ndice

ndice 3
Presentacin 4
Nuestra herencia reformada 5
Sinopsis histrica de la I. N. P. M.

Presidentes de la Respetable Asamblea General

Forma de gobierno 11
Estructura de la Iglesia Presbiteriana de Mxico

12

Documentos que rigen a la I.N.P.M.

14

Cuerpos de gobierno de la R. A. G.

18

Mapa zonal de los R. Snodos y H. Presbiterios

20

Ministerios de la R. Asamblea General

22

U. N. S. F. 23
U. N. S. E. C. 26
U. N. S. I. E. C. 28
U. N. M. I 29
Seminario Teolgico Presbiteriano de

Mxico en la Ciudad de Mxico

31

Instituto Jurez, Mxico, D. F. 35

Colegio Americano, Mrida, Yucatn 37
Hospital de la Amistad, Ometepec, Guerrero

39

Sanatorio La Luz, Morelia, Michoacn

43

Publicaciones El Faro, Mxico, D.F. 45

Sociedad Educadora Mexicana 48
3

Presentacin

Nuestra Herencia
Reformada

La gloria, SEOR, no es para
nosotros; no es para nosotros sino para tu
nombre, por causa de tu amor y tu verdad.
Salmo 115:1 (N.V.I.)

Introduccin al presbiterianismo

Por la gracia de nuestro buen Dios como

Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico este ao
estamos cumpliendo 142 aos de la llegada formal de
la obra Presbiteriana en el territorio nacional y 67 aos
de haberse conformado el mximo cuerpo de gobierno
de nuestra iglesia, la R. Asamblea General.
En la historia de nuestra iglesia, apenas se
tiene el registro de un puado de hombres y mujeres
que antes y durante estos aos que han pasado, han
sido las personas que Dios ha llamado para servirle
y entregar sus vidas para proclamar su Palabra y ser
usados como obreros en su mies, y testigos de su
multiforme gracia, pero sabemos que detrs de todos
ellos ha habido un ejrcito de personas que a lo largo
de los aos el Seor ha incorporado a su iglesia y han
ido llevando la estafeta de regin en regin, de pueblo
en pueblo para que hoy, la Iglesia Presbiteriana este
viva y presente en casi cada rincn de nuestra Patria.
En este documento se encuentra en sntesis los
orgenes de la Iglesia Reformada, un breve fragmento
de la historia de nuestra Iglesia Nacional Presbiteriana
de Mxico, una breve descripcin de nuestra forma de
gobierno presbiteriano, algunos datos estadsticos de
los cuerpos de gobierno que al da de hoy conforman
nuestra Respetable Asamblea General, as como
breves esbozos sobre las instituciones de la misma.

La luz en las tinieblas resplandece.

Juan 1:5
Pbro. Danny Ramrez Celis

Presidente de la Respetable Asamblea General

Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico A. R.

Hablar de la iglesia presbiteriana

es hablar de la Iglesia de Cristo. Asimismo,
la historia de la iglesia es la historia de los
seguidores de Cristo y de la organizacin
religiosa que los agrupa en un cuerpo,
la iglesia cristiana. Como muchos
historiadores han sealado, esa historia
comienza propiamente en el da del
Pentecosts, el nacimiento y cumpleaos
de la iglesia.
As que para ellos, como para
nosotros, las races del fenmeno vivo
e histrico que denominamos la iglesia
cristiana va ms atrs de Pentecosts,
ms all de la ascensin, ms all de la
muerte y nacimiento de Cristo, pasando
por los comienzos de Israel, hasta llegar
a Dios en sus primeros tratos con la raza
humana. Aunque la palabra presbiteriano
tiene sus races en el idioma griego, en que
es conocido y escrito el NT, sin embargo, es
hasta despus de la Reforma Protestante
del siglo XVI, en que se da a conocer el
presbiterianismo como una manifestacin
de la religin cristiana (J. A. Mackay).

El significado de la palabra
presbiteriano
La palabra presbiteriano viene de
la palabra griega presbutero que significa
en su etimologa anciano, trmino
dado a los hombres de las comunidades
hebreas con un alto reconocimiento por
su sabidura, liderazgo, dirigencia y sobre
todo su alta calidad moral y espiritual.
Este trmino se us por primera vez en las
comunidades dirigidas por ancianos. En la
tradicin bblica, lo mismo que en el resto
de las culturas antiguas, anciano pasa

a ser sinnimo de hombre experimentado, con capacidad para

aconsejar y dirigir vlidamente una comunidad.
En la Biblia ms que a individuos aislados, se hace referencia
a un grupo institucionalizado, en el que no necesariamente todos
sus componentes deben tener una edad avanzada. Tales son los
(ancianos) o consejo de ancianos (Sanedrn) al que aluden con
frecuencia los Evangelios y Hechos.
Por qu somos presbiterianos? Somos presbiterianos
porque confiamos en un Dios que nos ha escogido en Jesucristo
para salvacin y nos ha adoptado para formar parte de la familia
del pacto. Por esta razn nosotros le servimos a travs de una
iglesia que reconoce una estructura eclesistica con bases bblicodoctrinales de representantes electos por la misma iglesia. De esta
manera, el presbiterianismo desde una perspectiva histrica es el
pueblo de Dios del Antiguo Testamento y de la iglesia cristiana del
Nuevo Testamento, as como de la historia de la iglesia a travs
de los siglos subsecuentes.

Iglesias calvinistas o presbiterianas

Se advierte que Calvino hall en las Escrituras las doctrinas
que tambin los Padres de la Iglesia de los primeros cuatro siglos
profesaban. Calvino estableci una forma de disciplina eclesistica
y una jurisdiccin consistorial con el poder de ensear, y aplicar
5

censuras, incluyendo la excomunin. Un consistorio

de ancianos y de pastores, dotado de amplios poderes
para ensear y disciplinar,
As las cosas, la iglesia de Ginebra fue la
primera iglesia calvinista, pero su influencia se propag
por muchas otras ciudades, entre lo ms destacado
fue la influencia que tuvo ante Juan Knox, quien vivi
tres aos en Ginebra, fue ciudadano y predic a los
refugiados ingleses en un pequeo auditorio prximo
a la Catedral de San Pedro. En 1559 Knox volvi a
Escocia y convirti a su patria en la cuna de la iglesia
presbiteriana, la cual sigui las doctrinas y gobierno
eclesistico establecido por Calvino.
La Iglesia de Juan Knox lleg a ser la fuente
principal de la cual brotaron corrientes de influencia
presbiteriana por todo el mundo.

El presbiterianismo en el nuevo continente

La iglesia presbiteriana de los Estados Unidos
ha desarrollado bajo un principio de libertad ha
promovido entre sus principales pilares la importancia
de la educacin superior a travs de sus seminarios
y universidades de gran prestigio, el gobierno
democrtico representativo, los derechos humanos y
la economa como base de un mejor sistema de vida.

Sinopsis Histrica
de la I. N. P. M.
1827. Los albores del inicio del Presbiterianismo
en Mxico se dan alrededor del ao de 1827 con
la llegada de los primeros colportores como Diego
Thompson, que vino como agente de la Sociedad
Bblica Britnica y Extranjera, y trajo un cargamento
de Biblias, descargndolo en el puerto de Veracruz
y despus lo intern al centro de nuestro pas. Sin
embargo es justo mencionar a los primeros ministros
que en el territorio nacional se destacaron por su
actividad, aun antes de la llegada oficial de los
misioneros. Entre ellos tenemos en el norte a Brigido
Seplveda y en el centro al Sr. Arcadio Morales,
quienes tenan grupos a los que les enseaban las
Santas Escrituras.
1872. Es el ao que se reconoce como la
fecha oficial del inicio del presbiterianismo en Mxico,
puesto que en octubre de 1872 la Iglesia Presbiteriana
del Norte de los E.U.A. envi los primeros misioneros
que pisaron tierra mexicana y al ao siguiente hace
lo propio la Iglesia Presbiteriana del Sur de los E.U.A.
No obstante, mucho antes del ao de 1872, ya
haba misioneros extranjeros trabajando en Mxico.
Entre los primeros misioneros presbiterianos que se
recuerdan estn: Maxwell Phillips, Mr. Thomspom y
Merril Nathanael Hutchinson que asumi la enseanza
y capacitacin de los primeros ministros mexicanos.
As como la Srita. Melinda Ranking quien desde 1852
ya tena una escuela diaria para nios mexicanos
en Browsville, Texas y que, en 1857 traslad a la
Ciudad de Matamoros, Tamaulipas, invirtiendo 20
aos de su vida trabajando entre los mexicanos en el
norte de nuestro pas particularmente en Matamoros,
Tamaulipas y Monterrey, Nuevo Len.
1874. En este ao se organiza la primera
congregacin presbiteriana de Mxico, en Villa de Coss
Zacatecas, y el 25 de enero de 1875 fue debidamente
organizada en iglesia. En este mismo ao 1874 surge
la Congregacin El Divino Salvador de la Ciudad de
Mxico, D.F.
1875 En este ao se organiza la segunda
Iglesia Presbiteriana en territorio mexicano, la cual fue
la Iglesia Prncipe de Paz de Matamoros, Tamaulipas
y fue organizada el 21 de mayo de 1875.

1881. Se organiza la tercera iglesia

presbiteriana, siendo sta, la Iglesia El Divino
Salvador, de la Ciudad de Mxico, D.F. sta fue la
primera Iglesia en organizarse en el centro de la
Ciudad de Mxico, el da 08 de mayo de 1881. Siendo
su primer pastor el Rev. Arcadio Morales, quien haba
sido ordenado al Santo Ministerio en el ao de 1878,
en unin de 10 compaeros ms.
1885. Se edita la primera revista denominada
El Faro la cual sigue siendo publicada como el rgano
oficial de la INPM.
1901. Se organiza el R. Snodo General con 4
Presbiterios los cuales fueron: el de Zacatecas, el de
Tamaulipas, el de la Ciudad de Mxico y el del Golfo
de Mxico.
7

1914. Se estructura el Plan de Cincinnati, Ohio

E.U., en donde las denominaciones por causa de la
revolucin mexicana se dividen el territorio mexicano.
As la Iglesia Presbiteriana que estaba desde
Tamaulipas hacia el sur y sureste del pas, redujo su
rea de trabajo a Oaxaca, sur de Veracruz, Chiapas,
Tabasco, Campeche, Yucatn y territorio de Quintana
Roo.
1947. Para este ao se haban formado 2
nuevos Snodos, por lo cual el R. Snodo General,
se convierte en R. Primer Snodo, se organiz el R.
Snodo del Golfo de Mxico y un tercero denominado
R. Snodo del Centro. De este modo existan los
elementos suficientes, para conformar el mximo
cuerpo de gobierno presbiteriano que es la R. Asamblea
General. Por lo que en una reunin celebrada en la
Iglesia El Divino Salvador de la Ciudad de Mxico
el da 28 de noviembre de 1947 se organiza la R.
Asamblea General de la INPM con tres R. Snodos
conformados por 9 Presbiterios en total siendo los
siguientes: del Primer Snodo, los presbiterios: del
Sur, del Pacfico y del Norte; del Snodo del Golfo: los
Presbiterios del Golfo, Peninsular y de Veracruz y del
Snodo del Centro: los Presbiterios de la Ciudad de
Mxico, Nacional Fronterizo y el de Oaxaca.
1972. Durante todo este tiempo previo la Iglesia
Presbiteriana en Mxico se fue preparando para
convertirse en una Iglesia con decisiones autnomas
y sostenimiento propio, es as, que al cumplirse el
primer centenario de existencia, ya haba un acuerdo
tomado 10 aos atrs, en 1962 de que las misiones
extranjeras iran disminuyendo sus aportaciones en
un 10 % anual y al llegar 1972 la Iglesia Presbiteriana
tom el sostenimiento de sus trabajos y obras
misioneras, por lo cual tom el acuerdo de darle salida
del pas a todos los misioneros extranjeros de E.U.,
que eran los que colaboraban en Mxico. Sobre todo
porque la visin de las Misiones de E.U. eran las obras
sociales, hospitales, escuelas y proyectos agrcolas
y los presbiterianos mexicanos se proyectaron a la
evangelizacin y plantacin de nuevas iglesias.
2004. Algo muy relevante para la Iglesia
Nacional Presbiteriana de Mxico en este ao fue
la conformacin Plan Nacional Visin 2020 con el
propsito de llegar al ao dos mil veinte habiendo
realizado acciones de crecimiento en todo el pas
en donde hay presencia presbiteriana y de alcanzar
consolidacin de la obra en los lugares donde an es
limitada. Una de las cosas que se han dejado sentir
del mencionado plan es la actividad de MOVIPRES
organismo encargado de la plantacin de nuevas
iglesias mediante acciones directas a nivel sindico y
8

presbiterial. En la actualidad, se han capacitado y se

siguen capacitando nuevos plantadores en el mbito
nacional y hay fruto de este trabajo y an esperamos
ms con la ayuda del Seor.
2014. A la presente fecha la Respetable
Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana
de Mxico, A. R., est conformada por 71 Presbiterios,
15 Respetables Snodos, agrupados en alrededor de
6,0000 templos en el Pas. Se estiman la cantidad
de 1,500 pastores en todo el territorio nacional y
aproximadamente 2 millones de presbiterianos,
distribuidos desde el norte hasta el sureste de nuestro
Pas. La Iglesia Presbiteriana cuenta con muchas
iglesia compuestas por hermanos indgenas Choles,
Tzeltales, Tzotziles, Mixes, Zapotecos, etc., que
adoran a nuestro Dios en su propia lengua materna.

