Anais Completo Do II CIM - Patrimônios e Acervos

Voltar ao sumrio
Patrimnios e Acervos
II Congresso Internacional de Museologia
Sandra Cssia Arajo Pelegrini

Fernando Luiz de Paula Santil
Joo Batista da Silva
Antonio de Oliveira
PATRIMNIOS E
ACERVOS
Maring
2012
EXPEDIENTE
Universidade Estadual de Maring
Avenida Colombo, 5.790 CEP: 87.020-900
Maring Paran Brasil
Reitoria
Reitor: Prof. Dr. Jlo Santiago Prates Filho
Vice-Reitor: Prof. Dr. Neusa Alto
Pr-reitoria de Extenso e Cultura
Pr-Reitor: Prof. Dr. Jos Gilberto Catunda Sales
Diretoria de Cultura
Pedro Carlos Aquino Ochoa
Museu da Bacia do Paran
Coordenadora: Prof. Dr. Sandra Cssia Araujo Pelegrini
Tcnico de Assuntos Culturais: Prof. Esp. Joo Batista da Silva
Diretoria do CCH - Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes
Diretora: Prof. Dr. Nerli Nonato Ribeiro Mori
Diretora Adjunta: Prof. Dr. Maria Clia Cortz Passetti
Chefia do DHI - Departamento de Histria
Chefe: Prof. Dr. Ailton Jos Morelli
Chefe Adjunta: Profa. Dr. Renata Lopes Biazotto Venturini
Editora do Programa de Ps-Graduao em Geografia
Coordenador: Prof. Dr. Nelson Vicente Lovatto Gasparetto
Coordenadora Adjunta: Prof. Dr. Marta Luzia de Souza
Anais II Congresso Internacional de Museologia: Patrimnios e acervos

ISBN: 978-85-87884-27-5
Coordenao Geral
Coordenao: Prof. Dr. Sandra C. A. Pelegrini
Coordenadores Adjuntos: Prof. Dr. Srgio Luiz Thomaz
Prof. Dr. Luiz de Paula Santil
Prof. Doutorando Igor Jos Botelho
Secretrio Geral: Esp. Joo Batista da Silva
Comisso Cientfica
Dr. Alberto Zrate Rosales - Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico - Ciudad de Mxico Mxico
Dra. Aline Vieira - Universidade Estadual de Campinas - So Paulo Brasil
Dr. Francisco Ollero Lobato - Universidad Pablo de Olavide - Sevilha Espanha
Dra. Geni Rosa Duarte - Universidade Estadual do Oeste do Paran - Paran Brasil
Dr. Jos Carlos Calazans - Universidade Lusfona de Lisboa - Lisboa Portugal
Dra. Lourdes Dominguez - Oficina do Historiador de Havana - Havana Cuba
Me. Amanda Palomo Alves - Doutoranda pela Universidade Federal Fluminense - Rio de Janeiro Brasil
Me. Thiago Pelegrini - Universidade Federal do Mato Grosso - Doutorando pela Universidade Federal de
Uberlndia Mato Grosso/Minas Gerais - Brasil
Dra. Ailton Jos Morelli Universidade Estadual de Maring Paran - Brasil
Dra. Fabola C. S. Cordovil Universidade Estadual de Maring Paran - Brasil
Dr. Fernando L. P. Santil Universidade Estadual de Maring Paran - Brasil
Me. Igor Jos B. Valques Universidade Estadual de Maring Paran - Brasil
Dr. Lcio Tadeu Mota Universidade Estadual de Maring Paran - Brasil
Dra Sandra C. A. Pelegrini Universidade Estadual de Maring Paran - Brasil
Dr. Srgio Luiz Thomaz Universidade Estadual de Maring Paran - Brasil
Equipe Tcnica
Antonio Carlos Locatelli
Antonio de Oliveira
Damiceli Gorgatti Salgado
rika Nathlia da Silva
Estevo Pastori Garbin
Fernanda Telles
Gustavo Greggio
Louise Lopes de Souza
Lucas Pupulin Nanni
Jssica Barion Monteiro
Convidados
Dr. Bernardo Javier Tobar - Univ. Cauaca - Popayan Colmbia
Dr. Fernando Campos ULTH - Lisboa Portugal
Dra. Lourdes Domingues - Oficina do Historiador - Havana Cuba
Dra. Marisa Gonzlez De Oleaga UNED - Espanha
Zeus M. Romero - Casa Amrica Catalunya - Barcelona Espanha
Joo Paulo P. Rodrigues

Mariane Pimentel Tutui
Naly Viana Garcia
Tatiana Mayumi Tamura
Wellington Vilanova
Dr. Camilo de Mello Vasconcelos - MAE/USP - So Paulo So Paulo - Brasil

Dr. Mrio Chagas - UFRJ/DEPMUS/IBRAM/MinC - Rio de Janeiro Rio de Janeiro - Brasil
Sra. Clarete Maganhotto - Museloga e membro da diretoria do COFEM e do COREM 5 Regio
Curitiba Paran - Brasil
Dr. Clovis Carvalho Brito - UEG / Museu Cora Coralina - Vila Boa de Gois Gois - Brasil
Sra. Eneida Braga Rocha de Lemos - Diretoria do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) Braslia
Distrito Federal - Brasil
Sra. Estela Pereira Sandrini - Diretora do Museu Oscar Niemeyer - Curitiba Paran - Brasil
Me. Fabiane Nagabe Unesp - Rosana So Paulo - Brasil
Dra. Geni Rosa Duarte - UNIOESTE - M. C. Rondon Paran - Brasil
Dra. Janana Cardoso de Mello - UFS e USA - Sergipe e Alagoas - Brasil
Dr. Leandro Henrique Magalhes UNIFIL - Londrina Paran - Brasil
Dr. Lcio Tadeu Mota - LAE/DHI/UEM - Maring Paran - Brasil
Sra. Luzia Ferreira - Museu Oscar Niemeyer Curitiba - Paran - Brasil
Dr. Paulo Csar Boni - MCV/UEL - Londrina Paran - Brasil
Dr. Paulo Julio Valentino Bruna - FAU/USP - So Paulo - So Paulo Brasil
Instituies parceiras
Ecomuseu Itaipu Binacional
Museu de Arte de Londrina
Museu da Colonizao de Francisco Beltro
Museu Campos Gerais/UEPG
Museu Histrico de Campo Mouro
Museu do Holocausto
Museu Oscar Niemeyer
Museu Paranaense
MUDI Programa Museu Dinmico Interdisciplinar
CEDAP - Centro de Documentao e Apoio Pesquisa/UNESP/Assis
CEAPAC - Centro de Estudos das Artes e do Patrimnio Cultural/UEM
CDH - Centro de Documentao e Histrico/UEM
NUP - Coleo de peixes do Ncleo de Pesquisas em Limnologia, Ictiologia e
Aquicultura/Nuplia/UEM
Realizao e Promoo
Pr-reitoria de Extenso e Cultura
Diretoria de Cultura
Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes
Departamento de Histria
Editora do Programa de Ps-Graduao em Geografia
Apoio
Instituto Brasileiro de Museus
Sociedade Brasileira de Museus
Fundao Araucria
Patrocnio
Caixa Econmica Federal
Data Ponto Word Automao de Ponto
Editora do Programa de Ps-Graduao em
Geografia
Programa de Ps-Graduao em Histria
Faculdade Ing - Uning
Ministrio da Cultura
Ministrio da Educao
Fundao Araucria - Apoio ao

Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico do
Paran
Garcia
Life Ing
Sanepar
Sindicato dos Trabalhadores Metalrgicos de
Maring
Produo do Anais
Coordenao: Sandra Cssia Arajo Pelegrini, Joo Batista da Silva, Fernando Luiz de Paula Santil,
Antonio de Oliveira.
Diagramao e Criao: Antonio de Oliveira, Claudemir Lcio Defendi, Cledson Moreira, Damiceli
Gorgatti Salgado, Louise Lopes de Souza, Maisa Alana Delmasso.
Ficha Catalogrfica
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
C749a Congresso Internacional de Museologia: patrimnios e acervos
(2012: Maring, PR)
Anais [recurso eletrnico] / Congresso Internacional de Museologia:
patrimnios e acervos; organizao Sandra C. A. Pelegrini, F. L. P. Santil, J.
B. Silva, A. Oliveira. Maring : Ed. PGE, 2012.
Modo de acesso: Word Wide Web:
<http://www.mbp.uem.br/cim/?page=anais>
ISBN 978-85-87884-27-5
Congresso realizado na Universidade Estadual de Maring, no perodo
24 a 26 de outubro de 2012.
1. Patrimnio Cultural. 2. Museus. 3. Histria Teoria e Metodologia.
4. Educao Patrimonial. 5. Acervo e Memrias. 6. Museologia. I. Pelegrini,
Sandra C. A., org. II. Santil, F. L. P. III. Silva, J. B. IV. Oliveira, A. V.
Universidade Estadual de Maring. Museu da Bacia do Paran.
CDD 22. ed. 907.2
069
Patrimnios e Acervos
Sumrio
Clique nos itens para ir direto
Apresentao - Profa. Dra. Sandra C. A. Pelegrini

1 - Aes educativas no espao museal
1. EDUCADOR DE MUSEU NO CONTEXTO DO ATENDIMENTO A ATIVIDADES DIDTICAS: INVESTIGANDO CONTRIBUTOS DA FORMAO DOCENTE
2.POSSIBILIDADE DE ESPAO PARA EDUCAO PATRIMONIAL: O PARQUE HISTRICO DE CARAMBE
3.PROVOCAO ACEITA: A PARTICIPAO DO MUSEU CAMPOS GERAIS NA SEMANA NACIONAL DE MUSEUS
4.INICIAO EDUCAO PATRIMONIAL: TEORIAS E PRTICAS NO ENSINO FUNDAMENTAL.
5.PANDEMNIO: O ARQUIVO NA SALA DE AULA
6. CULTURA MATERIAL DA EDUCAO DO PARAN: PATRIMNIO A SER PRESERVADO
7. A CULTURA MATERIAL DO MUSEU DA CASA DE SERGIPE: A CONTITUIO DO ACERVO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE
8. A AO DE MEDIADORES EM MUSEUS DE CINCIAS: EXPERINCIA DO MUSEU DINMICO INTERDISCIPLINAR DA UEM
9. PESQUISA E EXTENSO NO MUSEU DO EXPEDICIONRIO (CURITIBA/PR): A PARTICIPAO DO BRASIL NA SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL.
10. HISTRIA E ESPAO MUSEOLGICO: ENSINANTES - APRENDENTES
11. MEMRIA DE ARTISTA: A NARRATIVA DE FRANKLIN JOAQUIM CASCAES
12. RISOLINA POLICIANO NOVAES (1900-1971): A MULHER, A ARTE E O TEMPO
13. GRAVURA EM LONDRINA - PAULO MENTEN
14. A REPRESENTAO DO LEGADO DE GOIANDIRA DO COUTO NA LEITURA DO LIVRO GOIANDIRA ARTE E AREIA
15. ENTRE AQUARELAS E MEMRIAS: A IMPORTNCIA DOS REGISTROS PICTRICOS DE JEAN-BAPTISTE DEBRET
16. BRINCANDO COM O PASSADO UMA PROPOSTA DE AO EDUCATIVA DENTRO DE MUSEUS
17. AES EDUCATIVAS: UMA FERRAMENTA PARA A EDUCAO EM ARTE
18. ARTE NOS ARCOS E OUTRAS EXPERINCIAS DE ARTE-EDUCAO NO MUSEU DE ARTE DE LONDRINA
19. MEDIAO CULTURAL PARA A PEQUENA INFNCIA: A CONSTRUO DE UM PROJETO EDUCATIVO
20. O MUSEU HISTRICO COMO UM ESPAO DE ENSINO E APRENDIZAGEM PARA A HISTRIA: O MUSEU ERNESTO BERTOLDI
COMO PROPOSTA
21. ENTRE LEMBRAR E ESQUECER: OS MECANISMOS INSTITUCIONAIS DA NEGAO DA MEMRIA.
22. MUSEUS SETECENTISTAS E A FORMAO DO SABER ACADMICO PS-COLECIONISMO
23. PROJETO PINTANDO E BORDANDO SADE
24. A PRTICA EDUCATIVA DO MUSEU DO HOMEM SERGIPANO
2 - Conservao de Acervos
1.A RESTAURAO DE OBJETOS FORA DAS NORMAS
2. INTEGRAR MUSEUS: PROGRAMA DE AES MUSEOLGICAS DA UFRB NO RECNCAVO DA BAHIA
3.CENTRO DE MEMRIA DA PESQUISA CLNICA DO INSTITUTO DE PESQUISA CLNICA EVANDRO CHAGAS
4.HISTRIA DAS JORNADAS DE SADE DE MOAMBIQUE
5. CONSERVAO DE BANDEIRAS TXTEIS: CONTRIBUIES DA TECIDOTECA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING
6. VRITAS MOUSEION: ESTUDO E PESQUISA NA REA DA MUSEOLOGIA APLICADA-ACERVOS E PROCESSOS
7. O MUSEU DO MOTOR DA ESCOLA DE ENGENHARIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
8. ENTRE FIOS, TRAMAS E URDUMES: MEMRIAS E HISTRIAS
9. ACERVO ARQUEOLGICO DO MUSEU DO TITO: FORMAO E PROPOSTAS DE AES EDUCATIVAS
10. ANIMAIS SAEM DO ARMRIO O QUE NOS REVELAM SOBRE A POLTICA DE COMUNICAO NO MUSEU DE ZOOLOGIA DA USP
11. ARQUIVO HISTRICO MUNICIPAL DE GUARAPUAVA e ou CENTRO DE DOCUMENTAO E MEMRIA E A CONSERVAO
DOCUMENTAL
3 - Expografia e Comunicao Visual

1.NARRATIVA DE UMA EXPERINCIA MUSEAL: MUSEU CASA FRITZ ALT EM JOINVILLE/SC
2.A NARRATIVA MUSEOLGICA DA CASA DE CULTURA JOO RIBEIRO
3.NARRATIVAS PRESERVACIONISTAS E PATRIMONIALIZAO DO SOLAR LOPO GONALVES.
4.O MUSEU DE VILA RICA DO ESPRITO SANTO FNIX PR EM UMA ANLISE PRELIMINAR
5. MEMRIA, IDENTIDADE E RESISTNCIA DOS MUSEUS COMUNITRIOS: MOVIMENTOS INDGENAS NO CEAR
6. HOSPITAL SO JOO DE DEUS EM LARANJEIRAS (SE): MUSEALIZAO IN SITU
7. VRITAS MOUSEION ESTUDOS ACERCA DA MUSEOGRAFIA E DA CONSERVAO PREVENTIVA
8. MUSEUS NA FRONTEIRA: PALIMPSESTOS DAS MEMRIAS DA INTEGRAO LATINO-AMERICANA
4 - Gesto de Museus e Tecnologias

1.MUSEUS E EDUCAO: A APLICAO DAS NOVAS TECNOLOGIAS DA INFORMAO E DA COMUNICAO EM MUSEUS DE GOIS
2. INTERLOCUES ENTRE ARQUIVOLOGIA E MUSEOLOGIA: O ARQUIVO-MUSEU DE LITERATURA BRASILEIRA E SUA MISSO
3.MUSEOLOGIA EM 3D: DIGITALIZANDO O ACERVO CERMICO DO MUSEU DE ARQUEOLOGIA DE XING
4. A CRIAO DO CATALOGO DA PINACOTECA DO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRAFICO DE SERGIPE: UMA PROPOSTA DE
PRESERVAO DAS IMAGENS DA CASA DE SERGIPE
5 - Memrias, Histrias e Bens Patrimoniais

1.VER, OUVIR E LER UMA COLEO
2.COLECIONISMO: CONTRIBUIES INDIVIDUAIS PARA A MEMRIA COLETIVA
3.LIXO EXTRAORDINRIO: ARQUIVO DO COTIDIANO E A ARTE DA TRANSFORMAO
4.QUANTO VALE OU POR QUILO: MEMRIAS E HISTRIAS CONSTRUDAS EM DUAS POCAS
5.SABERES MARAJOARAS: FOLIA DE SO SEBASTIO
6.ESPERANAS, DESEJOS E MILAGRES: REFLEXO ACERCA DO ACERVO DO MUSEU DE EX-VOTOS DE SERGIPE
7.UM NOVO OLHAR PARA O PATRIMNIO: HBITO ALIMENTAR DOS IMIGRANTES JAPONESES
8.TEMPEROS DO BATUQUE E MARABAIXO : PRODUZINDO CONCEITOS DE MUSEUS NO QUILOMBO DO CURIA - AP
9.POR ENTRE SABORES E TCNICAS: AS CONSERVAS DE FRUTOS TROPICAIS COMO PATRIMNIO IMATERIAL
10.MEMRIA E HISTRIA: OS DISSABORES DA GEADA NEGRA EM IVATUBA-PARAN
11.PATRIMNIO E HISTRIA: UMA PERSPECTIVA CULTURAL.
12.DOCUMENTAO MUSEOLGICA: EXPOSIO DE UM CONTEXTO POENSE
13.AS DIFICULDADES DE SALVAGUARDA DO PATRIMNIO CULTURAL DA POPULAO NEGRA EM GUARATINGUET
14. UM MUSEU MAIS VIVO: O QUE DESEJAM VISITANTES DO MUSEU DE ARTE CONTEMPORNEA DO PARAN
15.MEDIAO PATRIMONIAL NO RESGATE DA MEMRIA HISTRICA. O PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM. ESTUDO DE CASO:
MUSEU FREI GALVO E ARQUIVO MEMRIA DE GUARATINGUET.
16.A MODA NOS MUSEUS
17.IMAGENS E REFLEXES ACERCA DA INDUMENTRIA DOS PIONEIROS DE MARING
18.UMA EXPOSIO MUSEOLOGICA COMUNICANDO A HISTORICIDADE DO MUSEU JULIO DE CASTILHOS NOS ANOS 1960-1980:
DISCURSOS, REPRESENTAES E PRTICAS.
19.O CEMITRIO DE MARING: UM ESPAO MUSEAL COM HISTRIAS E MEMRIAS DA FAMLIA E DA INFNCIA
20.A ESTRADA DE FERRO CHEGA LONDRINA: A PONTE SOBRE O RIO TIBAGI E O CRESCIMENTO DA REGIO NORTE DO PARAN
21.A ARQUITETURA MUSEOLGICA E SEU ENTORNO: UM DILOGO SOCIAL
22.DO CENTRO HISTRICO ESTAO FERROVIRIA: DOSSI DOS BENS PATRIMONIAIS DA CIDADE DA LAPA PR
23.EDIFCIO ANEXO AO CASARO TOMBADO DO CENTRO DE REFERNCIA AUDIOVISUAL DE BELO HORIZONTE CRAV / BH
24.A IMPORTNCIA HISTRICA E SOCIAL DO CONJUNTO ARQUITETNICO ANTONIO LEMOS
6 - Polticas pblicas de proteo e salvaguarda

1.A PRESERVAO DE UMA HISTRIA MARINGAENSE: TRABALHANDO COM O ARQUIVO DO COLGIO REGINA MUNDI EM
MARING-PR (1966 2010)
2.POLTICAS PBLICAS DE PROTEO E SALVAGUARDA: O PROMOART EM SERGIPE
3.MUSEU CASARO DA VRZEA: IMPLANTAO, CONSERVAO E MANUTENO
4.O MUSEU - EXCLUSO E ACESSIBILIDADE EM SEUS ESPAOS
5.POR UMA CONSTRUO DA MEMRIA SOCIAL: A CONSERVAO DO PATRIMNIO URBANO
6.INCLUSO SOCIAL DE PESSOAS COM DEFICINCIA VISUAL: A IMPORTNCIA DAS COLEES BIOLGICAS
7.O SERVIO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO DE MARING-PR. UMA LEITURA DOS XITOS E DESAFIOS DA POLTICA DE
PROTEO E SALVAGUARDA DO PATRIMNIO CULTURAL CITADINO.
8.O RESGATE CULTURAL EM UM MUSEU CONTEMPORNEO: MUSEU DA GENTE SERGIPANA
7 - Turismo cultural e desenvolvimento regional

1.RUNAS DE GONGO SOCO: UMA DISCUSSO SOBRE PATRIMNIO E TURISMO
2.O PATRIMNIO CULTURAL E AS NOVAS TERRITORIALIDADES CULTURAIS: UMA REALIDADE EMERGENTE NO STIO
ARQUEOLGICO LAGOA SO PAULO 02 / MUNICPIO DE PRESIDENTE EPITCIO SP
3.ARQUEOLOGIA HISTRICA NA CAPELA SANTANINHA: PATRIMNIO ESQUECIDO EM LARANJEIRAS-SE
4.ACERVO ARQUEOLGICO DO MUSEU DO TITO: FORMAO E PROPOSTAS DE AES EDUCATIVAS
8 - Mais aes no espao museal

1.CASA AMRICA CATALUNYA: CEM ANOS DE AMERICANISMO
2.NEGRO, MILITARISMO E IDENTIDADE NACIONAL NO MUSEU
3.O PATRIMNIO CULTURAL DO CEMAARQ: DESAFIOS E TRANSFORMAES CONCEITUAIS, VALORIZANDO A EDUCAO E ATRAINDO
PBLICO.
4.COLEO CARRAPICHO/MUSEU DO HOMEM SERGIPANO: A CERMICA E SUA MUSEALIZAO (SERGIPE, 2009-2011)
5.A MUSEOGRAFIA E A COMPOSIO DO VRITAS MOUSEIONz
9 -Apndice
APRESENTAO
Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

p. 007
ISBN 978-85-87884-27-5
APRESENTAO
A realizao do II Congresso Internacional de Museologia: Patrimnios e Acervos, entre

os dias 24 e 26 de outubro de 2012, alm de reunir pesquisadores renomados, celebrou a restaurao
do Museu da Bacia do Paran, realizada com os recursos do prmio que recebemos do Instituto
Brasileiro de Museus, do Ministrio da Cultura, em 2011 algo que nos emociona por renovar
nossas energias e fazer regogizar os nossos coraes!
O II CIM, a partir de abordagens e concepes diferentes, visou a promoo de conferncias
e debates sobre a democratizao dos museus, as funes sociais de instituies desta natureza e a
divulgao de experincias educativas em tal espao. Um dos objetivos principais do evento foi o
de integrar muselogos, historiadores, estudiosos do patrimnio, professores, acadmicos de psgraduao e de graduao de diversos lugares e demais profissionais interessados no assunto. Na
sua segunda edio foram privilegiados eixos temticos que versaram sobre as possibilidades de
insero dos museus na dinmica social; sua integrao no campo da educao; do turismo cultural
e do desenvolvimento regional.
medida que reconhecemos essas atividades como vitais para o efetivo exerccio da
cidadania, ns pressupomos que os resultados das ponderaes realizadas durante o II CIM
resultaram em reflexes capazes de estimular o desenvolvimento de programas de incluso social e
de acessibilidade. Nessa linha de argumentao, conclumos tambm que se faz cada vez mais
urgente a participao das comunidades no espao museal, em especial dos professores e estudantes
do Ensino Bsico e Universitrio; o desenvolvimento de projetos de pesquisa que faam uma
articulao entre o Museu da Bacia do Paran e os membros da comunidade que cercam a
Universidade Estadual de Maring.
O evento contou a apresentao de 88 comunicaes orais e 15 painis, cujos temticas
foram divididas em comunicaes coordenadas devotadas as Aes educativas no espao museal; a
Conservao de acervos; a Expografia e a comunicao visual; as Memrias, Histrias e Bens
Patrimoniais; Polticas Pblicas de Proteo e Salvaguarda.
Pelegrini, S. C. A.
Voltar ao sumrio

p. 008
ISBN 978-85-87884-27-5
Como corolrio das preocupaes e debates supracitados, os Anais do II Congresso

Internacional de Museologia: Patrimnios e Acervos renem os textos das comunicaes orais
apresentadas durante o evento que, sem dvida, contriburam para a formao de todos aqueles
interessados nas questes relativas museologia, a proteo do nosso patrimnio e de nossas
tradies.
Alm da gratido, registramos tambm o reconhecimento pelo apoio recebido por parte do
Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM); da Reitoria da Universidade Estadual de Maring; da Pro
- Reitoria de Extenso e Cultura, do Centro de Cincias Humanas Letras e Artes; do Departamento
de Arquitetura e Urbanismo; dos Programas de Ps-Graduao em Histria e Geografia e aos seus
respectivos departamentos.
Deixamos aqui registrada a nossa gratido aos conferencistas e palestrantes que nos
brindaram com seus conhecimentos inestimveis, advindos da Argentina, da Colmbia, da Espanha
e de Portugal; e tambm, aos entusiasmados apresentadores de comunicaes orais e de painis que
se deslocaram de vrios estados do Brasil, tais como: Bahia, Gois, Mato Grosso do Sul, Minas
Gerais, Paran, So Paulo, Sergipe, Santa Catarina, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul.
Agradecemos especialmente aos funcionrios do MBP, aos membros da Comisso
Cientfica e do Comit Organizador pela presteza com que se dedicaram as tarefas que culminaram
com a realizao do II CIM, modificando inclusive suas rotinas de trabalho para torn-lo possvel e
bem sucedido.
Somos gratos a todos os patrocinadores do II CIM, em especial, a Fundao Araucria e a
todos aqueles que no puderam ser nominados nos limites de uma apresentao como esta.
Por fim, pedimos aos nossos colaboradores nessa empreitada e aos participantes desse
congresso que se sintam prestigiados e que se preparem para a terceira edio do Congresso
Internacional de Museologia!
Sandra C. A. Pelegrini
Coordenadora do Museu da Bacia do Paran/ UEM
Maring, primavera de 2012.
Pelegrini, S. C. A.
Voltar ao sumrio
Aes educativas no espao

museal.
CAPTULO I
Voltar ao sumrio

p. 9
ISBN 978-85-87884-27-5
EDUCADOR DE MUSEU NO CONTEXTO DO ATENDIMENTO A

ATIVIDADES DIDTICAS: INVESTIGANDO CONTRIBUTOS DA
FORMAO DOCENTE
AMANDA CARLA GOMES PARASO
KTIA MARIA DA CRUZ RAMOS
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) - Bolsista Do CNPQ
RESUMO - A divulgao de aes educativas e produes acadmico-cientficas no mbito da Museologia e da
Educao vm crescendo ao longo dos anos. No caso brasileiro, muitas vezes, evidencia-se a necessidade de
polticas que viabilizem o funcionamento dos museus, porm pouco se reflete sobre propsitos e qualidade das
aes educativas. no mbito dessa idia que o estudo, oriundo de um projeto em desenvolvimento, tem como
foco elementos que justificam uma investigao sobre contributos da formao docente, na atuao do educador
de museu, no contexto de atendimento a atividades didticas em termos de reafirmar o estatuto do museu como
sala de aula e ressaltar a importncia de educadores de museu e professores reconhecerem-se e se assumirem
como coordenadores do processo de mediao compartilhada.
PALAVRAS-CHAVE: Educador de Museu, Mediao Compartilhada, Atividades Didticas.
1. INTRODUO
A longa histria dos museus traz consigo uma srie de questes relacionadas sua dimenso
educativa. Na Antiguidade, o museu termo originrio da palavra grega Mouseion aparecia
associado ao santurio dos templos dedicados s musas e funcionava como um local onde os
cidados se exercitavam na poesia e na msica, portanto, um espao consagrado aos estudos. Com o
passar do tempo, a chamada cultura da curiosidade vai sendo substituda por uma atitude mais
contextualizada e especializada, que valoriza a busca pelo conhecimento atravs do estudo das
colees, dos objetos museais. Na atualidade, a divulgao de aes educativas e produes
acadmico-cientficas no mbito da Museologia e da Educao vm crescendo ao longo dos anos
em esfera global.
Em muitos casos, ainda persiste, no meio museolgico e fora dele, uma viso que sobrepe as
funes de preservao, documentao, pesquisa e comunicao como sendo os objetivos ltimos
dos museus, ficando a educao em segundo plano. De acordo com Barbosa (2008), termos como
ao cultural e curadoria educativa so artifcios para esconder nominalmente que se deve tratar da
educao em museus.
A. C. G. Paraso, K. M. C. Ramos
Voltar ao sumrio

p. 10
ISBN 978-85-87884-27-5
No contexto brasileiro, percebe-se que, muitas vezes, so postas em evidncia a necessidade
de melhor infraestrutura para os museus, de polticas pblicas que viabilizem o financiamento e

fomento para execuo de projetos, dos programas de difuso e divulgao, das estratgias para
viabilizar o aumento do nmero de visitantes; porm, pouco se reflete sobre os propsitos e
qualidade das aes educativas. Ou seja, como os educadores intervm, porque intervm e a quem
se destina a sua interveno consistem em questes cruciais quando se trata de educao em museu.
Isso porque a dimenso educativa, a partir de ento tida como funo social dos museus,
confere ao museolgica um novo sentido existencial. E os profissionais de museu,
especialmente os educadores, reconhecem-se como agentes de promoo educacional e sciocultural. Caracterizados pela liberdade de abordagem de contedos sem compromisso com
currculos pr-estabelecidos e diversidade do pblico-alvo, tanto em relao idade como ao nvel
de escolaridade, grupos sociais e etnias, tais especificidades revelam que a prtica pedaggica e a
educao em museus necessitam de maior ateno e precisam ser objeto de mais pesquisas e
debates.
Nesse quadro, o atendimento a atividades didticas diferencia-se por fazer parte de uma ao
previamente planejada, configurando o museu como sala de aula e requerendo do educador de
museu uma mediao compartilhada. Diante disso e sabendo que muitos educadores de museu so
oriundos das Licenciaturas Diversas, importa investigar os contributos da formao docente para o
desenvolvimento da referida mediao.
no mbito dessa idia que este estudo, resultante de um projeto de mestrado em
desenvolvimento, tem como foco elementos que permitem justificar uma investigao sobre
contributos da formao docente na atuao do educador de museu no contexto de atendimento a
atividades didticas.
Para tanto, o texto est estruturado em torno de trs pontos. O primeiro trata de uma reflexo
sobre o desafio da constituio da profissionalidade do educador de museu. A questo de o museu
configurar-se sala de aula objeto do segundo ponto, destacando a atividade didtica como um
elemento que confere este estatuto de um espao de aula. O terceiro ponto congrega o arcabouo do
percurso metodolgico da pesquisa em andamento, em termos de procedimentos que viabilizem
caracterizar a atuao de educadores de museu no atendimento a atividades didticas na sua relao
com a formao docente. E para finalizar, as consideraes finais giram em torno de
questionamentos que apontam para a pertinncia do objeto de estudo e para aceno de contributos da
pesquisa, tanto no que diz respeito ao estatuto do museu como sala de aula, como para a
Voltar ao sumrio

p. 11
ISBN 978-85-87884-27-5
importncia de educadores de museu e professores reconhecerem-se e se assumirem como

coordenadores do processo de mediao compartilhada.
2. REFLETINDO SOBRE A PROFISSIONALIDADE DO EDUCADOR DE MUSEU
Os museus, instituies sem fins lucrativos e a servio da sociedade, cuja origem remonta h
sculos, so caracterizados, de modo geral, como espaos de memria e de salvaguarda dos bens
patrimoniais. Neste sentido, de acordo com Luiz Oosterbeek (2007, p.136),
O patrimnio tem a ver com a memria, mas principalmente com a

identidade ou com as identidades. Ns reconhecemos vrios grupos a que,
simultaneamente, pertencemos atravs da interveno de objetos, espaos,
palavras ou cores do passado que invadem o nosso presente. No os
acarinhamos do mesmo modo, e atribumos-lhe diferentes valores, mas
partilhamos estas fronteiras com o passado.
A partir do conceito acima apresentado, percebe-se que a noo de patrimnio traz em si um
contexto histrico por meio do qual os grupos humanos estabelecem uma relao de pertena. Neste
sentido, os museus configuram-se como importantes espaos para a guarda e preservao de objetos
e documentos que so vestgios do passado, porm que se relacionam com o presente.
Pensando nos espaos museais para alm das funes de preservao, documentao,
pesquisa e comunicao, destaca-se a importncia do reconhecimento dos museus enquanto espaos
educacionais que promovam o exerccio da cidadania e a valorizao do patrimnio. Nesse
processo, os educadores de museu, sujeitos responsveis pela mediao do acervo com o pblico,
exercem papel fundamental.
No primeiro momento em que surge a figura do educador de museu, em meados do sculo
XIX, nota-se que tal sujeito, em geral, era voluntrio e, portanto, no incorporado oficialmente ao
quadro de funcionrios necessrios atividade museal. No entanto, no Brasil, a partir da dcada de
1980, Freitas (2011), lembra que as associaes e ncleos de professores de arte, agora intitulados
de arte-educadores, comearam a se formar por todo o pas, buscando avanar no tocante aos
processos legislativos e formativos relativos ao ensino de arte.
Atentando para a trajetria histrica do educador de museu e para sua prtica, enquanto
agentes de promoo educacional e scio-cultural, percebe-se que eles foram assumindo funes
Voltar ao sumrio

