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Isha Upanishad

Luci Yoga
Sintesi dello Yoga (3 volumi)
La vita divina (3 volumi)

Sri Aurobindo
MADRE LA DIVINA
Mahshakti
Versione spagnola della 12a edizione inglese
CELIA Paschero
QUARTA EDIZIONE

EDITORIALE KIER S. A.
Titolo originale:
La Madre
Pubblicato da Sri Aurobindo Ashram Pondicherry, India
Pubblicato in inglese:
Sri Aurobindo Ashram Pondicherry, India,
anno: 1928 - 1937 - 1940 - 1944 - 1946 - 1949
1952 - 1956 - 1960 - 1964 - 1965 - 1969.
Spanish edizioni:
Editorial Kier, SA, Buenos Aires,
anno: 1971 - 1976 - 1979 al 1992.
ARGENTINA EDIZIONE LIBRO
Cover design:
Graciela Goldsmidt
I.S.B.N.: 950-17-0804-7
Il deposito stato effettuato il diritto 11.723 marchio
1992 by Editorial Kier, SA Buenos Aires
Stampato in Argentina - Stampato in Argentina

Io
Ci sono solo due potenze che possono, insieme, fanno di questo qualcosa di grande e difficile
per i nostri sforzi: una ferma e incrollabile volont che grida dal basso e la suprema grazia
di risposta di cui sopra.
Ma questo atto supremo Gracia, mente unico in termini di luce e di verit, non si pu fare
in mezzo alla falsit e norancia Ig. Come se rispondere alle esigenze della Menzogna,
tradiscono il loro scopo.
Queste sono le condizioni di luce e verit, le uniche che permettono la discesa in alto
l'energia e l'energia solo acceso sovra-des-da sopra e facendo la sua strada da
basso, che pu dominare la natura fisica vittoriosamente e annullare le loro sofferenze e
difficolt: Ci dovrebbe essere di consegna totale e sincera, deve essere una sola apertura del
s personale al potere divino, deve essere un CONS importante e integrante-elettorale
verit che in declino, una nuova permanente e incondizionato si allontana dalla falsit dei
poteri mentali, vitali e fisica, e le apparenze che ancora governano la natura terrena.
Questa presentazione o di consegna deve essere completa e riguardare tutte le parti del s.
Non sufficiente che la psiche risponde alla mente superiore e di accettare, e anche a subire
interno dell'energia vitale e fisico, la consapevolezza che si trova all'interno di influenza.
Nulla deve essere in ogni parte dell'essere, neppure nelle regioni ultraperiferiche, che
rimuove lo stesso da questo problema, nulla da nascondere du das, confusione e sotterfugi,
niente da ri bele o rifiutare.
Se una parte di essere stato sottoposto, ma anche le riserve, segue il suo corso e impostare i
propri termini, quindi, ogni volta che questo accade, si stanno allontanando da noi alla grazia
di Dio.
Se dietro la nostra devozione e di consegna, si nascondono i nostri desideri, bisogni e le
esigenze egos tas vitale, se sas tale cooperazione mette una vera e propria aspirazione, o
mescolare con quel desiderio, e cercano di ingannare la Shakti divina, allora inutile
invocare la grazia divina per trasformare noi.
Se apriamo un lato, in parte, alla Verit, e, dall'altro, si attraversa ingresso ammissioni
consistono forze ostili, vano sperare che la grazia divina restano dalla nostra parte.
Abbiamo bisogno di mantenere il tempio pulito, se si installa in essa la presenza viva.
Se ogni volta che il potere interviene per portare la verit, diamo indietro e re che noi
chiamiamo la falsit che abbiamo espulso do in un primo momento, non dobbiamo
incolpare la grazia divina, non per accedere al nostro lla formato, ma la falsit della nostra
tad propri volontari e l'imperfezione del nostro rifiuto.
Se chiamiamo per la verit, e tuttavia, alcuni di noi scegliere ci che falso, stupido, profano,
o semplicemente non vogliono rinunciare a tutto, poi ci sar sempre vulnerabile alle assedio e
Gracia ci negano. Dobbiamo in primo luogo scoprire ci che falso o scuro, con tenacia e
l'espulsione di noi, solo allora yamos ha fatto questo, abbiamo il diritto di chiedere che il
potere divino di trasformare noi.
Non credo che la verit e la menzogna, la luce e le tenebre, la rassegnazione e l'egoismo

possono vivere insieme nella casa dedicata al Divino. La trasformazione deve essere
completa, totale e quindi il rifiuto di tutto ci che contrastare il Divino.
Non pensate che il Potere Divino soddisfare i nostri desideri piuttosto non chiedergli di essere
obbligo, e anche se soddisfano i requisiti stabiliti dal Supremo.
N crediamo che il Potere Divino anche responsabile per la nostra propria consegna. Il
premod Su ci impone di sottometterci a lui, ma non impone una tale rinuncia. In attesa di
consegna della trasformazione irrevocabile, siamo liberi in ogni momento di negare e
respingere il Divino, o di revocare l'auto-, a condizione che siamo disposti a subire le
conseguenze spirituali di tali dinieghi. La nostra rinuncia zione deve essere libero e di
autodeterminazione, deve essere la rinuncia fatta da un essere vivente, non un automa o un
meccanismo artificiale.
Costantemente natore inazione confuso ti, con le dimissioni vera e propria, ma niente di
deroga verda e potenti possono derivare dalla consegna passiva. E 'la passiva inerzia Leza
natura fisica, che la espone ad ogni tipo di influenza torbida e secolare. Per servire il potere
divino, richiede un forte, allegro e sa presentazione ludable a che il potere, l'obbedienza, dal
discepolo illuminato della verit, ossia che la lotta interna Guerrero --- oscurit e la
menzogna, di questo fedele servitore del Divina.
Questo l'unico approccio autentica, e l'unico quie zioni assumere, conservano intatta la
loro fede, che non distruggono o delusioni e difficolt. Solo passeranno la prova di Dio e
raggiungere la vittoria finale e la trasmutazione grande.
In tutto ci che appare in universo cl dietro atti Divino attraverso la sua Shakt1, ma lo fa con
la sua velata Maya2 yoga3 e la sua azione nella natura inferiore stata realizzata con l'auto di
Jiva4.
Secondo Yoga5, Sadhana7 anche Sadhaka6 e il Divino il tuo Shakti8, con la sua luce e il
potere, la conoscenza e la consapevolezza-Ananda - su adhara9 e quando aperto, girando su
tale adhana10, insieme a tutti quelle forze divine che rendono possibile la Sadhana. ma
mentre rimane attivo dopo la natura inferiore, necessario lo sforzo sdhaka personale.
Lo sforzo personale il triplice vostro compito, di aspirazione, di rifiuto e il ritiro.
Un vigile aspirazione, costante, permanente te ; volont della mente, il desiderio del cuore,
affermando zione di vitale dell'essere, si ri-natura aperta e flessibile di coscienza e di fisica.
Il rifiuto dei movimenti della natura inferiore. Il rifiuto delle idee, opinioni, preferenze,
abitudini, e le costruzioni della mente, in modo che la vera conoscenza trova posto in una
mente tranquilla; rifiuto dei musei vitale della natura, esigenze, desideri, sentimenti,
passioni, l'egoismo, l'orgoglio, arrogano zione, la gelosia, l'invidia, l'ostilit per la Verit, il
pregiudizio , l'avidit, in modo che il potere e] una vera gioia per essere scaricata da in a un
essere vivente che la calma e ha raggiunto piena di vigore e di impegno, il rigetto della
stupidit, i dubbi, le scisma scetticismo , le ombre, ostinazione, e meschinit, la pigrizia, la
resistenza al cambiamento, tutti gli Stati della natura stessa fisica "in modo che la stabilit
reale della Luce, Potere e Ananda1 possono essere stabiliti in un corpo che ogni Ora diventa

pi divino.
Rinuncia a se stesso e tutti si e si , e ogni piano di coscienza e di tutte le moto, al Divino e
Shakti.
Come procede la renunciamien- se stesso e di auto-consacrazione, vol sdhaka essere a
conoscenza del Divino vedere Shakti3 andando pro ducing il Sadhana4, trasformandolo in
aumento dei flussi, soprattutto attraverso la creazione di libert e per- perfezione della
natura divina. Lo sforzo pi personale stato sostituito da questo pro -processo consapevole, pi veloce, e un reale progresso diventa Sadhaka1. Ma non pu
pienamente dir prescin l'impegno personale richiesto, fino alla consacrazione e la
rassegnazione sono pura e totale testa ai piedi.
E 'necessario considerare che nessuna rinuncia tamsica2 zione che non rispettano tali
condizioni zioni e che afferma che Dio a fare tutto e salvare la lotta individuale e difficolt,
un fallimento e non porta alla libert e per perfezione.
Passare attraverso la vita armata contro la paura, il pericolo e il disastro, solo due cose sono
neces Sitan, due cose vanno insieme: la Grazia di Dio e Madre di noi uno stato interiore di
forma per la fede, la sincerit e la resa. piaghe che la nostra fede pura e perfetta Ino cente.
Una fede egoista nel mentale e vitale colorato con l'ambizione, l'orgoglio, la vanit,
l'arroganza intellettuale, capricci, richieste per sonal, desiderio egoistico di soddisfazione
della natura inferiore, una piccola fiamma e oscurato dal fumo, che non pu sorgere verso il
cielo. Noi consideriamo la nostra vita come qualcosa che stato dato l'opera divina e per
aiutare la manifestazione divina. devono vogliono solo la purezza, la forza, la luce,
l'espansione, la calma, l'Ananda della coscienza divina e la sua insistenza per trasformare e
migliorare le nostre menti, le nostre vite e il nostro corpo tro . Fare, solo, verit superiore
mentale, divina, appagamento spirituale "nella terra e ognuno di noi, e tutto ci che sono
chiamati, scelti, chiedo che si pu produz condizioni necessarie per l'avvento zione e di
vittoria sulle forze opposte di quella verit.
Ottenere la nostra sincerit e dedizione sono genuini e totale. Dopo la pubblicazione della
mos , cerchiamo di non avere assolutamente zione della domanda, senza condizioni, senza
riserva, cos tutti noi appartengono alla Madre divi na, senza lasciare nulla per l'ego o di
qualsiasi altro potere.
La pi completa la nostra fede, la sincerit e la consegna, saranno complessivamente pi di
grazia e di pro tezione su di noi. E quando la grazia e la protezione della Madre Divina
sono con noi, cos'altro pu toccare noi, a cui abbiamo paura? Anche la quantit minima di
energia che passer attraverso gli ostacoli, i problemi e pericoli, circondato dalla sua presenza
piena, possiamo continuare il nostro corso completamente sicuro, perch libero da ogni
minaccia e non c' nessuna ostilit zione, per quanto potente, appartiene a questo mondo o
di altri invisibili, collegato ad esso. Suo modo di suonare fa le difficolt in opportunit
zione, il fallimento in successo, la forza debole incrollabile. Con la grazia della Madre Divina
la suprema legge rispettosa, e il suo effetto nel presente o futuro, qualcosa che ha
decretato, inevitabile e irresistibile.
Il denaro cl segno visibile di una uni VERSAL potere e questo potere opere, nella sua

manifestazione sulla terra, il vitale e fisico, che essenziale per il raggiungimento di fuori
della vita. Nella sua origine e la vera azione, per appartengono al Divino. Ma, come con
altri rami del Divino, qui sono i delegati e possono. attraverso l'ignoranza della natura
inferiore, essere usurpato a favore dell'Io o possedute da influssi maligni (me pervertito il suo
scopo. E 'senza dubbio una delle tre forze
Potenza, ricchezza, sesso, che aumentata l'attrazione esercitata sul ego umano e Asura, e di
solito il denaro stata usurpata e ingiustamente trattenuto da coloro che la possiedono.
Richiedenti o titolari di ricchezza sono pi di loro ers , schiavi del denaro, la fuga
pochissimi interamente una certa influenza di distorsione
che il denaro viene stampato, a causa della dominazione prolungato e Asura di perversione.
Per questo motivo, la maggior parte delle spirituale iniziati insistere su di s pi completo
controllo, distacco e la rinuncia a tutte le obbligazioni di ricchezza e di tutti i desideri
personali ed egoistici di venire in possesso di tale ricchezza. Alcuni addirittura non riescono a
rispettare pienamente i soldi ben e sostengono che la povert e la vita semplice sono
condizioni indispensabili torio della spiritualit. Ma un errore perch lascia il potere nelle
mani di forze ostili. Riconquistare i soldi per il Divino a cui essa appartiene e utilizzarlo
sacralit alla vita divina il modo in sindacato supermentale per sdhaka.
Non respingere ascetica il potere del denaro, le risorse che essa offre e l'ob getti fornito, n
aderire ad essa in modo da arrivare a schiavizzare noi attraverso le loro gra tificata. Si tratta
semplicemente di considerare la ricchezza come un potere che necessario per res viding
per la mamma di mettere al vostro servizio.
Tutta la ricchezza appartiene al divino e coloro che la possiedono sono custodi, non i
proprietari. con loro oggi, domani sar altrove. Tutto dipende dal modo in cui emergono da
questa ricchezza posto nelle loro mani, con quale spirito, con quale coscienza farne uso, per
quali scopi.
Per quanto riguarda il denaro liscia personale, dobbiamo considerare che possediamo,
acquistare o conservati, come appartenente alla mamma. No noi non chiedono niente,
accettare ci che si ottiene da esso e utilizzarlo per quello per cui ci sono state fornite. Essere
assolutamente indipendente, assolutamente scrupoloso, preciso, attento ad ogni dettaglio, ci
sono buoni guardiani e custodi del patrimonio dato a noi, ogni volta che pensiamo che sono
reali e Madre. quindi non ci appartengono. Inoltre, come ricevere dobbiamo dare a lei
gelosamente custodito pia , che non mancher di tenere una parte di tale imposta, o darlo a
un altro, per quanto giustificato pu sembrare il pretesto.
Non giudicare le persone in base alla loro ricchezza Bang , n lasciarci impressionato dal
look, potere o di influenza sociale. Quando chiediamo per la Madre, ci sentiamo lei che ha
sostenuto, attraverso di noi, un po 'di ci che gli appartiene, e che l'uomo che saremo
giudicati in base alla loro risposta.
Se siamo liberi dalla perversione che pu portare il denaro, ma non cos abbiamo un
atteggiamento di rifiuto verso l'asceta stesso, acquisire padronanza riremos grandi ricchezze,
e po avremo raggiunto da effettuare per l'opera divina. Una mente equo; assenza di
qualsiasi exi genza; dedizione di tutti i beni di uno e di ottenere, e tutti i poteri di
acquisizione di propriet, al Shakti1 divina e la sua opera sono i --- segni indiscutibili che la
libert. che ogni illusione di soldi e di lavoro, una denuncia, il pizzico di invidia, sono
sicuri sintomi di imperfezione o cravatta.
Il Sadhaka1 ideale, in questo senso uno che, se si sono tenuti a essere poveri, e sar come

