CAVALEIROS DE PHILIPPE DE LYON E O MARTINISMO

(Por Thoth - 3 Patriarca Expectante)

O maior infortnio do homem no ignorar a existncia da verdade,

mas, sim, interpretar erroneamente a sua Natureza.
- Louis Claude de Saint-Martin.

Apesar de haver desvantagens em qualquer organizao, preciso reconhecer que os

benefcios so maiores do que os malefcios. Sobre a Ordem Martinista podemos afirmar
verdadeiramente que as vantagens so tantas e to grandes que no vemos desvantagens. Em
primeiro lugar, uma das poucas obras que no exigem aderncia quanto crena ou
convico. Qualquer que seja a crena do candidato, ele no precisa mud-la ou tomar uma
nova. Espera-se, contudo, que viva o mais alto ponto de sua concepo sobre sua crena.
No precisa temer que haja alguma inteno egosta na Ordem, pois cada novo membro
apenas aumenta o trabalho de algum delegado, que poderia muito bem prosseguir com seu
prprio desenvolvimento, sem ningum mais. No h taxas nem contribuies e as Instrues
enviadas de tempos em tempos so gratuitas. O homem desconfiado perguntar: Qual ser o
motivo para o aumento de membros?.
Um verdadeiro Martinista no trabalha por interesse pessoal, mas para trazer o homem de
volta aos seus poderes primitivos. Passou o tempo em que os homens podiam afirmar estar
realizando a Obra de Deus e da humanidade, vivendo como o povo ao mesmo tempo em que
servem a si prprios e ao resto dos humanos. Os homens deixam de ser influenciados por esse
tipo de obra crist e so chegados os dias das mudanas desse padro. At os homens que
alegam ser os Apstolos de Cristo devem viver as suas vidas e tambm ser capazes de provar,
atravs de suas obras, que possuem alguns dos dons mencionados na segunda parte do
Evangelho de Marcos.
A Ordem Martinista mantm esta posio e a de igualdade entre os sexos quanto
possibilidade de desenvolver os mais altos e Divinos dons.
O Martinismo no s mostra o caminho da iluminao, mas mantm e conduz, tornando
SEGURO o NEBULOSO CAMINHO at ele. Representa os mais generosos, liberais e cristos

ensinamentos que so dados em qualquer organizao, sem imposio dogmtica. Insiste,

todavia, na vivncia diria em comunho com o LOGOS ou o VERBO.
Algum se torna Martinista ao ser iniciado por outro Martinista que possui as qualificaes
apropriadas e a autoridade para conferir a iniciao.
O Martinismo busca colocar o homem mais uma vez no caminho da Regenerao e
Reintegrao. No tem outro propsito, nenhum outro objetivo. A Ordem e suas atividades
sero de interesse exclusivo daqueles que so capazes de nutrir idias msticas e os mais
sublimes princpios. Muitos so chamados mesa de alimentos, mas s sero convidados a
permanecer aqueles que tiverem avanado suficientemente para ser aceitos no banquete
espiritual.
Seus fundamentos so aqueles promulgados por MARTINEZ DE PASQUALLYS em meados do
sculo XVIII, mas seu nome homenageia seu discpulo LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN.
As bases dos ensinamentos de Pasquallys foram transmitidas oralmente a grupos organizados
e ordenados por ele. Esses grupos foram formados principalmente por Franco-maons. A
Maonaria estava num estado de transio e a experincia foi um tanto confusa. Havia um
conflito entre as tradies antigas do Esoterismo e as novas idias do fraternalssimo liberal.
Pasquallys, CAGLIOSTRO e o CONDE DE SAINT GERMAIN apoiavam o lado do Misticismo
genuno da tradio antiga.
Se os ensinamentos de Pasquallys tivessem sido completamente aceitos e desenvolvidos, todo
o carter da Frana poderia ter sido diferente. Pasquallys, como se sabe, foi afastado de sua
obra antecipadamente e no havia ningum entre seus sucessores capaz de completar a
transmutao
JEAN BAPTISTE WILLERMOZ e Saint-Martin continuaram a perpetuar a Obra que Pasquallys
havia iniciado, mas cada um tinha uma viso diferente sobre o que seu Mestre buscava
realizar. Portanto, comearam a trabalhar em direes diferentes.
Willermoz trabalhou para condensar as idias de Pasquallys no modelo da Franco-Maonaria e
limitar suas atividades inteiramente aos homens.
Saint-Martin, por outro lado, se desinteressou pelas prticas e se dedicou mais Via Mstica ou
Caminho Interior, ensinando tanto ao homem como mulher cuja disposio espiritual fosse
real.
Em 1890, o esprito agente entre os Martinistas era o Dr. GRARD ANACLET VINCENT
ENCAUSSE, mais conhecido pelo nome de PAPUS. A ele muito se deve ter moldado a Ordem
como a conhecemos hoje. Nossa Ordem, nos dias de hoje, se deve tanto a Papus quanto a

Pasquallys ou a Saint-Martin. Uma histria completa de nossa Ordem est disponvel e todos
os irmos deveriam estud-la.
Reunimo-nos como Martinistas no s para desfrutar de nossa associao mtua, no s para
expressar meros agradecimentos por tais oportunidades, como as que a vida pode nos ofertar
durante este curto intervalo terrestre de nossa existncia, mas tambm para nos tornarmos
artfices, a fim de que possamos participar do que pode ser corretamente chamado de um
projeto gigante de construo.
Que fique claro a todos que o Grande Arquiteto do Universo concebeu e executou um plano
magnificente. Como seres humanos, somos segmentos desse plano. Nos encaixamos nele de
alguma forma, muitos de ns esto certos disso. Sabemos, no entanto, que no podemos nos
separar completamente dele. Esse plano exige que sejamos agentes do Supremo Arquiteto e,
como seus agentes, trabalhemos ativamente aqui na Terra.
Como Martinistas estamos associados uns aos outros para descobrir aquelas verdades do
plano Divino e construir uma ponte na lacuna existente entre a Cincia e a Religio.
Com esse piramidal prembulo o campo est aberto para que eu possa expor o que me
proponho: Mostrar como se trabalha no Plano da Construtividade Divina em prol da Evoluo
Humana. Assim, pois, vamos aos fatos:
Quando em Natal-RN foi fundada A Grande Ordem dos Cavaleiros de Philippe de Lyon, em
19 de julho de 1986, eu jamais poderia supor, naquela poca, que os Desgnios Superiores
orientavam a formulao dos Estatutos da Ordem com assimilaes Martinistas... Vejam bem:
hoje A Grande Ordem detentora de um autntico Ritual Martinista manuscrito pelo
Visconde Albert Raymond Costet de Mascheville, conhecido pelo nome de Mestre CEDAIOR,
que militou muitos anos no Martinismo na Amrica do Sul, especialmente no Brasil.
Colaborador de PAPUS, SDIR, PHANEG, LALANDE, CHAPAS e outros que seguiam a direo do
Muito Excelso Mestre Amo PHILIPPE DE LYON.
E no percurso dos seus trabalhos CEDAIOR juntou a si um grande colaborador: seu filho, Dr.
Jehel, havendo posteriormente a substituio do nome Jehel para SRI SEVNANDA SWAMI,
muito conhecido por Mestre Sevnanda, de nome civil Visconde Lo Alvarez Costet de
Mascheville. Ambos, CEDAIOR e SEVNANDA, exerceram um intenso trabalho Martinista,
como j disse, na Amrica do Sul e especialmente no Brasil, onde ainda existem
remanescentes na regio Sul do pas.
A histria do Martinismo teve uma acentuada intensidade e foi muito florescente sob a gide
de CEDAIOR SEVNANDA.

Porm, como s ia acontecer, todas as coisas tm um perodo de marasmo, de uma forma ou

de outra. Atualmente a semente germinada est brotando com excelso vigor especialmente
atravs dA Grande Ordem dos Cavaleiros de Philippe de Lyon, pois ambas tm as mesmas
modalidades e princpios, mesmo porque, na Grande Ordem os Rituais e Cerimoniais seguem
o Martinismo da linhagem PAPUS CEDAIOR SEVNANDA...
Aqui esto, pois, os dados para o despertar de uma nova AURORA!

Fonte: http://www.igrejaexpectante.org/igreja_organizacao.htm