4 de noviembre de 2014

Nueva Etapa N 1

Revista Cultural e Informativa del Club KUNTUR - PUNO

Revista Cultural e Informativa

del Club KUNTUR - PUNO
4 de noviembre de 2014
Nueva Etapa N 1

CONSEJO DIRECTIVO
PRESIDENTE:
Gustavo Flores Flores
VICEPRESIDENTE :
Wenceslao Medina Espinoza
SECRETARIO:
Luis Delgado Medina
PROSECRETARIO:
Gustavo Cceres Manrique
TESORERO:
Digenes Juregui Mestanza
PROTESORERO:
Guillermo Garnica Rosado
VOCAL ADMINISTRATIVO:
Bratzo Klauer Garca
VOCAL ADMINISTRATIVO:
Fernando Ziga Yaquetto
VOCAL DE CULTURA :
Feliciano Padilla Chalco
VOCAL DE DEPORTES :
Wilbert Revollar Chavarra
VOCAL DE DEPORTES:
Mario Solano Larico
Comisin para la
Construccin del Local del
Club Kuntur
Miembros:
1. Juan Carlos Malaga Arce
2. Jos Coila
3. Guillermo Garnica Rosado
4. Rosario Pineda Serruto
5. Fernando Zuiga Yaqueto
Editor:
Guillermo Vsquez Cuentas
Diagramacin:
Miguel Medina Enriquez
Impresin:

4 de noviembre de 2014

Nueva Etapa N 1

Revista Cultural e Informativa del Club KUNTUR - PUNO

Nuestra Palabra
El Club Kuntur, se ha consolidado como una institucin de reconocido prestigio en nuestra ciudad. Somos herederos de quienes
hace 82 aos constituyeron y formaron nuestra institucin, al
inicio como club deportivo y posteriormente como club social.
Nuestra presencia institucional en Puno ha sido reconocida y
positivamente conceptuada por propios y extraos; ello porque
durante nuestra ya prolongada existencia hemos contribuido y
venimos contribuyendo al cultivo y difusin de la fecunda y diversa cultura de nuestro pueblo. Al mismo tiempo, hemos impulsado y colaborado desinteresadamente en muchas jornadas
altruistas en bien de nuestra comunidad.
Puno ha sido en el pasado una regin prspera en todos los campos de la actividad humana y poco a poco viene recuperando ese
sitial. El CLUB KUNTUR pone su granito de arena, difundiendo
las reflexiones y puntos de vista de los nuevos actores en la sociedad punea, en esta revista, que si bien tiene antecedentes, inicia ahora una nueva y promisora etapa. Queremos que nuestra
cultura y tradicin trasciendan las fronteras de nuestro altiplano.
Al asumir la direccin de nuestro Club, hemos prometido cumplir con sus fines y objetivos y uno de ellos es apoyar en la difusin de la cultura punea. Ese es el fin de esta revista. En ella hemos reunido varios artculos de connotados socios e integrantes
de la sociedad punea, adems de notas de diverso contenido.
Esperamos que todo ello, en conjunto, servir para conocer ms
nuestro querido Puno en su problemtica y en diversos aspectos
de su multifactica realidad.
Extendemos nuestro agradecimiento a quienes nos hicieron llegar sus colaboraciones y vaya nuestro reconocimiento a todos
quienes han participado en una u otra forma en la edicin de
KUNTUR, publicacin que esperamos se mantenga en el tiempo.
En la actual coyuntura, estamos empeados en mejorar los ambientes fsicos de nuestro vetusto local. La asamblea nomin,
con tal fin, una Comisin Especial que viene trabajando arduamente para convertir nuestros sueos de progreso en resultados
tangibles que beneficiarn no solo a nuestros socios, sino tambin a la sociedad punea.
Buscamos las mejores posibilidades y propuestas de construccin del frontis del local de nuestra sede institucional. Estamos
a la espera que la burocracia municipal nos otorgue la licencia
de construccin. Ello no obstante, ser la Asamblea General de
socios la que tomar los acuerdos definitivos.

CARATULA: Oleo SIKURI

AURELIO MEDINA PACHECO, MOSH, es

autor de la cartula de sta revista. Es uno
de los artistas plsticos puneos de mayor
renombre. Su estilo ha pasado a ser muy
familiar, pues como pocos, ha sabido captar
los gestos, actitudes y el color de las costumbres y vivencias cotidianas del poblador
altiplnico, lo cual se ha plasmado en innumerables obras, oleos, acuarelas, tintas y
dibujos. Ha realizado muchas exposiciones
en el Per y en el extranjero y gan varios
concursos nacionales de pintura.

En este nuevo aniversario de Puno y prximamente de nuestra

institucin, agradecemos y felicitamos a los socios que llenos de
optimismo miran el futuro promisor de nuestra tierra y mantienen las esperanzas de forjar el progreso sostenido del Club
Kuntur.
GUSTAVO FLORES FLORES
Presidente Club Kuntur

EL ORO DE SILLUSTANI
Foto: W. Rodrguez V.

Escribe: Wlter Rodrguez Vsquez

En el vocabulario turstico, Sillustani es sinnimo de chullpas, sin embargo es mucho ms, ello nos impulsa a ocuparnos brevemente del Oro de Sillustani y el espacio fsico donde hoy se le custodia y exhibe: el Museo Municipal
Carlos Dreyer.
tepasados en algunos sitios arqueolgicos de la antigua Hatunkolla,
grupos de investigadores sociales in-

Foto: W. Rodrguez V.

Recordemos que todo vestigio arquitectnico de las poblaciones prehispnicas a la llegada de las huestes
conquistadoras, fueron simultneamente holladas, saqueadas y destruidas en el ambicioso afn de apoderarse de joyas, adornos, tocados,
mscaras funerarias, etc. confeccionados con metales y piedras preciosas. El objetivo de enriquecimiento
ilcito indujo a la accin destructora
de los invasores occidentales y de los
modernos huaqueros que valindose
incluso de la tecnologa de rastreo de
metales, destruyen y sustraen el patrimonio elaborado por los orfebres
de nuestras culturas ancestrales.

cursionaron en Sillustani con la finalidad de efectuar trabajos de limpieza

y prospeccin arqueolgica. En una
de las muchas tareas emprendidas,
se logr descubrir y recuperar centenares de piezas de oro, de manera
casual. Entre 1971-1972 el arquelogo Arturo Ruiz Estrada efectuaba
trabajos de limpieza: fue la maana
del 4 de Noviembre de 1971 que Jos

Con el afn de recuperar los vestigios

que an cautelaban los espritus an3

Gordillo, obrero que cumpla labores

encomendadas encontr las famosas piezas de oro, a las que en adelante se les denominara el Oro de
Sillustani. 1280 piezas de las cuales
501 con un peso de 3,782 gr. constituyen parte de un ajuar ceremonial.
El 18 del mismo mes del hallazgo, las
aureas piezas del recinto funerario
Kolla, inventariadas y pesadas se las
depsito en custodia en las bvedas
de seguridad del Banco de la Nacin.
Este patrimonio prehispnico Kolla,
ha seguido un va crucis: depositado
y trasladado de bveda en bveda
bancaria y manipuladas por manos
profanas, estuvo en peligro de pasar
al olvido y algo ms. La iniciativa de
la remodelacin de Museo Municipal Dreyer durante la gestin Municipal 2003-2006, permiti el acondicionamiento de una Sala exclusiva
para su exhibicin con las tcnicas
que la museologa lo exige; este recinto lleva se nombre: Sala del Oro
de Sillustani. El inusitado deterioro del piso de madera de la primera
planta del Museo Dreyer oblig a
la actual gestin Municipal 2011-2014
a efectuar otro acondicionamiento,
adems del mejoramiento del sistema de seguridad e iluminacin. No
se debe olvidar el robo perpetrado la
noche del 5 de Noviembre de 1995 en
la Sala Colonial.
Actualmente es el nico museo adecuadamente organizado y visitado

ms por turistas extranjeros, que por

los propios puneos. Representa un
valioso testimonio histrico de las
habilidades prehispnicas en tcnicas de la metalurgia, denominado
con justeza: Oro de Sillustani lo
que debe enorgullecernos y para ello
debemos conocerlo.
En varios museos del pas se observan piezas de metalurgia prehispnica sumamente sofisticadas y
elaboradas por distintas sociedades
antiguas como las de la Cultura Mochica; en sta y otras culturas como
las altiplnicas - las piezas trabajadas en oro no constituan objetos
suntuarios, ni sinnimo de riqueza
para sus poseedores. El oro y la plata
tuvieron una funcin ritual y funeraria, adems para representaciones
simblicas divinizadas, era metal
deificado. Solo los gobernantes
como el Inca posea en su vestuario
complementos de oro: el Suntur
Paucar o cetro de mando, tulumpis o pendientes en sus orejas, tambin pulseras.
Las pequeas y bien repujadas piezas
de oro halladas en Sillustani, sera el
complemento del ajuar funerario de
un dignatario Kolla.
El arquelogo Ruiz Estrada redacto
un artculo sumamente importante
y esclarecedor con el ttulo de Las
cuentas de oro, en la revista Gaceta
Universitaria No. 4-Ao II-1995 editada por la UNA-Puno, en el cual re-

En el mundo,
cuatro metales son considerados preciosos:
el oro, la plata, el platino
y el paladio, porque en
la naturaleza se encuentran en estado libre, no
combinados con otros
elementos
formando
compuestos. En el mundo actual de la inversin,
a esos cuatro metales se
suele definirlos as: metales preciosos.

sea las circunstancias del hallazgo y

describe a manera de informe detallado, las caractersticas de cada uno
de los objetos hallados. Esta crnica
debe ser leda y tenida muy en cuenta por los puneos que an tenemos
alguna consideracin, respeto y admiracin por las creaciones de las
culturas ancestrales. Ruiz Estrada en
el prrafo inicial escribe:

Foto: W. Rodrguez V.

Las presentes notas constituyen un

informe preliminar, cuyo objeto es
dar a conocer uno de los ms importantes hallazgos realizados en las ruinas de Sillustani, durante los trabajo
de limpieza que se efectuaron bajo el
auspicio econmico de la Corporacin de Fomento y Promocin Social
y Econmica de Puno (CORPUNO),
con el asesoramiento del instituto
Nacional de Cultura. Los numerosos objetos de oro y piezas de adorno
suman en total de 1280 ejemplares,
de las cuales 501 son de oro con un
peso total de 3,782 gr. [] Todas las
piezas, objeto de este informe, fueron encontradas cuando se realizaba
el escombramiento de los derrumbes situados hacia el lado suroeste,
a 22.40 metros de la gran chullpa llamada del Lagarto. [] Para ello delimitamos un rea de 3 x 3 m. donde
levantamos las respectivas capas de
tierra y piedras, de acuerdo a la estratigrafa natural presente.
La descripcin de Ruiz Estrada es
minuciosa en la clasificacin tcnica
de los objetos de oro cuando dice:
hemos clasificado los ejemplares de
acuerdo a su forma y probable funcin, resultando as diez categoras

Por cierto que el Oro de Sillustani

est ah, en el Museo Dreyer como
testimonio del uso simblico y ritual
que otras sociedades como los Kollas le otorgaron en pocas pasadas,
respetando seguramente el medio
ambiente o la madre tierra que los
alimentaba; por eso hay que visitarlo, admirarlo y respetarlo. Hoy, como
afirmaba Ruiz Estrada se contina
explotando la inextinguible fuente de
secular riqueza en zonas ya conocidas del norte de la regin.

Algo sobre el Museo DREYER

Carlos Dreyer Costa, ciudadano alemn, coleccionista anticuario y excepcional pintor de buclicos paisajes, pobladores y paisajes lacustres,
radicado en el Puno el siglo pasado
logr organizar en su casa de la esquina Deustua-Conde de Lemos,
un valioso y singular museo con tres
reas especializadas. La Municipalidad Provincial de Puno en una atinada decisin adquiri dicho museo
y su infraestructura; la minuta de
compra-venta se concretiz el 1 de
Diciembre en la Notara de Dn. Julio

Foto: W. Rodrguez V.

de objetos: a) pectorales: 02, b) discos

colgantes: 55, c) placas rectangulares
colgantes: 391, d) laminillas rectangulares: 07, e) laminillas cncavas:
08, f)diademas: 03, g)brazaletes.
09, h) tupus: 02, i) cuentas pinjantes:
23, j) pieza tubular: 01, k) discos pinjantes: 02. Otros objetos: cuentas de
conchas: 641 ejemplares, cuentas de
hueso: 02, otras cuentas: 31, cuentas
de turquesa: 134, alfarera: 30 fragmentos. Luego ensaya una hiptesis
respecto a la procedencia del oro
con el que se trabajaron las piezas
halladas: es probable que el oro de
Sillustani haya procedido del tantas
veces mencionado rio de Carabaya,
donde aun actualmente se contina
explotando la inextinguible fuente de
secular riqueza. Tales hechos nos habla de la abundancia del oro en lo que
hoy constituye el departamento de
Puno; y el descubrimiento realizado
en Sillustani no viene sino a corroborar las tradiciones nativas y los relatos de cronistas e historiadores sobre
las riquezas que adornan los templos
y mausoleos de los antiguos pobladores prehispnicos, que a la llegada
de los cristianos fueron impamente
saqueados.

Garnica Rosado y firmada por el vendedor Augusto Carlos Dreyer Costa

que se retiraba de Puno y los representantes del Municipio puneo Arturo Aylln Salas y Moiss Centeno
Mamani.
A partir de entonces se han sucedido
solo administradores o directores
legos en Museologa casi siempre
empleados municipales - quedando
la infraestructura y el valioso patri-

Ese oro, que ahora es fuente del esperado
canon minero para el
gobierno regional y las
municipalidades de la
regin, fuente de ingreso
econmico para miles de
familias trabajando en
condiciones adversas, es
tambin fuente de conflictos sociales, derroche
impensado, riqueza fugaz, violencia, explotacin sexual de menores,
informalidad,
corrupcin; incluso muerte.
de seres humanos y del
medio ambiente.

monio confiado en pasados aos a

dos guardianes, uno de da y otro de
noche. En 1994 con acta notarial se
entreg este repositorio a un Bachiller en Arqueologa, pero transcurrido algunos meses fue objeto de un
robo que anotamos lneas arriba. La
investigacin fue confiada a la Polica Nacional del Per y mediante
Expediente No. 200-95, el caso se
ventilaba en el Poder Judicial; esta
punible sustraccin no habra sido
esclarecida.
Este nico museo que posee la provincia, est ubicado, como sabemos
los puneos radicados en esta ciudad, en la esquina Deustua-Conde
de Lemos, frente a la sede del Ministerio de Cultura y a un costado de la
Catedral de Puno. Su limitada rea y
construccin con adobe, no permite ninguna expansin; adems que
constituye el testimonio de un estilo
de edificacin republicana del siglo
pasado. Hoy ofrece una adecuada
atencin informativa, luego de dos
intervenciones de mejoramiento
de su infraestructura y exhibicin
del patrimonio histrico que posee;
tambin con una administracin
mejor seleccionada.
Primavera 2014.