vivere sotto mente, e chi no sen zione di necessit influir sul pieno sviluppo di
interferire nella coscienza divina. E se, al contrario, costretto a vivere riccamente, pu farlo
senza in alcun Momen di sentirsi attaccati alla loro ricchezza o di oggetti e cose che
utilizzate per il suo servizio non sarebbe mai aderire alla auto-indulgenza o deboli a tali
abitudini che la propriet crea ricchezza. La volont divina e la divina Anan da2 sono tutti
per essa.
Nel creare supermentale, il potere del denaro dovrebbe essere ripristinato il potere divino, e
utilizzati per la fornitura di armoniosa, piacevole e positiva, una nuova vita e l'esistenza fisica
divinizzato, come a questo proposito la divina madre decide sulla loro visione creativa . Ma
in primo luogo, il denaro deve essere recuperato per lei, e questo lavoro nelle mani di
coloro che non sono sufficientemente mente libera e forte di sentirsi dinarii
precedentemente sfruttate dal potere del denaro.
Se siamo sinceramente dedicata alle opere divine, dobbiamo prima liberarci noi ogni
desiderio ed interesse personale per il nostro ego. Tutta la nostra vita dovrebbe essere
un'offerta e un sacrificio al Supremo, l'unico scopo della nostra azione quello di servire,
ricevere, che GRAR, diventare uno strumento di protesta Shakti divina nelle sue opere. Noi
centar coscienza divina ettari al fine di garantire che non vi alcuna differenza tra la nostra
volont e la sua, non di moto tranne che che ci viene imposto, nessun altra azione che l'azione
cosciente in noi e attraverso di noi altri.
Di non essere in grado di identificare zione dinamica globale, dobbiamo considerare noi
stessi come un'anima e un corpo creato per servizio di essa; mo co esseri che fanno di tutto
per lei. Anche se l'idea di separare lavoratore cos forte in noi che ci sentiamo autori delle
nostre azioni, dobbiamo perseguire. Ogni accento sulle scelte egoistiche, ogni lotta in cerca di
profitti --- affermazione personale di tutti i desideri personali zioni, dovrebbe essere
rimosso dalla natura. Non aspettatevi alcuna plusvalenza o cercare al dettaglio credo l'unico
frutto dovrebbe essere il contenuto della Madre Divina e il compimento del lavoro di essa, la
nostra unica ricompensa sar CONS progressi Tant per l'acquisizione della coscienza
divina, calma, forza e sublimit. Servizio soddisfazione e gioia per la Fondazione cre
all'interno dello spirito, attraverso le opere realizzate, i premi sono sufficienti per la jador
blocco altruista.
Ma arriva un momento in cui abbiamo sin truffe sempre pi strumenti di corno come
lavoratori. Per la prima volta, grazie alla potenza della nostra devozione, il contatto con la
madre divina diventa cos intimo, sufficiente che ci concentriamo su di esso, in qualsiasi
tempo, mettendo tutto nelle loro mani per sentire la presenza della sua guida, la sua ordine o
azionamento diretto, l'indicazione sicuri di quello che si dovrebbe fare, come farlo e il
risultato appare. E quindi ci rendiamo conto che la Shakti divina non solo ispira e guida, ma
avvia e svolge il nostro lavoro, tutti i nostri movimenti sono originari di esso, tutti i nostri
poteri appartengono a lui, la mente, la vita e il corpo, sono strumenti gioia che la sua azione
distribuzione di massa, stampi per la sua manifestazione nell'universo fisico. Non ci pu
essere pi felice di quanto la condizione di questa unit e di unione, perch questo ci riporta
al sindacato di Stato, che ci libera da questa vita di schiavit e di sofferenza per ignoranza
zione, vale a dire lo stato in cui si recupera la verit della nostra spirituale , profondamente
intenso pace e Ananda.
Mentre prodotto che trasforma zione, sta diventando sempre pi necessaria per mantenere
eliminare i mali di ego. Lasciare alcuna pretesa o il desiderio di imporre la nostra volont

tra purezza , abnegazione e sacrificio. Essa non deve essere allegata al lavoro o il suo
risultato, nessuna imposizione, nessuna pretesa di possedere la potenza dovrebbe possedere,
non l'orgoglio di stru a, senza vanit o di arroganza. Niente, non nella mente o fisica, o una
parte vitale, dovrebbe essere rimosso da un uso a cui destinato, o per la fabbricazione di
soddisfazione personale: il suo unico scopo quello di fornire, in blocco, di ac tuen
attraverso di noi il grande le forze della creazione. Se otteniamo la nostra fede, senza ride,
la purezza di aspirazione, sono assoluti e scoprire tutti i livelli e gli strati del nostro essere,
faremo tutti gli elementi disturbati res e si evolveranno le influenze di distorsione della
nostra natura.
L'ultima tappa di questa raffinatezza cos breviene quando ci si sente completamente
identificata con la Madre Divina, in modo che noi non si sentono pi o strumenti, o ingiusti,
nessun server, nessun essere separate, ma in realt le creature e parti eterna della coscienza e
PO der della Madre Divina. Lei sempre in noi e noi in essa, sar un'esperienza costante,
semplice e naturale, la sensazione che tutte le nostre azioni, pensieri e sentimenti, la nostra
res Piraro e il nostro movimento sono provenienti da lei e lei.
Capiremo che siamo esseri e ener gie formata da essa da se stessa, Despres Didos e
tuttavia sempre al sicuro all'interno di essa, sia del suo essere consapevoli della loro
coscienza zione, la potenza del suo potere, di Ananda il suo Ananda. Se questa condizione
raggiunta, l'energia supermentale si pu operare liberamente in noi, raggiungere la
perfezione nelle opere divine. La conoscenza, la volont, l'azione, diventa sicuro, semplice,
brillante, spontanea Tane , totali, vale a dire, diventano una delle correnti co provenienti
dalla Suprema, un movimento divino dell'Eterno.
Le quattro competenze della Madre sono quattro personalit di spicco, i partiti e le
incarnazioni della divinit attraverso il quale essa agisce sulle sue creature, ordini e
armonizza le loro creazioni nel mondo e dirige il funzionamento dei suoi mille rami. Dato che
la mamma uno, ma ci appare in forme diverse. Molti sono i loro poteri e personalit, molte
emanazioni e vibhuti impegnati, per il suo lavoro nell'universo 1SU.
Il corno che adoriamo la Madre la di-vina energia cosciente che domina tutta l'esistenza, e
che uno con, tuttavia, per molti aspetti, impossibile anche per la mente pi intelligente,
rapido e gratuito, per continuare movimento. La madre la coscienza e il potere del Supremo
ed al di sopra di tutto ci che crea. Ma alcuni dei suoi bilit di moda pu guardare e
sentire attraverso le sue incarnazioni e il modo in cui sedersi manifesto alle sue creature, e
sono pi facile cogliere la pi definite e limitate sono le azioni e la disposizione della dea.
Ci sono tre modi di appartenenza alla Madre, e di cui si pu notare quando si entra in contatto
con l'unit di potenza con ciente che sostiene il nostro essere e l'universo. Co trascendenza
mo , originale e suprema Shakti rimane al di sopra del mondo e la creazione di mistero la
Lega non ha mai detto quello che Su-premo. Universale, il Mahashakti1 Cosmic crea tutte le
cose e gli esseri, e comprende e penetra, supporta e gestisce tutti questi milioni di processi e
di forze. Come singolo, Madre incarna la potenza di queste due forme di loro attuali vaste
zione, d loro la vita, e su di noi come intermediario tra la personalit umana e la natura
divina.
L'originale e trascendente Shakti, un'altra forma di Madre prima di tutto il mondo ed
espressione del divino nella sua eterna coscienza suprema na. Solo lei ha il potere assoluto
e l'ineffabile presenza, contenenti o di smistamento le verit che devono dimostrare, si offre

loro di mistero in cui sono stati nascosti e la luce mostra la sua infinita scienza , conferendo
loro una forma di forza grazie alla sua onnipotenza e la tua vita senza di schiavit, e anche un
corpo nell'universo.
Si manifesta Supre mo l per sempre, come il Sachchidananda1 perenne, che appare in tutta
nel mondo come l'unico dual-Ishwara scienza Shakti2 e due volte Pnrusha-Prakriti3
principio, incarnato in lei in universi e le pianure e gli Dei e dei loro attributi corri dente e
si manifesta e Plas ma a causa di essa, come tutto ci che esiste nel mondo conosciuto e
sconosciuto. Tutto ci dovuto al suo giocare con la Suprema, tutto una manifestazione
della manifestazione Madre dei misteri eterni, i miracoli del 1o Infinito. Tutto quello che ,
come tutti gli esseri e le cose sono parti o porzioni di potere divino-Concio cia . Nulla pu
esistere qui o altrove che non sia stato deciso da essa e determinato dalla legge suprema, non
pu assumere la forma, tranne quello che ha messo in moto attraverso le percezioni e le
modalit del Supremo, deposto a lanciare come sementi in Ananda all'interno del loro
creatore.
Il Mahshakti, la Madre universale, che agisce in tutto ci che viene trasmesso dalla
Suprema, attraverso la coscienza trascendente, e penetra nei mondi creati da lei, la presenza
della madre permea e sostiene questi mondi, con la Spirito Divino e sostenere l'energia e la
gioia, senza la quale non potrebbe --- esiste. Ci che noi chiamiamo natura o Pra Kriti non
nient'altro che l'aspetto esteriore, si determina l'ordine e l'armonia delle proprie energie e
dei processi, promuove le operazioni della natura, e si muove in segreto o ma si manifesta in
mezzo di tutto ci che visto o sperimentato o spostare nella vita. Ogni mun fare solo
uno dei giochi shakti Maha all'interno del sistema o di mondi dell'universo. Cosa c', come
anima e la personalit anima o la personalit del trascendente Madre. Ogni mondo qualcosa
che ha visto nelle sue visioni, e ha messo nel suo cuore bello e potente, e ha creato nel suo
Ananda.
Ma ci sono molti piani della sua creazione, molte fasi della divina Shakti. Al culmine di
questo evento, che siamo parte, ci sono infiniti mondi di esistenza, coscienza, po der e la
divinit, in cui la Madre di Perm ECE rivelato come il potere eterno. Tutti gli esseri di
questi mondi vivono e si muovono all'interno di una pienezza ineffabile e UNI ING
invariato, perch li tiene in modo sicuro tra le sue braccia per sempre. Pi vicino a casa sono i
mondi suprarmental creazione perfetta in cui la Madre la supermentale Mahshakti, un
potere divino e onnisciente om nipotente volont e conoscenza, sempre presente nella loro
--- opere infallibile e perfetto in ogni processo spontaneo. Qui tutti i movimenti sono i passi
per la verit, ci sono persone in tutto e le energie e gli organi della luce divina, ci sono tutte
le esperienze degli oceani e dei fiumi e le onde di Ananda intenso e assoluto. Ma qui, dove
viviamo, sono i mondi di ignoranza, i mondi della mente, la vita e il corpo, separato, nella sua
coscienza, la fonte, di cui questa terra un importante centro e il suo processo di sviluppo
cruciale. Anche questo mondo con tutte le sue oscurit e le lotte e perfezione imper,
sostenuta dalla madre universale, ed inoltre guidato e guida-do al suo scopo segreto, per la
Mahshakti. La madre, come Mahasbakti1 di questo mondo tripla di ignorare zione, resta
ad un livello inter-medio tra luce supermentale, la vita della Verit, ha creato zione di
verit, di essere qui, e questa gerarchia salire e scendere i livelli di coscienza, come un doppio
livello, una parte del seno della Madre scende, e torna con il fiorire della vita, l'anima e la
mente dello Spirito all'infinito. Madre determina tutto ci che deve essere nell'universo e
l'evoluzione della terra, attraverso il quale si guarda, si sente e si riversa fuori di s, resta al di
sopra del Gods --- e tutti i suoi poteri e le personalit possono essere colo prima di lei,
pronti per l'azione, poi invia questi poteri e le emanazioni di personalit Per , questi mondi

inferiori, di intervenire, regola, combattere e vincere, guida e spostare il cieli, l'ordine e


