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El hombre moderno se siente literalmente en crisis ante todo lo que es indecible en tanto
que inquietante e inaceptable, por no ser controlable, en virtud precisamente de sus
capacidades de razonamiento y de los mayores conocimientos adquiridos. En las
ltimas dcadas se asiste verdaderamente a un resurgimiento de los integrismos
religiosos; cada vez es ms fcil encontrar a personas que han ccalmado sus propias
dudas entregndose a la fe y a sus dictados ms rgidos.
El exceso de informacin anula el conocimiento.
Cuando la inseguridad en busca de certezas nos domina, el pensamiento se convierte
en nuestro enemigo (Krishnamurti, 1956).
La necesidad de certeza es algo que va mucho ms all de los dominios del pensar y
anida dentro de las emociones primordiales. Esto hace que frente a ciertos miedos los
argumentos de la razn resultan tan ineficaces como los subterfugios de la esperanza
(Cioran, 1952). Por lo tanto, el intento de controlar nuestros temores ms arcaicos
mediante procedimientos racionales fracasa miserablemente. Estos intentos hacen que el
miedo, en lugar de reducirse, aumente hasta convertirse en pnico.
El sujeto, al plantearse un interrogante sobre cmo prevenir o evitar una reaccin temida
ante cierta situacin, comienza a razonar buscando respuestas tranquilizadoras a su duda
de poder superar la condicin indeseada. entonces se crea una serie de preguntas y
respuestas nunca suficientemente tranquilizadoras, enredndose en el propio laberinto
interior.
Otra trampa es intentar anular racionalmente un pensamiento irracional o simplemente
incmodo: pensar en no pensarte ya es pensarte. y lo que conseguimos es que
perseveren y resuenen en nuestra cabeza ms y ms (cuando ms los combatimos o
intentamos apartarnos de ellos). La trampa del pensar no pensar puede afectar al
pasado, al presente y/o al futuro.
Otra variante psicolgica se activa con la exigencia de suprimir dudas y obtener
respuestas respecto de las posibilidades de convertirse en lo que se querra o de poder
realizar actos contrarios a los propios valores, a las propias convicciones o normas
morales. La duda provoca as una serie de dilemas irresolubles a travs de la
racionalidad a los que, no obstante, el sujeto busca desesperadamente una respuesta
mediante los criterios de un procedimiento racional. Algunos ejemplos tienen que ver
con la certeza absoluta de no poder cometer un crimen o un acto contra la propia
voluntad, como la madre que quiere acallar dentro de s la duda de poder daar al propio
hijo, o el hombre que quiere alcanzar la ntima certeza de no poder cometer actos
pedfilos, o el convencimiento de amar para siempre a la propia pareja sin traicionarla
ni siquiera con la fantasa, o tambin la seguridad de que las propias decisiones sean
irreprochables para cualquiera.
En resumen:
AUTOENGAOS COGNITIVOS:
Para huir de la tirana de la duda y de la inseguridad el hombre ha elaborado diversas
estrategias:
1. LA DISONANCIA COGNITIVA: se refiere al fenmeno de crisis emotiva que
se manifiesta cuando tras realizar una eleccin surge la duda relacionada con las
otras opciones de eleccin (p.e. al comprar un coche nos surge la duda de haber
elegido bien o no, comparando el coche con otros modelos similares), entonces
la psicologa humana recurre a un recurso muy eficaz para obtener tranquilidad
sobre la validez de la eleccin efectuada: uno se concentra en las cualidades y
ventajas de su eleccin, a la vez que en las desventajas y defectos de cualquier
otra alternativa, anulando las sensaciones de ansiedad y angustia derivadas de la
duda de haber realizado una eleccin desafortunada. La tendencia a buscar tesis,
informaciones y datos que confirmen nuestras creencias, ideas o elecciones, en
detrimento de las contrarias, es un fenmeno que se observa en todos los niveles
de inteligencia, clase social y cultura.
pensar que han causado accidentes mortales sin haberse dado cuenta Los
rituales cumplen la funcin de aplacar la ansiedad creada por la duda mediante
el control (p.e. verificar gas, repetir frmulas mentales tranquilizadoras o
realizar movimientos precisos, hasta llegar a realizar acciones que poco tienen
que ver con la necesidad de resolver la duda inicial).
HIPERRACIONALIZACIN:
Debo estar absolutamente seguro antes de actuar.
El sujeto, poniendo en duda constantemente la validez de toda premisa, se convierte en
nufrago del relativismo, incapaz de cualquier logro y decisin. Este tipo de error puede
expresarse tanto al analizar algo en la bsqueda de una explicacin exhaustiva, dando
as vida a especulaciones cada vez ms enmaraadas, como ante una decisin que debe
tomarse o un comportamiento que hay que mantener: al buscar continuamente lo
inequivocablemente justo, se llega de modo inevitable al bloqueo de la accin.
EL INQUISIDOR INTERIOR:
EL SABOTEADOR INTERIOR:
De todos modos te equivocas.
De nuevo la matriz de la dinmica patolgica es la bsqueda incesante de seguridad,
que conduce inevitablemente a una constante inseguridad. Son raras las situaciones de
la vida en las que pueda alcanzarse la certeza de haber actuado del mejor modo posible.
Adems el saboteador interior, incluso ante una accin de xito, destaca que la persona
podra haberse comportado an mejor o habra podido actuar antes, induciendo de todos
modos a una insatisfaccin.
DELEGACIN PATOLGICA:
De todos modos debes delegar en quien es mejor que tu.
Las personas de este tipo estn constantemente ansiosas e incluso entran en crisis ante
las decisiones ms sencillas, encontrando en la delegacin a los dems la
tranquilizadora va de salida. A este fin pueden delegar en cualquiera, basta que este lo
alivie del insostenible peso de tener que elegir.