El Tatuaje Como Elemento de Moda, Belleza e Industria en Los Jóvenes Adultos en La Actualidad, Caso Expo Tatuajes México D.F. 2012, Elementos de Comunicación y Consumo

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES
EL TATUAJE COMO ELEMENTO DE MODA, BELLEZA E INDUSTRIA

EN LOS JVENES ADULTOS EN LA ACTUALIDAD, CASO:
EXPO TATUAJES MXICO D.F. 2012
ELEMENTOS DE COMUNICACIN Y CONSUMO
TESIS
QUE PARA OBTENER EL TTULO DE:

LICENCIADA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIN
OPCIN TERMINAL PUBLICIDAD
P R E S E N T A:
MATILDE PATRICIA VILLA CERN
ASESOR:
JOS HUMBERTO PINEDA JIMNEZ
MXICO, 2013
NDICE
ndice
INTRODUCCIN
CAPTULO 1. EL TATUAJE COMO EXPRESIN SOCIAL Y SU SIMBOLISMO

EN LAS DISTINTAS ETAPAS DE LA HISTORIA
1.1
Primeras apariciones y uso del tatuaje
1.1.1
Antecedentes de los tatuajes tribales y su significacin
15
1.2
El tatuaje en el Mxico prehispnico
19
1.3
El tatuaje como smbolo de pertenencia durante la Primera y
21
Segunda Guerra Mundial

1.4
Movimientos contraculturales, dcada de los sesenta y el auge del
28
tatuaje: influencia de Estados Unidos en Mxico

1.5
Dcada de los ochenta y noventa, la era del estigma en Mxico
31
1.5.1
Estigma
35
1.5.2
Crceles mexicanas, un nuevo lenguaje
46
CAPTULO 2. EL TATUAJE COMO SMBOLO DE IDENTIDAD, MODA Y

BELLEZA
TRAVS
DE
LAS
CONSTRUCCIONES
SOCIALES
CULTURALES DEL CUERPO COMO VEHCULO DE COMUNICACIN
50
2.1
51
La conformacin de la identidad
2.1.1
La bsqueda de la identidad en los jvenes a travs de la cultura 56
2.1.2
Medios de comunicacin y la construccin de la identidad
2.2
El cuerpo como objeto social y cultural
61
64
2.2.1
Smbolos y ritos alrededor del cuerpo
69
2.2.2
Prcticas y modificaciones corporales
73
2.2.3
La piel, un lienzo en movimiento
78
2.3
Moda
80
2.3.1
Belleza
87
2.3.2
El tatuaje como moda
89
ndice
CAPTULO 3. EL TATUAJE COMO INDUSTRIA, SU COMERCIALIZACIN
98
Y DIFUSIN EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

3.1
El tatuaje como industria
99
3.1.1
Exotismo
109
3.1.2
Marketing del tatuaje
113
3.2
El tatuaje cosmtico
122
3.3
Las clnicas y su intervencin con los tatuajes
126
3.4
Medios de comunicacin: Una nueva era para el tatuaje
128
CAPITULO 4. LOS JVENES Y LOS TATUAJES, UNA APROXIMACIN
134
EN LA EXPO TATUAJES MXICO D.F. 2012

4.1
Antecedentes
135
4.2
Universo de estudio
141
4.3
Encuestas de opinin
142
4.3.1
Resultados de las encuestas
144
4.4
Conclusiones generales sobre el muestreo realizado en la exposicin
166
4.5
Observaciones generales durante la estancia de la convencin
169
CONCLUSIONES
173
ANEXOS
177
BIBLIOGRAFA
182
Utensilios tradicionales para tatuar. Fotografa en Tatuajes Mxico, por Patricia Villa
Introduccin
Intro
INTRODUCCIN
Actualmente vivimos en una poca donde existen diferentes estilos, corrientes o

tendencias principalmente ejercidas por los jvenes, los cuales buscan diferentes
formas de identidad y de expresin que determinan el sentido de pertenencia en
distintos grupos sociales. Estas agrupaciones sociales o tribus urbanas crean su
propio lenguaje, algunos de estos son: accesorios, prendas de vestir, grafitis, los
tatuajes, piercing, gneros musicales, entre otros; que en conjunto son elementos
mediante los cuales se comunican, pero principalmente se identifican.
La prctica de marcar la piel es realizada desde hace cientos de aos y contina
an en vigencia en varias culturas. Durante la etapa de la adolescencia y la
juventud, la decoracin del cuerpo puede ser una forma de expresar la necesidad
de pertenecer un grupo o de formar una identidad, una forma de representar la
manera de pensar o de vivir. De esta manera el tatuarse, perforarse, tener gustos
o ideas en comn puede ser una manera de pertenecer a un grupo.
A pesar de lo anterior, no se puede descartar que muchos de los sujetos que
utilizan el tatuaje tengan varias razones que puedan diferir de los valores
simblicos antes mencionados y llevarlas a cabo como una cuestin de moda,
decoracin, por gusto, etc. Aqu entran en juego la percepcin y los intereses que
tiene cada persona.
Un punto muy importante que se debe resaltar, es si la utilizacin de las marcas
sobre la piel se puede considerar actualmente como una moda, ya que
apoyndonos con la definicin del autor Prez Tornero, la moda consiste en un
consumo constante que produce que los individuos se comporten mimticamente
como los dems, creando un proceso de socializacin. Ese estar a la moda
significa sentirse dentro de un grupo o colectividad. En otras palabras se puede
Matilde Patricia Villa Cern
ver como un comportamiento de imitacin, ya que al ponerse algn elemento de
Intro
moda, la mayora de las personas con esa tendencia lo pretender adquirir. 1

La juventud hoy en da juega un papel determinante en el consumo, esto se puede
observar muy bien en la moda ya que los jvenes son los principales portadores
de esta y los que suelen ser ms vulnerables para consumir y seguir a la masa.
Una las necesidades artificiales que ahora se tiene es estar siempre a la moda,
pero en especial, que el valor como personas se basa ms en lo material y no en
otras caractersticas; la bsqueda de un estatus va en relacin con lo anterior.
Actualmente existen ms jvenes que estn tatundose, en parte esta situacin se
podra explicar porque hay mayor presencia de los medios de comunicacin en la
vida de las personas, por lo que constantemente se tiene ms acceso a
costumbres y tendencias de otras culturas. De igual forma es ms comn
encontrar artistas de cine y televisin, cantantes, modelos, deportistas,
luchadores, etc., que tiene uno o ms dibujos en la piel.
Prez Tornero comenta que las instituciones bsicas de la sociedad de consumo
son los medios masivos de comunicacin al formar un elemento esencial en el
sistema, esto es por que orientan a la sociedad a llevar a cabo el consumo y a no
dejar de consumir, teniendo agentes estimuladores como la moda y la publicidad. 2
En materia del tatuaje esto sigue estando en discusin, ya que por ser marcas
permanentes muchos investigadores no consideran que se le pueda llamar moda.
En el mercado mexicano cada vez ms tatuadores se han especializado y
diversificado, lo que ha permitido desarrollar ms estilos ofreciendo
mayores
opciones a todos los tipos de consumidores. Actualmente podemos encontrar un

sin fin de establecimientos legalizados o no, como por ejemplo los que trabajan en
las calles, mercados o lugares pblicos que ofrecen sus servicios y que se
adaptan a cada deseo, necesidad pero principalmente al estilo y poder adquisitivo
del consumidor.
1
Prez Tornero, Jos Manuel (et. Al.). La seduccin de la opulencia: publicidad, moda y consumo. Editorial
Paids, Barcelona 1992.
2
Ibdem.
3
Introduccin
Es importante retomar dentro del estudio la utilizacin del tatuaje como industria,
Intro
que con el transcurso del tiempo el consumo de esta prctica ha sido cada vez
ms frecuente y existe una masificacin de su uso, lo cual ha ayudado al
crecimiento comercial de esta prctica corporal y a darle mayor estatus y
aceptacin. Adems de lo anterior se debe mencionar que existen otras
alternativas del tatuaje que han ayudado al crecimiento de la industria, como el
desarrollo del tatuaje cosmtico (este se aplica en cejas, parpados, delineado de
ojos y labios) el cual no es tan criticado como el tatuaje tradicional.
El objetivo general que tiene el presente trabajo de investigacin, es analizar cmo
ha cambiado la significacin del tatuaje a lo largo de la historia y explicar el porqu
de su uso actualmente, permitiendo esclarecer qu es lo que est de moda, si es
la prctica corporal como tal o si son las iconografas que se han masificado a
travs del mundo.
La hiptesis que se sustenta es que actualmente el uso del tatuaje va ms all de
un significado colectivo y un valor simblico, ya que su implementacin, en la
mayora, no tiene un significado en particular, reducindolo a una funcin
nicamente decorativa como un atractivo visual y una expresin individual.
Agregando que los medios de comunicacin y las figuras pblicas han servido
como influencia para la masificacin del uso tatuaje y su incremento como
industria.
La construccin del texto tom como referencia una metodologa deductiva a
travs de la observacin, documentacin e investigacin de campo, este ltimo a
travs de encuestas elaboradas durante la treceava Expo Tatuajes Mxico D.F.,
que aportaron informacin importante para saber la situacin actual del tatuaje en
el Distrito Federal.
Esta investigacin est compuesta por cuatro captulos esclareciendo todos los
puntos anteriores. En el primer captulo se habla de los antecedentes del tatuaje
con sus diferentes utilizaciones en las distintas culturas y pocas; esto se hace de
manera cronolgica apoyndose con todo lo que se ha documentado a travs de
5
la historia. En la ltima parte se ubica al tatuaje en Mxico y se explican los
Intro
estigmas que surgieron alrededor de ste, agregando las nuevas reformas de

salud para la aplicacin de tatuajes, as como tambin en la ley para prevenir y
eliminar la discriminacin.
En el segundo captulo, se habla de la identidad, el cuerpo, moda y la belleza
dando diferentes definiciones de estos conceptos, ya que como se mencion
anteriormente, stas son las principales razones que llevan a una persona a
realizar esta prctica corporal. Se retoman algunos elementos de comunicacin
para explicar cmo el tatuaje ha servido como medio de expresin.
El tercer captulo retoma el concepto de moda antes mencionado, ubicando al
tatuaje como un producto utilizado por los medios de comunicacin para el
consumo, buscando congeniar con las nuevas identidades y estilos de los jvenes
para que las grandes empresas puedan continuar en el mercado. Adems se
menciona todo el marketing que ha surgido alrededor de este arte corporal y su
incremento como industria.
Por ltimo, en el cuarto captulo se elabora una investigacin de campo a travs
de encuestas para poder ubicar todo lo anterior en la Expo Tatuajes Mxico D.F.,
obteniendo datos cualitativamente que muestren la percepcin que tienen en la
actualidad los habitantes del Distrito Federal hacia el tatuaje.
Hombre maor. 1000 Tattoos, Ed. Heink Schiffmacher
Captulo 1: El tatuaje como expresin social y su simbolismo
en las distintas etapas de la historia
CAPTULO 1: El tatuaje como expresin social y su simbolismo en las

distintas etapas de la historia
Desde sus inicios, y hasta el da de hoy, el tatuaje ha sido tan complejo, que
Captulo 1
resulta difcil determinar sus orgenes o explicar su desarrollo de manera precisa.

Se trata de una prctica ancestral que se extendi entre diferentes culturas de la
antigedad, con diversas funciones religiosas, estticas, sociales, jerrquicas,
erticas, entre otras.
Este arte corporal fue descubierto, olvidado y redescubierto posteriormente en
muchas ocasiones, ha sido un elemento de identidad en distintas civilizaciones, ha
sido utilizado en zonas geogrficas diferentes y con propsitos completamente
distintos, por lo que no se ha podido determinar con exactitud la fecha en la cual
fue utilizada por primera vez. Esto se puede comprobar al analizar las diferentes
tcnicas de tatuaje que se utilizan en culturas y civilizaciones de distintas pocas,
de las cuales, se puede hacer un recorrido evolutivo por medio de acontecimientos
o personajes que estuvieron en contacto con dicha prctica, trazando rutas que
hicieron posible la introduccin del tatuaje en el mundo occidental.
Se debe de entender en primer lugar a qu llamamos tatuaje, de esta forma se
podr entender y explicar sus diferentes tcnicas y diversificaciones que se
desarrollarn ms adelante. El autor Kottenhahn describe al tatuaje como:
Una herida punzante en las capas profundas de la piel, que se llena
con tinta. Se realiza penetrando la piel con una aguja e inyectando tinta
en la zona, creando algn tipo de diseo. La razn por la que los
tatuajes duran tanto es porque son profundos: la tinta no se inyecta en
la epidermis (la capa superior de la piel que continuaremos
produciendo y cambiando a lo largo de toda nuestra vida). Por el
contrario se inyecta en la dermis, que es la segunda capa de la piel
7
7
ms profunda. Las clulas de la dermis son muy estables, por lo tanto,

el tatuaje es prcticamente permanente3
El autor A. M. Nieves lo describe como:
Captulo 1
Marcas, o dibujos permanentes realizados mediante la introduccin de

pigmentos insolubles a travs de roturas en la piel, para ellos se utilizan
agujas muy finas, que realizan mltiples incisiones en determinadas
zonas del cuerpo, el nombre para definir el tatuaje es demogrfico 4
Finalmente, el Diccionario de la Lengua Espaola describe al tatuaje como:
Palabra o Dibujo grabado en el cuerpo humano, mediante la insercin
de sustancias colorantes bajo la piel.5
1.1 Primeras apariciones y el uso del tatuaje
La palabra latina tatuaje como hoy se conoce proviene del trmino ingls tatto, el
cual se gener a partir de un vocablo en la Polinesia en 1769 obtenido por el
investigador y marinero James Cook 6. Las races del trmino nativo varan; por
ejemplo, en un artculo se menciona que el trmino es tatto tatto7 significa golpe
golpe, porque as era la tcnica tradicional cmo se elaboraban los tatuajes. El
autor Edgar Morn menciona que la palabra Tatuaje proviene de tatau8, palabra
polinesia en la que ta se refiere a la palabra dibujo y tau que hace referencia a
la palabra piel; por ltimo, el autor Rodrigo Ganter, as como la autora Francesca
Rojas Bolaos Samyra. El tatuaje: imagen y estigmatizacin social, anlisis desde la piscologa Gestalt
social. UNAM, Mxico, 2009. Pg. 13.
4
dem. Pg. 8.
5
Pascual Foroconda Eladio. Diccionario de la Lengua Espaola, p. 634.
6
Frigeiro Francisca, Matteo P. El tatuaje. Ed. De Vecchi, Barcelona, Espaa, 1996. Pg. 27.
7
Obregn, Lucy y Robles, Guadalupe. Tattos una moda que va en aumento, en: Revista Viva Basquet nm.
75 Mxico 2000. Pp. 45 47.
8
Morn, Edgar. Agujas en la piel, en: Morn, Edgar y Alfredo Nateras (coor.). Tinta y Carne. Editorial
Contracultura, Mxico, 2009, pg. 37.
8
Frigerio, mencionan que la palabra tatau
proviene de la antigua tcnica de
realizar un tatuaje por medio del golpeteo de un hueso afilado contra otro sobre la
piel obteniendo el sonido onomatopyico tau tau
10
. A pesar de lo anterior el
En un recorrido histrico, el tatuaje ms antiguo hasta ahora encontrado fue en el

glaciar Similaum de los Alpes italianos en 1991 en el cuerpo momificado de una
cazador de la poca neoltica, conocido como el hombre de hielo
11
, que tiene
una antigedad aproximada a los 3300 a.C., donde el cuerpo presentaba tatuajes
detrs de la rodilla izquierda y en la espalda. De acuerdo con investigaciones
realizadas, estos tatuajes fueron elaborados en zonas que estaban siendo
afectadas por artrosis.12
Se podra decir que el uso especfico de estos tatuajes tan antiguos se hizo con
fines teraputicos para la sanacin de zonas afectadas por determinados
padecimientos y cabe resaltar que, por su simplicidad, no tenan una funcin
decorativa o simblico-social. Segn el criterio de algunos antroplogos, la
realizacin de estas marcas era producida como resultado de una incisin en la
que se introducan plantas medicinales que eran quemadas, por lo que dejaban
una tonalidad negra debajo de la piel.
Aproximadamente en el ao 2500 a.C. los pobladores de Egipto se hacan figuras
decorativas y estilizadas en la piel, usando puntos y rayas, probablemente de
carcter sagrado o religioso y medicinal. Colocaban pequeas sustancias de
colorante por medio de espinas de plantas o de pescado, y ms adelante, por
puntas elaboradas con cobre y bronce. Se ha encontrado figurillas de arcilla en
Egipto que datan de entre los aos 4000 a.C. y 2000 a.C. las cuales presentan
dibujos en las muecas que parecen cicatrices, tal como lo menciona en un
9
Ganter, S. Rodrigo. De cuerpos, Tatuajes y culturas juveniles. Espacio abierto, enero junio vol. 15, nm. 1
y 2 Asociacin Venezolana de Sc Maracaibo, Venezuela. 2006. Red de revistas cientficas de Amrica Latina y
el Caribe, Espaa y Portugal. Pg. 430.
10
Frigeiro Francisca, Matteo P. Op. cit., Pg. 27.
11
Martnez, Karem. El origen del tatuaje: su historia alrededor del mundo. En: Revista: TatuARTE en la piel.
Editorial Mango, Nm. 110, Mxico 2011, Pg. 16.
12
Frigeiro Francisca, Matteo P. Op. Cit., Pg. 24.
9
9
Captulo 1
trmino ha sido adaptado con alguna variacin entre cada lenguaje.
estudio el antroplogo Henry Field, donde algunos nios egipcios llevaban

tatuados tres puntos en forma de tringulos. El Dr. Hambly tiene la teora de que
se trata de tatuajes elaborados por puncin tanto en humanos como en las
Captulo 1
figurillas pero no se ha podido afirmar esto, ya que las evidencias en los cuerpos
momificados han sido escasas. 13
Continuando la secuencia cronolgica, es importante mencionar que en Egipto se
encontr el cuerpo momificado de la sacerdotisa Amunet, adoradora de la diosa
Hator, que data del ao 2200 a.C., la cual portaba en su cuerpo una serie de
cicatrices en lnea recta, paralelas y de color azul ubicadas en el vientre a la altura
de la cadera. Estudios efectuados deducen que los tatuajes pudieron ser un
smbolo de fertilidad por la ubicacin de estas marcas y haber sido seguidora de la
diosa Hator.14 La gran mayora de las marcas medicinales y espirituales no fueron
elaboradas como tatuajes decorativos, sino como grabados en la piel con un fin
funcional, pero fueron el principio de una amplia clasificacin de imgenes y
significados.
Entre los aos 2800 a.C. y 2600 a.C., poca de la construccin de las grandes
pirmides, los dominios de territorio del Imperio Antiguo de Egipto15 tenan una
gran extensin, lo que permiti que el conocimiento de la prctica del tatuaje se
difundiera a lo largo de Grecia, Creta, Persia y Arabia. Se cree que para el ao
2000 a.C. este arte corporal ya se haba extendido a lo largo del sur de Asia
meridional hasta China, India y Japn; el autor A.M. Nieves menciona que esto fue
posible gracias a las rutas comerciales que existan entre estos pases
orientales.16
Los Shans, pueblo que se localizaba entre Tailandia y Birmania, adquirieron esta
prctica al sur de China, quienes desarrollaron una tcnica de tatuado muy
13
Hernndez Jimnez Felipe, Tatuaje una expresin de la violencia contempornea. Tesis Facultad de
Medicina, UNAM, Mxico, 2001, Pg.14.
14
Martnez, Karem. Op. Cit., Pg. 18.
15
Data del ao 3200 a 2280 a.C., los faraones entre estas fechas fueron: Zoser, Snefr, Keops, Kefrn y
Mikerinos. Informacin obtenida en: El imperio de los faraones pgina web: http://www.almaviajera.com/egipto-faraonico.html consultada el 4 de octubre 2012 a las 16:34.
16
Rojas, Bolaos Samyra. Op. Cit., Pg. 16.
10
10
elaborada que hoy de da todava se puede observar entre sus creencias mgicas
y religiosas. Se sabe que en la actualidad tiene una funcin medicinal ligada lo
espiritual, ya que la persona que aplica los tatuajes es un monje o una persona de
En Japn la prctica del tatuaje fue introducida por una tribu migratoria de Asia
occidental, los Ainu, la cual conoca este arte corporal cuando se establecieron en
ste pas. Los japoneses adquirieron este arte pero rechazaron las creencias
religiosas ligadas por los Ainu. Sobresalieron en la belleza de los diseos en
comparacin con los tatuajes de esa poca, ya que se distinguan por un color
determinado, luz, sombra y la apariencia de movimiento; lo que dio como resultado
que los tatuajes adquirieran tridimensionalidad.
Desde el ao 1100 a.C. el arte del tatuaje emigro al sur de Japn, Borneo,
Filipinas y las islas del pacifico. Los polinesios son los que realizaron una amplia
difusin del tatuaje entre el ao 450 a.C. hasta la poca cristiana. Los autores
Rodrigo Ganter y A. M. Nieves coinciden en que los marineros del viaje de James
Cook a la Polinesia, fueron los que dieron el uso del tatuaje en occidente tal y
como se conoce hoy en da. Para estos marineros esta prctica resultaba un signo
de admiracin por lo elaborado que consista este proceso, sobre todo del tatuaje
Moko18, el cual tiene la reputacin de ser el tatuaje ms artstico del mundo
antiguo por sus peculiares diseos.
No se sabe con exactitud cmo fue que llegaron los tatuajes a Amrica antes de
los viajes de los marineros, se cree que los habitantes de Mxico y Per conocan
el arte en la cultura Maya e Inca, as como en otras culturas del mundo. 19 Los
Aztecas por su parte, no utilizaban tatuajes, solo decoraban su cuerpos
superficialmente.
17
Ramrez, Juan Antonio. Historia del arte Vol. 1 El mundo antiguo. Ed. Alianza editorial, Espaa, 1996, Pp.
62 65.
18
Estilo tradicional de los Maors, un grupo tnico de Nueva Zelanda, se caracteriza por grecas y el color
negro. Encontrado en: Nateras, Alfredo. TKE: Artistas de la piel y la decoracin corporal en jvenes. Ed Rios
de tinta CEM SA de Cv., Mxico, 2007, pg. 17.
19
Martnez, Karem. Op. Cit., Pp. 16-19.
11 11
Captulo 1
gran sabidura, pero su utilizacin es para combatir distintas enfermedades. 17
El tatuaje en Norteamrica y Amrica Central tuvo un papel importante dentro de

las prcticas religiosas y mgicas, era un rito simblico de entrada a la pubertad y
una marca que permitira que su esencia superara todos los obstculos en su
Captulo 1
trayecto.20 El tatuaje era una prctica comn entre los habitantes de Amrica
Central, donde marcaban sus cuerpos con las imgenes de los dioses, y algunos
guerreros conmemoraban sus victorias de batallas por medio de los tatuajes, de lo
cual se tiene registros en su mayora por las esculturas de la poca. El
antroplogo y escritor americano Lars Krutak menciona que, probablemente,
Amrica del Sur era la zona con ms tribus tatuadas que ningn otro lugar en el
mundo, pero actualmente quedan menos de diez tribus que llevan a cabo este arte
corporal. 21
Aunque no se puede asegurar de manera general, puede deducirse que en las
antiguas sociedades, en especial tribus o grupos tnicos, el uso de esta prctica
corporal tena un sentido social y colectivo para los miembros del grupo asociadas
a rituales donde vinculaban la utilizacin del cuerpo en conjunto con espiritual.
Por otro lado se conoce que los griegos solan tatuarse serpientes, toros e
imgenes religiosas, aunque se conoce que tambin fueron utilizados para marcar
prisioneros y esclavos, al igual que los romanos. Por su parte los daneses,
noruegos y finlandeses trasladaron la costumbre de realizar tatuajes ms
elaborados y artsticos a las islas britnicas. Para estos guerreros estas marcas
significaban un orgullo por ser smbolos tribales y escudos, teniendo un valor
simblico entre cada familia.22
Cuando comenz a extenderse el cristianismo por el Imperio Romano, este arte
sobre el cuerpo tuvo un declive y dejo de utilizarse para esclavos y criminales, al
considerar que Dios haba creado al hombre a su imagen y semejanza y era
20
Nateras, Alfredo. Op. Cit., Pg. 21.

Krutak, Lars. The perfect circle by Lars Krutak. Revista Tatto life . Editorial Mediafriends Srl. Nm. 48,
USA 2010, Pp. 16-20.
22
Grupo Masters. Como ser experto en Piercing y Tatuaje. Ediciones Masters. Madrid, 2005, pg. 103.
21
12
12
pecaminoso alterar el cuerpo humano 23. El Emperador Constantino (entre 272 al

337 d.C.), fue el encargado de la prohibicin del arte del tatuaje principalmente en
el rostro (destinado a los esclavos), ya que lo consideraba brbaro, anticristiano e
original del cuerpo humano.
De la misma forma que el emperador Constantino, en el 787 d.C. el papa Adrin I
prohibi los tatuajes en el mundo cristiano hasta la Baja Edad Media entre los
aos 1200 y 1600, siendo la Inquisicin la parte ejecutora para quienes portaban
estas marcas al considerarlos signos de brujera, por lo que existen pocas seales
de esta prctica documentadas en este periodo. A pesar de esto, se cree que los
guerreros de las cruzadas se tatuaban crucifijos para tener la seguridad de que
tendran una sepultura cristiana. 24
Esta prohibicin se repiti constantemente en dcadas posteriores como se vera
a finales del siglo XIX y principios del XX cuando ciencias como la psiquiatra
formaron un vnculo entre el tatuaje y los comportamientos patolgicos. Un estudio
elaborado por Nicols Minovici en 1899, revel que la prctica del tatuaje en
Rumania fue incorporada por Grecia; fragmentos de cermica muestran que
Ucrania, Rumana, Bulgaria y Serbia llevaban a cabo el tatuaje. La mayora de
estas marcas fueron con fines romnticos, erticos o profesionales.25
Extraamente durante los viajes al nuevo mundo, principios del siglo XVI, fueron
trados a Europa esclavos que tenan en sus cuerpos tatuajes muy elaborados
provocando gran inters y desconcierto entre los europeos ya que por muchos
aos haban perdido rastro de este arte. En un principio fueron vistos por los
europeos como una decoracin corporal y a simple vista no se perciban como
marcas permanentes. A pesar de esto la iglesia impulso el tatuaje durante los
23
Snchez Flores, Guillermina en Querales Mendoza. May ek. El tatuaje como andamiaje simblico en una
cultura de angustia. Tesis de sociologa FCPyS UNAM, Mxico, 2010, pg. 27.
24
Andi Nachon y Diego Sasturain en Canepa Eduardo. La piel que habito: comunicacin visual 2 bachillerato
biolgica. Mundograf, Uruguay, 2012, pg. 16.
25
Minovici Nicols en Caplan, Jane (ed.) Written on the body, the tatto in European and American History.
Reaktion Books Ltd. London, 2000, Pg. 167.
13 13
Captulo 1
inculto, en otras palabras los cristianos rechazaban la idea de modificar la forma
siglos XVII y XVIII, aunque estuvo delimitado para algunos catlicos y griegos
ortodoxos.
El primer viaje de James Cook en por costas de Nueva Zelanda y Tahit, fue
importante no solo para darle el nombre con el cual se conoce actualmente a esta
Captulo 1
prctica de arte corporal, fue tambin porque l redescubri este arte que haba
sido olvidado por lo menos cinco siglos en Europa. Aunque anteriormente
Cristbal Coln haba escrito en su diario acerca de esta costumbre entre los
indgenas americanos en 1492 y, lvaro de Mendaa haba mencionado estas
marcas entre los habitantes de las Islas Marquesas en 1595; fue James Cook
quien realizo una documentacin ms exhaustiva.
James Cook describi de la siguiente forma la tcnica del tatuaje entre los
polinesios.
Tien su cuerpo mediante incisiones, punzando la piel con pequeos
instrumentos hechos de hueso, cortados en pequeos dientes que eran
llenados con una mezcla azul marino negra preparada a partir del
humo de una nuez. Esta marca por los nativos llamada tattaw deja
una marca indeleble en la piel. Se realiza por lo general cuando se
tiene una edad cercana a diez o doce aos y en diferentes partes del
cuerpo26.
El ingls William Dampier, marinero, explorador y pirata, tambin fue de los
primeros europeos en llegar a Australia y que al regresar de su viaje en 1691 trajo
consigo a un prncipe al que llamaron Giolo, quien por muchos aos fue muy
popular en Europa debido a que todo el cuerpo estaba cubierto de tatuajes. Pero
este sera uno de los tantos personajes que fueron capturados en los viajes hacia
nuevas tierras y mostrados ante el pblico como atracciones.
Al regreso de un segundo viaje, James Cook describi la tcnica y los elementos
que componan los diseos de los tatuajes, pero adems regres con un nativo de
nombre Omai, el cual fue mostrado en algunas partes de Londres y ciudades
26
14
Hernndez, Jimnez Felipe, Op. Cit., Pg. 17.
14
Inglesas. Despus de algunos aos, en otro viaje de James Cook, el nativo fue
regresado a su lugar de origen. Poco despus entre los marinos se volvi a
recurrir al tatuaje, principalmente los que viajaban en los mares del sur. 27
que haba regresado de Nueva Zelanda con brazos, piernas, pecho, abdomen y el
rostro cubiertos por tatuajes. Despus l relat que haba sido capturado por los
Maoris quienes lo haban tatuado y lo haban tenido prisionero por seis aos. El
marinero describi que haba sido honrado en una ceremonia, donde haban
utilizado herramientas de distintas formas y tamaos para cada diseo de las
marcas en especfico.28
Esto reafirma lo difcil que es deducir una concreta ubicacin histrico- geogrfica
de la prctica del tatuaje. Probablemente, el tatuaje ha tenido un desarrollo
geogrfico muy extenso pero por el escaso inters de historiadores no se ha
podido establecer nada acerca del origen de esta prctica.
1.1 .1 Antecedentes de los tatuajes tribales y su significacin

La decoracin del cuerpo podra mencionarse como un rasgo universal de las
culturas humanas que est presente en sus distintas etapas de la historia. Las
pinturas y el atuendo pueden ser indicadores de un rango o status social y del
gnero, pero no se puede olvidar el hecho de que anteriormente tambin fue
utilizado con criterios de belleza fsica. 29
La pintura en el cuerpo es un signo que pas del estado natural al cultural, pero
las ms elaboradas y que tiene mayor importancia son aquellas que se utilizan
durante un ritual como los tatuajes o cicatrices. Las marcas permanentes pueden
27
Grupo Masters. Op. Cit., pg. 104.

Snchez Flores, Guillermina. La formalidad de la ilustracin aplicada para la realizacin del tatuaje. Tesis
de licenciatura UNAM-ENAP, Mxico, 2007, pg. 70.
29
Jimnez Jimnez, Jos, en Ramrez Domnguez, Juan Antonio. Op. Cit., Pp. 62 65.
28
15 15
Captulo 1
En 1828 los bretones quedaron sorprendidos ante un marinero, John Rotherford,
entenderse tambin como una forma recurrente de decoracin del cuerpo, aunque
tambin funcionan como signos de identidad.
Originalmente el tatuaje se utiliz en distintas tribus que se asociaban a rituales de
Captulo 1
paso o de cambio, principalmente para los jvenes del grupo. Estos rituales tenan
un significado determinado para los miembros de este grupo y para otros grupos
que compartan el espacio. De igual forma tenan un valor simblico ya que exista
una fuerte conexin entre lo sagrado y los portadores del tatuaje. Este carcter
simblico dentro
de las tribus
serva para diferenciar a cada miembro que
perteneca a ese grupo, y finalmente, le daban una utilizacin entre seres msticos
y el cosmos, aadiendo que esta prctica tambin mostraba el valor de cada uno
al demostrar su capacidad para soportar el dolor.
Los Polinesios fueron una parte importante dentro de la historia del tatuaje puesto
que fueron los pioneros en desarrollar los tatuajes Moko, estos tienen como
caracterstica principal el color negro y, en las formas de los diseos, un tipo de
greca y figuras geomtricas. Este tipo de tatuaje an es practicado por los Maories
y algunos habitantes de las islas del pacfico.
Alain Huetz describe a los Maories de la siguiente forma:
Los Maories son de raza polinesia. Aunque la diversidad de los tipos
fsicos prueban sus numerosas mezclas con otros grupos, suelen
distinguirse por el color de su piel, cabellos largos, una cabeza grande
y un cuerpo solido sostenido por cortas y musculosas piernas 30
El tatuaje entre los Polinesios estaba vinculado con su concepcin del universo el
cual estaba divido en dos partes: el mundo de la oscuridad que estaba habitado
por dioses y muertos (el po), y el mundo de la tierra relacionado con la luz y
habitado por los hombres al nacer (el ao o te ao marama). Ellos crean que cuando
una persona naca llevaba consigo parte de la oscuridad del mundo de la que
30
16
Huetz de Lemps, Alan. En Snchez Flores, Guillermina. Op. Cit., pg. 69.
16
provena, por lo que el tatuaje le serva como barrera o armadura para evitar una
intromisin en su propio cuerpo.31
Antiguamente los hombres de esta tribu se tatuaban todo el cuerpo quedando
estatus de cada individuo, entre ms complicado fuera el dibujo ms alto era el
rango social. El tatuaje tambin era utilizado entre los guerreros para aterrorizar a
sus enemigos, les serva como armadura y como un atractivo sexual.32
Los tatuajes faciales entre los hombres de Nueva Zelanda, significaban un
elemento de distincin puesto que ningn rostro era del todo igual y dependiendo
de la complejidad indicaba un alto rango entre sus miembros de la tribu. 33 Para las
mujeres de este grupo, a diferencia de los hombres, se concentraban en torno a la
boca, de no realizarlo se les comparaba con animales ya que no tenan ningn
smbolo que las distinguiera de estos, adems crean que el tatuaje las hacia
parecer ms jvenes.
El autor Pedro Duque lo describe de la siguiente forma:
La cara est dividida en varias partes: en la frente est tatuado el
rango; las sienes describen la posicin en la vida; la parte frontal de los
pmulos el linaje y en su parte lateral el nmero de esposas; la parte
delantera de las mejillas est reservada para la firma del guerrero y a
continuacin se describe el trabajo que desempea dentro de la tribu;
sobre la barbilla se encuentra el Mana, palabra de poder con carcter
sagrado, que desempea la funcin de un amuleto personal34
Este tatuaje en el rostro, por la importancia simblica y su rareza, a principios del
siglo XIX origin la cacera y el trfico de cabezas tatuadas al continente europeo
como fetiche de coleccin, lo que redujo en forma considerable el tatuaje facial. A
31
Andi Nachon y Diego Sasturain en Canepa Eduardo. Op. Cit., pg. 15.
Reportaje Los secretos del tatuaje en cadena History.
33
Jimnez Jimnez, Jos, en Ramrez Domnguez, Juan Antonio. Op. Cit., Pp. 62 65.
34
Duque Pedro en Martnez Rossi, Sandra. La Piel como superficie simblica. Procesos de transculturizacin
en el arte contemporneo. FCE, Madrid 2011, Pp. 195-196.
32
17 17
Captulo 1
pocas partes de la piel sin un dibujo; estaban relacionados con ritos religiosos y el
finales del siglo XIX, navegantes y personas con un poder econmico elevado
visitaban estas islas lejanas como un lugar extico; y al regreso a casa, traan una
evidencia indeleble de estas culturas misteriosas.
Captulo 1
Michael Atkinson, un socilogo canadiense, menciona que el tatuaje Moko fue la

marca tribal que sufri ms cambios a partir del contacto europeo y, desde ese
momento, es cuando el tatuaje comienza a transformar su significado como una
decoracin corporal en vez de un significado espiritual o religioso; muy parecido al
uso que se le da al tatuaje hoy en da, donde el significado tradicional ya no es
prioritario.
Por lo que respecta a Amrica del Sur no se puede dejar de lado el hallazgo de
objetos antropomrficos los cuales han revelado la utilizacin del tatuaje en grupos
precolombinos. Fragmentos de cermicas hallados en excavaciones as como el
estudio de momias encontradas en tumbas, confirmaron a estudiosos europeos la
utilizacin de la pintura corporal y el tatuaje por las culturas chim, icas, chancay,
nazca e inca en Per. La teora de que el tatuaje era utilizado slo en las zonas
costeras fue corregida al descubrir grupos indgenas de la regin selvtica del
Amazonas con muestras de esta prctica.35
Los tatuajes entre estos grupos variaban, desde los diseos ms simples, como
lneas y puntos, a los ms complejos, como animales (lagartos, peces, aves),
artefactos o ramas, como cuchillos y arpones; o en su caso, la combinacin de
todos estos como recreacin de una escena. En algunos casos como los tatuajes
de los makiritare, un poblado de la Guyana Venezolana, o de los shipibo-pano,
pueblo del Per, tenan cierta relacin con su entorno, es decir, que los mismos
diseos que realizaban en la piel fueron encontrados en la decoraciones de sus
chozas, cestera y cermica.
El antroplogo y escritor americano Lars Krutak menciona que los tatuajes tribales
tiene un valor psicolgico muy profundo en su lugar de origen comparado con el
35
18
Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit., pg. 186.
18
significado puramente esttico que los tatuajes asumen en occidente por ser
esclavos de la moda y ser ms individualistas. En el mundo tribal, la identidad
colectiva es muy importante y por este motivo los miembros de la tribu tienen
de Occidente a realizarse un tatuaje son muy diferentes de aquellos que son
nativos de los grupos tribales donde la naturaleza, lo espiritual y los antepasados
estn inmersos en su vida diaria.36
1.2
El tatuaje en el Mxico prehispnico
Como se ha visto anteriormente la llegada de los tatuajes a Amrica, antes de la

poca precolombina, aun no puede ser descifrado. Algunos cientficos mencionan
que esta prctica fue trada a Amrica por los polinesios cuando hicieron una
migracin, pero otros antroplogos sostienen que un siberiano, que aprendi a
tatuar con los Ainu37, difundi el arte por toda Norteamrica y posteriormente se
extendi a lo largo del territorio del continente Americano.
Para entender ms acerca del arte sobre el cuerpo y las culturas que existieron en
Mxico y otras zonas de Amrica se mencionar una secuencia histrica cultural
que se divide en cuatro etapas o periodos tal como lo menciona el autor Jos
Alcina Franch:
Ltico o paleoltico, que comprende desde 40,000 al aos 5000 a.C. y, que a
pesar de ser el periodo ms largo, es el que ofrece menos muestras de arte
o prcticas.
Formativo o preclsico que va del 5000 a.C. al 200 d.C. el cual representa
el nacimiento de las dos primeras civilizaciones en Amrica: la Olmeca, en
Mxico, y la Chavn en Per.
36
37
Krutak, Lars. Op. Cit., Pg.19

Grupo mencionado en la pg. 5
19 19
Captulo 1
todos los tatuajes smiles entre s. Los factores estticos que llevan a una persona
Clsico, la cual abarca casi un milenio tanto en Mesoamrica como en el

rea andina, representa un gran crecimiento a nivel cultural y artstico de la
Amrica precolombina. Algunas de estas culturas son la Teotihuacana, en
el centro de Mxico, la cultura Zapoteca en el valle de Oaxaca y la
Captulo 1
civilizacin Maya.
Posclsico, que tiene una duracin aproximada de medio milenio, en esta

etapa se desarrolla lo militar y lo comercial con gran importancia entre las
civilizaciones, tal es el caso entre los Toltecas y los Mixtecas, la poca
Maya tolteca en Yucatn y al final de este periodo la construccin de dos
imperios muy importantes: los Aztecas en Mxico y los Incas en Per.38
Durante el periodo preclsico los pueblos andaban desnudos y se adornaban con

peinados, objetos, tatuajes y decorados en sus cuerpos. En el texto de Arte
prehispnico de Mxico, del Museo Nacional de Antropologa menciona que en la
poca del clsico diversas culturas como la Olmeca usaban numerosos
decorados, entre ellos el tatuaje.39
Durante la poca precolombina estas culturas pintaban o tatuaban sus cuerpos
por distintas razones, una de estas era simplemente el decorar sus cuerpos
desnudos. El arte en el cuerpo fue en su mayora mstico, por los colores y los
decorados que se encontraron entre sacerdotes; pero se tiene registros que
estuvo relacionado por motivos polticos, sociales o religiosos.
En el Mxico prehispnico era comn el tatuaje aunque no todas las culturas lo
practicaban. Gabriela Cadena hace referencia al libro, El Mxico Antiguo, donde
menciona que los aztecas no practicaron el tatuaje (a diferencia de los mayas,
totonacas y huastecos) pero si decoraban sus cuerpos con pintura ya que tena
un significado religioso y era el medio por el cual los dioses se revelaran.
38
Alcina Franch, Jos en Ramrez Domnguez, Juan Antonio. Op. Cit., pg. 84.
Cadena Arenas, Gabriela. Tatuajes: Expresiones en la piel. Del mito al a resistencia. Tesis Facultad de
Ciencias Polticas y Sociales, UNAM, Mxico, 2003, pg. 21.
39
20
20
Contrario a lo anterior los autores Diego Sasturain y Andi Nachon argumentan que
cuando lleg Hernn Corts junto con los espaoles a territorio mexicano,
creyeron ver en los cuerpos tatuados de los aztecas la marca del diablo y para
ms de 4,500 indgenas, obligndolos a confesar sus prcticas diablicas.40
Existen figuras o esculturas religiosas que sealan la existencia del uso del tatuaje
en las antiguas culturas mexicanas, tal es el caso de Xochipilli, dios de las flores,
la cual es una figurilla cubierta con relieves de flores o de igual forma el caso del
adolescente Huasteco, el cual tiene en distintas partes del cuerpo marcas de
relieve; ambas en el Museo Nacional de Antropologa e Historia. A pesar de lo
anterior existen muchos antroplogos que niegan la existencia del tatuaje en las
culturas desarrolladas en Mxico, principalmente la azteca y la mexica,
argumentando que se trata de pinturas corporales en cara y cuerpo como una
forma de ritual, pero no se le reconoce como tatuaje ya que su utilizacin no era
debajo de la epidermis, si no en la superficie.
1.3 El tatuaje como smbolo de pertenencia durante la Primera y Segunda
Guerra Mundial
Aunque en las tribus ancestrales la prctica del tatuaje era comn, a partir del
siglo XIX en el continente americano dio auge por motivos exticos y de coleccin,
el socilogo Michael Atkinson marca el inicio de esta poca en 1880 y lo finaliza
en 1920, aunque lo ha extendido hasta la actualidad y se ha ido mezclando con
otros periodos como las grandes guerras.41
A principios del siglo XIX, como ya se haba mencionado antes, con los viajes a
nuevos continentes naci una condicin extica para los marineros o navegantes
que regresaban de estas tierras, tal es el caso del europeo Jean Baptiste Cabris el
40
41
Andi Nachon y Diego Sasturain en Canepa Eduardo. Op. Cit.., pg. 14.
Martnez Rossi, Sandra. Op.Cit. Pg. 196
21 21
Captulo 1
eliminar esta prctica, en 1561 un monje llamado Diego Landa someti a tortura a
cual explot su condicin de hombre tatuado en Mosc y Francia; y el de John

Rutherford que iba de feria en feria relatando su historia de cmo haba sido su
estancia durante 10 aos entre los maores.
Captulo 1
A partir de estos casos y otros ms, comenz una poca de espectculo circense,
tal como lo comenta Michael Atkinson:
Durante este periodo, los dueos de ferias y los operadores de
exhibiciones principalmente usaban nativos (a menudo trados como
esclavos por exploradores y misioneros de la poca) en sus
atracciones del tatuaje. Colocados sobre escenarios y atados con
cadenas (...), estos individuos se presentaban como anttesis de la
modernidad. Como parte del espectculo se incluan animales salvajes
y otras formas humanas exticas42
Hablando especficamente de Norteamrica, el primer hombre en exhibirse con el
cuerpo tatuado fue James F. OConnell, un irlands que haba regresado de las
islas de Micronesia en 1835. Fue en este momento que el empresario
estadounidense P. T. Barnum concibi a este nuevo espectculo como un gran
negocio dndole a estas presentaciones una mayor calidad. Estos shows
modernos tuvieron tanto xito que motiv a un sin fin de personajes para que
siguieran estos pasos.
Pero este no fue el nico hecho que cambi la historia del tatuaje tan
drsticamente, ya que en 1891 Samuel OReilly fue el inventor de la mquina de
tatuar, la cual consista en una pluma con una rueda que al momento de girar
permita que la aguja insertada en la pluma bajara y subiera, esta mquina de
tatuar estuvo inspirada en una mquina perforadora de papel que haba creado
Thomas A. Edison43.
Martin Hildebrandt, un inmigrante alemn el cual llego a Boston en 1846 y se
estableci como practicante del tatuaje de tiempo completo junto con Samuel
42
43
22
Atkinson, Michael en Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit., pg. 196.

