Diapositivas de Aristóteles

Aristteles
I bilogo de la Poltica
II La Polis
como
fin
Exposicin de Poltica, libro I
Rojas Castillo
III El problema de John
la Larry
esclavitud
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10/02/15
Contexto general
Aristteles nace en Estagira en el 384 y muere en el
322 en Eudeba.
- Hijo de mdico de la corte de Macedonia.
- Cercana con la corte de Macedonia. Maestro de
Alejandro Magno.
- Desde su infancia tuvo un contacto cercano con el
estudio cientfico de la naturaleza (Physis), en
especial con la biologa antigua.
Gran bilogo, estudioso de la anatoma de los
animales.
Recopilador de gran cantidad de constituciones.
John Larry Rojas Castillo
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Carcter de la investigacin y
mtodo de Aristteles
Aristteles
es un investigador de los
problemas polticos, comprendindolos como
organismos vivientes, dinmicos.
El
problema a investigar es emprico. Gran

inters por la observacin cuidadosa de las
costumbres y formas de organizacin poltica
de su tiempo. Crtica a Platn, para quien la
organizacin poltica debe ser definida a
partir de la inteleccin de la idea del bien.
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mtodo de Aristteles
En
Aristteles aparecen rasgos muy concretos y precisos

de una teora (Theorein) poltica en un sentido antiguo.
Referencia a las constituciones polticas de su tiempo
(examen de las instituciones concretas de las distintas
comunidades polticas).
Sentido
histrico de la investigacin cientfica y

filosfica. Respeto a la tradicin, esto es, examen crtico
Skepsis- de la investigacin de quienes han abordado
el problema antes que l.
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mtodo de Aristteles
Elaboracin de una propuesta propia en atencin a
un mtodo argumentativamente riguroso sobre la
comunidad poltica (Polis), el ciudadano (Polte),
su felicidad (eudaimonia), su aret.
Vnculo entre Poltica, tica y metafsica.
Comprender la Polis, la Politeia, el ciudadano, la
aret y su eudaimonia implican comprender su
esencia forma. Como Platn, y en general los
cientficos antiguos, comprenda la ciencia como
una praxis que busca el saber universal.
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Poltica, Libro I, Cap. 1-2 Investigacin sobre la

Polis y su naturaleza como comunidad poltica
1.
1.
Tesis: Toda Polis es, en alguna manera, una

comunidad.
Toda comunidad busca un bien (Thelos) y entre
las distintas comunidades, el bien ms alto es
perseguido por la comunidad ptima.
Examen de Opinin: Las diversas comunidades,
esto es, familia, aldea, Polis se diferencian por
el nmero de sus miembros. Igualmente, segn
esta opinin no hay diferencia entre Rey,
Poltico y jefe de familia.
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Poltica, Libro I, Cap. 1-2 Investigacin sobre la

Polis y su naturaleza como comunidad poltica
1.
a.
b.
Caractersticas del mtodo:

Proceso analtico: distincin, separacin de los
elementos que componen la Polis. Estudio para
ver la gnesis natural de la Polis.
Visin sistemtica, especulativa de los diversos
elementos, es decir, comprensin racional que
articula el todo en la vinculacin de sus partes.
Aristteles procede como un bilogo, examina
una realidad viviente en su movimiento, en su
dinmica vital.
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Poltica, Libro I, Cap. 2. Anlisis gentico de la

Polis.
Supuesto: Observacin y estudio de las

costumbres griegas: La relacin entre
individuos humanos es un hecho biolgico
natural.
I. Familia: Es natural en el hombre la

unin entre individuos de ambos sexos para
su subsistencia bsica (reproduccin,
alimento).
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Polis.
Por
naturaleza unos deben gobernar y otros

deben obedecer. Quien por naturaleza posee
la inteligencia (nous), esto es, la visin del
fin y la organizacin que previene y
administra lo necesario para obtenerlo,
gobierna en el Oikos hogar familiar-, y
otros deben obedecer.
Conclusin: La comunidad que tiene como
fin satisfacer las necesidades de subsistencia
es la familia.
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Polis.
La
aldea es la comunidad: Formada a lo

largo del tiempo por muchas familias que
proceden del mismo origen. Por sus
costumbres y tradiciones familiares en
ellas gobiernan ancianos; de ellas procede
la monarqua.
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10/02/15
La Polis, comunidad ptima