Presidentes
de la
R. Asamblea
General

3. Pbro. Eliezer Moreno

Lira (1953-1956)

1. Pbro. Dr. Jos Coffin

(1947-1950)

2. Pbro. Dr.
Eleazar Zavala
Prez (1950-1953)

4. A.G. Fernando
Rodrguez (1956-1959)

5. Pbro. David Macas

(1959-1962)

6. Pbro. Benjamn
lvarez Talavera (19621964)

7. Pbro. Odiln Flores

Guzmn (1964-1966)

8. Pbro. Germn Celis

Moguel (1966-1968)

9. Pbro. Moiss Lpez

Morales (1968-1970)

10. Pbro. Dr. Sal Tijerina

Gonzlez
(1970-1972 y 1982-1984)

11. Pbro. Edesio

Snchez (1972-1974)

12. Pbro. Ramn Celis

Gamboa (1974-1976)

Directiva de la R. A. G. 2010-2014
De izquierda a derecha:
A.I. Juan Jos Manuel Maldonado Chvez,
Tesorero
Pbro. Danny Ramrez Celis,
Presidente
A.I. Miqueas J. Hernndez Hernndez,
Vicepresidente
Pbro. Amador Lpez Hernndez,
Secretario

Forma de Gobierno
Nuestra forma de gobierno es democrtica y
representativa, y se ejerce de forma colegiada, a travs
de cuerpos eclesisticos integrados por Presbteros o
Ancianos.
13. Pbro. Dr. Salatiel
Palomino Lpez
(1976-1978)

16. Pbro. Dr. Abel

Clemente Vzquez
(1984-1986)

14. Pbro. Samuel

Trinidad Bartolo
(1978-1980 y
1986-1988)

17. Pbro. Ignacio

Castaeda Baos
(1988-1990)

15. Pbro. Juan Garca

Martnez (1980-1982)

Cuerpos eclesisticos

18. Pbro. Jorge Lpez

Prez
(1990-1992 y 2002-2006)

Un cuerpo eclesistico es una representacin

de los miembros de la iglesia, y que stos, en virtud
del ejercicio pleno de sus derechos y privilegios,
democrticamente deter
minan y designan a los
oficiales que la representarn, para que ellos, en
forma colegiada se constituyan como tal, para
ejercer el gobierno, la autoridad, y la disciplina, en su
jurisdiccin. A su vez, varios cuerpos eclesisticos por
la forma presbiteriana de gobierno, buscan y acuerdan
representarse en un mbito mayor de influencia
abarcando otras iglesias con una jurisdiccin mayor.

d) La Respetable Asamblea General: La

R. Asamblea General es el cuerpo eclesistico con

jurisdiccin nacional, que agrupa a todos sus R.
Snodos y H. Presbiterios, y que en conjunto representa
a la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, A. R.
Estos cuerpos eclesisticos ejercen el gobierno
de la Iglesia bajo una forma cierta, definida y gradual
por parte de quienes lo integran y que a su vez lo
harn siempre en cuerpo colegiado y su autoridad
eclesistica la ejercen ministerial y declarativamente.

De conformidad con las Sagradas Escrituras,

y nuestra herencia reformada la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico, A. R., se gobierna por medio
de los siguientes cuerpos Eclesisticos:
19. Pbro. Ramiro
Laureano Garca
(1992-1994)

22. Pbro. Francisco

Magaa Castellano
(2000-2002)

20. Pbro. Abner Lpez

Prez

(1994-1996 y 1998-2000)

23. Pbro. Sal Feria

Acosta (2006-2010)

21. Pbro. Sal Pulido

Prez (1996-1998)

24. Pbro. Danny

Ramrez Celis
(2010-2014)

a) El Honorable Consistorio: El H. Consistorio

es el primer cuerpo de gobierno de la Iglesia Nacional

Presbiteriana de Mxico. Tiene autoridad sobre la
iglesia local, sus organizaciones e instituciones, y
sobre su campo ministerial: congregaciones y centros
misioneros. Est constituido por el Pastor y todos los
Ancianos de Iglesia en funciones, reunidos en cuerpo
colegiado.

b) El Honorable Presbiterio: Se denomina

H. Presbiterio, al conjunto de un mnimo de cinco
Iglesias Locales y cinco Ministros de la Palabra y de
los Sacramentos, y que por acuerdo del R. Snodo al
cual pertenecen, son constituidos como tal, con una
jurisdiccin definida.
c) El Respetable Snodo: Se denomina

R. Snodo, al conjunto de un mni

mo de tres H.
Presbiterios, y que por acuerdo de la R. Asamblea
General, es constituido como tal, con una jurisdiccin
definida.
10

11

Estructura de la
Iglesia Presbiteriana
de Mxico

12

13

DOCUMENTOS
QUE RIGEN
A LA I. N. P. M.

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico

cuenta con los siguientes documentos normativos
de la Iglesia que rigen el orden, gobierno y culto;
estos son:

1. Las Sagradas Escrituras

Nuestro libro de orden y gobierno La
Constitucin General de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico, A. R. en su captulo
4, Artculo 16, principio 12 declara: Las
Sagradas Escrituras en todas las cuestiones
de fe y prctica son la suprema autoridad. Por
lo tanto, nuestra forma de gobierno as como
todas las disposiciones, decisiones y acuerdos
que emanan de la Iglesia debern tener el
consenso y apoyo general, en la Palabra de
Dios.

4. El Libro de Disciplina de la Iglesia

Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R.
El ejercicio de la disciplina eclesial ha sido
uno de los distintivos ms sobresalientes
y significativos dentro de la tradicin y
herencia reformada y presbiteriana desde los
das de la Reforma del siglo XVI.
Como herederos de la Reforma del Siglo XVI,
consideramos que la disciplina eclesistica
ocupa un lugar prominente en la vida y
avance de nuestra Iglesia, junto con nuestro
amor y apego a las Sagradas Escrituras y
nuestro amor y compromiso con la Iglesia.

2. La Constitucin de la Iglesia Nacional

Presbiteriana de Mxico, A.R. (2012)
Este es uno de los documentos normativos
de la iglesia que rigen el orden, gobierno
y culto, es en ste en donde los cuerpos
eclesisticos que nos rigen, a saber: H. H.
Consistorios, H. H. Presbiterios, R. R. Snodos,
y R. Asamblea General, basan su mbito de
autoridad en las facultades plasmadas en
este libro que est compuesto de 8 captulos,
divididos en 191 Artculos.

14

3. El Manual de Procedimientos de la
Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico,
A.R.
Este est basado en la Constitucin General
de la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico, A.R. y al igual que sta, est sometido
a la autoridad suprema de la Palabra de Dios.

Sus normas contenidas en 399 artculos

son de orden eclesistico y de observancia
general dentro de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico.

Este es un documento que contiene normas y

procedimientos tanto de tipo administrativo
como judicial. El aspecto administrativo se
describe en 14 captulos con un total de 192
artculos, y lo Judicial en 19 captulos, estos
coadyuvan en alguna medida positiva al
logro de la unidad, integridad y pureza de la
Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico.
15

5. El Libro de Culto y Liturgia

Este es un libro de formas para la
administracin de sacramentos, matrimonios
y otras celebraciones solemnes de culto.

6. El Libro de Smbolos Doctrinales de la

Iglesia
Nuestro libro de orden y gobierno La
Constitucin General de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico, A. R., en su Captulo
3 titulado Identidad y Races en su artculo
11 declara: Los cristianos presbiterianos
nos adherimos a los credos histricos, y a las
confesiones y catecismos emanados de la
Reforma Protestante del siglo XVI que a travs
de los siglos han expresado con firmeza las
marcas de la Iglesia, declarando que sta
es: Una, Santa, Universal y Apostlica; y est
constituida para ser el instrumento de la
gloria de Dios en la proclamacin fiel, del
Evangelio y de su Reino.
Los Smbolos doctrinales adoptados por la
Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico, y
que contienen su sistema de doctrina son:
Credos: Apostlico, Niceno, de Atanasio, de
Calcedonia.
Confesin de Fe de Westminster
Segunda Confesin Helvtica
Confesin de Fe de la Iglesia de Escocia
Confesin Belga

7. El Himnario Slo a Dios la Gloria

Institucin de la Religin Cristiana

Catecismo Mayor de Westminster

La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico

adopt una coleccin de himnos que en el
pasado eran de origen sajn, consagrados
para el canto congregacional, y la himnologa
protestante, sin embargo esto se enriqueci
con las traducciones y composiciones
originales de himnlogos mexicanos del
pasado y contemporneos.

Catecismo Menor de Westminster

Este libro cuenta con 706 himnos.