p. 12
ISBN 978-85-87884-27-5
variadas nesse espao voltadas para pesquisas e estudos, planejamento de atividades para pblico
especfico, produo de material informativo, de avaliaes, dentre outras atividades nas quais a
mediao com o pblico ganha destaque.
Estimular a fruio e a compreenso de todos os elementos e caractersticas que integram o
ambiente e a exposio, tecer relaes entre eles e, numa dimenso maior, com a trama histrica e
cultural da cidade, so aspectos que devem ser considerados pelo educador na mediao cultural
com o pblico. Porm, dialogar com todos estes elementos, geralmente, um desafio para o
educador em museu, pois ele precisa desenvolver durante o processo de trabalho um conhecimento
que abrange diversas reas e linguagens.
Sabendo que muitos educadores de museu so oriundos das Licenciaturas Diversas e que, nas
instituies brasileiras, h considervel rotatividade de contratao desses sujeitos, tal quadro tem
representado, muitas vezes, uma dificuldade em termos da continuidade dos projetos e aes
educativas. Contexto que remete necessidade de se pensar que, se o nico crivo estar em um
curso superior, como se observa a questo dos conhecimentos e saberes necessrios em termos de
constituio da profissionalidade desses educadores no exerccio da sua funo?
Abordar a profissionalidade do educador de museu significa compreender antes a questo da
qualificao e da competncia. De acordo com Braem (2000), a qualificao aparece relacionada,
em geral, com os conhecimentos adquiridos em um perodo de formao, validado por um diploma
socialmente reconhecido. No entanto, com a evoluo dos estudos, a noo de qualificao posta
em paralelo, muitas vezes, com a noo de competncia, uma vez que j no basta ter os
conhecimentos e diplomas necessrios para ocupar um cargo, mas preciso ser portador de um
conjunto de saberes (objetivos e subjetivos) e capaz de aplicar tais conhecimentos nas situaes
exigidas no curso da prtica, contribuindo para dar forma ao prprio trabalho.
Perrenoud (1993, p.186) afirma que o profissional mobiliza um capital de saberes, de saberfazer e de saber-ser que no estagnou, pelo contrrio, cresce constantemente, acompanhando a
experincia e, sobretudo, a reflexo sobre a experincia. No quadro dessa observao, importante
compreender como se d a constituio da profissionalidade do educador de museu no sentido de se
reconhecerem enquanto responsveis por uma mediao compartilhada entre o saber e o
aprendente, entre os objetos e o pblico, nomeadamente no contexto de atendimento a atividades
didticas desenvolvidas nesse espao, em uma concepo de museu enquanto sala de aula.
Voltar ao sumrio
3. O MUSEU ENQUANTO SALA DE AULA

p. 13
ISBN 978-85-87884-27-5
A educao, ao longo do tempo, vai progressivamente tornando-se prioritria nas instituies

museolgicas e, a partir do estatuto do Conselho Internacional de Museus (ICOM) no ano de 1947,
estabelecida como uma finalidade bsica das instituies museolgicas. Assim, reconhecido
oficialmente o papel educacional dos museus, torna-se fundamental constituir, dentro das estruturas
institucionais museolgicas, um servio exclusivamente voltado para a dinmica de ensinoaprendizagem, buscando viabilizar a relao entre museu e comunidade, compreendida enquanto
pblico em geral e outras instituies, tal como as escolas.
Todavia, Soto (2011) entende que se pode tratar a criao de um departamento totalmente
voltado para a ao educativa como um retrocesso, no tocante interpretao tanto dos educadores,
como de muselogos, do fazer educativo e museolgico. Isto porque estas aes no acontecem em
separado, uma vez que a ao educativa nos museus ocorre constantemente, na totalidade das
atividades institucionais, tendo em vista que toda ao museolgica perpassa tambm uma
dimenso fundamentalmente educativa.
De acordo com Grinspum (2000), desde o incio do sculo XX, os museus tm sido
percebidos como importantes centros educativos, sendo comum compreender a escola enquanto um
espao para a educao formal e o museu para a educao no formal. No sentido de destacar a
relao entre educao escolar e a no formal, vlido ressaltar o posicionamento de Libneo
(2005, p.95) quando afirma:
A educao formal e no formal interpenetram-se constantemente, uma vez
que as modalidades de educao no-formal no podem prescindir da
educao formal (escolar ou no, oficiais ou no), e as da educao formal
no podem separar-se da no formal, uma vez que os educandos no so
apenas alunos, mas participantes das vrias esferas da vida social, no
trabalho, no sindicato, na poltica, na cultura etc. Trata-se, pois, sempre de
uma interpenetrao entre o escolar e o extraescolar.
Alguns estudiosos defendem que hoje, mais do que em outros momentos, a aula est presente
nos mltiplos espaos da sociedade, para alm das convencionais salas de aula das escolas,
faculdades e universidades. De acordo com Silva (2008, p.36), enquanto a sala de aula se relaciona
Voltar ao sumrio

p. 14
ISBN 978-85-87884-27-5
com a dimenso fsica, isto , um local adequado para a realizao de aes, a aula assume a
dimenso de organizao do processo educativo, tempo e espao de aprendizagem, de
desconstruo e construo e no se vincula a um lugar especfico.
Refletindo sobre as atividades didticas desenvolvidas nas instituies museais, sabe-se que,
embora, no geral, a visita ao museu seja breve e vise dar conta de todo um acervo, tais aes
possuem um carter especfico. Isto porque, diferente do visitante que chega ao museu movido pela
curiosidade, a atividade didtica refere-se a uma visita previamente preparada, com objetivos
pedaggicos definidos e procurando dar conta de alguns contedos relacionados ao currculo
escolar.
O contexto apresentado direciona a questionar se, de fato, a compreenso do fazer a sala de
aula em outro espao cabe nos propsitos do trabalho pedaggico do docente que organiza uma
atividade no museu e se esse docente se percebe como parceiro do educador de museu. Neste
sentido, importa saber se a visita ao museu compreendida pelo docente enquanto uma ao
educativa com rebatimentos para a sala de aula sobre o que foi aprendido no museu, bem como se o
educador de museu obtm o retorno dos resultados da visita em sala de aula. Ou seja, se o educador
de museu e o professor se percebem como coordenadores desse processo de mediao
compartilhada.
Entende-se aqui por mediao compartilhada no sentido abordado por Martins (2012, p.2) de
uma ao compreendida no como uma como uma ponte entre quem sabe e quem no sabe, entre a
obra e o espectador, mas como um estar entre muitos. Em outras palavras, na concepo da
referida autora, considera-se a mediao como um rico processo, como um espao onde o mediador,
o fruidor e a obra de arte dialogam e criam uma fecunda rede de relaes.
Na esfera da mediao compartilhada, faz parte do trabalho de educador em museu procurar
problematizar o conhecimento por meio de um dilogo crtico e produtor de sentido para o outro,
que evite incorrer no erro de repetir prticas tradicionais, contedos desatualizados ou
ultrapassados. Diferente de uma metodologia baseada na transmisso de conhecimentos sobre o
museu e o seu acervo, na qual o educador fala e o indivduo ouve, Grinspum (2000), ao abordar o
conceito de Educao para o patrimnio, defende uma proposta em que formas de mediao devem
oferecer possibilidades de interpretao ao indivduo em contato com o bem cultural, atribuindo-lhe
os mais diversos sentidos.
Apontando para a pertinncia de tratar a questo do museu como sala de aula, no mbito do
educador de museu e professor reconhecerem-se como coordenadores do processo de mediao
Voltar ao sumrio

p. 15
ISBN 978-85-87884-27-5
compartilhada, importa investigar os elementos presentes na mediao do educador de museu em

sua relao com a formao docente.
Sabe-se que um dos elementos importantes no processo formativo do educador de museu

consiste no dilogo entre as diferentes reas de formao e experincias da equipe na construo de
um conhecimento coletivo. Isso porque o dilogo possibilita realar as diferenas e semelhanas, os
conflitos e afinidades de formao, de experincias e de concepes. Segundo Lia (2009), o dilogo
dinamiza cruzamentos e conexes de idias e olhares, promove o conhecimento do eu e do outro e o
respeito pela diversidade, e pode ocorrer em diferentes instncias e situaes, a saber: com a prpria
equipe atravs de sua convivncia diria e de encontros sistematizados (reunies, por exemplo);
com especialistas e outros profissionais atravs de palestras ou visitas tcnicas a outros museus e
instituies; com os outros profissionais que atuam na mesma instituio; com o pblico atravs dos
processos de mediao.
Outro elemento caracterstico da formao dos educadores de museus trata-se da pesquisa,
enquanto um processo realizado no mbito do coletivo e do individual. No cotidiano dos espaos
museais, Lia (2009) lembra que, o projeto educativo, a instituio e as exposies so territrios de
conhecimentos mapeados e identificados que sofrem aproximaes com o repertrio do educador e
do grupo e ganham atribuies de sentido.
Desse modo, justifica-se que o estudo em torno da investigao sobre os contributos da
formao docente na atuao do educador de museu, especificamente no atendimento a atividades
didticas, trata-se de importante reflexo para o aprofundamento das questes relativas educao
em museus. vlido ressaltar que, tratar da formao no significa defender que todos os
educadores em museus possuam formao docente, mas observar em que medida a formao tem
sensibilizado e contribudo para o exerccio da mediao compartilhada.
4. ARCABOUO DO PERCURSO METODOLGICO
Este estudo, oriundo de um projeto de mestrado em desenvolvimento, no Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) e financiada pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), conforme apresentado,
tem como foco elementos que justificam uma investigao sobre contributos da formao docente
na atuao do educador de museu no contexto de atendimento a atividades didticas.
Sabe-se que a proposta metodolgica aponta o caminho a ser percorrido para a efetivao da
pesquisa. Para a realizao do estudo, far-se- opo por uma abordagem terico-metodolgica de
Voltar ao sumrio

p. 16
ISBN 978-85-87884-27-5
natureza qualitativa. De acordo Ldke & Andr (1986), essa abordagem metodolgica possibilita
uma pesquisa com riqueza em detalhes descritivos, tendo um plano aberto e flexvel, que focaliza a
realidade de forma complexa e contextualizada.
Neste sentido, a pesquisa apresenta como objetivo geral, identificar contributos da formao
docente para a mediao de educadores de museus, no contexto de atendimento a atividades
didticas. Para tanto, propem-se os seguintes objetivos especficos: a) identificar concepes de
mediao do educador de museu na sua relao com o atendimento a atividades didticas; b)
verificar elementos estruturantes da mediao de educadores de museu no atendimento a atividades
didticas; c) caracterizar elementos presentes na mediao de educadores de museu, no atendimento

a atividades didticas e na sua relao com a formao docente.
Para a coleta de dados, sero utilizados basicamente trs instrumentos: a observao, os
questionrios e as entrevistas semi-estruturadas. A proposta consiste em realizar observaes nas
visitas mediadas por educadores de museus com grupos escolares de diferentes modalidades de
ensino. Quanto aos questionrios e s entrevistas semi-estruturadas, sero aplicados ao grupo de
educadores dos museus previamente selecionados, com o objetivo de reunir informaes a respeito
da atuao desses educadores no atendimento a atividades didticas e na sua relao com a
formao docente.
Com relao aos sujeitos participantes dessa pesquisa, conforme referido acima, consistiro
nos educadores, em nmero a ser definido, que atuam nos museus da cidade de Recife (PE). A
pesquisa ir contemplar sujeitos oriundos de campos diversos do conhecimento, isto , que possuem
formao docente ou graduao em outra rea, justificando a proposta apresentada no mbito da
investigao sobre os contributos da formao docente para a atuao desses educadores.
A escolha do campo, que se encontra no processo de mapeamento, apresenta como proposta a
seleo de trs instituies museais de referncia situadas em Recife, sendo duas de esfera pblica e
uma privada. Os critrios para a delimitao do campo se baseiam, sobretudo, no nmero frequente
e considervel de grupos escolares que procuram as instituies e nos projetos desenvolvidos pela
equipe de educadores no atendimento a atividades didticas, onde ao menos uma instituio adote a
concepo de mediao compartilhada.
No que diz respeito anlise e interpretao dos dados, ser empregada a anlise de contedo.
Conforme Bardin (1977, p. 42), tal anlise pode ser entendida como um agrupamento de tcnicas de
anlise de comunicao visando obter, por procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do
contedo das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de
conhecimentos relativos s condies de produo/recepo destas mensagens.
Voltar ao sumrio

p. 17
ISBN 978-85-87884-27-5
5. CONSIDERAES FINAIS
Vistos como espaos multiculturais e interdisciplinares, como ambientes propcios para
mediao,
contemplao,
questionamento,
descoberta,
(re)significao,
encantamento,
entretenimento, confronto e dilogo, os museus possuem grande potencial enquanto espao de

educao, sobretudo, no contexto em que a atividade didtica confere o estatuto de um espao de
aula ao museu. Atravs da mediao compartilhada, os sujeitos envolvidos passam a estabelecer
relaes entre si e com os objetos em um processo de pertencimento e reconhecimento do
patrimnio histrico-cultural.
A mudana da percepo acerca dos museus ao longo do tempo se deu, entre outros motivos,
por meio da modificao da antiga concepo de museu-templo, para o museu-escola no decurso do
sculo XX. De acordo com SOTO (2011, p.10), no decorrer do presente sculo, a sociedade colocase diante de mais uma transformao: o museu que educava, que falava atravs de um relato nico,
unilateral, torna-se um espao democrtico, composto por diversas vozes, um museu-frum onde a
educao um processo natural, espontneo, que se d por meio de trocas e debates.
Nesse sentido, o dilogo apresenta-se como importante caminho no tocante educao em
museus, sobretudo porque dialogar faz parte da natureza histrica do ser humano. No campo do
dilogo, nomeadamente no que se refere mediao compartilhada desenvolvida pelos educadores
de museu, em uma prtica que envolve um corpo de conhecimentos e saberes, a questo da
constituio da profissionalidade desses educadores apresenta-se como um desafio.
Refletindo sobre a mediao compartilhada no espao museal, a qual ocorre por meio de um
mecanismo de comunicao chamado de interpessoal, face a face ou direta, as atividades didticas
conferem ao museu o estatuto de sala de aula, medida que educadores de museu e professores
tornam-se corresponsveis nesse processo. A parceria entre educadores de museus e professores
podem envolver etapas que vo desde o preparo dos estudantes para a visita ao museu, passando
pela interveno propriamente dita at os rebatimentos da visita para a sala de aula.
Em sua, importa destacar que tal estudo no possui a pretenso de apresentar respostas ou
solues, mas de realizar provocaes e reflexes em torno de questes consideradas importantes
no tocante temtica, como: Quem so os educadores de museus? Uma vez que h grande
rotatividade no quadro de educadores de museus, como se d a questo da profissionalidade? Quais
as concepes que orientam a mediao do educador de museu no atendimento a atividades
Voltar ao sumrio

p. 18
ISBN 978-85-87884-27-5
didticas? O que realmente feito nessas aes educativas? Qual o papel do educador de museu em
sua relao com o trabalho do docente que organiza uma atividade nesse espao? Quais os
contributos da formao docente para a mediao de educadores de museu no atendimento a

atividades didticas?
Desse modo, justifica-se a relevncia desse estudo no sentido de ampliar as pesquisas e
debates, no campo da Museologia e da Educao, sobre a atuao do educador de museu e a
questo da mediao compartilhada, contribuindo para repensar a prtica e a constituio da
profissionalidade desse sujeito, no atendimento a atividades didticas, enquanto parceiro do
professor no processo de interveno, alm de refletir sobre os elementos presentes na mediao do
educador de museu em sua relao com a formao docente. Concebendo o museu, conforme
Loureno (1999), enquanto um espao vivo e dinmico, que constitudo atravs de uma ao
diria, percebe-se que, mesmo diante dos avanos no decorrer da sua trajetria histrica, ainda so
muitos os desafios existentes quando se trata da educao em museus.
REFERNCIAS
ALMEIDA, Adriana Mortara. Desafios da relao museu-escola. In: Revista Comunicao &
Educao. So Paulo: Eca/USP. Moderna. Ano III n. 10 set/dez 1997. pp. 50-56.
BARBOSA, Ana Mae. Educao em Museus: termos que revelam preconceito. In: Revista Museu,
2008. Disponvel em http://www.revistamuseu.com.br/18demaio/arti
gos.asp?id=16434. Acesso em 28 ago. 2012.
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa, Portugal: Edies 70, 1977.
BRAEM, Sophie. Le ncessaire dveloppement thorique de la notion de Profissionalit pour
la Sociologie des Professions franaise. Comunicao apresentada na Interim Conference of ISA
Sociology of Professional Groups RC 52, Instituto Superior das Cincias do Trabalho e da Empresa,
Lisboa, 2000.
CONRADO, Silvana de Souza. A formao continuada do professor de arte nos museus de
Recife. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Pernambuco, Recife, 2009.
Voltar ao sumrio

p. 19
ISBN 978-85-87884-27-5
FREITAS, Emlia Patrcia de. A formao do arte/educador que atua com ensino de arte na
educao no formal: um estudo a partir de duas organizaes do terceiro setor localizadas
na regio metropolitana do Recife. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de
Pernambuco, Recife, 2011.
GRINSPUM, Denise. Educao para o patrimnio: museu e escola Responsabilidade
compartilhada na formao de pblicos. Tese de doutorado Faculdade de Educao
/Universidade de So Paulo. So Paulo: s.n., 2000.
LIA, Camila Serino. Uma reflexo sobre o dilogo e a pesquisa na formao contnua de
educadores. In: 19 CONFAEB - CONGRESSO Latinoamericano e Caribenho de Arte/Educao,
2009,
Belo
Horizonte.
Concepes
Contemporneas,
2009.
Disponvel
em:
http://www.cleabrasil.com.br/Grupos/GRUPO%205%20%20CI
NZA/UMA%20REFLEX%C3%83O%20SOBRE%20O%20DI%C3%81LOGO.pdf. Acesso em 28
de ago. 2012.
LIBNEO, J. C. Pedagogia e Pedagogos, para qu. So Paulo, Cortez, 2005.
LOURENO, Maria Ceclia Frana. Museus acolhem o moderno. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 1999.
LDKE, Menga; ANDR, Marli. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas. So Paulo:
Editora Pedaggica e Universitria, 1986. (Coleo Temas Bsicos de Educao e Ensino).
MARTINS, Miriam Celeste (coord.). Mediao cultural: Expandindo conceitos entre territrios
de
arte
&
cultura.
Universidade
Presbiteriana
Mackenzie,
2012.
Disponvel
em:
http://www.faeb.com.br/livro/Comunicacoes/mediacao%20cultural%20
expandindo%20conceitos.pdf. Acesso em 28 ago. 2012.
OOSTERBEEK, LUIS. Arqueologia, Patrimnio e Gesto do territrio. RS: Habilis Editora
LTDA, 2007.
Voltar ao sumrio

p. 20
ISBN 978-85-87884-27-5
PERRENOUD, Philippe. Prticas Pedaggicas, Profisso Docente e Formao: perspectivas

sociolgicas. Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1993.
SILVA. Edileuza Fernandes da. A aula no contexto histrico. In: VEIGA, Ilma Passos Alencastro
(org.). Aula: gnese, dimenses, princpios e prticas. Campinas, SP: Papirus, 2008 (Coleo
Magistrio: formao e trabalho pedaggico).
SOTO, Moana. A evoluo histrica dos Servios Educativos em museus. Revista Eletrnica
EducaMuseu,
ano
I,
nmero
1,
agosto
2011.
Disponvel
em:
http://www.educamuseu.com/p/revista_15.html. Acesso em 28 ago. 2012.
Voltar ao sumrio

p. 21
ISBN 978-85-87884-27-5
POSSIBILIDADE DE ESPAO PARA EDUCAO PATRIMONIAL: O

PARQUE HISTRICO DE CARAMBE
BIANCA VIVIANE BARO
JULIANA PEGORARO KUS
Universidade Estadual de Ponta Grossa
Especializao em Histria, Arte e Cultura
RESUMO - Para estudar a Associao Parque Histrico de Carambe (APHC), localizada na
regio dos Campos Gerais do Paran, como objeto central no mbito do Patrimnio Histrico
partimos do conceito de museu no somente como reconstruo do passado, mas sim como
equipamento social urbano que contribui para o entendimento do dia-a-dia, pois est inserido
em um espao de representao da imigrao holandesa. Podemos, juntamente, analisa-lo
como fator educacional no cotidiano da comunidade carambeiense levando em considerao o
desenrolar da colnia desde seu incio, aproximadamente em 1910.
Palavras-chave: Patrimnio Histrico, Educao Patrimonial; Parque Histrico de Carambe.
No incio do sculo XX, os Campos Gerais do Paran vivenciava um novo ciclo, que acabou
por formar um dos maiores grupos de imigrantes holandeses no Brasil. Iniciando nas terras da
Fazenda Carambe, hoje municpio de Carambe, e tambm nas cidades de Castro e depois Arapoti
instalaram-se os novos imigrantes chegados da Holanda, estabelecendo uma convivncia
cooperativa. Desde ento, a presena holandesa no pas permaneceu de forma crescente at os dias
de hoje.
Foi o incio de um bem sucedido movimento imigratrio holands. A experincia holandesa
na agricultura contribuiu para acelerar o desenvolvimento dessa comunidade e para impulsionar a
produo de lacticnios, uma das caractersticas da cultura europeia. O resultado obtido pelos
pioneiros em Carambe trouxe novos imigrantes e solidificou a presena holandesa no recmemancipado Estado do Paran.
B. V. Baro, J. P. Kus
Voltar ao sumrio

p. 22
ISBN 978-85-87884-27-5
Estruturada economicamente atravs da gesto cooperativa de uma das maiores agroindstrias

do pas, Carambe foi emancipada em 1995. A consolidao da cidade desenvolveu uma identidade
local, e a continuada relao com as origens holandesas manteve o intercmbio de informao,
conhecimento e valores culturais com a Europa.
Fruto da tentativa de preservar a histria dos imigrantes holandeses, a Casa da Memria de
Carambe tem sua estrutura instalada no antigo e bem preservado estbulo que pertencia a famlia
De Geus. O edifcio, de 1946, foi o primeiro em alvenaria de Carambe e possui 1.100m. Esse
espao a base conceitual do Parque Histrico de Carambe, pois sua estrutura fsica e acervo
pesquisam e organizam a matriz cultural da imigrao holandesa nos Campos Gerais e no Brasil.
Sua estrutura dividida em dois pisos e conta com milhares de itens que foram utilizados
pelos imigrantes holandeses, desde utenslios, equipamentos, fragmentos, representaes
imagticas, grande acervo composto por livros, documentos, entre outros.
Ligado importncia desse histrico interessante salientar que toda a rede de educao de
Carambe, municpio com quase 20 mil habitantes1, possui em seu calendrio letivo datas
especficas para as atividades ligadas a Associao Parque Histrico de Carambe. Considerando
que escolas municipais, estaduais e particulares programam que todas as sries sigam a mesma
temtica, podemos perceber uma grande tentativa de legitimao da cultura holandesa, neste caso
referindo-se iniciativa de propagar a tradio e identidade holandesa no municpio atravs das
visitas ao Parque um local recebedor, criador e transmissor de histria, memria, tradio,
identidades, entre outros tantos conceitos que podem ser aplicados a determinado espao.
Retomando esta parte da histria entendemos como se faz necessrio a preservao da
memria, da preservao do acervo das comunidades originrias, as tradies socioculturais e todo
o processo social que resultou no que ela hoje.
No que tange a questo educacional por parte da comunidade holandesa no municpio de
Carambe no incio das dcadas de 1900, podemos nos nortear pela fala de Subtil2, que afirma que
desde os primeiros tempos da colonizao, a funo da educao na colnia holandesa aprontar
crianas para tornarem-se adultos, encarar a vida, aprender como se comportar e aprender a lidar
Carambe Hoje. Disponvel em <http://www.carambei.pr.gov.br/?q=node/49> acessado em 13 de agosto de 2012.

Licenciada em Educao Musical pela Faculdade de Artes do Paran. Mestre em Educao pela Universidade
Estadual de Ponta Grossa. Doutora em Engenharia de Produo-Mdia e conhecimento pela Universidade Federal de
Santa Catarina. Pesquisadora Snior do Mestrado em Educao da UEPG.
2
Voltar ao sumrio

p. 23
ISBN 978-85-87884-27-5
com as pessoas3. A primeira educao acontecia na famlia, embora tambm estivesse relacionada
Igreja: em casa as crianas da colnia aprendiam os costumes, o que pode e o que no pode; na
escola dominical a religio. Isso confirmado por Cordeiro, ao relatar que, no incio do sculo XX,
o Estado brasileiro no dava conta de atender as demandas por educao da populao:
[...] imigrantes preocupados com a educao e com a religio, devido a carncia de
escolas brasileiras, foram levados a ensinar seus filhos desde o incio, ao mesmo tempo
em que conservavam a sua cultura atravs de professores da mesma etnia4.
Faz-se importante lembrar que at a dcada de 1930 a escola da colnia dividia espao com o
templo. Como no havia lugar prprio e nem adequado para as aulas e como geralmente o templo
somente era utilizado aos finais de semana, era nesse mesmo local que ensinavam as primeiras
noes de leitura, escrita e clculo. Somente aps 1930 foi construda pela comunidade a Escola de
Pilatos. Nesse perodo vrios professores brasileiros com vnculo empregatcio junto ao Estado do
Paran ministravam aulas de portugus.
A ao educacional da colnia holandesa efetivou-se tanto na educao formal quanto na
educao informal, por meio de algumas iniciativas de cursos complementares necessrios
qualificao profissional e continuidade dos estudos dos membros mais jovens do grupo, todos
viabilizados por meio de iniciativas da comunidade holandesa. Existiam cursos de Economia
Domstica, Agropecuria, Madureza entre outros.
Tornava-se clara a necessidade de ampliao do sistema educacional da colnia. Com esta
inteno, na poca (dcada de 50 e 60) a diretora da Escola de Carambe Pilatos estabeleceu trs
objetivos primordiais para a nova instituio: 1 lugar manter o carter cristo do ensino; 2 lugar
tornar o ensino o mais amplo possvel; e 3 lugar- ao lado do ensino oficial em portugus, manter
o ensino da lngua holandesa. Estes pilares so percebidos at os dias de hoje em suas restritas
relaes e tentativas de perpetuao da cultura holandesa.
Aps esta pequena explanao sobre o processo educacional na colnia holandesa, partimos
agora para nosso objeto central de anlise, que a Educao Patrimonial, em especfico a
Associao Parque Histrico de Carambe. Se faz de grande valia em um primeiro momento
BOER, Jelltje de. A histria do ensino em Carambe. Carambe, 2010. (No Publicado)
CORDEIRO, Sonia V. A. Lima. A constituio da escola evanglica de Carambe: uma instituio educacional da
imigrao holandesa na regio dos Campos Gerais. 2007. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade Estadual
de Ponta Grossa, Ponta Grossa, 2007, p.55.
Voltar ao sumrio

p. 24
ISBN 978-85-87884-27-5
contextualizar o interesse brasileiro na preservao e construo de sua memria e identidade

nacional.
Consideremos que em meados do sculo XIX j existia uma inquietao relacionada
construo da memria nacional em nosso pas. Aps a emancipao poltica do Brasil, foram
criadas instituies educacionais e cientficas, com objetivo principal de construo de uma
memria slida e um passado homogneo para a burocracia estatal, definindo o que viria a ser o
Brasil. Segundo Schwarcz foram criados os Institutos Histricos, os Museus Etnogrficos, as
Faculdades de Medicina, as Escolas Politcnicas e, principalmente, as Faculdade de Direito, que
forneceram os quadros da elite burocrtica do Imprio e dos primeiros anos da Repblica5.
Era de extrema relevncia a criao de uma identidade nacional para o recm-formado Estado
brasileiro. Esta tarefa ficou sob responsabilidade da inteligncia nacional, assentada
principalmente no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB), com a proteo de Dom
Pedro II promovendo a construo de nossa histria e sendo posteriormente um dos precursores da
poltica de preservao do Patrimnio Histrico brasileiro6.
Constitui-se nesse mesmo perodo a criao e o efetivo funcionamento do Arquivo Nacional
(1838), j previsto na primeira Constituio do Imprio, que tinha como tarefa primordial a
sistematizao da documentao indispensvel construo do passado (art.70 da Constituio de
1824)7.
O IHGB j tinha como por finalidade coligir, metodizar e guardar documentos 8. Assim, a
funo at ento reservada ao Arquivo Nacional acabou por ser desenvolvida pelo Instituto, que
passou a empreender e incentivar visitas em arquivos estrangeiros, com finalidade prpria de coletar
documentos para escrever a histria do Brasil. Claramente uma preocupao expressada pela elite
brasileira, concretizada com a criao da Inspetoria dos Monumentos Histricos Nacionais em
1934 por Gustavo Barroso.
SCHWARCZ, Llia M. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil (1870 1930). So
Paulo: Companhia das Letras, 1993.
6
FERNANDES, Jos Ricardo Ori. SPHAN: a politica de patrimnio histrico no Brasil (1838 - 1937).
7
Art.70 da Constituio de maro de 1824. Assignada a lei pelo Imperador, referendada pelo Secretrio de Estado
competente, e selada com o Sello do Imprio, se guardar o original no Archivo Publico, e se remettero aos
Esemplares dela impressos a todas as Camaras do Imperio, Tribunaes, e mais Logares, onde convenha fazer-se
publica. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao> Acessado em 02/07/2012.
8
SCHWARCZ, Llia M. Os Guardies da nossa histria oficial. So Paulo: IDESP, 1989, p.04.
Voltar ao sumrio

p. 25
ISBN 978-85-87884-27-5
Por formularem uma histria para a nao e desenvolverem uma nomenclatura prpria na
historiografia brasileira, consideramos os Institutos Histricos como lugares de memrias
precursores da poltica patrimonial. Assim a histria que orientou grande parte das iniciativas de
preservao do patrimnio nasceu nos Institutos Histricos, a partir de meados do sculo XIX, e
serviu de auxiliar na tarefa de construir a nao ou para ressaltar a importncia de uma determinada
regio no contexto geral do pas.
A partir dos anos 1920 a preocupao com o patrimnio se intensificou, gerando projetos de
lei de parlamentares e criao de rgos estatais para proteo do Patrimnio Histrico. Neste
contexto, destaca-se a importncia do movimento modernista principalmente na pessoa do escritor
Mrio de Andrade que, com seu objetivo de abrasileirar os brasileiros, contribuiu para a formao
do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) em 193710.
Entretanto, somente na dcada de 1930 que se iniciaram as aes mais consistentes e menos
pontuais no tocante a preservao de nossa memria histrica em nvel nacional.
O Decreto Lei n 25, assinado por Getlio Vargas em 30 de novembro de 1937, viria
organizar o trabalho do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), que criava
a figura jurdica do tombamento como instrumento tutelar de preservao aos bens culturais.
Estava, portanto, institucionalizada a poltica federal de proteo ao Patrimnio Histrico Nacional.
A poltica de preservao que norteou a prtica do SPHAN objetivava passar a ideia de uma
memria mtica, de um passado homogneo e uma histria sem conflitos e contradies sociais,
forjando uma memria nacional nica para o Pas, excluindo as diferenas e a riqueza de nossa
pluralidade cultural, uma histria formada por heris da nossa ptria.
Pensamento que caminha contrrio ao que o historiador Jacques Le Goff11 nos deixa claro:
que a memria faz conservar atravs de imagens, inscries, desenhos, documentos a lembrana de
fatos considerveis sobre a constituio da histria. A composio das memrias estabelece uma
importante funo social, na medida em que produz informaes mesmo ante a ausncia de dados
escritos, baseando-se no estudo de objetos que marcaram o seu acontecimento.
Neste sentido, os museus histricos podem ser considerados como locais de potencial
possibilidade de estudo. Os objetos em exposio, escolhidos de acordo com determinados critrios
9
MAGALHES, Aline Montenegro. A curta trajetria de uma poltica de preservao: a Inspetoria dos Movimentos
Nacionais. In: Anais do Museu Histrico Nacional. Vol.36, 2004.
10 GIOVANAZ, Marlise. Mrio de Andrade: ativista da preservao do Patrimnio Cultural do Brasil. Revista da
Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras. Porto Alegre, n. 31, jan-jun 2002. p. 210.
11
LE GOFF, Jacques. Documento / Monumento. In: Histria e Memria. 3 Ed. Campinas: Editora da Unicamp, 1994.
Voltar ao sumrio

p. 26
ISBN 978-85-87884-27-5
de quem os organizou, trazem consigo uma parte do contexto em que foram utilizados. No Parque
Histrico de Carambe (PHC), o principal intuito das exposies fixas mostrar como os imigrantes
holandeses viviam nos primeiros anos aps a imigrao.
Ao observar elementos passados constitutivos de sua comunidade o ser humano pode se
reconhecer, o que quer dizer que ele referenda a memria-histria exposta no museu,
seja ela oficial ou no, como tambm pode no se identificar e, dessa forma, o objeto
exposto perde o sentido, pois no representa mais a histria daquele grupo humano
especfico12.
Numa comunidade em que marcante a presena de traos culturais holandeses, as iniciativas

expostas no incio do texto em relao a promover visitas escolares ao PHC vm de encontro com o
que descreve a citao acima. O reconhecimento da comunidade estimulado a partir do pblico
escolar, que institucionalmente levado a conhecer o Parque e a histria da formao de seu
municpio. Assim, mesmo que inicialmente no se identifique com a cultura holandesa, contri em
seu imaginrio a histria da cidade a partir da tica da colonizao holandesa.
Partindo do conceito de que a histria tem a capacidade de nos ajudar a compreender o
mundo, as reflexes da autora do livro O que Histria? so bastante pertinentes para
apresentao do sentido das visitas aos museus por parte de alunos e demais turistas e suas
influncias nesse meio:
As alteraes so decorrentes da ao dos prprios homens, sujeitos e agentes da
histria. [...] Sua finalidade estudar e analisar o que realmente aconteceu e acontece
com os homens, o que com eles se passa concretamente. [...] Explicar as transformaes
sociais esclarecendo seus comos e porqus leva a perceber que a situao de hoje
diferente da de ontem [...] O homem vive em um determinado perodo de tempo, em um
espao fsico concreto; nesse tempo e nesse lugar ele age sempre, em relao natureza,
aos outros homens, etc. [...] Mesmo quando se analisa um passado que nos parece
remoto, portanto, seu estudo feito com indagaes, com perguntas que nos interessam
hoje, para avaliar a significao desse passado e sua relao conosco13.
O direito a memria s garantido quando a comunidade se torna consciente de seu papel

fundamental de guardi do prprio patrimnio. Desta forma, passa a impedir a sua degradao e a
destruio do meio ambiente, imveis e objetos culturais, numa ao de salvaguarda preventiva.
12
Licenciatura em Histria - Oficina de Histria IV por Angela Ribeiro Ferreira e Elizabeth Johansen. Ponta Grossa:
UEPG/NUTEAD, 2010, p. 21.
13
BORGES, Vavy Pacheco. O que histria? Coleo Primeiros Passos, Editora Brasiliense, 2005.
Voltar ao sumrio

p. 27
ISBN 978-85-87884-27-5
Algumas atividades nesse sentido so desenvolvidas no decorrer do ano letivo com os alunos que
visitam o APHC.
Nos perodos de atividades ligados ao IBRAM, tais como Semana de Museus, Primavera de
Museus e aes correlatas, trabalhada a questo da conscincia histrica, da preservao e
conservao de peas na visita dos escolares ao museu. Essa instruo comumente repassada
pelos guias em todas as suas monitorias.
Conjunto as visitas monitoradas, trabalhado ainda com a perspectiva que cada aluno tem do
APHC, conhecimento representado em fotos, pinturas, poesias e mais tarde gerando exposies
apresentadas a pais, alunos e comunidade. Proposta que tenta fornecer aos alunos o conceito de
memria coletiva, demonstrando que mesmo ele no sendo um descendente holands ele e sua
famlia possuem uma grande parcela na construo da identidade de seu municpio.
Segundo Srgio Luiz Gadini14, um dos mritos do pensador Maurice Halbwachs15 diz respeito
ao conceito de memria coletiva. Os estudos referenciais desse socilogo francs16 indicam que a
memria individual seria a base da recordao, mas se efetiva a partir de algum suporte social,
que tende a tensionar a percepo individual com as memrias dos outros (atores), imprimindo uma
dimenso coletiva s percepes dos atores que partilham das mesmas experincias ou situaes.
Neste sentido ainda segundo Gadini:
deste modo que as memrias no esto restritas aos pensamentos humanos, mas
ganham visibilidades em objetos, imagens e, claro, lembranas que tais personagens
tendem a expressar nas incontveis relaes (de lembranas) da vida cotidiana. Sem a
contribuio de Maurice Halbwachs, seria difcil pensar agora que simples e pequenos
utenslios poderiam se tornar importantes para contar histrias e registrar experincias
sejam dificuldades, desafios, desencantos ou conquistas17.
14
Graduado em comunicao pela Universidade Federal de Santa Maria (1990), doutor em Cincias da Comunicao
pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (2004). Professor adjunto da Universidade
Estadual de Ponta Grossa, membro do Conselho Editorial de vrias publicaes, entre as quais, a Revista Pauta Geral,
Revista Internacional de Folkcomunicao, Revista Brasileira de Ensino de Jornalismo,
Revista Latino Americana de Geografia e Gnero e Revista Emancipao, editor-executivo da revista Folkcom e
consultor de outras publicaes. Integra o corpo docente do Programa do Mestrado em Comunicao junto a
Universidade Federal do Paran e Presidente do Frum Nacional de Professores de Jornalismo (FNPJ)Gesto
2010/2012
15
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006.
16
CASADEI, Eliza Bachega. Maurice Halbwachs e Marc Bloch em torno do conceito de memria coletiva. Revista
Espao
Academico,
n.108,
maio/2010.
Disponvel
em:
<http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/viewfile/9678/5607>
17
GADINI, Srgio Luiz. Memrias de objetos, imagens e ousadias humanas: recortes da imigrao holandesa em
Carambe. In CHAVES, Niltonci Batista. Imigrantes Immigranten. Histria da Imigrao holandesa na regio dos
Campos Gerais, 1911-2011. Falando de Histrias II: Imigrantes, Educao, Culinria, Meio Ambiente, Tecnologia,
Memrias/ Niltonci Batista Chaves (Org.). Ponta Grossa: Estdio Texto, 2011, p.124.
Voltar ao sumrio

p. 28
ISBN 978-85-87884-27-5
No caso especfico do PHC, como um museu que remete a somente uma cultura, a
holandesa, percebe-se inerente construo do espao a sua ligao intrnseca com o territrio.
Uma vez que o conceito de territrio diz respeito s diversas manifestaes de apropriao de
espao pelo ser humano.
Para que o patrimnio material seja efetivamente preservado, uma eficiente poltica de
preservao deve ser integrada a comunidade, atingindo a educao em todos os nveis. Assim, a
necessidade de manter viva a herana cultural de nossos antepassados torna-se uma demanda
disseminada na sociedade, o que garante pelo menos o interesse em conhecer os processos de
preservao.
Referncias Bibliogrficas
BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o Ofcio de Historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2001.
BOER, Jelltje de. A histria do ensino em Carambe. Carambe, 2010. (No Publicado)
BORGES, Vavy Pacheco. O que histria? Coleo Primeiros Passos, Editora Brasiliense, 2005.
CASADEI, Eliza Bachega. Maurice Halbwachs e Marc Bloch em torno do conceito de memria
coletiva. Revista Espao Academico, n.108, maio/2010. Disponvel em:
<http://periodicos.uem.br/ojs/index.php/EspacoAcademico/article/viewfile/9678/5607>
CHAVES, Niltonci Batista. Imigrantes Immigranten. Histria da Imigrao holandesa na
regio dos Campos Gerais, 1911-2011. Falando de Histrias II: Imigrantes, Educao, Culinria,
Meio Ambiente, Tecnologia, Memrias/ Niltonci Batista Chaves (Org.). Ponta Grossa: Estdio
Texto, 2011.
CORDEIRO, Sonia V. A. Lima. A constituio da escola evanglica de Carambe: uma
instituio educacional da imigrao holandesa na regio dos Campos Gerais. 2007. Dissertao
(Mestrado em Educao) Universidade Estadual de Ponta Grossa, Ponta Grossa, 2007.
Voltar ao sumrio

p. 29
ISBN 978-85-87884-27-5
FERNANDES, Jos Ricardo Ori. SPHAN: a politica de patrimnio histrico no Brasil (1838 1937).
GIOVANAZ, Marlise. Mrio de Andrade: ativista da preservao do Patrimnio Cultural do
Brasil. Revista da Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras. Porto Alegre, n. 31,
jan-jun 2002.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Centauro, 2006.
HOBSBAWN, Eric. Sobre Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
LE GOFF, Jacques. Documento / Monumento. In: Histria e Memria. 3 Ed. Campinas: Editora da
Unicamp, 1994.
MAGALHES, Aline Montenegro. A curta trajetria de uma poltica de preservao: a
Inspetoria dos Movimentos Nacionais In: Anais do Museu Histrico Nacional. Vol.36, 2004.
POSSAMAI, Zita Rosane. Entre chapus, fotos e fantasias de momo: as artimanhas do percurso
museal. Disponvel em: <HTTP://www.revista.iphan.gov.br/matria.php?=194>. Acesso em
23/07/2012.
SCHWARCZ, Llia M. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil
(1870 1930). So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
__________. Os guardies de nossa histria oficial. So Paulo: IDESP, 1989.
Voltar ao sumrio

p. 30
ISBN 978-85-87884-27-5
PROVOCAO ACEITA: A PARTICIPAO DO MUSEU CAMPOS

GERAIS NA SEMANA NACIONAL DE MUSEUS
ELIZABETH JOHANSEN
Universidade Estadual de Ponta Grossa
Museu Campos Gerais
RESUMO - Nos ltimos dez anos o Ministrio da Cultura, primeiramente a partir das aes do Departamento de
Museus (DEMU) e atualmente das iniciativas do Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM), vem incentivando o
desenvolvimento de atividades em todos os museus do Brasil durante a Semana Nacional de Museus, com o
objetivo de comemorar o Dia Internacional de Museus em 18 de maio. Nos ltimos trs anos o Museu Campos
Gerais, pertencente Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG), participa das comemoraes aceitando a
provocao do ministrio para desenvolver exposies, oficinas, workshops e atingir pblicos diferenciados dos
que cotidianamente o visitam. Nessa comunicao sero apresentadas e analisadas terica e metodologicamente
essas atividades com o intuito de favorecer o debate do campo sobre as aes educativas desenvolvidas na
instituio.
Palavras-chave: Semana Nacional de Museus; Museu Campos Gerais; Ao educativa.
Em 18 de maio de 2003, o Governo Federal, com mediao do Ministrio da Cultura,

juntamente com o Comit Brasileiro do Conselho Internacional de Museus (ICOM), a Associao
Brasileira de Museologia, o Conselho Federal de Museologia e diversas instituies museolgicas
espalhadas pelo Brasil, comemorou o Dia Internacional de Museus (MINISTRIO, 2010, p. 111).
De acordo com a publicao do Ministrio, Poltica Nacional de Museus Relatrio de
gesto 2003-2010, o sucesso da iniciativa ocorreu devido a grande mobilizao de instituies de
todo o pas, provocando o desejo de institucionalizar e ampliar o evento. Em 2004, a partir de um
decreto presidencial foi instituda a Semana Nacional de Museus, que se tornou o evento mais
importante da agenda museolgica brasileira, com um nmero crescente de participantes e
atividades a cada ano.
Um dos objetivos da Semana reunir instituies e profissionais para compor uma agenda
nica, divulgada em todo o territrio nacional, visando comemorar o Dia Internacional de Museus,
mas tambm promover novos ares para as instituies museais, ou seja, a partir de uma temtica
pr-determinada provocar o desenvolvimento de exposies, palestras, mostras, shows, cursos,
visitas guiadas, workshops e tudo o que um museu criativamente quiser fazer em sua cidade,
buscando atingir pblicos diferenciados dos que cotidianamente o visitam.
Para se ter uma ideia do crescimento da iniciativa, em 2003 foram organizados cerca de 270
eventos, ao passo que em 2012, na 10 edio da Semana Nacional de Museus, foram ofertados
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 31
ISBN 978-85-87884-27-5
3.420 eventos espalhados em todos os estados da federao, demonstrando o avano da

imaginao museal brasileira, a mobilizao da rea, o enraizamento e a capilaridade da Poltica
Nacional de Museus, que adquiriu caractersticas de movimento cultural (MINISTRIO, 2010, p.
111).
Aps essa breve apresentao da Semana Nacional de Museus, faz-se necessrio conhecer
uma das instituies que, nos ltimos trs anos, aceitou a provocao de desenvolver atividades
diversificadas para seu pblico costumeiro, assim como aquele que raramente ou nunca entrou em
suas dependncias.
Quando o Museu Campos Gerais (MCG) foi criado na dcada de 1940 por um grupo de
intelectuais participantes do Centro Cultural Euclides da Cunha pretendia ser uma instituio
cultural representativa da regio dos Campos Gerais. Com o passar dos anos e a doao de seu
acervo para a Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG) sua misso como museu universitrio
se ampliou, pois atualmente busca dar suporte ao ensino, pesquisa e extenso atuando como rgo
que preserva a memria histrica da regio.
Diante dessa ampliao no campo de atuao e conjugado nova perspectiva dos museus no
Brasil, ou seja, atuando como fenmenos sociais complexos, que se apresentam, ao mesmo tempo,
como lugares de memria, de esquecimento, de criao e de tenso (MOREIRA, 2008, p.10), o

MCG defende que os museus como um todo possuem a capacidade de agir no sentido da incluso
social, da criao artstica e cientfica, da preservao do patrimnio e da promoo do direito
cultural de todos os cidados. Pois, as aes educativas e culturais promovidas permitem a
transversalidade, articulando temas variados, como: arte, histria, memria, esporte, patrimnio,
educao, lazer, religio, trabalho, cincia, entre tantos outros.
A partir desse entendimento das responsabilidades sociais que um museu possui ao mesmo
tempo em que tambm se compreende como casas que guardam e apresentam sonhos, sentimentos,
pensamentos e intuies que ganham corpo atravs de imagens, cores, sons e formas; os museus so
pontes, portas e janelas que ligam e desligam mundos, tempos, culturas e pessoas diferentes1, o
Museu Campos Gerais vem participando da Semana Nacional de Museus, buscando desenvolver
aes que possibilitem ligar mundos diferentes, oportunizar sentimentos e sensaes ainda no
vivenciados a partir de imagens, sons e formas.
A primeira provocao aceita pelo MCG para participar da Semana Nacional de Museus
ocorreu em 2010 quando trouxe para Ponta Grossa a exposio A histria de Maring contada por
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 32
ISBN 978-85-87884-27-5
seus traados e pelas marcas de sua populao. Essa mostra foi organizada a partir do Projeto
Veja com as mos, idealizado pelo Museu Bacia do Paran, da Universidade Estadual de
Maring.
O evento daquele ano elegeu como tema Museus para a harmonia social, seguindo a escolha
temtica do Conselho Internacional de Museus (ICOM). A questo da harmonia social foi
escolhida, pois, destaca o papel do museu como uma instituio vinculada ao mundo
contemporneo e interessada nas transformaes sociais, polticas e econmicas da comunidade em
que se insere. Com aes especficas e diferenciadas buscou estimular a discusso, a reflexo e a
prtica do respeito e da valorizao das diversidades culturais existentes.
Enquadrando-se na proposta do IBRAM acreditou-se que o MCG estaria efetivamente
desenvolvendo uma atividade que buscaria a harmonia social possibilitando a um pblico
especfico, e que no fazia parte dos quadros de visitante habitual, essa exposio inclusiva. A
harmonia inclui, congrega, oportuniza e, com certeza, esse foi o objetivo central da mostra pensada
para deficientes visuais e portadores de baixa viso, visto que foi concebida para ser itinerante.
No dia 17 de maio ocorreu a abertura oficial da exposio no MCG contando com a
participao de convidados diversos, entre estes professores, alunos de diferentes idades,
funcionrios e membros da Associao de Pais e Amigos do Deficiente Visual (APADEVI). Nesse
dia o pblico considervel no permitiu uma visitao e leitura tranquila das maquetes, textos e
fotografias pelos deficientes visuais, mas foi perceptvel o interesse destes em conhecer os traados
e os patrimnios arquitetnicos de outra cidade.
Inclusive esse foi um dos questionamentos que o MCG recebeu sobre a vinda da exposio
para Ponta Grossa, pois, Maring relativamente distante, possui uma formao histrica distinta
da que ocorreu na regio dos Campos Gerais, o espao geogrfico (modelo de cidade)
consideravelmente diferente e provavelmente muitos alunos da APADEVI nunca foram at l.
Justamente por todos esses motivos justificou-se que seria interessante a vinda da exposio para
Ponta Grossa, visto que a instituio, at essa data, no havia desenvolvido nenhuma ao voltada
especialmente para os deficientes visuais e portadores de baixa viso. Este era um pblico que no
fazia parte dos quadros habituais de visitantes, portanto, necessitava ser cativado e incentivado a
visitar o museu (KOPTCKE, 2005, 185).
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 33
ISBN 978-85-87884-27-5
Abertura da Exposio
Visita de alunos da APADEVI
Como a mostra ficou at o dia 19 de junho pequenos grupos de alunos da APADEVI puderam
visitar a exposio na sua velocidade e curiosidade, sempre acompanhados por seus professores
alm dos monitores, o que permitiu o questionamento diante do desconhecimento da histria e das
caractersticas de urbanizao de Maring.
Ao mesmo tempo em que se conseguiu trazer para o MCG um novo pblico, atingindo o
objetivo proposto, ou seja, o da incluso, o pblico habitual sentiu-se atrado por outro tipo de
exposio: aquela que poderia ser vista com as mos. certo que as primeiras impresses eram de
questionar se era possvel e permitido tocar nas maquetes, se isso no era errado ou se no
danificaria todo o material.
Visita de alunos do Bacharelado em Histria UEPG
Visita de uma criana que se disps a ser vendada
Para proporcionar uma experincia diferenciada foram oferecidas faixas de tecido que
poderiam ser utilizadas para vendar aqueles que no possuam problemas de viso. Poucas foram as
pessoas que aceitaram essa oportunidade de visitao, demonstrando o quanto ainda precisa ser
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 34
ISBN 978-85-87884-27-5
pensado e trabalhado o aspecto da ao educativa dos museus como forma de dialogar com a
comunidade em que se insere (SOUZA, 2010, 26). No entanto, os que aceitaram iniciaram a visita
usando a faixa e depois a observaram sem o uso do recurso restritivo apresentando-nos na sequncia
as suas impresses.
Em 2011, a temtica escolhida pelo IBRAM para desenvolver as atividades vinculadas
Semana Nacional de Museus foi Museu e Memria. As instituies museolgicas brasileiras
foram convidadas a propor reflexes em torno das lembranas individuais e coletivas, familiares e
tnicas, locais e nacionais, artsticas e cientficas, com o objetivo de estimular a reflexo sobre a
relao entre diversos campos do conhecimento, memria social e espaos museolgicos.
Nesse ano, o MCG props diversas aes que no ocorreram somente durante a semana, mas
se prolongaram durante o ms, no deixando de lado a perspectiva defendida pelo IBRAM, ou seja,
de promover novos ares para as instituies museais buscando atingir pblicos diferenciados dos
que cotidianamente o visitam. Dentro da temtica escolhida, a equipe do MCG optou por trabalhar
com as memrias de uma etnia em especial, a japonesa.
A cultura nipnica riqussima e est presente em Ponta Grossa desde 1930, quando os
primeiros imigrantes se estabeleceram. No entanto, at pouco tempo atrs era precariamente
divulgada, por consequncia, pouco se conhecia da diversidade e detalhamento de aspectos de sua
cultura.
Buscando reverter essa situao o MCG em parceria com o Consulado Geral do Japo em
Curitiba, a Associao Cultural Project Yume, a Soka Gakai Internacional e a Associao Cultural e
Esportiva Nipo-Brasileira de Ponta Grossa props uma srie de atividades, que iniciaram com a
abertura da exposio Faces Culturais do Japo. A mostra trouxe para a cidade uma pequena
parcela representativa do universo infantil e da diversidade cultural nipnica, mesclando o
tradicional com o contemporneo. A exposio apresentou o mundo das crianas atravs de
brinquedos tradicionais e dos antigos altares comemorativos aos dias do Menino e da Menina.
Afora o vis tradicional exibiu as produes de mang realizadas por participantes do Project
Yume, que retratam o Japo cosmopolita e contemporneo. Ou seja, o museu oportunizou aos
descendentes japoneses a retomada de tradies h muito no praticadas, mas componentes de sua
identidade enquanto grupo e de sua memria coletiva, alm do conhecimento/reconhecimento por
parte da comunidade local em geral de elementos tambm constitutivos da multiplicidade tnica da
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 35
ISBN 978-85-87884-27-5
regio, incentivando a reflexo sobre as relaes contnuas, pacficas ou no, entre os diferentes
grupos que convivem cotidianamente.
Abertura da Exposio Faces Culturais do Japo
A exposio foi apenas uma das aes programadas para a Semana Nacional de Museus de
2011. Procurando sensibilizar o ponta-grossense de forma diferenciada e atra-lo para visitar a
mostra ou participar do restante da programao foi realizada uma apresentao de Taiko pelo
Grupo de Taiko da Associao Cultural e Esportiva Nipo-Brasileira de Ponta Grossa na calada
externa do MCG.
De acordo com Passetti, o visitante atingido, primeiramente, por recursos que acionam sua
percepo sensvel formas, cores, luzes , cuja combinao lhe proporciona um impacto visual
e uma emoo que, aliada compreenso intelectual das mensagens (muitas vezes explicitadas
atravs de recursos escritos ou sonoros), pode ser identificada como esttica (1999, 169). A
apresentao de taiko, partindo dos pressupostos de Passetti, buscou impactar a vizinhana do MCG
com seu som forte e compassado, que ecoou pelas redondezas. O objetivo foi atingido: o pblico
surgiu nas janelas dos prdios ao redor, nas caladas prximas e nos carros que passaram seguidas
vezes para assistir um pedacinho da apresentao.
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 36
ISBN 978-85-87884-27-5
Apresentao de Taiko na calada externa do MCG
As atividades que se estenderam no decorrer do ms, aps o trmino da Semana, foram

oficinas de origami, mang e de confeco de brinquedos utilizando materiais reciclveis,
oferecidas por membros do Project Yume e do Soka Gakai Internacional. As aes atingiram
pblicos distintos, tanto infantil quanto juvenil e adulto. Independente da faixa etria o intuito de
todo o evento foi alcanado, ou seja, evidenciar os valores e as tradies nipnicas refletidas nos
princpios da sustentabilidade cultural, respeitando o hoje para o conhecimento das geraes
futuras.
Oficina de origami
Oficina de confeco de brinquedos
Em 2012, a temtica escolhida pelo IBRAM para ser pensada criativamente a 10 Semana
Nacional de Museus foi Museus em um mundo em transformao novos desafios, novas
inspiraes. A provocao sugerida foi a de fazer os museus pensarem sobre seu papel nesse
mundo em constante modificao. Os museus buscam na atualidade a memria do passado e, a
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 37
ISBN 978-85-87884-27-5
partir da, promovem pontos de vista sobre o futuro. Dessa forma, no espao museu possvel o
desenvolvimento de diferentes discusses sobre temticas das mais variadas, incluindo a questo
identitria.
De acordo com Fonseca (2003, p.73), cada vez mais, a preocupao em preservar est
associada conscincia da importncia da diversidade seja a biodiversidade, seja a diversidade
cultural para a sobrevivncia da humanidade. Em um mundo globalizado, no qual as sociedades
possuem um elevado grau de intercomunicao, muito se fala em contextos multitnicos,
multirreligiosos e heterogneos como caractersticos das sociedades contemporneas, o que pode
provocar relativa uniformidade cultural. No entanto, ao mesmo tempo se discute sobre preservao
de identidades locais/regionais/nacionais como elementos distintivos dignos de serem mantidos e
capazes de atrair e fomentar estudos, pesquisas, visitas.
Partindo desse embasamento, em que as discusses sobre a preservao de elementos
identitrios fazem parte do processo contemporneo de valorizao das caractersticas regionais, o
MCG ofereceu a um pblico direcionado o workshop Tropeirismo: o reconhecimento como
patrimnio cultural e suas possibilidades de ensino durante a Semana Nacional de Museus. O
evento ocorreu em parceria com o Departamento de Mtodos e Tcnicas de Ensino da UEPG, em
especial com o Projeto PIBID/Histria.
O workshop sobre Tropeirismo e identidade regional teve o objetivo de enriquecer o
processo de formao dos acadmicos dos cursos de Licenciatura em Histria, Letras, Geografia,
Artes e Pedagogia quanto s questes relacionadas ao reconhecimento do ciclo do Tropeirismo
como patrimnio cultural e a sua importncia na identidade cultural da comunidade dos Campos
Gerais. Cada vez mais se reconhece no processo de formao escolar dos alunos da educao
bsica a importncia do estudo sobre a histria local, em especial sobre o tropeirismo, tendo em
vista a necessidade atual de investir-se na preservao patrimonial, histrica e ambiental, como
forma de assegurar um referencial identitrio, possibilitando o desenvolvimento de uma conscincia
preservacionista e o exerccio da cidadania.
Dessa forma, buscou-se a realizao do workshop com o professor Silvestre Alves, que trouxe
para o MCG e seu pblico convidado seu material paradidtico o Jogo do Tropeiro elaborado
para se trabalhar de forma ldica com o contedo curricular. Segundo Passetti, as cores, formas e
sons acionam a percepo sensvel do visitante (1999, 169), sendo assim, as msicas cantadas pelo
autor do Cancioneiro da Rota, suas poesias recitadas e a diverso dirigida ofertada pelo jogo
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 38
ISBN 978-85-87884-27-5
possibilitaram aos acadmicos uma nova forma de pensar, analisar, se relacionar com o contedo,
assim como com o museu.
Workshop sobre Tropeirismo e suas possibilidades de ensino
Enfim, nos ltimos trs anos o MCG, entabulando parcerias distintas e buscando pblicos
diversificados, aceitou a provocao do Ministrio da Cultura e participou da Semana Nacional de
Museus, desenvolvendo atividades e aes educativas que visaram atingir a sua misso, ou seja, dar
suporte ao ensino, pesquisa e extenso, atuando como rgo que preserva a memria histrica da
regio.
REFERNCIAS
http://www.museus.gov.br/museu/ , acessado em 24.jul.2012.
FONSECA, M. C. L. Para alm da pedra e cal: por uma concepo ampla de patrimnio cultural.
In: ABREU, R.; CHAGAS, M. Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro:
DP&A, 2003.
KOPTCKE, Luciana Seplveda. Brbaros, escravos e civilizados: o pblico dos museus no Brasil.
In: Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Braslia: IPHAN, n. 31, 2005.
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 39
ISBN 978-85-87884-27-5
MINISTRIO da Cultura, Instituto Brasileiro de Museus. Poltica Nacional de Museus

Relatrio de gesto 2003-2010. Braslia: MinC/Ibram, 2010.
MOREIRA, Gilberto Passos Gil. Relatrio do 2 Frum Nacional de Museus. Braslia:
MinC/IPHAN/DEMU, 2008.
PASSETTI, Dorothea Voegeli. Museologia, tica e esttica. Documentos de Trabalho do VIII
Encontro
Regional
do
ICOFOM-LAM.
Disponvel
http://network.icom.museum/fileadmin/user_upload/minisites/icofom/pdf/99.pdf,
em
acessado
em
10.mai.2012.
SOUZA, Flvia C. A. de; WEIERS, Merilluce S. Uma experincia de educao patrimonial no
Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville: provocando sensaes e estimulando percepes. In: Revista
CPC. So Paulo, n. 9, nov.2009/abr.2010.
1
Definio de museu apresentada pelo Instituto Brasileiro

http://www.museus.gov.br/museu/, acessado em 24. jul.2012.
de
Museus
(IBRAM).
Disponvel
em
E. Johansen
Voltar ao sumrio

p. 40
ISBN 978-85-87884-27-5
INICIAO EDUCAO PATRIMONIAL: TEORIAS E PRTICAS NO

ENSINO FUNDAMENTAL.
VALRIA GARCIA FERNANDES LEITEi

SANDRA C. A. PELEGRINIii
RESUMO - O presente trabalho apresenta os resultados parciais das atividades aplicadas aos alunos de oitavo
ano do Ensino Fundamental, como parte integrante do Programa de Desenvolvimento Educacional PDE, no
ano de 2009. Para tal, foram propostas trs etapas, iniciou-se com reflexes sobre os conceitos de patrimnio
cultural material e imaterial, no intuito de favorecer e ampliar a compreenso sobre o tema. Na sequncia,
realizaram-se anlises de fotografias histricas do acervo pblico da Casa de Cultura de Rondon e o contato com
as colees dos Museus Bacia do Paran (MBP)iii e do Museu Dinmico Interdisciplinar (MUDI)iv, que
resultaram na conscientizao dos educandos em relao necessidade de preservao do patrimnio, parte
constitutiva de suas identidades, memrias e , culturas locais, regionais e nacionais.
Palavras-chaves: Educao Patrimonial; Memria; Museu.
Introduo
De um modo geral, o ensino no campo do patrimnio cultural visa tratar os estudantes como
agentes histricos sociais responsveis em reconhecer e salvaguardar os patrimnios culturais
materiais e imateriais, valorizando o direito memria e ao reconhecimento dos valores culturais,
como exerccio democrtico e permanente da democracia, pois quem no considera e no respeita o
patrimnio cultural em toda a sua diversidade corre um grande risco de perder sua identidade,
enfraquecendo sua cidadania.
Como bem lembra PELEGRINI,
todos esses bens culturais apreendidos como expresses da alma dos povos
conjugam as reminiscncias e o sentido de pertencimento dos indivduos,
articulando-os a um ou mais grupos e lhes assegurando vnculos identitrios.
(2009, p.14).
V. G. F. Leite, S. C. A. Pelegrinni
Voltar ao sumrio

p. 41
Ao discutir educao patrimonial, imprescindvel a abordagem sobre a memria e a histria

local. O que se busca a tomada de conscincia das comunidades sobre a relevncia da gerao,
valorizao e resguardo de patrimnios culturais locais. a recorrncia ao cultivo da sensibilidade
da populao como forma de instrumentaliz-la dentro de seus universos comuns para identificao,
entendimento e prstimo ao patrimnio cultural no seu mbito de atuao (SABALLA 2007, P. 23).
Assim o presente trabalho, prope discusses que permeiam tais questionamentos com o
objetivo de proporcionar ao educando fazer a leitura do mundo que o rodeia, a partir do patrimnio
cultural, reconhecendo-se como cidado ativo, pertencente a um grupo social que lhe peculiar.
Para tal, o ponto de partida o entendimento sobre os conceitos de patrimnio cultural
material e imaterial, no intuito de favorecer e ampliar a compreenso sobre o tema.
Conforme Horta, o patrimnio cultural o conjunto de bens e valores tangveis e intangveis,
expresso em palavras, objetos, monumentos e stios, ritos e celebraes, hbitos e atitudes
(HORTA,1999, p. 29).
Nessa direo, buscamos elucidar as relaes entre o patrimnio cultural, as memrias e as
identidades, tendo como objeto de estudo alunos de sries finais do Ensino Fundamental,
submetidos a discusso acerca dos conceitos e teorias sobre o tema. Na prtica, consolidamos tal
pesquisa propondo visitas de estudo na Casa da Cultura de Rondon, que apesar de modesta, o
nico local pblico do municpio, que disponibiliza fotografias de seu acervo para anlises e
estudos. Tais fotografias registram a histria do municpio e de seu povo. Assim como, ao Museu
Dinmico Interdisciplinar - MUDI e ao Museu Bacia do Paran - MBP, ambos localizados na
Universidade Estadual de Maring UEM, destacando o reconhecimento dos museus como espaos
sociais tanto de visitas populares, como de estudo, no tocante ao resguardo do patrimnio cultural,
atravs de seus objetos.
Histria local, fotografias e memrias.
Voltar ao sumrio

p. 42
Aps ampla discusso sobre os conceitos acerca de Patrimnio Cultural, e a identificao

