Doctrinas Cristianas... Tomo 2

Doctrinas Cristianas
Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana

doctrina (Tito 2:1).
Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por

doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres que para engaar emplean con astucia las
artimaas del error (Efesios 4:14).
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Fredy Delgado (Pastor y Telogo)
PREFACIO
No hay forma de agradecerle a mi Dios y salvador

Jesucristo por darme esta oportunidad de poder
escribir estas enseanzas en este libro llamado
DOCTRINAS CRISTIANAS Segundo tomo. Son las
normas respecto al plan de salvacin que todo creyente
debe conocer, para desempear el propsito de Dios
respecto a la misin de ensear a los nuevos
integrantes del cuerpo de Jess, la sana doctrina.
El propsito de hacer este libro es con el fin de aclarar

y testificar muchas enseanzas que se sujetan en las
sagradas escrituras para un pueblo santo y entendido,
como lo es el pueblo del Dios viviente.
Espero que este primer tomo de tres, sea bendiciendo

la vida de muchas almas, como la de cada uno de los
miembros de la iglesia del seor Jesucristo.
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OBJETIVO
El objetivo principal de este libro es poner a la

disposicin de los nuevos creyentes en Jesucristo un
mnimo de normas y doctrinas Bblicas como base de
nuestra fe y comunin. Se ha preparado especialmente
para aquellos que estn dando los primeros pasos
como hijos de Dios con la finalidad de ayudarle a
conocer, comprender y aplicar en la vida principios y
ordenanzas Bblicas de una manera fcil y directa.
Tratare adems de explicar, la nueva relacin que el
nuevo creyente deber mantener con los dems
hermanos y con amigos, familiares y otras personas
que lo rodean. Y como debe de vivir en santidad la
nueva vida que Dios le ha dado como hijo de Dios:
para que abunde vuestra gloria de m en Cristo Jess
por mi presencia otra vez entre vosotros. Solamente
que os comportis como es digno del evangelio de
Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que est
ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un
mismo espritu, combatiendo unnimes por la fe del
evangelio, y en nada intimidados por los que se
oponen, que para ellos ciertamente es indicio de
perdicin, ms para vosotros de salvacin; y esto de
Dios. (Filipenses 1:27-28).
Las citas Bblicas se han escrito textualmente para

facilitar el aprendizaje de cada doctrina, sin quitarle el
objetivo fundamental el cual es hacerlo sencillo y
comprensible para el creyente.
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Acurdense de quienes los han dirigido y les han

anunciado el mensaje de Dios; mediten en cmo han
terminado sus vidas, y sigan el ejemplo de su fe.
Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre.
(Hebreos 13:7-8).
Dedicatoria
Primeramente a mi maestro y salvador Jesucristo, a la

iglesia en el concorde, a los pastores Jorge Gazabon,
Roben Daro Mndez, Vctor Sierra y de una manera
especial a mi amado pastor Julio Cortes.
Quienes con sus enseanzas han aportado a mi vida
un fundamento estable y firme en el camino de la fe y
la esperanza bienaventurada de mi Dios y salvador
Jesucristo.
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A mi familia querida conformada por mi amada esposa
Gloria Vergara, mis hijas: Kiara, Shelby, Lisseth y
Sharon Delgado.
Quiero agradecerle a mi hermano y amigo Carlos

Barraza por tener en cuenta este hermoso trabajo, que
es de parte de Dios para un pueblo santo, necesitado
de estas grandes enseanzas, que espero sea de
mucha bendicin y fortalecimiento en cada miembro de
la iglesia del seor Jesucristo.
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CONTENIDO
1. La Justificacin.
2. La Santificacin.
3. La Santidad Divina.
4. El Nombre de Dios.
5. El poder del nombre de Jess.
6. El Hijo de Dios
7. Los Hijos de Dios.
8. La Sangre de Cristo.
9. La Adoracin a Jess.
10. La Reconciliacin.
11. La Dualidad.
12. La Adopcin.
13. La Liberacin.
14. La Redencin.
15. La Propiciacin.
16. La Expiacin.
17. La Identificacin.
18. La Belleza.
19. La Canas.
20. La Cruz.
21. Las tres nacionalidades (Judos, los
Gentiles, la Iglesia y su misin).
22. La Alabanza.
23. Mayordoma y la Administracin del
cuerpo.
24. Los Temperamentos.
25. La desobediencia.
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La Justificacin
La doctrina de la justificacin (del latn justificatio, en

griego dikaiosis ). Esta doctrina consiste en
declarar inocente al que es culpable, siendo que el
hombre esta destituido de la gloria de Dios por causa
del pecado:
Porque no hay diferencia por cuanto todos

pecaron y estn destituidos de la gloria de
Dios (Romanos 3:22-23).
Ciertamente no hay hombre justo en la

tierra, que haga el bien y nunca peque
(Eclesiasts 7:20).
El vocablo justificar es un trmino judicial que significa

absolver, declarar justo, o proporcionar sentencia
favorable. La palabra se toma de las relaciones
jurdicas. En efecto, el culpable comparece ante Dios,
el Juez justo, acusado de condenacin; sin embargo,
en vez de condenacin recibe la absolucin.
La justificacin es dada por Dios al hombre pecador,

ella se puede definir como el acto mediante el cual Dios
declara justo al injusto gratuitamente: Siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios puso
como propiciacin por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia, a causa de haber pasado
por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la
mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de
que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe
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de Jess. Dnde pues, est la jactancia (del hombre)?
Queda excluida. Por cul ley? Por la ley de las obras?
No, sino por la (ley) de la fe (en Cristo) (Romanos 3:24-
27).
La justificacin del hombre es slo por Gracia. Porque

por Gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don (regalo) de Dios; no por obras,
para que nadie se glore (Efesios 2:8-9).La Gracia de
Dios se define como regalo que el hombre no merece,
pero que Jess lo pag y lo gan para todo ser humano
que le recibe. El Seor Jess ama al pecador y no
quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan
al arrepentimiento.
En la justificacin, Dios no solamente perdona al

pecador, sino que tambin lo declara justo y libre de la
culpabilidad de su pecado. Delante de Dios es como si
nunca hubiera pecado. Entonces tiene paz para con
Dios: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo
(Romanos. 5:1). Hay solamente un medio para ser
justificados y es por medio de nuestro seor Jess.
Repito hay una condicin que Dios demanda del
hombre para justificarle. Esa condicin es Fe en Jess,
es decir, confiar en que su sacrificio en la cruz del
Calvario fue el pago suficiente para saldar nuestra
deuda de pecado ante Dios, una vez y para siempre.
En esa voluntad somos santificados mediante la
ofrenda del cuerpo de Jess el Cristo hecha una vez
para siempre (Hebreos 10:10) y el versculo (12) que
dice: Pero Cristo, habiendo ofrecido por los pecados
un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la
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diestra de Dios. A Cristo no hay que volverlo a
sacrificar. Hacer sacrificios incruentos de Cristo es una
blasfemia, pues se niega la eficacia actual del nico
sacrificio hecho una vez para siempre. Adems, ningn
sacrificio incruento es aceptable ante Dios, pues la
Biblia dice: sin derramamiento de sangre no se hace
remisin (Hebreos 9:22). La remisin es el perdn de
una culpa o condena que priva de libertad a una
persona. sea nosotros estbamos privados de la
libertad y el pago para obtenerla era el derramamiento
de sangre y eso fue lo que nuestro seor Jess realizo,
el pago por nuestra libertad cuando derramo de su
sangre en el monte Golgota.
Esto nos confirma que la justificacin no es de uno

mismo, Entonces les dijo: Vosotros sois los que os
justificis a vosotros mismos delante de los hombres;
mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los
hombres tienen por sublime, delante de Dios es
abominacin. (Lucas 16:15), no se obtiene por vivir
bien, Si bien todos nosotros somos como suciedad, y
todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y
camos todos nosotros como la hoja, y nuestras
maldades nos llevaron como viento. (Isaas. 64:6).
Tampoco viene por tratar de guardar la ley, ya que por
las obras de la ley ningn ser humano ser justificado
delante de l; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado. (Romanos. 3:20), menos por
hacer buenas obras, (Efesios 2:8-9). Hace cientos de
aos, Bildad, un amigo de Job (Job 25:4) pregunt,
"Cmo, pues, se justificar el hombre para con Dios?
y cmo ser limpio el que nace de mujer?" Este
problema ha inquietado a los hombres a travs de los
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siglos. Gracias a Dios tenemos la respuesta en la
Palabra de Dios, veamos: La gracia Dios es el origen de
la justificacin. siendo justificados gratuitamente por
su gracia, mediante la redencin que es en Cristo
Jess (Romanos. 3:24). Recuerden que "gracia"
significa "favor inmerecido".
La sangre de Cristo es la base de la justificacin. Pues

mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por
l seremos salvos de la ira. (Romanos. 5:9). Dios mira
al pecador que acepta a Cristo como si no tuviese
pecado porque la sangre de Cristo lo limpia de toda
maldad.
La fe es el medio de recibir la justificacin. Se trata de

fe en el Seor Jesucristo como Dios y salvador:
Concluimos, pues, que el hombre es justificado

por fe sin las obras de la ley. (Romanos 3:28).
Es, pues, esta bienaventuranza solamente para

los de la circuncisin, o tambin para los de la
incircuncisin? Porque decimos que a Abraham
le fue contada la fe por justicia. (Romanos 4:5).
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para

con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo
(Romanos 5:1).
aguardando la esperanza bienaventurada y la

manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
Salvador Jesucristo (Tito 2:13).
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En el momento en que el pecador cree en Jess, es
justificado delante de Dios. Este creer es un acto de
obediencia al evangelio de Jess. El creer lleva incluido
el bautismo, "sepultados con l en el bautismo, en el
cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe
en el poder de Dios que le levant de los
muertos."(Colosenses 2:12).
La justificacin con lleva a la salvacin y esta fue la

pregunta del carcelero de Felipos . Seores, qu
debo hacer para ser salvo? La respuesta al carcelero
fue Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y
tu casa. (Hechos 16:30-31). Todo aquel que dice creer
en Jess, debe tener una fe similar a la del carcelero, y
regocijarse de haber credo en Dios. Pablo le bautizo
para que Dios le perdonara sus pecados y fuera
justificado delante de Dios. "... y en seguida se bautiz
l con todos los suyos. Y llevndolos a su casa, les
puso la mesa; y se regocij con toda su casa de haber
credo a Dios." (Hechos 16:33-34).
Querido amigo la nica manera de tener la paz

verdadera es recibir a Jesucristo como su Dios y
salvador. Entonces ser justificado delante del
altsimo. (Romanos. 5:1).
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La Santificacin
Lingsticamente, la palabra para santificacin en el

hebreo es qadash, traducida como santo o
apartado. Esta doctrina parte de la palabra
Santificar y significa poner aparte, para un uso o
propsito especial, en sentido figurado "hacer santo o
sagrado". El significado bblico de la santificacin es
ser separado por Dios y para Dios para toda buena
obra, llamados para agradarle solo a l.
La santificacin comienza en el creyente cuando este

decide escuchar la palabra de Dios, esta va haciendo
que la persona se d cuenta en el estado que se
encuentra sin Dios, siguiendo el camino de inmundicia
y las consecuencias que le espera sino decide
renunciar a este estilo de vida mundano. En el
momento que la persona le abra la puerta de su
corazn a Jess, para que el entre en su vida, Dios
comienza a tratar con l y lo aparta lavndolo,
justificndolo y santificndolo, cuando es invocado el
nombre de Jess en las aguas bautismales: "No
sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios?
No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los
adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con
varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores,
heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas
ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess,
y por el Espritu de nuestro Dios." (1 Corintios 6:11).
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Estbamos completamente separados de Dios, sin
posibilidad de heredar el reino de Dios, todo por causa
del pecado que nos gobernaba en esa vida mundana
que llevbamos. Pero Dios por su gracia nos santifico,
nos lav y separo para que cambiara por completo
nuestro estilo de vida.
Ahora reconocemos que vivir piadosamente debe

caracterizar la vida de todo hijo del Seor, y debemos
vivir de acuerdo con el modelo y ejemplo dado en la
palabra de Dios: "porque la gracia de Dios se ha
manifestado para salvacin a todos los hombres,
enseando que, renunciando a la impiedad y a los
deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente" (Tito 2:11-12).
Este fue el ejemplo que nos dej nuestro Dios y

salvador Jesucristo, l nos llam para este propsito,
para que vivamos en paz y en santidad. Porque si
vivimos con este estilo de vida tendremos la seguridad
que le veremos.
Ahora somos cristianos, hombres y mujeres que fuimos

rescatados de aquella vana manera de vivir en la que
vivamos cautivos y de las cuales hoy nos
avergonzamos:
"Siendo como aquel que os llam es Santo, sed

tambin vosotros santos en toda vuestra manera
de vivir; porque escrito est: Sed santos porque
yo soy santo. Y si invocis por padre a aquel que
sin acepcin de personas juzga segn la obra de
cada uno, conducos en temor todo el tiempo de
13
vuestra peregrinacin, sabiendo que fuisteis
rescatados de vuestra vana manera de vivir, la
cual recibisteis de vuestros padres, no con cosa
corruptible como oro o plata, sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin" (1 Pedro 1:15-19).
"Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual

nadie ver al Seor" (Hebreos 12:14).
"Pues para esto fuisteis llamados; porque

tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos
ejemplo para que sigis sus pisadas; el cual no
hizo pecado ni se hall engao en su boca; quien
cuando le maldecan no responda con
maldicin, cuando padeca no amenazaba sino
que encomendaba la causa al que juzga
justamente" (1 Pedro 2:21-23).
Usted y yo fuimos rescatados del pecado para vivir una

vida santa, siguiendo el ejemplo de nuestro gran Dios y
salvador Jesucristo: sino, como aquel que os llam es
santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir (1 Pedro 1:15).
La santificacin es la voluntad de Dios para todos los

creyentes. Usted querido amigo como dije antes puede
comenzar a ser santificado solo con escuchar la
palabra de Dios, ella purifica y limpia. Hay otros
medios bsicos que las escrituras nos muestran:
Ya vosotros estis limpios por la palabra que os

he hablado. (Juan 15:3).
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Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad.
(Juan 17:17).
pues la voluntad de Dios es vuestra

santificacin; que os apartis de fornicacin (1
Tesalonicenses 4:3).
Por lo cual tambin Jess, para santificar al

pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera
de la puerta. (Hebreos 13:12).
Hablo como humano, por vuestra humana

debilidad; que as como para iniquidad
presentasteis vuestros miembros para servir a la
inmundicia y a la iniquidad, as ahora para
santificacin presentad vuestros miembros para
servir a la justicia. (Romanos 6:19).
As que, amados, puesto que tenemos tales

promesas, limpimonos de toda contaminacin
de carne y de espritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios. (2 Corintios 7:1).
La Palabra de Dios nos santifica, esta es una de las

razones por las cuales nosotros debemos estudiarla,
meditar, memorizar y aplicar su verdad a nuestra vida
cotidiana. La perfecta voluntad de Dios es que todos
los que conforman su pueblo sean personas
santificadas. Para lograr con este objetivo se hace
indispensable que nos apartemos de la fornicacin,
cada creyente debe tener su esposa en santidad y
honor, lo que indica que ella no se puede tener solo
para los deseos sexuales. No engaar a nuestros
15
hermanos en Cristo, Dios nos ha llamado a que por
ninguna razn vivamos en inmundicia, l quiere que
vivamos en santificacin, este es su deseo: Por lo
dems, hermanos, os rogamos y exhortamos en el
Seor Jess, que de la manera que aprendisteis de
nosotros cmo os conviene conduciros y agradar a
Dios, as abundis ms y ms. Porque ya sabis qu
instrucciones os dimos por el Seor Jess; pues la
voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os
apartis de fornicacin; que cada uno de vosotros sepa
tener su propia esposa en santidad y honor; no en
pasin de concupiscencia, como los gentiles que no
conocen a Dios; que ninguno agravie ni engae en
nada a su hermano; porque el Seor es vengador de
todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. Pues
no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a
santificacin. (1 Tesalonicenses 4:1-7).
Definitivamente ningn ser humano en esta tierra,
podr "ganar" su salvacin por tratar de "vivir" el
evangelio, sin OBEDECER primero la salvacin que
est ordenada para todos los hombres, debajo del cielo.
La santificacin es y debe ser resultado de la
obediencia inicial a la salvacin y no producto de
practicar "normas" de estilos de vida de las obras:
no por obras, para que nadie se glore.

(Efesios 2:9).
Por tanto, nadie os juzgue en comida o en

bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna
nueva o das de reposo, todo lo cual es
sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo
es de Cristo. (Colosenses 2:16-17).
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La santificacin se obtiene por gracia a travs de la fe
en Jesucristo, y no por las obras: nos salv, no por
obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su misericordia, por el lavamiento de la
regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo
(Tito 3:5). Los santificados deben guardarse de toda
especie de mal, debemos pedirle a nuestro Dios que
nos santifique por completo, para que todo nuestro ser,
espritu, alma y cuerpo este siempre preparado para el
acontecimiento ms grande que pueda existir para un
cristiano que es la venida de nuestro gran Dios y
salvador Jesucristo, la recomendaciones es que lo
examinemos todo, que nos abstengamos de toda
especie de mal, para que cuando el venga nos
transforme por completo, entonces seremos como l es,
perfectos y santos!
Examinadlo todo; retened lo bueno.

Absteneos de toda especie de mal. Y el mismo
Dios de paz os santifique por completo; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea
guardado irreprensible para la venida de
nuestro Seor Jesucristo. (1 Tesalonicenses
5:23).
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an

no se ha manifestado lo que hemos de ser;
pero sabemos que cuando l se manifieste,
seremos semejantes a l, porque le veremos
tal como l es. (1 Juan 3:2).
No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea

perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir
17
aquello para lo cual fui tambin asido por
Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que queda
atrs, y extendindome a lo que est
delante, prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jess. (Filipenses 3:12-14).
La santificacin nos garantiza una herencia perpetua

con Jess en su reino celestial.
Para que usted querido amigo tenga esta herencia o
sea parte de ella, tienes que renunciar a ese camino de
tinieblas que llevas, el camino que es gobernado por
satans, ese sistema mundano de pecado. Dios quiere
que usted sea limpio, lavado y santificado y as haga
parte de su herencia: Para que abras sus ojos, para
que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la
potestad de Satans a Dios; para que reciban, por la fe
que es en m, perdn de pecados y herencia entre los
santificados. (Hechos 26:18). Esto es lo que Dios te
ofrece, una santificacin que te permitir ser parte de
sus hijos e instrumentos de justicia y til para su
servicio. Sin esta santificacin usted no podr ver al
seor Jesucristo:
Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.

(1 Tesalonicenses 5:24).
Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo

este sello: Conoce el Seor a los que son suyos;
y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el
nombre de Cristo. Pero en una casa grande, no
18
solamente hay utensilios de oro y de plata, sino
tambin de madera y de barro; y unos son para
usos honrosos, y otros para usos viles. As que,
si alguno se limpia de estas cosas, ser
instrumento para honra, santificado, til al
Seor, y dispuesto para toda buena obra. (2
Timoteo 2:19-21)
Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la

cual nadie ver al Seor. (Hebreos 12:14).
Fuimos as puestos aparte mediante el pago del

inmenso precio por el que l nos compr y nos hizo
Suyos: O ignoris que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis
de Dios, y que no sois vuestros? (1 Corintios 6:19). De
modo que adems de ser santificados por el propsito y
la voluntad de Dios, somos santificados mediante la
ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre (Hebreos 10:10). Valoremos como Dios dejo
su trono de gloria y vino en la persona de Jesucristo a
esta tierra, solo para poder santificarnos mediante su
gracia y su amor en el derramamiento de su sangre
preciosa, la sangre del cordero de Dios que quita en
pecado del mundo. Para que hoy nosotros que hemos
comprendido este misterio seamos primicias de los
santificados por medio de su nombre.
Ahora vivimos con la esperanza de venir con l, en su

segunda venida y esta esperanza nos permite
santificarnos ms y ms: todo aquel que tiene esta
esperanza en l, se purifica a s mismo, as como l es
puro (1 Juan 3:3). La experiencia de la santificacin
19
solo ceda en el proceso de la vida cristiana, en la cual
Dios nos har perfecto en la presencia de su gloria:
Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos
ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin,
santificacin y redencin; para que, como est escrito:
El que se glora, glorese en el Seor (1 Corintios 1:30-
31).
Para terminar, lo concerniente a esta doctrina es que

seamos dignos de este llamado a ser santificados
viviendo justamente, aptos para servir a nuestro Dios y
salvador Jesucristo: Yo pues, preso en el Seor, os
ruego que andis como es digno de la vocacin con que
fuisteis llamados (Efesios 4:1). Vivamos como lo que
somos, vivamos como verdaderos hijos de Dios.
Hombres y mujeres santificados.
20
La Sanidad Divina
La voluntad de Dios desde el mismo momento de la

creacin era que el hombre gozara de eterna salud.
Para cumplir con este propsito Dios haba puesto a
disposicin del hombre el fruto del rbol de la vida. l
le advirti que haba un fruto que le causara la muerte
si decida comer de l: Y mand Jehov Dios al
hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs
comer; ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs. (Gnesis 2:16-17). A raz de la desobediencia
del hombre en el da que comi del fruto prohibido la
muerte paso a todos los hombres, desde ese mismo
momento las enfermedades tambin llegaron a su vida:
Y vio la mujer que el rbol era bueno para

comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura; y tom de
su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el
cual comi as como ella. Entonces fueron
abiertos los ojos de ambos, y conocieron que
estaban desnudos; entonces cosieron hojas de
higuera, y se hicieron delantales. Y oyeron la voz
de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al
aire del da; y el hombre y su mujer se
escondieron de la presencia de Jehov Dios entre
los rboles del huerto. Mas Jehov Dios llam al
hombre, y le dijo: Dnde ests t? Y l
respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo,
porque estaba desnudo; y me escond. Y Dios le
dijo: Quin te ense que estabas desnudo?
Has comido del rbol de que yo te mand no
21
comieses? Y el hombre respondi: La mujer que
me diste por compaera me dio del rbol, y yo
com. Entonces Jehov Dios dijo a la mujer:
Qu es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La
serpiente me enga, y com. (Gnesis 3:6-13).
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por

un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron. (Romanos 5:12).
Este simple acto de desobediencia introdujo en el

mundo todo elemento negativo que maldice hoy a la
humanidad espiritual, sicolgica y fsicamente.
Podemos decir que las enfermedades son parte de la
maldicin que vino sobre la humanidad como
resultado directo de la desobediencia. Por consiguiente,
directa o indirectamente, el pecado es la raz que causa
toda enfermedad.
Estas enfermedades son parte de la "paga del pecado":

Porque la paga del pecado es muerte, ms la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
(Romanos 6:23). Las enfermedades son causa de
nuestro pecados y el nico mdico que tenemos y el
cual nos puede sanar de cualquier enfermedad es
nuestro Dios, quien dijo: "...si oyereis atentamente la
voz de Jehov tu Dios, (Jehov - Rapha, El Seor sana)
e hiciereis lo recto delante sus ojos, y diereis odo a sus
mandamientos y guardares todos sus estatutos,
ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te
enviar a ti; porque Yo Soy Jehov tu sanador" (xodo
15:26). Esto fue dicho por Dios en el primer pacto que
22
hizo con los hijos de Israel despus de haberlos sacado
de Egipto, este fue un pacto de salud. En algunas
traducciones se lee: "Porque Yo soy Jehov tu mdico",
siendo l nuestro mdico o doctor tenemos el ms
capaz de todo el mundo. Este mdico fue profetizado
por el escritor Moiss en el mismo momento que el
hombre fue castigado por su desobediencia, donde l
nacera de la simiente de la mujer: Y pondr
enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le
herirs en el calcaar. (Gnesis 3:15). Esta simiente
nos dara la sanidad divina, el llevara nuestras
enfermedades, sufrira nuestros dolores y por sus
llagas seriamos nosotros curados:
Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y

sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos
por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l
herido fue por nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue
sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
(Isaas 53:4-5).
para que se cumpliese lo dicho por el profeta

Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras
enfermedades, y llev nuestras dolencias.
(Mateo 8:17).
quien llev l mismo nuestros pecados en su

cuerpo sobre el madero, para que nosotros,
estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1
Pedro 2:24).
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Nuestro gran Dios y sanador se llama Jesucristo, l es
nuestro sanador divino, los sufrimientos vicarios del
Seor Jesucristo pagados por la sanidad de nuestros
cuerpos, fueron los mismos que por la salvacin de
nuestras almas porque "...por su llaga fuimos nosotros
curados" y "...l mismo tom nuestras enfermedades y
llev nuestras dolencias". Por lo anterior les puedo
decir que la sanidad divina para el cuerpo est en la
expiacin. (expiar consiste en padecer el castigo por los
pecados, con lo cual se eliminan los efectos del pecado
y el pecador arrepentido puede reconciliarse con Dios).
Por lo tanto Jess es quien sana nuestras dolencias:
l es quien perdona todas tus iniquidades, el que
sana todas tus dolencias (Salmo 103:3). l es quien
desea que todos estemos sanos, que seamos prsperos:
Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas las
cosas, y que tengas salud, as como prospera tu alma.
(3 Juan 1:2).
Hay enfermedades que son naturales, pero hay otras

que son espirituales, sea cualquiera que est en el
cuerpo del hombre, nuestro seor Jesucristo la puede
Sanar. El apstol Mateo narra la historia de un
"hombre mudo posedo de un demonio". Cuando Jess
lanz fuera el demonio mudo, el hombre habl
inmediatamente. Sus cuerdas vocales haban estado
ligadas bajo la influencia del espritu mudo: Mientras
salan ellos, he aqu, le trajeron un mudo,
endemoniado. Y echado fuera el demonio, el mudo
habl; y la gente se maravillaba, y deca: Nunca se ha
visto cosa semejante en Israel. (Mateo 9:32:33).
24
Marcos nos relata la historia de un joven que fue
llevado ante Jess con un espritu mudo. ste haca
que fuera sordomudo. Jess ech fuera el espritu
sordomudo y el joven fue liberado: Y respondiendo
uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti mi hijo, que
tiene un espritu mudo, el cual, dondequiera que le
toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los
dientes, y se va secando; y dije a tus discpulos que lo
echasen fuera, y no pudieron. Y respondiendo l, les
dijo: Oh generacin incrdula! Hasta cundo he de
estar con vosotros? Hasta cundo os he de soportar?
Tradmelo. Y se lo trajeron; y cuando el espritu vio a
Jess, sacudi con violencia al muchacho, quien
cayendo en tierra se revolcaba, echando
espumarajos. Jess pregunt al padre: Cunto tiempo
hace que le sucede esto? Y l dijo: Desde nio. Y
muchas veces le echa en el fuego y en el agua, para
matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de
nosotros, y aydanos. Jess le dijo: Si puedes creer, al
que cree todo le es posible. E inmediatamente el padre
del muchacho clam y dijo: Creo; ayuda mi
incredulidad. Y cuando Jess vio que la multitud se
agolpaba, reprendi al espritu inmundo, dicindole:
Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no
entres ms en l. Entonces el espritu, clamando y
sacudindole con violencia, sali; y l qued como
muerto, de modo que muchos decan: Est
muerto. Pero Jess, tomndole de la mano, le
enderez; y se levant. (Marcos 9:17-27)
Con el mdico Lucas tenemos el relato de una mujer

que "tena un espritu de enfermedad por dieciocho
aos". Su espina dorsal estaba encorvada y su rostro
25
inclinado hacia el suelo. La medicina moderna dira
que padeca de una "curvatura crnica en la espina
dorsal". Jess la liber de su afliccin. Su espina
dorsal se enderez al momento y comenz a glorificar a
Dios por su sanidad: y haba all una mujer que desde
haca dieciocho aos tena espritu de enfermedad, y
andaba encorvada, y en ninguna manera se poda
enderezar. Cuando Jess la vio, la llam y le
dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las
manos sobre ella; y ella se enderez luego, y glorificaba
a Dios. Pero el principal de la sinagoga, enojado de que
Jess hubiese sanado en el da de reposo, dijo a la
gente: Seis das hay en que se debe trabajar; en stos,
pues, venid y sed sanados, y no en da de reposo.
Entonces el Seor le respondi y dijo: Hipcrita, cada
uno de vosotros no desata en el da de reposo su buey
o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a esta hija
de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos,
no se le deba desatar de esta ligadura en el da de
reposo? (Lucas 13:11-16).
Nuestro Seor Jesucristo rode toda Galilea,

predicando el evangelio del reino y sanando toda
enfermedad en el pueblo: Y recorri Jess toda
Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Y se difundi
su fama por toda Siria; y le trajeron todos los que
tenan dolencias, los afligidos por diversas
enfermedades y tormentos, los endemoniados,
lunticos y paralticos; y los san. (Mateo 4:23-24).
26
Tambin dio la orden a todos los creyentes que
efecturamos la sanidad divina mediante su nombre y
tambin por medio de la oracin:
Habiendo reunido a sus doce discpulos, les dio

poder y autoridad sobre todos los demonios, y
para sanar enfermedades. Y los envi a predicar
el reino de Dios, y a sanar a los enfermos.
(Lucas 9:1-2).
"...Sobre los enfermos pondrn sus manos y

sanarn" (Marcos 16:18).
Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.

(Juan 14:14).
"Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a

los ancianos de la iglesia y oren por l
ungindolo con aceite en el Nombre del Seor. Y
la oracin de fe sanar al enfermo y el Seor lo
levantar y si hubiere cometido pecado le sern
perdonados. Confesaos vuestras ofensas uno a
otros y orando unos por otros, para que seis
sanados. La oracin eficaz del justo puede
mucho" (Santiago 5:14-16).
Los espritus del mal pueden a veces ser la causa

directa de la enfermedades y las aflicciones, como lo
muestra las sagradas escritura, veamos Jess las sano
con su poder: Vosotros sabis lo que se divulg por
toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del
bautismo que predic Juan: cmo Dios ungi con el
Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo
27
ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los
oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.
(Hechos 10:38). Para nuestro medico sanador no hay
nada imposible y lo mejor de todo es que el nunca
cambia: "Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los
siglos" (Hebreos 13:8). Pero tambin Dios puede
permitir enfermedades con para un propsito divino,
por ejemplo la enfermedad del ciego de nacimiento, no
era como consecuencia de un pecado personal o de sus
padres, sino que era un propsito de dios para
demostrar el poder de Jess: Al pasar Jess, vio a un
hombre ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus
discpulos, diciendo: Rab, quin pec, ste o sus
padres, para que haya nacido ciego? Respondi
Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para
que las obras de Dios se manifiesten en l. (Juan 9:1-
3). Nuestro cuerpo pertenece a Dios, l es nuestro
creador, l nos compr con precio, por lo tanto
debemos glorificarle con nuestros cuerpos: Porque
habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales
son de Dios. (1 Corintios 6:20).
Jess es nuestra roca, nuestra fortaleza, nuestro

libertador, nuestro sanador y nuestro refugio. Jess
nos ha dado a cada creyente el mandato para sanar a
los enfermos. Somos la respuesta viva para los
problemas de salud que muchos tienen. Debemos
ejercer la autoridad que Dios nos ha dado como
creyentes y seamos testigos de su poder, porque
veremos seales y prodigios portentosos mientras es
anunciado el Evangelio del Reino de Dios. Si estamos
obedeciendo su palabra, impondremos manos sobre los
28
enfermos y estos sanarn. Recuerde lo que Jess dijo:
De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las
obras que yo hago, l las har tambin; y an mayores
har (Juan 14:12).
29
El Nombre de DIOS
La doctrina del nombre es muy importante para el

creyente que quiere llamar a su Dios con el nombre
correcto. Desde la antigedad el nombre de Dios se le
ha conocido con diferentes ttulos, tales como Elohim,
Dios, el Dios Todopoderoso, el Shadai, y especialmente
el Seor Jehov, que es el nombre del redentor que
pronunciamos cuando leemos el antiguo pacto.
Definiendo la palabra, "DIOS" (ser eterno, sobrenatural
y nico que ha creado el universo y controla todo lo
existente), en el Nuevo Testamento, proviene de la
palabra griega, "Theos", y se refiere al Dios verdadero,
pero tambin a hace referencia a los dioses paganos y
a satans: Pues aunque haya algunos que se llamen
dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos
dioses y muchos seores (1 Corintios 8:5).
Satans es "el dios" (theos) de este siglo, l es quien
sega el entendimiento de los que no han credo que
Jess es el verdadero Dios, esta es una de las
principales razones por las cuales no les ha sido
revelado esta verdad: en los cuales el dios de este siglo
ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Corintios 4:4).
Podramos decir que la palabra "Dios", tiene un uso
general a travs de las Escrituras. La Biblia declara en
forma tajante que Dios tiene un nombre propio. Pero
Cul es ese nombre? La sagrada Escritura ensea que
es posible conocer el nombre de nuestro Dios y que
Dios quiere revelrselo al hombre:
30
"Por tanto, mi pueblo SABR MI NOMBRE por
esta causa en aquel da; porque yo mismo que
hablo (Jehov), he aqu estar presente" (Isaas
52:6).
Por cuanto en m ha puesto su amor, yo

tambin lo librar; Le pondr en alto, por cuanto
ha conocido mi nombre. (Salmo 91:14)
Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio

de la congregacin te alabar. (Salmo 22:22).
Parte de la misin del Mesas sera "conocer el nombre"

y "anunciar tu nombre a mis hermanos". De esta forma
usted querido amigo y hermanos podramos estar
seguros de confiar en el: "En ti confiarn los que
CONOCEN TU NOMBRE" (Sal. 9:10). Todo esto nos
indica que para confiar en Dios se hace necesario
conocer su nombre. Sera importante decir aqu, que la
expresin conocer el nombre", indica ms que una
mera aceptacin, o reconocimiento mental. La
expresin en s, indica una relacin en donde la
persona tenga un encuentro o experiencia personal con
Dios, a travs de su nombre.
Dios es Espritu y como tal es invisible, veamos:
"Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu

y en verdad es necesario que adoren". (Juan
4:24).
31
"Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal,
invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn". (1 Ti.
1:17).
En su estado de Espritu Invisible, Dios es

incomprensible. Nosotros vivimos en un mundo de
materia y por ende es muy difcil que comprendamos a
Dios. La mente humana simplemente es limitada en su
percepcin de lo infinito. Es precisamente por eso que
Dios tiene que manifestarse al hombre.
Dios tiene que involucrarse con el hombre, utilizando
trminos comunes a su gnero.
El Dios incomprensible, se hace comprensible a travs
de sus auto - re velaciones o manifestaciones.
Disfrutamos de un encuentro personal con el Dios de
las sagradas escrituras, por medio de las revelaciones
de s mismo. Uno de sus medios de revelacin es la
creacin: "Las cosas invisibles de l... se hacen
claramente visibles" (Romanos 1:20). Podemos
conocerle en parte al observar las cosas creadas. Otro
medio de revelacin divina, son los atributos
personales de Dios, tales como: su amor, bondad, ira,
santidad y misericordia.
As podemos ver la importancia puesta sobre el nombre

de Dios, por la reverencia que se le deba: "Si no
cuidares de poner por obra todas las palabras de esta
ley que estn escritas en este libro, temiendo este
nombre glorioso y temible: JEHOV TU DIOS, entonces
Jehov aumentar maravillosamente tus plagas y las
plagas de tu descendencia, plagas grandes y
permanentes, y enfermedades malignas y duraderas".
32
(Deuteronomio 28:58-59).
Dios mand, que no se poda tomar su nombre en

vano: "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en
vano; porque no dar por inocente Jehov al que
tomare su nombre en vano". (xodo 20:7). Esto quiere
decir: no hacer su nombre algo comn, o no usarlo
livianamente. Si Dios amonest a su pueblo que no se
olvidara de su nombre, cuanto ms deberamos de
conocerlo, y retenerlo hoy:
"En ti confiarn los que conocen tu nombre, Por

cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los que
te buscaron". (Salmo 9:10).
"Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron,

profetizando mentira en mi nombre, diciendo:
So, so. Hasta cundo estar esto en el
corazn de los profetas que profetizan mentira, y
que profetizan el engao de su corazn? No
piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de
mi nombre con sus sueos que cada uno cuenta
a su compaero, al modo que sus padres se
olvidaron de mi nombre por Baal?" (Jeremas
23:25-27).
"Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde

est el trono de Satans; pero retienes mi
nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los
das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto
33
entre vosotros, donde mora Satans".
(Apocalipsis 2:13).
De todo esto podemos ver, que el nombre de Dios tiene

un significado profundo para el hombre. Su nombre es
sinnimo con l mismo; l es su nombre; su nombre
es l.
Su nombre significa: su presencia, poder, autoridad, y
la misma re velacin de su carcter y personalidad. Si
queremos conocerle, ser por su nombre.
Su presencia, la vemos en los siguientes textos:
Y al lugar que Jehov vuestro Dios escogiere

para poner en l su nombre, all llevaris todas
las cosas que yo os mando: vuestros
holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros
diezmos, las ofrendas elevadas de vuestras
manos, y todo lo escogido de los votos que
hubiereis prometido a Jehov. (Deuteronomio
12:11).
que estn tus ojos abiertos de noche y de da

sobre esta casa, sobre este lugar del cual has
dicho: Mi nombre estar all; y que oigas la
oracin que tu siervo haga en este lugar. (1
Reyes 8:29).
Jehov te oiga en el da de conflicto; el nombre

del Dios de Jacob te defienda. (Salmo 20:1).
34
ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
(Mateo 28:20).
Su carcter, la escritura as lo demuestra:
Dios Eterno: Y plant Abraham un rbol tamarisco en

Beerseba, e invoc all el nombre de Jehov Dios
eterno. (Gnesis 21:33).
Dios Altsimo: Este ser grande, y ser llamado Hijo

del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David
su padre (Lucas 1:32).
Dios Todo Poderoso: Era Abram de edad de noventa y

nueve aos, cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy
el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s
perfecto. (Gnesis 17:1).
Su poder se ve claramente en estos textos:
Y a la verdad yo te he puesto para mostrar en ti

mi poder, y para que mi nombre sea anunciado
en toda la tierra. (xodo 9:16).
Ms su arco se mantuvo poderoso, Y los brazos

de sus manos se fortalecieron Por las manos del
Fuerte de Jacob (Por el nombre del Pastor, la
Roca de Israel) (Gnesis 49:24).
35
Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses
conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo
hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de
mi mano. (Deuteronomio 32:39).
Su autoridad, es demostrada en las escrituras:
Ms al fin del tiempo yo Nabucodonosor alc

mis ojos al cielo, y mi razn me fue devuelta; y
bendije al Altsimo, y alab y glorifiqu al que
vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y
su reino por todas las edades. (Daniel 4:34).
Entonces le dijo: Por esta palabra, ve; el

demonio ha salido de tu hija. (Marcos 7:29).
Y se admiraban de su doctrina, porque su

palabra era con autoridad. (Lucas 4:32).
Es importante hacer una distincin entre los nombres

propios de Dios, y los ttulos y oficios que l ocupa. Un
"titulo", es un nombre impersonal que expresa un
grado, una profesin, una relacin social; por ejemplo:
ttulo de Doctor en Letras; ttulo de Duque (Calificativo
de dignidad concedida a una persona); ttulo de padre,
hijo, amigo (Calificacin de una relacin social).
Entonces, ttulos como: doctor, abogado o juez,
expresan un grado o profesin, mientras que padre,
hijo, y amigo, indican una relacin social.
Estos ttulos re velan los oficios o papeles que una

persona desempea, pero no son el nombre personal
36
de una persona.
Isaas 9:6, es un ejemplo de los ttulos que Jess iba a
ocupar como Dios con nosotros. "Y se llamar (tiempo
futuro) su NOMBRE Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz". La profeca de
Isaas, es que el Mesas tendra un NOMBRE que
abarcara estos ttulos y cualidades. Jess es el Padre
Eterno, Admirable y Dios Fuerte, pero estos son
ttulos, oficios, y papeles que l desarrolla como Dios.
Pero su nombre propio es Jess!
La palabra "nombre", se define como: "palabra con la

que se designa una persona o cosa; por ejemplo,
cuando alguien dice: mi nombre es Fredy; Ayapel es el
nombre del acuario del amor y la amistad". "Nombre
propio: el que se da a persona o cosa para distinguirla
de los dems de su especie".
La pregunta de Moiss en xodo 3:13-15 no debe
entenderse como: Cmo te llamas? o Cul es tu
nombre?, en el sentido de no conocerlo, sino ms bien
como: qu es lo que se encierra en el nombre? Para
saber que el nombre de Jehov se us y se conoci
antes de xodo 3:4; 6:2-3 slo hay que leer Gnesis
4:26, pues durante los das de Ens, los hombres
comenzaron a: "invocar el nombre de Jehov". Cmo
podan invocar un nombre que no conocieron? Lo
tenan que saber para mentarlo! Esto tiene doble
sentido, verbalmente invocaron el nombre sobre s
mismos cuando oraron y comenzaron a llamarse por el
nombre, "hijos de Jehov", para distinguirse de los
"hijos de Can". Entonces la invocacin oral del nombre
personal de Dios es lo que les identific como sus
hijos!
37
El nombre de Jehov, es el nombre de Dios para
siempre. Jehov dijo: "CON l (EL NOMBRE JEHOV),
se me recordar por todos los siglos" (Ex. 3:15).
Entonces el nombre de Jehov, nunca podr
desaparecer! Jehov seguir revelndose por ese
nombre! An en el Nuevo Testamento ese nombre iba a
ser revelado. Hoy da Con cierta frecuencia omos que
cuando se refieren a Dios, algunas personas le llaman
"Elohim", "Jehov", "Yahweh", "Adonay", "YHWH", entre
otros nombres, etc.
Haba un hombre que era hijo de judos fariseos de

cultura helenstica y con ciudadana romana. Tena
una slida formacin teolgica, filosfica, jurdica,
mercantil y lingstica (hablaba griego, latn, hebreo y
arameo). Naci en Tarso (hoy Turqua) y sus padres,
fieles cumplidores de la religin judaica, lo llamaron
Saulo como el antiguo rey hebreo y al octavo da fue
circuncidado como estipulaba la Ley juda. Se educ
con el mximo rigor de acuerdo con la interpretacin
farisaica de la Ley y como judo joven de la Dispora (la
dispersin de los judos en el mundo grecorromano).
Saulo iba rumbo a Damasco para prender a todos los
que INVOCABAN EL NOMBRE DE JESUS: y aun aqu
tiene autoridad de los principales sacerdotes para
prender a todos los que invocan tu nombre (Hechos
9:14). Como judo celoso de la enseanza de que
Jehov era el nico Dios verdadero, Pablo iba para
perseguir a los que INVOCABAN a Dios, usando el
nombre del Seor Jesucristo. Para l, decir que Jess
era SEOR, era una blasfemia, hasta que Dios le
revel que Jess es Jehov, y que hoy su nombre
exaltado es Jess.
38
Cuando Pablo hizo la pregunta: "Quin eres Seor?",
es importante tener en mente que para l como judo,
solamente Jehov era el Seor! Qu sorpresa para l,
cuando Jehov le dijo: "yo soy Jess..." (Hechos 9:5).
Luego Ananas le dijo: "Hermano Saulo, EL SEOR
JESUS, que te apareci en el camino por donde
venas..." (Hechos 9:17). Pablo entendi que Jess es el
Seor (Jehov). Y desde ese instante el mandamiento
de Pablo es:
"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,

hacedlo todo en el nombre del Seor Jess..."
(Colosenses 3:17).
"Primeramente doy gracias a mi Dios MEDIANTE

JESUCRISTO..." (Romanos 1:8).
"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece"

(Filipenses 4:13).
Como hemos visto, el nombre de Jehov es una

revelacin de Dios en forma continua y progresiva.
Dios sigui revelando su nombre a travs del Antiguo
Testamento, pero al iniciarse el nuevo pacto, Dios
entr en una nueva relacin con el mundo y la
humanidad. Entonces era necesario revelar su nombre
una vez ms al hombre. El nombre que Dios escogi
para redimir a los hombres, es el nombre de "Jess".
El nombre Jess no es de origen terrestre, sino vino
del cielo! Ese nombre es celestial, es sobrenatural. El
ngel mismo lo dijo: "... y llamars su nombre JESUS,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt.
1:21). Dios despach a un mensajero celestial con el
39
nombre que iba a usar, para salvar a la humanidad. El
nombre Jess, est directamente ligado con la misin
de su portador; salvar a su pueblo de los pecados.
El nombre Jess, no solamente quiere decir, "salvador"

o redentor". En el griego, Jess, es IESOUS, por el
hebreo: JESHUA; JEHOSHUA; JOSUE; y quiere decir:
"JEHOVA ES SALVACIN".
El nombre Jess, es una revelacin del mismo nombre

de Jehov. Es el ltimo en la progresin de los
nombres compuestos de Jehov. Jess - Jehov -
salva!
Dijo el profeta Isaas: "...y se llamar su nombre

Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Prncipe de Paz" (Isaas 9:6). Isaas nunca dijo el
nombre, pero si dijo que el nombre del Mesas, iba a
encerrar todos estos ttulos de Dios. Esto nos ensea
que el nombre de Jess es de origen divino Es una
revelacin del mismo nombre de Jehov! Jess es
nuestro Jehov-salvador! l es el Jehov del Antiguo
Testamento manifestado en carne, para salvar a su
pueblo:
Jess es Emanuel, Dios con nosotros:
"Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He

aqu que la virgen concebir, y dar a luz un
hijo, y llamar su nombre Emanuel". (Isaas
7:14).
40
"He aqu, una virgen concebir y dar a luz un
hijo, Y llamars su nombre Emanuel" (Mateo
1:23).
Es, Jehov, "nuestro Dios":
Voz que clama en el desierto: Preparad camino a

Jehov; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios. (Is.40:3).
"Y l fue por toda la regin contigua al Jordn,

predicando el bautismo del arrepentimiento para
perdn de pecados, como est escrito en el libro
de las palabras del profeta Isaas, que dice: Voz
del que clama en el desierto: Preparad el camino
del Seor; Enderezad sus sendas. Todo valle se
rellenar, Y se bajar todo monte y collado; Los
caminos torcidos sern enderezados, Y los
caminos speros allanados; Y ver toda carne la
salvacin de Dios". (Lucas 3:4-6).
Isaas 35:1-6 es una profeca patente sobre la persona

y obra del Mesas. Dice en parte: "Decid a los de
corazn apocado: Esforzaos, no temis: he aqu vuestro
DIOS viene con retribucin, con pago: DIOS MISMO
VENDRA, Y OS SALVARA".
Prueba concluyente de que el que nos vino a salvar,

Jess, es Dios mismo. Los versos 5 y 6 dicen que
cuando haya venido Dios, entonces los ojos de los
41
ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se
abrirn, el cojo saltar, y cantar la lengua del mudo:
Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo,

le envi dos de sus discpulos, para preguntarle:
Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos
a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced
saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos
ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados,
los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a
los pobres es anunciado el evangelio; y
bienaventurado es el que no halle tropiezo en
m. (Mateo 11:2-6).
Y san a muchos que estaban enfermos de

diversas enfermedades, y ech fuera muchos
demonios; y no dejaba hablar a los demonios,
porque le conocan. (Marcos 1:34).
Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron

que le pusiera la mano encima. Y tomndole
aparte de la gente, meti los dedos en las orejas
de l, y escupiendo, toc su lengua; y levantando
los ojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir:
S abierto. Al momento fueron abiertos sus
odos, y se desat la ligadura de su lengua, y
hablaba bien. (Marcos 7:32-35).
Y haba all un hombre que haca treinta y ocho

aos que estaba enfermo. Cuando Jess lo vio
42
acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo
as, le dijo: Quieres ser sano? Seor, le
respondi el enfermo, no tengo quien me meta en
el estanque cuando se agita el agua; y entre
tanto que yo voy, otro desciende antes que yo.
Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda.
(Juan 5:5-8).
Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego

y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y
mudo vea y hablaba. (Mateo 12:22).
Jess es Dios mismo!, cuando citamos el A.T.

pronunciamos en nombre de Jehov, y cuando citamos
el N.T. pronunciamos en nombre de Jess, entonces se
ha preguntado porque el nombre de Jehov no aparece
en el N.T. y porque en nombre de Jess no aparece en
el A.T. Bueno eso es lo que aparentemente se entiende
y muchos se preguntan. Jess es Jehov mismo!
veamos: "Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de
Israel, SOY TU SALVADOR,..." (Isaas 43:3). "Yo, yo
Jehov y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE" (Isaas
43:3). "He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y
no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH
Jehov, quien HA SIDO SALVACION PARA MI" (Is.
12:2). "Ms yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de
Egipto; no conocers, pues otro dios fuera de m, NI
OTRO SALVADOR SINO A MI" (Oseas 13:4). Jehov es
el nico salvador, no hay otro! Tomando eso en cuenta
y la declaracin del ngel a Jos: "...y llamars su
nombre Jess (Jehov-salvador) porque l (Jess)
salvar a su pueblo de sus pecados"; se expresa la
43
realidad que Jehov del Antiguo Testamento se
manifest en carne para salvarnos. Si Jess no es
Jehov, "quin es?". Un impostor? Si solamente
Jehov salva, Jess tiene que ser Jehov!
Jess es, "nuestro gran Dios y salvador":
"Aguardando la esperanza bienaventurada y la

Salvador Jesucristo". (Tito 2:13).
"El cual derram en nosotros abundantemente

por Jesucristo nuestro Salvador". (Tito 3:6).
Cuando Simen vio a Jess en el templo dijo:

"han visto mis ojos tu salvacin" (Lucas 2:30).
Jess es nuestro Jehov-salvador. Se ha cumplido lo

dicho por Isaas: "JAH Jehov, quien ha sido salvacin
para m" (Is.12:2). Se ha cumplido la promesa de Isaas
52:6: "Por tanto, mi pueblo sabr mi NOMBRE por esta
causa en aquel da; porque yo mismo que hablo
(Jehov) he aqu estar presente".
Dios no nos dej en el abismo del pecado; nos am y

vino para salvarnos, para saborear nuestros dolores,
angustias y debilidades por la encarnacin. Es por eso
que el nombre de Jess es tan lindo. Su nombre es
glorioso, por quien es Jess, y por lo que hizo. Jess
me salv, muri por m! Es por eso que su nombre es
tan importante.
No necesitamos de otro, pues vosotros estis completos

44
en l (Jess): y vosotros estis completos en l, que es
la cabeza de todo principado y potestad. (Col. 2:10).
En Jess encontramos todo lo que necesitamos!
Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov

proveer. Jess es quien provee para todas mis
necesidades. La Biblia dice:
"Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo

har..." (Juan. 14:13).
"Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har"

(Juan. 14:14).
"Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre;

pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea
cumplido". (Juan 16:24).
JESUS es el nombre del verdadero Dios "..y

estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es
el verdadero Dios, y la vida eterna" (1ra. De Juan 5:20).
Bueno queridos amigos y hermanos cuando te hagan

la pregunta CUL ES EL NOMBRE DE DIOS? Solo
tienes que responder es JESS.
45
El poder del nombre de JESS
En muchas ocasiones nos han llamado los solo Jess,

tambin nos han llamado los que no tienen padre, los
hurfanos, etc. Se puede decir que los que nos llaman
as, son aquellas personas que estn dejndose usar
por el maligno, este espritu entiende que en el nombre
de Jess esta todo el poder de un Cristiano. Sabemos
que el nombre de Jess, es sobre todo nombre,
entendemos que el Espritu Santo se llama Jess,
hemos comprendido que el Padre se llama Jess.
Por este motivo si te llaman solo Jess, no te

preocupes por la ignorancia de ellos, mi querido
hermano las Sagradas Escrituras nos afirman que en
Jess estamos completos, (Colosenses 2:10). No nos
hace falta absolutamente nada.
Las personas que dicen ser cristianas y no reconocen

el nombre de Jess como el nombre del nico Dios
altsimo, no podrn recibir de las bendiciones de Dios.
Ellos sern despreciados y desconocidos por Dios,
(Mateo 7:21-23).
En el transcurrir de la vida cristiana son muchas las

personas que quisieron impedir que pronunciramos el
nombre de Jess, pero hasta la fecha no han podido
borrar el nombre de Dios de nuestras mentes,
seguimos cumpliendo el mandamiento de nuestro Dios
cuando ordeno que se predicara en su nombre el
arrepentimiento y el perdn de pecados, (Lucas 24:47).
46
La verdad es que solo en su nombre obtenemos todo lo
que un cristiano puede desear y anhelar, en el nombre
de Jess obtenemos grandes promesas y bendiciones:
1. La vida se obtiene creyendo en su Nombre: Pero

stas se han escrito para que creis que Jess es
el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo,
tengis vida en su nombre. (Juan 20:31).
2. En el nombre de Jess somos salvos:
Y todo aquel que invocare el nombre del Seor,

ser salvo. (Hechos 2:21).
Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay

otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).
3. En el nombre de Jess hay vida eterna:
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la

vida; nadie viene al Padre, sino por m. (Juan
14:6).
Pero stas se han escrito para que creis que

Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre. (Juan
20:31).
y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor

de eterna salvacin para todos los que le
obedecen (Hebreos 5:9).
47
4. Somos llenos del Espritu por el nombre de Jess:
Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el

Padre enviar en mi nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os
he dicho. (Juan 14:26)
Y estas seales seguirn a los que creen: En mi

nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas (Marcos 16:17).
5. El Nombre de Jess tiene poder para perdonar

pecados:
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno

de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo. (Hechos 2:38).
De ste dan testimonio todos los profetas, que

todos los que en l creyeren, recibirn perdn de
pecados por su nombre (Hechos 10:43).
Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y

bautzate, y lava tus pecados, invocando su
nombre. (Hechos 22:16).
Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros

pecados os han sido perdonados por su nombre.
(1 de Juan 2:12).
y que se predicase en su nombre el

arrepentimiento y el perdn de pecados en todas
48
las naciones, comenzando desde Jerusaln
(Lucas 24:47).
6. Los demonios se sujetan en el nombre de Jess:

Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor,
aun los demonios se nos sujetan en tu nombre.
(Lucas 10:17).
7. El poder del nombre de Jess lo usamos para

echar fuera los demonios de las personas que
estn haciendo afligidas y posedas por ellos:
Juan le respondi diciendo: Maestro, hemos

visto a uno que en tu nombre echaba fuera
demonios, pero l no nos sigue; y se lo
prohibimos, porque no nos segua. (Marcos
9:38).
y sucede que un espritu se apodera de l, y de

repente da gritos, yel espritu le hace caer con
convulsiones, echando espumarajos; y
magullndole, a duras penas se aparta de l.
(Lucas 9:39).
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor,

no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre
hicimos muchos milagros? (Mateo 7:22).
49
8. Usamos el poder del Nombre de Jess para ser
sanados de diversos espritus:
Y esto lo haca por muchos das; mas

desagradando a Pablo, ste se volvi y dijo al
espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo,
que salgas de ella. Y sali en aquella misma
hora. (Hechos 16:18).
Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a

los ancianos de la iglesia, y oren por l,
ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y
la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo
levantar; y si hubiere cometido pecados, le
sern perdonados (Santiago 5:14-15).
9. En el Nombre de Jess los cojos andan: Mas

Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que
tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de
Nazaret, levntate y anda Y tomndole por la
mano derecha le levant; y al momento se le
afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso
en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo,
andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo
el pueblo le vio andar y alabar a Dios (Hechos
3:6-9).
10. En el Nombre de Jess se doblar toda

rodilla:
para que en el nombre de Jess se doble toda

rodilla de los que estn en los cielos, y en la
tierra, y debajo de la tierra (Filipenses 2:10).
50
Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que
ante m se doblar toda rodilla, Y toda lengua
confesar a Dios. (Romanos 14:11).
11. En el Nombre de Jess se hacen prodigios

y seales:
mientras extiendes tu mano para que se hagan

sanidades y seales y prodigios mediante el
nombre de tu santo Hijo Jess. (Hechos 4:30).
Y estas seales seguirn a los que creen: En mi

nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas (Marcos 16:17).
Mientras estaba en Jerusaln, durante la fiesta

de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al
ver las seales que haca. (Juan 2:23).
12. Cuando un cristiano pronuncia el Nombre

de Jess, su presencia se hace notoria: Oy el
rey Herodes la fama de Jess, porque su nombre
se haba hecho notorio; y dijo: Juan el Bautista
ha resucitado de los muertos, y por eso actan
en l estos poderes. (Marcos 6:14).
13. En el nombre de Jess se hicieron todos

los bautismos:

51
Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el
evangelio del reino de Dios y el nombre de
Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
(Hechos 8:12).
Y mand bautizarles en el nombre del Seor

Jess. Entonces le rogaron que se quedase por
algunos das. (Hechos 10:48).
Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino

sobre ellos el Espritu Santo; y hablaban en
lenguas, y profetizaban. (Hechos 19:6).
14. En el poder del nombre de Jess somos

revestidos: porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. (Glatas 3:27).
15. El apstol Pablo fue el encargado de traer y

dar a conocer por el evangelio el poder del
nombre de Jess a los gentiles:
El Seor le dijo: Ve, porque instrumento

escogido me es ste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los
hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le
es necesario padecer por mi nombre. (Hechos
9:15-16).
Entonces vern todos los pueblos de la tierra

que sobre ti es invocado el nombre del SEOR; y
te temern. (Deuteronomio 28:10).
52
Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel
da Jehov ser uno, y uno su nombre.
(Zacaras 14:9).
El enemigo ataca con frialdad a los que pronunciamos

en nombre de Jess, el sabe el poder que tiene este
nombre para dominarlo y detenerlo, esta es una de las
causas por las cuales impide que usted invoque el
poder del nombre del Jess. Muchos hermanos son
aborrecidos desde la antigedad por invocar este
nombre, no se preocupe si usted est siendo
perseguido por depender del nombre de Jess,
recuerde que nuestros hermanos en otro tiempo
tambin sufrieron los mismos padecimientos por causa
del nombre:
1. Por el Nombre de Jess fueron llevados ante el

Concilio:
Pero levantndose el sumo sacerdote, y todos

los que estaban con l (es decir, la secta de los
saduceos), se llenaron de celo, y echaron mano a
los apstoles y los pusieron en una crcel
pblica. (Hechos 5:17-18).
diciendo: No os mandamos estrictamente que

no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis
llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y
queris echar sobre nosotros la sangre de ese
hombre. Respondiendo Pedro y los apstoles,
dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que
a los hombres. (Hechos 5:28,40).
53
2. Se les prohibi hablar en ese Nombre de Jess:
Mas a fin de que no se divulgue ms entre el

pueblo, amenacmoslos para que no hablen ms
a hombre alguno en este nombre. Cuando los
llamaron, les ordenaron no hablar ni ensear en
el nombre de Jess. (Hechos 4:17-18).
diciendo: No os mandamos estrictamente que

no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis
llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y
queris echar sobre nosotros la sangre de ese
hombre. Respondiendo Pedro y los apstoles,
dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que
a los hombres (Hechos 5:29).
3. Pero no dejaron de predicar y ensear en el Nombre

de Jess:
Mas Pedro y Juan respondieron dicindoles:

Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a
vosotros antes que a Dios; porque no podemos
dejar de decir lo que hemos visto y odo. (Hechos
4:19-20).
Y todos los das, en el templo y por las casas, no

cesaban de ensear y predicar a Jesucristo.
(Hechos 5:42).
Para concluir querido amigo y hermano todo lo que

pidamos o queramos hacer debe ser en el nombre de
Jess y l lo har:
54
Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har.
(Juan 14:14).
En aquel da no me preguntaris nada. De

cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dar.
(Juan 16:23).
Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho,

hacedlo todo en el nombre del Seor Jess,
dando gracias a Dios Padre por medio de l.
(Colosenses 3:17).
Dios en su manifestacin en el hijo, nos ha

manifestado su nombre, esta es la razn principal del
por qu hacemos todo en el nombre de Jess.
Nunca podremos depender de otro nombre por la
sencilla razn de que el nico nombre dado para poder
salvarnos de cualquier peligro, afliccin, tribulacin o
circunstancia de socorro, debe ser en el poder del
nombre de Jess: Y en ningn otro hay salvacin;
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).
No s porque aquellos que dicen ser cristianos invocan
otros nombres en los momentos de necesidad, son
muchos los nombres que tienen en sus iglesias, esto
no debe ser as. Un cristiano no debe cambiar el
fundamento que esta puesto: Porque nadie puede
poner otro fundamento que el que est puesto, el cual
es Jesucristo. (1 Corintios 3:11). Jess es nuestra
fortaleza: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.
(Filipenses 4:13). Espero que hayas entendido porque
hacemos todo en el nombre de Jess.
55
El Hijo de Dios
Anatmicamente cuando Mara contenda con el ngel

acerca de su futuro embarazo, le hace ver que el
Espritu Santo Vendra sobre Ella; As que, el Santo
Ser o Nio que va a nacer lo llamarn Hijo de Dios.
Biblia N.V.I. Sin embargo este ttulo no vari su
posicin de seguir siendo el Dios nico y verdadero:
Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha
dado entendimiento para conocer al que es verdadero;
y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este
es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1ra, Juan 5:
20).
El Seor Jess con cualquier inscripcin, ttulo o

accin, nunca dej de ser Dios, y en su manifestacin
en carne siempre hizo lo que cualquier hombre hace:
llorar, dormir, sufri cansancio, tuvo hambre, sinti
sed; pero l nunca en ningn momento dej de ser lo
que era, Jehov el Todopoderoso. La Cristologa dice
que l era ciento por ciento humanos y ciento por
ciento Dios por las siguientes razones:
a) Ha de notarse que Cristo en los das de su carne,

actuaba como Dios Todopoderoso: Camin sobre las
aguas; multiplic peces y panes; resucit muertos; le
dio vista a los ciegos de nacimiento; convirti el agua
en vino; maldijo la higuera; ech fuera a los demonios;
reprendi al mar y a los vientos; perdon pecados;
conoca los pensamientos; todos estos son milagros
que slo el CREADOR lo puede hacer.
56
b) Como cualquier ser humano tuvo hambre, pero
como Dios es el pan de vida, como judo or muchas
veces, como Dios contest la oracin, muri como
cualquier HIJO DE HOMRE, como Dios: l es la
resurreccin.
Dios manifestado en carne, llen los requisitos de hijo,

cumpli lo del salmo 65:2 que dice: "T oyes la
oracin; a ti vendr toda carne.". Sinti como hombre y
algo ms lo que el hombre pecador sin Cristo sufrir y
sentir en la eterna separacin de Dios en el da del
juicio; eso lo sufri y sinti Jess cuando dijo: "Padre
porque me has abandonado". (San Mateo 27:46).
Cuando l concibi el Peso del Pecado, sinti la
sensacin de separacin de lo HUMANO A LO DIVINO,
porque el pecado separa al hombre de Dios, Aunque
Jess no tena pecado, pero Jehov en JESUCRISTO
cargo en l, el pecado de todos nosotros: "Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apart por su camino; mas Jehov carg en l el
pecado de todos nosotros". (Isaas 53:6).
Dios antes de hacerse un cuerpo en Mara, viva en la

eternidad y en el tiempo, y para ello descendi. Cuando
ya tena su cuerpo como tabernculo, estaba en la
eternidad, en el tiempo y a la vez hablaba con el
Magistrado Judio Nicodemo en la tierra. Despus de la
resurreccin l ascendi a los cielos y se quedaba con
los discpulos en la tierra.
"los cuales tambin les dijeron: Varones galileos,

por qu estis mirando al cielo? Este mismo
Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo,
57
as vendr como le habis visto ir al cielo.
"(Hechos 1:11).
"Ensendoles que guarden todas las cosas que

os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
"(Mateo 28:20).
"Nadie subi al cielo, sino el que descendi del

cielo; el Hijo del Hombre, que est en el
cielo"(Juan 3:13).
Dios para manifestarse en carne, y hacerse familia del

hombre us ese proceso, que la Anatoma llama
ENGENDRO, que a su vez es el proceso del conducto
de un nacimiento. Tomo de Mara para s un cuerpo
para llevar a cabo ciertos requisitos que satisfacerla su
justicia, veamos:
1). Para hacerse pariente de la creacin del hombre y

defender su causa; pagando el rescate, cumplimiento
de la profeca:
"Si el forastero o el extranjero que est contigo se

enriqueciere, y tu hermano que est junto a l
empobreciere, y se vendiere al forastero o
extranjero que est contigo, o a alguno de la
familia del extranjero; despus que se hubiere
vendido, podr ser rescatado; uno de sus
hermanos lo rescatar" (Levtico 25: 47,48)
58
"Porque as dice Jehov: De balde fuisteis
vendidos; por tanto, sin dinero seris
rescatados" (Isaas 52:3).
"sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra

vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin, ya destinado desde antes de la
fundacin del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros " (1.
Pedro 1:18-20).
"Ser quitado el botn al valiente? Ser

rescatado el cautivo de un tirano? Pero as dice
Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado
del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano;
y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus
hijos" (Isaas 49:24,25)
2). Para hacerse hermano del ser humano y darse a

conocer como lo hiciera Jos con sus hermanos en
Egipto:
"No poda ya Jos contenerse delante de todos

los que estaban al lado suyo, y clam: Haced
salir de mi presencia a todos. Y no qued nadie
con l, al darse a conocer Jos a sus hermanos"
(Gnesis 45: 1).
"Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a

su hermano, diciendo: Conoce al Seor; Porque
59
todos me conocern, Desde el menor hasta el
mayor de ellos " (Hebreos 8:11).
"Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni

ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a
Jehov; porque todos me conocern, desde el
ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice
Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y
no me acordar ms de su pecado" (Jeremas
31:34).
"Si me conocieseis, tambin a mi Padre

conocerais; y desde ahora le conocis, y le
habis visto " (Juan 14:7).
"En el mundo estaba, y el mundo por l fue

hecho; pero el mundo no le conoci " (Juan
1:10).
"Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta

causa en aquel da; porque yo mismo que hablo,
he aqu estar presente. Cun hermosos son
sobre los montes los pies del que trae alegres
nuevas, del que anuncia la paz, del que trae
nuevas del bien, del que publica salvacin, del
que dice a Sion: Tu Dios reina! Voz de tus
atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces
de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov
vuelve a traer a Sion.
Cantad alabanzas, alegraos juntamente,
soledades de Jerusaln; porque Jehov ha
consolado a su pueblo, a Jerusaln ha redimido.
Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de
60
todas las naciones, y todos los confines de la
tierra vern la salvacin del Dios nuestro" (Isaas
52:6,10).
"Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre

quin se ha manifestado el brazo de Jehov?"
(Isaas 53:1).
Adems de esto Dios ha querido tomar un pueblo para

su nombre: Simn ha contado cmo Dios visit por
primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo
para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras
de los profetas, como est escrito: Despus de esto
volver y reedificar el tabernculo de David, que est
cado; y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar,
Para que el resto de los hombres busque al Seor, y
todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi
nombre, dice el Seor, que hace conocer todo esto
desde tiempos antiguos. Por lo cual yo juzgo que no se
inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino
que se les escriba que se aparten de las
contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de
ahogado y de sangre. Porque Moiss desde tiempos
antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las
sinagogas, donde es ledo cada da de reposo (Hechos
15:14-21).
Conozcamos que El mismo que hablaba en los
profetas quera estar presente con nosotros, y lo logr
con su manifestacin en carne en la persona de
Jesucristo: Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por
esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo,
he aqu estar presente (Isaas 52:6)
61
Si lo aceptamos como tal, seramos privilegiados, o de
no, caeramos en el mismo error de los Judos: A lo
suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11).
Jess le dijo a los Israelitas.Si no creis que yo soy,
en vuestro PECADOS MORIRIS (San Juan 8:24).
"Mirarn a m, a quien traspasaron" Dice Jehov por
medio del profeta Zacaras. 12:10. Esto se cumplir
cuando el Seor Jess venga por segunda vez, para
con el pueblo Judo, despus que pase la gran
tribulacin, y para dar inicio al reino Milenial. Cuando
le vean las heridas le preguntarn y estas heridas
Qu? El les responder: Esas las adquir en casa de
mis amigos. Los judos se acordarn de lo que pas
en el calvario; y llorarn como nunca. Y creern que el
que, crucificaron fue el autor de la vida Jehov Dios:
"Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis
que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la
vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo
cual nosotros somos testigos" (Hechos 3:14,15).
Espero que por medio de este estudio hayas entendido
que JEHOVA vino, el cumpli su palabra y vino a
salvarnos, dndose a conocer como el hijo del hombre,
cordero de Dios, siervo, hijo de David, hijo de Dios,
considera su primera venida, la cual ya se efectu en la
persona de JESUCRISTO.
Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce
discpulos, se fue de all a ensear y a predicar en las
ciudades de ellos. Y al or Juan, en la crcel, los
hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para
preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o
esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: "Id,
y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los
ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados,
62
los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los
pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es
el que no halle tropiezo en m." (Mateo 11:1-6).
Dios vino tal como lo prometi, espero querido amigo,

t qu dices ser cristiano, t qu dices ser testigo de
Jehov, comprendas que JESUCRISTO es JEHOVA, el
que tanto hablaron los profetas del Antiguo
Testamento. Y como Dios mismo dice por medio del
apstol Mateo "bienaventurado es el que no halle
tropiezo en m
El Hijo es una manifestacin visible del Padre en

carne: El Hijo es una representacin exacta o imagen
de Dios con toda la gloria de Dios. En otras palabras,
el Dios (Padre) invisible se manifest en carne visible
como el Hijo para que los hombres pudieran ver la
gloria de Dios y entender cmo es Dios realmente.
Hebreos 1 se puede considerar como un recalcamiento
de Juan 1 en que Dios Padre fue manifestado en carne.
Hebreos 1:2 dice que Dios nos ha hablado por su Hijo;
Juan 1:14 dice que el Verbo fue hecho carne, y Juan
1:18 dice que el Hijo ha dado a conocer a Dios Padre.
De estos versculos, entendemos que el Hijo no es
distinto al Padre en personalidad, sino que es el modo
por el cual el Padre se revel al hombre.
Puesto que el papel del Hijo de Dios es temporal y no

eterno, sabemos que el propsito principal del Hijo es
ser nuestro Salvador. La obra de la salvacin
demandaba muchos papeles que solamente un ser
humano poda realizar, incluyendo los papeles de
sacrificio, propiciacin, sustituto, pariente-redentor,
63
reconciliador, mediador, abogado, sumo sacerdote,
segundo Adn, etc.
Estos trminos confluyen en muchas maneras, pero
cada uno representa un aspecto importante de la obra
de la salvacin que, segn el plan de Dios, solamente
se poda llevar a cabo por un ser humano.
De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento de
sangre era necesario para la remisin de los pecados
del hombre: Y casi todo es purificado, segn la ley,
con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. (Hebreos 9:22).
La sangre de los animales no poda quitar el pecado del
hombre porque los animales son inferiores al hombre:
porque con una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los santificados. (Hebreos 10:4).
Ningn ser humano poda comprar la redencin para
alguien ms porque todos haban pecado y merecan
entonces la pena de muerte para s mismos:
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de

la gloria de Dios (Romanos 3:23).
Porque la paga del pecado es muerte, mas la

ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro. (Romanos 6:23).
Solamente Dios era sin pecado, pero El no tena carne

y sangre. Entonces, Dios se prepar un cuerpo: Por lo
cual, entrando en el mundo dice: sacrificio y ofrenda
no quisiste; mas me preparaste cuerpo. (Hebreos
10:5).
Para poder vivir una vida sin pecado en la carne y
derramar sangre inocente para salvar a la humanidad.
64
El vino a ser carne y sangre para poder vencer por
medio de la muerte al diablo y librar a la humanidad:
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir
por medio de la muerte al que tena el imperio de la
muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por
el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre. (Hebreos 2:14-15).
De esta manera Cristo es nuestra propiciacin - el
medio por el cual obtenemos el perdn, la satisfaccin
de la justicia de Dios, el aplacamiento de la santa ira
de Dios: a quien Dios puso como propiciacin por
medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados. (Romanos 3:25).
El sacrificio de Cristo es el medio por el cual Dios
perdona nuestro pecado sin comprometer su justicia.
Hoy somos salvos mediante el sacrificio de Jesucristo,
mediante el ofrecimiento del Hijo de Dios:
En esa voluntad somos santificados mediante la

ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez
para siempre.. aade: Y nunca
ms me acordar de sus pecados y
transgresiones. Pues donde hay remisin de
stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As
que, hermanos, teniendo libertad para entrar en
el Lugar Santsimo por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos
abri a travs del velo, esto es, de su carne.
(Hebreos 10:10-20).
65
Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna. (Juan 3:16).
Entonces el Hijo es el sacrificio y la propiciacin por

nuestros pecados.
Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio,
tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri
en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la
pena de muerte por nuestros pecados:
Mas l herido fue por nuestras rebeliones,

molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, cada cual se apart
por su camino; mas Jehov carg en l el pecado
de todos nosotros. (Isaas 53:5-6).

Pedro 2:24).
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro

lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos
2:9 dice: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco
menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y
de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para
que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos).
66
Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro
sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en
carne.
Por medio de su humanidad, Jess es capaz de
mediar, es decir, de interponerse entre el hombre y
Dios y representar el hombre ante Dios. Como
mediador, Jess reconcilia al hombre con Dios; El le
devuelve al hombre la comunin con Dios: Y todo esto
proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo
por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin;
que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin. (2 Corintios 5:18,19).
La brecha entre un Dios santo y el hombre pecador,
fue cerrada por el inocente hombre Jesucristo: Porque
hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre (1Timoteo 2:5).
Debemos notar con qu cuidado Pablo mantuvo la

Unicidad de Dios en este versculo. No hay ninguna
distincin en Dios, sino una distincin entre Dios y
Jesucristo el hombre. No hay dos personalidades en
Dios; la unicidad est en Jess como Dios y Jess
como hombre. No es Dios quien hace mediacin entre
Dios y el hombre; ni la hace Dios Hijo. Al contrario,
es Jess el hombre quien hace mediacin; solo un
hombre inocente podra acercarse a un Dios santo a
favor de la humanidad.
El papel de Cristo como sumo sacerdote se encuentra

cercanamente asociado con su papel de mediador:
67
Porque ciertamente no socorri a los ngeles,
sino que socorri a la descendencia de
Abraham. Por lo cual deba ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir a ser
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados. (Hebreos 2:16-18).
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que

traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin. Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos,
pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro. (Hebreos 4:14-16).
Por medio de su sacrificio y propiciacin, tenemos

acceso directo al trono de Dios:
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de

la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro. (Hebreos 4:16).
donde Jess entr por nosotros como precursor,

hecho sumo sacerdote para siempre segn el
orden de Melquisedec. (Hebreos 6:20).
68
El Hijo es nuestro sumo sacerdote mediante el cual
podemos acercarnos confiadamente a Dios.
Asimismo, el papel de Hijo permite a Cristo ser nuestro
abogado, uno a quien acudimos por ayuda:
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no

pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.
(1 Juan 2:1).
Si pecamos, aun despus de ser convertidos, tenemos

a alguien que abogar nuestro caso para obtener la
misericordia de Dios. Nuevamente, es el papel de Hijo
el que logr esto, pues cuando confesamos nuestros
pecados, la sangre de Cristo es aplicada a aquellos
pecados, haciendo que su defensa por nosotros sea
exitosa.
Jess es el segundo Adn por medio de su humanidad:
As tambin est escrito: Fue hecho el primer

hombre Adn alma viviente; el postrer Adn,
espritu vivificante. Mas lo espiritual no es
primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El
primer hombre es de la tierra, terrenal; el
segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. (1
Corintios 15:45-47).
El vino para conquistar y condenar el pecado en la

carne y para vencer a la misma muerte:
69
Porque lo que era imposible para la ley, por
cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a
su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, conden al pecado en la
carne (Romanos 8:3).
Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh

sepulcro, tu victoria? ya que el aguijn de la
muerte es el pecado, y el poder del pecado, la
ley. Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da
la victoria por medio de nuestro Seor
Jesucristo. (1 Corintios 15:55-57).
El vino como un hombre para poder reemplazar a Adn

como el representante de la raza humana. Para hacer
esto, el revoc todas las consecuencias de la cada de
Adn para los que creen en l:
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por

un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron. Pues antes de la ley, haba
pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no
se inculpa de pecado. No obstante, rein la
muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los
que no pecaron a la manera de la transgresin
de Adn, el cual es figura del que haba de
venir. Pero el don no fue como la transgresin;
porque si por la transgresin de aquel uno
murieron los muchos, abundaron mucho ms
70
para los muchos la gracia y el don de Dios por la
gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don
no sucede como en el caso de aquel uno que
pec; porque ciertamente el juicio vino a causa
de un solo pecado para condenacin, pero el don
vino a causa de muchas transgresiones para
justificacin. Pues si por la transgresin de uno
solo rein la muerte, mucho ms reinarn en
vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la
justicia. As que, como por la transgresin de
uno vino la condenacin a todos los hombres, de
la misma manera por la justicia de uno vino a
todos los hombres la justificacin de
vida. Porque as como por la desobediencia de
un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno,
los muchos sern constituidos justos. Pero la ley
se introdujo para que el pecado abundase; mas
cuando el pecado abund, sobreabund la
gracia; para que as como el pecado rein para
muerte, as tambin la gracia reine por la
justicia para vida eterna mediante Jesucristo,
Seor nuestro. (Romanos 5:12-21).
Jess como el segundo Adn, el nuevo representante

de la raza humana, volvi a ganar todo lo que la
humanidad perdi a causa del pecado de Adn.
Jess no solo vino en carne para morir sino que

71
tambin vino para darnos el ejemplo de una vida
victoriosa para que pudiramos seguir sus pasos:
Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin
Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para
que sigis sus pisadas (1 Pedro 2:21).
El nos mostr cmo vivir victoriosamente sobre el
pecado en la carne. El lleg a ser el Verbo de Dios
puesto en accin en la carne (En el principio era el
Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Juan 1:1).
El vino a ser el Verbo viviente para que pudiramos

entender claramente cmo quera Dios que furamos.
Por supuesto, El tambin nos da poder para seguir su
ejemplo. Tal como somos reconciliados por su muerte,
somos salvos por su vida: Porque si siendo enemigos,
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por
su vida. (Romanos 5:10).
Su Espritu nos da el poder para vivir la vida justa que

El desea que vivamos:
pero recibiris poder, cuando haya venido sobre

vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).
para que la justicia de la ley se cumpliese en

nosotros, que no andamos conforme a la carne,
sino conforme al Espritu. (Romanos 8:4).
72
El Hijo no solo representa al hombre ante Dios, sino
que tambin representa a Dios ante el hombre. El es
un apstol, uno que fue escogido por Dios y enviado
por Dios con un propsito especfico: Por tanto,
hermanos santos, participantes del llamamiento
celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de
nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1).
El es un profeta, representando a Dios ante el hombre
y revelando la Palabra de Dios al hombre:
y l enve a Jesucristo, que os fue antes

anunciado; a quien de cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin
de todas las cosas, de que habl Dios por boca
de sus santos profetas que han sido desde
tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres:
El Seor vuestro Dios os levantar profeta de
entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris
en todas las cosas que os hable; y toda alma que
no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del
pueblo. (Hechos 3:20-23).
Dios, habiendo hablado muchas veces y de

muchas maneras en otro tiempo a los padres por
los profetas, en estos postreros das nos ha
hablado por el Hijo, a quien constituy heredero
de todo, y por quien asimismo hizo el universo.
(Hebreos 1:1-2).
Su humanidad es crucial en este sentido, pues Dios

us la humanidad del Hijo para alcanzar al hombre al
73
mismo nivel del hombre.
Adems de proclamar la Palabra de Dios, el Hijo revel

la naturaleza de Dios al hombre. Mediante el Hijo, Dios
comunic su gran amor hacia el hombre y exhibi su
gran poder de una manera que el hombre pudiera
entender.
Dios us el nombre de Jess como la revelacin

cumbre de su naturaleza y la persona de Jess como
la culminacin proftica de las teofanas del Antiguo
Testamento. Este propsito del papel de Hijo se
encuentra expresado por muchos versculos de la
Escritura que ensean la manifestacin de Dios en
carne. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
(Juan 1:18). Describe este propsito del Hijo: A Dios
nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el
seno del Padre, l le ha dado a conocer. Isaas
profetiz que esta revelacin vendra: Y se manifestar
la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver
(Isaas 40:5).
Pablo escribi, que esto en verdad aconteci en Cristo:

Porque Dios, que mand que de las tinieblas
resplandeciese la luz, es el que resplandeci en
nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento
de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2.
Corintios 4:6).
En otras palabras, el Hijo de Dios lleg a ser el medio
por el cual el Dios invisible e incomprensible se revel
al hombre.
74
El papel de Hijo tambin le permite a Dios juzgar al
hombre. Dios es recto y justo. Tambin es
misericordioso. En su justicia y misericordia, El decidi
no juzgar al hombre hasta haber experimentado
verdaderamente todas las tentaciones y los problemas
de la humanidad y hasta haber demostrado que es
posible vivir justamente en la carne.
La Biblia declara especficamente que el Padre no

juzgar a nadie; solamente el Hijo juzgar: Porque el
Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al
Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al
Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que
le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no
vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a
vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora
es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y
los que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene
vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener
vida en s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer
juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Juan 5:22,
27).
Dios juzgar por medio de Jesucristo (en el da en que
Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio. Romanos 2:16). En
otras palabras, Dios (Jess) juzgar al mundo en el
papel de Uno que vivi en la carne, venci al pecado en
la carne, e hizo disponible aquel mismo poder
victorioso a toda la humanidad.
En el plan de Dios, el Hijo era necesario para traer
salvacin al mundo. Esto incluye los papeles de:
Sacrificio, Sustituto, Pariente - redentor, Reconciliador,
75
Mediador, Sumo sacerdote, Abogado, Segundo Adn y
un ejemplo de justicia, etc.
El papel de Hijo tambin hizo posible que Cristo fuera:

Apstol, Profeta, Revelador de la naturaleza de Dios,
Rey y Juez, etc.
Todos estos papeles demandaban que un humano los

reuniera; por ellos podemos entender por qu Dios vino
al mundo en carne como el Hijo, y Su nombre es
JESS, el salvador de nuestros pecados: Y dar a luz
un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l
salvar a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1:21).
El Hijo es como uno de nosotros HOMBRE: Cuando
se hace esta clase de afirmaciones, para muchos
cristianos les parece locura. Pero las Sagradas
Escrituras aclaran cualquiera mal interpretacin de los
hombres, para esto verificaremos esta verdad Dios se
hizo como uno de su creacin, citare dos versculos de
diferentes versiones de la Biblia:
La Versin Reina - Valera 1960 dice: El cual,

siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; y estando en la
condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz. (Filipenses 2:6-8).
La nueva Versin Internacional (NVI) Dice:

Quien, siendo Dios en su misma naturaleza, no
consider la igualdad con Dios como algo para
76
ser agarrado, sino hizo nada de s mismo,
tomando la misma naturaleza de un siervo,
siendo hecho en la semejanza humana. Y siendo
hallado en aspecto como un hombre l se
humill y lleg a ser obediente a la muerte - aun
la muerte en una cruz!
Ciertamente, este versculo de la Escritura est

diciendo que Jess tena la naturaleza de Dios, que El
era Dios mismo. Dios no tiene igual (Isaas 40:25
Nueva Versin Internacional (NVI) Dice: Con quin,
entonces, me compararn ustedes? Quin es igual a
m?, dice el Santo.
Y en Isaas 46:5-9 Reina-Valera 1995 (RVR1995)

Dice: A quin me asemejis, me igualis y me
comparis, para que seamos semejantes? Sacan oro de
la bolsa y pesan plata con balanzas; contratan a un
platero para que de ello haga un dios, y se postran y lo
adoran. Luego se lo echan sobre los hombros, lo llevan
y lo colocan en su lugar; all se est, sin moverse de su
sitio. Le gritan, pero tampoco responde ni libra de la
tribulacin. Acordaos de esto y avergonzaos. Volved
en vosotros, rebeldes! Acordaos de las cosas pasadas
desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no
hay otro Dios, ni nada hay semejante a m,).
La nica manera en que Jess puede ser igual a Dios

es que El sea Dios. Entonces, El era igual a (lo mismo
que) Dios en el sentido de que El era Dios. Sin
embargo, El no consideraba la prerrogativa suya como
Dios, como algo a ser guardado o retenido a toda costa,
sino que estaba dispuesto a poner esto a un lado, y a
77
asumir la naturaleza humana para poder salvar a la
humanidad perdida. De manera voluntaria, El se hizo
obediente a la muerte en una cruz.
Desde el punto de vista de la unicidad, Jess no es

Dios Hijo, sino que El es todo Dios, incluyendo el Padre
y el Hijo. Entonces, en su Divinidad, El es
verdaderamente igual a, o idntico a Dios. La palabra
igual, aqu significa que la naturaleza Divina de
Jess era la misma naturaleza de Dios Padre. Jess no
se despoj de los atributos de la Deidad, pero en
cambio se despoj a s mismo de su dignidad y de sus
prerrogativas legtimas como Dios mientras que El
moraba entre los hombres como un ser humano. El
Espritu de Jess, que es Dios mismo, nunca perdi
nada de su omnisciencia, de su omnipresencia, ni de
su omnipotencia.
Como hombre, Cristo no recibi la honra que se le

deba a l como Dios. En vez de actuar en su papel
legtimo como Rey de la humanidad, Se hizo un siervo
que ministraba a la humanidad.
Como hombre, El se someti a la muerte en la cruz. No

muri como Dios sino como un hombre, lo que quiero
decir indiscutiblemente es que, lo que muri en
realidad fue la naturaleza humana y no la divina.
Entonces, este versculo expresa un pensamiento muy
hermoso: aunque Jess era Dios, El no insista en la
retencin de todos sus derechos como Dios. Al
contrario, se despoj voluntariamente de su derecho a
la gloria y a la honra en la tierra, al tomar para s
mismo la naturaleza de un hombre y al morir. El hizo
78
todo esto, de modo que El pudiera proporcionar la
salvacin para la humanidad.
Como resultado de la humillacin de Cristo, Dios (el

Espritu de Jess) ha exaltado altamente a Jesucristo
(Dios manifestado en carne). Jess tiene un nombre
que es sobre todo nombre - un nombre que representa
todo lo que es Dios.
El Espritu de Dios dio este nombre al Cristo (Mesas),
porque Cristo era Dios manifestado en carne. Tambin,
Jesucristo tiene el dominio sobre todas las cosas en el
cielo, en la tierra, y debajo de la tierra. Toda lengua
confesar que Jesucristo es el Seor, dando entonces
as la gloria a Dios Padre puesto que el Padre est en
Cristo. Filipenses 2:9-11 describe todo esto: Por lo
cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el
nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda
lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria
de Dios Padre.
En conclusin aquel que se hizo semejante a los

hombres es Dios mismo. Y es por eso que l, se despoj
a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres.
Dios como la semejanza de su creacin (el hombre),
nos dejo muchos ejemplos que hoy en da debemos
imitar, les dar varios ejemplos y espero que los
puedas entender, y sean de mucha bendicin para tu
vida, veamos:
79
El Hijo oraba: Indican las oraciones de Cristo que
hay una distincin de personas entre Jess y el Padre?
No. Mas bien, Sus oraciones indican una distincin
entre el Hijo de Dios y Dios. Jess or en Su
humanidad, no en Su deidad.
S, las oraciones de Jess demuestran que la
naturaleza divina de Jess es diferente que la del
Padre, entonces Jess es inferior al Padre en Su
deidad.
Es decir, si Jess or como Dios entonces Su posicin

en la Deidad sera de alguna manera inferior a las
otras personas. Este nico ejemplo eficazmente
destruye el concepto de una trinidad de personas
coiguales.
Cmo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por

definicin,
Dios en Su omnipotencia no tiene ninguna necesidad
de orar, y en Su unicidad, no tiene ningn otro ser a
quin El pueda orar. Si las oraciones de Jess prueban
que hay dos personas en la Deidad, entonces una de
aquellas personas est subordinada a la otra y por lo
tanto no es completa o verdaderamente Dios. Cul,
entonces, es la explicacin de las oraciones de Cristo?
Solamente puede significar que la naturaleza humana
de Jess or al Espritu eterno de Dios. La naturaleza
divina no necesitaba ayuda; solamente la naturaleza
humana la necesitaba.
80
Como Jess dijo en el Huerto de Getseman:
Velad y orad, para que no entris en tentacin;

el espritu a la verdad est dispuesto, pero la
carne es dbil. (Mateo 26:41).
Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo

ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al
que le poda librar de la muerte, fue odo a causa
de su temor reverente. (Hebreos 5:7).
Estos versculos querido lector explica claramente que

Jess tena necesidad de orar solamente durante los
das de su carne. Durante la oracin en Getseman, la
voluntad humana se someti a la voluntad divina. Lo
que nos indica que nosotros como sus hijos debemos
someternos a la voluntad de Dios.
Jess por medio de la oracin Su naturaleza humana

aprendi a someterse y ser obediente al Espritu de
Dios:
y estando en la condicin de hombre, se humill

a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:8).
Cristo, en los das de su carne, ofreciendo

de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo
81
que padeci aprendi la obediencia. (Hebreos
5:7-8).
Esto no era una lucha entre dos voluntades divinas,

sino una lucha entre la voluntad humana y la voluntad
divina de Jess. Como hombre Jess se someti y
recibi fuerza del Espritu de Dios.
Algunos pueden oponerse a esta explicacin,

afirmando que significa que Jess or a S mismo. Sin
embargo, nosotros debemos darnos cuenta que Jess
tena dos naturalezas perfectas y completas - LA
HUMANA Y LA DIVINA, desemejante de cualquier otro
ser humano. Lo que sera
absurdo o imposible para un hombre ordinario no es
tan extrao para Jess.
No decimos que Jess or a s mismo, porque eso
implica incorrectamente que Jess tena solamente
una naturaleza tal como los hombres ordinarios tienen.
Al contrario, decimos que la naturaleza humana de
Jess or al Espritu divino de Jess que moraba en el
hombre.
La opcin es sencilla. O Jess como Dios oraba al

Padre o Jess como hombre oraba al Padre. Si el
primero fuera la verdad, entonces tendramos una
forma de subordinacionismo o arianismo en los cuales
una persona en la Deidad es inferior a, y no coigual
con, una otra persona en la Deidad.
Esto contradice el concepto Bblico de un solo Dios, la

deidad completa de Jess, y la omnipotencia de Dios.
Si la segunda alternativa es correcta, y nosotros
82
creemos que as es, entonces no existe ninguna
distincin de personas en la Deidad. La nica
distincin es entre la humanidad y la divinidad, y no
entre Dios y Dios.
Para concluir Jesucristo or porque estaba en los das

de su carne (Hebreos 5:7). Era humano y tena que
obedecer la Ley que dice: Tu oyes la oracin, a ti
vendr toda carne (Salmo 65:2). El mismo dijo: ... nos
conviene cumplir toda justicia (Mateo 3:15).
Cumpliendo esto nos dej ejemplo para que sigamos
sus pisadas (1 Pedro 2:21).
Si seguimos a Jesucristo, seguimos el camino de la
verdad y la vida eterna. Si seguimos a Jesucristo,
seguimos al Padre (DIOS). Si conocemos a Jesucristo,
conocemos a DIOS (porque l es Dios).
Si vemos a Jesucristo, vemos a DIOS.
Y el que ora a Jesucristo ora a Dios. Para verificarlo
veamos este versculo de Juan 14:6 Y 7 donde Jess
dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m. Y 14:7 dice: Si me
conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde
ahora le conocis, y le habis visto. Jess se presento
como Dios, lo mismo que se le est presentando a
usted querido lector.
El Hijo fue bautizado: Y Jess, despus que fue

bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le
fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los
cielos, que deca, Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia (Mateo 3:16-17).
83
Segn este pasaje, el hijo de Dios fue bautizado, el
Espritu descendi como una paloma, y una voz habl
desde los cielos. Lucas 3:22 agrega adems que el
Espritu Santo descendi sobre l en forma corporal,
como paloma.
Esto nos indica que Jess fue bautizado, pero para el

mundo cristiano o lo que se hacen llamar trinitarios,
ven este texto como la base para refutar su doctrina,
entonces la pregunta que nos debemos hacer como
buenos estudiantes de la biblia, seria Se muestra la
trinidad en el bautismo de Jess?
Para poder entender esta escena correctamente,

debemos recordar que Dios es omnipresente. Jess es
Dios y era Dios manifestado en carne mientras que El
estaba en la tierra. l no poda sacrificar su
omnipresencia por estar en la tierra y no lo hizo,
porque la omnipresencia es uno de los atributos
bsicos de Dios, y Dios no cambia. Por supuesto, el
cuerpo fsico de Jess no era omnipresente, pero su
Espritu s lo era. Adems, aunque la plenitud del
carcter de Dios resida en el cuerpo de Jess, el
Espritu omnipresente de Jess no poda ser
contenido.
Entonces, Jess poda estar en la tierra y en el cielo al
mismo tiempo (Juan 3:13 dice: Nadie subi al cielo,
sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que
est en el cielo) y con dos o tres de sus discpulos en
cualquier momento (Mateo 18:20 dice: Porque donde
estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy
yo en medio de ellos).
84
Pensando en la omnipresencia de Dios podemos
entender muy fcilmente el bautismo de Cristo. Para el
Espritu de Jess no represent ninguna dificultad
hablar desde los cielos y a la vez enviar una
manifestacin de su Espritu en forma de una paloma
mientras que su cuerpo humano estaba en el ro
Jordn. La voz y la paloma no representan personas
distintas, as como no puede ser que la voz de Dios en
el Sina indicara que la montaa era una persona
distinta e inteligente en la Deidad.
Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones

simblicas del nico Dios omnipresente, podemos
preguntar qu es lo que ellas representaban? Cul
era su propsito? En primer lugar, debemos preguntar
cul era el propsito del bautismo de Jess?
Ciertamente, El no fue bautizado para perdn de
pecados como nosotros, porque El era sin pecado (1
Pedro 2-22 dice: el cual no hizo pecado, ni se hall
engao en su boca). Pero la Biblia dice que El fue
bautizado para cumplir toda justicia (Mateo 3:15 dice:
Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as
conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le
dej). El es nuestro ejemplo y El fue bautizado para
darnos un ejemplo que debemos seguir (1 Pedro 2:21
dice: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin
Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para
que sigis sus pisadas).
Por otra parte, Jess fue bautizado como un medio de

manifestarse, o darse a conocer a Israel:
85
Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con
agua; mas en medio de vosotros est uno a
quien vosotros no conocis. Este es el que viene
despus de m, el que es antes de m, del cual yo
no soy digno de desatar la correa del calzado.
(Juan 1:26-27).
Y yo no le conoca; mas para que fuese

manifestado a Israel, por esto vine yo
bautizando con agua. Tambin dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espritu que
descenda del cielo como paloma, y permaneci
sobre l. (Juan 1:31).
Es decir, Jess utiliz el bautismo como el punto de

partida de su ministerio. Era una declaracin pblica
de quin era y de lo que El vino a hacer. Por ejemplo,
en el bautismo de Cristo, Juan El Bautista aprendi
quin era Jess. Juan no supo que Jess realmente
era el Mesas sino hasta su bautismo, y despus de su
bautismo l pudo declararle a la gente que Jess era el
Hijo de Dios y el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo: (Juan 1:29-34 dice: El siguiente da vio
Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero
de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel
de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual
es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le
conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por
esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan
testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del
cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le
conoca; pero el que me envi a bautizar con agua,
aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y
86
que permanece sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que
ste es el Hijo de Dios).
Habiendo establecido los propsitos del bautismo de

Cristo, veamos cmo la paloma y la voz fomentaban
aquellos propsitos: Tambin dio Juan testimonio,
diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como
paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero
el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo:
Sobre quien veas descender el Espritu y que
permanece sobre l, se es el que bautiza con el
Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que
ste es el Hijo de Dios. (Juan 1:32-34).
Indica claramente que la paloma era una seal para el
bien de Juan el Bautista. Puesto que Juan era el
precursor de Jehov: Voz que clama en el desierto:
Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la
soledad a nuestro Dios (Isaas 40:3), l tena que saber
que Jess era realmente Jehov venido en carne. Dios
le haba dicho a Juan que aquel que iba a bautizar con
el Espritu Santo, sera identificado por el Espritu
descendiendo sobre El. Por supuesto, Juan era incapaz
de ver al Espritu de Dios ungiendo a Cristo, entonces
Dios escogi una paloma como la seal visible de su
Espritu. As entonces, la paloma era una seal
especial para hacer saber a Juan que Jess era Jehov
y el Mesas.
La paloma tambin era un tipo de uncin para

significar el principio del ministerio de Cristo. En el
Antiguo Testamento, los profetas, los sacerdotes, y los
Reyes eran ungidos con aceite para indicar que Dios
87
los haba escogido: Y con ellos vestirs a Aarn tu
hermano, y a sus hijos con l; y los ungirs, y los
consagrars y santificars, para que sean mis
sacerdotes; 1 Reyes 19:16 dice: A Jeh hijo de Nimsi
ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de
Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar
(xodo 28:41). Los sacerdotes en particular eran
lavados con agua y ungidos con aceite: Y llevars a
Aarn y a sus hijos a la puerta del tabernculo de
reunin, y los lavars con agua. Y tomars las
vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del
efod, el efod y el pectoral, y le ceirs con el cinto del
efod; y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la
mitra pondrs la diadema santa. Luego tomars el
aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y
le ungirs (xodo 29:4, 7).
El aceite simbolizaba el Espritu de Dios. El Antiguo

Testamento predijo que Jess sera ungido de la
misma manera:
Se levantarn los reyes de la tierra, y prncipes

consultarn unidos contra Jehov y contra su
ungido, diciendo. (Salmo 2:2).
Has amado la justicia y aborrecido la maldad;

Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de
alegra ms que a tus compaeros. (Salmo
45:7).
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m,

porque me ungi Jehov; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar
88
a los quebrantados de corazn, a publicar
libertad a los cautivos, y a los presos apertura de
la crcel. (Isaas 61:1).
De hecho, la palabra hebrea Mesas (Cristo en griego)

significa el Ungido. Jess vino para cumplir los
papeles de profeta, sacerdote, y rey:
y l enve a Jesucristo, que os fue antes

anunciado; a quien d cierto es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin
de todas las cosas, de que habl Dios por boca
de sus santos profetas que han sido desde
tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres:
El Seor vuestro Dios os levantar profeta de
entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris
en todas las cosas que os hable; y toda alma que
no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del
pueblo. (Hechos 3:20-23).
Por tanto, hermanos santos, participantes del

llamamiento celestial, considerad al apstol y
sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo
Jess. (Hebreos 3:1).
y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de

los muertos, y el soberano de los reyes de la
tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros
pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5).
El tambin vino a cumplir la ley: No pensis que he

venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os
89
digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota
ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya
cumplido). y para guardar su propia ley El tena que
ser ungido como profeta, sacerdote y rey. (Mateo 5:17-
18).
Puesto que Jess era Dios mismo y un hombre sin

pecado, ser ungido por un humano pecaminoso y con
aceite simblico no era suficiente. Ms bien, Jess fue
ungido directamente por el Espritu de Dios. Entonces,
en su bautismo en agua, Jess fue ungido oficialmente
para el principio de su ministerio terrenal, no por el
aceite simblico sino por el Espritu de Dios en la
forma de una paloma.
La voz vino de los cielos para el bien del pueblo:

Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del
cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la
multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que
haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha
hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz
por causa ma, sino por causa de vosotros. (Juan
12:28-30).
Registra un incidente similar en el cual vino una voz

del cielo y confirm la Deidad de Jess al pueblo.
Jess dijo que vino no para el beneficio de El mismo
sino para el bien del pueblo. La voz era el medio por el
cual Dios present formalmente a Israel, a Jess como
el Hijo de Dios. Mucha gente estaba presente en el
bautismo de Jess y muchos estaban recibiendo
tambin el bautismo (Lucas 3:21 dice: Aconteci que
cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue
90
bautizado; y orando, el cielo se abri). Entonces el
Espritu escogi al hombre Jess y lo identific delante
de todos como el Hijo de Dios por medio de una voz
milagrosa del cielo. Esto era mucho ms eficaz y
convincente que un anuncio que viniera de Jess como
hombre. Esta manifestacin milagrosa realiz
eficazmente el propsito que tena Jess en su
bautismo.
El bautismo de Jess nunca ensea que Dios es tres

personas, sino que solamente revela la omnipresencia
de Dios y la humanidad del Hijo de Dios. Cuando Dios
habla al mismo tiempo a cuatro personas diferentes en
cuatro continentes distintos, no pensamos en cuatro
personas de Dios, sino en la omnipresencia de Dios.
Dios nunca propuso que el bautismo revelara a los
judos monotestas que estaban presentes una
revelacin radicalmente nueva de una pluralidad
dentro de la Deidad, y no hay indicacin de que los
judos lo interpretaran as. Incluso, muchos eruditos
modernos no ven el bautismo de Cristo como una
indicacin de una trinidad sino como una referencia a
la uncin autoritativa de Jess como Mesas.
En conclusin: Al bautizarse Jess descendi el

Espritu Santo en forma corporal como de paloma y se
oy una voz del cielo que dijo: Este es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). La
paloma fue una seal simblica que solo vio Juan el
Bautista para saber quin era el Cristo (Juan 1:32,33);
Juan no vio el Espritu, porque un espritu no se puede
ver, vio algo descender como paloma que simbolizaba
el Espritu Santo. La voz del cielo no era otra persona,
91
Jess es el Dios Omnipotente que est en todos
lugares:
Porque donde estn dos o tres congregados en

mi nombre, all estoy yo en medio de ellos.
(Mateo 18:20).
Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn

que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en
la tierra, y no hay otro. (Deuteronomio 4:39).
Est muy claro Jehov es Dios arriba en el cielo y

abajo en la tierra y no hay otro. Adems Jess cuando
estaba en la tierra dijo: Nadie subi al cielo, sino el
que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en
el cielo; as que como hombre estaba en la tierra
hacindose bautizar por Juan y como Dios estaba en el
cielo y en todas partes.
El Hijo fue tentado por el maligno: Las escrituras

son claras y precisas, afirman perfectamente que Dios
no puede ser tentado por el mal; entonces si Jess es
Dios porque fue tentado por Satans cuando fue
llevado al desierto?
Veamos estos dos versculos:
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al

desierto, para ser tentado por el diablo.(Mateo
4:1).
Cuando alguno es tentado, no diga que es

tentado de parte de Dios; porque Dios no puede
92
ser tentado por el mal, ni l tienta a
nadie.(Santiago 1:13).
Existen por lo menos dos definiciones del ser tentado:
1) Ser tentado: Que alguien o algo fuera de ti o por tu

misma naturaleza, te sugiere una proposicin
pecaminosa.
2) Ser tentado: Considerar realmente el participar en

un acto pecaminoso y los posibles placeres y
consecuencia de tal acto, a tal punto que ese acto ya
est ocupando un lugar en tu mente.
La primera definicin nos describe un acto o

pensamiento pecaminoso, la segunda nos quiere decir
que cuando tu meditas un acto pecaminoso y
consideras como podras llevarlo a cabo, ya que has
cruzado la lnea del pecado de la tentacin.
Bueno queridos amigos y hermanos como lo he dicho

anteriormente Jesucristo tuvo dos naturalezas
distintas de una manera como ningn otro ser humano
jams ha tenido. Una naturaleza es humana o carne;
la otra naturaleza es divina o Espritu. Jess era a la
vez totalmente hombre y totalmente Dios. Y no
podemos negar eso el apstol Juan escribi que
aquellos que niegan que Jesucristo ha venido en la
carne no son de Dios sino que tienen un espritu
anticristo (En esto conoced el Espritu de Dios: Todo
espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en
carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es
93
el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo
que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Juan
4:2-3).
Y tambin sabemos que Jess es totalmente Dios

(demostrado por Colosenses 2:9 que dice: Porque en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad).
Jess era totalmente Dios desde el principio de Su
existencia humana (como demostrado por el
Nacimiento Virginal y Lucas 1:35 que dice: El Espritu
Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que
nacer, ser llamado Hijo de Dios y Mateo 1:23
declara que es: Dios con nosotros.)
Aunque Jess tuvo una naturaleza humana completa,
El no tuvo la naturaleza pecaminosa de la humanidad
cada. Si El habra tenido una naturaleza pecaminosa,
El habra pecado. Sin embargo, sabemos que El ni tuvo
una naturaleza pecaminosa ni cometi hechos
pecaminosos.
El era sin pecado, El no pec, y el pecado no estaba en

El, veamos estos textos de las escrituras:
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no

pueda compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. (Hebreos 4:15).
el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su

boca (1 Pedro 2:22).
94
Y sabis que l apareci para quitar nuestros
pecados, y no hay pecado en l.(1 Juan 3:5).
Ya que El no tuvo un padre humano, El no hered una

naturaleza pecaminosa del Adn cado. Al contrario, El
vino como el segundo Adn, con una naturaleza
inocente como Adn tuvo en el principio: Por tanto,
como el pecado entr en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la
ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley,
no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte
desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a
la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura
del que haba de venir. Pero el don no fue como la
transgresin; porque si por la transgresin de aquel
uno murieron los muchos, abundaron mucho ms
para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia
de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede
como en el caso de aquel uno que pec; porque
ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado
para condenacin, pero el don vino a causa de muchas
transgresiones para justificacin. Pues si por la
transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms
reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia. As que, como por la transgresin de uno vino
la condenacin a todos los hombres, de la misma
manera por la justicia de uno vino a todos los hombres
la justificacin de vida. Porque as como por la
desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores, as tambin por la obediencia
de uno, los muchos sern constituidos justos. Pero la
95
ley se introdujo para que el pecado abundase; mas
cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para
que as como el pecado rein para muerte, as tambin
la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante
Jesucristo, Seor nuestro.(Romanos 5:12-21).
As tambin est escrito: Fue hecho el primer

hombre Adn alma viviente; el postrer Adn,
espritu vivificante.(1 Corintios 15:45- 49).
Hasta esta parte del estudio podemos concluir que

Jess tuvo una naturaleza humana completa, pero sin
pecado. Si nosotros no aceptamos el hecho que Jess
era totalmente humano, entonces las referencias
Bblicas a Sus tentaciones pierden sentido:

desierto, para ser tentado por el diablo. Y
despus de haber ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el
tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que
estas piedras se conviertan en pan. l respondi
y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el
hombre, sino de toda palabra que sale de la boca
de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa
ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y
le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque
escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti,
y, En sus manos te sostendrn, Para que no
tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo:
Escrito est tambin: No tentars al Seor tu
96
Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy
alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si
postrado me adorares. Entonces Jess le dijo:
Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu
Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo
entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le
servan.(Mateo 4:1-11).
Porque ciertamente no socorri a los ngeles,

sino que socorri a la descendencia de
Abraham. Por lo cual deba ser en todo
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a
Dios se refiere, para expiar los pecados del
pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo
tentado, es poderoso para socorrer a los que son
tentados.(Hebreos2:16-18).
Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que

traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios,
retengamos nuestra profesin. Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos,
pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el
oportuno socorro.(Hebreos 4:14-16).
97
Jess fue tentado tal como nosotros, El califica como
nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende
perfectamente, y nos ayuda en nuestras debilidades:
deba ser en todo semejante a sus hermanos:
Por lo cual deba ser en todo semejante a sus

hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel
sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para
expiar los pecados del pueblo.(Hebreos 2:17).
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no

pueda compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. (Hebreos 4:15).

que padeci aprendi la obediencia (Hebreos
5:7-8).
Todos estos textos nos conduce a una pregunta: Poda

Jess pecar? Esta es realmente una pregunta
abstracta y engaosa, ya que sabemos que Jess no
pec (Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno
que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero
sin pecado.(Hebreos 4:15). Pero su naturaleza
humana fue tentada ms no la divina. En Su
humanidad, Jess fue tentado por Satans, y luch
con Su voluntad en Getseman. Aunque El no tena
nuestras naturalezas depravadas. El tena la misma
98
naturaleza inocente y sin pecado que Adn tuvo
originalmente. El tena la misma capacidad de
oponerse a la voluntad de Dios que tena Adn y Eva.
Es seguro que la parte divina de Jess no poda pecar
y no podra ni siquiera ser tentado a pecar (Cuando
alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni
l tienta a nadie (Santiago 1:13). Ya que Jess como
Dios no puede pecar, significa esto que las
tentaciones eran sin sentido? No. Ya que Jess era
tambin totalmente humano El realmente era capaz de
sentir la lucha y la atraccin de la tentacin. El venci
la tentacin, no como Dios en S mismo, sino como un
humano con todo el poder de Dios a Su disposicin.
l ahora sabe exactamente por la experiencia como nos

sentimos nosotros cuando somos tentados. Por
supuesto, El saba que sera victorioso mediante el
Espritu, pero nosotros podemos tener la misma
promesa, poder, y victoria por confiar en Dios mediante
su Espritu Santo en nuestras vidas.
Entonces, si es Dios por qu tent Satans a Jess?

Aparentemente, l no supo que Jess inevitablemente
sera victorioso y no comprenda en ese entonces el
misterio pleno de Dios en la carne (1 Timoteo 3:16 dice:
E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne.). Si lo habra
entendido, nunca habra instigado la crucificcin.
Quizs l pens que haba derrotado el plan de Dios
mediante la crucifixin, pero, al contrario, simplemente
lo cumpli. Es tambin probable que el Espritu de
Dios permitiera que Satans le tentara a Jess para
99
que Jess pudiera sentir la tentacin como nosotros la
sentimos. Nos dice la Escritura que el Espritu le
condujo a Jess al desierto para ser tentado:

desierto, para ser tentado por el diablo.(Mateo
4:1)
Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del

Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto
(Lucas 4:1).
Concluimos que la naturaleza humana de Jess poda

ser y fue tentada. Sin embargo, ya que la naturaleza
divina estaba en control, Jess no poda pecar y no
pec. El experiment exactamente el sentir del hombre
cuando es tentado y cuando lucha. l es nuestro
ejemplo modelo. Por esto l fue hecho igual a nosotros.
La Biblia dice que l fue hecho semejante a nosotros en
todo. Hebreos 2:17 dice: "Por lo cual deba ser en todo
misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios
se refiere."
El Hijo se sinti desamparado: Estas palabras nos la

citan muchos los que practican la doctrina de la
trinidad, y tratan de mostrarnos que si existen tres
dioses en uno, pero esto no es as, solo hay un Dios y
se llama Jesucristo. Espero que mediante este estudio
muchos hermanos puedan explicar Por qu Jess
dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado?
100
Qu es sentirse desamparado?
adj. y s. Que no tiene ayuda, amparo ni proteccin.
Las sagradas Escrituras dicen en Mateo 27:46: "Hacia

las tres de la tarde, Jess exclam en alta voz: "El, El,
lem sabactani", que significa: "Dios mo, Dios mo,
por qu me has abandonado?"
Jess cit el Salmo 22:1: "Dios mo, Dios mo, por qu

me has desamparado?" Jess cit este Salmo para
traer la atencin sobre esta situacin y al hecho de que
l estaba llevando a cabo el cumplimiento en la Cruz.
No puede describir una separacin real entre el Padre y

el Hijo porque Jess es el Padre. Jess dijo, Yo y el
Padre uno somos. Juan 10:30.
La Biblia indica que Dios estaba en Cristo

reconciliando consigo al mundo:
"Porque es Dios el que estaba en Cristo,

reconciliando al mundo consigo, no teniendo en
cuenta los pecados de los hombres, y
confindonos la palabra de la reconciliacin." (2.
Corintios 5:19).
Jess era Dios Padre manifestado en carne para

reconciliar consigo al mundo. El grito de Jess en la
cruz, no signific que el Espritu de Dios haba salido
del cuerpo, sino que no haba ninguna ayuda del
Espritu en su muerte sacrificial de substitucin por la
humanidad pecaminosa.
101
No es que una persona de la Deidad fuera abandonada
por otra, sino ms bien que la naturaleza humana
sinti la ira y el juicio de Dios sobre los pecados de la
humanidad.
No haba dos hijos --- uno Divino y otro humano ---
pero s haba dos naturalezas --- la Divina y la humana
- fundidas en una persona.
Si el Espritu Divino se separaba de la naturaleza

humana, la vida humana no poda continuar. Pero
durante el proceso agonizante de esa muerte, Jess
sufri los dolores de nuestros pecados. Su muerte
ocurri cuando El entreg su espritu.
En otras palabras, lo que Jess quiso decir cuando El

grit, Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado? era que El haba tomado el lugar del
hombre pecaminoso en la cruz y que l haba sufrido
el castigo completo por el pecado.
No haba disminucin del sufrimiento debido a su

Deidad. Puesto que todos han pecado: "por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios.
" (Romanos 3:23).
Y sabemos que la paga del pecado es muerte segn

dice en Romanos 6:23: Porque la paga del pecado es
muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro.
Cristo tom nuestro lugar y sufri la muerte que

merecamos Romanos 5:6-9 dice: Porque Cristo,
cuando an ramos flacos, su tiempo muri por los
102
impos. Ciertamente apenas muere algn por un justo:
con todo podr ser que alguno osara morir por el
bueno. Mas Dios encarece su caridad para con
nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri
por nosotros. Luego mucho ms ahora, justificados en
su sangre, por l seremos salvos de la ira.
Nadie que viva en la tierra ha sentido esa muerte

espiritual en su grado ms profundo: "porque en Dios
todos nosotros vivimos, nos movemos, y somos"
(Hechos 17:28). No debemos presumir que el Espritu
de Dios dej el cuerpo de Jess en el instante en que
El pronunci las palabras, Dios mo, Dios mo, por
qu me has desamparado? El Espritu Divino dej el
cuerpo humano solamente en la muerte.
Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreci a s mismo a

Dios por medio del Espritu eterno. Por otra parte,
Jess dijo a sus discpulos con respecto a su muerte,
He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris
esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo;
mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo
(Juan 16:32). As, el eterno Espritu de Dios, el Padre,
no sali del cuerpo humano de Cristo sino hasta la
muerte de Cristo.
Gracias seor Jesucristo por mostrarnos el camino de

la vida eterna, y sabemos que tu eres el nico Dios que
por medios de ese gran sacrificio nos llevas a tu santa
presencia, donde tu seor amado por medios de estas
palabras Dios Mo, Dios Mo, Por Qu Me Has
Desamparado? nos ha mostrado que fue muy grande
tu dolor, para poder darnos vida nueva, gracias Dios,
103
gracias Dios, por venir a salvarnos, tu no mandaste a
otro sino que tu mismo viniste a rescatarnos. Desde el
Antiguo Testamento lo prometiste:
"Decid los de corazn apocado: Confortaos, no

temis: he aqu que vuestro Dios viene con
venganza, con pago: el mismo Dios vendr, y os
salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern
abiertos, y los odos de los sordos se abrirn."
(Isaas 35:4,5).
"Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta

causa en aquel da; porque yo mismo que hablo,
he aqu estar presente." (Isaas 52:6).
Dios todopoderoso lo sabe todo, pero el hombre no. Si

Dios viniera a esta tierra en forma humana para salvar
a la humanidad, los hombres no podran reconocerlo
con su propia sabidura. Es por eso que la Biblia dice
que Cristo es el misterio de Dios, y que en el estn
escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento.
A fin de recibir a Jesucristo, que es el misterio de Dios,

necesitamos estudiar las sagradas Escrituras, pues
ella contiene la sabidura de Dios. Solo quien confi en
las palabras de la Biblia escritas por Dios
todopoderoso, podr reconocer y recibir a Dios el
redentor.
Espero que no sigas siendo ciego, menos un sordo y

entiendas que Jesucristo es el nico Dios y en el
estamos completos: Porque en l (el Seor Jess)
104
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estis completos en l, que es la cabeza de
todo principado y potestad (Colosenses 2:9-10).
El Seor Jesucristo es ms que suficiente. De Su

plenitud hemos recibido todos. Como creyentes
estamos en l y l est en nosotros y estamos
completos en l. No nos falta nada. Lo tenemos todo en
JESUCRISTO, nuestro Dios.
El Hijo entrego el Espritu: Una de las preguntas que

ms nos hacen los que practican la doctrina de la
Trinidad es: si Jess es Dios porque dijo: PADRE EN
TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU? Debemos
entender que cuando leemos una declaracin acerca de
Jess es importante determinar si le describe a Jess
como un hombre o como Dios. Adems, cuando Jess
habla en las Escrituras un buen estudiante Bblico
debe determinar si l habla como hombre o si lo hace
como Dios. Cuando veamos una descripcin de dos
naturalezas con respecto a Jess, no deberamos
pensar de dos personas en la Deidad o de dos Dioses,
sino que deberamos pensar de Espritu y de la carne:
Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en
tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho
esto, expir. (Lucas 23:46).
Antes de comenzar este estudio les quiero aclarar que

ningn ser humano ha visto jams a Dios. Sin
embargo Dios se ha mostrado de forma encubierta en
la antigedad, y de manera especial se manifest en
Jesucristo. Dice la Biblia: "A Dios nadie le vio jams; el
unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l lo ha
105
dado a conocer." (Juan 1:18). En desarrollo de su Plan
para salvar al hombre cado, pecador y condenado al
infierno, sin esperanza ("por cuanto todos pecaron, y
estn destituidos de la gloria de Dios" Rom.3:23), Dios,
"en el cumplimiento del tiempo" (Gl.4:4) Se manifest
en carne! (1Tim.3:16).
Ciertamente, fue el Mismo Dios y no otro - Quien "se

manifest en carne". Es decir: "el Verbo se hizo carne y
habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como
del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad."
(Jn.1:14).
La palabra "carne", aqu se refiere a la naturaleza

humana. Eso slo puede interpretarse como que Dios
ha asumido plenamente la existencia humana, a fin de
llegar a ser igual a los hombres:
el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser

igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que
se despoj a s mismo, tomando forma de siervo,
hecho semejante a los hombres; y estando en la
condicin de hombre, se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz." (Filipenses 2:6-8).
"Porque convena a aquel por cuya causa son

todas las cosas, y por quien todas las cosas
subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a
la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de
la salvacin de ellos. Porque el que santifica y los
que son santificados, de uno son todos; por lo
cual no se avergenza de llamarlos
106
hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos
tu nombre, en medio de la congregacin te
alabar. Y otra vez: Yo confiar en l. Y de
nuevo: he aqu, yo y los hijos que Dios me dio.
As que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena
el imperio de la muerte, esto es, al diablo"
(Hebreos 2:10-14).
De manera que, en Jesucristo el Dios invisible se hizo

visible:
"El (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el

primognito de toda creacin." (Colosenses 1:15).
"en los cuales el dios de este siglo ceg el

entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2
Corintios 4:4).
"el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la

imagen misma de su sustancia (Cristo), y quien
sustenta todas las cosas con la palabra de su
poder, habiendo efectuado la purificacin de
nuestros pecados por medio de s mismo, se
sent a la diestra de la Majestad en las alturas."
(Hebreos 1:3).
Esas expresiones: "la carne", "su cuerpo de carne", o

"su carne", referidas al Seor Jesucristo, significan su
Humanidad, asumida sta por l, para manifestarse al
107
mundo, y entrando en contacto con el ser humano, de
manera directa, demostrando su amor, bondad,
justicia, misericordia y perdn, a fin de darnos la
salvacin eterna. Es la ms grande revelacin de Dios!
Jess, en los das de su carne, posey la naturaleza de

los hombres: fue un ser humano real. Pero eso no lo
priv de su Deidad Eterna, no lo limit en su Poder
Divino, no lo confin a lo meramente terrenal. Fue Dios
y Hombre; Divino y Humano; Seor y Siervo; Len y
Cordero; Rey y Sbdito; Sacerdote, Templo y Sacrificio,
Holocausto; Padre, Hijo y Espritu Santo.
A veces es fcil confundirse cuando la Biblia describe a

Jess en estos dos papeles diferentes, especialmente
cuando en la misma historia lo describe actuando en
esos dos papeles. Por ejemplo, en un minuto El poda
estar durmiendo y poda calmar la tormenta en el
prximo minuto. En un momento El poda hablar como
hombre y luego como Dios en el prximo momento. Sin
embargo, nosotros debemos recordar siempre, que
Jess es completamente Dios y no meramente un
hombre ungido. A la vez, El era completamente
hombre, no simplemente una apariencia de hombre. El
tuvo una naturaleza dual que le haca diferente a
cualquiera de nosotros, y nosotros no podemos
comparar adecuadamente nuestra existencia o nuestra
experiencia con la suya. Lo qu parecera extrao o
imposible si se aplicara a un mero humano llega a ser
comprensible cuando es examinado dentro del contexto
de aquel que es a la vez ambos: completamente Dios y
completamente hombre.
108
Parece ser evidente que Jess tuvo un espritu
humano en cuanto que El dice sobre la cruz, Padre,
en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46).
La Biblia indica que Jess tuvo una voluntad humana
as como tambin la voluntad divina. El or al Padre,
diciendo, No se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas
22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de dos
voluntades: El vino no para hacer Su propia voluntad
(la voluntad humana), sino para hacer la de Su Padre
(la voluntad divina).
Aunque sea difcil distinguir entre la naturaleza

humana y divina de su espritu, algunas referencias
aparentemente enfocan el aspecto humano. Por
ejemplo:
Y gimiendo en su espritu, dijo: Por qu pide

seal esta generacin? De cierto os digo que no
se dar seal a esta generacin. (Marcos 8:12).
En aquella misma hora Jess se regocij en el

Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas
de los sabios y entendidos, y las has revelado a
los nios. S, Padre, porque as te agrad.
(Lucas 10:21).
Jess entonces, al verla llorando, y a los judos

que la acompaaban, tambin llorando, se
estremeci en espritu y se conmovi (Juan
11:33).
109
Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en
espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto os
digo, que uno de vosotros me va a entregar
(Juan 13:21).
Jess tuvo un alma, porque hay muchos textos

Bblicos que as lo demuestran, veamos:
Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy

triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad
conmigo. (Mateo 26:38).
Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la

muerte; quedaos aqu y velad. (Marcos 14:34).
Ahora est turbada mi alma; y qu dir?

Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he
llegado a esta hora. (Juan 12:27), etc.

que padeci aprendi la obediencia. (Hebreos
5:7-8).
Estos versculos no presentan un retrato de alguien

que no poda ser afectado por las emociones de
temores y dudas. Ms bien, ellos describen a alguien
que posea estas debilidades humanas; El tuvo que
someter la voluntad humana para poder rendirse al
Espritu eterno.
110
La humanidad de Cristo indica que l: Oraba - Lloraba
- Aprenda obediencia - Sufra, etc. La naturaleza
Divina estaba en control y Dios era fiel a su propio
plan, pero la naturaleza humana tuvo que obtener
ayuda del Espritu y tuvo que aprender obediencia al
plan divino. La Escritura demuestra que Jess era
totalmente humano, que El tena cada atributo de la
humanidad menos la naturaleza pecaminosa heredada
de la cada. Si negamos la humanidad de Jess,
enfrentamos un problema con el concepto de la
redencin y la propiciacin. Si no era completamente
humano, podra su sacrificio ser suficiente para
redimir la humanidad? Podra l realmente ser un
verdadero sustituto para nosotros en la muerte?
Podra El realmente calificar como nuestro pariente
redentor?
El Hijo fue crucificado:
Y como Moiss levant la serpiente en el

desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre
sea levantado (Juan 3:14).
Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz

por causa ma, sino por causa de
vosotros. Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el prncipe de este mundo ser echado
fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a
todos atraer a m mismo. Y deca esto dando a
entender de qu muerte iba a morir. Le
respondi la gente: Nosotros hemos odo de la
ley, que el Cristo permanece para siempre.
Cmo, pues, dices t que es necesario que el
111
Hijo del Hombre sea levantado? Quin es este
Hijo del Hombre? (Juan12:30-34).
Y el Hijo muri:
y diciendo: T que derribas el templo, y en tres

das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo
de Dios, desciende de la cruz. De esta manera
tambin los principales sacerdotes,
escarnecindole con los escribas y los fariseos y
los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo
no se puede salvar; si es el Rey de Israel,
descienda ahora de la cruz, y creeremos en
l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere;
porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le
injuriaban tambin los ladrones que estaban
crucificados con l. Y desde la hora sexta hubo
tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora
novena. Cerca de la hora novena, Jess clam a
gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu
me has desamparado?
Algunos de los que estaban all decan, al orlo:
A Elas llama ste. Y al instante, corriendo uno
de ellos, tom una esponja, y la empap de
vinagre, y ponindola en una caa, le dio a
beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si
viene Elas a librarle. Ms Jess, habiendo otra
vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Y he
aqu, el velo del templo se rasg en dos, de
arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se
partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos
cuerpos de santos que haban dormido, se
112
levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus
de la resurreccin de l, vinieron a la santa
ciudad, y aparecieron a muchos. El centurin, y
los que estaban con l guardando a Jess, visto
el terremoto, y las cosas que haban sido
hechas, temieron en gran manera, y dijeron:
Verdaderamente ste era Hijo de Dios. (Mateo
27:40-54).
Porque si siendo enemigos, fuimos

reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho ms, estando reconciliados, seremos
salvos por su vida. (Romanos 5:10).
La muerte de Jess es un buen ejemplo. Su Espritu

Divino no muri, sino su cuerpo humano. El entrego
su espritu humano. El era humano en cuerpo, alma, y
espritu con la plenitud del Espritu de Dios residente
en ese cuerpo, alma, y espritu.
No podemos decir que Dios muri, y entonces no
podemos decir que Dios Hijo muri. Ms s podemos
decir que el Hijo de Dios muri porque Hijo se refiere a
la humanidad.
Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio,

tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri
en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la
pena de muerte por nuestros pecados:
Mas l herido fue por nuestras rebeliones,

molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Todos nosotros nos
113
descarriamos como ovejas, cada cual se apart
por su camino; mas Jehov carg en l el pecado
de todos nosotros. (Isaas 53:5-6).

justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
(1Pedro 2:24).
El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro

lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos
2:9). Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro
sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en
carne.
Como hombre Jess se someti a y recibi fuerza del

Espritu de Dios. En Su naturaleza divina, sin
embargo, Jess es un Espritu; porque Romanos 8:9
Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el
Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en
vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no
es de l. Vemos claramente que este texto habla del
Espritu de Cristo. Dios recibe los espritus de los
hombres (y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el
espritu vuelva a Dios que lo dio. Eclesiasts 12:7),
pero Jess recibi el espritu de Esteban (Y
apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca:
Seor Jess, recibe mi espritu. Hechos 7:59).
Cuando decimos que Jess muri en la cruz, queremos

decir que Su carne muri en la cruz. Cuando decimos
114
que Jess vive en nuestros corazones, queremos decir
que Su Espritu est all.
El Hijo a la diestra de Dios: Luego Jess los llev

fuera de la ciudad, hasta Betania, y alzando las manos
los bendijo. Y mientras los bendeca, se apart de ellos
y fue llevado al cielo. Ellos, despus de adorarlo,
volvieron a Jerusaln muy contentos. Y estaban
siempre en el templo, alabando a Dios. (Lucas 24:50-
53). La afirmacin de que Jesucristo subi al cielo las
mismas escrituras las dan clara y definitivamente,
cuando en Juan 3:13 dice a Nicodemo Nadie subi al
cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del
Hombre, que est en el cielo.
Hay otros textos Bblicos que refuerzan estas palabras
de nuestro Dios y salvador Jesucristo:
Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas

en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es,
para traer abajo a Cristo) (Romanos 10:6).
El que de arriba viene, es sobre todos; el que es

de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla;
el que viene del cielo, es sobre todos. (Juan
3:31).
Subi Dios con jbilo (Salmos 46:5).
Quin subi al cielo, y descendi?

Quin encerr los vientos en sus puos?
Quin at las aguas en un pao?
Quin afirm todos los trminos de la tierra?
115
Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si
sabes? (Proverbios 30:4).
Por lo cual dice:

Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad,
Y dio dones a los hombres. Y eso de que subi,
qu es, sino que tambin haba descendido
primero a las partes ms bajas de la tierra? El
que descendi, es el mismo que tambin subi
por encima de todos los cielos para llenarlo
todo. (Efesios 4:8-10).
Que bendicin es pensar que aquel que subi al cielo

es el mismo quien primero descendi a la tierra y al
sepulcro. Se hizo obediente hasta la muerte, y muerte
de cruz (Filipenses 2:8). La cruz fue primero, y
despus su exaltacin. Y todos los que le han recibido
a l como su salvador entraran un da donde l ha
ido. Esteban era de origen Judo. Su nombre significa
Coronadol estuvo el honor de ser el primer mrtir
que derramo su sangre por proclamar su fe en
Jesucristo. Esteban hablaba de Jesucristo con un
espritu tan sabio que ganaba los corazones y sus
enemigos no podan hacerle frente. Al ver los ancianos
la influencia que ejerca sobre el pueblo, lo llevaron
ante el tribunal supremo de la nacin llamado
sanedrn y recurrieron a testigos falsos que le acusaron
de blasfemia contra Moiss y contra Dios.
Estos afirmaron que Jesucristo las haba sustituido
por otras. Todos los del tribunal al observarlo, vieron
que su rostro brillaba como el de un ngel. Por esa
razn, lo dejaron hablar, y Esteban pronuncio un
poderoso discurso recordando la historia de Israel.
116
Confronto a sus acusadores con estas palabras:
Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de
odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo;
como vuestros padres, as tambin vosotros. A cul de
los profetas no persiguieron vuestros padres? Y
mataron a los que anunciaron de antemano la venida
del Justo, de quien vosotros ahora habis sido
entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la
ley por disposicin de ngeles, y no la guardasteis.
Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y
crujan los dientes contra l. (Hechos 7:51-54).
Al or esto, sus corazones se consuman de rabia y
rechinaban sus dientes contra l. Pero Esteban, lleno
del Espritu Santo, miro fijamente al cielo y vio la gloria
de Dios y a Jess que estaba a la diestra de Dios.
Entonces gritando fuertemente se taparon sus odos y
se precipitaron todos a una sobre l; le echaron fuera
de la ciudad y empezaron apedrearle.
Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un
joven llamado Saulo. Mientras le apedreaban, Esteban
hacia esta invocacin: << Seor Jess, recibe mi
espritu>> Despus doblo las rodillas y dijo con fuerte
voz << Seor, no les tengas en cuenta este pecado>> y
diciendo esto, se durmi.
Ahora la pregunta aqu es Qu fue lo que en realidad

vio Esteban?
LA DIESTRA DE DIOS A OTRO DIOSUNA

TRINIDAD
Las ltimas palabras de Esteban fueron He aqu,
117
veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a
la diestra de Dios. (Hechos 7:56).
Ahora yo le pregunto querido lector Qu VE usted?
En el Nuevo Testamento, hay numerosos pasajes que

nos dicen que Jess se sienta a la diestra de Dios:
Porque David no subi a los cielos; pero l

mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a
mi diestra (Hechos 2:34).
Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra,

Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies. (Salmo 110:1).
Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos

los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a
Jess que estaba a la diestra de Dios. Esteban
mir hacia el cielo mientras lo estaban matando
a pedradas y vio la gloria de Dios, y a Jess que
estaba a la diestra de Dios. Qu significa esta
frase? Significa que hay dos manifestaciones
fsicas de Dios en cielo, Dios y Jess, con el
ltimo puesto perpetuamente a la diestra del
anterior? Es esto lo qu Esteban vio? (Hechos
7:55).
Una interpretacin fsica de la diestra de Dios (la

mano de Dios) es incorrecta.
En primer lugar, ningn hombre ha visto Dios en
algn momento, ni un ser humano puede verlo:
118
A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el seno del Padre, l le ha dado a
conocer. (Juan 1:18).
el nico que tiene inmortalidad, que habita en

luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres
ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amn. (1 Timoteo 6:16).
Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos

unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su
amor se ha perfeccionado en nosotros.
Dios es Espritu y como tal es invisible (1 Juan
4:12).
Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal,

invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn. (1.
Timoteo 1:17).
El no tiene una mano derecha fsica a menos que El

elija manifestarse a s mismo en una forma humana.
Literalmente, sabemos que Esteban no vio a Dios
aparte de Jess.
Si l vio a dos personas, por qu ignorara a una de
ellas, orando solamente a Jess? Hechos 7:59-60 Y
apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca:
Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas,
clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este
pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.
Si l vio distintas manifestaciones fsicas del Padre y

del Hijo, por qu no vio al Espritu Santo como una
119
tercera persona?
Esteban no vio a Dios aparte de Jess. Esteban vio al

Espritu de Dios, sino que nos dice que l vio la gloria
de Dios y a Jess. En el versculo 56 Esteban dijo, He
aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que
est a la diestra de Dios. La nica imagen visual o
persona que Esteban vio era realmente Jesucristo.
Si tomamos la diestra de Dios en un sentido fsico, se

presentan otros problemas. Est sentado Jess a la
diestra de Dios segn lo registrado en Hechos 2:34?, o
est Jess parado a la diestra de Dios como es
registrado en Hechos 1:55-56? Est Jess sentado
encima de la diestra extendida de Dios? o est Jess
sentado junto a la diestra de Dios? Est Jess en el
seno del Padre? (Juan 1:18).
Qu de Apocalipsis 4:2 y al instante yo estaba en el

Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y
en el trono, uno sentado, que describe un trono en el
cielo y a uno qu se sienta en ese trono? Se sienta el
Padre en un trono y Jess se sienta al lado de aquel
trono? Qu del hecho de que Jess es el nico que
est sentado en el trono?
Obviamente, entonces, la descripcin de Jess a la

diestra de Dios debe ser figurativa o simblica. En
verdad, esto es evidente al considerar las numerosas
referencias que hablan de la diestra de Dios a travs de
la Biblia.
En el Salmo 16:8, David escribi, A Jehov he puesto
120
siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no
ser conmovido. Significa esto que Jehov estaba
siempre presente de forma corporal a la diestra de
David?
Traer, pues, a la memoria los aos de la diestra

del Altsimo. Prometa el salmista recordar el
nmero de aos de una diestra de Dios? (El
Salmo 77:10).
El Salmo 98:1 declara de Jehov, Su diestra lo

ha salvado y su santo brazo. Significa esto que
Dios derrot a sus enemigos sosteniendo detrs
de s mismo su mano izquierda mientras que los
aplast con una diestra fsica?
El Salmo 109:31 indica que Jehov se pondr a

la diestra del pobre. Significa esto que El se
coloca fsicamente a s mismo al lado de la gente
pobre en todo momento?
Jehov declar en Isaas 48:13, mi mano

derecha midi los cielos,
En Isaas 62:8 dice que Jehov jur por su mano

derecha. Mi mano fund tambin la tierra, y mi
mano derecha midi los cielos con el palmo; al
llamarlos yo, comparecieron juntamente.
Significa este texto de Isaas que Dios extendi una

mano gigante y literalmente cubri el cielo? o qu
Dios puso su mano izquierda encima de su mano
derecha y jur por ella?
121
Jess ech fuera a los demonios por el dedo de Dios
(Mas si por el dedo de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente el reino de Dios ha llegado a
vosotros.(Lucas 11:20). Arrastr desde el cielo a un
dedo gigante para traerlo aqu abajo y as echar fuera a
los demonios de la gente?
Por supuesto, la respuesta a todas estas preguntas es

No. Por lo tanto, debemos entender que la diestra de
Dios se usa en un sentido figurativo, simblico, o
potico y no en un sentido fsico corporal.
Siendo esto as, qu significa Bblicamente la diestra?
En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder,

importancia, y preeminencia tal como en las frases de
uso comn, l es mi mano derecha y dara mi brazo
derecho para esto.
Algunos ejemplos bblicos para demostrar esta

asociacin de la diestra con el poder son interesantes e
instructivos:
xodo 15:6 proclama, Tu diestra, O Jehov, ha

sido magnificada en poder.
Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha

hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su
santo brazo.(Salmo 98:1).
122
Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra,
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de
tus pies.(Salmo 110:1).
Estos salmos asocian a la diestra de Dios con la

victoria sobre los enemigos.
Cuando la Biblia habla de Jess a la diestra de Dios,

quiere decir que Jess tiene todo el poder y toda la
autoridad de Dios.
Jess mismo dijo claramente en Mateo 26:64: Desde

ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del
poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. As,
Jess declar que tena todo el poder de Dios; por esta
implicacin El declar que era Dios. A ste, Dios ha
exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para
dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.
(Hechos 5:31) indica que la diestra de Dios o el brazo
de Dios se refieren a veces especficamente al poder de
Dios en la salvacin.
Otros muchos versculos de la Escritura hablan de la

diestra de Dios como una representacin de la
liberacin y de la victoria que Dios da a su gente,
veamos:
Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en

poder; Tu diestra, oh Jehov, ha quebrantado al
enemigo.(xodo 15:6).
Porque no se apoderaron de la tierra por su

espada, Ni su brazo los libr; sino tu diestra, y tu
123
brazo, y la luz de tu rostro, Porque te
complaciste en ellos.(Salmo 44:3).
Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha

hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su
santo brazo.(Salmo 98:1).
lo salv su brazo. (Isaas 59:16).
Por lo tanto, que la descripcin de Jess a la diestra de

Dios significa que Jess es la expresin del poder
salvador de Dios. Este concepto armoniza la asociacin
de la posicin de Jess a la diestra de Dios con su
papel de mediador, particularmente su trabajo como
nuestro intercesor y sumo sacerdote:
Quin es el que condenar? Cristo es el que

muri; ms aun, el que tambin resucit, el que
adems est a la diestra de Dios, el que tambin
intercede por nosotros. (Romanos 8:34).
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos

diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el
cual se sent a la diestra del trono de la
Majestad en los cielos.(Hebreos 8:1).
Esteban no vio a Jesucristo como el hombre ordinario

que se pensaba que era mientras que estuvo en la
tierra, sino le vio con la gloria de Dios y el poder de
Dios. De igual modo, Juan vio a Jess revelado como
Dios en toda su gloria y poder (Apocalipsis 1).
La exaltacin, la glorificacin, y la revelacin de Cristo
culminaron en su ascensin. Marcos 16:19 dice, Y el
124
Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el
cielo, y se sent a la diestra de Dios. La frase se
sent indica que la obra sacrificial de Cristo no se
contina sino que es completa.
Y ciertamente todo sacerdote est da tras da

ministrando y ofreciendo muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los
pecados; pero Cristo habiendo ofrecido una vez
para siempre un solo sacrificio por los pecados,
se ha sentado a la diestra de Dios (Hebreos 1:3).
Y ciertamente todo sacerdote est da tras da

ministrando y ofreciendo muchas veces los
mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los
pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez
para siempre un solo sacrificio por los pecados,
se ha sentado a la diestra de Dios, de ah en
adelante esperando hasta que sus enemigos sean
puestos por estrado de sus pies. (Hebreos
10:11-13).
S la entendemos como smbolo del poder, de la fuerza,

de la autoridad, de la preeminencia, de la victoria, de la
exaltacin, y del poder salvador de La diestra re vela
la omnipotencia y la Deidad absoluta de Jess y
justifica el mensaje de un solo Dios en Cristo.
Volviendo a nuestra pregunta original, qu fue lo que

en realidad vio Esteban? Es evidente que l vio a
Jess. Isaas 40:5 dice referente a la venida del Mesas,
Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne
juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha
125
hablado. Jess es la gloria revelada de Dios.
Esteban vio la gloria de Dios cuando l vio a Jess. El

vio a Jess irradiando la gloria que El posea como
Dios y con todo el poder y la autoridad de Dios. En
breve, l vio al Cristo exaltado.
El vio a Jess, no simplemente como a un hombre sino
como a Dios mismo, con toda su gloria, su poder, y su
autoridad. Por eso El clam a Dios diciendo, Seor
Jess, recibe mi espritu (Hechos 7:59).
Con esto quiero decirte que no son dos, no son tres

dioses quienes van a recibir tu Espritu, seamos
entendidos como Esteban que saba que Jesucristo, el
nico Dios, es quien nos va a recibir en el cielo. Amn.
El Hijo y su fin: Nuestro gran Dios y salvador Jess,

utiliz un velo de carne, o un Templo de Carne, para
manifestarse en medio de la humanidad prdida y por
eso Cristo Jess dijo que el Padre mora en l. An ms
dijo "...Para que conozcis y creis que el Padre est en
m y yo en l" (Juan 10:38). Esto es, porque no hay
distincin entre Jess y el Padre, sino que en Jess, la
humanidad y la divinidad se fundieron perfecta e
indisolublemente porque Jess es Dios manifestado en
carne
Sabias que muchas veces erramos inconscientemente

en cuanto al orden de las cosas; observa lo que viene
de parte de Dios Dios es un Dios de orden. Con el
paso del tiempo he comenzado a comprender algunas
cosas de Dios y una de ellas es que nuestro orden no
se parece en absolutamente nada al de Dios y es por
126
eso que a veces no llegamos a comprender los
misterios de Dios y de su papel de Hijo:
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las

primicias; luego los que son de Cristo, en su
venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al
Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y potencia.
Porque preciso es que l reine hasta que haya
puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Y el postrer enemigo que ser destruido es la
muerte. Porque todas las cosas las sujet debajo
de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas
han sido sujetadas a l, claramente se excepta
aquel que sujet a l todas las cosas. Pero luego
que todas las cosas le estn sujetas, entonces
tambin el Hijo mismo se sujetar al que le
sujet a l todas las cosas, para que Dios sea
todo en todos. (1 Corintios 15:23-28).
El papel de Hijo no solo tuvo un comienzo, sino que

tendr, por lo menos en un sentido, un final. Aqu en
este versculo la evidencia es clara: En particular el
versculo 24 dice, Luego el fin, cuando entregue el
reino al Dios y Padre. . . y el versculo 28 dice, Pero
luego que todas las cosas le estn sujetas, entonces
tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l
todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
Es imposible explicar este versculo de la Escritura si

uno piensa en un Dios Hijo que es co-igual y co-
eterno con Dios Padre.
127
Pero es fcilmente explicado si nos damos cuenta que
Hijo de Dios se refiere a un papel especfico que Dios
asumi temporalmente para el propsito de la
redencin.
Cuando las razones para el papel de Hijo dejen de

existir, Dios (Jess) dejar de actuar en su papel de
Hijo, y el papel de Hijo se volver a sumergir en la
grandeza de Dios, quien volver a su papel original de
Padre, Creador, y Gobernador de todo: a fin de
presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no
tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que
fuese santa y sin mancha. (Efesios 5:27).
Describe este mismo escenario en otros trminos: a fin

de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa. . .
Jess presentar la iglesia a s mismo! Cmo puede
ser esto, ya que 1. Corintios 15:24, describe al Hijo
presentando el reino al Padre?
La respuesta es clara: Jess en su papel de Hijo,
efectuar como su acto final de Hijo, la presentacin de
la iglesia a s mismo en su papel de Dios Padre.
Hallamos otra indicacin de que el papel de Hijo tiene

un final: En Hechos 2:34-35, dice: Porque David no
subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a
mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies.
Pedro cit a David en el Salmo 110:1: Jehov dijo a mi

Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies. Debemos notar la
frase hasta que. Este pasaje describe la naturaleza
128
dual de Cristo, con el Espritu de Dios (el Seor)
hablando profticamente a la manifestacin humana
de Cristo (el Seor).
La diestra de Dios representa el poder y la autoridad de

Dios. El poner a los enemigos por estrado de los pies
significa derrotar por completo al enemigo y el hacer
una exhibicin pblica de su derrota.
En tiempos antiguos, a veces el vencedor haca esto

literalmente, poniendo su pie sobre la cabeza o el
cuello de su enemigo: Y cuando los hubieron llevado a
Josu, llam Josu a todos los varones de Israel, y dijo
a los principales de la gente de guerra que haban
venido con l: Acercaos, y poned vuestros pies sobre
los cuellos de estos reyes. Y ellos se acercaron y
pusieron sus pies sobre los cuellos de ellos. (Josu
10:24).
Entonces la profeca en el Salmo 110, el Espritu de

Dios dar todo poder y toda autoridad al hombre
Jesucristo, el Hijo de Dios, hasta que el Hijo haya
derrotado por completo a los enemigos que son el
pecado y el diablo. El Hijo tendr toda potestad hasta
hacer esto.
Qu pasar con el Hijo despus de esto?
Significa esto que una persona eterna de una trinidad

dejar de sentarse a la diestra de Dios o perder todo
el poder?
No... Significa sencillamente que el papel del Hijo

129
como gobernante cesar. Dios usar su papel de Hijo
Dios manifestado en carne para conquistar a
Satans, cumpliendo as Gnesis 3:15 donde Dios dijo
que la simiente de la mujer herira la cabeza del diablo.
Despus de eso, Dios ya no tendr necesidad del papel
humano para gobernar.
Despus de que Satans sea echado al lago de fuego y

todo pecado sea juzgado en el juicio final (Apocalipsis
20), no habr ms necesidad de que el Hijo ejerza el
trono de poder. Jesucristo dejar de actuar en su papel
de Hijo y ser Dios para siempre.
Significa esto que Dios dejar de usar el cuerpo

resucitado y glorificado de Cristo? Creemos que Jess
continuar usando su cuerpo glorificado por toda la
eternidad.
Esto lo indica Apocalipsis 22:3-4, dice: Y no habr ms

maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar en
ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y su
nombre estar en sus frentes. Describe a un Dios
visible aun despus del juicio final y despus de la
creacin del cielo nuevo y la tierra nueva: Y no habr
ms maldicin; y el trono de Dios y del Cordero estar
en ella, y sus siervos le servirn, y vern su rostro, y
su nombre estar en sus frentes.
Jess es un sacerdote para siempre segn el orden de

Melquisedec: (Hebreos 7:21 dice: porque los otros
ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes;
pero ste, con el juramento del que le dijo:
Jur el Seor, y no se arrepentir: T eres sacerdote
130
para siempre, Segn el orden de Melquisedec).
Aunque dejar de actuar en su papel de sacerdote

despus del juicio final. El cuerpo humano glorificado
del Seor es inmortal tal como lo sern los nuestros:1
Juan 3:2 dice: Amados, ahora somos hijos de Dios, y
an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero
sabemos que cuando l se manifieste, seremos
semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Y en
1. Corintios 15:50-54 dice: Pero esto digo, hermanos:
que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin. He aqu,
os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos
seremos transformados, en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la
trompeta, y los muertos sern resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y
cuando esto corruptible se haya vestido de
incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de
inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est
escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
El cuerpo glorificado de Jess continuar existiendo,

todas las razones para el reinado del papel de Hijo
habrn pasado y todos los papeles interpretados por el
Hijo se habrn acabado. Aun el Hijo ser puesto bajo
sujecin para que Dios sea todo en todo. Ser en este
sentido que el papel de Hijo terminar.
Cuando todo esto ocurra Dios tendr un nombre nuevo

que solo dar a conocer en su debido tiempo: Al que
131
venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y
nunca ms saldr de all; y escribir sobre l el nombre
de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la
nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, y mi
nombre nuevo (Apocalipsis 3:12).
En este texto podemos apreciar que el Seor Jess ha

prometido que l tendr un nombre nuevo, que dar a
conocer a todo aquel que venciere alcanzando la
salvacin provista por Dios. Entonces vi el cielo
abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo
montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia
juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y
haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo
(Apocalipsis 19:11-12).
Dios Dar a Conocer su Nombre Nuevo, a los

