YAWAR FIESTA

Argumento
La novela relata una de las costumbres ms tradicionales de las comunidades
indgenas del Per: la corrida india, que se celebra todos los aos el 28 de
julio, aniversario de la fundacin de la Repblica del Per. La corrida india es
un evento espectacular donde un toro debe enfrentarse, en un pampn, a unos
cien o doscientos indios a manera de toreros o capeadores espontneos, y del
cual son parte otros elementos como la msica de los wakawak`ras, (trompetas
de cuerno de toro), cnticos populares (huaynos), el consumo de aguardiente,
el uso dedinamita para matar al toro, e incluso la muerte de muchos indios,
despanzurrados por el cornpeta. Esta tradicin se ve amenazada por una
orden proveniente de la capital, que la prohbe pues la considera una prctica
brbara. Ante la negativa de los indios para acatar la orden, las autoridades
buscarn la manera de permitir las corridas pero decentemente: contratan un
torero profesional que lidiar a la manera espaola. Con ello quitan la esencia
misma de la fiesta, pero esta finalmente se realiza, imponiendo los indios su
tradicin ante los ojos de los principales del pueblo. Cabe sealar que en este
relato de Arguedas no se menciona al cndor atado al lomo del toro, que
actualmente es la variante ms conocida del yawar fiesta.

Temas
El tema principal es la realizacin de la corrida de toros al estilo andino. Temas
secundarios son: la invasin de los blancos o mistis a Puquio, los abusos y
violencias de los gamonales sobre los indios, la construccin de la carretera de
Puquio a Nazca, la migracin de miles de indios a Lima.

Escenarios
La novela est ambientada principalmente en Puquio, capital de la provincia de
Lucanas en el departamento de Ayacucho, en la sierra sur peruana. El pueblo
est conformado por cuatro ayllus indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana y
Chaupi. Cada uno de estos ayllus tiene su barrio propio y su plaza. Los mistis o
principales del pueblo (blancos y mestizos) vivan en el jirn Bolvar, en uno de
cuyos extremos se extiende la plaza principal o de armas, en torno al cual se

levantan los principales edificios pblicos: la Subprefectura, el puesto de

Guardia Civil, el Juzgado de primera instancia, la Municipalidad, la Escuela
Fiscal de Varones.

Otros escenarios son:

Las zonas altas cercanas a Puquio, donde vivan los punarunas (hombres
de la puna) y el toro Misitu.

La ciudad de Lima, adonde haban migrado miles de lucaninos, entre los

cuales los puquianos conformaban la colonia ms numerosa y pujante.

poca
Cronolgicamente la obra est ambientada en la dcada de 1930, aunque hace
regresiones a pocas pasadas, como los aos 1920, e incluso a siglos antes,
en tiempos de la gestacin del pueblo puquiano.

El narrador
Para Vargas Llosa, el principal personaje de la obra es el narrador, que es sutil
y verstil, diferencindose as del narrador tradicional (como por ejemplo, Ciro
Alegra) que suele ser intruso, egoltrico y que interfiere constantemente en el
relato. Sutil, porque sabe ocultarse y finge invisibilidad, y verstil, porque tiene
la habilidad de desplazarse para mostrarnos cabalmente el mundo complejo
que recrea, dividido en grupos tnicos y culturas enfrentadas entre s. Segn el
criterio de Vargas Llosa, el modo de narrar de Arguedas lo acerca ms a los
modernos narradores, siendo este uno de sus mayores logros literarios.2

Contexto literario
La novela es una de las obras representativas del movimiento literario
indigenista, donde su autor utiliza una fusin estilizada de la lengua castellana
y el quechua para tratar de describir de la manera ms autntica posible la
realidad de los pueblos andinos del Per, en particular los pueblos de la sierra
centro y sur. El autor, aunque reconoce la importancia de los anteriores
representantes del indigenismo (Enrique Lpez Albujar, Ventura Garca
Caldern), se diferencia de ellos y asegura mostrar ms fielmente la realidad
del indio, al haberse l criado y vivido en medio de ese ambiente.

