Patin Alain La Aventura de Jesus de Nazaret

ALAIN PATN
LA AVENTURA
DE JESS
DE NAZARET
Alain Patin
LA AVENTURA DE
JESS DE NAZARET
(11. a Edicin)
Editorial SAL TERRAE

Santander
1. ' edicin: Febrero 1979

i: ' edicin: Diciembre 1979
3.1* edicin: Febrero 1981
4: 1 edicin: Enero 1982
5: 1 edicin: Septiembre 1982
6: ' edicin: Febrero 1984
i: 1 edicin: Noviembre 1985
S.'1 edicin: Septiembre 1988
9: ' edicin: Marzo 1991
10.'* edicin:Enero 1994
11.'* edicin: Octubre 1997
(4.000
(5.000
(5.000
(5.000
(8.000
(10.000
(13.000
(10.000
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(8.000
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ejemplares)
ejemplares)
ejemplares)
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ejemplares)
Ttulo del original francs:

Celui qu'on apelle Jsus
Les Editions Ouvrires.
Pars
Traduccin:
Mara G. Fernn-Gmez
Para la edicin espaola:
1997 by Editorial Sal Terrae
Polgono de Raos, Parcela 14-1
39600 Maliao (Cantabria)
Fax: (942) 36 92 01
E-mail: salterrae@salterrae.es
http://www. sal terrae. es
Con las debidas licencias
Impreso en Espaa. Printed in Spain
ISBN: 84-293-0521-1
Dep. Legal: BI-2034-97
Impresin y encuademacin:
Grafo, S. A. - Bilbao
ndice
Pdgs.
Los que dan testimonio y los que se cuestionan. . .
Primera Parte
LO QUE SUCEDI EN EL PAS DE LOS JUDOS
Origen de los textos
Observaciones concretas sobre los cuatro Evangelios.
1. EL CONTEXTO DE LA POCA
1. Su aspecto econmico
2. Su aspecto poltico
3. Su aspecto religioso
4. El medio de Jess
15
17
21
21
25
29
37
2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON

1. Se adhiere al movimiento de Juan
2. En Galilea: La Buena Noticia del Reino .
3. La crisis
4. La subida a Jerusaln
5. Los ltimos das
6. El ms all de la muerte, existe . . . .
41
41
46
54
59
63
68
Segunda Parte
A QUIEN ENCONTRARON?
1.
QUE HACIA? LA ACCIN DE JESS . .

Descripcin: Enorme actividad de contacto.
Acciones que hablan. Forma un grupo de
discpulos. Es libre en su manera de actuar .
77
77
6
Pgs.
Para seguir reflexionando: Importancia de ser-con.
El por qu de las curaciones. Perspectivas .
82
Interrogantes: Cul fue su accin en relacin con
las injusticias? Jess no es neutral . . . .
86
2.
QUE DECA EL MENSAJE DE JESS? .

89
Descripcin: La Buena Noticia. Hay que elegir.
El mandamiento nuevo. Vivir juntos . .
91
Para seguir reflexionando: Atencin a la vida. En la
alegra. El hombre es sagrado. El perdn.
Es original el mensaje de Cristo? . . . .
97
Interrogantes: Amor y lucha de clases. A propsito
del dinero. Una moral?
103
3.
QUE QUERA? EL PROYECTO DE JESS 109

Descripcin: Reunir a todos los hombres en el movimiento del Reino. Iniciar los ltimos tiempos de la humanidad. Organizar el nuevo
pueblo de Dios
109
Para seguir reflexionando: Un salvador supremo?
Hijo de Dios? Destruir o construir? Revelar
a Alguien
115
Algunos puntos concretos: Socialismo y Evangelio.
La oracin
121
4.
QUIEN ERA JESS? QUIEN ES JESS? 129

Su personalidad: Una autoridad. Un hombre
de relaciones. Un realista. Un hombre en
bsqueda. Un hombre de oracin . . . .
130
T para vosotros, quin soy yo?: El Siervo sufriente. Palabra de Dios, Hijo de Dios. Hablar
de Jess, hoy
138
Para seguir reflexionando: Por qu la muerte de
Jess?
142
Conclusin: Sabes la Noticia?

Anexo 1: Algunos datos prcticos para abordar los
testimonios sobre Jess
Anexo 2: Testimonios sobre Jess, provenientes de
fuera del crculo de creyentes
Anexo 3: Ayudas para utilizar este libro
145
153
156
159
Los que dan testimonio

y los que se cuestionan . . .
Todo comenz con una cancin de Alain, joven

trabajador, electricista; en sus ratos de descanso rasguea la guitarra. Un da, cercana ya la Navidad, cantaba:
Jess, Jess, dnde ests? Yo no te veo.
Jess, Jess, dnde ests? Yo ya no te veo...
Un da nuevo va a nacer,
preparemos esta fiesta,
y ya vers, todo se arreglar.
Naci nuestro Salvador,
y ahora cantamos en coro.
Yo no te veo, pero te siento
en las gentes que se atormentan.
En resumidas cuentas, existes?
Haz un esfuerzo y mustrate!
LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET
Son muchos los que como Alain se cuestionan, se

interrogan, buscan y frecuentemente chocan contra un
muro: vagos recuerdos de infancia sobre Jess, les
proporcionan ms dudas que luz; recuerdan la atmsfera estrecha del catecismo y no quieren volver hacia
atrs.
Para otros, el Jess al que se alude en reuniones,
en publicaciones y en conversaciones, es un verdadero
desconocido: con gusto querran poderle reconocer en
sus propias vidas, pero para llegar a esto, no es
necesario conocerle, un poco al menos, tal y como fue
durante su vida entre los hombres?
Hay otros que aceptan hacer alguna referencia a
Jess, pero dicen: Para qu?, aade algo nuevo?
No bastan nuestros esfuerzos humanos aunque sean
imperfectos? En la tarea de construir la sociedad, tarea que reclama cada da nuevas iniciativas, ir a Jess,
no es dar un rodeo, algo interesante quiz, pero a fin
de cuentas bastante intil? No tenemos tareas mucho ms importantes que reclaman nuestra actividad?
He escrito este libro gracias a todos estos interrogantes que se me hacen cada da. Es un testimonio,
pero sobre todo quiere ser ayuda para avanzar juntos;
leer este libro, en efecto, es encontrarse con numerosos trabajadores, jvenes y adultos, que con su escucha y su colaboracin han hecho posible que llegara a
redactarse.
S, existen hoy hombres, mujeres y jvenes que
viven en referencia a Aquel hombre llamado Jess.
Dicen que aunque muri hace ya casi 2.000 aos,
ocupa un puesto en su vida. Afirman que vive hoy y,
sin embargo, fue un hombre de otros tiempos. Van
incluso ms lejos al decir que su presencia es la explicacin ltima de toda la realidad. Mejor: ven en El al
que dinamiza toda la historia de los hombres, al que
da un nuevo sentido a toda la existencia: reconocen
LOS QUE D A N TESTIMONIO Y LOS O.UE C U E S T I O N A N . . .
en El el fundamento mismo de toda realidad, puesto

que le llaman Dios.
He aqu algunos de sus testimonios:
Pedro: A travs de todas las transformaciones
que hemos presenciado en la oficina despus de la
huelga, hemos ido descubriendo en nuestra reflexin
en equipo que se operan verdaderos pasos desde una
especie de muerte a otra manera nueva de vivir, a una
resurreccin. Hemos visto en ello el signo de la presencia de Jesucristo que quiere que los hombres pasen
de la muerte a la vida. De este modo Jess se nos
descubre vivo en nuestros compaeros, en la vida diaria.
Martina: Hemos trabajado juntos para conseguir
una sala para nuestras reuniones. Todos procuramos
trabajar poniendo lo mejor de nuestro corazn y de
nuestros sentimientos. Eramos Cristo los unos para
los otros: Brigitte me escuch, Dios me am por medio de Brigitte. Dios ama a Maribel por medio de m.
Cristo no es un super-individuo; Cristo es nosotros,
cada uno poniendo de su parte lo que tiene, nadie
encerrado en s mismo.
Sergio: Jess tiene la iniciativa en mi vida. Por
ejemplo, a travs de Juana, mi novia, es El quien
tom la iniciativa; este hecho transform mi vida y
ahora ya me encuentro comprometido para el futuro.
La Joc: Nuestra esperanza es la certeza de que
Jess obtuvo la liberacin integral de los hombres al
dar su vida por nosotros; y de que esa liberacin se
sigue realizando cada da en la vida de los hombres de
hoy.
Fredo: De gesto de amor en gesto de amor, de
recuerdo en recuerdo, individual y colectivo, los
muertos renacern y resucitarn por el amor de Cristo
y por el amor que nos hayamos tenido los unos a los
otros.
10
Es verdad que se podra eludir el problema y cerrar la cuestin, diciendo: esos tipos estn completamente locos. Ya se dijo algo semejante de los primeros discpulos de Jess y de todos los dems que ha
tenido a lo largo de casi 2.000 aos. Una salida de ese
tipo es posible mientras no se encuentre uno ante
testigos que viven lo que creen. Pero cuando uno vive
esa experiencia con testigos verdaderos, cuando se
siente algo, una presencia, a travs de sus actitudes,
de sus luchas y de sus bsquedas incesantes, hay que
buscar tiempo para detenerse y encontrar la explicacin.
Tampoco nosotros vemos claro algunas veces;
tambin nosotros buscamos. Por qu no caminar algn tiempo hacia el descubrimiento de Jess con el
convencimiento de que no se le descubre ms que
comprometindose personalmente?: no se puede percibir su presencia desde fuera.
Todos los testigos afirman que a Jess se le descubre caminando juntos y comprometindose en la accin. Es verdad: el nico medio para encontrarle vivo
es buscarle donde est la vida: cuando se comienza a
amar, cuando uno deja de estar encerrado en s mismo, cuando se intenta responder a las necesidades de
los dems, entonces uno est vivo y hace surgir la
vida; en el corazn de una vida as, Alguien se dar a
conocer. Hay que comenzar escuchando, comprometindose, dando tiempo y vida, y en ese camino aprenderemos a descubrir, a reconocer y a amar a Jesucristo.
Por tanto, las pginas que siguen slo tendrn valor si nuestras vidas se transforman; al descubrir lo
que Jess vivi histricamente tendremos que recordar, sin descanso, que contina hoy proponindonos
la misma aventura.
Vamos a preguntar a Juan, a Mateo y a otros
acerca de Jess con el que comieron y bebieron y que
LOS Q.UE DAN TESTIMONIO Y LOS QJUE CUESTIONAN...
11
volvi del revs y por completo toda su existencia. Lo

hacemos porque tambin hoy Andrs, Claudio, Rosa
Francisca y tantos otros afirman que viven de aquel
mismo Jess y que viven a pleno pulmn. No perdamos de vista en ningn momento que este viaje al
pasado es una nueva manera de descubrir la realidad
que hoy mismo vivimos; si pretendemos averiguar lo
que les pas a aquellos hombres y cmo les pas, es
porque queremos comprender a fondo nuestra vida de
hoy mismo.
Primera Parte
Lo que sucedi
en el pas de los judos
ORIGEN DE LOS TEXTOS
Jess no escribi. Cuanto sabemos de El proviene

de los testigos que le acompaaron en su aventura
humana. Tampoco ellos comenzaron escribiendo; los
escritos fueron apareciendo muy lentamente; veinte,
treinta, cuarenta aos despus de la muerte de Jess.
En aquella poca el principal medio de comunicacin
y de informacin era la palabra; la mayor parte de la
gente no saba leer ni escribir.
Adems los primeros cristianos se reunieron alrededor de una experiencia vital y no alrededor de un
texto, de una especie de manifiesto cristiano que
fuera como la piedra fundacional de su movimiento.
No tenan la preocupacin de escribir porque era en
ellos mismos donde experimentaban la novedad de
algo que les aconteca: a travs de Jess, sus amigos y
compaeros iban descubriendo una vida nueva.
Comprendieron que esa experiencia no era algo
que debiera quedar reservado para unos pocos, sino
16
que todos podan hacerla: no era necesario saber leer

y escribir, ni ser capaz de largas reflexiones; tampoco
era preciso ser judo, ni, incluso, ser de una moralidad
irreprochable. Caractersticas stas muy importantes,
pues sin ellas la renovacin que traa Jess hubiera
quedado reservada a una lite intelectual, racial o moral. Pero no: todos podan sumergirse (bautizarse) en
una vida diferente y reconocer que el Espritu de
Jess era capaz de transformarles. Esta experiencia les
marcaba con tal fuerza que no pensaron en ponerla
por escrito; no era necesario.
Pero a medida que las comunidades se multiplicaban, aparecan tambin nuevas cuestiones y era necesario darlas respuesta. Entonces hombres como Pablo,
Pedro, Santiago y otros enviaban cartas a las comunidades: los escritos ms antiguos son estas cartas; el
lugar en que ahora se las sita en el Nuevo Testamento podra inducirnos a pensar que son posteriores a
los Evangelios: en la mayor parte de los casos es
justamente al revs.
Los Evangelios, que trazan ms sistemticamente
las palabras y acciones de Jess, fueron redactados
ms tarde para responder a las necesidades de la segunda generacin cristiana (hacia los aos 70-80): los
primeros testigos, los que haban visto a Jess, estaban ya muriendo y se sinti entonces la necesidad de
poner por escrito lo que decan de El para garantizar
la solidez de las enseanzas recibidas.
Hoy, como ayer, el texto de la Biblia no es lo
primero: no es una recopilacin de consejos vlidos
para cualquier circunstancia, ni una especie de libro
rojo para uso de cristianos. No: la Biblia est ah
para ayudarnos a descifrar las seales que Dios nos
presenta cada da a travs de los acontecimientos, de
las personas con quienes nos encontramos y de los
proyectos que hacemos. Y por tanto es necesario bus-
LO
QUE
SUCEDI
EN
EL
PAS D E
LOS J U D O S
17
car juntos la luz que aporta a nuestra vida; la Biblia

no se comprende en su verdadero sentido si no es
leda, penetrada y trabajada con otros (en Iglesia),
pues es as como naci.
OBSERVACIONES CONCRETAS SOBRE

LOS CUATRO EVANGELIOS
El texto de los Evangelios va a ser, sobre todo,

nuestra gua para descubrir la aventura de Jess: no
se escribieron de un tirn; lo que narran haba sido,
Precedentemente, dicho y repetido: unos u otros se
saban de memoria este o aquel pasaje. Pero cada vez
se senta ms la necesidad de fijar por escrito lo que
deca tal o cual de los misioneros que, como Pablo,
iban de pueblo en pueblo. As se fueron creando grupos de hechos y gestos de Jess y recopilaciones de
sus palabras. Para que se pudiera recordar ms fcilmente, se hacan como pequeos cuadernillos sobre
un mismo tema:,por ejemplo, palabras de Jess sobre
el dinero, narraciones de actuaciones de Jess...
Cuando algunos se pusieron a redactar un texto
seguido, utilizaron todos estos fragmentos ya existentes: as se explican las agrupaciones que encontramos
ahora en los Evangelios: por ejemplo, el que en el
Evangelio de Mateo se presente a Jess pronunciando
todas las parbolas seguidas y de una vez; este hecho
no quiere decir que Mateo afirme que realmente as
sucedi, que Jess dijo todas las parbolas seguidas y
de una vez, sino que muestra simplemente que para
construir esos captulos se sirvi de una recopilacin
de parbolas ya existente.
Estas breves observaciones nos bastan para comprender que los Evangelios ni son, ni pretendieron
ser, una historia de Jess. Aunque parece que pre-
18
sentan los hechos y las palabras con cierto orden sucesivo, no pretenden reconstruir los pasos de Jess, da
a da; sta es una perspectiva completamente extraa,
tanto a los evangelistas como a la concepcin sobre la
historia que exista en aquella poca.
Marcos, Mateo y Lucas organizaron sus materiales
en un marco rgido: para lograr una presentacin sencilla de la aventura de Jess los primeros predicadores
la haban resumido en cuatro etapas:
en primer lugar, la poca de Jess junto a Juan,
un profeta de aquella poca;
luego, Jess en Galilea, primera etapa de su vida
pblica;
a continuacin, la larga marcha hacia Jerusaln, la
capital;
finalmente, sus ltimos das.
Cuando los evangelistas toman tambin este esquema para construir su Evangelio, no afirman que la
aventura de Jess se desarrolla estrictamente de este modo, sino que ms bien proponen una lectura
determinada de su vida, mediante la cual se pueda
llegar a comprender lo que realmente pas en profundidad.
EL Evangelio de Juan, escrito para la generacin
siguiente, no sigue este mismo marco de presentacin:
aporta una luz nueva sobre Jess.
Intenta poner de manifiesto v que e! lector descubra, a travs nada ms de algunos acontecimientos,
quin es Jess, cul es su intento y cul su propuesta.
Es el testimonio de alguien que ha dedicado toda
su vida a dar cuenta de su encuentro con Jess y de la
experiencia formidable que transform su vida; quiere
comunicar este descubrimiento, como l mismo lo
dice: Jess realiz en presencia de sus discpulos
otros muchos signos que no han sido narrados en este
libro. Estos se han escrito para que creis que Jess es
LO
Q_UE SUCEDI
EN
EL
PAS
DE
LOS J U D O S
19
el Mesas, el Hijo de Dios y para que creyendo tengis

la Vida en su nombre 1.
El que los Evangelios se formaran as, nos muestra bien a las claras que es intil querer escribir una
vida de Jess; efectivamente, no poseemos los materiales que seran necesarios para ello. Los testimonios que tenemos (particularmente los Evangelios/
permiten, nada ms, evocar el itinerario de Jess y
descubrir quin fue y cmo se dio a conocer. Esto es
mucho ms importante que si tuviramos una especie
de reportaje, porque nos posibilita el acceso a un contacto interior con su Persona, tal y como le tuvieron
sus amigos.
Vamos, pues, a captar de boca de los testigos lo
que sucedi en el pas de los judos, comenzando por
Galilea a continuacin del bautismo proclamado por
Juan; cmo Dios consagr por el Espritu Santo y
llen de su fuerza a Jess de Nazaret que pas haciendo el bien y curando a todos los que estaban esclavizados por el espritu del mal, porque Dios estaba con
EL 2.
De esta manera hablaba de Jess Pedro, uno de
sus amigos. Pero antes de ponernos a seguir el camino
que recorri Jess, no ser necesario conocer el contexto social, poltico, religioso y el medio en el que
se desarroll toda esta aventura?
1. J n 20,30-31.
2. Hechos 10, 37-38.
1
El contexto
de la poca
1.
Su aspecto econmico
El pas de los judos es un territorio pequeo. Le

rodea el desierto por todas partes y le penetra en
cuanto falta el agua. Se distinguen en l dos regiones:
Galilea, al norte, con ms agua y por tanto ms frtil;
produce sobre todo cereales. Judea, al sur, rida y
montaosa, cubierta de vias y olivares; en los sitios
en que es posible se desarrolla la ganadera, sobre
todo de ovejas; en las orillas de los lagos y al borde
del mar se practica la pesca.
Una buena parte de la poblacin vive agrupada en
pequeas aldeas donde los habitantes viven de sus
propios productos: cada cual fabrica sus propios instrumentos rudimentarios, construyen tambin las po-
22
)
Mapa econmico del pas
1.
EL CONTEXTO DE LA POCA
23
bres edificaciones que necesitan. En algunos pueblos

un poco mayores se desarrolla el comercio y el artesanado; esto requiere ya cierta especializacin: stos
viven de su oficio y el dinero sirve para intercambiar
los productos.
Este ltimo modo de vida est mucho ms desarrollado en Jerusaln, la capital; est en la regin sur
y es la nica ciudad de importancia; tiene alrededor
de unos 100.000 habitantes: comerciantes, artesanos,
empleados del Estado, conviven con toda una clase
dirigente compuesta por grandes propietarios de tierras y por las familias y allegados de los sumos sacerdotes. En Jerusaln toda la actividad tiene su eje en
el Templo, lugar del encuentro del pueblo judo
con su Dios. Econmicamente la importancia del
Templo ha llevado consigo todo un comercio de objetos de piedad (pinsese todava hoy en los grandes
centros piadosos de peregrinacin), todo un trfico de
compra-venta de animales para los sacrificios, toda
una organizacin de cambio de moneda (pues en el
Templo slo se puede comprar con moneda especial).
Las riquezas del pas provienen tanto de los productos de la tierra como de todo el montaje de comercio religioso; unas y otras son acaparadas por una
casta de notables que obtienen fuertes ganancias. Los
propietarios sacan sumas enormes de sus fincas y acumulan tierras *. Los dignatarios religiosos exigen
los diezmos: todo judo mayor de edad debe pagar
este impuesto que representa, en principio, el 10 por
100 de sus ingresos. Adems recogen los donativos y
regalos que los peregrinos llevan a Jerusaln. Unos y
otros son la clase dominante y fuera de ellos nada hay
organizado en el plano social.
1.
Mt 18, 25-35.
24
Entre los trabajadores se puede distinguir a aquellos que tienen un oficio: alfareros, pescadores, carpinteros, herreros, constructores, pastores, etc. Frecuentemente son oficios familiares: el padre ensea
a sus hijos lo que l sabe: Jess perteneca a este
medio social. A ttulo de ejemplo digamos que por
aquella poca la reconstruccin del Templo fue una
gran obra de mbito nacional: 18.000 obreros estuvieron empleados en ella y estaban bastante bien pagados; empez el ao 19 antes del nacimiento de Jess
y todava continuaba cuando empez a predicar.
Haba otro grupo de trabajadores que se alquilaban para trabajar; eran gentes sin ninguna cualificacin profesional; frecuentemente eran temporeros que
se contrataban para la jornada (obreros agrcolas, segadores, vendimiadores, etc.). Si un da quedaban sin
ser contratados era una catstrofe familiar, pues vivan al da.
Ms explotados todava estaban los esclavos, hombres y mujeres que haban perdido su libertad o porque haban nacido esclavos o por endeudamiento progresivo. Su amo dispona de ellos como le viniera en
gana; unos eran esclavos domsticos vinculados al servicio de las grandes familias (cocineros, encargadas de
limpieza y perfumera, profesores, etc.), otros estaban
vinculados al trabajo de las tierras: campesinos reducidos a la esclavitud.
El conjunto de esta situacin engendraba gran
cantidad de parados a los que no les quedaba ms
posibilidad que mendigar su sustento. Peor era todava la situacin de los disminuidos fsicos o mentales
(cojos, ciegos, leprosos...), pues a la pobreza material
se aadan motivos religiosos para rechazarles: se les
consideraba malditos. No haba ayuda alguna prevista
para sostener a los enfermos, a los disminuidos o a los
1.
25
en paro: todo lo contrario, se les aplastaba y se les

tena en nada.
Para completar este cuadro general de aquella sociedad hay que mencionar a la casta de los prestamistas de dinero, de los recaudadores de los diversos
impuestos, de los intendentes (se les llama publicanos en los Evangelios): nacieron sobre todo con la
ocupacin romana; contribuan a acrecentar la injusticia entre la minora dominante y la mayora explotada; sta era su manera de proceder: cuando un particular, un pueblo o incluso una provincia, deban sumas de dinero al poder romano en concepto de impuestos, o a los grandes propietarios, ellos pagaban
esas sumas en nombre de los deudores, y luego tenan
todos los poderes para recuperar por la fuerza esas
cantidades, sacndoselas a la poblacin o a los deudores particulares segn los casos; y ciertamente usaban
sus omnmodos poderes 2.
2.
Su aspecto poltico
El pas de los judos llevaba entonces unos cincuenta aos ocupado por los romanos; le haban dividido en varias provincias. Algunas eran directamente
administradas por ellos como Judea y Samara: un
gobernador romano representaba en ellas al poder
central; en la poca de Jess era Poncio Pilato, que
fue administrados desde el ao 26 al 37. Mantuvo
una buena parte de las estructuras judas, pero era l
quien gobernaba directamente e incluso quien nombraba al sumo sacerdote. Otras provincias, como Galilea, estaban en manos de reyes-fantoches que sobrevivan gracias a su afn de aplicar escrupulosamente
2.
Le 19,1-10.
26
la consignas de Roma: as suceda con Herodes, que

reinaba en Galilea y Perea.
La dominacin romana se traduca sobre todo en
la opresin econmica: adems de todos los gravmenes indirectos (peajes, aduanas, tasas innumerables),
las provincias ocupadas pagaban a Roma el tributo,
una suma impuesta que luego los dirigentes recuperaban sacndola de cada uno de los miembros del pueblo judo (exceptuados nios y ancianos). Hay que
pagar este impuesto o no?, pregunta que divida los
nimos de la poblacin y que luego harn tambin a
Jess. 3
Sin embargo, esta divisin en diversas zonas administrativas no supona un obstculo para la libre circulacin; se pasaba con facilidad de una parte a otra;
ventajas de la paz romana. Realmente se trataba de
una ocupacin bastante superficial: slo haba unos
3.000 soldados romanos para una poblacin de dos
millones de habitantes.
Adems, aunque siempre dentro del cuadro que
hemos sealado, los pueblos disponan de cierta autonoma: administrados por consejos de ancianos, ofrecan lugar y espacio para la constitucin de comunidades de cierta calidad humana en las que se poda
ejercitar alguna responsabilidad cvica. En realidad el
Imperio Romano era, sobre todo, una gran Federacin de ciudades y pueblos sometidos a Roma, la
Ciudad por excelencia. En Jerusaln ese Consejo
tena un nombre particular: Sanedrn, asamblea
que tena competencia no slo sobre los habitantes de
Jerusaln, sino sobre cualquier asunto de importancia
relativo a los judos. Jess tendr un da que responder de sus palabras y de sus actos ante este Consejo.
Dirigida por el sumo sacerdote, esta asamblea estaba
3. Me 12,14.
1.
27
Mapa poltico del pas
GALILEA
(rey. Herodesj|
.'~r
/
i^e
V* \
CESREA
(residencia de
gobernadores
romanos)
SAMARA
LAGO DE
TIBERIADES
(mar de
Galilea)
federacin
las/diez ciudades
(DECAPOLIS)
*. >rv
PEREA
(rey:
IHerodes
JERUSALEN.
del Sanedrn)
JUDEA
frontera de reinos
. . . frontera de provincias
28
compuesta por 70 miembros; se reuna en el Templo.