Cnones del R. Snodo de Dort

Catecismo de Ginebra
Catecismo de Heidelberg

16

17

Cuerpos de
Gobierno de la R.
Asamblea General

R. SNODO DE LA PENNSULA DE
YUCATN

H. Pbrio. Metropolitano del Centro

H. Pbrio. Emas de la Cd. De Mxico

R. PRIMER SNODO

H. Pbrio. de la Costa de Yucatn

H. Pbrio. de Monterrey

H. Pbrio. Berea

H. Pbrio. del Caribe

H. Pbrio. Netzer

H. Pbrio. del Estado de Morelos

H. Pbrio. del Edo. de Campeche

H. Pbrio. Siglo XXI

H. Pbrio. del Mayab

R. SNODO DEL GOLFO DE MXICO

H. Pbrio. Centro Tzeltal de Chiapas

H. Pbrio. del Sur

H. Pbrio. del Norte de Quintana Roo

H. Pbrio. Campechano

H. Pbrio. Eben-Ezer de Chiapas

H. Pbrio. Emas

H. Pbrio. del Sur de Veracruz

R. SNODO CHOL

H. Pbrio. Juan Knox

H. Pbrio. Nacional Veracruzano

H. Pbrio. Alfa y Omega de Chiapas

H. Pbrio. Peninsular

H. Pbrio. Chol de Chiapas

H. Pbrio. Sac-be

R. SNODO DEL SURESTE DE CHIAPAS

H. Pbrio. Juan Knox del Centro

H. Pbrio. Cristo la Roca

H. Pbrio. Sinai de Campeche

H. Pbrio. Costa de Chiapas

H. Pbrio. Jesucristo es el Camino

H. Pbrio. Eben - Ezer de Campeche

H. Pbrio. Peniel del Mariscal Chiapas

H. Pbrio. de la Riviera Maya

H. Pbrio. Camino de Santidad

R. SNODO NACIONAL DEL CENTRO

H. Pbrio. Jesucristo el Salvador

H. Pbrio. de la Ciudad de Mxico

R. SNODO DE CHIAPAS
H. Pbrio. Dios es amor

R. SNODO MAYA DE CHIAPAS

H. Pbrio. Zona Lacandona

R. SNODO MEXIQUENSE
H. Pbrio. del Estado de Mxico

H. Pbrio. Antioqua de Chiapas

R. SNODO DE TABASCO

H. Pbrio. Centro Norte de Chiapas

H. Pbrio. del Golfo de Mxico

R. SNODO ISRAEL

H. Pbrio. del Estado de Oaxaca

H. Pbrio. Tzotzil de Chiapas

H. Pbrio. Grijalva-Usumacinta

H. Pbrio. Nacional de Tamaulipas

H. Pbrio. Mizami del Edo. de Oaxaca

H. Pbrio. Tzeltal de Chiapas

H. Pbrio. Manantial de Vida

H. Pbrio. Nacional del Noreste

H. Pbrio. Prncipe de Paz Golfo Norte

H. Pbrio. Tonilna

H. Pbrio. Nacional Tabasqueo

H. Pbrio. Nacional Fronterizo

H. Pbrio. Nacional Oaxaqueo

H. Pbrio. Dios con Nosotros

H. Pbrio. Olmeca de Tabasco

R. SNODO LLUVIAS DE GRACIA

R. SNODO NACIONAL DEL NOROESTE

H. Pbrio. Filadelfia

H. Pbrio. Nacional Centro Norte

H. Pbrio. Pbro. Jos Coffin

R. SNODO DE GUERRERO

18

H. Pbrio. de las Huastecas

H. Pbrio. del Pacfico

R. SNODO DEL DISTRITO FEDERAL

H. Pbrio. Jess el Buen Pastor

H. Pbrio. Nacional de Nuevo Len

H. Pbrio. Maranatha

H. Pbrio. Emanuel

H. Pbrio. San Pablo

H. Pbrio. Fronterizo Noroccidental

H. Pbrio. Eben Ezer de Guerrero

H. Pbrio. Juan Calvino

H. Pbrio. del Bajo

H. Pbrio. de Chihuahua
19

Mapa Zonal de
R. Snodos y
H. Presbiterios

1. Fronterizo Noroccidental, Nal. Fronterizo, Chihuahua

2. Nal. Centro Norte
3. Nal. de Noroeste, Nal. de Nuevo Len, Monterrey
4. Nal. de Tamaulipas, Prncipe de Paz Golfo Norte
5. Las Huastecas
6. Berea, Edo de Mxico, Jesucristo es el Camino,
Juan Knox del Centro
7. Nal. Veracruzano, Sur de Veracruz
8. Del Golfo de Mxico, Grijalva-Usumacinta, Nal. Tabasqueo, Olmeca, Nal. Jos Coffin, Manantial de Vida
9. Campechano, del Edo. de Campeche, Eben Ezer de
Campeche, Sina
10. Costa de Yucatn, Mayab, Emas, Peninsular,
Sacbe
11. Riviera Maya, del Caribe, Norte de Quintana Roo,
Juan Knox
20

12. Alfa y Omega, Centro Norte de Chiapas, Chol

de Chiapas, Costa de Chiapas, Eben Ezer de
Chiapas, Cristo La Roca, Camino de Santidad,
Tzeltal, Tzoltzil, Peniel del Mariscal, Antioqua,
Jesucristo El Salvador, Tonilna, Dios es Amor,
Maya de Chiapas, Zona Lacandona, Dios con
Nosotros
13. Del Edo. de Oaxaca, Mizami, Nal. Oaxaqueo
14. Del Edo. de Morelos, Metropolitano del Centro
15. Del Pacfico, Eben Ezer de Guerrero,
Maranatha
16. Del Sur
17. Cd. de Mxico, Emmanuel, Filadelfia, Jess
el Buen Pastor, Juan Calvino, Netzer, San Pablo,
Siglo XXI, Emas de la Cd. de Mxico
18. Del Bajo
21

Ministerios de la
R. Asamblea General

Unin Nacional
de Sociedades
Femeniles y sus
Instituciones
Al paso de los aos la influencia de las mujer
cristiana creci en el trabajo de la iglesia, en la Escuela
Dominical, en las Sociedades de Esfuerzo Cristiano
y en las escuelas evanglicas. Sin embargo, poco
se haca para prepararla para el trabajo misionero y
dems. Fue hasta el ao 1922, que mucho de esto se
logr a raz de la organizacin de la Unin Nacional de
Sociedades Femeniles Cristianas.

Para cumplir la misin de la Iglesia, la

Respetable Asamblea General de la Iglesia
Nacional Presbiteriana de Mxico A. R., se ha
organizado en cuatro ministerios, retomando el
concepto bblico de servicio. Los cuales son:

Ministerio de Evangelizacin: Para cumplir

con la misin kerigmatica y de marturia. El Ministerio

de Evangelizacin deber expresar en proyectos
y acciones la Gran Comisin encomendada por el
Seor Jesucristo a la Iglesia Visible. Por lo que sus
miembros debern hacer los mayores esfuerzos para
el crecimiento efectivo y dinmico de la Iglesia y el
extendimiento del reino de Dios.

Ministerio de Educacin: Que se enfoca a

la funcin de didascalia y de discipulado, en este se

incluye la enseanza litrgica. Este Ministerio buscar
desarrollar en los creyentes una personalidad cristiana
robusta, de acuerdo con el evangelio de nuestro Seor
Jesucristo. Su tarea fundamental ser la de promover,
organizar, coordinar y supervisar el desarrollo y
aplicacin del ministerio educativo de la Iglesia.

22

Ministerio de Relaciones: Que nos lleva a

vivir y disfrutar la koinonia. Este Ministerio expresar el
amor de Dios, que tiene su mayor exponente en la vida
y obra de nuestro Seor Jesucristo y su fundamento en
las normas y pautas de las Sagradas Escrituras, tanto
del Antiguo como del Nuevo Testamento, las cuales
son el mejor manual para el cultivo y conservacin de
esas relaciones.

Ministerio de Recursos: Cumple la funcin

de mayordoma. Este Ministerio comprende e integra
varios elementos de trabajo que coadyuvan de una
manera concreta e instrumental para el cumplimiento
de la misin de la iglesia. Fundamenta sus objetivos y
funciones en promover el privilegio y la responsabilidad
del pueblo de Dios con relacin al sostenimiento
econmico requerido para la realizacin de programas
de trabajo y actividades de la iglesia en cumplimiento
de su misin y presencia en el mundo. En estimular,
orientar y capacitar a toda la Iglesia acerca de una
buena mayordoma y sabia administracin de los
recursos. Y en proveer aquellos recursos humanos,
financieros y materiales para casos especiales que as
lo demanden en la iglesia.

El 7 de julio de 1922, en el templo Presbiteriano

El Divino Redentor de Toluca, Mex., en la Gran
Convencin Evanglica de Escuelas Dominicales y
Sociedades de Jvenes Cristianos, cuando el Pbro.
Eleazar Z. Prez, Presidente de la Convencin, hizo
un llamado al elemento femenil a trascender y a unirse
en una Federacin Nacional todas las Sociedades de
Mujeres de la Repblica.

Hablar del origen y labor de la Unin Nacional

de Sociedades Femeniles sera muy extenso. Sin
embargo, en este pequeo espacio mencionaremos
algunos datos que han sido transcendentes en nuestro
caminar.
Segn los datos histricos, las primeras
sociedades de mujeres, surgieron por los aos 1887 y
1888, en el pueblo de Patos, hoy Estado de Coahuila,
bajo la direccin y presencia de las Sras. Adela Pea
de Trevio y Juana Gallegos de lvarez; ms tarde
se organizaron Sociedades en Matamoros, Tamps;
Monterey, N.L., Mrida, Yuc, y en el Puerto de Veracruz,
siendo esta ltima organizada por el Rev. Plutarco
Arellano; estas primeras Sociedades de mujeres fueron
numerosas en asistencia. Su plan de trabajo abarcaba
tres aspectos: educar a sus miembros, ayudar en la
extensin del Evangelio y hacer obra de caridad dentro
y fuera de la iglesia. Podramos decir que este plan
de trabajo lo adoptaron las Uniones Presbiteriales y la
misma Unin Nacional Presbiteriana.

Los dos puntos principales a los que se enfoc

el futuro de la Obra de la Unin, para dar servicio a
todo el conjuntos de Sociedades Femeniles fueron:
literatura apropiada y obra misionera conjunta.
De esta manera, 1926 a 1928 surgieron el
Anuario de Temas y la revista Antorcha Misionera.
El Anuario de Temas unific los estudios que se
desarrollaran en las Sociedades Femeniles de todas
las denominaciones. La revista Antorcha Misionera
surgi debido a la necesidad de tener un peridico
propio que fuera portavoz de las actividades de la
Unin.
En el ao de 1922 en el campo presbiteriano,
fue notable el aumento de Sociedades Femeniles
gracias al entusiasmo y el trabajo de las Secretaras
Regionales; por lo que el R. Snodo General de
la Iglesia Presbiteriana de Mxico, en 1924, tom
el acuerdo de que las Sociedades Femeniles se
constituyeran en Uniones Presbiteriales, para llegar al
fin a la organizacin de la Unin Sindica, que para
esa fecha deba ser el cuerpo mximo que uniera a
las Sociedades Femeniles Presbiterianas en nuestra
patria.

23

Las primeras Uniones Presbiteriales que se

formaron fueron las Uniones de los Presbiterios del
Sur y de la Ciudad de Mxico en el ao de 1925.
En el ao de 1951, fueron convocadas las
Sociedades Femeniles existentes y las tres directivas
de las Uniones Sindicas al igual que las directivas de
las Uniones Presbiteriales por la R. Asamblea General;
dicha Reunin tena como propsito la Organizacin de
la Unin Nacional Presbiteriana, fue as como surgi la
Unin Nacional de Sociedades Femeniles de la Iglesia
Nacional Presbiteriana de Mxico.
Actualmente no se trabaja con Uniones
Sindicas, sino por medio de Uniones Presbiteriales,
las cuales estn adheridas a la Unin Nacional de
Sociedades Femeniles.
A la fecha, por la gracia de nuestro Seor
Jesucristo contamos con 53 Uniones Presbiteriales
las cuales conforman nuestra amada Unin Nacional y
trabajan arduamente en la obra del Seor.

Publicaciones
Por algunos aos las Sociedades Femeniles
Presbiterianas usaron el Anuario de la Unin Nacional
Interdenominacional de Sociedades Femeniles Cristianas,
y en el ao de 1937, bajo los auspicios de la recin

24

organizada Unin Femenil Sindica sali a la luz el

primer Anuario de Temas de las Sociedades Femeniles
Presbiterianas. Desde ese entonces, ao con ao se ha
distribuido en nuestro campo nacional.
Es as como surge Publicaciones de la UNSF,
una institucin cuyo propsito desde su origen ha sido
proporcionar literatura evanglica para edificar, a travs de
la fuente inagotable de las Sagradas Escrituras, unir a las
mujeres del campo nacional en la meditacin continua de
la Palabra de Dios y compartir un caudal de conocimientos
para su crecimiento integral, hasta que todos lleguemos
a la estatura del Varn Perfecto con la gua de su Espritu
Santo.
Si bien aos atrs comenzamos con el Anuario
de Temas, hoy gracias a nuestro Dios Todopoderoso
hemos crecido y hasta hoy proveemos de literatura como:
Ecos Cotidianos, el cual es un devocionario anual; Ecos
Femeniles, revista informativa; calendario anual; libros
de historia; libros de bolsillo; folletos evangelsticos;
separadores, entre otros.

Escuela Bblica Central para Misioneras

Por muchos aos un grupo de mujeres
presbiterianas tenan el sueo de tener una Escuela
Bblica que sirviera a todo el campo nacional, por lo que
fervientemente oraron por esta peticin al Dueo de la
mies. Entre estas mujeres estaban la Sra. Catalina Grey, la
Sra. Virginia Arellano de lvarez, Sra. Eva Prez de Clis,
entre otras.

Una vez organizada la Comisin de Labor Femenil,

la Comisin de la R. Asamblea General dej a la Escuela
como una obra exclusivamente bajo la responsabilidad de
las mujeres y para ser dirigida con la poderosa ayuda de
Dios.

Su sueo fue cristalizado en 1944 cuando fue

inaugurada la Escuela Bblica Sindica con un culto especial
en la Iglesia Presbiteriana Bethlehem de Tacubaya, D.F.,
teniendo como lema Mas v a mis hermanos, y diles Juan
20:17.

En 1956, la Escuela se traslad a Coyoacn, D.F. A

partir de ese ao se ocuparon casas rentadas, y en 1961
gracias a Dios, se logr la compra de una casa por la que
han desfilado hasta el momento, mujeres que han acudido
al llamado de nuestro Seor, que se han preparado en esta
amada Institucin y llevan el mensaje de Salvacin a todo
el campo nacional.

En 1948, la Iglesia Nacional Presbiteriana ya

organizada en Asamblea General y reunida en el Puerto
de Veracruz, tom el acuerdo de cambiar su nombre por el
de Escuela Bblica Central para Misioneras y trasladarla a la
Cd. de San Luis Potos.

Actualmente, nuestra misin sigue siendo

preparar a las mujeres que han respondido al llamado del
Seor, con una formacin y educacin Bblica, Teolgica
y Misionolgica para servir en el santo ministerio como
Misioneras, en la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico.