portare tutti e ciascuno di loro linee e delle energie. Questi fumi sono le molteplici forme e
bilit persona divina che gli uomini hanno adorato la Madre con nomi diversi in tutte le
epoche. Ma si prepara anche forme e attraverso questi rami e steli zioni, le menti e gli
organi della vibhuti, in clus nella preparazione e nel plasma e nelle menti pelle verso la
Ishwara1 delle vibhuti, in modo che essi possono esprimere, sul mondo fisico e con in
scienze umane, un raggio del suo potere e quasi-capacit e presenza. Tutti gli eventi del
mondo sono pianificate e corno di un dramma messo in scena da lei, con la divinit cosmiche
come assistenti e velata se stessa come un attore.
La madre non solo tutto ci che governa da arri-ba, ma scende anche al pi basso
dell'universo triple. Impersonalmente, tutte le cose qui, anche i movimenti del norancia Ig
sono sola in forma velata di energia e la sua creazione come una sostanza ridotta, vale a dire
la loro corpo e della natura -Natura mondi energia che esistono perch mossi dalla fiat misterioso (?) Del Supremo di
produrre qualcosa che c'era la possibilit dell'infinito, ha acconsentito a un enorme sacrificio
me e si ferm nel mezzo di una mas-faccia, l'anima e le forme di ignoranza. Ma,
personalmente, stato ridotto a decentra der lontano, fino a quando tenebre alla luce pu
diventare, fino a quando la falsit e dell'errore che si pu trasformare in verit, in questa
morte che pu trasformare in Life punizione divina a questo mondo e tutti i suoi ostinati
dolore e la sofferenza che pu a debellare mettere in atto le ex stasi del suo Ananda
sublime. Nella sua grande tenuta pro l'amore per le sue creature, ha deciso di mettere su
capi di abbigliamento delle tenebre ha acceso per sostenere conta attacchi e le influenze
turantes tor delle competenze l'ombra e il falso lit e sopportare la croce i portali di
nascita una morte ha preso le pene ei dolori e le sofferenze della creazione, perch, a quanto
pare, solo in questo modo il nostro mondo pu essere sollevato per la Luce, Felicit, Verit e
Vita eterna. Questa la grande strage spesso chiamato il Sacri superficie Purusha1, ma, pi
profondamente, olocausto -- di Prakrit1, vale a dire, il sacrificio della Madre Divina.
Quattro aspetti principali della Madre, quattro delle sue principali competenze e personalit
sono stati in prima linea nella sua guida di questo Universo e dei suoi meccanismi nel gestire
le cose che rrestres . Uno la sua personalit plitud sono calma e tranquilla saggezza, la
comprensione e la compassione e la gentilezza e indefettibile della sovranit e la maest e la
grandezza di onnipotente. Un'altra passione della loro personalit al di fuori delle linee
elettriche za splendida ed irresistibile, il vostro guerriero guarda, la sua schiacciante
volont, il suo impetuoso vedere SEDEID e il vigore che scuote il mondo. Il terzo
luminoso, dolce, chiedo sa , dal momento che l'inaugurazione del suo profondo segreto di
bellezza e di armonia, ritmo sottile, intricato e sottile opulenza, la sua attrazione irresistibile e
accattivante zione grazia. Il quarto equi Aggiornato sua stretta e profonda capacit di
conoscenza intima e un lavoro attento perfezione impeccabile e tranquilla e precisa in ogni
sas co . Saggezza, forza, armonia, perfezione, sono i vari attributi, ed di questi poteri che
essa entra nel potenze mondiali che sono ma-nifiestan sotto aspetto umano attraverso i loro
rispettivi vibhuti e apparir per gradi e attraverso la sua divina ascensione, in quei --possono aprire la loro natura terrena per influenzare direttamente la vita e la Madre. A quattro
cifre, la chiamata con i grandi nomi: Maheshwari, Mahakali1, Mahalakshmi2 e
Mahasaraswati3.
Il Maheshwari Imperial seduto in am-plitud che esiste la mente pensante e la volont, e gli

aumenti sublime e girando la saggezza e liberalit, o scivola in splendore alle loro spalle.
Per lei onnipotente e saggio unit che si apre per la vastit INFI Nicos supermentale e
cosmica, la grandezza del tesoro luce suprema del palazzo, dove vi meraviglioso mento
della conoscenza, il movimento incommensurabile le forze eterne della Madre. Lei
tranquilla, ed eternamente meravigliosa, grande e tranquilla. Nulla pu spostare la sua,
perch tutta la saggezza in essa, non sapendo cosa si decide che pu rimanere nascosta;
comprende tutte le cose e tutti gli esseri, e la loro rispettiva natura, e ci che li muove, e le
leggi del mondo e dei suoi vari i tempi e in che modo tutto ci che era, e sar. Essa una
forza che controlla tutto e niente e nessuno pu opporsi, in ultima analisi, alla sua sapienza
vasta e immateriali e dei loro alti e serena potere. Con la determinazione giusta, la pazienza e
la costante, si occupa con gli uomini secondo la loro natura particolare, e le cose e gli eventi,
come la potenza e la verit in esse. Non hanno parzialit, ma segue gli ordini del Supremo, e
quindi alcune sono state sollevate. e altre sono state abbandonate o gettati nell'ombra. Un
saggio, d loro la saggezza pi luminosa accoglie nel suo seno che le azioni raggiungere la
visione della verit, coloro che sono hos tegola , impone le conseguenze di Os TILITY ; a
l'ignorante e stupida che li porta in base alla loro cecit. Lei risponde ad ogni uomo e gestisce
i vari elementi della loro natura, le loro esigenze, le ansie e richiedono individuale rimientos;
esercitata su di essi la pressione cesserebbe ne o abbandonare i loro cari li-dom a
prosperare nelle direzioni di ignoranza o perire. Dal momento che lei in cima a tutto ci che
in non legato a qualcosa o sono interessati a qualsiasi cosa nell'universo. Comunque. il
cuore della Madre universale. Perch la sua misericordia infinita e inesauribile, tutti sono ai
suoi occhi, le sue creature e le parti dell'unit nella Asura1 clus e Rakshasa2 e Pisacha3, e
tutti coloro che sono ostili e ribelle. Anche le loro negazioni sono solo rinvii, anche loro --punizioni sono uno scherzo. Ma la sua simpatia non vedenti sua saggezza, l'azione si sposta il
suo corso decretato. Perch la verit delle cose Asun a lei e conoscere il vostro centro di
potere e di catturare i nostri cuori con la verit e la natura divina, la sua missione e il lavoro.

Mahakali di natura diversa. Pe culier suo potere l'altezza, non l'ampiezza, la forza e la
forza, non la saggezza. Ivi Dora intensit travolgente, la passione di esercitare una forza
potente, una violenza divina pronto a superare tutti i limiti e gli ostacoli. Tutta la sua divinit
si pone in uno slancio magnifico e tempestosa ac zione. L pronto per l'alta velocit, con
effetto immediato per qualsiasi processo, per la corsa veloce e precisa, per l'assalto frontale
che distrugge tutto. Terribile la faccia a Asura, pericolosa e l'umore spietata contro gli
odiatori del Divino, per lei il Guerriero di mondi che non lascia mai la battaglia. Intollerante
di imperfezione, scortese l'apatia degli uomini, e grave, con tutto ci che ignorante e buio.
La sua rabbia imme diate e terribile tradimento, la menzogna e la malizia e mal cadranno
sotto la sua sferza. Lei non pu sopportare l'indifferenza negligenza e il lassismo nei lavori
divina, e des suscita immediatamente il dormiente o pigro, anche nel dolore, se necessario.
Il movimento Mahakali sono impulsi rapida, semplice e schietta, i movimenti sono
incondizionato e assoluto, l'ispirazione che sorge in una fiamma. Pritu di esso in
grassetto, la sua visione e la determinazione sono elevati e di vasta portata, come il volo di
un'aquila, i suoi piedi sono veloci sulla strada e le mani sono estesi ai go1pear e soccorso. Dal
momento che anche la madre e il suo amore forte come la sua rabbia e ha un profondo e
amorevole gentilezza. Quando consentito di agire con tutta la forza, per poi scomparire in un
istante come cose incompatibili, gli ostacoli che immobilizzano l'uomo, o nemici che
assalgono il browser. Se la vostra rabbia spaventoso per l'ostile, e la veemenza della
pressione doloroso per vigliaccheria, la timida e debole, amata e venerata da un uomo
grande, forte e nobile, perch percepiscono che i colpi di Madre attaccato ci che ribelle di

natura, di portarli alla forza e alla perfetta verit, punire e allontanare lo imploro pervertito e
viziata. Ma quello che pu fare in un giorno, si consumano da secoli senza che Ananda
potrebbe essere pi elevato e pi profondo, o pi facile e agevole e bello, ma non sarebbe la
gioia di intensit assoluta. Ha co-ne d la grandezza della conquista, da -LLEZ e armonia,
un movimento di ascesa e di ele vazione, e fornisce lento e difficile lavoro alla perfezione,
una forza che moltiplica il potere e accorcia la lunghezza via. Nulla che non soddisfa l'estasi
suprema pu plasmare, niente che non aspira a vette pi alte, le realizzazioni pi nobili, le
prospettive di yor ma portata. Di conseguenza, la forza vittoriosa della grazia divina e il
suo fuoco e la passione e pu accelerare la grande conquista di raggiungere circa ora e non
dopo.
Sapienza e forza non sono solo le manifestazioni della Madre Suprema, non vi un mistero
pi sottile della loro natura, senza la quale Sabidu- ria e la Forza sarebbe incompleto senza
le cose che sarebbe perfettamente imperfetto. Sulla sapienza e la forza il miracolo della
bellezza eterna, uno sfuggente armonie segrete divi-nas , la magia schiacciante di un fascino
irresistibile attrazione universale e che spinge a cose e degli esseri e delle forze, unendo , ob
Gandola per raccogliere, rispondere, in modo che un Ananda nascosto pu essere schierato
dietro il velo e li rendono i loro ritmi e le cifre. Questo il potere di Mahalakshmi, e nessun
aspetto della Shakti divina pi attraente per il cuore degli esseri incarnati. Maheshwari pu
apparire troppo tranquillo, grande e distante dalla meschinit della natura terrena, Mahakali
formidabile come troppo morbido, in modo che possa sopportare la debolezza degli uomini.
Ma tutti si volt verso la gioia e il desiderio di Mahalakshmi. Come si getta l'incantesimo
della dolcezza inebriante del Divino:
essere vicino a lei una felicit profonda, e sentire nel tuo cuore che ci fa diventare una
meraviglia e di entusiasmo, di grazia e fascino e la tenerezza che scorre da lei come la luce
del sole, e dove riposa il suo meraviglioso sguardo o gocce la dolcezza del suo sorriso, il
cuore diventa in cattivit, e immerso in una beatitudine insondabile. Magnetici tocco delle
sue mani e la sua influenza nascosti e affina la mente delicata, la vita e il corpo, e dove si
mette il piede flusso di correnti miracolosa emozionante Ananda1 tes.
E tuttavia, non facile per ottenere la presenza di questo affascinante e mantenere il potere.
Armo NIA della mente e l'anima, l'armonia e la bellezza dc pensieri e sentimenti,
l'armonia e la bellezza in ogni mossa e di agire al di fuori. armonia e la bellezza della vita e
del loro ambiente, questo il requisito di Mahalakshmi. Ovunque ci sia una certa affinit con
i ritmi del mondo segreto della felicit, e rispondere alla chiamata della bellezza suprema e
l'unit e l'accordo, e il ju vita Bilos flusso consegnato al vino Di , in quel clima che
consente di vivere. Ma tutto ci che brutto, miserabile, miserabile, povero, squallido,
squallido, respinge tutti che brutale e vile il suo avvento. Dove ci sono amore e la bellezza,
o sono riluttanti ad essere nato, lei non sembra, in cui sono mescolati e distorta dalle cose pi
bassi, ben presto si allontana o si sente poco propensi a versare la loro ricchezza. Se nel
cuore degli uomini, circondata da avidit, l'odio, la gelosia e la cattiveria, l'invidia, se il
tradimento e l'ingratitudine sono mescolati nel sacro calice, se le passioni e desideri lordo
degradare sofisticato devozione nei cuori tali dea graziosa e bella non ha. Appropriarsi di
un dispiacere divino che lei fa la sua partenza, n insiste di non aver mai rue ga , o altro,
guardando il suo viso, che dovrebbe essere respinto, la sostanza amara e velenosa, prima di
poter rendere felice la sua influenza. Il secco, l'ascetismo dura non di suo gradimento, n
come la soppressione delle emozioni pi profondo del cuore, e la repressione rigida
delle parti pi belle della vita e l'anima. Per che attraverso l'amore e la bellezza che
introduce tra uomini nota allegra del Divino. La vita diventa la sua creazione suprema,

