Sei sulla pagina 1di 4

Liberalismul n cteva cuvinte

eseu [ ]

------------------------de Claudiu Dobre [Claudiu Dobre ]


2005-02-24 |

Sartori consider c - fiind necesar distincie ntre liberism/liberalism, ntre libertate/liberalism,


liberalismul filosofic/praxisul liberalist i libertile politice/libertile extrapolitice-, liberalismul
manifest urmtoarele caracteristici: proprietate ca garanie i individualism posesiv (ntemeiat pe
societatea bazat pe valorile pieei), protejarea individului n raport cu statul constituional, stimularea
iniiativei individuale dup principiul egalitate prin libertate.
Aspectele economice ale liberalismului:
Proprietatea privat i economia de pia Spre deosebire de economia liber, proprietatea privat este
ea singur n msur s constituie un argument anti-etatist.
Piaa vzut ca "o mn i o raiune invizibil": Piaa este acea "mn i raiune invizibil" , alctuit
din subsisteme (dintre care subsistemul sectorului productiv pune n relaie productorii i
consumatorii), numit de Sartori "ordine auto-ordonatoare", ca sistem definit de atributele urmtoare:
suboptimal, necostisitor, flexibil, liber ordine, liberti de opiune pluraliste care ofer o structur de
alternative."Punctele slabe ale minii invizibile trebuie comparate cu acelea ale minii vizibile ale
statului, adic ale aparatului politico-administrativ" (Balczerowicz).
Planificarea n economia de pia ca atribut al managementului i factor de anticipare a riscului:
Aparent, planul i piaa liberal sunt principii fundamental contradictorii, totui ele coexist pentru
jalonarea performanelor economice. Aceasta este situaia la nivel macro. La nivelul organizaiilor
concureniale economice sau social-politice, planificarea este o raiune de existen i de supravieuire:
planificarea strategic, planificarea tactic, planificarea (programarea) operativ. Ori, n economia
concurenial a pieei libere, micro-planificarea (strategiei planificrii ntreprinderii) presupune
anticiparea i minimizarea riscului pe o pia cu anumite limite, fluctuaii i variaii a gustului n
absorbia produselor cu elemente de noutate. Dintr-o anumit perspectiv i extinderea libertilor
politice este o form de macro-planificare politic, iar virtuile incontestabile de auto-reglare a pieei
libere presupun totodat stimularea sistemului concurenial (fapt care ine tot de o viziune politic a
libertii). Personal, vd macro-planificarea economic ca pe o opiune de optimizare a gestiunii
resurselor limitate (cele care prin absena lor frneaz dezvoltarea) i garantarea accesului liber i
concurenial la acest tip de resurse: refuzul monopolului pe acest tip de resurse. O explicaie posibil
pentru macro-planificarea de tip japonez.
Aspectele doctrinare ale liberalismului:
Limitele puterilor statului: statul ca prghie social Fr s neglijeze caracterul pozitiv al puterii,
liberalismul dorete crearea unei puteri superioare, opuse puterii arbitrare bazate pe privilegii sociale.
Liberalismul nu este apriori anti-etatist, ci mpotriva interveniei arbitrare a statului n proprietatea
individual (viaa, libertatea i proprietatea personal), iar mijloacele de limitare a arbitrariului etatist
sunt prevederile constituionale, limitarea influenei politice asupra economicului i separarea puterilor
n stat (J. Gray), respectiv reducerea sectorului public i restituirea fostelor monopoluri etatice pieei
concureniale. Devotai legalitii, liberalii s-au scindat ulterior prin interpretarea diferit a noiunii de
dreptate i transpunerea ei n social prin dreptate n relativ egalitate sau dreptate n absolut libertate
pozitiv (fr a aduce atingere altor liberti). John Rawls admite faptul c pot exista forme ale
dreptii ntr-o diversitate de sisteme economice, dar principiile distribuiei bunstrii satisfac cerinele
echilibrului social, necesar dezvoltrii (deci coexistena panic are o valoare util), fundamentnd
1