Reportaje Los secretos del tatuaje en cadena History
22
OReilly, haban tatuado a la mayora de los personajes de estas ferias y

espectculos. A principios del siglo XX, las ciudades se cubrieron de carteles
publicitando alguna funcin circense con imgenes de personas tatuadas.
tatuadas dentro de los espectculos de feria, lo que rompi una poca de

exclusividad para los hombres y garantizaba xito a las presentaciones al incluir el
erotismo. Entre las mujeres con mayor popularidad est Artoria Gibbons,
proveniente de una familia muy humilde que motivara su necesidad de unirse al
circo. Tanto Betty Broadbent, otra mujer destacada en este medio, como Artoria
Gibbons no encajaban con la idea vendida de espectculos erticos o
pornogrficos hacia el pblico, ya que estas se presentaban vestidas, con poses
poco provocativas y dejando a la vista solamente los tatuajes de brazos, piernas y
torso; lo cual no se ajustaba al perfil de otras presentaciones.
A pesar de que el hecho de mostrar a personas tatuadas en circos o carnavales
fue una actividad econmicamente rentable durante la Primera Guerra Mundial,
segn la autora Victoria Lautman, el auge de este exotismo se consolid durante
la posguerra, entre 1920 y 1930, cuando la necesidad econmica increment. 44
Saltando algunos aos, despus del declive de inters por parte del pblico hacia
estos espectculos, en la dcada de los cuarentas un ingls llamado Horace
Ridler, conocido como el Gran Omi o el Hombre Cebra, creara una imagen
comercial de s mismo cuya fama se extendera por varios aos. Omi despus de
varias presentaciones y al iniciar la Segunda Guerra Mundial regres a su pas
natal para alistarse al ejrcito, pero fue rechazado por la apariencia fsica; a pesar
de esto se sabe que durante esta poca entretuvo a los soldados con algunos
espectculos como el Hombre Cebra.45
Se debe recalcar que durante estos aos el tatuaje en el ambiente circense no fue
el nico lugar donde su uso tuvo mucho xito, ya que nuevamente los marineros
44
45
Lautman, Victoria en Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit., pg. 202.

Morn Edgar. Agujas en la piel. Morn, Edgar y Alfredo Nateras (coor.).Op. Cit. Pg. 38
23 23
Captulo 1
A diferencia del siglo XIX, durante el nuevo siglo, comenz la aparicin de mujeres
fueron los que siguieron expandiendo este arte corporal pero ahora con ayuda de
la milicia.
Durante la Primera Guerra Mundial en 1914 y los Roaring Twenties46 el tatuaje
Captulo 1
perdi la exclusividad para el sector de alto poder econmico, hacindose un

fenmeno popular, lo que le permiti a este arte corporal tener un auge
impresionante. Adems de esto, durante este tiempo, el tatuaje con maquina
elctrica comenz a usarse, acelerando el proceso de las tcnicas antiguas donde
se usaban herramientas manuales. La palabra elctrico con todas las
connotaciones de modernidad mgica apareci en las tarjetas de presentaciones y
en las tiendas para tatuar, mencionando que ocupaban lo mejor de lo mejor en
herramienta.47
Los tatuajes entre los soldados determinaba su identidad, era una muestra de
lealtad hacia su unidad o pelotn, no se les relacionaba tanto con lo esttico ni el
estilo pero si con los recuerdos y el homenaje. Entre los soldados norteamericanos
se hicieron tan populares que a lo largo de la historia los han usado incluso como
un smbolo de proteccin. Regularmente los militares se realizaban los tatuajes
antes de partir a su misin o despus de regresar de la batalla, por esta razn era
comn encontrar estudios de tatuaje en puertos o cerca de bases militares, lo que
todava es frecuente en la actualidad.
En la Primera Guerra Mundial se popularizaron tatuajes como el Bull dog, ya que
los alemanes apodaban a los americanos perros del infierno, con los aos este
tatuaje ha permanecido entre los preferidos de los militares. En Estados Unidos la
mayora de los diseos estaban inspirados en los dibujos de Lew Alberts que
predominaron en los temas patriticos sentimentales y religiosos por ms de
cincuenta aos.
46
Es usado para referirse dentro de la dcada de 1920 en las ciudades de prosperidad econmica.
Encontrado en: Hardy, D.E. and Mackinnon Simpson. Eye Tattooed America. Ann Nathan Gallery, Chicago, IL,
1993. Pg.8.
47
dem. Pg. 10.
24
24
Durante la Segunda Guerra Mundial una forma de demostrar el compromiso y

nacionalismo con su pas era portar una obra de arte corporal que nunca se
borrara. La carga simblica que acompaaba estos tatuajes era demasiada ya
narraban como celebraban las victorias y como honraban a los amigos cados.
Se puede decir que los tatuajes dentro de estos grupos se daban como un
juramento, eran variados y comunes entre ellos, pero su impacto en los aos
cuarenta y cincuenta puso al tatuaje de moda en la sociedad. Esto se puede ver
actualmente entre los grupos de fraternidad de jvenes que se demuestran esta
lealtad marcando su cuerpo con tatuajes como un acto de compromiso 48.
Pero esta popularidad no fue solo entre soldados, existen registros entre la dcada
de los cuarenta y cincuenta, donde las autoridades de Norteamrica tuvieron que
recomendar
a los civiles un uso ms prctico para el tatuaje; se tenan que
realizar un tatuaje a la altura de las costillas (ya que ante los ataques y
explosiones es uno de los lugares que queda intacto), el tipo de sangre al cul
pertenecan, esto por el riesgo que exista a que fueran atacados por bombas, lo
que permita que los atendieran con mayor rapidez y eficacia. 49. Actualmente
algunos soldados se tatan las placas de reconocimiento militar, principalmente en
las costillas, para que puedan ser identificados y regresados a casa.
Recientemente, durante la guerra de Estados Unidos contra Irak, estas prcticas
del tatuaje se siguen llevando a cabo, e incluso entre los pases que no estn en
guerra, y comparten el mismo simbolismo de honor y proteccin, muy diferente a
lo que se vio en culturas guerreras antiguas que utilizaban los tatuajes para
intimidar.
48
Rojas, Bolaos Samyra. Op. Cit., Pg. 40.

Zeis, H. Milton. Tattoing the world over. Ed The Zeis studio, Segunda edicin, Rockford Illinois, 1951
1968, pg. 14.
49
25 25
Captulo 1
que los soldados que haban peleado, ahora contaban historias de guerra, donde
Los tatuajes militares son ms que smbolos machistas o

patriticos, son smbolos que forjan lazos entre los soldados y
guerreros que crean un vnculo como una importante tradicin. 50
Captulo 1
La marina por su parte, coleccionaba tatuajes exticos por el mundo como

resultado de sus viajes, posteriormente se convirti en una tradicin, tanto as, que
en la caricatura de Popeye el marino se puede ver en cada brazo el tatuaje de un
ancla, lo cual era un rasgo caracterstico entre los marineros.
Dentro de la pgina de Tatuarte.org describen esta caracterstica como:
El ancla es uno de los tatuajes favoritos de los individuos que
realizan trabajos relacionados con el mar o con la carrera naval
(capitanes, contramaestres), y est estrechamente identificado con
los marineros a lo largo de todo el mundo. 51
El ancla es un smbolo que se incorpora a menudo en otros diseos y es un tema
central del diseo de muchos tatuajes relacionados con el servicio militar,
especialmente entre los marineros, infantes de marina y aviadores navales. Otros
elementos de diseo que se encuentran habitualmente junto al ancla son los
veleros, sirenas y otros smbolos nuticos como salvavidas, sogas, nudos, o el
nombre de la nave en la que el marinero ha servido, e incluso el nombre de la
persona amada o el pas o lugar de nacimiento del portador del tatuaje. Todo lo
que puede resultar un elemento emotivo para el marinero y de esta forma se
amplan las connotaciones significativas.
Cada tatuaje tiene su significado, por ejemplo realizarse un
pjaro azul se
identifica como la primera ave que se logra ver antes de tocar tierra, tatuarse un
cerdo y un pollo en los pies tienen un significado de proteccin ya que lo salvarn
del ahogamiento en caso de un hundimiento.
50

Significados de tatuaje Pgina web: http://www.tatuarte.org/significado/tatuaje/2/1/A/anclas consultada
el 12 de noviembre del 2011 a las 16:40.
51
26
26
En tiempos de la Segunda Guerra Mundial fueron particularmente populares las

Lady Luck, caricaturas de hermosas mujeres pin up52, que ocasionalmente dejan
ver sus colas de diablo. Algunas se realizaban con ropa o sin ella acompaadas
dados, o cartas de baraja y con esta variante simbolizaba la ruina del hombre.53
Entre la dcada de los cincuenta y sesenta hay registros que en algunos estados
de Norteamrica realizaban la aplicacin del tatuaje a todo tipo de animales. Este
plan llevado a cabo en universidades, zoolgicos y criaderos de pescado lo hacan
con el fin de identificar a los animales ubicados en refugios y poder realizar
estudios. Esta identificacin se haca a travs de un dispositivo elctrico sin
provocar dolor, por ejemplo a los perros, conejos y zorros grises se les marcaba
en las orejas; las aves eran marcadas debajo de un ala, y, caballos y vacas, en los
labios. Ellos comentaban que a diferencia de las marcas hechas por quemaduras,
los tatuajes duraban ms y facilitaba su identificacin. En esta poca, las cirugas
plsticas y los criaderos de animales eran los que compraban ms equipo para
tatuar y esto los converta en el mayor cliente del mercado. 54
Aunque anteriormente se mencion la alta demanda en la utilizacin del tatuaje
durante la Segunda Guerra Mundial entre la milicia, no se puede dejar a un lado
su uso para identificar a los prisioneros durante el holocausto, donde se marcaba
en el pecho o en el brazo (o antebrazo) izquierdo un nmero de serie para
registrar a que campo de concentracin seria remitido el prisionero y de esa
manera, tener un mayor control ante el incremento del nmero de personas.
Una de las formas que tenan para realizar los tatuajes era con un sello de metal
que tena nmeros intercambiables con agujas de 1 cm. de largo; se tiene registro
que la primera serie de nmeros de prisioneros se realiz en mayo de 1940 y fue
utilizado hasta enero de 1945. Con estas marcas los presos perdan su nombre y
52
Es un tipo de ilustracin de una mujer en actitud sugerente o incluso, solo muestra una sonrisa, saludando
o mirando a la cmara fotogrfica, y que actualmente suele figurar en las portadas de revistas, poster,
calendarios, etc.
53
Morn Edgar. Agujas en la piel. Morn, Edgar y Alfredo Nateras (coor.). Op. Cit. Pg. 46
54
Zeis, H. Milton. Op. Cit., Pp. 28-29.
27 27
Captulo 1
de notas musicales o uniformes de marina, se les encontraban en copas de coctel,
su individualidad, adems que en el caso particular de los judos era un acto

brbaro y humillante ya que era una prctica prohibida en su religin.55
Captulo 1
1.4
Movimientos contraculturales, dcada de los sesenta y el auge del

tatuaje: influencia de Estados Unidos en Mxico
De manera simultnea al auge del tatuaje, la popularidad del tatuador creci y

estableci una imagen modelo de un nuevo y muy prometedor trabajador, de esta
forma logr colocarse como un buen negocio y como una moda masculina la cual
reafirmaba su virilidad entre la sociedad de la poca. Se debe retomar que lo
anterior fue a causa de que en la dcada de los cincuentas el tatuaje era popular
entre la milicia y marineros por lo que se convirti en un signo de hombra.
Pero esta profesin durante los aos sesenta fue decisivo para las mujeres
tatuadoras, a pesar de que durante la poca circense se hicieron notar algunas
mujeres, fue hasta esta dcada cuando se rompera la tradicin machista de esta
prctica, uno de los casos ms renombrados es el de la australiana Cindy Ray la
cual trabajara como modelo mostrando los tatuajes y haciendo publicidad de
instrumentos del tatuaje, lo que la convertira al poco tiempo en una excelente
tatuadora y en un icono en la participacin profesional del tatuaje. 56
El autor Michael Atkinson menciona que durante este periodo el tatuaje tuvo
diversos cambios tales como la influencia de mujeres que hicieron uso del tatuaje
y causo una gran demanda en diseos ms femeninos, otro de los grandes
cambios fue que a partir de la mquina de tatuar y la incursin de mujeres,
55
Medina, Gustavo HOLOCAUSTO Tatuaje en los campos de concentracin en: Revista TatuArte en la piel,
Mxico, Editorial Mango, Nm. 123 octubre/noviembre 2012, pg. 16-17.
56
Martnez Rossi, Sandra. Op.Cit., pg. 205.
28
28
provoc que los espacios fueran ms limpios y llamativos, y en algunos casos, los
primeros estudios de tatuaje.57
sentimientos de libertad sexual, social, cultural y poltico, pero a su vez un nuevo

impulso al tatuaje emergi de la msica, principalmente del rock, lo que en
conjunto form una ideologa principal con el slogan sexo, droga y rock and roll.
Grupos que empezaron a tomar fama dentro de este gnero musical portaban sus
cuerpos con tatuajes as como los seguidores, ya que portar un tatuaje con el logo
de este conjunto o el retrato de alguno de los integrantes supona un mensaje de
protesta y una identificacin inherente en las canciones, un ejemplo fue la
cantante Janis Joplin.
Se puede decir que simultneamente con el surgimiento feminista y su apropiacin
del tatuaje, determinados grupos urbanos contraculturales o subculturales
recurrieron al tatuaje como una bandera de rebelda y signo de identificacin y a
partir de estos comportamientos fueron excluidos de la sociedad y fueron mal
vistos.
De una manera resumida se explicar los dos trminos:
La antroploga Antonella Fagetti menciona que los rasgos caractersticos

de una contracultura son estilos de vida alternativos -- no institucionales--,
en pocas palabras marginales respecto a un sistema establecido. 58
Entindase como una corriente que va en contra de los valores, normas y
principios establecidos por un grupo social que busca originalidad y un
sistema independiente.
[] subculturas existen dentro de, y coexisten con, una cultura ms

inclusiva de la clase de la que provienen. Los miembros de una subcultura
57
58
dem. Pg. 206.

Antonella Fagetti en Cadena Arenas, Gabriela . Op. Cit., Pg.14.
29 29
Captulo 1
Aadiendo a lo anterior durante la dcada de los sesenta y setenta existieron
pueden caminar, hablar, actuar, verse diferentes a su padres y de algunos

de sus iguales, pero pertenecen a las mismas familias, van a las mismas
escuelas, trabajan en los mismos lugares [] como sus pares y sus
Captulo 1
padres.59 Esta formacin de grupos en torno a nuevos elementos de

identificacin no debe interpretarse como algo totalmente ajeno a su grupo
social de origen.
Durante esta poca el rock fue mal visto ya que representaba una forma de
rebelarse contra lo establecido, en los Estados Unidos, este tipo de msica estuvo
vinculado con los motociclistas o conocidos como bikers60 (con leyendas de born
to lose), los teddy boys o los Hells Angels, los cuales tenan una filosofa de vida
muy particular y portaban tatuajes rockeros especialmente las calaveras. 61
En Mxico, el tatuaje se volvi popular y comenz a emerger a travs de la
sociedad y comenz a acelerarse a finales de los sesenta y principios de los
setenta con el movimiento hippie y se adquirieron nuevos diseos: logos
musicales, comics underground, signos astrolgicos, hojas de marihuana y
smbolos de paz. Esta prctica se difundi ms con el nacimiento de culturas
alternativas que consideraban a este arte como una forma de extravagancia. Los
mismos hippies posteriormente en la sociedad difundiran nueva luz en este arte.
Los hippies, quienes eran con frecuencia estudiantes de universidades
protestando contra la guerra de Vietnam, decoraban sus caras, brazos o el pecho
con los smbolos de paz y amor como una forma de romper con lo establecido por
la sociedad de esa poca, aunque tambin comenz a popularizarse por
personajes del rock que lo usaban como un signo distintivo. 62
59
John Clarke, Stuart Hall en Mendoza Querales , May Ek. Op. Cit.,, pg. 56.
Grupo o Subcultura relacionada con el motociclismo no deportivo, ms comn como pandillas de
motociclistas. Usualmente son rockeros o metaleros y se les asocia con ideales de rebelin, libertar y
anarqua.
61
Reisfeld, Silvia. Tatuajes una mirada psicoanaltica. Paids diagonales, Buenos Aires, 2004. Pg. 30.
62
Nateras, Alfredo. TKE: Artistas de la piel y la decoracin corporal en jvenes. Op. Cit., pg. 22.
60
30
30
Poco despus tambin lo retomaron los skinheads (cabezas rapadas) y los

greasers (parientes ingleses de los bikers) y en la misma dcada los metaleros y
los punks, que adems retomaron muchas prcticas de las llamadas primitivas,
llamativos, perforaciones en orejas, nariz y mejillas y escarificaciones en rostro y
manos las cuales pueden ser una imitacin de las practicas sagradas que se
observa en la mayor parte de sociedades primitivas.63
1.6
Dcada de los ochenta y noventa, la era del estigma en Mxico
Este periodo se distingue por ser muy significativo, puede decirse que es la poca
que marca un antes y despus para el tatuaje ya que se crearon nuevas
percepciones sociales y surgi un vnculo muy particular entre el tatuaje y los
jvenes.
A partir de la dcada de los sesenta se vivieron muchos procesos sociales y una
serie de acontecimientos polticos, sociales y culturales donde los principales
actores fueron los jvenes con movimientos anti blicos y anti consumo
caracterizndose como movimientos multi, sub y contraculturales los cuales
influenciaron en las luchas sociales del movimiento feminista, anti-racismo, juvenil,
homosexual, etc.; que en conclusin generaron de manera permanente una
ruptura en la estructura de lo establecido en las sociedades de esa poca.
La formacin de estos grupos urbanos solan distinguirse (y todava en la
actualidad) por la creacin de estilos juveniles muy especficos. El antroplogo
Carles Feixa menciona tres elementos que distinguen a estos grupos urbanos:
Lenguaje: Es comn que entre los grupos culturales juveniles creen una
forma de expresin propia ya que esto les da una marca de cmo se
refieren a su entorno y realidad y les da un cdigo en comn, una forma
expresin distinta a los adultos.
63
Yonnet, Paul. Juegos, modas y masas. Ed Gedisa, Barcelona 1988, Pg.. 136.
31 31
Captulo 1
tal como lo comenta el autor Paul Yonnet donde describe a este grupo con colores
Msica: principalmente el gnero del rock se transform en la primera

msica generacional y que fue caracterstico entre los jvenes marcando
identidades. La msica genera estilos, espacios y grupos culturales.
Captulo 1
Esttica: distingue las identidades juveniles por medio del cabello, ropa,
msica, accesorios, perforaciones, tatuajes, etc.64
Estos grupos, actualmente conocidos como tribus, generalmente utilizan

elementos muy simblicos con los que se definen, entre estos el tatuaje. Los punk
componen una de las tribus ms conocidas e importantes en nuestro campo de
estudio, tal es su repercusin en la historia que muchos estudiosos lo definen
como un movimiento por su intencin inicial de cambiar las estructuras sociales.
Entre 1976 y 1977 los punk hacen su primera aparicin en Inglaterra, como una
forma de oposicin a la decadencia de los hippies y rockeros. La sociedad empez
a definir a este grupo despectivamente con el termino punk que significa pobre
hombre, bobo, o de mala calidad que en conjunto con el termino tribu empez
una vinculacin con una imagen de salvajismo y acciones primitivas.65
Esta etapa se puede definir como el periodo oscuro del tatuaje por varias razones,
entre ellas que grupos como los punks, rockeros o skin heads ocupaban espacios
sociales marginales o underground, aadiendo que las imgenes seleccionadas
como smbolos caractersticos de estas tribus eran diseos de violencia o muerte,
siendo en su mayora de color negro los cuales eran intencionalmente
intimidatorios.
En Mxico los grupos juveniles que preocupaban a la sociedad eran los cholos, los
punks y los chavos banda; los cuales estaban caracterizados por ser jvenes con
conflictos familiares por su manera de vestir, las modificaciones corporales y los
ideales que perseguan. Estos grupos utilizaban el cuerpo para manifestarse: Los
cholos se tatuaban el nombre de su barrio o la Virgen de Guadalupe, los chavos
64
65
32
C. Feixa en Ganter. Op. Cit., pg. 438.

Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit., pg.157.
32
banda se tatuaban consignas polticas o el nombre de su pareja; y los punks, el

nombre de sus grupos musicales o leyendas anarquistas.66
A principios de los ochenta era ilegal ser tatuador, las personas que lo realizaban
oficio donde el aprendizaje era por observacin directa y por auto-pigmentacin
como lo comenta el tatuador Luis Ruiz:
Al principio utilizbamos una aguja y tinta china, era difcil
encontrar a alguien que te tatuara y que se atreviera a hacerlo,
entonces fue cuando me hice mi primer auto tatuaje para saber
que se senta y practicar mis diseos 67
Tony el Chakal Serrano, uno de los fundadores de la Expo Tatuajes Mxico D.F.,
comenta:
Haba veces que le decas a un amigo que te dejara practicar en
l, y que luego l poda practicar en ti, en un principio fue como
pudimos aprender tcnicas y mejorar diseos68
Tony el Chakal Serrano aade que en esta poca era muy difcil tener acceso a
una mquina para tatuar por el costo, adems de que su venta era ilegal. En esta
dcada los establecimientos para tatuar no estaban legalizados, por lo que los
primeros estudios fueron dentro de sus propias casas, teniendo como herramienta
de trabajo agujas para coser y tinta de pluma.
No era fcil ser tatuador, como tampoco lo fue ser punk, en ese
tiempo por el simple hecho de traer botas de minero eras smbolo
66
Nateras, Alfredo. TKE: Artistas de la piel y la decoracin corporal en jvenes. Op. Cit., pg. 22.
Entrevista realizada durante la Expo Tatuaje Mxico D.F. el da 29 de octubre del 2011 al tatuador Luis Ruiz
68
Entrevista realizada el 23 de mayo del 2012 al tatuador y fundador de la exposicin Expo Tatuaje Mxico
D.F., Tony el Chakal Serrano.
67
33 33
Captulo 1
utilizaban herramientas muy caseras; en este periodo el hacer tatuajes era un
de la represin policiaca, por estar tatuado o traer equipo para

tatuar eras sinnimo de haber estado en la crcel 69
Existieron algunas mquinas para tatuar muy rudimentarias y creativas hechas
Captulo 1
con distintos materiales, se utilizaban agujas para coser o en algunos casos una
cuerda de guitarra afilada, el tubo de una pluma serva como gua para la aguja,
motores de juguetes le daban el movimiento, y como base metlica usaban
pedazos de metal o cubiertos doblados; estas mquinas eran conocidas como
hechizas. El resultado de estas mquinas (a pesar de ser un poco mejor que con
agujas de coser) eran muy limitados por la calidad del material provocando en
ocasiones heridas graves y que el tatuaje fuera pobre en el diseo por utilizar
solamente el color negro o en su caso que fuera mal coloreado.70
Durante estos aos no eran muy aspticas las condiciones en las que se
practicaba el tatuaje, a pesar de que exista mucho inters no haba tcnica y
exista poca higiene ya que, por la precariedad y las prohibiciones legales, mucho
material era inadecuado y reciclable, lo que gener un problema en materia de
salud ms all de tener como resultado un tatuaje muy primitivo y estticamente
feo.
En Mxico, en sus inicios, ciertamente la prctica del tatuaje
estuvo ubicada en los escenarios de encierro teniendo como
actores centrales a la milicia, las crceles y, bsicamente, las
colonias de
clases bajas
y populares cuyos usuarios
regularmente fueron las prostitutas, los habitantes del bajo

mundo
los
jvenes
marginales.
Situacin
que
fue
favoreciendo la edificacin de una serie de estereotipos,

prejuicios y estigmas en contra tanto de la practica en s misma
como de aquellos individuos tatuados y perforados, quienes
69
Garca Solache, Adrin. Chakal. En: Revista TatuArte en la piel, Mxico, Editorial Mango, Nm. 123
octubre/noviembre 2012, pg. 19-25
70
P. Blas, Pal Piraa Testimonio de un tatuador mexicano en: Morn, Edgar y Nateras Alfredo (coor.).
Tinta y Carne. Editorial Contracultura, Mxico, 2009, pg. 211.
34
34
regularmente estaban adscritos a algn grupo o determinadas

identidades juveniles urbanas71
Poco a poco se volvi a extender el terreno del tatuaje y fue migrando de los
algunos estudios y fue en 1989 que se logr obtener un lugar para los tatuadores
en el Tianguis Cultural del Chopo. Uno de los pioneros del tatuaje en Mxico fue
Jos Luis Ziga Jaramillo El Socio, quin en 1984 recibi por primera vez en la
historia de Mxico el permiso otorgado por el gobierno a un particular para realizar
tatuajes. Posteriormente en 1986 inici un estudio de tatuajes en el barrio de
Tepito convirtindose en el primer establecimiento legal en el Distrito Federal. 72
Posteriormente conforme fue avanzando la dcada de los noventa se fue creando
una disminucin de tensin por parte de la sociedad ante los tatuajes y respeto a
los derechos humanos, lo que permiti que el tatuaje terminara por desplazarse a
espacios pblicos, existiera mayor higiene con la introduccin de material
desechable y se hiciera notar en los cuerpos de los jvenes urbanos sin tantas
limitaciones.
1.5.1
Estigma
La prctica de modificar el cuerpo por medio de tatuajes, perforaciones y

actualmente con incrustaciones, tienen un recorrido oscuro por las condiciones y
procesos que fueron creando estigmas y prejuicios tanto a la marca como al
portador, asocindolos directamente con violencia y criminalidad. En Mxico, al
igual que en otras sociedades de occidente, el tatuaje se ha considerado como un
acto negativo, lo que ha dado como resultado que sus portadores enfrenten
frecuentemente la discriminacin en los distintos grupos sociales donde se
desarrollan.
71
Nateras, Alfredo en Marcial Rogelio. Cuerpo significante: emblemas identitarios a flor de piel. El
movimiento fetichista en Guadalajara. Revista Relaciones, Vol. XXX, Nm. 117, 2009, Pp. 168-169.
72
Exposicin temporal. 30 aos de arte en la piel. Tatuarse, Antes era una Cuestin de valor; hoy es una
Moda. Centro Cultural Jos Mart, sbado 16 de junio 2012.
35 35
Captulo 1
espacios clandestinos a los espacios semipblicos y pblicos como los tianguis y
En el diccionario del Dr. Johnson, publicado por primera vez en 1755, la palabra
estigma aparece como:
una
quemadura,
una
marca
con
hierro
caliente
o,
Captulo 1
metafricamente, como una marca de infamia [...] marca corporal

que inscribe el delito cometido en la frente del criminal73
El Doctor Edmundo Locard en 1927 menciona la estigmatizacin del tatuaje de la
siguiente manera:
Si el tatuado es uno de aquellos individuos que no sin motivo
interesan a la polica, resulta para mi muy desagradable el haber
fijado en su epidermis un nuevo signo de identificacin. Si, por el
contrario, se trata de una persona honrada, termina por sentirse no
muy orgullosa de la decoracin que puede dar lugar a que se le
confunda con gente del hampa.74
El autor Ganter lo describe como:
La palabra latina para tatuarse la podemos identificar con estigma,
y entre las mltiples definiciones de estigma estn las asociadas
con una marca hecha sobre la piel de un individuo con un
instrumento afilado.75
Es necesario mencionar que estigma es un concepto dinmico y temporal, ya que
la estigmatizacin en una construccin social no es un concepto que haya existido
desde siempre y de manera inherente en cada persona, es un concepto que se
desarrolla y se genera a partir de eventos, comportamientos sociales y la forma de
integracin.
El antroplogo Alfredo Nateras lo describe de la siguiente forma:
73
C.P. Jones en Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit., pg. 150.

Dr. Edmundo Locard en Hernndez, Jimnez Felipe. Op. Cit., Pg. 34.
75
Ganter, Rodrigo. Op. Cit., pg. 430.
74
36
36
La estigmatizacin se entiende como un producto social

relacionado con la institucionalizacin, con la regulacin y con las
ideologas que las sustentan, as como con las decisiones hechas
Se puede decir, que el concepto de estigma es utilizado para hacer referencia a un

atributo totalmente desacreditador, como lo es el tatuaje dentro de las sociedades
an en la actualidad.
Particularmente en Mxico desde 1899 hasta 1980 se realizaron investigaciones
sobre el tatuaje siendo ejecutadas en crceles, teniendo como resultado una
asociacin directa entre la violencia, criminalidad y el tatuaje, donde este ltimo es
visto como un elemento distintivo para localizar a las anteriores.
Algunos de estos estudios son los siguientes:
Los Tatuages: es el primer acercamiento en Mxico en materia de tatuajes

elaborado en 1899 por el doctor Martnez Baca. Es un estudio a travs de
una visin psicolgico- mdico-legal analizando a delincuentes y militares.77
Psicologa criminal: Un texto de 1975 elaborado por la doctora Hilda

Machiori donde relaciona la delincuencia, el encierro y el tatuaje, donde
intenta vincular estas marcas con ciertos rasgos de personalidad y
patologas psicolgicas.78
Personalidad del delincuente: otro estudio de la doctora Hilda Machiori

realizado en 1978, reafirma el vnculo entre el tatuaje y las caractersticas
psicopatolgicas de la personalidad del criminal, aadiendo que la prctica
del tatuaje es un acto de autodestruccin.79
76
Nateras Domnguez, Alfredo en Rojas, Bolaos Samyra. Op. Cit., pg. 51.
Martnez Baca, Francisco. Los Tatuages. Estudio psicolgico y mdico-legal en delincuentes y
militares.Tipografa de la Oficina Impresora del Timbre, Palacio Nacional, Puebla, Mxico. 1899. En: Nateras
Dominguez, Alfredo. Alteracin y decoracin de los cuerpos urbanos: tatuajes y perforaciones en jvenes
urbanos. Tesis de maestra, Facultad de psicologa, Divisin de estudios de Posgrado, UNAM, Mxico, 2002.
Pp. 26-47
78
Machiori, Hilda. Psicologa Criminal. Porra, Mxico, 1975.
79
Machiori, Hilda. Personalidad del delincuente. Porra, Mxico, 1978
77
37 37
Captulo 1
por los individuos, las sociedades y los estados.76
Los estudios de la doctora Hilda Machiori utilizan una teorizacin psicoanaltica

desde la psicologa criminal. En 1980 se realizaron tres trabajos siguiendo la
misma lnea de la psicologa clnica, por lo que tambin relacionan el encierro en
crceles y el comportamiento criminal un motivo para realizarse un tatuaje.
Captulo 1
El arte del tatuaje y sus diversas manifestaciones: Realizado en 1981 por

Enrique Marn basado en la medicina forense y la antropologa
criminalstica. Menciona que a partir del tatuaje es posible conocer la
personalidad psquica del delincuente, donde el tatuaje sera el smbolo de
su degeneracin.80
Estudio exploratorio en un grupo de reclusos tatuados: una investigacin de

1983 por Martha Alicia Gonzlez, analiza la relacin entre el tatuaje y la
psicopatologa que presentan los reclusos.81
Algunas caractersticas de reclusos tatuados: Investigacin de Laura Elena

Ochoa Islas, en este estudio intenta encontrar diferencias entre dos grupos
de reclusos tatuados con una muestra se sujetos de un reclusorio
preventivo de la Ciudad de Mxico. El estudio concluye que el tatuaje es
una expresin simblica de conflicto que se genera por medio de impulsos
inconscientes.82
A finales de la dcada de los ochenta y principios de los noventa, a partir de

materias como la sociologa, la comunicacin y la psicologa social; el tatuaje
empieza a tener nuevas perspectivas.
A la brava se! Cholos, punk y cavos banda: Hecho en 1988 por Jos
Manuel Valenzuela aborda al tatuaje a partir de estos grupos juveniles y
hace un estudio en la reconstruccin de los significados y
referentes subjetivos de los portadores de estas marcas.
se buscan
83
80
Marn, Enrique. El arte del tatuaje y sus diferentes manifestaciones. COSTA-AMIC editores, Mxico, 1981.
Gonzlez, Martha Alicia. Estudio exploratorio en un grupo de reclusos tatuados. Tesis de licenciatura,
Facultad de Psicologa UNAM, Mxico, 1983.
82
Ochoa Islas, Laura Elena. Algunas caractersticas de reclusos tatuados. Tesis de licenciatura, Psicologa,
UIC, Mxico, 1985
83
Valenzuela, Jos Manuel. A la brava ese! Cholos, Punks, Chavos banda. El Colegio de la Frontera Norte,
Mxico,1988
81
38
38
En la calle otra vez. Las bandas, identidad urbana y usos de la

comunicacin: De Rossana Reguillo en 1991 aborda al tatuaje desde la
comunicacin. Establece que esta prctica corporal es un texto visual y
Tatuajes: escrito por Isaac el Desesperado en 1992, libro que rene cerca
de cien fotografas de jvenes elaborndose tatuajes o perforaciones. 85
Manual de prisioneros: por el autor Sergio Garca Ramrez en 1994, elabora

un apartado llamado el Tatuaje entre los delincuentes, donde concluye,
apoyndose en el estudio de Martnez Baca, que existe un vnculo directo
entre el tatuaje y la delincuencia.86
Conducta
criminal
de
alta
peligrosidad;
personalidad
tatuajes:
investigacin de 1995 hecha por Francisco Pez, Rebeca Robles, Josu

Tejero, entre otros, los cuales basan su estudio nuevamente desde una
psiquiatra clnica. El estudio establece una relacin entre el diseo del
tatuaje con las caractersticas de la personalidad del criminal.87
Vida de barrio duro. Cultura popular y graffiti: de Jos Manuel Valenzuela

en 1997, para el autor el uso del tatuaje es un elemento simblico
caracterstico en determinadas culturas juveniles, describindolo como una
expresin simblica y marca de identificacin.88
Transgresin, creacin y encierro: tambin de 1997 por Mara Elisa

Lagunas y Mara Laura Sierra, relacionan al tatuaje con espacios de
encierro. Resulta ser una recopilacin de las expresiones artsticas de los
reclusos, entre estos el tatuaje.89
84
Reguillo, Rossana. En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y usos de la comunicacin. ITESO,
Guadalajara, 1991.
85
Isaac El Desesperado, Tatuajes. s/e, Mxico, 1992.
86
Garca, Sergio. El Tatuaje entre los delincuentes en Manual de Prisioneros. Porra, Mxico, 1994, Pp. 213228.
87
Pez Francisco, Rebeca Flores y Josune Tejero. Conducta criminal ante la peligrosidad: personalidad y
tatuajes. Anales, Instituto Mexicano de Psiquiatra, Mxico, 1995.
88
Valenzuela Arce, Jos Manuel. Vida de barro duro. Cultura popular juvenil y graffiti. Universidad de
Guadalajara El Colegio dela Frontera Norte, Mxico, 1997.
89
Lagunas, Mara Elisa y Mara Laura Sierra. Transgresin,creacin y encierro. Encuentros, UIA, FONCA,
Mxico, 1997
39 39
Captulo 1
desde un anlisis semitico propone una tipologa del tatuaje. 84
Cuerpo, significaciones e imgenes: de Vctor Alejandro Paya en 1999, es

la continuacin al texto Cuerpo rayado, cuerpo significante: el tatuaje en
prisin, la idea principal de este estudio consiste en argumentar que el
encierro, la crcel y el castigo dejan una huella o marca que se expresa a
Captulo 1
travs del tatuaje.90
Alteracin y decoracin de los cuerpo urbanos: tatuajes y perforaciones en

jvenes: Tesis de maestra del antroplogo Alfredo Nateras Domnguez en
el 2002, la cual resulta ser una de las investigaciones ms completas en el
tema. Contiene un recorrido histrico sobre investigaciones previas del
tatuaje. El autor pretende dar una perspectiva al tatuaje y perforaciones
como prcticas culturales en cuerpos urbanos cargados de significacin.91
Jvenes, culturas e identidades urbanas: por el antroplogo Alfredo Nateras

en 2002, el cual contiene un apartado llamado metal y tinta en la piel, la
alteracin y decoracin corporal: perforaciones y tatuajes en jvenes
urbanos. Dentro de este artculo se encuentra un pasaje histrico de
investigaciones que se han realizado sobre el tatuaje y propone retomar al
tatuaje como una de las manifestaciones culturales ms importantes en los
jvenes urbanos de los aos noventa.92
Es notable observar como en dcadas anteriores existi una insistencia por

relacionar a los presos con el tatuaje como una forma de autodestruccin,
ociosidad, sadomasoquismo, necesidad de afecto, entre otras patologas, todo
esto con el objetivo de localizar directamente el perfil de los sujetos considerados
como criminales, reduciendo al tatuaje como un sntoma de desequilibrio mental.
Este vnculo con lo criminal actualmente se sigue padeciendo desde los crculos
familiares, padres a hijos, al referirse con frases no te rayes!, pareces carcelero o
delincuente o ni que estuvieras en la crcel, agregando que no hace muchos
90
Paya, Vctor Alejandro. Cuerpo rayado, cuerpo significante: el tatuaje en prisin, en: Silvia Carrizosa
(comp.) Cuerpo: significaciones e imaginarios.. UNAM Xochimilco, Mxico, 1999. Pp. 115-141.
91
Nateras, Alfredo. Alteracin y decoracin de los cuerpos urbanos: tatuajes y perforaciones en jvenes
urbanos. Tesis de maestra, Facultad de psicologa, Divisin de estudios de Posgrado, UNAM, Mxico, 2002 .
92
Nateras, Alfredo, Metal y tinta en la piel, la alteracin y decoracin corporal. Perforaciones y tatuajes en
jvenes urbanos, en Alfredo Nateras (comp.), Jvenes culturas e identidades urbanas. UAM Porra,
Mxico, 2002, Pp. 190 191
40
40
aos
(y actualmente en algunas instituciones)
en el ambiente laboral eran
rechazadas las personas con tatuajes o piercings por considerarse como personas
conflictivas.
Captulo 1
En la investigacin de Mara Elodia Hernndez se describe como:

La violencia en definitiva se incuba con frecuencia en el seno de
la familia []. Las personas que han experimentado estos
problemas en la infancia no desarrollan un sentimiento emptico
hacia el sufrimiento humano []. Se trata en realidad de un
problema psicosocial. Las personas violentas proceden se un
nivel socioeconmico bajo, residen en barrios marginales y
viviendas hacinadas sin escolaridad suficiente, subempleados o
en paro, con un cociente intelectual limitado y criados en el seno
de damilias desorganizadas- [] No obstante ser una conducta
agresiva representa un comportamiento autodestructivo para el
individuo mismo y para la sociedad, como el hecho de marcar su
cuerpo a travs de tatuajes y cortes que son conductas de
identificacin y autodestruccin93
Retomando la definicin antes mencionada por el antroplogo Alfredo Nateras a la
palabra estigma, se puede decir que un cuerpo modificado por tatuajes es un
cuerpo que no se rige por las normas estticas establecidas por la sociedad, la
cual sigue la mayora, convirtindolo en una persona anormal y patolgica que
puede llegar a considerarse como una amenaza para la sociedad y que en
respuesta slo crea un total rechazo y discriminacin en sectores como la familia,
empleo, en sectores de salud y en espacios pblicos.
El autor Garca Castao lo menciona de la siguiente manera:
Es cierto que el rechazo del otro, del distinto, del diferente ha
sido una constante en la historia de las relaciones entre los
pueblos. El desconocimiento, la ignorancia, la supersticin y la
93
Hernndez, Mara Elodia en Querales Mendoza May Ek. Op. Cit., Pg. 37.
41 41
religin han desempeado un papel muy importante en las

distintas formas en que se puede clasificar la aversin hacia lo
desconocido y lo diferente.94
Captulo 1
Aadiendo a lo anterior existieron otros prejuicios que relacionaron a la juventud

con actos violentos, los cuales se acrecentaron por los estereotipos creados por
los medios de comunicacin y las instituciones sociales tales como la familia, la
escuela y la religin donde categorizaban ciertos grupos juveniles como un
sinnimo de delincuentes, criminales, peligrosos y sospechosos.
No debe dejarse de lado que en estas fechas surgi un brote de enfermedades
como el VIH/SIDA, teniendo como consecuencia
una ola de pnico entre la
sociedad y, se mostr la extrema vulnerabilidad del cuerpo al realizar prcticas

como el tatuaje o perforaciones. A raz de tantos contagios de esta enfermedad y
de hepatitis tipo B o C, los estudios de tatuaje debieron hacer un cambio radical en
material desechable y tener conocimientos de esterilizacin.
El Doctor Aureliano Cern Tapia encargado del departamento de infectologa en el
Hospital General de Hermosillo, Sonora comenta al respecto:
Aunque han sido raros los casos de atender a un paciente con
una infeccin a causa del tatuaje, debe hacerse conciencia que
existe un alto riesgo de que una persona se infecte por esta
razn si no se realiza con las medidas de higiene necesarias
para hacerlos, principalmente si se efecta en exteriores. Se
debe tomar en cuenta que en el aire hay agentes externos que
pueden provocar una infeccin, y en la mayora de las veces el
tatuador no tiene la herramienta necesaria para esterilizar
94
Garca Castao, Javier, Antolin Granados Martnez y Rafael pulido Moyano. Reflexiones en diversos
mbitos de construccin de la diferencia. Pgina web http://es.scribd.com/doc/111294278/Garcia-CastanoReflexiones-en-diversos-ambitos-de-construccion-de-la-diferencia consultada el 25 de octubre del 2012 a
las 18:56.
42
42
adecuadamente el material de trabajo, lo que puede permitir

que se tenga contacto con sangre contaminada.95
Fue una situacin que exigi un estricto control con el fin de cumplir con todas las
del Distrito Federal las
modificaciones a la Ley General de Salud para la
aplicacin de tatuajes y perforaciones ante la demanda y el inters de muchos

tatuadores y perforadores para que dejara de ser una prctica ilegal. Uno de los
artculos modificados fueron los artculos 268 y 268 Bis y establecen que los
tatuadores, perforadores y micropigmentadores, debern contar con autorizacin
sanitaria de acuerdo con los trminos del Captulo 1 del Ttulo Dcimo Sexto de
esta Ley y las dems disposiciones aplicables. Asimismo menciona que no se
puede realizar ninguna de las actividades anteriores a menores de 18 aos ni
tampoco a personas que no se encuentren en pleno uso de sus facultades
mentales; con la excepcin de los que se encuentren acompaados por un padre
o tutor o cuenten con una autorizacin por escrito realizada adecuadamente. 96
Ante el retraso y las irregularidades que se seguan presentando, la Cmara de
Diputados exhort a la SSA (Secretara de Salud) a emitir el Reglamento en
materia de tatuajes, perforaciones y micropigmentaciones, mediante un punto de
acuerdo turnado a la Comisin de Salud el 22 de marzo de 2007.
Se puede ver un documento emitido por la asamblea legislativa con fecha del 21
de octubre del 2010 donde hacen referencia al tatuaje, perforaciones o
modificaciones corporales como un lenguaje de smbolos donde se expresan
sentimientos, costumbres e ideologas; pero por las implicaciones mdicas que
pueden causar como infecciones cutneas hasta la trasmisin de virus y bacterias,
mencionan un resumen de los artculos modificados en materia de salud para la
95
Entrevista realizada el 16 de julio del 2012 al Doctor Aureliano Cern Tapia Encargado del departamento
de infectologa del Hospital General de Hermosillo, Sonora.
96
El arsenal.net diario digital. Denuncian falta de un reglamento que regule la prctica del tatuaje. Pgina
web: http://www.elarsenal.net/2010/11/21/denuncian-falta-de-un-reglamento-que-regule-la-practica-deltatuaje/ consultada el 20 de octubre del 2012 a las 23:45.
43 43
Captulo 1
normas sanitarias, pero fue hasta el 2004 cuando se public en la Gaceta Oficial
regulacin de los establecimientos, material y los permisos adecuados para los

ejecutores de estas prcticas.
An en la actualidad, existe mucha irregularidad y desinters por parte de las
Captulo 1
instituciones gubernamentales respecto a este tema, ejemplo de esto es que

durante el mes de enero del 2013 el Instituto Federal de Acceso a la Informacin y
Proteccin de Datos (IFAI), se dio cuenta de que no exista ningn registro del
nmero de locales en los que se realizan los tatuajes y perforaciones, hasta que
un particular solicit esta informacin, por lo que pidi a la Comisin Federal para
la Proteccin contra Riesgos Sanitarios (COFEPRIS) se encargara de investigar y
dar a conocer esta informacin. 97
Aunado a lo anterior el rechazo social y nulo apoyo por parte de las instituciones
se vivi durante varias dcadas, pero fue la constante realizacin de denuncias y
protestas por parte de los
portadores de estas prcticas corporales y la
intervencin del Consejo para Prevenir y Erradicar la Discriminacin (COPRED)

los que lograron que el 24 de febrero del 2011 se modificara la Ley para prevenir
y eliminar la discriminacin en el Distrito Federal en la Gaceta oficial del Distrito
Federal (que abroga la que exista desde el 19 de julio del 2006). 98
La nueva Ley consta de 57 artculos y ocho transitorios, y destaca como obligacin
que todas las autoridades del Gobierno del Distrito Federal, en colaboracin con
los dems entes pblicos, la eliminacin de la discriminacin
todas las
personas; incluyendo personas tatuadas, perforadas o con alguna modificacin

corporal, tal y como se menciona en el artculo 5 de esta Ley:
Queda
prohibida
cualquier
forma
de
discriminacin,
entendindose por esta la negacin, exclusin, distincin,

menoscabo, impedimento o restriccin de alguno o algunos de
los derechos humanos de las personas, grupos y comunidades
97
Velasco C., Elizabeth. Difundirn nmero de locales de tatuajes. La jornada. Lunes 21 de enero de 2013.
Seccin: Poltica, Pg. 15.
98
Concha, Miguel. Nueva ley contra la discriminacin en el D.F. La jornada. Sbado 5 de marzo del 2011.
Seccin: Opinin, Pg. 10.
44
44
en situacin de discriminacin imputables a personas fsicas o

morales o entes pblicos con intencin o sin ella, dolosa o
culpable, por accin u omisin, por razn de su origen tnico,
nacional, lengua, sexo, gnero, identidad indgena, de gnero,
Captulo 1
expresin de rol de gnero, edad, discapacidad, condicin

jurdica, social o econmica, apariencia fsica, condiciones de
salud, caractersticas genticas, embarazo, religin, opiniones
polticas, acadmicas o filosficas, identidad o filiacin poltica,
orientacin o preferencia sexual, estado civil, por su forma de
pensar,
vestir,
actuar,
gesticular,
por
tener
tatuajes
perforaciones corporales o cualquier otra que tenga por efecto

anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, de los
derechos y libertades fundamentales, as como la igualdad de
las personas.99
A pesar de estas reformas, la discriminacin y prejuicios contra las personas

tatuadas, si bien ha disminuido, no se ha eliminado por completo empezando por
mencionar que muchas personas ni si quiera saben de la existencia de esta Ley
para eliminar la discriminacin. El campo laboral es donde la mayora de las
personas padece de esta discriminacin y es el motivo por el cual muchos
prefieren hacerse un tatuaje en una zona no visible. Javier Romero Mena, Jefe
de la Unidad de apoyos econmicos y responsable de la bolsa de trabajo de la
Coordinacin de Servicios Estudiantiles de la Universidad de Guadalajara
menciona:
Todava algunos reclutadores piensan que no aportan una
buena imagen a las empresas, no creen que sean vndalos o
99
Decreto por el que se expide la Ley para prevenir y eliminar la discriminacin del Distrito Federal. Pgina
web: http://cgservicios.df.gob.mx/prontuario/vigente/4119.pdf consultado el 15 de agosto del 2012 a las
15:45
45 45
que estn involucrados en drogas o magia negra, pero

consideran que su compaa no estar bien representada100
Captulo 1
El 16 de noviembre del 2012, en la Plaza Santo Domingo del Distrito Federal,

el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminacin de la Ciudad de Mxico
(COPRED) realiz una jornada de informacin llamada tatuajes por la igualdad
donde hubo conferencias y mesas de informacin. Fue un evento que forma parte
de la campaa Todos los das es da para no discriminar, lo cual es una muestra
que despus de dos aos de la modificacin en la Ley para los Derechos
Humanos sigue existiendo esta estigmatizacin.
1.5.1 Crceles mexicanas, un nuevo lenguaje
Las crceles mexicanas jugaron un papel importante en la utilizacin del tatuaje

durante los aos ochenta al punto de conocerle popularmente como
la flor de
101
presidio
. Como se ha mencionado anteriormente, los presos fueron uno de los
primeros grupos en utilizarlo pero con un mundo muy distinto de significados los
cuales diferan del resto de la sociedad, Susan Philips lo describe de la siguiente
manera:
La prisin y los tatuajes son inseparables dentro de la crcel. El
tatuaje adquiere una gran importancia ya que crea una
representacin de identidad que las autoridades no le pueden
quitar al preso, aunque los desnuden, los rapen, los metan en
celdas, aunque se masacren entre s o a manos de los guardias,
100
Romero Mena, Javier en Carrillo Armenta, Juan. A quitarse aretes y tatuajes para conseguir empleo.
Pagina web: http://www.gaceta.udg.mx/Hemeroteca/paginas/329/329-7.pdf consultado el da 18 de
noviembre del 2012 a las 19:20.
101
Prez Fonseca, Andrea Lissett. CUERPO TATUADOS, ALMAS TATUADAS: nuevas formas de subjetividad
Pgina
web:
en
la
contemporaneidad.
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105012398003 consultada el 23 de septiembre
del 2012 a las 16:40.
46
46
los tatuajes hablan de su pasado, sus sentimientos ms ntimos,

llevan la fuerza de sus aflicciones102
La ritualidad que posee este tipo de tatuaje reafirma la fuerza simblica de esta
forma se vuelve ntimo, secreto, codificado y descifrable nicamente para los
dems miembros que tengan tatuajes bajo las mismas condiciones sociales de
reclusin. Un punto importante es que no cualquier recluso tiene la habilidad y el
derecho de realizar tatuajes entre los presos, lo que le brinda el respeto de sus
compaeros y obtener algunos recursos para su subsistencia durante el periodo
de su condena en un lugar donde es muy difcil generar ingresos econmicos.
Los tatuajes en los presos distan mucho de los que se encuentran actualmente
entre celebridades o modelos donde tanto cuerpo como tcnica son explotados al
mximo, teniendo como resultado un arte en el diseo. Dentro de las prisiones los
diseos se adaptan a los espacios libres que van quedando en la piel y algunas
veces cubren tatuajes anteriores.
Dentro de un penal ests prcticas son prohibidas, pero es una actividad que se
lleva a cabo diariamente. Estas instituciones de rehabilitacin frecuentemente
hacen revisiones a los presos para evitar la aplicacin clandestina del tatuaje
dentro del penal por varias razones, entre estas que es la primer causa de las
peores infecciones cutneas y transmisin de enfermedades, esto a causa de la
poca higiene en la aplicacin y que una aguja es compartida entre varios presos.
Adems los reclusos son castigados con
cargos por daos a la nacin al
momento de realizarse un tatuaje ya que todo preso le pertenece al estado, por

estas razones las marcas sobre la piel se vuelven tan simblicas con cdigos de
adaptacin y de resistencia.
La precariedad de la tcnica se puede apreciar en el mtodo utilizado, la manera
ms comn de realizarlo es con una aguja que se va mojando en la tinta y se va
102
Philips, Susan. Los tatuajes de la crcel decoracin o condena? En: TatuARTE en la piel. Num18 Ed
Mango. Mxico, 2003. Pg. 36.
47 47
Captulo 1
prctica corporal en la organizacin de estos centros de rehabilitacin, y de esta
aplicando en la piel; otra forma es con mquinas o las ya mencionadas hechizas

realizadas creativamente con materiales cuidadosamente manipulados como
tenedores, cuchillos, cepillos de dientes o agujas. Algunas de estas mquinas han
Captulo 1
podido alcanzar la utilizacin de motores provenientes de radios.103

Se ha visto que la decisin de realizarse un tatuaje dentro de estos centros de
rehabilitacin no siempre es un acto que tenga alguna meta en especfica, y en
ocasiones su aplicacin tiene como objetivo la funcionalidad, por ejemplo:
Marcarse para ser identificado. Un preso se tatu su tipo de sangre como

medida de prevencin, otro se tatu sus inciales para que le resultara ms
fcil a sus familiares reconocerlo.
Realizarse varios tatuajes para desarrollar una mejor habilidad. Estos en su

mayora se los auto realizan los tatuadores, generalmente son muy
pequeos y se les encuentra en zonas donde es ms sencillo tatuarse ellos
mismos.
Probar las herramientas de trabajo. Es comn ver tatuajes muy pequeos y

simplistas como puntos o lneas, estos pueden ser a manera de prueba
para comprobar si la herramienta principal , como una aguja o una hechiza,
tiene un funcionamiento exitoso y de esta forma, adaptarse al material
utilizado para mejorar la tcnica.104
A pesar de que resulte un campo de estudio en comunicacin muy amplio, en el

interior de los reclusorios y penitenciarias los tatuajes son motivo de estudio
medico-criminolgico considerados como comportamientos antisociales. Estos
estudios son realizados con diferentes objetivos, por ejemplo,
en ocasiones
ciertos tatuajes responden a escalas jerrquicas dentro del grupo carcelario, as

entre ms tatuado se encuentre un preso significa que est ms avanzado en la
103
Paya Porres, Vctor Cuerpo rayado cuerpo significante: El tatuaje en prisin en Morn Edgar y Nateras
Alfredo (coor.). Op. Cit., Pp. 86-87.
104
lvarez, Nelson y Mara de la luz Sevilla. Semitica de una prctica cultural: el Tatuaje. Pagina web:
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=35102512 consultada el 23 de septiembre a las
20:35.
48
48
prctica del crimen; en el caso de los Maras los estudios se han enfocado en
localizar por medio del tatuaje la peligrosidad de cada preso, ya que muchas
veces son realizados como un mtodo de iniciacin por cierto acto violento como
Este tipo de estudios han arrojado como resultados la importancia de portar ciertos
tatuajes entre los presos, ya que les dan una identidad grupal dentro del
reclusorio, es decir el preso por medio de este tatuaje es consiente que se le
reconoce y se le considera a partir del tatuaje que porte. Se ha comprobado que
entre los mismos presos han podido localizar los tatuajes que no son ganados u
otorgados por el grupo perteneciente y estos errores se pagan arrancando la piel
donde se tenga el tatuaje o, en el peor de los casos, con la muerte.
Una misma imagen puede tener varios significados y de igual forma, un significado
puede remitirse en varias imgenes. Por poner un ejemplo el tiempo puede ser
representado por medio de relojes o telaraas, y de manera inversa la imagen de
un animal puede significar libertad, fuerza, etc. Todos y cada uno de sus dibujos
pueden referirse como la representacin de una vida truncada, donde hombres y
mujeres son disminuidos socialmente, pero que a su vez son personas que
pertenecen a un mundo lleno de sentido.105
105
99
Paya Porres, Vctor Cuerpo rayado cuerpo significante: El tatuaje en prisin en Edgar Morn, Op. Cit., Pg.
49 49
Captulo 1
un asesinato.
Tatuajes en los sesenta. 1000 Tattoos, Ed. Heink Schiffmacher
CAPTULO 2: El tatuaje como smbolo de identidad, moda y belleza a travs

de las construcciones
sociales y culturales del cuerpo como vehculo de
Captulo 2: El tatuaje como smbolo de identidad, moda y belleza a travs
de las construcciones sociales y culturales del cuerpo como vehculo de comunicacin
comunicacin
En el primer captulo de manera cronolgica se observan las distintas razones por

las cuales las antiguas culturas se realizaban esta prctica corporal, pero a partir
de 1900 hasta la actualidad pueden observarse distintos factores que activan el
deseo de realizarse un tatuaje, principalmente entre los jvenes. Existen distintas
teoras para explicar estos comportamientos, como el deseo de decorar el cuerpo
con el fin de embellecerlo y mostrarlo, el experimentar algo nuevo, la demostracin
de soportar el dolor, la conformacin de la identidad y pertenencia a un grupo
Captulo 2
determinado, la representacin de un hecho por medio de un smbolo, entre otros;

citando a Rodrigo Ganter puede entenderse de la siguiente manera:
Ante la fragmentacin social, el vaco y la prdida de los grandes
referentes de certidumbre en las sociedades posmodernas y de
masas, donde predomina un proceso de desidentificacin, surge
como respuesta, de determinados grupos neotribales, la necesidad
de renuclearse y fortalecer los lazos primarios. Ello frente a la
intemperie afectiva y normativa a la cual se
ven arrojados y
obligados al mismo tiempo- a recrear el socius y la comunidad

desde lo ms tangible y sensible: el cuerpo.106
2.4 La conformacin de la identidad
La identidad es un concepto que ha sido estudiado desde diferentes disciplinas -como la antropologa, la historia, la psicologa -- teniendo variaciones en su
significado, y si bien no se ha podido realizar una definicin generalizada, se han
106
Ganter, Rodrigo. Op. Cit., pg. 430.
50
51
establecido una serie de caractersticas que lo conforman, donde todos coinciden

en que se trata de un proceso de construccin simblica de identificacindiferenciacin que se realiza sobre un marco de referencia: territorio, clase, etnia,
cultura, sexo y edad107 tal y como lo menciona el socilogo Aquiles Chihu
Amparn.
Es un proceso de apropiacin maleable y moldeable que permite la construccin
constante de distintos elementos como smbolos, imgenes, entre otros, que al
Captulo 2
momento de la interaccin permiten una interpretacin y una representacin ante

los dems, tal como lo menciona el autor Daniel Gutirrez toda construccin de
un yo, genera por tanto un discurso, una gramtica, que se ve atravesado por
mecanismos culturales y evaluaciones morales, as como relacionado con las
construcciones estructurales polticas y sociales del momento y de la memoria 108.
Desde la visin filosfica el concepto de identidad es cuando el individuo toma
conciencia de su propia existencia, cuando en primera instancia el sujeto se define
como ser biolgico, la cual es una autoafirmacin viviente al saber que ocupa un
espacio en el mundo, donde no es posible que nadie lo sustituya El Yo no se
puede compartir, y a pesar de que biolgicamente el individuo presenta cambios
con el tiempo, la identidad de su yo permanece.
En esta disciplina pueden encontrarse dos posturas: la esencialista y la
nominalista o existencialista. La primera se caracteriza por garantizar la
permanencia de la identidad de la persona, en otras palabras su esencia ser la
misma a travs del tiempo y se distinguir de todos los dems. En la segunda, la
identidad no permanece idntica ya que es
la adaptacin de formas de
identificacin durante la vida individual y colectiva en el transcurso del tiempo,
107
Chihu Amparn, Aquiles, (coor.). Sociologa de la identidad. Universidad Autnoma Metropolitana,

Mxico, 2002. Pg.5
108
Gutirrez Martnez, Daniel. Heurstica de las identidades colectivas y las identificaciones. En: Gutirrez
Martnez, Daniel (coor.) Epistemologa de las identidades. Reflexiones en torno a la pluralidad. UNAM,
Mxico, 2010, Pg. 80
52
51

estas se forman desde las identificaciones atribuidas por los otros y las
identificaciones atribuidas por uno mismo. 109
En la sociologa, la teora sobre la identidad puede presentar dos casos diferentes
de identidad, el primero es la identificacin social que es cuando la persona se
concibe miembro de un grupo, el cual se compone por categoras sociales como el
sexo, la nacionalidad, partido poltico y la religin; y el segundo es la identidad
individual, que es cuando se percibe como un individuo nico y se deriva de los
mayora tienden a estar muy arraigadas en la persona y no sufren cambios
drsticos.110
A pesar de esta distincin de los aspectos individuales y colectivos es vital
abstenerse a separarlos, en otras palabras la identidad permite la singularidad del
individuo, pero a su vez, dentro de una cultura o sociedad lo hace similar a otros.
Debe de mencionarse que actualmente existe una crisis de identidades frente a la
modernidad, la cual ha generado diferentes consecuencias por su influencia tanto
individual como colectiva; Danilo Martuccelli lo describe as:
La identidad es la articulacin entre una historia personal y una
tradicin social y cultural. Es decir que en el estudio del individuo
moderno, el espacio especfico de la identidad est precisamente
situado entre las dimensiones sociales, con connotacin funcional
(los roles), y las dimensiones ms personales, con una connotacin
ms ntima (la subjetividad) [] corre peligro de aparecer como
demasiado colectiva para ser personal y por otra parte, aparece como
si estuviese extraamente vaca de todo contenido colectivo, puesto
109
Dubar, Claude. La crisis de las identidades. La interpretacin de una mutacin. Bellaterra, Barcelona,
2002. Pp. 9-13
110
Gutirrez Martnez, Daniel (coor.) Epistemologa de las identidades. Reflexiones en torno a la pluralidad.
UNAM, Mxico, 2010, Pp. 59-61
52 53
Captulo 2
primeros procesos de socializacin (por ejemplo en la familia), las cuales en su
que sta se declina tan pronto como uno la mira de manera ms

cercana en las manifestaciones demasiado singulares111
Para un mejor entendimiento, Danilo Matuccelli propone tres ejes de la identidad
que a pesar de ser confundidos, convergen entre s:
El primer eje explica que la identidad se encuentra de manera inestable entre la
unidad y la descentracin. En el primero la identidad es una estructura
permanente que le permite resistir frente a los cambios, y establece una
Captulo 2
singularidad dentro de las representaciones colectivas. La identidad como

descentracin habla de que ningn individuo tiene una sola identidad, en su
mayora adopta varias con distintas caractersticas, pero todas forman y deforman
al individuo ya que pueden ser totalmente contradictorias. Esta descentracin de
identidades se le atribuye en su mayora a los medios de comunicacin por las
diversas interacciones culturales que presentan a los usuarios, principalmente el
internet que permite que un individuo exista en diferentes espacios al mismo
tiempo.
El segundo eje es una oposicin entre la identidad como esencia y la identidad
como construccin. En el primer caso sustenta la idea de que la identidad ya es
prexistente, nica y verdadera pero que se va descubriendo a travs de
identidades artificiales o falsas, muy parecido a la explicacin filosfica. A
diferencia de la primera, la identidad como construccin plantea que el individuo
es un receptor de todo lo que existe a su alrededor, ya que es imposible una
prexistencia de la identidad, y es el resultado de construcciones sociales
histricamente variables. Aunado a lo anterior esta postura seala que el individuo
es un consumidor constante de imgenes y de signos, por lo que es moldeable
ante las mltiples representaciones culturales que se presentan en los medios de
comunicacin, lo que provoca que el nmero de identidades en un mismo sujeto
no deje de crecer.
111
54
Martuccelli, Danilo. Los tres ejes de la identidad. en: Gutirrez Martnez, Daniel (coor.) Op. Cit. Pp. 62-63
53

El tercer y ltimo eje se menciona como el Continuum de consistencias, donde

presenta la variabilidad de diferentes formas identitarias ya sea unitarias o
descentradas, esencialistas o construidas. Existe un grado de debilidad que afecta
la estabilidad y la permanencia de las identidades, y sta puede variar
dependiendo de cmo este conformada y de los factores externos que puedan
influir. En este eje se contrapone la solidez o la labilidad que pueda tener una
identidad, por ejemplo: hablamos de solidez en las identidades administrativas
como el nombre, apellido, sexo, nacionalidad, u otros similares; que por la manera
dificultad si se deseara modificar alguno. Un grado de labilidad puede verse en las
identidades culturales ya que los individuos estn expuestos a intercambios
simblicos como en las subculturas juveniles, caracterizadas por ser hibridas. 112
En esta construccin del concepto de identidad no se puede descartar la cultura,
la cual suele darle sentido y tiene gran influencia sobre sta, donde a lo largo de la
vida del sujeto estos dos trminos (cultura e identidad) estarn coincidiendo
constantemente. Gilberto Gimnez lo define de la siguiente manera:
La identidad es el conjunto de repertorios culturales interiorizados
(representaciones, valores, smbolos, estilos de comunicacin), a
travs de los cuales los actores sociales (individuales o colectivos)
demarcan sus fronteras y se distinguen de los dems actores en una
situacin determinada, todo ello dentro de un espacio histricamente
especfico y socialmente estructurado113
Aunque no existe un significado definitivo para definir el trmino de cultura, ya
que an en la actualidad est frecuentemente en debate y cuestionamientos por
ser una palabra colectiva y con significados compartidos, puede decirse que es
una herramienta que sirve para entender el comportamiento de los seres
112
Martuccelli, Danilo. Op. Cit. Pp. 63-75

Gimnez Montiel, Gilberto. Paradigmas de identidad, en: Chihu Amparn, Aquiles, (coord.). Sociologa
de la identidad. Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 2002. Pg.38
113
54 55
Captulo 2
en cmo est construida refleja la solidez y estabilidad al mostrar una gran
humanos, por lo que su significacin est en constante cambio, el autor Hall S. lo

describe como:
por cultura entiendo aqu el terreno bien cimentado de las prcticas,
representaciones, lenguas y costumbres de una sociedad concreta.
Tambin incluyo las formas contradictorias del sentido comn, que a
la vez se fundamentan en, y ayudan a configurar la vida popular 114
De tal manera puede decirse que cultura es un conjunto de rasgos distintivos
Captulo 2
donde cada cultura es diferente y es uno de los marcos primarios que forman la
identidad de cada persona perteneciente a esta. Al referirse a una identidad
cultural genera un sentido de pertenencia a cierto grupo o sociedad donde
comparten costumbres, valores, creencias, lenguaje, ritos o ceremonias distintas
a otros; aunque en la actualidad, se ha visto un proceso de desculturalizacin
frente a las nuevas tecnologas de la comunicacin y la eliminacin de las
fronteras culturales que generan nuevas formas de producir identidades.
2.4.1
La bsqueda de la identidad en los jvenes a travs de la cultura
La conducta social que los jvenes han efectuado histricamente ha cobrado una
importancia vital, la creacin de identidades en esta etapa biolgica del ser
humano presenta crisis de diferentes ndoles debido a factores que influyen y
reconstruyen constantemente su comportamiento social y cultural que lo dotan de
sentido y pertenencia.
En primera instancia debe de entenderse el trmino de juventud el cual difiere del
trmino biolgico adolescencia, donde este ltimo seala un periodo de cambio,
transicin y crecimiento de la etapa infantil a la madurez fsica de la adultez que
114
Hall, S., Gramscis relevance for the study of race and ethnicity. En D. Morley y D. K. Chen (comps.), Stuart
hall, Londres, Routledge, 1996, Pg. 439 En: Barker, Chris. Televisin, globalizacin e identidades culturales.
Pados, Barcelona. 2003. Pg. 34
56
55

va de los 12 aos a los 29 (escala Instituto Mexicano de la Juventud). La juventud

por su parte trata de una categora construida social y culturalmente, y aunque no
se omiten los cambios fsicos y el desarrollo biolgico del cuerpo, predomina el
campo social que determina una serie de elementos como los roles sociales, las
imgenes culturales y los elementos simblicos que permiten su reconocimiento
individual, separndolo de otros grupos sociales de distintas edades. El autor
Carles Fexia lo conceptualiza como:
En una perspectiva antropolgica, la juventud aparece como una
Captulo 2
construccin cultural, relativa en el tiempo y en el espacio. Esto

es cada sociedad organiza la transicin de la infancia a la vida
adulta, aunque las formas y contenidos de esta transicin son
muy variables115
Complementando esta descripcin podramos mencionar al autor Alfredo Nateras,
quien adems de coincidir en que juventud determina una etapa entre la niez y la
adultez, menciona que este trmino est construido por una serie de factores
como los sociolgicos, ideolgicos y culturales:
Los jvenes al ser una categora social, se le llena de contenido a
travs de las imgenes que una determinada sociedad requiere y
demanda de sus jvenes, conformada por ciertas actitudes,
comportamientos, reglas y normas vehiculizadas a travs de las
instituciones como la religin, la escuela, la familia, los medios
masivos de comunicacin y todas aquellas instancias de la
socializacin 116
De tal forma puede decirse que el trmino de juventud es el resultado de
interpretaciones y percepciones que se tiene de estos, ubicndola como una etapa
115
C. Fexia. El reloj de arena. Culturas juveniles en Mxico., SEP- Causa joven/CIEJ, Mxico, 1998, (Coleccin
JOVENES. Nm.4) p.18 en: Pia, Mendoza Cupatitzio. Cuerpos posiblesOp. Cit. Pg. 42
116
Nateras, Alfredo. Las identificaciones en los agrupamientos juveniles urbanos: graffiteros y gticos. En:
Chihu Amparn, Aquiles, (coord.). Sociologa de la identidad. Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico,
2002. Pg.195
56 57
transitoria en la formacin individual, valorizndolos de distintas maneras

determinado por la manera en cmo estos influyen en el curso de los
acontecimientos sociales. Tal importancia se concentra en la juventud a causa de
que desde hace algunas dcadas es uno de los principales actores sociales
debido al aumento de poblacin, la urbanizacin y el desarrollo de los medios de
comunicacin que expanden la difusin de prototipos juveniles.
La conceptualizacin de las culturas juveniles en las ciencias sociales se refiere a
Captulo 2
grupos informales de jvenes que utilizan el espacio urbano para construir su

identidad social y que puede estar caracterizado por un determinado estilo. Estas
culturas juveniles no estn construidas en unidad, se caracterizan por ser
heterogneas y tampoco son estticas; aunque estos grupos parten de una cultura
en comn como los que dan las instituciones (religin, familia, escuela, trabajo) se
abre paso para crear microidentidades o microgrupos y ser diferentes entre s. En
otras palabras el autor Carles Fexia lo menciona como:
sealan la emergencia de la juventud como un nuevo sujeto
social, en un proceso que tiene lugar desde fines de los aos
cincuenta, y que se traduce en la aparicin de una microsociedad
juvenil, con grados significativos de autonoma con respecto a las
instituciones adultas, que se dota de espacios y tiempos
especficos [] en el plano de las imgenes culturales, las
culturas juveniles se traducen en estilos ms o menos visibles
que a manera de bricolaje integran elementos heterogneos
provenientes
de
la
moda,
la
msica,
el
lenguaje,
comportamiento no verbal, el graffiti, los mass media, etctera
el
117
El conjunto de prcticas, creencias, valores y actitudes construyen a las culturas

juveniles por medio de un proceso cultural como la ritualizacin de las relaciones
117
C. Fexia. Tribus urbanas y chavos banda. Las culturas juveniles en Catalua y Mxico. Nueva antropologa,
No. 47, marzo, Mxico, Pg. 73 en: Nateras, Alfredo. Alteracin y decoracin de los cuerpos urbanos:
tatuajes y perforaciones en jvenes urbanos. Tesis de maestra, Facultad de psicologa, Divisin de estudios
de Posgrado, UNAM, Mxico, 2002. Pg.62
58
57

sociales, estos ritos
estn configurados por prcticas simblicas como por
ejemplo los tatuajes y perforaciones. Debido a que estas culturas juveniles tiene
como principal caracterstica la constante transformacin, implica que se generen
nuevas formas de identidades donde estos nuevos actores se identifican entre s,
esto por el uso de rasgos culturales que les atribuyen un sentido propio, distinto al
del contexto social en el que estn inmersos, es aqu cuando se habla de
identidades juveniles.118
las representaciones dominantes de juventud -- creadas por otros grupos sociales

de edades diferentes -- y las autorepresentaciones que
generan los propios
jvenes, las cuales estn en constante mutacin y transformacin influenciada por

los cambios sociales. Estos agrupamientos se interpretan a travs de los
contextos socio-histricos que los producen, sus formas de integracin y, como se
coment en el primer captulo, de los estilos, el lenguaje y la msica con los
cuales se identifican, se presentan y transitan en los espacios pblicos y
semipblicos de las sociedades.
A estos estilos juveniles se les ha dado el trmino de tribalismos posmodernos
donde un gran nmero de socilogos y antroplogos han estado refirindose a las
identidades juveniles con la categora de tribus urbanas para referirse a grupos
de jvenes en los tiempos sociales contemporneos. Uno de los estudios que
explica ms detalladamente esta categorizacin es el propuesto por el socilogo
francs Michael Maffesoli donde los reagrupamientos son expresiones de
tribalismo a los cuales denomina tribus. Alfredo Nateras al respecto comenta:
La idea de tribus debe entenderse como imagen o metfora, la
cual alude bsicamente a la metamorfosis de los vnculos sociales
del lado de la saturacin de la identidad expresada en el
individualismo y a la constitucin de una serie de nuevos
118
Bonfil Batalla, Guillermo. Nuevas identidades culturales en Mxico. Conaculta, Mxico, 1993. Pg. 9
58 59
Captulo 2
Las identidades juveniles son formas de representacin y son confrontadas entre
agrupamientos
en
la
vida
diaria
de
las
sociedades
119
posindustriales
Estas tribus urbanas que van poblando y transitando en los diversos espacios
pblicos, semipblicos y privados de las ciudades estn caracterizadas por los
lazos afectivos, las prcticas culturales y los estilos de vida donde crean su propio
sistema normativo, adems porque la persona que integra uno de estos
microgrupos tiene la posibilidad de transitar entre una tribu y otra, esto
Captulo 2
principalmente porque ningn estilo juvenil es totalmente puro, ya que cada

individuo presenta un sinnmero de combinaciones debido a que todos comparten
smbolos, iconos y artefactos culturales que utilizan como decoracin en su
vestimenta.
Aunado a lo anterior estos grupos le dan mucha importancia a la apariencia o el
estilo el cual utilizan como medio de reconocimiento y es un elemento que les da
pertenencia al tener similitudes. Es importante recalcar que este tribalismo
posmoderno hace un retroceso en la utilizacin de lo nativo y lo salvaje como una
manera de pertenecer a un grupo, un ejemplo de estos son las prcticas
socioculturales que llevan a cabo como los performances, el graffiti, y en especial
la alteracin y decoracin del cuerpo como las modificaciones corporales, tatuajes
y perforaciones. Una de las prcticas que ha cobrado relevancia en los ltimos
aos es la suspensin corporal, que si bien no es una alteracin como tal, se ha
estado utilizando como un ritual entre estas tribus urbanas.
El autor Oscar Terminiello realiza una clasificacin de estas tribus urbanas
dividindolas en cuatro grupos en su obra De las Tribus a las maras. Adolescencia
en riesgo120:
Proanrquicos
119
Chihu Amparn, Aquiles, (coord.). Sociologa de la identidad. Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico,
2002. Pg.193.
120
Terminiello, Oscar. De las Tribus a las maras. Adolescencia en riesgo. Bonum, Mxico, 2008. Pp. 13-17.
60
59

Prodisciplinados
Prolibertinos
Propopulares
Aunque algunas de las identidades pueden encajar en los prototipos que

establece la sociedad, otras frente a la gran diversidad de las formas de
representacin son valorizadas negativamente debido a que suelen estar fuera de
las normas regulares y de las interpretaciones de los adultos, ya que son estos los
Captulo 2
que establecen los estereotipos ideales que la sociedad espera de la juventud.