Contexto social
La obra describe una realidad enmarcada durante la primera mitad del siglo
XX, poca en que la sierra del Per se hallaba sumida en un enfrentamiento
entre los terratenientes blancos o mestizos (patrones) y los siervos indios
(campesinos). Los opresores, apoyados por el gobierno central, trataban de
imponer sus costumbres occidentales sobre los pueblos autctonos del Per;
en contraparte, los indgenas pugnaban por mantener sus tradiciones, en
muchos casos ya amestizadas. Es tambin la poca en que Lima empieza a
inundarse de inmigrantes andinos, quienes se organizan en asociaciones o
centros regionales para ayudarse mutuamente frente a los abusos y las
discriminaciones que sufren.

Contexto ideolgico
La novela surge en medio de una polmica nacional entre las dos posiciones
ideolgicas ms representativas de la segunda mitad del siglo XX:
el socialismo y el capitalismo. La primera estaba ligada a la valorizacin de la
figura de Jos Carlos Maritegui y a la defensa del indio contra los abusos y la
marginacin de las autoridades. El capitalismo, a su vez, estaba vinculado a
una estructura econmica basada en capitales americanos que desconoca las
tradiciones autctonas. Esta tensin desigual fue la causa de que muchas
personas, entre ellas Arguedas, enfrentaran conflictos de identidad y tomaran
conciencia de la importancia de revalorizar el mundo andino, sus derechos y su
idioma. Por ello, las obras de este escritor plasman un mundo en conflicto entre
indios y principales a la vez que proponen una visin esttica diferente
basada en la perspectiva que tiene el mundo andino de su realidad y de las
realidades ajenas.3

Resumen
Los primeros captulos ofrecen el trasfondo histrico de los hechos dramticos
que van a seguir. Se habla de un tiempo en que la ciudad de Puquio y los
lugares aledaos eran propiedad de los ayllus (comunidades indgenas), los
mismos que despus fueron invadidos por los mistis (gente blanca y mestiza),

quienes se apoderaron de las tierras de cultivo para convertirlas en pastizales

para alimento del ganado.

Luego se narra magistralmente las preparaciones para el turupukllay (corrida

de toros) en el marco de las celebraciones por el aniversario patrio; se oyen
cnticos, suenan los wakawak`ras, trompetas de cuerno de toro que se tocan
incesantemente durante las fiestas. Luego se describe al Misitu, el toro
montaraz, el cual debe ser trado por los indios desde la puna hasta el coso. El
ambiente de la fiesta sube de temperatura y los nimos se exaltan.

Aparecen los problemas cuando el subprefecto prohbe por mandato del

gobierno central que la fiesta sea a la manera india, es decir, con la
intervencin del pblico como toreros espontneos y con el uso de dinamita
para matar al animal. Los principales mistis sugieren que la fiesta sea en
adelante con la participacin de un torero profesional y que se sigan las reglas
de la tauromaquia espaola.

El pueblo de Puquio no est de acuerdo con que se realice la fiesta de la

manera como quiere el gobierno central, pero algunos puquianos que radican
en Lima contratan un torero espaol y lo envan a Puquio. Llega el da de la
fiesta taurina, y el pueblo puquiano impone finalmente su tradicin. El torero
espaol es abucheado y en su lugar entran al coso los toreros puquianos, para
lidiar a la manera india, ante lo cual el subprefecto y las dems autoridades
no se atreven a oponerse, temerosos de la reaccin de la muchedumbre.

Personajes
Los personajes de la obra se pueden dividir en tres grandes grupos:

Los indios de Puquio, divididos en cuatro ayllus: Kayau, Pichkachuri,

Chaupi, Kollana. Sus autoridades son los varayoks, cuatro por ayllu,
diecisis en total. Cada uno de los cuatro grupos de varayoks est
encabezado por un varayok alcalde.

Los mistis (blancos y mestizos), son los vecinos notables o principales del
pueblo, que viven en el jirn Bolvar. Conforman la clase dominante:
terratenientes, negociantes, letrados, autoridades municipales. Junto con

ellos estn las autoridades enviadas desde Lima como representantes del
gobierno central (subprefecto, jueces), generalmente blancos y costeos.

Los chalos o mestizos pobres, al servicio de los mistis.