dos bens tombados como patrimnio cultural material e imaterial, no Brasil, passamos para a etapa
de anlises de fotografias histricas do acervo pblico da Casa de Cultura de Rondon
De acordo com Schmidt e Cainelli (2004, p.113), o trabalho com a histria local pode
produzir a insero do aluno na comunidade da qual faz parte, criar suas prprias historicidade e
identidade. Partindo de tal princpio, o estudo sobre patrimnio cultural abordar a localidade
residencial dos alunos o pequeno e jovem municpio de Rondonv. Ao procurar trabalhar com
histria local, preenche-se duas lacunas: a dificuldade que ns professores temos em trabalhar tal
temtica, devido falta de material, principalmente da histria das pequenas localidades, e tambm
a necessidade do aluno em conhecer a sua histria-prxima. O trabalho com histria local faz com
que ele desenvolva o sentimento de pertena, lana um novo olhar sobre a sua localidade, ao
compreend-la como um lugar de memrias e mesmo de contradies. ( CORRA, 2008, p. 06)
Desta forma nos remetemos necessidade de valorizarmos a memria local na construo da
identidade e da cidadania cultural. Afinal, no basta apenas conhecermos o patrimnio cultural
nacional sem valorizar nossa realidade presente. a memria dos habitantes que faz com que eles
percebam, na fisionomia da cidade, sua prpria histria de vida, suas experincias sociais e lutas
cotidianas. A memria , pois, imprescindvel na medida em que se esclarece sobre o vnculo entre
a sucesso de geraes e o tempo histrico que as acompanha. Sem isso, as populaes urbanas no
tm condies de compreender a histria de sua cidade, como seu espao urbano foi produzido
pelos homens atravs dos tempos, nem a origem do processo que a caracterizou. Enfim, sem a
memria no se pode situar na prpria cidade, pois se perde o elo afetivo que propicia a relao
habitante-cidade, impossibilitando ao morador de se reconhecer enquanto cidado de direitos e
deveres e sujeitos da histria (ORI, 2005, p. 139).
Mesmo que o municpio no tenha nenhum patrimnio cultural tombado, seja material ou
imaterial, importante que o aluno conhea sua histria local, como forma de valorizar e preservar
seus referenciais histricos, pautados na memria da cidade, caso contrrio se sentir um
estrangeiro em sua prpria casa.
Voltar ao sumrio

p. 43
Proporcionar aos alunos anlises de fotografias, que registram tais mudanas, uma forma de
estudar a histria local. Afinal, da mesma forma que as fontes escritas, as imagens, e nesse caso as
fotografias pertencentes Casa da Cultura de Rondon, devem ser vistas como mais um instrumento
da compreenso histrica e como qualquer outra fonte ela deve ser questionada, analisada e
confrontada, no intuito de melhor compreender sua historicidade e no meramente utiliz-las como
ilustrao dos processos histricos, que se desenrolaram da dcada de 50 aos dias atuais, no
municpio em questo. Afinal, a fotografia, em suas diferentes formas, pode fornecer informaes
importantes sobre fatos histricos e, mais amplamente, ajudar a compreenso da evoluo de uma
sociedade (DEL PRIORE, 2008)
Tambm de suma importncia que tais fotografias sejam contextualizadas espao e
temporalmente com a histria regional, nacional e internacional, para que o aluno compreenda as
mudanas sociais, polticas e econmicas, partindo do cenrio local, para o global.
Ao levar os alunos a questionarem essas mudanas importante no perdermos de vista a
intencionalidade com que a fotografia foi produzida, considerando sua temporalidade e sujeitos
histricos envolvidos.
Como bem lembra Bittencourt, uma foto sempre produzida com determinada inteno,
existem objetivos e h arbitrariedade na captao das imagens (2008, p.367). Dessa forma,
necessrio termos essa clareza ao utilizar a fotografia como fonte histrica, e encaminhar os
questionamentos de forma que o aluno perceba que as fotografias sero objetos de estudo e de
anlises sobre as memrias que se tm arquivadas no municpio e, no meramente ilustraes de
contedo.
A memria, na qual cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado
para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a memria coletiva sirva para a
libertao e no para a servido ( GOFF, 2005, p. 471).
Sob esta tica no Guia Bsico de Educao Patrimonial, HORTA, GRUNBERG e
MONTEIRO, salientam que, a Educao Patrimonial um instrumento de alfabetizao que
possibilita ao indivduo fazer a leitura do mundo que o rodeia, levando-o compreenso do
Voltar ao sumrio

p. 44
universo sociocultural e da trajetria histrico-temporal em que est inserido. Este processo leva ao
reforo da auto-estima dos indivduos e comunidades e valorizao da cultura brasileira,
compreendida como mltipla e plural (1999, p. 6).
Visitando museus
Aps o estudo do patrimnio histrico local, explorado por meio do acervo fotogrfico
pertencente Casa da Cultura de Rondon, surgiu a necessidade de oportunizar a verificao da
organizao e disposio dos objetos em um museu (uma vez que o municpio no possui nenhum
museu), comparando-os com os exibidos na Casa da Cultura de Rondon, a fim de se conhecer na
prtica, a organizao de um museu, quanto s suas exposies, reservas tcnicas, funcionamento e
outros.
Foi ento proposto a realizao da visita de estudos monitorada aos museus MBP Museu
Bacia do Paran e ao MUDI Museu Dinmico Interativo, ambos localizados na Universidade
Estadual de Maring UEM.
Esta visita de estudo monitorada se pautou em uma pesquisa de campo qualitativa, que
visou oportunizar aos alunos (principalmente queles que nunca visitaram um museu), para que os
conhecesse na prtica, reconhecendo-os e
valorizando-os como locais para visitas e estudos,
voltados para resguardar a histria atravs de seus objetos, seja de forma esttica ou dinmica,
contribuindo para o melhor entendimento do presente.
Nessa perspectiva a visita aos museus visou desconstruir a idia de que o museu deve ser
tomado apenas como um espao de guardar coisas antigas.
Para tal, previamente fora discutido o conceito de museu, definido pelo Conselho
Internacional de Museus ICOM, Comit Brasileiro:
Artigo 6 - O Comit Brasileiro do ICOM reconhece como museus as instituies
permanentes, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento,
abertas ao pblico, que faam pesquisas concernentes aos testemunhos do homem e seu
meio-ambiente, os adquire, conserva e os expem com finalidade de estudo, pesquisa,
educao,
comunicao
e
preservao
da
memria
da
humanidade.
Voltar ao sumrio

p. 45
(http://www.icom.org.br/Estatuto%20ICOM-BR%20-%20atual.pdf. Acessado em junho de

2010.)
Assim como, a definio proposta pelo Departamento de Museus e Centros Culturais do

IPHAN/Minc, 2008 :
O museu uma instituio com personalidade jurdica prpria ou vinculada a outra
instituio com personalidade jurdica, aberta ao pblico, a servio da sociedade e de seu
desenvolvimento e que apresenta as seguintes caractersticas:
I - o trabalho permanente com o patrimnio cultural, em suas diversas manifestaes;
II - a presena de acervos e exposies colocados a servio da sociedade com o objetivo
de propiciar ampliao do campo de possibilidades de construo identitria, a
percepo crtica da realidade, a produo de conhecimentos e oportunidades de lazer;
III - a utilizao do patrimnio cultural como recurso educacional, turstico e de incluso
social;
IV - a vocao para a comunicao, a exposio, a documentao, a investigao, a
interpretao e a preservao de bens culturais em suas diversas manifestaes;
V - a democratizao do acesso, uso e produo de bens culturais para a promoo da
dignidade da pessoa humana;
VI - a constituio de espaos democrticos e diversificados de relao e mediao
cultural, sejam eles fsicos ou virtuais.
Sendo assim, so considerados museus, independentemente de sua denominao, as
instituies ou processos museolgicos que apresentem as caractersticas acima indicadas
e
cumpram
as
funes
museolgicas.
(http://museus.ibram.gov.br/sbm/oqueemuseu_museusdemu.htm. Acesso em junho de
2010).
Tais definies apresentam algumas concepes que norteiam a visita de estudo

monitorada, no que diz respeitos aos objetivos propostos.
Para que os objetivos propostos sejam atingidos, Almeida e Vasconcellos no artigo Por que
visitar museus fazem algumas sugestes aos professores para uma visita planejada aos museus,
seguidas neste trabalho, que em linhas gerais consideram:
- Definir os objetivos da visita.
Voltar ao sumrio

p. 46
- Visitar a instituio antecipadamente at alcanar uma familiaridade com o espao a ser trabalhado.
- Preparar os alunos para a visita atravs de exerccios de observao, estudo de contedos e conceitos.
- Coordenar a visita de acordo com os objetivos propostos ou participar de visita monitorada, coordenada
por educadores do museu.
- Elaborar formas de dar continuidade visita quando voltar sala de aula.
- Avaliar o processo educativo que envolveu a atividade, a fim de aperfeioar o planejamento de novas
visitas, em seus objetivos e escolhas.
Concluso
Iniciar a temtica sobre Patrimnio Cultural para alunos de sries finais do Ensino
Fundamental, residentes em um pequeno municpio paranaense, onde no h nenhum bem
patrimonial (material ou imaterial) tombado ou registrado, e que em suas disciplinas escolares, o
tema poucas vezes foi superficialmente abordado, seria sem dvidas ousadia semear uma
sementinha, na esperana de que ela pudesse germinar,crescer e dar frutos.
Conforme afirma Londres:
(...) quando se trata de um solo cultivado, que tem cultura inscrita nele, pensar em uma
interveno, mesmo que seja com o objetivo de preservar o patrimnio, implica em uma
reorganizao do uso desse solo (LONDRES, 2000, p. 123).
Assim sendo, seria primordial que os alunos que foram meu objeto de estudo, tivessem
contato inicial com os conceitos sobre patrimnio cultural material e imaterial, assim como,
propiciar-lhes o reconhecimento dos principais patrimnios brasileiros e paranaenses tombados e
registrados como tais.
Suprido as discusses e reflexes deste incio, chegara o momento de ampli-las para a tica
da realidade local. Para tal, utilizando-se de fotografias de pocas do arquivo pblico da Casa de
Cultura do municpio, discutir o conceito de memria e sua preservao foi o caminho que os
levaram a perceberem que tambm temos histria, que nosso patrimnio cultural municipal, embora
no estejam resguardados por leis prprias, existem e esto presentes em nossas construes mais
antigas, principalmente as de madeiras, na manuteno de festas religiosas e cvicas, na
continuidade da fanfarra municipal e do cinema (apesar dos percalos em mant-los presente at os
Voltar ao sumrio

p. 47
dias atuais), na manuteno do uso de alguns alimentos e na forma tradicional de seus preparos,
repassados de gerao a gerao. Ou seja, foi o momento em que os alunos se sentiram como
agentes culturais, pertencentes a uma comunidade que lhes peculiar, despertando entre eles o
compromisso da preservao da memria e da cultura local.
Uma vez adquiridos tais conhecimentos, era chegado o momento de inserir nas discusses a
importncia dos museus, no resguardo do patrimnio cultural. Tais discusses se iniciaram
teoricamente em sala de aula, culminando com aula prtica, que foi a visita de estudo monitorada
aos museus Bacia do Paran e Museu Dinmico Interdisciplinar, ambos localizados na
Universidade Estadual de Maring. Foi uma experincia indita para a grande maioria, uma vez que
o municpio no possui museu e, muitos nunca tiveram a oportunidade, at ento, de se conhecer
um.
Esta etapa da pesquisa qualitativa veio atender com preciso o seguinte objetivo o
reconhecimento do museu como espao social democrtico popular, responsvel em resguardar a
histria e o patrimnio cultural, atravs de seus objetos e exposies monitoradas.
possvel afirmar que a Educao Patrimonial estimula e valoriza a apropriao da herana
cultural pela sociedade, sendo uma apropriao que orienta a preservao sustentvel dos bens,
fortalecendo os sentimentos de identidade de cidadania de um povo, de uma nao. O processo
educativo, em qualquer rea do conhecimento, tem como objetivo proporcionar aos alunos a
utilizao de capacidades intelectuais para a aquisio e o uso de conceitos e de habilidades, na
prtica, em sua vida diria e no prprio processo educacional (PINHEIRO, 2010, p. 156).
Para finalizar concluo que os objetivos, de um modo geral, propostos aos alunos que foram o
pblico alvo nesta pesquisa, envolvendo a temtica do patrimnio cultural, foram alcanados, pois
se tratando de fonte primria de conhecimento proporcionou enriquecimento individual e coletivo.
E, embora haja grandes pesquisas propostas por clebres pesquisadores no assunto, penso que esta
tambm servir de referncia na continuidade de futuras discusses envolvendo estes ou outros
alunos.
Voltar ao sumrio

p. 48
Referncias
ALMEIDA, Adriana Mortara; VASCONCELLOS, Camilo de Mello. Por que visitar museus. In:
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes (Org.). O saber histrico na sala de aula. So Paulo,
Contexto, p.104-116, 2005.
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes Ensino de Histria: Fundamentos e Mtodos. So
Paulo: Cortez, 2008.
CORREA, Nanci Edilani. Fotografia e memria: O Acervo do Museu Histrico de Cruzeiro do
Oeste Como Instrumento Pedaggico. Produo Didtico-Pedaggica para o Programa de
Desenvolvimento
Educacional
PDE
2008.Disponvel
em:http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/24066.pdf?PHPSESSID=20100122
08174796. Acesso em maio de 2010.
CORREA, Nanci Edilani e STEINKE Rosana. O museu histrico da cidade de Cruzeiro do
Oeste: uma discusso de histria local e educao patrimonial. Artigo para o Programa de
Desenvolvimento
Educacional
PDE
2088.
Disponvel
em:http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/24068.pdf?PHPSESSID=20100122
08174796. Acesso em dezembro de 2010.
DEL PRIORI, Mary. A fotografia como objeto da memria. In Ren Marc da Costa (Org.).
Cultura popular e educao: Salto para o Futuro. Braslia, secretaria De Educao Distncia
SEED, 2008.
GOFF, Jacques Le; traduo Bernardo Leito. Histria e Memria. Campinas: Editora
UNICAMP, 2003
Voltar ao sumrio

p. 49
HORTA, Maria de Loudes Pereira; GRUNBERG Evelina e MONTEIRO Adriane Queiroz. Guia
Bsico de Educao Patrimonial. Braslia: Museu Imperial/IPHAN/ MINC, 1999.
LONDRES, Ceclia. Referncias culturais: base para novas polticas de patrimnio. In:
Inventrio nacional de referncias culturais. Manual de Aplicao. Braslia, DF: IPHAN-Minc,
2000. Disponvel em www.iphan.gov.br. Acessado em maio de 201.
ORI, Ricardo. Memria e ensino de Histria. In: BITTENCOURT, Circe Maria
Fernandes (Org.). O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 2005.
PELEGRINI, Sandra C. A. Patrimnio Cultural: Conscincia e Preservao. So Paulo: Editora
Brasiliense, 2009.
PINHEIRO, urea da Paz. Patrimnio Cultural: memrias, ensino e identidade social. In
Turismo e Patrimnio em tempos de globalizao. (Org.) PELEGRINI, Sandra C. A., NAGABE
Fabiane e PINHEIRO urea da Paz. Editora da FECILCAM, 2010.
SABALLA, Viviane Adriana. Educao patrimonial: lugares de memria. In: Mouseion -,
Revista Eletrnica do Museu e Arquivo Histrico La Selle/Centro Universitrio de La Selle. V. 1,
2007. Disponvel em: www.unilasalle.edu.br/museu/mouseion. Acesso em junho de 2010.
SCHIMIDT, Maria Auxiliadora; CAINELLI, Marlene. Ensinar Histria. So Paulo: Scipione,
2004.
TEIXEIRA, Cludia Adriana Rocha. A Educao Patrimonial No Ensino de Histria. Rio
Grande: Biblos, 2008.
Voltar ao sumrio

p. 50
Notas Finais:
Professora de Histria da Rede Estadual de Ensino do Paran. Turma PDE 2009.
ii
iii
Professora
Doutora
do
Departamento
de
Histria
da
Universidade
Estadual
de
Maring
(UEM).
MUSEU DA BACIA DO PARAN (MBP), localizado na Universidade Estadual de Maring (UEM), surgiu em
23/12/73 com o fim de coordenar o desenvolvimento de pesquisas na regio da bacia hidrogrfica do rio Paran e servir
como centro de aglutinao dos fatos relativos memria da cidade de Maring e adjacncias. http://www.mbp.uem.br/.
Acesso em fevereiro de 2010.
iv
O Museu Dinmico Interdisciplinar (MUDI) da Universidade Estadual de Maring (UEM) promove a integrao
entre a universidade e a comunidade, por meio de aes cientficas, culturais e educativas. Em sua estrutura h vrios
ambientes: Anatomia humana e animal normal e patolgica; Educao para a sade; Qumica para a vida;
Reproduo de Orqudeas e Bromlias; Experimentoteca e Ludoteca de Fsica e Incluso digital. H tambm
espaos para exposies temporrias de outras instituies ou artistas. http://www.mudi.uem.br/,. Acesso em fevereiro
de 2010.
v
Rondon - localizado no noroeste paranaense. Seus primeiros alicerces foram lanados em 1945, fruto de um
pioneirismo desbravador e colonizador, em prol da economia cafeeira, que estava em evidncia econmica neste
perodo histrico, nesta regio paranaense. Sua denominao constitui homenagem ao emrito Marechal Cndido
Rondon. Criado atravs da Lei Estadual n253 de 26 de novembro de 1954, e instalado em 03 de dezembro de 1955, foi
desmembrado de Peabiru. Atualmente conta com 9.465 habitantes (conforme dados do IBGE/2009).
Voltar ao sumrio

p. 51
ISBN 978-85-87884-27-5
PANDEMNIO: O ARQUIVO NA SALA DE AULA

WAGNER HENRIQUE NERES FIUZA1
Fundao Araucria, Projeto Cotas Sociais
Universidade do Centro-Oeste UNICENTRO
RESUMO - H possibilidades de dilogo entre o trabalho arquivstico tcnico e o ensino de Histria na
Educao Bsica? Procurando possibilidades de resposta, buscou-se aproximar parte do trabalho
desenvolvido no CEDOC/G e a prtica de docentes em sala de aula, por meio do uso de fontes primrias
nas aulas de Histria e tcnicas especficas, como a Paleografia, tencionando acrescer e relativizar as
informaes disponveis aos alunos no livro didtico promovendo o dilogo e afirmao da funo
social do Arquivo e da educao neste contraponto livro didtico/fonte primria. A pesquisa
exploratria, e possui como resultados primrios discusses iniciadas no 5 Salo Extensionista da
UNICENTRO, com a participao de docentes do programa de formao continuada do Governo
Estadual (PDE).
Palavras Chave: CEDOC, Ensino, Histria.
1. Introduo
Na conceituao de Marilena Paes, Arquivo a acumulao ordenada de
documentos em sua maioria textuais, criados por uma instituio ou uma pessoa, no
curso da atividade, e preservados para a consecuo de seus objetivos, visando
utilidade que podero oferecer no futuro (PAES, 1991, p. 5). Dito isto, talvez em uma
afirmao como essa, embora explicativa e concntrica, haja tambm implicaes
sociais: Qual a funo social do Arquivo? Aquela mesma na qual todo o esforo do
arquivista no se v empilhado para poucas dzias de curiosos ou para ostentar o rtulo
de investimento pblico. Aquela mesma que, em geral, qualquer rpida pesquisa
descobre: Pra que serve tudo isso?
Tal discusso poderia estender-se aqui por longos pargrafos, principalmente no
que diz respeito ao legado cultural que representa a conservao destes patrimnios, a
universalizao do acesso e democratizao do saber, entre outros. Mas, em que medida
estas discusses intelectuais chegam at as pessoas que, afinal, compem elas mesmas
esta sociedade?
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 52
ISBN 978-85-87884-27-5
Questes como estas so colocadas aqui no para serem respondidas, mas, antes,
para fazer-nos refletir a importncia do Arquivo que floresce para a sociedade, e da

sociedade que aprende a notar a beleza desta flor. Para tal, necessrio intermediar o
trabalho interno de uma instituio arquivstica, neste caso aqui apresentado o Centro de
Documentao e Memria de Guarapuava (CEDOC/G) e Arquivo Histrico Municipal,
com suas tcnicas e possibilidades de levar sala de a riqueza interna deste espao.
Sobre isso Rodrigues, apud Isa Maria Freire diz que:
H vrias formas de articulao entre ensino e pesquisa nos cursos
de graduao, sendo uma delas tomar a pesquisa como um eixo do
ensino, traduzindo-se na possibilidade de disciplinas onde as
atividades sejam planejadas coletivamente com o objetivo de
desenvolver habilidades e atitudes de investigao nos alunos
(RODRIGUES apud FREIRE, 2009, p. 120)
Neste sentido, propomos aqui a utilizao da paleografia2 tcnica especfica

utilizada, no geral, apenas por arquivlogos/pesquisadores e com fins acadmicos para
levar ao aluno, atravs dos meios digitais disponveis hoje nas escolas estaduais (como
o projetor de imagens), um contraponto ao livro didtico, do qual analisamos uma
verso distribuda na rede pblica de ensino entre os anos de 2006 e 2008, utilizando
para
tal
fontes
primrias
disponveis
para
consulta
pblica
no
Arquivo
Histrico/CEDOC/G nas aulas de Histria. Desta forma, procura-se expandir os

horizontes do professor e do aluno, dando acesso aos mesmos construo da narrativa
histrica, para que se veja parte dela construo esta que vemos, produzimos e
participamos ativamente, mesmo em nosso cotidiano.
2. Das caractersticas gerais dos Centros de Documentao e Memria (CEDOC)
Mas que instituio essa que pretendemos aproximar dos alunos e professores?
Como j dito, neste trabalho usar-se- a experincia no CEDOC/G3, que ser tratado
diversas vezes como Arquivo, no s devido ao acervo utilizado aqui ter sido doado ao
Arquivo Histrico pela Cmara Municipal antes da criao propriamente dita do
CEDOC/G, como porque tambm os dois so um em suas funes e hoje o Arquivo
Histrico est integrado ao CEDOC/G.
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 53
ISBN 978-85-87884-27-5
Estes Centros de Documentao e Memria, como pontua Clia Reis Camargo,

so uma especificidade brasileira no trato do patrimnio histrico e cultural, no geral
textual, da sociedade. Surgiram como centros de consulta e acesso a catlogos e
informaes dos Grandes Arquivos que em geral situam-se nas capitais e acervos
particulares. Porm, Camargo enfatiza que se o dinheiro pblico no chega diretamente
a instituies independentes com estruturas fsicas apropriadas para a conservao de
um imenso acervo acumulado, por vezes com centenas de anos, necessita de um
intermedirio: os CEDOC surgem para suprir esta demanda, se adaptando
realidade/necessidade local:
Muitos desses centros transformaram-se em centro de pesquisa e
memria social importantes, destacando-se no apenas pelo papel
fundamental que passaram a desempenhar na criao de condies
para a prtica e o exerccio da pesquisa, como pela produo
intelectual que viabilizaram a partir da reunio de pesquisadores em
torno de suas temticas de especializao. (CAMARGO, 1999, p. 57).
No sentido da preservao, ento, as Universidades, situadas no olho do furaco

social, representam a estabilidade e calmaria para continuar a metfora das
constantes revolues tecnolgicas e sociais que se agitam como ventos furiosos de uma
tempestade permanente. Os municpios, sem verba especfica para custear a estruturao
fsica para a preservao, alm da falta de profissionais qualificados e conhecimento
especializado no que fazer com as pilhas cada vez maiores de documentao, veem na
Universidade, junto aos pesquisadores, uma instituio intermediadora entre o poder
pblico direto e a documentao; um lugar que talvez no seja o ideal, mas que surge
como uma importante alternativa:
Uma funo originalmente apenas de organizao e de gerao de
novas informaes, mas que passou a ser tambm uma atividade de
preservao e de organizao de fontes originais de pesquisa. Nossa
realidade essa, no h como mud-la a curto prazo, nem h razes
para acreditar que essa mudana deva ser feita (CAMARGO, 1999, p.
59).
Ainda neste mesmo artigo, a autora prospecta uma parceria de qualidade cuja
tendncia seria s crescer e adaptar-se no Brasil, visto que os CEDOC passam, ento, a
no ser mais apenas centros de consulta, mas eles prprios Arquivos Histricos,
recebendo documentos de instituies pblicas e privadas, colees pessoais, doaes
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 54
ISBN 978-85-87884-27-5
de toda espcie que se dispem para consulta. Concentra-se ali o conhecimento para
tratar a documentao e universalizar o acesso da comunidade.
Este processo descrito como uma caminhada geral no Brasil retrata muito bem a
constituio do Centro de Documentao e Memria de Guarapuava. A parceria com
professores Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de
Guarapuava (FAFIG), que viria a se tornar a Universidade Estadual do Centro-Oeste
(UNICENTRO), tornou-se a interseco que uniu o interesse da pesquisa e disposio
de meios para preservar documentaes, que datam ainda do sculo XIX na regio, a
quem detinha estes documentos.
Com uma estrutura e equipe de trabalho j consolidadas, concentrando um
acervo predominantemente composto por suporte papel, mas tambm contendo
inmeras fotografias, dispem-se ali de meios para realizar pequenos restauros e
materiais para assegurar a correta higienizao, digitalizao e armazenamento sob
temperatura, umidade e incidncia de luz adequadas de toda documentao recebida,
buscando estar de acordo com manuais e normas estaduais/nacionais no seu trato
documental. Cumprindo sua funo tcnica e institucional, voltamos afirmativa de
Marilena Paes da funo principal de um Arquivo, porm, nos questionando: poder um
CEDOC/Arquivo Histrico ir alm dos conhecimentos tcnicos especializados
produzidos? Como chegar aos professores atuantes na rede pblica?
Para refletir sobre isso, desconsiderando da possvel premissa de ao/inao
e/ou conhecimento/desconhecimento dos professores da rede pblica de ensino a priori
das instalaes e acervos do Arquivo, bem como pondera-se que uma das funes
bsicas da Universidade fornecer acesso universal ao conhecimento humano e que
um CEDOC , antes de tudo, parte integrante da Universidade propem-se aqui
discutir algumas das iniciativas que esto sendo desenvolvidas no Arquivo
Histrico/CEDOC/G, em especial, a capacitao com tcnicas arquivsticas de
professores de Histria, por meio do uso de fontes primrias em sala de aula para,
atravs de um contraponto com livros didticos, expandir as possibilidades da
construo epistemolgica em sala de aula no ensino bsico.
3. Iniciativas de aproximao desenvolvidas no CEDOC/G
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 55
ISBN 978-85-87884-27-5
Poderamos elencar diferentes trabalhos desenvolvidos no CEDOC/G, como o
estgio voluntrio aberto comunidade; as oficinas ministradas nos campi avanados da

UNICENTRO nos municpios da regio ou as visitaes s instalaes fsicas (com
mdia anual de 480 pessoas); todavia, afunilamos aqui na participao em eventos de
integrao extensionista com trabalhos e oficinas prticas apresentadas, especificamente
com o trabalho realizado no 5 Salo de Extenso Universitria da UNICENTRO, no
qual desenvolveu-se uma oficina de noes de paleografia e catalogao para iniciar
este debate sobre o uso de fontes primrias em sala de aula com professores do
programa de formao continuada de professores da rede pblica do Estado (Programa
de Desenvolvimento da Educao, vulgo PDE).
Os documentos utilizados para a execuo da paleografia e posterior contraponto
com o livro didtico compem o acervo de Correspondncias da Prefeitura Municipal
de Guarapuava, e possui documentos que datam do perodo de 1853 a 1970, e esto em
processo de catalogao seguindo as Normas Brasileiras de Descrio Arquivstica
(NOBRADE). O carter exploratrio desta pesquisa pretende ainda ouvir professores da
rede pblica geral e particular do municpio, e no apenas os professores do programa
de formao continuada, mas, por ora, apresentamos os caminhos apontados, em
conjunto, para dialogar o ensino e a prtica tcnica interna ao Arquivo
Histrico/CEDOC/G.
A principal discusso suscitada neste encontro foi: De que forma utilizar
tcnicas especficas do trabalho interno do Arquivo e transport-lo para a realidade dos
alunos? Como transpor o livro didtico, mostrando que ele no possui A verdade, mas
apenas uma narrativa histrica como qualquer outra, que traz um discurso sobre o
passado (inclusive como os documentos de um Arquivo), bem como deixar claro que
toda pesquisa antecedida por uma seleo/classificao prpria do autor, e que jamais
um livro/autor conter em seus escritos toda a verdade ou o que realmente aconteceu,
mas vises de, testemunhos de. (CAIMI, 2002, p. 44)
A partir de tal disposio, debateu-se que alm de questionamentos especficos
da seara do Historiador com relao aos seus mtodos e concepes (como os
formulados por BLOCH, 2001), tcnicas arquivsticas, como a Paleografia., e fontes
primrias em sala de aula possibilitam sim uma aula dinmica, em uma aproximao do
aluno no apenas com o documento em si, mas com a forma pela qual se produzem
discursos sobre ele. Neste ponto, a preocupao do Arquivo Histrico/CEDOC/G no
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 56
ISBN 978-85-87884-27-5
est apenas em conservar os documentos para a posteridade, mas instigar meios de

aproxim-los da escola, do aluno uma funo social incisiva e perturbadoramente
prxima, mesmo que ainda to distante da realidade, de auto-reflexo e criticidade, pois

a sabedoria rabe j anunciou: os homens se parecem mais com sua poca do que com
seus pais (BLOCH, 2001, p. 60).
Seguem trechos destacados de digitalizaes do acervo citado utilizados para
compor as possibilidades de discusses com os professores, bem como comentrios a
respeito e um possvel contraponto com um livro didtico utilizado na rede pblica de
ensino em Guarapuava no ano de 2009, escolhido por seleo randomizada, a ttulo de
reflexo das possibilidades que se apresentam do contato entre estas diferentes
profisses e um tema gerador possvel de abordar a partir da documentao do
CEDOC/G.
3.1 Transcrio
O primeiro contato com a Paleografia efetuou-se por meio da leitura e
transcrio, no apenas porque facilita a compreenso dos documentos como tambm
revela traos interessantssimos para uma abordagem em sala de aula. Mesmo com o
objetivo geral pedaggico das atividades, elementos tcnicos como a fidelidade na
reproduo da quebra de linhas ou cada caractere foram reforados.
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 57
ISBN 978-85-87884-27-5
TRANSCRIO
Havendo Sua Magestade O Imperador, em demonstrao da
pro-funda magoa com que Recebo a infanta noticia do falecimento de
Sua Magestade Fidelissima a Rainha de Portugal, Sua
Augusta Irm, tomado luto com sua Corte por seis meses, que
comearo
A 20 de Desembro ultimo, tres perado, e tres aliviado, como
me foi
Comunicado por Aviso do Ministerio do Imperio daquella
data
Assim o fao comtar aessa Camara para devida inteligncia
Deos Guarde Vmces
Palacio do Governo do Paran, 23 de janeiro de 1854
Zacarias de Goes e Vasconcelloz
(Documento do Acervo de Correspondncias da Prefeitura
Municipal de Guarapuava, alocada no CEDOC/G e Arquivo
Histrico Municipal, que funciona na Universidade do Centro-
Senses. Presidente e Veredores da
Oeste UNICENTRO)
Camara Municipal de Guarapuava
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 58
ISBN 978-85-87884-27-5
3.2 abreviaturas
recorrente encontrar na documentao deste acervo abreviaturas formais,

substituio de fonemas por letras e/ou slabas isoladas, muitas vezes necessitando do
auxlio de dicionrios de abreviaturas, pois compreend-las no corpo do texto
essencial (bem como diz muito sobre sua sociedade).
(Deos Guarde Vossas Mercs)
Vossas Senhorias
3.3 Caracteres especiais

Outro importante ponto discutido a partir das
correspondncias e abreviaturas so os caracteres que
eram unidos, transformados ou adaptados ao portugus
corrente, dos quais retiramos dois exemplos: a assinatura
Henrique (H e E formam um s caractere) e posse (que
representa uma vasta gama de palavras nas quais SS
Henrique
formam um s caractere). Sobre este ltimo, comum

encontrar em diversas transcries do sculo XIX o termo
pofse, onde FS compem a palavra no lugar de SS;

porm, no acervo analisado, em inmeras vezes, em
diferentes autores do documento, h nitidamente um caractere
nico para designar SS.
Posse
3.4 Portugus Arcaico

Caractersticas como estas citadas acima somam-se a outras nas quais podem-se
perceber mudanas ocorridas na ortografia, ou seja na forma de escrever das pessoas
atravs dos tempos:
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 59
ISBN 978-85-87884-27-5
approvadas
que adita (no sentido de a referida, a citada, etc)
Alm da grafia tambm necessrio separar e unir as palavras durante o texto,

para conseguir compreend-lo; como nestes exemplos:
A longe tude (no sentido de eu estava longe)
Com metterem (no sentido de cometer)
3.5 Experincia emprica