Estamos perdiendo una gran oportunidad

LA MINERA INFORMAL
Y LA MINERA ILEGAL
Escribe: Romulo Mucho

Los minerales de valor comercial se presentan en muchas

partes del Per en cantidades que, si bien es cierto no son
atractivas para la mediana o la gran minera, si lo son para
los pequeos mineros o para los mineros artesanales.
El aprovechamiento de gran parte
de estos recursos ha devenido en un
problema social que va en aumento:
la minera informal y la minera ilegal. El Estado ha tomado conciencia
de este problema desde el 2000 en el
que promulga la Ley 27561 y su reglamento, lamentablemente estos instrumentos legales no han funcionado. En el 2012 se dio un nuevo marco
legal quiz con el mejor de los deseos
pero, sin la debida eficacia. Los actos
de interdiccin puntuales no estn
solucionando el problema, ms aun
cuando esta actividad es el sostn
de miles de familias y mueve montos importantes. Inclusive muchos
peruanos cuya actividad econmica
principal ha sido el agro, se estn
volviendo ahora mineros informales
e ilegales. Esto por una simple razn:
mejores ingresos econmicos por el
precio del oro. El tener mayores ingresos los est llevando en la mayora de los casos a miles de peruanos,
a trabajar sin las debidas medidas de
seguridad, sin los debidos equipos de
proteccin personal, sin los correspondientes seguros de trabajo, en
condiciones riesgosas, en ambientes inadecuados, etc. El otro aspecto negativo lo constituye la evasin
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tributaria que se viene originando

con sus respectivos efectos negativos
para nuestra economa. Se estima
que anualmente se exportan casi 40
toneladas de oro valorizado en 1,800
millones de dlares y se evaden 208
millones de dlares en impuestos, y
108 millones de dlares en canon minero, segn las cifras del Ministerio
de Energa y Minas. Recientemente
se ha informado que la minera legal
tiene 55,000 concesiones y solo se
trabaja 1,000 concesiones, por ello
existen concesiones abandonadas
que exigen regalas y los acuerdos
de explotacin son onerosos para un
minero artesanal.
El proceso de la formalizacin minera debe promover el emprendimiento y no slo la subsistencia. El tratar
de implementar la formalizacin
minera est presentando un gran
inconveniente: el costo que tiene
que asumir cada minero. Esto hace
que muchos opten por seguir en la
informalidad. Este inconveniente
debe ser superado a la brevedad posible. La elaboracin del Instrumento de Gestin Ambiental Correctivo
(IGAC) que se les est solicitando a
los mineros informales tiene un precio que en la mayora de los casos, re-

sulta siendo elevado. Si se logra salvar este inconveniente posiblemente

la realidad sera otra. Aunque no se
cuenta con una cifra exacta, se trata
de una masa importante de aproximadamente 200 mil peruanos cuya
actividad laboral debe estar en el
marco de todos los derechos y obligaciones del caso. Este es a mi juicio,
la gran oportunidad que se est perdiendo. No slo se trata de adecuar
normas para dar trabajo legalmente
y para dinamizar la economa. Se trata tambin de impedir que miles de
peruanos opten por desarrollar actividades delictivas.
La minera ilegal est beneficiando
econmicamente slo a un reducido grupo de acopiadores y procesadores de minerales. En cambio,
los problemas sociales que origina
est prohibida actividad son varios:
contaminacin ambiental, daos a
la salud, pobreza, trata de blancas,
explotacin infantil, etc. Debemos
ver los temas de la minera informal
y la minera ilegal, ms que como un
problema, como una oportunidad.
Estamos an a tiempo de revertir la
situacin. El proceso de formalizacin no tiene que ser caro para un
minero informal. El actual gobierno
creemos, tiene la voluntad poltica
para generar una realidad diferente
en el tema. Debe dotar de recursos
a los gobiernos regionales con un
acompaamiento tcnico-legal, ms
normas de escritorio generan ms
confusin. Debe proporcionar las
herramientas para lograr una simplificacin administrativa, formacin
laboral, ambiental y tributaria, es
decir, verdaderas facilidades que permita a los mineros informales, hacer
ms rpida su formalizacin.

El PARQUE MANUEL PINO

Escribe: Luis Urviola Montesinos

La ciudad de Puno, cuya ubicacin actual, no tuvo en la

antigedad prehispnica ninguna prestancia de aglomeracin
urbana como el Cusco y otras del mundo andino, surgi no
por el desarrollo natural que habra tenido como las dems
ciudades fundadas por los espaoles, sino por secuelas propias
de la emergencia suscitada por los sangrientos resultados
del derrocamiento blico de la insurgencia de los hermanos
mineros Salcedo en la poca del Virrey don Pedro Fernndez de
Castro y Andrade, Conde de Lemos.
Posteriormente, los espaoles y sus
descendientes trataron de bosquejar
diversas ideas de ordenamiento de la
ciudad, como los autores de un plano urbano en un lienzo de grandes
dimensiones que otrora exista en el
Museo Municipal de Puno mucho ms prximo a la concepcin
de ciudadela; entendida sta como
residencia de funciones urbanas y
defensivas porque se presentaba una
visin de ciudad amurallada, con el
trazo del establecimiento de la Plaza Mayor, inmuebles destinados a la
administracin poltica, religiosa y
militar de la ciudad, calles rectas y
conformacin de barrios para el ve-

cindario. Frente a la capilla rstica

de San Juan, se ubicaba una plazuela
que, en la realidad, lleg a destinarse para el culto religioso de la poblacin campesina y mestiza. No se
vislumbraba, todava, la propuesta
de un parque pblico urbano, como
el que se construy a comienzos del
siglo XX en la ciudad lacustre.

El Parque Pino.-

En la historia de los parques y monumentos heroicos del Per, que

mayormente fueron levantados en
la poca del Centenario de nuestra Independencia, el dedicado a
Manuel Pino Bedregal, y los dems
puneos que lucharon por la patria

en la Guerra con Chile, es un ejemplo que antecede a muchos de tales

monumentos. El trauma de la guerra
que cercen nuestro territorio, con la
prdida de Tarapac y Arica, necesitaba un proceso de reforzamiento de
nuestra autoestima y dignidad herida. Est demostrada la participacin
no solamente decidida y heroica de
los puneos en dicha confrontacin
blica. No olvidemos que hubo sangre punea en el mismo Huscar al
lado de Miguel Grau. Y no hay mejor
monumento peruano que el puneo
en homenaje a sus hijos cados en la
Guerra del Pacfico. Es dentro de este
contexto socio-histrico que se debe
empezar a apreciar el significado del
Parque Pino.
El Parque Manuel Pino abreviadamente denominado Parque Pino
sociolgicamente es un parque pblico urbano, y as lo distinguimos
de los diversos tipos de parques que
histricamente no siempre han sido
pblicos, sino privados como lo fueron originalmente. Por consiguiente,

es un espacio social, de connotacin

pblica, producto del civismo de la
ciudadana punea que le asign al
parque un simbolismo patritico
que gira alrededor de un conjunto
monumental sui gneris que en su
nivel ms alto contiene la estatua de
bronce, en cuerpo entero, de Manuel
Pino Bedregal quien fuera Diputado por Puno ante el Congreso Nacional, Vocal de la Corte Superior de
Justicia, Rector de la Universidad de
San Carlos, como soldado raso en
actitud alerta con el fusil presto a ser
empleado, seguido, en un nivel ms
abajo, de cuatro bustos del mismo
material de otros hroes puneos
como ser el Coronel Buenaventura
Aguirre quien en palabras de Emilio Romero, es una de las figuras
prceres y pursimas de la historia
patria adems de los coroneles
Belisario Barriga y Miguel Ros; sumndose a este bello conjunto el
busto del Teniente Coronel Manuel
E. Rosell: plyade que representa
a todos los puneos que ofrendaros
sus vidas en el altar de la Patria durante la Guerra con Chile. Es verdad
que se sabe muy poco sobre estos
hroes y otros que todava se deben
y pueden rescatar de la memoria de
los pueblos de la regin de Puno.
Como secuela del llamado aymarazo
(que en suma refleja la iconoclasia
Gloioso Colegio Nacional San Carlos

El Parque Manuel Pino fue construido e inaugurado

bajo los auspicios del seor Prefecto, Coronel, Manuel
Eleuterio Ponze el 24 de setiembre de 1901. Poco antes de
esta inauguracin, la Municipalidad de Puno cedi la Plaza San Juan a la Prefectura en marzo de ese mismo ao
(Canahuire Ccama, 1998, p. 37).
tanto de autoridades polticas puneas como de los manifestantes de
aquellos da de mayo del 2011) una
la turba ignorante arranc del conjunto monumental de Manuel Pino,
el busto del Coronel Buenaventura
Aguirre, hroe puneo en la Batalla
de Miraflores de 1881 y sobre el que
Emilio Romero, como lo sealamos,
destacara sus virtudes cvicas y patriotas. Este busto se ubicaba en el
ngulo orientado hacia el noroeste del monumento, la mirada de la
imagen del Coronel Aguirre se diriga hacia la esquina conformada por
los jirones Lima y Santiago Giraldo.
A la izquierda de este busto desaparecido, se encuentra en el ngulo de
orientacin suroeste la imagen del
Coronel Miguel Ros Larraure (18321879), otro hroe militar y ciudadano
lampeo que lleg a comandar tropas peruanas y bolivianas contra el
enemigo. Este busto corre el peligro
de derrumbarse por el estado precario de resquebrajamiento en que se

encuentra la unin de su base con el

pedestal de mrmol.
Es importante destacar que este monumento puneo, acaso sea el nico
en el mundo, en el que un soldado
raso, como Manuel Pino, sea la caracterizacin y personaje central de
tan bella obra artstica, por encima
de oficiales de mayor graduacin, sin
que por ello se desvalorice la gloria
de estos altos oficiales. La sencillez
esttica del significado monumental estriba, precisamente, en la elevacin del representante del pueblo
hacia la cspide de la memoria colectiva porque Puno tuvo como
la ha demostrado el profesor Mario
Nez Mendiguri un descollante
papel en la defensa del territorio y la
soberana del Per (Nez Mendiguri, 2012).
En el centro de la plaza mencionada exista una glorieta que luego fue
reubicada, y puede ser vista hoy, sobre el promontorio del cerro Santa
Brbara, cumpliendo la funcin de
mirador, en el tradicional barrio Independencia de la ciudad de Puno.

Significados.-

Utilizando la propuesta de los componentes significantes que conforman los parques pblicos urbanos,
por parte de Martha Cecilia Cedeo
Prez (2005), diremos que el Parque
Pino es, adems de su connotacin
cvica ya referida, una metfora de
la naturaleza y la contemplacin de
la que se poda gozar cmodamente
en un paseo por su cuadriltero o
en descanso sobre sus bancas. En su
componente de recreacin y socializacin se debe destacar su mejor
cualidad. Ello significa que el Parque ha servido, acaso, como el mejor
escenario de la Pandilla Punea, las
retretas dominicales, las demostraciones festivas de las vsperas y las
procesiones de la Virgen de La Candelaria, los paseos que la ciudadana
sola realizar despus de las misas de
los domingos entre otros eventos.
8

Como mejoramiento urbano, vino

a constituirse en elemento complementario a otros componentes institucionales y arquitectnicos que le
anteceden en su entorno inmediato:
el Gloriosos Colegio Nacional de
San Carlos, con su complemento monumental dedicado al hroe
puneo Manuel Pino Bedregal; la
Iglesia de San Juan, recinto de la
mxima expresin de la religiosidad
popular punea porque es el adoratorio tradicional de la Virgen de La
Candelaria, el Club Unin, fundado el 17 de julio de 1913 y, como otro
componentes, la Casa del Maestro y
el conjunto de viviendas del vecindario que aport econmicamente en
la construccin del parque, a inicios
del siglo XX.
Debido al pequeo tamao de la ciudad de Puno, a inicios del mencionado siglo, y al carcter citadino del
modus vivendi de la limpieza e higiene de sus vecinos, no tuvo mayor
significancia la necesidad de conformar un componente del saneamiento ambiental e higiene pblica; ms
apropiado para los parques de mayores dimensiones de realidades de
otras ciudades.
Pero hay otro componente, relacionado ms con el aspecto cultural y
el colegio Alma Mater de la Cultura
Punea. En el Parque Pino existi
hasta la dcada del 60 del pasado siglo la mejor librera hasta ahora no
imitada ni igualada: la Cultural de
servicios de librera, posteriormente
denominada Cultural Amauta, del
notable librero don Reynaldo Chukiwanka Ayulo, con sus coordenadas de Apartado 109, telfono 142,
Parque Pino 82 Puno Per. En esa
librera el lector puneo poda encontrar material bibliogrfico de primera calidad acorde con el desarrollo de lo mejor del pensamiento de la
humanidad, sobre todo en ciencias
sociales, jurdicas, poltica, economa, ciencia y tecnologa, adems
de literatura y amenidades en libros
y revistas editados en Buenos Aires,
Mxico, Montevideo y otros centros
editoriales de nuestra Amrica, Espaa y otros pases. Gracias a la librera de don Reynaldo Chukiwanka
los puneos lemos con fruicin a la
mejor produccin de libros y revistas
que llegaban a Puno, principalmente desde Buenos Aires, pasando por
Bolivia y a travs de la navegacin la-

Metfora de naturaleza
y contemplacin

Saneamiento ambiental
e higiene pblica

Parques
Pblicos
Urbanos

Recreacin y
socializacin

Mejoramiento urbano

Espacio de interacciones y conflictos

custre a vapor, mucho ms antes que

estas publicaciones llegaran a Lima,
todo ello con el valor agregado de los
consejos y comentarios bibliogrficos de don Reynaldo.
El Parque Pino fue, tambin, el centro de expendio de la manufactura
culinaria punea despreciada hoy
y confinada, por autoridades ignaras del gobierno local de la ciudad
lacustre, a los rincones ms ocultos
de los alrededores del centro urbano, como ser los alfajores (sobre
todo los que venda doa Natividad
Farfn de Parisuaa), las salteas,
empanadas y helados (de doa Celestina Caldern de Colque) adems
de otros artesanos culinarios que expendan barquillos y otras golosinas
propias de la regin y la localidad.
Los continuadores de este tipo de
trabajo genuinamente puneo y
del que degustan los turistas que nos
visitan sufren la discriminacin de
todas las autoridades locales en la
ciudad de Puno.
Hemos abordado el significado del
Parque Pino como producto del
fervor cvico y las exigencias de socializacin, de la ciudadana punea, ms all de los linderos de la dimensin familiar. Pero no podemos
dejar de referirnos, aunque sea en
sus aspectos generales, de la influencia sociolgica del mencionado parque en la formacin de la personalidad punea. As como el patio de
las viviendas puneas ejerci gran
influjo, sobre todo, en el desarrollo

de la sensibilidad emocional y esttica de su niez y adolescencia; as

tambin el Parque Pino cumpli,
entre la ciudadana lacustre, el papel
de catalizador del gusto esttico y el
amor por la cultura, tanto popular
como universal.
Intercambio de ideas, exposiciones de artes plsticas, conferencias,
conciertos, actos cvico-patriticos
y hasta discursos polticos amn
de las exhibiciones de danzas y manifestaciones festivo-religiosas y
carnavalescas confluan en el propsito de coadyuvar en el desarrollo
del gusto y el amor a la produccin
intelectual. El Parque Pino fue un
gran referente del sentimiento y el
pensamiento puneo.
Los encuentros amicales, con personajes destacados de la literatura,
pintura, pensamiento social y poltica representativa de la ciudad,
por el parque mencionado, eran
verdaderas experiencias de enriquecimiento espiritual. Cada generacin tuvo sus referentes de la
intelligentsia. La nuestra recuerda,
por ejemplo, al poeta Aurelio Martnez, el pintor Simn Valencia, el
escritor Alberto Cuentas Zabala, el
artista plstico Francisco Montoya,
msicos como Castor Vera Solano,
Augusto Masas, Ral Montesinos y,
entre otros, algunos maestros carolinos que departan coloquialmente con sus alumnos. Poco a poco el
foco de irradiacin intelectual se fue
cambiando y adems diluyendo
9