un'opera ricca di arte in cielo, e tutta l'esistenza, in una poesia di gioia sacra, le ricchezze del
mondo sono riuniti per un ordine supremo delle cose ancora pi sim ples diventano comuni
a causa della sua meravigliosa intuizione di unit e di promozione della loro spi spirito. Ha
dichiarato a cuore, alza il DOM Sap a pinnacoli di meraviglia, e svela i segreti delle estasi
mistica, che sorpassa ogni intelligenza, la devozione si unisce con l'APA di attrazione sioni
del Divino, e per mostrare alle strette e for-zare il tiene il passo con l'altezza delle loro azioni
in conformit con l'armonia universale, e il fascino respira la perfezione che dura per sempre.
Mahasaraswati il potere di operare la mamma e il suo spirito di perfezione e di ordine. Siendo il pi giovane della loro personalit il pi abile nel potere esecutivo e il pi vicino alla
natura fisica. Maheshwari previsto lunghe file di forze nel mondo, Maha - kali concentra la sua energia e slancio, Mahalakshmi trovare i loro ritmi e le misure, ma
Swati Mahas presiede i dettagli della sua organizzazione e l'attuazione, il rapporto tra le
parti e la potente combinazione di forze, cos come la precisione infallibile dei risultati e il
rispetto ING fine. Scienza, artigianato, sione per le cose tecniche sono il dominio del
raswati Mabasa. Si mantiene sempre la sua natura e la d a chi ha scelto la conoscenza
profonda e accurata sottigliezza e la pazienza, la nitidezza della mente intuitiva e consapevole
mano e l'occhio dis-Nidoran il dipendente perfetto. Questo potere il forte, instancabile,
approfondita ed effi ciente costruttore, organizzatore, amministratore, tecnico, artigianale e
classificatore dei mondi. Come -- capisco la trasformazione e la nuova costruzione della
natura, la sua azione labo fiumi e noioso, e spesso appare prima la nostra impazienza
come lenta e interminabile, ma persistente, integrale e senza difetti. Per i propri -Seo attento, vigile, instancabile nel suo lavoro, appoggiandosi su di noi, dice, e tocca ogni
piccolo dettaglio, il difetto pi piccolo, gap, twist o Caren - CIA; prende in considerazione e
valutare esattamente tutto ci che stato fatto e tutto ci che la mancanza tutti - modo fatto.
Niente troppo piccolo o apparentemente banali, niente, impalpabile, immateriali, nascosti o
invisibili a sfuggire loro. Modellazione di nuovo e di nuovo, funziona ogni parte fino a
quando non raggiunge la sua vera forma, il suo posto preciso nel suo complesso e il
compimento del suo diritto scopo. Costante e diligente nel definire e regolare le cose, il suo
occhio su tutte le esigenze e in come RESOL vederli, e la sua intuizione, sa ci che deve
essere scelto e che cosa ha respinto, con tanto successo determina ins mento del caso , al
momento opportuno, le condizioni e il processo descritto sopra. Abo RREC qualsiasi
abbandono e la negligenza e indolenza. Difettosi o di qualsiasi lavoro che viene fatto trovo
offensivo giorno e stranieri per il suo tempera-mento. Quando il tuo lavoro finito, nulla
stato dimenticato, nessuna delle due parti ha preso il posto sbagliato, o stato omesso o non
correttamente applicati, tutto ci che solido, stretto, com completata, ammirevole. A dir
poco perfetta absolutamen soddisfatto, ed pronta a tar affrontare una vita di lavoro e
fatica, se ci necessario per lo svolgimento della sua creazione. Pertanto, tutti i poteri di
Madre, Maha Saraswati quello che soffre con l'uomo e le sue mille imperfezioni.
Affettuoso, sorriso te, calda e generosa, non si scoraggiano facilmente e insiste anche dopo
ripetuti fallimenti, la sua mano ci sostiene in ogni fase, con il singolo -- condizione che ci
completa e sincera, che non tollera l'ambiguit o la mente di flessione e l'ironia crudele per
gli ingannatori e pre tenciosos . Una madre al nostro bisogno di un amico in difficolt il
nostro, un mentore e guida tranquilla e costante, che cancella con il suo sorriso radioso le
nuvole di disperazione e depressione sione, sempre che ci ricorda di un aiuto eterna,
indicando il sole eterno. Tutta l'opera di altri rami dipende da essa per la loro fine effettuate
zione. Perch assicura la base materiale, elabora la struttura di tutte le dimensioni e
l'armonia stand e organizza il sistema.

Ci sono altre grandi personalit della Madre Divina, ma pi difficile da de-Cender alla terra,
n hanno svolto un ruolo preponderante nell'evoluzione del terreno zione spirito. Ci sono
alcuni presenza tra i soggetti essenziali per la realizzazione supermentale. In particolare uno
di loro: la personalit di Madre di rappre-senta il misterioso e potente e Anan ecstasy da
che deriva dal supremo amore divino, la Anan - D si pu colmare il divario tra la ma
ximas altezze dello spirito supermentali Honduras e il pi profondo della Materia, che
Ananda ----che la chiave per una vita meravigliosa di vi-na, e anche oggi sostiene il
lavoro di tutti gli altri poteri dell'universo. Ma la natura umana, uno schiavo, egoista e scuro,
inadeguata a ricevere questi grandi presenze o per sostenere la sua azione forte. Solo
quando il Quattro Potenze hanno trovato l'armonia e la libert di movimento necessaria nella
mente, vita e del corpo modificate, tali altre branche pu essere manifestata in mo rare
vimiento terra cos l'azione supermentale diventa possibile. Per quando tutti vit Perso sono
riuniti in essa e le loro rispettive lavoro diventi una unit, inton ces Madre si rivela come
supermentale Mahshakti e irradia la sua luce trascendente, ineffabile posizioni dall'etere.
Cos la natura umana pu essere trasformata in di Vina natura porquNOTA: e tutte le linee
di base della Verit-Coscienza e Verit-supermentale energia sono raccolti e l'arpa di vita
ben adattato a suonare come i ritmi della Eterna .
Se si desidera questa trasformazione, che Dreiser dieci-posto nelle mani della Madre e del
suo potere senza esitazioni o resistenza e lasciare che faccia il suo lavoro in voi. Devi avere
tre qualit: la coscienza, la plasticit, -- senza riserve presentazione. Si deve essere asso luta
la consapevolezza della mente, corpo e anima, percepire ogni cella descrivere in presenza
della Madre e suoi poteri, perch anche se lei si comporta come mente quando siamo al
buio e non cogliere il risultato in noi pi efficace quando siamo vigili e viva la comunione
con lei. La nostra natura, tutto deve essere di plastica, risposta al tocco, senza domande, dubbi
e controversie, che spesso portano alla mente ignorante, e diventano i nemici di illuminazione
e di cambiamento, non dobbiamo insistere sulla moto proprio natura vitale dell'uomo e
costantemente opporsi al loro aspirazioni e desideri, ogni influenza divina, non dobbiamo far
valere la disabilit, la zione natore e le problematiche specifiche della coscienza fisica
dell'uomo, sempre alla ricerca del piacere e sempre a piangere o lamentarsi quando ogni cosa
che turba la routine e il tuo hara ganera vuoto.
La resa totale del nostro essere inte indoor e outdoor touch flessibile, che ci rende non divi
; la coscienza di veglia attraverso questa apertura costante alla Sapienza e di luce, energia,
armonia e bellezza, perfezione, che scaturisce dalla alto. Anche des suscita il corpo e si
unisce alla coscienza subliminale supermentale Ener gy , e si sente tutti i rami di --Madre di
penetrare in ogni sua parte e vibra arrestati in Love Supreme e Ananda.
Ma non pu essere in guardia per cercare di capire e giudicare la Madre Divina in conformit
con la nostra piccola mente terrena che ama soggette anche le cose che sono al di sopra i loro
standard, la loro avvelenamenti strette Rea e la loro errata impressioni, la vostra macchina
ignoranza mez aggressivi e la loro coscienza meschina e presuntuosa. La mente umana,
mento bloccato nella prigione del suo buio quasi totale, non pu continuare la libert dei pi
passaggi della Shakti divina. La velocit e la complessit di visione e di azione della Madre
Divina conosceva la comprensione instabile ra di uomini, con Pau tas del loro movimento
non corrispondono a quelli della mente umana. Disorientati dal cambiamento improvviso
nella sua molte personalit diverse, la creazione di break beat e ritmi, velocit e accelerazioni
ritardi, diversi modi di affrontare i problemi di un pro e l'altro, il loro modo di separare in
un quando due linee e unirsi a loro in un secondo momento, la mente umana non riconoscer
il cami non il potere supremo, quando passa attraverso la massa di ignoranza, e fino a

spirale verso la Luce Suprema. Dobbiamo aprire le nostre anima anima e si sentono felici di
cogliere con la natura psichica e contemplare con visione psichica che quica risposta
adeguata alla Verit. Poi la madre stessa, con elementi psichici illuminare le nostre menti, co
ragione, e la vita e la coscienza fisica e rivela il loro modo di essere e la natura.
Dobbiamo anche evitare l'errore degli uomini ignoranti tes che richiedono la potenza divina
sempre in conformit con le loro nozioni di loro perficiales onniscienza e onnipotenza.
Poi chiedi la tua mente in ogni momento essere catturati da Suor poteri miracolosi, facili
successi e lo splendore raggiante, altrimenti, il nie ga a credere nel divino. Madre attacchi
Rance ignoranza nel proprio campo, per quanto riguarda l'ignoranza. Parzialmente nascosto
e rivela in parte il suo sapere e potere. Spesso adattando i propri strumenti di ri
querimientos della mente che cerca di moda la capacit della psiche stessa ricorrenti, la loro
natu tura che lotta, che imprigionato e sostiene la loro natura fisica. Ci sono le condizioni
che sono state stabilite dalla volont suprema, ci sono molti nodi aggrovigliati deve
desenmara minate, ma non possibile separare mente acuta. Rakshasa Asura e Leza
tenere presente la natura terrena in evoluzione, e devono essere trovati ---- e conquistato nei
loro propri termini, nel proprio territorio. Ci che umano in noi deve essere guidato e
preparato per il dopo Cender i suoi limiti ed troppo scuro e troppo debole per sopportare
la brusca elevazione ad un livello superiore. La coscienza divina e l'energia sono sempre
presenti e attenti a ci che appropriato in ogni momento alle condizioni di lavoro, per dare
sempre dichiarata finita e realizzare, tra le imperfezioni zione, la perfezione che ne
conseguiranno. Ma solo quando la mente superiore pu scendere su di noi la Madre Divina
atto Shakti supermentale come sovra-natura pi mentale. Se seguiamo la nostra mente, non
abbiamo mai po riconoscere la mamma, ma si rivela a noi. Dobbiamo continuare la nostra
anima lavoro e non le nostre menti. perch l'anima che risponde alla verit, e non la
mente che portato via dalle apparenze, dobbiamo con fiducia nella potenza divina di
liberare l'ITIS divino elemento che abbiamo e tradurle in una delle espressioni della natura
divina.
Supermentale trasmutazione stata inevitabilmente decretato per l'evoluzione dei terrestriness, la sua ascesa non finita e la mente la sua vetta pi alta. Ma per fare il cambiamento,
prendono forma e per dura, necessario per la richiesta dal basso, non con la volont di
riconoscere e di negare la luce, quando arriva, e prevede inoltre la sanzione della Suprema
dall'alto. Il potere che agisce come intermediario tra la sanzione e la richiesta la presenza e
la potenza del divino Ma dre. il potere della madre e non qualsiasi attivit umana, che
pu scendere a questo mondo di tenebre e di inganno, morti e sofferenze te, Verit, Luce e
Vita divina e Ananda immortale.
Obras del mismo autor
Isha Upanishad
Luces del Yoga
Sntesis del Yoga (3 tomos)
La Vida Divina (3 tomos)

SRI AUROBINDO

LA MADRE
LA DIVINA Mahashakti
Versin espaola de la 12 edicin inglesa por

CELIA PASCHERO

CUARTA EDICION

EDITORIAL KIER S. A.

Titulo original:
The Mother
Editado por Sri Aurobindo Ashram: Pondicherry, India
Ediciones en ingls:
Sri Aurobindo Ashram: Pondicherry, India,
aos: 1928 - 1937 - 1940 - 1944 - 1946 - 1949
1952 - 1956 - 1960 - 1964 - 1965 - 1969.
Ediciones en espaol:
Editorial Kier, S.A., Buenos Aires,
aos: 1971 - 1976 - 1979 - 1992.
LIBRO DE EDICION ARGENTINA
Diseo de tapa:
Graciela Goldsmidt
I.S.B.N.: 950-17-0804-7
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
1992 by Editorial KIER, S.A. Buenos Aires
Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

I
Slo hay dos poderes que pueden, aunados, lograr
ese algo grandioso y difcil que es el fin de nuestros
esfuerzos: una firme e imperturbable aspiracin que

clama desde abajo y la Gracia suprema que desde


arriba responde.
Mas dicha Gracia suprema actuar, nicamente,
en condiciones de Luz y de Verdad; no puede
hacerlo en medio de la Falsedad y la Ignorancia.
Pues si respondiera a las demandas de la Falsedad,
traicionara su propio propsito.
He aqu las condiciones de Luz y Verdad las
nicas que permitirn el descenso de la Energa
superior; y es slo la Energa supramental descendiendo desde lo alto y abrindose paso desde
lo bajo, lo que puede dominar victoriosamente a
la Naturaleza fsica y anular sus sufrimientos y
dificultades: Debe haber una total y sincera
entrega; debe haber una apertura nica del yo
personal al Poder divino; debe haber una cons-tante e integral eleccin de la Verdad que est
descendiendo, un permanente e incondicional rechazo de la falsedad de los Poderes mental, vital y

LA

MADRE

fsico, y de las Apariencias que an rigen la


Naturaleza terrenal.

Este sometimiento o entrega debe ser total y


abarcar todas las partes del ser. No es suficiente que
la psiquis responda y que la mente superior acepte, e
incluso que se someta la energa vital interna y que
la conciencia fsica interior sienta la influencia.
Nada debe haber en parte alguna del ser ni
siquiera en las ms exteriores, que se sustraiga a
esta entrega; nada que oculte dudas, confusiones y
subterfugios; nada que se rebele o que rechace.
Si una parte del ser se somete, pero otra parte se
reserva, sigue su propio rumbo o establece sus
propias condiciones, entonces, cada vez que esto
sucede, estamos alejando de nosotros a la Gracia
divina.
Si por detrs de nuestra devocin y renuncia,
ocultamos nuestros deseos, requerimientos egostas
y exigencias vitales; si anteponemos tales cosas a la
aspiracin autntica, o las mezclamos con dicho
anhelo, y procuramos engaar al Shakti1 Divino,
entonces es intil invocar a la Gracia divina que nos
transforme.
Si por un lado nos abrimos, de manera parcial,
a la Verdad, y por el otro, franqueamos constantemente la entrada a las fuerzas hostiles, es en
vano esperar que la Gracia divina permanezca

SRI AUROBINDO

Snsc.:

De shak poder, "ser capaz de".