Redimidos que Entren a su Reino Eterno, querido
hermano siga perseverando, siga luchando no se deje
vencer, le recuerdo que si quiere saber el nuevo
nombre de Dios y el que l te pondr, si porque Dios
nos pondr tambin un nuevo nombre a todos los
vencedores: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu
dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del
man escondido, y le dar una piedrecita blanca, y en
la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno
conoce sino aquel que lo recibe (Apocalipsis 3:12).
Cuando la manifestacin de Dios como hijo termine,
vendrn muchas cosas nuevas.
132
Los Hijos de Dios
Un maravilloso da cualquiera, sal de mi casa con el

deseo de dar a conocer el evangelio de salvacin de
nuestro gran Dios y salvador Jess. Cuando iba de
camino me encontr con una joven a la cual le
presente el evangelio del reino de Dios, me conmovi
una de sus respuestas. La cual fue Creo que todos
somos hijos de Dios. Para esta joven todos los seres
humanos ramos hijo del altsimo, por la sencilla razn
de que fuimos creados a su imagen y semejanza. Si
esto fuera as, entonces por qu Jess le dijo a un
grupo de Judos de su nacin: Vosotros sois de
vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre
queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y
no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad
en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es
mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44).
Hay deseos en el ser humano que lo lleva a cometer

deseos infundidos por el diablo, ellos no han querido
renuncias a su voluntad y por eso son gobernados por
el hacindolos sus hijos. El hecho de que aquellos que
no son salvos, no son hijos de Dios, tambin puede
verse en su manifestacin o en sus hechos, veamos:
En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del
diablo; todo aquel que no hace justicia, y que no ama a
su hermano, no es de Dios. (1 Juan 3:10). Es por esta
causa que salgo a predicarles a las personas, para que
comprendan esta realidad, es por esta causa que
escribo para que el lector vea en la situacin que se
encuentra y renuncie a seguir siendo hijo de Satans.
133
Hoy quiero compartir con ustedes, este interrogante:
CREE USTED QUE TODOS SOMOS HIJOS DE DIOS?
Por qu si usted querido amigo o amiga insistes en
creer, que todo el mundo es hijo de Dios, estars
creyendo en religiones falsas y juzgando que la
Sagrada Escritura es mentirosa.
Te interesara saber lo que dice la Palabra de Dios al
respecto?
Los seres humanos, al igual que el resto de los seres
vivos, somos criaturas de Dios. Esto no significa que
automticamente seamos hijos de Dios, ya que
pertenecer a su familia es una potestad que l otorga
exclusivamente a todos los que le reciben, veamos lo
que dicen los siguientes versculos:
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas

a todos los que le recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad
de varn, sino de Dios. (Juan 1:11-13)
Jess entonces les dijo: Si vuestro padre fuese

Dios, ciertamente me amarais; porque yo de
Dios he salido, y he venido; pues no he venido de
m mismo, sino que l me envi. (Juan 8:44).
Porque todos los que son guiados por el

Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues
no habis recibido el espritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino que habis recibido
el espritu de adopcin, por el cual clamamos:
Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a
134
nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
(Romanos. 8:14-16).
Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo

este sello: Conoce el Seor a los que son suyos;
y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el
nombre de Cristo. (2 Timoteo. 2:19).
El que practica el pecado es del diablo; porque

el diablo peca desde el principio. Para esto
apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras
del diablo. Todo aquel que es nacido de Dios, no
practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en l; y no puede pecar, porque es
nacido de Dios. En esto se manifiestan los hijos
de Dios, y los hijos del diablo: todo aquel que no
hace justicia, y que no ama a su hermano, no es
de Dios. (1 Juan. 3:8-10).
Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis

vencido; porque mayor es el que est en
vosotros, que el que est en el mundo. Ellos son
del mundo; por eso hablan del mundo, y el
mundo los oye. Nosotros somos de Dios; el que
conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no
nos oye. En esto conocemos el espritu de verdad
y el espritu de error. (1 Juan 4:4-6).
habindonos predestinado para ser

adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad (Efesios
1:5).
135
Pero no todos hemos sido adoptados como hijos
de Dios. No te ofendas si te digo t no eres hijo
de Dios. Jess vino a lo suyo, o sea, a toda la
humanidad (primeramente a Israel); sin embargo
no le recibieron (lo crucificaron). Entonces la
oportunidad de pertenecer a la familia de Dios
qued abierta para todos los que lo reciban. Todo
aquel que recibe a Dios como Padre, Dios
tambin le recibe como hijo. Y el que recibe al
hijo recibe al padre (Mateo 10:40). Muchos se
autoproclaman como hijos de Dios, pero Dios
dice: El hijo honra al padre, y el siervo a su
seor. Si, pues, soy yo padre, dnde est mi
honra? y si soy seor, dnde est mi temor?
dice Jehov de los ejrcitos (Malaquas 1:6). Si
todos los seres humanos son hijos de Dios,
entonces todos honran a Dios? Y ser que el
ateo honrar a Dios? Los ateos y malhechores
son guiados por el Espritu de Dios? Todos los
entendidos sobre este tema diramos al unison
definitivamente no: Porque todos los que son
guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos
de Dios. (Romanos 8:14). Definitivamente es
imposible que los ateos, y los que practican el
adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia,
idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,
iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias,
homicidios, borracheras, orgas, y todas estas
cosas Ser que tienen el espritu de Dios? Pues
no y mil veces no, las escrituras amonestan y
dice claramente que los que practican tales cosas
no heredarn el reino de Dios. (Glatas 5:19-21).
Quiero aclarar que los que hacen estas cosas son
136
hijos del diablo y no de Dios:
Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno

del Espritu Santo, fijando en l los ojos, dijo:
Oh, lleno de todo engao y de toda maldad, hijo
del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars
de trastornar los caminos rectos del Seor?
(Hechos. 13:9-10).
Todo aquel que es nacido de Dios, no practica

el pecado, porque la simiente de Dios permanece
en l; y no puede pecar, porque es nacido de
Dios. En esto se manifiestan los hijos de Dios, y
los hijos del diablo: todo aquel que no hace
justicia, y que no ama a su hermano, no es de
Dios. (1 Juan 3:9-10).
Entonces le dijeron [los judos a Jess]:

Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un
padre tenemos, que es Dios. Jess entonces les
dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me
amaraisVosotros sois de vuestro padre el
diablo, y los deseos de vuestro padre queris
hacer. l ha sido homicida desde el principio, y
no ha permanecido en la verdad, porque no hay
verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
(Juan 8:41-44).
Todo el mundo dice ser hijo de Dios. Pero Jess nos

ensea que los hijos tienen los mismos deseos que sus
padres, porque los deseos de vuestro padre queris
hacer. En cuanto a los que hemos recibido a
137
Jesucristo como nuestro gran Dios y salvador, ya no
somos guiados por nuestros pensamientos y deseos,
ahora somos guiados por Dios. En esto se nota quienes
son hijos de Dios. Naturalmente, el que no ha recibido
a Jesucristo, no puede ser guiado por su Espritu:
..Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es
de l. (Romanos 8:9).
Hgase esta pregunta CREE USTED QUE TODOS
SOMOS HIJOS DE DIOS? La palabra hijos equivale a
la palabra griega (tekna) que significa que es
nacido. Es una palabra que da prominencia al hecho
de nacimiento. Veamos: Mas a todos los que le
recibieron [al Seor Jesucristo], a los que creen en su
nombre [el nombre del Seor Jesucristo], les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varn, sino de Dios. (Juan 1:12-13).
Como lemos anteriormente, dice que a todos los que
le recibieron les dio potestad de ser hechos hijos de
Dios. Esto se refiere a que debemos de recibir a
Jesucristo en nuestras vidas para que seamos hijos de
Dios. Y recibir a Cristo significa aceptar su Palabra,
soberana y seoro sobre nuestras vidas. O sea, ya no
nos mandamos solos, sino que tenemos un Seor que
nos gua con su Espritu. Dice la Escritura que Dios a
lo suyo vino y los suyos no le recibieron. Mas a todos
los que recibieron, esto es, a nosotros que hemos
credo en Jess, nos dio la potestad de ser hechos hijos
de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni
de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios. Oh amados hermanos, ahora que hemos credo
en Jesucristo ya no somos hijos del mundo sino que
somos hijos del Dios viviente. Entonces De dnde
138
nacieron los hijos de Dios? El versculo de Juan 1:13
da la respuesta: nacieron de Dios! Obviamente, por lo
cual si somos nacidos de Dios, es el nacimiento lo que
nos conecta con l; y la Palabra lo pone muy claro:
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino
de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre
nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda
vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi
Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no
naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el
reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y
lo que es nacido del Espritu, espritu es. (Juan 3:3-8).
Ah vemos a Jess y a Nicodemo (un maestro judo)
hablando sobre un segundo NACIMIENTO. Entonces
querido amigo no todos los seres humanos son hijos de
Dios. Para ser hijo de Dios hay que recibir a Jess
como Seor, Salvador y Dios. As que, arrepentos y
convertos, para que sean borrados vuestros pecados;
para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio (Hechos 3:19). Todos los que reciben al
seor Jesucristo lo obedecen (son bautizados en su
nombre). Los que no son bautizados en su nombre no
se hacen hijos de Dios. Y para terminar te quiero decir
que slo los hijos de Dios tienen entrada al cielo y Slo
los hijos de Dios pueden heredar el reino de los cielos.
Esto va a ocurrir cuando se pase lista con el libro de la
vida. En el libro de la vida se registran todos los
nombres de todos los hombres que han recibido a
Jess, y por lo tanto, son hijos de Dios. Si quieres
entrar al cielo, tu nombre tiene que estar en el libro de
la vida: No entrar en ella [al cielo] ninguna cosa
inmunda, o que hace abominacin y mentira, sino
139
solamente los que estn inscritos en el libro de la vida
del Cordero. (Apocalipsis 21:27) Los que estn
inscritos en este libro son los nombres de los hijos de
Dios.
Querido amigo es tiempo que despierte, porque si tu
nombre no est todava en el libro de la vida, tu destino
es este: Y el que no se hall inscrito en el libro de la
vida fue lanzado al lago de fuego. (Apocalipsis 20:15).
Dios te est ofreciendo la posibilidad de ser parte de su
familia no rechaces esta maravillosa oportunidad,
MAANA PUEDE SER TARDE! l est tocando las
puertas de los corazones del mundo con el fin de que
ellos se arrepientan de su mal camino, para as darles
este privilegio de vida eterna: Yo reprendo y castigo a
todos los que amo; s, pues, celoso, y arrepintete. He
aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz
y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l
conmigo. (Apocalipsis 3:19-20).
Para concluir las sagradas Escrituras establecen
claramente, que toda la gente es creacin de Dios:
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e
invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por
medio de l y para l. (Colosenses 1:16), pero que slo
aquellos que han nacido de nuevo son hijos de Dios:
Ms a todos los que le recibieron, a los que

creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios (Juan 1:12).
y no solamente por la nacin, sino tambin para

congregar en uno a los hijos de Dios que estaban
140
dispersos. (Juan 11:52).
El Espritu mismo da testimonio a nuestro

espritu, de que somos hijos de Dios. (Romanos
8:16).
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que

seamos llamados hijos de Dios; por esto el
mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se
ha manifestado lo que hemos de ser; pero
semejantes a l, porque le veremos tal como l
es. Y todo aquel que tiene esta esperanza en l,
se purifica a s mismo, as como l es puro.
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin
la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. Y
sabis que l apareci para quitar nuestros
pecados, y no hay pecado en l. Todo aquel que
permanece en l, no peca; todo aquel que peca,
no le ha visto, ni le ha conocido. Hijitos, nadie os
engae; el que hace justicia es justo, como l es
justo. El que practica el pecado es del diablo;
porque el diablo peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las
obras del diablo. Todo aquel que es nacido de
Dios, no practica el pecado, porque la simiente
de Dios permanece en l; y no puede pecar,
porque es nacido de Dios. En esto se manifiestan
los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo
aquel que no hace justicia, y que no ama a su
hermano, no es de Dios. (1 Juan 3:1-10).
141
Nos convertimos en hijos de Dios cuando somos salvos
porque somos adoptados dentro de la familia de Dios a
travs de nuestra relacin con Jesucristo:
para que redimiese a los que estaban bajo la ley,

a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama:
Abba, Padre! (Glatas 4:5-6).
en amor habindonos predestinado para ser

adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad (Efesios
1:5).
Aquellos que somos salvos, lo somos por ser hijos de

Dios por la fe en Cristo Jess (Glatas 3:26) porque
Dios nos ha predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de
Su voluntad. (Efesios 1:5). Todava estas a tiempo de
que seas un verdadero hijo de Dios, es tu decisin. No
sigas siendo parte de los hijos del maligno, ya es
tiempo que renuncies a l y recuperes tu estatus de
hijo de Dios, solo cree en Jess, y l en su voluntad te
dar lo que un da perdi Adn: (Juan 1:12). Aquella
chica acepto a Jess, se bautizo en su nombre y fue
llena con el espritu santo de Dios, en la manifestacin
de hablar en otras lenguas, por eso ella hoy puede
gritar a los cuatro vientos: YA SOY HIJA DE DIOS.
Amn.
T qu esperas para ser hija (o) de Dios?
142
La Sangre de Cristo
Esta doctrina muestra la importancia de la sangre de

Jess, como el fundamento del nuevo pacto. Pero esta
realidad expiatoria por el pecado tiene su origen en la
Ley Mosaica. Debemos de entender que la sangre en
toda la Sagrada Escritura es smbolo de la vida. Esta
es una de las principales razones por la cual Dios
prohbe comer la sangre de los seres vivos, ella dice: Si
cualquier varn de la casa de Israel, o de los
extranjeros que moran entre ellos, comiere alguna
sangre, yo pondr mi rostro contra la persona que
comiere sangre, y la cortar de entre su pueblo. Porque
la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado
para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas;
y la misma sangre har expiacin de la persona. Por
tanto, he dicho a los hijos de Israel: Ninguna persona
de vosotros comer sangre, ni el extranjero que mora
entre vosotros comer sangre. Y cualquier varn de los
hijos de Israel, o de los extranjeros que moran entre
ellos, que cazare animal o ave que sea de comer,
derramar su sangre y la cubrir con tierra. Porque la
vida de toda carne es su sangre; por tanto, he dicho a
los hijos de Israel: No comeris la sangre de ninguna
carne, porque la vida de toda carne es su sangre;
cualquiera que la comiere ser cortado (Lev. 17:10 -
14).
La sangre derramada en la creencia Hebrea adquiere

un significado ritual y como tal es el medio o acto por
el cual se quita el pecado o la contaminacin mediante
un sacrificio o pago establecido por Dios, y ella llega a
simbolizar la concertacin de un pacto: Y Moiss tom
143
la mitad de la sangre, y la puso en tazones, y esparci
la otra mitad de la sangre sobre el altar. Y tom el libro
del pacto y lo ley a odos del pueblo, el cual dijo:
Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y
obedeceremos. Entonces Moiss tom la sangre y roci
sobre el pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que
Jehov ha hecho con vosotros sobre todas estas
cosas. (xodo 24:6-8). La Biblia dice que el sacerdote
una vez al ao deba hacer una ofrenda con las sangre
de ciertos animales sobre el altar del templo por los
pecados del pueblo. Todo esto era segn la ley
Mosaica, donde la sangre derramada purificaba casi
todos los pecados del pueblo. Sin este derramamiento
de sangre no hay perdn de pecados, leamos: Y casi
todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin
derramamiento de sangre no se hace remisin.
(Hebreos 9:22).
Esta ofrenda era ofrecida cada ao, se puede afirmar

que era una ofrenda limitada y Dios se hasto de tantos
sacrificios, por lo cual vino y se prepar un cuerpo
para realizar de una vez por toda, un solo sacrificio:
Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes
venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca
puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen
continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se
acercan. De otra manera cesaran de ofrecerse, pues
los que tributan este culto, limpios una vez, no
tendran ya ms conciencia de pecado. Pero en estos
sacrificios cada ao se hace memoria de los
pecados; porque la sangre de los toros y de los machos
cabros no puede quitar los pecados. Por lo cual,
entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no
144
quisiste; ms me preparaste cuerpo. Holocaustos y
expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces
dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu
voluntad, Como en el rollo del libro est escrito de m.
(Hebreos 10:1-7).
Por eso Jess en la noche anterior a su crucifixin

ofreci a sus discpulos una copa de vino, dicindoles:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es
derramada por vosotros. (Lucas 22:20).
Todo el simbolismo cultural de la sangre del Antiguo

Testamento halla su cumplimiento en la sangre de
nuestro seor Jesucristo, su muerte en la cruz, es
smbolo del precio de nuestro rescate: en quien
tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados
segn las riquezas de su gracia (Efesios 1:7).
Jess era el cordero sin mancha, un cordero sin

defecto que pago totalmente la deuda del pecado que
debamos a Dios. De esta manera ya no necesitamos
realizar ms sacrificios por el pecado. Recordemos que
en el Antiguo pacto se hacia el sacrificio cada ao por
los pecados del pueblo, ahora en el nuevo pacto ya no
es as. Cuando Jess dijo: Consumado es! Quiso
decir que la obra completa de la redencin fue hecha
para siempre.
En Jess hemos obtenido la redencin eterna y es solo

para los que creen en su nombre:
145
sino con la sangre preciosa de Cristo, como de
un cordero sin mancha y sin contaminacin (1
Pedro 1:19).
y no por sangre de machos cabros ni de

becerros, sino por su propia sangre, entr una
vez para siempre en el Lugar Santsimo,
habiendo obtenido eterna redencin. (Hebreos
9:12).
As que, por eso es mediador de un nuevo pacto,

para que interviniendo muerte para la remisin
de las transgresiones que haba bajo el primer
pacto, los llamados reciban la promesa de la
herencia eterna. Porque donde hay testamento,
es necesario que intervenga muerte del
testador. Porque el testamento con la muerte se
confirma; pues no es vlido entre tanto que el
testador vive. De donde ni aun el primer pacto
fue instituido sin sangre. Porque habiendo
anunciado Moiss todos los mandamientos de la
ley a todo el pueblo, tom la sangre de los
becerros y de los machos cabros, con agua, lana
escarlata e hisopo, y roci el mismo libro y
tambin a todo el pueblo, diciendo: Esta es la
sangre del pacto que Dios os ha mandado. Y
adems de esto, roci tambin con la sangre el
tabernculo y todos los vasos del ministerio. Y
casi todo es purificado, segn la ley, con sangre;
y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. Fue, pues, necesario que las figuras de
las cosas celestiales fuesen purificadas as; pero
las cosas celestiales mismas, con mejores
146
sacrificios que estos. Porque no entr Cristo en el
santuario hecho de mano, figura del verdadero,
sino en el cielo mismo para presentarse ahora
por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse
muchas veces, como entra el sumo sacerdote en
el Lugar Santsimo cada ao con sangre
ajena. De otra manera le hubiera sido necesario
padecer muchas veces desde el principio del
mundo; pero ahora, en la consumacin de los
siglos, se present una vez para siempre por el
sacrificio de s mismo para quitar de en medio el
pecado. Y de la manera que est establecido para
los hombres que mueran una sola vez, y despus
de esto el juicio, as tambin Cristo fue ofrecido
una sola vez para llevar los pecados de muchos;
y aparecer por segunda vez, sin relacin con el
pecado, para salvar a los que le esperan.
(Hebreos 9:15-28).
La sangre de nuestro seor Jesucristo no solo redime a

los creyentes del pecado y el castigo eterno, sino que
su sangre purificar nuestra conciencia de obras
muertas para servir al Dios vivo: cunto ms la
sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar
vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis
al Dios vivo? (Hebreos 9:14). Todo esto significa que la
sangre preciosa de Jess nos da unas dadivas
completas, veamos:
1. Su sangre nos reconcilia con Dios: a quien Dios

puso como propiciacin por medio de la fe en su
sangre, para manifestar su justicia, a causa de
147
haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados (Romanos3:25); que Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo,
no tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de
la reconciliacin. (2 Corintios 5:19).
2. Su sangre nos redime de nuestros pecados: y de

Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los reyes de la tierra.
Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados
con su sangre (Apocalipsis 1:5).
3. Su sangre nos purifica: cunto ms la sangre

de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
vuestras conciencias de obras muertas para que
sirvis al Dios vivo? (Hebreos 9:14).
4. Su sangre nos santifica: elegidos segn la

presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la
sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas. (1 Pedro 1:2).
5. Por la sangre de Cristo somos justificados ante

l: Pues mucho ms, estando ya justificados en
su sangre, por l seremos salvos de la ira.
(Romanos 5:9).
6. Por su sangre tenemos un vestido limpio: Yo le

dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son
los que han salido de la gran tribulacin, y han
148
lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero. (Apocalipsis 7:14)
7. Su sangre establece una nueva alianza: Pero

estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de
los bienes venideros, por el ms amplio y ms
perfecto tabernculo, no hecho de manos, es
decir, no de esta creacin, y no por sangre de
machos cabros ni de becerros, sino por su
propia sangre, entr una vez para siempre en el
Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna
redencin. Porque si la sangre de los toros y de
los machos cabros, y las cenizas de la becerra
rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne, cunto ms la sangre
de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se
vuestras conciencias de obras muertas para que
sirvis al Dios vivo? As que, por eso es mediador
de un nuevo pacto, para que interviniendo
muerte para la remisin de las transgresiones
que haba bajo el primer pacto, los llamados
reciban la promesa de la herencia eterna. Porque
donde hay testamento, es necesario que
intervenga muerte del testador. Porque el
testamento con la muerte se confirma; pues no
es vlido entre tanto que el testador vive. De
donde ni aun el primer pacto fue instituido sin
sangre. Porque habiendo anunciado Moiss
todos los mandamientos de la ley a todo el
pueblo, tom la sangre de los becerros y de los
machos cabros, con agua, lana escarlata e
hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el
149
pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que
Dios os ha mandado.
Y adems de esto, roci tambin con la sangre el
tabernculo y todos los vasos del ministerio. Y
casi todo es purificado, segn la ley, con sangre;
y sin derramamiento de sangre no se hace
remisin. (Hebreos 9:11-22).
8. Por su sangre podemos entrar con confianza en

el Santuario de Dios: As que, hermanos,
teniendo libertad para entrar en el Lugar
Santsimo por la sangre de Jesucristo (Hebreos
10:19).
9. Por su sangre obtenemos la redencin eterna: y

no por sangre de machos cabros ni de becerros,
sino por su propia sangre, entr una vez para
siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin (Hebreos 9:12).
10. Por su sangre seremos resucitado en los

das postreros: Jess les dijo: De cierto, de
cierto os digo: Si no comis la carne del Hijo del
Hombre, y bebis su sangre, no tenis vida en
vosotros. El que come mi carne y bebe mi
sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el
da postrero. (Juan 6:53-54).
Nuestro seor Jesucristo es el mediador de un nuevo

pacto, el cual es mejor que el antiguo, donde se
sacrificaban animales una vez al ao. Ya ese pacto fue
dado por viejo. Ahora por medio de la sangre
derramada se estableci el pacto de la gracia en el cual
150
dice el seor que nunca ms se acordara de nuestros
pecados e iniquidades. Ahora aquellos sacrificios que
se hacan antiguamente, en este tiempo son intiles
para obtener la salvacin.
En el nuevo pacto por la sangre de Cristo somos

lavados o liberados del pecado, para ser nuevas
criaturas en Cristo Jess, l es ahora nuestro sumo
sacerdote:
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos

diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el
cual se sent a la diestra del trono de la
Majestad en los cielos, ministro del santuario, y
de aquel verdadero tabernculo que levant el
Seor, y no el hombre. Porque todo sumo
sacerdote est constituido para presentar
ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario
que tambin ste tenga algo que ofrecer.
(Hebreos 8:1-3).
Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca

ms me acordar de sus pecados y de sus
iniquidades. Al decir: Nuevo pacto, ha dado por
viejo al primero; y lo que se da por viejo y se
envejece, est prximo a desaparecer. (Hebreos
8:12-13).
De modo que si alguno est en Cristo, nueva

criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas. (2 Corintios 5:17).
151
Para terminar es importante comunicarles que por
medio de la sangre de Jess, Dios nos muestra su
amor, en que siendo pecadores, Cristo muri por
nosotros. Su sangre nos libr de la ira de Dios.
Limpiando nuestros corazones y dndonos la
esperanza de vida eterna. Dios no hizo parte de la
Iglesia de Jess, una iglesia sin mancha y sin arrugas,
el cual nos gan por su propia sangre:
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el

rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre (Hechos
20:28).
O ignoris que vuestro cuerpo es templo del

Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros? Porque
habis sido comprados por precio; glorificad,
pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios. (1 Corintios
6:19-20).
el cual se dio a s mismo en rescate por todos,

de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
(1 Timoteo 2:6).
La sangre de Jess nos limpia de todo pecado, l nos

compr, podemos estar seguro que tenemos a un
nuevo dueo, el cual pago un gran precio y ese precio
querido hermano fue el derramamiento de su sangre
preciosa.
152
La Adoracin
Definiendo un poco lo que es adoracin, hallamos que

es un culto que se rinde a Dios, una reverencia que
puede expresarse por medio de alabanzas, oracin,
fiestas, accin de gracias, sacrificios, etc. El trmino
griego que se traduce por adoracin es proskuneo,
una palabra que significa inclinarse, postrarse, adorar,
o reverenciar. Para complementar esta informacin,
Vine dice que esta palabra significa hacer reverencia,
dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar). Es la
palabra que con ms frecuencia se traduce adorar.
La Biblia de los testigos de Jehov ha cambiado todas

las citas donde a Jesucristo se le rinde adoracin, y ha
cambiado la palabra adoracin por rendir
homenaje. La razn por la cual ellos han cambiado
esto es obvia: ellos no creen que Jesucristo es Dios, y
como la adoracin debe tributarse a Dios, entonces
ellos han hecho esta sustitucin en el texto que cambia
radicalmente el sentido del mismo. Ellos se excusan en
que el trmino poskuneo sugiere reverencia,
homenaje, y por eso lo cambiaron porque no aceptan la
Deidad de Cristo.
Pero la Biblia es rica en cuanto a conocimiento, y el

Dios Eterno no permite que disfracen nada en Su
Palabra, de tal manera que los ejemplos abundan para
la Deidad de Cristo y su consecuente adoracin.
Veamos algunos textos:
Los magos: "Postrndose le adoraron": Y al entrar en

la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
153
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le
ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra. (Mateo 2:
11).
Los discpulos: "que estaban en la barca vinieron y le

adoraron": Entonces los que estaban en la barca
vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres
Hijo de Dios. (Mateo 14:33).
El ciego de nacimiento le dijo: Creo, Seor y lo

ador: Y l dijo: Creo, Seor; y le ador. (Jn.9:38)
Las mujeres: el da de la resurreccin, "acercndose,

abrazaron sus pies y le adoraron": he aqu, Jess les
sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas,
acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron (Mateo
28:9)
Y los discpulos en la gran comisin "cuando le vieron

le adoraron": Y cuando le vieron, le adoraron; pero
algunos dudaban. (Mateo 28:17).
Los discpulos en la ascensin: Y aconteci que

bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba
al cielo. Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a
Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre en el
templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amn. (Lucas
24:51-53)
Tambin en el cielo es objeto de adoracin: "Al que

est sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza,
la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los
154
veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y
adoraron al que vive por los siglos de los siglos: "Los
cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro
ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al
que vive por los siglos de los siglos. (Ap. 5:14).
Y adrenle todos los ngeles de Dios: Y otra vez,

cuando introduce al Primognito en el mundo, dice:
Adrenle todos los ngeles de Dios. (Hebreo 1:6).
A l sea la gloria: Porque de l, y por l, y para l,

son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos.
Amn. (Romanos 11:36).
a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por

todas las edades, por los siglos de los siglos.
Amn. (Ef. 3:21).
Sea gloria y majestad: al nico y sabio Dios, nuestro

Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia,
ahora y por todos los siglos. Amn. (Judas 25)
Delante de l se doblar toda rodilla: para que en el

nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra (Fil.
2:10).
Si delante de JESUCRISTO se doblara toda rodilla

entonces, por qu hay quienes no adoran a Jess?
Sencillamente no quieren aceptar el hecho de que
Jess es Dios. . Recordemos las palabras de Nuestro
Salvador: para que todos honren al Hijo como
honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al
155
Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que
oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida
eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de
muerte a vida.. (Juan 5:23-24).
Si yo adoro a Jesucristo estoy adorando a Dios, si miro
a Jess estoy mirando a Dios, si conozco de Jess
estoy conociendo de Dios, y si le pido a Jess, le estoy
pidiendo a Dios. Jess es y ser por siempre mi Dios y
salvador.
Dios los llene de paz y muchas bendiciones
156
La Reconciliacin
La reconciliacin es el restablecimiento de la
concordia y la amistad entre dos o ms partes
enemistadas Un ejemplo de reconciliacin seria
cuando dos viejos amigos resuelven sus diferencias y
restauran su relacin, cuando esto sucede ha ocurrido
la reconciliacin. Pero esta doctrina se enfoca ms a la
relacin de compaerismo que el hombre tena con
Dios, el cual fue rota por este por causa de la
desobediencia: Y Dios le dijo: Quin te ense que
estabas desnudo? Has comido del rbol de que yo te
mand no comieses? (Gnesis 3:11).
Esta es la causa principal por la que el hombre en

general necesita reconciliarse con Dios, ya que por la
desobediencia de un hombre todos quedamos
distanciado de Dios: Por tanto, como el pecado entr
en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte,
as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron. (Romanos 5:12). Lo ms grande y
maravilloso que hizo Dios para reconciliarse con la
raza humana fue dejar su trono de gloria para hacerse
como uno de nosotros (Un humano), muchos lo
conocemos como Jess el Cristo: Y todo esto proviene
de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo,
y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y
nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.
(2 Corintios 5:18-19).
157
Bueno querido amigo y hermano ahora que ya sabe a
lo que se refiere esta doctrina, vamos a estudiar ms a
fundo el trmino reconciliacin desde el punto de vista
del A.T y N.T.
La palabra reconciliacin viene del hebreo KIPPER y se

traduce al griego de dos formas a saber:
1. ILASKESTAI: Esta palabra significa: Expiar,

frotar, limpiar, purificar, veamos que nos dice los
siguientes versculos:
y l los ofrecer delante de Jehov, y har

expiacin por ella, y ser limpia del flujo de
su sangre. Esta es la ley para la que diere a
luz hijo o hija. (Levticos 12:7).
y har subir el sacerdote el holocausto y la

ofrenda sobre el altar. As har el sacerdote
expiacin por l, y ser limpio. Mas si fuere
pobre, y no tuviere para tanto, entonces
tomar un cordero para ser ofrecido como
ofrenda mecida por la culpa, para
reconciliarse, y una dcima de efa de flor de
harina amasada con aceite para ofrenda, y un
log de aceite, y dos trtolas o dos palominos,
segn pueda; uno ser para expiacin por el
pecado, y el otro para holocausto. Al octavo
da de su purificacin traer estas cosas al
sacerdote, a la puerta del tabernculo de
reunin, delante de Jehov. Y el sacerdote
tomar el cordero de la expiacin por la culpa,
y el log de aceite, y los mecer el sacerdote
158
como ofrenda mecida delante de
Jehov. Luego degollar el cordero de la
culpa, y el sacerdote tomar de la sangre de
la culpa, y la pondr sobre el lbulo de la
oreja derecha del que se purifica, sobre el
pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar
de su pie derecho. Y el sacerdote echar del
aceite sobre la palma de su mano izquierda; y
con su dedo derecho el sacerdote rociar del
aceite que tiene en su mano izquierda, siete
veces delante de Jehov. Tambin el
sacerdote pondr del aceite que tiene en su
mano sobre el lbulo de la oreja derecha del
que se purifica, sobre el pulgar de su mano
derecha y sobre el pulgar de su pie derecho,
en el lugar de la sangre de la culpa. Y lo que
sobre del aceite que el sacerdote tiene en su
mano, lo pondr sobre la cabeza del que se
purifica, para reconciliarlo delante de
Jehov. Asimismo ofrecer una de las trtolas
o uno de los palominos, segn pueda. Uno en
sacrificio de expiacin por el pecado, y el otro
en holocausto, adems de la ofrenda; y har
el sacerdote expiacin por el que se ha de
purificar, delante de Jehov. Esta es la ley
para el que hubiere tenido plaga de lepra, y
no tuviere ms para su purificacin. Habl
tambin Jehov a Moiss y a Aarn,
diciendo: Cuando hayis entrado en la tierra
de Canan, la cual yo os doy en posesin, si
pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la
tierra de vuestra posesin, vendr aquel de
quien fuere la casa y dar aviso al sacerdote,
159
diciendo: Algo como plaga ha aparecido en mi
casa. Entonces el sacerdote mandar
desocupar la casa antes que entre a mirar la
plaga, para que no sea contaminado todo lo
que estuviere en la casa; y despus el
sacerdote entrar a examinarla. Y examinar
la plaga; y si se vieren manchas en las
paredes de la casa, manchas verdosas o
rojizas, las cuales parecieren ms profundas
que la superficie de la pared, el sacerdote
saldr de la casa a la puerta de ella, y cerrar
la casa por siete das. Y al sptimo da volver
el sacerdote, y la examinar; y si la plaga se
hubiere extendido en las paredes de la
casa, entonces mandar el sacerdote, y
arrancarn las piedras en que estuviere la
plaga, y las echarn fuera de la ciudad en
lugar inmundo. Y har raspar la casa por
dentro alrededor, y derramarn fuera de la
ciudad, en lugar inmundo, el barro que
rasparen. Y tomarn otras piedras y las
pondrn en lugar de las piedras quitadas; y
tomarn otro barro y recubrirn la casa. Y si
la plaga volviere a brotar en aquella casa,
despus que hizo arrancar las piedras y
raspar la casa, y despus que fue
recubierta, entonces el sacerdote entrar y la
examinar; y si pareciere haberse extendido
la plaga en la casa, es lepra maligna en la
casa; inmunda es. Derribar, por tanto, la tal
casa, sus piedras, sus maderos y toda la
mezcla de la casa; y sacarn todo fuera de la
ciudad a lugar inmundo. Y cualquiera que
160
entrare en aquella casa durante los das en
que la mand cerrar, ser inmundo hasta la
noche. Y el que durmiere en aquella casa,
lavar sus vestidos; tambin el que comiere
en la casa lavar sus vestidos. Mas si entrare
el sacerdote y la examinare, y viere que la
plaga no se ha extendido en la casa despus
que fue recubierta, el sacerdote declarar
limpia la casa, porque la plaga ha
desaparecido. Entonces tomar para limpiar
la casa dos avecillas, y madera de cedro,
grana e hisopo; y degollar una avecilla en
una vasija de barro sobre aguas corrientes. Y
tomar el cedro, el hisopo, la grana y la
avecilla viva, y los mojar en la sangre de la
avecilla muerta y en las aguas corrientes, y
rociar la casa siete veces. Y purificar la
casa con la sangre de la avecilla, con las
aguas corrientes, con la avecilla viva, la
madera de cedro, el hisopo y la grana. Luego
soltar la avecilla viva fuera de la ciudad
sobre la faz del campo. As har expiacin por
la casa, y ser limpia. (Levticos 14:20-53).
2. ILSKOMAI: Desenojar, apaciguar, aplacar,

propiciar, conciliar, compensar, redimir, cubrir.
Todos estos trminos nos indica que para que hubiera

reconciliacin haba que pagar un precio de recate y
como se poda cubrir esa deuda en el A.T, Veamos:
161
Si le fuere impuesto precio de rescate, entonces
dar por el rescate de su persona cuanto le fuere
impuesto. (xodo 21:30).
Cuando tomes el nmero de los hijos de Israel

conforme a la cuenta de ellos, cada uno dar a
Jehov el rescate de su persona, cuando los
cuentes, para que no haya en ellos mortandad
cuando los hayas contado. (xodo 30:12),
Este precio de rescate en el Antiguo Testamento

representaba al hombre reconocer sus errores a Dios,
para indemnizarlo, restituirle, apaciguarlo y obtener el
perdn:
Y diris tambin: He aqu tu siervo Jacob viene

tras nosotros. Porque dijo: Apaciguar su ira
con el presente que va delante de m, y despus
ver su rostro; quiz le ser acepto. Pas, pues,
el presente delante de l; y l durmi aquella
noche en el campamento. (Gnesis 32:20-21).
La ira del rey es mensajero de muerte; mas el

hombre sabio la evitar. (Proverbios 16:14).
Por lo tanto en los textos del Antiguo Testamento, la

reconciliacin se enmarc en la accin de apaciguar la
ira de Dios frente al reconocido pecado del hombre.
La Reconciliacin era entonces una mancha fsica que

se borraba con la sangre de la vctima expiatoria:
Luego hizo traer el becerro de la expiacin, y Aarn y
sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del
162
becerro de la expiacin, y lo degoll; y Moiss tom la
sangre, y puso con su dedo sobre los cuernos del altar
alrededor, y purific el altar; y ech la dems sangre al
pie del altar, y lo santific para reconciliar sobre l.
(Levticos 8:14-15).
Aparece la expiacin como institucin Divina y obra de

Dios y el hombre que quiere participar de ella, debe
confesar su falta: Cuando pecare en alguna de estas
cosas, confesar aquello en que pec (Levticos 5:5).
Tratndose de un rito superador de la culpabilidad:
aquella persona confesar el pecado que cometi, y
compensar enteramente el dao, y aadir sobre ello
la quinta parte, y lo dar a aquel contra quien pec.
(Nmeros 5:7).
Todo esto nos indica hasta aqu, que el en Antiguo

Testamento, se destacaba la reconciliacin a travs de
mediadores conformados por: sacerdotes, ritos,
vctimas, sangre, confesiones, etc. En el caso del
mediador se trata de hombres de Dios, elegidos por l.
Pero ahora en el pacto de la gracia la reconciliacin del

hombre con Dios fue perfecta y definitiva. Ahora
tenemos a un mediador entre las dos partes y ese
mediador se llama Jess el Cristo: Porque hay un solo
Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre (2 Timoteo 2:5). La Reconciliacin
perfecta y definitiva fue llevada a cabo por Cristo, el
mediador entre Dios y los hombres.
Si usted querido amigo y hermano se ha reconciliado

con Dios por medio de Jesucristo eso significa que
163
usted que estaba separado, ahora est unido de nuevo
con Dios, somos amigo de Dios, se restableci nuestra
comunicacin con l, ahora podemos caminar juntos.
El problema que nos separaba de Dios fue

completamente restaurado por medio de Dios mismo:
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili
consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la
reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los
hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la
palabra de la reconciliacin. (2 Corintios 5:18-19).
El pecado que nos haba alejado de Dios, nos haba

alejado de su presencia maravillosa, esta culpa nos
haba hechos sus enemigos, l nos reconcilio por medio
la sangre o la muerte de su hijo, tal como el mismo
Dios se dio a conocer a la humanidad:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con

Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno
de gracia y de verdad. (Juan 1:1, 14).
Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados

con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho ms,
estando reconciliados, seremos salvos por Su
vida. (Romanos 5:10).
No que Dios haya mandado a otro para que realizara

esta reconciliacin, no seor, las Sagradas Escrituras
manifiesta que el mismo Dios vino a este mundo, para
164
hacernos o travs sus hijos: En el mundo estaba, y el
mundo por l fue hecho; pero el mundo no le
conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
los cuales no son engendrados de sangre, ni de
voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios. (Juan 1:10-13). Dios se visti de carne y nos
reconcilio consigo mismo, por eso ahora somos salvos,
por medio de su gracia:
estando reconciliados, seremos salvos por su

vida (Romanos 5:10).
Y todo esto proviene de Dios, quien nos

reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin (2 Corintios
5:18).
y por medio de l reconciliar consigo todas las

cosas, as las que estn en la tierra como las
que estn en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros
tambin, que erais en otro tiempo extraos y
enemigos en vuestra mente, haciendo malas
obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de
carne, por medio de la muerte, para presentaros
santos y sin mancha e irreprensibles delante de
l (Colosenses 1:20-22).
Todo esto se dio cuando Jess muri en la Cruz, l

satisfizo el juicio de Dios e hizo posible que los
enemigos de Dios encontraran la paz con l. Nuestra
165
reconciliacin con Dios, entonces, comprende el
ejercicio de su gracia y el perdn de nuestro pecado.
Esta reconciliacin es para todo el mundo: Porque si
su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser
su admisin, sino vida de entre los muertos?
(Romanos 11:15). Solo que hay muchas personas en el
mundo que todava no han aceptado este precio de
rescate para restaurar la amistad con Dios, y todo por
no reconocer que Dios mismo vino a este mundo para
darnos esta palabra de reconciliacin, para usted
querido amigo: que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en
cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a
nosotros la palabra de la reconciliacin. (2 Corintios
5:19).
El resultado del sacrificio de Jess es que nuestra

relacin ha cambiado de enemistad a amistad. Ya no
os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace
su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las
cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer.
(Juan 15:15).
La reconciliacin cristiana es una gloriosa verdad!

ramos enemigos de Dios, pero ahora somos sus
amigos. Estbamos en un estado de condenacin por
nuestros pecados, pero ahora estamos perdonados, por
su gracia. Estbamos en guerra con Dios, pero ahora
tenemos la paz que sobrepasa todo entendimiento y
nuestros corazones guardados en Cristo Jess: Y la
paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento,
guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos
en Cristo Jess. (Filipenses 4:7). Ahora estamos
166
justificados, yo no somos personas extraas, ahora
vivimos en paz para con Dios, l es nuestro seor
Jesucristo: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo
(Romanos 5:1). Somos nuevas criaturas, ahora nos
podemos llamar hijos de Dios, antes haba una gran
separacin y un conjunto de normas que nos
separaban:
Y a vosotros, estando muertos en pecados y en

la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida
juntamente con l, perdonndoos todos los
pecados, anulando el acta de los decretos que
haba contra nosotros, que nos era contraria,
quitndola de en medio y clavndola en la cruz
(Colosenses 2:13-14).
Porque el amor de Cristo nos constrie,

pensando esto: que si uno muri por todos,
luego todos murieron; y por todos muri, para
que los que viven, ya no vivan para s, sino para
aquel que muri y resucit por ellos. De manera
que nosotros de aqu en adelante a nadie
conocemos segn la carne; y aun si a Cristo
conocimos segn la carne, ya no lo conocemos
as. De modo que si alguno est en Cristo, nueva
todas son hechas nuevas. Y todo esto proviene
de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la reconcilia-
cin (Colosenses 5:14-18).
167
Como dije antes ahora l es nuestra paz, hizo del
pueblo Judo y el gentil, un solo pueblo, el aboli en su
carne las enemistades, ahora somos un solo cuerpo y
por esta razn tenemos entrada a un mismo espritu.
Amen: Porque l es nuestra paz, que de ambos
pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de
separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la
ley de los mandamientos expresados en ordenanzas,
para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo
hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar
con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella
las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas
de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que
estaban cerca; porque por medio de l los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre.
(Efesios 2:14-18).
Si usted querido amigo todava vive en el pecado, ya es

tiempo que deje de ser enemigo de Dios, l est
tocando a las puertas de tu corazn para que seas su
mejor amigo, para que camines en amistad con l, tu
solo djalo entrar y tendrs con el Dios altsimo una
gran comida o una gran cena, t decides, el solo te
dice: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con
l, y l conmigo. (Apocalipsis 3:20).
Dios te bendiga grandemente
168
La Dualidad
La dualidad se da tanto en el mundo, como en la vida

CRISTIANA los ltimos deben de tener mucho
cuidado de vivir dos vidas, una vida que muchos
desconocen y otra que se quiere dar a conocer, estas
personas tienen dos personalidades. Una de estas
personalidades es el estilo de vida manifestado en
pblico y el otro el que trata de vivir en su vida
privada.
El patrn de comportamiento se da a conocer cuando

sale en pblico, acta de una forma cariosa y tiene
una apariencia de piedad, esto es para impresionar a
la gente que le rodea. Pero en realidad este muestra
otro tipo de comportamiento cuando nadie lo est
viendo.
Yo le pregunto se ha encontrado usted con este tipo
de persona dual? La dualidad se est viendo mucho en
la iglesia, hay creyentes que viven dos vidas: Una es la
piedad y el servicio que muestra en la iglesia y la otra
es lo que muestra cuando esta fuera de ella, parece ser
que se transforman, a esto le llamaremos DUALIDAD o
el acto de vivir dos vidas.
Esto se est dando en los cristianos que no se
congregan o tienen un mal testimonio en cierta iglesia
de su comunidad, pero cuando llegan a otra de cierta
ciudad aparentan que tienen una santidad e hacen
creer al pastor que son personas que estn bien con el
seor Jess. Hay pastores que no saben de ellas y
porque son sus amigos adems de hermanos los usan
sin consultar con el pastor que los lidera. Debemos
tener mucho cuidado con los que aparentan tener una
169
santidad y un buen testimonio que en realidad no
tienen.
En una ocasin un joven me dijo que no quera ser

cristiano, porque no le gustara vivir dos vidas, como
estaba pasando con su padre, l cuando estaba en la
iglesia era una persona diferente, cambiaba
completamente, el era amoroso y tierno o amable, pero
cuando estaba en la casa era una persona mal
humorada, gritona, una persona completamente
diferente.
La verdad es que hay muchos cristianos que son dos

personas en una. Ellos cuando estn en la iglesia y
cantan al seor con sublime gracia, lloran y hacen
llorar a los dems, oran, gritan te amo seor y cantan
hermoso. Pero el panorama cambia cuando usted los
conoce fuera de la iglesia, su vida es otra cosa.
Otra es cuando usted los ve llenos del espritu santo

hablando en nuevas lenguas, llorando y saltando de
alegra. Pero fuera de la iglesia lo ve en pecando,
fornicando, en inmundicia o avaricia, cosas que las
escrituras advierten: Pero fornicacin y toda
inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre
vosotros, como conviene a santos (Efesios 5:3).
Hoy en da vemos a cantantes y a predicadores que

cantan y predican hermoso, pero tienen vidas privadas
horribles. TIENE DOS VIDAS! Lo recomendable es
que si alguien te ve lleno de Dios en la iglesia, pase lo
mismo cuando te vea en la casa, en el trabajo o en tu
vida fuera del templo material, ya que ests donde
170
ests t sigues siendo la iglesia del seor Jesucristo,
eres parte del cuerpo de ella.
Alguien dijo: Si tu estas en una iglesia donde el pastor

se para y dice una cosa, pero se da la vuelta y hace lo
contrario, debes alejarte de esa iglesia lo ms pronto
posible. Esta no es la solucin queridos hermanos, si
usted ve que el pastor est viviendo una doble vida,
mejor dgale las cosas como son, dgale el pecado que
est cometiendo. Pero usted no se vaya de la iglesia,
recuerde que nuestra mirada debe estar puesta es en
el autor y consumador de la fe: "Puestos los ojos en
Jess, el autor y consumador de la fe" (Hebreos 12:2).
En la iglesia encontraremos muchos tipos de vidas

duales, para ello quiero darles los siguientes ejemplos
para que tengan mucho cuidado:
1. Los que agradan a los hombres y agradan a

nuestro Dios y salvador Jesucristo:
Encontraremos a los que quieren ser agradables a los
hombres y aun quieren meter la poltica en la iglesia.
El apstol Pablo dijo: Pus si todava agradara a los
hombres, no sera siervo de Cristo (Glatas 1:10). El
algo sencillo si el agrada a los hombres no puede
agradar a Jess. Recuerde querido hermano que
debemos decir las cosas tal como estn escritas, no
debemos dejar meter a la iglesia los mandamientos de
los hombres solo para agradar a cierta clase de
personas. Recuerde lo que dijo Pedro cuando le
prohibieron que no hablase de Jess: Mas
171
respondiendo Pedro y los apstoles, dijeron:
Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.
(Hechos 5:29). Una de las situaciones ms vista en la
vida del creyente es cuando la joven o jovencita quiere
casarse con esa persona que no es creyente, solo
porque ella o el creen que es lo ms adecuado,
contrariando el mandamiento de Dios que dice: No os
unis en yugo desigual con los incrdulos; porque qu
compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y
qu comunin la luz con las tinieblas? (2 Corintios
6:14).
Tu familia puede que este contenta con que te unas a
un no creyente, pero ser que Dios estar contento
contigo. Recuerda lo que dice la escritura, si tu quieres
agradar a los hombres, nunca sers un siervo de
Cristo: Glatas 1:10.
2. Los que adoran a Dios con su boca y sin

embargo hay rebelda y maldicin en su boca:
Nuestro Dios se enojo desde la antigedad con estas
clase de personas duales, tanto as que el rehus
aceptar sus sacrificios: Para qu me sirve, dice
Jehov, la multitud de vuestros sacrificios? Hastiado
estoy de holocaustos de carneros y de sebo de
animales gordos; no quiero sangre de bueyes, ni de
ovejas, ni de machos cabros. Quin demanda esto de
vuestras manos, cuando vens a presentaros delante de
m para hollar mis atrios? No me traigis ms vana
ofrenda; el incienso me es abominacin; luna nueva y
172
da de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo
sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes. (Isaas
1:11-13). Dios se cansa de estas personas hipcritas, y
la respuesta es que el no responde sus oraciones,
porque ellos despus de orar se daban vuela y hacan
lo malo. Es lo que vemos en la iglesia del seor,
personas que cantan, levantan sus manos llorando
diciendo al seor que lo aman, pero en sus vidas
duales vemos que son solo palabras vacas, maldicen
en sus hogares, pelean con su vecino saliendo de sus
bocas tantas palabras ofensivas como puedan ser
posibles, yo le digo a estos hermanos que los
maldicientes no entraran al reno de Dios: ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de
Dios. (1 Corintios 6:10). Seamos verdadero adoradores
de Dios y despojmonos de lo que desagrada a nuestro
creador, la recomendacin es: Pero ahora dejad
tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia,
blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. No
mintis los unos a los otros, habindoos despojado del
viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el
cual conforme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno, donde no hay
griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro
ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en
todos. Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y
amados, de entraable misericordia, de benignidad, de
humildad, de mansedumbre, de paciencia;
soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a
173
otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera
que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. Y
sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el
vnculo perfecto. (Colosenses 3:8-14). Dios les
advierte a estas personas que no saquen de su boca
palabras de corrupcin: "Ninguna palabra corrompida
salga de vuestra boca, sino la que sea para la necesaria
edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes"
(Efesios4:29).
3. Los que son leales, pero a la vez calumniosos:

Los deslenguados s que existen en la iglesia, estas son
personas que aparentan una lealtad y sin embargo son
muy calumniosos. Ellos como que tienen dos clases de
lenguas, tengamos mucho cuidado con ellos mis
hermanos. Con una lengua hablan cosas buenas, pero
con la otra engaos y maldades. El apstol Pablo nos
recomiendas que seamos cristianos sin dobles:
asimismo deben ser honestos, sin doblez (1 Timoteo
3:8). Les recuerdo que las escrituras describe a esta
clase de personas que tienen dos lenguas como
HIPOCRITAS, son como serpiente que aparentan tener
dos lenguas, pero que est llena de veneno mortal: "La
lengua es un miembro pequeo, pero se jacta de
grandes cosas. Este pequeo fuego es capaz de
incendiar un bosque grande ningn hombre puede
domar la lengua y lo peor de todo es que est llena de
veneno mortal". (Santiago 3:8). Una persona cristiana
con dos lenguas no es seguidor de Jess, el es
174
seguidor del diablo, como lo describe las escrituras:
porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios
da y noche. (Apocalipsis 12:10). Solamente el
creyente sometido al Espritu Santo es capaz de
dominar su lengua. Sabemos que esto es posible
porque David dijo: Yo dije: Atender a mis caminos,
para no pecar con mi lengua; guardar mi boca con
freno, En tanto que el impo est delante de m.
(Salmos 39:1). Qu bueno es frenar nuestra lengua
cuando le queremos decir tantas cosas a una persona
que posiblemente lo merece, gracias a Dios por
llenarnos con su Espritu Santo.
4. Los que son espiritual y a la vez son carnales:

Se trata de las personas cristianas que quieren ser
parte del sistema mundano y a la vez ser parte de la
iglesia del Dios viviente. Estos quieren fornicar,
adulterar, engaar, practican todo lo que dice el libro
de Glatas 5:19-21. Y regresan a la iglesia como si no
hubiese pasado nada. En una ocasin un predicador
cuando estaba fornicando con una mujer, ella le
pregunto, Bueno, despus de hacer esto, Cmo vas a
poder predicar maana? El respondi, cuando yo peco
as, entonces es cuando Dios me usa mas. Recuerde
que los designios de la carne son enemistad contra
Dios: Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero
el ocuparse del Espritu es vida y paz. Por cuanto los
designios de la carne son enemistad contra Dios;
175
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco
pueden (Romanos 8:6-7). La recomendacin de Dios
es que andemos solo en el espritu: Digo, pues: Andad
en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la
carne. Porque el deseo de la carne es contra el
Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se
oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis.
(Glatas 5:16-17). Cuando no se somete la carne a lo
espiritual el cristiano vivir dos vidas, por eso es
importante congregarse y estar siempre buscando la
presencia de Dios.
Estos son unos apartes de la vida de muchas personas

que aparentan una vida de bondad, pero que a la vez
tambin presentan en su vida una de maldad, unos
que son odiosos pero que a la vez son tambin
agradables, otros que son maduros, pero que tambin
son infantiles, otros que son poderosos en la palabra
de Dios o en su ministerio pero que en su vida privada
son dbiles. Creemos en las personas y depositamos
nuestra confianza en ellas, esto es bueno pero
debemos de entender queridos hermanos que nuestra
fe, debe estar puesta es en el fundamento, este
fundamento se llama Jess: Porque nadie puede
poner otro fundamento que el que est puesto, el cual
es Jesucristo. (1 Corintios 3:11).
Hay muchos hermanos que han dejado el camino de la

verdad y la vida eterna, solo porque vio que un amigo o
hermano le pago mal. Le hablo con maldicin o porque
vio que a su pastor cometer pecado de adulterio, etc.
176
No debemos fijarnos en la apariencia exterior de los
hombres, ellos no son perfectos, ellos pueden caer en
el pecado, ellos pueden aparentar tener piedad, como
dice la escritura: que tendrn apariencia de piedad,
pero negarn la eficacia de ella; a stos evita. (2
Timoteo 3:5). Esto le est pasando a muchos creyentes
hoy en da, ellos ponen su mirada en el hombre, pero
una vez que este falla, ellos tendrn el pretexto para
irse de la iglesia. En otro caso ser como le paso al
apstol Pablo con la iglesia de los Corintios, el les dijo:
Miris las cosas segn la apariencia. Si alguno est
persuadido en s mismo que es de Cristo, esto tambin
piense por s mismo, que como l es de Cristo, as
tambin nosotros somos de Cristo. (2 Corintios 10:7).
El apstol Pablo no era muy buen mozo. Tena una
debilidad fsica, su voz probablemente no era muy
potente, y posiblemente era bajo de estatura. Los
Corintios juzgaban a Pablo segn su apariencia; y lo
despreciaron.
El les dijo a estos creyentes: Pues aunque sea tosco en

la palabra, no lo soy en el conocimiento; en todo y por
todo os lo hemos demostrado. (2 Corintios 11:6). Y la
verdad es que se los demostr con estas cartas donde
Dios le uso grandemente para que escribiera sus
recomendaciones y enseanzas.
Esto es lo que est pasando actualmente en las

iglesias, quieren gente que los emocionen, quieren
predicadores fervorosos, pero desprecian a aquellos
que ensean de verdad con paciencia las sagradas
escrituras.
177
Otros mientras tanto, ponen su mirada a los apstoles
falsos, con su elocuencia, riquezas, fervor, y
fanfarronera y los admiran.
En otras ocasiones ponen ms nfasis en quien
predica, ponen su mirada en los hombres de renombre,
en aquellos que llenan estadios, pero se olvida que el
que aumenta las bendiciones, el que aumenta los
panes es Jess, el autor y consumador de la fe.
El es el consumador den la fe porque fue el cordero de
Dios, el cordero sacrificado por los pecados de la
humanidad, el dijo: Cuando Jess hubo tomado el
vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la
cabeza, entreg el espritu. (Juan 19:30).
La escritura ratifica que nuestra mirada no debe estar
en el hombre, sino en nuestro Dios JESS.
Si usted lleva una vida doble tenga mucho cuidado,
recuerde que es usted quien se est engaando, es
usted el que est desviando a los que son dbiles en la
iglesia y todo esto tendr su merecido pago: No os
dejis engaar, de Dios nadie se burla; pues todo lo
que el hombre siembre, eso tambin segar. (Glatas
6:7). No podemos ser una fuente de dos aguas, en una
misma fuente no pueden haber dos tipos de aguas". ...
As tambin ninguna fuente puede dar agua salada y
dulce. .... no pueden salir dos tipos de aguas (es decir,
un momento agua dulce y al siguiente agua salada), lo
que quiere decir es que no seamos personas dualista:
Acaso una fuente por la misma abertura
echa agua dulce y amarga? (Santiago 3:11). No
seamos personas con doble vida, as como Dios es uno,
el espera que usted sea uno en l: Pero el que se une
al Seor, un espritu es con l. (1 Corintios 6:17).
178
Para terminar quiero hablar de todos aquellos que
llevan una doble vida en este mundo, me estoy
refiriendo a los que son cristianos, a los que quieren
engaar a Dios, aunque en verdad a l, nadie lo puede
engaar. Se ha visto a hombres que aparentan se
justos cundo no lo son, a los que aparentan no estar
en fornicacin cuando de verdad lo estn, a los que son
unos idolatras y dicen que no lo son, a los que son
unos ladrones en verdad lo son, a los que aparentan
ser hombres pero la realidad es que se echan con
varones, a los que ensean que no es bueno en
borrachearse pero de vez en cuando se toman unos
buenos tragos de vino, a los que hablan la palabra de
Dios pero en la casa maldicen. Dios te recuerda que si
sigues as no vas a entran en su reino, recuerde
querido hermano que usted ya fue lavado, fue
santificado, fue justificado en el nombre de JESS, la
escritura dice: No sabis que los injustos no
heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los
afeminados, ni los que se echan con varones, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de
Dios. Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados,
ya habis sido santificados, ya habis sido justificados
en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de
nuestro Dios. Todas las cosas me son lcitas, mas no
todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo
no me dejar dominar de ninguna. (1 Corintios 6:9-
12).
"La palabra de Dios more en abundancia entre
vosotros."
179
La Adopcin
La adopcin es un proceso legal que le permite a una

persona convertirse en el padre o madre de un nio(a),
aunque estos padres no tengan un parentesco
sanguneo con el nio(a). Segn las Sagradas
Escrituras en el libro de xodo se relata una hermosa
historia de una mujer hebrea llamada Jacobeb, ella dio
a luz un hijo durante la poca en que el rey de Egipto
haba ordenado a las parteras (Sifra y Fa), que los
hijos varones de las mujeres Hebreas, fueran muertos
con el fin de controlas la poblacin de Israel, veamos:
Y habl el rey de Egipto a las parteras de las hebreas,
una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fa, y les
dijo: Cuando asistis a las hebreas en sus partos, y
veis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces
viva. Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron
como les mand el rey de Egipto, sino que preservaron
la vida a los nios. Y el rey de Egipto hizo llamar a las
parteras y les dijo: Por qu habis hecho esto, que
habis preservado la vida a los nios? Y las parteras
respondieron a Faran: Porque las mujeres hebreas no
son como las egipcias; pues son robustas, y dan a luz
antes que la partera venga a ellas. Y Dios hizo bien a
las parteras; y el pueblo se multiplic y se fortaleci en
gran manera. Y por haber las parteras temido a Dios,
l prosper sus familias. Entonces Faran mand a
todo su pueblo, diciendo: Echad al ro a todo hijo que
nazca, y a toda hija preservad la vida. (xodo 1:15-
22).
Esta mujer hebrea (Jacobed ) inteligentemente no

queriendo que su hijo fuera muerto, vino y tom un
180
canasto, lo impermeabiliz con asfalto y brea,
colocando en l a su beb y lo dej en el ro. Una de las
hijas de Faran vio el canasto y recuper al nio.
Eventualmente fue adoptado dentro de la familia real y
se le puso por nombre Moiss. l creci y lleg a ser un
fiel y bendecido siervo de Dios, la escritura narra que:
Un varn de la familia de Lev fue y tom por mujer a
una hija de Lev, la que concibi, y dio a luz un hijo; y
vindole que era hermoso, le tuvo escondido tres
meses. Pero no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom
una arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea,
y coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la
orilla del ro. Y una hermana suya se puso a lo lejos,
para ver lo que le acontecera. Y la hija de Faran
descendi a lavarse al ro, y pasendose sus doncellas
por la ribera del ro, vio ella la arquilla en el carrizal, y
envi una criada suya a que la tomase. Y cuando la
abri, vio al nio; y he aqu que el nio lloraba. Y
teniendo compasin de l, dijo: De los nios de los
hebreos es ste. Entonces su hermana dijo a la hija de
Faran: Ir a llamarte una nodriza de las hebreas,
para que te cre este nio?
Y la hija de Faran respondi: Ve. Entonces fue la
doncella, y llam a la madre del nio, a la cual dijo la
hija de Faran: Lleva a este nio y cramelo, y yo te lo
pagar. Y la mujer tom al nio y lo cri. Y cuando el
nio creci, ella lo trajo a la hija de Faran, la cual lo
prohij, y le puso por nombre Moiss, diciendo: Porque
de las aguas lo saqu. (xodo 2:1-10). De esta
manera vemos en este caso de adopcin, como Moiss
fue usado por Dios para su propsito de liberar a su
pueblo. Todos los que venimos a este mundo debemos
181
tener la seguridad que estamos aqu en esta tierra,
para un gran propsito de Dios.
Tambin quiero referirme a una mujer que fue

adoptada despus de la muerte de sus padre, ella llego
a ser reina y Dios la uso para llevar la libertad del
pueblo Judo, esta mujer se llamaba Ester: Y haba
criado a Hadasa, es decir, Ester, hija de su to, porque
era hurfana; y la joven era de hermosa figura y de
buen parecer. Cuando su padre y su madre murieron,
Mardoqueo la adopt como hija suya. (Ester 2:7).
En estas dos historias observamos algo importante, por

mucho que el enemigo quiera nuestra muerte, Dios
siempre busca la forma de mantenernos vivos, para su
gran propsito, no estamos en este mundo por una
casualidad, usted y yo querido hermano estamos vivos
para ser usado para los propsitos de nuestra gran
Dios y salvador Jesucristo. Ahora les hablare de l, la
biblia lo muestra como el unignito hijo de Dios, quien
fue adoptado y criado por el esposo de su madre Mara.
Su esposo llamado Jos, adopto a Jess como su
propio hijo.
Sabemos que Jess fue concebido por medio del

Espritu Santo, en vez de haber sido a travs de la
simiente de un hombre: El nacimiento de Jesucristo
fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos,
antes que se juntasen, se hall que haba concebido
del Espritu Santo. Jos su marido, como era justo, y
no quera infamarla, quiso dejarla secretamente. Y
pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le
apareci en sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no
182
temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella
es engendrado, del Espritu Santo es. (Mateo 1:18-20).
Jess tambin nos hace sus hijos una vez que creemos
en l para salvacin, nos convertimos en parte de su
familia divina, todo esto mediante la adopcin que es
un acto libre de la gracia de Dios, por el cual,
justificndonos por la fe, somos recibidos en la familia
de Dios y constituidos herederos del patrimonio
celestial.
En Cristo Jess, y mediante sus mritos expiatorios,

los creyentes recibimos la adopcin de hijos:
Ms a todos los que le recibieron, a los que

creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son
engendrados de sangre, ni de voluntad de carne,
ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Juan
1:12-13).
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,

Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido
bajo la ley, para que redimiese a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin
de hijos. (Glatas 4:4-5).
Pues no habis recibido el espritu de esclavitud

para estar otra vez en temor, sino que habis
recibido el espritu de adopcin por el cual
clamamos: Abba, Padre! (Romanos 8:15).
183
Como hijos adoptados tenemos ahora grandes
privilegios, tales como es el amor y cuidado de nuestro
Padre celestial; la semejanza a su imagen, una
confianza similar en s; el libre acceso a l, en todo
tiempo; el testimonio del Espritu Santo, por el cual le
llamamos: Abba, Padre! (Padre mo).
Todo esto lo podemos hacer por medio de su mismo

Espritu Santo, que es las arras que Dios nos da de su
adopcin en Cristo Jess; y un ttulo a nuestro hogar
celestial. Jess no slo ensea a los suyos a llamar a
Dios Padre nuestro incluido en pueblo de Israel de los
cuales son la adopcin, en pocas palabras todos los
creyentes son hijos adoptivo de Dios:
El Espritu mismo da testimonio a nuestro

espritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos,
tambin herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con l, para que juntamente con l
seamos glorificados. (Romanos 8:16-17).
Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que

ests en los cielos, santificado sea tu nombre.
(Mateo 6:9).
que son israelitas, de los cuales son la adopcin,

la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el
culto y las promesas (Romanos 9:4).
Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de

Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que
estn en feso: Gracia y paz a vosotros, de Dios
184
nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Bendito
sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos bendijo con toda bendicin espiritual en
los lugares celestiales en Cristo, segn nos
escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante
de l, en amor habindonos predestinado para
ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad
(Efesios 1:4-5).
El integrar a una persona dentro de una familia, por

medio de la adopcin, es algo hecho por eleccin y
procedente del amor de Dios, por medio de Jess el
Cristo. en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos Suyos por medio de Jesucristo, segn
el puro afecto de Su voluntad. (Efesios 1:5). Jess dijo
que a los pacficos se les da el ttulo de hijos de Dios:
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern
llamados hijos de Dios. (Mateo 5:9), a los caritativos
tambin se les llama hijos de Dios: Amad, pues, a
vuestros enemigos, y haced bien, y prestad, no
esperando de ello nada; y ser vuestro galardn
grande, y seris hijos del Altsimo; porque l es benigno
para con los ingratos y malos. (Lucas 6:35) y a los
justos resucitados: Porque no pueden ya ms morir,
pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al
ser hijos de la resurreccin. (Lucas 20:36). Los
cristianos en general son hijos de Dios en un sentido
mucho ms fuerte, por la fe en Jesucristo, mediante el
bautismo en su nombre:
185
pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jess; porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis
revestidos. (Glatas 3:26).
segn nos escogi en l antes de la fundacin

del mundo, para que fusemos santos y sin
mancha delante de l, en amor habindonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su
voluntad, para alabanza de la gloria de su
gracia, con la cual nos hizo aceptos en el
Amado (Efesios 1:4-6).
Todo esto suceder en tu vida cuando nazcas de nuevo

del agua y del espritu, aqu se produce el nacimiento
espiritual, para ser como nuestro padre celestial, el
cual es espritu, todo esto es para nosotros los que
creemos una realidad actual, es importante que usted
querido amigo no ignore esta doctrina, porque vendr
el da cuando se manifestara abiertamente y entonces
nosotros los que hemos credo y perseveramos,
seremos semejantes a nuestro padre y le veremos como
l en realidad es. As que los hijos de Dios
participaremos de su misma naturaleza y les recuerdo
que la gracia viene directamente de su naturaleza
divina, leamos estos textos:
Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te

digo, que el que no naciere de nuevo, no puede
ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo
puede un hombre nacer siendo viejo? Puede
acaso entrar por segunda vez en el vientre de su
186
madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de
cierto te digo, que el que no naciere de agua y
del Espritu, no puede entrar en el reino de
Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo
que es nacido del Espritu, espritu es. No te
maravilles de que te dije: Os es necesario nacer
de nuevo. (Juan 3:3-7).
Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que

seamos llamados hijos de Dios; por esto el
mundo no nos conoce, porque no le conoci a
l. (1 Juan 3:1).
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se

ha manifestado lo que hemos de ser; pero
semejantes a l, porque le veremos tal como l
es. (1 Juan 3:2).
Ms vosotros sois linaje escogido, real

sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz
admirable; vosotros que en otro tiempo no erais
pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que
en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia (2 Pedro 2:9-10).
Amigo lector no se trata, pues, nicamente de un ttulo

que muestra el amor de Dios a sus criaturas, sino que
ahora somos de un nuevo linaje. El hombre participa
de la naturaleza de aquel que lo ha adoptado como hijo
187
suyo, cuando pone la su fe en el nombre maravilloso
de Jesucristo, si usted querido amigo quiere ser parte
de esta adopcin, tienes que renunciar al padre que
tienes en el mundo, el cual est gobernando tu vida
tenindote hundido en el pecado, debes de morir para
el mundo y vivir como nueva criatura, una criatura que
ahora ser hecha hijo del altsimo por su gracia, la
escritura expresa: Mas a todos los que le recibieron, a
los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de
sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
varn, sino de Dios. (Juan 1:12-13). Espero que la
voluntad de Dios se cumpla en vuestra vida, para que
seas heredero de Dios por medio de Jess: Y si hijos,
tambin herederos; herederos de Dios y coherederos
con Cristo, si es que padecemos juntamente con l,
para que juntamente con l seamos glorificados.
(Romanos 8:17). Esta es la nica forma en la que
podrs ser heredero, porque si sigues viviendo sin Dios
en tu vida, siendo parte de este mundo pecador, no
podrs lograr esta heredad celestial: Pero esto digo,
hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar
el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la
incorrupcin. (1 Corintios 15:50).
La paz de Cristo sea para tu vida
188
La Redencin
Esta doctrina tiene un profundo significado para el

mundo, ya que nuestra condicin de cautivos o esclavo
es una realidad. Todo el que comete pecado esclavo
viene siendo del pecado, cuando esto pasa en la vida
de una persona es porque est rechazando el
conocimiento de Dios, produciendo la injusticia en su
vida, veamos:
Jess les respondi: De cierto, de cierto os digo,

que todo aquel que hace pecado, esclavo es del
pecado. (Juan 8:34).
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; No

hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron
intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno. (Romanos 3:10-12).
El pecado hizo esclavo a la humanidad, por el pecado

de un hombre la muerte paso al mundo: Por tanto,
como el pecado entr en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron. (Romanos 5:12).
El pecado aleja al hombre de la gloria de Dios, porque

queda totalmente destituido de su presencia: por
cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria
de Dios (Romanos 3:23). El hombre pas a ser
gobernado por el maligno, est bajo su autoridad y
dominio absoluto, haciendo lo mismo que hace su
189
amo, resistiendo la voluntad de Dios y cometiendo toda
clase de pecado:
Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero

est bajo el maligno. (1 Juan 5:19).
El que practica el pecado es del diablo; porque

el diablo peca desde el principio. Para esto
apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras
del diablo. (1 Juan 3:8).
No sabis que si os sometis a alguien como

esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel
a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o
sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a
Dios, que aunque erais esclavos del pecado,
habis obedecido de corazn a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis entregados; y
libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la
justicia. (Romanos 6:16-18).
Para ser libres de todos estos acontecimientos de

esclavitud, necesitamos conocer la verdad de la
redencin, para que usted pueda ser libre de las
consecuencias del pecado, el cual es la muerte
espiritual, es importante que conozcas la verdad para
que puedas ser libre de la culpa, Jess dijo: y
conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Juan
8:32). Para conocer esta verdad, usted querido amigo
necesita saber quin es Jess el Cristo, de esta manera
podr comprender la enseanza de esta doctrina, que
trata del rescate que se pag para ser libres de la
190
esclavitud del pecado y de unas actas de decretos que
nos condenaban, pero que una vez se dio el pago por
ellas fueron anuladas, la escritura dice: anulando el
acta de los decretos que haba contra nosotros, que
nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola
en la cruz (Colosenses 2:14). Jess entrego su vida en
rescate del mundo y por su muerte nosotros
alcanzamos esa redencin gratuitamente. Este pago se
efectivo en nuestras vidas cuando le creemos a Jess
obedeciendo su palabra, por este motivo la redencin
es una liberacin personal de cada hombre:

(1 Timoteo 2:6).
siendo justificados gratuitamente por su gracia,

mediante la redencin que es en Cristo Jess
(Romanos 3:24).
en quien tenemos redencin por su sangre, el

perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia (Efesios 1:7).
Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos

del pecado, habis obedecido de corazn a
aquella forma de doctrina a la cual fuisteis
entregados; y libertados del pecado, vinisteis a
ser siervos de la justicia. (Romanos 6:17-18).
Entonces, ser redimido es ser perdonado, santificado,

justificado, bendecido, liberado, adoptado y
reconciliado por nuestro seor Jesucristo: mas ya
191
habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya
habis sido justificados en el nombre del Seor Jess,
y por el Espritu de nuestro Dios. (1 Corintios 6:11).
Esta abundante redencin era esperada por el pueblo
de Israel mediante la manifestacin de Jehov, cuando
el vino en la persona de Jess se cumpli esta
promesa, por medio de su sangre, ahora somos un
rebao redimido:
Espere Israel a Jehov, Porque en Jehov hay

misericordia, Y abundante redencin con l; Y l
redimir a Israel De todos sus pecados. (Salmos
130:7-8).
Esta, presentndose en la misma hora, daba

gracias a Dios, y hablaba del nio a todos los
que esperaban la redencin en Jerusaln.
(Lucas 2:38).
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el

rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por
obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre. (Hechos
20:28).
y mirarn a m, a quien traspasaron, y

llorarn como se llora por hijo unignito,
afligindose por l como quien se aflige por el
primognito. (Zacaras 12:10).
La palabra redimir significa comprar. Jess nos

compr por medio del derramamiento de su sangre,
recuerde querido lector que la aplicacin del trmino
192
comprar era usado especficamente con referencia a
la compra de la libertad de un esclavo. Dios ha
comprado nuestra libertad, y ya no estamos bajo la
esclavitud del pecado o de la ley del Antiguo
Testamento: Cristo nos redimi de la maldicin de la
ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito:
Maldito todo el que es colgado en un madero) (Glatas
3:13). Esto nos indica que ya no debemos practicar la
ley, ahora somos libres de esas ordenanzas: para que
redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos. (Glatas 4:5). Jess
pag el precio de nuestra liberacin del pecado,
aunque el pueblo gentil (Los no Judos) nunca estuvo
bajo el yugo de la ley, pero si bajo la maldicin del
pecado, de igual manera Jess nos ha dado la libertad:
como el Hijo del Hombre no vino para ser

servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos. (Mateo 20:28).

(1 Timoteo 2:6).
Su muerte fue ofrecida a cambio de nuestra vida. De

hecho, la Escritura dice claramente que la redencin
solo es posible a travs de Su sangre (esto es, por su
muerte): en quien tenemos redencin por su sangre, el
perdn de pecados. (Colosenses 1:14). Nosotros
ramos esclavos del pecado, condenados a una
separacin eterna de Dios. Jess pag el precio para
redimirnos, resultando en nuestra liberacin de la
193
esclavitud el pecado, y nuestro rescate de las
consecuencias eternas de esos pecados.
Para concluir es necesario que conozcas que esta

redencin nos trajo unos propsitos y beneficios
importantes:
Propsitos de la redencin:
1. para librarnos de una vida sin significado:

sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de
vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata (1 Pedro 1:18).
2. Para librarnos de la ley: para que redimiese a

los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos (Glatas 4:5).
3. Para librarnos de la Maldad: Porque el que ha

muerto, ha sido justificado del pecado 22:
Ms ahora que habis sido libertados del pecado
y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto
la santificacin, y como fin, la vida eterna
(Romanos 6:7-22), de esta manera formo un
pueblo propio llamado Iglesia: quien se dio a s
mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para s un pueblo propio,
celoso de buenas obras (Tito 2:14).
4. Para Justificarnos ante Dios: siendo justificados

gratuitamente por su gracia, mediante la
194
redencin que es en Cristo Jess (Romanos
3:24).
5. para librarnos de la maldicin: Cristo nos

redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito
todo el que es colgado en un madero) (Glatas
3:13).
Beneficios de la redencin:
1. El primer beneficio que nos trajo la redencin fue

un cambio de amo: Pero gracias a Dios, que
aunque erais esclavos del pecado, habis
obedecido de corazn a aquella forma de doctrina
a la cual fuisteis entregados; y libertados del
pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.
(Romanos 6:17-18).
2. Los esclavos del pecado son convertidos en

santos. No sorprende que cantan un nuevo
cntico un cntico de alabanza al Redentor que
fue inmolado: y cantaban un nuevo cntico,
diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir
sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo
linaje y lengua y pueblo y nacin (Apocalipsis
5:9).
3. Los beneficios de la redencin incluyen la vida

eterna: y nos has hecho para nuestro Dios reyes
y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
(Apocalipsis 5:10).
195
4. El perdn de los pecados: en quien tenemos
redencin por su sangre, el perdn de pecados
segn las riquezas de su gracia (Efesios 1:7).
5. La justificacin: Justificados, pues, por la fe,

tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo; (Romanos 5:1). Uno fue el que
nos justific: Pues si por la transgresin de uno
solo rein la muerte, mucho ms reinarn en
vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la justicia.
(Romanos 5:17).
6. Libertad de la maldicin de la ley: Cristo nos

redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito
todo el que es colgado en un madero) (Glatas
3:13).
7. Adopcin dentro de la familia de Dios: para que

redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de
que recibisemos la adopcin de hijos. (Glatas
4:5).
8. Liberacin de la esclavitud del pecado: quien se

dio a s mismo por nosotros para redimirnos de
toda iniquidad y purificar para s un pueblo
propio, celoso de buenas obras. (Tito 2:14);
tambin nos libr de aquella vana manera de
vivir como hijos obedientes, no os conformis a
los deseos que antes tenais estando en vuestra
ignorancia; sino, como aquel que os llam es
santo, sed tambin vosotros santos en toda
196
vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed
santos, porque yo soy santo. Y si invocis por
Padre a aquel que sin acepcin de personas
juzga segn la obra de cada uno, conducos en
temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin;
sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas corruptibles, como oro o
plata (1 Pedro 1:14-18).
9. Paz con Dios: y l es la cabeza del cuerpo que es

la iglesia, l que es el principio, el primognito de
entre los muertos, para que en todo tenga la
preeminencia; por cuanto agrad al Padre que en
l habitase toda plenitud, y por medio de l
reconciliar consigo todas las cosas, as las que
estn en la tierra como las que estn en los
cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su
cruz. (Colosenses 1:18-20).
10. Una morada permanente del Espritu

Santo: O ignoris que vuestro cuerpo es templo
del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el
cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios. (1
Corintios 6:19-20).
Nosotros queridos hermanos fuimos libres por medio

de un pago, un precio tenamos y un precio fue
pagado, por lo tanto no nos pertenecemos a nosotros
mismos ahora somos tenemos un dueo y seor
197
llamado Jesucristo, a quien en el antiguo pacto los
judos le haban puesto por nombre Jehov, veamos:
Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob,

y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo
te redim; te puse nombre, mo eres t (Isaas
IS 43:1).

6:19-20).
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no

vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora
vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios,
el cual me am y se entreg a s mismo por m.
(Glatas 2:20).
Nuestro redentor segn la escritura se llama Jess el

Cristo, el Dios del Antiguo pacto:
Jess es nuestro redentor:

mediante la redencin que es en Cristo Jess
(Romanos 3:24).
el cual nos ha librado de la potestad de las

tinieblas, y trasladado al reino de su amado
198
Hijo, 14 en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados (Colosenses 1:13-
14).
El rescate pagado era la sangre de Cristo:
Para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el

Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de
revelacin en el conocimiento de l (Efesios
1:17).
sino con la sangre preciosa de Cristo, como de

un cordero sin mancha y sin contaminacin (1
Pedro 1:19).
y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno

eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos
has redimido para Dios, de todo linaje y lengua
y pueblo y nacin (Apocalipsis 5:9).
El rescate pagado era su muerte:
Porque el Hijo del Hombre no vino para ser

servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos (Marcos 10:45).
As que, por eso es mediador de un nuevo

pacto,[a] para que interviniendo muerte para la
remisin de las transgresiones que haba bajo el
primer pacto, los llamados reciban la promesa
de la herencia eterna (Hebreos 9:15).
199
de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo
(1 Timoteo 2:6).
Los resultados del precio pagado por nuestro Dios y

redentor Jesucristo son los siguientes:
1. Somos perdonados:

perdn de Pecados segn las riquezas de su
gracia (Efesios 1:7).

perdn de pecados (Colosenses 1:14).
2. Ahora podemos vivir vidas libres:
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo

nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al
yugo de esclavitud Porque vosotros, hermanos,
a libertad fuisteis llamados; solamente que no
usis la libertad como ocasin para la carne,
sino servos por amor los unos a los otros
(Glatas 5:1,13).
3. Ahora podemos servir a Dios:
como libres, pero no como los que tienen la

libertad como pretexto para hacer lo malo, sino
como siervos de Dios (1 Pedro 2:16).
200
4. Esperamos nuestra redencin Final:
Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr

en una nube con poder y gran gloria. Cuando
estas cosas comiencen a suceder, erguos y
levantad vuestra cabeza, porque vuestra
redencin est cerca (Lucas 21:27-28).
y no slo ella, sino que tambin nosotros

mismos, que tenemos las primicias del Espritu,
nosotros tambin gemimos dentro de nosotros
mismos, esperando la adopcin, la redencin de
nuestro cuerpo (Romanos 8:23).
que es las arras de nuestra herencia hasta la

redencin de la posesin adquirida, para
alabanza de su gloria. (Efesios 1:14).
Dios nos redimi cuando se encarn en el hijo para

redimirnos, para pagar el precio que exiga el
gobernador del mundo. Somos libres para servir a
Jess el Cristo, somos libres para cuidar y velar por
esta salvacin. Hermanos a los creyentes se nos
demanda una absoluta responsabilidad de cuidar lo
que Dios nos ha proporcionado; nos ha suministrado
una liberacin, un rescate, una libertad, una
salvacin: cmo escaparemos nosotros, si
descuidamos una salvacin tan grande? La cual,
habiendo sido anunciada primeramente por el Seor,
nos fue confirmada por los que oyeron (Hebreos 2:3).
Querido hermano Cmo escaparemos si tuviremos
en poco una salvacin tan grande? Si perdemos lo que
Dios nos dio, Cmo lo vamos a recuperar? Te
201
recuerdo el caso de ESA, no la pudo recuperar, ni
con lgrimas. No sea que haya algn fornicario, o
profano, como Esa, que por una sola comida vendi
su primogenitura. Porque ya sabis que aun despus,
deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no
hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la
procur con lgrimas (Hebreos 12:16-17). Y JUDAS
tampoco la reconquist aunque devolvi el dinero:
Entonces Judas, el que le haba entregado, viendo que
era condenado, devolvi arrepentido las treinta piezas
de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos
(Mateo 27:3). La consigna es que cuidemos la
salvacin, aun con la muerte, la escritura expresa que
es mejor la muerte, es mejor estar con Jess:
Sorbida es la muerte en victoria. (1 Corintios
15:54).
Dios te siga bendiciendo
202
La Propiciacin
La Propiciacin: La palabra propiciacin viene del

griego Hilasmos que significa lo que propicia Esta
frase nos permite profundizar el significado de los que
hizo nuestro seor y salvador Jesucristo en la cruz en
el monte calvario, aquel lugar que tambin se le llama
colina de Glgota. En ese lugar Jess derramo su
preciosa sangre para placar la ira de Dios contra el
pecado de la humanidad: Porque la ira de Dios se
revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia
de los hombres que detienen con injusticia la verdad
(Romanos 1:18). En esto consiste en significado de
propiciacin: Apartar la ira mediante un acto Justo y
tambin significa Apartar la ira mediante la
satisfaccin de la justicia que se ha violado. Jess
cuando estaba colgado en el madero, soporto ese gran
dolor, solo por ti y por m, para darnos paz para con
Dios, l es la propiciacin por el pecado del mundo: Y
l es la propiciacin por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino tambin por los de
todo el mundo. (1 Juan 2:2). Pero hay muchas
personas en el mundo que no han credo esta verdad,
por lo tanto la ira de Dios est para con ellos, porque
no han credo en Jess. l quita la ira de Dios, para el
pecador que lo recibe como su Salvador:
El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el

que rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino
que la ira de Dios est sobre l. (Juan 3:36).
Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y

hacer notorio su poder, soport con mucha
203
paciencia los vasos de ira preparados para
destruccin (Romanos 9:22).
Y andad en amor, como tambin Cristo nos

am, y se entreg a s mismo por nosotros,
ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Pero
fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun
se nombre entre vosotros, como conviene a
santos; ni palabras deshonestas, ni necedades,
ni truhaneras, que no convienen, sino antes
bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que
ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es
idlatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de
Dios. Nadie os engae con palabras vanas,
porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre
los hijos de desobediencia. No seis, pues,
partcipes con ellos. (Efesios 5:2-7).
cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre

los hijos de desobediencia (Colosenses 3:6).
Hermanos Dios es Santo y no tolera el pecado porque

le enciende el fuego de su furor. Mucho se habla de
que Dios es amor; pero muy poco se menciona que l
es fuego consumidor; Dios ama a los pecadores, pero
aborrece nuestros pecados, por eso para el que ya
conoce la verdad, no crea que habr ms sacrificios
por sus faltas, el castigo ser ms grande para el que
pisoteare al hijo de Dios, veamos:
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque

Dios es amor. (1 Juan 4:8).
204
Porque si pecremos voluntariamente despus
de haber recibido el conocimiento de la verdad,
ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino
una horrenda expectacin de juicio, y de hervor
de fuego que ha de devorar a los adversarios. El
que viola la ley de Moiss, por el testimonio de
dos o de tres testigos muere irremisiblemente.
Cunto mayor castigo pensis que merecer el
que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por
inmunda la sangre del pacto en la cual fue
santificado, e hiciere afrenta al Espritu de
gracia? (Hebreos 10:26-29).
porque nuestro Dios es fuego consumidor.

(Hebreos 12:29).
Dios es juez justo, y Dios est airado contra el

impo todos los das. (Salmo 7:11).
Porque en el evangelio la justicia de Dios se

revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el
justo por la fe vivir. Porque la ira de Dios se
revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con
injusticia la verdad; porque lo que de Dios se
conoce les es manifiesto, pues Dios se lo
manifest. (Romanos 1:17-19).
Si usted ha pecado contra Dios despus de haber

conocido la verdad solo le queda querido hermano
arrepentirse, porque si no lo hace ya la espada para
proceder contra ti esta afilada, la muerte segunda te
espera:
205
Si no se arrepiente, l afilar su espada; Armado
tiene ya su arco, y lo ha preparado. Asimismo ha
preparado armas de muerte, Y ha labrado saetas
ardientes. (Salmo 7:12-13).
Pero los cobardes e incrdulos, los abominables

y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los
idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte
en el lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda. ((Apocalipsis 21:8).
Contrario de lo que muchos creen, los pecadores

incorregibles tendrn su parte en el fuego consumidor
de Dios que devorar a los adversarios, y que es el
fuego del Gehenna, y que simboliza la muerte segunda,
la muerte definitiva de los pecadores impenitentes, los
que creen que Dios es tan bueno que no castigara sus
faltas. No abusemos de la misericordia de Dios, la
escritura especifica que al que sabe hacer lo bueno, y
no lo hace, le es pecado. (Santiago 4:17). Y sabemos
que Dios castiga a los que cometen pecado, l no puede
ser engaado: No os engais; Dios no puede ser
burlado, pues todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar (Glatas 6:7). Querido amigo y
hermano sin santidad nadie vera al seor. (Hebreos
12:14). Por eso estamos estudiando este maravilloso
tema de la palabra de Dios, la cual advierte: Hijitos
mos, estas cosas os escribo para que no pequis. . .
(1 Juan 2:1).
La ira de Dios es santa y siempre justificada, ella

consiste en la percepcin del mal y la injusticia, esta
ira tiene que ver expresivamente con el enojo,
206
indignacin, clera o irritacin, respecto al pecado y la
desobediencia del hombre para con Dios. Solo se
pueden estar seguro de que la ira de Dios nunca caer
sobre usted querido amigo cuando acepte a Jess, l te
justificara en su sangre derramada: Pues mucho ms,
estando ya justificados en su sangre, por l seremos
salvos de la ira. (Romanos 5:9).
Ahora vamos a ver cmo era aplacada la ira de Dios en

el Antiguo Testamento, ya que esta palabra
Propiciacin tiene relacin con la palabra
propiciatorio, que era la tapa del arca que cubra al
arca del pacto que era como un cofre que contena las
tablas de la ley, el man y la vara de Aarn. Esta arca
se encontraba en el lugar Santsimo donde Dios
hablaba con el sumo sacerdote quin entraba una vez
al ao y con la sangre del sacrificio que se haca en el
altar. Entraba para derramar sobre la tapa del
propiciatorio, y entonces s Dios hablaba al sumo
sacerdote y luego l comparta con el Pueblo. Esa era
la manera que Dios haba establecido para
comunicarse con su pueblo, veamos: Hars, pues, un
querubn en un extremo, y un querubn en el otro
extremo; de una pieza con el propiciatorio hars los
querubines en sus dos extremos. Y los querubines
extendern por encima las alas, cubriendo con sus
alas el propiciatorio; sus rostros el uno enfrente del
otro, mirando al propiciatorio los rostros de los
querubines. Y pondrs el propiciatorio encima del arca,
y en el arca pondrs el testimonio que yo te dar. Y de
all me declarar a ti, y hablar contigo de sobre el
propiciatorio, de entre los dos querubines que estn
sobre el arca del testimonio, todo lo que yo te mandare
207
para los hijos de Israel. (xodo 25:19-22). El objetivo
de poner la sangre del sacrificio en el propiciatorio era
que Dios hablara con el hombre. En el antiguo
testamento los pecados eran slo cubiertos y la ira de
Dios se aplacaba. En cambio con el sacrificio de Cristo
nos abri un camino amplio, vivo y nuevo y nos coloca
a todos los que creemos en el lugar santsimo, esto es
en la misma presencia de Dios. Se quit toda barrera, y
todos nuestros pecados para que podamos tener una
relacin personal con l:
Ahora bien, aun el primer pacto tena

ordenanzas de culto y un santuario terrenal.
Porque el tabernculo estaba dispuesto as:
en la primera parte, llamada el Lugar Santo,
estaban el candelabro, la mesa y los panes de
la proposicin. Tras el segundo velo estaba la
parte del tabernculo llamada el Lugar
Santsimo, el cual tena un incensario de oro
y el arca del pacto cubierta de oro por todas
partes, en la que estaba una urna de oro que
contena el man, la vara de Aarn que
reverdeci, y las tablas del pacto; y sobre ella
los querubines de gloria que cubran el
propiciatorio; de las cuales cosas no se puede
ahora hablar en detalle. Y as dispuestas
estas cosas, en la primera parte del
tabernculo entran los sacerdotes
continuamente para cumplir los oficios del
culto; pero en la segunda parte, slo el sumo
sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la
cual ofrece por s mismo y por los pecados de
ignorancia del pueblo; dando el Espritu
208
Santo a entender con esto que an no se
haba manifestado el camino al Lugar
Santsimo, entre tanto que la primera parte
del tabernculo estuviese en pie. Lo cual es
smbolo para el tiempo presente, segn el
cual se presentan ofrendas y sacrificios que
no pueden hacer perfecto, en cuanto a la
conciencia, al que practica ese culto (Hebreos
9:1-9).
Porque la ley, teniendo la sombra de los

bienes venideros, no la imagen misma de las
cosas, nunca puede, por los mismos
sacrificios que se ofrecen continuamente cada
ao, hacer perfectos a los que se acercan. De
otra manera cesaran de ofrecerse, pues los
que tributan este culto, limpios una vez, no
tendran ya ms conciencia de pecado.
(Hebreos 10:1-.2).
aade: y nunca ms me acordar de sus

pecados y transgresiones. Pues donde hay
remisin de stos, no hay ms ofrenda por el
pecado. As que, hermanos, teniendo libertad
para entrar en el Lugar Santsimo por la
sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y
vivo que l nos abri a travs del velo, esto es,
de su carne, y teniendo un gran sacerdote
sobre la casa de Dios, acerqumonos con
corazn sincero, en plena certidumbre de fe,
purificados los corazones de mala conciencia,
y lavados los cuerpos con agua pura.
(Hebreos 10:17-22).
209
Jess el Cristo es el propiciatorio (A.T), la propiciacin
(N.T), nuestro Sumo sacerdote. En el estamos
completos, no nos hace falta nada, l es nuestra paz, l
aleja la ira de Dios para los que hacen lo bueno:
Pero por tu dureza y por tu corazn no

arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el
da de la ira y de la revelacin del justo juicio de
Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus
obras: vida eterna a los que, perseverando en
bien hacer, buscan gloria y honra e
inmortalidad, pero ira y enojo a los que son
contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que
obedecen a la injusticia; tribulacin y angustia
sobre todo ser humano que hace lo malo, el judo
primeramente y tambin el griego, pero gloria y
honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judo
primeramente y tambin al griego; porque no hay
acepcin de personas para con Dios. (Romanos
2:5-11).
y vosotros estis completos en l, que es la

cabeza de todo principado y potestad.
(Colosenses 2:10).
Nuestro Dios est satisfecho con el sacrificio de su

Hijo. El satisface la demanda de justicia y santidad,
para que alguien se pueda relacionar con Dios. Por
medio de Jess el Cristo somos justificados. De esta
forma quiero decirte amigo lector que usted necesita
ser justificado por Dios y para ello tienes que renunciar
a tu vida mundana, para que la ira de Dios no te
alcance: Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:
210
fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos
deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por las cuales
la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, en
las cuales vosotros tambin anduvisteis en otro tiempo
cuando vivais en ellas. Pero ahora dejad tambin
vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia,
blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.
(Colosenses 3:5-8). Dios te justificara gratuitamente si
pones tu fe en este Jess, a quien Dios puso como
propiciacin, para que te justifique y sea justificado
todo aquel que es de la fe de Jess el Cristo:

mediante la redencin que es en Cristo Jess.
(Romanos 3:24).
a quien Dios puso como propiciacin por medio

de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados, con la mira de
manifestar en este tiempo su justicia, a fin de
que l sea el justo, y el que justifica al que es de
la fe de Jess. (Romanos 3:25-26).
Jesucristo es nuestra propiciacin, l es nuestro sumo

sacerdote, el cordero por el cual se satisfizo para
siempre a la justicia, la ira y a la rectitud de Dios para
con los creyentes. Dios nunca jams volver a enojarse
con ningn hombre que crea en l, con ninguno que
acepte el nombre de Jess como su salvador y Dios.
211
La Expiacin
La palabra expiacin tiene su origen etimolgico en el

latn y ms concretamente en el trmino expiatio, que
se encuentra conformado por los siguientes
componentes: el prefijo ex, que puede traducirse
como hacia fuera; el vocablo pius, que es
equivalente a piadoso; y finalmente el sufijo -cin,
que viene a indicar accin y efecto. Esto nos con lleva a
definir la Expiacin como la accin y efecto de expiar.
De forma ms clara podemos decir que la expiacin es

una forma de satisfaccin de un pecado, a travs de la
cual una persona queda absuelta de la culpa al cargar
con su pena. Es decir el pecado es tomado como un
obstculo entre el hombre y Dios, y la expiacin es
aquello que permite eliminar dicha obstculo para
volver a tener una relacin ntima y ms cercana con
Dios.
Quien se somete a la expiacin, limpia su pecado,

accede al perdn de la culpa y se libera del castigo.
Las Sagradas Escritoras explican que la expiacin

demuestra que Dios es benevolente (ofrece un camino
al pecador) y justo (demanda un castigo por el pecado).
Quien se somete a la expiacin, limpia su pecado,
accede al perdn de la culpa y se libera del castigo. Por
eso, se determina que para que cualquier ser humano
pueda expiar sus pecados debe seguir la doctrina de
los apstoles y los profetas, llegando al arrepentimiento
de lo que ha hecho, obedeciendo la palabra de Dios,
recibiendo a Jess como su salvador Expiatorio. Jess
212
tomo el lugar nuestro y pago todas nuestras culpas en
la cruz del calvario, mediante el derramamiento de su
sangre.
Para los judos, la palabra Expiacin viene del
hebreo kipper, equivalente al arameo de borrar o la raz
de cubrir. Para los cristianos el concepto ms
adecuado viene del griego hilasterion, que significa
aquello que propicia o expa.
En algunas culturas el pago de la deuda o culpa se
haca con alguna forma de dinero. En otras se mataba
un animal para apaciguar la ira de un dios o dioses.
En la cultura hebrea, de donde nos llega el concepto
de chivo expiatorio, la expiacin se haca
principalmente por medio de la sangre de una vctima
como smbolo del cambio de una vida ajena por el
perdn divino. All se indica que es Dios mismo quien
brinda un medio o condicionamiento para restablecer
la relacin rota: Al que no conoci pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l. (2 Corintios 5:21).
Creemos que Jesucristo, por su obediencia personal,

honr la ley divina, y que por su muerte hizo una
expiacin completa y vicaria por nuestros pecados;
creemos que su expiacin consisti, no en dejarnos un
ejemplo con su muerte como un mrtir, sino que fue la
sustitucin voluntaria de l mismo en el lugar del
pecador, el justo muriendo por el injusto".
La palabra Expiacin se usa muchas veces en el

Antiguo Testamento en relacin con los sacrificios de
animales que ofrecieron. Ejemplo: Y de la
213
congregacin de los hijos de Israel tomar dos machos
de cabro para expiacin, y un carnero para
holocausto. Y har allegar Aarn el becerro de la
expiacin, que es suyo, y har la reconciliacin por s y
por su casa. Despus tomar los dos machos de
cabro, y los presentar delante de Jehov la puerta
del tabernculo del testimonio. Y echar suertes Aarn
sobre los dos machos de cabro; la una suerte por
Jehov, y la otra suerte por Azazel. Y har allegar
Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la suerte
por Jehov, y ofrecerlo en expiacin. Mas el macho
cabro, sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo
presentar vivo delante de Jehov, para hacer la
reconciliacin sobre l, para enviarlo Azazel al
desierto. Y har llegar Aarn el becerro que era suyo
para expiacin, y har la reconciliacin por s y por su
casa, y degollar en expiacin el becerro que es
suyo. Despus tomar el incensario lleno de brasas de
fuego, del altar de delante de Jehov, y sus puos
llenos del perfume aromtico molido, y meter lo del
velo adentro: Y pondr el perfume sobre el fuego
delante de Jehov, y la nube del perfume cubrir la
cubierta que est sobre el testimonio, y no
morir. Tomar luego de la sangre del becerro, y
rociar con su dedo hacia la cubierta al lado oriental:
hacia la cubierta esparcir siete veces de aquella
sangre con su dedo. Despus degollar en expiacin el
macho cabro, que era del pueblo, y meter la sangre
de l del velo adentro; y har de su sangre como hizo
de la sangre del becerro, y esparcir sobre la cubierta y
delante de la cubierta: (Levticos 16:5-15).
214
Pero aquellos sacrificios no podan quitar el pecado:
porque la sangre de los toros y de los machos cabros
no puede quitar los pecados. (Hebreos 10:4).
La sangre de los animales cubran los pecados de los

Israelitas delante de Dios hasta que vino Jess el
Cristo a quitarlos por su muerte en la cruz. Dios
aceptaba aquellos sacrificios como una muestra de fe
en el Salvador que iba a venir.
El diccionario dice que expiar significa: "Borrar las

culpas mediante un sacrificio". "Sufrir el delincuente la
pena impuesta". Esto fue lo que hizo nuestro seor
Jesucristo, sufri por ti, sufri por m. Para los
cristianos la palabra "expiar" o "expiacin" es un
trmino que ha llegado a cubrir toda la obra
sacrificadora y redentora de Cristo. Cristo hizo
expiacin por nuestros pecados por medio del sacrificio
de s mismo en la cruz. Su muerte dej satisfecho la
justicia de Dios y lo permiti perdonar a los pecadores
arrepentidos. En esta doctrina pensaremos en el
hecho de que Jess fue nuestro sustituto voluntario,
"el justo muriendo por el injusto".Por qu Jess fue
sacrificado? Cual era la necesidad de que el muriera
en una cruz? La respuesta es que la humanidad entera
estaba necesitada de la Expiacin, la razn es porque:
1. Toda persona ha pecado contra Dios:
Ciertamente no hay hombre justo en la tierra,

que haga el bien y nunca peque. (Eclesiasts
7:20).
215
Por tanto, tal como el pecado entr en el mundo
por un hombre, y la muerte por el pecado, as
tambin la muerte se extendi a todos los
hombres, porque todos pecaron; (Romanos
5:12).
2. Por el pecado la humanidad estaba condenada:
por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria

de Dios, (Romanas 3:23).
Porque la paga del pecado es muerte, pero la

ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro. (Romanos 6:23).
Pero los cobardes, incrdulos, abominables,

asesinos, inmorales, hechiceros, idlatras y
todos los mentirosos tendrn su herencia en el
lago que arde con fuego y azufre, que es la
muerte segunda. (Apocalipsis 21:8).
Dios es Santo y Justo y no puede dejar pasar por

alto el pecado. El pecado tiene que ser castigado.
3. La nica manera de escapar las terribles

consecuencias del pecado de la ley es por medio
de un sustituto que satisface las demandas de la
justicia divina:
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley,

habindose hecho maldicin por nosotros
(porque escrito est: MALDITO TODO EL QUE
CUELGA DE UN MADERO) (Glatas 3:|3).
216
De eso se trata la expiacin. Cristo es nuestro
sustituto. l es justo y muri por nosotros los injustos.
Dios tena un plan bien coordinado, para liberar a la

humanidad. Dios manifest este plan en el Antiguo
Testamento por medio de los profetas. Los animales
sacrificados en el Antiguo Testamento fueron smbolos
de Cristo muriendo por nuestros pecados. Sealaban
hacia el Salvador venidero. Tambin en Isa. 53:10
tenemos una clara profeca: "...cuando haya puesto su
vida en expiacin por el pecado".
En el Nuevo Testamento Dios nos muestra como fue

realizado su plan expiatorio:
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su

tiempo muri por los impos. Ciertamente,
apenas morir alguno por un justo; con todo,
pudiera ser que alguno osara morir por el bueno.
Mas Dios muestra su amor para con nosotros,
en que siendo an pecadores, Cristo muri por
nosotros. (Romanos 5:6-8).

