1.

JESUS ES DIOS MANIFESTADO EN CARNE

1 DE TIMOTEO 3:16

Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9).

El hecho que Jess es Dios se halla tan firmemente establecido en la Escritura como el hecho
de que Dios es uno. La Biblia ensea que Jess es totalmente Dios y totalmente hombre. En
este captulo nosotros consideraremos.

En las prximas secciones presentaremos y consideraremos pruebas bblicas de que Jess es

Dios, enumerndolas para la conveniencia del lector.

El Antiguo Testamento Testifica Que Jess Es Dios

1. Isaas 9:6 es una de las pruebas ms poderosas de que Jess es Dios: Porque un nio nos es
nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Los trminos hijo y nio se refieren a
la Encarnacin o manifestacin del Dios fuerte y Padre eterno.

2. Isaas profetiz que el Mesas se llamara Emanuel, que es, Dios con nosotros (Isaas 7:14;
Mateo 1:22-23).

3. Isaas describi al Mesas como un vstago de Isa (el padre de David) y tambin como la
raz de Isa (Isaas 11:1, 10; vase tambin Apocalipsis 22:16). Segn la carne El era un
descendiente (vstago) de Isa y David, pero segn su Espritu El era su Creador y fuente de
vida (raz). Jess us este concepto para confundir a los Fariseos cuando El cit el Salmo
110:1 y pregunt, en esencia, Cmo poda David llamar al Mesas: Seor, cuando el Mesas
deba ser el hijo (descendiente) de David? (Mateo 22:41-46).

4. Isaas 35:4-6 demuestra que Jess es Dios: he aqu que vuestro Dios. . . vendr, y os
salvar. Este pasaje contina diciendo que cuando Dios viniera los ojos de los ciegos se
abriran, los odos de los sordos seran abiertos, el cojo saltara, y la lengua del mudo hablara.
Jess aplic este pasaje de la Escritura a s mismo (Lucas 7:22) y, por supuesto, su ministerio
produjo todas estas cosas.
1

5. Isaas 40:3 declara que uno clamara en el desierto, Preparad camino a Jehov; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Dios. Juan el Bautista cumpli esta profeca cuando l
prepar el camino para Jess (Mateo 3:3); as que Jess es Jehov y nuestro Dios.

6. Miqueas 5:2 comprueba que el Mesas es Dios. Pero t, Beln Errata. . . de ti me saldr el
que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad.

Entonces el Antiguo Testamento afirma claramente que el Mesas y el Salvador que haba de
venir sera Dios mismo.

El Nuevo Testamento Proclama Que Jess es Dios

1. Toms confes a Jess como ambos Seor y Dios (Juan 20:28).

2. Segn Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la propia sangre de Dios, especficamente
la sangre de Jess.

3. Pablo describi a Jess como nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tito 2:13).

4. Pedro lo describi como nuestro Dios y Salvador Jesucristo (2. Pedro 1:1).

5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (1. Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo
mora en nuestros corazones (Efesios 3:17).

6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. Porque en l habita

corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9; vase tambin 1:19). Segn
estos versculos de la Escritura, Jess no es simplemente una parte de Dios, sino que todo Dios
reside en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, de acuerdo con Colosenses 2:9 todos

ellos deberan habitar en forma corporal en Jess. Nosotros estamos completos en El

(Colosenses 2:10). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar solamente en Jesucristo.
(Para una mayor discusin sobre Colosenses 2:9 y otras pruebas de la deidad de Cristo en
Colosenses, vase el Captulo 9).

Concluimos que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo.

Dios Fue Manifestado en la Carne como Jess

La declaracin que Jess es Dios necesariamente implica que Dios tom sobre s carne
humana. Esto es de hecho lo que la Biblia dice.

1. Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a
los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria (1. Timoteo 3:16; vase el versculo
15 para confirmacin adicional de que Dios es el tema del versculo 16). Dios fue manifestado
(hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espritu; Dios fue
visto de ngeles; Dios fue credo en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. Cmo y
cundo sucedi todo esto? En Jesucristo.

2. En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. . . Y aquel Verbo
fue hecho carne . . . (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue entabernaculizado en
carne. Cundo se entabernaculiz o se visti Dios en carne? En Jesucristo. Ambos versculos
de la Escritura prueban que Jess es Diosque El es Dios manifestado (revelado, dado a
conocer, hecho evidente, desplegado, demostrado) en carne.

Dios es un Espritu sin carne y sangre e invisible al hombre. A fin de hacerse visible al
hombre y a fin de derramar sangre inocente por nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne.
(Para conocer ms sobre los propsitos del Hijo, vase el Captulo 5) Jess no es otro Dios o
una parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne. El es el
Padre; El es Jehov que vino en carne para unir la brecha (que el pecado del hombre haba
creado) entre el hombre y Dios. El se puso carne as como un hombre se pone un abrigo.

Muchos versculos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento
vestido en carne con el propsito de revelarse a s mismo y llevar a cabo la reconciliacin.

3. Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2. Corintios 5:19).

4. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a
conocer [declarado, revelado] (Juan 1:18).

5. Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres
por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. . . siendo el resplandor de
su gloria, y la imagen misma de su sustancia. . . (Hebreos 1:1-3).

6. Jess es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15; 2. Corintios 4:4).

7. El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20). Como Abraham profetiz,
probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, Dios se proveer
de cordero (Gnesis 22:8). Desde luego, Dios provey un cuerpo para s mismo: Sacrificio y
ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo (Hebreos 10:5).