La existencia misma
del colegio bolivariano, la mejor librera de
la ciudad y la Casa del
Maestro, entre otras instituciones circundantes,
ubicadas en el Parque
Pino, le otorgaban a
ste el soporte vivencial
como para formar y reforzar las formas de conciencia social de su intelectualidad.
su esencia ntima y abierta de expresin libre hacia el Noreste de la
ciudad, en el Campus universitario
de la UNA-Puno con la que se impuso el ingrediente ms academicista
y tecnocrtico en la formacin de
profesionales que por alejarse de los
vasos comunicantes con la sociedad,
convirtieron a la universidad como
bien lo dijera el historiador cusqueo, Jos Tamayo Herrera, en una isla
ms de la ciudad del lago.
El Parque Manuel Pino, en su forma
y contenido primigenio, complementado con algunos ajustes que el
tiempo y la sociedad le agregaron,
en casi 113 aos de existencia, est
sufriendo un trastorno realmente
traumtico con el proceso de remodelacin al que est sujeto y que ha
fracturado lo poco de espacio urbano
pblico tradicional que posee la ciudad de Puno. El Parque Pino es una
vctima del desarrollismo, no del desarrollo, que imponen los gobiernos
locales, regionales y nacionales que
no hallan la peor forma de justificar
sus gastos de inversin pblica. Las
losetas del cuadriltero del parque,
importadas desde Francia, ya no estn. El rea verde de sus jardines ha
desaparecido junto con sus rboles
nativos y asimilados. Lo peor es que
el significado y la funcin psicolgico-social y sociolgica del parque,
para la ciudadana punea, han sido
transgredidos para presentarnos un
parque novedoso, pero no nuevo;
pblico y peatonal pero no popular. Dicha remodelacin deviene en
obra lapidaria porque ha convertido
al Parque Pino que fue erigido en
homenaje a nuestros hroes de la
Guerra del Pacfico en un cementerio urbano de lo mejor que tuvo la
ciudad lacustre de Puno.
10

No estamos en contra de un proceso verdadero de mejoramiento o

remodelacin del Parque Pino si
ste se hubiera generado como un
producto consensuado de ciudadana en interaccin con profesionales especializados y sus autoridades
del gobierno local. Pero como ha
faltado (por error, mala intencin,
o simple omisin) la participacin
popular para dicho emprendimiento, estamos seguros que el resultado
esperado est muy lejos de mostrar
a propios y extraos un producto genuino de desarrollo natural de la metamorfosis citadina; sino la fractura
de un proceso natural de desarrollo
urbanstico por la imposicin del capricho y la arbitrariedad. La historia
de los parques nos ensea que slo
la ciudadana legitima o impugna los
cambios de aquellos (Cedeo Prez,
2005). Las autoridades del gobierno
local puneo, y slo dichas autoridades, sern las causantes de la expiracin del mejor parque que tuvo
la ciudad lacustre del Per.

Fuentes consultadas.-

Canahuire Ccama, Alfonso (1998).

Sntesis Histrica de la Municipalidad de
Puno: 1824 a 1924 (poca Republicana).
Puno: Sociedad de Integracin Cultural
Andina.
Davis, Kingsley (1969). La urbanizacin de la poblacin humana. En La
Ciudad: un libro de Scientific American.
Madrid: Alianza Editorial. Pgs. 11-36.
Makowski Hanula, Cristbal (1998).
El Urbanismo en Los Andes [The Urban Side of the Andes] en Rev. Per: El
Dorado. Enero-marzo. Lima: Prom Per.
Pgs. 113-120.
Martha Cecilia Cedeo Prez (2005).
Relaciones Sociales y prcticas de apropiacin espacial en los parque pblicos
urbanos (El caso del Parc de Les Planes
de LHospital de Llobregat Barcelona).
Tesis para optar el grado de Doctora en
Antropologa Social por la Universidad
de Barcelona.
Nuez Mendiguri, Mario (2012). Puno
en la Guerra con Chile. Puno: Unidad de
Publicaciones UNA-Puno.
Romero Padilla, Emilio (2013) [1928].
Monografa del Departamento de Puno.
Puno: Universidad Nacional del Altiplano.
Sjoberg, Gideon (1969). Origen y evolucin de las ciudades. En La Ciudad:
un libro de Scientific American. Madrid:
Alianza Editorial. Pgs. 37-54.
Tamayo Herrera, Jos.

Rogelio Bermejo
Ortega, mdico
sanitarista puneo,
present hace poco, en
el Club Departamental
Puno con sede en
Lima, su libro LOS
CAMINOS DE LA
SALUD PUBLICA.
TESTIMONIO DE
PARTE.
El prologuista Dr. Carlos Bustos
Roman, dice del autor y de su
obra: soy admirador de la trayectoria profesional de este distinguido mdico puneo, de ancestros aimaras, que a los noventa
aos de edad sigue aportando a la
historiografa de la salud pblica
peruana, sus valiosos testimonios
sobre las experiencias nacionales
en los campos de la sanidad rural
y de la atencin primaria de la
salud, aportes inspirados en los
resultados de una reflexin crtica y autntica de sus actividades
cotidianas como sanitarista, funcionario, investigador y maestro
universitario.
Est por dems decir que el libro contiene las vivencias y experiencias que Rogelio Bermejo
adquiri durante su largo periodo
al servicio de la salud de las poblaciones rurales de Puno, tanto
como sanitario rural en la recordada Campaa tifus-viruela en
el espacio fronterizo peruano-boliviano, como desde el cargo de
Jefe del rea de Salud de Puno, y
luego como alto funcionario del
Ministerio de Salud y de la Organizacin Panamericana de Salud.

ROGELIO BERMEJO Y
MANUEL NUEZ BUTRON
Las descripciones de las mltiples
actividades que cumpli esforzadamente en favor de los campesinos
puneos, son apoyadas con grficos
y cuadros estadsticos, que en conjunto ponen en evidencia una lnea
de conducta inspirada, segn propia
confesin, en el ejemplo de Manuel
Nuez Butrn.
Precisamente, casi al final del volumen de casi 400 pginas, el autor
describe secuencialmente las imgenes del mural La Historia de la Salud en el Per que Teodoro Nez
Rebaza Pint en el Auditorio del
rea de Salud de Puno, en 1969. Uno
de los 17 fragmentos del largo mural est dedicado al mdico puneo
Manuel Nez Butrn. Rogelio Bermejo se refiere a su vida y obra en los
siguientes trminos:
Nez Butrn naci en Samn el
1 de enero 1900, falleci el 7 de diciembre de 1952, en Juliaca. De 1933
a 1952 el mdico puneo cre una
verdadera doctrina sanitaria y social el RIJCHARISMO, para mejorar
la situacin del indgena diezmado

MANUEL MARA NEZ

BUTRN
El JATUM RIJCHARI
(Gran Despertador) y
uno de sus Rijcharis con
los brazos en alto, como
si pidieran al pueblo
indio: despierta.
Nios bandose en
el ro Cabanillas, y el
nacimiento de un nuevo
da esplendoroso.
por el tifus y la viruela, intoxicado
por el alcohol y la coca, sumido en
la ignorancia y explotado por los hacendados, los gamonales, los curas y
los tinterillos. Form sus Rijcharis
(despertadores) que eran sanitarios
y promotores indgenas, que fueron
capacitados para vacunar, ensear
limpieza y explicar la causa de las enfermedades.
Su doctrina que la difundi en su
peridico eventual RUNA SONCO
(Corazn de Indio), tena como sim-

Fragmento del mural sobre historia de la medicina que pint Theodoro Nuez Rebaza, en el
auditorium del rea de Salud de Puno, en el que aparece Manuel Nuez Butron.

bolismo el agua pura de los ros y el

jabn, para la salud fsica; y el lpiz
y el cuaderno, para la salud mental
y social. Recalcando que los principios de su gran doctrina eran el
AMA LLULLA, AMA KELLA y AMA
SUWA, de nuestros antepasados Incas. El contenido programtico del
RIJCHARISMO guarda relacin con
el espritu de justicia social que origin la Meta de Salud para Todos,
en Alma Ata en 1978, y que la Atencin Primaria de la Salud era la clave
para alcanzarla, como parte del desarrollo integral de la comunidad.
Nez Butrn seal la multicausalidad de la mala salud y avizor
la solucin multisectorial; organiz
Escuelas Rurales Rijcharis, en las
que se enseaba adems de leer y escribir, oficios prcticos para solucionar sus propios problemas. Nez
Butrn fue un maestro, un filsofo,
un humanista, lo que ha permitido
que su doctrina subsista. Tuvo detractores, lo acusaron de comunista,
lo llamaron de Lima, lo defendieron,
y volvi para seguir trabajando como
Mdico Titular de San Romn -Juliaca.
La Organizacin Mundial de la Salud, en Alma Ata, consider que
el Dr. Manuel Mara Nez Butrn,
ocupa en la historia de la sanidad un
alto sitial de pionero de la Atencin
Primaria de Salud en el mundo, y
El Colegio Mdico del Per, en el
2do. Congreso Nacional de Mdicos
del Primer Nivel de Atencin (Set.,
2011), acord declarar al Dr. Manuel
Mara Nez Butrn como el cuarto smbolo de la medicina peruana,
conjuntamente con Hiplito Unanue, Cayetano Heredia y Daniel Alcides Carrin.
11

ELECCIONES Y
DESARROLLO DE LA
REGION PUNO
Los planteamientos de los candidatos regionales y municipales, sufrieron un cambio cualitativo, ya que por primera
vez se habl de gestin, se plante la industrializacin y el
turismo, como ejes del desarrollo regional.

A fines de mayo del 2014, present

al pueblo de la Regin Puno el libro
Manual del Desarrollo Regional de
Puno y del Per Tomo I, anticipndome a los planteamientos de los
futuros candidatos, harto de escuchar durante las campaas polticas
de la actual gestin de Mauricio Rodrguez, antes de Hernn Fuentes,
David Jimnez, y Romeo Paca; que

se caracterizaron por prometer un

hospital para cada provincia, carreteras por doquier y cientos de promesas incumplidas. La tan ansiada
ZEEDEPUNO, se logr por el pedido
del pueblo durante el segundo gobierno de Alan Garca, el 06 de agosto del 2006, mediante la Ley 28864,
proyecto que no funciona hasta el
da de hoy, como un ejemplo que el
pueblo y sus gobernantes no saben lo
que buscan, en el deseo de alcanzar
el desarrollo. Todas las regiones que
circundan a nuestra Regin Puno,
incluyendo al hermano pas de Bolivia, vienen creciendo aprovechando
el dinero del Canon Minero y otros
ingresos, pero nuestra Regin Puno,
sigue postergada a pesar de haber recibido muchos millones para ser invertidos en obras para el desarrollo.
El presidente regional Mauricio Rodrguez, mostrando su incompetencia, cada ao de su gestin devolvi
cientos de millones de soles al tesoro
pblico, por falta de capacidad de

La produccin quesera en Puno crece ao a ao.

12

Escribe: Manuel A. Rondn Aza

gasto. Frente a este desastre en que

vive nuestra Regin Puno, antes del
2005, comenc a preparar una serie
de ensayos que trajo como consecuencia la publicacin del libro, que
contiene muchas ideas; y algunas de
las cuales, son las que siguen.

Un gobernante con formacin y

visin de estadista

Para que un gobernante tenga una

formacin de Estadista, debe amar
a su pueblo, amar a su tierra como
ama a su familia, debe de entender
que un Estadista es un buen padre
madre de familia, que vela por el
bienestar de sus hijos, solucionando
todos los problemas del hogar, y planifica con anterioridad el destino, el
futuro de su familia, enrumbndolos
al triunfo; ese es un ejemplo de lo
que significa ser un Estadista gobernante de una Regin como Puno,
un alcalde, que esta obligado a solucionar los problemas del presente y
planificar un exitoso futuro.

La industrializacin de todos
nuestros productos

Es una tarea sencilla, como pronto

podrn observar en la demostracin pblica que hare al respecto,

que consiste en vender los productos industrializados, es decir productos finales terminados a ms
de 200 pases del mundo entero. La
razn es que ha llegado el momento
de dejar de ser la despensa del Per
y el extranjero, dejar de ser proveedores de materias primas, basta de
observar como empresarios de Lima,
Arequipa, Cusco, Huancayo, Bolivia,
compran nuestra quinoa, caihua,
trucha, lcteos, minerales, etc., se
llevan los productos, los industrializan ponindoles su marca, y los venden ganando 20, 50 veces mas, en
comparacin a los centavos que les
pagan a nuestros productores, razn
por la que estos continan siendo
pobres, los minerales como el oro, la
plata etc., los venderemos en joyas,
ganando mil veces mas de lo que
reciben nuestros mineros vendiendo su oro en piedra lingote, para lo
cual debern ser capacitados en forma permanente. Con esta filosofa
del cambio, impulso la industrializacin, buscando que el productor, sea
el empresario industrial exportador,
junto a su familia, logrando que toda
la ganancia sea para ellos.
Los candidatos, inmediatamente
pensaron que haba que impulsar la
ZEEDEPUNO, error, porque mientras se modifica la ley, se construye
la infraestructura, pasaran los cuatro
aos de gestin, por lo que la industria debe desarrollarse en cada lugar
de la Regin Puno, donde se organicen los productores y estn dispuestos a industrializar sus productos.
Sobre el capital, no deben preocuparse, ya que existen miles de millones de dlares, euros, yuanes, etc,
que estn dispuestos a financiar estas iniciativas, a cambio de produc-

tos finales; sin descartar la participacin del gobierno central. Otros

se preocupan de la energa y tributacin, que no constituye un problema, ya que la industrializacin
seguir un proceso paulatino de desarrollo, que en funcin al volumen
de produccin, se irn comprando
las maquinarias necesarias, lo mismo que la energa, de esta manera
podremos tener en cada provincia
una zona franca, parque industrial
como mejor se le denomine, dedicado a la industria. La tributacin
por las exportaciones, se pagaran
con aranceles mnimos de acuerdo
al volumen exportado, el resto de la
produccin se vender en el mercado nacional, conforme a nuestra legislacin vigente. As convertiremos
a toda nuestra Regin Puno, en una
tierra de exportadores, empresarios
millonarios, erradicando la pobreza,
la falta de empleo, disminuyendo la
delincuencia, y convirtiendo a la Regin Puno, en una tierra de oportunidades para todos.