La componan tres grupos: personas allegadas al sumo
sacerdote, ancianos (sobre todo ricos propietarios) y
escribas (personas que saban escribir) que eran los
un poco ms cercanos al pueblo.
Entonces, como ahora, muchos judos vivan fuera
de Palestina; estaban dispersos por todas las ciudades
del Imperio: Alejandra, en Egipto, era la mayor
ciudad juda. Todos stos tenan los mismos deberes
que los dems judos y, particularmente, estaban obligados a pagar los impuestos al templo de leiusa'.n.
Estaban ms abiertos a las ideas nuevas e intentaban
comunicar su fe i los no-judos de que estaban rodeados: en muchos casos fueron la base de las primeras
comunidades cristianas.
Evidentemente en n pas ocupado, como lo era el
de los judos, son varias las posturas que se pueden
tomar: colaboracionista, situarse en la resistencia, o
intentar sobrevivir como se vaya pudiendo. A los colaboracionistas se les encuentra, claro est, entre
aquellos que se aprovechan de la situacin: gentes
prximas al poder, como los herodianos, partidarios y
cortesanos de Herodes, o como los saduceos que pululan alrededor del sumo sacerdote y su grupo. Estn
muy interesados en mantener el orden establecido que
les proporciona un grado muy aceptable de prosperidad. Para ellos el mejor medio para poder seguir gozando de libertad religiosa y poltica consiste en
guardar silencio, en ser discretos y en reconocer el
poder de los romanos.
La resistencia recluta a sus hombres en las capas
populares; son pequeos grupos constantemente diezmados por la represin y constantemente rehechos y
reorganizados. Adems de golpes de mano fulminantes, muy semejantes a actos de pillaje, surgen numerosas revueltas capitaneadas por hombres que pretenden
1.
E L CONTEXTO DE LA
POCA
29
el ttulo de mesas-salvador. Efectivamente: en estos grupos la fe y la poltica estn ntimamente entremezcladas: su pretensin consiste simultneamente en
liberar al pas de la dominacin extranjera y en reformar radicalmente el culto del templo y el sistema de
los sumos sacerdotes, a los que tienen por corrompidos. El grupo ms organizado era el de los zelotas.
Jess tuvo contactos con ellos, ya que eligi de entre
ellos al menos uno de sus discpulos. Su movimiento
ir tomando cada vez mayor extensin y desembocar,
el ao 66, en una revuelta general; la represin romana ser terrible; cuando el ao 70 los romanos vuelvan a tomar Jerusaln destruirn para siempre el templo.
Entre los que intentan sobrevivir est la gran masa del pueblo y con ellos el grupo religioso de los
fariseos. Veran con muy buenos ojos que se marcharan los romanos, pero ellos esperan la liberacin del
pueblo, ms de una intervencin directa de Dios que
como fruto de la accin humana. Nada de esto impide
que la masa popular est llena de una gran esperanza:
tiene el presentimiento de que van a llegar nuevos
tiempos, esto no puede seguir as!
3.
Su aspecto religioso
Esta esperanza, por lo dems, hunda sus races en

la comn fe religiosa de todo el pueblo. De ella reciba el pueblo judo su originalidad: en todo el inmenso Imperio romano, que se extenda a todo lo largo
del Mediterrneo, el pueblo judo era el nico que
haba mantenido indmitamente su fe en un Dios nico. Sostenan que Dios se les haba dado a conocer en
su propia historia: con Abraham, unos 1.800 aos
antes de Jess, los antepasados de su pueblo haban
comenzado a descubrir el rostro del Dios nico. Por
30
medio de Moiss, hacia el 1250, Dios haba liberado

al pueblo de Israel de la esclavitud que sufra en
Egipto, y este hecho les haba constituido como nacin. En tiempos de David, que rein hacia el ao
1000, Dios les haba dado aquella tierra en que habitaban. En tiempos de Jess, los judos llevan varios
siglos de persecuciones, lo que explica su intensa vinculacin a esta fe por la que han tenido que pagar tan
altos precios. Han obtenido de los romanos la posibilidad de vivir segn sus creencias, no slo en su pas,
sino tambin en todas las ciudades del Imperio en las
que viven dispersos.
El Mesas y la Ley
En qu consista esta esperanza que segua viva
en los corazones? Desde largos tiempos atrs esperaban un liberador; le daban el nombre de Mesas
(segn la palabra hebrea; en griego se traduca por
Cristo). Mesas o Cristo quiere decir: uno que es
consagrado, uno que es elegido y puesto aparte para
una misin. Esta misin consista en liberar al pueblo
y en establecer el Reino de Dios, un Reino de justicia
y de paz.
Sobre las bases de esta conviccin comn, numerosos grupos han ido construyendo sus propias concepciones del Mesas y de su misin: todos se apoyan
en la Biblia, el libro de la Palabra de Dios, para
alimentar sus esperanzas. Con particular inters estudian la Ley de Moiss: tenan el convencimiento de
que Dios haba dictado esta Ley a Moiss de forma
que les sirviera como de Constitucin nacional; en
ella se recordaba cmo Dios haba liberado al pueblo
para hacerle su predilecto; contena adems prescripciones morales, gestos religiosos, que haba que cumplir y promesas. A lo largo de la historia haba sido
1.
E L CONTEXTO DE LA
POCA
31
precisada y completada paulatinamente. Muchos hombres, los profetas, haban surgido, sobre todo en
pocas de desolacin, para reanimar la fe del pueblo y
para invitarle a responder mejor a las palabras que
Dios les haba comunicado. La Ley y los profetas
eran los documentos constitutivos de las Escrituras.
Eran el alimento espiritual de aquellas gentes, ya que
todas las semanas, en las asambleas del sbado, se lea
un pasaje de la Ley y otro de los profetas.
Para estas reuniones semanales, cada pueblo o ciudad haba construido un edificio, la sinagoga. Casi
siempre junto a la sinagoga funcionaba una escuela en
la que enseaban los especialistas de la Ley. Los
nios aprendan de memoria determinados pasajes de
la Biblia, mediante el semitonado de frases. La Ley y
los profetas son los manuales en que se aprende a
leer y escribir. De esta forma la Bilblia era el elemento base de toda la cultura de aquel pueblo y a travs
de ella los judos entraban en comunin con la historia de su pueblo y descubran el rostro de Dios.
Un grupo de prescripciones de la Ley hacen de los
judos un pueblo aparte entre los dems pueblos. Los
nios varones reciben en su cuerpo una seal de su
pertenencia al pueblo, la circuncisin: se les debe
practicar al octavo da de su nacimiento. Los incircuncisos eran considerados como impuros: no se puede
tratar con ellos; no se puede entrar en sus casas y,
sobre todo, no se puede compartir con ellos la comida, ya que la comida en comn supone tambin una
comunin profunda de pensamiento y estilo de vida.
La idea de que la comida es un acto sagrado les llev
a fijar determinadas prescripciones relativas a los alimentos: algunos, bien determinados en la Ley de
Moiss, son impuros. Si uno contrae impureza debe
limpiarse de ella mediante prcticas demasiado complicadas.
32
Uno de los mandamientos ms importantes es el

referente al sbado: no es da de trabajo: no se debe
hacer absolutamente nada, imitando a Dios, que, segn su concepcin mental, descans al sptimo da
despus de crear el mundo. El hombre debe seguir
este mismo ritmo. Cumplir esta norma es algo tan
fundamental que los doctores de Ley han previsto
cuidadosamente cada detalle del comportamiento a
guardar esos das.
El templo de Jerusaln ocupa tambin un puesto
importante en la fe juda: es el lugar del encuentro
con Dios. En otros tiempos, all estuvieron las tablas
de piedra en que estaba grabada la Ley de Moiss.
Pero con la destruccin del primer templo desaparecieron. Hay algunas celebraciones que ofrecen la ocasin de reunirse en el templo: en primer lugar la gran
fiesta de la Pascua, en abril, que recuerda la liberacin
del pueblo judo de la esclavitud "de Egipto en tiempos de Moiss; 50 das ms tarde tiene lugar la fiesta
de Pentecosts, en la que se celebra la entrega de las
Tablas de la Ley a Moiss y se ofrecen los primeros
frutos de la cosecha. En setiembre-octubre la fiestas
de las Tiendas, que es la fiesta del fin de la cosecha:
acampaban y vivan en tiendas durante siete das, lo
que dio su nombre a esta fiesta. Es cosa evidente que
en estas fiestas un buen judo debe subir al templo de
Jerusaln.
Diversas comentes religiosas
Estas bases religiosas comunes, espera de un Mesas y prctica de la Ley de Moiss, no impiden la
existencia de movimientos espirituales diversos. Los
saduceos y herodianos, a quienes ya conocemos, dan
la primaca, sobre todo, al mantenimiento del orden
establecido en todas las facetas de la vida: econmica,
1.
33
poltica y religiosa; desconfan a priori de un Mesas

que pudiera perturbar la situacin; se atienen a la Ley
de Moiss. Ms polticos que religiosos, apegados a
sus privilegios, no gozan de la estima del pueblo.
Los fariseos rechazan toda colaboracin con los
ocupadores e intentan precisar la Ley de Moiss hasta
en los ms nimios detalles de la vida cotidiana; ponen
todo su empeo y su honor en aplicar escrupulosamente todas las reglas; reclutan sus miembros entre
las personas religiosas y los especialistas de la Ley.
Por su actitud estricta, por el papel de maestros que
desempean, tienen una gran influencia en el pueblo.
Zelotas y esenios son dos grupos ms restringidos,
ms activos y ms radicales. Los zelotas ponen el
acento en la liberacin poltica del pas y estn prestos
para seguir al Mesas; son grupos de choque que con
frecuencia organizan y realizan golpes de mano.
Quieren derrocar al clan de los sumos sacerdotes que
para ellos es el smbolo de la corrupcin materialista y
de la traicin nacional. Su revolucin del ao 66 comenzar con la ejecucin del sumo sacerdote.
Los esenios y otros grupos semejantes a ellos se
haban retirado de esta mezcolanza de intereses:
quieren ser puros y rehusan toda participacin con un
pueblo traidor en su conjunto. Dios vendr a purificarlo todo con el fuego, mediante un cataclismo: slo
quienes hayan optado por su secta se salvarn.
Por estas viejas querellas religiosas y raciales, los
habitantes de la provincia central de Samara haban
sido rechazados por los judos aun cuando compartan
la misma fe en un Dios nico y la esperanza en un
Mesas; ellos tenan su propio lugar sagrado en Samara. Entre judos y samaritanos exista el desprecio y
el odio; no se hablan unos con otros, evitan incluso
encontrarse; cuando un galileo sube al templo de Je-
34
Mapa religioso
1.
35
rusaln, no duda en dar un rodeo para no pasar por

este territorio manchado e impuro.
El templo
El templo de Jerusaln resume en s los poderes
econmico, poltico y religioso: acaparado por la clase
dominante, nadie puede atacarlo sin socavar profundamente las estructuras sociales de la poca. Con esto
se aprecia la importancia de las posturas que Jess
tomar respecto de l.
Como lugar de poder econmico es el centro ms
importante de comercio y de intercambios monetarios; tras sus muros se encierra el tesoro de las finanzas pblicas; tambin se aceptan depsitos privados.
All se refugia toda la riqueza juda, dice el historiador Josefo.
Como lugar de poder poltico, ofrece sede a las
convocatorias del Sanedrn, que es la nica Asamblea
que tolera el poder romano; es tambin la sede del
sumo sacerdote, y en una de sus alas los romanos han
instalado permanentemente una guarnicin de soldados para controlar la situacin.
Finalmente, como lugar de poder religioso, hacia
l suben todos los judos al menos una vez al ao; es
el nico sitio en el que, segn la Ley de Moiss, se
pueden hacer los sacrificios prescritos; solamente all
puede el pueblo responder con toda fidelidad a su
Dios y vivir la Alianza que Dios le propuso.
Las rivalidades, los grupos opuestos, las diversas
corrientes polticos - religiosas tienen al pueblo en
efervescencia 4 : todo son indicios de que la situacin
4. Este contexto social, poltico y religioso nos es conocido gracias a diversos documentos: los escritos del
historiador judo Josefo, los de Filn, otro autor judo de esta poca; gracias tambin a otros documen-
36
L A A V E N T U R A D E JESS D E
NAZARET
El Templo de Jerusaln
I Fortaleza romana
para vigilancia
del Templo
recinto
reservado
_. a los judos
a los sacerdotes
1.
EL CONTEXTO DE LA
POCA
37
no puede durar mucho; las revueltas son continuas.

Ciertamente en el pueblo se espera a alguien, se espera un mundo nuevo.
4.
El medio de Jess
Era necesario evocar todo este entramado de la

situacin para comprender lo que sucedi. Veamos
ahora, ms de cerca, el medio en el que naci Jess al
que se llamar Jess de Nazaret.
Nazaret es una pequea aldea recostada en una
colina que limita una frtil llanura; est en Galilea, o
sea en aquella provincia del norte del pas, menospreciada por las gentes de Jerusaln, porque en ella la
raza es menos pura, porque all se censan muchos ms
incircuncisos y porque all se habla el arameo con
acento.
Jess es carpintero, hijo de carpintero; es uno de
aquellos trabajadores que han aprendido un oficio en
la familia y que saben practicarlo. El oficio de carpintero englobaba entonces el conjunto de los trabajos de
la construccin: no es probable que Jess trabajara
solo; en la construccin se trabaja en equipo; esta
necesidad de trabajar en comn, aliment su experiencia de hombre. Tambin tuvo que tratar a todos aquellos que, como l, sacaban de su oficio lo justo para
vivir: fabricantes de lmparas de aceite, tejedores,
curtidores, pequeos agricultores... Jess creci en
medio de este pueblo de trabajadores: por su trabajo,
por sus relaciones, por las cosas que va aprendiendo y
descubriendo con los dems, se va haciendo un hombre de manos expertas, que sabe calcular las dimensiotos que se han encontrado en cuevas de Palestina;
gracias a los mismos Evangelios y a archivos romanos.
38
nes y el precio de una o b r a 5 , t feliz de tratar con

otros 6 , capaz de pensar, de reflexionar y de proyectar.
Su formacin no fue intelectual 7 y conservar
siempre ese modo concreto de saber abordar los problemas. Ms tarde evocar todas esas realidades cotidianas: el taller donde siempre se corre el riesgo de
que una viruta se te meta en el ojo 8 , la torre que hay
que construir haciendo bien los clculos 9 , los cimientos que hay que echar slidamente 10, los graneros
que hay que ensanchar cuando hay buena cosecha n ,
todas las dems cosas que ve y comparte con las gentes de su alrededor: el trabajo de la siembra 12, de la
recoleccin 13 , de la vendimia 1 4 , el hilo de la
pesca 15, el salario que se recibe por la tarde en la
plaza 16, etc.
La vida de Nazaret le ha marcado profundamente:
siempre seguir siendo un carpintero de pueblo. All
aprendi tambin la Ley de Moiss y sus prcticas
concretas; descubri las esperanzas de que era portadora; comulg en la espera del Mesas. Sube con todos a Jerusaln y el templo le parece magnfico (qu
construccin!, es hombre del oficio), pero tambin
qu trfico de dinero alrededor del altar! 17.
En los caminos ve a los enfermos y a los disminuidos, despreciados y reducidos a estado infrahu5. Le 14,28. (De ahora en adelante pondremos muchas
referencias de los Evangelios; son una invitacin al
estudio en grupos; ir viendo los textos concretos, tan
ricos y llenos de vida, ayudar grandemente a descubrir el verdadero rostro de Cristo).
12. Le 8,5.
6. Jn 2,1.
13. Jn 4,35.
7. J n 7,15.
14. Mt 21,34.
8. Le 6,41.
15. Mt 13,47.
9. Le 14,28.
16. Mt 20,8.
10. Le 6,48.
17. Me 13,lss.
11. Le 12,18.
1.
39
mano 18. Capta la miseria del pueblo, aplastado por

las tasas, las deudas y la dominacin romana 19 ; conoce a los zelotas, los hombres indmitos de la
resistencia (pronto ya a escoger al menos a uno
de ellos como compaero 2 0 ) . Aun cuando no se
comprometa polticamente, trata con estos grupos fervientes en los que adquiere profundidad la esperanza
del pueblo; reflexionan extensamente sobre las promesas, avizoran para descubrir la figura del enviado
de Dios que ha de venir; con frecuencia leen y releen
pasajes del profeta Isaas 21 , estn atentos a las corrientes de renovacin que se manifiestan aqu y all.
A travs de su familia, de su pueblo y de los
problemas de su pueblo, el hombre Jess va siendo
formado por la comunidad juda: sta le da su manera
de ser, su manera de hablar, su esperanza. Muy cerca
de El, Mara, su madre, le ha comunicado toda esta
esperanza colectiva: Ella ha guiado sus primeros pasos, le ha ayudado a pronunciar sus primeras palabras
que le han abierto al intercambio con los dems; le ha
cantado poemas de la Biblia que han hecho que tomara cuerpo en El la esperanza de un mundo nuevo, de
un reino de justicia y de paz 22. Ella le ha ido ayu18. Mt 12,9-14.
20. Mt 10,4.
19. Le 16,19.
21. Mt 12,18ss.
22- He aqu uno de los cantos que Mara debi ensearle:
Engrandece mi alma al Seor y mi espritu se alegra
en Dios mi salvador, porque ha puesto sus ojos en la
humildad de su esclava, por eso, desde ahora, todas
las generaciones me llamarn bienaventurada, porque
ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, Santo
es su nombre y su misericordia alcanza de generacin
en generacin a los que le temen. Despleg la fuerza
de su brazo, dispers a los que son soberbios en su
propio corazn. Derrib a los potentados de sus tronos y exalt a los humildes. A los hambrientos colm
de bienes y despidi a los ricos sin nada. Acogi a
40
dando a traducir a lo concreto los hallazgos que ha ido

haciendo y a poner en prctica las llamadas que senta
en su interior. Ella le ha facilitado llegar a ser el
hombre que est llegando a ser 23.
En todo esto nada de superhombre, de un ser de
excepcin, nada de un especialista; sencillamente un
hombre del pueblo, feliz de compartir su vida con el
pueblo. Nada le distingue; hasta tal punto que sus
convecinos se van a quedar atnitos y desconcertados
ante lo que va a pasar 24 .
Israel su siervo, acordndose de la misericordia como haba prometido a nuestros padres en favor de
Abrahn y de su linaje por los siglos (Le 1,46-55).
23. Le 2,51-52.
24. Me 6,3.
2
Jess, con quien
comieron y bebieron
1. SE ADHIERE AL MOVIMIENTO DE JUAN1

Juan el Bautista
Los Evangelios sitan a Jess, al comienzo, metido en uno de esos movimientos de renovacin: el de
Juan.
Juan es un original: se ha instalado junto a un ro
que bordea el este del pas, el Jordn; hay all un
1. Me 1,1-3; Le 3,1 hasta 4,13; Mt 3,1 hasta 4,11; Jn
1,19-51. Antes de abordar cada etapa de la aventura de
Jess, ser muy ltil leer los textos evanglicos que
indicamos. Si no se dispone de mucho tiempo, lase
slo lo indicado de Marcos, que es quien condensa
mas brevemente los episodios.
42
vado y son muchas las personas que pasan por aquella

ruta. Juan ha adoptado la compostura y el modo de
vida de los profetas de otros tiempos, tal y como se
les imaginaba la gente: vestidos rudimentarios, alimentacin salvaje. Grita anunciando la venida muy
cercana de Dios: cada cual ser juzgado segn su conducta y no habr la menor vacilacin en desgarrar, en
cortar, en purificarlo todo mediante el fuego; las cosas no van a permanecer mucho tiempo como estn.
Toma a todo el mundo perfectamente las medidas y
no recula cuando las palabras han de ser muy duras:
Raza de vboras! Su intento es llevar a las gentes a
un cambio de vida; es urgente porque llega el enviado
de Dios.
Juan propone a todos una nueva manera de vivir:
los que le preguntan reciben una respuesta clara y sin
tapujos: lealtad en sus ocupaciones, saberse ayudar
unos a otros y nada de medias-tintas. Para adherirse a
su movimiento, decidiendo cambiar de vida, Juan invita a hacer un gesto pblico (para eso se ha instalado
junto al ro): hay que quitarse los vestidos, como
quien se despoja de su antigua forma de vida, y luego
sumergirse en la corriente del ro, como quien se decide a entrar en una corriente de renovacin, y finalmente salir limpio, nuevo, liberado, como quien est
presto a llevar una existencia nueva. A este gesto se le
llama bautismo, de una palabra griega que significa
bao, submersin; por este motivo se da a Juan el
apodo de bautizador o bautista.
Bautizado por Juan 2
Entre las gentes que se presentan a ver a Juan,
muchos vienen de Galilea: el cuarto Evangelio cita a
2.
Me 1,9-12.
2.
JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON
43
Simn, Andrs, Felipe y Natanael. Juan les ha conquistado y le rodean como discpulos. Entre estas gentes se presenta Jess, rambin El, para ser bautizado;
su paso adelante es como el paso adelante de todo el
pueblo; se reconoce en aquel movimiento espiritual y
participa de aquella esperanza: se muestra de acuerdo
con Juan que grita la necesidad de cambiar el corazn; expresa su concordia con todo aquel pueblo decidido a preparar el camino al Seor.
Los Evangelios nos cuentan el bautismo de Jess
de un modo grandioso: nos dicen que fue el mbito
en el que hubo una toma de conciencia de su misin;
quien tom concienci??, Jess?, Juan?, Hs personas que les rodeaban? (Quiz una toma de conciencia colectiva?). Para Jess aquel acontecimiento
marc el comienzo de una nueva existencia. Aquel
hombre corriente, ignorado, se revela: tn adelante su
vida estar completamente entregada a la misin descubierta, reconocida y fsumida: el bautismo le muestra como aquel a quien se esperaba, aquel a quien
Dios enva Esta toma de conciencia surge de la profundizacin en las Escrituras, especialmente en el profeta Isaas (captulos 40 a 54). Juan se reconoca
como la voz que grita en el desierto. Jess oye que
se le dice: T eres mi siervo a quien he elegidos. La
meditacin de la Escritura es para Jess una palabra
que Dios le dirige y que le capacita para captar con
precisin su misin. Feliz de corresponder con todo su
ser al Espritu de Dios, va a empearse contra el mal
en todas sus formas y manifestaciones.
Las tentaciones
Para poner de relieve la importancia de esta profundizacin en su misin, Mateo y Lucas narran cmo
Jess se tom un largo tiempo de reflexin justamen-
44
te nada ms bautizarse 3 . Cuarenta das de retiro

para ver cmo responder a la llamada de Dios. Jess
se pregunta qu medios adoptar, qu caminos emprender para revelar a los ojos de todos la amorosa presencia de Dios y la renovacin total necesaria para la
felicidad de la humanidad. Qu elegir en aquel mundo profundamente inquieto, dividido poltica, social y
religiosamente? Aunque est solo, su reflexin no es
individual: dialoga con Dios y con el pueblo que siente en sus entraas. Sus tentaciones son tambin las
tentaciones del pueblo judo, ms dispuesto a dimitir
que a asumir la misin que Dios le ha confiado: dar a
conocer su rostro a todas las naciones.
Jess quiere elegir lo que abra caminos a un pueblo nuevo. Convendra actuar al modo de los saduceos y herodianos, ansiosos de prosperidad material y
comunicar, por tanto, la idea de un Dios que responde
al deseo de los hombres y que est ah exclusivamente
para saciarles? No es rebajar a Dios, ver en El nicamente a un distribuidor de beneficios? No es tener
en poco al hombre, hacer de l un simple consumidor,
individualmente satisfecho? Dios es para cada hombre
y para todo el pueblo, llamada a una vida que se
sobrepasa a s misma continuamente...
Convendra, a la manera de los zelotas, utilizar la
violencia, la sed de venganza, para sacudir el yugo de
Roma y establecer un nuevo poder que fuera, por el
ministerio de Jess, el poder de Dios? Tambin en
esta postura existe un gran riesgo de traicionar a Dios
y al hombre: Las relaciones con Dios y las relaciones
interhumanas pueden concebirse en trminos de amo
y esclavo? Dios es para cada hombre y para todo el
pueblo, llamada a la responsabilidad...
3. Le 4.1-13.
2.
45
Convendra, como hacen los fariseos y los especialistas de la Ley, empujar a cada cual a trabajar
individualmente en su promocin religiosa y moral,
organizar un slvese-quien-pueda, un cada-cual-para-s-mismo construido sobre la base del cumplimiento ms nimio y estricto? Para lo dems, para la renovacin social, habra que esperar a un salvador cado
del cielo que viniera a arrancarlo todo y a forzar la
adhesin de las masas por medio de prodigios, aun a
riesgo de mostrar a Dios como un hechicero y de
reducir a los hombres a la categora de ovejas? Pero
Dios es para cada hombre y para todo el pueblo llamada a salvarse juntos, unos mediante otros, llamada a
jugar las propias bazas en la liberacin colectiva...
Ser testigo de un Dios que es llamada a la creatividad colectiva y permanente, a la responsabilidad del
mayor nmero posible de personas, a la liberacin de
todos para formar un pueblo que sea creador, responsable y libre: esto es lo que elige Jess en su retiro. Se
determina a ello iluminado simultneamente por la
luz de las corrientes de su tiempo y por la atenta
escucha de Dios en las Escrituras. Toda su vida quedar enmarcada en estos puntos fundamentales elegidos, aun cuando tendr que irles traduciendo de modos diferentes segn las circunstancias.
Esta narracin, colocada al comienzo de los Evangelios, aparece ante nosotros como un combate; es lo
que va a dar tono propio a toda la aventura de Jess:
su vida va a ser un combate. Jess es consciente de
que en el mundo en que vive hay que plantear una
batalla; las tentaciones van a volver a presentarse a
todo lo largo de su vida. Dios no puede ni aceptar el
mundo tal cual est, ni contentarse con soluciones
falsas. Jess, su testigo, vino para hacer un replanteamiento radical: y la lucha ser sin contemplaciones.
46
LA A V E N T U R A D E JESS D E
NAZARET
Los episodios del bautismo y de las tentaciones

nos muestran a Jess como miembro de todo el pueblo que esperaba al Mesas, como quien concret esta
esperanza unindose al movimiento de Juan, como
quien descubre su misin de enviado de Dios, como
quien es tentado por todas las corrientes de su poca.
Pero tambin como quien recibe su misin de otra
parte, como quien se afana por buscar, profundizando en las Escrituras, lo que Dios quiere de El, y como
quien tiene la firme determinacin de ser un testigo
verdadero de Dios, su Padre; es una llamada que
siente en lo ms profundo de s mismo: el Espritu de
su Padre impregna su eleccin, sus proyectos, toda
su existencia .
2.
EN GALILEA: LA BUENA NOTICIA

DEL REINO 5
Al principio Jess pasa algn tiempo en compaa

de Juan, proponiendo, como l, el bautismo a los que
llegan: tiempo en el que se anudan las relaciones y la
amistad, y por invitacin del mismo Juan, algunos de
sus discpulos se unen a Jess. Muy pronto, como
consecuencia de algunas palabras imprudentes contra
el rey Herodes, Juan ser encarcelado y poco ms
tarde decapitado en la prisin. Este suceso es para
Jess una seal de que debe comenzar una nueva
etapa: la preparacin ha terminado. Se vuelve a Galilea con los pocos discpulos que ha logrado ganar para
su causa.
4. Jn 5,19-20.
5. Para seguir esta parte lase: Me 1,16 hasta 6,13; Le
4,14 hasta 9,6; Mt 4,12 hasta 13,58.
2.
JESS, CON Q_UIEM COMIERON Y BEBIERON
47
El Reino de Dios
Segn Marcos, Mateo y Lucas, permanece siempre
en Galilea recorriendo pueblos y aldeas en todas direcciones. Leyendo el cuarto Evangelio se le ve, en
ocasiones dadas, en Jerusaln. Lo importante es captar el sentido que Jess da a su misin durante este
perodo, y esto s lo testimonian con claridad los
Evangelios. Marcos lo dice as: Despus del encarcelamiento de Juan Bautista, Jess se vuelva a Galilea y
proclama la Buena Noticia de Dios, diciendo: "Se ha
cumplido el plazo y el Reino de Dios ya est aqu;
cambiad vuestros corazones y vinculaos a la Buena
Noticia" 6.
Jess tom este trmino Reino de Dios en primer lugar porque corresponda a lo que el pueblo
esperaba febrilmente; cmo poda darse a entender
sin emplear las palabras que eran portadoras de esperanza? Un Reino, lo que evocaba claramente la grandeza de los tiempos pasados, pero un Reino de justicia
y de paz, como el que haban anunciado los profetas.
La afirmacin de Jess es que El realiza la promesa
que Dios hizo a su pueblo: qu carga de resonancias
deba tener esta Buena Noticia...!
Anunciar un Reino es lanzar una llamada dirigida
no slo a un cambio peisonal, sino a una renovacin
total de los hombres y de la sociedad construida por
ellos: el orden social tendra que transformarse por
completo para dejar espacio al universo nuevo de
Dios 7. Todos y cada uno reciben la invitacin de
participar con todos los dems en esta transformacin.
Pero se trata del Reino de Dios: Dios mismo se
inserta en este mundo pa-a hacerle nuevo; su presen6. Me 1,14-15.
7. Con esta expresin se traduce el trmino Reino de
Dios en las Orientaciones de la Joc para 1974.
48
cia, su vida, su amor son las fuerzas dinamizadoras

que lo van a renovar todo, si los hombres consienten
en vivir de ellas. Entrai en el movimiento del Reino de Dios no es dedicarse a soar en otro mundo de
alguna otra parte que cada cual conseguir individualmente despus de su muerte, sino, por el contrario, acoger, desde ahora mismo, este anuncio formidable: Dios est aqu, con el poder de su amor, para
renovar totalmente este mundo: es la levadura que va
a hacer fermentar toda la masa, es el manantial del
que brotar una floracin infinita, la certeza de una
felicidad constantemente renovada para todos los
hombres.
Esta es la Buena Noticia del Reino, de la que
Jess ir haciendo traducciones concretas con su palabra y sus actos: embriagado por este mensaje, Jess
habla por todas partes, en las sinagogas, en pleno
campo, al borde del lagc
La llamada de Jess se parece a la de Juan: acaba
de empezar una era nueva; urgentemente cada cual
debe corresponder a la nueva era cambiando su manera de vivir y acogiendo el Reino de Dios tan inmediatamente cercano. El aspecto nuevo reside precisamente en esa proximidad del Reino de Dios; por fin ya
est ah: ha comenzado el final del viejo mundo. Por
tanto es la hora en que cada cual debe decidir. Esta
urgencia queda constantemente subrayada: hay que
hacerse libre para acoger la renovacin; nada debe
retener a quien ha escuchado la llamada; ya no cuentan ni las riquezas, ni la situacin, ni los afectos, ni
los pecados, ni el desprecio que los dems nos tengan.
Todo el mundo puede volver a comenzar desde cero;
no hay pasado; la fuerza de Dios se ofrece con toda
seguridad a todos: todo puede cambiar radicalmente.
2.
JESS, CON QJJIEN COMIERON Y BEBIERON
49
1 ao santo
Lucas sugiere que Jess se sirvi de un acontecimiento religioso para dar resonancia a su llamada
pblica 8 . La cosa sucedi en Nazaret. Jess propuso
un modo nuevo de leer un texto de Isaas: no verle
como un sueo del pasado, sino ponerle en prctica
hoy mismo. Estableci un vehculo de relacin entre
un ao santo que deba estarse celebrando por entonces y la palabra del profeta que anunciaba un ao
de gracia, de favor del Seor, un ao de renovarn;
La celebracin del ao santo estaba integrada
en la Ley de Moiss 9 y tena sus normas bien determinadas: en l haba que dar la libertad a los esclavos,
perdonar las deudas, facilitar que todo el mundo pudiera recobrar su capital inicial vinculado a una parcela de tierra. El ncleo de esta idea era que cada 50
aos todo el mundo tuviera la posibilidad de volver a
comenzar sobre bases nuevas; quedaba claro, de esta
forma, que las relaciones humanas no deben ser ocasin de explotacin, sino de desarrollarse comunitariamente. As unos y otros recobraban su libertad: el
pobre porque haba sido reducido a la esclavitud; el
rico porque se ahogaba bajo el peso de la acumulacin
de bienes.
Normalmente cada 50 aos el sumo sacerdote deba decretar en Jerusaln un ao santo y proponer a
todos la renovacin que exiga la Ley de Moiss; pero
de hecho tomaban buenas precauciones para no llevarlo a la prctica. Por eso se comprende perfectamente
que la llamada de Jess a entrar en un verdadero ao
santo era, simultneamente, una interpelacin a todo el pueblo (la Biblia les concerna a todos), la
8. Le 4,16-30.
9. Levtico, 25.
50
LA A V E N T U R A DE JESS DE
NAZARET
propuesta de una transformacin social y un desafo a