Gracias a Dios nuestra literatura ha llegado a

las manos de miles y miles de mujeres de provincia y
por supuesto a mujeres citadinas. Ha llegado a hogares,
iglesias y comunidades en las que ha bendecido y ayudado
al crecimiento integral de las personas. Es nuestra oracin
que el Seor siga usando esta institucin para su gloria.

25

Unin Nacional
de Sociedades de
Esfuerzo Cristiano
Inicio del E. C.
El Esfuerzo Cristiano naci el 2 de febrero de
1881 gracias a la visin del joven pastor Rev. Francis
Edward Clark al ofrecer a la poblacin juvenil de su
iglesia la oportunidad de tener una participacin ms
activa dentro de su congregacin. Fue en Iglesia
Congregacional de Williston, de Portland, Me., en
Estados Unidos de Amrica, donde qued asentada
la Constitucin de la primera Sociedad de Esfuerzo
Cristiano. Fueron 52 personas que se comprometieron
a trabajar bajo el lema por Cristo y por su Iglesia y
todo lo que ello significaba.

El E. C. en Mxico
A Mxico lleg casi de inmediato y la primera
reunin de Esfuerzo Cristiano se llev a cabo en San
Luis Potos, SLP., el 10 de junio de 1895. Durante la
Primera Convencin de Esfuerzo Cristiano en la Iglesia
Presiteriana San Agustin de Zacatecas, ZAC., se
enton el Himno Sociedades de Esfuerzo Cristiano
cuyo autor es el Rev. Miguel Magdaleno de la Iglesia
Congregacional, y que actualmente aparece en el
Himnario Evanglico Presbiteriano con el nmero 493.

Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico AR tambin

se tiene la Unin Nacional (UNSEC) y que tambin
toma esta fecha para iniciar sus trabajos en el campo
juvenil.

Mesa directiva y ministerios

La autoridad de la Unin Nacional de
Sociedades de Esfuerzo Cristiano est encabezada
por la Mesa Directiva y de acuerdo a lo establecido en
los Estatutos de la UNSEC, esta autoridad es ejercida
cuando la Unin Nacional de Sociedades de Esfuerzo
Cristiano no se encuentra sesionando. Contar
con la ayuda del Equipo Directivo, siendo stos los
Ministerios, Coordinadores de Zona y Comisiones
Especiales, y queda integrada de la siguiente manera:
a) Los integrantes de la Mesa Directiva (Presidente,
Vicepresidente, Secretaria(o), Tesorera(o); b) Los
Ministros y secretarios de los Ministerios (Ministerio
de Evangelizacin, Ministerio de Educacin, Ministerio
de Recursos y Ministerio de Relaciones); c) Los
Comisionados Especiales, elegidos por la Asamblea y;
d) Los Coordinadores de Zona, nombrados a peticin
de las Uniones Presbiteriales que la integren.

Regiones, coordinaciones de zona

UNSEC: E. C. en la iglesia presbiteriana
El campo interdenominacional del Esfuerzo
Cristiano haca que se reunieran todas las iglesias
cristianas bajo un mismo lema, y al paso del tiempo
cada iglesia va tomando este ministerio juvenil
adecundolo a sus planes de trabajo, teologa y
otros aspectos de cada denominacin. Para 1940 se
habla de la Unin Nacional Presbiteriana de Esfuerzo
Cristiano, pero no fue sino hasta el 26 de mayo de
1955 cuando la Unin Nacional de Sociedades de
Esfuerzo Cristiano cobra vida. Cabe destacar que en
esta Unin haba representatividad de las diferentes
iglesias evanglicas de nuestro pas. Dentro de la
26

La Unin Nacional de Sociedades de Esfuerzo

Cristiano, para darle el seguimiento al objetivo y plan
nacional, abarca geogrficamente en cuatro Regiones a
todo el pas, siendo stas: a) Regin Noreste; b) Regin
Noroeste; c) Regin Centro; d) Regin Sur. Adems, La
Unin Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano
para su mejor funcionamiento agrupa a las Uniones
Presbiteriales en zonas geogrficas de la siguiente
manera: 1) Zona California; 2) Zona Norte Occidente;
3) Zona Norte Centro; 4) Zona Norte Oriente; 5) Zona
Centro Norte; 6) Zona Centro; 7) Zona Centro Sur; 8)
Zona Pacfico; 9) Zona Veracruz; 10) Zona Golfo; 11)
Zona Oaxaca; 12) Zona Chiapas; 13) Zona Campeche;
14) Zona Maya; 15) Zona Caribe.
27

Unin Nacional
de Sociedades
Intermedias de
Esfuerzo Cristiano

La UNSIEC es una de las 4 Uniones Nacionales

que forman parte de la estructura organizativa de la R.
Asamblea General, ella pretende congregar a todos los
adolescentes de la Iglesia Nacional, organizndolos
en Sociedades Intermedias de Esfuerzo Cristiano.

Uniones Presbiterales
La historia registra que fue en el ao de
1924 cuando en el seno de la Sociedad de Esfuerzo
Cristiano Emmanuel de la benemrita Iglesia El
Divino Salvador del D. F., se tom el acuerdo de
organizar la primera Sociedad Intermedia de Esfuerzo
Cristiano. A dicha Sociedad Intermedia, se le dio el
nombre inicial de Los Doce, por ser ese el nmero
de los esforzadores fundadores. Para 1925 dicha
Sociedad cambi su nombre por el de Caudillos de
Cristo. Esta sociedad puede ser considerada con toda
propiedad madre de la UNSIEC.
A partir de esa primera sociedad, muy pronto
se empezaron a organizar nuevas sociedades
intermedias por todo el campo nacional, desde el
norte hasta el sur, y desde el Pacfico hasta el Golfo de
Mxico, pero fue hasta 1972 cuando los adolescentes
de la INPM pudieron por fin, ser organizados en una
Unin Nacional independiente de la UNSEC. Desde
entonces, han sido varias las generaciones juveniles
que han puesto sus dones y talentos al servicio de
Cristo y de su Iglesia, tanto en las Sociedades locales,
Uniones Presbiteriales y en la propia UNSIEC.
La Unin Nacional de Sociedades Intermedias
de Esfuerzo cristiano fue organizada por la R.
Asamblea General el 26 de octubre de 1972 en la
INP. Getseman en la Delegacin Coyoacn, Distrito
Federal. Aqul fue un ao de fiesta en todo el campo
nacional donde haba Iglesias Presbiterianas. Hace
42 aos se celebraban 100 aos de la presencia
28

presbiteriana en nuestro amado Mxico. La Iglesia

Presbiteriana haba preparado con varios aos de
antelacin la celebracin centenaria, sobre todo bajo
el liderazgo del Pbro. Sal Tijerina Gonzlez. Adems,
tambin se celebraban los 25 aos de la organizacin
de la R. Asamblea General de la INPM, efectuada en
1947.
El reloj tocaba las 12:00 hrs. de aquel
memorable da de octubre de 1972, cuando se
procedi a la organizacin de la UNSIEC. En aquel
entonces, las Uniones Presbiteriales fundadoras
fueron: Azteca, Distrito Federal, Noreste, Noroeste,
Nuevo Len, Pacfico, Sur, Tamaulipas y Veracruz.
Para 1974 se aadan las siguientes Uniones: Estado
de Mxico, Golfo de Mxico, Mayab, Oaxaca y
Peninsular. En pocos aos se contaba ya con 14
Uniones, representando prcticamente todas las
regiones del pas.
Al da, desconocemos cuantas uniones y
sociedades de Intermedios existen en la Iglesia
Nacional, ya que en los ltimos 6 aos ha habido
problemas de comunicacin entre los miembros de las
directivas, lo cual, la directiva actual est trabajando
en recuperar.
Creemos firmemente que hoy toca a las nuevas
generaciones de intermedios ponerse en la brecha
para colocar en alto los 4 principios del EC.

1. CONFESIN a y de Cristo
No se puede formar parte del Esfuerzo Cristiano
si no se ha recibido a Cristo en el corazn; de otra
manera no se puede hablar de Cristo cuando no se le
ha conocido personalmente (Rom. 10:9-10). Esta es
la base principal del EC, pero tambin de todos hijo de
Dios, de todo cristiano, y se expresa en una prctica
diaria de vida devocional y de testimonio a otros.

2. COMUNIN con la gente de Cristo

El Esfuerzo Cristiano es comunin cristiana
(1 Juan 1:3-7). Es interracial, internacional e
interdenominacional.

3. SERVICIO a Cristo
Cuando uno conoce al Seor, le sirve (Juan
12:26). El crecimiento de la fe cristiana estimula la
dedicacin a Cristo de nuestro tiempo, recursos y
habilidades (Efesios 4:12).

4. LEALTAD a la iglesia de Cristo

El Esfuerzo Cristiano es de la iglesia y para
la iglesia. Creemos en la fidelidad a nuestro iglesia
local, a nuestra denominacin y obediencia a nuestras
autoridades eclesisticas (Rom. 12:4-5).
La Unin Nacional de Sociedades Intermedias
de Esfuerzo Cristiano, siempre ha tratado de responder
a los retos y desafos que se le han venido presentando
a travs de sus casi cuarenta y dos aos de vida,
lo que la coloca como una de las organizaciones
de vanguardia y avanzada que hay que revitalizar
dentro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico,
llevando a todos los adolescentes de nuestra Iglesia
a vivir el Voto que nos reta como parte del Esfuerzo
Cristiano:

Confiando en que el Seor Jesucristo me

fortalece, prometo que me esforzar por hacer
todo lo que l quiere que yo haga: que har
regla de mi vida orar y leer mi Biblia todos los
das, participar en todas las actividades y cultos
de mi iglesia de todas las formas posibles y que
hasta donde me lo permita mi inteligencia, durante toda mi vida, me esforzar por vivir como
cristiano verdadero.
POR CRISTO Y POR SU IGLESIA

29

Unin Nacional de
Maestros de Iglesia
La Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico
(INPM), ha jugado un papel trascendente en el mbito
educativo de la historia de nuestro pas, su presencia
en la sociedad mexicana ha sido fundamental.
Escuelas Normales, Seminarios y Colegios fueron los
instrumentos de formacin sistemtica de la poblacin
que voluntariamente ingresaron a ellas a finales del
siglo XIX y principios del XX.
Son muchos los lderes que se caracterizaron
por impulsar la funcin pedaggica y educativa de la
iglesia, por ejemplo el Rev. A.J. Park fund la primera
escuela presbiteriana en Cadereyta, Nuevo Len,
Melinda Rankin fund en 1890 una escuela que lleg
a ser el Colegio Normal Presbiteriano en Saltillo,
Leandro Garza Mora, quien despus de su formacin
cristiana lleg a ser pastor en 1877; abra escuelas por
donde evangelizaba. Como ellos existieron muchos
otros que trabajaron incansablemente en la noble
tarea de educar.1
Con el propsito de retomar la tarea educativa,
la Respetable Asamblea General (RAG) de la INPM,
A.R. a travs del Ministerio de Educacin, organiz el
primer Congreso Nacional de Maestros de Iglesia del 11
al 13 de julio de 2002 en la ciudad de Xalapa, Veracruz,
bajo el lema: Hacia una Educacin Reformada en
Nuestra Iglesia siendo coordinador de la organizacin
y desarrollo del mismo, nuestro hermano Cuauhtmoc
Angulo Pineda.
En este congreso se constituy la Unin
Nacional de Maestros de Iglesia (UNMI) concibindose
como un cuerpo ministerial integrado por los maestros
de escuela de formacin cristiana y maestros
profesionales presbiterianos, comprometidos para
cumplir con los objetivos de esta organizacin y los
propsitos filosficos y generales de la RAG, y se
integr la directiva con sus respectivos departamentos,
quedando como presidente el Psiclogo Lenin
Izquierdo Cupido.
A partir de este congreso, se han organizado
varias Uniones Presbiteriales de Maestros de Iglesia y
otros, se encuentran en proceso de organizacin. Las
uniones con las que actualmente se han registrado
ante la Unin Nacional, son las siguientes:
30

Filosofa: Creacin-Cada-Redencin
para el ejercicio de una ciudadana conforme al reino
de Cristo.