ceea ce Gray consider o specie de legalism anti-politic. Liberalii libertarieni i minimaliti precum
Nozick i Hayek au o concepie total opus despre dreptate, considernd c singurele drepturi legitime
ale omului sunt drepturile mpotriva agresiunii i constrngerii.
Statul i statalitatea Problematica statului interfereaz cu dreptul de proprietate (ca drept natural) i cu
libertatea. Rmne constant preocuparea perfecionist a liberalilor cu privire la mijloacele tehnice
prin care democraia (sistemul politic i caracterul su, dreptul de vot, alctuirea i principiile
sistemului electoral) poate apra valoarea fundamental, iar ceteanul se poate apra mpotriva
abuzurilor etatice. Dac statul era vzut iniial drept jandarmul de noapte al crui rol este s-l apere pe
cetean, prin liberalul egalitarist John Rawls ("A Theory Of Justice" 1971) se fundamenteaz
doctrinar bazele statului providen i a liberalismului egalitarist (social), prin concilierea economiei
de pia i asistenialismului, a libertii personale cu echitatea ajutorului acordat celor aflai n nevoie,
a economiei keynesiene cu liberalismul, realitate depit de practic i prin contribuia economistului
i doctrinarului Friedrich von Hayek (1899-1992), care prin lucrarea "Drumul servituii" i alte lucrri
ulterioare constat c orice intervenie a statului este perturbatoare pentru comportamentul raional al
agenilor economici.
Raportul stat - societate Creterea influenei societii civile este convergent cu acceptarea sporit de
ctre stat a drepturilor cetenesti individuale i a posibilitii de contestare a msurilor cu caracter
abuziv de orice fel. Scderea sferei economice publice i extinderea pieei libere echivaleaz cu
reducerea nefastei interferene a societii cu statul. Robert Nozick recunoate statului o unic
legitimitate: aceea a monopolului violenei, respectiv a proteciei reale a drepturilor ceteneti n
condiii de aplicare echidistant a legii mpotriva celor care ncalc libertile altora.
Problematica individual, raporturile cetean - stat: gestiunea emoional i canalizarea energiei n
atingerea obiectivelor carcatertizeaz fiinele raionale i nu pur biologic inteligente (adaptative).
Liberalismul pleac de la premiza raionalitii individului. Competiia de interese cu statul, cu
monopolurile sau cu oligarhiile nu se poate soluiona dect prin intermediul unei justiii autonome i
morale. Nozick consider c o societate este just atunci cnd toi cetenii pot stpni bunurile legale
pe care le dein. Ceteanul n concuren n interesele sale legitime cu statul manifest pragmatism i
implicare, care justific liberalismul ca mod de aciune politic.
Teoria statului minimal i praxisul politic i economic: disputele asupra rolului statului i modelelor
extreme minimal i statul bunstrii sunt de departe situate n totalitatea spaiului dintre extreme,
dezbaterea devenind politic, etic, moral, social, economic i nu n ultimul rnd filosofic.
Despre relaiile inter-state"Clasicul" Adam Smith explica prin conceptul de pia i auto-reglarea
sistemic n plan social (fundamentul obligaiei) i n planul relaiilor internaionale (motivaia
rzboiului i a pcii). Autoreglarea pieei, dedus din armonizarea liber a intereselor ca expresii ale
nevoilor, nu poate veni dect din libertatea absolut a pieei, considerat surs de echilibru i de
bunstare. n planul relaiilor economice internaionale, considera c liberul schimb ntre diversele
piee stimuleaz competiia economic panic.
Despre Justiie i justee
John Rawls: principiul egalitii libertii prevaleaz asupra principiului egalitii de anse i principiul
egalitii de anse prevaleaz asupra principiului diferenei. Astfel, idealul crerii unei societi bine
structurate i ordonate bazate pe idealul justiiei sociale devine obiect de aciunii i valoare de referin
al rezonabilitii praxisului politic. Statul vzut de Rawls este un guvernmnt dulce i paternalist:
creterea coeziunii sociale i diminuarea flagelului srciei pentru aciunea implicit mpotriva nonlibertilor (a libertilor negative precum delicvena sau infracionalitatea). Justiia social este nainte
de toate o teorie politic i care aparine praxisului politic.
Robert Nozick: echi-dreptul asupra sinelui i asupra sensului vieii i a alegerilor ca drepturi de
proprietate. Justiia este considerat de Nozick ca o form de proprietate, care eman din libertate ca
form de respect a drepturilor individuale. La Nozick, deci, ideea de justiie insist pe ideea justiiei
drepturilor de proprietate. Libertarianismul lui Nozick este interpretat astfel drept un libertarianism
justiiar al dreptului de proprietate Justiia n schimburile de proprietate: principiul justiiei n
transferurile de proprietate (astfel spus, cel care achiziioneaz o proprietate trebuie s se asigure c cel
2

