FUNDAO UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS

MESTRADO EM HISTRIA DA LITERATURA

A MORTE, OS MORTOS E O MORRER NA CRNICA DA

CASA ASSASSINADA DE LCIO CARDOSO

Dissertao apresentada como requisito

parcial obteno do grau de Mestre em
Letras, na rea de Histria da
Literatura, sob a orientao do Prof. Dr.
Antnio Carlos Mousquer.
Linha de Pesquisa: Literatura, Histria e
Memria Literria.

PAULO SERGIO ANDRADE QUARESMA

Data da defesa: 30 de novembro

Instituio depositria:
NID Ncleo de Informao e Documentao

RIO GRANDE
2007

PAULO SERGIO ANDRADE QUARESMA

A MORTE, OS MORTOS E O MORRER NA CRNICA DA

CASA ASSASSINADA DE LCIO CARDOSO

Dissertao aprovada como requisito parcial e ltimo para a obteno do grau

de Mestre em Letras, na rea de Histria da Literatura, do Programa de PsGraduao em Letras, da Fundao Universidade Federal do Rio Grande. A
Comisso de Avaliao esteve constituda pelos seguintes professores:

Prof. Dr. Antnio Carlos Mousquer

(FURG Orientador)

Prof. Dr. Maria Eunice Moreira

(PUCRS)

Prof. Dr. Carlos Alexandre Baumgarten

(FURG)

Rio Grande, 30 de novembro de 2007.

Quaresma, Paulo Sergio Andrade

A morte, os mortos e o morrer na Crnica da casa assassinada de Lcio
Cardoso/ Paulo Sergio Andrade Quaresma. Rio Grande: s.n, 2007.
251 f., enc.
Dissertao (Mestrado em Histria da Literatura) Fundao
Universidade Federal do Rio Grande.

1. Histria da Literatura 2. Cardoso, Lcio I. Ttulo

CDU: 869.0(81)(091)

Bibliotecria Responsvel pela catalogao:

Gisele Sedrez Hernandes CRB-10/1586

Dedico este trabalho

... a voc, que tambm, pretende excursionar nos
meandros da Chcara dos Meneses.

Aos meus pais Lino e Nilza;

minha av Iva.
in memoriam

AGRADECIMENTOS
AGRADECIMENTOS

A elaborao deste documento s foi possvel, em parte, com a

colaborao, o apoio, o incentivo, a ajuda, o reconhecimento e os prstimos
oferecidos por vrias pessoas amigas, como tambm, o repertrio terico,
metodolgico e artstico depositados em algumas entidades educacionais e
culturais, localizadas em diferentes pontos do Brasil. Assim sendo, presto:

ao Prof. Dr. Antonio Carlos Mousquer (FURG), por nunca fazer cobranas ou
exigncias, nem tentar determinar os rumos da pesquisa, assim como, por
disponibilizar o material terico alocado na edio crtica do romance aqui
estudado. Tambm imprescindvel deixar registrado a sua ateno, presteza
e generosidade na conduo do texto dissertativo, atravs dos apontamentos e
da leitura, na reta final deste trabalho, assim como, a troca de idias por
telefone, nas altas horas da madrugada;

mdica Rosngela Martinez de Andrade, minha prima, e ao seu esposo Prof.

MSc. Cludio Senna Venzke (UNISINOS), cuja ajuda nos emprstimos de
livros depositados em acervos localizados em POA, jamais saberei como
retribuir;

ao Prof. Dr. Jos dos Santos (UFMG), pelo material terico obtido em Belo
Horizonte (MG);

Prof. Dr. Cssia dos Santos (UNICAMP), Prof. Dr. Enaura Quixabeira
Rosa e Silva (UFAL), ao Prof. Dr. sio Ribeiro Macedo (USP), ao Prof. Dr.
Fernando Monteiro de Barros Jnior (UERJ), Prof. MSc. Leda Maria da
Costa (UERJ) e Prof. Dr. Ruth Silviano Brando (UFMG) pelas indicaes
e os ensaios enviados on line;

ao Daniel Ricardi Crizel da Silva (ULBRA), que se disps em obter obras

imprescindveis a este trabalho na universidade da sua graduao;

Prof. Dr. Normlia Parise (FURG) pelo carinho e sorriso cativante, pela
elaborao do resumo em lngua estrangeira e, principalmente, pelo Dirio I
do autor;

Prof. MSc. Marina de Oliveira, esposa do Prof. Dr. Mauro Pvoas, que
conseguira vrios ttulos na PUCRS;

Prof. Dr. Aime Bolamos (FURG), cuja amabilidade, inteligncia e luz

emanada tornam o ensino-aprendizagem um exerccio de prazer e de perene
crescimento;

Prof. Dr. Na de Castro (FURG), que me iniciou nas artes e nos mistrios
da poesia, cuja sabedoria e carinho, s com o tempo podemos alcanar;

Prof. Dr. Elena Palmero (FURG) e Prof. Dr. Eliane Campello (FURG),
cuja ateno e solicitude muito contriburam para a minha formao, assim
como, ao corpo docente do curso de Mestrado em Histria da Literatura;

Ktia Cilene, Valria, ao nio, Thas, Ju e ao Lu, com os quais

compartilharam-se as incertezas e angstias do caminho, e demais colegas do
curso;

Direo da E.M.E.F. Porto Seguro, nas pessoas da diretora Carmen

Miranda Gonalves Leite e vice-diretora Luciane Nickel, por disponibilizarem
os meios para conciliar o exerccio da docncia com as atividades acadmicas
exigidas para a concluso desta dissertao;

Prof. Dr. Adriana Kivanski de Senna (FURG), Prof. Dr. Derocina Alves
Campos Sosa (FURG) e Prof. Dr. Luiz Henrique Torres (FURG) pela amizade
nutrida durante a graduao no curso de Histria e a ajuda nos projetos de
pesquisam, os quais foram imprescindveis para a minha formao;

Mardja Freitas de Lemos e Mery Hellen Coelho de Pinho, meninas

superpoderosas responsveis pelas fotocpias, que sempre se mostraram
atenciosas, dispostas e simpticas; mas em especial Tatiane Oliveira
Carvalho cujo desempenho e presteza nas suas atividades demonstram a sua
capacidade profissional, sua gentileza e carinho no manuseio do material e no
trato com os usurios;

s bibliotecrias Alessandra Vieira de Lemos, Rubia Gattelli e Simone

Tarouco Preybylski, responsveis pelo servio de COMUT oferecido pela
FURG;

ao valoroso acervo documental e literrio: da Biblioteca Martin Luther

(ULBRA); da Biblioteca Central da UNISINOS; da Biblioteca da UFRGS, da
Biblioteca Universitria da UFMG; da Biblioteca Irmo Jos Oto da PUCRS;

ao histrico acervo da Biblioteca Rio-Grandense (Rio Grande/RS);

e, principalmente, aqueles que, de alguma forma, dificultaram a realizao

desta dissertao por ignorncia, inveja ou incompetncia. Eles, apesar de no
saberem, foram essenciais para que eu chegasse ao fim, com calma, acuidade
e agradvel sensao de dever cumprido.

...a todos, o meu mais sincero agradecimento.

AGRADECIMENTO ESPECIAL
ESPECIAL
amiga e colega de curso, MARCELA WANGLON RICHTER, que a 27 de junho de
2005, numa ensolarada tarde de segunda-feira, nas dependncias do Centro de
Convivncia da FURG, me apresentou ao romance Crnica da casa

assassinada, do escritor mineiro Lcio Cardoso. Durante o caminho percorrido,

sempre acreditou que teria o flego necessrio para cumprir a campanha de
elaborao desta dissertao. A partir de ento, tenho uma grande dvida de
gratido para com ela.

Chora corao
Tem pena de mim
Ouve s meus ais
Que eu no posso mais
Tem pena de mim

Quando o dia est bonito

Ainda a gente se distrai
Mas que triste de repente
Quando o vu da noite cai
Aqui dentro est to frio
E l fora est tambm
No h tempo mais vazio
Do que longe do meu bem

Olho o cu, olho as estrelas

Que beleza de luar
Mas tudo uma tristeza
Se eu no posso nem contar
O relgio bate as horas
Diz baixinho ela no vem
Ai de mim de to altivo
Fiquei s sem o meu bem

Chora corao
Ouve s meus ais
Eu no posso mais
Chora corao

Autores: Antonio Carlos Jobim, Vincius de Moraes.

[Trilha sonora do filme: A casa assassinada, 1971.
Direo: Paulo Csar Saraceni.]

10

Pra no dizer que no falei das flores

Caminhando e cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais braos dados ou no
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Vem, vamos embora
Que esperar no saber
Quem sabe faz a hora
No espera acontecer
Pelos campos h fome em grandes plantaes
Pelas ruas marchando indecisos cordes
Ainda fazem da flor seu mais forte refro
E acreditam nas flores vencendo o canho
Vem, vamos embora
Que esperar no saber
Quem sabe faz a hora
No espera acontecer
H soldados armados, armados ou no
Quase todos perdidos de armas na mo
Nos quartis lhes ensinam uma antiga lio
De morrer pela ptria e viver sem razo
Vem, vamos embora
Que esperar no saber
Quem sabe faz a hora
No espera acontecer
Nas escolas, nas ruas, campos, construes
Somos todos soldados armados ou no
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Somos todos iguais, braos dados ou no
Os amores na mente, as flores no cho
A certeza na frente, a histria na mo
Caminhando e cantando e seguindo a cano
Aprendendo e ensinando uma nova lio
Vem, vamos embora
Que esperar no saber
Quem sabe faz a hora
No espera acontecer.
Autor: Geraldo Vandr

11

Em dezembro de 1962, sucede-lhe a pesada enfermidade que, a princpio, o

mutilaria. Esteve de rosto colado morte, aspirou seu hlito por ele to
pesquisado durante quase toda a vida. Mas ressurgiu, veio tona, refez-se.
Interceptado momentaneamente pelo seu meio de expresso mais familiar, a
literatura, exercitou-se no desenho, com a mo esquerda, nico elemento fsico
inicialmente intato. Por este caminho recomeou a expressar-se, com a mesma
integridade, o mesmo luxo interior, a mesma sonoridade, o mesmo amor. Como
aquela verso de Lzaro que ele pretendia escrever, um Lzaro que voltava da
morte e comeava a inventar maravilhosas mentiras sobre a morte, Lcio
Cardoso voltou da sua sondagem mortal, e a mentira que nos reservou foi esta
gloriosa verdade do talento que resiste, da imaginao que desabrocha, que
transfigura a vida. Mentira de valorizar, mentira de acusar a verso mais
improvvel e duradoura. Neste caminho prosseguiu intato, e de seu exerccio
plstico viu crescer outra linguagem, fazer-se slida, apresentar-se e
permanecer. Tornou-se um pintor como ontem fora um romancista. Quem
assistiu de perto toda esta recomposio de um ser desintegrado, sua nova
feio e seu domnio sobre a vida, no se espanta. com um misto de assombro
e medo que o vimos arrastar sua capa de senhor feudal numa terra
desvirtuada da violncia lcita que sangue das grandes possesses. Faltavalhe a grande festa do vinho, as trompas de caa, as cavalgadas, os estandartes;
mas a tudo ele supriu com uma perigosa e misteriosa onda de charme e
bruxaria. muito importante t-lo visto de perto, uma pessoa rara. Acima do
bem e do mal ele armou seu prprio mundo, sem que se saiba onde termina o
real e comea a imaginao. A morte estava nele, bebendo a sua luz,
estigmatizando-o e se permitindo uma convivncia delatora com o seu mistrio.
Como pessoa, dentro da sua pobreza e violncia, descendente de um fundador
de cidade, um ser sedento de liberdade e de justia.
[Walmir Ayala]

12

Todas as famlias felizes so iguais,

mas as famlias infelizes
so infelizes a sua maneira.
[Leon Tolstoi, Ana Karnina]
No h uma tristeza
h vrias tristezas, e cada uma delas
com seu especfico diferente.
[Lcio Cardoso, Dirio completo]
O mundo mgico.
S as pessoas no morrem:
tornam a ficar encantadas.
[Guimares Rosa]

13

RESUMO

O presente estudo tem como objetivo desenvolver uma anlise

interpretativa sobre as percepes do homem diante da morte, da presena dos
mortos e do sentido de morrer no romance Crnica da casa assassinada (1959),
do escritor mineiro Lcio Cardoso (1912-1968). Junto a esses objetos de
investigao, so averiguados, tambm, o processo de decadncia e de
empobrecimento que se abate sobre a famlia Meneses e os efeitos desse
fenmeno para a manifestao de diferentes transgresses sexuais, que, por
sua vez, envolvem o adultrio, o incesto e a necrofilia. Essas so variveis
secundrias, mas que interferem deveras na trama romanesca, alm de serem
alguns dos traos desencadeadores para a extino desse grupo. Para a
construo deste ensaio, so manuseadas idias provenientes de diferentes
reas do conhecimento, tais como da antropologia, da histria, da literatura, da
medicina social e da psicologia. No percurso, para alcanar as metas propostas,
o texto da dissertao dividido em duas partes, cada uma, por sua vez,
composta por trs e por dois captulos, respectivamente. A primeira parte
esboa a moldura histrica em que as produes do romancista so publicadas,
assim como identifica as instncias narrativas que fazem parte da digese
cardosiana. A segunda parte deste trabalho expe o esfacelamento das relaes
afetivas e familiares dos Meneses, fatos esses diretamente associados morte
das personagens do romance e do fim dessa estirpe mineira.

14

RSUM

Ce mmoire de matrise a pour objectif dvelopper une analyse

interprtative des perceptions de l'homme de la mort, de la prsence des morts
et du sens de mourir dans le roman Chronique de la maison assassine (1959),
de l'crivain Lcio Cardoso (1912-1968). Articule ces questions, cette tude
propose

galement

une

analyse

du

processus

de

dcadence

et

d'appauvrissement vcu par la famille Meneses, et ses effets sur la

manifestation de diffrentes transgressions sexuelles telles que l'adultre,
l'inceste et la ncrophilie. Ceux-ci, tout en tant des variables secondaires,
interviennent de faon significative dans la trame romanesque, constituant des
dclencheurs de la disparition de ce groupe. Pour la construction de cet essai,
des concepts et des ides provenant de diffrents domaines de connaissance
tels que l'anthropologie, l'histoire, la littrature, la mdecine sociale et la
psychologie, ont t employs. Dans le parcours pour atteindre les objectifs
proposs, ce travail de recherche est divis en deux parties, chacune compose,
son tour, de trois et deux chapitres. La premire partie esquisse le cadre
historique dans lequel les productions du romancier voient le jour, tout en
identifiant les instances narratives qui font partie de la digse cardosiana. La
seconde partie expose la ruine conomique et la destruction des relations
affectives et familires des Meneses, faits directement lis la mort des
individus dans le roman et la fin de cette ligne minire.

15

SUMRIO

PRIMEIRAS CONSIDERAES........................................................................16
CONSIDERAES
I PARTE:
PARTE: HISTRIA E ESTRUTURAO DO ROMANCE............................25
ROMANCE
1 LCIO CARDOSO E A PRODUO
PRODUO ROMANESCA BRASILEIRA
BRASILEIRA ENTRE
AS DCADAS DE 19301930-1940: UMA HISTRIA................................................26
HISTRIA
1.1 ROMANCE DE 30: CONCEPO E ANTECEDENTES HISTRICOS........................28
1.2 LCIO CARDOSO E O ROMANCE INTROSPECTIVO.............................................40
2 AS LINHAS ARQUITETNICAS
ARQUITETNICAS DO ROMANCE CARDOSIANO
CARDOSIANO..............60
OSIANO
2.1 RECEPTIVIDADE CRTICA...............................................................................72
2.2 ESTRUTURAS DE COMPOSIO.......................................................................78
3 DECADNCIA E SOLIDO:
SOLIDO: A DERROCADA DE UMA ORDEM.............107
ORDEM
3.1 OS MENESES DESMORONAM SOB UM VRTICE DE TRANSFORMAES..........112
3.2 A SOLIDO DOS MENESES: MUDEZ ENTRE SERES INCOMUNICANTES...........128
II PARTE: TRANSGRESSO E MORTE..........................................................135
MORTE
4 PECADO E CULPA: INTERDITOS
INTERDITOS E TRANSGRESSES
TRANSGRESSES NA CHCARA
CHCARA
DOS MENESES..................................................................................................136
MENESES
4.1 OS DESVIOS NO MATRIMNIO......................................................................149
4.2 A MANIFESTAO DO INCESTO....................................................................155
4.3 A CORRUPO SOBRE OS MORIBUNDOS........................................................161
5 A MORTE, OS MORTOS E O MORRER: REVERBERAES
REVERBERAES E
REMINISCNCIAS DE UMA CASA ASSASSINADA
ASSASSINADA....................................171
NADA
5.1 A MORTE TEMEROSA: O SUICDIO................................................................193
5.2 A MORTE LINEAR: A VELHICE......................................................................200
5.3 A MORTE INSIDIOSA: O CNCER..................................................................207
CONSIDERAES FINAIS..............................................................................229
FINAIS
REFERENCIAL BIBLIOGRFIC
BIBLIOGRFICO
FICO..................................................................237

16

PRIMEIRAS CONSIDERAES

Ao ingressar no Mestrado em Histria da Literatura, oferecido pelo

Programa de Ps-Graduao em Letras da Fundao Universidade Federal do
Rio Grande (FURG), muitas dvidas permearam a opo do objeto de
investigao a ser eleito e desenvolvido para a concluso do mesmo. Todavia,
uma certeza direcionava e pautava a escolha da obra para anlise: a de que o
cerne do problema deveria envolver a questo da morte.
O interesse sobre essa temtica em particular tem como sustentculo os
estudos colocados em prtica atravs dos projetos de pesquisa, apoiados pelo
CNPq e elaborados durante a minha graduao em Histria - Licenciatura
Plena (1996) e Bacharelado (2001), na FURG. Tais estudos, denominados

Morte e morte diferencial: um estudo na cidade do Rio Grande no sculo XIX

(1880-1900) e Morrir autrefois Rio Grande: atitudes e o imaginrio coletivo
diante da morte atravs da percepo das irmandades e ordens religiosas do
Rio Grande no sculo XIX (1880-1900), desenvolvidos sob a orientao do
professor Dr. Luis Henrique Torres, no somente me proporcionaram o
acmulo

de

habilidades

de

conhecimentos,

tanto

tericos

quanto

metodolgicos, como tambm provocaram o gosto para prosseguir no estudo

dessa matria.
Entretanto, para o sucesso da empreitada que se iniciara em 2005, fora
necessrio eleger um texto narrativo em que essas experincias e predilees
correspondessem s expectativas, sendo tambm imprescindvel a eleio de
um corpus que mostrasse ser capaz de revelar as nuanas e as prerrogativas
em torno do tema morte e ser condizente com o referencial terico em mos.
Assim, vrias idias surgiram ao longo do tempo, mas logo descartadas em
funo da descontinuidade e da falta de acesso s fontes, dos enfoques
semelhantes j desenvolvidos anteriormente, e, principalmente, pela falta de
apoio e de direcionamento docente na fase inicial de maturao dessas buscas.
A decepo, a frustrao e a angstia foram superadas graas indicao
fornecida por uma colega durante conversa informal, ocasio na qual fui

17

apresentado ao romance Crnica da casa assassinada (1959), do escritor

mineiro Lcio Cardoso (1912-1968).
A partir desse momento, iniciou-se uma aproximao cautelosa, mas
insistente, com as personagens da referida obra, mais especificamente com os
moradores da Chcara dos Meneses. Movido pela inteno de inquirir os
fatores responsveis pela desagregao e extino desse grupo, procurou-se
averiguar as razes de tal estado, uma vez que as informaes fornecidas por
seus membros no so totalmente esclarecedoras e evidentes primeira vista.
Tal obscuridade, conforme a trama permite perceber, num primeiro momento,
provm do fato que as figuras que transitam ao longo do romance escondem
mais do que revelam, e suas lembranas so pautadas pelo rancor, pela inveja
e pela tristeza, e principalmente pela desolao que tomara o rumo de suas
vidas.
Nas vrias visitas feitas, posteriormente, famlia Meneses, percebeu-se
que esse grupo constitudo por seres melanclicos, solitrios e desconexos
com a realidade socioeconmica que impera fora dos limites de sua
propriedade. O lugar em que ambientada a trama est pejado pela pobreza e
pelo orgulho desmedido dos indivduos que no querem perceber o processo de
decadncia no qual mergulharam nas ltimas dcadas. As falhas de carter e
os desvios de conduta so negados pelas personagens, porque, nesse universo
catico e em irreversvel processo de runa, aguardam que a morte seja
tranqila e rpida. Todavia, o morrer das mesmas pautado pela violncia,
pelo constrangimento entre seus pares e por um processo lento e agnico. Lcio
Cardoso oferece, nessa obra, uma viso de mundo, elegendo o dio, o rancor e a
indiferena como as verdadeiras significaes da confusa e desordenada
realidade vivenciadas por suas personagens. Assim, a melancolia e a desolao
do ambiente favorecem a ecloso de idias de destruio que, por sua vez,
tornam-se parceiras da morte.
Portanto, o estudo do romance Crnica da casa assassinada mostra
corresponder s expectativas de desenvolver um trabalho acadmico de
qualidade e de valor cientfico. Alcanar esse objetivo possvel porque tal obra
contempla, ao longo de sua narrativa, vrios elementos e fenmenos homlogos

18

em torno do tema da morte, cujos conhecimentos adquiridos durante a

elaborao

desenvolvimento

dos

projetos

de

pesquisa,

citados

anteriormente, so colocados em prtica. Nesse nterim, importante frisar

que Lcio Cardoso, ao manipular aspectos envolvidos com o tema da morte, dos
mortos e do morrer, est questionando o sentido da vida e da existncia
humana em uma sociedade na qual os valores espirituais e afetivos so
suplantados pelos aspectos econmicos e venais.
Outrossim, a nova realidade acadmica e terica mostrara que a histria
literria brasileira tende a cometer equvoco e injustia para com alguns
artistas nacionais, ao envolver seus nomes numa nuvem de silncio e
esquecimento por longos anos. O carter seletivo e excludente, que caracteriza
a formao de qualquer cnone literrio, faz com que esse fenmeno recaia
sobre autores e/ou obras em particular que se chocam com os preceitos da
crtica dominante. Nessa conjuntura, literatos adormecem para uma gerao,
mas tm qualidades que lhes permitem serem despertados para outro pblico
ledor, em momentos que suas produes possam receber uma melhor acolhida.
Desse

modo,

nas

ltimas

dcadas,

poeira

acumulada

sobre

determinados escritores, ao longo dos anos, est sendo espanejada por

pesquisadores que apontam os holofotes para nomes pouco lidos e
desconhecidos para o grande pblico. Esse fato liderado pelas investigaes
realizadas em diversas instituies de Ensino Superior do Brasil e pela
reedio dos principais ttulos produzidos por esses autores. As obras desses
escritores tm demonstrado que seus contedos temticos e ficcionais possuem
uma fora independente para transpor as singularidades das amarras do
tempo em que foram gestadas, alm de permitir que os mesmos escapem das
rotulaes passageiras e convencionais. Assim, no momento hodierno, tm-se
arrancado das sombras vrios nomes e ttulos adormecidos para a massa
leitora, para a mdia e para a academia.
Esse o caso do escritor mineiro Lcio Cardoso, cuja produo artstica
ficara fora dos cenculos da crtica, aps a sua morte em setembro de 1968. O
silncio que cara sobre o autor ajudara para que seu nome mergulhasse num
sono letrgico, mas no de todo morto, desperto nos ltimos anos atravs da

19

reedio, de parte de sua obra, pela Editora Civilizao Brasileira, empresa

pertencente ao Grupo Record S.A.1 O projeto de relanamento dos seus livros
possvel graas ao acesso aos textos originais pertencentes ao Arquivo Lcio
Cardoso conservado na Fundao Casa de Rui Barbosa, fiel depositria da obra
do autor, e do estmulo de Rafael Cardoso Denis, sobrinho-neto do escritor e
titular dos direitos do conjunto artstico legado pelo romancista. Ao lado desse
movimento editorial, verifica-se, tambm, a publicao de estudos tericos
dedicados apresentao e anlise do conjunto da obra produzida pelo
mesmo, ao longo de sua vida. Com essa atitude, a histria literria nacional e a
crtica especializada rendem tributo e justa apreciao a um artista que fora
injustiado e perseguido em vida, em conseqncia de suas escolhas e
preferncias pessoais.
Os motivos que levam a atentar sobre ele devem-se, principalmente, ao
romance Crnica da casa assassinada, haja vista que a larga e diversificada
produo cardosiana, normalmente, desprezada em vista do difcil acesso aos
seus livros e do silncio dos intelectuais da poca a seu respeito.2
Na fase hodierna, o nome de Lcio Cardoso est sendo retomado pela
academia, atravs da leitura e da interpretao de parte de sua obra. O
produto desses esforos ainda em pequeno nmero, quando comparado a
outros escritores brasileiros que ocupam o centro do cnone literrio nacional.
No entanto, esses estudos, dispersos em diferentes ncleos de ps-graduao
do Pas, almejam constituir uma slida e profcua fortuna crtica sobre o autor,
assim como servir de apoio terico-metodolgico para futuros trabalhos
acadmicos. Dessas prerrogativas, o presente ensaio dissertativo encontra eco
ao compreender a importncia e a versatilidade do artista mineiro para as
letras nacionais, considerado, para muitos, cone do romance introspectivo das
dcadas de 1930-1940.

At o presente momento a citada Editora publicou as seguintes obras: A luz no subsolo;

Crnica da casa assassinada; O desconhecido e Mos Vazias; Dias Perdidos; Incio, O
enfeitiado e Baltazar; Maleita; Salgueiro.
1

As obras literrias de Lcio Cardoso, necessrias para a elaborao desta pesquisa, foram
obtidas nos acervos pertencentes s seguintes Universidades: FURG; UFRGS; PUCRS;
ULBRA; UNISINOS; UFMG; USP, UFRJ; UNICAMP; UNESP.
2

20

Lcio Cardoso estreara no universo ficcional brasileiro em 1934, na

confluncia das transformaes histrico-sociais geradas pela Revoluo de
Trinta e, por isso, navegara nas duas correntes estticas desenvolvidas
durante o predomnio do Romance de 30. A primeira, de abordagem descritiva
e documentria, explora o carter social da trama e a segunda, com uma
sondagem psicolgica e moral, busca questionar a natureza humana e analisar
os transtornos e os vcios morais da sociedade. No caminho da representao
psicolgica e introspectiva, a estilstica cardosiana alcana o pice quando da
publicao, em maro de 1959, do romance Crnica da casa assassinada,
narrativa considerada, posteriormente, como a representao da maturidade
do autor. Essa definio provm do fato de que a obra o equacionamento mais
criativo

das

fases

descritiva

ontolgica

verificadas

nas

diferentes

manifestaes literrias produzidas dentro do universo artstico legado pelo

romancista.
Os manuais e os glossrios de histria literria consideram Lcio Cardoso
um escritor polmico e contestador ao participar de contendas pessoais e de
calorosos debates tericos e de estilo, mas capaz de criar um mundo ficcional
aterrador e desolador, tanto do ponto de vista social quanto filosfico. Nos
universos construdos pelo romancista mineiro, as personagens so foradas a
interrogar e refletir sobre os fenmenos mais sensveis curiosidade humana:
a razo da vida, o sentido da morte e do morrer, a manifestao do pecado e o
do mal, a existncia de Deus e do Mal. Esses temas congregam em si cargas
representativas e discursivas extremamente pertinentes para observar o
comportamento dos indivduos em momentos de crise emocional e afetiva,
assim como sua atuao nos perodos de decadncia moral e runa financeira.
Ademais, importante frisar que essas referncias so encontradas na

Crnica em diferentes circunstncias, em momentos distintos da narrativa e

em todo o tempo da trama. A falncia da famlia Meneses intensifica o processo
de desagregao do grupo, uma vez que as personagens no conseguem se
adaptar nova ordem social, o que se reflete na instabilidade das relaes
pessoais,

individuais

familiares.

Por

isso,

conforme

explicitado

anteriormente, a eleio dessa obra, em particular, para anlise e estudo, deve-

21

se ao fato de a mesma questionar e entrar em contato com temas e fatos

considerados, na sociedade ocidental, tabus sensibilidade e psique humana.
Esse romance, ao explorar temticas em torno da solido e do isolamento,
do adultrio, do incesto, da necrofilia, da morte e do morrer, estabelece como
base de sustentao um ambiente em franco processo de esfacelamento moral e
financeiro. As transgresses e os interditos so observados no texto atravs das
relaes afetivas, sexuais e familiares travadas entre as personagens.
O processo de empobrecimento da famlia Meneses sentido por todos e
transparece na deteriorao da casa, no mato selvagem que cobre os jardins,
na fonte de gua desmantelada, nas paredes descascadas e esburacadas, no
alicerce em desnvel e no telhado em declive. No interior da residncia, os
mveis esto pudos, os utenslios desgastados, a iluminao precria, o
assoalho est gasto e as paredes com a pintura descamada e embolorada. As
despesas exigidas para a manuteno de um solar senhorial no so
condizentes com os parcos recursos ao alcance desses indivduos, alm do fato
de que, em um plano geral, a corroso e a ao do tempo se fazem presentes
com toda fora sobre a propriedade. A base de riqueza e o poder desse grupo se
esgotaram no mesmo momento em que as relaes de trabalho escravo
extinguiram-se e a estrutura oligrquico-patriarcal ruiu. Os membros atuais
dos Meneses no possuem prestgio, nimo e nem lastro financeiro para
reverter a precariedade em que se encontram. Por iniciativa ou
incompetncia , eles adentram cada vez mais no processo de empobrecimento.
A influncia e a fora dos mesmos esto intrinsecamente ligadas riqueza que
detinham no passado, que agora, no presente, encontram-se exauridos.
Na Crnica, a morte segue o caminho de devastao trilhado pelo processo
de decadncia financeira e moral da famlia Meneses, recolhendo os sujeitos
que teimam em continuar habitando uma casa, h muito condenada pelo
tempo e pelas aes de seus moradores. Igualmente, para entender esses
fenmenos, faz-se necessrio averiguar, tanto a incidncia das transgresses
levadas a cabo pelas personagens da obra, como percorrer o itinerrio da morte
e do morrer palmado nessa obra ficcional. O falecimento da protagonista
anlogo ao extermnio do grupo, ao mesmo tempo em que as mortes

22

apresentadas no romance possuem em si o estigma da interdio, cujas

reminiscncias trazidas pelos depoentes permitem a reconstruo da trama
romanesca.
A partir dessa enunciao, o presente texto tem como objetivo a anlise
da obra Crnica da casa assassinada atravs de um estudo interpretativo e
bibliogrfico das atitudes do homem diante da morte, da presena dos mortos e
do sentido do morrer apresentados no referido romance, cujo ambiente
marcado pela temtica da decadncia. Para tanto, far-se- uso e manipulao
de diferentes idias e pensamentos oriundos da antropologia, da histria, da
literatura, da medicina social e da psicologia. Junto a esses objetos,
considerados os cernes desta investigao, acopla-se de forma natural e
extensiva a observncia do posicionamento das personagens em relao
solido, ao isolamento e s diferentes transgresses auferidas.
Tratar sobre o tema da morte extremamente espinhoso em vista da
natureza complexa que o prprio assunto demanda. Essa matria exige que se
percorra um caminho tortuoso que pode desembocar em algumas bifurcaes,
cujo trajeto origina novas possibilidades de interpretao. Assim, para alcanar
os objetivos propostos, decidiu-se pela diviso do corpus da dissertao em
duas partes, compostas por trs e por dois captulos, respectivamente.
A primeira seo Histria e estruturao do romance oferece um
panorama geral da moldura histrica que regula e que exerce influncia na
elaborao das obras de Lcio Cardoso. Nesse conjunto, demonstrar-se- que o
romance Crnica da casa assassinada comporta um conjunto de marcas
estticas, cujo tnus e urdidura o tornam um texto ficcional singular na
literatura nacional e expressa a qualidade da produo artstica cardosiana.
Alm disso, so focalizadas as transformaes que geram o processo de runa e
empobrecimento da famlia Meneses, sobre o qual se desencadeia os fatores
que provocam o esfacelamento e a morte dos membros do grupo.
Desse modo, no primeiro captulo, intitulado Lcio Cardoso e a produo
romanesca brasileira entre as dcadas de 1930-1940: uma histria, so
abordadas as circunstncias histrico-sociais em torno do movimento esttico
gerado a partir de 1930, comumente conhecido como Romance de 30. So feitos,

23

ainda, nesse captulo, comentrios acerca da insero do romancista na

vertente introspectiva desse movimento literrio e o ofcio laboral do escritor.
No segundo captulo, denominado As linhas arquitetnicas do romance
cardosiano, analisada a receptividade crtica em torno da publicao da

Crnica, cujas opinies divergentes tornaram efervescente o cenrio editorial e

literrio da poca. So apresentadas, as instncias narrativas que compem a
digese cardosiana, tais como a focalizao mltipla, obtida atravs do
depoimento de diferentes narradores e a aglutinao e encadeamento de
distintos veculos de expresso (dirios, trechos de cartas, confisses,
narrativas e livros de memrias). A estrutura narrativa, organizada atravs de
fragmentos textuais, denota o ambiente em runa explorado pelo romance, cuja
globalidade obtida em parte, sempre buscada e nunca alcanada. Essa
aparente desorganizao e desestruturao da composio reforam o cenrio
de decadncia e de empobrecimento das personagens.
No terceiro captulo, nomeado Decadncia e solido: a derrocada de uma
ordem, constatar-se- que os efeitos gerados pela pobreza so indicadores
diretos

para

que

as

personagens

desenvolvam

sentimentos

de

enclausuramento, de abandono e de solido.

Do diagnstico geral averiguado na primeira diviso deste trabalho,
parte-se para a segunda seo Transgresso e Morte na qual so
interpretados os diferentes comportamentos desviantes impetrados pelas
personagens, procedimentos individuais e coletivos, que por sua vez, desguam
na morte e extino dos moradores da Chcara. Desse modo, o quarto captulo,
Pecado e culpa: interditos e transgresses na Chcara dos Meneses, foca a
ocorrncia de atitudes e de prticas transgressoras, as quais culminam na
observncia do pecado e da culpa entre os moradores do solar, cujas emoes
exasperadas se materializam no adultrio, no incesto e na necroflia.
No quinto e ltimo captulo, designado A morte, os mortos e o morrer:
reverberaes e reminiscncias de uma casa assassinada, so analisadas as
manifestaes ligadas morte, aos mortos e ao morrer na Crnica, cujas
imagens e circunstncias so reveladas no decurso das lembranas trazidos
pelos depoentes. A ateno desse captulo concentra-se nos pormenores que

24

envolvem o suicdio do jardineiro Alberto, na morte natural de Ana e do pai da

protagonista, mas principalmente no modus mori da personagem Nina,
descrevendo-se o incio e a fase terminal da sua doena, assim como os fatos em
torno de seu falecimento e de seu velrio.
Para alcanar a estrutura do presente corpus de anlise fora necessrio
percorrer um longo caminho na busca de fontes que substanciassem o
arcabouo terico-metodolgico planejado. Conforme aludido, os estudos
voltados ao conjunto da obra de Lcio Cardoso so de difcil acesso, pois esto
dispersos em diversos programas de ps-graduao do Pas e somente alguns
desses trabalhos foram publicados, mas sofrendo de distribuio deficitria e
uma tiragem reduzida. Alm disso, poucos ttulos conseguem uma reedio, o
que torna o acesso aos mesmos, ainda mais dificultoso. Para suprir esses
dficits, o pesquisador obriga-se a garimpar e percorrer caminhos tortuosos e
se valer de diferentes estratgias para a obteno dos

exemplares

indispensveis realizao de um estudo, tendo, como enfoque, a produo

cardosiana.
Cabe destacar, ainda, que para a elaborao do presente texto
dissertativo, faz-se uso da edio comemorativa aos quarenta anos de
publicao da Crnica da casa assassinada, lanada pela Civilizao Brasileira
(5 ed., 2004). O prefcio, que abre a obra, intitulado Uma gigantesca espiral
colorida, ficara na responsabilidade de Andr Sefrin. Essa publicao, conta
ainda, nas pginas finais do livro, com uma pequena cronologia da vida do
autor, uma relao dos principais ttulos de Lcio Cardoso e a nominata das
reedies que a narrativa obteve desde seu lanamento em 1959.

25

I Parte
HISTRIA E ESTRUTURAO
ESTRUTURAO DO ROMANCE

26

1 LCIO CARDOSO E A PRODUO ROMANESCA

DCADAS DE 19301930-1940: UMA HISTRIA

BRASILEIRA ENTRE AS

[...] tendo afirmado que acredito no romance,

quero acrescentar apenas naquele que feito
com sangue, e no com o crebro unicamente,
ou o caderninho de notas, no que foi criado
com as vsceras, os ossos, o corpo inteiro, o
desespero e a alma doente do seu autor, do
que foi feito como se escarra sangue, contra a
vontade e como quem lana face dos
homens uma blasfmia.
[CCA: edio crtica, p. 763]

Na primeira metade do sculo XX, a histria da humanidade assolada

por crises econmicas, golpes polticos e militares, pela ecloso de guerras e por
conflitos sociais, como tambm pela elaborao de projetos genocidas. Esses
acontecimentos so determinantes para os novos rumos tomados pela cultura,
pelo comportamento e pelo pensamento ocidental. No Brasil, de economia e
infra-estrutura atrelados aos interesses dos grandes conglomerados financeiros
europeus e norte-americanos, os diferentes grupos sociais e as ideologias
polticas e artsticas no ficam indiferentes aos efeitos das transformaes
verificadas no mbito mundial. O cenrio brasileiro presencia, nesse mesmo
espao de tempo, a formao de movimentos de vanguarda e subverses de
diferentes ordens, cujo objetivo promover a mudana do status quo vigente.
Concomitante a esse cenrio, a literatura nacional no fica imune aos ventos
soprados, principalmente a partir da dcada de 1930, que passam a incidir
diretamente no desenvolvimento de novas concepes estticas.
Essa conjuntura , ainda, marcada pelo aparecimento de um vasto
nmero de escritores, cujos romances so publicados num espao de tempo
muito prximo um dos outros. Por essa razo, Alfredo Bosi, em seu livro
Histria concisa da literatura (2003), caracteriza tal poca como [...] a era do

romance brasileiro.3 O grupo de autores e o conjunto das obras que vm tona,

nesse perodo, do origem ao movimento literrio e esttico de Trinta,
denominado comumente de Romance de 30 (tambm conhecido como Romance
3

BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura. 41. ed. So Paulo: Cultrix, 2003, p. 388.

27

do Nordeste, Romance da terra ou Gerao de 30). Nessa corrente, os sujeitos

que a adotam, buscam uma linguagem e um estilo particular em que possam
denunciar a pobreza do povo brasileiro e as mazelas do sistema poltico do pas,
naquele momento, de natureza corporativa.
Assim, os autores que escrevem e publicam seus romances ao longo de
1930-1940 so classificados ou enquadrados como pertencentes a esse
movimento. Entretanto, a falta de homogeneidade, tanto no estilo como na
temtica, dos romancistas que surgem ao longo desse perodo, permite que
escritores que apresentam caractersticas e ideologias dspares e antagnicas,
tanto filosficas quanto polticas ou religiosas, sejam alocados numa mesma
classificao. Esses so, por exemplo, os casos de Jorge Amado, de Jos Lins do
Rego e de Graciliano Ramos, percussores de uma literatura engajada e de
temtica scio-regional, colocados no mesmo quadrante esttico e literrio de
autores como Cornlio Pena, Octavio de Faria e Lcio Cardoso, romancistas
claramente de acepo estilstica espiritual. A esse respeito, Jos Hildebrando
Dacanal, em O romance de 30 (1986), faz aluso ao seguinte fato:
No importa que o conceito de romance de 30 tenha sido e continue sendo usado de
forma pouco rigorosa, que no se saiba exatamente seus limites ou, at, que no
possa ser claramente delimitado. O importante que ele identifica um fato
claramente constatvel na evoluo da fico brasileira: nunca antes em perodo
de tempo to curto tantos autores haviam escrito tantas obras to prximas entre
si. A partir desta evidncia e tomando por base a dcada em que comearam a
surgir tais autores e obras que nasceu o conceito.4

partir

dessas

observaes,

faz-se

necessrio

identificar

equacionamento das diferentes manifestaes da produo romanesca do pas,

entre os decnios de 1930-1940, para uma melhor compreenso dos aspectos
considerados pertinentes na narrativa de Lcio Cardoso.
Em consonncia com essa prerrogativa, prope-se percorrer um caminho
esquemtico, esboando algumas transformaes arregimentadas no campo
poltico, econmico e social verificadas no Brasil entre o final do sculo XIX e a
primeira metade do sculo XX. Isso necessrio porque os temas abordados
pelas obras publicadas a partir de 1930 esto, em maior ou menor grau,
DACANAL, Jos Hildebrando. O romance de 30. 2. ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1986,
p. 10.

28

impregnados por um discurso ideolgico que prega um outro olhar da histria

nacional atravs da exposio dos problemas scio-poltico-econmicos, ento
causadores do atraso da sociedade brasileira, tanto por um vis scio-regional
quanto por um introspectivo.

1.1 Romance de 30: concepo e antecedentes histricos

A Proclamao da Repblica, efetivada em 15 de novembro de 1889,

provoca a reestruturao das foras polticas nacionais e permite aos sujeitos
que dominam os pontos de comando, nos primeiros anos do perodo
republicano, consolidar o novo regime. As foras que tomam para si as rdeas
da

nao

so

aquelas

representadas,

principalmente,

pelos

grupos

oligrquicos5 ligados ao cultivo do caf e, portanto, interessados nos dividendos

provenientes da exportao desse produto. Por seu turno, as oligarquias
estabelecem alianas internas e externas para que no sejam afastadas do
poder, o que provoca uma estagnao nas orientaes da economia. Nesse
nterim, os acertos polticos determinam o modo de produo e a orientao das
transaes financeiras, conforme as diretrizes adotadas por esses grupos.
O advento do regime republicano, tendo como sustentculo a parceria
entre as elites de So Paulo e de Minas Gerais, no provoca alteraes
substanciais na pirmide social brasileira. A estrutura agrrio-exportadora,
alm de estender e consolidar o poder das oligarquias rurais, no modifica a
base da economia da nao, pois do territrio nacional continua a ser revertido
matrias-primas e gneros agrcolas para os pases europeus e norteamericano. Nessa modalidade comercial, os dividendos esto sujeitos s
oscilaes cambiais do mercado mundial, isto , quando a procura do caf no
cenrio

internacional

decai,

os

lucros

com

venda

do

produto,

O termo oligarquia tem origem grega e significa governo de uma minoria privilegiada,
detentora de altos recursos econmicos. A histria brasileira entre a queda da Monarquia e a
Revoluo de Trinta , comumente, conhecida como Repblica Oligrquica, pois o poder
poltico e econmico est concentrado nas mos da elite das diferentes regies brasileiras. O
regime adotado em 1889 tem uma aparncia liberal, embora na prtica o comando fosse
controlado por um reduzido grupo de polticos, cujos membros so oriundos das oligarquias dos
estados.
5

29

proporcionalmente, diminui. A populao nacional, pobre e analfabeta, por sua

vez, continua expurgada dos setores de comando e sem acesso riqueza
nacional.
A Repblica, que materializara um acalentado desejo das elites regionais,
o da autonomia das provncias, abre espao para a defesa dos interesses de
cada regio, o que se reflete na formao de partidos republicanos restritos a
cada Estado. H o destaque para o PRP (Partido Republicano Paulista), PRM
(Partido Republicano Mineiro) e PRR (Partido Republicano Rio-grandense),
que decidem os destinos da poltica nacional e compactuam na indicao dos
candidatos ao cargo de Presidente da Repblica.
A partir da dcada de 1920, como reflexo das oscilaes e rupturas
verificadas ao fim da Primeira Guerra Mundial (1914-1918), h o impulso no
processo de industrializao do pas, trazendo no seu encalo a modernizao
das estruturas nacionais. Alm do processo industrial, essa dcada, ainda,
marcada por revoltas poltico-militares, engajadas no movimento tenentista,6
como reao s estruturas oligrquicas da Repblica Velha. Dentre essas
subverses, possvel citar, como exemplos, a Revolta do Forte de Copacabana,
acontecida em 1922, a Revolta de 1924 e, dois anos aps, a Coluna Prestes.
No que concerne ao campo das letras, percebe-se que entre o advento do
regime republicano e o primeiro quartel do sculo XX, parte expressiva da
produo artstica das elites brasileiras oscila entre tendncias diversas. Tmse desde aqueles artistas voltados reproduo dos preceitos, tonalidades e
contornos oriundos da Europa aos que mostram certa preocupao com os
menos afortunados. Nessa conjuntura, os que se voltam ao universo externo,
afastam-se cada vez mais dos problemas reais com os quais a populao
convive e, assim, predomina a esttica parnasiana e simbolista, as quais
O Tenentismo o movimento poltico-social-militar no qual a pequena e a mdia burguesia
brasileira manifestaram os seus propsitos reformistas, e assinalara a sua repulsa
organizao oligrquica com que a Repblica Velha construra o regime e o mantinha. As aes
se organizam atravs do agrupamento de militares que buscam, de incio pela fora armada,
ocupar espao e poder no contexto poltico nacional, almejando dessa forma, mudar a estrutura
do Estado. O Tenentismo considerado um movimento liberal-democrata, que buscara apoio
popular, com pretenses a ampliar a representatividade do Estado e defender os interesses
imediatos das camadas mdias urbanas. Entretanto, ao longo do tempo, manifestara
tendncias autoritrias, uma perspectiva elitista, assim como fora incapaz de organizar o povo.
6

30

expressam pouco ou nada em relao realidade brasileira. Os simbolistas,

neste momento, autodenominam-se nefelibatas (em aluso aos seres que vivem
nas nuvens). Ao longo desse perodo, poucos literatos olham criticamente a
realidade brasileira. Dentre as excees, pode-se citar: Euclides da Cunha,
Lima Barreto, Augusto dos Anjos e Monteiro Lobato. Com maior ou menor
vigor eles denunciam, nas suas obras, certas agruras, dicotomias e
contradies sociais e polticas vigentes na sociedade brasileira.
Com relao contestao no campo cultural, o movimento artstico mais
importante da dcada de 1920 a Semana de Arte Moderna, que propunha nas
artes e nas manifestaes literrias a subverso das regras impostas pelos
matizes aliengenas. Esse movimento artstico-cultural, ocorrido em So
Paulo entre 11 e 18 de fevereiro de 1922, tem como intuito reagir contra os
padres estilsticos considerados arcaicos e vinculados a culturas estrangeiras,
tanto europias como norte-americana. De forma geral, o Modernismo uma
tentativa de combater os ditames e as incongruncias observados na cultura e
na sociedade brasileira. O movimento representa um grito e se constitui em
um deflagrador de movimentos pela libertao das letras nacionais dos
vnculos e amarras que a prendem na influncia alm-mar. Em outras
palavras, os artistas da Semana de 22 buscam desvincular a produo literria
brasileira de condicionantes desvinculados da realidade e do cenrio nacional.
Em consonncia aos fatos verificados ao longo dos primeiros decnios do
sculo XX, a atmosfera de oposio e de crtica criados pelos setores sociais
ascendentes, em reao continuidade da poltica tradicional e excludente,
dirigida pelas foras oligrquicas, expande-se em 1929 com a crise econmica
gerada pelo crack da Bolsa de Valores de New York. No rastro deixado por essa
convulso econmica, a dcada de 1930 traz novos ventos para a poltica e para
a economia do pas. Nesse perodo, o cenrio brasileiro marcado por
profundas transformaes, incidindo na formao de vrios movimentos sociais
e intelectuais, cujos fenmenos e manifestaes propem a transformao da
realidade e dos ditames nacionais. Tais movimentos recebem apoio e
incremento dos novos segmentos mdio-urbanos da sociedade (pequenos e

31

mdios comerciantes e industriais, profissionais liberais, funcionrios pblicos,

o operariado em formao, os sindicalistas etc.).
Esse contingente social, extremamente heterogneo, mas com voz
ressoante, d incio ao processo que os associam s novas estruturas
econmicas e aos planos de acesso ao comando da nao. H, ainda, nesse bojo,
a intensificao da runa econmica dos tradicionais grupos oligrquicos nas
mais diferentes regies do Brasil (cafeicultores, donos de engenhos de acar,
produtores de cacau, criadores de gado, entre outros), os quais haviam mantido
seus privilgios graas ao respaldo dos pactos polticos arquitetados nos
crculos federais.
A crise financeira e estrutural, que afeta diretamente os produtores de
caf, mostra a debilidade da economia brasileira e sua dependncia em relao
exportao de um produto primrio. As foras oligrquicas que revezam o
comando nacional rompem, visto que as lideranas de So Paulo e de Minas
Gerais no se entendem na indicao do candidato presidencial sucesso do
Presidente Washington Lus (1926-1930). O rompimento da poltica do caf

com leite agita o Pas, proporcionando que os opositores aos grupos tradicionais
consigam aproveitar o ambiente favorvel para conquistar espao poltico e
formar alianas. As elites dissidentes e de oposio se organizam em torno da
Aliana Liberal, disponibilizando, como candidatos ao cargo de Presidente e
Vice-presidente, o gacho Getlio Vargas e o paraibano Joo Pessoa,
respectivamente, contando, inclusive, com o apoio das classes burguesas em
ascenso.
Em 24 de outubro de 1930, aps uma contenda entre as foras legalistas e
oposicionistas, o Presidente Washington Lus deposto, assumindo em seu
lugar Getlio Vargas, chefe poltico da Revoluo de Trinta e novo governante.
Era o fim da Repblica Velha e o prenncio da Era de Vargas no poder (19301945). Os grupos participantes do movimento revolucionrio as oligarquias
alijadas do poder poltico em decorrncia do acordo da poltica do caf com

leite, tendo o apoio dos grupos ligados s incipientes indstrias surgidas no

pas acreditam que a estrutura fundiria e agrrio-exportadora mantida
pelas

oligarquias

tradicionais

no

mais

corresponde

necessidades

32

econmicas do Brasil. Concomitante a esse processo, os clamores dos diversos

grupos sociais brasileiros intensificam a necessidade de mudana do status

quo, tanto no que tange conjuntura interna do Pas, como tambm sua
participao no capitalismo internacional.
A Revoluo de Trinta marca o desmoronamento dos antigos arranjos
polticos (coligao paulista e mineira principalmente), e supera, em parte, os
vcios econmicos e sociais da Repblica Velha, isto , suas contradies e
imobilidades, atravs do redirecionamento das foras produtivas nacionais. Ao
mesmo tempo, acirra a luta de classes e amplia os mecanismos exploratrios
sobre os menos favorecidos. Nas palavras de Boris Fausto, em A revoluo de
30 (1986), o novo Estado que se estabelece no apenas no deixa de ficar imune
aos interesses das classes operrias, como tambm estabelece um pacto com as
mesmas:
[...] A poltica de marginalizao pura e simples, realizada pelas velhas classes
dominantes, no tinha mais condies de se sustentar. Se na plataforma da
Aliana Liberal j se encontravam os traos de um maior interesse pelo chamado
problema social, as agitaes operrias dos primeiros anos da dcada de trinta
acabaram por sensibilizar o governo em definitivo.7 [sic]

Nos anos subseqentes Revoluo de Trinta, mesmo diante do discurso

modernizante e populista adotado pelo novo governante, a desigualdade social,
a discriminao sexual e racial, o estado sanitrio precrio, a insalubridade
fabril, o trabalho compulsrio e estafante e a baixa remunerao se mantm. O
Estado que emerge ps-Revoluo procura desorganizar a classe operria,
assim como reprimir duramente as vanguardas e as organizaes partidrias.
Nas reas rurais do Norte e do Nordeste do Pas so intensificadas as relaes
paternalistas e de subemprego, dependentes do jogo poltico dos chefes locais,
enquanto que, nos centros urbanos do Sul e do Sudeste, as organizaes
classistas e sindicais procuram promover e obter junto aos grupos patronais e
governamentais os aportes necessrios para as suas reivindicaes. Assim,
atravs de mecanismos burocrticos e polticos, as organizaes operrias vm
seus interesses prejudicados ou manipulados pelo poder patronal, conforme

FAUSTO, Boris. A revoluo de 30. 10. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986, p. 107-108.

33

assinala Alfredo Bosi (2003), ao descrever as tenses experimentadas pela

intelectualidade brasileira da poca:
[...] o tenentismo liberal e a poltica getuliana s em parte aboliram o velho
mundo, pois compuseram-se aos poucos com as oligarquias regionais, rebatizando
antigas estruturas partidrias, embora acenassem com lemas patriticos ou
populares para o crescente operariado e as crescentes classes mdias. Que a
aristocracia do caf, patrocinadora da Semana, to atingida em 29, iria conviver
muito bem com a nova burguesia industrial dos centros urbanos, deixando para
trs como casos psicolgicos os desfrutadores literrios da crise. Enfim, que o peso
da tradio no se remove nem se abala com frmulas mais ou menos anrquicas
nem com regresses literrias ao Inconsciente, mas pela vivncia sofrida e lcida
das tenses que compem as estruturas materiais e morais do grupo em que se
vive.8 [sic]

Diante dessa entropia, marcada por desenganos e por falsas esperanas

geradas pelo governo de Vargas, os escritores dos anos que se seguem
Revoluo de Trinta fazem uso das artes, em geral, como instrumento e meio
para denunciar as relaes arcaicas e exploratrias, presentes quele momento
no territrio nacional. Os fenmenos e as circunstncias verificadas tendem
coisificao do ser humano nos ncleos urbanos e fabris e bestializao
dos miserveis nas zonas rurais. A nova orientao poltica adotada a partir de
1930 no modifica a situao das famlias de trabalhadores do campo, que
representam, nesse perodo, mais de dois teros da populao nacional. As
grandes propriedades continuam imperando tanto no litoral quanto no interior
do Pas. A garantia das necessidades mnimas de sobrevivncia, tais como,
remunerao condizente ao trabalho efetuado, alimentao adequada, acesso
sade e moradia dignas, esto longe de serem atendidas, o que origina
insegurana e insatisfao. Como conseqncia desse quadro, gera-se, no
cenrio nacional, conforme evidencia o pensamento de Boris Fausto (1986), um
embate de interesses:
Na descontinuidade de outubro-1930, o Brasil comea a trilhar enfim o caminho da
maioridade poltica. Paradoxalmente, na mesma poca em que tanto se insistia
nos caminhos originais autenticamente brasileiros, para a soluo dos problemas
nacionais, iniciava-se o processo de efetiva constituio das classes dominadas,
abriam-se os caminhos nem sempre lineares da polarizao de classes e as grandes
correntes ideolgicas que dividem o mundo contemporneo penetram no pas.9

BOSI. Op. cit., 2003, p. 384.

FAUSTO. Op. cit., 1986, p. 113.

34

A literatura brasileira, produzida ps-Revoluo de Trinta, marcada por

um processo nacionalista, isto , o primeiro lugar nos debates dado aos
problemas nacionais: a baixa remunerao dos operrios, a falta de moradia
nos grandes centros urbanos, os altos ndices de analfabetismo, o sistema de
sade deficitrio e o esfacelamento das tradicionais famlias rurais. Nesse
cenrio, os escritores procuram, em seus textos, revelar e expor as limitaes
da dependncia da economia brasileira diante dos centros capitalistas,
encabeados pelos pases autodenominados desenvolvidos.10 Assim, tal
panorama no s estabelece os nexos entre a literatura e o campo social,
conforme v Hildegard Herbold, na sua dissertao de Mestrado O sagrado e o
profano na literatura intimista dos anos 1930/40 no Brasil (1993), como
tambm elucidativo para o vis artstico que se define no momento:
A delineia-se um claro paralelo entre a literatura e a situao poltica. Em ambos,
a face oficial combate a fragmentao, as diferenas e a dependncia externa, e
procura assinalar a unidade nacional e um estilo prprio. As dissidncias que
existem indubitavelmente so combatidas ou minimizadas. Enquanto isso, as
verses puras poltica e literrias aproximam-se da imparcialidade e da
univocidade cientficas, na forma de relatos sociolgicos. Ou seja, ambos possuem
referncias externas muito amplas que os justificam e legitimam.11

Nesse universo efervescente, os autores desenvolvem narrativas cujas

histrias e tramas ocorrem nas zonas do interior do Pas, regies que esto
ligadas produo de artigos tropicais voltados ao comrcio internacional.
Ademais, o aspecto mais visvel explorado pelos romancistas , conforme define
Antonio Candido, na obra Literatura e sociedade
sociedade (2000a), [...] a
Ao longo da dcada de 1930-1940, os temas regionais so desenvolvidos por vrios escritores
que alcanam repercusso e reconhecimento quase imediato, e seus nomes so solidificados nos
decnios subseqentes pelo cnone literrio brasileiro. O cinturo desse corpus se constitui por
diversos nomes, tais como, Jos Amrico de Almeida, Raquel de Queiroz, Jorge Amado, Jos
Lins do Rego, Amando Fontes e Graciliano Ramos, entre outros. Para Cssia dos Santos, no
artigo Romance (a) poltico e crtica literria nos anos 30 e 40 (1998, p. 109), reside nesses
determinantes, ou seja, o de voltar-se s contradies sociais e econmicas e nos autores
advindos do Nordeste brasileiro, as origens do vis regionalista: Com eles, nascia o que se
10

convencionou chamar de romance do Nordeste e que dominaria boa parte da fico brasileira
do perodo. Romances regionalistas, como se depreende do rtulo e do que sobre eles foi dito,
no tardaram a despertar a ateno e a provocar reaes em setores do meio literrio que
detectavam neles um carter social exagerado.
HERBOLD, Hildegard. O sagrado e o profano na literatura intimista dos anos 1930/40 no
Brasil: o exemplo de Lcio Cardoso e Cornlio Pena. So Paulo, 1993. Dissertao [Mestrado
em Histria Social] - Universidade de So Paulo, p. 24.

11

35

preponderncia do problema sobre o personagem, caracterstica que lhe imputa

diametralmente [...] sua fora e sua fraqueza.12 Assim, as obras ficcionais
construdas a partir desse vis e publicadas no interregno da dcada de 1930
do incio ao que a crtica literria especializada costuma intitular como

Romance de 30, movimento literrio que visa manusear e desenvolver um

manancial ficcional de expresso objetiva e pragmtica, ou seja, de vis neorealista. A alcunha neo-realista deve-se ao carter verossmil buscado e
expresso

ao

longo

das

narrativas,

semelhante

tradio

europia

realista/naturalista de fico nos sculos XVIII e XIX e da brasileira no sculo

XIX. De acordo com isso, Jos Hildebrando Dacanal (1986) afirma: [...] No h

quebra de leis fsicas e biolgicas, no h a interveno de foras divinas ou

diablicas. Enfim, um mundo laicizado.13
Os escritores so imputados como neo-realistas porque tm como
caracterstica a procura da verossimilhana nos romances construdos, o
respeito de uma ordem cronolgica, uma certa anlise psicolgica, a tipificao
dos seres sociais, a noo precisa de tempo e espao e a correspondncia entre
linguagem e realidade, como tambm o uso de tcnicas fixas de narrar.
Conforme destaca Alfredo Bosi (2003), h, tambm, a superao da viso
ingnua e mimtica que impregna o mundo das letras no sculo XIX, quando os
romancistas buscam uma depurao quase cientfica e impessoal da linguagem
utilizada no texto construdo. Assim, os escritores dessa nova gerao
almejam elaborar narrativas que exploram o vis da marginalizao do
indivduo, denunciando as relaes sociais espoliativas praticadas tanto no
meio rural quanto no urbano, por meio de um discurso crtico e direto.
Alm da paisagem local, como tecido temtico, os autores fazem uso de
uma linguagem narrativa ligada tradio do romance europeu realnaturalismo, porm filtrado por uma linguagem simples, prxima do coloquial.
Ao lado dessa composio, o Romance de 30, caracteriza-se, tambm, por uma
narrativa linear, cujos eventos e lugares descritos obedecem a uma cronologia

CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e histria literria. 8. ed. So

Paulo: T.A. Queiroz, 2000a, p. 123-124.

12

13

DACANAL. Op. cit., 1986, p. 13.

36

estabelecida ao longo da narrao. Tal frmula permite, ainda, a identificao

dos

marcos

temporais

histricos,

perpassando

as

convergncias

caracterizadoras dos planos econmicos e sociais. Nessa instncia, a produo

romanesca de 1930 congrega, conforme acredita Jos Hildebrando Dacanal
(1986), [...] uma perspectiva crtica s vezes at panfletria em relao s

caractersticas polticas, sociais e econmicas das estruturas histricas

apresentadas.14
importante salientar que os principais temas abordados nos romances
so: o xodo e a decadncia da aristocracia rural, a formao e a luta das
classes proletrias, a penria e a fome nos grandes centros urbanos e a
marginalizao dos trabalhadores na cidade, cujo franco processo de
desenvolvimento industrial e econmico impunha uma nova aparncia urbe.
Por isso, o elemento de destaque e de originalidade proposto nesse momento
a eleio do pobre como protagonista ou promotor das narrativas.15
As manifestaes literrias, oriundas do Romance de 30, originam, por
sua vez, duas ondas de criao que marcam as dcadas de 1930-1940: o
romance social-regionalista e o romance introspectivo. A primeira vertente a
que desenvolve obras em que a temtica narrativa descreve e denuncia as
mazelas e os paradoxos da sociedade brasileira e, por isso, tambm so
chamadas de romances da seca, romances proletrios e romances de esquerda.
Nesses textos, os escritores mostram a explorao das classes privilegiadas
sobre a populao miservel do pas. Dessa cepa florescem os modernos ciclos
da fico brasileira: da seca, do cangao, do cacau, da cana-de-acar, do caf,
do serto e do pampa.
Os romancistas que adotam essa vertente literria so acusados de
desenvolver uma literatura documentarista, panfletria e proletria. Essa
terminologia utilizada pois as tramas dos romances se concentram na
14

Id., ibid., p. 15.

De acordo com a investigao desenvolvida por Cssia dos Santos para a elaborao da tese
Uma paisagem apocalptica e sem remisso (2005, p. 15), essa idia apontada por Lus
Gonalves Bueno de Camargo, expressa na tese de Doutorado Uma histria do romance
brasileiro de 30 (Unicamp, 2001). De acordo com o estudo desse pesquisador, o primeiro terico
a identificar essa peculiaridade do Romance de 30 fora o romancista Mario de Andrade em
1940.
15

37

descrio das paisagens inspitas e insalubres, nas quais os miserveis e os

trabalhadores so obrigados a habitar, e na apresentao dos mecanismos de
explorao e de humilhao adotados pelas classes privilegiadas, que
submetem os operrios com o intuito de preservarem seus privilgios.
J a segunda corrente se caracteriza pela anlise e explorao dos fatores
subjetivos,

introspectivos,

costumistas

intimistas,

afloram

obras

alcunhadas de romance de idias, romance de anlise e romance psicolgico.

Em outras palavras, esse vis das letras nacionais se incumbe de sondar a
alma humana sob um prisma espiritual-catlico.
Essa vertente da literatura brasileira est intimamente ligada ao
movimento de renovao da religio e da moral no Pas, haja vista que os
preceitos religiosos, de confisso catlica, so renovados no Brasil em
consonncia com as transformaes verificadas na Europa, notadamente na
Frana sob influncia de Jacques Maritain, cujas idias se contrapunham ao
naturalismo e ao positivismo.
No

Brasil,

as

idias

do

movimento

conhecido

como

Reao

Espiritualista16 so propagadas atravs do Centro Dom Vital e da revista A

Ordem, rgos fundados por Jackson de Figueiredo em 1922, na cidade do Rio

de Janeiro. Segundo Hildegard Herbold (1993), os defensores desse movimento
exigem principalmente uma reforma moral da sociedade brasileira, pois
acreditam que a mesma encontra-se num estado de total lassido e
imoralidade, o que impede a nao de formar uma sociedade equilibrada e
mais humana. Para esse movimento, o recurso encontrado para solucionar os
problemas brasileiros est na criao de uma moral coletiva, capaz de
combater as tendncias naturais do homem para o mal, e, para isso,
necessrio resgatar a importncia da Religio Catlica para o pas.
Para os

escritores que

adotam

a vertente

literria psicolgica,

introspectiva e espiritual, o ponto fulcral das narrativas reside na tentativa de

sondar a alma do homem, buscando entender seus mistrios e contradies. Se
A herana e a educao catlica trazida da infncia impunham sobre Lcio Cardoso uma
simpatia por essa corrente. Porm, isso no significa adoo irrestrita e dogmtica aos
preceitos religiosos e seculares da Igreja Catlica, mas uma recomposio individual no
sistemtica e no dogmtica do pensamento em relao aos preceitos religiosos. Da provm, o
anticatolicismo cardosiano.

16

38

anteriormente foram citados alguns nomes de escritores como inauguradores

da corrente social-regional do movimento esttico de Trinta, necessrio
destacar que Lcio Cardoso, Cornlio Pena, Octavio de Farias e Adonias Filho
so considerados os principais representantes dessa corrente das letras
brasileiras. No que tange, especificamente, ao primeiro nome, construtor de
obras na linha da sondagem do esprito humano atravs de situaes limites e
paradoxais, far-se- mais adiante uma exposio particular do mesmo e sua
relao com essa vertente.
Dessa forma, para os romancistas que adotam o vis da introspeco, a
hipocrisia e as mediocridades humanas so reveladas e expostas ao pblicoleitor atravs de temticas que exploram as vilanias e os sentimentos
contraditrios e viscerais do homem hodierno. As histrias giram em torno das
mais comuns e buclicas situaes do cotidiano, entremeadas, em alguns
momentos, por cenas familiares e/ou ntimas de alta carga dramtica. Para os
escritores desse grupo, a renovao da sociedade obtida atravs da mudana
dos sentimentos e dos valores individuais, principalmente de ordem moral.
O nmero de ttulos produzidos por esse veio literrio reduzido, quando
comparado com os vrios romances ditos de cunho social-regional ou
proletrio publicados no mesmo perodo de tempo, porque o contingente de
autores que abraam essa vertente menor. Todavia, esses fatores no
diminuem a importncia e a singularidade das obras construdas sob o vis
introspectivo. Segundo palavras de Afrnio Coutinho (2004), esse grupo
apresenta as seguintes origens e traos caractersticos:
Herdeira do Simbolismo e Impressionismo, ligado tambm ao Neo-espiritualismo e
reao esttica, desenvolve-se no sentido da indagao interior, acerca de
problemas da alma, do destino, da conscincia, da conduta, em que a
personalidade humana colocada em face de si mesma ou analisada nas suas
reaes aos outros homens. So problemas psicolgicos, religiosos, morais,
metafsicos, ao lado de problemas de convivncia, que a preocupam. A nfase
colocada na vida urbana, aliando-se a introspeco e a anlise de costumes. [...]
buscando, alm da realidade tangvel, as essncias e os valores supremos da vida
espiritual, em tom de tragdia clssica [...].17

COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil: era modernista. 7. ed. So Paulo: Global, 2004,
v. 5, p. 276-277.

17

39

A vertente introspectiva do romance brasileiro, acima evidenciada,

constitui-se, enquanto estado de esprito combatente, numa dimenso esttica
contestatria,

vinculada,

em

certa

medida,

ao

aspecto

psicanaltico

contaminado pelas angstias do catolicismo, j que os romancistas exploram

nas suas narrativas o conflito entre o mundo fsico e material versus a
redeno e a graa divina. Tais constataes so, para Alfredo Bosi (2003, p.
390), o retorno da conscincia religiosa s suas fontes pr e antiburguesas, por
meio do desenvolvimento de temas relacionados ao sentido da morte, do sexo,
do pecado, em suma, das transgresses humanas praticadas no dia-a-dia.
Assim, a literatura explora os dramas de seres que se rebelam contra um
destino que no compreendem. As personagens, ao invs de buscarem a
soluo dos problemas, conforme v Herbold (1993), [...] mergulham cada vez

mais no particular, nas sombras de sua individualidade solitria.18 Desse

modo, as temticas do romance introspectivo se voltam para a indagao dos
problemas da alma e da conduta do homem diante das incertezas da existncia
humana. Por isso, os escritores colocam as personagens em situaes extremas
e paradoxais, nas quais as questes ontolgicas so colocadas, muitas vezes, ao
lado de problemas gerados na convivncia entre indivduos. Os holofotes da
vertente introspectiva do romance brasileiro so direcionados na anlise dos
descompassos da conduta humana. Os romancistas procuraram criar tramas
nas quais podem questionar a dubiedade da conscincia, assim como realizar
meditaes sobre o destino do homem e indagar os seus atos e as suas
motivaes individuais.
No balano do movimento literrio de Trinta, constata-se que as
diferentes linhas de pensamento e de concepes artsticas no cenrio cultural
brasileiro desse perodo so determinantes para a renovao do papel do
escritor na sociedade, da compreenso do sentido e dos objetivos da literatura,
como tambm da critica aos ditames e s posturas governamentais em relao
aos problemas do Pas. A divergncia de estilo e de tema denotado na adoo
esttica entre os escritores uma face marcante desse momento, cujo fio

18

HERBOLD. Op. cit., 1993, p. 85.

40

condutor pode ser distinguido na trajetria de Lcio Cardoso, um escritor que

navegara nas duas correntes estilsticas do Romance de 30.

1.2 Lcio Cardoso e o romance introspectivo

na confluncia dessa moldura histrica, mais especificamente em 1934,

que o escritor mineiro Lcio Cardoso19 estria no mundo das letras brasileiras
e marca o incio de sua produo. Seu trabalho, cujos traos caractersticos
assinalam as duas correntes estticas gestadas durante o predomnio do

Romance de 30, apresenta tanto um carter social e uma abordagem descritiva

e documentria, quanto evidencia uma sondagem psicolgica e moral atravs
de distintas modalidades (memorialismo, intimismo e auto-anlise). Todavia,
antes de se aventurar e adotar a corrente introspectiva do romance brasileiro,
Lcio Cardoso inicia na literatura nacional com obras ligadas vertente
regionalista.
Sua carreira desponta em 1934 com a publicao de Maleita, quando o
escritor contava com vinte e dois anos de idade. Aproveitando a receptividade
positiva encontrada pela obra primeira diante dos leitores especializados,
Lcio Cardoso publica, em 1935, o romance Salgueiro, uma narrativa com a

Joaquim LCIO CARDOSO Filho, nasceu na cidade mineira de Curvelo em 14 de agosto de

1912, filho de Joaquim Lcio Cardoso e D. Maria Venceslina Cardoso. Aos 22 anos estria na
literatura nacional com a publicao do romance Maleita (1934), dando incio a uma frutfera
carreira literria. Produziu romance, novela, poesia, literatura infantil, desenvolvendo,
inclusive, trabalhos no teatro e no cinema, alm do dirio pessoal e de manifestao
pictogrfica, por meio da pintura. Exerceu atividades na Companhia Eqitativa de Seguros, na
Companhia Metrpole, no jornal A Noite e no DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda),
alm de profcuo trabalho de tradutor de vrios livros, tais como: Ana Karnina, A Princesa
Branca, Confisses de Moll Flanders, Orgulho e Preconceito, O Livro de Job, Os segredos de
Lady Roxana, entre outros. Em 7 de dezembro de 1962 acometido de AVC hemorrgico,
redundando numa hemiplegia do lado direito do seu corpo, impedindo-o permanentemente de
escrever e falar. recomendada, como procedimento teraputico auxiliar para o seu
restabelecimento, a pintura, na qual Lcio Cardoso d incio a uma nova fase artstica para
extravasar sua criatividade e como uma forma de dilogo. Em 1965 expe suas pinturas na
Galeria Goldi (RJ), em 1966 no Automvel Clube de Belo Horizonte (MG) e na Galeria Atrium
em So Paulo (SP). Nesse mesmo ano, agraciado pela Academia Brasileira de Letras com o
Prmio Machado de Assis pelo conjunto de sua obra. No incio de 1968 expe na Galeria Dcor
no Rio de Janeiro (RJ). No final deste mesmo ano, aos 24 de setembro, falece acometido por
outro grave derrame cerebral, sendo enterrado no Cemitrio de So Joo Batista na cidade do
Rio de Janeiro (RJ).
19

41

mesma lavra temtica, de cunho regional e tipificao social, promulgada pelo

Romance de 30.
No ano seguinte, o romancista, opondo-se corrente literria dominante,
constri o seu primeiro romance circundado sob uma atmosfera de caos e
abandono, A luz no subsolo (1936). Nessa obra, por meio de um ambiente
desordenado e desorientador, impe s personagens a necessidade de
questionar e refletir sobre os motes de seus ntimos e sobre os fenmenos
humanos sensveis curiosidade e ao questionamento do homem: a razo da
vida, o sentido da morte, a existncia de Deus. Com relao a essa obra em
particular, o crtico e estudioso lvaro Lins, na coletnea de ensaios Os mortos
de sobrecasaca (1963), incisivo e categrico ao afirmar a importncia
assumida pelo referido romance, pois assinala os novos rumos tomados pelo
escritor em sua consecuo artstica:
[...] no significa s um progresso, mas uma nova vista. E de tal maneira que
qualquer estudo sobre o Sr. Lcio Cardoso ter que dividi-lo em duas fases
distintas: antes e depois de A luz no subsolo.
Antes: um romancista ligado a processos contrrios ao seu temperamento; um
autor indeciso e vacilante, ouvindo mais suas formas de expresso, mantendo-se
na superfcie dos acontecimentos, das idias, das paixes. Depois: um romancista
de anlise e de introspeco; um autor que se afirma com tendncias dominantes
do seu meio, procurando exprimir-se com um mximo de sinceridade e de
harmonia consigo mesmo; um escritor que nenhum preconceito e nenhum
escrpulo perturbam no seu propsito de revelar, em profundidade, as foras
ntimas e mais desconhecidas que movimentam os homens, os seus sentimentos,
os seus atos.20

A partir desse romance, Lcio Cardoso abandona a literatura engajada,

por no se identificar com as alternativas ideolgicas em voga, que defendem
um contato direto com a realidade brasileira, e que valorizam o meio fsico em
detrimento do aspecto psicolgico da trama. A nova escolha vai ao encontro de
sua natureza espiritual e valores morais, mas se choca com a esttica
romanesca dominante.21
LINS, lvaro. No subsolo da natureza humana. Os mortos de sobrecasaca:
sobrecasaca: obras, autores e
problemas da literatura brasileira. Ensaios e Estudos: 1940-1960. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1963, p. 109.

20

O romancista pretendia lanar duas sries: O mundo sem Deus (composto por Incio, O
enfeitiado e Baltazar, essa ltima incompleta) e A luta contra a morte (iniciado com A luz no
subsolo). Entretanto os ttulos posteriores, como Apocalipse e Adolescncia, nunca saram do
21

esboo primitivo.

42

No final do decnio de 1930, o escritor traz, a pblico, outras produes: a

novela Mos vazias (1938) e o livro de contos infantis Histria da lagoa grande
(1939). No entanto, ao longo da dcada seguinte que produz o maior nmero
de obras, mantendo a produo romanesca (Dias perdidos - 1943) e a novelesca
(O desconhecido 1940; Incio 1944; A professora Hilda 1946; O anfiteatro
- 1946), perpassando a manifestao potica (Poesias 1941; Novas poesias 1944) e a teatral (O escravo 1945; Corao delator 1946; O filho prdigo
1947; A corda de prata 1948).22
O escritor tambm se aventura em outras linguagens, como a
cinematogrfica,

roteirizando

dirigindo

pelculas

cinematogrficas,

respectivamente: Almas adversas (1948) e A mulher ao longe (1949).23

Na dcada de 1950, h um refreio na produo do escritor. Nesse perodo,
produz a pea teatral Anglica (1950), a novela O enfeitiado (1954) e o
romance Crnica da casa assassinada (1959). Em 1960 e 1970 so publicados,
respectivamente, o Dirio I (contendo registros realizados entre 14 de agosto
de 1949 at 17 maro de 1951) e o Dirio completo (contendo as anotaes do
primeiro ttulo mais os apontamentos ntimos do escritor desenvolvidos entre
12 de maio de 1952 a 17 de outubro de 1962).24
Aps a publicao da Crnica, o autor prepara a concluso do romance O

viajante, o que no acontece porque, em 7 de dezembro de 1962, Lcio Cardoso

acometido por um AVC (acidente vascular cerebral). Como resultado desse
derrame

cerebral,

de

natureza

hemorrgica,

fica

permanentemente

incapacitado de escrever. Em conseqncia desse fato, o citado romance vem a

Pea escrita em parceria com Ceclia Meireles e encenada no Teatro de Cmara (Rio de
Janeiro). Ainda com a poeta, escreveu o texto dramtico O Jardim.

22

Esse filme, em particular, causara muitos aborrecimentos para Lcio Cardoso. De acordo
com os apontamentos registrados no Dirio I (1960, p. 84), alm de no concluir o projeto
cinematogrfico, o romancista enfrenta o descontentamento dos atores e trs processos na
Justia do Trabalho.

23

24 Tendo como objeto os apontamentos pessoais de Lcio Cardoso (Dirio I 1960, e o Dirio
completo - 1970), o Professor Dr. Luiz Edmundo Bouas Coutinho elabora a dissertao O

depoimento da errncia: a experincia da palavra entre o provisrio e o permanente (1978) e a

tese O desastre da imortalidade e a crnica do sujeito na potica do Dirio (1985), ambos
realizados na UFRJ.

43

pblico somente em 1973, postumamente, graas ao empenho e organizao de

Octavio de Faria.
Segundo o pensamento de Mario Carelli, apresentado no livro Corcel de
fogo (1988), as novelas construdas por Lcio Cardoso servem como
laboratrios de experimentao narrativa, pois o romancista mineiro explora
possibilidades formais, temticas e estilsticas que preparam, em maior ou
menor grau, a multiplicao dos pontos de vistas maturados no romance
publicado em 1959. Dessa forma, no caminho da representao psicolgica e
introspectiva, a narrativa cardosiana alcana o pice quando da publicao do
romance Crnica da casa assassinada (1959). Essa obra reconhecida,
posteriormente, pela crtica e por estudiosos como a representao da
maturidade literria do autor, isto , o equacionamento mais pungente da fase
social-regional

introspectiva verificada nas

diferentes

manifestaes

literrias produzidas at ento, dentro do universo artstico legado por Lcio

Cardoso. Nas palavras de Gilberto Martins, expressas no ensaio Recordaes
da casa dos mortos (1988), o escritor mineiro, na Crnica, alcana um elevado
grau de universalizao, pois [...] esbanja maestria, saltando do individual e

particular para desnudar complexos mecanismos de sociabilidade, havendo,

inclusive, espao pra o retrato histrico-social da derrocada de uma famlia
tradicional num fundo poeirento de provncia mineira.25
Entretanto, a epopia cardosiana tem sua gestao iniciada a partir do
primeiro romance Maleita,26 publicado pela Casa Editorial de propriedade do
poeta Augusto Frederico Schmidt. A obra explora os fatos que envolvem a
fundao e o desenvolvimento da cidade de Pirapora, no final do sculo XIX.
Originalmente, esse ncleo urbano fora iniciado por Joaquim Lcio Cardoso
(pai do escritor), incumbido pela Companhia Cedro e Cachoeira de Fiao e
Tecidos de erigir, no interior do Estado de Minas Gerais, uma instalao fabril.
MARTINS, Gilberto Figueiredo. Recordaes da casa dos mortos. Cult: Revista Brasileira de
Literatura. Dossi Lcio Cardoso. So Paulo: Lemos, ano II, n. 14, set. 1988, p. 52.

25

Doravante, a nomenclatura dessa obra ser utilizada nas referncias e nas citaes por
intermdio da sigla MA, colocada entre parnteses, precedido, logo em seguida, pelo nmero da
pgina. Procedimento similar utilizado tambm para outras obras do autor, citadas aqui, tais
como Salgueiro (SO), A luz no subsolo (LS), Crnica da casa assassinada (CCA), com exceo
da edio crtica de 1997, Dirio I (DI) e Dirio completo (DC).

26

44

A empresa mineira, procurando vencer a concorrncia dos produtos

estrangeiros, incentiva a organizao do comrcio, ao mesmo tempo em que
apia o crescimento do povoado. Desse evento real, Lcio Cardoso ficcionaliza a
trajetria e as vicissitudes humanas na formao e crescimento do lugarejo.27
Conforme

estudioso

Renard

Perez,

em

Escritores

brasileiros

contemporneos (1971), esse romance, ao confrontar foras elevadas, congrega

um carter pico:
[...] lances dramticos, apresentando a luta do pioneiro contra a selvageria dos
habitantes da regio seus hbitos primitivos, a inveja isso acrescido do
problema de uma zona doentia e insalubre, rondada pelos fantasmas da peste. Um
romance que, malgrado a inexperincia e a juventude do autor, conseguia captar e
transmitir a grandeza da histria daquele homem que se obstinava,
ferrenhamente, pela posse de seu sonho; e que acabava derrotado pela inveja e
amargurado pela ingratido.28

O ttulo do romance provm da incidncia de malria (febris malecita),

popularmente conhecida como maleita ou mal de So Guido, que acompanha os
viajantes e persiste em acometer os moradores de Pirapora desde a chegada
dos funcionrios da Cia. de Tecidos. O protagonista da trama tem como meta
[...] fazer outra cidade, melhorar tudo, obrigar os vapores a parar no barranco
(MA, p. 36). Entretanto, a animosidade entre os recm-chegados comunidade
ribeirinha acirrada quando a personagem central no aceita o convite de
erguer a sua casa e as demais instalaes da empresa junto moradia do lder
dos moradores o crioulo Joo Randulfo (mandinga e curandeiro do lugar). A
partir de ento, as querelas e picuinhas tendem a aumentar, haja vista as
constantes discusses, lutas e combates que os grupos antagonistas travam
entre si.
Para o narrador, os habitantes so tidos como animais, feras selvagens e
vis, de sangue frio que no se importam com a morte. O seu paradigma de
sociedade e de civilizao no o ajuda a entender o cdigo do serto. Os

Essa histria tem um cunho verdico, uma vez que o pai de Lcio Cardoso, de fato, fora
proprietrio da cidade e dono de cerca de 8.000 cabeas de gado, dirigindo o depsito de tecido
at 1901. Nesse ano obrigado a entregar seus bens a Cia. de Tecidos em pagamento de uma
dvida de $100 contos de ris.

27

PEREZ, Renard. Escritores brasileiros contemporneos. 2. ed. Rio de Janeiro: Civilizao

Brasileira, 1971, v. 2, p. 227.

28

45

assassinatos e as emboscadas so prticas constantes, sem que se saiba a

identidade dos indivduos que perpetram, segundo o mesmo, os atos mais
brbaros j vistos. O administrador, aps obter para si a nomeao de
subdelegado do distrito de Pirapora, antigo So Gonalo, d ensejo a reformas
e mudanas no comportamento dos moradores, pois almeja melhorar e
desenvolver a regio; mas, para tanto, faz uso de medidas consideradas
impopulares e autoritrias. Ele adota os castigos fsicos como instrumento para
impor a lei, a ordem e as boas condutas entre os moradores. De acordo com
Mario Carelli (1988), no romance Maleita fica assinalada a disposio arrojada
do protagonista e o seu fracasso:
O heri enfrenta uma srie de obstculos humanos e naturais para realizar sua
misso, mas os motivos dramticos da ao desembocam em uma derrota
catastrfica. Esse fracasso representa as ambigidades da luta da civilizao
contra a barbrie, pois [...] esse o desafio dessa conquista. Todavia, para o
jovem Lcio, civilizar no sinnimo de ter acesso s instituies modernas que
garantem as liberdades fundamentais; seu heri no um poltico do qual depende
o destino da nao. Para ele, civilizar equivale a cristianizar a populao.29

possvel apontar, nesse romance, a idia de cristianizao e de

evangelizao destacada por Carelli (1988), quando o narrador alude
inexistncia, entre os moradores, da noo de Deus e de pecado: Cidade sem

Deus, crescendo pela fora do sangue de todo o serto nortista, fora, at bem
pouco tempo, a cidade do pecado, das mulheres nuas e danas lbricas. Sodoma
sertaneja, sem conscincia de culpa (MA, p. 216).
Nesse aparato, o romancista defende o paradigma dominante da poca,
que acredita que a falta de arrependimentos, a rudeza nos modos, os crimes
sem soluo, as leis tomadas no calor da luta so caractersticas detectadas nas
regies mais distantes dos centros urbanos do pas e, portanto, inerentes
rudeza desses indivduos. No aspecto formal, o autor constri personagens de
mnima profundidade psicolgica, uma vez que as relaes so descritas sem a
preocupao com o ato reflexivo. As personagens atuam e agem de forma
mecnica e automtica, conforme as insurgncias do momento. Em outras

CARELLI, Mario. Corcel de fogo: vida e obra de Lcio Cardoso (1912-1968). Rio de Janeiro:
Guanabara, 1988, p. 151.

29

46

palavras: os instintos superam o racional: Mais de animais do que de homens

(MA, p. 193).
Em relao a essa obra, Cssia dos Santos, em Polmica e controvrsia
em Lcio Cardoso (2001), livro resultante da sua dissertao de Mestrado de
ttulo homnimo, acrescenta que a presena de elementos de ordem geogrfica
e seus condicionamentos fizeram com que a mesma fosse vinculada vertente
regionalista:
[...] logrou construir um enredo que lhe permitia incluir descries dos hbitos e
costumes das personagens, do seu linguajar e do ambiente em que viviam, como
destaque para a influncia do rio sobre suas vidas. Isto bastou para que a obra
fosse filiada ao regionalismo, ainda que uma certa indiferena em relao
questo social a afastasse dos modelos seguidos.30

As fissuras na forma, o estilo produzido e a linguagem adotada pelo autor

no impedem que o romance receba elogios da crtica da poca. Tristo de
Athayde, Agripino Grieco, Octavio de Faria, Jaime de Barros, Andrade Muricy
foram alguns dos leitores especializados que apreciam a publicao da obra. A
crtica, de forma geral, considera essa narrativa como mais um fruto do
movimento literrio produzido no perodo ps-Revoluo de Trinta.
O segundo romance do autor, Salgueiro, publicado em 1935 pela Editora
Jos Olympio, narra as desventuras e as misrias dos habitantes do morro que
d ttulo ao livro. Nessa obra, o escritor abandona o cenrio rural e interiorano
de Minas Gerais e volta seu olhar para o morro urbano carioca pobre e
marginalizado. Nesse cenrio, habitado na sua maioria por negros, mestios e
portugueses, vistos pela sociedade como malandros e malfeitores, o autor
descreve o cotidiano da pobreza, da fome, da prostituio, da violncia e da
falta de perspectiva de futuro.
Nessa obra, tem-se um paralelo entre os indivduos que transitam pelo
enredo e natureza rude e bestial dos mesmos. Em Salgueiro, as pessoas so
consideradas como animais, uma vez que se comportam, agem e raciocinam de
forma instintiva e selvagem. Esse fenmeno pode ser observado com alguns
exemplos naturalistas: era como os mais obscuros animais domsticos (SO, p.
SANTOS, Cssia dos. Polmica e controvrsia em Lcio Cardoso. So Paulo: Fapesp,
Mercado de Letras, 2001, p. 26.

30

47

25); curvando-se como um animal, mordeu-lhe o peito rijo (SO, p. 69);

desprezavam-no como um animal do morro (SO, p. 147); farejou aquilo como

um animal faminto que pressente o cheiro da carne (SO, p. 165). H, ainda,
denncias da ausncia de condies bsicas, pois os habitantes do morro so
desprovidos de alimentao, de higiene, de moradia, de educao e de lazer,
restando a essa comunidade, portanto, a sordidez e a perfdia nas relaes
travadas entre os seus integrantes. A promiscuidade e a lascvia tambm so
acentuadas, pois as personagens s possuem o instinto como defesa, uma vez
que no contam com nenhuma assistncia de fora do morro: [...] Todo o

Salgueiro se move como um corpo de gigante, na noite larga que vai crescendo.
Uma fora desconhecida brota daqueles casebres acocorados no escuro,
daqueles barracos agressivos da estrada (SO, p. 58). Os homens cobiam e so
cobiados pelas mulheres alheias, sendo que a situao inversa tambm
verdadeira.
O enredo centrado na histria da famlia do operrio mulato Joo
Gabriel. Para desenvolver a trama, o romancista organiza a narrativa em trs
partes: O av, O pai e O filho. Cada segmento capitular concentra seu foco de
ateno nas agruras e misrias dos indivduos que, respectivamente, do nome
s partes. Lcio Cardoso, moda literria dominante da poca, expe de forma
documentria os problemas da sociedade brasileira abandonada pelos
dignitrios da nao, merc das doenas, do isolamento, da segregao racial,
da misria e etc. Para ratificar suas idias, o autor constri as personagens em
tipos sociais bem definidos, tais como: o vendeiro, o cafeto, a prostituta, a
lavadeira, o mendigo, o marginal, o mulato enobrecido etc.
A trama dessa obra est interligada pelas histrias de cada personagem,
diferentemente do que ocorre no romance Maleita que se centra unicamente
nas lembranas do narrador visionrio. De acordo com Octavio de Faria, Lcio
Cardoso nesse romance introduz a condio humana [...] luz da problemtica

crist.31 Essa constatao resultado da atitude de algumas personagens da

trama diante da realidade em que vivem. Entretanto, nos ltimos episdios

31

Apud PEREZ. Op. cit., 1971, p. 232.

48

do enredo, em que a idia de Deus debatida e recorrente. A principal

referncia, no que tange a esse tema, fica a cargo da personagem Geraldo:
De sbito, cerra os olhos e abaixa a cabea, vencido pela emoo que sobe o seu
peito. Depois, prossegue lentamente a descida, ouvindo ainda o grito das mulheres
que estendem roupas no caminho. O morro desaparece numa curva brusca.
Marcha sem hesitao, ganhando a calada larga, escutando rudos de bondes e
gritos de vendedores. Mas, de repente, ele se detm e sente a alma invadida pela
alegria. Diante daquelas faces desconhecidas, daquelas janelas abertas e daqueles
gritos diferentes, compreende que Deus havia descido para sempre ao seu corao
(SO, p. 299).

Segundo Mario Carelli (1988), parte raros momentos de exaltao, as

personagens compreendem, numa perspectiva existencialista, que o inferno
no apenas o Morro do Salgueiro nem mesmo os outros indivduos, mas que o
inferno est neles.
Depois dessas duas produes romanescas no estilo social-regionalista,
Lcio Cardoso surpreende o meio literrio nacional, em 1936, ao lanar o
romance A luz no subsolo.32 Nessa obra, construda sob uma temtica
essencialmente introspectiva e psicolgica, o autor faz o retrato de um
ambiente conturbado, cujas personagens transitam de forma catica num
mundo tambm em desordem. Conforme define Perez (1971), com a publicao
dessa obra, o escritor subverte a direo romanesca iniciada em 1934,
angariando, em conseqncia disso, posies dspares entre a crtica da poca.
Assim como: [...] marca mesmo inesperada reviravolta: com o mundo

introspectivo que se preocupa agora o romancista, atravs da sondagem da

alma humana. O episdio, o descritivo da paisagem cedem lugar ao estudo do
homem debatendo-se em seus conflitos ntimos.33 J Nelson Werneck Sodr, no
estudo denominado Orientaes do pensamento brasileiro (1942), destaca que
ao longo das pginas desse romance se evidencia alta carga dramtica:

Conforme expresso na referncia n. 24, a partir desse momento a nomenclatura dessa obra
utilizada nas citaes por intermdio da sigla LS, colocada entre parnteses, precedido, logo
em seguida, pelo nmero da pgina.
32

33

PEREZ. Op. cit., 1971, p. 232.

49

[...] as paixes e os sentimentos mais desencontrados. Nela, porm, nada h de

impassvel e de frio. No a anlise de quem v de cima e conta, apenas. Mas de
quem sofre e transmite a sua nsia e transfunde um pouco da sua paixo na
paixo que escreve. A interveno do romancista, nesse livro, to intensa que d
uma feio estranha a todos os personagens e a todas as situaes. A sua fora
dramtica se aviva e se intensifica no auge. No romance, Lcio Cardoso chega a
uma plenitude de expresso, a uma superioridade nica e consegue fazer um livro
diferente, um livro impar, no s pelas suas qualidades, mas pela sua feio, pela
fisionomia que apresenta, pela maneira como foi composta a obra.34

Nessa narrativa, o autor explora os lances derradeiros da conturbada

relao afetiva e amorosa do professor Pedro e sua esposa, Madalena,
moradores da cidade de Curvelo (Minas Gerais). Pedro, ao influenciar
negativamente os alunos, destitudo do cargo ocupado na escola, uma vez que
um dos seus discentes tentara contra a vida do prprio pai. A partir de ento, o
protagonista se torna um homem recluso na prpria casa, no sendo mais
compreendido pela esposa.
Madalena, por sua vez, passa a questionar o comportamento dbio e
soturno de Pedro. Ela percebe que os [...] pequenos inconvenientes que o

marido encontrava para opor ao menor dos seus desejos emprestava ele um
certo prazer, uma alegria furtiva, quase dissimulada (LS, p. 25). Assim, Pedro
tem satisfao em manipular aqueles que considera submissos e incapazes,
pois [...] ele costuma aconselhar as pessoas fracas..., domin-las [...] (LS, p.
156), como o seu concunhado Bernardo, cuja [...] figura mesquinha refletia a

sua natureza (LS, p. 86).

Em determinada cena, Madalena conjectura o sentido das atitudes de
Pedro. Ela no compreende as causas para o desgaste da relao com o marido,
ao refletir sobre os motivos que do origem a suas atitudes e a seu
comportamento titubeante. A atual atmosfera de pesadelo, que vivencia
diariamente com seu esposo, contrasta com os primeiros tempos da unio
amorosa:
Desde o momento em que a criatura amada desaparece, o difcil penetrar na
ausncia que se forma, essa ausncia que se faz, s vezes, na prpria presena da
pessoa amada e que envolve tudo numa atmosfera nublada de melancolia e
sofrimento. Atmosfera nublada que vai aos poucos se apoderando dessas horas que
dias antes tinham palpitado de uma vida to intensa hoje, poesia, sonho,
SODR, Nelson Werneck. Orientaes do pensamento brasileiro. Rio de Janeiro: Vecchi,
1942, p. 181-182.

34

50

tristeza, minutos espessos que se arrastam no vazio, sem que possamos jamais
encontrar de novo a mesma sede insacivel... Horas sem luz, onde as nossas mos
tateiam na penumbra, no pobre esforo de deter ainda um pouco de calor e da
alegria desaparecida ah! como sabem crescer e se tornar pesados esses
momentos, cheios de lembrana desses laos que se atam e se desatam no silncio,
como se confundissem, na memria atribulada, o gosto do passado com a sombra
sem perfume do presente... (LS, p. 66).

Lcio Cardoso explora a viso soturna da vida humana. Pedro, nos

momentos de maior delrio, trava conversa com um ser invisvel o seu duplo
(um mendigo resignado). Para ele, a essncia humana esconde-se no subsolo, o
qual direcionado por uma luz rarefeita. A partir de ento, questiona os lances
sobre a vida, a morte e sobre a existncia de Deus. O significado da luz no
subsolo pode ser exemplificado no dilogo travado entre Bernardo e Madalena,
no qual o cunhado faz a seguinte afirmao:
[...] Ele quer dizer que existe uma realidade de que no vive para ns seno de
uma maneira incompleta... compreende o que estou dizendo? Assim como existem
outras que no vivem absolutamente: permanecem dentro de uma existncia de
sombra, acusadas apenas como uma presena que recebe da nossa parte um
reconhecimento insignificante e pueril... Assim esto sempre envolvidas em
qualquer coisa longnqua, que sentimos sempre mas que no tomamos nunca...
Estamos envolvidos pelas trevas mais densas a realidade no a realidade
premidos num subsolo, ns no a podemos ver seno de um modo arbitrrio e
confuso... (LS, p. 311).

Mais adiante, Bernardo completa esse pensamento, ao dizer o seguinte:

Apenas existe realmente um mistrio em tudo isto. J disse que algumas vezes
cheguei a acreditar nessa luz... pois bem: a pessoa que se evade desse subsolo, o
que consegue romper esse mundo de trevas, de qualquer modo uma criatura
perdida... Houve um tempo em que eu cheguei a me esquecer de mim mesmo e
passei a viver como se outra vida tivesse vindo habitar o meu corpo... quando
olhava para as minhas mos, eu as compreendia de um modo diferente... ou
quando... (LS, p. 312).

A idia de que os seres humanos so constitudos por diferentes entidades

ou eus tambm exemplificado no pensamento de Madalena, que constata
que: [...] Nunca nos libertamos do que realmente somos pensou consigo

mesma. Eis que um dia, quando o cansao chega, nos debruamos sobre ns
mesmos e sentimos que o fundo o mesmo, que a nica coisa diferente a
camada de poeira depositada pelo tempo (LS, p. 103). Essa personagem,
sufocada pelas maquinaes do marido contra a sua vida, despeja na bebida

51

deste veneno que outrora havia surpreendido Adlia, sua sogra, colocar no seu
prprio vinho, o qual era sorvido diariamente como elixir.
O carter introspectivo e psicolgico, quase visceral, observado na obra de
Lcio Cardoso, a partir da publicao desse romance, intensificado
continuadamente nas dcadas seguintes, tanto nos romances quanto nas
novelas. O questionamento sobre a vida e das razes do comportamento
humano constituem numa preocupao e um tema contnuo e permanente na
vida do autor, principalmente, os mistrios relacionados com a morte:
[...] finalmente cheguei concluso de que desde h muito a morte se acha
instalada dentro de ns [...], que ali surgiu ao rebentar do primeiro sorriso da
carne virgem, que desde essa poca, vagarosamente, vem realizando seu trabalho
de sapa... ou ento, que descuidados e gloriosos como deuses gregos, talvez
possamos fulminados de repente, em plena viso do cu enorme, pela fria cutilada
da catstrofe. Mas de h muito os deuses gregos abandonaram este mundo sem
harmonia e a morte que nos espera, a mesma que nos acompanha, como a
sombra estrangeira que divisamos na limpidez dos muros (DI, p. 28-29).

O leitor que se depara com o romance A luz no subsolo, aps ter lido

Maleita e Salgueiro, arrebatado por uma verdadeira catarse, uma vez que o
vis discursivo da vida e da morte, completamente subtrado nos dois primeiros
livros, intensamente explorado e tematizado no terceiro. A natureza dbia e
soturna dos indivduos, quando expem e revelam seus duplos a outra
conscincia que compe a psique humana, mas que normalmente no exposta
sociedade nem s pessoas mais prximas , surge num crescente ao longo do
romance A luz no subsolo. Essa outra instncia, soterrada pelos valores
morais, ticos e religiosos adotados em sociedade, discutida e apontada no
texto. Para Lcio Cardoso, essa a luz no subsolo de cada indivduo, o eu real
constitudo pelos desejos mais ntimos, desde os carnais, os erticos e os
viscerais, perpassando pelos morais, os religiosos e os afetivos.
A exposio das primeiras obras cardosianas demonstra que, no
interregno de trs anos (1934 a 1936), Lcio Cardoso subvertera a prpria
trajetria literria. O escritor revela ter estilo e capacidade de produzir obras
que podem integrar a vertente social-regionalista do Romance de 30.
Outrossim, ao decidir desenvolver um projeto literrio sob o vis introspectivo
e ontolgico, o romancista deixa claro crtica e ao pblico leitor o estilo

52

esttico que pretende manter ao longo de sua carreira, optando em desenvolver

um projeto literrio diferente daquele que at ento iniciara. Para o autor,
conforme o fragmento a seguir, importa menos retratar a realidade social e
mais o adentrar nos meandros da alma humana:
No compreendo o romance como uma pintura, como um estado de paixo; no
quero que o meu possvel leitor encontre tal ou tal rvore, tal ou tal banco,
semelhante ao banco, rvore que ele conhece. Quero que atravs de aparncias
familiares, ele depare em meus escritos uma rvore e um banco recriados atravs
de um movimento de paixo, e que assim designados, reconhecidos, ele possa
situ-los em meu esprito como acessrios da minha atmosfera de paixo e
tempestade.
Gostaria que meus leitores se transportassem a um estado de to alta emoo
passional, que isso lhes destrusse o equilbrio e eles se sentissem fisicamente
doentes. As grandes emoes interiores sacodem at o mago a estrutura fsica do
ser e como no h maior ambio para um escritor do que a de causar a emoo
mais violenta e mais perigosa, gostaria que aqueles que me acompanham se
sentissem dominados, violentados at a saturao, e me rejeitassem com violncia,
o que seria uma demonstrao, da minha fora, ou me aceitassem como um mal
irremedivel, o que seria um sinal da minha profundeza.35

Entretanto, essa opo vai de encontro s concepes artsticas nos

decnios de 1930-1940. Constata-se que nesse perodo desenvolve-se um
ambiente que congrega lutas polticas e ideolgicas, que exige posies e
atitudes dos indivduos diante da realidade mundial e das dicotomias
nacionais. O cenrio erguido renega e acusa aqueles que no tomam partido
ou aqueles que se excluem dos problemas sociais brasileiros. Assim, e conforme
o estudo realizado por Cssia dos Santos (1998), a crtica literria desse
perodo caracteriza-se pela vigilncia e patrulhamento:
[...] Polmica, contundente, parcial e, no raro, preconcebida, ela muitas vezes
desconsiderou as caractersticas inerentes s obras, baseando-se principalmente
nas posies polticas defendidas pelos escritores para emitir seus juzos de valor.
Ressentiu-se, pois, do seu prprio comprometimento poltico, o que
inquestionavelmente a impediu de cumprir de forma adequada o seu papel.36

O universo literrio desse perodo potencializa a disputa entre os

escritores que desenvolvem uma literatura dita como regional-documentria e
CARDOSO, Lcio. Dirio do terror. Dossi. Crnica da casa assassinada: edio crtica. So
Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p. 744.

35

SANTOS, Cssia dos. Romance (a)poltico e crtica literria nos ano 30 e 40. Revista Letras.
Curitiba: Editora UFPR, n. 49, p. 122.

36

53

aqueles que convertem sua escrita na explorao de temas introspectivos e

intimistas. Configura-se, portanto, a distino entre duas correntes de
pensamento ou ideologias, defendidas pelos literatos brasileiros: a catlica (ou
espiritualista) e a comunista (linha social esquerdista). Quanto s querelas
entre catlicos ou introspectivos e comunistas ou regionalistas,
esclarecedor o pensamento preconizado por Graciliano Ramos, pois, ao mesmo
tempo em que pe em dvida a qualidade dos escritores catlicos, rebate as
crticas que seu prprio grupo recebera dessa corrente literria:
O que h que algumas pessoas gostam de escrever sobre coisas que existem na
realidade, outras preferem tratar de fatos existentes na imaginao. Esses fatos e
essas coisas viram mercadorias. [...]
O fabricante que no acha mercado para o seu produto zanga-se, natural,
queixa-se com razo de sua estupidez pblica, mas no deve atacar abertamente a
exposio do vizinho. O ataque feito por um concorrente no merece crdito, o
consumidor desconfia dele. [...] Os inimigos da vida torcem o nariz e fecham os
olhos diante da narrativa crua, da expresso spera. Querem que se fabrique nos
romances um mundo diferente deste, uma confusa humanidade s de almas,
cheias de sofrimentos atrapalhadas que o leitor comum no entende. Pem essas
almas longe da terra, soltas no espao. Um espiritismo literrio excelente como
tapeao. No admitem as dores ordinrias, que sentimos por as encontrarmos em
toda a parte, em ns e fora de ns. A misria incmoda. No toquemos em
monturos.
So delicados, so refinados, os seus nervos sensveis em demasia no toleram a
imagem da fome e o palavro obsceno. Faamos frases doces. Ou arranjemos
torturas interiores, sem causa. bom no contar que a moenda da usina triturou o
rapaz, o tubaro comeu o barqueiro e um sujeito meteu a faca at o cabo na
barriga do outro. Isso desagradvel.37

Na expresso de Graciliano Ramos, a causa da divergncia, tanto

ideolgica assim como literria, dos escritores brasileiros desse perodo, devese ao gosto do pblico leitor desejoso de entrar em contato com ttulos e temas
em que haja uma identificao e um sentido social das histrias desenvolvidas.
As obras que fogem desse esquema carecem de consumidores e, por esse
motivo, os escritores que adotam o vis espiritual e psicolgico no conseguem
que suas obras obtenham a mesma recepo e aceitao que aqueles
romancistas de acepo social-regionalista.
Entretanto, a divergncia de ambas vertentes estticas, muitas vezes,
encaminha-se para o lado pessoal, invadindo a moral e o carter dos envolvidos
e no se restringindo ao aspecto literrio, formativo, semntico ou estrutural
37

Apud SANTOS, ibid., p. 112-113.

54

das obras publicadas. Exemplo dessas circunstncias pode ser observado no

prefcio da obra Capites de areia (primeira edio, 1937), na qual o escritor
Jorge Amado faz a seguinte afirmao sobre a produo literria nacional:
Tenho certeza que no fiz obra de reprter e sim de romancista, como tenho a
certeza que, se bem os meus romances narrem fatos, sentimentos e paisagens
baianas, tm um largo sentido universal e humano mesmo devido ao carter social
que possuem, sentido universal e humano sem dvida muitas vezes maior que os
desses romances escritos em relao aos dos novos romancistas brasileiros e que se
distinguem por no aceitarem nenhum carter local nem social nas suas pginas,
romances que no fundo no passam de masturbao intelectual, espcie de
continuao da masturbao fsica que praticam diariamente os seus autores.38

Lcio Cardoso considera que esses indivduos no so romancistas, mas

reprteres investigativos. O romancista mineiro, ao procurar refutar as
provocaes do escritor baiano, anteriormente declaradas, por se sentir
ofendido pelo correligionrio de ofcio, uma vez que integra o grupo
espiritualista, profere a seguinte resposta em entrevista concedida ao
jornalista Brito Broca em 1938:
[...] A minha concepo de romance vai assim de encontro maioria dos
romancistas modernos, que preconizam uma arte de observao pura, a fotografia
da realidade. Querem apanhar essa coisa que vemos a e que nada exprime porque
a verdade est no subsolo. No os reconheo como romancistas, mas talvez como
bons reprteres. Para mim, em cada personagem h uma idia que se transforma
em destino no decorrer do livro. Essa idia que constitui a verdadeira existncia
do personagem. A viso materialista dos romancistas brasileiros faz viver os tipos
em sua ao no espao ignorando a idia que eles encerram. Ressalvo poucos
nomes, como Octavio de Faria em Mundos mortos e reconheo a bela inteno de
Graciliano em Angstia. A maior indignidade do romance brasileiro a obra do sr.
Jorge Amado que em Cacau e Suor esquematizou reportagens e no resto
descambou para uma poesia grossa e palavrosa. Jorge Amado de uma pobreza de
expresso lamentvel e de uma falta de compreenso ainda maior...39

A posio de Lcio Cardoso, quanto ao fazer literrio, totalmente

antagnica aos valores e s crenas defendidas por Jorge Amado, citadas
anteriormente a respeito do mesmo tema. Para o romancista mineiro, a obra
literria necessita se fazer ecoar no mago do escritor e, por isso, ele no se
preocupa com [...] o mrito da obra a ser feita mesmo possvel que no

interesse a ningum mas s ela me explica perante mim mesmo e o nico

38

Id., ibid., p. 113.

39

Apud SANTOS. Op. cit., 2001, p. 57.

55

testemunho que posso apresentar de uma existncia que, devidamente

examinada, intil a toda gente (DI, p. 97). O ponto nevrlgico da sua
natureza, como escritor, a imaginao, o que gera, por sua vez, momentos de
solido e de resignao.
V-se, assim, que, ao longo da dcada de 1930-1940, o campo literrio
brasileiro constitui-se entre autores mais comprometidos socialmente, os quais
discutem as mazelas da sociedade, e aqueles preocupados com a essncia
ontolgica humana.
Lcio Cardoso, paralelamente a isso, exige que os literatos nutram uma
paixo avassaladora pelo ofcio artstico e intelectual. Para ele, os paradoxos e
as dicotomias da natureza humana necessitam ser explorados e digeridos nas
obras literrias, pois acredita na fora demirgica do artista:
Quantas vezes, como agora, diante do erro irremediavelmente cometido, terei de
reconhecer que o meu mal grande mal de quase todo mundo, mas que em mim
assume propores catastrficas o de uma imaginao que nunca permanece
em repouso? No h um terreno vedado ao meu trabalho, percorro a realidade
como se todas as coisas tivessem o contedo do sonho. O que mais me consome, ai,
a extenso da minha solido (DI, p. 33).

Quanto ao fazer literrio ou ao papel do escritor na sociedade, Lcio

Cardoso, diferentemente do pensamento dominante da sua poca, no
considera a literatura como um puro e objetivo reflexo da realidade,
semelhante a uma fotografia, mas como um mundo construdo por meio da
influncia e da observao do seu meio externo e, principalmente, dos seus
sentimentos mais recnditos. Essa idia sustentada pelo apontamento feito
pelo escritor, quando afirma que: [...] o romancista um ser voltado para o

mundo, para as paixes do mundo, para a histria dos sentimentos e do destino

dos seres (DI, p. 232).
A capacidade de criao e de imaginao explorada intensamente por
Lcio Cardoso, que busca experimentar novos sentidos e novas perspectivas
sobre o homem contemporneo atravs da escrita. Por isso, ele no necessita
recortar da sociedade fatos e coisas que sirvam para corroborar ou colorir sua
histria, mas sim de fontes introspectivas, conforme assinala Nelson Werneck

56

Sodr (1942) ao se debruar sobre a perspectiva assumida pelo escritor

mineiro:
Para Lcio Cardoso, a imaginao no tem o mesmo sentido que os outros lhe
emprestam. No faz parte do irreal ou do abstrato. Tudo o que acontece no
esprito, tudo o que se avoluma no interior de uma alma, tudo o que transborda
dos sentidos, tangvel e real, faz parte do mundo de cada um, constitui um
material pessoal e imenso, em que cumpre ao romancista distinguir as partes e
disciplinar os sentimentos, para ungir com eles as obras a fazer, dando a essas
obras um pouco de si mesmo, como se d um pouco de sangue a algum.
O real e o positivo so pontos de vista. real tudo o que acontece com uma
determinada pessoa, para essa pessoa. Tudo, desde os acontecimentos materiais,
desde os fatos do dia a dia. At as coisas que se passam nos meandros do esprito e
dos sentidos e que conduzem o procedimento humano atravs da vida e que afetam
toda a marcha dos indivduos e preponderam na sua existncia.40

Nesse sentido, Lcio Cardoso ratifica sua posio quanto literatura

produzida durante a dcada de 1930, em entrevista concedida ao Jornal do

Comrcio (Recife, 30 setembro 1938). Mesmo longa, o contedo da citao

abaixo significativo para compreender os nimos literrios e a mentalidade
do escritor na poca:
J em vrias ocasies me que referi a essa crena dominante na maioria dos
nossos romancistas de que a fidelidade vida oh! Deus! consistia na
observao direta dos fatos e das coisas espcie de espionagem em torno de
caractersticas puramente sociais ou aparentes em prejuzo dos fatores profundos
que as determinam. E isto tinha levado a maioria dos romancistas brasileiros a
uma pura paisagem, quase sempre levantada com talento de narrador, mas, sem
razes na vida. A origem era quase exclusivamente nascida no desprezo em que
mantinham uma das faculdades bsicas em qualquer obra de arte a imaginao.
Todos pareciam de comum acordo em ignorar que neste ponto que se manifesta a
fora do dom que um artista recebe no bero. Entretanto o real que era to
vigorosamente apregoado, to diferente, to mais profundo e misterioso do que
parece, que ser ingenuidade concordar em que um simples golpe de vista
documentrio o apreenda; que de energia e de paixo, de angstia e de
entusiasmo foge da mo do romancista que tenta indolentemente fix-lo. Quase
sempre nada consegue seno a imagem que rege o mecanismo da vida, mas a vida
em si est ausente. Porque, para humilhao nossa, preciso dizer mais uma vez
que a vida no a constatao do ambiente exterior, a escada de um pardieiro, a
rua, as fachadas das casas, os barcos, os rios, os tetos e os jardins a vida ao
contrrio o que o homem sofre, a histria das suas reaes, os sentimentos que o
habitam, as paixes que o conduzem. A vida no o que os olhos vem, mas o que
a alma guarda. E fora disto no existe arte e sim fabricao.41

Com relao a essa opo cardosiana, ou seja, a do relevo imaginao,

fantasia e introspeco, Hildegard Herbold (1993) acredita que: A principal
40

SODR. Op. cit., 1942, p. 178.

41

Apud SANTOS. Op. cit., 2001, p. 58-59.

57

razo para esta diferena fundamental em comparao com os autores

regionalistas, a absoluta ausncia de qualquer pretenso de espelhar a face
externa da sociedade ou da poca.42 Sobre esse fato, Lcio Cardoso escreve no
seu dirio (7 setembro 1949), de forma contundente e avassaladora, o seguinte:
[...] intil repetir, to velha a verdade: s possvel a existncia de uma

obra de arte atravs da obsesso (DI, p. 27-28). Atravs das experincias

adquiridas ao longo de sua vida, o romancista explora os sentimentos e as
angstias presenciadas no mundo, sendo capaz de construir um mundo
pulsante e vivo em sua obra romanesca. A esse respeito, escreve (13 novembro
1949) no seu dirio: [...] Mas aos poucos vou compreendendo que o meu mundo

outro a imaginao que me foi dada para criar um universo que no me

fira com suas arestas, uma cidade prisioneira do papel branco, feita de
palavras (id., p. 75). Esse posicionamento pessoal ratificado pelo escritor, em
16 de maro de 1958, quando afirma que: No a poltica, a psicologia o que

me interessa (DC, p. 242).

Lcio Cardoso abandona e renega as obras construdas sobre o cerne
documental e panfletrio, tipologia reproduzida por diversos escritores,
principalmente nas primeiras luzes do decnio de 1930. Nos dois primeiros
romances (Maleita, 1934; Salgueiro, 1935), o autor no adentra e no explora
em

demasia

as

preocupaes

ou

os

questionamentos

humanos

das

personagens, restringindo-se a pequenos apontamentos. Neles, os indivduos

no buscam respostas e nem questionam sobre os lances de suas respectivas
vidas. De forma geral, as personagens no perguntam os motivos que as
levam a agir de determinado modo, as aes ocorrem de forma contnua e
linear sem grandes sobressaltos.
De forma sucinta, possvel afirmar que as personagens cardosianas da
primeira gerao no percebem que suas vidas so reflexos de suas aes. O
romancista, aps as pretenses de representar a realidade social brasileira
sem fantasia, em consonncia com as temticas exploradas nas narrativas
desenvolvidas nas primeiras obras, rendendo tributo ao modelo literrio
dominante, afasta-se da corrente majoritria da literatura nacional do perodo,
42

HERBOLD. Op. cit., 1993, p. 45.

58

enveredando em definitivo para um caminho que no mais abandona, ou seja,

o do questionamento humano e o da sondagem da alma. As personagens
cardosianas da segunda fase buscam exteriormente uma referncia e um
sentido de direo para suas vidas que no encontram nos seus respectivos
ntimos. Essa problemtica faz com que o escritor passe a criar obras com
atmosferas de pesadelo e de sombras em consonncia com o rumo tomado pelos
indivduos da trama.
Fica claro, portanto, que, nos trabalhos subseqentes a 1936,43 Lcio
Cardoso procura intensificar o estilo introspectivo em diferentes loci, tanto no
romance como na novela, sendo por isso apontado como controverso e
inverossmil por muitos crticos e autores da poca. Sobre esse fato, lvaro
Lins (1963) aponta que o romancista percorre um longo caminho no mundo das
letras nacionais e, por essa razo, cr que a narrativa cardosiana posterior a A

luz no subsolo tende a ser aprimorada, ao buscar uma melhor forma de

expresso. Ao focar, especificamente, o olhar de anlise sob parte da produo
romanesca do autor, uma vez que a novelesca foi uma continuidade e um
desdobramento da mesma, possvel afirmar que os intentos artsticos
pretendidos pelo escritor, ao longo de sua carreira, so alcanados no romance

Crnica da casa assassinada (1959).

Nesse ttulo, o romancista explora com mais intensidade a dubiedade
humana diante da decadncia econmica e moral, e expe a deteriorizao
fsica dos corpos, a devassido do sexo, da culpa, do pecado e a debilidade do
homem diante da morte. Segundo Fernando Monteiro de Barros Jr., em A
potica de Lcio Cardoso: o catolicismo da transgresso (2005), o escritor
mineiro, na sua obra, subverte as noes burguesas de Bem e de Mal, uma vez
que as mescla, impedindo uma observao maniquesta, haja vista que a
dicotomia desses estados pulverizada entre as diversas personagens do
romance em estudo:

Desse conjunto, possvel citar os romances Mos vazias (1938), Dias Perdidos (1943), O
desconhecido (1940), Incio (1944), A professora Hilda (1946), O Anfiteatro (1946), O
enfeitiado (1954).
43

59

Anti-burgus e anti-moderno, o pensamento de Lcio Cardoso ope-se ao desejo de

harmonia e estabilidade da sociedade industrial, instaurando o paradoxo que
engloba a sombra e o caos banidos pela dicotomia metafsica e pela auto-confiana
iluminista, denunciando o que considera ser o carter mentiroso da verdade
instituda, causadora da runa da casa assassinada, pois de sua esfera banida a
paixo.44

A gnese desse romance data, provavelmente, do incio da dcada de

1950, mas tem sua estrutura e verso final alcanada ao final da mesma,
especificamente em 1959, quando publicada pela Editora Jos Olympio. Lcio
Cardoso lana essa obra aps um longo tempo inativo no qual no edita ttulo
algum. Outrossim, a anlise de sua estrutura narrativa hbrida, obtida por
meio da interpolao de distintos gneros (carta, dirio, depoimento, confisso
e livro de memrias), exige um aporte analtico distinto, em vista do
funcionamento e da equao das vozes que ecoam ao longo desta que
considerada sua obra mais relevante, a Crnica da casa assassinada.

BARROS JR, Fernando Monteiro de. A potica de Lcio Cardoso: o catolicismo da

transgresso. Disponvel: <http://www.filologia.org.br/soletras/8/02.htm>. Acesso em: 28 abr.
2006.

44

60

2 AS LINHAS ARQUITETNICAS
ARQUITETNICAS DO ROMANCE CARDOSIANO
CARDOSIANO

Curiosa perspectiva aberta sobre o tempo, a

daquelas coisas vindas do passado e que,
sendo presente ainda, para mim j
desenhavam o fulcro do futuro. Na
obscuridade, palpitavam de uma secreta vida
ntima. E eu me sentia enredado naquela
trama sem eco, sem ter meios para imaginar
que partisse deles a imposio daquele
sentimento. [CCA, p. 337]

A obra Crnica da casa assassinada45 do escritor mineiro Lcio Cardoso,

publicada em maro de 1959 pela Casa Editorial Jos Olympio, tem seu
processo de concepo artstica e construo tcnica gestado ao longo de toda
essa dcada. O eixo central da digese cardosiana gira em torno da relao
incestuosa, praticada na Chcara de propriedade da famlia Meneses, entre a
personagem Nina e seu filho Andr. A partir desse fato, se revelam os aspectos
e as circunstncias que determinam a runa e o esfacelamento dessa
tradicional e conservadora estirpe da Zona da Mata mineira, que se encontra
em total processo de decadncia financeira e moral, e cujos ltimos
remanescentes

so

dilacerados

extintos

em

conseqncia de

suas

transgresses.
O romance tem incio com a morte da protagonista, j no primeiro
segmento capitular do livro, que representa a concluso do Dirio de Andr,
circunstncia na qual a personagem ttulo apresenta as suas ltimas
lembranas a respeito da morte e do velrio de Nina. Esse episdio no deixa

45

No ano de 1999, em homenagem efemride de 40 anos da primeira publicao do romance

Crnica da casa assassinada, a editora Civilizao Brasileira (selo pertencente Distribuidora

Record de Servios de Imprensa S.A.) reedita a obra. Na construo deste ensaio, far-se- uso
da 5 edio dessa publicao (Rio de Janeiro, 2004), motivo pelo qual a nomenclatura utilizada
nas referncias e citaes a partir desse momento feita por intermdio da sigla CCA, colocada
entre parnteses e, quando houver necessidade, a mesma precedida pelo nmero da pgina.
A exceo dessa metodologia, as referncias pertencentes edio crtica do romance,
coordenada por Mario Carelli e publicada em 1997 pela Allca XX/Scipione Cultural, so
apontadas na ntegra. Essa escolha feita porque a citada obra composta por diferentes
estudos e opinies sobre a produo artstica de Lcio Cardoso, cujos acrscimos lhes concedem
caractersticas diferentes ao do escopo publicado pela Civilizao Brasileira.

61

dvida quanto ao destino da mesma, cabendo ao leitor, a partir de tais fatos,

reconstruir a histria atravs dos fragmentos narrativos inseridos no texto, por
meio dos depoimentos e dos documentos que integram a obra.
Os fatos que desencadeiam a extino da famlia Meneses proporcionam,
em contrapartida, a motivao para o comeo da Crnica. Douglas Carlos de
Paula Moreira, em O sentimento trgico em Crnica da casa assassinada de
Lcio Cardoso (2003), ao concluir sua dissertao de Mestrado, afirma que
nesse romance a palavra que se perpetua e em sua pluralidade fornece o
sentido ao leitor:
[...] a fora da palavra sobrevive avassaladora ao do tempo sobre os homens e
as coisas. A palavra da Crnica se apropria de um dizer que pertence a vrios
sujeitos e, em sua disposio estrutural, encaminha o leitor para a formao de
sentidos. Sua originalidade est exatamente em subverter a ordem dos fatos e
propor uma realidade em que a prpria palavra torna-se problemtica.46

A pluralidade de vozes presente na obra obtida atravs da interseco e

interpolao das distintas manifestaes e gneros narrativos alocados pelo
texto (fragmentos de dirios, narrativas, confisses, trechos de cartas, livro de
memrias e depoimentos). Em outras palavras, o enredo emerge atravs da
memria e das recordaes dos indivduos que testemunham ou que participam
dos fatos desencadeadores do fim dos Meneses, cujos enunciados dependem da
complexidade do sucedido e das subjetividades dos declarantes. Por essa razo,
conforme anuncia Sonia Brayner, no ensaio A construo narrativa (1997),
exige-se do leitor atuar sobre o universo ficcional, pois cabe ao receptor: [...]

retomar a cena como em um caleidoscpio, sob novos conjuntos e sob cores

diversas.47 Determinados fatos e dados so de conhecimento e domnio somente
de algumas das personagens, enquanto que, para outras, os acontecimentos e
os desenlaces permanecem incgnitos, conforme define Carelli, em Corcel de
fogo (1988):

46 MOREIRA, Douglas Carlos de Paula. O sentimento trgico em Crnica da casa assassinada

de Lcio Cardoso. Fortaleza, 2003. Dissertao [Mestrado em Letras] Universidade Federal
do Cear, p. 130.

BRAYNER, Sonia. A construo narrativa: uma gigantesca espiral colorida. In: CARDOSO,
Lcio. Crnica da casa assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural,
1997, p. 719.
47

62

A estrutura do romance d narrativa uma dimenso dialgica, j que diversas

instncias se respondem e, assim, do conta da complexidade do mundo ficcional
da Crnica. Resta-nos mostrar que o eu dos personagens-narradores
polifnico. O prprio esfacelamento da conscincia do sujeito seu
poliformismo aparece; ele simultaneamente o que o outro pode saber dele, ele
se cinde, torna-se seu outro e chega ao mltiplo, dando lugar contradio
permanente.48

A narrativa orquestra-se por uma gigantesca espiral colorida (CCA,

CCA p.
31), isto , o enredo no se desenvolve de forma linear, mas com avanos e
retornos, idas e voltas, ou seja, em forma espiralada. Essa idia compartilhada
por Sonia Brayner (1997) que considera tal enunciado o melhor conceito para
traduzir a organizao narrativa do romance cardosiano.49 O trajeto percorrido
por Lcio Cardoso, desde a concepo, perpassando maturao at o trmino
do romance Crnica da casa assassinada, aliado ao cenrio contundente e cido
da crtica da poca, demonstra que o processo de criao do autor no
marcado por facilidades nem por leviandades de estilo. A literatura, segundo
as palavras do prprio escritor expressas no Dirio completo (1970),50 dele
exige e exigida contumazmente, pois o fazer literrio no , segundo ele, uma
[...] fbula, mas uma condio de vida. Poderia conversar, e facilmente, sobre

aquilo que fosse exterior, mas jamais com naturalidade suficiente sobre aquilo
que reveste meu ntimo, e o tnus do sangue que me percorre sem descanso
as veias (DC, p. 283).
Para alcanar os resultados pretendidos, o autor necessitara de um tempo
bastante substancioso para concluir o romance, no mesmo sentido em que
requereu pacincia e acuro no exerccio da narrao. O trabalho de confeco
do texto ficcional caracteriza-se pela laboriosidade e pela natureza demirgica
na arte da escrita. Com relao a essa conjuntura, Jlio Guimares, no ensaio
CARELLI, Mario. Corcel de fogo: vida e obra de Lcio Cardoso (1912-1968). Rio de Janeiro:
Guanabara, 1988, p. 189.

48

49

BRAYNER. Op. cit., 1997.

Na elaborao de sua tese de Doutorado Uma paisagem apocalptica e sem remisso (2005,
p. 9-10 nota de rodap), Cssia dos Santos averiguou que a edio do Dirio completo (1970)
no fiel aos originais, visto que as datas dos apontamentos que compem a obra sofreram
alteraes. Por essa razo a pesquisadora indica o Dirio I (1960) ao invs daquele na
realizao de estudos e argumentaes sobre Lcio Cardoso. Os trechos dos apontamentos,
publicados em 1970, podem ser utilizados quando no houver subsdios em outras verses ou
naquelas que no faam parte da obra publicada em 1960.

50

63

Alguns procedimentos na produo do texto (1997), ao estudar criticamente os

originais manuscritos e datiloscritos produzidos por Lcio Cardoso, quando da
construo desse romance, constata a existncia de registros datados desde
1953. possvel, porm, deduzir que essa obra j estava sendo concebida e
projetada em data anterior.
No segundo semestre de 1950, o escritor mineiro registra a inteno de
dar incio ao romance que imagina, cuja trama desenrolar-se- numa pequena
e erma cidade do interior do Pas. Para tanto, as viagens e estadas nas
cidadezinhas do Rio de Janeiro e de Minas Gerais se sucedem, pois, para o
romancista, nas localidades interioranas que a alma brasileira [...] se torna

mais forte e mais positiva [...] nos becos e vielas de suas cidades mortas, que vi
se erguer mais alto e mais cheio de grandeza o esprito da nossa gente (DI, p.
187). No apontamento datado de 16 de agosto desse mesmo ano, o autor, agora
morando em Penedo (arredores da cidade fluminense de Resende), registra que
o ambiente de mistrio e abandono da fazenda, em que se encontra, o obseda.
Desse cenrio escuro, retira a seguinte sensao:
[...] no me resta nenhuma dvida: to grande casaro, abandonado ao silncio e
devastao, s pode constituir um pesado passado Em torno dele a vida foge
espavorida, s os espinheiros e as urtigas crescem com sombria ferocidade,
enquanto os camalees, as cobras e os escorpies se aninham sob as pedras
esverdeadas pelo musgo (DI, p. 186).

Nos meses seguintes, especificamente em 8 de fevereiro de 1951, Lcio

Cardoso descreve os caracteres e as imagens dessa localidade fictcia, ainda em
fase de criao, que vir tona no romance Crnica da casa assassinada como
a cidade de Vila Velha:
Imagino que nessa cidade as paixes rivais se entrechocam sem descanso;
enquanto os idlios antigos esmorecem no esquecimento ou se transformam em
inapelveis rancores, os novos repontam, e se desenvolvem sombra dos jardins
que nunca cessam de florescer. As lutas se sucedem e, num ritmo largo, se bem que
acelerado, o mesmo vento de insnia e crueldade percorre as suas pginas [...].
Atravs da cidade, o mito de um pas agonizante. Nessas lutas sem trguas, a
descrio de sentimentos envenenados que corroem o esprito desse pas, que o
torna inerte e sem vio para o futuro.[...]
Para povoar este pequeno mundo, imagino seres duros e intratveis seres
habitados por todos os crimes, por todas as redenes. Suas paixes devem ser
impetuosas e eloqentes, para que possam grifar, na sombra, o espectro da falta
em consumao que, em ltima anlise, a alma soterrada da cidade, entregue a
todos os poderes da destruio (DI, p. 248-249).

64

Para Lcio Cardoso, a sntese do Brasil encontrada nos cantoches e

recncavos do interior do Pas e no nas metrpoles. Nas pequenas vilas pulula
a real essncia brasileira, onde se alinham situaes e atitudes altrustas e
benemritas ao lado de comportamentos torpes e maledicentes, enquanto que,
conforme assinala no seu dirio em 15 de dezembro de 1957, nos centros
urbanos perfila a ignorncia e as falsas alegrias.
[...] O Brasil o interior, com sua lentido, seus vastos descampados, sua gente
sofredora e obscura. Eles que nos forjam, o pas permanente, e no essa escria
da cidade, ftil e mal-educada. Quanto mais penso no serto duro e incerto, mais
vejo nele o esforo do que seremos; l, o sofrimento tem oportunidade para criar
uma face nacional, e no aqui, onde tudo estrangeiro e sem carter (DC, p. 236).

Ao acumular essas percepes, o escritor mineiro continua o processo de

criao e de construo do romance Crnica da casa assassinada. Entretanto, a
histria ainda se encontra nebulosa, em fase de maturao pela imaginao do
autor exigindo que o romancista se lance, continuadamente, na busca de
referenciais e sensaes necessrias para compor o enredo. Nesse nterim,
alm do cenrio de Penedo, o escritor se alimenta das imagens e do ambiente
nostlgico encontrado na regio fluminense de Valena. As viagens do
romancista a essa cidade so freqentes, tendo como propsito visitar o poeta
Vitor Pentagna e a esposa. Ao retornar, certa vez, da casa do amigo, de volta
para o Rio de Janeiro, forado a descer em Barra do Pira. De acordo com
Lcio Cardoso, logo aps um breve passeio pela localidade, tem a seguinte
sensao da cidade:
[...] O primeiro trem que passa para o Rio est marcado para as quatro e trinta da
tarde... por isto vago, num dia de chuva peneirada e triste, pela mais triste e
desalentada das cidades do mundo. Enquanto passeio, vendo caminhar uma gente
apagada e feia, penso que seria numa cidade assim, num dia assim, que
regressaria ao meu personagem sem nome da Crnica da Cidade Assassinada. De
repente, do alto de um velho paredo, descubro o Paraba enlameado e vagaroso
que vai contornando as casas da Barra (DC, p. 180).51
Com relao a esse apontamento em particular, necessrio destacar que a pesquisadora
Cssia dos Santos, para a elaborao de sua tese de Doutorado, Uma paisagem apocalptica e
sem remisso (2005), descobrira que este trecho pertence aos manuscritos inditos do Dirio I
(1960), com data de 29 de outubro de 1951, e que, erroneamente, foram transpostos para o
Dirio completo (1970), como pertencente ao dia 23 de junho de 1952. Com relao a essa
problemtica, extremamente relevante na construo da pesquisa cientfica, importante
afirmar que as distores verificadas no Dirio completo, todavia, no anulam a pertinncia
desse documento nos estudos desenvolvidos sobre Lcio Cardoso. As falhas e as incorrees
devem ser sanadas atravs da utilizao e comparao com outras fontes, principalmente com
51

65

Os registros apontados no dirio demonstram os primeiros passos na

construo do romance Crnica da casa assassinada. No h certeza, nesse
momento, para o escritor, quanto ao ttulo nem quanto ao cerne da trama.
Contudo, ele tem para si a certeza do objeto e do tema a ser explorado:
desnudar as fraquezas e as inconstncias da alma humana, num ambiente
estagnado, quase letrgico, mas no totalmente morto. Ao longo da dcada de
1950, Lcio Cardoso est envolvido com a publicao da novela O Enfeitiado
(1954), como tambm intenta desenvolver, paralelamente, outros projetos
literrios, tais como Baltazar e Glael, e principalmente concluir o romance O

Viajante,52 o qual lhe consome muita energia e exige tempo disponvel sua
construo. Entretanto, esse projeto abandonado, pois ecos e cenas que vm a
pblico na Crnica da casa assassinada o perseguem em situaes da vida
cotidiana e nos seus sonhos. Tais imagens, que o perturbam, fixam,
posteriormente, marcas indelveis na escrita romanesca. O registro, datado de
14 de janeiro de 1953, corrobora essa afirmao:
Durante a noite, insone, levantei-me e escrevi mais um captulo da Crnica. Voltei
a dormir, um sono extremamente agitado. Sonhei com mortes e cadveres. Havia
um belo rapaz morto e seu corpo era conduzido por um desses antigos carros de
defunto que tanto vi em minha infncia, num caixo aberto. Vi a cabea, de belos
cabelos cacheados, oscilando ao passo dos cavalos (DC, p. 182).

o Dirio I, no que concerne aos acontecimentos e fatos apontados pelo romancista entre agosto
de 1949 a maro de 1951. Por essa razo, acredita-se que o apoio fornecido pela publicao de
1970 no deve ser desprezado ou desqualificado na sua totalidade. O ideal para o pesquisador
munir-se com o maior nmero de referncias possveis e amparar-se num arcabouo tericometodolgico substancioso e crtico. Na verso de 1951, o mesmo trecho citado acima, est
formulado da seguinte maneira: este o motivo por que vagueio num dia de chuva peneirada e

triste, na mais triste e desalentada das cidades do mundo. Impossvel imaginar gente mais feia
e que transmita com mais intensidade a atmosfera humilde e pobre que me cerca; tudo tem um
ar de fuligem e respira o transitrio. Caminho, antes de comprar este caderno e sonho que
seria numa cidade assim, num dia em tudo idntico a este, que regressaria ao seu pequeno
burgo o personagem sem nome de Crnica da cidade assassinada. H uma volta, um pequeno
desvio, e ao fundo um paredo semi-arruinado. Aproximo-me e de repente, lamacento e
vagaroso, descubro o Paraba que vai contornando sombriamente as casas da Barra. Este
fundo tem qualquer beleza: com os esteios fincados ngua, as velhas varandas debruadas
sobre o rio sujo, lembra qualquer coisa de uma cidade italiana, acanhada e vermelha, com o ar
estranho de um animal aconchegado beira das guas (apud SANTOS. Op. cit., 2005, p. 91).
Esta obra foi publicada, postumamente, em 1973, pela Editora Jos Olympio. Contou com
nota de Adauto Lcio Cardoso, irmo do autor, e introduo de Octavio de Faria, grande amigo
e confidente do romancista, cujo trabalho na recuperao de pginas esparsas e na organizao
do material criado por Lcio Cardoso ao longo do tempo foi imprescindvel para a publicao
desse romance.

52

66

Nesse estado de nimo, durante a construo do romance em estudo, o

escritor l e rel diversos autores (Marcel Proust, Fiodor Dostoivski e,
principalmente, Honor de Balzac), imaginando um plano de ao que possa
servir de sustentculo para o que seria, segundo suas prprias palavras, um
[...] caudaloso romance (DC, p. 183). Os apontamentos feitos demonstram que o
escritor reescreve de forma contnua e visceral a Crnica, lutando [...] para

formar uma atmosfera que seja propcia elaborao (id., p. 280) desta. Em
decorrncia deste processo criativo, afirma que: [...] Jamais o senti to vivo, to

completo em sua extenso e profundidade e vago entre os objetos cotidianos,

obrigado a uma tarefa servil, com o pensamento cheio de imagens, e as idias
tumultuando no pensamento (ibid.).
Nas fontes pesquisadas por Cssia dos Santos (2005, p. 115-118) para a
elaborao de sua tese de Doutorado, a pesquisadora detecta que as viagens
realizadas pelo interior fluminense e as visitas casa da irm do poeta Vito
Pentagna contriburam para que Lcio Cardoso construsse o cenrio de
decadncia e de desagregao apontados no romance Crnica da casa

assassinada. Essas concluses foram obtidas a partir da leitura do livro de

memrias de Maria Helena Cardoso (Por
Por onde andou meu corao,
corao 1967), irm
do romancista, e do ensaio de Gutemberg da Mota Silva (Os
Os 25 anos da
Crnica da casa assassinada,
assassinada 1984). Tais percepes tm razo de ser, uma vez
que o escritor mineiro afirma, em 26 de dezembro de 1950, que as viagens s
cidades do interior servem para saciar sua fome de paisagens. Nessas ocasies,
juntos aos amigos, visita diversas localidades: Ub, Mercs, Rio Espera, Rio
Bonito, Sapucaia, Guidoval (antiga Sap), Cataguazes, Leopoldina, Congonhas,
nas quais, tem a oportunidade de [...] redescobrir as pequenas cidades que

tanto me apaixonam (DI, p. 218). Segundo o escritor, essas paisagens so

sempre desoladas, transmitindo uma sensao de desamparo e solido.
Em outro estudo, denominado Polmica e controvrsia em Lcio Cardoso
(2001), Cssia dos Santos indica que o escritor mineiro, a partir da concluso
do seu romance, estaria [...] dando incio a uma nova fase em sua carreira e

67

consolidando seu nome de vez em nosso meio literrio.53 No entanto, em carta

dirigida a Daniel Pereira, redator e diretor da Editora Jos Olympio, em 1953,
o romancista mineiro relata a sua dificuldade na elaborao da Crnica, pois
acredita necessitar de muito mais tempo para a sua completa confeco e
definitiva estruturao, at porque essa obra seria, naquele momento, a sua
criao mais acurada, conforme ele deixa perceber:
[...] andei lutando este tempo todo para acabar a Crnica como havia prometido, e
sucede que no posso insistir na pressa, sob pena de sacrificar o livro, que , sem
modstia, o meu maior repositrio de esperanas. Pensei, pensei e acabei
concluindo que o romance s ficar mesmo pronto para daqui a uns dez anos. [...]
Escreva-me sobre isto, para que eu possa me tranquilizar, enquanto isto
continuarei calmamente a Crnica at que possa entreg-la ao prelo, o que
demorar ainda.54

Conforme registro acima, a Crnica da casa assassinada tem vrias

verses, antes de o autor decidir entregar os originais Editora. Em carta de
26 de maio de 1954, novamente destinada a Daniel Pereira, Lcio Cardoso
escreve: Queria conversar com voc, e especialmente sobre a Crnica que

finalmente tenho quase terminada na sua terceira verso.55

Quanto a esse pormenor, Jlio Guimares (1997), ao analisar as diversas
feies que a Crnica da casa assassinada tem antes da sua definitiva
concluso, chama a ateno para dois aspectos: o baixo ndice de variantes
pontuais e o pequeno nmero de emendas e rasuras deixadas nos originais pelo
escritor, tais como, a mudana do nome de algumas personagens e de suas
profisses, a substituio de um termo ou conceito por outro (exemplo: a
palavra extinta no lugar de morta) ou a troca do tempo gramatical da
palavra. Constata-se que o romancista tem exmio cuidado na orquestrao do
conjunto textual do romance, cujo aprumo fora denotado pelo citado estudioso
ao observar as anotaes e apontamentos, no texto original, feitos de prprio
SANTOS, Cssia dos. Polmica e controvrsia em Lcio Cardoso. So Paulo: Fapesp,
Mercado de Letras, 2001, p. 188.

53

Apud GUIMARES, Jlio Castaon. Alguns procedimentos na produo do texto. In:

CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione
Cultural, 1997, p. 647.

54

CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione
Cultural, 1997, p. 755.

55

68

punho pelo escritor durante a construo da obra. A estruturao da narrativa,

aliada plasticidade das cenas e intensidade dos dilogos, , segundo o
pesquisador, a meta principal que norteia o processo criativo do romancista:
[...] Revela-se a o cuidado com a concatenao temporal num romance em que essa
dimenso bastante complexa. Nas notas fora do texto do romance, h sucessivas
indicaes quanto aos rumos da narrativa [...]. Mesmo uma anotao que parece
ter mais a ver com a caracterizao de um personagem, tem tambm implicaes
na organizao romance. o caso da seguinte observao: Demtrio: no fala, no
tem voz, como a casa de fato, Demtrio no tem voz tambm na medida em que
no se inclui entre os vrios narradores. O personagem silencioso implica na
ausncia de uma seqncia narrativa, e os originais revelam esse procedimento
por negao.
No que se refere especificamente aos personagens, as modificaes no texto do
romance so de extrema significao. As trocas de nomes e alteraes nas
caracterizaes alm das implicaes na constituio dos personagens tm
repercusso na prpria estrutura narrativa.56

Em sua tese de Doutorado, Cssia dos Santos (2005) compartilha da

mesma idia formulada por Jlio Guimares (1997), no que concerne ao
meticuloso e cuidadoso trabalho realizado por Lcio Cardoso durante a
construo do romance. Segundo a pesquisadora fica evidente, conforme indicia
os originais da obra, o seu longo processo de construo:
Aos estudiosos da produo de Lcio Cardoso ficaria claro, a partir de ento, que
no poderiam residir nas j mencionadas inclinaes de Lcio disperso e
boemia as nicas causas da lenta gestao do romance. A dimenso dos originais
dos 634 flios que restaram da Crnica, 574 puderam ser classificados e
organizados, de modo a integrar a coleo , o elevado nmero de variantes que
resultou do cotejo dos vrios grupos de originais com o texto-base cerca de 4000
, o fato de tais variantes serem em sua maioria de considervel extenso
baixo o nmero de variantes pontuais nesse grande conjunto , tudo isso, somado,
e a despeito de no haver subsistido uma nica verso completa do livro, depunha
a favor de um trabalho obsessivo de composio e recomposio, de mltiplas
revises, de empenho e persistncia, o que, como se sabe, demanda tempo.57

Assim, concebidos nos primrdios de 1952, os captulos finais da Crnica

so recopilados pelo autor em 14 de setembro de 1956. Entretanto, por no
alcanar o aspecto cobiado, o escritor solicita apoio do amigo Walmir Ayala,
para depurar a narrativa dos elementos que pudessem desnortear o projeto
traado para o romance. Sobre essa preocupao, o prprio escritor assinala:

56

GUIMARES. Op. cit., 1997, p. 651.

57

SANTOS. Op. cit., 2005, p. 157.

69

Ainda e sempre, os mesmos defeitos: necessidade de manter a mo firme e no

deixar a narrao escorregar numa poesia de efeito fcil. No sei se obterei, nos
quatro ou cinco captulos que ainda me faltam, a grande abertura que imagino
para servir de desaguadouro histria de qualquer modo no posso mais reter
esta concluso, mesmo porque um enxame de histrias novas me assalta de todos
os lados (DC, p. 212).

Em novembro desse mesmo ano, Cardoso registra em seus apontamentos

que no efetuara o trmino do livro, mas lanara no papel as primeiras linhas
do que, pretensamente, seria o romance Glael. Esse fato implica o atraso da
finalizao da Crnica, pois, somente em junho de 1957, ele entrega as cpias
dos originais da obra a seu editor, conforme registro efetuado no Dirio

completo (1970), em 27 do corrente ms. De acordo com os dados e as

informaes apontadas nesse documento pessoal, possvel perceber que o
romancista deseja que seu romance seja publicado em 1958, para que, dessa
forma, pudesse lanar no ano seguinte a obra O Viajante. Entretanto, a
Editora Jos Olympio no considerou oportuno publicar a Crnica nessa
ocasio. Esse fato o deixara bastante desiludido, pois nutria esperanas que os
dois livros fossem publicados antes que ele completasse 50 anos de idade,
efemride que ocorreria em agosto de 1962. Com relao ao adiamento da
publicao, em 16 de outubro de 1958, faz a seguinte anotao no seu dirio:
Telefonando hoje para a Jos Olympio, soube pelo Daniel que meu livro talvez no
sai este ano... e durante o resto do dia passei na maior tristeza, tanto era
importante para mim que a Crnica sasse este ano, e que O Viajante tivesse
chance de entrar para o prelo no outro. Mas que fazer, consolo-me imaginando o
que ainda devo escrever, e trao um plano at 1962, quando devo comemorar meus
50 anos (DC, p. 265).

Em 21 de setembro de 1957, depois de entregar os originais Editora

Jos Olympio, Lcio Cardoso revela ao jornalista Edson Guedes de Morais, da

Revista da Semana, alguns pontos considerados importantes para a elaborao

e para a compreenso do romance Crnica da casa assassinada. Segundo o
escritor mineiro, fica assinalada nesse projeto literrio a sua opo criativa:
[...] no quis levar a efeito o que comumente se chama cpia da vida quis criar
uma fbula. Essa fbula tem a minha linguagem, e sua efgie, tal como est, se
no perfeita, a porta por onde sonhei entrar. Sua figurao, na ordem dos fatos
um velrio: uma festa fnebre onde se renem, intencionalmente, todos os
personagens da comdia futura. O estilo em que isto foi vazado, outro assunto.
No o fiz natural, porque me considero, bem ou mal, um artista. Quis fazer um

70

romance que fosse artstico, sem nenhum pudor disto. Usei e abusei do adjetivo,
porque nada existe de mais belo que o adjetivo.58

Na opinio de Cssia dos Santos (2005), Lcio Cardoso, ao conceder essa

entrevista, procurara, ao mesmo tempo, antecipar-se s crticas e s censuras
que seriam dirigidas a ele em vista do teor luxuriante e polmico explorado na
trama do romance, assim como tambm ratificar o seu posicionamento com
relao literatura e s obras ficcionais em geral.
No incio de 1959, o ficcionista, ao reavaliar o seu fazer literrio, num
momento de reflexo introspectiva, constata os desvios e as imperfeies da
obra. Ele considera que poderia ter aprimorado mais a tessitura narrativa do
texto. Nos meses que antecedem o lanamento da Crnica, Lcio Cardoso
concede algumas entrevistas, adiantando trechos e idias exploradas no
romance. De acordo com os apontamentos de Cssia dos Santos (2005), numa
atitude proposital, os depoimentos so dados de forma escandalosa e cida,
uma vez que o romancista critica os ttulos publicados e os seus antigos
desafetos de profisso, com o intuito de polemizar e chamar a ateno do
pblico leitor e da crtica para si.
J a escritora Maria Alice Barroso, no artigo A casa assassinada
assassinada de Lcio
(1968), chama a ateno para o fato de que o romance cardosiano, nesse
perodo [...] fez com que o ambiente mais ou menos amorfo do movimento

editorial e da crtica no Brasil fosse sacudido por um vento forte, levando os

polemistas a discutirem e, mais do que isso, a defenderem suas idias.59
Quanto ao sentido e referncia buscada pelo ttulo do romance, Lcio
Cardoso fornece a seguinte explicao, em entrevista concedida ao Jornal do

Brasil, em 27 de abril de 1958: No ttulo CASA est no sentido de famlia, de

braso. ASSASSINADA quer dizer atingida na sua pretensa dignidade, pelo
pecado. Eis o ponto nevrlgico do drama: o pecado.60 Em outra ocasio, num
acesso de rebeldia e presuno, Lcio Cardoso, durante entrevista concedida a
58

CARDOSO apud SANTOS. Op. cit., 2005, p. 155.

BARROSO, Maria Alice. A casa assassinada de Lcio. Suplemento Literrio de Minas

Gerais. Belo Horizonte, ano III, n. 118, 30 nov. 1968, p. 14.

59

60

CARDOSO apud CARELLI. Op. cit., 1988, p. 180-181.

71

Fausto Cunha, em 25 novembro 1960, afirma que atravs da Crnica erguera

uma espada contra Minas Gerais quando se props a elaborar o romance,
exorcizando a ojeriza que sufocara seu peito at ento. Mais para si prprio do
que para o reprter, ele tece a seguinte afirmao:
Meu movimento de luta, aquilo que viso destruir e incendiar pela viso de uma
paisagem apocalptica e sem remisso Minas Gerais.
Meu inimigo Minas Gerais.
O punhal que levanto, com a aprovao ou no de quem quer que seja contra
Minas Gerais. Que me entendam bem: contra a famlia mineira. Contra a
literatura mineira. Contra o jesuitismo mineiro. Contra a religio mineira. Contra
a concepo de vida mineira. Contra a fbula mineira. Contra o esprito judaico e
bancrio que assola Minas Gerais. Enfim, contra Minas Gerais, na sua carne e no
seu esprito.
Ah, mas eu a terei, escrava do que surpreendi na sua imensa misria, no seu
imenso orgulho, na sua imensa hipocrisia. Mas ela me ter, se for mais forte do
que eu, e dir que eu no sou um artista, nem tenho o direito de flagel-la, e que
nunca soube entend-la, como esses outros artistas! que afagam no o seu
antagonismo, mas um dolente cantocho elaborado por homens acostumados a
seguir a trilha do rebanho e do conformismo, do pudor literrio e da vida
parasitria.
Ela me ter se puder.
Um de ns, pela graa de Deus, ter de subsistir. Mas acordado.61

O escritor mineiro, dois anos aps esse depoimento, ao mesmo tempo,

colrico e dramtico, beirando o sensacionalismo, reconhece a influncia e o
peso da tradio e do esprito de Minas Gerais na formao de seus
paradigmas e valores. Em 30 de julho de 1962, perto de completar cinqenta
anos de idade, registra o seguinte:
[...] Minas, esse espinho que no consigo arrancar do meu corao fui menino em
Minas, cursei Minas e os seus crregos, vi nascer gente e nome em Minas, na
poca em que essas coisas contam. O que amo em Minas a sua fora bruta, seu
poder de legenda, de terras lavradas pela aventura que, sem me destruir,
incessantemente me alimenta. O que amo em Minas so os pedaos que me
faltam, e que no podendo ser recuperados, ardem no seu vazio, espera de que eu
me faa inteiro coisa que s a morte far possvel. H uma certa doura na
tristeza a gente se compraz dela, amando (DC, p. 293).

A declarao, dada ao jornalista Fausto Cunha em 1960, procurara

escandalizar o pblico leitor especializado e polemizar com o meio literrio da
poca. J o contedo do registro de 1962 visa revelar um propsito diferente,
pois, nessa ocasio, o escritor expe outros sentimentos sobre a terra natal. Em
3 de setembro de 1962, depois de completar meio sculo de vida, contradiz o
61

CARDOSO. Op. cit., 1997, p. 764.

72

enunciado do passado, quando a publicao do romance Crnica da casa

assassinada ainda repercutia na imprensa nacional, ao se submeter

nostalgia obtida com a maturidade. Nesse dia, registra no seu dirio o
seguinte:
[...] Distantes esto o sol, a poeira e a paisagem de Minas distantes e presentes.
s fechar os olhos e o quadro se eleva inteiro aos meus olhos: suas flores, seus
frutos, seus pssaros. Mais do que isto: seu esprito. Disto sou formado, e desta
saudade do mar, de sua festa, de olhar longo e terno, olhar de amigo. Com que o
sado, assim que o encontro de novo. Velhas coisas amigas e msculas, pobres e
delirantes, como eu, na posse do seu segredo e de sua secreta seiva. Assim nos
entendemos e nos bastamos. Oh, to assim (DC, p. 301). [Grifos nossos].

Ao proferir essas palavras, o escritor deseja se reconciliar com o seu

passado sem renegar as suas crenas religiosas e filosficas, nem cambiar de
comportamento

frente

aos

fenmenos

humanos.

Entretanto,

esses

apontamentos permitem visualizar a perspectiva e os sentimentos de Lcio

Cardoso na fase que antecedera a publicao do romance Crnica da casa

assassinada, como tambm inferir sobre o impacto causado na crtica da poca

e no comportamento dessa ao recepcionar a obra cardosiana.

2.1 Receptividade crtica

Ao estudar o contedo discursivo expresso e explorado na digese do

romance Crnica da casa assassinada, alm das estruturas composicionais do
mesmo, infere-se o choque que a obra provocara no circuito das letras
brasileiras na poca da sua publicao, haja vista a trama se desenvolver a
partir de um suposto incesto entre me e filho. Todavia, Lcio Cardoso receara
pelo descrdito da opinio pblica, pois no nutria grandes esperanas com
relao recepo de sua obra nos meios literrios. Isso porque experimentara,
em outras ocasies, atitudes rspidas e amargas por parte da crtica
especializada do perodo. No que tange a essas expectativas, ele elabora em 21
de fevereiro de 1959 o seguinte apontamento:

73

Um jornal publica hoje a capa do meu livro a sair no ms prximo. Dois anos, e
mesmo assim [...] o suficiente para que eu perceba os defeitos da Crnica e avalie
os lados por onde envelheceu. Isto me consola, imaginando que posso fazer melhor.
Mas assalta-me uma grande melancolia, imaginando que tambm este tombar no
silncio e no desinteresse e que, independente de seus defeitos, que talvez s eu
conhea, poderia ser uma obra-prima que encontraria a mesma repulsa e a mesma
preveno que vm encontrando todos os meus outros livros...
Mas de cabea erguida que eu me preparo para suportar este desdm (DC, p.
269).

Contudo, Lcio Cardoso se equivoca quanto ao descrdito citado acima,

pois o clima receptivo entre os crticos e os literatos no permite que a Crnica
caia no limbo do silncio, da mesma forma que acontecera com outras obras
suas. Vrias vozes se erguem, muitas bradando rasgados elogios, e algumas
poucas condenando imoralidade que violentara a conduta e os bons
costumes da sociedade brasileira de ento. Os estudos desenvolvidos por Mario
Carelli (1997c) e por Cssia dos Santos (2002, 2005) demonstram que a
publicao do romance Crnica da casa assassinada promovera a organizao
de dois grupos divergentes: os entusiastas que apiam e concedem mrito ao
romance, em oposio queles que se colocam contra ou ficam reticentes
quanto ao contedo diegtico explorado pelo texto.
O primeiro contingente, formado pelos que saudaram o aparecimento da
obra, integrado por Walmir Ayala, Octavio de Faria, Eneida Vilas Boas Costa
de Morais, Armindo Pereira, Ldo Ivo, Assis Brasil, Anbal Machado, Pascoal
Carlos Magno e Dinah Silveira de Queiroz. Alm desses, Paulo Hecker Filho,
Antonio Olinto, Temstocles Linhares, Vitto Santos, Wilson Martins, Adonias
Filhos, Manuel Bandeira e Jos Carlos Oliveira tambm formularam posies
positivas ao romance. O plantel oposicionista encabeado pelo crtico
pernambucano Olvio Montenegro, tendo o apoio de Ssimo de Miranda. Esse
ltimo, por sua vez, vira n livro um [...] tenebroso excessos de qualidades e de

defeitos62.
Em artigo, publicado no peridico Dirio carioca (17 maio 1959),
Montenegro, por sua vez, acusa o romance cardosiano de se constituir numa

imoralidade gratuita. Ele ratifica o seu posicionamento contrrio Crnica, ao

SSIMO apud CARELLI, Mario. A recepo crtica. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa
assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997c, p. 642.

62

74

afirmar que [...] se alguma coisa veio a ser assassinada, e assassinado de um

modo cruel, foi mesmo a pobre arte literria.63 Esse crtico tornara-se um dos
mais veementes opositores do romance, imputando fatores de ordem pessoal e
sexual do autor como provas incontestes para os problemas da obra: Os seus

prprios personagens femininos, que, dado o carter do drama, deviam ser os

mais intensos, so, ao contrrio, vagos, abstratos e contraditrios. Por onde vse que o autor da Casa assassinada no tem grande experincia de mulheres. E
que fala delas pelo que leu mais do que pelo que deve sua observao
sexual.64
Nesse mesmo nterim, aproveitando o teor contundente e polmico do
artigo elaborado por Montenegro, o poeta Walmir Ayala, amigo de longa data
do escritor mineiro, organiza uma campanha nas pginas do jornal Correio da

Manh (Rio de Janeiro, edies de 6 e 20 de junho de 1959), propondo a

seguinte questo: Crnica da casa assassinada - Um romance imoral? A partir
dessa jogada de marketing, inmeros escritores tm a oportunidade de expor
suas idias e concepes acerca do romance de Lcio Cardoso. Alguns
aproveitam a oportunidade, tais como Vitto Santos e Wilson Martins, para
discutir o papel da literatura na sociedade brasileira e a profisso de f do
artista na nacionalidade. De acordo com Cssia dos Santos, em Equvoco e
controvrsia na repercusso da Crnica da casa assassinada (2001), por meio
dessa campanha, a obra no s ampliou o espao da recepo, como tambm
ganhou uma maior simpatia dos leitores especializados:
[...] Ayala no apenas atraiu a ateno de um pblico maior para a mais recente
criao do amigo, como logrou sobretudo demonstrar atravs do consenso das
vrias vozes que uma obra literria somente pode ser julgada a partir de critrios
artsticos e nunca ticos ou morais. Pde, alm disso, ver ressaltada a importncia
do novo lanamento no conjunto da produo do escritor, uma vez que, em suas
consideraes, os entrevistados em geral haviam sublinhado a beleza, a densidade
e a intensa carga potica que caracterizavam a Crnica da casa assassinada.65
MONTENEGRO, Olvio. Um romance imoral. Dirio Carioca. Rio de Janeiro, Caderno
Letras e Artes, 17 maio 1959, p. 3.

63

64

Id., ibid.

SANTOS, Cssia dos. Equvoco e controvrsia na repercusso da Crnica da casa

assassinada. CONGRESSO ABRALIC TERRAS & GENTES,
GENTES 7, 2000, Salvador. Anais...
Salvador: Abralic, 2002. CD Room via e-mail.

65

75

Entre os literatos engajados nessa campanha, pode-se citar o crtico Assis

Brasil que, em Crnica da casa assassinada - Um romance imoral? (II) (1959),
expressa a seguinte posio: O romance de Lcio Cardoso est sendo acusado

de imoral: imoral uma crtica que desde o nascedouro aplica mtodos

sociolgicos e quejandos para o julgamento de um livro de fico.66 Tambm
Adonias Filho tece, em um artigo denominado Crnica da casa assassinada,
assassinada
um pronunciamento favorvel sobre o romance do escritor mineiro, publicado
no Jornal do Comrcio, do Rio de Janeiro, em 26 de abril de 1959, um ms aps
a edio da Crnica. Nessa ocasio, ao evocar a trajetria do romancista,
elabora uma declarao cujos primeiros pargrafos afirmam o seguinte:
[...] O escritor, que ser um dos maiores na fase contempornea da literatura
brasileira, dispondo de linguagem que enriquece a representao cnica e a
movimentao episdica, no encontraria obstculos ao impulsionar a tragdia em
que se converte a Crnica da Casa Assassinada. [...] Mas, ao execut-lo para
conformar a personalidade dessa mulher em uma escavao vagarosa, Lcio
Cardoso pode demonstrar que, superando a linha de sua novelstica anterior, no
se atrasara na percepo da moderna arquitetura ficcional. A estrutura do
romance neste particular incensurvel. Construdo como verdadeira teia,
levantado em inmeros depoimentos dirios, narrativas, confisses articula-se
em tamanho equilbrio que a tragdia surge aos pedaos para adquirir finalmente
a projeo inteira. Em conseqncia dessa arquitetura, que o liberta da
carpintaria tradicional, foi possvel veicular a tragdia no romance.67

Acata-se o pensamento da pesquisadora Cssia dos Santos (2002) para

quem, dentre os vrios manifestantes que professam opinies favorveis e/ou
contrrias acerca da obra e da pessoa de Lcio Cardoso, do crtico Wilson
Martins a reflexo mais objetiva e isenta sobre a tessitura narrativa publicada
pelo romancista. O referido crtico afirma o seguinte comentrio acerca
daqueles que refutam a Crnica:
Evidentemente, os bons sentimentos nada tm a fazer em crtica literria e os que
julgarem este romance atravs de critrios morais (do que o prprio autor parece
no ter escapado) estaro cometendo o nico erro irreparvel na macia
incompreenso que, se tivesse predominado na histria da inteligncia, teria
impedido a existncia de toda literatura.68
BRASIL, Assis. Crnica da casa assassinada - Um romance imoral? (II). Correio da Manh.
Rio de Janeiro, 20 jun 1959, s/p.

66

FILHO, Adonias. Crnica da casa assassinada. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa
assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p. 769.

67

68

MARTINS apud SANTOS. Op. cit., 2002, n.p.

76

Em relao receptividade do romance nos meios literrios e nos rgos

de imprensa, a citada pesquisadora, em sua tese de Doutorado, afirma que
entre abril e setembro de 1959 jornais, revistas e suplementos literrios de So
Paulo e do Rio de Janeiro publicam 24 diferentes crticas a respeito da Crnica.
Tal fenmeno evidencia a repercusso alcanada pelo romance nos meses
subseqentes sua publicao, alm de demonstrar que o enredo explorado
por Lcio Cardoso mexera com os nimos e os brios dos literatos e dos crticos
da poca, como tambm sacudira o adormecido ambiente literrio e editorial
do perodo. Passada a euforia e o burburinho dos primeiros meses de
publicao, a receptividade da Crnica nos meios literrios ainda ressoava,
com vigor nunca antes alcanado por uma obra de Lcio Cardoso.
Segundo Wilson Martins, no artigo Um romance brasileiro (1959), a
partir de sua publicao, o romance cardosiano se consolida como uma das
principais obras da literatura brasileira. Para esse crtico, com a Crnica,
Lcio Cardoso alcana o pleno equacionamento entre o teor introspectivo e o
contedo regional, pois torna o valor literrio da obra a principal meta e
carter da criao. O crtico lembra, ainda, que a literatura brasileira, at
aquele momento, encontrava-se abarrotada de obras que dificilmente podem
ser classificadas

de

romances, mas, antes, como

discursos

polticos,

propagandas ideolgicas ou afins. De acordo com a opinio do pesquisador, a

obra se constitui, tambm, no coroamento do percurso artstico efetivado por
Cardoso:
Lcio Cardoso [...], depois de numerosas obras mais ou menos goradas, em que se
exercitou no solfejo romanesco, acaba de resolver com grande felicidade esses
problemas do romancista. Esta Crnica da casa assassinada [...] no est longe
de ser uma obra-prima; os seus pequenos defeitos resultam, creio eu, de um
excesso de literatura, alis, quase imperceptvel, na arquitetura do romance e no
de um erro de concepo.69

Outro exemplo a respeito da recepo obtida pela referida obra cardosiana

a expressa por Manuel Bandeira, no ensaio Lcio Cardoso (1997), publicado
inicialmente em 3 de dezembro de 1960, pelo jornal Folha de So Paulo. Por
meio de um comentrio sucinto, o poeta aponta algumas imperfeies do
MARTINS, Wilson. Um romance brasileiro. O Estado de So Paulo: Suplemento Literrio.
So Paulo, 1 ago. 1959, p. 2.
69

77

romance: [...] Na Crnica da Casa Assassinada culminou essa fora demirgica

de Lcio. As personagens do romance [...] continuam a viver na minha

imaginao, inapagveis.70
A esse respeito, pode-se citar o jornalista Jos Carlos Oliveira. No artigo
denominado Um romancista de Minas (1959), acredita que das pginas do
romance cardosiano possvel perceber o seguinte: [...] o homem que escreveu

a primeira pgina era um homem perdido aquele que o Sr. Lcio Cardoso foi
at hoje e o que escreveu a ltima um homem que se encontrou, encontrou
sua voz, entrou em paz com o grandioso passado que recebeu como herana.71
Afora esses comentrios, constata-se que o nome de Lcio Cardoso vem
sendo

ampliado,

paulatinamente,

nas

ltimas

dcadas,

graas

ao

desenvolvimento de trabalhos acadmicos. No livro resultante de sua

dissertao de Mestrado, denominado O riso escuro, ou, O pavo de
de luto (2006),
sio Macedo Ribeiro elenca um nmero de 49 estudos universitrios, entre
dissertaes e teses realizadas nas dcadas de 1970 (4), 1980 (6), 1990 (18) e
2000 (21).72 Nesse mesmo ano, o conjunto de trabalhos dedicados ao
romancista mineiro tem o acrscimo da tese de Doutorado realizada por Jnia
Nogueira Neves, denominada Dramas da clausura (2006), e apresentada na
Universidade Federal do Rio de Janeiro, tendo como enfoque analtico o teatro
cardosiano.
A partir desses dados, possvel inferir que, aps quarenta anos de morte
do autor, h ainda diferentes concepes, idias e temas a serem identificados e

BANDEIRA, Manuel. Lcio Cardoso. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada:
edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p. 768.

70

OLIVEIRA, Jos Carlos. Um romancista de Minas. Jornal do Brasil: Suplemento Dominical.

Rio de Janeiro, 13 jun. 1959, p. 8.

71

O trabalho publicado por sio Macedo Ribeiro (2006), alm de estudar os pormenores da
produo potica de Lcio Cardoso, traz um minucioso levantamento da fortuna crtica sobre o
romancista. At o presente momento, o referencial bibliogrfico, expresso ao final do livro O
riso escuro, ou, O pavo de luto,
luto parece ser o mais completo e detalhado banco de dados sobre
esse tema. Ao lado dele, os estudos cientficos desenvolvidos por Cssia dos Santos (1998a,
1998b, 2001, 2002, 2005, 2006), tambm so imprescindveis para pesquisadores e/ou
indivduos interessados na produo artstica de Lcio Cardoso. A no observncia dessas
prerrogativas tende a prejudicar e enfraquecer os trabalhos pormenorizados sobre o
romancista mineiro.

72

78

explorados na obra de Lcio Cardoso. Ademais, tais informaes confirmam a

relevncia e a pertinncia em estudar a obra do escritor mineiro.

2.2 Estruturas de composio

Alm dos fatos relacionados cronologia na elaborao do romance

Crnica da casa assassinada e recepo crtica dessa obra no cenrio literrio

brasileiro, quando da sua publicao em maro de 1959, faz-se necessrio,
tambm, observar as estruturas narrativas que compem o texto, para
perceber os aspectos singulares da digese e a densidade da trama cardosiana.
Ao dirigir o foco investigativo sobre a Crnica, constata-se que Lcio
Cardoso a construiu sob slidos alicerces textuais. O escritor utiliza como vigas
mestras uma focalizao mltipla e varivel, aliado a um universo de
personagens com alto teor introspectivo, as quais transitam num ambiente
cuja estrutura fsica e material encontra-se num irremedivel processo de
deteriorizao e empobrecimento. O ncleo temtico da narrativa se concentra
num vnculo incestuoso entre me e filho. Alm disso, tambm so essenciais
as relaes humanas travadas entre os seres que transitam ao longo do
romance, cujas vivncias assumem intensa magnitude ferica.
O romance composto por uma sucesso intercalada de diferentes
gneros narrativos, cuja redao cabe a dez personagens-narradores, que
desejam uma nica coisa: relatar.73 Em razo dessa urdidura, no h
possibilidade da constituio de um ponto de vista fixo. Com relao a essas
caractersticas, a da multiplicidade de vozes, Jos Amrico de Miranda Barros,
na sua dissertao de Mestrado, A constituio do narrador na fico de Lcio
Cardoso (1987), afirma:

Das 56 narrativas que compe a Crnica da casa assassinada, a personagem Andr

responsvel por 11 captulos; Ana, por 10; Valdo, por 9; Nina, Padre Justino e Betty respondem
por 5, cada um; o Dr. Vilaa e o farmacutico Aurlio dos Santos, por 4, cada um; Timteo
responde por 2 e o Coronel Amadeu Gonalves, por 1.

73

79

A alternncia de narradores, que pretende sustentar a revelao de aspectos da

digese acessveis a alguns deles e inacessveis a outros, se por um lado confere ao
romance uma gradao de revelaes que desperta e mantm o interesse da
leitura, por outro no realiza todas as revelaes que poderia.74

Aparentemente essa estrutura compe uma tortuosa organizao, mas

seu conjunto ultrapassa os modelos retricos tradicionais, impondo ao romance
uma arquitetura narrativa espiralada. Na dissertao de Mestrado O invisvel
refletido
refletido (2003, p. 105), Leda Maria da Costa afirma que essa tcnica se
afigura como uma narrativa retalhada, o que transmite ao romance elementos
de uma intriga policial. J, para Ruth Silviano Brando, no livro resultante de
sua tese de Doutorado Mulher ao p da letra (2006, p. 177), so narrativas

embutidas em narrativas alheias.

Essa organizao remete idia de Oscar Tacca, em As vozes do romance
(1983), quando afirma que: Todo o romance, em ltima anlise, no mais do

que um jogo de informao.75 Os captulos que expem a histria ao leitor se

avolumam como reminiscncias das lembranas das personagens ou dos
relatos de outrora, registrados em papel e preservados, assim, da corroso do
tempo. Nada do que dito ou afirmado constitui-se num elo autnomo ou
imediato, mas sim longnquo e esparso. Essa disposio torna os informes
suscetveis de manobras, de malabarismos, de esquecimentos, de escolhas, de
tenses e de manipulaes por parte das personagens-narradores. Nesse
pormenor, a verdade buscada, mas no alcanada no texto, pois se encontra
pulverizada ao longo da narrativa.
No romance Crnica da casa assassinada, a noo de verdade se
assemelha ao aforismo registrado por Lcio Cardoso em 1955: A verdade a

mesma de todo o tempo: o pequeno pedao que resta e o pedao grande que se
foi (DC, p. 208). De acordo com Gilberto Figueiredo Martins, no ensaio
Recordaes da casa dos mortos (1998), na obra do escritor mineiro a
veracidade no se afirma de forma unnime:

BARROS, Jos Amrico de Miranda. A constituio do narrador na fico de Lcio Cardoso.

Belo Horizonte, 1987. Dissertao [Mestrado em Literatura Brasileira] Universidade Federal
de Minas Gerais, p. 160.

74

75

TACCA, Oscar. As vozes do romance. Coimbra: Livraria Almedina, 1983, p. 63.

80

[...] Nada e ningum totalmente confivel. A Verdade, como valor moral

absoluto, desaparece e se pluraliza em pequenas verdades, pessoais e
interessadas: muito do narrador apresenta-se como conjunto de hipteses,
pressentimentos e premonies, como tendenciosas e duvidosas verses, de vozes
em falsete. Ao fim, como quase todos morrem, a narrativa ganha feio
testamentria, re-tomando no tempo do leitor vozes situadas no alm-tmulo.
E, como se sabe, a morte destri provas, desfaz culpas e anula crimes.76

A escolha dessa tcnica vai ao encontro das disposies defendidas pelo

romancista mineiro, para o qual a verdade absoluta uma quimera. Nesse
sentido, em 23 de janeiro de 1958, o escritor registra no seu dirio: [...] A

verdade inteira jamais poder ser dita. O importante escrever aquilo que nos
ocorre sua verdade, seu peso, vir depois, se houver necessidade disto
(DC, p. 239).
A histria orquestrada em trs blocos composicionais: o primeiro
corresponde agonia e morte de Nina; o segundo, chegada e fuga de Nina da
Chcara dos Meneses; e o terceiro, ao seu retorno, falecimento e velrio. A
trama desenrolada atravs do relato das personagens que participam da ao
ou, simplesmente, so testemunhas de alguns episdios. De acordo com Mario
Carelli (1988), a temporalidade da narrativa tem a seguinte formulao:
A primeira metade do romance mais complexa em seu arranjo de temporalidade
do que o fim da obra. A narrativa se estrutura aps uma abertura em torno de um
arco que se fecha no captulo 55. A morte de Nina constitui o tempo presente (no
passado), o corpo do romance apresenta o antes, o fim da narrativa de Valdo e o
ltimo captulo falam do depois.77

Os captulos que compem a narrativa no so nomeados. So intitulados

conforme a natureza do depoimento, trazendo ao lado o nome dos respectivos
titulares. Esto em nmero de 56, seguindo a estruturao em blocos. De
forma geral, os captulos podem ser agrupados da seguinte forma:
1 captulo: morte e velrio de Nina;
do 2 ao 16: primeira temporada de Nina em Vila Velha;
do 17 ao 37: segunda temporada da protagonista no inteiro mineiro;

MARTINS, Gilberto Figueiredo. Recordaes da casa dos mortos. Cult: Revista Brasileira de
Literatura. Dossi Lucio Cardoso. So Paulo: Lemos, ano II, n. 14, set. 1998, p. 50.

76

77

CARELLI. Op. cit., 1988, p. 185.

81

do 38 ao 40: viagem de Nina ao Rio de Janeiro e o diagnstico da

doena;
do 41 ao 55: terceira temporada, agonia e morte de Nina.
O captulo 56 corresponde ao Posfcio, enxerto autnomo da narrativa
que traz alguma luz sobre os acontecimentos, isto , esclarece vrios pontos
nebulosos da histria, como, por exemplo, o desmoronamento da relao
incestuosa de Nina e de Andr, mas, ao mesmo tempo, o enunciado sombreia
outros: Nina sabedora da real origem sangnea de Andr?; Ana est

relatando a verdade no momento final de sua vida ou suas palavras so

reflexos da senilidade? Com relao a essa tcnica, Sonia Brayner (1997) assim
afirma:
O autor evitou a denominao usual de captulos e numerou os textos 56
segmentos dando-lhes, entretanto, uma identificao de procedncia e
peculiaridades de composio. Trata-se de cartas, dirios aos quais se juntaro
depoimentos, testemunhos, memrias. H, todavia, nessa disparidade de registros,
escritos e orais, um elemento que os mantm coesos e cmplices: a presena
silente, em um dilogo velado com alguns dos textos, de algum que precede a um
inqurito e est recolhendo material. Esta presena coercitiva, pois solicita os
depoimentos, ficcionalizada para que o aspecto de mistrio de um possvel crime
paire sobre os acontecimentos, j distantes no tempo e com os participantes, na
sua maioria, mortos ou ausentes.78

A orquestrao dos captulos procura iniciar e fechar um ciclo. A

construo narrativa mostra-se circular, ou seja, o primeiro embate entre os
indivduos est, diametralmente, ligado ao ltimo. De acordo com citada
pesquisadora, [...] ao escolher a inverso da cronologia, Lcio perfaz um crculo

narrativo.79 Essa estrutura procura narrar um fato presente ocorrido no

passado, pois os depoimentos so vozes que ecoam de um tempo longnquo j
findo, que surgem para iluminar ou solucionar alguns crimes cometidos,
outrora, pelos membros da famlia Meneses. fundamental ter a percepo
que esse romance se constitui num projeto literrio que exigira um
significativo escopo artstico. A idia, de projeto literrio, fundamenta os
estudos de Enaura Quixabeira Rosa e Silva, expresso no livro Lcio
Lcio Cardoso
(2004), no qual defende a seguinte posio: [...] toda a obra cardosiana est
78

BRAYNER. Op. cit., 1997, p. 718-719.

79

Id., ibid., p. 721.

82

alicerada em um fio condutor, permitindo identificar um projeto estticoliterrio nico, cujas conexes so passveis de serem analisadas.80 O
pensamento de Sonia Brayner (1997) se assemelha, em parte, com a tese
defendida pela estudiosa alagoana:
O projeto literrio de A crnica da casa assassinada persegue um objetivo de difcil
execuo: ser capaz de dar conta, no mbito da linguagem, no centro da narrativa,
da diviso humana sempre procura da estabilidade e no encontrando seno
mudana. A fragmentao dos relatos, a impossibilidade de se obter uma verdade,
a obsesso com uma Perda radical traduzida pela noo de pecado, doena e morte,
vo demarcando as reas semnticas do ncleo pico. A espacializao do tempo,
que se deposita muito mais do que caminha, reinterpreta a grande viso crist do
mistrio de Deus, o nico a possuir a qualidade de ser o Movente-Imvel.81 [sic]

Segundo as pesquisadoras citadas, o universo artstico construdo por

Lcio Cardoso ao longo do tempo revela que as diferentes obras publicadas pelo
autor perfazem um nico caminho, buscam e exploram um mesmo foco: a
condio humana. Outro dado relevante a ser observado na Crnica o tipo de
narrador adotado para transmitir e articular a urdidura romanesca. O sujeito
da enunciao, tendo um carter to ficcional quanto qualquer personagem e
que no deve ser confundido com o autor, surge para Tacca, como [...] uma

entelquia. Figura inacessvel e fugidia, a sua identidade, fcil de confundir ou

de perder-se entre os outros planos do romance, precisa de ser determinada
com uma certa simplificao ideal.82 Por essa razo, paradoxal observar que
no romance construdo atravs da emerso de mltiplas vozes, que assumem a
condio de personagens-narradores, seja a instncia do narrador um dos
elementos mais singulares desse romance.
Essa caracterstica denotada porque, segundo as concluses de Jos
Amrico Barros (1987): [...] em primeiro lugar, no h propriamente um

narrador, h vrios. E nenhum deles narra tudo, cada um narra o que sabe.
Nenhum deles visa, com sua narrativa, compor o todo da narrativa maior.83
ROSA E SILVA, Enaura Quixabeira. Lcio Cardoso: paixo e morte na literatura brasileira.
Macei: EDUFAL, 2004, p. 15.

80

81

BRAYNER. Op. cit., 1997, p. 722.

82

TACCA. Op. cit., 1983, p. 63.

83

BARROS. Op. cit., 1987, p. 136.

83

Nesse sentido, no havendo [...] destinatrio no nvel extradiegtico, significa

dizer que todos os narradores so intradiegticos.

84

Essa classificao seria

aceita e adotada, caso a arquitetura narrativa disponibilizada, por Lcio

Cardoso, ao longo da obra em anlise, no substanciasse a formao de um
narrador obnubilado, cuja existncia se mantm na sombra das demais
personagens-narradores. Essa entidade, no claramente aludida, mas implcita
ao texto, recai numa atitude compiladora e organizadora dos gneros literrios
que compem o romance. Segundo o pesquisador citado, esse carter estilstico
demonstra as seguintes evidncias:
[...] Algum, portanto, selecionou trechos, comps seqncias, organizou os
depoimentos, cartas, dirios, confisses e livros de memria das personagens. Se a
digese fragmentariamente narrada por estes documentos de origem
intradiegtica, sua organizao final, visando o narratrio extradiegtico, foi
realizada por algum que reuniu toda a documentao e tinha conhecimento da
digese em sua totalidade, em seus mltiplos aspectos.85

Seguindo, ainda, essa percepo, com relao instncia narrativa,

possvel denominar o narrador da Crnica como extradiegtico, pois Lcio
Cardoso decidira constru-lo como coletor e organizador dos documentos e dos
depoimentos. Em outras palavras, Jos Amrico Barros (1987) afirma:
Estamos, ento, diante de um narrador que no narra propriamente, no sentido
em que se diz que o narrador assume a enunciao, mas que restringe sua
atividade de cronista (o ttulo do romance Crnica da casa assassinada)
organizao da matria narrativa por ele coligida. A modalidade de seu fazer
narrativo consiste na articulao dos fragmentos, na composio, a partir deles, da
arquitetura do romance.86

Portanto, o narrador extradiegtico, que coletara, organizara e

estipulara a ordem do material obtido junto aos depoentes, que compem a
urdidura textual.

84

Id., ibid.

85

Id., ibid., p. 136-137.

86

Id., ibid., p. 137.

84

A ordem dos segmentos tenta recompor as narrativas e, percebe-se aos poucos, que
esse desconhecido autor organizou-as e provocou os depoimentos. Aparecem,
gratificamente assinaladas em itlico, dentro dos textos escritos (dirios, cartas),
observaes como: nota margem do manuscrito ou escrito margem do Dirio,
com letra diferente. A marca desse compilador se deixa surpreender em vrios
nveis, desde o ato de interlocuo do farmacutico e do mdico em seus relatos at
o ltimo segmento (seg. 56), fundamental para o desvendamento de grande parte
do mistrio de Nina. O Ps-escrito numa carta do padre Justino ser o adendo
anexado para finalizar o suspense de um longo percurso de desencontros e
sofrimentos.87

Ao longo do romance se observa a existncia de impresses textuais e

tipogrficas que marcam uma escrita ou um manuseio posterior ao registro.
Essa tcnica estilstica denota o contato e a manipulao do texto por uma
entidade incgnita, cuja identidade no revelada, mantendo-se total mistrio
a esse respeito: Nota margem do manuscrito (CCA, p. 60, 66, 121, 354);

Escrito margem do Dirio, com letra diferente (CCA, p. 191, 221); Escrito
com letra diferente margem do caderno (CCA, p. 193, 262, 332); Escrito
margem do Dirio (CCA, p. 216, 399); Anotado margem do Dirio (CCA, p.
218); Escrito com a mesma letra margem do caderno, tinta diferente (CCA, p.
355).
Conforme o depoimento do Pe. Justino, esse sujeito no conhecido pelos
narradores: [...] No a conheo, nem sequer imagino por que colige tais fatos,

mas imagino que realmente seja premente o interesses que a move (CCA, p.
495). Um facho de luz recai sobre o narrador extradiegtico, principalmente
nas narrativas do Dr. Vilaa e do farmacutico Aurlio dos Santos. Sua
apario final ocorre quando o proco de Vila Velha faz as ltimas e mais
contundentes revelaes, no captulo 56. possvel deduzir que o narrador
extradiegtico seja um homem, pois o mdico se dirige a essa entidade,
chamando-o de senhor, na sua terceira narrativa:
... E finalmente concordo em narrar o que presenciei naquela poca, apesar de
serem fatos to antigos que provavelmente j no existe mais nenhum dos
personagens que neles tomaram parte. Bem pensado, talvez este o motivo que
me levar a usar a pena, e se a letra parece aqui ou ali um pouco mais tremida,
que a idade no me permite escrever com a facilidade de outros tempos, e nem a
memria to pronta a acudir ao meu chamado. No entanto, creio poder precisar
exatamente o dia a que o senhor se refere. Neste ponto suas indagaes so teis,
pois obrigam-me a situar lembranas que flutuam desamparadas ao sabor da
memria (CCA, p. 243). [Grifos nossos]
87

BRAYNER. Op. cit., 1997, p. 719.

85

A declarao do farmacutico Aurlio dos Santos concisa no que se

refere entidade do narrador. Na sua primeira narrativa, no explicita qual a
razo que o motiva a conceder um relato sobre acontecimentos ocorridos no
passado com a famlia Meneses. Todavia, pela anlise do contedo do seu
registro, acredita se constituir num depoimento: MEU nome Aurlio dos

Santos, e h muito tempo que estou estabelecido em nossa pequena cidade com
um negcio de drogas e produtos farmacuticos (CCA, p. 45). J o Pe. Justino
explicita que solicitado a dar um depoimento a uma pessoa, que lhe
desconhecida. Portanto, no fora nenhum dos envolvidos nos fatos narrados ao
longo do inventrio. Mas esse depoimento de segunda mo, isto , ele
fornece um relato a uma pessoa que transmitir ou entregar a outra: Sim,

resolvi atender ao pedido dessa pessoa. No a conheo, nem sequer imagino por
que coligem tais fatos, mas imagino que realmente seja premente o interesse
que a move. [...] No sei o que essa pessoa procura, mas sinto nas palavras com
que solicitou meu depoimento uma sede de justia (CCA, p. 495).
O narrador no participa dos acontecimentos que culminam com a runa e
a extino da famlia Meneses. Seu aparecimento posterior maioria dos
relatos da digese. Portanto, h uma distncia no tempo-espao entre o
inventrio do narrador e o locus fenomenolgico da trama. Jos Amrico
Barros (1987), no seu estudo dissertativo, assim conclui acerca dessa instncia:
J que no o temos como personagem plena de positividade no sentido de ser
visto pelos diversos narradores como participante do drama que se desenrola na
Chcara dos Meneses temos dele uma viso diferente, em que nos aparece como
se estivesse de costas. Sendo ele o destinatrio de algumas das narrativas
intradiegticas que nos dado ler, como se lssemos o texto por sobre seu ombro.
Seu perfil define-se, por oposio ao das outras personagens que chamamos de
positivas, pela negatividade.88

Nesse sentido, tambm possvel perceber que os apontamentos obtidos

pelo narrador so repassados aos depoentes durante a organizao da
arquitetura do texto. Essa idia pode ser comprovada, por exemplo, em vrios
trechos do Dirio de Andr, cujas notas revelam que a personagem ttulo
efetuara os registros em diferentes momentos da sua vida: um quando jovem e
88

BARROS. Op. cit., 1987, p. 140.

86

outro na fase adulta. H ainda a supresso de alguns fragmentos de textos

marcados por meio de reticncias (CCA, p. 217), o que denota que as primeiras
anotaes da personagem, efetuadas na juventude, so manuseadas pela
entidade do narrador extradiegtico e, posteriormente, entregues novamente
ao seu titular, para que as mesmas sejam complementadas. Esse procedimento
incentiva a personagem a elaborar novas reflexes acerca do seu passado:
(Escrito com a mesma letra margem do caderno, tinta diferente: Tantos anos
passados, e eu ainda no esqueci. Amar, amei outras vezes, mas como se fosse um
eco desse primeiro amor. No so pessoas diferentes as que amamos ao longo da
vida, mas a mesma imagem em seres diferentes. Tambm me desesperei de outras
vezes, at que me desesperasse no mais do amor, mas do fato humano. E agora
que este pobre caderno veio novamente a ter minhas mos, entre outros restos
dessa casa que no existe mais, digo a mim mesmo que realmente no h grande
diferena entre aquele que fui e o que sou hoje s que, com o tempo, aprendi a
domar aquilo que no moo ainda era puro desespero; hoje, calado, sofro ainda, mas
sem aquela escurido que tantas vezes me atirou contra as quatro paredes de mim
mesmo, enfurecido e que no seu desvario era apenas a traduo adolescente
desse fundo terror humano de perder e ser trado, que nos acompanha, ai de ns,
durante a existncia inteira.) (CCA, p. 355).

Esse trecho, alm de ser crucial para demonstrar que h um contato entre
a personagem e o narrador extradiegtico, aparenta ser o fragmento mais
contundente para a visualizao da subverso temporal. Nesse registro,
Andr89 constri um balano de suas aventuras amorosas na adolescncia e seu
reflexo nos anos posteriores. A partir do texto a seguir, infere-se que esse
indivduo teria retornado a Vila Velha ou para as suas proximidades depois
que abandonara a Chcara, logo em seguida ao velrio de Nina, conforme
passagem descrita no fragmento produzido por Valdo Meneses. A personagem
descreve um passeio a cavalo, efetuado nas proximidades da propriedade da
famlia quando adolescente e, logo em seguida, no mesmo episdio, aponta
novos caracteres da paisagem que est observando na atualidade:
Da neblina surgiram dois ou trs casebres de taipa, vozes conhecidas me
cumprimentaram. Tantas vezes eu passara ali, e em nenhuma delas sentira
aquele sentimento palpitar no meu peito, como se fosse a primeira vez que visse a
realidade da paisagem, e sua spera vida se apoderasse do meu corao. (Escrito
O romance inacabado O Viajante traz a personagem Andr de volta a Vila Velha, como o
integrante mais fiel da quadrilha de Chico Herrera. No entanto, essa obra no pode ser
entendida como um simples desdobramento ou continuao natural do romance Crnica da
casa assassinada, uma vez que Lcio Cardoso no teve tempo hbil nem oportunidade para a
maturao e trmino do texto final.
89

87

margem do Dirio: Tudo j se passou h muito, os casebres no existem mais, o

vale ressecado e triste. Deste alto onde posso contemplar todo o Campo da Cruz
Vazia, procuro atravs da bruma, que esta sim a mesma, os traos do
adolescente que fui e nada sinto, nada ouo, nada vejo, porque meu corao j
no leve, e nem a pureza, que outrora foi minha, renova mais a msica daquele
momento.) (CCA, p. 216).

Constata-se que, ao longo do fragmento narrativo intitulado Dirio de

Andr, o contedo de alguns dos apontamentos elaborados pela personagem

no so contemporneos aos fatos narrados, pois h a antecipao de aes e
estados de nimo verificados somente no futuro. Isso fica patente no episdio
que marca o final de uma relao amorosa com Nina. Ele alude a fatos que
seriam observados durante a agonia da mesma: [...] e que eu reencontraria

mais tarde ai de mim nas paredes do seu quarto de morte, absorvendo seu
ltimo perfume e sua derradeira vibrao (CCA, p. 269).
Alm dos registros de Andr, importante visualizar as circunstncias e
as intenes da personagem Ana na elaborao de suas narrativas. O
depoimento fornecido por ela d-se na forma de cartas, destinadas inicialmente
a Pe. Justino, as quais assumem um carter confessionrio: Na verdade, nem

sei como comear; antes de dar incio a esta confisso porque assim eu quero
que o senhor a tome, Padre, e s assim meu corao se sentir aliviado
pensei que este seria o meio mais fcil de me fazer compreender, e que as
palavras viriam naturalmente ao meu pensamento (CCA, p. 102). Todavia,
posteriormente batiza de memrias o que antes fora taxado de confisso: Ao

deixar escritas estas memrias, minha inteno no , como muitos podero

julgar, a de justificar-me e nem de parecer melhor aps a minha morte, no
(CCA, p. 154) [sic]. Neste caso, as suas cartas so registros de uma alma
atormentada pela culpa e pelo sofrimento, desejando extravasar um caudaloso
oceano de sentimentos a qualquer indivduo que leia seus apontamentos.
A narrativa de Ana elaborada de prprio punho: EU, Ana Meneses,

escrevo estas coisas e no sei a quem as dirijo (CCA, p. 270). O local onde
registra o depoimento no fica muito claro. No fragmento intitulado Quarta

confisso de Ana, constata-se que a personagem escreve os ltimos escritos no

interior do Pavilho, localizado no jardim da propriedade, quando j se
encontra em avanado estado de senilidade fsica e mental, habitando o mesmo

88

local onde outrora Nina e Valdo se instalaram aps o casamento e onde Alberto
cometera o suicdio. Nesse momento, desejando ardentemente ter suas culpas e
falhas redimidas e o peso de sua conscincia aliviada, roga a um leitor
hipottico que tenha piedade de sua alma:
SOU eu, ainda. Neste quarto onde no penetra nenhum rumor vindo de fora,
escrevo, como sempre sem saber a quem, e isto, que no princpio me causava tanto
mal, agora me traz uma certa tranqilidade. Quando no sei a quem me dirijo,
digo as coisas melhor, no h peias nem embaraos, e o que rememoro sai
desataviado e sem fantasia (CCA, p. 367).

J a personagem Timteo afirma que dedica as linhas escritas memria

de Nina (CCA, p. 462). Acredita-se que o fragmento batizado de Do livro de

memrias abrangera muito mais fatos. Entretanto, o narrador, como

compilador e organizador do texto, escolhe apenas dois escritos que abordam,
especificamente, a morte de Nina, suprimindo, dessa forma, o restante.
Ademais, no do conhecimento dos interlocutores se essa personagem
registrara outros fatos relacionados vida de sua grande amiga.90 No que
tange a esse ponto, possvel apenas supor. A natureza dos enunciados
registrados entre parnteses, no depoimento de Timteo (CCA, p. 463, 466,
479, 480, 481-483), possui carter semelhante ao daqueles apresentados nos
depoimentos: uma momentnea digresso na narrativa, que serve tanto como
amparo reflexivo ao trecho desenvolvido como meio dialgico entre a
personagem e a entidade do narrador e narratria.
De Valdo Meneses h trs registros impressos (duas cartas: uma para
Nina e outra para o Pe. Justino, cujos destinatrios so explcitos; o terceiro
um depoimento, supostamente, fornecido ao narrador extradiegtico). No
documento destinado sua esposa (resposta de uma carta anterior de Nina, a
qual exige o direito de retornar Chcara) h o acrscimo de um adendo

Segundo a personagem Valdo, nos seus depoimentos de nmero V e VI, durante o velrio de
Nina, seu irmo Timteo acometido por uma apoplexia, diagnstico confirmado logo em
seguida por um exame mdico. Mas os fatos apontados pela personagem em seu livro de
memrias deixam supor que o irmo caula dos Meneses no morreu, logo em seguida, em
conseqncia dos danos causados pelo derrame cerebral, o que tambm no o impediu de
escrever e concluir suas lembranas. Essa idia comprovada pelos episdios e acontecimentos
registrados nos apontamentos pessoais da prpria personagem, os quais focalizam
circunstncias verificadas e observadas durante o velrio da protagonista.

90

89

margem da carta e a supresso de alguns trechos pelo narrador dispositivo

verificado tambm na carta destinada ao padre:
Ps-escrito margem do papel:
No se engane, Nina, um ambiente bem diferente que vir encontrar agora; j
no tenho por voc aquele antigo amor, nem poder exigir de mim outra coisa
alm de uma frieza honesta e compreensiva. Irei esper-la estao e
recomporemos o ambiente que nunca deveria se ter partido mas que, ai! por
infelicidade nossa, jaz inteiramente aniquilado. Se agora tomo esta atitude,
lembre-se bem, apenas em nome da dignidade dos Meneses. (CCA, p. 121). [sic]

O depoimento de Valdo se restringe aos fatos ocorridos quando da

manifestao e desenvolvimento da doena de Nina, e da sua deciso de
abandonar definitivamente a Chcara, logo aps o velrio da esposa. Seu
pronunciamento tambm no contemporneo aos fatos narrados, uma vez
que redige ou fornece seu depoimento posteriormente, abrindo alguns
parnteses para refletir sobre o que se passou.
[...] Aos poucos ela ia serenando, e retomava o fio natural da narrativa. Poderia
jurar quase que Nina jamais havia correspondido a esses apelos. (Anoto aqui, com
estranheza, um detalhe que me feriu nessa conversa: Ana no discorria com
ressentimento, antes com certa nostalgia, como se desejasse que Nina tivesse
cedido sua irritao era pelo fato justamente de que a outra houvesse se
mostrado to altiva.) [...].(CCA, p. 458).

Na narrativa de Betty, fragmento intitulado Dirio de Betty, h datas

registradas que servem como referncia depoente, mas no se pode aceit-las
como exatas, pois so esparsas e no revelam o ms nem o ano dos
acontecimentos. A temporalidade elstica no romance, assim como
fragmentada

nos

demais

registros

elaborados

pelas

personagens.

governanta, de formao confessional puritana (CCA, p. 240), aprecia

romances brasileiros oitocentistas (como, por exemplo, As minas de prata, de
Jos de Alencar) e ingleses, preferncia que influenciara as primeiras leituras
de Andr. Semelhante moda dos romnticos, registra o seu cotidiano na
forma de dirio. No entanto, o contedo de seu dirio mostra que seus
apontamentos no so imediatos s aes, mas bem posteriores, porque ela
antecipa acontecimentos, fatos e caractersticas que ocorrem anos depois,
como, por exemplo, a transformao fsica de Timteo em conseqncia da
obesidade e do alcoolismo: [...] Era esse, alis, o nico trao masculino de sua

90

fisionomia, pois se bem que ainda no estivesse to gordo quanto ficou mais
tarde (CCA, p. 53).
Contrariamente natureza de um dirio ntimo, nesse trecho, Betty
aponta caracteres que incidiro sob o irmo caula dos Meneses somente no
futuro. Isso demonstra que uma parte ou todo seu registro no
contemporneo histria narrada. J no fragmento intitulado Dirio de Betty

(I), a data dia 19 registrada porque a personagem lembra que, nesse dia
em especfico, Nina deveria chegar a Chcara dos Meneses. Entretanto,
mantm-se a incgnita sobre a indicao exata da chegada da protagonista na
propriedade do marido. Assim, o artifcio da governanta serve para dar uma
maior veracidade sua narrao.
Quanto fala do Padre Justino, ela emerge em dois momentos: numa
elaborao narrativa e num ps-escrito. Nesse ltimo, faz as principais
revelaes sobre o suposto conluio amoroso entre Nina e Andr, solapando a
crena da existncia de uma relao incestuosa entre os amantes. Ao adentrar
o contedo e observar o tempo da narrativa elaborada pelo depoente, constatase que o mesmo narra no presente os fatos verificados no passado. Portanto,
seu pensamento no contemporneo s aes praticadas. As suas lembranas
so filtradas pela experincia e sabedoria adquirida ao longo dos anos.
Os acontecimentos e a histria narrada pelo religioso esto circunscritos e
concentrados, principalmente, nos encontros e nas relaes travadas com a
personagem Ana Meneses. Ele demonstra ser a nica pessoa com autoridade e
proximidade capaz de faz-la confidenciar suas dores e pecados. Essa relao
fora iniciada, ainda, no tempo de D. Malvina, outrora a matriarca da famlia.
Entretanto, o relacionamento entre o confessor e a penitente travado de
forma tensa e questionadora para ambas as partes.
[...] Obedeci, de tal modo era autoritrio o seu olhar, e achei-me numa pea ainda
mais baixo do que a anterior (as traves, numa queda brusca, quase poderiam ser
alcanadas com a mo), mais estreita, e ventilada por uma nica abertura,
circular, que dava para o jardim. (Mais tarde, muito mais tarde, as circunstncias
me trariam de novo quele ambiente irrespirvel e o mais extraordinrio que,
tendo decorrido tantos anos, o novo acontecimento se prenderia ao velho, ao que eu
vivia agora, e formava com ele um s corpo, como uma rvore nica, divida em
duas partes. E nessa poca que eu ainda estava por viver, como ento, no era um
acontecimento de Deus, mas de sua ausncia, o que eu, trmulo, iria presenciar.)
(CCA, p. 176).

91

Nesse trecho, o Pe. Justino alude a duas visitas feitas na Chcara

Meneses, em diferentes momentos da trama. A primeira quando o jardineiro
Alberto se suicidara, cena na qual Ana exige dele que restitua a vida ao corpo
falecido, e a segunda, nos seus derradeiros momentos finais, momento que
culmina com a revelao da suposta verdade sobre a origem do nascimento de
Andr e de Glael. possvel supor que o depoimento do padre, elaborado na
forma de narrativa, dera-se de prprio punho: Lembro-me, no momento em que

redijo estas linhas, de um rapaz como outro qualquer (se no me engano,

tratava-se de um jardineiro) morto, estendido no cubculo de um poro, e
diante do qual ela exigia que eu lhe restitusse a vida, num assomo intil de
desespero. Estarei certo? Que importa? (CCA, p. 293).
O depoimento do Coronel Amadeu Gonalves, tambm redigido de prprio
punho, semelhante confisso de Ana e a de Valdo, busca iluminar os fatos
obscuros sobre a ida de Nina ao Rio de Janeiro, alm de resgatar a memria de
algum que, para ele, fora injustiada e caluniada em vida.
(Estranho: medida que aquelas palavras soavam, eu sentia perfeitamente o
quanto de falso existia nelas. Agora que tudo j passou, e que redijo este
depoimento, sem outro intuito seno o de restabelecer a verdade de eximir de
certas culpas uma memria caluniada, indago de mim mesmo se no teria sido eu
o culpado, se desde o princpio, inconscientemente, no demonstrara a minha
descrena no seu possvel gesto. Porque, nos meus atos, na minha falta de reao,
no meu silncio, havia implcita uma recusa. Talvez eu que a estivesse
recusando, na nica vez em que ela realmente se ofereceu e quem sabe, apesar
do tom falso, no teria ela vindo de fato para ficar, e de modo definitivo como
apregoava?) (CCA, p. 361).

Quanto aos registros desenvolvidos pela protagonista, acredita-se que as

cartas de Nina destinadas a Valdo Meneses e ao Coronel Gonalves (duas
correspondncias para ambos) foram, em algum momento, repassadas
entidade do narrador pelos depositrios das mesmas. Nesses documentos, a
personagem se revela sofredora, fazendo uso de frases dramticas e ultrasentimentais, como pode ser observado no escrito voltado para o esposo:

Suspendi esta carta um pouco, a fim de enxugar o pranto que me subia aos
olhos. difcil escrever, e mais difcil ainda escrever quando se tm palavras
de amor que nos sobem aos lbios, mas o corao se cala sob o peso das mais
duras queixas (CCA, p. 39-40).

92

Ao lado da instncia do narrador, o foco narrativo avoluma-se como

elemento diferenciador da Crnica da casa assassinada das demais obras
literrias da sua mesma gerao. No romance esse elemento mltiplo e
facetado, cuja variabilidade dos enunciados solapam a emerso de uma
oniscincia narrativa tradicional, centrada em uma entidade monolgica. Em
decorrncia desse subterfgio literrio, adotado pelo romancista, o narrador
extradiegtico repassa a tarefa de narrar s personagens, cujas histrias e
relaes travadas com os demais envolvidos so a mola propulsora do
desenvolvimento da narrativa.
De acordo com a tipologia do narrador desenvolvida e adotada por
Norman Friedman, em El punto
punto de vista (1986), possvel apontar que a
focalizao de uso recorrente e cuja predominncia sustenta a construo
narrativa do romance Crnica da casa assassinada multisseletiva, ou seja,
[...] la historia le llega directamente a travs de los pensamientos de los

personagens, tal como deja su marca en ellos.91 H o predomnio da cena, isto

, a histria contada por meio dos pensamentos, dos fatos e das impresses
das personagens, sugerindo que a ao est em pleno curso, semelhante as
esquetes teatrais.92 Busca-se com esta tcnica afastar a instncia do narrador
onipresente.
Se Friedman (1996) intitula essa estratgia como oniscincia seletiva
mltipla, Renato Prada Oropeza, em O narrador e o narratrio (1986), por sua
vez, a denomina focalizao interna e plural. interna, pois a histria
relatada atravs dos depoimentos das personagens (testemunhas). Em outras
palavras: [...] o relato pode ser narrado do interior da digese [...] que toma a

FRIEDMAN, Norman. El punto de vista. In: SULL, Enric. Teoria de la novela: antologia de
textos de siglo XX. Barcelona: Grijelbo Mordadorin, 1996, p. 84.

91

A linguagem teatral tambm explorada por Lcio Cardoso, quando ele mergulha, ao longo
da dcada de 1940, na elaborao e fundao do Teatro de Cmera. De acordo com o
levantamento bibliogrfico realizado por Ribeiro (2006, p 197), o romancista mineiro escreve
diversas obras teatrais. Quanto s peas encenadas, esto as seguintes obras: O escravo
(1943); A corda de prata (1947); O corao delator (1947); O filho prdigo (1947); Anglica
(1950). Dentre as no encenadas, esto O Enfeitiado (1945); A enfeitiada (1954); O homem
plido (1961, sob o pseudnimo de Joo da Silva); A cigarrinha e o inverno (s/d); Os
desaparecidos (s/d); O dia nasce (s/d); [Iracema] (s/d); A morte e a donzela (s/d); O morto na
varanda (s/d); [Prometeu] (s/d); A sombra de Berenice (s/d); alm de 11 peas sem ttulo.
92

93

perspectiva de um personagem de cada vez.93 plural, pois cada personagemnarrador tem uma viso distinta e muito particular sobre cada evento, isto ,
[...] cuidando de oferecer apenas uma focalizao interna de cada evento. 94
Conforme o ngulo de viso adotado, os canais de informao variam. Nessa
conjuntura, o contraponto das perspectivas de cada personagem tece o fio que
conduz a trama. Cada evento repe ou no luz numa outra perspectiva,
conforme a sondagem interna do depoente.
O processo narrativo transmitido pelo discurso indireto livre, no qual h
possibilidade de maior variabilidade na forma e nos enunciados. Outro aspecto
que necessita ser apontado o grau de informaes retidas pelas personagens.
Da mesma forma que a Crnica montada de acordo com as informaes
obtidas junto ao testemunho (depoimento) das personagens e mesmo que haja
manipulao na orquestrao das narrativas por parte do narrador
extradiegtico, o grau de informao detido pelo narrador aquele fornecido
pelas personagens. Essa tcnica faz com que parea, primeira vista, que as
personagens guardam muito mais coisas na memria do que relatam ou
procuram mostrar, caracterstica que incide para o surgimento de uma aura de
mistrio.
Os relatos esto colocados numa ordem aparentemente aleatria e
catica, todavia, comungam de uma intencionalidade objetiva e lcida
almejada por uma instncia narrativa incgnita, identificada como narrador
extradiegtico. Essa intencionalidade est relacionada com a natureza e a
motivao dos depoimentos. Uma vez que as personagens narram um presente
que j ocorrera no passado, torna-se difcil depurar as intenes e os desejos
das mesmas ao exporem suas idias e pontos de vista. No fica claro se os
depoimentos so concedidos voluntariamente ou se h coao para obt-los. Por
essa razo, necessrio desconfiar que alguns relatos no sejam totalmente
verdicos, congregando, portanto, alto teor de subjetividade e de parcialidade.

OROPEZA, Renato Prada. O narrador e o narratrio: elementos pragmticos no discurso

narrativo literrio. La narratologia hoy. La Habana: Arte y Literatura, 1986, n/p. [Traduo de
Lisett Pinho - FURG: Letras Espanhol]
93

94

Id., ibid.

94

Os valores morais e religiosos, explorados pelo romance, aliados ao estado

de nimo e natureza psicolgica de cada personagem no momento da escrita,
dos depoimentos e dos relatos, necessitam de depurao e filtragem, uma vez
que as cartas, as confisses, as narrativas e os dirios possuem naturezas e
tessituras distintas, refletindo os sentimentos e os objetivos que as geraram. O
universo explorado por Lcio Cardoso torna o seu romance singular no
contexto romanesco nacional, motivo que influencia Sonia Brayner (1997) a
afirmar que: As ousadias da arquitetura narrativa da Crnica, somadas

riqueza da linguagem, luxuriante em sua eloqncia e tom, alargam os

caminhos da fico contempornea brasileira que tem a um dos melhores
momentos de convergncia do questionamento esttico e da fatura
expressional.95
Quanto ao destinatrio da narrativa, possvel perceber que na Crnica a
instncia do narratrio no marcada explicitamente, mas, de acordo com o
pensamento de Jos Miranda Barros (1987): medida que examinamos os

diversos enunciados, as diversas narrativas que compem o romance,

encontramos neles uma preocupao constante dos narradores com seus
narratrios.96 A entidade do narratrio no romance emerge no momento em
que as personagens-narradores apontam aqueles que possivelmente sero os
leitores de seus apontamentos. Isso fica claro nas cartas de Nina, para Valdo
Meneses e para o Coronel Gonalves; como tambm na carta de Valdo para o
Pe. Justino. Nesses casos, o destinatrio (receptor) do contedo explcito:
narratrio intradiegtico. Outro elemento significativo diz respeito aos trechos,
com letra ou com caneta diferente, escritos margem ou ao lado dos
depoimentos.

Os

escritos

objetivam

um

narratrio

extradiegtico,

representando uma [...] rplica de um dilogo com ele.97

Constata-se que o falar e o calar na Crnica so categorias cruciais, pois o
silncio to marcante ao longo do romance, quanto o som das vozes que
ecoam das personagens. A todas elas ( exceo de Demtrio e Alberto)
95

BRAYNER. Op. cit., 1997, p. 717.

96

BARROS. Op. cit., 1987. p. 145.

97

Id., ibid.

95

concedida a palavra, acionando e fazendo ouvir os sons e as configuraes

emocionais dos envolvidos na trama do texto. Porm, nenhum comunicante
tem conhecimento sobre os demais enunciados, imputando ao narrador um
carter autnomo e incgnito. Os indivduos so narradores e personagens,
dirigem e so dirigidos no romance, conforme o ponto de vista ou a perspectiva
adotada na narrativa. De acordo com Mario Carelli, no ensaio O resgate de um
escrito maldito (1997a), a tcnica adotada por Lcio Cardoso tem a finalidade
de desestabilizar e desarmar o leitor habituado ao monlogo narrativo e linear,
ao mesmo tempo em que respeita a coexistncia dos procedimentos discursivos
opostos.
A interpretao das instncias narrativas do romance Crnica da casa

assassinada seria incompleta caso no concedesse destaque s personagens

que transitam e que reconstroem os fatos desencadeadores da runa e da
desagregao da famlia Meneses. O ncleo familiar desse grupo constitudo,
inicialmente, pelos irmos Demtrio, Valdo, Timteo e por Ana, esposa do
primeiro. Essa estrutura abalada, posteriormente, com a chegada de Nina,
esposa de Valdo, que, ao se aliar a Timteo, o irmo caula e renegado da
famlia, insurge ativamente para o fim do cl mineiro. No duelo e ciso que se
trava a partir de ento, emerge dois partidos antagnicos: o primeiro formado
por Demtrio, Ana e Valdo, que procuram manter as aparncias e o verniz de
opulncia a muito perdido, e o segundo encabeado por Nina e Timteo, que
buscam expor as mazelas e a decadncia da famlia.
As personagens Andr, Ana, Valdo e Timteo so os principais depoentes,
com 11, 10, 9 e 2 captulos, respectivamente, e responsveis pela transmisso
dos fatos cruciais da trama. So seres dotados de sentimentos limite, cujas
relaes e animosidades beiram a extrema passionalidade. Os depoimentos
concedidos e registrados so filtrados pelas suas respectivas memrias,
simulacros de sentimentos e valores, cujas imagens produzem intenso conflito
em suas lembranas. A personagem Betty a testemunha e a depoente mais
prxima do ncleo familiar dos Meneses. Ao lado dessa, os depoimentos do
mdico, do farmacutico e do padre servem como areia movedia ao contedo
oferecido pelos outros depoentes, pois sustentam ou subvertem os fatos

96

narrados pelos demais. O Coronel Gonalves, personagem situado fora dos

domnios da Chcara, conhece uma verso dos fatos, mais especificamente,
aqueles relacionados vida de Nina no Rio de Janeiro.
Ao tentar caracterizar, de forma sucinta, as personagens, apontam-se
alguns traos de suas personalidades que adquirem importncia na forma em
que a trama desenrolada. Nesse sentido destaca-se na personagem Demtrio
seu carter meticuloso e conformista. o irmo mais velho dos Meneses e tido,
pelos depoentes, como um indivduo extremamente autoritrio e sisudo,
indiferente aos problemas alheios e rancoroso com os desafetos, alm de viver
apegado s tradies do passado. Ele se considera o chefe da famlia, mas no
faz nada para reverter o processo de empobrecimento que recai sobre si mesmo
e nos demais familiares, preferindo permanecer intransigente em seus valores
oligrquicos e despticos. Suas tentativas de recompor a realidade e os antigos
foros aristocrticos so debelados pela fora da penria atual.
J Valdo Meneses considerado o irmo simptico e sedutor para
algumas personagens (como a governanta, o farmacutico e o mdico), em
outras palavras, o bon vivant do grupo. De acordo com as palavras de Aurlio
dos Santos:
[...] Quando se casou, j no era mais o que se costuma chamar de moo; a seu
respeito corriam anedotas e ditos picantes, retratando aventuras suas, verdicas
ou no, com mulheres de todas as espcies. [...] Exteriormente, e com seu ar
ligeiramente empertigado, o Sr. Valdo compunha um tipo perfeitamente adequado
s lendas que corriam por sua conta. Muitas vezes vi mocinhas casadoiras se
debruarem janela aps sua passagem, olhando-o com malcia ou rindo e esse
rastilho de emoo costumava prolongar-se at longe, pelo menos enquanto durava
sua caminhada pelas ruas (CCA, p. 91).

Essa vaidade faz com que em alguns momentos traga para junto de si
uma maior importncia do que realmente tem, principalmente com os serviais
e as pessoas estranhas. Assim como o irmo primognito, ele no tem interesse
pela soluo dos problemas financeiros que se abateram sobre a famlia, e suas
atitudes se mostram vacilantes e covardes. Por isso, exime-se de qualquer
responsabilidade. Sua personalidade fraca revela-se na incapacidade de sair na
defesa da esposa e am-la incondicionalmente, de constituir junto ao filho uma
autoridade paternal e de desenvolver uma intimidade de pai. Esse indivduo se

97

coloca como vtima do ambiente, crendo que a situao familiar maior do que
ele mesmo, tornando-se, em alguns momentos, fechado e melanclico.
Timteo, o irmo caula, considerado o rebento esprio da famlia
Meneses. Para seus outros irmos, o seu comportamento desviante
conseqncia da loucura e de uma luxria patolgica. Logo aps uma trrida
briga com Demtrio, decide se enclausurar no prprio quarto e travestir-se com
as roupas, maquiagem e jias de sua me. o membro escandaloso ao se
transformar num ser enxundioso, deformado pelos excessos da gordura e do
lcool.
A personagem Nina a protagonista da trama e o piv desencadeador da
extino da famlia Meneses. uma mulher jovem e bela, recm-casada com
Valdo, mas tem suas atitudes e comportamentos vigiados pela concunhada
Ana, sua grande rival e antagonista. Sua condio marital no impede que o
marido dessa ltima nutra uma paixo secreta, que se transforma num dio
velado contra a cunhada. Vinda do Rio de Janeiro, Nina traz consigo os ares e
a mentalidade da cidade grande e cosmopolita, elementos que se antagonizam
com o burgo modorrento, caracterstico da famlia do esposo. Ela se mostra
audaz e sem limites, veste-se com roupas elegantes, insinuosas, esvoaantes e
coloridas, um guarda-roupa que contrasta com a indumentria simplria,
escura e fechada de sua concunhada. Segundo o pensamento de Douglas Carlos
de Paula Moreira (2003), Nina , pela distino em relao aos moradores da
chcara, um dos elementos desagregadores:
Nina o elemento estrangeiro que instaura uma diferena no cerne do que j se
habituara ao mesmo. certo que sua presena apressa a derrocada da famlia
Meneses, mas no poder nunca ser encarada como fora nica e isolada no
desencadeamento da runa familiar. A destruio dos Meneses, por um lado,
decorre de um processo ativo, resultante da ao de um agente pernicioso vindo do
exterior: Nina; por outro lado, entretanto, a queda da casa dos Meneses decorre de
um processo passivo, resultante da estagnao vital de seus moradores.98

Em sntese, a personagem Nina evidencia a antinomia da comdia

representada pela famlia Meneses, quando escolhem reproduzir e conservar
atitudes e comportamentos de uma poca passada, anacrnica, inconsistente e
98

MOREIRA. Op. cit., 2003, p. 87.

98

sem sentido frente a realidade de pobreza em que vivem. Os membros desse

grupo, ao defenderem a tradio, mostram serem incapazes de reverter o
processo de decadncia, iniciada na poca de seus antepassados.
Ana Meneses, por sua vez, esposa de Demtrio, casara-se ainda muito
jovem. Fora levada Chcara nos ltimos fogos de esplendor da propriedade,
momentos que antecedem derrocada que encobre os Meneses. A personagem
caracterizada como uma pessoa que tem atitudes silenciosas, inspidas e de
gestos mnimos e controlados. uma mulher calada, fechada sobre si mesma
que, em razo de ter incorporado o esprito dos Meneses, tornara-se uma
pessoa que sabe muito bem dissimular seus sentimentos e gestos, assim como
esconder seus verdadeiros pensamentos.
No romance ela revela tratar-se de um ser desesperanado, moldado no
ritmo da Chcara e talhado para se adaptar s convenes e s mentiras da
famlia. Segundo o pensamento de Guy Besanon, expresso no ensaio Notas
clnicas e psicopatolgicas (1997), a personagem representa as foras malignas
que pairam sobre a Chcara. Para o psicanalista francs, Ana [...] aparece

como fundamental na construo da crnica e no destino da casa Meneses.

Pode ser tambm o que mais reflete as preocupaes metafsicas de Lcio
Cardoso. Ana um personagem demonaco e se define como tal.99
Andr, suposto ou real filho de Valdo e Nina, um jovem que vivencia as
dvidas do primeiro relacionamento amoroso, cujos tormentos morais e
religiosos se configuraram num enlace de cunho incestuoso. A personagem no
tem amizades de sua idade, vivera toda a infncia e adolescncia na casa
paterna, mas no a reconhece como um lar, nem nutre qualquer carinho pelos
seus familiares.
Alm desse ncleo humano, no romance Crnica da casa assassinada, h
destaque para outras personagens, cujas narrativas revelam fatos importantes
para o esclarecimento de algumas incgnitas da trama, assim como so
agentes auxiliares no desenrolar da histria. Atravs dos depoimentos
possvel obter alguns traos que compem a personalidade desses indivduos.
BESANON, Guy. Notas clnicas e psicopatolgicas. CARDOSO, Lcio. Crnica da casa
assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p. 695.

99

99

Desse cosmo, tem-se a personagem Betty, chegada Chcara para servir como
professora de ingls para Timteo, quando D. Malvina, me deste, ainda era
viva. Ela se mostra como uma mulher de meia idade, reservada e pronta a
cumprir os deveres profissionais da melhor forma possvel e nos rigores da
discrio, mas tambm revela estar preocupada com os problemas que afligem
a famlia Meneses. Aps a morte da matriarca do grupo, sua funo de tutora
educacional se modifica, pois permanece na casa, assumindo a direo dos
afazeres domsticos na condio de governanta.
O Dr. Vilaa revela-se como um indivduo consciente dos valores e da
dignidade que sua profisso envolve. Alm dos conhecimentos mdicos, possui
o controle das emoes e o equacionamento dos sentimentos e das vicissitudes
dos pacientes. Ele procura no participar dos mexericos da cidade de Vila
Velha, nem revelar segredos ou comentar falsas impresses descobertas em
suas visitas particulares. Suas atitudes e percepes esto restritas s
observaes feitas em locus. Alm disso, demonstra ser meticuloso, controlado
e equilibrado na suas colocaes.
J o farmacutico Aurlio dos Santos revela-se como um homem
preocupado e interessado com as vantagens pecunirias que pode obter nas
suas transaes comerciais ou privadas. Essa personagem tem pouca formao
acadmica e seu conhecimento obtido na leitura de formulrios, glossrios e
enciclopdias farmacolgicas, fato que o torna um autodidata. Alm desses
caracteres, constata-se que esse indivduo no tem posio social definida,
transitando na fronteira entre os cidados comuns e aqueles com certa
distino na cidade. Nas suas narrativas, desenvolve um contedo lingstico e
mental mais expansivo do que o Dr. Vilaa.
A concepo de mundo do farmacutico fundamenta-se na viso
capitalista e monetria diante dos fatos, pois em troca de favores econmicos
afirma mudar de posio e auxiliar o requerente, conforme observado no
dilogo com a personagem Valdo: [...] Preciso saber todos os detalhes, e pode

estar certo, Senhor Aurlio, que serei generoso na minha recompensa. Essas
ltimas palavras alteravam completamente os dados do problema (CCA, p.
447). O seu auxlio e prstimos esto venda de acordo com a quantia paga e

100

os dividendos que possa angariar e usufruir em prol da soluo dos seus

problemas.
Comparando os apontamentos do Dr. Vilaa com as narrativas elaboradas
pelo farmacutico constata-se que o registro do primeiro mais pontual,
objetivo e circunspecto. O mdico procura conceder um carter profissional,
digno de sua posio social, ao depor os fatos, sem quebrar os votos de
Hipcrates. J as aluses do boticrio resvalam para o aspecto anedtico e
mexeriqueiro quanto aos assuntos relacionados famlia Meneses.
O Coronel Amadeu Gonalves um homem de meia-idade, que mora no
Rio de Janeiro. Sustentara a protagonista ao longo dos quinze anos em que ela
viveu nos subrbios da cidade, depois que fora expulsa da casa dos Meneses.
Esse militar pagava as despesas de Nina, assim como mantinha os seus luxos.
O Padre Justino, quando mais jovem, fora confessor de D. Malvina e, por
essa razo, acompanhara os principais lances da desagregao e aniquilamento
que se abatera sobre os Meneses. A personagem Ana, por depositar total
confiana nesse religioso, constri suas narrativas na forma de confisses
direcionadas para o mesmo.
Conforme explicitado anteriormente, as personagens narram suas
prprias experincias e so testemunhas oculares privilegiadas dos fatos
verificados no passado. Demtrio100 e Alberto so os nicos indivduos a quem
no dada a palavra e a vez de falar. Portanto, participam e agem atravs dos
depoimentos dos demais envolvidos. So vozes mudas, que ecoam por meio de
outros canais.
Como personagens secundrias, outras figuras, menos expressivas,
tambm so aludidas ao longo do romance: o pai de Nina, a negra Anastcia, o
negro Pedro, o cocheiro Jos, o mestre Quincas (Juca), Glael, a enfermeira
Castorina. So citados ainda: Donana de Lara, Dona Maria (da Fazenda do
De acordo com apontamento de Lcio Cardoso: Demtrio no fala, no tem voz, como a casa.
Essas caractersticas denotam a aproximao e similitude intrnseca da personagem com a
casa. Ambos possuem e comungam uma relao de simbiose. Segundo Santos (2005, p. 254),
[...] no apenas quanto a esse aspecto que eles podem ser aproximados. Sob o ponto de vista
100

de alguns narradores, Demtrio se assemelha a ela no somente pelo inabalvel mutismo, mas
porque tambm aparenta ser feito de pedra. Dono de um extremo autocontrole, de uma frrea
disciplina emocional [...] a sua fisionomia, sempre fechada, no deixa nunca transparecer o que
lhe vai no ntimo.

101

Fundo), Coronel Eldio Carmo, Baro de Santo Tirso, Anglica (filha do

Baro), pessoas que se encontram presentes no velrio de Nina. Alm desses, o
Sr. Antnio e D. Malvina (pais dos irmos Meneses), Maria Sinh (tia de D.
Malvina, figura mtica e emblemtica no passado do cl Meneses) so citados
quando emergem na memria de alguns depoentes.
No que tange ao espao para inserir essas personagens, o romancista
elege os recnditos interioranos de Minas Gerais, um cenrio e ambiente que
Lcio Cardoso conhecera muito bem, em decorrncia das origens humildes de
sua famlia, originria da cidade de Curvelo (MG). As lembranas trazidas da
infncia e calcificadas na juventude, como o catolicismo praticado no seio
familiar, servem de mote para a composio do espao. A fictcia cidade de Vila
Velha (localizada na juno das cidades de Mercs e de Rio Espera, e prxima
a Ub) o lugar de morada do cl Meneses e onde se desenrola a ao. Ela
caracterizada como um lugarejo ermo e desolado da Zona da Mata mineira.
Segundo a concepo de Cssia dos Santos, expressa na sua tese de Doutorado
(2005), o romancista mineiro, ao criar a fictcia cidade de Vila Velha, constri
[...] um mundo apocalptico, condenado desde o incio extino, e no qual

somente as histrias caracterizadas pela decadncia, pelo sofrimento e pelo

extermnio poderiam encontrar seu lugar.101
Nesse lugar, o tempo se estende em passos lentos e sob o mesmo embalo,
impondo aos moradores uma modorra nos gestos, marasmo nas relaes e
estupor passagem do tempo. Para Lcio Cardoso, conforme registra em seu
dirio, em espaos semelhantes ao de Vila Velha: As horas pisam com macios

ps de l e nesta quietude, sentimos que somos um pouco mais vivos, menos

desamparados do que ao embate dos grandes rumores da cidade (DI, 1960, p.
11-12).
A Chcara dos Meneses est localizada a algumas lguas de distncias de
Vila Velha. A propriedade encontra-se reduzida a uma pequena poro de terra
que, outrora, pertencia aos domnios territoriais da Fazenda Santa Eullia,
localizada entre a Serra do Ba e dos Macacos (latifndio smbolo da opulncia
e do poder poltico e social desse grupo). O atual torro de terra da famlia
101

SANTOS. Op. cit., 2005, p. 52.

102

incapaz de produzir e sustentar qualquer produo agrcola ou criao animal.

O ltimo bem material de valor se reduz casa, em avanado estado de
deteriorizao. No seu interior, os velhos e pudos mveis, as pratarias
empoeiradas, os quadros dos ancestrais guardados no poro, as vestes e jias
da

matriarca,

assim

como

as

arraigadas

lembranas

os

valores

ultrapassados, consubstanciam-se no universo identitrio dessa famlia. Os

mais nfimos e precrios objetos da moradia, ao mesmo tempo em que projetam
e determinam o espao ocupado no passado por esta na imago mundi, denotam
a decadncia e o esfacelamento do grupo.102
Os caracteres da casa tm ntima relao com a constituio e o
desenrolar das relaes familiares. A decadncia e a decrepitude fsica tambm
atingem os membros do grupo. Com o passar do tempo, a runa da casa
homologa deteriorizao da famlia Meneses, assumindo a condio de avatar
dos acontecimentos ocorridos no seu interior. O espao da Chcara, nica
propriedade que restara desse grupo, descrito como um ambiente estagnado,
preso numa linha invisvel entre o passado glorioso e opulento, e um presente
miservel debatendo-se contra um futuro desagregador.
Quanto ao tempo no romance, Lcio Cardoso no se preocupara em datar
os fatos ocorridos. O tempo aludido, mas no explcito. Entretanto, tendo
como referncias algumas indicaes, possvel deduzir que a trama da

Crnica transcorre nas primeiras dcadas do sculo XX, mas com alguns
pormenores caractersticos que remontam ao final do sculo anterior. Com
relao a essa tcnica, Mario Carelli (1988), afirma que:
O leitor tem de se investir e participar efetivamente a fim de reatualizar o texto da
Crnica. remetido a um passado indefinido durante a primeira metade do sculo
XX o Dirio de Andr comea em 18... (o ms no determinado) de 19... A
sucesso supe constantes retornos ao passado e imbricamentos de aes, mas fica
claro que a estrutura de conjunto respeita a cronologia.103

As datas e as marcaes existentes nos dirios no permitem completo

esclarecimento sobre o tempo da narrativa, pois imputa mais dvidas do que
102

Essas idias so desenvolvidas e exploradas de forma sistemtica no captulo 3: Decadncia

e solido: a derrocada de uma ordem.

103

CARELLI. Op. cit., 1988, p. 184.

103

certezas. Essa tcnica, alm de coroar o xito discursivo da narrativa

cardosiana, auxilia na inverso temporal. Na opinio de Ruth Silviano
Brando, expressa no ensaio Lcio Cardoso (1998), o escritor mineiro, ao
intitular sua obra como uma crnica, desconstri esse gnero ao propor realizar
o romance a partir dos discursos fragmentrios de diferentes indivduos,
separados uns dos outros pelas prprias angstias e obsesses. Por esse
motivo, a citada pesquisadora deduz que: [...] O efeito produzido por este tipo

de enunciao a de um tempo no cronolgico, e de uma estranha narrativa,

cujos fios parecem no se encaixar, j que, entre as personagens, predomina a
contradio.104
A fico narrativa presente no romance Crnica da casa assassinada
estrutura-se em funo de um devir temporal: do presente para o passado e
deste novamente em direo ao presente, num movimento de espiral. Com essa
tcnica, Lcio Cardoso concede sua obra capacidade para ultrapassar as
amarras e a modorra da poca de elaborao. O carter universal almejado e
explorado pelo autor demonstra que a insero de marcas temporais torna-se
substratos indiferentes e inspidos, quando comparados ao cosmo textual
explorado no romance.
De

acordo

com

Alfredo

Bosi,

no

ensaio

Um

grande

folhetim

tumultuosamente filosfico (1997), tal elaborao constitui [...] um processo

cuja motivao ltima se acha no desejo de explorar fontes de uma

subjetividade em constante movimento.105 Segundo Cssia dos Santos (2005, p.
122-123), esse romance um marco na carreira do romancista, pois, ao
abandonar o relato em primeira pessoa e destituir a trama de um narrador
onisciente, faculta s personagens a responsabilidade de desenrolar a trama.
Portanto, Lcio Cardoso, construiu um romance em que um conjunto de
elementos, imagens, smbolos, metforas e sentimentos contraditrios e
viscerais constituem uma imbricada teia de significaes e significados, e o
BRANDO, Ruth Silviano. (Org.). Lcio Cardoso: a travessia da escrita. Belo Horizonte:
Editora da UFMG, 1998, p. 33.

104

BOSI, Alfredo. Um grande folhetim tumultuosamente filosfico. In: CARDOSO, Lcio.

Crnica da casa assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p.
XXI.

105

104

romancista os utiliza como norteadores para a compreenso do romance. Esse

universo narrativo no permite que o leitor permanea indiferente digese
construda e ao contedo experimentado. Esse raciocnio ratificado pelo
depoimento da romancista Maria Alice Barroso, concedido a Eliane Terra e
Karla Holanda, em 1993, para a confeco do documentrio Lcio Cardoso.
Segundo a citada escritora, a obra cardosiana comunga da mesma qualidade
que caracteriza os escritores universais: Voc no passa por um livro de Lcio,

l e sai desse livro sendo a mesma pessoa que comeou essa leitura. Ele te
transforma. No sei pra onde ele te leva. Isso depende do caminho de cada um.
Mas ele te transforma. Ele te torna um pouco mais conhecedor do mundo.106
A constelao de seres ficcionais, criados pelo romancista, que habitam e
gravitam em torno dos fatos narrados no romance Crnica da casa

assassinada, assume o estado de entidades espectrais em permanente conflito

e tenso consigo mesmas e com o ambiente ao qual se encontram sujeitas. Ao
invs das personagens suplantarem a atmosfera colidente e de crise erguida
pelos

acontecimentos,

elas

surgem

como

seres

potencializadores

na

convergncia do clima ttrico e sufocante presente nos cmodos da propriedade

dos Meneses. Esses fatores tambm so elementos que auxiliam na construo
de um enredo em que o embate entre as personagens uma das foras da
histria. O autor almejara compor um ambiente de sensaes, isto , uma
atmosfera de permanente tenso. Por essa razo, relega ao segundo plano a
particularizao dos traos fsicos, dos aspectos relacionados ao passado e
vida de cada personagem nos seus mais nfimos detalhes.
Nesse sentido, para Mario Carelli (1988), a Crnica da casa assassinada
a conscincia de um esfacelamento na busca de uma unidade; Massaud Moiss
(1993) v esse romance como a convergncia entre as fases costumbrista e
introspectiva adotadas pelo escritor mineiro; Alfredo Bosi (2003) acredita que
esse romance demonstra que Lcio Cardoso um criador e manipulador de
atmosferas de pesadelo; Walmir Ayala (2004) cr que um clima agnico e
convincente, beirando morbidez em queda, o universo do romancista. Em
suma, no romance h uma convergncia de seres melanclicos, atormentados
106

BARROSO apud DOCUMENTRIO Lucio Cardoso. Rio de Janeiro, jun. 1993.

105

pelos fantasmas do passado e por suas vaidades pessoais. Em um espao em

franco e irreversvel processo de esfacelamento e extino, os sentimentos so
frementes e exasperados, afluindo no amor e/ou dio sobre a protagonista. De
forma geral, pode-se afirmar que os Meneses so agentes decisivos para a
aniquilao de Nina. Por sua vez, sua morte o estopim para o processo de
imploso dos laos familiares, culminando na total destruio de todos. Nessa
perspectiva, Douglas Carlos de Paula Moreira (2003), acredita que as
personagens cardosianas:

[...] estabelecem relaes caracterizadas pelo conflito. A escrita de Lcio Cardoso

[...] configura um mundo de entrechoques de foras antagnicas, mostra o ser
humano submetido finitude e morte, ao mesmo tempo que acompanha, passo a
passo, a sua caminhada inexorvel para a dissoluo. Numa seqncia de
destruio, a morte de Nina representa o ponto mximo de desagregao da
famlia, a disperso de seus membros, a decadncia da chcara, o declnio geral da
cidade.107

Como balano final, constata-se que, paralelo s inovaes e ousadias

narrativas observadas na Crnica, Lcio Cardoso obteve sucesso ao construir
uma trama num cenrio em runa. As personagens esto inseridas em um
mundo prestes a desabar em conseqncia de um inexorvel processo de
decadncia

empobrecimento.

Os

indivduos

so

seres

solitrios

enclausurados nos seus prprios problemas e infelicidades. Os acontecimentos

desencadeadores desse processo, tanto de ordem econmica como tambm
moral, incidem para que os moradores do solar dos Meneses no tenham
esperanas de salvao nem expectativas de transformar suas condies de
vida. Em outras palavras, nesse romance o mundo composto por criaturas
condenadas a um destino melanclico, opressivo e de isolamento, cujo nico
recurso que lhes resta esperar pacientemente a morte chegar. Por esse
motivo, possvel afirmar que, nesse espao, representado pela Chcara, a
morte ronda, varejando as fraquezas, os infortnios e os pecados que pululam
ao redor e no interior da casa. So cometidos vrios delitos, de diferentes
ordens, e alguns outros so apenas cogitados. Vislumbra-se o suicdio de
107

MOREIRA. Op. cit., 2003, p. 18.

106

Alberto, a recluso de Timteo, os adultrios de Nina e de Ana, o incesto entre

Andr e Nina, as relaes necrfilas de Ana e de Andr, em suma, o
assassinato da casa dos Meneses.

107

3 DECADNCIA E SOLIDO: A DERROCADA DE UMA ORDEM

[...] voc sabe muito bem o que

representamos: uma famlia arruinada do sul
de Minas, que no tem mais gado em seus
pastos, que vive de alugar esses pastos
quando eles no esto secos, e no produz
nada, absolutamente nada, para substituir
rendas que se esgotaram h muito. Nossa
nica esperana esperarmos desaparecer
quietamente sob esse teto, a menos que uma
alma generosa [...] venha em nosso auxlio.
[CCA, p. 63]

O estado emocional das personagens do romance Crnica da casa

assassinada, conjugado revelao de um contexto perpassado pelo

empobrecimento da famlia Meneses, permite equacionar a decadncia108 desse
grupo bem como a introspeco dos indivduos perante os problemas
existenciais e os comportamentos dbios dos mesmos diante da morte como as
foras motrizes que conduzem a narrativa cardosiana. A runa financeira
intensifica a desagregao dos mesmos, uma vez que as personagens no
conseguem se adaptar s novas vicissitudes, conjuntura que se reflete na
instabilidade das relaes pessoais, individuais e familiares. Nesse ambiente,
onde o relacionamento humano marcado pela solido, somam-se a traio e o
dio, como golpes derradeiros rumo extino dos Meneses, uma vez que as
fraquezas, o abandono e o desespero encontram ressonncia no comportamento
das personagens. Os efeitos desse processo so sentidos na manuteno
precria da propriedade. A casa apresenta os sintomas da ao do tempo e da
A idia de decadncia aqui entendida como a perda do poder e do prestgio, resultado das
transformaes sociais, econmicas e polticas dos grupos representantes das antigas
oligarquias brasileiras. Nesse sentido, alteram-se os modos de agir tradicionais e a perda
dessas tradies atinge nuclearmente a forma pela qual se organizam as relaes sociais. Isto
, a mudana, de um lado, traz consigo como trao a impessoalidade que marca o
relacionamento social; de outro, resulta na destruio da cultura regional que ancora um
especfico modo de organizao da sociedade. Em outras palavras, a decadncia pode ser
entendida como resultado da quebra da continuidade pblico/privado, procedimento que altera
o modo de organizao do poder na medida em que foi afetada a prpria natureza das relaes
sociais. Influncias individualistas e coletivistas se apresentam como desagregadoras do
sistema patriarcal. Nesse sentido, a famlia, como grande fora permanente na formao
nacional e influncia conservadora e disseminadora dos valores patriarcais, a grande
ameaada.
108

108

falta de conservao, assim como abalada pelas prticas transgressivas e

polmicas que pautam as relaes familiares.
O resultado dessa seqncia de fatos evidente: a tcnica narrativa eleita
pelo escritor Lcio Cardoso impe uma similitude tal entre a enfermidade da
protagonista e a decrepitude da residncia, que torna a morte da primeira na
derrocada da segunda. Em outras palavras, a deteriorao do imvel
acompanha os dramas e os reveses vivenciados pelos seus moradores, o que
aponta

para

um

processo

de

antropomorfizao

da

moradia

que,

conseqentemente, transforma-se numa entidade aparentada com seus

habitantes. Desse modo, possvel afirmar que a casa, ltimo bem da citada
famlia, uma personagem sui generis do romance, uma vez que sua
deteriorao anloga ao desaparecimento dos Meneses.
De acordo com o pensamento de Rita Fortes, desenvolvido a partir de seu
estudo de doutoramento Tempo, espao e decadncia (2001), a propriedade da
famlia [...] uma metonmia da decomposio de um mundo que j no se

sustenta e, medida que se desmineraliza materialmente, faz com que

feneam, os valores que at ento sustentavam a famlia.109 Essa idia tambm
compartilhada por Eduardo Portella, no ensaio A linguagem
linguagem prometida
(1997):
[...] a Chcara o personagem central, quase imperial, cujo cenrio se ergue toda
uma srie de coadjuvantes incendiados, contidos ou estressados, que, em vo, ou
no desvo do espao privado, procuram sediar a sexualidade extraviada. A precisa
descrio desse dilaceramento, a ausncia de intencionalidade poltica, a presena
tica da religiosidade, apressam as mais diferentes classificaes psicolgicas.
Muito se tem falado da competncia de Lcio Cardoso na conduo da intimidade.
Apropriadamente, acredito. Mas o seu repertrio de figuras encarna, convm
acrescentar, um conjunto de desenlaces que igualmente apontam para uma ordem
social em runas um mundo soterrado, porm ainda no de todo morto: letrgico,
coagulado, larval, incapaz de decidir sobre o que fazer dos seus distrbios ou das
suas feridas expostas.110

FORTES, Rita das Graas Felix. Tempo, espao e decadncia: uma leitura de O som e a
fria, Angstia, Fogo morto e Crnica da casa assassinada. Porto Alegre, 2001. Tese

109

[Doutorado em Letras] Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2001, p. 89.

PORTELLA, Eduardo. A linguagem prometida. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa
assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione, 1997, p. XX.

110

109

Nesse sentido, os diversos espaos da propriedade (a casa, o tanque, o

ptio, a horta, os pastos, o regato, a clareira, o cemitrio de violetas, o
Pavilho, a alameda central), esto no centro do universo psicolgico, afetivo e
emocional da famlia Meneses. Alm de a casa ser um dos arqutipos mais
antigos da cosmoviso humana,111 possvel inferir que, para os membros
desse grupo, os lugares apontados representam a imagem ideal de mundo,
sua proteo e sua interioridade psquica. Segundo os dados obtidos em Jean
Chevalier e Alain Gheerbrant, expressos na obra referencial Dicionrios de
smbolos (1998), no imaginrio dos indivduos, a casa, assim como a cidade ou o
templo, [...] est no centro do mundo, ela a imagem do universo.

112

Ainda

para os mesmos pesquisadores, a moradia congrega em si [...] o sentido de

refgio, de me, de proteo, de seio maternal.113 No que tange aos aspectos

psicanalticos, o referido dicionrio aponta as seguintes significaes:
[...] O exterior da casa a mscara ou a aparncia do homem. O telhado a cabea
e o esprito, o controle da conscincia: os andares inferiores marcam o nvel do
inconsciente e dos instintos; a cozinha simbolizaria o local das transmutaes
alqumicas, momento da evoluo interior. Do mesmo modo, os movimentos dentro
da casa podem estar situados no mesmo plano, descer, ou subir, e exprimir, seja
uma fase estacionria ou estagnada do desenvolvimento psquico, seja uma fase
evolutiva, que pode ser progressiva ou regressiva, espiritualizadora ou
materializadora.114

Assim, Lcio Cardoso impe casa da famlia Meneses uma grande carga
simblica e litrgica, pronunciada a partir do ttulo da obra e explorada, de
forma contnua e visceral, nas transgresses praticadas nos limites da
propriedade. Essas caractersticas no deixam dvidas que o eixo central da
trama tem como um dos seus sustentculos a decadncia do espao habitado
Os arqutipos manifestam-se como estruturas psquicas quase universais, inatas ou
herdadas, como uma espcie de conscincia coletiva; exprimem-se atravs de smbolos
especficos, carregados de grande potncia energtica. Os mitos apresentam-se como
transposies dramatrgicas desses arqutipos (vide CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT,
Alain. 1998, p. xix).

111

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: mitos, sonhos,

costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros. 12. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998,
p. 196.

112

113

Id., ibid., p. 197.

114

Id., ibid.

110

por esse grupo e a desagregao dos indivduos via pecado. relevante

perceber o estabelecimento de um paralelo entre a perda de riqueza e de poder
dos Meneses com a destruio familiar e individual dos seus membros. O
romancista atribui, portanto, o desencanto das personagens ao seu momento
histrico, o que faz com que as mesmas tentem se refugiar nos valores e nos
smbolos de um passado irremediavelmente perdido.
Segundo a perspectiva apresentada por Rita Fortes (2001),115 a posse da
casa e das terras funciona como fora centrpeta no imaginrio da famlia
Meneses, nelas aliceram a sustentao do seu nome e do seu prestgio, junto
cidade de Vila Velha e regies adjacentes. Em contrapartida, como ela mesma
afirma:

[...]

desmantelamento

da

casa,

perda

das

terras

e,

conseqentemente, do prestgio, funcionam como uma fora centrfuga que

provocar a dissoluo das famlias e sua disperso no anonimato da grande
massa de cidados comuns, sem nome e se prestgio.116 Dessa maneira, para
a pesquisadora, a narrativa cardosiana, explora a desagregao dos membros
dessa famlia sob o encalo da transgresso, do pecado e da culpa, tendo como
vis norteador a decadncia tanto econmica como moral.
Ao analisar o croqui da Chcara dos Meneses, elaborado pelo prprio
autor e colocado junto ao captulo que abre o romance (CCA, p. 18), tem-se a
perspectiva, a um s tempo, de trs planos diferentes e irreconciliveis que, por
sua vez, exigem a observao simultnea desses pontos. De acordo com o
pensamento de Jos Amrico de Barros, em A constituio do narrador na

A pesquisadora Rita Fortes (2001), na sua Tese de Doutorado, apresenta e analisa a

temtica da decadncia nos romances O som e a fria, de William Faulkner, Crnica da casa
assassinada, de Lcio Cardoso, Angstia, de Graciliano Ramos e Fogo morto, de Jos Lins do
Rego, a partir das concepes de tempo e espao. Para tanto, constri o estudo de acordo com a
seguinte problemtica: Que contingncias socioeconmicas esto implcitas ascenso e
115

decadncia da aristocracia brasileira e norte-americana que fazem com que os nobres do Novo
Mundo, ao perderem o poder econmico, no consigam encontrar outro respaldo cultural, tico
ou moral em que se ancorar? (p. 2). A estudiosa pauta sua escolha por considerar que nessas
obras o tempo e o espao so dois aspectos relevantes que tornam os referidos romances
emblemticos do desencanto e da decadncia que assola a aristocracia sulina dos Estados
Unidos e se abate sobre o patriarcado brasileiro no final do sculo XIX e primeiras dcadas do
sculo XX.
116

FORTES. Op. cit., 2001, p. 35.

111

fico de Lcio Cardoso (1987), o desenho da propriedade tem a seguinte

configurao:

[...] o primeiro plano visto em ngulo oblquo superior (em plonge); a casa
vista verticalmente, de cima, numa planta baixa cujo corte inusitadamente est
situado acima das vergas de portas e janelas; e a serrania, ao longe, vista de
frente. Parece impossvel, mas as trs perspectivas combinam-se num s
desenho.117

No estudo desenvolvido por Marta Barros, Espaos de memria (2002),118

h destaque tambm para o esboo paisagstico e arquitetnico traado por
Lcio Cardoso e impresso no incio do romance. Atravs da planta baixa da
propriedade possvel observar a dimenso ontolgica determinada pelo
romancista na disposio dos cmodos da casa, assim como nas demais reas e
instalaes adjacentes da propriedade. De acordo com o pensamento da citada
pesquisadora, atravs desse mapa possvel evidenciar, no plano material, as
percepes apresentadas pelos diferentes relatos:
A Chcara, como um todo, evidencia uma dialtica interna: o bem e o mal
permeiam seus cantos e recantos, confundindo-se, mesclando-se. Seu espao
interno casa, pavilho, pores, jardim, clareira guarda lembranas que vo
sendo evocadas aos poucos, misturando-se imaginao das personagens. O
espao da Chcara torna mais slidas as recordaes, situando-as num espao
fsico, determinado. Cada lugar da Chcara traz consigo uma carga significativa
bastante particular que nos ajuda na compreenso do todo.119

Dessa forma, a Chcara da famlia traz consigo o peso e a influncia dos

antepassados dos Meneses, que fizeram parte de uma sociedade aristocrata
provinciana, mas que foram tragados pelo desmoronamento do sistema
poltico-econmico-social

que

sustentava.

Em

conseqncia

das

BARROS, Jos Amrico de Miranda. A constituio do narrador na fico de Lcio Cardoso.

Belo Horizonte, 1987. Dissertao [Mestrado em Literatura Brasileira] Universidade Federal
de Minas Gerais, p. 158.

117

Esse estudo fora apresentado, inicialmente, como dissertao de mestrado em Teoria

Literria e Literatura Comparada junto Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo, em 1997. A autora destaca as dimenses simblicas que os
cmodos, as instalaes e os mveis assumem no romance Crnica da casa assassinada, alm
de enfatizar a problemtica temporal e sua relao com a memria dos depoentes.

118

BARROS, Marta Cavalcante de. Espaos de memria: uma leitura da Crnica da casa
assassinada, de Lcio Cardoso. So Paulo: Nova Alexandria, 2002, p. 55.
119

112

transformaes observadas no Brasil e no sistema capitalista mundial, questo

elucidada no primeiro captulo deste trabalho, entre o final do sculo XIX e os
primeiros decnios do XX, essa estirpe mineira fenece por ser incapaz de
reverter o processo de empobrecimento em que se encontra. Sua situao
agravada, ainda, pela incapacidade desses indivduos de se colocarem ao lado
das transformaes em curso no cenrio social e econmico do Brasil daquele
perodo.

3.1 Os Meneses desmoronam sob um vrtice de transformaes

No sculo XIX, as diretrizes governamentais do Brasil esto sob o controle

dos grupos oligrquicos das diferentes regies do Pas. A posse de vastas reas
rurais e a propriedade de grandes plantis de escravos determina a riqueza, o
domnio e o poder dos fazendeiros brasileiros ao longo desse perodo. O
prestgio e a autoridade obtidos pelos produtores de caf se estendem ao mando
poltico e ao controle das orientaes econmicas da nao. Esse cenrio se
mantm at as primeiras dcadas do sculo XX, quando as guerras, as
revolues e a crise do capital internacional solapam a estrutura oligrquica
nacional.
na conjuntura de transformaes, tanto de ordem econmica como
poltica, e cuja decorrncia imediata a runa das oligarquias nacionais
associadas, outrora, ao antigo sistema escravista e aos jogos polticos
praticados em nvel regional que o escritor Lcio Cardoso insere a trama e as
personagens da Crnica. A bancarrota dos Meneses, principal ncleo humano
da obra, resulta da crise financeira vivenciada pelos grupos dominantes
brasileiros no perodo pr-capitalista e pr-industrial, cuja matriz temporal
est situada entre o final do sculo XIX e incio do sculo seguinte. Ao lado
desses fatos est a incapacidade desse grupo em particular de se adaptar s
mudanas sociais, polticas e econmicas e da decorrente transferncia dos
centros de poder e de riqueza do interior para os ncleos urbanos.
Antes do vrtice de transformaes verificadas no interregno do sculo
XIX-XX, a autoridade dos chefes e lderes das oligarquias absoluta e ningum

113

ousa questionar as ordens ou desafiar sua autoridade. Aqueles indivduos que,

por ventura, ultrajam ou caem em desgraa com algum senhor, tm
conscincia que as represlias e a punies sero terrveis. No Brasil, as
oligarquias regionais representam a manuteno e a continuidade do status

quo patriarcal, catlico, escravocrata e agrrio-exportador, cujas bases

remontam ao perodo colonial. Nessa sociedade, de acepo conservadora e
masculina, mulher reservado um papel secundrio, de submisso e devoo
cega s regras sociais e religiosas. No cabe mulher questionar, mas sim
cumprir suas obrigaes de esposa e de me devotssimas. O prazer e a
satisfao sexual domnio do homem.
A riqueza, proveniente principalmente do cultivo e exportao do caf,
proporciona s oligarquias, notadamente de So Paulo e Minas Gerais, a
elevao do padro de vida. Os grupos enriquecidos fazem usufruto de
produtos de luxo, importados da Europa e da Amrica do Norte, ao mesmo
tempo em que direcionam as fortunas para a aquisio de grandes
propriedades rurais e para a construo de confortveis casas no meio urbano.
Nessas moradias, so promovidos galantes festas e banquetes para a
considerada nata brasileira. As damas dessa sociedade se vestem ricamente e
portam jias de valores vultosos. So vitrines do poder e da riqueza de seus
maridos e pais. A indumentria e os mveis refletem a magnitude e a solidez
das fortunas dos proprietrios. A opulncia e a extravagncia so exibidas e
deixadas ao alcance dos olhos dos convidados e, conseqentemente, dos
subordinados. A exibio da riqueza denota e determina a diviso da sociedade,
pois um dos instrumentos utilizados pela elite para que as classes pobres e
marginalizadas percebam sua inferioridade e a necessria submisso aos seus
senhores.
Os produtos e os materiais utilizados na construo e decorao das casas
so importados, haja vista a necessidade de expor e representar a riqueza do
dono. A conservao das propriedades dispendiosa, tanto em material como
em fora humana. O cuidado e a limpeza so constantes e rotineiras. Os
agregados, os empregados e os serviais so em grande nmero, pois as lidas e
a manuteno dos imveis exigem muitos braos. A quantidade de alimentos e

114

produtos consumidos proporcional ao contingente humano. O prestgio e a

influncia das oligarquias se estendem sobre todos os setores da sociedade,
inclusive a Igreja. Os indivduos querem usufruir e chegar prximo das
benesses e oportunidades que a riqueza gerada nas grandes propriedades
rurais pode proporcionar. Desse passado, de riqueza e opulncia, os Meneses
guardam apenas o sobrenome e o verniz de uma poca urea. Conforme
destaca, Rita Fortes (2001), os novos tempos impem o surgimento de uma
nova elite econmica no mais ligada ao latifndio:
As mudanas socioeconmicas aceleraram o processo de remanejamento dos donos
do poder. Este poder, que at ento estivera concentrado nas mos dos senhores de
terra, e que chegara a se sobrepor ao Estado e Igreja, a partir do ltimo quartel
do sculo XIX migrou, principalmente, para as mos dos comerciantes
enriquecidos, para as grandes empresas, para os banqueiros e para o capital
annimo, sem nome e sem cara. Neste processo de migrao, as terras perdem
muito do seu valor pecunirio e simblico e passam a ser mais um investimento,
como outro qualquer que, em sintonia com a mentalidade capitalista, prescinde da
tradio, do valor simblico e da fora do nome. Decompostos estes cones, a
ascendncia passa a ser apenas via capital, transitando como lhaneza de um dono
a outro, ou ainda, passa a ser representada pelo poder annimo das grandes
empresas e bancos [...].120

Com o intuito de corroborar o enunciado construdo pela pesquisadora,

faz-se uso das palavras de Demtrio, personagem do romance, ao dizer: [...]

Devemos aos empregados todos, farmcia, ao banco do povoado... (CCA, p.

64). Ao expor a calamidade das finanas da famlia, ele deixa claro que os
Meneses se encontram em tal situao vexatria de submisso diante dos
credores, que necessitam aproveitar a todo o momento as oportunidades
surgidas para alugar ou vender os campos remanescentes da herana recebida
de seus pais. A casa bancria da localidade a principal credora, o que exige
constantemente sua presena e de seu irmo Valdo para o acerto de contas
pendentes. Essa situao pode ser exemplificada em certo episdio do romance,
no qual os irmos aproveitam o interesse de um fazendeiro de Mato Geral
pelas terras da Benfica (CCA, p. 135) que, por serem ruins e desprovidas de
manancial de gua, at ento no haviam encontrado comprador disposto a
adquiri-las.

120

FORTES. Op. cit., 2001, p. 96-97.

115

Atravs dessa conjuntura perceptvel notar que as transformaes

econmicas

polticas

so

fatores

determinantes

no

processo

de

empobrecimento da famlia Meneses. A primeira causa da decadncia verificase no endividamento junto ao sistema bancrio que, graas fora annima do
capital, passa a gerir e tomar posse das terras dos inadimplentes; logo em
seguida emerge o segundo fator, de natureza poltica, que est intimamente
relacionado ao crescimento do controle do Estado sobre as propriedades. Marta
Barros (2002) sintetiza essa idia ao afirmar que a runa desse grupo tem
tanto causas externas como internas, as quais se mesclam, gerando um
processo irreversvel. Alm desses fenmenos, a pesquisadora verifica que a
decadncia tem um carter subjetivo, intensificado por fatores de ordem moral,
religiosa e psicolgica.
Os Meneses so acomodados, pois compem um sistema parasitrio que
ruma extino. Tal fato denotado no uso do servio do Dr. Vilaa, do
farmacutico Aurlio dos Santos, da governanta Betty, do cocheiro, das
empregadas, nos quais no h qualquer referncia a pagamentos efetuados
para esses profissionais. Com relao a esses aspectos, so feitas no romance
apenas duas aluses: o primeiro por Demtrio, ao comentar que a famlia deve
a todos os empregados; o segundo momento est presente no relato feito pelo
farmacutico, que consegue barganhar com aquele a aquisio da arma de fogo
em troca de tijolos e outros materiais (transao in natura) para o conserto de
uma parede do seu estabelecimento comercial. Nesse episdio em particular,
no h qualquer meno possibilidade de pagamento em dinheiro, uma vez
que o comerciante conhecedor da precariedade financeira dos Meneses.
Assim, mais vantajoso para ele, nessa situao, obter a troca de favores.
As relaes no so monetrias, so quase medievais, constituindo-se por
pactos entre diferentes vilanias. Alm disso, constata-se que em nenhum
momento o Dr. Vilaa, nos seus depoimentos, faz qualquer referncia ao valor
de seus honorrios, demonstrando haver uma deferncia corts para com os
Meneses. Deduz-se dessas atitudes, que os membros desse grupo tm inmeros
dbitos junto aos moradores de Vila Velha e, mesmo assim, passeiam na cidade
com ares arrogantes. Eles sobrevivem com dificuldade, mas no abrem mo da

116

pose, da empfia e nem da arrogncia. Os ltimos membros da famlia so

indiferentes aos outros como a si prprios. Portanto, dessa soberba, acentuada
pelos calotes na praa, deve vir muito do rancor e do desprestgio dos
Meneses junto aos habitantes da cidade.
O romance permite observar que a inteno de Seu Antnio e de Dona
Malvina (pais de Demtrio, Valdo e Timteo) de transferir a famlia para a
Chcara indica a tentativa de resguardar o que restara do prestgio e dos bens
do grupo. A mudana da velha Fazenda Santa Eullia (localizada entre as
Serras do Ba e dos Macacos), para a Chcara, prxima cidade de Vila Velha,
marca o bastio final da famlia Meneses para manter os ltimos resqucios de
tradio e de orgulho, oriundos de um passado marcado pela ostentao e pela
riqueza. Esse fato demonstra a incapacidade da famlia de cuidar e preservar
seu espao, como tambm corrobora a assertiva da inaptido desses senhores
rurais nos assuntos financeiros e comerciais. Assim, possvel afirmar que a
Chcara um fruto mal gerado da antiga fazenda, uma espcie de formao
gorada e malsucedida. Conforme assinala Rita Fortes (2001), a transferncia
uma sobrevida para um paciente terminal, cuja desagregao e runa
econmica provm desde as ltimas geraes:
[...] A transferncia da famlia da fazenda centenria, onde imperara a autntica
ordem patriarcal, para um stio, nos arredores da cidade, mais que uma mera
mudana de cenrio: uma passagem do autntico simulacro e representa a
ltima tentativa baldada de reverter o irreversvel processo de decadncia.121

J a tia-av, Maria Sinh, smbolo da representao do sistema

escravocrata, permanecera na Fazenda Santa Eullia, abandonada por todos,
habitando um quarto escuro da propriedade e cuja morte fora acompanhada,
unicamente, por uma negra escrava. A recluso dessa personagem se d em
conseqncia do seu comportamento transgressor da juventude, como tambm
remete idia de um ser arraigado a um modus vivendi ultrapassado e extinto
(alijado do seu prprio tempo). Em compensao, Timteo tem para si que sua
ancestral [...] seria a honra da famlia, uma guerreira famosa, uma Anita

Garibaldi, se no vivesse neste fundo poeirento de provncia mineira... (CCA, p.

121

Id., ibid., p. 100-101.

117

55). De acordo com Rita Fortes (2001), essa personagem, em particular, [...]

como um daimone,
daimone planta na famlia o germe da destruio e da anulao.
anulao
Tanto assim que, imediatamente aps sua morte, tem incio a bancarrota dos
Meneses.122 (Grifos do autor).
Concomitante ao processo de fenecimento dos Meneses, percebe-se que a
transferncia da famlia para o novo locus exige um perodo de transio, cuja
adaptao e acomodao se apresenta sofrvel. Esse fato gera instabilidade
psicolgica e emocional dos descendentes, principalmente em relao ao
sentido de suas vidas nesse novo mundo herdado dos pais, num ambiente que
se revela totalmente inspito e diferente daquele dos antepassados. O
deslocamento para a Chcara simboliza, perante os olhares da populao da
cidade, que o fim definitivo dos Meneses se aproxima. Ainda segundo a
percepo da citada pesquisadora:
A medocre cidade de Vila Velha configura-se como uma ameaa aos Meneses, que
a rejeitam por temeram que o convvio com a tacanha sociedade provinciana torne
evidente a falncia da famlia. Aceitar esta sociedade implicaria fazer a passagem
de grandes senhores de terras a reles viles. Mas, o que os Meneses relutam em
perceber que eles esto reduzidos a chacareiros [...] O retorno fazenda do Ba
impossvel, pois ruram, simultaneamente, a casa e o modelo social e econmico
que a sustentara.123

Os remanescentes consangneos dos Meneses, os irmos Demtrio, Valdo

e Timteo, no apresentam competncia e nem vontade para arribar a famlia
do estado de penria e de privaes em que se encontram. Em outras palavras,
esses indivduos so incapazes de gerir assuntos administrativos e seus bens
econmicos, como tambm so inaptos com os assuntos relativos afetividade e
aos sentimentos.
A partir do fim das antigas relaes de trabalho, vigentes no sistema
escravista, cuja extino, no Brasil, data de 13 de maio de 1888, tem incio o
processo de decadncia do grupo.124 A famlia perde os ganhos obtidos com a

122

Id., ibid., p. 312.

123

Id., ibid., p. 102.

Na opinio de Fortes (2001, p. 61), [...] a negra Anastcia guardi da chave que d acesso
ao passado escravista dos Meneses. Entretanto, este passado est to enevoado e distante,
quanto senil memria de sua ltima guardi. Alm dessas referncias, o sistema escravista

124

118

mo-de-obra cativa e, concomitante a isso, com os maus negcios efetuados

subseqentemente no consegue sustentar o luxo e as despesas e, assim, so
obrigados a se desfazerem dos imveis localizados nas cidades de Leopoldina e
Ub (CCA, p. 137).
De acordo com a tese defendida por Rita Fortes (2001), o processo de
desmoronamento dos Meneses significa a perda da imago mundi125 da famlia,
isto , as personagens perdem o espao conquistado pelos antepassados, o que
revela, por sua vez, a perda do marco referencial do grupo perante a sociedade
adjacente e hodierna:
[...] o valor social, econmico e simblico atribudo casa o ponto axial em torno
do qual gravitam a trama narrativa e os dramas de quase todas as personagens. A
possibilidade de sua perda, em decorrncia das transformaes socioeconmicas,
adquire tal tom de tragicidade que reveste a casa e as terras de um valor simblico
cujas razes tm que ser buscadas no apenas nas contingncias sociolgicas,
implcitas ao tempo histrico, como tambm em um tempo imemorial, quando o
homem buscava encontrar sua imago mundi.126

A imago mundi o valor simblico que determina a integralidade e a

ligao do ser humano a um sistema ou espao concreto. Remete para o homem
a idia de centro do mundo, representado no romance pela casa. Dessa forma,
as personagens reproduzem implicitamente o universo em escala microscpica.
Do mesmo modo que o universo se desenvolve para vrias direes a partir de
um centro, o homem tende a projetar os caminhos que seguir em sua
existncia a partir de um ncleo central de um ponto de referncia que
baliza a sua chegada ou a concluso do caminho , pois a criao do mundo o
arqutipo do gesto criador humano.

surge no romance apenas como um eco longnquo, guardado na memria de algumas

personagens e nas aluses acerca do cemitrio de pretos, localizado nos limites da Chcara.
As concepes tericas relacionadas conquista e a perda da imago mundi so discutidas e
analisadas por Mircea Eliade (s/d) no livro O sagrado
sagrado e o profano.
profano Nessa obra, o estudioso
afirma que [...] o verdadeiro mundo se encontra sempre no meio, no Centro, porque a

125

que h rotura de nvel, portanto comunicao entre as trs zonas csmicas. Trata-se sempre de
um Cosmos perfeito, seja qual for sua extenso. Toda uma regio [...], uma cidade [...], um
santurio [...], representam indiferentemente uma imago mundi (p. 55).. (Grifos do autor).
Assim, aps a ruptura transcendente desse contato no mais possvel manter a existncia
desse mundo.
126

FORTES. Op. cit., 2001, p. 12.

119

De acordo com Mircea Eliade (s/d), os antigos acreditavam que as

habitaes situavam-se de fato no Centro do Mundo e reproduziam, em escala
microscpica, o Universo. O terico afirma que a habitao constitui uma

imago mundi e o mundo uma criao divina. Conforme apontado

anteriormente, a casa tambm tem uma simbologia materna, com o sentido de
refgio, de proteo. O ser humano v o mundo expandindo-se em todas as
direes a partir de seu prprio lugar de morada, ele vivencia a si mesmo, sua
moradia e seu pas como o Centro. Desse modo, como aponta Rita Fortes
(2001), a casa adquire conotaes mais amplas:
A casa, enquanto reminiscncia do imaginrio primordial, simboliza muito mais
que um mero indicador social da condio socioeconmica, to marcante no
capitalismo. Ela representa um abrigo contra a vastido do mundo, um limite
protetor em relao amplitude csmica e um elemento norteador concreto, para
onde convergem as referncias do indivduo.127

Todo microcosmo, toda regio habitada, tem o que se pode chamar de

Centro, ou seja, um lugar sagrado, por excelncia. Fora desse mundo, comea
o domnio do desconhecido e, conseqentemente, do caos. O espao cosmicizado
habitado, familiar e organizado. A destruio dessa ordem estabelecida
equivale a uma regresso ao caos. Em outras palavras, Marta Barros (2002)
afirma que a famlia passa a ocupar um local de destaque na tentativa do
sujeito de, diante da decadncia, manter sua integridade:
exatamente a identificao, apesar da e na morte, que cria a sobrevivncia da
memria. Tentar refazer a vida em outros lugares ou circunstncias significaria
anular a origem e apagar a fonte primeira da identidade algo inconcebvel nesse
universo.
A famlia torna-se o repositrio da identidade porque a decadncia jamais
pessoal, sendo sentida no plano das relaes imediatas. E da decorrente o apego
ao passado como forma de preservao da identidade por originar certo culto
famlia, vista como smbolo de vivncia de um tempo glorioso.128

No caso dos Meneses, o centro gravitacional de sua existncia est

dependente e determinado pelos limites da Chcara. Dessa forma, portanto, a
consideram o ponto convergente e condicionador das suas vidas, isto , o ponto

127

Id., ibid., p. 42.

128

BARROS. Op. cit., 2002, p. 29.

120

nevrlgico e de valor insubstituvel na mentalidade dos descendentes.

Entretanto, a propriedade da famlia no deixa de ser um simulacro do cosmo
que eles criaram para si mesmos.
importante frisar que as imponentes propriedades rurais foram
erguidas, ao longo do tempo, graas aos braos fortes da mo-de-obra cativa e
patrocinadas pelos dividendos oriundos da produo de cana-de-acar, do ciclo
da minerao e do plantio de caf. Esses templos senhoriais simbolizam a
fora do sobrenome e a manuteno do status quo dos seus proprietrios, cujo
poder coercitivo chegara a suplantar as foras do Estado e da Igreja. Nesse
nterim, a concepo dos Meneses de mundo aproxima-se do imaginrio
colonial brasileiro, que investe a casa-grande de um valor quase sobre-humano,
caracterstica condizente com a mentalidade da poca, cuja sustentao
ideolgica provinha da forte hierarquizao da sociedade e do jugo patriarcal.
Essa conjuntura demonstra que o pensamento da famlia Meneses
arcaico e anacrnico, alm de destoar da concepo moderna, que, conforme v
Marta Barros (2002), [...] transformou a casa em uma mera mquina de

habitar, to descartvel quanto qualquer outro bem de consumo do mundo

industrializado.129 No romance, a morada da famlia torna-se um espao
destitudo do simbolismo de aconchego e acolhimento, comum aos lares do
interior.
Diferentemente dos antepassados, que conquistaram fortuna e respeito
diante dos moradores de Vila Velha, angariando dividendos atravs do sistema
econmico escravista e patriarcal, a ltima gerao dos Meneses, composta de
seres falhos e culpados por suas fraquezas, no tem condies e nem
competncia para reverter o estado de penria em que se encontram,
preferindo e aceitando viver de aparncias e de privaes. A famlia espera
paciente e resignadamente o fim, sem sobressaltos ou turbulncias. Segundo as
palavras de Nina, esses indivduos [...] jamais sairiam do beco em que

voluntariamente se meteram (CCA, p. 38). Com relao s causas imediatas da

runa do grupo, Valdo relata que esto na origem desse processo [...]

investimentos fracassados, operaes bancrias mal aliceradas, emprstimos

129

Id., ibid., p. 81.

121

que jamais eram reembolsados, enfim toda uma srie de desastres financeiros
que fizeram a famlia chegar situao em que agora se encontrava (CCA, p.
406).
O respeito e a autoridade conquistados pelos Meneses, ao longo das
dcadas, devem-se ao patriarcalismo e s riquezas oriundas do sistema
escravista, fenmenos vigentes ao longo do sculo XIX, cujas origens remontam
ao perodo colonial. Entretanto, o temor e a deferncia dos habitantes de Vila
Velha com relao aos moradores da Chcara esmorecem gradativamente, no
mesmo ritmo em que o empobrecimento da famlia tornara-se um fato
irremedivel: A casa a mesma, mas a ao do tempo bem mais visvel: h

outras janelas que no se abrem mais, a pintura passou do verde ao tom

escuro, as paredes gretaram-se pelo esforo da chuva e, no jardim, o mato
misturou-se s flores (CCA, p. 121). Tal processo contrasta com o passado de
opulncia e magnitude da famlia, cujos [...] pesados mveis de vinhtico ou de

jacarand, de qualidade antiga [...] denunciavam um passado ilustre (CCA, p.

130), [...] feito de senhores e sinhazinhas (CCA, p. 245).
O prestgio dos Meneses em Vila Velha se mantm graas curiosidade
dos citadinos vidos por informaes ou histrias que ocorrem nos meandros da
Chcara. Esse interesse alimentado pelos boatos e pelas reminiscncias que
circulam na cidade a respeito dos amores, dos problemas e, principalmente, dos
incidentes gerados pelos Meneses. As opinies dos moradores da localidade
oscilam ao comando do vento e da vida sede por novidades e mexericos. Tudo
o que diz respeito a essa famlia mantm aceso o imaginrio dos habitantes
locais. Os boatos se avolumam com a chegada de Nina, estranha vinda da
capital do Pas, que torna evidente, aos olhos de todos, o anacronismo dos
costumes e dos hbitos praticados e reproduzidos na Chcara.
A protagonista canaliza as atenes graas sua beleza e exuberncia, ao
mesmo tempo em que atrai para si o dio e a paixo, alm de desencadear o
cime e a inveja de alguns. Por outro lado, o empobrecimento dos
remanescentes da famlia Meneses traz consigo o desgaste das relaes
afetivas e familiares, o que culmina no rompimento definitivo de alguns, no
isolamento de outros e na solido de todos. Alm do desgaste dos sentimentos e

122

dos laos de consanginidade, a misria iminente e irreversvel da famlia

seguida pela decadncia moral entre seus membros.
Com o passar dos anos, os Meneses iniciam um processo de segregao de
seus prprios membros. Primeiramente o grupo renega e exclui Timteo. Ele,
por sua vez, resiste intransigncia e ao preconceito dos irmos, preferindo
isolar-se no prprio quarto. J Valdo aliena-se totalmente da manuteno da
propriedade, preferindo abster-se dos problemas financeiros, ostentando o que
no tem, principalmente, para impressionar Nina. Assim, ele deixa a cargo de
Demtrio o comando e o direcionamento das finanas e das necessidades
logsticas da famlia.
De acordo com o testemunho da governanta Betty, fica indicado o papel
exercido por Demtrio diante da famlia: [...] O Sr. Demtrio, que era mais

velho do que o Sr. Valdo, e sempre estivera testa dos negcios, por
incompetncia ou indiferena deste (CCA, p. 67). O irmo primognito tem
conscincia da decadncia de sua gente. Por isso, luta incansavelmente para
conservar o que lhe resta, no permitindo que a tradio do seu nome seja
abalada ou destruda por qualquer um. Essa obstinao faz desse indivduo o
mais ressentido com o desprestgio e o empobrecimento da famlia. Ao no
admitir a derrocada, Demtrio persiste em sustentar uma aura de
superioridade e altivez h muito perdida pelos Meneses. Esse fato
confirmado, mais uma vez, atravs da observncia da governanta Betty:
[...] o Sr. Demtrio, de natureza to arraigadamente mineira. Mais do que isto:
mais do que o seu estado natal, amava ele a Chcara, que aos seus olhos
representava a tradio e a dignidade dos costumes mineiros segundo ele, os
nicos realmente autnticos existentes no Brasil. Podem falar de mim,
costumava dizer, mas no ataquem esta casa. Vem ela do Imprio, e representa
vrias geraes de Meneses que aqui vieram com altaneira e dignidade (CCA, p.
62).

Fica claro, portanto, que o ltimo primognito da famlia toma para si a

condio de baluarte do grupo, ao acreditar ser o nico capaz de resguardar e
defender o que resta da honra e da distino dos Meneses. Segundo Rita Fortes
(2001), Os Meneses principalmente Demtrio cristalizados em um mundo

proscrito, arrogam a si e sua casa um valor que fora autntico na sociedade

123

colonial rural [...].130 Entretanto essa personagem, como as demais, no quer

perceber que os fenmenos que sustentara a estrutura colonial de seus
antepassados fora suplantada pela ascenso da burguesia e pelo domnio do
capitalismo como modo de produo preponderante. A nova ordem vigente,
fundamentada no lucro e no trabalho assalariado, contrape-se ao antigo
regime baseado na fidalguia do nome e no prestgio familiar. Esse
comportamento tambm observado nas relaes afetivas das outras
personagens, que no buscam compreender-se, nem aceitar suas paixes e
desejos, tampouco exterioriz-los; ao contrrio, elas reprimem suas naturezas e
seus sentimentos e, quando extravasam as emoes, o fazem atravs das
transgresses e das taras sexuais.
De acordo com o pensamento de Hildegard Herbold, expresso em O
Brasil
asil (1993),
sagrado e o profano na literatura intimista dos anos 1930/40 no Br
a falta de contato e de afetividade entre os Meneses induz solido e ao
resguardo de suas intenes: [...] No h solidariedade humana, nem coeso

social. Os personagens espreitam uns aos outros pelos cantos de olhos, vigiamse mutuamente, tentam adivinhar os segredos alheios enquanto guardam a
sete chaves seus prprios pensamentos, planos e desejos. Em vez de dilogos
h monlogos, que escondem mais do que revelam.131 Esse processo traz em
seu bojo, conseqentemente, a desconfiana, o medo, o rancor e a perfdia dos
sentimentos.
Nesse ambiente desolador e de isolamento, a chegada de um forasteiro
dificilmente assimilada com facilidade e sem traumas pelos demais
moradores. No caso especfico da personagem Nina, vinda da cidade do Rio de
Janeiro, na condio de membro permanente da famlia em conseqncia do
seu casamento com Valdo, a recepo feita pelos Meneses ocorre de forma
corts, mas fria e distante. Os hbitos e, principalmente, as atitudes e as
vestimentas dessa personagem contrastam com a simplicidade e o regramento
dos moradores da Chcara. A presena de Nina denuncia a precariedade da
130

FORTES. Op. cit., 2001, p. 78.

