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El artista genial
Las versiones populares del genio creador coinciden, de forma
general, respecto de la definicin de los procesos mentales que
Teora de la comunicacin
La religiosidad alimenta durante milenios esta fe y en la cultura
cristiana se forjan muchas leyendas de milagros realizados por la
imgenes. Fra anglico deca que slo un alma llena del espritu de
Dios puede pintar una madona capaz de transmitir ese fervor en
ocasiones, la propia Virgen terminaba los retratos.
Se trata del arte como algo mgico que comunicar al espectador el
fervor religioso, la pasin amorosa o el estado de xtasis en que
caen algunos al contemplar la obra y el artista como vehculo de esa
trasmisin. Aqu, a diferencia de la teora anterior, el sentido de la
obra no se agota en la pura ejecucin. Ms que expresar emociones
se trata de comunicarlas, de que las tengan los dems. Hacer
conmoverse a la gente con sus cuadros es lo que pretenda Van
Gohg, segn deca en una carta a su hermano. Pg. 23
El genio cientfico
Estos cientficos, metidos a psiclogos, hicieron lo mismo que los
psicoanalistas con la creatividad artstica: dar al mito un barniz
intelectual que le proporcionara mayor consistencia. Pg. 26
El aj!
La iluminacin creadora
Y es que todos, con ms o menos gracia, nos basamos en lo que
otros han dicho antes (). Pg. 34
Los artistas beben todos de las mismas fuentes y toman prestadas
sus propias obras o las de otros. Es ms, muchas veces la genialidad
consiste en saber <<robar>>. En los estudios de casos presentados
por Gardner (1993) se constata en autores como Picasso,
Stravinsky, Tomas Eliot o Martha Graham una fijacin por lo
primitivo y lo clsico en el marco de su revolucionario avance y
ruptura con el ate de su poca. Pg. 34
Dnde queda pues la intuicin, la inspiracin, la iluminacin
creadora? La creatividad humana nos otorga cierta trascendencia
pero est claro que nada surge de la nada valga la redundancia-.
En todos los productos creativos se encuentra indiscutiblemente la
aportacin personal del sujeto sobre lo que otros han hecho
previamente. El pensamiento creador trabajo con tareas donde uno
debe aportar su propio conocimiento y valores, lo cual lleva
necesariamente a desembocar en soluciones, originales, deca John
Hayes en su libro The complete problem solver. Otra cosa es cmo
el sujeto vive personalmente la experiencia de alcanzar tales
Azar y creatividad
La <<serendipia>>
Acabamos de hablar de esta tendencia de los ms creadores a llevar
siempre las antenas desplegadas, de aprovechar cualquier dato
nuevo del ambiente para acoplarlo a alas piezas de su puzzle y as
alcanzar mejores niveles de definicin de sus problemas y/o
acercamiento a la solucin. Acaso el descubrimiento cientfico est,
como alguien ha dicho, en <<ver lo que todos han visto y prensar lo
que nadie ha pensado>>.
Dnde est, pues, el factor <<suerte>>? Qu contribucin le toc
al azar y qu parte a la determinacin () Pg. 42
Vamos a llamarle con el neologismo <<serendipia>>, como la
traduccin del libro de Royston M. Roberts (1989), al fenmeno tan
recurrente en historio de la ciencia llamado en ingls
<<serendipity>>. Es el descubrimiento fortuito: encontrar cosas
cuando no se buscan. Pg. 43
Los propios cientficos creadores, favorecidos o no por esa otra
musca del azar, enfatizan lo que es fundamental en el
descubrimiento: <<mente preaprada>>, <<concienzudamente
cargda>>. La curiosidad y el conocimiento previo, una buena base
de datos que slo la da el contacto prolongado y profundo con una
temtica durante unos cuantos aos. Hay quien habla incluso de
nmero mgicos: 10 aos en la msica dice Hayes (1981) antes de
la primera obra maestra, ms de 20.000 horas de trabajo previo.
Considerando, claro, una media de 70-80 horas semanales de
trabajo en las pocas de mayor productividad. Poco a poco vamos
vislumbrando quiz con algn sentimiento de decepcin- cul es el
secreto del genio. Creo que las siguientes sumas operativizan
claramente las ideas sobre todo esto:
Azar + juicio = creacin
Azar + 0 = 0 Pg. 44
Azar y ciencia
() se trata de aclarar que la impredictibilidad de un campo de
fenmenos no impide que su estudio sea considerado cientfico.
Diversidad de enfoques
Desde el psicoanlisis, a partir de Freud, se presenta la primera
explicacin terica de la creatividad como una forma de sublimacin
de los conflictos originada en un flujo de energa inconsciente,
vinculada al mundo de los afectos y conectada ms o menos
directamente, segn qu autores, al trastorno mental. La
inteligencia, la cognicin aqu brilla por su ausencia: el enfoque
psicoanaltico es arracional. Pg. 71 (Leonardo, La interpretacin de
los sueos, 1900; Dostoyevsky y el parricidio, 1928; Escritores
creativos y ensueo diurno, 1908; Autobiografa, 1925.
El positivismo conductista hace, muy al final, amagos de
aproximarse a la creatividad en forma de lo que Maltzman (1960)
llam <<entrenamiento en la originalidad>>. Versin, por
supuesto, asociacionista donde la explicacin est en encontrar
conexiones cada vez ms alejadas entre los conceptos. De aqu
partira Mednick (1962), cuya versin de las asociaciones remotas
cont con un gran apoyo introspectivo en la literatura que l refiere
profusamente, citando sobre todo a Poincar. Desgraciadamente,
una versin tan operativa se tradujo en un instrumento de medida
que ha resultado ser un gran fracaso: el RAT. Pg. 72
Ms humana es, obviamente, la faceta de la psicologa humanstica;
en este caso hablamos de uan dimensin global de la personalidad
a la cual es difcil acceder: la de la autorrealizacin, que dice
Maslow. Las habilidades cognitivas son irrelevantes y ser creativo es
una forma especial de estar en el mundo, la de la persona