La ceremonia de Elekes por la cual el aleyo debe pasar.

Se trata de una ceremonia de

suma importancia pues simboliza la entrada real a la Regla de Osha. En esta ceremonia,
el aleyo recibe 5 elekes, es decir 5 collares que representan 5 de los Orishas ms
importantes del sistema religioso:
- Eleggua / Elegba / Eshu / Elegbara
- Obbatala
- Yemaya / Yemanja / Yemoja
- Oshun Guere
- Shango
La ceremonia de entrega debe ser realizada por la madrina que dispondr una estera en
la cual el nefito se arrodillara e ira recibiendo los elekes uno en uno que deber
recoger con su dedo meique en seal de respeto. Todos los Elekes deben haber
comido anteriormente, es decir que se les debe de haber sacrificado animales (que no
mencionaremos puesto que no atae al aleyo dicho conocimiento).
El procedimiento de entrega debe de comenzar siempre por la recepcin del collar de
Obbatala.
El algunos Iles (casas de santo) el eleke de Eleggua se entrega al recibir la ceremonia de
Ayaeguns Ti Osha. En caso de haberse determinado el Orishas Alagbatori de la persona,
el eleke correspondiente al Olori se pondr en ltimo lugar.
Nota:
Los elekes propiamente dichos simbolizan el apego y el nuevo vinculo que se forja entre
Orishas y aleyo, que ahora es llamado Omo Eleke.
Cada eleke representa los Orishas citados anteriormente:
Eleggua
Derivado de Ile y gue , Eleggua significa : Esta en la casa.
Eleggua es Orisha mayor, hijo de Obbatala y Yemu. Este Orisha es el dueo de las llaves
del destino, abre y cierra los caminos a su antojo. Es muy respetado y temido pues esta
en su mano el destino de los seres humanos. Posee un carcter burln e infantil,
travieso e imprevisible. Tiene en su poder el otorgar buenos augurios y un futuro
prospero tanto como el predecir la mayor de las desgracias.
Es dueo del orculo del Diloggun, aunque su mano de caracoles es de 21 y se retiren 5.
Invocacin a Eleggua :
Ebua Eshu Alaguana Nikokoribilla Balatento No Maniko
Maniko Endoro Iku Yelete Barakillelu Eshu Afra.
Obbatala
De Obba que significa: Rey o Poderoso y Tala que significa:
Extensin o expansion. Ambos vocablos unidos forman Obbatala.

Obbatala Obbatoisa significa : El Rey de todos los Santos.

Obbatala es hijo de Olofi. Este Orisha mayor es el rey del panten yoruba. Dueo de las
Cabezas, este Orisha es smbolo de paz y pureza y se representa a travs de las personas
mayores.
Sus hijos deben de ser extremadamente respetuosos pues no tolera comportamientos
irrespetuosos.
Se acude a el para la salud y representa la cabeza del ser humano, la inteligencia y la
serenidad.
Invocacin a Obbatala :
Gemu Obbatala Obbatala Bivirigua Aligua Ligua Lano Yakuto Kabo Kabo Ke Dedere
Laboru Dedere La Boshise
Doba Lori Meridiloggun.

Yemaya:
Yemaya Illa Moalle : Madre del Mundo.
Este Orisha mayor es Madre y creadora de la vida y de los Orishas. Yemaya es reina de
la superficie del Mar. Duea del agua, origen de la vida. Es el Orisha ms respetado del
panten yoruba que simboliza la maternidad ya que pari al mundo as como la
creacin.
Sus castigos son muy severos, pero es muy dulce con sus hijos mientras estos acten
con rectitud.
De ella nacen todas las cosas incluyendo la vida. Posee con Olokun toda la riqueza de
los 7 mares. A ella se acude para atraer la fertilidad, y proteger la feminidad.
Puede ser viril y violenta, y puede llegar a exagerar su orgullo. Los Yoruba la consideran
sangre de la Tierra.
Cuando esta en el agua encarna la figura de una Sirena.
Deidad de la creatividad y la naturaleza.
Invocacin a Yemaya :
Omio Yemaya Iya Omi La Teo Ala Marubo, Omi, Iya Awo
Yeda Iya Yetu Yetu Acuakeye Ala Sabayi Olokun.