La primera regin jardn del Per

- Turismo

Es vital que este proyecto comience

el primer da de la gestin, y consiste en plantear la idea en el Consejo
de Coordinacin Regional, con la
participacin de todos los alcaldes
provinciales, distritales y el pueblo,
acordando forestar todos nuestros
cerros pistas y carreteras, con rboles productivos, como el pino que

Lleg el momento de
convertir a nuestra Regin Puno, en La Primera Regin Jardn del
Per.

produce hongos en el suelo, el sauco frutal, y otros, que transcurridos

entre tres a cinco aos brotan. Los
hongos y frutos que se cosechen,
constituirn una fuente permanente
de ingresos para el pueblo, que industrializara esta produccin para
la exportacin y consumo local. Las
pistas y carreteras de toda la Regin
Puno, tendrn a ambos costados rboles decorativos, como el lamo
de copa ancha y vertical, el sauco
frutal y otros de ese verde intenso,
que genera energa positiva, adems
de flores en la base de los rboles,
con caractersticas uniformes, que
impresionen al visitante nacional y
extranjero, permitiendo que en todos los cerros y reas forestadas, los
comuneros construyan cabaas, albergues hoteles y otros, propiciando
represar las aguas de lluvia en lugares estratgicos de nuestro territorio,
buscando construir lagunas que se
sumaran a los atractivos tursticos,
logrando que el pueblo de toda la Regin Puno, obtenga ingresos por alojamiento, comidas, artesana y otros;
adems del nacimiento de empresas
de turismo de los hijos de los comuneros que hoy son profesionales en
todas las especialidades.

4.- Los parques internacionales Turismo.

Consiste en entregar a cada uno de

los mas de 200 pases del mundo
un terreno de dos a cinco hectreas, en todo el mbito de nuestra
Regin Puno, de acuerdo al clima y
caractersticas de cada pas, con la
finalidad de que construyan en ese
terreno asignado, su pas en pequeo, trayendo su gente, sus costumbres, arquitectura, su industria, poder degustar su comida, y adquirir a
precios preferenciales su produccin
industrial, como maquinarias que
nos servirn para nuestra industria,
y lo que ellos consideren mostrar y
vender. Esta situacin permitir que
nuestro pueblo y el Per, gane mucho dinero por cada turista local,
nacional y extranjero que visite estos
parques internacionales de nuestra
Regin Puno.

La autopista y telefrico
circunlacustre - Turismo

La autopista circunlacustre, es una

obra que debe construirse en toda la
orilla que circunda el Lago Titicaca,
en coordinacin con el Gobierno del
Estado Plurinacional de Bolivia. Esta
13

Cuando se concluyan estas obras, recibiremos dos millones de turistas a corto plazo, y mas de 15 millones de visitantes en 10 aos; tengamos en cuenta que 300 mil turistas que
nos visitan generan 90 mil empleos.
obra que debe de tener cuatro vas,
jardines en la berma central, ciclo
vas, y todos los adelantos de una
autopista del siglo XXI, permitir
que todas las provincias de la Regin
Puno, se beneficien del turismo, ya
que podrn acceder a esta va construyendo nuevas rutas tursticas, que
permitan la visita a todos los hermosos lugares que tiene nuestra Regin
Puno, y que no son explotados, adems de que impulsaremos la realizacin de campeonatos mundiales
a orillas del Lago navegable mas alto
del mundo, como maratn, carrera
de bicicletas, autos, motos, competencias de todos los deportes acuticos, etc., todos los terrenos que circunden esta autopista, rpidamente
sern comprados por empresarios
locales y extranjeros que construirn
hoteles, casinos, discotecas, restaurants, mansiones etc., posibilitando
mayores ingresos econmicos para
todo el pueblo de nuestra Regin
Puno y el Per.
El Telefrico circunlacustre, ser una
obra que se edificara en la cima de todos los cerros que circundan el Lago
Titicaca, esta obra dedicada al turismo nacional e internacional, permitir que se observe nuestro Lago
Titicaca, desde el aire, propiciando
una nueva visin para el desarrollo

de experiencias flmicas, sociales y

otros que la imaginacin humana
desarrollara. Es muy importante que
se ejecuten estos dos proyectos que
significaran la solucin definitiva,
para generar ingresos para nuestra
Regin Puno y el Per, con el turismo, ya que cuando se concluyan estas obras, recibiremos dos millones
de turistas a corto plazo, y mas de
15 millones de visitantes en 10 aos;
tengamos en cuenta que 300 mil turistas que nos visitan generan 90 mil
empleos, si recibimos 3 millones de
visitantes tendremos casi un milln
de empleos, y cuando vengan 5, 10, o
mas. Preparmonos!, habr trabajo
para propios y extraos.

Los nuevos destinos turstios

Comencemos por Moho, que tiene

hermosos paisajes, y orillas al Lago
Titicaca, en la parte posterior esta
Sandia, y ninguna de estas provincias se beneficia con la industria
del turismo, luego estn Huancan,
Carabaya y todas las dems provincias de nuestra Regin Puno. Con
la construccin de la autopista y telefrico circunlacustre, abriremos
las nuevas rutas tursticas a todo el
mbito de nuestra Regin Puno, que
al estar forestados sus cerros, sus
pistas y carreteras con arboles, con
cabaas y hoteles en todo el mbito

Artesana textil punea: mantiene su prestigio nacional e internacional.

regional, estaremos en la capacidad

de recibir a millones de visitantes, lo
que significara millones de ganancia
para nuestras familias, municipios y
el Per. Bolivia, tambin tendr los
mismos y mejores resultados, considerando la capacidad impresionante
que tiene el Presidente Evo Morales.

La construccin de la nueva
capital del Per

Es una obra que por estrategia

geopoltica, debe de construirse en
el inmenso terreno ubicado entre la
ciudades de Juliaca y Puno, Esta obra
que al detalle describimos en el libro,
significar el desarrollo estratgico
del Per, y que al igual que las obras
anteriores valoradas en miles de millones de dlares, no le costaran ni
un centavo al gobierno central, porque todo se financiara por gestin,
con capitales locales, nacionales y
extranjeros. Por eso necesitamos de
un Estadista como Presidente Regional, y que nuestros alcaldes, tambin
se mentalicen en esa perspectiva.
Cabe mencionar que la realizacin
de estas obras, acabaran con el racismo en contra de nuestro pueblo, que
no es mas que una tara mental producto de la ignorancia, de aquellos
que menosprecian a nuestra gente
dentro del Per, y que se arrodillan
en otros pases frente a cualquier patrn que contrata sus servicios, para
que realicen las labores mas humillantes. El dinero genera poder en
cualquier lugar del mundo, ha llegado el momento de convertir a nuestros pobladores de la Regin Puno,
en un pueblo de millonarios, con la
capacidad de invertir en el extranjero, como planteare en el tomo II del
Manual del Desarrollo Regional de
Puno y del Per, que ya lo estamos
preparando.
Parece pretensioso, el plantear que el
libro tambin sirve para el desarrollo del Per, pero modestia aparte,
es la verdad. Pregntense Qu pasara, si forestamos todo el Per?, y
nuestras carreteras y pistas, luzcan
arborizadas y ordenadas, y que todos
nuestros productos a nivel nacional
comencemos a exportarlos al mundo
entero?, entonces seremos El Primer Pas Jardn del Mundo, un pas
de millonarios, con mas de 50 millones de turistas extranjeros que nos
visitaran cada ao; apyenme, por el
bien de Puno y del Per, el tiempo
no espera a nadie.

14

LA HISTORIA DEL GAS

NATURAL PARA PUNO
Escribe: Gustavo Flores Flores

El gas natural de Camisea fue descubierto en 1987, por la

empresa petrolera Shell, el presidente de ese entonces
Alan Garca, anuncio su explotacin, pero inmediatamente recul, ante las protestas que se oponan.
El gas permaneci debajo de la tierra hasta el 2003, ao en que llego a
Lima despus que el consorcio liderado por la empresa argentina Pluspetrol, inicio su traslado a la capital
de la Republica. El Gobierno de Alberto Fujimori, le haba entregado la
concesin en 1997.

En Puno

En el ao 2003, en el Colegio de Ingenieros de Puno, analizamos, discutimos y reflexionamos sobre la importancia de contar con el gas natural de
Camisea en Puno. El decano de ese
entonces Ing. Gilmer Sardn, impulso el pedido de los ingenieros puneos. La revista institucional de ese
ao, resume una propuesta que expuse ante el presidente de la Regin
Ing. David Jimnez Sardn. Nuestro
documento expresaba el pedido de

los ingenieros, que sabamos de la

importancia de contar con gas natural y exigamos al gobierno se construya un gasoducto, caso contrario
ponamos la alternativa de traerlo
del hermana republica de Bolivia.
Pasaron los aos y en el 2010, Alan
Garca presidente de la Republica
anuncio por fin la construccin de
un gasoducto al sur del pas, donde
El 30 de junio del 2014,
se dio la buena pro, y el
24 de julio se firmo el
contrato con el Consorcio Gasoducto del Sur Peruano, conformado por la
empresa brasilea Oderbrech y la espaola Enagas.

consideraban a Puno, dentro de la

concesin entregada- a dedo- a la
empresa norteamericana Kuntur.
El denominado Gasoducto Sur Andino que a la postre significo un
engao, porque la empresa Kuntur
-que paso a propiedad de la brasilea
Oderbrech, al inicio del gobierno de
Ollanta Humala-no tenia el capital y
adujo que no haba reservas para justificar su incumplimiento. Pidi al
gobierno peruano un crdito puente.
Un nuevo fiasco para Puno.

Con el nuevo gobierno

Con Ollanta Humala el panorama

vario, en el inicio de su gobierno
se pretendi construir solo un etano-ducto por la costa. No tenan claro lo que pretendan y se pasaron dos
aos en reflexiones y cabildeos. Despus de tantas idas y venidas, por fin
licitaron, la concesin del Gasoducto
Sur Peruano. Solo para el traslado de
Metano y con posibilidades futuras,
para el etano (pensando en una petroqumica).
15

El 30 de junio del 2014, se dio la buena pro, y el 24 de julio se firmo el

contrato con el Consorcio Gasoducto del Sur Peruano, conformado por
la empresa brasilea Oderbrech y
la espaola Enagas. El contrato, establece un plazo de 48 meses para
ejecutar, el gasoducto que llevara el
gas natural de Camisea a las centrales trmicas de Mollendo e Ilo- que
ya estn en proceso de construccinque tienen 1100 MW de potencia
instalada. A este tubo se le ha denominado gasoducto principal del
que saldrn 6 ramales a: Abancay,
Cusco, Arequipa, Moquegua, Juliaca-Puno y Tacna. El consorcio es el
encargado de realizar los estudios y
que deben licitarse en el menor plazo posible. Eso dice el contrato, sin
embargo ningn funcionario estatal
y/o gubernamental ha salido a explicar los plazos y modalidades, asi
como las caractersticas tcnicas.

Las Protestas.

En Puno aparecieron lideres, polticos, autoridades, dirigentes y visitantes, cada uno con una versin
diferente sobre el gas natural. El
concepto ms difundido es que Puno
habra quedado excluido en el Proyecto: Gasoducto Sur Peruano. Esta
informacin exaspero a dirigentes y

El Colegio de Ingenieros, as como la Cmara

de Comercio en sendos
comunicados ha manifestado su satisfaccin a
que por fin se haya decidido en la construccin
del Gasoducto del Sur
Peruano y a la par han
solicitado a que se licite
en el menor plazo posible el ramal para Puno y
tambin que se inicie la
masificacin.

poblacin, que propusieron realizar

un paro regional. El Ministerio de
Energa y Minas, nunca informo, las
condiciones en que la Regin Puno,
participaba en el Proyecto. Anunciaron la presencia del vice ministro de
Energa, que jams llego. Nadie dio
informacin, salvo un funcionario
de tercer nivel que solo atino, a explicar los beneficios del gas y la falta
de un estudio de mercado. Tampoco
hay, informacin de la masificacin
del gas natural. Las protestas se incuban, por esta irresponsabilidad
del gobierno y sus representantes.

La Masificacin

En Junio del 2003, se dio la buena

pro para que la empresa Transportadora de Gas Natural Comprimido
(Graa Montero Petrleos), instalara
gasocentros y la distribucin de gas
natural en las poblaciones de Juliaca y Puno, bajo la modalidad del
gasoducto virtual. La masificacin
sirve para ir creando la demanda y
una ves esta crezca, su atencin ser
por el gasoducto. El contrato (con las
condiciones), se ha firmado en diciembre del mismo ao, sin embargo
hasta la fecha no hay avance sobre
estas obras, esa situacin tambin
exaspera a la poblacin

Gas Natural para Puno.

