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NDICE
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Prefacio.
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1.
2.
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4.
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Pag. 60
6.
Pag. 73
7.
Pag. 87
8.
Pag. 108
9.
Pag. 120
Pag. 17
Pag.46
Pag.137
11. Una vida sin divisiones: La prctica de reflexionar acerca de las Escrituras Pg 152
12. Una vida con el corazn en orden. Desarrolle su propia regla de vida
Pag.171
Pag.185
Pag. 198
PRLOGO
John Ortberg ha sido mi amigo durante cinco aos y durante tres hemos
trabajado juntos en Willow Creeck. Ms notable que su profundidad espiritual es la
forma en que la lleva a la vida diaria. Ciertamente, es un hombre segn el corazn
de Dios.
El contenido de este libro, si lo lleva a la realidad, va a transformar su forma de
comprender la vida y la fe. Lalo con espritu de expectacin, y ver lo que hace
Dios.
Bill Hybels
Pastor Principal
Willow Creeck Community Church
PREFACIO
Cmo crecer? Incluso, qu aspecto tiene una persona espiritualmente madura?
Por qu todo esto parece tan difcil y tan lento? Llegar alguna vez a ser
diferente de verdad?
Parafraseando a Lew Smedes: Si alguna vez se ha sentido frustrado con lo que sabe
de la vida espiritual; si se ha preguntado si es posible un cambio verdadero; si se ha
sentido confundido o atascado, usted es de los mos. Escrib este libro para usted.
El evangelio cristiano insiste en que la transformacin de la personalidad es una
posibilidad real; nunca fcil. Pocas veces rpida, pero posible. Algunas veces veo
cmo ocurre en la gente de vez en cuando, hasta en m mismo.
Comienza a producirse cada vez que la gente se vuelve intensamente seria en cuanto
a aprender de Jess la forma de poner en orden su vida. Los sabios de todos los
siglos se han dedicado a hacerlo. Pero es necesario volver a estudiar y aplicar el
Camino de Jess a cada poca y marco social.
Este libro es un intento por hacer accesible algo de esa sabidura a gente que vive
en un mundo de supercarreteras, escalas corporativas y Play Station, ms que de
monasterios y desiertos. Tengo la esperanza de que lo tome como invitacin a vivir
el camino de Cristo, porque es la nica invitacin que importa en realidad.
Quiero dar las gracias a varias personas que leyeron el original, en su totalidad o en
parte, y me dieron aliento o sugerencias para que el libro fuera mejor. Son ellas
Max DePree, Scott Laurie Pederon, Lee Strobel, Dieter Zander, Sam Reeves, Jodi
Walle, Richard Foster, Bill Hybels, Mickey Maudlin, y John SR. Y Kathy Ortberg.
Mi agradecimiento a John y Linda Anderson por haberme ofrecido un lugar
maravilloso para escribir. Mi esposa Nancy me ha ministrado continuamente con
paciencia, ayudndome a darle forma a una corriente constante de ideas al azar.
Ha sido un gozo trabajar con Jack Kuhatschek, de Zondervan, quien ha sido una
fuente de repercusin de ideas y estmulos sin la cual este proyecto se habra
empobrecido. Jim Ruark tambin me ha ayudado a traerle claridad y precisin.
Quiero expresar en particular mi deuda de gratitud a
pensamiento y escritos sobre la formacin espiritual han dejado una profunda huella
en mi vida y ministerio, como la han dejado en muchos otros. (en realidad, unos de
mis ttulos privados de trabajos para este libro fue: Dallas para tontos.). Aunque
no le querra atribuir ninguna de las deficiencias del libro, gran parte del mrito que
pueda tener se debe a l.
Captulo 1.
Ciertamente, Seremos Transformados
La esperanza de una transformacin
Ahora, con la ayuda de Dios, me convertir en yo mismo.
Soren Kierkegaard
No pude acallar ese anacarado dolor de mi corazn que diagnostiqu
como el anhelo del hogar.
Pat Conroy
por
haber
obtenido
unos
logros
ms
Le hablo a
Estoy
desilusionado
conmigo
mismo.
Tengo la incmoda
sensacin de que no
todo es lo que debera
ser.
que me llamen Dios sol, Rey de los Estados Unidos, dolo de millones, Portador del
Fuego, El Gran Haji, Thun-Dar el Nio Gigante.
desilusin conmigo mismo que es ms profunda. Cuando voy a ver a mis hijos por la
noche, mientas duermen, pienso en la clase de padre que quiero ser. Quiero crear
momentos de magia. Quiero que recuerden haber estado rindose hasta que se les
salieron las lgrimas; quiero leerles cuentos y hacer que el libro cobre tanta vida que
les encante leer; quiero tener lentas charlas afectuosas con ellos cuando se estn
preparando para dormir; quiero cantarles para despertarlos por la maana. Quiero
cazar lucirnagas con ellos; ensearles a jugar tenis; pelear tirndonos comida;
abrazarlos y orar por ellos, de manera que les haga sentir que los amo.
Los veo dormidos por la noche, y recuerdo cmo pas realmente el da:
recuerdo cmo se enzarzaron en una pelea por un juego de damas y yo sal de la
habitacin porque no quera gastar la energa que haca falta para ensearles la
forma de resolver su conflicto. Recuerdo que mi hija derram ponche de cereza en
la cena, y la grit que tuviera ms cuidado, como si hubiera acabado de revelar
alguna profunda debilidad de carcter. Le grit a ella, a pesar de que yo me paso la
vida derramando cosas y nadie me grita a m.
sencillamente porque soy grande y ella es pequea, y me pude salir con la ma. Y
entonces vi en sus ojos esa mirada dolida y confusa, y supe que en su corazn haba
una pequea herida que yo haba puesto all, y quise haber podido dar marcha atrs a
aquellos sesenta segundos.
charlas amorosas con ellos, sino que me limitaba a apresurarlos para que se
acostaran, de manera que me quedara ms tiempo para m mismo.
Estoy
desilusionado.
Y no se trata solo de mi vida de padre. Tambin estoy desilusionado por mi
vida como esposo, amigo, vecino y humano en general. Pienso en el da en que nac,
cuando traa conmigo el don de la promesa, ese don que se les da a todos los nios.
Pienso en ese pequeo, y lo que habra podido ser; las formas en que habra podido
desarrollar su mente, cuerpo y espritu, los pensamientos que pudo tener, el gozo
que hubiera podido crear.
Me siento desilusionado de que an ame tan poco a Dios y peque tanto.
Siendo nio siempre tuve la idea de que los adultos eran ms o menos el tipo de
gente que queran ser. Sin embargo, lo cierto es que soy vergonzosamente pecador,
que soy capaz de sentir una aterradora cantidad de celos si alguien triunfa de una
forma ms visible que yo.
pequeo y mezquino. No puedo orar por mucho tiempo sin que mi mente se desve a
una fantasa de airada venganza sobre algn desprecio pasado que yo crea haber
perdonado mucho tiempo atrs; o alguna grandiosa fantasa de mis propios logros.
No le deja mucha
oportunidad de llegar a ser lo que no es. Era como si dijera: No albergues muchas
esperanzas; no esperes demasiado; yo soy lo que soy y [aadira en sus momentos
peores], eso es todo lo que soy.
Habla de ese santo y misterioso proceso descrito por el Apstol Pablo cuando dijo:
vuelvo a sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado
en ustedes.
Me encuentro en
una situacin de desilusin. Me estoy
perdiendo la vida
que Dios tena la
ilusin que viviera.
universo sea algo ms que un terrario cerrado. Por eso seguimos fabricando y
repitiendo relatos que prometen otro mundo
Sin embargo, estos relatos no se limitan a exigir la existencia de otro
mundo. Un rasgo comn en los cuentos de hadas es que el mundo encantado no se
encuentra lejos. Usted se mete en un armario y se encuentra en Narnia. Atraviesa
un bosque y se encuentra una cabaa donde viven siete enanitos. Resulta que este
otro mundo est mucho ms cerca de lo que pensbamos.
En realidad, los cuentos que perduran son los que tocan con mayor
profundidad ese anhelo que llevamos dentro. Buechner cita a J.R.R. Tolkien:
El sello del buen cuento de hadas, del de ms categora o ms completo, es que por extraas
que sean las cosas que suceden, por fantsticas o terribles que sean las aventuras, al nio, o
al hombre que las escucha, cuando llega el desenlace se le detiene la respiracin, el
corazn le late con fuerza y siente que se eleva casi (o sin casi) hasta las lgrimas, y con
tanta intensidad como la que le producira cualquier forma de arte literario.
Adems,los cuentos de hadas no son solo historias acerca de la
transformacin del mundo que nos rodea. Suelen hablar de la transformacin
sufrida por los personajes centrales: ranas que se convierten en prncipes, patitos
feos que se convierten en cisnes, marionetas de madera que se convierten en nios
de verdad. George Mc Donald le da a Curdie, su hroe, el don mgico de saber en
qu se va a convertir alguien con solo tocarle la mano.
Todos estos rasgos, afirma Buechner, los tiene el Evangelio en comn
con los cuentos de hadas, aunque con una diferencia: el Evangelio es cierto. El
anuncio del Evangelio por Jess solo es el anuncio de que existe otra dimensin de la
existencia, otro mundo, y que se halla a nuestro alcance. El reino de Dios est
cerca, dice. Arrepintanse y crean las buenas nuevas. Las buenas nuevas que es
lo que significa la palabra evangelio: buena noticia- consiste en hacernos saber que
este mundo cado que conocemos no es todo lo que hay. Hay otra esfera de la
existencia; y es tan real como la silla en la que estoy sentado y el libro que Ud. est
leyendo.
Esas palabras de Jess anuncian el gran La historia de la raza
desenlace de la historia del mundo. El terrario ha quedado humana no es solo
destapado. Cada vez que alguien oa a Jess pronunciarlas las la historia de una
oa de verdad- esas palabras le detenan la respiracin, el desilusin universal,
corazn les lata con fuerza y sentan que se elevaban, a veces sino la historia de
esperanza
hasta las lgrimas. Y esto sigue sucediendo. La buena noticia es una
inagotable.
sobre todo que ese mundo el reino de Dios- est ms cerca de
lo que Ud. cree; est al alcance de los seres humanos comunes y corrientes. Est al
alcance de la gente que nunca se ha considerado religiosa ni espiritual. Est al
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alcance de usted. Y puede vivir en lahora mismo. Esto significa en parte que su
historia personal es la historia de una transformacin. Ud. no seguir siendo para
siempre la que es ahora.
Llegar el da en que usted va a ser algo
incomparablemente mejoro peor. C.S.Lewis expresaba de esta forma esa
esperanza:
Es algo muy serio vivir en una sociedad de posibles dioses y diosas, y recordar que
la persona ms aburrida y poco interesante con la que podemos hablar, un da se
podra convertir en una criatura que, si la viramos ahora, nos sentiramos
fuertemente tentados a adorarla, o bien en algo tan horrible y lleno de corrupcin,
como los que ahora nos encontramos, si acaso, solo en las pesadillas. En cierto
grado, todo el da nos estamos ayudando unos a otros a alcanzar uno u otro de
estos dos puntos de destino No hay gente corriente. Ud. nunca ha hablado con
un simple mortal. Las naciones, las culturas, las artes, las civilizaciones, s son
mortales, y comparada con nuestra vida, su vida es como la de un mosquito.
Inmortales son aquellos seres con los cuales bromeamos, trabajamos, nos casamos,
a quienes desairamos o explotamos horrores inmortales o esplendores eternos.
Para esto vino Jess. Eso es la vida espiritual. Ese es su llamado:
convertirse en lo que Lewis llama esplendores eternos.
La Necesidad de ir a ver
Dios nos muestra la posibilidad de esa transformacin. Un da, cuando la raza
humana llevaba largo tiempo sin escuchar una sola palabra de esperanza, un hombre
llamado Moiss acert a pasar junto a una zarza. La haba visto antes, tal vez,
centenares de veces. Solo que entonces las cosas eran distintas. Esta vez haba
llegado el desenlace. Esta vez se haba abierto el armario para mostrar a Narnia;
esta vez la zarza estaba ardiendo con la presencia de Dios.
Y Moiss pens Qu increble!, voy a ver por qu no se consume la
zarza. Todo gir alrededor del hecho de que Moiss estuvo dispuesto a ir a ver; a
interrumpir su rutina diaria para prestarle atencin a la presencia de Dios. No tena
que hacerlo. Pudo haber mirado hacia otra parte, como muchos de nosotros
habramos hecho. As se habra perdido el xodo, el pueblo de Israel, su llamado, la
razn misma de su existencia. No habra llegado a conocer a Dios. Pero no se perdi
nada. Se detuvo. Fue a ver.
Dios le dijo que quera comenzar una nueva comunidad de coexistencia
humana, y quera que l, Moiss, fuera su caudillo. Quera que fuera al Faran, el
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jefe supremo de una superpotencia para decirle que aquella inmensa mano de obra
israelita ya no estara disponible.
Pero el sentido de la oportunidad de Dios le pareci extrao a Moiss.
Cuarenta aos antes, tal vez. Cuarenta aos antes l era joven y fuerte y era
producto de la mejor educacin que la civilizacin egipcia poda dar. Cuarenta aos
antes tena poderosas conexiones y grandes esperanzas. Pero ahora era un don
nadie, un pastor annimo en un desierto olvidado, rechazado por su propio pueblo y
fugitivo de Egipto.
Quin soy yo para presentarme ante el faran?, pregunt Moiss.
Nadie me conoce, soy lento de palabra y torpe de lengua. Estoy desilusionado
conmigo mismo. Soy lo que soy y nada ms.
Dios le dijo a Moiss lo que nos ha dicho a usted y a m, y a millones ms
como l: Yo s todo eso, y a la verdad, no me importa gran cosa. Porque soy yo quien
va a estar contigo. Tu sensacin de culpa y de incapacidad ya Moiss haba visto
no es la verdad mxima a cerca de ti. S, t eres lo que eres, antes la zarza; tal un
pero eso no es todo lo que eres. T eres lo que eres, pero aun
no eres lo que vas a ser. Yo voy a estar contigo
centenar de veces.
Solo que entonces
las
cosas
eran
distintas
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La clave del atractivo que tenan los programas era la capacidad de los
personajes para lo que ellos llamaban morfear. En la vida ordinaria eran
adolescentes normales; pero cuando se necesitaba, podan tener acceso a un poder
superior a ellos mismos, para convertirse en hroes de las artes marciales a favor
de la justicia. Su grito de aliento en los momentos de crisis era: Es hora de
morfear!, y se transformaban, adquiriendo capacidades para hacer cosas
extraordinarias. El programa se convirti en un xito tan notable que el verbo
morfear ha comenzado a introducirse en los artculos de las revistas y en la
conversacin corriente, y tal vez llegue a formar parte de La posibilidad de
nuestro vocabulario permanente. As se convirti en expresin una transformacin
normativa en nuestra casa, cuando alguien necesitaba un serio es
la
esencia
ajuste en sus actitudes: Es la hora de morfear!.
misma
de
la
Por supuesto, no son solo los nios los que se esperanza.
quieren morfear. El anhelo de transformarse es algo que se halla en lo ms profundo
de todo corazn humano. Por eso la gente entra en la terapia, se inscribe en los
clubes de salud, va a los grupos de recuperacin, lee libros para ayudarse a s mismo,
asiste a seminarios de motivacin y formula resoluciones de Ao Nuevo. La
posibilidad de una transformacin es la esencia misma de la esperanza. El psiclogo
Aaron Beck dice que la creencia que ms envenena una relacin es la de que la otra
persona no puede cambiar.
Ese pequeo verbo morfear tiene una larga historia. En realidad,
procede de uno de los verbos griegos ms ricos que hay en el Nuevo Testamento, y
en cierto sentido, es el fundamento de todo este libro. El verbo griego morfoo
significa producir la formacin real e interna de la naturaleza esencial de una
persona. Era el trmino utilizado para describir la formacin y el crecimiento de un
embrin dentro del cuerpo de su madre.
Pablo us este verbo en su carta a los Glatas: Hasta que Cristo sea
formado en ustedes. Estaba pasando por esos dolores hasta que Cristo naciera en
ellos; hasta que manifestaran su carcter y bondad en todo su ser. Dice que ellos al
igual que nosotros- se hallaban en una especie de proceso de gestacin espiritual.
Estamos gestando unas posibilidades tan grandes de crecimiento espiritual y belleza
moral, que no se pueden describir de forma adecuada si no es diciendo que se trata
de la formacin de Cristo en nuestra propia vida.
Usa tambin un derivado de este verbo, al decirles a los cristianos de
Roma que Dios los ha predestinado a ser transformados segn la imagen de su
Hijo. Este derivado, el verbo symmorfoo, significa tener la misma forma que otro,
darle a algo una forma permanentemente semejante. El crecimiento espiritual es un
proceso en el que se da forma: Debemos ser, con respecto a Cristo, lo que es una
imagen con respecto al original.
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Hall una y detuve la silla. Mabel le extendi la flor y le dijo: Tome, esto se lo enva
Jess.
Entonces fue cuando comenc a darme cuenta de que no se trataba de un ser
humano comn y corriente. Despus de eso la llev de vuelta al cuarto y conoc
mejor su historia. Haba crecido en una pequea granja que administraban ella y su
madre, hasta que la madre muri. Entonces administr sola hasta 1950, en que su
ceguera y su enfermedad la hicieron ingresar al hospital de convalecientes. Durante
veinticinco aos se fue debilitando y enfermando ms, con dolores de cabeza,
espalda y estmago constantes, y entonces apareci tambin el cncer. Sus tres
compaeras de cuarto eran todas unos vegetales humanos, que gritaban de vez en
cuando, pero nunca hablaban. Muchas veces manchaban las sbanas, y como haba
poco personal en el hospital, sobre todo los domingos, que era cuando yo lo sola
visitar, con frecuencia, el mal olor era insoportable.
Durante las semanas siguientes, Mabel y yo nos hicimos amigos, y estuve
yendo a verla una dos veces por semana durante los tres aos siguientes. Las
primeras palabras que me deca solan ser para ofrecerme tomar un caramelo de una
caja de toallitas de papel que tena cerca de la cama. Algunos das le lea la Biblia, y
muchas veces, cuando haca una pausa, ella segua recitando el pasaje de memoria,
palabra por palabra. Otros das me llevaba un himnario y cantaba con ella, y se saba
la letra de todos los himnos antiguos. Par Mabel no se trataba de unos simples
ejercicios de memoria. Muchas veces se detena en medio de un himno para hacer
un breve comentario acerca de una parte de la letra que le pareca especialmente
significativa en su propia situacin. Nunca le o hablar de soledad ni de dolor,
excepto por el nfasis que daba a ciertos versos de algunos himnos.
No haban pasado muchas semanas cuando pas de ser til a la de asombro, y
llegaba con papel y pluma para escribir lo que ella deca
Durante una agitada semana de exmenes finales, me senta frustrado
porque perciba que tiraban de mi mente en diez sentidos distintos al mismo tiempo,
con todas las cosas sobre las cuales tena que pensar. Entonces se me ocurri una
pregunta: En qu pensar Mabel, hora tras hora, da tras da, semana tras semana,
si ni siquiera puede saber si es de da o de noche? As que fui donde ella estaba y le
pregunt: Mabel, en qu piensas cuando ests aqu acostada?
Y ella me respondi: Pienso en mi Jess.
Me qued all sentado y pens por un momento en lo difcil que me resultaba
pensar en Jess, aunque fuera por cinco minutos, as que le pregunt: Qu piensas
acerca de Jess? Ella me respondi lenta y deliberadamente, mientras yo escriba:
Pienso en lo bueno que ha sido conmigo, sabes? l ha sido inmensamente bueno
conmigo en la vida Soy de esa clase de personas que se siente muy satisfechas Hay
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muchos a los que no les importa lo que pienso. Muchos pensarn que soy una anticuada.
No me importa. Prefiero tener a Jess. l es todo mi mundo.
Y entonces Mabel comenz a cantar un viejo himno:
Jess es todo mi mundo;
Mi vida, mi gozo, mi todo
Es mi fortaleza de da en da;
Sin l yo caera.
Cuando estoy triste acudo a l;
Nadie me puede animar as.
Cuando estoy triste l me hace feliz.
l es mi amigo.
Esto no es ficcin. Por increble que parezca. Hubo un ser humano que vivi
realmente de esta forma. Lo s. Yo la conoc. Cmo pudo lograrlo Los segundos
pasaban, los minutos se arrastraban, y lo mismo hacan los das, las semanas, los
meses y los aos de dolor sin compaa humana y sin explicacin alguna de la razn
por la que todo aquello estaba sucediendo, y ella se quedaba all, tirada, cantando
himnos. Cmo poda hacerlo?.
Creo que la respuesta es que Mabel tena algo de lo que usted y yo no
tenemos gran cosa. Tena poder. All tirada en aquella cama sin poder moverse, ver,
or o hablar con nadie, tena un poder increble. Se trataba de un ser humano comn
y corriente que haba recibido un poder sobrenatural para
hacer cosas que no tenan nada de corrientes. Toda su vida Se trataba de un
consista en seguir a Jess lo mejor que pudiera, dada su ser humano comn
situacin: Soportando con paciencia sus sufrimientos y su y corriente que
soledad, orando, meditando en las Escrituras, adorando, haba recibido un
teniendo comunin cuando le era posible, dando cuando tena, una poder sobrenatural
para hacer cosas
flor o un caramelo que ofrecer.
que no tenan nada
Imagnese usted mismo en la situacin de ella, diciendo:
de corrientes.
Pienso en lo bueno que ha sido conmigo, sabes? l ha sido
inmensamente bueno conmigo en la vida Yo soy esa clase de personas que se
sienten muy satisfechas Es el salmo 23 convertido en vida: El Seor es mi
pastor, nada me falta
Para todo el que vio realmente a Mabel -que estuvo dispuesto a ir a ver-,
aquella cama del hospital se convirti en una zarza ardiendo; un lugar donde este
mundo corriente y lleno de dolor era visitado por la presencia de Dios. Cuando otros
vean la vida en aquella cama de hospital se queran quitar el calzado. El terrario
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Captulo 2.
Sorprendidos Por El Cambio
La meta de la vida espiritual
Si ests cansado de una piedad somnolienta, lo ms probable
es que Dios est tan cansado de ella como t.
Frank Laubach
La espiritualidad mal entendida o buscada es una de las principales fuentes
de infelicidad del ser humano y de su rebelin contra Dios.
Dallas Willard
El Hombre que Nunca Cambi
LO LLAMAREMOS HANK, Y ERA UN PERSONAJE MALHUMORADO. No sonrea
con facilidad, y cuando lo haca, era frecuente que su sonrisa tuviera visos de
crueldad y se produjera a expensas de alguien. Tena el don de descubrir islas de
malas noticias en medios de ocanos de felicidad. Siempre hallaba una nube donde
otros vean solo un plateado resplandor.
Era muy raro que Hank apoyara a alguien. Operaba a partir del supuesto de
que si uno elogiaba a alguien eso lo volvera arrogante; as que se esforzaba por
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los
cultos,
que
leyera
Esperbamos que
la
Biblia,
apoyara
No nos sorprenda
que
no
hubiese
ocurrido un cambio.
Nos
habramos
sorprendido
si
hubiera ocurrido!
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fuente de deleite y cortesa desbordada por ros de agua viva. As que no nos
sorprenda que esto no ocurriera. Nos habramos sorprendido si hubiera ocurrido!.
La mayora de nosotros queremos ser transformados, ser ms como Cristo.
Ahora bien, est sucediendo esto? Segn una encuesta Gallup, nueve de cada diez
estadounidenses dicen que oran todos los das, y ochenta y cuatro millones casi la
tercera parte de la poblacin- dicen que se han comprometido personalmente con
Cristo como Salvador suyo. Sin embargo, como escribe William Iverson, podemos
estar seguros de que un cuarto de kilo de sal afectara a un kilo de carne. Si este
es el cristianismo real, la sal de la tierra , Dnde est el efecto del que Jess
habl?
Porque en general no esperamos que la gente experimente una transformacin
continua. Nos sentimos impulsados a preguntar si tal vez las recetas normales para
el crecimiento espiritual que se dan en la iglesia son verdaderamente adecuadas
para llevar a la genta a una vida transformada.
Creo que necesitamos decir que este estado de cosas no es aceptable; as de
sencillo. No es el plan de Dios para su comunidad. Tal como deca C.S.Lewis, en otro
contexto, somos como un nio ignorante que quiere seguir fabricando pasteles de
lodo en un barrio pobre, porque no se puede imaginar lo que significa que le ofrezcan
pasarse un da en el mar. Nos quedamos complacidos con demasiada facilidad.
En realidad, el problema de Hank no consiste solo en que no cambie. Su
problema, -y el de todos los que nos quedamos complacidos con demasiada
facilidad- es que podemos terminar cambiando de una forma que nos deje peores
que antes.