la autoridad religiosa. Con toda justicia poda Jess
comenzar su predicacin con este anuncio: Felices
los que sois pobres, vuestro es el Reino de Dios;
felices los que ahora tenis hambre, seris saciados;
felices los que ahora lloris, reiris 10 . S. Si todos
respondan a la llamada del Reino, si todos cambiaban
su manera de vivir, los pobres conoceran la felicidad;
muerto el egosmo, todos podran vivir como hermanos. Nada extrao que ya desde el comienzo Jess
inquietara a los mantenedores del orden establecido:
el Reino de Dios amenazaba con desestabilizar a muchas gentes muy bien establecidas.
Las curaciones
La exigencia de renovacin no era cosa muy original puesto que fundamentalmente consista en recordar algo que estaba en la Biblia. Esto era tan verdad
que se deca de l: Es un profeta, como los profetas
antiguos u . Pero Jess va a motrar que era realmente posible responder a la llamada, y esto s era
nuevo.
Dios estaba cerca, y entregaba profusamente su
potencia renovadora; todo el mundo poda cambiar;
esta posibilidad se traduca concretamente en las numerosas invitaciones a la curacin que marcan todo
este perodo.
Recordemos cul era la situacin social de los enfermos y disminuidos; una Buena Noticia para ellos
tena que integrar necesariamente el aspecto de su
curacin. Qu verdadera novedad habra existido sin
esta posibilidad de que sanaran cuantos se encontraban con Jess? Fuera cual fuera la situacin en que
10. Le 6,20-21.
11. Me 6,15.
2.
JESS, CON QUIEN COMIERON Y B E B I E R O N
51
uno se encontraba, poda experimentar una transformacin: el paraltico poda recobrar la agilidad de sus
miembros, el pecador quedaba libre del pecado que
pesaba sobre su conciencia; el rico aprenda a compartir; todo el mundo era alcanzado por la nueva vida, en
la situacin en que se encontrara.
Las curaciones eran un lenguaje directo y concreto, adaptado a gentes que creen lo que ven, apto para
manifestar con claridad que una potencia renovadora
habitaba ya el mundo. Jess daba testimonio, de esta
forma, del secreto de Dios al que El llamaba su Padre: el Reino que est ya aqu es el amor de Dios
que se ha hecho vida de los hombres. Esta es la razn
de que Jess fuera con todos y no temiera andar con
los pecadores, las prostitutas y los bribones de los
publcanos: era preciso que todos supieran que podan cambiar.
Urgencia y autoridad
La misin era hasta tal punto urgente, hasta tal
punto importante que no haba que detenerse en naderas: era necesario ir a lo esencial, y durante todo
este perodo Jess provoca la clera de los fariseos
porque viola alegremente sus minuciosas prescripciones; cuando se trata de testimoniar el amor cercano
de Dios ni el sbado, ni las reglamentaciones sobre los
alimentos pueden convertirse en coartadas; cuando se
trata de salvar lo que est perdido es preciso ir resueltamente hacia adelante.
Jess habla con seguridad, con autoridad, de este
convencimiento de que el Reino est ah, de que hay
que entrar en su dinamismo y de que hay sitio para
todos en la tarea de renovar el mundo: todos lo notan. Muestra a las claras, desde el comienzo, que el
nuevo orden est ya ah: a lo que se dijo desde siempre incluso en la Ley de Moiss opone otras
52
exigencias, las que emanan de la Buena Noticia. Ahora que Dios se ha hecho vida de los hombres, la nica
regla es ser perfectos como perfecto es Dios. La nica
actitud posible es dejar que la energa de Dios nos
penetre y nos transforme. Esta transformacin que
alcanza al hombre entero y a todas las esferas de la
vida, es fuente de renovacin para toda la humanidad:
corresponder a ella es construir un mundo nuevo.
Los Doce
Sobre las bases de esa llamada general, Jess realiza un gesto significativo: elige a doce hombres que
sern como el punto de partida de un nuevo pueblo
de Dios (el pueblo judo se asentaba sobre los doce
patriarcas que originaron las doce tribus). Y les da la
misin de anunciar, tambin ellos, la Buena Noticia
con la misma fuerza: tambin ellos curan. Pero su
primer cometido es vivir la experiencia del Reino,
testimoniar lo que Dios puede hacer con la vida humana: son como el bosquejo del Reino que comienza
a edificarse. Poco a poco, partiendo de lo que ellos
van viviendo, de lo que van descubriendo en el ejercicio de su misin, les ir conduciendo tierra adentro
para que descubran el mundo que Dios quiere para
los hombres.
Un da en Caarnan
Durante todo este perodo, que dura algo ms de
un ao, Jess viaja mucho por Galilea: le vemos en
Nazaret, en Nam, en Cana; frecuenta sobre todo las
orillas del lago de Tiberades, al este del pas, y en
particular la ciudad de Cafarnan. Cuando abandon
el Jordn se instal en esta ciudad 12 y partiendo de
12. Mt4,13.
2.
JESS, CON O.UIEN COMIERON Y BEBIERON
53
jornada-tipo de Jess en Cafarnan 13 . Aun

ella hace sus giras. Los Evangelios nos cuentan una
cuando es una reconstruccin artificial, plasma perfectamente la atmsfera de la vida de Jess, caracterizada en esa poca por una intensa actividad: se esfuerza
denodadamente por hacer bullir al pueblo, por ayudarle a entrar en el movimiento del Reino.
Era un sbado; con otras muchas personas, Jess
y sus discpulos van a la sinagoga; cualquiera poda
tomar en ella la palabra si le invitaba el jefe de la
sinagoga; Jess aprovecha la ocasin y anuncia la Buena Noticia con autoridad: todo el mundo queda impresionado de su manera de hablar: no estn acostumbrados a aquel aplomo. Y no slo habla, sino que
tambin acta: all hay un enfermo (seguramente un
enfermo mental muy inquieto). Jess se fija en l y
con una palabra le llama a la curacin; todos lo ven;
con la misma autoridad que pide un cambio de corazn, cura las enfermedades.
Luego le vemos fuera ya de la sinagoga. Es la hora
de la comida; va a comer a casa de sus compaeros
Simn y Andrs; otros confraternizan tambin en
aquella comida. Tambin all su palabra est cargada
de poder; a una llamada suya, la suegra de Simn que
est enferma, se pone en pie. El sbado no se puede
salir de casa por la tarde: as est sealado en la Ley
de Moiss. Pero en cuanto se pone el sol, acabado el
sbado, todo el mundo sale a las calles; durante esas
horas todo el mundo ha estado hablando de la curacin realizada por la maana en la sinagoga: enfermos
de todo tipo ponen cerco a la casa y Jess les acoge:
ve en ellos sed de un mundo nuevo, de una vida
nueva y el esbozo del nuevo pueblo de Dios que est
en vas de constituirse.
13.
Me 1,21-34; Le 4,31-41.
54
NAZARET
Al amanecer ya est en pie; sale al campo para

encontrar momentos de calma y meditar las Escrituras: ora, dialoga con su Padre, entra en honda comunin con el Reino que ya est ah y que poco a
poco va tomando cuerpo..., pero todo el mundo le
busca; hay otras muchas aldeas y ciudades en los que
debe resonar la Buena Noticia, y le vemos marchar
para comenzar otra jornada tan llena como la anterior.
3.
LA CRISIS 1 4
Son muchos los detalles que nos inducen a pensar

que en estos momentos Jess esper que el pueblo en
bloque entrara en el movimiento del Reino: ste sera tan potente que las antiguas estructuras reventaran y brotara una nueva creacin; el Amor del Padre
acogido por todos creara un hombre y una humanidad nuevos. Una verdadera mutacin de la humanidad
pareca posible. Los xitos que hemos mencionado, las
multitudes que se apian alrededor de El, el entusiasmo de los discpulos que lo dejan todo para seguirle,
aquel formidable movimiento que se iba dibujando,
no podan ms que confirmar su esperanza. Las parbolas, comparaciones que Jess arranca de la vida
cotidiana, son expresin de la esperanza que anida en
su corazn: Con qu compararemos el Reino de
Dios? Se parece a una semilla muy pequea; cuando
se la siembra en la tierra es algo muy pequeo; pero
cuando germina se convierte en la planta ms grande
del huerto; la nacen gruesas ramas y los pjaros anidan
bajo su sombra 15.
14. Para seguir esta parte lase Me 6,14 hasta 9,50; Le 9,7
hasta 9,50; Mt 14,1 hasta 18,35.
15. Me 4,30-32.
2.
55
Con todo, ya va siendo perceptible una sorda resistencia a su mensaje: con los primeros que choca es
con los doctores de la Ley, aquellos intelectuales,
especialistas en las Escrituras que no aceptan que
aquel hombre vulgar hable de Dios con tal autoridad.
Luego con los fariseos, apegados al aspecto moral de
la Ley, que ven que Jess se toma demasiadas libertades con las observancias prescritas y que frecuenta
muy malas compaas. A la novedad que aporta la
predicacin que Jess hace del Reino, oponen ellos
una tradicin que hay que respetar cueste lo que cueste. Desde ese momento, todo lo que hubiera podido
sugerirles preciosos interrogantes, como el poder de
Jess sobre los cuerpos y sobre los corazones, se hace
motivo de sospecha. En determinados crculos se comienza a murmurar que el origen de sus poderes es
dudoso 16 y su familia empieza a decir que ha perdido la cabeza 17.
El asunto de los panes
Durante todo este perodo galileo lo que ms llama la atencin es el xito que rodea a Jess: un
considerable nmero de galileos siguen sus enseanzas; encuentra un eco muy favorable en las capas
sobre-explotadas de la poblacin. Su llamada a los
ms explotados encuentra la adhesin popular, sobre
todo en aquella provincia en que la influencia de los
zelotas es mayor. Por este mismo motivo, las razones
por las que se vinculan a Jess pueden ser muy ambiguas: un episodio va a sacarlas a plena luz.
Debi ser algo tan importante para los testigos,
que los Evangelios han guardado nada menos que seis
16. Me 3,22.
17, Me 3,21.
56
narraciones del acontecimiento18; de ordinario se

llama a este episodio la multiplicacin de los panes;
Marcos lo llama simplemente el asunto de los
panes 19.
Las narraciones cuentan que una gran multitud
segua a Jess desde haca varios das; comenzaban a
tener hambre y la necesidad de tomar algn refrigerio
era ya urgente. Entonces Jess dio a aquellos varios
miles de hombres el alimento que necesitaban y sobreabundantemente: fue una comida de fiesta, una
inmensa comunin. Para Jess era la ocasin de mostrar, en una accin que tena repercusiones sobre todos ellos, que el Reino de Dios estaba all: Dios alimentaba a su pueblo; le daba lo que necesitaba para
cambiar de vida; la respuesta deba consistir en acoger
el Reino de Dios y renacer a otros modos de ver, de
vivir y de pensar.
Pero Jess cay inmediatamente en la cuenta de
cierta agitacin en la multitud; surgan gritos por todas partes; iban hacia El para levantarle en triunfo:
era una tentativa de insurreccin y se le requera para
que se pusiera en cabeza. En lugar de vincularse a la
llamada al Reino, el pueblo volva a sus viejas tentaciones: las que Jess haba rechazado al comienzo de
su misin. En lugar de or la llamada a ser creativos,
se contentaban con un mago que les diera pan a golpe
de varita. En lugar de atender la llamada a ser responsables de nuevas estructuras, le votaban como nuevo
rey del que podran esperarlo todo. En lugar de prestar atencin a la llamada a liberarse, se alienaban de
nuevo. Jess, el testigo del Padre, no poda soportar aquellas ambigedades. Aquello le decidi a romper; iba a cambiar su manera de actuar; por aquel
18. Me 6,35-44; Me 8,1-9; Le 9,12-17; Mt 14,13-21; Mt 15,3238; J n 6,1-3.
19. Me 6,62.
2.
JESS, CON Q.UIEN COMIERON Y BEBIERON
57
camino no cumplira su misin. Emple lo que le

quedaba de autoridad, para mandar a aquella multitud que se dispersara y se retir para tener un nuevo
perodo de reflexin.
Tiempo de reflexin
Hubo otro motivo que impuls a Jess a alejarse,
al menos momentneamente, de las multitudes galileas: el rey Herodes comenzaba a inquietarse; quera
ver a Jess, es decir, hacerle correr la misma suerte
que corri Juan: crcel y quiz muerte. El poder no
poda soportar una agitacin de aquel volumen, tanto
menos cuanto que los temas que desarrollaba Jess no
eran precisamente neutros...
Un rey no encuentra sus delicias precisamente en
or hablar de otro Reino. Algunos avisaron a Jess
que Herodes lo buscaba para matarlo 20.
Estas razones llevaron a Jess a dejar Galilea y a
irse al norte, a territorio pagano: all nadie le molestara; sus discpulos se fueron con l, aunque no comprendan apenas lo pasado en el asunto de los
panes 21 ; no podan comprender cmo Jess haba
cortado, precisamente en el mejor momento, aquel
xito sin precedentes. Con esta postura Jess provoca
una toma de nueva postura colectiva; les invita a
hacer balance 22 : Qu dicen las gentes de m?
Los discpulos le cuentan lo que han odo a unos y
otros: las gentes ven en Jess un profeta como lo era
Juan Bautista, o como otros de los profetas antiguos...
Entonces Jess les interpela directamente: Y vosotros quin creis que soy? Pedro responde en nombre de los Doce: T eres el Mesas: aceptan que el
Mesas esperado sea como Jess le muestra, al contra20. Le 13,31.
21. Me 8,14-21.
22. Me 8,27-30.
58
NAZARET
rio que la multitud que quera dictar a Jess el comportamiento que tendra que seguir, imponindole ser
el Mesas que ellos soaban. La esperanza en el Mesas se haba convertido para los discpulos en fe en
Jess, y a pesar de que no lo comprendan todo, a
pesar de todas sus oscuridades, le daban su voto de
plena confianza: A qu otro iremos? T tienes las
palabras de vida eterna 23.
Un camino nuevo
Despus de esta proclamacin de fe, Jess piensa
que ya son lo suficientemente fuertes como para escuchar todo el contenido de sus propias reflexiones; los
ltimos acontecimientos de Galilea, la amenaza de
Herodes, el resultado de su meditacin de las Escrituras, le han afianzado en esta conviccin: para que su
mensaje pueda ser recibido sin ambigedades, para
que su misin pueda ir hasta el final y producir como
fruto un mundo nuevo, es preciso cambiar la manera
de actuar.
La hostilidad de sus adversarios que iba en aumento, la huida de las masas cuando vieron que rechazaba ponerse al frente de una insurreccin, le hacen
vislumbrar cada vez con mayor claridad que su camino desemboca en la muerte. La meditacin del profeta
Isaas y del salmo 22 que presentan la figura de un
Siervo del Seor que con sus sufrimientos da la
vida a la multitud de los hombres 24, le hacen caer
en la cuenta que hay otro camino posible para cumplir
su misin.
Esto es lo que dice el profeta: Por sus sufrimientos, mi Siervo justificar a la multitud, tomando sobre
s sus pecados. Por eso yo le dar en herencia la
23. KJn6,68.
24. Mt 8,17 y Jn 12,38.
2.
JESS, CON QUIEN
COMIERON
Y BEBIERON
59
multitud 25. Jess asimila esta idea para s mismo:

Si el grano de trigo no muere, queda solo; pero si
muere da fruto abundante 26.
Aceptando llegar hasta el riesgo de la vida, transparentar el verdadero rostro de Dios, un Dios que no
quiere imponer desde el exterior la felicidad a los
hombres, sino que da a todos y cada uno, y en todo
momento, la fuerza necesaria para ponerse en pie, si
quieren, y empezar a construir un universo distinto.
Emprendiendo este camino, Jess da tambin su
total voto de confianza a su Padre, que es capaz de
conducirle ms all de la muerte.
4.
LA SUBIDA A JERUSALEN
27
El clima
Desde estos momentos, los Evangelios nos presentan la vida de Jess como un viaje hacia Jerusaln. No
se trata de ver en esto un reportaje, sino fundamentalmente una determinada ambientacin 28. Vaya a una
parte o a otra, la manera que Jess tiene de concebir
su misin est, en adelante, totalmente orientada a ese
fin: subir a Jerusaln; all se desarrollarn los acontecimientos definitivos. Jess ha elegido ya su hora:
ser durante las grandiosas festividades de la prxima
Pascua, en abril. En el momento en que todos celebren festivamente el nacimiento del pueblo judo, El
estar all para dar a luz un nuevo pueblo de Dios.
25. Lase Isaas, 52,13 hasta 53,12 que presenta la aventura de este siervo sufriente y el salmo 22.
26. Jn 12,24.
27. Para seguir este perodo: Me 10,1-52; Le 9,51 hasta
19,27; Mt 19,1 hasta 20,34.
28. Me 10,32.
60
Efectivamente, Jess quiere jugarse el todo por el

todo. En Jerusaln residen los jefes religiosos. Va a
presentarles batalla. Su respuesta ser decisiva tanto
si la dan en un sentido como si lo hacen en otro.
Conoce la hostilidad en aumento contra El; no se
hace ilusiones. Durante este perodo Jess vuelve una
y otra vez sobre el sentido de esta subida a Jerusaln, sobre el sentido de los acontecimientos que all
pueden suceder 29 . De cualquier forma, tiene confianza absoluta en su Padre; suceda lo que suceda,
habr cumplido su misin. Los temas que ocupan su
meditacin y el dilogo con sus amigos, se agrupan
alrededor de la idea de morir para vivir, para dar
vida 30 . Encara la muerte como una posibilidad
muy real y descubre el sentido de esa posibilidad: es
un bautismo que hay que recibir, un sumergirse 31
que lleva consigo una superacin y una vida renovada.
Pone todo el empeo en comunicar esta conviccin
suya tambin a los compaeros.
La formacin de los Doce
Jess no abandona la perspectiva del Reino, pero,
por el momento, quiere, sobre todo, ayudar al grupo
de los Doce a comprender los acontecimientos que
pueden suceder. En momentos dados aparecen todava alrededor de Jess muchedumbres entusiastas 32,
pero El no busca ya estos contactos; se consagra prioritariamente al pequeo grupo de los fieles: les forma.
Es verdad que lanza todava sus llamadas 33, pero van dirigidas a que ste o aqul se integren en el
29.
30.
31.
32.
33.
Me 8,31-33; 9,30-32; 10,32-34; Le 13,33-35.

Le 17,33; Jn 12,25; Mt 20,28.
Me 10,38; Le 12,50.
Le 14,25.
Le 9,57-62; 18-22.
2.
61
pequeo rebao 34, como El le llama. Es verdad

que no ha renunciado a dirigirse a todo el pueblo,
pero lo hace ya de un modo diferente. Cuando sea
elevado 35 , atraer a todos los hombres hacia s.
Su perspectiva ya no es solamente la renovacin del
pueblo judo, encerrado en un nacionalismo de miras
estrechas, sino la de toda la humanidad.
Apoyado en estos presupuestos, dedica su tiempo
a formar a sus discpulos; con ocasin de los pequeos
acontecimientos que dejan su impronta en el grupo 36 va concretando con ellos lo que exige la nueva
vida del Reino.
As un da en que un hombre le pide ser admitido
en el grupo, Jess insiste en la libertad con que hay
que comprometerse; nada puede provocar una vuelta
hacia atrs, ni las riquezas, ni los afectos ms
queridos 37: la misin reclama hombres completamente entregados y Jess no teme usar las palabras
ms fuertes: es necesario vender todos los bienes,
tomar la cruz cada da, odiar la propia vida 38.
En otras ocasiones, cuando el clima no es tan
agobiante, surge todava el pensamiento de un Reino
prximo en el que ser muy importante estar bien
c o l o c a d o : surgen las disputas de los primeros
lugares 39; Jess interviene: en el nuevo orden del
Reino, no caben disputas de ese tipo. La nica ambicin debe ser la de ponerse al servicio de los dems;
todos son hermanos; no hay ttulos que dar ni que
recibir 40. El, el Maestro, est con ellos como un
siervo; entonces, no deben ser ellos tambin siervos,
atentos a las necesidades de cada uno de los otros y
no estar ansiosos por el triunfo de s mismos?
34.
35.
36.
37.
Le 12,32.
Jn 12,32-33.
Me 10,28-31.
Le 9,57-62; 14,33.
38. Me 8,34; Le 14,26.

39. Me 10,35-45.
40. Mt 23.8-11.
62
Estas disputas traen como consecuencia ciertos enfremamientos entre ellos; descubren de esta manera
la necesidad del perdn. Jess les hace ver que el
perdn es la accin que ms les hace parecerse a Dios.
Dios perdona siempre 41. En la dinmica del Reino
el perdn ocupa un lugar central: es necesario aprender a vivirlo entre hermanos, lo que requiere un clima
de verdad y de saberse poner en tela de juicio personal y colectivamente 42.
Y Jess va haciendo estas observaciones subrayando siempre su conexin con los acontecimientos que
quiz se acercan; hoy, lo mismo que maana, es necesario saber servir, dar la vida, para el perdn de los
pecados.
Jess y su Padre
Hay otro aspecto que ocupa la atencin de Jess
en la formacin de sus discpulos: colocarles ante
cuestiones ms personales. Les provoca a reaccionar
respecto a El: es necesario creer en El; vincularse a su
persona, confiar en El; seguirle.
Intenta tambin, de las ms diversas formas, hacerles percibir quin es El, como aquella vez en que
llev a la montaa a Pedro, Santiago y Juan 43. All,
en una experiencia difcilmente comunicable, ellos
captan, con mayor claridad, que Jess es aquel que
realiza el proyecto de Dios que haban anunciado las
Escrituras (la Ley de Moiss y los profetas).
Les habla tambin de su Padre: se afana porque le
descubren como una persona viva; quieren que le
sientan y experimenten. Para revelarles quin es su
Padre, vuelve de nuevo al mtodo de contarles parbolas: el pastor que sale en busca de una sola de sus
41. Mt 18,21-35.
42. Mt 18,15-18.
43. Le 9,28-36.
2.
JESS, CON Q_UIEN COMIERON
Y BEBIERON
63
ovejas e x t r a v i a d a y se siente feliz cuando la

recobra 44; el hombre que no tiene otro deseo ms
que el de ver volver a su hijo perdido y ofrece una
gran fiesta a su regreso como si recompensara su mala
conducta 45; el amo de la via que contrata obreros
a todas horas y que da el salario completo aun a los
que slo han trabajado una hora 46. As es su Padre:
un amor sin clculos, cuya felicidad es ver que la vida
vuelve a renacer, que la sonrisa vuelve a iluminar un
rostro. Su Padre es bueno, basta con esta palabra.
A lo largo de toda esta subida a Jerusaln, las
parbolas y las curaciones estn al servicio de la formacin de los Doce, y de fortalecer su adhesin a
Jess y su acceso a la intimidad del Padre. Tarea que
dur seguramente varios meses, hasta el da en que
toman resueltamente el camino de Jerusaln 47: la
hora se acerca; quedaban ocho das para la gran fiesta de la Pascua.
5.
LOS LTIMOS DAS 4 8
Jess toma la iniciativa

En los testimonios aportados por los Evangelios
sobre estos ltimos das, llama poderosamente la atencin el dominio de Jess: es El quien dirige los acontecimientos; sabe adonde va; nada ha quedado al azar.
No es una desgraciada concatenacin de acontecimientos lo que provoca su muerte, sino un modo bien
determinado que El mismo ha encontrado para cumplir la misin que recibi de su Padre.
44. Le 15,3-7.
46. Mt 20,1-15.
45. Le 15,11-12.
47. Le 19,28.
48. Para seguir esta parte se puede leer: Me 11,1 hasta
15,47; Le 19,28 hasta 23,56; Mt 21,1 hasta 27,66.
64
Entra en Jerusaln, pero lo hace solemnemente:

elige afirmarse como el Mesas; esta vez es El mismo
el que organiza la manifestacin a su modo. Calca un
texto de la Biblia, el nico que describe al Mesas con
rasgos pacficos, carentes de grandeza exterior y acogiendo a los paganos: ste es el texto del profeta
Zacaras: Prorrumpe en gritos de alegra, Jerusaln,
porque tu Rey viene a ti; es justo y victorioso, humilde, viene montado sobre un asno; va a suprimir los
carros de combate; va a proclamar la paz para todas
las naciones; su Reino se extender hasta los lmites
del orbe. 49.
En este contexto, Jess no teme las aclamaciones;
sabe que van a precipitar el desenlace. Necesariamente el poder establecido reaccionar ante tal pretensin,
pero, por otra parte, El mismo ha decepcionado abundantemente las esperanzas nacionalistas para que los
partisanos le apoyen y levanten al pueblo para protegerle.
Despus de esta chocante entrada en la ciudad,
sube al templo. Y all se lanza a una nueva provocacin: arroja a los mercaderes de animales, a los cambistas de dinero, a todos los que viven del comercio
religioso. Atacar de este modo al templo, era oponerse
a los poderes religiosos, polticos y financieros: con
qu autoridad hace esto? Los jefes sacerdotales reaccionan inmediatamente. Pero Jess daba a aquel gesto
un significado ms profundo en relacin con su misin: quiere mostrar que en adelante aquella manera
de dirigirse a Dios es ya intil; en su misma persona
se inaugura una nueva manera de relacionarse con
Dios que reemplaza a todas las dems. Poda destruirse aquel templo y todo lo que simbolizaba, El era el
49. Zacaras 9,9-10.
2.
65
Nuevo Templo; acogerle a El, el mensajero del Reino

de Dios, era entrar en una renovacin total.
Sus palabras se hacen entonces tan agresivas como
sus actos. Jess pasa al ataque: quiere provocar una
transformacin que haga bascular a todo el pueblo
con sus jefes a la cabeza, hacia el movimiento del
Reino, o mejor todava, quiere provocar su propia
muerte y la de un pueblo cerrado y obtuso, para volver a nacer en el corazn de un nuevo pueblo de Dios.
Las parbolas se dirigen directamente a sus adversarios y desvelan el sentido de lo que est pasando: en
la muerte que estn tramando (Jess demuestra que
lo sabe) todo un mundo antiguo se desploma: los
jefes van a quedar desposedos de su poder, el templo
va a desaparecer, Jerusaln ser destruida y la nacin
dispersada. Va a nacer un pueblo distinto, porque
Dios tiene bien tomada la resolucin de salvar a los
hombres: lo va a demostrar conduciendo a Jess ms
all de la muerte.
Los preparativos
Efectivamente: esta vez las autoridades tienen
bien decidido dar muerte a Jess: basta ya; aquello
es demasiado! Lo dice el sumo sacerdote: Es preferible que muera uno slo y no todo el pueblo 50. Hay
que hacerlo discretamente, antes de la fiesta de Pascua. Esta fiesta, la ms importante del ao, reuna a
peregrinos judos de todos los pases; se reuna en
Jerusaln tanta gente que el gobernador romano, que
resida habitualmente en Cesrea a la orilla del mar,
ocupaba esos das su puesto en la capital para estar
seguro de controlar la situacin. Poncio Pilato, el gobernador, estaba, pues, en Jerusaln.
50.
J n 11,50.
66
Jess elige su hora: aquella tarde anuncia a sus

discpulos que pasar la noche en el Huerto de los
Olivos, un parque pblico en el que acampaban muchos peregrinos. Judas, uno de los Doce, que tiene
decidido traicionarle, lo sabe y comunica a los jefes
las oportunas indicaciones que facilitarn apresarle
discretamente. Jess expresa su deseo de compartir
previamente la cena de la fiesta pascual con sus discpulos; no era el da oficial, pero el calendario no era
muy estricto; tal o cual grupo adelantaba tambin
esta comida. En esta cena llena de smbolos, Jess
quiere que comprendan el sentido de los acontecimientos que en seguida se van a precipitar. Comiendo
un cordero se festejaba a Dios que haba liberado al
pueblo de la esclavitud de Egipto; Jess va a liberar a
los hombres de toda esclavitud: con un alimento nuevo ofrece a todos los que quieran la posibilidad de
recibir en ellos mismos la capacidad de amar y de
renovar. Va a morir: es el camino que ha encontrado
para lograr que pase a todos los hombres la energa y
el espritu que habitan en El.
Les deja un gesto sencillo mediante el cual todos
podrn injertarse en El: toma pan y vino y se les
presenta como su Cuerpo y su Sangre entregados por
la vida del mundo. Y les manda que repitan aquel
gesto haciendo memoria de El: es una alianza nueva
entre Dios y los hombres; Dios pone a disposicin de
los hombres su capacidad de amar. Este gesto no hubiera tenido sentido alguno para Jess si no hubiera
estado seguro de un ms all de la muerte, tanto
para El como para todos aquellos a los que integre en
su aventura. Con aquel gesto expresaba el sentido de
su muerte y anunciaba su vida resucitada.
Despus de la cena salen fuera y van al Huerto
de los Olivos. Los discpulos se duermen; a pesar de
lo sucedido, creen todava en una noche tranquila.
2.
67
Jess es el nico que no duerme; experimenta una

profunda conmocin: no haba algn otro camino
para su misin?, no sera intil su muerte como
tantas otras? Desde haca varios das afrontaba los
acontecimientos como quien es seor de ellos: pero
ahora repentinamente se siente abrumado, desorientado. Ante la muerte todo su ser se rebela: Jess es
como uno de nosotros. Un grupo de hombres se acerca; vienen armados; le apresan, se le llevan. A los
discpulos les agarra el miedo y huyen. No hay un
alma que proteste, que le defienda.
La muerte
Le llevan de tribunal en tribunal, ms o menos
oficiales. Se levantan contra El todas las acusaciones
posibles. Los detalles no son lo ms importante: son
muchos los regmenes que nos han enseado cmo
condenar a inocentes. Los jefes de los sacerdotes reclaman su muerte conforme a la Ley de Moiss, porque se llama Hijo de Dios. Pero como no tienen el
derecho de condenar a muerte se lo han quitado los
romanos le vuelven a presentar ante Pilato. Ante l
invocan otro motivo de condena a muerte, algo que el
gobernador no puede dejar pasar por bueno, sobre
todo en estos das peligrosos de Pascua: este hombre
anima a la revuelta, pretende ser rey. Pilato no est
muy convencido de la culpabilidad de Jess, pero le
condena a muerte. Despus de todo, judo ms, judo
menos, poco importa. Despus de algunas torturas
como corresponde al caso, le cuelgan de una cruz,
segn la ley romana, en la cima de una colina prxima
a Jerusaln.
Era un da de abril del ao 30. Al da siguiente
comenzaban los grandes festejos de la Pascua, porque
aquel ao la Pascua caa en sbado, lo que era motivo
mayor de gozo y fiesta. Por motivos religiosos, pero
68
tambin para terminar cuanto antes con aquella historia, no era conveniente que los cuerpos quedaran demasiado tiempo a la vista de la multitud. Rpidamente se deposita el cadver de Jess en una tumba que
uno de sus amigos tena en las proximidades.
6.
EL MAS ALL DE LA MUERTE