care o transfer are drepturi depline i juste de proprietate asupra bunului transferat) i principiul
subsecvent al ansamblului distribuiei: nimeni nu are drept de proprietate dac nu este o aplicaie
subsecvent principiilor anterioare.
Principiile de baz ale liberalismului social: Echi-egalitatea libertilor, teoria egalitii de ans i
principiul distribuiei Rawls separ rezonabilitatea de raionalitate. Rezonabilitatea nu este diferit
privit de concepia de etic sau de moral, aa cum o concepe spre exemplu religia cretin.
Rezonabilitatea devine astfel un vehicul al consonantismului i centrismului politic, al unitii societale
bazate pe justee, etic i echitate. Liberalismul astfel reconfigurat teoretic de Rawls era realitate prin
politica activ social a statului de tip welfare stare.
Principiile de baz ale neoliberalismului: Ele sunt reductibile la: guvernare minimal, societate civil
autonom, autoritarism moral, plus puternic individualism economic, pia auto-reglant,
fundamentalism de pia, selecie operat pe piaa muncii, acceptarea inegalitii, statul bunstrii ca
plas de siguran, modernizare liniar, slab contiin ecologic, naionalism tradiional, teorie
realist a ordinii internaionale. Modelul neoliberal atribuie statului funciunile de suveranitate ce l
legitimeaz: protecia frontierelor i aprare naional, poliie i justiie, astfel nct economia de pia,
iniiativa individual i auto-reglarea social (din perspectiva lui Adam Smith) trebuie s reduc
progresiv alte domenii de intervenie, din care statul n sfrit consimte s se retrag, scopul su
devenmind astfel protecia libertilor individuale.
Principiile de baz ale libertarianismului: individualismul exacerbat, axioma non-agresiunii, dreptul de
proprietate i liberul schimb: inalienabilitatea proprietii private este fundamentul care st la baza
economiei, economia de pia liber i diviziunea muncii fiind factori de progres, statul ca adversar,
solidaritate privat. Despre emergena individualismului: dac sociologii au afirmat despre
industrializare faptul c, indirect, a depersonalizat societatea, a favorizat schematisme raionalizante de
"optimizare" a existenei i a dizolvat familia extins, favoriznd familia restrns, actualmente
informatizarea exacerbeaz excesiv reflexivitatea individului, nihilismul i cinismul su, indiferena i
lipsa de interes pentru praxisul realitii . Dou viziuni mpart libertarienii: o viziune anti-utilitarist a
lui Robert Nozick, exprimat n "Anarhie, stat i utopie" (drepturile inalienabile individuale nu trebuie
niciodat abrogate n faa interesului general) i o viziune utilitarist (Ludwig von Mises, Friedrich von
Hayek, Samuel Britain) care plaseaz accentul pe maximizarea beneficiilor agregate ale pieelor i
restrngerea statului (implicit limitarea constrngerilor i ineficienei endemice a statului). Dac
liberalii pot avea o viziune dubl: individ i societate inter-relaionai i n interaciune, libertarienii
centreaz suma valorilor pe individ, statul fiind o creaie artificial care restrnge libertatea
individual.
Liberalismul naional romnesc G. Tac: privind liberalismul economic, acesta sprijin pe: legile
economice naturale (pe dreptul natural, pe legea economiei forelor sau a minimului efort i pe
libertatea de concuren), ideea de stat (statul preuiete att ct preuiete indivizii ce compun
colectivitatea), utilitatea social (justificarea proprietii nu este munca, ci utilitatea social echivalentul n utilitate). I. G Duca considera c realizarea progresului prin intermediul doctrinei
liberale nu poate fi realizat dect prin intermediul proprietii individuale numai prin ordine, prin
democraie, prin naionalism i prin armonie social. Progresul presupunnd evoluie, evoluia nu
provine dect din armonie social. Neoliberalismul manoilescian presupune ca din beneficiile libertii
s se mprteasc ct mai muli, s existe un echilibru ntre forele sociale i clasele sociale;
reprezentarea exact a claselor sociale este necesar pentru echilibrarea social, de asemenea,
neoliberalismul manoilescian combate principiul luptei de clas i afirm caracterul prim i ireductibil
al principiului naional
Concluzii
Succesul neoliberalismului s-a fundamentat pe supremaia incontestabil a economiei de pia i pe
3

creterea interdependenelor mondiale, pe aceast baz surclasnd totalitarismul comunist.


Contaminarea cu principiile pieei a fost att de puternic nct China comunist a trecut la principiul o
societate - dou sisteme. Viziunea despre stat nu este modificat, de altfel, argumentele doctrinare ale
clasicilor, inclusiv n ceea ce privete economia rmn n continuare valabile (chiar dac adversarii
ncearc demonstrarea diferenelor dintre clasici i contemporani).
Din punct de vedere economic, reducerea interveniei statului, relaxarea fiscalitii asociat cu
renunarea la venitul minim garantat, la paternalism etatic i privatizarea totalitii industriei deinute
de stat prin crearea pieei concureniale n domenii foste etatiste, exacerbarea pozitiv a
individualismului au generat o relansare economic n rile guvernate de neoliberali. Regndirea
rolului statului din perspectiva trasrii politicilor generale i pe termen lung i atribuirea sectorului
privat rolul de autoreglare, autoregenerare i de ameliorare a condiiilor de via a fost definit din
perspectiva a patru direcii prin thatcherism i reagonomics : reducerea taxelor pe venitul personal,
reducerea impozitrii afacerilor, reducerea cheltuielilor guvernamentale (cu excepia celor pentru
aprare), dereglementarea (reducerea normelor n anumite domenii care ar putea stnjeni libera
iniiativ i libertatea individual de aciune economic). De asemenea, explozia economic asiatic
are la baz o filosofie minimalist, de neoliberalism economic, de planificare de perspectiv i de
conjugare a intereselor privat i public, de o politic financiar monetar comun, de ncurajare a
corporatismului economic (a muncii salariale asidue i creterea productivitii). n concluzie, modelul
liberal se fundamenteaz pe libertate i responsabilitate individual, proprietate privat i pia liber.