Todas estas manifestaes semnticas so interligadas e coexistem em um
mesmo texto elas compem o que podemos chamar de um portugus arcaico, sem
regras gramaticais ortodoxas na escrita. Na falta de normas, muitas vezes necessrio
identificar os padres de escrita do autor, repeties de letras e caracteres. Porm,
assim como estes padres ajudam tambm podem confundir a leitura: quando a tinta
estiver muito fraca ou borrada, o professor consegue ler a palavra por meio desta
tcnica, ou, ao se ater demais aos padres, dificultar sua leitura. Note-se este exemplo:
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 60
ISBN 978-85-87884-27-5
(Jos Borges O Subdelegado Vinicimo Ignacio Marcondes Araujo. Joaquim Jose Borges Presidente e Juis Municipal pela lei
nesta Villa de Castro e seu Termo eductra Mando aqual quer official de Justia da Subdelegacia de Guarapuava que vendo
este meu mandado indo por mim assignado noti fique oito testemunhas que te)
Em trechos como este apresentado acima, possvel notar que o escritor altera sua
forma de escrever a letra d, bem como sua letra t, o que dificulta e muito a
execuo da leitura, mas que s percebe-se por meio da experincia e contato com os
documentos; Em pequenos trechos como este encontram-se diversos aspectos apontados
anteriormente (como official, assignado ou aqual quer), e permitem diversas
possibilidades de anlise.
3.6 Com pouco se faz muito
Ser possvel apreender algo de um pequeno trecho de ata como este? Vejamos:
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 61
ISBN 978-85-87884-27-5
(Ano de Nassimento de nosso Senhor Jesus Christo de mil oitocentos e cincoenta e cinco, Trigestimo
terceiro da Independencia do Imprio, aos vinte tres dias de mes de Setembro do dito anno em sua quarta
dominga nesta Freguesia),
Partindo da premissa de que os documentos no falam por si prprios, mas,

antes, so questionados e respondem s perguntas do Historiador, conclui-se que um
simples fragmento como este poderia dizer muito sobre sua sociedade. Alm da grafia
caracterstica do sculo XIX (decorrente de pessoas que escreviam fonemas e no
normas gramaticais), denuncia-se ali a relao prxima do Estado com a Igreja (indcios
de um regime que no a repblica laica e democrtica); o uso de termos como Freguesia
(dificilmente utilizados atualmente para designar uma localidade) ou o prprio endereo
do documento: como uma ata de Palmas est, hoje, no CEDOC de Guarapuava?
Perguntar isso a este documento implica necessariamente uma retomada da extenso
territorial e administrativa deste municpio no sculo XIX e da prpria origem do termo
Campos de Guarapuava longe de transparecer uma busca por origens, demonstra,
antes de tudo, que a histria nunca fixa, mas sempre contempornea e em movimento
como afirmou o Historiador Marc Bloch ao propor o mtodo retrospectivo presentepassado e passado-presente nas anlises documentais (BLOCH, 2000, p. 60).
4. Livro didtico: apenas mais uma narrativa histrica
Para continuar a seguir os temas abordados com os professores do PDE no 5
salo extensionista, no debateu-se ali apenas sobre os meios com os quais se pode
analisar um documento digitalizado/fsico em sala de aula encontrar diferentes fontes
e estabelecer a conexo entre elas to importante quanto saber utiliz-las aps t-las
em mos (ABREU, 2011, p. 249). Consultados os professores sobre os principais meios
de informao utilizados em sala de aula, a resposta foi unnime: o livro didtico foi
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 62
ISBN 978-85-87884-27-5
apontado como a principal referncia deles em sala de aula, complementado com

ferramentas audiovisuais e visitas biblioteca. Props-se como forma de enriquecer as
aulas um contraponto entre o livro, neste caso o livro didtico Histria e Cidadania de
Junior Alfredo Boulos, distribudo na rede pblica de ensino em 2009, e algumas
correspondncias, entre 1854 a 1871, disponveis para consulta pblica no Arquivo
Histrico/CEDOC/G. Atualmente, diversos autores pesquisam sobre didtica e ensino
na Histria; dentre eles Monteira, que traa um importante panorama com relao
concepo de programas nacionais de distribuio dos livros didticos:
A existncia de programas como o PNDL e o PNLEM torna os livros
recomendados representantes de uma poltica oficial, uma vez que a
avaliao representa um crivo de qualidade (...). Mesmo que no se
imponha um manual ou um modelo nico, que teoricamente os
professores tenham a liberdade de escolher entre as vrias opes
apresentadas, os livros recomendados so os oficialmente
autorizados (MONTEIRA, 2009, p. 192).
Cientes destas realidades econmicas e polticas externas ao livro e das avaliaes

e processos para sua confeco e distribuio apontadas pela autora, seguiu-se a anlise.
A princpio, identificou-se a falta de espao do livro a certos aspectos da Histria, pois
j Walter Benjamin apontou a impossibilidade de uma histria total, da qual apenas
temos acesso a runas construdas por lampejos do passado e partes de nossa memria
(BENJAMIN, 1996, p. 224), e que qualquer fonte utilizada para comp-lo j, per si,
uma seleo de fontes que implica deixar outras de lado para construir a narrativa
histrica. Isso proporciona no uma possibilidade de criticar e desconstruir por
completo o conhecimento que o livro dispe, mas sim uma possibilidade nova de
contato com outras fontes, de mostrar aos alunos que os horizontes do seu mundo no
tem limites para se expandir isso, claro, dentro de uma proposta de educao
transformadora como a elaborada por Saviani, na qual o aluno se pensa enquanto sujeito
e autor de seu caminho, percebendo a construo histrica da sociedade e
desnaturalizando conceitos para no apenas reproduzir o mundo, mas fazer parte
efetivamente de seu meio social (SAVIANI. 2008, p. 39).
No livro em anlise, o captulo 12 Povos Indgenas no Brasil dedica-se aos
nuances e especificidades culturais, danas, costumes e territrios ocupados quando da
chegada dos portugueses nos sculos XV e XVI ao continente americano. Aps o
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 63
ISBN 978-85-87884-27-5
primeiro contato, a ideia que se transmite que o indgena, integrado populao dita
brasileira, d lugar progressivamente ao escravo como agente principal das

preocupaes presentes no livro e consequentemente este grupo social some. Outros
captulos ainda fazem meno presena do autctone sul-americano na poro
territorial colonizada pelos espanhis, mas externa qualquer realidade brasileira.
Para
explorar
esta
lacuna,
selecionou-se
no
acervo
do
Arquivo
Histrico/CEDOC/G, cerca de 5 correspondncias no perodo que vai de 1854 a 1871

nas quais se relatam diferentes ataques de diferentes populaes indgenas s vilas da
regio Oeste do Paran, bem como fazem referncia posio social e jurdica deste
ndio que vivia na cidade, deixando entrever classificaes sociais que transcendem s
tribos: foram absorvidas e reinventadas na dinmica social urbana. A partir das
conexes entre estes documentos, props-se que, no livro, o fato do indgena sumir
depois do sculo XVII, ou que no sculo XIX discorra-se sobre Dom Pedro II, o poder
moderador ou a Independncia da Repblica no est errado, , antes, um nuance; uma
narrativa, a qual podemos complementar com fontes primrias para mostrar aos alunos
que o sculo XIX possui conflitos de toda ordem possvel e no apenas na cidade
grande, pois a Histria nunca fixa e o tempo relativo. Estas consideraes so, a
princpio, teoria da histria pura, mas encontram no dilogo com o trabalho e espao
arquivstico uma forma objetiva de contribuir para a formao de uma sociedade crtica
e consciente de si. Desta forma, reafirmam-se aqui as palavras de Caimi:
No compactuo, assim, com aqueles que condenam o uso do livro

didtico pregando a sua total rejeio: considero, porm, que, sendo
um recurso auxiliar, o livro deve ser utilizado com cautela pelo
professor. O autor de livros didticos, assim como o Historiador, faz
opes entre diferentes temas, periodizaes, fontes, mtodos, erc., os
quais so condicionados pela poca em que vivem, pelo seu lugar
social, pela sua viso de mundo. (CAIMI, 2002, p. 44)
Reafirma-se em que sentido? No da instrumentalizao de meios para construir o

conhecimento em sala de aula a partir das mais variadas temticas, tornando visvel o
processo criativo da construo epistemolgica na educao atravs desta crtica interna
e externa aos documentos que so levados at os alunos.
5. Concluso
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 64
ISBN 978-85-87884-27-5
Cabe mencionar aqui que se tem clara a diferena entre o trabalho desenvolvido
com tcnicas e mincias especficas ao trabalho do arquivista, do palegrafo, do
restaurador. Bem como ntida a separao entre o Historiador pesquisador que apenas
se utiliza dos documentos como fontes de pesquisa e o professor de Histria talvez
aqui caberia uma discusso terica sobre as origens e pertinncia ou no desta diviso,
porm, foge aos objetivos deste ensaio. O que se propem aqui no fundir as
especialidades e destruir fronteiras, antes, propor a interdisciplinaridade das profisses
de forma que toda a produo acadmica de um CEDOC no se resuma a folhetins,
boletins ou catlogos tcnicos mensais, nem que o um professor se torne refm de um
livro didtico, mas que tenha alternativas para dar forma conscincia histrica de si,
definida de acordo com diretrizes curriculares do Paran, que tornar o aluno que
possua conscincia histrica:
Esses tipos de conscincias e narrativas coexistem no mundo
contemporneo nas historiografias de referncia e, tambm, na vida
prtica dos sujeitos, seja nas escolas, nos meios de comunicao, nos
manuais didticos, nas famlias e nas demais instituies, e so,
portanto, intercambiantes (PARAN, 2008, p. 58)
Tudo o que foi explicitado aqui resultou de discusses entre membros da equipe
de trabalho arquivstico do CEDOC/G, acadmicos do curso de Histria e professores
do PDE atuantes na rede Estadual de Ensino Pblico, demonstrando que no se tratam
de verdades, ou de papis sociais exatos e imutveis, mas contribuies sociedade. O
dilogo enriquecedor e deve partir das duas posies, tanto do trabalho interno do
Arquivo quanto do professor que atua na escola.
1
Acadmico do 2 ano de Histria da Universidade do Centro-Oeste UNICENTRO, bolsista do projeto

de Cotas Sociais pela Fundao Araucria 2011-2012.
2
O termo paleografia deriva do grego paleo = antigo e graphein = representao; , pois, a representao
do antigo, ou o estudo que tem como objeto antigos escritos. Os profissionais que trabalham na rea so
conhecidos como palegrafos e sua funo identificar e traduzir esses escritos ou documentos para que
se possa ter uma melhor compreenso acerca do objeto e seu contedo.
3
O Arquivo Histrico Municipal de Guarapuava, regulamentado pela lei 67/89 de 1989, foi integrado ao
Centro de Documentao e Memria de Guarapuava (CEDOC/G), aprovado pela resoluo 036/2007
COU/UNICENTRO, utilizando, ambos, o mesmo espao fsico, equipe tcnica, acervos, etc.
6. Referncias bibliogrficas
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 65
ISBN 978-85-87884-27-5
ABREU, Eide Sandra Azevdo. Os encantos do Arquivo e os trabalhos do

Historiador: reflexes a partir da coleo Marqus de Valena. An. mus. paul. [online].
2011, vol.19, n.1, pp. 247-278.
BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. In: ________. O Conceito de
histria. So Paulo: Brasiliense, 1996.
BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da Histria ou o Ofcio do Historiador.
Rio de Janeiro: Editora Jorge Zahar, 2001.
BITTERNCOURT, Circe. Livro didtico e saber escolar (1810 1910). Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2008.
CAIMI, Flvia Elosa. O livro didtico e o currculo de histria em transio. Passo
Fundo: UPF, 2002.
CAMARGO, Clia Reis. Os Centros de Documentao das Universidades: Tendncias e
Perspectivas. In: SILVA, Zlia Lopes da Silva. Arquivos, Patrimnio e Memria:
Trajetrias e Perspectivas. So Paulo: Editora UNESP: FAPESP, 1999.
FREIRE, Isa Maria; NOBREGA, Nanci Gonalves da; BADINI, Sandra Borges and
ARAUJO,
Vnia
Maria
Rodrigues
Hermes
de. Ao
de
informao
para
cidadania: biblioteca e Arquivo escolar. Perspect. cinc. inf. [online]. 2009, vol.14, n.1,
pp. 117-130. ISSN 1413-9936.
MONTEIRA, Ana Maria. Professores e livros didticos: narrativas e leituras no ensino
de histria. In: ROCHA, Helenice A. B.; REZNIK, Lus; MAGALHES, Marcelo de
Souza. A histria na escola: autores, livros e leituras. Rio de Janeiro: Editora FGV,
2009.&
PAES, Marilena Leite. Arquivo: Teoria e Prtica. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora
Fundao Getlio Vargas, 1991.
SAVIANI, Dermeval. Escola e Democracia. 40 ed.. Campinas: Autores Associados,
2008.
W. H. N. Fiuza
Voltar ao sumrio

p. 66
ISBN 978-85-87884-27-5
CULTURA MATERIAL DA EDUCAO DO PARAN: PATRIMNIO A

SER PRESERVADO
MARIA HELENA PUPO SILVEIRA
ANA LYGIA CZAP
Doutora em Histria e Historiografia da Educao/UFPR
Assessoria Tcnica da SUDE/SEED
maripupo@seed.pr.gov.br
Mestranda em Histria e Historiografia da Educao/UFPR
Coordenao do Centro de Memria do Colgio Estadual do Paran
analyczap@gmail.com
RESUMO - O presente trabalho tem a inteno de relatar a experincia realizada no interior

da Secretaria de Estado da Educao (SEED) e no Centro de Memria do Colgio Estadual do
Paran (CM-CEPR), na preservao do Patrimnio Histrico Escolar das instituies
pblicas. O objetivo principal desta atividade estimular as iniciativas de cada instituio
escolar na preservao da cultura material escolar, tendo como referncias os trabalho de Le
Goff, Nora, Julia, Bencostta, Felgueiras e Souza. Essas duas experincias, que tiveram incio
no ano de 2006, incentivaram os gestores da Educao do Estado a organizar um grupo de
trabalho intersecretarial que definir as polticas de preservao e conservao dos acervos
histricos das escolas pblicas do Estado. As quatro dimenses destas polticas so:
arquitetura escolar, acervos documentais, acervos mobilirios e pedaggicos e histrias e
memrias de professores, alunos, funcionrios das instituies de ensino.
Palavras-Chave: Centros de Memria, Cultura Material Escolar, Preservao da memria
escolar.
O presente trabalho se insere na perspectiva dos estudos da histria material das escolas,
resultado das pesquisas realizadas no interior do Programa de Ps Graduao em Educao, da
Universidade Federal do Paran. Alm do Programa, as pesquisadoras fazem parte de um Grupo de
Trabalho Intersecretarial, coordenado pela Vice-Governadoria, que definir as polticas de
preservao e conservao dos acervos histricos das escolas pblicas do Estado do Paran.
M. H. P. Silveira, A. L. Czap
Voltar ao sumrio

p. 67
ISBN 978-85-87884-27-5
As primeiras iniciativas de preservao dos acervos e das construes escolares pblicas

do Paran, no interior da Secretaria de Estado da Educao, remontam da dcada de 1990,
entretanto a prioridade dessas intervenes foi em relao aos aspectos construtivos de algumas
escolas quanto s suas caractersticas externas, ambincia e partes internas. Nenhuma delas realizou
um trabalho de conjunto em quatro aspectos principais da educao escolar, quais sejam:
Arquitetura, Acervos Documentais, Acervos Mobilirios e Pedaggicos, Histrias e Memrias de
alunos, professores, funcionrios e comunidade.
O objetivo deste artigo relatar as experincias desenvolvidas pelo NUPHEP1, no mbito
da Secretaria de Estado da Educao do Paran. Alm disso, o artigo relata algumas iniciativas
ocorridas no Colgio Estadual do Paran, maior estabelecimento de ensino pblico, quanto
Educao Patrimonial e a preservao do seu patrimnio escolar.
Para analisar as instituies escolares tomamos como perspectivas tericas aquelas
dedicadas cultura escolar, desenvolvidas pela Histria Cultural, que alm de contribuir para a
compreenso da composio do espao escolar pode identificar as diretrizes educacionais adotadas
em cada uma delas, bem como sua insero no quadro educacional brasileiro. Os principais autores
estudados so: Le Goff (2003), Viao-Frago (1995), Julia (2001), Souza (2007) e Bencostta (2007).
As fontes pesquisadas so os documentos oficiais, dentre elas destacamos: as mensagens
governamentais, os relatrios de inspetores de ensino, as plantas arquitetnicas, as fotografias e os
peridicos.
Acerca do sentido da memria, afirma Le Goff (2003), que se trata de um:
(...) fenmeno individual e psicolgico (cf. soma/psiche), a memria liga-se tambm vida
social (cf. sociedade). Esta varia em funo da presena ou da ausncia da escrita (cf.
oral/escrito) e objeto da ateno do Estado que, para conservar os traos de qualquer
acontecimento do passado (passado/presente), produz diversos tipos de
documento/monumento, faz escrever a histria (cf. filologia), acumular objetos (cf.
coleo/objeto). A apreenso da memria depende deste modo do ambiente social (cf.
espao social) e poltico (cf. poltica): trata-se da aquisio de regras de retrica e tambm
da posse de imagens e textos (cf. imaginao social, imagem, texto) que falam do passado,
em suma, de um certo modo de apropriao do tempo (cf. ciclo, gerao,
tempo/temporalidade).
As direes atuais da memria esto, pois, profundamente ligadas s novas tcnicas de
clculo, de manipulao da informao, do uso de mquinas e instrumentos (cf. mquina,
instrumento), cada vez mais complexos. (Le Goff (2003, p. 419, grifos do autor).
Para o autor, a memria tem como propriedade conservar certas informaes, remete-nos
em primeiro lugar a um conjunto de funes psquicas, graas s quais o homem pode atualizar as
Voltar ao sumrio

p. 68
ISBN 978-85-87884-27-5
impresses ou informaes passadas, ou que ele representa como passadas (Le Goff, 2003). Alm
disso, o prprio autor destaca que a memria responsvel para a constituio de monumentos. Ao
diferenciar monumento de documento, Le Goff aponta para o fato de que o que caracteriza o
monumento ligar-se ao poder de perpetuao, voluntria ou involuntria, das sociedades
histricas ( um legado memria coletiva) e o reenviar a testemunhas que s numa parcela mnima
so testemunhos escritos (Le Goff, 2003, p. 526).
Neste trabalho sero apresentados dois exemplos de escolas fundamentais pela sua
originalidade arquitetnica e acervos escolares, quais sejam: Colgio Estadual Xavier da Silva
(1903), o primeiro grupo escolar de Curitiba e o Colgio Estadual D. Pedro II (1927), o primeiro
grupo escolar de dois pavimentos construdo no Estado do Paran. Outros dois exemplos referem-se
ao ensino secundrio: o Instituto de Educao do Paran, Escola Normal de Curitiba (1924),
primeira escola pblica de formao de professores e o Colgio Estadual do Paran (1953), Liceu
de Curitiba fundado em 1846.
De acordo com Viao a cultura escolar:
[...] estara constituida por un conjunto de teoras, ideas, principios, normas, pautas,
rituales, inercias, hbitos y prcticas (formas de hacer y de pensar, mentalidades y
comportamientos) sedimentadas a lo largo del tiempo en forma de tradiciones,
regularidades y reglas de juego no puestas en entredicho, y compartidas por sus actores,
en el seno de las instituciones educativas (VIAO, 2002 apud MARTNEZ, 2007, p.46).
A cultura escolar, segundo Antonio Viao, se constitui pelos atores da comunidade escolar
(professores, pais, alunos e pessoal tcnico/administrativo); os discursos (linguagens, conceitos e
meios de comunicao); os aspectos organizacionais e institucionais (as prticas e rituais da ao
educativa, o desenvolvimento dos alunos e a organizao formal). Segundo o autor,
[] son tres los componentes fundamentales, que no nicos, a tomar en
consideracin al abordar el estudio de las culturas materiales de las instituciones
educativas. El primero de ellos viene dado por el entorno fisico en el que se desarrollan las
actividades educativas, que abarcara tanto los espacios edificados como no edificados. El
segundo de ellos incluira el mobiliario, y el tercero englobara, segn la denominacin
dada por Viao, el material didctico y escolar (VIAO, 2002 apud MARTNEZ, 2007,
p.48).
Por sua vez Felgueiras (2010, p.27) explica a origem do termo cultura material:
Com esse termo, oriundo da arqueologia, do materialismo histrico, recuperado pela Nova
Histria Francesa e agora deslocado para o campo educativo, pretendemos reintroduzir a
ateno aos factos do cotidiano, no que representam estruturas relativamente estveis, que
Voltar ao sumrio

p. 69
ISBN 978-85-87884-27-5
enquadram as aces dos actores e de que estes, muitas vezes, no tomam conscincia. A
cultura, neste contexto, definida como conjunto de resultados materiais, fruto das
aces distintas inspiradas por uma mesma tradio. (FELGUEIRAS, 2010, p.27).
A historiografia da Educao do Paran tem tratado dos mais diversos temas da cultura
escolar, entretanto estes estudos precisam ser fontes para a conservao e preservao do
patrimnio escolar paranaense. Por outro lado, estas tratam em sua maioria a Instituio Escolar
como monumento. Estas pesquisas tm tambm como foco a trajetria pedaggica e o impacto de
sua arquitetura na localidade. Entretanto, o grade desafio a de que as polticas de Estado de
Preservao devem considerar todos os componentes das culturas materiais e imateriais educativas.
1. A CULTURA MATERIAL ESCOLAR DO PARAN
O Colgio Estadual Xavier da Silva (1903) um cone na cidade de Curitiba, pois foi o
primeiro Grupo Escolar do Estado. Algumas intervenes foram realizadas desde ento na rea
fsica da escola. Infelizmente, o Jardim de Infncia Emilia Ericksen, o primeiro do Estado, anexo ao
prdio principal, foi demolido. Outras perdas referem-se ao mobilirio, aos equipamentos aos
materiais pedaggicos desde 1903 at os anos de 1980. Alguns poucos acervos documentais
restaram e uma das propostas do Programa ser a recuperao do patrimnio imaterial dessas
escolas por meio do registro da histria oral de todos os envolvidos no processo escolar. As
histrias, as brincadeiras, as festas e todas as manifestaes realizadas no interior da escola podem
ser recontadas. Alm de um bom inventrio deve-se implantar a metodologia do registro dessas
histrias por meio audiovisual, com o testemunho de todos aqueles que direta e indiretamente
participaram da vida da instituio.
FIGURA 1 GRUPO ESCOLAR XAVIER DA SILVA, S/DATA

FONTE: ACERVO CASA DA MEMRIA DE CURITIBA
Voltar ao sumrio

p. 70
ISBN 978-85-87884-27-5
Do mesmo modo temos a monumentalidade do Grupo Escolar D. Pedro II, esta construo
data de 1927, marcou a paisagem urbana por ser o primeiro edifcio escolar construdo em dois
pavimentos. Caber ao Estado alm do restauro dos edifcios buscar parcerias com Instituies de
Ensino Superior, Departamento de Arquivo Pblico e Secretaria da Cultura do Estado num projeto
conjunto de desenvolvimento de Educao Patrimonial. Uma vez que, de nada adianta recuperar um
edifico sem que seus usurios estejam conscientes do patrimnio que possuem.
FIGURA 2 GRUPO ESCOLAR D. PEDRO II, S/DATA

FONTE: ACERVO CASA DA MEMRIA DE CURITIBA
Outra escola refere-se formao dos professores, que teve incio oficialmente em 12 de
abril de 1876, pela Lei n. 456, que institui a Escola Normal e o Instituto Paranaense (antigo Liceu
e, posteriormente, Ginsio Paranaense), na cidade de Curitiba. Ambos funcionavam no mesmo
estabelecimento at 1922, quando a Escola Normal passou a ocupar um prdio e instalaes
prprias.
FIGURA 3 - PALCIO DA INSTRUO ESCOLA NORMAL, DATA 7 DE SETEMBRO DE 1923. FONTE:

ACERVO MEMORIAL LYSIMACO FERREIRA DA COSTA
Voltar ao sumrio

p. 71
ISBN 978-85-87884-27-5
O assim chamado Palcio da Instruo era uma antiga reivindicao dos professores e
inspetores de ensino do Estado, desde o fim do sculo XIX. Recuperar a histria dessa instituio
implicar necessariamente retomar a importante histria da formao de professores no Estado.
FIGURA 4: LABORATRIO DE QUMICA. 1953.

FONTE: ACERVO DO IEPPEP
A vista area do Colgio Estadual do Paran (1953) mostra a grandiosidade do

empreendimento educacional no Paran nos anos de 1950. Segundo CORREIA (2004) a trajetria
do Colgio Estadual do Paran foi descontnua e marcada por rupturas. Iniciou em 1846 como
Lyco de Coritiba, sendo criado como estabelecimento oficial de Ensino Secundrio. A
instituio funcionava numa sede alugada, localizada na Praa Tiradentes, regio central de
Curitiba. Em 1854, foi inaugurada a primeira sede prpria na Rua Dr. Muricy, na regio central da
cidade. Aps, denominado de Instituto Paranaense e Gymnasio Paranaense, mediante Decreto n.
11.232, de 6 de janeiro de 1943, a instituio definitivamente autorizada a funcionar como
Colgio Estadual do Paran.
FIGURA 5 FOTO AREA DO CEPR, 1960.

FONTE: CENTRO DE MEMRIA DO CEPR
Voltar ao sumrio

p. 72
ISBN 978-85-87884-27-5
Com um total de 40 mil m2 de rea de terreno e 20 mil m2 de rea construda, estava

dividido em: edifcio principal, um ginsio, uma piscina olmpica, uma piscina de aprendizagem,
um campo de esporte e uma casa do zelador. Outras edificaes foram anexadas ao complexo,
dentre eles destacamos o Planetrio.
O impacto da construo desse estabelecimento foi grande, alm disso, cada ambiente e
sala foram pensados na perspectiva da concepo mais contempornea de escola para o perodo. A
preservao da memria do CEPR promover no s a revitalizao de um espao urbano, mas
recuperar a prpria Histria da Educao do Estado do Paran.
2. O CENTRO DE MEMRIA DO CEP: primeiras aproximaes com a preservao do
patrimnio escolar
O CM do CEP foi concebido como local de guarda de documentos, pensando na
diversidade de suportes e formatos que este pode ter, quais sejam: documentos impressos e
manuscrito, materiais de udio e vdeo, fotografias, objetos diversos (tridimensionais). Alm do
arquivamento e tratamento adequados, o CM tambm ter um espao interativo de exposio, bem
como espao para pesquisa, sobretudo na rea de histria da educao.2
FIGURA 6 SMBOLO DO CEPR COM O DIZER LATINO LONGE LATEQVE: PARA FRENTE E PARA O
ALTO EM TODAS AS DIREES3
O Centro de Memria do Colgio Estadual do Paran (CMCEPR) um rgo

complementar subordinado Direo Geral da instituio. Foi organizado com pessoal tcnico,
Voltar ao sumrio

p. 73
ISBN 978-85-87884-27-5
pedaggico e administrativo prprio, e objetiva preservar e divulgar a memria e a histria do

CEPR. O espao definitivo est em processo de organizao e abrigar os acervos documentais
permanentes, mobilirios e materiais pedaggicos que receber restaurao, organizao,
conservao e divulgao desses acervos a toda a comunidade.
O eixo temtico central das atividades do CM a histria e memria do CEPR desde sua
criao em 1846, como Lyco de Coritiba, alm de prestar um servio comunidade acadmica e
a todos os usurios da instituio.
Na perspectiva de Pierre Nora (1981), todos os lugares da escola so lugares de memrias.
Esses espaos de memria so frutos da ausncia, da destruio das memrias, so criados a partir
de um sentimento de vazio em relao memria espontnea (NORA, 1981). Essa memria
pertence s tradies culturais, que no existem mais, desse modo surge a necessidade de locais de
memria, uma vez que foram destrudos os meios de transmisso memria (Idem).
A partir dessa ideia, de que a memria pode ser preservada e transmitida, desde que lhe seja
atribudo algum sentido, que foi planejado o CM do CEPR. O Museu est hoje includo no
Catlogo de Museus do Estado do Paran. O acervo se constitui de: material didtico-pedaggico,
mobilirio, smbolos, uniformes, trofus, medalhas, documentos (oficiais e pedaggicos),
fotografias, taxidermia, entomologia, paleontologia, ictiologia, peridicos do grmio de diversas
pocas, etc. Existem ainda livros, documentos e objetos de uso pessoal do professor Guido Straube,
professor e diretor do Ginsio Paranaense nas dcadas de 1920 e 1930.
O acervo do Museu j possui um prvio registro e catalogao, uma vez que ele existe desde
1979. Porm, h ainda muito trabalho a ser realizado, um deles a deciso entre o que de
responsabilidade do Museu (objetos e obras bibliogrficas raras e antigas, por exemplo) e da Seo
de Documentao (documentos escritos e bibliogrficos), tanto na diviso dos acervos quanto no
tratamento adequado e especfico que cabe a cada um deles. Tal trabalho dever ocorrer antes que
se inicie a incorporao de novos elementos ao acervo.
Voltar ao sumrio

p. 74
ISBN 978-85-87884-27-5
FIGURA 7 IMAGENS DO ACERVO DO MUSEU PROF. GUIDO STRAUBE

FONTE: CENTRO DE MEMRIA DO CEP
A Seo de Documentao Histrica do Centro de Memria do CEP abrigar todos os

documentos considerados de relevncia para pesquisa cientfica ou no, bem como para a
preservao da memria da Instituio e da Educao. Cabe a esta seo a conservao preventiva
do acervo e a promoo de aes de divulgao e disponibilizao do acervo documental
comunidade escolar. O Centro de Memria receber os documentos que no estiverem em uso
corrente na instituio ou em temporalidade de guarda legal.
O trabalho e a reorganizao do Museu Guido Straube, passou pelo mesmo processo de
discusso. Esses setores constituem o CM e podem ser considerados como rgos gestores do
patrimnio histrico escolar.
FIGURA 8 ACERVOS DOCUMENTAIS DO CM-CEPR

Voltar ao sumrio

p. 75
ISBN 978-85-87884-27-5
A estrutura do CM- CEPR prev a Seo de Proteo do Patrimnio Histrico que ser
responsvel pelo assessoramento das aes relativas preservao da estrutura fsica da instituio.
Como o Colgio um bem tombado pela Secretaria de Estado da Cultura do Paran (SEEC),
merece um tratamento especfico no que diz respeito ao processo de restauro do prdio.
Ainda, tal seo visa a preservao de todos os bens materiais e imateriais que, pelo seu
valor, so considerados de interesse relevante para a conservao da identidade e da cultura do povo
paranaense.
O CEPR tem modos de agir e viver de um grupo, onde se formam coletividades e deve ser
estimulado junto comunidade como aes de pertencimento instituio. Preservar defender,
proteger, resguardar, manter livre de corrupo, perigo ou dano, conservar, exercer o direito
cidadania.
Cabe a esta seo o inventrio dos espaos e objetos distribudos pelo colgio,
considerados importantes para a preservao histrica, bem como orientar a utilizao dos mesmos.
FIGURA 9 PATRIMNIO HISTRICO MATERIAL DO CEPR

A preservao dos bens culturais de uma sociedade no prescinde de conflitos e relaes de

poder. No caso da educao, a histria tem nos mostrado que a sua preservao quase inexiste no
Brasil. Alis, casos de depredao do patrimnio escolar podem ser considerados como aes
comuns de jovens e adolescentes.
O NUPHEP e o CM-CEPR tm desde as suas formaes no interior da Secretaria de Estado
da Educao (SEED) e da escola o comum pensamento de que a necessidade de preservar a herana
cultural a necessidade de preservao da prpria sobrevivncia de uma sociedade.
No caso escolar, a preservao da Cultura Material Escolar a condio, segundo
Felgueiras, de entender que aluno somos ou fomos, quem so e foram os professores e qual a
herana educativa que queremos perpretar em nossa sociedade.
Voltar ao sumrio

p. 76
ISBN 978-85-87884-27-5
Cabe aos que acreditam na educao e naqueles que acreditam na preservao dos bens
culturais da sociedade tomarem a Escola como objeto de suas pesquisas e seus esforos na
orientao de preservao de seus acervos.
Voltar ao sumrio

p. 77
ISBN 978-85-87884-27-5
Referncias
ABREU JR., Laerthe de Moraes. Apontamentos para uma metodologia em cultura material
escolar. Proposies. Campinas, SP: Unicamp, v. 16, n. 1 (46), p. 145-164, Jan. /abr. 2005.
CORREIA, A. P. P. (2004) Histria & arquitetura escolar: os prdios escolares pblicos de
Curitiba (1943-1953). 2004. Dissertao (mestrado) - Universidade Federal do Paran, Setor de
Educao, Programa de Ps-graduao em Educao. Defesa: Curitiba
CZAP, SILVEIRA e ZACHARIAS. Educao patrimonial: experincia com alunos do colgio
estadual do Paran. X Congresso Nacional de Educao. PUC, Curitiba. 2011.
FELGUEIRAS, M. L. Cultura escolar: da migrao do conceito sua objetivao histrica. In:
FELGUEIRRAS, M. L.; VIEIRA, C. E. (Org.). Cultura escolar, migraes e cidadania. Porto:
Sociedade Portuguesa de Cincias da Educao e autores, [2010], p. 17-32.
INSTITUTO DE EDUCAO DO PARAN PROFESSOR ERASMO PILOTTO. Informaes
Tcnicas do IEPPEP. Disponvel no endereo eletrnico: http://www.ieppep.rg3.net.
JULIA, D. A cultura escolar como objeto histrico. Revista Brasileira de Histria da Educao,
Campinas, n. 1, p. 9-43, 2001.
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora da Unicamp, 2003.
MARTNEZ, P. L. M. La modernizacin de la cultura material de la escuela pblica em Espaa,
1882-1936. In: BENITO, A. E. (Org.). La cultura material de la escuela en el centenrio de la
Junta para la Ampliacion de Estdios, 1907-2007. Berlanga de Duero, Soria, 2007, p. 45-74.
PARAN. (1904). Relatrio apresentado ao Exm. Sr. Dr. Francisco Xavier da Silva,
Governador do Estado do Paran, pelo Bacharel Arthur Pedreira de Cerqueira, Secretario d'Estado
dos Negcios de Obras Publicas e Colonizao, em 31 de dezembro de 1903. Curytiba, Typ. E Lith.
Impressora Paranaense, 1904.
PARAN. (1924). Relatrio apresentado ao Exmo. Snr. Dr. Caetano Munhoz da Rocha Neto
pelo professor Csar Pietro Martinez, Inspector Geral do Ensino. Curitiba, Typ. da Penitenciaria
do Estado, 1924.
SOUZA, Rosa Ftima de. Histria e Cultura Material Escolar: um balano inicial. In:
BENCOSTA, Marcus Levy (org.). Culturas escolares, saberes e prticas educativas:
itinerrios histricos. So Paulo: Cortez, 2007. pp. 163-189.
VEIGA, Cynthia Greive. Cultura material escolar no sculo XIX em Minas Gerais. Disponvel
em http://www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe1/anais/ 040_cynthia.pdf, acesso: 23/09/2010.
ZAIA, I. O lugar do arquivo permanente dentro de um centro de memria escolar. Revista
Brasileira de Histria da Educao. Campinas, n. 10, p. 153-174, jul/dez. 2005.
Voltar ao sumrio

p. 78
ISBN 978-85-87884-27-5
Os estudos deste artigo fazem parte das investigaes em andamento do Ncleo de Preservao do Patrimnio
Histrico Escolar do Paran. O grupo tem como objetivo principal produzir solues de abrangncia estadual,
estimulando a implantao de Espaos de Memrias nas Escolas Estaduais da rede pblica, com a finalidade da
proteo do patrimnio histrico e preservao da memria da educao escolar paranaense. Sobre as atividades do
Ncleo, ver o site da Secretaria de Estado da Educao: http://www.diaadia.pr.gov.br/museudaescola.
CZAP, SILVEIRA e ZACHARIAS. Educao patrimonial: experincia com alunos do colgio estadual do Paran.
X Congresso Nacional de Educao. PUC, Curitiba. 2011.
3
Tal smbolo remete-nos ideia de latitude e longitude, lembrando a funo do Estabelecimento de promover a
formao integral dos seus alunos. constitudo de uma esfera armilar em ouro, em campo azul, cortada em banda de
prata e circundada por crculo concntrico na cor preta, tendo no interior, em ouro, a inscrio Colgio Estadual do
Paran e o ano de fundao 1846.
Voltar ao sumrio

p. 79
ISBN 978-85-87884-27-5
A CULTURA MATERIAL DO MUSEU DA CASA DE SERGIPE: A

CONTITUIO DO ACERVO INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO
DE SERGIPE
ANE LUSE SILVA MECENAS SANTOS1
RESUMO - Desde a fundao do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe possvel encontrar entre os seus
idealizadores a preocupao com a salvaguarda do passado do estado. Umas das formas de realizar tal
empreitada seria a criao de um museu. Esse seria o projeto de preservao da cultura material e da poltica
local. O presente trabalho busca apresentar o projeto de criao do museu e a poltica de aquisio de peas na
primeira fase da instituio. O marco final do estudo o momento reconfigurao do acervo em 1956 com a
doao das peas de Galdino Bicho para o Instituto. Compartilho da compreenso que os objetos inseridos na
instituio ainda quando ocupava o Tribunal da Relao, atual Memorial do Tribunal de Justia de Sergipe,
constituem um significativo acervo atienente a cultura poltica do Estado no sculo XX que formou o museu
pioneiro de Sergipe.
Palavras-chave: Museu, cultura poltica, IHGSE.
Para analisar a trajetria do primeiro museu do Estado de Sergipe, faz-se necessrio

estabelecer uma periodizao baseada na composio do acervo que compe o museu. Foram
estabelecidos alguns marcos, o primeiro compreende o perodo de 1912 a 1955. Nesses anos,
possvel constatar a preocupao no sentido de formar um acervo a partir de doaes recebidas por
indivduos e instituies, normalmente ligadas elite poltica e intelectual do estado. Esse primeiro
momento marcado pela perpetuao de uma memria poltica que tenta se cristalizar na Casa de
Sergipe. Essa fase possui um marco significativo a ser destacado, a construo da sede, iniciada em
1931 e concluda em 1939. Alm das conquistas na produo do conhecimento a primeira metade
do sculo XX para o IHGSE marcada pela aquisio de acervo e de espao fsico prprio.
J na segunda fase foi adotado como marco inicial em janeiro de 1956 o recebimento da
doao realizada pela esposa de Galdino Bicho para seR incorporada ao Instituto. No marco inicial
temos a chegada de um acervo e no marco final a sada. Com a implantao do Museu Histrico,
Doutoranda em Histria pela UNISINOS. Mestre em Histria pela Universidade Federal da Paraba. Especialista em
Gesto e Planejamento de Projetos Sociais pela Universidade Tiradentes. Licenciada e bacharel em Histria pela
Universidade Federal de Sergipe. Diretora do Museu Galdino Bicho e da Pinacoteca Jordo de Oliveira. Pesquisadora
dos grupos de pesquisa do diretrio da Capes, Jesutas nas Amricas e Culturas, Identidades e Religiosidades.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 80
ISBN 978-85-87884-27-5
em 1959, muitas peas foram doadas para compor esse novo museu que comea a ganhar forma em
Sergipe. Dentre as peas doadas esto2:
Quadro I Relao das doaes e emprstimos para o Museu Histrico de So Cristvo
Ms /
Ano
Doador
Objeto
Referncia
Observao
15
de
dezembro
de 1959
IHGS
Peas da igreja de So Francisco, que

haviam sido doadas ao IHGS pelo coronel
Jacinto Ribeiro
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
Cadeira giratria, com empalhamento, a qual

pertenceu ao Dr. Gumercindo Bessa
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
Cadeira usada pelo Bispo de Gois Dom

Domingos Quirino de Souza
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
Escudo imperial, o qual existira na fachada

do antigo palcio do governo em So
Cristvo
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
Moblia de sala de visitas que pertenceu ao

Dr. Felisbelo Freire (11 peas)
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
Um sof da moblia do antigo Tribunal de

Relao do Estado
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
um sof, uma cadeira de brao e uma

simples, trs peas restantes de um grupo
antigo, um sof com empalhamento, uma
pea restante de outro grupo
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
Busto em gesso de Horcio Hora
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao.
Um artstico sof que fora cedido pelo

antigo Departamento da Fazenda do Estado
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.9v
Doao
Esse levantamento foi realizado em janeiro de 2008, pela ento diretora do Museu Galdino Bicho Vernica Maria
Meneses Nunes.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 81
ISBN 978-85-87884-27-5
25
de
fevereiro
de 1960
IHGS
Um Obus deixado em Laranjeiras em 1822,

pelo General Labatut
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.14
Emprstimo
25
de
fevereiro
de 1960
IHGS
Um bacamarte boca de sino
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.14
Emprstimo
Espingarda com que Camerino combateu na

guerra do Paraguai
Caixa
086,
Livro de Atas
n5, p.14
Emprstimo
Junto com essas peas que so doadas inicia-se uma fase de grandes dificuldades no instituto,
repercutindo diretamente na gesto e na conservao do acervo. De acordo com a proposta de Luiz
Fernando Ribeiro Soutelo no ano 1987, o museu estava passando por uma organizao da coleo
museolgica e da pinacoteca, esta em estreita colaborao com a Diviso de Patrimnio Histrico e
Artstico e Arqueolgico da FUNDESC (Fundao Estadual da Cultura) 3. Em 2002, Vernica
Maria Meneses Nunes em 2002 apresenta o diagnstico do Museu:
1.1
Proposta Conceitual da Exposio
A organizao da exposio apresentada sem uma proposta do que seja a

instituio. Caracteriza-se pela colocao nos diversos ambientes de artefatos da
cultura material, sem que estes estejam contextualizados ou construam referncias
sobre Sergipe.
1.2
Espao/ Circulao
O espao destinado ao museu pequeno, ocupando uma sala, no entanto o acervo

est disperso na sala de pesquisa, no gabinete da presidente, no hall e no auditrio.
Essa situao dificulta o entendimento do que se prope expor, no existindo um
eixo temtico que a direcione. Os quadros (leos sobre tela e fotografias), expostos
nos demais ambientes, so fixados muito no alto, o que prejudica a fruio da
figura, assim como dificulta a higienizao do acervo.
SOUTELO, Luiz Fernando Ribeiro. Pontos objetivando a definio de um trabalho para o Instituto Histrico e
Geogrfico de Sergipe. Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Datilografado, 1987. p.2
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 82
ISBN 978-85-87884-27-5
1.3
Acervo
Encontra-se bastante afetado pela exposio direta luz; alguns objetos ainda
possuem etiquetas coladas sobre eles ou sobre o mvel que serve de vitrine. As
colees iconogrficas e obras de arte expostas normalmente reproduzem
personagens, sendo que estes documentos so fragmentos da realidade. Desse
modo preciso uma nova leitura da apresentao.4
Posteriormente, foi realizado um levantamento pela professora Beatriz Gis Dantas. Nesse
estudo so apresentados alguns dos problemas enfrentados pela instituio precariedade do
desgaste das obras e ausncia de estrutura e de organizao adequados5. Ao apresentar os
problemas Dantas aponta as tentativas de organizao e catalogao do acervo desde a dcada de
1980, sob a coordenao de Ana Conceio Sobral quando foram identificadas 168 peas
iconogrficas. Ao final do trabalho a autora destaca:
hora de fazer-se um grande mutiro, envolvendo os scios, o governo do Estado
e do Municpio, empresrios, entidades de cultura e os cidados comuns que se
sensibilizem com os bens culturais e o patrimnio que de todos os sergipanos.
Desse modo, daqui a dez anos, poderemos celebrar o centenrio do IHGS com o
sentimento de que fomos capazes de preservar para as geraes que nos
sucederam o que os idealizadores e construtores da Casa de Sergipe nela reuniram
como testemunhos do passado6.
Em 2003, sob a organizao de Beatriz Gis Dantas foi publicado o catlogo Acervo
Iconogrfico do IHGSE, em dois volumes. Esse trabalho reproduziu as fichas do levantamento
realizado em 1986 pela FUNDESC. Os anos seguintes so marcados pela renovao ocorre na
Casa de Sergipe. Muitas peas foram restauradas, houve uma mudana na exposio dos quadros no
hall de entrada, na sala de pesquisa, na pinacoteca e no auditrio. Foram realizadas exposies de
curta durao, reorganizao da reserva tcnica, catalogao da coleo de numismtica e
levantamento do acervo adquirido desde 1912 a partir das atas, bem como uma nova proposta para
exposio do museu.
O acervo do Museu Galdino Bicho encontra-se dividido nas seguintes
colees:
4
NUNES, Vernica Maria Meneses. Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe: Museu e Pinacoteca analise das
exposies. Aracaju, 2002.
5
DANTAS, Beatriz Gis. O IHGSE: depositrio de memria histrica e artstica de Sergipe. Aracaju, s/d. p.2.
6
DANTAS, Beatriz Gis. O IHGSE: depositrio de memria histrica e artstica de Sergipe. Aracaju, s/d. p.8.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 83
ISBN 978-85-87884-27-5
Quadro II Descrio das colees

Coleo
Descrio
Coleo Arqueolgica
Objetos como urna funerria, ossos de

esqueleto humano e artefatos lticos.
Coleo Paleontolgica
Composta de ossos do
laurilardi (preguia gigante).
Coleo IHGSE
Objetos de armaria, mobilirio, eroso,

objetos funerrio e religioso, artefatos
indgenas, cermica, porcelana, basco,
instrumento musical, instrumentos de
trabalho, fotografia.
Coleo 2 Guerra Mundial
Rene objetos como bandeira, leno,

capacetes, divisas militares, bia, sacolas,
talher objetos doados pelos pracinhas e
recolhidos aps o bombardeio dos navios
mercantes pelos submarinos alemes no litoral
sergipano.
Coleo Almirante Amintas Jorge
Objetos de uso pessoal do Almirante que foi

presidente do IHGSE e da Liga Sergipana
contra o analfabetismo.
Coleo Francisco de Barros Melo
Composta de moedas de diversas localidades

da Europa, frica, sia e do Brasil.
Coleo de Medalhas e Condecoraes
Armindo Guaran, Guerra do Paraguai,

Revoluo Paulista, Pe. Aurlio Vasconcelos.
heremoterium
Atualmente o levantamento das doaes vem sendo realizados a partir da anlise das
correspondncias recebidas desde 1912. Convm ressaltar que um primeiro levantamento j foi
produzido no ano de 2008, pela ento diretora, a professora Vernica Nunes. Nesse primeiro
levantamento foram elencados os objetos recebidos pelo Instituto e que se encontram referenciados
nas atas das reunies no perodo de 14 de julho de 1913 a 15 de dezembro de 1949; 25 de fevereiro
de 1960 a 17 de setembro 1968.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 84
ISBN 978-85-87884-27-5
O espao assim como todo o projeto dessa casa foi gestado no intuito de ser um local que
proporcionasse a discusso intelectual do estado, com as suas reunies, promovesse a divulgao da
produo local, a partir da sua revista criada em 1913 e servisse como lugar de salvaguarda dessa
memria, com os livros e peas doadas, desde os primrdios da fundao em 1912. um museu
que surge com a preocupao de formar de um acervo, composto pela cultura material que
contribuiu para produo e reproduo social exteriorizando um poder, conforme aponta Ulpiano
Bezerra7. Nessa constante rememorao, o museu do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe,
trasforma-se um teatro de memria.
Cada homem, cada personagem que se encontrava no centro das discusses intelectuais de
Sergipe e era scio do instituto, deixa a sua marca. Cada quadro doado, cada pea endereada, cada
livro encaminhando nos diz a mesma coisa, a necessidade desses homens de serem lembrados, de
construrem uma memria, de reinventar o passado sergipano sobe a tica da cultura poltica
vigente. Algo recorrente se atrelarmos as relaes das instituies museais e o Estado durante o
sculo XX no Brasil. Conforme aponta Ana Maria Alves Machado:
O surgimento de museus histricos, atrelados s convenincias polticas, foi uma
constante na formao cultural do Brasil. Sabemos que a relao entre o Estado e
os museus nacionais, ao longo dos anos, suscita uma srie de indagaes que
perpassa desde o ideal de se criar uma identidade para a nao brasileira, at a
viso pessoal de cada colaborador do governo para a criao de museus que
buscam celebrar a nao8.
Ao reporta as discusses acerca da contribuio dos Institutos Histricos normalmente

resaltamos o perodo marcado pelos formadores da identidade nacional que remontam o perodo
Imperial. Vrios trabalhos destacam a importncia dessas instituies, sendo o mais divulgado o
estudo de Lilian Moritz Schwarcz intitulado O espetculo das raas 9. Contudo, ao longo do
processo de reconfigurao poltica do Brasil, delineado na Primeira Repblica essas casas de
memria, traaram uma forma de se reinventar quando o discurso acerca da identidade nacional
redefinido, para abarcar as identidades locais.
7
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A exposio e o conhecimento histrico. In: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves &
VIDAL, Diana Gonalves. Museus: dos gabinetes de curiosidade museologia moderna. Belo Horizonte, MG:
Argvmentvm; Braslia, DF: CNPq, 2005. p. 190.
8
MACHADO, Ana Maria Alves. Cultura, cincia e poltica: olhares sobre a histria da criao dos museus no Brasil.
In: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves & VIDAL, Diana Gonalves. Museus: dos gabinetes de curiosidade
museologia moderna. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm; Braslia, DF: CNPq, 2005. p. 137.
9
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo racial no Brasil. 1870-1930.
So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 85
ISBN 978-85-87884-27-5
nesse cenrio que surge o Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe com o objetivo de
promover a produo intelectual em Sergipe no campo da Histria e da Geografia, conforme aponta
Florentino Menezes no seu discurso publicado no primeiro nmero da revista em 1913:
Sergipe no tem um instituto ou uma associao scientifica com que distinga seus
homens. Todos nossos talentos so condecorados pelas sociedades extrangeira ou
de outros Estados. Dahi o marasmo, a falta de estimulo que existe em nossa terra,
no porque nos faltem gnios, mas porque estes se apagariam sem reflexo,
victimas do meio, como a voz se extingue nas plancies desertas, ao poucos, sem
echo... 10
Nessa justificativa acerca de espao de divulgao e produo do conhecimento acerca do

estado de Sergipe, Florentino Teles de Meneses, para ele ausncia dessa produo cientifica em
Sergipe seria umas das justificativas da inferioridade e o atraso intelectual que se encontrava o
Estado, pois essa ausncia era utilizada como justificativa para a sada de intelectuais da localidade
para grandes centros tiveram que sair de Sergipe em busca de conhecimento e reconhecimento..
Mas o que eram expectativas de novos rumos para a intelectualidade sergipana caminhava para um
feliz desfecho. Na sala do palcio da Relao, num pequeno espao, cedido para que os intelectuais
locais pudessem compartilhar e produzir o conhecimento cientifico acerca da localidade e do Brasil,
a Histria de Sergipe comea a seguir os rumos da produo nacional.
Sob a gide da bandeira cientifica pregava-se o conhecimento que passa a ser gestado em
Sergipe. Essa tarefa no ficaria mais a cargo que qualquer indivduo, apenas para os homens
talentosos que tirariam essa terra do marasmo e deixariam de serem vtimas dos silncios
sepulcrais impostos pela ausncia de embates tericos.
A produo acerca da Histria e da Geografia seriam regidos conforme os modelos dos ento
Institutos Histricos criados no territrio nacional e que nesse momento j se encontram passando
por um novo momento, na tentativa de se reinventar conforme os modelos da Repblica.
Essa concepo do intelectual como o produtor de bens simblicos11 marcou o campo
poltico na primeira metade do sculo XX. O intelectual seria o interlocutor na perpetuao da
memria, guiada pela cultura cvica republicana12 direcionando a recriao de uma histria e de
uma memria local, a partir da reinveno da tradio. A tradio tambm era uma das
preocupaes apontadas por Florentino Meneses no seu discurso:
10
MENEZES, Florentino Telles de. O Instituto Histrico e Geographico de Sergipe. Revista do IHGS. Vol. 1, n 1.
Aracaju, 1913, p. 9.
11
GOMES, ngela de Castro. A Repblica, a Histria e o IHGB. Belo Horizonte: Fino Trao, 2012. p. 13.
12
FREITAS, Itamar. A escrita da Histria na Casa de Sergipe (1913-1999). So Cristvo: Editora UFS; Aracaju:
Fundao Ovido Teixeira, 2002, p. 16.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 86
ISBN 978-85-87884-27-5
as tradies so a alma dos povos e ns devemos guardal-as como o legado mais

precioso que nos deixaram os nossos antepassados.
Quebrem as tradies de um povo, de uma raa e ver-se-h que em seu logar
ficar uma reunio de homens amontoados, sem leis, sem ordem, sem unidade, si
no ethica pelo menos psychologica e social.13
A bandeira dessa instituio criada para servir de palco para as discusses locais deveria
cumprir com os anseios gerais da nao, produo do conhecimento histrico, mostrando as
possibilidades de rumo do Brasil, perpetuao da tradio e salvaguarda dos objetos que serviram
de testemunho do passado de glria ou dos grupos tidos como exticos no perodo.
No estatuto da Casa de Sergipe, publicado na Revista do IHGSE em 1913 no primeiro artigo
so elencadas as finalidades, das quais destaco o pargrafo 5, no qual fica estabelecido: organizar
um muzeu de Histria archeologia, artes, usos e costumes dos indgenas bem como objetos que
tenho pertencido aos homens notveis do Brasil14. E para atender as expectativas de organizar um
museu, foi instituda a Comisso do Muzeus e biblioteca, que tinha como incumbncia: a
organizao e direo do archivo, muzeu e biblioteca; e, aquisio de livros, jornais, peridicos e
revistas15.
Observe-se que conforme o estatuto mesmo a comisso sendo responsvel pelo museu e pela
biblioteca, as atribuies do conta uma gama significativa de instrumentos pesquisa e de
conhecimento histrico e no regem a aquisio de acervo para o museu. Essa atividade seria
delegada a Comisso de Histria e Archeologia, coforme aponta o artigo 23, lnea a: fazer
acquisio de sellos, moedas, objetos de seramica e utenslios comuns aos indgenas. Duas
comisses distintas que imprescindivelmente entrelaadas a partir da competncia comum,
aquisio e organizao da cultura material do Estado de Sergipe.
No campo da aquisio j em 05 de outubro de 191216 temos noticia da constante
comunicao dos membros do IHGSE com o Museu Social da Argentina, recebendo boletins e
informaes sobre a constituio de um acervo. Esse conjunto de correspondncias nos aponta um
elemento significativo para uma instituio que iria completar dois meses e j mantinha contatos e
13
MENEZES, Florentino Telles de. O Instituto Histrico e Geographico de Sergipe. Revista do IHGS. Vol. 1, n 1.
Aracaju, 1913, p 11,
14
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE. Estatutos do Instituto Histrico e Geographico de
Sergipe. Revista do IHGS. Vol. 1, n 1. Aracaju, 1913, p. 20
15
INSTITUTO HISTRICO E GEOGRFICO DE SERGIPE. Estatutos do Instituto Histrico e Geographico de
Sergipe. Revista do IHGS. Vol. 1, n 1. Aracaju, 1913, p. 20.
16
Cod. 5 n 0004- Catalogo IHGSE, A, a, cx. 373, documento 0004
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 87
ISBN 978-85-87884-27-5
na tentativa de trocar conhecimento, cumprindo com um dos desejos apontados por Florentino
Meneses no seu discurso. Esse o rastro inicial de campanha de doao de objetos para o museu.
Ao observar essas doaes podemos constatar, conforme alguns pesquisadores j
apontaram17, a quem se destinava esse museu, quais indivduos e famlias buscavam a perpetuao
da sua memria no palco da intelectualidade sergipana. Convm destacar, a valorosa contribuio
dessa casa ao abrigar parte da cultura material sergipana, o que nos mostra que aqueles anseios
presentes no discurso de fundao, bem como na ata foi constantemente posto em prtica ao longo
desses cem anos. E de todos os objetos doados ao Instituto desde sua fundao at o ano de 1948,
tomando como base as atas de instituio, possvel constatar um significativo nmero de retratos,
mais de quarenta no total. Nesse mesmo perodo foram recebidos dois bustos, dois globos, alguns
objetos indgenas, uma arma, um capacete, dois mveis, um relgio, duas relquias e um salva
vidas. Ulpiano Bezerra nos questiona acerca da importncia dos acervos:
(...) possvel museu sem acervo? Creio que a pergunta esteja mal
formulada e a polissemia do termo justificaria a incluso de instituies
sem acervo, como centros culturais, espaos interativos, etc., mas seria
como perguntar: existe mula sem cabea? Existe e pode at mesmo
vistosamente soltar fogo pela ventas. No entanto, se o papel da mula tiver
ainda utilidade, duvidoso que, sem cabea, a mula possa execut-lo a
contento. E se o papel de mula for importante para a sociedade, com a mula
sem cabea alguma coisa ficaria faltando. A pergunta correta, pois, deveria
ser: h, ainda, relevncia e utilidade, entre ns, no papel que possam
desempenhar museus com acervo? A resposta francamente positiva.
Estamos imersos num oceano de coisas materiais, indispensveis para a
nossa sobrevivncia biolgica, psquica e social. A chamada cultura
material participa decisivamente na produo e reproduo social. 18
curioso perceber a quantidade de retratos doados a Casa de Sergipe. Retomando a discusso
da ata de criao, a aquisio seria de moedas, cermica, selos e utenslios indgenas. Esse material
encontrado nas atas e ainda fazem parte do acervo. Entretanto, a materialidade da Histria de
Sergipe passa a ser construda a partir da imagem de personalidades da poltica e da intelectualidade
local e nacional. E nos tempos da Repblica, doado ao instituto, em 6 de novembro de 1916, por
17
FREITA, Itamar. A escrita da Histria na Casa de Sergipe 1931/1999. Aracaju: Editora UFA; Aracaju: Fundao
Ovido Teixeira, 2002.
18
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A exposio e o conhecimento histrico. In: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves
& VIDAL, Diana Gonalves. Museus: dos gabinetes de curiosidade museologia moderna. Belo Horizonte, MG:
Argvmentvm; Braslia, DF: CNPq, 2005. p. 18.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 88
ISBN 978-85-87884-27-5
Modesto Mesquita, um retrato da princesa Isabel e de D. Pedro II19. Mesmo uma instituio criada
no processo de reconfigurao do pas e marcada na historiografia pelos redescobridores do
Brasil o passado portugus tambm inserido no IHGSE.
Dentre as famlias sergipanas que estiveram intimamente relacionadas ao cenrio poltico
local, destaquei para essa pesquisa a famlia Cardoso. De acordo com a ata 18 de janeiro de 1955, o
ex-presidente do Instituto (gesto de 06 de agosto de 1939 a 06 de agosto de 1941), o ento
desembargador Hunald Santaflor Cardoso realizou a doao de um retrato do seu irmo, Mauricio
Graccho Cardoso, que havia falecido no ano de 1950.
Mauricio Graccho Cardoso. Jordo de Oliveria. Tecido. leo sobre tela, 1954.
Acervo do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe.
A tela de autoria de Jordo de Oliveira. Um retrado que destaca a postura sria e sbria do
personagem. A luz que compe a pea se encontra direcionada da direita para a esquerda, o foco de
luminosidade externo evidencia a face do lado direito e reflete no canto esquerdo ao fundo da
imagem. Pode-se observar que no h alegorias para enaltecer os feitos do Graccho. As alegorias
para Benjamim eternizam o tempo profano especula e especula sobre o mundo:
Cada pessoa, cada coisa, cada relao pode significar qualquer outra coisa. Essa
possibilidade profere contra o mundo profano um veredicto devastador, mas justo:
19
Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Caixa 085, Livro de Atas n1, p.167
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 89
ISBN 978-85-87884-27-5
ele visto como um mundo no qual o pormenor no tem importncia. Mas ao

mesmo tempo se torna claro, sobretudo para os que esto familiarizados com a
exegese alegrica da escrita, que exatamente por apontarem para outros objetos,
esses suportes da significao so investidos de um poder que os faz aparecerem
como incomensurveis s coisas profanas, que os eleva a um plano mais alto, e
que mesmo os santifica. Na perspectiva alegrica, portanto, o mundo profano ao
mesmo exaltado e desvalorizado.20
Alm desse retrado de Graccho Cardoso compe o acervo um desenho a crayon de autoria de
Arthur SantAna, sem data.
Mauricio Graccho Cardoso. Art. Tehur SantAna. Desenho a crayon, s/d.

Na coleo iconogrfica da Casa de Sergipe, constam quatro peas referente mesma famlia.
Alm das duas descritas h dois retratos de Florival Santos, um de 1944, do pai de Graccho, Brcio
Maynard Cardoso, atualmente, encontra-se na sala da presidncia e do irmo Hunald Santaflor
Cardoso, no hall de entrada.
20
BENJAMIN, Walter. Origem do drama barroco alemo. Traduo, apresentao e notas: Sergio Paulo
Rounanet. So Paulo: Brasiliense, 1984. p.196-197.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 90
ISBN 978-85-87884-27-5
Brcio Maynard Cardoso. Florival Santos. Tecido. leo sobre tela, 1944.
Na tela de Brcio Maynard Cardoso, Florival Santos, utiliza de outros recursos na sua
composio. Destaca o personagem e o local, compondo um cenrio formal, com cores duras,
abusando do preto, do vermelho e do vinho. Nesse jogo de cores todo o espao da tela passa a ser
desconsiderado diante da figura retrada. Entretanto, ao fixar seus olhos na tela, levado a observar
a composio que a acolhe Brcio Cardoso, a cadeira, que mais parece um trono, adornada com um
atlante na parte superior do encosto e no apoio do brao um animal. O quadro de Brcio Cardoso foi
financiado pelo governo do Estado de Sergipe e doado em 6 de maro de 194421 ao Instituto. A tela
de Florival pode ser compreendida como que uma obra de que arte transcende a contemplao,
conforme aponta Mario Chagas:
Na elaborao desse imaginrio, os artistas (pintores, escultores, msicos, poetas,
arquitetos, urbanistas, cientistas, etc. ) exercem papel de decidida relevncia.
Acostumados a trabalhar com espaos, formas, imagens, conceitos, palavras,
cores e sons, eles so convidados a participar como mediadores entre o novo
21
Caixa 086, Livro de Atas, n 3, p. 130v e 135v.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 91
ISBN 978-85-87884-27-5
regime poltico e a populao. O papel de suas obras no apenas esttico ou

cientfico; tambm poltico-pedaggico.22
Partindo do pressuposto que uma obra de arte tem um papel poltico-pedaggico, na

materializao de um discurso voltemos nosso olhar para a tela. Os livros e papeis sob a mesa
configuram a falsa impresso de por apenas pouco tempo Brcio Maynard Cardoso parou os
diversos afazeres para olhar ao seu redor e nesse instante o artista o retratou. Mesmo que a
cadeira esteja levemente inclinada em direo a frente da tela. Seu olhar srio, sua postura ereta, e
a posio que se encontra lhe permite olhar ao redor de cima mesmo estando sentado. Observe
que a posio de seus os ps, eles no apontam para frente da tela, como o restante do corpo de
Brcio, a linguagem apresentada por Florival coloca o p direito para dentro do recito, como que a
qualquer momento ele ir levantar e continuar suas atividades.
Outro ponto a ser destacado so as mos, pintadas de branco, diferente da cor empregada para
a face, elas encontram-se cerradas, fechadas para o mundo exterior e para o ato de ser registrado. O
pintor utiliza pouca luminosidade, h um foco de luz que se configura no lado esquerdo da tela,
destacando a face direita do personagem e refletindo na parede ao fundo, contrastando a parede
vermelha com o vinho do acolchoado da cadeira.
J o quadro de Hunald Santa Flor Cardoso elaborado no ano seguinte, materializa toda altivez
e superioridade do retradado. Diferente das trs primeiras telas, nela o personagem apresentado de
perfil. No so expostas alegorias. E a luz se encontra distribuda entre o fundo marrom e face
esquerda. O jogo de cores formado apenas no tringulo superior do quadro, dentre as quais
podemos identificar trs tons de marrom, preto e o vermelho da gravata. A tela pode tambm ser
dividida por um pequeno detalhe branco que compe a camisa. A luz vai da penumbra at a total
escurido do canto direito inferior da tela.
22
CHAGAS, Mrio. Memria poltica e poltica de memria. In: ABREU, Regina & CHAGAS, Mrio. Memria e
patrimnio. Ensaios contemporneos. 2 Ed. Rio de Janeiro: Lamparina, 2009. p. 147.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 92
ISBN 978-85-87884-27-5
Hunald Santa Flor Cardoso. Florival Santos. Tecido. leo sobre tela, 1945.
Ao observar a imagem desses indivduos, que compuseram a elite poltica de Sergipe,

constatamos a necessidade da construo de uma imagem poltica cristalizada nas telas. Algo
semelhante ao que Peter Burke, analisou na obra A fabricao do Rei: a construo da imagem
pblica de Lus XIV, onde o autor evidncia como os polticos utilizam a arte para moldar as
percepes dos espectadores23 a partir dos retrados solenes:
Nesses retratos solenes, a pessoa geralmente apresentada em tamanho natural
ou at maior, de p ou sentada num trono. Os olhos do retrato esto acima dos
olhos do espectador, para sublinhar sua posio superior. O decoro no permite
que ele seja retratado usando as roupas do dia-a-dia. Usa armadura, como
smbolo de coragem, ou roupas ricas, como sinal de posio social elevada, e est
cercado por objetos associados ao poder e magnificncia colunas clssicas,
cortinas de veludo etc. A postura e a expresso transmitem dignidade.
Alm dos testemunhos dos quadros quanto a poltica local e a necessidade de legitimao,
podemos procurar os resqucios do acervo e da disposio das peas nos relatos de visitantes que
23
BURKE, Peter. A fabricao do Rei: a construo da imagem pblica de Lus XIV. Trad. Maria Luiza X. de A.
Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1994. p. 31.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 93
ISBN 978-85-87884-27-5
passaram pelo Instituto. Dentre os quais destaco Cmara Cascudo que escreve uma srie de 17
crnicas sobre essa viagem a Sergipe, que publica no Dirio de Natal, entre maio e junho de
195124 que depois so compilados no livro Em Sergipe Del Rey. O viajante descreve sua passagem
pela Casa de Sergipe:
Fico uma manh vendo o Instituto Histrico e ouvindo Epifnio Dria. O instituto
um edifcio amplo, linhas severas, atendendo s finalidades culturais de sua
misso de recordar o Passado e sanear o Presente. O seu salo rene a maioria
absoluta das sesses solenes e magnas havidas em Aracaj. No rs do cho est a
biblioteca, galeria, colees histricas. (...)
Fico vendo nas colees que recordam atos heroicos personalidades vivas no
tempo, objetos de impressionante comunicabilidade sugestiva. Sala de guerra, de
geografia, da histrica, livros, mapas, desenhos e retratos.
uma viagem ao Passado, no um Passado imvel, mas palpitantes nos vestgios
materiais da trajetria.
(...) E na galeria dos presidentes olham-me sisudos, do alto das molduras
douradas, os olhos amigos de Jos Calasans e Joo Batista Perez de Garcia
Moreno, presidente atual e velho companheiro. 25
Cmara Cascuda, em sua passagem por Sergipe registra uma detalhada observao acerca do
instituto no ano de 1951. E passeando pelo seu relato podemos constatar a disposio do acervo do
IHGSE no prdio. Do qual ele destaca duas peas presentes no hall de entrada e que at os dias hoje
permanecem no local.
Jos Calasans Brando da Silva. Humberto Moura. Tecido. leo sobre tela, 1947.
24
DANTAS, Beatriz Gis & NUNES, Vernica M. M. (Orgs.). Destinatrio: Felte Bezerra -Cartas a um antroplogo
Sergipano (1947-1959 e 1973-85). So Cristvo: Editora UFS, 2009. p.101.
25
CASCUDO, Luiz da Cmara. Em Sergipe Del Rey. Aracaju: Movimento Cultural de Sergipe. s/d. p.21.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 94
ISBN 978-85-87884-27-5
A primeira obra datada de 1947 de autoria de Humberto Moura, que retrata Jos Calasans. O
retrato solene busca apenas apresentar o personagem, sem adornos, com pouco jogo de luz e
vestimenta ilustre.
Joo Batista Perez Garcia Moreno. Florival Santos. Tecido. leo sobre tela, 1950.
A tela seguinte, descrita por Cmara Cascudo, a de Joo Batista Perez Garcia Moreno de
autoria de Florival Santos produzida em 1950. Joo Batista retrado de frente, com fisionomia
sria, altanaria e olhar para o diretamente para o observador. O jogo de luz empregado, mais uma
vez, para dar destaque ao rosto. Das poucas cores empregadas h o abuso do cinza contrastando
com os dois tons de marrom ao fundo. Comparando com a tela de Hunald Santa Flor Cardoso nesse
caso no podemos fazer a diviso do quadro em dois tringulo, um com emprego de cores e o outro
com a ausncia de luz. H uma composio de cores que se espalham por toda a tela.
Das quatorze telas de autoria de Florival Santos que compe o acervo do IHGSE, treze foram
produzidas no perodo de 1942 a 1950. Apenas o quadro de Urbano de Oliveira L. Neto foi pintado
em 1967. Dessa forma, durante a dcada de 1940 os retratos solenes que foram incorporados a Casa
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 95
ISBN 978-85-87884-27-5
de Sergipe e que fundamental uma cultura poltica do perodo como podemos observar no quadro
abaixo:
Quadro III- Relao de obras do acervo do IHGSE de autoria de Florival Santos
N
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Ttulo
Augusto Maynard Gomes.
Francisco Carneiro Nobre de Lacerda.
Augusto Maynard Gomes.
Brcio Maurcio Cardoso.
Jos Thomaz Gomes da Silva.
Jos Augusto Rocha Lima.
Hunald Santa Flor Cardoso.
Antnio Dias Rollemberg.
Ivo do Prado Montes Pires de Franca.
Artista
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
Ano
1942
1942
1943
1944
1944
1945
1945
1946
1946
10.
11.
12.
Abdias Bezerra.
Manuel Xavier de Oliveira.
Teflo Dantas
Florival Santos
Florival Santos
Florival Santos
1946
1947
1947
13.
14.
Joo Batista Perez Garcia Moreno.