EXISTE 51
Los testimonios sobre Jess no se detienen en la

tumba; afirman que la cosa tuvo su continuacin. Jess estaba convencido de un ms all de la muerte;
si no, la eleccin que hizo de aquel camino hubiera
sido absurda. El paso a travs de la muerte que provocara su propio florecimiento, lo vea tambin como el
lugar en que se realizara la floracin de vida para
toda una multitud: era el modo que El haba descubierto para que pudiera comunicarse a todos el dinamismo del Reino. Los testigos nos dicen: Jess ha
resucitado. Le hemos vuelto a ver vivo.
De esta conviccin nacieron los cristianos: sin
ella, jams hombres y mujeres se hubieran puesto en
camino siguiendo a Jess. Todo hubiera quedado en
las sombras de la muerte. Cmo hubieran podido
volverse a poner en pie aquellos hombres que cobardemente haban huido cuando le apresaron, aquellos
compaeros que le haban dejado morir solo en la
cruz, que estaban machacados por la vergenza de su
desercin y por el trgico fin de sus esperanzas?
Le vieron
En qu se fund su convencimiento de que Jess
muerto volva a estar vivo y presente entre ellos? Los
51. Me 16,1-20; Le 24,1-53; Mt 28,1-20; Jn 20 y 21.
2.
69
Evangelios nos dan dos indicaciones: encontraron vaca la tumba en que Jess haba sido enterrado; pero
sobre todo, muchos discpulos le han visto vivo despus de su muerte. Aquellos hombres, dispersados
por la muerte de Jess, tuvieron una experiencia, en
lugares diferentes y sin coordinacin previa, que explican diciendo que han visto a Jess. Estas experiencias duraron slo un tiempo determinado; son
nicas en su forma; se produjeron sin ninguna conexin entre s; no era una vida continuada con Jess,
sino visitas cuya iniciativa estaba en manos de Jess.
La tradicin era muy precisa a este respecto y
Pablo la resume en una carta suya escrita el ao 55; es
el testimonio ms antiguo con que contamos acerca de
la resurreccin de Jess: Desde el comienzo os he
transmitido lo que yo mismo recib: Cristo muri por
nuestros pecados segn las Escrituras, fue sepultado,
y segn las mismas Escrituras, resucit al tercer da y
se apareci a Pedro, luego a los Doce, despus a ms
de 500 hermanos a la vez, de los cuales algunos ya
han muerto, pero la mayor parte viven todava 52.
En los Evangelios estas visitas de Jess estn
siempre construidas sobre un mismo esquema: se presenta de improviso, ellos se admiran, titubean, algunos dudan; luego gracias a un signo, a una palabra, la
duda se desvanece y cede su lugar a un absoluto convencimiento; tienen la seguridad de haberlo encontrado de nuevo; este convencimiento engendra en ellos
una esperanza indestructible; el odio, la injusticia, el
dinero, el menosprecio que poco antes haban machacado a Jess han quedado vencidos con su muerte. La
Vida y el Amor triunfan con Jess vivo. La victoria
es, por tanto, posible: el manantial existe; el universo
52. i Cor 15.
70
nuevo de Dios no es una ilusin: Jess resucitado es

su garanta.
Como efecto de estos encuentros, ellos se transforman en hombres nuevos. Se renueva el contacto
personal con Jess, pero a unos niveles de profundidad que jams haban alcanzado: la confianza, el nimo, el espritu de iniciativa de Jess les penetra ahora
a ellos hasta tal punto que se convierten en animadores de un movimiento que ya nadie podr parar, ni las
persecuciones, ni los fracasos, ni las divisiones. Ciertamente, algo, una experiencia nica ha transformado a
estos hombres; ellos afirman que ha sido el reencuentro con Jess vivo despus de su muerte. Se trata de
un hecho histrico, es decir, de algo que ha cambiado
la historia y el curso de los acontecimientos del
mundo.
La venida del Espritu
Aquella manera de ver a Jess vivo ces como
experiencia original: de esto tambin dan testimonio
los textos. Hubo una ocasin en que le-, vieron por
ltima vez. Pero afirmaron tambin que su presencia
continuaba habitando en el mundo: Yo estoy con
vosotros para siempre, hasta el fin del mundo, les
dijo Jess en esta ltima visita 53.
Lo que haban descubierto en Jess: un entusiasmo, un amor, una vitalidad, un fuego, experimentaron
haberlo recibido tambin ellos desde entonces: haban
participado de su Espritu; era como un regalo que
Jess les haba hecho; el poder de renovacin que estaba encarnado en Jess les habitaba ahora a ellos. A
pesar de que ellos le haban abandonado, renegado y
53.
Mt 28,20.
2.
71
traicionado tan cobardemente!: seal de que el perdn era total y se daba a todos gratis.
Cincuenta das despus de los acontecimientos de
la Pascua, en la fiesta de Pentecosts, estaban reunidos y se apoder de ellos el Espritu de Cristo: fueron
sumergidos (bautizados) como en un fuego; el poder
del Espritu arda en ellos y a afectos de su impulso se
lanzan a la calle y comienzan a anunciar la Buena
Noticia: la aventura no terminar ya nunca. Llaman a
cuantos encuentran a integrar la comunidad en la que
se ofrece a todos gratuitamente el perdn, el fuego del
Espritu y la esperanza de un mundo nuevo. En adelante, mediante la comunidad, todos podrn adherirse
a Cristo y recibir su poder renovador.
La aventura humana de Jess ha revelado a los
hombres un secreto: este mundo nuestro est habitado por un amor infinito que se ofrece a cada hombre
para que pueda vivir realmente, y a todos para que
puedan desarrollarse juntos indefinidamente y puedan
construir un mundo nuevo: acoger a Jess, su mensaje, su vida y su Espritu, es adherirse conscientemente
a este significado del mundo, es abrirse a una vida
que desborda por todas partes, es aceptar la amistad
de Dios como compaa para construir un mundo de
hermanos.
Por su vida ms all de la muerte, Jess rene a
todos los hombres: el Reino, el universo nuevo de
Dios es una proposicin hecha a todos para ponerle
en prctica. El itinerario de Jess, tal y como los
testigos nos le han transmitido, nos interroga a todos:
como en el mismo caso de Jess, Dios no se impone,
sino que se propone como una llamada dirigida a los
hombres: llamada a la creatividad, a la responsabilidad, a la liberacin colectiva. Cada hombre da su
respuesta concreta a esta llamada, en los caminos que
elige cada da. En los caminos de la vida, es donde
siempre sale al encuentro el Dios vivo.
Segunda Parte
A quin encontraron?
Los testigos no quisieron trazarnos con precisin

los detalles de la historia de Jess: para ellos (y seguramente tambin para nosotros) lo importante es ponernos en presencia de Alguien. El descubrimiento de
una persona no se alcanza cuando se han trazado perfectamente sus acciones y palabras resendolas con
precisin. Es algo mucho ms interior y ms intuitivo: lo que se proponen es hacernos sentir qu tipo de
hombre se encontraron. Porque este encuentro trastorn por completo su vida y les colm ms all de
cuanto se hubieran atrevido a esperar. Lo que entendimos, lo que vimos con nuestros ojos, lo que contemplamos, lo que tocamos con nuestras manos referente
a la Palabra de Vida, porque la Vida se manifest
nosotros la vimos es de lo que os damos testimonio y os anunciamos esta vida eterna. Estaba junto al
Padre y se nos manifest: lo que vimos y entendimos,
os lo anunciamos para que entris en comunin con
nosotros... y nuestra alegra llegue a plenitud 1.
1. 1 Juan 1,1-4.
76
Slo a la luz de la resurreccin comprendieron con

verdad la figura de Jess; y dan testimonio de ella
partiendo de las cuestiones que se fueron planteando
a los primeros cristianos. Hoy, a partir de nuestros
interrogantes que son distintos, tenemos tarea por delante para descubrir de nuevo a Jess. Puesto que el
Cristo est vivo, nos habla hoy todava, nos llama hoy
todava; todava hoy se muestra para que nosotros le
conozcamos. Estamos invitados a buscarle, en un universo social, poltico y religioso distinto al de entonces; cada generacin, cada grupo humano (y el mundo obrero del que nosotros formamos parte) debe
encaminarse hacia Cristo con sus anhelos, con sus problemas y con sus interrogantes para descubrirle vivo y
experimentar la riqueza de tal descubrimiento.
Tenemos que hacer juntos este trabajo. Pero para
dotar de bases slidas y exactas a nuestra bsqueda
personal, vital, que es indispensable, hay que preguntar a los testigos de Jess: Qu haca Jess? Qu
deca? Qu quera^ Despus podremos quiz preguntarnos: Quin era Jess? Quin es hoy Jess?
1
Qu haca?
La accin de Jess
DESCRIPCIN
Enorme actividad de contacto
Juan esperaba a las gentes a la orilla del ro; Jess, por el contrario, despliega una gran actividad
para salir al encuentro de las personas, para conectar
con ellas, y especialmente para relacionarse con aquellas a las que la sociedad de entonces rechazaba: le
vemos con leprosos 1, con prostitutas 2, con publcanos aquellos tremendos e x p l o t a d o r e s del
pueblo 3; trata con samaritanos herticos 4 , acoge a
los nios, categora m e n o s p r e c i a d a en aquella
1. Le 5.12.
2. Jn 4,27.
3. Le 19,7.
4. Le 17,11.
78
poca 5 , acepta tambin la invitacin de los fariseos 6

porque no teme la confrontacin.
Est siempre caminando de norte a sur, siempre
en camino; no tiene tiempo de comer 7, se duerme de
fatiga en una barca 8 y, sin embargo, sabe reservar
tiempo para la amistad, para participar en una boda 9
y para pasar ratos de serenidad con los amigos 10.
Compartir la mesa es para El un medio privilegiado:
le gusta encontrarse con la gente para comer juntos n,
hasta tal punto que las malas lenguas murmuran:
Es un comiln y un borracho 12.
Tena una palabra que transmitir, una Buena Noticia que comunicar, y no pierde ocasin de hablar;
cualquier ocasin es buena para trabajar porque el
mensaje corra: la naturaleza 13, el encuentro con
unos u otros u, los acontecimientos que se presentan 15. Particularmente le gusta servirse de comparaciones sacadas de la vida diaria, quiz porque
sus parbolas sugieren ms que afirman: dejan a
cada cual la libertad de emprender o no el camino de
bsqueda. Pero ante quienes pretenden saber ms que
los dems, no duda en denunciar sus maniobras 16 ,
aunque sabe callarse respetuosamente ante una mujer
acusada 17 o para escuchar una pregunta que se le
formula 18 o para atender a una llamada que se le
hace con fe 19.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Le 18,15.
Le 14,1; Le 7,36.
M e 6,31.
M t 8,24.
Jn 2,1-12.
Le 10,38.
Le 5,29.
Le 7,34.
13.
14.
15.
16.
1718.
19.
Le 12,24.
Le 21,1.
Le 13,1.
Le 11,37.
Jn 8,1.
Le 10,25.
Le 14,15.
1.
Q.UE HACIA? LA ACCIN DE JESS
79
Acciones que hablan

Jess cura: en esto hay unanimidad en los testimonios. Devuelve la vista a los ciegos 20, la palabra a
los mudos 21, la flexibilidad de sus miembros a los
paralticos 22 , la salud y la dignidad a los leprosos 23,
libra a muchas gentes de sus obsesiones, de los malos espritus 24 , a algunos incluso les devuelve la
vida 25 . Pero para realizar estas curaciones hace
falta que encuentre, en los mismos enfermos o
en quienes le rodean, una esperanza, un espritu
abierto, una confianza: sanar debe estar en correspondencia con anhelar 26; en Nazaret no sucede nada,
porque aquello es el reino de la desconfianza...27.
Jess realiz tambin otras acciones significativas,
que hablaban a las gentes de su poca: perdon los
pecados, terreno que estaba reservado a Dios 28, imit pasajes bblicos como en su entrada en Jerusaln 29 , arroj a los vendedores del templo 30 porque
no toleraba que se comerciara con Dios. No poda soportar que refugindose en motivos religiosos, la gente se sintiera dispensada de socorrer o dar
amistad a quienes la necesitaban 31. La hipocresa
religiosa es una de las pocas cosas que desatan su
clera 32: servirse de Dios para olvidar al hombre, le
saca de quicio. Todo este tipo de acciones los antiguos
profetas se las haban atribuido a Dios y a su Mesas:
realizndolas, Jess pone de manifiesto cul es el origen de su propia persona 33.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
Le 7,22.
Le 11,14.
Me 2,1.
Me 1,40.
Me 5,1.
Me 5,21.
Mt 20,32.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
Me 6,5.
Le 5,21.
Me 11,1.
Me 11,15.
Me 7,13.
Le 11,39-54
J n 11.37-38
80
Se percibe en El un gran dominio sobre su propia

vida y sobre los elementos de la naturaleza; est como
en su casa; las cosas parece que le obedecen: calma el
mar con una sola palabra 34, alimenta a la multitud
con unos pocos panes 35... Sabe adonde va; no se
deja enredar en una aventura indiscriminada: rehusa
dejarse proclamar rey y ponerse al frente de una insurreccin de Galilea 36; entra en accin a su hora
cuando El lo decide 37.
Forma un grupo de discpulos
Desde el comienzo, Jess orienta su accin a constituir un grupo de hombres que vivan su misma
misin 38; les asocia a sus desplazamientos, a sus
predicaciones, les da plena responsabilidad 39; tambin ellos tienen la tarea de anunciar el Reino de
Dios, de llamar a una transformacin del corazn, y
de mostrar, mediante las curaciones, que todo eso es
posible. Cambia el nombre a Simn y le llama Pedro,
es decir, roca: su misin ser la de ser cimiento de
una nueva construccin 40. Les va formando mediante la misma actividad, y cada vez dedica ms tiempo a
prepararles: explicaciones suplementarias 41, tiempos de retiro 42, ensearles a admirarse 43, a gozar
con la belleza de la creacin 44, con la fe de ste 45,
con la generosidad de aqulla 46.
Llega hasta a lavarles los pies 47, que es a la vez
un gesto muy concreto y est cargado de enorme simbolismo: con l quiere mostrarles que entre ellos debe
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
Le 8,24.
Le 9,13.
Jn 6,14-15.
Jn 12,23; 7,30.
Le 6,13-14.
Le 9.1.
M t 16.18.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
M e 5,34.
M e 6,31.
Le 10,21.
Le 12,27.
Le 7,9.
Le 21,3.
Jn 13,1-16.
1.
QUE HACIA? LA ACCIN DE JESS
81
regir la fraternidad y el servicio mutuo y no falsas

jerarquas 48. Finalmente les confa un gesto que
ellos han de renovar, de forma que sea la base sobre
la que asienten todas sus reuniones 49: compartir el
pan y el vino, celebrando su recuerdo, para que su
vida y su presencia continen siendo como el alma de
toda su vida; de esta forma su Cuerpo y su Sangre
entregados por el mundo estarn siempre presentes
para alimentarles y conducirles hacia adelante.
Es libre en su manera de actuar
Tiene un modo muy suyo de practicar la religin: atento a todo lo que bulle, va all donde pasa
algo importante; al comienzo se va a escuchar a Juan
y se adhiere a su movimiento. Cuando se trata de
cumplir su misin no se para en detalles, sino que va
a lo esencial: lo importante es lavarse las manos 50,
no desgranar unas espigas 51, ayunar 52, o por el
contrario salvar a un hombre 53, lanzarse hacia adelante para anunciar la Buena Noticia? Contesta el
impuesto exigido por los sacerdotes M , aunque El lo
paga. Pasa por encima de los tabs religiosos y trata
con los samaritanos 55, come con todos, hasta con los
impuros 56 . Pero tambin sabe pararse, detenerse
por extenso en la oracin para encontrar continuamente a Dios a quien llama su Padre; y ensea a sus
discpulos a que hagan otro tanto 57. Se ve que es
libre y que est liberado interiormente: hace lo que le
parece que hay que hacer en aquel momento y lo hace
como le parece que hay que hacerlo.
48.
49.
50.
51.
52.
Mt 23,8-11
Le 22,19.
Me 7,5.
Me 2,23.
Me 2,18.
53.
54.
55.
56.
57.
Me 3,4.
Mt 17,26
J n 4,5Me 2,16.
Le 11,1.
82
Mediante todas sus actuaciones, mediante todo su

modo de comportarse, incita a las gentes a preguntarse acerca de El. Sin hablar apenas de s mismo, deja
entrever quin es; deja transparentar el secreto de
que es portador: algunas veces con enorme claridad,
como aquel da en que sube a la montaa con Pedro,
Santiago y Juan: aquel da estos discpulos vieron y
comprendieron algo acerca de quin era El 58.
PARA SEGUIR
REFLEXIONANDO
Para nosotros, trabajadores, es muy claro que,

precisamente la accin de Jess, tiene una gran importancia y sirve para expresar lo que quera comunicar.
Se ha engaado tantas veces a la clase trabajadora con
bellas palabras que siempre las mira con sospecha.
Los trabajadores creen en lo que se ve, en lo que se
hace. Qu podemos retener de lo que Jess haca?
Importancia de ser-con...
Es importante la decisin de Jess de mantenerse
mezclado con la gente: la mayor parte de su vida
consisti en compartir plenamente, discretamente, la
existencia de sus amigos, de sus vecinos, de sus compaeros de trabajo en Nazaret. Treinta aos pas madurando, desarrollndose en el aprendizaje de un oficio, en las relaciones familiares, de trabajo y de vecindad; su figura personal tom forma para toda su vida
en este contexto; Jess que se presentar un da como
procedente de Dios, es un trabajador de la construccin que aprendi en Nazaret a razonar y a establecer
contactos personales: conservar el acento del terru-
58. Me 9,2.
1.
CUE HACIA? LA ACCIN DE JESS
83
o. Y es totalmente El mismo, est totalmente a gusto en ese tipo de vida: seguir siempre viviendo en
ese tono; le gusta la simplicidad que posibilita compartir la vida cotidiana. No tiene que hacer grandes
esfuerzos para conectar con todos: salir a su encuentro es su vida. No es bien importante, para unos
trabajadores, que Cristo tenga este rostro?
El porqu de las curaciones
59
Jess curaba y perdonaba; una estos dos tipos de

acciones, porque ambas eran un mismo combate contra todo lo que mutila al hombre. Era un lenguaje en
actos; una forma simple y clara de interpelar a los
paisanos galileos. Hoy tenemos dificultades para comprender estos signos y seguramente hoy Jess no empleara ese mismo lenguaje. Sus acciones curativas corresponden a lo que anunciaba la Biblia: los antiguos
profetas haban dicho que eso sera uno de los signos
de la venida de Dios: Jess realiza esos signos. Cuando cura, cuando perdona, la actuacin de Jess infunde confianza para ser libre. No busca maravillar a las
gentes, ni atraer hacia s las miradas, sino que intenta
que nazca en cada cual este convencimiento: han llegado unos tiempos nuevos en los que lo imposible es
posible; yo puedo andar, yo puedo ver, yo puedo
59. En los milagros Jess utilizaba el lenguaje de su
tiempo, diferente del nuestro (una lluvia oportuna no
es para nosotros signo del amor de Dios). Tenemos,
pues, que saber trasponer nuestro lenguaje; tratndose de salvacin, el lenguaje que hoy habla se expresa en trminos de 'desarrollo de los pases, lucha por
la justicia, por la dignidad de la persona humana, por
la verdad en las relaciones entre los hombres,' etc..
Por qu no buscar por esos caminos las realizaciones concretas del amor de Dios a los hombres de
hoy? (cfr. Duprez: en la traduccin de los Evangelios de Beaumont, pp. 722-26).
84
hablar, yo puede vivir, yo he sido liberado. Y para

subrayarlo Jess encomienda a ste y a aqul que
hagan algo: Ve y lvate en la piscina 60, Coge tu
camilla y anda 61 , Id a presentaros a los sacerdotes 62. Su accin es una llamada, una invitacin a actuar en la misma direccin que El, en la
medida de las posibilidades de cada cual.
El Reino que anuncia como totalmente cercano, cobra realidad y consistencia cada vez que los poderes de
la muerte, de la enfermedad, del pecado ceden termo,
cada vez que un hombre sale liberado y renovado del
encuentro con Jess: Puesto que arrojo los espritus
del mal por el Espritu de Dios, el Reino de Dios ha
llegado con toda seguridad a vosotros 63. Al incitar
a las personas con quienes se encuentra a andar, a ver,
a hablar, a cambiar, a vivir, Jess las invita a hacerse
creativos y responsables. Ya no existen situaciones de
muerte definitiva: con El la vida puede brotar de
nuevo en todas partes. Es la Buena Noticia en accin.
Jess con sus milagros hace a la gente libre para una
vida nueva.
Perspectivas
Cuando conecta con una persona la pide una accin concreta y posible: vender todos sus bienes 64,
seguirle en su misin 65, dar de beber 66, invitar a
la mesa 87. Tambin a toda la colectividad, a todo el
pueblo, les propone actos concretos cuando declara
abierto al ao santo: devolver la libertad a los esclavos, perdonar las deudas, dar la oportunidad de
60.
61.
62.
63.
J n 9,7.
Mt 9,6.
Le 17,14.
Mt 13,28.
64.
65.
66.
67.
Le
Le
Jn
Le
18,22.
5,27-28.
4,7.
19,5.
1.
85
que cada cual recupere sus tierras 68. Se trata en

cualquier ocasin, de acoger una nueva manera de
vivir ms fraternal, ms en armona y compaa con
los dems; no hay nada que pueda justificar el rechazo, el menosprecio, el olvido de uno solo de los hombres. Las propuestas radicales que hace Jess crean la
verdad: sacan a la luz lo que hay en el corazn de
cada uno 69. De ahora en adelante es cosa ma y est
a mi alcance hacerme prximo, todos se han convertido en mis prjimos: todos, es decir, todos aquellos a
los que yo pueda conocer , a los que yo pueda alcanzar, a los que yo pueda llegar; el inmobilismo no tiene
ya excusa 70. Por eso o se enrola uno en el movimiento del Reino o se une a quienes quieren hacer
desaparecer al incordiante 71; el paso de Jess no
deja indiferente, perturba: uno no es el mismo antes y
despus de haberle conocido 72.
Su actuacin alumbra as un pueblo nuevo: no
slo cuando crea el grupo de sus discpulos, sino tambin cuando llama a todos, personal y colectivamente.
Es intil invocar los derechos de raza, de posicin
social o religiosa para formar parte de ese pueblo; lo
nico que se requiere es la respuesta del corazn, la
voluntad de cambiar. Con una gratuidad, con una generosidad absoluta Dios ofrece su amor y su presencia: la nica respuesta posible es escoger ese regalo de
Dios y vivirlo. Los discpulos estn al servicio de ese
pueblo en formacin, para alimentar las fuerzas renovadoras, para animar la participacin, para garantizar
la cohesin del conjunto: no deben tener ms ambicin que la de servir al dinamismo del Reino, como el
mismo Jess hizo.
68. Le 4,17-21.
69. J n 3,20-21.
70. Le 10,25-37.
71. Me 9,40.
72. J n 11,45-54.
86
INTERROGANTES
La descripcin de la actuacin de Jess suscita en
nosotros un montn de interrogantes ante las injusticias de su tiempo (ya hemos visto que eran bien
grandes!). Qu hizo Jess, cules fueron sus iniciativas ante ellas? Qu postura tom ante el movimiento revolucionario? No tendremos que confesar que
en el plan social y poltico nos deja con nuestras necesidades?
Cul fue su accin en relacin
con las injusticias?
Aun cuando Jess, al comienzo, lig la acogida del
Reino a la aceptacin de un ao santo que conllevaba toda una renovacin social (posibilitar que todos
pudieran recobrar su dignidad, sobre la base de un
mnimo material, liberar a todos de sus zozobras y de
sus deudas), lo hizo en una perspectiva de urgencia:
no era su intencin poner en pie una nueva sociedad,
sino provocar a todos para que acogieran el Reino
absolutamente cercano a ellos: renovada la humanidad, ella misma sera capaz de construir un universo
nuevo.
Por tanto al llamar a un cambio de los corazones y
de la manera de vivir, Jess muestra claramente que
el Reino no puede sentirse satisfecho del mundo de
aquella poca: es preciso transformarle radicalmente.
No poco de aquella llamada de Jess tenemos que
tomarlo en serio tambin nosotros hoy; posibilitar a
todos que puedan actuar libremente, que sean verdaderamente libres, con todas las consecuencias materiales, culturales, sociales y polticas que ello implique
no tendra un alcance verdaderamente revolucionario? No es cosa nuestra inventar, crear los medios
necesarios para esa libertad? Nos satisfara un Cristo
1.
87
que nos presentara una solucin prefabricada? Lo que

de verdad le pedimos, no es precisamente que mantenga la bandera bien alta para que el anhelo de cada
hombre no se degenere, para que jams nos resignemos a considerar a los hombres como ovejas, meros
consumidores o autmatas?....
Jess no es neutral
Por lo dems, en sus actuaciones Jess no es neutral. Es verdad que est cerca de todos, pero cuando
se desplaza es para buscar a los pecadores, a los excluidos: Jess es prioritariamente para ellos porque
son los enfermos los que necesitan al mdico 73. Es
verdad que dirige a todos la Buena Noticia, pero se
alegra con su Padre de que la Buena Noticia est
oculta a los sabios y sea acogida por los sencillos 74.
Cuando constituye el grupo de los Doce lo hace con
gentes del pueblo: ni doctores de la ley, ni sacerdotes, ni gentes de prestigio, sino personas sin instruccin, ni cultura (todos caen en seguida en la cuenta
de ello y lo comentan) 75.
Jess es todava menos neutral en sus palabras,
pues aunque se dirige a todos, no a todos dirige el
mismo mensaje. A unos les dice: Felices vosotros los
pobres, porque vuestro es el Reino de Dios 76; y a
los otros les anuncia: Es ms fcil que un camello
entre por el ojo de una aguja que un rico pueda entrar
en el Reino de Dios 77. En el juego de fuerzas
sociales existente, Jess eligi su puesto, en el que
naci: est con el pueblo.
Por la conciencia que tiene de su ser, porque sabe
que El es de Dios, rehusa el poder poltico. Esto nos
73. Me 2,17.
74. Le 10,21.
75. Hech4,13.
76. Le 6,20.
77. Le 18,15.
88
descubre tambin quin es Jess y lo que Dios quiere

ser para el hombre: Dios es, en el corazn del hombre
y de la historia, el recordatorio continuo de la grandeza del hombre que no puede estar satisfecho del orden
existente, que debe luchar incesantemente por un
mundo nuevo. As vivi Jess la situacin de su tiempo. Poniendo en evidencia que los pobres de la sociedad, los excluidos, revelan la otra cara de un mundo
mal hecho: por eso hay que estar con ellos; son el
motor de toda transformacin, incitacin a un universo nuevo. Si Jess hubiera aceptado ser un Mesas
poltico, hubiera quedado encerrado en una relacin
falseada con los hombres y con el mundo 78. Su accin consisti en abrir el corazn del hombre de tal
forma que en adelante todos los interrogantes sean
ms quemantes y ya no se pueda vivir sin darles
respuesta 79.
Su maneta de actuar
Cristo no vino a establecer un nuevo poder, suscit, por el contrario, el nacimiento de una nueva vida,
una vida que ya no se deje vencer por nadie, ni sofocar por nadie. No vino a reemplazar la iniciativa personal y colectiva de los hombres; cre un nuevo pueblo, fermento y avanzadilla para el mundo entero.
Este es el sentido con el que podemos entender hoy
aquella frase suya: Yo he venido a traer fuego a la
tierra, y cmo me gustara que ya estuviera ardiendo 80.|
78. J n 18,33-37.
79. Jn 15,9-1780. Le 12,49.
2
Qu deca?
El mensaje de Jess
Una presentacin original