Unin de Maestros del Presbiterio Grijalva

Usumacinta.
Unin de Maestros del Presbiterio Peniel del
Mariscal, Chiapas.
Unin de Maestros del Presbiterio del Golfo de
Mxico.
Unin de Maestros Dios es Amor de Chiapas.
Unin de Maestros del Presbiterio Centro
Norte de Chiapas.
Unin de Maestros del Presbiterio Cristo la
Roca zona chol de Chiapas.
Unin de Maestros del Presbiterio Costa de
Chiapas Zona Costa de Chiapas.
La UNMI para cumplir con su Misin y Visin
busca integrar a los docentes cristianos existentes
en la iglesia a nivel local, presbiterial y nacional, para
encauzar el potencial humano, intelectual, pedaggico,
econmico, eclesistico, hacia nuevas rutas de la
labor educativa, adems de contribuir al mejoramiento
de la misma en todos los niveles de desarrollo y
operatividad (Escuelas de Formacin Cristiana,
instituciones cristianas, cursos de actualizacin,
diplomados, maestras y otros) para el logro de un
desarrollo integral encaminado a fomentar la creacin
de instituciones educativas en todos los niveles, servir
como instrumento de cambio y reforma en todas las
esferas de la vida.
Los miembros de la UNMI conscientes de los
retos y compromisos que se asumen, se vio en la
necesidad de elaborar un instrumento de planeacin
de largo alcance, tomando como fundamento la
Palabra de Dios, Libros de Gobiernos e instrumentos
de planeacin de la INPM, es as, como surge el Plan
de Operatividad y Desarrollo 2012-2018 de la UNMI,
sobre la educacin cristiana en los umbrales del siglo
XXI, para lograr la renovacin de los pensamientos por
medio de una Filosofa Cristiana, la transformacin y
redencin en las esferas de la vida de las personas,

Para enfrentar estos retos y asumir los

compromisos cada integrante de la directiva y
directores de los departamentos de la UNMI, quienes
siendo fieles a su llamado para el ministerio educativo,
se dieron a la tarea de realizar reuniones de trabajo,
para hacer un anlisis de la situacin actual de la
organizacin.
Como producto del anlisis se obtuvo el Plan
de Operatividad y Desarrollo, que con la ayuda y
fortaleza de nuestro Seor Jesucristo, Jefe y cabeza
de la Iglesia, se pretende desarrollar durante el periodo
2012-2018.
En este sentido, el plan es un documento rector
que permitir desarrollar de manera sistemtica cada
una de las acciones, a travs de proyectos de trabajo
especficos orientados hacia el logro de las metas y
objetivos establecidos.
Como puede apreciarse en este documento
rector, se contemplan dos programas prioritarios,
constituidos por: 1) Planeacin y Gestin Educativa
Eclesial y 2) Establecimiento de Escuelas Cristianas.

La UNMI tiene por Misin, Visin y Filosofa:

Misin

Solo la Palabra de Dios es la gua que nos

provee de todos los elementos necesarios para la
enseanza correcta, que permita hacer aptos a los
individuos para vivir como ciudadanos del Reino de
Dios; en ella encontramos que todas las cosas han
sido creadas por Dios y nada de lo creado es igual a
Dios, l es Soberano sobre su creacin; que el hombre
al desobedecer hizo partcipe de la corrupcin de la
cada a toda la buena creacin de Dios, con resultados
catastrficos para la misma y que Dios en sus planes
salvficos, enva a Jesucristo para realizar su obra
salvadora para con su pueblo, Cristo reclama en su
obra redentora, que el hombre y todos los aspectos de
la creacin deban ser redimidos.
Solo Dios en su Palabra nos descubre, presenta
y describe la realidad de este mundo tal cual es; esta
palabra estructuradora, direccional y autoritativa al
encarnar como un todo en el ser humano, es capaz
de gobernar su corazn, ya que le har comprender la
realidad como un todo, sin fragmentacin, coherente,
consistente y radical con su compromiso de fe. Una
cosmovisin moldeada, corregida y dirigida por la
Escritura y el Espritu Santo, permitir direccionar
correctamente su manera de vivir.
Sostenemos entonces que la Educacin
Cristiana se sustenta y fundamenta en la Palabra de
Dios y que el motivo bblico bsico de: creacin, cada
y redencin es coherente internamente, congruente
y consistente entre s, permitiendo al ser humano
entender la realidad como lo presentan las Escrituras
de manera integral, de tal manera que los redimidos
podamos servir al Seor y reconocer su reinado en
todas las esferas de la vida.

Contribuir al desarrollo de un sistema de

educacin cristiana integral, para la edificacin del
cuerpo de Cristo, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra.

Visin
Ser un cuerpo ministerial comprometido con el
Seor que promueve el reconocimiento del reino de
Cristo en todas las esferas de la vida.

No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta
(Romanos 12:2)
Hacia una educacin Reformada en el Siglo XXI

31

Seminario Teolgico
Presbiteriano de
Mxico
Vamos a dividir la historia del Seminario en
diversas etapas, informando un poco de cada una
para esta breve semblanza conmemorativa.

Primera etapa: los prembulos y origen

Los prembulos de esta Casa de Estudios
estn en la labor del Rev. Merrill N. Hutchinson,
misionero norteamericano llegado a Mxico en
1873. Hutchinson en ese ao 1873 comenz a dar
instruccin en la casa de una familia en la Ciudad de
Mxico. Esta instruccin era sobre teologa, historia de
la Iglesia y otras materias especialmente para formar
obreros para atender las congregaciones que se iban
formando. Otros misioneros hicieron lo propio en otras
partes del pas, crendose las llamadas Escuelas
Bblicas para la instruccin de los obreros nacionales.
En 1882 estas Escuelas se unieron para fundarse
el llamado Seminario Presbiteriano de Mxico, en
Tlalpan, DF, bajo la direccin del Rev. J. Milton Green.
Este fue y es el primer Centro de Estudios Teolgicos
formal no slo en Mxico, sino en toda Amrica Latina,
segn los datos que hasta ahora tenemos.
En esta fase inicial, uno de los ilustres
egresados fue el que llegara a ser el Dr. Plutarco
Arellano, el llamado Calvino Mexicano, cuyo nombre
lleva actualmente la Biblioteca del Seminario. Hay
que decir que en este inicio no slo hubo profesores
extranjeros, sino tambin nacionales, como Procopio
C. Daz y Arcadio Morales, dos de los primeros
paladines presbiterianos mexicanos.
En 1885 se movi a San Luis Potos y dos aos
despus regres a Tlalpan, en una antigua mansin
colonial conocida como La Casa Chata. Ah se
consolid como Casa de Estudios durante 7 fructferos
aos en los que se graduaron 20 ministros de la
Palabra, y donde incluso particip como catedrtico el
Lic. Ignacio Manuel Altamirano. Don Vicente Mendoza,
el ilustre himnlogo mexicano, que estudi en estos
aos all, dice de este lugar: La Casa Chata fue
32

hogar y fue escuela; fue nido caliente y amoroso, y

fue campo de combate. All, recibimos la vida y all
aprendimos a volar; all encontramos las armas y
aprendimos a combatir. (Boceto, p. 8). Hay mucho ms
que decir sobre este edificio, que an existe y alberga
el CIESAS, del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, pero puede usted leer de esto en Los que
sembraron con lgrimas.

Segunda etapa: periodo pre revolucionario

Este va de los aos 1897 a 1913, en los terrenos
adquiridos en Villa de Coyoacn para el establecimiento
del Seminario Presbiteriano. Los directores de este
periodo fueron los Revs. Charles C. Millar y Williams
Wallace. En estos terrenos actualmente est el
Instituto Jurez de Coyoacn. En este periodo de 16
aos se cuentan 40 estudiantes graduados. Entre ellos
se recuerdan nombres que han trascendido por sus
labores en el ministerio cristiano y en la sociedad, como
Jos Coffin, Leandro Garza, Asuncin Blanco, quin
ms adelante sera el primer director mexicano del
Seminario; Eleazar Z. Prez, descrito por Sal Tijerina
como gran evangelista y pastor, escritor fecundo
y maestro del seminario de muchas generaciones
(Boceto, p. 14). Y Moiss Senz Garza, quin llegara
a ser Subsecretario de Educacin Pblica y fundador
de la Escuela Secundaria en Mxico. En esta etapa,
el Seminario no slo nutri de ministros a la iglesia
protestante de Mxico, sino que, por ellos, impactara
positivamente al espritu nacional, contribuyendo a
traer la luz de Cristo a una nacin en un periodo de
turbulencias sociales. As llegamos a 1913, cuando el
Seminario suspende por algunos aos su actividad por
la lucha revolucionaria y las tensiones entre Mxico y
Estados Unidos, que lleva a la salida de los misioneros
del pas.

Tercera etapa: el periodo del seminario

unido
En 1917 regresan los misioneros y, como parte
del llamado Plan de Cincinnati, se establece una sola
escuela teolgica, interdenominacional, sostenida por
las misiones norteamericanas. Este es el Seminario
Unido, que funcion en el centro de la Ciudad de
Mxico en la que hoy es la Calle Art. 123 esq. con
Humboldt, cerca de donde hoy est establecida la
Iglesia Presbiteriana Prncipe de Paz (Humboldt
50, DF). Ac egresan otros ministros presbiterianos
recordados en nuestra historia, como: Gregorio R. de
la Vega, Felipe Delgado, David Macas (quien sera
en 1962 el primer rector), Ezequiel Lango, Nicanor
F. Gmez, y otros ms. Este periodo del Seminario
Evanglico Unido va de 1917 a 1930.

Cuarta etapa: el resurgimiento del seminario

presbiteriano y su peregrinaje
El 4 de febrero de 1931, por acuerdo del
entonces Snodo General de la Iglesia Presbiteriana
de Mxico, se reinaugura el Seminario Presbiteriano
en la Calle Malintzin, de Villa Coyoacn. El primer

director mexicano llega a ser el Pbro. Asuncin

Blanco Rosado, en 1933 y como subdirectror el Rev.
Guillermo A. Ross. ste ltimo dise el escudo del
Seminario Presbiteriano de Mxico, el cual llegara a
ser adoptado por el Snodo de la Iglesia Presbiteriana
y es actualmente el emblema tanto del Seminario
como de la Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico.
Desde entonces, tambin se instaura la celebracin
del Da del Seminario, celebrado por primera vez el
16 de junio de 1933 y posteriormente, por acuerdo de
la R. Asamblea General, se establece en el Domingo
de Pentecosts de cada ao. Hasta 1950 el Seminario
sera itinerante, ocupando diversas sedes en la Ciudad
de Mxico. En este periodo, egresado de 1945, est el
Pbro. Israel Adame Almazn, uno de los ms antiguos
graduados que sigue con vida sirviendo al Seor en
una de las iglesias presbiterianas ms antiguas del
pas: la Iglesia Mrtires del 75 en Acapulco, Gro.
(El pbro. Israel Adame recibi en enero de 2012 un
reconocimiento por sus 66 aos como egresado de
esta Casa de Estudios en ocasin del 137 Aniversario
de esa Iglesia)
33

Quinta etapa: el seminario en Getseman,

Coyoacn
Desde 1950 y hasta 1972, es Seminario
se establece en la Iglesia Nacional Presbiteriana
Getseman, ubicada en las calles Londres y Allende de
Coyoacn. Es en 1951 cuando egresa la primera mujer
que estudia teologa en el Seminario, la sra. Florencia
Eunice Amador de Acle, hija del Pbro. Carlos Amador,
y en la misma generacin que el Dr. Abel Clemente
Vzquez, quien es hoy el profesor en funciones ms
veterano en el Seminario. En 1961 inicia la Escuela de
Msica Sacra del Seminario para formar Ministros de
Msica, por iniciativa de los misioneros Dora y James
McKaughan, participando tambin el ahora Dr. scar
Rodrguez. En 1962 el nombramiento del Director del
Seminario pasa a ser el de Rector, por parte de la
Asamblea General de la Iglesia, siendo el primero con
este ttulo el Dr. David Macas.

Sexta etapa: el seminario de Arenal 36

En 1970 se adquiere un predio de 2.8 hectreas
en lo que era la Hacienda de Guadalupe Chimalistac.
Ac se construyen los edificios actuales del Seminario
en 1971, siendo rector el Pbro. Odiln Flores. A partir
de 1972 se dedican estos edificios para el Seminario
y se consagran para este uso. Dos aos despus, por
iniciativa de la misionera Noem Carrillo, se abre el
Seminario por Extensin. El Rev. David Legters y el
citado Pbro. Sal Tijerina son los siguientes rectores.
As en 1982 el Seminario cumpli sus primeros 100
aos de existencia con un cmulo de ilustres egresados
y egresadas, muchos de ellos an en servicio activo
para la obra del Seor en nuestro pas, en Amrica
Latina y en Norteamrica.

Sptima etapa: consolidacin y proyeccin

De 1982 hasta hoy, estos ltimos 30 aos,
se han caracterizado importantes convergencias. Se
han contado 10 rectores, Con cada uno de ellos ha
habido tiempos de desafos y de decisin, buscando
siempre que el Seminario se fortalezca y consolide en
medio de tiempos desafiantes para la fe cristiana. La
historia del Seminario y su testimonio ha acompaado
y vivido de cerca el devenir de la historia de la iglesia
presbiteriana, de la fe cristiana y de nuestro Mxico
moderno y posmoderno.

