All'incontro di politici e generali: Prassi politica, sciamanismo e Stato nel Chaco paraguaiano

Author(s): VALENTINA BONIFACIO

Source: La Ricerca Folklorica, No. 61, Indigenous tourism, performance, and cross-cultural
understanding in the pacific (aprile 2010), pp. 135-146
Published by: Grafo s.p.a.
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41548473 .
Accessed: 14/01/2015 05:39
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135

VALENTIN
A BONIFACIO All'incontro di politici e generali
Prassipolitica,sciamanismo
e StatonelChacoparaguaiano

SUMMARY
shamanism
and Statein Chaco,Paraguay
and generals
meet.Politics,
Wherepoliticians
(byValentino.
Bonifacio)
ina tannin
Whenthefactory
closedduring
the
theMaskoy
ofParaguay
worked
Foralmost
100years
factory.
for
land
from
the
owner
on
which
could
setde.
The
article
describes
the
a
1980s,
factory
they
they
began fight
ofview:thatoftheMaskoy
andthatoftheir
ofthisstruggle
from
twodistinct
points
history
non-indigenous
ofthestruggle,
itbecomes
evident
thattheindigenous
version
thetwoversions
Bycomparing
supporters.
one.I willarguethatthereason
forthisdenialisthattheMaskoys'
account
wasovershadowed
bythewhites'
ofthemodtheseparation
ofnature
andculture
thatLatour
deemed
tobea fundamental
liesbeyond
aspect
readers
are
asked
to
the
existence
of
ernconstitution
(Latour1995).Therefore,
"political
recognise
conflicting
notjustthenarration
butalsothepolitical
(Blaser2010;De la Cadena2010)andtoconsider
ontologies"
inorder
intoaccount.
totakeseriously
politics
praxis
indigenous
traorganizza- gic politicheMaskoye la loro dato all'azionedi entitanonL'interazione
umane nella prassi politica
zioni indigenee Statoe stata evoluzione.
nelII cambiodi prospettianalizzata
stessa.
ampiamente
va non sarebbesemplicemente
la letteraturaantropologica.
1. L'attivismo
indigenoe il da quellodei vintia quellodei
Queste analisi,tuttavia,hanil modo
no spessotrascurato
(Wachtel 1971;Harprogettodellamodernity vincitori
in cui questa interazione
vieris
1995),ma da unaontologia
SecondoMarisolde la Cache considera1'intervento
ne articolatadalle popolazio- dena, i movimenti
di
indigeni
ni indigenesecondomodalita
hanno esseri-nonumani nell'attivita
regionalisudamericani
di pensieroche sfuggonoalle iniziatoa sfidarela nozionedi politica,ad una che lo consicategoriecomunementeuti- "politica"cosi come la inten- deraimpensabile.
L'attivismo indigeno in
lizzateneiranalisidei processi diamo abitualmente(De la
Attraverso
l'analisi
del
America
Latina- e il suo conCadena 2007),e pratiche
inupolitici.
ruolo degli sciamanineH'in- sualihannoiniziatoad emerge- solidamento attraverso"difatterazionetra comunitae Sta- re nelParenapolitica.Ripren- scorsiin gradodi rilevare
il dendola definizione
to trai Maskoyparaguaiani,
di Latour toricomunidi lungadurata"
articolosi proponedi di un "progettodella moder- (Jacksonand Warren 2002:
presente
colmarealmeno parzialmente nita"fondatosu una divisione 8) - e statooggettodi una vatranaturae socie- staletteratura
(si
questa lacuna. In particolare, immaginata
antropologica
mostrerocome determinate ta (Latour 1990),De la Cade- vedanoanche:Assies,Haar et
concezionidel corpo e della na definiscela prassipolitica al. 2000; Gledhill 2000; Sieconesserinon-umani indigenacome non-moderna. der 2002;Tilley 2002; De la
relazione
debbanoesseretenuteinconsi- La peculiaritadi quest'ultima Pena 2005;Wvrren2005).In
le strate- risiederebbe
derazioneperspiegare
nel valoreaccor- questeanalisi,diversetensioni

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136

VALENTINA
BONIFACIO

sono emerse:traONG e rap- comunementechiamato (In: nifesta,

la Conferenza
Episcopresentantiindigeni,vecchi Aguero 1985).Lungidall'esse- pateParaguaiana(CEP) inizia
e nuovileader,centroe peri- reun territorio
conl'impresa
Casavuoto,tuttavia, a negoziare
terraai lavoferia,indigeniin carneed os- il Chaco eraabitatoda gruppi do perassicurare
sa e idealizzati(Ramos 1992; di cacciatori-raccoglitori
occa- ratoried ex-lavoratori
indigeni
Conklin 1997;Ramos 2001). sionalmente
in lottatradi lo- unavoltachela fabbrica
siadeE statoosservatoche la rispo- ro.A ridossodellaGuerradel- finitivamente
chiusa.Agliinizi
sta di Statoai movimenti
in- la TripleAlleanza(1864-1870), deglianni '80, la CEP decide
stata
radicali
e
la perrifarsi
nel processola
dellacrisieconomica di coinvolgere
digenipiu
alFinterno
del
il
successiva
alia
Pasconfitta,
promozione
popolazioneindigenastessa.A
multiculturale
del
progetto
raguayiniziaa venderele sue queltempocinquegruppietni- della figura terrefiscali.E allorache trail ci distinti
- Guana,Sanapana,
neoliberalismo
- coache 1886e il 1889CarlosCasado - Enxet,TobaandAngaite
consentito",
dell'"Indigeno
- compra bitavanonelquartiere
rifiutale domande politiche banchiereargentino
indigeno
radicali
ma
e
ad
piu
legittimato illegalmente
5.625.000ettaridi di PuertoCasado e nei centri
esibirela sua diversita
culturale terra,circaun terzodeH'intero di lavorodispersinel territorio
E
stato
os- territorio
anche
circostante.
Perragioni
(Hale 2004).
del Chaco (Dalla
strategiservatocome l'enfasicollocata Corte 2007).
che,questicinquegruppidecidalle organizzazioniindigene
Nel 1893vienefondata
la cit- donodi darsila denominazione
sui diritticollettivi
continuaa tadinadi PuertoCasado,a 550 unicadi "popoloMaskoy".Da
sfidarel'importanza
accordata km dalla cittacapitale.E qui unlato,infatti,
erapiufacileredal liberalismo
democratico
ai chegianel1887Casado costrui clamareterracomeun popolo
diritti
individualdi indifferen-una fabbricaperTestrazione
e unico.Dall'altro,la popolazioziaticittadini(Warren2005). il trattamento
del tannino,una ne indigenalo adottosimboliII mio obbiettivoin questo sostanzautilizzatanel mercato camenteper la presenzadella
articoloe piuttostoquello di internazionale conciarele radice"mas"(in spagnolo:piu)
per
un aspettopoco anaesplorare
pelli.Fin dall'iniziopartedel- nel termineMas-koy.Erano
lizzatodei movimenti
indigeni la forzalavoroe rappresentatainfatti
"piu gruppi"quelliche
in
America
Laterrapercostruire
contemporanei
da manodoperaindigenapro- reclamavano
tina:la prassipoliticanellasua venienteda tuttoil territorioun fiituro
in comune.
in entitauma- circostante.
incorporazione
Secondofontistone e non-umane.
riche,nel 1906 ci sono 1.000
3. La lottaperla terra
di cui400
operainellafabbrica,
1983-1987:
storiografia
indigeni(CEP 1983).Oltrea la2. Contesto:nascitadel
ufficiale
vorarenellafabbrica,
gliindigepopolo Maskoy
ni lavoranoneicentridi allevaLa lottaperla terradel poe neicentri polo Maskoye stataoggetto
Quando CarlosCasado del mentodelbestiame
del quebracho
Co- di due narrazioni
Alisal costruila sua fabbrica di estrazione
scritte.Una
sulla rivaOvest del Rio Para- lorado
, l'alberoutilizzatonella prodottadalla CEP, che come
di tannino.
abbiamovistofuuno dei suoi
guay,alia finedel dicianno- produzione
Con
la
crisi
internazione protagonisti
vesimosecolo,il Chaco para(CEP 1986),e Paldi tannino tradallo storicoRene Harder
guaianoera ancoraconsidera- nella produzione
'
to un territorio
selvaggioda degli anni 70, la compagnia Horst,il cui libroenfatizzail
colonizzare.E per questoche inizia a ridurrela produzio- protagonismo
dellapopolazionumerose
fontilo menzionano ne finchela fabbrica
verrade- ne indigenanellasua alleanza
come Puomo che riuscifinal- finitivamente
chiusa nel 1997 strategica
con la chiesacattomentea colonizzareTinferno (Dalla Corte 2007: 491).Nel lica e controlo stato(Horst
verde",come il Chaco veniva 1975,quandola crisie gia ma- 2007).