Cuando se comparan los Evangelios con otros escritos, se detecta en seguida su carcter popular: constantemente se alude en ellos a la vida cotidiana. Este
carcter aparece claramente en las parbolas; parece que en ellas se encuentra un modo de expresin
propio de Jess; a El le gustaba tomar un acontecimiento, desentraar una situacin, imaginar una ancdota para despertar el inters de sus oyentes: as se
situaban en actitud indagativa. Al hombre que le pregunta quin es mi prjimo, Jess le cuenta una
historia, escandalosa en aquella poca: la historia de
un malherido en un camino; los especialistas de la
religin ni le miran, y sin embargo un samaritano, un
90
hereje!, le ayuda... y Jess aade: Quin es en tu

opinin el prjimo de este hombre? 1. E invita al
que le ha preguntado que l tambin investigue en su
propia vida y busque a su prjimo.
De esta forma, lo ms frecuente es que la palabra
de Jess sea una llamada ms que una doctrina bien
asentada: difcilmente se puede hacer un resumen perfectamente codificado de sus enseanzas. Los Evangelios nos han transmitido un conjunto de sentencias
unidas entre s artificialmente, pero que traslucen un
verdadero proyecto: palabras breves, vivas, construidas de forma que capten al auditorio, con frecuencia
irnicas y teidas de fino humor. Quieren suscitar un
despertar del espritu para que se haga disponible
como el de un nio: Buscad y encontraris 2. Lo
que dice Jess no se puede captar desde fuera; hay
que meterse en ello con un corazn dispuesto a explorar.
Nada de esto impide a Jess hablar con plena
seguridad: no duda en absoluto de la verdad de lo que
dice; las gentes lo advierten: Habla con autoridad y
no como los especialistas de la ley 3. Estos acostumbraban a probar sus palabras con textos bblicos. Jess no se refugia tras ninguna autoridad; no prueba
nada; habla, afirma y basta. Se le toma o se le deja, se
pone uno en el camino al que invita o se queda uno
encerrado en su propio castillo.
Ms an: Jess no se presenta como un maestro
de la sabidura que pronuncia frmulas perfectamente
equilibradas mediante las que llegar a la felicidad; su
intervencin se realiza en un contexto de urgencia y
todo le viene bien para convencer a sus oyentes. La
mayor parte de sus parbolas son historias escandalo-
1.
2.
Le 10,25-37.
Mt7,7.
3.
Me 1,22.
2.
QUE DECA? EL MENSAJE DE JESS
91
sas, como la del fariseo y el publicano: pone

como ejemplo a este prestamista aprovechado, malapieza, sin tener respeto alguno para con el fariseo que
era, sin embargo, un hombre fiel a Dios, que oraba,
ayunaba y daba limosna.... 4. Otras veces usa expresiones exageradas para hacer reaccionar: El que no
odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos,
a sus hermanas y hasta su propia vida, no puede ser
mi discpulo 5 .
DESCRIPCIN
La Buena Noticia
Jess anuncia una Buena Noticia: los pobres, los
hambrientos, las gentes de corazn transparente, los
constructores de la paz, los disponibles, pueden considerarse felices 6: de ellos es el Reino, un tesoro 7 ,
una perla preciosa ofrecida a todos 8 ; la semilla da el
ciento por uno 9, la abundante cosecha requiere muchos obreros 10; la minscula semillla se ha convertido en un rbol gigantesco n ; el tiempo ha llegado a
su plenitud: el Reino est ah. Felices quienes han
elegido la mejor parte, como Mara la hermana de
Marta, que lo dej todo para acoger la Buena
Noticia 12.
Algo nuevo ha sucedido; algo que jams haba
sucedido en los tiempos anteriores; es una pieza de
pao nuevo que no se puede pegar a un vestido
viejo 13; es un vino nuevo que hay que meter en
4.
5.
6.
7.
8.
Le 18,9.
Le 14,26.
Mt5,l.
Mt 13,44.
Mt 13,45.
9.
10.
11.
12.
13.
Mt 13,8.
Mt 9,37.
Mt 13,31.
Le 10,38.
Me 2,21.
92
odres nuevos u. Jess puede poner en circulacin

reglas nuevas: Pero yo os digo.... 15. Intil hacer
del pasado el punto de referencia; con sola su presencia Jess cambia el viejo mundo; hay que discernir los
signos de los tiempos nuevos, como se lee en el crepsculo qu tiempo har maana 16.
Es un mensaje destinado al mayor nmero posible
de gente: hay que proclamarlo desde los tejados 17.
Quienes lo escuchan estn llamados a ser, desde ese
mismo momento, la sal de la tierra 18, la luz del
mundo 19; los que entran en el movimiento del Reino son una ciudad iluminada, situada en la cima de
una montaa 20; su vida es una luz para todos los
hombres. Jess manifiesta y hace experimentar que su
palabra, cuando es aceptada, es resurreccin y vida
propuestas para toda la humanidad 21: su pretensin
es de carcter universal.
Este es el mensaje portador de felicidad: un amor
inmenso habita el mundo de los hombres, el amor del
Padre; intil irse lejos para encontrar a Dios: el Padre est cerca de cada uno de nosotros. El Padre
conoce nuestras necesidades, por qu inquietarse y
tener miedo? 22. Anda errante buscndonos a todos,
como el padre que espera el r e t o r n o del hijo
perdido 23, como el pastor que se echa al campo en
busca de la oveja extraviada 2i. El Padre trabaja en
este mundo y Jess tambin 25. Como un buen amigo, est presto para dar a todos lo necesario para su
vida 26; contrata para su via a cuantos estn en
14.
15.
16.
17.
1819.
20.
Me 2,22.
Mt 5,22.
Mt 16,2.
Mt 10,27.
Mt 5,13.
Mt 5,14.
M t 5,15.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
J n 11,25.
Mt 7,7-11,
Le 15,20.
Le 15,3.
J n 5,17.
Le 11,5.
2.
P.UE DECA? EL MENSAJE DE JESS
93
paro 27; que nadie se quede fuera 28: todo el mundo est invitado, perdonado, acogido de antemano,
reestructurado en su dignidad: puede volver a ser
capaz de vivir realmente.
Dios da gratis a todos y cada uno la posibilidad de
vivir una vida nueva, de construir un mundo nuevo;
al hombre le queda r e s p o n d e r con la misma
gratuidad 29.
Hay que elegir
Efectivamente, acoger el amor cercano del Padre,
no puede hacerse sin elegir con radicalidad: hay que
nacer de nuevo 30 , entrar por la puerta estrecha 31 ,
acoger el Reino como si uno fuera un cro pequeo 32, cambiar en la prctica, no de palabra, como se concluye de la parbola de los dos hijos: el
que dice que no pero va a trabajar a la via y el que
dice que s pero no se mueve 33. Hay que responder
como los invitados a la boda 34, hay que dar fruto
como los sarmientos injertados en una via fecunda 35. Como quien se pone a construir una torre o a entrar en batalla, hay que sentarse, calcular y
considerar bien la opcin que reclama la Buena
Noticia 36. Porque seguir este camino requiere tomar
la cruz 37, vender todos los bienes y regalarles 38,
amar ms all del estrecho crculo familiar 39. No se
puede volver la vista atrs cuando se ha puesto la
mano en el arado 40. A los ricos les es muy difcil
aceptar todo esto porque no se puede servir a dos
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33
Mt20,l.
Le 14,16-24.
Me 4,24.
Jn3,3.
Mt>7,13.
Mtl8,3.
Mt 21,28.
34
35
36.
37.
38.
39.
40.
Mt22,l.
J n 15,5.
Le 14,28.
Lo 9,23.
Le 18,18.
Mt 10,37.
Le 9,61.
94
seores, a Dios y al dinero 41. Todos los sectores de

la vida quedan afectados: las relaciones hombremujer 42, el matrimonio 43, la sexualidad **, todo
hay que volverlo a pensar en funcin del Reino. Hacer estas opciones radicales es imposible al hombre
solo; slo se pueden hacer situndose en el dinamismo del Padre 45.
Puesto que Dios da gratuitamente, no hay que
hacer exhibiciones **, ni pretender que los dems
nos vean 47; hay que vivir en verdad, es decir, sin
clculos y sin hacer juicios. Sin clculos: cuando uno
organice un banquete que no invite a los que le pueden devolver el detalle, sino a los pobres, a los
machacados 48; no hay que andar midiendo el esfuerzo realizado, sino estar dispuesto a hacer dos kilmetros en vez de uno en favor del amigo 49; hay que
hacer el bien a todos, incluso a los enemigos 50... Sin
hacer juicios: es intil andarse comparando con los
dems, como lo pone de manifiesto la historia de la
paja y de la viga 51; hay que superar los prejuicios:
lo que cuenta no es lo que se ve al exterior, sino lo
que sale del corazn 52; la lmpara del cuerpo es el
ojo 53, es la mirada: mi modo de mirar a los dems
manifiesta lo que tengo en mi corazn; si en m est
el amor del Padre acertar a mirarles con el mismo
amor. Jess apostrofa con vehemencia a todos aquellos que pretenden saber ms que los dems, ser ms
justos que los dems 54; con dureza la emprende
tambin con los especialistas de la ley y con los fari-
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
Le 16,13.
M t 5,27-28.
M t 19,1-9.
M t 19,10-12.
Le 18,27.
L e 16,15.
Mt 6,1.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
Le 14,12.
Mt 5,40.
Mt 5,43.
Mt 7,1.
M e 7,14.
Mt 6,22.
Mt 23,13.
2.
CUE DECA? EL MENSAJE DE JESS
95
seos y proclama que los publcanos y las prostitutas, pecadores que reconocen serlo, sern los primeros en el Reino 55.
El mandamiento nuevo
El cambio de corazn, de manera de ver y de vivir
por el que Jess apuesta, se resume en el mandamiento nuevo: Amaos ios unos a los otros como yo
os he amado 56; o tambin: Amars al Seor tu
Dios con todas tus fuerzas... y a tu prjimo como a ti
mismo 57; de otra forma: Todo lo que os gustara
que los dems hicieran por vosotros, comenzad vosotros por hacerlo con ellos 58. Actuar de esta forma
es construir la propia casa sobre roca 59, porque vivir con Dios no consiste en decir: Seor, seor 60,
sino en actuar como acta Dios: de la misma manera
que el Padre se ha hecho prjimo por medio de Jess,
hay ahora que dar siempre el primer paso 61, hacerse
prjimo de todos 62, ir a reconciliarse con quien tenga algo contra nosotros 63; nuestra vida ser entonces una alabanza al Padre: Sed perfectos como perfecto es vuestro Padre 64... El hace salir su sol sobre
buenos y sobre malos 65.
El mandamiento nuevo tiene buen cuidado en
concretar que es necesario llegar hasta a amar a los
enemigos 66 (y enemigos existirn, desde luego!).
En efecto, el Reino, ese mundo nuevo inserto en el
dinamismo del amor del Padre, chocar con resistencias; no ser precisamente paz para el mundo, sino
55.
56.
57.
58.
59.
60.
Mt 21,31.
Jn 15,12.
Le 10,27.
Mt 7,12.
Mt7,24.
Mt7,21.
61.
62.
63.
64.
65.
66-
Mt 5,25.
Le 10,36
Mt 5,23.
Mt 5,48.
Mt 5,45.
Mt 5,44.
96
L A A V E N T U R A DE JESS D E
NAZARET
divisin hasta en la propia familia 67. Nadie podr

cambiar este mundo envejecido sin luchar contra las
fuerzas que lo habitan y sin vencerlas en s mismo y
en su alrededor: hay que atar de pies y manos al
fuerte y apoderarse de sus dominios w; se han apoderado de la via matachines a sueldo y hay que
reconquistarla69. Consejos para la lucha: estar vigilantes , guardarse de los falsos profetas 71 ; los enemigos estn dispuestos hasta a matar 72 . Jess no
deja de recordarles que el discpulo correr seguramente la misma suerte que el maestro: Lo que han
hecho conmigo, lo harn tambin con vosotros 73.
Hay que aprender la palabra de perdn de Jess en la
cruz: Padre, perdnalos, que no saben lo que
hacen 74. Efectivamente, la lucha no es contra los
hombres, aunque ellos son cmplices, sino contra
aquello que a ellos mismos les domina, les engaa y
les esclaviza.
Vivir juntos
Jess subraya al grupo de sus discpulos la importancia de que vivan unidos: tienen que preocuparse
los unos de los otros y manifestar juntos el rostro de
Dios 75. Quiere tambin que estn libres para la
misin 76, que sean astutos como las serpientes y
sencillos como las palomas 77; juntos han recibido
talentos para hacerlos fructificar 78; que sean criados
fieles y den a cada cual el alimento en el momento
oportuno 79. Al responder a la Palabra, se han con67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
M t 10,34.
M t 12,29.
M t 21,33.
Le 12,37.
M t 24,23-25.
M t 10,16; 24,9-13.
M t 10,25.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
Le
Mt
Mt
Mt
Mt
Mt
23,34.
18,19.
9,9.
10,16.
25,14.
24,45.
2.
97
vertido en familia de Jess, son sus hermanos, sus

hermanas y su madre 80. La vida entre ellos ha de
ser fraternal; el primero es aquel que se dedica a
servir a todos 81 ; se acabaron los ttulos, entre ellos:
que no llamen a nadie Padre, M a e s t r o o
Especialista 82; la puesta en comn sustituye a la
compet tividad individualista.
Mediante todas estas enseanzas, Jess revela
quin es El. Lo que dice de su Padre, con frecuencia
se lo aplica tambin a s mismo: tambin El es el
pastor que busca a la oveja extraviada 83... Sin paliativos afirma que su presencia es mucho ms importante que la de Jons y la de Salomn (dos grandes del
pasado) 84. Compara a las gentes de su poca con los
adolescentes incapaces de comprender lo que les pasa,
ni lo que pasa, porque slo aciertan a mirar en
superficie 85. Surge la pregunta sobre quin es Jess:
Quin es ste para hablar de esta forma? 86. El
mismo provoca a veces la pregunta a la que cada cual,
un da u otro, tendr que responder: Y para vosotros, quin soy yo? 8?.
PARA SEGUIR
REFLEXIONANDO
Atencin a la vida
La manera de expresarse de Jess nos invita a
renovar nuestra manera de buscar a Dios: con frecuencia nos despistamos, yndonos lejos. Sin embargo
lo que habla con limpieza de Dios no son las bellas
definiciones, sino la vida de los hombres; la vigilancia
80.
81.
82.
83.
Mt 12,48.
Mt 20,24.
Mt 23,8.
Jn 10,11.
84.
85.
86.
87.
Le 11,31.
Mt 11,16.
Me 1,27.
Me 8,29.
98
y las atenciones de un pastor, el amor de un padre, las

preocupaciones y cuidados de un viador, nos hablan
mucho ms profundamente sobre Dios que una sarta
de ideas bien elaboradas. La idea encierra a Dios en
una cuadrcula, y hace de El un Dios muerto. La vida
nos pone en presencia de Alguien a quien hay que
descubrir: conquistar su secreto, conocerle cada vez
mejor: sta es la invitacin que hemos recibido.
Tradicionalmente se comparaba a Dios con un
pastor; Jess nos hace caer en la cuenta que es un
pastor muy original: porque una sola oveja perdida
cuenta ms para El que las noventa y nueve que se
quedaron en el aprisco 88. De esta forma Cristo nos
incita a que discernamos en cada realidad el rostro de
Dios que anida en ella; con El el mundo se hace
luminoso: todo, hasta la vida ms banal, la ms insignificante, es una palabra que Dios nos dirige y quien
sabe explorar el corazn del hombre, quien sabe profundizar en la vida y en el mundo, termina penetrando finalmente en el secreto de Dios.
En la alegra
Otro aspecto, frecuentemente muy olvidado, es la
alegra: Jess habla en un clima de fiesta, de bodas,
de banquetes: no es el momento de ayunar, ni de
poner caras tristes. Por qu? Porque Dios y su potencia renovadora habitan en el pueblo. El universo
nuevo de Dios, el que los hombres intentan construir,
ya no es una lejana esperanza; est ah al alcance de la
mano. En a d e l a n t e ya nadie podr robar esta
alegra 89, porque Jess ha ido hasta la cruz y en El
la vida ha conseguido su triunfo definitivo 90: el
88. Mt 18,12-14.
89. Jn 16,21-22.
90. J n 16,33.
2.
99
amor de Dios se manifest en Jess, y aunque rechazado por.su generacin, ya no da marcha atrs.
El hombre es sagrado
Paradjicamente, aunque Jess habla de D'(os sita al hombre en un puesto central: slo hay un ser
sagrado en el mundo, el hombre. A Dios le afecta, le
toca, todo lo que le sucede al hombre: Es a M a
quien se lo habis hecho 91. Jess se enfrenta con
los detentadores de la ley, de la religin, de la tradicin y de la nacin, porque lo que le preocupa es el
hombre. Donde Jess ve un paraltico que sufre, una
mujer que es menospreciada..., esos slo ven la ley del
sbado que hay que respetar o la Ley de Moiss que
hay que cumplir: pero Jess afirma que la nica ley
que hay que cumplir es el servicio a los hombres,
porque es el nico camino que lleva a Dios. En este
mundo solamente se encuentra a Dios a travs de su
imagen que es el hombre. En el mismo Jess, Dios se
da a conocer solamente a travs del carpintero de
Nazaret. Nadie ha visto jams a Dios, slo el Hijo
nico nos le ha dado a conocer 92. Dios y los hombres estn tan vinculados que en adelante ya nadie
podr separarlos. Juan, el discpulo de Jess, lo dice
as en una de sus cartas: Quien dice: amo a Dios
a quien no ve, y no ama a su hermano a quien ve, es
un mentiroso 93.
El perdn
Hay una palabra que con mucha frecuencia est
en labios de Jess y que corre el peligro de ser mal
91.
92.
Mt 25,40.
J n 1,18.
93.
1 J u a n 4,20.
100
interpretada: se trata del perdn 94. Tiene actualmente una resonancia demasiado estrecha e individual. Pero si se la comprende correctamente, contiene
en s la iniciativa ms creadora y revolucionaria. Perdonar es romper el encadenamiento de causas: un mal
llama a una venganza; esta venganza desencadenar a
su vez una reaccin, y as sucesivamente. El perdn
introduce la novedad en ese encadenamiento: el perdn saca su energa no del odio que provoca el mal
sufrido, que sera lo ordinario, sino de otra fuente; es
una creacin porque la amistad reemplaza al odio. Es
un comportamiento libre y creador; vengarse es dejarse dictar la propia conducta por el adversario (ojo por
ojo, diente por diente) 95, perdonar es engendrar
relaciones nuevas libremente elegidas.
Jess se present como el perdn de Dios para los
hombres: una amistad ofrecida de manera inesperada,
una amistad que fue rechazada y condenada a la cruz,
una amistad de nuevo y para siempre propuesta en la
resurreccin de Cristo. Si Cristo no hubiera resucitado el perdn sera un proceso absurdo, un proceso de
muerte, pero as es fuente de renovacin.
El perdn es un proceso revolucionario porque
rompe el crculo infernal del mal. Inventa l solo un
mundo en el que nadie est definitivamente clasificado, perdido, ni encerrado en su odio, su pecado o su
desesperacin. El perdn no consiste en dejar cobardemente que el agresor contine ejerciendo su dominacin, ni en predicar al explotado la sumisin; el
perdn libera para poder buscar las verdaderas causas
que hacen de uno un opresor, un verdugo; hace lcida
a la persona para que pueda luchar los verdaderos
combates, mientras que el odio, el desprecio, el resen94. Mt 6,12-15; 18,21-25; Le 6,27-36; 7,47; 23,34.
95. Mt 5,38-42.
2.
101
timiento ciegan. El perdn inyecta en nuestras luchas

la nica energa que puede construir un mundo verdaderamente nuevo: el amor y no el odio.
Es original el mensaje de Cristo?
En ltima instancia el mensaje de Jess no parece
ser muy original, ni muy nuevo: su contenido ya haba sido predicado por muchos hombres a lo largo de
la historia: amar a los dems, denunciar la hipocresa,
luchar contra el mal.... Ser quiz que el carcter
radical de algunas de sus proposiciones va ms lejos,
aunque en esas mismas lneas? Lo que fundamenta la
originalidad de su mensaje es ms bien un cierto clima
que baa todas las proposiciones de Jess.
El mensaje de Jess no se dirige a poner al hombre frente a directivas concretas que haya que aplicar,
sino a situarle en un mundo de personas, de hermanos. Las reglas de conducta adquieren consistencia
cuando estn verdaderamente al servicio del desarrollo de todos y de cada uno. Jess no impone recetas
mejores, ni exigencias ms refinadas, sino que pone de
manifiesto que en todas las situaciones hay un hermano a quien respetar, a quien ayudar a ser ms, a quien
salvar: y que eso es lo nico que importa. Est
permitido, en sbado, hacer el bien o el mal, salvar la
vida o dejarla perderse? 96. Esta es una de las cuestiones esenciales que hay que resolver.
Por otra parte, su mensaje supone una asumpcin
colectiva de las exigencias que propone: el discpulo
no est solo frente a los nuevos imperativos ante los
que se encuentra. Se le invita a vivir em fraternidades en las que se llevar conjuntamente el peso de la
vida y las exigencias de la misin. Pablo traduce este
96. Me 3,4.
102
aspecto del mensaje mediante la imagen del cuerpo o

del edificio en construccin: Todo me est permitido, pero no todo sirve para edificar: no busques tus
intereses sino los de los dems 97; y de otra forma:
Aunque somos muchos, no formamos ms que un
solo cuerpo en Cristo y todos nosotros somos miembros los unos de los otros 98. Slo se puede responder plenamente a la Buena Noticia si se acepta el
apoyo y la provocacin que vienen de los dems: no
hay manera de ser discpulo del Seor si uno se encierra en s mismo.
Finalmente Jess no se dirige a una lite, a ciertos
hombres elegidos: su llamada quiere alcanzar a todos,
all donde cada cual se encuentre, para proponerles
una experiencia de nueva vida; no hay privilegiados;
por qu?; porque Dios ha decidido recomenzar desde cero: una alianza nueva, una amistad dada gratuitamente, no tomar en cuenta el pasado, hacer la propuesta a todos. Su mensaje no es un cdigo legal para
campeones de la moralidad, sino una manera de vida
abierta a todos: Mis palabras son espritu y son vida..., nadie puede venir a M, si el Padre no le hace
ese regalo " . Pero ese regalo del Padre est ampliamente difundido: Jess lo testimonia con sus acciones y con sus palabras; ms an, al resucitar, abre
perspectivas todava ms insospechadas: una vitalidad
que en adelante ya nadie podr destruir, ha penetrado
nuestro mundo.
-f
'
En consecuencia, un clima de alegra universal a la

Buena Noticia: Felices los que ven lo que vosotros
habis visto. Os aseguro que muchos desearon verlo y
no llegaron a verlo 10.
97. 1 Cor 10,23.