La
Polis tiene una gnesis natural, pues nace

de la familia y de la aldea, pero ella es la
comunidad ptima, pues slo en esta
Politeia se realiza a plenitud la naturaleza
humana, esto es, la autarqua.
As como decimos que la meta y el fin de un
animal es la realizacin de su naturaleza, la
meta y fin de la naturaleza humana es la
vida en la Polis, pues en ella se hace plena
la esencia humana.
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La Polis, lugar de autarqua

La
comunidad tiene como fin (Thelos) la

felicidad del cuerpo poltico, esto es el vivir bien
de todos los miembros de la comunidad, con
autarqua y en obediencia racional a las leyes
(nomos).
Conclusiones: 1. la Polis gobierna las dems
comunidades, las explica, les otorga sentido, ella
es fin en s misma, de acuerdo con la cual las
dems comunidades tienen sentido, por ello es
racional.
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La Polis y el ciudadano (Polite)

La
Polis es condicin de la inteligibilidad de la

vida del hombre, comprendemos quienes
somos en el nomos (leyes, tradiciones) que nos
ofrece un lugar para actualizar nuestra
naturaleza racional.
El hombre se define por la ley y el hogar.
Por
ello, el hombre, siendo un ser comunitario,

es un animal poltico (Zoon Politikn).
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El hombre como animal poltico

(Zoon Politikn).
Rasgos: 1. Ser relacin con los dems

Esto es, el hombre actualiza su esencia
en las relaciones polticas, esto es,
comunitarias que lo llevan a la justicia, la
paz y el orden.
Por ello si por naturaleza no por
accidente- no estoy en la polis no poseo
hogar, no tengo races, estoy entregado al
azar, no puedo ser autrquico.
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El hombre como animal poltico

(Zoon Politikn).
2. Realizar su beneficio individual, su vida buena

y feliz.
3. Autarqua, esto es, vivir en obediencia
ciudadana a las leyes.
4. En la Polis se realiza la misma esencia
racional (natural) de cada hombre, que posee por
naturaleza logos. Esta esencia hace al hombre
capaz de comprender y expresar en el lenguaje lo
justo y lo injusto, lo bueno y lo nocivo.
Por ello, quien por naturaleza no vive en la Polis
o es un loco [bestia, necio] o es un dios.
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La Polis y su primaca racional

El
todo de la Polis es racionalmente

primera en la vida poltica, por ello tiene
primaca sobre la vida de los sujetos, los
cuales son su partes.
Como un organismo viviente explica y da
vida a sus rganos, el hombre no puede
vivir en sentido propio, esto es, realizando
su naturaleza, siendo racional sino en la
Polis.
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La Polis, comunidad concreta y justa
La justicia es la norma de la comunidad

poltica, esto es, es la expresin de la
racionalidad en las relaciones polticas entre
ciudadanos. Se trata de un concepto prctico de
justicia, afianzado en las tradiciones y
costumbres (ethos).
La justicia es el atadura que une a los diversos
miembros de la Polis. Por ello el hombre fuera
de la Polis, es decir, fuera del nomos, del Ethos,
es peligroso y genera la violencia.
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Conceptos claves
Distincin entre Polis y Oikos
Praxis: Vida libre, ocio, autarqua.
Trabajo: Crematstica. Vida no libre.
Distincin entre vida poltica (bios politikos) y
zo.
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Conclusin
Es
evidente, decamos, que la polis existe