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all'incontro

di politici

e generali

137

II coinvolgimento della vatae degliinvestitori

stranieri. pitalismo,che li sfrutta
dopo
chiesa cattolicanella lotta fu Ecco come la CEP descrivela aversottratto
loro la terrasu
cui persecolihannovissuto.
profondamenteinfluenzato lottaneglianni80:
dal mandatodella DichiaraLa battaglialegale contro
Nel 1981,il Vicariato
- e prestoancheconAposto- l'impresa
zionedi Barbadosdel 1971per
lico ricomincia
le negoziazio-trolo stato- e
un "superamento
dellerelazioaccompagnata
ni con l'impresa,
menzionanni coloniali".Come il vescovo
da viaggiperiodicidei rappredo findalprincipio
cheil caso
Obelarscrissein Paraguaynel
a Puerto
Casado sentantiMaskoyalia capitale.
degliindigeni
sia
1981,la chiesavedevanell'otte- non ha risvolti
commercialsQuestiviaggisonodescritti
nimentodi terraTunicasoluda
Horst
che
dalla
CEP
come
mapiuttosto
umani[.. .] prenzionepersalvarei Maskoydalla
dendoin considerazione
Tin- momentifondamentali
della
a
do- lotta in quanto,come Horst
lorocondizionedi "poveri,
sendisposizione
dell'impresa
nareil 3% dellesueterre
come sottolinea,
za difesae senzasperanza":
servonoa esercitare
lo
sfruttacompensazione
per
sulle
autoritapolitimento
inflitto
aliapopolazione pressione
Peraiutare
a recugliindigeni
che (Horst 2007: 113),nonsolopensapossiamo
etnica, indigena,
perarela loroidentita
alia causa
rea CasadoS.A.comeunim- che a darevisibilita
aiutarli
a
come
per
svilupparsi
nel peggiore Maskoynellastampanazionale
ad abbando- presacapitalista
peraiutarli
gente,
e internazionale.
senso
della
parola.
narei vizie recuperare
la forza
Unaltra strategiaadottata
archivio
della
[CEP
1983:
25
ad essere
crifisica,
peraiutarli
- in colladi
Puerto
Casado]
dalla
chiesacattolica
parrocchia
stianie umani,
hannobisogno
borazione
con
varie
associazioni
Che cosa e piii violento:
di terra.
di terrao locali- eraquelladi raccogliere
[Obelar1981:14]
unespropriazione
sulpun- firme
richiedenti
300famiglie
indigene
Pespropriazioto
di
morte
non
avere
un ne dellaterratrala societaciviper
Appoggiata dalla nuova
di terra
da coltivare? le e inviarle
al Senato.II 16 luLegge904/81- che prevedeva pezzo
deH'ufficio
di
[Comunicazione
100 ettaridi terraperognifadi
glio1987,quandola dittatura
deH'arcivescovato,
1987
stampa
in
del
Chaco
Stroessner
e giasottopressione
migliaindigena
- ibid.]
- la
motivodi compensazione
a causadelleproteste
popolari,
CEP decise di riformulare
la
la
chiesa
un
sindacacattolica,
Nel 1986,quando il risultalottaneitermini
di una "espro- to dellalottaeraancoraincer- to e la AssociazioneIndigeni(AIP) inviano
priazione".Unawocata, Mir- to, la CEP pubblicaun libro stadel Paraguay
na Vasquez,e una sociologa, che riassume
al senato.Secondo
la situazionefino 3.000 firme
GladysCasaccia,vennerocon- a quelmomento.Nell'introdu- Horst,e in seguitoalia presentrattate
peraiutarei Maskoyda zioneal libro,sia la popolazio- tazionedi questefirmeche il
un puntodi vistalegale.Tutta- ne
obbliindigenache la chiesacat- senatosivedefinalmente
via, risultochiarosin dall'ini- tolica sono dichiarateesterne gatoa farei conticonTopiniozio che lo stato(a quel tempo alia logica "deireconomiadei nepubblica,e a firmare
l'esprodalladittatura
di soldi" che sta corrompendo priazione
dellaterra.
rappresentato
si sarebbeschierato la societa moderna.Due diCio cheHorstnonmenzioStroessner)
dalla partedeH'impresa
inve- scorsi,quellodi una resistenza na tuttaviae una letteradella
ce che da quella dei Maskoy. nazionalecontrolo straniero CEP al Senato del 9 giugno
Le ragionidietroquestascelta e quellodi una resistenza
mo- 1987.La letterafa riferimento
vannotrovate
neifavoriperso- ralealia logicadel capitalismo alia imminente
visitadi papa
nalimutuamente
scambiatitra - insiemealia sconfitta
del co- GiovanniPaoloII in Paraguay,
annunciatadal
l'impresae lo statoparaguaia- munismo- sonogliassiattor- ufficialmente
no per circa un secolo (CEP no a cui la giustificazione
della Vaticano.Approfittando
dele
nella
la
difesa
da
lotta
e
costruita.
Gli indigeni l'occorrenza,
la chiesaminaccia
1983),
parte
dello statodellaproprieta
del ca- il governoaffermando
che se
pri- appaionocomevittime