La palabra Shakti designa toda capacidad, toda habilidad, todo poder.
Hace referencia a la Energa Csmica, a la Potencia activa personificada como una diosa.
La energa femenina activa de los dioses (vulg. sus diosas o esposas)
Ocultismo: La corona de la Luz astral
Aurobindo en este texto habitualmente la usa en el sentido genrico de Diosa Madre = La Madre;
(el equivalente a Ntra Seora de la tradicin cristiana)

a nuestro lado. Es preciso que mantengamos el


templo limpio, si es que queremos instalar en l la
presencia viviente.
Si toda vez que el Poder interviene para traer la
Verdad, nosotros le damos la espalda y volvemos a
llamar a la falsedad que habamos expulsado en un
primer momento, no debemos culpar a la Gracia
divina por no acceder a nuestra llamada, sino a la
falsedad de nuestra propia voluntad y a la
imperfeccin de nuestro renunciamiento.
Si clamamos por la Verdad, y, sin embargo, una
parte de nosotros elige lo que es falso, torpe y
profano, o simplemente no desea renunciar a todo,
entonces seremos siempre vulnerables a los asedios
y la Gracia se nos negar. Primero debemos
descubrir qu es falso u oscuro en nosotros y
expulsarlo con tenacidad; slo luego que hayamos
hecho esto tenemos el derecho a pedir que el divino
Poder nos transforme.
No creamos que la verdad y la falsa, la luz y la
oscuridad, la renuncia y el egosmo pueden vivir
juntos en la casa consagrada a lo Divino. La
transformacin debe ser integral, y total, por tanto,
el rechazo de todo cuanto contrarreste lo Divino.
No pensemos que el Poder divino cumplir
nuestros deseos no bien se lo pidamos, por estar

LA

MADRE

obligado a ello, y aun cuando no cumplamos los


requisitos establecidos por el Supremo.

Renunciemos de manera autntica y completa;


slo entonces todo lo dems nos ser dado.
Tampoco creamos que el divino Poder incluso se
encargar de nuestra propia entrega. El Supremo
nos exige que nos sometamos a l, pero no nos
impone dicha renuncia. Hasta tanto se produzca la
irrevocable transformacin, estamos libres en todo
momento para negar y rechazar lo Divino, o para
revocar la autoentrega, siempre que estemos
dispuestos a sufrir las consecuencias espirituales de
tales negaciones. Nuestra renuncia ha de ser libre y
decidida por uno mismo; debe ser el renunciamiento
asumido por un ser viviente, y no por un autmata o
un mecanismo artificial.
Constantemente se confunde la pasividad inerte
con la autntica renuncia, pero nada verdadero
y poderoso puede surgir de la entrega pasiva.
Es precisamente la inercia pasiva de la naturaleza
fsica la que expone a sta a cualquier tipo de
influencia turbia y profana. Para que acte el Poder
divino, se exige una fuerte, jovial y saludable
sumisin a dicho Poder; obediencia, por parte
del iluminado discpulo de la Verdad, es decir,
de ese Guerrero interior que lucha contra
---

SRI AUROBINDO

la oscuridad y la falsedad, de ese fiel servidor de lo


Divino.
Esta es la nica actitud autntica, y slo quienes
la asumen, conservan inclume su fe, a la que no
destruyen ni desilusiones ni dificultades. Slo ellos
pasarn el Juicio de Dios y alcanzaran la suprema
victoria y la gran transmutacin.

II
En todo cuanto aparece en cl universo, acta por
detrs lo Divino a travs de su Shakt1, pero lo hace
1

Energa Creadora.

velado con su Maya2 Yoga3 y su accin en la


naturaleza inferior se cumple mediante el yo de
Jiva4.
Segn Yoga5, Sadhaka6 y Sadhana7 tambin es lo
Divino; es su Shakti8, con su luz, poder, conocimiento y conciencia Ananda, actuando sobre
el adhara9 y, cuando ste se abre, volcndose en
dicho adhana10, junto con todas aquellas fuerzas
divinas que hacen posible el Sadhana. Pero mientras
permanece activa la naturaleza inferior, se hace
necesario el esfuerzo personal del Sadhaka.
Dicho esfuerzo personal consiste en la triple tarea
de aspiracin, rechazo y renuncia.
Una aspiracin vigilante, constante, permanente;
Voluntad de la mente, deseo del corazn, afirmacin del ser vital, voluntad de abrir y volver
flexibles la conciencia y la naturaleza fsicas.
Rechazo de los movimientos de la naturaleza
inferior. Rechazo de las ideas, opiniones, preferencias, hbitos, construcciones de la mente, de

SRI AUROBINDO

11

modo que el verdadero conocimiento encuentre


lugar en una mente silenciosa; rechazo de los deseos
de la naturaleza vital, sus exigencias, anhelos,
sensaciones, pasiones, egosmos, orgullo, arrogancia, celos, envidia, hostilidad hacia la Verdad,
2

Ilusin. Irrealidad. Los aspectos fenomenolgicos del mundo de lo manifestado.


Unin.
4
El ser, el alma o espritu individual.
5
En la filosofa vedanta advaita, el descubrimiento de lo verdadero
Va, camino, disciplina espiritual para llegar a la unin con lo Absoluto no-dual.
6
Lo til, La actitud.
7
La sustancia, la materia, el material de que se hace una cosa..
8
Energa.
9
Lo inferior. Tambin uno de los 7 plexos corporales: el Pudendo, en la base de la columna.
10
creo que es un error tipogrfico y que lo que debera decir seria adhara.
3

Injuria, codicia, de manera que el poder y ]a


felicidad verdaderos puedan verterse desde lo alto
en un ser vivo que est en calma, y que ha logrado
la plenitud de su vigor y consagracin; rechazo de
La estupidez, las dudas, el escepticismo, las
sombras, la obstinacin, las bajezas, la haraganera,
la resistencia a los cambios, estados todos propios
de la naturaleza fsica de suerte que la autntica
estabilidad de Luz, Poder y Ananda1, pueda
establecerse en un cuerpo que cada vez se vuelve
ms divino.
Renuncia de s mismo y de todo cuanto uno es y
posee, y de todo plano de la conciencia y de todo
movimiento, a lo Divino y a Shakti.2

A medida que progresa el propio renunciamien-to y la auto-consagracin, el Sadhaka se va volviendo consciente del Divino Shakti3 que va produciendo el Sadhana4, volcndose dentro de l en
crecientes flujos, crendole la libertad y per-feccin de la Naturaleza divina. Cuanto ms el
esfuerzo personal se ve reemplazado por este pro-

12

LA MADRE

ceso consciente, ms rpido y autntico se vuelve el


progreso del Sadhaka1. Pero no puede prescindir
totalmente del esfuerzo personal necesario, hasta
1

Consciencia
Energa
3
Poder
4
Disciplina, conjunto de prcticas interiores que realiza una persona encaminada hacia lo transcendente.
1
Actitud correcta y recta accin.
2

tanto la consagracin y renuncia sean puros y totales


de los pies a la cabeza.
Es necesario tener en cuenta que toda renuncia
tamsica2 que no cumpla con estas condiciones y
que pretenda que Dios lo haga todo y que ahorre al
individuo la lucha y las dificultades, es un fracaso y
no conduce a la libertad y la perfeccin.

Relativo a Tamas, una de la tres Gunas o atributos de la materia, el que hace referencia a :
inercia,apata, tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc.

III
Para recorrer la vida armado contra el temor, el
peligro y el desastre, slo dos cosas se necesitan;
dos cosas que marchan juntas: la Gracia de la Madre
divina y, de nuestra parte, un estado interior
plasmado por la fe, la sinceridad y la renuncia.
llagamos que nuestra fe sea pura, inocente y
perfecta. Una fe egosta en el ser mental y vital
manchado de ambicin, orgullo, vanidad, arrogancia
intelectual, caprichos, exigencias personales, ansias
de mezquinas satisfacciones de la naturaleza
inferior, constituye una llama pequea y oscurecida
por el humo, que no puede alzarse hacia el cielo.
Debemos considerar nuestra vida como algo que
nos ha sido dado para la obra divina y para ayudar a
la manifestacin divina. hay que desear slo la
pureza, la fuerza, la luz, la expansin, la calma, el
Ananda de la divina conciencia y su insistencia para
transformar y perfeccionar nuestra mente, nuestra
vida y nuestro cuerpo. Pidamos, tan slo, la Verdad
mental superior, divina, espiritual, su realizacin en
la tierra y en cada uno de nosotros, y todos los que

14

LA MADRE

son llamados y elegidos; pidamos que se produzcan


las condiciones necesarias para el advenimiento y

victoria, sobre las fuerzas opositoras, de dicha


Verdad.
Logremos que nuestra sinceridad y entrega sean
genuinas y totales. Cuando nos entreguemos,
hagmoslo de manera absoluta, sin exigencias, sin
condiciones, sin reserva alguna, de modo que todo
en nosotros pertenezca a la Madre divina, sin dejar
nada al ego o a cualquier otro poder.
Cuanto ms completa sea nuestra fe, sinceridad y
renuncia, ms totales sern la gracia y la proteccin
sobre nosotros. Y cuando la gracia y la proteccin
de la Madre divina estn con nosotros, qu cosa
podr tocarnos; a quin temeremos? Incluso la ms
mnima cantidad de su poder nos har atravesar
obstculos, problemas y peligros; rodeados por su
plena presencia, podemos seguir nuestro rumbo
completamente seguros, porque ella est libre de
toda amenaza y no hay hostilidad, por poderosa que
sea, pertenezca a este mundo o a otros invisibles,
que pueda afectarla. Su toque convierte las
dificultades en oportunidades; el fracaso en xito; la
debilidad en vigor inquebrantable. Por la gracia de
la Madre divina se cumple la ley del Supremo, y su
efecto, en el presente o en el futuro, es algo
decretado, inevitable e irresistible.

IV
El dinero es cl signo visible de un poder universal, y este poder trabaja, en su manifestacin
sobre la tierra, en los planos vital y fsico, donde
resulta indispensable para el logro de la vida
exterior. En su origen y su accin verdadera, pertenece a lo Divino. Pero, tal como sucede con otros
poderes de lo Divino, aqu se lo delega y puede.
merced a la ignorancia de la naturaleza inferior, ser
usurpado a favor del ego o posedo por influencias
malficas (me pervierten su propsito. Es, sin duda,
una de las tres fuerzas
poder, riqueza, sexo, que mayor atraccin
ejercen sobre el ego humano y Asura, y generalmente el dinero es mal empleado e injustamente
retenido por los que lo poseen. Los buscadores o
poseedores de riquezas son, ms que sus poseedores, los esclavos del dinero; muy pocos escapan
por completo a cierta influencia distorsionadora
que lleva impresa el dinero, debido al prolongado
dominio y perversin de Asura. Por esta razn, la
mayora de los iniciados espirituales insisten en el
ms completo autocontrol, desprendimiento

16

LA MADRE

y renuncia a todas las ataduras de la riqueza y a


todos los deseos personales y egostas por llegar a
poseer dichas riquezas. Algunos incluso prohben
totalmente el dinero y proclaman que la pobreza y la
vida simple son condiciones indispensables de la
espiritualidad. Pero se trata de un error; porque deja
el poder en manos de las fuerzas hostiles.
Reconquistar el dinero para lo Divino a quien
pertenece, y usarlo sagradamente para la vida divina
es el camino supramental indicado para el Sadhaka.
No hay que rechazar ascticamente el poder del
dinero, los medios que proporciona y los objetos
que brinda, ni tampoco apegarse tanto a l que
llegue a esclavizarnos por medio de sus gratificaciones. Simplemente se trata de considerar a la
riqueza como un poder que es necesario restituir a la
Madre para ponerlo a su servicio.
Toda riqueza pertenece a lo Divino y quienes la
poseen son custodios, no poseedores. Hoy est con
ellos; maana estar en cualquier otra parte. Todo
depende de cmo se desprenden de esta riqueza
puesta en sus manos, con qu espritu, con qu
conciencia hacen uso de la misma, con qu fines.
Respecto del liso personal del dinero, debemos
considerar cuanto poseemos, adquirimos o conservamos, como perteneciente a la Madre. No

SRI AUROBINDO

17

exijamos nada; aceptemos lo que recibimos de ella y


utilicmoslo para aquello para lo cual nos fue dado.
Seamos absolutamente desprendidos, absolutamente
escrupulosos, exactos, cuidadosos con todos los
detalles, seamos buenos guardianes y custodios de
las riquezas que se nos entregan; pensemos siempre
que son bienes de la Madre y que. por tanto, no nos
pertenecen. Adems, cuanto recibamos para ella
debemos entregrselo piadosamente; no habremos
de quedarnos con parte de dicho tributo, ni drselo a
otro, por justificado que nos parezca el pretexto.
No juzguemos a los hombres segn sus riquezas,
ni nos dejemos impresionar por la apariencia, el
poder o la influencia social. Cuando pidamos para la
Madre, debemos sentir que es ella quien reclama, a
travs de nosotros, un poco de lo que le pertenece, y
que el hombre a quien pedimos va a ser juzgado
segn su respuesta.
Si estamos libres de la perversin que puede
acarrear el dinero, mas no por ello tenemos una
actitud de repudio asctico hacia el mismo, adquiriremos gran dominio sobre las riquezas, y podremos lograr que se pongan a favor de la divina
obra. Una mente ecunime; ausencia de toda exigencia; dedicacin de todo cuanto se posee y recibe,
y de todos los poderes de adquisicin que se posean,
a la divina Shakti1 y a su obra, son los
---

18

Madre

LA MADRE

signos incuestionables de dicha libertad. Cualquier


perturbacin mental respecto del dinero y su
empleo; cualquier reclamo; el menor indicio de
envidia, son seguros sntomas de imperfeccin o
atadura.
El Sadhaka1 ideal, en este sentido, es aquel que, si
se le exige ser pobre, lo ser y llevar igualmente
una vida conforme, y a quien ninguna sensacin de
necesidad lo afectar interfiriendo el pleno
desarrollo interior de la divina conciencia. Y que si,
por el contrario, se ve obligado a vivir
opulentamente, puede hacerlo sin que en momento
alguno se sienta apegado a sus riquezas o a los
objetos y cosas que emplea para su servicio; que
jams acceder a la autoindulgencia o a la dbil
sumisin a aquellos hbitos que crea la posesin de
riquezas. La divina Voluntad y el divino Ananda2
son todo para l.
En la creacin supramental, el poder del dinero
debe ser restablecido al divino Poder, y utilizado
para el aprovisionamiento armonioso, agradable y
positivo, de una nueva existencia vital y fsica
divinizada, segn lo que a este respecto la divina
Madre decida en su visin creativa. Pero primero, el
dinero debe ser reconquistado para ella, y esta tarea
est en manos de quienes son suficientemente libres
y fuertes como para no sentirse tentados por el
poder del dinero.