El peligro de la Seudotransformacin
El gran peligro que surge cuando no experimentamos una transformacin
genuina,
es
que
nos
contentamos
con
algo
que
podramos
llamar
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profundo esquema. Si no cambiamos desde adentro hacia afuera -si no morfeamosnos sentimos tentados a hallar mtodos externos para satisfacer nuestra necesidad
de sentir que somos distintos a los que no comparten nuestra fe. Si no podemos ser
transformados, nos limitamos a adquirir informacin o a conformarnos.
Una Espiritualidad de Marcadores de Fronteras.
James Dunn observa que en siglo I d.C, una gran cantidad de los escritos
rabnicos se entraban en la circuncisin, las leyes sobre los alimentos y el
cumplimiento del da de reposo. Esto parece extrao, porque ningn rabino
consagrado habra dicho que aquellas cosas se hallaban en el centro de la ley. Ellos
conocan su ncleo: Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios es el nico Seor. Ama al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Entonces, Por qu tanta insistencia en esas tres prcticas?
La respuesta tiene que ver con lo que podramos llamar identidad, o
marcadores de fronteras. Los grupos tienden a ser excluyentes. Los que estn
dentro se quieren separar de los que estn afuera. Por esto, adoptan esos
marcadores de fronteras. Son prcticas altamente visibles y ms bien, superficiales
-cuestiones de vocabulario, de formas de vestir y de estilos- cuyo propsito es
distinguir a los que pertenecen al grupo de los que se hallan fuera de l.
Por ejemplo, imagnese que usted estuviera atravesando en su auto por el
distrito Haight-Asbury de San Francisco en los aos sesenta. Si llegaba al semforo
y se le apareaba un Volskwagen lleno de smbolos de paz y de letreros que dicen:
Haz el amor, no la guerra, conducido por un personaje de pelo largo y teido y
lentes de abuela, usted hubiera sabido que tena junto a s a un hippie. Si fueran los
noventa o los ochenta, y viera un BMW cuyo conductor llevaba zapatos marca Gucci,
un reloj Rolex, pelo batido, y comiera queso francs, habra sabido que tena al lado
a un yuppie. Tambin se puede reconocer a los motociclistas por su preferencia en
cuanto a los colores de moda (negro), materiales (cuero),adornos de la piel
(tatuajes), y bebidas que escogen (gran sabor, menos relleno). Los agricultores, los
mdicos, los polticos y las estrellas de rock tienen todos sus formas de distinguir
quin pertenece a su fraternidad.
Si tenemos esto en mente, vemos con claridad la importancia de la
circuncisin, de las leyes sobre los alimentos, y el cumplimiento del da de reposo en
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pueblo de Dios.
23
Aunque al pastor
En lugar de insistir
en fronteras, Jess
insisti
en
el
centro, el corazn
de
la
vida
espiritual.
24
de
nosotros
mismos
amigos
de
juzgar
los
dems.
La
25
msica
contempornea
como
la
que
ellos
estn
La
inadecuada
comprensin de
la
verdadera
espiritualidad ha
hecho inmensos
estragos en la
raza humana.
somos. En ese caso, no tenemos que hacer algo para demostrar que somos
diferentes? En otras palabras, si no podemos ser santos, no deberamos ser
extraos, por lo menos?
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As acto yo. Hace poco volv a leer una carta que le escrib a un amigo hace
muchos aos. La mayor parte de la escritura revisaba mis actividades del momento,
y pareca informal y natural. Despus, al final, le escrib unas pocas lneas acerca d
Dios y de mi vida espiritual, pero no parecan naturales. Se sentan calculadas y
artificiales, como si estuviera diciendo cosas que me pareca que las personas
espirituales deben decir. Me di cuenta de que me cuesta trabajo hasta hablar
acerca de Dios sin tratar de convencer a la gente que soy espiritual. Trato de
esconder mi pecado. Me esfuerzo ms por hacer que la gente me considere una
persona amorosa que por amarla de verdad.
Un pequeo fue a la Escuela Dominical donde saba el tipo de respuestas que
uno debe dar a las preguntas. El maestro pregunt: Qu es de color castao,
peludo, tiene una cola larga y almacena nueces para el invierno? Bueno, dijo el nio,
me imagino que la respuesta es Jess, pero a m me parece ms una ardilla.
As acto yo. Trato de decir cosas que suenen como espirituales, aunque no
sepa lo que estoy diciendo: Me imagino que la respuesta es Jess.
2.- Estoy Volvindome Amigo de Criticar, Excluyente y Orgulloso?
Se mueren por el lugar de honor en los banquetes y los primeros asientos en las
sinagogas.
El orgullo es un problema potencial para todo el que se tome en serio el
crecimiento espiritual. Tan pronto como comenzamos a buscar la virtud,
comenzamos tambin a preguntarnos por qu los dems no son tan virtuosos
como nosotros. El gran mstico San Juan de la Cruz escribi:
Cuando los principiantes se dan cuenta de su propio fervor y diligencias en sus obras
espirituales y sus ejercicios de piedad, esta propiedad hace que surja un orgullo
secretoConciben una cierta satisfaccin en la contemplacin de sus obras y de su
propia persona Condenan a los dems en su corazn cuando ven que no son
piadosos al estilo de ellos.
A Lee Strobel, mi colega de la iglesia comunitaria de Willow Creek, le
gusta citar la respuesta que le dieron a Homer Simpson sus vecinos
fundamentalistas cuando l les pregunt dnde haban estado: Nos fuimos a un
campamento cristiano, aprendimos a criticar mejor a los dems. Dnde se
encuentra ese campamento y por qu tiene tanta asistencia?
27
28
La bsqueda de la
justicia siempre es
agotadora cuando
persigue una meta
distorsionada.
a una
29
Blancanieves y los siete Enanitos. Durante hora y media vivimos en otro mundo.
A m se me haba olvidado lo tenebrosas que pueden ser las pelculas para los
nios de dos aos. Mi hija llor ante la madrastra perversa, cuando Blancanieves
mordi la manzana, y cuando se cumpli la maldicin.
Mis lgrimas aparecieron e otro momento. Blancanieves estaba limpiando
la cabaa y cantando: Algn da llegar mi prncipe. De repente, fue como si
30
Captulo 3.
Entrenamiento Contra Intento
La verdad sobre las disciplinas espirituales
El cristianismo sin discipulado es siempre
un cristianismo sin Cristo.
Dietrich Bonhoeffer
Imagnese que un grupo de personas llega a su casa e interrumpe su rutina
diaria de ver televisin mientras se come una barra de chocolates con un
mensaje urgente: Una buena noticia! Somos del comit olmpico de los Estados
Unidos. Hemos estado buscando a alguien que corra en el maratn de las
prximas olimpadas. Tenemos en computadoras las estadsticas de todo el
mundo en la nacin. Hemos estudiado el historial de todos, su desempeo en la
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Lo que se puede
lograr con intentarlo
es muy poco. Si se lo
propone en serio
va a tener que
establecer una vida
de entrenamiento.
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El atletismo era familiar para los lectores de Pablo. Corinto era la sede
de los juegos stmicos, superados en prominencia en la antigua Grecia por los
Juegos Olmpicos. Es probable que el propio Pablo estuviera en Corinto durante
los juegos del ao 51 y, segn Gordon Fee, hasta que hiciera tiendas de campaa
para los visitantes y concursantes que necesitaban alojamiento. A nadie se le
ocurrira que un concursante se esforzara por ganar la corona solo a base de
intentarlo con toda sus fuerzas. En realidad, a todos los Todo
lo
que
atletas que participaban en los juegos se les exiga que significa seguir a
pasaran por lo menos diez meses en estricto entrenamiento, Jess es aprender
y se les poda descalificar por no hacerlo. Pablo dice que l de l la forma de
tambin ha entrado en una vida de entrenamiento, no sea disponer mi vida
de
que despus de haber predicado a otros, yo mismo quede alrededor
actividades
que
descalificado
me capaciten para
vivir en el fruto del
Espritu.
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actividades para lograr el crecimiento espiritual. Hace aos, cuando le ese libro,
mi reaccin inmediata fue: Ya me siento culpable porque no le la Biblia ni oro lo
suficiente; lo ltimo que me hace falta en este mundo es que haya otras diez
acerca de las cuales me sienta culpable por no hacerlas.
Mi respuesta siguiente fue trazar un plan muy ambicioso de desarrollo
espiritual que incorporara de inmediato las doce prcticas en mi vida, para poder
sentirme bien con respecto a mi crecimiento espiritual. Intent esta estrategia
por unas cuantas semanas, pero pronto me sent abrumado y exhausto; y mi
siguiente reaccin despus de esto fue abandonar por completo mi proyecto
como algo que solo es prctico para los monjes y los santos. As que, antes de
entrar en las disciplinas espirituales, veremos unas cuantas cosas que no son:
1.- Las Disciplinas Espirituales no son un Barmetro de Espiritualidad.
Muchas personas se sienten cargadas porque piensan que Dios mide su
nivel de espiritualidad a base de ciertas disciplinas. La verdad reta y libera al
mismo tiempo. Martn Lutero comienza su libro La Libertad Cristiana con esta
paradoja: El cristianismo es seor perfectamente libre de todo y sujeto a nada.
El cristiano es siervo perfectamente cumplidor de todo y sujeto a todo. En
ninguna otra cosa esto es ms cierto que en las disciplinas espirituales.
Como hemos visto, el verdadero medidor del bienestar espiritual es el
verdadero crecimiento en la capacidad para amar a Dios y a los dems. Si
podemos hacer esto sin la prctica de ninguna de las disciplinas espirituales,
entonces debemos prescindir de ellas. No tenemos que impresionar a Dios, ni a
nadie con nuestra consagracin espiritual. La disciplina espirituales son a la vida
lo que la calistenia son a los juegos. Una vez que comienza el juego, los
jugadores de baloncesto no ganan puntos de acuerdo a la cantidad de tiros
libres que lanzaron en las prcticas. La nica razn por la que los practicaron
fue para poder repetirlos en un juego. Podemos pasarnos todos los momentos del
da practicando las disciplinas espirituales, pero si aun as somos menos
amorosos en lugar de ms amorosos; entonces sera mejor que no practicramos
ninguna.
2.- Las Disciplinas Espirituales no Tienen por qu ser Desagradables.
Lo que hace que algo sea una disciplina depende de aquello para lo cual
nos estamos entrenando. Si nos estamos entrenando para un triatln,
practicaremos un conjunto de cosas. Pero si nos estamos entrenando para una
competencia de comer pasteles, nuestra preparacin va a adquirir un aspecto
distinto que va a consistir, mayormente, en ingerir grandes cantidades de pastel.
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3.- Las Disciplinas Espirituales no son una Forma de Ganarnos el Favor de Dios.
Las disciplinas espirituales no tienen que ver con tratar de ser lo
suficientemente buenos para merecer el perdn
y la benevolencia de Dios. No son formas de Las disciplinas espirituales no
ganar crditos extraordinarios o de demostrarle son formas de ganar crditos
a Dios lo profundo que es nuestro compromiso extraordinarios, o de demostrar a
Dios lo profundo que es nuestro
con l. Existen para nuestro bien, no para el
compromiso con l.
bien de Dios. Solo tienen valor si nos ayudan a
morfear.
De una manera particular, las disciplinas espirituales no se oponen a la
gracia, ni existen en tirantez con ella. Las personas que viven bajo la esclavitud
del legalismo y despus escuchan el mensaje de la gracia, algunas veces
sospechan que hablar de disciplinas puede llevar a otra forma de opresin
religiosa. Sin embargo, las disciplinas espirituales solo son un forma de
apropiarse de la vida que Dios ofrece en su bondad y de crecer hacia ella. Por
eso a veces, se les da el nombre de medios de la gracia. Dietrich Bonhoeffer
parece haber estado pensando en esto cuando escribi:
Por tanto, debemos tratar de recuperar una comprensin genuina de la relacin
mutua entre gracia y discipulado Dichosos los que saben que la palabra
discipulado solo se refiere a la vida que brota de la gracia, y que la palabra
gracia no significa discipulado. Dichosos los que se han hechos cristianos en este
sentido de la palabra. Para ellos, la palabra de gracia se ha convertido en fuente de
misericordia.
Unas Cuantas Preguntas Clave.
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Disciplina: Toda actividad que puedo hacer por medio de un esfuerzo directo, y que
me va a ayudar a hacer lo que ahora no puedo hacer por medio de ese esfuerzo
directo.
Algunas veces la gente habla de la disciplina de la humildad, o de la
disciplina de la paciencia. No obstante, hablando con toda propiedad, esas cosas,
en realidad no son disciplinas; son el objeto de las disciplinas; son las cosas que
queremos adquirir por medio de ellas.
En el libro infantil Frog and Toad Together, los dos
personajes principales descubren lo limitado que resulta el
simple intento de hacer algo cuando Frog hornea algunas
galletas. Tenemos que dejar de comer, dicen, mientras siguen
comiendo. Necesitamos parar, deciden mientras comen unas
cuantas ms. Nos hace falta fuerza de voluntad, dice
finalmente Frog, mientras toma otra galleta. Qu es eso de
fuerza de voluntad?, le pregunta Toad con la boca llena.
Disciplina Espiritual:
Toda actividad que
me puede ayudar a
adquirir poder para
vivir de la manera
que Jess ense y
de la cual dio
ejemplo.
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fuerza de voluntad no puede hacer. Tengo que entrar en una vida de entrenamiento
a la sobriedad.
Qu Hace que Algo sea una Disciplina Espiritual?
Son espirituales las disciplinas que me ayudan a vivir en el fruto del Espritu.
Disciplina Espiritual: Es toda actividad que me pueda ayudar a adquirir poder para
vivir de la manera que Jess ense y de la cual dio ejemplo.
Cuntas disciplinas espirituales hay? Tantas como se nos ocurran. Hay
ciertas prcticas que son bsicas, como la soledad, el servicio, la confesin y la
meditacin de las Escrituras. Las veremos todas en los captulos que restan de este
libro. Pero podemos convertir casi todas las actividades en ejercicios de
entrenamiento para la vida espiritual.
Cmo Sabemos Cules Disciplinas Espirituales Debemos Practicar?
En cierto sentido, la respuesta aparece cuando pensamos al revs. En primer
lugar, necesitamos comprender con claridad lo que significa vivir en el reino de Dios.
Jess pas gran parte del tiempo ayudando a la gente a ver el aspecto que tiene la
espiritualidad verdadera. En segundo lugar, tenemos que llegar a saber cules son en
particular, las barreras que nos apartan de este tipo de vida. En tercer lugar,
tenemos que descubrir que hay ciertas prcticas, experiencias o relaciones que nos
pueden ayudar en especial a superar esas barreras. Por ejemplo, sabemos que hemos
sido llamados a ser amorosos. Algo que descubr cuando me pas todo un da
tratando de vivir como una persona amorosa, es que el amor exige una enorme
cantidad de energa; y yo estaba demasiado cansado para gastarla. Por eso me di
cuenta por poco espiritual que parezca- que si deseaba seriamente convertirme en
una persona ms amorosa, iba a tener que dormir ms.
He descubierto que me cuesta mucho trabajo pensar, sentir y actuar como
Jess cuando he dormido poco. La revista Time public un artculo en el que se
sugera que Estados Unidos tiene un dficit de sueo que es peor que el dficit del
presupuesto nacional, y que tiene todo tipo de consecuencias, desde un aumento en
la irritabilidad hasta accidentes automovilsticos mortales. Me sorprendi descubrir
que la Biblia dice mucho acerca de lo que John Ballie llamaba la teologa del sueo.
El sueo es un don de Dios:
En paz me acostar y as mismo dormir
Porque solo t, Seor, me hacer vivir confiado.
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cundo corresponde rer, ser delicado, callar, hablar palabras que sanen, o mostrar
indignacin proftica, y lo hace con prontitud, eficacia y amor.
Las Seales de un Entrenamiento Espiritual Sano.
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las
Caractersticas
Unicas
de
Nuestro
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espiritual antes de ser madre. Mientras hablaba, vimos con claridad lo que quera
decir. Para ella, leer la Biblia y orar eran las dos nicas actividades que contaban en
lo espiritual. Ahora que era madre, senta que aquello de pasar un tiempo a solas
era algo absurdo.
En esto la iglesia le haba fallado. Nunca le haban enseado que el cuidado de
dos nios pequeos dado a diario con expresiones de gratitud, las oraciones pare
pedir ayuda y una paciente aceptacin de las pruebas, se podan convertir en una
especie de escuela para lograr la transformacin hacia un servicio poderoso, muy
superior a todo lo que ella haba conocido jams. Por algn motivo, tener un tiempo
de silencio era algo que contaba para ella en cuanto a devocin espiritual, mientras
que cuidar de dos nios, no.
Esta madre necesitaba hacer un esfuerzo creativo para buscarse un tiempo
que pudiera dedicar a la soledad y el silencio; aun as, no poda conseguir la cantidad
de tiempo que haba tenido mientras estaba en el Colegio Universitario. Sin
embargo, por ser madre tena nuevas oportunidades de crecimiento que no haba
tenido entonces.
Nuestra poca en la vida cualquiera que sea- no constituye una barrera para
que Cristo sea formado en nosotros. En obsoluto.
Cualquiera que se la poca de nuestra vida en que estemos, nos va a ofrecer
sus propias oportunidades y retos para el crecimiento espiritual. En lugar de estar
deseando encontrarnos en otra poca de nuestra vida, tenemos que lo que esta
etapa nos ofrece. La vida cuenta; toda la vida. Cada momento tiene el potencial de
convertirse en una oportunidad para que Dios nos gue hacia su forma de vivir. Cada
momento es una oportunidad para aprender de Jess, cmo se debe vivir en el Reino
de Dios.
El Entrenamiento Sabio Respeta las Subidas y las Bajadas.
Una de las leyes ms bsicas de la vida es el ritmo. La noche sigue al da, el
invierno sigue al verano, nos despertamos y nos dormimos. En la vida espiritual, el
lenguaje tradicional para esto es el del ritmo. Habr momentos de consolacin y
momentos de desolacin. En los momentos de consolacin nos gusta orar, porque
Dios parece estar cerca, la Biblia parece tener vida, el pecado tiene mal aspecto y
todos los semforos parecen tener la luz verde encendida. Los momentos de
desolacin son todo lo opuesto: La Biblia parece rida, se hace difcil orar y Dios
est muy lejos. C.S. Lewis observa que a veces Dios nos enva una fuerte sensacin
de que l est presente, el anhelo de estar con l y la capacidad de soportar
fcilmente las tentaciones.
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Sin embargo, nunca permite que este estado de cosas dure mucho. Tarde o
temprano retira, si no en la realidad, al menos de su experiencia consciente, todos
sus apoyos e incentivos. Deja que su criatura se mantenga en pie por sus propias
piernas y que cumpla solo con su voluntad, unos deberes que han perdido todo
deleite. Durante esos perodos tan bajos, mucho ms que durante los ms altos, es
cuando esa criatura crece para convertirse en la clase de criatura que Dios quiere
que sea.
Cuando olvidamos la ley del ritmo, damos por supuesto que, cualquiera que sea
la fase en que nos encontremos, va a durar para siempre. En los momentos de
consolacin pienso equivocadamente que ahora s he llegado a dominar la vida
espiritual. En los momentos de desolacin doy por seguro que tengo que haber hecho
algo mal, o tal vez que Dios me est castigando. Lo cierto es que ambas pocas son
inevitables y ambas, temporadas pueden producir un crecimiento nico.
Hace varios aos estaba en un grupo dedicado a aprender a orar. Acordamos
que oraramos largo tiempo cada da (al menos, a m me pareca muy largo).
Aprendimos a usar las Escrituras mientras orbamos. Concertamos que nos
levantaramos a veces a orar en medio de la noche, solo para experimentar la
quietud del momento. Convinimos tambin pasar tiempo reflexionando sobre
nuestras oraciones a fin de aprender a recnocer la voz de Dios cuando l nos
hablaba.
Despus que se deshizo aquel grupo, me sent disgustado al darme cuenta de
que estaba orande mucho menos que cuando estbamos juntos. Realmente cre que
haba logrado controlar bastante bien ese asunto de la oracin. Entonces un amigo
muy sabio me explic que despus que uno ha estado muy tenso, por lo general tiene
que descansar un tiempo a fin de ponerse al da as fue: despus de un tiempo de
descanso, descubr que senta de nuevo hambre de orar.
Esta ley de la naturaleza significa que probablemente sea un error dar por
seguro que una rutina espiritual es adecuada para cubrirnos durante el resto de
nuestra vida. Vamos a tener pocas de gran crecimiento, en las cuales pasaremos
inmensas cantidades de tiempo orando o sirviendo. Y tambin vamos a tener pocas
de desolacin en las cuales va a ser duro orar. Tal vez durante esos tiempos
necesitemos ms descanso.
El Entrenamiento Sabio Comienza con una Decisin Clara.
Cuando llegu a comprender la idea de la necesidad de
entrenarse para ser como Jess, me tuve que enfrentar a una
realidad: Las personas no son propensas a llevar una vida de
entrenamiento. Cada ao, unos pocos seres humanos se aproximan
Probablemente
sea un error dar
por seguro que
una
rutina
espiritual
es
adecuada
para
cubrirnos durante
el
resto
de
nuestra vida
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entera; es un estilo de vida. Se trata de las veintcuatro horas del da y los siete das
de la semana. Somos una sociedad de cosas inmediatas. Aqu vienen pensando que en
tres meses, o cuando llegue la estacin de los trajes de bao podrn verse
musculosos y fuertes. Y eso es bueno, bastante poco realista.
Por supuesto, el que verse musculoso y fuerte valga tanto la pena como para
dedicarle toda la vida a eso es otra cuestin. Ahora bien, no se produce en un da. Es
la base de la vida entera.
Jess haca que la gente se enfrentara directamente con la decisin de
seguirlo. Lleg con el bondadoso anuncio de que ahora es posible vivir en la
presencia de Dios y dentro de su reino; esas eran sus buenas nuevas. Es posible vivir
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de una manera tal, que cuando la gente nos vea se diga:vaya! No saba que una vida
poda tomar ese aspecto. Es cierto que sucede. Les ha sucedido a muchos de los que
han seguido a Cristo, y es realmente posible que nos suceda a nosotros. Esta es la
perla de gran valor de la que habl Jess, por la cual, cualquier persona con
sensibilidad estara dispuesta a venderlo todo. Esta es la carrera para la cual
nacimos. Pero no vamos a llegar a ella por casualidad. Es necesario que lo decidamos.
Preparativos finales.
Cada uno de los captulos finales de este libro estudia una de las disciplinas
espirituales. Antes de pasar adelante, quiero decir algo acerca de la forma en que
usted puede llegar a saber cules prcticas podran ser las ms tiles para su propia
vida. Al fin y al cabo, la labor de ofrecerles sanos consejos a las personas acerca de
su alma, ha sido comparada muchas veces con la sabidura que un mdico le
transmite a un paciente, y lo que un mdico receta, depende en gran parte del
diagnstico.
En lo que al diagnstico se refiere, los pecados se pueden dividir en dos
categoras generales: Pecados de omisin y pecados de accin. Los pecados de
omisin consisten en no hacer las cosas que debemos hacer; los de accin consisten
en hacer las cosas que debimos evitar. De forma similar, Dallas Willard hace la
observacin de que las disciplinas espirituales se pueden dividir en dos categoras:
Disciplina de actuacin y dicciplinas de abstencin. Las disciplinas de actuacin se
refieren a las cosas que yo hago intencionalmente: la adoracin, el estudio, la
confraternidad, y la generosidad en la entrega, son todos ejemplos d disciplinas de
actuacin. En cambio, las disciplinas de abstencin, se refieren a aquellas cosas que
yo me abstengo de hacer. Son prcticas al estilo del ayuno, la soledad y el silencio.
He aqu la conexin: Si yo estoy luchando con un pecado de accin, por lo
general me va a ayudar la prctica de una disciplina de abstencin. Dicho de otra
forma, si mi problema consiste en que estoy haciendo algo que no debo hacer,
necesito practicar una disciplina que fortalezca mis msculos espirituales de
abstencin. As que si usted tiene problemas como la jactancia (un pecado de
accin), Cules son las disciplinas que lo ayudaran? Si respondiera que el silencio o
el secreto (y ambas son disciplinas de abstencin) estara en lo cierto, pero no se lo
diga a nadie.
Si lucho con un pecado de omisin, por lo general, la que me va a ayudar ms
es una disciplina de actuacin. Es decir, que si mi pecado consiste en no amar,
alentar o servir, necesito prcticas que ayuden a mis msculos espirituales de
accin. Por ejemplo: Si alguna vez usted tiene que batallar con la falta de gozo, le
sugiero que se sumerja en una disciplina que es mi favorita entre todas: La disciplina
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Captulo 4.
El Regocijo
La Prctica de la Celebracin
El gozo es el asunto ms serio que hay en el cielo.