Shango
Shango significa en Lukumi Problema, por ello su imagen siempre aparece con un
hacha en la cabeza, para indicar que naci con la guerra en la cabeza.
Este Orisha es uno de los mas queridos en le panten yoruba. Rey de los guerreros,
Shango es el dios del Fuego y el Rayo y es dueo de los Tambores Bata. Tiene pacto con
Osan que es su padrino. Siempre lo acompaa un Leon. Es tempestuoso y apasionado.
Shango es un Orisha mayor , hijo de Yemaya , Shango es rey de la santera como lo fue
en la tierra de Oy.
Este Orisha es mujeriego y siempre es participe de algn escndalo amoroso. Se acude

a el para protegerse de los enemigos.

Nota :
Pataki: Al no poder criarlo su madre, porque su padre la castigo con la muerte tras
descubrir que mantena relaciones con su otro hijo Oggun, Yemaya lo adopto. El padre
de Shango no quiso tener ms hijos por miedo a que naciera otro hijo tan ingrato como
Oggun. Al enterarse Shango, se encolerizo y decidi vengarse quitndole la esposa a
Oggun. Desde entonces ambos Orishas andan En una pela eterna. Hasta tal punto que
en un guemilere (toque de tambor) jams debe de permitirse que bajen ambos Orishas
ya que acaban siempre enfrentados y podra costarle la vida a los caballos (personas a
quienes se les montan los Orishas tutelares).
Invocacin a Shango :
Shango Shango Lube Bara Lube Oba Oso Kiseku Olufina
Koke Aya La Yiki Obanbio Yo Eleku Ase Ozain Akokonasi
Ogodonasi Olufina Aya la Yiki.

Oshun
Oshun, Orisha mayor, Venus del panten Yoruba.
Oshun Guere es la diosa del amor, del matrimonio y
Del Oro. Es la ms hermosa de todas las diosas. Smbolo del eterno femenino, es duea
de todos los ros obsequiados por Olokun y Yemaya.
A pesar de ser amorosa y generosa, puede ser quisquillosa e hipersensible. Es el Orisha
ms vengativa y colrica, cuando Considera que no se la ha tratado con el debido
respeto y cario. Oshun es diosa de las aguas fluviales.
Este Orisha representa la dulzura, el amor , el oro, y las aguas dulces. Esa provocativa y
smbolo de coquetera .
Tiene pacto con Yemaya para cuidar los secretos de los ros.
Se acude a ella para resolver problemas econmicos, y amorosos.
Su color es el amarillo en todas sus gamas
Invocacin a Oshun Guere :
Oshun Mori Yeyeo , Obe Yi Moko , Abayanide Eky Maladu Kiladua Ke , Ybu Wanale
Wanale , Aworubonasi , Oshun , Moriryeyeo Yeye.

Los elekes por lo tanto son considerados estandartes de estos 5 Orishas mayores:
- Elegba : Rojo y negro , cuentas de una en una alternadas
- Oshun Guere : Amarillo y transparente, alternadas de 5 en 5
- Yemanja : Azul y transparente o blanco, alternadas de 7 en 7
- Shango : Rojo y blanco , alternadas de 6 en 6
- Obbatala : cuentas blancas exclusivamente

Nota :
Esta ceremonia pueda sufrir variacin de acuerdo

Se hace omiero de obbatala , se mete al iyawo al bao y se le lava la cabeza con jabon de
coco y hierbas de ese omiero de obatala y se le hecha omiero, todo esto se hace moyugbando
y dando conocimiento de lo que se esta haciendo, una ves terminado se para y lo colocamos
de espalda, la oyugbona se queda y se le presenta la tijera en la espalda de igual manera
moyugbando y dando conocimiento que se hace un rompimiento para librarlo de los osobbos,
se va cortando la ropa, y rompiendo con las manos luego de que este completa mente desnudo
se le da jabon de coco y hierbas y le vamos hechando omiero, solo se baara del cuello para
abajo puesto que ya le lavamos la cabeza, una ves ya se haya baado se le da la toalla blanca
y que se vista de blanco.
Ya vestido de blanco se procede a rogarle la cabeza, dando conocimiento que se le rogo la
cabeza por motivo de entrega de collares, luego de esto se arrodilla al iyawo en una estera y se
procede a la entrega de collares, moyugbando cada collar y hablndole al iyawo de cada collar,
para que sirve, y a que santo pertenece, dndoles una introduccin a la osha, y que aprendan
a como debe ser un aleyo, lo que puede hacer y lo que no con esos collares, se le da de
comer en estera mientras sele va hablando de todo esto.

