S ard de sete, tot n-a bea

Din apele stricate

Ce le-ntlnesc n calea mea
Prin lumea de pcate.
S mor de foame tot
n-ating
Mncruri otrvite
Spre care ne-ncetat
m-mping
Pcate i ispite.
S mor de frig, nu
m-nclzesc
La focuri vinovate
Pe unde slugile pndesc
Iubiri ndurerate.
S mor n drum, tot n-a intra
n casa blestemat
Ce ar zdrobi i-ar ruina
Iubirea mea curat.
S umblu gol, tot n-am s-mbrac
Ce diavolul-mi ntinde
S zac n an, s mor srac
Pe Domnul nu-L voi vinde.
Mai bine plng acum un ceas
Cu Domnu-n prtie
Dect fr Cristos rmas
S plng o venicie.

Traian Dorz
De la Wikipedia, enciclopedia liber

Traian Dorz (1914-1989)

Traian Dorz (n. 25 decembrie 1914, n ctunul Rturi (azi Livada Beiuului) din comuna Mizie, judeul
Bihor - d. 20 iunie 1989 Livada Beiuului a fost un poet i deinut politic din Romnia.
Cuprins
[ascunde]

1 Anii de formare

2 Activitatea jurnalistic

3 Prigoana comunist

4 Opera

5 Bibliografie

6 Note

7 Legturi externe

Anii de formare[modificare | modificare surs]

Prinii si, Constantin i Maria, erau buni gospodari i cretini respectai n sat pentru cinstea i vrednicia
lor. Era unicul copil la prini, pe care, bineneles, voiau s-l vad un bun gospodar la casa lui i un
sprijin de ndejde la btrnee. Biatul ns se simea nscut pentru altceva, mai bun. Iubea cartea, citise
tot ce era de citit n micua bibliotec a colii primare i n aceea a bunului su nvtor, Savu Halbac.
Dar, tocmai acum, la terminarea celor apte clase, a intervenit un eveniment-cheie n viaa copilului
Traian Dorz, schimbndu-i traiectoria existenei sale.
A fost premiat la examenul de ncheiere a celor apte clase primare, susinut la Beiu n 7 iunie 1930.
Rspunsurile la Religie au ieit n eviden ca exemplare. Preotul care preda Religia i-a dat ca premiu
special cartea Corabia lui Noe, de preotul Iosif Trifa, din Sibiu. Autorul era ntemeietorul i conductorul
pmntesc al Micrii Oastea Domnului, nfiinat la 1 ianuarie 1923, la Sibiu, o micare de regenerare
moral-spiritual a poporului romn n graniele ortodoxiei strbune. Cartea a fost o epifanie pentru
proasptul absolvent. Pe 8 iunie, n duminica Rusaliilor, terminnd lectura crii, el a simit c trebuie s-i
schimbe viaa, aa cum autorul, n final, o propunea fiecrui cititor.

Printr-o scrisoare adresat centrului Oastei din Sibiu, l ruga pe Printele Iosif Trifa s-l nscrie i pe el n
rndurile ostailor i s-i trimit foaia Oastea Domnului, suplimentul duhovnicesc al
sptmnalului Lumina Satelor. Ambele erau redactate de ctre preotul sibian.
Frecventarea crilor din biblioteca colii i pe cele ale profesorului de religie care l-a premiat a avut dou
consecine importante asupra adolescentului. Prima era aceea c poate s aspire la ceva mai mult dect
majoritatea tinerilor de vrsta lui i deci s ias din perimetrul vieii rurale. Ca urmare, fr tirea prinilor
se prezint la examenul de admitere la coala de Arte i Meserii din Beiu. Reuete printre primii, dar
tatl su i d de urm i i interzice s urmeze cursurile acestei coli. La fel pete i n urma reuitei la
Liceul Militar din Trgu Mure. Sunt primele interdicii care intervin n viaa lui.
A doua consecin, i cea mai important, a fost aceea c lectura crilor Oastei Domnului i a foilor ei
religioase i-a trezit pe nesimite dorina i disponibilitatea sufleteasc de a scrie el nsui versuri spre
slava lui Dumnezeu. El trimite primele sale ncercri Printelui Iosif Trifa, iar acesta, intuindu-i talentul i
evoluia viitoare, i le public n Lumina Satelor.
Acest exerciiu creator nsemna pentru el o descrcare i o mplinire, n acelai timp. n spiritul ostiei,
ncepe deplasrile de misionar prin satele din jurul Beiuului.

Activitatea jurnalistic[modificare | modificare surs]

Cnd a mplinit vrsta de 18 ani, prinii l silesc s se cstoreasc, creznd c ntemeierea unei familii
va pune capt nclinaiilor sale misionare. Dimpotriv, situaia familial se nrutete. n lucrarea sa
autobiografic Hristos - mrturia mea sunt nfiate aceste frmntri care, n cele din urm, sfresc
prin chemarea pe care i-o face Printele Iosif Trifa, n 1934, de a merge la Sibiu. Aici, alturi de mentorul
su, va ncepe o asidu activitate publicistic, lucrnd la redactarea periodicelor Oastea Domnului, Isus
Biruitorul, Ecoul,Glasul Dreptii, Ostaul Domnului etc. Tot la Sibiu i va aprea i primul volum de
versuri, La Golgota. Din 1938 i pn n 1943, mpreun cu nvtorul Ioan Marini, va fi redactor
laOradea, la Cluj sau n alte locuri din ar al publicaiilor religioase: Ogorul Domnului, Viaa
Cretin, Misionarul Vieii Cretine, Familia Cretin, precum i al calendarelor-almanah ale acestora. Na mai urmat nici o coal, dar va evolua spiritualicete ca un autodidact pe tot restul vieii.
Timp de mai bine de ase decenii, Traian Dorz va fi unul din cei mai buni misionari ai Oastei Domnului,
psalmist i propovduitor neobosit. Blestemul interdiciilor a planat ns mereu asupra lui. Aproximativ
optsprezece ani, prinii i soia, care nu i-au neles aceast chemare, au iscat fel i fel de opreliti
pentru a-l mpiedica s-l vesteasc pe Iisus Hristos aa cum cerea Biserica Lupttoare.