El Colegio de Ingenieros, as como la

Cmara de Comercio en sendos comunicados ha manifestado su satisfaccin a que por fin se haya decidido
en la construccin del Gasoducto del
Sur Peruano y a la par han solicitado
a que se licite en el menor plazo posible el ramal para Puno y tambin que
se inicie la masificacin. Han invitado a los funcionarios del gobierno,
que hasta ahora, no han acudido al
llamado. En esa estamos. Jakisikama.
16

El patrimonio pictrico del club Kuntur

VISION RESTROSPECTIVA DEL

ARTE PLASTICO EN PUNO
Escribe: Jos Paniagua Nez

A la muerte del entonces Presidente Juan de Dios Carrin

Massolo nos propusimos rescatar el patrimonio pictrico
del Club Kuntur. Las pinturas que otrora haban tenido
efmera exhibicin, posiblemente cuando los autores los
donaban al Club al finalizar sus exposiciones, permanecan ocultas en cajas de cartn.
Y no fue difcil restaurar algunos
marcos y colocarlos en exhibicin,
hasta que un ao despus la nueva
Directiva habilit un ambiente donde hoy permanecen transitoriamente, hasta que se tenga una pinacoteca adecuada.
Entre tanto, la investigacin realizada sobre la procedencia de los cua-

dros y la trayectoria de algunos de los

pintores -que fue lo bsico para una
catalogacin adecuada en lo posterior-, nos alienta a escribir estas lneas, antes que la ptina del tiempo
los sepulte en el olvido.
De esta manera, mientras contemplamos esta riqueza plstica de nuestro Club, pensamos en una visin re-

Balsas (1935) de Juan Talavera Cabrera.

trospectiva de la Pintura Punea, la

que nos da la libertad de afirmar que
sta tiene su origen en las pinturas
rupestres labradas en las piedras
que desperdigadas encontramos a lo
largo y ancho del Departamento de
Puno, as como en los trazos cromticos de la cermica andina, donde
an palpita el mensaje de los dioses
tutelares de las culturas que preceden al Incario.
Empero, aqu tuvimos la suerte de
encontrar una muestra de lo rico
y expresivo de las artes plticas de
Puno, que invita a recordar, que en el
ao de 1933, aparece en este escenario el Crculo Pictrico Laikakota,
formado por un grupo de profesionales, que al margen del marasmo
acadmico -que hoy ha proliferado
en nuestro medio- muestran sus
obras en giras colectivas realizadas a
los principales centros de arte de Bolivia y Chile. Los fundadores de esta
Institucin, son Amadeo Landaeta
Basadre, Florentino Sosa, Genaro
Escobar, Joaqun Chvez, Manuel
Morales, Juan Pealoza, Carlos Rubina, Jorge Pardo del Valle, No Fernndez, Zegarra Villar y Carlos Dreyer, dueo del Museo y Pinacoteca
Municipal que hoy lleva su nombre.
Posteriormente, otros artistas se integran o brillan con luz propia, como
los hermanos Simn y Roberto Valencia Melgar, Vinatea Reinoso, Lus
Neira, Francisco Montoya Riquelme,
Enrique Masas, Salas, Escobar y muchos otros, que destacan por el tema
o su tcnica, como el famoso Humareda, que luego de su muerte, la crtica especializada lo ubica entre los
grandes artistas plsticos del Per.
El Club Kuntur posee una considerable muestra de lo que fue el Grupo Laikakota, a la que habra que
agregar, cuadros del famoso artista
argentino Jos Malacca, corresponsal de Amauta en Mxico y Europa,
quien es el primer plstico que publica una cartula con tema del Lago
17

al contemplar los trabajos del gran

Humareda, de Juan de la Cruz Machicado, con estilos propios; como
tambin en la seleccin de pinturas que en la actualidad presenta el
Crculo Pictrico Cultural Andino
Titiqaqa que dirige el maestro Jaime Efran Flores, juntamente con
un equipo de brillantes y prometedores artistas plsticos, como Max
Castillo, Lucas Pinazo, Roger Cruz,
Betty Reboa, Nilton Vela Dmaso,
Aurelio Medina y otros. Todos ellos
profesores o egresados de la Escuela
Superior de Formacin Artstica Pblica -ESFAP- de Puno, dirigido muy
eficientemente en la fecha, por el
profesor MS. Jos Domingo Calisaya
Mamani.

Balseros de Francisco Montoya Riquelme.

Titicaca, en la Revista Mundial de

Buenos Aires. Hay que agregar tambin a Miguel Talavera, Miguel ngel Cuadros, Francisco Lino Coila,
Felipe Cahuana y otros. Adems, en
los aos treinta Puno recibe la visita de grandes artistas plsticos del
Per y el extranjero, como Jos Sabogal, Manuel Alzamora, Germn
Suarez Vrtiz, Mariano Fuentes Lira,
Directores de las Escuelas de Bellas
Artes de Lima y Cuzco; los hermanos
Jorge y Gil Coimbra y Toms Prez
Torres de Bolivia, Eulogio Snchez
Daz y De Santos de Argentina, entre otros personajes que presentaban
sus obras con auspicios del Instituto Americano de Arte, institucin a
cuya iniciativa se crea la Escuela de
Bellas Artes de Puno, hoy ESFAP.
Otros artistas famosos vinieron a
confraternizar con los del Grupo
Laikakota. Dictaron charlas sobre
su experiencia y trabajo plstico, y
tuvieron como fuente de inspiracin
para sus obras, el paisaje puneo,
como Camino Brent y otros artistas que de una u otra manera, dejan
escuela y posiblemente alguna influencia dentro el contexto de la pintura de Puno.
Pues bien, la tradicin de las artes
plsticas en Puno se caracteriza por
dos aspectos fundamentales: Exhibir
18

la belleza del paisaje andino con las

diferentes tcnicas del arte plstico
-fresco, leo, acuarela, pastel, etc.- ;
y luego, mostrar las diversas caractersticas del habitante nativo en sus
distintas expresiones faciales y modos de supervivencia en un escenario
que supera los 5 mil metros de altura
sobre el nivel del mar, todo ello aparte de algunas creaciones o temas
de composicin enclavadas dentro
el estilo de la pintura hiperrealista,
impresionismo o el vanguardismo,
como las que mostraba Simn Valencia Melgar.
El proceso evolutivo de esta pintura
ancestral de Puno la encontraremos
El Club Kuntur posee
una considerable muestra de lo que fue el Grupo
Laikakota, a la que habra que agregar, cuadros
del famoso artista argentino Jos Malacca, corresponsal de Amauta en
Mxico y Europa, quien
es el primer plstico que
publica una cartula con
tema del Lago Titicaca, en
la Revista Mundial de
Buenos Aires.

Finalmente, al margen de este breve

bosquejo sobre el arte pictrico en
Puno, cabe resaltar que durante los
ltimos aos, las nuevas promociones de artistas plsticos, acadmicos
o no, muestran un trabajo que abarca todas las tcnicas de la pintura
clsica y moderna. Su incursin en
las distintas corrientes y estilos, la
variedad de temas y el simple hecho
de vivir en contacto con las obras
de los grandes maestros de este arte
hace que la obra de los nuevos artistas puneos, trasmitan un lenguaje
universal, pleno de grandes perspectivas y dignos de ser mostrados en
las galeras de arte ms exigentes del
mundo.
Tal es as que, especulando panormicamente dicha premisa, se podra afirmar que el arte plstico del
Departamento de Puno atraviesa su
mejor momento, por el nmero de
nuevos valores que ya brillan con
luz propia, mostrando sus obras en
exposiciones del pas y el extranjero con xito sin precedentes hasta
ahora, al igual que los artistas de la
fotografa, donde la superacin en
el arte de captar paisajes e imgenes
es impresionante, como el que exhiben: Henry Vallejo, Vctor Neira, J.
Pinazo, E. Serruto, alumnos egresados de la Universidad Nacional del
Altiplano, Facultad de Arte, y otros,
en sus diversas exposiciones presentadas en la Casa de la Cultura de
la municipalidad y otros escenarios
de cultura, ms de uno con los auspicios y presentacin del Instituto
Americano de Arte.
Puno octubre de 2014

El Centro Musical Theodoro Valcrcel dirigido por Virgilio Palacios.

60 Aniversario

CENTRO MUSICAL Y DE
DANZAS THEODORO
VALCARCEL
Escribe: Enrique Garnica Pari
Es una Institucin, intrprete de la
cultura de los Andes que nace a la
vida institucional, como idea, un
doce de marzo de 1954 y se consolida
el 12 de Octubre de 1955 tomando el
nombre de Centro Musical Teodoro
Valcarcel, artista de renombre internacional, todo esto a iniciativa de conocidos cultores de la expresin musical como son los seores Francisco
Deza Galindo, Segundo Salazar Vera,
Ricardo Garca Nez, Nestor Molina Galindo, Victor Masas Rodrguez, J. Eladio Quiroga Rosado, Luis
Hinojosa Gamez, Vicente Achata
Vargas y Augusto Robles Gutirrez,
quienes en noches de bohemia y de
trabajo musical tomaron tan feliz decisin; posteriormente se incorporaron otros msicos destacados como
don Carlos Rubina Burgos, Moiss
Molina, Roberto Valencia Melgar,
Virgilio Palacios Ortega,Csar Escobar Espinoza, Augusto y Julio Masas
Hinojosa, Cristbal y Severo Lezano,
Oswaldo Valdivia, Vicente Lezano,
Oswaldo Aguilar, Huberto Hinojosa
Masas, Enrique y Mximo Mallea
Masas, Juan Patio, Bernardino
Quilca, Flix Paniagua, entre otros
valores que aportaron trabajo y dedicacin, dndole prestancia, y fructfera labor en la difusin de la msica, contribuyendo a levantar el nivel
artstico y estimulando la creacin

y superacin de grupos artsticos

del Departamento; posteriormente
daremos a conocer los nombres de
los musicos que se integraron y que
siguieron la misma senda del xito
trazado por sus antecesores.
De esta manera daremos a conocer
en un pequeo resumen la trayectoria artstica ininterrumpida de esta
Institucin, durante 60 aos desde
su fundacin, con presetaciones artsticas en nuestro pas y en el exterior.
Con motivo del XIX Aniversario de
la creacin poltica de la Provincia
de San Romn, en el ao de 1955,
nuestra institucin se presenta en el
Primer Concurso Departamental de
Estudiantinas, ganando sin atenuantes el primer puesto.
Al siguiente ao en 1956, despus de
una serie de actividades en esta ciudad de Puno, nuevamente se presenta en el concurso de Estudiantinas
en la Provincia de San Romn y nueEn 1957 con motivo de
la semana de Puno y bajo
los auspicios del Ministerio de Educacin, realiza
su primera gira artstica
a la Capital de la Repblica.

vamente ocupa el primer lugar haciendose acreedor al disco de Plata

donado por la Disquera Sono Radio.
En 1957 con motivo de la semana de
Puno y bajo los auspicios del Ministerio de Educacin, realiza su primera gira artstica a la Capital de la
Repblica, ofreciendo audiciones en
el Centro Cultural Peruano Norteamericano con un programa donde
inclua msica clsica y folklrica,
en las Universidades de San Marcos
y la Catlica; en el Centro Cultural
de la Alianza Francesa; en las Unidades Escolares Miguel Grau y Mercedes Cabello, y por ltimo en Radio
Nacional, recogiendo muy buenos
comentarios y admiracin por parte
del pblico asistente en cada una de
sus presentaciones.
En 1958 inicia la tradicional serenata en su aniversario a la ciudad de
Puno y a fin de proporcionar regalos
para la navidad del nio pobre de
Puno, organiza un grandioso festival
folklrico en el Estadio Monumental Enrique Torres Beln, logrando
reunir, por primera vez mas de cien
msicos en una sola estudiantina,
para interpretar temas propios de
nuestra tierra. Durante los siguientes aos continuan con su labor de
investigacin, creacin y difusin de
nuestra msica del altiplano visitando diferentes ciudades de nuestro
pas, siendo elogiados en los lugares
donde se presentaron.
El 18 de Diciembre de 1963 organiza
su cuerpo de danzas con destacadas
personalidades del quehacer dancstico como las damas Herminia
Santander, Enmy Santander, Corina
Pizano, Kita Salinas, Gilma Quiroga,
Nury Delgado, Yemira Najar, Yolanda Gonzales entre otras y los varones
Honorio Pearanda, los hermanos
19

Julio, Guillermo y Enrique Garnica,

Hugo Aza, Guillermo Lazo, Wilbert
Rebollar, Mario Nuez, Pedro Huerta, Carlos Cuentas, Arturo Aylln,
entre otros y el nombre de la Institucin vara al de CENTRO MUSICAL
Y DE DANZAS TEODORO VALCARCEL. Desde entonces desarrolla
intensa y fructfera labor de difusin
cultural, la misma que ha servido de
estmulo constante para la creacin y
superacin de otros grupos artsticos
en nuestro medio y por qu no decirlo, fuera de nuestro Departamento.
Sea esta la oportunidad para dar a
conocer a grandes rasgos algunos logros de la Institucin.
En 1962 se grab el Larga Duracin
estereofnico en la disquera Sono
Radio; en abril de 1964 concurre a
la ciudad de Lima por invitacin de
la Casa de la Cultura y Corporacin

Nacional de Turismo, al programa

Msica y Danzas del Per, logrando
rotundo xito frente a 52 conjuntos
de la patria, consangrndose como el
mejor conjunto del Per, siendo ovacionados en una final en la Plaza de
Acho, colmado de espectadores.
En Octubre del mismo ao, con motivo del Reportaje al Per, organizado por La Prensa y CORPUNO,
se presentan en Lima en los canales
de televisin.
En 1965 luego de algunas presentaciones en las ciudades de Arequipa y
Tacna, msicos y danzarines viajan
a la Ciudad de Lima donde realizan
una temporada de siete das de presentaciones en el Teatro Municipal,
en funciones de vermut y noche,
recibiendo aplausos y los mejores
comentarios, como el que hace don
Nicomedes Santa Cruz en el Diario

THEODOROS CELEBRAN
60 ANIVERSARIO
El pasado 7 de octubre, el Teatro Municipal de Puno,
se vio colmado de pblico que acudi a apreciar temas
musicales y coreogrficos propios del arte popular
puneo que, con motivo de celebrarse el 60avo
aniversario de su fundacin, ofreci el Centro Musical y
de Danzas Theodoro Valcrcel, fundado el 8 de octubre
de 1955.
Esta conocida institucin tiene como miras organizar y
mantener talleres de danza y msica para la juventud,
a fin de preservar y cautelar la permanencia de esas
expresiones artsticas populares.
En esta ocasin se present el segundo disco grabado
por el Centro Musical Augusto Masas Hinojosa
Pandilla punea en el Teatro Municipal de Puno. Octubre 2014.

El Comercio, (05-11-1965), quien

dijo: es innegable que esta agrupacin constituye el mejor conjunto
peruano de danzas folklricas, por
esta razn nadie duda del xito que
les espera en lares aztecas, donde el
magnfico teatro del Palacio de Bellas Artes y el enterado pblico mexicano darn justo e imponente marco
al grandioso espectculo peruano
que, a ms de un mensaje cultural,
materializa el fraterno abraso de dos
civilizaciones milenarias.
El 04 de noviembre del mismo ao se
presenta en la ciudad de Mxico, bajo
la presidencia de don Csar Escobar,
Vice presidencia de don Julio Garnica Rosado, Coregarfo don Honorio
Pearanda y la Direccin Musical de
don Virgilio Palacios y don Augusto
Masas para hacer una serie de presentaciones en el segundo escenario
del mundo el Palacio de Bellas Artes donde el asombro del pblico no
tuvo lmites. El Diario, El Universal
de Mxico expresa: Por su rica variedad es impresionante y solamente
se podra comparar con la mexicana o la rusa, LOS DOS EXPONENTES FOLKLORICOS DE MUCHA
IMPORTANCIA QUE EXISTEN; el
Diario El Sol, tambin de Mxico,
escrito por el folklrogo Hugo Card
Caballero dice Este Ballet folklrico
peruano por su riqueza, variedad e
interpretacin debe ser considerado
como el tercero en el mundo, desplazndolo al de Filipinas; tambin
es importante conocer que al Cuerpo de msicos se le catalog como
Orquesta Sinfnica Folklrica;
constituyndose de esta manera en
el Primer Conjunto Peruano en presentarse en esta sala de espectculos
tan famosa. A su regreso el conjunto
artstico es galardonado en la ciudad
de Lima por la Alcalda y en Puno
homenajeado por el Alcalde de la
ciudad y personalidades.
Posteriormente se hicieron presetaciones en diferentes escenarios del
pas por invitacin de las autoridades de dichas ciudades.
En 1966 con motivo del Aniversario
de Arequipa, se presenta en el Teatro Municipal y Coliseo Arequipa. El
mismo ao como invitado de honor
por el diario El Comercio se presenta en la Feria del Pacfico, siendo
motivo de comentarios por la prensa
capitalina COMO LA MAS ALTA

20

Integrantes del actual elenco de danzas

EXPRESION DEL FOLKLORE.