por naturalezay es primero que el
individuo; y como ste aisladamente no es
autrquico, viene a ser como la parte en
relacin con el todo. P. 40 (1253a).
Es
irracional el
Aristteles y Platn.
individualismo
en
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Conclusin
Si
bien la familia aparece primero, en el orden

racional es fundamental la Polis, pues el todo es
anterior a la parte.
La Polis supera al ciudadano, la familia y la
aldea, pues slo en la comunidad poltica stas
existen.
La Polis es el lugar de la accin -Praxis-, es fin
en s misma, lugar de las relaciones que
actualizan energeia- la esencia humana.
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El problema de la esclavitud
Para
Aristteles el problema de la
esclavitud es tratado como una cuestin
integrante de la Oikonomia (arte de la
administracin domstica).
Para
el autor la relacin entre amo y

esclavo es una de las relaciones propias de
la vida familiar (oikos).
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10/02/15
El problema de la esclavitud
Examen
de Opinin: - El gobierno
requiere de un conocimiento especial.
Entre jefe de familia y gobernante no hay
distincin.
La
esclavitud es una convencin, por ello

antinatural y violenta.
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Propiedad y esclavitud
Los
instrumentos, en tanto propiedades, son objetos

tiles para la accin (praxis), no para la produccin
(poiesis); es decir, hace posible que los amos sean
libres.
En
esta relacin entre amo y esclavo la obra fruto

de la accin es comn. La relacin implica la
realizacin de cada uno de los extremos en aquello
que le es propio por naturaleza, la relacin actualiza
la naturaleza de cada miembro de la relacin.
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Relacin entre amo y esclavo

Para
Aristteles:
La relacin entre amo y esclavo es anloga a

la relacin entre cuerpo y alma, es decir, los
dos estn esencialmente implicados.
Su obra es comn. Su dignidad es
correspondiente, aunque su lugar sea
diferente.
Entre ellos hay amistad, intereses comunes, el
esclavo es parte viva (separada) del amo.
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Ejemplo:
Timonel
(Thelos) conducir el barco a

puerto seguro. Cmo es posible que lo
realice?
Su actividad est mediada, relacionada con
Instrumentos animados: Vigia.
Instrumentos inanimados: Timn.
La realizacin del objetivo es fruto de una
actividad que no es exclusiva, solitaria,
solipsista, individual, es fruto de una relacin.
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La esclavitud es natural
Es
evidente que en la naturaleza, an en los seres

inanimados, existe un orden natural en el que
unos jerrquicamente mandan y otros obedecen.
El hombre que no pertenece naturalmente a s
mismo, que por su condicin natural no es
autrquico, es esclavo. (1254a).
Hay hombres que desde su nacimiento estn
definidos a obedecer y otros a mandar.
As como el alma determina por naturaleza al
cuerpo, as el amo determina al esclavo.
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La esclavitud es conveniente
El
alma domina el cuerpo a la manera de un

dspota, la inteligencia gobierna a los
apetitos de manera poltica (en una relacin
equilibrada que busca una obra bella).
La
inteligencia organiza, realiza la
naturaleza de los apetitos. De esta manera,
el amo lleva a plenitud la naturaleza del
esclavo a travs de su gobierno. Por ello, al
esclavo le conviene obedecer.
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La esclavitud conviene al
esclavo y al amo
Al
amo le conviene la esclavitud, pues por

ella puede ser autrquico. Al esclavo le
conviene ser esclavo, porque puede hacer
las actividades propias a una obra
inteligente, que l solo no podra realizar.
En conclusin, el gobierno es natural, no
requiere de un conocimiento especial. Hay
esclavos por naturaleza por ello la
esclavitud es justa. En la esclavitud el
esclavo realiza su naturaleza propia.
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Parece que la esclavitud es

