Damin Lpez.

Noviembre 2003

LA SEGUNDA INTERNACIONAL Y LA CUESTION NACIONAL

El mayor problema para la especie humana, a cuya solucin le fuerza la naturaleza, es
la instauracin de una sociedad civil que administre universalmente el derecho
[Immanuel Kant, Ideas para una historia universal en clave cosmopolita]

El Estado poltico trata a la sociedad civil como el cielo a la tierra. Est con ella en la
misma oposicin y triunfa sobre ella del mismo modo que la religin sobre el mundo
profano, esto es, reconocindola, normalizndola, e incluso permitiendo que ella lo
domine. En su realidad ms inmediata, dentro de la sociedad civil, el hombre es un ser
profano. En ella, donde cuenta como individuo real ante s y los otros, es un fenmeno
irreal. En cambio, en el Estado, donde cuenta como ser genrico, es partcipe de una
soberana abstracta, despojado de su vida real e individual y munido de una universalidad
imaginada. [Karl Marx, La cuestin juda]
Durante el periodo de existencia de la Segunda Internacional (1889-1914) se dieron una
serie de debates sobre la cuestin nacional por parte de algunos de sus miembros ms
prominentes. Estas discusiones no slo fueron claves para delinear las distintas corrientes
dentro del movimiento socialista, sino que sentaron la base sobre la cual descansaran gran
parte de las posiciones y estrategias de los grupos socialistas an mucho despus. 1
En un contexto imperialista y de creciente tensin entre las potencias, estos debates se
encontraban unidos a la cuestin colonial. Por eso, luego de presentar brevemente las
posiciones de Marx y Engels sobre el problema nacional, pasaremos a examinar las
distintas alineaciones polticas al interior de la Segunda Internacional, fundamentalmente a
partir de esta espinosa cuestin. En una segunda parte, se presentarn algunas de las
concepciones con respecto a que es una nacin. Finalmente, y a modo de balance, se
extraern algunas conclusiones, intentando mostrar que elementos significativos de los
autores analizados cuentan an con relevancia para avanzar en la comprensin de un
fenmeno tan complejo como la nacin.
***
Marx y Engels nunca desarrollaron algo parecido a una teora explicativa de la nacin. Sus
anlisis giraban fundamentalmente sobre dos ejes: a) El proletariado no tiene patria, es una
clase con intereses internacionales, y la revolucin socialista esta llamada a ser
internacional y superar las barreras poltico-econmicas de los Estados (sin implicar
necesariamente homogeneidad cultural); b) En el contexto revolucionario de 1847-48,
donde estaban planteadas revoluciones de tipo democrtico-burguesas en europa, el
1

Basta con mencionar la influencia que tuvo la posicin leninista de defensa del derecho a la
autodeterminacin de las naciones en los movimientos de liberacin nacional, o la definicin objetivista de
nacin de Stalin en el bloque sovitico.
1

nacionalismo poda contener caractersticas progresivas, aunque era una ideologa pequeo
burguesa a ser superada histricamente por el proletariado.
En aquel momento, Rusia era el centro de la reaccin en europa. En un contexto
revolucionario, Alemania era para Marx y Engels el sitio estratgico desde donde cambiar
la correlacin de fuerzas. A partir de all se extraan las conclusiones con respecto al
problema nacional en el centro y este europeo. As, se conclua que haba naciones aptas
para conformarse como pases independientes (es el caso de Polonia) y otras, como los
pueblos eslavos, cuya independencia slo servira de apoyo a la poltica zarista, y por lo
tanto eran reaccionarias. En sntesis, los movimientos nacionalistas eran medidos con la
vara de la revolucin democrtica en europa (y en especial en Alemania), y nunca se
sostuvo un universal derecho a la separacin poltica en abstracto que los socialistas
debieran defender. As naci el rtulo de pueblos sin historia (un termino de races
hegelianas) que Engels retom para criticar a los movimientos nacionales de los eslavos
centroeuropeos que no tenan razn de ser, ya que se trataba de poblaciones en vas de ser
absorbidas por otras ms desarrolladas. 2
En gran medida, estas posiciones se mantendran hasta la muerte de los fundadores del
materialismo histrico. Sin embargo, es necesario, para completar el cuadro, dar cuenta del
cambio de opinin de Marx, cambio que se produce ante la reflexin con respecto al caso
irlands. En principio, Marx se opona a la separacin poltica de Irlanda, pero hacia 1870
reconocer la necesidad de que esta se d, no slo por la importancia que cobra su
movimiento nacionalista, sino sobre todo por lo perjudicial que resulta para el proletariado
ingls principalmente a nivel ideolgico esta situacin de opresin sobre otro pueblo.
Se esboza as la idea de que el proletariado no puede avanzar en la lucha por el socialismo
mientras se oprime a otras naciones. De ah partira posteriormente Lenin para proclamar la
obligacin socialista de defender el derecho de las naciones a la autodeterminacin.

I. EL PROBLEMA NACIONAL Y COLONIAL. LAS CORRIENTES.

Retomando este legado, distintos miembros de la Segunda Internacional reflexionaron
sobre el problema nacional, en un contexto muy diferente al de la produccin de Marx. En
primer lugar, europa occidental ya no era el centro de revoluciones democrtico burguesas.
La burguesa se encontraba consolidada y segura de s misma. Adems, el capitalismo
haba entrado en una nueva fase de desarrollo, y el mundo se hallaba repartido entre unos
pocos pases imperialistas. Por otra parte, la clase obrera de estos pases contaba con un
nivel organizativo importante (sindicatos, asociaciones, partidos polticos, etc.), y se abran
las posibilidades de mejorar sus condiciones laborales y salariales. La paulatina progresin
en la participacin poltica (ampliacin democrtica) y la mayor apertura del estado con
respecto al reconocimiento de sus derechos, completan este cuadro de inclusin social y
poltica, no exenta de contramarchas y fuertes conflictos.

Existe un excelente estudio sobre este tema en particular: Rosdolsky, Roman, Friedrich Engels y el
problema de los pueblos sin historia, Cuadernos de Pasado y Presente nro. 88, Mxico, 1980.
2

Al mismo tiempo, en los pueblos sin historia de europa central y oriental se desarrollaban
fuertes movimientos nacionalistas que minaban la base de estados multinacionales como el
Austro-Hngaro.
Al aproximarnos a estos debates, debemos tener en cuenta ese contexto, porque, en
realidad, en esta poca la cuestin nacional gira en torno del problema colonial, y
tambin sobre la cuestin de la autonoma de pueblos incluidos en Estados con ms de una
nacin (este ser un tema central de discusin para la socialdemocracia austraca y rusa).
Los partidos socialistas haban tenido un impresionante crecimiento en esta poca, y en
verdad, la Segunda Internacional no era mas que una organizacin laxa no centralizada,
una suerte de federacin de partidos y asociaciones obreras organizados a nivel nacional,
que solamente marcaba lineamientos polticos generales, y que no tena real incumbencia
en las decisiones y estrategias de cada partido (que por otra parte eran de muy distintas
posiciones). Por razones prcticas, pero sobre todo por diferencias polticas, era imposible
que esta organizacin funcionase centralizadamente. Igualmente, la hegemona de la
imponente socialdemocracia alemana en la SI era muy clara, y es en su seno donde se dar
uno de los principales debates, de gran repercusin en el movimiento internacional. Se trata
de la famosa discusin sobre el revisionismo, la cual tiene como figuras principales a
Bernstein y Kautsky (1896 a 1904, aproximadamente).

a) El socialimperialismo
Desde 1896 Eduard Bernstein comienza a publicar su crtica revisionista a las tesis
marxistas. Fundamentalmente, trata de demostrar que la nueva etapa capitalista basada en
los monopolios, y con una clase obrera sindicalizada, lleva a un crecimiento progresivo y al
atemperamiento de las crisis que Marx crea inevitables. De all que la mejor estrategia para
la socialdemocracia fuera conseguir reformas graduales hasta concluir pacficamente en el
socialismo. Esta hereja combatida por lo que se convertira en la ortodoxia del partido
(cuyo principal exponente era Karl Kautsky) coincida en gran parte con la poltica que el
mismo llevaba adelante. A pesar de esto, existan razones de peso para que esta postura no
se convirtiera en oficial. El Estado alemn, y sobre todo Prusia, contaban en la era
guillermina (1890-1914) con unas instituciones polticas que salvaguardaban los intereses
reaccionarios y conservadores, sin dar cabida a una real democratizacin del pas.
Resultaba ilgica entonces la confianza de Bernstein en un Estado liberal y reformista. Por
otra parte, era fundamental para la socialdemocracia su postura de mantenerse como partido
de clase independiente, ya que no contaban con un sector liberal con el cual aliarse, y
adems, era una de las fuentes de su crecimiento entre el proletariado alemn (ya que en
cierto sentido el ser socialdemcrata se constituye en una suerte de identidad de la clase
obrera alemana). Esto explica que el revisionismo haya sido derrotado a nivel oficial, y se
haya mantenido el programa marxista original, aunque en verdad, se fuese imponiendo en
las prcticas del partido una poltica que pragmticamente se acercaba en muchos aspectos
a esa postura. Mientras tanto, en el seno de la Segunda Internacional el revisionismo se
conforma como el sector de derecha.

En cuanto a la cuestin colonial, Bernstein escribe ya en 1896 un artculo, La

socialdemocracia alemana y los disturbios turcos 3 donde queda configurada la posicin
que ser denominada socialimperialista. Bsicamente, se trata de una crtica al
colonialismo slo en trminos morales. As, se distingue entre un colonialismo malo y
otro bueno, de acuerdo al nivel de desarrollo del pas imperialista, y a los mtodos
empleados. Desde esta posicin, entonces, el colonialismo es generalmente econmica y
culturalmente progresivo para los pases atrasados, porque ayuda a desarrollar el
capitalismo y lleva civilizacin a los pueblos brbaros.
Aqu, sin embargo, vale hacer una aclaracin. Si bien existieron socialistas que defendan
una poltica nacionalista, Bernstein no basa su posicin en la superioridad alemana o cosa
parecida, sino que argumenta a partir de la necesidad histrica y el progreso que implican
tanto el capitalismo como la cultura europea. Ms que un nacionalista, Bernstein es un
evolucionista, un defensor del progreso, que, desde su ptica, significa adoptar las
costumbres del mundo europeo. A tal punto es as, que sostiene repetidamente la necesidad
de una lucha internacional, compatible con la importancia que adquiere para el proletariado
de cada pas su propia nacin. As puede tambin apoyar a los movimientos de liberacin
nacional que se enfrentan a potencias reaccionarias como Turqua (lucha armenia).
A pesar de esta salvedad, esencial si queremos entender por que Bernstein no apoyara el
voto socialdemcrata por los crditos de guerra en 1914 y se alejara el partido, no debemos
olvidar que aqu, por primera vez en la SD, deja de criticarse al colonialismo, para slo
intentar corregir sus mtodos, luchando por un colonialismo ms humano, e incluso se
defiende la idea de que el futuro socialista no implicar el fin del colonialismo. As, en su
libro Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, Bernstein escribe:
Por lo dems, cuando se trata de la obtencin de colonias, existen razones para examinar
detenidamente su valor y sus perspectivas, as como para controlar rigurosamente la
compensacin y el trato que se d los aborgenes, lo mismo que el resto del aparato
administrativo; pero no hay ninguna razn para condenar el hecho de la obtencin de
colonias como algo desde un principio reprobable. 4
Como ya dijimos, esta posicin proviene de una concepcin evolucionista y mecanicista 5
que, interpretando al colonialismo como una etapa necesaria y progresiva para los pases
brbaros, no se opone al chovinismo agresivo de la burguesa, aunque Bernstein no fuese
un nacionalista.
Las posiciones procolonialistas no tuvieron hasta 1904 (Congreso de Amsterdam) casi
ningn peso. Pero a partir de esta fecha, y cada vez ms a medida que las tensiones entre
las potencias coloniales se acrecentaban el sector de derecha se ir afianzando en el seno
de la Segunda Internacional. Una clara muestra de esto fue la votacin de una propuesta
presentada en el Congreso de Stuttgart de 1907. All perdi la mocin de no declarase en
contra de cualquier tipo de colonialismo, pero tan slo por 127 votos contra 108 a favor.
3

El artculo se encuentra en A.A.V.V., La Segunda Internacional y el problema nacional y colonial,

Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico, 1978, pp. 47-58
4
Ibd. , p. 11
5
Esta concepcin evolucionista y mecanicista, muy influenciada por el positivismo, era general en a Segunda
Internacional. Basta con decir que Belfort-Bax, quien escribe inmediatamente en contra de la posicin de
Bernstein, se basa en una tesis catastrofista, segn la cual al colonialismo es la base de sustentacin de un
capitalismo en decadencia, y por tanto apoyar la poltica colonial es otorgarle ms vida al sistema. En
Poltica colonial y chovinismo de A.A.V.V., Op. Cit., pp. 59-70. Posiciones parecidas sostuvieron los
defensores de la tesis de crisis por subconsumo (entre otros, Rosa Luxemburg).
4

Finalmente, y a pesar de que Rosa Luxemburg lograra un compromiso de actuar en contra

de cualquier guerra interimperialista, el conflicto de 1914 mostrara hasta que punto haban
avanzado las posiciones socialimperialistas, dando como resultado la ruptura de la Segunda
Internacional.

b) La ortodoxia. Centrismo
La posicin revisionista de Bernstein fue discutida fundamentalmente por Karl Kautsky,
convertido en portavoz de la ortodoxia partidaria. Oficialmente, la dirigencia
socialdemcrata mantendra un programa radical, que no coincida con su poltica prctica,
pero que le serva de apoyo para su crecimiento como partido. Se va conformando as una
ortodoxia marxista mayoritaria en el seno de la SDA, sector que posteriormente se definir
como centro, alejado tanto de la derecha como de la izquierda radical.
Con respecto al problema colonial, la ortodoxia se colocar a favor de una poltica de
puertas abiertas,
concibiendo al exclusivismo imperialista como un fenmeno
reaccionario, ya que implicaba una escalada militarista y una traba al desarrollo capitalista.
En su articulo de 1897 Vieja y nueva poltica colonial, Kautsky contrapone el antiguo
sistema de extraccin, basado en el monopolio, con las nuevas necesidades del capitalismo:
apertura de mercados a nivel internacional, para lo cual era necesario garantizar la paz. As,
se opone al socialimperialismo, sosteniendo que el colonialismo es un fenmeno
conveniente slo para los sectores reaccionarios, y que lejos de ser una necesidad, es un
obstculo para el desarrollo capitalista. Esto le lleva a plantear que el imperialismo ingls
surge de una defensa de ese pas ante la expansin de otros pases como Francia que
impediran la libre exportacin de sus productos.
Siguiendo esta lnea, en el Congreso de Pars de 1900, la SDA se pronuncia en contra del
militarismo colonialista, y a favor de una poltica de puertas abiertas. Esta posicin parta
de un dficit a la hora de analizar al imperialismo como nueva etapa del capitalismo. La
confusin llevaba a desconocer los hechos de violencia y guerra que generaba esta apertura
de mercados, de ninguna manera dada de forma natural.
Durante la primera dcada del siglo XX, el desarrollo de la teora marxista sobre el
imperialismo lleva a reformular esta posicin. Se llega as a la conclusin de que el
imperialismo es la forma ms moderna del capitalismo. Pero mientras algunos marxistas
extraen de aqu la conclusin de que la guerra interimperialista era inminente y que se abra
una etapa que hacia necesaria una revolucin socialista (izquierda radical), los sectores
dirigentes de la SDA de la posicin de centro, mantendran la defensa de una poltica de
puertas abiertas. Bebel, por ejemplo, lleg a proclamar el derecho de todos los estados
imperialistas a la explotacin imperialista de las colonias. Esto significaba hacerle el juego
a la burguesa imperialista, en un contexto de creciente agresividad. Ya en este momento, el
crecimiento del socialimperialismo y el paulatino viraje del centro hacia la derecha
anticipaban la poltica que se seguira ante el conflicto de 1914.

c) La izquierda radical y el debate Luxemburg-Lenin

A partir de la interpretacin del imperialismo como nuevo estadio del desarrollo
capitalista, un grupo minoritario de marxistas de la Segunda Internacional plante la
5

necesidad de llevar adelante una estrategia proletaria revolucionaria. La revolucin rusa de

1905 les llev a concluir que un nuevo periodo de convulsiones sociales se abra en europa,
y que no era posible confiar en ningn tipo de alianza con una burguesa que se haba
convertido en opresora y reaccionaria. Dentro de esta corriente, se destacan algunos de los
nombres ms importantes de la historia del socialismo, como Lenin, Rosa Luxemburg,
Josef Strasser, Anton Pannekoek, y Karl Radek, entre otros.
En el seno de esta corriente se desarroll uno de los principales debates en torno a la
cuestin nacional y colonial. Se trata de la discusin sobre el derecho de las naciones a la
autodeterminacin. Los principales exponentes fueron Rosa Luxemburg y Lenin. En
realidad, no se trat de un debate directo entre los dos, ya que Luxemburg public su
principal trabajo sobre el tema en 1908 (La cuestin nacional y la autonoma 6 )
polemizando con las posiciones polticas del Partido Socialista Polaco, mientras que Lenin
comenz a escribir sus artculos sobre el tema recin 5 aos despus, y debido, en principio,
a una interna partidaria.
Luxemburg elabor sus crticas al programa de unificacin nacional y conformacin de un
estado polaco independiente del PSP 7 entre 1895 y 1897. En aquel momento los polacos se
encontraban divididos, repartidos en tres estados diferentes: Rusia, Austria y Alemania.
Como ya dijimos, Marx y Engels haban apoyado el proyecto de separacin polaca en parte
por la gran participacin de polacos en los movimientos revolucionarios de toda europa,
pero sobre todo por la necesidad de conformar un cordn sanitario antirruso de
contencin, a fin de acrecentar las posibilidades de una revolucin triunfante en Alemania.
El PSP se serva de este precedente para legitimar sus posiciones, y la mayora de los
socialdemcratas los apoyaban, porque seguan pensando en los trminos de los fundadores
del materialismo histrico. Por lo tanto, la crtica de Luxemburg deba desmantelar estos
argumentos demostrando que la nueva configuracin capitalista abierta a fines del siglo
XIX los haba vuelto anacrnicos.
En primer lugar, Rosa sostena que en la etapa imperialista el Estado nacional no era la
organizacin poltica mas desarrollada. Lo caracterstico de este perodo era el Estado
conquistador supranacional, y las luchas nacionales por la separacin poltica no podan
ser la base de una estrategia revolucionaria y socialista que necesitaba de la concurrencia
del proletariado de distintas nacionalidades. Seguir una poltica nacionalista significaba
entonces la subsuncin del proletariado en la rbita de los intereses de la burguesa, y
dentro de estados multitnicos como en el caso de la Rusia zarista, la separacin
restara fuerzas al objetivo de mejoramiento de las condiciones de toda la clase obrera de
ese pas.
Segn Luxemburg, la poca de las revoluciones democrtico burguesas, contexto en el cual
Marx y Engels escribieron, haba concluido hacia tiempo en occidente. La burguesa se
haba convertido en clase dominante, y ya no se opona al Antiguo Rgimen, sino al
proletariado. Adems, Rusia ya no era el baluarte de la reaccin europea como en tiempos
de Marx (segn sostena, esto haba cambiado desde la modernizacin del Estado posterior
a la guerra de Crimea de 1853-56, y reforzado por la revolucin rusa de 1905).
Con respecto al caso concreto de Polonia, su desarrollo capitalista estaba fuertemente
ligado a Rusia. Esto explicaba, segn Rosa, por qu la burguesa polaca no tena inters en
6

Rosa Luxemburg, La cuestin nacional y la autonoma, Cuadernos de Pasado y Presente nro. 81, Mxico,
1979.
7
Partido fundado en 1892.
6

conformar un estado independiente. Sus intereses estaban entrecruzados con los de la

burguesa rusa, y un estado separado implicaba la creacin de barreras aduaneras. De all se
concluye que es slo la intelectualidad pequeo burguesa polaca la interesada en un
proyecto nacional. Estos intelectuales, intentaban captar al proletariado para su causa, y
dado que algunos de ellos, como los miembros del PSP, eran socialistas, Luxemburg acu
el trmino de socialpatriotas para caracterizarlos.
Luxemburg planteaba entonces la primaca de la democracia y el socialismo sobre la
nacin. No poda defenderse un derecho a la autodeterminacin de las naciones en
abstracto, sino que deba analizarse en cada caso concreto si la separacin poltica era
progresiva o no de acuerdo a los intereses de la clase obrera8 . Y el nico camino progresivo
para el proletariado polaco era la lucha revolucionaria en conjunto con el proletariado ruso
para derrocar al zarismo y conseguir la creacin de una repblica. Toda poltica
nacionalista del proletariado polaco implicaba marchar detrs de la pequea burguesa, y
hacer ms difcil an las posibilidades de una democratizacin. Luxemburg propona
entonces el principio de autonoma para Polonia, lo cual se opona segn ella a cualquier
tipo de federalismo o separacin. Pero esta autonoma no se contrapona a la centralizacin
Luxemburg era una decidida centralista, ya que implicaba la aplicacin de polticas
centrales de acuerdo a las caractersticas especificas del lugar, mediante una mayor
participacin y democracia para el proletariado de cada nacin. Esta autonoma es
homologable al autogobierno local, y se opone al federalismo porque no implica
fragmentacin, sino la concrecin de polticas centrales de acuerdo a las realidades
regionales.
Unos aos despus, durante el perodo que va de 1913 a 1916, Lenin escribi varios
artculos sobre la cuestin nacional, polemizando con los puntos de vista de Luxemburg.
Lenin sostena que el derecho de las naciones a la autodeterminacin es un principio
fundamental para cualquier poltica marxista. Para l, autodeterminacin implicaba,
fundamentalmente, derecho a la separacin poltica. El apoyo al derecho a que cada regin
decida por s misma si se separa no significaba, sin embargo, que la socialdemocracia
apoyara tal separacin (es ms, podra darse el caso en que se hiciese propaganda en contra
de sta, denunciando al nacionalismo burgus).
Retomado la ltima posicin de Marx con respecto al caso irlands, Lenin sostena que la
poltica socialdemcrata de lucha por la ampliacin democrtica no puede dejar de lado el
derecho a la autodeterminacin, porque eso hara el juego a los nacionalistas de la nacin
opresora, y distanciara al proletariado de las naciones oprimidas de una lucha en conjunto.
Segn l, Rosa Luxemburg comete el error de apoyar el punto de vista de los
ultrarreaccionarios nacionalistas rusos por negar este derecho en su polmica con los
socialistas polacos.
Segn Lenin, Luxemburg tambin se equivoca al declarar utpico cualquier intento de
independencia de pequeos estados en la era imperialista. El dominio del capital financiero
(que no puede subvertirse por medios democrticos), no implica que no puedan conseguirse
mejoras democrticas a pesar del dominio burgus, y Rosa confunde el campo poltico con
el econmico. Es fundamental entonces la lucha por la ampliacin democrtica, intentando
8

El Congreso de Londres de 1896 se haba resuelto por afirmar el derecho a la autodeterminacin en general
(sin decir nada sobre la cuestin polaca), aunque acentuando el carcter internacionalista del proletariado.
Rosa Luxemburg interpretaba esta resolucin como una confirmacin de sus posturas. Segn Lenin, en
cambio, quedaba claro que en aquel Congreso haba triunfado el punto de vista de Kautsky, contrapuesto al de
Luxemburg.
7

siempre trasvasar sus lmites, trazando un horizonte socialista. 9 Y segn Lenin, el derecho a
la autodeterminacin es un derecho democrtico, que no es irrealizable, como lo demuestra
la separacin noruega de Suecia en 1905. 10
Siguiendo esta lnea, en el artculo La revolucin socialista y el derecho de las naciones a
la autodeterminacin 11 de 1916, Lenin presentaba una divisin entre tres tipos de pases,
con diferentes caractersticas y donde la socialdemocracia se encuentra con tareas dismiles.
El primer grupo es el de los pases capitalistas desarrollados de europa occidental y Estados
Unidos. All han concluido los movimientos burgueses nacionales progresivos. Estos son
los pases opresores de otras naciones. El proletariado debe entonces luchar contra esta
opresin. El segundo grupo de pases son los del este europeo, balcanes y Rusia. Aqu
aparecen movimientos nacionales democrtico burgueses. El proletariado debe luchar a
favor de las transformaciones democrtico burguesas. Con respecto a la cuestin nacional,
la tarea sera intentar fundir la lucha de clases de los obreros de las naciones opresoras con
la de los obreros de las naciones oprimidas. Por ltimo, se encuentran los pases coloniales
y semicoloniales (como China). All los movimientos democrticos recin comenzaban. Por
eso, los socialistas deben exigir la libertad de las colonias, y apoyar a los elementos ms
progresistas de los movimientos de liberacin nacional democrtico burgueses. 12
Esta distincin tena como objetivo, por un lado, diferenciar entre las naciones oprimidas y
opresoras (algo que por ejemplo, Kautsky no haca), planteando as tareas diferentes para
los socialistas de acuerdo al pas en que estuvieran. Por otro lado, se criticaba as a las dos
tendencias socialpatriotas: tanto a quienes sostenan que el imperialismo y la
concentracin econmica eran progresivos, negando el derecho a la autodeterminacin por
utpico; como a quienes reconocan la autodeterminacin hipcritamente, porque negaban
la necesidad de la revolucin socialista en las naciones opresoras.
En sntesis, a travs del derecho a la autodeterminacin, Lenin enlazaba el
internacionalismo proletario y la lucha por el socialismo con la cuestin nacional.
Siguiendo las ltimas opiniones de Marx con respecto a Irlanda, concluye que, si el
proletariado de una nacin opresora no se volcaba a favor de la autodeterminacin, se
encontrara detrs de una poltica burguesa y chovinista, con el consiguiente retraso
ideolgico y la imposibilidad de plantear una poltica independiente de clase.
De all parta entonces su principal crtica a Luxemburg. Lenin reconoca que el anlisis de
Rosa con respecto al caso polaco era acertado, pero de ninguna manera el extraer de ste la
9

Esta postura de Lenin se conecta con su visin sobre la futura revolucin rusa, que sera esencialmente de
tipo democrtico radical: esto est contenido en el programa que presenta en dos tcticas para la
socialdemocracia. La posicin cambia en 1917, a partir de las famosas Tesis de abril, donde se defiende la
necesidad de una revolucin socialista.
10
En Lenin, V. I. , El derecho de las naciones a la autodeterminacin, en Obras Escogidas, Cartago, Bs.
As., 1974, pp.143 a 206.
11
La revolucin socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminacin, en Lenin, V. I. , Problemas
de poltica nacional e internacionalismo proletario, Progreso, Mosc, 1977, pp. 114-127.
12
Sin lugar a dudas, este fue uno de los elementos de los anlisis leninistas que ms influencia tuvieron. En la
poca de su elaboracin, pareca prcticamente imposible que se dieran movimientos separatistas viables en
las colonias del mundo no europeo. Slo se encontraba abierto el conflicto en naciones europeas como
Irlanda, y sobre todo en la zona del centro y este, debido a la crisis y desmembramiento de los grandes
imperios multitnicos de la zona Rusia, Austria-Hungra y Turqua con la primera guerra mundial.
La etapa posterior a la segunda guerra, y sobre todo desde finales de la dcada de los 50 y principios de los
60, se caracterizaran por una ola de luchas de liberacin nacional, abrindose el paso para la descolonizacin
de Asia y frica. En ese contexto, estas posiciones de Lenin, complementadas con su teora sobre el
imperialismo, cobraron un protagonismo inusitado en los pases del tercer mundo.
8

conclusin de que no se deba defender el derecho a la autodeterminacin de las naciones

del Imperio zarista, lo cual implicaba claudicar ante los nacionalistas gran rusos, y un
retroceso poltico e ideolgico terrible para la clase obrera rusa. 13 Desde este anlisis,
entonces, slo era acertado que la SDP hiciese propaganda en contra de los nacionalistas
polacos, mientras sostena, junto a la SDR, el derecho a la autodeterminacin de Polonia.
Lenin confiaba en que la defensa socialista del derecho a la autodeterminacin era la nica
manera de permitir una libre y voluntaria asociacin, y por lo tanto acercara al proletariado
de las naciones oprimidas y opresoras, ms que fomentar el deseo de que se concrete la
separacin. Tenda as a reconciliar a movimientos nacionalistas de naciones oprimidas y al
socialismo, siguiendo a Marx, quien relacionaba el problema nacional con el de la
democracia poltica.
Sin lugar a dudas, la divisin entre naciones opresoras y oprimidas, y la posicin menos
mecanicista de Lenin con respecto al problema colonial, fue un avance importante. Lenin
conceba a la autodeterminacin como un derecho democrtico-burgus que conclua con la
independencia poltica 14 , y que se conquistaba por medios revolucionarios (siguiendo a
Marx, se subestimaba la va de transformaciones desde arriba). Por otra parte, la posicin
de Lenin tena como presupuesto una escalada revolucionaria a nivel internacional, y era en
este contexto donde cobraba sentido plantear una convergencia entre las luchas por el
socialismo en los pases centrales, y por la autodeterminacin en las naciones oprimidas
Sin embargo, ya en la dcada del 20 era evidente que la revolucin triunfante en Rusia no
poda contar con la propagacin revolucionaria a escala mundial, quedando cada vez ms
aislada. Ante esta nueva realidad, la confianza de Lenin en que la defensa al derecho a la
autodeterminacin no implicara separacin poltica, ya que el proletariado de las naciones
oprimidas se unira al movimiento socialista triunfante en las naciones ms desarrolladas,
resultaba contradicha por la misma realidad, y su posicin de convergencia
revolucionaria se volvi anacrnica.
Terminando, es importante sealar que Lenin era un agrio crtico de la defensa de la
autonoma cultural, y tampoco defendi jams una solucin federalista (era un
centralista). Por lo tanto, no se conceba una solucin intermedia para las naciones
oprimidas: o se separaban polticamente, haciendo uso de su derecho a la
autodeterminacin, o se unan en una estructura centralizada. 15

13

Vale aclarar que, en realidad, Luxemburg no se encontraba en contra de toda separacin poltica por
principio, sino que colocaba a la democracia y socialismo por delante de los derechos nacionales aunque no
sin cierta dosis de mecanicismo. As, por ejemplo, defendi la separacin de las naciones que conformaban
al Imperio Turco, sosteniendo que all el estado multinacional era una traba para el desarrollo capitalista y la
democracia. Esto implicaba dar vuelta por completo la tctica que haba enunciado Marx, ya que este
defendi la independencia polaca y se manifest en contra de la separacin de naciones eslavas meridionales.
14
Para Lenin, el derecho a la autodeterminacin era de carcter burgus, y como tal, implicaba una igualdad
formal entre las naciones. Las diferencias entre los estados en sentido econmico son una caracterstica del
capitalismo (desarrollo desigual y combinado). Por lo tanto, la superacin de la opresin econmica entre
naciones solo puede ser superada por el socialismo, y no por medio de movimientos nacionalistas.
Lenin sostena entonces que la convergencia de intereses entre proletariado y burguesa nacional en un
movimiento nacional solo tenia sentido en los pases coloniales o naciones oprimidas y que anhelaban su
independencia. Una vez conseguido este objetivo, toda poltica nacionalista por parte del proletariado
implicara su sumisin a la ideologa y direccin burguesa.
15
Es interesante ver como, paradjicamente, Luxemburg, a pesar de estar contra la separacin polaca, luch
calladamente por la autonoma de la socialdemocracia polaca con respecto al Partido socialdemcrata ruso.
9

En sntesis, mientras que Luxemburg opona los derechos nacionales con los intereses del
proletariado, Lenin prefera conjugarlos. Y es en esta tensin por donde transitaran,
posteriormente, gran parte de los debates marxistas sobre el problema nacional.

II NACIONALISMO E INTERNACIONALISMO. QUE ES UNA NACION?

Yo tengo una patria ms querida y mayor que la de ningn fiscal prusiano [...] Qu
patria mejor que la de la inmensa masa de los hombres y mujeres que trabajan?Qu otra
patria sino el mejoramiento de la vida, de la moral, de la capacidad intelectual de las
grandes masas que constituyen un pueblo? [Rosa Luxemburg]
Hasta aqu nos hemos ocupado de repasar, a grandes rasgos, las posiciones y debates que se
dieron dentro de la Segunda Internacional con respecto al problema colonial. Como ya
dijimos, la cuestin nacional y la colonial se encontraban entrecruzadas en este perodo, y
hubiese resultado muy difcil comprender cabalmente los enfoques que presentamos a
continuacin sin ese marco. La intencin ahora es por tanto recorrer las producciones y
discusiones ms importantes que se dieron en la Segunda Internacional en relacin al
carcter de la nacin.
Marx y Engels no haban escrito demasiado sobre la cuestin nacional, y slo podan
consultarse algunos extractos sobre el tema desperdigados en sus escritos, y extraerse
algunas orientaciones generales a partir de sus prcticas polticas. Nada parecido a un
estudio riguroso y sistemtico, sino tan solo, como ya habamos mencionado, la idea de que
el proletariado no tena patria y que la revolucin socialista sera internacional. La frase
proletarios del mundo unos, result ser la consigna universal de un programa
internacionalista. Para los fundadores del materialismo histrico, en sntesis, el
nacionalismo no era ms que una ideologa efmera y de carcter burgus, destinada a
desaparecer junto al sistema social que la sostena.
A partir de este precedente, muchos marxistas de la Segunda Internacional opusieron al
internacionalismo proletario con el nacionalismo burgus. El nacionalismo estaba
creciendo, pero antes de la primera guerra mundial, an no estaba claro que el estadonacin se convertira en la forma universal de legitimidad estatal, por lo que muchos
socialistas llegaron a subestimar el poder de adhesin y movilizacin que el nacionalismo
estaba teniendo. De alguna manera, nacionalismo y socialismo se mostraban como
ideologas en competencia, y pocos crean que el siglo XX iba a estar signado por esta
ideologa. Hoy sabemos que finalmente esto ltimo fue lo que ocurri, ya que salvo en
contados casos como el de la revolucin rusa, hasta el socialismo debi conciliarse con
el nacionalismo para cobrar fuerza y convertirse en movimiento de masas. As lo
demuestran experiencias como la de Vietnam, Cuba, y los movimientos de liberacin
nacional en general. Para muchos socialistas de principios del siglo XX, sin embargo, nada

10

de esto era tan claro, y slo el avance del chovinismo, y finalmente el estallido de la
primera guerra, cambiaran la percepcin sobre este fenmeno. 16
En aquel contexto, al visualizarse el carcter cada vez ms internacional del capital, se
conclua que el nacionalismo era un fenmeno regresivo frente a la objetiva tendencia a la
internacionalizacin econmica y cultural. Adems, se lo conceba como un mero
instrumento ideolgico de la burguesa para afianzar su dominio de clase. Esta posicin,
que sin dudas se sirve de la simplificacin y subvaloracin para sustentar las convicciones
internacionalistas, logr contar con adherentes incluso mucho ms adelante, y bajo diversas
formas continu apareciendo en el seno de las izquierdas como crtica radical (por poner un
ejemplo actual, podramos nombrar a Toni Negri).17 Se trata, en fin, de una discusin que
no deja de tener relevancia incluso hoy, aunque por supuesto a la luz de debates que han
desplazado los ejes del problema.
Expondremos entonces las posiciones de algunos miembros de la Segunda Internacional en
relacin a dos problemas: a) La concepcin sobre qu es una nacin cuestin que an
hoy es difcil de responder, y que obtiene muy variadas respuestas tambin en el mbito
acadmico, segn el autor al cual leamos b) La contraposicin o no entre un
desarrollo objetivo hacia la internacionalizacin propia del sistema capitalista y el
nacionalismo como ideologa.
.
a) Karl Kautsky: Internacionalismo progresivo y nacionalidad por lengua.
En esta indagacin en la concepcin de la nacin desde el marxismo, los trabajos de
Kautsky tienen gran relieve, siendo una importante fuente de influencia para gran parte de
los miembros de la Segunda Internacional. l desarroll, desde su posicin marxista
ortodoxa, una teora sobre la gnesis, formacin y desaparicin de la nacin.
El inters de Kautsky por el problema fue temprano. En 1887, escribi el articuloLa
nacionalidad moderna, en el cual analiza que es una nacin desde un enfoque socio
histrico. All, Kautsky sostiene que el fenmeno nacional es propio del capitalismo. La
autarqua econmica de las comunidades cerradas propias de la etapa precapitalista, era
tanto una traba para la conformacin de un mercado unificado como para una identidad de
tipo nacional.
Sin embargo, el nacionalismo encuentra sus races en una etapa previa al triunfo de la
burguesa. As, los estados precapitalistas sirven de base para el desarrollo de una lengua,
literatura, arte y filosofa nacional. El problema es que aqu los bienes culturales de este
tipo estn en manos de la aristocracia, y las comunidades viven en su recortado campo
cultural. Por lo tanto, no es hasta que se disuelven las comunidades de base y se puede
16

Esta subestimacin del nacionalismo por parte de los intelectuales no slo marxistas del siglo XIX, y
an a principios del siglo XX, es analizada en Berlin, Isaiah, Nacionalismo: pasado olvidado y poder
presente, en Contra la corriente, F.C.E., Mxico, 1983.
17
Hoy en da, el debate se centra en la entidad del Estado-nacin en un sistema globalizado. En el caso de
Negri, no slo se sostiene la progresiva decadencia de los Estados nacionales, sino el advenimiento de una
nueva etapa de acumulacin capitalista que se estructura de forma imperial, no imperialista. Esto significa
que el mercado mundial cuenta con un orden jurdico y un poder que garantiza su eficacia que no corresponde
con las formas imperialistas centradas en el Estado-nacin. De all se desprende que una estrategia
emancipatoria contraimperial ya no puede circunscribirse a los marcos nacionales y organizativos
tradicionales, sino que debera partir de los nuevos potenciales de vida y de insubordinacin, de produccin
y de lucha de clases.
11

participar en la cultura supralocal que se abre el perodo nacional. A partir de la baja Edad
Media y la Edad Moderna Europea, tanto el comercio, el proceso de centralizacin poltica,
el deterioro de la autosuficiencia comunal, y la conformacin de un ejercito nacional, van
sentando las bases para la conformacin de estados nacionales.
Segn Kautsky, durante cierto momento mientras la burguesa revolucionaria se opona
al Antiguo Rgimen la defensa de la nacin fue progresista. As, si bien los estados
nacionales son consecuencia del capitalismo, y la idea nacional es fundamentalmente
burguesa, el proletariado coincide en un primer momento con la burguesa en su
conformacin, ya que tiene inters en el libre traslado para trabajar. Pero para Kautsky, ya a
fines del siglo XIX, la nacin era tan slo un medio ideolgico de dominacin de clase.
En esa etapa, el desarrollo capitalista llevaba ya a una creciente internacionalizacin no
slo en el plano econmico, sino tambin en el cultural. As, los crculos culturales
internacionales son ms amplios que las naciones (cristianismo o mundo occidental,
islamismo y brahmanismo) y existen lenguas universales que es necesario conocer para
participar de una cultura cada vez ms internacional (ingles, francs, alemn, etc.). Kautsky
sostena, entonces, que exista una tendencia a la homogeneizacin cultural, y que los
lmites nacionales eran cada vez ms estrechos. Por esto, un sentimiento nacional que no
slo implicara solidaridad, sino aferrarse a la tradicin y aversin a los vecinos, era
francamente reaccionario. Este poda operar como una fuerza autnoma, sin conexin con
el desarrollo histrico, y as convertirse en un obstculo para este desarrollo.
En sntesis, Kautsky planteaba una tendencia lineal hacia la unificacin y homogenizacin
cultural (e incluso lingstica). El nacionalismo era entonces un paso progresivo con
respecto a etapas precapitalistas, pero en cierto momento se convirti en un fenmeno
reaccionario que entraba en contradiccin con la misma tendencia hacia la
internacionalizacin propia del capitalismo. Slo el socialismo podra entonces resolver
esta contradiccin, ya que implicaba el fin de la separacin estatal y la racionalizacin de
una economa ya internacionalmente integrada. Kautsky crea que entonces la unificacin
cultural avanzara sin impedimentos, extinguindose la divisin de la humanidad en
naciones.
Por otra parte, Kautsky avanz en el anlisis de la significacin del concepto de nacin.
Para l, las dos caractersticas clave de la nacin eran la lengua comn dada gracias a un
proceso de unificacin lingstica comenzado por el absolutismo y consolidado con el
capitalismo y un mercado unificado. Tambin remarcaba la importancia de la escritura
para la conformacin nacional, ya que estandariza la lengua, haciendo ms dificultosa la
mezcla, y permite el contacto de generaciones distintas. Por ltimo, mostraba como eran las
capas medias de intelectuales, la burocracia, y el ejrcito, los ms interesados en llevar
adelante esta uniformidad lingstica. Gracias a la labor de estos sectores, nacan las
naciones.
Kautsky conceba entonces fundamentalmente a las naciones como un fenmeno burgus,
cuya condicin material de posibilidad era contar con un mercado unificado, y cuyo
principal instrumento era la lengua en comn. Esta concepcin de la nacin por la lengua
result ser una de las primeras elaboraciones marxistas sobre el tema, y un avance terico
de importancia en su momento. Sin embargo, resultaba un tanto unilateral, y como
veremos, Otto Bauer la sometera a crtica en su importante obra sobre el problema
nacional.

12

b) El debate Luxemburg-Lenin
La contraposicin entre nacionalismo burgus e internacionalismo proletario claramente
delimitada que Kautsky haba presentado en sus trabajos, fue tomada posteriormente por
gran parte de los socialistas de la izquierda radical en su crtica al social patriotismo. La
nacin era entonces una nocin burguesa que encubra la lucha de clases, el carcter
irreconciliable de los intereses del proletariado y la burguesa.
Esto los llevaba a remarcar el carcter ideolgico del nacionalismo. Por ejemplo,
Luxemburg 18 sostena en su libro La cuestin nacional y la autonoma: ...Lo que menos se
destaca en el desarrollo de la ideologa es la delimitacin de sus fases y sus suturas
histricas. El nacionalismo es concebido como una superestructura casi autnoma, que
crea una monoltica continuidad que encubre el carcter capitalista y de dominio burgus
implcito en la idea de nacin.
Luxemburg enfatiza el papel del estado, fin de los movimientos nacionales, y principio de
los nacionalistas en estados ya conformados. La independencia y unificacin estatal son el
eje de los movimientos nacionales de la burguesa, y cuando el proletariado participa en un
movimiento nacional, lo hace bajo la direccin burguesa, no como clase independiente, con
un programa poltico propio.
Podemos ver entonces como este internacionalismo intransigente de Luxemburg est en
relacin con la critica al PSP que ya hemos expuesto. Pero aqu interesa remarcar la
continuidad de una lnea que, aunque acertada en muchos aspectos, dejaba de lado la
complejidad del fenmeno nacionalista al defender una suerte de dicotoma irreconciliable.
En gran medida, la crtica de Lenin a Luxemburg se basa en estos inconvenientes abiertos a
partir de una posicin demasiado esquemtica del problema nacional.
En primer lugar, como ya comentamos, Lenin sostena que, queriendo defender una poltica
internacionalista contra el PSP, Luxemburg negaba el derecho a la autodeterminacin de
Polonia, con lo cual legitimaba la opresin de la burguesa rusa. Sin la oposicin del
proletariado ruso a la opresin de su pas sobre otras naciones defensa socialista al
derecho a la autodeterminacin de las naciones, era imposible tanto la independencia
poltica con respecto a la burguesa rusa, como el acercamiento con el proletariado polaco.
En segundo lugar, Lenin marcaba la divisin entre pases opresores y oprimidos, con lo
cual extraa distintas polticas con respecto al nacionalismo. No en todos los casos,
entonces, el apoyo proletario a la causa nacionalista se opona al internacionalismo.
Por ltimo, Lenin crea que dentro del orgullo nacional, el amor a la patria, etc.,
convivan elementos contradictorios, tanto reaccionarios como progresivos, y que la
poltica socialista no poda consistir en negar la entidad del fenmeno nacional, sino en
rescatar los elementos positivos, y luchar contra los negativos de las masas.
Esta importante conclusin, lo llev a entender al orgullo de ser ruso como ligado a la
revolucin y rebelda frente a toda opresin, con lo cual l mismo se consideraba un
patriota ya que ...en el siglo XX, en europa no se puede defender la patria de otro modo

18

Luxemburg presenta una concepcin de nacin que se parece mucho a la de Kautsky, aunque con algunas
diferencias de matiz.
13

que luchando por todos los medios revolucionarios contra la monarqua, los terratenientes y
los capitalistas de la propia patria, es decir, contra los peores enemigos de nuestra patria. 19
En sntesis, Lenin criticaba la concepcin que contrapona al internacionalismo socialista
con los movimientos nacionalistas, ya que, segn l, estos se complementaban en tanto
revolucionarios: Es profundamente antimarxista la idea de que se pueda velar la
consigna de revolucin socialista, relacionndola con una posicin revolucionaria
consciente en cualquier problema, incluido el nacional. 20
Como ya se dijo, la superacin leninista de la concepcin rgida de Kautsky o
Luxemburg, descansaba en la confianza en la coincidencia del socialismo y los
movimientos nacionales de naciones oprimidas en el contexto de una revolucin
internacional. As, en su articulo Una caricatura del marxismo y el economicismo
imperialista, sostena: La revolucin social slo puede producirse en la forma de un
perodo en el que se combinan la guerra civil del proletariado contra la burguesa en los
pases avanzados con toda una serie de movimientos democrticos y revolucionarios,
incluido el movimiento de liberacin nacional, en las naciones no desarrolladas, atrasadas y
oprimidas. 21
Posteriormente, ante el aislamiento de la revolucin bolchevique y la imposibilidad de una
revolucin a nivel internacional, pareca que las tesis leninistas dejaban de tener vigencia.
Sin embargo, el triunfo del estalinismo en Rusia no slo implic la proclamacin del tan
lejano a Lenin principio de socialismo en un solo pas, sino tambin la defensa de los
movimientos de liberacin nacional, an en el nuevo contexto. As, se perda de vista la
coherencia del planteamiento leninista, apoyndose en los pases perifricos una poltica de
alianza del proletariado con la burguesa nacional a cualquier costo, y por lo tanto se
trababa la posibilidad de desarrollar una poltica consecuente de clase independiente.
Antes de pasar al anlisis de las posiciones de Otto Bauer, vale la pena destacar que Lenin
crea que el socialismo, al eliminar los roces nacionales gracias a la plena democracia y
libertad, acelerara la fusin internacional, y por lo tanto rechazaba el principio de
autonoma nacional-cultural que los marxistas austriacos defendan. Segn Lenin, ese
principio no slo implicaba la sumisin ideolgica de las clases subalternas de las naciones
oprimidas a su burguesa, sino tambin el mantenimiento de la opresin por parte de las
naciones imperialistas. Las tareas nacionales del proletariado no pasaban, segn l, de la
defensa del derecho a la autodeterminacin.

c) Otto Bauer: Concepcin historicista de la nacin

Miembro de la socialdemocracia austriaca, y alineado en el centro hasta 1917, cuando
pasa a conformar el ala izquierda del partido, Otto Bauer produjo una de las obras ms
inteligentes de la historia del marxismo sobre el problema nacional. Publicada en 1908, La
cuestin nacional y la socialdemocracia sorprende an hoy por su profundidad y
refinamiento terico.
19

Lenin, V. I., El orgullo nacional de los gran rusos en Obras escogidas, tomo III, Cartago, p. 219. En este
articulo de 1914, Lenin defiende el derrotismo como poltica de la POSDR con respecto a la guerra.
20
Lenin, V. I., en Problemas de poltica nacional e internacionalismo proletario, Progreso, Mosc, 1977, p.
154.
21
Lenin, V. I., Obras escogidas, tomo III, Cartago, 1974, p. 530.
14

Bauer formaba parte de lo que se denominara austromarxismo, corriente intelectual que

conjugaba el materialismo histrico con el kantismo en boga en la Viena de principios de
siglo. A ese grupo pertenecan Rudolf Hilferding y Max Adler, entre otros, y sus trabajos
resultaron una renovacin y fuente de debates en el campo intelectual marxista.
Como ya veremos, la teora de Bauer sobre la nacin recibi adhesiones y crticas por parte
de los ms importantes miembros de la Segunda Internacional, entre ellos, Kautsky y
Lenin. Adems, result de gran importancia para la poltica de la SD austriaca. Resulta
extrao entonces como una obra de tal calidad e importancia en su tiempo pudo ser
prcticamente olvidada por la tradicin marxista durante mucho tiempo.
Segn Bauer, Nacin es un conjunto de seres humanos vinculados por una comunidad de
destino en una comunidad de carcter. 22
El concepto de comunidad lo toma Bauer de F. Tnnies, aunque con ciertos cambios.
Mientras la sociedad (gesellschaft) se caracteriza por conformarse a travs de una
vinculacin por normas exteriores (como la moral, el derecho, la lengua, etc.), resultando
ser una unin por voluntad arbitraria, la comunidad (gemeinschaft) surge por la accin
duradera de una misma fuerza, el mismo modo de existencia o el mismo destino,
transformndose en un vinculo intrnseco, y por lo tanto una voluntad esencial.
La comunidad de carcter no implica que los caracteres individuales de los miembros de
una nacin sean homogneos, sino que existe un vnculo primordial entre ellos, y que una
fuerza homognea actu sobre ellos como determinante de su carcter (y existen
evidentemente, otros determinantes del carcter individual).
Por otro lado, el concepto de comunidad de destino se refiere a la historia en comn que
funciona como base de la conformacin de las naciones. Bauer parte de una concepcin
historicista (continuidad de un todo conformado por partes interrelacionadas
orgnicamente), y as define al carcter nacional como una estructura bsica del espritu,
del gusto intelectual, del modo de reaccionar ante ciertos estmulos, etc., que ... no es
nada mas que un precipitado de procesos histricos pasados, que se vuelve a modificar por
obra de procesos histricos subsiguientes. 23
De aqu proviene uno de los aspectos ms atrayentes de la teora, ya que permite entender a
este carcter nacional como modificable 24 , lo cual le da pie a Bauer para criticar a una
visin sustancialista de la nacin, sea desde lo racial o desde un espritu del pueblo
(segn l, una esencialidad metafsica del romanticismo, que no tiene en cuenta la
...interdependencia del obrar, querer y sentir de distintos individuos., nica base desde
donde la ciencia puede explicar el fenmeno nacional).
A pesar de esto, Bauer no rechaza de plano el componente biolgico para su explicacin de
la nacin, sino las teoras de tipo determinista, que colocan una aptitud nacional ahistrica
que deviene de una composicin gentica especial. Segn Bauer, son las condiciones de
vida de los hombres (relaciones entre ellos y con la naturaleza), las que, tamizadas por un
proceso de seleccin natural, dan lugar a una cierta composicin gentica que vuelve a

22

Bauer, Otto, La cuestin de las nacionalidades y la Socialdemocracia, Siglo XXI, Mxico, 1986, p. 142.
Ibd. , p. 10.
24
El carcter nacional es modificable. La comunidad de carcter se vincula a los miembros de una nacin
durante determinada poca, pero de ningn modo a la nacin de nuestro tiempo con sus antepasados de hace
dos o tres siglos. Ibd., p. 25.
23

15

reactuar con lo social. As, Las cualidades heredadas por una nacin son nada mas que el
precipitado de su pasado o, como quien dice, su historia congelada. 25
La ascendencia comn y la conformacin de una comunidad de tradicin cultural
(costumbres, usos, religin, etc.), son entonces, segn Bauer, los dos elementos mediante
los cuales la historia comn la cual es el determinante bsico se sirve para ser eficaz, y
as construir el carcter nacional.
Queda conformado as un sistema explicativo que jerarquiza a la historia como base de las
naciones. De all se entiende la crtica de Bauer a las explicaciones de la nacin por un
cmulo de elementos no jerarquizados (territorio, ascendencia comn, lengua, costumbres,
etc.), que no dejan en claro la relacin de reciproca dependencia entre ellos. Por eso, critica
las versiones del nacionalismo por lengua en comn, ya que, para Bauer, la lengua es un
elemento de segundo orden, un medio de eficacia de la cultura comn. 26
Hasta aqu, entonces, repasamos la definicin baueriana de nacin como comunidad de
carcter. Ahora entonces, es apropiado revisar otros elementos interesantes y, sobre todo, la
orientacin poltica que Bauer defenda en su libro.
A partir del anlisis del caso alemn, Bauer extrae la conclusin de que durante la Edad
Media la nacin de los alemanes estaba conformada por una comunidad cultural de las
clases dominantes, ya que los campesinos estaban excluidos. Pero adems ...hoy tambin
sigue ocurriendo que la cultura nacional es la cultura de las clases dominantes; que las
grandes masas no pertenecen a la nacin, que nicamente puede ser comprendida como
comunidad cultural, sino que solo son tributarias de la nacin, en cuya explotacin
descansa, por supuesto, el soberbio edificio de la cultura nacional, del que a su vez siguen
estando excluidos. 27
Bauer sostiene que el capitalismo impide la integracin del obrero en la comunidad cultural
nacional, y que slo el socialismo permitira que las masas posean la historia y cultura de la
nacin. Por eso, defiende una poltica evolucionista-nacional, que permita la
participacin de toda la poblacin en la comunidad cultural comn. Esto implica una lucha
del proletariado por mayor democracia (igualdad en el sufragio, libertad de prensa, reunin
y asociacin, etc.), mejoras educativas y econmicas. Esta poltica se opondra a la
conservadora nacional, que intenta conservar la peculiaridad nacional para mantener el
orden social existente.
Segn Bauer, es de necios oponer el internacionalismo proletario a los intereses
nacionales 28 , porque el socialismo implica una mayor diferenciacin de las naciones,
aunque el contenido cultural material se encuentre nivelado. As, el cosmopolitismo se
desarrollar junto a los caracteres nacionales, conquistndose la plena autodeterminacin de
las naciones, ya plenamente integradas por el conjunto del pueblo.
25

Ibd., p. 40.
Se trata de una herramienta mediante la cual se crea y conserva la comunidad cultural, y funciona como
regulacin exterior (Bauer reconoce igualmente que la lengua no es slo un medio, sino tambin un bien
cultural determinante del carcter nacional.
Lo mismo ocurre con la regin o residencia comn: Puede ser condicin de existencia de una nacin, pero
solo en la medida en que sea condicin de una comunidad de destino.
27
Ibd., p. 67.
28
Bauer si opone un tipo de valoracin nacional, la cual coloca al individuo como producto de la nacin,
con una valoracin racionalista, ms coherente con el internacionalismo proletario, que mide segn mediosfines y el ideal tico. Aclara, igualmente, que no siempre se oponen, pudiendo coincidir en ciertos casos.
26

16

Evidentemente, esta postura de Bauer chocaba contra los marxistas que sostenan, como
Kautsky, el inexorable proceso de descomposicin del nacionalismo por el avance del
mismo capitalismo. Bauer recibi crticas desde el centro y la izquierda de la Segunda
Internacional 29 . Ante estas, respondi en dos artculos, Observaciones sobre la cuestin de
las nacionalidades, y El obrero y la Nacin 30 , donde aclara que, sin negar la tendencia a
la internacionalizacin de la cultura, la asimilacin, elaboracin y adaptacin de aquella se
da en trminos nacionales (apercepcin nacional). No debera caerse entonces en un
cosmopolitismo ingenuo, ya que El internacionalismo no puede volverse culpable de la
incomprensin del significado histrico de las naciones y de las luchas nacionales si no
quiere empujar a mas de uno a los brazos del nacionalismo. 31
Por otra parte, a diferencia de Lenin, Bauer no conceba el problema nacional desde la
ptica de una lucha por el derecho a la separacin poltica, sino como una lucha social por
la integracin de las masas en la nacin, o sea, en su participacin en la cultura nacional.
As, defendi una solucin de autonoma nacional personal para Austria 32 . Sin embargo,
la poltica anexionista en los balcanes, y el creciente antagonismo con Servia y Rusia,
vuelven insostenible la posicin, que abandona ya en 1909. Toda una parte de su libro de
1908, que intenta defender la manutencin del Estado multinacional Austro-Hngaro,
queda fuera de discusin. A pesar de todo, aun en 1923, cuando se reedit La
socialdemocracia..., Bauer deca que el desarrollo terico del libro era pertinente. En 1917,
Bauer pas al ala izquierda y escribi el Programa izquierdista para las nacionalidades,
donde se da por descontada la disolucin del Imperio, y se defiende el derecho de las
naciones a la autodeterminacin.

c) Stalin: Definicin objetiva de nacin

Para terminar con esta presentacin de las principales posiciones con respecto a la
concepcin sobre lo que es una nacin en el seno de la SI, repasaremos brevemente el
trabajo de Stalin sobre el tema.

29

As, por ejemplo, tanto el articulo de Karl Kautsky Nacionalidad e internacionalidad desde el centro,
como el folleto de Josef Strasser El obrero y la nacin, desde la izquierda, eran un ataque abierto a Bauer,
sobre todo en dos aspectos: La defensa de la teora de la nacin por lengua comn, y la critica a la idea de
que el desarrollo capitalista, y ms aun el socialismo, llevaban a una mayor diferenciacin nacional, y no a la
homogeneidad cultural.
30
Ambos artculos se encuentran en la compilacin La Segunda Internacional y el problema nacional y
colonial, Op. Cit., pp. 172-185 y 248-256.
31
Ibd., p. 255.
32
Este principio, basado en la libertad de cada individuo para decidir su nacionalidad como si se tratara de
una religin, result ser una importante fuente de discusiones entre los socialistas de la segunda
internacional. A pesar de que la socialdemocracia austriaca lo discuti y tom como posible solucin, sta se
mostr finalmente inviable, ante la disolucin del Imperio a causa de la primera guerra mundial. Uno de los
mayores defensores del principio fue Karl Renner, otro importante terico austromarxista, con un estilo de
anlisis jurdico. Renner sostena, por ejemplo, que el derecho a la autodeterminacin era inviable porque
nunca se podra determinar a que sujeto de derecho le corresponda, mientras que la solucin de la formula de
la autonomita nacional personal era mas que simple. El estado y la Nacin, en La Segunda... Op. Cit. pp.
141-180.
17

En muchos aspectos, la obra de Stalin sobre el problema nacional no consisti en ms que

en la repeticin de las posiciones leninistas, como la defensa del derecho a la
autodeterminacin y el ataque a la autonoma nacional-cultural de los austromarxistas.
Ahora bien, mientras Lenin nunca avanz tericamente en la concepcin de la nacin, y se
ocup mas bien de los aspectos polticos de los movimientos nacionales emergentes, Stalin
desarroll una concepcin objetivista de la nacin: Nacin es una comunidad estable,
histricamente formada, de idioma, de territorio, de vida econmica y de psicologa,
manifestada esta en la comunidad de cultura. 33
Esta definicin tena como principal objetivo ofrecer una concepcin de nacin alternativa
a la de Bauer, la cual Stalin criticaba por su carcter metafsico. Pero como vemos, Stalin
ofreca a cambio una rgida definicin (segn l, ninguno de los trminos de la definicin
deban dejar de estar presentes en un grupo para que se lo considerase una nacin) que ni
siquiera lograba enlazar el problema nacional con la lucha de clases, cosa que si hacan,
desde distintos puntos de vista, tanto Bauer como Lenin.
Va ms all de las intenciones de este artculo analizar la poltica concreta de la U.R.S.S.
sobre la cuestin nacional en el perodo estalinista, pero basta con sealar la opresin
interna a nacionalidades minoritarias por parte de los rusos (contradiciendo la defensa a la
autodeterminacin que Stalin sostuvo antes) y la tesis del socialismo en un solo pas, para
entender hasta que punto se haba dado un viraje hacia el chovinismo en la Rusia sovitica.

III. CONCLUSIONES
La pregunta sobre que es una nacin no es fcil de responder. Se trata de un fenmeno
complejo y repleto de tensiones. An si repasamos los trabajos ms actuales sobre nacin y
nacionalismos, nos enfrentaremos a explicaciones muy diferentes, aunque en muchos casos
no se trate de confrontaciones abiertas, sino que depende ms bien del nfasis que ponen
los investigadores en determinados aspectos.
Pero el carcter contradictorio del fenmeno nacional no debera llevar a la imprecisin
explicativa, y sin embargo, ha sido moneda corriente que los trabajos sobre el tema, con
intencin polmica, hayan enfatizado un aspecto en desmedro de otros. As, Gil Delannoi
recalca: En efecto, no se capta todo el fenmeno nacional sino por sus ambivalencias. Las
ambivalencias, ya sean explicitas o implcitas, abundan siempre, en el interior de una
misma concepcin, entre concepciones competidoras o rivales. 34
Dos tendencias han sido las ms comunes: O bien enfatizar un aspecto de la nacin sobre
otro (por ejemplo, el carcter de invencin y construccin sobre el orgnico), o, en el
caso de tener en cuenta las tensiones, tratar los dos polos sin afrontar la conexin intrnseca
de ambos, con lo cual se convierten en caractersticas de distintos tipos de nacin (esto se
hace tpicamente entre el universalismo ilustrado, conectado con la ciudadana y valores
democrticos, frente a un nacionalismo particularista romntico que recalca el vinculo no
contractual de los miembros de la nacin).

33

Stalin, J., El marxismo y el problema nacional, en El marxismo y el problema nacional y colonial,

Problemas, Bs. As., 1946, p. 15.
34
Delannoi, Gil y Taggief, A., Teoras del nacionalismo, Paids, Barcelona, 1993, p. 9.
18

En el seno de la Segunda Internacional, el pensamiento economicista y mecanicista era

hegemnico, y era entonces muy difcil que se pudiese desarrollar una teora explicativa de
la nacin que no tuviese estos defectos, que como estamos sealando, an hoy percibimos
en los trabajos de autores marxistas y no marxistas. Tal vez Lenin y Bauer sean la
excepcin, pero, por distintos motivos, sus concepciones sobre el problema tampoco
pueden satisfacernos.
A partir del legado de Marx, la oposicin entre nacionalismo e internacionalismo fue el
sentido comn de los miembros de la SI, e incluso de muchos autores de izquierda, an
hoy. Lenin intent superar esta dicotoma haciendo converger las luchas por el socialismo
en los pases centrales con los movimientos de liberacin nacional en las colonias, en
cuanto revolucionarios. Pero como ya sealamos, el fracaso de un movimiento
revolucionario a escala mundial volvi insostenible esta postura. Sin embargo, el legado de
Lenin sera retomado por los movimientos de liberacin nacional en la escalada
descolonizadora de fines de los 50 y 60. Se combinaban all la teora del imperialismo
leninista con la teora de la dependencia, dando lugar a una concepcin que tenia como
centro revolucionario mundial a los pases del Tercer Mundo (el famoso llamado del Che
Guevara a que se conformaran mltiples Vietnam es la sntesis de todo un programa).
Evidentemente, esto trastocaba la versin de Lenin, ya que este confiaba en la fuerza del
movimiento socialista en los pases desarrollados, y el nico punto de convergencia entre el
proletariado de las naciones oprimidas y sus burguesas sera el inters por la lucha por la
independencia poltica. La poltica de la U.R.S.S., sin embargo, favoreca en el contexto de
la Guerra Fra cualquier alianza interclasista antiimperialista nacional, incluso en pases
ya independientes (es el caso de Amrica Latina). Igualmente, dada la diversidad y
complejidad de los movimientos de liberacin nacional, el tema merecera un tratamiento
ms extenso, pero es evidente que esto supera largamente las intenciones de este ensayo.
Otto Bauer conceba la relacin entre el nacionalismo y el socialismo desde un punto de
vista distinto al de Lenin. Para l lo fundamental era la lucha por la incorporacin de las
masas en la cultura nacional, en el marco de una estrategia nacional-evolucionista. Bauer
remarcaba as un aspecto importante: la diferenciacin al mismo interior de toda nacin.
Pero sabemos que, justamente, una de las caractersticas de la nacin es enlazar a sus
miembros en una comunidad mas all de sus diferencias de clase, siendo este el elemento
ideolgico que hizo que muchos marxistas la concibieran como un mero instrumento de
dominacin de clase. Por otra parte, parece bastante artificial la divisin cultural tajante que
realiza Bauer, con el agravante de que, al entender que la cultura nacional esta en manos de
las clases dominantes, se concibe a esta ltima como superior.
Por eso, se hace necesario marcar la conexin entre la homogenizacin que implica la
nacin y las contradicciones de clase que se dan en su interior, incluso en el aspecto
cultural. Pero para esto es necesario tomar en cuenta los desarrollos del marxismo en el
campo de la ideologa, el Estado y la hegemona.
Es sabido que en el trabajo de Marx solo se encuentran desperdigados esbozos de estos
problemas, y muchas veces, por su carcter inacabado y marginal, se presentan de manera
mecnica y no del todo coherente con el resto de su teora. Fueron autores posteriores,
como el italiano Gramsci en los aos 20 y 30, y los marxistas estructuralistas desde los
60, entre otros, quienes intentaron desarrollar estos aspectos descuidados por el mismo
Marx, revitalizando la teora marxista. Evidentemente, estos desarrollos fundamentales para
encarar actualmente un estudio de la nacin desde el marxismo, no estaban presentes en la
19

SI, y esto explica en parte los problemas que se tenan entonces para comprender
tericamente el problema. A pesar de todo, el aporte de algunos de los autores que hemos
revisado en este trabajo no deja de ser importante incluso mas all de nuestro inters
historiogrfico. Muchos aspectos remarcados por Kautsky, Lenin, Bauer y otros miembros
de la SI contaban con un gran nivel para la poca de su produccin, y an hoy nos resultan
de utilidad para comprender ciertas cuestiones del problema. Para concluir, entonces,
repasemos estos aspectos, intentando plantear algunas cuestiones que deberan ser tomadas
en cuenta para una problematizacin terica sobre el difcil fenmeno de la nacin. 35
Rosa Luxemburg, por ejemplo, haca hincapi en el papel ideolgico que jugaba el
nacionalismo. Para ella, una poltica nacional por parte del proletariado significaba perder
la independencia de clase, siguiendo una poltica burguesa. El problema aqu es que,
aunque podamos referirnos al papel ideolgico del nacionalismo como funcional a la
reproduccin del sistema econmico, resulta de un esquematismo reduccionista extremo
concebirlo como un mero instrumento de dominacin de clase. La base de la nacin es la
incorporacin de las clases subalternas a la vida poltica, aunque sea de modo formal, a
travs de la igualdad jurdica (y recordemos que de aqu proviene la moderna fuente de
legitimidad poltica). Esto no quita reconocer que se trata adems de una comunidad
abstracta imaginada que no deja de tener un papel de encubrimiento de la desigualdad
social, pero no podemos dejar de remarcar que, como todo elemento ideolgico, descansa
en un aspecto real, material, y no puede concebirse simplemente como mentira.
La nacin, por otra parte, no es esttica. Bauer realiz un gran aporte al describirla como un
proceso en constante devenir. De todas formas, deberamos criticar su versin orgnicohistoricista de la nacin, ya que la nacin tiene una gnesis, discontinuidades y
redefiniciones en relacin a los grupos sociales en pugna (aqu aparece igualmente cierta
consistencia de la nacin, cierta continuidad, que se asienta tanto en su conexin con el
Estado como en su construccin de un pasado y futuro que le otorgan coherencia esto
ltimo siempre en proceso de recomposicin, y por medio de suturas ideolgicas). Por
otra parte, tal como Lenin remarc, la identidad nacional se compone de mltiples
elementos contradictorios, continuamente en conflicto. As, esta identidad no es
necesariamente reaccionaria frente a las lealtades de clase; en verdad, y siendo tajantes,
las clases se conforman a nivel nacional, y es equivocado tanto contraponer las clases a las
identidades nacionales, como colocar a una clase como causa de las naciones (lo que
generalmente se hace cuando se coloca a la burguesa como causa de la nacin). En
sntesis, de lo que se trata es de intentar encontrar la conexin estructural entre el
capitalismo y la conformacin de naciones sin caer en un instrumentalismo mecanicista
esquemtico, que opone y no muestra la conexin intrnseca entre la conformacin clasista
propia del capitalismo y el fenmeno nacional.
Dentro de la SI, la posicin de Kautsky, quien entenda que la gnesis del capitalismo se
deba a la conformacin de un mercado unificado y el contar con una lengua comn, fue
hegemnica. Mas all de los logros tericos de Kautsky, quien por ejemplo acert al
enfatizar el papel de la intelligentzia de clase media para la conformacin de las naciones,
esta definicin resultaba demasiado estrecha (aunque el mercado y la lengua son elementos
importantes a tener en cuenta). En el caso de Stalin, su anlisis es an menos rico, porque l
35

Reconocemos aqu la importancia del trabajo de Leopoldo Mrmora, quien intent sistematizar en su libro
El concepto socialista de nacin, gran parte de las cuestiones planteadas en este articulo. La lectura de este
libro ha sido de fundamental ayuda aqu, y parte de las conclusiones se apoyan en su tesis.
20

desarroll una definicin objetiva rgida que deja afuera mltiples casos que no se adaptan
a ella, o sea que, invirtiendo los trminos, la definicin de Stalin no se adapta a la
complejidad y diversidad de las naciones, y por lo tanto sirve de poco para entender el
fenmeno. En verdad, toda definicin objetiva que intenta explicar la nacin por un
cmulo de elementos que deben presentarse, nos trae estos problemas, y en ltima
instancia, termina sin servirnos para comprender la gnesis y transformaciones de las
naciones. Por eso mismo, es remarcable el esfuerzo de Otto Bauer por superar las
definiciones objetivistas, sustancialistas sean de orden espiritual o biolgico y
subjetivistas de nacin, ofreciendo un sistema explicativo que pone el nfasis en la historia.
Sin embargo, Bauer, quien entenda a la nacin como una comunidad de carcter dej de
lado la conexin de la nacin con el Estado, y tampoco tuvo en cuenta el carcter
ideolgico del nacionalismo (dominacin de clase). Esto coincida con su interpretacin de
la nacin como fenmeno desconectado del sistema capitalista. En realidad, segn Bauer
slo el socialismo, al superar la etapa de sociedades clasistas, lograra la conformacin real
de una comunidad nacional que integrara a las masas.
Volvemos as al comienzo: la unilateralidad a la hora de entender un fenmeno
contradictorio como es la nacin, y la falta de conexin entre esta ltima y la estructura
capitalista, fueron un dficit comn de todas las posiciones de miembros de la SI que
repasamos. Este legado se extendi en la izquierda, a tal punto que hasta bien avanzado el
siglo XX (y an hoy en algunos casos), la posicin internacionalista intransigente y la
antiimperialista nacional continuaron siendo el lugar comn desde donde se analizaba el
problema nacional.
Para terminar este artculo, entonces, nos permitiremos esbozar algunas cuestiones
relevantes para la comprensin del fenmeno nacional, a partir del brillante trabajo de
Leopoldo Mrmora, ya que en nuestra opinin este autor ha sido quien con mayor
profundidad intent avanzar sobre el problema desde el materialismo histrico, a partir del
examen, entre otros materiales, de los precedentes tericos que han sido discutidos aqu.
Segn Mrmora, la conexin entre capitalismo y conformacin nacional puede abordarse a
partir del concepto simple de capital presentado por Marx. La universalidad del capital y la
homogeneizacin que implica la ley del valor (valor de cambio, trabajo abstracto), se
contrapone a la particularizacin de los capitales (competencia) y al intercambio. Por lo
tanto, ...en el concepto simple de capital anidan dos tendencias encontradas: la tendencia a
la universalizacin y a la homogeneizacin de la vida social en todos sus aspectos y la
tendencia simultanea a la desarticulacin y particularizacin de la misma. 36 Esta misma
contradiccin se encuentra en la constitucin de la nacin, ya que la homogeneizacin
interna 37 y la demarcacin externa (a travs del estado, y en el marco de una especialidad
moderna de tipo fsico 38 ) son la cara de una misma moneda.

36

Mrmora, Leopoldo, El concepto socialista de nacin, Cuadernos de Pasado y Presente, nro. 96, Mxico,
1986, p. 100.
37
La homogeneizacin interna no implica, como ya dijimos anteriormente, que no exista desigualdad en el
interior de las naciones. Se trata de una igualdad formal, abstracta e incompleta.
38
Este nuevo tipo de espacialidad moderna que se opone a la espacialidad cultural de tipo antiguo, tiene su
correlato en una temporalidad social universal acumulativa y progresiva.
21

Esta homogeneizacin y particularizacin conviven, ya que no puede sobreponerse ninguna

sobre la otra. Este es un lmite estructural del capitalismo: el lmite a la homogeneizacin e
integracin internas esta determinado por la divisin de la sociedad en clases, y el lmite al
particularismo nacional esta determinado por el mercado mundial. Esta tensin, por lo
tanto, convive en la nacin, y en realidad, es la nacin la que permite articular una serie de
contradicciones propias del capitalismo: contradiccin entre estructura y superestructura,
contradiccin entre universalismo y particularismo, contradiccin de clase, etc.
Evidentemente, esta conexin entre nacin y capitalismo es un acercamiento terico al
problema, pero para entender el fenmeno, es necesario tener en cuenta la historia, el
material sobre el cual se asienta la nacin, as como la estructura y conflictos de clase
concretos del caso que analicemos. Adems, esta conexin se complementa con la
conceptualizacin de la nacin como un sistema de hegemona, ya que sta cuenta con la
capacidad de cohesionar a todas las clases de una sociedad. As, comprendemos la
integracin nacional en conexin con la estructura social, ya que todas las clases
pertenecen a la nacin, pero en un sistema de subalternidad. Por otra parte, se concibe a la
nacin en constante cambio y cruzada por conflictos, aunque tiende a cristalizar en un
marco a partir del cual se dan las luchas entre las diferentes concepciones de nacin,
recomponindose constantemente.
Terminamos este ensayo remarcando que la lectura de algunos autores marxistas
pertenecientes a la Segunda Internacional es de inapreciable utilidad para plantear
problemas centrales para la conceptualizacin de la nacin an hoy. Es que se trata, en
nuestra opinin, de un importantsimo aporte dentro de una tradicin terico-poltica que,
en dialogo con otras, an puede ayudarnos en el intento por dilucidar los contornos de un
fenmeno complejo y contradictorio.

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