34

Instituto Jurez
Breve semblanza histrica del Instituto
Jurez
PERSONALIDADES. En el ao de 1897 se

establece en Coyoacn el Colegio y Seminario

Teolgico Presbiteriano, que cumpla tanto con
programas de Preparatoria como de Teologa. Es el Dr.
Guillermo Wallace quien hace la propuesta de separar
el Colegio del Seminario en el ao de 1906, quedando
como Director del segundo. Haca falta quin ocupara
la Direccin del Colegio Presbiteriano de Coyoacn,
ocupando entonces dicho cargo el Profesor Robert
Alexander Brown. El profesor Brown naci en
Bainbridge, Ohio en los Estados Unidos y realiz sus
estudios profesionales en el Marietta College y en
las Universidades de Harvard, Chicago y Colombia,
obteniendo el ttulo de Bachiller en Artes. Sus notables
aptitudes administrativas y educacionales fueron de
gran vala para el Colegio.

La Seora Wilma Jacobs Brown, jug un papel

muy importante en la adquisicin de terrenos para
el entonces Seminario Teolgico Presbiteriano de
Coyoacn, ya que ella acudi a su padre, William B.
Jacobs para obtener la cantidad de tres mil dlares
que se destinaron a la compra de los terrenos de la
manzana donde se ubicaba el Seminario, hoy Instituto
Jurez.
Otra personalidad importante en la brillante
historia de nuestra Institucin es, sin duda el seor John
H. Converse, un prominente industrial presbiteriano
que hizo valiosas aportaciones econmicas para
la construccin de dormitorios y edificios para el
Seminario, entre los que destaca el edificio de piedra
gris, que hoy ocupa la Preparatoria del Instituto Jurez
y que lleva su nombre.
En el ao de 1926 el Profesor Moiss Senz,
egresado del Colegio Presbiteriano, lleg a fungir como
Subsecretario de Educacin y fue un gran impulsor de
la educacin secundaria en Mxico implementando el
funcionamiento de las llamadas Escuelas de Segunda
Enseanza. En honor a sus valiosas aportaciones, en
la actualidad la Biblioteca del Instituto Jurez lleva su
nombre.

El Seor William McLean fungiendo como

Director de la Escuela Secundaria anexa a la
Preparatoria en 1928, recibi los fondos, procedentes
de la ciudad de Nuevas Cork, necesarios para la
terminacin del otro edificio construido dentro de
la misma manzana, el Edificio Halsey, ubicado en
la esquina de las calles Malitzin y Allende y que
actualmente ocupa la Secundaria del Instituto Jurez.
El Dr. Hazael Marroqun Tmez, Presidente
de la Comisin Educativa de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de Mxico propone establecer una
escuela primaria y de esta manera, en el ao de 1945
se inaugura la Escuela Primaria del Instituto Jurez con
la profesora Hortensia Garza Valero como Directora.
El Departamento de Preparatoria fue fundado
por el profesor Leandro Garza Leal, a quien se le
recuerda como un gran Maestro y Director, exigente
dentro del aula, pero cordial y respetuoso fuera de
ella. Con la paciencia, sabidura y amor a su profesin
como estandartes de su grandeza, las enseanzas
del Maestro Garza Leal jams podrn ser olvidadas
y constituyen adems un ejemplo de disciplina, orden
y perseverancia para las generaciones presentes y
futuras.
No podemos ni debemos olvidar a Don
Fernando R. Rodrguez y Doa Rosita S. Viuda de
Rodrguez, filntropos que se constituyeron como
pilares fundamentales en la historia de nuestro Instituto
al contribuir de manera generosa a que el plantel
superara diversas crisis en el pasado.

INSTALACIONES. En 1897 se establece en la

Villa de Coyoacn el Colegio y Seminario Teolgico
Presbiteriano. En 1903 la Seora Wilma Jacob Brown,
impuls la compra de algunos terrenos para el uso
del Colegio en la misma zona de la Ciudad. En una
gran manzana coyoacanense se construy la Capilla
Memorial McMurtrie para uso de los seminaristas,
ubicada en el cruce de las calles de Cuauhtmoc y
Allende, en donde an permanece hasta la fecha.

35

En el ao de 1904, y con el impulso de la

generosa donacin del seor John Converse, se
construy en el predio contiguo a la Capilla; un
bello y fastuoso edificio de piedra gris, conocido
como el Converse Hall y que hoy en da ocupa el
Departamento de Preparatoria del Instituto Jurez, y
que fue formalmente inaugurado el 28 de diciembre
de 1909. Con el aporte financiero del Seor Converse
tambin se adquirieron otras propiedades; como casas,
terrenos e, incluso, manzanas adyacentes, que eran
usadas para la prctica de algunos deportes, entre los
que destacan el atletismo, el bsquetbol y el ftbol.
El Edificio Halsey, ubicado en las calles de
Malitzin y Allende, sede actual del Departamento de
Secundaria, fue terminado en el ao de 1928 gracias
a una transferencia de fondos provenientes de Nueva
York, bajo la Direccin del profesor William McLean.
En el ao de 1935 se presenta uno de los
golpes ms duros que ha recibido la Institucin: las
instalaciones mencionadas fueron expropiadas por el
gobierno del General Lzaro Crdenas por ser una
institucin educativa con contenidos religiosos. En las
instalaciones expropiadas se concentr uno de los
Internados Mixtos de Enseanza Secundaria Federal
para Hijos de Trabajadores, que formaba parte del
proyecto del gobierno de establecer un sistema
de escuelas e internados para hijos de obreros y
campesinos. El Internado mencionado ocup el
Edificio Halsey hasta que un terrible incendio lo
consumi el 7 de septiembre de 1939. Dicho inmueble
fue restaurado con modificaciones estructurales y fue
ocupado, junto con el Edificio Converse por escuelas
primarias oficiales.
Sin embargo, las instalaciones ocupadas por el
Instituto Jurez, no solamente han estado ubicadas en
la zona de Coyoacn, ya que el 21 de marzo de 1945
se inaugur el edificio ubicado en la calle de Lucerna
de la Colonia Jurez, que aloj a la primera Escuela
Primaria del Instituto.

el Estado Populista. Basndose en la movilizacin

de obreros y campesinos, Crdenas rompi con las
administraciones anteriores y se caracteriz por
una reinterpretacin radical del papel del Estado. El
proyecto de implantar la educacin socialista, estaba
especficamente orientado hacia la formacin de una
conciencia socialista y a inculcar en los nios una
identificacin con las aspiraciones proletarias.
En 1935, el gobierno promulg un decreto que
defina la relacin entre el gobierno y las escuelas
privadas y sealaba los requisitos formales para el
funcionamiento de stas; en l se reiteraba que la
educacin es una funcin exclusiva del Estado, que
delegara funciones en los particulares slo cuando
stos garantizaran la exclusin de toda prdica
religiosa. Con base en este decreto, el gobierno
procedi a la expropiacin de los bienes muebles e
inmuebles del entonces Colegio Presbiteriano de
Coyoacn, argumentando que la educacin que ah se
imparta no estaba exenta del credo religioso.
La restitucin de los bienes expropiados se
gestion en el ao de 1952 y se logr mediante un
veredicto de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin.
Las instalaciones fueron ocupadas de inmediato por el
actual Instituto Jurez.

1945 Instituto Jurez (Jardn de Nios y

Primaria)
1950 Instituto Jurez (Secundaria)
1952-HOY Sociedad Educativa Jurez A.C.
Instituto Jurez
En el ao de 1952 se constituy formalmente
la Sociedad Educativa Jurez, como la
conocemos hoy en da.

Instituto Jurez en la actualidad

Actualmente nuestro Instituto Jurez sigue
ocupando las bellas y aejas instalaciones que han
sido testigo presencial de toda su historia y desarrollo,
ubicadas en la manzana delimitada por las calles
Cuauhtmoc, Abasolo, Malitzin y Allende en el
hermoso centro de Coyoacn. En la parte acadmica,
el Instituto cuenta con todos los niveles de educacin
bsica y media superior, para satisfacer la demanda
educativa de una sociedad vida de educacin y
valores, mismos que se imparten de manera firme y
eficiente.

Cronologa de los diversos nombres del

instituto
A lo largo de su prolfica historia y sus
diferentes etapas, nuestro Instituto ha tenido
diversos nombres:
1897 Colegio y Seminario Teolgico
Presbiteriano
1906 Seminario Presbiteriano
1906 Colegio Presbiteriano de Coyoacn

En 1946 nuestro centro educativo Jurez

nuevamente se traslada a un local ubicado en la
calle de Adolfo Prieto de la Colonia Del Valle, para
despus volver a mudarse al nmero 48 de la calle
de Mayorazgo, antes de establecerse definitivamente
en las instalaciones que hoy ocupa en la calle de
Cuauhtmoc 99.

1909 Primaria Cuauhtmoc

EL CARDENISMO. En el ao de 1934 asume la

presidencia de Mxico el General Lzaro Crdenas,
enfrentando a una sociedad que exiga cambios y opta
al ao de su gobierno por lo que se ha dado en llamar

1929 Escuela Secundaria Jos Ma. Morelos

36

1940-1952 Instalaciones ocupadas por

escuelas primarias oficiales

1914 -1916 El Colegio Presbiteriano y la

primaria Cuauhtmoc permanecen cerrados
con motivo de la revolucin.
1916 Escuela Preparatoria de Coyoacn

1935-1940 Internado Mixto de Enseanza

Secundaria Federal para hijos de Trabajadores
37

Colegio Americano

1950 marca el inicio de las actividades del

Jardn de Nios, con la seccin Prvulos.

En 1967 es nombrado Director General el Ing.

Jorge Amaya Franco. 7 Director General del Colegio.

1951-1960

Resea histrica 1917-2012

1917-1920
El Colegio es fundado por misioneros
presbiterianos enviados por la Misin del Norte, con
sede en Nueva York. Fue fundado con la idea de atraer
a personas de alto nivel econmico y enfocado slo
para educar a seoritas.
Originalmente, se le nombra por los apellidos
de sus dos fundadoras: Turner-Hodge. Ellas fueron las
primeras Directoras del Colegio.
Desde la primavera de 1917 hasta julio de
1921, el Turner Hodge funcion en un local en el barrio
de Itzimn al norte de Mrida.
En septiembre de 1918 obtuvo el reconocimiento
oficial por el Departamento de Educacin del estado
de Yucatn.

1921-1930
En 1921 el Turner Hodge se traslada del
barrio de Itzimn al barrio de Santiago (su local
actual), ocupando el predio 499 de la calle 72,
pagando 300 pesos mensuales de renta.
En 1921 se hizo cargo de la Direccin de la
escuela la Srita. Eunice Blackburn (Miss Black), quien
fungi como la 2 Directora en la historia del Colegio.
Ella dirigi a la escuela durante 25 aos.
Miss Black implement la educacin mixta en
el Colegio para el nivel primaria. Pronto, el nmero de
estudiantes varones super al de mujeres. Adems,
empez a aceptar a nias y seoritas provenientes de
lugares lejanos como estudiantes internas.
Miss Black emple una frrea disciplina para
con el alumnado y docentes en sus 25 aos como
Directora General del Colegio.
En 1926 se fund la Normal para Profesores
Turner Hodge, la cual labor desde ese ao hasta
noviembre de 1931.
38

En enero de 1930 se fund la Secundaria

Yucatn, siendo la primera institucin educativa en
impartir enseanza secundaria en Yucatn.

1931-1940
En 1933 se realiz la incorporacin de
los dos niveles educativos de la escuela ante el
Departamento de Educacin Federal de Yucatn.
Lo anterior, debido a las disposiciones del gobierno
aplicables a las escuelas particulares.
De septiembre de 1932 a diciembre de 1934
se implementaron los Cursos de Perfeccionamiento
para Maestros, en los cuales se daban ctedras de:
Ingls, Geografa y Matemticas.
En cuanto al nuevo local que ocupaba
la escuela, se tuvo que iniciar el proceso de
adaptacin para transformar una casa en escuela. Se
construyeron los baos para varones y mujeres en la
esquina de la cancha de basquetbol.

