LA SABIDURIA Y LOS LIBROS SAPIENCIALES

Todos los libros de la Sagrada Escritura son libros morales y didcticos. Y

todos llevan grandes dosis de sabidura en el sentido en que la Biblia refleja el
saber. Pero en la Biblia existen algunos libros de significado especial y de
indudable intencin pedaggica y catequstica. Son los que llamamos libros
morales y que no son otra cosa que piadosos depsitos de sentencia
inteligentes, basadas en la experiencia de la vida y con frecuencia en la
inspiracin directa de Dios para que sus consignas lleguen ms fcilmente a los
hombres
Pero esa experiencia, para llegar a ser ms que ciencia, ms que astucia y
habilidad, ms que capacidad para de desenvolverse y salir airoso en las cosas
del mundo, se debe entender como palabra de Dios encerrada en la carne de la
palabra de los hombres. De que hombres? De los hagigrafos o escritores
sagrados que con tacto literario y con contacto con lo divino supieron elegir
lo que era ms conveniente
Esos escritores sagrados poseen todos el plan de Dios en su entraa. Es Dios
quien acta como protector y como providente Seor de su Pueblo elegido y el
que inspira lo que deben escribir. Pero Dios siempre se adapta a los hombres. Y
el mbito cultural en el que se escriben los libros tiene una dosis milenaria de
experiencia humana que impresiona a los cientficos y a los arquelogos de los
tiempos actuales

En estos libros, que tendrn especial resonancia cristiana posterior, ser la

accin de Dios lo que ms valor tiene para poscreyentes de hoy y lo que
debemos saber encontrar cuando sus interesantes relatos pasan por nuestros
ojos.
La Sda. Escritura se recogen siempre las enseanzas divinas en forma de
hechos reales que acaecen en la vida cotidiana de los hombres. Una de las ideas
claves de toda la historia de la salvacin es la proteccin amorosa que Dios
dispensa al pueblo elegido. En funcin de la pertenencia al pueblo, esa
proteccin se hace extensiva a cada hombre en particular.
En el Antiguos Testamento se habla de una sabidura venida del Altsimo (de
El) y regalada a los sabios. En el Nuevo Testamento la proteccin del Seor

del cielo y de la tierra se convertir en la providencia amorosa de un Dios mirado

como Padre que est en los cielos, que es lo que Jess nos comunica.
Pero no es diferente una y otra, pues el mismo Dios es el que cuida de los
israelitas que van a la guerra contra los filisteos, de los que laboran en sus
campos de Yisreel, en sus barcas de pescar surcando el lago de Genezaret, o el
que recibe los sacrificios y plegarias en el Templo de Jerusaln, y el que
despus se har presente en la vida del Seor Jess y ser amoroso y
misericordioso Padre de Jess y Padre nuestro.
Por eso Jess les deca a veces a sus oyentes que se admiraban de su
sabidura. "Mi Padre es ese que vosotros decs que es vuestro Dios,

Como est la Sabidura en la Biblia

En todos los libros de la escritura existe una dimensin pedaggica y
educativa que la convierte en gua de su fe, de su moral y de su culto.
Precisamente por eso son la base de cualquier formacin en el orden religioso y
sirven para todos los hombres, incluso sin perspectiva de fe. Pero
especialmente son importantes para la formacin de la inteligencia y de la
conciencia de quienes ven en los hechos narrados, en los preceptos invocados
o en las sentencias proclamadas una manera divina de hacerse presente Dios
entre los hombres.
Algunos libros son especialmente didcticos por su misma naturaleza. Estn
hechos directamente para ensear, pues su intencin central y exclusiva no fue
decir, mandar, revelar, impresionar o rezar, sino primordialmente ensear.
Tales son los libros parablicos o simblicos, como el de Esther, Judit,
Tobas, Job, incluso Jons... los salmos y muchos de los relatos de los
histricos o de los profetas y del Pentateuco. Pero hay unos, tradicionalmente
denominados sapienciales que explcitamente quieren transmitir a los lectores
o a los que oyen su lectura, la sabidura. Tales son los libros de Los
Proverbios, el Eclesistico, el Eclesiasts, la Sabidura y multitud de
fragmentos recogidos en los dems libros histricos, poticos o profticos
LAS ENSEANZAS DE LOS LIBROS MORALES
La Sda. Escritura tiene un valor pedaggico imprescindible, que debemos
descubrir para luego convertir sus consignas en vida cotidiana. Es normal que
sus enseanzas tengan prioritariamente una dimensin moralizante. Estn
dadas y recogidas para que los hombres se alejen del mal y se acerquen