Pedro 2:24)
Porque tambin Cristo padeci una sola vez por

los pecados, el justo por los injustos, para
llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la
carne, pero vivificado en espritu (1 Pedro 3:18).
217
En el uso comn o vulgar de la palabra expiar, se oye
del chivo expiatorio. Es cuando alguien, culpable de
delito, echa la culpa a otro y queda libre. Pues, es
precisamente lo que hace el pecador cuando acepta al
Seor Jesucristo como Salvador. l lleva la
culpabilidad del pecador, y el pecador es libre, es
considerado justo delante de Dios. Al que no conoci
pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros
fusemos hechos justicia de Dios en l (2 Corintios
5:21).
Jess es nuestra justicia, En l se cumplen los tipos y
sombras de la ley mosaica, ya que es a quien sealan
los diferentes sacrificios de animales. Como humano
perfecto, sin pecado, fue la ofrenda por el pecado de
todos los descendientes de Adn que con el tiempo
sern liberados del pecado y la muerte heredados:
Porque as como en Adn todos mueren,

tambin en Cristo todos sern vivificados. (1
Corintios 15:22).
Porque si por la transgresin de uno, por ste

rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por
medio de uno, Jesucristo, los que reciben la
abundancia de la gracia y del don de la justicia.
(Romanos 5:17).
Porque as como por la desobediencia de un

hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno
los muchos sern constituidos justos. (Romanos
5:19).
218
Cristo ofreci un sacrificio por los pecados
perpetuamente (Hebreos 10:12), y no hay duda de que
es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
(Juan 1:29).
El perdn depende del derramamiento de sangre

(Hebreo 9:22), y a los cristianos que andan en la luz se
les asegura que la sangre de Jess su Hijo. Los limpia
de todo pecado. (1 Juan 1:7)
Por consiguiente, para conseguir el favor de Dios, es

necesario aceptar la mediacin de Jesucristo: la
provisin de Dios para la reconciliacin. Solo por este
medio es posible llegar a estar en una posicin
comparable a la de Adn antes de su pecado. Dios
manifiesta su amor al hacer posible esta reconciliacin:
Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo

muri por los impos. Ciertamente, apenas
morir alguno por un justo; con todo, pudiera
ser que alguien tuviera el valor de morir por el
bueno. Pero Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros. Con mucha ms razn,
habiendo sido ya justificados en su sangre, por
l seremos salvos de la ira, porque, si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho ms, estando
reconciliados, seremos salvos por su vida.
(Romanos 5:6-10).
l mismo carg con nuestros pecados en su

propio cuerpo sobre el madero, para que
219
acabramos con los pecados y viviramos a la
justicia. Y por sus heridas ustedes fueron
sanados. (1Pedro 2:24; Isaas 53:5).
Pedro tambin escribi: Cristo muri una vez para

siempre respecto a pecados, un justo por injustos,
para conducirlos a ustedes a Dios. (1Pedro 3:18).
Los que con fe aceptan la provisin de Dios para

expiacin mediante Jesucristo pueden obtener la
salvacin; los que la desprecian, no. Y para cualquiera
que voluntariosamente practique el pecado despus de
haber recibido el conocimiento exacto de la verdad,
no queda ya sacrificio alguno por los pecados, sino que
hay cierta horrenda expectacin de juicio. (Hebreos
10:26-31).
Dios les siga bendiciendo
220
La Identificacin
Todo ser humano debe tener una identificacin de s

mismo y para ello debe preguntarse: Quin soy Yo?
Qu soy? De dnde vengo? Adnde voy? Cul es
mi papel en la Vida? Qu sentido tiene mi existencia
en este mundo? La humanidad en el mismo
momento que viene a ser parte de este mundo, debe
tener una identidad como tal. Cuando llegamos a una
etapa adulta de nuestra vida pasamos a ser
identificados con un nmero para el mundo, siempre
que nos preguntan el nombre parece ser que esto no
nos identifica completamente, pero cuando decimos el
numero que nos correspondi en este sistema
mundano, enseguida aparecen todos nuestros datos de
existencia en una pantalla.
Podemos definir la identificacin como la accin y

efecto de identificar o identificarse. Es reconocer si una
persona o una cosa es la misma que se busca, hacer
que dos o ms cosas distintas se consideren como una
misma, llegar a tener las mismas creencias o
propsitos que otra persona, dar los datos necesarios
para ser reconocido, etc.
La identificacin hace parte de la identidad, esta es

una palabra que viene del latn identitas, es el
conjunto de los rasgos propios de un individuo. La
identidad tambin la podemos definir como el conjunto
de caractersticas, datos o informaciones que son
propias de una persona o un grupo y que permiten
diferenciarlos del resto.
221
Por ejemplo el seor Jess quera saber cmo lo
estaban identificando las personas de su tiempo, esta
fue una de las razones por las cuales le pregunto a sus
discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo
del hombre? Y ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; y
otros, Elas; y otros; Jeremas, alguno de los profetas.
El les dice: Y vosotros, quin decs que soy? (Mateo
13:13-15).
Es importante que cada ser humano consiga su propia

identidad, es decir, su propia manera de ser, de pensar
y de hacer las cosas. Esto nos muestra que la
identidad de Jess es muy diferente a la nuestra en
cuanto que l es la manifestacin de Dios aqu en la
tierra.
Jesucristo es a la vez Dios y hombre. l es el nico

Dios encarnado: Porque en l habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2
Corintios 5:19). Jesucristo es la IDENTIFICACION del
Dios invisible, Dios manifestado en carne, nuestro Dios
y Salvador, y la imagen misma de Dios, veamos:
"en los cuales el dios de este siglo ceg el

entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios
4:4).
"l es la imagen del Dios invisible, el primognito

de toda creacin." (Colosenses 1:15).
222
"E indiscutiblemente, grande es el misterio de la
piedad: Dios fue manifestado en carne,
Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles, Credo en el mundo,
Recibido arriba en gloria." (1Timoteo 3:16).
"aguardando la esperanza bienaventurada y la

Salvador Jesucristo" (Tito 2:13).
"Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams:

Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus
enemigos por estrado de tus pies?" (Hebreos
1:3).
"Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a

los que habis alcanzado, por la justicia de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe
igualmente preciosa que la nuestra:" (2 Pedro
1:1).
l, no es la encarnacin de una de las personas de una

trinidad, como muchos pretenden ensear, sino que es
la encarnacin de todo el carcter, la calidad, y la
personalidad del nico Dios. El reconocer la deidad de
Jesucristo es esencial para la salvacin. Jess dijo, "Si
no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris"
haciendo referencia al nombre de Dios "Yo Soy" (Juan
8:24-58). Jess tiene poder para salvarnos del pecado,
pues l es verdaderamente Dios, pues solo Dios es el
Salvador y solo l puede perdonar el pecado:
223
"Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor
de m mismo, y no me acordar de tus pecados."
(Isaas 43:25).
"Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos

en consulta; quin hizo or esto desde el
principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino
yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios
justo y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad
a m, y sed salvos, todos los trminos de la
tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms."
(Isaas 45:21- 22).
"Por qu habla ste as? Blasfemias dice.

Quin puede perdonar pecados, sino slo
Dios?" (Marcos 2:7).
Todos los nombres y los ttulos de la Deidad se aplican

apropiadamente a Jess, por ejemplo:
l es Dios: "Entonces Toms respondi y le dijo:

Seor mo, y Dios mo!" (Juan 20:28).
Seor: "El Seor le dijo: Ve, porque instrumento

escogido me es ste, para llevar mi nombre en
presencia de los gentiles, y de reyes, y de los
hijos de Israel" (Hechos 9:5).
Jehov: "Por m mismo hice juramento, de mi

boca sali palabra en justicia, y no ser
revocada: Que a m se doblar toda rodilla, y
jurar toda lengua." (Isaas 45:23) , y en
Filipenses 2:10-11 dice: "para que en el nombre
224
de Jess se doble toda rodilla de los que estn
en los cielos, y en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Seor, para gloria de Dios Padre."
Yo Soy: "Jess les dijo: De cierto, de cierto os

digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." (Juan
8:58).
Padre: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es

dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." (Isaas
9:6); y en Apocalipsis 21:6-7 dice: "Y me dijo:
Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar
gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El
que venciere heredar todas las cosas, y yo ser
su Dios, y l ser mi hijo."
Verbo: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit

entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad."
(Juan 1:14).
Espritu Santo: "el Espritu de verdad, al cual el

mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le
conoce; pero vosotros le conocis, porque mora
con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar
hurfanos; vendr a vosotros." (Juan 14:17-18).
Jess es tambin el Hijo de Dios. El trmino Hijo

puede significar solamente la naturaleza humana de
225
Cristo (como el Hijo muri) o puede significar la
unin de deidad y humanidad (como el Hijo volver a
la tierra en gloria), pero nunca se usa aparte de la
encarnacin de Dios. Nunca se refiere solamente a la
deidad.
Los trminos Dios el Hijo e Hijo eterno no son

bblicos. El papel del Hijo empez cuando Jess fue
milagrosamente concebido en el vientre de una virgen
por el Espritu Santo:
"Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo

vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir
con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser
que nacer, ser llamado Hijo de Dios." (Lucas
1:35).
"Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,

Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido
bajo la ley" (Glatas 4:4).
"Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams:

Mi Hijo eres t, yo te he engendrado hoy, y otra
vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a m hijo?"
(Hebreos 1:5).
El creer en la verdadera humanidad de Cristo es

esencial para la salvacin: "y todo espritu que no
confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de
Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que ahora ya est en el
mundo." 1 Juan 4:3).
226
Si Dios no vino verdaderamente en la carne, entonces
no hay sangre para la remisin de pecados; no hay
sacrificio de propiciacin. El propsito mismo de la
Encarnacin era proveer un hombre santo para mediar
entre el Dios santo y la humanidad pecaminosa.
Aunque tenemos que distinguir entre la deidad y la

humanidad de Cristo, es imposible separar a las dos
en Cristo:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con

Dios, y el Verbo era Dios. . Y aquel Verbo fue
hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno
de gracia y de verdad." (Juan 1:1,14).
"Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos

volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jess
les respondi: Muchas buenas obras os he
mostrado de mi Padre; por cul de ellas me
apedreis? Le respondieron los judos, diciendo:
Por buena obra no te apedreamos, sino por la
blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces
Dios. Jess les respondi: No est escrito en
vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses
a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la
Escritura no puede ser quebrantada), al que el
Padre santific y envi al mundo, vosotros decs:
T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Si
no hago las obras de mi Padre, no me
creis. Ms si las hago, aunque no me creis a
m, creed a las obras, para que conozcis y
227
creis que el Padre est en m, y yo en el Padre."
(Juan 10:30,38).
"No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en

m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo
por mi propia cuenta, sino que el Padre que
mora en m, l hace las obras. Creedme que yo
soy en el Padre, y el Padre en m; de otra
manera, creedme por las mismas obras." (Juan
14:10-11).
"He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que

seris esparcidos cada uno por su lado, y me
dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre
est conmigo." (Juan 16:32).
El Padre se uni a la humanidad para formar un solo

ser llamado JESS, la Deidad encarnada. Mientras
estaba en la tierra Jess era plenamente Dios, y no
meramente un hombre ungido. A la vez, l era
completamente humano, y no solamente una
semejanza de hombre. El posea el poder, la autoridad,
y el carcter ilimitado de Dios. l era Dios por
naturaleza, por derecho, por identidad; l no se
hallaba deificado solamente por una uncin o
investidura. Jesucristo es la encarnacin,
incorporacin, personificacin humana del nico Dios.
Por eso somos 100% de Jesucristo, porque en l,
estamos completos, EL es nuestro gran Dios y
salvador, l es la identidad del Dios todopoderoso el
creador del mundo, nuestro creador, nuestro Dios:
228
y vosotros estis completos en l, que es la
cabeza de todo principado y potestad.
(Colosenses 2:10).
En el mundo estaba, y el mundo por l fue

hecho; pero el mundo no le conoci. (Juan
1:10).
y mirarn a m, a quien traspasaron...

(Zacaras 12:10).
La identificacin del que traspasaron aquellos soldados

con una lanza en el costado, para que saliera la sangre
y el agua, segn la escritura es Dios mismo y su
nombre manifestado es Jess el Cristo. Lo que nos
indica esto es que si usted querido amigo mira a
Jesucristo, est mirando a Dios. Podemos concluir que
la identificacin de Dios para la raza humana es
Jesucristo nuestro salvador, seor y Dios.
La identificacin tambin es importante para los que

deciden unirse con el seor Jess, para ser llamados o
identificados como CRISTIANOS:
Pero el que se une al Seor, un espritu es con

l. (1 Corintios 6:17).
y cuando lo encontr, lo trajo a Antioqua. Y se

reunieron con la iglesia por todo un ao, y
enseaban a las multitudes; y a los discpulos se
les llam cristianos por primera vez en
Antioqua. (Hechos 11:26).
229
Los que hacen parte de este mundo, y viven para el
mundo no los podemos identificar como cristianos,
estos estn sujetos a los deleites y placeres del mundo.
Por eso es importante la identificacin: Hijitos, nadie
os engae; el que hace justicia es justo, como l es
justo. El que practica el pecado es del diablo; porque el
diablo peca desde el principio. Para esto apareci el
Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. Todo
aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado,
porque la simiente de Dios permanece en l; y no
puede pecar, porque es nacido de Dios. En esto se
manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo:
todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su
hermano, no es de Dios. (1 Juan 3:7-10).
Hay una manifestacin de identificacin y diferencia

entre los hijos de Dios y los hijos del diablo, el seor
Jess expreso cuando dijo: Ustedes son de su padre,
el diablo, cuyos deseos quieren cumplir. Desde el
principio ste ha sido un asesino, y no se mantiene en
la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando miente,
expresa su propia naturaleza, porque es un mentiroso.
Es el padre de la mentira! (Juan 8:44). Y cuando el
apstol Pablo le predico a Agripa este dijo: Y
Agripa respondi a Pablo: En poco tiempo me
persuadirs a que me haga cristiano. (Hechos 26:28).
En el mundo de hoy se est propagando el evangelio de

nuestro seor Jesucristo y es una de las
circunstancias por las cuales estn surgiendo muchas
denominaciones que ensean la identificacin de Jess
como el nico Dios, la unicidad es predicada, nacen
muchas iglesias, surgen muchos creyentes; pero esto
230
no nos separa del cuerpo de Cristo: Porque as como
el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos
los miembros del cuerpo, aunque son muchos,
constituyen un solo cuerpo, as tambin es Cristo. (1
Corintios 12:12). Un nombre jurdico no debe ser
causa de divisin o rebelda, como muchos pastores
tratan de ensear, creo que estn muy equivocados.
Si el hombre o la mujer son muy fieles a Dios llegaran

a identificarse cada vez ms con Cristo. Esto es obra de
la gracia, pues como dijo Jess: El que permanece en
M y Yo en l, se da mucho fruto, porque sin M, no
podis hacer nada (Juan 15:5).
Para concluir la identificacin es importante primero

porque por medio de ella entendemos que Jess es
Dios, Jess es el hijo, Jess es el Espritu Santo,
Jess es el Alfa y la Omega, en Jess estamos
completos. Y segundo porque una vez que nacemos de
Dios, somos llamados Cristianos, nuestra vida pasa a
tener una verdadera IDENTIFICACION con Cristo el
seor nuestro Dios. Mi identificacin es con un Seor,
una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual
es sobre todos, y por todos, y en todos (Efesios 4:5-6).
231
La Belleza
Engaosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer

que teme a Jehov, sa ser alabada. (Proverbios
31:30).
Estamos en el tiempo en que para muchas personas lo

ms importante es la belleza, en esta poca la belleza
transciende todos los crculos. Desde el mismo
momento que nacemos estamos expuesto a la belleza,
unos dirn: que nio o nia de hermosa, y en cambio
abra otros que dirn: Que nia o nio de feo, no se
parece a la mama, que es muy bella etc. Desde el
mismo momento que llegamos a este mundo, el ser
humano se ve bombardeado por imgenes, y mensajes
que resaltan la belleza. La belleza es importante para
muchos, se busca la mejor imagen o fotografa para
resaltar la BELLEZA, se busca el mejor paisaje que da
la naturaleza, el mejor animal o la persona ms
BELLA, etc. Y si les digo respecto al amor, muchos
afirman: la AMO porque es HERMOSA la amo
porque tiene una BELLEZA espiritual genuina la
quiero porque habla BONITO y es tan educada. Lo
cierto es que todos los hombres y mujeres, sea que lo
admitan o no, todos buscan la BELLEZA.
Cada vez es ms preocupante ver hasta dnde llegan

los seres humanos por este asunto de la BELLEZA. Por
ejemplo las mujeres para alcanzar su ideal de belleza,
para atraer al sexo opuesto o simplemente para estar a
la altura de los estndares de belleza que impone la
sociedad actual, hacen cualquier cosa para verse bellas
y radiantes. Esto se ve desde la infancia, las nias, son
232
envueltas con un manto de belleza que distorsiona su
realidad y su percepcin de la misma. Muchas de
estas nias quieren ser igual a las muecas Barbie, las
princesas (Cenicienta, Blanca Nieves, la Bella
Durmiente, Rapunzel, la Sirenita, entre otras). Desde
temprana edad, las nias, quieren parecerse a estos
personajes de ficcin.
Tambin existen los concursos de belleza en muchos

pases del mundo, ellos buscan escoger o elegir la nia
ms linda del planeta. A raz de todo esto las jovencitas
quieren tener: Los mejores shampoos, el mejor
peinado, los mejores maquillajes, el mejor vestido,
quieren tener un busto ms grande, labios sensuales,
etc. Y lo peor de todo es que sus padres las complacen.
En el mundo actual son muchas las noticias que se
han escuchado de muertes de mujeres que se someten
a peligrosas cirugas con mdicos poco calificados,
que las deforman, ponen en peligro su salud o pierden
la vida en una sala de ciruga.
Hoy te quiero decir querida amiga y hermano que todo
el mundo es hermoso. No existe alguien que no sea
bello en una manera u otra. La palabra de Dios
especifica que Dios todo lo hizo hermoso y le pareci
bueno:
Te alabar; porque formidables, maravillosas

son tus obras; estoy maravillado, Y mi alma lo
sabe muy bien. No estaba oculto de ti mi cuerpo,
cuando en secreto fui formado, y entretejido en
las profundidades de la tierra. Tus ojos vieron mi
embrin, y en tu libro se escribieron todos los
233
das que me fueron dados, cuando no exista ni
uno solo de ellos. (Salmo 139:14-16).
Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu

que era bueno en gran manera (Gnesis 1:31).
Porque todo lo creado por Dios es bueno y nada

se debe rechazar si se recibe con accin de
gracias (1 Timoteo 4:4).
Todos los que habitamos en este planeta tenemos

algn tipo de belleza. Todos venimos a este mundo con
unas caractersticas determinadas por los genes:
algunos y algunas sern ms bonitas o menos
bonitas, algunas sern altas, rubias, ojos claros,
cintura hermosas, con medidas perfectas 90 60 90,
piel canela y una personalidad arrolladora, otras sern
bajitas, gorditas, de ojos rasgados y negros, sin que
esto quiera decir de que sean feas o menos agraciadas.
Lo cierto es que todo el mundo tiene algn tipo de
belleza, Dios tomo tiempo para disearte, el te creo tal
como eres para un propsito. "Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jess, para buenas obras, las
cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas". (Efesios 2:10).
No importa que seas negro o blanco, ser blanco o negro

es igual a BELLEZA. La escritura dice: Morena soy, oh
hijas de Jerusaln, pero codiciable (Cantares 1.5). As,
que mrate al espejo y admrate a s misma, eres una
creacin de Dios. No hay necesidad de cambiar
ninguna parte de tu cuerpo. Debes aceptar quien eres
t, creer que eres hermosa, porque Dios te hizo as.
234
Algunos se creen feos porque alguien los ridiculizo en
su niez, yo te digo que puede ser que en tu escuela te
pusieron apodos. No escuches esas mentiras, ellos
simplemente estn celosos de ti, porque t tienes algo
que ellos no tienen y te envidian. T debes de
comenzar a apreciar la BELLEZA en todo lo que Dios te
dio. Debes estn contenta o contento con lo que tienes,
recuerda que hay belleza en cada mujer y en cada
hombre.
Una vez los discpulos le hicieron una pregunta a

Jess, respecto a una persona que vieron ciega de
nacimiento, ellos preguntaron: Rab, quin pec, ste
o sus padres, para que haya nacido ciego? Jess les
dijo: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que
las obras de Dios se manifiesten en l. (Juan 9:2,3).
En el mundo siempre habr alguien con algn defecto,

habr alguien que quiero algo del otro, por ejemplo el
hombre bajito quiere ser alto y aquellos que son altos
piensan que son demasiado altos y quieren ser ms
pequeos, unos quieres tener los ojos verdes, porque
los negros que tiene no les gusta, etc.
Amiga, amigo mrate en el espejo una vez mas y di

Seor Jess, te doy gracias porque fui creada hermosa
y maravillosamente a tu imagen y semejanza! Amn.
Ahora estudiemos mas afondo el significado de

BELLEZA, pregntate Qu es la BELLEZA? Segn el
Diccionario de la Lengua Espaola la belleza es
definida como una Propiedad de las cosas que hace
amarlas, infundiendo en nosotros deleite espiritual.
235
Tambin se define como la caracterstica de una cosa
que a travs de una experiencia sensorial (percepcin)
procura una sensacin de placer o un sentimiento de
satisfaccin. En este sentido, la belleza proviene de
manifestaciones tales como la forma, el aspecto visual,
el movimiento y el sonido, aunque tambin se la
asocia, en menor medida, a los sabores y olores. Lo
opuesto a la BELLEZA es la FEALDAD, que no causa
placer sino descontento y genera una percepcin
negativa del objeto en cuestin. Lo cierto es que
la BELLEZA est asociada a la HERMOSURA.
La rama de la Filosofa que se ha encargado del estudio

de la BELLEZA se denomina esttica.
Podemos clasificar a la belleza de dos clases:

1. La belleza Externa.
2. La belleza Interna.
La belleza externa o lo fsico que se ve, en unas
ocasiones puede ser falsa, como puede ser original, se
dice que es falsa cuando el ella se ha reemplazado lo
original o lo creado por Dios por lo que cree el hombre
que es mejor, por ejemplo: cuando se usa un bistur,
para cambiar o tener mejor apariencia, un maquillaje,
un tinte para cabello, etc. La biblia habla de la belleza
de la mujer extraa, de la belleza externa:
Es alborotadora y rebelde, sus pies no

permanecen en casa; est ya en las calles, ya en
las plazas, y acecha por todas las esquinas. Y lo
agarra y lo besa, y descarada le dice: Tena que
ofrecer ofrendas de paz, y hoy he cumplido mis
236
votos; por eso he salido a encontrarte, buscando
tu rostro con ansiedad, y te he hallado. He
tendido mi lecho con colchas, con linos de Egipto
en colores; 17 he rociado mi cama con mirra,
loes y canela. Ven, embriagumonos de amor
hasta la maana, deleitmonos con caricias.
Porque mi marido no est en casa, se ha ido a
un largo viaje; se ha llevado en la mano la bolsa
del dinero, volver a casa para la luna llena. Con
sus palabras persuasivas lo atrae, lo seduce con
sus labios lisonjeros. Al instante la sigue, como
va el buey al matadero, o como uno en grillos al
castigo de un necio, hasta que una flecha le
traspasa el hgado; como el ave que se precipita
en la trampa, y no sabe que esto le costar la
vida. Ahora pues, hijos mos, escuchadme, y
prestad atencin a las palabras de mi boca. No
se desve tu corazn hacia sus caminos, no te
extraves en sus sendas. Porque muchas son las
vctimas derribadas por ella, y numerosos los
que ha matado. Su casa es el camino al Seol, que
desciende a las cmaras de la muerte.
(Proverbios7:11,27).
No codicies su hermosura en tu corazn, ni

dejes que te cautive con sus prpados.
(Proverbios 6:25).
Como anillo de oro en el hocico de un

cerdo es la mujer hermosa que carece de
discrecin. (Proverbios 11:22).
237
que trajeran a la reina Vasti a la presencia del
rey con su corona real, para mostrar al pueblo y
a los prncipes su belleza, porque era muy
hermosa. (Ester 1:11,12).
`Pero t confiaste en tu hermosura, te

prostituiste a causa de tu fama y derramaste tus
prostituciones a todo el que pasaba, fuera quien
fuera. (Ezequiel 16:15).
Muchos se dejan llevar por la belleza externa, sus ojos

quedan cautivados, y sus malas decisiones no se
hacen esperar.
La belleza interior es el tipo de belleza que va ms all

de la apariencia. Tu personalidad, tus actos y tu forma
de ser definen la persona que eres por dentro. Por
ejemplo, puedes ser carnal o espiritual. La belleza
interior de cada hombre y de cada mujer, sale a flote
cuando cada uno de ellos se acepta como es y se
muestra al mundo con todas sus virtudes, cualidades,
debilidades y defectos.
En esto se confirma que la belleza externa depende de

la belleza interna. Cuando se est bien
espiritualmente, la belleza se refleja por fuera.
La belleza externa dejara de ser, algn da se terminara

para ti, no me refiero que se acabara cuando ya ests
viejo o vieja, NO, la BELLEZA deja de ser externamente
para ti en este mundo cuando partas del cuerpo. Si
usted parte de este mundo sin haber sido lavado por el
nombre de Jess, no podrs ver lo que realmente tiene
238
BELLEZA, el reino de Dios, la escritura dice que:
Haba un hombre de los fariseos que se llamaba
Nicodemo, un principal entre los judos. Este vino a
Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has
venido de Dios como maestro; porque nadie puede
hacer estas seales que t haces, si no est Dios con
l. Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te
digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el
reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un
hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar
en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne
es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te
maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de
nuevo. (Juan 3:1:7). Para obtener la Belleza espiritual
hay que nacer de nuevo, aqu la BELLEZA carnal no
conduce al reino de Dios. Para ello se hace necesario
nacer de nuevo, se hace necesario nacer del AGUA y
del ESPIRITU. Todo esto aplicando en nuestra vida el
nombre de Jess en las aguas del bautismo, para tener
una nueva vida, un nuevo vestido:

De modo que si alguno est en Cristo, nueva

todas son hechas nuevas. (2 Corintios 5:17).
239
porque todos los que habis sido bautizados en
Cristo, de Cristo estis revestidos (Glatas
3:17).
Puedes ser la persona ms bella del mundo, puedes

tener todo lo que te ofrece el gobernador de este
mundo, pero te digo en el nombre de Jess, si usted no
se lava esa inmundicia, no tendrs tu nombre inscrito
en el libro de la vida de Jess: No entrar en ella
ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y
mentira, sino solamente los que estn inscritos en el
libro de la vida del Cordero. (Apocalipsis 21:27). Te
puedo decir que para nada te servir tanta belleza, si
de verdad no la lava invocando en nombre que es sobre
todo nombre.
Sin Dios la belleza es vana: Engaosa es la gracia y
vana la belleza, Pero la mujer que teme al SEOR, sa
ser alabada. (Proverbios 31:30). La belleza es vana
sin Dios, porque desaparece. La belleza sin Dios
verdaderamente es algo temporal, la belleza es vana
querido amigo porque tarde o temprano desvanecer:
Porque el sol sale con calor abrasador y seca la
hierba, y su flor se cae y la hermosura de su apariencia
perece; (Santiago 1:11).
Si en algn momento tienes que escoger entre la

belleza y la espiritualidad, escoge esta ltima. S que
ser muy difcil para ti, y quizs escoja la belleza fsica,
porque para ti es ms importante. Te cuento que si
escoges la fsica, esta no ser eterna y en algn
momento desaparecer. Es mejor escoger lo espiritual,
es mejor escoger a Jess. Es mejor escoger a Dios,
240
porque la mujer que teme a Jehov, es la que ser
alabada.
La belleza externa tiene poco que ofrecer, aparte de lo

que ven tus ojos. Pero la persona espiritual tiene su
fidelidad, carcter y temor a Dios. Esta clase de
persona nunca dejara de ser bella, es decir su belleza
ser eterna, la escritura dice: Pero dir alguno: Cmo
resucitarn los muertos? Con qu cuerpo vendrn?
Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero
una es la gloria de los celestiales, y otra la de los
terrenales As tambin est escrito: Fue hecho el
primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn,
espritu vivificante. Pero esto digo, hermanos: que
la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin.
Porque es necesario que esto corruptible se vista de
incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad.
As que, hermanos mos amados, estad firmes y
constantes, creciendo en la obra del Seor siempre,
sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es en
vano. (1 Corintios 15:35-58).
Jess te est ofreciendo una belleza eterna, el mundo

te ofrece por medio de su gobernador el diablo, una
belleza pasajera. El que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre, todo lo del mundo pasara:
Y el mundo pasa, y tambin sus pasiones, pero

el que hace la voluntad de Dios permanece para
siempre. (1 Juan 2:17).
241
y los que aprovechan el mundo, como si no lo
aprovecharan plenamente; porque la apariencia
de este mundo es pasajera. (1 Corintios 7:31).
y el mundo entero est bajo el maligno. (1

Juan 5:19).
Si quieres que tu belleza sea eterna, solo tienes que

entregar tu vida a Jess, el est esperando por ti, el
quiere darte una eternidad hermosa:
vida eterna a los que, perseverando en bien

hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad
(Romanos 2:7).
Por tanto, todo lo soporto por amor de los

escogidos, para que ellos tambin obtengan la
salvacin que es en Cristo Jess con gloria
eterna. (2 Timoteo 2:10)
En resumen todas las mujeres y todos los hombres,

son bellas y bellos, solo que algunos y algunas an no
lo saben, pues la belleza puede estar en el interior de
cada persona y en lo exterior en un cara, en un cuerpo,
sea gorda, flaca, agraciada o en una silueta armoniosa
y perfecta, todo es bello si se est en el seor
Jesucristo, si se vive y se mantiene esa belleza en Dios.
Dios puede mantener por siempre tu BELLEZA, el
puede pasarla del plano exterior mortal, al plan interior
espiritual y eterno en los cielos.
LA BELLEZA en DIOS es eterna.
242
LAS CANAS
Que terrible problema es para muchos cristianos

cuando se dan cuenta que su cabello est cambiando
de color, cuando una cana se hace visible en nuestra
cabellera lo primero que se viene a la mente es Ya me
estoy poniendo viejo. Aunque usted no lo quiera la
ejes siempre va a llegar y hay que resignarse a ella, la
muerte tambin a va llegar, pero que bueno recibir a
ambas estando en el camino de la verdad y la vida. As,
no nos preocuparamos por tantas cosas que nuestra
mente nos lleva a pensar respecto a las canas y a
nuestro fsico.
La CANAS segn las escrituras significan corona de

hermosura, si usted es cristiano no se preocupe por las
canas, estas lo que hacen es embellecer la presencia de
Dios en su vida, usted que ha caminado en la justicia
de Dios, que ha hecho su voluntad: La canicie es
corona de hermosura cuando se halla en el camino de
la justicia. (Proverbios 16:31).
Cuando estbamos jvenes nuestra belleza era segn
la biblia nuestro poder, nuestra fuerza, pero ya
debemos entender que no siempre seremos jvenes y
que esa belleza se ir poniendo ms hermosa cuando
las canas nos llegan, entonces nuestro esplendor ser
la canicie: La hermosura de los jvenes es su poder, y
el esplendor de los viejos es su canicie. (Proverbios
20:29). No nos vamos a dejar amedrantar cuando las
canas lleguen, no nos vamos a afligir por eso, las
escrituras nos advierten que aun con ellas debemos
seguir anunciando a la generacin presente la
salvacin y el beneficio que es seguir a Dios, lo
243
poderoso que es l para cambiar tu vida y darte lo
mejor en este tiempo malo, donde los jvenes no llegan
a ver el privilegio de tener canas en sus cabellos. Cada
ao mueren ms de 2,6 millones de jvenes de 10 a 24
aos por causas prevenibles, Cada ao dan a luz
aproximadamente 16 millones de mujeres adolescentes
de 15 a 19 aos. Los jvenes de 15 a 24 aos
representaron el 40% de todos los casos nuevos de
infeccin por VIH registrados entre los adultos en
2009. En el periodo de un ao, aproximadamente el
20% de los adolescentes sufren un problema de salud
mental, como depresin o ansiedad. Se estima que
unos 150 millones de jvenes consumen tabaco. Cada
da mueren aproximadamente 430 jvenes de 10 a 24
aos a causa de la violencia interpersonal. Se estima
que los traumatismos causados por el trnsito
provocan la muerte de unos 700 jvenes cada da. En
el mundo actual est pasando todas estas cosas
querido hermano, usted debe sentirse feliz que Dios lo
ha ayudado hasta aqu, debe sentirse feliz por lo que es
en el seor, debe sentirse feliz porque Dios lo ha
librado muchas veces de la muerte, debe sentirse feliz
porque sus cabellos reflejan una nueva etapa de su
vida.
Hoy en da son muchos los cristianos que quieren

ocultar la belleza de las canas, quieren ocultar esa
honra que Dios les dio. Se sienten avergonzados de
ellas, y lo que queda por hacer es ocultarlas mediante
la pintura que se ofrecen en los salones de belleza.
Hay hombres y mujeres cristianas que siguen los
consejos de sus amigos (as) del mundo y no siguen el
consejo de Dios que dice: Con Cristo estoy juntamente
244
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo
que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.
(Glatas 2:20). Si Cristo vive en usted, te imaginaras
pintndole el cabello de Cristo en ti. Mejor haga la
voluntad de Dios y no la de la carne mi hermano,
recuerde que usted ya no se pertenece, usted es de
Jess. Ya no vivimos para el mundo, no hagamos la
voluntad del maligno, la escritura dice: Sabemos que
somos de Dios, y el mundo entero est bajo el
maligno. (1 Juan 5:19). Esto quiere decir que mucha
gente est bajo el poder del engaado y usted querido
hermano cuando se pinta en cabello de negro, con el
fin de ocultar sus canas, se est engaando a s mismo
y est engaando a los que lo ven.
Las sagradas escrituras manifiestan que nuestro

cuerpo es templo del espritu santo, se imagina usted
querido hermano y hermana tener parte de ese templo
teido, para aparentar algo que no es, los cristianos
debemos ser originales, no debemos ser cristianos
piratas. A Dios hay que glorificarlo originalmente con
nuestro cuerpo y espritu: O ignoris que vuestro
cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en
vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois
vuestros? Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro
espritu, los cuales son de Dios. (1 Corintios 6:19-20).
La gran verdad es que, No podemos profanar de
ninguna manera el Templo de Dios! Debemos tratarlo
con sumo respeto. Nadab y Abi no dan una gran
leccin en cuanto a esto Levtico 10:1-2 dice: Nadab y
Abi, hijos de Aarn, tomaron cada uno su incensario,
245
y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron
incienso, y ofrecieron delante de Jehov fuego extrao,
que l nunca les mand.
Y sali fuego de delante de Jehov y los quem, y
murieron delante de Jehov. Entonces dijo Moiss a
Aarn: Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los
que a m se acercan me santificar, y en presencia de
todo el pueblo ser glorificado. Y Aarn call.
Qu es lo que nos espera cuando profanamos el
templo de Dios? Todo esto nos deja una gran
enseanza. As que la advertencia es clara y
contundente Usted puede hacer todo lo que quiera con
su cabello; pero hay de usted si hace algo con el que
no debe, porque ser consumida o consumido!
Debemos entender de que con nuestro Dios no se
juega, y el te quiere ver tal cual como la naturaleza
misma te muestre a los ojos del mundo o de la iglesia,
o de tu esposa amigo o compaero, etc.
Levntate siempre con tus canas y se temeroso de

Dios: Delante de las canas te levantars, y honrars el
rostro del anciano, y de tu Dios tendrs temor. Yo
Jehov las canas son sinnimo de sabidura y
madures: Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas
les soportar yo, yo hice, yo llevar, yo soportar y
guardar (Isaas 46:4). En toda la Biblia, las canas
hacen a la persona acreedora al respeto:
Delante de las canas te levantars, y honrars el

rostro del anciano, y de tu Dios tendrs temor.
Yo Jehov. (Levticos 19:32).
246
No reprendas al anciano, sino exhrtale como a
padre; a los ms jvenes, como a hermanos (1
Timoteo 5:1).
Hermano y amigo se entiende que las canas dan

experiencia y, por lo tanto, sabidura:
Entonces el rey Roboam pidi consejo de los

ancianos que haban estado delante de Salomn
su padre cuando viva, y dijo: Cmo aconsejis
vosotros que responda a este pueblo? Y ellos le
hablaron diciendo: Si t fueres hoy siervo de este
pueblo y lo sirvieres, y respondindoles buenas
palabras les hablares, ellos te servirn para
siempre. Pero l dej el consejo que los ancianos
le haban dado, y pidi consejo de los jvenes
que se haban criado con l, y estaban delante de
l. Y les dijo: Cmo aconsejis vosotros que
respondamos a este pueblo, que me ha hablado
diciendo: Disminuye algo del yugo que tu padre
puso sobre nosotros? Entonces los jvenes que
se haban criado con l le respondieron diciendo:
As hablars a este pueblo que te ha dicho estas
palabras: Tu padre agrav nuestro yugo, mas t
disminyenos algo; as les hablars: El menor
dedo de los mos es ms grueso que los lomos de
mi padre. Ahora, pues, mi padre os carg de
pesado yugo, mas yo aadir a vuestro yugo; mi
padre os castig con azotes, mas yo os castigar
con escorpiones. Al tercer da vino Jeroboam con
247
todo el pueblo a Roboam, segn el rey lo haba
mandado, diciendo: Volved a m al tercer da. Y
el rey respondi al pueblo duramente, dejando el
consejo que los ancianos le haban dado; y les
habl conforme al consejo de los jvenes,
diciendo: Mi padre agrav vuestro yugo, pero yo
aadir a vuestro yugo; mi padre os castig con
azotes, mas yo os castigar con escorpiones. Y no
oy el rey al pueblo; porque era designio de
Jehov para confirmar la palabra que Jehov
haba hablado por medio de Ahas silonita a
Jeroboam hijo de Nabat. (1 Reyes 12:615).
Od, hijos, la enseanza de un padre, Y estad

atentos, para que conozcis cordura. (Proverbios
4:1).
Hijo mo, est atento a mi sabidura, Y a mi

inteligencia inclina tu odo (Proverbios 5:1).
Para concluir queridos hermanos fieles y sinceros a

Dios segn su puro amor, es que nos mantengamos tal
y cual como nos quiere ver nuestro Dios, no sigamos el
consejo del mundo, si esto pasa en nuestra vida, si
tomamos la idea de ser pintados, para ser mejor visto a
la luz del mundo, nos hacemos enemigos de Dios: Oh
almas adlteras! No sabis que la amistad del mundo
es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que
quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de
Dios. O pensis que la Escritura dice en vano: El
Espritu que l ha hecho morar en nosotros nos anhela
248
celosamente? Pero l da mayor gracia. Por esto dice:
Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de
vosotros. (Santiago 4:4-7). Dios nos anhela tal cual
como somos mis hermanos, y su gracia es la que nos
hace bellos y hermosos. No un poco de pintura.
A las hermanas les aconsejo que sean respetuosas de

la gracia de Dios, sigan siendo castas, El sistema
de castas es una manera particular de estratificacin
social al que se pertenece solo a travs del nacimiento
y se caracteriza por tener un sistema slido, rgido e
inmvil hermanas mantnganse tal y cual como
nacieron en Cristo Jess, la nueva vida que llevamos
es la mejor vida, la vida cristiana es una vida con
promesas. Un da estaremos delante de Dios tal cual
como somos y debemos ser, personas espirituales:
elegidos segn la presciencia de Dios Padre en
santificacin del Espritu, para obedecer y ser rociados
con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas. Bendito el Dios y Padre de nuestro
Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia
nos hizo renacer para una esperanza viva, por la
resurreccin de Jesucristo de los muertos (1 Pedro
1:2-3). Sigamos el consejo de Dios: considerando
vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavo no
sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de
oro o de vestidos lujosos sino el interno, el del corazn,
en el incorruptible ornato de un espritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de Dios. (1
Pedro 3:2-3).
En el mundo se busca muchos tratamientos para las
canas, yo les tengo la solucin para ellas, la solucin
249
para las canas es volver a nacer de nuevo, porque si te
mueres sin Jesucristo, si te mueres sin su sello, no vas
a poder ver al anciano de das y menos al que est
sentado en el trono:
Estuve mirando hasta que fueron puestos

tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su
cabeza como lana limpia; su trono llama de
fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente.
(Daniel 7:9).
Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu,

un trono establecido en el cielo, y en el trono,
uno sentado. (Apocalipsis 4:2).
Nuestra apariencia solo cambiara cuando estemos

delante de Dios, haya s que estaremos completamente
blancos como la nieve.
250
La Cruz
En muchas ocasiones en la vida que llevaba cuando

hacia parte del sistema gubernamental del mundo o
sistema de pecado, me gustaba tener una cruz en toda
la casa, me refiero a la sala, en la cabecera de la cama,
atrs de la puerta, en el altar de oracin, en la billetera
y de manera natural en el cuello colgada de una
cadena. Esta cruz para m se haba convertido en el
mejor smbolo de victoria y salvacin. Muchas veces
tambin de bendicin.
Todas estas cosas las haca por ignorancia, y la

incredulidad, como dijo el apstol Pablo: porque lo
hice por ignorancia en mi incredulidad. (1 Timoteo
1:13).
La Cruz se ha convertido en el mejor smbolo de

victoria y esperanza, como dijo alguien, es en nuestro
ms seguro signo de salvacin y de gloria. Le damos
ms homenaje, gloria y alabanza a la cruz, antes que a
Jess, quien fue en que realmente nos dio la salvacin.
La realidad es que hacemos estas cosas por falta de

conocimiento y otras veces por desobedientes, Dios dio
mandamientos especficos a su pueblo, el dijo: 4No te
hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas
debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso,
que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta
la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen,
y hago misericordia a millares, a los que me aman y
251
guardan mis mandamientos. (xodo 20:4,6). Parece
ser que este mandamiento se les olvido a los cristianos,
son muchas las iglesias que tienen la Cruz en sus
templos. Dios nos ha mostrado por medio de las
escrituras en pago que reciben los desobedientes.
La CRUZ tiene un gran significado para los cristianos.

La cruz o madero era un tipo de maldicin, esto se
debe entender a la luz de la palabra de Dios que dice:
Si alguno hubiere cometido algn crimen digno de
muerte, y lo hiciereis morir, y lo colgareis en un
madero, no dejaris que su cuerpo pase la noche sobre
el madero; sin falta lo enterrars el mismo da, porque
maldito por Dios es el colgado; y no contaminars tu
tierra que Jehov tu Dios te da por heredad.
(Deuteronomio 21:22-23). Esta palabra se cumpli en
Jess, l fue quien se hizo maldito por causa tuya y
mia, solo por ser colgado en un madero de maldicin:
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el
que es colgado en un madero) (Glatas 3:13).
Hermanos y amigos, nuestros ojos, nuestra mirada no

debe estar puesta en el madero llamado CRUZ,
nuestros ojos deben de estar puesto es en Jess, l, es
el autor de nuestra salvacin, no es la cruz, el autor y
consumador de la fe, es nuestro seor JESUCRISTO.
l fue quien sufri, l fue el que se sent en su trono
de gloria: puestos los ojos en Jess, el autor y
consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante
de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se
sent a la diestra del trono de Dios. (Hebreos 12:2).
252
Es importante que no te dejes engaar, el consejo del
apstol Pablo es: Nadie os engae en ninguna manera;
porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y
se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin
(2 Tesalonicenses 2:3-4).
La verdad es que el nico que merece nuestra

adoracin no es la Cruz, el nico que debe ser adorado
en el seor Jesucristo y debe ser adorado en Espritu y
en verdad. Dios es espritu, y los que le adoran, deben
adorarle en espritu y en verdad. Y a menos que usted
haya sido purificado, a menos que su espritu egosta y
satnico haya sido crucificado, usted no podr adorar
a Dios en espritu y en verdad; hacer esto requiere
Espritu de Dios le proporcione las palabras de oracin,
alabanza y adoracin en su boca. Dios es Espritu, y
los que le adoran, deben adorarle en espritu y en
verdad. (Juan 4:23-24).
En una ocasin un sacerdote dijo: Esta cruz ilumina

toda nuestra vida. Nos da esperanza. Nos ensea el
camino de cada da. Nos asegura la victoria de Cristo, a
travs de la renuncia a s mismo, y nos compromete a
seguir el mismo estilo de vida para llegar a la nueva
existencia del Resucitado. Estas palabras suenan muy
bellas, pero la realidad es que el que ilumina mi vida es
Jess, mi esperanza es Jess, el verdadero camino es
Jess, NO UNA CRUZ, Jess dijo:
Jess les habl otra vez, diciendo: Yo soy la LUZ

del mundo; el que me sigue no andar en
tinieblas, sino que tendr la LUZ de la vida.
(Juan 8:12).
253
Jess le dijo: Yo soy el CAMINO, y la VERDAD, y
la vida; nadie viene al Padre, sino por m. (Juan
14:6).
En El estaba la vida, y la vida era la luz de los

hombres. (Juan 1:4,9).
Mientras estoy en el mundo, yo soy la luz del

mundo. (Juan 9:5).
LUZ DE REVELACION A LOS GENTILES, y

gloria de tu pueblo Israel. (Lucas 2:32).
La maldicin est en la CRUZ, donde mi seor se hizo

maldito cuando fue colgado en ella. Pero la Luz, la
VIDA, no est en la Cruz, est en mi seor Jess. El
que enciende nuestra luz no es la cruz, el que enciende
nuestra luz es Dios, para que no andes en tinieblas:
T enciendes mi lmpara, oh SEOR; mi Dios que
alumbra mis tinieblas. (Salmos 18:28).
Se habla de muchas formas de Cruz por ejemplo:
La cruz gamada o esvstica Cruz que tiene los cuatro

brazos doblados en ngulo recto.
La Cruz griega Cruz que tiene los cuatro brazos
iguales.
La cruz latina Cruz que tiene el brazo horizontal ms
corto y divide al vertical en una parte superior ms
corta y una inferior ms larga.
Y la cruz de madero hincado verticalmente en el suelo
y atravesado en su parte superior por otro ms corto,
en los que se lavaban o ataban las extremidades de los
254
condenados a este suplicio, la cruz en que muri
nuestro seor Jess.
Esta cruz es un smbolo de vergenza, sufrimiento y

muerte. No s porque las personas aman tanto esta
cruz, usted debe amor es al que muri en la cruz, el
que dio el pago, el que se hizo maldito, le recuerdo que
se llama JESUS.
Cul es el significado que debemos dar, NO a la

CRUZ, sino al que muri en la cruz? La escritura dice
que todos pecaron (Romanos 3:23) y la paga del Pecado
es muerte, tanto fsica como espiritual (Romanos 6:23).
Al morir en nuestro lugar, Cristo sufri el castigo por
nuestros pecados y mediante la crucifixin, Dios fue el
justo y el que justifica al que es de la fe en Jess
(Romanos 3:26). Esto quiere decir que l fue el Juez
justo de toda la humanidad al determinar que su
propio Hijo fuera el nico pago aceptable por nuestros
delitos y pecados. Jess fue nuestro sustituto en la
cruz y experiment el abandono, se sinti solo, (Marcos
15:34) y ahora nosotros podemos pedir por medio de
l, que perdone nuestros pecados y rebeliones, ya que
su sacrificio hizo posible que nosotros furamos
muertos a los pecados y vivamos a la justicia (1 Pedro
2:24).
Est claro, podemos pedir a Jess, no a la Cruz, que

perdone nuestros pecados.
Por favor entienda que este smbolo es un smbolo de
maldicin, no lo venere, no lo adore, no se haga una
imagen tallada de ella. Sea obediente a la palabra
adore a Jess en espritu y en verdad.
255
Para los que no creen esta palabra la muerte de Jess
en la cruz es locura: Porque la palabra de la cruz es
locura a los que se pierden; pero a los que se salvan,
esto es, a nosotros, es poder de Dios. (1 Corintios
1:18). Entienda bien que dice la PALABRA DE LA
CRUZ, este hecho importante es para la salvacin.
Ahora he visto hermanos que me han preguntado:
Qu quiso decir Jess cuando dijo: Toma tu cruz y
sgueme (Mateo 16:24, Marcos 08:34 y Lucas 9:23)?
Toma tu cruz y sgueme significa estar dispuesto a
morir para seguir a Jess. Esto se llama morir a s
mismo. Es un llamado a la entrega absoluta. Cada vez
que Jess mand a llevar la cruz, l dijo: Porque el
que quiera salvar su vida, la perder, pero el; que
pierda su vida por m, la salvar. De qu le sirve al
hombre ganar el mundo entero, y sin embargo pierde o
se destruye a s mismo? (Lucas 9:24-25). A pesar de
que el llamado es duro, la recompensa es inigualable.
Dios dijo: No temas lo que ests por sufrir. He aqu,
el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel para
que seis probados, y tendris tribulacin por diez
das. S fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de
la vida. (Apocalipsis 2:10).
Si usted quiere gloriarse, no se gloren en la cruz

exhibindola en la iglesia, en una cadena en el pecho o
en un tatuaje en la piel, ms bien glorese en el seor
Jess: para que, como est escrito: El que se glora,
glorese en el Seor. (1 Corintios 1:31).
256
Las tres nacionalidades (Judos, los Gentiles, la
Iglesia y su misin).
Por las paginas sociales de internet conocemos a

muchos hermanos de todas partes del mundo, de
todas las nacionalidades, pero hay algo maravilloso
que nos une y es una nueva nacionalidad.
Qu es la nacionalidad?
Pues es el vnculo jurdico que une a la persona con el

estado y tiene la doble vertiente de ser un derecho
fundamental y constituir el estatuto jurdico de las
personas. Por esta relacin, el individuo disfruta de
unos derechos que puede exigir a la organizacin
estatal a la que pertenece y sta, como contrapartida,
puede imponerle el cumplimiento de una serie de
obligaciones y deberes.
Sabe usted querido hermano cual es su nueva

nacionalidad?
Para que me puedas entender mejor te hablare de las

tres naciones que existen segn las escrituras, ella dice
que hay tres tipos de naciones, esto fue lo que le
escribi el apstol Pablo a la Iglesia en Corintios,
veamos: No seis ofensa, ni a judos, ni a gentiles, ni
a la iglesia de Dios. (1 Corintios 10:32).
Claramente podemos ver que hay tres nacionalidades:

1. Nacin Juda o Pueblo de Dios
2. Nacin Extranjera o Pueblo Gentil
3. La Iglesia o Cuerpo de Cristo
257
Me voy a referir en cortas palabras de cada una de
ellas:
1. Nacin Juda
Israel es la Nacin Juda, es el pueblo escogido por
Dios, planificado desde el principio con promesas al
Patriarca Abraham segn registros en el Gnesis y
cumplindose en la tercera generacin a partir de
Jacob, y por eso Dios se identificaba en la Biblia a su
pueblo Israel como el DIOS de sus padres, el DIOS de
Abraham, de Isaac y de Jacob; pero el nombre de
Jacob lo cambio a Israel quien se convirti en nacin
el cual es apartado de entre las naciones como especial
tesoro, les fue dada la ley, los mandamientos y
ordenanzas directamente por DIOS a travs de su
profeta Moiss para conservarse en los lineamientos de
DIOS manteniendo su fidelidad a l y mantener su
lnea genealgica para poder recibir las promesas
terrenales tales como una tierra en donde fluye la leche
y la miel, pero Israel tambin es conocido en todo el
antiguo testamento como un pueblo rebelde a la voz de
Dios, que se inclinaba fcilmente a las costumbres
paganas de los pueblos gentiles o extranjero. Si te
esfuerzas y lees todo el antiguo testamento libro por
libro, captulo por captulo podrs ver y aprender la
vida, costumbres e historia del Pueblo de Dios.
Oficialmente el Estado de Israel, es un pas de Asia que

se encuentra en la ribera sudoriental del Mar
Mediterrneo, en la regin conocida como Oriente
Prximo. Limita al norte con el Lbano, al este con Siria
y Jordania, al oeste con el Mar Mediterrneo, al
suroeste con Egipto y al sur con el golfo de Aqaba (Mar
258
Rojo). Con una poblacin de unos 8 millones de
habitantes, la mayora de los cuales son judos, Israel
es el nico Estado judo del mundo. Es el pueblo
escogido por Dios: No por ser vosotros ms que todos
los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido,
pues vosotros erais el ms insignificante de todos los
pueblos; sino por cuanto Jehov os am, y quiso
guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha
sacado Jehov con mano poderosa, y os ha rescatado
de servidumbre, de la mano de Faran rey de
Egipto. Conoce, pues, que Jehov tu Dios es Dios, Dios
fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le
aman y guardan sus mandamientos, hasta mil
generaciones (Deuteronomio 7:7-9). El nombre de
Israel proviene del sobre nombre que le puso Dios a
Jacob: Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se
llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu
nombre; y llam su nombre Israel. (Gnesis 35:10). El
pueblo de Israel, se da este nombre al conjunto de
descendientes de Jacob a travs de toda la historia.
Con el nombre de Israel se conoce a la nacin Judia.
2. Nacin Gentil
Es todo aquel que no es Judo. El pueblo gentil o
extranjero son todas las naciones vecinas a Israel
incluyendo tambin los imperios que dominaron
dentro de los territorios de Israel, con costumbres
politestas, sea que adoran muchos dioses, mantienen
hbitos paganos como la promiscuidad, la fornicacin,
el adulterio, artes oscuras de todo tipo, etctera, ellos
no viven bajo la ley de Moiss, los mandamientos y
ordenanzas. El pasado espiritual de los gentiles era
259
penoso sin el Mesas: Por tanto, acordaos de que en
otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne,
erais llamados incircuncisin por la llamada
circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel
tiempo estabais sin el Mesas, alejados de la
ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo
(Efesios 2:11-12).
Podemos ver en las escrituras que el Apstol Pedro

describe a estas dos naciones separndolas
claramente:
Porque verdaderamente se unieron en esta

ciudad contra tu santo Hijo Jess, a quien
ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles
y el pueblo de Israel (Hechos 4:27).
Que el Cristo haba de padecer, y ser el primero

de la resurreccin de los muertos, para anunciar
luz al pueblo y a los gentiles. (Hechos 26:23).
El Apstol Pablo tambin escribe en Romanos lo

siguiente:
a los cuales tambin ha llamado, aun a

nosotros, no slo de los judos, sino tambin de
los gentiles? (Romanos 9:24).
Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su

pueblo (Romanos 15:10).
260
La comunidad juda (no-mesinica) despreciaba a los
gentiles como paganos incircuncisos. No era aceptable
que ningn judo observante se asociara con los
gentiles. Por esta razn Pedro necesit tener una visin
de Dios para ministrar a Cornelio, un gentil temeroso
de Dios ya que mezclarse era simplemente no
apropiado ni bueno: Y les dijo: Vosotros sabis cun
abominable es para un varn judo juntarse o
acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado
Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo
(Hechos 10:28). Pero Dios en su amor hizo de estas dos
naciones una sola, la cual hablare a continuacin.
3. La Iglesia
La Iglesia es el nuevo pueblo o la nacin ms reciente y
su nacimiento se registra en el nuevo testamento a
partir del libro de los Hechos. La Iglesia est
conformada por hombres y mujeres que pertenecieron
a los pueblos judos y los pueblos gentiles: Porque l
es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin (Efesios
2:14). La Iglesia no est conformada por territorios
fsicos, porque es de origen celestial, el mismo Seor
Jess lo confirmo frete a Poncio Pilatos: Respondi
Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera
de este mundo, mis servidores pelearan para que yo
no fuera entregado a los judos; pero m reino no es de
aqu. (Juan 18:36). As podemos ver entonces que
nuestro Seor Jesucristo a travs de dos pueblos o
naciones fsicas formo un nuevo Pueblo que pago con
precio de sangre, formo una nacin que no posee
lmites fsicos ni fronteras, ni viejas costumbres, leyes
261
u ordenanzas o costumbres paganas, y este nuevo
pueblo fue llamada La Iglesia:
1. Pueblo Judo... (Ley Mosaica) Antiguo
Testamento
2. La Iglesia (Doctrina Apostlica)Nuevo
Testamento
Todos los que estamos en Cristo Jess, ya no
participamos de las cosas del mundo, ni del pecado
que nos asedia, porque al permanecer en
obediencia a Dios, las cosas que hacamos antes,
ya no debemos repetirlas, pues ya sabemos que no
agradan a Dios. Ahora tenemos una nueva
nacionalidad:
Ms nuestra ciudadana est en los cielos, de

donde tambin esperamos al Salvador, al Seor
Jesucristo (Filipenses 3:20).
Porque el amor de Cristo nos constrie,

pensando esto: que si uno muri por todos,
luego todos murieron; y por todos muri, para
que los que viven, ya no vivan para s, sino para
aquel que muri y resucit por ellos. De manera
que nosotros de aqu en adelante a nadie
conocemos segn la carne; y aun si a Cristo
conocimos segn la carne, ya no lo conocemos
as. De modo que si alguno est en Cristo, nueva
todas son hechas nuevas. (2 Corintios 5:14-17).
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro

tiempo estabais lejos, habis sido hechos
cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es
262
nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin,
aboliendo en su carne las enemistades, la ley de
los mandamientos expresados en ordenanzas,
para crear en s mismo de los dos un solo y
nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la
cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo
cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino
y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros
que estabais lejos, y a los que estaban cerca;
porque por medio de l los unos y los otros
tenemos entrada por un mismo Espritu al
Padre. As que ya no sois extranjeros ni
advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios, edificados sobre
el fundamento de los apstoles y profetas, siendo
la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo
(Efesios 2:13-20).
El apstol Pablo afirma que haba una pared

intermedia, pero CUL PARED INTERMEDIA DE
SEPARACIN? La repuesta esta en el versculo
siguiente: aboliendo en su carne las enemistades, la
ley de los mandamientos expresados en ordenanzas,
para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo
hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar
con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella
las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas
de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que
estaban cerca; porque por medio de l los unos y los
otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre.
As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino
conciudadanos de los santos, y miembros de la familia
263
de Dios, edificados sobre el fundamento de los
apstoles y profetas, siendo la principal piedra del
ngulo Jesucristo mismo (Efesios 2:15-20).
La palabra de Dios es clara, aqu nos habla
rotundamente que en nuestra nueva nacionalidad no
podemos arrastrar las cosas de la vieja nacionalidad
sea juda o sea gentil porque ya Jesucristo lo aboli en
su carne.
Todo esto nos indica que ahora somos parte de un
nuevo pueblo llamado Iglesia. Es bueno aclarar que en
un principio la iglesia fue conformada exclusivamente
por el pueblo Judo, los Apstoles tenan instrucciones
del Seor Jesucristo en la gran comisin de predicar
este evangelio primero a Israel comenzando desde
Jerusaln y despus a todas las naciones as como lo
podemos leer en la siguiente cita:
y les dijo: As est escrito, y as fue necesario

que el Cristo padeciese, y resucitase de los
muertos al tercer da; y que se predicase en su
nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando
desde Jerusaln. Y vosotros sois testigos de estas
cosas. (Lucas 24:46-48).
Y con otras muchas palabras testificaba y les

exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa
generacin. As que, los que recibieron su
palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel
da como tres mil personas. Y perseveraban en la
doctrina de los apstoles, en la comunin unos
con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones. (Hechos 2:40-42).
264
Cuando la iglesia ya estaba conformada por los judos
en Jerusaln y dirigidas por los doce Apstoles quienes
estaban liderados por el Apstol Pedro posteriormente
El Seor prosigui con los planes de salvacin para el
resto de las naciones conocido bblicamente como el
pueblo gentil. Por eso entre nosotros no debe haber
indiferencias, ni distincin de raza, color, idioma,
origen nacional o tnico queridos hermanos, nosotros
pertenecemos a una sola nacin, una nacin pura, sin
mancha y santa llamada IGLESIA O CUERPO DE
CRISTO: Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios,
para que anunciis las virtudes de aquel que os llam
de las tinieblas a su luz admirable, vosotros que en
otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois
pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais
alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia. (1 Pedro 2:10). Tenemos una nueva
nacionalidad celestial, as que ahora somos: Linajes
escogido, real sacerdocio, nacin santa, y pueblo
adquirido. En Jess tenemos entrada a una gran
nacionalidad celestial: En la casa de mi Padre muchas
moradas hay (Juan 14:2). Si usted querido amigo
quiere cambiar de nacionalidad, bien puedes hacerlo,
Qu te detiene?
La misin de la iglesia: Dios en su misericordia, al

crear este pueblo lo hizo con designios definidos, por lo
tanto, no debe estar quieta, reposada y callada; por el
contrario, debe cumplir con la misin. Su misin no es
social ni poltica. l comision a los 11 que lo vieron
resultado a llevar el Evangelio por todo el mundo. No
envi a los que no lo vieron, los que no tuvieron una
265
experiencia real con l como el resucitado. Es por ello,
que todas estas organizaciones que envan misioneros
y predicadores por todas partes, lo hacen solo por
tradicin u otros intereses, pero los encargados son los
que han experimentado al Cristo Vivo, los que tienen el
Espritu Santo en sus vidas. (Marcos 16:15; 20)
1. Dar Pan: (Mateo 14:13-15) Aqu encontramos

una bella ilustracin. Era un atardecer en el
desierto: Hoy estamos en el atardecer del da de
la gracia y todava estamos en el desierto del
mundo. l les dio el pan a sus discpulos para
que lo dieran a la gente: igual figura hermosa:
Nosotros tenemos el pan que hemos recibido,
hay que repartirlo antes de que anochezca (Prov.
24:11-12) no hay excusa, debe dar por que ya
usted recibi (Mat. 10:8) esto es evangelizar (1.
Ped. 1:23)
2. Dar luz: (Mat. 5:14-16) El mundo est en las
tinieblas del pecado, y es la Iglesia con su
testimonio y vida que debe alumbrarles el
camino. Adems, es una orden del Seor que
alumbremos. El creyente que no lo hace, no es
hijo de Dios, por que Cristo es luz y sus hijos
somos luz (Rom. 13:12-13; 1 Juan 1:7)
3. Preservar: (Mateo 5:13) La ms alta degradacin
moral que el mundo haya vivido, se vive hoy. Es
escalofriante los reportes de asesinatos,
crmenes y depravacin sexual. Hay soborno,
corrupcin en todos los niveles, hay rebeliones,
desajustes sociales, hijos rebeldes, adulterio,
fornicaciones, desviaciones sexuales, actos de
canibalismo, etc.; sealando que el mundo se
266
est corrompiendo ms y ms y es precisamente
la tarea de la iglesia, dar voces de Alto como
nica alternativa para controlar el desenfreno y
que este mundo no se pervierta totalmente antes
del tiempo. Como sal, debemos ayudar a
preservar, por eso los verdaderos hijos de Dios
no se meten en negocios raros, es honesto,
sincero, etc. La sal da sabor y nosotros somos
los que todava le damos algo de autntica
alegra a este mundo as ellos no lo reconozcan.
(Col. 4:5-6)
La misin de la iglesia es preponderante, importante,

sin igual, es salvar hombres, liberar pecadores. Todos
los creyentes estn en la obligacin de hablar de
Cristo. Si un impo como lo fue Nabucodonosor dijo
que convena declarar las cosas del Alto y sublime
Dios,.. Cunto ms nosotros que hemos sido
justificados, perdonados, limpiados para eso mismo. El
propsito de Dios al salvarnos, magistralmente nos lo
recuerda Pedro hoy: Mas vosotros sois linaje escogido,
real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os
llam de las tinieblas a su luz admirable; vosotros
que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora
sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais
alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado
misericordia.
267
La Alabanza
Unas de las actividades que DIOS ms anhela del

hombre es su alabanza, Dios se agrada cuando su
creacin le alaba, y se desagrada cuando la alabanza
no va dirigida a l. Se puede hablar mucho de la
alabanza, pero hoy quiero por medio de este estudio
enfocarme ms en el poder que esta ejerce y el agrado
de Dios cuando su pueblo le adora por medio de esta
expresin de exaltacin.
La alabanza es el elogiar, expresar exaltacin de

admiracin, celebrar con palabras, decir de algo o
alguien cosas que significa aprobacin. En el caso de
los cristiano la alabanza siempre tiene que estar
dirigidas a nuestro Dios y salvador Jesucristo.
Esta es una orden de Dios para todo los Cristianos:
Alabad a Dios en su santuario; Alabadle en la
magnificencia de su firmamento. (Salmo 150:1).
Los salmos estn llenos de ejemplos de esta clase de
alabanza. Algunos como:
"Seor, abre mis labios, y publicar mi boca tu
alabanza" (51:15).
"Y mi lengua hablar de tu justicia y de tu
alabanza todo el da" (35:28).
"A Jehov cantar en mi vida, a mi Dios cantar
salmos mientras viva" (104:33).
Nuestro Dios se complace tanto de la alabanza que se
rodea y cubre de ella: Confortar mi alma; Me guiar
por sendas de justicia por amor de su nombre (Salmo
23:3). Se alaba a Dios porque a l le agrada: Nunca
ms se oir en tu tierra violencia, destruccin ni
quebrantamiento en tu territorio, sino que a tus muros
268
llamars Salvacin, y a tus puertas Alabanza. (Isaas
60:18).
Para todo Cristiano es bueno y digno alabar a su Dios:
Bueno es alabarte, oh Jehov, Y cantar salmos

a tu nombre, oh Altsimo (Sal 92:1).
Alabad a JAH, porque l es bueno; Cantad

salmos a su nombre, porque l es benigno. (Sal
135:3).
Grande es el SEOR, y muy digno de ser alabado

En la ciudad de nuestro Dios, Su santo monte.
(Sal 48:1).
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y

el poder; porque t creaste todas las cosas, y por
tu voluntad existen y fueron creadas. (Apo.
4:11).
Cuando entendemos que Dios nos creo para que lo

alabemos, no dejaremos de hacerlo nunca porque
fuimos escogidos del mundo con el propsito expreso
de que declaren sus alabanzas:
El pueblo que yo he formado para m

proclamar mi alabanza. (Isaas 43:21).
Porque como el cinturn se adhiere a la cintura

del hombre, as hice adherirse a m a toda la
casa de Israel y a toda la casa de Jud declara
el SEOR a fin de que fueran para m por pueblo,
269
por renombre, por alabanza y por gloria, pero no
escucharon. (Jeremas 13:11).
Pero ustedes son linaje escogido, real

sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a
Dios, para que proclamen las obras maravillosas
de aquel que los llam de las tinieblas a su luz
admirable. (1 Pedro 2:9).
A Dios se le debe alabar siempre, se debe Alabar

cuando se quiere: Est alguno entre vosotros
afligido? Haga oracin. Est alguno alegre? Cante
alabanzas. (Santiago 5:13). Se debe Alabar cuando
no se quiere: Por qu te abates, oh alma ma, Y te
turbas dentro de m? Espera en Dios; porque an he
de alabarle, Salvacin ma y Dios mo. (Sal 42:5). No
hay que esperar estar bien emocionalmente para
alabar a Dios. La alabanza debe hacerse en todo
tiempo: Bendecir a Jehov en todo tiempo; Su
alabanza estar de continuo en mi boca. (Salmo 34:1).
No hay un lugar especifico para alabar a Dios, se debe
hacer en todo lugar: Desde el nacimiento del sol hasta
su ocaso, Alabado sea el nombre del SEOR (Sal
113:3).
El hombre debe alabar a Dios en la congregacin,
delante de los hombres y de las naciones, se puede
alabar de muchas maneras: Levantando las manos,
con palmoteo, con instrumentos, de pie, de rodillas,
inclinado, postrado, en canto silencioso o audible,
danzando, aclamando, hablando en lenguas, etc. Pero
para que la alabanza ejerza su poder es importante
tener en cuenta varios aspectos:
270
1. Para que la alabanza ejerza su poder hay que
cantar en espritu y con entendimiento:
a. Por eso la Palabra nos ensea a adorar a Dios en

espritu y en verdad: Mas la hora viene, y ahora
es, cuando los verdaderos adoradores adorarn
al Padre en espritu y en verdad; porque tambin
el Padre tales adoradores busca que le adoren.
(Juan 4:23).
b. La alabaza con entendimiento produce su efecto.
Cantad Dios, cantad: Cantad nuestro Rey,

cantad. Porque Dios es el Rey de toda la tierra:
Cantad con inteligencia (Salmo 47:6-7).
Qu, pues? Orar con el espritu, pero orar

tambin con el entendimiento; cantar con el
espritu, pero cantar tambin con el
entendimiento. (1 Corintios 14:15).
2. La alabanza aleja a los demonios:
David el rey y salmista nos da este ejemplo en 1

Samuel 16:14-23: David tomaba su arpa y tocaba Y
el poder de la alabanza alejaba la influencia
demoniaca. La msica calmaba a Sal y lo haca
sentirse mejor. Los demonios se alejaban: Y cuando el
espritu malo de parte de Dios vena sobre Sal, David
tomaba el arpa y tocaba con su mano; y Sal tena
alivio y estaba mejor, y el espritu malo se apartaba de
l (1 Samuel 16:23).
271
3. Otro ejemplo del poder que contiene esta clase de
alabanza, se encuentra en 2 Crnicas 20:9:30, cuando
Dios dio una gran victoria al pueblo de Israel contra
los moabitas y amonitas despus de haber
comenzado a ALABAR A DIOS en el momento de
enfrentar unos enemigos terribles y poderosos.
Humanamente, Israel no poda luchar contra pueblos
guerreros, pero cuando Dios le dijo: "Alaben", Israel
obedeci y vio la mano de Dios levantarse en su favor,
y sus enemigos fueron totalmente derrotados, sin
levantar siquiera una espada. Ese es el poder de la
alabanza de obediencia y fe!
3. La alabanza que se dirige a Dios abre las

puertas de la crcel, convierte al hombre,
salva a la familia, y pone fin a la cautividad
Satnica.
Pablo y Silas nos muestra este poder en el momento

que son castigados por hacer el bien a una mujer
poseda por un espritu de adivinacin. Y agolpse el
pueblo contra ellos: y los magistrados rompindoles
sus ropas, les mandaron azotar con varas. Y despus
que los hubieron herido de muchos azotes, los echaron
en la crcel, mandando al carcelero que los guardase
con diligencia: El cual, recibido este mandamiento, los
meti en la crcel de ms adentro; y les apret los pies
en el cepo. Ms media noche, orando Pablo y Silas,
cantaban himnos Dios: y los que estaban presos los
oan. Entonces fue hecho de repente un gran
terremoto, de tal manera que los cimientos de la crcel
se movan; y luego todas las puertas se abrieron, y las
prisiones de todos soltaron. Y despertado el carcelero,
272
como vi abiertas las puertas de la crcel, sacando la
espada se quera matar, pensando que los presos se
haban hudo. Mas Pablo clam gran voz, diciendo:
No te hagas ningn mal; que todos estamos aqu.
(Hechos 16:22-28): La Palabra de Dios expresa que
fueron golpeados, torturados y encarcelados en una
prisin de mxima seguridad atados de manos y pies
con cadenas y grilletes como criminales peligrosos, sin
ninguna posibilidad de poderse mover ni mucho menos
escapar. No importando el dolor de su cuerpo y todos
los maltratos que recibieron, tenan un canto para Dios
en medio de la oscuridad.
Es importante que aprendamos de estos principios
tan poderosos. Alabar a Dios en todo tiempo es el
medio para entrar libremente a la presencia de Dios, es
un arma poderosa para testificar a otros del poder de
Dios y es el arma que el cristiano tiene para poder
desactivar las obras del enemigo que tal vez nos
quieran atar o tienen atadas las vidas de los que estn
a nuestro alrededor. En mi casa se escuchaba mucha
msica mundana, pero un da decid competir con la
msica del mundo que ponan mis hijas y mi esposa.
Me compre una cantidad de CD de msica Cristiana y
comenc la batalla, escuchaba msica cristiana en
todo momento, los resultados se comenzaron a ver
cuando escuche a mi esposa cantando alabanzas en la
cocina. El poder de la alabanza tambin llego a mi
vecina que mandaba que le repitiera las alabanzas. Y
un da cualquiera llegaron varios vecinos pidindome
prestados los CD. La recomendacin es que no preste
CD porque no se los devolvern, ms bien reglelos.
La alabanza y la adoracin a Dios es producto del
trabajo del espritu Santo en nuestra vida. Por eso la
273
Palabra nos ensea a adorar a Dios en espritu y en
verdad. (Juan 4:23).
Dios est poniendo una herramienta poderosa en tus
manos que te podr liberar de tu angustia, tristeza o
depresin. Slo tienes que decidir usarla, slo tienes
que decidir obedecer y dar gracias en todo. "Que todo
lo que respire alabe a Dios!" (Salmo 150:6). Siempre
que usted alabe a Dios con el entendimiento crea que
nada le faltara: El Seor es mi pastor, nada me
faltar aunque ande en valle de sombra de muerte no
temer mal alguno porque tu estars conmigo
(Salmo).
Para concluir cuando entre a la iglesia hgalo
cantando, dando gracias siempre a Dios por sus obras
y maravillas: Cantad alegres a Dios, habitantes de
toda la tierra. Servid a Jehov con alegra; Venid ante
su presencia con regocijo. Reconoced que Jehov es
Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos;
Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. Entrad por
sus puertas con accin de gracias, Por sus atrios con
alabanza; Alabadle, bendecid su nombre. Porque
Jehov es bueno; para siempre es su misericordia, Y
su verdad por todas las generaciones. (Salmo 100).
No importa cundo, dnde ni cmo se alabe al Seor
Jess, hay que alabarlo con entendimiento, con todo
nuestro ser, con toda nuestra alma: Bendice, alma
ma, a Jehov, Y bendiga todo mi ser su santo
nombre. (Salmo 103:1). Todo lo que respire alabe a
Dios, (Salmo 150:6).
Dios les bendiga
274
Mayordoma y la Administracin del cuerpo
La mayordoma es muy extensa en las Sagradas

Escrituras, quiero resumirla y referirme a ella en la
persona cristiana. Para el cristiano mayordoma
significa la responsabilidad que le cabe al hombre por
todo lo que Dios le ha confiado, y el uso que de ello
hace: la vida, el ser fsico, el tiempo, los talentos y
capacidades, las posesiones materiales, las
oportunidades de servir a otros y su conocimiento de la
verdad.
En sus dimensiones ms amplias, la mayordoma
abarca el uso sabio y abnegado de la vida: O ignoris
que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el
cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no
sois vuestros? Porque habis sido comprados por
precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios. (1 Corintios
6:19-20).
Podemos estudiar la mayordoma desde varios puntos

de vista, ya que la administracin a la cual se refieres
tiene muchas ramas. Por ejemplo la administracin de
los talentos que Dios le dio a sus hijos: Cristo Jess
dijo: Porque el reino de los cielos ser semejante a un
hombre que al emprender un viaje largo, llam a sus
siervos y les entreg sus bienes. A uno dio cinco
talentos, a otro dos, y a otro, uno. A cada uno dio
conforme a su capacidad, Mat 25:14-30, Lucas 19:12-
27. Despus de mucho tiempo, vino el seor de
aquellos siervos y arregl cuentas con ellos. Cuando se
present el que haba recibido cinco talentos, trajo
otros cinco talentos; el que tena dos talentos, haba
275
ganado dos ms. Y el seor elogi a estos siervos y les
dijo: Bien, siervo bueno y fiel. Entra en el gozo de tu
seor. Pero el que haba recibido un talento, fue y lo
enterr, y escondi el dinero de su seor. El seor dijo:
qutenselo y dnselo al que tiene diez, y al siervo intil
chenlo en las tinieblas, donde habr llanto y crujir de
dientes. Jess hace referencia del pago que tendrn
los buenos o malos administradores.
Pero tambin hay otra clase de administracin que

debemos tener muy en cuenta y es la administracin
del cuerpo. La administracin del cuerpo del cristiano
es muy importante para nuestro Dios y salvador
Jesucristo, la escritura dice: De modo que si alguno
est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. (2
Corintios 5:17). Cuando le enseamos a las mujeres y
a los hombres sobre la vestimenta respetuosa y casta,
les puedo decir que se siente un gran rechazo, a veces
hay algunos que nos dicen que la ropa no salva a
nadie, y puede ser verdad. Pero la escritura nos dice
que si alguno esta en Cristo nueva persona es, si usted
es Cristiano, su apariencia mundana debe cambiar por
completo, este cambio no solo debe ser interiormente,
resulta que el cambio tambin debe darse
exteriormente, la forma de vestir desordenada debe
cambiarla, as como cambio nuestra manera de pensar
respecto a las cosas mundanas o sistema de pecado.
Cuando la escritura dice que todas las cosas son
hechas nuevas, hermanos somos personas diferentes,
ya no somos esas personas que llevaban una vida
desordenada, una vida sin sentido.
276
Ahora nuestro cuerpo es templo del Espritu Santo y si
sabemos y entendemos que en nuestro ser esta alguien
importante debemos cuidar nuestro cuerpo. Los
cristianos no deben usar cosas que daar o profanan
el cuerpo, no solo me refiero a la forma de vestir, sino
tambin a otros actos que causan vergenza como:
embriaguez, adiccin, las bebidas alcohlicas, el
tabaco, y las drogas ilcitas violan los principios de
Dios. Las sagradas escrituras dicen:
No sabis que sois templo de Dios, y que el

Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno
destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a
l; porque el templo de Dios, el cual sois
vosotros, santo es. (1 Corintios 3:16-17).
Todas las cosas me son lcitas, mas no todas

convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo
no me dejar dominar de ninguna. (1 Corintios
6:12).

6:19- 20).
Usted puede hacer lo que quiera con su cuerpo, pero le

recuerdo dos cosas, la primera es que todo le es licito
pero hay cosas que no convienen y la segunda es que
usted ya no se pertenece, fuiste comprado por precio,
277
glorifica a Dios con un cuerpo bien vestido, pero
glorifica tambin a Dios en el espritu.
La apariencia (adornos, vestido, y cabello) tienen un

valor significante para Dios, segn las sagradas
escrituras, veamos:
No vestir la mujer traje de hombre, ni el

hombre vestir ropa de mujer; porque
abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que
esto hace. (Deuteronomio 22:5).
Sed imitadores de m, as como yo de Cristo. Os

alabo, hermanos, porque en todo os acordis de
m, y retenis las instrucciones tal como os las
entregu. Pero quiero que sepis que Cristo es la
cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de
la mujer, y Dios la cabeza de Cristo. Todo varn
que ora o profetiza con la cabeza cubierta,
afrenta su cabeza. Pero toda mujer que ora o
profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su
cabeza; porque lo mismo es que si se hubiese
rapado. Porque si la mujer no se cubre, que se
corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a
la mujer cortarse el cabello o raparse, que se
cubra. Porque el varn no debe cubrirse la
cabeza, pues l es imagen y gloria de Dios; pero
la mujer es gloria del varn. Porque el varn no
procede de la mujer, sino la mujer del varn, y
tampoco el varn fue creado por causa de la
mujer, sino la mujer por causa del varn. Por lo
cual la mujer debe tener seal de autoridad
sobre su cabeza, por causa de los ngeles. Pero
278
en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la
mujer sin el varn; porque as como la mujer
procede del varn, tambin el varn nace de la
mujer; pero todo procede de Dios. Juzgad
vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a
Dios sin cubrirse la cabeza? La naturaleza
misma no os ensea que al varn le es
deshonroso dejarse crecer el cabello? Por el
contrario, a la mujer dejarse crecer el cabello le
es honroso; porque en lugar de velo le es dado el
cabello. Con todo eso, si alguno quiere ser
contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre,
ni las iglesias de Dios. (1 Corintios 11:1-16).
Quiero, pues, que los hombres oren en todo

lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda. Asimismo que las mujeres se ataven
de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con
peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos
costosos, sino con buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad. (1
Timoteo 2:8-10).
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a

vuestros maridos; para que tambin los que no
creen a la palabra, sean ganados sin palabra por
la conducta de sus esposas, considerando
vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro
atavo no sea el externo de peinados ostentosos,
de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el
interno, el del corazn, en el incorruptible ornato
de un espritu afable y apacible, que es de
grande estima delante de Dios. Porque as
279
tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas
santas mujeres que esperaban en Dios, estando
sujetas a sus maridos (1 Pedro 3:1-5).
Qu es afrentar? Ofender gravemente a alguien con

hechos o insultos atentando contra su dignidad, su
honor, su credibilidad, etc.
Un verdadero Cristiano es una persona santa, lo que

indica que no debe ser airoso, ni tener enemistades. Y
respecto a las mujeres debe vestirse con ropas
decorosas, es decir usar vestidos que no muestren sus
partes ms llamativas. La regle de Dios es que no use:
peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos
costosos, es decir debe renunciar a la vanagloria.
En conclusin la apariencia refleja el ser interno, a

Dios y tambin a otros. La apariencia mundana
promueve los deseos de la carne, los deseos de los ojos,
y la vanagloria de la vida, amoldando as al que la
demuestra y a la sociedad en maneras impas.
Los principios bblicos son aqu:

a) Modestia:
Virtud del que no siente ni muestra una elevada opini
n de s mismo. Falta de ostentacin y lujo.
Honestidad, decencia en acciones y palabras.
b) rechazo de la ornamentacin.
c) moderacin en cuanto a costo.
d) distincin entre el varn y la mujer.
e) separacin de connotaciones mundanas.
Entonces los Cristianos deben abstenerse de usar ropa
inmodesta, joyas ornamentales, cosmticos colorados y
280
tintes para el cabello, vestidos muy costosos,
extravagantes, o llamativos, vestidos en los varones,
pantalones en las mujeres, cabello largo en los
varones, cabello cortado en las mujeres, y estilos con
asociaciones carnales.
La vida Cristiana es una libertad, y no legalismo.

Legalismo significa basar la salvacin sobre obras o
leyes o imponer reglas que no son bblicas. Usted dir
que la ropa o la forma de vestir no salva y creo que es
verdad. Pero cuando Jess el Cristo, te salva, hasta la
forma de vestir te cambia. Recuerda que la forma de
vestir refleja tu personalidad Cristiana.
Limpie su altar: No le vaya a pasar como los que se

olvidaron del altar de Dios, los que se olvidaron que
son el templo de Dios, y lo descuidaron. Usted tiene
que hacer como Elas, el ordeno cada cosa en su lugar,
el administro bien el altar y cuando oro a Dios este no
se hizo esperar:, Dios respondi inmediatamente:
20 Entonces Acab convoc a todos los hijos de Israel, y
reuni a los profetas en el monte Carmelo. Y
acercndose Elas a todo el pueblo, dijo: Hasta
cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos?
Si Jehov es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de l. Y
el pueblo no respondi palabra. Y Elas volvi a decir al
pueblo: Slo yo he quedado profeta de Jehov; mas de
los profetas de Baal hay cuatrocientos cincuenta
hombres. Dnsenos, pues, dos bueyes, y escojan ellos
uno, y crtenlo en pedazos, y pnganlo sobre lea, pero
no pongan fuego debajo; y yo preparar el otro buey, y
lo pondr sobre lea, y ningn fuego pondr
debajo. Invocad luego vosotros el nombre de vuestros
281
dioses, y yo invocar el nombre de Jehov; y el Dios
que respondiere por medio de fuego, se sea Dios. Y
todo el pueblo respondi, diciendo: Bien dicho.
Entonces Elas dijo a los profetas de Baal: Escogeos un
buey, y preparadlo vosotros primero, pues que sois los
ms; e invocad el nombre de vuestros dioses, mas no
pongis fuego debajo. Y ellos tomaron el buey que les
fue dado y lo prepararon, e invocaron el nombre de
Baal desde la maana hasta el medioda, diciendo:
!!Baal, respndenos! Pero no haba voz, ni quien
respondiese; entre tanto, ellos andaban saltando cerca
del altar que haban hecho. Y aconteci al medioda,
que Elas se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta
voz, porque dios es; quiz est meditando, o tiene
algn trabajo, o va de camino; tal vez duerme, y hay
que despertarle. Y ellos clamaban a grandes voces, y se
sajaban con cuchillos y con lancetas conforme a su
costumbre, hasta chorrear la sangre sobre ellos. Pas
el medioda, y ellos siguieron gritando frenticamente
hasta la hora de ofrecerse el sacrificio, pero no hubo
ninguna voz, ni quien respondiese ni escuchase.
Entonces dijo Elas a todo el pueblo: Acercaos a m. Y
todo el pueblo se le acerc; y l arregl el altar de
Jehov que estaba arruinado. Y tomando Elas doce
piedras, conforme al nmero de las tribus de los hijos
de Jacob, al cual haba sido dada palabra de Jehov
diciendo, Israel ser tu nombre, edific con las piedras
un altar en el nombre de Jehov; despus hizo una
zanja alrededor del altar, en que cupieran dos medidas
de grano. Prepar luego la lea, y cort el buey en
pedazos, y lo puso sobre la lea. Y dijo: Llenad cuatro
cntaros de agua, y derramadla sobre el holocausto y
sobre la lea. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otra vez lo
282
hicieron. Dijo an: Hacedlo la tercera vez; y lo hicieron
la tercera vez, de manera que el agua corra alrededor
del altar, y tambin se haba llenado de agua la
zanja. Cuando lleg la hora de ofrecerse el holocausto,
se acerc el profeta Elas y dijo: Jehov Dios de
Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que
t eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por
mandato tuyo he hecho todas estas cosas.
Respndeme, Jehov, respndeme, para que conozca
este pueblo que t, oh Jehov, eres el Dios, y que t
vuelves a ti el corazn de ellos. Entonces cay fuego de
Jehov, y consumi el holocausto, la lea, las piedras y
el polvo, y aun lami el agua que estaba en la zanja.
Vindolo todo el pueblo, se postraron y dijeron:
!!Jehov es el Dios, Jehov es el Dios! Entonces Elas
les dijo: Prended a los profetas de Baal, para que no
escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llev Elas
al arroyo de Cisn, y all los degoll. (1 Reyes 18:20-
40).
En conclusin debemos de ser buenos administradores
para recibir la mejor recompensa de nuestro Dios y
salvador Jess.
283
Los Temperamentos
- El que es impulsivo acta sin pensar; el que es

reflexivo mantiene la calma. (Proverbios 14:17).
- Ser paciente es muestra de mucha inteligencia; ser

impaciente es muestra de gran estupidez
(Proverbios 14:29).
Cuando hablamos de los temperamentos del ser

humano debemos enfocarnos a su sistema nervioso y a
la influencia endcrina, que algunas veces es imposible
de controlar. El primero que hizo una clasificacin de
los temperamentos fue Hipcrates, el dijo que los
humanos tenamos dentro del cuerpo ciertos lquidos
(llamados humores) como lo son la bilis, la bilis negra,
la flema y la sangre, cuyo equilibrio determinaba el
temperamento de las personas: Por ejemplo, si la flema
predominaba, se deca que una persona era flemtica,
o si bien predominaba la sangre, que era colrica. Las
agradas escrituras especifican estos caracteres en los
seres humanos, realizando tambin unas advertencias
si a usted le es imposible controlarlos, veamos:
El que es violento e impulsivo, provoca peleas y

comete muchos errores (Proverbios 29:22).
El hombre iracundo mueve contiendas: Mas el

que tarde se enoja, apaciguar la rencilla.
(Proverbios 15:18).
284
La cordura del hombre detiene su furor, Y su
honra es pasar por alto la ofensa (Proverbios
19:11).
El hombre airado suscita rencillas, y el hombre

violento abunda en transgresiones. (Proverbios
29:22).
No te apresures en tu espritu a enojarte;

porque el enojo reposa en el seno de los necios.
(Eclesiasts 7:9).
Dios no solo habla del temperamento de los hombres,

el tambin nos ensea cmo debemos controlarlos. Si
usted se ha dado cuenta en el mundo son muchas las
guerras, peleas, discusiones, muertes, prdida de
empleos, separaciones matrimoniales, etc. Todo esto
por la causa de no saber controlar los temperamentos.
El manejo de las emociones y de los estados de nimo
tambin est vinculado al temperamento, la escritura
dice: Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre
vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. (Efesios 4:26-
27). La habilidad de una persona para adaptarse a su
entorno depende en gran medida de su temperamento
y no dndole lugar al diablo.
Qu es un temperamento? El temperamento es
el carcter de las personas. El trmino proviene del
latn temperamentum y est vinculado a la manera de
ser y a la forma de reaccionar de los seres humanos;
por lo tanto, el temperamento est directamente
relacionado con la interaccin con el entorno. Los
285
cuatro temperamentos del ser humano son los
siguientes:
1. Sanguneo.
2. Colrico.
3. Melanclico.
4. Flemtico.
Temperamento Sanguneo: (sujetos de humor

variable). Son personas vivaz, alegres, de esos que les
encanta ser los reyes de la fiesta. Tienen un sistema
nervioso rpido que se caracteriza por la alta
sensibilidad, y suelen ser personas muy extrovertidas.
A este tipo de personas les encanta la gente y no les

gusta la soledad. Su forma de ser los hace aparentar
una mayor seguridad de la que en realidad tienen, y
suelen tomar decisiones basadas en los sentimientos
ms que en la reflexin.
Algunos defectos de los sanguneos, es que suelen ser

gente indisciplinada y tienen la voluntad dbil, lo cual
puede ocasionar que sean vistos como gente de poca
confianza, por ejemplo, en un empleo o a la hora de
desempearse en la escuela.
Tambin son muy desorganizados y siempre suelen

estar en movimiento, nunca voltean hacia atrs y raras
286
veces miran hacia adelante (ellos buscan vivir el
momento).
Temperamento Colrico: (con un predominio de los

impulsos). Tienen un sistema nervioso rpido y
desequilibrado. Es rpido, y muy activo en sus
decisiones. Este tipo de gente se caracteriza por ser
muy independiente. Es extrovertido aunque no tanto
como las personas con temperamento sanguneo.
El colrico se siente bien con las actividades. De hecho

siempre tiene que tener la mente ocupada y estar
haciendo algo. Adopta posiciones definidas frente a las
cuestiones, y se le puede ver organizando marchas
contra la injusticia social.
Al colrico no le disgustan las adversidades, por el

contrario, tienden a alentarlo. Es determinado y no se
rinde ante cualquier obstculo, el sigue adelante.
Demuestra poco aprecio por la msica y el arte, y
prefiere los valores utilitarios y productivos de la vida.
Toda profesin que requiera liderazgo, motivacin y

productividad son ideales para l.
Tambin tiene sus debilidades. El colrico puede ser

profundamente hostil. Su explosividad puede ser muy
peligrosa. Tambin suelen ser ms insensibles ante los
problemas de los dems, no le gustan las lgrimas. Es
cruel, cortante y sarcstico.
287
Temperamento M elanclico: (cercano a la congoja y
el abatimiento). Tienen un sistema nervioso dbil y una
muy alta sensibilidad. Es muy sensible
emocionalmente y es introvertido (aunque puede
comportarse de manera extrovertida). Se dice que es el
temperamento ms rico de todos, y generalmente suele
tener un nivel de inteligencia ms alto que los dems
temperamentos. Nadie ms disfruta del arte que el
melanclico y adems es muy perfeccionista.
El melanclico es analtico, puede adquirir toda una

variedad de talentos. El melanclico es muy fiel y por lo
tanto muy buen amigo, pero no consigue amigos con
facilidad, ms bien espera que vengan a l.
El melanclico es muy crtico, es autodisciplinado, y le

gusta entregarse al sacrificio personal. Toda vocacin
que requiera talento y creatividad es apto para el
melanclico, como filosofa, la ciencia, la msica, el
arte, etc
Las debilidades del melanclico es que suele ser muy

depresivo. Suele ser ms pesimista que la persona
promedio, y es raro que una persona melanclica inicie
un nuevo proyecto por s mismo. Es egocntrico, tiende
a compararse con los dems, tiende a ser rencoroso.
Tiene cambios de nimo ms marcados, en algn
momento puede sentirse casi como un sanguneo, y en
288
otro momento puede sentirse en una depresin total.
Tambin suele ser rgido e intransigente.
As como la mayora de los genios y de los artistas

suelen ser melanclicos, tambin pueden convertirse
en seres peligrosos (en caso de que no logren educar
sus impulsos) adems de que las personas que
constituyen este temperamento tienen una expectativa
de vida menor que los dems.
Temperamento Flemtico: (las personas apticas o

racionales). Ellos tienen un sistema nervioso lento y
equilibrado. Es tranquilo, nunca pierde la compostura
y nunca se enfada; por lo cual suele ser el
temperamento ms agradable de todos. Suele ser una
persona muy aptica, sin muchas dotes de liderazgo
(aunque eso no significa que no lo pueda ser).
El flemtico evita comprometerse lo ms posible,

parece no alterarse nunca, y bajo su personalidad,
suele experimentar ms emociones que las que
demuestra a los dems. No le faltan amigos porque le
gustan las personas, tienen un sentido del humor
natural y posee una capacidad especial para descubrir
el lado humorstico de los dems.
Es de buen corazn y compasivo, aunque rara vez

demuestra sus sentimientos. Procura no involucrarse
mucho con las actividades de los dems, pero cuando
289
lo hace, lo puede llegar a hacer con un grado alto de
eficacia.
Los flemticos pueden ser buenos ingenieros,

matemticos, docentes, dibujantes. Le atraen los
cargos en la administracin pblica, en funciones de
gobierno y otros semejantes.
Las debilidades del flemtico es que suele ser lento y

ocioso, le falta empuje y ambicin. Suele escudarse del
dolor, y tambin puede ser sensible, aunque no tanto
como el melanclico. Suele ser muy varo en la
cuestin del dinero. Es muy terco, pero suele pasar su
terquedad ms desapercibida que otros
temperamentos, y tambin suele ser indeciso y
temeroso.
A continuacin se presentan
las CARACTERISTICAS de cada temperamento, de
una forma ms resumida, por ejemplo:
Sanguneo
son individuos clidos y vivaces, que intentan

disfrutar de cada momento;
estn abiertos a los estmulos de su entorno y
son muy susceptibles a ellos, lo que demuestran
de forma activa;
290
suelen ser ms intuitivos y sentimentales que
reflexivos a la hora de encarar decisiones;
dado su alto nivel de comunicatividad, se las
considera personas extrovertidas;
su alegra y su bsqueda de diversin suelen ser
contagiosas;
la impulsividad las lleva a no pensar mucho
antes de hablar.
Debilidades del sanguneo
Desorganizado, no puede recordar detalles ni

nombres, exagera, no es serio con respecto a
nada, confa en que otros hagan el trabajo, es
demasiado ingenuo y confiado.
Flemtico
Generalmente, este temperamento da personas

muy capaces y equilibradas.
son personas tranquilas, y gozan de un grado tal
de equilibrio emocional que raramente se enojan;
suelen calcular y analizar todo;
la seriedad, la impasibilidad y el dominio del
raciocinio por sobre las emociones;
se trata de individuos de considerable
capacidad intelectual;
con respecto a la percepcin que los dems
tienen de ellos, son muy agradables y poco
conflictivos;
291
suelen ser fros y demorar mucho a la hora de
tomar una decisin;
intentan evitar los problemas, lo cual los lleva a
involucrarse muy poco con los acontecimientos
que los rodean, con el objetivo de asegurarse la
felicidad y la paz.
Es el tipo de persona ms fcil de tratar y es por
esa naturaleza el ms agradable de los
temperamentos.
Debilidades del flemtico
Sin inters lento y ocioso.

La debilidad ms evidente del flemtico es su
aparente falta de empuje o de ambicin.
Si bien pareciera que siempre hace lo que se
espera de l, raras veces hace ms de lo
necesario.
Hace pensar en que tiene un metabolismo bajo, o
lento, y con frecuencia se queda dormido en el
momento que se sienta.
Mezquino y avariento.
Terco, terco y terco.
Indeciso y temeroso.
Falta de decisin, entusiasmo, y energa, no hay
defectos obvios sino una voluntad de hierro
escondida.
Melanclico
Es el ms complejo de todos los temperamentos.
292
Ellos se consideran los seres ms ricos y
complejos;
suelen ser personas muy analticas, capaces,
perfeccionistas y determinadas;
dada su profunda sensibilidad y su estrecha
conexin con las emociones, es comn que
tengan predisposicin a presentar cuadros de
depresin;
entienden y aprecian las creaciones artsticas
ms que los dems;
pueden ser personas introvertidas, aunque su
sensibilidad les abre puertas al desarrollo
vocacional;
por lo general son seres pesimistas;
no gozan de una gran estabilidad emocional, lo
cual se refleja en cambios rotundos de nimo y
fcil irritabilidad;
se molestan mucho cuando los dems
interrumpen sus momentos de concentracin en
algn tema de su inters;
estn muy en contacto con su lado romntico y
se vuelcan intensamente en las relaciones de
pareja.
Es el que consigue ms disfrute de las artes.
Debilidades del melanclico
Negativo, pesimista y crtico.

Egocntrico, susceptible y quisquilloso.
Temperamental, depresivo, antisocial.
Legalista y rgido Imprctico y terico.
293
Se deprime fcilmente, demasiado tiempo de
preparacin, se concentra demasiado en los
detalles, recuerda las cosas negativas, sospecha
de los dems.
Colrico
Es caluroso, rpido, activo, prctico,

voluntarioso, autosuficiente y muy
independiente.
son prcticos, trabajadores e independientes a la
hora de resolver problemas;
muestran una gran firmeza y determinacin en
sus opiniones, las cuales intentan imponer en su
entorno;
son extrovertidos, aunque no tanto como los
sanguneos;
en lugar de ser estimulados por el medio, lo
contagian con su entusiasmo;
pueden llegar a ser percibidos como seres
dominantes y manipuladores;
muestran mucha tolerancia;
los mueven sus intereses, sin importarles las
tendencias ajenas.
Generalmente, prefiere la actividad.
Debilidades del colrico
El enojo y la hostilidad.
Cruel cortante y sarcstico.
Fro y sin afecto.
Porfiado y terco.
294
Astuto y dominador.
Para concluir quiero dar respuesta a la pregunta

CMO CONTROLAR LOS TEMPERAMENTOS?
Aunque el temperamento es innato a la persona, no
quiere decir que este no se pueda educar. Por ejemplo,
el colrico puede educar sus arranques de ira para que
no sean tan violentos, y el depresivo puede educar sus
crisis depresivas. Ningn temperamento es ms
ventajoso que otro, todos los temperamentos tienen
sus virtudes y sus defectos. Depender de cmo la
persona maneje su temperamento para que pueda
sacar provecho de l. Las personas no tienen un solo
temperamento. Ms bien se puede decir que tienen un
temperamento predominante. Pero puede haber
mezclas de temperamentos en las dems personas, por
ejemplo: flemtico-colrico, o colrico-melanclico.
Cuando una persona entrega su vida al seor

Jesucristo y todava tiene una vida temperamental de
acuerdo a la carne, le va hacer imposible controlar su
carcter, por eso es importante la bsqueda continua
de Dios en lo espiritual, ya que Dios es espritu: Dios
es espritu, y los que le adoran deben adorarle en
espritu y en verdad. (Juan 4:24).
Cuando dominamos la carne por medio del espritu,

podemos dominar sus deseos temperamentales,
veamos: Digo, pues: Andad en el Espritu, y no
satisfagis los deseos de la carne. Porque el deseo de la
carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra
la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis
lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el Espritu,
295
no estis bajo la ley. Y manifiestas son las obras de la
carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias,
homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a
estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo
he dicho antes, que los que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios. Mas el fruto del Espritu es
amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay
ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne
con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espritu,
andemos tambin por el Espritu. No nos hagamos
vanagloriosos, irritndonos unos a otros,
envidindonos unos a otros. (Glatas 5:16-26). Vivir
en el espritu es la solucin para controlar tu
temperamento, no te alejes de Dios.
Qu temperamento tienes?
Recuerda que solo puedes dominarlo con la bsqueda

continua de Dios, viviendo en el espritu, para que
puedas dominar tu carne. no se debe contristar al
espritu santo, es importante que de su boca no salgan
palabras corrompidas, no deje que su temperamento lo
domine, no sea amargado, no se enoje fcilmente, no
grite, no maldiga, deje la malicia. Si usted es cristiano
ms bien perdone como Jess, perdono. Ponga en
prctica los consejos de las sagradas escrituras:
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra

boca, sino la que sea buena para la necesaria
edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. Y
296
no contristis al Espritu Santo de Dios, con el
cual fuisteis sellados para el da de la redencin.
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira,
gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed
benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin
os perdon a vosotros en Cristo. (Efesios 4:29-
32).
no devolviendo mal por mal, o insulto por

insulto, sino ms bien bendiciendo, porque
fuisteis llamados con el propsito de heredar
bendicin. (1 Pedro 3:9).
No digas: Yo pagar mal por mal; espera en el

SEOR, y El te salvar. (Proverbios 20:22).
bendecid a los que os maldicen; orad por los que

os vituperan. (Lucas 6:28).
Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no

maldigis. (Romanos 12:14).
Mirad que ninguno devuelva a otro mal por mal,

sino procurad siempre lo bueno los unos para
con los otros, y para con todos. (1
Tesalonicenses 5:15).
La gracia y el amor de Dios sean siempre con ustedes
297
La Desobediencia
La desobediencia fue la que llevo al hombre a la muerte

eterna, Dios le haba dicho que si comiere del fruto
prohibido perdera lo que hasta ese momento el
hombre disfrutaba y era su presencia y la vida eterna.
Todo esto lo perdi el hombre a causa de la
desobediencia; como Dios es justo, toda desobediencia
recibe su justo castigo, como le paso a Adn, (Gnesis
3), veamos:
1. Qu hizo Dios despus que Adn y Eva le
desobedecieron a l? Despus que Adn y Eva le
desobedecieron, Dios llam a Adn.
2. Llam Dios a Adn porque no saba dnde estaba?
No. Dios sabe todo. Dios ve todo.
3. Por qu Dios llam a Adn? Dios quera que Adn
viniera hacia l y confesara su pecado. Dios quera
que Adn viniera hacia l y admitiera que haba
desobedecido a Dios. Dios quera que Adn viniera
hacia l y admitiera que l haba escuchado a Satans.
4. Cmo Dios castig a la serpiente? La serpiente
debe caminar arrastrndose.
5. Cmo Dios castig a Eva? Eva dar a luz a sus
hijos con gran dolor.
6. Cmo Dios castig a Adn? Adn trabajar la tierra
con mucho sudor y su cosecha ser muy poca. Dios
tambin maldijo toda la tierra.
7. Cules son las seales de cmo Dios maldijo la
tierra? Hay muchos cardos y espinas. Hay muchas
sequas e inundaciones. Hay muchas plantas y
serpientes venenosas. Animales que muerden a la
gente. La gente debe trabajar duro. La gente se
enferma.
298
La advertencia de Dios es que el castiga a los
desobedientes:
Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde,

que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz
de su madre, y habindole castigado, no les
obedeciere; 19entonces lo tomarn su padre y su
madre, y lo sacarn ante los ancianos de su
ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; y
dirn a los ancianos de la ciudad: Este nuestro
hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra
voz; es glotn y borracho. Entonces todos los
hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir;
as quitars el mal de en medio de ti, y todo
Israel oir, y temer. (Deuteronomio 21:18-21).
Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos,

no seramos juzgados Mas siendo juzgados,
somos castigados por el Seor, para que no
seamos condenados con el mundo (1 Corintios
11:31-32).
Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota

a todo el que recibe por hijo (Hebreos 12:6).
Como cristianos debemos ser obedientes a Dios, es su

principio y debemos someternos a l, no hacerlo traer
consecuencias a nuestras vidas, el dijo: Hijitos mos,
estas cosas os escribo para que no pequis. . . (1 Juan
299
2:1). Esta es la verdad, todo est escrito para que no
seamos pecadores o desobedientes a su palabra.
Sin embargo el pueblo Catlico se empea en
desobedecer a Dios, el dijo: No tendrs dioses ajenos
delante de m. No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en
la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te
inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy
Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de
los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin de los que me aborrecen, y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan
mis mandamientos. (xodo 20:3-6 (RVR1960).
Si Dios est dando esta orden especifica:

- No te hars imagen.
- No tendrs semejanza de lo que est arriba en el
cielo.
- No tendrs semejanza de lo que est abajo en la
tierra.
- No tendrs semejanza de lo que est en las
aguas debajo de la tierra.
- No te inclinaras a estas imgenes.
- No las honraras.
- No las tendrs delante de m.
Dios no las quiere dentro de su templo, sin embargo el

pueblo Catlico, es desobediente a Dios, amigo l dice que
no, no sea terco, no sea testarudo, obedezca a Dios, no
siga los mandamientos de los hombres, le escritura dice:
Este pueblo de labios me honra; Mas su corazn est
lejos de m. Pues en vano me honran, Enseando como
doctrinas, mandamientos de hombres. (Mat 15:8-9). No
300
insista en seguir los mandamientos de los hombres, no se
deje engaar:
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y

huecas sutilezas, segn las tradiciones de los
hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y
no segn Cristo. (Colosenses 2:8).
(todos los cuales se refieren a cosas destinadas a

perecer con el uso), segn los preceptos y
enseanzas de los hombres? (Colosenses 2:22).
no prestando atencin a mitos judaicos y a

mandamientos de hombres que se apartan de la
verdad. (Tito 1:14).
Estos mandamientos de hombres se apartan de la verdad,
no siga estas tradiciones, ellos a la verdad les gusta hacer
su voluntad y por esta causa se vuelven desobedientes a
Dios por causa de seguir sus tradiciones: Y respondiendo
El, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el
mandamiento de Dios a causa de vuestra tradicin?
(Mate 15:3-9).
Si usted es catlico no busque justificarse con Dios, ms

bien arrepintase, porque este pecado rompe la comunin
con Dios, pues s consecuencia puede traer la mano
castigadora de Dios para tu vida, tal cual como paso con
Adn, por ser desobediente al mandamiento de Dios.
Espero que entiendas las consecuencias de estas
acciones, el apstol Pablo dijo a los Glatas: No os
engais; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el
hombre sembrare, eso tambin segar (Glatas 6:7). Hoy
301
te dice a ti Catlico no te justifique, me refiero a ti, si t
que cargas estas imgenes, el seor dice: Esos dolos no
pueden hablar; parecen espantapjaros en un campo
sembrado de melones! Tienen que llevarlos porque no
pueden caminar, as que no los adoren; ellos no los
pueden ayudar ni les pueden hacer dao. (Jeremas
10:5 (TLA).
Yo creo que los que lle van estas imgenes en hombros
porque no pueden caminar son los catlicos, ellos
siguen sus tradiciones en vez de ser obediente s a Dios.
Por eso te quiero decir que Dios prohbe terminantemente
hacer imgenes para honrarlas o venerarlas. Esta
prohibicin querido amigo catlico es el segundo
mandamiento, de los diez que usted ya conoce, (xodo
20:4-5). Todo aquello que esta primero que Dios, todo lo
que est en el templo de Dios delante de l, se llama
IDOLATRIA. La escritura dice que estn colgadas como
palmera, ellas no pueden hablar, no pueden oler, no
pueden caminar, no pueden palpar, lo peor de todo es que
abundan en los pueblos y se les llaman: PATRONOS, tiene
muchos nombres, dependiendo del pueblo, cada uno de
ellos tienen su imagen o patrono, veamos:
As dijo Jehov: No aprendis el camino de las

naciones, ni de las seales del cielo tengis temor,
aunque las naciones las teman. Porque las
costumbres de los pueblos son vanidad; porque leo
del bosque cortaron, obra de manos de artfice con
buril. Con plata y oro lo adornan; con clavos y
martillo lo afirman para que no se mueva. Derechos
estn como palmera, y no hablan; son llevados,
porque no pueden andar. No tengis temor de ellos,
porque ni pueden hacer mal, ni para hacer bien
302
tienen poder. No hay semejante a ti, oh Jehov;
grande eres t, y grande tu nombre en podero.
(Jeremas 10:2-6).
Por qu han de decir las gentes: Dnde est

ahora su Dios? Nuestro Dios est en los cielos; Todo
lo que quiso ha hecho. Los dolos de ellos son plata
y oro, Obra de manos de hombres. Tienen boca,
mas no hablan; Tienen ojos, mas no ven; Orejas
tienen, mas no oyen; Tienen narices, mas no
huelen; Manos tienen, mas no palpan; Tienen pies,
mas no andan; No hablan con su garganta.
Semejantes a ellos son los que los hacen, Y
cualquiera que confa en ellos. (Salmo 115:2-8).
Y sobre vosotras pondrn vuestras perversidades, y

pagaris los pecados de vuestra idolatra; y sabris
que yo soy Jehov el Seor. (Ezequiel 23:49).
Porque como pecado de adivinacin es la rebelin,

y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto
t desechaste la palabra de Jehov, l tambin te
ha desechado para que no seas rey. (1 Samuel
15:23).
no me refera a la gente inmoral de este mundo, o a

los avaros y estafadores, o a los idlatras, porque
entonces tendrais que salir del mundo. No
sabis que los injustos no heredarn el reino de
Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los idlatras,
ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se
echan con varones Pero no en todos hay este
conocimiento; porque algunos, habituados hasta
303
aqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y
su conciencia, siendo dbil, se contamina (1
Corintios 5:10. 6:9. 8:7).
7Ni seis honradores de dolos, como algunos de

ellos, segn est escrito: Sentse el pueblo comer
y beber, y se levantaron jugar. Ni forniquemos,
como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un
da veinte y tres mil. Ni tentemos Cristo, como
tambin algunos de ellos le tentaron, y perecieron
por las serpientes. Ni murmuris, como algunos de
ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. Y
estas cosas les acontecieron en figura; y son
escritas para nuestra admonicin, en quienes los
fines de los siglos han parado. As que, el que
piensa estar firme, mire no caiga. No os ha tomado
tentacin, sino humana: ms fiel es Dios, que no os
dejar ser tentados ms de lo que podes llevar;
antes dar tambin juntamente con la tentacin la
salida, para que podis aguantar. Por tanto,
amados mos, huid de la idolatra. (1 Corintios
10:7-14).
idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos,

iras, contiendas, disensiones, herejas (Glatas
5:20).
Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu

se enardeca viendo la ciudad entregada a la
idolatra. (Hechos 17:16).
Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y

homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras
304
y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago
que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda. Afuera estn los perros, los
hechiceros, los inmorales, los asesinos, los idlatras
y todo el que ama y practica la mentira.
(Apocalipsis 21:8. 22:15).
Como dije anteriormente estas imgenes que son

hechas por los hombres no pueden hablar, no ven, no
oyen, no huelen, las manos no le sirven para palpar, ni
sus pies para andar, as como esos dolos, dice el
Salmo 115 que son como los que los hacen, estn
muertos, y los que confan en ellos son condenados.
Y si leemos el libro llamado Baruc en el capitulo seis,

del versculo tres al setenta y dos, te dars cuenta de
esta desobediencia del hombre, y su condenacin no se
hace esperar. Lo nico que te queda por haces es que
te arrepientas, esto significa deja esa vida de perdicin,
aprtate de los tales, no te sigas contaminando,
procede al verdadero arrepentimiento y sigue la verdad,
el cual es Jesucristo, el busca a adoradores que le
adoren en espritu y en verdad: Pero la hora viene, y
ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn
al Padre en espritu y en verdad; porque ciertamente a
los tales el Padre busca que le adoren. (Juan 4:23).
Hoy me he dirigido al pueblo catlico, si, t qu dices
con orgullo que eres catlico, estas en un gran error y
eso te puede llevar a la perdicin eterna. No te estoy
hablando de otro evangelio, te estoy hablando del
verdadero evangelio que dejo nuestro Dios y salvador
Jesucristo, el apstol Pablo dijo: Estoy maravillado de
que tan pronto os hayis alejado del que os llam por
305
la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.
No que haya otro, sino que hay algunos que os
perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.
Ms si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado,
sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora
lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del
que habis recibido, sea anatema. (Glatas 1:6-9).
Solo me resta decir no sigas siendo DESOBE -

DIENTE, si Dios dijo que no tengas imgenes
delatante de l, pues se OBEDIENTE y no busques
justificarte, la escritura dice: Tuvimos a nuestros
padres terrenales que nos disciplinaban, y los
venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho
mejor al Padre de los espritus, y viviremos?
(Hebreos 12:9). Oh, que aprendamos a estar de
acuerdo con Dios rpidamente y decirle: Seor, tus
juicios son verdaderos y justos. Estoy dispuesto a
estar sujeto a Ti estoy dispuesto a renunciar a estas
tradiciones que van en contra de tu palabra!
Sea OBEDIENTE
Dios te bendiga
306
Glosario
ABADON: ngel satnico del abismo (Apocalipsis 9:11),

cuyo nombre es, Apolin. Destructor: en hebreo
Abaddon significa lugar y de destruccin, y en el
Antiguo Testamento se utiliza como sinnimo de
muerte, sel, infierno.
ADORACIN: Es la obligacin que toda la creacin de

Dios tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y
honra porque l es el santo y divino Creador. La
adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat.
4:10; Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan
1:1,14; Col. 2:9), recibi justamente adoracin (Mat.
2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6).
GAPE: El deber cristiano de amarnos unos a otros se

ha expresado en reuniones fraternales. Esa fraternidad
se haca desde la antigedad, mediante una comida en
comn, y las fiestas de amor e integracin.
AMEN: proviene del hebreo y significa Si estable,

confiable, fidelidad, verdad. Se usaba en el Antiguo
Testamento como forma litrgica, en la cual el
individuo o congregacin acepta la valides del
juramento, o la maldicin con sus consecuencias.
ANGELOLOGA: Es la ciencia que se dedica al estudio

de los ngeles, en sus dos grandes dimensiones,
ngeles celestiales o buenos, y ngeles malignos o
demonios.
307
ANATEMA: se emplea para representar maldicin, o
aquella cosa, o persona que se congrega a la
destruccin por ser blasfemo o desobediente a una
orden determinada como punible de parte de Dios. Se
coloca la palabra anatema para colocar bajo maldicin
a los que odian a Jesucristo. (1 Corintios 16:22).
APOSTASIA: En un trmino tcnico para hacer

referencia a la rebelin contra Dios, instigada
originalmente por Satans el dragn apostata. (Job
26:3).
ATEISMO: Corriente filosfica que niega la existencia

de Dios y de todas las consecuencias derivadas de su
existencia como ser creador.
ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento (griego

metanoia, literalmente "cambiar de mente") significa
volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del
camino del pecado. Somos llamados por Dios para
abandonar el pecado. De hecho, Dios manda a todos
los hombres en todas partes que se arrepientan de sus
pecados (Hech. 17:30). La paciencia de Dios nos lleva
al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin Su
misericordia (Rom. 2:4).
AYUNAR, AYUNO: Ayunar es privarse de alimentos por

un perodo determinado con un propsito especfico, a
menudo espiritual. Es una prctica bblica que
involucra el "debilitamiento" del cuerpo con el
propsito de "fortalecer" el espritu, destinado a
producir una alerta espiritual. Es interesante notar
que el pecado entr en el mundo a travs de Adn y
308
Eva por el acto de desobediencia que consisti en
comer lo que no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos
llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea tambin 1 Rey. 21:27;
Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5).
BEER: Proviene del hebreo generalmente se extiende

como pozo, cisterna hecha por la mano del hombre.
BLASFEMIA: En el Antiguo Testamento significaba un

acto de descaro en el cual el hombre agravia el honor
de Dios.
El verdadero objeto del verbo es el nombre de Dios, el
que se maldice y se denigra en lugar de honrarlo, la
pena por la blasfemia era la muerte por
apedreamiento. (Levtico 24:10-23).
CALVARIO: Se traduce del latn. Calvaria; que traduce

del aramero. Gulgota, que significa crneo. (Juan
19:17).
Se ha sugerido es la adopcin a dicho nombre porque
en ese lugar se efectuaban ejecuciones y se
encontraban calaveras enterradas, tambin porque el
monte tenia formas rocosas en forma de claveras.
CISTERNA: Depsito subterrneo para almacenar el

agua cuando llova, o procedente de vertientes.
COMUNIN: No hay una definicin especfica del

trmino en el N.T.. Sin embargo, somos llamados a la
comunin unos con otros (1 Juan 1:3), con Jess (1
Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espritu
Santo (2 Cor. 13:14). La comunin implica compartir
intereses, deseos, motivaciones, emociones y objetivos
309
comunes. Requiere compartir tiempo en comunicarse,
ocuparse uno de otro y realizar actividades conjuntas.
La nocin de comunin tiene una connotacin de
intimidad. Como cristianos, tenemos fraternidad
?calidad de hermanos y por tanto comunin unos con
otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya que todos
somos redimidos y compartimos un conocimiento
ntimo y personal de Jess. Asimismo, compartimos
una fe (Hechos 2:42), una esperanza (Heb. 11:39,40), y
una necesidad (2 Cor. 8:1-15).
El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso
muy importante se refiere a compartir la Cena del
Seor o eucarista (1 Cor. 10:16).
CONDENACIN: Puede referirse tanto al acto de

declarar culpable a un hacedor de maldad, como al
consecuente castigo inflingido. Sin Jess, todos
quedamos condenados ante Dios no solamente por el
pecado de Adn (Rom. 5:16-18) sino tambin por
nuestro propio pecado (Mat. 12:37). Sin embargo,
"Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess... porque la ley del Espritu de
vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado
y de la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos han
escapado a la condenacin porque son perdonados en
Cristo.
CONVERSIN: Indica la accin de volverse del mal

hacia Dios. Dios convierte (Hechos 21:19) a los
perdidos en salvos, a los no regenerados en
regenerados. Esto se produce a travs de la predicacin
del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en
arrepentimiento (Hech. 26:20) y una nueva creacin (2
310
Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la conversin
en Gl. 5:22-23.
CONVICCIN: Es la obra del Espritu Santo, por la

cual una persona es capaz de verse a s misma como
Dios la ve: culpable, mancillada, y totalmente incapaz
de salvarse a s misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la
conviccin del Espritu Santo revela la pecaminosidad
y trae temor. En el creyente, la conviccin del Espritu
Santo trae conciencia de pecado y resulta en su
confesin y limpieza. Esta conviccin el producida por
el Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech.
2:37), la conciencia (Rom. 2:15), y la Ley (Santiago 2:9).
La conviccin de nuestros pecados nos lleva a la cruz.
Nos muestra nuestra necesidad de perdn.
DIACONO: Servidor, el que sirve a la mesa en tiempos

helnicos, ahora se entiende como ministrar o para
referirse a los ancianos dentro de una congregacin.
DISCPULO: La palabra proviene de la misma raz que

"disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una
religin, persona o movimiento. Como cristianos,
debemos ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la
Biblia, es la denominacin ms frecuente de los
cristianos. Seguimos en la enseanza que Jesucristo
imparti y en el ejemplo que dio. Un discpulo es un
convertido, pero no todos los convertidos son
discpulos. Como discpulos, hemos de cargar nuestra
cruz cada da (Mat. 16:24). Esto significa vivir por El y
de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde
311
luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y
de nuestro prjimo.
DUALISMO: Posicin antigua que sostiene que Dios

consiste en dos principios contrapuestos.
DOCTRINA: La palabra doctrina significaba enseanza

o instruccin. En el Antiguo Testamento viene de la
palabra Legah que quiere decir Lo recibido.
DOCTRINA SANA: Es aquella que se conforma de

acuerdo al evangelio de Jesucristo contenido en la
Biblia, depurada de genealogas interminables, ni
fabulas Judaicas. (1 Timoteo 1:10, 2 Timoteo 4:13).
DOCTRINA DE DEMONIOS: Es aquella que distorsiona

la verdad del evangelio, en virtud a fenmenos para
normales bajo el efecto de los demonios, hacerlos
parecer como procedentes de Dios.
Tambin se le conoce como doctrina de demonios a

creencias contrarias ala doctrina, como por ejemplo a
la prohibicin del matrimonio y a la abstinencia de
alimentos, la idea es oponerse al mandamiento de Dios
y a sus enseanzas. (1 Timoteo 4:1-4).
DOCTRINA DE HOMBRES: Esta se refiere a aquellos

maestros que queran esclavizar a los creyentes en
prcticas prohibidas en cuanto a las costumbres
culturales. Cosas que se destruyen con el uso
(Colosenses 2:20-23). Estas prcticas atan al hombre
para que no vivan en el Espritu.
312
DOCTRINA DIFERENTE: Dios quito la pared
intermedia de separacin entre los judos y los gentiles,
enseando que uno y los otros deban ser considerados
hijos de Abraham por la fe, y no deban tener
diferencia de doctrina, porque por todos muri Cristo.
HAMARTIOLOGIA: Ciencia que estudia al pecado en

cuando a su origen, naturaleza y consecuencias.
ESCATOLOGIA: Este trmino se refiere al estudio de

los ltimos acontecimientos de la humanidad, con la
consumacin de toda la historia del mundo, hacia
donde se dirigen todos los actos redentores de Dios en
el transcurso de la historia.
ELECCIN, ELEGIDOS: Los elegidos son aquellos

llamados por Dios para salvacin. Esta eleccin ocurri
antes de la fundacin del mundo (Efe. 1:4), y es
conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre
(Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque Dios es soberano (Rom.
9:11-16). La doctrina de la eleccin es enfatizada por
los calvinistas, quienes asimismo sostienen la doctrina
de la predestinacin.
ESCRITURAS: El trmino es un sinnimo de la Biblia;
por tanto, se refiere, en sentido cristiano, al conjunto
de los 39 libros del A.T. y los 27 libros del N.T. Cada
uno de ellos es inspirado, libre de error, y
completamente exacto en los temas que trata. La Biblia
completa, aunque escrita por muchos autores
humanos a lo largo de centurias, es completamente
coherente y armnica en todas sus enseanzas; esto se
debe a que toda la Biblia fue inspirada por Dios (2 Tim.
3:16).
313
FE: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se
utiliza en la Biblia con dos sentidos principales. En el
primero, es sinnimo de confianza firme: "Es, pues, la
fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que
no se ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios
(Rom. 12:3) y viene por el or la Palabra de Dios (Rom.
10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de Dios es
otorgada al creyente que confa en la obra de Jess en
la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios
(Heb. 11:6). Es por fe que vivimos nuestra vida de
cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom.
1:17). En el segundo sentido, fe es sinnimo de
doctrina, o conjunto de verdades histricas y
conceptuales que configuran la fe cristiana: "me ha
sido necesario escribiros para exhortaros a que
contendis ardientemente por la fe que ha sido dada
una vez a los santos" (Jud. 3).
EVANGELIO: Significa el anuncio de buenas nuevas,

tambin significa el mensaje mismo, originalmente el
anuncio de una victoria, en cuanto a Cristo significaba
su victoria sobre el pecado, cumpliendo su promesa a
Israel, de que el abrira un camino nuevo de salvacin.
GENTILES: Termino utilizado para referirse en forma

general a todos los pueblos de la tierra diferente a
Israel, por ser este solo el pueblo de la promesa de la
salvacin.
GETSEGMANI: Este trmino significa prensa de aceite,

huerto, ubicado al este de Jerusaln, ms all del valle
de cedrn y cerca del monte de los olivos. (Mateo
26:30).
314
Era el lugar favorito de Cristo y de sus Discpulos y fue
el escenario de la agona y de la traicin de Judas.
GRACIA: La gracia puede definirse como el favor

inmerecido, aquello que se otorga sin mrito por parte
del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre accin
para beneficio de toda la creacin en general (gracia
comn o providencia) y de los creyentes para la
salvacin (gracia especial o salvfica). Se distingue de la
Justicia y de la Misericordia. La justicia consiste en
recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir
lo que se merece. Por medio de la gracia salvfica
recibimos la vida eterna, algo que obviamente no
merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios
manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran
bendicin de nuestra redencin.
La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e
Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La gracia
salvfica no requiere, y de hecho descarta, todo mrito
humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a
quin es El, y no a quienes somos nosotros. Es el
medio de nuestra salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos
bajo la Ley, sino bajo la gracia de Dios (Rom. 6:14). Vea
tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8; 12:9.
IGLESIA: Trmino que designa al grupo de personas

que comparten una fe, y no se refiere al edificio como
tal, y ms bien se relaciona como parte del cuerpo de
Cristo, columna y baluarte de la verdad, que cree y se
desarrolla camino a perfeccionar por Jesucristo.
INFIERNO: El infierno es el lugar del futuro castigo

eterno de los condenados, incluyendo a Satans y sus
315
ngeles cados. Hay varias palabras que suelen
traducirse "infierno" en la Biblia: Hades, un trmino
griego, es la morada de los muertos que comprende el
estado intermedio, entre la muerte y la resurreccin
(vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1 Cor. 15:55;
Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al
hebreo Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba,
que corresponde al hebreo keber y al griego mnema). A
esta morada intermedia van tanto justos (Salmo 16:10,
30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19;
Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que
corresponde al hebreo ge-hinnom, "valle de Hinom"
(Jos. 15:8). Era un lugar donde antao se hacan
sacrificios de nios y otras cosas abominables.
Asimismo, tambin fue una fosa comn donde los
cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14).
Posteriormente se emple para designar el lugar de
eterno castigo; Jess mismo la us en este sentido
(Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43; Luc. 12:5). Normalmente
se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo llama
"infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es
un lugar de fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue
originalmente preparado para el diablo y sus ngeles
(Mat 25:41). Ser, efectivamente, la morada eterna de
los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero tambin de todo
hombre que rehse arrepentirse y reconciliarse con
Dios por medio de Cristo (Apoc. 20:15; 21:8). Esto
ocurrir en el juicio final, donde asimismo la muerte y
el Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos
cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos
de Jehov) rechazan la nocin de un lugar de castigo
eterno; hay que recordarles que, segn la Biblia, quien
ms habl del tema de la condenacin eterna fue
316
nuestro Seor Jesucristo mismo; si no aceptamos creer
lo que nos advierte sobre este asunto, ?cmo podemos
tomar seriamente el resto de su enseanza?
INSPIRACIN: Es la accin por la cual Dios gui a los

autores humanos de la Biblia; la doctrina de la
inspiracin establece que la redaccin de las
Escrituras se realiz bajo la influencia directa de Dios.
Esto no significa negar el estilo propio de cada autor
humano y de cada libro de la Biblia. Dios no anul la
personalidad de Sus siervos, sino que ms bien la
emple para Su propsito de revelarse a S mismo a
travs de la obra de ellos. En consecuencia, la Biblia
est libre de errores y presenta con exactitud y
autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal,
es una revelacin que proporciona, de la fuente
suprema que es Dios mismo, un conocimiento
adecuado de Dios, la creacin, el hombre, la salvacin
y el futuro. Nos muestra el plan de salvacin a travs
de Jesucristo, y el hecho de que no podemos salvarnos
sino por El.
El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin
divina de la Biblia proviene del examen de las profecas
del A.T. concernientes a Jess y cumplidas en el N.T.
(Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es inspirada,
sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan
10: 34-36), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25),
enteramente confiables (Salmo 119:160), vivas y
capaces de penetrar el corazn del hombre (Heb. 4:12).
Por esta razn, la inspirada Palabra de Dios realizar
todo lo que El se ha propuesto (Isa. 55:11).
317
IRA: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y
los pecadores. No significa meramente una actitud
impulsiva de Dios ante la impiedad, sino que connota
el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el
mal. Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no
obstante, en Su justicia debe castigar el pecado. La
ejecucin de este castigo es llamada la ira de Dios. Se
manifestar en su temible plenitud en el final Da del
Juicio, cuando aquellos que hayan rechazado la
salvacin sern enviados al lago de fuego para su
eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15).
Adems, est presentemente manifestada en menor
medida contra los inicuos (Rom. 1:18-32) en el
endurecimiento de sus corazones.
La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:10-
13), como siendo acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy
grande (Zac. 7:12). La liberacin del creyente de la ira
de Dios es a travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:8-
10). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para
alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor
Jesucristo" (1 Tes. 5:9).
JUICIO: La palabra juicio (griego krima) se refiere al

acto de evaluar las acciones de alguien; por extensin
se refiere asimismo al castigo o condena resultante de
dicho acto. Existen varios juicios mencionados en el
N.T.: El juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24),
el juicio de la persona del creyente (1 Cor. 11:31,32), el
juicio de las obras del creyente (2 Cor. 5:10), el juicio
de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio universal
(Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos ltimos
sean un mismo juicio.
No hay juicio para el cristiano con respecto a su
318
salvacin (Rom. 8:1). Fuimos juzgados en Cristo, en la
cruz, hace casi 20000 aos. Sin embargo, como
cristianos seremos juzgados segn nuestras obras (1
Cor 3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy posiblemente con
grados variables de recompensa. Sin embargo, cabe
reiterar que este juicio de nuestras obras no afecta el
hecho ya consumado de nuestra salvacin.
JUSTO, JUSTICIA: La justicia consiste en hacer lo

correcto, y en un contexto legal en dar las debidas
recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada uno
reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero
tambin es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el
pecado. Merced a la gracia de Dios, la justicia cay
sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos
beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo.
LAGAR: Cavidad rectangular ahuecada en roca, o

construidos artificialmente, en la que se pisaban las
uvas, y de las que el jugo resultante se encurria a un
receptculo ubicado en la parte inferior.
LEVIATAN: Se entenda como un monstruo marino

muy poderoso o como el dragn, que de acuerdo con la
mitologa popular de la antigedad provocada eclipses
cuando se envolva alrededor del sol. En el libro de Job
se menciona dos veces y lo describe fsicamente de una
fuerza y apariencia terrible. (Job 41:1-34).
MALIDICINCIA: Puede definirse como calumnia,

difamacin, o engao, el cual se logra desparramando
falsos informes, o dando a conocer alguna verdad en
forma maliciosa. (Proverbios 12:17).
319
MANIFESTACIN: Manifestar algo significa mostrar,
revelar, estrenar, hacer evidente, o hacer claro. Una
manifestacin es un hecho o un ejemplo de manifestar.
Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en
carne. Este libro usa la palabra manifestacin para
describir cualquier mtodo, modo, papel, o relacin por
lo cual Dios se revela a S mismo al hombre. As
entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son
manifestaciones de Dios ms bien que personas,
porque la palabra personas contiene connotaciones
extrabblicas de personalidades individualizadas que la
palabra manifiestacin no contiene.
MAL: Puede definirse como la rebelin en contra de

Dios. Es aquello contrario a la voluntad de Dios.
Existen males naturales (diluvios, tormentas,
hambrunas, etc.) y males morales (adulterio,
homicidio, idolatra, etc.). Los males naturales son una
consecuencia de los males morales. El pecado de Adn
hizo que el pecado entrase en el mundo y permitiera
diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin
con la rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-
19) pero es continuado y perpetuado por el hombre
(Mat. 15:18-19).
MEDIACIN, MEDIADOR: Un mediador es alguien que

interviene entre dos partes, que las aproxima y facilita
su reconciliacin. La palabra "mediador" no figura
como tal en el A.T., pero s el concepto. Dios entreg la
Ley a travs de un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien
fue un tipo del mediador definitivo y verdadero, Jess.
La palabra mediador (griego , mesites) ocurre slo
unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15;
320
12:24. Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la
mediacin es entendida en la persona de Jesucristo. El
es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6). Jess fue
capaz de tornarse nuestro mediador al hacerse hombre
(Juan 1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped.
1:18,19; 2:24). As, El nos reconcili con Dios (Efe.
2:16).
MITRA: Uno de los artculos de la vestimenta sagrada

del sumo sacerdote. (Isaas 22:18).
Se piensa que pudo ser una especie de turbante que se
enrollaba en la cabeza, sobre se colocaba la lamina de
la diadema santa. (xodo 28:4).
MESAS: Es la transliteracin de la palabra hebrea que

significa "ungido" . Es el equivalente del trmino
neotestamentario "cristo", que significa lo mismo.
Jess, como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16)
para llevar a cabo su triple ministerio de Profeta,
Sacerdote y Rey. Como el Mesas, ha librado al
creyente de las ataduras del pecado y le ha dado vida
eterna. En tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya
que nos ha liberado. El Mesas fue prometido ya en el
A.T. como proveniente de la descendencia de la mujer
(Gn. 3:15).
MISERICORDIA: La misericordia es la disposicin a no

ejecutar la justicia cuando sta es punitiva, el acto de
condonar un merecido castigo. Debido a nuestra
pecaminosidad merecemos la muerte y eterna
separacin de Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el
mismo Dios provey la expiacin por nuestro pecado, y
de esa manera nos mostr Su misericordia. Es decir
321
que Dios no entrega al cristiano a la consecuencia
natural del pecado de ste, la cual es la condenacin.
Es por la misericordia de Dios que Cristo "se hizo
pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S
el castigo que merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo,
nos salv de la condenacin. Dios nos salv segn Su
misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar
nosotros mismos la misericordia, como un don de Dios
(Rom. 12:8). "Acerqumonos, pues, confiadamente al
trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar
gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16).
MONOTEISMO: (Del griego: Monos= nico theos=Dios).

El monotesmo es la creencia en un solo Dios, nico y
absoluto. El pueblo hebreo ha sido el abanderado y
defensor de la doctrina Monotesta. (Deuteronomio
6:4).
NAZARENO: La designacin fue aplicada a nuestro

seor Jesucristo por los demonios. (Marcos 1:24).
Tambin se utiliz para referirse a Jess con respecto
a su lugar de procedencia, dicindole a Jess de
Nazaret.
NECIO: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios;

una persona moralmente dbil, quien desoye los
consejos de los sabios y utiliza lo que Dios le ha dado
con fines egostas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragn
(Ecle. 10:15), no teme a Dios (Prov. 14:1), odia el
conocimiento (Prov. 1:22), y es justo en su propia
opinin (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar
la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov.
3:35, 10:8.
322
OCULTISMO: El ocultismo (de "oculto") pretende
emplear para el provecho propio fuerzas que estn
escondidas del comn de los hombres pero que pueden
ser utilizadas si se sabe cmo. Involucra prcticas
condenadas por Dios, como la astrologa (Isa. 47:13), el
hacer maleficios (Deut. 18:11), la consulta de espritus
(Deut. 18:11), la magia (Gn. 41:8), la hechicera (Exo.
22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo (Deut.
18:11).
Las prcticas ocultas como el empleo de tablas
"Ouija", la adivinacin por naipes de Tarot, los
horscopos, y las sesiones espiritistas deben ser
completamente evitadas por los cristianos, pues
adems de ser peligrosas para la salud mental y
espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el
contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una
manifestacin de una conversin sincera a la Palabra
del Seor (Hech. 19:18-20).
ORACIN: La oracin es tanto un privilegio como un

deber cristiano, a travs de la cual, mediante la
intercesin del Espritu Santo (Rom. 8:26) nos
comunicamos con Dios. Es la forma en que
presentamos nuestra confesin (1 Juan 1:9), pedidos
(1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15), acciones de
gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos
manda orar (1 Tes. 5:17).
Algunos requisitos personales para la oracin son un
corazn puro (Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13),
y orar conforme a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14).
Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5),
sentados (1 Crn. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y
con las manos (1 Tim. 2:8).
323
OMNIPOTENCIA: Un atributo que slo Dios posee.
Significa que El tiene todo poder.
OMNIPRESENCIA: Un atributo que slo Dios posee.

Significa que El est presente en todas partes a la vez.
Debemos notar que esto es ms de simplemente la
capacidad de aparecer dondequiera en cualquier
momento o la capacidad de estar en muchos lugares al
mismo tiempo.
OMNISCIENCIA: Un atributo que slo Dios posee.

Significa que El tiene todo conocimiento de todas las
cosas, incluyendo la preciencia.
PACTO: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo,

segn las costumbres del Cercano Oriente antiguo,
consta de cinco partes: 1) Identificacin de las partes
involucradas, 2) Un prlogo histrico en el cual se
establece el valor de la parte dominante sobre la base
de sus actos, 3) las condiciones del acuerdo, 4) las
recompensas y castigos relacionados respectivamente
con el cumplimiento o la violacin del pacto y 5)
formulacin de los documentos en la cual cada parte
recibe una copia del acuerdo (por ejemplo, las dos
tablas de piedra de los Diez Mandamientos).
En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el
hombre resultan en nuestro beneficio. Recibimos
bendiciones eternas mediante el Pacto de gracia (para
estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18;
26:3-5; Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20).
324
PANTEISMO: Es la creencia que no hace diferencia
entre el creador y lo creado y perciben a Dios como un
todo existente, uno como extensin del otro.
PECADO: El pecado es todo aquello contrario a la Ley

de Dios, que expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si
uno miente, comete pecado. ? Por qu? Porque Dios ha
ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios
ha prohibido, uno peca. Adems, si uno deja de hacer
lo que Dios ha mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En
ambos casos, el resultado es la separacin eterna de
Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e
injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera
espiritual (Juan 9:41) y a la muerte (Rom. 6:23).
Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All
demuestra que todos, judos o no judos, estn bajo el
dominio del pecado (Rom. 3:9). Pablo prueba que el
pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho,
sino, bsicamente, una condicin del corazn humano
(Rom. 3:3:10-12). En la carta a los Efesios, Pablo
afirma que "somos por naturaleza hijos de ira" (Efe.
2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando an ramos dbiles,
a su tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6).
PENTECOSTAL: Cincuenta das despus de la muerte y

resurreccin de nuestro Salvador y Seor Jesucristo,
Dios derram su Espritu Santo sobre un grupo de
gente reunida en el aposento alto en Jerusaln (Hch.,
cap. 2). Ese da en que la iglesia naci, fue llamado "El
da de Pentecosts (Hch. 2:1).
325
El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia
gloriosa no era slo para aquella generacin, sino para
toda persona, en cualquier tiempo y lugar que buscara
de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus
hijos, y para todos los que estn lejos (Hch. 2:39).
Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a
sa experiencia de recibir el Espritu Santo por eso la
Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo que vivimos:
1. Una experiencia personal con Dios.
2. Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser
transportado a una dimensin ms all de
simplemente vivir.
3. Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de
agua viva.
4. Paz que sobrepasa todo entendimiento.
5. Conocimiento de la doctrina Apostlica; las
mismas doctrinas primitivas que practicaban los
discpulos de nuestro Seor Jesucristo.
PERDN: El perdn es el acto deliberado de pasar

completamente por alto una ofensa, como si nunca
hubiese existido. Es un concepto central de la fe
cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en
la Biblia tres trminos hebreos y cuatro griegos para
expresar la idea de perdn. Ningn otro libro sagrado
excepto la Biblia ensea que Dios perdona
completamente los pecados. En las Escrituras se dice
claramente que el perdn de Dios es tan pleno que el
"olvida completamente" nuestros pecados cuando
otorga su perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la
iniciativa de perdonar (Col. 2:13).
326
Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jess
dijo que no haba perdn del Padre, a saber, la
blasfemia contra el Espritu Santo (Mar. 3:28; Mat.
12:32). El contexto de esta declaracin indica que este
pecado consiste en atribuir a los demonios o espritus
impuros lo que en realidad es obra del Espritu Santo.
Para que el hombre reciba el perdn se requiere

arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios santo
otorgue el perdn, se requiere derramamiento de
sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa
sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7;
2:12). Como cristianos, se nos llama a perdonar de
manera tan plena como nosotros mismos hemos
recibido el perdn de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13).
PRESCIENCIA: Es el conocimiento anticipado de las

cosas que ocurrirn; la presciencia es un atributo de
Dios. El pasado, presente y futuro son todos en un
sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita en la
eternidad (Isaas 57:15) y tiene conocimiento infinito
(Isaas 41:22,23). Por tanto conoce todas las cosas de
antemano. En el N.T. el trmino puede significar
asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Pedro 1:2,20.
POLITEISMO: Es la creencia en varios dioses o

divinidades, a las cuales les atribuyen poderes y
capacidades particulares.
UNICIDAD: En referencia a Dios, la Unicidad significa

el estado de ser absoluta e indivisiblemente uno, o uno
de valor numrico. Tambin, puede haber una
unicidad entre Dios y el hombre y entre el hombre y el
327
hombre en el sentido de unicidad de mente y de
propsito. Este libro usa el trmino Unicidad (con
mayscula) para significar la doctrina de que Dios es
absolutamente uno en el valor numrico, que Jess es
el Dios nico, y que Dios no es una pluralidad de
personas. As entonces la Unicidad es un trmino
moderno bsicamente equivalente al modalismo o al
monarquianismo modalstico.
RAWACH-PNEUMA: Los antiguos hebreos utilizaban

RAWACH para definir el Espritu y con ella tambin
expresan la idea del halito o viento; lo propio hacan
los griegos con la palabra.
RECONCILIAR, RECONCILIACIN: La reconciliacin

involucra un cambio para bien en la relacin entre dos
o ms personas, antes distanciadas o enemistadas. En
teologa, se refiere a un cambio de esta clase en la
relacin entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza
"hijos de ira" (Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-
15). Sin embargo, "...fuimos reconciliados con Dios por
la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de la
muerte de Jesucristo, la relacin del cristiano con Dios
experimenta un cambio favorable. Nos tornamos ahora
capaces de tener comunin con El (1 Juan 1:3), lo que
antes no nos era posible. As, somos reconciliados con
El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado
es que nos separa de Dios (Isa. 59:2), pero esto ha sido
atacado y solucionado en la cruz; fue logrado por Dios,
en Cristo (2 Cor. 5:18).
REDENCIN: Redimir significa rescatar a alguien de la

esclavitud. A menudo implica pagar un rescate, un
328
precio que hace posible la redencin. Los israelitas
fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos
del poder del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl.
3:13) a travs de Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos
comprados por un precio, que fue el del sacrificio de
Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23).
PNEUMA: Esto ha dado origen a la interpretacin del

Espritu Santo solo con una fuerza activa, pero la
Biblia muestra que esa fuerza tiene capacidad de oir,
hablar, pensar, amar y voluntad propia, por lo tanto es
mas solo una fuerza activa.
TENTACIN: La tentacin es aquello que nos mueve a

pecar. Dios no puede ser tentado (Sant.1:13). En
cambio, nosotros podemos ser tentados por nuestra
lujuria (Sant.1:13-15), codicia (1 Tim. 6:9), falta de
examinarnos a nosotros mismos (Gl. 6:1), y el
presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan 2:16), entre
otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13),
mientras que Satans es el tentador por excelencia.
Tuvo xito con Eva, al hacerle primero dudar de lo que
Dios haba dicho, al insinuar que El haba mentido, y
al excitar el apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su
hambre, le daba placer y le abrira la mente. Satans
ha seguido tentando a todos en sus deseos ms
primarios (comida, bebida, sexo), como en su codicia,
orgullo y ambicin, para que desobedezcamos a Dios.
Mucho despus del episodio del Edn, intent el mismo
procedimiento con Jess, pero aqu fracas
ruidosamente (Mat. 4:1-11). Jess nos ense a orar
para ser librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el
Seor es capaz de librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios no
329
ha de permitir que seamos tentados ms de lo que El
sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en
Cristo realmente tenemos el poder de resistir a Satans
(1 Ped. 5:18). Ya no estamos inermes, y el diablo nada
puede contra nosotros si nuestra voluntad, fortalecida
por el Espritu Santo, no cede a la tentacin.
330
BIBLIOGRAFA
Manual de Doctrinas. Un enfoque a las verdades

bblicas. (Luis Emilio Torres Garzn.)
La Unicidad de Dios (David K. Bernard).
Qu exige Dios de nosotros?

1996 watch tower bible and tract society of
Pennsylvania
Biblia Devocional de Estudio. 1991 Por la Liga Bblica.

La Santa Biblia. 1960 Sociedades Bblicas En Amrica
Latina
Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado.

Vila Escuain Elie
Diccionario Larouse
Otras fuentes
331
Otros libros del mismo autor:
1. Haciendo Discpulos
2. Sobre Toda Carne
3. Pasos Indispensables para la Salvacin
4. Temas de Unicidad Para Jvenes
5. Indiscutiblemente
332

Doctrinas Cristianas... Tomo 2

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Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana

Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por

No hay forma de agradecerle a mi Dios y salvador

El propsito de hacer este libro es con el fin de aclarar

Espero que este primer tomo de tres, sea bendiciendo

El objetivo principal de este libro es poner a la

Las citas Bblicas se han escrito textualmente para

Acurdense de quienes los han dirigido y les han

Primeramente a mi maestro y salvador Jesucristo, a la

Quiero agradecerle a mi hermano y amigo Carlos

La doctrina de la justificacin (del latn justificatio, en

Porque no hay diferencia por cuanto todos

Ciertamente no hay hombre justo en la

El vocablo justificar es un trmino judicial que significa

La justificacin es dada por Dios al hombre pecador,

La justificacin del hombre es slo por Gracia. Porque

En la justificacin, Dios no solamente perdona al

Esto nos confirma que la justificacin no es de uno

La sangre de Cristo es la base de la justificacin. Pues

La fe es el medio de recibir la justificacin. Se trata de

Concluimos, pues, que el hombre es justificado

Es, pues, esta bienaventuranza solamente para

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para

aguardando la esperanza bienaventurada y la

La justificacin con lleva a la salvacin y esta fue la

Querido amigo la nica manera de tener la paz

Lingsticamente, la palabra para santificacin en el

La santificacin comienza en el creyente cuando este

Ahora reconocemos que vivir piadosamente debe

Este fue el ejemplo que nos dej nuestro Dios y

Ahora somos cristianos, hombres y mujeres que fuimos

"Siendo como aquel que os llam es Santo, sed

"Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual

"Pues para esto fuisteis llamados; porque

Usted y yo fuimos rescatados del pecado para vivir una

La santificacin es la voluntad de Dios para todos los

Ya vosotros estis limpios por la palabra que os

pues la voluntad de Dios es vuestra

Por lo cual tambin Jess, para santificar al

Hablo como humano, por vuestra humana

As que, amados, puesto que tenemos tales

La Palabra de Dios nos santifica, esta es una de las

no por obras, para que nadie se glore.

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en

Examinadlo todo; retened lo bueno.

Amados, ahora somos hijos de Dios, y an

No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea

La santificacin nos garantiza una herencia perpetua

Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.

Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo

Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la

Fuimos as puestos aparte mediante el pago del

Ahora vivimos con la esperanza de venir con l, en su

Para terminar, lo concerniente a esta doctrina es que

La voluntad de Dios desde el mismo momento de la

Y vio la mujer que el rbol era bueno para

Por tanto, como el pecado entr en el mundo por

Este simple acto de desobediencia introdujo en el

Estas enfermedades son parte de la "paga del pecado":

Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y

para que se cumpliese lo dicho por el profeta

quien llev l mismo nuestros pecados en su

Hay enfermedades que son naturales, pero hay otras