En los siguientes aos hacen giras
por todo el sur del Per por diferentes motivos, asistiendo a diferentes
festivales o presentaciones completas difundiendo el folklore puneo
en su ms alto nivel de expresin.
En 1972, para el aniversario de la ciudad de Puno, por primera vez presenta la Estampa de la Festividad
de la Virgen de la Candelaria, hecho
que fue muy ovacionado por propios
y extraos, con un elenco de 90 artistas en escena.
Ese mismo ao el cuerpo de msicos
de la Institucin, bajo la Direccin
del Maestro Augusto Masas graba
dos LP en la disquera Sono Radio;
y, desde la hermana Repblica de
Bolivia, en la ciudad de la Paz, rinde homenaje a nuestro Aniversario
Patrio, el 28 de Julio, realizando una
serie de presentaciones en el Teatro
Municipal, luego se trasladaran a
la ciudad de Arequipa para participar en FESTIDANZA, donde fueron
triunfadores por su calidad artstica
mereciendo los mejores elogios de la
prensa local y nacional.
En agosto de 1974 recibi un trofeo
del Crculo de Cronistas de Espectculos del Per CIRCE, por brindar
las ms destacadas presentaciones
de arte y folklore en el pas y el extranjero, ese mismo ao se presenta
nuevamente en FESTIDANZA, con
singular xito y notoriedad.
El 9 de diciembre se traslada a la ciudad de Ayacucho por invitacin del
Rotary Club, al Primer Festival de
Danza y la Cancin Andina, ocupan-

do el primer lugar, siendo merecedor

al Trofeo Libertadores. Posteriormente sigue su labor de investigacin y difusin de nuestra msica y
danzas del Departamento.
En el ao de 1979 se recibe la invitacin para representar al Per en el
Primer Festival Latinoamericano de
Foklore realizado desde el 13 al 17 de
Junio en la ciudad de la Paz, siendo
considerado por la crtica especializada como el mejor exponente, frente a los seis paises asistentes.
En todos esos aos siempre se hicieron presentes en las fiestas de carnaval con su famosa Pandilla Punea
que le da brillo y alegra a nuestras
fiestas, lo mismo que haciendo presentaciones por el aniversario de
nuestra ciudad.
En 1996, en el mes de Marzo recibe la
mxima distincin hecha por el Instituto Nacional de Cultura de Lima,
con la medalla KUNTUR, gracias a
la labor desplegada en toda su vida
institucional, tanto en la investigacin como en la revaloracin de la
msica y danzas del Departamento
de Puno.
El 08 de Octubre del 2004, realiza
una funcin gratuita en el Teatro
Municipal de nuestra ciudad con
motivo de celebrar sus Bodas de Oro,
en esta oportunidad se hace pblico reconocimiento a su Presidente
Vitalicio don Julio Garnica Rosado
que durante ms de 30 aos fue Presidente de la Institucin y que aport
su apoyo moral y material sin escatimar esfuerzo alguno y ser el bastonero caracterizado de la Pandilla Pu-

nea y propulsor de la misma, y a su

Director de Msica Vitalicio don Augusto Masas Hinojosa, por su destacada labor en bien de nuestra msica
y cultura, tambin se hizo un pblico
reconocimiento y agradecimiento a
todos los componentes de los elencos de msica y danza que durante
todos estos aos le dieron parte de su
vida poniendo en alto el prestigio de
la Institucin y la cultura de nuestro
pueblo.
Para no extendernos tanto diremos
que durante estos ltimos aos visitaron las ciudades de Arequipa, Cusco, Tacna, Ilo, Moquegua, Mollendo
etc. Y la ltima funcin que realizaron fue el 01 de Noviembre del 2007,
en el Teatro Municipal de Puno, con
motivo del aniversario de nuestra
ciudad, donde presentaron 18 danzas y en dos horas ininterrumpidas
para el deleite del pblico asistente
y para el beneplcito de la crtica especializada.
Sera demasiado extenso seguir con
el relato de sus actividades artsticas
de esta Institucin que tantos lauros ha dado a Puno y que contribuy
para la designacin de Capital del
Folklore Peruano. Como dijimos anteriormente daremos a conocer poco
a poco todo el recorrido que durante
60 aos de vida institucional viene
realizando. Tambin es importante
dar a conocer algunos comentarios
de los muchos que existen en revistas, folletos y peridicos de entendidos en la materia. Periodistas,
crticos y folkloristas nacionales y
extranjeros expresan, Tienen sobrados mritos para hacerse aplaudir y
triunfar en cualquier escenario del
mundo.
21

Este resumen es poco de lo mucho

que ha realizado el Centro Musical
y de Danzas Theodoro Valcrcel.
El pasado 7 de octubre se efectu
una presentacin en el remozado
Teatro Municipal de Puno en horario de las 7 de la noche, con un
marco impresionante de espectadores, que colmaron las dos plateas,
celebrando sus 60 aos de actividad
ininterrumpida, en la que se presentaron danzarines de promociones pasadas, el elenco actual y el
taller de nios del conjunto, demostrando la destreza y garbo que los
caracteriza; hacindose merecedores a distinciones del Ministerio de
Cultura, del Club Kuntur, del Ministerio de Salud, de la Asociacin
Cultural Brisas del Titicaca, del
Instituto Americano de Arte y del
Congreso de la Repblica, as como
del pblico asistente que premiaron
con sus aplausos todas las 20 intervenciones.
Todo ello no sera posible si no hubieran jvenes y seoritas que tengan esa inquietud desprendida por
aprender y difundir la riqueza de
nuestras danzas del departamento
de Puno y msicos que se interesen
por el estudio y la composicin de
nuestras melodas tan incomparables sin esperar recompensa alguna
y solo con la satisfaccin de mantener la identidad cultural de nuestros pueblos, que nos hacen nicos
en el mundo, por algo nos han dado
el ttulo de PUNO CAPITAL DEL
FOLKLORE PERUANO.
El pasado 7 de octubre, el Teatro
Municipal de Puno, se vio colmado
de pblico que acudi a apreciar temas musicales y coreogrficos propios del arte popular puneo que,
con motivo de celebrarse el 60avo
aniversario de su fundacin, ofreci el Centro Musical y de Danzas
Theodoro Valcrcel, fundado el 8
de octubre de 1955.
Esta conocida institucin tiene
como miras organizar y mantener
talleres de danza y msica para la
juventud, a fin de preservar y cautelar la permanencia de esas expresiones artsticas populares.
En esta ocasin se present el segundo disco grabado por el Centro Musical Augusto Masas Hinojosa
22

Cmo ha podido
ser el andar o la
vida real de mis
antepasados?
Escribe: Daniel Quispe Machaca*
Sinceramente, para m ha sido una
sorpresa en particular encontrar, leer
y apreciar el reciente libro tan importante Apus de los Cuatro Suyus,-

del amigo doctor en ciencias sociales

Rodolfo Snchez Garrafa y, al mismo
tiempo, una satisfaccin y alegra el
que por fin se me haya presentado la
oportunidad de fortalecer y ampliar
mi conocimiento en lo que respecta
a la religiosidad y cosmovisin de las
culturas milenarias o andinas (Aymara, Quechua, Amaznica, etc.).
El gran libro Apus de los Cuatro
Suyos, es producto de un trabajo
de investigacin muy profundo, as
como de anlisis, propuestas y opiniones importantes. Al presente, es
un aporte serio sobre todo para el
mundo Andino, por contener amplia
informacin sistematizada y argumentos explicativos muy slidos.
La ocasin es oportuna para que un
aymara con identidad que tal me
considero- deba reconocer y aplaudir
al autor por la constancia, paciencia

y el sacrificio puesto, superando todas las dificultades que han podido

presentarse.
El autor, con mucho profesionalismo
y responsabilidad se ha dado el lujo
de revisar y contrastar, con bastante conocimiento, ms de 275 textos
de distintas pocas y de diferentes
autores tanto locales, nacionales e
internacionales, los cuales ha ido
integrando muy bien a su trabajo de
investigacin. Asimismo, ha tenido
que recorrer el Per, maravilloso,
pluricultural y multilinge, una y
otra vez, a fin de recopilar, ampliar
e interpretar con calidad las evidencias de la tradicin oral, presentndonos ms de setenta y dos relatos
muy valiosos; no solo eso, sino tambin haber efectuado muchas entrevistas y conversaciones, las mismas
que ha sistematizado, analizado y
examinado comparativamente considerando diferentes lugares de los
cuatro suyos, espacio de por s extenso y de complicado acceso.
El autor doctor Sanchez Garrafa
con mucha humildad manifiesta
sin hacer mayor bombo, que la investigacin le ha demandado ocho
aos. Considero que ha tenido que
desplegar mucho ms tiempo, como
es evidente por la amplitud de contenidos que comprende el libro, la
profundidad y seriedad de sus hiptesis y formulaciones. De hecho, l
lleva mucho tiempo interesado por
el tema, puesto que ya en 1997, para
graduarse como magister en Antropologa por la Pontificia Universidad
Catlica del Per, present su tesis
sobre Wakas y Apus de Pamparaqay.
Soy testigo que desde la dcada de
1970 ha venido realizando trabajos
de campo relacionados a la educacin bilinge intercultural y antropologa. En dicha poca visit el me-

dio rural de Huatta de la provincia

y departamento de Puno, en donde
me desempeaba como programador de Ncleo Educativo Comunal
de Huatta.
En el Ayllu o lugar de mi nacimiento,
donde pas la gran parte de mi juventud, siempre he tenido la curiosidad
y preocupacin de saber cmo ha
podido ser el andar o la vida real de
mis antepasados. Ms adelante, sto
se acrecent con mayor razn en mis
quehaceres educativos, dirigenciales
y polticos. Siendo aymara e identificado con las culturas milenarias, he
tenido mis dudas y vacos en algunos
aspectos, a pesar de haber practicado
junto a mis abuelos y padres la sabidura y el conocimiento ancestral,
ms que todo con un to (Jacinto),
invidente y Yatiri, quien nos transmita los conocimientos de nuestros
antepasados a travs de narraciones
y cuentos que siempre terminaban
en una moraleja. Por muchos aos,
en lo que respecta a bibliografa, no
encontr un texto convincente que
pudiese cubrir mis preocupaciones.
Por lo antes dicho, estoy seguro que
en materia de cosmovisin andina no
hay en el momento otro texto mejor
que el del doctor Rodolfo Snchez
Garrafa, y esto lo comento y opino
sin temor a equivocarme, dado que

los resultados del trabajo de investigacin realizado en el Per profundo

y plasmados en el libro Apus de los
Cuatro Suyus son nicos, y que por
esta razn se convertir en un libro
de cabecera, en especial para los andinos y amaznicos de Per y Amrica.
Bueno, entre las importantes afirmaciones del doctor Rodolfo Snchez,
para los andinos es vital el hecho que
los Apus son seres de poder, intermediarios que actan en Kaypacha (el
mundo de la superficie) y conectan
tanto con el mundo de adentro como
con el mundo de arriba. Los Apus
o Achachilas como entidades espirituales eternizadas son fuentes de
vida e inductores de reproduccin,
protectores y sanadores, otorgantes
y distribuidores de agua. Se les reconoce como fundadores de pueblos o
linajes y poseedores de energa vital
animadora o reproductiva que bajo
ciertas circunstancias compartan
con sus descendientes. Estos seres
de poder estn jerarquizados, se
vinculan por relaciones parentales e
interactuan con variabilidad que caracteriza a la manera humana.
En el mundo Andino prehispnico,
la relacin de antepasados con sus
descendientes es representada hacia
arriba, y no hacia abajo como sugiere

la lgica occidental. Por eso los antepasados estn ubicados o pertenecen

al mundo de adentro o ukhupacha y
la sociedad viva habita elkaypacha,
mbito de la superficie o del presente. Es explicable entonces que los
antepasados, en particular los Apus,
sean identificados con las races de
un rbol, ya que stas pertenecen al
mundo de adentro, mientras que los
frutos o sociedad viva pertenecen al
mbito de la superficie terrestre.
Los Apus administran encuentros de
opuestos o tinku que ocurren en las
dimensiones del tiempo y el espacio.
Estos encuentros reestructuran la
realidad, aseguran la reproduccin
de los seres que pueblan el universo.
La comprensin de la doble homologacin de la naturaleza sobre lo social y de lo social sobre la naturaleza,
permite explicar tanto la representa
Los Apus administran encuentros de
opuestos o tinku que ocurren en las dimensiones
del tiempo y el espacio.
Estos encuentros reestructuran la realidad, aseguran la reproduccin de
los seres que pueblan el
universo.
23

sequa de los animales en crianza) y

febrero (jaqe lapaka, o perodo de sequa de los hombres).
En el Ukhupacha (mundo de adentro) las sombras o espritus rigen en
sentido contrario el camino que hicieron en vida: nacen viejos, viven
al revs, se hacen jvenes al paso
del tiempo y al llegar al lmite de su
envejecimiento, vuelven a nacer en
el mundo de los vivos. Los muertos
no tienen memoria y retornan para
visitar a los suyos, esto ocurre en
Ayamarkayquilla, mes de noviembre, que coincide ahora con Todos
los Santos.

Zahumerio purificador.

cin circular de tiempo en el mundo

Andino, cuanto la representacin
histrica secuencial sobre el origen
del presente con divinidades que
permanecen atemporalmente petrificadas en la superficie y que poseen
la capacidad y/o poder de actuar en
el presente.
Para los ancestros, el ao se divida
en dos partes: tiempo de fro y tiempo caluroso, y cada uno a su vez en
dos partes: una hmeda y la otra seca,
dando lugar a la cuatriparticin del
ao que se refleja directamente en el
sistema calendrico andino. La cua-

triparticin temporal da lugar a las

estaciones, y stas se corresponden
con la cuatriparticin espacial que
da lugar a regiones o provincias (Antisuyo, Chinchaysuyo, Kuntisuyo y
Collasuyo). Los Incas manejaron un
calendario solar fijo. Contaron con
un calendario que organiz el ciclo
festivo religioso y social anual. Iniciando el ao en el mes de setiembre
y terminando en agosto. En cada mes
hay rituales, especialmente en pocas de siembra y cosecha. Rituales de
satisfaccin de sed de los muertos en
noviembre (uywa lapaka, perodo de

Fuego: elemento clave para la vida de los pueblos.

Cabe resaltar que el doctor Snchez

Garrafa, seguro de su profesionalismo, dentro del marco de respeto y
consideracin, presenta avances a
partir de propuestas iniciales de destacados investigadores como A. M.
Hocquenghen y J. Golte. Sus contribuciones, desde mi punto de vista,
agregan, aclaran y sugieren enmiendas sustantivas a la mirada que hasta
hoy prevalece en el medio acadmico. Las conclusiones constan en las
pginas del 330 al 332 del libro del
autor.
Quiero felicitar y agradecer al autor
por haberme ilustrado, y haber aclarado y reafirmado mis conocimientos sobre la cosmovisin Andina.
Comprendo que, en efecto, despus
de la llegada de los espaoles se produce una reinterpretacin constante
de la cosmovisin Andina, sin que la
estructura bsica sea cambiada radicalmente. Apus y Pachamamahan
sobrevivido a la evangelizacin cristiana. Y en muchos lugares se mantiene el culto a las deidades tutelares.
Me encanta refrescar con lo registrado ampliamente sobre las funciones
de los Apus Awsangate, Pitusiray y
Sawasiray, Mallmanya, Yanawanga;
as como del Puma, Cndor, Loro,
Alqamari, Lechuza, Mono y en especial del Zorro.
Felicitaciones y xitos.
Chorrillos, 31 de agosto de 2014.
_________________________
(*) Abogado aymara, poltico, fue Diputado por el departamento de Puno,
Vicepresidente del Parlamento Indgena
Americano, fundador del Centro de Preservacin de la Cultura y Lenguas Aymara-Quechua (CEPCLA).

24

EDUARDO PINEDA
ARCE
Escribe: Jess Santisteban vila

Imitando sus amigos probablemente dedic tiempo a las

bolitas y la cometa, al trompo y su cuerda larga. Por lo dems ignoramos porqu le decan flaco.
Estudiante carolino y luego basquetbolista en el V13 y El Antoniano,
sus acompaantes en correras deportivas a casi tres mil novecientos
metros sobre el nivel del mar, fueron Miguel Valdivia Romn, Abel
Benavides Ochoa, los hermanos La
Jara. El azul celeste del cielo puneo
reciba incesante un eco lejano buscando amistad: LR1, LR3, Radio El
Mundo de Buenos Aires y su cadena
azul y blanca de emisoras argentinas. Radio Continental de Arequipa
transmita noticias.
Eduardo Pineda Arce en decisin
pocas veces explicada- no figur en
actividades polticas. Su familia en
la intimidad evocaba la agricultura
artesanal de la regin Vilque-Maazo-Paucarcolla, generosa, produciendo sabrosas Pitikias. San
Carlos, nica opcin de educacin
secundaria para varones de entonces,
incorpor la experiencia del profesor
Barboza en actividades de educacin fsica y, en la misma trayectoria
pupa Dvila Martnez supo difundir su ya popular Volatinero.
El Cusco asumiendo similar estmulo brindado a estudiantes puneos
lo hizo con el doctor Pineda quien
segn nos cuentan- form parte
de la nmina de trabajadores administrativos en el Hotel de Turistas El
Cuadro. Don Carlos Rubina Burgos,
por su parte, insista a la juventud
carolina en la prctica deportiva del
remo, muy temprano, en aguas del
Titicaca. Yapurita barco petrolero
ms pequeo de los cinco proyectados en Inglaterra iniciaba sus visitas
a la regin de Guaqui - Bolivia, alternando saludos a mano alzada con
patos saltimbanquis de la baha azul.
Al doctor Eduardo lo recordamos en
la Biblioteca Central de la Universidad de Cusco, compartiendo inquietudes y consejos con postulan-

tes provincianos-Qu especialidad

piensa usted seguir (era su pregunta). De qu colegio proviene y cmo
se llama usted Cuestionario que
despus se tornaba en saludo a viva
voz: Buenos das seorita Palomino,
de Huanta, Ayacucho.
Desde su posicin laboral rodeada
de libros y revistas actualizados, el
doctor Pineda olvid sintonizar los
versos de Valicha arribando al Cusco desde su Laguna en Pomacanchi.
Claro, el sentimiento colectivo recalaba, guitarra en mano, perfilando
cada vez aquella splica lacerante:
Ay! cusqueita pretenciosa, t no
ms tienes la culpa para padecer tanto () Cuando me vaya, slo te pido,
una mirada piadosa de tus lindos ojitos, una mirada piadosa de tus lindo
ojitos. Lo recuerdas verdad. Formaba parte del equipo editorial de la
Revista Universitaria, distribucin
semestral entre universidades de
Amrica del Sur y parte de Europa,
cuando Ral Garca Zrate, eximio
guitarrista huamanguino estudiaba
Derecho y Delfina Paredes, artista y
poeta, segua la especialidad de ingeniera civil.
Su tesis universitaria en Ciencias
Jurdicas con marco terico internacional, planteamientos de nivel y
bibliografa especializada, mostraba
inquietud de su autor en temas de inters. Oportunidad de singular aprecio constituy habernos encargado
el procesamiento mecanogrfico de
su propuesta universitaria. El registro mecanogrfico de datos en ficha
bibliogrfica para uso en biblioteca,
que el doctor Eduardo se empeaba
en ensear, qued postergado.
Formando grupo con muchos de
nosotros, admiradores de las canciones e interpretaciones en guitarra
de Florencio Daz Bedregal, Justo
Obando Enrquez y Javier Fuentes

Eduardo Pineda Arce.

Arias el doctor Pineda Arce evocaba

de vez en cuando su mensaje sentimental en susurro dolido: Recuerda cuando anduvimos por montes y
serranas/ cuando la sed te agobiaba,
ayayay/ de mis lgrimas bebas/ Ay!
De mis lgrimas bebas.
Jams contradeca. Austero en apreciaciones prefera el silencio antes de
poner en riesgo niveles de amistad y
tolerancia. Puno, su tierra natal lo
invit organizar y dirigir la Biblioteca Universitaria de la Regin. El Club
Kuntur -tradicin y atractivos para
la conversa y el humorismo- convocaba crculos de amistad deleitndose con las ocurrencias del doctor
Pineda. Oscar Rozas Gutirrez exhiba singular presupuesto de msica
romntica: boleros de Agustin Lara
en la voz de Toa La Negra.
Quin lo podra imaginar. Acompaado de aquel resplandor horizontal
de la maana inundando el barrio
Maazo, Eduardo Pineda Arce nos
dej su mensaje de silencio tratando
de explicar. Voy a cantar una copla
por si acaso muera Yo; porque nosotros los Hombres hoy somos, maana no.
25

Grandes Musicos Puneos

Alberto Rivarola Miranda

Alberto Rivarola Miranda.

De Alberto Rivarola Miranda, se sabe que naci

en la misma ciudad de Puno, el 7 de Agosto de
1892. Fue un destacado guitarrista, adems de
compositor y autor de bellas melodas puneas
como La danza de la Cosecha , Kitulampi
Sarastua, Siempre vivas, Huayo Pandillero,
etc. En su faceta de periodista labor en los
diarios El Siglo, El Eco de Puno y Los Andes.
Muri en su ciudad natal el 14 de septiembre de
1959.
En 1925 Rivarola, fund la estudiantina Duncker
y como director tuvo entre sus miembros a Jos
Daz Bedregal, Leonardo Zevillanos, Mara
Bobadilla, Rafael Giraldo, Octavio Pearanda,
Uberto Sirvas y Nstor Molina, Jorge Pardo del
Valle, J. Ramos, Fermn Quinto y Eduardo Tavera.
Tomado de: http://pumaindomable.blogspot.
com/
Ofrecemos la partitura de un huayno tradicional,
pandillero clsico, con arreglos y letra de Alberto
Rivarola.

ROSAS EN FLOR
Lindas cholitas
rosas en flor,
Bailan con gracia,
garbo y amor,
El huaiito pandillero,
que es todo un primor.
Con un encanto y maneras
que hacen suspirar
Robando los corazones
sin esperar
Derrochando alegra
de un placer jovial
Con la dulce meloda
del Carnaval
Cul es mi reina,
cul es mi amor?
Si todas ellas
a cual mejor!
son preciosuras
tan bellas!
de ms rico esplendor,
Ay! no me mires sabida
que me voy a marear......
I no me enciendas mechita
26

para apagar
Blanca azucena,
rosita
Y marylinda son
A quienes yo les dedico
Esta cancin.
Huaio triunfante
huaio de amor
De todo Puno,
gloria y honor,
Te cantamos con dulzura
con todo el corazn
Que vivan nuestras
cholitas!
Viva el Carnaval!
Y la Estudiantina
Tan colosal,
Que vivan nuestras
cholitas!
Viva el Carnaval!
Y los hualaichos
parejas
de cada cual.

Comparsa carnavalera de los primeros aos del siglo XX

JUAN MAMANI SALAS

Escribe: Guillermo Vsquez Cuentas

En la vida de los pueblos pequeos y ciudades no tan grandes, existen habitantes cuya trayectoria jalonada de hechos
notables, sean buenos o de los otros, los han convertido en
Instituciones-Persona(1).
En Puno de la mitad del siglo pasado y primeros aos del presente, uno
de esos especiales pobladores es, sin
duda, don Juan Mamani Salas, el
ms antiguo de los danzarines puneos. Veamos.
Don Juanito, como lo llaman con
arraigada cordialidad sus amigos y
conocidos, que son innumerables,
tiene que ser una Institucin-Persona en Puno, desde que durante
52 aos (desde 1962) es miembro
de Sicuris Barrio Maazo, conjunto
emblemtico de la ciudad y tan caro
a los valores de la puneidad, y del
que fue presidente en dos oportunidades. Su imagen de viejito con leva,
que baila adelantado presentando
con delicados ademanes a los danzantes que vienen atrs, es y siempre
ha sido muy familiar a los ojos del
pblico puneo, que nunca jams
dejar de ver con particular inters
el paso callejero de los maazos, su
orgullo.

Como debe suponerse, danz innumerables veces en el Torres Beln y

en la parada de Veneracin a la virgen Candelaria. La Federacin Regional de Folklore y Cultura de Puno
lo distingui el ao 2004 con Diploma de Honor por ser el Danzarn
Ms Antiguo en Sicuris del Barrio
Maazo.
Cmo no ser considerado Institucin-Persona, cuando ha alcanzado
67 aos tambin ininterrumpidosbailando Pandilla Punea. Por 52
aos fue integrante de Unin Puno
(de 1946 a 1998), conjunto al que lleg por invitacin del bastonero(2)
Jos Serruto De la Riva. Fue su presidente de 1968 a 1970. Asimismo, durante 15 aos milit en la Lira Puno
(de 1999 a 2014).
Alguien podra equiparar tal performance?. Tal vez, pero Don Juanito el
pandillero sigue todava gastando
ao a ao la suela de sus zapatos en

las calles carnavaleras de la ciudad,

aunque claro est- con el estilo parsimonioso que impone la lejana de
los bros que ayer fueron y hoy no
dan.
Encima de todo eso, se ha dado tiempo para ser Presidente Vitalicio del
Conjunto Orquestal Puno que dirigiera el gran msico y compositor
puneo Castor Vera. Fue tambin
presidente de la Agrupacin Puno
de Arte Folklrico y Teatro APAFIT
(1973 -75), y es socio del Club Kuntur
y otras instituciones puneas.
Don Juan Mamani Salas naci en
Arequipa el 7 de septiembre de 1923.
Sus padres fueron: don Juan Mamani
Prez, natural de Calapuja, provincia
de Lampa y doa Celia Salas Valdi-

Lleg a la ciudad de
Puno el ao de 1936, a la
edad de 12 aos. Estudi
la primaria en el Colegio
Franciscano San Romn
en la ciudad de Juliaca desde 1938; y curs los estudios secundarios en el Colegio Nacional San Carlos
egresando el ao de 1943
en la Promocin que lleva
el nombre de Jos Carlos
Mariategui.

27


El ms antiguo
de los danzarines de sikuri y el ms antiguo de
los pandilleros de Puno,
dijo alguna vez con legtima satisfaccin: Nunca
he hecho nada mal a nadie en 90 aos.
via, natural de Arequipa, y quien falleciera cuando Juan tena tan solo 3
aos. Conoci a sus abuelos maternos Andrs Salas y Trinidad Valdivia. Cas con doa Josefina Noriega
Cuentas, punea, cariosamente
conocida por todos como Chepita,
muy respetada y querida por la sociedad punea(2).
Lleg a la ciudad de Puno el ao de
1936, a la edad de 12 aos. Estudi la
primaria en el Colegio Franciscano
San Romn en la ciudad de Juliaca
desde 1938; y curs los estudios secundarios en el Colegio Nacional
San Carlos egresando el ao de 1943
en la Promocin que lleva el nombre
de Jos Carlos Mariategui.
Al ao siguiente entr a laborar en
la antigua Oficina Departamental
de Caminos del ex Ministerio de Fomento, como auxiliar de dibujo, llegando a ser Jefe del departamento de
topografa.
Radicado definitivamente en Puno,
lleg a ser propietario de la acreditada panadera y pastelera Mi Puneita, en tiempos en que ese concurrido establecimiento se ubicaba
en la Plaza de Armas, trasladndose
ms tarde a la calle Santiago Giraldo 252. Desde este negocio actu
siempre con magnanimidad, puesto
que sola acudir con sus productos a
los hurfanos y presos en Puno y en
las fiestas navideas reparta todos

Don Juanito

los aos panetones y chocolate. Su

altruismo prdigo lo hizo muy popular, granjendose la admiracin y
agradecimiento de los beneficiados.
El ms antiguo de los danzarines de
sikuri y el ms antiguo de los pandilleros de Puno, dijo alguna vez con
legtima satisfaccin: Nunca he hecho nada mal a nadie en 90 aos.
____________________
(1) En Sociologa los otros tipos de
instituciones (lo que est establecido, lo que permanece) son las instituciones cuerpo o sea los organismos sociales pblicos o privados
como ministerios, empresas, clubs,
asociaciones, fundaciones, etc. etc.;
y las llamadas instituciones costumbre.
(2) Samuel Frisancho Pineda: ALBUM DE ORO, Tomo VII 1979
(3) Bastonero: el que dirige la danza, el que preside el conjunto y ordena las mudanzas o cambios de
figuras durante la ejecucin de la
coreografa a veces estudiada y ensayada y otras espontnea, aleatoria,
segn circunstancias.

Carnavales 2014. Don Juan Mamani sigue bailando la pandilla punea, durnte 67
aos, sin que nada lo haga claudicar.

28

ANEXO N 1 A 21 de julio de 1900

Sr. Prefecto del Departamento. El 20
de los corrientes dirig telegrama a
Ud. del Distrito de Santiago, poniendo en conocimiento el movimiento
revolucionario que se verifico en esta
capital por lo que ahora paso darle
parte respectivo. En la tarde del 19
tuve rumores de que una noche estallara una revolucin a favor del General Cceres, encabezado por D.
Jos Mara Lizares, y sus cmplices
D. Jos Luis Macedo, Guzmn Miranda, Cristbal Miranda, Jacinto Miranda, Francisco Miranda, Justo Manuel Bejar, Bertin Morales, Filiberto
Aparicio, Jos Angelino Lizares Quinez y Jos Francisco Lizares, los
que embriagando con alcohol a los
indios de varias haciendas iban atacar la Subprefectura, por cuya causa
a horas 6 1/2 fui al Cuartel que ocupaba la guarnicin que se encuentra
en esta plaza compuesta de quince
hombres, a cargo del Teniente Felipe
Meja, en el objeto de ordenar que
fueran a la Subprefectura, sus nmeros de guardia, lo que instal en el
zagun de la casa de la propiedad de
Don Luis F. Luna, en donde tena mi
departamento, despus de esto me
fue a despachar el correo por su vspera de la salida. En estos momentos
mande al gobernador del Distrito de
la capital Don Adolfo Paez para que
fuese a colocar guardias de indios en
los alrededores de la poblacin a fin
de que diesen aviso del ingreso de la
gente en grupos. Los citados guardias regresaron a las ocho ms o menos, manifestando que por diferentes
lugares entraban indios en tumulto y
se dirigan todos a la casa del Coronel
Don Jos Mara Lijares, que est situada sobre la plaza principal, en vista de este aviso me hice cargo que esa
noche estallara la revolucin en cabezada por Lizares, y de la que hace
tiempo haba rumores. En el acto fui
al cuartel y ordene que los nueve
hombres que haban quedado fuesen
a la subprefectura con mantn a la
cintura y pens all el modo de distribuir mi gente. La casa que ocupo tiene posesin muy desfavorable para
una defensa militar, por el frente est
la calle de Lima, por la izquierda est
la Plazuela de San Jos, para donde
no hay habitaciones sino nicamente
muros muy bajos, por la derecha la
calle de la crcel y por la espalda
tampoco hay habitaciones sino mu-

DOCUMENTO PARA LA
HISTORIA DE PUNO
El 20 de julio de 1900, el pueblo de Azngaro vivi un da trgico.
Muchas casas de la ciudad ardieron, entre ellas la mansin de
la familia Lizares Quiones, en la que, infortunadamente, se
quem una valiosa biblioteca de miles de volmenes, incunables
y documentos sobre Puno y su historia, entre ellos el discurso de
puo y letra de Choquehuanca a Bolivar,.
En un documento que muy generosamente me obsequi el
historiador Ramos Zambrano, aparece en anexo la Memoria
que eleva Jos Alvino Ruiz al Prefecto de Puno el Subprefecto
de Azngaro que ejerci el cargo desde 1898 a 1902, en el
que sta autoridad relata con inocultable sesgo oficial- los
acontecimientos de ese aciago da. Muchos azangarinos de hoy
reconocern a sus familiares que de una u otra forma fueron
protagonistas de esa lucha.
Se trata de un documento absolutamente indito, que hacemos
pblico para beneficio de historiadores y lectores de esta revista.
GUILLERMO VASQUEZ CUENTAS
ros bajos, por consiguiente la casa no
tena defensa segura. De los quince
hombres que compone la guarnicin
el rifle del soldado Muoz estuvo descompuesto desde antes, el de Alejandro Pilco se descompuso a los pocos
tiros, por lo que no quedaron sino
trece soldados. Esta gente la distribu
del modo siguiente: seis fueron colocados a rdenes del Sargento Heredia
en la puerta de Calle cuatro en la
puerta que comunica al interior y
tres en la ventana de una habitacin
que est junto a la puerta del interior
y que tiene vista para el lado de la
plazuela indicada. A horas 9 que los
contrarios hicieron tocar arrebato
con la que la poblacin se alarm a
horas 9 y 30 ms o menos, casi todo
el vecindario se present a la Subprefectura desaprobando la conducta
para la conservacin del orden pblico, con cuyo objeto pidi armas y que
no pudo darles por no tener centro de
entrenamiento estaban el Seor Dr.
Mariano Enrquez, Ismael Cornejo,
Luis R. Gutirrez, Mariano A. Toro,
Fermn N. Jimnez, Adolfo Enrquez,
Manuel Mostajo, Juan Cabrera, Jos
Cndido Lpez, Felipe R. Lpez, Juan
N. Santos y otros muchos. El Sr. Enrquez a nombre de D. Francisco Lizares me dijo que le haba encargado

por medio de la Sra. Mara Dolores de

Luna para que rindiese las armas y
en caso contrario se prendiera fuego
a la casa, en atencin al mensaje
cruel a la poca fuerza de que dispona, de la mala posicin de la casa
como ya he dicho y de la familia numerosa del Sr. Luna, le di una respuesta dilatoria al Sr. Enrquez con lo
que se fue donde Francisco Lizares,
habiendo vuelto con el mismo mensaje, y en una de sus visitas me trajo
la comunicacin que adjunto a este
parte bajo el N 1 a esta carta de di
otra respuesta dilatoria y en la que se
fue el Dr. Enrquez porque mi objeto
era dar tiempo para que pase la noche. ltimamente vino a mi despacho el Sr. Enrquez a h. 2 am. a manifestarme que Lizares no transiga, a
la que contest que no entregaba las
armas, y se retir. A horas 2 23/4 la
gente de Lizares desfil de su casa
con direccin a la subprefectura en
un nmero muy crecido para atacar
por el frente, y los flancos. Cuando
una columna de 150 hombres ms o
menos lleg a la esquina de la subprefectura, echaron vivas a Cceres y
Borgoo y mueras al Sub Prefecto y
se pusieron a marchar al frente del
local, como vieron los seores Adolfo
Enrquez y Jos M. Hersilla. A horas 3

El coronel Jos Angelino Lizares

Quiones, el mas famoso gamonal del
altiplano.

a.m. ms o menos rompieron los fuegos sobre la puerta de la calle y una

tienda situada en la esquina y que
pertenece a la casa de la que era dependiente Margarita Ramos. Esta
puerta por ser dbil fue rota pronto y
la gente se lanz al saqueo del almacn de abarrotes que haba all. Cuando robaron todo quisieron penetrar a
la habitacin siguiente por el pasadizo, pero como all se opuso resistencia y cayeron varios agresores, tuvieron que retroceder mientras tanto
era el fuego incesante sobre la puerta
de calle, as como la sobre puerta del
pasaje al interior, despus de media
hora la puerta fue destrozada y la
gente de Lizares muchas veces quiso
avanzar peleando con gran denuedo,
pero en vista de la resistencia no
pudo, habiendo pasado una hora y
media sin conseguir del objeto incendiaron la casa por la parte de la izquierda. El incendio avanz hasta
abrasar tres habitaciones y el zagun
de la puerta en esta situacin y cuando ya no quedaban sino pocas cpsulas, pues se agotaron 1400 tiros, sal
por el lado de la plazuela con los doce
hombres armados y el resto de la
gente que me acompaaba habiendo
cargado sobre una parte de los asaltantes que estaban frente a la puerta
de la calle, estos retrocedieron la divisin de la plaza principal, donde est
la casa de Lizares, entonces fue a dar
la vuelta por la calle de Carabaya,
para caer sobre la plaza. Constituido
en la esquina del escribano Don Fermn N. Jimnez di algunas descargas,
viendo que no haba municin, tom
29

la retirada con direccin al Distrito

de Santiago con doce hombres armados, ms el Gobernador de la Capital
Don Adolfo Pez, el oficial de la guarnicin don Felipe Meja, el Secretario
del a subprefectura Don Agustn
Aperrigue y de los ciudadanos Don
Neptal Cano, Don Alejandro Choquehuanca y Don Eduardo Viveros,
quienes me acompaaron durante
todo el combate, y cuyo comportamiento ha sido heroico, as como el
de toda la tropa. A horas 9:30 llegue
al pueblo indicado y de donde comuniqu a Ud. por telgrafo va de Pucara, la revolucin de la noche del 19; a
las 10 avanc sobre el cambio de Pucara y all recib a las 5 de la tarde
una compaa del batalln Canta a
cargo del Capitan Gamarra, llam del
pueblo de Pucara a la Guarnicin que
se encontraba en esa a rdenes del
Capitn Mazuelos y 5 hombres de la
Guardia Civil que pasaba de Santa
Rosa a esa Capital por tren y que iban
con el Subinspector Don Ricardo Frisancho, los hice quedar por orden de
Ud. y con toda esta fuerza sal a las 6
de la tarde con direccin a esta ciu30

dad donde llegue a las 11 y media sin

novedad. En el camino de Pucara
hubo rumores de que los facciosos
haban atacado el Distrito de Santiago, por lo que comision al Gobernador de Arapa Don Luis F. Luna para
que fuese por esa va a la capital con
una parte de la fuerza como fue en
efecto y lleg a esta con retardo en la
misma noche en razn de que es ms
lejos por esa ruta. En la madrugada
del 20 a las 5 de la maana ms o menos me dieron aviso de que la casa de
don Jos Mara Lizares, que se encuentra cerca a la de Don Luis F.
Luna y en donde el fuego todava estaba vivo se haba prendido ignorndose el modo como hubiera sucedido
esto, se presume que muchas chispas
fueron a caer all, en vista del aviso
saqu a la tropa, que fue a cuestionar
los enseres que sacaban de la casa,
as como de otras vecinas, porque el
fuego haba prendido tambin en las
propiedades de Don Mariano Barreda y de Doa Andrea Jurez que colinda con la casa de Lizares, en ese
momento tambin pusieron en mi
conocimiento que se haba incendia-

do una casa pequea compuesta de

tres habitaciones, perteneciente a los
herederos de Don Lucas Miranda, a
donde tambin ocurri la tropa para
favorecerle. Como el incendio tom
mayores proporciones abras toda la
casa de Lizares, as como los cinco
cuartos que formaban las propiedades de Barreda y de la Seora Jurez.
La casa de los herederos de Miranda
tambin fue quemada y la que est
cerca de la de Luna. Con esta fecha
me he informado, que los equipos de
los soldados han sido robados del
cuartel, tambin me he informado
que la Sra. Dolores Lizares, ta poltica de Don Luis Luna y hermana de
Don Jos Mara Lizares, la que qued
en la casa, despus que yo tom la retirada, habiendo estado en ella toda
la noche, fue apaleada por los indios
de Lizares que estos penetraron a la
casa habiendo salvado de un modo
milagroso. En el combate por lo menos han muerto cincuenta personas
de la gente de Lizares sin contar heridos, de los mos no han muerto ni
uno solo; nicamente cayeron pedradas una en la mejilla del Sargento
Herrera otra en la frente del Gobernador Pez y otra en la frente del
criado de Margarita Ramos, porque
en el combate no solo hicieron uso de
armas de fuego sino de piedras y botellas. La cantidad de la gente de Lizares fue muy numerosa, porque haban concurrido los indios de todas
sus fincas. Cuando regres de Pucar
encontr la poblacin en el mayor orden bajo la vigilancia de la Guardia
Urbana que estaba compuesta de
todo el vecindario a las rdenes del
Sr. Alcalde Municipal que con el mayor celo cuid los intereses de todos.
En vista del presente parte espero que
Ud. se servir ordenar se inicie el correspondiente juicio militar por el delito de rebelin e incendio en que han
incurrido los revolucionarios ya citados y que todas ellas estuvieron presente segn mis informes. No terminar este parte sin manifestar a Ud.
que para corresponder a la confianza
que el Supremo Gobierno se sirvi depositar en mi nombrndome Subprefecto de esta Provincia, no he omitido
medio alguno, inclusive mi vida para
defender el orden y las garantas
constitucionales que imperan en esta
provincia. Dios guarde.
ALVINO RUIZ

APAFIT LIMA
PREPARA
ALBUM
HISTORICO

La institucin APAFIT LIMA, viene preparando la edicin y publicacin de un

volumen provisionalmente denominado APAFIT: HISTORIA GRAFICA DE
LOS INICIADORES DEL MOVIMIENTO ARTSTICO COREOGRFICO PUNEO.
Una de las imgenes que aparecern en la anunciada obra es la siguiente, tomada cuando se realiz la Primera Embajada Cultural a la capital de la Repblica.

LIMA 1962, Con el ESCUDO DE LIMA hecho con flores naturales, gentilmente enviado por el Municipio de Lima como testimonio de
admiracin a los danzarines de APAFIT. De cuclillas Guillermo Lazo, Benjamn Flores, Edgar Portocarrero, Hugo Aza, De pie: Gilma
Santander, Idelsa Mestas, Angel Oda, Kita Salinas, Yolanda Gonzles, Edgar Salazar, Isabel Zapata, Vilma Manrique, Mary Prez, Carlos
Cornejo-Rosell, Julio Garnica, Honorio Pearanda, Olga Castillo, Francisco Deza, Orieta Castillo, Elizabeth Flores y Hctor Avila.

MUSICA PUNEA EN ALTOS QUILATES

La ya afamada agrupacin LOS
JAUKAS, integrada por jvenes msicos puneos radicados en Lima,
viene realizando una serie de presentaciones y dando conciertos en
distintos locales culturales y artsticos de Lima. Dada su alta calidad
interpretativa ha sido elegida como
agrupacin representante de la msica del altiplano de Per para participar en el I Festival Internacional
de Msicas de Altura FIMA, que
congrega msicos provenientes de 10
pases de Amrica, Europa y Asia.
Sus integrantes son:
Omar Ponce Valdivia: Chilladores,
Quirqui, Mandolina y bandurria.
Tarkas, Pinkillo y Sikus. Direccin
Msical.

Zenobia Bautista Huamn: Sikus,

Phuku, siku cromtico, Chillador y
Voz, Tarka, Pinkillo, Siku y Bombo.
Huanko Barreto Snchez: Charango Quirqui, Chillador, Charango,
Tarka y Sikus.
Manuel Urbina Calvo: Guitarra,
Guitarrn puneo y Voz, Tarola y Sikus.
La conformacin instrumental de
Los Jaukas se fundamenta en la diversidad sonora de los pueblos altiplnicos y andinos. La agrupacin
cuenta una amplia gama de instrumentos musicales cordfonos, ae-

rfonos y membranfonos que son

particulares y representativos de las
comunidades Quechua y Aymara, los
emplea en variadas combinaciones y
ensambles sonoros de acuerdo al gnero musical, la localidad y la tradicin musical de cada obra. Siendo la
totalidad de sus integrantes msicos
multiinstrumentistas, la Comunidad Musical Los Jaukas ha logrado
presentarse en diversas modalidades
instrumentales como son: Ensamble
de cuerdas, tropa de Sikuri, Tarkada
o Pinkillada, Estudiantina punea,
Conjunto de canto tradicional y Ensamble experimental.

Edith Ramos Guerra: Voz lder,

Chillador, Tinya y Sikus. Conduccin
Vocal.
Braulio Choquehuanca Cutipa:
Guitarra y Voz, Tarka y Sikus.
Christian Carhuancho Rivera:
Charango, Chillador, Mandolina,
Voz, Tarka y Sikus.
Ronald de la Cruz Castro: Charango, Chillador y Mandolina, Tarka,
Pinkillo y Sikus.
31

INSTITUTO AMERICANO DE
ARTE - PUNO

El Instituto Americano de Arte - Puno, fundado el 24 de

abril de 1941, en los salones del Club Kuntur, saluda con
singular complacencia, al Directorio y socios de las ms
representativa y acogedora institucin social de la Regin
de Puno -el Club Kuntur-, esperando continuar las mutuas
coordinaciones en bien del desarrollo social y cultural de Puno.
Que, el ambiente de grandeza telrica de Puno, sea propicio
para que las dos instituciones tutelares de la ciudad del lago,
afiancen los esfuerzos, para mantener y acrecentar el prestigio
de la Capital del Folklore Peruano y que ocupe el sitial que
le corresponde y que esta tierra con historia y tradicin, sea
una ciudad viva, con dinamismo y ambiente adecuado para
volcar generosamente la capacidad creadora y artstica de
sus habitantes.
Eduardo Paredes Choquehuanca
Presidente

Puno, noviembre del 2014

32