1
2

comportamiento. Fiel. Seguidor. Adepto


Estado de Bienaventuranza, en que el alma se sumerge en el Espritu.

V
Si deseamos dedicarnos sinceramente a las obras
divinas, debemos, en primer lugar, librarnos de todo
deseo y preocupacin personal por nuestro ego.
Toda nuestra vida debe ser una ofrenda y un
sacrificio a lo Supremo; el nico objeto de nuestra
accin ha de servir, recibir, lograr, convertirnos en
un instrumento manifestante de la divina Shakti en
sus obras. Debemos acrecentar la divina conciencia
hasta lograr que no haya diferencia alguna entre
nuestra voluntad y la de ella; ningn impulso
excepto el que ella nos imponga; ninguna accin
que no sea la accin consciente de ella en nosotros y
a travs de nosotros.
Hasta no ser capaces de esta total identificacin
dinmica, debemos considerarnos como un alma y
un cuerpo creados a servicio de ella; como seres que
lo hacen todo por ella. Aunque la idea del trabajador
separado sea tan fuerte en nosotros que nos
sintamos autores de nuestros actos, debemos
dedicrselos. Todo acento en elecciones egostas;
toda lucha en pos de beneficios
---

20

LA

MADRE

personales; toda afirmacin de deseos personales,


deben ser extirpados de la naturaleza. No hay que
esperar fruto alguno ni buscar recompensas El nico
fruto ha de ser el contento de la divina Madre y el
cumplimiento de la obra de ella; nuestra nica
recompensa ser el constante progreso en la
adquisicin de la divina conciencia, la calma, la
fuerza y la sublimidad. La satisfaccin del servicio
y la alegra ante el crecimiento interior del espritu,
a travs de las obras cumplidas, son suficientes
premios para el trabajador altruista.
Mas sobreviene un momento en que nos sentimos
cada vez ms corno instrumentos que como
trabajadores. Por primera vez, gracias al poder de
nuestra devocin, el contacto con la divina Madre se
vuelve tan ntimo, que bastar con que nos
concentremos en cualquier instante en ella,
poniendo en sus manos toda cosa, para sentir la
presencia de su gua, su directa orden o impulso, la
segura indicacin de lo que conviene hacer, de
cmo realizarlo y del resultado que obtendremos. Y
luego, nos daremos cuenta de que la divina Shakti
no slo inspira y gua, sino que adems inicia y
lleva a cabo nuestras obras; todos nuestros
movimientos se originan en ella; todos nuestros
poderes le pertenecen; mente, vida y cuerpo, son
instrumentos gozosos de su accin,

SRI

AUROBINDO

21

medios de su despliegue, moldes para su manifestacin en el universo fsico. No puede haber


condicin ms feliz que la de esta dependencia y
unin; porque dicha unin nos retrotrae al estado
que nos libera de esta vida de ataduras y sufrimiento
por ignorancia, es decir, al estado en que
recuperamos la verdad de nuestro ser espiritual, su
profunda paz y su intenso Ananda.
Mientras se va produciendo dicha transformacin,
cada vez se vuelve ms necesario mantenerse libre
de las perversiones del ego. No dejemos que
reclamo o deseo alguno se impongan a nuestra
pureza, altruismo y sacrificio. No ha de existir
apego a la obra o su resultado; ninguna imposicin;
ningn reclamo por poseer el Poder que debera
poseernos; ningn orgullo del instrumento; ninguna
vanidad o petulancia. Nada, ni en la mente ni en
parte vital o fsica alguna, debiera ser apartada del
uso al que est destinada, o puesta a favor de
satisfacciones personales: su nico objeto es
permitir, conjuntamente, que acten a travs de
nosotros las grandes fuerzas de la creacin. Si
logramos que nuestra fe, sinceridad, pureza de
aspiracin, sean absolutas y penetren todos los
planos y capas de nuestro ser, lograremos que todos
los elementos perturbadores y las influencias
distorsionadoras se vayan desprendiendo de nuestra
naturaleza.

22

LA MADRE

La ltima etapa de este perfeccionamiento sobreviene cuando nos sentimos completamente


identificados con la divina Madre, de modo que ya
no nos sentimos ni instrumentos, ni hacedores, ni
servidores, ni seres separados, sino realmente
criaturas y partes eternas de la conciencia y poder
de la divina Madre. Siempre estar ella en nosotros
y nosotros en ella; ser una vivencia constante,
simple y natural, el sentir que todas nuestras
acciones, pensamientos y sentimientos, nuestro respirar y nuestro movimiento, provienen de ella y son
los de ella.
Comprenderemos que somos seres y energas
formados por ella desde s misma, desprendidos de
ella y sin embargo, siempre a salvo en su seno, ser
de su ser, conciencia de su conciencia, poder de su
poder, Ananda de su Ananda. Cuando se alcanza
esta condicin y las energas supramentales de ella
pueden actuar libremente en nosotros, logramos la
perfeccin en las obras divinas. El conocimiento, la
voluntad, la accin, se vuelven seguros, sencillos,
luminosos, espontneos, totales, es decir, se
convierten en una corriente que dimana del
Supremo, un divino movimiento de lo Eterno.

VI
Los cuatro poderes de la Madre son cuatro de sus
personalidades sobresalientes, partes y corporizaciones de su divinidad a travs de las cuales ella
acta sobre sus criaturas, ordena y armoniza sus
creaciones en los mundos y dirige la accin de sus
mil poderes. Puesto que la Madre es una sola pero
aparece ante nosotros bajo diferentes aspectos.
Muchos son sus poderes y personalidades; muchas
sus emanaciones y Vibhutis que realizan, por ella,
1
su trabajo en el universo.
La que nosotros adoramos corno la Madre es la
divina energa consciente que domina todas las
existencias, y que es una sola con, no obstante,
tantos aspectos, que es imposible que ni siquiera la
mente ms inteligente, libre y rpida, pueda seguir
su movimiento. La Madre es la conciencia y el
poder de lo Supremo y est muy por encima de todo
cuanto crea. Pero algunas de sus modalidades
pueden verse y sentirse por medio de sus
corporizaciones y de las formas en las que consiente
manifestarse a sus criaturas, y que son ms

perfecciones, virtudes, cualidades, gradezas, poderes, emanaciones.

24

LA MADRE

fciles de captar cuanto ms definidas y limitadas


son la accin y disposicin de la diosa.
Hay tres maneras de pertenecer a la Madre, y de
las cuales es posible percatarse cuando se entra en
contacto de unidad con el Poder consciente que
sustenta nuestro ser y el universo. Como
trascendencia, la original y suprema Shakti
permanece por encima de los mundos y liga la
creacin al misterio jams manifestado de lo Supremo. Como Universal, la csmica Mahashakti1
crea todas las cosas y seres, y contiene y penetra,
apoya y conduce todos estos millones de procesos y
fuerzas. Como Individual, la Madre encarna el
poder de estas dos vastas formas de su existencia,
les da vida, y las acerca a nosotros como
intermediaria entre la personalidad humana y la
Naturaleza divina.
La original y trascendente Shakti, otra de las
formas de la Madre, est por encima de todos los
mundos y sustenta lo Divino supremo en su eterna
conciencia. Slo ella posee el Poder absoluto y la
Presencia inefable; conteniendo o concitando las
Verdades que tienen que manifestarse, Ella las
entrega desde el Misterio en el que estaban ocultas y
las muestra a la luz de su infinita conciencia,
dndoles una forma de fuerza gracias a su poder
omnipotente y su vida libre de ataduras, y, adems,
un cuerpo en el universo.

Gran Madre.

SRI AUROBINDO

25

Lo Supremo se manifiesta en ella para siempre,


como el perenne Sachchidananda1, que aparece a
travs de ella en los mundos, como la nica y dual
conciencia de Ishwara-Shakti2, y el doble principio
de Pnrusha-Prakriti3, encarnado por ella en los
Universos y los Planos y los Dioses y sus correspondientes Atributos, y que se manifiesta y plasma
por causa de ella como todo cuanto existe en los
mundos conocidos y desconocidos. Todo es debido
al juego de ella con lo Supremo; todo es
manifestacin de la Madre; manifestacin de los
misterios de lo Eterno, de los milagros de 1o
Infinito. Todo es ella, pues todos los seres y cosas
son partes o porciones del divino PoderConciencia. Nada puede existir ni aqu ni en parte alguna
que no haya sido decidido por ella y determinado
por las leyes supremas; nada puede tomar forma
excepto lo que ella ponga en movimiento merced a
las percepciones y formas de lo Supremo, depuse
de arrojarlo como simiente en el seno de su creador
Ananda.
La Mahashakti, la Madre universal, acta en todo
cuanto se transmite a partir de lo Supremo, por
medio de la conciencia trascendente de ella, y que
penetra en los mundos creados por ella; la presencia
de la madre penetra y sostiene dichos mundos con el
divino espritu y la energa sustentadora y el gozo,
sin los cuales no podran
---

Lit.:Lo mvil-inmvil, lo animado-inanimado. (sanc.:sa-chara-achara)


El Seor-Seora; El Padre-Madre.
3
Espritu-Materia. Son los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida. En su origen, son una
misma cosa; pero, al llegar al plano de diferenciacin, cada uno de los dos evoluciona en una direccin opuesta,
cayendo el Espritu gradualmente en la Materia, y ascendiendo esta a su condicin original, la de una pura
sustancia espiritual. Ambos son inseparables y sin embargo, siempre estn separados.
2

26

LA MADRE

existir. Lo que denominamos Naturaleza o Prakriti


no es otra cosa que su aspecto ms exterior; ella
ordena y determina la armona de sus propias
energas y procesos, impulsa las operaciones de la
Naturaleza, y se mueve de manera secreta o manifiesta en medio de todo cuanto pueda verse o
experimentarse o moverse en la vida. Cada mundo
no es ms que uno de los juegos de la Mahashakti
dentro del sistema de mundos o universo. Lo que
hay all como Alma y Personalidad es el Alma o
Personalidad de la Madre trascendente. Cada mundo
es algo que ella ha contemplado en una de sus
visiones, y que ha recogido en su corazn bello y
poderoso, y creado en su Ananda.
Pero existen mltiples planes de su creacin;
muchas etapas de la divina Shakti. En la cspide de
esta manifestacin, de la cual somos parte, hay
mundos de infinita existencia, conciencia, poder y
divinidad, sobre los cuales la Madre permanece
como el eterno Poder desvelado. Todos los seres de
esos mundos viven y se mueven dentro de una
inefable plenitud y una inalterable unidad, porque
ella los sostiene a salvo en sus brazos para siempre.
Ms cerca de nosotros estn los mundos de
creacin suprarmental perfectos, en los cuales la
Madre es la supramental Mahashakti, un Poder
de divina y omnisciente Voluntad y omnipotente
Conocimiento, siempre presente en sus
---

SRI AUROBINDO

27

infalibles obras y espontneamente perfectos en


cada proceso. All todos los movimientos son los
pasos hacia la Verdad; all todos los seres son almas
y energas y cuerpos de la divina Luz; all todas las
experiencias son mares y ros y olas de un intenso y
absoluto Ananda. Pero aqu, donde nosotros
habitamos, estn los mundos de la Ignorancia, los
mundos de la mente, la vida y el cuerpo,
separados, en su conciencia, de su fuente, de la
cual esta tierra es un centro significativo y su
evolucin un proceso crucial. Tambin este
mundo, con toda su oscuridad y luchas e
imperfeccin,
est sostenido por la Madre
universal; tambin ste est impulsado y guiado hacia su secreto fin, por la Mahashakti. La
Madre, como Mahasbakti1 de este triple mundo
de la Ignorancia, permanece en un plano Inter.medio entre la Luz supramental, la vida de la
Verdad, la creacin de la Verdad, que debe
descender aqu, y esta jerarqua ascendente y
descendente de planos de la conciencia que,
como una doble escala, parte del seno de la
Madre, desciende, y vuelve a subir a travs del
florecimiento de la vida, el alma y la mente, hasta
la infinitud del Espritu. La Madre determina todo
lo que ha de ser en el universo y en la evolucin
terrestre, por medio de lo que ella contempla,
siente y vuelca desde S Misma; ella permanece
por encima de los Dioses,
---

