Fundamentalismo vanguardista

Las vanguardias son al mismo tiempo una intencin notable y una

incongruencia insufrible, particularmente en esta era transgeneracional.
Ofrecer un entendimiento nuevo del arte, de su ejercicio y de su esencia,
es un objetivo de cierta nobleza, dado que el avance artstico requiere
renovacin constante, pues su estancamiento supone la dilucin de su
naturaleza esttica, de su relevancia, y, finalmente, de su concepcin
como hecho de la espiritualidad humana; no obstante, tomando en
cuenta la naturaleza hipercambiante del nuevo siglo, la mutabilidad de
las

formas

contemporneas,

la

intertextualidad

entre

medios

discursos, resulta absurdo querer transgredir esquemas que en la

actualidad no se sostienen ni a s mismos. Esto ha sido cierto desde
mucho antes de entrar en vigor la posmodernidad, por lo que las
vanguardias son ms bien un proceso metablico de la concepcin
artstica global que una renovacin absoluta, pues en cuanto se acepta
un nuevo esquema para remplazar el establecido, el nuevo esquema se
instaura, y deber entonces ser remplazado.
Por esto el caso de Dogma95 es bastante peculiar y digno de
consideracin. El cine, que para 1995 apenas alcanzaba los 100 aos de
edad como medio, es una de las disciplinas artsticas ms jvenes,
superada en este aspecto slo por las nuevas experiencias multimedia y
la interdisciplinariedad de las artes visuales de la era contempornea,
por lo que pensar en una experimentacin que busque la identidad del
medio no parecera tan disparatado, sobre todo si se piensa en el hecho
de que el principio del siglo XX se vio envuelto en renovaciones de la
literatura y la pintura, gneros artsticos que para entonces ya cumplan
cientos de aos en su forma ms o menos aceptada como la norma de
sus respectivos campos. Sin embargo, el cine como medio ha tenido un
desarrollo vertiginoso durante los aos de su existencia. El carcter de
sus manifestaciones fue siempre experimental, ya que reconoca en s

mismo su magnitud creativa, por lo que mientras creca, no buscaba una

ruptura de esquemas (pues como tales, no se podran reconocer hasta
ya bien entrada la segunda mitad del siglo XX) sino la asimilacin de sus
posibilidades narrativas y discursivas, de sus herramientas de expresin,
los ngulos de cmara, la edicin y manipulacin del tiempo, su
innegable ligadura a las convenciones literarias a travs del guion.
Para Dogma, por otra parte, pareca que toda esta era de
autoreconocimiento fuera nada ms que un engao del que los
creadores y espectadores hubieran sido vctimas durante ese tiempo,
que la verdadera capacidad discursiva del cine estuviera en su cercana
con el ojo humano, y no con las caractersticas tcnicas de la cmara y
la edicin. Bastante retrgrada para llamarse a s misma vanguardia;
pero no vale (an) juzgar los mtodos y las conclusiones de Dogma
como postura y movimiento, pues, como se dijo al inicio, la motivacin
renovadora de un manifiesto vanguardista es, en parte y principio, digna
de reconocimiento. Las fallas de Dogma entonces, si las tiene, son
causadas por la naturaleza de esta clase de manifiestos.
El caso particular de The King is alive, de Kristian Levring, a quien
se menciona muy a su pesar, muestra que, como buen postulado
terico, las declaraciones de Dogma95 funcionan en contextos y
situaciones muy concretas, y no como una regeneracin absoluta del
cine como medio. La teatralizacin del cine y la transformacin de un
texto dramtico en un guion cinematogrfico es un excelente campo de
cultivo para las propuestas del manifiesto, pese a que en esta cinta,
como seguramente en todas las otras, se llevan a cabo de manera
incompleta. La capacidad humana de la cmara a nivel de los ojos, de
las tomas personales, de las imgenes sin alterar, funcionan de
maravilla para los propsitos estticos de esta obra, y slo de esta obra
en particular.
Cabe entonces postular manifiestos tan contundentes en una era
de indeterminacin, en la que pensar que se puede transgredir

estructuras es un oxmoron? Quiz el nico verdadero error de Dogma95

fue querer pasarse de listos, de creer en absolutos en la era de los
multiversos; afortunadamente para ellos, nadie podra acusarlos de
querer hacerlo en pleno siglo XXI (The King is alive se salva por un pelo
escptico). La contemporaneidad tiene espacio para toda clase de obras
y de audiencias, y no hace falta pensar en revoluciones, que esas
tambin se acabaron hace 100 aos.
Ismael Antonio Borunda Magallanes