C.S. Lewis
Hace algn tiempo estaba baando a nuestro tres hijos. Tena la costumbre
de baarlos a todos juntos, ms que nada para ahorrar tiempo. Saba que algn da
tendra que suspender el bao en grupo, pero por el momento me pareca algo
eficiente. Jhony estaba todava en la baera. Laura haba salido ya y estaba
confortable con su pijama puesto, yo estaba tratando de secar a Mallory. Aunque
estaba fuera del agua, estaba haciendo lo que se ha llegado a conocer en mi familia
como la danza del Di-da-dey. La misma consiste en que ella corre en crculos
mientras canta una y otra vez: Di-da-dey, Di-da-dey. Es una danza relativamente
sencilla para expresar una gran alegra. Cuando est demasiado contenta para
aguantarse por ms tiempo, cuando las palabras no sirven para expresar su euforia,
tiene que danzar para dejar salir su gozo. Es entonces cuando hace el Di-da-dey.
En
moviera.
mientras
no es lo
Deprisa!
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necesariamente automtico; a lo mejor Dios hace por separado a cada una de ellas,
pero nunca se ha cansado de hacerlas. Tal vez sea que l tiene un apetito eterno de
infancia porque nosotros hemos pecado y envejecido, y nuestro Padre es ms joven
que nosotros.
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dolor. Entre otras cosas, se recuerda a Jess como varn de dolores, hecho para el
sufrimiento. Pero el dolor de Dios, al igual que su ira, es su respuesta temporal a un
mundo cado. Ese dolor ser desterrado para siempre de su corazn el da en que el
mundo quede en orden. El gozo constituye la personalidad bsica de Dios. Es su
destino eterno. Dios es el ser ms feliz del universo.
La intencin de Dios era que su creacin reflejara ese gozo suyo. El salmo
habla de que el sol que sale de la cmara nupcial, se apresta, cual atleta, a recorrer
el camino. No se trata simplemente de un lenguaje pintoresco; se trata de la
creacin que expresa el inalcanzable gozo, que solo Dios, por el hecho de ser, de
existir y de saber que la existencia es buena. Como productos de la creacin de
Dios, como criaturas hechas a su imagen, debemos reflejar el intenso gozo que l
siente ante la vida.
Por eso la Biblia no habla de que necesitamos solo el gozo en general, sino una
clase de gozo en particular que caracteriza a Dios. Despus de ensear sobre la
necesidad de obedecer, Jess les dijo a sus amigos que su propsito era que ellos
estuvieran llenos de goozo, pero no de cualquier clase d gozo: les he dicho esto
para que tengan mi alegra y as su alegra sea completa.. Segn Jess, el problema
que tenemos los seres humanos no es que seamos demasiado felices, sino que no
somos lo suficientemente felices.
Lewis Smedes lo expresa de esta forma: Perdernos el gozo es perdernos
nuestra razn de existir. C.S. Lewis deca: El gozo es el asunto ms serio que hay
en el cielo. El Apstol Pablo escribi: Algrense siempre en el Seor. Insisto:
Algrense!.
La Biblia coloca al gozo dentro de la categora de las cosas que no so
optativas. Es una orden. La falta de gozo es un pecado serio; un pecado el cual la
gente religiosa tiene la especial tendencia a consentir. Tal vez sea el pecado que se
tolera con ms facilidad en la iglesia. Es muy extrao que sea objeto de disciplina en
ella. A los teleevangelistas no les cancelan los programas por manifestarlo de
manera notable. No obstante, Cunto dao le han hecho a la causa de Cristo los
cristianos sin gozo? James Joyce escribe en A Portrait of the Artist as a young
Man acerca de la decisin de Stephen Dedalus, su hroe, de no hacerse sacerdote.
Stephen tiene una visin de lo que va a sucederle a su rostro; de cmo llegar a ser
como los otros rostros de otras personas religiosas que l conoce: una masacre
carente de alegra que refleja un da de depresinamargada y piadosa, repleta con
los rojizos tintes de una ira reprimida. Con cunta
frecuencia las personas han comprendido mal a Dios El problema que tenemos los
seres humanos no es que
porque le han atribuido el espritu sombro, crtico,
seamos demasiado felices para
el gusto de Dios, sino que no
somos
lo
suficientemente
felices.
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Voy a vivir. Me deca mi amigo. Voy a vivir para ver crecer a mis hijos. Voy a
envejecer junto a mi esposa. Voy a vivir.
Durante unos momentos todo lo que hicimos fue llorar ante el telfono como
un par de personajes de un comercial. Chuck me dijo que estaba lleno de una
gratitud que nunca antes haba conocido. No poda parar de tocar a sus hijos y de
abrazar a su esposa. Las cosas que lo haban molestado antes se haban desvanecido
hasta volverse insignificantes por completo. Iba a vivir y, de repente, no solo lo supo
con la mente sino que experiment la verdad de que la vida es un don. No nos la
ganamos, no la podemos controlar, ni podemos dar por seguro un solo momento de
ella. Cada tictac del reloj es un regalo de Dios. Todos los das son de Di-da-dey.
La Necesidad de Gozo en la Vida Espiritual.
Hemos subestimado grandemente la necesidad del gozo. Nehemas le dijo a su
afligida congregacin: No lloren ni se pongan tristes porque este da ha sido
consagrado al Seor su Diosya pueden irse. Coman bien, tomen bebidas dulces y
compartan su comida con quien no tenga, porque este da ha sido consagrado a
nuestro Seor. No estn tristes, pues el gozo del Seor es nuestra fortaleza.
El gozo es fortaleza, su ausencia crea debilidad, o, en palabras de Dallas
Willard:
El que no lleguemos a alcamzar una vida profundamente satisfactoria siempre tiene
el efecto de hacer que las acciones pecaminosas parezcan buenas. Ah se encuentra
la fortaleza de la tentacin Normalmente, nos es ms fcil vecer las tentaciones si
somos bsicamente felices en la vida. Por lo tanto, el hecho de desechar los goces y
los placeres asociados con nuestra vida corporal y nuestra existencia social por no
ser espirituales, es algo que, en realidad puede tener el efecto de debilitarnos en
nuestros esfuerzos para actuar correctamente.
He aqu una labor clave para tener vitalidad espiritual: Tenemos que ordenar
nuestra vida de tal forma que el pecado deje de parecernos algo bueno. Nos da la
sensacin de que cuando la madre Teresa conduca en medio de la congestin del
trfico no le costaba mucho refrenarse de hacer gestos vulgares o de ponerle
apodos a los dems conductores. Por qu?, Porque este tipo de acciones ya no le
parecan atractivas. Haba hallado una mejor forma de vivir. El gozo del Seor le
haba dado fortaleza. Por raro que parezca, no parece que haya llegado el momento
de que nos tomemos en serio el gozo.
Usted se puede convertir en una persona alegre. Con la ayuda de Dios es
realmente posible. Los escritores de la Biblia no nos lo ordenaran si no fuera as.
Sin embargo, el gozo es una habilidad aprendida. Usted tiene que hacerse
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Tampoco dice: Maana va a ser un gran da, as que voy a aguantar hasta entonces.
Este da, con todas sus deficiencias, es el gran da de Di-da-dey.
Todos vivimos con la ilusin de que algn da, cuando la situacin cambie,
tendremos gozo. Vamos a la escuela y pensamos que seremos felices cuando nos
graduemos. Somos solteros y estamos convencidos de que vamos a ser felices
cuando nos casemos. Nos casamos y decidimos que vamos a ser felices algn da,
cuando tengamos hijos. Tenemos hijos y decidimos que seremos felices cuando
crezcan y salgan del nido. Entonces se van y pensamos que ramos ms felices
cuando an estaban en casa.
El salmista dice: Este es el da. Es el da en que el Seor actu; un da
redimido por la muerte de Cristo. Si vamos a conocer el gozo, tiene que ser este
da: Hoy. Ahora bien, esto hace que surja una pregunta: Cmo puedo regocijarme en
medio de toda la angustia y todo el sufrimiento que hay en el mundo?. Es justo
tener gozo en un mundo lleno de hambre, violencia e injusticia?
Precisamente aqu es donde hacemos uno de los descubrimientos ms
sorprendentes. Muchas veces son las personas ms cercanas al sufrimiento las que
tienen el gozo ms poderoso. Los amigos de la Madre Teresa dicen que, en lugar de
sentirse abrumada por los sufrimientos que la rodeaban,
lo que haca era irradiar gozo mientras se dedicaba a su Muchas veces son las
ministerio de misericordia. Uno de los oficiales ingleses personas ms cercanas al
presos en Flossenburg con Dietrich Bonhoeffer deca de sufrimiento las que tienen
el gozo ms poderoso.
l: Bonhoeffer siempre me daba la imprsin de que
estaba esparciendo una atmsfera de felicidad y gozo sobre los incidentes ms
pequeos, y una profunda gratitud por el simple hecho de estar vivo. El resultado
es que el verdadero gozo solo les llega a quienes han entregado su vida a algo mayor
que su felicidad personal. Donde es ms visible esto es en vidas extraordinarias
como la de santos y mrtires. Sin embargo, no es menos cierto en relacin con gente
comn y corriente como nosotros.
Una de las pruebas de que el gozo es autntico es su compatibilidad con el
dolor. En este mundo el gozo es siempre un gozo a pesar de. Es, como deca Karl
Barth, un no obstante retador que permanece como detencin total de la amargura
y el resentimiento. Si no nos regocijamos hoy, no nos regocijaremos nunca. Si
esperamos hasta que todas las condiciones sean sean perfectas, aun estaremos
esperando cuando muramos. Si nos vamos a regocijar tiene que ser en este da. ste
es el da en que el Seor actu. Es el da de Di-da-dey.
Bsquese un Mentor de Gozo.
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Entre ellas se incluyen cosas que pareceran triviales: Bonhoeffer escribi que sus
comidas en la prisin le daban la oportunidad de ejercitar la disciplina del gozo
Dios no puede soportar esa actitud poco festiva y carente jbilo nuestra en la cual
nos comemos nuestro pan con dolor, con una prisa agitada y pretenciosa, o
incluso, con vergenza. Por medio de nuestras comidas diarias nos est llamando a
regocijarnos, a tener un momento de fiesta en medio de nuestro da de trabajo.
Dedique un da entero a tener actos de celebracin, de manera que el gozo
termine influyendo sobre toda su vida. Un da por En general, creo que hemos
semana, coma lo que le encanta comer, escuche la subestimado lo importante
msica que le mueve el alma, juegue un deporte que lo que es el placer en la
desentuma y desafe, lea libros que le refresquen el formacin espiritual.
espritu, use ropa que lo haga sentirse feliz, rodese
de bellezay mientras hace esas cosas dele gracias a Dios por maravillosa bondad.
Reflexione sobre lo amable que es l, que ha pensado en todos esos regalos. Dedique
un tiempo a experimentar y saborear el gozo, y despus diirija su corazn hacia
Dios, de manera que llegue a saber realmente que l es el dador de toda buena
ddiva y todo don perfecto. Nada es demasiado pequeo si produce en nosotros un
gozo autntico y hace que nos volvamos hacia Dios con gratitud y placer.
En general, creo que hemos subestimado lo importante que es el placer en la
formacin espiritual. Es sus imaginarias Cartas del diablo a su sobrino, C.S. Lewis
presenta al to Escrutopo, un demonio mayor, aconsejando a su sobrino sobre las
formas de tentar a los humanos. Esto es lo que escribe:
No te olvides nunca que cuando tenemos que ver con cualquier placer en su forma
sana, normal y satisfactoria, estamos en cierto sentido, en territorio enemigo. Yo s
que hemos ganado a muchas almas por medio de los placeres. Pero tambin s que
fue l quien los invent y no nosotros. l fue quien hizo los placeres, hasta el
momento todas nuestras investigaciones no nos han capacitado para producir uno
solo. Todo lo que podemos hacer es animar a los humanos a tomar los placeres
producidos por nuestro Enemigo, en momentos, formas o grados que l ha
prohibido La frmula consiste en un apetito cada vez mayor por un placer cada
vez menorCapturar el alma del hombre sin darle nada a cambio. Eso es lo que
alegra de verdad el corazn de nuestro Padre.
Desconctese Toda una Semana
Las Escrituras recogen muchas ocasiones en que hubo personas que hicieron
ayuno, abstenindose de ingerir alimentos, entre ellas, el propio Jess. Sospecho
que si l estuviera corporalmente con nosotros hoy, tambin hablara de una clase
diferente de ayuno. En lugar de un refrigerador vaco, este ayuno tendra que ver
con los equipos de entretenimiento desconectados en el hogar. Las estadsticas son
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del conocimiento de todos: Nielsen informa que los televisores de los Estados
Unidos permaneces encendidos un promedio de seis horas diarias. Hace ms de una
dcada, un peridico de Detroit les ofreci a ciento veinte familias quinientos
dlares a cada una por soportar un mes entero sin ver televisin. Noventa y tres de
ellas rechazaron el ofrecimiento (las otras veintisiete familias informaron que su
vida mejor notablemente durante el mes en que no vieron televisin, pero despus
volvieron a sus antiguos hbitos como televidentes). Una de las ironas de esto es
que mucha gente ve televisin porque est cansada y quiere descanso para su mente
y cuerpo. Ahora bien, Con cunta frecuencia omos que alguien dice en nuestro
trabajo algo como esto: Estuve viendo televisin desde las noticias de la tarde
hasta los programas de entrevista a media noche y me siento rejuvenecido,
renovado, lleno de nueva vitalidad, y refrescado. Qu tarde tan maravillosa y
memorable!. Estoy agradecido por el don de la televisin en mi vida?. Lo peor de la
televisin no es que no nos ponga muchas cosas en la mente, sino que impide que
hagamos muchas otras. Mata la intimidad y la conversacin e interrumpe el hilo del
pensamiento. La terapeuta Dolores Curren le pidi a una familia que escribiera lo que
ms escuchara en su casa durante un perodo de dos semanas. Las dos frases ms
frecuentes dejaron pasmada a la familia: Qu estn poniendo? y chate para
all.
Intente algo radical, dedquese a la disciplina de desconectarse durante toda
una semana. Compromtase a un ayuno en fro de una semana sin televisin. No vea
Oprah, Dave, Guiding, Light, American Gladiators, ni la pelcula morbosa de la
semana. Desconecte fsicamente el televisor de la
corriente y djelo as una semana. Pdale ayuda a Dios y La depresin, por lo
general, es tan frecuente
declare una semana de jubileo. Use el tiempo que ha
dentro de la iglesia como
liberado para hacer cosas que necesita hacer o que ha
fuera de ella.
estado pensando hacer. Duerma ms. Lea algo. Tenga una
conversacin realmente buena. Vivimos en una era de melancola. La depresin ha
reemplazado a la ansiedad en el papel del resfriado comn de la vida emocional. La
proporcin de suicidios ha aumentado de manera alarmante como causa de
fallecimiento, sobre todo en la gente joven.
Ms grave an es el hecho de que la depresin por lo general es tan frecuente
en la iglesia como fuera de ella. Al menos, hay una notable excepcin: Janice Egeland
ha estado investigando entre los Amish del Condado de Lancaster, en Pennsilvania,
desde los aos setenta. Sus conclusiones sealan que los Amish tienen un porcentaje
de depresiones notablemente menor que la poblacin general de los Estados Unidos.
(con excepcin de los estados maniticos depresivos, que parecen tener una fuerte
influencia gentica).
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amarillas y verdes. Despus fue picando en los cuencos de plata llenos de frutos
secos mezclados, comindose las pecanas. A esto siguieron unas o dos bolas de
queso, unas cuantas aceitunas maduras, un puado de almendras garrapiadas, un
pequeo embutido pinchado con un palillo adornado, un par de camarones forrados
en tocino y una galleta untada con una generosa cantidad de pat de hgado. Para
pasar todo esto, un vaso de champaa rosada. Su padre se lo dio para calmar los
nervios.
Lo que llamaba la atencin cuando la novia se detuvo en el umbral de la
puerta no era su traje, sino su cara. Estaba plida porque lo que estaba entrando por
el pasillo era una granada activa con el seguro quitado.
La novia vomit justamente cuando pasaba junto a su madre.y cuando digo
que vomit, no estoy hablando de una educada regurgitacin diminuta de damita en
su pauelo. Vomit en grande. No hay ninguna palabra fina para expresarlo. Lo que
quiero decir es que vomit en abundancia frente al coro, alcanzando a las damas de
honor, al novio, a uno de los que llevaban los anillos y a m solo hubo dos
personas que no perdieron la sonrisa. Una de ellas era la madre del novio; la otra era
el padre de la novia.
Fulghum explica que se reunieron en la sala de recepcin, donde tuvieron una
ceremonia mucho ms tranquila y menos aparatosa. Y cmo todo el mundo llor,
como se supone que haga la gente en las bodas, mayormente porque el novio sostuvo
a la novia en sus brazos durante toda la ceremonia. Y ningn novia ha besado con
mayor ternura que l.
Pero la mejor parte de la historia es que diez aos ms tarde, todos fueron
invitados de nuevo a otra fiesta para celebrar el desastre de aquel da. Lo haban
visto todo en tres televisores la madre de la novia haba hecho que estuvieran
funcionando tres cmaras al mismo tiempo durante la boda. Y aquella fiesta la hizo
la propia Madre de la Novia.
Cmo era posible que aquella gente se alegrara cuando todo haba salido tan
mal? Porque a pesar de todo el desastre, la novia haba logrado atrapar al novio. Al
terminar el da eso era todo lo que importaba. La novia haba conseguido al novio.
Era un da de Di-da-dey.
Cmo se puede ser una persona alegre en medio de un mundo repleto de
dolor? Vea esta promesa que aparece muy cerca del final mismo de la Biblia:
Alegrmonos y regocijmonos
Y dmosle gloria!
Ya ha llegado el da de las bodas del Cordero
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Su novia se ha preparado
El novio celestial ha conseguido a su novia. El gozo que le est reservado al
pueblo de Dios es tan grandioso que la nica imagen que le puede hacer justicia es la
del regocijo que hay entre un hombre y su amada. Entonces veremos la boda de la
cual las bodas ms grandiosas de esta tierra solo han sido una plida sombra.
Entonces Dios va a danzar con su pueblo. Entonces el gozo va a reinar sin
disminuciones ni interrupciones. Entonces se cumplirn las palabras del profeta, que
estaba tratando de expresar lo inexpresable:
Ustedes saldrn con alegra
Y sern guiados en paz.
A su paso, las montaas y las colinas
Prorrumpirn en gritos de jbilo
Y aplaudirn todos los rboles del bosque.
El apstol Juan trat de decir esto mismo tambin:
l acampar en medio de ellos,
Y ellos sern su pueblo
Dios mismo estar con ellos y ser su Dios.
l les enjugar toda lgrima de los ojos.
Ya no habr muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor,
Porque las primeras cosas han dejado de existir.
Entonces ser el amanecer del gran da de Di-da-dey que nunca tendr fin.
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Captulo 5.
Poco despus de mudarnos a Chicago, llam a un amigo muy sabio para pedirle
un poco de orientacin espiritual. Le describ el ritmo que tendan a tomar las cosas
en mi ambiente del momento. Le habl lo mejor que pude discernir acerca de la
marcha de nuestra vida familiar y del estado de mi corazn en aquel entonces.
Entonces le pregunt qu necesitaba para estar espiritualmente saludable.
Hubo un largo silencio.
Tienes que eliminar implacablemente de tu vida todas las prisas, me dijo
finalmente. Otra larga pausa.
Muy bien, ya escrib eso, es una buena idea, le dije un poco impaciente. Qu
ms? Tena muchas cosas que hacer, y era una llamada de larga distancia; as que
estaba ansioso por acumular una buena cantidad de sabidura espiritual dentro de la
menor cantidad de tiempo posible.
Otro largo silencio. Y luego me dijo: No hay nada ms
Se trata del mentor espiritual ms sabio que he conocido. Y aunque no conoce
todos los detalles de cada pecado de mi vida, s sabe bastante. Y de su inmensa
aljaba de sagacidad espiritual, solo sac una flecha. No hay nada ms, me dijo.
Tienes que eliminar implacablemente de tu vida todas las prisas.
Imagnese por un instante que alguien le diera esta receta con la advertencia
de que su vida entera depende de ella. Piense en la posibilidad de que tal vez sea
cierto lo que le dice. La prisa es el gran enemigo de la vida espiritual en nuestros
tiempos. Nos puede destruir el alma. Tambin puede impedir que vivamos. Carl Jung
escribi: La prisa no es del diablo, sino que es el mismo
El gran peligro no est en
diablo. Una y otra vez, mientras andamos en bsqueda que vayamos a renunciar a
de una vida espiritual, tenemos que batallar con la prisa. la fe, sino que nos
Para muchos de nosotros el gran peligro no est en que conformemos con una
vayamos a renunciar a la fe, sino en que nos distraigamos, versin mediocre de ella.
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agitemos y nos preocupemos tanto, que nos conformemos con una versin mediocre
de ella. Nos limitamos a pasar rozando la vida en lugar de vivirla de verdad.
La Enfermedad de la Prisa.
Sufrimos de algo que se ha llegado a llamar la enfermedad de la prisa. Una
de las grandes ilusiones de nuestros tiempos, es la idea de que si nos apresuramos
tendremos ms tiempo disponible. Hace tiempo entr en una gasolinera donde haba
un anuncio con este lema: Lo ayudamos a moverse ms rpido. Ahora bien, y si mi
necesidad no es moverme ms rpido?
La revista Time comenta que desde los aos sesenta, se present ante un
subcomit del senado el testimonio de un grupo de expertos sobre la administracin
del tiempo. Lo esencial del testimonio era afirmar que a causa de los avances de la
tcnica, al cabo de unos veinte aos la gente tendra que reducir drsticamente la
cantidad de horas de trabajo a la semanade lo contrario, tendra que comenzar a
jubilarse ms joven. Segn decan, el gran reto consista en qu hacer con todo ese
tiempo libre. Sin embargo, treinta aos ms tarde no habra muchas personas que
sostuvieran que nuestro reto primordial en cuanto al uso del tiempo consiste en qu
hacer con todo el que nos sobra.
Compramos todo lo que promete ayudarnos con la rapidez. El champ que ms
se vende en Estados Unidos lleg a ese lugar porque combina champ y
acondicionador en un solo paso, eliminando la necesidad de todo ese enjuague que la
gente tena que hacer y que le consuma tiempo. La cadena Dominos subi al primer
lugar en la pizzeras porque prometi hacer las entregas a domicilio en media hora o
menos. (No vendemos pizza, deca su presidente.vendemos entrega a domicilio).
USA Today informa: Siguiendo la idea de Dominos Pizza, un hospital de Detroit
garantiza que los pacientes de la sala de urgencia sern examinados en menos de
veinte minutos despus de llegar, o su tratamiento ser gratuito. El peridico
observa que, desde que se hizo este ofrecimiento, el movimiento de ese hospital ha
aumentado en un treinta por ciento.
Adoramos en el santuario de los arcos dorados de MacDonalds, no porque
vendan buena comida, o incluso, porque sea barata, sino porque es rpida. Aun
despus de que presentaron el concepto de comida rpida, la gente tena que seguir
estacionando el auto, entrar, pedir y llevarse la comida a la mesa, y todo eso llevaba
tiempo. As que inventaron el canal para el servicio en el auto, de manera que las
familias pudieran comer en su furgoneta, como estaba supuesto de forma natural
Nuestro mundo se ha vuelto el mundo de la Reina Roja de Alicia en el pas de
las maravillas.ahora bien, aqu, como ves, hace falta que corras todo lo que puedas
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para permanecer en el mismo lugar. Si quieres llegar a otra parte, tienes que
correr, por lo menos, el doble de rpido!. Lo irnico de todo esto, es que nuestros
esfuerzos no han producido lo que buscamos: La sensacin de lo que podramos
llamar dominio del tiempo, de tener tiempo suficiente. Muchas veces, lo que
sentimos es lo opuesto. Robert Banks observa que, a pesar de que la sociedad
estadounidense es rica en bienes, es sumamente pobre en tiempo. En cambio, en las
dos terceras partes ms pobres del mundo hay muchas sociedades que sern pobres
en posesiones materiales, de acuerdo a nuestros niveles, pero son ricas en cuanto al
tiempo. No se agitan ni viven de prisa. Viven con la sensacin de que hay tiempo
suficiente para hacer cada da lo que haga falta hacer.
Meyer Friedman define la enfermedad de la prisa como sobre todo, una lucha
continua y un intento incesante por lograr o realizar cada vez ms cosas, o
participar cada vez en ms actividades en un tiempo siempre menor,
frecuentemente contra la oposicin real o imaginaria de otra persona. La prisa hace
que nos consumamos con las preocupaciones, las riquezas y los placeres de esta
vida, como lo presenta Jess, e impide que sean sus caminos los que echen races en
nuestro corazn.
Jess estaba muy consciente de este tipo de problema ya en sus tiempos.
Como veremos, se apartaba con frecuencia de las multitudes y de la actividad. A sus
seguidores les ense a hacer lo mismo. Cuando los discpulos regresaron con la
adrenalina al mximo de un tiempo agitado de ministerio, les dijo: Vengan conmigo
ustedes, solos a un lugar tranquilo y descansen un poco. Marcos explica que no
tenan tiempo ni para comer, pues era tanta la gente que iba y vena. Ese habra
podido ser el lema de mucha gente en la actualidad. Hay quienes se imaginan que
esto es algo bueno que tal vez Dios va a recompensar un da: Vaya vida la que
tuviste! Estabas tan ocupado que no tenas tiempo ni para comer. Bien hecho!
Sin embargo, Marcos no tena la intencin de elogiar a nadie al hacer notar
esto. Jess anim a sus discpulos a apartarse por un tiempo. No se puede seguir a
Jess corriendo a toda velocidad. Si queremos seguir a alguien no podemos ir ms
rpido que el que va adelante. Debemos eliminar implacablemente de nuestra vida
todas las prisas. Eso no significa que nunca vayamos a estar ocupados. Con
frecuencia, Jess tena mucho que hacer, pero nunca lo hizo de tal manera que
cortara la conexin vital que exista entre l y su Padre. Nunca lo hizo de tal forma
que interfiriera con su capacidad de amor cuando era amor lo que deba dar. Tena la
costumbre de retirarse de las actividades para buscar la soledad y la oracin. Era
frecuente que estuviera ocupado, pero nunca agitado. La prisa no es solo un
programa desordenado. La prisa es un corazn desordenado. Hagamos un breve
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que muchas de esas personas parecen no poder librarse de sus cosas. Este es su
consejo:
Tal vez usted necesite un exorcismo de armarios, experimentado en enfrentarse a
los demonios del desorden de los armarios Un amigo de confianza que tambin
puede evitar el fenmeno de re-atestamiento. El re-atestamiento se produce
cuando, en medio de la limpieza de nuestros armarios y gavetas, de alguna forma
nos sentimos estimulados a adquirir nuevas cosas.
Hay otras formas menos materiales de atestarse de cosas. La vida est
atestada cuando nos oprime el peso de todas las cosas a las que no nos hemos sabido
negar. Tambin est el atestamiento de olvidar fechas importantes, no ir a citas, o
no continuar los procesos.
La Superficialidad
La superficialidad es la maldicin de nuestra poca, dice Richard Foster. Si
la superficialidad es nuetra maldicin, entonces la prisa es la
que pronuncia el conjuro. Lo profundo siempre llega con Hemos cambiado la
lentitud. Esto es simplemente una verdad con relacin a la profundidad por la
formacin del ser humano. Tal vez una de las razones por la amplitud. Queremos
obtener la madurez
cual Abraham Lincoln alcanz la profundidad de pensamiento
con un horno de
que tuvo fuera que creci con muy poco material de lectura.
microondas.
David Donald observa en su biografa que Lincoln creci con
muy pocos libros a su alcance: La Biblia, Las fbulas de Esopo (que haba
prcticamente eprendido de memoria), y pocos ms. Necesitaba comprenderlo todo
hasta lo ms pequeo- con minuciosidad y precisin, recordaba su madrastra.
Despus se lo repeta a s mismo una y otra vezy cuando lo haba fijado en su
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Bsicamente, la
soledad tiene
que ver, en
primer
lugar,
con no hacer
algo.
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continuacin hay un formato que me parece til. Para la mayora de las personas, el
mejor momento para revisar el da es al acostarse. Pero si usted est seguros de
ser de esas personas que funcionan bien por la maana, entonces tal vez quiera
dejarlo para el da siguiente, despus de levantarse.
_____________________
La revisin del da con Dios
1.- Permanezca inmvil por un instante y calle su mente.
2.- Reconozca la presencia de Jess, invtelo a ensearle.
3.-Vuelva en su mente al momento en que despert. Observe esa escena como
si fuera un video. Esto lo puede llevar a orar para pedir paciencia, ms amor, valor,
perdn u otras virtudes.
4.-Contine observando todo el da, de una escena a otra. Mientras reflexiona
en algunas escenas, es posible que lo llenen de gratitud, otras lo llenarn de pesar.
Hblele directamente al Seor acerca de esto. Tambin es posible que se sienta
llevado a orar por algunas de las personas con las cuales se relacion durante el da
5.-Termine con una oracin de accin de gracias por la misericordia y el amor
de Dios. Pdale que lo refresque mientras duerme.
_________________
El gran beneficio que tiene este ejercicio es que comenzamos a aprender de
nuestros das. Cuando estaba practicando atletismo en la escuela, solamos ver
grabaciones de nuestra actuacin. A veces dola ver aquellas cintas, pero vala la
pena para que no volviramos a cometer los mismos errores una y otra vez. Lo mismo
sucede aqu. Cuando comenc a practicar la soledad con este ejercicio, descubr que
experimentaba mucho ms ira de la que me habra imaginado. Entonces comenc a
estar consciente de las actitudes y reacciones que guiaban mi vida.
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La Extension de la Soledad
Yo tambin necesito de tiempos extensos en que me encuentre solo. Trato de
apartarme por un da al mes, ms o menos, y algunas veces, dentro del ao, trato de
tener un retiro de un par de das. Los centros de retiros destinados a este tipo de
experiencia son cada vez ms corrientes, aunque basta con cualquier lugar donde
usted pueda permanecer sin que lo interrumpan.
Francisco de Sales usaba la imagen del reloj para expresar su necesidad de
soledad ms extensa.
Por bueno que sea, no hay reloj que no necesite que lo ajusten y le den
cuerda dos veces al da, una en la maana y otra en la noche. Adems, por lo
menos una vez al ao hay que desarmarlo para quitarle la suciedad que lo atasca,
enderezar las piezas que se hayan torcido y reparar las gastadas. De igual forma,
cada maana y cada noche, el hombre que cuida realmente de su corazn le debe
dar cuerda de nuevo para servir a Dios adems, debe reflexionar con frecuencia
en su estado para reformarlo y mejorarlo. Por ltimo, una vez al ao debe
desarmarlo y examinar con detenimiento cada pieza, es decir, cada afecto y pasin
con el fin de reparar cuantos defectos puedan existir.
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La Soledad Extendida
1.-Busque un lugar donde pueda estar solo y sin interrupciones, como un
parque o un centro de retiros.
2.- La noche anterior pase un poco de tiempo preparndose. Pdale a Dios que
bendiga el da y dgale que se lo quiere dedicar a l. Este es un regalo que usted la
hace a Dios, pero ms an, es un regalo que Dios le quiere hacer a usted. Qu
necesita usted del Seor; sentirse sano y perdonado?, Sentir conviccin por la
apata de su corazn? Compasin? La renovacin de su sentido de misin? Pdaselo.
3.- Distribuya el da alrededor de los momentos en que pueda escuchar a Dios.
El formato siguiente ha sido adaptado del libro The Spiritual Formation Toolkit, de
Glandion Carney.
8 a 9. Prepare su mente y corazn, salga a caminar o haga cuanto le ayude a dejar a
un lado sus preocupaciones acerca de sus tareas y responsabilidades. Trate de
distribuir su maana de manera que pueda permanecer callado desde que se
despierte.
9 a 11. Lea las Escritruras y medite en ellas, tomndose el tiempo necesario para
detenerse a reflexionar cuando le parezca que Dios le est hablando a travs del
texto.
11 a 12. Escriba las respuestas a lo que haya ledo. Hblele a Dios acerca de ellas.
12 a 01. Almuerce y salga a caminar, reflexionando sobre la maana.
01 a 02. Tome una siesta.
02 a 03. Fjese las metas que surjan de la reflexin hecha en el da.
03 a 04. Escriba esas metas y otros pensamientos en un diario. Puede hacerlo
dndole la forma de una carta dirigida a Dios. Preprese para volver a la sociedad.
_____________
Tal vez usted est listo para pasarse un perodo extenso a solas con
DiosQuizs todo un da. El primer intento para tener esa soledad extensa puede
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parecer amedrentador, as que lo podra ayudar algo una estructura como la descrita
antes.
Venza la Enfermedad de la Prisa
Hace algn tiempo un peridico de Tacoma, estado de Washington, public la
historia de Tatoo, el perro basett. Tatoo no tena intenciones de salir a correr por
la noche, pero cuando su dueo le amarr la tralla a la puerta del auto y salo con l,
no pudo hacer nada. Un polica en moto llamado Terry Filbert observ que pasaba un
vehculo con algo que pareca irse arrastrando detrs de l. Cuando alcanz al
vehculo vio a Tatoo. Finalmente, el oficial hizo seas al auto para que se detuviera y
rescat a Tatoo, pero no antes de que el perro alcanzara una velocidad de treinta y
cuatro kilmetros por hora y hubiera rodado varias veces. Durante largo tiempo no
le pidieron que saliera a caminar de noche.
En la sociedad estadounidense hay muchos que se conducen como Tatoo. Son
demasiado los que se pasan el da de tarea en tarea. Es hora de comenzar a
adiestrarse para vivir de otra forma. Tenemos que eliminar implacablemente de
nuestras vidas todas las prisas.
Captulo 6.
Interrumpir al Cielo
La Prctica de la Oracin
La Oracin une al alma con Dios.
Juliano de Norwich
Que yo recuerde, solo hay una jugada de futbol que tiene un nombre
abiertamente religioso. La vi hace poco en un juego de Los Osos de Chicago. Los
Osos iban perdiendo por un tanto. El reloj marcaba los segundos finales y la meta se
encontraba a muchas yardas de distancia. As que llevaron a todos sus zagueros
hasta una esquina de la zona final, mientras su delantero lanzaba una desesperada
embestida sin que pareciera quedar posibilidad alguna. La pelota rebot de entre
unos cuantos para caer en manos de James Allen, quien se lanz en picada hacia la
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meta, logrando que los Osos ganaran el juego. Esa jugada en particular, tom un
nombre que se origin en el tanto de ltima hora anotado por Doug Flutie contra
Miami en 1984, el cual usan por igual, protestantes, catlicos y ateos: El pase de Ave
Mara. La lgica consiste en que un pase lanzado en unas circunstancias tan
desesperadas solo podra triunfar con la ayuda de la intervencin divina. Algunas
veces la gente dice que un zaguero que se encuentra en esa situacin dispara al
cielo una oracin
Por supuesto, la frase procede de la oracin catlica basada en las palabras
con la que comienza en latn el saludo del ngel a Mara, el que aparece en el primer
captulo del evangelio de Lucas: Dios te salve, Mara, llena eres de gracia
Por qu es esa la nica jugada cuyo nombre procede de una oracin? No hay
ninguna patada inicial que se llame Dios te salve, Mara para iniciar el juego; o para
usar una oracin ms comn entre los evanglicos, una jugada de empate Seor: yo
solo te pido en el primer cuarto del juego. Me parece que Mara sale a relucir en la
jugada final porque la oracin es algo que solemos asociar con la desesperacin. La
idea de la cual nace esta terminologa es que durante la mayor parte del juego puedo
confiar en mis propios recursos. Me apoyo en mi plan de juegos y en mi equipo. Sin
embargo, en un momento de crisis y desesperacin, en el cual se me han acabado el
tiempo y las oportunidades, en el que la astucia y la fortaleza mortal del ser humano
me han fallado, y en el cual han desaparecido todas las dems opciones, es cuando
resulta lanzar al cielo una oracin. Dios te salve, Mara
La gente deseperada ora. Ora sin pensarlo; ora, incluso sin estar segura de a
quin es al que se est dirigiendo en su oracin, o de que en realidad haya alguien
escuchando. La gente escondida en madrigueras, ora. Tambin ora la gente que pasa
por un divorcio, tiene hijos que se han escapado de la casa, o recibe la noticia
mdica de que los resultados del examen de laboratorio indican que el tumor es
maligno. Cuando llegamos al lmite de nuestros recursos, oramos por instinto, por
reflejo, de la misma forma que el hombre a quien le falta oxgeno jadea para
respirar, o de que el hombre que va de cada extiende los brazos para agarrarse de
algo.
No es malo orar en tiempo de crisis. Uno de los atributos ms asombrosos de
Dios es su humildad para aceptar a la gente cuando acude a l en medio de una
desesperacin total, aunque lo haya estado ignorando durante aos.
Las oraciones de desesperacin han sido el comienzo de la vida espiritual para
muchas personas. Sin embargo, esas oraciones, en s mismas, no son suficientes para
sostener la vida espiritual. Muchos de nosotros caemos en el esquema de conducta
segn el cual, los nicos momentos en que oramos son aquellos en que nos impulsa a
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hacerlo una crisis o una angustia. El resto del tiempo nos apoyamos en nuestra
propia fortaleza y en nuestro ingenio. Este esquema indica lo que realmente creemos
acerca de la oracin. En la mayora de los momentos comunes y corrientes, no
estamos convencidos de que la oracin cambie realmente las cosas. Muchas personas
creen que sus oraciones no cambian la actuacin de Dios, as que se preguntan qu
utilidad tiene orar. Dallas Willard lo explica as: La idea de que todo va a suceder
tal como sucede, tanto si oramos como si no, es un espectro que frecuenta la mente
de muchos que profesan sinceramente su fe en Dios. Esto hace que la oracin sea
una imposibilidad psicolgica, y en el mejor de los casos, la reemplaza con unos ritos
muertos.
Oraciones Dirigidas al Cielo
los santos.
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Hay muchos que se quedan atascados dando vueltas alrededor de una especie
de noria de oracin. Pasan demasiado tiempo sin orar y despus se sienten
culpables, as que toman la decisin de cambiar sus hbitos de oracin. Se hacen el
propsito de orar durante largos momentos, y tratan de ir ms all de lo que son
capaces. Cuando ya no pueden sostener esto por ms tiempo, se dan por vencidos
hasta la prxima vez que se sienten culpables. As que haga esto: Rompa ese ciclo.
Mantngalo en cinco minutos diarios. Queremos convertirnos en expertos en oracin
de la noche a la maana, pero las cosas no suelen suceder de esa manera.
Despus de algunos das o semanas en el supuesto de que usted sea un ser
humano-,se va a sentir tentado a abandonar la oracin. Tal vez se desaliente o se
sienta aburrido. Cuando esto suceda no se ponga a jugar con su esquema de oracin.
No diga: Me la voy a saltar hoy, y maana hago diez minutos, porque va a tener una
gran posibilidad de verse necesitado de orar durante treinta y cinco minutos al final
de la semana. Y si pierde un da, no malgaste el tiempo sintindose culpable. Vuelva a
hacer los cinco minutos al da siguiente.
Tambin ayuda prestarle atencin al escenario donde usted va a orar. Los
evangelios nos dicen que Jess haca esto: Muy de madrugada, cuando an estaba
oscuro, Jess se levant, sali de la casa y se fue a un lugar solitario, donde se pona
a orar. Esto mismo fue lo que les ense a sus seguidores: vengan conmigo ustedes
solos a un lugar tranquilo y descansen un poco. As que se fueron solos en la barca a
un lugar solitario.
La
oracin,
como
cualquier otra actividad
que exige de nosotros;
requiere un cierto nivel
de preparacin.
Es interesante que los evangelios sealen que Jess sola orar mayormente al
aire libre y en lugares hermosos: en el monte, por ejemplo, o en el mar de Galilea.
Algunas veces los escritores contemporneos hablan de que las personas tienen
sendas espirituales distintas para llegar a Dios. Al parecer, Jess tena la senda de
la naturaleza, lo cual no es sorprendente, porque fue l quien la cre.
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Por alguna razn desconocida, nac con la idea de que uno necesitaba
encerrarse en un lugar para orar, y no es frecuente que un lugar de encierro tenga
gran belleza. Por eso he aprendido con los aos que es importante hallar un lugar que
apoye mis intentos por orar. En casa tengo una ventana frente a la cual me siento,
por la vista que ofrece. Algunas veces llevo conmigo una silla ms, para recordar que
la oracin no se trata simplemente de que piense por mi propia cuenta, sino de que
Jess se halla realmente presente. Durante los momentos ms largos de oracin,
muchas veces trato d salir a un lago, o (si tengo suerte), al mar. Algunas veces solo
enciendo una vela, lo cual me recuerda la enseanza tan frecuente en las Escrituras
de que la luz de la sabidura y la presencia de Dios se halla a mi disposicin para
guiarme.
Con el tiempo, el lugar que uno usa una y otra vez para orar, se vuelve sagrado.
As como las parejas tienen muchas veces sus restaurantes favoritos, o los amigos
tienen una mesa en particular dentro de un restaurante donde siempre se renen, el
que usted tenga un lugar concreto donde se ha estado reuniendo con Dios en
oracin, a lo largo de los aos se convierte en un regalo para su alma. Conozco a una
seora que tiene lo que ella llama su silla de oracin, que ha baado de lgrimas a lo
largo de dcadas. Un amigo mo tiene en su oficina una esquina con reliquias, como
una corona de espinas y un bastn de pastor que sostiene muchas veces cuando hace
sus peticiones. Esos lugares y objetos ayudan a las personas a adentrarse ms
profundamente en la oracin.
En cuanto al momento del da en que debe suceder esto, la mejor idea
consiste en orar cuando usted se encuentra mejor. Hay quienes han enseado que
esto tiene que suceder en la maana. Al fin y al cabo, el pasaje de Marcos que
mencion anteriormente dice que Jess se levant muy de madrugada, cuando aun
estaba oscro. Por eso dicen: Dele a Dios el mejor momento del da
Ahora bien, Y si la maana es el peor momento de su da? Usted podra ser
de esas personas con las cuales ni el propio Jess tiene ganas de conversar por la
maana. Dele su mejor momento. Dios cre toda clase de personas. No todas
funcionan bien si tratan de orar por la maana. Adems de las alondras, Dios hizo
muchas aves ms
La oracin, como cualquier otra actividad que exige de nosotros, requiere un
cierto nivel de preparacin. Esto es especialmente cierto en nuestros tiempos. Me
parece que a nosotros nos es ms difcil orar que a la gente del pasado. El ritmo que
llevamos en la vida hace que nuestra mente corra con gran rapidez. Adems, nuestro
descanso envuelve con frecuencia la televisin o las pelculas, que usan estmulos
externos y sonidos para impedir que nos aburramos. Y si nos aburrimos, tenemos
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listo el control remoto. A lo largo de todo el da nos inundan los ruidos. Adems de
esto, la mayora de nosotros estamos tan faltos de sueo, que si nos callamos o
quedamos quietos por ms de unos pocos minutos, nos dormimos. (En serio: Cuando
hago retiros de oracin que duran medio da o un da entero, la barrera ms grande
para la oracin contra la cual tiene que luchar la gente es su incapacidad para
permanecer despierta). O sea, que es probable que nuestra capacidad para atender
callados y concentrados de manera sostenida, se halle en el nivel ms bajo de todos
los tiempos. Esto significa que necesitamos un poco de ayuda para echar a andar.
Henry Nouwen dijo en una ocasin que cuando vamos a orar, los pensamientos
comienzar a saltar por todas partes, como monos en un platanal. As que, al
comenzar a orar es importante que nos tomemos un momento para dejar que los
monos se tranquilicen. Esto lo podra hacer respirando profundo unas cuatro veces y
dejando que su mente funcione con menor lentitud. Tal vez podra usar un objeto
fsico en el cual fijar la vista, como una flor o una vela encendida. O se podra limitar
a susurrar las palabras Padre Celestial unas cuantas vaces hasta que su mente se
halle lo suficientemente centrada para seguir adelante.
La Oracin Sencilla
Sobre qu debemos orar? Se han escritos liros enteros acerca de ese tema,
pero este captulo es para principiantes, as que me quiero centrar en lo que Richard
Foster llama la oracin sencilla. El problema est en que mi mente tiene dentro
una corriente continua de pensamientos: Me van a dar el aguinaldo a fines de ao,
saldr bien la reunin que debo dirigir, qu hay para cenar pero ninguna de esas
cosas parece espiritual. As es como me obligo a orar por cosas que parecen ms
nobles, como los misioneros y la paz mundial. Pero hay una gran distancia entre
aquello por lo que debo orar y lo que en realidad estoy pensando.
La oracin sencilla es precisamente para eliminar esa distancia. En la oracin
sencilla, oro acerca de lo que tengo realmente en el corazn, y no, lo que quisiera
tener en l. Foster lo presenta de esta forma: Nos presentamos ante Dios tal como
somos, con todo y verrugas. Como los nios ante un padre amoroso, abrimos el
corazn y le presentamos nuestras peticione. No tratamos de separar lo bueno de lo
malo Por ejemplo, le decimos a Dios lo frustrados que estamos con el compaero de
trabajo en la oficina o con el vecino que vive calle abajo. Pedimos comida, un clima
agradable y buena salud.
Usted se preguntar sobre esto de presentarle a Dios una oracin que parece
tan trivial, e incluso, egosta. Sin embargo, no hay nada que mate ms rpido la
oracin que fingir en ella que somos ms nobles de lo que somos en realidad. Dallas
Willard observa lo siguiente:
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Todo lo que pasa es que la oracin se muere a causa de nuestros esfuerzos por orar
acerca de las cosas buenas, que, sinceramente, no nos importan. La forma de
llegar hasta una oracin con sentido acerca de esas cosas buenas, es comenzar
orando por aquello que nos interesa de verdad. Es inevitable que los crculos de
nuestros intereses vayan creciendo ante la grandeza del amor de DiosSon
muchos los que han decidido que es imposible orar, porque han pensado que solo
deben orar por una necesidades maravillosas, pero muy remotas, en las cuales, en
realidad, ellos tienen poco inters, o ninguno, e incluso, es posible que hasta
desconozcan.
La oracin sencilla es el tipo de oracin que ms abunda en las Escrituras.
Jess mismo la ensea cuando nos dice que oremos por nuestro pan diario. Algunas
veces da el aspecto de ser sorprendentemente falta de espiritualidad, como cuando
Geden le pide a Dios que le d unas cuantas razones por las cuales debe confiar en
l, o cuando Moiss se queja acerca del trabajo que Dios le ha encomendado.
(Conceb yo a todo este pueblo? Lo engendr yo, para que
t me digas: llvalo en tu seno, como lleva la cra al que La oracin sencilla es
mama, a la tierra de la cual juraste a sus padres?) O el tipo de oracin que
tambin en un ejemplo verdaderamente destacado, cuando ms abunda en las
Eliseo ora para quejarse de que hay un grupo de jvenes que Escrituras.
lo estn llamando calvo (chele un vistazo a 2 Reyes 2:24). Esta oracin no
parece salida de los labios de un gigante espiritual.
Por supuesto, a m me agradara crecer, de manera que mis preocupaciones se
volvieran cada vez menos egostas. Con todo, la oracin al igual que cualquier otra
relacin- debe comenzar con sinceridad para que pueda crecer. C.S.Lewis escribi
que en la oracin debemos poner por delante de l lo que hay en nosotros, y no lo
que debera estar en nosotros
Aprenda a Estar Plenamente Presente
Es hora de ser sinceros: Divaga alguna vez su mente cuando usted ora? La
ma lo hace. Yo sola pensar que llegara un da en el que sera capaz de orar por
largo tiempo con una oracin puramente concentrada, pero hasta el presente eso no
ha sucedido. Con frecuencia hay algo acerca del acto de orar que parece empujar mi
mente hacia una especie de Desorden de Dficit de Atencin Espiritual. Durante
mucho tiempo me sent culpable de eso. Pensaba que significaba una especie de
fracaso. Y por supuesto, algunas veces s indica que necesito detenerme para
reorientar mi atencin, como ya comentamos antes. Pero a lo largo del tiempo he
aprendido que si mi mente sigue volviendo a un tema determinado durante la oracin,
es probable que esto indique que ese es el tema que ms me preocupa, y que
necesito hablar con Dios acerca de l.
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S
Me senta humillado al ver el tiempo que me tomaba aprender esta leccin.
Pero estar consciente de lo que est sucediendo en mi interior mientras oro si
estoy cansado o aburrido, emocionado o distrado- y despus hablar directamente
con Dios acerca de lo que est sucediendo ha hecho que la oracin se convierta para
m en una experiencia mucho ms llena de vida.
Una Revisin de Oracin
A veces las personas no aprenden ms acerca de la oracin, porque no
reflexionan sobre lo que les sucede realmente cuando oran. Este ejercicio est
pensado como una ayuda para aprender a orar.
Piense en esto como lo que haramos desps de visitar a un buen amigo.
Pasamos un momento solos y pensamos en el tiempo que estuvimos reunidos.
Recordamos momentos en que nos sentimos especialmente cercanos, o tal vez,
momentos en los cuales hubo conflicto o confusin. Recordamos haber dicho cosas
que consideramos incompletas o que necesitbamos resolver. Estamos agradecidos
por el tiempo que pudimos pasar con ese amigo. He aqu una forma de revisar su
oracin:
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Captulo 7.
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Ypsilanty, Michigan, y a los tres les haban diagnosticado delirio sictico de tipo
grandioso. Los tres afirmaban ser la reencarnacin de Jesucristo. Los tres
crean ser la figura central alrededor de la cual giraba el mundo: Eran tres
pequeos mesas.
El psiclogo Milton Rokeach escribi la obra The Three Christs of
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probabilidad de que est casado con alguien que tenga ese problema. Es posible
que la vanidad sea la forma ms corriente de orgullo. Puede ser irritante y
tonta, pero por fortuna, no es la forma ms peligrosa.
La Obstinacin
El que es reaccio a las reprensiones ser destruido de repente y sin
remedio, dice el autor de los Proverbios. La obstinacin es la forma de orgullo
que hace que desechemos las correcciones. Nos vuelve incapaces de dejar de
defendernos a nosotros mismo. Cuando alguien nos seala un error o un defecto,
lo evadimos, lo negamos, o le echamos la culpa a otro. (esto es difcil de asimilar.
Muy pocas veces la gente que vive a la defensiva nos da gracias por sealarle esa
tendencia a defenderse).
La Exclusin
En su nivel ms profundo, el orgullo es la decisin de excluir a Dios y a
las dems personas del puesto al que tienen derecho a ocupar en nuestro
corazn. Jess dijo que lo esencial es amar a Dios y a las personas. El orgullo
En su nivel ms
profundo, el orgullo
es la decisin de
excluir a Dios y a las
dems personas del
puesto al que tienen
derecho de ocupar en
nuestro corazn
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Ciertamente, la humildad
significa
una
revolucin
copernicana en el alma: la
comprensin de que el
universo no gira alrededor de
nuestra persona.
deban estar nadando, Gwen sinti que le tiraban de la falda. Era Dios. Quera
salirse del dramita. Me estoy sintiendo demasiado alocado hoy para ser Dios,
le dijo Jonathan, Podra buscarse otro?
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pasan por la mente de forma involuntaria. Cmo es posible que haya alguien que
coma semejante cosa? Cmo es posible que traten as su cuerpo? Acaso no
saben que esa basura es mortal? Es que no tienen disciplina ni dominio propio?
Entonces, son estos de los que Pablo escribi diciendo: Su destino es la
destruccin, adoran al dios de sus propios deseos?
Estas son las cosas que pienso aunque o tal vez sea ms preciso decir
porque- esas personas estn comiendo las mismas cosas que yo com ayer,
antes de comenzar la dieta, y las que voy a comer la semana que viene, despus
de darme por vencido.
He aqu el problema: Cuando trato de hacer algo bueno, estoy
intensamente consciente de ese algo. Y tiendo a estar consciente de otras
personas que no estn haciendo el mismo esfuerzo. Entonces me inclino a pensar
que deberan hacerlo: Comienzo a comparar mis esfuerzos con su pereza. El
resultdo se traduce en orgullo, comparacin, crtica y falta de amor. (Lo irnico
est en que esas personas tal vez sean ms virtuosas que yo en otras mil cosas;
tal vez hayan recibido mucho menos apoyo, nimo y enseanza que yo, pero, es
poco probable que se me ocurra pensar en eso). Una de las cosas ms difciles
del mundo es dejar de ser el hijo prdigo para convertirse en el hermano mayor.
En ese caso, Cmo se puede buscar la humildad?
Seguir a Jess en la Prctica del Servicio.
Richard Foster escribe:
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porque era Dios en su naturaleza misma, no consider la igualdad con Dios como
algo a lo que debera asirse, sino que se derram, tomando la naturaleza misma
de un siervo.
Aqu captamos la bondad total de Dios. En un mito
griego antiguo, Zeus y Hermes, descienden a la tierra
por un poco de tiempo disfrazados de esclavos pobres. Lo
hacen para engaar a los seres humanos y averiguar el
nivel de homenaje que stos dan a los dioses. Cuando
en
no
su
La
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pesar del hecho de ser Dios; vino precisamente por el hecho de que l es Dios.
El Plan de Jess Para sus Seguidores
Jess saba que sus propios seguidores iban a batallar con el complejo de
mesas, as que decidi reunirlos en un pequeo grupo. Durante dos aos se
comieron juntos, se reunieron a diario para tener discusiones en grupo y fueron
juntos a todas partes. Y claro, como era de esperar, un da encontr que
haban discutido entre s, quin era el ms importante. Eso sucede
dondequiera que hay seres humanos reunidos. Mantngase dentro de un grupo
de gente el tiempo suficiente, y el complejo de mesas levantar su horrible
cabeza. Dietrich Bonhoeffer lo explica de esta forma:
Sabemos quin es el que siembra este pensamiento en la comunidad cristiana.
Pero tal vez no tengamos lo suficientemente presente que nunca se rene
ninguna comunidad cristiana sin que este pensamiento surja de inmediato
como semilla de discordia. As vemos que al principio mismo de la
comunidad cristiana, se engendr una competencia invisible, muchas veces
insconsciente, que era de vida o muerte. Se quejaroncontra; basta esto
para destruir a una comunidad.
As que Jess tom a un nio pequeo, e hizo que sus Leons,Clydes, y
Joseps se reunieran alrededor de l y les dijo que su responsabilidad consista
en aceptar, recibir y servir a aquel niito. Necesitaban hacerlo, no solo por el
bien del nio, sino por su propio bien. Por medio de la condicin de siervos
llegaran a ver la verdad acerca de ellos mismos.
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Yo no soy Superman
Cuando era muchacho me gustaba Supermn por lo fuerte que era. Clark
Kent engaaba a veces a la gente, pero su vulnerabilidad solo era fingida.
Debajo se encontraba el hombre de acero. Supermn ayudaba a la gente dbil y
necesitada, pero l mismo nunca tena miedo ni estaba confundido. Nunca se
uni a un grupo de recuperacin de doce pasos, aunque haba perdido a sus
padres biolgicos y al planeta donde haba nacido. No se uni a un club de
corazones solitarios, aunque siempre estuvo solo. Jams recibi terapia, aunque
usaba unas medias azules ceidas y una capa por encima de su ropa normal.
Yo quera ser Supermn. Quera tener su vista de rayos X. quera doblar
el acero con las manos, y sobre todo, quera tener el trax que l tena con la
S roja gigante en el medio. Nunca he tenido la clase de trax que podra
aceptar una S roja tal vez una letra con menos curvas, como una l o una i
minscula.
Hay ocasiones en que los adultos tratamos de ser Supermanes. Tratamos
de parecer ms listos, prsperos, o ms espirituales de lo que somos. Tratamos
de responder preguntas que no comprendemos. Pero es una carga pesada tratar
de ser Supermn cuando uno ya es adulto.
Hay otra forma de ayudar a la gente en lugar de tratar de ser el
Supermn que no somos. La principal razn por la cual Jess nos llama a servir
no es solo porque hay otros que necesitan que le sirvamos. Es por lo que nos
sucede cuando servimos.
Esto tiene que ver con la naturaleza de la relacin entre una autntica
ayuda y la sanidad. Descubrimos esta diferencia en el excelente libro Not-God:
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para contar su historia no era salvar al Dr. Bob; por el contrario, era que si no
soltaba lo que llevaba dentro se volvera a embriagar.
Bil W saba que no haba podido ayudar al Dr Bob por ser l fuerte y el
Dr. Bob dbil, y, al ayudarlo, recibi fortaleza. Esta verdad lleg muy profundo.
Cuando AA se hizo conocido comenz a conceder entrevistas y a ser conocido
como el fundador de la organizacin. Gradualmente comenz a ser un hombre
muy ocupado y a descuidar la familia, pero, se deca a s mismo que todos
aquellos alcohlicos lo necesitaban. Los amigos se lo llevaban a un lado y le
decan la verdad: Ests en el camino a la muerte. Te ests considerando nico
y excepcional, y esa es la forma tpica de pensar de los alcohlicos.
Al igual que Bil W, nosotros tambin tenemos que darnos cuenta de que
no somos Supermanes ni mesas. Tenemos que aceptar nuestras limitaciones.
De all es de donde viene nuestra fortaleza. Dios no se est comiendo las uas
pensando si podemos salvar a los alcohlicos o no. Debemos ministrar desde
nuestra debilidad. La razn por la que ayudamos a los dems no es que seamos
fuertes; es que si no los ayudamos, vamos a terminar convertidos en reliquias
sin esperanza.
Por qu insiste AA en el anonimato? El propsito no es solo que las
personas puedan asistir a sus reuniones sin quedar descubiertas como
alcohlicos ante el mundo exterior, hay otra razn, y es que a nadie se le
permite utilizar AA como vehculo para llegar a la fama. Los fundadores se
dieron cuenta del fatal atractivo que tiene la celebridad. El nico camino hacia
la vida consista en seguir siendo una confraternidad de alcohlicos que se
ayudaran entre s. Esa es la clase de siervos que Jess nos llama a ser: Una
sociedad de pecadores que se ayudan entre s.
Una Vida de Siervos
Cmo ingresamos a una vida de siervos?
1.- El ministerio de lo trivial
Cuando Jess tom a un nio pequeo en sus brazos lo que dijo en
realidad fue esto: He aqu su ministerio: Entrguense a los que no les pueden
ofrecer categora ni influencia Ayuden a la gente sin ser ms ni ms. Ustedes
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Las familias pueden ser lugares maravillosos par tratar de servir. Este
es el tema del libro A Way in the World, escrito por Ernest Boyer. La idea
para el libro le vino a la mente mientras estaba en un seminario sobre la vida
espiritual, en el cual se estudiaba la importancia del desierto grandes
cantidades de tiempo pasadas en soledad- dentro de la historia de la
espiritualidad. Cuando compar esto con la situacin de su vida se sinti movido
a preguntar: El cuidado de los hijos forma parte del desierto?.
Por supuesto, la atencin a los hijos no es algo de lo que nos podamos
excusar para buscar nuestra formacin espiritual. En s misma esa atencin
cuando est repleta de oracin y es ofrecida con tanta gracia y energa como
podamos reunir- es una de las herramientas de transformacin ms poderosa
que tenemos a nuestro alcance. Permtame hacerle una advertencia: Por lo
general, es ms fcil or hablar del servicio que servir de verdad. Conozco a una
seora que, cuando tuvo que enfrentarse con una operacin de importancia, le
pidi a su esposo que cuidara de sus hijos durante el fin de semana. l le dijo
que no, que iba a asistir a una gigantesca reunin para los hombres donde les
iban a ensear a vivir como esposos y padres cristianos. Se neg a servir a su
esposa porque tena que asistir a una conferencia donde lo ensearan y lo
inspiraran a servirla.
La comunidad autntica se caracteriza, tal vez ms que por ninguna otra
cosa, por el servicio y la sumisin mutuos. Cuando Jess dijo que los ltimos
seran los primeros, y que seran grandes, y que los esclavos seran los mayores
de todos, no estaba dando rdenes. Sencillamente estaba describiendo la
verdad acerca de la clase de comunidad que Dios quiere, y lo diferente que es
su aspecto de la forma en que suelen funcionar las cosas en nuestro mundo.
2.- El Ministerio de las Interrupciones.
Hay otra forma de servir a la que podramos llamar el ministerio de la
disponibilidad. En la iglesia rusa haba ciertas personas llamadas poustinikki,
que se dedicaban a toda una vida de oracin. Se retiraban al desierto
(poustinia) y vivan en soledad, aunque no aislados. (La palabra rusa que
traducimos como soledad significa estar con todo el mundo). Por costumbre,
la puerta estaba sin candado, como seal de disponibilidad. Segn Tilden
101
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Algunas
veces
servir
significa
hacer
tareas
rutinarias,
aunque
pudiramos hallar otra persona que las haga. Se cuenta de Abraham Lincoln
tal vez sea un relato apcrifo, aunque ciertamente est de acuerdo con su
personalidad- que en una ocasin un miembro de su gabinete lo vio dndole
lustre a sus zapatos. Ese hombre expres su sorpresa de que el Presidente de
los Estados Unidos estuviera dando betn a sus propios botines. Lincoln le
respondi: Y entonces, quin espera usted que le limpie sus botines?.
Servir no significa que no hagamos otra cosa que tareas triviales.
Tampoco significa que nuestro da debe estar lleno solo de interrupciones.
Hace falta discernimiento y sabidura para saber cundo podemos estar
disponibles para el ministerio de lo trivial. En lneas generales, mientras ms
alto sea nuestro cuociente de grandiosidad, mayor ser nuestra necesidad de
ejecutar este ministerio.
Es de esperar que este ministerio de lo trivial sea til para los dems,
pero tambin es
a s mismo y a su
103
amigo que est trabajando en una iglesia, y todas las semanas hablbamos del
ministerio y de la vida espiritual. Yo me le quejaba de mi calendario en busca de
un poco de comprensin, pero l me sorprendi al preguntarme por qu haba
escogido vivir as. No estaba acostumbtado a pensar en mi calendario como algo
que yo hubiera escogido. Era ms tentador pensar en mi nivel de agitacin como
algo que se daba por sentado; algo as como vivir en un aire contaminado, o ser
fantico de los Cubslo cual nadie hubiera escogido,claro, pero si eso era lo que
le haba tocado a uno en la vida, todo lo que se poda hacer era hacerle frente
lo mejor que se pudiera.
Por qu escoges una vida tan agitada?, insisti l, lo cual me hizo
sentir incmodo, porque entonces tuve que pensarlo. La nica respuesta sincera
era, que, por encima de todo, andaba en busca de la grandeza. Tena miedo de
que si rechazaba esas oportunidades, no iban a seguir apareciendo, y si las
oportunidades desaparecan, yo sera menos importante, y si yo llegaba a ser
menos importante, aquello sera algo terrible. Obviamente, entonces podra
cubrir mi calendario con una capa de espiritualidad. Podra tratar de
convencerme a m mismo que todo tena que ver con el servicio, pero todo el
tiempo, lo que haba buscado era la grandiosidad. No quera admitir que tengo
fuertes limitaciones. No quera reconocer que necesitaba cosas como el
descanso. No quera admitir que no soy Supermn.
Como consecuencia de este encuentro, desarroll un pequeo grupo de
calendario personal, en que hicimos un pacto de que no aceptaramos ningn
compromiso ms en nuestra vida sin discutirlo primero entre nosotros y con
nuestras familias. Este pacto tambin nos daba permiso abierto para hablar, no
solo acerca de nuestros calendarios, sino tambin de la motivacin que haba
detrs de nuestras actividades.
Es peligroso vivir sin tener que rendir cuentas de esta forma. El padre
de uno de mis amigos ha trabajado en el ministerio evanglico durante cerca de
cincuenta aos. Hace poco le dijo: Bueno, nos tenemos que reunir pronto; en
cuanto pueda tener bajo control mi calendario. El comentario que me hizo su
hijo fue el siguiente: Durante mis treinta y nueve aos de vida, mi padre ha
estado hablando de lo que vamos a hacer tan pronto como tenga su calendario
bajo control. Parece creer de veras que algn da va a lograr controlar su
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Muchas veces decimos que no somos nada, que somos la misma miseria y el
desecho del mundo, pero nos afligira mucho si alguien nos tomara la
palabra o les dijera a los dems que es cierto lo que decimos Fingimos
querer ser los ltimos del grupo y sentarnos al pie de la mesa, pero es con
vistas a movernos con mayor facilidad al extremo superior. La verdadera
humildad no se exhibe y apenas habla de forma humilde. No solo quiere
esconder todas las dems virtudes, sino que por encima de todo, se quiere
esconder de ella misma.
Este ministerio tambin puede significar que no nos aferremos a las
tareas que nos han sido encomendadas. Lewis Smedes cuenta una maravillosa
historia acerca del papa Juan XXIII. Un miembro de la curia lo estaba
molestando siempre para que resolviera este problema o aqul. Ese funcionario
viva como si l solo viera la gravedad de los problemas a los que se enfrentaba
su iglesia y el mundo, y como si todo pudiera derrumbarse si l no presentaba
sus advertencias. Finalmente el papa se cans, as que llev a un lado a su
superconcienzudo consejero y le confes que l tambin se senta tentado a
vivir como si el destino del mundo descansara sobre sus hombros. Segn le dijo,
lo ayudaba un ngel que se le apareca junto a su cama pare decirle: Oye
Juanito, muchacho, no te lo tomes tan en serio. Necesitamos que los ngeles
nos recuerden que nosotros no somos el mesas. Ni siquiera somos el papa.
5.- El Ministerio de Soportarnos.
Estamos llamados a llevar los unos las cargas de los otros. Algunas veces
esto significar orar por las necesidades de otra persona, o tratar de consolar
a alguien en su dolor. Sin embargo, habr ocasiones en que nos parecer que
toda esta relacin significa una carga. Tal vez tenga que soportar a la gente
hasta que aprenda a amarla.
Yo estaba en un grupo de oracin de unas diez personas, la mayora de
ellas involucradas en el ministerio de la iglesia. La meta establecida para
nuestras reuniones era informar sobre nuestras experiencias en la oracin
durante la semana anterior y aprender de ellas. La lder del grupo dio unos
pprofundos consejos. Dijo que debamos dejar a un lado toda tendencia que
tuviramos a evaluar a las personas y sus comentarios, y dejar sencilamente
que Dios hablara por medio de ellas.
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Este
es
el
tipo
de
los
adictos
en
El
ministerio
de
soportarnos mutuamente
consiste en aprender a
or a Dios cuando habla a
travs de la gente difcil.
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El Apstol Juan dijo que es nada menos que el espritu del anticristo el que
niega que Jess viniera en carne.
Jess no era un Supermn. No se puso a desafiar a los enemigos con las
manos en la cintura, dejando que le rebotaran las balas en el pecho sin hacerle
dao. El ltigo de los soldados romanos hizo brotar verdadera sangre; las
espinas atravesaron una carne verdadera; los clavos le causaron un dolor que le
paralizaba la mente. La cruz lo llev a una muerte real. Y a travs de todo
aquello, los soport, los perdon y los am hasta el final.
La gran broma santa de Dios acerca del complejo de mesas es esta:
Todos los seres humanos que han vivido en este mundo la han sufrido, con una
excepcin: Y esa excepcin fue el verdadero mesas.
Captulo 8
Una Vida sin Pesares
La Prctica de la Confesin
Muchos cristianos se sienten increblemente horrorizados cuando de repente
se descubre a un verdadero pecador entre los justos.
Por eso, seguimos solos con nuestro pecado,
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Muchos luchamos, no
tanto con la comprensin
del mensaje del perdn,
como con la forma de vivir
su realidad.
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nos asegure que Dios nos perdona gratuitamente. Aunque esto es maravilloso,
esa informacin sola no basta para capacitar a las personas a creer en su
experiencia del perdn liberador de Dios. Muchos luchamos con esto, no tanto
por la comprensin del mensaje del perdn como con la fuerza de vivir su
realidad.
La Confesin para Darnos Sanidad
Esta incapacidad para aceptar la realidad del perdn es la razn por la
que Dios nos ha dado la prctica de la confesin. Algunas veces la gente se
pregunta: Si soy cristiano y Dios ya me ha perdonado,por qu tengo que
confesar? Esto significa mirar la confesin de una forma errnea. La
confesin, en primer lugar, no es algo que Dios quiere que hagamos porque l lo
necesita. Dios no se aferra con fuerza a su misericordia, como si tuviramos
que arrancrsela de las manos como la ltima galleta de un nio. Necesitamos
confesar para ser sanados y transformados. La confesin tampoco es un simple
procedimiento de contabildad: Ese pecado estaba en la columna del dbito en
el libro de la contabilidad de Dios, pero ahora que lo he confesado, ha sido
borrado La confesin no es algo mecnico; es una prctica, que si la realizamos
con sabidura, nos ayudar a ser transformados.
Cuando practicamos bien la confesin suceden dos cosas: La primera, es
que quedamos libres de la culpa. La segunda es que ser menos probable que
pequemos de la misma forma en el futuro, aunque sea solo un poco, que si no
hubiramos confesado. Vamos a ver y sentir el pecado como algo menos
atractivo
Entonces, cmo practicamos la confesin de tal forma que
comience a sanar el alma? Qu esperanza hay para
la gente manchada como nosotros? La confesin que
nos ayuda a experimentar el poder del perdn es un
proceso, no un solo acto. Pensemos en la confesin
nos
111
1.-La Preparacin
El primer paso es la preparacin. Comenzamos ponindonos al cuidado del
Espritu y pidindole que nos ayude. Si no se hace esto, la confesin resulta
peligrosa. Dejados a nuestras propias fuerzas tendemos a condenarnos por
cosas de las cuales no nos deberamos sentir culpables, o a tratar de disfrazar
las manchas verdaderamente horribles que exigen atencin. Necesitamos
ayuda.
Clifton
Fadiman
cuenta
una
maravillosa
historia
sobre
Charles
112
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3.- La Percepcin
Necesitamos mirar nuestro pecado de una forma nueva, tener de l una
comprensin distinta. Todo pecado significa negacin. Una de las peores cosas
acerca del pecado es que lleva consigo una cierta miopa moral. Por eso
distorsiona nuestra capacidad para detectar su presencia.
La nueva perspectiva puede ser muy dramtica. James McPherson,
historiador de la Guerra de Secesin de los Estados Unidos escribe acerca de
un dueo de plantacin llamado Jame Hammond, que fue congresista y
gobernador. Adems de tener una ambicin insaciable y ser
un ardiente defensor de la esclavitud, Hammond tambin
alimentaba un voraz apetito sexual. En l938 compr una
esclava de dieciocho aos llamada Sally, y con ella, a su
pequea Louisa. Hizo de Sally su concubina y tuvo varios
hijos con ella; despus, cuando Louisa lleg a los doce aos la
El pecado lleva
consigo una cierta
miopa moral, por
eso
distorsiona
nuestra capacidad
para detectar su
presencia.
114
115
Hay dos preguntas en particular que nos ayudan a lograr una percepcin
nueva. La primera es: Por qu hice lo que hice? Tal vez hallemos que
mentimos para tratar de escapar a las consecuencias de lo que hicimos: Lo
siento oficial, el velocmetro de mi auto debe estar roto. Estoy seguro de que
vena a una velocidad por debajo del lmite. Tal vez descubramos que la razn
por la cual murmuramos acerca de alguien es que nos sentamos insignificantes
o celosos.
Esta pregunta es crtica, porque por lo general el pecado est
relacionado con alguna necesidad. En realidad el pecado es un intento por
satisfacer una necesidad legtima de una manera ilegtima. Si no nos
enfrentamos a esa necesidad de una forma adecuada, iremos derecho al
pecado. Tal vez necesitamos aprender a experimentar el amor de Dios de una
manera ms plena para poder quedar libres de esos mezquinos celos que hacen
casi irresistible la murmuracin. Tal vez todo lo que necesitemos sea decidir
que estamos dispuestos a tolerar un nivel ms alto de dolor emocional, con tal
de decir la verdad, cuando mentir no nos podra sacar de un apuro.
La segunda pregunta es: Qu pas como consecuencia de mi pecado?.
Hace algn tiempo experiment el dolor de darme cuenta de que le haba
mentido a un buen amigo. Eso tuvo varias consecuencias: anduve bajo una nube
de culpabilidad; se abri una silenciosa brecha en nuestra relacin porque yo
haba puesto una barrera de mentira entre los dos, me sent un poco ms
inclinado a decir una mentira la siguiente vez, y me hall evitando a Dios.
Cuando reconoc todo esto supe que se lo tena que confesar a mi amigo. Aun
as, me llev algn tiempo enfrentarme a la vergenza de identificar lo que
haba hecho. Sin embargo, cuando vi las consecuencias de mis acciones con
tanta sinceridad como pude, sucedi algo maravilloso: Descubr que no quera
volver a hacerlo.
Hace falta un espritu paciente y sereno para deshacer los nudos de las
motivaciones y consecuencias de nuestro pecado. Ahora bien, Qu precio no
estaramos dispuestos a pagar para que nos sacaran una viga de nuestro ojo?
5.-Una Nueva Sensacin
116
La confesin autntica
comprende el unirse al
dolor de la persona a la
que hemos herido, y al
dolor de Dios por el
pecado.
El arrepentimiento que
lleva a salvacin es una
respuesta adecuada al mal
que hemos cometido. La
tristeza
del
mundo
produce muerte.
dolor es lo que Pablo llama tristeza del mundo. ste, en lugar de llevar a la
vida, produce muerte.
Iba saliendo para mi trabajo despus de una maana tensa en mi hogar.
Les haba peleado a los nios, me senta presionado por falta de tiempo, y
estaba preocupado. Cuando iba saliendo por la puerta, mi hijo Johnny me
pregunt si iba a visitar aquel da su clase a la hora en que se invitaba a los
117
La confesin no consiste
solo en decir lo que hemos
hecho en el pasado. Exige
una especie de promesa
con respecto al futuro.
118
estaba en el primer grado. Ahora all estaba l. Ahora era el da de mi hijo. Ese
era su pequeo mundo, su pequeo pavo en la parte superior de la pizarra, su
pequeo pupitre, sus delgados deditos agarrando con decisin el lpiz, su
aprendizaje de las letras. Y en un tiempo que solo parecer de unos cuantos
das ms, l ser el que se hallar de pie junto a la puerta, y su pequeo ser el
que estar sentado en el pupitre.
Y si no hubiera venido?, musit, Y si l se hubiera tenido que sentar
ah solo mientras los dems nios estaban rodeados por sus padres? Por
cunto tiempo voy a llevar en el corazn es imagen que dice: Me siento
agradecido por Dios, por mi padre y por la nieve?
Aquella pequea punzada de dolor que me llamaba a pensar de nuevo, a a
tomar una decisin distinta; es lo que la iglesia conoce como el poder de
conviccin del Espritu Santo. Todos lo podemos experimentar. Es el susurro
que nos toca para decirnos: Has dicho unas palabras amargas que han herido a
alguien. Tienes que regresar para arreglar las cosas. Hiciste trampa en tu
declaracin de impuestos. Tienes que restituir. (un experto en economa que
trabaja con clientela evanglica calcula que el cncuenta por ciento de sus
clientes hace trampa en sus declaraciones de impuestos).
Hablaste con engao. Tienes que volver para decir la verdad. Este es un
dolor con esperanza, el sufrimiento de unas heridas que sanan.
6.- Una Nueva Promesa
Pero la confesin no consiste solo en decir lo que hemos hecho en el
pasado. Comprende tambin nuestra intencin con respecto al futuro. Exige una
especie de promesa.
Mientras Dios obra en nosotros por medio del proceso de la confesin
sentimos un profundo anhelo de no hacer de nuevo eso que tanto hiere. Por
esto hacemos una promesa. Tomamos la reslucin de que, con la ayuda de Dios,
vamos a cambiar. Eso comprender tratar de enderezar el mal que hicimos
hasta el punto en que sea posible.
Fue lo que Zaqueo decidi hacer: Ahora mismo voy a dar a los pobres la
mitad de mis bienes, dijo, y si en algo he defraudado a alguien, le devolver
119
cuatro veces la cantidad que sea. El nivel de nuestros compromisos nos ayuda
a saber si en realidad nos estamos arrepintiendo o solo estamos tratando de
controlar los daos. Tenemos el anhelo de enderezar las cosas, o solo
queremos reducir al mnimo las consecuencias dolorosas?. Lewis Smedes
pregunta:
Por qu va usted a esperar que alguien tome en serio su confesin, a menos
que prometa que tiene la intencin de no echar a perder su relacin de nuevo
con ms dolor injusto? Usted no puede dar garanta alguna; los mejores de
nosotros se echaran para atrs en lo prometido. Pero todo el que ha sido
herido, debera esperar, por lo menos, unas intenciones sinceras.
La Cumbre: La Gracia Sanadora.
El paso final en la confesin la cima de la montaa- es la gracia. No se
trata solo de la idea de la gracia, sino de la gracia como realidad en la cual
somos sumergidos, que nos da vida.
En la pelcula The Mission, Robert de Niro hace el papel de Mendoza, un
personaje tan totalmente egosta, vil y brutal, que no parece haber esperanza
alguna para l. Cuando decide arrepentirse se le exige, como acto de
penitencia, que lleve una pesada carga atada al cuerpo dondequiera que vaya.
Por medio de su tribulacin comienza a ver distinta la vida, y descubre que todo
aquello alrededor de lo cual ha edificado su vida, en realidad ha sido una carga,
tanto para l como para las personas a las que les ha hecho dao. As llega a ver
su propia impotencia y dependencia.
Un da, mientras sube con desespero una montaa, Mendoza se da cuenta
de que no lo va a lograr, y que est poniendo en peligro la vida de los que suben
con l. De repente, uno de los indgenas saca un cuchillo. Mendoza teme que lo
vaya a matar; pero lo que hace con el cuchillo es cortar la soga que tiene atada
a su carga. Es libre. Va a vivir. La carga ha cumplido su labor.
La entrega de esa carga fue un acto de gracia. Caus dolor y
dificultades, pero fue gracias de todas maneras. La liberacin de la carga fue
un acto de gracia mayor aun. Lo mismo sucede con la confesin.
120
Captulo 9
121
les
estaba
hablando.
Haban
aprendido
como la voz de Dios, de la misma forma que los nios aprenden a reconocer la
voz de su madre. Aquello formaba una parte tan natural de su vida, que estos
amigos mos no reflexionaban mucho al respecto.
En cambio, mi experiencia no es as. Nunca he escuchado a Dios con voz
audible, y tampoco crec con un discernimiento intuitivo en cuanto a los
momentos en los que Dios se estaba comunicando conmigo. En realidad, siempre
he tendido a sospechar de la gente que habla de estas cosas con demasiado
facilidad.
122
a Dios, dicen que estamos orando, pero cuando Dios nos habla dicen que
123
124
leyendo un pasaje de un libro espero que no sea ste- y al llegar al final de una
pgina se da cuenta de que no tiene ni idea de lo que acaba de leer.
Yo pas un semestre fuera del colegio universitario trabajan do a tiempo
completo en una compaa de procesamiento de metales llamada W.A.Whitney.
Es posible que fuera la persona ms espectacularmente incompetente en el
equipo de mantenimiento, as que al final, me dieron el trabajo de hacer
repartos con la idea de que en esa posicin, el dao que le podra hacer a la
compaa sera mnimo. Sin embargo, tambin mientras haca mis entregas
descubr que mi mente tenda a divagar y a carecer de enfoque. Una maana
termin mi ultima entrega en Johnson Electrical Suply y volv a la planta en un
camin de reparto blanco, el cual no tena muchos detalles que lo hicieran
distinguible. Mientras volva, observ algunas cosas poco usuales. El indicador
de velocidades, que haba estado roto, se haba
arreglado de alguna forma. Los botones de la radio
estaban programados para estaciones distintas a las que
tenan antes. Qu raro, pens con perspicacia. Estacion
el camin en la planta, entr a almorzar, y despus sal
de nuevo para hacer un encargo a la oficina de correos.
Entonces, cuando sala del correo, me di cuenta que no
me
percat
de
una
coincidencia
asombrosa:
All,
en
el
125
126
127
128
129
El propsito de Dios en la
direccin no es lograr que
hagamos cosas correctas. Es
ayudarnos a convertirnos en
la clase correcta de personas
cosas
correctas.
precisas sobre lo que deben hacer en todas las situaciones: qu ropa ponerse,
Es
ayudarnos
convertirnos
en la a
la direccin no es lograr que hagamos cosas correctas.
Es ayudarnos
convertirnos en la clase correcta de personas.
clase correcta de
personas.
130
131
Solo tiene sentido pedirle a Dios que nos dirija dentro de una vida
consagrada a buscar primero el Reino. El nico tipo de direccin que Dios da
es para que vivamos como habra vivido Jess de estar en nuestro lugar.
Aunque tengamos un gran plano de Cleveland, antes de consultarlo necesitamos
decidir si es a Clevelan adonde queremos ir.
132
Esta verdad nos hace darnos cuenta de lo que tiene de triste que la
gente busque informacin en los telfonos directos de los psquicos y en los
horscopos. Estas personas estn tratando de localizar en Gran Trato del Da
sin preocuparse lo ms mnimo en su orientacin moral. Por ejemplo, no
esperamos que un amigo psquico le diga a uno de los que lo llman: Usted
necesita arrepentirse de su racismo y de su apata hacia los que viven en los
barrios bajos de la ciudad.
Frank Labauch hizo en su vida un experimento en cuanto a escuchar la
voz de Dios que lo diriga. Jugaba lo que l llamaba juego con los minutos para
ver cmo haca para que su mente se volviera continuamente al Espritu. As
escribi acerca de la conexin existente entre el sometimiento y la direccin:
En cuanto a m, nunca tuve vida, estaba medio muerto, como rbol que se va
pudriendo, hasta que alcanc el punto en el cual, de manera total y con una
sinceridad absoluta, me decid y me volv a decidir a hallar la voluntad de
Dios, a cumplir esa voluntad, aunque todas las fibras de mi ser me dijeran que
no, y a ganar la batalla en mi pensamiento. Era como si un profundo pozo
artesano hubiera hallado agua dentro de mi almael dinero, los elogios, la
pobreza, la hostilidad, nada de eso significa nada, porque todas esas cosas
habrn sido olvidadas por igual dentro de dos mil aos; pero este espritu que
llega a una pasin mental a base de una sumisin continua, ese espritu es una
vida eterna.
Hay ocasiones en que apagamos o sofocamos la voz de Dios. Hace un
tiempo
tuve
lo
que
pens
que
que
ayudara
133
debemos hablar entre nosotros con una sabidura guiada por el Espritu. Segn
que
hagamos
creo yo, Dios me habl en una ocasin en medio de unas circunstancias muy
cosas correctas.
Es ayudarnos a
pelo tena la misma sombra castaa que haba tenido cuando se cas. Su gran
la clase correcta
pasin era aprender. Su casa era mayormente un lugar para almacenar libros,
de personas.
134
cama. Don, su esposo, haba estado dedicado a ella siempre, y ahora vea con
tristeza cmo se le iba lentamente la vida. Nuestra visita al hogar de Lorraine
fue dulce y amarga a la vez. Estaba en una cama de hospital en el cuarto
delantero, con Don sentado junto a ella. La mente que haba sido fuente de
placer para tanta gente ya no responda adecuadamente a la voluntad de su
duea. Los libros permanecan en los estantes, tiles solo como adornos. Nancy
y yo tratamos ambos de hablar con ella. Pudimos ver que trataba de sacar a la
luz los recuerdos que se haban hecho inaccesibles, pero no poda. No era capaz
de saber ni siquiera qu pareja era la que estaba visitndola. Solo hablaba con
unos murmullos indefinidos y unos movimientos de cabeza inciertos. Despus de
hablar lo mejor que pudimos, nos levantamos para irnos.
Nancy ya haba salido por la puerta, y yo me hallaba en el umbral, cuando
escuch la voz de Lorraine. Solo que aquella voz s que era su voz. Sonaba como
la Lorraine que nosotros conocamos.
John Ortberg, me llam, Eres feliz?
S, le dije, demasiado sorprendido para hacer otra cosa ms que
responder aquella pregunta. S, realmente lo estoy.
Me alegro, dijo. Porque Dios te hizo para predicar. Debes sentirte
lleno de gozo cada vez que lo hagas, cario. Y despus de esto, se volvi a
hundir en su almohada, exhausta, y se volvi a perder del mundo.
Lorraine no saba que en aquellos momentos nos estbamos enfrentando
a una gran decisin, y su comentario sobre el gozo nos fue sumamente til.
Vimos con claridad que una de las opciones nos llevara a una sensacin de gozo
mucho mayor, aunque en cierta forma, era la decisin ms difcil. Hasta donde
yo poda discernir, Dios nos estaba hablando a travs de una amiga que apenas
poda hablar.
En los primeros das de la iglesia los creyentes se reunan y le pedan a
Dios que los dirigiera en sus decisiones, prctica que se sigue haciendo con
frecuencia en los cristianos de hoy. Los miembros de la iglesia del Salvador, en
Washington, D.C. hablan de sonar el llamado:
Convocar a un grupo de
creyentes para orar unidos para pedir direccin divina cuando alguien se
135
136
Dios que seamos novios. Algunas veces los pastores usan la maniobra como un
golpe preventivo para evitar las crticas relacionadas con un cambio de
profesin, o para animar la participacin en un programa de construccin para
la iglesia. Puede existir una inmensa tentacin a usar la autoridad de la frase:
Esto dice el Seor como forma de manipular a la gente en unos ambientes en
los cuales es poco probable que se ponga en tela de juicio esa autoridad. Esa es
una buena razn para ser cauteloso en cuanto a afirmar en una forma
despreocupada que Dios nos est guiando de manera directa.
Sin embargo, no podremos ser transformados si nos cerramos al poder
que tiene el Espritu Santo para guiarnos. Debemos llegar a creer por
increble que nos parezca-
Captulo 10
Una Vida de Libertad
La Prctica del Secreto
Ms bien, cuando des a los necesitados, que no se entere tu mano
izquierda de lo que hace tu derecha, para que tu
limosna sea en secreto. As, tu Padre que
ve en lo secreto, te recompensar
Mateo: 6:3-4
En general, el alma hace un progreso mayor cuando
menos lo piensay ms frecuentemente
cuando se imagina que lo est perdiendo.
San Juan de la Cruz
137
138
que no hay ninguna de esas satisfacciones que dure para siempre, as que
seguimos regresando en busca de ms. Henri Nouwen pone este problema en
perspectiva:
La cuestin aqu es esta pregunta: De quin soy, de Dios o del mundo?
Muchas de mis preocupaciones diarias sugieren que pertenezco ms al mundo
que a Dios. Una pequea crtica me enoja, y un pequeo rechazo me deprime.
Un pequeo elogio me levanta el espritu y un pequeo xito me emociona
con frecuencia, soy como un pequeo barco en medio del ocano, totalmente a
la merced de sus olas.
La Alternativa: Vivir Libres Junto a Nuestros Crticos
La alternativa a esta adiccin la vida que usted siempre ha deseado- es
una vida de libertad. Lewis Smedes escribe:
Una de las bellas artes de la vida amable es el arte de vivir libres junto a
nuestros crticos. Cuando tenemos la gracia de ser libres en presencia de los
que juzgan nuestra vida y evalan nuestras acciones, tenemos libertad
cristiana.
Este es el tipo de libertad que les describa el Apstol Pablo a algunos de
sus crticos: Por mi parte, muy poco me preocupa que me juzguen ustedes en
cualquier tribunal humano; es ms, ni siquiera me juzgo a m mismoel que me
juzga es el Seor. A Pablo le preocupaba muy poco decirles a los corintios que
lo dejaran en paz. No les dijo: No es nada. Le segua
importando lo que pensaran de lpero no le
importaba demasiado. Las crticas ya no podan
sacudir su tranquilidad. Su equilibrio y su bienestar se
que
ar
una
sera recibir las crticas o los juicios de manera que le preocupen muy poco.
impresin.hagam
Imagnese lo que sera sentirse liberado de la necesidad
de impresionar a
os
alguien. Imagnese que nuestra estima personal ya no descansara
en quecosas
alguien
ayudarnos
convertirnos
enla
Como adictos a la aprobacin siempre nos hallamos
a la merced de
aprobacin de las opiniones de los dems. De aqu la
el viejo cuento
del
clase
correcta
personas.
de
139
impresin.hagam
os predicar, la
cosas
Cada vez que me presento ante la congregacin para
gente
convertirnos
la
en
clase
personas.
ella cuando gan su segundo Oscar: Les gust!, Les gust de veras. No me
gusta esa voz que habla como Sally Fields, quisiera tener una voz m parecida a
140
la de Reeet Butler para poder recibir las evaluaciones posteriores al culto con
un Francamente estimado
Cuando Jess hablaba era libre de la necesidad de crear una impresin.
Era libre para decir la verdad con amor. Era libre con la libertad del amado de
Dios. Pero la voz que nos habla en nuestro interior no es libre. La mueven el ego
y el orgullo. Es desagradable, y la apagaramos si pudiramos, pero apagarla no
resulta tan sencillo. de dnde procede esa voz?
Nuestro Otro Generalizado
El socilogo George Herber Mead escribi acerca de lo que l llama el
otro generalizado, la representacin mental que llevamos en nuestro interior
de ese grupo de personas por cuyo criterio medimos nuestro xito o fracaso.
Nuestra
autoestima
nuestra
valoracin
propia
se
hallan
envueltas
141
solo me bastara tener lo que ellos tienen, entonces s que necesito apartarme
por un tiempo y escuchar otra voz. Lejos de los vientos, los terremotos y los
fuegos del reconocimiento humano, puedo or de nuevo el susurro apacible,
142
No
somos
vctimas
pasivas de las opiniones
ajenas. Esas opiniones
carecen de valor, a
menos que nosotros les
demos validez.
os
cosas
correctas.
Es
ayudarnos
143
Eso
explica
porqu
las
personas
pueden
realizar
cosas
144
cuidadosamente
disfrazadas,
solo
son intentos
de
dedos de advertencia a los niitos que se portaban
mal y dndoles
impresin.hagamos
cosas
Es
correctas.
ayudarnos
convertirnos en la
145
niitos hacan alarde con tanta diligencia, que el aire estaba repleto de
bolitas de papel y del murmullo de las rias. Y sobre todo aquello, el gran
hombre permaneca sentado, resplandeciendo con una majestuosa sonrisa
judicial sobre todo aquel lugar, y se calentaba al sol de su propia grandeza,
porque l tambin estaba haciendo alarde.
Una gran cantidad de las formas de conductas humanas, aunque
cuidadosamente disfrazadas, solo son intentos de hacer alarde. Queremos
impresionar a otras personas sin dejar ver que estamos tratando de
impresionarlas. La adiccin a la aprobacin es la enfermedad plenamente
desarrollada, de la cual este hacer alarde, tal vez sea uno de los sntomas
menores. La adiccin a la aprobacin no solo comprende el intento por atraer la
atencin hacia lo que hacemos bien, sino tambin en evitar decir lo que en
realidad pensamos, si creemos que hacerlo nos puede acarrear una reprobacin.
El personaje central de la novela Being There, de Jerzy Kosinsky, es una
variacin de este tema. Su mismo nombre el
jardinero Azar- refleja la naturaleza desconcertada
de su existencia. No tiene opiniones ni convicciones.
Es un hombre que no tiene yo; pero se convierte en
una amada figura pblica, consejero de Presidentes y
Para
recibir
con
amabilidad los elogios,
sin convertirse en adicto
a ellos, hace falta un
corazn
en
orden.
cuidadosamente
solo
cuantas opiniones o cualidades quieren ver. Aunque ni siquiera
pueden son
decir
bien su nombre, por lo general no se molesta en corregir intentos
el error. En realidad,
de
hacer
alarde.ue
ar
una
impresin.hagam
Para recibir con amabilidad los elogios, sin convertirse en adicto a ellos,
os
cosas
correctas.
Es
ayudarnos
a
posible saber cundo se ha cruzada la raya de la adiccin,
pero hay algunas
cosas que lo indican.
convertirnos
la
correcta
personas.
en
clase
de
146
La Comparacin
Los adictos a la aprobacin se dedican a medir sus logros con los de
otras personas. Un negocianta me dijo que cuando lee acerca de los triunfos de
lderes de corporaciones u hombres de empresa, ve que el artculo siempre
incluye su edad. Cuando yo era ms joven me dijo mi amigo, siempre me poda
decir que si alguien haba tenido ms xito que yo, era porque tena ms edad, y
cuando yo alcanzara esa edad, lo superara. Pero por ahora, las edades que hay
en esos relatos estn comenzando a ser menores a la ma, y cada vez se me
hace ms difcil leerlos.
Lo irnico de todo esto es que este amigo ha tenido ms xito desde el
punto de vista de las finanzas que la gran mayora de la gente de negocios. Pero
esa es la naturaleza de la comparacin. Es una forma de bulimia espiritual,
siempre afanndose por ms, pero nnca satisfecha.
El Engao
Si somos adictos a la aprobacin es inevitable que nuestra preocupacin
por lo que piensen los dems nos lleve a disfrazar la verdad. Un da iba tarde
para una cita con un administrador de oficinas en nuestra ciudad. Comenc a
buscar razones que se pudieran creer para excusar mi tardanza, cuando,
sencilamente, lo cierto era que no le haba destinado la suficiente cantidad de
tiempo al viaje hasta su oficina. Como en aquellos momentos estaba escribiendo
acerca de la adiccin a la aprobacin, me di cuenta de lo que estaba haciendo,
as que tragu saliva, y decid que me iba a limitar a pedir disculpas por llegar
atrasado, sin ofrecer ninguna de aquellas pobres excusas.
Cralo o no, el funcionario lleg ms tarde que yo, y se pas los primeros
cinco minutos recorriendo, precisamente, el mismo conjunto de excusas que yo
haba estado fabricando en mi mente, y que, bajo circunstancias distintas,
habra presentado yo mismo.
Este tipo de cosas suceden con tanta frecuencia que los psiclogos dicen
que muchos de nosotros sufrimos de un sndrome llamado el fenmeno del
impostor. Sabemos que la verdad acerca de nosotros mismos y la imagen que
147
La verdadera madurez
espiritual significa que
no sentimos la necesidad
de felicitarnos por haber
hecho
algo
bueno.
cuidadosamente
solo
madurez espiritual significa que no sentimos la necesidad
de felicitarnosson
por
alarde.ue
ar
una
impresin.hagam
148
natural. Cuando Jess dijo que hiciramos estas cosas en secreto, no estaba
proclamando una ley que obligara en todo tiempo y lugar. l mismo, muchas
veces se entregaba a la oracin frente a sus amigos. Adems, el Rey David dio
detalles explcitos acerca de las cantidades que dio para la edificacin del
templo, y una de las consecuencias fue que sus sbditos se vieron impulsados a
dar ellos tambin con generosidad. Lo que estaba haciendo Jess era aconsejar
a los que tenan un problema que poda convertirse en un obstculo dentro de
su bsqueda de la vida espiritual.
Antes de comenzar estas indicaciones Jess anunci a manera de
prefacio, quin era el que ms se beneficiara de ellas: Cudense de no hacer
sus obras de justicia delante de la gente para llamar la atencin. La prctica
del secreto existe para liberar a los que se hallan atrapados en el anhelo de
llamar la atencin, de impresionar a los dems. Mrame, les dicen esas
personas piadosas a todos los que pasan por su parque de recreo religioso. La
prctica del secreto es un regalo de Jess a los adictos a la aprobacin.
He aqu esta prctica en resumen: De vez en cuando haga algo bueno y
trate de asegurarse de que nadie lo descubra. nase a ese club de
recuperacin para adictos a la aprobacin, que podramos llamar Justos
Annimos. Podemos abandonar la tarea de tratar de controlar lo que piensan
de nosotros las dems personas. Podemos abandonar todo este asunto de
tratar de convencerlos de que nuestra motivacin es pura, de que nuestros
logros son impresionantes, o de que nuestra vida se halla en mejor estado del
que parece.
Renuncie a la Administracin de las Impresiones
El nombre tcnico de este hbito es administracin de las impresiones.
Si nos ponemos a observar, veremos que una gran cantidad de las cosas que
decimos suele incluir una abundante administracin de las impresiones. Por
ejemplo, si le hablamos a alguien de un programa de televisin, tal vez
introduzcamos nuestro informe con una excusa: Yo no veo mucha televisin,
pero la otra noche
Por qu lo hacemos? La cantidad de televisin que veamos no tiene nada
que ver con lo que estamos a punto de decir, entonces, Por qu presentamos
esa informacin? Solo se trata de un ejrcicio de administracin de impresiones.
Lo hacemos porque si no, quien nos escucha puede pensar que nos pasamos la
vida sentados, comiendo chocolates y viendo novelas. Y, por supuesto, es
149
150
ayudarnos
personas.
151
Captulo 11
152
Francisco Fnelon
La pureza de corazn consiste en querer una sola cosa.
Soren Kierkegard
La pureza es algo maravilloso. Cuando algo es puro, eso quiere decir que
existe en su naturaleza esencial, sin impurezas, sin mancha, sin contaminacin.
En la sociedad estadounidense tomamos con seriedad algunas de las formas de
la pureza. Hay todo un departamento del gobierno federal, la Administracin
de Alimentos y Drogas, encargado de monitorear y proteger la pureza de lo que
comemos. No obstante, nuestras normas de pureza no son siempre lo que
podramos esperar. He aqu las directrices federales de pureza para unos
cuantos productos muy conocidos:
Confitura de manzanas: Si el conteo del moho es del doce por ciento, o
ms, si hay un promedio de cuatro pelos o ms de roedor por cada cien gramos,
si hay un promedio de cinco insectos enteros o ms (sin contar los caros, los
pulgones o los insectos con escamas) por cada cien gramos, la AAd la retira de
la venta al pblico. De lo contrario, ir a parar directamente a sus tortas y
pasteles.
Caf en grano: (Tengan cuidado aqu los adictos a la cafena!) Se retira
de la venta al pblico el caf en grano cuando hay un promedio de diez por
ciento o ms infectado por insectos, o si hay un insecto vivo en cada uno de los
envases contiguos. (la gente de la AAD dice que a las personas no les gusta que
aparezcan demasiado insectos vivos con su caf en grano; un envase pasa, pero
ms que eso es pasarse de la raya)
Hongos: No se pueden vender los hongos si hay un promedio de veinte
gusanos o ms, del tamao que sean, por cada quince gramos de hongos secos.
Pasta de higos: Si cada una de dos muestras o ms tiene trece cabezas
de insectos o ms por cada cien gramos de pasta de higos, la AAD tira
despiadadamente a la basura toda la pasta. (Al parecer, las otras partes del
153
cuerpo de los insectos son tolerables, pero no nos gusta que nos estn
contemplando demasiadas cabezas.)
Perros calientes: Mejor que ni se entere.
Si hay algo realmente bueno, queremos que exista en su forma pura:
Oxgeno sin los vapores de los tubos de escape, nieve sin mezclar con lodo.
Eso tambin es cierto con respecto a la gente que conocemos. La palabra
pureza recibe un gran valor dentro del Nuevo Testamento. Lamentablemente,
en nuestros das se encuentra casi perdida. Suena rara, victoriana, mogigata y
sosa. Suena como si la persona no fuera plenamente humana, cuando en
realidad, el llamado de Dios a que seamos puros es precisamente un llamado a
ser puramente humanos, la humanidad como l quera que fuera, sin la
contaminacin del pecado. Lo opuesto a este estado sin contaminacin es lo que
el Apstol Santiago llamaba indecisin.
La Indecisin
Otra forma de pensar en la indecisin es contemplar una vida de lealtad
dividida.santiago usa la imagen de una persona que es como las olas del mar,
agitadas y llevadas de un lado a otro por el viento. De vez en cuando podemos
observar a alguien cuya vida est dedicada a una sola cosa. Esa persona tiene
una unidad de propsito y de enfoque que la da constancia a sus decisiones y
sus compromisos.
Hay algunas figuras pblicas tan estrechamente asociadas con la unidad
de propsito si no en realidad, al menos en imagen- que su nombre nos trae a
la menta una palabra por encima de todas las dems. Donal
Trump (el dinero), Napolen (el poder), Hugh Hefner (la
lujuria), Imelda Marcos (los zapatos). En la pelcula City
El secreto de la
vida consiste en
buscar una sola
cosa.
disfrazadas
solo
son
que la vida le va pasando por encima. Jack Palance anciano, de piel curtida,
intentos
de si
sabio en los caminos del mundo (una alforja con ojos)- le pregunta
a Crystal
quiere conocer el secreto de la vida.
Es este, le dice Palance, mientras levanta un solo dedo.
hacer
alarde.ue
ar
una
impresin.h
agamos
154
155
que aborrezco. La duplicidad aade una nota de falsa. En la duplicidad hay una
discrepancia entre las razones por las cuales afirmamos estar haciendo algo y
las verdaderas razones por las cuales lo hacemos. Murmuramos para derribar a
alguien y sentirnos superiores, pero lo hacemos con la excusa de orar con
mayor inteligencia. Decimos algo que parece humilde, pero secretamente
sabemos que solo estamos tratando de impresionar a la gente con nuestra
disfrazadas,
solo
son
tomar formas distintas y mucho menos drsticas que las de este hombre, pero
sigue estando presente de todas formas.
hacer
alarde.ue
ar
una
impresin.haga
mos
cosas
correctas.
Es
156
157
La Biblia y la Transformacin
Si queremos salvarnos de la indecisin, he aqu lo que debemos hacer:
Sean transformados mediante la renovacin de su mente. Hay una prctica
indispensable, y es la de que nuestra mente reciba una forma nueva a base de
sumergirla en las Escrituras. El salmista habla de esconder la Palabra de Dios
en nuestro corazn para no pecar. Entonces, cmo leer la Biblia de tal forma
que nos purifique el corazn y nos ayude a vivir como habra vivido Jess en
nuestro lugar? Comencemos con una metfora tomada de la propia Biblia.
Cuando Pablo escribi a la iglesia de feso para hablar de que los
esposos amen a sus esposas, us esta analoga: as como Cristo am a la
iglesia y se entreg por ella para hacerla santa; l la purific lavndola con
agua, mediante la Palabra para presentarla a s mismo como una iglesia
radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfeccin, sino santa e
intachable.
Nosotros la nueva comunidad, la esposa- debemos ser lavados mediante
la Palabra. Qu significa esto? Piense en lo que pasa cuando alguien no se lava
como debe.
Dos miembros del personal de nuestra iglesia haban sido compaeros de
cuarto en el colegio universitario y en aquellos tiempos tenan una competencia
para ver quien poda pasar ms tiempo sin lavar las sbanas. Un ao ms tarde
decidieron proclamar un empate. Ya se pueden imaginar las consecuencias.
Piense, en cambio, cuando s se lava algo. El jabn y el agua se mueven a travs
de las fibras de la tela sucia a su nivel ms profundo, desprendiendo las
impurezas para sacarlas. Solo despus del lavado podemos ver la tela en el
estado para el cual fue diseada originalmente. Cuando acudimos a Dios,
nuestra mente y nuestro corazn estn as, atascados de actitudes y
creencias falsas, sentimientos de muerte, planes, esperanza y temores
desviados.
Me es fcil recordar unos cuantos sentimientos de muerte que expres
en el transcurso de un solo da. En una ocasin, mientras caminaba por el centro
de la ciudad, una persona sin hogar estaba sentada por donde yo quera caminar
y tena un pequeo letrero en el que peda dinero. Por mi mente pas un
158
pensamiento: Est todo sucio. Me disgusta que est aqu. No solo no le voy a
dar dinero, sino que no lo voy ni a mirar. No quiero tener que sentirme culpable.
Quiero conservar mi dinero.
Poco despus hice una compra en una pequea tienda. Tena prisa y la fila
no se estaba moviendo con la rapidez suficiente para mi gusto. El hombre que
estaba en la contadora hablaba el ingls con dificultad, y se estaba
comunicando lentamente con la persona que estaba en el primer lugar de la fila.
Yo pens: Por qu no pueden encontrar a gente que hable ingls. Dame el
cambio, que me voy de aqu. Dados estos pensamientos, no sent amor por aquel
hombre. Era distinto a m era otro- y yo hubiera querido que no estuviera
all.
En otro momento con alguien ms en aquel mismo da me vino otro
pensamiento: Esta persona s es importante. Djame pensar lo que puedo hacer
que me permita sacar algo bueno de ella. Cmo puedo hacer una conexin
estratgica?
De vuelta a mi oficina, pas junto a la iglesia, pero no tena las llaves
conmigo, y la puerta del auditorio estaba cerrada con candado; as que baj las
escaleras y las tuve que volver a subir. Esto es frustrante, gem para mis
adentros, mira todo el tiempo que tengo que desperdiciar ahora. Hubiera
podido tener otros pensamientos; podra sentirme agradecido por tener
piernas y poder caminar. Hubiera podido estar hablando con Dios acerca del
da. En cambio, lo que estaba era enojado por una puerta con candado y unos
cuantos escalones.
An hay ms. mientras lea las Escrituras por la maana temprano,
comprend algo en un pasaje. Mi pensamiento
inmediato vol hasta una reunin del personal que
disfrazadas,
solo
hacer alarde.ue ar
una
impresin.hagamos
cosas correctas. Es
159
160
disfrazadas,
solo
reaccin reflejara acudir a Dios en busca de fortaleza.
Imagnese, siendo
intentos
desu
usted es un hombre casado, si cada vez que mira a son
una mujer
que no sea
esposa, la viera como si fuera su hermana o su hija.
Imagnesealarde.
lo que sera
hacer
ue
desearles genuinamente el bien a sus enemigos.
ar
una
convertirnos en la
reino de Dios, aqu y ahora. Nos ensea a morfear. Es indispensable para esta
clase
correcta
de
tarea. Nunca he conocido a nadie con una vida espiritual transformada que no
personas.
haya estado profundamente saturado de las Escrituras.
Pablo escribe acerca
de dicho papel de las Escrituras en esta famosa afirmacin: Toda la Escritura
es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir, y para
instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios est enteramente
161
No dice que la razn por la que debemos conocer las Escrituras sea
capacitarnos para que cuando lleguemos al cielo, obtengamos una puntuacin de
cien en el examen de ingreso. Dice que el propsito es que quedemos equipados
para buenas obras. O, por decirlo de otra forma, que nos transformemos en la
clase de gente de la cual fluye sin cesar la bondad como una inagotable fuente
de agua.
Preparados Para Buenas Obras
Para cuntas buenas obra seremos preparados? Para todas. No nos
perderemos nada. La idea no es que vayamos a tratar de acumular un amplio
surtido de buenas obras cada da, como esos nios exploradores que siempre
andan buscando ancianos para ayudarlos a cruzar la calle. Es que cada momento
de nuestra vida se convierta en una ocasin para reflejar de forma visible y
externa, la vida interior que compartimos con nuestro Padre.
Si la Biblia cumpliera por completo su misin, nuestra mente quedara tan
transformada tan repleta de pensamientos y sentimientos de verdad,amor,
gozo y humildad- que nuestra vida se convertira en una serie ininterrumpida de
actos de gracia y de belleza moral. Cada momento sera una reflexin en
miniatura de la vida en el reino de Dios. As que necesitamos desarrollar la
prctica de meditar en las Escrituras. Eso no es lo mismo que el estudio de la
Biblia, aunque ese estudio tambin tenga una importancia crtica. El propsito
de la meditacin es que nuestra mente quede lavada por medio de la Palabra.
He aqu algunas sugerencias para la prctica de meditar en las Escrituras.
162
de haber ledo una breve seccin de la carta de Pablo a los Romanos, escribi:
Yo no tena deseos de seguir leyendo, no lo necesitaba Era como si mi
corazn estuviera lleno con una luz de la seguridad, y todas las sombras de mis
dudas hubieran sido barridas.
Dios se sigue encontrando as con la gente. Una amiga de nuestra familia
llamada Eilen, se molest cuando su hija le dijo que alguien le haba estado
hablando de Dios. Aunque estaba desilusionada con su propia vida atrapada en
su propia isla suburbana- Eilen no quera tener nada que ver con Dios. Aquella
noche no pudo dormir. A medianoche baj a la sala y tom una Biblia. No poda
recordar la ltima vez que haba estado en una iglesia, tampoco haba abierto
jams una Biblia por su cuenta. En esos momentos, cuando la abri, not que
estaba dividida en dos partes, una antigua y una nueva. Decidi comenzar
con la parte nueva, pensando que tal vez hubieran puesto la obra al da. As
que, em medio de la quietud de la noche se sent en el suelo de su sala de estar
y comenz a leer el evangelio de Mateo. A las tres de la maana ya se hallaba a
mediados del evangelio de Juan, y haba descubierto, como ella misma lo dice,
que se haba enamorado de la persona de Jess. No s lo que estoy haciendo,
le dijo a Dios, pero s que t eres lo que yo quiero
En la Biblia nos encontramos con Jess de una manera nica. Su mensaje
no es solo para decirnos que recibiremos ayuda, sino que esa ayuda ya ha
llegado. El reino de los Cielos est cerca, dijo Jess. As que, antes de
comenzar su lectura, reconozca la presencia de Jess all, con usted. Pdale que
comience a lavarle la mente y los pensamientos, aunque el limpiador le incomode
un poco.
Mientras lee, es posible que algunas ideas le llamen la atencin. Quiz se
sienta conmovido a leer acerca del amor de Dios o bajo conviccin con respecto
a algn pecado, o llevado a tomar algn curso de accin determinado. Est
disponible a la posibilidad de que Dios le est hablando a travs de su Palabra.
2.-. Lea la Biblia con un Espritu de Arrepentimiento
Lea la Biblia dispuesto a entregarlo todo. Lala con un corazn
vulnerable. Lala con sabidura, pero comprenda que la lectura para producir
una transformacin es distinta a la lectura para obtener informacin o para
163
Lea
la
Biblia
con
sabidura, pero comprenda
que la lectura para
producir
una
transformacin es distinta
a la lectura para obtener
informacin
o
para
demostrar un principio.
solo
de quejas. Me dijo que haba estado orando acerca dedisfrazadas,
ellas y que el Seor
son intentos
haba estado de acuerdo con l en muchas cosas. Los jvenes
de la iglesiade
no
eran tan piadosos como deban serlo; los lderes de lashacer
clases de
adultosue
no
alarde.
Haba visto varios pequeos (entre ellos los mos) corriendo sin reverencia
impresin.hagamo
cosas
correctas.
Es
ayudarnos
convertirnos
en
164
Ahora bien, me dijo como nota final, recuerde que no me gusta mucho
lo que usted hace, pero lo amo en el Seor. Aquel hombre saba mucho acerca
de lo que la Biblia dice sobre el amor; pero se le haba olvidado practicarlo. Yo
comenc a reflexionar en esta pequea frase bblica amar a alguien en el
Seor- y me vino a la mente con cunta frecuencia hacemos mal uso de ella. No
me gusta alguien, y no le deseo lo mejor, pero soy cristiano y, por supuesto, los
cristianos aman a todo el mundo, as que esto debe ser amarlo en el Seor. as
la frase se convierte en una forma de espiritualizar nuestra falta de amor. Sin
embargo, amar a alguien en el Seor significa algo muy distinto. Es amarlo
como lo amara el Seor mismo si estuviera en nuestro lugar. Y amarme en el
Seor era precisamente lo que aquel hombre no estaba haciendo.
No me hizo falta reflexionar mucho para darme cuenta de la triste
verdad de que yo tampoco lo amaba a l. No le deseaba lo mejor. Quera saber
que le pasaban cosas malas. Y la verdad ms humillante es que la principal razn
por la que no lo amaba era porque no le caa bien. Si hubiera tenido esa misma
disposicin, pero hubiera sido partidario mo, me habra encontrado lista para
pasar por alto casi todo. As que me di cuenta de nuevo lo mucho que yo
necesitaba una purificacin. Cuando una mente es purificada -cuando alguien
comienza a llenarse con los pensamientos del mismo Dios- esto se convierte en
un don para el mundo. Hace algunos aos, cuando estuve en Etiopa aprend algo
acerca de una mente as. Perteneca a una seora de noventa y nueve aos de
edad que viva a unas dos horas de distancia de Addis Abeba, la capital. Esta
mujer se haba hecho seguidora de Cristo en su mediana edad, y adems de ser
analfabeta, era ciega. Viva en una pequea choza donde tena dos biblias sobre
la mesa, una en amhrico (el lenguaje oficial de Etiopa) y la otra en Ingls.
Cada vez que alguien iba a visitarla, ella le peda que leyera algo. Con el tiempo,
sus pasajes favoritos se volvieron tan conocidos que los poda recitar de
memoria, y si sus visitantes no podan leer, los recitaba como una especie de
regalo para ellos.
165
La gente vena de lejos solo para visitarla. Por qu iban a viajar para ver
a una viuda ciega, anciana y analfabeta? Porque de
alguna forma, en su presencia, a travs de su voz, las
palabras. Esos pensamientos haban purificado su
Cuando
Escrituras
pregunta
cunto,
son intentos de
de leer las
se trata, la
clave no es
sino cmo.
alarde.ue
ar
grandes cantidades porque les era imposible orle decir aquellas palabras sin
una
sentirse llenas de la esperanza de que tal vez algn da fueran tan reales para
impresin.hagam
os
cosas
correctas.
Es
convertirnos
en
Es posible leer las Escrituras sin ser lavado mediante la palabra? Las
la clase correcta
personas.
lderes religiosos que se enorgullecan de lo bien que de
conocan
los escritos
sagrados. Ustedes estudian con diligencia las Escrituras, les dijo, porque
piensan que en ella hallan la vida eterna. Y son ellas las que dan testimonio a mi
favor!. Sin embargo, ustedes no quieren venir a m para tener esa vida Los
lderes religiosos pensaban que sus grandes conocimientos de las Escrituras
eran prueba de su grandeza espiritual. En cambio, nunca permitan con
humildad que las enseanzas bblicas purificaran su mente del orgullo, nunca
permitan que su sus enseanzas del amor los limpiaran de su espritu crtico, y
por eso, nunca reconocieron la verdad de las enseanzas de Jess.
3.- Medite en un Pasaje o Narracin ms bien Breve
Es importante estar familiarizado con toda la Biblia.
En nuestros
de
material.
En
cambio,
cuando
leemos
en
busca
de
una
166
con oracin, debes volverte como la abeja que penetra hasta lo ms hondo de
la flor. Te metes tan profundo en su interior, que le puedes sacar su nctar ms
escondido.
As que, sumrjase en un corto pasaje de las Escrituras, tal vez unos
pocos versculos. Lea con lentitud. Lalo de la forma en que leera una carta de
amor en el punto ms elevado del romance. Es posible
que haya ciertas palabras que le salten a la vista, dejen
que le penetren el corazn. Pregntele a Dios si tal vez
le querr hablar a travs de ellas. La pregunta que se
encuentra siempre tras esta forma de leer es: Dios
mo, qu me quieres decir en este momento?
La meta no est
abrirnos paso a travs
las Escrituras, sino
que las Escrituras
abran paso a travs
nosotros.
en
de
en
se
de
gggggnosotros.e
una
saben los panes y los peces que Jess multiplic para alimentar a los cinco mil?
impresin.hagam
Si usted es como yo, esta clase de lectura significa que va a tener que hacer un
os
cosas
Es
Hace algn tiempo me fij la meta de ir orando a travs correctas.
de todos los salmos,
uno
al
da.
Esta
prctica
es
antigua,
porque
losayudarnos
salmos han
sido
a
gama de las expresiones del corazn humano con respecto a Dios: La alabanza
la
clase
correcta
de
personas.
consista en terminar los Salmos. Cada da que terminaba uno, lo poda tachar
de mi lista. Por supuesto, eso significaba que nunca quera quedarme atascado
en un Salmo dos das seguidos, porque eso retrasara mi llegada a la meta.
En mi mente era como si Dios tuviera un gran grfico de Meditacin de la
Conducta puesto en la puerta del refrigerador del cielo, y cada vez que
terminaba un salmo, me ganaba una estrellita de oro. Como es natural, eso
saboteaba el verdadero propsito que tena Dios cuando nos entreg los
Salmos. l nos quiere hablar, nos quiere renovar; y si est usando un Salmo o
incluso una palabra para hacerlo, lo que nos corresponde a nosotros es seguir
167
con ella todo el tiempo que nos haga falta, para aprender lo que necesitamos
aprender.
La meta no est en abrirnos paso a travs de las Escrituras, sino que las
Escrituras se abran paso a travs de nosotros. Hay iglesias que le dan a la
gente la idea de que de que el nico camino a la transformacin es el
conocimiento. Tienen la suposicin de que segn aumenta el conocimiento de la
Biblia por parte de la gente, tambin el nivel espiritual aumenta junto con l.
Un amigo que estaba empezando a asistir a la iglesia hizo una maravillosa
pregunta acerca del papel del conocimiento en la transformacin espiritual.
Ahora bien, tal como yo lo entiendo, una de las razones por las cuales la gente
dedica tanto tiempo a escuchar las predicaciones y las clases es poder
comprender mejor la Biblia, no es cierto?, pregunt.
As es.
Y la razn por la cual la gente quiere estar en capacidad para entender
la Biblia mejor, cul es? No tenemos que reflexionar mucho tiempo en su
pregunta para ver lo que implica. Tome a cualquier persona que conozca, cuyo
conocimiento de la Biblia sea, digamos diez veces mayor que el de la persona
promedio que no asiste a la iglesia. Despus, pregntese si esta persona es diez
veces ms amorosa, diez veces ms paciente y diez veces ms llena de gozo que
esa persona promedio que no asiste a la iglesia. Los conocimientos bblicos son
un bien indispensable, sin embargo, por s mismos no llevan a una
transformacin espiritual. Cuando Pablo exhort a los cristianos de Roma
dicindoles que fueran transformados mediante la renovacin de su mente,
estaba pensando en muchsimo ms que la simple adquisicin de informacin. La
mente es aqu toda una gama de percepciones, comprensiones, valoraciones y
sentimientos, que a su vez determinan nuestra forma de vivir. (Calvino coment
acerca de este versculo: Significa que vamos a pensar, hablar, meditar, y
hacerlo todo con vistas a la gloria de Dios) Esta renovacin solo se va a
producir cuando, hacindonos eco de las palabras de Pablo, ofrezcamos
nuestro cuerpo como sacrificio vivo; cuando dispongamos nuestra vida
alrededor de esas prcticas, relaciones y experiencia, por medio de las cuales
Dios produce la transformacin.
168
advertencias:
El
conocimiento
impresin.hagamos
cosas
propia Biblia ensean que el aumento del conocimiento aunque sea de las
correctas. Es ayudarnos
a convertirnos en la clase
correcta de personas.
169
una impresin.hagamos
cosas
correctas.
ayudarnos
convertirnos
Es
a
en
la
170
171
No queremos que nos diviertan, ni siquiera que nos informen. Queremos un libro
que nos ensee la manera de salvarnos.
Lo cierto es que s estamos atrapados, atrapados en unos esquemas de
pensamiento y de conducta que llevan a la muerte. El propio Chesterton dijo en
una ocasin que la doctrina de la Cada es la creencia cristiana que es
verificable por va emprica. Todos estamos atrapados en la isla del yo, como
dice Eugene Peterson. All ni nos conocemos a nosotros, no conocemos a Dios, y
estamos buscando un mensaje que nos diga que la ayuda ya est en camino.
As que los seguidores de Cristo han tratado durante toda la historia de
la iglesia de ser gente entregada a la Palabra. John Wesley dijo que hubo un
momento que hizo girar su vida, y fue cuando or pidiendo convertirse en un
Captulo 12.
172
bsqueda tena que ver mucho ms que con la visin momentnea de una reliquia.
Tena que ver con la bsqueda de una unin con Dios. Era la bsqueda de la vida en el
reino de Dios, ese reino del cual el propio Camelot era solo un dbil eco.
Esta bsqueda no era una aventura informal. Exiga una preparacin de
espritu. En realidda, consista mayormente en esto. Solo la poda llevar a cabo
alguien que fuera humilde, fiel y puro de corazn, como lo expresa una versin: Con
la sola condicin de llevar una vida de pureza en pensamiento, palabra y obra.
Sin embargo, por difcil que fuera la tarea, ningn caballero pona en duda el
que valiera ese precio. Era la gran bsqueda junto a la cual todo lo dems vencer a
grandes enemigos, reunir grandes riquezar o levantar grandes reinos- palidecan en
comparacin. Para usar una de las metforas de Jess, era la perla de gran valor
por la cual toda persona razonable lo dara todo con gozo. En nuestros tiempos la
gran bsqueda es la de un estilo de vida equilibrado. Pregntele a la mayora de los
que viven hoy en la sociedad estadounidense qu andan buscando y le dirn algo
acerca de la necesiad de un equilibrio. Los Merlines de nuestros das son consejeros
para la dministracin del tiempo; los libros de encantamiento han sido reemplazados
por los cuadernos de agendas. An as el equilibrio no es el Santro Grial. El estilo de
vida equilibrada no es una meta adecuada para que le dediquemos nuestra vida. El
problema de esa meta no es que resulte demasiado difcil, sino que es demasiado
pobre. El equilibrio no es el paradigma ms til de lo que es una vida ideal.
Ms All del Equilibrio
La bsqueda del equilibrio puede contribuir a la tendencia hacia la divisin de
nuestra fe en compartimientos. Muchas veces se describe la vida equilibrada como
una grfica circular en la cual la vida se halla dividida en siete u ocho secciones. Una
de ellas la econmica, otra la profesional y as sucesivamente, y en la cual se ha
reservado una de las secciones a la espiritual. Este paradigma nos lleva a pensar
que hay cuestiones como la economa o el trabajo, que son actividades no
espirituales. Eso nos ciega a la realidad de que Dios est intensamente interesado
en todos nuestros momentos y actividades.
173
Otro problema que tiene la meta del equilibrio es que no le da mucho lugar a
las personas que se encuentran en situaciones desesperadas: Los que estn en una
crisis, los pobres o los oprimidos. Qu significa que le digamos a alguien que tiene
una enfermedad mortal, o a una persona que no tiene techo, o a una madre soltera
que tiene un hijo con problemas fsicos que necesita ms equilibrio?
El equilibrio tiende a conllevar la idea de que estamos tratando de hacer que
nuestra vida sea ms manejable, ms cmoda, ms agradable. Al fin y al cabo, somos
nosotros en ltima instancia quienes decidimos qu aspecto tiene el equilibrio. En
unas vacaciones descubrimos el mejor pastel de melocotn del mundo en un
restaurant llamado Bob Evans, y nos pasamos all el resto del viaje yendo a Bon
Evans tres y cuatro veces al da. Decidimos que por aquella semana, la vida
equilibrada tena este aspecto.
que entregar la
vida a algo que
sea mayor que
nosotros mismos.
hacer
alarde.ue
ar
una
174
destruidos.
ar
una
impresin.hagamos
cosas correctas. Es
ayudarnos
a
175
176
personas.
Cuando el corazn est en orden, no solo vamos quedando cada vez ms libres
del pecado, sino que tambin nos vamos liberando del deseo de pecar. Si nuestro
corazn estuviera realmente en orden, amaramos tanto a la gente, que no
querramos engaarla, manipularla, ni envidiarla. Seramos transformados de dentro
hacia fuera.
177
impresin.hagamos
No es posible instrumentar ni controlar la transformacin
espiritual, pero
cosas correctas.
Es
tampoco es una aventura al azar. Necesitamos algn tipo de apoyo o de estructura,
ayudarnos
a
de manera muy parecida a como una vid joven necesita un enrejado de alambre que
convertirnos
la
la sostenga. Necesitamos velas que nos ayuden a atrapar
el viento delen
Espritu.
clase hechos
correcta
Todos conocemos la frustracin que producen los esfuerzos
al azar ode
de
personas.
178
179
180
181
una
impresin.hagamos
Cmo gastamos el dinero en el nombre de Jess? Cuando entramos a un
Es
Centro Comercial, cmo vamos de tienda en tienda en elcosas
nombrecorrectas.
de Jess?. Parte
a
de la respuesta tiene que ver con el hecho de notar aayudarnos
la gente con la cual se
relaciona all y tratarla con bondad. Tambin podra comprender
el disfrute
los
convertirnos
ende la
colores y las telas por amor a la belleza y al arte. Aquclase
nos podramos
confundir
correcta
de
personas.
182
pensando que vestir en el nombre de Jess significa usar ropa fea. Esta
comprensin de la espiritualidad es distorsionada.
La belleza es buena, y es bueno tambin apreciarla y disfrutarla. Jess seal
que Dis mismo tiene tal gusto por la belleza, que las flores comunes estn mejor
vestidas que Salomn, el hombre mejor vestido en la historia de Israel. La obra de
Givenchy y de Ives Saint Laurent palidece comparada con los diseos de Dios. No
obstante, ir de tiendas en el nombre de Jess significara seguramente decir no a
ciertas compras. Significara darnos cuenta de que no estamos llamados a ser el
ltimo grito de la moda. Vivir con un corazn en orden a este respecto significa que
la belleza es buena, pero que no es el ms profundo de los bienes.
Ahora
comenzamos a adquirir el sentido de la radicalidad de lo que est diciendo Pablo al
escribir: Todo lo que hagan de palabra o de obra, hganlo en el nombre del Seor
Jess. Algunas veces no logramos gran cosa porque tendemos a dividir la vida como
si se tratara de un pastel. Pero yo creo que Pablo escribi esto muy en serio. No se
estaba limitando a usar un lenguaje que pareciera espiritual. Lo estaba diciendo muy
en serio. Hemos sido invitados a vivir la vida en nombre de Jess.
La Seleccin de un plan de Transformacin
En cierto sentido, cada no de nosotros escoge una estrategia espiritual,
tanto si tenemos la intencin de seguirla, como si no. La podemos escoger aceptando
sencillamente lo que tenemos por delante. Cunto y dnde orar, cmo manejar el
dinero y cmo y dnde adorar. Todas estas cosas son elementos de ese proceso de
transformacin. Los seguidores de Jess son los que ordenan intencionalmente su
vida alrededor de la meta de la transformacin espiritual: El desarrollo de un
corazn en orden. Podemos aprender a hacerlo de manera intencional. Podramos
escribir en una hoja de papel o en un diario nuestra propia regla de vida. No tiene
que ser algo elaborado. En realidad, esta regla funciona mejor si la mentenemos
sencilla y prctica.
Por ejemplo, el papa Juan XXIII, lder cristiano que marc una profunda
huella en la iglesia del siglo XX, comenz siguiendo esta prctica diaria siendo an
muy joven:
183
Todo lo que hagan, de palabra o de obra, hganlo en el nombre del Seor Jess
En la Biblia los nombres suelen reflejar el carcter de la persona. As, hacer
algo en el nombre de Jess, significa hacerlo de una forma que est de acuerdo con
su carcter; hacerlo de la misma forma que lo habra hecho l.
Cada momento es una oportunidad para vivir en el nombre de Jess. Todas las
cosas de la vida se pueden llenar de su presencia, si usted lo est. Comience por
pensar en lo que significara hacer cada una de estas actividades en el nombre de
Jess:
-Despertar
-Darles los buenos das a las primeras personas que ve por la maana.
-Comer
-Conducir su auto
-Trabajar fuera del hogar o cuidar de los hijos
-Ir de compras
-Ver televisin
-Hacer las tareas de la casa
-Leer
-Irse a dormir
No lo complique; cntrese en la presencia de Jess con usted mientras pasa
por esos momentos del da que parecen insignificantes. Trate de seguir dirigiendo
sus pensamientos hacia l. Pdale ayuda o direccin, o sencillamente, comparta con l
lo que tiene en el corazn.
Aprenda de memoria Colosenses 3:17 para que le ayude a hacer este ejercicio.
Pdale a Dios que le haga recordar continuamente estas palabras.
Vaya escribiendo la forma en que desarrolla este experimento. Hable acerca
de l con un mentor o amigo espiritual
184
Captulo 13.
185
186
Una mujer le dice al hombre con quien lleva casada cincuenta aos, estando
ambos en cama una noche: Cuando eramos jvenes t solas tomarme de la mano
todas las noches. Lentamente, un poco enojado, l extiende la mano hasta
encontrar la suya.
Y cuando ramos jvenes, sigue hablando ella, solas acurrucarte junto a m
en la cama. Un poco ms lentamente el cuerpo del esposo cruje y se da vuelta hasta
acomodarse junto al de ella.
Y cuando ramos jvenes solas mordisquearme la oreja. De repente, las
cobijas se apartan y el hombre se levanta de la cama. A dnde vas?, le pregunta
ella un poco dolida.
A buscar mis dientes, grue l.
Mordisquear una oreja cuando uno es joven y romntico, cuando le hierven las
hormonas y el cuarto est perfumado con agua de algo, es una cosa. Seguirla
mordisqueando cuando tiene un aparato para or, el
Todo logro humano realmente
cuarto huele a Vik-Vaporub, y usted tiene que significativo exige perseverancia
levantarse para ir a buscar su dentadura, es otra La transformacin espiritual no se
cosa muy distinta.
va a producir sin ella.
La perseverancia no es una panacea. Tenemos unos lmites que el simple afn
una
de resistir no basta para superarlos. Hay un gran conjunto de factores que nos
impresin.hagamos
capacitan y limitan a la vez, y que la perseverancia sola no puede vencer.
cosas
correctas.
Es
187
correctas.
EsEn
El sufrimiento siempre nos transforma, pero no siempre
lo hace para bien.
su libro A Grace Disguised, Gerald L.Sittser, quien perdi a su
esposa, a su madre
ayudarnos
ay
a su hija en un accidente automovilstico, escribe de una manera
conmovedora
convertirnos
ensobre
la
su lucha por hallarle sentido a esta tragedia:
clase correcta de
La prdida crea un presente estril, como si uno estuviera navegando
a vela por un
personas.
amplio mar de vaco. Los que sufren las prdidas de un ser amado viven
suspendidos en un pasado que aoran y un futuro que esperan. Quieren regresar al
puerto del pasado familiar y recuperar lo que se haba perdido O seguir
navegando y descubrir un futuro lleno de sentido que prometa darles vida de
nuevopero se encuentran viviendo en un presente estril y vaco de sentido.
El incierto resultado es la razn por la cual el escritor de Hebreos nos
exhorta a seguir a esa multitud tan grande de testigos, el gran nmero de los que
nos han precedido. El gran campen el que se destaca ms dentro de la multitud es
Abraham- Pensemos en la forma en que este santo del Antiguo Testamento soport
la etapa ms difcil de su carrera.
El Camino a Moriah
Dios le dijo a Abraham: Toma tu hijo, el nico que tienes y al que tanto amas,
y ve a la regin de Moriah. Una vez all, ofrcelo como holocausto en el monte que yo
te indicar. El recorrido hasta Moriah fue tenebroso para Abraham. Lo fue porque
significaba renunciar a lo que l ms amaba en el mundo. Pero las tinieblas van ms
all de esto. Isaac no es solamente el hijo de Abraham, sino tambin el cumplimiento
de la promesa hecha por Dios: T sers el padre de una multitud de naciones.
Isaac es la esperanza de Abraham para el futuro. Ha llegado para Abraham el
momento de caminar durante un tiempo de tinieblas.
Qu hacemos cuando estamos caminando en tinieblas y Dios parece distante,
remoto y callado?. Gerhard Von Rad sugiere que Abraham ha salido al camino del
abandono de Dios, donde el Creador parece contradecirse a s mismo y da la
188
189
1.- Solo se usa para hablar del pueblo de Dios; nunca para referirse a las
naciones paganas.
2.- Solo se aplica a la gente de fe, nunca a los impos.
Las pruebas estn reservadas para aquellos que se hallan en una relacin de
pacto con Dios. Aunque la prueba es dolorosa, es un acto de amor. El sufrimiento
sirve para poner a prueba nuestra fe. Santiago escribe: Pues ya saben que la
prueba de su fe produce constancia, y la constancia debe de llevar a feliz trmino la
obra, para que sean perfectos e ntegros, sin que les falte nada.
Una Voz llama: Abraham!
Y Abraham responde: Aqu estoy. No tiene que decir donde est. Ya ha odo
antes esa Voz. La Voz le haba hecho unas promesas maravillosas acerca de su
destino. Le ha pedido que haga las cosas ms difciles que ha hecho en su vida. La
Voz le ha dicho que dejara su tierra, todo lo que le era familiar y l lo haba hecho.
La Voz le ha dicio que l y Dios haban entrado en un pacto, unidos por lazos
indisolubles, y que tendran una seal de su relacin. Abraham tena que
circuncidarse, y lo hizo. (tal vez se preguntara porqu la seal no podra ser un
apretn secreto de manos o un anillo que pudiera descifrar cdigos; pero
obedeci).
La Voz le dijo que l y su esposa tendran un hijo, aunque sus edades, sumadas
daban un total de ciento noventa aos, y l se rio, pero al parecer respondi en
obediencia una vez ms, porque Sara s tuvo un hijo.
Y ahora viene la voz una vez ms. Que nosotros sepamos, es la ltima vez que
Abraham la va a or en la tierra. Y antes, en una ocasin, le haba pedido que
renunciara a todo lo que tena en la vida para recibir la promesa. Ahora la Voz le
pide una cosa ms. la Voz le est pidiendo que renuncie a la promesa.
La respuesta de Abrahan consiste en ofrecerse: Aqu estoy. Es una forma
sucinta de decir: No pienso huir, evadirte, ni esconderme. Estoy totalmente a tu
disposicin. Estoy para servirte.
Abrahamtoma a tu hijo, al nico que tienes y al que tanto amas
Toma a ese hijo como lo presenta Frederick Buechner de una manera
maravillosa- nacido en la sala geritrica, y cuyo parto pag el Medicare; ese hijo
llamado Isaac, nombre que significa risa. Abraham y Sara se rieron primero porque
no podan creer, porque aquello era totalmente imposible. Se rieron porque se les
haba dicho que tendran un hijo y ellos haban llegado a una edad en la cual no se
190
Puede desprenderse
Caminar por fe no
siempre significa caminar
con serenidad, o sin
dudas. La fe puede ser
difcil.
os
cosas
ayudarnos
a
convertirnos en
la clase correcta
de personas.
191
caminar por fe. Pero caminar por fe no significa siempre caminar con serenidad, o
sin dudas. La fe puede ser difcil.
Resistir en Medio de las Dudas
Las dudas son algo bueno. Yo me siento escptico ante esos informes segn
los cuales Elvis Presley est vivo y sano y trabajando de cocinero en Mc Donalds. No
creo que los extraterrestres aterricen peridicamente en nuestro planeta y se
lleven a pasear a los humanos. Cmo es que nunca se les ha visto aterrizar en el
Instituto de Tecnolgico de Massachusetts para darle un paseo a un profesor de
fsica?. Tampoco me gustara creerme los infocomerciales que veo en televisin.
Sin embargo, las dudas no siempre son buenas. Pueden ser un obstculo para
nuestra oracin. Nos pueden atribular cuando vemos un sufrimiento que no
comprendemos. Nos pueden tentar a tratar de parecer ms tranquilos de lo que
estamos en realidad. Por eso me consuela Abraham, porque este gran modelo de fe
en el Antiguo Testamento no est exento de dudas. Abraham se re en su
incredulidad. Miente acerca de su esposa, ponindola en peligro para salvar su propio
pellejo. Duerme con la esclava de la esposa porque quiere tener un hijo al precio que
sea. Hace mal un montn de cosas, pero hay una que s hace bien: Sigue adelante.
En el camino al monte Moriah se lleva consigo a Isaac y deja atrs a los
criados, dicindoles: regresaremos. Por qu habla en plural? Los quiere engaar,
o tal vez esconde lo que est haciendo en realidad? (sabemos que ha mentido antes)
Piensa que tal vez en el ltimo instante no va a ser capaz de consumar aquello, que
es demasiado horrible para pensarlo? Piensa, que de alguna manera y a pesar de
todo, lo prometido por Dios se convertir en realidad: Tu descendencia se
establecer por medio de Isaac?. No lo sabemos. Lo que s sabemos es que
Abraham, an en los momentos en que no comprende del todo, obedece a Dios. Tener
fe no significa no tener dudas ni preguntas; pero s significa mantenerse obediente.
Resistir en Medio de la Soledad
Isaac y su padre siguen solos en el camino. Abraham lleva el cuchillo y el
fuego. Hay una profunda irona aqu, porque el cuchillo y el fuego son objetos
peligrosos con los cuales el muchacho podra hacerse dao.Pero un padre tiene la
responsabilidad de proteger a su hijo, se justifica l.
Hace que Isaac lleve la lea que va a usar en el sacrificio. Ahora solo son ellos
dos: Y los dos siguieron caminando juntos
192
Por segunda vez, una voz llama a Abraham. Esta vez es la de Isaac: Padre. Y
esta vez Abraham debe haber sentido deseos de correr o de esconderse de aquella
voz; pero por segunda vez responde: dime. Es como si le dijera: A tus rdenes,
hijo mo
Isaac tiene edad suficiente para notar que, a pesar de que su padre le ha
dicho que van a ofrecer un holocausto, no tienen un animal para sacrificar. Su padre
est extraamente callado, as que le hace la pregunta: Aqu tenemos el fuego y la
leapero Dnde est el cordero para el holocausto?
Una vez ms, Abraham responde de forma ambigua, movido por las dudas, o
los temores, o las esperanzas o la amargura, o tal vez por un poco de todo a la vez:
Dios lo proveer
De nuevo siguieron caminando juntos Abraham est con su hijo, pero est
solo. Estn separados por una barrera inconfesable, y siguen adelante en silencio.
Uno de los aspectos ms dolorosos del sufrimiento es la soledad que contiene. Los
dems nos podrn ofrecer apoyo o compasin, pero nadie puede caminar por
nosotros el camino que lleva a Moriah.
Por fin, padre e hijo llegan al lugar. El narrador sigue mencionando la
obediencia de Abraham: Levanta un altar, toma la lea de las espaldas de Isaac y
extiende a su hijo sobre la lea y la piedra. Este es el momento. Se trata de su hijo
Isaac. La promesa de la nueva comunidad. El sueo de Dios. Tener fe no significa no
La razn por la cual l lo ha dejado todo. Su nica tener nunca dudas ni
esperanza. Ese nio es todo eso, pero no es solo eso. Y preguntas. Pero s
mantenerse
Abraham le ata las piernas y los brazos para que al final no significa
haya lucha. Entonces toma a su hijo carne de su carne y obediente.
hueso de sus huesos- y sostiene el mismo cuerpo que sostuvo el da que sali del
vientre de Sara; ese cuerpecito que l sola alimentar, y baar, una
y mecer, y al que le
impresin.haga
contaba historias de un hogar que estaba en un algn lugar
muy lejano a sus
mos
cosas
espaldas, y de un hogar ms grande que estaba en algn lugar
en el futuro,
y que
Abraham nunca conocera, pero tal vez Isaac s. El cuerpecitocorrectas.
que iba a vigilarEs
por
las noches para asegurarse de que an estaba respirando, ayudarnos
y que algunas veces
a
tomaba en brazos solo para rerse de lo imposible que era todo aquello.
convertirnos en
Sostuvo aquel cuerpo por ltima vez y despus lo volvi alaponer sobreclase
la lea.
Luego extiende el brazo hacia el cielo con el cuchillo en la manocorrecta
para destruir con
deun
solo movimiento la vida que l mismo haba creado, y con ella, toda su esperanza y
personas.
todo su gozo y todo su futuro.
193
194
una
cosas correctas. Es
Comience Con las Pruebas Pequeas
ayudarnos
a
convertirnos
en la
El lugar donde debemos empezar para ser formados
y transformados
por
clase
correcta
de
medio de las pruebas es el de las transformaciones menores. Es cuando todo tipo
personas.
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de prueba y tentaciones se acumulan sobre nuestra vida, como traduce Santiago 1:2
la versin inglesa de Philips.
Muchas veces me siento humillado por no ser capaz de resistir ni siquiera en
las pruebas ms pequeas. Escribo estas palabras mientras vuelo en un avin
atestado. Cuando recib mi asiento me molest ligeramente descubrir que tena el
asiento del medio en una fila de tres. Mi molestia creci cuando vi quines eran mis
acompaantes: Una madre soltera con un irritable beb de tres meses, y al otro lado
su pequea hija con sus otros dos hermanitos en los El sufrimiento no produce
asientos que estaban delante de nosotros. Espero que perseverancia por s solo; lo
no le moleste el nio, me dijo la madre. En realidad s que la produce es el
me molestaba. Hubiera querido que estuviera lejos, en sufrimiento que se soporta
otra lnea, en otro vuelo. No estaba pensando en la de alguna manera en fe.
prueba que significa para una madre viajar sola con
tres nios pequeos y un recin nacido. Todo lo que pensaba una
era que aquello me iba a
impedir que yo realizara lo que tena en mi agenda paraimpresin.hagamos
hacer durante el vuelo:
escribir este libro para informar a la gente sobre todo locosas
que tiene que
ver con la
correctas.
experiencia de vivir como habra vivido Jess en su lugar. Es
ayudarnos
a
convertirnos
enquelano
Le envi todas las seales de lenguaje corporal que pude
para indicarle
estaba abierto a la comunicacin. Estaba absorto en mi computadora
porttil; pero
clase correcta
de
de nada me sirvi. La pequea que estaba sentada a mi derecha
me
pregunt:
qu
personas.
est haciendo?
Escribiendo, le dije, haciendo un admirable resumen.
Y, qu escribe?
Un libro
De qu trata el libro?
Ay!
Aqu tena mi pequea prueba. En realidad, para alguien que estuviera ms
adelantado en el camino que yo, no hubiera sido una prueba en absoluto, sino una
oportunidad para servir a alguien que tena unas necesidades mucho mayores. Pero
aun no estoy tan adelantado. As que de repente tuve una oportunidad para
practicar la paciencia con tanta amabilidad como pude en una situacin en la cual no
quera estar.
La vida est repleta de minipruebas. Cuando alguien me interrumpe puedo
aprender a morderme la lengua con amabilidad. Cuando mi compaero de trabajo
196
cosas correctas. Es
Esto no se logra a partir de la fuerza de voluntad ayudarnos
solamente. La razn porala
que podemos confiar en Dios es que l comprende lo que es
caminar en tinieblas.
convertirnos
en Uno
la
de los mensajes de la cruz es que Dios ha tomado la decisin de no mantenerse
clase correcta de
alejado de nuestro sufrimiento. El dolor de las criaturas que ama no lo deja
personas.
impasible. Dios abraza el dolor y sufre con nosotros. Karl
Barth escribi que Dios
prefera no ser bendecido y estar con sus criaturas, que ser el Dios bendecido de
unas criaturas sin bendicin.
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Pero entonces lleg el tercer da. Como llegar algn da para usted y para m.
Mientras tanto, no se d por vencido.
Es hora de morfear.
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Gua de Estudio
La Vida que Siempre Has Querido, por John Orteberg
Captulo 1: Ciertamente Seremos Transformados
Preguntas para discutir en grupos pequeos
1.- Ortberg habla de la realidad de que todos vivimos en medio de
la desilusin. Dice en sus escritos que tenemos la incmoda sensacin
de que no todo es lo que debera ser. Cuando usted mira su vida, cul
es la desilusin ms grande?
2.-Soren Kierkegaard dice en su oracin. Y ahora, Seor, con tu
ayuda me convertir en yo mismo. En los momentos en los cuales usted
logra captar la visin de lo que Dios quiere que sea, Qu ve?
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Un amigo ntimo
Un gran enemigo
Su cnyuge
Uno de sus padres
Un compaero de trabajo o de estudios
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202
Vivir la Vida
203
El vocabulario
La manera de vestir
Las principales cosas que se deben hacer
Las principales prohibiciones
El estilo de la adoracin
Disciplinas Personales
Ortberg dijo que Jess fue la persona ms accesible que haya
existido jams. Ricos y pobres, hombres y mujeres, gente culta y gente
iletrada, todos se sentan atrados por l. En la escala que aparece a
continuacin, marque la forma en que se considera a s mismo en cuanto
a la accesibilidad.
204
Para nosotros
Para la iglesia
Para quienes no pertenecen a la iglesia
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208
4.- Cules son las seales de que est soplando el viento del
Espritu y de que usted debe izar sus velas?
Captulo 4: El Regocijo
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6.- Lea la cita de Dallas Willard que aparece en la pag. 51. Willard
est presentando dos ideas; en primer lugar, cuando estamos llenos de
regocijo, es menos probable que nos dejemos arrastrar por las
tentaciones. En segundo lugar, cuando carecemos de regocijo, es ms
probable que caigamos en las tentaciones. Cmo ha experimentado
usted esos dos principios en su vida?
7.- Hay personas que tienen un gozo contagioso que las hace
portadoras de regocijo Qu caractersticas marcan la vida de esas
personas?
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valores y actitudes?
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Vivir la Vida
En los prximos das tmese el tiempo necesario para poner en
prctica una de estas sugerencias:
Conduzca su auto por el canl ms lento durante una semana
y haga una oracin por cada persona que le rebase.
Coma con lentitud (no en el auto, ni mientras camina) y
asegrese de masticar cada bocado quince veces para
saborear realmente la comida.
No use reloj durante todo un da
Compromtase a tener un da de soledad extendida. (use las
directrices que aparecen en la pag.72)
Reflexin Personal
Si he identificado un alto nivel de agitacin en mi vida,qu
es lo que me est llevando a apresurarme tanto toodo el tiempo?
Qu estoy tratando de lograr? A quin quiero impresionar? Me
pide Dios realmente que haga todo lo que estoy haciendo?
Otras Preguntas para el Grupo Pequeo
1.-Identifique algn momento de su vida en el cual haya
aminorado realmente su marcha y disfrutado de cuanta
experiencia se haya cruzado en su camino.
Qu ayud a llevarlo a este momento de mayor lentitud?
2.- Cmo se siente usted en los momentos en que no est
trabajando o produciendo algo?
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En su lugar de trabajo
En s hogar
En su vecindario
En su iglesia
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Confesin
Orgullo
Ira
Lujuria
Envidia
Codicia
Pereza
Gula
Reflexin Personal
En la historia que aparece en las pag.111 se nos habla de Charles
Steinmetz, quien cobr US$ 9.999,00 por saber dnde poner la X.
Dedique un momento a pedirle al Esspritu Santo que examine su vida.
Dnde quiere l poner una X en ella hoy porque necesita que haya
confesin y una accin que manifieste su arrepentimiento?
Otras Preguntas Para el Grupo Pequeo
1.
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225
3.- Dedique unos minutos para escribir lo que le parece que Dios ve
y piensa cuando lo mira mientras usted est durmiendo. Invite a los
miembros de su grupo pequeo a leer lo que escribieron.
Qu puede aprender usted acerca de su perspectiva sobre la
forma en que el corazn de Dios siente por sus hijos?
Lea: Juan 10: 1-4
3. A la luz de este pasaje, responda las siguientes preguntas
acerca del Pastor y sus ovejas:
Qu le ensea este pasaje acerca de Dios como Pastor
nuestro?
Qu le ensea acerca de nosotros como ovejas suyas?
Diga cmo escucha usted la voz del buen Pastor, y cmo
recibe su orientacin en la vida?
5.-Cules son los altares modernos que podemos levantar para
que nos ayuden a permanecer atentos a Dios y listos para or
hablar al Espritu Santo?
Lea: 1 de Samuel 3: 1-10
6.-Hable de algn momento en que Dios le ha estado hablando y
tratando de captar su atencin, pero usted ha tardado mucho
tiempo en sintonizar con l y comprender que ha estado tratando
de motivarlo.
7.- Ortberg relata la historia de la forma en que Dios le habl en
diversas ocasiones por medio de una apreciada dama llamada
Lorraine. Hable de algn momento en el cual usted ha odo que Dios
le habla por medio de las palabras de otra persona. Cmo ha
respondido usted a esta orientacin o insinuacin?
Direccin Para la Oracin en Grupo
Dediquen un tiempo a agradecerle a Dios por las muchas formas en
que habla por medio de su Palabra, de otras personas, de su creacin, de
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6.-Cules son los tipos concretos de obra que Dios puede realizar
en nuestra vida por medio del estudio de su Palabra, y cmo ha
experimentado usted una de ellas en el transcurso del mes pasado?
7.-Por qu son esenciales un espritu de arrepentimiento y un
corazn tierno cuando leemos las Escrituras?
Cules son los peligros a los que se expone una persona cuando
solo lee la Biblia para acumular conocimientos?
8.-Qu pasaje de la Biblia ha penetrado profundamente en su
corazn, y de qu manera ha trado transformacin a su vida?
Direccin Para la Oracin en Grupo
Oren para que Dios tenga un encuentro con cada uno de los
miembros de su pequeo grupo por medio de la presencia del Espritu
Santo cada vez que abran su Palabra. Oren para que lleguen a tener una
vida sin divisiones, moldeada por las Escrituras.
Vivir la Vida
Durante la semana prxima dedique un tiempo para aprender de
memoria uno de los siguientes pasajes:
Hebreos 4: 12-13
2. de Timoteo 3: 16-17
Salmos 119: 105
Reflexin Personal
Disponga de un tiempo para leer los ejemplos que pone Ortberg de
sentimientos de muerte en la pag.157. Con qu sentimientos
parecidos batalla usted y qu dice la Palabra de Dios acerca de este tipo
de actitudes y pensamientos escondidos? En qu pasajes de la Biblia
podra usted meditar para contrarrestar esos sentimientos?
Otras Preguntas Para el Grupo Pequeo
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Ortberg escribe acerca de las etapas por las que pasa una
persona cuando core en un maratn:
Placer
Trabajo pesado
Trabajo esforzado y laborioso
Tentacin de pararse; chocar contra la pared
Terminar la carrera o abandonarla
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