injusta
En
otro sentido, la esclavitud es una convencin,

pues se puede establecer en una comunidad que
todo hombre cuya vida sea tomada como botn de
guerra, debe ser esclavo o morir.
Siendo
el principio de la sujecin la violencia, se

afirma errneamente que cuando hay virtud se da
una radical violencia. Pero para Aristteles el
verdadero uso de la fuerza est acompaado de
virtud.
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Examen de opiniones sobre la

justicia de la esclavitud
Opinin:
La esclavitud es un derecho de la polis

victoriosa en una guerra justa. Pero si la guerra
es injusta? Quin determina que una guerra es o
no justa?
Ejemplo: si un hombre por naturaleza noble, o de
alcurna cae como esclavo en una guerra, nadie
podra considerar que es justa su esclavitud. Por
ello, en cierto sentido es injusta la esclavitud;
esto es, cuando se asume por violencia contra la
naturaleza del individuo.
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10/02/15
Conclusiones
La
autoridad del amo frente a los esclavos

es diferente a la del magistrado en la Polis.
El amo gobierna a los esclavos como un
dspota, se trata de una monarqua. Se busca
satisfacer las necesidades. Se trata de un
gobierno sobre seres que por naturaleza son
esclavos.
El magistrado gobierna a hombres libres por
naturaleza, por ello su gobierno es poltico.
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Conclusiones
El
gobernante lo es por sus dotes naturales,

no por su conocimiento.
El que pretende hacer conocimiento de la
instruccin de esclavos esta haciendo una
instruccin de una labor precisa, concreta
y por ello baja en su dignidad, slo quien
se dedica a la filosofa o la la poltica hace
una ciencia en sentido estricto.
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10/02/15
Fuentes de informacin
adicionales
Aristteles,
Poltica, varias traducciones.

Se recomienda la traduccin de editorial
Porra o Instituto Caro y Cuervo (es la
misma de Panamericana).
Aubenque, Pierre, Aristteles y su escuela.
Cherniss, Harold, Aristteles.
34
10/02/15

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John Larry Rojas Castillo

problema a investigar es emprico. Gran

John Larry Rojas Castillo

Aristteles aparecen rasgos muy concretos y precisos

histrico de la investigacin cientfica y

John Larry Rojas Castillo

Poltica, Libro I, Cap. 1-2 Investigacin sobre la

Tesis: Toda Polis es, en alguna manera, una

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Supuesto: Observacin y estudio de las

I. Familia: Es natural en el hombre la

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naturaleza unos deben gobernar y otros

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aldea es la comunidad: Formada a lo

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La Polis, comunidad ptima

Polis tiene una gnesis natural, pues nace

La Polis, lugar de autarqua

comunidad tiene como fin (Thelos) la

La Polis y el ciudadano (Polite)

Polis es condicin de la inteligibilidad de la

ello, el hombre, siendo un ser comunitario,

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El hombre como animal poltico

Rasgos: 1. Ser relacin con los dems

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El hombre como animal poltico

2. Realizar su beneficio individual, su vida buena

John Larry Rojas Castillo

La Polis y su primaca racional

todo de la Polis es racionalmente

La Polis, comunidad concreta y justa

La justicia es la norma de la comunidad

John Larry Rojas Castillo

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evidente, decamos, que la polis existe

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bien la familia aparece primero, en el orden

el autor la relacin entre amo y

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esclavitud es una convencin, por ello

John Larry Rojas Castillo

instrumentos, en tanto propiedades, son objetos

esta relacin entre amo y esclavo la obra fruto

John Larry Rojas Castillo

Relacin entre amo y esclavo

La relacin entre amo y esclavo es anloga a

(Thelos) conducir el barco a

evidente que en la naturaleza, an en los seres

alma domina el cuerpo a la manera de un

amo le conviene la esclavitud, pues por

Parece que la esclavitud es

otro sentido, la esclavitud es una convencin,

el principio de la sujecin la violencia, se

John Larry Rojas Castillo

Examen de opiniones sobre la