Uma cincia com conscincia: a responsabilidade do

pesquisador perante a sociedade e o homem, de

Edgar Morin
Todo conhecimento para ser pertinente deve contextualizar seu objeto.
Edgar Morin

Edgar Nahoun (1921 - ), que j em 1942 resolve substituir o sobrenome

Nahum por Morin um dos principais filsofos contemporneos franceses.
Coincidncia ou no, sua trajetria intelectual no se pautou pela
verticalizao de um conhecimento especfico e formal, obtido nos bancos
universitrios. Acerca de sua brilhante jornada acadmica, culminou no
Centro Nacional de Pesquisa Cientfica CNRS, onde pesquisador emrito,
alm de ser agraciado e homenageado por vrias outras universidades do
mundo. Os vrios livros escritos por Morin refletem sua preocupao com
temas relacionados complexidade das questes scio antropolgicas e
polticas da humanidade, aos problemas ticos e s implicaes decorrentes
do atual curso que as cincias trilharam. Tem-se como premissa neste
trabalho, apresentar reflexes crticas, acerca do livro Cincia com
Conscincia de modo particular ao captulo 5 a responsabilidade do
pesquisador perante a sociedade e o homem.
Ao tratar sobre a responsabilidade tica, o autor nos demonstra, a
necessidade mtua em se respeitar a particularidade, ou melhor, a
individualidade de cada ser. Ele trabalha ainda, com a necessidade de um
pensamento complexo, defendendo em seus estudos que, um pensamento
complexo algo capaz de cuidar da coexistncia de opostos. Nesse sentido
tem-se ento, a proposta para se discutir a tica frente cincia.
evidente que esta leitura nos faz caminhar para um pensamento de que, a
cincia verdadeiramente no tem conscincia. Afirmo isso uma vez que,
imaginemos tudo que construdo, criado, descoberto e inventando sobre
o prisma da tecnologia e cincia, tendo como base de interesses, o fator
pessoal que caminha junto com o capitalismo seguido da poltica. No mundo
globalizado da cincia sem conscincia, encurtam-se as distncias e o
carter tambm. Torna-se claro ento que a cincia e a conscincia,
deveriam caminhar em comum acordo de vontades, visando aquilo que
ambos tanto defendem, que so a proposta de diminuio da pobreza, uma

educao de qualidade e respeito mtuo as diversidades existentes,

focando no desenvolvimento sustentvel.
Ao

analisarmos

nosso

tema

proposto,

Edgar

Morin,

retrata

responsabilidade do pesquisador como algo no to simples de se resolver

ou at mesmo falar. Por exemplo, Morin refere tratar-se de um problema
difcil, pois os pesquisadores estariam embalados entre a irresponsabilidade
e a culpabilidade.

Para Morin, (2001, p. 152)

A irresponsabilidade ver a cincia como um eremita admirvel num
universo mau. Se a bomba atmica ameaa destruir a civilizao, a culpa
evidentemente dos maus polticos e no nossa! Ora, cincia, tcnica,
sociedade so certamente coisas distintas, mas no separadas. Elas se
entre

influenciam

se

entre

transformam

produzem

foras

de

manipulao enorme que do humanidade umpoder demirgico o

conhecimento cientfico tambm produziu as foras potenciais de submisso
e aniquilamento. Ento, ns nos arriscamos a cair na culpabilidade.
Partindo de tal argumentao utilizada pelo autor, temos assim uma tarefa
difcil, a qual reside no aspecto de entender simultaneamente o bom e o
mau lado da cincia. Sobre este prima, os problemas que permeiam a
tica e os problemas cientficos, so frutos ou mesmo espelhos de uma
complexidade que permeia a vida moderna atual, de onde se exige com
maior fundamento, uma tica da responsabilidade que possa de forma
respeitvel resguardar essa complexidade.
Nesse sentido, refere que o ser humano est no ser vivo e o ser vivo est
no ser humano. Precisamos tentar pensar o complexo bio-antropolgico. A
organizao do nosso corpo complexa, mas, alm disso, somos indivduos
integrados na complexidade cultural e social. A complexidade no explica;
o que deve ser explicado.
Pedindo autorizao a voc leitor, fao mister citar, uma de suas outras
obras, onde Morin agrega tantos outros aspectos reflexivos e cuidado acerca
dos termos em que concebe a responsabilidade. de suma importncia

estabelece neste trabalho, uma melhor assimilao e compreenso da

prpria complexidade defendida por Morin (2000, p. 35),
Somos responsveis? Do que somos responsveis? Responsabilidade! Cada
um de ns pode, mais ou menos, sentir-se responsvel ou culpado. Mas a
responsabilidade no um conceito cientfico. Porque a responsabilidade
no tem sentido seno com relao a um sujeito que se percebe, reflete
sobre si mesmo, discute sobre ele mesmo, contesta sua prpria ao. O
cientista se sente responsvel. Mas ele deve tratar esse problema da
responsabilidade como qualquer cidado, com aquela diferena que o faz
justamente em alguma coisa que pode produzir vida e morte, sujeio ou
libertao.

A anlise hora discutida demonstra que os problemas que permeiam a tica

e a cincia, so reflexo de uma complexidade que se envolve junto a vida
moderna. nesse momento, que se evidencia, se cobra ou que se exige
uma tica pautada sobre os pilares e princpios da responsabilidade,
podendo to somente assim, ser responsvel por esta complexidade. Nesta
esteria intelectiva, fica evidende que a cincia no tm conscincia, de que
lhe

falta

prpria

conscincia.

responsabilidade

no

pode

ser

estabelecida apenas para a cincia, uma vez que, ela no consegue

preencher as lacunas dentro da sociedade, mas, sim o ser humano e a
complexidade de suas aes e relaes, a quem a cincia deve estar ligada,
disponvel e a servio.
De tal modo, esse seria o melhor comportamento para a cincia jurdica e
para com seus operadores, pois so eles que exercem e lutam por um papel
igualitrio transformador, frente sociedade.
Referncias bibliogrficas:
MORIN, Edgar. Cincia com Conscincia. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
MORIN, Edgar (Org.). A religao dos saberes: o desafio do sculo XXI. Traduo de Flvia
Nascimento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007, p. 195.