Prigoana comunist[modificare | modificare surs]

ncepnd cu anul 1948, cnd regimul ateist comunist a preluat puterea politic, suprimnd libertile
religioase, i pn la moartea sa, pe 20 iunie 1989, interdiciile s-au permanentizat i diversificat. Oastea
Domnului, micare a ortodoxiei militante, a fost declarat secta cea mai periculoas i a fost scoas n
afara legii pentru c nu voia s renune la crezul ei cretin, ci, dimpotriv, s-l menin viu n contiina
credincioilor Bisericii. De-a lungul existentei sale zbuciumate, presrat cu scurte pauze, poetul a
totalizat peste aisprezece ani de nchisoare. n 1959, a fost condamnat la 17 ani de munc silnic pentru
ntreaga lui activitate. Decretul de graiere general din 1964 i va reda libertatea. Va fi ns supravegheat
pas cu pas i mpiedicat sistematic s scrie i s-i manifeste convingerile sale. Domiciliile forate,

chemrile inopinate la organele de Securitate l vor ine mereu ntr-o stare de alert. Interdiciile devin
acum suprtoare i umilitoare.
Pe baza ideologiei marxist-leniniste n vigoare dup 1947, Comitetul Central al Partidului Comunist, care
avea pretenia s ia locul lui Dumnezeu n lume, a hotrt c numitul Traian Dorz, fiind un mistic
retrograd, n-are dreptul s scrie, ba, mai mult, n-are nici un talent.
Astfel, mai bine de aptesprezece ani i ali ani grei de presupus libertate, poetul Traian Dorz a fost n
mod continuu hruit, fr a putea fi oprit. n mod metaforic el a devenit, o harf spnzurat de-o
[necesit citare]
streain de nchisoare
.
n pauzele de libertate, cu domiciliul obligatoriu la Livada Beiuului, trudind din zori i pn-n noapte la
muncile cmpului, seara, ntors acas istovit, cu mini bttorite de sap i de ger, dup o cin frugal,
se aeza n pat, unde, acoperindu-se complet cu ptura, la lumina lanternei, i scria poeziile i meditaiile
cretine. Miliianul sau paznicii de noapte, dac zreau cumva vreo lumini nuntru, bteau n geam,
aducndu-i aminte c n-are voie s scrie!. Regimul i ddea astfel de neles c numai munca lui brut
din timpul zilei, pe aa-zisele ogoarele nfrite i nfloritoare ale colectivei, are vreo valoare pentru
[1]
societate. Traian Dorz era ns animat de o credin cu rdcini direct n scrierile biblice (Evrei 11:1) ; el
[2]
i-a petrecut multe nopi plngnd, rugndu-se i scriind, dar nerenunnd la idealul lui .

Opera[modificare | modificare surs]

Poezii
n nchisoare a scris, sau s-a gndit s scrie, fr s aib posibilitatea material de a-i duce intenia la
ndeplinire, i memoriznd cele analizate, aproape 200 de poezii. n aceste condiii nenchipuit de grele,
cu multe sacrificii, lipsuri i riscuri de tot felul, au fost create n nchisoare i lagre de munc forat ori n
[necesit citare]
precarele pauze de libertate, cele aproximativ 100 de titluri de lucrri
. Unele volume din
aceast vast opera cuprind eseistic religioas, meditaii cretine, altele sunt nite avntate pledoarii
pentru pstrarea credinei, iar altele, povestiri pentru copiii de toate vrstele. Poeziile sale totalizeaz un
numr de peste 5000 de titluri, la care se mai adaug 7000 de proverbe versificate, inspirate din
[necesit citare]
nelepciunea romneasc sau a altor popoare
.
Din toat aceast oper, doar cteva volume de poezii au vzut lumina tiparului pn n 1947. Creaia
poetic a acestor ani este strns n volumul Spre ara dragostei, aprut n 1947.
[3]

O poezie cunoscut este "Un lung tren ne pare viaa" .

Activitatea de samizdat i tiprirea operei n afara RPR/RSR
Dup 1948, timp de mai bine de patruzeci de ani, nu s-a tiprit n ar nici o carte dorzian. Manuscrisele
erau ns copiate cu mna sau la maina de scris, n clandestinitate i n condiii de mare risc. Existena
acestor aciuni dovedete ct de mare era setea dup literatura cretin, i n general ct de mare era
ataamentul romnilor la ideea de libertate de opinie, dup Cortina de Fier ridicat de puterea sovietic la
[4]
sfritul celui de-al doilea rzboi mondial . La fel de primejdioas i ilegal era rspndirea operei prin
benzi magnetice.
O parte din opera poetic a lui Traian Dorz a vzut lumina tiparului n strintate, prin bunvoina mai
mult sau mai puin dezinteresat ale unor credincioi neoprotestani. Acceptul pentru tiprirea acestor
lucrri a fost dat de ctre autor numai dup ce repetatele ncercri de publicare n Romnia au euat.

