Eran tres los posibles castigos por el pecado original: el ms suave fue el castigo

real, la expulsin del Paraso;

el segundo, la destruccin del Paraso; el tercero -y se habra sido el castigo ms horr
ible-, la prohibicin de
acceder a la vida eterna, dejando todo lo dems como estaba antes.
Franz Kafka, Cuadernos en octavo.
Mientras los otros hijos de Adn se dedicaban a oficios que les permiten extender s
u dominio sobre el mundo, Seth
se consagra por entero al servicio divino. Ah se plantea el gran problema. Una v
ez exiliado del paraso, qu es
lo que hay que hacer? Se trata de conquistar el mundo del exilio e instalarse en l
? O es necesario reconquistar
el paraso? Y no hay que confundirse; es preciso que la bsqueda del paraso no nos c
onduzca a una especie de
sucedneo del mismo .
Henry Corbin, El hombre y su ngel. Iniciacin y caballera espiritual.
Se debe hablar de algo que est oculto ms que verdaderamente perdido, ya que no est p
erdido para todos y algunos
lo poseen an integralmente; y, si es as, otros tienen siempre la posibilidad de en
contrarlo si lo buscan como
conviene, es decir, si su intencin est dirigida de tal manera que, por las vibrac
iones armnicas que
despierte segn la ley de las acciones y reacciones concordantes, pueda ponerlos en
comunicacin espiritual
efectiva con el centro supremo. Por lo dems, esta direccin de la intencin tiene, e
n todas las formas
tradicionales, su representacin simblica; nos referimos con esto a la orientacin r
itual: sta, en efecto,
es propiamente la direccin hacia un centro espiritual, que, cualquiera que ste se
a, es siempre una imagen
del verdadero Centro del Mundo .
Ren Gunon, El Rey del mundo.
Entiende qu es el Cielo: No es sino el dirigir la voluntad hacia el amor de Dios.
Dondequiera que encuentres
a Dios manifestndose a s mismo en el Amor, ah encontrars el Cielo, sin mover para e
llo ni un pie. Y entiende
tambin qu es el Infierno y dnde est: no es sino el dirigir la voluntad hacia la ira
de Dios. Dondequiera
que la clera de Dios se manifiesta en mayor o menor medida, ciertamente ah est en
mayor o menor medida el
Infierno, en cualquier lugar. Por lo que slo dirigiendo vuestra voluntad hacia su
amor o hacia su clera,
estaris en el Cielo o en el Infierno. Fijaos bien en esto. Ocurre ya ahora, en l
a vida presente
Jacob Boehme, Tratado sobre el cielo y el infierno.

Huyamos hacia nuestra amada patria ; he aqu la ms genuina exhortacin que podra hacerse.
n qu consiste,
pues, esta huida y cmo cumplirla? Hacindose a la mar como Ulises, quien, al decir
de Homero, abandon a la
hechicera Circe o a Calipso -el poeta, me parece habla veladamente-, no consint
iendo en permanecer a su lado,
aunque el placer llenaba sus ojos y una inmensa belleza sensible lo rodeaba. Nu