Urbano de Oliveira L. Neto.
Florival Santos
Florival Santos
1950
1967
A cultura poltica de Sergipe observada a partir da iconografia do acervo do Instituto nos

possibilita constatar que durante a dcada de 1940 havia um artista que se destacou no campo dos
retratos solenes, Florival Santos. Ele imortaliza a elite local e nas paredes da Casa de Sergipe, eles
perpetuam a memria de um tempo para ento serem rememorados, constituindo um teatro de
memria 26, no qual a Histria se torna espetculo.
Ao analisar essas peas constatamos que havia a necessidade de retratar o personagem
destacando o lugar social em que se encontrava e a busca pela materialidade poltica atravs da arte,
se faz recorrente. Esse pequeno exerccio de pensar a cultura poltica a partir do acervo do instituto
nos faz compreender a dimenso da representao simblica de poder que essa Casa desempenhou
em Sergipe na primeira metade do sculo XX.
26
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A exposio e o conhecimento histrico. In: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves
& VIDAL, Diana Gonalves. Museus: dos gabinetes de curiosidade museologia moderna. Belo Horizonte, MG:
Argvmentvm; Braslia, DF: CNPq, 2005. p.15
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 96
ISBN 978-85-87884-27-5
BARRETO, Roseane Guimares Santos. O Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe e a ideia de
Centro Cultural. So Cristvo, 1996 (Monografia de graduao- DHI- UFS)
BENJAMIN, Walter. Origem do drama barroco alemo. Traduo, apresentao e notas: Sergio
Paulo Rounanet. So Paulo: Brasiliense, 1984.
BURKE, Peter. A fabricao do Rei: a construo da imagem pblica de Lus XIV. Trad. Maria
Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1994.
CALABRESE, Omar. Cmo se lle uma obra de arte. 2 Ed. Madrid: Ediciones Catedra,
CHAGAS, Mrio. Memria poltica e poltica de memria. In: ABREU, Regina & CHAGAS,
Mrio. Memria e patrimnio. Ensaios contemporneos. 2 Ed. Rio de Janeiro: Lamparina, 2009. p.
141-171.
CARVALHO, Jos Murilo de. A formao das almas. O imaginrio da Repblica no Brasil. So
Paulo: Companhia das Letras, 1990.
CASCUDO, Luiz da Cmara. Em Sergipe Del Rey. Aracaju: Movimento Cultural de Sergipe. s/d.
COSTA, Raimundo Nonato et al. Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe: centro de
preservao da informao cultural. Aracaju, 1992. (Monografia de graduao em Servio Social,
UNIT).
DANTAS, Beatriz Gis.
Aracaju, s/d.
O IHGSE: depositrio de memria histrica e artstica de Sergipe.
DANTAS, Beatriz Gis & NUNES, Vernica M. M. (Orgs.). Destinatrio: Felte Bezerra -Cartas a
um antroplogo Sergipano (1947-1959 e 1973-85). So Cristvo: Editora UFS, 2009.
FREITA, Itamar. A escrita da Histria na Casa de Sergipe 1931/1999. Aracaju: Editora UFA;
Aracaju: Fundao Ovido Teixeira, 2002.
GOMES, ngela de Castro e. A Repblica a Histria e o IHGB. Belo Horizonte: Fino Trao, 2009.
LIMA, Solange Ferraz de & CARVALHO, Vnia Carneiro de. Cultura material e coleo em um
museu de histria: as formas espontneas de transferncia do provado. In: FIGUEIREDO, Betnia
Gonalves & VIDAL, Diana Gonalves. Museus: dos gabinetes de curiosidade museologia
moderna. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm; Braslia, DF: CNPq, 2005. p. 85-110.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 97
ISBN 978-85-87884-27-5
MACHADO, Ana Maria Alves. Cultura, cincia e poltica: olhares sobre a histria da criao dos
museus no Brasil. In: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves & VIDAL, Diana Gonalves. Museus: dos
gabinetes de curiosidade museologia moderna. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm; Braslia, DF:
CNPq, 2005. p. 137-149.
MENESES, Ulpiano T. Bezerra de. A exposio e o conhecimento histrico. In: FIGUEIREDO,
Betnia Gonalves & VIDAL, Diana Gonalves. Museus: dos gabinetes de curiosidade
museologia moderna. Belo Horizonte, MG: Argvmentvm; Braslia, DF: CNPq, 2005. p.15-84
NUNES, Vernica Maria Meneses. Do IHGSE UFS: construo de fazeres museolgicos.
______________. Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe: Museu e Pinacoteca analise das
exposies. Aracaju, 2002.
PAIVA, Eduardo Frana. Histria e Imagens. 2 Ed. Belo Horizonte: Autntica, 2006.
SCHWARCZ, Lilia K. Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questo racial no
Brasil. 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
______________. A Era dos Museus de Etnografia no Brasil: o Museu Paulista, o Museu
Nacional e o Museu Paraense em finais do XIX. In: FIGUEIREDO, Betnia Gonalves & VIDAL,
Diana Gonalves. Museus: dos gabinetes de curiosidade museologia moderna. Belo Horizonte,
MG: Argvmentvm; Braslia, DF: CNPq, 2005. p. 113-136
SOUTELO, Luiz Fernando Ribeiro. Pontos objetivando a definio de um trabalho para o Instituto
Histrico e Geogrfico de Sergipe. Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Datilografado, 1987.
A. L. S. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 98
A AO DE MEDIADORES EM MUSEUS DE CINCIAS: EXPERINCIA

DO MUSEU DINMICO INTERDISCIPLINAR DA UEM
DBORA DE MELLO GONALES SANTANA
Professora Adjunta da UEM. Museu Dinmico Interdisciplinar MUDI/ Programa de PsGraduao em Biocincias Aplicadas Farmcia PBF/ Departamento de Cincias Morfolgicas; DCM. Contato: dmgsantana@gmail.com; (44) 3011-4963.
RESUMO - O Museu Dinmico Interdisciplinar (MUDI) da Universidade Estadual de Maring (UEM) atua na
divulgao cientfica apresentando em seu espao fsico diferentes exposies temticas, acessveis ao pblico
em geral, especialmente por meio da ao de mediadores. No MUDI, o termo monitor atribudo queles que
recebem e acompanham os visitantes no museu ou em exposies interativas e que em 2012 totalizam 108
pessoas, especialmente estudantes de ensino superior e ps-graduao. Neste trabalho apresentado o perfil
destes mediadores, sua capacitao e atuao bem como sua importncia para que a educao desenvolvida
pelo/no MUDI seja efetiva.
Palavras-chave: Mediao; Museus de Cincias; Divulgao Cientfica.
Introduo
Museus so instituies que desempenharam diferentes papis sociais desde seu surgimento,
indo de gabinetes de curiosidades at lugar de pesquisa cientfica, contemplao, educao e
diverso (MARANDINO, 2008). No passado, serviam apenas as classes de elite, e, na atualidade
apresentam portas abertas para todos. Todavia, ainda atingem essencialmente os representantes das
camadas sociais mais preparadas e de maior poder aquisitivo (BARROS, 2002). Diante deste
panorama, imperiosa a divulgao de conceitos cientficos para um pblico mais amplo, j que a
cincia permeia a vida de todos os indivduos. preciso que as pessoas compreendam a natureza
parcial e provisria da cincia (BARROS, 2002), assim como os diferentes interesses econmicos
que podem estar inseridos em sua produo e divulgao. Neste contexto, os museus podem
contribuir para a difuso do conhecimento cientfico, bem como para a formao de cidados mais
crticos em relao a questes de cincia e tecnologia (CONTIER, 2009).
Especialmente os museus de cincias desempenham funes educativas desenvolvido a partir
de aes diversificadas, por meio de prticas da chamada pedagogia museal, por meio da qual pode
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 99
ISBN 978-85-87884-27-5
ocorrer a transposio didtica (MARANDINO, 2004). Todavia, o processo de ensino e

aprendizagem desenvolvido nos espaos de educao no formal como os museus possui
especificidades, e preciso compreender qual a contribuio particular que esses locais podem dar
para a educao ao longo da vida (MARANDINO, 2008). Neste sentido, os estudos da relao entre
museu e pblico so uma temtica cada vez mais frequente, e, numa sociedade que vive na era da
informao e comunicao, as propostas educativas e de divulgao cientfica dos museus tornamse cada vez mais evidentes (GRUZMAN; SIQUEIRA, 2007). Portanto, a pesquisa desenvolvida em
museus e centros de cincias est intimamente relacionada s reflexes inseridas no contexto da
educao cientfica (NASCIMENTO, 2008).
Ao estudarmos a dimenso educativa de um museu podemos nos deter em diferentes aspectos
como o espao expositivo, os objetos, o tempo, a linguagem expositiva, os mediadores, o pblico,
entre outros. Diante deste panorama, o Programa Museu Dinmico Interdisciplinar (PROMUD)
atua na divulgao cientfica por meio essencialmente da educao no formal, contando para este
fim com a participao de mediadores.
O termo mediao, utilizado na educao tambm aplicado a aprendizagem museal. A
mediao pode ser feita de diferentes maneiras, por aes humanas ou mesmo por meio de objetos
como peas e modelos anatmicos, telas de TV ou computador, imagens, obras de arte, placas de
identificao, etc. O tempo no museu breve e por isso necessrio que haja estratgias
competentes de comunicao, j que devemos levar em conta que poder ser a nica visita do
indivduo ou de um grupo. Por isso, o trabalho do mediador essencial para que os objetivos sejam
atingidos (MARANDINO, 2008).
A mediao se refere promoo de dilogos que permitem a todos irem alm do que j
conhecem, isso significa dizer que a mediao no s fornecer respostas e sim, permitir
efetivamente a construo do conhecimento (MORAES et al, 2007).
O mediador precisa ser capaz de trabalhar em equipe, estar aberto para o
aprendizado mltiplo, ter clareza de suas limitaes no que diz respeito s
informaes cientficas e desenvolver a capacidade de comunicao com
pblicos plurais, entendendo a necessidade de adaptao de linguagem a
partir das perspectivas e dos interesses desse pblico (BRITO, 2008 p.42).
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 100
O objetivo da mediao qualificar a interao dos visitantes com o material exposto,

possibilitando superar os limites da interao direta desses visitantes com tal material.
Ainda sobre este tema, Queiroz et al (2002) afirmam que:
Se por um lado, mesmo nos momentos em que se d liberdade aos
visitantes para percorrerem de forma autnoma os espaos disponveis
nos museus, h muitas vezes a solicitao de mediadores para auxiliar na
compreenso da exposio, por outro lado, existe a preocupao, por
parte dos responsveis pela educao nos museus, com a no
escolarizao de seus espaos, sob pena de se enfraquecer a dimenso
afetiva e social da atividade extra-muros escolares (QUEIROZ et al, 2002,
pg. 78).
Neste estudo, procuraremos identificar os diferentes papis desenvolvidos pelos mediadores

atuantes no Museu Dinmico Interdisciplinar da UEM.
Metodologia
Foi analisado o perfil e o papel desempenhado pelos mediadores atuantes no MUDI no
primeiro semestre de 2012 por meio de observaes, entrevistas e consulta a fichas cadastrais e
registros de frequncia.
Discusso de resultados
Os mediadores atuantes em centros e museus de cincias recebem diferentes denominaes,
dentre elas a de monitor. No MUDI, o termo monitor atribudo queles que recebem e
acompanham os visitantes no museu ou em exposies interativas. Os mediadores ocupam um
papel central, dado que so eles que concretizam a comunicao da instituio com o pblico e
propiciam o dilogo com os visitantes e por isso, podem participar inclusive de aes avaliativas do
museu (MARANDINO, 2008).
No MUDI esto disponveis experimentos interativos, exposies cientficas e culturais que
abordam conscientizao sobre os malefcios do tabaco para a sade humana e ambiente, preveno
do uso abusivo de lcool, preveno de cncer de mama, gravidez precoce, AIDS, reflexes sobre a
violncia urbana, fenmenos fsicos, matemticos e qumicos no dia a dia, botnica, produo e uso
de plantas medicinais. Alm disso, rene pesquisadores e extensionistas de diferentes
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 101
ISBN 978-85-87884-27-5
departamentos e centros da UEM e suas aes destacam-se pela interdisciplinaridade e

contextualizao scio-cultural. So mais de 15 mil estudantes que visitam o espao museal a cada
ano, acompanhados por cerca de 1500 professores. Somam-se a estes os milhares de visitantes das
aes itinerantes e espetculos culturais. Vale ainda destacar que diante do distanciamento de
Maring dos grandes centros urbanos, o MUDI o nico espao de divulgao cientfica voltado
para o pblico em geral e com a possibilidade de interatividade.
A principal forma de mediao utilizada no MUDI a mediao humana, desenvolvida por
estudantes de ensino mdio, graduao e ps-graduao. Em 2012 so 108 (cento e oito) monitores
atuando diretamente na interao com o pblico. preciso ressaltar que apesar do nmero
relativamente alto de mediadores, estes no atuam de forma permanente, destinando ao MUDI uma
carga-horria semanal que varia entre 4 horas e 16 horas. A maioria dos monitores dedica ao MUDI
de 4-8 horas semanais, o que faz com que tenhamos grande variao nas equipes. Em mdia, a cada
perodo em que o MUDI est aberto, contamos com 13-15 monitores.
.
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 102
Figura 1 Fotografias de visitas escolares realizadas no MUDI em 2012. Visualiza-se a atuao de

monitores nos diferentes espaos de divulgao cientfica.
Outro aspecto observado a grande diversidade na origem dos monitores do MUDI. Destes,
13% so provenientes do ensino mdio, integrantes do programa de Bolsas de PIBIC-EM e que
desenvolvem aes no MUDI, inclusive atendimento aos visitantes. No outro extremo temos 17%
de alunos da ps-graduao, sendo 15% da ps-graduao stricto sensu e 2% da lato sensu.
Somam-se a estes 6,5% de estudantes de graduao de outras instituies de ensino superior de
Maring e regio, que atuam voluntariamente, especialmente nos finais de semana. A comunidade
externa representada por 2% dos monitores, que so ex-alunos e ex-monitores, e, permanecem
desenvolvendo aes de mediao. O maior percentual, no entanto est entre os estudantes de
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 103
ISBN 978-85-87884-27-5
graduao da UEM que representam 46,5% dos mediadores atuantes no MUDI em 2012. Dentre os
cursos de graduao de origem destes acadmicos esto: Fsica, Qumica, Engenharia Qumica,
Matemtica, Cincias Biolgicas, Geografia, Comunicao e Multimeios, Enfermagem, Medicina,
Biomedicina, Bioqumica e Artes Cnicas.
Mediadores so pessoas especiais por reunir habilidades pessoais, comunicacionais e
conhecimento cientfico, marcados pelo entusiasmo, alegria e extroverso (GRINDER; MCCOY,
1998) alm da capacidade de ouvir, j que so os nicos que literalmente dialogam com o pblico
visitante (RODARI; MERZAGORA, 2008). O visitante visto como um sujeito ativo na
construo de seu conhecimento, j que interage de forma nica com os objetos expostos. Neste
sentido, Rodari e Merzagora (2008) asseveram que o nico elemento museolgico realmente
interativo e bidirecional o mediador, pois pode realmente ouvir os visitantes e responder s suas
reaes, sejam apresentadas na forma de questes, reaes ou emoes. Ainda a este respeito,
Queiroz et al (2002) afirma que os mediadores so artistas-reflexivos e devem ser capazes de trazer,
para o seu cotidiano profissional, elementos tericos prvios, sem deixar de lado a criatividade nas
situaes novas que estaro sempre presentes em virtude da complexidade inerente a visitas a
museus.
Diante da importncia deste profissional no sucesso das aes educativas dos museus, existe a
preocupao permanente com a sua formao. Esta formao deve envolver contedos especficos
da exposio, sobre museus e essencialmente sobre comunicao da cincia. Rodari e Merzagora
(2007) afirmam que os mediadores podem adaptar suas apresentaes e seus tipos de respostas a
diferentes pblicos e contextos, tornando a apresentao da exposio numa conversa. Por isso
essas autoras afirmam que a prtica e a capacitao especfica que vo dar ao mediador a
capacidade de improvisao cientfica com preciso e habilidade para dialogar sobre cincia. Os
guias adquirem um papel fundamental quando seu treinamento contempla a possibilidade de se
dirigir a pblicos variados em interesses, idades, metas e nveis cognitivos (MORA, 2007 p.23).
A necessidade da constante capacitao se refora no caso do MUDI em que esto envolvidos
monitores com formaes to diferentes quanto a reas de estudo e nveis de ensino, variando, por
exemplo, de estudantes de ensino mdio a doutorandos.
De acordo com Marandino (2008, p.27-28) possvel mapear modelos de formao de
monitores de museus e centros de cincias: modelo centrado no contedo especfico que se d
quando a instituio que realiza a formao evidencia esses contedos especficos, podendo ser
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 104
artes, humanidades e cincias. Outra forma seria o modelo centrado na prtica que se d quando a
nfase acontece na prtica da monitoria e do servio prestado, sem a formao prvia. Uma forma
muito utilizada seria o modelo centrado na relao aprendiz-mestre que se d a partir de outro
profissional, realizada atravs da observao e por fim o modelo centrado na autoformao que se
d quando a aprendizagem depende do prprio monitor/mediador, atravs de suas leituras e da
elaborao de suas prprias estratgias, o que pode evidenciar um no comprometimento da
instituio na formao dos mediadores; modelo centrado na educao e comunicao que se d
quando a instituio percebe que esse monitor/mediador tambm um educador e comunicador, e a
nfase ocorre na prtica e na teoria da educao em museus.
No MUDI, em 2012, procuramos realizar a formao dos monitores por meio da fuso de
todos os modelos apresentados acima. Foi realizado um simpsio de capacitao, com 5 encontros
gerais em que foram abordados aspectos histricos do museu, o papel e importncia dos museus em
geral e noes de comunicao da cincia. As reas especficas, divididas por reas de
conhecimento e de exposio realizaram treinamentos especficos, com o grupo de monitores
atuantes naquele ambiente museal. Como autoformao, foram elaborados materiais para leitura e
estudo que foram disponibilizados na plataforma moodle, especfica para este fim, e em pastas
disponveis na sala dos monitores. Os estudantes foram estimulados a estudar os textos como forma
de adquirir maior conhecimento sobre as peas expostas e o contedo cientfico que elas
apresentam. Todavia, uma das formas muito importantes para o treinamento dos monitores do
MUDI a observao de monitores mais experientes e de professores atuando no espao museal.
Percebemos que a observao leva inicialmente a uma reproduo do discurso do colega e
posteriormente, com a prtica, o iniciante vai construindo seu prprio discurso e estilo de
comunicao. Todavia, a construo do discurso dos monitores e sua estruturao ainda carecem de
estudos mais aprofundados visando compreender a apropriao de conceitos cientficos e
comunicacionais.
Muitas vezes o treinamento um aliado para essa compreenso do prprio papel, e dessa
forma, nos Centros e Museus de Cincias da Europa o treinamento para esses profissionais se d
principalmente por meio do convvio com mediadores mais experientes, seguido de cursos de curta
e longa durao. Raramente o treinamento envolve cursos externos ao ambiente de atuao
(RODARI; MERZAGORA, 2007).
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 105
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 2 Diferentes momentos de capacitao realizada com monitores do MUDI em 2012.

Verificou-se que houve pequena desistncia entre os monitores em 2012, j que dos 108
estudantes, apenas 4 desistiram, representando 3,7%. Atribumos a baixa desistncia compreenso
da importncia da divulgao cientfica realizada no MUDI bem como da importncia deste
crescimento para sua formao e desenvolvimento de habilidades comunicacionais. Outro aspecto
importante a concesso de bolsas a parte dos monitores, todavia, dos 108 estudantes, 44 (40,7%)
so bolsistas por meio de projetos desenvolvidos no MUDI. Acreditamos que o auxlio financeiro
seja muito importante para a manuteno das aes realizadas no MUDI e a permanncia dos
estudantes, especialmente os ingressantes por meio de cotas sociais. Por outro lado, uma das
dificuldades encontradas a alta carga-horria semanal presencial nas atividades de ensino
desenvolvidas na graduao dos cursos integrais. Muitos estudantes no dispem de perodos livres
para desenvolvimento de atividades complementares, o que restringe a procura pela atuao como
monitores no MUDI.
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 106
Concluso
Verificou-se que os monitores do MUDI so essencialmente estudantes da UEM,
predominantemente os da graduao, especialmente de cursos da rea de cincias naturais. A
capacitao destes profissionais especialmente por meio de cursos e da observao e
acompanhamento de monitores mais experientes. Percebeu-se que o nmero de monitores
desistentes foi pequeno diante da importante funo desenvolvida, desafios das funes e tambm
pela possibilidade de participar de um programa de bolsas. O nmero de mediadores pode aumentar
bem como a diversidade de cursos de graduao, e, por ser o MUDI um espao interdisciplinar,
teremos ganho qualitativo no processo de mediao caso seja possvel contar com maior
diversidade de formao entre os mediadores.
Referncias
BARROS, H.L. A cidade e a cincia. In: MASSARANI, L; MOREIRA, I.C.; BRITO, F. Cincia e
pblico. Caminhos da divulgao cientfica no Brasil. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2002.
BRITO, Ftima. Experimentando a mediao: desafio constante. In: Workshop Sul-Americano &
Escola de Mediao em Museus e Centros de Cincia. Rio de Janeiro: Museu da Vida, 2008.
CONTIER, D. Relaes entre cincia, tecnologia e sociedade em museus de cincias.

Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade de So Paulo, 2009.
GRINDER, A.L.; MCCOY, E.S. The good guide. A sourcebook for interpreters, docents and
tour guides. Scottdale: Ironwood Publishing, 1998.
GRUZMAN, C.; SIQUEIRA, V. H. F. O papel educacional do Museu de Cincias: desafios e
transformaes conceituais. Revista electrnica de Enseanza de las cincias. V.6, n.2.; p. 402423, 2007.
MARANDINO, M. Transposio ou recontextualizao? Sobre a produo de saberes na educao
em museus de cincias. Revista Brasileira de Educao, v.26, p. 95-108, 2004.
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 107
ISBN 978-85-87884-27-5
MARANDINO, M. Ao educativa, aprendizagem e mediao nas visitas aos museus de cincias.

In: MASSARANI, L. Workshop Sul-Americano e escola de mediao em Museus e Centros de
Cincia. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2008.
MARANDINO, M.; MARTINS, L.C.; GRUZMAN, C.; CAFFAGNI, C.W.; ISZLAJI, C.;
CAMPOS, N.F.; MNACO, L.; SALGADO, M.; FIGUEROA, A.M.S.; BIGATTO, M. A
abordagem qualitativa nas pesquisas em educao em museus. Anais... VII ENPEC. Florianpolis,
2009. Disponvel em:
http://moodle.stoa.usp.br/file.php/669/Microsoft_Word__pesq_qualit_museus_versao_interna.pdf.
Acesso em 29 de julho de 2011.
MORAES, R. et al. Mediao em museus e centros de cincias: O caso do Museu de cincias e
Tecnologia da PUCRS. In: Dilogos & Cincia: mediao em museus e centros de cincias. Rio
de Janeiro: Museu da Vida/ Casa de Oswaldo Cruz/ Fiocruz, 2007.
NASCIMENTO, S.S. O corpo humano em exposio: promover mediaes scio-culturais em um

museu de cincias. In: MASSARANI, L. Workshop Sul-Americano e escola de mediao em
Museus e Centros de Cincia. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2008.
QUEIROZ, G.; KRAPAS, S.; VALENTE, M.E.; DAVID, E.; DAMAS, E. FREIRE, F.
Construindo saberes da mediao na educao em Museus de Cincias: o caso dos mediadores
do Museu de Astronomia e Cincias Afins / Brasil. Trabalho apresentado no I Encontro Iberoamericano sobre Investigao em Educao em Cincias, Burgos, Espanha, 16-21 de setembro de
2002.
RODARI, P.; MERZAGORA, M. Mediadores em museus e centros de cincia: status, papis e
capacitao. Uma viso geral europia. In: MASSARANI, L. Dilogos & cincia. Mediao em
museus e centros de cincia. Rio de Janeiro: FIOCRUZ, 2008.
D. M. G. Santana
Voltar ao sumrio

p. 108
ISBN 978-85-87884-27-5
PESQUISA E EXTENSO NO MUSEU DO EXPEDICIONRIO

(CURITIBA/PR): A PARTICIPAO DO BRASIL NA SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL.
DENNISON DE OLIVEIRA
Universidade Federal do Paran
RESUMO - So descritas aqui as experincias de pesquisa e extenso realizadas no Museu do Expedicionrio,
localizado na cidade de Curitiba (PR). As atividades de pesquisa se referem ao estudo das fontes legadas pela
Legio Paranaense do Expedicionrio (LPE), atual gestora do Museu. As atividades de extenso se realizam no
mbito do Programa de Extenso Universitria Guia do Museu do Expedicionrio. Este programa se destina a
treinar estudantes de graduao do curso de Histria da Universidade Federal do Paran para atuarem como
monitores de visitas guiadas quele Museu, pesquisadores da histria da participao do Brasil na Segunda
Guerra Mundial e autores de material didtico e instrucional para apoio quelas visitas.
Nosso envolvimento com aes educativas no espao museal se iniciou no mbito do