Tiprirea n afara rii a acestor cri a atras mnia autoritilor comuniste care, n ciuda tuturor
ateptrilor, tocmai ntr-o perioad de mai mare deschidere spre Occident prin relaii economice i
culturale, n 1982, l-au arestat pe poet i l-au condamnat la doi ani de nchisoare pentru delictul de
tiprire i rspndire de literatur interzis. Traian Dorz a fost ns eliberat dup cteva luni, n urma
interveniei opiniei publice din strintate. Ajuns din nou n mijlocul frailor si de credin, eroul cretin i
va continua lupta cu i mai mult drzenie pentru aprrea adevrului i pentru recunoaterea legal i
[5]
de ctre Biserica Ortodox Roman a Micrii Oastei Domnului .
La Golgota
Tema major a creaiei dorziene o constituie Golgota, izvorul nermuritei i venicei iubiri, i biruina
nvierii lui Iisus cel Rstignit. Pentru unii, poetul ar putea s par o lir monocord: Iisus, Iisus, Iisus. Dar
pe aceast lir, cntarea poetului ne face s simim adncimile inefabile ale credinei. Aceasta, pentru c
n Iisus, aa cum ne spune apostolul neamurilor, sunt ascunse toate vistieriile nelepciunii i ale
[6]
cunotinei (Col. 2, 2-3 ) i de aici, ndemnul aceluiai apostol: Iar peste toate acestea, mbrcai-v n
[7]
dragoste, care este legtura desvririi (Ibid. 3, 14 ). Iar dac Dumnezeu este iubire, atunci nelegem
de ce acest poet este un cntre nfocat al Iubirii. Din acest ocean fr margini izvorsc toate apele
creaiei sale lirice. Realitile vieii i ale istoriei, transfigurate i primind aura veniciei, devin pe harfa sa
tot attea ruri care se rentorc tot n el, gsindu-i i mplinirea, i desvrirea.
Locurile noastre sfinte
n volumul Locurile noastre sfinte - o mbinare fericit ntre poezie i proz - locurile, evenimentele i
personalitile istoriei romneti nu sunt vzute doar sub aspectul lor real. Poetul scoate la lumina tocmai
planul spiritual-metaforic al acestora, scond n eviden partea lor nevzut, dar care devin accesibile
prin ochiul credinei, cci credina, conform celebrei definiii pauline, este o ncredere neclintit n
[1]
lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd . Astfel, toate aceste
realiti primesc o dimensiune hieratic, devenind nite uriae fresce n catedrala istoriei
noastre. Meterul Manole, Avram Iancu, Tudor Vladimirescu, Horia, Alba Iulia, Trgu Jiu, Curtea de
Arge, Mureul, Oltul, bisericile i troiele maramureene, toate acestea se transform n personaje sau n
locuri emblematice ale spaiului nostru mioritic, ducndu-ne n final spre Patria de dincolo de zare, aa
cum se arat n aceeai digresiune a Sf. Paul legat de credin - patria pmnteasc este o reflectare n
oglind a patriei cereti. n acest fel, aceast carte-album se transform ntr-un manual de educaie a
tuturor generaiilor, autorul devenind un pedagog naional.
Minune i Tain
La fel de original n valenele sale spiritual-morale este i volumul Minune i Tain, dedicat Maicii
Domnului. Preacurata Nsctoare de Dumnezeu, n viziunea poetului, este n acelai timp i modelul de
mam pentru toate femeile din lume. Maica Domnului, aa cum este ea nfiat de poetul
transilvnean, triete sub cerul romnesc, n ara aceasta din care a fcut o grdin a sa. De aceea i
gesturile sale, i grija pentru Pruncul Sfnt ne aduc n faa imaginea mamei dup cea mai bun i sfnt
tradiie a meleagurilor romneti. Din acest unghi spiritual, poetul a romnizat ntreaga imagine a Maicii
Domnului n cel mai nobil neles al cuvntului.
Privire general asupra operei
ntr-o vreme ca aceea a zilelor noastre, n care interesul pentru poezie scade tot mai mult, publicul gsind
alte ci pentru a-i hrni i desfta sufletul i chiar trupul, pentru a-i satisface setea de frumos, poezia

psalmistului bihorean ncearc a mica inimile i contiinele, de a le transforma, nnoindu-le, prin mesajul
religios-ascetic al lui Iisus Hristos, Mntuitorul lumii.
[necesit citare]

Peste o mie din poeziile sale au fost asociate cu melodii adecvate

, intrnd astfel n biserici, n
mnstiri i n alte medii religioase din ar i de peste hotare. Dovada ne-o ofer cea de-a opta ediie a
[necesit citare]
acestor cntri nemuritoare, ce apare sub titlul S cntm Domnului
.
Cu toate c poetul a cunoscut suferina pe toate treptele ei, el rmne un poet al luminii, al iubirii, al
credinei i smereniei. Versurile sale mbrac expresia imnului i a odei sau devin, cnd e cazul, o
antitez de mare putere artistic, puse n slujba lui Dumnezeu ntr-o lume n care cel ru se silete pe
orice cale s mping pe om la pcat, adic la desfigurarea sa moral-spiritual. Aadar, aceste versuri au
devenit nite cntri lupttoare.
Traian Dorz a decedat n noaptea spre dimineaa zilei de 20 iunie 1989.
Prin patosul ideilor, prin calitatea expresiei poetice, prin mesajul ei divin-uman, opera creat de Traian
Dorz l situeaz n constelaia unor mari creatori ai sensibilitii religioase, precum ieroschimonahul Daniil
Tudor, Vasile Voiculescu, Radu Gyr, Nichifor Crainic, Vasile Militaru, Ioan Alexandru, iar prin conotaiile
[judecat de valoare]
mistice, de ce nu, i cu Daniel Turcea
. ntr-un cadru cultural mai larg, caracterul religios-naiv
al operei dorziene, cu metaforele i imaginile ei, sugereaz comparaii cu poetul englez William Blake,
sau pictorul olandez Van Gogh, pe cnd acesta din urm ncerca s pstoreasc pe minerii din regiunea
[8]
belgian Borinage .

Opera[modificare | modificare surs]

Poezii
n nchisoare a scris, sau s-a gndit s scrie, fr s aib posibilitatea material de a-i duce intenia la
ndeplinire, i memoriznd cele analizate, aproape 200 de poezii. n aceste condiii nenchipuit de grele,
cu multe sacrificii, lipsuri i riscuri de tot felul, au fost create n nchisoare i lagre de munc forat ori n
[necesit citare]
precarele pauze de libertate, cele aproximativ 100 de titluri de lucrri
. Unele volume din
aceast vast opera cuprind eseistic religioas, meditaii cretine, altele sunt nite avntate pledoarii
pentru pstrarea credinei, iar altele, povestiri pentru copiii de toate vrstele. Poeziile sale totalizeaz un
numr de peste 5000 de titluri, la care se mai adaug 7000 de proverbe versificate, inspirate din
[necesit citare]
nelepciunea romneasc sau a altor popoare
.
Din toat aceast oper, doar cteva volume de poezii au vzut lumina tiparului pn n 1947. Creaia
poetic a acestor ani este strns n volumul Spre ara dragostei, aprut n 1947.
[3]

O poezie cunoscut este "Un lung tren ne pare viaa" .

Activitatea de samizdat i tiprirea operei n afara RPR/RSR
Dup 1948, timp de mai bine de patruzeci de ani, nu s-a tiprit n ar nici o carte dorzian. Manuscrisele
erau ns copiate cu mna sau la maina de scris, n clandestinitate i n condiii de mare risc. Existena
acestor aciuni dovedete ct de mare era setea dup literatura cretin, i n general ct de mare era
ataamentul romnilor la ideea de libertate de opinie, dup Cortina de Fier ridicat de puterea sovietic la
[4]
sfritul celui de-al doilea rzboi mondial . La fel de primejdioas i ilegal era rspndirea operei prin
benzi magnetice.

O parte din opera poetic a lui Traian Dorz a vzut lumina tiparului n strintate, prin bunvoina mai
mult sau mai puin dezinteresat ale unor credincioi neoprotestani. Acceptul pentru tiprirea acestor
lucrri a fost dat de ctre autor numai dup ce repetatele ncercri de publicare n Romnia au euat.
Tiprirea n afara rii a acestor cri a atras mnia autoritilor comuniste care, n ciuda tuturor
ateptrilor, tocmai ntr-o perioad de mai mare deschidere spre Occident prin relaii economice i
culturale, n 1982, l-au arestat pe poet i l-au condamnat la doi ani de nchisoare pentru delictul de
tiprire i rspndire de literatur interzis. Traian Dorz a fost ns eliberat dup cteva luni, n urma
interveniei opiniei publice din strintate. Ajuns din nou n mijlocul frailor si de credin, eroul cretin i
va continua lupta cu i mai mult drzenie pentru aprrea adevrului i pentru recunoaterea legal i
[5]
de ctre Biserica Ortodox Roman a Micrii Oastei Domnului .
La Golgota
Tema major a creaiei dorziene o constituie Golgota, izvorul nermuritei i venicei iubiri, i biruina
nvierii lui Iisus cel Rstignit. Pentru unii, poetul ar putea s par o lir monocord: Iisus, Iisus, Iisus. Dar
pe aceast lir, cntarea poetului ne face s simim adncimile inefabile ale credinei. Aceasta, pentru c
n Iisus, aa cum ne spune apostolul neamurilor, sunt ascunse toate vistieriile nelepciunii i ale
[6]
cunotinei (Col. 2, 2-3 ) i de aici, ndemnul aceluiai apostol: Iar peste toate acestea, mbrcai-v n
[7]
dragoste, care este legtura desvririi (Ibid. 3, 14 ). Iar dac Dumnezeu este iubire, atunci nelegem
de ce acest poet este un cntre nfocat al Iubirii. Din acest ocean fr margini izvorsc toate apele
creaiei sale lirice. Realitile vieii i ale istoriei, transfigurate i primind aura veniciei, devin pe harfa sa
tot attea ruri care se rentorc tot n el, gsindu-i i mplinirea, i desvrirea.
Locurile noastre sfinte
n volumul Locurile noastre sfinte - o mbinare fericit ntre poezie i proz - locurile, evenimentele i
personalitile istoriei romneti nu sunt vzute doar sub aspectul lor real. Poetul scoate la lumina tocmai
planul spiritual-metaforic al acestora, scond n eviden partea lor nevzut, dar care devin accesibile
prin ochiul credinei, cci credina, conform celebrei definiii pauline, este o ncredere neclintit n
[1]
lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd . Astfel, toate aceste
realiti primesc o dimensiune hieratic, devenind nite uriae fresce n catedrala istoriei
noastre. Meterul Manole, Avram Iancu, Tudor Vladimirescu, Horia, Alba Iulia, Trgu Jiu, Curtea de
Arge, Mureul, Oltul, bisericile i troiele maramureene, toate acestea se transform n personaje sau n
locuri emblematice ale spaiului nostru mioritic, ducndu-ne n final spre Patria de dincolo de zare, aa
cum se arat n aceeai digresiune a Sf. Paul legat de credin - patria pmnteasc este o reflectare n
oglind a patriei cereti. n acest fel, aceast carte-album se transform ntr-un manual de educaie a
tuturor generaiilor, autorul devenind un pedagog naional.
Minune i Tain
La fel de original n valenele sale spiritual-morale este i volumul Minune i Tain, dedicat Maicii
Domnului. Preacurata Nsctoare de Dumnezeu, n viziunea poetului, este n acelai timp i modelul de
mam pentru toate femeile din lume. Maica Domnului, aa cum este ea nfiat de poetul
transilvnean, triete sub cerul romnesc, n ara aceasta din care a fcut o grdin a sa. De aceea i
gesturile sale, i grija pentru Pruncul Sfnt ne aduc n faa imaginea mamei dup cea mai bun i sfnt
tradiie a meleagurilor romneti. Din acest unghi spiritual, poetul a romnizat ntreaga imagine a Maicii
Domnului n cel mai nobil neles al cuvntului.