Bajo la Direccin de Mr. Riddering el Colegio

alcanz una etapa de esplendor. Algunas de las
mejoras fueron: Adquisicin de ms propiedades (ms
del 50% del territorio actual del Colegio se obtuvo en
ese perodo), construccin de ms aulas debido al
incremento de la matrcula y construccin de la piscina.
El Colegio lleg a ser considerado la mejor
escuela en todo el sureste del pas.
Durante el perodo de Mr. Riddering funcion
el internado para varones. De este lugar surgieron
lderes de la Iglesia Presbiteriana.
Uno de los distintivos del Colegio era su Banda
de Msica al estilo de las bandas de Estados Unidos.
La maestra Edith Crdenas y el maestro
Humberto Prez compusieron el Himno del Colegio
con la ayuda de Clarice Riddering, esposa del Director.
En septiembre de 1956 se comenz a impartir
enseanza preparatoria.
La Secundaria Nocturna funcion de septiembre
de 1959 a junio de 1962.

1961-1970
1941-1950
En 1946 termina el perodo de Miss Black
como Directora General del Colegio
La Misin del Norte nombra al Dr. Whiting
Wolfe como el 3er Director General del Colegio. Su
perodo abarca desde 1946 hasta 1950.
En 1947, la Secretara de Educacin prohibi
que las escuelas para mexicanos tuvieran nombres
extranjeros. Por tal motivo, se realiz el cambio de
Turner Hodge a Colegio Americano.
En 1950 es nombrado Director General el
Profr. Albert A. Riddering, el cual ejerce como el 4
Director en la historia del Colegio durante el perodo
1950-1962. A esa etapa se le conoce como la La
Edad de Oro del Colegio Americano

Cierra sus puertas el internado para varones

en 1962.
El Profr. Juanleandro Garza es nombrado
Director General del Colegio. Es el primer mexicano
que obtiene ese ttulo y el 5 Director en la historia del
Colegio. Su perodo abarca de 1962 a 1966.
La Misin Presbiteriana del Norte deja de
enviar recursos para el sostenimiento de la escuela.
En el ciclo escolar 1965-1966 se inaugura el
edificio Passler Hall en el cual funciona el rea de
preparatoria.
El Profr. Alfonso Tec Blanco es nombrado
Director General en 1966. 6 Director y segundo
mexicano. El Profr. Blanco fallece durante el perodo
de su gestin.

1971-1980
Se continu con el proceso de mejoras en la
institucin. El edificio central se convirti en un espacio
de dos pisos para aceptar a ms alumnos.
La matrcula escolar lleg a 1500 alumnos en
los 4 niveles.
El nivel acadmico del Colegio fue considerado
el mejor en el sureste de Mxico.
Los alumnos del Colegio eran los mejor
preparados, ganaban muchos concursos acadmicos
y la representacin deportiva era la mejor.

1981-1990
Se estableci el turno vespertino para los
niveles jardn de nios, primaria y preparatoria.

1991-2000
Durante los primeros aos de la dcada de los
90s, el Colegio, sufri la prdida de alumnos, de 1500
a 400.
Numerosos
problemas
econmicos,
administrativos y legales formaban parte de la vida
diaria de la institucin. El Colegio pierde ms del 50%
de su territorio.
En 1995 es destituido el Ing. Jorge Amaya
como Director General.
En 1996 es nombrado el Mayor Alfredo
Dorantes Palermo como el 8 Director General del
Colegio. Durante su gestin procur salvar a la escuela
de la difcil situacin en la que se encontraba.
En diciembre de 1996 es nombrada la CD
Biby Burgos Batn como la 9a Directora General en
la historia del Colegio. Durante su gestin se enfoc
a evitar el cierre del Colegio, resolver los problemas
legales y econmicos, incrementar la matrcula e
iniciar un programa de mejora en las instalaciones. Se
39

Sanatorio La Luz
Como consecuencia de la fe y prctica de la
mentalidad reformada, el Sanatorio La Luz empez a
brindar sus servicios el 21 de septiembre de 1921, en
la Ciudad de Morelia, Michoacn.
Fue precisamente la casa del Dr. L J. Coppedge
la que, con ligeras adaptaciones, sirvi de base de
operaciones para la gestacin de nuestro prestigioso
nosocomio.

logra recuperar una buena parte de las instalaciones

que estaban en litigio.

Visitas Escolares y Excursiones, Responsabilidad

Social, Deportivo y DARE.

En 1999 se forma el Consejo de Administracin

del Colegio, integrado por Directivos de la Asamblea
General de la Iglesia Presbiteriana de Mxico y
miembros de diferentes iglesias del pas.

La matrcula del Colegio pasa de 567 a ms de

1000 alumnos.

En el curso escolar 1999-2000 se implementa el

Programa Educativo en Ingls. Para ello, se incrementa
el horario escolar en los 4 niveles educativos.

2001-2012
El 26 de agosto de 2002, toma posesin como
el 10 Director General del Colegio, el Ing. Floricel
Ramos Pulido.
Durante los aos 2002 al 2005 se logran
finiquitar todos los problemas legales, econmicos y
administrativos.
El Colegio recupera prestigio, nivel acadmico
y alta calidad deportiva.
Se concluye con el proceso de recuperacin de
las instalaciones que estuvieron en litigio en los aos
90s.
Se implementan los Programas de: Informtica,
Valores, Modernizacin de Instalaciones y Sistemas,

40

Se intensifica el Programa de Modernizacin

logrndose: 2 centros de cmputo, 12 salones
interactivos, 12 baos, restauracin de la fachada
principal, adquisicin de camionetas para transporte
escolar, sustitucin de todo el mobiliario, adquisicin de
equipo de cmputo, telefona, redes, modernizacin de
9 salones y 4 talleres, adquisicin de nuevos predios,
implementacin de sistema para control escolar y
administracin, pgina de internet, redes sociales,
establecimiento de uniformes para el personal, entre
otros.
Los alumnos del Colegio destacan en los
concursos y competencias acadmicas, deportivas
y culturales, obteniendo triunfos a nivel local, estatal
y nacional. Se destacan los logros en Qumica,
Matemticas, Prueba Enlace, Ingls y Ajedrez.
Se implementan clases bblicas para todos los
niveles educativos, adems de un momento devocional
diario en la oficina del Director.
En octubre de 2005 se publica el primer nmero
de la Revista Informativa Colegio Americano.

El espritu de la Tradicin Calvinista y el

ejemplo autntico y sacrificial de sus iniciadores,
dejaron ver, desde el principio, cul era la filosofa
de la naciente institucin: ser una lmpara ms que
irradie el evangelio sanador y salvador de Jesucristo.
De esta manera el Sanatorio La Luz es, hoy
por hoy, un testimonio vivo y eficaz del SALUDO de
SALUD y SALVACION que un equipo de profesionales
de la salud extiende sin distingos a la comunidad
moreliana en particular, y a los ciudadanos de Mxico
en general.
Lejos est, sin embargo, de nuestro
Sanatorio, ofrecer un servicio asistencial mdico de
tipo paternalista pues, desde sus comienzos y, en
coordinacin con su Escuela de Enfermera adjunta,
ha pugnado por la alta capacitacin tcnica y tica de
las juventudes, para que, tanto los mdicos internos
de pregrado como las estudiantes de enfermera, se
diseminen por todo el Pas, e inclusive- ms all de
l, para realizar con mayor efectividad el mandato
bblico de curar a todo enfermo. Cabe mencionar en
este espacio, que una parte importante del ideal del
Hospital consiste en adiestrar bblicamente al personal
mdico y paramdico, con el fin de obtener la formacin
deseada, razn por la cual se les da preferencia a los
aspirantes evanglicos.

gobernador del Estado de Michoacn. Casa original

construida en 1775, adaptada para sanatorio.
Residencia para el Dr. L.J. Coppedge (donde
actualmente se encuentra el Instituto Jurez),
originalmente construida en 1765.
El Dr. Coppedge comenz dando consulta en su
casa y en un edificio que despus fue el del Sanatorio
La Luz, mientras se acondicionaba como sanatorio.
Ubicado en General Bravo # 50, Col. Chapultepec
Norte, en Morelia Michoacn.
1923 Apertura formal del Sanatorio con 12
camas; 23 de mayo de 1923.
Misioneros en Morelia para entonces: Dr. L.J.
Coppedge y Sra.; Srita. Annie E. Dyzart (su tumba se
encuentra en Morelia); Srita. Tattye Southerland; Sr. y
Sra. Santiago O. Shelby.
El Dr. Coppedge haba iniciado la obra mdicomisionera en el Congo Belga, Africa, en 1906, y fue
condecorado por Leopoldo Rey de los Belgas, con
la orden del Len Real por su meritorial labor en el
Congo.
1926 El Sanatorio qued clausurado por
varios meses por las vacaciones del Dr. Coppedge en
los Estados Unidos, y porque el Dr. EZ. Brownie quien
haba llegado en 1924 para ayudar al Dr. Coppedge,
no guis presentar sus exmenes de la carrera de
medicina para revalidacin de su ttulo en espaol.
1927 El Sanatorio vuelve a normalizar sus
servidos con el regreso del Dr. Coppedge a Morelia.
1929 Se crea la escuela de Enfermera.
1930 La Misin autoriza al Dr. Coppedge para
buscar un mdico nacional que lo asista en el trabajo.

Semblanza histrica del sanatorio

1921 Edificio en la Calzada Fray Antonio de
San Miguel, comprado por 12,000 dlares, por H.L.
Ross, Dr. W.A. Ross y Santiago Shelby, en nombre de
la Misin, registrado con la creacin de la Compaa
Educadora La Luz Edificio antes casa particular
y clnica del Dr. Miguel Silva, gran humanitario y

1931 La Escuela de Enfermera grada sus

dos primeras enfermeras despus de un curso de tres
aos y slo con instruccin primaria.
1933 El Dr. Samuel Reyna Miranda, colabora
con el Sanatorio y hace trabajo mdico-rural dos veces
por semana.
41

Hospital
de la Amistad
El Rev. James Reid Boyce, su esposa y sus tres
hijos, arribaron a Mxico en el ao de 1940, habiendo
sido nombrados por la Junta de Misiones Mundial de
la Iglesia Presbiteriana en E.U.A., para hacer trabajo
evangelstico en esta nacin. Con el fin de aprovechar
el plan estudiantil que se ofreca por ese entonces
para establecer su residencia legal en el pas, el Hno.
James se establece como rentista. El Dr. Boyce
decidi estudiar la carrera de mdico-cirujano en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (U.N.A.M.).

1938 El Dr. James Harvey Ross y el Dr. Melchor

Daz Rubio, ingresan a la Facultad de Medicina de la
UNAM para iniciar sus carreras de mdicos cirujanos.
1940 El Dr. Felio Mirabent se adjunta al
Sanatorio con mayor responsabilidad durante las
vacaciones del Dr. Coppedge en los Estados Unidos, la
Srita. Carolina Rogers, toma el cargo de la supervisin
de enfermeras, ayudada por la Srita. enfermera Eladia
Villa graduada del mismo sanatorio.

1946 Se renta un edificio antiguo, frente del

Sanatorio, para casa de enfermeras.
La Srta. Octavia Sizer, enfermera retirada del
Ejrcito Norteamericano colabora en la direccin de
las enfermeras.
El Dr. Coppedge regresa a los Estados Unidos
con su salud quebrantada y el Dr. Ross asume la
direccin del Sanatorio.

1941 La Srita;enfermera Mildred Beaty, es

nombrada como ayudantede la Srita. directora de
enfermeras Tattye Southerland.

El Dr. Melchor Daz Rubio se cambia a Morelia,

y se suma al cuerpo mdico del Sanatorio, como
Director del Departamento de Pediatra.

1942 El Sr. Ing. Z.V. Mayers construye el

segundo patio del Sanatorio y se aaden 15 cuartos
ms.

1948 El Dr. Nicanor Gmez Reyes, viene a

trabajar al Sanatorio quien despus de cuatro aos
va a un centro mdico a los Estados Unidos, para
especializarse reemplazndolo por dos aos el Dr.
Alfonso O. Valle.

1944 Muerte de la Srta. Pattye Southerland en

los Estados Unidos.
1945 Enero primero de 1945, el Dr. James
Harvey Ross inicia sus labores en el Sanatorio La
Luz.
La Srita. lona Smith se hace cargo del trabajo
de 14 enfermeras estudiantes. La Srita. Beaty regresa
a los Estados Unidos por enfermedad.

42

1949 Llega la Srita. enfermera Mary K.

McBee como anestesista y maestra de la escuela de
Enfermera.