Mediante un Registro o Consulta con los Oraculos sea Dilogun(caracoles u Obi

coco)
los Orichas pediran que la persona que se consulta reciba los Elekes o collares
de santo, sea para
salud,proteccion, o como el primer paso de la iniciacion dentro de la ,religin
etc. Los Elekes se entregan por orden expresa de los Orichas mas no porque
sean bonitos o la persona piense que al
usarlos estara protegida de todo lo malo
La iniciacin a la regla de Osha o Santera se logra con la imposicin de los
collares de Santo, tambin llamados Elekes o Iales en el dialecto lucum.
Estos collares sagrados son ceremoniados adecuadamente bajo los secretos de
la la regla de Osha o sea que tanto los rituales para preparar los collares como la
ceremonia de entrega de los mismos deben ser realizados por un Santero o
Santera consagrados; slo ellos tienen el ash para energizarlos ya que los
mismos son ceremoniados en las soperas que contienen los fundamentos
sagrados donde viven los Orishas. Si se realizan estrictamente estas
ceremonias, la persona que los recibe puede obtener los beneficios que estos
collares brindan.En dicha imposicin se entregan cinco collares que
representan, segn sus colores, a los cinco Orishas fundamentales de la religin

Yoruba: Obbatala, Elegua, Yemay, Shang y Oshn. Hay otros collares que
pueden ser entregados en ese momento trascendental y depender del ngel
de la guarda u Orisha que rige a la persona. Esto quiere decir que si, por
ejemplo, la persona ceremoniada es hija de Oggun debe recibir los cinco
collares antes mencionados ms el de Oggun.
Los collares se dan a las personas destinadas a ser santeros los collares
identifican publicamente a los creyentes de la Santeria. La persona que recibe la
iniciasion de los collares tiene la constante proteccion de los Orichas
La ceremonia en la que se entregan los Elekes o Collares,tiene una gran
importancia.
Primero para preparar los collares son necesarias complicadas ceremonias en la
que participan
varios sacerdotes y sacerdotisas los cuales lavan ritualmente uno por uno los
collares de cada uno de los Orichas en una infusion de agua con hierbas
sagradas llamado . Omiero: la cuerda que se utiliza para los collares tiene que
ser de algodon o algun otro material absorbente para poder absorber la sangre
del sacrificio con el fin de que cada collar se cargue con el Ashe.La persona que
va a recibir los collares
recibe un baa ritual con hierbas sagradas, rompiendo la ropa vieja que trae
puesto con unas tijeras nuevas, y poniendose ropas nuevas de color blanco de
pies a cabeza, en ese momento se realiza una ceremonia llamada Rogacion de
cabeza para despojarle de muchas de las vibrasiones negativas
En ese momento el Padrino y yubon colocan uno a uno los collares sobre el
cuello del iniciado pidiendo a los Orichas salud, paz,estasbilidad y todas las
cosas buenas para la persona. Si por alguna razon uno de los collares se
rompiesen debes de comunicarte con tu Padrino o Yubon, tambien cada cierto
tiempo se deben refrescar los collares
.Recomendasiones para las personas que recibieron sus collares:

1.- No se debe baar con los collares puestos

2.- No debe usar sus collares mientras tenga relaciones sexuales

3.-Mientras no use sus collares cuelguelos o pongalos envueltos en un paulo

blanco, en un sitio digno de ellos(recuerde que cada uno de ellos simboliza a un
Oricha)

4.- Por lo menos una vez al ao refresque sus collares

5.- Si algunos de los collares se rompe no se asuste pues significa que han
recogido algo negativo y lo han protegido, comuniquese con su Padrino o
madrina para que investigue que esta pasando y a su vez le entregue otro
Eleke..tambien cada cierto tiempo se deben refrescar los collares

Por qu se ponen los collares

Normalmente la necesidad de que una persona reciba los collares de Santo es
manifestada a travs de los orculos adivinatorios de la religin. All el Santo
define si la persona necesita los collares, por diferentes razones: Para mejorar
su salud, por proteccin, por una vocacin espiritual que se va a desarrollar con
el tiempo, porque la religin est en el camino de la persona la cual se har
Santo en el futuro, para mejorar las condiciones de vida de la persona, etc.
Cualquiera que sea el caso, la persona debe seleccionar un Santero o Santera
responsable con la cual se va a unir espiritualmente bajo el vnculo de padrinoahijado (o madrina- ahijado) siendo los Orishas intermediarios en esta unin.
Las ceremonias se realizan en un ambiente de tranquilidad y emotividad.
Generalmente se efectan en la casa del padrino o madrina, y con la ayuda de la
Yunbona, quien es un Santero o Santera que se desempea como asistente en
todo el ritual.
Ese da se realizan varias ceremonias secretas que tienen la finalidad de
preparar y armonizar los planos fsico, mental y espiritual de la persona para que
el encuentro con los Orishas sea ptimo. Las ceremonias son realizadas por el
Padrino o la Madrina y la Oyugbona, y supervisadas por los Orishas y los
espritus guas de la persona que se va a iniciar. Ellos determinan, a travs del
orculo del coco, si estn conformes con los que se est haciendo y si la
persona est lista para recibir los collares; si es as, se procede a la ceremonia
final en donde se emiten cantos y rezos en dialecto Yoruba mientras se colocan
uno a uno los collares al iniciado, ceremonia que se realiza en el cuarto de Santo
del Padrino para que los Santos, en sus soperas, sirvan de testigo. Al finalizar el
ritual, el Padrino y la Oyugbona explican las reglas que debe respetar el nuevo
iniciado en el nuevo mundo donde a entrado.
En ese momento se le explica lo que debe o no debe hacer con los collares,
adems del significado del compromiso de respeto que debe tener hacia sus
padrinos y hacia la religin.
Estos collares se diferencian uno del otro por los colores que representan a
cada Orisha.
De esta manera tenemos que el collar de Eleggu est hecho con los colores
rojo y negro, el collar de Obatal es bsicamente de color blanco, el de Yemay
va desde el azul claro hasta el azul ms oscuro, el de Shang es rojo con
blanco,el collar de Oshn puede tener variaciones entre los colores amarillo,
naranja y miel, el de Oggn es verde con negro, el de Oshosi se hace con
combinaciones de azul con miel, el de Oy lleva cuentas marrones combinadas
con cuentas marrones con rayas negras, etc. Estos son los colores bsicos de
los collares que representan a cada Orisha, teniendo una ligera variacin en los
Santos que tienen caminos. Por ejemplo, al collar de Obatal Aygguna, que
es guerrero, se le pone unas pocas cuentas rojas para diferenciarlo.
En el caso de Obatal Alaggema se le ponen, al collar blanco original, cuentas
verdes para identificar el camino del primer Obatal que lleg a la tierra en forma
de camalen para supervisar las primeras actividades que surgieron en el
mundo despus de ser creado. De esta forma se colocan cuentas de
otros colores, segn sea el caso, a los collares de los Orishas que tienen
diferentes caminos, tales como: Obatal, Yemay, Oshn, Adsojano, etc.
Muchos Santeros y Santeras entregan a sus ahijados collares con los colores

del camino de sus Santos, por lo que siempre se observan ciertos detalles
diferentes entre ellos a pesar de que son del mismo Santo. En otro artculo
extenderemos ms sobre tema de los caminos de los Santos para que se
conozca ms al respecto.
Antiguamente no existan las cuentas plsticas que conocemos ahora, los
Yorubas usaban cuentas hechas en madera y pintadas con extractos vegetales,
dndole los mltiples colores que representan a cada Orisha. los collares de
Santo son un fundamento sagrado de la religin Yoruba que merece un
profundo respeto, tanto al momento de recibirlos como en su uso cotidiano. Los
Yorubas los usaban, a la vista del mundo, como un adorno caracterstico de su
cultura, pero en realidad el verdadero sentido de su uso era el tener siempre
consigo la poderosa energa de los Orishas. Las reglas que rigen la imposicin y
el uso de los Elekes de Osha se originan en la tradicin Yoruba y estas no se
pueden cambiar por capricho o desconocimiento, por lo tanto quienes que
tengan inters de transitar por los caminos de la tradicin religiosa Yoruba
deben informarse con las personas que dominen el tema a fin de evitar errores
como el de lavar los collares con agua de coco para refrescarlos. Esta es una
grave equivocacin ya que el agua de coco le quita el ash a los collares, lo
nico que se lava con agua de coco son los fundamentos de Babal Ay. Como
este hay ciertos errores que se ven a diario en la prctica de la Santera, sobre
todo en personas que no son consagradas y la practican sin la licencia de Olofi
y los Orishas, creando problemas a las personas con fe.
La imposicin de collares es el primer paso que se da para obtener el beneficio
de los Orishas. Las ceremonias para entregar este fundamento fueron creadas
por Olofi y son supervisadas por los Santos, por lo tanto si no se realizan de la
manera correcta, no tiene sentido hacerlas ya que no tendrn la aprobacin de
los Orishas ni de Dios mismo