Privire general asupra operei

ntr-o vreme ca aceea a zilelor noastre, n care interesul pentru poezie scade tot mai mult, publicul gsind
alte ci pentru a-i hrni i desfta sufletul i chiar trupul, pentru a-i satisface setea de frumos, poezia
psalmistului bihorean ncearc a mica inimile i contiinele, de a le transforma, nnoindu-le, prin mesajul
religios-ascetic al lui Iisus Hristos, Mntuitorul lumii.
[necesit citare]

Peste o mie din poeziile sale au fost asociate cu melodii adecvate

, intrnd astfel n biserici, n
mnstiri i n alte medii religioase din ar i de peste hotare. Dovada ne-o ofer cea de-a opta ediie a
[necesit citare]
acestor cntri nemuritoare, ce apare sub titlul S cntm Domnului
.
Cu toate c poetul a cunoscut suferina pe toate treptele ei, el rmne un poet al luminii, al iubirii, al
credinei i smereniei. Versurile sale mbrac expresia imnului i a odei sau devin, cnd e cazul, o
antitez de mare putere artistic, puse n slujba lui Dumnezeu ntr-o lume n care cel ru se silete pe
orice cale s mping pe om la pcat, adic la desfigurarea sa moral-spiritual. Aadar, aceste versuri au
devenit nite cntri lupttoare.
Traian Dorz a decedat n noaptea spre dimineaa zilei de 20 iunie 1989.
Prin patosul ideilor, prin calitatea expresiei poetice, prin mesajul ei divin-uman, opera creat de Traian
Dorz l situeaz n constelaia unor mari creatori ai sensibilitii religioase, precum ieroschimonahul Daniil
Tudor, Vasile Voiculescu, Radu Gyr, Nichifor Crainic, Vasile Militaru, Ioan Alexandru, iar prin conotaiile
[judecat de valoare]
mistice, de ce nu, i cu Daniel Turcea
. ntr-un cadru cultural mai larg, caracterul religios-naiv
al operei dorziene, cu metaforele i imaginile ei, sugereaz comparaii cu poetul englez William Blake,
sau pictorul olandez Van Gogh, pe cnd acesta din urm ncerca s pstoreasc pe minerii din regiunea
[8]
belgian Borinage .

Bibliografie[modificare | modificare surs]

Dorz, Traian (1994). Hristos, mrturia mea. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (1998). Pe genunchii lui Iisus. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (1999). Din pragul veniciei: antologie. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (2005). Avuia sfntului motenitor, scurte cugetri duhovniceti. Sibiu: Oastea
Domnului

Dorz, Traian (2005). Calea bunului urma. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (2005). Cntrile Bibliei. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (2007). Alergarea struitoare. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (2007). Cntarea nvierii. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (2007). Crucea mntuitoare. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (2007). Eterna iubire. Sibiu: Oastea Domnului

Dorz, Traian (2008). Credina ncununat. Sibiu: Oastea Domnului

nchisorile lui Traian Dorz

Memoria Bisericii
Vineri, 15 aprilie 2011

✉
email
Tweet

Dup 1948, Oastea Domnului a fost interzis, autoritile comuniste nepermind n nici un
caz ca militantismul ortodox s pun n pericol construcia socialismului. Liderul micrii,
Traian Dorz, a fost arestat i anchetat, fiind acuzat de activitate legionar. n 1952, a fost
eliberat. n valul arestrilor de clerici i de schimbri de la vrful partidului comunist,
cteva luni mai trziu a fost reinut din nou. Cu un an nainte de intrarea Romniei n
ONU, a fost eliberat. Dup nbuirea revoltelor de la Budapesta, dup modelul sovietic,

regimul comunist a trecut la reprimarea "elementelor dumnoase" din Biserica Ortodox.

Alturi de monahi i preoii de mir au fost vizai membrii Oastei Domnului, care activau n
catacombe i nu de puine ori cu sprijinul unor clerici ortodoci. Traian Dorz a fost printre
cei 500 de membri ai Oastei Domnului arestai, acum primind o condamnare la ani grei de
nchisoare. A fost eliberat n 1964, dar urmrit, percheziionat i avertizat permanent de
Securitate. Cu toate acestea, au fost ierarhi care l-au sprijinit, care l-au ncurajat, ns de
fiecare dat interveneau autoritile comuniste care interziceau militantismul
ortodox. (Adrian Nicolae Petcu)

Traian Dorz

Literatura sensibilitii religioase romneti a avut n poetul Traian Dorz una din vocile sale de o
expresie cu totul aparte, am putea spune unica, prin profunzimea tririi religioase.
Poetul a vzut lumina zilei n noaptea de Crciun a anului 1914, n ctunul Rturi (azi Livada
Beiuului) din comuna Mizie, judetul Bihor, n apropiere de Beiu. Prinii si, Constantin i Maria,
erau buni gospodari i cretini respectai n sat pentru cinstea i vrednicia lor. Era unicul copil la
prini i, bineneles, acetia voiau s-l vad ajungnd un bun gospodar la casa lui i un sprijin de
ndejde la batrnee. Biatul ns se simea nscut pentru altceva, mai bun.
Iubea cartea, citise tot ce era de citit n micua biblioteca a colii primare i n aceea a bunului su
nvtor, Savu Halbac. Dar, tocmai acum, la terminarea celor apte clase, a intervenit ceva, un
eveniment-cheie, n viaa copilului Traian Dorz, care i-a schimbat traiectoria existentei sale.
La examenul de ncheiere a celor apte clase primare, susinut la Beiu n 7 iunie 1930, a fost
premiat, iar preotul care preda Religia, pentru rspunsurile exemplare la aceasta disciplina, i-a dat ca
premiu special cartea Corabia lui Noe, de preotul Iosif Trifa, din Sibiu. Autorul era ntemeietorul i
conductorul pmntesc al Micarii Oastea Domnului, nfiinat la 1 ianuarie 1923, la Sibiu, o lucrare
de regenerare moral-spiritual a poporului nostru n graniele ortodoxiei strbune. Cartea l-a zguduit
puternic pe proasptul absolvent. n 8 iunie, n duminica Rusaliilor, terminnd lectura crii, simti
c trebuie s-i schimbe viaa, aa cum autorul, n final, o propunea fiecrui cititor.
Printr-o scrisoare adresat centrului Oastei din Sibiu, l ruga pe Printele Iosif Trifa s-l nscrie i pe
el n rndurile ostailor i s-i trimit foaia Oastea Domnului, suplimentul duhovnicesc al
sptamnalului Lumina Satelor. Ambele erau redactate de ctre preotul sibian.
Frecventarea crilor din biblioteca colii i pe cele ale profesorului de religie care l-a premiat a avut
dou consecine importante asupra adolescentului. Prima era aceea c poate s aspire la ceva mai

mult dect majoritatea tinerilor de vrsta lui i deci s ias din perimetrul vieii rurale. Ca urmare,
fr tirea prinilor, se prezint la examenul de admitere la coala de Arte i Meserii din Beiu.
Reuete printre primii, dar tatl su i d de urm i-i interzice s urmeze cursurile acestei coli. La
fel pete i n urma reuitei la Liceul Militar din Trgu Mure. Sunt primele interdicii care
intervin n viaa lui.
A doua consecin, i cea mai important, a fost aceea ca lectura crilor Oastei Domnului i a foilor
ei religioase i-a trezit pe nesimite dorina i disponibilitatea sufleteasc de a scrie el nsui versuri
spre slava lui Dumnezeu. Astfel trimite primele sale ncercri Printelui Iosif Trifa, iar acesta,
intuindu-i talentul si evoluia viitoare, i le public n Lumina Satelor. Exerciiul acesta creator
nsemna pentru el o descrcare i o mplinire, n acelasi timp. n spiritul ostaiei, ncepe deplasrile
prin satele din jurul Beiuului, n misiune cu cartea i cu propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu.
Cnd a mplinit vrsta de 18 ani, prinii l silesc s se cstoreasc, creznd c ntemeierea unei
familii va pune capt plecrilor sale misionare. Dimpotriv, situaia familial se nrutete. n
lucrarea sa autobiografica Hristos mrturia mea (3 vol.) sunt nfiate aceste frmntri care, n
cele din urm, sfresc prin chemarea pe care i-o face Printele Iosif Trifa, n 1934, de a merge la
Sibiu.
Aici, alturi de mentorul sau, va ncepe o bogat activitate publicistic, lucrnd la redactarea
periodicelor Oastea Domnului, Isus Biruitorul, Ecoul, Glasul Dreptii, Ostaul Domnului
etc. Tot la Sibiu i va aparea i primul volum de versuri, La Golgota. Din 1938 si pn n 1943,
mpreun cu nvtorul Ioan Marini, va fi redactor la Oradea, la Cluj sau n alte locuri din ar al
publicaiilor religioase: Ogorul Domnului, Viaa Cretin, Misionarul Vieii Cretine, Familia
Cretin, precum i al calendarelor-almanah ale acestora. N-a mai urmat nici o coal, dar va evolua
spiritualicete ca un autodidact de elit, pn ce Dumnezeu l va chema la El.
Timp de mai bine de ase decenii, Traian Dorz va fi unul din cei mai buni misionari ai Oastei
Domnului, psalmist i propovduitor nenfricat. Blestemul interdiciilor a planat ns mereu asupra
lui, parc pentru a-l mpiedica cu orice pre s-i mplineasc chemarea pentru care Dumnezeu l-a
rnduit. Aproximativ optsprezece ani, prinii i soia, care nu i-au nteles aceasta chemare, au iscat
fel i fel de opreliti pentru a-l mpiedica s-L vesteasc pe Iisus Hristos aa cum cerea Biserica cea
Lupttoare. ncepnd cu anul 1948, cnd regimul necredinei a preluat puterea politica, sugrumnd
libertile religioase, i pn la moartea sa, n 20 iunie 1989, interdiciile s-au permanentizat i
diversificat. Oastea Domnului, micare a ortodoxiei militante, a fost declarat secta cea mai
periculoas i scoas n afara Legii pentru c nu voia s renune la crezul ei cretin, ci, dimpotriv,
s-l menin viu n constiina credincioilor Bisericii noastre bune i strbune.
De-a lungul existenei sale zbuciumate, presrat cu scurte pauze, poetul a totalizat peste
aisprezece ani de nchisoare. n 1959, a fost condamnat la aptesprezece ani de munc silnic
pentru ntreaga lui activitate. Decretul de graiere general din 1964 i va reda libertatea. Va fi ns
supravegheat pas cu pas i mpiedicat sistematic s scrie i s-i manifeste convingerile sale.
Domiciliile forate, chemrile inopinate la organele de securitate l vor ine mereu ntr-o stare de
alert. Interdiciile devin acum i mai suprtoare i umilitoare.
Cndva, ntr-un trecut de trist amintire, a nu tiu cta secie dintr-un nechemat i obtuz Comitet
Central al Partidului Comunist, care avea pretenia s ia locul lui Dumnezeu n lume, a hotrt, ntro edin de pomin, axata pe problemele muncii scriitoriceti c numitul Traian Dorz, fiind un
mistic retrograd, n-are dreptul s scrie, ba, mai mult, n-are nici talent! Era ca i cum cineva ar
porunci soarelui s nu mai lumineze sau izvorului cristalin s nu mai curg, sau vulcanului s nu mai
erupa.