Prest su servicio social en el pueblo de Atoyac

de lvarez en el estado de Guerrero, y esta experiencia
despert en l un espritu de compasin por los ms
necesitados de las zonas rurales de esas regiones. En
1954 compr un terreno en la poblacin de Ometepec,
en donde en el ao de 1958 se construy el Hospital
de la Amistad con cupo original de 25 camas y con
servicios de consulta externa, salas de operacin
y maternidad, servicio de rayos-x, departamento
dental, farmacia y laboratorio clnico. Se aadieron a
la direccin del Hospital de Ometepec las enfermeras
misioneras Paula West, Edna Iris Garza, el dentista
Dr. Ramn Reguera, y como mdicos de planta los
doctores Crispn Rico, Alfredo Yez y Pablo Olvera.
Cada ao tres o cuatro enfermeras egresadas
(tituladas) del Sanatorio en Morelia, Mich., se
trasladaban a Ometepec para ayudar con el cuidado
de los enfermos y en la instruccin de las enfermeras
prcticas inscritas en la escuela adjunta al Hospital
de la Amistad. La mayora de ellas de origen indgena
y miembros de la tribus denominadas Amusgos; y
de comn acuerdo con los jefes tribales, portaban
uniformes de enfermera-estudiante durante las horas
de trabajo en el Hospital y en las horas de descanso
sus trajes tpicos para no ser expulsadas de sus
comunidades de origen por llevar puesta ropa de
tipo moderno esto con el fin de respetar los usos y
costumbres de aquellas poblaciones.

Por otro lado, para complementar la obra

mdico-evangelstica y consolidacin del Hospital de
la Amistad, la Misin Presbiteriana Norteamericana
envi tambin a Ometepec al Rev. John Wood y
a su esposa Magda V. de Wood en el ao de 1952,
quienes efectuaron una labor intensa de predicacin
en los ranchos y en los pueblos circundantes por
ms de doce aos. Por carecer esa regin de buenas
comunicaciones terrestres tanto el Dr. Boyce como
el Sr. Wood acostumbraban hacer vuelos en sus
avionetas para llevar a cabo sus labores mdicas y
evangelsticas respectivamente.
En esta tarea continuaron los Sres. Wood
hasta su muerte trgica en un accidente el da 16 de
enero de 1964, pocos minutos de haber despegado en
su avioneta del aeropuerto internacional de la Cd. de
Mxico. Sus restos fueron sepultados en Ometepec,
Gro. Al lado de la tumba del Almirante Misionero,
William Carey Brenton.
El Dr. Boyce continu como director del
Sanatorio hasta el ao de 1971. Al renunciar entreg
las riendas de la direccin del Hospital a sus colegas
de varios aos, los doctores Alfredo Yez y Pablo
Olvera.
Han transcurrido los aos y ha habido cambios
de personal y tambin en las instalaciones hoy ms
modernizadas, y sin duda , Dios siempre ha estado
presente en todo este trabajo desarrollado.
La misin no solo se cre para proveer sanidad
fsica a cada persona necesitada que viva y viven en
esas regiones tan empobrecidas, sino tambin para
compartir de Aquel que, es el nico Mdico de mdicos
y que por su voluntad es el que puede proveer sanidad
no solo al cuerpo, sino tambin al alma con grandes
resultados para toda la eternidad.
43

Casa de
Publicaciones
El Faro
Publicaciones El Faro, S.A. de C.V. tuvo su
origen en la revista que llevaba el nombre de El
Faro, el primer nmero de esta revista se public el
1 de enero de 1885. En aquel ao, El Faro tena
su imprenta propia, todava en 1914 las revistas se
publicaban en ella.
Por asuntos legales tuvo que registrarse como
imprenta comercial, conocindole por Tipografa El
Faro y se ubicaba en la calle de Hroes 83, al local
se le conoci como la Antigua Casa de Publicaciones
El Faro.
La Casa Presbiteriana de Publicaciones,
como antiguamente se le llamaba, nace a la vida
empresarial constituyndose como Sociedad Annima
el 18 de diciembre de 1961. La fecha de iniciacin
de operaciones es el 1 de agosto de 1962 en la calle
de Abasolo No. 39 (hoy 93) en la Col. del Carmen en
Coyoacn, Mxico D.F., antes de esa fecha las oficinas
se encontraron en la misma colonia en la calle de
Allende y en la casa del Hno. Ezequiel Lango Umalla a
unos pasos de la direccin arriba mencionada.
El Consejo de Administracin fue constituido
en Sociedad Annima y contaba con un Administrador
General cuya funcin era por dos perodos
asamblesticos y era nombrado por la R. Asamblea
General.
Las principales publicaciones de esta casa
editorial desde entonces han sido: la revista El Faro (La
Luz de El Faro), El Fanal como herramienta de estudios
de las Escuelas Dominicales (Escuelas de Formacin
Cristiana) y tambin en ese entonces se utilizaba un
Himnario denominado Cantos Evanglicos, que
llev a la postre a preparar el Himnario Evanglico
Presbiteriano que actualmente se sigue publicando.
As mismo, desde entonces y hasta la fecha se editan
libros de instruccin cristiana y de carcter devocional.
La casa actualmente no tiene una imprenta
propia, todos los trabajos de impresin se ordenan en
imprentas comerciales (aunque al principio cont con
una, como no resultaba rentable se prescindi de ella).
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Hoy Publicaciones El Faro cuenta con tres

libreras propias, la matriz en el D.F. y dos sucursales
una en Villahermosa, Tab. y la segunda en Mrida,
Yuc.
Esta empresa ha contado con muchos
hermanos que han formado parte de los Consejos
de Administracin, Consejo Editorial, Directores y
Administradores.

PRESIDENTES DE CONSEJO DE
ADMINISTRACIN
Eleazar Prez Zavala (Jun. 1931 a Mar. 1936)
Gamaliel Gmez Cuevas (Jul. 1943 a Dic.
1944)
Gregorio de la Vega Rivera (Feb. 1944 a Mar.
1945)
Daniel Franco F. (Mar. 1945 a Feb. 1947)
David Macas Jimnez (Feb. 1947 a Mayo
1947) (Ago. 1952 a Sep. 1953)
Eliseo Vzquez Snchez (May. 1949 a Abr.
1950)
Arqumedes Martnez Campuzano (Sep. 1951
a Ago. 1952)
Fernando Rodrguez (Ago. 1952 a Sep. 1953)
(Ago. 1954 a Feb. 1955) (Feb. 1947 a Nov.
1957)
Casimiro Medelln (Feb. 1955 a Mar. 1956)
Mario Bassett (Mar. 1956 a Feb. 1957)
Jos E. Monjaraz (Feb 1957 a Nov. 1957
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Carlos Rodrguez Rguez. (Ene. 1973 a Feb.

1973)

Jos Hernndez Jimnez (Ene. 1975 a Feb.

1982)

Alberto Alvarado Bianchi (Nov. 1966 Feb.

1971)

Emigdio Villanueva (Feb. 1973 a Ene. 1974)

Ignacio Csar Gmez (Abr. 1979-Ago. 1980)

(Interino)

Edesio Snchez Snchez (Mar. 1971 a Dic.

1974)

Eliseo Prez lvarez (Ago. 1982 a Ago. 1988)

Jos Hernndez Jimnez (Ene. 1975 a Jun.

1982)

Daniel Vzquez Ibarra (Feb. 1974 a Jul. 1988)

Abel Plata Orozco (Ago. 1998)
Humberto Caballero (Sep. 1998 a ago. 2010)

Germn Torner Camargo (Sep. 1988 a Sep.

1992)

Juan J. Manuel Maldonado Chavez (2011 a la

fecha)

David Garca Jimnez (Sep. 1992 a Sep. 1996)

Salvador Olvera (Mar. 1982 a Ago. 1982)

Rodolfo Espinosa Ceballos (Sep. 1996 a Sep.

1998) (Sep. 2009 a Sep. 2010)
DIRECTORES

Abel Plata Orozco (Sep. 1998 a Sep. 2009)

Jos Milton Greene (Ene. 1885 a May- 1892)

Ramon Agustn Parra Rojo (Sep. 2010 a la

fecha)

Hubert W. Brown (May. 1892 a Sep. 1906)

Calvino Scott Williams (Oct. 1906 a Feb. 1912)
Plutarco Arellano (Feb. 1912 a Jun- 1919)
Gregorio de la Vega Rivera (Sep. 1928 a ?
1929)

Clay Smith ( Ene. 1985 a May. 1894)

James Greer Woods (May. 1894 a Ene. 1897)

Eliezer Moreno Lira (? 1929 a Ago. 1930)

Plutarco Arellano (Feb. 1897 a Sep. 1908)

Asuncin Blanco Rosales (Sep. 1930 a Dic.

1932)

Carlos Petrn (Nov. 1912 a Jun. 1919)

Jos E. Monjaraz (Ene. 1932 a Jun. 1935)

Eleazar Prez Zavala (Ago. 1936 a Jul 1938)
(Ago. 1942 a Dic. 1944) (Ene. 1946 a Nov.
1953)

Apolonio C. Vzquez (Sep. 1928 a Mar. 1929)

Cleofas M. Cabrera (Abr. 1929 a Dic. 1929)
Joaquin Mirabal Lausan (Ene. 1930 a Ago.
1930) (Ago. 1931 a Ene. 1933)

David Macas Jimnez (Ene. 1945 a Dic 1945)

(Nov. 1953 a Dic. 1956)

Gregorio de la Vega Rivera (Sep- 1930 a ?

1931)

Arqumedes Martnez C. (Ene. 1957 a 1957

Dic.)

Jos E. Monjaraz (Feb. 1933 a Jun. 1935)

Alberto Alvarado Bianchi (Ene. 1958 a 1971.

Feb.)
Pablo Vzquez Ceballos (Mar. 1971 a Nov.
1972)
Edesio Snchez Snchez (Dic- 1972 a Dic.
1974)
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ADMINISTRADORES

Virginia Arellano de lvarez (Jul. 1935 a Abr.

1946)
Godofredo L. Gonzlez (May. 1946 a Nov.
1953)
Ezequiel Lango Umalla (Dic. 1953 a Dic. 1962
Luis Ross Torres (Ene. 1963 a Oct. 1966)
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SOCIEDAD
EDUCADORA
MEXICANA, S.C.
Se constituye el 18 de enero de 1932, por los
seores ROBERT A. BROWN, WILLIAM G. MAC
LEAN Y BRANCROFT REIFSNYDER (de la junta de
las misiones extranjeras de la Iglesia Presbiteriana en
los Estados Unidos de Amrica), como una sociedad
civil por acciones, sociedad annima, de acuerdo con
las disposiciones del Ttulo Segundo del Libro Segundo
del Cdigo de Comercio vigente en aquella poca.
Con el fin de amparar jurdicamente las propiedades
que la junta de misiones estaba adquiriendo, para los
diversos ministerios que ellos realizaban, en beneficio
de la obra presbiteriana en nuestro pas.
Su objeto social con el cual se dio de alta
fue: desarrollar la educacin laica en la Repblica
Mexicana; fundacin, administracin, desarrollo y
sostenimiento de escuelas, colegios, universidades
e instituciones educacionales de cualquier categora;
adquirir toda clase bienes inmuebles, administrar
fincas urbanas, etc.
Su capital inicial fue de $ 50,000 y su primer
presidente del Consejo de Administracin el Sr. Robert
A. Brown.
En marzo de 1932, se compra la fraccin
oriente del Rancho Obraje de Posadas, ubicado en el
barrio de Chimalistac, con superficie de dos hectreas,
En este lugar actualmente se encuentran las sedes
del S.T.P.M., de la oficinas de la R. Asamblea General
de la INPM y de la Escuela Fernando R. Rodrguez
(esta ltima no es una institucin de la I.N.P.M., es una
institucin privada que funciona en el predio desde
hace poco ms de 40 aos)
Tambin por estas fechas se incorporan como
parte de sus activos, los predios que hoy ocupa el
Instituto Jurez, en la actual delegacin Coyoacan, as
como parte de los predios que hoy ocupa el Colegio
Americano, en la ciudad de Mrida.
El 17 de julio de 1963, el Sr. Carlos R.
Rodrguez fue nombrado presidente del consejo de
administracin y en enero de 1979, lleva a protocolizar
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el acta en la que se cambia la denominacin quedando

en SOCIEDAD EDUCADORA MEXICANA S.C.
Poco a poco fueron incorporndose otros
predios como los departamentos ubicados en la calle
de Bruno Traven 30, en la Delegacin Benito Jurez.
Actualmente, de acuerdo a nuestros libros
de gobierno, esta sociedad est administrada por un
gerente, y un consejo de administracin, la cual esta
compuesto por siete consejeros, de los cuales, cuatro
son directivos de la A. G. y tres son laicos (estos son
nombrados por la directiva en turno de la R. Asamblea
General).