Maha= Gran y Bakti, amor divino

28

LA MADRE

y todos sus Poderes y Personalidades se colocan


frente a ella, listos para la accin; entonces ella
enva emanaciones de dichos Poderes y Personalidades, a estos mundos inferiores, para que
intervengan, gobiernen, luchen y conquisten, guen
y muevan los cielos, ordenen y conduzcan todas y
cada una de sus lneas y energas. Estas
Emanaciones son las mltiples formas y personalidades divinas en que los hombres han adorado a la
Madre bajo diferentes nombres a lo largo de las
distintas pocas. Pero tambin ella prepara y plasma
a travs de estos Poderes y sus emanaciones, las
mentes y cuerpos de los Vibhutis, incluso cuando
prepara y plasma las mentes y cuerpos de los
Vibhutis del Ishwara1, de modo que pueda
manifestar, en el mundo fsico y en la conciencia
humana, algn rayo de su poder y cualidad y
presencia. Todas los acontecimientos del mundo son
corno un drama planeado y puesto en escena por
ella, con los Dioses csmicos como asistentes y ella
misma como actor velado.
La Madre no slo lo gobierna todo desde arriba, sino que adems desciende hasta este triple
universo inferior. Impersonalmente, todas las
cosas de aqu, incluso los movimientos de la Ignorancia son ella misma en forma de energa
velada y creacin suya en forma de sustancia
disminuida, es decir, su Naturaleza-cuerpo y su

El Espritu divino en el hombre

SRI AUROBINDO

29

Naturaleza-energa, mundos que existen porque


movida por el misterioso fiat (?) de lo Supremo
a producir algo que estaba all en las posibilidades de lo Infinito, ella consinti en el enorme sacrificio y se puso a la manera de una mascara, el alma y las formas de la ignorancia. Pero
tambin, personalmente, se ha rebajado a descender hasta aqu, hasta las Tinieblas a las que ella
puede convertir en Luz; hasta la Falsedad y el Error
que ella puede transformar en Verdad; hasta esta
Muerte que ella puede transmutar en la Vida divina;
hasta este mundo de penas y todas sus obstinadas
tristezas y sufrimientos, que ella puede hacer
desaparecer colocando en su lugar el xtasis de su
sublime Ananda. En su grande y profundo amor
hacia sus criaturas, ella ha aceptado ponerse las
vestiduras de la oscuridad; ha condescendido a
soportar los ataques e influencias torturantes de los
poderes de la Sombra y la Falsedad y a sobrellevar
el atravesar los portales del nacimiento que es una
muerte; ha asumido los dolores y penas y
sufrimientos de la creacin, puesto que,
aparentemente, slo de esta manera puede este
mundo nuestro ser elevado a la Luz, la Felicidad,
la Verdad y la Vida eterna. Es ste el gran sacrificio
frecuentemente llamado sacrificio del
1
Purusha , pero, ms profundamente, holocausto --

Espritu.

30

LA MADRE

de Prakrit1, es decir, el sacrificio de la Madre


divina.
Cuatro grandes Aspectos de la Madre, cuatro de
sus principales Poderes y Personalidades han estado
a la cabeza de su gua de este Universo y en sus
mecanismos en el manejo de las cosas terrestres.
Una de ellas es su personalidad de amplitud serena
y sabidura comprensiva y tranquila benignidad e
inagotable compasin y soberana y majestad
superior y grandeza omnipotente. Otra de sus
personalidades recubre su poder de fuerza
esplndida e irresistible pasin; es ste su aspecto
guerrero, su voluntad arrolladora, su velocidad
impetuosa y su vigor que estremece al mundo. La
tercera es brillante, dulce, maravillosa, pues se trata
de la investidura de su profundo secreto de belleza y
armona y sutil ritmo, su intrincada y sutil
opulencia, su apremiante atraccin y cautivadora
gracia. La cuarta est equipada con su cercana y
profunda capacidad de conocimiento ntimo y
cuidadosa obra sin tacha y su tranquila y exacta
perfeccin en todas las cosas. Sabidura, Fuerza,
Armona, Perfeccin, son sus diversos atributos y
son estos poderes los que ella introduce en el
mundo; poderes que se manifiestan bajo aspecto
humano a travs de sus respectivos Vibhutis y que
irn apareciendo, por grados y a travs de su divina
ascensin, en aquellos
---

La Materia Esencial. Ver, nota 3 pg. 25

SRI AUROBINDO

31

que puedan abrir su naturaleza terrenal a la viva y


directa influencia de la Madre. A estas cuatro
Personalidades las denominamos con los grandes
nombres de: Maheshwari, Mahakali1, Mahalakshmi2
y Mahasaraswati3.
La imperial Maheshwari est sentada en la amplitud que existe sobre la mente pensante y la
voluntad, y las sublima y aumenta, convirtindolas
en sabidura y liberalidad, o se desliza con
esplendor detrs de ellas. Pues ella es la todopoderosa y sabia Unidad que nos abre a los infinitos
supramentales y a la vastedad csmica; a la
grandeza de la Luz suprema; a la mansin del
tesoro, donde encontramos el maravilloso conocimiento; al inconmensurable movimiento de las
fuerzas eternas de la Madre. Ella est tranquila, y es
eternamente maravillosa, magna y calma. Nada
puede conmoverla porque toda sabidura est en
ella; nada de lo que ella decida conocer puede
permanecer oculto para ella; comprende todas las
cosas y todos los seres, y sus respectivas
naturalezas, y qu los mueve, y las leyes del mundo
y sus diferentes pocas y cmo todo fue, es y ser.
Hay en ella una fuerza que lo domina todo y nada ni
nadie puede oponerse, al final, a su vasta e
intangible sabidura y a su elevado y

Maha=Gran,+Kali, "La negra, la oscura, la oculta. La inaccesible en el sentido de ilusin o irrealidad.


Equivale a Maia, Maya.
2
La Venus ind. Diosa de la belleza, madre de KMA, dios del amor,
3
Diosa del lenguaje, as como de la sabidura y del conocimiento sagrado o esotrico

32

LA

MADRE

sereno poder. Con voluntad ecunime, paciente e


inalterable, ella se ocupa de los hombres de acuerdo
con sus particulares naturalezas, y de las cosas y
acontecimientos, segn la energa y la verdad que
hay en ellos. Ella no tiene ninguna parcialidad, sino
que sigue los decretos de lo Supremo, y de esta
manera, a algunos los eleva. y a otros los deja caer o
los arroja a las sombras. A los sabios, ella les otorga
una mayor y ms luminosa sabidura; acoge en su
seno a los que alcanzan la visin de la Verdad; a los
que son hostiles, ella les impone las consecuencias
de su hostilidad; a los ignorantes y tontos ella los
conduce de acuerdo con su ceguera. Ella responde a
cada hombre y maneja los diferentes elementos de
su naturaleza, segn sus necesidades, ansias y
requerimientos individuales; ejerce sobre ellos la
necesaria presin o los abandona a su apreciada li
bertad para que prosperen en los rumbos de la
Ignorancia o perezcan. Ya que ella est por encima
de todo, no est atada a nada, ni interesada por
ninguna cosa del universo. Sin embargo. posee el
corazn de la Madre universal. Porque su piedad es
infinita e inagotable, todos son a sus ojos, sus
criaturas y partes de la Unidad, incluso el Asura1 y
el Rakshasa2 y el Pisacha3, y todos aquellos que
son hostiles y sublevados. Incluso sus rechazos
son slo postergaciones; incluso sus
---

los sin forma, los enemigos de los dioses, los demonios, los cascarones astrales. Genios,
elementales malignos.
2
Lit. comedores de carne cruda. Gigantes, titanes o espritus enemigos de los dioses
3

Malos genios, larvas, fantasmas, vampiros, demonios, de genero femenino. Participan de


la naturaleza de los rkashas, aunque inferiores a stos.

SRI AUROBINDO

33

castigos son una gracia. Pero su compasin no ciega


su sabidura, ni desva su accin del curso
decretado. Porque la Verdad de las cosas es asunto
de ella; el conocimiento su centro de poder; y el
plasmar nuestras almas y naturalezas segn la
Verdad divina, su misin y su trabajo.

Mahakali es de ndole distinta. Su poder peculiar


es la altura, no la amplitud; el vigor y la fuerza, no
la sabidura. Hay en ella una abrumadora intensidad;
una poderosa pasin de ejercer fuerza; una divina
violencia dispuesta a superar todo lmite y
obstculo. Toda su divinidad brota en un mpetu de
esplendorosa y tempestuosa accin. All est ella
pronta para toda velocidad, para todo proceso
inmediatamente efectivo; para el golpe rpido y
certero; para el asalto frontal que arrasa con todo.
Terrible es su rostro para el Asura; peligroso y
despiadado su humor contra los que odian lo
Divino; pues ella es el Guerrero de los Mundos que
jams abandona la batalla. Intolerante frente a la
imperfeccin, ella es ruda con la apata del hombre,
y severa con todo lo que es ignorante y oscuro. Su
clera es inmediata y terrible contra la traicin, la
falsedad y la malignidad, y toda mala voluntad cae
bajo su azote. Ella no puede soportar la indiferencia,

34

LA

MADRE

negligencia y flojedad en la obra divina, y despierta


de inmediato al dormido o perezoso, hasta con un
dolor, si es necesario. El movimiento de Mahakali
son: los impulsos rpidos, directos y francos; los
movimientos sin reservas y absolutos; la inspiracin
que asciende en una llama. El espritu de ella es
audaz; su visin y voluntad son elevadas y de largo
alcance, como el vuelo de un guila; sus pies son
rpidos en el camino de ascenso y sus manos se
extienden para go1pear y socorrer. Puesto que
tambin ella es la Madre y su amor es tan intenso
como su ira y tiene una bondad profunda y
apasionada. Cuando se le permite actuar con toda su
fuerza, entonces en un slo instante desaparecen
como cosas inconsistentes, los obstculos que
inmovilizan al hombre, o los enemigos que asaltan
al buscador. Si su clera es temible para los
hostiles, y la vehemencia de su presin resulta
dolorosa para pusilnime, el tmido y el dbil, ella
es amada y venerada por el hombre grande, fuerte y
noble; porque ellos perciben que los golpes de la
Madre atacan lo que en su naturaleza es rebelde,
para acercarlos a la fuerza y a la verdad perfecta;
castigan lo pervertido y expulsan lo imploro y
defectuoso. Pero lo que ella puede hacer en un da,
podra consumir siglos enteros; sin ella Ananda
podra ser mayor y ms profundo, o ms fcil y
suave

SRI

AUROBINDO

35

y hermoso, pero no poseera el encendido jbilo


de intensidades ms absolutas. Ella otorga al conocimiento una grandeza de conquista; a la belleza y armona, un movimiento de ascenso y elevacin; y proporciona al lento y difcil trabajo
hacia la perfeccin, un mpetu que multiplica el
poder y acorta el largo camino. Nada que no
alcance los supremos xtasis puede conformarla;
nada que no aspire a las alturas ms excelsas, a
los logros ms nobles, a las perspectivas de mayor
alcance. Por consiguiente, con ella est la fuerza
victoriosa de lo Divino y por gracia de su fuego y
pasin y rapidez el gran logro puede alcanzarse
ahora y no ms tarde.
Sabidura y Fuerza no son las nicas manifestaciones de la Madre Suprema; hay un misterio
ms sutil de su naturaleza, sin el cual la Sabidu-ra y la Fuerza seran cosas incompletas y sin el
cual la perfeccin resultara imperfecta. Sobre la
Sabidura y la Fuerza est el milagro de la belleza
eterna, un inaprensible secreto de armonas divi-nas, la magia arrolladora de un encanto universal
irresistible y de una atraccin que lleva y trae las
cosas y las fuerzas y los seres, unindolos, obligndolos a reunirse, encontrarse, de modo que un
oculto Ananda pueda desplegarse tras el velo y

36

LA

MADRE

convertirlos en sus ritmos y figuras. Este es el


poder de Mahalakshmi, y no hay aspecto de la
divina Shakti ms atractivo para el corazn de los
seres encarnados. Maheshwari puede aparecer
demasiado calma, grandiosa y distante fuera del
alcance de la pequeez de la naturaleza terrenal;
Mahakali demasiado suave y formidable como
para que pueda soportarla la debilidad de los
hombres. Pero todos se vuelven con jbilo y
ansia hacia Mahalakshmi. Pues ella arroja el
hechizo de la intoxicante dulzura de lo Divino:
estar cerca de ella es una profunda felicidad, y
sentirla dentro del corazn hace que la existencia
se convierta en una maravilla y un arrobamiento;
gracia y encanto y ternura fluyen de ella como
la luz del sol, y dondequiera que ella posa su
maravillosa mirada o deja caer la dulzura de su
sonrisa, el corazn queda cautivo y se hunde
en una insondable bienaventuranza. Magntico
es el toque de sus manos, y su oculta y delicada
influencia refina la mente, la vida y el cuerpo, y
donde ella pone su pie fluyen milagrosas corrientes
de fascinante Ananda1.
Y sin embargo, no es fcil lograr la presencia de
este encantador poder y retenerlo. Armona de la
mente y el alma, armona y belleza dc los
pensamientos y sentimientos, armona y belleza en
cada movimiento y acto exterior. armona

Beatitud arrobo, dicha, extasis.

