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y la responsabilidad subjetiva
Alfredo Eidelsztein
Les llev 30 aos a los seguidores de Lacan digerir y asimilar la enseanza
de su maestro. Hoy no se lo entiende tal como suceda en su poca, motivo por
el cual l siempre, y en especial al final de su vida, declar que haba fracasado
como enseante de sus propios discpulos 1 y, en consecuencia, disolvi, unos
meses antes de fallecer, la escuela que haba fundado para tal fin, pero, ahora,
ya se lo ha dilucidado. No se comprenden ni sus textos ni su lgica, pero ya se
sabe lo que ha sostenido. Qu?: lo mismo que haba propuesto Freud. Motivo
por el cual considero muy acertado que sus autoproclamados seguidores se
presenten en sociedad y sean conocidos como freudolacanianos.
Este proceso que designo como de anulacin de la subversin del sujeto
de Lacan se realiz mediante varios modos simultneos, entre ellos, propongo los
cuatro siguientes:
El primero consisti en suponer que el retorno a Freud fue un retorno fiel a
las fuentes, lo que Lacan siempre rechaz, como un vano ideal; 2 su retorno
implic, en realidad, plantear la teora de Freud al revs, en sentido contrario, para
repensarla en su orientacin y as poder dar cuenta cmo el psicoanlisis, con la
teora del significante de Lacan, funciona. 3 El segundo fue considerar que los
conceptos nuevos propuestos por Lacan slo eran modernos nombres para los
viejos temas freudianos; tal como sucedi, por ejemplo, con sujeto considerado
como nuevo nombre del individuo; Otro, A interpretado como la madre; objeto a
equiparado con el objeto de la pulsin freudiana; jouissance, que debe traducirse
como gozo, pero que es ledo como el placer y el displacer freudiano. El tercero
radic en rechazar y hacer desaparecer los trminos imposibles de reducir a
Freud, tales como: estructura, matema, formalizacin matemtica, topologa, etc.,
1
Cf. Alfredo Eidelsztein. (2009). El Rey est desnudo N 2. El fracaso de Lacan 1 parte; (2010). El Rey est
desnudo N 3. El fracaso de Lacan 2 parte. Buenos Aires: Letra Viva.
2
Lacan, Jacques. El Seminario XIII. Clase del 1 de junio de 1966. www.staferla.free.fr. p. 641; (1983). El
Seminario, Libro 1. Barcelona: Ediciones Paids. p. 12.
3
Lacan, Jacques. (1981). Ornicar? 3. Apertura de la seccin clnica. Espaa: Ediciones Petrel. p. 40.
y el cuarto consisti en una maniobra ms sutil: afirmar que sobre otro muy
importante conjunto de creaciones de Lacan: Freud ya lo haba dicho. Tal el caso
del tema de mi trabajo: a pense, eso piensa y a parle, eso habla, que Freud
nunca sostuvo, pero que, sin el menor esfuerzo y con la mayor soltura, los
freudolacanianos lo que ya pude comprobar por experiencia propia en reiteradas
oportunidades creen que fueron producidos por Freud; quedando as en la
posicin de no poder preguntarse por la necesidad de Lacan de introducir al
psicoanlisis tales afirmaciones sorprendentes y absolutamente ajenas al espritu
de la teora freudiana y a nuestra ideologa.
Lo increble de esta propuesta de Lacan puede expresarse de la siguiente
forma: cmo que es eso quien habla y piensa? Esta sorpresa se puede
expresar, tambin, mediante la siguiente pregunta autocontradictoria: quin es
eso? Sin embargo, Lacan sostiene que son estrictamente necesarios para poder
entender cmo la prctica psicoanaltica funciona, opera y cura en su modalidad y
tica especficas.