98. Romanos 12,5.
99. J n 6,63-65.
100. Le 10,24.
2.
103
INTERROGANTES
La clase trabajadora se enfrenta hoy con una lucha
difcil y el mandamiento de amar al prjimo, e incluso
a los enemigos, puede parecer inadecuado para la situacin. Tanto ms cuanto que la memoria colectiva
de la clase obrera recuerda con nitidez las humillaciones, las hipocresas de aquel ejercicio de la burguesa
cristiana que se llamaba a s mismo caridad. Cmo
situarse ante el amor y la lucha de clases?
Amor y lucha de clases
Lo que hemos dicho acerca del perdn nos ayuda
ya a ver un poco ms claro: el mandamiento de amar
hasta llegar a perdonar confiere un sentido positivo a
la lucha. Frecuentemente en la raz de la lucha no hay
ms que clera, a veces odio. Jess algunas veces manifiesta clera, pero jams se pone del lado del odio.
Por otra parte, el movimiento obrero no se ha quedado nicamente en una toma de conciencia de la situacin de la que parta, sino que poco a poco ha ido
elaborando una doctrina. No es una agrupacin de
revoltosos, sino que propone un anlisis cada vez ms
cientfico de la situacin social. Busca un sistema de
explicaciones que pueda dar cuenta del conjunto de la
realidad. La lucha obrera se define en funcin de una
visin positiva de la sociedad: el opresor es, tambin
l, un ser al que hay que liberar, porque la opresin
que hace caer sobre los dems le mutila tambin a l;
darle la posibilidad, aunque sea por el camino de una
revolucin, de abandonar esa posicin es amarle verdaderamente; abrirle los ojos a la situacin en que se
encuentra, aunque sea mediante enfrentamientos difciles, tambin es amor 101.
101. Nuestra lucha contra el capitalismo no se sita a
nivel de la buena o mala voluntad de los patronos,
104
La lucha que hacemos por la liberacin de los

trabajadores, es a la vez una operacin por la liberacin de todos los hombres. La lucha de clases existe;
estar al lado de los oprimidos significa que se est
contra los opresores. Pero nuestra constatacin es que
tambin los opresores deben ser liberados, pues tambin ellos estn esclavizados por la situacin al ser
explotadores. Nuestra fe no nos dice que no tenemos
enemigos, sino que les amemos 102.
El mandamiento del amor ha sido muy desfigurado por una concepcin paternalista. Amar a la manera
de Cristo no es, fundamentalmente, vibrar sentimentalmente con las miserias de los dems, ni darles una
ayuda asistencial desde fuera. Por el contrario, se trata de con-vivir, de llevar juntos el peso del da y del
calor. Amar es dar la posibilidad a cada cual de que se
ponga en pie y se haga responsable y creador. Actuar
en lugar del otro, dar desde fuera, no tiene nada que
ver con el mandamiento del amor. No se ha amado
con verdad, si no se ha dado al otro la posibilidad de
hacerse libre y capaz, a su vez, de entrar en el dinamismo del amor. El paternalismo engendra, en unos
la buena conciencia y en los otros el rencor y el
servilismo. El amor engendra iguales y hermanos.
sino a nivel de una nueva sociedad que hay que

engendrar... No se trata de sentimientos, sino de una
lucha poltica contra un adversario. La lucha de clases no est en el terreno de los resentimientos personales. No tenemos nada contra el patrono en cuanto
persona, pero en cuanto que es adversario de clase le
combatimos... Adems, no es tambin l vctima, no
est tambin l alienado por el sistema? (Declercq:
Syndicaliste en libert, pp. 78-83).
102. Orientaciones Joc-noviembre 76.
2.
Q_UE DECA? EL MENSAJE DE JESS
105
A propsito del dinero

A primera vista las enseanzas de Jess acerca del
dinero pueden parecer tambin sentimentales: no hace ningn anlisis de causas, ni de relaciones de produccin. De qu se trata?
En primer lugar, hemos de tener en cuenta que
Jess emplea el lenguaje de su poca y que no se le
puede pedir respuesta a cuestiones que entonces no
estaban ni planteadas. Aun cuando lo hubiera hecho,
sus palabras no habran llegado hasta nosotros, porque nadie las hubiera entendido ni retenido. Esta observacin es vlida tambin para otras muchas cuestiones que hoy se nos presentan.
Jess habla en un contexto de urgencia: el Reino
est ah, muy cerca. Jess no trata de crear un sistema
monetario ms justo, sino de provocar en todos la liberacin de lo que les impide decir un s al Reino; entre
estos obstculos Jess insiste en el dinero, sea en
forma de riquezas demasiado cuantiosas, sea en forma
de una miseria demasiado agobiante.
Definitivamente Jess no quiere suplantar la capacidad de pensar de los hombres. Cuando rehusa hacerse cargo del poder, rehusa tambin decir una palabra
mgica que fuera remedio-milagroso para todas las
situaciones. Subraya que en el manejo del dinero se
pone en juego algo importante para los hombres, y
por tanto para Dios. Nadie puede desinteresarse de la
cuestin, porque el asunto afecta a las relaciones entre
los hombres, al compartir, a la dignidad humana y a la
vida, y por tanto afecta tambin a Dios.
Jess habl mucho del dinero y denunci, sobre
todo, las consecuencias de su utilizacin: el dinero es
un amo implacable 103, no permite que se piense
103. Le 16,13.
3
Qu quera?
El proyecto de Jess
DESCRIPCIN
Para describir lo que quera Jess hay que apoyarse a la vez en sus palabras y en sus actitudes, en
aquello por lo que opt y en lo que rechaz; habr
por tanto que volver a tocar aspectos que ya hemos
presentado en otros captulos. En este punto, ms que
en los dems, las primeras comunidades han retenido,
subrayado y coloreado segn sus necesidades, lo que
ellas captaban del proyecto de Jess: tendremos que
mantenernos atentos a esta observacin.
Reunir a todos los hombres en
el movimiento del Reino
Jess toma los medios ms adecuados para reunir
al mayor nmero posible de personas en el movimien-
110
to del Reino: proclama por todas partes la Buena

Noticia 1, se dirige a las multitudes y no a un grupo
de iniciados 2, quiere incidir en todas las categoras
de su poca; nadie queda excluido de su llamada a
reunirse; ms an, El mismo se desplaza para llegar
hasta los ms maltratados, los que sufren bajo el peso
de la vida o de sus pecados 3 y para lograr que tambin ellos entren en la reunin; dirige su invitacin a
los individuos que encuentra, pero tambin a las ciudades y pueblos tomados en conjunto y se extraa de
su respuesta negativa 4. Manifiesta, sin embargo, una
paciencia a toda prueba y alienta a sus discpulos para
que hagan lo mismo cuando les cuenta, por ejemplo,
la parbola del trigo y la cizaa 5 o la de la higuera
estril 6: antes de pronunciar un juicio definitivo hay
que tener una enorme paciencia.
Siempre con un mismo anhelo: expresarse de manera que todos puedan comprender; por eso las parbolas estn sacadas, todas ellas, de la vida cotidiana.
Habla tambin por sus actos: curaciones y perdn
hacen libre a la gente para que puedan unirse al Reino. La invitacin est lanzada a todos los vientos; no
se pueden diferir las decisiones para maana: palabras
incisivas, actos provocadores, todo incita a tomar partido ahora mismo. Esperando no se sabe a qu, en vez
de decidirse, se corre el peligro de quedar fuera de la
gran asamblea, fuera de la vida nueva ofrecida a todos,
Por lo dems, este Reino es algo hecho de antemano: no es un lugar en el que estar, ni una recompensa
que se puede ganar. Jess rehusa ser rey a la manera
de los hombres 7; desconfa cuando se pretende dar
1.
2.
3.
4.
Me 1,36-39; 3,7-8.
Me 2,7-10; 3,21.
Mt 11,28-30.
Le 10,13-16; Mt 23,37-39.
5. Mt 13,24-30.
6. Le 13,6-9.
7. Jun 6,15-
3.
QUE QUERA? EL PROYECTO DE JESS
111
al Reino contornos demasiado precisos en el espacio y

en el tiempo 8 : su Reino no es de este mundo 9.
Jess subraya la idea de que el Reino es una realidad
que hay que acoger; y a partir de ese momento un
nuevo universo podr construirse, pero habr que
romper con muchos egosmos y superar muchos obstculos para realizarlo. Por eso Jess tiene conciencia de
que su mensaje de unidad no traer necesariamente la
Iniciar los ltimos tiempos de la humanidad
Al incitar a reunirse en el Reino, Jess declara

que con El se inaugura un perodo nuevo de la humanidad: los ltimos tiempos. Los testigos entendieron estas palabras como el anuncio de un final muy
cercano: esperaban el advenimiento del mundo nuevo
en aquella misma generacin o en la siguiente u ;
pero de hecho no sucedi como lo esperaban. Qu
pasaba?
Aparte de algunas alusiones poco claras durante la
vida de Jess, los Evangelios colocan estos anuncios
en los ltimos das de la vida de Jess, en la poca de
sus ms vivas discusiones con sus enemigos; se presentan, pues, como palabras de esperanza dirigidas a
los discpulos 12. Evocan un cataclismo que afectar
a todo el universo y que traer consigo el establecimiento definitivo del Reino y la vuelta de Cristo
triunfante entre los suyos. Estos anuncios requieren en el lector un particular esfuerzo de comprensin:
tras las palabras hay un mensaje ms profundo 13
que hay que descubrir.
8. Le 17,22-37.
9. Jn 18,36.
10. Le 12,51.
11. Me 13,30-31.
12. Me 13; Le 21; Mt 24,1-41.
13. Me 13,14.
112
El sol y la luna se oscurecern, las estrellas caern,

terremotos, guerras, hambres desolarn la tierra: es
una manera habitual de expresarse en el pueblo judo
de aquella poca para manifestar su convencimiento
de que Dios interviene en el mundo y que Dios es tan
grande que su intervencin provoca necesariamente
un trastorno universal. Muchos libros intentan describirlo. Jess no hace ms que usar las imgenes usuales
entre las gentes cuando quieren decir que Dios les va
a visitar y a traer la renovacin total; y que esto
suceder con toda certeza. Toda la historia de los
hombres puede entenderse a esta luz. Cuando todo
quede transformado se ver claramente quin es la
fuente de tal renovacin: Cristo volver habiendo reunido todo en torno a s.
Por extraas que hoy nos puedan parecer estas
predicciones, esclarecen diversos aspectos de lo que
pretenda Cristo. En primer lugar, aparece claro que
Jess no propone a cada hombre como final un cielo como un lugar que cada uno alcanza individualmente tras su muerte. Su perspectiva es distinta: es,
en primera instancia, colectiva, orientada a la construccin del universo nuevo de Dios en el que todos
podrn, por fin, alcanzar su desarrollo integral, los
unos mediante los otros. Existe ya la posibilidad de
trabajar en esa direccin porque el Espritu de Dios
ha penetrado el mundo de los hombres. Desde ahora
se puede y se debe adoptar los nuevos modos de vivir
propios del Reino.
En ese trabajo, el Reino est como en germen y
jams se le puede identificar con una determinada
realizacin humana: est ms all de nuestros ms
bellos proyectos: aun stos tienen siempre necesidad
de salvacin. Y la historia nos lo demuestra hasta la
evidencia: cuntos crmenes cometidos en nombre de
los ms bellos ideales!
3.
'
113
Finalmente, estos textos nos dicen que la victoria

de toda la humanidad es segura, tanto a nivel de cada
hombre como a nivel del universo en su conjunto. La
muerte puede inducir a pensar momentneamente que
la victoria es del mal; pero de hecho, si se la vive
como lo hizo Jess, es la ocasin de manifestar la
plena confianza en el Padre que es fiel y que conoce
los caminos que nos llevarn a todos a una vida nueva.
Los primeros testigos captaron esta perspectiva
con una mentalidad fixista: para ellos las realidades
del mundo eran inmutables. Para que se diera una
transformacin era necesario que se produjera un cataclismo radical que hiciera explotar a todo el conjunto: y as lo describen. La destruccin de Jerusaln el
ao 70, tras la insurreccin de los judos, fue para
algunos la seal de que aquello estaba ya prximo,
para otros la seal fue la persecucin que empezaron a
sufrir los cristianos.
Hoy tenemos otra mentalidad: y necesariamente
el proyecto de Cristo se nos presenta de un modo
diferente. Hoy, y cada vez ms, sabemos que los hombres pueden construir su destino; sabemos que todo
tiene una causa y que podemos actuar sobre esas causas. Certezas cientficas y tcnicas nos dan la seguridad de que podemos transformar este mundo. La
vuelta de Cristo no se nos presenta como algo que
hay que esperar pasivamente, sino como la meta a la
que se orienta el trabajo por la construccin de una
humanidad nueva. Construiremos el Cuerpo de Cristo, anhelaremos su retorno trabajando cada da en el
alumbramiento del universo nuevo de Dios.
Organizar el nuevo pueblo de Dios
Jess quiso desde el comienzo organizar en una
comunidad viva a quienes se quisieran poner al servicio de este gran proyecto: no se conform simplemen-
114
te con que ste o aqul le siguieran individualmente;

l mismo eligi discpulos y les invit a seguirle. Lucas cuenta cmo les lanz esta llamada tras una pesca
sobreabundante 14: Jess les haba facilitado aquella
pesca extraordinaria y les propuso seguir aquel trabajo, pero con hombres y no con peces: reunir a los
hombres en el movimiento del Reino ser una pesca mucho ms interesante y abundante. Entonces
empieza a formarles ptira la accin, confindoles tareas muy concretas: proclamar la Buena Noticia en
otros pueblos y ciudades, curar y hacer retroceder al
espritu del mal 15; en una palabra: extender su propia accin 16. Al comienzo Jess les enva nada ms
a los judos 17, pero despus de la resurreccin les
abre la perspectiva de una misia universal: '<Td, ensead a todas las naciones... 18.
Entre todos ellos distingue a los Boce: sern los
cimientos del nuevo pueblo de Dios 19- su pape! ser
el de conducirle como lo haca El mismo, es decir,
siendo los servidores de todos 20. Jess dedica tiempo a darles explicaciones; vive comunitariamente con
ellos y se sirve de los pequeos acontecimientos cotidianos para formarles en ese espritu de servicio.
Cambia a Simn el nombre y le da el papel de
roca 21: deber ser cimiento slido y firme para
sus hermanos ^ ser la piedra sobre la que se asiente su Iglesia que 'reunir a quienes respondan a la
invitacin misionera del Reino.
En la ltima cena que tomaron juntos, despus de
darles a compartir el pan y el vino, su Cuerpo y su
Sangre, les manda hacer aquello en memoria suya 23.
14.
15.
16.
17.
18.
Le 5,1-11.
Me 6,12-13.
Le 9,1-6.
Mt 10,5-6.
Mt 28,18-20.
1920.
21.
22.
23.
Me 3,16.
Me 10,42.
Mt 16,18.
Le 22,32.
Le 22,19.
3.
115
Ciertamente quera que renovaran aquellos gestos y

aquellas palabras, pero sobre todo que renovaran lo
que significaban: dad tambin vosotros vuestro cuerpo, verted vuestra sangre, no escatimis vuestro sufrimiento por la vida del mundo 24.
Con todos sus gestos, con todas sus palabras, Jess pone los fundamentos de un pueblo nuevo, con
elementos de organizacin y seales de identificacin.
Pero aquella comunidad no tom verdadera consistencia hasta el da en que los discpulos experimentaron
que el Espritu de Jess habitaba en ellos: haban
recibido el aliento, la fuerza y el fuego de los que
viva Jess. Sumergidos en este Espritu, renovados
desde el interior, fueron entrando cada vez ms a
fondo en el proyecto de Jess: y consagraron toda su
existencia a comunicar y llevar a todos la buena Noticia. Saban que todo haba quedado en sus manos.
Todava hoy este impulso hacia el Reino es lo nico
que puede sostener a la Iglesia.
PARA SEGUIR
REFLEXIONANDO
Jess fue juzgado y condenado a muerte: durante

su proceso se le acus de muchas cosas: quera ser el
Mesas, el rey de los judos? Fue el motivo de la
condena de Pilato, que mand se pusiera en la cruz:
Jess de Nazaret, el rey de los judos 25. Quera
Jess presentarse como el Hijo de Dios? La respuesta
que El mismo dio a esta pregunta encoleriz al tribunal judo y le encamin a la muerte 26. Quera destruir el templo como manifestaron algunos testigos
poco dignos de crdito? 27. Vamos a intentar responder a estas cuestiones y as podremos conocer mejor el
proyecto de Jess.
24. Jn 13,15.
25. J n 18,19.
26. Mt 26,63-64.
27. Mt 26,61-62.
116
El salvador supremo?
Quera que le reconocieran como el Mesas, como el rey de los judos? Es decir, quera identificarse con la esperanza de un Mesas-Rey que venciera a
los romanos invasores y formara un reino judo? 28;
en el mejor de los casos los dems pueblos seran
invitados a integrarse en l, si adoptaban las prcticas
judas.
Cuando anuncia la absoluta proximidad del Reino
de Dios, Jess se expone al peligro de que se le entienda en esa clave: ajusta su paso a la esperanza
inquieta de todo el pueblo. Pero lo hace de un modo
extrao: en primer lugar, no se afirma claramente como el Mesas: cuando alguien lo proclama ante El, le
exige silencio29; jams da alas al nacionalismo judo; trata, por el contrario, con gentes sospechosas
como los samaritanos 30; reclama amor para los
enemigos 31. Adems, en vez de apoyarse en las fuerzas sanas de la nacin, en los que han dado pruebas de
su fidelidad a la causa de Dios como los fariseos, los
zelotas y otros grupos fervorosos, va en husca de los
ignorantes, de los pecadores 32, de gentes en connivencia con los ocupadores 33; curiosos mtodos, en
verdad, para instaurar el Reino puro y exigente en
que se soaba!
Jess muestra con claridad que se trata de otra
cosa: reducir su Reino a la dimensin poltica, a un
pueblo, a una categora de personas, es lo contrario de
lo que El quiere. Quiere un mundo en el que Dios
con toda su potencia de vida y amor, pueda hacerse
cercano a todos; pretende que una sangre nueva rie28. Le 24,21; Mt 20,21; Hech 1,6.
29. Me 3,11-12.
30. Jn 4,1-42.
31. Mt 5,44-45.
32. Le 19,1-10.
33. Mt 9,9-13.
'
'
'
j
!
3.
QJUE QUERA? EL PROYECTO DE JESS
117
gue toda la realidad entera para darla nueva vida Z4.

El Reino de Dios es Dios hecho vida de los hombres;
es el punto final a un mundo insensato: los oprimidos
liberados 35, los pecadores perdonados 36, el sufrimiento eliminado 37, se acab la muerte 38, ya slo
queda una permanente resurreccin, nuevas relaciones
entre los hombres, se acabaron los primeros y los
ltimos 39 , los amos y los esclavos40, slo compartir, hacer fiesta, tener una alegra exultante 41. Jess
quiere lograr que todos estn disponibles para acoger
esta novedad del Reino 42. El Reino de Dios, lejos
de ser dimisin de la necesidad de crear un pueblo
humano, dejndolo todo en manos de un Mesas-Rey,
justo y bueno del que se pueda esperar todo, es una
llamada a construirle, llamada dirigida a cada persona,
a cada grupo humano, a cada ciudad. Que ante el
amor del Padre que se muestra tan cercano, cada cual
invente un s portador de un amor que le renueve
por completo, a l y al mundo del que cada uno es
responsable.
Hijo de Dios?
Quera que se le reconociera como Hijo de Dios?
Muchos en aquella poca pretendan que este ttulo
correspondiera slo al Emperador de Roma. La mayor
parte de las veces consista nada ms en que el tal
emperador impona su voluntad sin explicaciones, exiga seales de respeto, de veneracin y adoracin verdaderamente humillantes. A eso se aadan, por supuesto, buenas ofrendas y regalos de todo tipo, plata,
34.
35.
36.
37.
38.
Mt 26,28Le 4,18-19.
J n 8,1-10.
J n 5,9.
Me 5,39-42.
39.
40.
41.
42.
Le
Mt
Mt
Le
13,30; Le 14,7-11,
23,8.
22,2.
13,10-17.
118
oro. La llegada de este Hijo de Dios sealaba, se

deca, el comienzo de una edad de oro, cosa que era
muy verdadera sobre todo para l, claro est.
Estos modos de proceder eran insoportables para
la mentalidad juda: para ellos Dios era el Totalmente-Otro: nadie poda arrogarse su representacin 43.
Jess, perdonando los pecados 44, estableciendo reglas distintas a las de la Ley de Moiss 45, se mete en
el terreno reservado a Dios. Sin embargo, no se vislumbra en El seal alguna de explotacin y de
dominio 46: reconocer que Jess es Dios no consiste
en curvarse bajo la ley, sino en acoger el poder divino
para r e n o v a r , para ponerse en pie y vivir en
plenitud 47. En Jess muere la imagen de un Dios
cuyo poder consistira en aplastar al hombre. Jess
nos da a conocer a un Dios, amigo de los hombres,
que goza viendo liberarse a la humanidad 48 y que
pone a disposicin de todos su Espritu para que puedan desarrollarse plenamente y puedan convertirse,
tambin ellos, en hijos de Dios. Dios no necesita esclavos que estn de rodillas ante El, Dios quiere encontrar ante El personas con las que pueda entablar
un dilogo de amor. Para Jess ser Hijo de Dios no es
cubrirse de privilegios, sino trabajar por animar a todos a convertirse, con El, en hijos de Dios.
Destruir o construir?
Quera, en fin, destruir el templo 49 y todo lo
que significaba? Algunos testigos levantaron su voz
en el proceso de Jess, para manifestar esta acusacin: sabiendo lo que representaba el templo como
43.
44.
45.
46.
Jn5,18Me 2,7.
Mt5,21.
J n 13,13.
47. J n 10,10.
48. Le 10,17-22.
49. J n 2,18-22.
3.
119
poder econmico, poltico y religioso, no nos puede

extraar que la gente espigara cuidadosamente las palabras y actitudes de Jess referentes al tema.
Cuando Jess arroj a los mercaderes del templo
proclam que se convertira en casa de oracin para
todas las naciones, dijo algunas palabras ambiguas: El
poda reconstruir en tres das aquel templo, y daba
con ello argumentos a sus adversarios. Pero la cuestin era otra bien distinta: para El destruir o reformar el orden antiguo no significaba nada. El vena a
crear novedad 50.
Por eso desde el comienzo establece las bases de
una nueva manera de reunirse; cuando escoge a sus
discpulos, no asume nada de la antigua estructura
religiosa: entre los Doce no hay sacerdotes, todos son
gente comn y corriente S1. No son hombres del culto, sino enviados en misin y llamados a dar su
vida 32. Son los cimientos de una comunidad fundada sobre la llamada permanente de Dios y sobre la
libre respuesta de cada uno. Ni ellos ni la comunidad
nueva tienen privilegios que reclamar: ellos y ella
estn al servicio del Reino, como Cristo que lava los
pies a los suyos como un esclavo 53. Su papel ser el
de preparar a toda la humanidad para que sea capaz
de recibir la renovacin. Se pasaba de una comunidad
formada por la pertenencia social, y vuelta sobre su
pasado, los hijos de Abrahn, a una comunidad
abierta, de libre eleccin y vuelta hacia el mundo
entero y hacia el futuro del Reino 54.
Revelar a Alguien
Qu resultados quera obtener Jess? No es fcil
responder, pues Jess no se expres claramente sobre
50. Me 2,20-22.
51. Hech 4,13-14.
52. J n 15,16-20.
53. J n 13,15.
54. Mt 8,10-12.
120
esta cuestin. Pero eso mismo nos da ya una pista.

Jess no vino a darnos un catlogo de respuestas prefabricadas. Al contrario: en la narracin de las tentaciones vemos que rechaza la imagen de un Dios que
dispensa al hombre de buscar, de crear y de vivir.
Todo en El es llamada a la responsabilidad, a la creatividad colectiva y a la liberacin.
Jess quiere que los hombres vivan con mayor
plenitud; quiere que el mundo sea ms humano. Para
ello nos sita ante su Padre; nos ensea que el secreto
de este mundo est en una Persona, en un Amor 55
Toda esta masa de tomos, estas constelaciones innumerables, estas especies infinitas de animales y de
plantas, estos miles de millones de rostros humanos
que ya vivieron o vivirn, todo esto no tiene ms que
una explicacin: el Amor; quien se adhiera libre y
voluntariamente a ese Amor encontrar la alegra
perfecta 56. El proyecto de Cristo es poner a cada
hombre, a cada grupo humano, a cada generacin, en
presencia de este Padre de forma que juntos puedan inventar un Mundo Nuevo. Cuando los hombres,
colectiva y libremente, digan s a este Amor, la creacin entera estallar de alegra 57. Para acelerar esta
reconciliacin que transformar las gentes y las cosas,
Jess anuncia el Reino y simultneamente funda la
comunidad de los convocados: tal es el sentido de la
palabra Iglesia: convocados y enviados en misin
de reconciliacin universal 58.
Con las palabras y a travs de las realidades de su
tiempo, Jess levanta el velo del plan de Dios. Las
primeras comunidades fueron profundizando su mensaje: encontramos las huellas en los Evangelios. Sobre
todo Pablo y sus compaeros se esforzaron en com55. Jn 17,1.
56. Jn 15,15-17.
57. Jn 16,20-23.
58. Colosenses 1,20-21.
3.
CUE QUERA? EL PROYECTO DE JESS
121
prender el proyecto que Jess quiso revelarnos: sus

cartas testimonian sus profundas reflexiones al respecto. Tambin hoy los hombres estamos invitados a profundizar en el plan de Dios en funcin de las realidades actuales invitados a crear colectivamente las condiciones precisas para su realizacin, invitados a vivir,
ya ahora, de la esperanza de su xito.
ALGUNOS PUNTOS CONCRETOS
Socialismo y Evangelio
Los trabajadores se enfrentan hoy con nuevas
cuestiones; la clase obrera ha ido forjando poco a
poco su concepcin de la sociedad; la denomina socialismo, nombre que engloba datos comunes y diferentes segn las diversas corrientes del movimiento obrero. Supuesto esto, los creyentes se preguntan con todo
derecho, si existen lazos de unin entre ese proyecto
de sociedad y la esperanza admirable del Reino.
Para evitar simplificaciones hemos de comenzar
afirmando que los Evangelios no pueden pronunciarse
acerca de una cosmovisin elaborada dos mil aos ms
tarde. Es una ingenuidad querer deducir el socialismo
de lo que nos transmiten los Evangelios, o si no, una
tentativa recuperacionista. Son varios los textos de
obreros creyentes, organizados en movimientos, que
toman claramente postura acerca de este punto. Presentar un proyecto de organizacin de la sociedad como la puesta en prctica del Evangelio es un bloqueo
poltico-religioso que nosotros rechazamos 59.
La fe no nos dice nada sobre la sociedad que
hemos de construir, ni sobre el modo de llegar a ella.
59. Testimonio AC, n. 251, nov. 1976.
122
La fe no se puede poner al nivel de una ideologa; no

existe un proyecto de sociedad cristiana 60.
Existe la tentacin de querer poner a Dios de
nuestra parte; la fe va ms all de nuestros proyectos humanos 61.
En este mismo sentido, los trabajadores cristianos
no quieren enuclear proyectos socialistas propios. En
las organizaciones del movimiento obrero elaboran
con los dems trabajadores su concepcin de la sociedad y los medios que hay que poner en prctica para
llegar a ella. Cuando se renen como cristianos no es
para reintroducir en aquellos proyectos principios
cristianos, sino para descubrir los signos de Dios:
nos precede en medio de ellos; no hacemos ms que
Nosotros no aadimos nada a lo que viven los trabajadores, no hacemos ms que leer las seales de Quien
descubrir su iniciativa a la luz de la Palabra de
Dios 62.
Liberados de las pistas falsas, pueden ya situarse
ante algunas convicciones positivas: Dios se manifiesta en los asuntos de los hombres, en todos ellos:
recordemos que es ah donde debemos encontrarle 63.
Esta bsqueda es un deber y una exigencia para todo
creyente; no hay que extraarse de que en sus
esfuerzos por crear una sociedad socialista, los hombres y la mujeres de la clase obrera anden a tientas en su experiencia de encuentro con el Seor 64.
Constatamos algunas consonancias entre los esfuerzos de liberacin de la clase obrera y la Buena
Noticia que Dios nos revela y a la que damos nuestra cordial adhesin 65.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
Orientaciones del 52 Congreso Nacional Joc-nov- 1976.

Orientaciones del 47 Consejo Nacional Joc-julio 1972.
Orientaciones AC, mayo 1974.
Orientacin Moral ACO-mayo 1974.
Ibidem.
Orientaciones AC, mayo 1974.
3.
123
Todos esos esfuerzos no son solamente ocasin de

un descubrimiento de Dios vivo, sino que construyen
algo del Reino de Dios: Creemos que al interior del
dinamismo liberador de la accin obrera, los trabajadores estn en marcha hacia la Iglesia y construyen el
Reino 66. La accin que se realiza por la participacin activa de los trabajadores, les ayuda a entrar en
el plan de Salvacin de Dios 67.
Mediante esa accin, efectivamente, los trabajadores caminan hacia su liberacin y se transforman en
un pueblo 68. A travs de esa empresa colectiva que
intenta el nacimiento de una sociedad nueva, estamos
seguros de que se viven ya algunos elementos importantes del proyecto del Reino. Porque estamos llamados a cambiar el mundo de forma que se haga
conforme a la alianza que Dios ha propuesto a la
humanidad 69. Cuando se trabaja por un universo
nuevo, cuando no se est satisfecho con el orden social existente, no es verdad que se est en el camino
de aquella gran reconciliacin que no podr lograrse sin que cambie el mundo?
Sin embargo, la propuesta de Dios no se agota con
la puesta en existencia de una sociedad socialista. En
primer lugar, porque sabemos que los resultados que
obtenemos mediante nuestra lucha son limitados. No
hay revolucin, no hay sistema econmico, poltico o
social que pueda r e s o l v e r el misterio de la
muerte 70.
La Biblia lanza un constante desafo al statu quo,
porque invita a los creyentes aunque estn, y deben
estarlo, plenamente comprometidos en la construccin
66.
67.
68.
69.
70.
Orientaciones Jocf, julio 1972.

Chercheurs de Dieu, p. 38.
Ibidem, pg. 96Orientaciones AC, mayo 1974.
Orientaciones Joc-noviembre 1976.
124
del mundo a poner en tela de juicio cualquier tipo

de sistema... La esperanza no deja de cuestionar a
nuestras realizaciones, porque se fundamenta en una
promesa que supera los lmites de nuestros proyectos
humanos 71. Cuando constatamos que el socialismo
es una construccin humana, cuando rehusamos hacer
de l una palabra mgica, no nos desolidarizamos,
sino que es nuestra ocasin de tomarlo ms en serio
para mejorar continuamente los anlisis de situacin y
sus perspectivas de realizacin.
Constatamos que los Evangelios nos invitan a la
iniciativa: este dinamismo, aunque no entre en concurrencia con el compromiso en la realidad humana, ha
de tener sus propias manifestaciones. Los motivos
humanos que impulsan a los jvenes trabajadores
comprometidos en la lucha, adquieren una riqueza
suplementaria cuando esos jvenes saben que el amor
al prjimo que comparten en la lucha se identifica con
el amor de Dios 72. Hacer posible que los jvenes
trabajadores descubran al Dios vivo, para que su vida
quede iluminada por El, requiere inventiva y trabajo
de bsqueda. Nos sera lcito guardar para nosotros
solos la gran noticia del amor de Dios y de la Salvacin en Jesucristo? 73.
Estoy seguro de encontrar a Dios en el fondo de
las reivindicaciones de justicia absoluta, aun cuando
se crean materialistas y ateas. Los verdaderos creyentes son los obreros que quieren abolir la explotacin
del hombre por el hombre, y adems el odio de unos
hombres a otros, de una raza a otra, de una nacin a
otra, todos los odios, y quieren crear una sociedad que
todava no existe... Algo saldr de esta pasin de la
humanidad, que ser ms grande que la misma huma71. Ibidem.
72. Ibidem.
73. Chercheurs de Dieu, p. 77.
3.
125
nidad y en la ardiente nube de la humanidad relampaguear la luz divina 74.