Pero por una cuestin didctica es necesario individualizar a los personajes en

principales y secundarios.

Principales

El Misitu, es el toro elegido para la corrida india. Vive solo en la puna,

abrigado por los queuales de Negromayo, en Koani, adonde los indios
teman entrar. Posiblemente haba huido de algn criadero cercano, pero
los indios imaginaban que haba salido de las aguas de una laguna y le
atribuan cualidades sobrenaturales.

Los varayoks o autoridades indgenas de Puquio, cuatro por cada uno de

los cuatro ayllus, diecisis en total. Encabeza cada ayllu un varayok
alcalde.

Don Julin Arangena, misti o vecino notable de Puquio, es un terrateniente

dueo del territorio donde vive el toro Misitu. Es detestado por los indios por
sus violencias y abusos. No se opone a la corrida india, aunque no
simpatiza para nada con los indios, a quienes considera seres inferiores.

Don Pancho Jimnez, es otro misti o vecino principal de Puquio, dedicado a

la venta de aguardiente y abarrotes. Es unos de los principales defensores
de la corrida india. Por su constante oposicin a la autoridad y por azuzar
a la gente del pueblo es apresado y tenido incluso como un peligro
necesario de eliminar.

El Subprefecto, es la autoridad que representa al gobierno central. Es

costeo y detesta las costumbres de los indios, por lo que est dispuesto a
hacer cumplir la prohibicin de las corridas indias.

Secundarios

El alcalde don Antenor y sus concejales.

El Juez.amigo del alcalde

Don Demetrio Cceres, vecino principal de Puquio, que se pone a favor de

la abolicin de la corrida india, pero se deja entrever que solo lo hace para
adular a las autoridades.

Don Jess Gutirrez, otro vecino principal de Puquio, quien tambin est
contra las costumbres de los indios que considera brbaras.

El Sargento, natural de Arequipa, encargado de resguardar el orden en el

pueblo.

Los capeadores o toreros indios: Wallpa, Kencho, el Honrao Rojas, el

Tobas.

El Vicario, representante de la Iglesia Catlica en Puquio. Es quien dirige la

construccin de la carretera de Puquio a Nazca y quien convence a los
indios a aceptar la realizacin de una corrida a la espaola.

El layka o brujo de Chipau, quien se ofrece a acompaar a los indios

kayaus durante la captura del Misitu, pues deca hablar de parte del auki
Karwarasu, deidad tutelar de la montaa de dicha nombre a quien los
indios invocan su favor. Muere destripado por el toro.

Ibarito II, torero espaol, radicado en el Per desde haca diez aos. Es
contratado en Lima por la comunidad de Lucanas, a fin de que toree
civilizadamente en una plaza construida para tal fin en Puquio. Al final,
rehuye enfrentarse al Misitu, ante las pifias del pblico.

El Estudiante Escobar o Escorbacha, mestizo de Puquio residente en Lima,

es el presidente del Centro Unin Lucanas, asociacin de hijos o naturales
de la provincia de Lucanas residentes en la capital. Ideolgicamente est
influenciado por la prdica indigenista y el pensamiento mariateguista.

El chofer Martnez, indio de Puquio residente en Lima, es fiscal del Centro

Unin Lucanas. Aprendi a hablar castellano y de vuelta a Puquio, se
atreve a insultar al gamonal Julin Arangena, llamndolo ladrn.

Guzmn, apodado el Obispo, es otro lucanino residente en Lima. Es

empleado y ejerce como vocal del Centro Unin Lucanas. Destaca como
orador.

Estructura
La novela est dividida en 11 captulos, titulados y numerados con dgitos
romanos; cada captulo trata temas aislados pero secuenciales, aunque
algunos captulos refieren hechos sucedidos tiempo atrs con respecto al relato
central, como el captulo II donde se relata del despojo que cometieron los

invasores mistis, y el captulo VII, donde se narra la construccin de la

carretera de Puquio a Nazca y la migracin de los lucaninos a Lima.

