Sobre la idea de conexin necesaria (Hume)

En esto texto sobre la idea de "conexin necesaria", su autor

Hume quiere darnos a entender que esta idea significa; el poder o
la fuerza que une de forma necesaria una idea a otra. El autor
rechaza la idea de que las cualidades sensibles estn
necesariamente unidas, ya que esto supondra que pudiramos
saber algo antes de someternos a comprobarlo mediante la
experiencia. Hume rechaza la idea de que los deseos o impulsos
de la voluntad podrn conducir a un resultado de conectarse
necesariamente a las acciones que se producen a travs de un
sentido del poder de la voluntad. Su razonamiento es que;
Primero( si supiramos la naturaleza de este poder, entonces
cuerpo y mente , que se dividen parecera totalmente poco
misteriosa para nosotros); Segundo (si tuviramos conocimiento
inmediato de este misterioso poder, entonces seramos capaces
de explicar intuitivamente por que razn podemos controlar
algunas partes de nuestro cuerpo, y no otras) Tercero (no
tenemos un conocimiento inmediato de los poderes que permiten
a un impulso de la voluntad de crear una accin). Se produce
como argumentos en contra de la idea de que tenemos
conocimiento de estos poderes, ya que afectan la mente en paz.
Tambin el autor argumenta de forma breve en contra de la idea
de que las causas son meras ocasiones de la voluntad de ese ser
perfectsimo, que es dios.
Despus de haber prescindido de estas explicaciones alternativas, se
identifica la fuente de nuestro conocimiento de las conexiones
necesarias derivadas de las observaciones de la unin constante de
ciertas impresiones en muchas mbitos. De esta manera, la gente
sabe de la necesidad por la costumbre o hbito riguroso, y no de un
conocimiento inmediato de los poderes de la voluntad.
Se comprenden entonces tres explicaciones de cmo podemos
explicar la causalidad:
1-Cuando todos los objetos o eventos de una clase son seguidos
inmediatamente por los objetos o eventos de otro tipo.
2-Si no hubiera habido ningn objeto de la primera clase, nunca
podra haberse distinguido ningn objeto de la segunda clase.
3-Cuando la aparicin de la mente, son las fuerzas de un primer
objeto que dan a pensar en el segundo.