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138

VALENTI
NA BONIFACIO

brevedi cinqueanpersonevivevanonel quartie- lativamente

descrive
re indigenodi PuertoCasado: ni.EccocomeRamirez
PueblitoIndioLivioFarina.Fi- la suaelezionea leadergenerate
no a quel momento,secondo (caciqueprincipal)Maskoy:
documentidellachiesacattolinonc'eraorganizzaAlPinizio,
ca, si eracreataa Pueblitouna
alcunedonnevenzione.
Poi
situazionedi mancanzadi lease potevo
neroa chiedermi
di menNon dimentichiamo
dership.Regher Pantropolola lotta.Ma io risposi:
Sandelnostro
guidare
zionare
lavisita
incaricato
delPinvestigazio- "No,nohoesperienza.
E sono
Sarebbe go to Papa in Paraguay.
ne riportala testimonianza
non
sono
presconveniente
se
troppo
estremamente
giovane,
di un indigenoche dice:"tutti
dovreiessere
parato.Almeno,
[la mancata
questoproblema
in gradodi capire,
di discutedella terra]si i nostricapi sono morti.Abespropriazione
inPoigliavre.
Ma
non
lo
sono".
di
un
uomo
biamo
e
ancorairrisolto,
trovasse
bisogno
prola
a
chiedermi
vocati
vennero
riunire
di
nuovo
vocasseparoledi rimproverotelligente
per
di nuostessacosa,marifiutai
alia nostraumanacoscienza. tuttala gente"(Regher 1980:
soddisfatti.
vo. Non rimasero
delsena- 10). Secondo lo stessoantroDa voi [ilpresidente
i
e mi
Poi
vennero
missionari
to] e dai senatori
dipendela pologo, "gli indigenihanno
rifarlo!".
Ma
io
dissero:
"Devi
di questoproblema.
soluzione
a cooperarecomeinimparato
ancora
di
no.
Volevo
che
che darebbeil
Una soluzione
sposi
dividuicon le istituzioni
[Pimnecessario
qualcunaltrolo facesse.[Io:
riposoa unacomue soprattutto
a
e
la
chiesa]
presa
Ma perchevolevanoproprio
nazione
sofferta
e
alPintera
nita
obbedireai loroordini.II prote?]Non so, avevanofiducia,
sta
condiviche
paraguaiana
ha
cessodi individualizzazione
Perunannomisono
dendoquellasofferenza.
speranza.
la gente.
messoa organizzare
del 9 giugno1987al indebolitoil sensodi coopera[Lettera
non
volevo.
Cosi
Ma
alPinizio
dellaparroc- zionedi gruppoe la leadership
Senato archivio
un
leader.
Cosi
sono
diventato
chiadi Puerto
Casado]
tradizionale"
{Ibid.:9).
Persino
la
e
iniziato
tutto.
ora,
che Regher
Sembratuttavia
mi
"leader".
dice
ancora
gente
II 30 luglioilsenatodichiara nonabbiatenutoin contonelad
Vuoldirechesonoriuscito
ettari
di
30.103
respropriazione
fluila sua analisidel carattere
con
avereunabuonarelazione
di terraa favoredei Maskoy,e do della
leadershipnel Chala gente,che si fidanoancofirmail co (Susnik
il 20 agostoStroessner
radi me.
1977). Quando la
documentofinale.Come scri- lotta
per la terrainizia,infatve Horst:
Come altrileaderMaskoy
ti, la popolazionesi compatintornoal lo descrivono,Rene Ramirez
ta immediatamente
assicurare
terra
Nonostante
per neo-eletto
alia agida quel momentoin poi da
leadergenerale-e
i Maskoy
siastatounennesimo
commissione.
Questaorganiz- "awocato"perla sua gente.II
di tetentativo
delladittatura
nonappe- suo poterenoneratantoquelzazione
verra
sciolta
nerea badala nascente
oppodecisioni,
la campagna na ottenutala terra.In questo lo di prendere
sizionepopolare,
quandi fronte
comeun senso,Porganizzazione
continua
a risaltare
Maskoy toquellodi difendere,
monumento
alPorganizzazio-alPepocadellalottaperla terra ai Bianchi,le decisioniassunte
neindigena.
si distinguedalle contempo- dalla gentea Pueblito.Insie[Horst2007:131]
raneeorganizzazioni
indigene me a Ramirez,un comitatodi
strutturediecimembrivenneelettoper
destinatea diventare
i Maskoynella
stabilie fondatesu obbiettivi rappresentare
4. La lottaperla terra
I
la
difesa
capitale. viaggidella comgenerici(peresempio,
la versione
1983-1987:
missionevenivanofinanziati
dei diritti
indigeni).
Maskoy
le attivitadi unastradi- attraverso
Come altreleadership
sociazione
giovanilecomposta
Negli anni '80, airinizio zionalidel Chaco, Porganizzada ragazze,che
della lotta,circa cinquecento zioneMaskoyebbela duratare- essenzialmente

la terradei Maskoynon verra

la visitadel
prestoespropriata,
unoccasione
diventera
Papa
cola dittatura
perdenunciare
me violatrice
dei dirittiumani
in Paraguay:

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all'incontro

di politici e generali

139

La delegazione
dell'INMaskoyvenne ta come il presidente
finalmente
ricevuta
dai Gene- DI li tradisce
allespalle:
raleMartinez,
delpresidente
1'INDI,cheglifecela promes- Nel 1986 Casado presento
sa pericolosa
di ottenere
terra, unofFerta
con metadellatermamenodellaquantita
daloro
ra: 15.000ettari.
Nell'ottobre
e inunpostodiverso 1986,diecidi noi viaggiarorichiesta,
da RiachoMosquito.
I rappre- no ad Asuncion.
Tradi loro:
sentanti
sembravano
Rene
Carlos
indigeni
Ramirez,
Lopez,
felici,ma i nostrimissionari Joaquin
RomanVilCabrera,
numerosi
CarlosAlvarez
prevedono
lalba,Remigio,
pericoli.
diPadreRobina Padre
[Lettera
e io. II presidente
delTINDI,
dellaparroc- manoinonlo sapevamo,
aveJoa'e- archivio
chiadi Puerto
va gianegoziato
conl'impresa
Casado]
ad accettare
i
perconvincerci
Allequattro
Il contenutodeirincontro 15.000ettari.
del
ciricevettero.
IIcoTuttoe iniziato
nel1983,ed e nonsembraesserecosirilevan- pomeriggio
lonnello
Carrillo
ci
alterminato
nel1987.Ma la lot- te per la delegazioneMaskoy,
aspettava
ia
Fece
i
porta. passareMaskoy,
ta venneconclusanel1986,e quantoilfattodi esserericevuti
laporta.
Casacnel 1987il governoapprovo dalleautorita.Ma Tottimismo e chiuse
Gladys
cia
e
Mirna
che
erano
Un
Vasquez,
Tespropriazione. giovedi inizialesfumavelocemente:
con
vennero
lasciate
fuori.
noi,
iniPadre
Ballin
pomeriggio
Lo stessoi giornalisti.
II genezio il catechismo,
a cui quaAlFinizio
nonabbiamoincon- cinque
raleGasparMartinez
ranta
E
persone
parteciparono.
tratodifficolta,
ma piuttosto stelle
sulla
sua
fecero
giacca avevain
quaranta
persone
sapere
ricevuto
Ma
congratulazioni.
mano
un
documento
di esproa ReneRamirez catechista
e
un po' ci fu.il secondopo
di
ettari.
Ci
priazione 15.000
dellacommissione do
presidente
alia capitale,
ed e
viaggio
disse
di
firmare.
Rene
Ramirez
Don Bosco chedovevauri problemi. si
quandoiniziarono
e ancheglialtri,
zitti,
aliacapiperche
gentemente
viaggiare
Casadoavevainfatti
presenta- eranospaventati.
Nessunosataleconaltricinquerappresento unofFerta
di terrachenon
II
successo.
tantiMaskoy,per presentare
pevacosasarebbe
coincideva
con quellarichiedell'INDIci aveva
un documento
presidente
che reclamasstadaiMaskoy,
e chei Maskoy mentito.
Aveva
detto:
venite
alse un territorio
storicodenonon accettarono.
Nel 1984,i
ia
vi
e
faremo
firmare
riunione,
minate"RiachoMosquito".
ancoraad
Maskoy
viaggiarono
undocumento
conla terra
che
II sabatosuccessivo,
viaggiam- Asuncion.
Ed e li che inizio
avete
richiesto.
La
era
moad Asuncion
su unabarca
gente fecomese fosseuna battaglia, lice.Ma mentre
eravamo
nela motorechiamata'Panchita
iniziola lotta.(Yaempezo
como
la stanza,
conle portechiuse,
He'. Eravamoin cinque.Ad
sijueraunabatalla.Empezo
la
ci siamoaccorti
di essere
stati
lasciammo
unacoAsuncion,
lucha.)
traditi.
Ci
diede
un
documendei
documenti
nell'INDI
pia
to e disse:Questoe il vostro
Nazionaledell'Indi(Istituto
La
lotta
la
terra
e
dedocumento.
Firmate!
Diedela
per
geno)e nell'IBR(Istituto
per
scritta
da
Gonzales
come
a
Rene
Ramirez
malui
Juan
il Benessere
penna
e tornamRurale),
si
rifiuto
di
firmare.
disuna
tra
nemici.
La
"No!",
moa Puerto
Casado.
"battaglia"
il
se.
Allora
volontapersonaledei politici,
presidente
passola
alia
penna
persona
seguente.
Il primoviaggiodellacom- peri Maskoy,sembravavalere
"No!",disse.Unoa unosirifiumissionead Asuncionsegna di piiichequalunqueleggeaptarono
difirmare.
Allora
venne
Tiniziodella lotta.II fattodi provata.Di fatto,
ne il governo
il mioturno.
Diediunpugno
venirericevuti
dalle autoritae ne lo stessoINDI sembravano sultavolodel
e Rene
generale
vissutodai Maskoycon grande staredalla loro parte.Giusto
Ramirez
feceun salto.Diedi
rientusiasmo,ma osservatodai quandole cosesembravano
unpugnosultavolodelGenemissionari
con occhiocritico: solversi,
rale."No,signore!.
Nonsiamo
JuanGonzalesraccon-

e vendevanocibo
preparavano
a PuertoCasado. II loro ruolo, e opportunosottolineare,
e scarsamente
menzionatonei
resoconti
deglistessileader.
JuanGonzales,il membro
piii giovanedella commissione Maskoyche visitole autoritanellacapitaletrail 1983e
il 1987,e anche uno dei narratoriufficiali
degli eventidi
queglianni.Ecco comedescrive in unintervista
Piniziodella lotta:

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140

BONIFACIO
VALENTINA

venutia firmare
Abbiamovistofinoa questo rettamentedal contestopoquesto.Non
E ce ne andiamo. momentocome i momentidi litico-economico
firmeremo.
in cui sono
Io menevado.Se solounodi confronto
direttocon le auto- immerse.Parlandodel Chaco
nonva- ritadel Governosono descritla suafirma
noifirma,
Argentino,GordillomenzioMartinez
le".Allorail generale
ticomefasicrucialidellalotta. na "un aspettosotto-analizzanonfirintanto
disse:"Perche
La lottacontrol'impresaCa- to deiresperienzastoricadei
e tracinquemesi
matequesto,
come una gruppiindigeninellaregione:
Ma io rispo- sado vienedescritta
vido altraterra?".
indivi- l'immersionedello sciamanisi di no. [...] Alcuneautorita lottacontroparticolari
istruitodui. Non solo controrappre- smoin formedi scontroe resicheci avevano
dissero
in quel modo. sentanti
delgovernomaanche, stenza"(Gordillo 2003:105).
a comportarci
Gli comevedremoin seguito,con- Un altroantropologo,
Ma iorisposi:
"No,signore.
Stephen
sannocomevogliono tromembridellafamigliaCa- Kidd, parlandodegli Enxet1
indigeni
vivere.
Peri loronipoti
voglio- sado. E nel contestodi questa del Chaco paraguaianoe delnola terra".
della lotta la lororelazionecon i politici,
concettualizzazione
oc- sostieneche esisteun "rinnoche il ruolodi protagonisti
Non tuttigli uominipolitramolti
vato convincimento
imdiviene
culti,glisciamani,
tici, comunque, sono consisciamani
Enxet
che
MartiCome Angel
possano
gli
deraticome nemici.Secondo portante.
contro
nez,leaderMaskoy,mi spiego esseredi nuovoeffettivi
JuanGonzalesi Maskoyerano una volta:"I Bianchihannoi l'uomo Bianco" (Kidd 1995:
i loroalleati
a ottenere
riusciti
i momentiin cui
loroawocati,maanchenoiab- 59).Tuttavia,
airinternodel PartidoColoha rappresenbiamoi nostri:glisciamani". lo sciamanismo
rado,il partitodelladittatura.
un agenscia- tato esplicitamente
La presenzadi pratiche
Questi alleati risultaronoes- manicherisuona voltenel- te di resistenza
Statosono
alio
piu
nelFultimafase
serestrategici
diJuanGonzales. statiassociatinella letteratura
la narrazione
dellalotta:
ai movimenti
Ho gia menzionato,
peresem- antropologica
o ai cultidel carmillenaristi
ave- pio, come Piniziodellalottae
i Maskoy
Fortunatamente,
and Humphrey
(Thomas
il
"battacon
termine
go
vanoi loroamici.Unoeraun descritto
Gordillo
2003).
4;
1994:
deputatoche lottocon noi: glia"(batalla). Raccontidi bata portare
E
Rene
Ramirez
sono molto
JulioCesarFrutosdel Parti- tagliesciamaniche
il
ruolo
fondamentale
alia
luce
do Colorado.Un grandede- frequentinel Chaco. Attraputato.Ancheil presidenteversoi lorospiritiausiliari,gli deglisciamaninella lottaper
dellagiuntadi governo,
Juan sciamaninonlottanosolocon- la terradeglianni '8o. SeconRamonChavez,ci appoggia- troaltri
do lui, uno dei loro compiti
spiritipercuraredalle
va. A un certopuntopropoma anchecontroaltri eraquellodi fareda pontetra
a JuanRamonChavez: malattie,
nemmo
la gentein Pueblitoe la deleal Parti- sciamani(vediancheRegher
"Vogliamoaffiliarci
nellacapitale.Ma un
Ma luirispose: 1993).Aliostessomodo,la lot- gazione
do Colorado".
comfondamentale
ave- ta per la terrae descrittada altro,piu
nondovete
"Voi,indigeni,
era
renullaa chefareconnessuna JuanGonzalescome una suc- pitodeglisciamani, quello
le
"ammorbidire"
di
(aflojar)
Nondove- cessionedi battaglie.
affiliazione
Vedremo
politica.
tra
incontri
durante
autorita
membri
di nessun comela presenzadeglisciamagli
tediventare
ultimee i rappresentanE a ni dietro
sieteliberi.
queste
politico:
partito
viene
quellebattaglie
mepiacechesiacosi.Chiedete descritta
da tiMaskoy:
dettagliatamente
Bisoe vostra.
La terra
la terra!
ReneRamirez.
avsonoi nostri
Gli sciamani
Doveterecuperare
gnadarvela.
Gaston Gordillo ha fatto
vocati.Cerano due anziane
la terra.Ne avetepiu diritto
inparticolare
chesi prendevadi noi.[...] Nel 1987,invarie notarecome le pratichesciano curadi noispiritualmente
occasionii Maskoyincontra-manichenon sono ne a-sto1Unodei
ma sono
e Juan richene a-politiche,
). La gentele
(espiritualmente
etnici ronoJulioCesarFrutos
cinquegruppi
e chiedeva
loandavaa trovare
modificatee dipendono diRamonChavez.
i Maskoy.
checompongono

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all'incontro

di politici e GENERALI

H1

se
Anchepeggio,
na.La prima.
roinformazioni,
Attraversogli spiriti,gli
quandoi leaal
era
Stroessner
che
ad Asuncion. sciamanipossonoagiresu un
derviaggiavano
popensi
duevoltere.Io gliho parlato
Perchelorovedevanoquello
organo del corpo chiamato
le
faceva
Di
solito
te.
che stavaaccadendocomese wdxok.
aspettare
SecondoKidd,il wdxok
otto
almeno
un film."La gente vedessero
giorni,
persone
e tragliEnxet- 1'organodel
Ma a me,mi
diriceverle.
prima
park,e voi dovetefaresilenil cenche rappresenta
Non
al momento.
ha ricevuto
Senzadi loro, corpo
zio",dicevano.
di una
e
tra
affettivo
cognitivo
ventinemmeno
ho
vincere.
nonavremmo
aspettato
potuto
ore.Grazie
Dicevano:"Ora ammorbidi-persona,ed e anche il luogo
aglisciamaquattro
ni,perchelo hannolavorato.
diran- dell'individuoche puo venire
finche
remole autorita,
Mi hannodetto:"Lo lavoriaSi attaccatoda spiritimaligniinno: SI,vi daremola terra".
mo noi".[...] "Nonti preocMarcianae Ra- viatida uno sciamano.Una dichiamavano
"I
midisseStroessner.
essere
mona.Volevano
cupare",
sep- cotomiaessenzialee quella tra
Fivostri".
sono
ettari
era
a
San
30.000
- una
Juan,perche
pellite
wdxoksoffice/sbloccato
Gli
mitranquillizzai.
nalmente
il loro luogo (valle
) quando condizioneche
permettealle
sonotranquillo".
dissi:"Adesso
eranopiccole.Quandola terin mopersonedi comportarsi
arriva,
[...] "Se il documento
ravenneespropriata,
piansero do amorevolee
- e
generoso
lo firmo".
mi
disseStroessner,
a lungo.[...] Ma glisciamani
riCredoche il documento
anchead Asun- waxokchiuso/bloccato tipiviaggiavano
si
che
di
co
sua
sulla
tre
mase
solo
i
leacomporpersone
giorni
cion,accompagnando
E poi
e poilo firmo.
scrivania,
sullaporta, tanoin manieraegoista(Kidd
der.Rimanevano
immevenne
Per
aiutarli
l'espropriazione
spiritualmente. 1999:49).
per
autorizzata.
nonfosse
farsi chelo scontro
Possiamodunque supporre diatamente
forte.
che quando Ramirezafferma
troppo
che gli sciamani afflosciano E dunquepossibilericonodi Rene
Percapirea cosa si riferisce le autoritacon il loro canto, scere,nellanarrazione
a
una
riferimenti
Ramirezcon il termine"am- essi stanno intervenendo
Ramirez,
parsul
del
ticolare
dobbiamoanaliz- wdxok
mondo,
morbidire",
esperienza
, sbloccandolo e amzare in maggioredettagliola morbidendolo,
le au- dove esserinon-umanicollaaffinche
praticasciamanica.Come de- toritasi comportinogenero- boranocon esseriumani per
scrittoda variantropologi,
gli samentecon i rappresentantiinfluiresull'ambientesociale
circostante.
e
sciamanidel Chaco imparano
Angel
Maskoy.II fattoche Ramirez politico
la rami
che
Martinez
a muoversinella realtaspiri- utilizziin
spiego
spagnoloe guarani
a difi
cui
tuale attraversoTingestione il verboammorbidire
Maskoy
{aflojar) gioneper
che
ferenza
dei
di pianteo altrioggettilascia- in un contesto
non-indigeni
atipico,ci perterra
reclamando
stavano
ti marcirenell'acqua(Arenas mette
capireche cosa stiasuchanno
ottenuto
In
Kidd
l'espropriazio1999).
1981;
questo cedendo.Unaltra espressione
modo,apprendonoa mettersi che Ramirezutilizzaper de- ne di RiachoMosquito,e stata
all'aiutodeglisciamani.
in contattoe "usare"gli spiri- scriverela
praticasciamanica grazie
Come sostenutoanche da
ti che sono "padroni"di esseri e dicendoche sciamani"lagli
Ramirez,Martinezricordache
non-umani:piante,animalie vorano"
(trabajari)le autorita.
la delesciamaniseguivano
due
di
oggetti.Ognuno questispi- Ecco la sua testimonianza,
per
nella
ritiha una particolare
abilita, esempio,suirultimoincontro gazioneMaskoy
capitale,
dove evitavanoche ai militari
il con il
che vieneattivataattraverso
Stroessner,
presidente
i nervi"{lesdieranlos
canto,e che vieneusatadallo quando la firmadel dittatore "venissero
Sostiene,
sciamanoin caso di necessita. eral'unicoelementomancante nervios).
peresempio,
vennesbatRamirez
Rene
che
Per impararea vedereda londefinitiva
per l'espropriazione
di un getutofuoridall'ufficio
tano,peresempio,lo sciamano dellaterra:
attacco
in
ad
un
nerate
in
cui
deveingerire
preda
dell'acqua
venche
Situazione
nervi.
di
ha
terra
manciata
di
una
E statala prima
ripoespropriazione
in
evitata
ne
LatiAmerica
storia
dell'
nella
satoperun periododi tempo.
graziealia
seguito