Resumen por captulos

I.- PUEBLO INDIO.- Se describe a Puquio, pueblo indio conformado por
cuatro ayllus o barrios indios: Pichkachuri, Kayau, Kollana y Chaupi. Entre
ellos existan competencias para demostrar quienes sobresalan ms. Los
mistis o principales del pueblo (blancos y mestizos) haban invadido el pueblo
ya haca mucho tiempo atrs, constituyendo un barrio que despus fue
conocido como el jirn Bolvar.
II.- EL DESPOJO.- En este captulo se describe los abusos y robos que
realizaban los mistis contra los indios. Les arrebataban sus tierras mediante
argucias legales y convertan terrenos tradicionalmente dedicados al cultivo
de papa y trigo en alfalfares para alimentar al ganado, pues la venta de carne
era ms rentable. Incluso invadieron las tierras altas o puna, obligando a los
indios de esa zona a entregarles ganado y a trabajar la tierra como peones.
III.- WAKAWAKRAS, TROMPETAS DE LA TIERRA.- Al acercarse las fiestas
patrias del 28 de julio empiezan a orse en el pueblo el sonido de los
wakawakras, trompetas indias hechas de cuernos de toro y que anunciaban
las corridas de toros al estilo indio (toropukllay). Se comentaba que para esta
ocasin el ayllu de Kayau se haba comprometido a traer al toro Misitu, animal
montaraz que viva en la puna, al cual hasta entonces nadie haba podido
sacarle de su querencia.
IV.- KAYAU.- Los del ayllu Kayau lograron convencer al hacendado don Julin
Arangena para que les cediera al Misitu, que pasteaba en las tierras altas de
su propiedad. Todos celebraron el acontecimiento y en el pueblo no se hablaba
sino de las prximas corridas que prometan ser todo un acontecimiento. Hasta
mistis como el negociante don Pancho Jimnez se alegran, ms no el
Subprefecto, quien consideraba las fiestas como algo brbaro y pagano.
V.- EL CIRCULAR.- El Subprefecto anuncia la llegada de un circular de parte
del Gobierno por la cual se prohiban en toda la Repblica las corridas de toro
al estilo indio, a fin de evitar muertos y heridos. Los vecinos principales se
dividen ante tal noticia: unos, encabezados por don Demetrio Cceres, estn
de acuerdo con abolir lo que consideran una costumbre salvaje, mientras que

otros, a travs de la voz de don Pancho, solicitan que al menos se permita ese
ao celebrar por ltima vez las corridas segn la costumbre india, pues los
preparativos ya estaban avanzados. El Subprefecto se muestra inflexible y
advierte que castigar a quien se atreva contradecirle. Don Pancho es
encarcelado, acusado de revoltoso. Las autoridades municipales aceptan lo
ordenado en la circular y como alternativa se acuerda la contratacin de un
torero profesional en Lima, a fin de realizar corridas al estilo civilizado, es
decir, espaol.
VI.- LA AUTORIDAD.- Enterados de la prohibicin, los indios se renen en
masa en la plaza principal, donde el alcalde y el vicario logran tranquilizarlos,
garantizndoles que de todas maneras habra turupukllay. El Subprefecto hace
traer a su despacho a don Pancho, con quien tiene una conversacin muy
accidentada; al final lo suelta, advirtindole que no azuzara a los indios, pues
de lo contrario volvera a prisin. Cuando ya estaba don Pancho retirndose,
caminando en medio de la plaza, el Subprefecto ordena al Sargento que le
dispare por la espalda, pero el Sargento se niega a realizar tal villana. Este
captulo nos muestra descarnadamente la degeneracin moral de las
autoridades enviadas desde la capital.
VII.- LOS SERRANOS.- En este captulo se describe la migracin de miles de
lucaninos hacia la capital, lo cual fue posible gracias a la carretera de Puquio a
Nazca, que los mismos puquianos construyeron en solo 28 das, dirigidos por el
Vicario o cura del pueblo. La mayora de los inmigrantes andinos trabajan como
obreros, empleados y sirvientes, e invaden terrenos en los arenales donde
construyen viviendas precarias, aunque tambin llegan a Lima algunos mistis
adinerados quienes instalan negocios y compran terrenos para vivienda en
zonas residenciales. En general son tratados despectivamente por los limeos
y llamados serranos a modo de insulto. Los lucaninos residentes en Lima
forman una asociacin para defenderse y apoyar a sus coterrneos, el Centro
Unin Lucanas. Su presidente es el estudiante Escobar, un mestizo de Puquio,
influenciado por el pensamiento de Jos Carlos Maritegui, socilogo marxista.
VIII.- EL MISITU.- En este captulo se cuenta sobre el toro Misitu, que era un
ser cuasi legendario, pues los indios decan que no tena padre ni madre sino
que haba surgido de un remolino de las aguas de la laguna Torkokocha; su
fama sobrepasaba los lmites de la provincia de Lucanas. Viva en la puna o