La oracin
En la investigacin que estamos haciendo del proyecto de Jess, no prestamos ninguna atencin a su
oracin? La oracin expresa frecuentemente los deseos y las esperanzas ms profundas de los hombres.
La oracin que Jess ense y confi a sus discpulos
resume perfectamente lo esencial de su testimonio.
As nos la dej el Evangelio de Mateo:
Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre; venga tu Reino; hgase tu
Voluntad
as en la tierra como en el cielo.
El pan nuestro de cada da, dnosle hoy;
y perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros perdonamos a nuestros deudores;
y no nos dejes caer en tentacin,
ms lbranos del Mal. 75.
Bueno ser recordar que los judos acostumbraban
a empezar por lo que hoy ms bien pondramos como
conclusin. Por eso para comprender mejor esta oracin, seguramente nos ayudar a intentar leerla al revs.'
Lbranos del Mal...
Lo primero que existe en Dios es un proyecto de

liberacin: librar del mal, es decir, de las races del
mal, a todo hombre y a toda la realidad. Jess vivi
ese proyecto a todo lo largo de su aventura: todas sus
acciones se orientaron a liberar a las personas que se
74. La question religleuse et le socialisme, p. 59.
75. Mt 6,9-13.
126
encontraba, del mal fsico, moral y social que las tena

encadenadas; por donde El pasaba surgan hombres
nuevos.
No nos dejes caer en tentacin...
Es seguro que esta liberacin choca con la oposicin que se manifiesta ante cualquier cambio: las personas situadas no ven bien que se ponga mucha atencin
en lo que no funciona en el orden establecido, y que
alguien se proponga transformarlo. Ante esas dificultades son grandes las tentaciones de abandonar la tarea y de encadenarse de nuevo a los poderes del mal:
Jess rechaz y venci todas esas tentaciones.
Perdnanos nuestras deudas,
as como nosotros perdonamos a nuestros deudores...
Tambin en cada uno de nosotros existen los obstculos; si uno est dominado por los clculos y por
las deudas, si uno se dedica a contabilizar sus esfuerzos, a compararse con los dems, a reprocharse su
mediocridad, cmo podr vivir libre? El proyecto de
Dios es el del ao santo: se perdonan las deudas de
una vez por todas y entre todos. En adelante otro
sistema entra en vigor, el de la gratuidad, el del regalo
generoso, el de la alegra compartida.
El pan nuestro de cada da, dales hoy...
Esta liberacin total necesita alimentarse cotidianamente para estar fuerte. Como aquel famoso da de
Galilea, como la tarde de su ltima cena, Jess quiere
alimentar a su pueblo. Ante el inmenso trabajo que
tiene por delante el hombre necesita fuerza a todos
los niveles: fsico, moral, social. Necesita pan, amistad, solidaridad compartida; necesita el dinamismo li-
3.
QUE QUEMA? EL PROYECTO DE JESS
127
berador de Dios, necesita una sobrealimentacin:

Dios mismo se hace alimento del hombre.
Hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo;
venga tu Reino;
santificado sea tu nombre,
Padrenuestro!...
Cuando los hombres se comprometen en ese trabajo de renovacin, ponen en evidencia lo que Dios
quiere para todo el universo, y el Reino y Reinado de
Dios se encuentran en vas de realizacin. Todo bulle,
todo cambia y entonces Aquel que es el manantial de
aquella inmensa transformacin puede darse a conocer, su 'nombre puede ser reconocido y aclamado; es el
liberador de los hombres, el Dios que da vida, el
Padre, el Amor.
Llegados a este punto, habiendo descubierto el
plan de Amor de Dios a los hombres y su rostro de
Padre, por qu no responder a la llamada de Jess?,
por qu no repetir con El esta oracin cuyo contenido El vivi entre los hombres, para adherirnos ms
plenamente a este proyecto de renovar el mundo y
revelar el verdadero rostro de Dios? Que vuestra luz
brille ante los hombres y que viendo vuestro trabajo
por el bien, reconozcan a Dios, vuestro Padre 76.
76. Mt5,16.
4
Quin era Jess?
Quin es Jess?
Sera muy seductor ponerse a hablar de Jess de

manera distinta a como lo hacen los Evangelios; decir
de El: es el mayor de los genios, el mayor de los
educadores, e t c . , pero sera lo ms opuesto a la imagen que El dio de s mismo. Puestos a buscar en El
las cualidades-tipo haramos de El el personaje ideal, el
Hombre, con mayscula. Pero los Evangelios nos testimonian que se trataba de una personalidad muy concreta, de la que se pueden disear algunos trazos antes de expresar la profundidad de lo que los testigos
captaron 1 .
l. Me 6,3.
130
SU PERSONALIDAD
Una autoridad
Lo que ms les impresion de Jess es la autoridad que transparentaba a travs de lo que deca y
haca: los testigos lo testimonian varias veces. No
necesitaba pruebas para apoyar sus palabras; le bastaba con afirmar: Yo os digo...... En lo tocante a su
misin, dirige a las personas con quienes trata invitaciones vigorosas: dejar sus riquezas, abandonar a sus
seres queridos; invitacin breve y frecuentemente sin
explicacin alguna: Sigeme, y algunos lo dejan todo para seguirle 2 . Pero su autoridad no es de esas
que machacan, sino que, al contrario, da la posibilidad
a cada cual de aclararse l mismo y de liberarse 3 :
cada cual descubre en el encuentro con Jess la calidad de su propio espritu; nadie puede quedar indiferente: hay que tomar partido a favor o en contra de
Jess 4. Su autoridad no est basada en una funcin
o en una situacin oficial: Jess no reivindica ningn
ttulo y con frecuencia tiene como compaero el menosprecio, ese galileo 5 ; puede salir algo bueno de
aquella provincia retrasada? 6. Su autoridad se basa
en la calidad interior de su personalidad: est seguro
de su misin; sabe de dnde viene y adonde va 7 ,
aun cuando tenga que ir descubriendo el camino a
seguir entre esos dos puntos.
Su vida est por completo dedicada a su misin, lo
que da carcter absoluto a lo que hace y a lo que es;
esa capacidad suya de entrega le sita en una inmensa
libertad en relacin con todos los convencionalismos.
Incluso sus adversarios lo subrayan: Sabemos que
2. Le 5,27-28.
3. Jn8,12.
4. Le 9,49.
5. Jn 7,52.
6. Jnl,45.
7. Jn8,14.
4.
QUIEN ERA JESS? QUIEN ES JESS?
131
eres sincero y que enseas con sinceridad el camino de

Dios, sin preocuparte de esto o aquello, porque no
haces acepcin de personas 8 .
El episodio del soldado romano resume perfectamente la impresin que hizo a sus contemporneos 9 .
Aquel militar tena un enfermo en su familia, y hace a
Jess esta peticin: Di solamente una palabra y mi
criado sanar, y traduce su confianza en Jess segn
su modo de hablar de soldado: una orden breve y
concreta basta para que un subordinado ejecute una
orden; se le dice vete y va, ven y viene; a Ti, Jess, te
basta tambin una sola palabra para que la enfermedad te obedezca. Jess pone entonces de relieve la fe
de aquel hombre: Que te suceda como has credo.
Queda as expresado todo el modo de actuar de Jess:
autoridad en su manera de ser, discrecin sobre su
persona; no hay necesidad de afirmarse, ni de decir
muchas cosas sobre uno mismo; sus actos hablan suficientemente de El. La autoridad y libertad que manifiesta ante todo tipo de reglas hace que surjan las
preguntas sobre El mismo: Quin es ste que acta
de este modo? 10. Y tanto ms cuanto que sigue
viviendo de una manera bien ordinaria; las gentes se
acordaban de aquellos hombres de Dios, de ios profetas, tan entregados a su tarea que resultaban personas muy originales, tensas, desmesuradas: Juan mismo era de esa contextura n . En Jess no hay nada
de eso: su autoridad va emparejada con una existencia
completamente sencilla; esto es lo que llama la atencin; su manera de ser no se corresponde con los
esquemas habituales.
8. Mt 22.16.
9- Mt8,5.
10. Me 1,27.
11. Me 2,18.
132
Un hombre de relaciones
Jess es, efectivamente, un hombre de relaciones:
le gusta estar en medio de las gentes del pueblo 12;
treinta aos de vida ordinaria en Nazaret, luego unos
aos por los caminos rodeado de multitudes 13, siempre dispuesto a compartir la comida y la amistad
cuando se le invitaba w . Participa de las alegras y
de las penas de los dems. Se siente profundamente
afectado cuando se encuentra con aquella viuda que
va a enterrar a su hijo nico 15; siente hambre lo
mismo que la multitud que le acompaa 16; se alegra
con sus discpulos cuando vuelven de la misin 17. Se
admira con facilidad y comparte su alegra con los que
estn con El: ante las flores de los campos 18 , ante el
trabajo de los hombres 19, ante el nio y su capacidad de acogida 20, ante la fe que manifiestan los
paganos 21, ante la disponibilidad de los sencillosffl;
siempre surgen ante El ocasiones de gozo.
Sufre tambin con las incomprensiones y a veces
hasta el lmite de lo soportable: Generacin incrdula y perversa!, hasta cundo tendr que soportaros?, hasta cundo tendr que estar con vosotros? 23. Con tristeza y clera va viendo cmo los
fariseos se cierran cada vez ms a sus requerimientos M ; a veces constata con irritacin que incluso
sus discpulos le comprenden perfectamente mal;
estn embotados para escuchar su mensaje 25.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
Me 2,15
Me 3,7-10
Me 1,29.
Le 7,11.
Me 8,3.
Le 10,21.
Le 12,27.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
Me 4,3-20.
Mt 18,1.
Mt 15,28.
Le 21,1.
Mt 17,17.
Jn9,40.
Me 6,52.
4.
133
La amistad ocupa un lugar destacado en su vida;

sus discpulos son, en primer lugar, amigos 26; les
considera como su propia familia 27. Y entre ellos
tiene amistad ms ntima con uno: hay uno que era el
preferido de Jess 28. Lzaro, Marta y Mara acogen
a Jess cuando necesita descansar 29. En el grupo de
ntimos hay tambin mujeres *: esto estaba en contra de las costumbres de la poca, pero Jess est
libre de todo prejuicio; qu importa que la samaritana a la que encontr junto al pozo sea mujer, una
hertica, una prostituta? Jess ve en ella una persona,
que como cualquier otra tiene necesidad de la salvacin que viene por el anuncio de la Buena Noticia 31.
Aunque tiene una mayor simpata por los excluidos y rechazados, no rehusa otros contactos; va incluso a casa de sus enemigos; acepta las invitaciones de
los fariseos 32. Recibe tambin a notables que vienen a verle al caer la tarde 33. Cualquier situacin es
buena para recibir a los hombres que ama. Espontneamente aparece en El una calidad en sus contactos
con las gentes: qu respeto y qu amistad testimonia
incluso a Judas, el traidor, hasta en los ltimos
momentos...! 34.
Un realista
Pero Jess no es un soador; no se hace ilusiones
respecto a los hombres; es realista, ve el mundo tal
cual es, ni mejor, ni peor. Las parbolas nos ofrecen
un cuadro exacto de la sociedad de entonces y con
frecuencia Jess aade alguna pincelada de humor:
los que ocupan los primeros puestos en los banquetes
26.
27.
28.
29.
30.
Jn 15,14-15.
Mt 12,46-50.
J n 12.23.
Le 10,38.
Le 8,1.
31.
32.
33.
34.
Jn 4,1-42.
Le 7,31.
J n 3,2.
Mt 26,50.
134
y tienen que irse delante de todos hasta los

ltimos 35, el estafador desenmascarado que consigue provecho de la situacin hasta el final y saca las
mximas ventajas 36, el molesto que golpea la puerta
de su vecino en plena noche 37, el constructor que
tiene que dejar la obra a medio hacer 38, las jvenes
que se duermen y no estn en el momento de la
boda 39, el ladrn que se re de las cerraduras 40,
los guardias nocturnos que se duermen 41, el accidentado en la carretera que es socorrido por el extranjero
y desatendido por los especialistas de la caridad 42...
Hace referencia tambin a las condiciones concretas de la existencia: el pequeo agricultor aplastado
por las deudas y a merced de los acreedores 43, los
parados que esperan en la plaza a que alguien les
contrate para la jornada 44, la viuda sin recursos 45;
el sistema de grandes propietarios a los que gestionan
sus bienes unos administradores 46, el juez que slo
se preocupa de los casos que le reportan beneficios 47;
los ricos y los pobres separados por barreras infranqueables 48...
Valora a los hombres con sus inmensas posibilidades: el campesino atento a la semilla que crece 49, el
pescador que saca los peces 50, el criado que cumple
sus tareas con esmero 51, el constructor que verifica
los cimientos 52, el hijo que aprende el oficio observando a su padre 53... Subraya la competencia en el
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
Le 13,7.
Le 16,1.
Le 11,5.
Le 14,28.
Mt 25,1-13Mt 24,43.
Me 13,33.
Le 10,29-37.
Mt 18,23; Le 16,1.
Mt 20,1.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
Me 12,41.
Mt 25,14.
Le 18,1.
Le 16,19Me 4,26.
Mt 13,47.
Mt 25,45.
Mt 7,24.
Jn 5,19.
4.
135
trabajo, pero ms todava la riqueza en los sentimientos: el pastor preocupado por cada una de sus
ovejas 54, el padre deseoso de dar cosas buenas a sus
hijos 55, la mujer que da a luz y olvida todos sus
dolores ante la alegra de ver nacer una vida 56....
Jess es hombre de sentido comn; la mayor parte de las veces no intenta decir cosas nuevas u originales, sino que recuerda verdades conocidas por todos;
un hombre vale ms que un animal: lo que se hace
por un animal, aun en sbado, no lo vamos a hacer
por un hombre? 57. Lo que hace a uno impuro no es
lo que come, sino lo que sale del corazn: palabras
injuriosas, envidias, juicios temerarios, etc. 58. Con
su lenguaje lleno de imgenes de la vida de todos los
das, Jess se esfuerza por dar consejos que puedan
llevarse a la prctica. Para qu sirve cargar a las
gentes con fardos insoportables? 59. Su carga es
ligera 60: con un gran sentido comn, Jess propone
a cada uno el peso de que es capaz en aquel momento.
Dame de beber, dice a la samaritana; no la invita
de golpe a cambiar de vida radicalmente; la propone
un servicio que puede realizar: El tiene sed y no
puede sacar agua; ella le puede dar agua: este paso
tan simple en apariencia, es el comienzo de una transformacin mayor 61.
Un hombre en bsqueda
Como hombre en bsqueda que es, Jess hierve
de iniciativas para dar con los medios que le permitan
cumplir con su misin: explora procedimientos desde
el primer anuncio en Galilea hasta la cruz en Jerusa54.
55.
56.
57.
Jn 10,1.
Mt 7,11.
Jn 16,21.
Mt 12,11-12.
58.
59.
60.
61.
Mt 7,18.
Mt 23,4.
Mt 11,28.
Jn 4,7.
136
ln. Su imaginacin est siempre en actividad para

conducir a todos a la aceptacin de la Buena
Noticia 62; jams piensa que un hombre, una situacin estn definitivamente perdidas 63; cree que
cualquier realidad tiene posibilidad de renovacin. No
tiene esquemas prefabricados; con cada uno empieza
el camino partiendo del punto en que se encuentre. Su
manera de actuar ms frecuente es la de dar la posibilidad a su interlocutor de que l mismo encuentre la
solucin; recordemos cmo procede con el hombre
que le pregunta quin es su prjimo 64. Las parbolas que cuenta le dan ocasin de provocar una bsqueda: qu quiere decir con aquella historia?; es necesario ponerse a descubrir el sentido de aquello. Las
primeras comunidades continuaron este trabajo de
profundizacin y al contarnos las palabras de Jess
aadan lo que ellas mismas haban llegado a comprender en el conexto nuevo en que vivan aquellos
cristianos 65.
En su propia aventura humana, Jess se mantiene
tambin en bsqueda: no aplica un programa preestablecido cuyos detalles estuvieran perfectamente reglamentados: las Escrituras en que ha profundizado no
son un cdigo de circulacin 66. Son luz para su vida,
porque esclarecen los acontecimientos que se le presentan y le cuestionan, porque le dan la posibilidad de
descifrar los signos de los tiempos 67. Frecuentemente los Evangelios nos presentan a un Jess atento, en
silencio, observando 68: intenta leer en el corazn de
los hombres, en el ncleo central de los acontecimientos y busca cmo ser fiel a su misin de liberacin y
de reunin, cmo realizar el encuentro de Dios y de
62.
63.
64.
65.
Le 13,34.
Le 15,10.
Le 10,25.
Le 8,11.
66. Le 13,33.
67. Le 13.1.
68. Jn 8,3.
4.
137
los hombres que provocar la renovacin de toda la

realidad.
Un hombre de oracin
Discretamente, Marcos, Mateo y Lucas nos testimonian esta dimensin de la vida de Jess, su relacin
con el Padre: es un hombre de oracin, aunque a su
manera, sin grandes demostraciones 69. Todos los aspectos de su personalidad quedan impregnados por
ella: ah est la fuente de su misin, de su convencimiento y de su entusiasmo: Mi alimento es hacer la
voluntad de mi Padre 70. El Evangelio de Juan da
gran importancia a este aspecto de la vida de Jess:
est en dilogo permanente con Alguien: incomprendido por todos, incluso por sus discpulos, abandonado aun por sus ms ntimos, rechazado por el pueblo
que debera haberle acogido, cmo mantenerse en
pie sin Aquel que est siempre con El? 71. La vida
de Jess es incomprensible sin ese Otro, sin aquel al
que llama Abba 72, es decir, Pap; inexplicable
tambin la decisin con que se encamina a la muerte.
Slo una clara conciencia de su vinculacin nica con
el Padre puede explicar la actitud de Cristo ante
los acontecimientos trgicos de su condena y de su
muerte.
Jess quiso hacer de su existencia un servicio a su
Padre y a los hombres: se comprendi a s mismo
como quien iba a lograr que de nuevo pasara la corriente de Dios a los hombres y de los hombres a
Dios. En El se realiza una alianza nueva y definitiva,
un impulso nuevo que inserta en el corazn de los
hombres la vitalidad de Dios. Realiza una especie de
transfusin que salva al enfermo, al mundo de los
69. Mt 6,5-15.
70. J n 4,34.
71. J n 10,38.
72. Me 14,36.
138
hombres, dando su vida para cumplir la nrsin recibida del Padre. Su oracin es el espacio en que comulga
ntimamente con esa misin y en el que renueva su
acuerdo total con lo que quiere el Padre: el espacio en
que ambos se encuentran en un mismo Espritu que
les une.
Y PARA VOSOTROS, QUIEN SOY ' YO?
Estos trazos de la personalidad de Jess nos revelan quin era en profundidad. No dijo muchas cosas
de s mismo; no se defini mucho a s mismo; dej
que fueran las gentes quienes se hicieran una idea de
El mediante su forma de vida. Su libertad de actitudes, su dominio, su autoridad, cuestionaban a los dems; se le atribuyeron algunos ttulos para descifrar
lo que realmente era: profeta, mesas, rey de los judos, hijo de David, hijo del hombre... Ninguno se le
acomodaba a la perfeccin. Slo despus de la resurreccin se levanta el velo y aparece ante los ojos de
los testigos el rostro verdadero de Cristo.
El Siervo sufriente
Las primeras comunidades investigaron las Escrituras para intentar comprender a Jess y su misin: el
acontecimiento de la resurreccin necesitaba de una
explicacin, colocados ante lo inesperado, ante lo
inaudito, los testigos tenan que intentar explicrselo;
qu significaba esta experiencia de Jess resucitado?
El mismo Jess haba buscado en las Escrituras el
sentido de su vida y de las opciones que tomaba:
siguiendo sus pasos los discpulos profundizan en algunos textos, en particular en el salmo 22 y en algunas pginas del profeta Isaas que contienen los llamados poemas del Siervo. Escritos quinientos aos
4.
139
antes, presentan un personaje con un destino chocante: el Siervo sufriente.

He aqu algunos extractos:
Mi Siervo prosperar, ser enaltecido, levantado
y ensalzado sobremanera. As como se asombraron de
l muchos pues tan desfigurado tena el aspecto que
no pareca hombre, ni su apariencia era humana
tanto se admirarn muchas naciones..., pues lo que
nunca se les cont vern, y lo que nunca oyeron reconocern. Creci como raz en tierra rida; no tena
apariencia, ni presencia; despreciable y desecho de los
hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias.
Eran nuestras dolencias las que l llevaba y nuestros dolores los que soportaba. Ha sido herido por
nuestras rebeldas, molido por nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados.
Fue arrancado de la tierra de los vivos, por nuestra rebelda fue entregado a la muerte...
Si se da a s mismo en expiacin, ver descendencia,
alargar sus das y lo que plazca a Yahv se cumplir
mediante l.
Mi Siervo justificar a muchos... 73.
Leyendo estos textos, los testigos descubren ms y
ms el sentido de la aventura de Jess: El era este
siervo que sana a la humanidad tomando sobre El
sus taras, sus enfermedades, sus pecados. De esa forma abra al mayor nmero posible de gentes las puertas de una vida nueva. Su muerte, de otra forma
incomprensible, daba sentido a toda su existencia. La
resurreccin fundamentaba la conviccin de los discpulos de que, en adelante y para siempre, Dios haba
dado su amistad a los hombres y de que, a pesar de
todas las recadas y de todas las vueltas hacia atrs, la
73. Isaas 52,13; hasta 53,12, extractos.
140
victoria de Cristo sobre el mal, el odio, el pecado y la

muerte, un da se convertira en la victoria de todos.
Palabra de Dios, Hijo de Dios
Los discpulos comprenden que en la resurreccin
de Jess ha entrado en accin un poder que no es de
orden humano, un poder capaz de cambiar la muerte
en vida: slo Dios puede hacer esto. La resurreccin
avala toda la aventura de Cristo; mediante ella Dios
manifiesta su acuerdo con las palabras, con los actos y
con el proyecto de Jess; El es el hombre en quien
Dios se reconoce plenamente; quien ha transmitido
con exactitud lo que Dios quera decir: es su Palabra
que ha tomado Cuerpo en el universo humano. En
adelante se convierte en la referencia absoluta, aquel
por el que el mundo de los hombres se convierte en
Reino de Dios. Pablo manifestar esta conviccin en
sus cartas: Cristo es imagen de Dios invisible... primognito de toda la creacin... porque en El fueron
creadas todas las cosas... El existe con anterioridad a
todo y todo tiene en El su consistencia... Dios tuvo a
bien hacer las cosas, pacificando, mediante la sangre
de su cruz, lo que hay en la tierra y en los cielos 74
Siendo as las cosas, muchas actitudes de Jess se
aclaran: su autoridad que tanto impresion a sus contemporneos se basa en su convencimiento de estar
unido a Dios de un modo nico. Su confianza en Dios
se explica porque participa de la realidad misma de
Dios: no hay distancias entre su convencimiento de
hombre y la voluntad de Dios. Nada puede romper
esta unidad, ni la muerte que podra parecer significar
o abandono de Dios o error de Jess.
Jess se da a conocer progresivamente a sus discpulos: Marcos nos propone que les acompaemos en
74. Colosenses 1,15-20.
4.
QUIEN ERA JESS? Q.UIEN ES JESS?
141
sus descubrimientos; y continuamente surge la pregunta: Quin es Jess?, y se nos va conduciendo

como de la mano a decir con .Pedro en el captulo 8:
T eres el Mesas; luego, avanzado siempre, nos
hace encontrarnos con el soldado romano para confesar ante Jess en cruz: Verdaderamente este hombre
era el Hijo de Dios. Juan en el cuarto Evangelio,
parte directamente de los descubrimientos que haban
hecho ms tarde: Dios mismo, en Jesucristo, ha venido a habitar con los hombres. Esta explicacin es a la
vez la ms sencilla y la ms verdadera para los testigos
y explica la experiencia que ellos vivieron. Juan lo
dejar por escrito en una de sus cartas: De esta
forma Dios nos mostr su amor: envi su Hijo nico
al mundo, para que tengamos vida por El 75.
Hablar de Jess, hoy
Nadie ha visto a Dios jams con evidencia; los
mismos apstoles no se encontraron slo con el hombre Jess; reconocer en El la presencia de Dios era
para ellos, como para nosotros, hacer un acto de fe.
La experiencia de los discpulos en este punto es como la nuestra. Tambin hoy Dios acta de la misma
manera: Cristo resucitado llega a nosotros a travs de
los dems, a travs de la historia personal colectiva de
los hombres. Es ah donde El se da a conocer y donde
se deja encontrar. Tambin nosotros le buscamos ayudados por las Escrituras y tenemos mucho nuevo que
descubrir sobre Jesucristo: Tengo todava muchas
cosas que deciros, pero ahora no podis con todo. 76.
Nosotros estamos hoy enfrentados con otros problemas, con otros interrogantes y tenemos que
hablar de Jess a la luz de nuevos contextos. Los
acontecimientos, la bsquda comunitaria de los crei
75.
1 Jn 4,9-
76.
Jn 16,12.
142
yentes, nos llevan a percibir nuevas resonancias de las

palabras evanglicas: no es extrao, puesto que en
verdad Jess es una persona viva y su Espritu trabaja
nuestros corazones.
PARA SEGUIR
REFLEXIONANDO
Por qu la muerte de Jess?

y
Jess fue entregado a la muerte por su pretensin
de ser de Dios y simultneamente por su pretensin
de liberar al pueblo. Un Dios que se queda en su
esfera propia, que no se preocupa de los hombres ms
que de vez en cuando, no es peligroso. Pero un Dios
que quiere liberar al pueblo, que se mezcla en los
avatares de este mundo, no puede ser soportado ni
por el poder econmico y poltico, ni por el poder
religioso 4
Efectivamente, para el poder religioso existe el
mundo de Dios y el mundo de los hombres y estn
bien separados; la religin consiste en organizar cierto
trnsito entre los dos; los sacerdotes son los especialistas de ese trnsito, y en ello reside su poder. Pero si
Dios quiere habitar por s mismo el mundo de los
hombres, todo se replantea de nuevo y queda en tela
de juicio: ya no hay necesidad de religin 77.
Para el poder econmico y poltico la separacin
de esos dos mundos supone tambin su seguridad;
mientras que las gentes suean en otro mundo, no se
detienen demasiado a mirar de cerca la realidad... Pero si Dios est en esta realidad de ac abajo, si se le
lesiona a El mismo cada vez que se lesiona, menospre77. En los primeros tiempos de la Iglesia, en las persecuciones, se acusaba a los cristianos de ser ateos, por
este motivo.
4.
143
cia o excluye a un hombre, entonces ya no existe

ningn poder absoluto, ni hay manera de poder invocar la razn de Estado. Si Dios quiere que cada hombre sea libre y creativo, es un Dios muy incmodo.
Jess, al mostrar con sus actos y con sus palabras que
no hay ms que un solo mundo, el mundo reconciliado de Dios y de los hombres, arrebata a los especialistas de Dios sus privilegios y a los especialistas del
mundo sus poderes absolutos. Esto resulta tan insoportable para unos y para otros que necesariamente la
muerte de Jess viene como la cosa ms natural del
mundoj
Por lo dems Jess, al morir, revela lo que realmente es la muerte: la muerte jams es un accidente o
algo normal. Aun cuando no acontezca en circunstancias trgicas, tiene siempre algo de inmundo e injusto:
es, por algunos momentos, la victoria de los poderes
del mal sobre la vida. Est, pues, en profunda contradiccin con Dios: es el ltimo enemigo que hay
que vencer. Con su resurreccin, Cristo muestra que
efectivamente puede ser vencida: vivindola con Cristo y como El, en una total confianza en el Padre, la
muerte pierde su mordiente y aun cuando siga siendo
desgarradora, se convierte en ocasin de dilogo con
el Padre. La resurreccin es entonces una violenta
llamada a todos para ponerse en pie y luchar contra
todas las formas del mal y de la muerte.
Finalmente, si Jess muri tan joven, con menos
de cuarenta aos, no fue solamente por la batalla que
le presentaron los poderosos de su poca. Jess muri
a su hora, como dice el cuarto Evangelio. Sus treinta aos de formacin en Nazaret, sus pocos aos de
vida trepidante por los caminos de Galilea y Judea, le
bastaron para revelar plenamente lo que Dios tena
que decir a los hombres: que El quera construir con
ellos un mundo nuevo y que para conseguirlo era
144
preciso lograr que estallara este mundo presente y

comenzar completamente de nuevo. Jess, viendo que
sus contemporneos no podan asumir toda esta tarea
de transformacin, echa sobre sus hombros la carga
de abrir camino: acepta la muerte, el estallido necesario para que todos puedan entrar en el universo nuevo
de Dios. De esta forma su muerte es la prueba de un
amor absoluto que nada ni nadie, absolutamente nadie ni nada, podr tener en menos.
El Espritu de Jess resucitado, dado gratuitamente a quienes le haban abandonado cobardemente, es
la prueba de este amor; las puertas de la vida quedan
abiertas de par en par para que la humanidad encuentre por ellas, perpetuamente, su camino. Por eso todava hoy esos pocos aos que vivi Jess bastan a
muchos para ver iluminada su existencia y la historia
del mundo.
Sin fe en la resurreccin, cmo explicar el nacimiento de la Iglesia que surge del abandono y de la
desesperanza? Cmo explicar que la causa de Jess
siga hoy provocndonos todava, a pesar del rostro
tantas veces descorazonador de su Iglesia? Sin el convencimiento de que Dios ha venido a nosotros y ha
abierto una era de renovacin que nadie podr ya
cerrar, cmo lograr dar cuenta exacta de todo lo que
pas y pasa con la persona de Jess? O Jess es
Dios-con-nosotros, Dios a nuestro favor para siempre, una amistad subversiva, que se nos ha dado para
siempre y que nos propone cambiar el mundo, o hay
que colocarle en las vitrinas de algn museo de antigedades: tarde o temprano cada uno tiene que hacer
su eleccin.
Conclusin: Sabes la noticia?
Sabes la noticia?
Una vida nueva,
ms bella,
ms verdadera,
est a tu alcance,
si quieres.
Abandona, regala,
tus libros de escuela:
sus bonitas palabras
eran montonas,
estaban desfiguradas.
Se acab el soar: hay que ponerse a vivir.
En nuestros corazones, palomas y el sol brillante.
Vers qu escudo forman nuestras manos levantadas;
146
cuanto ms cerca est la edad de oro, tanto ms est