Astfel, dup cum afirmam n rndurile precedente, mai bine de aptesprezece ani i ali ani grei de
presupus libertate, aceti oameni nesbuii s-au jucat de-a privighetoarea i colivia cu poetul
Traian Dorz. Dar cntreul nctuat n-a putut fi oprit. El a devenit, cum spunea un admirator al
su, o harf spnzurat de-o streain de nchisoare, vorbind ntregii lumi despre credina n
Hristos i despre calvarul Romniei cretine.

n pauzele de libertate, cu domiciliul obligatoriu la Livada Beiuului, trudind

din zori i pn-n noapte la muncile cmpului, seara, ntors acas istovit, cu mini bttorite de
sap i de ger, dup o cin frugal, se aeza n pat, unde, acoperindu-se complet cu ptura, la lumina
lanternei, i scria poeziile i meditaiile cretine. Miliianul satului sau paznicii de noapte, dac
zreau cumva vreo lumini nuntru, bteau n geam, aducndu-i aminte c n-are voie s scrie!.
Trebuia s doarm, s fie bun de munc a doua zi pe ogoarele nfrite i nfloritoare ale colectivei.
Astfel i-a petrecut multe nopi, plngnd, rugndu-se i scriind, acest trandafir al Golgotei, despre
care clii veacului, zdrobindu-l, n-au tiut c-i vor spori i rspndi i mai mult mireasma gndului
i a simirii sale.
Nu mai vorbim de cele aproape 200 de poezii create n nchisoare fie scriindu-le pe cte un ciob de
sticl gsit din ntmplare i apoi memorate, fie bazat numai pe memorie. n aceste condiii grele de
nenchipuit, cu multe sacrificii, lipsuri i riscuri de tot felul, au fost create n nchisoare i lagare de
munc forat ori n precarele pauze de libertate cele aproximativ 100 de titluri de lucrri.
Unele volume din aceasta vasta opera cuprind eseistica religioas, meditaii cretine, altele sunt nite
avntate pledoarii pentru pstrarea credinei, iar altele, povestiri pentru copii de toate vrstele.
Poeziile sale totalizeaz un numr de peste 5000 de titluri, la care se mai adaug 7000 de proverbe
versificate, din nelepciunea romneasc i aceea a diferitelor popoare.
Din toata aceast opera, doar cteva volume de poezii au vzut lumina tiparului, pn n 1947.
Creaia poetica a acestor ani este strns n volumul Spre Tara dragostei, aprut n 1947. Dup
1948, timp de mai bine de patruzeci de ani, nu s-a tiparit n ar nici o carte dorzian. n schimb,
precum n Evul Mediu, a nflorit epoca tenace a copitilor. Manuscrisele erau copiate cu mna sau la
maina de scris, n clandestinitate i n condiii de mare risc. Existena acestor aciuni dovedete ct
de mare era setea dup literatura cretina n catacombele Estului. Tot att de primejdioas i ilegal
era raspndirea operei prin benzi magnetice.
Totui mcar o parte din opera poetic a lui Traian Dorz a vzut lumina tiparului, n strinatate, prin
bunvoina i dragostea mai mult sau mai puin dezinteresate ale unor credincioi neoprotestanti.
Mentionam c acceptul pentru tiprirea acestor lucrri a fost dat de ctre autor numai dup
repetatele ncercri de publicare euate n Romnia.
Tiprirea n afara rii a acestor cri a atras mnia autoritilor comuniste care, n ciuda tuturor
ateptrilor, tocmai ntr-o perioada de o mai mare deschidere spre Occident prin relaii economice i
culturale, n 1982, l-au arestat pe poet i l-au condamnat la doi ani de nchisoare pentru delictul de

tiprire i rspndire de literatur interzis. Probabil, trebuia ca jertfa s fie dus pn la