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142

A BONIFACIO
VALENTIN

presenzadegli sciamani.Juan do il processodi espropriazio- ede li quandovideilserpente.

Gonzales,ma la notiziae ri- ne. Primaancora,si liberaro- 10 noncero.II giornodopo,
Casadoe sua mogliemifeceportata (inconsapevolmente) no di Marcos Casado Sastre,
che
e mi dissero
ro chiamare
ancheinunarticolodi giornale pronipotedel fondatore,
peril
eranomoltospaventati.
Quel
II suo cadel 1984,menzionatrai mem- suo cattivocarattere.
Puerto
lasciarono
pomeriggio,
menzione
merita
una
so
bri della delegazioneMaskoy
parmai
Casadoe nontornarono
due personeche non appari- ticolare.
la
non
era
Ma
pripiii. quella
Secondo Ramirez,Marcos
vano alFiniziodella lotta.Enmavolta.Inunaltra
occasione,
andatoa
midissechesarebbe
trambisono famosiperessere Casado mantenevauna reladiunpesce,
Ma invece
sciamani.Uno di loro,Juaquin zione specialecon alcunisciapescare.
abboccoall'amo.
un serpente
con il faCabrera,era consideratouno mani,e in particolare
il filoda pesca,
Casado
tagli6
anMichi
moso
(vedi
sciamanopericolosoe di pessiCacique
ando.
e
se
ne
Quandomelo
ma sicuramente che: Cominges1882).Sembra
mo carattere,
molto:
raccontomi sorpresi
cheMichiavessecurato
potente.II secondo,di cui non infatti
"Sta scherzando?",
gli chiesi.
faccioil nome,e ancoraoggi dei parentidi MarcosCasado,
di no.E allora
Ma lui rispose
e quest'ultimogli avessedato
un potentesciamano.
zitto.
rimasi
di
una frazione
i
Naturalmente,rappresen- in retribuzione
del Km 40
ai serpenti
11 riferimento
tantiMaskoyavevanodei di- terrain prossimita
in
via
della
ferrea,
luogo chia- non e casuale.Duranteil mio
scorsispecificiche utilizzavalavorodi campo,la presenza
no di fronteai politici.Uno matoKoArtao KoAlta.
la loa casa di qualcuno
Negli anni '7, questa re- di serpenti
di questierasottolineare
come
come guide lazionedi scambie fiduciasi era sempreinterpretata
ro partecipazione
scianella guerradel Chaco (1932- rompe.A quel tempo,Casado un segno di intervento
direttiva
della
era
E
il loro
giunta
manico. ragionevole
parte
dunque
1935),cio che garantiva
insiemea LuisCastatusdi cittadiniparaguaiani. delPimpresa
pensarecheglisciamanistessea Marcos
Ma indipendentementedal vanaghe SergioPeraltaRamos ro inviandoserpenti
aliafa- Casado. In
stesso
contenutodelleconversazioni,(ancheloroimparentati
perioquello
il ruolodeglisciamaniveniva migliaCasado). Dei tre,era il do, la fabbricainizioad essere
a causadel mo- visitatada animaliselvatici:
in quan- piiicontestato
essenziale
considerato
i lavoratori.
in
trattava
cui
do
to influivasul lato fisicodello
racconRamirez
Perprima
Per
Mi sonosorpreso.
esempio,
scontroconi politici.In questo
nelho
visto
un
Casado
soleva
cosa,
Marcos
ta
che
serpente
modo, bilanciavanoil potere
armadillo.
un
la
fabbrica.
Poi,
manzo
di
delle autoritamilitarie la lo- mangiarefrattaglie
Camminava
perla
tranquillo
rocapacitadi nuocere.II ruolo tuttii giorni.Un giorno,tutE
una
scimmia.
fabbrica.
poi
di
tavia,il macellaiodimentico
tanti.Erano
E poi alligatori,
deglisciamaninon va dunque
da partela sua porziotrovatonei discorsi,ma nella- mettere
di
segni gente...Gli animali
mandella ne consuetae il servitore
dalmonte.
to incarnato(embodyed)
venivano
tornoindietro
datoa prenderla
praticapolitica.
a manivuote.Casado si infu.QuestevisitesonointerpreA quel tateda uno sciamano
rioe licenzioentrambi.
Maskoy
tempo,Ramirezlavoravacome a cui Ramirezchiedeconsiglio
5. Sbarazzandosidei
in casa dellafamiglia comeun
servitore
segnodeirimminente
padroni
Casado,e ricordaperfettamen-chiusuradellafabbrica:
Non solo gli sciamaniam- te come MarcosCasado gia
' - inizio
morbidivanole autoritadu- alia fine
anni
E strano:
70
degli
appartenglianimali
rantegli incontrinella capi- a farestraniincontri:
E un segno.
al
monte.
gono
tale, ma aiutaronola deleganellafabentrare
Nonpossono
di tre
zioneMaskoya liberarsi
bricapercaso.Dovevaesserci
MarcosCasadoaprila porta
dellasuastanzadaldi dentro, una ragione.Come possono
personeche stavanobloccan-

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ALL'lNCONTROD I POLITICI E GENERALI

entrare
cosi?Ma d'altraparte:
chipotevacredere
chela fabbricasarebbe
statachiusadalToggial domani?Solo dopo
averlo
ci sisarebbe
visto,
potuto credere.
Eraimpossibile
da
credere
al momento.
Dicono
cheCasadofosseun multimilionario.
La compagnia
aveva
macchine.
203 aerei.Quattro
Due grandibarchea motore.
Bellissime.