SRI AUROBINDO

37

y belleza de la vida y su contorno, ste es el


requerimiento de Mahalakshmi. Dondequiera haya
afinidad con los ritmos del secreto mundo de la
bienaventuranza, y respuesta al llamado de la
Belleza suprema y acuerdo y unidad, y el jubiloso
flujo de muchas vidas entregadas a lo Divino, en esa
atmsfera ella consiente habitar. Pero todo lo que
sea feo, miserable, mezquino, pobre, srdido,
esculido, todo lo que sea brutal y vil repele su
advenimiento. Donde no existen amor y belleza, o
son renuentes a nacer, ella no aparece; donde estn
mezclados y desfigurados por cosas inferiores,
pronto ella se aleja o siente poca inclinacin a
derramar sus riquezas. Si ella se encuentra en el
corazn de los hombres rodeada de egosmo, odio,
celos y malignidad, envidia; si la traicin y la
ingratitud se mezclan en el cliz sagrado; si
pasiones groseras y deseos poco refinados degradan
la devocin, en tales corazones la graciosa y
hermosa diosa no se detiene. Se apodera de ella un
divino disgusto que la obliga a partir, pues nunca
insiste ni ruega; o bien, velando su rostro, espera
que sea repelida la amarga y venenosa sustancia,
antes de poder ella hacer sentir su feliz influencia.
El seco y spero ascetismo no es de su agrado;
tampoco gusta de la supresin de las emociones
ms hondas del corazn, ni la rgida represin

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LA

MADRE

de las partes bellas de la vida y del alma. Porque


es a travs del amor y de la belleza que ella
introduce entre los hombres la nota alegre de lo
Divino. La vida se convierte en su suprema
creacin, en una rica obra del arte celestial, y toda
existencia, en un poema de sagrado deleite; las
riquezas del mundo son reunidas a favor de un
orden supremo, e incluso las cosas mas simples y
comunes se vuelven maravillosas gracias a su
intuicin de unidad y el aliento de su espritu.
Admitida en el corazn, ella eleva la sabidura a
pinculos de maravilla, y le revela los secretos
msticos del xtasis que supera todo conocimiento,
une la devocin con la atraccin apasionada de lo
Divino; ensea a estrechar y fortalecer el ritmo que
mantiene la excelsitud de sus actos de acuerdo con
la armona universal, y le insufla la perfeccin del
encanto que dura eternamente.

Mahasaraswati es el Poder de Trabajo de la


Madre y su espritu de perfeccin y orden.
Siendo la ms joven de sus personalidades, es la ms
diestra en la facultad ejecutiva y la ms cercana
a la Naturaleza fsica. Maheshwari proyecta las
largas lneas de las fuerzas del mundo; Maha -kali orienta sus energas e mpetus; Mahalakshmi

SRI AUROBINDO

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descubre sus ritmos y medidas; pero Mahasaraswati


preside los detalles de su organizacin y ejecucin, la relacin entre las partes y la eficaz
combinacin de las fuerzas, as como tambin la
infalible exactitud del resultado y cumplimiento
finales. La ciencia, la artesana, la tcnica de
las cosas son del dominio de Mabasaraswati.
Ella siempre retiene su naturaleza y otorga a quienes
haya elegido, el ntimo y exacto conocimiento,
sutileza y paciencia, la agudeza de la mente
intuitiva y la mano consciente y el ojo discernidor del perfecto trabajador. Este Poder
es el fuerte, incansable, cuidadoso y eficiente
constructor, organizador, administrador, tcnico,
artesano y clasificador de los mundos. Cuando comprende la transformacin y nueva
construccin de la naturaleza, su accin es laboriosa y prolija, y a menudo aparece ante nuestra
impaciencia como lenta e interminable, pero es
persistente, integral y sin tacha. Por propio deseo es escrupulosa, alerta, infatigable en sus
obras; inclinndose sobre nosotros, advierte y
toca cada pequeo detalle, encuentra el ms
mnimo defecto, brecha, retorcimiento o caren-cia; tiene en cuenta y sopesa exactamente todo
cuanto ha sido hecho y todo cuanto falta
toda--va realizar. Nada le resulta demasiado
pequeo o aparentemente trivial; nada, por
impalpable,

40

LA

MADRE

intangible, oculto o invisible puede escaprsele.


Modelndola una y otra vez, trabaja cada parte hasta
que alcanza su verdadera forma, su exacto lugar en
la totalidad, y el cumplimiento de su propsito justo.
En constante y diligente ajuste y reajuste de las
cosas, su ojo est puesto en todas las necesidades y
en el modo como resolverlas, y su intuicin sabe
qu ha de elegirse y qu rechazarse; as, determina
con xito el instrumento adecuado, el momento
apropiado, las condiciones propicias y el proceso
indicado. Aborrece todo descuido y negligencia e
indolencia. Todo trabajo defectuoso o que se realiza
a medias le resulta ofensivo y extrao a su temperamento. Cuando su trabajo est terminado, nada ha
sido olvidado, ninguna parte ocupa el sitio
equivocado, ni ha sido omitida o aplicada de manera
incorrecta; todo es slido, ajustado, completo,
admirable. Nada que no sea absolutamente perfecto
le satisface, y est dispuesta a enfrentar una
eternidad de trabajo y esfuerzo si ello es necesario
para la realizacin de su creacin. Por esto, de todos
los poderes de La Madre, Mahasaraswati es la que
ms sufre con el hombre y sus miles de
imperfecciones. Cariosa, sonriente, clida y
dadivosa, no se desalienta fcilmente e insiste
incluso despus de repetidos fracasos; su mano
nos sostiene en cada etapa, con la sola
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SRI

AUROBINDO

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condicin de que seamos ntegros y sinceros; ella no


tolera la mente ambigua o con dobleces, y su irona
es cruel con los engaadores y pretenciosos. Una
madre para nuestras necesidades; una amiga en
nuestras dificultades; una mentora y gua serena y
constante, que despeja con su radiante sonrisa las
nubes de desaliento y depresin, recordndonos
siempre la eterna ayuda, sealando la eterna luz del
sol. Toda la obra de los otros Poderes depende de
ella para su realizacin final. Porque ella asegura el
fundamento material, elabora la estructura en todos
sus detalles y erige y organiza la armona del
sistema.

Existen otras grandes Personalidades de la


divina Madre, pero que es ms difcil hacer descender hasta la tierra, y tampoco han desempeado un papel tan preponderante en la evolucin del espritu terrenal. Existen, entre dichas
personalidades algunas Presencias indispensables
para la realizacin supramental. Sobre todo una
de ellas: la Personalidad de la Madre que representa aquel misterioso y poderoso xtasis y Ananda
que brota del supremo Amor divino; el Anan-da que puede salvar el abismo entre las mximas
alturas del espritu supramental y las ms profundas
honduras de la Materia; ese Ananda
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LA

MADRE

que posee la clave de una maravillosa Vida divina, y que incluso ahora sostiene la obra de
todos los otros Poderes del universo. Pero la
naturaleza humana, esclava, egosta y oscura, es
inadecuada para recibir estas grandes Presencias
o para soportar su enrgica accin. Slo cuando
los Cuatro Poderes han hallado la armona y
libertad de movimientos necesarios en la mente,
vida y cuerpo transformados, pueden aquellos
otros Poderes ms raros manifestarse en el movimiento de la tierra y as la accin supramental
se hace posible. Pues cuando todas sus Personalidades estn reunidas en ella y sus respectivos trabajos se convierten en una unidad, entonces la Madre se revela como la supramental
Mahashakti e irradia sus luminosas trascendencias por el inefable ter. Entonces la naturaleza
humana puede transformarse en la naturaleza divina porquNOTA:e todas las elementales lneas de la
Verdad-Conciencia supramental y la VerdadEnerga estn reunidas y el arpa de la vida est
bien ajustada como para hacer sonar los ritmos de
lo Eterno.

Si deseis esta transformacin en vosotros, tendris que poneros en manos de la Madre y sus
Poderes sin vacilacin ni resistencia y dejar que
ella haga su trabajo en vosotros. Es necesario
poseer tres cualidades: conciencia, plasticidad, -

SRI

AUROBINDO

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sometimiento sin reservas. Es preciso tener absoluta conciencia de mente, alma y cuerpo, percibiendo en cada clula la presencia de la Madre
y de sus Poderes; porque si bien ella acta igualmente cuando estamos en la oscuridad y no la
captamos, el resultado en nosotros es ms eficaz
cuando estamos alertas y en vvida comunin
con ella. Toda nuestra naturaleza ha de ser
plstica, sensible a su toque, sin las preguntas,
dudas y disputas que suelen provocar las mentes
ignorantes, y que se convierten en enemigos de
la iluminacin y el cambio; no hay que insistir
en los movimientos propios de la ndole vital
del hombre y que constantemente se oponen con
sus deseos y apetencias, a toda influencia divina;
no hay que ampararse en la incapacidad, la inercia y los temas propios de la conciencia fsica
del hombre, siempre a la bsqueda de su placer
y siempre chillando o protestando cuando cualquier cosa perturba su rutina vaca y su haraganera.
La entrega absoluta de nuestro ser interior y
exterior nos vuelve flexibles al toque divino; La
conciencia se va despertando por esta constante
apertura a la Sabidura y la Luz, la Energa, la
Armona y la Belleza, la Perfeccin que fluye
desde lo alto. Incluso el cuerpo despierta y une
su conciencia subliminal a la Energa supramental, y
siente todos los Poderes de
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LA

MADRE

la Madre penetrndolo en cada una y en todas sus


partes y vibra embargado de Amor supremo y de
Ananda.
Pero hay que estar en guardia para no tratar
de comprender y juzgar a la divina Madre de
acuerdo con nuestra pequea mente terrenal, que
gusta de someter incluso las cosas que estn por
encima de sus normas, de sus estrechos razonamientos y de sus errneas impresiones, su mezquina ignorancia agresiva, y su insignificante y
engredo conocimiento. La mente humana, encerrada en la prisin de su casi total oscuridad, no
puede seguir la mltiple libertad de los pasos de
la divina Shakti. La rapidez y complejidad de la
visin y la accin de la divina Madre supera la
inestable comprensin del hombre; las pautas de su
movimiento no corresponden a las de la mente
humana. Desorientada por la sbita alteracin de sus
numerosas personalidades diferentes, su creacin de
ritmos y su ruptura de ritmos, sus aceleraciones de
velocidad y sus demoras, sus diversas maneras
de encarar los problemas de uno y del otro, su
modo de separar en un momento dos lneas y en
otro momento unirlas, la mente humana no
reconocer el camino del Poder supremo cuando
ste atraviesa la masa de la Ignorancia, y marcha en
espiral hacia la Luz suprema. Debemos abrir nuestra
alma a

SRI AUROBINDO

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alma a ella y sentirnos felices de captarla con la


naturaleza psquica y contemplarla con la visin psquica que darn una respuesta adecuada a la
Verdad. Entonces la Madre misma iluminar con
sus elementos psquicos, nuestra mente, corazn y
vida y conciencia fsica y nos revelar sus modos de
ser y naturaleza.
Tambin debemos evitar el error de las mentes
ignorantes que exigen que el Poder divino acte
siempre de acuerdo con sus nociones superficiales de omnisciencia y omnipotencia. Pues
nuestra mente pide en todo momento ser sorprendida por poderes milagrosos, fciles xitos
y radiantes esplendores; de lo contrario, se niega a creer en lo divino. La Madre ataca la ignorancia en su propio campo; para ello desciende
hasta la Ignorancia misma. En parte oculta y en
parte descubre su conocimiento y su poder.
Muchas veces adapta sus instrumentos a los requerimientos de la mente que busca, a la modalidad propia de la psiquis aspirante, a la naturaleza que lucha, que est prisionera y que
soporta su naturaleza fsica. Hay condiciones que
han sido establecidas por la Voluntad suprema; hay
muchos nudos enredados que deben desenmaraarse, pero que no es posible separar bruscamente.
Asura y Rakshasa sostienen esta naturaleza
terrenal en evolucin, y deben ser hallados
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LA

MADRE

y conquistadas en sus propios trminos, en su


propio territorio. Lo que en nosotros hay de
humano debe ser guiado y preparado para trascender sus lmites, y es demasiado oscuro y dbil
como para soportar la elevacin brusca hacia
una etapa superior. La Conciencia y la Energa
divinas estn siempre presentes y alertas para hacer
en cada momento lo adecuado segn las
condiciones de la obra; para dar siempre el paso
decretado y plasmar, en medio de la imperfeccin,
la perfeccin que habr de sobrevenir. Pero slo
cuando la mente superior desciende sobre nosotros
puede la divina Madre actuar como la supramental
Shakti de mltiples ndoles supramentales. Si
seguimos a nuestra mente, no podremos jams
reconocer a la Madre, aunque se manifieste ante
nosotros. Debemos seguir nuestra alma y no nuestra
mente. porque es el alma la que responde a la
Verdad, y no la mente que se deja llevar por las
apariencias; debemos Confiar en el Poder divino
que liberar los elementos divinos que poseemos y
los plasmar en una de las expresiones de la
Naturaleza divina.
La trasmutacin supramental ha sido inevitablemente decretada para la evolucin de la conciencia terrenal; su ascenso no ha terminado y
la mente no es su mxima cspide. Pero para
que el cambio se produzca, tome forma y per--

SRI

AUROBINDO

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dure, es necesario el reclamo desde abajo, junto


con la voluntad de reconocer y no negar la Luz,
cuando sta llega; y tambin se hace necesaria
la sancin de lo Supremo desde arriba. El poder
que acta como intermediario entre la sancin y
el reclamo es la presencia y el poder de La Madre
divina. Es el poder de La Madre y no ningn
esfuerzo humano, lo que puede hacer descender a
este mundo de oscuridad y falsedades, muerte y
sufrimientos, la Verdad, la Luz y la Vida divinas y
el inmortal Ananda.

NOTA:

Todas las notas al final de pagina han sido realizadas por la correctora del texto a
fin de aclarar en la medida de lo posible los trminos snscritos que en gran medida nos
son ajenos y de difcil comprensin.
No tienen afn erudito sino solo favorecedor de la lectura.
Para hacerlas me he basado en el Diccionario Enciclopdico Larousse, el Glosario Teosfico y en otro de snscrito.