HERBOLD, Hildegard. O sagrado e o profano na literatura intimista dos anos 1930/40 no

Brasil: o exemplo de Lcio Cardoso e Cornlio Pena. So Paulo, 1993. Dissertao [Mestrado
em Histria Social] Universidade de So Paulo, p. 85.

131

124

casa, a estagnao da famlia diante dos novos tempos e costumes, ou seja, a

nova moradora da propriedade revela-se como um prisma que espelha e reflete
o vazio e a fragilidade do grupo. Marta Barros (2002) assim destaca a
especificidade de Nina diante daquele mundo em estado de decadncia:
A Chcara, um espao fechado sobre si mesmo, a melhor metfora da
estagnao. Nina era o nico elemento que ia e vinha. Todos os demais jamais
conseguiram transpor seus limites. Nem sequer Timteo, que se pensava livre
dentro de sua loucura, conseguiu realmente se libertar estavam todos atados
quele espao circunscrito. Essa falta de mobilidade j ndice da morte que
assolava o lugar: a terra involutiva, sem curiosidade, sem busca de coisas novas,
estril.132

A partir dessa constatao, Nina assume o papel de catalisador dos

infortnios e da extino da extirpe mineira. A personagem, no primeiro dia de
sua estada na Chcara, percebe essa condio: [...] Essas velhas famlias

sempre guardam um rano no fundo delas. Creio que no suportam o que eu

represento: uma vida nova, uma paisagem diferente (CCA, p. 66).
Diametralmente oposta mentalidade dos Meneses, a protagonista no est
presa nem ao nome nem tradio representada pelo grupo, dentro do
contexto social de Vila Velha. O teatro de aparncias e as atitudes encenadas
pelos membros da famlia no condizem com, e nada significam para, a
natureza objetiva e pragmtica de Nina.
A personagem est interessada, e cobiosa, pelos prazeres e alegrias que
sua nova condio, de esposa de um prspero dono de fazenda do interior de
Minas Gerais, pode lhe proporcionar. O casamento de ambos se concretiza
unicamente porque acredita que o marido um fazendeiro abastado: [...] Valdo

realmente me disse que era um homem rico, que aqui nesta casa eu no teria
necessidade de coisa alguma (CCA, p. 66). A protagonista contrai casamento ao
acreditar que seu marido rico e bem estabelecido, verso dos fatos
desmentida categoricamente pelo cunhado, durante o primeiro jantar em
famlia: [...] Ento ser fcil explicar porque no enviou a Nina o dinheiro que

ela esperava... bem como o motivo por que no mandou pintar o quarto onde
ela ir viver, e que apenas um quarto de fundo de corredor. [...] E onde ir
132

BARROS. Op. cit. 2002. p. 113.

125

arranjar meios para pagar todos os vestidos e chapus que ela trouxe (CCA, p.
64).
Por essa razo, a personagem no titubeara ao pensar na possibilidade de
transformar a Chcara em dinheiro vivo, conforme possvel deduzir de sua
conversa com a governanta: Mesmo arruinada, esta Chcara deve valer

muito, Betty. Reparei que nos fundos existem pastos que vo at as serras
(CCA, p. 67). Mas seu intento e possveis planos de luxo esbarram no afinco e
na determinao patriarcal representada pelo determinismo e resignao de
Demtrio, quanto manuteno e conservao do nome da famlia aos olhos
dos moradores de Vila Velha. Ademais, o primognito dos Meneses anseia, de
forma obsessiva e ardorosa, alcanar o seu trofu mais cobiado: a visita do
Baro de Santo Tirso e de sua comitiva familiar Chcara, sonho acalentado
desde a juventude.
Nina e Demtrio so personagens que evidenciam a ciso e o embate de
duas vises de mundo antagnicas e que se repelem mutuamente. A primeira
odeia exatamente o que o segundo mais preza: a casa, a tradio, o interior
mineiro, cujos costumes, para ele, so os nicos realmente brasileiros. Para
Douglas Carlos de Paula Moreira, em O sentimento trgico em Crnica da casa

assassinada, de Lcio Cardoso (2003), a intransigncia do irmo mais velho do

Meneses o torna [...] vtima de seu prprio anacronismo, fechado que se

encontra para qualquer possibilidade de renovao. Preso ao passado, fechado

ao novo, Demtrio se petrifica, incapaz de reconhecer a natureza transitria de
todas as coisas.133
Os Meneses, por estarem encurralados e presos num irreversvel processo
de empobrecimento, sentem medo e repudiam a presena de Nina. Para ela,
por sua vez, prefervel se desfazer o quanto antes da propriedade e dos
campos restantes, como forma de aproveitar os ltimos recursos; por isso, a
vinda de um herdeiro mudaria tudo, pois teria o controle sobre a situao,
subtraindo a autoridade de Demtrio. A protagonista causa furor e

MOREIRA, Douglas Carlos de Paula. O sentimento trgico em Crnica da casa assassinada

de Lcio Cardoso. Fortaleza, 2003. Dissertao [Mestrado em Letras] Universidade Federal
do Cear, p. 72.

133

126

desestabilidade ao seu redor, porque um ser que busca o prazer, a felicidade e

a satisfao pessoal, no se importando com o quanto isso custaria, nem com a
forma de obt-los. Para a personagem, tudo vlido e lcito quando se refere a
satisfazer suas necessidades e alcanar seus objetivos. Assim, sua presena
avassaladora, tanto para o bem, quanto para o mal, numa mesma proporo e
intensidade. A personagem Betty constata a capacidade e o poder de Nina na
seguinte passagem:
[...] Pela primeira vez, e de um modo insistente, insinuante, eu sentia o que
realmente era a presena daquela mulher um fermento atuando e decompondo.
Possivelmente nem ela prpria teria conscincia disto, limitava-se a existir, com a
exuberncia e o capricho de certas plantas venenosas; mas pelo simples fato de
que existia, um elemento a mais, dissociador, infiltrava-se na atmosfera e devagar
ia destruindo o que em torno constitua qualquer demonstrao de vitalidade. E
precisamente como essas plantas, que num terreno rido se levantam ardentes e
belas, viria mais tarde a florescer sozinha, mas num terreno seco e esgrouvinhado
CCA
pela faina da morte (CC
A, p. 239-240).

A atrao exercida pela protagonista, ao mesmo tempo em que precipita

luz e calor sobre os demais moradores da Chcara, tambm os cega e os sufoca.
Essa personagem torna-se portadora da vida e da morte, demarcando, com
suas atitudes e comportamentos, as contradies e as ineficincias dos Meneses
que tendem para a dissoluo e para o caos. A influncia de Nina no se d
somente sobre os indivduos que a cercam. Logo em seguida ao trecho acima,
Betty afirma que, com o passar do tempo, a prpria Chcara dos Meneses
penetrada pela personalidade da patroa:
[...] E era intil esconder: tudo o que existia ali naquela casa achava-se
impregnado pela sua presena os mveis, os acontecimentos, a sucesso das
horas e dos minutos, o prprio ar. O ritmo da Chcara, que eu sempre conhecera
calmo e sem contratempos, achava-se desvirtuado: no havia mais um horrio
comum, nem ningum se achava submetido fora de uma lei geral. A qualquer
momento poderia sobrevir um acontecimento extraordinrio, pois vivamos sob um
regime de ameaa. Na quietude do meu quarto, onde me refugiara a fim de poder
pensar livremente nessas coisas, percebia que o esprito da casa j no era o
mesmo (CCA, p. 240).

Nina vista e caracterizada pela governanta como um ser demonaco,

capaz de decompor e destruir tudo ao redor. A personagem representa o golpe
derradeiro para o fim dos Meneses: [...] a imagem da casa lacerada, como se

fosse um corpo vivo, no me saa mais do pensamento. E eu sabia, ai de mim,

127

de que lado partia a agresso (CCA, p. 242). No entanto, para Timteo, o irmo
caula, a cunhada se configura como uma entidade resplandecente de energia,
forte o bastante para ajud-lo no seu principal intuito: aniquilar os ltimos
sustentculos que mantm erguida a famlia, at aquela data. De acordo com
suas prprias palavras: [...] os Meneses souberam que se achavam diante de

uma espcie de um anjo exterminador (CCA, p. 463).

Na concepo de Enaura Quixabeira Rosa e Silva, expressa no livro Lcio
Cardoso (2004), essa imagem deve ser ampliada, pois, no seio desse grupo,
existe outro anjo exterminador, que tambm toma para si a incumbncia de
destruir esse grupo: Timteo. Para a pesquisadora alagoana, o caula dos
irmos e a cunhada possuem igual relevncia no projeto de demolio da
famlia, porque o primeiro [...] atinge a casa na cumeeira, ostensivamente;

Nina fere o monumento em seu alicerce, na genealogia, praticando o incesto.134

A personagem Timteo o instrumento que atinge a dignidade da casa e o
braso que os Meneses representam no imaginrio de Vila Velha. Essa idia
tambm compartilhada por Consuelo Albergaria, no ensaio Espao e
transgresso (1997), no qual afirma que essas duas personagens comungam de
um elemento desestabilizador, bimembre, e tm [...] funo desestruturante e

evidenciadora da farsa existencial da qual os Meneses e a chcara so os

ldimos representantes.135 Por isso, na concepo da pesquisadora, ambos
assumem [...] a imagem gradativa do anjo do extermnio.136
O silncio e a mudez que caracterizam a convivncia diria das
personagens no so alterados com a chegada da protagonista. Os indivduos
permanecem reservados nas prprias rbitas e indiferentes aos problemas
alheios. A trgua somente quebrada quando espreitam os deslizes e as faltas
de Nina. Caso contrrio, o isolamento e a solido prevalecem entre os
moradores da Chcara.
ROSA E SILVA, Enaura Quixabeira. Lcio Cardoso: paixo e morte na literatura brasileira.
Macei: EDUFAL, 2004, p. 158.

134

ALBERGARIA, Consuelo. Espao e transgresso. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa

assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p. 687.

135

136

Id., ibid.

128

3.2 A solido dos Meneses: mudez entre seres incomunicantes

Em

consonncia

com

exposto,

constata-se

que

os

Meneses,

definitivamente, no so uma famlia feliz, partindo-se da premissa que a vida

uma celebrao e a felicidade um estado de equilbrio. Esses indivduos
sofrem no tempo presente as conseqncias de seus pecados, como tambm
daqueles cometidos por seus ancestrais. Assim, a realidade do grupo o reflexo
de suas aes praticadas no passado e no presente, cujo sistema de atitudes
promove a formao de regras de afastamento e no de convvio.
Nesse sentido, percebe-se que essa famlia um agrupamento humano
cujos laos de unio se restringem ao nome, sua manuteno em prol da
tradio e da conservao da Chcara. nesse trinmio (nome-tradiopropriedade), que os Meneses sustentam sua existncia, cujo catalisador
mantido atravs do chamado esprito da famlia. Segundo Valdo: [...] esse

velho esprito que nosso nico nimo e sustentculo [...] integral como um
alicerce de ferro erguido entre a alvenaria que cede (CCA, p. 121-122). A
imagem e a sensao de desconforto no interior da Chcara tambm so
pressentidas por Andr: [...] Ah, como me eram indiferentes s querelas

familiares! Por um instante, no escuro, imaginei o quanto me achava distante

de tudo, e o quanto me eram estranhas s pessoas que conviviam comigo. Nada
nos identificava seno o teto que nos cobria (CCA, p. 187-188).
A famlia defende a herdade de seus ancestrais e os valores representados
por eles como baluartes capazes de impedir que sejam tragados pelos
arrabaldes da cidade de Vila Velha. De acordo com Rita Fortes (2001), [...] a

casa dos Meneses tem uma atmosfera de tal forma lgubre que parece ser ela
quem determina a vida das personagens e no o contrrio. Se a fazenda, na
serra do Ba, fora a fora vital dos Meneses, a Chcara ser o espao onde se
exauriro.137 A pesquisadora Marta Barros (2002) refora essa imagem, ao
afirmar: [...] a Chcara associada por todas as personagens ao inferno. Mais

ainda, uma priso de onde no conseguem escapar ou fugir.138 Assim, o medo

137

FORTES. Op. cit., 2001, p. 85.

138

BARROS. Op. cit., 2002, p. 63.

129

tangvel de serem engolidos pela periferia de Vila Velha real, alm de ser
inevitvel, haja vista o irreversvel processo de empobrecimento que esse grupo
enfrenta desde as ltimas dcadas.
A estrutura e a precariedade da Chcara a torna vtima e algoz dos seus
moradores. A desolao e o isolamento do lugar do resto do mundo fator
preponderante para a agonia e a infelicidade dos indivduos. Os moradores da
casa esto confinados aos seus respectivos mundos, conforme infere Douglas
Carlos de Paula Moreira (2003):
[...] a disposio da famlia na Chcara se desdobra em dois nveis de isolamento: o
primeiro, em relao ao mundo exterior chcara, atravs da ntida distncia que
os Meneses mantm das pessoas de Vila Velha; o segundo, em relao a eles
mesmos, atravs da falta de comunicao que mantm entre si, impossvel de ser
superada.139

A personagem Timteo quem simboliza melhor o emblema da solido e

do confinamento. Segundo Gilberto Figueiredo Martins, no ensaio Recordaes
da casa dos mortos (1998), essa personagem [...] emblemtica: ser hbrido,

prisioneiro de seus desejos, vive isolado num quarto, andrgino grotesco e

pattico, clone travestido de Maria Sinh (j morta, figura quase folclrica da
famlia), vivendo de sombra, do brilho falso da teatralidade, de planos de
vingana e imprecaes.140 Por no ser capaz de romper totalmente com as
regras e enfrentar de frente seus irmos e a sociedade, a personagem criara
um estado de aparncia, isto , constri para si, no interior do quarto, uma
sombra da realidade, usufruindo pequenas alegrias no embalo das rstias de
luz do mundo que o circunda e que conseguem penetrar no seu refgio.
O caula dos Meneses, depois de romper com seus irmos, recolhera-se
por quase duas dcadas ao seu quarto, rompendo o lacre que o prendera
somente aps a morte da personagem Nina. Nesse episdio, adentra a sala
funerria num gesto ao mesmo tempo magistral, mas tambm bizarro, em
vista de seus trajes e da compostura fsica disforme, pois se mostra obeso e
travestido com as roupas e as jias que sobrara do guarda-roupa de D.
139

MOREIRA. Op. cit., 2003, p. 116.

MARTINS, Gilberto Figueiredo. Recordaes da casa dos mortos. Cult: Revista Brasileira
de Literatura. Dossi Lcio Cardoso. So Paulo: Lemos, ano II, n. 14, set. 1998, p. 51-52.

140

130

Malvina, sua me. O ato extremo que descerrara sobre a famlia, nessa cena,
representa seu retorno ao mundo novamente, mas metamorfoseado em uma
nova roupagem humana.
No somente Timteo que cria uma realidade parte, mas tambm os
demais membros da famlia se encastelam em suas prprias redomas. Ana o
faz atravs de um comportamento reservado, de um eterno mutismo e de
atitudes reclusas. Andr faz uso do quarto para refletir sobre suas emoes e
experincias, ou atravs das intermitentes caadas sugeridas por seu pai.
Demtrio, por sua vez, envolve-se nas papeladas da propriedade em seu
escritrio. A esse respeito, o crtico e romancista Octavio de Faria, no ensaio
intitulado Lcio Cardoso (1997), chama a ateno para o fenmeno da solido
como caracterstica marcante na obra cardosiana:
realmente sob o impacto direto da solido que pensam, agem, vivem e morrem
os principais heris de quase todos os livros de Lcio Cardoso. E mesmo os
personagens de Crnica da casa assassinada, por mais tumultuosos e apaixonados
que sejam, por mais diferentes que nos apaream (nesse sentido) em relao aos
anteriores, no escapam a essa lei geral do mundo. Por toda parte, o mesmo
sentimento no corao do homem, a mesma lei regendo a relao dos seres. No h
confiana, no h segurana falta compreenso, falta comunicao. Um deserto
no corao e um deserto para o qual cada um caminha. Um mesmo esquema
preside a todos esses destinos: o isolamento levando solido e a solido levando
ao deserto morte da alma. O ser morrendo porque, incompreendido,
distanciado de todos, sente sede e no lhe mais possvel estanc-la.141

As personagens do romance, por se sentirem abandonadas e excludas do

tempo presente, elegem a solido como condio primal da existncia. So
solitrios porque no tm esperanas de serem salvas do mundo em que se
aprisionam e, assim, esto fadadas extino. Elas sabem que no h salvao
ou escapatria desse cenrio. Resta-lhes sofrer os sabores e os dissabores dos
seus infortnios, via danao, uma vez que as benesses da Graa Divina lhe
so negadas. Segundo a personagem Ana, a solido um hmus altamente
fecundo na propriedade da famlia. Para os Meneses, a vida vazia de sentido,
o que lhes impe total falta de perspectiva futura ou mudana de seus
horizontes. Essa personagem, ao falar ao Pe Justino, deixa clara a existncia,
em si, de um sentimento oco:
FARIA, Octavio de. Lcio Cardoso. In: CARDOSO, Lcio. Crnica da casa assassinada:
assassinada:
edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p. 674.

141

131

[...] Ah, decerto naquela poca eu me achava bem longe de supor o que fosse um
sentimento verdadeiro... uma paixo por exemplo. Esbatida, trabalhada em linhas
de gua e de puercia, imaginava a vida como um conto entrevisto atravs de uma
vidraa. Tudo sem sangue, os gestos mecnicos como os de um ritual que se
processasse nos limites de um bocejo e de uma desencantada imagem dos atos e
das intenes. Permita, Padre, que eu assim lhe fale, agora que meu corao
envenenado e morto j nada mais espera deste mundo. Repito amor, paixo, que
soube eu dessas graas da terra, que flores deixei crescer na minha alma seno as
tristes criaes da timidez e da fantasia prisioneira (CCA, p. 103-104).

O ambiente da Chcara intensifica a sensao de desconforto e de solido.

A casa lgubre, a instalao eltrica precria, no sendo suficiente para
clarear de forma igual todos os vos da moradia. As luzes no so acessas, nem
em pocas especiais. Os limites da propriedade dos Meneses e as grossas
paredes da casa, alm de protegerem e no exporem os seus habitantes aos
olhares curiosos, encurralam e isolam ainda mais os moradores. A famlia finge
ignorar a passagem do tempo e as transformaes inerentes a esse processo
cronolgico.
Nesse sentido, a estrutura arquitetnica da casa, com seu largo e
comprido corredor, repartindo a moradia em dois hemisfrios, mais um
aporte caracterstico para a desagregao e para o isolamento e solido dos
membros da famlia. De um lado, esto os aposentos de Demtrio, Valdo e
Timteo; do outro, esto os quartos de Andr e de Betty, alm da despensa, da
cozinha e de um cubculo utilizado por Dona Malvina como oratrio nos tempos
antigos.
Lcio Cardoso, ao criar essa disposio, procura intensificar o carter de
isolamento e recluso dos Meneses, pois uma estrutura compartimentalizada,
onde cada cmodo

distinto e heterogneo dos outros.

Assim, os

compartimentos pessoais so mais um elemento que exemplifica e corrobora a

idia perpassada pelo romance: a falta de comunicao entre os indivduos, em
uma escala em que a solido, alm de ser pressentida vivida pelos indivduos.
O isolamento e a solido das personagens geram a incompreenso e
caracterizam o clima denso da narrativa, fatores que intensificam o abismo
emocional e afetivo que separa os moradores da Chcara. Os Meneses so seres
incomunicantes.

incomunicabilidade

das

personagens,

reduzidas

condicionadas aos seus mundos e problemas pessoais, cria uma realidade

132

retrtil, desoladora e de abandono. Os cnjuges, por sua vez, no se

comunicam. Ao invs disso, criam cdigos de velamento para as suas relaes.
Na concepo de Hildegard Herbold (1993), a obra cardosiana perpassa a
sensao de que: Toda sexualidade est envolvida num ar de culpa e quando

existe amor, este se torna antes uma paixo doentia, ligada vingana ou
frustrao e, assim, ao crime ou tentativa de ao criminosa.142 No romance
Crnica da casa assassinada a ocorrncia do amor estranha, pois no h
cumplicidade na troca de gentilezas entre os casais, nem delicadezas entre as
pessoas, ou de apreo pelos detalhes. Um cnjuge no conhece o outro. Essa
constatao, por exemplo, pode ser comprovada atravs da cena em que Valdo,
ao recolher as [...] mais lindas dlias (CCA, p. 52) para recepcionar Nina,
mostra desconhecer a flor preferida da esposa. A protagonista, no episdio em
que cata uma violeta perdida entre algumas folhagens, explicita governanta
Betty o seguinte: [...] a minha flor predileta (CCA, p. 61).143
O sentimento e a sensao de abandono e desamparo das personagens
incidem para que as mesmas cometam transgresses de diferentes ordens,
principalmente de natureza sexual. Segundo Valdo, resta-lhes: [...] a nostalgia

do que poderia ter sido, e que foi destrudo, por fraqueza nossa ou por
negligncia [...]. Acredito hoje que somos culpados em comum por tudo o que
no soubemos levar avante e se construmos a culpa, tambm fomos vtimas
(CCA, p. 122). Esse trecho em particular se aproxima das crenas pessoais do
escritor mineiro, para quem a desordem e o sofrimento so inerentes
natureza humana. Essa idia fora registrada por Lcio Cardoso em 9 de

142

HERBOLD. Op. cit., 1993, p. 61.

importante destacar que a presena das violetas retorna ao romance, por exemplo, na
cena em que Nina desfere uma bofetada no rosto do jardineiro Alberto, ou quando a
personagem Timteo exige que Betty traga consigo todos os ramos dessa flor que possa
encontrar no jardim, para que sejam depositadas sobre o esquife da protagonista, conforme o
pedido feito por essa ainda em vida. H ainda outros momentos da narrativa em que a flor
aludida. De acordo com Mrio Carelli (1988, p. 195), as violetas so mencionadas 43 vezes ao
longo do texto, o que faz delas um outro tema referencial da obra. Segundo esse pesquisador:
[...] as violetas so antes de tudo o smbolo de amor de Alberto, o jardineiro, por Nina (id.).
Alm disso, Lcio Cardoso, certa vez, anunciara que o romance Crnica da casa assassinada
resume-se no seguinte enunciado: Trata-se de um cncer sobre um canteiro de violetas (ibid.).
143

133

novembro de 1949: inacreditvel o extraordinrio nmero de formas de

sofrimentos que criamos para ns mesmos (DI, p. 57).

Numa anlise superficial, poder-se-ia considerar o processo de decadncia
que envolve a famlia Meneses como o nico fator responsvel pela
desagregao do grupo, pelas perverses cometidas no interior da propriedade
e pelos sentimentos de obliterao que envolvem os indivduos. Entretanto,
essa confabulao reducionista e simplista, uma vez que as personagens
transgridem as regras, remoem seus rancores e escamoteiam suas culpas
porque so seres fracos, incapazes de demonstrar arrependimento, coragem e
vio no olhar. As expresses e as atitudes dos moradores da Chcara so
apagadas e sem vigor, e o esgotamento da vitalidade dessa cepa no significa
que o empobrecimento seja o nico fator determinante para o caos que envolve
a famlia Meneses, pois essa conjuntura composta por diferentes variveis.
Assim, inverdico considerar que os Meneses so apenas vtimas do
ambiente e das transformaes histrico-sociais em que so lanados pela fora
do tempo. As personagens nada fazem para reverter o rumo catico de suas
vidas.

Conscientemente,

consideram

prefervel

permanecer

imveis,

acomodando-se realidade formada em torno de si. A inabilidade dos seres

acentua suas falhas e incompetncias. As pessoas do romance no so
indefesas, mas rancorosas, inseguras e preguiosas que no tm a viso e a
compreenso do todo. Os Meneses possuem uma mentalidade restrita,
monolgica e maniquesta, o que no lhes permite vislumbrar o processo de
extino para o qual se encaminham.
No trmino deste captulo, ao retomar o enunciado expresso na epgrafe,
que abre este captulo, percebe-se que a esperana acalentada por Demtrio de
desaparecer tranquilamente, assim como toda a famlia Meneses, sob a
proteo da Chcara no se realiza. O fim quieto e silencioso, sem sobressaltos,
aguardado pela personagem marcado pelo desajuste social, pela ruptura das
relaes familiares, como tambm pelo escndalo de seus membros e pela
putrefao dos indivduos. Os seres que gravitam em torno desse universo no
tm nimo e nem capacidade de reverter o processo de empobrecimento que
recara sobre eles, cujos efeitos so sentidos na perda do prestgio que restara

134

da famlia entre os moradores de Vila Velha e no esfacelamento das relaes

afetivas e familiares entre os ltimos remanescentes do cl mineiro. Nesse
ambiente de desolao e de decadncia, as personagens isolam-se dos seus
pares e da realidade que as cercam. A sensao de solido e de tristeza
intensificada pelo silncio e pela desarmonia que paira sobre os moradores da
Chcara. Alm disso, as personagens se tornam, em conseqncia do
anacronismo dos hbitos e da mentalidade, alienadas e distantes do contexto
histrico-social-econmico que impera sobre o Pas nas primeiras dcadas do
sculo XX.
A partir desses pressupostos, as pessoas do romance direcionam suas
frustraes, mgoas e rancores em comportamentos desviantes e patolgicos,
rompendo as regras e os interditos que acompanham o processo de evoluo da
humanidade ao longo das eras, por meio do adultrio, do incesto e da necroflia.
Essas transgresses, cujos alicerces so diametralmente homlogos ao processo
de falncia econmica que a famlia vivencia nas ltimas dcadas, so
analisadas e interpretadas na prxima seo, em vista as suas naturezas
conflitantes e complexas que ultrapassariam os limites propostos para este
captulo.

135

II Parte
TRANSGRESSO E MORTE

136

4 PECADO
MENESES

CULPA:

INTERDITOS E TRANSGRESSES
TRANSGRESSES NA

CHCARA

DOS

[...] a danao um fogo que arde solitrio; s

vezes ardemos um, ardemos dois, ardemos
toda uma comunidade, mas isolados em nossa
chama particular, donos nicos daquilo a que
poderamos chamar o nosso malefcio e o
nosso ultraje. [CCA, p. 155]

O ambiente de misria e de estagnao da Chcara, somado sensao de

solido e de isolamento dos indivduos, torna esse espao um lugar propcio
para a ecloso de sentimentos difusos e contraditrios. As relaes familiares,
amorosas e sexuais so pautadas pelo rancor, pela hipocrisia e por
preconceitos.

partir

do

equacionamento

dessa

tipologia,

tem-se,

conseqentemente, como resultado, a transgresso e o pecado. A decadncia

financeira, fora motriz inicial da desagregao familiar, incide para que os
indivduos tornem-se ilhados no interior da casa, cada um restrito ao seu
cmodo particular. Em suma, so prisioneiros de uma realidade e de uma
convivncia obrigatria.
A personagem Betty, governanta da casa, destaca o carter sui generis
dos patres, diante dos problemas e das dificuldades: [...] um modo particular

desta famlia, o de evidenciar quando alguma coisa no corre bem, refugiandose nos quartos (CCA, p. 52-53). Nesse sentido, Marta Barros, em Espao de
memria (2002), afirma que os cmodos da Chcara representam [...] um

refgio, uma forma de isolamento que permite a reflexo e assim acentua a

sensao de insulamento entre os membros144 da famlia Meneses. Alm dessa
concepo, a estudiosa ainda ressalta a simbologia dos quartos da propriedade,
ao dizer que os mesmos [...] conservam uma atmosfera de penumbra, de pouca

claridade, o que sugere sua relao com o tero materno: lugar de aconchego e

BARROS, Marta Cavalcante de. Espaos de memria: uma leitura da Crnica da casa
assassinada, de Lcio Cardoso. So Paulo: Nova Alexandria, 2002, p. 57.
144

137

segurana; constituindo uma das partes mais ntimas da casa.145 A arquitetura

da casa e a disposio dos cmodos, aludidas no captulo anterior, permitem
interpretar a moradia dos Meneses como um grande caixo retilneo, cujo
interior, por sua vez, formado de pequenos nichos funerrios. Ainda sobre
essa sensao, a pesquisadora Leda Maria da Costa, em O invisvel
invisvel refletido
(2003), assim comenta:
[...] a casa tambm um imenso cemitrio dos vivos. Sua antiga arquitetura revela
espaos e isolamento e esquecimento, onde indivduos ficam imersos na solido. No
entanto, existem recantos para a transgresso de limites. Enquanto os quartos
abrigam desejos refreados, o Pavilho, por estar apartado da Chcara, oferece uma
possibilidade de transgredir o que antes devia ser reprimido.146

Essa viso reforada pela impresso sentida pelo Dr. Vilaa ao visitar a
propriedade dos Meneses logo aps a fracassada tentativa de suicdio de Valdo:
[...] uma casa grande, com aposentos largos, capaz de isolar perfeitamente cada

habitante dentro dos muros de um quarto (CCA, p. 72). Durante o citado

evento, o mdico afirma que a propriedade da famlia uma casa pejada de
secretos acontecimentos e de sentimentos emudecidos, fato que provoca, certa
vez, Andr a dizer que a fuga e a desero [...] so efeitos inerentes ao medo

humano (CCA, p. 399) diante do desconhecido e da incompreenso.

possvel afirmar que esses fenmenos intensificam o sentido de
opresso e de morbidez representado pela Chcara, espao no qual a presena
de Deus no se faz sentir. De acordo com Eduardo Portella (1997), o mundo dos
Meneses habitado pelo oposto do divino e do gracioso. Assim, a esta famlia
resta a danao e a extino via pecado. O desvio o caminho percorrido pelos
indivduos do romance como soluo para seus vazios existenciais. Desse
equvoco, eles buscam, de forma paradoxal, a redeno e a salvao. Porm, as
conseqncias dos atos das personagens so o combustvel que move as
engrenagens para a extino (morte literal) dos envolvidos. Morrem aqueles
que no se adaptam, isto , os que so fracos e os que so sensveis s

145

Id., ibid., p. 58.

COSTA, Leda Maria da. O invisvel refletido: a representao da morte e dos mortos nas
Memrias Pstumas de Brs Cubas e Crnica da casa assassinada. Rio de Janeiro, 2003,
Dissertao [Mestrado em Letras] Universidade do Estado do Rio de Janeiro, p. 107.

146

138

mudanas. por isso que o Pe. Justino faz a seguinte declarao personagem
Betty:
[...] o pecado quase sempre uma coisa nfima, um gro de areia, um nada mas
que pode destruir a alma inteira [...] a alma uma coisa forte, uma fora que no
se v, indestrutvel. Se uma minscula parcela de pecado um nada, um sonho,
um desejo mau pode destru-la, que no far uma dose macia de veneno, uma
culpa instilada gota a gota no corao que se quer destruir? (CCA, p. 120).

Nessa passagem, a idia de pecado tida como uma manifestao

invisvel que, de forma lenta e gradual, corrompe a alma humana at dominla completamente. semelhante a um vrus que penetra no organismo do
indivduo, mina a resistncia do sistema, causando a enfermidade. Todavia,
dessa analogia, parte-se da premissa de que pecado , para quem acredita na
sua manifestao, todo ato ou inteno de carter faltoso ou doloso contra os
desgnios de uma fora espiritual superior, habitualmente exemplificada na
figura de Deus.
Pecado difere de crime por se tratar de uma falta contra as leis naturais e
universais, fenmenos que regem o imaginrio humano, enquanto que o delito
criminal est envolto nos desvios relacionados e punidos pelo direito positivo,
ato constitucional pleno expresso na sociedade laica. Para Lcio Cardoso, o
pecado uma condio humana que exprime o grau de existncia e o estado de
nimo do indivduo:
O sentimento do pecado que nos faz avaliar o quanto estamos vivos; pela
angstia, pelo sofrimento aterrorizante que me habita (acordo durante a noite,
dentro de um silncio sobrenatural, com a impresso de que cometi onde e no sei
quando, um ato irreparvel) que avalio o quanto estou longe de possuir esse
esprito tranqilo e isento de outras preocupaes que no seja o meu tormento de
todo dia. Eis um momento em que sofro, e tudo me parece incerto, pesado e sem
claridade o mundo perfeito da conscincia culpada, do esprito marcado pelo
remorso, pela noo do pecado entranhando na carne, orientando a existncia
como um cncer ramificado no ser, e que chamasse a si toda manifestao de vida
(DI, p. 190).

De forma geral, pecado pode ser entendido como qualquer ofensa em

modo verbal, em ao ou em pensamento contra Deus e/ou contra as suas leis.
No hebraico e no grego comum, as formas verbais hat e hamartno,
respectivamente, significam errar, no sentido de cometer um erro ou no
atingir um alvo, ideal ou padro. Em latim, o termo vertido por pecctu.

139

Outrossim, essa terminologia integra conceitos ou idias relacionadas a

diferentes manifestaes ou credos religiosos.
De acordo com Elaine Pagels, em Ado, Eva e a Serpente (1992), na
sociedade ocidental, os fundamentos que caracterizam os desvios e as faltas,
com relao s leis divinas, foram gestados nos primeiros quatro sculos da era
crist, perodo em que o Cristianismo emerge como fora dominante e religio
oficial do Imprio Romano.147
No presente ensaio de cunho dissertativo, segue-se as diretrizes e as
disposies apontadas pela tradio crist, que acredita ser o pecado a causa
da corrupo da alma humana e do desrespeito dos mandamentos de Deus.148
Em outras palavras, a degradao que os homens impem a si prprios, assim
como aos seus semelhantes, tem origem em aes e comportamentos contrrios
aos ditames celestiais. Dessa forma, o pecado existe ou se manifesta quando h
uma transgresso consciente e voluntria da lei divina. No caso especfico da

Crnica da casa assassinada, alm desse sentido, o desvio tambm emerge

como qualquer falta cometida contra as regras ou as normas estabelecidas
pelos Meneses. A esse respeito, o depoimento do Pe. Justino significativo:
[...] Lembrava-me e com que nitidez de alguns anos antes, quando me
indagara o que era pecado. Que poderia responder eu, pobre padre, seno aquilo
que aprendera nos livros e adotara pela minha f em Deus? E, no entanto, acho
que acrescentei alguma coisa, e que era mais fruto da minha experincia do que
propriamente das leis do catecismo. Disse-lhe no o que estava estratificado na lei,
mas o que se achava mais de acordo com o que eu via, com a casa e as pessoas que
me cercavam. (Assim a verdadeira lei de Deus: pode assumir o aspecto e a cor do
instante em que citada. Dubiedade, transigncia? No, que a verdade tem de
cingir todos os aspectos das coisas, e designa apenas uma face, que muitas vezes
147 Das perseguies, torturas e martrios impingidos aos confessores da nova f nos primeiros
sculos, a religio crist transforma-se, j no sculo IV, em uma fora scio-econmica e
poltica significativa, ao se tornar uma poderosa instituio dentro de um Imprio decadente. A
vitria do Cristianismo alcanada atravs de dois acontecimentos capitais: o Edito de Milo
(313), decreto promulgado pelo Imperador Constantino, que concedera liberdade de culto aos
cristos e os Editos de Constantino (381), assinados pelo Imperador Teodsio, que tornara o
Cristianismo a religio oficial do Estado romano, cujo efeito determinante fora a proibio dos
cultos pagos e o confisco dos templos no-cristos.

Desde os primeiros anos da era crist, os doutores da Igreja se propuseram a construir um

arcabouo teolgico com o intuito de alicerar as estruturas ideolgicas, dogmticas e polticas
do catolicismo. Para tanto, partiram rumo a um trabalho de purificao das diversas correntes
e linhas religiosas que emergiram a partir da pregao de Cristo e dos apstolos. A ateno foi
concentrada, notadamente, em fixar as regras da nova f com preciso, alm de perseguir e
condenar as aes faltosas relacionadas s atividades sexuais, consideradas aes impregnadas
pelo pecado, desde a expulso de Ado e de Eva do Jardim do den.

148

140

esconde a verdadeira essncia dos fatos? Repito, a lei de Deus mutvel e vria,
exatamente porque tem a candidez, a austeridade e a fluncia do lquido: penetra
e umedece, e torna viva e fecunda a terra que antes no produzia seno a folhagem
seca da morte.). Ah, essa coisa deblaterada e informe a quem chamam pecado, essa
vitria dos fortes, e, no entanto apangio de tantos fracos e de tantos indecisos, de
tantos algozes e de tantos carrascos que ao longo do tempo vm tremulando seu
pendo para oprimir e massacrar! Sombria lei de jesutas, que em seu nome
ergueram fogueiras e iluminaram infernos, como situ-lo, em estado de
compreenso e de justia? Ah, cama dos fracos, leito dos efeminados e dos tristes
ah! grande pecado maior de no ousar o supremo pecado, para se constituir
humano e s, e divisar a Face una e resplandecente, no abismo oposto, que feito
de luz e de perdo! Que dizer a esses melanclicos guardies de uma virtude sem
frutos, que dizer a esses estetas do bem, a esses guerreiros sem violncia, sem
coragem e sem imaginao para a luta? (CCA, p. 498).

Ao se distanciar das orientaes dogmticas da tradio, o Pe. Justino

entende a ocorrncia do pecado de forma divergente ao estipulado pela Igreja.
O conceito do religioso tem como pressuposto a experincia na lida com as
pessoas, o que torna sua viso sobre o desvio humano muito particular, ao
mesmo tempo em que revela um pendor humanstico e moderado acerca dos
desgnios superiores. No seu depoimento, tanto a idia de verdade como a
manifestao do pecado necessitam ser percebidos de forma elstica, uma vez
que as foras divinas so capazes de demover e amolecer os coraes mais
empedernidos: gua que dissolve a pedra e irriga o deserto. Ainda segundo
essa personagem, a noo de pecado tem sido utilizada pelos doutrinadores e
imposta aos desprovidos de oportunidades como meio de domin-los e oprimilos. Para ele, o pecado tambm habita a alma dos desesperanosos, dos
melanclicos e dos desvalidos, que no ousam se rebelarem nem lutar pelas
sensaes extremas, preferindo aguardar pacientemente o derradeiro final.
Essas concepes so contrrias s idias originais associadas ao conceito
de pecado na histria humana, segundo o discurso oficial pregado pela Igreja.
De acordo com a tradio crist, a base discursiva para a idia de pecado deve
ser buscada no primeiro livro do Velho Testamento: Gnesis, captulos 1-3.
Desse texto, os primeiros doutores e tericos cristos149 determinam que a
Santo Agostinho, Santo Ambrsio e So Jernimo so considerados os principais doutores
da Igreja Catlica, pois seus esforos concentraram-se em estudos que visavam organizao
da disciplina e do culto, atravs da fixao dos dogmas e da moral. O objetivo principal era
fornecer ao homem, dos primeiros sculos, um cdigo de tica que norteasse suas aes, alm
de determinar o que era certo e o que era errado, o que era o Bem e o que era o Mal. As idias
religiosas so expressas de forma absoluta e inquestionvel, na forma de dogmas e de uma
moral rgida.

149

141

imperfeio humana, o sofrimento, a existncia do mal e o surgimento da

morte so conseqncias das aes nefastas praticadas por Ado e por Eva, ao
ingerirem os frutos da rvore do conhecimento, e so, aps esse primeiro
desvio, expulsos dos Jardins do den, episdio que caracteriza o pecado
original.
O pensamento cristo arcaico considera que o pecado do primeiro homem
e da primeira mulher est vinculado relao sexual ou ao desejo carnal
desses indivduos. Entretanto, ao observar o Livro de Gnesis, percebe-se que a
primeira falta ou transgresso humana a desobedincia ao que Deus
ordenara:
E tomou o Senhor Deus o homem, e o ps no jardim do den para o lavrar e o
guardar. E tomou o Senhor Deus ao homem dizendo: De toda rvore do jardim
comers livremente. Mas da rvore da cincia do bem e do
do mal, dela no comers;
comers
porque no dia em que dela comeres, certamente morrers (GNESIS, 2: 15-17).
[Grifos nossos].

Constata-se que no h meno nesse trecho a qualquer idia ou imagem

associadas ao ato de copular. Alm disso, a natureza sexual do homem e da
mulher reconhecida pelo texto sagrado quando a escritura afirma:
E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; macho e fmea os
criou. E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei
a terra, e sujeitai-a; e dominais sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos cus, e
sobre todo o animal que se move sobre a terra (Ibidem, 1: 27-28).

Entretanto, as crenas no pecado original (tambm denominado como

pecado admico) e na natureza pecaminosa do homem e da mulher tomam
razes profundas no imaginrio cristo ocidental, ao longo dos sculos, graas,
principalmente, influncia e ao domnio da Igreja sobre as sociedades. Alm
do pecado original,150 so acrescidos ao panteo de faltas humanas contra a

A expresso se refere falta cometida pelos primeiros seres humanos (Ado e Eva). Nesse
sentido, a mulher teria sido o primeiro ser a pecar, alm de induzir, tambm, o homem ao
desvio. Essa transgresso constitui-se numa rebelio autoridade de Deus. Em conseqncia,
a humanidade privada da perfeio divina e da perspectiva de uma existncia eterna
(infindvel). Segundo a Igreja Catlica, o pecado original s purgado no indivduo pelo
batismo. As doutrinas sobre esse pecado tm sido historicamente um dos principais motivos de
cismas, heresias e divises entre os cristos desde os primeiros sculos do Cristianismo. As
divergncias tm favorecido o surgimento de hipteses antagnicas sobre o significado da
narrativa sagrada, tanto entre os religiosos como entre os estudiosos laicos.

150

142

ordem celestial outros desvios, tais como os pecados imperdoveis,151 os

pecados mortais,152 os pecados capitais153 e o pecados veniais.154 As diferentes
nomenclaturas ou ordenaes no modificam a essncia das faltas, isto , todas
as aes e as atitudes transgressoras necessitam ser coibidas e condenadas
para que a alma do homem possa ser recolhida ao paraso depois da morte.
Sobre essas particularidades, relevante destacar o apontamento feito por
Lcio Cardoso, em 30 de agosto de 1949, quando afirma: [...] todos os pecados,

e alguns mais do que outros, nos afastam do caminho de Cristo (DI, p. 23).
Nesse registro, o escritor deixa claro que todos os desvios praticados pelo
homem o distanciam das graas celestiais.
Independente da cultura e do ntimo de cada indivduo ou do tempo
histrico a que pertena, existe na sociedade uma necessidade de estabelecer
princpios e direcionamentos ticos, alm de restries morais, que sejam
respeitados pelos homens. Constata-se que, onde h alguma lei ou interdito

O pecado imperdovel cometido contra o Esprito Santo, ou seja, uma negao contnua e
deliberada do perdo divino, assim como uma violao permanente dos preceitos de Deus, por
parte do pecador.

151

O pecado mortal faz perder a graa Divina e leva condenao do indivduo, se no for
objeto de confisso (admisso da culpa), de genuno arrependimento e de penitncia (retratao
perante Deus). Para os cristos catlicos, o pecado mortal definido a partir de trs
circunstncias: matria grave (determinada pelos dez mandamentos), absoluta conscincia do
pecado cometido e completa e deliberada adeso da vontade ao cometer a falta.

152

Os pecados capitais so os vcios mais comuns e importantes do comportamento humano.

Segundo o Catolicismo, so em nmero de sete: a vaidade, a inveja, a ira, a preguia, a
avareza, a gula e a luxria. Ao praticar esses pecados, os indivduos so merecedores de
condenao. A classificao atual obra de So Toms de Aquino (1227-1274), a partir da
ordenao realizada durante o Pontificado de Gregrio I, o Magno (590-604), no sculo VI, ao
reduzir a lista de oito crimes e paixes humanas elaborada, originalmente, pelo telogo e
monge grego Evgrius do Ponto (345-399). O papa reduz a lista de Evgrius ao unir vaidade
ao orgulho e trocar acedia por melancolia e adicionando inveja. No sculo XVII, a Igreja
substitui o termo melancolia, considerado um pecado demasiado vago, pelo termo preguia.
Um dado curioso, diz respeito s sete virtudes, que pregam e so diretamente opostos aos sete
pecados capitais, inclusive servindo como referencias basilares para a salvao dos pecadores,
que so, respectivamente ordem acima: a generosidade, a humildade, a temperana, a
pacincia, a castidade, a diligncia e a caridade.

153

Pecado venial menos grave do que o capital e no faz perder a graa Divina. Comete-se
quando no se observa, em matria leve, a medida prescrita pela lei moral, ou ento quando se
desobedece a lei moral em matria grave, mas sem pleno conhecimento ou sem pleno
consentimento. So perdoveis sem a necessidade do sacramento da confisso. A doutrina
catlica considera haver uma distino entre o pecado venial (que justifica somente uma
punio temporria no Purgatrio) e o pecado mortal (que justifica uma punio eterna no
Inferno, se no confessado e no demonstrado genuno arrependimento).

154

143

que restringe a satisfao pessoal (tanto afetiva, emocional ou sexual), o

pecado se manifesta. Concomitante a isso, ao se processar o desvio do ser,
emerge o sentimento de culpa por parte deste, que se manifesta, notadamente,
no isolamento e/ou na solido. Segundo Hildegard Herbold, em O sagrado e o
profano na literatura intimista dos anos 1930/40 no Brasil (1993): [...] o que

define o pecado no a transgresso, mas a transgresso condenada.155 Em

outras palavras, o medo da reprovao do outro e da sociedade em geral so os
fatores determinantes para a emerso do sentido de pecado na conscincia
humana. So os grupos sociais, a cultura e os dogmas religiosos, entre outros,
que determinam o peso da culpa, a imputabilidade do desvio e o dolo da falta.
Essa posio vai ao encontro da tese defendida por Georges Bataille, na
obra O Erotismo (2004), segundo o qual, desde as pocas mais remotas, a
humanidade est sob a injuno e a influncia de diversas e diferentes
imposies, tanto de ordem moral e religiosa como tambm psicolgicas e
afetivas. Nessa conjuntura, o estudioso francs salienta as injunes de
natureza sexual e ertica como fenmenos de destaque na formao do esprito
humano. Segundo ele, os elementos circunscritos ao erotismo sempre povoaram
e apavoraram o imaginrio individual e coletivo do homem. Salienta, ainda,
que o erotismo est intimamente associado condio humana, desde o incio
da concepo fetal do ser at os momentos derradeiros da existncia que
precedem morte: Do erotismo, possvel dizer que ele a aprovao da vida

at a morte.156 Esse conceito demonstra que a idia de erotismo no pode ser

desvinculada do universo humano.
No processo evolutivo dos seres humanos, com a especializao das
tcnicas e da diviso dos grupos a partir do surgimento do trabalho,157 os
HERBOLD, Hildegard. O sagrado e o profano na literatura intimista dos anos 1930/40 no
Brasil: o exemplo de Lcio Cardoso e Cornlio Pena. So Paulo, 1993. Dissertao [Mestrado
em Histria Social] Universidade de So Paulo, p. 80.

155

156

BATAILLE, Georges. O erotismo. So Paulo: Arx, 2004, p. 19.

157 Segundo Bataille (2004), as restries so conseqncias do surgimento do trabalho e das

especializaes a ele associadas. Ao dizer que [...] o trabalho fundou o homem (p. 63), o
estudioso francs associa essa atividade humana como uma das foras motrizes para a origem
dos complexos cdigos de conduta e de comportamento referentes morte e sexualidade.
Para corroborar suas idias, o pesquisador faz uso das descobertas cientficas e das concluses
desenvolvidas a partir do estudo dos grupos humanos pr-histricos, fato que faz com [...] que o

144

homens criam cdigos e normas de conduta e de convvio, impondo para si e

para os demais indivduos restries conhecidas como interdies. Essas
proibies dizem respeito, primeiramente, s atitudes relacionadas atividade
sexual e ao convvio com os mortos, cujos mecanismos procuram evitar a
exploso da violncia, experincia que tende a invadir e se apossar da alma
humana nos momentos de crise e de esgotamento.
Os interditos so respeitados medida que os grupos sociais internalizam
os impedimentos ou as proibies como fenmenos inerentes racionalidade
humana. Em contrapartida, a transgresso dessas prticas condenada e
banida pela sociedade por conduzirem o homem de volta aos estados
primitivos, nos quais os instintos suplantam a razo. No entanto, a vigilncia e
a reproduo ordinria dos comportamentos e atitudes sociais no impedem
que ocorra a corrupo dos interditos na forma de aes transgressoras,
principalmente no mbito do erotismo. Georges Bataille (2004) salienta, ainda,
que no carter normativo imposto ao homem que se encontra o cerne do
pecado:
[...] A nica verdadeira razo que faz com que admitamos a existncia muita
antiga de uma tal interdio o fato de que, das informaes de que dispomos, em
todos os tempos como em todos os lugares, o homem foi definido por uma conduta
sexual submetida a regras, a restries definidas: o homem um animal que
permanece proibido diante da morte e diante da unio sexual. Ele o mais ou
menos, mas em um e em outro caso sua reao difere da dos outros animais.158
[sic]

A transgresso vincula-se aos excessos, cuja manifestao ocorre nas

situaes em que a violncia e os impulsos sexuais (erticos) suplantam os
mecanismos e postulados racionais. Nesse nterim, necessrio afirmar que,
conforme o terico francs: [...] no existe interdio que no possa ser

transgredida. Freqentemente a transgresso admitida, freqentemente ela

mesmo prescrita.159 Por isso, constata-se que as proibies liberdade sexual
sempre existiram e remontam s pocas perdidas da histria. Nesse sentido,
conjunto de condutas humanas fundamentais trabalho, conscincia da morte, sexualidade
reprimida remontam ao mesmo perodo (p. 47).
158

BATAILLE. Op. cit., 2004, p. 77-78.

159

Id., ibid., p. 97.

145

verifica-se a origem de vrios interditos sexuais, morais e religiosos, tais como,

o consumo e uso do sangue menstrual e o do parto, o incesto, a profanao dos
cadveres, o assassinato e o estupro, por exemplo.
O homem teme as conseqncias do excesso, ao mesmo tempo em que
fascinado pelas sensaes e pelos prazeres que so inerentes falta cometida.
No que tange especificamente s aes descomedidas no romance de Lcio
Cardoso, Leda Maria da Costa (2003) acredita que o desregramento e a
superfluidade

das

atitudes

dos

comportamentos

das

personagens

cardosianas: [...] vm do mistrio e do horror provocados pelo transbordamento

dos excessos. E o que excede mata. So os excessos do corpo e das paixes os

principais agentes que definham pessoas e objetos na narrativa da Crnica.160
A interdio e a transgresso comungam de um mesmo efeito
contraditrio e dialtico, isto , a interdio rejeita, mas a fascinao introduz
a transgresso: [...] A interdio no significa forosamente a absteno, mas a

prtica maneira da transgresso.161 Esse fenmeno est na base dos

fundamentos da tradio crist que confabula a decadncia moral do ser e a
queda de sua alma como conseqncia do pecado da carne. Em contrapartida,
ainda, segundo Georges Bataille (2004):
[...] A transgresso teria revelado o que o cristianismo velou: que o sagrado e a
interdio se confundem, que o acesso ao sagrado dado na violncia de uma
infrao. Como eu disse, o cristianismo estabeleceu, no plano religioso, este
paradoxo: o acesso ao sagrado o Mal; ao mesmo tempo o Mal profano. Mas o
fato de estar no Mal e de ser livre, de estar livremente no Mal (uma vez que o
mundo profano escapa s exigncias do sagrado) foi no apenas a condenao, mas
a recompensado do culpado.162 (Grifos do autor).

Assim, a transgresso abole a interdio sem extinguir sua existncia. A

fora e a pulso do erotismo residem nesse equacionamento. Quando a
interdio se sobrepe, a experincia interior no acontece ou ocorre apenas
furtivamente, mas fora do campo da conscincia. Esse mecanismo de conteno
aos impulsos determinado pelos valores exteriores, que tm como pretenso

160

COSTA. Op. cit., 2003, p. 105.

161

BATAILLE. Op. cit., 2004, p. 115.

162

Id., ibid., p. 197.

146

norteadora eliminar tanto a violncia como os movimentos vinculados a ela.

Bataille (2004) aponta que, no interior do homem, encontram-se as limitaes
que lhe so impostas, assim como a noo de pecado que, por sua vez, provm
da angstia pelo experimento:
[...] A verdade das interdies a chave de nossa atitude humana. Devemos e
podemos saber exatamente que as interdies no so impostas de fora. Isso nos
aparece na angstia, no momento em que transgredimos a interdio, sobretudo
no momento suspenso em que ela ainda atua, e no qual, contudo, cedemos ao
impulso a que ela se opunha. Se obedecemos interdio, se estamos a ela
submetidos, dela no temos mais conscincia. Mas experimentamos, nos
momentos da transgresso, a angstia sem a qual a interdio no existiria: a
experincia do pecado. A experincia leva transgresso finalizada,
transgresso bem-sucedida que, ao manter a interdio, mantm-na para gozar
dela. A experincia interior do erotismo solicita daquele que a prova uma

sensibilidade angstia fundadora da interdio to grande quanto o desejo que o

leva a enfrent-la. a sensibilidade religiosa que liga, sempre estreitamente, o
desejo e o pavor, o prazer intenso e a angstia.163 (Grifos do autor).

Esses conceitos se aproximam da idia de salvao registrada por Lcio

Cardoso no seu dirio, e diluda no romance Crnica da casa assassinada. Para
Hildegard Herbold (1993), as personagens cardosianas so incapazes de
vivenciar suas fraquezas e seus medos: [...] Os personagens se autodenominam

monstros, se auto-excluem da comunidade, se auto-acusam de crimes muitas

vezes no determinados. a m imagem que tm deles mesmos que os
paralisa e isola.164 Alm dessas circunstncias, a pesquisadora alude ao fato de
que os preceitos que fragilizam os habitantes da Chcara so a falta de uma
auto-identificao e a solido:
[...] Em Lcio Cardoso, as faltas so evidentes, mas no evidente a lei que as
probe. Em ambos, a tnica dos dramas a posio de ilegitimidade em que os
personagens se vem, que os faz sair procura da identidade pessoal. Falta
qualquer objetivo que transcenda o Eu e seja socialmente reconhecvel: nem poder
ou ambio, nem realizao pessoal e muito menos enriquecimento material. Como
em todos os demais mbitos, predomina a descrio negativa; no h projeo
universal do homem, nem ideal ou conflito social. Transgredir as leis ou obedeclas, o resultado o mesmo: a misria individual do homem sem referncia que se
torna joguete nas mos de alguma fora obscura.165

163

Id., ibid., p. 58-59.

164

Id., ibid., p. 81.

165

HERBOLD. Op. cit. 1993. p. 86.

147

Essa sensao, por exemplo, pressentida por Ana, razo que a leva a
abandonar a Igreja e os mandamentos catlicos. O homem cardosiano um ser
problemtico e agnico que, ao transitar num mundo em desordem, incapaz
por si s de encontrar a soluo dos seus problemas e a cura para suas chagas.
Nesse cosmo, a questo amorosa est presente no romance como elemento
desencadeador do esfacelamento e dos acontecimentos funestos que pousam
sobre os Meneses. Segundo declarao de Hildegard Herbold (1993), a questo
amorosa na Crnica se caracteriza da seguinte forma:
[...] O amor aparece, sem nenhuma exceo, como elemento trgico na vida das
pessoas. Geralmente no correspondido pelo cnjuge ou amante, torna-se obsesso
e paixo doentia. O que atrai no outro, so fatores alheios a qualquer sentimento
de ternura ou carinho: o fato da pessoa no pertencer a uma famlia odiada, o
cime ou o desejo de prejudicar outra pessoa. Quase sempre constitui uma mistura
de amor e dio, expressa por uma paixo desmedida, frequentemente ligada ao
crime.166

Quanto problemtica sexual, constata-se que, para as personagens do

romance, o sexo tem uma conotao negativa, pois no um ato natural e
prazeroso ao alcance de todo indivduo. O ato de copular, conforme Lcio
Cardoso, a tristeza da carne, a saciedade do corpo, o melanclico crepsculo,
o desejo insatisfeito (DC, p. 218). O sexo, na Crnica, faz parte da devassido
do corpo fsico e, por essa razo, carnal e pecaminoso, em oposio
contemplao espiritual. As relaes sexuais so foras que direcionam e
determinam as aes individuais e coletivas no romance, mas o seu carter
lascivo, selvagem e libertino, imputado pelas personagens, torna o sexo um ato
pecaminoso, conforme define o depoimento do Pe. Justino:
[...] Escravido da carne, que outro nome dar a essa longa submisso que o corpo
impe ao esprito, pois nela, menos do que alma atormentada, era aos sentidos
que a lembrana pertencia, uma lembrana nica, de gozo, conhecimento e morte,
que no decorrer de toda a sua existncia, um s minuto havia esplendido e
brilhado, como um fogo de artifcio que se eleva e se desfaz, deixando depois o
escuro entre o prprio escuro (CCA, p. 499).

As personagens do romance so acometidas e dominadas pela luxria e

pelo desvario. Elas usam o sexo como vlvula de escape do mundo de desordem
166

Id., ibid., p. 76.

148

e de sufocamento a que esto confinadas. Nesse ambiente de desolao e de

isolamento, as questes sexuais desencadeiam a transgresso que, por sua vez,
se materializa na culpa e no pecado, processos intimamente associados
decadncia e extino do ncleo central do romance cardosiano. Essas
manifestaes exasperadas e passionais ocorrem porque h, segundo Georges
Bataille (2004), o reconhecimento pelo homem de sua sexualidade:
[...] O erotismo do homem difere da sexualidade animal justamente na medida em
que ele coloca a vida interior em questo. O erotismo est na conscincia do
homem, o que faz com que ele seja um ser em questo. A sexualidade animal
instaura um desequilbrio e este desequilbrio ameaa a vida, mas o animal no
sabe disso. Nada existe nele que parea uma questo.167 (Grifos do autor).

No animal, a condio sexual inata e instintiva, nunca questionada, pois

h uma determinao fundamental. J o homem questiona a si mesmo no
desequilbrio desencadeado pelo erotismo e, dessa experincia travada no seu
interior, busca uma identificao com o objeto desejado. Esse fenmeno
depende dos paradigmas e dos referenciais ntimos de cada sujeito, sendo que
os fatores desencadeadores podem ter como base a revelao de uma carncia
afetiva, a compensao de uma frustrao ou a busca de uma continuidade.
Dessas manifestaes pode-se depreender os motivos que direcionam as
relaes sexuais travadas na Chcara dos Meneses a se caracterizarem pelo
estigma do adultrio, do incesto e da necroflia.
A respeito dessas transgresses em particular (adultrio, incesto e
necroflia), importante frisar que a infidelidade matrimonial materializada
no romance nas atitudes de Nina e de Ana, quando se relacionam
amorosamente, cada uma a seu turno, com Alberto, na primeira fase da trama.
A juventude, o arroubo e a masculinidade pbere do jardineiro servem aos
prazeres da protagonista, como tambm fome de Ana por vida e por
liberdade. A nsia e a necessidade de vivenciar o desvio e de confrontar as
regras tambm so visveis na seduo e no enlace sexual de Nina com Andr,
verificado na segunda fase da trama. O relacionamento amoroso de ambos
tematiza a observncia da inteno e da volpia incestuosa experimentada
167

BATAILLE. Op. cit., 2004, p. 46.

149

pelas personagens. Concomitante a esse fenmeno, perceptvel que, na busca

de saciar e satisfazer os desejos, as pulses e as taras, os indivduos
ultrapassam e derrubam as barreiras morais e religiosas. Essas manifestaes
so observadas no romance atravs das prticas de necroflia das personagens
Ana e Andr sobre os corpos, quase inanimados, de Alberto e Nina,
respectivamente.

4.1 Os desvios no matrimnio

Os adultrios de Nina e de Ana possuem fatores diferentes e se do em

circunstncias distintas, mas comungam de semelhante inteno e natureza:
transgredir as imposies ticas, morais e religiosas com o intuito de alcanar e
usufruir o prazer negado outrora pelo grupo familiar do qual fazem parte. A
traio da protagonista motivada, primeiramente, como represlia e
resistncia ao ambiente letrgico e isolador da Chcara dos Meneses e como
compensao

pela frustrao

sentida com

o casamento.

Alm dessa

justificativa, a juventude, o vigor e os adornos viris de Alberto atraem a

ateno sobre si, pois esses adjetivos agem a seu favor, num ambiente em que o
universo masculino (Demtrio, Valdo e Timteo) desprovido de energia,
coragem e dos atributos desejados pelas mulheres da casa, que so: beleza,
fora, audcia, inexperincia (com sentido de pureza).
Com relao a essas prerrogativas, Georges Bataille (2004, p. 224)
destaca que a apreciao dos dotes fsicos e de mocidade do objeto desejado
assume singular importncia na problemtica do erotismo. Esse fenmeno
determinado por dois fatores elementais: a juventude e a harmonia das formas
fsicas do homem ou da mulher. Essas prerrogativas so julgadas na medida
em que se distanciam da animalidade e das aparncias disformes, pois o ser
humano tem averso a todas as feies e adornos que remetam forma
animal. Nesse sentido, o valor ertico das partes femininas ou masculinas est
intimamente ligado inexistncia do aspecto grotesco, que possa lembrar os
primitivos

antropides.

Paralelamente

essas

constataes,

Enaura

150

Quixabeira Rosa e Silva, na obra Lcio Cardoso (2004), acredita que Nina, ao
relacionar-se com Andr, humaniza o ncleo familiar:
Ao desejar o corpo de Andr, Nina realiza o desejo feminino como afirmao que se
apropria do corpo do outro, como um gesto fundador que agride e transgride o
mundo das convenes da famlia Meneses, tornando-o princpio destrutivo da
alegoria levado ao extremo: o fragmento, a runa, o dilaceramento como corpo
morto-vivo do desejo. Eis porque, priorizando o erotismo acima de toda lei divina,
social ou humana, Nina institui a ordem humana no universo inumano dos
Meneses.168

De acordo com essas formulaes tericas, vale lembrar que Nina, ao

chegar por primeira vez na propriedade do marido, exalando sensualidade e
revelando possuir adornos feminis cobiados pelos homens, no recebe dos
Meneses a acolhida e o afeto aguardado. Ela esperara ser acarinhada,
protegida e paparicada pela nova famlia. Em outras palavras, ter aquilo que
acalentara desde criana, mas que no tivera por ter sido abandonada pela
me, ainda criana, e criada pelo pai nos rigores da caserna. Nos primeiros
tempos de casamento, Valdo tentara satisfazer os caprichos e os desejos da
esposa, mas as relaes com os demais membros da famlia no auxiliam o bom
convvio entre as partes, ao contrrio, a animosidade e os olhares de censura
potencializam os sentimentos de rancor, dio e inveja surgidos desde a chegada
da protagonista na Chcara.
A transferncia dos cnjuges para os cmodos localizados no Pavilho a
tentativa do casal de restabelecer a antiga relao amorosa e afetiva iniciada
no Rio de Janeiro, alm de fugir da atmosfera sombria da casa e dos olhares
indiscretos, de repreenso e de cobrana dos familiares. Entretanto, isso no se
concretiza, pois o esprito dos Meneses mais forte, isto , o ambiente de
desolao e de distanciamento representado pela Chcara obstculo para a
manuteno do relacionamento ntimo do casal. A relao marital
insustentvel, principalmente aps as recusas de Nina s carcias do marido e
outros sinais de mal-estar: [...] Era verdade: um ou outro silncio maior de meu

irmo, certas recusas suas, uma frase mal interpretada como pretender que

ROSA E SILVA, Enaura Quixabeira. Lcio Cardoso: paixo e morte na literatura brasileira.
Macei: EDUFAL, 2004, p. 63.

168

151

estas coisas simples, e to habituais no ritmo de vida de uma famlia,

constitussem signos irreparveis de uma inimizade (CCA, p. 123).
Esses fatores contribuem para o delito e para a transgresso matrimonial
de Nina. Valdo trado porque a protagonista sente-se ludibriada com as
falsas promessas de riqueza e de conforto que no encontrara em sua
propriedade. Em outras palavras, o esposo criara uma realidade que no
condizia com a precria situao econmica da famlia. Em compensao, a
origem humilde do jardineiro no impede Nina de avali-lo e compar-lo com o
marido. Dessa avaliao, o contraste ntido: Valdo com sua atitude sisuda e
tradicional, sua personalidade vacilante, no satisfaz sua carncia afetiva e
seu apetite sexual, j o vio e a ingenuidade de Alberto saciam,
momentaneamente a sede de aventura e de prazer da protagonista, mas a
descoberta de suas fugas sexuais a obriga a abandonar a residncia.
A lendria beleza de Nina sua arma para atrair os homens como
tambm a ateno das mulheres. Entretanto, a exuberncia e a energia
emanadas de seu ser so estratagemas para esconder e burlar aos olhos das
pessoas que a rodeiam as suas fraquezas, seus medos e sua nsia de afeto e
proteo. Segundo suas prprias palavras:
[...] a verdade que sempre senti uma carncia de amor em torno de mim, e vi se
cristalizar em gelo a atmosfera que antes supunha to aquecida de afeto. As noites
em que desperto, e fico sentada na cama, escutando os cachorros que latem na
escurido, por trs de grades e jardins que cercam gente venturosa e em que
imagino, sem saber por que assim o fao, que algum destino horrvel me espera, e
a morte desfolha rpida meu tempo nas folhas do calendrio (CCA, p. 40).

Portanto, a infidelidade matrimonial da protagonista cometida com

Alberto um estratagema para burlar e amenizar a influncia nociva da
Chcara, alm do que o ambiente de estagnao e letargia do interior mineiro
vai contra sua natureza cosmopolita. O sistema de vida dos Meneses no
condiz com a sua personalidade. Nina quer ser desejada, cortejada e invejada
por todos os olhares, tanto masculinos quanto femininos. Outro fator decisivo
para essa transgresso est relacionado ao carter dos parceiros, que devem
revelar independncia e seguranas nas atitudes. De acordo com suas prprias
palavras: [...] Sempre me irritaram os homens indecisos, e creio que este foi o

152

fator principal que fez fracassar tambm meu casamento (CCA, p. 325). Esse
defeito ela encontrou em demasia nas atitudes e nos comportamentos falhos
do esposo.
J a transgresso de Ana tem uma conotao mais existencial e
psicolgica do que propriamente uma motivao sexual. Porm, isso no
significa que a fora do sexo inexista na atitude desviante da personagem. A
sua atrao por Alberto desencadeada pelo interesse da concunhada pelo
jovem servial. O desejo surge ao descobrir e tomar conscincia de sua prpria
infelicidade e do seu apagamento aos olhos dos demais moradores da Chcara.
A personagem cobia, ardentemente e com sofreguido, saborear os mesmos
prazeres, deleites e fugas que Nina consegue para si. Na opinio de Cssia dos
Santos, em Uma paisagem apocalptica e sem remisso (2005), ao se
contrastar com Nina que Ana evidencia sua existncia:
O real sofrimento de Ana parece ter se iniciado, porm, menos com seu casamento
do que a chegada de Nina. At, ento, se no feliz, pelo menos vive em paz
consigo mesma. A partir de sua convivncia com a outra, no entanto, tudo se
modifica. Percebe que o marido a despreza e se d conta de sua falta de graa, de
sua palidez, de seus vestidos escuros.169

A personagem Ana, ao se entregar ao jovem empregado na relva do

jardim, [...] como se fosse a primeira vez que um homem a possusse (CCA, p.
500), rompe os grilhes que a prendera tradio e ao conservadorismo
adotado pelos Meneses. Ela abandona o pudor, o recato e o mutismo que lhe
so caractersticos. De acordo com o Pe. Justino, a partir da confisso da
personagem, na relao sexual com Alberto, [...] sucedeu ento o que era

impossvel deixar de suceder: atuou a noite, atuaram as rosas de que o jardim

se achava cheio, atuou sobretudo a mocidade de Alberto. E mais do que isto
reunido, atuou a presena ainda recente de Nina, e o sabor que ela sempre
deixava no sangue (id.).
Os sentimentos, os desejos e as necessidades h muito submersos e
adormecidos em Ana, so confusamente despertados com a chegada da
SANTOS, Cssia dos. Uma paisagem apocalptica e sem remisso: a criao de Vila Velha e
da Crnica da casa assassinada. Campinas, 2005. Tese [Doutorado em Teoria e Histria
Literria] Universidade Estadual de Campinas, p. 262.
169

153

protagonista. Ana percebe, aos olhos da rival, as sombras em que vivera at

essa data, ao aceitar e reproduzir a mediocridade e o sistema de vida adotado
pela famlia do marido. Ela se ressente de ter sido possuda por Alberto uma
nica vez, haja vista o desprezo e a indiferena do jovem sua pessoa. A
relao sexual de ambos, alm de representar o adultrio e a sua transgresso,
o instrumento utilizado pela personagem para levar a cabo e experimentar
uma liberdade e um estado de esprito desconhecidos por sua alma
empedernida. Essa concluso fora alcanada, primeiramente, por sua rival,
quando Nina lana as seguintes palavras: [...] No era ele o que a interessava

como podia uma Meneses interessar-se por um jardineiro? mas a sua

liberdade. Ou pelo menos aquilo que imaginava que fosse a sua liberdade
(CCA, p. 303).
A imagem, a personalidade e as atitudes adotadas pela concunhada
exercem forte representao no imaginrio de Ana. Para se libertar do
condicionamento e do jugo imposto pelo esprito dos Meneses, a personagem
trai

seu

marido

Demtrio

com

jardineiro,

fato

que

desencadeia,

indiretamente, a relao incestuosa de Nina e Andr, ao trazer para a Chcara

seu filho na condio de sobrinho. Esse evento acelera o processo de
esfacelamento e extino da famlia. Golpe inesperado e de grande significao
dentro do romance, pois cometido por um elemento insuspeito, membro
partcipe do grupo encabeado por Demtrio e por Valdo, indivduos que lutam
pela conservao do prestgio e autoridade em Vila Velha, em oposio ao
partido, representado por Nina e Timteo, que deseja alardear aos quatro
ventos o insucesso do grupo.
No desenvolvimento da trama, perceptvel observar a condio hbrida,
tambm assumida por Ana, que deseja, mas no consegue, ser como Nina ou
igualar-se a ela, sua eterna rival. Ela tambm no aceita a prpria condio de
mulher apagada e sem atributos feminis. A personagem se move num limbo
de aparncias e de sentimentos contraditrios, no qual o adultrio e as demais
transgresses so atos e escolhas para debelar e transpor o ambiente sufocante
e aprisionador emanado dos espaos da Chcara. O adultrio da personagem
no um ato premeditado, mas circunstancial. um momento de desatino que

154

no repetido com mais ningum.170 Ana no ama Alberto, mas sim a imagem
idlica e angelical criada por sua prpria imaginao e delrio. Conforme dito,
os sentimentos trancafiados durantes anos e anos explodem com a chegada de
Nina, cuja presena desfaz as nuvens que obnubilam sua percepo de
mundo e sua conscincia sobre o grupo do qual faz parte. De acordo com as
prprias palavras da personagem:
[...] Vivia bem at o momento em que compreendi que me achava sufocada, em
trevas, e essas trevas, que no me pesavam antes, agora me causam uma
insuportvel sensao de envenenamento. Sem ar, como se me debatesse dentro
de um elemento viscoso e mole; no fundo do meu esprito, uma fora tenta em vo
romper a camada habitual, revelar-se, impor a sua potncia que eu desconheo e
no sei de onde vem. Repito, ignoro o que esteja se passando comigo surda,
causticada, vagueio entre as pessoas sem coragem para expor o que se passa no
meu ntimo, mas suficientemente lcida para ter certeza de que um monstro existe
dentro de mim, um ser fremente, apressado, que acabar por me engolir um dia.
Ah, que voz esta que rompe meus lbios, que isto que me faz andar de cabea
erguida, que me atira inteira para a frente, como um ser ferido pelo aguilho
(CCA, p. 154-155).

Esse trecho, em particular, demonstra que a simples presena da rival

consegue romper os emparedados sentimentos de Ana, revertendo o ser
apagado e frio que fora at ento numa criatura consumida pelo desespero e
pela carncia. O silncio da personagem sobre a verdadeira origem
consangnea de Andr crucial pra o desenrolar da trama. Ao se eximir dessa
responsabilidade, Ana condena o jovem a acreditar que est cometendo um
pecado e, conseqentemente, ela conduz e manipula os cordes que
direcionam a famlia Meneses ao esfacelamento e extino. Portanto, no jogo
de aparncia e de veleidades da qual faz parte, as suas aes do fim ao
embate de sentimentos contraditrios e dos comportamentos transgressores
travados nos espaos da Chcara.

A personagem diz que certa vez tentara beijar e acariciar Andr. Uma tentativa de seduzilo, assim como fez Nina. Mas esse depoimento no confivel, pois as confisses de Ana
sempre trazem a sensao de inverdade e de manipulao dos fatos. O leitor nunca est
plenamente convencido do teor de suas declaraes.

170

155

4.2 A manifestao do incesto

Quanto ao segundo estigma observado no romance Crnica da casa

assassinada, necessrio deixar claro que aceitar a revelao final de Ana, no

momento em que declara ser a verdadeira me de Andr, no anula a inteno
incestuosa que caracteriza o relacionamento amoroso e sexual entre as
personagens Nina e Andr. O contedo expresso nas confisses dessa
personagem so contraditrios quando comparados ao teor expresso no
fragmento intitulado Ps escrito, quando o Pe. Justino revela a inexistncia do
incesto, aps as ltimas palavras travadas com a personagem durante a sua
agonia no interior do Pavilho. Constata-se que grande parte da fala de Ana
maquiada, uma vez que a verdade dos fatos fora mascarada por um desejo
secreto. Assim, num primeiro momento afirma que: [...] nunca me passara pela

cabea que Andr pudesse no ser filho de Valdo (CCA, p. 312). Entretanto,
perto da morte confessa: O menino que apresentara na Chcara como filho de

Nina no era o herdeiro de Valdo, no era um Meneses, mas o resultado de

seus prprios amores com o jardineiro (CCA, p. 504).
O pretenso filho do casal, aludido pelo Pe. Justino e chamado de Glael,
teria sido deixado no hospital, pela prpria me, logo aps o nascimento.
Provavelmente, a pessoa encarregada de cuid-lo fosse a enfermeira Castorina,
a mesma com quem a protagonista se correspondia com certa regularidade. No
depoimento de Valdo Meneses, na segunda temporada de sua esposa na
Chcara, afirma t-la surpreendido certa vez quando escrevia uma carta para
algum desconhecido. Desse fato subentende-se que os amores com Andr
podem ter sido facilitados e possveis graas ao conhecimento de Nina do
segredo de Ana: Andr no seu verdadeiro filho, pois sua cunhada jamais
resgatara Glael do hospital (CCA, p. 504).
Todavia, a relao ntima de Nina e de Andr, por si s, caracteriza, tanto
aos olhos das demais personagens como do leitor, a prtica de um ato ilcito,
pecaminoso e transgressor, uma vez que o jovem aceita o enlace carnal
consciente de sua condio de filho. Quanto a Nina, paira a dvida se tem
conhecimento ou no da verdade sobre a origem consangnea de Andr. A

156

intimidade de ambos, de cunho e acepo incestuosa, o ardil adotado pela

protagonista para rememorar e resgatar as antigas fugas e transgresses
praticadas no passado com o jardineiro Alberto:
[...] Como deviam se ter amado, e pelos quatro cantos daquela Chcara, como no
enredado silvestre de um novo Paraso. E se ela repetia a aventura com Andr,
com o prprio filho, era que nele encontrava ressonncias muito fortes,
semelhanas que lhe substituam o gozo antigo e inesquecvel (CCA, p. 312).

Andr, ao viver toda a infncia e adolescncia na Chcara da famlia, no

tem qualquer referncia de amor ou carinho maternal, com exceo dos
prstimos e cuidados de Betty. Entretanto, nunca sentira o desvelo da
governanta como sendo amor de me. Alm desses fatores, Valdo no permitira
que o nome de Nina ou qualquer fato relacionado me de seu filho fosse
pronunciado na casa. Com o passar dos anos, o jovem constri uma verso
distorcida e imagtica dessa me silenciosa e expurgada por todos os membros
da famlia. Em conseqncia da falta de referncias e de orientao, o
sentimento filial transforma-se num desejo carnal.
A distoro e o desvio de sentimentos explodem j no primeiro encontro de
me e filho. Depois de quase dezesseis anos de ausncia, o interesse de Andr
ao saber da sua chegada tanto que causa alvoroo no ritmo pacato da
propriedade. Esse fato faz com que Valdo pea ao filho que se ausente da
propriedade antes da data marcada para a chegada de Nina, pois a emoo
pode prejudicar a sade da mesma e abalar a tranqilidade de todos. Essa
prorrogao aumenta a expectativa do jovem, assim como intensifica a
confuso dos seus sentimentos, conforme o depoimento a seguir:
[...] No era bem a criatura que eu imaginara, mais flcida, mais plida, e mesmo
mais velha de aspecto do que eu supunha. Impulsionou a rede num certo instante,
retirando o brao e deixando a cabea pender para trs. Ento a claridade bateu
em cheio na garganta e na curva dos seios uma emoo me assaltou, encostei-me
pilastra (CCA, p. 217).

A partir desse encontro, Andr pressente que seus sentimentos com

relao sua me possuem algo de diferente e de anormal, se comparados aos
sentimentos esperados de parte de um filho. Nos dias que se seguem, a
personagem encontra a protagonista no pequeno descampado junto ao muro da

157

primitiva herdade. Como dia claro, Nina aproveita a ocasio para vistoriar
o potencial msculo do jovem. Primeiramente ela faz com que ele desabotoe a
camisa e mostre o torso, logo em seguida fustiga as pernas do rapaz com uma
vara, para averiguar a sua rigidez.
E assim, atravs dos seus olhos, eu descobria meu prprio corpo, e aquilo que at
aquela data no tinha tido realidade para mim, minhas costelas, o plo raro, os
ombros pouco desenvolvidos, tornaram-se ombros, plos, costelas, com a
responsabilidade e o peso de um ente vivo, adquirindo forma no mundo em que
vivamos. Coisa curiosa, no era eu, era um mapa o que ela ia investigando e o
que mais temor me causava que tambm visse por dentro e adivinhasse aquele
corao que batia descompassado (CCA, p. 349-350).

A protagonista, atravs desse exame, constri um mapa mental do corpo

do jovem para compar-lo com as lembranas que guarda de Alberto. Segundo
a percepo de Andr (CCA, p.191), os encantos e as atitudes de Nina so atos
de feitiaria, cujos sortilgios tm como alvo a sua alma. Na imaginao do
jovem, essa criatura assume [...] todo o inebriante fascnio das mulheres (CCA,
p.189). A confuso de sentimentos, aliada ao desejo carnal, alcana mpeto tal
que rompem as barreiras dos interditos sociais, morais e religiosos.
Tudo o que eu podia supor como atributo de uma fmea, sua irradiao morna, seu
contato macio e atraente, seu cheiro de carne e de segredos conjugados, ali se
encontrava junto a mim, e a me que durante dezesseis anos eu no conhecera, em
vo invocava naquele instante, em vo repetia o seu nome, e dizia-lhe a
responsabilidade e o respeito, a ternura e a venerao cego, perdido, tudo se
aniquilava no fundo do meu ser arrepiado em confuso. Os dedos iam e vinham e
eu, tenso, esforava-me ao seu lado para no submergir definitivamente, quando
ela, atraindo-me, colocou minha cabea sobre o seu seio (CCA, p. 191).

A juventude, a imaturidade e a inexperincia de Andr so combustveis

cooptados por Nina para alcanar e concretizar o seu plano: resgatar a paixo
adltera cometida no passado com o jardineiro Alberto. Ela instiga a
resistncia do jovem at o limite em que este ceda, sem que perceba os seus
artifcios. A protagonista no nutre um sentimento maternal sobre Andr, pois
desde o incio planejara seduzi-lo e manobr-lo ao seu bel-prazer, como pode
ser observado no episdio em que vai ao quarto do adolescente tarde da noite:

158

[...] Ela se aquietava, somente um ou dois soluos a sacudiram ainda. Afinal

emudeceu completamente e, na escurido, senti apenas que suas mos se moviam,
desprendiam-se das minhas, alongavam-se e comeavam a percorrer-me o corpo
numa terrvel e inesperada carcia. Naquele minuto mesmo achavam-se, macias e
ternas, sobre os meus ombros, afagavam-me a nuca, os cabelos, a ponta das
orelhas, os lbios quase. Ah, podia ser que no houve nisto nenhuma inteno, que
fossem simples gestos mecnicos, possivelmente a lembrana de uma me
carinhosa que sabia eu das mes e dos seus costumes! mas a verdade que
no podia refrear meus sentimentos e estremecia at o fundo do ser, desperto por
uma agnica e espasmdica sensao de gozo e de aniquilamento. No, por mais
que eu repetisse minha me, no devo fazer isto, e imaginasse que era assim
que todas elas procediam com os filhos, no podia fugir embriaguez do seu
perfume, nem fora da sua presena feminina (CCA, p. 190).

Desde a cena no descampado, quando aconselha Andr a despir a camisa,

Nina d continuidade ao jogo de seduo, estendendo cada vez mais a teia
sobre o jovem. O jogo ertico e narcseo observado no episdio em que ambos
esto na fonte de gua, cena na qual os elementos referenciais servem para
intensificar a sensao de preldio amoroso e sexual entre ambos:
Brincou com a gua, fazendo a mo resvalar de um lado para outro, e formando
pequenas vagas. No lquido escuro, sob a claridade da lua, eu via sua aliana que
flamejava e mais do que isto, a mo fina e plida, indo e vindo ao sabor da gua.
Como um eco retardado, mas poderoso ainda, eu sentia a mesma emoo densa
que me assaltara no dia em que ela me batera com a vara nas pernas. Suas formas
femininas, como uma droga que comeasse a atuar sobre meus sentidos, enchiamme inteiramente os olhos. Lentamente, atravs de sua personalidade, eu me
encaminhava minha descoberta (CCA, p. 352-353).

O convvio desses indivduos no se processa como de uma me e de um

filho, em comunho familiar. Conforme se pode perceber no fragmento a
seguir, a relao de ambos semelhante a um prembulo amoroso. Assim, no
dizer de Nina, so coisas de namorados. De acordo com Andr: [...] Depois,

devagar, to devagar, to devagar que eu mal percebi que havia se voltado,

encaminhou-se na minha direo. Agora, achava-se novamente diante de mim.
Meu mpeto era lanar-me em seus braos, cobri-la de beijos, acorrent-la para
sempre fora da minha paixo (CCA, p. 260). Alm dos encantos e dos
predicados feminis, que atraem e prendem a ateno dos homens, Nina faz uso
da malcia e pe em prtica diferentes subterfgios para alcanar mais rpido
seu objetivo. Essa a sensao que Andr tem com relao ao conjunto gestual
da protagonista, pois, segundo ele, so atitudes programadas e cheias de
inteno, quase uma pantomima:

159

Seu tom de voz era to significativo, to intencional, que no pude deixar de

estremecer mentira ou no, de que estranhos recursos de malcia e fingimento
aquela mulher era dotada, como sabia de um simples detalhe, de um olhar, de
uma palavra sem importncia, compor a atmosfera precisa de um engano! (CCA,
p. 186).

No jogo de seduo, Nina envolve e manipula os sentimentos de Andr,

aproveitando a confuso das idias do jovem, ao mesmo tempo em que protege
seu prprio flanco contra qualquer tentativa de desero ou fuga:
[...] Antes de qualquer palavra fosse pronunciada, veio at mim, como atravs de
uma janela subitamente aberta para um ptio cheio de flores, o cheiro do seu
perfume predileto. No entanto, continuava parada, imaginando sem dvida se
deveria avanar ou no, se eu j no estaria dormindo, se no viria me incomodar
enquanto que na minha impacincia, eu a adivinhava nos mnimos detalhes,
desde a seda do vestido, to diferente dos de tia Ana, curva dos seios, batendo
num fluxo calmo e ritmado. Tudo o que imaginara antes, os recuos, os empecilhos,
como que naufragavam diante daquela presena: acima do mundo, como um
terreno de eleio, pairvamos agora distantes de toda interveno humana (CCA,
p. 188).

O palavreado, as insinuaes e os passos percorridos por Nina desde seu

retorno Chcara dos Meneses, tm como alvo resgatar, atravs de Andr, a
relao amorosa tida com o jardineiro no passado. O relacionamento incestuoso
entre a protagonista e o adolescente explode no primeiro beijo, trocado junto
grande rvore do Pavilho (CCA, p. 33). Segundo o depoimento do jovem: [...]

as palavras no nos serviam mais, e no conseguamos nos identificar

novamente atravs de nenhum outro meio que no fosse a atrao que nos
impedia para os braos um do outro, e que afinal uniu nossos lbios, no
primeiro e no mais desesperado dos beijos de amor (CCA, p. 261). Para as
personagens, a queda desse interdito rompe as barreiras que impedira, at
aquele momento, a consumao do ato sexual, de natureza incestuosa. Ao
descrever o impacto e as imagens da primeira relao carnal com Nina, Andr
demonstra que esse enlace interfere deveras na formao e no desenvolvimento
de sua personalidade:
Docemente escorreguei a mo ao longo do seu tronco, sentindo encrespar-se a
macieza de sua pele e como se fosse um caminho sabido de h muito, e ali
devesse desaguar, unidas, as dissonncias do mundo, coloquei-a sobre seu sexo,
que palpitou a esse contato como uma ventosa de l. Ela estremeceu, ondulou
como chegada de um espasmo e sob meus dedos que se faziam mais duros, e
mais precisos no seu afago, senti abrir-se aquela flor oculta, e desnudar-se o
mistrio de sua natureza, exposta e franca, como uma boca que dissesse, no o seu

160

nome, mas o nome do seu convite. Subi a mo, voltei a afagar-lhe o talhe, dobrei-a,
venci-a ao poder do meu carinho e afinal como um grito rompeu-se o encanto e
entreabiu-se a fenda escura e vermelha daquele corpo, num riso to moo e to
vibrtil que atravs dele parecia ressoar toda a msica existente (CCA, p. 268).

Segundo a personagem, a relao sexual de ambos ultrapassa o mero

sentido de troca de fludos corpreos. Para Andr, a juno dos seus corpos
assume uma conotao ontolgica, quase litrgica, cuja compreenso buscada
numa comunho espiritual que esfacela os grilhes sociais e morais,
subtraindo-se das convenes e das regras impostas pela cultura e pela
religio. De acordo com o seu depoimento, a relao sexual travada com Nina
ultrapassa o senso comum:
Dizer que a amei, ser dizer pouco; deixando-me absorver, tentei absorv-la, e
dessa fuso retirei minha primeira noo de amor, do seu abismo. Quantas vezes a
amei, ser difcil dizer, tanto misturei o am-la com o transporte que me comovia.
Incentivava-me o ser sacrlego; imaginando uma afronta s leis humanas e
divinas, deliciava-me em estreit-la contra mim, em machucar-lhes os seios, em
mord-los, reinventando o gosto de ser criana, e imaginando a vida estreita e
funda, hoje minha, que independente de mim, a este mundo me havia conduzido.
Eu, ns mesmos, que outro delrio maior do que o dessas carnes sfregas que se
uniam, e criavam temporadas extras em seus desvios de amor? (CCA, p. 268).

Na conscincia de Andr (CCA, p. 331), Nina uma criatura hbrida, isto

, um ser mltiplo que combina dentro de si diferentes facetas femininas:
me e mulher. Nessa juno reside a fora do sentimento de ambos, pois, para
o adolescente, am-la o mesmo que reintegrar-se ao que fora, isto , a sua
unio uma forma de completar a mulher que existia antes do seu nascimento.
A formulao dessa imagem, baseada numa irregularidade e no
hibridismo da protagonista, apontados inicialmente pela personagem Andr,
tambm adotada por Jerzui Mendes Torres Tomaz, no livro Trilhamentos do
feminino (2001), obra resultante de sua dissertao de Mestrado apresentada
junto Universidade Federal de Alagoas em 1999. Nesse estudo, a
pesquisadora alagoana conclui que: [...] Nina representa nascimento e morte,

criao e finitude. Envolta no desligamento metonmico, ela bruxa e fada,

161

me e criana, algoz e vtima, formando um fascinante caleidoscpio com

imagens que se interligam e se desconectam.171
Em consonncia ao exposto, possvel dizer que a relao de Nina e
Andr, mais do que a inteno incestuosa, carrega sobre si a tentativa do
adolescente alcanar uma fuso com a protagonista, que representa, para a sua
psique, uma entidade trplice: mulher-me-amante. O incesto, segundo os
apontamentos de Chevalier e Gheerbrant, registrado na obra referencial
Dicionrio de smbolos (1998), [...] simboliza a tendncia unio dos

semelhantes, isto , a exaltao da prpria essncia, da descoberta e

preservao do eu mais profundo.172 Ademais:
[...] O incesto parece mais corresponder situao, no s das sociedades fechadas,
mas dos psiquismos fechados ou estreitos, incapazes de assimilar o outro: trai uma
deficincia ou uma regresso. Se bem que ele possa parecer normal em certa fase
da evoluo, exprime um bloqueio, um n, uma parada no desenvolvimento moral
e psquico de uma sociedade ou de uma pessoa.173

Alm dessa ocorrncia, a relao das personagens ultrapassa o interdito

familiar e sangneo da cpula entre me e filho, no momento em que Andr
corrompe o corpo, quase inanimado, de Nina, caracterizando a prtica da
necroflia. Essa transgresso tambm observada no ltimo contato entre Ana
e Alberto, quando a vida escorria do corpo do jardineiro, em conseqncia do
ato suicida.

4.3 A corrupo
corrupo sobre os moribundos

Alm da situao incestuosa entre a protagonista e seu filho, o romance

Crnica da casa assassinada assinala um terceiro estigma: a transgresso dos

TOMAZ, Jerzu. Trilhamentos do feminino. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2001, p.

100.

171

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. 12. ed. Rio de Janeiro:
Jos Olimpio, 1998, p. 504.

172

173

Id., ibid., p. 505.

162

vivos sobre o corpo dos moribundos. O fenmeno de necrofilia174 est presente

nas carcias de Ana sobre o corpo quase inerte de Alberto, em conseqncia dos
danos causados pelo tiro de revlver que desferira em si prprio. Ele tambm
ocorre na ltima relao sexual entre Nina e Andr, uma vez que o ato de
copular se d quando do avanado estado de enfraquecimento e deteriorao do
organismo da doente, durante os ltimos dias de vida da mesma. Para Marta
Barros (2002, p. 138), essa manifestao sexual e amorosa um erotismo
mrbido; para Alfredo Bosi (1997, p. XXII), uma perverso; e, para Ruth
Silviano Brando (2006, p. 199), uma experincia do abismo. Em outras
palavras: essa relao a transposio da fronteira entre o normal e o sdico
(patolgico). Entretanto, no deixa de ser uma manifestao humana.
De forma geral, a necrofilia um tipo de parafilia,175 cujos sintomas e
atitudes caracterizam distrbios de personalidade e de conduta, uma vez que a
pessoa sente impulso e atrao sexual por cadveres. As manifestaes
necrfilas no se caracterizam exclusivamente pela penetrao em um corpo
insepulto. A excitao pode ser desencadeada pela simples contemplao, pelo
contato ou toque, pela mutilao ou a evocao mental da imagem de um
cadver. No romance em estudo, a manifestao desse comportamento uma
tentativa das personagens em absorver o objeto amado e desejado at as
ltimas conseqncias e em todas as instncias possveis. A carcia e o gozo

Necrofilia a excitao sexual decorrente da viso ou do contato com um cadver.

Literalmente, o termo pode ser entendido como amor aos mortos (ou aquele que morto). A
palavra de origem grega e significa atrao pelos mortos. O radical da palavra provm do
vocbulo grego nekros, que significa cadver (habitante dos infernos), o que faz com que o
termo refira-se aos mortos e no morte, isto , ao corpo inanimado e desfalecido (morto ou
assassinado). O fenmeno da necrofilia conhecido desde os mais remotos tempos da histria
humana, podendo ainda hoje ser observado como costume comum (s vezes at sacralizado) em
certas tribos africanas e asiticas, bem como em manifestaes espordicas na chamada
civilizao ocidental. No romance Crnica da casa assassinada no h verdadeiramente a
prtica de necrofilia, uma vez que as personagens no fazem sexo com cadver insepulto.
Porm, assim como o enlace amoroso de Andr e Nina aceito como uma relao incestuosa em
decorrncia da natureza peculiar da mesma, acredita-se que a prtica da necrofilia existe na
inteno das personagens em ultrapassar os limites da razo e do espiritual.

174

Parafilias so transtornos da sexualidade caracterizados por anseios, fantasias e

comportamentos sexuais recorrentes e intensos que envolvem objetos, atividades ou situaes
incomuns e causam sofrimento clinicamente significativo ou prejuzo no funcionamento social
ou ocupacional ou em outras reas importantes da vida do indivduo.

175

163

no satisfazem o parceiro. necessrio a doao e corrupo total do ser.

atravs da despersonalizao do outro que se obtm a completude de si mesmo.
Essa concepo vai ao encontro do pensamento de Bataille (2004), para
quem os homens, como seres descontnuos que so, percebem na morte um
sentido de continuidade do ser. A idia do estudioso francs tem como base a
crena que a humanidade constituda por seres descontnuos: sujeitos
perecveis dispersos na individualidade do acaso, angustiados pela durao do
tempo e obcecados pela tentativa de religar-se a uma continuidade primal, h
muito perdida. Ainda para esse pensador: [...] Os seres descontnuos que so os

homens se esforam para perseverar na descontinuidade. Mas a morte, ao

menos a contemplao da morte, devolve-os experincia de continuidade.176
Nesse aparato, emergem os conflitos referentes ao erotismo e s atitudes
transgressoras: [...] Da descontinuidade dos seres sexuados procede um mundo

pesado, opaco, no qual a separao individual est fundada sobre o mais

pavoroso; a angstia da morte e da dor conferiram ao muro dessa separao a
solidez, a tristeza e a hostilidade de um muro de priso.177 A morte se revela
cada vez que a continuidade emerge, suprimindo a descontinuidade individual:

Somente o ser descontnuo morre, e a morte revela a mentira da

descontinuidade.178 Os seres humanos buscam incessantemente essa fuso
perdida com o criador, tanto atravs do amor como atravs do pecado.
No que tange ao primeiro exemplo manifestado no romance, a relao
necrfila de Ana sobre o corpo do jardineiro se d atravs da contemplao e de
carcias. No h profanao do cadver de Alberto, uma vez que a
personagem apenas acaricia o trax e a face do jovem, e aplica um beijo sobre
os lbios do mesmo.
Ana busca em Alberto reencontrar e unir em si [...] o ser fragmentado e

tumultuoso (CCA, p. 165) que se compunha sua personalidade. Esses so

caracteres que atuam na sua natureza humana [...] como se fosse um txico
(id.), razes que a impede de ir ao auxlio do efebo e demov-lo da inteno
176

BATAILLE. Op. cit., 2004. p. 129.

177

Id., ibid., p. 153.

178

Id., ibid., p. 151.

164

suicida: [...] Mas, para que eu fizesse isto, era necessrio que nada perturbasse

meu esprito, que meu corao se achasse em repouso, que eu me sentisse de

bem com os homens e as coisas deste mundo (CCA, p. 167). Sobre esse fato,
possvel fazer uso do pensamento de Georges Bataille (2004), para quem os
movimentos e os sentimentos amorosos levados ao extremo podem desencadear
aes de destruio e de aniquilamento do objeto desejado. Nesse particular, o
pesquisador francs, diz que:
[...] A possesso do ser amado no significa a morte, ao contrrio, mas a morte est
envolvida em sua procura. Se o amante no pode possuir o ser amado, pensa s
vezes em mat-lo: freqentemente preferiria mat-lo a perd-lo. Em outros casos,
ele deseja a prpria morte. O que est em jogo neste momento de fria o
sentimento de uma continuidade possvel percebida no ser amado.179

Esse fenmeno est associado idia de descontinuidade do indivduo,

pois, segundo Bataille (2004), os seres humanos buscam na assimilao
ertica do outro a continuidade inexistente ou perdida em si prprio. Disso
resulta a tentativa de Ana buscar em Alberto as sensaes para preencher o
vazio que traz na alma. Alm disso, a personagem cobiara no corpo do
jardineiro os prazeres que no obtivera no casamento com Demtrio:
[...] admirava-me o esplendor do seu corpo, o trax nu, a que a luz da lamparina
arrancava um reflexo intermitente e acobreado. Jamais havia visto assim um
corpo de homem, e o do meu marido, que em certas noites se encostava ao meu
para uma carcia amarga e passageira, eu o adivinhava disforme e sem vitalidade
sob a roupa. Aquele no, era o corpo de um adolescente, com esse rosado seco da
carnadura humana quando pura, pronto para o grande salto no pecado; mal
acabara de se tornar homem, e j se percebia claramente, como uma msica
voando, a vibrao que o animava (CCA, p. 168).

Essa carncia afetiva e sexual, sentida pela personagem desde o incio de

seu casamento, leva Ana a contemplar o corpo inerte do jovem estendido sobre
o catre de madeira, desfalecido pelo impacto da arma de fogo. Nesse momento,
ela reclina-se sobre o moribundo, profere palavras desconexas e comete atos
insanos:

179

Id., ibid., p. 33.

165

[...] coloquei com violncia meus lbios sobre aqueles lbios que a espuma tingia
[...] me abraava ao corpo ensangentado, colando minha face nele, misturando
minhas lgrimas, enfim libertas, ao seu sangue ainda morno. Ah, tocava-o
finalmente, tocava-o ainda com vida, sentindo que cada estremecimento meu, pelo
seu mpeto, fazia diminuir a sua fora, e que cada um dos meus beijos, pelo seu
transporte, antecipava um pouco a sua morte (CCA, p. 171).

Alm da inteno necrfila, Ana tematiza, nessa cena, uma pulso quase
canibalesca sobre o corpo do jardineiro, como tambm [...] confirma uma

espcie de organismo metafsico em que se juntam o acre saber do amor Eros

e a loucura da morte Tnatos.180 O pnico e a vergonha, de ser interpelada
por algum morador da Chcara, no impedem a personagem de concretizar a
inteno de acarinhar e usufruir uma vez mais a natureza viril daquele jovem:
[...] No sei quantas vezes disse, roando minha face pelos seus lbios cobertos de
espuma nada mais, no entanto, parecia ter o dom de arranc-lo ao torpor em que
mergulhava. Num ltimo esforo, tentei levantar-lhe a cabea [...] Mas a cabea
descaiu num movimento to mole que eu no tive mais dvidas, e novamente me
uni a ele, dizendo: Adeus, Alberto, adeus. (CCA, p. 172).

O segundo exemplo de necrofilia no romance pode ser observado na fase

terminal da doena da protagonista. Esse fato especificado no episdio em
que Andr exige uma ltima relao sexual com Nina, desprezando o fato de
que a mesma se encontra em uma condio precria, despojada da beleza e da
magnificncia que, outrora, atraa os olhares e a ateno de todos. O desejo
transformara-se num tormento neurtico e destruidor para o jovem, por isso
visa aplacar sob qualquer pretexto suas compulses erticas. De acordo suas
prprias palavras: [...] Nada mais fazia declinar meu desejo, e impotente para

me libertar daquela imagem que enchia todo o meu ser, compreendia que
aquilo que fora no princpio um capricho, depois um amor, agora pelo seu
processo natural, e exacerbado pelos acontecimentos, convertia-se numa
obsesso (CCA, p. 395). Em relao a esse fato, o do desejo e da posse, cujas
vivncias amorosas impem uma espcie de desestabilidade e desestruturao
dos indivduos, Georges Bataille (2004) assim se manifesta:

180

ROSA E SILVA. Op. cit., 2004, p. 79.

166

[...] Para o amante, o ser amado a transparncia do mundo. [...] o ser plano,
ilimitado, que a descontinuidade pessoal no limita mais. , em uma palavra, a
continuidade do ser percebida como uma libertao a partir do ser do amante. H
um absurdo, uma horrvel mistura nessa aparncia, mas atravs do absurdo, da
mistura, do sofrimento, uma verdade milagrosa. No fundo, nada ilusrio na
verdade do amor: para o amante sem dvida somente para o amante, mas no
importa o ser amado equivale verdade do ser. O acaso quer que atravs dele,
com complexidade do mundo tendo desaparecido, o amante perceba o fundo do ser,
a simplicidade do ser.181

Essa mistura de corpos e conscincias buscada por Andr na sua ltima

relao sexual com Nina. No interregno final da enfermidade da protagonista,
a prostrao tomara conta do que sobrara do seu corpo, uma vez que o cncer
enraizara-se em diversos rgos, de tal modo que consome a cada momento um
pouco mais de suas foras vitais. A doena obrigara a personagem a
permanecer o tempo todo no leito, posio que acentua os odores da
transpirao e que lhe empresta uma aparncia cadavrica, mais prxima dos
portes da morte do que da vida saudvel. Por essas razes, possvel
caracterizar a relao sexual travada entre Nina e Andr como uma
manifestao necrfila, pois a entrega da protagonista se d de forma
patolgica e em circunstncias mrbidas (ou pervertida). Todavia importante
destacar que a relao consensual, pois a personagem feminina aceitara o
pedido feito pelo adolescente, para que ambos tivessem uma vez ainda o toque
de seus corpos, numa volpia de amor.
A concordncia do apelo sentida pelo jovem quando a amante pressiona
o seu sexo. Segundo o trecho a seguir, a personagem traz para o leitor a idia
de que o orgasmo se assemelha relaxao que antecede o desfalecimento total
(a verdadeira morte), imagem tambm compartilhada por Bataille (2004), que
destaca que o gozo (petit mort) e os movimentos do amor, quando levados ao
extremo, tambm so movimentos de extino. Por esse motivo, h um
cruzamento tnue entre o erotismo e as manifestaes ligadas morte.
[...] Agora, o corpo esperava alongado sobre a colcha, como se antes da verdadeira
morte, que no tardaria a sobreviver, uma outra morte lhe fosse outorgada. Deiteime ao seu lado que me perdoem a exuberncia de mincias, mas prometi a mim
mesmo, a fim de conservar na memria uma imagem perfeita, fazer subsistir do
acontecido tudo o que me fosse possvel e imvel, prestei ateno durante algum
tempo ao modo intermitente como respirava. Mas logo, sob o lenol, sua mo me
181

BATAILLE. Op. cit., 2004, p. 34-35.

167

procurou, ansiosa, fria, at que me atingiu, primeiro o flanco, e foi deslizando ao

longo do meu talhe, at o ventre e pousou no local exato para onde aflua toda a
fora existente no meu corpo. Mais do que um toque, foi uma presso o que ela
exerceu e esta presso, no havia dvida, significava um convite (CCA, p. 403).

Conforme o observado, constata-se que a letargia acentuada pela

respirao descontnua, ao lado da debilidade do organismo e da aparncia
moribunda de Nina, no so marcas que impeam Andr de saciar seu desejo,
isto , de manter uma relao sexual com a mesma. De acordo com o
depoimento do adolescente, os seus corpos afluem para uma mesma direo,
cujos eflvios se imbricam formando uma substncia nica:
De toda ela, de toda aquela desfalecente matria suada e vibrtil, desprendia-se
com fora o mesmo cheiro morno, intolerante, que sentira minha entrada. Mas
para mim, no pouco tempo em que me achava ao seu lado, aquele odor j fazia
parte dela e, pelo fenmeno da transposio que nos unia, agora se incorporava a
mim, e era tambm o odor do meu suor e do meu sangue (CCA, p. 401).

medida que procura a fuso com Nina, Andr percebe a decomposio

do corpo que usufrui, uma vez que a protagonista j manifesta os ecos da
morte. Na conjuno carnal de ambos, perceptvel o cruzamento entre a
sensao de prazer e o sentido de morte. De acordo com Georges Bataille
(2004), h uma [...] identidade entre a continuidade dos seres e a morte, que

so, uma e outra, igualmente fascinantes, e esta fascinao domina o

erotismo.182 A idia de morte est inserida no conceito e nas imagens
relacionadas ao erotismo. Em outras palavras, conforme v Bataille, o campo
do erotismo congrega tambm, por sua vez, o campo da violncia (da violao)
e, por essa razo, se aproxima da morte:
Toda a atividade do erotismo tem por fim atingir o ser no mais ntimo, no ponto
onde ficamos sem foras. A passagem do estado normal ao desejo ertico supe em
ns a dissoluo relativa do ser constitudo na ordem descontnua. Esse termo de
dissoluo corresponde expresso familiar de vida dissoluta ligada atividade
ertica. No movimento da dissoluo dos seres, o parceiro masculino tem em
princpio um papel ativo; a parte feminina passiva. , essencialmente, a parte
feminina que desagregada como ser constitudo. Mas, para um parceiro
masculino, a dissoluo da parte passiva s tem um sentido: ela prepara uma
fuso na qual se misturam dois seres que, no fim, chegam juntos ao mesmo ponto
de dissoluo. Toda a realizao ertica tem por princpio uma destruio da
estrutura do ser fechado que, no estado normal, um parceiro do jogo.183

182

Id., ibid., p. 22.

183

Id., ibid., p. 28-29.

168

Mesmo extenso, o depoimento do jovem esclarecedor para compor a

idia de violao do corpo quase inerte de vida, e sua tentativa de fuso com
a protagonista:
Inclinei-me e, cego, colei meus lbios queles lbios j isentos de qualquer
vibrao. No princpio, quando eles tocaram a membrana dos seus, ainda senti
aquele afago, aquele morno de fruta madura que so o ntimo de todos os beijos;
mas medida que lhe forava a boca, e com a lngua atingia-lhe o paladar, no era
mais essa descoberta do hmus alheio o que me transportava, mas um odor
ranoso, indefinvel, que sobrevinha do seu mago com um excesso de leo que
fizesse andar as escuras profundezas daquele engenho humano. Diro aqueles em
cujas mos tombar um dia este caderno: delrio, mocidade. Delrio ou mocidade,
que importa, era o meu nico encontro com a morte, com o seu subterrneo
trabalho de desagregar e confundir a harmonia interna de que se compe cada ser
vivo. A imagem da porta fechada no me abandonava o pensamento. No entanto,
naquele momento, no era a fruio de vida o que me interessava, mas a da morte.
Agi, e como agi, no sei era um terror, uma nsia de me completar em sua
agonia. Ela prpria no me incitara, no me dissera que era preciso atravessar o
muro, possuir, romper e anexar os seres que amamos? Amei. Amei como nunca,
sem saber ao certo o que amava o que possua. No era um interior, nem uma
mulher, nem coisa alguma identificvel era uma monstruosa absoro a que me
entregava, uma queda, um esfacelamento. Sobre minha cabea sentia girar a
prpria fora do escuro e, como se estivesse no vrtice de uma vertiginosa gua,
meu ser ameaava fender-se no embate contra um poder que me fazia rodar sem
descanso, sem no entanto atingir qualquer coisa que em mim permanecia imune
ao frenesi dessa espantosa viagem. At o instante em que ouvi um grito romper o
ar e acordei. Desfalecida em meus braos, ela arquejava. E pelos meus punhos,
pelos meus dedos, escorria um lquido que no era sangue e nem pus, mas uma
matria espessa, ardente, que descia at meus cotovelos e exalava insuportvel
mau cheiro. Abandonei-a, e ela afundou-se na massa mole dos travesseiros. O
lquido, vagaroso, ainda escorria pelos meus braos. Morta? Viva? A questo era
intil. Vivo era eu, ante as sobras da minha louca experincia (CCA, p. 403-404).

No enunciado, Andr faz uso de diferentes imagens e emoes ao tentar

descrever a sensao da proximidade com a morte e com o morrer nessa
relao sexual. Para ele, o corpo da parceira uma massa disforme e
inanimada que no retribui a carcia do toque dos seus dedos nem a volpia
dos beijos trocados. A carne no vibra de amor, porque os sentidos de Nina
permanecem distantes, sua conscincia est ausente, apenas a matria fsica
tocada pelas mos do adolescente se encontra presente, deitada no leito. Na
concepo do amante, esse enlace carnal marca o seu nico encontro com a
morte, cuja percepo intensificada pelo lquido desagradvel que sara dos
membros da protagonista, substncia que se assemelha ao fludo expelido pelos

169

cadveres durante o processo de decomposio, denominado necrochorume.184

Esse fato demarca a presena da necrofilia e da morte na conjuno de Andr e
Nina.
Andr entende que, ao penetrar Nina, est se colocando tambm junto da
morte, o que demonstra haver, para a personagem, uma simbiose entre a
pulso de vida e de extino nessa relao. Do pronunciamento do jovem,
percebe-se que ele tem conscincia que sua experincia no normal, muito
menos aceitvel pela sociedade constituda. Entretanto, no caracteriza o seu
ato de mrbido ou ilcito, mas de louca experincia e espantosa viagem, que
o levara a uma queda, a um esfacelamento. Em outro momento da
narrativa, a personagem considera que ambos haviam sido [...] atirados

voragem de um acontecimento excepcional, e subitamente detido (CCA, p. 20).

A titulao dada pela personagem no desqualifica ou descaracteriza a
idia de macabro e de morbidez que traz consigo. Dessa experincia, ele erguese vivo para novas oportunidades no campo dos relacionamentos amorosos.
Contudo, num primeiro momento, a personagem no aceita perder seu objeto
de desejo e de prazer para a morte. Considera que tal injustia obra da
onipresena e da vilania de um Deus, que fez do homem um ser preso e sofrvel
pelas amarras da conscincia, cuja escapatria conseguida, unicamente,
atravs [...] da demncia, do mistrio ou da confuso (CCA
CCA, p. 404).
Com a conjuno carnal entre as personagens, fundamentada numa
relao, ao mesmo tempo, adltera, incestuosa e necrfila, o escritor Lcio
Cardoso almeja demonstrar que a percepo do prazer e o sentido da morte, no
romance Crnica da casa assassinada, por no serem sensaes estanques,
compartilham da mesma fora que impulsiona a vontade do homem, cuja
origem deve ser buscada na primitividade do esprito humano. Na viso de
Rita Fortes (2001): fundamental, ao romance de Lcio Cardoso, que a casa e

moradores apodream juntos, aquela pela voracidade do tempo, estes pela

Necrochorume a substncia expelida pelo corpo humano no primeiro ano de decomposio
do cadver. um lquido poluente, de cor escura e odor nauseante, originado de processos
biolgicos, qumicos e fsicos da decomposio dos resduos orgnicos. Esse escoamento viscoso
formado por 60% de gua, 30% de sais minerais e 10% de substncias orgnicas, duas delas
altamente txicas (a putresina e a cadaverina).

184

170

voracidade dos pecados capitais marcantes nas geraes de transio.185 Nesse

cosmo de decadncia e de transgresso, cada personagem representa um desvio
moral: Demtrio expressa a soberba e a avareza, Valdo, a preguia, Timteo, a
gula, Ana, a inveja, Nina, a luxria e Andr, por sua vez, a ira.
Atravs do exposto, possvel concluir que os desvios de comportamento
se revelam na Crnica como os principais condutores do esfacelamento e da
extino da famlia Meneses. Outrossim, percebe-se que Lcio Cardoso, ao
colocar ao alcance da curiosidade e do escrnio da populao do vilarejo de Vila
Velha a morte, os mortos e o morrer desse grupo, tem a inteno de abordar e
discutir o sentido da existncia humana na sociedade contempornea. Esses
motes so visualizados no captulo a seguir, no qual se faz a identificao e a
descrio do bito e das cerimnias fnebres que compem o romance
cardosiano.

FORTES, Rita das Graas Felix. Tempo, espao e decadncia: uma leitura de O som e a
fria, Angstia, Fogo morto e Crnica da casa assassinada. Porto Alegre, 2001. Tese

185

[Doutorado em Letras] Universidade Federal do Rio Grande do Sul, p. 108.

171

5 A MORTE
ORTE, OS MORTOS E O MORRER: REVERBERAES E
REMINISCNCIAS DE UMA
UMA CASA ASSASSINADA
[...] Os mortos tm sua linguagem, e
transmitem um recado que ao mesmo tempo
uma advertncia e uma condenao daquilo
que vivemos. [CCA, p. 42]

...meu Deus, que a morte? Com esta frase, proferida por Andr (CCA, p.
19) diante do esquife contendo os restos mortais de Nina, Lcio Cardoso d
incio

ao

romance

Crnica

da

casa

assassinada.

Esse

enunciado,

aparentemente simples e inocente, esconde dentro de si um dos mais

complexos e antigos mistrios que o homem busca conhecer, o da cessao
completa e definitiva da vida. Esse questionamento permite, ainda, pensar
qual o sentido dado morte186 e quais as sensaes associadas a ela que o
escritor mineiro pretende imputar sua obra. Nesse sentido, um dilema se
impe no que tange especificamente leitura e interpretao da narrativa
cardosiana: o citado livro, ao tratar de aspectos ligados a essa temtica, tem
um carter clnico (patolgico), noir (policial), filosfico, metafsico, psicolgico
ou religioso?
Essas questes emergem porque o romancista explora um tema
considerado tabu187 na sociedade ocidental e que, conforme a religiosidade, a
sensibilidade e o sentido prtico de cada um, pode ser considerado como
O termo morte deriva do latim mors, mortis, de mori, ou ainda do grego thanatos, e
expressa a idia de cesso da vida. Esses vocbulos povoam h sculos o imaginrio do homem,
fazendo com que a natureza humana tema e deteste a morte.

186

No que tange a essa questo, na concepo de Jos Carlos Rodrigues, expressa na obra Tabu
do corpo (1983, p. 26), [...] o tabu isola tudo o que sagrado, inquietante, proibido, ou impuro;

187

estabelece reserva, proibies, restries; ope-se ao ordinrio, ao comum, ao acessvel a todos.

As pessoas e objetos tabu so sede de extraordinria energia e de uma fora incomum
espcie de carga eltrica que se abandona incontinenti sobre o transgressor, ou sobre aquele
que no se muniu dos rituais de conduta diante do objeto sagrado. A caracterstica principal do
tabu a de que no existem mediaes entre a transgresso e a punio, derivando a segunda
automaticamente da primeira. [Grifos do autor].

172

sagrado, de mau gosto ou de agouro, sendo que, em algumas situaes ou

circunstncias, pode causar mal-estar numa conversao.
Dessa forma, faz-se necessrio retornar aos pensamentos do autor,
alocados nas suas produes de carter confessional, com o intuito de obter
alguns esclarecimentos sobre a inteno do artista, que possam vitalizar o
estudo sobre a morte, os mortos e o morrer no romance Crnica da casa

assassinada. Em consonncia com essa inteno, a leitura dos apontamentos

pessoais, registrados no Dirio I (1960) e no Dirio completo (1970), possibilita
afirmar que o romancista concebe esses eventos por consider-los uma
constante presena nos labirintos da psique humana, como os nicos
acontecimentos pungentes, reais e verdadeiros do catico universo existencial
do homem.
Essa idia pode ser visualizada atravs das prprias palavras do escritor,
as quais expressam que nossa essncia deve ser buscada no sentido e nas
transfiguraes psicolgicas e emocionais determinadas pela morte que, por
sua vez, se constitui como fato inexorvel na trajetria das civilizaes:
A morte no um fato isolado, um mal que nos sucede, tudo morre em todos os
instantes, tomba, seca, rui e desaparece sem que nada possa reter esse imenso
movimento de extermnio, levado a termo pela mo invisvel da sombra. (Disse
sombra porque este o termo mais potico para designar essa coisa informe e
sem identidade que o nada.). [...] a morte vem em nosso encalo como uma
nuvem cheia de invernos, e que avanasse de confins arrebentados. Os smbolos do
nosso esforo se transformam em imagens duras e sem expresso, como galhos
tornados negros pela tempestade que passa. Tudo morre em todos os momentos,
como um vasto rito no mundo, e o mundo tambm destinado a desaparecer. No
fim de tudo, s o vento rodar pelos espaos vazios, senhor da sua vontade e dos
infinitos abismos, onde sua clera cega vaguear desamparada (DI, 1960, p. 136137).

No imaginrio do escritor mineiro, a morte restitui ao homem a noo da

grandeza real da humanidade, medida que elimina as arestas e os
excessos pelos quais os indivduos passam durante os estgios de evoluo e
de transformao vivenciados ao longo da prpria existncia:
No se abandona a morte porque ela no nos abandona: sua intromisso sutil e
terrvel e por mais que faamos, e imaginemos a beleza do vento, das nuvens e da
tranqilidade, jamais poderemos sorrir, porque tudo que existe como forma, palpita
e se aquece com todo um lado crestado em sombra (DC, 1970, p. 221).

173

Assim, o enunciado acima mostra a imagem do bito como um fenmeno,

tanto fisiolgico como social, que impe um processo de mudana nas
percepes humanas em relao aos eventos cotidianos.
A temtica da morte e do morrer alicera vrios referenciais adotados e
paradigmas defendidos por Lcio Cardoso, notadamente, aqueles de ordem
religiosa, moral e emocional, cujas manifestaes podem ser observadas, tanto
nas anotaes ntimas do autor quanto nos textos ficcionais produzidos pelo
mesmo. Nestes ltimos, o arcabouo terico, filosfico e humanstico do escritor
est diludo e metamorfoseado por meio da construo de personagens
solitrios, angustiados, em desequilbrio com o mundo e insatisfeitos consigo
mesmos. Por essa razo, Cardoso estabelece, no Dirio I (1960), uma
correspondncia entre as constituies da morte e as do amor:
Certamente quem escreve sobre sexo, pode dizer que no conhece ainda o amor.
No mximo, ter sua intuio. Mas quem escreve sobre a morte, sabendo
exatamente o que morrer, sabe muito bem o que a dor, o sofrimento e tudo o
que, de maneira semelhante, compe tambm a essncia do amor. Pode haver
morte sem amor, mas impossvel haver amor onde no entrem parcelas
enlutadas de morte (DI, 1960, p. 82).

No equacionamento desse processo fenomenolgico, no qual, nas palavras

do escritor, [...] a morte nos atira, limpos, ao ponto de partida (DC, 1970, p.
251), redireciona-se o foco de ateno para a obra aqui em estudo. Nessa
conjuntura, constata-se que a morte, entendida como fenmeno biolgico e
scio-cultural, retratada j no primeiro captulo do romance Crnica da casa

assassinada com a morte da protagonista, revela-se como um dos principais

vieses da narrativa. Como tema, fenmeno e evento, a morte se apresenta, em
diferentes circunstncias e manifestaes, no somente no aspecto fsico, como
no caso de Nina e de outras personagens; como tambm no bito psicolgico,
afetivo e emocional de alguns indivduos, tais como Ana Meneses ou no
isolamento voluntrio de Timteo.
Assim, no romance aqui analisado, as figuras e as sensaes associadas
morte

compem

um

universo

imagtico

complexo

com

diferentes

ramificaes, o que exige o manuseio de diferentes tipologias que procuram

revelar possveis significados para essa temtica. A primeira significao sobre

174

a questo pode ser buscada na obra referencial de Jean Chevalier e Alain

Gheerbrant, Dicionrio de smbolos (1998), na qual os pesquisadores abordam
os aspectos simblicos, psicolgicos, msticos e esotricos relacionados ao
assunto:
Enquanto smbolo, a morte o aspecto perecvel e destrutvel da existncia. Ela
indica aquilo que desaparece na evoluo irreversvel das coisas: est ligada ao
simbolismo da terra. Mas tambm a introdutora aos mundos desconhecidos dos
Infernos ou dos Parasos; o que revela a sua ambivalncia, como a da terra, e a
aproxima, de certa forma, dos ritos de passagem. Ela revelao e introduo.
introduo
Todas as iniciaes atravessam uma fase de morte, antes de abrir o acesso a uma
vida nova.188 [Grifos dos autores].

No aspecto psicolgico, os citados pesquisadores indicam que a morte,

como arqutipo psquico, agrega as seguintes determinaes:
[...] liberta das foras negativas e regressivas, ela desmaterializa e libera as foras
de ascenso do esprito. Se ela , por si mesma, filha da noite e irm do sono, ela
possui, como sua me e seu irmo, o poder de regenerar. Se o ser que ela abate
vive apenas no nvel material ou bestial, ele fica na sombra dos Infernos; se, ao
contrrio, ele vive no nvel espiritual, ela lhe revela os campos da luz.189

De acordo com o pensamento de Ruth Silviano Brando, expresso no

ensaio Lcio Cardoso (1998), o tema da morte na obra cardosiana assume um
carter obsessivo e contnuo [...] que leva o leitor a perceber a significao que

lhe dada e que se confirma medida que a leitura de seus textos avana. Ela
[a morte] , paradoxalmente, a razo da prpria vida que, sem que se saiba, j

a traz em sua origem.190 J na concepo de Leda Costa, em O invisvel

refletido (2003), na fico do escritor mineiro, a morte [...] assume vrias faces

e significados. Est associada s

experincias

de confinamento, ao

esquecimento e solido, que, juntos, configuram um contexto de angstia e

imobilidade, o qual no permite a aflorao da vida, compreendida como

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. 12. ed. Rio de Janeiro:
Jos Olimpio, 1998, p. 621.

188

189

Id., ibid.

BRANDO, Ruth Silviano. (Org.). Lcio Cardoso: a travessia da escrita. Belo Horizonte:
Editora da UFMG, 1998, p. 26.

190

175

movimento

de

renovao

incessante.191

Mais

adiante,

essa

mesma

pesquisadora considera que essa matria pode ser considerada como o

coroamento de um processo em curso:
[...] entre todos os enigmas, entre todos os mistrios, a morte irrompe a qualquer
instante ao ser disseminada em suas vrias modalidades, o que cria uma
atmosfera degradada e degradante que escurece nossa viso e no nos permite ir
alm de frgeis suspeitas e suposies. H a morte provocada pela solido, pelo
confinamento, e pelo esquecimento. A extino fsica representa a ltima etapa de
um processo de longa data, marcado por um terrvel desinteresse de viver.
Desinteresse que, em grande parte, surge pelo constante acmulo de vontades
presas e no realizadas. Assim, pode-se concluir que o corpo morto um dos nicos
elementos palpveis nessa Crnica atravs da qual Lcio Cardoso toca esse
terreno movedio das paixes humanas no apenas na superfcie, mas,
principalmente, nos subterrneos de nossos desejos mais srdidos e insanos.192

Portanto, acredita-se que a frase de abertura do romance Crnica da casa

assassinada, ...meu Deus, que a morte? deixa transparecer o tom ontolgico

que o autor pretende imputar sua obra, ou seja, o de indagar e questionar
aspectos da condio humana em sua realidade concreta e vivida, a partir das
atitudes do homem diante da morte. Nesse sentido, a morte, concebida como
um marco de libertao, o mote que serve como pretexto para o escritor
abordar e discutir o sentido da vida e das relaes humanas, pois, em ltima
instncia, esse o objetivo da narrativa, assim como do conjunto restante da
sua produo artstica.
Tal idia fundamentada a partir de um apontamento expresso em 14 de
agosto de 1950, no qual o romancista afirma que a humanidade lhe interessa
deveras, em razo de [...] suas intrigas e suas vozes (DI, 160, p. 182). Tal
posicionamento ratificado em 8 de abril de 1958, quando ele reafirma a
inteireza do homem como foco de sua ateno criativa:
Se me perguntassem hoje qual o fim extremo da minha obra, diria que o
Homem, ou melhor, reintegrao na sua forma decisiva e total, sem amputaes,
com seus laos de sombra, de conflito e de pecado de tal modo total que, mesmo
se Deus permanecesse no nele, mas parte dele, ainda assim lhe sobrasse uma
parte de grandeza e s ou abandonado, ele ainda fosse no universo como um obra
inteira e sem dilaceramentos (DC, 1970, p. 244).
COSTA, Leda Maria da. O invisvel refletido: a representao da morte e dos mortos nas
Memrias Pstumas de Brs Cubas e Crnica da casa assassinada. Rio de Janeiro, 2003,
Dissertao [Mestrado em Letras] Universidade do Estado do Rio de Janeiro, p. 106.

191

192

Id., ibid., p. 140-141.

176

Por esses motivos, Lcio Cardoso metaforiza, na Crnica, a idia de morte

como o para sempre. Todavia, para o escritor, essa expresso, ainda, mostra-se
pouco esclarecedora, visto a magnitude e complexidade em torno do fenmeno:
[...] Que , meu Deus, o para sempre o eco duro e pomposo dessa expresso
ecoando atravs dos despovoados corredores da alma o para sempre que na
verdade nada significa, e nem mesmo um timo no instante em que o supomos, e
no entanto o nosso nico bem, porque a nica coisa definitiva no parco
vocabulrio de nossas possibilidades terrenas... (CCA, p. 19).

Para o escritor mineiro, o sentido de o para sempre um contnuo ir e vir

na existncia humana, em suas palavras, um [...] existir contnuo e lquido de

tudo aquilo que liberto da contingncia, que se transforma, evolui e desgua

sem cessar em praias de sensaes tambm mutveis (CCA, p. 19). A reflexo
de Andr, motivada pela viso do cadver de Nina, o leva a questionar, no
somente a presena da morte, dos mortos e do morrer, mas, principalmente, o
sentido da vida, da memria e dos sentimentos humanos em relao aos entes
amados subtrados do convvio ntimo e dirio. Para a personagem, a
existncia do homem se compe de momentos efmeros e fugazes que escorrem
no instante seguinte materializao do ato. A partir dessa idia, o jovem
afirma que o para sempre :
[...] a ltima imagem deste mundo no exclusivamente deste, mas de qualquer
mundo que se enovele numa arquitetura de sonho e de permanncia a figurao
de nossos jogos e prazeres, de nossos achaques e medos, de nossos amores e de
nossas traies a fora enfim que modela no esse que somos diariamente, mas o
possvel, o constantemente inatingido, que perseguimos como se acompanha o
rastro de um amor que no se consegue, e que afinal apenas a lembrana de um
bem perdido quando? num lugar que ignoramos, mas cuja perda nos punge, e
nos arrebata, totais, a esse nada ou a esse tudo inflamado, injusto ou justo, onde
para sempre nos confundimos ao geral, ao absoluto, ao perfeito de que tanto
carecemos (CCA, p. 19-20).

Se Andr procura argir sobre qual o sentido da morte, o Dr. Vilaa, em

outro momento do romance Crnica da casa assassinada, questiona o processo
que incide sobre o morrer:
[...] Morre-se de qu? da doena, que existe, do descuido, que acontece, ou
simplesmente dessa coisa impondervel que se chama vontade de morrer?
Acredito que se morra sobretudo do tempo previsto. [...] Foi a primeira vez que tive
medo em toda a minha carreira no do diagnstico: a mim que importava se
tivesse errado mas dessa lei oculta que rege o destino humano, que no sabemos
designar com um nome certo, mas que sempre se ajusta a um, e a dele responde
vontade de Deus (CCA, p. 387).

177

O exposto revela que as incgnitas que cercam o tema da morte ainda so

muitas. Entretanto, esse fato no impede que o homem almeje buscar um
esclarecimento que possa lanar luz tal sobre o fenmeno, que, por sua vez,
est intimamente ligado a um existir contnuo e insofismvel. Tal fluxo faz
parte de uma aventura que no se sabe quando comeou, nem de que forma e,
muito menos, quando terminar. O equacionamento dessas variveis gera
dvidas e medos no homem, causando-lhe temor e receio com relao aos
acontecimentos do dia-a-dia. A esse respeito, Rubem Alves, no ensaio A morte
como conselheira (1991), diz que, por finalizar o existir, a morte toma uma
feio assustadora:
A branda fala da Morte no nos aterroriza por nos falar da Morte. Ela nos
aterroriza por nos falar da Vida. Na verdade, a Morte nunca fala sobre si mesma.
Ela sempre nos fala sobre aquilo que estamos fazendo com a prpria vida, as
perdas, os sonhos que no sonhamos, os riscos que no tomamos (por medo), os
suicdios lentos que perpetramos.193 [sic]

No universo de idias e concepes expostas aqui, constata-se que na

viso do homem sobre a morte pairam mais incertezas do que assertivas.
Contudo, no cosmo dos eventos humanos e histricos, duas certezas
permanecem intactas, desde a aurora dos tempos: os homens nascem e os
homens morrem. Todavia, o sentido e o processo do nascimento e da morte no
podem

ser

considerados

imutveis,

porque

desenvolvimento

as

transformaes processadas pelas sociedades, ao longo da histria, tm

demonstrado que as atitudes e as percepes dos indivduos diante da vida e da
morte sofreram mudanas profundas e drsticas. Com relao morte,
especificamente, que pode ocorrer mesmo antes do nascimento, Jos Rodrigues,
em Tabu da morte (1983), afirma: [...] a nica certeza absoluta no domnio da

vida: evento derradeiro, cujo peso de acontecimento no pode ser negado,

mesmo que se lhe negue o valor de aniquilamento.194 [Grifos do autor]. A morte
atinge, portanto, indistintamente a todos. Nesse sentido, entretanto,
importante frisar que o ser humano, no reino bitico, a nica criatura dotada
ALVES, Rubem Azevedo. A morte como conselheira. In: CASSORLA, Roosevelt M. S.
(Coord.). Da morte: estudos brasileiros. Campinas: Papirus, 1991, p. 12.

193

194

RODRIGUES, Jos Carlos. Tabu da morte. Rio de Janeiro: Achiam, 1983, p. 17.

178

de real conscincia do fim. Ele sabe que sua permanncia sobre o planeta
passageira e finita. De acordo com o pesquisador, esse processo
diametralmente oposto ao verificado com os outros seres da natureza:
O animal tem, verdade, uma certa percepo da morte: ele a sente como um
perigo que o ameaa e reconhece seus predadores, reagindo por instinto de
conservao; ele tem alguma sensibilidade aproximao de seu fim, o que lhe
permite procurar um lugar para se esconder e morrer. [...] O animal, enfim, no se
sabe mortal: ele no pode representar a morte, no pode conceptualiz-la, mesmo
que de alguma forma possa capt-la no plano da sensibilidade.195

A sensibilidade animal est restrita ao mbito do instinto e dos

condicionamentos

determinados

pelo

meio

ambiente,

no

h,

em

contrapartida, nenhuma formulao ou a construo de imagens ou atitudes

particulares diante da morte. Essa capacidade exclusiva dos seres humanos,
que se vem como indivduos nicos e complexos. A esse respeito, Jos
Rodrigues (1983) novamente chama a ateno para o seguinte fato: [...] Entre

os mortos e a morte, ou seja, entre determinado acontecimento biogrfico e

determinada condio ontolgica ou melhor, escatolgica os liames no
so simples.196 No que tange presena concreta da vida humana, esse
pesquisador reafirma a ao do homem sobre sua prpria existncia e finitude:
[...] A existncia de cada um uma redao de um livro que conta uma histria
particular, da qual o episdio da morte ao mesmo tempo a ltima pgina e a
solene apresentao dos resultados queles que iro julgar. Esta ltima pgina
fundamental. Escrevendo-a, o indivduo poder salvar-se ou perder-se
definitivamente: ele rever sua vida inteira e ser tentado ou pelo desespero e
arrependimento de seus erros, ou pela vaidade de suas glrias terrenas, dos
prazeres vividos sobre a Terra e do amor aos seres e haveres desse mundo. Sua
atitude nesse momento apagar todo o seu passado, suas aes boas e suas aes
ms, condenando-o ou absolvendo-o. At o ltimo momento, o indivduo poder
agir sobre sua biografia, porque ele cada vez mais senhor dela, porque ela no
seno o desdobramento no tempo de sua individualidade pessoal. O olhar que, a
partir da ltima pgina, o indivduo lanar sobre sua existncia, reforar sua
conscincia de individualidade prpria. E como a ltima pgina no ser
verdadeiramente a pgina derradeira: a biografia individual prosseguir at a
eternidade.197

195

Id., ibid., p. 18-19.

196

Id., ibid., p. 17.

197

Id., ibid., p. 134.

179

Como decorrncia das afirmaes acima, a carga simblica e as atitudes

individuais e coletivas em torno da morte tornam esse tema um objeto
interditado, banido das conversas e, pelo peso que carrega, tambm do
pensamento normal.
Para Jos Carlos Martins, em A morte e os mortos na sociedade brasileira
(1983), o conjunto fenomenolgico que envolve a idia de morte e do morrer
encerra sobre si manifestaes associadas vida:
A concepo da morte revela a concepo da vida. Uma sociedade para a qual a
morte j no tem sentido, tambm uma sociedade que perdeu o sentido da vida.
Estamos vivendo esse momento, de perda, de falta de sentido. J no sabemos mais
o que a morte, porque j no sabemos com clareza o que a vida.198

De acordo com o exposto, o conjunto de manifestaes ligadas a essa

matria no pode ser analisado e compreendido fora do bojo das regras e dos
comportamentos sociais. Na morte esto contidos, de forma concomitante, o
elemento fsico (o indivduo biolgico) e o aspecto social (a pessoa).
Segundo Cludio Bertolli Filho e Jos Carlos Meihy (1983), no ensaio
Morte e sociedade em Lima Barreto (1983), o fenmeno da morte pode e deve
ser compreendido no interior do processo evolutivo da sociedade:
A redefinio constante da sociedade frente morte e a lentido das
transformaes operadas na conduta humana, quando desafiadas por aquela que
a nica verdade inexorvel, revelam o significado do fenmeno como tema
fundamental para o entendimento do processo transformativo da sociedade.199

Os tericos, apontados ao longo deste trabalho, compartilham desse

mesmo posicionamento, crendo que tal concepo, ou seja, a da compreenso da
morte como parte integrante do desenvolvimento social, universalmente
aceita por todas as civilizaes.
Em consonncia a essas idias, possvel afirmar que um dos marcos
determinantes da humanidade a sua conscincia a respeito da morte. Prova
desse carter inconteste pode ser vista nos mecanismos acionados pelo
198 MARTINS, Jos de Souza. (Org.). A morte e os mortos
mortos na sociedade brasileira. So Paulo:
Hucitec, 1983, p. 9.

BERTOLLI FILHO, Cludio; MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. Morte e sociedade em Lima
Barreto. In MARTINS, Jos de Souza. (Org.). A morte e os mortos na sociedade brasileira. So
Paulo: Hucitec, 1983, p. 142.
199

180

comportamento do homem com relao aos mortos e sua percepo mental

sobre o sentido e o significado da prpria finitude ou aniquilao, conforme
assinala Jos Rodrigues (1983):
[...] a morte, sob o ngulo humano, no apenas a destruio de um estado fsico e
biolgico. Ela tambm a de um ser em relao, de um ser que interage. O vazio
da morte sentido primeiro como um vazio interacional. No atinge somente os
prximos, mas a globalidade do social em seu princpio mesmo, a imagem da
sociedade imprensa sobre uma corporidade cuja ao danar, andar, rir, chorar,
falar... no faz mais que tornar expressa.
Nada h de surpreendente, pois, em que os membros em que a sociedade se
encarna, e que ela perde, venham a ser objeto de uma ateno especial, de
cuidados e preocupaes morturias, em uma palavra, de rituais. Os ritos da
morte comunicam, assimilam e expulsam o impacto que provoca o fantasma do
aniquilamento. Os funerais so ao mesmo tempo, em todas as sociedades [...] uma
crise, um drama e sua soluo; em geral, uma transio do desespero e da angstia
ao consolo e esperana.200

Por essa razo, estudar o comportamento e as percepes coletivas e

individuais diante da morte importante, pois os ritos demonstram que o
falecimento de um membro do grupo a oportunidade na qual a sociedade,
ainda de acordo com Jos Rodrigues (1983): [...] produz a sua reproduo, tanto

nos planos cultural, simblico e ideolgico, como no plano das estruturas scioeconmicas.201 Dessa forma, [...] Uma sociedade se estrutura no apenas
apesar da morte e contra a morte, mas ela contm a morte em si, s existe
como organizao pela, com e na morte.202 [Grifos do autor]. Tambm com
relao percepo do homem diante das rupturas e transformaes oriundas
desse evento, fica claro para o pesquisador que [...] a apropriao da idia de

morte , pois, funo da interao do sujeito com os seus parceiros, com o seu
prprio eu, com sua cultura.203 A pesquisadora Leda Costa (2003) afirma que:

200

Id., ibid., p. 21.

201

Id., ibid.

202

Id., ibid., p. 22.

203

Id., ibid., p. 23.

181

De fato, ningum compartilha o momento de sua prpria morte. S nos possvel

ter acesso ao perodo que a antecede, que pode durar dias ou at mesmo meses.
Esse intervalo tornou-se, no decorrer dos tempos, cada vez mais prolongado devido
s novas tcnicas de adiamento da morte, mas tambm devido ao isolamento a que
o moribundo passou a ser submetido dentro da sociedade moderna. Sua imagem se
tornou desagradvel diante da maioria dos olhos que, ao mir-la, muitas vezes
enxergam a si mesmos.204

A conscincia da morte um conhecimento emprico, visto que as

imagens, confabulaes e conceitos a ela relacionados so percepes e atitudes
desenvolvidos pela coletividade ou individualmente, ao longo dos tempos
histricos. O homem no vivencia a experincia consciente de sua prpria
morte. Na concepo de Jean Ziegler, expressa no livro Os vivos e a morte
(1977), o homem capaz somente de vivenciar uma figurao da morte: [...] se

a morte apreendida pela inteligncia, no a sua prpria morte que a

conscincia conhece. Ela conhece apenas a morte dos outros, a angstia de ter
que enfrent-la.205 Em outras palavras, o pesquisador suo afirma que esse
tema condiciona o fluxo da existncia:
Saber com certeza que no pode ser alterada por nenhuma variao estatstica,
que minha vida acaba, que morro e morre comigo um universo inteiro, o do meu
consciente, determina de modo significativo todos os atos constitutivos de minha
existncia. Assim, a conscincia de sua prpria finitude estabelece no campo do
vivido e do vivvel limites precisos, necessrios e irrevogveis. No interior do
campo assim delimitado no existe nenhuma conduta, norma, instituio ou
produo individual ou coletiva do homem, de seu corpo, de seu pensamento, de
seu sonho, que no seja determinada, amoldada, investida, de um modo ou de
outro, pela experincia da morte.206

Assim, o temor provocado pela morte deve-se, em grande parte, ao fato do

homem no concordar e aceitar gratuitamente que sua existncia chegar ao
fim num futuro desconhecido. Para Elisabeth Kbler-Ross, na obra Sobre a
morte e o morrer (1996), esse fenmeno compreensvel uma vez que o homem,
inconscientemente, no o toma como um acontecimento natural:

204

COSTA. Op. cit., 2003, p. 41.

ZIEGLER, Jean. Os vivos e a morte: uma sociologia da morte no Ocidente e na dispora

africana no Brasil, e seus mecanismos culturais. Rio de Janeiro: Zahar, 1977, p. 129.

205

206

Id., ibid., p. 130.

182

[...] em nosso inconsciente, a morte nunca possvel quando se trata de ns

mesmos. inconcebvel para o inconsciente imaginar um fim real para nossa vida
na terra e, se a vida tiver um fim, este ser sempre atribudo a uma interveno
maligna fora de nosso alcance. Explicando melhor, em nosso inconsciente s
podemos ser mortos; inconcebvel morrer de causa natural ou de idade avanada.
Portanto, a morte em si est ligada a uma ao m, a um acontecimento medonho,
a algo que em si clama por ser recompensa ou castigo.207

Conforme as palavras acima, existe o medo da morte porque ela

representa a aniquilao desse eu, cuja entidade psquica se manifesta em
todos os indivduos. A extino e a decomposio do organismo, percebido como
invlucro fsico que proporciona as sensaes de prazer e de satisfao,
inconcebvel, tanto para esse eu particular e nico (o ser social), como para o
outro eu (auto-imagem projetada perante a sociedade). Por isso, tais
constituies, mentais e sociais, desprezam a morte porque esse fenmeno
deixa claro para o homem que ele no imortal e que, portanto, o corpo que d
forma e sentido a cada ser humano se transformar em p, depois de digerido
pelos vermes.
O maior empecilho imposto ao homem, no que tange s incertezas
relacionadas morte, a sua dificuldade em manejar e aceitar a idia que ele
prprio tambm morrer. A atitude mais amena, num primeiro momento,
conceber a morte do outro, para que, num movimento seguinte, perceba a sua
prpria. A esse respeito, Robert Kastenbaum e Ruth Aisenberg, no estudo
Psicologia da morte (1983), propem a necessidade de distinguir duas formas
de entender esse fato: a morte do outro (voc est morto) e a morte de mim
mesmo (eu morrerei). Dessa proposio, constata-se que na primeira
circunstncia est implcita a idia de ausncia, abandono e separao do
outro.
Em sntese, as instncias relacionadas aos fatores afetivos demonstram
que a morte o no absoluto, perguntar e no obter respostas, o no aqui e

no agora. Da, mais especificamente do afastamento e do desarrimo, emerge o

fenmeno da singularidade e particularidade humana: o homem se considera
nico, mas tambm mortal e finito.
KBLER-ROSS, Elisabeth. Sobre a morte e o morrer: o que os doentes tm para ensinar a
mdicos, enfermeiras, religiosos e aos seus prprios parentes. 7. ed. So Paulo: Martins Fontes,
1996, p. 14.
207

183

Ainda de acordo com essa percepo, Antonio Coppe, no artigo Morte

(1995), assim define o fenmeno do desaparecimento e sua compreenso pelo
homem: [...] A morte o no-ser, a no-experincia, e por isso jamais poderei

dizer: eu morri.208 No que tange a incapacidade do homem em aceitar e

encarar o amargor desse evento, Elisabeth Kbler-Ross, no livro A rosa da vida
(1998), ratifica a opinio dada anteriormente, ao dizer que:
Talvez o maior obstculo a enfrentar quando se procura compreender a morte seja
o fato de que impossvel para o inconsciente imaginar um fim para sua prpria
vida. O inconsciente s capaz de compreender a morte sob uma perspectiva: uma
sbita e assustadora interrupo da vida por meio de uma morte trgica, um
assassinato ou uma das muitas doenas horrveis que existem.209

Por isso, o medo da morte permanece, quase sempre, guardado nos

espaos mais recnditos do esprito humano. Entretanto, despertado nos
momentos em que emerge diante dos olhos do homem a verdade de sua
finitude, o que normalmente ocorre quando ele contempla a morte do outro.
Sobre esse fato, esclarecedor o depoimento de Andr, quando revela suas
idias e sentimentos com relao morte de Nina:
[...] Nada mais me apetecia seno vagar pelas salas e corredores, to tristes
quanto uma cena de que houvesse desertado o ator principal e todo o cansao
dos ltimos dias apoderava-se do meu esprito, e a sensao do vazio me
dominava, no um vazio simples, mas esse nada total que substitui de repente, e
de modo irremissvel, tudo o que em ns significou impulso e vibrao.
[...]
No entanto, como movido por uma fora que mal acabara de repontar em meu ser,
uma ou duas vezes me aproximei da sala em que ela jazia, entreabri a porta, olhei
de longe o que se passava. Tudo era de uma repugnante banalidade: dir-se-ia a
mesma cena que estava acostumado a ver desde a infncia, caso no a
transfigurasse, como um sopro potente, invencvel, esse hlito sobrenatural que
percorre todo ambiente tocado pela presena de um cadver (CCA, p. 20-21).

Desse enunciado, acredita-se que a partir da visualizao da morte que

os seres humanos refletem sobre a sua prpria temporalidade e os rumos
tomados por suas vidas. Com relao s especificidades e aos fenmenos
associados aos diferentes comportamentos e atitudes diante da morte, Antonio

208 COPPE, Antnio A. F. Morte: uma questo em vida. Cadernos de Psicologia. Belo
Horizonte, PUCMG, dez. 1995, v. 3, n. 4, p. 38.

KBLER-ROSS, Elisabeth. A rosa da vida: memrias do viver e do morrer. Rio de Janeiro:

GMT, 1998, p. 153.
209

184

Coppe (1995) destaca que o homem, ao se confrontar com a morte, passa a

significar sua existncia:
Ao pensarmos a morte, no podemos nos restringir ao morto, ao cemitrio e
sepultamento, devemos observar que a morte o fato de no se ter alternativas,
possibilidades de retornos e reparaes, a veremos que sobre ela que se constri
a conscincia (possibilidades de escolhas) enquanto inteno de mundo e, ao
escolher determinada opo, eu morro para as demais. Da a importncia das
escolhas em nossas vidas, pois, se prestarmos a ateno nelas, provavelmente
saberemos como ser a nossa morte: e s viver bem aquela que acolher a morte
com honestidade e como parte da vida.210

A idia do psiclogo se refere queles indivduos que esto mortos em

vida, isto , pessoas que no conseguem exercer e explorar totalmente as suas
possibilidades de realizao, alm de se refugiarem numa existncia vazia,
alienante e solitria. Ainda segundo o mesmo, esse tipo de morte uma das
mais tristes e freqentes na sociedade ocidental. Esse posicionamento se
aproxima das idias de Lcio Cardoso, para quem a pior morte no a fsica,
mas a dos sentimentos e das relaes humanas, conforme ele registra em 15 de
setembro de 1949:
[...] H uma espcie de morte pior do que a morte comum a da traio, do
esquecimento e do abandono, e que d lembrana um to pungente gosto de
tempo perdido e de inutilidade das coisas. Com a outra, com a morte simples,
sempre existe uma possibilidade de saudade, que um modo de reviver o bem que
involuntariamente foi arrancado s nossas mos (DI, 1960, p. 35).

De acordo com o estudo de Robert Kastenbaum e Ruth Aisenberg (1983),

para escamotear a viso ttrica que a morte possui no imaginrio, o homem
tende a construir distintas imagens para represent-la. As principais faces que
a morte assume so: a) a Macabra: com caracteres disformes e torpes, tida
como desfigurada, velha esqueltica, em suma, pejada de horror; b) o Suave
Consolador: caracteriza-se por possuir uma aparncia reconfortante, alm de
aparentar sabedoria, poder e tranqilidade. Apresenta-se de maneira
compreensiva e repleta de compaixo; c) o Alegre Embusteiro: por ser atraente
e sofisticado, atrai suas vtimas com promessas de prazer e satisfao e; d) o
Autmato: tem feies humanas, mas desprovido de alma, ou seja, sem
emoes.
210

COPPE. Op. cit., 1995, p. 39.

185

Semelhante concluso apresentada pelos autores citados anteriormente,

Jean Ziegler (1977) de opinio que as representaes da morte que o homem
elabora so frutos da influncia exercida pela sociedade sobre os indivduos.
Isso provm da tentativa do homem de fazer uso de diferentes mecanismos
para condicionar e manejar os impulsos humanos e, por isso, segundo o
pesquisador, tais representaes so [...] investidas, trabalhadas, petrificadas

pela experincia de idade, classe, regio, clima, cultura, luta e utopia. A

imagem da morte uma imagem estratificada.211
Na reconstruo sistemtica e pormenorizada das percepes humanas
com relao morte, os mortos e o morrer, ao longo dos tempos, importante
destacar, alm dos j referidos, os estudos de Philippe Aris (2003) e de Michel
Vovelle (1991).
Philippe ries, no livro Histria da morte no Ocidente (2003), volta seus
estudos reconstruo histrica das manifestaes sobre o tema em questo
em diferentes sociedades e pocas no Ocidente. Em seu olhar sobre esses
diferentes momentos e espaos, ele detecta a manifestao de quatro longos e
diferentes tempos a respeito do assunto. O pesquisador esquematiza o estudo
da morte da seguinte maneira: a morte domada, a morte de si mesmo, a morte
do outro, a morte interdita.
A morte domada a morte familiar, isto , a da passagem final em que o
moribundo se encontra cercado por seus familiares. Essas manifestaes e
atitudes so observadas no final da Antigidade Clssica e solidificadas no
primeiro milnio da era crist, modificando-se somente a partir do sculo XIXII. Os indivduos, nessa faixa temporal, esto resignados ao destino que
compartilhado pela espcie humana, ou seja, todos morrem. Nesse perodo, o
homem pressente o fim atravs de avisos, sinais e convices pessoais. A morte
aguardada no leito, no qual o moribundo autoriza a visitao dos familiares,
dos amigos, dos vizinhos e, inclusive, das crianas. Os indivduos e os grupos
aceitam os ritos reproduzidos pela coletividade, que devem ser cumpridos de
forma sistemtica e cerimonial, porm, sem dramatizao excessiva.

211

ZIEGLER. Op. cit., 1977, p. 135.

186

A familiaridade com a morte traduz uma atitude do indivduo e da

coletividade em aceitar a ordem e os ditames determinados pela natureza.
Nesse contexto, o homem percebe a morte como uma solenidade natural e
necessria, fazendo parte, assim como outros acontecimentos, dos eventos da
vida. De forma sucinta, as atitudes so familiares, prximas e, por essas
razes, so denominadas de morte domada.
Diferentemente do vetor anterior, detectado por Philippe Aris (2003), a
morte de si mesmo congrega um sentido dramtico e pessoal familiaridade
tradicional do homem com o falecimento. O moribundo nesse estgio dirige o
espetculo. Os sculos XVI-XVIII so marcados, ainda, por um processo de
erotizao da morte, isto , as circunstncias e os fenmenos associados
morte assumem contornos erticos. Esse processo observado tanto nas artes
em geral como na literatura. Os artistas criam cenas e imagens que associam a
morte ao amor, ou seja, Tnatos a Eros. O pesquisador francs destaca, ainda,
que esse acontecimento, o do morrer, adquire um carter de violao:
Como o ato sexual, a morte , a partir de ento, cada vez mais acentuadamente
considerada como uma transgresso que arrebata o homem de sua vida
quotidiana, de sua sociedade racional, de seu trabalho montono, para submet-lo
a um paroxismo e lan-lo, ento, em um mundo irracional, violento e cruel.212

J a morte do outro a dramatizao e exaltao do ritual fnebre. a

morte romntica dos sculos XVIII-XIX, cantada e tematizada nas artes. A
morte, nessa concepo, imaginada como bela, sublime repouso, ou, dito de
outra forma, uma eternidade que possibilita a reunio fraterna entre os entes
queridos. Esse perodo traz, ainda, no seu encalo, a idia de que a morte
facilita a evaso, a libertao e a fuga para um espao de paz e felicidade. Na
literatura, segundo Philippe Aris (2003), a morte no desejvel como nos
romances macabros ou sdicos do Marqus de Sade, mas uma entidade
admirada por sua beleza plcida e reconfortante. a morte romntica, [...]

ARIS, Philippe. Histria da morte no Ocidente: da Idade Mdia aos nossos dias. Rio de
Janeiro: Ediouro, 2003, p. 65.
212

187

mudana que surge no fim do sculo XVIII e que se tornou um dos traos do
Romantismo: a complacncia para com a idia da morte.213
Enquanto que a morte interdita a maneira hodierna de se encarar a
morte. A morte, to familiar nos tempos precedentes, a partir do final do sculo
XIX e todo XX, tida como algo vergonhoso e objeto de interdio. A sociedade
contempornea leva a cabo um processo de apagamento e desaparecimento dos
gestos e ritos ligados morte. a morte invisvel deste sculo, escondida e
tomada como um evento estranho, indiferente e, quase vergonhoso. O
fenmeno toma essa dimenso, porque a morte de domnio da sociedade e no
do indivduo e, por isso, a coletividade prefere expuls-la da vida dos cidados
com a inteno de proteger os vivos. Por tanto, os grupos sociais hodiernos
preferem considerar que tudo permanece no seu devido lugar, que a morte no
modifica ou redireciona o foco de desenvolvimento e de progresso buscado e
estipulado pelo pensamento contemporneo. Assim, para Philippe Aris (2003),
as comunidades atuais assumem, diante do fenmeno, uma perspectiva de
proteo:
[...] evitar no mais ao moribundo, mas sociedade, mesmo aos que o cercam, a
perturbao e a emoo excessivamente fortes, insuportveis, causadas pelas
fealdades da agonia e pela simples presena da morte em plena vida feliz, pois, a
partir de ento, admite-se que a vida sempre feliz, ou deve sempre aparent-lo.
Nada mudou ainda nos ritos da morte, que so conservados ao menos na
aparncia, e ainda no se cogita em mud-los. Mas j se comeou a esvazi-los de
sua carga dramtica, o processo de escamoteamento teve incio.214

A morte repentina e no percebida pela comunidade, tida como

selvagem e temida na Antigidade, considerada pela sociedade atual como
a boa morte, ou seja, os moribundos e os cadveres esto reclusos e
condicionados em espaos apropriados e distantes dos olhares e da
sensibilidade humana. Atualmente, a morte entendida como fracasso,
impotncia ou impercia, e no como um fenmeno natural, logo deve ser
silenciada e ocultada.
Philippe Aris (2003) destaca, tambm, que no se morre em casa, como
nos tempos de outrora, mas no hospital, sozinho. Por isso, a morte fracionada
213

Id., ibid., p. 68.

214

Id., ibid., p. 85.

188

e dividida em parcelas, [...] numa srie de pequenas etapas dentre as quais,

definitivamente, no se sabe qual a verdadeira morte, aquela em que se perdeu

a conscincia ou aquela em que se perdeu a respirao...215 Alm dessas
manifestaes, tanto a sociedade como os profissionais de sade, consideram o
moribundo como um incmodo, ou seja, um peso que a piedade e a
humanidade obrigam que se carregue.
Para Michel de Certeau, na obra A inveno do cotidiano (1994), os
moribundos so indivduos proscritos (outcats), por se desviarem da principal
meta promulgada pelas instituies mdicas: a conservao da vida. Segundo
esse terico, existe uma rejeio institucional aos moribundos, fenmeno que
[...] os coloca de antemo na cmara da morte; envolve-os de silncio ou, pior

ainda, de mentiras que protegem os vivos contra a voz que poderia quebrar
essa clausura para gritar: Estou morrendo!216
Com relao s etapas ou fases adotadas por Philippe ries em seus
estudos sobre a histria da morte, Michel Vovelle, em Ideologias e
mentalidades (1991), prefere esquematizar o estudo das manifestaes e
atitudes do homem diante da morte e do morrer de forma distinta ao seu
compatriota. O pesquisador parte da premissa que, de toda a aventura
humana, a morte permanece como um fenmeno revelador para explicar
algumas peculiaridades do comportamento do homem frente ao desconhecido e
ao inatingvel. No mtodo investigativo proposto pelo estudioso francs, o
estudo da morte concebido a partir de trs nveis: a morte consumada, a
morte vivida e o discurso sobre a morte.
Na morte consumada, o pesquisador se preocupa em analisar os ndices
e estatsticas relacionados a esse fenmeno. No estudo das taxas demogrficas
necessrio levar em considerao diferentes variveis (sexo, cor, idade,
estado civil, causa mortis e etc.). Esse o componente quantitativo envolvido
nos aspectos relacionados histria da morte. J a morte vivida diz respeito
a todo o universo ritual e gestual que envolve tanto as atitudes e os

215

Id., ibid., p. 86.

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 2. ed. Petrpolis: Vozes,
1994, p. 293.
216

189

comportamentos individuais como os coletivos ao se detectar a emanao da

doena, o desenvolvimento da enfermidade at a agonia final, acompanhando o
defunto at o tmulo e, se possvel, ao outro mundo. Quanto ao discurso sobre
a morte, so as marcas sociais e culturais que envolvem a transformao das
idias e das estruturas bem como dos conceitos relacionados morte ao longo
do tempo. De acordo com o Michel Vovelle (1991), as modificaes so
percebidas somente em grandes recortes temporais. A separao que envolve o
discurso sobre a morte e a morte vivida muito tnue, pois os limites entre
eles so extremamente sutis, embaados por algumas especificidades
discursivas e de projeo do foco.
J no estudo desenvolvido pelo brasileiro Jos Rodrigues, Tabu da morte
(1983), o pesquisador identifica quatro tipos de mortes elaboradas pelo
imaginrio popular nacional: a morte morrida, a morte matada, a morte

violenta (inesperada) e o morrer de velhice. Desse conjunto, de mortesacontecimentos ou de mortes-eventos, a morte morrida e aquela decorrente dos
agravos fsicos oriundos da velhice so classificadas como mortes naturais. J a

morte matada e a violenta so as desencadeadas por agentes estranhos, sendo

possvel apontar e identificar os responsveis esses tipos provocam abalos e
rupturas no estrato social vigente, e so intituladas como mortes inslitas. Os
bitos causados por agentes patolgicos de natureza insidiosa como, por
exemplo, o cncer , os quais provocam o definhamento do indivduo,
denominam-se mortes agnicas. Portanto, cada tipo de morte, apontada aqui,
possui uma instncia e uma categorizao distinta.
Na morte natural, sem a ocorrncia de fatores de alterao do processo
normal da vida, o falecimento decorre por razes prprias do mau
funcionamento do organismo, cujo colapso ou total esgotamento leva o
indivduo ao bito. A morte do ancio considerada a mais tpica ocorrncia da
morte natural, fenmeno que confirma o carter finito do homem na sociedade.
Em contrapartida, esto situadas em espao oposto, aquelas em que possvel
apontar um responsvel, ou seja, os acidentes, os assassinatos e os suicdios. A
morte dos indivduos dessa categoria tende a causar perplexidade, alm de
serem consideradas, em alguns casos, inusitadas em vista da natureza e das

190

circunstncias em que ocorrem. Tambm so consideradas algo grotesco e sem

qualquer sentido, alm de causar temor nos sobreviventes.
Acredita-se que as aes e os sentimentos humanos podem ser medidos na
iminncia da morte, pois, nos instantes que precede o desenlace fatal, os
extremos se aproximam, os medos se revelam, as paixes esmorecem ou se
solidificam, as verdades emergem ou sucumbem de vez, o claro se torna escuro
e as trevas transformam-se em luzes. Essas circunstncias e fenmenos so
explorados no romance de Lcio Cardoso, cuja narrativa permite que se
discuta as instncias da morte e dos mortos, em diferentes nveis e em
distintas problemticas, pretexto utilizado pelo romancista para que o sentido
da vida seja avaliado e discutido. Por isso, a pesquisadora Leda Costa (2003),
indica que os mortos, no romance Crnica da casa assassinada, possuem uma
configurao mais real do que os vivos, uma vez que Maria Sinh, Dona
Malvina e Alberto so realidades com significado prprio, enquanto que Nina,
Andr e Timteo esto envoltos em conjecturas, e no so plenamente
compreendidos pelas demais personagens:
A relao estabelecida com os mortos, na Crnica, tem seu ritmo comandado pelos
vivos, que no conferem descanso a essas entidades ao invoc-las constantemente.
Quem deseja seu retorno so os que ficam, ao buscar neles uma fonte de vida. Sem
dvida, existem rituais funerais que incorporam a sexualidade e a fertilidade como
smbolos que reafirmam o poder da vida frente morte, no entanto no esse tipo
de relao que pode ser percebida na Crnica. O movimento que dado possui
como nica direo o passado, o que transforma os mortos numa presena
contnua e indissipvel no cotidiano dos sobreviventes. Sendo assim, os vivos da
Chcara so constantemente assombrados e impregnados pela imobilidade da
morte daqueles que j foram.217 [sic]

Na Crnica da casa assassinada, h um processo urobrico218 entre Eros e

Tnatos, pois as relaes amorosas, sexuais e familiares esto contaminadas
pela perfdia, pelo pecado, pela desconfiana e pelo dio, respectivamente,
fatores esses que insuflam a extino dos indivduos. J no pensamento de
Enaura Quixabeira Rosa e Silva, expresso no livro Lcio Cardoso (2004), a

217

COSTA. Op. cit., 2003, p. 121-122.

Esse termo deriva de uroboros que, segundo as lendas, a cobra mitolgica que engole a
prpria cauda, num movimento circular perptuo.

218

191

relao de Eros219 e Tnatos, 220 no romance em estudo, perfaz um ciclo no qual

a falta e o delito se configuram com veemncia no percurso tomado pelas
personagens:
[...] Eros depara-se com o estatuto do interdito que incita transgresso.
Realizando o ato, a falta cometida, instaurando a culpa. Quebra-se o liame com a
divindade, logo ocorre a imerso no pecado que sinnimo de morte Tnatos. A
morte compe uma verdade ambivalente, pois ponto de ruptura com a
transcendncia (pecado) e, ao mesmo tempo, nico ponto de encontro com o
Absoluto. As personagens transgressoras so submetidas, seja a um processo
purificador que conduz salvao (Nina purgada pela doena), seja ao castigo da
danao (Ana condenada solido terrena e, talvez, solido eterna).221

A formulao desenvolvida pela pesquisadora alagoana, ao apontar que

Eros e Tnatos esto num constante processo de imerso e submerso na
conscincia humana na obra de Lcio Cardoso, vai ao encontro das idias
propostas neste estudo, segundo as quais, esses dois fenmenos interligam-se
uroboricamente. A morte das personagens que compem o romance no
somente a fsica, mas principalmente a moral, a espiritual e a afetiva. As
personagens, impregnadas pelo ambiente desolador e desolvel da Chcara,
so incapazes de romper o bice que as prendem a um mundo de aparncias e
de falsidades. Elas esto arraigadas tradio secular dos antepassados e, por
Eros,
Eros do grego ros, considerado o deus do amor. Na mitologia grega existem vrias
verses para o seu surgimento: uma diz que nasceu do ovo de Nix (Noite), que flutuava no Caos
e, com suas setas e sua tocha, atingia e animava todas as coisas, espalhando a vida e a alegria.
Em outra verso, essa entidade filho de Afrodite (Vnus) e seu companheiro constante,
armado com seu arco, desfecha as setas do desejo no corao dos deuses e dos homens. Uma
outra afirma que essa entidade nasceu da unio de Pros (Expediente) e de Pena (Pobreza),
nas bodas em que se comemorava o nascimento de Afrodite. Geralmente, representado como
um menino alado, munido de um arco e de flechas destinadas a despertar os ardores da paixo
entre os humanos. Porm, turbulento e malicioso, foi vtima de suas prprias armas, pois se
apaixonou pela bela Psiqu. Na Psicologia, Eros o fundador dos impulsos humanos, sendo a
relao amorosa o modelo do funcionamento psquico. Fazendo parte do conjunto de pulses de
vida uma energia, perpetuamente, insatisfeita, sempre em busca da plenitude.
219

Tnatos,
Tnatos em grego thanatos, tem como raiz etimolgica o vocbulo indo-europeu dhuen que
significa dissipar-se, extinguir-se. Na concepo grega clssica ocultar-se, ser como sombra
ou um corpo insubstancial. Segundo a mitologia, filho de rebo e Nix (Noite) e irmo de
Hipnos (Sono) e habita o Trtaro (a morada dos mortos, o mundo subterrneo governado por
Hades). Sua corporificao configura-se como um gnio masculino alado, com corao de ferro e
entranhas de bronze, que personifica a morte, mas no o seu agente. Simbolicamente,
representa a entidade que faz penetrar as almas no Trtaro (Inferno) ou nos Campos Elseos
(Paraso). Logo, o aspecto destruidor da vida. No campo psicolgico, Tnatos extingue as
foras negativas e regressivas, ao mesmo tempo em que revela as energias espirituais.

220

ROSA E SILVA, Enaura Quixabeira. Lcio Cardoso: paixo e morte na literatura brasileira.
Macei: EDUFAL, 2004, p. 103.

221

192

esse motivo, persistem em manter as aparncias e os antigos foros. A

desagregao das relaes familiares, travadas no seio do cl Meneses,
desencadeia as transgresses sexuais e intensifica os efeitos da runa
financeira desse grupo. A morte existencial precede a orgnica. nesse cosmo
que a narrativa cardosiana explora a idia e as manifestaes associadas ao
fenmeno, cujos mortos, manifestam-se atravs de [...] suas metforas e por

suas metonmias.222
A pesquisadora Ruth Silviano Brando, na obra Mulher ao p da letra
(2006), livro resultante de sua dissertao de Mestrado pela UFMG, acredita
que a morte assume dupla conformao no universo representado pelo romance
aqui em destaque, pois neutraliza os limites fixos da casa e estabelece
homologias entre o corpo fsico e tudo aquilo que residncia est associado:
Na Crnica, confundem-se os dois corpos, o da casa e o de Nina, com suas mtuas
feridas, que tm a mesma funo de revelar a perda narcsica do poder e da beleza.
o corpo morto de Nina, que vai no s revelar o coro agnico da casa, como vai
permitir sua invaso pelas pessoas da Vila, que encontram na morte ocasio para
devassar seus domnios e penetrar em sua intimidade. Essa invaso, que precede
invaso final de Chico Herrera, funciona como violao do corpo feminino e o
prenncio da destruio da casa, enquanto signo do poder dos Meneses. Assim
tambm o corpo feminino nas guerras, lugar de penetrao e violao, espao
preferido para se gozar a vitria sobre um inimigo, odiado e invejado.223

As diferentes manifestaes sobre a morte e o morrer, apontadas no

estudo de Rodrigues (1983), podem ser visualizadas e analisadas no cosmo da

Crnica da casa assassinada: a morte violenta (o suicdio de Alberto); a morte

natural,
natural em decorrncia da velhice (a decrepitude fsica do pai de Nina e de
Ana Meneses) e a morte agnica (o martrio cancergeno de Nina). Ademais,
detectvel, na obra em foco, comportamentos e atitudes do homem diante da
morte diagramadas e representadas por Philippe Aris (2003), nos seus
estudos referentes histria da morte no Ocidente. Nesse sentido, a partir
desse momento se prope elencar e discutir as tipologias obiturias exploradas
pela citada obra romanesca, conforme a viso expressa pelas personagens e

222

RODRIGUES. Op. cit., 1983, p. 31.

BRANDO, Ruth Silviano. Mulher ao p da letra: a personagem feminina na literatura. 2.

ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006, p. 165.

223

193

registradas nos respectivos depoimentos e documentos reproduzidos no texto

ficcional do romancista mineiro.

5.1 A morte temerosa: o suicdio

Dentre as mortes inslitas ou as que no devem ocorrer habitualmente,

tais como o acidente, o assassinato e o suicdio, essa ltima a que acarreta
maior impacto e alvoroo na sensibilidade humana diante do acontecido, em
decorrncia da sua natureza violenta, pois o indivduo pratica a prpria
imolao. No universo espiritual e religioso, diversas doutrinas, tais como a
judaica, a crist e a islmica, repudiam e condenam veementemente esse ato
de autodestruio.
O suicdio visto por inmeras culturas como o ato mais abominvel que
algum pode cometer contra si prprio. Para a sociedade ocidental, essa
atitude intolervel porque afronta suas diretrizes e normas e, por isso, os
grupos sociais tm ojeriza a tal ato. De acordo com o pensamento de Jos
Rodrigues (1983), o indivduo suicida, em ltima instncia, est praticando
uma agresso contra a sociedade da qual faz parte:
Todo suicdio uma tentativa mais ou menos institucionalizada, segundo as
culturas, de solucionar situaes contraditrias, que estas culturas oferecem a
seus membros. Recurso tipicamente humano, que no se pode encontrar nem entre
os animais, nem entre os homens destitudos de forma de conscincia, nem entre
as crianas muito novas, o suicdio est constantemente disponvel aos seres
humanos: contrapoder, a desafiar o poder.224

O suicdio congrega alta dimenso simblica, pois sua ao sempre

contra algo, contra algum ou em decorrncia de algum fato sobre o qual se
perde o controle ou o poder. Para Valdemar Augusto Angerami-Camon, no
livro Suicdio, fragmentos de psicoterapia existencial (1997), o indivduo que
comete esse ato, anuncia no-somente sua incapacidade de resistncia, como
tambm o que os outros representam para ele: [...] Com sua morte o suicida

224

RODRIGUES. Op. cit., 1983, p. 109.

194

no nos diz somente que j no suportava mais. Tambm fala de ns.

Demonstra, por um lado, que no podia continuar nos tolerando.225
Essa atitude drstica, individual, intimamente pessoal, mas com
correlaes sociais e influenciada pelo imaginrio coletivo, pode, conforme a
situao, incutir vergonha aos familiares ou respeito e homenagem ao suicida,
porm essas circunstncias dependem dos motivos que o originam. Quando so
considerados altrustas, nos casos em favor da honra ou da dignidade do bemamado ou da coletividade, os suicidas so reverenciados e homenageados.
nesse sentido, que pode ser entendido e interpretado o suicdio, na Crnica, de
Alberto, jardineiro da Chcara dos Meneses. Essa personagem, cada de
amores pela protagonista do romance, v seu amor corrompido e amaldioado
depois da expulso da amada da casa do marido. Os sentimentos contraditrios
do servial so intensificados pelo ambiente desolador e de falsidade emanado
pelos moradores da propriedade.
De acordo com Angerami-Camon (1997), o suicdio no deve ser abordado
como um ato isolado e individual, mas entendido e interpretado como um ato
vinculado aos diversos aspectos que caracterizam a sociedade contempornea,
sem, contudo, negar-lhe a sua natureza singular. Esse autor expe que o
suicdio conseqncia de uma induo velada, exercida pelo ambiente e pelo
contexto social do qual o suicida integrante. Em outras palavras, h uma
grande correlao entre o suicdio e o ambiente familiar, da mesma forma que
h entre o sujeito e a sociedade na qual vive e morre. Nesse sentido, o suicdio
pode ser entendido como uma expresso individual, mas perpassada por um
comportamento coletivo, cuja incidncia exemplificada cotidianamente pelas
condutas individuais.
A individualizao do ser humano, condicionado e preso aos seus prprios
problemas e fraquezas, observado entre as personagens do romance Crnica

da casa assassinada. No caso especfico do suicdio de Alberto, constata-se que

os moradores permanecem indiferentes ao ocorrido, cabendo apenas a Ana, um
certo interesse e ateno, mas mais por sentimentos particulares e
contraditrios da mesma do que por valores humanitrios ou religiosos. Essa
ANGERAMI-CAMON, Valdemar Augusto. Suicdio, fragmentos de psicoterapia
psicoterapia existencial.
So Paulo: Pioneira, 1997, p. 21.

225

195

personagem suspeita das intenes do jardineiro, mas conscientemente nada

faz para debelar as idias suicidas que atormentam o rapaz.
De acordo com o depoimento do Dr. Vilaa, do Pe. Justino e de Ana
Meneses, o jardineiro comete suicdio no alojamento da propriedade, prximo
ao Pavilho, cmodo utilizado como depsito para objetos e produtos sem uso,
uma espcie de poro. Nesse dormitrio, o jovem faz uso da arma de fogo,
adquirida anteriormente por Demtrio junto ao farmacutico Aurlio, e
lanada no jardim por Nina aps o incidente de Valdo Meneses.226 Por meio
do depoimento do religioso, confirmado pela confisso de Ana e pelo comentrio
de Valdo, sabe-se que essa arma havia sido lanada pela protagonista atravs
da janela do quarto do seu marido, logo aps a frustrada tentativa de suicdio
deste.227
Conforme a confisso de Ana, logo aps a partida de Nina da propriedade
da famlia, o jardineiro, achando-se responsvel pela desgraa da mesma, no
tem mais paz de esprito. O vazio na sua alma aumenta e o atormenta dia aps
dia, cada vez com mais intensidade. Alberto no se mata na noite em que
encontrara a arma, mas j vislumbrara nessa ocasio a possibilidade de
imolar-se. Acerca das intenes do servial, Ana faz as seguintes consideraes:
[...] a idia, sorrateira, j se apossara do seu pensamento, e comeara a caminhar
atravs do seu sangue, insubordinado pela sade e pela mocidade. Creio que sim,
pois com mo trmula ergue a arma altura do corao, demorando,
experimentando-a mais abaixo, mais acima, como quem ensaia uma cena. Havia
uma grande ateno no seu gesto, como se medisse as possibilidades de um
trabalho que em hiptese alguma deveria sair errado (CCA, p. 166-167).

O Dr. Vilaa, na Primeira Narrativa do Mdico, comunica que havia ido propriedade dos
Meneses tratar dos ferimentos em Valdo Meneses, causados pelo uso indevido de uma arma de
fogo, que por sorte no causou a sua morte. De acordo com Nina (captulo 10: Carta de Valdo
Meneses, CCA, p. 125), esse ato foi insuflado pela nefasta influncia de Demtrio, que deixou
propositadamente o pequeno objeto de fogo no aparador da sala, ao alcance de qualquer um.
Segundo as palavras da personagem: [...] As armas devem ficar expostas para serem
apanhadas no instante preciso.
226

227 De acordo com o depoimento do Pe. Justino, Ana lhe narrara [...] que fora Dona Nina quem
causara tudo. Ela quem atirara o revlver pela janela, e criara, por assim dizer, a
oportunidade do suicdio. Ah, sabia muito bem por qu: Dona Nina ia partir, era obrigada a
partir, e sabia que o jardineiro se destruiria no momento em que no lhe sobrasse mais
nenhuma esperana. E ali estava a prova de tudo quanto dizia: o morto. Apoderando-se do
revlver que fora cair no jardim, ele o usara como se fosse uma ordem recebida. Ningum
poderia imaginar jamais at onde ia a lealdade dessas almas simples (CCA, p. 177).

196

Alberto no efetiva seu intento suicida nessa ocasio, porque, segundo

Ana: [...] muitas lutas ainda seriam travadas no seu ntimo, que a idade

pesaria de um lado contra os desatinos de um corao ingnuo (CCA, p. 167). A

sua morte ocorrera posteriormente, no horrio do jantar, [...] num dia de

serenidade to grande que qualquer violncia parecia impossvel (CCA, p. 170).

Com relao natureza do suicdio, Lcio Cardoso faz a seguinte declarao no
seu registro pessoal:
Sinto-me de uma tristeza tal, como se me cercasse uma capa de chumbo.
Praticamente no encontro interesse em coisa alguma e, em instantes assim, viver
ou morrer me parecem perfeitamente iguais. H uma tendncia geral para se
imaginar o suicdio um ato de desespero um ato de calma. Os suicidas que no
so movidos por fatores imediatos dvida, sade, amores , matam-se por um
excesso de soberana calma. No fundo de suas naturezas, essa tristeza irremovvel,
como um leite pastoso (DC, p. 219-220).

O projtil da arma, que penetra o peito do servial, no provocara o bito

imediato do jovem. H tempo hbil para Ana mandar chamar o mdico e para
acariciar e beijar a boca do desfalecido, antes que a morte se avizinhe
definitivamente. No momento em que est sendo acariciado, Alberto abre os
olhos, procurando entender o que se passa ao redor, e Ana confessa que busca,
naquele instante, um momento de revelao:
[...] Um jato de esperana atravessou-me literalmente o ser, e eu julguei que,
ainda que fosse unicamente por intermdio de uma palavra, ou de um sorriso, eu
poderia ser redimida, e o dio no habitaria mais para sempre o meu corao. Uma
nica palavra, um sorriso, repito, no de amor ou de conivncia, mas apenas de
entendimento era tudo o que eu esperava. Seus lbios se moveram, ia dizer
qualquer coisa, talvez uma palavra de adeus. Colei-me ainda mais no seu corpo,
esforando-me para no perder aquela suprema mensagem e ento,
distintamente, ouvi que ele pronunciava um nome NINA (CCA, p. 171-172).

Nessa ocasio, a depoente, imbuda de um rompante instintivo, faz-se

passar pela rival e beija ardentemente os lbios ensangentados do jardineiro.
Ela o chama, acreditando que Alberto possa recuperar a conscincia, mas o
desenlace fatal se aproxima. Sem sucesso, Ana deixa o cmodo onde est o
corpo, e logo em seguida chega o Dr. Vilaa.
Ao constatar a gravidade do ferimento, o mdico se aproxima do paciente
para comprovar as suas suspeitas. Ele percebe que a salvao do jardineiro
impossvel devido gravidade da chaga. Assim, o bito questo de pouco

197

tempo. Entretanto, sua curiosidade profissional e humana despertada pelas

palavras balbuciadas por Alberto segundos antes de falecer:
[...] ele se agitou na cama, abriu os olhos e descerrou os lbios, como se quisesse
falar alguma coisa. Mais por curiosidade do que por outro motivo qualquer,
inclinei-me, tentando perceber o que aquela fala exangue soprava e uma nica
palavra, dificultosamente, chegou a se formar, capaz de ser entendida: perdo.
Perdo de qu, perdo por qu? Naquela idade, e ainda mal modelado na sua
carnadura de jovem, que pecado poderia ter cometido, que falta irremedivel o
teria arrastado quele extremo? (CCA, p. 148-149).

Desse trecho da narrativa, possvel perceber que, no seu momento

derradeiro, Alberto resgatara a relao amorosa tida com Nina, e lamenta o
desastroso desenlace para ambos, mas principalmente para ele, cujo fim lhe
fatal. No pedido de perdo, tambm est implcita a busca pela paz de
esprito e um reconforto para a alma. De acordo com isso, ou seja, o da busca de
redeno e de compreenso, Valdemar Augusto Angerami-Camon (1997),
enuncia que o suicida aquele [...] homem capaz de se defender de concepes

de vida aniquiladoras; mas tambm estas concepes o so j que encerram um

projeto de morte que extermina igualmente aqueles que so seus
promotores.228 Em outras palavras, o psiclogo pretende dizer que o suicida
aquele indivduo que faz algo contra o que fizeram dele:
[...] A pessoa que recorre ao suicdio na maioria das vezes em sua busca no tem o
conceito de morte que implica o desaparecimento real e fatdico. Em suas atitudes
busca muito mais um possvel paraso, a reencarnao, o crime, o castigo, a fuso
com o todo. Torna-se muito difcil a assero de que a pessoa ao buscar o suicdio
busca a morte. E embora tal colocao parea revestir-se inclusive de erro
semntico, percebemos que a busca do suicdio muito mais uma tentativa de
resolver determinados conflitos bem como o emaranhado de sofrimentos em que a
existncia muitas vezes se encontra. A morte surte como conseqncia e no busca
deliberada.229

Constata-se que, em decorrncia das transformaes e mudanas sociais e

culturais verificadas no sculo XX, o suicdio [...] apenas uma manifestao

individual de uma destrutibilidade institucionalizada por uma sociedade

destrutora na qual a violncia adquire contornos de uma manifestao suicida

228

ANGERAMI-CAMON. Op. cit., 1997, p. 24.

229

Id., ibid., p. 24.

198

de uma sociedade delirante.230 Entender o suicdio como um ato isolado e

desvinculado do contexto social em que o indivduo interage, compromete a
possibilidade de uma compreenso de real abrangncia sobre o fenmeno:
O suicdio um fenmeno que ao se manifestar no atinge apenas a vtima mas
seus familiares e amigos prximos. Ou seja, sua ocorrncia atinge a todos que
direta ou indiretamente convivem com a vtima. A culpa originria infindvel e
seus contornos, imprevisveis. No entanto, o suicdio assim como outras
manifestaes de fenmenos sociais a loucura, os assassinatos, crimes sociais,
doenas contagiosas e outros no mobilizam as sociedades contemporneas no
sentido de combat-los, cujas ocorrncias questionam diretamente a prpria
estrutura social. Mas na verdade o real dimensionamento e questionamentos so
fatores ilusrios.231

Para Ana Meneses, Alberto se transformara num mrtir, cuja morte se

deveu nefasta influncia exercida por sua rival sobre ele. A partir de ento, a
personagem impe ao servial qualidades que caracterizam seres angelicais:
frgil, ingnuo e belo: [...] como esses deuses que a lenda subitamente inventa

da espuma e do vento (CCA, p. 110). Distintos dos sentimentos malignos e

insidiosos desenvolvidos pela concunhada, Ana Meneses transforma o quarto,
onde o jardineiro exalara seu ltimo suspiro, num santurio reservado
somente para a sua visitao e contemplao:
[...] Tal foi o modo como morreu Alberto, de sua longa morte, de sua morte maior
do que sua prpria existncia. O que sobrou dele era precisamente o que sobra de
um morto um tmulo. Se o corpo ali no se encontrava, no fazia mal: para
mim, de h muito sua forma humana convertera-se em mito. Mas seu tmulo, a
meu ver, era o Pavilho, onde exalara o ltimo suspiro. Aquelas paredes
manchadas de sangue, que depois tantas vezes eu fui afagar com mos trmulas,
eram os contornos do nico espao onde podia velar sua lembrana (CCA, p. 309).

O cuidado e a preservao desse templo tamanho que, ao final do

romance, fica-se sabendo que a personagem faz dele a morada para os seus
ltimos dias sobre a terra. Ao longo do tempo, Ana recompunha o reboco cado
das paredes, as manchas de sangue e outras nuances desse cmodo com o
objetivo de preservar as lembranas e as imagens finais de Alberto, tornando o
espao uma espcie de altar para adorao. De acordo com suas prprias
palavras: [...] a mim mesma jurei que fecharia este quarto [...] e que ningum
230

Id., ibid., p. 36.

231

Id., ibid., p. 37.

199

jamais voltaria a penetrar nele. [...] S eu, teria este direito. S eu, quando, em
certos dias, a saudade fosse muito fundo e muito poderoso o desgosto do
mundo (CCA, p. 274-275).
Com relao outra imagem construda da morte e dos mortos na obra
em estudo, necessrio abrir um parntese neste ensaio para abordar uma
postura do homem em relao idealizao de um morto, aludido,
esporadicamente no romance Crnica da casa assassinada. Em sentido
semelhante divinizao de um ser j falecido, como ocorrera com o jardineiro
Alberto na concepo de Ana Meneses, e respeitando as ressalvas e o tempo da
narrativa, a personagem Maria Sinh torna-se figura emblemtica no
imaginrio de algumas personagens do romance, principalmente de Timteo,
que considera essa ancestral o ponto alto de liberdade e de autenticidade da
famlia. De acordo com o pensamento expresso por Jos Rodrigues (1983): [...] o

ancestral o caminho para superar a contradio que a descontinuidade da

existncia humana comporta e que a morte revela brutalmente. Por isso, o
ancestral o senhor da vida e da morte.232
Para Timteo, alm de ser a principal ancestral do cl Meneses, Maria
Sinh, como ser mtico, representa a audcia, a fora e a ousadia, enfim, a
valentia e a coragem diante do conservadorismo e dos rigores morais. Para o
irmo caula da famlia, essas qualidades de carter foram h muito perdidas
pelos membros do grupo, e sua ausncia o fator de desagregao e decadncia
dos Meneses. Ainda para essa personagem, sua tia-av simboliza o arqutipo
da metamorfose que os indivduos conseguem alcanar quando se libertam das
amarras sociais que os prendem aos ditames arcaicos e tradicionais. Nesse
sentido, retoma-se o pensamento expresso por Jos Rodrigues (1983), para
quem os ancestrais se elevam como norteadores das aes humanas:
[...] Uma vez promovidos ancestralidade, os mortos passam a guardies da lei
social, a preservadores da ordem poltica: l do alto, de longe, de perto, no
importa de onde, os ancestrais vem, vigiam, aconselham, protegem, castigam,
intervm nos conflitos que se verificam entre os homens, exercem influncia sobre
a sorte, sobre o resultado das caas, das guerras, das colheitas. Aqueles que
representam a tradio, a norma, o poder enfim os pais e os ancios levam
consigo suas funes para o reino dos mortos e de l continuam a co-governar. A

232

RODRIGUES. Op. cit., 1983, p. 82.

200

aliana entre o aqui e o alm beneficia o aqui e especialmente aqueles que aqui so
beneficiados.233

Em vida, Maria Sinh se travestia de homem, cavalgava os campos

adjacentes da propriedade e fustigava os escravos e todos aqueles que a
contrariavam, inclusive o padre da parquia. Ela desafiara os padres e os
costumes impostos pela sociedade do seu tempo. Timteo acredita que o
esprito dessa ancestral deve ser temido e respeitado. Em contrapartida, para
seu irmo Demtrio, esse antepassado familiar deve ser esquecido e qualquer
vestgio seu deve ser apagado da propriedade. Por essa razo, o retrato da
personagem fora retirado da sala de estar e depositado no poro, prximo ala
dos empregados, longe da vista de todos. Com essa atitude, Demtrio tenta
esconder e fazer esquecer os desvios e a vergonha que sua tia-av representa
para a tradio secular dos Meneses, e minar os despropsitos assumidos pelo
seu irmo caula.
A morte tambm assombra a personalidade do mais jovem dos Meneses,
desde que brigara com a famlia, principalmente com Demtrio, cujo resultado
o seu definitivo isolamento. A partir desse evento, Timteo criara uma
realidade prpria e particular no interior do seu quarto. O seu dormitrio se
torna uma espcie de refgio pessoal, uma espcie de cmara para o processo
de transformao que pretende iniciar. Esse refgio assume a condio de
casulo protetor para a lenta e contnua metamorfose que essa personagem
almejara conseguir.

5.2 A morte linear: a velhice

Entre as mortes observadas no desenrolar da Crnica, as oriundas da
velhice no causam abalo nas estruturas sociais e psicolgicas dos
sobreviventes. Este tipo de morte no incide para a transformao das
expectativas individuais com relao vida, nem na concepo da sociedade
quanto ao mundo cotidiano. De acordo com o pensamento expresso por Jos
Rodrigues (1983), esse fenmeno resulta do fato de que a morte na velhice no
233

Id., ibid., p. 103.

201

se constitui somente como o coroamento de um processo em curso, mas,

tambm, como uma exigncia do coletivo:
A velhice e o envelhecimento so freqentemente entendidos como resultado da
prpria participao do indivduo na sociedade e em prol desta: a deteriorao da
vida individual o preo da construo da vida coletiva.234

Ainda para esse pesquisador, a morte dos velhos no causa ruptura na

psique humana, porque, no interior da sociedade hodierna, os ancios so
reconhecidos

simbolicamente

como

indivduos

socialmente

menos

importantes.235 Em conseqncia desses fatores, percebe-se que, no mbito

atual, a sociedade hostil aos velhos. Essa viso compartilhada com
Rodrigues (1983), segundo o qual:
Multiplicando os velhos, nossa cultura tornou-os paradoxalmente inteis:
improdutivos e relativamente fracos consumidores. Seus saberes e sua experincia
no so mais teis construo do progresso da sociedade ocidental que, mudando
continuamente, torna-os obsoletos e dispensveis diante das tcnicas modernas que
podem cada vez mais ser dominadas por jovens especialistas, que sabem mais e
mais sobre menos e menos. Em uma cultura em que ser velho ser out,
compreensvel que os velhos sejam afastados e jogados fora do crculo dos
plenamente vivos, e que sua morte social seja decretada antes mesmos de sua
morte biolgica.236

No universo romanesco em estudo, esse processo fenomenolgico

exemplificado na vivncia e no fim da personagem intitulada o pai de Nina. A
morte do pai da protagonista, decorrente da debilidade orgnica inerente
velhice, vista como um fato natural e inato em todas as pessoas.237 Seu
234

Id., ibid., p. 76.

Essa idia tambm compartilhada por Jean Ziegler (1977, p. 254), ao afirmar que [...] A
sociedade marginaliza os indivduos que deixam de ser funcionais em relao ao seu projeto.
Para ela, os velhos so empecilhos por excelncia; deposita-os nos asilos, em instituies cuja
minoria assegura aos seus ocupantes uma vida digna de tal nome.

235

236

RODRIGUES. Op., cit., 1983, p. 219.

O pai de Nina nunca tem a sua identidade nomeada. Fica-se sabendo de alguns fatos
relacionados sua vida, tais como, o gnio irascvel, quase violento... graas ao registro
efetuado pelo farmacutico Aurlio dos Santos, coletados durante conversa travada com Valdo
Meneses (stimo captulo: Segunda narrativa do farmacutico). Nesse aporte, descobre-se que o
pai da protagonista era um militar reformado do exrcito, que servira numa guarnio,
localizada em Deodoro. Ele estava na reserva devido perda das pernas, fato decorrente de um
acidente, ainda jovem, provocado pela exploso prematura de uma granada. Quando Valdo o
conheceu, era um homem j bastante idoso, com cabelos e bigodes inteiramente brancos, alm

237

202

falecimento no decorre de nenhuma tragdia e, por isso, no gera qualquer

distrbio nos indivduos sua volta. Sua morte fator muito mais de piedade e
consternao do que de crise emocional. similar morte da grande maioria
dos indivduos em idade avanada. Alm dessa circunstncia, Jos Rodrigues
(1983) defende a crena que, na sociedade contempornea, os idosos acabam
submetidos a uma espcie de punio:
Matam-se os velhos forando-os inatividade e ao abandono, encaminhando-os
definitivamente para a morte em vida pois o internamento, na prtica, como a
morte, uma passagem irreversvel e obrigando-os, nos asilos, a conviver
quotidianamente com a presena da morte dos companheiros.238

Nesse sentido, necessrio frisar que a nica distrao e contato com a

realidade do mundo exterior, ao alcance do pai de Nina, aps ficar preso a uma
cadeira de rodas, so obtidos atravs das conversas e do carteado travado com
o Coronel Amadeu Gonalves, seu amigo de longa data. A imobilidade fsica
decorre de um acidente, involuntrio com uma granada, no depsito de
munies do quartel em que cumpria servio. Entretanto, importante
salientar que o colapso sofrido pela personagem, que o leva ao bito,
instigado, em grande parte, pelo relacionamento sdico travado por longo
tempo com o amigo de farda. O Coronel Gonalves desejara o consentimento do
velho amigo para casar com Nina, pois nutrira uma paixo pela jovem, porm
no era correspondido por ela na mesma intensidade.
O Coronel esgotara o nimo e as foras do velho militar para que este
cedesse a mo da filha em casamento, fato que nunca se consumou. Para isso,
ele forja histrias mirabolantes de compls e de planos secretos organizados
nos quartis do Exrcito, nos quais o velho militar servira e que, por essa
razo, poderia ser convidado, a qualquer momento, a participar desses
estratagemas. Durante as conversas, vrias vezes o Coronel Gonalves
de estar muito debilitado pela doena. Mas, mesmo assim, nutria uma grande nsia de viver e
de rememorar seus ureos tempos de caserna. Rodrigues (1983, p. 219-220) chama a ateno
para o fato de que: No se eliminam os velhos em nossas culturas ocidentais [...], mas eles so

socialmente mortos atravs da aposentadoria, que, baseada na idade cronolgica e sem

grandes relaes com as idades fisiolgica e psicolgica, arranca o indivduo muitas vezes
compulsoriamente do crculo de suas relaes, em imenso nmero de casos, sua morte real
poucos meses ou anos depois.
238

RODRIGUES. Op. cit., 1983, p. 220.

203

interrompera pela metade as histrias, deixando-as em suspenso para atiar a

curiosidade e o interesse do pai de Nina, com o objetivo de minar a resistncia
psicolgica e a sanidade do deficiente fsico.
De acordo com o depoimento de Valdo, seu sogro havia sido acometido por
um colapso nervoso, vindo a morrer logo em seguida. Na ocasio, no restara
quase nenhum mvel ou objeto de valor no interior do modesto apartamento,
localizado no bairro da Glria (RJ), pois o velho militar havia perdido quase
tudo nas jogatinas. Durante o velrio, conforme evidencia o romance, percebese que: [...] No havia mais nada, e o cadver jazia estendido sobre um colcho,

no assoalho, magro demais para a farda que lhe haviam vestido fora. Dir-seia que de tanto viver naquele ambiente limitado, havia esgotado tudo: ele
partia, mas no deixava atrs de si mais nada (CCA, p. 96).
Ana Meneses, de maneira semelhante ao pai de Nina, tambm morre em
conseqncia dos agravos da velhice, mas a respeito de sua vida e de sua morte
h mais informaes e detalhes do que sobre o pai de Nina. Esse fato permite
que se conhea um pouco mais a sua personalidade. Vrios depoentes
formulam idias e conceitos sobre a personagem, dentre elas pode-se citar:
Valdo Meneses, Pe. Justino, Andr e Betty; contudo, as mais ricas imagens e
sugestes so fornecidas e declaradas pela prpria Ana: [...] me esforcei para

tornar-me o ser plido e artificial que sempre fui, convicta do meu alto destino
e da importncia que para todo o sempre em aguardava em casa dos Meneses
(CCA, p. 103).
Para muitos pesquisadores, Nina a personagem mais complexa e
fascinante da Crnica,239 uma vez que sua histria, sua personalidade e seus
encantos so observados e comentados por todos os depoentes, cuja histria
ficcional seria o inventrio dos amores e das transgresses da personagem.
Entretanto, Ana Meneses tambm congrega, em diferentes escalas, atributos e
caracteres que a tornam um importante fio condutor da narrativa e, portanto,
dos eventos desenvolvidos ao longo do romance.240 A personagem se compe de
239 Dentre esses pesquisadores, pode-se citar os nomes de Wilson Martins (1959), Jerzui Tomaz
(2001), Andr Seffrin (2004), Ruth Silviano Brando (2006), entre outros.

Idia compartilhada por Marta Barros (2002, p. 70), quando afirma: Ana , sem dvida,
uma das personagens mais complexas do romance. Suas confisses permeadas pela dvida e
240

204

uma aura de mistrio e intensidade e capaz de conduzir e interferir nos

acontecimentos da trama romanesca, conforme fica explcito nas informaes
contidas e reveladas pelo Pe. Justino no aporte textual denominado Ps-

escrito, quando revelada a verdade sobre a origem consangnea de Andr,

ou seja, o momento em que se desfaz a idia do incesto.
Ana Meneses tida pelas demais pessoas que convivera como um ser
desprovido de energia vital, uma mulher cujos gestos e palavras so tidos como
automticos. Pode-se ilustrar essa afirmao com o depoimento de seu cunhado
Valdo, segundo o qual, a mesma [...] vivia sob a injuno de um pensamento

oculto e que todos os seus gestos, mesmos os mais banais e os mais desprovidos
de inteno, obedeciam a um mvel calado que ela no tinha coragem para
expor a ningum (CCA, p. 409).
As narrativas desenvolvidas por Ana, conforme dito anteriormente,
revelam alguns traos de sua personalidade, dos sentimentos que nutre, das
suas necessidades e dos anseios diante da vida, alm de suas carncias afetivas
e sexuais. A personagem se apresenta como uma alma angustiada, cuja
inaptido aos prazeres cotidianos no permite que expresse suas emoes,
considerando-se, por essa razo, como um animal enjaulado, cuja natureza
selvagem e indmita soterrada diariamente pelo peso das grades de sua
priso, que a mtica que cerca a famlia Meneses. Esse carter interfere na
conduo

dos

relacionamentos

afetivos

e,

conseqentemente,

no

direcionamento do seu comportamento diante da vida e da morte.

Conforme as confisses dirigidas ao Pe. Justino, Ana Meneses se
considera uma pessoa sem importncia, estando sombra de tudo que a cerca.
Ela acredita que, no mundo em que vive, no h lugar para si. Dessa forma,
imagina-se um fantasma transitando numa realidade que lhe parece hostil e
indiferente. Essa auto-imagem ratificada nas configuraes recorrentes que
faz de si mesma: ser plido e artificial, ser incolor, ser atormentado, ser opaco
colocado entre as coisas, ser calado, ser fragmentado e tortuoso, ser gelado e
triste, ser sem esperana. Assim, a baixa auto-estima e a viso negativa de si
mesma intensificam as atitudes contidas e resignadas da personagem.
pela confuso emocional conseguem catalisar a opinio de todos, revelando em sua plenitude e
profundidade o drama que se desenrola na casa dos Meneses.

205

A condio de inferioridade e submisso total de Ana solapada com a

chegada de Nina na propriedade, a qual lhe desperta sentimentos e emoes h
muito esquecidos e, s vezes, raramente pressentidos. Essas recorrncias na
narrativa da personagem denotam que ela se sente esvaziada, vendo-se
internamente como um ser cujo [...] corao envenenado e morto j nada mais

espera deste mundo (CCA, p. 103). Ana permitira que crescesse na sua alma
flores tristes e sombrias que, para ela, foram [...] criaes da timidez e da

fantasia prisioneira (CCA, p. 104). O depoimento de Valdo Meneses

extremamente revelador a esse respeito:
[...] como Ana havia assimilado o sistema dos Meneses; como se incorporara
austeridade da Chcara, e aprendera a ser calada e parcimoniosa de gestos. [...]
Ana demonstrava o quanto se integrara no esprito da famlia, aceitando sem
discusso a situao que se delineava, prestando calada o seu apoio, sem que para
isto algum a solicitasse ou lembrasse o dever a cumprir. Talvez houvesse nela
realmente um mistrio, mas o que quer que fosse, tinha eu certeza de que jamais
viria tona, porque ela preferiria morrer a partilhar
partilhar com algum a razo de seus
sentimentos (CCA, p. 410). (Grifos nossos)

Mas Valdo est equivocado quanto resoluo da cunhada em manter os

seus segredos escondidos. No momento mais dramtico e crucial de sua
existncia, j na velhice, Ana Meneses, sabedora de seus ltimos instantes
sobre a terra, decide revelar e expor ao Pe. Justino seus amores secretos, seus
pecados, seus arrependimentos; em suma, suas venturas e desventuras na
Chcara da famlia:
[...] Sei que as vozes se erguero contra mim para servir a Deus preciso
renunciar ao amor humano. Neste caso prefiro no servir a Deus, porque ele me
fez humana, e no posso, e nem quero espontaneamente renunciar quilo que me
constitui e umedece minha prpria essncia. Que Deus este que exige a renncia
nossa prpria personalidade, em troca de um mirfico reino que no podemos ver
nem vislumbrar atravs da nvoa? Eu sei, a Graa, mas para pobres seres terrenos
e limitados como eu, como supor a renncia e a santidade, como supor o bem e a
paz, seno como uma violncia criminosa ao esprito que me habita? (CCA, p. 286).

Na velhice, s portas da morte, a personagem se encontra sozinha e

abandonada por todos, pois os membros da famlia j no existem mais ou
desapareceram para sempre. Ela, tendo sobrevivido epidemia que grassara a
cidade de Vila Velha e invaso da propriedade, seguida de saque, impetrada
pelo bando de Chico Herrera, se recolhera ao depsito, que servira

206

anteriormente como dormitrio para o jardineiro Alberto. Esse espao

extremamente imprprio e insalubre para algum habitar, principalmente
para uma pessoa idosa. A escurido e o ar suado e nauseabundo do cubculo
impunham ao local a aparncia de uma sufocante priso. Nesse cenrio,
abandonado pela providncia, que Ana escolhera como tmulo para viver
seus ltimos dias, ela [...] era como uma criatura abandonada pelo seu criador
(CCA, p. 107). possvel apontar que a natureza sombria e ttrica da
personagem anloga ao cmodo que elegera como morada final.
De acordo com o Pe. Justino, Ana Meneses apresenta as debilidades mais
cruis da velhice, que so o descontrole dos movimentos, o relaxamento com a
aparncia e os modos, a falta de higiene e a decrepitude da fala. Para o
religioso, esse estado o reflexo da runa da tradicional famlia Meneses e a
morte da personagem toma a seguinte significao:
[...] a casa dos Meneses no existia mais. O ltimo reduto, aquele quarto de poro
onde um dia se abrigara o amor e a esperana, estava prestes a ruir tambm, e
fora aquele o abrigo que Ana elegera, como o faria a criatura ante a ameaa de
uma inundao, escolhendo para abrigo a cumeeira da casa cercada. Naquele
minuto preciso a casa dos Meneses desaparecia para sempre (CCA, p. 507).

O clrigo encontra a personagem j moribunda, com tosse alta e a

respirao ofegante. O corpo crispado denuncia o peso da idade, como tambm
o estado tortuoso de seu esprito. O principal sentimento de Ana a incerteza
quanto vida, haja vista a incansvel busca de uma verdade que ela prpria
desconhecera o significado. Segundo o depoimento do padre, a personagem
tornara-se um ente desprovido de sentido:
[...] Pobre alma sequiosa e sem caminho, debatendo-se ao longo de toda a
existncia ante um problema que jamais conseguiria resolver com suas prprias
foras e que decorrido tanto tempo ainda a mantinha ali, presa talvez quele
fiapo de vida, espera de algum possivelmente eu que viesse lhe dizer a
nica coisa que gostaria de ouvir, aquele precisamente que por honestidade ou
simples pena jamais poderamos proferir... (CCA, p. 497).

Na iminncia da morte, a personagem confessa ao Pe. Justino seus mais

recnditos segredos, sem esperar perdo daqueles que a possam julgar, pois
sabe que logo estar desfeita em p. Dessa atitude, ela no pretende parecer
melhor aps sua morte, uma vez que no adianta pensar no que as outras

207

pessoas possam consider-la. Assim, a felicidade que Ana Meneses sempre

almejara em vida, tambm no a encontrara na morte. O quociente de suas
reflexes e das aes que cometera revela que sua existncia fora efmera e
sem sentido, no alcanando, dessa forma, o regozijo final diante da morte.
Essa constatao feita por Pe. Justino quando declara: [...] Mas, de p no

quarto j quase totalmente escuro, verifiquei que Ana Meneses no existia

mais. Inclinei-me para cerrar-lhe as plpebras e, no sei, julguei perceber que
no seu semblante no havia nenhum sinal dessa paz que to peculiar aos
mortos (CCA, p. 508).
A morte no somente a hecatombe do organismo em conseqncia do
colapso dos rgos vitais, ela tambm um estado da alma do indivduo, que
no se permite desfrutar dos prazeres e dos dissabores da vida. Isso o que
ocorre com a personagem Ana Meneses que se enterrou sob uma mscara de
obedincia e uma capa de resignao, em consonncia aos ditames e aos
valores eleitos pela famlia de seu marido.

5.3 A morte insidiosa: o cncer

Das manifestaes e das atitudes diante da morte e do morrer

apresentadas pelos tericos aqui comentados, constata-se que esse tema no
romance Crnica da casa assassinada guarda resqucio do domnio familiar
sobre o moribundo, mas tambm se percebe que a morte considerada um
objeto de interdio. Desse modo, no aparato descritivo proposto por Jos
Rodrigues (1983), segundo as diferentes tipologias assumidas pela morte no
imaginrio brasileiro, constata-se que a morte agnica observada ao longo das
pginas da narrativa exemplificada pela ardilosa doena que acomete Nina e
que a condena a um estado terminal e de suplcio. Esse fenmeno vem para
desequilibrar e desestruturar o ambiente letrgico da Chcara dos Meneses. O
bito da protagonista um exemplo desse processo, uma vez que seu
falecimento precede a runa final desse burgo escondido nos rinces de Minas
Gerais. Na opinio da pesquisadora Cssia dos Santos, expressa na sua tese de

208

Doutorado Uma paisagem apocalptica e sem remisso (2005), a morte da

personagem desencadeia vrios fatos:
[...] propicia que Demtrio realize o seu mais caro sonho: receber em sua casa o
Baro, visita que h anos, desde antes de seu casamento com Ana, aguardava. Ela
descerra, tambm, as portas do quarto em que Timteo se enclausurara,
permitindo que concretize sua vingana contra os irmos ao expor-se tal como era
perante a sociedade de Vila Velha. Abre, ainda, os olhos de Valdo para o
procedimento passado de Demtrio, tornando-o consciente dos meios que o irmo
usara para tentar destruir Nina. Desfere, por fim, o golpe de misericrdia no j
combalido prestgio da antiga famlia, fazendo com que o processo de decadncia
que o cl vivenciara desde a morte de D. Malvina se completasse.241

Dos muitos mistrios que cercam a trama ficcional explorada no romance,

uma das incgnitas que merece ser averiguada a que envolve a manifestao
e o desenvolvimento da enfermidade que leva a protagonista ao bito. No fica
totalmente elucidado, para o leitor, se a personagem Nina retornara
Chcara, na sua segunda temporada, carregando no organismo o estigma do
cncer, ou se na residncia do marido que surge o mal que lhe ceifa a vida.
Entretanto, de acordo com alguns referenciais apontados pelos depoentes, ao
lado do processo de evoluo da enfermidade, supe-se que Nina traz consigo os
germes da doena, quando volta para casa dos Meneses, assim como percebe-se
que o ambiente desolador e o clima sombrio da propriedade servem como
catalizadores no desenvolvimento da sua enfermidade.
Deduz-se que Nina, alm de tentar resgatar seus antigos amores com o
jardineiro Alberto, retorna para a chcara com o intuito de negar e subverter
qualquer idia ou suspeita que possa sinalizar a evidncia de um diagnstico
fatal. Dessa constatao, dois episdios se mostram esclarecedores. O primeiro
o da queima dos vestidos (CCA, p. 320), quando a personagem decide, nosomente se desfazer de roupas antigas e sem uso, mas incinerar peas de sua

toilette que possam guardar alguma contaminao. O segundo se d na ocasio

em que ela participa do jantar em famlia, com um vestido decotado verdeescuro, em comemorao ao seu retorno (CCA, p. 373). Nessa cena em especial,
Ana percebe a palidez, as plpebras inchadas, as rugas no canto da boca e a

SANTOS, Cssia dos. Uma paisagem apocalptica e sem remisso: a criao de Vila Velha e
da Crnica da casa assassinada. Campinas, 2005. Tese [Doutorado em Teoria e Histria
Literria] Universidade Estadual de Campinas, p. 242-243.
241

209

salincia dos ossos da rival, como traos que confirmam a doena da

concunhada.
Os subterfgios adotados por Nina para esconder e escamotear os efeitos
da doena so comportamentos tpicos de pacientes que se deparam com a
iminncia da morte. Com relao ao saber que vai morrer em pouco tempo, o
homem digere esse conhecimento, tambm, de diferentes maneiras. A mdica
norte-americana Elisabeth Kbler-Ross (1996), ao realizar estudos com
pacientes terminais,242 presenciara que os indivduos passam por diferentes
estgios de comportamento ao saberem do diagnstico condenatrio. Os
pacientes, principalmente acometidos por cncer, ao serem informados da
gravidade da enfermidade e ao se depararem com um diagnstico nada
reconfortante quanto s possibilidades de debelar o mal orgnico, tendem a
experimentar, antes de morrer, diferentes atitudes e comportamentos. Os
principais estgios so: negao e isolamento; raiva, barganha, depresso e
aceitao. Esses estgios nada mais so do que mecanismos de defesa que os
doentes podem adotar diante de um diagnstico que no deixa dvidas quanto
irreversibilidade da morte. A protagonista vivencia alguns dos estgios
descritos por Kbler-Ross (1996), como se v nos fragmentos abaixo recolhidos
de diferentes episdios da trama:
negao: Ah, Andr, vou contar uma coisa a voc: estou boa, estou

quase boa, no sinto aquelas coisas de antigamente... Acho que ainda no

desta vez que vocs se livraro de mim (CCA, p. 24);
isolamento: [...] No a via h muitos dias, pois caprichosa e geralmente

de um mau humor que assustava at o prprio mdico, pedia que no

deixassem entrar ningum, que proibissem as visitas: queria morrer
sozinha (CCA, p. 23);
raiva: Sou to miservel, Andr, tenho tanto cime. E no entanto,
voc vai ficar a, e eu tenho de partir... (CCA, p. 28);
barganha: [...] ela afirma que de agora em diante se dedicar aos
esportes, que ir comigo a passeios e caadas (CCA, p. 381);

Paciente terminal o indivduo portador de uma enfermidade incurvel que causar,

irremediavelmente, em maior ou menor prazo de tempo a sua morte.
242

210

depresso:
depresso: Sua fisionomia mostrava-se to alterada, sua respirao era

to clida, que imaginei que ela no tivesse foras para se levantar.

Sentei-me no sof, obrigando-a a acompanhar-me. Ela o fez com um
suspiro, como se representasse aquilo um enorme sacrifcio (CCA, p. 383);
aceitao: Diga-me, Andr... ele sabe que estou assim, s portas da
morte? Ele sabe que o fim? (CCA, p. 24); ou:
Mas, Nina, voc est doente! e minha voz tremia, apesar do meu esforo.
Devagar, como se com aquelas palavras eu despertasse sombras que deveriam
permanecer adormecidas, ela colocou uma das mos sobre meus lbios:
No fale.
Mas eu no soube de nada! Por que no avisou, por que nunca disse coisa
alguma?
No podia, no tinha coragem (CCA, p. 383-384).

O comportamento e as atitudes de Nina revelam que, na sua conscincia,

[....] adoecer sempre constitura uma espcie de vergonha (CCA, p. 394) e, por
isso, tudo que, para ela, havia de racional era voltado ao esquecimento da
doena. Entretanto, ao perceber que os hematomas e as reas escuras do seu
corpo no desapareciam, a personagem passa a acreditar que suas suspeitas
podem ser verdadeiras. Por esse motivo, decide voltar ao Rio de Janeiro e
consultar um clnico geral. Ao retornar para a Chcara, traz consigo o
diagnstico fatdico, no qual o mdico declara no haver qualquer possibilidade
de reverso da doena: Sim, um caso irremedivel [...]. Tarde demais,

infelizmente (CCA, p. 365).

Na residncia do marido, a protagonista aproveita os parcos momentos
familiares (jantares, concertos ao piano, danas...), antes de se recolher
definitivamente ao leito de morte. Esses episdios so narrados pelos
depoentes, que descrevem a prostrao e o definhamento da mesma, em
conseqncia das metstases oriundas da doena.
A morte da protagonista perpassada por um longo perodo de sofrimento
fsico, cujo processo culmina na deteriorizao, ainda em vida, do seu corpo.
Durante a fase de agonia, ela assim descrita: [...] nem morta, nem viva;

encostada pilha de travesseiros, respirava com dificuldade, olhos fechados

(CCA, p. 388). De acordo com as palavras de Andr, a personagem quando
moribunda: [...] Poderia repetir ainda os mesmos gestos dos vivos, pronunciar

at palavras semelhantes mas a fora vital j se despedia do seu corpo, e ela

211

se achava nesta fronteira indevassvel de onde os mortos espiam indiferentes

a rea por onde transitamos (CCA, p. 30). Durante esse espao de tempo, o
organismo da personagem exala os odores da decomposio, sendo essas
imagens e configuraes largamente utilizadas pelo autor com o intuito de
ratificar e intensificar a presena da morte e do morrer entre os meandros da
Chcara dos Meneses.
As circunstncias e as sensaes ligadas a esse fenmeno esto presentes
no romance Crnica da casa assassinada desde a epgrafe, colocada na
abertura da obra. O romancista faz uso dos versculos 39-40 do livro de S. Joo
(Novo Testamento), captulo 11. Na narrativa do apstolo, descrito o
momento em que Lzaro, irmo de Marta e Maria, moradores da regio de
Betania, morto h alguns dias, trazido novamente vida por Jesus Cristo, no
episdio intitulado A ressurreio de Lzaro. O trecho citado alude ao
fragmento retirado do evangelho:
Jesus disse: tirai a pedra: Disse-lhe Marta, irm do defunto: Senhor, ele j cheira
mal, porque j est a h quatro dias.
Disse-lhe Jesus: No te disse eu que, se tu creres, vers a glria de Deus? (SO
JOO, 11: 39-40).

Lcio Cardoso, ao fazer uso desse episdio bblico, no s demonstra sua

inteno de vincular a sensao humana diante de uma emanao
desagradvel e repulsiva presena da morte ou de sentimentos ligados a esse
evento, como tambm busca lig-lo sublimao da Graa Divina. Nesse
sentido, a aluso a um cadver ou a uma matria decomposta faz lembrar ao
homem a sua prpria condio de sujeito perecvel e finito, horror que est
presente na maior parte das sociedades. Os odores nauseantes ou ptridos
geram nos indivduos o medo da contaminao, assim como o pavor do contgio
de doenas infecciosas. No processo de formao do romance, o escritor mineiro
apresenta a doena e a morte da protagonista como sendo um mal insidioso
que corri e consome os ltimos e frgeis alicerces da famlia Meneses. Se o
cncer provoca a fermentao do organismo da personagem, sua morte, por
outro lado, deixa mostra os vermes que gangrenam esse rinco mineiro. Essa

212

constatao, tambm, feita pelo Dr. Vilaa em visita ao solar da famlia certa
vez:
Diro que isto talvez no passasse de impresso exagerada, mas a verdade que
de h muito eu pressentia um mal qualquer devorando os alicerces da Chcara.
Aquele reduto, que desde a minha infncia [...] eu aprendera a respeitar e a
admirar como um monumento de tenacidade, agora surgia vulnervel aos meus
olhos, frgil ante a destruio prxima, como um corpo gangrenado que se abre ao
fluxo dos prprios venenos que traz no sangue (CCA, p. 152).

Quanto enfermidade, Nina no levada ao hospital para cumprir seu

diagnstico condenatrio, mas, mesmo assim, isolada no quarto, e a fase
terminal da doena escondida dos olhos dos demais moradores da casa.
Transferir a paciente para uma unidade de terapia, alm de ser infrutfero,
segundo o aconselhamento mdico, um fato inconcebvel para a famlia
Meneses, por considerar um despropsito e um servio desnecessrio em vista
da natureza e da gravidade da doena.
A famlia encerra e isola a protagonista no seu quarto, para que a mesma
purgue e sofra as conseqncias de seus deboches e vilanias. Nesse cmodopriso ou quarto-sepultura, ela emana os odores da fermentao de um mal
que coloca em sobreaviso os moradores da casa, veiculando a sensao, entre
todos, que a morte ronda a Chcara dos Meneses. Conforme assinala Leda
Maria Costa (2003):
O quarto no qual a personagem passa seus ltimos dias um tipo de sepultura
onde a colocam para escond-la dos olhos alheios. Mas tal sepultura no foi
fechada e nem coberta pela terra, por isso o cheiro de podrido, e espalha ainda
mais a morte pela Chcara dos Meneses, afinal essa disseminao tem incio
quando se busca mant-la subjugada aos critrios da imobilidade e do isolamento.
Se, por um lado, Nina constantemente culpada por ter contaminado sua
estrutura, no difcil imaginarmos que Nina tambm tenha sido assassinada
pela solido na qual ela mesma se lana, mas tambm lanada por intermdio da
incompreenso.243

No romance, o poder olfativo o principal sentido humano que pressente

a aproximao da morte. Ana a primeira a sentir o mau cheiro vindo do
quarto de Nina. O odor ftido e nauseabundo exalado pelo corpo da doente, ao
longo de sua enfermidade, comparado pela concunhada da doente a uma
combusto interna:
243

COSTA. Op.cit., 2003, p. 115.

213

[...] medida que avanava, o cheiro tornava-se mais persistente, revelando o

laboratrio onde se processava sua morna composio. E aquele ainda era, devo
esclarecer desde j, o mau cheiro contnuo, insinuante, que durante muitos e
muitos dias nos perseguiu, impregnando roupas, copos, mveis e utenslios, tudo
enfim, com seu aucarado alento de agonia. Naquele instante, dirigindo-me ao
quarto da doente, ainda podia suport-lo, considerando-o um simples mau cheiro,
se bem que ele me revolvesse as entranhas mas no tardaria muito em chegar a
hora em que s poderia caminhar pela casa com um leno colado ao nariz. J havia
visto mortes se escoarem melanclicas, secas e sem cheiro minha prpria me,
por exemplo, vitimada por um ataque cerebral mas era a primeira vez que via
algum assim se decompor como sob o esforo de violenta combusto interna
(CCA, p. 412). (Grifos nossos).

O mau cheiro devido s exalaes ptridas expelidas pelo corpo da

protagonista. Trata-se de [...] uma emanao de sangue ruim, de mistura a no

sei que matria decomposta e esverdeada (CCA, p. 413). Ela prpria reconhece
o seu estado terminal e agnico ao dirigir-se governanta: [...] Acho que estou

apodrecendo, Betty (CCA, p. 413). Alm de Ana, as personagens Valdo e Andr

tambm destacam, nos seus depoimentos, o odor nauseante que impregnara
todos os cmodos da propriedade. Essa sensao de desconforto e de nusea
extingue, no marido da protagonista, as esperanas de uma remota cura
apontada pelo mdico:
[...] Enquanto ele falava, e aquela palavra esperana soava em sua boca como o
dobre solene e fundo de um carrilho, eu sentia chegar at mim, sub-reptcio,
colocando-se s paredes, denso e invisvel, um cheiro que no percebera ainda e
que denunciava naquela casa, no a presena do que quer que fosse que
corroborasse na existncia de uma esperana, mas que se estatelava como um
testemunho nu de toda a fraqueza, de toda a impossibilidade humana. Houve um
momento em que o senti to forte que, estonteado, voltei a cabea em direo ao
corredor (CCA, p. 419).

Quando percebe que o mau cheiro existente na casa provm do quarto de

Nina, Valdo constata que o desenlace fatal de sua esposa se aproxima. Esse
fato demonstra personagem a fraqueza e o aniquilamento do ser humano,
assim como extingue as esperanas de salvao da esposa:
Quase podia divisar, em ondas, o odor que se evolava do quarto, errava na sala, na
varanda, e l fora erraria pela noite at perder-se no espao livre e que ali,
junto a ns, como que umedecia os muros, suado e doce um verdadeiro rano de
moribundo. Naquele momento, confesso, solapado totalmente o pequeno fiapo de
esperana em que me apoiara, tive medo no um simples medo do que pudesse
acontecer, nem do que viesse a presenciar, mas um dedo imperioso e agudo, que
subia de escuras regies onde havia se instalado o primeiro terror do homem
(CCA, p. 419).

214

Alm da sensao de desconforto e de nusea provocadas pelos odores

emanados do corpo da protagonista, em decorrncia do cncer, outras situaes
do enredo revelam que os cheiros e os odores, tambm, so imagens recorrentes
na narrativa. Os odores de mofo, o perfume das flores do jardim e das violetas,
o sndalo do leque antigo, a fumaa das panelas, o ar de sepultura exalado do
poro e do Pavilho pontuam e impregnam o clima da Chcara dos Meneses
com valor metafrico e com conotaes morais, sexuais e psicolgicas.
Na Crnica, segundo o pensamento de Mario Carelli, em Corcel de fogo
(1988), o olfato desencadeia uma significao unvoca: [...] O cheiro tem o poder

de desencadear a memria involuntria. [...] O cheiro de podrido que emana

do corpo de Nina, invadindo e impregnando toda a casa, serve como signo
inequvoco da decomposio da herona e manifesta simbolicamente a
decadncia da casa.244
A sensao de morte no interior da casa provoca mudanas no
comportamento dos moradores. Demtrio a personagem que tem o ritmo de
vida mais transtornado devido s mudanas do cotidiano da residncia. Nesse
sentido, Ana faz a seguinte revelao acerca da disposio manifestada por seu
marido:
[...] Ele abandonara o quarto, e um tanto do seu modo reservado: transitava,
olhava os outros, parecia at mesmo esperar deles um esclarecimento. [...] A
verdade que tinha qualquer coisa de uma relquia que abandonasse o estojo.
Vendo-o disposto a afrontar a luz da tarde, cheguei a pensar que tivesse medo
sentiria a morte rondando no mbito em que vivia? Caso contrrio, que motivo o
faria abandonar seus terrenos comuns, e aventurar-se assim por zonas onde nunca
pisara antes? (CCA, p. 411).

Conforme o diagnstico mdico e os indcios apontados no texto, a

molstia que acomete Nina um cncer de mama, em avanado estado de
enraizamento, cujas ramificaes e metstases cancergenas se estendem para
diversas partes do seu organismo. De acordo com o depoimento do Dr. Vilaa,
nada mais poderia ser feito ou dito em relao ao diagnstico.
[...] O que quer que fosse, que poderia eu dizer ainda? J no soubera de tudo no
Rio, j no ouvira os mdicos de l, j no conhecia cabalmente o diagnstico?
Resisti pois ao seu olhar, abaixei a cabea e continuei a apalpar a espdua junto
CARELLI, Mario. Corcel de fogo: vida e obra de Lcio Cardoso (1912-1968). Rio de Janeiro:
Guanabara, 1988, p. 197.
244

215

ao seio direito, um pouco abaixo, dirigindo-me para o centro, at aquele lugar

exato em que se concentrava o ncleo nervoso de sua sensibilidade. Mas ao tocar
a, ela deixou escapar um grito no um grito comum de dor mas algo mais
fundo e mais forte, no como se meus dedos tivessem aflorado uma sede de vida,
mas o local decisivo onde a morte houvesse colocado seus lbios e a impresso seu
vulnervel selo de dor (CCA, p. 389).

Para o mdico da famlia, o cncer um mal insidioso, pois, conforme ele

descreve, [...] podia desaparecer momentaneamente, mas para reaparecer mais

longe, ativo e triunfante (CCA, p. 391). A agonia de Nina, cujo esforo

operatrio se mostraria intil e sofrvel, intensificada pelos vrios tumores
existentes e que tomavam a seguinte conformao: [...] da borda do seio, que

era de onde partia o filamento principal, e que j se mostrava quase que

inteiramente de uma cor roxo-escura, sucedia-se uma srie de manchas que ia
finalizar nas costas, o que indicava no interior uma srie de tumores bastante
difceis de serem extirpados (CCA, p. 393). Alm desse processo vivenciado pela
personagem, importante destacar que pacientes com cncer, geralmente,
sentem-se penalizados, sobretudo, pelo estigma que os acompanham em
virtude da natureza insidiosa e do tabu associado a doena.
Sobre a manifestao da molstia da protagonista, importante frisar
que, nas dcadas passadas, cncer, entre muitas famlias, era considerado uma
palavra impronuncivel, um tabu, pois o seu significado estava associado
morte. Era um veredicto condenatrio ao seu portador, cuja escapatria era
quase impossvel. Quanto a essas circunstncias, faz-se uso das palavras
pronunciadas por Teresinha Eduardes Klafke, no ensaio O mdico lidando com
a morte (1991), para verificar o estigma que esse termo est associado:
[...] A palavra cncer carregada de maldio e morte. Talvez por isso se evite
tanto pronunci-la, como se o no falar a palavra possibilitasse o no existir da
doena. Da os sinnimos: doena ruim, aquela doena, tumor etc. Como a
cura de muitos tipos de cncer ainda no possvel e como o quadro em que
acabam esses pacientes geralmente algo doloroso de ver e acompanhar, o
mistrio aumenta. [...] o cncer to ameaador, porque representa no apenas
uma ameaa de morte mas uma trplice ameaa: a dor fsica, a mutilao e de
morte. Devemos levar em considerao ainda problemas afetivos decorrentes
dessas questes.245

KLAFKE, Teresinha Eduardes Klafke. O mdico lidando com a morte: aspectos da relao
mdico-paciente terminal em cancerologia. In ROOSEVELT, M. S. Cassorla. (coord.). Da
Morte: estudos brasileiros. Campinas: Papirus, 1991, p. 28.

245

216

De acordo com a narrativa do Dr. Vilaa, esse fenmeno observado

quando Valdo reluta em aceitar a verdade sobre a doena da esposa. Tal
atitude concernente ao pavor que o cncer provoca no imaginrio dos
indivduos:
Uma onda violcea espalhou-se sobre o seu rosto, dir-se-ia uma paisagem
subitamente encoberta por uma nuvem de tempestade. Notando que eu o
observava, fez um esforo sobre si mesmo e, com essa obscura repugnncia da
molstia, que provavelmente tinha a mesma origem no motivo que levara Nina a
silenciar sobre o seu estado, e a fingir que no conhecia o mal, quando o mal,
indiferente, ia se alastrando pela sua carne, e abrindo pequenas ilhas rseas, e
canais escuros, e veias que se levantavam intumescidas, e roxas reas de longos e
caprichosos desenhos, toda uma geografia enfim da destruio lenta e sem remdio
[...] (CCA, p. 390).

Ainda em relao a esse assunto, havia a crena antiga que o cncer

uma manifestao fsica dos pecados e das injrias que os indivduos
cometeram no passado, sendo que essa posio perpassa a concepo literria
cardosiana. Na viso do psiquiatra francs Guy Besanon, expressa no ensaio
Notas clnicas e patolgicas (1997), o romancista desenvolve essa idia, ou seja,
a da associao entre a doena e o delito, de forma incisiva:
Cardoso defende esta tese de maneira algo contundente. Para as necessidades de
sua demonstrao, as manifestaes do cncer de Nina so aterradoras. Tudo
decomposio, que prossegue mesmo depois de sua morte. A descrio parece
excessiva, sobretudo no plano clnico. Talvez com esse exagero destinado a
impressionar o leitor, Cardoso ultrapasse os limites de sua finalidade. Sem dvida,
segundo suas reminiscncias religiosas, o escritor quis simbolizar os estragos
causados pelo pecado e sua sano sobre a carne, atravs das transformaes de
um corpo cuja seduo fora antes mostrada. Cabe indagar ainda por que o tema
reaparece tanto na obra, j que Nina, tal como Lzaro, no passar pelo
apodrecimento para chegar ressurreio.246 [sic]

Em contrapartida ao estigma advindo do cncer e do sofrimento da

protagonista, Ana, incapaz de deflagrar sua vingana sobre a concunhada,
regozija-se diante da finitude e do sofrimento da rival. Para ela, a doena de
Nina um reflexo de seus pecados, de seus deboches e de sua desfaatez;
portanto, um castigo divino:
[...] era um castigo abrupto e sem sentido que sobrevinha, uma agresso, o sinal da
vontade e da clera de Deus provocado em sua justia. Ah, e ento, por muito que
BESANON, Guy. Notas clnicas e psicopatolgicas. In CARDOSO, Lcio. Crnica da casa
assassinada: edio crtica. So Paulo: Allca XX/Scipione Cultural, 1997, p. 693.
246

217

estranhasse o efeito daquela morte, no podia deixar de compreender que

realmente h uma Providncia divina que vela por todos ns, e ningum poderia
me dizer o contrrio, nem mesmo Padre Justino. Ali estava a prova, naquele
monto de roupa ensangentada, e eu no tinha a mnima dvida de que
constitusse um testemunho solene de que meus apelos haviam sido atendidos
(CCA, p. 414).

Esse sentimento de animosidade e rancor justificvel, pois desde as

primeiras relaes das personagens, na primeira temporada da protagonista
na Chcara dos Meneses, Ana no suportara que Nina tivesse sido agraciada
com todos os predicados que lhe haviam sido negados em contrapartida. Por
essa razo, acredita que o sofrimento da rival um flagelo enviado por Deus:
[...] Deus existia, repetia comigo mesma, pelo menos o Deus inflexvel e capaz de
desferir o raio, mesmo sobre o mais diletos objetos de sua criao mesmo sobre
aqueles que, como Nina, houvessem no seu acmulo de graa infringido as severas
leis a que so submetidos todos os seres humanos. Agora poderia vagar tranqila,
pois tinha certeza de que Deus me ouvia e no se desinteressava da pobreza dos
meus gestos. Meu espanto nada tinha a ver com a ferocidade do decreto. E isto me
transmitia afinal uma paz seca, sem nuanas e tambm sem alegria. Sobre
aquele ltimo passo de dana, o que eu gozava era o sossego da misso terminada
(CCA, p. 415).

O xtase de Ana, diante de sua vitria tamanho que, conforme assinala

o romance, toma dimenses alvissareiras:
Chegava a rodar, a ensaiar um passo de valsa; acordes invisveis faziam soar acima
da minha cabea uma msica de vitria, e eu girava como se estivesse embriagada,
e comigo girava a paisagem naquela primeira e nica dana em que deixava
extravasar toda a alegria do meu ser (CCA, p. 415).

Assim como Ana, Demtrio tambm via a doena de Nina como o sinal do
castigo de Deus enviado para ela purgar os males cometidos pela cunhada em
vida: Talvez! Isto o que sucede sempre, devido a culposas negligncias. Um

segundo, um terceiro atacado do mesmo mal, devido ao criminoso pouco-caso

de alguns (CCA, p. 453).
Observa-se, ainda, no que se refere ao tratamento dispensado enferma
na fase terminal de sua doena, que era reduzido o nmero de pessoas com
permisso de acompanhar e auxiliar nos cuidados e servios prestados a ela.
Alm da governanta Betty e da concunhada Ana, o Dr. Vilaa e o jovem mdico
da capital se revezam na viglia em torno do leito da moribunda. Esse grupo
conta, tambm, com os prstimos da vizinha Donana de Lara. Em vista da

218

gravidade da doena da personagem, concedida a extrema-uno, realizada

na ocasio pelo Pe. Justino: [...] Na sombra o padre revestiu-se com a

sobrepeliz e a estola roxas. [...] Assim, todo de roxo e erguendo alto o vaso de
prata em que mergulhava os dedos, ele comeou a rezar o Asperges me [...] o
padre, tocando os olhos da moribunda, comeava a rezar com voz pausada o
Confiteor (CCA, p. 421-422).
Para Andr, nessa ocasio, um manto de morte recobre o corpo de Nina e,
por isso, faz a seguinte descrio acerca das impresses que a morte da
protagonista lhe traz. De acordo com o que percebe, ele assim passa a
descrever:
[...] vi nitidamente a sombra avanar sobre seu corpo, comear a escurec-la a
partir dos ps, ganhar-lhe os rins, sepultar-lhe o seio e rodear-lhe a face que por
um minuto ressaltou solitria, lgida e pura como uma flor esculpida no espao
e finalmente envolv-la toda, largando-a sobre a cama como um lastro inesperado
da noite (CCA, p. 433).

Nas sociedades de outrora, aps ser lavrado o bito do indivduo, o

cadver247 colocado no caixo, para que no dia seguinte ao falecimento, seja
transportado igreja, local em que a alma do falecido encomendada e
recebe, como oferta, oraes e cnticos em prol da salvao de sua alma. Logo
em seguida conduzido a p ou de carro carroa ou charrete na
nomenclatura atual para o definitivo sepultamento no cemitrio local.
Conforme o costume antigo, a agonia e o falecimento dos indivduos devem ser
acompanhados pelos olhares dos familiares, dos amigos e dos vizinhos. Essa a
forma mais rpida de o moribundo espiar seus pecados e infortnios.
No que tange ao bito da protagonista, Valdo narra que o corpo de sua
esposa, depositado na sala, [...] de minuto a minuto, branco e sozinho, ele se

tornava mais alheio ao ambiente. Com incrvel rapidez, deixava de ser um

cadver exposto para converter-se numa coisa annima e indiferente (CCA, p.
Segundo Jacques Ruffi (1988, p. 211), [...] No fim de 5 a 6 horas, o cadver enrijece sob o
efeito do cido ltico que se acumula nos tecidos, em conseqncia da continuao da gliclise
em sua fase anaerbica, dada a ausncia de aporte de oxignio pela parada da circulao, o que
no permite que a degradao dos acares chegue ao estgio final de oxidao. No fim de 24
horas aparecem as lividezes cadavricas: manchas vermelho-escuras ou violceas, devidas
acumulao do sangue que se tornou incoagulvel nas partes mais baixas do corpo estendido
(nuca, ombro, ndegas) e que esto em contato com o substrato. Depois a rigidez cadavrica
desaparece. ento que se deve colocar o morto no caixo ou cremar.
247

219

451). Andr, por sua vez, comenta que o caixo, em que o cadver de Nina fora
colocado, depois de ser [...] manejado por mos estrangeiras, sem ternura e sem

entendimento (CCA, p. 20), restringe-se a [...] uma urna muito simples,

trabalho de Mestre Juca, forrada de pano ordinrio e com alas de metal (CCA,
p. 34), no tendo nenhuma flor para enfeitar o corpo. Ainda de acordo com essa
personagem, fora essa a primeira vez que esteve diante do rosto de um
cadver, sensao que lhe causou estranheza, pois no entende como a
expresso facial humana pode adquirir tal aparncia:
[...] modificar-se com maior rapidez: nela, de linhas to suaves e perfeitas, tudo
havia sido vincado com violncia, desde os clios alongados, um tanto
excessivamente, at a testa branca, larga demais, e a curva acentuada das asas do
nariz, positivando um aspecto inesperado de semita. E em torno deste rosto, a
rigidez estabelecera uma aura intransponvel. Bem se via que a morte no era
uma brincadeira, que o ser estabelecido originalmente, e toscamente modelado em
barro pelas mos de Deus, ali irrompia de todos os disfarces, para se instalar
onipotente em sua essncia mais verdica (CCA, p. 35).

Nos cantos, ao redor do estrado fnebre, so depositadas quatro velas

ordinrias, [...] comuns, recendendo a comrcio barato, provavelmente vindas

do fundo de alguma gaveta esquecida (CCA, p. 21). A disposio desse cenrio

confirmado pelo depoimento de Valdo, segundo o qual, os despojos que sobrara
do corpo de Nina so colocados sobre a mesa de jantar, numa pea provisria,
espcie de ea:248
[...] o corpo, totalmente envolto num lenol, repousava sobre a mesa das refeies,
que fora colocada de encontro parede. Uma nica vela brilhava cabeceira, e era
uma dessas velas brancas, baratas, que em quase todas as casas rolam no fundo
das gavetas. Algumas mulheres da vizinhana, acocoradas junto ao corpo,
desfiavam o tero em voz baixa (CCA, p. 438).

Conforme explicita essa personagem, aparentemente, a governanta Betty

fora a nica moradora da casa que realmente vertera lgrimas pela morte de
Nina, ao observ-la, pois ele verifica que a mesma [...] tinha os olhos

vermelhos: havia chorado (CCA, p. 437). Entretanto, o cnjuge da falecida,

Ea um estrado que se ergue numa igreja para nele se colocar um cadver, no intervalo de
tempo em que se precedem os preparativos para as cerimnias fnebres. Em outras palavras,
um tmulo vazio erguido em um templo enquanto se sufraga a alma do defunto. A ea no
deve ser confundida com o cenotfio (do grego kenatphion, pelo latim cenotaphiu), pois esse
um monumento fnebre construdo memria de algum, mas que no lhe encerra o corpo.
248

220

tambm chora a perda da esposa: [...] abati-me junto forma oculta pelo lenol,

chorando pela primeira vez, integralmente, as lgrimas escorrendo pelas faces,

indiferente s pessoas que me cercavam (CCA, p. 438).
Na concepo do marido, a esposa no est completamente morta (CCA,
p. 439), quando seu corpo retirado do leito envolta num lenol por
determinao de Demtrio, que tem pressa em se livrar dos objetos da
cunhada. A ordem acatada imediatamente, assim como os preparativos para
o velrio de Nina. Essa atitude uma tentativa da personagem retornar ao
estado anterior de calma, mas isso no mais possvel, pois tudo havia
mudado. Ao tentar apagar a passagem da cunhada pela famlia, a impacincia
de Demtrio precipita o fim da estirpe dos Meneses. Com os cabelos desfeitos e
olhos febris, a personagem age de forma intempestiva:
[...] arrastava roupas e caixas do pequeno quarto que servia de despejo, e atirava
tudo no meio do corredor. E no somente roupas e caixas, mas sapatos tambm,
que eu ia reconhecendo aos poucos, enfeites, rendas um mundo de pequenas
utilidades que despertavam em mim amarguradas lembranas. Rpido, como se o
tempo urgisse na limpeza que levava a termo, desfazia-se das peas atirando-as ao
cho, atabalhoadamente, e nelas dando com o p quando por acaso o embaraavam
(CCA, p. 452).

Quanto s manifestaes individuais e coletivas de pesar e resignao

diante da morte, Antonio Coppe (1995) aponta que os velrios constituem
eventos nos quais algumas contenes emocionais so abolidas. O pesquisador
assinala, tambm, que esse acontecimento, o do velar o recm morto, traz
significao para os que ficam:
[...] um ritual onde os sentimentos expressos so socialmente aceitos e onde no h
censura a estes sentimentos, ou seja, no velrio permitido a expressividade
emocional. Ele lembra ao ser vivo que ele tambm morre: ajuda na elaborao a
aceitao da perda do outro e da prpria morte. Mostra-nos que o outro no
pertence mais ao meu presente e ao meu futuro, ele o meu passado, e isto nos
leva solido.249

Ainda sobre esse ritual, Leda Costa (2003) lembra que, quando dos
estudos para a construo de sua dissertao de Mestrado, constatara que, nos
rituais fnebres antigos, a presena do cadver no s evocava a resignao
dos indivduos, como tambm promovia a expresso de sentimentos piedosos e
249

COPPE. Op. cit., 1995, p. 39.

221

de comunho, principalmente entre aquelas pessoas que participavam do

crculo ntimo do morto. Segundo a pesquisadora, os que velavam ao morto
tomavam a seguinte atitude: Por ele rezava-se e pedia-se a Deus e aos Santos
por sua proteo no alm-tmulo. Por trs desses atos benevolentes, havia
muito medo. Medo do morto. Do seu instinto vingador, responsvel, muitas
vezes, pelas pragas que dizimavam os povos.250
Entretanto, essa piedade e devoo no so verificadas nas exquias de
NIna. Para Valdo, a morte e o velrio da esposa permitem que os vizinhos e os
populares se acheguem Chcara e reconheam o fim dos Meneses. O
isolamento e a segurana, representados pela casa, so quebrados quando
permitida a devassa da propriedade por olhos estranhos, durante o velrio da
protagonista. Esse evento se constitui numa ocasio em que a ordem reinante,
at ento, rompida pelos convivas que transformam esse espao num caos.
Ainda de acordo, com a narrao dessa mesma personagem, os presentes
acabam perdendo o interesse pelo velrio:
[...] L, como j sucedera no jardim, envolveu-me uma atmosfera de festa muito
pouco fnebre. Dir-se-ia mesmo que a pobre morta, enrolada no seu lenol e
estendida sobre a mesa, era um fato que muito poucos levavam em conta. A
verdade que se despersonalizara, j no era mais seno o motivo longnquo da
reunio, e os visitantes, esquecidos, conversavam aos grupos, alguns at mesmo
em voz mais alta do que seria conveniente. Julguei mesmo ouvir, partindo de um
dos extremos da sala, uma risada que em vo se esforava para ser contida (CCA,
p. 451).

A runa da Chcara dos Meneses pressentida por todos os moradores de

Vila Velha, que aproveitam a oportunidade trazida pela doena e pelo
falecimento de Nina para visitar e adentrar os limites da propriedade. Para
Demtrio, essa situao um ultraje, pois a casa aberta aos olhos curiosos de
estranhos uma violncia contra a tradio secular do nome de sua famlia. De
acordo com Ana, seu marido: [...] irritava-se, queria as janelas fechadas,

afirmando que no havia motivo para escancarar assim a Chcara aos olhares
curiosos (CCA, p. 425). Ele no aceitara as circunstncias da doena da
cunhada como justificativa para que a casa estivesse com todas as janelas
abertas de par em par.
250

COSTA. Op. cit., 2003, p. 24.

222

O fretro e sepultamento da protagonista no so abordados pelos

depoentes, com exceo das conjecturas de Valdo a partir de suas lembranas
dos mexericos produzidos pelos grupos de pessoas em volta do caixo de sua
esposa. Essa personagem alude da seguinte forma o carro fnebre que
conduzira o esquife morturio:
[...] Era um coche mais do que vulgar, pintado de preto e cujo nico enfeite eram
alguns bambolins de ouro desbotado. Rangia pesadamente sobre a areia do
caminho e, quando passou junto a mim, observei que era conduzido por Mestre
Quincas, arteso carpinteiro de Vila Velha, que construa os caixes, dirigia o
coche e, s vezes, na ausncia do coveiro oficial, tambm enterrava os mortos
(CCA, p. 493).

Os convivas, sendo conhecedores que o enterro somente seria realizado

tarde, em voz baixa, comentam a ausncia no velrio de algumas figuras de
destaque na cidade de Vila Velha, como o Pe. Justino, alm de lanarem
suposies: [...] se a morta iria ou no para o jazigo da famlia. Imaginei a

procisso formada, carregando o corpo ao longo da estrada poeirenta, ainda

batida do sol, a caminho do cemitrio de nossa cidade, to distante, com seus
muros de cal e suas sepulturas esbarrondadas (CCA, p. 470).
Em outro fragmento, Ana idealiza a cena na qual colocaria flores no que
fora a sepultura da sua rival. Essa cova se caracterizaria, segundo suas
conjecturas, pela rusticidade e aridez, uma vez que nenhuma pessoa incumbiuse de cuidar e realizar a manuteno das indicaes que marcam a localizao
do tmulo de Nina.
[...] irei tocar com o p um monte de terra encimado por algumas flores secas. Em
torno no haver cerca, nem muro, nem nada um jequitib apenas, no muito
longe, cobrir com suas folhas negras um tero daquela rea do cemitrio mineiro,
onde os bois e os cavalos pastam livremente. Direi comigo: aqui que ela
descansa. Ou, quem sabe, remi a memria dos seus crimes. (CCA, p. 416).

A sepultura de Nina no possui qualquer inscrio demarcatria ou uma

lpide que registre alguns dados pessoais sobre a morta. De acordo com Aris
(2003), as lpides so substitutos do corpo. Entretanto, no romance, as
lembranas de Ana sobre a rival assumem o contorno e o lugar da pedra
sepulcral, que deveria ter sido colocada aos ps da cova para marcar a
sepultura da personagem.

223

Durante o velrio de Nina, os segredos, as falhas e as fraquezas dos

Meneses emergem a vista de todos. Nesse episdio revelam-se as verdadeiras
faces de todas as personagens que compunham esse mundo de representaes,
escondidas, at ento, por mscaras de retido e falsidade. Segundo o
depoimento de Valdo, os acontecimentos que se desenrolam foram, por muito
tempo, motivos de falatrios e mexericos na cidade de Vila Velha. Esses fatos,
para ele: [...] concorreram singularmente para que se desmantelasse naquela

comarca o prestgio da famlia Meneses, j to abalado por sucessivos

escndalos (CCA, p. 469).
No velrio da protagonista, ocorrem situaes bizarras e carnavalescas,
nas quais o escritor mineiro expe a falta de elegncia e compostura, por parte
daqueles indivduos que, por sua origem, deveriam oferecer as melhores
performances aos olhos dos concidados, como notado na insensibilidade de
Anglica, filha do Baro. Esse, por sua vez, empapua-se com empadas e
outras gulodices, cujos farelos e sobras despencam a todo o momento pela
prpria roupa.
Alm disso, a incapacidade desse indivduo de encostar seus ps no
assoalho da casa revela a pequenez tanto da sua estatura como do seu carter.
Essas

situaes

exploradas

pelo

autor

so

claramente

crticas

individualizao e massificao dos sentimentos humanos, diante do

sofrimento alheio. A inumao da protagonista motivo de escrnio e deboche
frente misria e degradao da famlia Meneses, que se encontra num
processo irreversvel de decadncia e de empobrecimento.
O primeiro absurdo se d por intermdio da conversa entre Anglica,251 a
filha do Baro de Santo Tirso, e Valdo Meneses. Nesse episdio, a personagem
solicita ao vivo os vestidos de Nina que Demtrio jogara fora como peas
infectadas para doar ao orfanato de meninas pobres. Ao ouvir essas palavras,
Valdo sentira-se estupefato, no acreditando que fosse real tal evento, mas sim

De acordo com o depoimento de Valdo, Anglica era uma mulher de meia-idade, alta, com
cabelos ainda pretos, mas trajava-se, na ocasio com um traje pomposo, como se estivesse
preparada para uma recepo festiva e no para um velrio. Segundo o mesmo, as peas do
toilette, da sua interlocutora, eram ricas, mas fora de moda, num tom pretensioso de luxo
comum s roupas provincianas.
251

224

um delrio como resultado dos acontecimentos que envolveram a doena da

esposa.
Outro acontecimento que atrai a ateno dos convivas e de Valdo, ocorre
com a chegada do Baro de Santo Tirso e sua comitiva. Essa visita, h muito
tempo acalentada e aguardada por Demtrio, a oportunidade utilizada por
ele para prestar rapaps e mesuras ao visitante, alm de buscar uma
intimidade entre ambos que no existia. A figura do Baro descrita atravs
de traos caricaturais e burlescos: pequeno, gordo, carregando um embornal
contendo empadas e outros petiscos, que lhe atrapalhava os movimentos. Ao se
sentar na poltrona de veludo, disposta especialmente para o seu conforto, os
ps do Baro, calados com botina de couro alto, ficam suspensos no ar,
balanando. Essa criatura bufnica, ajuda a carnavalizar, ainda mais, o velrio
da protagonista, ao degustar as guloseimas trazidas no embornal, na presena
de todos.
De acordo com Valdo, o comportamento do convidado [...] lhe emprestava

um aspecto to repugnante, de presunto untado, como se por todos os poros

filtrasse a essncia dos alimentos que ingeria laboriosa e constantemente
(CCA, p. 472). Entretanto, o auge do grotesco e do escndalo alcanado no
momento em que seu irmo Timteo adentra a cmara funerria, carregado
por trs negros da casa em uma rede, e travestido com as roupas e as jias
herdadas de sua me. A personagem, at ento reclusa e isolada no seu quarto,
acredita ser esse o momento propcio e altaneiro para afrontar a moral dos
Meneses e desarticular definitivamente o esprito da famlia, expondo aos
olhos de todos a farsa, a mentira e a mediocridade representada por esse
grupo. A figura disforme, pela gordura e pelo lcool, acentua o excesso da
maquiagem, o que lhe empresta uma aparncia ignbil e cmica, ao mesmo
tempo. O peso do corpo dificulta os seus movimentos, os cabelos esto dispostos
em duas tranas duras e amarfanhadas. Porm, diante dessa situao bizarra,
Valdo tem a seguinte constatao:
[...] naquela figura espetacular, que parecia aglomerar em si todo o esforo da
inatividade, do cio e do abandono, havia qualquer coisa marinha, secreta, como se
escorresse sobre ele o embate invisvel das guas, rolando a esmo a massa amorfa
que o compunha, e onde repousava, mortal e silenciosa, a palidez de distantes
solides lunares (CCA, p. 474).

225

O impacto dessa entrada tamanho que capta a ateno de todos, fazendo

com que um silncio sepulcral recaia sobre toda a sala. Um nico grunhido, de
dor e de dio, que quebra a atmosfera, dado por Demtrio, como se [...]

acabasse de ser mortalmente ferido (CCA, p. 474). Com essa apario, a

personagem tem seus sonhos de grandeza destrudos, alm de ter conscincia
que a tradio e o respeito gerado pelo nome dos Meneses esto
definitivamente enxovalhados e mortos. Alm disso, a figura translcida de
Timteo revela [...] a falncia flica dos Meneses.252 Entretanto, para Valdo, o
insulto e a vergonha sentidos, inicialmente, pela presena do irmo caula, no
velrio de sua esposa, transformam-se num estranho sentimento de jbilo e de
euforia:
[...] Quando a mim, confesso: o sentimento inicial, que foi o de uma extrema
surpresa, e onde se misturavam resqucios de repulsa, cedeu lugar a um
movimento soterrado de orgulho, indefinido ainda, mas que mergulhava suas
razes no mais fundo meu ser: ah, porque eu tambm sentia que era Demtrio o
fundamentalmente atingido com aquele gesto, e era ele quem pagaria mais caro,
com o preo total da sua demisso e da sua vergonha (CCA, p. 475).

A entrada da personagem rompe, de modo radical, as falsidades que

nortearam, at ento, o vazio existencial da famlia Meneses. Ele um dnamo
escuro em movimento voltado para a morte, ou melhor, para a ausncia de
vida, cujo ato extremo uma maneira de [...] penetrar neste mundo talhado em

pontas agressivas (CCA, p. 479). Para Valdo, a fora de Timteo reside no fato
de que seu irmo, [...] mais portentoso do que a morte, porque ainda vivo e j

morto, mais alto e mais solene (CCA, p. 475), transmite aos vivos uma
mensagem que vem de outro mundo, anunciando a punio dos desviantes e a
condenao das transgresses. Para ambas as personagens, mais nada lhe
importam, uma vez que a morte de Nina descerrara as cortinas sobre uma
comdia a muito finalizada, a crena que os Meneses no existem mais. Esses
eventos encerram os fatos e as lembranas relacionadas morte e ao velrio de
Nina.
Depois desses incidentes, Valdo, desiludido com as relaes familiares e
com os rumos tomados pela sua prpria vida, que no se configurara em
252

BRANDO. Op. cit., 2006, p. 174.

226

nenhum ato de grandiosidade ou de sublimao em prol da salvaguarda do

prestgio da famlia, tambm abandona a Chcara. Ele nunca mais retorna ao
lar de seus ancestrais, sendo que o itinerrio escolhido para a sua fuga o
Estado de So Paulo ou do Rio Grande. Nesses locais [...] pretendia recomear

uma nova vida (CCA, p. 469). J a personagem Ana permanecera na

propriedade at o fim dos dias e, na sua ltima confisso, relata ao Padre
Justino (no Ps-escrito) que Andr seu verdadeiro filho, fruto do
relacionamento adltero com o jardineiro Alberto. Ela afirma que o filho de
Nina havia permanecido no hospital abandonado pela prpria me.253
Conforme o exposto, constata-se que Lcio Cardoso tematiza e explora o
sentido e o processo de morte atravs de diferentes imagens e circunstncias.
Nesse sentido, percebe-se que no romance Crnica da casa assassinada o
escritor associara a morte de Nina com a deteriorao da casa e da ordem
social que os Meneses insistem em representar. A pesquisadora Ruth Silviano
Brando (2006), faz a seguinte assertiva a respeito da similitude entre o corpo
de Nina e o solar dos Meneses:
No romance, a associao entre o corpo de Nina e o corpo da casa, a morte a
destruio, a putrefao e a corroso so constantes no discurso de todas as
personagens. Com eles, os habitantes de Vila Velha tm uma curiosidade
devoradora em relao casa dos Meneses. Essa curiosidade congruente com a
que ocorre em relao a Nina, de quem nada se sabe e tudo se fantasia. falta de
uma certeza, contrape-se o excesso de fices a propsito do que ocorre dentro
desse grande corpo, que a casa dos Meneses, uma entidade viva para Ana e
Demtrio ou um corpo vivo para Betty, a governanta inglesa.254

Para Lcio Cardoso, no-somente as personagens so levadas morte

mas tambm o ambiente e a residncia em que habitam, pois comungam do
mesmo processo de transformao e de desmoronamento. Ele faz uma analogia
entre a decomposio da protagonista e a runa e o desmoronamento da
Chcara. O processo antropomrfico da casa pressentido por todos, conforme
pode ser observado, no depoimento de Ana:

253 No aspecto cronolgico, a ltima a morrer Ana, a que leva junto de si a extino real e
definitiva do nome Meneses e o que a famlia representava. A morte da personagem coloca
uma p de cal sobre a histria dessa estirpe mineira.
254

BRANDO. Op. cit., 2006, p. 161.

227

[...] No crepsculo que j inteiro se difundia na atmosfera, a Chcara sobressaa

com extraordinria nitidez: olhei-a de longe, com todas as janelas abertas e as
luzes acesas. Ah, no restava a menor dvida de que nem eu e nem ningum se
achava acostumado quele aspecto. Quem quer que a visse de longe, estranharia
seu aspecto de coisa invadida e violada. No entanto, na metamorfose que a
alterava, e isto desde o cimo at sua mais secreta estrutura, havia um silncio,
uma espera que lhe emprestava um dignificante tom humano. Vendo-a, era
impossvel no reconhecer a importncia do momento: como que em sua esttica
ateno, ela aguardava que a rajada passasse. Por cima, nos altos espaos que o
cu azulava, percebia-se o estrondar da correnteza invisvel, o vento, e era decerto
a essa refrega que ela prestava ateno, com seus ouvidos de pedra, seus nervos de
pedra, sua alma de pedra, silente e evocadora, como um instrumento de msica
morto na vastido do campo (CCA, p. 414).

As imagens registradas nesse trecho demonstram que a runa da

propriedade da famlia concomitante morte da protagonista, descrita
anteriormente, pois ambas so vtimas da hipocrisia e da incapacidade dos
Meneses de gerirem seus problemas e fraquezas, tanto morais quanto afetivos,
assim como os financeiros e psicolgicos. Conforme as anotaes pessoais do
romancista, a vida humana constituda de situaes inslitas e de atitudes
efmeras. Ele cr que tudo passageiro e finito, a morte a nica certeza. Com
o seu romance ele procura expressar que as criaturas mais belas e radiantes
no esto inumes s vicissitudes do tempo e de suas prprias aes. Assinala,
tambm, que a ascenso da raa humana deve ser alcanada atravs dos
extremos, do sofrimento e dos sentimentos limites. De acordo com Costa
(2003), para isso, Lucio Cardoso opta em desenvolver uma fico permeada [...]

por uma vida mais turbulenta e menos ortodoxa que inclua o pecado e a
fria.255
Portanto, a morte e os mortos e o sentido do morrer presentes nos
meandros da Chcara so fenmenos importantes para o desenvolvimento do
romance Crnica da casa assassinada, uma vez que Lcio Cardoso os elege
como temas para destacar a corrupo da alma humana diante da insegurana
e da dvida de sentimentos e de valores. Na cosmologia ficcional construda
pelo romancista e imposta s suas personagens, acredita-se que os seres
ingnuos, tmidos e de natureza essencialmente tosca e primal, como o
jardineiro Alberto, so conduzidos morte pela insensibilidade e pelo egosmo
dos indivduos. Os pecadores so castigados pelos crimes, que talvez no
255

COSTA. Op. cit., 2003, p. 111.

228

tenham cometido, mas so, muitas vezes, desconhecedores dos fatos reais,
como pode ser caracterizado na desolao e raiva de Andr. Outros tm a
honra desmedida e seus valores arcaicos destronados e lanados ao escrnio do
populacho, conforme faz Timteo ao adentrar a sala da casa. O silncio, a
retido e a austeridade so elmos que escondem a inveja, o dio e a avareza
guardados nos coraes, como pode ser observado no comportamento e nas
atitudes de Demtrio. Os seres indecisos e fracos moralmente se deixam levar
pela aparncia e pelos discursos inflexveis que revelam nada mais do que uma
tica ranosa e demaggica, como o caso de Valdo. A cobia, o rancor e a
amargura so os verdadeiros sentimentos que espessas camadas de resignao
tentam esconder, caractersticas de Ana. E, finalmente, a luxria e a
vulgaridade de Nina so artifcios dos dbios e mesquinhos que acreditam
unicamente nas suas prprias verdades e no seu individualismo pragmtico.

229

CONSIDERAES FINAIS
INAIS

No me venham com concluses!

A nica concluso morrer.
[Fernando Pessoa]

O poeta portugus tem razo. No h concluses definitivas e totalizantes,

mas sim fechamentos necessrios acerca de temas complexos e polmicos.
Nesse sentido, prope-se, ao trmino deste estudo sobre a morte, os mortos e o
morrer no romance Crnica da casa assassinada (1959), retomar algumas
idias elencadas nos captulos que compem o corpus da presente investigao,
e que so consideradas pertinentes neste encerramento. Desse modo, ao fim
das visitas ao solar dos Meneses, atam-se as intenes e o produto, revelandose, assim, que neste esto aquelas.
No que tange trajetria do ficcionista em foco, aspectos sui generis
envolvem a estilstica cardosiana. Lcio Cardoso (1912-1968) estreara nas
letras nacionais nos fogos trazidos pelo Romance de 30, cuja polarizao
originara dois grupos: os engajados na denncia das misrias nacionais e os
preocupados em perscrutar o esprito humano desse mesmo homem miservel
e comum, mas sem expor as cores de sua desgraa. Nas primeiras luzes desse
movimento, Cardoso publica dois romances com lavra temtica social-regional
(Maleita 1934; Salgueiro 1935), para logo em seguida se engajar, em
definitivo, numa potica narrativa de cunho psicolgico, introspectivo e
ontolgico, cujo marco inicial o romance A luz no subsolo (1936).
A partir dessa obra, o romancista objetiva sondar e perscrutar, cada vez
mais, a alma em busca de suas incoerncias, medos, frustraes e culpas, para
que, dessa forma, consiga entender os planos e desgnios divinos destinados ao
homem. Para o escritor, a literatura no espelho da sociedade, isto , no

230

reflete as agruras do povo e nem as improbidades administrativas dos agentes

governamentais, mas constitui-se num modo de as obras de arte explorarem e
revelarem as contradies, as dicotomias e os paradoxos do esprito, colocando,
nessa realizao, o ser humano em situaes limites.
As obras ficcionais do romancista mineiro so publicadas, na sua maioria,
entre os decnios de 1930-1940. Esse perodo, efervescente e singular para a
literatura nacional, congrega o momento em que a sociedade brasileira
presencia a Revoluo de Trinta, a ecloso e trmino da II Guerra Mundial, a
bipolarizao do mundo entre os blocos capitalista e comunista, alm de outras
subverses polticas, culturais e econmicas. A mentalidade, os valores, os
costumes e as perspectivas individuais sofrem, nesses tempos, mudanas
drsticas, quando comparadas s dcadas anteriores.
Nessas guas revoltas, o interesse do autor recai nos recnditos da alma
humana, assim como tenta revelar e emergir os sentimentos viscerais e os
pensamentos enervantes do homem contemporneo que a sociedade tradicional
e conservadora procura, hipocritamente, esconder e escamotear sob um verniz
de religiosidade, de silncio, de negao e de cordialidade. O romance
introspectivo, desenvolvido por Lcio Cardoso, fixa o foco interrogativo na
pessoa sob o vis de sua individualidade, de suas transgresses e de sua
solido, sem que esses fenmenos tenham qualquer atribuio socialdocumentria. Em resumo, o homem cardosiano vivencia o eterno conflito
entre o Bem e o Mal, entre o Pecado e a Graa, entre a Carne e o Esprito.
Por esses motivos, parte da crtica especializada recebera as obras do
artista de forma reticente e cautelosa, sendo que uma parcela significativa
considerara a produo cardosiana desvinculada da realidade nacional e
incapaz de revelar a face e traduzir a real natureza do povo brasileiro. Esses
fatores tornaram prejudicada a receptividade dos ttulos produzidos pelo
escritor, pois, em razo de valores ticos, morais e religiosos imperantes, ps-se
em detrimento os aspectos formais e os propsitos artsticos do produto final.
Ao longo das dcadas de 1930-1940, essa postura, em relao s manifestaes
literrias do autor, manter-se- menos custica ou mais amena, conforme a
digese explorada no enredo da obra.

231

No percurso do questionamento e da anlise da essncia do homem, o

romancista mineiro constri um conjunto ficcional expressivo, cujo pncaro, na
forma e no estilo, alcanado com a Crnica da casa assassinada. A trama
desse romance construda a partir da orquestrao de trechos de dirios, de
confisses, de narrativas, de depoimentos, de passagens de cartas e captulos
do livro de memrias. No texto no existe uma verdade unvoca e
permanente, ao contrrio, a dvida e o questionamento no s persistem e se
mantm, como tambm, so fortalecidos com a inteno do narrador em
organizar esses fragmentos epistolares numa ordem, em que os acontecimentos
necessitam ser interpretados e ordenados pelo leitor.
A obra causara furor e calorosos debates na imprensa nacional, na poca
de sua publicao, em vista da sua temtica. Nesse perodo, algumas vozes,
como a dos crticos Olvio Montenegro e Ssimo de Miranda, tentam rechaar o
texto como um produto imoral e defeituoso, incapaz de ocupar qualquer
registro nos anais da literatura brasileira. Entretanto, um contingente maior
rebate as acusaes desses crticos, considerando a Crnica como a produo
mais bem acabada de Lcio Cardoso e um dos livros de maior flego e aprumo
das letras nacionais. Esse grupo inclua nomes como Walmir Ayala, Octavio de
Faria, Anbal Machado, Manuel Bandeira, Adonias Filhos, entre outros.
As opinies contrrias ao romance so geradas pela pretensa relao
incestuosa entre Nina e Andr, porm, ao final da histria, no Ps-escrito do

Pe. Justino, considerado o ltimo captulo, revelada a inexistncia desse

pecado, fato que no suplanta a inteno da transgresso e nem a quebra dos
interditos. Alm desses aspectos, o escritor manipula e expe imagens,
sensaes e sentimentos que so antagnicos aos valores e s crenas da
famlia tradicional brasileira, tais como o adultrio, a traio e o travestismo.
na regio da Zona da Mata mineira, nos rinces do Estado de Minas
Gerais, que o romancista insere e desenrola os dramas da famlia Meneses. O
processo de empobrecimento vivenciado por esse grupo um fator importante
para o desgaste das relaes familiares, mas no o nico, uma vez que o
esgaramento dos sentimentos e da afetividade deve-se muito mais
incapacidade dos indivduos de perceberem suas mazelas pessoais, frustraes

232

e rancores. As personagens fogem da realidade, escolhendo permanecer num

crculo de intransponibilidade. Os Meneses so cegos porque no enxergam
os problemas dos outros, nem os seus prprios, pois so inbeis em
reconhecerem a verdade, a qual encontra-se resguardada sobre inmeras
camadas de hipocrisia, de inoperncia e de ressentimento.
Ao lado desse processo, o desmoronamento moral dos moradores da
Chcara colabora para que haja uma sexualidade extraviada dos padres
burgueses, ditos de respeito e aceitos pela Igreja. Nesse ambiente, percebe-se,
ainda, uma acentuada sucesso de metstases nas relaes afetivas e
emocionais entre os membros da famlia, uma ao que estimula a emerso do
adultrio, do incesto e da necrofilia. Assim, as personagens convivem de forma
ambgua e paradoxal com os estados de graa, de salvao, de pecado e de
danao, e paralelamente a essas instncias, a solido dos indivduos os leva
ao isolamento, o que, por sua vez, ocasiona o deserto de suas almas.
Entre os Meneses, as palavras de ordem so: esconder, dissimular e
emudecer. A famlia procura ocular suas falhas, fraquezas, medos e taras. Eles
disfaram diante das adversidades, dos sentimentos lancinantes, das verdades
e dos segredos. O carter tangvel desse grupo a capacidade de calar e
resguardar para si os pensamentos e os sentimentos. Em sntese, eles
depositam e escondem nos lugares mais ermos, afastados, sombrios e
silenciosos da alma, as amarguras e os prazeres que trazem em seus espritos.
Segundo a protagonista, isso ocorre [...] porque os Meneses so parcos de

gestos, e inauguram poucas situaes no decorrer do tempo (CCA, p. 36).

Esse o modo particular adotado pelo grupo para entender e vivenciar as
emoes, a afetividade, o amor, o dio, a vida e a morte, em suma, essa a
maneira de os membros da famlia apreciarem os sabores e os dissabores que
envolvem as relaes humanas. Todavia, o recolhimento de sentimentos, de
atitudes, de dios e de paixes no significa indiferena, nem mansido, mas
uma falsa estagnao de sentimentos e de nimo, cujas guas submersas
borbulham em espessas e volumosas torrentes de contradio, de sofrimento,
de frustrao, de rancor e de volpia. Os indivduos criam invlucros, para si,
de distino, de comedimento e de sisudez como subterfgios artificiais para

233

esconder e dissimular seus pensamentos e reais intenes. Aparentar e

representar um tipo ideal a meta almejada pelos Meneses.
Igualmente, constata-se que as transgresses sexuais e os interditos
tambm so catalisadores do esfacelamento da famlia Meneses. Os indivduos
desse grupo geram as causas que desencadeiam seu prprio fim: morrem para
as alegrias da vida, recolhem-se aos seus fracassos, no lutam pela liberdade
que anseiam, castigam os faltosos e so, por isso, condenados. A morte e a falta
de esperana so companheiras e conselheiras das personagens do romance,
haja vista que os sonhos no existem e nem so promovidos na Chcara.
Ademais, percebe-se que o reconhecimento da morte por parte de alguns dos
moradores da propriedade no impede que a mesma sejam tratada como um
fato desconfortante e um flagelo enviado por Deus para castigar os pecadores.
No romance Crnica da casa assassinada, a morte segue o caminho de
devastao palmado pela decadncia financeira e moral da famlia Meneses,
recolhendo os indivduos que teimam em continuar habitando o solar, h muito
condenado pelo tempo e pelas aes de seus moradores. Para entender esses
fenmenos, tambm faz-se necessrio averiguar tanto a incidncia das
transgresses levadas a cabo pelas personagens, como, tambm, percorrer o
itinerrio da morte e do morrer nessa obra ficcional.
Assim, as estadas de Nina na Chcara da famlia do marido so
simplesmente um vento morno e asfixiante sobre um deserto sufocantemente
rido e inspito. A personagem no oferece nem vida e nem vigor para os
Meneses, mesmo sendo jovem, bela e destemida, a sua presena descerra as
sombras que h muito pairam no horizonte dos mesmos. As atitudes e os
comportamentos da protagonista deixam visveis para todos a debilidade, o
anacronismo e a incompetncia dos remanescentes masculinos dessa famlia,
que no se mostram capazes de reverter o processo de empobrecimento em que
se encontram. A trama encenada pelos Meneses finalizada com o bito de
Nina. O falecimento desta confirma o esfacelamento e a morte dos moradores
da casa, haja vista que, se uma pessoa estranha ao ambiente e ao clima da
propriedade no tem fora nem vitalidade para sobreviver e vencer esse mundo
aterrador, tem-se uma circunstncia que comprova que a famlia se encaminha

234

para a extino. Essa exposio demonstra que a personagem no os condenou,

pois os Meneses j esto fadados ao fim. Dessa forma, a agonia em torno da
morte da protagonista apenas acelera o inevitvel.
Portanto, no cenrio construdo por Lcio Cardoso, a decadncia
financeira, a solido dos indivduos, a sensao de culpa e a noo de pecado
so foras desencadeadoras para a desagregao dos membros da famlia
Meneses. O equacionamento desses fatores, por sua vez, promove a extino
desse grupo e da ordem socioeconmica que representavam. nessa
organizao que as percepes do homem diante da morte, a presena dos
mortos e o sentido do morrer no romance Crnica da casa assassinada so
buscados, em prol de entender qual a inteno do escritor ao imprimir tal tema
ao longo das pginas da obra aqui analisada.
A morte se instalara na casa dos Meneses, penetrando no corao e nas
esperanas de seus moradores. Essa visitante indesejada visualizada
claramente no incio e no final da Crnica atravs da morte de suas mulheres:
Nina e Ana, respectivamente, rivais no amor e inimigas ferozes, cada uma
travando uma batalha pessoal por ateno, por carinho e por liberdade, ou
seja, destinos que se entrelaam e se afastam. As personagens se envolvem
com o mesmo homem (o jardineiro Alberto), mas, para Nina, o resultado desse
envolvimento a expulso da casa do marido e a permanncia no Rio de
Janeiro por quinze anos, desfrutando os sabores e dissabores da cidade grande.
Enquanto que, para Ana, incapaz de aplacar ou amenizar a prpria frustrao
e infelicidade, sobra participar indiretamente do suicdio do servial, por se
mostrar desinteressada em demover o jovem de suas intenes mortais. Depois
desse fato, a personagem passa o mesmo perodo de tempo que sua rival, na
Chcara, remoendo seu arrependimento, sua solido, sua amargura e,
principalmente, o rancor e o dio contra a concunhada.
Os indivduos que transitam no romance se mostram nada mais nada
menos do que seres humanos dotados de defeitos e de atributos, ao exporem
suas faltas, seus desvios e seus predicados. Em outras palavras, as
personagens apresentam qualidades tortas moda Lcio Cardoso. O escritor,
ao adotar essa perspectiva, causara amargor e desconforto a uma crtica

235

tendenciosa e comprometida. Esses fatores podem, em certa medida, justificar

o silncio que recaiu sobre o nome do romancista, aps a sua morte em 1968.
As causas desse fenmeno so determinadas por vrias circunstncias,
tais como a falta de compreenso da crtica e dos consumidores da literatura
produzida pelo autor numa poca em que as ideologias e os posicionamentos
polticos so fatores determinantes carreira dos artistas. H ainda, como
agravantes dessa situao, o comportamento e as idias controvertidas e
polmicas do escritor, que no aceitava e no se sujeitava ao regramento social,
e, tambm, o carter diletante construdo pelo prprio romancista aos olhos
de seus contemporneos e correligionrios de ofcio. Dessa forma, a presena do
artista na literatura brasileira obliterada com o passar dos anos.
Esses dados comprovam a pertinncia do presente estudo, ao dirigir o foco
de anlise sobre o romance Crnica da casa assassinada, obra considerada o
pice da produo cardosiana. oportuno destacar que Lcio Cardoso, ao
equacionar a crtica social com a investigao existencial e psicolgica em torno
do tema morte ao longo da Crnica, possibilita ao pesquisador se debruar
sobre um assunto do qual a humanidade, desde a aurora dos tempos, procura
uma resposta que a satisfaa plenamente, haja vista que a morte, como objeto
e matria, interfere no ritmo e no sentido dos dilogos e dos debates.
Na sociedade ocidental contempornea, a morte e os mortos esto
cercados por uma varivel gama de tabus, de preconceitos, de medos, de
preocupaes, em suma, por restries e interditos de diferentes ordens e
naturezas. Esses fenmenos ocorrem porque o homem percebe a morte como
um evento inesperado e injusto, mas o bito no pode ser evitado e inerente a
todo ser vivo sobre a terra. Entretanto, continuadamente, o ser humano luta
incessantemente contra o fato que morrer, em algum momento da aventura
que o viver. O resultado dessa equao, sempre desfavorvel para o homem,
a garantia, na maioria das situaes, de um sofrimento e de uma iluso ainda
maiores. Persistem nuanas ao redor do assunto morte, e abord-lo diferente
de falar da pessoa morta.
Para suportar e suavizar a dor gerada pela perda de um ente querido, o
ser humano desenvolveu, ao longo do tempo, uma imensa e intrincada teia de

236

atitudes, de pensamentos e de ritos diante da morte e dos mortos. Ele objetiva

com isso controlar e se apoderar, mesmo que de forma aparente e efmera, de
um fenmeno natural e irreversvel que est fora dos seus domnios. A morte
provoca sensaes, sentimentos e atitudes antagnicas, como tambm
extremas no homem contemporneo, pois, ao mesmo tempo em que podem
surgir laos de solidariedade, de amizade e de compaixo diante da perda, h o
medo do contgio e da doena revelada pelo trespasse do moribundo.
Pensar e discutir o tema morte no se fixar em uma matria esttica,
inoperante ou inconcebvel, mas sim um exerccio de reflexo e conjectura
sobre a vida, os acontecimentos cotidianos e os paradigmas humanos, tanto
morais e religiosos como os filosficos e os culturais. Dos eventos universais,
relacionados existncia do homem, a nica certeza a morte, e dessa
conscincia a sociedade modela e acondiciona os referenciais, os modelos e as
atitudes individuais e coletivas. Entretanto, as convices e verdades em
torno dessa temtica no furtam o homem de tem-la e desejar ausentar-se, ou
querer estar o mais longe possvel quando a morte se aproxima. A presena e a
viso de um cadver desagrada os indivduos, pois os fazem lembrar que eles
podem ser os prximos.
A morte no deve ser temida nem exaltada, mas compreendida e usada
como mote para reflexes acerca da vida, da civilizao e dos valores pessoais.
importante entender que todos so elos de uma mesma corrente
interminvel e invisvel, cuja continuidade alcanada na manuteno das
relaes. O aforismo roseano, localizado na epgrafe deste trabalho, est
correto: as pessoas no morrem, ficam encantadas, habitando o mundo das
lembranas, dos sonhos e das saudades. Os mortos so eternos enquanto seus
nomes, seus (de)feitos, suas idiossincrasias, suas paixes e obras continuarem
a ser recordados e servirem de inspirao para os indivduos na poca hodierna
ou para as geraes futuras.

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