estra patria, de la que procedimos,

est all y all tambin est nuestro padre. En qu consiste, pues, este viaje y esta huida
No necesitas de tus
pies para llevarla a trmino: los pies no hacen sino llevarte siempre de una regin
a otra de la tierra. Tampoco
habrs de procurarte un carro tirado por caballos ni una embarcacin que te lleve p
or el mar. Por el contrario,
debes dejar todo esto atrs y no mirar, sino cerrar los ojos y despertar en ti ot
ra manera de mirar diferente de
la anterior, una visin que todos poseen pero que pocos ejercitan.
Plotino, Eneadas I.
-No estamos en el Paraso -dijo tercamente el muchacho-; aqu, bajo la luna, todo es
mortal.
Paracelso se haba puesto en pie.
-En qu otro sitio estamos? Crees que la divinidad puede crear un sitio que no sea e
l Paraso? Crees que la Cada
es otra cosa que ignorar que estamos en el Paraso?
Jorge Luis Borges, La rosa de Paracelso.
El mundo histrico en que nos hallamos se asemeja a una embarcacin que se desplaza c
on un movimiento rpido y
que unas veces exhibe rasgos de comodidad confortable y otras veces muestra sig
nos de terror. Unas veces es
Titanic y otras veces es Leviatn. Lo que se mueve sirve de seuelo a los ojos y por
ello a los ms de los
pasajeros de la nave les queda oculto que ellos habitan al mismo tiempo en un m
undo diferente, en el cual
reina la quietud total. Es tan superior el segundo de estos reinos al primero, q
ue parece contener a este
dentro de s como un juguete; es tan superior a l como lo es una de esas innumerabl
es epifanas que acontecen.
El segundo de esos reinos es puerto, es patria, es paz y seguridad, cosas que to
dos nosotros llevamos dentro. A
esto es a lo que damos el nombre de bosque .
.
Ernst Jnger, La emboscadura.
.
Oh, pues, alma hermossima entre todas las criaturas, que tanto deseas saber el luga
r donde est tu Amado, para
buscarle y unirte con l!, ya se te dice que t misma eres el aposento donde l mora,
y el retrete* y escondrijo
donde est escondido; que es cosa de grande contentamiento y alegra para ti ver qu
e todo tu bien y esperanza
est tan cerca de ti, que est en ti, o por mejor decir, t no puedes estar sin l. Cata
d, dice el Esposo, que el
reino de Dios est dentro de vosotros. Y su siervo el apstol san Pablo dice: Vosot
ros sois templo de Dios ( )
Qu ms quieres, oh alma!, y qu ms buscas fuera de ti, pues dentro de ti tienes tus riqu
ezas, tus deleites ,
tu satisfaccin, tu hartura y tu reino, que es tu Amado, a quien desea y busca tu
alma?
.
*Lugar apartado
.
San Juan de la Cruz, Comentarios en prosa al poema Cntico Espiritual .
.
La Abubilla respondi: T te apartas del Camino verdadero. El palacio de este Rey supe

ra tu paraso. Nada ser

mejor que tratar de llegar a l. Es la habitacin del alma, es la eternidad, es el
objeto de nuestros deseos ms
autnticos, la morada del corazn, el trono de la verdad. El Altsimo es un vasto ocan
o; el paraso de la gracia
terrenal es slo una pequea gota; todo lo que no es este ocano es distraccin. Si pued
es tener el ocano, por
qu querras una gota de roco? Podra el que participa de los secretos del sol entreten
erse con una mota de polvo?
El que tiene el todo puede preocuparse por una parte? Se ocupa el alma de los mie
mbros del cuerpo? Para llegar a
la perfeccin busca el todo, elige el todo, s el todo .
.
Farid Ud-Din Attar, La asamblea de los pjaros.
.
Pero por muy lejos que ests de tu patria, ten presente que an no has sido arrojado
de ella; ests alejado; y si
es que prefieres mirarte en el exilio, t mismo te condenaste.
.
Boecio, La consolacin de la filosofa
El terruo de los Conquistadores Reales est en un nico momento constante.
Klacakratantra
Las circunstancias son difciles. La tarea es grande y llena de responsabilidad. Se
trata nada menos que de conducir
el mundo para sacarlo de la confusin y hacerlo volver al orden. Sin embargo es u
na tarea que promete xito, puesto
que hay una meta capaz de reunir las fuerzas divergentes .
I Ching
Hombre, si el Paraso no est primero en ti, creme ciertamente, nunca entrars en l.
Angelus Silesius, Peregrino querubnico
.
El alma humana es todava la imagen de Dios, y por ms que se aleje de l hacia regione
s de irrealidad, nunca se
vuelve completamente irreal como para que su destino original deje de atormenta
rla con la necesidad de regresar a
s misma en Dios para volverse real una vez ms.
.
Thomas Merton, El hombre nuevo
.
Si no nos ha sido dado crear algo de la nada , la idea misma de eternidad no puede r
educirse a una creacin de
nuestra mente. Su presencia en el alma sera ontolgicamente imposible sin la llamad
a de la misma eternidad. Si
observamos con atencin la realidad que nos rodea, advertiremos que a toda necesi
dad real le corresponde en el
orden csmico la posibilidad de satisfacerla; slo hay que encontrar el camino. En l
a historia del progreso
cientfico, muchas ideas que antes parecan audaces se realizan ante nuestros ojos c
omo banales realidades
cotidianas. Por qu pues dudar de que mi sed de bendita inmortalidad y de unin con e
l Creador encontrar
su realizacin?
.
Archimandrita Sophrony, La oracin, experiencia de la eternidad.