desvrire. n urma interveniei publice din strintate, a fost eliberat dup cteva luni.
Ajuns din nou n mijlocul frailor si de credin, eroul cretin i va continua lupta cu i mai mult
drzenie pentru aprarea adevrului i pentru recunoaterea Micrii Oastei Domnului n adevrata
ei lumin de ctre autoritile de stat i de ctre pstorii i ierarhii de atunci ai Bisericii Ortodoxe.
Tema major a creaiei dorziene o constituie Golgota izvorul nermuritei i venicei iubiri i
biruina nvierii lui Iisus cel Rstignit. Pentru unii, poetul ar putea s par o lira monocord: Iisus,
Iisus, Iisus. Dar pe aceasta lira, cntarea poetului ne face s simim adncimile inefabile ale
credinei. Aceasta, pentru c n Iisus, aa cum ne spune apostolul neamurilor, sunt ascunse toate
vistieriile nelepciunii i ale cunostinei (Col. 2, 2-3) i de aici, ndemnul aceluiai apostol: Iar
peste toate acestea, mbrcai-v n dragoste, care este legtura desvririi (Ibid. 3, 14). Iar dac
Dumnezeu este iubire, atunci nelegem de ce acest poet este un cntre nfocat al Iubirii. Din acest
ocean fr margini izvorsc toate apele creaiei sale lirice. Realitile vieii i ale istoriei devin, pe
harfa sa, tot attea ruri care, transfigurate i primind aura veniciei, se rentorc tot n el, gsindu-i
i mplinirea, i desavrirea.

n volumul Locurile noastre sfinte o mbinare fericit ntre poezie i proz

locurile, evenimentele i personalitile istoriei noastre nu sunt vzute doar sub aspectul lor real.
Poetul scoate la lumin tocmai planul spiritual al acestora, fcndu-ne s vedem partea lor nevzuta
cu ochiul omenesc, dar care devin palpabile prin ochiul credinei. Astfel, toate aceste realiti
primesc o dimensiune hieratic, devenind nite uriae fresce n catedrala istoriei noastre. Meterul
Manole, Avram Iancu, Tudor Vladimirescu, Horia, Alba Iulia, Trgu Jiu, Curtea de Arge, Mureul,
Oltul, bisericile i troiele maramureene, toate acestea se transform n personaje sau n locuri
emblematice ale spaiului nostru mioritic, ducndu-ne n final spre Patria de dincolo de zare. n acest
fel, aceast carte-album se transform ntr-un manual de educaie a tuturor generaiilor, autorul
devenind un pedagog naional.
La fel de original n valenele sale spiritual-morale este i volumul Minune i Tain, dedicat Maicii
Domnului. Preacurata Nsctoare de Dumnezeu, n viziunea poetului, este n acelai timp i modelul
de mam pentru toate femeile din lume. Maica Domnului nfiata de poetul transilvanean triete
sub cerul romnesc, n tara aceasta din care a fcut o grdina a sa. De aceea i gesturile sale, i grija
pentru Pruncul Sfnt ne aduc n faa imaginea mamei dup cea mai bun i sfnt tradiie a acestor
meleaguri. Din acest unghi spiritual, poetul a romnizat ntreaga imagine a Maicii Domnului n cel
mai nobil neles al cuvntului.
ntr-o vreme ca aceea a zilelor noastre, n care interesul pentru poezie scade tot mai mult, publicul
gsind alte ci pentru a-i hrni i desfta sufletul i pentru a-i satisface setea de frumos, poezia
psalmistului bihorean are o mare putere de a mica inimile i contiinele, de a le transforma,
nnoindu-le, prin Iisus Hristos, Mntuitorul lumii.

La peste o mie din poeziile sale li s-au creat melodii adecvate, intrnd astfel n biserici, n mnstiri i
n alte medii religioase din ar i de peste hotare. Dovad ne-o ofera cea de-a dosprezecea ediie a
acestor cntari nemuritoare, ce apare sub titlul S cntm Domnului.

Cu toate ca poetul a cunoscut suferina pe toate treptele ei, el rmne un poet al luminii, al iubirii, al
credinei i smereniei. Versurile sale mbrac expresia imnului i a odei sau devin, cnd e cazul,
cntec de lupt care apr drepturile lui Dumnezeu ntr-o lume n care cel ru se silete pe orice cale
s apere drepturile omului la pcat, adic la desfigurarea sa moral-spiritual. Aadar, aceste versuri
au devenit niste cntari lupttoare.
n noaptea spre dimineaa zilei de 20 iunie 1989, Traian Dorz se ntlnea cu Luceafrul Dimineii.
Sufletul lui i anuna rsritul pe firmamentul altei lumi, acolo unde l ateptau braele deschise al
Mirelui su Ceresc, de a Crui ntlnire i-a ars n dor nestins ntreaga via. El i-a luat de pe umr
crucea i i-a asezat pe frunte strlucitoarea cunun a biruinelor. Privighetoarea a prsit cuibul ei de
lut, spre a se aeza pe una din crengile pomului vieii venice.
Prin patosul ideilor, prin calitatea expresiei poetice, prin mesajul ei divin-uman, opera creat de
Traian Dorz l situeaz n constelaia unor mari creatori ai sensibilitii religioase, precum
ieroschimonahul Daniil Tudor, Vasile Voiculescu, Radu Gyr, Nichifor Crainic, Vasile Militaru, Ioan
Alexandru, iar prin conotaiile mistice, de ce nu, i cu Daniel Turcea.
Putem afirma cu toat convingerea ca poetul interzis Traian Dorz de-abia acum, dupa moartea lui, i
ncepe cariera literar.