continuamente hacia la salvacin. Ya que es la expresin de la presencia divina

en el mundo, constituyen el cauce para que el mundo camine hacia Dios.
En todas las pginas bblicas florecen enseanzas dinmicas y
comprometedoras. Pero es importante el mirarlas con ojos de fe y no slo como
signos curiosos de acontecimientos humanos. Es Dios el que ensea a los
hombres. Es
El Verbo de Dios, la Sabidura de Dios, el Espritu de Dios, el que late en las
enseanzas y en los mensajes.
Por eso los hechos moralizantes se multiplican desde los tiempos antiguos y
constituyen enseanzas vivas, clidas, populares y ejemplarizantes de lo que
Dios mismo espera de los hombres:
- La historia de Can y Abel nos habla de las consecuencias de la rivalidad
fraterna. Y reclama la piedad familiar y el amor fraternal como principio
elemental de vida humana.
- El Diluvio Universal se convierte en enseanza permanente de lo que son los
hombres cuando se dejan llevar de sus pasiones y lo que puede sobrevenir ante
sus malas acciones.
- Las luchas entre Isaac y Jacob nos abren los ojos para entender lo que es la
eleccin misteriosa de los hombres.
- La envidia de los hermanos de Jos y su venta como esclavo nos recuerdan la
proteccin de Dios sobre los que sufren persecuciones injustas y se mantienen
en la fidelidad a su deber.
- El castigo de Sodoma y Gomorra y la salvacin de Lot y de su descendencia
nos hacen comprender la justicia del Seor con quienes se apartan de los
mismos reclamos morales de la naturaleza humana.
- El rechazo de Sal y la eleccin de David nos abren el camino para
entenderlo que significa ordenar la vida segn el corazn de Dios.

Adems de los hechos morales, de las normas de vida, de los ejemplos que
sirven de modelo, de las amenazas rectificadoras, del anuncio de premios y
recompensas, algunos libros han querido ser primaria y directamente libros de
"ejemplificacin ' y de aliento para cuantos han aceptado la realidad del Seor

de los cielos y de la tierra. Estos libros son modelos en su gnero y constituyen

ese abanico de enseanzas morales que es preciso recordar a lo largo de los
tiempos para ver que Dios sigue cerca de su pueblo.
Todo ello es la sabidura divina convertida en humana
Dos mil aos antes de Cristo, la SABIDURIA DIVINA ya cristaliza en
documentos sagrados que hoy conservamos con admiracin y veneracin. Y por
eso, dos mil aos despus de Jess, seguimos meditando y penetrando en ese
mensaje transmitido por Dios a todos los hombres. Porque la Sabidura recogida
en la Biblia es a la vez divina y humana. Es divina, pues se inspira en la fuerza de
Dios que pone en los hombres y El mismo late en sus sentencias. Es humana
pues recoge toda la experiencia de los hombres del antiguo Oriente.
Los testimonios, los Libros, que reflejan esa Sabidura son diversos y
variados, con estilos persuasivos y con altas dosis de experiencia humana:
Los Proverbios (450 A.c.) son una selecta coleccin de sentencias profundas,
humanas y tremendamente realistas. Al modo de los sabios orientales expresan
sus sentencias con tono magistral y referencias vitales.
El libro del Eclesistico, (el de Cohelet. 150 a. C:) y el Eclesiasts (el de Jess
Ben Sira, s. III a. C.), constituyen un desarrollo de esa sabidura llevada a la vida
del hombre real. Dos siglos hay de distancia entre ambos,pero el comn
denominador est en su referencia a la comunidad (ecclesia) a la que se orientan
sus sentencias sapienciales
La Sabidura. Es el ltimo libro que se escribi hacia el ao 50 a C. y que
sintetiza y resume todo lo que ha sido recogido en los textos anteriores para
beneficio de los hombres que van cambiando progresivamente de cultura.
Aunque ya no fuera admitido en la Biblia hebrea, es como una breve sntesis
escrita en Alejandra, en plana aurora del Nuevo Testamento.
Pero no termina todo aqu en el terreno tico y reflexivo. En un mundo
parablico y metafrico como el de los judos posteriores a la cautividad, surgen
otros libros de personajes simulados, concebidos por la fantasa de fecundos
escritores, para dar ejemplos de vida. Y al redactar en la forma que hoy
conocemos el bloque de libros que constituyen la Biblia actual, se tiene en
cuenta el valor instructivo de la palabra de Dios y se armonizan las fuentes para
que esos libros sean de lectura pblica en las sinagogas que, a partir de esa
cautividad, comienzan a surgir en Mesopotamia y en todos los lugares donde
hay judios dispersados.
Con esa sabidura se unifica la tendencia judaica hacia Dios y no slo a travs
de los sacrificios del templo lejano de Jerusaln. Descubrimos una fuente
hermosa de fortaleza frente a las contrariedades, sobre todo si se sabe poner la
confianza en Dios. Aprendemos a vencer toda vacilacin referente a la
misericordia y justicia divinas, cuyas obras resultan a veces misteriosas e
inescrutables a nuestro entendimiento humano. Descubrimos una invitacin a la
fidelidad en medio de la duda y de la oscuridad, en medio de la lucha y de los
obstculos.

Es una sabidura que siempre termina venciendo, pues se halla presente en

los caminos de los hombres. En los libros sapienciales, el proyecto de Dios se
va cumpliendo progresivamente. El hombre se va preparando para recibir la
ltima y ms maravillosa de las revelaciones: la encarnacin de Dios entre los
hombres por misericordia.

Todos los pueblos del Medio Oriente constituyeron una media luna frtil, que
un da sera atribuida por el mahometismo a un regalo de Al. Sin embargo es un
hecho anterior y misterioso el que en los dos milenios anteriores a Mahoma un
torrente inagotable de pueblo fecundaron con sus influencias a los habitantes de
lo que los judos consideraron la tierra prometida y centro de sabidura mundial
- Por el Este las milenarias culturas de la India de China, y luego de Persia
ms cercana, eran una fuente de influencias culturales portentosa que las
caravanas de mercaderes se encargaba de traer entre sus productos de
intercambio. Acadios, arameos, babilonios, ninivitas y muchos movimientos
mesopotmicos fueron los transmisores de todas esas riquezas
- Por el Oeste la futura Europa y sus dos grande potencias de Grecia y de
Roma, se veran precedidas en influencias por los grandes reinos de la actual
Asia menor: los hititas, los mitanios, los armenios, la capadocia, luego los
partos.

- Por el Sur Egipto y sus ncleos culturales tan diversos y tan poderosos
fueron desde dos milenios antes de Cristo otro manantial inagotable del saber
humano en todos los terrenos de la ciencia y de las artes. De alli llegaron
movimientos libios, arbigos e incluso del sur africano
En la inmediatas zonas desrticas o en las llanuras esteparias de la tierra
prometida, pueblos como los arameos y los sirios, los moabitas y los amonitas,
los idumeos y amalecitas, los cananeos y fenicios, los arameos y los filisteos,
los ismaelitas, fueron a su manera fuentes de influencias que llegaron a los
escritores sagrados de Israel.

Los escritos sapienciales

"Libros sapienciales" es un ttulo convencional que se ha dado a cinco libros
del Antiguo Testamento: Job, Proverbios, Eclesiasts, Sabidura y Eclesistico.
Coinciden en su inters por ensear: son libros didcticos. Su eje central es la
Sabidura, trmino que equivale a instruccin, habilidad, reflexin, justicia,
temor de Dios, y abarca un campo de accin muy amplio: desde poder hacer
cosas y tener una cultura, hasta saber ser hombre y moverse en la vida con
juicio y prudencia.
- El tiempo de la elaboracin de los escritos sapienciales fue muy largo y su
origen muy diverso. Antes del rey Salomn existi la sabidura popular que
floreci entre los campesinos e influy en los sabios de la corte del rey
Salomn.
- De Salomn a la era cristiana transcurren diez siglos de historia y no es fcil
situar cundo se escribieron cada uno de los libros sapienciales, aunque no
cabe duda que todos fueron tardos en referencia a los primeros textos
procedentes de la fuente Elohista o a los recuerdo de los primeros videntes o
profetas del tiempo de los Jueces.
Se puede afirmar que la literatura sapiencial florece a partir del siglo V antes
de Cristo, cuando las relaciones entre los pueblos se intensifican en alas del
comercio intercontinetal que llega con sus sedas y perfumes desde el alma de
Asia, centrada en el valle del Indo, hasta los diversos ncleos humanos que se

extienden a lo largo del Nilo, el ro de los 6.000 Kms de largo que llega hasta el
corazn negro de Africa en busca de pieles, marfiles y aromas exticos
- En estos libros aparecen diversos estilos literarios:
Su estilos sentenciales y amantes de la metfora naturalista, que tratan de
encerrarse en la frase corta y sugestiva. Es el estilo de los refranes y de las
parbolas que provienen de la sabidura popular pero llegan hasta los ms
experimentados maestros contemplativos. Se expresan con un lenguaje potico;
suelen estar compuestos de dos versos (dptico), con un paralelismo que utiliza
la asonancia o la rima. Este paralelismo puede ser:
- Sinnimo, cuando en el segundo miembro se confirma lo ya dicho en el
primero en busca de un reiteracin persuasiva: "Una mirada serena alegra el
corazn, una buena noticia da vigor a los huesos".
- Antittico, cuando en el segundo miembro se expresa la idea opuesta a lo
afirmado por el primero, para que el contraste desencadene con facilidad la
reflexin autnoma: "El hombre colrico atiza la discordia, el hombre paciente
calma la ria".
- Sinttico, siempre que el el segundo miembro resume y refuerza la idea del
primero: "Quien encuentra una mujer, encuentra un bien alcanza el favor del
Seor".
- Polifactico, que combinas los tres modelos anteriores y se desenvuelve en
reflexiones encadenadas para que el lector o el oyente saque sus propias
conclusiones
Hermosas idea que se repite en los Proverbios convertidos en cadenas bellas
de estilo y sabias de contenido: 1,20-33; 8,1-12; Eclo 42,15-43,33.
Es hermoso en los libros sapienciales el afn por construir serenos y
profundos poemas didcticos. Los ejemplos filosficos los podemos encontrar
en los discursos del libro de Job y constituyen la cima de la manera de escribir
de los sabios. Pero las cadenas floridas y armoniosas se hallan en las
interminables alabanzas del enamorado que fluyen en el Cantar de los Cantares.
Los libros sapienciales contienen temas muy variados. Estn presentes las
pequeas realidades de la vida diaria, pero encontramos tambin en ellos
grandes problemas filosfico-teolgicos sobre la condicin y destino del
hombre.
En los escritos de los sabios podemos distinguir dos niveles de reflexin: el de
la experiencia humana y el de la teologa.

El temor de Dios surge de la constatacin de la limitacin humana, el hombre

no puede abarcar toda la realidad; ante aquello que le supera, los sabios
proponen la actitud del respeto, de la confianza gozosa en Quien est
sosteniendo al propio hombre: Dios.
* Cuando los adversarios de Jeremas quieren quitarlo de en medio se dicen:
"No va a faltarle la ley al sacerdote, el consejo al sabio, ni al profeta la palabra."
(Jer. 18,18) Eran las tres clases de sabios que actuaban con autoridad.
* Quizs los sabios han pasado ms desapercibidos, sin embargo en el
Antiguo Testamento hay un buen nmero de libros que denominamos como
sapenciales y que deben ser explorados y admirados con sorpresa y
veneracin:
PROVERBIOS, Qohelet (Eclesiasts), Ben Sira (Eclesistico), SABIDURIA
* Estos libros formaran parte de una corriente sapiencial que influira en lo
cultural y religioso, marcando un estilo de vivir y de entender la vida.
* El sabio sera como un filsofo. Su autoridad es la experiencia y la reflexin.
No acude a la revelacin, trata de orientar al hombre para que consiga xito en
todas las facetas de la vida.
Ahora bien, para el sabio israelita, Dios es la Sabidura y el origen de toda
sabidura humana, que l mismo la ha derramado sobre la creacin.