143

6. La nuovavita:il ruolo
tici-cittadini
venivano
descritte
intermini
di amiciziae inalcudeglisciamanidopo
dellaterra nicasidi parentela
(certipolitil'espropriazione
civenivanoconsiderati
"figli"
Ci sonopotenti
dottori
(scia- tayra- di altripolitici).Data la
mani).Ce nesonoancora.
mancanzadi lavoro,inoltre,
le
Ci sonodottori,
manonsifan- comunitaeranodiventate
semnonotare.
dallerisorse
prepiudipendenti
Sembrano
inoffesinsivi.
dello
stato.
lo
Effettivamente,
Ma se vengonoinfastiditi,
si
stato
come
a
appariva Puerto
solleveranno
di nuovo.
con Ojeda, Costil- Casadoeraun entecentralizza[intervista
to distributore
di risorse
matela, 2007)2
Piix tardi,nella stessa inal variare
le
riali,chevariavano
tervista,Ramirez suggerisce
Nel 1987,cinquecomunita relazionidi amiciziacon i poche l'origine delle disgrazie
e i loro rispettivi
lea- liticilocali.Ognimese,unsusdi Marcos Casado sia statoil Maskoy
der venneroufficialmente
ri- sidioperla povertadi circa30
modo in cui trattava
i lavoraconosciutecomepartedelTer- europerfamiglia
venivadistritori,il suo romperela relazio- ritorio
Riacho
Mobuito
nelle
comunita
Indigeno
indigene fondatasul prendersi
cura
Nel 1989,la dittatura ne. II Comitatodi Emergenza
squito.
reciprocoche e alia base della di Stroessner
venivafinalmenteNazionale,inoltre,
le riforniva
via sociale:
rovesciata
da un colpo di sta- con viveri(in alcunicasi pane
e il
- (Io) pensicheCasadoabbia to portatoavantida esponenti e salame)sporadicamente,
del
suo
stesso
il
Partisindaco
di
Puerto
Casado
visifatto
di
ed
e
partito,
qualcosa sbagliato
do Colorado (ANR). E allora tavaTerritorio
..
RiachoMosquiperquesto.
- (RR) una conseguenza.che i
iniziano
a
venito
distribuendo
viverie soldiin
Maskoy
malegliesseri re coinvoltinellavita
Primo,trattava
politica occasionedi eventispeciali.
umani.Li imbrogliava.
E que- del
Nel 1993,le prime
Durantele ultimeelezioni
paese.
stoe ilprimopunto.Secondo,
elezionidemocratiche
a livello municipalsnell'ottobre
2007,
nonpagavaabbastanza.
Dava
vennero
realizzate
a
tutte
le
comunita
Maskoysi
solo quandone avevavoglia. regionale
Puerto
II
Casado.
voto
riunirono
a
Pueblito,il quarMaskoy
Persino
quandochiedevi
qualsi
rivelo
i
fondamentale
tiere
cosa gentilmente,
si rifiutava
per poindigenodi PuertoCaliticilocali data la scarsitadi sado. II giorno prima delle
di dare.
nelterri- elezioni,il Governatore
chiepopolazionepresente
con lui
Neglianni '80 Rene Rami- torio,e gia nel 1993inizlarono se ai leaderdi riunirsi
rez,servitore
in un hotel localizzatonella
privatodella fa- a votare.
assume
la
leaCasado,
il
Durante
mio
miglia
soggiorno partenon indigenadi Puerto
nella
lotta
il
recua
Puerto
dership
per
venne
Casado, nel 2006- Casado. La sua richiesta
perodi una partedel territorio1007,le comunitaavevanogia contestatada un settoredella
Maskoy.La famigliaCasado, accumulatoanni di esperien- popolazione,e una delegaziodopo avercercatoinutilmente za nelcercarealleanzacon vari ne di donneMaskoychieseal
di distoglierlo
dal proposito,
lo settoripolitici.Alcunileader, Governatore
di incontrare
le
manda a lavorarein fabbrica. inoltre,avevanoin varieocca- comunitaalFinternodi PueRamirezlavoreraper l'impre- sioni
tra blito.Forzandoil Governatoagitoda intermediari
2Oi lamedico
mbaretea.
Hasta sa finoal Duemila,quando la determinati
uominipoliticie rea distribuire
i soldiutilizzati
o fabbricavienechiusadefinitiquehoyoi. Ointela medico
le lorocomunita(vedi:Hicks percomprarei votiall'interno
sinoha'ekuera
biencalladiton-vamente.
1971,perunanalisidel funzio- di Pueblito,le donnecercavateoi.Ibuenohikuai.
Peroojeanamentodel PartidoColorado no di evitareche quest'ultimo
molestaro
si,pepeomoopuata
hikuai.
in Paraguay).
Le relazioni
poli- passasseai leaderuna quanti-