amenazada.
Sabes la noticia?
Arroja fuera
este mundo insensato.
Amando a los otros,
amando al Otro
aprende a cambiar.
Y sin esperar ms
vuelve a aprender
a tener
de nuevo el poder.
Con tus das negros
vas a fecundar
un mundo de esperanzas.
Una vida nueva, sabes la noticia?... l .
Esta cancin actual, no es una llamada a que
sepamos decir, en lenguaje fuerte y claro, el mensaje
de Jess? Sabes la Noticia? Sabes proclamar la Noticia con tus hechos y con tus palabras?
Amando al Otro
Amando al Otro, aprende a cambiar. S, en
compaa de Cristo, todos, o sea, t, yo, nuestros
amigos y compaeros, todos podemos acoger el amor
del Padre. Esta es la gran noticia, en nuestro punto de
partida: Dios con todo su poder de renovacin est
cerca de cada uno de nosotros. Responderle no consiste en difciles ejercicios, sino en hacerle un lugar en la
propia vida. Lo deca el apstol Juan: El que ama
conoce a Dios2. Cuando experimentamos un amor
humano o una amistad profunda y notamos cmo
1. F. Solleville.
2. U n 4,7.
CONCLUSIN: SABES LA NOTICIA?
147
cambia nuestra vida, tenemos un camino abierto para

comprender lo que quiere decir abrirse al amor del
Padre. En vez de darnos una doctrina, una explicacin
del mundo o explicarnos el sentido de todas las cosas,
Jess nos pone en presencia de una persona y del
amor a que nos invita. Creer es, sobre todo, vivir-con
Alguien y cambiar movidos por ese con-vivir; transformarse en un ser nuevo a impulso de El.
Amando a los otros
Amando a los otros, amando al Otro, aprende a
cambiar. Acoger a Dios correra el peligro de ser una
evasin sentimental si no se tradujera en actos. Quien
ha encontrado al Padre ya no puede vivir como antes:
tiene que convertirse tambin l en fuente y centro de
amor. Tiene que repartir con la misma generosidad
aquel amor gratuito que ha recibido, y de un modo
particular mediante el acto creador y revolucionario
que es el perdn. Ahora tiene que comunicar alrededor de s la llamada que en l reson a ponerse en pie
y a caminar: en pie los excluidos!, en pie los machacados!
Las nuevas energas que surgen del amor harn
que nazca poco a poco un mundo nuevo: tenemos que
construir slidamente los cimientos de un universo
distinto; no podemos quedarnos en bellos sentimientos individuales. A esto nos convoca el Apocalipsis, el
ltimo libro de la Biblia: Esta es la morada de Dios
entre los hombres; pondr su morada entre ellos y
ellos sern su pueblo, y El, Dios-con-ellos, ser su
Dios. Y enjugar toda lgrima de sus ojos, y no habr
ya muerte, ni habr llanto, ni gritos, ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado 3 .
3. Apoo, 21,3-4.
148
Juntos, en Iglesia
Para fortalecer nuestras respuestas personales Jess quiso, desde el comienzo, crear un compromiso
colectivo: formar un cuerpo vivo de discpulos. Como
a miembros de un mismo cuerpo, se nos invita a vivir
la doble fidelidad que vivi Jess: fidelidad al amor
del Padre y fidelidad a la tarea de liberacin de los
hombres y" de construccin de un mundo nuevo; y
vivir las dos de manera que una apoye a la otra. La
vida en Iglesia como participacin de fe y provocacin
a la accin, forma parte de nuestra respuesta al proyecto de Dios. La Iglesia es tambin el lugar donde
buscamos, juntos, los medios aptos para dar a conocer
el mensaje de Cristo. Invitar al mayor nmero posible
de personas a entrar conscientemente en la renovacin
del Reino no es un lujo, sino una necesidad: Cmo
*mar a Dios sin trabajar porque su amor sea reconocido y acogido por el mayor nmero de personas? Cmo amar a los hombres sin trabajar porque descubran
el sentido total de su aventura humana y porque reconozcan a su Padre?
Una llamada para hoy
Hoy, como en otro tiempo en Galilea, resuena la
llamada: En pie, levntate y anda 4. Ha resonado
ya en nuestras vidas? Estamos todava esperando
orlo? Intil atormentarse: lo que hay que hacer es
comenzar por responder a las llamadas de nuestros
hermanos los hombres. Jess pidi a Zaqueo, el publicano, que le invitara a su mesa, y aquello fue para
Zaqueo el comienzo de una aventura formidable.
Hoy, grupos de trabajadores, jvenes y adultos, nos
piden a nosotros que seamos sus delegados, grupos de
4. Me 2,9-11.
149
adolescentes nos piden que seamos sus responsables;

con ello nos piden mayor disponibilidad, mayor amistad, mayor compromiso por la justicia: respondamos a
sus esperanzas, comprometmonos con ellos... y en el
camino Jess se dar a conocer, cuando le parezca...
S, porque Jess resucitado es contemporneo de
cada hombre. Por su victoria sobre la muerte, su presencia ha florecido y tiene las dimensiones del mundo.
En adelante puede ser nuestro compaero de camino,
y nos propone su amistad. Cristo vivo est all donde
bulle la vida: dejemos pronto este libro para salir a su
encuentro... en la vida.
Como aquella tarde en el camino de Emas
Como gua de nuestra bsqueda, conservemos en
nuestro corazn este episodio del E v a n g e l i o de
Lucas 5 : dos hombres tristes y decepcionados van
por el camino de Emas; se vuelven a su pueblo, se
alejan de Jerusaln; hace tres das que Jess fue condenado y matado; hay que volver la pgina, aquello se
ha terminado; una esperanza ms, frustrada. Pero alguien se les acerca en el camino, se mezcla en su
conversacin, les hace preguntas, les ayuda a expresarse y les ayuda a aclararse sirvindose de las Escrituras.
Llegan los tres a la aldea; el desconocido parece dispuesto a continuar su camino, pero los otros dos le
invitan: Qudate con nosotros, ya es tarde. Entonces todo cambia; cuando parte el pan le reconocen: es
Jess, est vivo, y ellos transformados. Inmediatamente, sin perder un momento, se ponen de nuevo en
camino para ir a anunciar la Buena Noticia.
Esta historia resume toda la aventura de los primeros testigos. Unos hombres al borde del Jordn
5. Le 24,13-35.
150
encontraron a un tal Jess, descubrieron en El a un

gran profeta, poderoso en obras y en palabras, una
autoridad como jams haban visto en ningn otro.
Pusieron en El sus esperanzas; iba a restablecer el
Reino y a destrozar a los ocupadores romanos (perodo en Galilea). Pero aquel Jess vea las cosas de otro
modo y comprenda de otro modo su misin. Como
en el camino de Emas, les mostraba con la ayuda de
las Escrituras que tendra que morir para comunicar a
los hombres una liberacin mucho ms radical: (tiempos de la crisis y del largo ascenso a Jerusaln).
Cuando, despus de su muerte, descubren el rostro verdadero de Cristo y su poder de renovacin,
Jess ya no est con ellos: su presencia es distinta;
pero caen en la cuenta de que el fuego que Jess
quera encender en la tierra, ha invadido sus vidas:
No es verdad que arda nuestro corazn mientras
nos hablaba por el camino? 6. Y parten por los
caminos del mundo a anunciar la Buena Noticia...,
trabajo que ya no se ha detenido nunca...
Este episodio de Emas, no es tambin la historia de nuestra propia vida? Nuestra existencia es un
camino en el que vamos con otros, ms o menos hermanados. Alguien est ah, al lado, desconocido todava, pero cuya presencia nos acompaa; llegar un da
en el que gracias a los dems, interpretando los acontecimientos y las Escrituras, podamos reconocerle y
descubrir en nosotros el fuego que su amor encendi. Entonces la tarea de anunciar la Buena Noticia
ser, para nosotros, una necesidad y una alegra. Lo
hemos experimentado ya alguna vez?
No est en ese episodio, finalmente, resumida
toda la historia del mundo? La larga marcha de los
hombres, como la de los dos discpulos, lleva consigo
montones de esperanzas y montones de decepciones.
6. Le 24,32.
151
Desde siempre, en sus proyectos y en sus obras, los

hombres han intentado traducir sus esperanzas y muchas veces sus propias realizaciones les han decepcionado. A la vista de tantas y tantas decepciones, no
sera mejor resignarse, bajar la guardia? Quin ser
capaz de traer la paz, las relaciones fraternas entre
todos, la liberacin de todas las esclavitudes, la felicidad universal? Por qu, a pesar de todos los fraca-.
sos, cada generacin sigue alimentando el anhelo de
un mundo nuevo?
Dios se ha mezclado, por Jess, en este largo camino de los hombres: escucha, hace preguntas, comparte con ellos los interrogantes, despierta en sus espritus las ms locas esperanzas. En las Escrituras les
propone un sentido para su historia: no era necesario este largo proceso de gestacin de la humanidad para lograr desembocar en un mundo nuevo?
No eran necesarios todos esos ensayos, esos tanteos,
para que los hombres inventaran libremente su respuesta al amor de Dios edificando un mundo salvado?
La meta pretendida explica todo el camino; no es
una vana esperanza: un universo nuevo se construir
con los hombres, porque existe en el corazn de su
historia una potencia renovadora que es la amistad de
Dios. Jess nos ha demostrado, en su misma muerte,
que nada la puede hacer retroceder y en su resurreccin que nadie la puede sofocar: esa amistad de Dios
es el sentido mismo de la historia.
El signo del pan compartido, aquel signo que Jess entreg a sus amigos la vspera de su muerte, nos
asegura esa amistad siempre presente de Dios: cada
vez que hacemos ese signo, comulgamos en esa inmensa esperanza. Nuestra alegra es la misma que la
de los discpulos de Emas: no arda nuestro corazn cuando juntos, un da u otro, compartamos los
signos de la presencia del amor del Padre?
ANEXO 1
ALGUNOS DATOS PRCTICOS

PARA ABORDAR LOS TESTIMONIOS
SOBRE JESS
El mapa que inclumos a continuacin indica que

los textos neotestamentarios que poseemos han nacido en pocas y en comunidades diferentes.
Esquemticamente, stos son los datos de composicin de estos textos:
entre los aos 50 y 67: los responsables de las
comunidades (Pedro, Santiago, Pablo...) escriben cartas para animar a los hermanos o
para precisar tal o cual punto; esto les lleva
frecuentemente a hacer referencias a la vida y
a la persona de Jess;
del 70 al 90, algunos (a los que denominamos
segn la tradicin Marcos, Mateo y Lucas)
ponen por escrito lo que se deca de Jess en
las comunidades en que ellos vivan. Lucas
aade a su Evangelio otro libro: Los Hechos
de los Apstoles. Dibuja en l los rasgos de
cmo se fue extendiendo el mensaje de Cristo,
Mapa de los lugares en que nacieron los textos
Evangelio de Mateo
Carta a los hebreos?
Cartas de Santiago
y judas
JERUSALEN
En torno a la
comunidad de Roma
y a las de Italia,
hacia el ao 70.
En torno a las
comunidades de
Grecia y Asia
entre el 50 y 80
En torno a la
comunidad de
Efeso,
hacia el ao 100
En torno a las
comunidades de
origen-judo,
entre el 70 y 80
CONCLUSIN: SABES L A NOTICIA?
155
desde Jerusaln hasta los lmites del mundo

conocido...;
finalmente, alrededor del ao 100, en los crculos dependientes de Juan aparecen el cuarto
Evangelio, tres cartas y el libro del Apocalipsis que es el ltimo de la Biblia.
Esto por lo se refiere a las fechas. Pero los textos
llevan tambin la marca de las comunidades en que se
originaron:
en torno a las comunidades compuestas sobre
todo por judos, en Jerusaln y sus alrededores, encontramos las cartas de Santiago, Judas
y el Evangelio de Mateo;
nacidas en Asia Menor (la actual Turqua) y
en Grecia, estn las cartas de Pablo y el Evangelio de Lucas con los Hechos de los Apstoles;
de Roma provienen las cartas de Pedro y el
Evangelio de Marcos;
ms tarde en la regin de Efeso, Juan escribe
sus cartas, su Evangelio y el Apocalipsis.
Estos datos les han determinado los especialistas
bblicos mediante un anlisis cientfico de los textos;
podemos creerles.
Estos detalles no deben llevarnos a decir: demasiado complicado, sino que deben alentarnos a procurarnos conocimientos serios: por eso es til leer las
notas que tienen las ediciones de la Biblia, para poder situar bien los textos. Pero tambin debe ser un
estmulo para que leamos la Biblia en equipos y comunidades: pues fue meditada y compuesta por todo un
pueblo de testigos; en reflexin comunitaria se logr
penetrar en su sentido profundo. Lo que cada uno
logra captar debe ponerlo a disposicin de todos.
ANEXO 2
TESTIMONIOS SOBRE JESS,

PROVENIENTES DE FUERA DEL
CIRCULO DE CREYENTES
Quin podra interesarse por este hombre fuera

de aquellos que le seguam? En un mundo en el que
no existan los medios de comunicacin de que ahora
disponemos, nadie habl de Jess durante su vida:
pas desapercibido; e incluso su muerte en una cruz
no fue sino un acontecimiento ms: por aquel entonces no se prestaba mucha atencin a un crucificado!
Ms tarde, cuando los cristianos fueron ya muchos,
los historiadores y gobernadores hablaron algo de El.
Tres son los historiadores, un judo y dos romanos, que aluden a Cristo. En primer lugar Josefo,
judo adherido a la causa romana, escribi entre los
aos 80 y 90 la historia de las guerras judas. Hay un
pasaje corto que se refiere a Jess: En esta poca
vivi Jess, un hombre excepcional porque haca cosas prodigiosas. Maestro de gentes muy bien dispuestas a dar favorable acogida a buenas doctrinas, se
gan a muchos de entre los judos y tambin de entre

CONCLUSIN: SABES L A NOTICIA?
157
los paganos. Cuando, denunciado por los notables,

Pilato le conden a la cruz, los que le haban entregado su afecto desde el comien2o, no dejaron de amarle,
porque se les apareci al tercer da, vivo de nuevo,
como los profetas lo haban anunciado, lo mismo que
otras mil maravillas en relacin con El. En nuestros
das no se ha agotado todava la raza de los que, a
partir de El, se llaman cristianos.
Ms tarde, hacia el ao 120, Suetonio, un historiador romano, cuenta que el ao 50 el emperador Claudio public un decreto por el que expulsaba de Roma
a los judos, ya que andaban revueltos por causa de un
tal Cristo; esto nos indica que 20 aos despus de la
muerte de Jess ya haba cristianos en Roma.
Tcito, otro historiador de la misma poca, cuenta
que en tiempos de Nern, emperador el ao 64, hubo
un gran incendio en Roma. Se corri el rumor de que
haba sido el mismo emperador quien lo haba provocado para reconstruir la ciudad a su manera. Era necesario encontrar quien cargara con el muerto: se acus
a los cristianos, que segn Tcito, eran ya una multitud inmensa. Con esta ocasin Tcito habla de ellos,
sin ninguna simpata, como de discpulos de Cristo,
cierto criminal ejecutado por Pilato, gobernador de
Judea, unos treinta aos antes.
Hay otro eco que procede de un gobernador: Plinio, encargado de mantener el orden en una provincia
alejada, escribe al emperador Trajano el ao 112. Tiene algunos problemas: ya no hay gente que compre
animales destinados a los sacrificios y la situacin est
creando un clima de descontento. Segn un sondeo
que ha realizado, la causa son los cristianos: estas
gentes no participan en los cultos paganos. Se ha procedido, por tanto, a algunas detenciones, pero no se
ha podido descubrir nada de cierta gravedad: se renen en das fijos, por la maana, para cantar himnos a
158
Cristo, como a su Dios, y luego se renen en una

comida ordinaria: esto es todo!...
Existe tambin, finalmente, una alusin procedente de judos que no han reconocido a Jess: en un
libro, el Talmud, se puede leer: Jess de Nazaret fue
suspendido de una cruz, porque practicaba la magia y
sacaba del buen camino al pueblo.
Todos estos textos estn ms alejados de los acontecimientos que los testimonios que tenemos de los
cristianos y no aaden gran cosa a nuestro conocimiento de Cristo.
ANEXO 3
AYUDAS PARA UTILIZAR ESTE LIBRO
He aqu algunos cuestionarios que pueden ayudar

a seguir, en grupos, el recorrido de este libro; darn la
oportunidad de poder traducir a lo concreto los descubrimientos que se vayan haciendo y de profundizar en
tal o cual dimensin de la vida con Cristo. Buen
viaje!
Hemos conocido un poco cmo era la vida econmica en tiempos de Jess. Es una invitacin a
que consideremos tambin la situacin econmica de nuestra ciudad, pueblo, regin...
Qu caracteriza nuestra regin?: empresas,
cultura, esparcimiento....
Hagamos inventario de todo lo que destruye
a las personas en sus condiciones de trabajo, de
habitacin, de descanso...
Ante ese cuadro, anotemos cuanto haya, en
esa situacin, de dinmico, todo lo que suponga
un esfuerzo por salir del mal.
En qu lugar est situado cada uno de nosotros?
160
2.
Veamos tambin los aspectos polticos de nuestra vida.

Cules son las corrientes que influyen de
verdad en las personas? Con qu medios lo
logran? Qu sistema hay tras ello?
En el mbito en que vivimos nosotros, empresa, barrio, ciudad o regin, cules son las
corrientes y las organizaciones polticas?
Conocemos el programa de esas organizaciones? Qu liberacin proponen al hombre?
En qu tipo de iniciativas traducen concretamente sus objetivos?
Qu interrogantes nos lanza toda esta realidad?
3.
Jess se aliment de toda la historia de la esperanza de su pueblo.

Conocemos la historia de nuestro pueblo,
de nuestra clase social, de nuestra regin, de
nuestro movimiento, de nuestra organizacin?
Qu avances, qu fracasos, qu luchas,
marcan su vida?
Qu esperanzas conjuntas tenemos? Qu
expresan nuestras fiestas, nuestras canciones?
Hasta qu punto y cmo nos sentimos portadores de toda esta vida comunitaria?
4.
El hombre Jess qued configurado por la comunidad juda.

Cul es nuestro medio ambiente?
Cmo nos marca a nosotros? (la ciudad
industrial, el pueblo rural, el barrio chic).
Qu vemos de positivo en ese ambiente nuestro?
Cmo nos configura a nosotros nuestra familia: padre, madre, hermanos y hermanas, hijos, los acontecimientos que hemos vivido juntos?
CONCLUSIN ^ SABES LA NOTICIA?
161
Cmo vivir hoy siendo fieles a lo mejor de

lo que hemos vivido y descubierto?
Nuestro movimiento, nuestra organizacin,
tienen suficientemente en cuenta estos aspectos
de nuestra vida?
5. Jess va avanzando en su misin, en medio de
todo un pueblo y en el centro de un movimiento, el de Juan Bautista.
Con quin avanzamos nosotros? Hagamos
una lista concreta de las personas con quienes
vivimos, en el trabajo, en el centro de estudios,
en la familia, en los centros de descanso...
De cuanto viven estas gentes: condiciones
de trabajo, situaciones familiares, competividades... qu nos interpela?
- Cmo todo esto se convierte para nosotros
en seales de Dios y cul es nuestra respuesta?
6. Jess anuncia el Reino de Dios, una renovacin
a la que todos estn invitados a formar parte:
esta invitacin tiene rasgos muy concretos.
Cules son las maneras nuevas de vivir que
se nos proponen hoy a nosotros?
por las exigencias de los dems
por las responsabilidades que se nos demandan
para responder a tal o cual peticin o iniciativa
Qu hay de verdaderamente dinmico en lo
que vivimos en compaa de los dems?
Cmo proponemos a los dems unas rutas
o acciones concretas que les posibiliten alcanzar
estos dinamismos?
Qu medios concretos ponemos, con los
dems, para conseguirlo?
7. Para ir hasta el final de su misin, Jess se toma
tiempos de retiro, a veces, con sus compaeros,
162
para reflexionar en las opciones que debe hacer.

Qu opciones estn llamando a nuestras
puertas? A qu dolos, a qu reyes no queremos encadenarnos?
Cmo hemos reflexionado sobre las opciones? Qu nos ha permitido o qu nos ha impedido, tomar decisiones libres, responsables y
creativas?
Qu novedad nos han aportado estas opciones? Qu nuevas fuerzas hemos recibido al tomarlas?
Permitimos y posibilitamos a las gentes de
nuestro alrededor que puedan tomar opciones
libres y creativas?
8.
Jess hizo de su largo ascenso hacia Jerusaln

un tiempo de formacin de sus discpulos.
Es hoy nuestra vida con los dems y nuestra accin con ellos un lugar de formacin?
Qu aprendemos nosotros cada da al compartir la vida cotidiana?
Qu esfuerzo para prolongar este aprendizaje con una verdadera reflexin?
Queremos, no una formacin de lites, sino
una verdadera formacin para todos; hay que
dar oportunidades a todos para desarrollarse y
ampliar el campo de su competencia en todos
los terrenos; Est nuestra organizacin, nuestro movimiento, y nosotros mismos, al servicio
de ese deseo y empeo?
9.
En la muerte de Jess todo parece acabar en un

fracaso; El mismo se vio asaltado por momentos
de duda, pero encontr fuerzas para seguir e ir
todava ms lejos en el don de s mismo.
Qu experiencias de fracaso hemos vivido,
en nuestra accin, en la amistad, en el amor?
163
Han sido para nosotros ocasiones de profundizar en nuestras razones para vivir?
Han sido ocasin de renovar nuestra fidelidad a cuanto habamos descubierto anteriormente?
Han sido ocasin de descubrir nuestras limitaciones? O han sido ocasin de sentirnos
desfallecer y de abandonar?
Nos han hecho morir a algo estos fracasos?
Hemos compartido con alguien estos fracasos y las consecuencias que hayan podido tener
para nuestra vida?
Qu certezas, qu esperanzas nos han ayudado a seguir e incluso a ir ms lejos todava?
10.
Cristo est vivo para siempre y comunica a sus

testigos su poder de amor y de vida.
Qu nos habla de Cristo hoy en nuestra
vida? Cmo le buscamos? Cmo le descubrimos?
Cmo se ha ido enriqueciendo este descubrimiento a lo largo de nuestra historia?
Tenemos alguna experiencia de su Espritu
en nosotros?
cuando cambia nuestra modo de ver a los
dems
cuando nos invita a nuevas maneras de vivir
cuando nos propone opciones exigentes
cuando nos hace sentir el gozo a pesar de
nuestras limitaciones
cuando...
11.
Mi Padre trabaja siempre y yo tambin trabajo: Jn 5,17. Tambin nosotros actuamos con
otros:
En qu consiste nuestra accin? En qu
campos actuamos? Con quin? Cul es nes-
164
tra meta? Cules los medios que empleamos?

Qu produce nuestra accin? (al rbol
se le conoce por sus frutos).
es eficaz nuestra.accin?
produce en nosotros expansin, equilibrio,
gozo a pesar de la fatiga?
creamos calidad en nuestro entorno familiar,
en nuestro ambiente?
se va ensanchando nuestra accin a nuevas
personas, a nuevos sectores?
Qu tiempo nos tomamos para detenernos
un poco, para descubrir el trabajo de Cristo a
travs de nuestras acciones? Somos exigentes
con nosotros mismos para saber hacer estas paradas y comenzar de nuevo con mayor nimo y
claridad?
12.
Las palabras que os he dicho son espritu y

vida: Jn 6,63. Tambin nosotros descubrimos
juntos lo que nos dice el Padre:
Cul es la calidad de nuestra escucha, en
los acontecimientos, en los encuentros con los
dems, en la lectura de las publicaciones de
nuestro movimiento, en la lectura de los Evangelios?
Buscamos principios operativos para aplicar o reencontrar un espritu, para vincularnos a la vida?
Cul es la calidad de nuestra palabra? Intentamos convencer cueste lo que cueste, o avivar los espritus? Nuestras certezas resultan
para los dems un aliento o son como un disparo?
En lo que decimos, cmo testimoniamos
aspectos dinmicos?, somos portadores de esperanza y alegra?
165
No es indispensable para llegar a ver claro,

confrontar nuestro modo de escuchar y de hablar con el de Cristo?
13.
Dios no ha enviado a su hijo al mundo para

condenar al mundo sino para que el mundo se
salve por El: Jn 3,27. Nosotros tenemos un
proyecto comn.
Es un proyecto de vida para nosotros y
para los dems? Intentemos expresar claramente el contenido de nuestro proyecto: Por qu
calidad de vida, de libertad, de desarrollo, trabajamos?
Tenemos un proyecto de sociedad? En
qu consiste? Cmo compartimos con los dems lo que supone su puesta en prctica realista
y cmo la realizamos conjuntamente? Trabajamos en ello ahora mismo o lo vamos dejando?
Tenemos un proyecto como creyentes?
Qu nos vincula a las perspectivas del Reino
de Dios y al compartir en la Iglesia. Cmo
nos servimos de ello para alimentar en nosotros
toda esperanza y cmo nos impulsa a comunicarla con los dems?
Qu vinculaciones establecemos entre estos
diversos proyectos? Cmo lo traducimos en
preocupacin e inters por las personas concretas que nos rodean?
14.
Yo soy la Resurreccin y la Vida: Jn 11,25.

Quin es, hoy, Cristo para nosotros? Qu
podemos decir de El?
Ocupa Cristo un lugar en nuestra vida?
Qu tiempo dedicamos a buscarle y a encontarnos con El?
Qu nos ayuda a descubrirle?
la lectura de los Evangelios, de la Biblia,
166
participar en grupos de reflexin,

participar en grupos de celebracin,
tiempos de retiro, a solas, con otros...
Al terminar de leer este libro, qu llamadas
a conocer mejor a Jess resuenan con ms fuerza
en nosotros?, qu exigencias conllevan en
nuestro empleo del tiempo, tanto individualmente como en nuestro movimiento?
Todo esto, en qu renueva nuestra vida?

Patin Alain La Aventura de Jesus de Nazaret

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ALAIN PATN

Editorial SAL TERRAE

1. ' edicin: Febrero 1979

Ttulo del original francs:

2. JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON

QUE HACIA? LA ACCIN DE JESS . .

QUE DECA EL MENSAJE DE JESS? .

QUE QUERA? EL PROYECTO DE JESS 109

QUIEN ERA JESS? QUIEN ES JESS? 129

Conclusin: Sabes la Noticia?

Los que dan testimonio

Todo comenz con una cancin de Alain, joven

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

Son muchos los que como Alain se cuestionan, se

LOS QUE D A N TESTIMONIO Y LOS O.UE C U E S T I O N A N . . .

en El el fundamento mismo de toda realidad, puesto

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

LOS Q.UE DAN TESTIMONIO Y LOS QJUE CUESTIONAN...

volvi del revs y por completo toda su existencia. Lo

ORIGEN DE LOS TEXTOS

Jess no escribi. Cuanto sabemos de El proviene

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

que todos podan hacerla: no era necesario saber leer

car juntos la luz que aporta a nuestra vida; la Biblia

OBSERVACIONES CONCRETAS SOBRE

El texto de los Evangelios va a ser, sobre todo,

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

el Mesas, el Hijo de Dios y para que creyendo tengis

El pas de los judos es un territorio pequeo. Le

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

bres edificaciones que necesitan. En algunos pueblos

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

en paro: todo lo contrario, se les aplastaba y se les

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

la consignas de Roma: as suceda con Herodes, que

Mapa poltico del pas

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

compuesta por 70 miembros; se reuna en el Templo.

Esta esperanza, por lo dems, hunda sus races en

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

medio de Moiss, hacia el 1250, Dios haba liberado

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

Uno de los mandamientos ms importantes es el

poltica y religiosa; desconfan a priori de un Mesas

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

rusaln, no duda en dar un rodeo para no pasar por

no puede durar mucho; las revueltas son continuas.

Era necesario evocar todo este entramado de la

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

nes y el precio de una o b r a 5 , t feliz de tratar con

mano 18. Capta la miseria del pueblo, aplastado por

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

dando a traducir a lo concreto los hallazgos que ha ido

1. SE ADHIERE AL MOVIMIENTO DE JUAN1

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

vado y son muchas las personas que pasan por aquella

JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON

LA AVENTURA DE JESS DE NAZARET

te nada ms bautizarse 3 . Cuarenta das de retiro

JESS, CON QUIEN COMIERON Y BEBIERON

Los episodios del bautismo y de las tentaciones

EN GALILEA: LA BUENA NOTICIA

Al principio Jess pasa algn tiempo en compaa

JESS, CON Q_UIEM COMIERON Y BEBIERON