Planteo en forma global el sistema de diferencias: segn Freud, el ello, das
Es, si bien indica algo impersonal, algo no yo, proviene del interior del cuerpo
biolgico tridimensional de cada uno y ocupa el lugar del ncleo de nuestro ser,
Kern unseres Wesen, que, en el mismo sentido en que ya lo haba propuesto
Arthur Schopenhauer,4 define, al final de su vida, de la siguiente forma: CITO
El ncleo de nuestro ser est constituido, pues, por el oscuro ello, []
Dentro de ello ejercen su accin eficiente las pulsiones orgnicas, []
compuestas [] de dos fuerzas primordiales (Eros y destruccin) en
variables proporciones, [] por su referencia a rganos y sistemas de
rganos.5
FIN DE LA CITA
Esta concepcin de Freud se inscribe en el seno de una histrica disputa
tericofilosfica de Occidente. Se trata del siguiente debate que, aunque muy
4
Schopenhauer, Arthur. (2004). El mundo como voluntad y representacin. I. Madrid: Editorial Trotta.
Freud, Sigmund. (1980). Obras completas. T. XXIII. Esquema de psicoanlisis. Buenos Aires: Amorrortu
editores. p. 199. (subrayado mo).
5
de Libera, Alain. (2007). Archologie du sujet-Naissance du sujet. Vol I. Position du sujet. Francia: Libraire
Phylosophique J. Vrin. pie de pg. 35.
7
Cf. Freud, Sigmund. (1979). Obras completas. T. XIX. B. Buenos Aires: Amorrortu editores.
8
Lacan, Jacques. (2008). Escritos 2. De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de psicosis.
Buenos Aires: siglo veintiuno editores. p. 524.
9
Lacan, Jacques. Op. cit.. Escritos 2. Posicin del inconsciente. p. 795.
FIN DE LA CITA
Freud sostuvo siempre que uno es responsable por lo que piensa y hace,
ya que para l: primero el cuerpo animal individual, con su dotacin pulsional
especfica y la viscosidad de libido personal, 10 y con sus vivencias de satisfaccin
y de insatisfaccin directas, inscriptas en el interior de cada uno mediante
representaciones singulares que luego, pero slo cuando atraviesan la barrera de
la represin, se asocian a palabras que posteriormente habilitan, atravesando al
supery, los pensamientos.
Para Lacan, y a partir de su teora del significante, la postulacin del Eso
piensa solo impide incluso la posibilidad lgica del plagiarismo, 11 ya que para l
nadie es dueo del pensamiento; lisa y llanamente propone que no hay propiedad
intelectual, lo que considera un verdadero prejuicio. 12 Los pensamientos son
pensados por Eso (a), en lo que propongo queda convertido, en la teora de
Lacan, el Ello pulsional de Freud.
La posicin de, por ejemplo, Freud y la del conjunto ms general de los
psicoanalistas, es designada por Alain de Libera como atributismo, que segn su
obra sobre la arqueologa del sujeto, de ineludible lectura para el psicoanalista,
termina necesariamente en la postulacin de un sujeto responsable, y ms
modernamente an, de un sujeto imputable; 13 lo que quiere decir que no hay
sujeto si no hay alguien imputable. Resuenan inevitablemente aqu los ecos de los
insistentes planteos de los freudolacanianos sobre la responsabilidad subjetiva,
expresin que Lacan nunca utiliz; y a los que les pregunto: qu necesidad
tienen de agregarle al trmino responsabilidad el adjetivo subjetiva? Acaso
quieren decir otra cosa que responsabilidad estrictamente individual?
Para Lacan, y es as a lo largo de todo su enseanza, la cuestin de la
responsabilidad en psicoanlisis es un asunto que le recae slo al psicoanalista,
tal como afirma en, por ejemplo: Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en
10
Freud, Sigmund. (2001). Obras completas. T. XXIII. Anlisis terminable e interminable. Buenos Aires.
Amorrortu editores. p. 243.
11
Lacan, Jacques. (indito). El Seminario XIII. Clase del 23 de marzo de 1966. www.staferla.free.fr. p. 377.
12
Lacan, Jacques. (2008). Escritos 1. Respuesta al comentario de Jean Hyppolite sobre la Verneinung de
Freud. p. 374. Tambin lo sostiene en los Seminario XIII. Clase del 23 de marzo de 1966. www.staferla.free.fr.
p. 375 y (2008). El Seminario, Libro 16. Buenos Aires: Paids. p. 37.
13
de Libera, Alain. Op. cit. Archologie du sujet- Naissance du sujet. pp. 100 y subs.
14
15
Lacan, Jacques. Op. cit. El Seminario, Libro 17. pp. 81-82. (subrayado mo).
17
26
Sigmund:(1979).
La
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