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144

VALENTINA
BONIFACIO

ta non controllabile
di soldi,e tavasull'appoggiodel sindaco rebilanciate
attraverso
l'azione
chei leadernetrattenessero
per di PuertoCasado per l'arrivo deglisciamani.
se una porzioneeccessiva.Al- di razioniregolari
di viveriche
La nuovaconfigurazione
di
ia fine,il Governatore
accetto servivano
a sfamare
invitati
e
data
dalPintreccio
di
potere
gli
con la gentea Pueblito al rituale.Ad un certopunto, interazioni
riunirsi
trauominipolitici
ed ogni votantericevette
e trasciamanie spiuna la scarsita
di cibopersuasei lea- e sciamani,
Ancoquantitadi denarofissa,nego- der a convocareuna riunione ritidi esserinon-umani.
sciaziata collettivamente
al riparo con il sindacoperchiedergli
di ra oggi,Tapprendimento
dellemurascolastiche.
aumentarele prowiste.Nella manicocomportaun periodo
Secondo Kidd, gli Enxet riunioneeranopresentii lea- di isolamentonel monte,e la
"concepisconoil potere co- dered alcunedelleloromogli. vicinanzaai bianchie una delme proveniente
dallarelazione Gli unicialtrispettatori
erano le ragioniperle quali non piu
con esseriesternialia comuni- glisciamani.All'apparenza
in- venirerealizzatodai giovani
su che vivonoin comunitasenza
ta,o da conoscenzeacquisitain nocuianziani,sialternavano
contattocon il mondoesterio- una sediacollocatadi fronte
al monteintorno.L'esistenzadi
re.La relazionedi poterepara- sindacoe apparivanoascolta- un territorio
indigenotitolato
e quellatraunoscia- re distrattamente
la riunione. offre
dunqueun contestoprodigmatica
dell'attivimanoed i suoispiritiausiliari" Versola fine,una sciamanasi pizio peril rifiorire
ta
sciamanica.
Contribuendo
a
awicino
al
sindaco
e
(Kidd 1995:62).
appogil
territorio
lo
secondo
stesso
la
mano
sulla
sua
indigeSempre
gio
spalla, configurare
autore,la concettualizzazioneun comportamento
piuttosto no comeuno spaziodi potere,
del poterecomequalcosapro- inconsuetonelle relazionitra inoltre,la presenzadeglisciavenientedairesterno
della co- Maskoye uominipolitici.Era mani nella comunitarappremunitapud avere pericolose per me evidenteche gli scia- senta un contrappesoal mochespinge
implicazionipolitiche.Infatti, mani stavano "lavorando"il vimentocentrifiigo
i
leader
a
sostieneKidd, se diversiindi- sindacodurantela riunione,
in
negoziarecon i politici
a
Puerto
Casado o nella
viduialPinterno
dellecomuni- modo da riuscire
a ottenere
la
ta cercanoalleanzecon diversi quantitadi cibo necessaria
per capitale.
uominipolitici,le tensionie le continuare
il rituale.
In questae inaltreoccasioni
divisionialFinterno
degliinseConclusioni
diamentipotrebbero
aumenta- miresicontocheglisciamanire.Cio cheKiddnonconsidera nonostante
non sembrinopiix
Parlandodelletestimoniantuttavia
e il ruolodeglisciama- agire nella distanza control- ze Enxetsul ruolodeglisciani nel compensare
l'effetto
di- lando i movimenti
dei leader maninellaGuerradel Chaco,
della
nella
continuano
ad Kiddscriveche"la storiae stasaggregante prassipolitica
capitale
neirinterazione
trai leadere il esercitare
il loropoteredi me- ta re-inventata
e trasformata
in
PartidoColorado3.
diazione airinternodelle co- mito"(Kidd 1995:59). Questa
II controlloesercitatosul- munita,dovei loropoterisono posizioneteoricaandrebberila distribuzione
dei soldi fatta considerati
Territorio formulata
piu forti.
perdue motivi.
dai politicie solo uno dei mo- RiachoMosquito- con i suoi
II primoe che parlandodi
tivipercui le autoritapolitiche insediamenti
e il montecirco- una re-invenzione
della storia
sono costantemente
spintea stante e venutoconfiguran-si presupponeche esisteuna
visitarele comunitaindigene. dosicomeuno spaziodi pote- storiaveradove gli eventiac3Mentre
anteriormente
la fi- Nel 2007,
traindigeni cadono al di fiioridelle caper esempio,stavo re'dovele relazioni
con
coincideva
guradelleader
- considerando
assistendoa un ritualedi ini- e non-indigeni
tegorieontologicheMaskoy.
altre
caquelladellosciamano,
in Territo- che i non-indigeni
ziazionefemminile
sono gene- Una storia,peresempio,dove
di
mediazione
pacita
vengono
collocatiin una posi- la relazionetraesseriumanie
ai leader
oggirichieste
indigenirioRiachoMosquito.II rituale, ralmente
cheduravaunasettimana,
con- zione di forza- possonoesse- non-umanie espulsadall'ana(Villagra2008).

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all'incontro

di politici E GENERALI

145

sono Cominges,
lisipoliticain quantonon ap- le. Questeconsiderazioni
J.d. (1882).ExploradelNorte.
Buenos
ciones
al
Chaco
ancheperle ONG
propriateHo gia menziona- importanti
Alsina.
Aires,
to nei paragrafiintroduttivi che appoggianole rivendicala criticache Latoure De la zioni indigene,e cercanouna Conklin,B. (1997)."BodyPaint,
and VCRs: Aesthetics
Cadena hanno fattoa questa collaborazionecon le stesse. Feathers,
in Amazonian
and
Authenticity
Non
e
casuale
che
la
relaziodellaprasconcettualizzazione
American
Activism."
Ethnologist
ne tra la chiesacattolicae il
si politica.
24
(4).
La secondacriticaha a che popolo Maskoy,nonostantei
farecon unanalisidellenarra- successiiniziali,sia andatagra- Dalla Corte,G. (2007)."Redes
Socialesen el
fino y Organizaciones
zioni storicheche trascuradi dualmentedegenerando,
de
Proceso
Ocupaciondel Gran
a unaquasiinterruprenderein considerazionei ad arrivare
de IndiasLXVII
Chaco."Revista
loro legamicon pratichecon- zionedel dialogo.
(204).
Il fattoche lo sciamanismo
temporaneeo passate.SeconDe la Cadena,M. (2007).Taking
do Kidd, in fatti,il ruolode- sia ancoralegatoaliaprassipoPolitics
initsOwnTerms
Indigenous
non solo a PuertoCagli sciamaninellastoriaEnxet litica,
"Poliand
beyond
sado ma nel restodel Chaco, Requires Analysis
Local
tics".
appartieneal tempo del miWorkshop: Knowledge
dal commento andState
to. Nel caso dei Maskoy,tut- e testimoniato
Form:
Reflections
onthe
Retavia,abbiamovistocome la di un leaderMaskoysu una Case Studyin Comparative
ONG dellacapitale.La ONG search
Union
the
Modern
State,
nelsciamani
presenzadegli
- cheaiutaaltrigruppiindige- versity
ofManchester.
la commissionepro-terrasia
ni
delle
terre
ancenel
recupero
De la Cadena,M. (2010)."Inditestimoniata
negli articolidi
strali- offre
vittoe alloggioai genouscosmopolitics
in theAngiornaledell'epoca(nonostanche
visitano
la
leader
des:
reflections
indigeni
beyond
conceptual
te tali individuinon vengano
avantine- polities'."
Cultural
capitale
per
portare
Anthropology
riconosciuti
coapertamente
e goziazionicon le autoritapoli- 25(2).
me sciamanidai giornalisti),
tiche.Come il leaderMaskoy De la Pena,A. (2005)."Social
come gli sciamanicontinuino
mi disse in una occasione: and CulturalPoliciesTowards
con i polia fareda mediatori
non dormirenel- Indigenous
"Preferiamo
Peoples:Perspectives
ticinellavitaquotidianadelle
AnnualReLatinAmerica."
ci sono from
la ONG, e pericoloso,
comunita.
view
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sciamani".
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BONIFACIO

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V'.lentina
Bonifacio
wasawarded
a Ph.Din"Social
with
Visual
<bonivale@libero.it>
Anthropology
Media"
atManchester
She
worked
for
several
in
the
field
of
international
(UK).
University
years
cooperation
inLatin
inparticular
ontheprovision
ofsupport
toindigenous
Herdocumentary
America,
organisations.
CasadosLegacy
received
anhonourable
mention
from
theSociety
forVisual
oftheAmerican
Anthropology
Association.
She
has
written
several
articles
ontheindigenous
ofParaguay
and
Anthropological
populations
Guatemala.
Sheiscurrently
a lecturer
inVisual
atUniversita
Ca Foscari
Venezia.
Anthropology

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