Estas identidades juveniles son estigmatizadas o marginadas ya que algunas
ocasiones tienden a ir en contracorriente de la cultura de masas como resultado
de un sentimiento de manifestacin y resistencia, teniendo como formas de
expresin diferentes prcticas que suelen ser reprobatorias o extraas para la
sociedad. De esta manera las identidades juveniles han podido independizarse
cada vez ms de las sociedades que los contienen, principalmente por la
influencia del consumo, la industria cultural, la globalizacin y la modernidad las
cuales adems de permitir la integracin entre individuos, tambin ha creado micro
grupos que se distinguen entre ellos.
2.4.2 Medios de comunicacin y la construccin de la identidad:

identidad de consumo
Los procesos de comunicacin pueden generarse de distintas maneras:

interpersonal, intrapersonal, intergrupal, etc.; aunque tambin puede darse de
forma masiva, el cual tiene como principal caracterstica que sus mensajes llegan
a una audiencia muy grande en nmero y son transmitidos a travs de los medios
de comunicacin como son peridico, revistas, radio, televisin, internet, entre
otros; los cuales son determinantes para la formacin de un sistema de control
hacia sociedad.
Son el principal medio de comunicacin que muestra la
representacin de una persona ideal y aceptable para las sociedades, y que en su

60
61
mayora, su uso ha estado encaminado a generar el consumo a travs de las

necesidades y los ideales.
De tal manera que se podra deducir que entre ms pueda disponer una persona
de herramientas y recursos como lo son los medios de comunicacin, el desarrollo
de su identidad se ira complementando y aumentando constantemente. Es por
esta razn que las identidades tienen mayor facilidad a mundializar o globalizar la
cultura, que conlleva al consumo de bienes materiales difundidos por las industrias
Captulo 2
y que son dirigidas principalmente al sector juvenil como es el consumo de la

msica, el vestido, las decoraciones corporales, entre otros. A pesar de esto, no
se pueden considerar como identidades homogneas ya que si bien el consumo
de signos, iconos o emblemas juveniles es masivo cada uno cobra un significado
diferente en relacin con su ubicacin geogrfica y el tiempo en el que se dio.
Explicando lo anterior debe de tomarse en cuenta que la globalizacin es el
incremento de la percepcin del mundo como un todo 121, donde el objetivo
principal a largo plazo es la homogeneizacin de las sociedades introducindolas
al consumismo a travs de los medios. Partiendo desde este punto el mayor logro
para la globalizacin sera la extincin de la diversidad social denominndolo
como el imperialismo cultural122, el cual pretende el alcance global del
capitalismo y la cultura occidental a travs de elementos como los medios de
comunicacin, la exportacin de valores y mercancas, entre otros; los cuales son
portadores de significados culturales que dominan y subordinan a otras culturas.
Aadiendo a lo anterior las nuevas tecnologas de comunicacin han generado
nuevas formas de expresin y lazos afectivos en los jvenes de distintas
agrupaciones por medio de la utilizacin de telfonos celulares, televisin y
principalmente del internet, como las redes sociales, frente a la migracin de la
interaccin fsica entre los individuos hacia los espacios virtuales. Estos medios de
comunicacin forman nuevas formas de socializacin los cuales forman contactos
afectivos, aunque estos sean de manera virtual y fugaz, y vuelven accesibles
121
122
62
Barker, Chris. Op. Cit. Pg. 68

Barker, Chris. Op. Cit. Pg. 74
61

aquellas culturas que parecan extraas y remotas123. Por lo anterior se puede

considerar que la globalizacin en la televisin y el internet, por ser los dos
principales medios de comunicacin que llegan a los rincones ms lejanos del
planeta, constituyen un recurso tanto para desintegrar como para integrar las
identidades culturales.
Estos medios permiten conocer nuevas culturas y conocimientos y son visibles
lenguajes, creencias, vestimenta y comportamientos distintos al que se est
acostumbrado, por lo que es muy fcil adoptar nuevas identidades, el autor
Captulo 2
Thompson comenta al respecto que:

No debemos perder de vista el hecho de que, en un mundo cada
vez ms impregnado de productos mediticos, se ha creado un
nuevo escenario de inmensas proporciones para el proceso de
automodelamiento. Es un escenario libre de los condicionamientos
espaciotemporales de la interaccin cara a cara y, dada la
accesibilidad [] y su expansin global, cada vez est ms a
disposicin de la gente a escala mundial.124
Es importante recalcar que la infinidad de medios comunicativos con los que se
cuenta hoy en da son inmensos en comparacin con los que se contaba hace
algunas dcadas donde era posible afirmar una unificacin de identidad, por lo
que actualmente (frente la fracturacin cultural) estos medios se vuelven ms
complejos y contradictorios tal como lo comenta Chris Barker los medios de
comunicacin son el aspecto representacional ms importante de la cultura
moderna; pero sus significados estn a su vez mediatizados por la experiencia
vivida de la cultura cotidiana125.
123
Chihu Amparn, Aquiles, (coord.). Op. Cit. Pg.203.
124
Thompson, J. The Media and Modernity. Cambridge, Polity Press, 1995 en: Barker, Chris. Televisin,
globalizacin e identidades culturales. Paids, Barcelona. 2003. Pg. 21
125
Barker, Chris. Op. Cit. Pg.27
62 63
2.5 El cuerpo como objeto social y cultural

La identidad como se mencion anteriormente est conformada por una serie de
elementos que a su vez estn determinados por el espacio y tiempo en el cual se
desarrolla el individuo. Primordialmente el cuerpo es el factor por el cual se
desarrolla la identidad pero cada sociedad determina su uso, como se
complementa, su imagen, la vestimenta, entre otros; y de esta forma se construye
un significado especfico del cuerpo.
Captulo 2
En distintas sociedades se ha formado el concepto de ver al cuerpo como un

objeto y que cada uno tiene posesin de este, se ha olvidado que la existencia de
un ser humano sin el cuerpo no existira ya que por medio de este se representa,
siente y se expresa; lo que en resumen lo convierte en el principal medio de
comunicacin de los seres humanos. El cuerpo ya no es slo un elemento
biolgico o natural, es un cuerpo con una construccin simblica que indica los
factores sociales, culturales y geogrficos que lo conforman; en otras palabras
puede entenderse como un objeto construido socialmente a partir de su presencia
natural y por el cual, estamos en comunicacin con el mundo y con los otros.
En la actualidad la forma de cmo se ordena, se disciplina, se castiga y se percibe
el cuerpo, es generado por instituciones o sistemas que tiene cada sociedad como
la religin, la familia, escuela, y en los ltimos aos, la publicidad quien se ha
encargado de crear una enorme industria alrededor del cuerpo por medio de
cdigos que determinan estndares para la belleza y lo que es aceptable. Pero la
forma en cmo se comprende al cuerpo y las experiencias modernas sobre ste,
han sido histrica y culturalmente construidas y surgen de procesos sociales que
se han dado a lo largo del tiempo.
Mientras algunos investigadores han teorizado sobre el cuerpo a partir de la
manera en cmo es percibido, para el objeto de estudio de esta investigacin se
utiliz a antroplogos y socilogos que concluyen que el cuerpo es una
construccin sociocultural. Por ejemplo la antroploga Mary Douglas menciona
que el cuerpo, como un objeto natural, ha sido moldeado por los procesos
64
63

sociales, por lo que se debe de reconocer dos tipos de cuerpo: el fsico y el social.
De esta manera las propiedades del cuerpo fsico son la base para la cultura y se
convierten en smbolos significativos. Esto explica porque el cuerpo es un medio
de expresin muy restringido puesto que est determinado por la cultura y refleja
la presin social a la que es sometido, incluso para las sociedades que parecen
primitivas.126
Por otra parte, Michael Foucault menciona como los cuerpos son manipulados por
responsable de su propio cuerpo que es vigilado por la mente y controle su
conducta, donde el castigo ya no es a travs de la parte fsica, esto explicado en
su obra vigilar y castigar. Particularmente en las sociedades occidentales
contemporneas esta idea de controlar el cuerpo es muy diferente a las
sociedades tradicionales, ya que en estas el cuerpo est menos sometido a ciertos
estndares o modelos de cuerpos socialmente aceptables.127
Podra decirse que a partir del siglo XX el cuerpo en una cultura de consumo
contempornea ha incrementado los regmenes de autocuidado como el ejercicio,
maquillaje, ciruga, el buen vestir, entre otros; donde los modelos de la publicidad
han fomentado la idea de que el cuerpo est en constante revisin y cambio, ya no
es suficiente cubrir la necesidad de tener una buena salud, ahora es necesario
sentirse bien con su propio cuerpo ajustndose a los estndares actuales de salud
y belleza para poder lograr una realizacin personal y asentar la identidad, y a
pesar de que estas disciplinas no sean totalmente nuevas, actan para disciplinar
al cuerpo de formas diferentes tales como la bsqueda de placer y as satisfacer
las necesidades y deseos del cuerpo.
Lo anterior indica por qu el cuerpo est determinado a actuar de formas
especficas dependiendo de la situacin social en la que se encuentre, por ejemplo
la ropa sera el resultado de las presiones sociales y, particularmente en
126
Mary Douglas en: Entwistle Joanne. El cuerpo y la moda una visin sociolgica. Ed Paids contextos,
Barcelona, 2002. Pg.28-29
127
Barrera Snchez, Oscar. El cuerpo en Marx, Bourdieu y Foucault. En: Revista de Ciencias Sociales de la
Universidad Iberoamericana. Ao VI, No. 11. Enero-Junio de 2011. pp. 130-135.
64 65
Captulo 2
el desarrollo de normas especficas que pretenden que cada individuo se haga
occidente, est sometido a las restricciones temporales de la moda, convirtindolo

en una forma de expresin simblica dependiendo del contexto. Por ejemplo frente
a una entrevista de trabajo las normas del vestir son ms exigentes y elaboradas a
comparacin de un da de campo, de esta manera la ropa transmite informacin
sobre la situacin que se presenta.
Pierre Bourdieu por su parte ofrece un anlisis sociolgico del cuerpo a partir del
concepto de habitus mencionado en su obra La distincin. Criterios y bases
Captulo 2
sociales del gusto. El habitus es un sistema de disposiciones materiales que se

relacionan con el modo en que los cuerpos se desenvuelven en el mundo social y
son producidas por condiciones particulares de una agrupacin de clase social;
estas disposiciones son adquiridas mediante la educacin de la familia, la
escolarizacin, la religin, entre otras. Es decir, el habitus es un concepto que
determina como est estructurada la manera en cmo se desarrolla el cuerpo a
partir de la posicin social que se ocupe en el mundo, pero estas estructuras son
reproducidas
y fomentadas nicamente mediante la vivencia de la prctica.
Retomando el ejemplo anterior la forma de vestir no se puede conocer antes de

que se realice por primera vez, pero estas elecciones del vestir estn
determinadas por el sistema de la moda y estn condicionados por el gnero, el
medio donde se ha crecido, el contexto de la situacin y, en este caso,
especialmente por la clase social.128
Tomando en cuenta lo anterior en el mundo social el cuerpo humano es un cuerpo
vestido y es el elemento por el cual somos interpretados e interpretamos a los
dems. Algunos antroplogos mencionan que en todas las culturas humanas las
personas visten al cuerpo de alguna forma y no exclusivamente con ropa, puede
ser con adornos, pintura corporal, tatuajes, piercing, entre otras; utilizando todas
estas formas en conjunto o en algunas ocasiones slo una, pero cual sea el caso
le permite al cuerpo embellecerlo y decorarlo.
Como se mencion anteriormente, en la sociedad, aunque pueden existir
variaciones de una cultura a otra,
128
66
existen normas que determinan la manera
Bourdieu, Pierre. La distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Ed. Taurus, Mxico, 2002. Cap. 2-7
65

adecuada de vestir al cuerpo en diferentes situaciones, pero incluso hay reglas y

espacios en las que se permite que el cuerpo se encuentre desnudo. Aunque
estos casos sean inusuales, en general se considera que un cuerpo desnudo slo
puede encontrarse en situaciones de intimidad, lo que socialmente provoca una
situacin de incomodidad y molestia si se encuentra un cuerpo sin prenda alguna
en un lugar inapropiado o pblico.
La antroploga Sienna Greig lo menciona de esta forma:
porque hay reglas de vestir en todo momento129

El autor Berguer menciona que el arte es uno de los pocos casos donde se
permite la desnudes, pero an en este espacio el cuerpo sin adorno alguno se
encuentra
vestido
por
las
convenciones
sociales
los
sistemas
de
representacin. La autora Ann Hollander lo expresa de la siguiente manera:

El arte prueba que la desnudes no es experimentada ni percibida
universalmente en mayor medida que la indumentaria. En cualquier
momento, el yo sin adornos tiene ms afinidad con su propio
aspecto vestido que con cualquier otra entidad humana sin ropa en
otros momentos o lugares 130
Aunque en muchas ocasiones las personas no se percaten conscientemente de
estas reglas, el vestir (ya sea con prendas o adornos) es un medio mediante el
cual el cuerpo se vuelve social y adquiere sentido de identidad, como lo comenta
la antroploga Sienna Greig:
El vestir comunica de dnde somos, quines somos y a qu
estrato de la sociedad pertenecemos; si estuvieras desnudo no
sabra quin eres ni podra identificarte131
129
Sienna Greig en Programa Tab Bodas inslitas Nathional Geographic Channel

Hollander, Anna. Seeing though Clothes. University of California Press, Berkeley, 1993. Pg. 8. En:
Entwistle Joanne. Op Cit. Pg.21
131
Sienna Greig. Op cit.
130
66
67
Captulo 2
Si estas desnudo, qu ms puedo espera que hagas?, esto
Desde la sociologa el acto de vestirse va ms all de una actividad bsica, es una

forma constante de preparar el cuerpo para su exposicin en un espacio donde
interacte socialmente, dndole caractersticas individuales que lo hacen
aceptable, apropiado e incluso deseable para los dems. Un cuerpo que rompa
con los estndares establecidos, particularmente las de gnero, pueden ser
perturbadores y se les considera como subversivos, un ejemplo de esto son las
mujeres que practican el fisicoculturismo que a la vista de la mayora suelen
parecer desagradables y nada atractivas, pero esta percepcin social es
Captulo 2
resultado de la ideologa cultural donde la mujer suele ser delicada y con un

cuerpo ms frgil que el de un hombre, ya que de lo contrario rompe con la idea
de la feminidad. 132
La autora Annette Kuhn lo describe de la siguiente manera:
Los msculos son una especie de travestismo, especialmente para
las mujeres culturistas: mientras los msculos se pueden
considerar como prendas, la formacin de msculos en la mujer
implica una transgresin de las barreras propias de la diferencia
sexual133
En el caso particular de las mujeres y la explicacin del cuerpo se han expuesto
muchos argumentos donde se menciona que las normas y presiones sociales que
existen para el gnero femenino son ms estrictas que el masculino, como en la
postura corporal, la conducta y principalmente en el vestir, lo que ha generado a lo
largo del tiempo que incluso se les llame superficiales, banales, entre otros, ya que
han adoptado todo un ritual en la prctica del vestir y el culto al cuerpo. De alguna
forma puede decirse que es vital entender esta diferencia de gnero ya que la
construccin del cuerpo social y cultural no es la misma para cada caso.
El vestir es una prctica corporal como resultado de una relacin entre cuerpo,
adorno y cultura; el autor Goffman en su obra La presentacin de la persona en
132
Programa Tab Cuerpos extremos en Nathional Geographic Channel

Kuhn, Annette. The Body and Cinema: Some Problems for Feminism en S. Sheridian (comp.), Grafts:
Feminist Cultural Cristicism. Verso, Londres, 1998. Pg. 27 En: Entwistle Joanne. Op cit. pg. 22
133
68
67

la vida cotidiana
134
describe normas y expectativas culturales que imponen la
manera correcta de presentar el cuerpo ante los dems en la vida cotidiana para
que los individuos puedan ser aceptados como normales.
En resumen se puede decir que cada sociedad desarrolla ciertos discursos
simblicos que indican las formas de percibir, vivenciar y darle un significado al
cuerpo. Dentro de estos discursos existe una infinidad de posibilidades corporales
que sobrepasan al ente biolgico como tal y hacen del cuerpo un proceso cultural,
creatividad de cada individuo, de sus experiencias colectivas e individuales, de su
clase social, edad, gnero, y en general de percepcin del mundo. 135
2.5.1 Smbolos y ritos alrededor del cuerpo
El cuerpo, como se mencion antes, lleva una serie de presiones sociales que
determinan como debe presentarse ante el mundo, pero adems de encontrarse
rodeado de construcciones sociales, tambin est inmerso en la ritualidad donde
las presiones que residen en ste son de carcter fsico y psquico.
Etimolgicamente la palabra rito procede de ritus, que significa orden
establecido, donde este trmino se ha asociado a terminologas griegas como ar,
arta, las cuales se refieren a ordenanza, por lo que en general la etimologa lo
explica como un orden de lo sagrado, el orden de lo mstico, el orden entre los
dioses y los humanos y, el de las personas entre s.136
El autor Antonio Ario describe al ritual como:
Un sistema codificado de prcticas, con ciertas condiciones de lugar
y tiempo, poseedor de un sentido vivido y valor simblico para sus
134
Goffman, Erving. La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Amorrortu, Buenos Aires, 1994.
Pia, Mendoza Cupatitzio. Cuerpos posibles. cuerpos modificados. Tatuajes y perforaciones en jvenes
urbanos. Instituto Mexicano de la Juventud, Mxico, 2004. Pg. 65
136
Segalen Martine. Ritos y rituales contemporneos. Ed. Alianza - Antropologa, Madrid, 2005. Pg. 13
135
68
69
Captulo 2
donde las posibilidades estticas del cuerpo son infinitas y dependen de la
actores y testigos que implica la colaboracin del cuerpo y una cierta

relacin con lo sagrado137
En otras palabras el rito o ritual es un conjunto de actos formalizados con una
tendencia ceremonial y son portadores de una dimensin simblica donde la
mayora de las veces es a travs del cuerpo. En general estas ceremonias o
rituales se caracterizan por una complementacin entre el espacio y tiempo (como
el desarrollo biolgico de cada individuo), por la utilizacin de objetos especficos y
Captulo 2
por un comportamiento y lenguaje determinados; que en conjunto, hacen

referencia a la vida, la muerte y el cambio; y a una construccin simblica donde
interviene el pasado, presente y futuro representando la memoria individual y
colectiva.
Puede decirse que el rito es un acto aprendido, realizndose de una generacin a
otra, aunque debido a la modernidad, la globalizacin y la urbanizacin, si bien no
han eliminado la prctica del ritual, han reconfigurado los ritos existentes o creado
algunos
otros,
pero
todos
siguen
dotados
de
significados.
Hablando
especficamente de los ritos existentes, algunos no han sufrido transformaciones o

cambios drsticos con el tiempo, ya que de lo contrario podran perder la carga
simblica en que estn envueltos y carecer de objetivo. Por tal razn se deduce
que no es tan fcil convertir en un rito cualquier cosa, necesariamente se requiere
de smbolos que sean reconocidos colectivamente por los miembros del grupo;
ejemplo de esto se puede ver en los ritos de la religin catlica, donde los anillos,
las arras y el lazo son los principales elementos simblicos en la realizacin de
una boda, y si fueran sustituidos por otros objetos, la ceremonia podra perder
toda validez ante la sociedad.
Roger Caillois menciona que existen dos tipos de ritos: los positivos, que son los
que se refieren a la intromisin del mundo de lo sagrado o espiritual, y los
negativos o de expiacin que de manera contrara regresan a la persona al mundo
profano o a su propio ser. En el primer grupo se pueden observar ritos de
137
Antonio Ario Tiempo, identidad y ritual, en Josetxo Beriain (comp.), Identidades culturales,
Universidad de Deusto, bilbano, 1996. Pg. 156. En: Pia, Mendoza Cupatitzio. Op. Cit. Pg. 60
70
69

iniciacin, por ejemplo cuando un miembro del grupo pasa a una etapa de adultez,
cuando se lleva acabo el matrimonio o cuando es por fertilidad. Estos rituales de
iniciacin algunas veces refuerzan la identidad de la persona y su pertenencia al
grupo o crea una identidad nueva por razones culturales.138
En algunos grupos como en las islas del Pacfico, en la cultura la Samoana,
Gabriela Cadena menciona que el tatuaje es un ritual que marca las etapas de
cambio de los integrantes como la adolescencia y la madurez, haciendo de esta
que ningn hombre puede rechazar el hecho de ser tatuado, de lo contrario
tampoco podr unirse con ninguna mujer.
Otro ejemplo son las mujeres africanas en pueblos a lo largo de Etiopa, Nigeria,
Repblica democrtica del Congo y Sudn, quienes utilizaban el tatuaje por
escarificacin en la mayor parte del cuerpo como pecho, brazos, espalda, piernas,
cuello, rostro, y principalmente el vientre donde representaban la belleza y la
fertilidad. En la actualidad se ha perdido la realizacin de esta prctica en algunos
pueblos debido en su mayora a la migracin de los habitantes y el uso de
vestimenta lo que ya no permite la exhibicin de las marcas, perdiendo su carga
simblica.139
Entre los ritos negativos, de acuerdo con Roger Caillois, incluyen al individuo por
primera vez en el mundo de lo profano, aunque tambin podra identificarse entre
lo sagrado y lo profano, como en el caso de Nueva Zelanda donde se tiene la
creencia de que los tatuajes son un elemento como armadura protectora en el
mundo de lo profano, pero a la vez son un elemento importante durante el viaje al
mundo de los muertos, los cuales protegern el alma de la persona y lo ayudarn
a cruzar a la otra vida. Para algunos tericos como mile Durkheim esta dicotoma
entre lo puro y lo impuro, lo profano y lo sagrado (hablando especficamente en la
religin) son dos elementos en constante transformacin y vinculacin, ya que lo
puro puede convertirse en impuro y viceversa.
138
139
Reisfeld, Silvia. Tatuajes una mirada psicoanaltica. Paidos diagonales, Buenos Aires, 2004. Pp. 64-65
Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit. Pp. 86-87.
70 71
Captulo 2
actividad una prueba obligatoria para ser reconocido y aceptado entre el grupo, ya
mile Durkheim establece una clasificacin de los ritos que organizan a los
grupos, alternando los momentos profanos y los sagrados:
Los cultos negativo o tabes: Son los ritos que preparan al iniciado para
su intromisin en el mundo de lo sagrado, puede caracterizarse por
abstinencia alimentaria o sexual, pruebas fsicas, vestimenta y adornos
especficos y se le vincula principalmente a un rito de dolor.
Los cultos positivos: Se les reconoce por ser peridicos y estar asociados a
las fiestas con la utilizacin de objetos simblicos, especialmente para ser
Captulo 2
usados en una ofrenda.
Los ritos piaculares: En este grupo se integran los ritos de duelo,

caracterizados por lesiones corporales simples o tan complejas como
laceraciones en la piel, golpes, quemaduras. Estos ritos en particular no
forman un vnculo entre las vivencias experimentas y el objetivo del ritual, lo
que muchas veces es realizado como una obligacin aunque los implicados
sufran gran dao fsico.140
Es importante resaltar que los seres humanos siempre han buscado smbolos
como talismanes que lo protejan y lo guen, como lo menciona Gabriela Cadena
primero le rindieron culto a la naturaleza, de manera posterior a seres vivos los
cuales eran la rencarnacin de sus dioses141, pero en un intento de tener algo
ms ntimo y propio que lo pudiera llevar consigo a todos lados, surgi la relacin
entre tatuaje y los mitos, donde este ltimo se hace presente en lo real
indefinidamente. Esto se puede ver en la actualidad donde distintos ritos que estn
inmersos en lo simblico de la mitologa son ejecutados por la cultura occidental,
la autora Mircea Elaide lo describe de la siguiente manera:
140
19
Durkheim mile en Segalen Martine. Ritos y rituales contemporneos. Ed. Alianza, Madrid, 2005. Pp.18-
141
Cadena Arenas, Gabriela . Tatuajes: Expresiones en la piel. Del mito al a resistencia. Tesis Facultad de
Ciencias Polticas y Sociales, UNAM, Mxico, 2003. Pg. 57
72
71

El mundo moderno conserva cierto comportamiento mtico [] El hombre

moderno sufre la influencia de toda una mitologa difusa, que le propone
numerosos modelos para imitar142
El uso del tatuaje y el piercing en la modernidad occidental
ha separado la
ritualidad de lo sagrado, ya no se ve empleado como un rito para vincular a las

personas con los dioses y mucho menos un acto de una ceremonia obligada, pero
a pesar de que su implementacin ha tenido un giro completamente diferente a su
considerndose como un ritual. Los momentos simblicos que se consideran
importantes en la memoria de la persona son generalmente individuales, y se
utiliza al tatuaje para ritualizar un momento especfico como el principio o fin de
una relacin amorosa, sellar una amistad, un logro escolar como la finalizacin de
la licenciatura, la autonoma frente a la familia, o una conmemoracin personal por
el ingreso a cierto grupo en una pandilla o entre la milicia . De tal manera que
mientras algunos slo lo consideran un adorno para el embellecimiento corporal,
para otros est acompaado de una experiencia simblica que le servir como
recordatorio de ese momento que marc su vida.
2.2.2 Prcticas y modificaciones corporales

Actualmente vivimos en procesos de cambio, de fragmentaciones, de construccin
de nuevos discursos que explican el porqu de las prcticas culturales en la
modernidad y cmo es comprendido particularmente por los jvenes, que son los
principales actores en la ejecucin de innumerables modificaciones de los cuerpos
como los tatuajes o perforaciones.
La manera en cmo era comprendida la sociedad en aos anteriores, su
organizacin y como se distingua, daban una explicacin de manera colectiva en
cmo se deba de entender la vida social, pero con la llegada de la modernidad se
dio el dinamismo, Cupatitzio Pia lo menciona como concepto con el que
142
Reisfeld, Silvia. Op.Cit. Pg.67
72 73
Captulo 2
origen, sigue estando dotado de una carga simblica indiscutible y por ende sigue
evidencia el aumento en la velocidad de los ritmos sociales 143 lo que ha

provocado que se eliminaran costumbres y valores colectivos. Al mismo tiempo, se
ha dado el pluralismo reflejado en las diversas formas de vida y estilos en la
sociedad que coexisten en un mismo espacio y tiempo, pero han dejado de tener
fines colectivos. Cupatitzio Pia menciona que estos dos conceptos se han
desarrollado especialmente en la sociedad occidental a causa de la creacin de
diversas instituciones sociales que pretenden ordenar, dirigir y crear nuevos
sistemas que en conjunto slo han provocado una confusin en masa y han
Captulo 2
generado la diversidad.
A pesar de que las personas llegan a relacionarse socialmente puede decirse que
no es a travs de una integracin simblica, como en el caso de los rituales, ahora
es por medio de similitudes en lo que se consume ya que es notable la ausencia
del sentido cultural que tiene sus acciones y decisiones, que originalmente eran
proporcionadas por las instituciones como una gua. Por lo anterior el socilogo
Cupatitzio Pia menciona que se ha posibilitado la creacin de las comunidades
de sentido, donde cada una ha generado su propio sistema de creencias, nuevas
identidades y el individualismo, que han desencadenado un desorden y
fragmentaciones en la sociedad al convivir varias de estas comunidades en un
mismo espacio puesto que ya no presentan los mismos valores.144
Los jvenes que se han caracterizado por una amplia diversidad de identidades y
prcticas corporales, han adquirido mayor distincin y significacin social a causa
de los diferentes comportamientos que se rigen por la esttica, la cual ha cobrado
mayor importancia entre las comunidades de sentido juveniles al ser el factor por
el cual perciben e interpretan al mundo. Si bien es notable el pluralismo entre
ellos, la esttica ha dado nuevas perspectivas en la manera de cmo se simboliza
al cuerpo, permitiendo la creacin de nuevos valores y creencias en las
modificaciones corporales desde las ms simples hasta las ms complejas.
143
144
74
Pia, Cupatitzio. Op. Cit. Pp. 81-82

Idem. Pg.82
73

Michael Atkinson ante esta diversidad realiza una clasificacin de estas

modificaciones corporales expresando que:
La transformacin del cuerpo puede lograrse de varias maneras:
formas
de
modificacin
permanentes
no
permanentes;
disimulando o quitando elementos del cuerpo; escondiendo partes

del cuerpo o embelleciendo componentes del cuerpo; o usando la
tecnologa para realzar la capacidad de uno en el mbito del
movimiento y la percepcin. Considerando hasta qu punto sean
Captulo 2
invasivos, su propsito y la apariencia exterior de la modificacin

de cuerpo, los proyectos corporales pueden ser catalogados dentro
de cuatro subcategoras: camuflaje, extensin, adaptacin y
rediseo.145
Cada una de estas categoras se caracteriza de la siguiente manera:
Camuflaje: es utilizado para enmascarar, cubrir o disimular estticamente

el cuerpo biolgico, ejemplo de esto es la ropa, el maquillaje, perfume,
enjuague bucal, entre otros.
Extensin: esta categora compensa o reduce las limitaciones funcionales y

de experimentacin del cuerpo, por ejemplo las drogas.
Adaptacin: Suele ser la modificacin ms comn e incluye cambios

permanentes del cuerpo donde algunas partes son removidas o reparadas
por cuestiones estticas como la depilacin, bajar de peso, extraccin de
algn lunar, entre otros.
Rediseo: son los ms agresivos para el cuerpo pero tambin son los
menos frecuentes. Se caracteriza, como su nombre lo dice, por redisear el
145
Atikinson, Michael. Tattooed: the siogenesis of a body art. University of Toronto Press, Toronto, 2003.
Pg.25. en: Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit. Pp. 46-47
74 75
cuerpo de forma permanente como el tatuaje, alterar la estructura sea,

durabilidad de los rganos, cambiar el tono de piel, entre otros.146
Regidos por el embellecimiento y el rediseo del cuerpo, el uso del tatuaje y las
perforaciones (que es muy comn la mezcla de su uso en un mismo individuo) son
modificaciones que estn condicionadas al nmero de veces que son empleadas
en un mismo cuerpo, es decir, si una persona tiene uno o dos tatuajes -- que no
sean de un tamao exuberante -- se les podra considerar aceptables dentro de
Captulo 2
los modelos de la esttica impuestos por los medios de comunicacin, pero si su

implementacin es recurrida con mayor frecuencia en un mismo cuerpo, se
consideran una modificacin corporal alternativa y diferente. En otras palabras las
modificaciones corporales como tatuajes y perforaciones se interpretan como una
manera de expresar el descontento ante la homogenizacin de los modelos
presentados por la esttica al radicalizar el uso de estas prcticas, considerndose
como mutilaciones o aberraciones corporales.
Dentro del campo de modificaciones alternativas se encuentran las siguientes:
Tatuaje: Como se mencion al principio de esta investigacin, el tatuaje es

un procedimiento donde se realiza una imagen especifica de manera
permanente al introducir tinta en la piel.
Escarificaciones: Son marcas realizadas a travs de muchos cortes, las

cuales pueden ser hechas con distintas herramientas punzantes (bistur,
cuchillo, vidrio, espinas, etc.), con las cuales se forma un dibujo especifico.
En esta prctica no obtiene un dibujo colorido, ya que es el color rojizo de
las cicatrices tiene la suficiente intensidad para ser visualizado.
Entre sus variantes se encuentra el Skin renoval o Skin remove, que
consiste en remover un pedazo de piel conforme al diseo deseado, la
mayora de veces es realizado con un bistur. En ambos casos las cicatrices
146
Atikinson, Michaej. Tattooed: the siogenesis of a body art. University of Toronto Press, Toronto, 2003.
Pg.25. en: Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit. Pp. 246-247
76
75

queloides147 darn la forma del dibujo, aunque muchas veces se tienen que
volver a someter al procedimiento ya que las cicatrices se llegan a
deformar.
Branding: Se realizan marcas en la piel del individuo por medio de

quemaduras, muy similar al procedimiento en el ganado. La mayora de las
veces se realiza por medio de acero o hierro a temperaturas muy altas, que
Implantes subdermales: tambin conocido como pocket o implante 3D,

bsicamente es el implante de un objeto de silicona, tefln o titanio por
debajo de la segunda capa de la piel y puede ser realizada en la mayor
parte del cuerpo, entre los ms comunes son cuernos, aros y bolas. Una de
sus variaciones son los transdermales, que tiene una parte debajo y otra
que sobresale de la piel, en general cuando se usa esta variacin es para
poder atornillar puntas o aros en la parte que sobresale de la piel.
Perforaciones o piercing: A pesar de que culturalmente las mujeres suelen

tener perforadas las orejas se considera una modificacin alternativa
cuando existen ms de dos aretes en una mujer o cuando se hace el
primero en el caso del hombre. Esta decoracin corporal puede realizarse
casi en la totalidad del cuerpo desde la cabeza, pasando por los genitales
hasta los pies. Los materiales ms comunes que conforman estos aretes
son el acero quirrgico, titanio, niobio, platino y el tefln.
Expansiones. Consiste en agrandar la perforacin ya existente y puede

realizarse por dos formas: la primera es insertar aretes o las llamadas
espinas con grosores diferentes, de esta manera el orificio ira adquiriendo
147
Las cicatrices queloides son crecimientos exagerados del tejido cicatricial que se presenta en el sitio de
una
lesin
de
piel.
En
Cicatriz
queloide.
Pg.
Web:
http://www.entornomedico.org/enfermedadesdelaalaz/index.php?option=com_content&view=article&id=1
97&Itemid=199 consultada el 11 de marzo a las 16:34 del 2013
76 77
Captulo 2
con un empleo adecuado puede dar diseos de alta complejidad.
mayor tamao despus de cierto tiempo. La segunda se realiza de una

manera ms agresiva para el cuerpo, se utiliza un bistur o un perno
realizando un corte con la medida exacta para el arete escogido. Las ms
comunes son en el lbulo de la oreja, lbulo de la nariz, septum, lengua y
labio.
Split tongue y Ear Pointing: El primero es la particin de la lengua en dos,

conocida como lengua de serpiente o bifurcacin de lengua, por ser una
Captulo 2
modificacin tan radical y peligrosa por los vasos sanguneos contenidos en

la lengua son muy raros los espacios donde pueden realizarlo.
La segunda es una modificacin para dejar las orejas con una forma
puntiaguda, que aunque no se sabe cmo se popularizo tiene mucha
semejanza con los elfos de la mitologa.148
.
Aunque no se puede especificar ni responder por qu realizan estas
modificaciones alternativas, es un hecho que no buscan encajar con los cnones
estticos que existen en la sociedad, donde resulta contradictorio que se permita
el uso indiscriminado de cirugas estticas como modificacin de pmulos, labios y
nariz, o el uso de implantes de senos, trasero o msculos -- y en caso muy
particular el uso del tatuaje cosmtico --, que en conjunto siguen siendo
modificaciones radicales que transforman y redisean al cuerpo original, pero que
no son estigmatizados o rechazados por la sociedad.
2.2.3 La piel, un lienzo en movimiento

La piel es el rgano natural que recubre al cuerpo, debe de entenderse que no
representa un lmite entre la profundidad del cuerpo y la superficie del mismo pues
no obstruye al exterior. Su existencia biolgica es de gran importancia no slo
148
78
Grupo Masters. Como ser experto en Piercing y Tatuaje. Ediciones Masters, Madrid, 2005. Pp. 161-178
77

para la parte fsica, tambin lo es para el gran campo simblico que se desarrolla
en esta. Tiene como caracterstica principal definir y delimitar el contorno corporal,
proteger al organismo, funciona como una zona ergena y sirve como un medio de
conexin con su entorno donde existe contacto fsico y cultural con mltiples
cambios; por lo anterior es frecuente referirse a la piel y al cuerpo como uno solo.
Teniendo como caracterstica que la piel representa una zona ergena, resulta un
elemento de seduccin a travs de la manipulacin fsica y el vnculo con lo
pensamientos o fantasas que en su mayora son inconscientes, la autora Silvia
Reisfeld lo describe como Comunicacin no verbal que emerge de la mera
sensibilidad para expresar algo que se decodifica a nivel de la piel 149. La aparicin
de la transpiracin, el enrojecimiento o la palidez son interpretados como
manifestaciones emocionales; mientras que las alergias, dermatitis o alguna
enfermedad dermatolgica sirven como recordatorio de que se trata de un rgano
por el cual, en algunas ocasiones, se expresan los conflictos psquicos.
Refirindose al tatuaje, las proyecciones inconscientes cobran vida al plasmarse
en la piel y forman una carga simblica con las iconografas y el cuerpo, la autora
Sandra Martnez lo expresa de la siguiente forma: la piel se convierte en una
pgina de doble cara donde lo escrito a nivel de la superficie representa lo inscrito
en el interior del cuerpo150, donde al mismo tiempo sirve como un adorno para
vestir al cuerpo protegindolo, de tal forma que no se percibe desnudo y la
persona no se siente expuesta.
Aunado a lo anterior la piel es el elemento por el cual pueden ser evidenciadas
situaciones sociales que van desde el rechazo y marginacin hacia personas
diferentes, hasta utilizar esta diferencia como una forma de exotismo. La piel de
alguna forma oculta significados convirtindose en una superficie donde las
marcas, heridas y las imgenes hablan de la historia del individuo que las porta y
puede ser confeccionada de distintas formas y tantas veces lo desee la persona.
149
150
Reisfeld, Silvia. Tatuajes una mirada psicoanaltica. Paidos diagonales, Buenos Aires, 2004. Pg.45
Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit. Pg.49
78 79
Captulo 2
psquico, es decir, la piel sirve como un medio para proyectar sentimientos,
La piel surge como un papel blanco donde cada artista puede realizar su obra,
convirtindose en un lienzo en movimiento vindolo desde esta perspectiva,
como un tipo de camuflaje esttico mostrndose ante los dems de manera
transitoria. La piel se convierte en un material que permite la presencia entre los
dems, en una sociedad donde predomina la apariencia.
2.3 Moda
En los puntos anteriores se ha mencionado que el cuerpo es el medio principal por
Captulo 2
el cual se expresa, se comunica, identifica, simboliza, adorna, entre otros; pero a

causa de factores como la modernidad y la globalizacin ha cambiado la manera
actual de cmo se comprende al cuerpo y como es valorizado ante los dems, es
decir, que debido a que existen normas sociales para presentar al cuerpo de una
forma adecuada, segn sea el contexto y lugar en donde se encuentre, debe de
considerarse a la moda y la belleza.
Puede decirse en primer lugar que todas las culturas han adornado o vestido al
cuerpo de alguna manera como lo son las prendas, pintura, accesorios,
modificaciones, entre otros; principalmente por una necesidad bsica de proteger
al cuerpo del exterior y, aunque no se puede generalizar, estudios han referido
que tambin es una prctica corporal para hacer al individuo ms atractivo ante los
dems. La autora Joanne Entwistle lo describe de la siguiente manera:
Los trminos adorno y vestir suelen utilizarlos muchos
antroplogos como Roach y Eicher. Vestirse segn ellos, sugiere
un acto que enfatiza el proceso de cubrirse, mientras que el
adorno hace hincapi en los aspectos estticos de alterar el
cuerpo.151
La prctica de vestirse, principalmente en occidente, se encuentra dentro del
sistema de la moda, donde los discursos estticos y una clara incitacin al
consumo son algunos de los principales objetivos. De alguna manera la moda se
151
62
80
Entwistle, Joanne. El cuerpo y la moda una visin sociolgica. Ed. Paids contextos, Barcelona, 2002.Pg.
79

puede considerar como una materia prima para la vestimenta cotidiana donde
utiliza una serie de estrategias que manipulan al consumidor mediante las prendas
y accesorios que al sobreponerlos al cuerpo tienen la meta de volverlo ms
atractivo; por lo que no se puede dejar de lado los elementos que operan dentro
de sta como la produccin, distribucin, los consumidores, diseadores, entre
otros; pero a su vez est condicionada por una serie de circunstancias como el
clima, el lugar geogrfico, la poca, y otros ms, que determinaran el estilo,
colores y materiales de su produccin que en conjunto permiten este fenmeno
Se mencionan estos factores ya que, como anteriormente se esclareci, una

funcin del vestir era proteger al cuerpo del exterior, por lo que la moda est
determinada por diversas condiciones como el clima ya que no en todos los
lugares se puede utilizar la misma indumentaria, como en las ciudades de extremo
calor o por el contrario con temperaturas muy bajas. Se puede deducir que el
clima es un justificante de la funcionalidad de la moda ante la novedad y es comn
el cambio peridico de la indumentaria regido por las temporadas primavera,
verano, otoo, invierno; las cuales marcan el plazo de uso de la vestimenta.
Por lo anterior una caracterstica elemental de la moda es que pone restricciones
temporales de su uso donde expresiones como pasado de moda se entiende
como una prdida de vigencia o de actualidad, a diferencia de la costumbre y la
tradicin los cuales tienen
mayor permanencia y aunque han tenido
modificaciones, estas se han dado paulatinamente en comparacin con la moda.

El autor Davis menciona que:
Es evidente que cualquier definicin de moda que intente captar
lo que la distingue del estilo, de la costumbre, del traje
convencional o aceptable, de las modas ms generalizadas ha de
80 81
Captulo 2
sociolgico.
hacer hincapi en el elemento del cambio que con frecuencia

asociamos al trmino152
La moda suele ser un elemento que conforma estilos, y aunque no sean estilos de
lite, suele enfocar una serie de ideas estticas para su consumo, como en las
culturas juveniles que al estar en una construccin constante de personalidad son
ms vulnerables ante est, donde algunas veces se apropian de ciertas
mercancas al punto de que se vuelven simblicas para su grupo 153. La autora
Captulo 2
Alison Lurie menciona que compraremos y usaremos aquellas prendas que

reflejan lo que somos o lo que queremos ser en ese momento, y las que no lo
reflejen no las compraremos, por mucho que las anuncien 154. Estos estilos
estarn determinados por otros factores como el gnero, la clase social, la edad,
la etnia, los ingresos, la forma del cuerpo, entre otros. Margarita Rivire se refiere
a la moda como una forma de crear identidad donde se expresan los sentidos y
emociones y se llevan a cabo en las conductas, por lo que la vestimenta es una
manifestacin ms de una identidad que est configurada desde diversas
perspectivas.155
Aunado a esos factores un elemento que determina la expansin y el desarrollo de
la moda es la ciudad, tal como lo menciona el autor Ren Knig la ciudad es el
paraso de la moda156, ya que stas son las que permiten que se globalice de una
manera ms rpida y efectiva a sus alrededores llegando a los lugares ms
apartados. Esta idea se sustenta al comprobar que las ciudades son los centros
ms importantes de consumo y producen un clico de vida para cada moda
existente al popularizarla de manera ms rpida, pasando a una masificacin,
152
Davis, F. Fashion, Culture and Identity. Chicago, University of Chicago Press, 1992, Pg. 14 en: Entwistle
Joanne. Op. Cit. Pg. 65
153
Entwistle Joanne. Op. Cit. Pg. 71
154
Alison, Lurie, El Lenguaje de la Moda: una interpretacin de las formas del vestir. Paids contextos,
segunda edicin, Barcelona, 1994. Pg. 30
155
Rivire, Margarita. Lo cursi y el poder de la moda. Espasa Calpe, Madrid, Espaa. 1998, Pp. 31-32.
156
Knig, Ren. Sociologa de la moda. A. Redondo Editor, Barcelona, 1972 en: Rivire, Margarita. La moda,
Comunicacin o incomunicacin?. Gustavo Gili, Coleccin Punto y Linea, Barcelona, 1977. Pg. 35
82
81

estandarizacin
y por ltimo al aburrimiento lo que permite el surgimiento de
nuevas modas que sern acogidas de forma inmediata. 157

Debe mencionarse que no todas las sociedades aceptan y adoptan las modas
existentes, ya que algunas estn restringidas histricamente por los trajes
tradicionales o por instituciones como la escuela, la religin o el trabajo, los cuales
imponen cdigos de vestir, un ejemplo claro es que muchas sociedades de oriente
siguen manteniendo su indumentaria tradicional. Adems de stas, existen
globalizacin que ignoran y rechazan la fiebre del cambio, y esto no quiere decir
que no utilicen artefactos que embellezcan el cuerpo como prendas, tatuajes,
escarificaciones, perforaciones u otros; simplemente estos siguen estando
determinados por normas inquebrantables, heredadas de generacin en
generacin donde un pasado colectivo sigue presente.
La moda tambin es utilizada como un instrumento para marcar la posicin social
con el concepto de capital cultural expuesto por el autor Bourdieu, que explica el
gusto -- en este caso -- por la preferencia hacia las prendas de alta calidad o de
alta costura y la habilidad para reconocerlas entre los dems. Es importante
mencionar que no todas las personas tendrn la posibilidad de adquirir una prenda
con estas caractersticas ya que estar determinado por su alcance econmico, de
tal forma que slo la minora tendr la oportunidad de obtener una prenda de estas
caractersticas, como dira la autora Joanne Entwistle slo los ricos y los que
tienen el tiempo libre se pueden permitir desechar la ropa antes de que est
gastada158. De tal forma el consumo de estas prendas ir ms all de la
necesidad bsica de proteger al cuerpo ya que ahora su funcin ira en cuestin
de prestigio, estatus y del rango social que confiere.
Profundizando en este punto si bien es cierto que las prendas de alta costura no
son disponibles para todos, las clases inferiores tratarn de imitar la posicin de
esta clase al ir adoptando su indumentaria de manera gradual, de tal forma que
157
158
Rivire, Margarita. Op. Cit. Pg. 35

Entwistle, Joanne.Op. Cit. Pg. 80
82 83
Captulo 2
comunidades o tribus muy primitivas desapartadas de la modernidad y la
cuando llega a popularizarse, la clase lite ya habr cambiado de estilo para

seguir manteniendo su distincin. Varios estudios atestiguan que esta actividad de
imitar a la burguesa nace en la Edad Media en Europa, y desde esa poca esta
situacin se ha venido repitiendo. La autora Joanne Entwistle basndose en el
autor Simmel describe lo anterior como:
Adoptar estilos nuevos y extremos de vestir es un medio por el
que la lite se diferencia del resto, pero dada su alta posicin
social, las cosas que eligen llevar se vuelven deseables y son
Captulo 2
copiadas por las clases inferiores en su intento de emular su

standing [] una vez que el estilo se ha filtrado hacia las clases
inferiores ya no sirve para diferenciar a la clase lite que tiene que
cambiar y adoptar otro, con frecuencia un estilo ms extremo, para
poder mantener su posicin social. Este ritmo oscilante produce la
moda con su lgica de innovacin constante159
Puede referirse a la moda como un fenmeno donde la mayor parte del mundo
capitalista est sometido a seguirlo aunque debe de tomarse en cuenta que no
siempre sucede de esta manera, ya que en algunas ocasiones son las clases
bajas las que han servido como inspiracin para la creacin de diseos de alta
costura o, en otros casos, el uso de estos estilos no ha sido copiados en su
totalidad por las clases bajas ya que a veces adaptan este estilo a su manera.
La moda puede considerarse como un rito de la cultura de masas ya que sin
comprender por qu razn ni cmo se da millones de personas, en su mayora de
occidente, aceptan la normatividad de la moda donde exige adquirir algo nuevo
para suplantar al anterior. Con ayuda de los medios de comunicacin se ha
implantado la idea de que cada persona debe de sobresalir ante los dems,
compitiendo constantemente para lograr destacar y ser original por medio del
consumo de objetos o indumentaria que los llevarn al xito. Muchas veces este
consumo suele caer en la exhibicin al mostrar la posesin de objetos ridculos o
muy llamativos, como puede observarse en la moda de alta costura donde la
159
84
dem. Pg. 84
83

indumentaria y los adornos suelen ser exagerados. Jean Baudrillard se refiere a la

moda como algo irracional de la siguiente manera:
La moda est fabricando continuamente lo bonito basndose
en una negacin radical de la belleza, reduciendo a la misma al
equivalente lgico de fealdad. Puede imponer rasgos ms
excntricos, anti funcionales y ridculos como eminentemente
distintivos. Ah es donde triunfa, en imponer y legitimar lo irracional
racionalidad.160
Los medios de comunicacin son la principal herramienta que permite un contagio
masivo de modas ya que su alcance puede considerarse como universal, y por
medio de estos las sociedades conocen de manera inmediata las nuevas modas.
Es por esta razn que su importancia para transmitir e imponer las modas es vital
ya que en gran parte el xito o fracaso de una moda depende de ellos.
Extenuando la parte de cmo y quin hace posible que se imponga una moda se
utilizara una clasificacin de la autora Margarita Rivire donde expone tres
elementos para este proceso:
Sujetos promotores: la idea- moda recae en un grupo de personas las

cuales son las que mostraran la indumentaria cargada de significados y
valores apropiados para su aceptacin. Este punto est compuesto por tres
elementos que son el creador, el personaje popular y el industrial o grupos
industriales.
Sujetos receptores: Es el grupo de personas que aceptar y adoptar el uso

de las prendas mostradas por los sujetos promotores por determinado
tiempo.
160
Baudrillard, Jean., For a Critique of the Political Economy of the sign. St. Louis, MO, Telos, 1981, Pg. 79
en Entwistle, Joanne Op. Cit. Pg. 83
84 85
Captulo 2
de acuerdo con una lgica ms profunda que la de la
Canales y medios: Es la manera en cmo ser enviado esta idea-moda, los

cuales son utilizados y manipulados por los sujetos promotores para
convencer a los sujetos receptores.161
Profundizando en los sujetos promotores puede decirse que los creadores de

modas tienen como finalidad proponer nuevas modas, tanto como su creatividad le
permita y estar enfocado principalmente en la esttica para realzar la belleza del
cuerpo humano, pero sobre todo debern ser pensadas y creadas para ser
Captulo 2
comercializadas, de manera que su reproduccin pueda ser masiva y pueda

encajar en la mayora del pblico para que de esta forma pueda cumplir con los
grupos econmicos que sostienen a esta industria.
Los personajes populares por otra parte necesitan el respaldo de los grupos
industriales, que son los que tienen poder suficiente para imponer sus productos,
los cuales manipulan los medios de comunicacin para mostrar al pblico aquellos
sujetos que consideran adecuados o tiles para cumplir sus fines de mantener una
homogenizacin de la sociedad. En este punto los medios de comunicacin
cobran una gran importancia ya que depender de estos el que se logre una
popularidad
suficiente para lograr el xito de estos personajes. Este sistema
estuvo amenazado cuando empezaron las contracorrientes de los jvenes en la

dcada de los sesenta,
los cuales no aceptaban del todo las modas que se
imponan, por lo que se tuvo que generar nuevos dolos aunque estos tuvieron que
romper con las estructuras tradicionales. Los personajes populares son el modelo
que intentaran imitar los sujetos receptores.
De tal forma se puede resumir todo lo anterior con la definicin de moda que
brinda la autora Joanne Entwistle donde rene todos los elementos antes
mencionados:
Es un sistema del vestir que se encuentra en sociedades donde
la movilidad social es posible; cuenta con sus propias relaciones
de produccin y consumo, que una vez ms se encuentran en
161
86
Rivire, Margarita. La moda, Comunicacin o incomunicacin? Op. Cit. Pg. 106
85

todo tipo de sociedades; se caracteriza por una lgica de cambio

regular y sistemtico 162
Puede concluirse que el termino de moda se compone de distintos elementos y no
puede sintetizarse en una sola disciplina ni tampoco con una sola teora ya que
existen variables en estas que en ocasiones refutan el porqu de una moda, aun
as estas teoras sirven como base para comprender un poco acerca de este
2.3.1 Belleza
Una de las principales funciones de la moda es despertar la atraccin sexual a
travs de la vestimenta as como la bsqueda de la belleza. Como se ha
comentado anteriormente la ropa, los adornos, tatuajes, perforaciones, entre otros;
embellecen al cuerpo y transmiten sexualidad, principalmente porque la moda
suele tener una estrecha relacin con la feminidad. A pesar de esto el atractivo
sexual est vinculado a normas de belleza que son ampliamente diversas.
A travs del tiempo en las distintas culturas, a pesar de encontrar prcticas de
adorno corporal muy diferentes entre s, todas han pretendido encajar en los
parmetros de lo que consideran bello dentro de su grupo aunque para otros
resulte algo controversial. Algunos ejemplos de esto se pueden encontrar en tribus
como la Kayan en Birmania donde sus mujeres utilizan como adorno un anillo de
latn que rodea el cuello y cada ao van incorporando ms anillos provocando que
su cuerpo se modifique y su cuello parezca ms largo y es una forma de resaltar la
belleza femenina; otras actividades como el tatuaje, las escarificaciones y las
perforaciones son algunas de las formas ms antiguas de adornar, modificar y de
embellecer el cuerpo como en las tribus de Nueva Zelanda visto en el captulo
uno.
162
Entwistle, Joanne Op. Cit. Pp. 67-68
86 87
Captulo 2
fenmeno cultural y sociolgico.
Puede decirse que la belleza ha sido una de las obsesiones del ser humano donde
los cnones de belleza que existen para cada sociedad son productos culturales
que varan de acuerdo a la poca y lugar en que surgen, de tal forma que no es lo
mismo hablar de belleza en la antigua Grecia que el que se tiene en la actualidad.
A pesar de esto los medios de comunicacin son los que se han encargado de
masificar este concepto y lo muestran como el ideal que todos deben de imitar al
grado de modificar el cuerpo (desde lo ms simple con el maquillaje hasta las
cirugas y modificaciones) en el intento de asemejarse a las figuras pblicas
Captulo 2
(sujetos promotores) que establecen la escala de la belleza, y a pesar de su

estrecha relacin con la moda los ideales de belleza se mantienen en general
estables a comparacin de las modas.
En la actualidad los arquetipos de belleza son los que se encuentran en las figuras
pblicas como modelos y actores que en general suelen ser los marcos de
referencia para definir a una persona bella o agradable, aunque se podra
generalizar que casi en todas las culturas, grupos y sociedades el parmetro de la
belleza est ligado con la simetra el cual genera una sensacin de armona y
equilibrio, aunque con el tiempo se le han agregado ms exigencias al cuerpo
como estatura, color, facciones, eliminacin de marcas, cuerpos libres de vello,
etc.163 Este intento de encajar en el concepto de belleza de la sociedad se ha
encargado de eliminar o arreglar los defectos que se consideran negativos ante
los dems, de lo contrario el rechazo y la marginacin es inminente. El autor Naief
Yehya explica lo anterior diciendo que el juicio de la belleza humana puede ser
influenciado por la cultura y la historia individual pero las caractersticas
geomtricas generales [] que da lugar a la percepcin de la belleza puede ser
universal164
Pero detrs de todo el ideal de belleza existe un inters econmico porque resulta
ser un negocio ampliamente lucrativo. Esto puede verse claramente reflejado en el
163
Gutirrez Javan, Gabriel. Las funciones esttica y seductora de la moda. Usos e implicaciones en los
jvenes: caso de la revista ERES. UNAM, Mxico, 2002. Pg. 30
164
Yehya, Naief. La belleza y el cyborg. El ideal de la belleza, su representacin y la manipulacin de la carne
para acariciarlo. En: Muiz, Elsa (coord.). Disciplinas y prcticas corporales. Una mirada a las sociedades
contemporneas. Anthropos, Barcelona, 2010. Pg. 153
88
87

culto al cuerpo como cuidarlo con el ejercicio, la alimentacin, maquillaje,

tratamientos, la indumentaria, y otros elementos que dependen del poder
econmico que tenga la persona, ya que entre mejor prestigio y posicionamiento
tengan los productos mayor ser el resultado para la persona. Lo anterior se logra
convenciendo y manipulando a travs de los mensajes publicitarios que dotan con
una serie de valores a los productos, y es que no debe de olvidarse que la moda
es principalmente un negocio165.
veces ha sido vctima de crticas por vincularla con la frivolidad, lo irracional, lo

trivial y por estar estrechamente relacionada con la vanidad, por lo que en
seguidas ocasiones ha estado mal vista por la moral, pero no debe de olvidarse
que la belleza con el tiempo se incrementa como un producto de consumo cada
vez ms difcil de evadir.
2.3.2 El tatuaje como moda

Como se ha ido explicando a lo largo de este captulo el cuerpo es el elemento
principal por el cual conformamos la identidad adoptando diferentes lenguajes,
comportamientos y apariencias que definen al individuo dentro de una sociedad y
para s mismo; pero sobre todo durante el periodo de la adolescencia y la juventud
las personas se vuelven ms vulnerables para adoptar todo tipo de
manifestaciones estticas como peinados, accesorios, vestimentas, tatuajes,
piercings, entre otros; que estn determinados por la moda.
A partir de los aos noventa a causa de los diferentes cambios socializadores de
la juventud los medios de comunicacin masivos han tratado de generar nuevos
ideales intentando encajar en la gran diversidad de estilos juveniles, lo cual ha
provocado que a pesar de ir en contra de los valores tradicionales, el tatuaje est
en un proceso de inmersin al mundo de la moda. El tatuaje ha estado perdiendo
su significacin identitaria entre las sociedades neotribales (como los describe el
165
Rivire, Margarita. Lo cursi y el poder de la moda. Espasa Calpe, Madrid, Espaa. 1998, Pp. 29-30
88 89
Captulo 2
A pesar de su clara importancia en los estudios de ciencias sociales muchas
autor Michael Maffesoli en su obra El tiempo de las tribus), y aunque esto no se

puede generalizar puede decirse que actualmente hay un cierto ideal del cuerpo
marcado por el tatuaje.
Es vital mencionar que en la actualidad sea muy comn referirse al tatuaje como
una moda ya que con los aos ha ido creciendo su aparicin en los espacios
pblicos, en medios de comunicacin y sobre todo en personas con distinta clase
social, raza o gnero. A pesar de esto antroplogos como Alfredo Nateras
Captulo 2
contraponen que el tatuaje no puede ser referido como una moda el tatuaje no
puede verse como una moda ya que es una modificacin permanente e
irreversible, a comparacin de la moda que se caracteriza por ser cambiante,
entonces nos lleva la pregunta qu es lo que est de moda, el tatuaje o las
iconografas que se usan para el mismo? 166
Se ha mencionado que no se puede realizar una generalizacin como tal de un
producto, pero es casi indiscutible observar una homogenizacin del uso del
tatuaje. El autor Jos Antonio Alcoceba menciona que si bien es cierto que las
culturas juveniles se conforman por una mezcla de diferentes estilos, es sabido
que cada sociedad establece una cultura hegemnica, como en los colectivos
juveniles, la cual predomina en la distribucin del poder cultural y generalmente
esta mediatizada por diferentes instituciones como los medios de comunicacin y
la publicidad.167 De esta forma los jvenes son estimulados por la publicidad al
mostrarles estilos que son creados y vinculados para el consumo, los cuales
suelen ser adoptados satisfactoriamente. El mercado juvenil resulta ser una
industria muy rentable donde la homogenizacin identitaria y el consumo cultural
se logran vincular a travs de procesos comunicativos globalizantes.
Los ideales mostrados en los medios de comunicacin establecen estereotipos
juveniles de manera global donde individuos y personajes tatuados aparecen en
166
167
Programa Tab Latinoamrica Cuerpos inslitos en Nathional Geographic Channel
Alcoceba, Jos Antonio. El lenguaje del cuerpo a travs del tatuaje: de la adscripcin identitaria a la
homogeneizadora democratizacin de la belleza. En: Revista estudios de juventud, septiembre 2007, nm.
78, Pp. 75-90. Pgina web: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2391662 consultado el 15 de
abril del 2013 a las 20:45
90
89

los discursos mediticos especialmente juveniles como en la msica, el deporte, el

cine, entre otros; que han convertido al tatuaje en un artculo de consumo 168. En
los ltimos aos se ha visto el crecimiento del uso del tatuaje y autores como
Rodrigo Ganter lo argumentan al decir que uno de cada diez adultos en el mundo
lleva consigo un tatuaje169. De igual manera se han realizado estudios
principalmente en Estados Unidos donde se estima que el 36% de los
adolescentes estadounidenses de entre 18 y 25 aos y hasta un 40% de los que
Segn publicaciones del International Herald Tribune,
el Pew Reserch Center
coment que la generacin del milenio de EUA que incluye a los jvenes que
entrarn a la edad adulta al inicio de este siglo casi cuatro de cada diez tienen un
tatuaje, entre estos la mitad tiene entre dos a cinco tatuajes; y 18% tiene seis o
ms.171 Y es que si bien el primer tatuaje suele realizarse por una experiencia
personal y en un espacio de cuerpo ms privado, es sabido que estos jvenes que
se inician en el tatuaje van realizndose ms marcas en su piel llegando a cubrir
zonas completas del cuerpo.
Puede decirse que al mostrar el ideal del cuerpo tatuado a travs de los sujetos
promotores, es visible una clara adopcin del pblico (especialmente el juvenil) en
un intento por imitar esta prctica cultural, a pesar de que en muchas ocasiones
lleve consigo algn significado emocional o sentimental. Este fenmeno de
atraccin a nivel de masas puede verse tambin con las teoras de virulencia o
memtica donde explican la difusin de una moda a travs del contagio, es decir
cualquier idea, moda o concepcin que pasa de una persona a otra por imitacin o
replicacin se cataloga como meme, es por esto que hoy en da casi todo puede
168
Alcoceba, Jos Antonio. Op. Cit. Pg. 11

Ganter, S. Rodrigo. De cuerpos, Tatuajes y culturas juveniles. Op. Cit. Pg. 432
170
Sanz, Elena. Los tatuajes duran para siempre?. Muy Interesante, seccin ciencia, 29 de abril del 2011.
Pgina web: http://www.muyinteresante.es/ciencia/preguntas-respuestas/ilos-tatuajes-duran-para-siempre
consultado el 25 de agosto del 2012 a las 17:50
171
Ramrez Paloma. Tatuajes. Tab, moda o expresin personal. Istmo liderazgo con valores, seccin
miscelnea, edicin 315. Pgina web: http://istmo.mx/2011/07/tatuajes-tabu-moda-o-expresion-personal/
consultado el 20 de marzo del 2013 a las 14:20
169
90 91
Captulo 2
tienen entre 26 y 40 aos tienen alguna parte de su cuerpo marcada con tinta. 170
ser categorizado como meme, ejemplo de esto son las imgenes propagadas en
las redes sociales con el mismo nombre.172
En la actualidad el nmero de personajes famosos que han recurrido al uso del
tatuaje es extremadamente grande ya que se encuentra en actrices, modelos,
cantantes, jugadores profesionales, entre otros; donde la mayora ha utilizado ms
de una vez la aplicacin del tatuaje. Es importante esclarecer que no todos los
tatuajes en figuras pblicas han sido utilizados como un artculo de reproduccin
Captulo 2
masiva o virulenta, pero si se han dado casos como el de la cantante y actriz

Rihanna donde su tatuaje de un conjunto de estrellas (desde la nuca hasta la
espalda) ha sido reproducido idntico o con diferencias mnimas (como el color,
nmero de estrellas o zona del cuerpo) en muchas adolescentes, de igual forma el
tatuaje que lleva en un dedo de la mano con las letras shhh, ha sido muy
parecido al de otras actrices o cantantes, que si bien cambian de frases o letras se
lo realizan en la misma zona.173
Otro caso es el de la actriz Demi Lovato quien alcanz gran popularidad por su
aparicin en Disney Chanel, sta desde muy temprana edad se ha realizado
mltiples
tatuajes
simbolizando
parte
momentos
de
su
vida,
pero
independientemente de los motivos que la llevaron a la decisin de realizarse un

tatuaje, sus diseos han sido reproducidos en masa principalmente por
adolescentes que van de los 15 a los 20 aos de edad, estas rplicas del tatuaje
han sido muy idnticas al grado de realizarlas en las mismas zonas del cuerpo
donde los tiene ubicados la joven actriz. Entre los ms copiados son una cruz en
el costado de la mueca, y de igual forma letras en las muecas o en los dedos.
A diferencia de los dos casos anteriores donde el diseo del tatuaje se ha
popularizado y copiado a partir de su aparicin en una figura pblica, tambin
existen casos donde el tipo de tatuaje (maor, cltico, clsico, black and grey, etc.),
172
Martnez Barreiro, Ana. Moda y globalizacin: de la esttica de clase al estilo subcultural. En: Papers:
revista de sociologa, ISSN 0210-2862, N 81, 2006 , Pp. 187-204. Pgina web:
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2248710 consultado el 20 de agosto del 2012 a las 13:49
173
Entrevista realizada el 15 de febrero del 2013 al tatuador Mario Castillo
92
91

as como ciertos dibujos o los elementos con los que se realiza han tenido fama
por si mismos; del mismo modo existe un incremento en zonas particulares del
cuerpo para realizarse un tatuaje.
Explicando ms detalladamente lo anterior se menciona como ejemplo los tatuajes
tribales, estos suelen ser algunos de los tatuajes ms recurridos y preferidos por
ambos sexos, y aunque han tenido periodos de olvido y resurgimiento, fue a partir
de la dcada de los ochenta que se popularizaron de manera masiva dndole
significado; la autora Celia Ramos describe son diseos que no slo se adaptan a
cualquier cuerpo sino a cualquier tiempo174, de igual forma en una revista de
ideatatto mencionan que estadsticamente est comprobado que la mayora de las
personas que se realizan un tatuaje por primera vez tiene como eleccin un
tatuaje tribal175. Esta preferencia hacia los tatuajes tribales puede verse en
personas comunes y corrientes aunque tambin se encuentran en figuras pblicas
como el exboxeador Mike Tyson, el compositor Ramn Melendi, la modelo y actriz
Pamela Anderson, el actor Dwayne Johnson, el cantante Robbie Williams, el
cantante Juanes; en Mxico algunos ejemplos son el futbolista mexicano Omar el
gato Ortiz, el actor Gabriel Soto, la cantante Alejandra Guzmn y el actor chileno
Cristian de la Fuente.
Otro tatuaje que ltimamente se ha popularizado son diseos de bandadas de
aves, suelen ser muy simples y sencillos ya que la mayora se caracteriza por ser
de color negro, como si fuera la sombra de los pjaros. Estos suelen ser ms
recurridos entre los jvenes quienes algunas veces pueden mezclarlos con ideas
de libertad, aventura o una manera de simbolizar el crecimiento ya que algunas
veces suelen acompaarlos con frases que asientan esta idea como el estudiante
de Derecho Manuel Martnez quien se realiz en el pecho un tatuaje con la frase
174
RAMOS, CLIA. 2001. Teorias da Tatuagem. Corpo Tatuado. UDESC. Florianpolis. Pg. 169 en: Prez
Fonseca, Andrea Lissett. CUERPOS TATUADOS, ALMAS TATUADAS: nuevas formas de subjetividad en la
contemporaneidad.
Pg.
83
Pgina
web:
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105012398003 consultada el 23 de septiembre del
2012 a las 16:40
175
Trentini, Stefano. Small tribals. The best of idea tatto. Editorial 3ntini, Special Magazine N.6 bim., Italia,
30 de nov. del 2006. Pg. 3
92 93
Captulo 2
atributos decorativos y de belleza, eliminando casi en su totalidad el simbolismo y
fly away, just be free acompaado con la figura de un ave: es una frase que la
dijo George Harrison, cuando la escuch acababa de pasar un momento muy
significativo en mi vida, as que decid grabarla en mi cuerpo acompaada de un
canario porque reafirma el motivo de mi tatuaje176. No siempre suelen atribuirle
estos significados al diseo ya que muchas veces slo ha sido por la popularidad
hacia este dibujo, principalmente entre las mujeres, y donde algunas veces es
utilizado entre figuras pblicas como el caso de la actriz Demi Lovato.
Captulo 2
Otra tendencia que ha crecido en los ltimos aos son los tatuajes con una
tipografa caracterstica, principalmente las chinas, rabes o hebreas y las letras
gticas (conocidas tambin como old english) o cursivas. En el caso particular de
estos tatuajes puede decirse que la popularidad recae en el diseo de la forma de
las letras, ya que lo que se inscribe cae en una gran diversidad de frases o
nombres donde la mayora si tiene algn simbolismo para el portador. El tatuador
Mario Castillo explica:
Durante los dos ltimos aos ha venido mucha gente pidiendo
tatuajes de letras, muchas cursivas y hebreas, ya que las chinas y
las japonesas las utilizan ms en los dibujos de henna [] lo que
se plasman puede ser desde una frase de un libro, la letra de una
cancin, un nombre, un pensamiento; la verdad me ha tocado
escribir todo tipo de cosas pero siempre teniendo extremo cuidado
de que si es en otro idioma, como las hebreas, se investigue bien
como se escribe y no se cometan errores177
Algunas de las celebridades que han escrito en cuerpo alguna frase, nombre o
pensamiento por medio del tatuaje son la actriz Angelina Jolie letras hebreas y
gticas, el cantante Justin Bieber letras hebreas, la actriz y cantante Selena
Gmez letras cursivas, la cantante Christina Aguilera con letras cursivas y
hebreas, la cantante Rihanna con letras cursivas y hebreas, la excantante Victoria
176
177
94
Entrevista realizada el 22 de marzo del 2013 a Manuel Martnez, estudiante de la Facultad de derecho
93

Beckham letras cursivas y hebreas, jugador David Beckham letras hebreas, la

actriz Megan Fox letras gticas. En Mxico algunos ejemplos son la actriz Brbara
Mori letras japonesas, cursivas e hindes, el actor Sergio Mayer con letras
cursivas, el actor Gabriel Soto letras chinas y hebreas y el cantante Alejandro
Fernndez letras cursivas, por mencionar algunos.
Actualmente se puede ver la moda del tatuaje blanco, que a diferencia de los
anteriores su popularidad surgi a causa de que slo se realiza con tinta blanca o
motivo una de sus caractersticas es que es muy discreto y le da un tono de
elegancia. Esta tendencia se lleva a cabo en cualquier parte del cuerpo y con
cualquier diseo, siempre y cuando este no sea tan complicado por la precariedad
de que se realiza con un slo color. Esta tendencia puede verse tambin entre
figuras pblicas como Linsay Lohan y Rihanna, aclarando que no fue por estas
que comenz su popularidad, pero si ha sido un recurso para que ms personas
se enteren de su existencia y se propague su uso ms rpidamente. 178
A pesar de esto el tatuaje no siempre resulta aceptado positivamente entre la
sociedad, si bien es visto como algo aceptable y hasta decorativo en un personaje
mostrado por los medios, en una persona comn y corriente puede resultar como
un estigma teniendo como resultado el rechazo y la marginacin. Un ejemplo de
esto es la tendencia que ltimamente ha empezado a cobrar muchos seguidores:
el tatuaje en el rostro. A pesar de que hay muchas opiniones de cmo se
popularizo el tatuaje en el rostro la ms aceptada es cuando un lder de opinin lo
hace y comienza su imitacin de forma masiva, aunque no tenga que ser el mismo
dibujo.
Como se ha dicho reiteradamente en la antigedad el tatuaje en el rostro tenia
diferentes usos y significados dependiendo la cultura, pero principalmente era una
decoracin para embellecer, aunque con el tiempo esta percepcin fue cambiando
al encontrar tatuajes en el rostro en zonas como la prisin o en grupos como los
178
Miyar, Susana. Tatuajes blancos. Belleza fem, seccin belleza piel, 15 de abril del 2013 Pgina web:
http://belleza.actitudfem.com/tatuajes-blancos consultado el 18 de abril del 2013 a las 19:45
94 95
Captulo 2
rosada, sugerida para pieles claras ya que le da un efecto fantasmal, por tal
maras los cuales le atribuyen significados violentos. Actualmente, incluso en las

propias figuras pblicas mostradas en los medios, es un tema polmico ya que el
rostro es la parte ms delicada socialmente para realizarle alguna modificacin,
principalmente porque es con lo primero que se logra identificar a la persona.
Lo anterior puede ejemplificarse en el ao 2003 con Mike Tyson cuando se realiz
un tatuaje en la parte izquierda del rostro estilo tribal (cultura Maor) el cual podra
categorizarse como el primer tatuaje inmerso en los medios realizado en esta
parte del cuerpo con un alto impacto, a tal grado que adems de popularizarse el
Captulo 2
tatuaje en el rostro tambin existi la reproduccin del diseo del tatuaje de forma
masiva hasta llegar a la pantalla grande con la pelcula Qu paso ayer? Parte
2.179 De aqu pueden mencionarse otros casos como el del rapero Yung L.A. quien
se haba realizado el logo de la disquera Duct Tape Enterteinment y
posteriormente se lo cubrira con las iniciales LA, o los tatuajes de la famosa
tatuadora Kat Von D, la cual ha cobrado gran popularidad a travs del reality show
Miami Ink y Los angeles Ink; tambin est el vocalista y guitarrista Trade Cyrus
integrante de la banda Metro Station que lleva tatuado una cruz y unas plumas, y a
Monica Danger Leon (que tendra fama despus de su aparicin en un reality
show "For the Love of Ray J") la cual tiene un tigre en la cien.
Pero una de las figuras del medio artstico que ha generado ms polmica es el
del rapero Gucci Mane al tatuarse un cono de helado con tres bolas y las letras
Brrr, quien ha mencionado que el tatuaje se lo realiz para difundir que vive la
vida tan cool como el hielo180. Es evidente que existe un incremento al tener como
opcin el tatuaje en el rostro aunque, como se dijo anteriormente, puede generar
implicaciones sociales ms graves que si se realizara un tatuaje en cualquier otra
parte del cuerpo tal como lo comenta el rapero 50 cent No considero que los
179
Daz A., Marco. Tatuajes en el rostro Ancestral, moda o realidad?. En: Revista Tatuajes y perforaciones,
Mxico, Editorial Mina, Nm. 127 octubre 2011. Pg. 12
180
dem. Pg. 13
96
95

tatuajes en el rostro sean una buena idea [] Tendrs que ser verdaderamente
fenomenal en lo que haces para que la gente no le de importancia 181.
Y es que si bien
es cierto que hasta dentro del mundo artstico no es
completamente aceptado esta tendencia, mucho menos entre una persona comn
y corriente como el caso de una joven de Mosc donde su caso le ha dado la
vuelta al mundo, Lesya Toumaniantz182 quien se tatu en casi la totalidad del
rostro el nombre de su novio al da siguiente de conocerlo, un ejemplo de que a
ser aceptada para las personas en general.
Resumiendo lo anterior puede concluirse que el tatuaje en s mismo no es una
moda ya que es permanente, pero el tatuaje se hace moda a causa del consumo
colectivo en la sociedad de masas a travs de las iconografas que resurgen en
determinados periodos, siendo ms frecuente en algunos debido a la influencia del
mercado y las industrias culturales dirigidas a los jvenes.183
181
Daz A., Marco. Op Cit. Pg. 13

Rojo, Tania. Se tata el nombre de su novio en la caraa un da de conocerse!. Milenio. Lunes 4 de
febrero del 2013. Seccin: Tendencias. Pg. 20
183
Nateras, Alfredo. Metal y tinta en la piel, la alteracin y decoracin corporal: perforaciones y tatuajes en
jvenes urbanos. En: Nateras, Alfredo. (comp.) Jvenes, culturas e identidades urbanas. UAM Porra,
Mxico, 2002. Pp. 196-197.
182
96 97
Captulo 2
pesar de que una moda o tendencia se muestre a travs de los medios no siempre
The lovemarks tattoo. Publicidad impresa por Bates Centrade Saatchi & Saatchi
Captulo 3: El tatuaje como industria, su comercializacin
y difusin en los medios de comunicacin
Captulo 3: El tatuaje como industria, su comercializacin y difusin en los

medios de comunicacin
De una manera fugaz se ha tratado de explicar las distintas razones por las cuales
una persona en la actualidad decide realizarse un tatuaje, ya sea por adorno, por
pertenencia a un grupo, para recordar un pasaje de su vida, por imitacin y
muchas otras ms, de tal modo que no se puede generalizar por qu utilizan estas
marcas. Pero retomando el ltimo punto del captulo anterior, se ha comentado
que la utilizacin del tatuaje tambin ha sido un recurso para seguir fomentando el
consumo, que a diferencia de la dcada de los ochenta donde los instrumentos
eran de procedencia muy precaria y su utilizacin era sancionada, en la actualidad
puede verse una gran industria que se alimenta de diversos elementos como
Captulo 3
tatuadores, distribuidores, consumidores, laboratorios, patrocinadores, etc, donde

da con da se van sumando importantes empresas de renombre por la
importancia y el alcance que el tatuaje ha cobrado como industria.
3.1 El tatuaje como industria
Desde los inicios del tatuaje tanto los procedimientos como los instrumentos
utilizados han estado en constante transformacin, casi de la misma forma en
cmo se han dado los cambios histricos y sociales que han envuelto a esta
prctica corporal. Poco tiempo despus de que el tatuaje se impusiera como una
forma de decoracin y exotismo en el continente Europeo a comienzos de 1800, la
industrializacin del mismo adquiri mayor velocidad. El parte aguas que marca un
antes y un despus de este proceso se dio con la invencin de la mquina de
tatuar con motor rotativo electromagntico inventada por Samuel OReilly en 1891
en Nueva York184, acelerando la utilizacin de mquinas como herramientas y
eliminando casi por completo las tcnicas manuales.
184
Captulo 1
97
99
Captulo 3
Figura 1. Primera mquina elctrica realizada por Samuel OReilly. Frigerio Francesca. El
tatuaje.Pg.31
Despus de este suceso, se dieron muchas invenciones de maquina en el

continente Europeo inicindose un periodo competitivo y comercial. Fue en 1929
que un norteamericano llamado Percy Waters invent la mquina de tatuar a base
de dos bobinas conectadas a un dispositivo vibrador, un aparato regulado por un
transformador y un pedal que controlaban la intensidad y la velocidad de la
vibracin, diseo que actualmente se utiliza en la mayor parte del mundo. Con la
necesidad de dar una mejor calidad y tener mayor facilidad en la utilizacin de
estas herramientas, constantemente pueden verse nuevos diseos como la
maquina neumtica, que funciona a base de compresin de aire, inventada por el
tatuador Carson Hill en el ao 2000 y que ha revolucionado la tcnica del
tatuaje.185 Las nuevas tecnologas dotan a este arte corporal con mayor rapidez en
su ejecucin y calidad en los diseos, aunque hacerse un tatuaje con la tcnica
185
Martnez Rossi, Sandra. Op. Cit. Pg. 232
100
98
tradicional con huesos o espinas como herramienta suele darle ms peso

simblico para los que lo consideran como un arte.
En la actualidad el tatuaje posee un gran nivel como industria muy diferente a las
dcadas anteriores caracterizado por ser marginal y prohibido. Desde la invencin
de la mquina de tatuar, como se dijo anteriormente, han aparecido nuevos
modelos hechos con caractersticas especiales para cada necesidad por ejemplo,
para hacer los contornos del diseo, el relleno o sombreado, para los diferentes
niveles socioeconmicos o para las diferentes situaciones en las que se decida
hacer un tatuaje como las maquinas porttiles, sin necesidad de estar conectada a
la energa elctrica; en general casi todas las maquinas actualmente trabajan con
una fuente que regula la velocidad y la fuerza de la aguja dependiendo de la
La mquina para tatuar se convierte en la herramienta fundamental para un

tatuador y de esta depende la calidad del trabajo del artista, es por esto que
muchos hacen modificaciones personalizadas que mejoren su funcin e incluso su
apariencia dndole su sello personal para comercializarlas en el mercado, su
costo puede ir desde los mil pesos a ms de diez mil dependiendo de sus
caractersticas. A comparacin de un tatuaje realizado manualmente, la maquina
reduce tanto el tiempo de su elaboracin como la intensidad del dolor para el
portador (debido a la velocidad del golpe), por lo que un tatuaje de grandes
dimensiones puede terminarse en un nmero reducido de sesiones a diferencia de
uno manual que requerira muchsimas ms.
La comercializacin del tatuaje increment en el siglo XX al compartir los diseos
y las tcnicas entre los artistas, lo que facilit que un diseo fuera reproducido en
serie, lo anterior era posible debido a que el dibujo era realizado en una hoja de
papel o cartoncillo y eran exhibidos en las paredes de los estudios de tatuaje de
esa poca, lo que permita una mayor rapidez en la eleccin del dibujo por parte
del cliente; actualmente esta manera de elaborar un tatuaje se le conoce como
99 101
Captulo 3
funcin que le den.
flash y puede ser considerado como un diseo industrial.186 A partir de este

momento muchos tatuadores se convirtieron en abastecedores de mquinas,
tintas y diseos.
Aunado a lo anterior no debe de olvidarse otro hecho que cambi drsticamente la
historia del tatuaje: las medidas sanitarias que surgieron en la dcada de los
ochenta. Retomando que fue en esta dcada cuando existi un nmero alarmante
de contagios de VIH y de Hepatitis tipo B y C, los materiales principales para
tatuar como las agujas empezaron a ser esterilizadas y posteriormente
desechables, esto permiti la apertura a laboratorios que vendan el material
adecuado para esterilizar el material, aunque las ventas fueron casi nulas ya que
su adquisicin resultaba casi imposible para los tatuadores debido a su costo, lo
Captulo 3
que gener casi de inmediato la creacin de millones de agujas desechables con

caractersticas y costos muy variados. Adems de esto principalmente en
Norteamrica se abrieron modernos locales de tatuaje con equipos especializados
que respondieron a las nuevas demandas por parte de los consumidores.
Por otro lado los colorantes usados en la mayora de las tintas provienen de
productos comerciales o industriales (en muchos casos de metales pesados como
mercurio, plomo, cadmio, nquel, cinc y hierro) 187, una publicacin de la pgina de
internet istmo menciona que La FDA (Food and Drug Administration) no ha
aprobado ningn tipo de pigmento para que sea inyectado bajo la epidermis . Lo
anterior no puede asegurarse del todo ya que muchos laboratorios y empresas
encargadas de elaborar los colorantes aseguran que su contenido esta creado
para ser colocado en la piel, ejemplo de esto son los pigmentos que se realizan
para el tatuaje cosmtico.
A pesar de lo anterior existen muchas pinturas pirata en el mercado, lo que ha
aumentado la problemtica de alergias en los usuarios, por lo que debe de usarse
186
Hardy, D.E. and Mackinnon Simpson. Eye Tattooed America. Ann Nathan Gallery, Chicago, IL. 1993.
Pg.11
187
Sanz, Elena. Los tatuajes duran para siempre?. Muy Interesante, seccin ciencia, 29 de abril del 2011.
Pgina web: http://www.muyinteresante.es/ciencia/preguntas-respuestas/ilos-tatuajes-duran-para-siempre
consultado el 25 de agosto del 2012 a las 17:50
102
100
tintas con buena calidad para que el pigmento perdure mucho ms tiempo, no se
desvanezca tan rpido y sea menos probable una reaccin nociva en la piel. Los
colores que han causado un mayor problema de alergias por su composicin
qumica son los de tonalidades azules, rojas y verdes, siendo estos mismos los
ms difciles de eliminar cuando se desea remover un tatuaje.188 A pesar de esta
falta de regulacin en los pigmentos existe una gran variedad de marcas que
ofrecen una amplia gama de colores para poder otorgar un mejor servicio a los
consumidores, variando en precio y calidad segn sea la industria que la produce.
Los tatuadores debido a la gran demanda y competencia en el mercado
constantemente tienen que ir mejorando la calidad de su trabajo, adems de esto,
han tenido que agregar a los estudios un ambiente clnico para dar la percepcin
forma se ha modificado la visualizacin a un tatuador, dejando atrs las
asociaciones de vandalismo para considerarlo actualmente como un profesional
y un artista; sin embargo lograr este nuevo estatus para los tatuadores no resulta
fcil por el historial negativo hacia esta prctica corporal.189 Adems de estos
obstculos sociales dentro del gremio del tatuaje ser reconocido como un buen
tatuador requiere de muchas exigencias por parte de sus compaeros como tener
una excelente habilidad para dibujar a mano alzada, el tiempo de trayectoria, la
calidad y estilo de su trabajo, la originalidad de sus diseos, etc., que en conjunto
los hace merecedores de prestigio y de respeto entre sus compaeros, lo que
muchas veces ha provocado que se realicen semigrupos por las subjetividades
que pueden desarrollarse en un arte urbano.
No hay que olvidar que este producto est determinado por el poder adquisitivo
con el que cuente el consumidor, es decir, si una persona no cuenta con la
188
Los tatuajes pueden causar reacciones alrgicas. En: Cuerpo y arte Pgina web:
http://www.cuerpoyarte.com/2010-04-22/17822/los-tatuajes-pueden-causar-reacciones-alergicas
consultada el 20 de marzo del 2013 a las 14:25
189
Prez Fonseca, Andrea Lissett. CUERPO TATUADOS, ALMAS TATUADAS: nuevas formas de subjetividad
en la contemporaneidad. Revista colombiana de antropologa, volumen 45 (I), enero junio 2009, pp. 73-75.
Pgina web: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=105012398003 consultada el 23 de
septiembre del 2012 a las 16:40.
101 103
Captulo 3
de limpieza, confianza, seguridad y tranquilidad a los consumidores. De la misma
disposicin econmica suficiente para poder acudir a un estudio de tatuajes de

renombre por el trabajo de sus tatuadores, recurrir con otro que tal vez no tenga
la experiencia suficiente, no cuente con la herramienta adecuada ni tampoco sea
de gran satisfaccin el diseo resultante, es por eso que ver a una persona en la
calle con un buen diseo, coloracin y tcnica (independientemente de la
iconografa y su simbolismo) nos remitir a que nivel socioeconmico pertenece.
A diferencia de lo que la mayora piensa, la industria del tatuaje actualmente
depende de muchos elementos que la componen, el mantenimiento de un estudio
requiere de personal, equipo adecuado, cumplir con las normas de sanidad y
publicidad. De una manera simple se mencionar algunos materiales bsicos
utilizados en un estudio de tatuajes y de los servicios que requiere para su
Captulo 3
funcionamiento, esto con el objetivo de poder mostrar un acercamiento a esta gran

industria en crecimiento.
Equipo para tatuar:
Fuente de poder: Sirve para regular la potencia elctrica que hace que funcione
la mquina para tatuar, lo que permite manipular la velocidad y la fuerza del
movimiento de la aguja. En sta se conecta el clip cord, que la une a la mquina
de tatuar, y tambin va conectado al pedal. En el mercado existe una gran
variedad de fuentes de poder como las manuales, digitales y las que tienen la
posibilidad de utilizar dos mquinas al mismo tiempo.
Clip cord: cable que va conectado de un extremo a la mquina de tatuar y del otro
a la fuente de poder
Pedal: va conectado a la fuente de poder, se presiona con el pie cada vez que se
quiere poner en funcionamiento la mquina
104
102
Mquina para tatuar: Existen diferentes tipos de mquinas segn sea la

necesidad del tatuador, bsicamente se dividen en dos grupos: rotativas y de
bobinas.
Rotativa: es una mquina que funciona a base de un motor pequeo, esta puede
utilizarse para hacer todos los detalles de un diseo desde el sombreado, el
relleno y las lneas. La mayora de estas mquinas rotativas suelen ser
desechables ya que no se pueden reparar.
Bobinas: Esta mquina funciona a base de un campo magntico que crean las
dos bobinas de la mquina. Las bobinas varan entre las vueltas de cobre que
tiene cada una de ellas. Existe la opcin de poder armarlas. Estas mquinas
funcionan segn la calibracin que se les da, aunque hay maquinas que funcionan
Mquina para lnea
Mquina para sombra
Mquina para relleno
Captulo 3
especficamente para una funcin:
Agujas: Se clasifican en tres tipos: lnea, relleno, y sombreado. En cada

clasificacin existe una amplia variedad de agujas, segmentada por el nmero de
pequeas agujas soldadas entre s, puede ir desde el nmero ms pequeo que
es 3 hasta llegar al 29 (este nmero como se dijo anteriormente determina cuantas
pequeas agujas lo componen). Actualmente todas las agujas son desechables.
Lnea (liner): se utiliza para hacer los contornos de los dibujos y dependiendo del
diseo es la medida utilizada. Las pequeas agujas que la conforman suelen estar
muy juntas para evitar que se dejen espacios. La medida ms pequea es de 3.
Relleno (shader): Se utiliza para realizar el relleno o colorear, valga la
redundancia, de los diseos. Las pequeas agujas agrupadas suelen estar un
poco ms separadas que las de lnea.
Magnum: Este tipo de aguja se utiliza para poder hacer efectos de sombreado en
los diseos. A diferencia de las agujas de relleno y las de lnea, estas estn
103 105
soldadas de forma horizontal y no en crculo, adems ests pueden estar muy

juntas o un poco separadas, dependiendo del tipo de sombreado que se desee
realizar o incluso pueden ser utilizadas tambin para rellenar.
Flat: Suelen utilizarse para rellenar o para realizar sombreados, las pequeas
agujas que la conforman estn soldadas de manera horizontal, aunque a
diferencia de la Magnum, slo est formada por una sola lnea de agujas
Captulo 3
soldadas.
Figura 2. Modelo de los distintos tipos de agujas. Elaboracin propia
Tubos: La utilidad que tienen estos tubos es evitar la mnima vibracin que se
produce en la aguja debido al motor. Estos tubos van sujetos a la mquina de
tatuar y dentro de estos se coloca la aguja correspondiente, adems tambin se
les encuentra en diferentes medidas por la diversidad de agujas, de esta forma el
soporte es mejor. La mayora de los estudios tienen tubos desechables debido a
su contacto directo con la aguja, aunque todava algunos tatuadores siguen
106
104
utilizando tubos de acero inoxidable o aluminio que esterilizan despus de realizar

un tatuaje, a pesar de esto, los agentes de salud recomiendan que este material
slo tenga un uso por persona para una mayor seguridad del cliente y del artista.
Tintas: Existen diferentes marcas, colores y calidad, aunque no hay una marca
especifica que se considere como la mejor, esto lo van valorando los tatuadores
conforme al uso, ya que llegan a mezclar muchas marcas dependiendo de los
resultados que cada uno obtenga. En el mercado tambin se encuentran tintas
especiales lo que ayuda a tener mejor precisin en los diseos.
Agregando otro tipo de materiales y servicios estn:
Guantes
Bolsas para aislar el material
Mesa de trabajo
Papel hectogrfico
Inmueble para poder tatuar sillas armables con descanso o camas
Plstico adherible
Cremas hidratantes
Cremas especializadas en tatuajes
Recipientes desechables para mezclar las tintas
Botes especializados para residuos biolgicos infecciosos debe contarse
Captulo 3
con un servicio de una compaa especializada en desechar este tipo de

residuos llamados Residuos peligrosos biolgicos infecciosos. Dentro de
estos desechos se encuentran las agujas, tubos y cualquier papel o plstico
que haya estado en contacto con la sangre de la persona tatuada.190
En el campo de la tinta, la empresa Freedom2 lanz al mercado una tinta llamada
Infinitink a principios del ao 2013, esta tinta se introduce al cuerpo como
190
Entrevista realizada el 10 de abril del 2013 a Tony chacal Serrano, Carlos, y Jess Ortega
Isra del estudio Tatuajes Mxico
105 107
cualquier otra, pero con la diferencia de que est diseada especialmente para
que la disolucin del pigmento sea ms sencillo, sin que la piel sea muy lastimada.
Esta empresa asegura que la tinta tiene la misma durabilidad permanente como
cualquier otra, pero si la persona decidiera por alguna razn eliminar su tatuaje en
un futuro tendra la ventaja de removerlo con un tratamiento con lser en pocas
sesiones, reduciendo el costo y el dolor. Argumentan que esta tinta est
cientficamente probada para poder ser introducida en la piel, y otorga nuevas
alternativas a las personas que dudan en hacerse un tatuaje por las
consecuencias que puedan tener en un futuro. De alguna manera este tipo de
producto incrementar el consumo del tatuaje, aunque probablemente causar
crticas entre algunos tatuadores que defienden la idea de que un tatuaje debe de
ser pensado y realizado para que sea permanente, no para considerar removerlo
Captulo 3
en un tiempo.191
Con ayuda de las nuevas tecnologas, empresas con un amplio poder en el
mercado ya han comenzado a realizar proyectos donde se espera que a corto
plazo existan nuevas formas de utilizar el tatuaje, como el caso de la empresa de
la telefona celular Nokia, la cual patent la idea de realizar un tatuaje en el
cuerpo, donde a travs de tintas ferromagnticas provocara un estmulo en la piel
para detectar el momento en que el celular recibe un mensaje, llamada o correo
electrnico. Este tatuaje se aplicara de la misma forma como cualquier otro, e
incluso se pretende utilizar tintas imperceptibles a la vista para este proyecto. 192
Otra innovacin con el tatuaje es la que llevaron a cabo cientficos
estadounidenses al desarrollar tatuajes con leds, estos funcionan a travs de
aplicaciones que permiten mostrar lecturas de sangre a travs de la piel, como si
fueran pantallas integradas en el cuerpo. Este invento se realiza por medio de tinta
que contiene chips de silicio construidos sobre sustratos de seda, la cual es
191
Infinitink. Pgina web: http://infinitink.com/index.html consultada el 05 de abril del 2013 a las 10:30
Sanz, Elena. Tatuajes que vibran cuando suena el telfono mvil. Muy Interesante, seccin tecnologa, 21
de marzo del 2012. Pgina web: http://www.muyinteresante.es/tecnologia/articulo/tatuajes-que-vibrancuando-suena-el-telefono-movil consultado el 25 de agosto del 2012 a las 19:20
192
108
106
absorbida por la piel dejando los chips dentro del cuerpo; por el momento este
proyecto solo se ha llevado a cabo en animales con resultados favorables.193
3.1.1
Exotismo
Se utiliza el trmino de exotismo cuando se percibe algo extrao y anormal a lo

que se est acostumbrado, incluso es usado para calificar a una persona aunque
no precisamente tiene que ser rechazada. Lo anterior generalmente sucede
cuando una persona difiere de las costumbres, la apariencia, del contexto y del
espacio geogrfico en el que se encuentre, en algunas ocasiones la religin
extrao o raro, la autora Sandra Martnez menciona que En la visin de
occidente, inicialmente lo extico sealaba aquello que provena de lejos, de algn
lugar inslito, y segn el grado de exotismo, tambin poda asociarse a lo
siniestro194. Es importante destacar que la sociedad europea fue la primera en
calificar a una persona como extica con el nativo Omai proveniente de islas del
Pacifico, por lo que puede decirse que a partir del siglo XV, pero principalmente a
finales del XVIII e inicios del XIX, el mundo occidental ha estado atrado por lo
extico, generalmente por los primeros viajes a nuevos mundos como sucedi en
Nueva Zelanda con la cacera de cabezas por los tatuajes en el rostro.195
Posteriormente personas exticas empezaron a exhibirse a principios del siglo XX
en circos y ferias europeas como una forma de entretener al pblico, pero
principalmente fue una manera de tener un ingreso monetario frente al
desequilibrio econmico y la falta de empleo. Esta situacin tambin fue utilizada
como una forma de escape para aquellas personas donde su cuerpo no encajaba
193
Sanz, Elena. Tatuajes luminosos con leds. Muy Interesante, seccin tecnologa, 01 de diciembre del 2009.
Pgina web: http://www.muyinteresante.es/tecnologia/articulo/tatuajes-luminosos-con-leds consultado el
30 de noviembre del 2012 a las 11:50
194
Mrtinez Rossi, Sandra. Op. Cit. Pg. 54
195
Captulo 1
107 109
Captulo 3
tambin juega un papel importante para imponer los lmites de lo que se considera
en las normas corporales y estticas de la sociedad, por lo que era su nica

opcin como trabajo y evitaba que fueran totalmente marginados, por esta razn
muchos de los personajes en las ferias se les consideraba como freaks
(fenmenos) ya que para su poca eran muy perturbadores.
Algunas de las formas de exotismo fueron eliminadas por la colonizacin, la
evangelizacin y la dominacin, actualmente algunas excentricidades o exotismos
que se ven en las tribus urbanas como las prendas, el piercing, la pintura corporal
y el tatuaje fueron manipulados por la moda, lo que permiti su tolerancia y
aceptacin dentro de la sociedad. Esto es lo que sucede actualmente con el
tatuaje ya que aunque sus orgenes como el tribal o maor, se dio en tierras
lejanas y en una poca diferente, la sociedad lo adopta como propio eliminando la
Captulo 3
perspectiva de que es algo extrao.

Es importante retomar que durante la poca del tatuaje como exhibicin en los
circos, fue la ms redituable econmicamente pero al mismo tiempo la que exiga
mayor inversin, esto porque antes de mostrarse con el cuerpo totalmente tatuado
deba de invertir mucho tiempo en sesiones de tatuaje y dinero. Estos
espectculos casi se perdieron totalmente durante la dcada de los setenta, pero
fue durante los noventa que surgieron nuevas personalidades que decidieron
tatuarse el cuerpo por completo y se presentaron como un objeto mercantil. Esta
nueva forma de tomar al cuerpo con una perspectiva de marketing empresarial
unira como uno slo al producto y al empresario la nueva empresa promova
desde una perspectiva bien distinta la fusin entre objeto y sujeto [] el aspecto
financiero impona una unin particular donde el cuerpo tatuado mercanca-- y el
sujeto tatuado-- empresario conformaban un bloque inseparable.196
Estas personalidades adems de aparecer en espectculos ahora con ayuda de
las nuevas tecnologas era posible verlas en revistas, televisin y actualmente en
internet, alcanzando un reconocimiento mundial a travs de su imagen y por
competir en espacios donde lo ms extravagante y extrao tiene cierto prestigio
como en libro de los Records Guiness. En estas ltimas dcadas, siguiendo los
196
110
108
pasos del Gran Omi 197, se puede mencionar al Mago Forns quien despus de
dejar los espectculos de magia decidi incursionarse al mundo del tatuaje para
exhibirse en espectculos y medios, pero principalmente para ser reconocido
como el hombre ms tatuado del mundo despus de realizarse ms de 1200
tatuajes.198 Forns logr entrar en la categora como el hombre de mayor edad
ms tatuado del mundo el cual le perteneca al escoces Tom Leppard, mejor
conocido como el hombre leopardo, el cual tiene el 99% de su cuerpo tatuado
con manchas que le asemejan a un leopardo, incluso se ha modificado la
dentadura con el fin de parecerse ms a este felino.
Dentro de esta categora el titulo actual le pertenece al neozelands Lucky
Diamond Rich199 desde el ao 2006 quien ha tatuado su cuerpo por completo en
cubrindolos todos con tinta negra, incluso se ha tatuado los parpados y las
encas del mismo color. En la categora de mujeres, anteriormente este ttulo le
perteneca a la inglesa Isobel Varley200 con el 93% de su cuerpo tatuado desde
abril del 2009, aunque actualmente este record le pertenece a la estadounidense
Julia Gnuse la dama ilustrada201 con el 95% de su cuerpo tatuado, esta ltima en
un principio comenz a realizarse sus tatuajes con un fin esttico, ya que por una
enfermedad de la piel decidi utilizar este recurso para ocultar las cicatrices, por lo
que la mayora de los diseos fueron escogidos al azar.
Otros personajes, al igual que los anteriores, han decidido modificar su cuerpo con
tatuajes, piercing e implantes, explicando que estas modificaciones extremas las
han realizado como una forma de encontrar su identidad, aunque algunas veces, a
pesar de que estos cambios drsticos en su cuerpo hayan sido por razones
personales, mucho terminan en espectculos, exposiciones, programas, revistas e
internet. Algunos de ellos son:
197
Captulo 1
Reisfield, Silvia. Op. Cit. Pg. 163
199
Guiness World Records Pg. web: http://www.guinnessworldrecords.com/Search.aspx?q=tatto
consultada el 15 de abril del 2013 a las 23:40
200
Ibdem
201
Ibdem
198
109 111
Captulo 3
dos procesos, el primero tatundose diseos de color y posteriormente
El hombre lagarto (The lizard man)
El hombre gato (Stalking cat)
El hombre zombie (Zombie Boy)
La mujer vampiro
Los argentinos Vctor y Gaby Peralta
Locutrn el hombre ms tatuado de Latinoamrica
Captulo 3
Figura 3. Mujer vampiro, fotografa propia

tomada en: Expo Tatuajes Mxico D.F. 2011
Figura 4. Zombie boy, fotografa extrada de:

http://nhu-imagen.blogspot.mx
/2011/06/zombie-boy.html
Aunque algunos tipos de exotismo como las utilizadas en las tribus urbanas sean
tolerantes en la sociedad por estar incluidos en la moda y el consumo, las
personas que decidieron tatuar casi la totalidad de su cuerpo y rostro, e incluso
112
110
hacerse modificaciones estticas para causar un mayor impacto, son vctimas del
rechazo la mayor parte del tiempo, sobretodo fuera de los espacios adecuados
para presentarse, ya que la mayora de estos sujetos suelen parecer siniestros o
monstruosos para la mayora de la sociedad regidas por la moralidad, religin,
educacin y otras instituciones, las cuales han inculcado desde pocas antiguas
que el cuerpo por si solo es puro, por lo que llevar estas modificaciones extremas
en un cuerpo resulta aberrante y perturbador para la mayora y rompe con la
moralidad contempornea.
3.1.2 Marketing del tatuaje
Puede decirse que actualmente el tatuaje ha entrado en una era de consumo y
ms a consumir, incluso se le ha desvalorizado como una forma de arte al
manifestarse de manera ms comercial, Michael Foucault menciona la
incorporacin de un objeto de consumo como lo es el tatuaje conviene a una
utilizacin econmica de los cuerpos
202
, lo anterior es debido a que dentro de
una sociedad capitalista el cuerpo se convierte en mercanca y se transforma en el

medio principal de produccin y distribucin.
Explicando ms detalladamente lo anterior puede entenderse que en una sociedad
de consumo el cuerpo se vuelve un objeto de numerosas inversiones narcisistas,
fsicas y erticas. El autor Jean Baudrillard menciona que a travs de la publicidad
y la propaganda se ha incursionado la idea de que el cuerpo debe tomarse a s
mismo como un objeto, como el ms bello de los objetos psquicamente
manipulado y consumido para que pueda incorporarse en un proceso econmico
de rentabilidad, que lo dotan de dos caractersticas: como una forma de inversin
y como un signo social.203
202
Foucault, Michael. Arqueologa del saber., Mxico, siglo XXI, 1988 en Reisfield, Silvia. Op Cit. Pg. 158
Martnez Barreiro, Ana. La construccin social del cuerpo en las sociedades contemporneas. En: Papers:
revista
de
sociologa,
ISSN
0210-2862,
N
73,
2004,
Pg.
139.
Pgina
web:
http://ddd.uab.es/pub/papers/02102862n73/02102862n73p127.pdf
203
111 113
Captulo 3
marketing, ya que durante esta ltima dcada se ha presentado como un producto
Dentro de los usos actuales del cuerpo se ha ido consolidando la idea de que est
inacabado y es susceptible al cambio, por lo que al generar un descontento se
interviene drsticamente en modificar su forma y silueta para lograr una sensacin
de tranquilidad y realizacin personal. Pierre Bourdieu en un anlisis sociolgico
de la corporeidad menciona que el gusto corporal depender de la idea que cada
clase social se hace del cuerpo, de las categoras que emplea para evaluarlo y de
los efectos que har sobre el mismo. 204
Un hecho que cambi la forma de concebir al tatuaje, al artista y de utilizar al
cuerpo como mercanca, fue cuando el artista colombiano Fernando Arias en 1997
en la Feria del Arco de Madrid presento una obra titulada Quin da ms?, la cual
era una fotografa de su ingle tatuada con su firma; podra decirse que una obra
Captulo 3
sin la firma de un artista puede considerarse como falsa o sin valor ya que es
mediante estas que una obra se considera como autentica. En este evento la obra
de Fernando Arias fue subastada y se estipulaba que cualquier persona poda
realizar su mejor propuesta, donde al concluir la misma, el artista se sometera a
un procedimiento quirrgico para entregar su fragmento de piel al mejor postor. El
artista haba realizado esta obra y subasta como una irona hacia el consumo y
marketing donde cualquier producto, incluso el arte, ya estaba manipulado por
estos. La compra de su piel nunca se llev a cabo, solo se vendieron algunas
fotografas a coleccionistas, pero como era de esperarse este suceso gener gran
inquietud tanto de moralidad como econmica
y tuvo un impacto social muy
importante, pero sobretodo gener nuevas ideas para la mercantilizacin. 205

Es importante preguntarse si el hecho de vender una parte de la piel significara
que el cuerpo ya no pertenece a la persona, y es que dentro del mundo del tatuaje
el artista al momento de terminar un diseo simblicamente lo reclama como suyo,
por lo que de alguna forma sta parte se separara del cuerpo. Al momento de
realizarse un tatuaje, el diseo intelectualmente, pertenece al tatuador; pero si se
realizara la venta de un fragmento de piel que este tatuada, lo que se est
204
205
Martnez Barreiro, Ana. Op Cit. Pg. 142

114
112
vendiendo en s es la firma del tatuador y su diseo, lo que pone en duda la

pertenencia
del
fragmento
al
portador, ya
que
tanto
intelectual
como
simblicamente este fragmento no le pertenece del todo.

Este hecho puede ejemplificarse con varios casos que se han suscitado
ltimamente donde los tatuadores han demandado a compaas o personajes
pblicos, como artistas o jugadores, por medio de la Ley de propiedad intelectual.
Especficamente el tatuaje tribal del ex boxeador Myke Tyson 206 que lleva en el
rostro, creado por el famoso tatuador Whitmill, fue motivo de demanda cuando la
compaa Warner Bross present un tatuaje muy similar en un personaje de la
segunda parte de la pelcula Qu pas ayer?, el tatuador argumentaba con un
documento que al momento de realizar el tatuaje, tanto el ex boxeador como
por lo que este demandaba que no haba dado el consentimiento de utilizar su
diseo en la pelcula ni tampoco en todo el merchandising que se origin alrededor
del tatuaje.
Otros dos casos similares fueron con dos jugadores profesionales: Rasheed
Wallace (jugador de los Pistons) y David Beckham (modelo y jugador profesional).
En el primer caso el tatuador demandaba la utilizacin de uno de sus tatuajes en
una lnea de tenis Nike para baloncesto, y en el segundo se demandaba que
David Beckham mostraba sus tatuajes pblicamente sin el consentimiento del
artista. En ambos casos el proceso no llego a los tribunales teniendo acuerdos
extrajudiciales a favor de los tatuadores.207 Es cierto que la mayora de los tatuajes
pueden considerarse como obras intelectuales y tener derechos de autor sobre los
mismos, pero entonces se genera la pregunta cul es la verdadera libertad que
tienen los portadores para mostrarlos pblicamente y si los diseos pertenecen a
estos?, ya que ante todo ellos pagan por el trabajo del tatuador y sonara ridculo
que cada uno firmara documentos que cedieran los derechos de autor.
206
Abogalista.com Los tatuajes y los derechos de autor. Publicado el 25 de marzo del 2013. Pgina web:
http://www.abogalista.com/recursos/temas/los-tatuajes-y-los-derechos-de-autor-conflictos-que-generaeste-particular-corpus-mechanicum.html consultado el 30 de marzo del 2013 a las 17:30
207
Ibdem.
113 115
Captulo 3
Whitmill, haban acordado que ste sera el propietario de los derechos de autor,
Retomando el caso del artista Fernando Arias, se han dado casos similares donde
la piel es puesta en venta, pero esta se realiza con la condicin de que sea post
mortem (despus de muerto). Esta nueva actividad es llevada a cabo
principalmente por las personas que tienen casi la totalidad del cuerpo tatuado
como el Mago Forns quien vendi su piel en una cuantiosa cantidad 208 -- como
una forma de preservar su existencia en el tiempo a travs de sus tatuajes,
aunque socilogos y antroplogos lo consideran como otra forma de consumismo
y coleccin que ha surgido dentro del tatuaje. El proceso consiste en firmar un
documento que autoriza (por venta o donacin) la extraccin de toda su piel
despus de fallecer. Una de las colecciones ms significativas de piel humana
tatuada es la que pertenece al Departamento de Patologa de la Universidad de
Tokio desde 1926, en el Museo del Tatuaje del doctor Fukushi.209 Este hecho ha
Captulo 3
causado gran polmica y discusin principalmente en sociedades occidentales, en

primer lugar por el hecho de pretender coleccionar, vender o exhibir piel humana,
y en segundo por la dificultad cultural, social, religiosa y legal que presenta poder
mostrar estas exhibiciones en espacios pblicos.
La venta de una piel tatuada post mortem puede alcanzar precios muy altos,
especialmente si la piel esta tatuada casi en su totalidad, lo que al mismo tiempo
dota de prestigio internacional a los tatuadores que hayan marcado esa piel, ya
que al ser exhibida pueden mostrar su trabajo en diferentes partes del mundo.
Algunos socilogos interpretan esta accin de coleccionismo de la misma forma
como la que se vivi en la poca de las colonias, cuando cabezas de indgenas o
partes de su cuerpo eran mostradas como botn y como una forma de reflejar el
poder de dominacin que tenan sobre ellos, ste era un fetiche muy deseado por
coleccionistas europeos por ser uno de los negocios ms grandes por su alta
demanda.210
Adentrando en el tema, durante los ltimos aos se han visto pieles libres de
tatuajes que se han puesto en venta, es decir, se vende el espacio para que un
208
Reisfeld, Silvia. Op. Cit. Pp. 162-170

210
209
116
114
artista pueda plasmar su diseo, un ejemplo de esto sucedi con el artista espaol
Santiago Sierra, cuando en 1998 decide pagar cincuenta dlares a un mexicano
desempleado por el derecho de tatuarle una lnea vertical de 30 cm.
Posteriormente este hecho lo repiti un ao despus al tatuar una lnea de 250 cm
a seis cubanos, pagndoles treinta dlares a cada uno. Este hecho explica que a
pesar de que voluntariamente los hombres accedieron a marcarse el cuerpo,
estaban condicionados por la necesidad. A diferencia de un tatuaje realizado en
condiciones normales, este hecho intercambi simblicamente los papeles, es
decir, el artista en este caso no reciba el dinero a cambio de su trabajo pero si era
quien tomaba la decisin de la eleccin del diseo y en qu zona del cuerpo se
realizara, en cambio la persona tatuada ofreca solo su cuerpo a cambio de
Este hecho se ha repetido constantemente donde algunos lo han interpretado

como una de las ltimas tendencias, pero a
diferencia del mexicano y los
cubanos, las cantidades monetarias has sido exorbitantes en algunos casos y los
compradores de un espacio en la piel ya no han sido artistas, si no importantes
empresas que han utilizado al cuerpo como una forma de publicidad. Durante el
2005 un hombre en Nueva York llamado Joe Tamargo haba convertido su cuerpo
en un cartel viviente expresando el cuerpo es un gran cartel de publicidad 212, el
cual a travs de una pgina de internet -- LivingAdSpace.com -- haba inaugurado
una empresa donde venda partes de su cuerpo a diferentes empresas
realizndose un tatuaje permanente.
Posteriormente otro caso, aunque no tan sonado, fue con el boxeador Billy Gibby
proveniente de Alaska durante el 2010 quien se haba tatuado en brazos y pecho
el logo de sus patrocinadores, durante ese ao ya contaba con 26 tatuajes de
diferentes empresas incluyendo compaas digitales y portales de pornografa.
Este boxeador al ser cuestionado respondi Vi al campen boxeador Bernard
211

Articulo Extrao medio para los avisos: tatuaje en el propio cuerpo. Publicado el 10 de febrero del 2005.
Pgina web: http://www.adlatina.com/publicidad/extra%C3%B1o-medio-para-los-avisos-tatuajes-en-elpropio-cuerpo consultada el 25 de abril del 2013 a las 14:25
212
115 117
Captulo 3
dinero.211
Hopkins subir al ring con un tatuaje temporal de Goldenpalace.com y pens que si

yo haca eso entonces podra financiarme. Cmo yo no era un campen como l,
tendra que hacerme un tatuaje real213.
Durante el 2012 se dieron tres casos muy sonados de personas que vendan
espacios de su cuerpo para publicidad: El canadiense Pat Vaillancourt214 quien
empez a darse a conocer por tatuarse en casi todo su cuerpo direcciones URL
(direcciones de pginas web), teniendo como objetivo romper el record mundial
teniendo ms de cien mil direcciones. Este joven realiz esta accin como una
ayuda a los damnificados del terremoto de Hait pidiendo la cantidad de 35 dlares
a las empresas que quisieran utilizar su piel, dando el total de tres millones y
medio de dlares si lo consegua.
Captulo 3
Otro caso similar fue con el alemn Uwe Trschel215, quien dividi su rostro en
partes ponindole valor a cada una, para que empresas pusieran su publicidad, la
cantidad resultante sera de cien mil euros y lo utilizara para construir un museo
para los perros de raza San Bernardo. El otro caso que resulto ms novedoso fue
el Fred Bosh216 que decidi tatuarse un cdigo QR, este cdigo de barras al ser
escaneado por un telfono mvil puede otorgar cualquier informacin vinculndolo
a una pgina de internet o video. Este pudo haber estado inspirado en el primer
tatuaje QR realizado en junio del 2011 el cual mostraba a un personaje animado,
pero a diferencia de ste el de Fred Bosh fue elaborado para que un anunciante lo
usara como soporte.
213
Pijamasurftv.com Boxeador usa tatuajes permanentes patrocinados por marcas. Publicado el 3 de

septiembre del 2010. Pgina web: http://pijamasurf.com/2010/09/boxeador-usa-tatuajes-permanentespatrocinados-por-marcas/ consultado el 25 de abril del 2013 a las 15:00.
214
Bloginicio.com Noticias curiosas. Canadiense Pat Vaillancourt quiere tatuarse 100,000 URLs en el
cuerpo. Publicado el 8 de julio del 2012. Pgina web: http://noticiascuriosas.bloginicio.com/canadiense-patvaillancourt-quiere-tatuarse-100000-urls-en-el-cuerpo consultada el 26 de abril del 2013 a las 15:10
215
Esrealidad.com. Vende espacios de su cara para hacer publicidad con tatuajes. Publicado el 25 de junio
del 2012. Pgina web: http://www.esrealidad.com/insolito/1764/vende-espacios-de-su-cara-para-hacerpublicidad-con-tatuajes consultada el 26 de abril a las 16:00
216
Doctortecno.com. Hombre se tatu cdigo QR en su brazo y lo subastar por eBay. Publicado el 16 de
abril del 2012. Pgina web: http://www.doctortecno.com/noticia/hombre-se-tatuo-codigo-qr-en-su-brazo-ylo-subasta-por-ebay consultada el 27 de abril del 2013 a las 14:20
118
116
Adems de las personas, las grandes empresas comenzaron a ver al tatuaje como
un recurso de una buena estrategia publicitaria, por lo que algunas de ellas
comenzaron a elaborar campaas con estas caractersticas, uno de estos casos
fue durante el 2011 cuando una empresa rusa de aparatos electrnicos entreg
diez mil rublos a quien se realizara un tatuaje permanente con su logo 220
volt217, las condiciones que estipulaba era que el tatuaje deba de medir no menos
de 5cm por 5cm en cualquier zona del cuerpo. Pero sta no ha sido la nica
empresa que ha lanzado una campaa publicitaria que le pague a cualquier
persona por tatuarse su logo, producto o direccin URL, como fue el caso del
casino GoldenPalace.com en el 2005 cuando pag diez mil dlares a una
Norteamericana que se haba tatuado su logotipo en la frente. Del mismo modo
durante el 2010 la agencia de publicidad Cutwater, haba sido muy criticada por
Norteamericano, a pesar de esto su impacto en internet fue considerable ya que a
los pocos das de haber subido el video que mostraba la realizacin del tatuaje, se
propago de manera viral en todo el mundo.
218
Empresas encargadas de elaborar campaas de publicidad han comenzado a

conseguir personas que acepten tatuarse el logo de alguna empresa a cambio de
dinero. La mayora de estas empresas hasta el momento, solo han ofrecido
elaborar tatuajes temporales debido a las crticas que han surgido en torno a
tatuajes publicitarios permanentes, incluso hasta estos tatuajes temporales han
sido fuertemente criticados, como lo fue el caso de una agencia de publicidad
israel que durante el mes de abril del 2013, realiz tatuajes con los nmeros de
serie del Holocausto para concientizar principalmente a los adolescentes sobre la
tragedia del exterminio a los judos durante la Segunda Guerra Mundial, lo que dio
217
Espaa Rusa. Una empresa rusa hace publicidad con tatuajes. Publicado el 25 de julio del 2011. Pgina
web: http://www.espanarusa.com/es/article.sdf/es/news/103167 Consultada el 26 de abril del 2013 a las
13:30
218
Periodista digital El tipo que se tatu unas gafas en la cara, tonto del bote o genial campaa viral de
Ray-ban?.
Publicado
el
16
de
enero
del
2010.
Pgina
web:
http://www.periodistadigital.com/periodismo/publicidad/2010/01/16/el-tipo-que-se-tatuo-una-gafas-en-lacara-tonto-del-bote-o-genial-campana-viral-de-ray-ban-.shtml consultada el 26 de abril del 2013 a las 12:40
117 119
Captulo 3
tener como estrategia tatuar unos lentes de la marca RayBan en un joven
como resultado que muchas personas lo tomaran de mal gusto y como un

descrdito a la memoria de lo que se vivi.219
Por casos como el anterior, las empresas que ofrecen este servicio se han limitado
a manejar tatuajes adhesivos que se les pueda plasmar color y diseos muy bien
trabajados, manejando este tipo de campaas como divertidas, creativas e
innovadoras donde su publicidad podra ser vista por miles de personas al transitar
en las calles. En Mxico este tipo de estrategias publicitarias que sirven para
reforzar a un producto son dirigidas a jvenes o nios, dependiendo de las
imgenes que se utilicen. Actualmente Sabritas recurri a esta estrategia temporal
con el nombre Tattoo mana, ryate con onda, donde diversos productos snacks
de esta marca contienen un tatuaje adhesivo dirigido principalmente al sector
Captulo 3
juvenil, esta campaa fue lanzada con una temporalidad del 10 de junio del 2013
al 23 de agosto del mismo ao.
La publicidad, teniendo como personaje principal al tatuaje, ha sido ms recurrida
por las empresas con el fin de abarcar todos los mercados, en especial el juvenil,
donde cada vez ms los medios buscan introducir modelos donde los jvenes se
sientan identificados con ellos, es por esto que en personajes famosos como
jugadores, artistas, modelos, cantantes y otros ms, que son utilizados para
promocionar un producto, se les permita y apruebe portar tatuajes o piercings, ya
que los parmetros de aceptacin estn claramente manipulados para el
consumo. Un ejemplo de lo anterior
fue un spot publicitario en el 2011 de
Dermablend, un producto de maquillaje de la casa Vichy, que utiliz como modelo

al antes mencionado Rico Genest Zombie boy 220 , en el video se muestra como a
travs del producto se logra ocultar todos los tatuajes de este personaje,
reflejando de esta forma los beneficios y la efectividad del maquillaje, cumpliendo
con el objetivo de ser una campaa altamente viral en el internet.
219
ABC.es Una agencia de publicidad israel reparte tatuajes del Holocausto para concientizar. Publicado el
11 de marzo del 2013. Pgina web: http://www.abc.es/internacional/20130311/abci-agencia-publicitariaisraeli-tatuaje-201303101844.html consultado el 15 de abril del 2013 a las 16:40
220
Mentezurda.com Vichy y Rico Genest, el hombre zombie. Publicado el 30 de octubre del 2011. Pgina
web: http://mentezurda.com/2011/10/30/vichy-y-rico-genest-el-hombre-zombie/ consultado el 16 de abril
del 2013 a las 17:40
120
118
Otras campaas donde el tatuaje ha sido el protagonista, han sido las elaboradas
por el refresco Sprite de la lnea Coca- Cola, el cual se ha destacado por elaborar
publicidad dirigida a jvenes. Un ejemplo es el spot publicitario que se realiz
durante el 2007, el cual mostraba de una manera futurista a la sociedad en el ao
2057, donde los jvenes de la actualidad en ese ao, formaban la comunidad de
la tercera edad. A lo largo del spot se observa como todos muestran sus tatuajes y
piercings sin importarles la edad y el qu dirn.221
Otro caso fue llevado a cabo por una marca de helado llamada Sin parar de la
lnea
Donofrio el cual lanz un spot publicitario titulado Qu tenas en la
cabeza? durante el 2009 el cual mostraba como un padre regaaba a su hijo por
hacerse un tatuaje, pero al mismo tiempo era visible como el abuelo del joven
generacin en generacin hasta la poca de las cavernas terminando con la frase
La juventud no se entiende, se viveSin parar, solo para incomprendidos 222.
Este tipo de publicidad ha conseguido la aceptacin entre los jvenes por la
identificacin de estilos y adornos corporales, aunque por otro lado en la sociedad
adulta, han sido reprobados por argumentar que nsita a todos los jvenes a
realizarse alguna marca corporal.
Otra publicidad importante es la que se llev a cabo por la reconocida marca de
Absolut Vodka donde el pasado 21 de septiembre del 2012 present y lanz al
mercado su nueva edicin limitada Absolut Mxico
223
. A diferencia de otras
marcas reconocidas de bebidas alcohlicas, Absolut se ha caracterizado por tener

grandes inversiones en su publicidad e imagen de su botella, dndole una
originalidad indiscutible a base de creatividad e innovacin. En sta edicin, la
empresa solicit la colaboracin del tatuador mexicano Jernimo Lpez Ramrez
Dr. Lakra (hijo del artista plstico Francisco Toledo), el cual ha sido el nico
221
Youtube.com Sprite tatuajes. Pgina web: http://www.youtube.com/watch?v=rxyVYqCx-4A consultado el

15 de enero del 2013 a las 20:30
222
Youtube.com Sin Parar Donofrio qu tenas en la cabeza?. Pgina web:
http://www.youtube.com/watch?v=H7XcKsCL6cM consultado el 15 de enero del 2013 a las 21:15
223
Senz, Klaw. Absolut Lakra. Una noche de sincretismos. Publicado el 23 de septiembre del 2012. Pgina
web: http://www.elfanzine.tv/2012/09/absolut-mexico-dr-lakra/ consultado el 27 de septiembre del 2012 a
las 15:10
119 121
Captulo 3
regaaba al padre por la misma situacin, y as de manera regresiva de
tatuador que ha trascendido al grado del reconocimiento internacional en el mundo

del arte, donde destacan sus tatuajes y sus obras grficas. Para la botella de sta
edicin utiliz elemento de la cultura maya Balam (jaguar), Kukulkn (serpiente
emplumada) y el Huracn224 como una forma de representar las races
mexicanas. Todos estos ejemplos son muestra de cmo el tatuaje se ha hecho
presente cada vez ms en la sociedad y de qu manera ha sido utilizado por
Captulo 3
grandes empresas como recurso de publicidad.
Figura 5. Pgina web: Absolut Mxico.com
3.2 El tatuaje cosmtico
Como se ha mencionado en captulos anteriores, el tatuaje fue utilizado entre

mltiples culturas como una forma de embellecer al cuerpo, donde incluso algunas
consideraban necesario tatuar el rostro para no ser confundidos con animales, y
224
Absolut Mxico. Limited Edition. Pgina web: http://absolutmexico.com/ie/main.php consultada el 27 de

septiembre del 2012 a las 15:30
122
120
se realizaba como un elemento de atraccin y seduccin. Lo anterior es por la

necesidad de intentar corregir, resaltar o mejorar la apariencia del cuerpo, la cara
y el cabello que el ser humano ha demostrado a travs de la historia. Fue en la
dcada los aos veinte que comenz a utilizarse el tatuaje como una forma de
maquillaje delineando parpados, cejas y labios, mismos que se siguen practicando
actualmente
como
tatuaje
cosmtico,
tambin
conocido
micropigmentacin, dermopigmentacin o delineado permanente
como
225
El trmino maquillaje es descrito por la autora Lourdes Mndez de la siguiente

manera:
El maquillaje, entendido como una prctica con finalidad esttica
que habitualmente difunde, sustenta y se nutre de los cnones de
corporalmente en lo social la hipottica especfica de lo
femenino226
Por mucho tiempo ste era recurrido entre mujeres y varones de alta sociedad,
como en la poca del absolutismo donde existi un abuso en la decoracin de los
rostros europeos, pero fue desaprobada su utilizacin por algunas religiones como
la catlica por considerar que distorsionaba la imagen del humano y era una
actividad pagana o de brujera. Fue durante el renacimiento cuando las clases
ms bajas comenzaron a imitar su uso y posteriormente se aceptara portarlo en
todas las clases sociales por igual, pero se restringira su utilizacin en el sexo
masculino y se le considerara como una herramienta cargada de erotismo. 227
El maquillaje, al igual que muchos productos, estuvo determinado por los
estndares que imponen el consumo y la moda, sobre todo despus de confirmar
el alto potencial como industria, por lo que estuvo en constante transformacin
225
Gmez, Mara de Lourdes y Pallares Santilln, Claudia. Lo nuevo primitivo: el tatuaje cosmtico. En:
Morn, Edgar y Alfredo Nateras (coor.). Tinta y Carne. Editorial Contracultura, Mxico, 2009. Pg. 152
226
Mndez, Lourdes. Cuerpos sexuados y ficciones identitarias. Ideologas sexuales, deconstrucciones
feministas y artes visuales. Sevilla: Instituto Andaluz de la Mujer/ Junta de Andaluca, 2004, Pg. 43 en
227
Gmez, Mara de Lourdes y Pallares Santilln, Claudia . Op. Cit. Pg. 149
121 123
Captulo 3
belleza dominantes en cada poca, sirve tambin para inscribir
para lograr que en la actualidad no existan restricciones de edad, sexo y posicin

socioeconmica. El ritual del maquillaje en la actualidad es utilizado por la mayora
de las mujeres, principalmente como un recurso de belleza y una herramienta para
preservar la juventud, ideas que son manipuladas por todos los productos
cosmticos a travs de la publicidad. Tal es grado de influencia en los mensajes
que desde la dcada de los setenta, los varones lo utilizan como una herramienta
para cuidar su apariencia, sin ser criticados o etiquetados de manera negativa. 228
A diferencia de los antiguos santuarios del culto al a belleza, en la actualidad estos
productos se encuentran en las tiendas especializadas, estticas y tiendas
departamentales encargadas del rea de cosmticos, donde en conjunto forman
los espacios determinados para exhibir y vender los productos. Todas estas
Captulo 3
tiendas ofrecen al mercado un sinfn de marcas - firmas que manejan lneas de

diversos tipos de maquillaje las cuales varan en costos, esto es por el prestigio
del producto y por la calidad del mismo. Pero como toda industria redituable existe
mucha piratera de cosmticos, por lo que tambin se puede encontrar en
mercados populares donde su valor econmico es muchsimo ms barato y
accesible, aunque la calidad del producto puede ser que no sea tan bueno, ni
tampoco sea de una marca de prestigio.
La utilizacin del tatuaje para fines cosmetolgicos relativamente es reciente, ya
que fue a principios del siglo XX que comenz a utilizarse para mejorar la
apariencia de personas que padecan de alguna enfermedad en la piel, para
ocultar cicatrices o disimular la despigmentacin y durante los aos veinte fue
usado como maquillaje de labios, parpados, mejillas y cejas. Como se coment en
el primer captulo durante la dcada de los cincuenta y sesenta el tatuaje fue
utilizado en animales para comprobar su utilizacin como maquillaje. El autor Brad
M. Bucklin229 menciona que durante 1970 se le reconoci como un oficio ms
profesional cuando mujeres tatuadoras comenzaron a interesarse ms en el tema,
228
Martinez Rossi, Sandra. Op. Cit. Pg. 128

Bucklin M., Brad. Permanent cosmetics, tatoos miraculous cousins. Skin & Ink, the tattoo magazine, USA,
November issue, 1997. En: Gmez, Mara de Lourdes y Pallares Santilln, Claudia. Op. Cit. Pg. 159
229
124
122
posteriormente cosmetlogos y maquillistas y por ltimo cirujanos plsticos y

dermatlogos.
La industria del tatuaje cosmtico cambi muchas perspectivas hacia el uso del
tatuaje ya que abri nuevos caminos dentro del sistema de la cosmtica. En este
sistema como toda industria sus elementos estn interconectados, algunos de
estos son: los usuarios, los practicantes, instrumentos, productos, espacios, etc.
Esta interaccin que experimentan los integrantes es debido a que los practicantes
deben de tener los conocimientos, tcnicas y los instrumentos necesarios para
emplear el tatuaje a un consumidor con los productos adecuados.
Los instrumentos utilizados para realizar un tatuaje cosmtico son casi los mismos
que un tatuaje cualquiera, una pistola para tatuar, pigmentos y material higinico.
tiene la capacidad y habilidad de realizar un buen diseo debido a su experiencia
en el arte grfico, pero carece de los conocimientos adecuados para las
tonalidades correctas usados en la cosmtica, esto significa que es capaz de
realizar el trabajo pero no podr orientar a la persona en colores, formas de
delineado y maquillaje, esto principalmente porque al menos en Mxico, no es un
oficio regulado por la ley que establezca cules son las personas adecuadas para
realizar este tipo de servicio. Existen mdicos dermatlogos y cosmetlogos que
cuentan con las clnicas adecuadas para poder ofrecer este conocimiento y
servicio del tatuaje cosmtico, pero muchos consumidores siguen recurriendo a un
estudio de tatuaje por el costo, la desinformacin y por la creencia de que ellos
como profesionales en insertar tinta bajo la piel, harn un buen trabajo.
A pesar de que el tatuaje cosmtico ha estado ms presente en el mercado no ha
podido compararse de ninguna forma con la industria del maquillaje cosmtico,
aun as puede decirse que su implementacin sigue en aumento incrementando el
nmero de personal que ofrece el servicio debido a la demanda, aunque sigue una
fuerte discusin sobre las personas que deberan de estar calificadas para
ejecutarlo.
123 125
Captulo 3
La diferencia entre ambos casos radica en los practicantes ya que un tatuador
3.3 Las clnicas y su intervencin con los tatuajes

Un hecho importante dentro el crecimiento de la industria del tatuaje, fue cuando la
medicina dermatolgica decidi incorporarse en el mercado frente al gran vaco
que exista en la eliminacin de tatuajes. En dcadas anteriores llevar a cabo esta
decisin resultaba muy peligroso ya que se realizaba de forma casera, con
sustancias extremadamente corrosivas o de forma ms violenta al desprender el
pedazo de piel cortndola o quemndola para evitar que fuera visible el dibujo.
Con el tiempo estas tcnicas han ido mejorando su efectividad y han
perfeccionado el proceso para evitar dejar marcas o cicatrices en la piel, por lo que
a partir de la aparicin del lser Q-switched aprobados por la Agencia del
Medicamento Norteamericana (FDA, por siglas en ingls)230 como alternativa, en
Captulo 3
el mercado se volvi un servicio altamente redituable.

De forma ms detallada se explicar cada mtodo utilizado para la remocin de
tatuajes:
Dermoabrasin: Consiste en raspar las diferentes capas de epidermis de la zona
tatuada para quitar, junto con la piel, el pigmento coloreado que forma el tatuaje.
Abrasin salina: Es el mismo proceso que el anterior pero se le aade la
aplicacin de agua con sal.231
Escisin: Esta forma va cortando las zonas de la piel poco a poco, por
secciones.232
Qumicos custicos: Se eliminan los tatuajes por medio de sustancias
extremadamente fuertes hasta provocar la necrosis del tejido. Se utiliza nitrgeno
lquido y Dixido de carbono slido.233
230
Pblico.es Crece la moda de borrarse un tatuaje. Publicado el 02 de abril del 2012. Pgina web:
http://www.publico.es/espana/428034/crece-la-moda-de-borrarse-el-tatuaje consultado el 25 de
noviembre del 2012 a las 18:30
231
232
Grupo Masters. Como ser experto en Piercing y Tatuaje. Ediciones Masters, Madrid, 2005. Pg. 134
233
Snchez Flores, Guillermina. La formalidad de la ilustracin aplicada para la realizacin del tatuaje. Tesis
de licenciatura UNAM-ENAP, Mxico, 2007. Pg. 96
126
124
Extirpacin quirrgica: En
este procedimiento se corta el fragmento de piel
donde se encuentre el tatuaje. Puede utilizarse un injerto de piel para cubrir la

zona donde estaba el tatuaje o solo con el estiramiento de piel donde est la
abertura y cerrarla con suturas.234
Con ayuda de los nuevos procesos mdicos con base en lser, en el rea
dermatolgica no tardaron en aparecer aparatos que a travs de este mtodo
podan conseguir la eliminacin casi en su totalidad de un tatuaje, convirtindose
en el mtodo ms moderno y efectivo hasta la fecha. Este proceso consiste en ir
desintegrando las partculas del pigmento que se encuentran bajo la epidermis
hacindolas ms pequeas, de esta manera el sistema inmunolgico las recupera
y las desecha por medio de la orina, dejando temporalmente edemas o ampollas
variacin de colores y el tipo de consistencia del pigmento, ser el nmero de
sesiones en las cuales se complete la eliminacin del tatuaje, aunque no se
garantiza dejar la piel libre de pigmento debido a estos factores, principalmente
cuando se usan tonalidades azules, verdes o rojas las cuales son casi imposible
de desaparecer por completo.
En un principio clnicas dermatolgicas son las primeras en brindar este servicio,
aunque su costo no era nada barato; actualmente su utilizacin resulta una
inversin considerable ya que cada sesin tiene un costo elevado, por lo que un
diseo que requiera ms de tres sesiones, supera por mucho el costo de cuando
se aplic el tatuaje. Debido a la alta demanda que existi en este servicio y la
limitacin econmica, ste comenz a verse con mayor frecuencia en
establecimientos que se les consideraba (y todava en la actualidad) como semiclnicas, ya que a pesar de que contaban con el instrumento, el personal no
estaba capacitado para manipularlo. Actualmente se pueden encontrar muchos
establecimientos que ofrecen este servicio, incluso en los mismos estudios de
tatuaje, aunque a diferencia de una clnica profesional, estos cuentan con costos
234
Frigeiro Francisca, Matteo P. Op. Cit. Pg. 45
125 127
Captulo 3
en la piel que desaparecen en algunos de das. Dependiendo del tamao, la
muchsimo ms baratos. Lo anterior fue posible debido a empresas que

comenzaron a producir en masa los aparatos de lser para estos tratamientos.
Pero lo anterior ha generado un problema tico y clnico, principalmente por el
vaco legal que existe para regularlos (como se ha mencionado repetidamente). A
pesar de que actualmente hay ms facilidad de conseguir ests mquinas, est
comprobado que no cualquier persona puede manipularlas ya que debe tener los
conocimientos adecuados de la calibracin del lser para cada tipo de piel, de lo
contrario podra causar una quemadura de tercer grado y en otros casos hasta
generar cncer de piel.
En una entrevista con el tcnico Scott Oshowy de la empresa INKOFF
(considerada como una de las mejores en producir mquinas de laser), menciona
Captulo 3
que existen maquinas provenientes de China las cuales pueden adquirirse a cosos
muy reducidos que oscilan entre los cinco mil y cincuenta mil pesos, casi el mismo
costo que el tratamiento de la eliminacin de un solo tatuaje; mientras que una
mquina profesional tiene costos entre ochenta mil y doscientos mil dlares. La
diferencia entre estas mquinas es que una profesional est hecha con diferentes
calibres, donde adems es necesario comprar lentes independientes para cada
tipo de piel con un costo de diez mil dlares cada uno, aunado a esto se debe de
tomar un curso adecuado para conocer la utilizacin de la misma. Las maquinas
chinas no estn hechas con la precisin adecuada, ni tampoco estn reguladas
bajo los parmetros de la ley.235
3.4 Medios de comunicacin: Una nueva era para el tatuaje
La comunicacin ha sido estudiada desde diferentes teoras y materias

considerndola como un trasmisor de mensajes, como un proceso mecnico,
235
Hernndez, Brandon. TICA Quin es o quien la dicta?. Lser para remover tatuajes. En: Revista
TatuArte en la piel, Mxico, Editorial Mango, Nm. 122 septiembre/octubre 2012, pg. 14-15
128
126
incluso desde una perspectiva manipuladora mercantilista se considera que los

medios sirven a la ideologa de las clases dominantes. Esta ltima es llevada a
cabo por los medios de comunicacin de masas, los cuales constituyen una
industria creciente y cambiante que proporciona informacin de manera masiva -el nmero de receptores que recibe los mensajes pueden ser estratosfrico-- y
desempean una funcin general como portadores de conocimiento, de esta
manera su uso en la actualidad es vital para la formacin de percepciones hacia
otros grupos, organizaciones o acontecimientos a los cuales los receptores no
pertenecen o no pueden observar. Los medios ms comunes son la televisin, la
radio, medios impresos y en la ltima dcada el internet.
Explicando ms detalladamente lo anterior, los medios de comunicacin han
puede explicar y dar sentido a ciertos acontecimientos, de esta manera es ms
fcil que los receptores pueden interpretarlos y formar juicios de los mismos, ya
que los medios sirven tambin como una especie de filtrado para considerar que
es lo que se debe mostrar o de lo contrario existiran muchas confusiones. Incluso
estos medios de comunicacin sirven para mostrar un reflejo de la sociedad en la
que se vive, aunque a veces es distorsionada por la insistencia de mostrar lo que
la gente quiere ver de su propia sociedad, y a veces, de lo que quieren eliminar o
castigar.236
La historia del tatuaje en los medios comenz con la primera muestra de la historia
del tatuaje en el museo de arte American Folk Art Museum el 5 de octubre de
1971 al 28 de noviembre de 1972 el cual sirvi como pionero para la difusin de
esta prctica corporal. Pocos aos despus durante 1976, Ed Hardy, uno de los
tatuadores ms reconocidos de ese entonces se encargara de realizar la primera
Convencin Internacional en Houston, a partir de este momento este tipo de
eventos continuaran, cada uno celebrndose anualmente, pero no solo en
Estados unidos, actualmente existen convenciones por todo Europa donde las de
236
McQuail, Denis. Introduccin a la teora de la comunicacin de masas, 2 Edicin, Paids, Barcelona,

1991.Pp. 79-80
127 129
Captulo 3
servido como mediadores de la sociedad, ya que es por medio de estos que se
mayor renombre se realizan en Inglaterra, Espaa y Alemania. Otros lugares que

han sido muy significativos son Japn y Australia los cuales han dedicado mucho
tiempo en la difusin del tatuaje. En Sudamrica una de las ms importantes es la
que se lleva a cabo en Buenos aires desde octubre del 2002 con el lema Ponle
color y dolor a tu piel.237
Ed Hardy adems de realizar la primera convencin, tuvo un gran inters en que
se lograra una difusin importante del tatuaje, por lo que en 1982 fund la revista
de tatuajes Tattotime en 1982 una de las ms importantes hasta la fecha. 238
Actualmente el nmero de revistas en el tema va en aumento a nivel mundial,
todas con la misma orientacin, lograr una mayor difusin de este arte corporal
mostrando en su contenido informacin de los mejores tatuadores del momento,
Captulo 3
publicidad e informacin de estudios, las nuevas tendencias del tatuaje, brindar

algunos datos sobre la historia de esta prctica corporal donde actualmente
todava resulta desconocida para muchos, y adems informacin sobre
perforaciones y modificaciones corporales. Principalmente entre sus pginas
puede encontrarse imgenes y crnicas de las convenciones a nivel mundial,
donde desgraciadamente en medios como la televisin su aparicin es casi nula.
Profundizando en este medio de comunicacin la televisin --- con el transcurso
de los aos se haba colocado como medio de comunicacin masivo dominante,
logrando la transmisin de nueva informacin que a diferencia del peridico o la
radio, introduca los mensajes de manera visual, empezando a eliminar los textos
para enfocar los mensajes en las imgenes. Fue durante los aos ochenta que se
logr mayor difusin meditica por medio de la televisin y ayudo a extender el
territorio del tatuaje con algunas apariciones en los videos de la cadena MTV,
quien mostraba a personalidades como grupos de rock con estilos diferentes
(considerados como rebeldes) que mostraban sus tatuajes, donde al mismo
tiempo fueron recurridos como simbologa en algunos discos como el de los
Rolling Stone Tattoo you en 1981, alguno de los Stray Cats y a principios de los
237
238
Martnez Rossi, Sandra. Op Cit. Pg. 211

Corry, John & Schwartz Eric. 2012 . Tattoo Nation. EUA. 86 minutos.
130
128
noventa con los Red Hot Chili Peppers con Sugar Sex Magik lanzado el 24 de
septiembre de 1991.239
Pero fue hasta hace pocos aos que se marcara un momento importante en el
mundo del tatuaje y la televisin, ya que el 19 de julio del 2005 comenz la
transmisin del reality show Miami Ink 240, teniendo como cabecilla a la
reconocida tatuadora Kat Von D, en ste poda observarse el funcionamiento de
un estudio de tatuaje y como eran realizados estos diseos en un cuerpo. Por
parte de los espectadores tuvo una respuesta muy favorable, ya que con la
experiencia contada de cada personaje y de cada persona que se realizaba un
tatuaje, se adentraban ms en este mundo simblico y emocional. Posteriormente
por el gran rating de este programa, apareceran nuevas temporadas y nuevos
tatuador Amy James. Estos programas son transmitidos en Latinoamrica por la
cadena de televisin TLC HD (Travel & Living Channel HD) propiedad de
Discovery Communications. Ahora tambin existen proyectos nuevos como
Madrid Ink, el primer programa de tatuajes en Espaa. En el contenido de la
pelcula Tattoo Nation mencionan que actualmente existen ms de 350 programas
de televisin sobre el tatuaje alrededor del mundo.
En Mxico la incorporacin del tatuaje en los medios como en las revistas fue de
manera similar pero con algunos aos de diferencia, ejemplo de esto fue que
durante 1995 Jos Luis Zuiga Jaramillo El Socio realiz la primera revista de
tatuajes en espaol de Amrica Latina con el nombre Tatuajes, Arte
Marginado241, su contenido tena informacin sobre tatuadores que laboraban en
Mxico, reportajes sobre las exposiciones en la ciudad de Mxico y fotografas del
trabajo de varios tatuadores, aunque por problemas econmicos fue la nica
publicacin del ejemplar. Actualmente el nmero de revistas que son distribuidas
239
Morn, Edgar. Agujas en la piel. En: Morn, Edgar y Alfredo Nateras (coor.). Op. Cit. Pg. 52
Daz A., Marco. Tatuajes en el rostro Ancestral, moda o realidad?. En: Revista Tatuajes y perforaciones,
Mxico, Editorial Mina, Nm. 127 octubre 2011. Pp. 12
241
Moda. Centro Cultural Jos Mart, sbado 16 de junio 2012.
240
129 131
Captulo 3
realitys como L.A. Ink y NY Ink en el 2012, este ltimo encabezado por el
en la capital y en todo el territorio del pas es muy grande, aunque no se tiene

registro de todas ya que muchas son de editoriales independientes los cuales
intentan resaltar en el mercado. Algunos ejemplos de estas revistas son Tatuajes
y perforaciones, TatuArte en la piel, TATTOO life, Ideatattoo, TATTOO Arte
Captulo 3
y Tattoo.
Figura 6. Primera revista de tatuajes en Amrica latina, fotografa propia tomada en: exposicin
temporal 30 aos de arte en la piel. Tatuarse, Antes era una Cuestin de valor; hoy es una Moda
La primera convencin realizada en el pas fue durante 1990 en el estado de

Guadalajara, dirigida por Jos Jaramillo El Socio242, en sta se expusieron
tatuajes, se dieron algunas conferencias, msica en vivo, pero principalmente se
242
Moda. Centro Cultural Jos Mart, sbado 16 de junio 2012
132
130
encontraban artistas de la poca realizando tatuajes en la convencin, tratando de

que las personas conocieran ms acerca de este arte corporal. Actualmente estos
eventos se realizan en todos los estados del territorio mexicano donde las ms
destacadas son la Expo tatuaje internacional Guadalajara 243 oficialmente
celebrada desde 1995, la Expo Tatuaje internacional Monterrey 244 con ms de 16
aos realizndose, y Expo Tatuajes Mxico D.F.245, que desde 1993 comenz a
presentar estas convenciones en la capital del pas.
Hoy en da el tatuaje ya no solo se le considera popular, ahora es llevado de
manera masiva a la sociedad estructurado y manipulado para el consumo. De esta
forma el tatuaje se ha vuelto tan visible donde cada vez ms es tema de inters
para reportajes -- como los realizados por la cadena Nathional Geographic --, la
programas, etc. Puede decirse que desde la aparicin en masa del tatuaje en los
medios, lo convirti en una mercanca que se puso en venta para un gran nmero
de consumidores potenciales, lo que permite ampliar el mercado de este producto
con ayuda de la publicidad los cuales atienden los gustos y preferencias
culturales.
243
Expo Tatuaje internacional Guadalajara Pgina web: https://www.facebook.com/pages/Expo-TattooGuadalajara/ consultado el 30 de noviembre del 2012 a las 20:30
244
Expo Tatuaje Internacional Monterrey. Pgina web: http://www.expotatuaje.com/ consultado el 30 de
noviembre del 2012 a las 21:40
245
Expo
Tatuajes
Mxico
D.F.
Pgina
Web:
http://www.expotatuajesmx.com/files/9bb2dc88395bd1018957463f3051010e-1.html consultado el 05 de
diciembre del 2012 a las 12:35
131 133
Captulo 3
creacin de revistas especializadas en tatuajes, realitys shows, exposiciones,
Cartel Expo Tatuajes Mxico D.F. 2011.

Tatuajes Mxico
Captulo 4: Los jvenes y los tatuajes, una aproximacin
en la expo tatuajes mxico d.F. 2012
Captulo 4: Los jvenes y los tatuajes, una aproximacin en la Expo tatuajes

Mxico D.F. 2012
Con el objeto de conocer el impacto que ha tenido el tatuaje en los habitantes de
la capital del territorio mexicano, principalmente en los jvenes, se desarrollaron
dos encuestas diferentes para sta investigacin, las cuales nos permitirn
comprobar el incremento del uso de esta marca corporal, la percepcin que se
tiene de sta, las motivaciones que tienen las personas para tatuarse, si las
personas consideran que sigue estigmatizado, diferencias del uso entre hombres y
mujeres, y principalmente que percepcin tienen las personas acerca de este tipo
de convenciones y los alcances de su difusin.
Captulo 4
4.1 Antecedentes
Figura 7. Cartel Expo Tatuajes Mxico D.F. 2011, Pgina web: expotatuajesmx.com
132 135
La historia de la exposicin de tatuajes llevada a cabo en el Distrito Federal nace

durante 1993, cuando Tony Chakal Serrano y Heriberto Alczar el Chino de
Tepito, consideraron que era necesario compartir y difundir el arte del tatuaje
pese a la discriminacin y los problemas legales que acarreara realizarlo, ya que
durante esa poca eran pocos los lugares donde una persona poda conseguir un
tatuaje tales como el tianguis del Chopo, Tepito, la Lagunilla y el tianguis de San
Juan. Fue el 25 de septiembre de 1993, cuando se realiz la primera Expo
Tatuajes en la ciudad de Mxico, donde el espacio fue una casa de dos pisos en el
barrio de Casas Alemn; en una entrevista que se realiz al organizador Tony
Serrano, ste coment:
Ni si quiera sabamos si iba a funcionar, tenamos miedo de que
llegara la polica, era la primera, yo no saba en ese entonces que ya
haba un antecedente de una exposicin en la ciudad de
Guadalajara en 1990246
Captulo 4
Durante la maana de ese da, antes de que se abrieran las puertas al pblico, ya
haba entre veinte y treinta personas esperando para entrar. En todos los cuartos
de la casa haba cerca de tres o cuatro tatuadores realizando algn diseo, la
mayora con mquinas hechizas,
teniendo un nmero aproximado de veinte
artistas laborando durante el evento; lo que en ese tiempo era un nmero

significativo tanto de artistas como de asistentes, ya que cerca de ciento cincuenta
personas acudieron a la convencin.
En 1994 se realiz la segunda exposicin en el Musicalsimo organizada por
Tony Chakal Serrano, Heriberto Alczar el Chino de Tepito, Ramiro, Ray,
Richi y Danny Yerna Wakantanka, donde ste ltimo aunque era perforador
proporcion una gran ayuda para la exposicin. Durante sta, la audiencia se
increment al igual que el nmero de artistas, por lo que tuvieron que proporcionar
246
Entrevista realizada el 15 de abril del 2013 al tatuador y fundador de la exposicin Expo Tatuaje Mxico
D.F., Tony el Chakal Serrano.
136
133
al lugar un ambiente ms higinico tanto en el espacio como en los materiales

usados. Cerca de 40 tatuadores se presentaron en la convencin.
Durante ese ao se llev a cabo otra exposicin en el barrio de Tepito, organizada
por Tony Chakal Serrano, Heriberto Alczar el Chino de Tepito, Jos Jaramillo
el Socio, Fernando Daz el Fer y Danny Yerna Wakantanka. 247 Otro hecho
importante en 1994, es cuando el 29 de junio se conforma legalmente la
Asociacin Mexicana de Dermografa en Huejotzingo, Puebla. Aunque al principio
no fue tomada en cuenta entre los inspectores de salud, actualmente es a travs
de sta que el tatuaje ha podido ser escuchado entre las instituciones
Heriberto Alczar Snchez
Manuel Fuente Elizondo
Hctor Manuel Martnez Horta
Alfredo Mata Rescalvo
Ricardo Michel Ramrez
Rafael Snchez Merln
Antonio Serrano Snchez
Enrique Tapia Jaramillo
Captulo 4
gubernamentales. La asociacin est integrada por varios tatuadores como son:
Figura 8. Carta de Expedicin de Certificacin

Asociacin Mexicana de Dermografa. Fotografa
cortesa de Tatuajes Mxico
247
Expo
Tatuajes
Mxico
D.F.
Pgina
Web:
http://www.expotatuajesmx.com/files/9bb2dc88395bd1018957463f3051010e-1.html consultado el 15 de
134 137
En los siguientes aos se llev a cabo anualmente la exposicin en el Distrito

Federal ampliando los das de su duracin (actualmente tres das), pero conforme
pasaba el tiempo, cada integrante que ayudaba a elaborar la exposicin fue
retirndose, quedando a cargo nicamente Tony el Chakal. En ese tiempo los
problemas con los inspectores de salubridad seguan existiendo al demostrar un
nulo apoyo hacia esta prctica corporal, por lo que despus de la exposicin del
2002 no se volvera a celebrar hasta despus de siete aos, en el 2009.
La Expo Tatuaje elaborada en el 2009 fue la nica que se realiz en el World
Trade Center de la ciudad de Mxico, ya que a partir del 2010 se han llevado
cabo en Expo Reforma CANACO ciudad de Mxico. Durante el 2011 la fecha de
su realizacin se cambi al mes de noviembre, creando una ambientacin de la
tradicin mexicana del da de muertos, al mismo tiempo la imagen de la exposicin
para su publicidad estuvo plasmada de elementos aludiendo a sta tradicin, y a
pesar de que cada ao es un cartel diferente, desde sta fecha se ha mantenido la
misma temtica.
Captulo 4
Fue durante el 2012 que surgi una exposicin similar con otros organizadores
llamada Expo Tattoo Art Mex elaborada del 2 al 5 de agosto del 2012 en el
World Trade Center, la cual se haca llamar la primera convencin de tatuajes en
el Distrito Federal, lo que causo algunas confusiones entre el pblico para
distinguir ambos eventos, por lo que a travs de las redes sociales los
organizadores de la Expo Tatuajes Mxico D.F. emitieron varios comunicados
aclarando que era independiente de otras exposicines, y que ellos ya tenan una
trayectoria de ms de quince aos llevndola a cabo.
Para este ao en curso (2013) se prepara un gran evento festejando veinte aos
desde su creacin en 1993, por lo que antiguos organizadores como Heriberto
Alczar
el Chino de Tepito, han vuelto a participar para llevar a cabo la
catorceava exposicin.
138
135
Captulo 4
Figura 9. Cartel Expo Tatuajes Mxico D.F. 2012, Pgina web: www.expotatuajesmx.com
Figura 10. Pre -Cartel Expo Tatuajes Mxico D.F. 2013, Pgina web: https://eses.facebook.com/pages/Expo-Tatuajes-M%C3%A9xico-DF/112947298803609
136
139
Captulo 4
Figura 11. Cartel oficial Expo Tatuajes Mxico D.F. 2013, Pgina web:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=436118723153130&set=a.242438432521161.49471.
112947298803609&type=1&theater
140
137
4.2 Universo de estudio

Despus de haber explicado a lo largo de los captulos anteriores un poco sobre la
historia y el contexto que rodea al tatuaje en las distintas pocas, se consider que
era adecuado realizar un muestreo ubicndolo geogrficamente en la ciudad de
Mxico, de esta forma se arrojaran datos actuales que pudieran argumentar los
objetivos planteados para esta investigacin.
El autor scar Uribe explica que un muestreo, es una herramienta estadstica
donde se selecciona parte de un colectivo de forma que esa porcin o muestra
pueda servir para poder representar un todo.248 En otras palabras un pequeo
porcentaje de la poblacin seleccionado al azar, puede representar las actitudes,
opiniones o comportamientos previstos de toda la gente, esto siempre y cuando la
muestra sea seleccionada adecuadamente.
Por lo anterior se consider realizar este muestreo durante la Expo Tatuajes
Mxico D.F. llevada a cabo en Expo Reforma CANACO ciudad de Mxico, ya que
pertenecen a esta zona geogrfica y rea metropolitana, y que al igual que en la
Expo Tatuaje Internacional Guadalajara, estas convenciones arrojan un nmero
significativo en cuanto al consumo de tatuajes y se les considera como las
exposiciones con ms audiencia en el pas por reunir en un solo lugar todo acerca
del mundo del tatuaje como artistas, usuarios, revistas, libros, material, personas
exticas, galeras, seminarios, entre otros.
Es importante mencionar que dentro de estos estudios estadsticos, se debe
determinar el nmero de la muestra (nmero de personas seleccionado) y sus
caractersticas para que sea lo ms representativa posible. Este nmero se
determina por medio de una frmula a partir del total de la poblacin que se quiere
representar, en este caso se sonde cuanto era el estimado de asistentes a la
exposicin cada ao que es de 4 mil a 5 mil personas.
248
Uribe Villegas, scar. Los elementos de la estadstica social. UNAM. Mxico, 1971. Pg. 57
138 141
Captulo 4
es el mximo evento de tatuajes en la capital, donde la mayora de los asistentes
A pesar de que en un muestreo se debe de evitar cualquier procedimiento

arbitrario y parcial que altere los resultados, el nmero de la muestra no fue el que
se obtuvo a partir de la frmula, esto debido a que la exposicin slo tuvo acceso
a todo el pblico los das 3 y 4 de noviembre del 2012, por lo que no hubo el
tiempo necesario ni tantos elementos para ejecutar las encuestas que hicieran
posible el tamao de la muestra, por esta razn solo se realizaron 120 encuestas
durante los dos das. Aun as se conserv el principio fundamental de esta
herramienta: una igual probabilidad de seleccin, la cual permite que cualquier
miembro de la poblacin tenga la misma probabilidad de ser seleccionado en la
muestra.249
Por lo anterior se consider a toda persona seleccionada aleatoriamente, sin
importar su sexo, nivel socioeconmico y ocupacin; ya que de manera general
se har un promedio de quienes son los que presentan ms tendencia a efectuar
sta prctica corporal. Tomando de base la escala de edades para la juventud,
propuesta por la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) en el 2000, la cual va de
los 14 a los 25 aos, se comprobar si en efecto son los jvenes los que se
Captulo 4
realizan con ms frecuencia este arte corporal.
4.3 Encuestas de opinin
En primer lugar debe de entenderse que una encuesta es una estrategia de

investigacin que se caracteriza por la aplicacin de un procedimiento
estandarizado para la obtencin de informacin, esta puede ser de manera oral o
escrita. Esta encuesta se compone a travs de un cuestionario precodificado para
una mayor eficacia y rapidez al momento de analizar las respuestas.
Las preguntas del cuestionario tienen dos caractersticas principales, la primera
que puede abarcar hechos objetivos, como la edad, sexo, escolaridad, etc.; y los
subjetivos los cuales pueden contener valores, actitudes y opiniones.
249
L. Scheaffer, Richard, et. al. Elementos de muestreo. Thomson. Sexta edicin, Espaa, 2006. Pg. 16
142
139
La segunda caracterstica es que las preguntas pueden ser diseadas para que
sean cerradas o abiertas. Se habla de una pregunta cerrada cuando las
respuestas se limitan a la seleccin de respuestas prediseadas como si, no,
no s, etc. sin que el encuestado tenga la oportunidad de dar una respuesta
diferente, este tipo de preguntas son muy fciles de codificar y de arrojar datos
cuantitativos. Las preguntas abiertas son las que pueden tener como respuesta
cualquier cosa que el entrevistado responda, es decir, son aquellas en las que no
se menciona ninguna opcin de respuesta; estas en su mayora son utilizadas
para preguntas cualitativas como las de opinin.
Para esta investigacin las encuestas se dividieron en dos grupos con el objetivo
de obtener datos que permitieran conocer la percepcin general que se tiene
alrededor del tatuaje, tanto en su uso como en este tipo de eventos, al mismo
tiempo se pretende conocer si las personas que recurren a esta prctica cuentan
con un perfil definido y si es verdad que en Mxico, como en otros pases, se han
borrado los estigmas para las personas que lo usan; adems se podr conocer
que es lo que los lleva a elegir especficos diseos, si tienen algn significado o si
casos que muestran arrepentimiento de haberse marcado.
Las preguntas en su mayora fueron de tipo cualitativo (con respuestas abiertas) y
slo algunas cuantitativas, por lo que muchas respuestas tuvieron que
categorizarse por la gran diversidad de opiniones. Para realizarlo, en cada
pregunta abierta se consideraban literalmente todas las respuestas, las cuales
subjetivamente se iban agrupando con las que se asemejaban. Al trmino, a cada
grupo se le asignaba un nombre o etiqueta que pudiera describir las respuestas
contenidas en esa clasificacin, posteriormente se categorizaban y de esta forma
era posible su registro.
250
Este proceso se realiz para cada pregunta abierta
teniendo en algunas ocasiones 5 o 6 categoras debido a la variabilidad de las

respuestas.
250
Cea D Ancona, Ma. ngeles. Mtodos de encuesta. Teora y prctica, errores y mejora. Sntesis. Madrid,
2004. Pp. 241-245.
140 143
Captulo 4
slo es utilizado como una forma de decoracin o moda; y si existen algunos
La primera encuesta que consta de 17 preguntas, fue realizada a 58 personas que

transitaban en todo el espacio de la exposicin, que como se mencion
anteriormente, no importo edad, sexo, nivel socioeconmico, ocupacin ni estado
civil, pero si se consider que vivieran en el Distrito Federal o rea Metropolitana.
La segunda encuesta se compone por 33 preguntas realizadas a 62 personas, en
sta fueron las mismas consideraciones, con la diferencia de que slo se
efectuaron a personas que se estuvieran realizando un tatuaje durante el evento.
En total suman un nmero de 120 encuestados durante los tres das de la
convencin. Los modelos de las encuestas pueden observarse en los anexos de
este trabajo, aunque las transcripciones de las respuestas completas no se
incluyen debido a su extensin y a que se depuraron los resultados para tener
datos ms precisos.
Captulo 4
4.3.1 Resultado de las encuestas
Cabe mencionar que los siguientes resultados son una pequea muestra de las
personas tatuadas en el Distrito Federal y rea Metropolitana, por lo que no son
datos que se puedan generalizar, ni tampoco se toman como representativos o
verdades absolutas. A continuacin se presentan grficas y tablas de los
resultados obtenidos.
144
141
Datos generales de la primera encuesta
Dentro de la muestra, las edades de asistencia al evento fueron desde 16 aos

hasta los 58 aos. No existi preferencias para elegir a los encuestados, a pesar
de esto puede verse que existe mayor frecuencia con personas menores de 30
aos, lo que deduce mayor inters por parte de los jvenes que van de 15 a 25
aos segn la escala de la OMS.
Tabla 1. Sexo
Frecuencia
Vlidos
Porcentaje
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
Femenino
26
44.8
44.8
44.8
Masculino
32
55.2
55.2
100.0
Total
58
100.0
100.0
142 145
Captulo 4
Grfica 1. EDAD
Entre los encuestados pudo observarse asistencia de ambos sexos, por lo que las
etiquetas y diferencias de gnero puede decirse que han quedado atrs, aunque
puede notarse mayor frecuencia de varones que de mujeres con un 55%.
Grfica 2. Ocupacin
Al preguntarles por su ocupacin actual se manejaron cinco opciones:

Profesionista, empleado, estudiante, sin empleo y hogar. Tal como se puede ver
en la grfica no hubo personas encuestadas que estuvieran desempleados, en
cambio existi un gran nmero de empleados con el 40% (23 casos), seguido por
estudiantes con un 36% (21 casos) y un 19% (11 casos) de profesionistas,
Captulo 4
teniendo como minora la opcin de amas de casa con un 5% (3 casos).

Encuestas de opinin
Grfica 3. Tienes algn tatuaje?
143
146
sta grfica muestra que de las 58 personas encuestadas 22 respondieron que no

portaban ningn tatuaje, de los cuales 15 corresponden a mujeres y 7 a hombres,
por lo que el 62% de personas encuestadas (36), ya portaba un tatuaje previo a la
exposicin con una inclinacin mayor entre los hombres con 25 personas, siendo
la minora entre mujeres con 11.
Grfica 4. Cules son los motivos por los cuales usted se realiz un
Captulo 4
tatuaje?
De las 36 personas que ya contaban con un tatuaje previo a la convencin, 18

personas (31% del total de los encuestados) comentaron que fue por simple gusto
su realizacin, seguido por 9 (15% del total de los encuestados) que le daba un
significado personal, continuando con
7 personas (el 12% del total de los
encuestados) que lo usaba como un medio de expresin y por ltimo 2

encuestados que lo usaba como una moda o forma de imitacin.
144
147
Tabla 2. Indica que figura es, en que parte del cuerpo lo tienes y el tamao
aproximado regin del cuerpo
Frecuencia
Vlidos
Total
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
Trax o pecho
10.3
16.7
16.7
Espalda
10.3
16.7
33.3
Abdomen
1.7
2.8
36.1
Bajo vientre
3.4
5.6
41.7
Brazo
12.1
19.4
61.1
Antebrazo
3.4
5.6
66.7
Mano
1.7
2.8
69.4
Muslo
8.6
13.9
83.3
Pantorrilla (pierna posterior)
1.7
2.8
86.1
100.0
Hombro
Perdidos
Porcentaje
8.6
13.9
Total
36
62.1
100.0
Sistema
22
37.9
58
100.0
Captulo 4
Grfica 5. Figura
145
148
De las 36 personas que ya contaban con un tatuaje, 7 portaban sus tatuajes en el

brazo representando a la mayora, seguido por el Trax o pecho y la espalda
donde ambos tienen 6 personas que se lo realizaron en esta zona, siendo de las
ms bajas la mano, el abdomen y la pantorrilla con una persona en cada uno. En
la grfica puede apreciarse que la eleccin del diseo es muy variada, aunque los
diseos de calaveras fueron de los ms frecuentes en el muestreo, seguido por
letras, corazones, dragones, estrellas y prehispnicos.
Frecuencia
Vlidos
Perdidos
Total
Porcentaje
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
Internet
6.9
11.1
11.1
Revistas
10
17.2
27.8
38.9
1.7
2.8
41.7
Ninguno de los anteriores
21
36.2
58.3
100.0
Total
36
62.1
100.0
Sistema
22
37.9
58
100.0
Algn personaje en
especifico
Captulo 4
Tabla 3. La eleccin de tu diseo estuvo determinado porque ya lo habas

visto en?
Grfica 6. La eleccin de tu diseo estuvo determinado porque ya lo habas

visto en? Otro
146
149
En la tabla se puede observar que de las 36 personas que ya contaban con un

tatuaje, 10 haban visto su diseo en alguna revista, 4 en internet, una persona lo
haba visto en algn personaje en especfico y ninguna persona eligi la opcin de
que lo haba visto por televisin. De las 21 personas restantes 8 haban elaborado
su propio diseo, 6 fueron diseos hechos por el tatuador, 4 lo haban visto en un
libro y el resto en algn volante, tal y como se observa en la grfica.
Tabla 4. Tienes algn tatuaje? * Si no tienes te gustara realizarte
alguno?, si ya tienes te gustara realizarte otro?
Recuento
Si no tienes te gustara realizarte alguno?, si ya
Total
tienes te gustara realizarte otro?

Si
Tienes algn tatuaje?
Total
No
Tal vez
Si
34
36
No
16
22
50
58
Captulo 4
Grfica 7
147
150
Primeramente en la tabla se observa que de las 36 personas que ya tenan un

tatuaje, 34 dijeron que se volveran a realizar otra marca principalmente porque les
gustan y por los significados que le otorgan al tatuaje (como se puede observar en
la grfica), 1 persona dijo que no volvera a realizarse otro tatuaje y otra dijo que
tal vez. Posteriormente de las 22 personas que no tenan, 16 respondieron que les
gustara tener uno y 6 respondieron que no, los primeros porque les gustan y los
segundos porque no les gustan (igualmente sealado en la grfica).
Tabla 5. Tienes algn tatuaje? * Uno de los motivos por los cuales
asististe a la Expo Tatuajes es porque te realizars un tatuaje durante
el evento?
Uno de los motivos por los cuales asististe a
Total
la Expo Tatuajes es porque te realizars un

tatuaje durante el evento?
Tienes algn tatuaje?

Total
No
Si
13
23
36
No
14
22
21
37
58
Captulo 4
Si
Como puede observarse en la tabla de las 36 personas que ya tenan un tatuaje la

mayora (con 23 respuestas) comentaron que su motivo principal no fue tatuarse
durante el evento. Dentro de las 22 personas que respondi que no tenan un
tatuaje, la mayora (con 14 respuestas) tambin contest que tampoco asisti a la
convencin para realizarse una marca corporal.
Grfica 8. Qu piensas acerca de las personas que se realizan un tatuaje?
151
De las 58 personas encuestadas, 28 comentaron (48%) que perciba a las

personas como cualquier otra, que es decisin de cada persona realizarse un
tatuaje, seguido por 18 personas (31%) que lo considera como una forma de arte,
10 personas (17%) contestaron que era usado como una forma de decorar el
cuerpo, teniendo el menor nmero de respuestas con 2 (4%) que consideraban
que se vean mal.
Tabla 6. Cmo fue que te enteraste de la exposicin?
Frecuencia
Radio
Vlidos
Porcentaje
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
8.6
8.6
8.6
Internet
19
32.8
32.8
41.4
Revista
3.4
3.4
44.8
Peridico
1.7
1.7
46.6
31
53.4
53.4
100.0
Total
58
100.0
100.0
Captulo 4
Grfica 9. Cmo fue que te enteraste de la exposicin? Otro
En la tabla puede observarse que de las personas encuestadas, el 47% se enter

de la exposicin por diferentes medios destacando el internet con el 33% (19
casos), pero el 53% de los encuestados (31 personas), tuvieron conocimiento del
152
149
evento por conocer a una persona que trabajara en la convencin o por que la
informacin paso de boca en boca.
Grfica 10. Qu piensas acerca de que se abran ste tipo de espacios para
Captulo 4
los tatuajes?
En esta pregunta abierta se clasificaron todas las respuestas en 6 opciones,

donde puede observarse que de los 58 encuestados, el 38% contest que estas
exposiciones las vean adecuadas para poder cambiar los estigmas hacia el
tatuaje, el 36% lo consideraba adecuado ya que permita conocer ms acerca del
tema, el 12% lo vea de buena forma pero que le faltaba mayor difusin al evento,
un 9% menciono que le daba igual, seguido por un 3% que menciono que debera
de estar mejor organizado y por ltimo un 2% que menciono que el gobierno
debera de involucrarse ms.
150 153
Datos generales de la segunda encuesta
Captulo 4
Grfica 11. Edad
Dentro de la muestra, las edades en esta encuesta fueron desde 17 aos de edad
hasta los 48 aos. No existi preferencias para elegir a los encuestados, a pesar
de esto puede verse que existe mayor frecuencia con personas menores de 30
aos, destacando mayor frecuencia entre los 22 y los 28 aos, lo que deduce
mayor inters por parte de los jvenes que van de 15 a 25 aos segn la escala
de la OMS.
Tabla 7. Sexo
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje vlido
Porcentaje
acumulado
Vlidos
154
Femenino
22
35.5
35.5
35.5
Masculino
40
64.5
64.5
100.0
Total
62
100.0
100.0
151
De las 62 personas encuestadas en esta segunda muestra puede observarse en

la tabla que hubo ms frecuencia de varones con el 65%, mientras que slo 35%
fueron mujeres.
Grfica 12. Ocupacin
encuesta pasada. Se puede observar en la grfica que la mayora de las personas

son profesionistas con un 37% (23 casos), seguido del 32% (20 casos) de
personas que son empleados y un 27% (17 casos) de estudiantes, teniendo el
menor nmero con personas desempleadas o que se dedican al hogar.
Encuestas de opinin
Tabla 8. Es la primera vez que se realiza un tatuaje?
Frecuencia
Vlidos
Porcentaje
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
Si
13
21.0
21.0
21.0
No
49
79.0
79.0
100.0
Total
62
100.0
100.0
152 155
Captulo 4
Al preguntarles por su ocupacin actual se manejaron las mismas opciones que la
Grfica 13
Captulo 4
Como puede observarse en la tabla, de las 62 personas encuestadas el 79% (49

personas) menciono que no era la primera vez que se realizaba un tatuaje y el
21% contest positivamente. De esas 49 personas que ya tenan un tatuaje previo
al que se hacan en ese momento, 33 fueron varones y 16 mujeres. De los 13
asistentes
que respondieron que era su primera vez, 7 fueron hombres y 6
mujeres, como puede observarse en la grfica.

Grfica 14. Cules son los motivos por los que usted se est realizando un
tatuaje?
153
156
De todas las personas encuestadas en este segundo muestreo, 36 contestaron

que se realizaban el tatuaje por gusto (58%), seguido por 14 personas que le
daban un significado personal (22%), posteriormente 11 respondieron que lo
consideraban como una forma de arte o expresin (con un 18%) y por ltimo una
persona que se lo realizaba por moda (2%).
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
Rostro
1.6
1.6
1.6
Parte posterior del cuello
1.6
1.6
3.2
Torax o pecho
9.7
9.7
12.9
10
16.1
16.1
29.0
Espalda baja (regin sacra)
3.2
3.2
32.3
Bajo vientre
3.2
3.2
35.5
16
25.8
25.8
61.3
Antebrazo
4.8
4.8
66.1
Mueca
3.2
3.2
69.4
Mano
3.2
3.2
72.6
Muslo
8.1
8.1
80.6
Pantorrilla (pierna posterior)
1.6
1.6
82.3
Empeine del pie
3.2
3.2
85.5
Hombro
14.5
14.5
100.0
62
100.0
100.0
Espalda
Brazo
Vlidos
Porcentaje
Total
Captulo 4
Tabla 9. Indica qu figura es y en qu parte del cuerpo lo tienes
154
157
Captulo 4
Grfica 15. Indica qu figura es y en qu parte del cuerpo lo tienes
Primeramente en la tabla puede observarse que de las 62 personas encuestadas

la mayora se realiz su tatuaje en el brazo con 16 casos, posteriormente la
espalda con 10 casos, los hombros con 9 y el Trax o pecho con 6 casos. Las
otras zonas del cuerpo fueron muy inconsistentes. Por otro lado en la grfica se
puede mostrar la gran diversidad de diseos que solicitaron, por lo que en este
caso no se puede hablar de una mayor tendencia hacia cierto diseo u otro, slo
existi una pequea frecuencia entre tatuajes de flores, retratos y calaveras.
158
155
Tabla 10. La eleccin de tu diseo estuvo determinado porque ya lo

habas visto en?
Frecuencia
Vlidos
Porcentaje
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
Televisin
1.6
1.6
Internet
4.8
4.8
6.5
Revistas
9.7
9.7
16.1
1.6
1.6
17.7
51
82.3
82.3
100.0
Total
62
100.0
100.0
Algn personaje en
especfico
1.6
Captulo 4
Grfica 16. La eleccin de tu diseo estuvo determinado porque ya lo

habas visto en?
Como puede observarse en la tabla de los 62 encuestados, 6 comentaron que

haban visto su diseo en alguna revista, 3 que lo vieron en internet, 1 en la
televisin y otro en algn personaje especfico. Del resto de las personas (51
encuestados), la mayora respondi que era un diseo de su tatuador con 27
respuestas, 15 comentaron que era un diseo propio, 4 que utilizaron una
fotografa de un familiar, 3 que lo sacaron de un libro, 1 persona que lo vio en una
galera de fotos y otro que lo utiliz de las imgenes de da de muertos.
156159
Grfica 17. Es la primera vez que se realiza un tatuaje? * Si no es la primera
Captulo 4
vez que te realizas un tatuaje, Cuntos tienes en total?
En la grfica se puede observar como el nmero de tatuajes, en las 49 personas

que no se lo realizaban por primera vez, es muy variado desde los que tienen 2
hasta los que tienen ms de treinta. Los de mayor frecuencia son las personas
que tenan de 2 a 5 tatuajes.
160
157
Grfico 18. A qu edad te realizaste el primero?
A los 62 encuestados se les pregunto a qu edad se haban realizado su primer

tatuaje, tanto a los que tenan antes como a los que en ese momento se estaban
Captulo 4
realizando el primero, teniendo mayor respuesta de que entre los 15 y 22 aos es

la edad donde la mayora se marca por primera vez.
Tabla 11. De las personas en su entorno A quin no le ha dicho
que tiene tatuajes o que se iba a realizar uno? Todos saben
Frecuencia
Si
Vlidos
No
Total
53
Porcentaje
85.5
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
85.5
85.5
100.0
14.5
14.5
62
100.0
100.0
En la siguiente tabla puede observarse que de los 62 encuestados, 53

respondieron que todos sus conocidos saban de sus tatuajes, solo 9 respondieron
que no todos saban, destacndose ms los compaeros de trabajo y los
familiares.
158 161
Grfica 19. Cul es la percepcin que tienen sus amigos respecto a sus
tatuajes?
Captulo 4
Grfica 20 . Familiares
Grfica 21. Compaeros de trabajo o de la escuela
162
159
Sobre la percepcin que tienen los dems acerca de sus tatuajes puede verse que
entre las amistades hay muy poca diferencia de considerarlo como algo bueno con
un 40% (25 casos) y que les de igual con un 36% (22 casos). Entre los familiares
existe un 34% (21 casos) que lo consideran malo y un 29% (18 casos) que lo
consideran como algo bueno. Por ltimo entre los miembros del trabajo o la
escuela el 37% (23 casos) coment que les daba igual y un 31% (19 casos) que
daba su respuesta como buena.
Tabla 12. Te volveras a realizar un tatuaje?
Frecuencia
Si
Vlidos
No
Total
59
Porcentaje
95.2
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
95.2
95.2
100.0
4.8
4.8
62
100.0
100.0
Captulo 4
Grfica 22. Te volveras a realizar un tatuaje? * Se borrara en un futuro su

tatuaje o alguno de sus tatuajes?
160
163
En esta grfica es visible como de las 59 personas que contestaron que se

volveran a realizar un tatuaje slo 12 accedera a borrarse alguno de sus tatuajes,
la mayora por que no estuvieron a gusto con el diseo. A diferencia, las 3
personas que comentaron que no se volveran a realizar ningn tatuaje afirmaron
que no se borraran ninguno.
Grfica 23. Qu piensas acerca de las personas que se realizan un tatuaje?
En esta grfica es posible observar como 25 de los encuestados (40%)
Captulo 4
respondieron que no comentaban acerca de las personas tatuadas, que es una

decisin de cada persona, por otro lado 21 comentaron (34%) que lo vea como
una forma de arte y 15 personas (24%) lo perciban como una forma de
decoracin, dejando al ltimo a 1 persona (2%) la opcin de que lo consideraba
como una moda.
Tabla 13. Cmo fue que te enteraste de la exposicin?
Frecuencia
Radio
Vlidos
164
Porcentaje
Porcentaje
Porcentaje
vlido
acumulado
6.5
6.5
6.5
Internet
18
29.0
29.0
35.5
Revista
4.8
4.8
40.3
Peridico
1.6
1.6
41.9
36
58.1
58.1
100.0
Total
62
100.0
100.0
161
Grfica 24. Cmo fue que te enteraste de la exposicin? Otro
En la tabla puede observarse que de las personas encuestadas el 42% se

enteraron del evento por algn medio como la televisin, la radio, peridico,
destacndose el internet con un efecto del 29%; mientras que el 58% (que
corresponde a 36 encuestados) menciono que se enteraron de otra forma dividido
en dos partes, 9 encuestados se enteraron por medio de volantes y 27 supieron de
la exposicin por escucharlo de boca en boca.
Captulo 4
Grfica 25. Qu piensas acerca de que se abran este tipo de espacios para
los tatuajes?
162
165
En esta pregunta abierta se clasificaron todas las respuestas en 6 opciones donde

el 43% respondi que consideraba adecuados estos espacios para que se diera a
conocer todo acerca del mundo del tatuaje, el 21% considero que estaba bien el
evento pero que le faltaba mayor difusin, seguido por el 19% que lo consideraba
adecuado ya que de esta forma podran quitarse los estigmas y tabs hacia el
tatuaje. Un 13% respondi que estaba bien la convencin pero debera de tener
apoyo gubernamental para su elaboracin, por ltimo slo un 2% afirmo que
estaba bien, pero le faltaba organizacin al evento y otro 2% que le daba igual,
como puede observarse en sta ltima grfica
4.4 Conclusiones generales sobre el muestreo realizado en la
exposicin
Despus de haber analizado de manera independiente cada encuesta, es posible
cruzar algunos datos para obtener semejanzas o diferencias en la percepcin de
una persona que slo observaba la exposicin, a uno que durante su estancia se
estaba realizando un tatuaje. De tal forma se podr obtener que tanta diferencia
Captulo 4
existe en la percepcin de cada uno.

Datos generales:
a)
Entre los 120 encuestados pudo observarse que la edad estuvo
concentrada entre los 20 y 30 aos, aunque puede destacarse que en la primera

encuesta las personas de 15 a 20 aos fueron muy frecuentes. En la segunda
encuesta no pudo existir un rango de menor edad, ya que era muy difcil que se
tatuara a un menor por los requisitos que se pedan. Tomando de base la escala
de edades de la juventud propuesta por la OMS en el 2000, puede afirmarse que
la mayora de personas que recurren al uso de sta prctica o muestran mayor
inters son los jvenes.
b)
A pesar de que solamente en la segunda encuesta se les pregunt a qu
edad se haban realizado el primer tatuaje, la mayora mencion que se los

realizaron entre los 15 y los 22 aos, ste resultado apoya lo planteado en el
163
166
punto anterior donde se comenta que es dentro de ste rango de edades que
presentan mayor inters por los tatuajes, por lo que puede interpretarse que
aunque durante la exposicin no pudieron tatuarse menores de edad, en algn
estudio o local podran hacerlo.
c)
Dentro del total de las personas estudiadas, los datos arrojaron que se
encuestaron a 72 hombres y 48 mujeres, lo que nos hace interpretar que esta

prctica todava suele ser ms utilizada entre el sexo masculino, tal vez porque
todava se considera mal visto en las mujeres, aunque esto no se puede
generalizar.
d)
Al preguntarles que ocupacin tenan actualmente, puede verse que pese a
lo que se pensaba anteriormente de que era una marca para delincuentes, vagos
o drogadictos; la mayora de personas encuestadas tenan empleo, eran
profesionistas o estudiantes, por lo que es un hecho que el tatuaje est siendo
ms aceptado entre la sociedad.
e)
De las 120 personas encuestadas, 98 fueron las que ya tenan un tatuaje o
se estaban realizando el primero durante la exposicin, por lo que deja en claro

personas que respondieron que no tenan ningn tatuaje, 16 mencionaron que en
un futuro queran hacerse el primero.
f)
De las 98 personas tatuadas pudo observarse que 65 fueron hombres y 33
fueron mujeres, lo que refuerza un poco el resultado antes mencionado, donde los
varones tienen ms inclinacin o libertad a usarlo.
Encuestas de opinin:
g)
De esas mismas 98 personas con algn tatuaje, 54 se lo realizaron por
simple gusto al tatuaje, 23 lo hicieron porque tena algn significado personal, 18

se lo realizaron como una forma de expresarse o de considerarlo como arte y
solamente 3 comentaron que lo hicieron por moda. Puede interpretarse que
actualmente es utilizado como una forma de decorar el cuerpo sin atribuirle tanto
simbolismo a la iconografa.
164 167
Captulo 4
que cada vez son ms las personas que lo estn utilizando, ya que de las 22
h)
A todas las personas tatuadas se le pregunt de manera abierta donde
tenan sus tatuajes, teniendo ms nmero de coincidencias el brazo, la espalda, el

pecho y las piernas. Pese a que muchas personas suelen esconder sus tatuajes
por algn problema que pueda presentar en alguna institucin, puede verse que al
ser el brazo la zona ms solicitada en ambos sexos se interpreta que actualmente
son ms personas las que dejan a la vista sus tatuajes.
i)
En cuanto a diseo slo puede decirse que pese a las modas, en este
evento no se arrojaron datos de los diseos muy recurridos actualmente en el

tatuaje, excepto la utilizacin de letras y las calaveras que tuvieron una ligera
diferencia de todos los dems diseos.
j)
De los 98 encuestados con algn tatuaje, la mayora respondi que la
procedencia de sus diseos no era copia de alguna revista, internet o televisin;

ya que 33 personas comentaron que eran diseos del tatuador que los atendi y
23 que era un diseo hecho por ellos mismos, lo que permite observar que son
menos los diseos copiados o producidos en serie.
k)
Retomando a las 98 personas con tatuajes, 93 comentaron que se volveran
Captulo 4
a realizar otro. Si a esas 98 personas se le restan las personas que se estaban

realizando su primer tatuaje en la exposicin, 85 son las personas que ya
contaban con un tatuaje previo al evento, lo que demuestra que la mayora de
personas que se realizan una marca no lo hacen una sola vez, recurren a sta
prctica continuamente.
l)
De las 120 personas encuestadas el 44% coment que perciban a las
personas con algn tatuaje como cualquier otra, anteponiendo que cada quien
sabe lo que hace con su cuerpo, 32% consideraban que su uso en las personas
era como una forma de arte, el 21% mencion que la gente lo usaba como una
forma de decoracin o accesorio y el 3% mencion que perciban a las personas
con estas marcas de manera negativa. Puede concluirse que existe ms tolerancia
hacia los dems, eliminando la discriminacin hacia las personas tatuadas.
m)
En cuanto a las preguntas relacionadas con la Expo Tatuajes Mxico D.F.,
de todos los encuestados 53 mencionaron que se haban enterado del evento por
algn medio como la televisin, la radio, el peridico y en su mayora el internet.
168
165
Las 67 personas restantes comentaron que se haban enterado por algn folleto o
volante, pero principalmente por que fue una informacin que les lleg de boca en
boca por algn conocido o tatuador. Por lo anterior puede decirse que la
publicidad manejada para el evento no es la adecuada o no tiene tanto alcance; si
se manejara una campaa diferente sera casi seguro afirmar que el nmero de
visitantes a la exposicin crecera considerablemente, ms de los que actualmente
asisten al evento.
n)
Del total de los encuestados el 39% coment que consideraban adecuado
ste tipo de eventos ya que permita conocer ms acerca del tatuaje, el 28%
consider que era muy atinado ya que se podra impulsar la eliminacin de
estigmas hacia esta prctica y los tabs, 17% mencion que les agradaba el
evento pero que le faltaba mayor difusin, el 8% externo que en esa clase de
eventos el gobierno debera de involucrarse ms y dar apoyo, un 5% coment que
le daba igual el evento y por ltimo un 3% consider que le faltaba ms
organizacin a la exposicin.
personas que se incorporan al uso del tatuaje sin importar su nivel

socioeconmico, y que de manera general est siendo ms aceptado en la
sociedad, ya que el hecho de que las zonas escogidas para portarlos no sean una
zona corporal tan escondida, deja claro que se est dando ms tolerancia a las
personas con ste arte corporal, dejando atrs las limitaciones que se tenan por
las instituciones de trabajo, religin o hasta del grupo familiar.
4.5 Observaciones generales durante la estancia en la Expo Tatuaje
Durante la treceava Expo Tatuajes Mxico D.F. adems de encontrar artistas

nacionales e internacionales de gran reconocimiento, hubo la participacin de
algunos pioneros del tatuaje en Mxico como Indio Reyes, Desesperado y El
Gello los cuales elaboraron algunos tatuajes como antiguamente se realizaban,
con agujas e hilo. Adems se cont con la presencia de dos artistas que
166 169
Captulo 4
Estos resultados pueden dejar en claro que en Mxico son cada vez ms las
realizaban tatuajes de la forma tradicional, con espinas y hueso, por lo que stos
eran de los ms solicitados en el evento.
Como cada ao tambin se realizaron algunos concursos donde el mejor tatuaje
del da era premiado con un reconocimiento para el artista, el jurado determinaba
cual era el tatuaje ganador basndose en la tcnica, el detalle, colores y sombra.
Adems de estos concursos, se dieron plticas sobre tcnicas del tatuaje o de la
historia del mismo, donde la mayora de los exponentes eran tatuadores muy
reconocidos en el gremio como Desesperado, el cual platic un poco de la
historia del tatuaje en Mxico. Tambin se realiz un espectculo de suspensin
corporal, el cual tuvo mucha asistencia por parte de los espectadores donde la
mayora tuvo una respuesta positiva en esta presentacin, aunque para algunas
personas este show les result algo perturbador.
Un hecho importante es que sta fue la primera Expo Tatuajes donde la
COFEPRIS
(Comisin Federal para la Proteccin contra Riesgos Sanitarios),
form parte de los seminarios que se imparten durante el evento para los
Captulo 4
tatuadores. Esta institucin en el seminario platic acerca de la ley de tatuajes y

perforaciones e imparti de manera rpida conocimientos de asepsia y antisepsia,
esto debido a las ltimas reformas que se han elaborado para tener un mejor
control sanitario de estas prcticas corporales. Para la exposicin del 2013
COFEPRIS ha confirmado su participacin dentro de la misma, ya que reconoce el
gran impacto que ha surgido en torno a la utilizacin de tatuajes y el inters que
demuestran los tatuadores al pedir
ms apoyo por parte de las instituciones
gubernamentales.
Adems de lo anterior, durante el evento hubo la presentacin de varios libros
donde su tema principal es el tatuaje, se cont con la presentacin oficial de la
pelcula TATTO NATION the true story of the ink revolution 251, un documental
acerca del uso del tatuaje y los cambios que ha tenido en la historia, desde su
utilizacin entre los marineros y las prisiones con sus diferentes tcnicas hasta la
251
Pelcula TATTO NATION. Pgina web: http://tattoonation.com/ consultada el 27 de noviembre del 2012 a
las 10:45
170
167
actualidad, en sta se explica a detalle cmo se dieron drsticos cambios en la

sociedad para su aceptacin as como la evolucin de tcnicas y herramientas
considerndolo como una forma de arte, adems se menciona todo lo que ha
surgido alrededor del tatuaje como las grandes convenciones a nivel mundial,
museos, programas, etc.
Tambin se cont con la incorporacin de cremas especializadas en el tratamiento
de tatuajes, lo que demuestra un gran inters en diferentes campos por integrarse
a esta industria que se encuentra cada vez ms en crecimiento. La crema Ned
kaa es un producto de origen mexicano el cual tiene dos presentaciones: Tatto
After Care, sirve como cicatrizante despus de la aplicacin de un tatuaje y a su
vez como un hidratante para su cuidado. La otra presentacin es Body &Piercing
After Care, la cual ofrece propiedades antispticas para un mejor cuidado de
modificaciones corporales como escarificaciones, perforaciones o implantes.
La crema After Inked es un producto completamente orgnico libre de petrleo y
dermatolgicamente probado para usarlo en cualquier tipo de piel. Algunas de sus
ayudando a una mejor absorcin de la tinta en la piel, por lo que reduce la
irritacin y hace ms eficiente la realizacin del tatuaje. Posteriormente esta crema
ayuda a la cicatrizacin despus de la elaboracin de un tatuaje debido a sus
ingredientes antispticos y por estas propiedades puede ser utilizado para
perforaciones corporales. Por ltimo, pero no menos importante, puede utilizarse
para darle mantenimiento al diseo, ayudando a preservar por ms tiempo la
coloracin, lo protege de los efectos del sol y ayuda a la hidratacin de la zona
durante el tiempo que el portador lo considere.
En una entrevista con Laura Baigts, encargada de la distribucin de este producto
en Mxico, explic que al menos en el territorio mexicano no exista un producto
que le diera un tratamiento especfico al tatuaje, ya que al momento de realizarte
uno, los tatuadores recomendaban usar cualquier crema que hidratara la piel o
ayudara un poco a su cicatrizacin como la pomada Bepanthen,
Vitacilina,
Bioderm u otros parecidos, por lo que era un campo no explotado pero si

168 171
Captulo 4
propiedades es que sirve como lubricante durante la aplicacin del tatuaje,
necesario. After Inked era un producto que ya se encontraba a la venta en otros

pases y contaba con el respaldado de la FDA (Food and Drug Administration) por
lo que la empresa Cosmtica integrada tom el compromiso de ser el nico en
Captulo 4
comercializarlo en Mxico a partir de agosto del 2012. 252
252
Entrevista realizada el 17 de abril del 2013 a Laura Baigts, encargada del rea de comercializacin del
producto After Inked
172
169
Tatuajes geomtricos. Publicacin en Nazareno Tubaro + Vincent Hocquet
Conclusiones
CONCLUSIONES
Desde la dcada de los ochenta, el tatuaje se ha visto envuelto en estigmas y
tabs, pero en la actualidad, todo lo referente a esta prctica est inmerso en una
gran industria, la cual se integra desde los locales de tatuaje en una ciudad, el
marketing que se ha generado alrededor de ste, hasta su uso como herramienta
de los medios de comunicacin para crear estrategias dirigidas a jvenes, en las
cuales se explotan nuevos estilos e identidades juveniles.
Es posible observar la forma en que las sociedades occidentales reutilizan algunas
prcticas rituales de otras partes del mundo. Estas prcticas son despojadas de
sus apropiaciones simblicas y adaptadas a las necesidades y gustos de
Occidente, hacindolas propias e incorporndolas como un producto de moda y
consumo, tal es el caso de tatuajes, piercings y modificaciones corporales.
El tatuaje conserva algunas propiedades como ritual y participa en la conformacin
de la identidad de un individuo, ya que, como se coment durante el desarrollo de
este trabajo, muchos de los usuarios de esta prctica corporal, la utilizan para
representar algn hecho relevante de sus vidas. Lo anterior puede ser
independiente de la eleccin del diseo, pues en ocasiones, primero se elige la
iconografa, y posteriormente se le aade algn valor simblico. Lo anterior se
debe a que constantemente los diseos estn influenciados por la moda tal y
como se mencionaron los ejemplos de determinadas tipografas, o las parvadas de
Conclusiones
aves como eleccin en un tatuaje. A pesar de esto, la marca en el cuerpo es una

manera personal y libre de construccin de la identidad, donde el individuo elige
su propia apariencia.
Como producto, el tatuaje ha cambiado constantemente, ya que se ha dejado
atrs la utilizacin de huesos, espinas y pintura obtenida de carboncillo --- aunque
algunas personas aprecian en la actualidad este tipo de implementacin por su
valor simblico, para pasar a la sofisticacin y estilizacin del tatuaje, donde las
herramientas son elaboradas de forma industrializada y reproducidas en masa. Al
igual que en otro producto, existen diferentes marcas y firmas que le dan su sello
170
174
personal, caractersticas y funcionalidad especficas adaptndose a los gustos y

poder adquisitivo de los tatuadores, que para entrar en un mercado tan
competitivo, siempre tiene que ofrecer lo mejor en cuanto a calidad y servicio.
Actualmente es posible corroborar que el tatuaje, en su mayora, es utilizado como
un producto de moda, ya que, muchas veces, su implementacin no tiene ningn
significado ni expresin y slo es utilizado como una forma de decoracin corporal.
Adems, gran parte de las iconografas utilizadas, estn influenciadas por la
belleza y la moda. Como consecuencia de lo anterior, se han lanzado al mercado
productos que proporcionan nuevas tecnologas como Infinitink y la eliminacin del
tatuaje por medio del lser, pues ofrecen alternativas para que, en cualquier
momento que lo desee, el usuario tenga la opcin de eliminar el tatuaje. Esto ha
provocado que ms personas se realicen tatuajes para portarlos por poco tiempo y
despus procedan a borrarlo, principalmente porque su realizacin fue por simple
gusto o decoracin.
Con productos como los anteriores, en conjunto con cremas especializadas para
el tratamiento de tatuajes, es posible confirmar que nuevas reas se estn
incorporando al crecimiento de esta industria, la cual ha resultado muy redituable
gracias a la aceptacin por parte de la sociedad y a la disminucin de la
discriminacin. Esto tambin ha sido posible porque los medios de comunicacin
Conclusiones
han permitido la utilizacin de estas marcas corporales en las figuras pblicas

mostradas a la sociedad, ya que se tuvieron que adaptar a los nuevos estilos y
formas de expresin de la juventud. Es por esto que, de alguna manera, su
utilizacin ha sido manipulada para el beneficio de las grandes industrias.
Adems, debe recordarse que actualmente, el tatuaje tambin est incluido en
nuevos proyectos cientficos o tecnolgicos, por lo que la fuerte tendencia hacia su
utilizacin durar por mucho tiempo.
En Mxico este proceso de aceptacin todava no se concluye, ya que sigue
existiendo mucha negativa para dar la completa aceptacin a distintas formas de
modificacin corporal, principalmente porque las instituciones gubernamentales
han tenido un competo desinters en el tema. Recientemente ha comenzado a
175
171
Conclusiones
incorporarse al tatuaje para legislarlo y regularizarlo, aunque todava siguen

muchos vacos dentro de las reformas. Un hecho de suma importancia es que,
dentro de la historia del pas, no han existido investigaciones que esclarezcan si
realmente en las antiguas culturas que se establecieron en el territorio mexicano,
se recurra a la utilizacin de tatuajes o si slo se trataba de pintura corporal,
confirmando el desinters que existe acerca de este tema.
A pesar de lo anterior, el consumo del tatuaje en Mxico ha ido en aumento, tal y
como se pudo observar en el muestreo realizado en la Expo Tatuajes Mxico D.F.,
donde cada ao aumenta el nmero de asistentes. Asimismo, con base en los
datos obtenidos, es posible comprobar que no hay un perfil especfico para las
personas que deciden utilizar estas marcas, ya que los niveles socioeconmicos
eran tan diversos como el estado civil, sexo o residencia de los encuestados
(aunque slo se tom en cuenta a los que provenan del Distrito Federal y el rea
Metropolitana); y fue posible confirmar que, en los jvenes de entre 15 y 25 aos,
existi un mayor consumo e inters acerca del tatuaje, a diferencia de las
personas de mayor edad.
Como una conclusin personal de la autora de este trabajo de investigacin,
puede decirse que, muchas veces, los prejuicios y tabs que giran alrededor del
tatuaje son nicamente una visin superficial causada por la poca o nula
artistas dedicados a esta prctica fue sumamente enriquecedor y el conocer los
motivos que los llevaron a hacer del tatuaje su modo de vida, as como las
historias que encierran sus tatuajes fue algo nuevo e interesante. En Mxico no
existe inters en investigar acerca de este arte corporal o de escuchar a quienes
tengan algo que decir al respecto, simplemente hacen comentarios o hablan del
tema basados en tabs y sin fundamentos. Falta mucho trabajo por hacer para
que el tatuaje sea aceptado ms ampliamente, sin embargo, est claro que cada
vez son ms las personas que se estn realizando tatuajes independientemente
del motivo que los lleve a hacerlo.
172 176
Conclusiones
informacin que muchas personas tienen. Haber convivido por ms de un ao con
Anexos
Anexos
Encuesta para las personas que transitan en la convencin

1. Edad___
2. Sexo
a. Masculino
b. Femenino
3. Delegacin donde actualmente vives
j. Magdalena contreras
a. lvaro Obregn
k. Miguel Hidalgo
b. Azcapotzalco
l. Milpa Alta
c. Benito Jurez
m. Tlhuac
d. Coyoacn
n. Tlalpan
e. Cuajimalpa
o. Venustiano Carranza
f. Cuauhtmoc
p. Xochimilco
g. Gustavo A. Madero
q. Otro________
h. Iztacalco
i. Iztapalapa
4. Ocupacin_____
5. Tienes algn tatuaje?
a. Si
b. No
6. Cules son los motivos por los cuales usted se realiz un tatuaje?_______
7. Alguna figura pblica lo inspiro para que se realizar el tatuaje? Ejemplo
a. El integrante de alguna banda musical
b. Actor
c. Modelo
d. Jugador profesional
e. Luchador
f. Ninguno de los anteriores
g. Otro____
8. Indica qu figura es, en qu parte del cuerpo lo tienes y el tamao aproximado
Figura
regin del cuerpo
tamao
9. Cules fueron las caractersticas que tomaste en cuenta para elegir tu diseo?___
10. La eleccin de tu diseo estuvo determinada por que ya lo habas visto en?
a. Televisin
b. Internet
c. Revistas
d. Algn personaje en especfico Cul?
e. Ninguno de los anteriores
f. Otro____
11. Significa algo en especfico?____
12. Si no tienes te gustara realizarte alguno?
a. Si
b. No
Por qu? _______
13. Qu figura sera?_____
177
173
Anexos
Anexos
14. Qu piensas acerca de las personas que se realizan un tatuaje?____

15. Cmo fue que te enteraste de la exposicin?
a. Televisin
b. Radio
c. Internet
d. Revistas
e. Peridico
Otro____
16. Uno de los motivos por los cuales asististe a la Expo Tatuajes es porque te realizaras un
tatuaje durante el evento?
a. Si
b. No
17. Qu piensas acerca de que se abran este tipo de espacios para los tatuajes?_____
174178
Anexos
Encuesta para las personas que se realizan un tatuaje durante la exposicin

1. Edad__
2. Sexo
a. Masculino
b. Femenino
3. Delegacin donde actualmente vives
j. Magdalena Contreras
a. lvaro Obregn
k. Miguel Hidalgo
b. Azcapotzalco
l. Milpa Alta
c. Benito Jurez
m. Tlhuac
d. Coyoacn
n. Tlalpan
e. Cuajimalpa
o. Venustiano Carranza
f. Cuauhtmoc
p. Xochimilco
g. Gustavo A. Madero
q. Otro___
h. Iztacalco
i. Iztapalapa
4. Ocupacin_____
5. Escolaridad terminada
a. Primaria
b. Secundaria
c. Nivel medio superior
d. Licenciatura
e. Maestra
f. Posgrado
6. Estado Civil
a. Soltero
b. Casado
c. Unin libre
d. Divorciado
7. Menciona 2 de tus grupos favoritos de msica_____
8. Cul es el medio que utilizas con mayor frecuencia?
a. Internet
b. Televisin
c. Radio
d. Revistas
e. Peridicos
9. Es la primera vez que se realiza un tatuaje?
a. Si
b. No
10. Cules son los motivos por los cuales usted se est realizando un tatuaje?_______
11. Alguna figura pblica lo inspiro para que se realizara el tatuaje?
a. El integrante de alguna banda musical
b. Actor
c. Modelo
d. Jugador profesional
e. Luchador
g. Otro____
179
175
12. Indica qu figura es, en que parte del cuerpo lo tienes y el tamao aproximado
Figura
regin del cuerpo
tamao
13. Qu tcnica estn utilizando?
a. Maquina profesional
b. Tradicional
14. Sientes dolor?
a. Intenso
b. Moderado
c. Muy poco, casi no lo siento
d. No me duele
15. Cules fueron las caractersticas que tomaste en cuenta para elegir tu diseo?___
16. La eleccin de tu diseo estuvo determinada porque ya lo habas visto en?
b. Televisin
c. Internet
d. Revistas
e. Algn personaje en especfico Cul?_____
g. Otro _____
17. Significa algo en especfico el tatuaje?_____
18. Si no es la primera vez que te realizas un tatuaje Cuntos tienes en total?_____
19. A qu edad te realizaste el primero_____
20. De los tatuajes que tienes Cul te gusta ms y por qu?_____
21. De las personas en su entorno A quin no le ha dicho que tiene tatuajes o que se iba a realizar
uno?
a. Amigos
b. Pareja
c. Familiares
d. Compaeros de trabajo
e. Compaeros de la escuela
f. Otros____
g. Todos saben
22. Cul es la percepcin que tienen tus amigos respectos a tus tatuajes?
a. Muy buena, les gustan
b. Buena
c. Les da igual
d. Mala
e. Muy mala, no lo aprueban
23. Cul es la percepcin que tienen tus familiares respectos a tus tatuajes?
b. Buena
c. Les da igual
d. Mala
24. Cul es la percepcin que tienen tus compaeros del trabajo o de la escuela respectos a tus
tatuajes?
b. Buena
c. Les da igual
176
180
Anexos
Anexos
Anexos
d. Mala
25. De las personas que conoce quin se ha hecho un tatuaje?
a. Amigos
b. Pareja
c. Familiares
d. Compaeros de trabajo
e. Compaeros de escuela
f. Otros____
g. Ninguno de los anteriores
26. Recomendara realizarse un tatuaje a otra persona o familiar?por qu?
a. Si
b. No
Porque_______
27. Qu piensa acerca de las personas que se realizan un tatuaje?____
28. se volvera a hacer un tatuaje?
a. Si
b. No
Por qu?______
a. Televisin
b. Radio
c. Internet
d. Revista
e. Peridico
f. Otro ____
30. Se borrara en el futuro su tatuaje o alguno de sus tatuajes?
a. Si
b. No
Por qu?
a. Televisin
b. Radio
c. Internet
d. Revista
e. Peridico
f. Otro_____
32. Uno de los motivos por los cuales asististe a la Expo Tatuaje es porque te realizaras un tatuaje
durante el evento?
a. Si
b. No
33. Qu piensas acerca de que se abran este tipo de espacios para los tatuajes?______
181
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Entrevistas
Entrevista realizada durante la 12 Expo Tatuaje Mxico D.F. el da 29 de

octubre del 2011 al tatuador Luis Ruiz
193
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Entrevista realizada el 23 de mayo del 2012 al tatuador y fundador de la

exposicin Expo Tatuaje Mxico D.F., Tony el Chakal Serrano.
Entrevista realizada el 16 de julio del 2012 al Doctor Aureliano Cern Tapia

Encargado del departamento de infectologa del Hospital General de
Hermosillo, Sonora.
Entrevista realizada el 22 de marzo del 2013 a Manuel Martnez, estudiante

de la Facultad de derecho
Entrevista realizada el 10 de abril del 2013 a Tony el Chakal Serrano,

Carlos, y Jess Ortega Isra del estudio Tatuajes Mxico
Entrevista realizada el 15 de abril del 2013 al tatuador y fundador de la

exposicin Expo Tatuaje Mxico D.F., Tony el Chakal Serrano.
Entrevista realizada el 17 de abril del 2013 a Laura Baigts, encargada del

rea de comercializacin del producto After Inked
Exposiciones
Exposicin temporal. 30 aos de arte en la piel. Tatuarse, Antes era una

Cuestin de valor; hoy es una Moda. Centro Cultural Jos Mart, del 1 al 25
de junio del 2012.
Exposicin temporal 12 Expo Tatuaje Mxico D.F. EXPO REFORMA

CANACO CIUDAD DE MEXICO, del 27 al 30 de octubre del 2011
Exposicin temporal 13 Expo Tatuaje Mxico D.F. EXPO REFORMA
Bibliografa
CANACO CIUDAD DE MEXICO, del 2 al 4 de noviembre del 2012
190
194

El Tatuaje Como Elemento de Moda, Belleza e Industria en Los Jóvenes Adultos en La Actualidad, Caso Expo Tatuajes México D.F. 2012, Elementos de Comunicación y Consumo

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

EL TATUAJE COMO ELEMENTO DE MODA, BELLEZA E INDUSTRIA

QUE PARA OBTENER EL TTULO DE:

CAPTULO 1. EL TATUAJE COMO EXPRESIN SOCIAL Y SU SIMBOLISMO

Primeras apariciones y uso del tatuaje

Antecedentes de los tatuajes tribales y su significacin

El tatuaje en el Mxico prehispnico

El tatuaje como smbolo de pertenencia durante la Primera y

Segunda Guerra Mundial

Movimientos contraculturales, dcada de los sesenta y el auge del

tatuaje: influencia de Estados Unidos en Mxico

Dcada de los ochenta y noventa, la era del estigma en Mxico

Crceles mexicanas, un nuevo lenguaje

CAPTULO 2. EL TATUAJE COMO SMBOLO DE IDENTIDAD, MODA Y

CULTURALES DEL CUERPO COMO VEHCULO DE COMUNICACIN

La bsqueda de la identidad en los jvenes a travs de la cultura 56

Medios de comunicacin y la construccin de la identidad

El cuerpo como objeto social y cultural

Smbolos y ritos alrededor del cuerpo

Prcticas y modificaciones corporales

La piel, un lienzo en movimiento

El tatuaje como moda

CAPTULO 3. EL TATUAJE COMO INDUSTRIA, SU COMERCIALIZACIN

Y DIFUSIN EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

El tatuaje como industria

Marketing del tatuaje

Las clnicas y su intervencin con los tatuajes

Medios de comunicacin: Una nueva era para el tatuaje

CAPITULO 4. LOS JVENES Y LOS TATUAJES, UNA APROXIMACIN

EN LA EXPO TATUAJES MXICO D.F. 2012

Resultados de las encuestas

Conclusiones generales sobre el muestreo realizado en la exposicin

Observaciones generales durante la estancia de la convencin

Actualmente vivimos en una poca donde existen diferentes estilos, corrientes o

Matilde Patricia Villa Cern

ver como un comportamiento de imitacin, ya que al ponerse algn elemento de

moda, la mayora de las personas con esa tendencia lo pretender adquirir. 1

opciones a todos los tipos de consumidores. Actualmente podemos encontrar un

Matilde Patricia Villa Cern

la historia. En la ltima parte se ubica al tatuaje en Mxico y se explican los

estigmas que surgieron alrededor de ste, agregando las nuevas reformas de

Hombre maor. 1000 Tattoos, Ed. Heink Schiffmacher

Captulo 1: El tatuaje como expresin social y su simbolismo

en las distintas etapas de la historia

CAPTULO 1: El tatuaje como expresin social y su simbolismo en las

resulta difcil determinar sus orgenes o explicar su desarrollo de manera precisa.

Matilde Patricia Villa Cern

ms profunda. Las clulas de la dermis son muy estables, por lo tanto,

Marcas, o dibujos permanentes realizados mediante la introduccin de

1.1 Primeras apariciones y el uso del tatuaje

Captulo 1: El tatuaje como expresin social y su simbolismo

en las distintas etapas de la historia

Frigerio, mencionan que la palabra tatau

proviene de la antigua tcnica de

En un recorrido histrico, el tatuaje ms antiguo hasta ahora encontrado fue en el

trmino ha sido adaptado con alguna variacin entre cada lenguaje.

Matilde Patricia Villa Cern

estudio el antroplogo Henry Field, donde algunos nios egipcios llevaban

Captulo 1: El tatuaje como expresin social y su simbolismo

en las distintas etapas de la historia

gran sabidura, pero su utilizacin es para combatir distintas enfermedades. 17

Matilde Patricia Villa Cern

El tatuaje en Norteamrica y Amrica Central tuvo un papel importante dentro de