zona alta, abrigado por los queuales de Negromayo, en Koani. El

hacendado don Julin Arangena haba intentado capturarlo, sin lograrlo, por lo
que decidi regalarlo, primero a los habitantes de Koani y finalmente a los de
Kayau.
IX.- LA VSPERA.- El Subprefecto llam a su despacho a los principales
vecinos para acordar la manera prudente de hacer cumplir la circular sin causar
el malestar de los indios. Uno de los vecinos, don Demetrio, le informa del plan
del Vicario: haran construir un pequeo coso en la plaza de Pichkachuri y se
convencera a los pobladores que era mejor espectar all el evento, en vez de
usar todo el pampn de la plaza. Tambin se les persuadira de evitar el uso de
dinamita y el ingreso del pblico a la arena, a fin de evitar muertos y heridos.
Se informa tambin que ya en Lima el Centro de Lucanas haba contratado a
un torero espaol para enviarlo a Puquio. El Subprefecto acepta todos estos
planes; el Vicario cumple entonces su parte y convence a los varayoks indios
de construir un pequeo coso con troncos de eucaliptos.
X.- EL AUKI.- El narrador explica la relacin y la veneracin que tienen los
puquianos hacia los espritus de los cerros, especialmente hacia el auki (jefe)
Karwarasu, padre de todas la montaas de Lucanas. Los del ayllu de Kayau
se encomiendan a l para lograr la captura del Misitu. Encabezados por el
varayok alcalde suben a su cumbre y entierran una ofrenda. De regreso les
acompaa el layka (brujo) de Chipau, quien se ofrece a guiarlos a capturar al
toro. Los de Kayau logran lacear al Misitu y lo llevan a rastras hacia el coso de
Puquio. El layka es destripado por el toro y su muerte se entiende como un
sacrificio de sangre para compensar el favor otorgado por el auki.
XI.- YAWAR FIESTA.- El da de la festividad patria apareci una multitud
inmensa en Puquio, proveniente de toda la provincia de Lucanas e incluso de
otros lugares ms lejanos, para ver el evento taurino que se realizara en el
coso armado en la plaza de Pichkachuri. Mientras tanto, don Pancho y don
Julin fueron encerrados en la crcel por rdenes del Subprefecto, para evitar
que revolvieran a los indios. El coso rebals y muchos se quedaron en las
afueras, insistiendo ingresar vanamente. Apareci el Misitu en la Plaza y de
inmediato ingres el torero Ibarito II, quien ante la msica de los wakawakras y
el canto lgubre de las mujeres, sinti inseguridad. Al principio cape bien, pero
luego el toro busc su cuerpo y trat de arrollarlo, aunque pudo escapar y

refugiarse en los escondederos. Ello provoc la burla de los indios, quienes

exigieron que salieran a torear los suyos: el Wallpa, el Honrao, el Raura, el
Kencho. El primero en ingresar fue Wallpa, quien luego de dos hbiles
capeadas, fue alcanzado por el toro, que incrust uno de sus cuernos en su
ingle, clavndolo en uno de los troncos de la cerca. Los dems toreros indios
lograron con gran esfuerzo separar al toro del cuerpo de Wallpa. El varayok
alcalde de Kayau alcanz un cartucho de dinamita al Raura, con el que
finalmente hirieron mortalmente al toro, mientras que Wallpa sangraba a
borbotones por la pierna hasta inundar el suelo con su sangre. El alcalde le dijo
entonces al Subprefecto que as eran sus fiestas, el yawar punchay verdadero.

29. Ilustraciones del Autor: