Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Pagina 1
Pagina 2
Cuprins
Ne ludm i n suferine ..................................................................................................................... 6
Dar i dintre rumni muli sunt sfini... ..................................................................................................8
nainte de nchisoare ............................................................................................................................. 12
Valeriu i educaia legionar .................................................................................................................. 17
Nevoitorii de la Aiud ............................................................................................................................. 34
Ei au gsit aceast cale cu un ceas mai devreme ...................................................................................47
Calea fericirii ........................................................................................................................................ 53
Viaa n lavra Aiudului ....................................................................................................................... 62
Colonia de munc de la Galda de Jos ....................................................................................................71
Din mrturia lui Marin Naidim .............................................................................................................79
Valeriu Gafencu: O lumin! ..................................................................................................................82
nchisoarea Piteti i reeducarea ............................................................................................................ 89
Valeriu la Piteti .................................................................................................................................... 94
Mi-e aa de dor de Trgu-Ocna! ......................................................................................................104
Un om fericit ....................................................................................................................................... 112
Mrturisitorul lui Hristos ..................................................................................................................... 116
Lui i-au dat fiere i tu mi dai miere?! ..............................................................................................121
Mi s-a artat Maica Domnului ............................................................................................................. 130
Mrturia printelui Mihai Lungeanu ...................................................................................................133
Va veni o zi cnd inima ta va cnta rugciunea ...................................................................................140
Pastorul Richard Wurmbrand ..............................................................................................................143
Crciun la Trgu-Ocna ........................................................................................................................ 157
Trecerea la cele venice ....................................................................................................................... 165
Ucenicii lui Valeriu .............................................................................................................................. 171
Lotul mistico-legionar Trgu-Ocna .....................................................................................................182
Dialoguri cu Valeriu............................................................................................................................. 190
Despre monahism ........................................................................................................................... 190
Despre preoie ................................................................................................................................. 192
Pagina 3
Pagina 5
Ne ludm i n suferine
(Romani 5, 3)
Pagina 6
ANDREI
Arhiepiscop al Alba Iuliei
Pagina 7
nchisoare familiei, vor fi publicate. (Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul
nchisorilor din Romnia, Ed. Napoca Star, Cluj-Napoca, 2003)].
Cu toate c Valeriu Gafencu este adesea amintit n mrturiile publicate de cei
trecui prin nchisori, cu toate c despre el au aprut articole n pres, i s-a fcut chiar un
documentar de televiziune, fiind - ca s folosim un termen la mod - cel mai mediatizat
dintre tritorii temnielor comuniste, totui viaa lui este mult prea puin cunoscut n
rndul credincioilor [Vlul necunoaterii a fost mcar n parte ridicat prin publicarea
mrturiilor lui Ioan Ianolide (Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, Ed. Christiana,
Bucureti, 2006), cea mai bogat surs de informaii despre Valeriu Gafencu].
Folosind tot ceea ce s-a publicat, alturnd unele mrturii inedite, n cele ce
urmeaz vom pune n faa cititorului crmpeiele adunate despre viaa, trirea i gndirea
acestui sfnt al veacului 20.
Vom ncepe prin a spune cteva lucruri despre familia i viaa sa dinainte de
arestare. Vom trece apoi la mrturiile privind perioada ct a stat nchis la Aiud (19421948). Aici, Valeriu i ali civa deinui se vor strnge n jurul avocailor Traian Trifan i
Traian Marian. Grupul acesta din care fcea parte i tnrul, pe atunci, Anghel Papacioc
- arhimandritul Arsenie de astzi - avea n centrul preocuprilor trirea cretin n duh
filocalic. Atmosfera spiritual de la Aiud va avea un rol important n formarea
duhovniceasc a lui Valeriu. Aici va tri un moment de iluminare, ajungnd, prin harul lui
Dumnezeu, s-i vad pcatele. Lucrarea de pocin nceput acum va rodi o stare de
fericire sufleteasc care l va nsoi n toate ncercrile. Dup Aiud urmeaz nchisoarea
Piteti (1948-1949), apoi, dup cteva luni la Vcreti, nchisoarea sanatoriu de la TrguOcna (1950-1952).
ntr-o stare avansat de tuberculoz, intuit la pat, Valeriu va fi la Trgu-Ocna
limanul la care toi vor gsi alinare i ntrire. ntoarcerea la Dumnezeu a unor deinui
atei, dejucarea inteniilor de aa-zis reeducare prin tortur, dragostea deosebit dintre
Pagina 10
deinui, spiritul de jertf n folosul celor mai bolnavi, toate se lucreaz prin influena lui
Gafencu. Prezena sa plin de har va crea o atmosfer duhovniceasc unic n istoria
gulagului comunist. Mi-e aa de dor de Trgu-Ocna!, va spune mai trziu cineva trecut
pe acolo.
Cunoscndu-i dinainte ziua trecerii la Domnul, Valeriu se va afla n
momentul morii ntr-o aa stare de har, nct prietenul su Ion Ianolide, care i-a fost
atunci alturi, va mrturisi mai trziu: n venicie, nu-mi doresc o stare mai nalt dect
aceea, cci atunci eram plin, deplin fericit [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, Ed.
Christiana, Bucureti, 2006, pag. 189].
Fragmente din scrisorile trimise familiei, cteva poezii, un ndreptar de
spovedanie ntocmit n nchisoare, mrturii ale unor minuni trite n preajma sa, gndurile
sale despre rosturile cretinismului astzi i lmurirea unor aspecte ale trecutului su
legionar vin s completeze, ca un mozaic, chipul plin de sfinenie al mrturisitorului lui
Hristos, Valeriu Gafencu. Toate acestea nu sunt ns dect nite umile semne ale unei viei
duhovniceti de care nu se poate da mrturie prin cuvnt, mai ales c - dup cum spunea
un tovar de suferin - ceea ce a fcut i ceea ce a trit Valeriu de-a lungul anilor de
detenie pentru fiecare suflet cu care a venit n contact, e greu de imaginat, necum de
exprimat n cuvinte [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, Ed. Antim, Bucureti,
2002, pag. 185].
Un om, ca i un popor, atta preuiete, ct a neles din Evanghelie i ct
poate s urmeze nvturii lui Iisus [Simion Mehedini, motto la Cretinismul
Romnesc, Fundaia Anastasia, Bucureti, 1995], spunea savantul Simion Mehedini.
Oamenii prin care Duhul Sfnt lucra cu putere, precum Valeriu Gafencu i ali
mrturisitori ai temnielor, vrednici de toat preuirea, i ateapt locul n calendar, fiind
cele mai sigure modele pentru noi n vremurile acestea dominate de confuzii. Viaa lor
merit cunoscut, nu pentru slava lor pmnteasc, ci ca oamenii din zilele noastre
Pagina 11
nainte de nchisoare
i mai trebuia puin i ieea i el inginer. Dar, lund contact cu societatea aa-zis sus
pus i cunoscndu-i decadena, a renunat la toate perspectivele pe care i le deschidea
viitorul i s-a ntors n sat, la plug, fcndu-se i nvtor. Voia s ntemeieze un cmin
frumos i curat, s aib soie, copiii lui, gospodria lui... i a luat-o pe mama. Mama l-a
ntrebat:
-
cnd tu... De ce nu i-ai ales o fat nvat, de la Iai, c doar attea te doreau de brbat?
Iar el i-a rspuns:
-
Ei, Lena, de cte ori m uit la tine, m gndesc c nu sunt vrednic de tine.
Tua, mi-e cam ruine, dar te rog spune-mi deschis, cum este mai bine s
nelmurire. Trecusem de 21 de ani i eram fecior nc, curat, dar s-a zvonit printre bieii
i fetele de seama mea, c sunt impotent i de aceea n-am relaii cu femeile. i atunci, de
ciud, am cutat s aflu cine a scornit acest zvon. i am aflat c totul pornea de la o fat
intrigat de atitudinea mea demn i curat. i am pctuit cu ea, de ciud. Mi-a prut ru
mai trziu.
Pagina 13
O, ct de mult mi-a folosit mie mrturisirea lui Tua! De cte ispite i cderi
m-a ferit sfatul, mrturisirea lui!
-
noapte din iarna anului 1944, m-am pornit pe jos de la Bli spre Sngerei. Era un ger att
de mare! M-a ajuns din urm un om cu sanie. La rugmintea mea, m-a luat n sanie. Era
dintr-un sat mai ndeprtat. Am ajuns n Sngerei noaptea trziu. Fiind vreme de iarn, lam adpostit n casa noastr. Dup ce l-am osptat, m-am gndit: acum trebuie s-i
pregtesc patul ca s se culce.
i buna mea mam s-a gndit c este mai bine s-i pregteasc patul n
dormitor, iar ea s se duc s se culce n buctrie. Aa a i fcut. La o bucat de noapte,
mama aude deschizndu-se, rnd pe rnd, uile casei. S-a trezit numaidect, emoionat.
Omul a deschis ncet ua buctriei i cnd mama, cu glasul ei blajin, l-a ntrebat:
-
Ce dorii, domnule?
El i-a rspuns:
-
cap i i pregtea toate pentru lucrul cmpului, i aeza gospodria i, adesea, la rsritul
soarelui, cnd el pleca la deal, o trezea i pe mama. O lsa totdeauna s doarm mai mult,
s se odihneasc. i parc-l aud cum i spunea cu glas drgstos: Hai Lena, leneo,
scoal! [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia,
pag. 229-231, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Rodul dragostei acestor oameni deosebii sunt cei patru copii: Valeriu,
Valentina, Eleonora i Elisabeta. Valeriu ncepe coala primar la Sngerei, apoi continu
la Liceul Ion Creang din oraul apropiat, Bli.
nc de cnd a fost elev, Valeriu s-a fcut remarcat. Avea rezultate foarte bune
la nvtur, era iubit de colegi i foarte apreciat de profesori, exigent cu sine nsui i de
asemenea exigent cu educarea surorilor lui. Ca frate mai mare, le supraveghea
ndeaproape n ceea ce privete prieteniile, leciile, etc. Suflet sensibil, iubea literatura i a
avut cteva ncercri literare, pe care le-a publicat n revista liceului.
Absolv liceul n vara anului 1940 i se nscrie la Facultatea de Drept din Iai.
n aceast perioad intervine cedarea Basarabiei trupelor sovietice. Familia Gafencu trece
Prutul i se refugiaz la Iai. Valeriu mpreun cu tatl su revin n Basarabia ocupat,
pentru rezolvarea unor lucruri legate de gospodria prsit. Trec apoi pe malul drept al
Prutului, ferindu-se de trupele sovietice care fixaser frontiera pe malul rului.
Acum are loc un episod cutremurtor, descris de Virgil Maxim:
Pagina 15
Ce ar zice toi fraii, fraii notri basarabeni i cum mi-a mai ridica ochii
la cer dac i eu, i alii ca mine, care pn acum am luptat pentru afirmarea sufletului
romnesc pe acest pmnt, am fugi din calea asupritorilor i n-am lua parte la suferina
care ne ateapt?
Valeriu nelege poziia sufleteasc a tatlui su i nu ncearc s-l fac s
renune la hotrrea sa. i d seama de nlimea strii lui de contiin i i propune s
nu se dezmint nici el, ca fiu vrednic al aceleiai credine n Dumnezeu i n viitorul
neamului su.
-
Vor veni i vremuri mai bune, dar acum e nevoie de jertfe - adaug
Pagina 16
Nu mic ar fi mirarea celor care, avnd despre legionari imaginea cu care neam obinuit, i-ar gsi prezentai ntr-o cu totul alt lumin n mrturiile celor ce au trecut
prin nchisori. Astfel, Leonard Kirschen - evreu de origine - care nu poate fi suspectat de
prtinire a legionarilor, n cartea sa Deinut al justiiei roii, dup ce i eticheteaz pe
toi drept nite fanatici antisemii pe care nu avea rost s-i contrazici, recunoate: cei
din Garda de Fier erau de fapt singurii n care puteai avea total ncredere c nu te
denun, c te ajut la nevoie i c au nelegere pentru nenorocirea care s-a abtut asupra
Pagina 17
ta. Cu ct condamnarea lor era mai grea, cu ct erau mai umilii i mai persecutai, cu att
le plcea mai mult. Se blceau n suferin i tnjeau dup ea. N-au renunat niciodat la
antisemitism. Bnuiau c evreii din nchisoare sunt informatori i nu le acordau niciodat
ncredere. Dar dac ntlneau un evreu care nu-i mnca pinea din motive religioase, i
ddeau pinea lor. l urau, dar l ajutau [Leonard Kirschen, Deinut al Justiiei roii, pag.
166, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2003].
Cea mai amnunit descriere a vieii detinuilor politici o face Ion loanid n
nchisoarea noastr cea de toate zilele. Mrturiile sale despre legionari merit s fie luate
n seam. Cu toate c nu mprteam toate punctele lor de vedere, din toate gruprile
sau categoriile de deinui pe care le-am cunoscut de-a lungul anilor de pucrie, la ei am
ntlnit procentul cel mai mare cu inut demn, comportare onorabil i caracter integru.
Am convieuit cu ei n mai toate nchisorile, respectndu-ne reciproc i bucurndu-m de
Pagina 18
Pagina 19
amnunit.
Astfel, cuvintele cele mai frecvent pronunate n primul grup trdau imediat
subiectul discuiei: democraiile occidentale..., trupele ONU...; Statele Unite vor pune
ruilor condiii ultimative de retragere..., vom fi eliberai datorit presiunilor
Occidentului... sau numai un rzboi ne poate salva.
Aceste frnturi de conversaie ce-i ajungeau zilnic la ureche se ncheiau
invariabil cu cele dou cuvinte care mult vreme au exprimat singura ndejde a
deinuilor: Vin americanii!
Pe lng cel de-al doilea grup, al legionarilor, trebuia s treci mai aproape ca
s prinzi vreo vorb. Se discuta pe ton sczut i necombativ. Aici cuvintele proveneau
dintr-un alt vocabular, dnd ns i ele de neles ce i preocupa pe cei adunai. Mai toate
se refereau la nsuirile nobile care trebuiau cultivate pentru a fi demn de tripla calitate de
om, cretin i romn. Cdeau cuvinte simple: munc cinstit..., iubirea aproapelui...,
cumptare..., simul dreptii..., simul onoarei... etc., sau cuvinte care nfierau minciuna,
egoismul, necinstea, trdarea.
Iosif Ripan [un legionar din Lugoj] mi vorbea de prilejul pe care i-l ofer
nchisoarea de a face ceva pozitiv: de a medita, de a te cunoate mai bine, de a judeca fr
prtinire slbiciunile i de a i le corecta. De ce s-i pierzi vremea n discuii politice,
care nu duc la nici un rezultat, cnd ai ocazia s-i perfecionezi singur educaia moral i
caracterul?, aduga el [Ion Ioanid, nchisoarea noastr cea de toate zilele, Ed. Albatros,
Bucureti, 1992, vol. 3, p. 146-147].
Pentru muli cititori, mrturii ca cele de mai sus, la care s-ar putea aduga
multe altele, strnesc nedumeriri. Cum se face c legionarii, aa cum sunt prezentai aici,
sunt att de diferii de ceea ce tiam despre ei? Apoi, de unde vine diferena dintre
legionari i nelegionari pe care o sesizeaz Ion Ioanid?
Pagina 20
Pagina 21
De unde venea ns energia aceasta? Care era motorul acestei stri care
contaminase zeci, dac nu sute de mii de oameni? Ce anume ntreinea arderea?
Unii au ncercat s explice lucrurile din perspectiv istoric, sociologic sau
politic, vorbind de un ecou local al unor frmntri i convulsii europene, la care se
adaug refulri mai vechi ale societii romneti nemulumite de politicianismul corupt al
vremii. Adesea legionarismul a fost vzut ca un ecou local al nazismului sau fascismului.
Dei au existat asemnri i influene, Codreanu - la fel ca muli alii n vremea aceea fiind filogerman, fundamentul cretin al Micrii Legionare o difereniaz de celelalte
curente.
Pagina 22
Pagina 24
n ce privete rolul nefast al evreilor. Greu de crezut c toi acetia - i muli alii - au fost
atini fr motiv de morbul antisemitismului. Gndindu-ne la atitudinile antisemite - reale,
dar absurd exagerate (ca n raportul comisiei Wiesel privind holocaustul n Romnia) - din
prima jumtate a veacului 20, e firesc s ne ntrebm dac atitudinea evreilor nu a avut un
rol n provocarea lor, cu att mai mult cu ct romnii - ndeobte tolerani - nu s-au artat
agresivi i resentimentari fa de alte neamuri, turcii sau ungurii, cu care
avuseser conflicte vreme de secole! De ce s-ar fi pornit brusc i fr motiv mpotriva
evreilor, pripii pe la noi n numr mai mare de abia n veacul al 19-lea? ntrebarea e cu
att mai legitim cu ct atitudini antisemite au aprut nu numai la noi, ci peste tot pe unde
au trecut evreii. Atitudinea lor nu a contat deloc? Bineneles, cretinete vorbind, scuza
provocrii nu absolv de pcat, dar nuaneaz responsabilitatea. n acelai timp, n ce ne
privete, ar trebui s ne gndim dac stpnirea celor de alt neam nu e cumva ngduit de
Dumnezeu pentru pcatele romnilor. n acest sens, chiar istoria poporului evreu din
Vechiul Testament, dus n robie pentru deprtarea sa de Dumnezeu, este plin de
semnificaii].
Pentru formarea elitei legionare se alegeau cei mai buni dintre tineri, ncepnd
cu vrsta liceului. Aceast organizaie de tineret se numea Fria de Cruce
(FDC). Principiile de selecie i de educare a frailor de cruce, precum i modul de
organizare sunt cuprinse n ndreptarul Friilor de Cruce alctuit de Gheorghe Istrate.
Alturi de acesta, o descriere vie i plin de pitoresc a atmosferei din FDC (Fria de
Cruce) face - plecnd de la experiena sa din tineree - Ion Gavril Ogoranu n Brazii se
frng dar nu se ndoiesc, vol. 5, (cu subtitlul La pas prin Friile de Cruce), Ed. Micrii
Legionare, Bucureti, 2006. Cei vizai erau verificai sub mai multe aspecte: s fie
credincioi i s mearg la biseric, s aib rezultate bune la nvtur, s fie respectuoi
n relaiile cu ceilali, s-i iubeasc neamul, s fie cinstii, morali, etc. n FDC (Fria de
Cruce) intrarea nu era liber, ci conform unor exigene. Se urmrea s fie o organizaie
Pagina 25
s ntorci i cellalt obraz cnd cineva te lovete. Legionarii au justificat uneori actele de
violen cu ideea aceasta a reparrii onoarei Legiunii sau a neamului. Dac violena n
legitim aprare mai poate gsi circumstane atenuante din punct de vedere cretin,
justificarea rzbunrii prin repararea onoarei mi se pare necretin. Cu toate acestea, s-ar
putea totui cita cel puin o excepie luat din tradiia Bisericii. Sfntul mucenic Nestor
(prznuit pe 27 octombrie), revoltat de njosirea i uciderea cretinilor n aren, cere
binecuvntarea sfntului Dimitrie (prznuit pe 26 octombrie) pentru a nfrunta pe
lupttorul pgn Lie i a spla astfel ruinea cretinilor. Cu binecuvntarea sfntului
Dimitrie, sfntul Nestor nfrunt i ucide pe Lie. La ntlnirea lor cu cretinismul de
profunzime, n temniele comuniste, aceast nelegere a onoarei le va da mult de furc
legionarilor, realiznd c n spatele ei se poate ascunde mndria. Orgoliul se ascundea n
noi sub tainica mantie a onoarei i a fost o lupt grea pn ce aa-zisa demnitate i
onoare s-au nduhovnicit, trecnd prin baia curirii [Ioan Ianolide, ntoarcerea la
Hristos, pagina 84, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 30
totdeauna n duh ortodox. Purtai mai mult de entuziasmul i sinceritatea lor, le lipsea
totui o viziune cretin profund, pe care cei mai muli o vor dobndi n nchisoare.
Smna care a fost sdit n Friile de Cruce, n ciuda scderilor, este important, tinerii
primind aici o formare sufleteasc pe principii cretine mult mai serioas dect oferea
educaia colar. n aceste principii, care le-au format caracterul, cultivndu-le
verticalitatea, solidaritatea i spiritul de jertf, i are izvorul comportamentul cretin de
care au dat dovad n nchisori, cnd - dup cum spune Steinhardt - muli alii i-au
pierdut cumptul, omenia i stpnirea de sine. Prin comportamentul legionarilor n
nchisori, principiile lor de educaie i-au dovedit eficiena n ce privete formarea
caracterelor.
innd cont de aceast dimensiune a educaiei legionare care, n ciuda
scderilor, a pregtit o mulime de suflete pentru martiraj, nelegem de ce printele
Constantin Voicescu vedea n Micarea Legionar povestea de dragoste ntru Hristos a
neamului romnesc, iar printele Iustin Prvu, cea mai nalt form de manifestare a
geniului romnesc. Ne putem ntreba de ce nu au reuit legionarii s dea rii o aezare
politic cretin. Dei unii pun eecul politic pe seama violenelor care l-au fcut pe
Dumnezeu s-i ntoarc faa de la ei, totui, innd cont c sistemul satanic comunist a
fost ngduit de pronia divin chiar dac a fcut sute de milioane de crime, cred c - dar
cine poate ti gndul lui Dumnezeu? - altul este rspunsul. Odat cu cderea n 1917 a
ultimei ornduiri statale de inspiraie cretin, Imperiul rus, darul unei aezri cretine a
societii, pentru pcatele oamenilor, a fost ridicat din lume. Pentru orice lucru este o
clip prielnic i vreme anume pentru orice ndeletnicire de sub cer spune Sfnta
Scriptur. n faza apocaliptic n care a intrat omenirea n veacul 20 nu mai era vreme
pentru o ornduire cretin cum ar fi dorit legionarii. Chemarea pe care la nceput au
neles-o politic era de fapt pentru ceva mult mai nalt: martirajul. De aceea o ncercare de
resuscitare astzi a Micrii Legionare sub aspect politic mi se pare utopic. Nu mai e
vreme pentru aa ceva. De la ei ne rmne doar - i nu e deloc puin - motenirea
Pagina 32
Pagina 33
nchisoare pentru c fceau parte din Friile de Cruce sau pentru ajutorul trimis
deinuilor legionari sau familiilor acestora.
Nevoitorii de la Aiud
Pagina 34
Dei pare de necrezut, chiar aa au stat lucrurile. Spre exemplu, doi dintre ei,
Virgil Maxim (elev) i Marin Naidim (absolvent de liceu), vor fi condamnai la 25 de ani
nchisoare n urma unei mascarade de proces care a durat doar cteva minute. Practic,
avocailor nu li s-a dat voie s spun nimic. Vina lor: continuarea educaiei legionare n
Friile de Cruce. Un altul, Nicolae Mazre, i el frate de cruce, va fi arestat fiindc sa gsit asupra lui o scrisoare, pe care un cunoscut - legionar urmrit de poliie - l rugase
s o duc la o numit adres. Pentru aceast scrisoare, ai crei coninut l-a aflat abia la
Pagina 35
Cea mai frumoas mrturie despre trirea acestui avv, cobort parc dintr-un
Pateric al temnielor, ne-o d Dumitru Bordeianu n ale sale Mrturisiri din mlatina
disperrii. La Gherla, n 1955 n perioada postului Sfintelor Pati, Bordeianu a nimerit n
aceeai camer cu Trifan. n sptmna patimilor a vzut msura la care, cu toat inima,
plngnd ca o mam care-i pierduse singurul fiu, bdia Trifan tria i simea chinul
Golgotei alturi de Hristos:
L-am vzut pe bdia Trifan - mrturisete Bordeianu - de luni pn n
smbta patimilor. Ceea ce am vzut la el a fost mai mult dect impresionant. Luni
dimineaa am vrut s stau de vorb cu el despre trirea duhovniceasc n aceast sfnt
sptmn. Spre marea mea surprindere ns, cnd m-am apropiat, am observat cum
plngea cu iroaie de lacrimi. Cei din camer, la dorina lui, i rezervaser un col pe prici.
Mi-a fost ruine c l-am drranjat i toat sptmna patimilor n-am mai putut sta de vorb
cu el. Era retras n acest colior i plngea n continuu, privind cu ochii sufletului i
simind cu inima suferinele Fiului lui Dumnezeu rstignit pe crucea de pe Golgota. i
impresionase pe toi cei din camer ntr-att, nct ntreaga sptmn mare a fost una de
Pagina 37
doliu [Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, a 2-a, Ed. Scara,
Bucureti, 2000, p. 393].
Pe mine, Legiunea m-a ajutat enorm de mult, pentru c era o lupt sever i
intim ca s facem un om nou n noi. A fost foarte necesar pentru viaa mea. Principiile
de educaie legionar erau extraordinare. Era o educaie care te angaja. Asta m-a scos
dintr-o stare latent de tnr care voiam ceva i nu tiam ce. i a aprut Legiunea, cu
entuziasm, cu vitejie, patronat de arhanghelul Mihail. Aspectul acesta m-a biruit complet,
tiam troparul arhanghelului Mihail din copilrie.
L-am cunoscut pe Codreanu, am avut multe discuii cu el i l-am apreciat
foarte mult. Nu putem gndi Legiunea fr voia lui Dumnezeu; deci a fost voia lui
Dumnezeu, chiar dac a plecat de la nite cauze materiale, istorice.
N-am fost de prere s se fac ucideri - spune printele vorbind despre
Pagina 38
violenele legionarilor - poate c asta a fost o mare greeal privind ntreaga Legiune. Am
avut un frate, legionar, mpucat de jandarmi. Cnd au ajuns legionarii la conducere,
puteam s m rzbun. Am zis c e o mare greeal. Aveam posibilitatea s-l omor. Am zis
c dac nu-l mpuc, e Dumnezeu dator la mine. i fratele meu e dator la mine. Dac l
mpuc, nu mai sunt ei datori, sunt eu dator la ei. I-am trimis vorb celui ce mi-a omort
fratele s nu se team, c i pun paz, s nu-i fac nici alii ru [Mrturie dat de printele
Arsenie, monahului Moise n ianuarie 2005].
Pagina 39
vreme ce chiar organele de anchet n-au gsit de cuviin s ntocmeasc acte de trimitere
n judecat pentru aceti ase minori adui astzi aici, instana nu are dreptul s condamne
fr motiv nite copii. Era vorba de Voicescu Constantin, Mocanu Ion, Ilie Constantin i
Iamandi Teodor din clasa a asea de la coala Normal din Buzu i Vlahopol Stroie i
Rdulescu Lucian, de la Liceul din Rmnicu Srat.
-
avocatul, i nu pot fi interogat aici cu privire la apartenena mea politic. Ceea ce vreau s
v spun este c instana svrete un viciu de fond i de form, pe care l invoc n
aprarea clienilor mei.
-
Grefierul a scos dintr-un plic o list i ni s-au citit rondamnrile. Att a durat
procesul nostru i aa s-a desfurat. [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 6869, Editura Antim, Bucureti, 2002]
Pagina 41
Arsenie Papacioc afirma: Maxim intuia perfect starea de lucru. De fapt, muli o intuiau,
dar el o i prezenta cu toate virgulele, cu tot nelesul ei. Despre el a spus cineva de mare
competen c e singurul care ar putea fi patriarhul rii. Eu, care l-am cunoscut de tnr,
am ncuviinat [Mrturie dat de printele Arsenie, monahului Moise n ianuarie 2005].
Odat cu Virgil Maxim a fost arestat i condamnat un alt membru al grupului
de nevoitori, Marin Naidim. Sfios ca o domnioar, un om pur, de o mare curie
sufleteasc, asculttor - dup cum l descrie cineva care l-a cunoscut n primii ani de
temni - Naidim avea o structur sufleteasc apropiat de a lui Valeriu, fiind cel mai bun
prieten al su din perioada de la Aiud. Gabriel Blnescu, care l-a cunoscut prin anii 1950
la mina de plumb de la Valea Nistrului, i face o frumoas prezentare.
(...) Marin Naidim domina pe toi cei din jur prin comportament, cultur fcut n nchisoare! - i o mare capacitate de iubire. n dormitorul unde era Naidim era o
atmosfer deosebit de a tuturor celorlalte dormitoare. Aceeai atmosfer era i n
echipele n care lucra. Un conflict, lucru frecvent n nchisoare, cu Marin Naidim era
imposibil. l depea cu o abilitate demn de un diplomat de carier. Spre deosebire de ali
frai de cruce cu nchisoare ndelungat, Naidim era echilibrat i prin faptul c pstra o
not decent, smerit, a tririi lui religioase. Numai un ochi foarte atent putea observa
clipele de absen ale lui Naidim cnd i fcea rugciunea sau zilele cnd postea. n toate
actele lui era de o extraordinar discreie, iar n discuiile religioase nu cuta s-i impun
punctul de vedere. Punctul lui de vedere i-l impunea ns prin faptele lui, lipsite de
ostentaie. De altfel, aa era ranul romn. Marin Naidim avea toate atributele ranului
romn, dublate de un rafinament intelectual pe care Sandu Mazilu l numea o for
reinut. n toate domeniile, filozofie, literatur, teologie, art, Naidim avea informaie
precis, pe care o rostea cu voce joas, modest i gata s asculte o opinie contrar fr s
intervin [Gabriel Blnescu, Din mpria morii - pagini din istoria Grzii de Fier,
Pagina 42
n rndul deinuilor nchii la Aiud dup 1941 erau diferite orientri privind
nelegerea legionarismului. Linia grupului bdiei Trifan, dei treptat apreciat de cei mai
muli, a strnit la nceput destule adversiti. Nevoitorii acetia i concentrau toat atenia
asupra adncirii spirituale i a prefacerii sufleteti, dup nvtura Sfinilor Prini, latura
duhovniceasc fiind singura pe care puneau pre. Pentru aceasta vor fi socotii trdtori ai
liniei legionare de ctre cei ce se situau pe o poziie combativ, afind o mare
intransigen i demnitate. Atitudinea btioas a acestora era sprijinit mai mult pe tria
moral i forele proprii dect pe harul lui Dumnezeu atras prin pocin. Aceasta i va
face s se cheltuiasc inutil, lsndu-se antreriai de provocrile administraiei nchisorii,
ajungnd fie la cderi, fie la o schimbare de orientare.
n schimb, cei din jurul bdiei Trifan, urmnd fr ostentaie calea lor de
adncire duhovniceasc, vor evita cu dreapt msur tot ce i-ar putea abate de la aceasta,
Pagina 44
arestai de foarte tineri, la 17-18 ani, i pstraser nevinovia i puritatea, trsturile lor
de copii, de parc vremea trecut peste ei nu lsase nici o urm. Artau parc mai tineri
dect acei dintre noi care aveau acum 17-18 ani. Erau foarte luminoi, foarte vioi, foarte
maturi i foarte nelepi. Foarte bogai din punct de vedere spiritual. Erau o lumin pentru
noi. Pn atunci, la noi se traduseser cteva volume de Filocalie. Ei bine, aceti tineri
cunoteau pe dinafar pagini ntregi. Numai [simpl] prezena lor, comportamentul lor, i
schimba pe deinui [Mrturie dat de printele Iustin Prvu, monahului Moise n
ianuarie 2005].
La mrturia printelui Iustin s-ar putea aduga altele, care vorbesc la fel de
convingtor de influenarea spiritual a acestor tineri de la Aiud. A asemna, pstrnd,
firete, proporiile, ceea ce au fcut ei, cu lucrarea duhovniceasc a ucenicilor sfntului
Paisie Velicicovski, care, rspndindu-se pe unde i-a purtat pronia dumnezeiasc, au
nmulit flacra filocalic aprins n sufletul lor la Neam. La fel, cei de la Aiud,
bineneles n alt context i la alt msur, strmtorai de severitatea diabolic a temnielor
comuniste n care nu era tolerat nici cea mai mic manifestare religioas, au adus, pe
unde le-a fost rnduit s treac, un suflu de trire duhovniceasc din care se vor mprti
muli.
Dumnezeu, Care cunotea sinceritatea i curia gndului lor de nceput, a
lucrat n chip minunat i, ntorcnd n bine rutatea celor ce i-au condamnat pe nedrept, ia adunat din vreme n lavra Aiudului, spre a pregti, prin ei, mntuirea multor suflete.
Pagina 46
Nu sunt vrednic s-I mulumesc lui Dumnezeu c mi-a dat suferina. Pentru
mine temnia a fost cristelnia de aur n care am primit, n bun parte, botezul dragostei de
Dumnezeu i de neam. Acolo, n acele cumplite ncercri, L-am cunoscut pe Dumnezeu i
am simit intervenia Lui. Cnd nu mai era nici o posibilitate uman de a scpa, El parc
mi punea mna pe cap i m muta de aici dincolo. Am aceast mare bucurie: Dumnezeu
mi-a ajutat i nu am fcut nici un compromis.
Am fcut nchisoare cu dragoste. La proces, cnd mi-au dat sentina de 25 ani,
am zmbit. Sufletul meu a primit cu bucurie aceast osnd. Uite banditul - au spus ei - a
primit o condamnare aa mare i el zmbete!.
tiindu-m nevinovat juridic, am primit chiar i cele mai mari ncercri cu
sentimentul c aceasta e voia lui Dumnezeu. N-am fost niciodat disperat. M gndeam c
sufr pentru pcatele mele i ale neamului meu i c poate Dumnezeu mi-a
rnduit temnia ca o cale de mntuire.
Am fost arestat n urma unei trdri, pentru activitate n Frii. Vreau s
subliniez un lucru: niciodat nu am acionat dup raiune, ci am fcut ce am simit. Ce am
fcut, am fcut c aa mi-a venit. n timp ce Antonescu ddea ani grei de temni pentru
un cntec sau o carte legionar, cnd toi fugeau sau se ascundeau, eu am luat
conducerea Friilor din zona Suceava. De ce? Aa am simit.
Aa am neles Fria de Cruce, ca frie pn la moarte n jurul crucii a
tuturor celor ce simt n sufletul lor scnteia iubirii de Dumnezeu i neam.
Printre lucrurile care m-au fcut s merg pe acest drum al jertfei a fost i un
cuvnt al lui Corneliu Zelea Codreanu: A nviat Hristos. Aa va nvia i dreptatea
neamului romnesc. Dar pentru aceasta se cere ca fiii si cei mai buni s accepte de
bunvoie cununa de spini, s ia crucea n spate, s urce Golgota n genunchi i, cu lacrimi
n ochi, s se lase rstignii. Legionari, fii voi copiii acetia!. Aceste cuvinte, cu acest
Pagina 48
final - legionari, fii voi copiii acetia! - m-au fcut s spun: Doamne, nvrednicetem s fiu i eu unul din copiii acetia!.
i, ntr-adevr, Domnul mi-a dat suferina, mi-a dat de toate, mi-a umplut
sufletul de bucurie n momentele grele i mi-l umple i acum. Am fost ntr-adevr unul din
copiii care a mrturisit crezul legionar. Totdeauna, n cele mai grele situaii, am spus
deschis c sunt legionar, oricare ar fi fost urmrile. Nici nu m gndeam la urmri. n
nchisoare se fcea o triere, cei ce se lepdau de Micare erau de-o parte i cei ce
rmneau pe poziie, de cealalt. Fr s ezit nici un moment, fr s-mi pese de urmri,
am trecut lng cei ce rmneau legionari.
n nchisoare mi-au mai fcut un proces i m-au condamnat la 20 de ani
pentru activitate legionar n temni: fceam edine, cntam i altele. Considerat fanatic,
am fost dus la spitalul de nebuni, drogat, pus n lanuri, izolat - de foame i de frig nu mai
vorbesc - pentru afirmarea direct a legionarismului. Dar n-am fcut nici un compromis.
Nu am nimic de ascuns. Pe aceeai poziie, afirmnd deschis c sunt legionar,
am rmas i astzi. Dup 1989 au venit s m cheme la Memorialul durerii. Le-am spus:
-
lacrima dorului de rai! Las-mi, Doamne, bucuria lacrimilor vrsate pentru iertarea
pcatelor! Pstreaz-mi, Doamne, mereu aprins candela iubirii i iertrii pentru toi!
Amin [Mrturia dat de Vasile Turtureanu, monahului Moise n mai 2007].
Calea fericirii
printele Gheorghe Calciu. Suntem liberi i suntem foarte fericii c suntem liberi, dar
avem un fel de nostalgie pentru nchisoare. i nu o putem explica altora. Ei spun c
suntem nebuni. Cum i poate lipsi nchisoarea?
Deoarece n nchisoare am avut cea mai spiritual via. Am atins niveluri pe
care nu suntem n stare s le atingem n libertate. Izolai, ancorai n Iisus Hristos, am avut
bucuria i iluminarea pe care lumea nu le poate oferi. Nu exist cuvinte care s exprime
exact sentimentul pe care l-am avut acolo. Aceia care nu au avut experiena noastr nu pot
nelege cum am putut fi fericii n nchisoare [Monahii John Marler i Andrew Wermuth,
Tinerii vremurilor de pe urm - ultima i adevrata rzvrtire, Ed. Sophia, Bucureti,
2006, pag. 184-185].
Triam o via normal n studenie, eram unul din cei mai apreciai studeni,
iubit de toat lumea i cu o sete neobinuit pentru Ideal: o lume nou, n care s
domneasc iubirea i dreptatea, armonia desvrit [Ioan Ianolide, ntoarcerea la
Hristos, pagina 233-234, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 56
Pagina 57
Omul nou, spre care nzuiete de acum, cere o prefacere mult mai adnc
dect eroul moral aa cum era neles de obicei n legionarism. Este omul duhovnicesc
care, nnoindu-se prin pocin, i-a curit haina botezului de zgura pcatelor.
Dei lupta aceasta depete exigenele moralei, nu nseamn c educaia din
Friile de Cruce nu i-a fost lui Valeriu de nici un folos. A fost o treapt care i-a format
caracterul, l-a ferit de pcate, i-a dezvoltat spiritul de jertf i de comuniune. Foarte muli
tineri astfel formai, dei nu au ajuns la contiina lui Valeriu, au fcut jertfe
impresionante n pucrii. Toate au avut valoarea lor.
Nici pe Valeriu, contiina duhovniceasc la care ajunge, nu-l duce la negarea
a ceea ce a primit bun prin aceast educaie, ci la o nelegere mai adnc, profund
spiritual a legionarismului.
Pagina 58
La Aiud, unde cei mai muli deinui nelegeau credina la nivelul moralei,
Valeriu strnea nedumeriri. Valeriu oca prin contiina pcatului, pe care l mrturisea cu
umilin la modul personal i colectiv, ntr-o vreme n care noi, dei eram cretini, nu
aveam nc o adevrat via duhovniceasc. Orgoliul se ascundea n noi sub mantia
tainic a onoarei i a fost o lupt grea pn cnd aa-zisa demnitate i onoare s-au
nduhovnicit trecnd prin baia curirii [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 4344, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
duhovniceti.
Dragostea l fcea s se reverse ctre prieteni la un nivel sufletesc adnc i
sincer. Se strduia s plineasc n sine virtuile, proces care avea s se desvreasc pe
parcursul anilor. Se sftuia mereu cu cei de un cuget cu el i mpreun au luptat s
se cureasc.
Zi de zi fcea ordine n sufletul su, devenea altul, se deprindea s triasc n
Duhul, potrivit nvturii cretine. Sporirea i era armonioas, tinznd s realizeze omul
cel nou. Prin harul lui Dumnezeu, el a strbtut calea celei mai autentice spiritualiti
ortodoxe.
Prin 1943, Valeriu a fost izolat, mpreun cu alii, n Zarea, cu regim sever,
fr cri, fr contact cu familia i cu o raie de hran insuficient, care l-a distrofiat. Aici
s-a dedicat n ntregime Rugciunii inimii, spunnd nencetat Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul!. nceputul bun era pus,
orientarea era limpede, aa nct aceast perioad i-a adus un spor duhovnicesc nsemnat.
Primii ani fuseser de cutare, urmtorii de lacrimi i pocin, iar acum erau
ani de vorbire cu Dumnezeu, de trire cu Dumnezeu i unire cu Dumnezeu pe calea
rugciunii. ndrumtorul care i-a stat la dispoziie a fost acea carte mic scris de un
anonim, intitulat Pelerinul rus.
Toate celelalte preocupri au disprut, pentru a fi nlocuite cu rugciunea. Dar
ea, o dat cu descoperirea luminii interioare, o dat cu ordinea sufleteasc, o dat cu
lumina haric, i-a revelat n minte toate problemele ce l-au preocupat, evident nu ca o
aflare, ci ca o druire [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 47, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 60
Dumnezeu. Prin mntuirea semenilor mei, s-mi mntuiesc propriul suflet. Ah! Ct sunt
de fericit! Cum poate tri omul, aceast fiin micu, atta fericire? [Ioan Ianolide,
ntoarcerea la Hristos, pagina 229, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Iarna am citit foarte mult cu Valeriu Gafencu, sub ascultarea printelui Vasile
Serghie, am aprofundat teoretic Dogmatica i Apologetica, Arheologia biblic, Simbolica,
Mistica, Ascetica... Anghel Papacioc mbina programul de studiu cu ore de rugciune,
meditaii i cu discuii exegetice. Ca n timpul acela, niciodat nu m-am simit mai
mplinit.
Printele Vasile Serghie, eminent absolvent al Facultii de Teologie de la
Cernui, era i un tritor viu al adevrurilor de via cretin. n toate manifestrile lui era
Pagina 65
de o sobrietate rar ntlnit. Viaa, pentru el, era Timp Hristic, nu ntmplare sau
succesiune de evenimente din care nu tii ce s alegi. mpreun cu Anghel Papacioc, care
era de o rvn rar ntlnit pentru ctigarea stadiilor de via virtuoas, pur, sfnt i un
fervent (pasionat) animator pentru rugciunea isihast, erau lumin i ndemn de a ne
integra n Hristos ca mdulare sfinite.
Valeriu Gafencu, un inspirat al lui Dumnezeu, nu avea nevoie de cele predate
de printele Serghie, cci i izvorau din suflet ca i cum i aveau rdcina ntr-nsul. Se
supunea ns cu ascultare total programului de studiu, exegeze, rugciune i efort de
control moral. Era ca un frate mai mare: ncercam s m in de pulpana hainei lui pe
drumul cunoaterii i tririi n Hristos.
Din cnd n cnd, sptmnal sau lunar, tiind de la Sfinii Prini c adevrata
smerenie este descoperirea gndurilor pentru a nu te ndrepti singur n ceea ce cugei, ne
strngeam la domnul Trifan sau la noi, uneori toi, alteori numai civa, ne descopeream
nedumeririle i dezbteam problema care ne provocase ntrebri n contiin, n lumina
scrierilor Sfinilor Prini i hotrrilor canonice ale Bisericii. Ne ridicam cu mintea la
nelesuri de cugetare sfnt i triam drumul de sfinenie pe care au mers, sub lumina
Harului, nelepii lui Dumnezeu care n-au slujit fpturii, ci numai Fctorului.
Patericul, carte de cpti, ne punea n condiia de a intui cum se pun n practic
adevrurile supranaturale, mobilizndu-ne puterile pentru ctigarea virtuilor [Virgil
Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 110, Editura Antim, Bucureti, 2002].
cazul [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 115, Editura Antim, Bucureti,
2002].
Dup cum se vede, deinuii acetia, monahi dup duh, au mbrcat n hain
clugreasc condiiile vieii de nchisoare.
nchisoarea - spune Virgil Maxim - i creeaz condiii aparte. Celula devine
Pagina 67
Pagina 68
Se iscau tensiuni din nimic, dintr-un gnd ru. i am neles c nu orice gnd
ru este un pcat, ci numai cel care este acceptat de contiin i devine patim. Se poate
ca un gnd ru s dureze ca ispit mai mult timp, dar s nu fie niciodat acceptat, i deci
acesta nu e pcat i nu trebuie mrturisit, dect numai dac uureaz rzboiul nevzut cu
duhurile. (...)
Lcomia a fost una dintre ispite - dar nu cea mui greu de nvins - i mpotriva
ei a funcionat bine spovedania comun. Lenea i comoditatea au tulburat linitea uneori,
dar cnd s-a tras semnalul de alarm, au disprut ca prin minune.
Unii i-ar putea nchipui c am avut parte de felurite ispite trupeti, dar ele nau existat ntre noi, ci a fost lupta fiecruia n parte, lupt n care ajutorul reciproc ne-a
fost de mare folos. Am nvat c dac nu lai mintea s rvneasc pofta trupului, atunci
trupul se supune duhului. i un trup nfrnat ajut mult n sporirea duhovniceasc. (...)
Virtui care n singurtate preau bine nstpnite n suflet, se dovedeau
fragile la ntlnirea cu oamenii. Se ntmpla adesea s simim unul fa de altul porniri
rele pentru un cuvnt nepotrivit, pentru o vorb ce prea n plus, pentru un gest pripit,
pentru o dorin ce prea exagerat. (...)
Mica noastr comunitate era o coal a desvririi. Am nvat c fiecare
patim se poate nlocui cu o virtute, prin care Dumnezeu este activ n om. Orizontul
nostru luntric s-a lrgit. Am nvat s ne iubim, s ne ngduim unii pe alii, s ne
rbdm reciproc, s ne vedem ntr-o larg nelegere uman i, nepoticnindu-ne de clip,
s alergm cu srg ctre inta final a slavei lui Dumnezeu.
Aa s-a ajuns la lepdarea de sine, la moartei eului fiecruia dintre noi. Ne-am
silit s ascultm unii de alii, s ne supunem unii altora aa cum ne-am supune lui
Dumnezeu. Pe fiecare dintre noi ne-a ispitit satana; dar prin fiecare dintre noi a lucrat
Duhul Sfnt i a biruit. (...)
Pagina 69
Pagina 70
ntre 1946-1948, grupul lui Trifan mpreun cu ali deinui se vor afla n
colonia de munc de la Galda de Jos. Virgil Maxim, care a fost alturi de ei, descrie viaa
de aici.
Pagina 71
n-o s v ajute!
Pagina 72
va respecta, nelegndu-o, toat viaa. Iat deci ct de mic este pragul ntre un mirean
credincios i un monah.
l vd pe Valeriu la Galda, seara pe dealuri, cntnd, culegnd flori, unind
albastrul ochilor si cu albastrul cerurilor. l vd ziua i noaptea ngenuncheat n
bisericu, rugndu-se rpit n duh, cu minile mpreunate precum copiii, cu ochii
strlucind de bucurie. l vd druindu-i bucata de pine unuia mai slab ca el. l vd
jucndu-se cu copiii i ncercnd s fie ca ei. l vd adncit n sine, pregtindu-se de
spovedanie. l vd strlucind de bucurie dup ce s-a mprtit. l aud vorbind, cu
nsufleire, tuturor celor care cutau cuvntul lui Dumnezeu. l vd chinuindu-se s
munceasc i s-i fac norma. l aud cntnd colinde, pricesne ori propriile lui cntece.
Era plin de dor sfnt. Purta n el ceva serafic, mai presus de fire i era cel mai frumos om
pe care l-am ntlnit.
ns pentru unii era prilej de poticnire.
ntr-o noapte dormea afar i un ho evadat din Aiud a venit s-l prade, dei
avea numai vechituri i zdrene. Valeriu s-a trezit, l-a ntrebat ce vrea, l-a luat de mn ca
pe un copil i l-a dus la ef. Houl avea n cealalt mn un cuit ascuit.
-
Houl a rspuns c nu tie ce s-a petrecut cu el, dar nici nu s-a gndit la cuit
n acele momente.
Altdat Valeriu fcea singur de paz n foiorul de lemn din vie, cnd a fost
atacat de rufctori, care au tras asupra lui de la o distan mic. ns gloanele au trecut
pe alturi fr a-l atinge, pentru c nc nu sosise ceasul morii lui.
n anul 1948, un politruc sovietic a venit n colonie s-l ia pe Valeriu n URSS
Pagina 75
Da!
Domnule, i-a rspuns Valeriu, clipa asta este mare n viaa mea. Mi-ai dat
La nceputul lunii mai 1948, deinuii de la Galda sunt adui la Aiud. Aici
gsesc bisericile profanate i mobilierul devastat. Peste cteva zile vor gsi lacte pe uile
bisericii. Regimul de libertate de pn acum se schimb. Li se face o percheziie
Pagina 77
amnunit, lundu-li-se orice carte, orice foaie de hrtie scris sau nescris, orice vrf de
creion. Erau cutate n special Sfnta Scriptur i crile religioase.
Deinuii sunt scoi la munc n cele dou secii, mecanic i tmplrie, ale
fabricii nchisorii. Dar dup puin vreme apar schimbri. La sfritul lunii mai, n urma
unui ordin de la Bucureti, se face trierea general a deinuilor politici; elevii vor fi
trimii la Trgor, studenii la Piteti, fotii demnitari la Sighet, muncitorii la Gherla,
legionarii - n afara categoriilor de mai sus - la Aiud.
Valeriu, student la data arestrii, va fi trimis la Piteti.
Pagina 78
Valeriu era o fire entuziast. Fcea parte dintre aceia despre care frecvent se
spune c umbl cu capul n nori. Nu era o fire practic, nu l-am vzut cosnd cu acul, nu
mpletea ln, nici rufele nu tia s i le spele, mai mult le morfolea, dar n realitile
spirituale era prezent i avea o contiin treaz. Era o fire de poet. tiut este c, pe scara
desvririi, poeii sunt pe prima treapt de jos, apoi urmeaz celelalte categorii: eroii,
profeii, sfinii; aa am citit undeva - Iovan Ducici - i mi se pare adevrat. Poeii care-i
mplinesc cum trebuie menirea, nfrumuseeaz viaa, nal pe om. Valeriu fcea chiar i
poezii. Scria n vers alb, dar i n form clasic. (...)
Valeriu ne-a artat calea ce duce la mntuire: iubirea cretin. Iubirea era un
cuvnt de ordine, l spunea n toate mprejurrile, i-n scris i verbal, era n loc de salut, de
la revedere i de orice.
Cnd a intrat n nchisoare, era mbrcat cu un costum dintr-o stof
englezeasc, vernil. i edea bine, dar nu se mai simea bine n nite haine ic i a cutat s
scape de el. Eram n colonie la Galda. ntr-o zi a ntlnit un om srac i-a venit la colonie
fr hain. O dduse. Cnd l-am ntrebat unde i e haina, el mi-a rspuns cu un cuvnt din
Pateric: am trimis-o nainte, adic a dat-o de poman, ca s-o gseasc n cer cnd se va
duce acolo. L-am mustrat acuzndu-l de lipsa dreptei socoteli, cci familia lui se zbtea n
lipsuri: mai bine o ddeai unei surori s-i fac o jachet, dar el a rmas tot la gndul lui
c-a fcut bine, spunnd c de-ai si are grij Dumnezeu.
Pagina 79
Pagina 80
altor spirite, Hristos ducndu-te pe acelai drum, dar cu propriile tale picioare.
Aceast libertate n duh, de care vorbete uluitor Sfntul Apostol Pavel, de a
nu te mai judeca singur n ceea ce faci, lsnd s te judece Hristos - un stadiu n care nu tu
lucrezi, ci harul lucreaz n i prin tine - o avea Valeriu.
Prezena lui, oriunde, n orice fel de ntlnire ntre noi, cei apropiai sufletete
- numii de unii n chip decent, iar de ali n chip ironic mistici - ca i n mijlocul celor mai
puin iniiai n viaa duhovniceasc, crea bucurie i respect i uneori ngrijorare sau
team.
Bucurie, pentru cele ce aveai s le cunoti din gura lui, dincolo de serbedele
probleme cotidiene. Cuvntul lui te scotea din timp i te fcea s ignori mizeria uman,
sublimnd suferina i acceptnd-o ca pe un dar mntuitor. Respect, pentru frumuseea
adevrurilor exprimate la nivelul de nelegere al fiecruia. Fiecare putea s guste din
fiina lui Hristos partea cea mai dulce, cea mai proprie lui. Team sfnt sau ngrijorare,
pentru gndul nemplinirii tale, c implicarea personal n cele mrturisite ca adevruri ce
condiioneaz nsi viaa ca existen druit de Dumnezeu va cere rupere, sfiere i
moarte, jertf i jertfire permanent.
Valeriu personifica lupttorul cretin care se afl n acelai timp i pe muntele
suferinei (lepdarea de patimi, stadiul curirii) i n pdurea cu fiare slbatice (lupta cu
duhurile, stadiul iluminativ) i n mlatina dezndejdii (despicnd-o cu arma Crucii,
purtat contient, subiectiv i acceptat nu cum voiesc eu, ci cum voieti Tu, stadiul
unitiv, desvrirea). Prezena lui ddea ncredere oricrui suflet, contientizndu-i dorina
de nlare duhovniceasc spre desvrire. (...)
Valeriu Gafencu ardea, zic nc o dat.
Ardea... ardere de tot, la propriu, n faa tuturor, ca o fclie de lumin spre
care i de la care fiecare lua putere sufleteasc i trupeasc. Cuvintele lui erau purttoare
Pagina 84
de duh. Gesturile lui erau binecuvntri i mbriri. Faptele lui, arareori sau trziu
sesizate i descoperite, erau daruri integrale ale fiinei lui.
Valeriu nu druia, ci se druia.
Capacitatea de jertf concretizat n cuvintele Mntuitorului: Dac i d
cineva o palm pe obrazul drept, ntoarce-l i pe cel stng, Dac i ia haina, d-i i
cmaa, Dac te silete cineva s mergi cu el o mil pe jos, mergi cu el dou, Iubii
pe vrjmaii votri i Nu este mai mare dragoste dect s-i pun cineva viaa pentru
prietenii si, la Valeriu era aa de fireasc, nct dac n-ar fi fcut-o n ascuns, tainic, pe
muli i-ar fi tulburat sau i-ar fi smintit chiar.
La nceputul prieteniei noastre, voind s m spovedesc pentru a m putea
mprti, cercetndu-mi cugetul, am gsit o stare de ndoial pe care o aveam asupra
sinceritii manifestrilor duhovniceti ale lui Valeriu. Mi se prea c unele din formele pe
care le mbrac viaa lui duhovniceasc au uneori ceva artificial i chiar ostentativ. I-am
descoperit vinovia gndurilor mele. M-a ascultat cu atenie. La sfrit, plngnd, m-a
mbriat i, rugndu-ne amndoi, a luat asupra lui toat tulburarea pe care mi-o
provocase: Sunt vinovat n faa lui Dumnezeu pentru tulburarea pe care i-am provocato. i mulumesc c mi-ai sesizat o lacun de care nu eram contient cu adevrat, cci nu
numai prin pcatul propriu-zis poi sminti pe cineva, nu numai cu cele de stnga, ci i cu
cele de dreapta, cu virtuile, cnd nu sunt fcute cu tact duhovnicesc, spre ferirea
cugetului fratelui care se poate sminti din pricina libertii tale, tu fiind ncredinat c
faci binele.
Am sesizat ideea din epistola Sfntul Apostol Pavel ctre Corinteni (de la
capitolul 8); mai trziu aveam s-o neleg: toi Sfinii Prini fcuser din ea un dreptar al
vieii lor n comunitile clugreti i pustniceti mai ales. (..)
Era n iulie 1946. ncepusem a doua sap la vie. Vian Nicolae i Paul Vilescu
erau doi dintre camarazii simpatizai de noi toi pentru buna dispoziie pe care o creau
Pagina 85
scpm de el, neacordndu-i bun-credin. Totui i-a destinuit strile sufleteti cu toate
frmntrile de contiin.
Valeriu nu l-a lsat s vorbeasc, l-a mbriai ca pe un frate pe care de mult
l atepta la poarta sufletului su. L-a ridicat cu dragostea lui pe treapta depirii prea
marii scrupuloziti de contiin pe care se afla ca pe o muchie de cuit, nehotrt nc
dac s rup cu o form i un stil de via ntmpltoare i nchipuit, pentru a opta pentru
viaa ordonat n Hristos, confirmat prin rezultatele ieirii din pcat, vdite n creterea
ascultrii i supunerii continue fa de cuvntul lui Hristos n Biserica Lui.
Am purtat totdeauna n suflet, pentru Valeriu, imaginea tnrului pustnic
consumat n Rugciunea Focului. Starea aceasta s-a concretizat ntr-un poem pe care i lam nchinat:
ARDERE-DE-TOT
Lui Valeriu Gafencu
n Rugciunea-focului, adoarme...
Trziu, lumina candelei se stinge...
Pagina 88
Ceea ce a fcut i ceea ce a trit Valeriu de-a lungul anilor de detenie, pentru
fiecare suflet cu care a venit n contact, e greu de imaginat, necum de exprimat n cuvinte.
E suficient rspunsul pe care l-au dat toi cei ce l-au cunoscut. A fost un sfnt. Este un
sfnt. [Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat, pag. 180-187, Editura Antim,
Bucureti, 2002].
regim mai lejer. Dintr-o dat lucrurile s-au schimbat, trecndu-se la un regim de
exterminare. Gardienii devin foarte duri, dnd pedepse aspre deinuilor pentru nvinuiri
imaginare. Regimul alimentar se nrutete, li se d hran ct s nu moar. Btile,
frigul, foamea slbesc foarte mult rezistena fizic i moral. Toate aceste msuri fceau
parte din faza pregtitoare, astfel nct la declanarea reeducrii, deinuii, epuizai, s fie
ct mai uor de dobort.
La Piteti a fost adus un grup de deinui de la Suceava, n frunte cu Eugen
urcanu. Acesta avea s devin celebru pentru crimele i torturile comise la Piteti i apoi
la Gherla. Eugen urcanu i cei din grupul su trecuser de partea comunitilor, ei fiind
braul prin care se va pune n practic reeducarea. Trebuie spus de la nceput c
reeducarea a fost gndit la nivel nalt, de conducerea Ministerului de Interne, urcanu i
ai si fiind, n fond, nite unelte. Odat cu ncetarea experimentului, ei au fost executai de
puterea comunist pe care au slujit-o, dar adevraii vinovai, cei din umbr, au rmas
nepedepsii. n memoriile sale, Mihai Timaru vorbete de o vizit secret - dup arestare a lui Eugen urcanu la Moscova, rstimp n care ar fi fost instruit n privina reeducrii.
Lui Mihai Timaru aceast informaie i-a parvenit - prin Constantin Oprian - de la
Alexandru Bogdanovici, care fusese cu urcanu la Suceava i care cunotea multe din
dedesubturile reeducrii, ntruct iniial cu el trataser comunitii punerea n aplicare a
experimentului (Mihai Timaru, Mecanismele terorii, n revista Memoria, nr. 4/2000, pag.
102-107).
La nceput, cei de la Suceava au fost rspndii prin celule, amestecndu-se
printre ceilali, crora au reuit s le ctige ncrederea prin atitudinea foarte binevoitoare
pe care au artat-o. Dup un timp, la nceputul lunii decembrie 1949, cei de la Suceava,
mpreun cu deinuii care fuseser selecionai, au fost reunii n aceeai camer. ntr-o zi,
urcanu i cei din grupul su i anun pe ceilali c i-au schimbat ideile, au renunat la
legionarism i s-au reeducat, nsuindu-i ideologia comunist. Recomandndu-le i
Pagina 90
mizeriile din tineta de necesiti i apoi s se mprteasc cu ele. Unii erau botezai
prin afundarea n hrdul cu fecale. Cred c acestea sunt suficiente ca s ne dm seama de
satanismul reeducrii.
Dup ce deinutul i fcea demascarea, ca s dovedeasc c s-a reeducat,
trebuia, la rndul su, s devin torionar i s conving pe altul, s se lepede de tot
putregaiul burghez i s adopte ideologia comunist. Se ajungea astfel, sub teroare, la o
adevrat splare a creierului. Cei torturai, nemaiputnd suporta chinurile continue,
neavnd nici posibilitatea sinuciderii, fiind supravegheai ndeaproape, cedau i se
transformau n nite roboi cu inima mpietrit, devenind din victime, cli. Nici dup ce
ajungeau reeducai nu scpau de teroare, cci la cel mai mic semn de solidaritate cu cei
chinuii, treceau din nou prin moara torturilor. Astfel, trind ntr-o teroare permanent,
suspectndu-se unii pe alii, se prbueau continuu fr posibilitate de revenire.
Dumitru
Bordeianu,
care
a cunoscut
reeducarea,
descriind
ale
sale Mrturisiri din mlatina disperrii experiena prin care a trecut, spune c la un
moment dat se crea o comuniune demonic ntre torionar i cel torturat. Spre exemplu,
dac urcanu l ntreba ce gndete, nu putea s-l mint, fiindc l-ar fi simit imediat. De
aici frica de a gndi ceva considerat ru de urcanu, cci nu puteai ascunde dac te lua la
ntrebri, iar spunnd adevrul erai pedepsit.
Un alt aspect satanic era c tot ceea ce ai ascuns, i reprezenta un punct de
sprijin pe calea prbuirii interioare, te chinuia aa de tare, nct cereai singur s te
demati, simind prin aceasta o uurare, ca dup o spovedanie, dei aceste mrturisiri erau
folosite mpotriva ta. Avea loc un proces foarte ciudat, producndu-se mutaii n
personalitatea celui torturat, care ajungea s nege concepiile de dinainte i s adopte ceea
ce-i impunea urcanu, cu convingerea c acesta i face un bine. n procesul acesta de
splare a creierului i se lumina mintea, tria ceva ca o uurare, nelegea tot ceea ce
respinsese nainte i pornea cu toat convingerea s-i aduc n acelai stadiu de
Pagina 92
iluminare i pe ceilali. Pentru noi, care nu am trecut prin asemenea stri demonice,
lucrurile sunt de neneles.
Cei mai muli i torturau pe ceilali fiind ei nii sub imperiul terorii, fr
mutaiile de care am vorbit mai sus. Sistemul era astfel gndit nct, sub tortur continu,
au fost foarte rare cazurile celor ce au rezistat pn la capt, n general fcndu-se
compromisuri, mai mari sau mai mici, dup structura i rezistena fiecruia.
De la Piteti, sistemul s-a extins la Gherla i la Canal, dar, datorit
deconspirrii secretului i protestelor internaionale, reeducarea a fost oprit. Dac
secretul s-ar fi pstrat, ar fi fost aplicat n toate nchisorile din ar.
Privind reeducarea din perspectiv duhovniceasc, att cei care au dirijat din
umbr acest experiment ct i cei ce l-au aplicat nu au fost dect uneltele diavolului n
lupta pentru distrugerea sufletelor. Printele Gheorghe Calciu, trecut i el prin Piteti,
spune: Ca s nelegem ce a fost Pitetiul, trebuie s ne ridicm deasupra faptelor i s
ajungem la rdcinile rului, la mecanismele interioare ale perversiunii i la dimensiunea
ei metafizic. Eu cred c Pitetiul a fost un experiment diabolic. Acolo au fost luptele
dintre bine i ru, n care clii i victimele n-au fost dect simple instrumente. Este un
experiment diabolic, care a avut loc n ara noastr mai mult dect n orice parte a lumii
[n periodicul Puncte Cardinale, nr. 9/165, septembrie 2004, pag. 5].
Valeriu la Piteti
nalt, puin adus de spate - i amintete Traian Popescu - cci povara anilor
petrecui n nchisoare i pusese amprenta, purta pe cap o cciuli croetat, care semna
cu o armur medieval, teit, ce-i acoperea fruntea. Figur ascetic, de mucenic bizantin,
dar avnd o fa luminoas, surztoare, care uor trecea din zmbet ntr-un rs tonic,
neostentativ, dar puternic, reconfortant. Prea cobort dintr-o pictur medieval, pentru a
rspndi n jur tihna. (...)
Am vzut cum la acest om, pe msur ce puterile fizice l prseau, cele
spirituale deveneau tot mai puternice. Devenise un schelet, care abia se mai ridica de pe
pat, dar care nu nceta s ne tlmceasc din tlcurile evanghelice. Se eteriza pur si
simplu, sleindu-se fizic n acelai timp. Eram patru i aveam dou paturi, dormind deci
cte doi n pat. Ne-am hotrt imediat s facem de veghe cu rndul lng el, lsndu-l s
stea singur, iar din cnd n cnd, ajutndu-l s se ntoarc de pe o parte pe alta. Dar,
culmea, n aceste momente cutremurtoare el nu contenea s zmbeasc discret, cu ochii
nchii, pentru c nu mai avea puterea s-i deschid. Aceast stare a durat circa trei
sptmni, ntr-una din seri, la nceputul lui decembrie, ne-a rugat s-l frecm uor pe
picioare, care i erau reci. Afar era ger, celulele erau nenclzite, iar el ncepuse s se
rceasc suspect, de la picioare n sus. Contient de ceea ce se petrecea cu el, dup miezul
nopii ne-a optit:
-
El, Cruia I-ai rostit de-attea ori numele, Cruia I-ai cerut ajutorul i Cruia eti gata s-I
ncredinezi sufletul.
i a continuat:
-
nchisorilor din Romnia, pag. 150-153, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Era n luna mai a anului 1949 - povestete Florian Dumitrescu - cnd m-am
trezit n miez de noapte, n zgomotele de zvoare ce marcau o intens activitate. Deodat,
ua s-a deschis i n celul au ptruns doi colonei, ce semnau ca dou picturi de ap, cu
aceleai degete groase i aceeai ceaf enorm. Erau nsoii de temnicerul obinuit cu
asemenea scene, care a i nceput s efectueze neomenoasa percheziie. n celul au intrat
Popescu Traian, Voinea Octavian i Mircea Selten. Valeriu Gafencu i cu mine eram adui
Pagina 96
mai nainte.
Cu ur-n priviri, coloneii ni s-au adresat:
-
i aa m, vrei s evadai?
Ce vrei voi, m?
sta-i nebun!
Pagina 97
Dumnezeu ce este al Iui Dumnezeu; deci eu m supun cuvintelor lui Iisus [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 110, Ed.
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Mircea Selten era amator de glume i-l amuza un cntec, pe care l fredona
aproape zilnic: Eu sunt apaul mn lung,/Vestit n apte mahalale....
Am avut impresia c acest cntec l tulbura pe Valeriu de la rugciunea inimii,
pe care o practica i care era un exerciiu monahal, isihast. Fiind coleg de facultate cu
Mircea i cunoscndu-i spiritul de nelegere, l-am ntrebat pe Valeriu dac vrea s-l rog
pe Mircea s mai rreasc intonarea acestui cntec. Cnd a auzit Valeriu, a rspuns cu
linitea i calmul su obinuite:
-
Cine ne d dreptul s-i lum mica plcere pe care o are Mircea? [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 111, Ed.
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Pagina 98
ntr-o zi, Valeriu s-a apropiat de cel mai crunt miliian pentru care insultele i
btaia erau ceva obinuit:
-
adus cu el o femeie ce czuse n pcatul preacurviei i s-a adresat lui Iisus: Ce facem cu
aceast femeie, cci dup legea noastr ea trebuie s fie ucis cu pietre? Iar Mntuitorul
a rspuns: Cine este fr de pcat s ridice piatra i s-o loveasc primul. Cei ce au auzit
au disprut rnd pe rnd. Iisus a spus: Femeie, unde sunt prii ti? Nimeni nu te-a
osndit? Nici eu nu te osndesc. Du-te i s nu mai pctuieti!
Peste cteva ore, Georgescu a deschis ua celulei i a zis:
-
director.
- V facei c nu vedei ce este legat de numele Domnului.
i, n timp ce noi, ceilali, nu puteam s dialogm cu acest crunt
personagiu, acesta l cuta pe Valeriu Gafencu, n sufletul lui ateptnd o soluie
salvatoare de la el pentru contiina lui ncrcat cu nelegiuiri, dar care mai oscila nc la
nceputul acestei epoci de teroare nemaintlnit nici pn atunci, nici de atunci
ncoace [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia,
pag. 151, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Pagina 100
Eu socot c este bine aa cum vei hotr voi. Dac nu putem s trim
frete n aceast mare suferin, cum putem atepta ca oamenii s mpart cu dreptate i
dragoste bogiile ntregului pmnt? Dac aici nu putem fi buni, cum vom putea fi buni
cnd vom fi puternici i liberi? Cu puin dragoste vom simi bucuria de a face voia i
plcerea fratelui nostru. Ne trebuie o larg i adnc nelegere a oamenilor, dac vrem s
trim n pace i bunvoire [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 76, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
spunem. Suntem n temni, dar nu abandonm lupta chiar dac vom muri luptnd!
La astfel de argumente Valeriu pleca ochii triti i plini de nelesuri i
rspundea:
-
oare trebuie s murim ca nite proti? Nu ateapt ei prilejul s ne loveasc? Ce avem deci
de fcut? S intrm de bun voie n gura porcilor turbai ori s folosim timpul acesta de
osnd pentru a ne salva sufletele i vieile?! E vremea s ne smerim adnc, s ne ocupm
de problemele cu adevrat importante, s ne curim pentru a fi vrednici de Hristos.
La care i se spunea:
-
Oamenii ne-au prsit. Izbvirea va veni de la Dumnezeu. Jertfele de aici nu vor rmne
fr rod! [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 79-80, Editura Christiana,
Bucureti, 2006].
Totui - mrturisea el, emoionat, mai trziu - acel suflet nobil continua s i
Pagina 102
strecoare peste noapte o parte din raia sa, furindu-i-o n traist ori n gamel. n faa
unei att de mari puteri de druire, Valeriu se simea ocrotit de mila lui Dumnezeu.
Hemoptiziile se perpetuau i nu era umanitar ca deinutul s fie lsat s
moar. A fost dus deci la spitalul din ora i nchis singur ntr-o cmru, unde era pzit
zi i noapte de temniceri. Medicii veneau s-l vad nsoii de escort.
ntr-o noapte ns a ptruns la el o asistent. O vzuse cu medicul la vizit i
aflase n ochii ei lacrimi de durere. Acum l mbtase pe paznic i i fcuse loc la Valeriu.
S-a aezat n genunchi lng patul lui, i-a luat mna i i-a srutat-o.
-
Ce dorii?
Doresc s-i fiu alturi, s te ajut. Cere-mi orice vrei i voi face.
m ajutai cu nimic. Doar dac voi muri aici, v rog s mrturisii oamenilor i familiei
mele dragi c am crezut pn la sfrit, c sunt mpcat, c-mi dau viaa pentru Hristos i
pentru semeni. Poate pentru asta vi s-a dat ndrzneala de a veni la mine, fiindc tot ce
svresc oamenii intr n iconomia lui Dumnezeu. V mulumesc, nu v voi uita, m voi
ruga pentru dumneavoastr... Acum ducei-v!... Nu riscai mai mult! Eu sunt n minile
lui Dumnezeu [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 81-82, Editura Christiana,
Bucureti, 2006].
Pagina 103
Pagina 104
Dar n-a fost tot timpul aa. i aici au fost momente grele, cu restricii,
pedepse, izolri i teroare, mai ales cnd s-a ncercat declanarea unei reeducri dup
modelul Pitetiului.
Margareta Danielescu, medicul oficial al nchisorii, o femeie cu suflet mare ajutat de deinuii medici sau studeni la Medicin - a fcut tot ce i sta n putin pentru
ngrijirea bolnavilor. Acetia nu primeau un tratament special pentru tuberculoz, dar
alimentaia bun i medicamentele tonice ddeau n unele cazuri rezultate spectaculoase.
Pe de alt parte, n lipsa unui tratament adecvat, muli deinui nu vor rezista i vor muri.
Prin luna mai 1950 va sosi de la Piteti un grup cu deinui care trecuser prin
reeducare. Doar civa au rmas pe poziie de reeducai activi, ceilali - dei ngrozii de
torturile prin care au trecut - fiind foarte reinui. Majoritatea se vor vindeca sufletete n
atmosfera plin de dragoste de la Trgu-Ocna.
Pagina 105
familie, sub influena mea, au orientri comuniste. mi pare ru pentru biatul meu, pe
care nu cred c o s-l mai vd, ca s-i spun c eu am crezut ntr-o minciun.
Agravndu-se boala, n ultima perioad a fost adus n aceeai camer cu
Valeriu. Aici era i printele Gherasim Iscu. Andreescu a inut s moar ca un cretin.
Printele Gherasim l-a spovedit i l-a mprtit, pregtindu-l pentru trecerea n venicie.
A murit mpcat cu Dumnezeu. A fost un suflet ctigat de Valeriu i de atmosfera de la
Trgu-Ocna, cci pn s ajung n camer cu Valeriu, vreme de un an i ceva, a stat n
alte camere i n atmosfera de acolo a nceput transformarea lui.
Un alt om care s-a ntors la Dumnezeu n nchisoare, sub influena atmosferei
de la Trgu-Ocna, a fost generalul Tobescu. Acesta fusese nainte de arestare eful
Jandarmeriei pe ar. Agravndu-se boala, a ajuns i el la camera 4. Alturi de alii, l
ajutam i eu i mai stteam de vorb. ntr-o zi mi-a spus:
-
Da, tiu.
Pagina 109
gndit ct am fost liber c voi avea aceast onoare de a muri pentru Legiune. Dumnezeu
mi-a dat aceast fericire. M-am nscut o dat cu ea i am fericirea s mor pentru ea.
[Ce au rezolvat pn la urm legionarii? Au suferit prin pucrii i nu au
schimbat nimic n ara asta. S-au ratat atia oameni capabili. Aa le-a trebuit, dac au
fcut pe nebunii i nu au stat n banca lor ca toat lumea. Aa vede lucrurile un anumit
tip de gndire echilibrat i de bun sim. Dup cum gina nu pricepe cum e s fii
vultur, aa i acetia sunt gata s deplng ratarea i suferina fr rost a legionarilor.
Culmea e c legionarii nii - cei mai muli - cu toate suferinele, nu se consider nite
ratai. Ba mai mult, angajamentul lor legionar le-a adus o mplinire sufleteasc - precum
Gheorghe Soare vor fi fost destui - i au murit fericii pentru crezul lor. Mai e loc aici de
ratare?]
Pagina 110
Pagina 111
Un om fericit
Dei foarte bolnav, prin dragostea i senintatea sa, Valeriu era sufletul
atmosferei duhovniceti de la Trgu-Ocna, ntrindu-i pe toi cu puterea harului ce
slluia n el. Era - spune Aurelian Gu - cel mai linitit i mai zmbitor dintre noi, cel
care nu rostea nici un cuvnt de nemulumire. Nedreptile i ura ce se revrsau asupra
noastr se topeau n faa nemsuratei iubiri ce iradia din el nencetat [Nicolae Trifoiu,
Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 117, Ed. Napoca Star,
Cluj Napoca, 2003].
Ianolide povestete: La
acea
vreme,
el
ajunsese
la
maturitatea
Pagina 112
Rugciunea lui continua i n somn, i asta i ddea pe chip o strlucire bine-plcut, care
se rspndea i n jur.
Valeriu nu era ns un om fericit dect printr-un mare efort luntric i mai ales
prin darul lui Dumnezeu, care era deplin i puternic n el, ntrindu-l s biruiasc suferina
prin trirea n duh. Att temnicerii i reeducaii, ct i prietenii erau impresionai de
ceva din Valeriu, dar puini au tiut c acel ceva era Hristos.
Pe chipul lui slab se descifrau lumini ce acopereau umbrele suferinei. Fruntea
i era nalt, alb, senin, brzdat cteodat de o uvi de pr neastmprat. Nimic ns
nu impresiona mai profund ca cerurile ce se succedau tot mai adnci i mai luminate n
ochii lui albatri, ptrunztori. Era n ei ceva statornic i cald, care vibra i i ddea o
expresie vie, inteligent, activ.
Prul, care fusese odat bogat, acum era rar i mtsos ca o mngiere.
Obrajii i erau mbujorai cu frumuseea ftizic (tuberculoas), aa c pe albul strveziu i
imaculat aprea la rstimpuri o purpur solar. Nasul intra n desvrit armonie cu toat
figura lui. Gura era chipul bucuriei sale luntrice.
Un zmbet care este greu de definit i nflorea pe buze. Era fericire i era
durere n zmbetul lui, dar din ele dou se rspndeau lumin, bucurie i putere luntric.
Cnd spasme i dureri mari l congestionau, se crispa o vreme, dar chemnd tainic numele
lui Hristos depea suferina i rentea cu un zmbet proaspt, viu, strlucitor, venit din
alt lume.
Adesea spunea c este greu, c este chinuitor, dar niciodat n-a spus c el face
un efort ca s stpneasc suferina, ci c darul i mila lui Dumnezeu l ridic dincolo de
ea i l fac fericit. Vorbirea lui cu Dumnezeu era necurmat, i cu att mai intens i mai
evident cu ct boala l dobora i viaa lui intra n venicie.
Capul su frumos i expresiv era susinut de un gt subiat, alungit i mult
Pagina 113
solicitat, cci zi i noapte Valeriu nu se odihnea pe pern, ci veghea cu capul czut uor n
piept. Pielea lui cptase o transparen neobinuit. Dei era slab, avea tenul catifelat,
mai bine zis frumos colorat n tonuri domoale i pure.
Minile - ca de altfel tot trupul - i erau slbite. Nu putea nici s mnnce
singur, dar cnd ridica mna, din degetele lui se rspndeau lumini. Aceste lumini erau
sesizate de toat lumea, dar la moduri diferite, n funcie de ochiul luntric al fiecruia.
Pieptul lui era dungat de coaste plpnde, ntruct avea lichid purulent la
plmni, adesea i se fceau puncii, apoi urma pneumotoraxul care-l umfla i-i apsa
inima bolnav. Plmnii i inima i-au dobort viaa.
Era mbrcat cu nite haine ponosite i rscrpite, unele ale lui, altele cptate.
Transpira mult i schimba des lenjeria. n loc de pantofi ori bocanci avea o pereche de
ooni, i aa inutilizabili. Era nvelit cu o ptur sur i cu o gheb castanie (...) [Ioan
Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 134-136, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Valeriu era foarte sfios, nct pentru necesitile zilnice nu primea s-l ajut
dect eu. Din cnd n cnd l splam cu o crp nmuiat ntr-un lighean cu ap, i prile
mai delicate i le spla singur. Zmbea jenat i, cernd nelegere, spunea:
- Te rog, las-m pe mine!
Lng pat era o cutie de metal acoperit cu un castron, n care expectora. Dar
a venit o vreme cnd nici att nu mai putea face singur.
Ori de cte ori era ajutat prea stnjenit i mulumea cu mult delicatee,
adugnd un zmbet ori un gest care impresionau att de mult, nct pn la urm parc tu
i rmneai dator lui. De aceea era ngrijit de toat lumea cu mult bucurie. De fapt,
puterea lui de iubire ntea n ceilali dragoste i druire. Se simea ndatorat pentru cel
mai mic gest de atenie i adeseori se smerea spunnd:
Pagina 114
Nu-mi luai aceast bucurie, cci pentru a-L mrturisi pe Hristos triesc; i
de triesc, prin mila Lui triesc i fr a-mi exprima dragostea ce vi-o port, n-ar mai avea
rost s triesc. Nu v temei deci! Nu vreau s ispitesc Izvorul Vieii, ci vreau s-L slujesc
pn la capt! V mulumesc pentru grij, dar v rog s nelegei c nu pot s fac altfel.
Cel mai mult l micau pe Valeriu darurile i bucuriile sufleteti ce i se fceau.
El, care era bucuria i ntrirea noastr! n anotimpurile florilor i aduceau zilnic flori din
grdin, iar el, la rndul lui, ruga pe unul i pe altul s duc din partea lui o floare cte
unui bolnav. Gesturi delicate ale sufletelor mari i sensibile. Florile lui preferate au rmas
crinii, pe care i-a i cntat cu gingie n poeziile sale.
i purta pe toi n inima sa. tia c va muri i dorea s se sfreasc druinduse necontenit, aa cum fcuse mereu. Pentru fiecare gsea cuvntul ori gestul potrivit.
Printre darurile pe care le avea, era i acela de a cunoate oamenii, de a ptrunde n
sufletele lor, de a-i orienta n via. Odat mi-a mrturisit:
-
Cu unii din cei care vin la mine am de luptat din greu, dar sunt suflete
bune i pn la urm ajung la adevr. Alii se deschid ca nite potire de cristal i primesc
Pagina 115
cuvntul lui Dumnezeu cu dragoste i rvn. Cu alii m neleg dintr-o privire, dintr-un
gest i apropierea noastr este profund. Aici au fost adunate mrgritare de pre ale
mpriei lui Dumnezeu. Simt c i reeducaii i pleac ochii cnd ne ntlnim privirile,
ba unii chiar pndesc momentul potrivit s-mi mprteasc un gnd bun. E minunat
lucrarea lui Dumnezeu! [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 137-138, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
Prin Botez am primit harul curitor, iar prin ungerea cu Sfntul Mir ne-am
mpodobit cu toate darurile Duhului Sfnt, dar aceast binecuvntat stare luntric a
rmas nelucrtoare n noi, fiindc suntem cretini numai cu numele. Trim ntr-o lume de
confuzie, de libertinaj, de pcat. E o ruine s fii credincios, e demodat s fii moral! Omul
botezat, pentru a se mntui, trebuie s triasc n Duhul Sfnt toat viaa, or noi tocmai
asta n-am izbutit. Am crezut, ne-am rugat, am pstrat credina, am suferit, dar pentru a te
uni cu Hristos este necesar s te cureti luntric prin spovedanie i s te nnoieti prin
Pagina 116
Este att de minunat nvtura lui Hristos, nct dac avem nelegerea ei,
avem cel mai puternic argument al existenei lui Dumnezeu. Am plns de durere i de
fericire cnd am avut aceast descoperire! Iar cei ce cred n El trebuie s mrturiseasc
adevrul de contiin chiar dac vor fi martirizai. Oare Fiul lui Dumnezeu nu a fost ucis
ca duman al neamului Su?
Smna aruncat de el aducea road. Zi de zi oamenii se apropiau tot mai
mult i mai sincer de Hristos, Care devenea izvorul i cluza vieii i gndirii lor. (...)
ntr-una din zile, lui Valeriu i-a fost att de ru, nct credeam c se va sfri.
Pe lng toate afeciunile de care suferea, fcuse o apendicit acut. L-ar fi putut lsa s
moar, dar nu era umanitar. Umanitarismul este ipocrizia cruzimii, el puncteaz cu
lozinci i veminte frumoase cmpul otrvit i jalnic al revoluiei. Deci medicul a fcut
raport ctre conducere, ca s fie transportat de urgen la spitalul din ora, pentru operaie.
Politrucul penitenciarului a venit la el i i-a spus:
- Viaa ta este n minile mele. Dac nu vei fi operat, vei muri.
Valeriu a zmbit ngduitor i i-a rspuns:
-
Dac viaa unui om depinde de alt om, grea rspundere are acest om! Iar
dac toi oamenii ar ti c viaa lor depinde de Dumnezeu, atunci fiecare ar preui viaa
semenului su!
-
Eti nebun, i-a zis politrucul, i l-a trimis sub paz stranic s fac
operaia.
Pagina 117
minile noastre. Poate te-ai rzgndit i de acum vei lucra cu noi. i dm streptomicin!
Vei primi i pachete de la familie. i mai tii ce poate urma?... Eti un om inteligent i poi
s ne fii de folos. tim c nu te preocup politica, ci religia, dar nu este Patriarhul vostru
cu toi popii lui de partea noastr ? De ce nu treci i tu cu noi ? Ai ce ctiga!
-
i-am spus eu c eti nebun! a rcnit politrucul. Voi face raport. Eti un
Pe mine m putei ucide acum, pe El nu-l mai poate ucide nimeni i El este
piatra de poticnire a tuturor semeiilor. nelegei bine c Hristos este singura putere care
poate izbvi omenirea din suferin i pcat!
-
trupete, dar o bucurie luntric l fcea s vorbeasc despre credin, pentru a rmne o
mrturie n veac. Zmbetul iubirii sale nemsurate i nflorea pe obraji. Se ruga n tain
pentru acest nefericit om i pentru ca Dumnezeu s izbveasc lumea de stpni ca el.
Politrucul era ncurcat. A tras o tirad de njurturi, apoi a ordonat s-l duc pe
Valeriu la locul lui.
-
oferit viaa, dar tu vrei moartea. *cenzurat* s mai neleag toate astea!
Aa s-au desprit. De atunci nu l-a mai deranjat niciodat, dar de cte ori
venea n camer se uita lung la el. (...)
Valeriu tia c nu va obine nimic de la politruci, dar i fcea datoria s le
vorbeasc:
-
Sunt aici oameni de mare valoare, care pot fi de folos rii, spunea el, dar
care mor pentru c nu au streptomicin i nici veti de la familiile lor. Putei s-i salvai!
Ei ns nu doreau s-i salveze. n concepia lor omul nu conta, cci orice om
poate fi nlocuit cu un altul; conta numai sistemul. Or, ideile acestor oameni minau tocmai
sistemul i deci sentinele erau definitive.
O singur dat a mai avut o discuie pe aceast tem cu un inspector. Acesta
venise de la Bucureti. S-a oprit la patul lui Valeriu i l-a ntrebat:
-
cu formula obligatorie.
- Aha! a exclamat politrucul privindu-l cenuiu.
-
Pagina 119
zilnic moare cte unul dintre noi i pe lng toate astea, suntem supui ameninrii cu
teroarea i tortura.
-
facem din voi eroi? Vom face din voi delatori, iar din nevestele i surorile voastre
prostituate!
Valeriu era adnc ndurerat i a rspuns:
-
Pcatele lumii acesteia trebuie ispite. Noi ispim aici multe pcate. Cu
Eti un bandit mistic! Aici vei muri! S nu crezi c-o s scapi cu via! Aa
ce vei renuna la Hristosul acela cu care vrei s ne sperii. Pe El i pe tine, pe voi toi v
urm, b, i v vom distruge! Aici s-a terminat cu Hristos, i Cel mort i Cel nviat! Vom
avea grij ca generaiile viitoare s nu mai tie minciunile Lui i ale voastre. Noi, b, noi
suntem hristosul lumii acesteia!
rugciune,
porunca
fie
zdrobit.
Dar n-a fost ucis atunci. Calvarul lui a mai durat o vreme [Ioan Ianolide, ntoarcerea la
Hristos, pagina 141-146, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 120
Pagina 121
ar fi acceptat nici cea mai mic tirbire a Adevrului. Judecata lui era dreapt i sincer.
Hristos era viu n el [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 142, Editura
Christiana, Bucureti, 2006].
ntr-o alt zi ns, Gheorghe, un ran osos care fusese cndva un munte de
om, l-a nfruntat i i-a spus:
-
Frate, i-a zis Valeriu, din nebgare de seam v-am fost piatr de poticnire.
Pagina 123
Tot n cursul verii aceluiai an, ntr-o dup amiaz, a fcut o criz de
fibrilaie atrial, cu toate consecinele ei. Ne-am consultat cu toii i am decis s-i
administrm o doz de strofantin cu glucoz, singurul cardiotonic major de care
dispuneam. Toi am ateptat efectul, dar n-am constatat nici o modificare a ritmului
cardiac, cu toate c efectul acestui medicament este aproape instantaneu. Cum venea
nchiderea, i eu eram de serviciu n timpul nopii, am hotrt de comun acord s-i mai
administrez o doz dup nchidere, cu toate c nici unul din noi nu mai credea c va mai
putea iei din criz. Era cianotic, sttea cu ochii nchii, cu mna pe cruciuli i probabil
se ruga. Eram convins c numai o minune l mai poate salva.
Dup administrarea celei de-a doua doze, am stat cu mna pe pulsul lui, dar
iari nici o modificare. Dup aproximativ o jumtate de or am fost chemat la un alt
bolnav din camera vecin, unde am rmas 15-20 de minute. La ntoarcere, privindu-l de la
distan - camerele comunicau prin closet - am avut convingerea c a murit. Nu mai era
cianotic, ci palid cum era de obicei, iar eu m-am speriat c se instaleaz paliditatea
cadaveric. Am alergat i, cnd i-am luat pulsul, acesta btea normal.
Nu-mi venea s cred, dar acesta era adevrul. Miracolul se produsese. A
deschis ochii, m-a privit zmbind, senin, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Am dizolvat
zahr n ap i i-am dat s bea. Era singura posibilitate s-i ajut cordul obosit. Cnd a
but, m-a privit cu acea unic privire a ochilor si intens albatri, care tremurau i mi-a
spus:
-
Lui i-au dat fiere i tu mi dai miere? [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu
Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 108, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca,
2003]
Pagina 124
Toat lumea l iubea i-l stima. Pn i cei din administraie erau
impresionai de aceast puternic personalitate. Cei aa-zis reeducai nici nu ndrzneau
s-l priveasc n ochi, mai ales c ei nici nu fceau de serviciu, cu toate c el i-ar fi privit
i tratat ca pe toi ceilali, cu aceeai dragoste cretin. Am avut cu el multe discuii,
adesea contradictorii. Eram pe poziia lupttorului cu spada n mn, el pe poziia de
nalt trire cretin i imens dragoste fa de aproapele, ca i fa de dumani. n inima
lui nu ncpea sentimentul urii. El m-a convins c cea mai puternic arm n lupta cu rul
este dragostea fa de aproapele, dar dup ce am trit propria-mi experien, dei am
rmas departe de linia tririi pe care numai cei chemai o pot atinge. i Valeriu a fost unul
dintre acetia [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din
Romnia, pag. 108, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Cum vei putea rezista la marile ncercri n care suntem angajai, dac nu
trziu. Lui Valeriu i datorez adevrata mea ncretinare. El mi-a descoperit nu numai
adncimea propriului meu suflet, ci i orientarea n via i n lume.
Mai trziu, cam peste un an, Valeriu se pregtea s se spovedeasc i s se
cuminece. Pentru smerenie i pentru ca s nu-i scape ceva, l-a chemat n ajutor pe R.:
-
- Am greit cu ceva?
-
libertatea sufleteasc i fr a m crua pentru vreo pricin oarecare, s-mi spui tot ce
gseti ru i nepotrivit la mine, fie cu fapta, fie cu cuvntul.
-
Adic eu s-i fiu judector? mi ceri un lucru peste putin! tii doar c
Dac tu nu vezi greelile mele, cu siguran c sunt ochi care le vd. Te rog
deci s mergi la zece oameni de aici i s-i ntrebi n mod sincer ce vd ru la mine, apoi
s vii s-mi mrturiseti fr ocoliuri.
-
- Nu ascund, dar nu tiu dac merit s-i spun o judecat strmb a unui om
Pagina 126
cu neputine sufleteti.
-
dar mai mult de att v rog s m credei c n-am s pot face. ntotdeauna am vie n faa
mea puterea voastr de jertf. tiu c nu am cu ce v rsplti, dar Dumnezeu v va da dar
peste dar!
R. regreta acum c fusese sincer:
-
El gndete pe dos. Nimeni, i nici Dumnezeu nu-i d dreptate. Nu se poate s-l iei n
serios. Renun deci la ideea de a te descurca singur, dac vrei s nu ne mhneti pe toi!
Valeriu l privea cu dragoste i cu durere. i lucrurile au rmas cum fuseser,
cci cu toat silina, el era incapabil de efortul necesar pn i acelor mici nevoi. Prietenii
au continuat s-l ajute, iar el i rspltea cu darurile sufletului su [Ioan Ianolide,
ntoarcerea la Hristos, pagina 138-140, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
fizice i sufleteti, s fim de ajutor celor patru. Atunci, n lungile seri i nopi de iarn,
Valeriu ne chema alturi de el, pentru a schimba gnduri despre contiina noastr
cretin. ntr-o asemenea sear mi-a adresat cea mai profund i esenial ntrebare, ce a
avut darul s-mi marcheze viaa pentru totdeauna. Suna aa:
-
permanent pregtire pentru ziua nvierii cretine, cnd oamenii i neamurile se vor
nfia naintea Judecii supreme, cu faptele lor bune i cu pcatele lor, urmnd s-i
ocupe locul cuvenit n locaurile cereti.
Poate mai auzisem asemenea lucruri sau altele similare, dar trecuser peste
mine cum curge apa peste bolovani. Aa cum au fost exprimate de Valeriu ns, cu acea
vibraie nfiorat n glas i cu acea profunzime cereasc n privire, au avut efectul unei
zguduiri spirituale, care mi-a transformat realitatea luntric pentru restul vieii [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 116-117, Ed.
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Starea lui Valeriu se agrava. Din cauza lungului ir de luni petrecute n pat,
fr micare, i din cauza slbiciunii i insuficienei circulaiei sngelui, i-au aprut pe
corp escare mari, ce nu puteau fi vindecate cu nici un chip, cuprinzndu-i o mare
suprafa a spatelui, coapselor i gambelor. Ali bolnavi, n situaie asemntoare, se
vitau, blestemau i se revoltau, cci usturimile i durerile rnilor erau ngrozitoare. Pe
Valeriu nu l-am auzit niciodat plngndu-se dei pe chipul su se putea citi suferina
Pagina 128
accentuat, iar n ochi i apreau lacrimi de durere cnd era pansat, cu migal i dragoste
freasc, de deinuii doctoranzi n medicin Ion Ghiulescu, Nae Floricel i Aristide
Lefa, timp de ore n ir.
Din fii de cmi rupte, confecionam bandaje pentru acoperirea escarelor,
dar, din lipsa substanelor medicamentoase necesare, fiile se lipeau de rni i produceau
dureri cumplite cnd erau desfcute. Din gura lui Valeriu nu se auzea nici un vaiet, dar
dup un timp, broboane de sudoare i acopereau fruntea boltit. Medicii observau; era
semnul c rbdarea atinsese limita. Atunci se opreau i-l lsau puin s-i revin [Nicolae
Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din Romnia, pag. 118, Ed.
Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
Pagina 129
n noaptea ultimului Crciun trit de el, spre ziu, Valeriu i-a mrturisit
prietenului su Ioan Ianolide:
n noaptea asta am privegheat. Ateptam s vin cntecul colindei mele.
Doream s fie foarte frumos. l cntam n minte. l deslueam din cerurile nalte din care
cobora. Cam greu pentru mine, cci nu cunosc notele muzicale i trebuie s-o fac dup
ureche. Eram deci treaz, lucid i senin, cnd deodat am vzut c am n mn fotografia
Setei (fata pe care o iubise). Uimit de ntmplare, am ridicat privirea i la capul patului
meu am vzut-o pe Maica Domnului, mbrcat n alb, n picioare, vie, real. Era fr
Prunc. Prezena Ei mi se prea material. Maica Domnului era aievea lng mine. Eram
fericit. Uitasem totul. Timpul prea nesfrit. Atunci Ea mi-a spus:
-
Fiului meu. El a sfinit locul acesta acum pentru cele viitoare. Puterile ntunericului cresc
i nc vor mai nspimnta lumea, dar vor fi spulberate. Fiul meu ateapt pe oameni s
se ntoarc la credin. Azi sunt mai cuteztori fiii ntunericului dect fiii luminii. Chiar de
vi se va prea c nu mai e credin pe pmnt, s tii c totui izbvirea va veni, dar ca
prin foc i prin prjol. Lumea mai are de suferit. Aici ns e mult credin i am venit s
v mbrbtez. ndrznii, lumea e a lui Hristos!
Apoi Maica Domnului a disprut i am rmas copleit de fericire. M-am uitat
n mn, dar nu mai aveam nici o fotografie [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos,
pagina 180, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 130
Pagina 131
Pagina 132
Pagina 133
prepeleacul cu santinela care ne pzea, iar pe partea cealalt, la baza triunghiului, era ua
pe care intram noi. Se deschide ua i intr un gardian:
-
Eu.
Eu.
Pagina 134
deosebit.
Mi-am adus aminte de ce se spune n acatistul Mntuitorului: Iisuse, bucuria
inimii mele. A murit linitit.
Frate Mihai, cnd nchid ochii aud nite melodii deosebit de frumoase. Nu
Tot acolo era i generalul Tobescu, care fusese eful Jandarmeriei sub Carol al
II-lea i sub Antonescu. Nu prea le avea el cu Dumnezeu. Odat cu el a fost arestat i
plutonierul lui de ordonan, Ilie Neagoe, omul lui de ncredere. Un om de o credin rar
ntlnit la cei de categoria lui. Timp de un an i-a dat generalului din mncarea lui, ca s-l
ajute. i spla rufele i i vorbea frumos:
-
Pagina 135
Tot n camera 4 a murit i Mitic Duanu. Acesta era un student care suferea n
tcere, meditnd la patimile Mntuitorului. ntr-o sear 1-am auzit zicnd ncet, ca pentru
sine, cuvintele rostite de Mntuitorul pe cruce: Eli, Eli, lama sabahtani - adic Dumnezeul
meu, Dumnezeul meu de ce m-ai prsit? A murit senin i mpcat cu Dumnezeu.
Patru oameni - care mai erau atunci oameni? - s-l bat pe cpitanul
pe armat. Pn atunci ne povestea multe fapte de pe front. Acum urcanu i pltea pentru
victoriile de pe frontul de Rsrit.
Nu-mi amintesc pe nici unul din cei patru care l-au btut. Aa cum au primit
ordin de la urcanu, l-au lovit numai n cap. ntr-un timp foarte scurt capul su se
asemna cu un bostan, ptat de snge. Am fost foarte impresionat de demnitatea cu care a
primit loviturile. N-a ipat, nu a scos nici un cuvnt. Sttea la marginea priciului i le
primea pe toate de parc nu ar fi fost el n cauz, ci ar fi fost un spectator.
Dup ce am fost desprit de Mircea, nu mai stiu ce s-a mai ntmplat cu el i
cte a mai avut de suferit. Ne-am rentlnit dup aproximativ dou luni la Trgu-Ocna.
Extrem de slbit, era numai o umbr de om, bolnav de TBC pulmonar cu cavern. Avea
frecvent hemoptizii. Nu se putea da jos din pat i fusese adus de la Piteti cu un grup de
bolnavi de TBC. Toi acetia trecuser prin reeducare i probabil dduser declaraiile
cerute.
La Trgu-Ocna am stat n cteva rnduri de vorb cu Mircea Cucu. ntr-una
din zile l-am ntrebat dac crede n Dumnezeu. Mi-a rspuns n mod afirmativ i asta m-a
bucurat foarte mult.
Din felul cum s-a comportat Mircea la camera 4 spital de la Piteti i din
modul n care a primit suferina i moartea la Trgu-Ocna, am recunoscut n el tipul
militarului de carier, tipul lupttorului care nu face compromisuri, tipul eroului.
La Trgu-Ocna, Mircea Cucu a stat la camera numrul doi, avnd patul lng
Sava Ilie, studenl care trecuse i el prin iadul de la Piteti. ntr-una din zile, a venit la patul
lui Ilie unul din cei care-l btuser la Piteti. A ngenuncheat lng patul su i i-a cerut
iertare. Ilie l-a iertat i i-a vorbit aa de frumos, de parc nu s-ar fi ntmplat nimic grav
ntre ei. Dup aceea, pe parcurs, au murit amndoi. Mai nti Ilie iar mai apoi, dup vreo
Pagina 137
Tot la Trgu-Ocna l-am cunoscut pe printele Ioja Sinesie. Era un preot de mir
din Banat, care nu avea studii deosebite sau o cultur cu care s te impresioneze, dar era
de o mare credin i avea un permanent duh de rugciune. El a ajuns foarte repede la
semnele care apar n cursul practicrii rugciunii inimii, cu cldura, cu durerea pe care o
simi i cu flacra care iese, i alte lucruri pe care atunci nu le tiam i pe care apoi le-am
citit n Zbornic. Semne de care cei de la Trgu-Ocna, Gafencu, printele Iscu, printele
Sinesie Ioja i Gheorghe Jimboiu vorbeau i pe care nu le tiau din cri, ci din rugciunea
lor permanent. Printele Sinesie, ca preot, a mrturisit (spovedit) acolo pe muli. A murit
i el mai trziu, n alt nchisoare.
Lucrurile acestea, dac se neleg, e bine - dac nu, se trece pe lng ele ca pe
lng nimic. Acetia sunt martiri. E o jertf curat, are o valoare extraordinar. i pune n
fa: ori - ori. Nu. Du-te! i au murit. Niescu i Masichievici n pucrie,
Pagina 138
Sultaniuc a mai trit puin, dar nu s-a vindecat. Avea un TBC osos la picior i a murit la
puin timp dup eliberare, la sanatoriul Baloteti. Pentru aceste suflete curate S-a ndurat
Dumnezeu i de noi ceilali. Pentru ei, dei s-a ncercat, nu s-a ngduit la Trgu-Ocna
ceea ce s-a petrecut la Piteti [Mrturia printelui Mihai Lungeanu, dat monahului
Moise n februarie 2005].
Pagina 139
Fii atent, mi-a spus el, va veni un moment n viaa ta, cnd fr s provoci
Pagina 140
S lsm asta!
Pagina 141
ntr-o zi i-am povestit ceea ce visasem cu o noapte nainte. Visul acesta era o
repetare a unuia mai vechi, de nainte de arestare. Cu o noapte nainte de a fi arestat m-am
visat ntr-o biseric. Am petrecut mai mult timp uitndu-m la picturile de pe perei. Am
ncercat apoi s ies din biseric. Am dat ocol bisericii pe dinuntru, cutnd s ies, dar nu
am gsit nici o u. Tot ncercnd s ies fr succes, m-am trezit. Dimineaa i-am povestit
mamei visul.
- Asta-i nchisoare, mam! - spune ea.
n noaptea urmtoare, pe la miezul nopii, am fost arestat. La Trgu-Ocna
visul s-a repetat. Se fcea c eram n aceeai biseric, i-am recunoscut picturile. ncercam
iari s ies din biseric. De data asta am reuit. Nu tiam cum s neleg visul. Semne de
eliberare nu se ntrezreau deloc, ba, mai mult, mi ajunsese la urechi un zvon c n zilele
urmtoare urma s fiu mutat cu cei care veniser de la Piteti i care ncercau s nceap
reeducarea aici, la Trgu-Ocna. Perspectiva aceasta m ngrozea pur i simplu. M
gndeam chiar la sinucidere, ngrijorat, i-am povestit lui Valeriu visul i i-am vorbit de
temerile mele legate de posibilitatea de a fi mutat n camer cu reeducaii.
-
Cel mai impresionant gest cretinesc din cte a fcut Valeriu a fost, fr
ndoial, salvarea vieii pastorului protestant de origine iudaic Richard Wurmbrand. Unii
bolnavi au primit de la familii medicamentul salvator, streptomicina, care pe atunci fcea
minuni n bolile de plmni. Printre ei se afla i Leonida Stratan, a crui stare de sntate
se mbuntise. Drept urmare, se hotrte s-i dea medicamentul lui Valeriu, care se afla
ntr-o stare grav. Valeriu l-a primit, dar la rndul su, n ciuda argumentelor i opoziiei
celor apropiai, l cedeaz pastorului Wurmbrand. Astfel, pastorul a fost salvat cu preul
vieii lui Valeriu.
Mai multe lucruri despre Wurmbrand aflm de la printele Mihai Lungeanu.
nimeni cu el n celul ca s-l ajute, Timp de o lun de zile i-a fcut toate nevoile pe el.
nchipuii-v ce era n acea celul. ncepuse s fac escare. Tot corpul era acoperit de
pungi cu puroi ce provenea de la cariile osoase - mai ales de la coloana vertebral i de la
coaste - iar de asisten medical, nici vorb. n tot acest timp l vizita anchetatorul
Dulgheru, care cuta de fiecare dat s-l asigure, zicndu-i:
-
Pe cnd se afla acolo, povestea pastorul, ntr-o noapte i s-a artat diavolul spunea c nu era urt - care l-a certat pentru c l-a prsit i s-a dus la Cellalt, adic la
Hristos. Pastorul a refuzat s vorbeasc cu diavolul i i spunea doar att:
-
Pagina 145
Mi, voi vrei s fiu i eu ortodox? Pi eu sunt jidan, eu nu pot mai mult,
Pagina 147
simplu nu-l citesc, ca i cum nu ar exista. ntorc foile n continuare, srindu-l i citind
ceea ce urmeaz. Adresndu-se unui rabin, prieten de-al su, i-a spus:
-
Nu este bine!
Dar de ce?
Pagina 149
Uite, ne omoar peste tot, uite ce se ntmpl cu poporul evreu pentru c L-a refuzat pe
Hristos.
-
Hristos va fi nvins.
-
Dac nu pot.
Ei, cum nu poi? i-i citea din Noul Testament, din predica de pe munte.
Bine rabi, dac-i place i te mic att de profund cele ce i-am citit,
Dac nu pot!
i iar spunea:
- Vai ce frumos, vai ce frumos!
Tot Wurmbrand mi-a povestit de un tnr evreu din Cernui, care s-a
convertit la Ortodoxie i a devenit frate de mnstire. Fratele Vasile - aa se numea - dac
se ntmpla s mearg cu trenul, se amesteca printre oamenii care vorbeau vrute i nevrute
i le spunea: Mi frailor, auzii ce spune i le citea din Noul Testament. Fcea
misionarism. ntr-o zi a fost gsit mort ntr-un parc din Cernui. Sora lui - care la nceput
a fost mpotriv, dar apoi s-a convertit i ea - credea c prinii, familia lor a hotrt
asasinarea fratelui Vasile. Pentru c, dei au fost anunate autoritile, nu s-a luat nici o
msur, nu s-a fcut nici o cercetare, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Mai trziu, cnd
cu deportrile de evrei, sora lui a ajuns ntr-un lagr din Polonia. n lagr ea l mrturisea
pe Hristos. Un ofier SS a auzit-o i a ntrebat-o dac e cretin. Atunci a spus povestea ei
i a fratelui Vasile. Ofierul a spus:
- Tu n-ai s mori aici!
Dup ctva timp i s-a dat drumul i a ajuns acas. Apoi s-a hotrt s plece n
Israel, ca s mrturiseasc acolo pe Hristos. Nu tiu ce s-a mai ntmplat cu ea. Despre
fratele Vasile i sora lui mi-a povestit nu numai Wurmbrand, ci i printele Bartolomeu
Dolhan de la Iai, care l-a cunoscut pe acest clugr evreu].
Pagina 151
toi s fie evrei! A pune o singur condiie: s fie asemenea vechilor crmuitori evrei,
Iosif, Moise, Daniel, Sfntul Petru, Sfntul Pavel i Iisus nsui. Fiindc, dac ne vor mai
conduce unii evrei ca Ana Pauker, atunci s-a zis cu Romnia.
Mi-a spus ntr-o zi:
-
Tatl meu a fost deportat din Basarabia de rui. N-am mncat niciodat pe
sturate. M-au bgat la nchisoare fiindc am devenit legionar. Nu ntlnisem n via nici
o singur persoan bun, credincioas, iubitoare. Mi-am zis n sinea mea c Iisus nu-i
dect o legend, c azi, nu exist nimeni n lume care s-I semene i cred c nici nu a
existat vreodat. Dar, mai trziu, am ntlnit unii dintr-tia. Mai ales la nchisoare a
trebuit s recunosc c m nelasem. Am ntlnit oameni bolnavi care se lipseau de ultima
lor coaj de pine pentru alii. Am stat n aceeai celul cu un episcop care era att de plin
de buntate, c i numai atingndu-i straiele te puteai vindeca.
Gafencu a rmas n camera 4 un an i n tot acest timp nu a putut sta culcat pe
spate, l durea mult prea tare. Trebuia s fie mereu ridicat.
Din multele aspecte ale gndirii legionare, Gafencu pstrase la urm numai
Pagina 153
da rod i, dup cum smna renate ntr-o floare frumoas, tot aa trupul material,
murind, este nlocuit de unul spiritual. Iar inima lui Gafencu, nutrit cu idealurile
cretintii, va da cu siguran rod.
Un preot a rostit o rugciune, apoi Gafencu a fost nfurat ntr-un cearaf i
dus n camera mortuar, n timpul nopii a fost nmormntat ntr-o groap comun, de
ctre deinui condamnai pentru crime, crora le revenea ntotdeauna aceast sarcin
[Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu n subteran, Ed. Casa coalelor, Bucureti, 1993,
pag. 90-91].
c venea de la un evreu i Sultaniuc era att de antisemit, nct refuza s fie salvat de un
evreu. Din mrturiile supravieuitorilor de la Trgu-Ocna, am aflat c lucrurile nu au stat
chiar aa. Sultaniuc a refuzat s primeasc medicamentul de la Wurmbrand nu pentru c
era antisemit, ci pentru c pastorul fcuse nite afirmaii care l-au deranjat. n discuii,
pastorul afirmase c toi conductorii de partide din perioada interbelic, inclusiv Corneliu
Zelea Codreanu, erau cumprai de comuniti, primind bani de la Internaionala roie
comunist. Sultaniuc, care avea un adevrat cult pentru Codreanu, a refuzat s mai stea de
vorb cu pastorul care se dovedise fr caracter fcnd astfel de afirmaii absurde. De
altfel, nu a fost singurul. Mai muli deinui, deranjai de ceea ce pastorul susinea despre
legionari, rciser relaiile cu el. Refuzul ajutorului oferit de Wurmbrand nu avea deci
drept cauz antisemitismul, ci atitudinea lipsit de tact a pastorului.
Pagina 156
Crciun la Trgu-Ocna
Pagina 157
mireasm, furite din lumini. Acolo e minunat. E pace. De fapt, nu se poate exprima ce e
acolo. E atta fericire, nct chiar bucuria de a te vedea e o suferin prin contrastul dintre
cele dou lumi. Voi pleca n curnd, poate chiar acum, n noaptea de Crciun. i acesta e
un dar al Domnului. Nu tiu cum s-I mulumesc... Nu tiu cum s-i fac pe oameni s-L
triasc pe Dumnezeu, deplina bucurie... Am certitudinea vieii venice, particip deja la
ea. Nu m sperie nici Judecata, cci merg cu cuget smerit i cu ndejde numai n mila i
darul Domnului... Duhurile ntunericului stpnesc acum pe oameni, dar s nu v temei,
Hristos este aproape, cerceteaz lumea; iar lumea are nevoie de mult suferin...
Pagina 158
Dumanii cred c am fost nvini, dar ei neag lucrarea lui Dumnezeu n istorie i nu
cunosc cile Lui...
S-a oprit puin, a respirat adnc, apoi a reluat:
-
credin n lume, nct lumea va fi izbvit. Acum pare cu neputin, dar dincolo de
mijloacele omeneti exist o iconomie divin i ea va renate omenirea. Fii deci
binecuvntai!... Am cunoscut aici oameni n faa crora cugetul meu se smerete. Spune-i
lui Valeriu s se roage pentru mine... Rugai-v i voi! Sunt fericit c am ajuns n ceasul
acesta...
Vorbise stins, dar cu mare putere, nct eram profund impresionat. A nchis
din nou ochii i s-a retras n pragul vieii venice.
Convorbirea mea cu printele Gherasim o nregistrase, involuntar dar
emoionat, i evreul Iacov, care ocupa patul alturat. I-am pus mna pe frunte:
- Ai temperatur? l-am ntrebat.
-
Nu, mi-a rspuns el. M simt bine... Aici e o lume cum n-am bnuit c ar fi
cu putin, n tot cazul, o lume total opus aceleia din care vin eu. E cutremurtor pentru
mine s m regsesc sufletete n atmosfera cretin pe care am respins-o cu ndrjire
toat viaa, o dat prin materialism i a doua oar prin sionism. Noaptea de Crciun, care a
iscat totdeauna nverunare n sufletul meu, azi m copleete prin realitatea ei
dumnezeiasc. Fiindc cele ce se petrec aici nu sunt lucrri umane i naturale, ci
dumnezeieti. O spune un materialist, un ateu i un evreu!... i nu e o fars mrturisirea
mea. n faa morii, omul devine sincer i are putina s vad adevrul... Te surprinde
poate mrturisirea aceasta, dar ea s-a zmislit n mine ncetior, peste voia mea, ca o
recunoatere necesar a realitii. Adevratul Dumnezeu este Hristos!
Spunnd aceste cuvinte, a lcrimat. Era profund micat. ncercam s-l neleg,
Pagina 159
s particip la momentul dramatic pe care-l tria. A tcut o vreme. M-am aezat lng el pe
pat, inndu-i mna n minile mele. M rugam n inim... ce a fi putut s fac mai mult?!
tiam bine c eu nu pot pricepe frmntarea lui sufleteasc, cci eu m-am
nscut cretin i am trit cretinete, pe cnd el era mozaic, devenise comunist, iar acum
sionist. Un astfel de suflet trece prin traume cumplite ori de cte ori face o nou
descoperire n cele spirituale; iar mrturia lui cretin de acum era o rsturnare categoric
i ireversibil a ntregului su trecut.
-
la
Ion.
Ion respira precipitat i avea febr. Chipul lui era cnd livid, cnd congestionat. Natura
mai meninea totui un echilibru vital n el. tiam c moartea era prin preajm; tia i el.
-
Mi-a fost dat s mor n minile tale, a continuat el. Te-am iubit i te-am
Frate, i-am rspuns, i datorez imens. Ai fost mai viteaz ca mine. Numai
trit n greeal ca n propria sa matc. Orgoliu? Poate... dar mai degrab incapacitatea de
a cunoate adevrul. Acest adevr m-a revoltat toat viaa mpotriva lui Iisus, dar azi i
descopr realitatea. Numai satana poate inspira i ntreine atta minciun i ur mpotriva
adevrului. Voi nu putei realiza cumplita dram pe care o triesc n clipele acestea... Eu
m-am opus adevrului, or dumneata mi-ai spus adevrul i niciodat n-ai fost ru cu mine.
Eu te-am urt, iar dumneata m-ai iubit, eu am fost n nelare, dumneata n adevr. Eu deci
trebuie s fiu iertat de dumneata, precum Pavel a trebuit s fie iertat de Hristos. Cred c
voi fi i eu cretin. Doresc s fiu cretin, dar nc nu sunt stpn pe propriul meu suflet.
V rog s fii ngduitori cu mine!
Ion a lcrimat. I-a ntins mna i l-a alinat.
-
ncredere pentru lumea pe care o prsesc n aceste condiii triste. Minunate sunt cile
Domnului!
Iacov s-a retras. Ion mi-a cerut s merg la printele Gherasim, ca s-i dea
ultima binecuvntare.
S-a aternut pacea i eu m-am apropiat de Valeriu. edea rezemat cu spatele
de marginea patului, cu capul plecat n piept i pleoapele lsate, dar aveam impresia c m
Pagina 161
privete. Ochii albatri s-au deschis imeni, luminoi i m-au nvluit n cldura lor. A
zmbit fericit i mi-a spus:
-
El ns mi-a zis:
- Tu vei fi primul care primete colindul meu. S-i spun versurile:
Pe malul Trotuului
n inima robului,
A venit la nchisoare
n noaptea Crciunului.
Refren:
i privete cu mirare
La fereastra de-nchisoare.
Pagina 163
A adormit nti Ion, ca un pui de om, el care era un om cu suflet att de mare.
Ultima lui privire a fost trist, trist i plin de dragoste. Poate c era i rugciune n ea,
poate i un ndemn, poate c licrea i o ndejde.
Abia terminasem cu Ion, cnd am fost chemat la printele Gherasim. A
deschis iari ochii adnci, dui n fundul orbitelor.
-
S v mai privesc o dat, dragii mei, copiii mei, fraii mei, prinii mei! a
spus el stins.
Apoi a tuit i, n fine, a adugat:
-
A respirat adnc, scurt, s-a contractat un pic i i-a dat sufletul. I-am nchis
ochii.
Am nchis ochii la sute de oameni i tiam cum a murit fiecare mai bine dect
cum a trit. Poate c momentul sfritului este mai caracteristic pentru portretizarea
oamenilor dect viaa nsi.
Dei noaptea aceea fusese grea i nu m odihnisem deloc, nu simeam nici o
oboseal, nu eram nici trist, nu aveam regrete. Realitatea vieii era ptruns de realitatea
nemuririi. Trupul mi era uor. Timpul era dilatat, nici nu simeam c trece, nici nu doream
s treac. Simeam deopotriv de prezeni pe cei ce rmseser n via ca i pe cei
ce plecaser din ea. O pace imens se aternuse n mine. n starea aceea sufleteasc am
fcut pregtirea de ngropciune a celor doi.
Din cnd n cnd mi mai aruncam privirea i spre Valea. Era vesel, fericit
nuntrul su, cu pleoapele lsate, cu capul plecat n piept, cu trunchiul rezemat de
marginea patului. Nici el nu putuse s se odihneasc n noaptea aceea. Dup ce am
terminat pregtirile, m-a chemat din priviri i mi-a spus:
-
ajutat, l-a ntmpinat Valeriu. Noi doi am avut dese confruntri teologice. Sfritul vieii
Pagina 166
mele este o ultim mrturisire ortodox. M-a bucura mult s revenii la Biserica cea
adevrat.
De fiecare dat cnd ncepea s vorbeasc, Valeriu rspndea din el putere i
asta m mica. Harul era n el, iar eu m mprteam de lumina lui. Totul se petrecea
normal, simplu i fr intenie, ca o lucrare a lui Dumnezeu.
A venit i Wurmbrand, plin de fiori i evlavie, cum nu era el de obicei:
-
Slav Domnului c am ajuns aici! a zis. Dumnezeu m-a adus aici pentm a
mea mntuire. Aici L-am cunoscut curat pe Hristos. i mulumesc pentru tot ce ai fcut
pentru mine. Cuvintele pe care mi le-ai spus nu vor rmne fr rod, nici adevrul ortodox
pe care mi l-ai descoperit. Iart-m pentru necazurile pricinuite. Roag-te pentru mine,
cci am nevoie de aceast rugciune. Doresc ca n mpria lui Dumnezeu s intrm pe
aceiai poart!
Valeriu i-a rspuns:
-
am ajuns aici. Merg la El. V rog mult s-L urmai, s-L slvii i s-L slujii. Sunt fericit
s mor pentru Hristos. Lui i datorez darul de azi. Totul e o minune. Eu plec, dar voi avei
de purtat o cruce grea i o misiune sfnt. n msura n care mi se va ngdui, de acolo de
unde m voi afla, m voi ruga pentru voi i voi fi alturi de voi. Vei avea multe necazuri.
Fii tari n credin, cci Hristos i va birui pe toi vrjmaii, ndrznii i rugai-v! Pzii
neschimbat Adevrul, dar s ocolii fanatismul. Nebunia credinei este putere
dumnezeiasc, dar tocmai prin aceasta ea este echilibrat, lucid i profund uman. S-i
iubii i s-i slujii pe oameni. Au nevoie de ajutor, cci dumanii prdalnici caut s-i
nele. Ateismul va fi nvins, dar s fii ateni cu ce va fi nlocuit!
Din cnd n cnd se oprea pentru a-i reface puterile.
-
zbenguiau n vzduh. Bolnavii au servit masa. Valeriu via i se stingea n acelai timp.
Respira greu. Vorbea tot mai rar. Eu eram tot mai profund micat.
-
Ioane, a zis el, s ducei duhul mai departe! Aici a lucrat Dumnezeu!
S-a sfrit!
Aristide Lefa i amintete: Dup stingerea lui din via, n tot sanatoriul s-a
aternut o tristee profund. Chiar i cei ce mimau poziia de reeducai erau impresionai.
La Trgu Ocna au murit muli i au murit mpcai cu Dumnezeu i semenii lor. ns
niciodat ntreaga noastr colectivitate n-a fost mai profund afectat ca n aceast trist zi.
Pe atunci, ef de secie era un miliian, Orban Petre, care era ru prin structura
sa, simind o plcere sadic n a face tot feluri de necazuri deinuilor. Cnd murea cineva,
ne nchidea pe toi n camere, ca s nu ne putem lua rmas bun de la cel decedat sau s-i
punem o floare la cpti, cci lumnri nu aveam. De data aceasta, cnd a aflat de
moartea lui Valeriu, a prsit secia, plecnd n poart pre de dou ore, oferindu-ne n
felul acesta posibilitatea tuturor s-l putem vedea pentru ultima oar i sa-i facem cele de
cuviin. Cnd s-a ntors, cu o voce blnd l-a ntrebat pe Ion Ianolide, despre care tia c
a fost cel mai apropiat de Valeriu, dac vrea s ia ceva din lucrurile ce-i aparinuser
acestuia, ceea ce nu se mai ntmplase pn atunci. Acesta i-a rspuns c nu are nevoie de
nimic; era prea ndurerat de pierderea celui mai iubit frate de suferin.
Pagina 169
Cnd murea cineva, cadavrul era ridicat de pe secie ntr-o lad, care servea la
transportul tuturor pn la groap. Acolo erau aruncai, fr cociug, n groapa - uneori comun. Pn la nhumare, lada era aezat lng zidul exterior, unde se afla un fel de
paravan din piatr. La puin vreme dup ce Valeriu a fost scos din secie, a nceput s
ning linitit, cu fulgi mari, care n scurt timp au acoperit totul cu un strat imaculat, ca i
sufletul lui curat [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu - Sfntul nchisorilor din
Romnia, pag. 109-110, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003].
tot cu tron se ridica ncet n sus. Se uita n jos la noi i ne fcea semn cu minile. Ne-am
uitat n sus pn cnd, tot ridicndu-se, nu s-a mai vzut dect o lumin care ncet a
disprut i ea. Ne-am risipit ngndurai.
Mai trziu, aveam s aflu c Valeriu murise n ziua n care am avut visul.
[Radu Costandache, n documentarul de televiziune Noaptea ptimirilor, episodul dedicat
lui Valeriu Gafencu].
Pagina 172
Povestete Ianolide despre Niescu: Gheorghe era un alt tnr, care prea
cam superficial. Muli credeau c nu este capabil de nalte i adnci triri luntrice i l
priveau cu mirare cnd venea s asculte discuiile duhovniceti. l cuta des pe Valeriu i-i
cerea ndrumri despre Rugciunea inimii, pe care o i practica n tain. Cum era destul de
bolnav i sttea mai mult la pat, n-am bgat de seam lucrarea lui, pn ce nu ne-a fcut
ateni Valeriu.
Gheorghe ajunsese la trepte nalte n rugciune. Era vesel i linitit. Primea
daruri i vederi n duh. Era curat, blnd, nelept i fericit. i el a fost chemat de politruc
pentru a primi streptomicina contra delaiunii (denunare), dar refuzul su a fost att de
scurt i categoric, nct ofierul l-a njurat i l-a trimis n pat. Era ca un copil. i-a sfrit
viaa zmbind [Ioan Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 140, Editura Christiana,
Bucureti, 2006].
Pagina 173
nalt. i n primul rnd pentru Dumnezeu. Dreptatea e de partea noastr. Avem dreptate.
Dar, s m ierte Dumnezeu, mi se pare c a fost un pic prea mult pentru puterile noastre.
Dar nu-i reproez lui Dumnezeu. Aa se cuvine. Dar mi se pare un pic cam mult. Atta,
ncolo, mor linitit. Nu regret nimic.
Adic o resemnare plin de demnitate. A murit pe 25 august 1952.
Pagina 174
Dup cteva zile, micndu-m prin camer, mi-a atras atenia un tnr,
deosebit de toi ceilali. Avea o figur de ascet rsritean, ce radia buntate. (...)
Observasem c acest tnr m urmrea i el cu privirea. La un moment dat,
m-a surprins uitndu-m la el: a trebuit s m reazim de perete, ca s nu-mi pierd
echilibrul. Ceva inexplicabil m cuprinsese i parc o for, alta dect voina mea, se
opunea acelei priviri. Am tresrit si mi-am dat seama c un duh, contrar aceluia care m
poseda, mi rvea sufletul.
Epuizat, m-am ntins pe prici. Faa mi era ca de mort, sngele mi fugise din
obraz. Observndu-mi paloarea, camarazii m-au ntrebat ce este cu mine. Le-am rspuns
c nu m simeam bine. Noaptea care a urmat nu o voi uita niciodat. Duhul satanei care
Pagina 175
O fac, dar nu simt nimic; mi-e inima de piatr, a fost rspunsul meu.
De plns, ai plns?
Pagina 176
apostrofat.
Dup acest schimb de cuvinte, credeam c am vorbit cu un nger, cci puterea
care emana din el redusese la tcere duhurile ce m chinuiau.
De atunci, m-a invitat s stm de vorb n fiecare zi. Dndu-mi seama ce fel
de om era i ct de mare putere duhovniceasc avea, l-am implorat s se roage i pentru
mine.
-
adus lui Dumnezeu nu se poate terge dect cu lacrimile cinei. Numai cnd te vei ruga
cu lacrimi i te vei ci, Dumnezeu i va auzi glasul i te va ierta.
Zilele pn la Patele lui 1954 au fost pentru mine att de ngrozitoare, c nu
am cuvinte s-mi exprim starea pe care am trit-o, necum s fac pe cineva s-o neleag.
Cu ct se nmuleau discuiile dintre mine i Jimboiu, cu att tortura mea era
mai de nesuportat. Ateptam n fiecare zi s m trezesc nebun din puinul meu somn.
Lucru paradoxal, gndirea i puterea mea de judecat funcionau normal si eram contient
de starea n care m aflam i asta mi fcea mult ru [Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din
mlatina disperrii, pag. 376-379,a 2-a, Ed. Scara, Bucureti, 2000].
s m dau jos i s m mic prin camer. M-am apropiat de geam i n clipa aceea am
auzit clopotele bisericii din Gherla sunnd orele dousprezece, anunnd slujba nvierii.
Sunetul clopotelor mi se prea venind din alt lume, att era de armonios.
Am czut n genunchi n faa ferestrei i, cu minile ncruciate pentru
rugciune, am strigat din adncul sufletului meu: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, mrturisesc c Te-am ofensat, dar Tu Doamne tii c am ajuns la marginea
suferinei i rbdrii. Nu mai pot! F cu mine ce vrei Tu! Eu am fugit de la Tine, Doamne,
dar m rog ie din toat fiina mea, de este cu putin, iart-m i nvie sufletul meu
pentru c eu cred nelimitat n nvierea Ta!.
n clipa aceea, cum stteam n genunchi cu minile ncruciate si ochii aintii
printre gratii, toat fiina mea s-a cutremurat i din ochi au nceput s-mi curg iroaie de
lacrimi.
Printre lacrimi, att doar am mai putut rosti: Doamne, fie-i mil de mine!
N-am apucat s termin aceste cuvinte, c tot trupul mi-a fost cuprins de un tremur si o
zvrcolire ca a posedailor si am simit cum din sufletul si trupul meu a ieit i m-a prsit
o putere strin. Era duhul satanei, care m muncise i m stpnise timp de patru ani de
zile.
Asemn vindecarea mea, pentru c vindecare a fost, cu ispirea unui om care
duce o mare povar n spate, pn cade sub greutatea ei i nu se mai poate ridica; atunci
cineva i ia greul i el se simte dup aceea, dintr-o dat, att de uor de parc ar zbura. Aa
m-am simit i eu ndat ce fora aceea satanic m-a prsit.
Am czut cu capul pe ciment, leinat, cu cmaa ud de transpiraie i
lacrimile nu mai ncetau s-mi curg iroaie. Mi-am simit fruntea udat de lacrimile
czute pe cimentul rece pe care l-am srutat. Erau lacrimile cinei pe care Dumnezeu
binevoise s le primeasc, iertndu-mi ofensa pe care i-o adusesem. n patru ani de chin,
nu vrsasem o lacrim, dar acurn sufletul mi era scldat n baia cinei i a minunii lui
Pagina 178
Dumnezeu.
Trziu, m-am ridicat, nemaitiind unde m aflam; m simeam un alt om i
eram att de uor, de parc pluteam n alte sfere. De nviere, Dumnezeu m vindecase i
m nviase i pe mine.
Am ngenuncheat din nou i, ntins cu faa la pmnt, am strigat din toat
suflarea mea: Doamne, eti att de bun i de milostiv cu cei pctoi, nct nu tiu cum
a putea s-i mulumesc! i atunci mi-au venit n minte cuvintele lui Iisus vindecndu-l
pe cel ndrcit: Iat, te-ai fcut sntos, mergi i de-acum s nu mai pctuieti!.
i inima mea a simit o bucurie care nu se poate nelege dect de cel ce a trit-o. Dac
pn atunci fusesem n iad, n acel moment simeam c fericirea raiului nu era departe de
sufletul meu.
M-am ridicat de pe ciment. Ca o apariie din lumea visurilor, n faa mea
sttea Jimboiu. L-am mbriat, spunnd din toat inima: Hristos a nviat!. Adevrat a
nviat!, mi-a rspuns, plin de duioie. Am plns o vreme, amndoi. n viaa mea n-am
simit pe nimeni aa de aproape, ca n acea clip pe Jimboiu. Triam amndoi bucuria
nvierii mele. Am vrut s-i mulumesc pentru ndrumare, dar el s-a mulumit s zic:
Lacrimile tale au fost primite de Dumnezeu i mila Lui te-a vindecat. De cnd te-ai dat
jos de pe prici am vzut tot; nici eu nu dormeam. M bucur din toat inima pentru tine.
Se fcuse ziu i cei din camer s-au sculat. Pe mine, lumina nvierii m
sclda n razele ei. Eram un alt om, pentru c: pierdut am fost i m-am aflat, mort am
fost i-am nviat [Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, pag. 381384,a 2-a, Ed. Scara, Bucureti, 2000].
Iat o pagin dintr-un posibil Pateric al temnielor romneti.
Pagina 179
Tot de la Bordeianu aflm i alte lucruri care lumineaz i mai mult imaginea
lui Jimboiu: Un tnr curat trupete i sufletete, nzestrat cu o mare blndee si buntate.
A fost singura fiin pe care am ntlnit-o care n-a spus niciodat c sufer de foame. Avea
dragoste de oameni indiferent cine erau ei, prieteni sau dumani, dus pn la sacrificiul
de sine. Fa de dumani i fa de cei care l-au chinuit i continuau s o fac, avea
o nelegere care raional nu se putea explica. Era att de convins de misiunea lui
pmnteasc de a face binele, nct parc venea din alt lume. Dac nu l-a fi cunoscut pe
acest tnr, m-a fi ndoit de multe lucruri sau nu le-a fi crezut. (...)
Jimboiu, precum sfinii au neles, s-a identificat cu chemarea Fiului lui
Dumnezeu: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi da odihn.
Din momentul n care l-am cunoscut pe Jimboiu, n-am mai citit Vieile
Sfinilor ca pe o lectur oarecare. Cunoscndu-l pe el, orice ndoial, orice suspiciune c
au existat i mai exist sfini pe pmnt a fost spulberat pentru totdeauna din sufletul
meu. Acest martir, cu fizicul lui de sfnt bizantin, a fost pentru mine modelul de neegalat
a ceea ce trebuie s fie i s fac omul pentru mntuirea lui i a neamului care l-a
conceput [Dumitru Bordeianu, Mrturisiri din mlatina disperrii, pag. 371,a 2-a, Ed.
Scara, Bucureti, 2000].
energiile interioare spre o trire religioas de adncime. Acum, omul se afl n faa mea i
pot s vd eu nsumi ce nseamn o trire cretin adevrat.
Gheorghe Jimboiu, dup 12 ani de nchisoare, este foarte bolnav. Sufer de
dou boli grave, care aici n nchisoare duc implacabil spre deznodmntul fatal. Are
tuberculoz i ciroz. A fost i la infirmeria nchisorii, dar acum a fost trimis iar n celul.
Singurul lucru care i se permite este s stea ntins. El st pe marginea patului, rezemat de
perete i din aceast poziie asist la viaa celulei. Intervine foarte rar n discuiile noastre.
Mai mult ascult. Cred c rostete n permanen Rugciunea inimii. Aceast concentrare
interioar i confer un aer de pace i senintate. Nimic nu indic faptul c omul acesta
tie c va muri. Nici un semn de nelinite nu i se poate citi pe chip. Poate c alii ar fi
czut n disperare i ar fi btut la u ca s fie dui la spital. El bate la o alt poart, cu
credin i smerenie: la poarta Cerului spre care nzuiete. (...)
n rarele lui intervenii, povestete cte o ntmplare semnificativ din Pateric.
M impresioneaz capacitatea lui de ptrundere i selecie. Din comoara Sfinilor Prini
ne ofer mrgritarele cele mai strlucitoare. (...)
Sunt convins c acest tritor profund al lui Hristos a fost trimis de Pronie ca s
vd cum se apropie de moarte un om care a pit pragul sfineniei. Cltorete ntr-o zon
unde nu-l mai tulbur ndoiala sau patimile. Privindu-l, simt c Jimboiu este omul de care
m-a ruina cel mai mult dac mi-ar cunoate pcatele. Nu pentru c m-ar judeca cu
asprime, deoarece el este omul pe care l-am simit trind dragostea freasc n modul cel
mai pur, ci pentru c n timp ce el zboar prin sfere celeste, eu zac neputincios i ticlos n
genune (abis, prpastie). (...)
Peste ani i ani, dup ce am devenit preot, n jurnalul meu pastoral am notat,
ntr-o zi, dintr-un impuls tainic, urmtorul gnd: Gheorghe Jimboiu a murit n stare de
sfinenie. De ce mi-am notat, oare, acest gnd rsrit n suflet cnd eram la sfntul altar?
Fr nici o ndoial pentru ca, privindu-l, s-mi aduc aminte de datoria mea. Cci nu-mi
Pagina 181
mai puteam petrece restul vieii benchetuind sau lenevind, cnd tiam c acest tnr cu
suflet de crin i alii ca el, au murit pentru Hristos n catacombele temniei. Viaa lui
Gheorghe Jimboiu a fost o ardere de tot, bine plcut lui Dumnezeu. El trebuie s intre,
alturi de Valeriu Gafencu i ali tineri romni mori n nchisoare, n galeria sfinilor
romni, care au trit o tineree sfnt, ncununat cu jertfa suprem pentru nvierea
neamului romnesc, constituind nltoare pild pentru generaiile viitoare [Preot Liviu
Brnza, Raza din catacomb, Ed. Scara, Bucureti, 2001, pag. 224-226, 308].
Prima acuzaie a fost legat de sprijinul cretinesc dat celor mai bolnavi n
nchisoare la Trgu-Ocna. Faptul c i-au rupt de la gur ca s-i ajute pe cei mai
neputincioi, c s-au jertfit ngrijindu-i, splndu-le rnile, pansamentele sau hainele pline
de puroi, c s-au rugat, au cntat colinde, s-au spovedit, au nvat rugciuni, acatiste i
texte din Sfnta Scriptur, va fi privit de mintea satanizat a securitilor ca ajutor
legionar i activitate legionar subversiv deghizat sub masca misticismului.
La fel, continuarea dup eliberare a liniei spirituale nsuite de la Valeriu
Gafencu i ceilali mrturisitori de la Trgu-Ocna, precum i ncercarea de a pstra
legturile dintre ei, cutndu-se unii pe alii, sprijinindu-se la nevoie, fiind mpreun la
bucurii i necazuri, ntlnirile de la biseric sau pelerinajele la mnstiri, nu vor fi pentru
Securitate dect constituirea unei organizaii subversive ce continua activitatea
legionar sub masca religiei.
Dup psihologia comunist, pentru ca o persoan s devin mai periculoas
dect dinamita, era suficient s-i aplici calificativul de legionar. C Voicescu s-a ntlnit
cu Cazacu nu e mare lucru, dar situaia se schimb dac legionarul Voicescu s-a ntlnit
cu legionarul Cazacu. Chiar i cele mai fireti atitudini, cele mai banale ntmplri, atunci
cnd e vorba de legionari, primesc n mintea securitilor o tent subversiv, periculoas.
Astfel, dintr-un proces verbal de interogatoriu aflm cum botezul fiului unui
fost deinut de la Trgu-Ocna este o ocazie de a se manifesta legionarismul. Cu toate
torturile prin care a fost obinut, declaraia de mai jos este pueril, dovedind paranoia
Securiti, capabil s transforme cele mai normale manifestri n activitate legionar:
Aspectul legionar pe care l-am dat acestui botez a constat c, de asemenea ca
i la nuni, am stat toi legionarii ntr-un singur loc, la una dintre mese, de unde am cntat
Muli ani triasc. Felicitrile ce le-am fcut lui Cazacu Ion au avut tot un caracter
legionar, deoarece fiecare dintre noi i-am spus S-i triasc i s faci din el un bun
romn, adic un bun legionar [Arhiva CNSAS, Fond Penal, Dosar 327, vol. 1, fila 213].
Pagina 183
Tot ca ajutor legionar a fost privit i cruciorul pentru copii pe care cei
apropiai l-au fcut cadou familiei Voicescu, cu ocazia naterii biatului lor, Mihai. Cadoul
a fost nsoit de un bileel scris de Aurora Sultaniuc - sora lui Ion Sultaniuc - i semnat de
toi care au contribuit la cumprarea cruciorului. Bileelul, n original, a fost ataat la
dosar, ca prob evident a ajutorului legionar. Tot la dosar sunt ataate i concluziile unui
expert grafolog, care analiznd scrisul Aurorei Sultaniuc, certific faptul c ea este
autoarea bileelului cu un coninut att de periculos i vdit legionar:
Bine ai venit, Mihi mic i scump!
Noi rugm pe bunul Dumnezeu s-i dea sntate deplin, mult noroc i
minte, ca s fii bucuria prinilor ti i a tuturor celor ce te iubesc i te vor iubi ... [Arhiva
CNSAS, Fond Penal, Dosar 327, vol. 6, fila 1].
Pagina 185
ntrebare: Declar toate persoanele crora le-ai fcut cunoscute aceste versuri
legionare dup anul 1946.
Rspuns: N-am fcut cunoscute aceste versuri nici unei persoane i susin c
nimeni nu cunoate c eu dein asemenea caiete cu versuri.
Pagina 186
Pagina 187
Majoritatea celor ce vor fi condamnai n vara lui 1958, trecuser prin TrguOcna pe cnd tria Gafencu, fiind eliberai n anii urmtori. Culmea e c, alturi de ei vor
fi condamnai unii - ca Ion Ianolide i Costantin Dragodan - care n rstimpul acesta s-au
aflat n nchisoare, fr a fi liberi nici mcar o zi. Dac ar fi trit Gafencu, cu siguran ar
fi fost condamnat i el.
De altfel Valeriu - i, alturi de el, Ianolide - era vzut de securiti ca un fel de
cap al rutilor. El i-a ndoctrinat pe ceilali pe linia mistico-dumnoas, i-a sftuit s
duc o via cretin, s studieze Teologia dup eliberare i eventual s se preoeasc.
Evident toate acestea nu erau dect o masc sub care ei continuau activitatea lor ostillegionar. Mai mult, Valeriu a alctuit o serie de principii cretine, gsite pe o carte
confiscat de la printele Voicescu. Bineneles i aceste principii - pe care printele
Voicescu le nvase de la Ianolide - tot legionare erau pentru securiti. Cum Gafencu
murise, toate oalele se sparg n capul lui Ianolide, scos ap ispitor i considerat mentor
spiritual al celorlali. [Tot n acelai dosar 327, vol. 12, fila 173, din arhiva CNSAS, se
afl o caracterizare a lui Ioan Ianolide, fcut de comandantul nchisorii Aiud, colonelul
Crciun, la 10.07.1963, n care se spune: n general este un element recalcitrant i
fanatic. ncepnd cu anul 1962 a fost antrenat n munca cultural-educativ, unde de la
nceput s-a postat pe o poziie net dumnoas muncii culturale. i n prezent se menine
pe aceeai poziie de rezerv i refractar, cu influene negative n rndul deinuilor. Nu
este folosit la munci. Munca cultural-educativ la care se refer Crciun desemneaz de
fapt aciunea de reeducare de la Aiud - un Piteti mai rafinat dect Pitetiul, dup cum o
definea cineva. Ianolide, ca bun cretin, nu putea s aib dect o poziie net dumnoa
fa de aceast ncercare de mutilare sufleteasc].
Pagina 188
Pagina 189
Dialoguri cu Valeriu
Despre monahism
Pagina 190
prin toate mijloacele. Unii vin cu aur s ne cumpere, alii vin cu sabia s ne taie, noi ns
ne adncim n duhul evanghelic.
Avem nevoie de mrturisitori i tritori cretini, monahi i laici. Nu ne
retragem din btlia istoriei, ci ne formm i ne oelim n ndrjita ei tensiune. Lui Hristos
i-a fost ncredinat toat puterea n cer i pe pmnt. Torturile la care suntem supui sunt
ui prin care Hristos remprospteaz i ridic mai sus Biserica i lumea.
Despre preoie
dezlipirea de orice interes i legtur omeneasc; dar celibatul este foarte greu de
respectat i, din aceast perspectiv, este o mare ispit. Formula ortodox mi se pare mai
neleapt: cu ierarhi monahi i cu preoi familiti.
-
n mod ideal, preotul, chiar dac are familie, trebuie s se poat smulge
oricnd din snul ei pentru Hristos, iar dac are bunuri materiale, s fie ca i cum nu le-ar
avea. Cci preotul, ca s fie viu pentru Hristos, trebuie s fie mort pentru lume - dar
tocmai pentru a sluji lumea. El trebuie s fie in primul rnd un exemplu de vieuire
cretin. Preoii s lase lumea pcatului s-i ngroape morii, iar ei s se smulg din ea
pentru a zidi lumea cretin. Ar fi bine ca problemele materiale ale familiilor preoeti s
Pagina 192
de problemele ntregii omeniri, prin urmare este angajat n toate problemele omeneti, i
cu att mai mult n cele de orientare a lumii. Deci dac politica nseamn orientare,
preotul se ocup de politic. Avnd n vedere nedesvrirea condiiei umane, n care
formele sunt n continu schimbare, preoii nu guverneaz, ci vegheaz guvernrile; ei
vegheaz binele, deci se fixeaz pe un plan spiritual-moral i ideatic. Clerul trebuie s-i
menin libertatea i independena fa de sectorul politic tocmai pentru a-l putea nruri
(influena) i, eventual, a-l primeni (revigora). Dar a lsa lumea s fie guvernat la
ntmplare, nseamn a-i pierde misiunea lui clerical. Ideal este societatea condus prin
conlucrarea divin i uman, clerical i laic, bisericeasc i statal. Clerului i revine
greaua misiune de a forma spiritualitatea pe fundalul creia s se desfoare istoria.
-
n primul rnd, lui i este rezervat domeniul sacrului. Toi cretinii au har,
dar numai clerul l administreaz. n al doilea rnd, este cuvntul, prin toate formele lui de
exprimare: rostire, sunet, micare, culoare, imagine. Deci clerul poate face educaie,
nvmnt, filozofie, poezie, art, muzic, publicistic, ziaristic, tiin, sociologie i
economie. De asemenea, el e chemat s gndeasc politic i s se pronune n problemele
politice, dar asta n funcie de circumstanele istorice. Uneori cretinii au negat anumite
guvernri, alteori le-au recunoscut fr a i le nsui, iar cnd au putut, au dat expresie
unor guvernri proprii. ns adesea aceste guvernri sunt cretine ca form, dar fr
coninut cretin, cci forele politice au reuit s nfrng punctul de vedere cretin.
Amintim n acest sens lupta dus de Sfntul Ioan Gur de Aur cu mpratul Arcadie i de
robia ce s-a practicat n lumea cretin.
Pagina 193
ierarhie bisericeasc?
- Toi oamenii, ca fiine unice, sunt egali n faa lui Dumnezeu. Suntem egali
i n faa justiiei, a dreptului la via, a dreptului la afirmare, dar tocmai afirmndu-ne ne
dovedim diversitatea. Prin creaie - deci ontologic, natural - suntem diferii. Egalitatea
dintre oameni nu duce la uniformitate, ci la ierarhie; problema este nu a elimina ierarhia
valorilor, ci a stabili un criteriu sntos de ierarhizare. Lumea nsi e creat ierarhic. i
ngerii sunt aezai ierarhic. Deci i oamenii, n msura vredniciei i a darurilor lor, ocup
trepte ierarhice. nsi viaa duhovniceasc trece prin trepte ierarhice ctre desvrire.
Dar i Satana n iadul lui cunoate ierarhia, i oamenii ri se ierarhizeaz n rutatea lor.
Spre deosebire de ierarhia rului, a orgoliului, a patimilor i a egoismului, cretinii aduc
ierarhia binelui, a virtuilor, a smereniei i a dragostei. Ierarhia bisericeasc are trei trepte
de investire, dar ele trebuie s fie i trepte de vieuire, altfel riscm a introduce modelul
ierarhizrii rului n ierarhizarea binelui, sub masc cretin. n principiu, nu exist, deci,
conflict ntre ideea de egalitate i aceea de ierarhizare a oamenilor.
Pagina 194
Despre mistic
Credina n Dumnezeu. Sunt oameni care cred prin firea lor i prin mediul
n care au trit. Sunt oameni care ajung la credina din ei nii dup cutri i rtciri.
Sunt oameni care pervertesc credina din ei prin manifestri strine, degradante ori chiar
satanice. Credina este o component potenial a structurii sufleteti, dar ea necesit un
proces atent i ordonat de cunoatere. Iar Biserica are rolul de a ne nva dreaptacredin.
-
Pagina 195
ncununarea ei?
-
salvatoare. Prin suferin vei ajunge la lumina credinei. Vei nelege atunci c suntei
mic i nedesvrit, c lumina dumneavoastr este ntuneric, c numai prin Dumnezeu
poi fi om adevrat, c numai prin credin sunt deschise orizonturile cunoaterii i, n
fine, c lumea nu se poate mntui fr credin. Suntei solul unei idei preconcepute
despre Evul Mediu i al unei falsificri a conceptului cretin. Mai mult dect oricine,
credincios se cuvine a fi omul politic, cci orientnd lumea, el mplinete voia lui
Dumnezeu, i-i revin mari responsabiliti. n ceea ce privete Biserica i rolul ei ca
Pagina 196
Despre pace
Hristos.
pace; greelile duc i ele la o rtcire ce se crede atottiutoare, dar vine o clip a
adevrului i o astfel de stare dovedete o fals pace; duhul ru poate s-l ndrceasc pe
om pn la orbire, dar asta nu e pace, ci robie; eul, orgoliul, tendina de dominare tind s
ne nele printr-o pace personal, lipsit de Dumnezeu, dar omul va afla neaprat c e
creatur i nu poate afla pacea dect la Dumnezeu.
Pagina 197
Dac n-avem discernmnt, nu suntem vrednici a fi oameni. Oamenii trebuie s fie sfini.
-
n Har!
Adevrului, este deci nainte de toate o problem spiritual, chiar dac ea se manifest pe
plan politic, social, economic, cultural, educativ ori moral. Toate problemele oamenilor
sunt probleme de contiin, iar contiina nu-i afl pacea dect n domeniul religiosului.
Religiosul este fundamental n istorie.
- Valeriu, pacea este determinat de contiin ori de putere?
Pagina 198
pacea robiei! Nu se poate accepta pacea rului! Satana i ofer puterea lui dac i te
nchini, dar toat puterea, n cer i pe pmnt, I-a fost dat lui Hristos, deci cretinii nu pot
primi pacea ispititoare a lui satan.
- Valeriu, pacea e lupt?
-
Pacea izvorte din biruina binelui asupra rului, fie la nivelul contiinei,
fie la nivelul istoriei. Aici se afl i sensul rzboiului nevzut al asceilor, i sensul
apocaliptic al istoriei.
-
cobort prin ofensiva ntruprii Domnului Hristos i prin ofensiva Duhului Sfnt, ce
va lucra n lume pn la a doua venire a Lui. Cretinismul este afirmare, cutare,
cutezan, struin, munc, lupt, putere de jertf. Cretinii nu vor accepta dect pacea lui
Hristos, orict de multe sacrificii li se vor cere.
-
Unii apr pacea lui Dumnezeu, alii apr pacea satanei. Dar puterea
cretinii sunt obligai adesea s rspund agresorului cu armele lui: David a trebuit s-l
ucid pe Goliat, Sfntul Nestor l-a aruncat n sulie pe Lie i a primit mucenicia.
-
aductor de pace. Cercetai duhul care nate evenimentele i finalitatea pe care o urmresc
Pagina 199
Fiecare putere propune pacea ei, dar toi sunt ipocrii, mascnd sub
de adevr i din aceast cauz Dumnezeu a luat puterea din minile cretinilor.
-
sunt cele spirituale. Structurile lumii acesteia sunt materialist-ateiste, forele nscute din
Est tind s sfrme planeta. Oamenii sunt att de posedai de putere, de materie i de
plcere, nct se triete halucinant. Dezastrul este iminent, fie pe cale panic, fie pe cale
militar, din cauza duhului ru care stpnete modul de via al lumii moderne. Lumea
are nevoie de suferin pentru a se putea reorienta spiritual. Dumnezeu are cile Sale de
intervenie n istorie. Noi nu participm la acest dezastru, ci suntem trecui pe sub
tvlugul lui nimicitor, cci noi mrturisim oamenilor Adevrul. Dar oamenii de azi nu-l
pot primi, cci din nou sunt fii ai satanei.
Pagina 200
Despre libertate
Dumnezeu nu exist ru. Rul este rstlmcirea libertii cu care Ziditorul a nzestrat pe
oameni i pe ngeri, creaturile Lui cu contiin liber. Rul ncepe cu orgoliul lui satan i
cu neascultatea omului.
-
n creaie a prevzut naterea Fiului Su, iar prin atotbuntatea Sa, Dumnezeu s-a fcut
Om i sufer mpreun cu noi pn ce se va mntui lumea. Natura omului e liber. Dar
libertatea absolut nu e n creaie, ci n Creator.
-
robeasc pe om, cci el nsui este rob netrebnic. Nu exist libertate n ru.
-
Prin egoism i tendina de dominare, omul e lup pentru om; prin virtute i
luminarea harului, omul e Hristos pentru om. Respectarea omului de ctre om este o
problem a ndumnezeirii oamenilor.
-
tirania semenilor si, de tirania ignoranei i, pn la urm, s nving moartea, iar acestea
le poate realiza doar prin Hristos.
Pagina 201
Rul are libertate, dar oamenii trebuie s-i apere libertatea lor, demnitatea
lor, integritatea lor, valorile lor, credina lor. Libertatea ce o are rul nu e i ndreptire la
guvernare, el trebuie nfruntat i eliminat din lume.
fals.
Ea
poate
fi
spiritual,
politic
sau
social.
Toate
formele
de
fr libertate. Aici ele se afl ntr-un echilibru instabil, numai n Dumnezeu sunt absolute.
-
i dup aceea valorile consacrate de experiena omeneasc i legile stabilite de oameni dar toate acestea trebuie redefinite i nelese n context.
-
singur nu are dreptul s fie stpnul oamenilor. Numai omul aflat n comuniune cu
Dumnezeu, omul ndumnezeit are stpnire peste lume i intr n comunitatea universal.
-
(desvririi) omului?
Pagina 202
Este un echilibru uimitor ntre fore multiple. Universul material al omului funcioneaz la
fel cu universul spiritual al omului i amndou conduc pe om la Dumnezeu.
-
Pagina 203
pun n serviciul egoismului i tiraniei. Este dovada c valorile umane nu sunt absolute
prin ele nsele, ci preuiesc n funcie de duhul, sensul i msura n care sunt folosite.
Numai n Hristos totul e adevrat, bun i folositor. n afara Lui, totul este dezastru.
-
Evenimentele tragice prin care trece lumea modern, vor crea condiiile
mesianice?
Pagina 204
Despre comunitate
cretin
nseamn
guvernarea
Duhului Sfnt.
Strdaniile
noastre
Obteasc.
Pagina 205
Este administrator.
milostivi i miluii, cci cei miluii pot fi umilii n demnitatea lor de oameni. Mila este un
act individual. Comunitii i este specific ajutorul reciproc. Dreptatea i justiia sunt ale
politicii. Dar i n cea mai perfect umanitate mila va continua s fie o caracteristic
a relaiilor dintre oameni.
-
individualiste tocmai prin instinctele materiale i prin egoismul lor. Ce zici de asta?
-
formul care d i satisfacie sufleteasc i rezolv i aspectele materiale ale vieii. Prin
comunitate, viaa i societatea se dezvolt solidar i armonios.
- Are individul libertate, iniiativ, dinamism n comunitate?
Pagina 206
ofer libertate deplin de lucru i creaie. Comunitatea nu poate fi vie i rodnic dect prin
elanul tuturor persoanelor care o compun.
-
de
lenea,
indiferena,
ignorana,
angoasa,
neascultarea,
incorectitudinea, necredina.
-
orgoliu, sunt interesele care se organizeaz colectiv pentru a-i apra egoismul i orgoliul,
i, n fine, sunt orgoliile i egoismul care se organizeaz politic i care mineaz
Pagina 207
comunitatea cretin.
-
Ce e deci de fcut?
Dar sunt prea muli cretini care nu pricep sensul i rostul comunitii
cretine!
Oare vinul cel nou al Evangheliei a avut cndva burdufuri noi pe potriva
lui?
ntru dreptate, dar mai e mult de fcut. Cretinismul nu se poate declara satisfcut cu un
numr de sfini, nici cu un numr de mnstiri, ci cu un mod de via i cu o societate
cretin.
- Acorzi ncredere oamenilor?
-
omenitate?
-
aspiraia transcedental, de aceea credina este baza ntregii lumi cretine. Avem nevoie de
har, mulumim lui Dumnezeu c ne-a dat har, cutm la rndul nostru s ne ndeplinim
rolul de oameni. Am fost mntuii prin Hristos, rmne s ne mntuim i prin faptele
noastre.
Pagina 209
Despre marxism
Dar socialismul?
i naional-socialismul?
istoric. El se afl n slujba oamenilor, deci putem vorbi de un socialism cretin, dar am
prefera s-i zicem comunitarism, tocmai pentru a-l deosebi de socialismul marxist-ateu.
Esena celor dou concepii este contrarie, contrarii sunt i formele istorice ce decurg din
ele, precum contrare sunt i rezultatele lor.
-
nevoie de ap vie care s o trezeasc din apa moart a materialismului. Ea ateapt deci
definirea i afirmarea unui socialism integral cretin.
-
Mao, Troki, Ana Pauker, Gheorghiu-Dej i toi cei asemenea lor. E o mare greeal a
confunda comunismul cu o persoan; n afara lui Marx i Lenin, toi comunitii sunt o ap
i un pmnt. Lupta nu trebuie dus cu oamenii, ci cu concepia comunist - acolo e
otrava!
-
comunist, care crede n ur?! Conflictele dintre comuniti sunt inerente (i fulminante),
dar ele nu rezolv problemele, ci le agraveaz. Numai ntoarcerea oamenilor la Hristos
poate salva omenirea.
-
Marx neag prioritatea spiritului asupra materiei. El i justific ura mpotriva religiei prin
ineficacitatea istoric a credinei n rezolvarea problemelor sociale ale poporului asuprit i
exploatat. Prin urmare, declar credina opiu al popoarelor, nlocuiete iubirea cu ura,
Pagina 211
Marx a folosit idei majore, care pot polariza oamenii, dar care n contextul
marxist au un sens degradat. Marx a speculat toate slbiciunile lumii burgheze, care erau o
realitate crud, i a mobilizat lumea n revoluie. El a derutat pe muli prin complexitatea
concepiei dialecticii materialismului istoric. Cine nu privete pe Marx i marxismul ori
comunismul n duh, acela risc s fe tentat de marxism.
-
Fisuri ideologice are multe, dar ele nu se pot pune n eviden, cci puterea
comunist nu accept nici o libertate, nici un drept de a critica ori de a nega comunismul.
Tirania comunist e fornidabil. S-a creat un sistem instituionalizat care ine cu dinii de
putere i vrea cu orice pre s i-o extind. Perspectivele unui imperiu comunist,
triumftor n acest secol, se deschid cu ntunecimi nc nebnuite de fantezia omeneasc.
Reeducarea din Piteti e un simbol al mapamondului comunist.
-
comunismul va fi nvins, dar lumea are probleme mai grave de rezolvat. Modul ei de
Pagina 212
via, orientarea ei trebuie shimbate. Deci comunismul va pieri, dar important este cu ce
va fi nlocuit.
Despre actualitate
Hristos este prezent i activ n lumea de azi prin sfini, martiri, mrturisitori i eroi. Dar
lumea cretin de azi nu e solidar cu sfinii ei, cci nu le poate urma exemplul. Dac
sfinii de acum ar fi fost la nceputurile cretinismului, toat suflarea cretin ar fi trit cu
ei, prin ei, ctre ei. Noi nu suntem cretini i de aceea nu ne cunoatem sfinii.
-
Sfnt poate fi tot omul. Avem sfini rugtori din pustie, avem sfini
Pagina 213
mrturisitori din arenele romane, avem sfini din catacombe i temnie, avem sfini
mprai i eroi, atlei ai lui Hristos, avem sfini ai milosteniei, avem sfini clerici i laici,
i din popor i din elite. Toi oamenii, n toate domeniile de via, sunt chemai la
sfinenie, adic la o via trit n lumina Duhului Sfnt. i o precizare: sfiniii nu sunt
neaprat i sfini, ci numai investii cu iconomia harului dumnezeiesc. Lumea are nevoie
i de sfini, i de sfinii.
-
propriile neputine i laiti prin tot felul de filozofii ori principii. Nu e admisibil s spui:
Eu m rog, tu poi s mori de foame, sau Eu contemplu pe Dumnezeu, lumea poate s
rmn n mizerie. Credina fr fapte e moart.
- Atunci cum trebuie s nelegem cuvintele: Dai Cezarului cele ce sunt ale
Cezarului i lui Dumnezeu cele ce sunt ale lui Dumnezeu ?
-
Dumnezeu cu oamenii.
Pagina 214
Despre criz
istoricismul
fr
transcenden,
de
ceremonialitatea
fr
Dumnezeu,
de
sfini i martiri. Au reuit s nchid gura oamenilor, dar lumina sfinilor n-au reuit s o
acopere. Dumnezeu lucreaz n lume i prin oamenii necredincioi. Aa pare a se descifra
rostul crizei pe care o strbate secolul 20: curirea necesar unei trepte mai nalte de
spiritualitate i vieuire.
-
Pagina 216
dispus azi s-i modifice viziunea i modul de via, cu toate c se merge spre dezastru.
Evenimentele sunt n curs i nu mai pot fi oprite nici de cretini. Totui avem datoria s
strigm oamenilor: Oprii-v din dezm, renunai la tiranie, punei ordine n voi niv,
punei limite nesaiului vostru, ntoarcei-v la natur, renunai la orgolii, distrugei
armele atomice; dac suntei raionali, renunai la raionalism, dac sunteti realiti, vedei
realitatea spiritual; dac avei cunoatere, ancorai-v n transcendent! Dai sufletului
vostru sfinenie de sus, cci numai aa v vei mntui. Pocii-v! Chemai pe Dumnezeu
s pun ordine n voi i n lumea voastr, pe pmntul vostru i n cerul vostru! Toate
acestea s nu fie ns numai ndemnuri abstracte i moralizatoare. Cretinii sunt chemai
s fie treji. Lumea are nevoie de Hristos, de credin i de autentic cretinism.
Pagina 217
trecut?
unic i mereu nou, cum am putea tri n trecut? i dac viaa a ajuns la formele actuale,
cum ar putea s nege trecutul? Prin tradiie nu trim n trecut, ci dm continuitate Duhului
Sfnt, acum i n vecii vecilor. Cu discernmnt, cu grij, cu nelepciune trebuie
s nvm din tradiie cele necesare n actualitate i n viitor.
-
istorie, de actualitate?
-
ncepe acum. Numai dac trim venicia acum o vom avea eshatologic, altfel o pierdem.
Deci cretinii fac istorie, dar nu se confund cu istoria, cci numai nzuind necontenit spre
venicie vom avea lumina i puterea de a face din istorie trepte mereu noi, mereu mai sus
Pagina 218
este totul i prin El se va desvri lumea. Dar procednd astfel, n-am nelege bine omul,
viaa i natura. Deci sunt doi factori care decid destinul lumii: Dumnezeu i omul,
pogorrea lui Dumnezeu i nzuina omului spre cer, harul dumnezeiesc i voina
omului. Conlucrarea lui Dumnezeu cu omul este cheia mntuirii lumii.
-
Pagina 219
Pagina 220
Biserica la biruin.
Principiul libertii: n Hristos cunoatem libertatea sufleteasc i de aciune
neprihnit, plin de nelepciune i de ndrzneal. Libertatea n adevr respect
ascultarea, nfrumuseeaz unitatea, mrete simul rspunderii.
Principiul sfatului ecumenic: Fiecare struie n a descifra adevrul, dar toi
avem o singur hotrre luat n sfat ecumenic, n care avem un primus inter pares
(http://en.wikipedia.org/wiki/Primus_inter_pares).
Astfel
mpcm
libertatea
cu
autoritatea, egalitatea cu ierarhia i inovaia cu tradiia, toate sub umbrirea Duhului Sfnt.
Principiul comunitii: Unul ntregete ceea ce lipsete celuilalt, astfel ca
nimnui s nu-i prisoseasc i nimnui s nu-i lipseasc. Forma ideal o ating cei ce
druiesc totul, n smerenie. ncadrnd astfel interesele particulare interesului general,
tindem ctre o armonie universal.
Principiul bii sufleteti: n dragoste freasc ne mrturisim greelile unii
altora i controlm executarea hotrrilor luate. Prin Sfintele Taine i prin aceast baie
sufleteasc ne purificm.
Principiul jertfei permanente: Muncim i jertfim pn la moarte, avnd n fa
bucuria mntuirii.
Principiul cunoaterii: Cunoatem tot ceea ce poate fi cunoscut i stpnim
tot ceea ce poate fi stpnit spre folosul, nlarea i mntuirea omului. Cercetm totul ca
din toate s alegem ce e bun.
Pagina 222
n trupul lui Hristos una suntem. Prin filiaia din Dumnezeu, prin naterea din
(nou) Dumnezeu, prin mprtirea Duhului Sfnt, prin legtura pe care o avem cu sfinii
i cu Biserica triumftoare, prin tradiia cretin, prin contiina de popor ales, prin
contiina de lupt, prin dragostea dintre noi, care e mai puternic dect orice ar putea s
ne despart. Suntem una prin autoritatea lui Dumnezeu i prin libertatea care o supunem
unii altora, pentru mplinirea aceluiai ideal. Unitatea noastr se mplinete prin credina
noastr n rugciunea din Ghetsimani. Istoria lumii ne arat c numai prin unitate se poate
realiza bunstarea i buna nelegere.
A fi elit cretin
A fi elit cretin nseamn ca din dragoste pentru Dumnezeu s ucizi tot rul
din tine i s urti tot rul n afar de tine, iar din dragoste pentru oameni s pori crucea
lui Hristos zi de zi i s-i pui viaa pentru mntuirea lumii.
A fi elit cretin nseamn a crmui corabia lumii spre Hristos, urmndu-I
Lui. Lumea, vznd exemplul acestei viei, s consimt a-I urma lui Hristos.
Prin elita haric, lumea se mpac cu Dumnezeu i i gsete pacea i
Pagina 223
Iubindu-L pe Hristos
Iubindu-L pe Hristos
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru aur, i aur altora vei da.
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru puterea de stpnire, i ca o
slug credincioas peste multe vei fi pus s stpneti.
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru orice gnd care nu vine de la
Printele luminii, i altora lumin vei fi.
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru orice simmnt care nu
izvorte din inim curat, i cu iubire divin vei fi nvemntat.
Iubindu-L pe Hristos
S urti, s nu poi suferi i s fii ca mort pentru rdcina rului din tine, din
lume i din vzduh, i vei fi om liber.
Iubete-L pe Hristos i vei fi fericit!
Pagina 224
Pagina 225
Dou mrturii
Alta este viaa dect aceea pe care i-o nchipuie oamenii. Altul este omul
nsui, dect ceea ce se nchipuie el a fi. Altul este Adevrul, dect acela pe care-l
imagineaz mintea omeneasc.
Vreau s fiu sincer i deschis pn n cele mai adnci fibre ale sufletului. Cu
Pagina 226
primul pas pe care l-am fcut n nchisoare, m-am ntrebat pentru ce am fost nchis. Pe
planul vieii sociale, privind relaiile mele cu lumea n care am trit, ntotdeauna am fost
privit ca foarte bun, un exemplu de conduit moral. Dac intram n conflict cu cineva,
era numai pentru Adevr. Dup mult zbucium, dup mult durere trit, cnd paharul
suferinelor se umpluse, a venit o zi sfnt, n iunie 1943, cnd am czut cu faa la
pmnt, ngenuncheat, cu fruntea plecat, cu inimii zdrobit, ntr-un hohot de plns. l
rugam pe Dumnezeu s-mi druiasc lumina. La acea dat mi pierdusem toat ncrederea
n oameni. mi ddeam perfect de bine seama c m gseam n adevr, pentru ce dar
sufeream? Din tot sufletul meu plin de elan, rmsese numai iubirea. Nimeni nu m
nelegea.
n plnsul meu prelung, am nceput s bat metanii. i deodat - O, Doamne!
Ce mare eti Tu, Doamne! - mi-am vzut tot sufletul meu plin de pcate, rdcina tuturor
pcatelor omeneti am gsit-o n mine. Vai, attea pcate, i ochii sufletului meu mpietrit
de mndrie nu le vedeau! Ce mare este Dumnezeu!
Vzndu-mi toate pcatele, am simit nevoia de a le striga n gura mare, de a
m lepda de ele. i o pace adnc, un val adnc de lumin i dragoste mi s-a revrsat n
inim. Imediat cum s-a deschis ua, am ieit vijelios din celul i m-am dus la fiinele care
tiam c m iubesc cel mai mult i la cei ce m urau i care greiser cel mai mult fa de
mine i le-am mrturisit deschis, fr nici un nconjur: Sunt cel mai pctos om. Nu
merit ncrederea ultimului dintre oameni. Sunt fericit!.
Toi au rmas nmrmurii. Unii m-au privit cu dispre, alii cu indiferen,
unii m-au privit cu iubire pe care ei nii nu i-o puteau explica. Un singur om mi-a spus:
Merii s fii srutat!. Dar eu am fugit repede n celula mea, mi-am trntit capul n pern
i mi-am continuat plnsul, mulumind i slvindu-L pe Dumnezeu. (...)
De la acea dat am nceput contient lupta mpotriva pcatului. De-ai ti voi
ce grea lupt este rzboiul cu pcatul! Vreau s tii c nu numai aici, ci i cnd eram
Pagina 227
afar, am luptat foarte mult mpotriva pcatului. [Aici mrturisete c, dei a fost ispitit
trupete, nu a czut, ci a rmas curat].
n nchisoare mi-am cercetat sufletul i mi-am dat seama c, chiar dac n-am
pctuit cu fapta, ns cu vorba i mai ales cu gndul tot am greit. M-am dus la preot i,
dup un adnc examen de contiin, m-am spovedit. Mrturisirea m-a despovrat de ele.
i o lupt continu duc mereu. Lupta nu nceteaz pn la moarte. Fr
pocin nici un om nu poate face vreun pas nainte. Cine fuge de realitatea propriului
suflet, e un mincinos. (...) Ce este viaa? E un dar al lui Dumnezeu dat nou, oamenilor,
pentru a ne curi sufletele de pcat i a ne pregti, prin Hristos, pentru a primi viaa
venic. Ce este omul? O fiin creat din nemrginita iubire a lui Dumnezeu, creia i-au
fost puse n fa fericirea i moartea, spre a alege. (...)
Fii foarte ateni! n viaa social oamenii se privesc i se judec nu dup ce
sunt ei n fond, ci dup ce par ei n form. Nu v facei iluzii despre om - cci cine face
aceasta va suferi amar - ns iubii-l. Unul singur este desvrit, Unul singur este bun,
Unul singur este curat: Hristos-Dumnezeu!
i acum: ce este Adevrul? Adevrul este Hristos, Cuvntul lui Dumnezeu.
Cutai s v apropiai sincer de Hristos i lsai lumea cu pcatele ei n pace! [Ioan
Ianolide, ntoarcerea la Hristos, pagina 231-233, Editura Christiana, Bucureti, 2006].
Pagina 228
prietenul n Hristos al lui Valeriu, care, n 23 de ani de temni, dei relativ tnr, ctigase
nelepciunea filocalic a unui mare av. Dar i el a adormit ntru Domnul, dup ce a ieit
din nchisoare. Ar fi trebuit s v vorbeasc despre Trgu-Ocna printele Gherasim Iscu,
stareul de la Tismana, printele Viorel Todea, Gicu Jimboiu, Ion Plopeanu i muli alii,
care acum ne privesc de dincolo, de sus, mult mai sus de Mgura.
Ar fi trebuit s vorbeasc despre Trgu-Ocna cei mai muli dintre fraii de
ptimire, care sunt sau nu de fa i care au fost angajai cu toat fiina n viaa acestei
pucrii; acum stau smerii de-o parte.
Despre aspectul duhovnicesc din Trgu-Ocna am fost ns rnduit s vorbesc
eu, n calitate de preot. Repet: ceilali erau mai n msur s-o fac. De aceea, m-am
strduit ca aceste mprtiri s reprezinte gndurile celorlali, ale tuturor, dei, v dai
seama, e greu s te desprinzi de o not fireasc de subiectivism.
n ceea ce m privete, subliniez din capul locului: viaa de la Trgu-Ocna, cu
frumuseile i tragismul ei, este aceea care m-a determinat s prsesc studiul geografiei,
de care eram ndrgostit, s optez, dup eliberarea din 1954, pentru Teologie i s m
preoesc. N-am fost singurul.
Cum s faci cunoscut viaa duhovniceasc de la Trgu-Ocna ntr-o
cuvntare? Cum s neleag cineva ce s-a petrecut aici, zi de zi, ntre 1950 i 1954? i
apoi cuvintele sunt aa de neputincioase! i totui, cu regretul c nu pot nfia un tablou
complet, voi face doar o palid schi.
nchisoarea de la Trgu-Ocna a fost o oaz ntr-un deert al suferinei. Nu c
aici nu ar fi fost suferin. Dimpotriv. Durerea, boala cu toat hidoenia ei, moartea erau
la ele acas. Dei era sanatoriu, cu aspect i condiii de via ct de ct mai umane,
temnia a rmas temni.
Dar aici consider c s-a revrsat mila lui Dumnezeu peste toat suferina.
Pagina 231
Crucea a fost privit ca poarta cerului. Suferina a fost sublimat n bucurie, cum a
sesizat-o Valeriu Gafencu n versul: i cerul deschis se arat / Cu porile n chipul crucii.
Mila lui Dumnezeu ni s-a fcut vdit de cnd am pit n Trgu-Ocna, vrsai
din duba-vagon care ne aducea de la Piteti. Nu pot s uit acea sear trzie de mai 1950,
cu lun plin, cu aerul curat, mblsmat de teii nflorii, pe care l sorbeam cu lcomie,
cnd convoiul celor aproximativ 50 de deinui - nite artri, majoritatea tineri studeni i
elevi - s-a ndreptat spre pucria-sanatoriu. i nu ne venea s credem urechilor cuvintele
blnde ale celor civa gardieni mai n vrst care ne ndemnau: Stai mai ncet, taic!.
Noi eram obinuii cu banditule!, cu njurturi, cu pumni i cu ciomege! Ba ni s-a spus
i Bine ai venit!. Dar camerele unde am dormit prima noapte, cu ferestre mari i fr
obloane! De neconceput ntr-o nchisoare! Dar faptul c a doua zi am aflat c putem iei
afar, n voie! S te poi ntinde pe iarb, s vezi cerul i s fii vzut de soare, s te
ntlneti i s ai voie s stai de vorb cu ceilali frai de suferin! i apoi s fii cercetat
medical, cu atenie i dragoste, s fii tratat, s ai mncare mai bun, mai ndestultoare. i
pine, ba chiar unt i lapte! Iertai-m, numai cei ce au trit clipele acelea pot nelege.
Condiiile acestea ns n-au fost o permanen. Am parcurs perioade de mari
restricii, de teroare chiar, ndeosebi atunci cnd s-a ncercat - fr succes - s se fac
reeducare, ca la Piteti. Iar activitatea ofierului politic securist i a informatorilor a
nsemnat un necontenit stres. La un moment dat, paraclisul din corpul vechi al
penitenciarului a fost dezafectat, iar crucea de pe turl dat jos. i s-au trimis n
penitenciar, drept crpe de splat pe jos, veminte preoeti i sfinte acoperminte din
altar. Ne-am ngrozit de blasfemia asta. i am cutat s le recuperm i s le ascundem.
Un patrafir vechi l-am cusut n cptueala paltonului meu, cu care m-am nvelit pn la
eliberare. Am reuit s-l scot afar. S fie oare vreo legtur ntre acest patrafir i faptul c
mai trziu am devenit preot?
n ambiana aceasta, s-a format la Trgu-Ocna mai mult dect o comunitate: o
Pagina 232
adevrat familie duhovniceasc. S-au realizat aici legturi mai puternice dect legturile
de snge. Acestei familii i-a dat via Valeriu Gafencu, pe care l-am socotit un sfnt i pe
care, mai devreme sau mai trziu, Biserica l va canoniza.
Setea de cultur i mai ales setea dup Hristos a caracterizat viaa deinuilor
de aici. n penitenciar a fost introdus un Nou Testament, care a circulat n foi volante. S-au
nvat texte sfinte pe de rost. Erau tineri care tiau pe dinafar aproape tot Noul
Testament. Nu mai vorbesc de rugciuni, acatiste, paraclise etc. Plcua de spun - n
diferite tehnici - a fost tabula cerata care a suplinit, cu mare eficacitate, hrtia modern.
La Trgu-Ocna s-a practicat rugciunea inimii. Valeriu Gafencu i Ion
Ianolide au adus experiena duhovniceasc a Aiudului, iar cei arestai dup 1948, pe cea
isihast a Rugului aprins de la mnstirea Antim, unde i cunoscuser pe marii duhovnici,
prinii Benedict, Sofian, Daniil, etc. Cu binecuvntarea preoilor, s-a chemat i aici, zi i
noapte, numele de putere al Domnului nostru Iisus Hristos. i s-au petrecut lucruri de
tain, adevrate experiene mistice.
Prinii Gherasim Iscu, Viorel Todea, Sinesie Ioja i alii ne-au asistat pe toi,
prin tot felul de slujbe i mai ales prin taina Spovedaniei, aceast sfnt terapie. Mai
mult dect att: n nchisoare ne-am putut mprti cu Sfntul Trup i Snge al Domnului,
aduse aici prin oameni ai lui Dumnezeu. Majoritatea celor care au murit au fost
cuminecai.
Spuneam c au existat i perioade n care nu se putea circula de la camer la
camer, perioade de izolare. ntr-un astfel de moment, un bolnav grav, fost ofier de
jandarmi, a intrat n com. A stat aa o sptmn, dup care, trezindu-se, s-a ridicat i a
cerut: Vreau un preot!. N-a putut ajunge nici un preot la el. Atunci muribundul a strigat:
Eu am ucis un om!. i i-a dat duhul. Lucrul acesta nu-l tia dect el i Dumnezeu. A
vrut s-l mrturiseasc preotului. Contiina nu-l lsa s moar. Sunt sigur c strigtul lui,
n public, a fost o adevrat mrturisire - mrturisirea dorinei, similar cu botezul dorinei
Pagina 233
(Radu Gyr)
n inima robului,
Domnu-i face ieslea Lui
n noaptea Crciunului...
Flori de crin din ceruri plou
Peste ieslea Lui cea nou
i din cer picur rou...
Pagina 235
(Valeriu Gafencu)
Aici s-au nscut i versuri, s-au nscut profunzimi de gnd, s-a compus
muzic, au luat fiin sculpturi, s-au nfiripat romane, s-a nvat mult. i cte altele... Am
simit i am trit aici sfinte i adevrate bucurii. De aceea l nelegeam pe prietenul meu
Sami, care, dup eliberarea din 1954, n vacana dintre dou nchisori, mi mrturisea:
Mi-e aa de dor de Trgu-Ocna!. Pentru c acolo am neles ce nseamn libertatea n
Hristos. Bucuria i libertatea aceasta nu ni le putea lua nimeni!
Noi, care din mila lui Dumnezeu mai trim, am avut fericirea s cunoatem
aici tineri a cror via a fost o necontenit strdanie de a tri n Hristos. Noi le suntem
martori.
Nu ne surprinde faptul c pastorul Richard Wurmbrand a mrturisit de multe
ori c viaa i-a fost salvat prin dragostea cretin a acestor tineri, care nu fceau nici un
fel de discriminare religioas sau de ras, aa cum erau acuzai. mi aduc aminte c, dup
ce se redresase - venise de la Interne, pe targ, cu vreo optsprezece guri TBC n oase i
plmni - plimbndu-se la bra cu un tnr, ontorog i el, pastorul, care avea umor, a
exclamat: Iat nfrirea iudeo-legionar!. Dup eliberare, n predicile i scrierile lui,
pastorul a mrturisit, de asemenea, c la penitenciarul de la Trgu-Ocna el a vzut sfini.
Se referea, desigur, n primul rnd la Valeriu Gafencu.
Generalul Tobescu, fostul ef al Jandarmeriei, era i el surprins c e ngrijit cu
mult dragoste de oameni pe care i condamnase la ani grei de temni. Un tnr elev,
Eduard Masichievici, de o mare puritate, fiind pe moarte, a cerut s i se aprind
lumnarea. Dar dup ce s-a deteptat dintr-un somn scurt, a cerut s se sting mucul de
lumnare, care trebuia s ajung i pentru alii, spunnd c a vzut pe Mntuitorul, Care i-
Pagina 236
Pagina 238
(Radu Gyr)
(ispitor) al suferinelor prin care am trecut. Pentru noi i pentru alii. tim c nici o
jertf nu e zadarnic. tim c nimic - n planul Proniei Divine - nu e ntmpltor. Socotim
c Trgu-Ocna are un mesaj pentru viaa obtii noastre romneti. E mesajul cretin al
renaterii noastre.
Comunismul a distrus fizic cteva sute de mii de oameni, dar spiritual, multe
milioane. Martirii strig azi de sub pmntul sfnt pe care-l clcm s ne ntoarcem la
Hristos, la Biseric. Acesta e imperativul ceasului de fa.
Valeriu, suntem aici s te asigurm c ascultm chemarea ta de dincolo de
moarte:
Pagina 240
Adenda
(adenda = completare la lucrare)
Pagina 241
Pagina 242
S nu v par ns prea straniu, prea celest, prea sus, cci Valeriu era un suflet
cald i modest, care nvluia n iubirea sa pe toi. Necrutor cu sine, avea mult nelegere
pentru lume, cu toate rtcirile ei. Vedea cu luciditate decderea oamenilor, era trist i se
ruga fierbinte pentru ei, fcndu-i un el suprem i jertfelnic din izbvirea lor.
Ultimii ani de via ai lui Valeriu au fost plini de durere: temni, foame, frig,
prigoan, umilin, teroare, izolare, boal, prbuirea unor credincioi i naterea altora,
un sfrit care a venit lent, contient, chinuitor. Suferina sa trupeasc a fost imens, dar a
dominat-o prin puterea dat lui de Sus i a ajuns la biruina din urm. Strlucirea sfinilor
este real i de ea a fost nvrednicit Valeriu la sfritul vieii. Dei murea mereu, el nvia
necontenit n duh. Moartea murise n Valeriu.
l las acum pe Valeriu s vorbeasc, prin scrisori i cele cteva poezii compuse
la Trgu-Ocna. Ele vorbesc de la sine despre sine. Sunt cel mai fidel portret al lui Valeriu,
sufletesc, fizic i testamentar...
Pagina 244
Scrisori datate
3 Iulie 1942
Trimitei-mi cursurile de drept, cci vreau s studiez. De asemenea i un curs
de limba german, deoarece vreau s nv bine germana. (...) Eu sunt mulumit sufletete
i mpcat cu mine nsumi. Nu v mint. E realitatea sufletului meu, care i-a gsit pacea n
nelegerea i ajutorul Atotputernicului Dumnezeu. Cred c numai cu adevrul
Evangheliilor i poate gsi omul linite n suflet.
Dragele mele surioare, v rog pzii-v de pcat, trii n curie, cci numai
aa vei birui n via!
August 1942
M-am mbolnvit de icter. Scrisorile voastre m-au nviorat. Mi-e dor de cas
i de libertate. (...) Sufletete m simt bine. Dumnezeu m cluzete i lumina Lui mi-e
flacr mereu aprins. Rugai-v mult.
Pagina 245
1 Septembrie 1942
Gndurile mele sunt ndreptate spre frumoasa Basarabie. (...) Voi apropiai-v
ct mai mult cu inimile de Dumnezeu, cci numai de la El ne vine mntuirea.
14 Octombrie 1942
n viaa lumii blestemate de aici m simt singur. mi petrec timpul gndindum mereu la Dumnezeu. Singur Dumnezeu m nelege pe deplin i pe El, spre marea mea
mulumire sufleteasc, l simt venic lng mine, ocrotindu-m i luminndu-mi calea.
Ct sunt de fericit cnd simt n mine vibrnd duhul cretin, voi poate niciodat nu vei
nelege!
Sunt att de puini cei ce-L neleg pe Hristos, ca s nu mai vorbesc de
numrul extrem de redus al celor ce-L triesc. n viaa asta, credina e totul. De aceea
omul fr credin e mort.
1 Noiembrie 1942
Faptul c am ajuns a nelege, a tri chiar nvtura lui Hristos, m-a fcut s
m simt mulumit i ca trezit din mormnt. La aceasta au contribuit singurtatea, viaa pe
care o duc i nfrnarea fireasc de aici. M gndesc uneori c ntr-o via normal n-a fi
ajuns la o asemenea transformare luntric
Pagina 246
21 Iunie 1943
O zi uria! M-am spovedit, m-am mprtit. Triesc momente mari, cele mai
mari din viaa mea! O rscruce a vieii! M-am lsat cu totul n voia lui Dumnezeu.
10 Ianuarie 1944
Cte suflete ndreptate ctre Tine, Doamne, doresc s triasc o via nou, n
care s stpneasc pacea, nelegerea i dragostea cretin! (...) Fiecare zi e ct o via de
fericire! Rog pe Bunul Dumnezeu s-mi dea putina de a face binele pe care sufletul meu
dorete s-l fac n lume. Cred c acesta este rostul vieii omului: s iubeasc toat zidirea
lui Dumnezeu i s fac bine.
10 Februarie 1945
Atta timp ct Dumnezeu vegheaz asupra lumii, nici un ru nu va putea
zdruncina fondul moral i adnc cretin al sufletelor curate i pline de dragostea
nemrginit pentru adevr i aproapele.
Suferina, orict de grea ar fi, nu are alt sens dect curirea sufletului dornic
de mntuire. (...) Doresc s tiu c suntei pregtite s primii cele mai grele lovituri, cu
credina c dincolo de aceast via trectoare exist o alt via, venic, fericit, o patrie
cereasc fr hotar, care merit orice jertf, orict de mare.
Pagina 247
Eu sunt sntos i fericit. Nimic nu mi-ar putea nrui aceast stare sufleteasc.
Sunt att de fericit, nct a vrea s strig n gura mare, s aud toat lumea strigtul meu,
s-l aud i Tua, de acolo de unde se gsete, s ajung fericirea mea pn la cer!
20 Februarie 1945
Maica Domnului mi mplinete rugciunile. Triesc pe revrsarea unor
adevrate valuri de dragoste, care mi copleesc toat fiina ptruns de contiina
nimicniciei mele ca om pe pmnt. Stau czut n faa icoanei, n genunchi, implornd
mil, ajutor i dragoste pentru mine i pentru toi ai mei, prini, rude, prieteni,
binefctori, vrjmai. (...) Sunt cum m tii. Tac mlc i meditez ore i zile n ir. mi
trimit gndurile departe i, cnd m trezesc la realitate, zmbesc. Cnt i m rog. Sunt
vesel sufletete. Viaa cotidian are un aspect uniform. Viaa interioar mi-e simpl, vie,
plin i mare, cu doruri i vise pe care eu le triesc i le simt vii n sufletul meu.
M lupt cu pcatele. i cu ct m adncesc mai mult n mine, cu att gsesc
altele noi. Dar cu ajutorul Domnului le birui. Am cptat o senintate sufleteasc
permanent i m mulumesc cu darurile pe care mi le d Dumnezeu, cci sunt nepreuite.
V mrturisesc iari acelai lucru: triesc fericirea, o gust mai ales n lacrimi i durere,
acolo o gsesc mai dulce, mai adnc. Triesc cu contiina omului pctos. Triesc pe
Dumnezeu, Izvorul tuturor bucuriilor vieii.(...) Sunt foarte mulumit acum c am trit o
via moral i curat, n relaiile mele cu fetele am fost cinstit, corect i curat, mai exact,
n-am czut n pcat. i am iubit att de mult! (...) V spun drept, sunt fericit. neleg i iert
totul, oricine m-ar lovi pe mine personal l iert.
Pagina 248
10 Aprilie 1945
Simplificai-v viaa ct mai mult! ntotdeauna nva-te s te mulumeti cu
puin, nva-te a te jertfi pe tine nsui pentru binele aproapelui! (...) Rugciunea este
expresia cea mai curat a iubirii de Dumnezeu i de aproapele. Cnd vei ajunge s te rogi
cu adevrat, ai realizat pacea, fericirea.
25 Mai 1945
V vorbesc la modul cel mai serios: facei-v un examen de contiin ct mai
amnunit, cercetai-v bine viaa, adncii-v n interiorul fiinei voastre i cunoatei-v
pe voi niv, cu toate pcatele i greelile svrite n via. Scriei-le i ducei-v n faa
duhovnicului s le mrturisii. Niciodat nu e prea trziu. Dar nu amnai nici mcar cu o
singur zi!
V vorbesc ca un fiu i frate al vostru, cu toat iubirea ce o am pentru voi.
Vorbesc cu toat convingerea sufletului, nu din cri, ci din propria-mi trire din aceti
ultimi ani, cei mai serioi i mai importani din viaa mea, care pentru mine nseamn
totul, dar absolut totul. (...) Mulumesc din toat inima Bunului Dumnezeu pentru
suferina ce mi-a trimis-o. Cci prin suferin mi-am putut lumina sufletul i am gsit
calea vieii.
V rog din suflet s citii Sfnta Scriptur. n fiecare sear nainte de a v
culca strngei-v n jurul mamei, voi, copile scumpe ale inimii mele, i cu senintate
reculegei-v cteva momente i citii cte un capitol din Evanghelie, un capitol din
Epistole i cte un psalm. Cu mult evlavie facei-v apoi rugciunea de sear. (...) Ar fi
Pagina 249
foarte bine s avei candel n dormitor. Cu candela aprins, n tcere, fiecare s-i
examineze faptele, gndurile i vorbele de peste zi. Imediat ce ai constatat vreo greeal,
s o mrturisii cu sinceritate, cerndu-v iertare. Apoi... somn uor! ()
Iubii-v mult, mult! Ajutai-v mereu! Iubitele mele, ar fi cel mai mare i
frumos lucru pe care l-ai realiza: o familie cretin. O inim necjit s-i afle alinarea
ntre voi.
25 iunie 1945
S tii c eu nu sunt ngrijorat de soarta voastr dintr-un singur motiv: v tiu
curate la suflet, cu credin n Dumnezeu i cu dragoste pentru toat lumea. Aceste mari
realiti mi dau sigurana deplin c vei rzbate bine prin toate ncercrile ce le vei mai
ntmpina pe viitor. Privii lucrurile n adncime. Nu vedei voi c Dumnezeu v trimite
diferite ncercri pentru a v ntri credina!? Nu gustai voi, n cele mai grele clipe, dintro bucurie izvort din lumea luntric a fiinei voastre duhovniceti? O fericire nou,
gsit n lacrimi. (...) Ct de mult a vrea s fiu n mijlocul vostru, s ptrund n
intimitatea sufletelor voastre i s deschid larg porile iubirii ce viseaz acolo i ateapt
s se reverse n valuri; s v vd izbucnind n lacrimi de fericire, ngenuncheate naintea
icoanei lui Hristos, mrturisindu-v pcatele i mulumind. ()
S ascultai mereu de glasul contiinei, trind adevrul cu toat plintatea
sufletului. Vreau s v tiu senine i contiente de rostul pe care-l avei ca fiine vii:
mntuirea. Vreau s v tiu curate la suflet. O curie feciorelnic, plin de virtute. S fii
cretine prin viaa voastr!
Pagina 250
23 Septembrie 1945
Rugciunea este expresia cea mai curat a iubirii de Dumnezeu i de
aproapele. Cnd vei ajunge s te poi ruga cu adevrat, atunci vei cunoate pacea i
fericirea. Eu ncerc mereu i Bunul Dumnezeu m ocrotete i-mi druiete att de mult,
nct am ajuns s vd la fiecare pas fcndu-se cte o minune. Trebuie s fiu sincer i s
recunosc c nu realizez dect foarte puin, c nc n-am ajuns a m ruga cu inima curit
de griji, pcate i gnduri lumeti. Scump Norica, numai cine a gustat din bucuriile
adnci ale sufletului le poate nelege. Am avut momente n viaa mea cnd am plns cu
lacrimi nestvilite, dndu-mi seama de zdrnicia i nimicnicia fiinei mele omeneti, de
slava lui Dumnezeu i de iubirea Lui. Ei bine, n aceste lacrimi izvorte din adncul fiinei
mele ndurerate am gsit cea mai nalt i mai curat fericire trit de mine vreodat. Ct
a fi de fericit s ajung a realiza o stare continu de rugciune! (...) Viaa aceasta este cu
totul trectoare. i tot ce ine de ea este trector!
20 Noiembrie 1945
M preocup n mod deosebit problema pcatului. Din iunie 1943, cnd am
trit prima zguduire sufleteasc provenit de pe urma contiinei pcatului, mi-am dat
seama c pe msur ce m adncesc mai mult n mine nsumi, descopr noi pcate.
n adncul cel mai tainic al inimii am gsit izvorul nesecat al vieii, dragostea.
Mi-am dat seama c am nesocotit acest dar. Am spus atunci: am greit!. n pmntul
pcatelor mele ngropasem tot ce sdise Dumnezeu mai preios n mine. Pentru
nesocotirea acestui dar sfnt, iubirea, m simt rspunztor de toate pcatele semenilor
mei, din toate timpurile i locurile. Dar sunt un om fericit, cel mai fericit om! Simt
Pagina 251
dragostea lui Dumnezeu la tot pasul, ocrotirea i grija Lui pentru mine. Vreau s nu mai
triesc pentru mine, ci s triesc pentru iubire, s contribui la fericirea tuturor, cu darul lui
Dumnezeu. Prin mntuirea semenilor mei, s-mi mntuiesc propriul suflet. Ah! Ct sunt
de fericit! Cum poate tri omul, aceast fiin micu, atta fericire?
Viaa omului e un dar nepreuit, e o minune i eu m strduiesc s devin prunc
la suflet (suflet de copil). Dup mii de suferine, am realizat cea mai frumoas prietenie
din viaa mea. Vom tri toat viaa unul pentru altul, mprate Ceresc!
Crciun 1945
E noapte. Tocmai am citit Acatistul Domnului. Am fcut un Crciun mai
frumos dect o poveste! Sufletete m-am simit mai pregtit dect n alte rnduri. Am
simit, prin greutatea suferinelor trite pentru nvierea sufletului, rspunderea ce m apas
privitor la mntuirea propriului meu suflet, a familiei, rudelor, prietenilor, vrjmailor,
neamului
ntreg.
i cu ct urcam mai sus pe scara idealului, cu att m vedeam mai mic, mai
pctos, iar idealul mai nalt, desvrit: Hristos! i iat, aa, ncet-ncet, toi idolii
adolescenei s-au nruit. Vlul de pe ochi a czut prin lupta cu pcatul i n fa a rmas
vie, senin, icoana Domnului Iisus Hristos!
Aadar am reuit s stabilim pacea cu toi semenii notri, i asta numai prin
clcarea noastr n picioare, prin recunoaterea greelilor noastre, prin iubire. i ct pace
am trit vineri, cnd m-am aflat n faa preotului! Ne-am mprtit muli. Ce zi mare, ce
zi frumoas! Am trit-o din plin, cu toate binecuvntrile trimise de Domnul!
Pagina 252
Pagina 253
7 martie 1946
Mama mea iubit, te-am vzut n inima Norici, la vorbitor. Erai bun, blnd
i nelegtoare fa de tot ceea ce sufletul meu triete. i eu tceam i priveam n mine.
Acolo am gsit Iubirea. (...) Azi sunt att de mulumit! Privesc linitit la viaa mea i a
ntregii lumi i vd lucrarea Domnului n toate. M uit la viaa voastr i vd minunea lui
Dumnezeu.
Draga mea mam, te simt att de mult! Spune-mi, mam, c-mi simi iubirea!
Spune-mi, mam, c m simi lng matale tot timpul! Spune-mi, mam, c eti fericit!
Vreau s-i spun attea, mam! (...) Noaptea m trezesc din somn i m rog. mi trimit
gndurile la mama mea, n ara Fgraului, i-i atta linite atunci n mine! i-l simt pe
Tua, i simt dragostea lui nermurit. i m gndesc adesea la iubirea dintre matale i
Tua. Ce cmin frumos ai realizat! i ce iubire frumoas!
Mam, mi-aduc aminte de zilele de var, de pe vremea cnd eram elev la liceu
i peam n grdin cu matale, printre pomi. i mi-aduc aminte de gndurile pe care mi le
mprteai privitoare la viitorul meu. Doreai s ai o nor bun. Iar eu, in minte, prea
puin m gndeam la asta. Visam ns o soie i o vedeam n nchipuirea mea ca pe o fat
frumoas, pe care din prima clip a ntlnirii s o iubesc. S-o iubesc cu dragoste unic (...)
Esenialul gndurilor mele, din acea vreme dus, era ca eu s devin un om de
mare valoare. nelegeam prin aceasta un om care s joace un rol covritor n istorie, un
om care s aduc cel mai mult aport neamului. Voiam s fac mult bine n lume (...) Dar
omul plnuiete i Dumnezeu hotrte. Viaa i-a urmat cursul ei vijelios i mre pentru
mine. Iat, m-am vzut singur la Iai, la Universitate. Acolo am vzut c, ntr-adevr, mi
se deschideau mari perspective de viitor. Triam o via normal, eram unul din cei mai
apreciai studeni, iubit de toat lumea i cu o sete neobinuit pentru Ideal: o lume nou,
n care s domneasc iubirea i dreptatea, armonia desvrit.
n Iai, dei tot sufletul meu era nsetat de dragoste, nu mi-am legat inima de
Pagina 254
nici o fat. De ce? Purtam n sufletul meu chipul unei fete, iubita mea, dar pe aceast fat
niciodat nu am putut s-o recunosc ntruchipat ntr-o fptur real. Aa nct am rmas la
modul meu propriu de a tri iubirea, revrsnd-o n toate fiinele, dar rmnnd cu un gol
n inim, care se atepta umplut.
i, iat, am ajuns n nchisoare. Am fost trist atunci?!... Am fost bucuros?!...
N-a putea spune, mi ddeam seama precis ns c nchisoarea mi rezolva, prin suferin
i ruperea de lume, o serie ntreag de probleme. Aveam totala convingere c sufr pentru
adevr. Faptul acesta mi aducea n suflet o pace adnc. M aflam pe calea mplinirii
idealului.
i, drag mam, a vrea s tii c am suferit mult. n prima iarn m trezeam
noaptea din somn i n singurtatea celulei, n frig i foame, priveam ntunericul i
opteam ncet, ca s aud numai eu, dar aa de tare ca s aud Dumnezeu: Mam, mi-e
frig, mi-e foame!.
La nceput a fost greu de tot. Dumnezeu ns a fost mereu cu mine. Nu m-a
prsit nici o clip. Am nceput s nfrunt suferinele trupului i ncet-ncet am nceput a
gusta din bucuriile noi. Am vzut c sunt un om pctos. M-am cutremurat de
pcatele mele, de neputina mea. Mi-am dat seama atunci c eu, care doream cu toat
inima o lume ideal, eu nsumi eram un pctos. Deci mai nti trebuia s devin eu un om
curat, un om nou. i am nceput s m lupt cu rul din mine.
ncet-ncet a cobort peste mine lumina adevrului. Am nceput s triesc
fericirea n suferin. i golul din inima mea, pe care eu ateptam s-l umple iubirea
iubitei mele, l-a umplut Hristos, Iubirea cea mare. i am neles atunci c mare cu
adevrat este cel care are o dragoste mare, mare cu adevrat este cel care se vede pe sine
mic.
Azi sunt fericit. Prin Hristos iubesc pe toi. Este o cale att de greu neleas i
acceptat de oameni! Dar sunt convins c este singura care duce spre fericire...
Pagina 255
15 mai 1946
Toi umblm dup fericire. Toi o dorim, toi o cutm. (...) Intru direct n
intimitatea inimilor voastre i v spun: cutai fericirea n sufletele voastre. Nu o cutai n
afara voastr. S nu ateptai fericirea s vin din alt parte dect dinuntrul vostru, din
sufletul vostru, unde slluiete Hristos. Dac vei atepta fericirea din afara voastr, vei
tri decepii peste decepii i niciodat nu o vei atinge. V spun att: cutai iubirea i
trii-o cu mult smerenie! (...) Cine mplinete cuvntul lui Hristos realizeaz maximum,
Totul!
Pagina 256
19 mai 1946
Sunt fericit, cci dac-mi este ngrdit libertatea fizic prin legile omeneti,
n schimb mi s-a druit libertatea sufleteasc prin taina iubirii i aceast libertate
sufleteasc este bunul cel mai de pre pe care l-a fi putut ctiga n lumea asta plin de
deertciuni. Numai n msura n care slujim lui Dumnezeu slujim la salvarea neamului,
la rennoirea lui sufleteasc.
28 mai 1946
E zdrnicie mult n lumea asta pmnteasc, dar sunt att de minunate
darurile lui Dumnezeu sdite n sufletul omului, nct cu bucurie accepi gndul morii cci moartea pentru Hristos aduce fericirea vieii venice. i noi vom nvia i orice
suferin, orict de mic, primit cu iubire, orice jertf fcut pentru Dumnezeu va cntri
mult n ceasul nfricoatei Judeci. Atunci, n Ziua Judecii de Apoi, ni se vor vdi toate
pcatele, toate greelile vieii. De aceea trebuie s ne mrturisim pcatele la duhovnic i s
luptm lupta cea bun. Cci unii vor nvia pentru via, iar alii pentru pedeapsa venic.
S struim n rugciune, s priveghem cu smerenie i dragoste i s credem n mila lui
Dumnezeu.(...)
Ne-am petrecut ziua ca de obicei. Pe nserate ne-am dus toi trei la plimbare.
Am nceput a ne mrturisi din strile sufleteti ncercate n ultima vreme, o mrturisire de
pcate. Au fost momente mari, trite cu toat sinceritatea sufletului, mrturisiri ale celor
mai fine sentimente i taine sufleteti. Simt c mi se cere o via de curenie total, nu
numai cu fapta sau cu vorba, ci i cu gndurile i inteniile.
Trim intens lupta cu pcatul. n adncul sufletului dorim nvierea. Suntem
Pagina 257
ntr-o poziie care cere cea mai mare atenie: muchie de cuit. De vreme ndelungat
sesizez i lupt cu cele mai subtile gnduri care ncearc s-mi ptrund n suflet. mi dau
seama c diavolul ncearc s ptrund n suflet pe ci aparent nevinovate.(...)
Caut umilina, cci mi folosete mult la frngerea inimii. Lupta mpotriva
egoismului este foarte grea. neleg c omul adevrat este acela care a reuit s-i nfrng
iubirea de sine. Trebuie s lupt mpotriva tendinei de singurtate i n acelai timp trebuie
s lupt mpotriva realizrii de relaii personale care ar putea purta pecetea egoismului,
adic s fug de satisfacia pe care o ncearc sufletul atunci cnd simte i pe alii
participnd la viaa i darurile sale personale.
O singur atitudine este valabil: o via nalt cretin de necontenit
rugciune. Adic ce faci s fie curat - orice fapt, orice gnd sau vorb, orice relaie,
munc, odihn, totul s fie stare de rugciune, de comuniune cu Dumnezeu. Pcatul a fost
biruit de Iubire.
Pagina 258
lin tremur i se pierde n imensitate. Ispite care totui nu reuesc s-mi tulbure pacea. Nu
le dau voie s ptrund n adnc. M lupt cu ele. i Duhul Domnului plutete peste ape.
Ct eti Tu de mare, Doamne!
Acum sunt cu gndul ntr-o mnstire!
Sunt un om mic, neputincios i gol de fapte bune. Aceasta sunt n realitate.
Cnd eram copil iubeam mult porumbeii, dar, ca de altfel toate dorinele, nu iam putut avea prea mult vreme. Azi neleg c aici a fost iubirea lui Dumnezeu, care mi
rpea bucuriile din lumea aceasta pentru a m nva ca prin renunare s ajung a iubi
curat, desvrit. i azi iubesc porumbeii, dar nu-mi simt sufletul legat de ei, ci-i iubesc
prin Dumnezeu. i neleg c iubirea lui Dumnezeu nu m va prsi niciodat. i El va
interveni n viaa mea ori de cte ori mi voi lega sufletul de vreo bucurie sau dragoste
omeneasc. i fie m va ajuta s m smulg din ea, fie mi-o va rpi El, pentru a-mi drui n
schimb libertatea sufletului, care este cel mai mare bun.
Sunt fericit, senin i ncreztor n destinul vieii mele. Dumnezeu m-a ajutat
ntotdeauna. Sunt pregtit pentru orice.
Mama era o fat simpl, cu coal primar, fr alt avere dect fecioria
sufletului i a trupului. Tua era un om ntreg, sntos, voinic, cu un trecut
frumos, student la Politehnic, bine vzut de toi oamenii de valoare pe care i avea
Basarabia n acele vremuri. Se iubeau. (...) l vd pe Tua plngnd n hohote, tremurnd
de iubire i durere: a plecat feciorul lui, Valeriu. i eu ct sunt de pctos!
Dorina de nlare spre cer se poate vedea n ntreaga natur. i munii, i
copacii, i ciocrliile, i vulturul, i sufletul omului sunt venic nsetate de tot mai sus, mai
sus, mai aproape de Domnul, mai departe de lumea aceasta.
Mi-e dor de un loc linitit, ndeprtat, de o colib ori un bordei spat n stnc,
de o chilie sub poale de munte, s fiu ca psrile cerului. n jurul meu cu natura prieten i
Pagina 260
cu Domnul Hristos mereu n suflet. S iubesc n linite, smerit i uitat de lume. Uneori m
gndesc s m fac preot, dar nu sunt vrednic. Privesc pmntul. ntr-o zi voi fi i eu
pmnt i alii vor scormoni rna. Trupul meu se va preface n praf i pulbere. Din trupul
meu va crete probabil o alt via. Sufletul meu va fi n ceruri, unde-i va atepta
judecata. Doresc s m mntuiesc.
Aud ciocrlia cntnd n parc. Privighetorile cnt. Mi-s dragi. M lupt cu
gndurile pctoase care ncearc s-mi intre n inim. n suflet e linite.
Alte scrisori
31 ianuarie 1948
n toate mprejurrile roag-te lui Dumnezeu s se mplineasc voia Lui. Vd
lucrarea lui Dumnezeu n sufletele voastre. Vd purtarea Lui de grij. i sunt att de
mulumit!
Dragostea este cea mai mare virtute. Dragostea este nsi desvrirea. Cnd
dragostea, n loc s o drui Izvorului a tot binele, lui Dumnezeu i, prin El, aproapelui tu,
o drui acestei lumi pmnteti, deci i rstorni sensul, ea devine din cea mai minunat
virtute, cea mai primejdioas patim.
Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu attea daruri, nct prin struina n virtute,
Pagina 261
cu ajutorul Printelui Ceresc, el poate s se mntuiasc. Dumnezeu i-a druit atia talani
pentru ca prin ei omul s poat lupta, s poat s se apropie de El, s druiasc i s se
jertfeasc. n msura n care nu ntrebuinm bine talantul pe care ni l-a ncredinat,
suntem robi pcatului.
Aadar pentru fiecare din noi se pune problema ntrebuinrii talanilor druii
de Dumnezeu. Nu este permis nici a ntrebuina spre ru talantul i nici a-l ngropa n
pmnt. Ale Tale dintru ale Tale, ie i aducem de toate i pentru toate. Ceea ce ne-a
druit Dumnezeu, Lui s-I druim. El ne-a druit viaa, deci pentru El s trim. El ne-a
druit iubirea, Lui s I-o druim.
Ispim n aceast via i n viaa venic. n aceast via, ispirea prin
suferin are dou aspecte: un rol ispitor i un rol curitor. n viaa venic ispirea
prin suferin este chin venic. De aceea se cuvine s-I mulumim Domnului cnd ne
pedepsete aici, n viaa aceasta. Deci s fim foarte ateni la felul n care folosim darul lui
Dumnezeu.
7 martie 1948
V urmresc pe toi i pe fiecare n parte cu dragostea i cu rugciunea. Dei
sunt departe cu trupul, nu ns i cu duhul, cci cu acesta sunt alturi de voi.
Pagina 262
Scrisori nedatate
Cnd te vd ntristat, i strng mna i-i spun: Fruntea sus! nainte! Curaj!
Orice bucurie adevrat se ctig cu pre de jertf. Orice cetate se cucerete cu credin,
cu brbie, cu ndrzneal, cu ncredere n misiunea dat de Dumnezeu i, n principal, cu
rugciune.
S mergei pe crarea cea spinoas, prin suferinele pe care le ndur cretinul
iubitor de adevr. (...)
Vreau s tii c vremurile acestea pentru mine le socotesc o ncercare i le
privesc ca pe o stare de ispire: cu sufletul senin i plin de pace, cu bucurie tainic i cu
mult ndejde. Vreau s tii c sunt fericit. Vremurile acestea sunt adeverirea drumului pe
care ani i ani n urm l-am mrturisit. Aceasta mi este o bucurie att de adnc, nct pot
spune c privesc moartea cu mult mpcare luntric i cu ndejdea fericirii viitoare.
mi doresc zile multe pentru ca, prin ajutorul lui Dumnezeu, s m pregtesc
sufletete. Toat dragostea sufletului meu.
Pagina 263
Poezii
Dar
S m duc la Dumnezeu.
Ct de mult a da i eu,
Dor
Refren:
Sub flacra iubirii arztoare,
din zori de zi i pn-n noapte-atept.
Te chem i noaptea, ghemuit cu capu-n piept:
Iisuse, Iisuse!
ncet m mistui, ca o lumnare.
Prima strof este mrturia strii de har, bucurie luntric de floare paradisiac
ivit i crescut din lacrimi i suferin. Duhul preschimb suferina n bucurie
covritoare, nepmnteasc. Poetul ne arat cum a ajuns la aceast stare: sufletul i
trupul su au fost aspru chinuite i batjocorite, dar a fost curit prin lacrimile revrsate
atunci de Dumnezeu n el. Totui suferina continu, ca un calvar ce tinde s-l doboare,
Pagina 266
ns este din nou salvat, de data aceasta de prezena ngerului, care-i ntrete puterea i
credina.
Din treapt n treapt a suferinelor urc treapt cu treapt biruina,
certitudinea, pacea, fericirea. Ultima strof nfieaz unirea tainic, deplin cu Hristos.
Soarele este harul ce-l lumineaz. Iisus nsui i ofer saiul sfineniei i al veniciei. Omul
e pregtit s fie ngropat cu certitudinea nvierii n slav.
Cheia acestei poezii, ca i mesajul ei cel mai profund, sunt cuprinse n primul
i ultimul vers -Triesc flmnd, triesc o bucurie - care exprim paradoxala dualitate a
condiiei umane ce aspir spre ndumnezeire.
Refrenul este o descriere real a ultimei perioade din viaa lui Valeriu,
petrecut n poziie de veghe i n chemarea necontenit a Numelui lui Iisus. Aa a fost
posibil transfigurarea ce s-a realizat n Valeriu.
Pagina 267
Poezie
Pagina 268
Mina
Pagina 269
Colind
Pe malul Trotuului
St un copila n zare
i privete cu mirare
La fereastra de-nchisoare.
n inima robului,
n noaptea Crciunului.
Unde-i Domnu-ntemniat.
A venit la nchisoare
Pagina 270
care nu a fost ucis Dumnezeu. Un nger - fiin nepmntean, dar perceptibil celor
curai cu inima - i vorbete, dezvluindu-i c naterea lui Hristos nu se mai svrete n
forma strlucirii publice, ci n prigonirea credinei prin ntemniare. Cretinii fiind
ntemniai, Iisus nsui este ntemniat. nnoirea n Hristos prin suferin i prigonire este
o lucrare mare, profund, strlucitoare.
Aceast poezie Valeriu a nchinat-o arhimandritului Gherasim Iscu, spunnd
c la el s-a gndit cnd a ales simbolul copilului venit s participe la Crciunul din
temni. Noi credem c autorul nsui ar putea fi potirul n care s-au petrecut real aceste
transformri luntrice i poezia Colind ar putea fi socotit o mrturisire personal.
Imn
Pagina 271
Rmas-bun
De zile fr soare,
C n curnd am s v prsesc,
S devin altul,
Prieteni dragi!
Un erou,
Om nou.
i-am vrut
Sunt umilit
i-s fericit.
Valeriu a mai alctuit i alte poezii, printre care un cntec de leagn nchinat
copiilor celor ntemniai, n care prinii erau icoane de urmat pentru copii; o poezie
lung cu tema fiului risipitor - un tnr ce ntruchipeaz lumea sectuit sufletete a
Pagina 273
secolului nostru i care, ajuns n criz, se regsete n legtura cu Tatl Ceresc; n fine, un
colind a crui melodie a i compus-o, un imn adus Maicii Domnului, pe care el o cinstea
n chip deosebit.
Despre toate aceste poezii se poate nc vorbi. Semnificaiile lor, simbolurile
folosite, transformrile luntrice descrise, sunt realiti pe care Valeriu le-a trit la modul
propriu, contient i viu.
Ndjduiesc s se pstreze toate versurile lui, ct i alte date i informaii
despre autorul lor. A ncerca acum s le gsesc i s le adun ar fi o greeal, ntruct orice
contact ntre fotii deinui este suspectat, interpretat tendenios i condamnat fr cruare.
Dar cred c Valeriu va trece i prin aceast prigoan i va contribui la zidirea unei lumi
noi, cretine.
Pagina 274
Cel fr pcat dintre voi s arunce cel dinti piatra asupra ei. (Ioan 8, 7).
Adevrat, adevrat v spun c voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va
bucura. Voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n bucurie. (Ioan 16, 20).
S-a sculat de la Cin, S-a dezbrcat de haine i, lund un tergar, S-a ncins cu
el. Dup aceea a turnat ap n vasul de splat i a nceput s spele picioarele ucenicilor i
s le tearg cu tergarul cu care era ncins. (Ioan 13, 4-5).
Iar la mas era rezemat la pieptul lui Iisus unul dintre ucenicii Lui, pe care-l
iubea Iisus. (Ioan 13, 23).
Porunc nou dau vou: S v iubii unul pe altul. Precum Eu v-am iubit pe
voi, aa i voi s v iubii unul pe altul. (Ioan 13, 34).
ntru aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste
unii fa de alii. (Ioan 13, 35).
Ce este pcatul
Pcatul este clcarea legii lui Dumnezeu, clcare voit sau nevoit, cu tiin
sau fr tiin, cu fapta, cu cuvntul, cu gndul.
Pcatul este necinstirea adus lui Dumnezeu, ocar, dispreuire, defimare,
Pagina 275
Prin pcat pierdem ajutorul lui Dumnezeu (att timp ct eti n pcat).
Spovedania
Pagina 278
Cele 10 porunci
Crezi n Dumnezeu?
Crezi n Sfnta Treime?
l adori pe Dumnezeu? l iubeti?
l cunoti? Te-ai silit spre a afla ceva despre Dumnezeu din crile Sfintei
Scripturi, crile bisericeti sau de altundeva?
Nu cumva crezi n farmece?
Pagina 280
judecat?
Nu crezi c Dumnezeu nu te mai poate ierta din cauza prea multelor i grelelor
pcate?
Ai cerut totdeauna ajutorul lui Dumnezeu?
i-ai fcut regulat rugciunile? Seara, dimineaa i la prnz?
La biseric mergi regulat?
La rugciune i n biseric te gndeti numai la Dumnezeu?
Peste zi i mai aduci aminte de Dumnezeu?
Mulumiri I-ai adus lui Dumnezeu dup toate faptele tale?
i nainte de a face ceva I-ai cerut ajutorul?
Rugciunile nu le spui cteodat numai din obicei sau s te scapi?
Nu te gndeti n alt parte n timpul rugciunii?
Nu-i vin gnduri c nu te mai poi mntui?
Nu ai amnat pocirea spre btrnee?
Nu caui s mergi trziu la biseric?
Asculi slujba atent?
Nu rzi, nu vorbeti sau nu te uii dup lume n biseric?
Pagina 282
Ai luat altfel de mrturii: ochii ti, viaa ta, mntuirea sufletului tu? Cci
Mntuitorul a zis: Vorba ta s fie da i nu; cci ce e mai mult vine de la diavol.
Ai drcuit? Ai trimis pe alii la dracu sau pe tine?
Ai obiceiul s blestemi pe cei ce-i fac ru? Mntuitorul ne-a nvat s ne
rugm pentru ei.
Jurmnt fals ai depus?
Dar jurmnt adevrat?
Nu ntrebuinezi ca jurmnt formula zu, care este prescurtarea lui pe
Dumnezeul meu?
ziditoare de suflet?
Te ngrijeti de suflet mai mult n aceast zi dect n altele?
Nu ai fcut sau ai participat la clci? (clac = munc colectiv benevol
prestat de rani pentru a se ajuta unii pe alii i care adesea este nsoit ori urmat de o
mic petrecere, de glume, povestiri etc)
Nu te pori cu necuviin n biseric?
Nu ai hulit Biserica i pe slujitorii Sfntului Altar?
Pe preoi i cinsteti ca pe slujitorii lui Dumnezeu? Nu-i batjocoreti? Nu-i
brfeti spunndu-le pcatele?
Te rogi pentru ei? i asculi?
Pagina 285
Pagina 286
De eti printe:
Pagina 287
Pagina 288
Pagina 289
Preotul nu poate ierta furtul nenapoiat; deci s restitui ceea ce ai furat i apoi
spovedete-te.
N-ai furat bani sau alte obiecte de la stat, societate sau vreun om?
N-ai pgubit pe alii?
Pe cel pgubit l-ai despgubit?
De averea altuia, ncredinat ie, ai avut destul grij?
Bani sau alte obiecte pe care le-ai luat mprumut, le-ai restituit?
Ai primit lucruri furate?
Lucrurile gsite le-ai dat napoi?
N-ai schimbat hotarele pmntului cu vecinul tu?
N-ai ndemnat pe altul s fac acest lucru?
N-ai luat dobnd prea mare?
N-ai falsificat vreo marf, n-ai vndut-o ca marf bun?
La cntar sau socoteal, n-ai nelat?
N-ai luat de la cel mai mic dect tine lucruri cu de-a sila?
N-ai luat mit?
N-ai nvat copiii s fure?
N-ai gnduri de mbogire pe ci necinstite?
Pagina 290
Pagina 291
Mndria
Pagina 292
Lcomia
Pagina 293
Lenea
Pagina 294
Mnia
Pagina 295
Zgrcenia
Pagina 296
Cnd cel furios nu poate birui cu mnia lui piedicile care i se opun, i
neputnd s fac altceva, se ndulcete cu inima n patima invidiei, ca s acopere cinstea i
vrednicia sufleteasc i trupeasc a aproapelui i s se nale el.
Eti certat cu cineva?
i place s te ceri?
Urti pe cineva?
Batjocoreti?
Sfaturi viclene dai?
Acum ai pe cineva invidie?
Vorbeti cu toat lumea?
Ai poreclit pe cineva?
Nu ai bgat vrajb ntre frai?
Nu pori pizm pe cineva pentru faptul c e mai bun ca tine sau se bucur de
mai mult cinste, avere, situaie social etc.?
Pagina 297
Desfrnarea (curvia)
sentimental.
Pcatul curviei, ca nici un alt pcat, se face n trup. Trupul e templul Duhului
Sfnt. (Poi face desfrnare privind sau auzind lucruri care te-ar face s pctuieti. Chiar
mncnd, dormind prea mult, vorbind etc.).
Ai czut n curvie?
Dar preacurvie?
Nu cumva i place s vezi sau s citeti cri care te fac s pctuieti cu
gndul, nu cumva i place s asculi sau s vorbeti vorbe porcoase sau de ruine? S tii
c Sf. Apostol Pavel ne spune s nu se aud din gura noastr nici vorbe spurcate sau
porcoase, nici glume proaste care nu sunt cuviincioase, nici vorbe nechibzuite.
Nu cumva i place s vorbeti cu rost sau fr rost?
Nu te stpnete nici o patim?
Nu mnnci sau dormi prea mult? tii c tot Sf. Pavel a spus: Toate mi sunt
ngduite, dar nu toate mi sunt de folos (1 Corinteni 6, 12).
Nu ai n cas tablouri cu chipuri goale? Nu le priveti cu patim?
N-ai curvit cu rudenii de snge sau cu cele spirituale (fin, nae)?
N-ai pipit trupul altuia cuprins de patima desfrnrii?
N-ai vrut s vezi prile ruinoase ale corpului?
Pagina 298
Uciderea cu voie
Ai ucis pe cineva?
Ai cutat s ucizi?
Vrei s ucizi pe cineva?
Vrei s te rzbuni lund viaa cuiva?
Ai btut pe cineva?
Ai certat, ai ameninat pe cineva?
Pagina 299
Ai oprit pensiile sau salariile? Din orice motiv, fie ca despgubire pentru un
lucru stricat, fie din alte motive?
Reineri pariale sau nedrepte ai fcut?
Ai pltit totdeauna pentru ceea ce i-au lucrat alii?
Pagina 300
Pcate strine
spune: Dar cine va huli mpotriva Duhului Sfnt nu are iertare n veac, ci este vinovat de
osnda venic (Marcu 3, 29).
Pagina 303
Diferite pcate
Nendeplinirea angajamentelor:
Ai ndeplinit pe cele luate n faa lui Dumnezeu, a ta, a aproapelui?
Ai ndeplinit canonul dat la spovedanie?
Furtiag de cele sfinte:
Ai minit la spovedanie?
Ai ocolit s spui tot i din ce motive?
Sfaturi
Fiecare dintre noi avem o menire, dar trebuie s stm sub povaa
duhovnicului, care nltur voia nepriceput, fcnd loc voii lsat de Dumnezeu n
fiecare dintre noi. Duhovnicul dezvluie inteniile lui Dumnezeu n noi. Dac nu stm sub
povaa duhovnicului putem s intrm n rtciri mai mari ca patimile.
l simt prieten pe fiecare suflet care-mi trimite un singur gnd de
iubire.
Doresc i rog ca fiecare prieten s copieze acest ndreptar la spovedanie.
Am scris, cum am putut, n toat graba, din dorina curat de a v trimite acest
ndreptar la spovedanie.
POZE
Pagina 306
Pagina 307
Pagina 308
Coordonate din perspectiva privitorului la poz: primul din stnga este Ioan Ianolide. La
mijloc este mama lui Valeriu. Ultimul din dreapta este Valeriu.
Pagina 309
Valeriu Gafencu.
Pagina 310
Dicionar
Ibidem (ibidem) = (Cu privire la un text deja citat) n acelai loc, tot acolo, n
aceeai lucrare. [Prescurtat: ibid., ib.]. De exemplu: n text gsim un citat ori un fragment
preluat dintr-o alt carte. Editorul va face precizarea titlului acelei cri n parantez ori n
subsolul paginii (josul paginii). Dac peste cteva rnduri, ori pagini, FR s mai existe
o alt preluare din alte cri, se va face iar o preluare din lucrarea respectiv, din lene, ori
pt cei experimentai, nu se va mai scrie numele lucrrii n parantez ori n subsolul
paginii, ci Ibidem pagina X, adic aceeai referin anterioar. Eu am renunat la aa
ceva, i am scris, de fiecare dat, referina complet.
op. cit. = opus citatum est, adic numele lucrrii a fost deja menionat n
Bibliografie. De exemplu: Ioan Ianolide, op. cit., pag 134-136. Asta nseamn c sa
rsfoiesc paginile pn la finalul crii, acolo unde este scris bibliografia.
Pagina 311
Pagina 312