8. Jess era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y tambin un hijo sobre su
propia casa (Hebreos 3:3-6).

9. El vino a su propia creacin y a su propio pueblo escogido, pero ellos no le reconocieron ni

lo recibieron (Juan 1:10-11).

El Verbo

Juan 1 ensea de una manera hermosa el concepto de Dios manifestado en carne. En el

principio era el Verbo (griego, Logos). El Verbo no era una persona aparte o un dios aparte,
tal como la palabra de un hombre no es una persona aparte de l. Ms bien el Verbo era el
pensamiento, el plan, o la mente de Dios. El Verbo estaba con Dios en el principio y realmente
era Dios mismo (Juan 1:1). La Encarnacin exista en la mente de Dios antes de que el mundo
comenzara. Desde luego, en la mente de Dios, el Cordero fue inmolado antes de la fundacin
del mundo (1. Pedro 1:19-20; Apocalipsis 13:8).

En el uso griego, logos puede significar la expresin o el plan como existe en la mente del
pregonero como un drama en la mente de un dramaturgo o puede significar el
pensamiento como proferido o de otra manera fsicamente expresada como un papel que se
juega sobre el escenario. Juan 1 dice que el Logos exista en la mente de Dios desde el
principio del tiempo. Cuando lleg el cumplimiento del tiempo, Dios puso aquel plan en
accin. El puso carne sobre aquel plan en forma del hombre Jesucristo. El Logos es Dios
expresado. Como dice John Miller, el Logos es Dios expresndose a S mismo. [1] En la
actualidad, La Biblia Amplificada (ingls) traduce la ltima frase de Juan 1:1 as: El Verbo
era Dios mismo. Flandes y Cresen dicen, El Verbo era el medio de divulgacin propia de
Dios. [2] Este pensamiento es ilustrado a ms profundidad por el versculo 14, que dice que el
Verbo encarnado tuvo gloria como del unignito del Padre, y por el versculo 18, que dice que
el Hijo ha dado a conocer al Padre.

En la filosofa griega, el Logos lleg a significar razn o sabidura como el principio

controlador del universo. En el da de Juan, algunos filsofos griegos y algunos telogos
judos, influenciados por el pensamiento griego (especialmente del filsofo judo, Filn de
Alejandra) consideraron al Logos como una deidad secundaria inferior o como una
emanacin de Dios en el tiempo. [3] Algunas herejas cristianas, incluyendo una forma
emergente del gnosticismo, ya estaban incorporando estas teoras en sus doctrinas, y por lo
tanto relegando a Jess a un papel inferior. Juan deliberadamente us su propia terminologa
para contraprobar estas doctrinas y para declarar la verdad. El Verbo no era inferior a Dios;
era Dios (Juan 1:1). El Verbo no eman de Dios a travs de un periodo de tiempo; estuvo con
Dios en el principio (Juan 1:1-2). Jesucristo, el Hijo de Dios, no era ninguno otro que el Verbo,
o Dios, dado a conocer en carne. Anote tambin que la palabra griega pros, traducida con
en el versculo 1, es la misma palabra traducida en lo que a. . . se refiere en Hebreos 2:17 y
5:1. Por lo tanto, Juan 1:1 podra incluir en sus significados lo siguiente: El Verbo se refiere a
Dios y el Verbo era Dios, o, El Verbo se refiere a Dios y era Dios.

Jess Era Dios Desde el Principio De Su Vida Humana

Dios fue manifestado en la carne mediante Jesucristo, pero en qu punto de su vida vino Dios
a habitar en el Hijo? La Biblia declara inequvocamente que la plenitud de Dios estuvo en
Jess desde el momento cuando comenz la vida humana de Jess.

1. Mateo 1:23 dice, He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre
Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. El era Dios con nosotros an en su
nacimiento.

2. Los ngeles lo adoraron en su nacimiento (Hebreos 1:6), Simen reconoci al infante como
el Cristo (Lucas 2:26), Ana vio al beb como el redentor de Israel (Lucas 2:38), y los hombres
sabios adoraron al nio pequeo (Mateo 2:11).

3. Miqueas 5:2 atribuy Deidad al Mesas en su nacimiento en Beln, y no simplemente

despus de su vida en Nazaret o su bautismo en el Jordn.

4. Lucas 1:35 explica por qu Jess era Dios desde el principio de su vida humana. El ngel le
dijo a Mara, El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. Jess naci
de una virgen, siendo efectuada su concepcin por el Espritu Santo. Por esa razn (por lo
tanto), El era el Hijo de Dios. En otras palabras, Jess es el Hijo de Dios, porque Dios y no
un hombre, ocasion su concepcin. Dios era literalmente su Padre. Porque de tal manera
am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito. . . (Juan 3:16). Engendrar significa
procrear o causar. Jess fue engendrado por Dios en la matriz de la virgen Mara.

Isaas 7:14 tambin vincula la concepcin virginal con el reconocimiento de que el Hijo as
nacido sera Dios. En otras palabras, en el momento de la concepcin, Dios puso su naturaleza
Divina en la simiente de la mujer. El nio que haba de nacer, recibi en aquel momento su
vida y el lado paternal de su naturaleza que provena de Dios. Del lado de la madre recibi la
naturaleza humana de Mara; del lado del padre (Dios, no Jos) recibi la naturaleza de Dios.
Jess obtuvo su naturaleza Divina mediante el proceso de la concepcin; El no lleg a ser
divino por algn postrer hecho de Dios. El nacimiento virginal de Jess establece su Deidad.

Algunos creen que Jess recibi la plenitud de Dios en algn tiempo posterior de su vida,
como, por ejemplo, en su bautismo. Sin embargo, a la luz del nacimiento virginal y de Lucas
1:35 esto no puede ser as. Jess recibi su naturaleza de Deidad as como tambin la
naturaleza de humanidad en la concepcin. El descenso del Espritu Santo como una paloma
en el bautismo de Jess no era un bautismo del Espritu Santo; Jess ya tena toda la plenitud
de Dios dentro de S (Colosenses 2:9). Ms bien, su bautismo, entre otras cosas, ocurri como
una uncin simblica para el principio de su ministerio terrenal y como una confirmacin a
Juan el Bautista de su Deidad (Juan 1:32-34). (Para ms sobre el bautismo de Jess vase el
Captulo .

El Misterio de la Piedad

El hecho de que Dios lleg a ser carne es una de las cosas ms maravillosas, y sin embargo, de
las ms incomprensibles acerca de Dios. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la

piedad: Dios fue manifestado en carne. . . (1. Timoteo 3:16). Jess es como ningn otro
hombre que jams ha sido o ser. El tiene dos naturalezas; El es totalmente Dios y totalmente
hombre. (Vase el Captulo 5.) La mayora de los problemas relacionados con la Deidad en las
mentes de la gente provienen de este gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza
dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos papeles. No pueden comprender
cmo Dios podra tomar sobre s la forma de un beb y vivir entre los hombres.

Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cmo la concepcin milagrosa la

unin de Dios y hombre ocurri en la matriz de Mara, pero s podemos aceptarlo por la fe.
De hecho, si nosotros no creemos que Jess ha venido en carne tenemos el espritu del
anticristo (2. Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo, tenemos a ambos, al Padre y
al Hijo (2. Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo son revelados en Cristo (Juan 10:30; 14:6-11).

El misterio de Dios en carne fue un gran obstculo para los judos. Ellos nunca pudieron
comprender cmo Jess, siendo un hombre, poda ser tambin Dios (Juan 10:33). Debido a
que El afirm ser Dios, ellos le rechazaron y buscaron matarle (Juan 5:18; 10:33).

Por esta razn, hasta el da de hoy muchos judos no pueden aceptar a Jess. En una
conversacin, un rab ortodoxo judo nos declar que l jams podra aceptar a Jess como
Dios. [4] El opinaba que ya que Dios es un Espritu omnipresente e invisible, El nunca puede
ser visto por el hombre y no puede ser visible en la carne. Su razonamiento nos hizo recordar
a los judos en el da de Jess. Tal como este rab, ellos trataron de limitar a Dios por sus
propias ideas preconcebidas de cmo Dios debera de actuar. Adems, ellos no tenan un
conocimiento completo de las Escrituras del Antiguo Testamento que proclaman la Deidad del
Mesas.

Aunque es humanamente difcil comprender cmo el infinito Dios podra morar en la carne,
las Escrituras, sin embargo, declaran que as fue. Le recordamos al rab de la manifestacin
de Dios en forma de un hombre a Abraham en Gnesis 18. El admiti que esto era un
problema para l, pero trat de explicarlo en trminos de un antropomorfismo o lengua
figurativa. Entonces hicimos referencia a otros versculos de la Escritura tales como Isaas
7:14, 9:6, Jeremas 23:6, y Miqueas 5:2 para demostrar que el Mesas sera Jehov Dios. El
rab no tuvo ms respuesta que decir que nuestras traducciones de estos versculos de
Escritura posiblemente eran incorrectas. El prometi estudiarlos a ms profundidad.

Nunca ha existido un misterio con respecto a personas en la Deidad. La Biblia claramente

afirma que hay un solo Dios, y esto es fcil de comprender por cualquiera. El nico misterio
acerca de la Deidad es cmo Dios podra venir en carne, cmo Jess podra ser ambos Dios y
hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que creen. El misterio de
Jesucristo fue mantenido en secreto desde que el mundo comenz, pero se dio a conocer en la
edad del Nuevo Testamento (romanos 16:25-26; Colosenses 1:25-27). Un misterio en el Nuevo
Testamento, es simplemente un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento

pero que s se ha revelado a nosotros. Nosotros podemos entender. . . el misterio de Cristo,

misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora
es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu (Efesios 3:4-5).

Podemos saber el misterio de Dios el Padre, que es Cristo (Colosenses 2:2). De hecho, Pablo
explic este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabidura, el conocimiento, y la
plenitud de Dios (Colosenses 2:3, 9). El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el
Espritu de Dios (1. Corintios 2:7-10). Esta revelacin nos viene mediante la Palabra de Dios,
que es iluminada por el Espritu Santo (1. Corintios 2:7-10). La luz de Cristo, quien es la
imagen de Dios, ha brillado en nuestros corazones (2. Corintios 4:3-4). No hay por lo tanto
ningn misterio bblico acerca de la Deidad y ciertamente ningn misterio acerca de un
nmero de personas en la Deidad. El nico misterio es Cristo, y El se ha revelado a nosotros!
El misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la Encarnacin. Es simplemente que
el nico Dios de Israel vino a la tierra en carne. Este misterio se ha revelado y la Palabra de
Dios declara que se nos ha hecho conocido hoy.

Jess es el Padre

Si hay un solo Dios y aquel Dios es el Padre (Malaquas 2:10), y si Jess es Dios, entonces
lgicamente sigue que Jess es el Padre. Para aquellos que piensan que de algn modo Jess
puede ser Dios y todava no ser el Padre, ofreceremos comprobacin bblica adicional de que
Jess es el Padre. Esto servir de evidencia acrecentada de que Jess es Dios. Realmente, dos
versculos de Escritura son suficientes para probar este punto.

1. Isaas 9:6 llama al Hijo el Padre eterno. Jess es el Hijo del cual se profetiz y hay un solo
Padre (Malaquas 2:10; Efesios 4:6), entonces Jess tiene que ser Dios Padre.

2. Colosenses 2:9 proclama que toda la plenitud de la Deidad mora en Jess. La Deidad
incluye el papel de Padre, entonces el Padre tiene que morar en Jess.

3. Adems de estos dos versculos, Jess mismo ense que El era el Padre. Una vez, cuando
Jess hablaba del Padre, los Fariseos preguntaron, Dnde est tu Padre? Respondi Jess:
Ni a m me conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais
(Juan 8:19). Jess continu diciendo, Por eso os dije si no creis que yo soy, en vuestros
pecados moriris (Juan 8:24).

Jess realmente se estaba identificando a s mismo con el YO SOY de xodo 3:14. Los
judos, quienes no comprendan lo que El quera decir, preguntaron, T quin eres? Jess
contest, Lo que desde el principio os he dicho. (Juan 8:25). Sin embargo, pero no
entendieron que les hablaba del Padre (Juan 8:27). En otras palabras, Jess trat de decirles
que El era el Padre y el YO SOY, y que si ellos no le aceptaban como Dios ellos moriran en
sus pecados.

4. En otro lugar Jess dijo, Yo y el Padre uno somos (Juan 10:30). Algunos tratan de decir
que El era uno con el Padre as como un esposo y su esposa son uno o como dos hombres
pueden ser uno en un acuerdo. Esta interpretacin intenta debilitar la fuerza de la afirmacin
que hizo Jess. Sin embargo, otros versculos apoyan completamente que Jess era no
solamente el Hijo en su humanidad sino tambin el Padre en su deidad.

5. Por ejemplo, Jess declar en Juan 12:45, Y el que me ve, ve al que me envi. En otras
palabras, si una persona ve a Jess en cuanto a su Deidad, ve al Padre.

6. En Juan 14:7 Jess dijo a sus discpulos, Si me conocieseis, tambin a mi Padre

conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Al or esta declaracin, Felipe pidi,
Seor, mustranos el Padre, y nos basta (Juan 14:8). En otras palabras, l pidi que Jess
les mostrara el Padre y entonces ellos se satisfaran. La respuesta de Jess fue, Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha
visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre,
y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el
Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de
otra manera, creedme por las mismas obras (Juan 14:9-11). Esta declaracin sobrepasa por
mucho a una relacin de acuerdo; no puede ser considerada como nada menos que la
pretensin de Cristo de ser el Padre manifestado en carne. As como mucha gente hoy, Felipe
no haba comprendido que el Padre es un Espritu invisible y que la nica manera en que una
persona podra verlo alguna vez, sera mediante la persona de Jesucristo.

7. Jess dijo, El Padre est en m, y yo en el Padre (Juan 10:38).

8. Jess prometi ser el Padre de todos los vencedores (Apocalipsis 21:6-7).

9. En Juan 14:18 Jess dijo, No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Jess, hablando
como el Padre, prometi que El no dejara hurfanos a sus discpulos.

Seguidamente se dan algunas comparaciones que proporcionan una comprobacin adicional

de que Jess es el Padre.

10. Jess profetiz que El resucitara su propio cuerpo de los muertos en tres das (Juan 2:1921), pero Pedro predic que Dios levant a Jess de los muertos (Hechos 2:24).

11. Jess dijo que El nos enviara el Consolador (Juan 16:7), pero tambin dijo que el Padre
enviara el Consolador (Juan 14:26).

12. Solo el Padre puede traer a los hombres a Dios (Juan 6:44), pero Jess dijo que El atraera
a todos los hombres (Juan 12:32).

13. Jess resucitar a todos los creyentes en el da postrero (Juan 6:40), pero Dios Padre da
vida a los muertos y nos levantar (Romanos 4:17; I Corintios 6:14).

14. Jess prometi contestar la oracin del creyente (Juan 14:14), pero El dijo que el Padre
contestara la oracin (Juan 16:23).

15. Cristo es nuestro santificador (Efesios 5:26), pero el Padre nos santifica (Judas 1).

16. 1. Juan 3:1, 5 afirma que el Padre nos am y fue manifestado para quitar nuestros
pecados, pero sabemos que era Cristo quien fue manifestado en el mundo para quitar el
pecado (Juan 1:29-31).

Nosotros podemos comprender fcilmente todo esto si nos damos cuenta que Jess tiene una
naturaleza dual. El es ambos Espritu y carne, Dios y hombre, Padre e Hijo. Por su lado
humano El es el Hijo del hombre; por su lado Divino El es el Hijo de Dios y es el Padre
morando en carne. (Vase el Captulo 5 para ms informacin sobre el Hijo y el Captulo 6
para ms informacin sobre el Padre, Hijo, y Espritu.)

Jess es Jehov

Los versculos de Escritura que demuestran que Jess es el Padre no agotan nuestras pruebas
de que Jess es el nico Dios. A continuacin hay doce versculos de la Escritura que
comprueban especficamente que Jess es Jehov el nico Dios del Antiguo Testamento.

1. Isaas 40:3 profetiz que una voz en el desierto clamara, Preparad camino a Jehov;
Mateo 3:3 dice que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta profeca. Por supuesto,
nosotros sabemos que Juan prepar el camino del Seor Jesucristo. Ya que el nombre Jehov
era el nombre sagrado del nico Dios, la Biblia no lo aplicara a nadie a excepcin del nico
Santo de Israel; aqu se aplica a Jess.

2. Malaquas 3:1 dice, Vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el
ngel del pacto. Esto fue cumplido por Jess, ya sea que se signifique el Templo literal o el
templo del cuerpo de Jess (Juan 2:21).

3. Jeremas 23:5-6 habla de un Renuevo justo de David una referencia clara al Mesas y
lo llama Jehov, justicia nuestra. (Vase tambin Jeremas 33:15-16). En otras palabras,
Jess es Jehov, justicia nuestra.

4. Isaas dice, hablando de Jehov, Lo salv su brazo (Isaas 59:16), y su brazo seorear
(Isaas 40:10). Isaas 53:1-2 describe al Mesas como la revelacin del brazo de Jehov. Por lo
tanto, Jess el Salvador no es otro Dios, sino una extensin de Jehov en carne humana para
traer salvacin al mundo.

5. Isaas profetiz que la gloria de Jehov se manifestara a toda carne (Isaas 40:5). Ya que
Jehov dijo que El no dara su gloria a otro (Isaas 42:8; 48:11), sabemos que El solamente
podra cumplir esta profeca por revelarse a S mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo
Testamento que Jess tena la gloria del Padre (Juan 1:14; 17:5). El es el Seor de gloria (1.
Corintios 2:8). Cuando Jess venga, El vendr en la gloria del Padre (Mateo 16:27; Marcos
8:38). Ya que Jess tiene la gloria de Jehov, El tiene que ser Jehov.

6. Jehov dijo, Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo
mismo que hablo, he aqu estar presente (Isaas 52:6). Pero sabemos que Jess es el que
declar al Padre, manifest el nombre del Padre, y declar el nombre del Padre (Juan 1:18;
17:6; 17:26). Jess declar el nombre de Jehov (Salmo 22:22; Hebreos 2:12). Entonces, El
tiene que ser Jehov.

7. Jehov dijo, Que a m se doblar toda rodilla, y jurar toda lengua (Isaas 45:23). Pablo

cit este versculo de la Escritura para probar que todos comparecern ante el tribunal de
Cristo (Romanos 14:10-11). Pablo tambin escribi, para que en el nombre de Jess se doble
toda rodilla (Filipenses 2:10).

8. Zacaras ofrece evidencia convencedora de que Jess es Jehov. En el pasaje que empieza
con Zacaras 11:4, Jehov mi Dios dijo, Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata.
En Zacaras 12:10 Jehov declar, Y mirarn a m a quien traspasaron. Por supuesto, era
Jess quien fue vendido por treinta piezas de plata y quien fue traspasado (Mateo 26:14-16;
Juan 19:34). Zacaras 12:8 referente al Mesas, y la casa de David como Dios. Zacaras
tambin escribi, vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos y Lo describe batallando
contra muchas naciones y poniendo su pie sobre el monte de los Olivos (Zacaras 14:3-5). Por
supuesto, sabemos que Jess es Aquel que volver al monte de los Olivos como el Rey de reyes
y Seor de seores para hacer guerra contra las naciones (Hechos 1:9-12; 1. Timoteo 6:14-16;
Apocalipsis 19:11-16).

9. Cuando Pablo, el judo educado, el fariseo de fariseos, el perseguidor fantico de la

Cristiandad, fue cegado sobre el camino a Damasco por una luz resplandeciente de Dios, l
pregunt, Quin eres, Seor? Como un judo, l saba que haba un solo Dios y Seor, y
estaba preguntando, Quien eres, Jehov? El Seor contest, Yo soy Jess (Hechos 9:5).

10. Aunque Moiss trataba con Jehov Dios, Hebreos 11:26 dice que Moiss estim el
vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Entonces el Dios de Moiss
era Jesucristo.

11. El Salmo 68:18 retrata una escena en la que Jehov sube a lo alto y lleva cautiva a la
cautividad, pero sabemos que Jess ascendi y cautiv la cautividad. Actualmente, Efesios
4:7-10 aplica esta profeca a Jess.

12. Apocalipsis 22:6 dice, Y el Seor, el Dios de los espritus de los profetas, ha enviado su
ngel a Juan, pero el versculo 16 dice, Yo Jess he enviado mi ngel para daros
testimonio.

Hay an otros muchos pasajes de la Escritura que identifican a Jess con el nico Jehov
Dios. A continuacin hay una lista de versculos que describen a Jehov de cierto modo,
emparejados con versculos que describen a Jess de la misma manera. Entonces, estos
versculos de la Escritura todos comprueban que Jess es Jehov.

Tabla 4 - Jess es Jehov (I)

Jehov

Jess

Todopoderoso

Gnesis 17:1

Todopoderoso

Revelacin 1:8

Yo Soy

xodo 3:14-16

Yo Soy

Juan 8:58

Roca

Salmo 18:2; 28:1

Roca

1. Corintios 10:4

Fuerza de
Salvacin

Salmo 18:2

Poderoso Salvador

Lucas 1:69

Pastor

Pastor Bueno, Gran

Salmo 23:1; Isaas
Hebreos 13:20; 1.
Pastor, Pastor
40:10-11
Pedro 5:4
Principal,

Rey de Gloria

Salmo 24:7-10

Luz

Salmo 27:1; Isaas

Luz
60:19

Juan 1:4-9; Juan

8:12; Revelacin
21:23

Salvacin

Salmo 27:1; Isaas

nica Salvacin
12:2

Hechos 4:10-12

Seor de seores

Salmo 136:3

Seor de seores

Revelacin 19:16

10

Santo

Isaas 12:6

Santo

Hechos 2:27

11

Dador de la Ley

Isaas 33:22

Testador del Primer

Hebreos 9:14-17
Testamento (la Ley)

12

Juez

Isaas 33:22

Juez

Seor de Gloria

1. Corintios 2:8

Miqueas 5:1;
Hechos 10:42

Alfa y Omega,
13

Primero y
postrero

Isaas 41:4; 44:6;

Principio y Fin,
48:12

Revelacin 1:8;
22:13

Primero y postrero
14

nico Salvador

Isaas 43:11;
45:21; 60:16

Salvador

15

Dador de Agua

Isaas 44:3; 55:1

Dador de Agua Viva Juan 4:10-14;

Tito 2:13; 3:6

16

Rey de Israel

17
nico Creador

Isaas 44:6

Espiritual

7:38-39

Rey de Israel, Rey

de reyes

Juan 1:49;
Revelacin 19:16

Isaas 44:24; 45:8;

Creador de todo
48:13

Juan 1:3;
Colosenses 1:16
Hechos 7:52

18

nico Dios Justo

Isaas 45:21

Justo

19

Redentor

Isaas 54:5; 60:16 Redentor

Glatas 3:13;
Revelacin 5:9

Tabla 5 - Jess es Jehov (II)

Nombre

Jess es nuestro:

Escritura

Jehov-jir (proveedor)

Proveedor (del
sacrificio)

Hebreos 10:10-12

Jehov-rafa (sanador)

Sanador

Santiago 5:14-15

Jehov-nisi (victoria)

Victoria

1. Corintios 15:57

Jehov-m'kades (santificador)

Santificador

Efesios 5:26

Jehov-Shalom (paz)

Paz

Juan 14:27

Jehov-sabaot (Jehov de los

ejrcitos)

Seor de los ejrcitos

Santiago 5:4-7

Jehov-elyn (altsimo)

Altsimo

Lucas 1:32, 76, 78

Jehov-raa (pastor)

Pastor

Juan 10:11

Jehov-oseenu (creador)

Creador

Juan 1:3

10

Jehov-sidkenu (Justicia)

Justo

1. Corintios 1:30

11

Jehovah-sama (presente)

El Siempre Presente

Mateo 28:20

Los Judos Entendieron Que Jess Afirm ser Dios

Los judos no comprendan cmo Dios podra venir en carne. En una ocasin en que Jess les
dijo que El era el Padre, ellos no entendieron (Juan 8:19-27). Sin embargo, en muchas otras
ocasiones ellos s comprendieron su pretensin de ser Dios. Una vez, Jess san un hombre en
el sbado y acredit el trabajo a su Padre. Los judos buscaron matarle no solamente
porque El haba violado el sbado sino porque dijo que Dios era su Padre, hacindose as
igual a Dios (Juan 5:17- 18). En otra ocasin, Jess dijo que Abraham se goz que haba de
ver su da. Cuando los judos preguntaron cmo podra ser esto, Jess contest, Antes que
Abraham fuese, yo soy. Los judos inmediatamente reconocieron que El afirmaba ser YO
SOY el nombre por el cual Jehov se haba identificado a s mismo en xodo 3:14
entonces ellos recogieron piedras para matarle por la blasfemia (Juan 8:56-59).

Cuando Jess dijo, Yo y el Padre uno somos, los judos buscaron apedrearle por la
blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a s mismo Dios Padre (Juan 10:30-33). Ellos
buscaron matarle cuando El dijo que el Padre estaba en El, porque nuevamente El afirmaba
ser el Padre (Juan 10:38-39).

Cuando Jess perdon los pecados de un hombre paraltico, los judos pensaron que El haba
blasfemado porque ellos saban que solamente Dios poda perdonar el pecado (Isaas 43:25).
Jess, conociendo sus pensamientos, san al hombre; demostrando as su poder divino y
comprobando su deidad (Lucas 5:20-26). Los judos tuvieron razn en creer que haba un solo
Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el pecado, y en comprender que Jess afirm ser
el nico Dios (el Padre y Jehov). Ellos estaban equivocados nicamente porque rehusaron
creer la pretensin de Jess.

Es asombroso que algunos hoy en da no solamente rechazan la afirmacin del Seor de su

verdadera identidad, sino que faltan tambin en darse cuenta de qu fue lo que El afirm.
Aun los adversarios judos de Jess se dieron cuenta de que Jess afirm ser Dios, el Padre, y
Jehov, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrituras tan simplemente declaran.

Jess es Aquel que est en el Trono

Hay un trono en el cielo y Uno sentado sobre l. Juan describi esto en Apocalipsis 4:2: Y al
instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno
sentado. Sin duda este Uno es Dios porque los veinticuatro ancianos alrededor del trono se

refieren a El como Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y
el que ha de venir (Apocalipsis 4:8). Cuando comparamos esto con Apocalipsis 1:5-18,
descubrimos una similitud notable en la descripcin de Jess y Aquel que est sentado sobre
el trono. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha
de venir, el Todopoderoso (Apocalipsis 1:8). Los versculos 5-7 hacen claro que Jess es el
que est hablando en el versculo 8. Adems, Jess es claramente el tema de Apocalipsis 1:1118. En el versculo 11, Jess se identific como el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. En
los versculos 17-18 Jess dijo, Yo soy el primero y el ltimo; y el que vivo, y estuve muerto;
mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades. Empezando desde el primer captulo de Apocalipsis, por lo tanto, nosotros hallamos
que Jess es el Seor, el Omnipotente, y el que es, y que era, y que ha de venir. Ya que los
mismos ttulos y trminos descriptivos se aplican a Jess y a Aquel que est sentado sobre el
trono, es evidente que el que est sobre el trono no es nadie ms que Jesucristo.

Hay apoyo adicional para esta conclusin. Apocalipsis 4:11 nos dice que el que est sobre el
trono es el Creador, y nosotros sabemos que Jess es el Creador (Juan 1:3; Colosenses 1:16).
Adems, El que est sobre el trono es digno de recibir gloria, honra, y poder (Apocalipsis
4:11); nosotros leemos que el Cordero que fue inmolado (Jess) es digno de recibir el poder,
riquezas, sabidura, fortaleza, honra, gloria, y alabanza (Apocalipsis 5:12). Apocalipsis 20:1112 nos cuenta que el que est sobre el trono es el Juez, y sabemos que Jess es el Juez de todo
(Juan 5:22, 27; Romanos 2:16; 14:10-11). Concluimos que Jess tiene que ser el que est sobre
el trono en Apocalipsis 4. Apocalipsis 22:3-4 habla del trono de Dios y del Cordero. Estos
versculos hablan de un trono, un rostro, y un nombre. Por lo tanto, Dios y el Cordero deben
ser un Ser que tiene un rostro (cara) y un nombre y uno que se sienta sobre un trono. La nica
persona quien es ambos, Dios y el Cordero, es Jesucristo. (Para discusin del Anciano de Das
de Daniel 7 vase el Captulo 7. Para discusin del Cordero en Apocalipsis 5 vase el Captulo
9). En resumen, el Libro de Apocalipsis nos dice que cuando lleguemos al cielo veremos
solamente a Jess sobre el trono. Jess es la nica manifestacin visible de Dios que alguna
vez veremos en el cielo.

La Revelacin de Jesucristo

El Libro de Apocalipsis contiene muchas otras declaraciones poderosas concernientes a la

deidad de Jess. El propsito de Dios en inspirar a Juan a escribir el libro era para dar a
conocer o revelar a Jesucristo, y no meramente para revelar sucesos futuros. De hecho, todas
las escrituras de Juan enfatizan fuertemente la unicidad de Dios, la Deidad de Cristo, y la
naturaleza dual de Cristo. Juan escribi el Evangelio segn Juan para que nosotros
creyramos que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios (Juan 20:31). Aceptar a Jess como el Hijo
de Dios significa aceptarle como Dios, porque el ttulo el Hijo de Dios simplemente significa
Dios manifestado en carne. (Vase el Captulo 5 para discusin adicional.) Juan identific a
Jess como Dios, el Verbo, el Padre, y Jehov (el Yo soy). Todas las escrituras de Juan exaltan
la Deidad de Jess; el Libro de Apocalipsis no es ninguna excepcin.

Apocalipsis 1:1 nos dice que el libro es la revelacin de Jesucristo. El griego para revelacin es
apokalupsis, del cual derivamos la palabra apocalipsis. Significa literalmente descubrir o
destapar. Por cierto, el libro es una profeca de cosas por venir, pero una de las razones
principales para esta profeca es revelar a Cristo demostrar quien es El realmente. El
estudiante serio de la Biblia debera buscar comprender las predicciones en el libro; pero, ms
importante, l debera buscar comprender la razn de estas predicciones. El debera buscar
comprender la revelacin de Jesucristo en estos sucesos futuros.

El Libro de Apocalipsis presenta a Jess en ambos, su humanidad y su Deidad. El es el

Cordero inmolado por nuestros pecados pero El es tambin el Dios Omnipotente que est
sobre el trono. A continuacin hay una lista de algunas de las maneras en las cuales el libro
presenta a Cristo.

Tabla 6 - Jess en el Libro de Revelacin

Ttulo

Comentario

Escritura en Revelacin

Testigo Fiel

Profeta y apstol

1:5

Primognito de los muertos

1:5

Soberano de los reyes

1:5

Alfa y Omega

1:8, 11; 21:6; 22:13

Principio y Fin

1:8; 21:6;

El que es, El que era, y el que

ha de venir

1:8; 4:8

El Todopoderoso

1:8; 4:8

Hijo de hombre

Primero y ltimo

1:17; 22:13

10

l que vive, y estuvo muerto,

y vive por los siglos de los
siglos

1:18

11

Poseedor

3:1; 5:6

de

Descrito de la misma
forma que el Anciano 1:13
de Das en Daniel 7:9

los

Siete

Espritus
12

El nico que est sentado

sobre el trono

4:2

13

Dios

4:8; 21:7

14

Creador

4:11

15

Len de la tribu de Jud

Humanidad

5:5

16

Raz de David

El creador de David

5:5; 22:16

17

Cordero

Sacrificio
pecado

18

Redentor

5:9

19

Fiel

19:11

20

Verdadero

19:11

21

La Palabra de Dios

19:13

22

Rey de reyes

19:16

23

Seor de seores

19:16

24

Linaje de David

25

Estrella resplandeciente de la
maana

Humanidad

por

el

5:6

22:16
22:16

Cada uno de estos ttulos y papeles es una revelacin hermosa de Jess. En conjunto, ellos
presentan un retrato de Uno que vino en carne, muri, y resucit pero tambin Uno quien es
el eterno Seor Dios Omnipotente.

El ltimo captulo de Apocalipsis describe a Dios y el Cordero en singular (Apocalipsis 22:3-4)

e identifica al Seor, el Dios de los espritus de los profetas, como Jess (Apocalipsis 22:6, 16).
Estas referencias nos dicen que Jess es el Dios de la eternidad y que El aparecer con su
cuerpo humano glorificado (el Cordero) por toda la eternidad. La gloria de Dios ser la luz
para la Nueva Jerusaln mientras resplandece mediante el cuerpo glorificado de Jess
(Apocalipsis 21:23). Estos captulos finales del Libro de Apocalipsis describen cmo Dios se

revelara (descubrir) a s mismo en toda su gloria a todos para siempre. Ellos nos cuentan que
Jess es el Dios eterno y que Jess se revelar como Dios por toda la eternidad. Por lo tanto, el
libro es, desde luego, la revelacin de Jesucristo.

Jess Tiene Todos los Atributos y Las Prerrogativas de Dios

Si se necesitan ms pruebas que demuestren que Jess es Dios, podemos comparar los
atributos de Jess con los atributos de Dios. Al hacer esto hallaremos que Jess posee todo los
atributos y prerrogativas de Dios, particularmente aquellos que solamente pueden
pertenecerle a Dios. En su humanidad, Jess es visible, restringido al cuerpo fsico, dbil,
imperfecto en poder, etctera. En su naturaleza Divina, sin embargo, Jess es Espritu;
porque Romanos 8:9 habla del Espritu de Cristo. En su Divinidad, Jess era y es
omnipresente. Por ejemplo, en Juan 3:13 Jess hizo referencia al Hijo del Hombre, que sta
en el cielo aunque El todava estaba sobre la tierra. Su omnipresencia explica por qu El
poda decir en el tiempo presente mientras estaba sobre la tierra, Donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20). En otras palabras,
mientras la plenitud del carcter de Dios estaba localizada en el cuerpo humano de Jess, el
Espritu omnipresente de Jess no poda ser as restringido. Aunque Jess camin sobre esta
tierra como un hombre, su Espritu todava estaba en todo lugar a la vez.

Jess es tambin omnisciente; pues El poda leer los pensamientos (Marcos 2:6-12). El conoci
a Natanael antes de encontrarlo (Juan 1:47-50). El sabe todas las cosas (Juan 21:17), y toda
sabidura y conocimiento estn escondidos en El (Colosenses 2:3).

Jess es omnipotente; El tiene todo poder, es la cabeza de todo principado y potestad, y es el

Todopoderoso (Mateo 28:18; Colosenses 2:10; Apocalipsis 1:8).

Jess es inmutable e inalterable (Hebreos 13:8). El es tambin eterno e inmortal (Hebreos 1:812; Apocalipsis 1:8, 18).

Solamente Dios debe recibir la adoracin (xodo 20:1-5; 34:14), pero Jess recibi adoracin
en muchas ocasiones y recibir adoracin de toda la creacin (Lucas 24:52; Filipenses 2:10;
Hebreos 1:6). Solo Dios puede perdonar el pecado (Isaas 43:25), pero Jess tiene poder para
perdonar el pecado (Marcos 2:5). Dios recibe los espritus de los hombres (Eclesiasts 12:7),
pero Jess recibi el espritu de Esteban (Hechos 7:59). Dios es el preparador del cielo
(Hebreos 11:10), pero Jess es el preparador del cielo (Juan 14:3). Por lo tanto, hallamos que
Jess tiene todos los atributos y prerrogativas que pertenecen a Dios solamente.

Adems, Jess exhibe todas las otras caractersticas que Dios tiene. Por ejemplo, mientras
estaba sobre la tierra Jess demostr emociones santas tal como regocijo, compasin, y
tristeza (Lucas 10:21; Marcos 6:34; Juan 11:35). La Biblia tambin testifica que El tiene los
atributos morales de Dios. A continuacin hay una lista de algunos atributos morales de Jess
que corresponden a los de Dios.

Tabla 7 - Jess Tiene la Naturaleza Moral de Dios

1

Amor

Efesios 5:25

Luz

Juan 1:3-9

Santidad

Lucas 1:35

misericordia

Hebreos 2:17

Ternura

2. Corintios 10:1

rectitud

2 Timoteo 4:8

bondad

Mateo 19:16

Perfeccin

Efesios 4:13

Justicia

Hechos 3:14

10

Fidelidad

Revelacin 19:11

11

Verdad

Juan 14:6

12

Gracia

Juan 1:16-17

Conclusin

Jess es todo lo que la Biblia dice que es Dios; El tiene todo los atributos, prerrogativas, y
caractersticas de Dios mismo. Para expresarlo sencillamente, Jess es todo lo que es Dios.
Jess es el nico Dios. No hay mejor manera de resumirlo todo, que decir juntamente con el
inspirado Apstol Pablo, Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y
vosotros estis completos en l (Colosenses 2:9-10).