Programa de Extenso Universitria Educao para a Cidadania do DEHIS/UFPR no ano de 2000.
A proposta inicial de trabalho era disponibilizar um guia para os visitantes do Museu do
Expedicionrio, localizado em Curitiba (PR).
O Museu, tal qual se apresenta hoje ao visitante, assumiu sua atual forma em 1981, mas suas
origens remontam ao ano de 1946, quando foi fundada em Curitiba a Legio Paranaense do
Expedicionrio (LPE). A LPE surgiu no imediato ps-guerra resultado da iniciativa de um reduzido
grupo de veteranos da Campanha da Itlia. Em sua maioria eram oficiais da ativa e da reserva do
Exrcito, que haviam lutado ou atuado com a Fora Expedicionria Brasileira (FEB) na Itlia
durante a Segunda Guerra Mundial (1944-45). O foco imediato da entidade em seu incio foi nas
questes sociais e polticas envolvendo os veteranos da Campanha da Itlia, a grande maioria dos
quais foi abandonada prpria sorte pelo Governo Federal to logo retornaram ao Brasil. Naquela
poca a busca pelo tratamento das doenas e sequelas fsicas e psicolgicas advindas do tempo de
guerra, o enfrentamento da situao de abandono, desemprego, inadaptao social, familiar e
profissional eram apenas alguns dentre tantos outros problemas que afligiam os ex-combatentes no
Paran e em todo Brasil.
A assim chamada Casa do Expedicionrio foi inaugurada em 15/11/1951. Sua construo foi
resultado da iniciativa e determinao da LPE, e contou com o auxlio de entidades pblicas e
D. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 109
ISBN 978-85-87884-27-5
privadas, civis e militares, de entidades da sociedade civil, bem como de milhares de cidados da
comunidade curitibana e de todo Brasil. Na sede prpria da LPE o Museu ocupava, contudo, apenas
uma das suas salas. Todas as outras eram ocupadas com servios sociais que a LPE oferecia aos
veteranos de guerra, como atendimento mdico, dentrio, jurdico, administrativo, cultural,
educativo, profissional, etc. Nada menos de dez cmodos no andar superior do edifcio foram
reservados para hospedar os ex-combatentes de outras cidades em trnsito pela Capital, geralmente
em busca de atendimento mdico.
A intensa, complexa, contraditria e ao mesmo tempo muitssimo bem-sucedida relao da
LPE com a sociedade local e nacional, sempre objetivando atender ao veterano de guerra da melhor
forma possvel, ainda est por ser escrita. Fora de dvida que apenas a LPE logrou, no conjunto
das vrias entidades formadas pelos ex-combatentes em todo Brasil, obter os xitos sociais,
polticos e culturais que acumulou, tanto para si quanto para as pessoas que atendia.
O momento decisivo no que diz respeito a atual configurao do Museu se deu na Assembleia
Geral da LPE em 1979. Nela deliberou-se pela transformao de todo prdio da Casa do
Expedicionrio em Museu do Expedicionrio, pois as doaes haviam aumentado muito e se exigia
um espao maior para sua exibio, pesquisa e catalogao. Simultaneamente, no se verificavam
mais casos de atendimento por parte da LPE demandas sociais, jurdicas, etc. dos veteranos de
guerra, embora estes continuassem a ocorrer esporadicamente e com frequncia cada vez menor at
a dcada de 1990.
A deciso de transformar todo prdio em Museu foi viabilizada, do ponto de vista fsico, com
a assinatura de um convnio entre a LPE e o Governo do Estado, atravs da Secretaria Estadual da
Cultura (SEC/PR), ainda hoje vigente. Nele estavam previstas a realizao das obras necessrias a
adaptao do prdio s suas novas e exclusivas funes museolgicas, bem como o financiamento
por parte da SEC/PR das condies materiais e humanas de funcionamento do novo Museu. O
convnio da LPE com a SEC de 29/07/1980 tambm determinou a transferncia no futuro do acervo
documental e histrico do Museu para o Governo do Estado. Tal situao ir ocorrer quando a LPE
deixar de existir ou quando no houverem mais ex-combatentes na direo da entidade. Com o
convnio firmado em 1980 a SEC se tornou mantenedora do MEXP embora, curiosamente, o
Museu e seu acervo continuem a ser propriedade particular da LPE.
Assim, o atual Museu foi inaugurado em 19 de dezembro de 1980 e, desde o incio, passou a
ser considerado um dos mais modernos, completos e atualizados do pas. Seu incomparvel acervo
D. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 110
ISBN 978-85-87884-27-5
exposto, sua volumosa biblioteca e um incansvel esforo de pesquisa fizeram dele uma instituio
nica no pas.
O programa de extenso universitria Educao para a Cidadania teve vigncia entre 2002 e
2005 e formatou sua metodologia de ao a partir de algumas constataes. Percebemos que a
dinmica de recepo de escolares adotada naquele Museu, e usual em quase todos os outros, no
era compatvel com os interesses que motivavam as visitas. Via de regra, os museus dispem
apenas e to somente de um nico monitor para acompanhar os estudantes nas visitas, o que
acarreta uma srie de problemas, e o Museu do Expedicionrio, poca no fugia a esse padro.
Para comear, cabe notar que nem sempre os monitores so adequadamente treinados e tm seus
conhecimentos atualizados, o que por si s j leva a uma srie de impasses e conflitos.1
O fato de um nico monitor se encarregar de percorrer com os visitantes todo acervo exposto,
fonte de cansao e aborrecimento por parte dos estudantes. Nem todos os estudantes se interessam
igualmente por todos os espaos expositivos constantes do museu, mas so obrigados a seguir o
monitor pela mesma sequncia de salas, dedicando a todas elas um mesmo perodo de tempo. A fim
de que todos possam ouvir as explicaes do monitor, os estudantes so obrigados a guardar
completo silncio, s se manifestando quando do final de cada preleo. Isso leva tanto ao rpido
declnio do grau de concentrao dos alunos nas explicaes do monitor, quanto associao da
visita ao museu como mais uma aula expositiva, pouco em nada diferindo daquelas que so usuais
no ambiente escolar. Perde-se dessa forma, qualquer possibilidade, por parte dos estudantes da
educao bsica, de se reapropriar, ressignificar ou reinterpretar os espaos museolgicos, como
justificadamente insistem os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) para a Educao Bsica do
Ministrio da Educao (MEC).
A superao dessas deficincias foi lograda por meio de uma abordagem completamente
diferente, adotada neste Programa de Extenso Universitria, iniciado no ano 2000. Em vez de um
nico monitor, foram treinados catorze estudantes de graduao do curso de Histria para atuarem
como monitores. Dessa forma, foi possvel alocar um monitor em cada espao expositivo dentro do
Museu. Agora, no era toda uma turma de escolares em visita que tinha que seguir o monitor no
Museu. Os estudantes podiam escolher livremente a sequncia de espaos expositivos que
desejavam conhecer conforme seus gostos, prioridades e inclinaes. Em todos eles havia um
Sobre o estgio atual dos estudos sobre a participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial sob uma perspectiva
historiogrfica ver: http://www.humanas.ufpr.br/portal/historia/files/2011/10/livro_final.pdf
D. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 111
ISBN 978-85-87884-27-5
monitor treinado para explicar a natureza da exposio ali presente, bem como tirar dvidas dos
visitantes.
Essa abordagem apresentou diversas vantagens. Em primeiro lugar, deu um carter mais
dinmico e interativo visitao ao respeitar as preferncias dos visitantes e propiciar um dilogo

permanente deles com os monitores. A possibilidade de circular pelas salas do Museu, de conversar
com os monitores e mesmo com os colegas de classe acabou de vez com qualquer associao que se
pudesse fazer entre a visita ao Museu e aula expositiva. O espao museolgico foi transformado em
um autntico frum de debates, dinmico e participativo, no qual os escolares eram tratados pelos
monitores como seus iguais, isto , como interessados como eles em conhecer e pesquisar a histria
da participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial. Naturalmente que a pouca diferena de idade
entre os estudantes da Educao Bsica e os universitrios muito favoreceu essa interao e
identificao. No podemos descartar a possibilidade de que, na maioria dos casos, os universitrios
tenham sido tomados como modelos sociais pelos estudantes de Educao Bsica. Se isso de fato
ocorreu, os monitores teriam inspirado pelo menos alguns estudantes dos nveis fundamental e
mdio a considerarem a possibilidade deles prprios virem a optar pelo curso de Histria quando da
realizao de seus estudos universitrios.
Em segundo lugar, permitiu um aprofundamento no tratamento dos contedos de cada espao
expositivo. Em vez de um nico monitor generalista que falava sobre todo o museu de uma nica
vez, agora se dispunha de monitores que se especializaram no espao expositivo pelo qual se
tornaram responsveis. Muitas horas de leitura, pesquisa e orientao foram necessrias at que
cada um dos monitores pudesse afirmar que dominava integralmente o contedo daquela parte do
Museu que era de sua responsabilidade. Mesmo porque, na elaborao do guia de visitao daquele
Museu, todos monitores envolvidos participaram como autores do capitulo relativo ao seu espao.
Assim, os visitantes no mais se frustravam com explicaes aborrecidas, parciais ou genricas
sobre os tpicos que eram de seu interesse e que desejavam aprofundar, medida que tinham
contato com pesquisadores com amplo conhecimento de causa da exposio a que se referiam. Mais
ainda, dividiu-se dessa forma o extenso trabalho intelectual que se refere ao tratamento de uma
variedade de suportes informacionais (fotos, jornais, objetos, armas, uniformes, etc.) cuja anlise e
interpretao sempre requer distintas metodologias.
Finalmente, de um ponto de vista prtico, no podemos deixar de mencionar mais uma
vantagem da metodologia ali adotada. Ao alocar um monitor para cada espao expositivo,
aumentaram bastante as condies de segurana do acervo exposto. Embora no seja papel
D. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 112
ISBN 978-85-87884-27-5
funcional do monitor agir como agente de segurana, a verdade que sua simples presena, para
no mencionar o interesse que sua fala era capaz de atrair, tambm servia para coibir
comportamentos no compatveis por parte dos visitantes com o ambiente museolgico. Os fatos
falam por si. Embora mais de uma centena de alunos dos nveis fundamental e mdio frequentassem
o Museu a cada vez, jamais se registrou no decorrer da atividade extensionista qualquer incidente
desagradvel.
Outras iniciativas voltadas para a divulgao da Histria da FEB tambm ocorreram no
mbito do Programa de Extenso Universitria. Foi criada uma pgina na internet dedicada a
divulgao de documentos do acervo do Museu do Expedicionrio, a proposio de estratgias de
ensino-aprendizagem com base nessas fontes, indicao de literatura comentada sobre a FEB, etc. a
qual se deu o nome de Academia Montese. Esta pgina se tornou tambm um veculo de
divulgao das fontes histricas do Museu do Expedicionrio, numa base pblica e gratuita. Ao fim
e ao cabo almejava-se colocar nesta pgina na internet, num perodo de tempo que se estimava levar
talvez uma dcada, todos os documentos histricos mantidos pela LPE. Durante os dois anos em
que esteve ativa a Academia Montese logrou atrair um pblico superior a dez mil visitantes.
Finalmente, alguns estudantes envolvidos no projeto puderam coordenar seu perodo de
estgio supervisionado, na prtica de ensino de Histria em escolas de Educao Bsica, com as
atividades como monitores voluntrios no Museu. Desta forma, logrou-se uma intensa e proveitosa
interao entre a Escola, a Universidade e o Museu, sempre no interesse do atingimento do objetivo
de se divulgar entre os estudantes de Educao Bsica a Histria da participao do Brasil na
Segunda Guerra Mundial, alm de despertar vocaes de pesquisa sobre o tema entre o pblico
universitrio.
De fato, j em 2002 foram apresentados ao Departamento de Histria nada menos do que seis
trabalhos de concluso de curso de graduao dedicados a Histria Militar fato sem precedentes,
se levarmos em conta que a Histria Militar desde sempre esteve proscrita das linhas de pesquisa do
DEHIS/UFPR e da maior parte da Universidade. Destes, cinco eram voltados a pesquisas sobre a
participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial. J no ano seguinte foi defendido no mbito dos
cursos de ps-graduao em Histria da UFPR a primeira dissertao de mestrado dedicada ao
estudo da histria da LPE.
Em que pesem os substanciais ganhos educacionais, cientficos e culturais auferidos pelo
Programa de Extenso Universitria Educao para a Cidadania, a ento direo da LPE entendeu
no ser relevante dar continuidade a nenhuma destas iniciativas. Desta forma foi desativada a
D. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 113
ISBN 978-85-87884-27-5
pgina da Academia Montese na internet, extinta a seo didtico-pedaggica baseada nos 14

estudantes voluntrios da UFPR, abandonados os esforos de atualizao do Guia do Museu do
Expedicionrio e praticamente encerradas as pesquisas de graduao e ps-graduao realizados no

Curso de Histria sobre a participao do Brasil na Segunda Guerra Mundial.
importante notar que a partir da exitosa e conclusiva experincia no Museu do
Expedicionrio, foram criadas condies para que as atividades do programa de extenso
universitria fossem levadas a outros museus de Curitiba, regio metropolitana e litoral. Entre 2000
e 2005, foram desenvolvidas atividades similares em diversos outros museus e espaos expositivos
em cidades dessas regies paranaenses: Museu Paranaense (Curitiba), Museu Atlio Rocco (So
Jos dos Pinhais), Museu de Arte Sacra (Curitiba), Museu de Arqueologia e Etnologia de Paranagu
(Paranagu), Museu Ferrovirio (Curitiba), Museu da Polcia Militar (Curitiba), Batalho de
Infantaria Blindada Max Wolf Filho (Curitiba), Museu das Foras de Paz (Curitiba), Igreja do Bom
Jesus (Curitiba), entre outros.
Tais atividades extensionistas no mbito do Museu s seriam retomadas em 2011, com a
realizao de novas visitas guiadas, realizadas sob as mesmas condies propostas anteriormente.
No atual estgio de execuo as atividades se do sob os auspcios do projeto de extenso
universitria Guia do Museu do Expedicionrio.
Em se tratando da metodologia de implementao das atividades que constituem o objetivo
mesmo do projeto de extenso importante refletir sobre as competncias das entidades parceiras.
As entidades parceiras acordaram entre si a realizao de esforos conjuntos para a produo do
Livro Guia do Museu do Expedicionrio, a realizao de visitas tcnicas monitoradas com base
neste texto, e a reviso do livro aps as visitas, assumindo a responsabilidade pelas seguintes
iniciativas.
Coube Legio Paranaense do Expedicionrio a reserva das manhs dos dias necessrios para
as visitas de estudantes do Colgio Bom Jesus Centro, de Curitiba; e das manhs dos dias
necessrios para treinamento dos estudantes voluntrios no Museu. J ao Departamento de Histria
da Universidade Federal do Paran compete organizar e coordenar a redao do Livro Guia do
Museu do Expedicionrio; orientar, treinar e supervisionar os estudantes voluntrios do curso de
Histria da UFPR no trabalho de pesquisa e redao do Guia do Museu do Expedicionrio e para
atuar como monitores de visitas guiadas ao Museu, objeto deste documento. Finalmente, coube ao
Colgio Bom Jesus Centro, de Curitiba o planejamento e execuo de atividades pedaggicas
diretamente relacionadas ao uso do Museu do Expedicionrio como espao de ensino-aprendizagem
D. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 114
ISBN 978-85-87884-27-5
numa perspectiva multidisciplinar, com base no Livro Guia do Museu do Expedicionrio, bem
como participar da redao de um captulo do Livro Guia do Museu do Expedicionrio. Como

corolrio dessas atividades foi executado, em conjunto com inspetores e professores do colgio, as
visitas monitoradas nos dias estabelecidos.
Os resultados dessas atividades extensionistas podem ser apreciados pelos profissionais da
rea e as prprias instncias internas s entidades parceiras atravs da internet. O Guia do Museu do
Expedicionrio est disponvel para consulta numa base pblica e gratuita, sendo permitida a
reproduo desde que citada a fonte. Para o ano de 2012 pretende-se publicar essa obra tambm sob
meio impresso.
O registro imagstico das visitas tcnicas tambm est disponvel on-line,
oferecendo uma noo da dinmica de interao e do uso do espao museolgico para fins de
ensino de Histria na Educao Bsica.3
Referncias
CARVALHO, Jos Murilo de. Foras armadas e poltica no Brasil. Rio de Janeiro, Zahar, 2005.
FERRAZ, Francisco Csar Alves. Os brasileiros e a Segunda Guerra Mundial. Rio de Janeiro,
Zahar, 2005.
McCANN, Frank D. A aliana Brasil-Estados Unidos. Rio de Janeiro, Biblioteca do Exrcito
Editora, Rio de Janeiro, 1995.
MAXIMIANO, Csar Campiani. Onde esto nossos heris: uma breve histria dos brasileiros
na 2. guerra. So Paulo, 1995.
OLIVEIRA, Dennison de (org.) A Fora Expedicionria Brasileira e a Segunda Guerra
Mundial: estudos e pesquisas. Rio de Janeiro: Centro de Estudos e Pesquisas de Histria Militar
do Exrcito, 2012.
http://www.humanas.ufpr.br/portal/historia/files/2011/10/guia_museu_expedicionario.pdf
http://www.humanas.ufpr.br/portal/historia/noticias/projeto-de-extensao-universitaria-guia-do-museu-doexpedicionario/?album=3&gallery=5&pageid=1153
D. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 115
ISBN 978-85-87884-27-5
HISTRIA E ESPAO MUSEOLGICO: ENSINANTES - APRENDENTES

IRONITA POLICARPO MACHADO1
RESUMO - O presente artigo busca refletir a formao do espao museolgico como articulador
da integralizao da graduao, da pesquisa e da extenso, tendo por referencial a experincia da
atuao de graduandos do Curso de Histria/UPF-RS como estagirios em museu. Este artigo,
baseado em estudo de caso em espao no-formal, contextualiza e analisa os limites e as
possibilidades da formao docente, centrando na discusso da aprendizagem dos prprios
mtodos das diferentes disciplinas, reas de estudo e de contedos como aspectos mutuamente
inclusivos de uma mesma formao docente - professor-pesquisador de histria: teoria-prtica. O
objeto em tela foi possvel pelo desenvolvimento de pesquisas enfocando a formao docente e
do desenvolvimento projetos de extenso centrados na educao patrimonial, estratgias de redes
de conhecimento, atravs da mediao dos mtodos da etnografia e formao, da investigaoao e investigao-formao, que, por sua vez, aqui ser situada como forma de reforar a
importncia e a necessidade de introduzirmos mecanismos de integrao dos espaos formais e
no-formais de ensino.
Palavras-chave: Espao museolgico, formao docente, teoria-prtica.
A construo de uma sociedade participativa implica no fortalecimento

das microparticipaes, onde a participao (...) na escola, no trabalho,
no esporte, na comunidade, constituiria a aprendizagem e o caminho em
nvel macro. Aos sistemas educativos, formais e no-formais, caberia
desenvolver mentalidades participativas pela prtica constante e refletida
da participao (...). Bordenave.
luz da posio de Bordenare (1983, p. 25), de que uma sociedade se constri emancipada
desde que todos participem de seu projeto, entendemos que o espao museolgico representa uma
possibilidade de lugar a este exerccio. Assim, tomando por referncia que a memria e o patrimnio
1
Doutora em Histria pela PUCRS. Professora dos cursos de Graduao e Ps-Graduao em Histria da UPF. Membro do
Ncleo de Estudos de Histria Regional e das Relaes Internacionais (NEHRRI/PPGH-UPF). Email: iropm@upf.br
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 116
ISBN 978-85-87884-27-5
histrico e a histria constituem-se nos mecanismos psicolgicos, cognitivos e polticos de manter

homens, mulheres e crianas vivos, de lhes dar sentido e instrumental social e referencial aos projetos
individuais e sociais que, por sua vez, configuram o que chamamos de sociedade e de histria. O
desconhecimento desse processo constitutivo de identidade e instrumental intelectual, alm de nos
imobilizar, o protagonista dos preconceitos e das violncias culturais, sociais e econmicas.
Ainda, reconhecemos funo do museu como espao de resgatar o patrimnio, salvaguard-lo,
estud-lo, document-lo e defend-lo transmitindo-o, com base nele elaborar conhecimento baseandose em estudos e, tambm, que o museu a memria de uma regio, de uma sociedade, de um pas. Com
isso os museus constituiriam um elemento de cidadania, pois as comunidades vereiam-no como agente
de ao, de vida e transformao da realidade local ou regional, conservando assim sua histria, de sua
identidade.
Na atual conjuntura, sente-se que, cada vez mais, cresce a busca por uma identidade particular,
a reivindicao pela autonomia, o desejo de afirmao da singularidade de cada regio ou local. Isso
no significa ilhar-se em comunidade espacialmente com escala menor, ao contrrio, reconhecer-se
parte de uma comunidade capaz de pensar-se, planejar-se e posicionar-se dentro de uma totalidade
social. Nesse sentido, pensamos que os municpios que desejam um desenvolvimento sustentvel,
adequado a seus recursos e necessidades de seus muncipes, devem pensar num projeto de cidade
baseado na realidade em que vivemos hoje, na pluralidade cultural que constitui a sociedade local e
nacional, produto de sua historicidade, da a importncia de educao patrimonial, de uma reviso
historiogrfica, de novas pesquisas sobre a histria regional e a local, inserindo-as nos espaos museais
e nas escolas atravs da resignificao curricular.
Dessa forma, o desafio lanado o de refletir sobre a formao do espao museolgico como
articulador da integralizao da graduao, da pesquisa e da extenso, aqui tendo por referencial a
experincia da atuao de graduandos do Curso de Histria/UPF-RS como estagirios em museu.
Assim, o objetivo discutirmos a formao docente e o ensino de histria em espao no-formal,
contextualizando os limites e as possibilidades, centrando-se na discusso da aprendizagem dos
prprios mtodos das diferentes disciplinas, reas de estudo e de contedos como aspectos mutuamente
inclusivos de uma mesma formao docente - professor-pesquisador de histria, teoria-prtica, atravs
de atividade de extenso universitria.
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 117
ISBN 978-85-87884-27-5
Visando reflexo, em certa medida, dessas questes, o presente artigo divide-se em trs
sees: a primeira traz uma abordagem que situa o tema e o problema e, tambm, o contexto e os
sujeitos, suas necessidades e motivaes, especificamente, das pesquisas que deram origem ao objeto
em tela neste artigo; a segunda efetiva a anlise da formao do graduando em histria em espao
formal e no-formal, aprendizagem e teoria vs prtica, articulados entre si naqueles aspectos mais
relevantes compreenso da referncia ensinantes-aprendentes, atravs da apresentao da dinmica
metodolgica configurada em duas faces da temtica e dos mtodos da pesquisa. Aquela que orientou o
desenvolvimento da pesquisa e aquela que surgiu das prprias organizaes dos trabalhos, situao
intrinsecamente concreta da formao, ou seja, a aprendizagem de aspectos eminentemente inclusivos,
a qual pode chamar de concepo dialtica.
Dessa dinmica metodolgica, a terceira parte destas discusses contempla sntese das reflexes
que recaem sobre as possibilidades e limites da formao docente, atravs da mediao de mtodos,
contedos - informaes, produo de conhecimento, como estratgia favorvel auto-aprendizagem e a
qualificao do curso de graduao em histria, o que configura nossa proposio relatando as atuais
atividades, fruto do conhecimento produzido, a terceira parte deste artigo.
Resenhando contextos
Frente s novas polticas educacionais, as universidades desencadearam processos de reorganizao,
buscando responder com maior presteza s demandas deste novo contexto. Processou-se (re) construo
curricular nos cursos de graduao. Com o Curso de Histria da Universidade de Passo Fundo no foi
diferente. Considerando que as diretrizes orientam para que os cursos tenham integralidade, terminalidade e
projeto poltico-pedaggico prprios, a licenciatura deve passar a ter uma carga horria mais volumosa
destinada formao pedaggica.
Com relao a esse processo, genericamente, podemos dizer que, no nvel da instituio universitria
e, obviamente nos cursos de licenciatura, tudo aquilo que viabiliza a produo e a divulgao do
conhecimento sofre uma profunda alterao: aulas, pesquisas, relaes pedaggicas, atividades de extenso,
monografias e dissertaes, revestem-se de novos significados e sentidos. A produo de conhecimento
(pesquisa) se torna mais importante do que o ensino, a reflexo sede espao ao acmulo de informaes, os
resultados passam a ser mensurados com critrios quantitativos contraditrios prpria lgica do
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 118
ISBN 978-85-87884-27-5
conhecimento e os processos de socializao dos conhecimentos gerados no viabilizam efetivos

intercmbios intelectuais, em outras palavras, o quanto se faz torna-se mais relevante do que como se faz e o
porqu se faz.
Considerando essas interpretaes, o distanciamento do processo de construo de conhecimento,
do verdadeiro sentido do ensino-formao pressuposto na pesquisa e na descoberta, nos encastelamos no
lugar social da cincia pela cincia que, ainda, desenham o cenrio do ensino de nvel superior. Assim, fazse necessrio reflexo crtica sobre a funo dos cursos de graduao e dos docentes no processo de
formao nas licenciaturas, conforme expressam as palavras de Guiomar Namo de Mello: uma vez
consensuado o perfil de professores que a reforma necessita para aterrissar na sala de aula, urgente
levantar o que vem sendo feito que se identifique com esse perfil, a fim de aprender com experincias bem
sucedidas e ao mesmo rever ou reinventar as agncias formadoras existentes que quiserem e puderem dar
respostas eficazes ao desafio de preparar esses professores(1994, 4).iii Assim, emergindo a necessidade de
repensar a formao profissional, o que implicou conhecer, de forma sistemtica e aprofundada, as
condies e possibilidades do ensino de histria na regio de abrangncia da Universidade de Passo Fundo.
Essas questes podem ser sintetizadas em duas variveis, por sua vez, emblemticas. A primeira
delas est no fato de que, so sintomas da promulgada separao entre ensino e pesquisa, o processo de
formao ocorre sob a dissociao entre terica prtica e universidade sociedade, assim, as
interpretamos e a reconhecemos teoricamente como reflexo do niilismo pedaggico, que em nossa
prtica docente universitria nos cursos de licenciatura acaba por se concretizar como linha condutora
do trabalho de formao docente, mesmo porque no se tem muita clareza das possibilidades
metodolgicas para uma formao-reflexivo-crtica embasada na investigao ou nas prticas
aliceradas na concepo das especificidades inerentes ao ensino quanto pesquisa, visualizam-nas
enquanto atividades incompatveis.
A segunda varivel indicada, com a interpretao do ncleo de questes, diz respeito ao eixo
dinamizador para a mudana, uma possibilidade de fazer avanar uma proposta concreta como
professores de Histria e formadores de docentes, encontra-se no ato de assumirmos a responsabilidade
com o social, rompendo com a maneira tradicional de conceber o conhecimento, sua produo e seu
ensino dissociados desse social,
Sob a experincia, do conhecimento gerado pela pesquisa e da experincia docente cotidiana,
por um lado, como pesquisadora e professoras universitria atuando diretamente com a formao
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 119
ISBN 978-85-87884-27-5
docente e, por outro, diante das perspectivas interpretativas acima referendadas que nasceu a
oportunidade de concretizarmos a forma desejvel de atuao docente e discente, ou seja, a formao

conjunta de buscarmos a aprendizagem dos mtodos das diferentes disciplinas, reas de estudos e os
diversos contedos histricos como aspectos mutuamente inclusivos de um mesmo processo formativo,
dando origem ao segundo projeto de pesquisa.
Projeto pesquisa - histria, museu e ensino: formao x prtica

H quase quatorze anos o Curso de Histria da Universidade de Passo Fundo disponibiliza ao
Museu Histrico Regional quatro graduandos atravs do programa de bolsa estgio para desenvolverem
vinte horas semanais de atividade como monitores, com contrato de dois anos, e de um professor com
quatro horas semanais como orientador dos alunos-monitores. Durante este perodo, a rotatividade dos
professores considervel, pois o professor destinado referida tarefa sempre teve a indicao pelo
critrio necessidade de completar a sua carga horria, bem como, a ausncia de um projeto ou
poltica de integrao graduao, extenso e pesquisa, residindo nisso a dificuldade de desenvolver
qualquer tipo de atividade de qualidade e, tambm, o fato de ser quase impossvel desenvolver alguma
atividade com apenas quatro horas.
Ao longo desse tempo, na condio de professora do curso de histria ministrando s disciplinas
de Metodologia do Ensino e de Prtica de Ensino, desenvolvamos nossas pesquisas, entre outras,
ligadas ao campo da formao docente, ao ensino de histria, a Histria Regional local e ao
Patrimnio Histrico e Educao Patrimonial, de uma forma ou outra transversalizando as temticas,
assessorvamos escolas, redes de ensino e prefeituras municipais da regio. Em funo dessas
atividades, em diversas situaes fomos procuradas pelos alunos para auxiliar em suas necessidades
frente aos desafios que encontravam como monitores no Museu Histrico Regional ou como
professores iniciantes.
Diante desse contexto, conclumos que o elemento que as entrecruzavam, entre outros, que
posteriormente indicaremos, era necessidade de desenvolver atividades sistemticas, baseadas em um
projeto pedaggico de desenvolvimento e acompanhamento orientador s atividades e aos graduandos-
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 120
ISBN 978-85-87884-27-5
estagirio-professores nas experincias prticas, nos limites deste texto focaremos o Museu Histrico
Regional.
Essa realidade, por sua vez, compreendia a manifestao de duas questes de fundo que nos
interessava: uma ligada ao estreitamento das relaes entre universidade/curso de histria e
comunidade escolar e em geral; a, outra, uma possibilidade de aprofundarmos as pesquisas e estudos
acima j mencionados. Assim, colocamo-nos a disposio para trabalhar as referidas quatro horas
semanais no museu, visando integralizao da graduao, pesquisa e extenso e tendo por objetivo
principal o estudo das possibilidades e dos limites de integrar formao acadmica a experincia do
desenvolvimento simultneo de contedos conceituais e procedimentais correspondentes s diretrizes
da formao de docente, de historiador e do conhecimento histrico.
Para tal propsito, encaminhamos o projeto de pesquisa Histria, Museu e Ensino: formao x
prticaiii envolvendo a temtica - problemtica da atuao e da reflexo sobre a formao e a prtica do
acadmico de histria no mbito da pesquisa histrica, da museologia, educao patrimonial e do
ensino de histria em espao no formal. Compreendendo o debate das orientaes tericometodolgicas da histria, da pesquisa e do ensino de histria; de questes e aspectos terico-legais de
museologia e de educao patrimonial. Tendo como objeto, referencial orientador e meio de
investigao a atuao dos prprios graduandos de histria como estagirio-monitor.
O embasamento terico-metodolgico que seguimos e procuramos elaborar, tanto ao
desenvolvimento do projeto quanto interpretao dos dados levantados, centrou-se na concepo
formao docente e redes de conhecimento (ELLIOTT, 1999; MOROSINI, 2001; NVOA, 1998;
1992.) e formao docente e estratgias de pesquisa (CUNHA. IN. VEIGA, 1999, pp. 127 a 148).
Opo feita ao discutirmos o projeto com os alunos e os convidar para desenvolv-lo, que por sua vez,
aceitaram prontamente, assim, alm de estagirio-monitor os graduandos passaram a desenvolver o
processo de iniciao cientfica como pesquisadores.
Dessa forma, o projeto caracterizando a integralizao da graduao, pesquisa e extenso, e,
assim, integrando formao acadmica a experincia do desenvolvimento simultneo de contedos
conceituais e procedimentais correspondendo s diretrizes da formao de docentes e de historiadores,
indicou avanos e possibilidades de renovao formao dos graduandos em histria. Outros aspectos
significativos, no que se refere prtica dos estagirios, com a monitoria no museu, foram s
possibilidades de desenvolvimento dos contedos especficos e bsicos da rea de formao e,
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 121
ISBN 978-85-87884-27-5
conseqentemente, de competncias e habilidades, garantindo ao acadmico o papel de sujeito no

processo formativo, isso, atravs da operacionalizao da metodologia investigativa da pesquisa-ao,
anlise e interpretao de aspectos revelados pela prtica, que, se constitua em objeto e fonte, sempre
demandando dados interpretao; os dados eram recolhidos e analisados a partir da observao

participante, de registros semi-estruturados e de consulta a documentos (ELLIOTT; NVOA; VEIGA
& CUNHA). pelos estagirios e professores constituintes do grupo de pesquisa.
Sob essas bases, o projeto de pesquisa possibilitou aos participantes do grupo de pesquisa, entre
outros aspectos, a reflexo sobre o trabalho do estagirio-monitor no museu e da prtica do docente
formador de professores, conduzindo concepo e a prtica formativo-crtica desde a montagem das
exposies, a elaborao de textos, a pesquisa histrica que dava base ao tema da exposio e ao
trabalho de monitoria s visitas nas exposies, at a elaborao de um perfil identitrio para o museu
dinamizando um espao museolgico aberto a todos os segmentos da comunidade, capaz de trabalhar
com a diversidade cultural que constitui o municpio, as comunidades escolares e seus projetos
polticos pedaggicos de Passo Fundo e da regio. O perfil de museu elaborado e vivificado pelo grupo
desencadeou o trabalho atravs de exposies temticas, essas tinham como base o interesse e a
necessidade dos visitantes, e temas relevantes no perodo.
A metodologia do projeto de pesquisa (ELLIOTT; NVOA; VEIGA & CUNHA), centrado na
formao docente e redes de conhecimento, orientou-se pelos mtodos da investigao-ao,
investigao-formao e rede de conhecimento de forma dinmica, pois mediava a investigao da
aprendizagem - teoria & prtica, dos estagirios-monitores como formandos em histria e,
simultaneamente, orientava a elaborao, desenvolvimento dos projetos e das atividades especficas do
museu. Podem ser contextualizadas em duas perspectivas:
a) quanto s atividades especficas do museu: a pesquisa realizada pelos acadmicos para
fundamentar terico-metodologicamente s atividades, na funo de estagirios-monitores do museu,
seguia mais ou menos as seguintes etapas: o debate do tema pelo grupo de pesquisa; formulao de
problemtica orientadora pesquisa; o debate e escolha dos procedimentos metodolgicos e mtodos
adequados ao tema proposto exposio, portanto, a pesquisa; execuo da pesquisa; elaborao de
conhecimento; e, a divulgao do conhecimento produzido, atravs da montagem da exposio com
auxlio da museloga; a elaborao de textos sobre a temtica, com a funo de orientar a monitoria e
informar o visitante os textos informativos eram trabalhados pelos professores das escolas como
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 122
ISBN 978-85-87884-27-5
preparao da visita ou posterior a ela visando o aprofundamento do tema; monitoramento das

exposies na funo de monitor, o acadmico desenvolvia o papel de docente, demonstrando
tambm a funo didtica do conhecimento produzido.
b) quanto formao do estagirio como professor-pesquisador: por um lado, os estagirios foram
adquirindo base prtica e terica, atravs da elaborao dos projetos temtico-histricos exposio
ora individualmente ora coletivamente. Assim, alm de desenvolver a capacidade de pesquisar em
diversos campos do conhecimento histrico e, conseqentemente, a habilidade com atividades
prticas em arquivos, o tratamento metodolgico com documentao, a busca por acervo,
classificao catalogao, organizao de reserva tcnica, tcnica da histria oral, etc.; de outro lado,
o museu tornou-se um espao no-formal de produo de conhecimento histrico, um verdadeiro
laboratrio de pesquisa histrica para os estagirios atravs da auto-aprendizagemiv de
conhecimentos e competncias procedimentais como historiadores e docentes, no apenas ficando
limitadas as aulas tericas da graduao ao contrrio, foi atravs das atividades como estagiriosmonitores no museu que conseguiu articular os conhecimentos das diversas disciplinas do curso e, em
muitos momentos, desenvolverem conhecimentos sobre questes histricas, ainda, no trabalhados.
A dinmica metodolgica, acima referenciada, na formao docente, s foi possvel atravs dos
dados recolhidos e analisados a partir da observao participante, de registros semi-estruturadas e de
consulta a documentos realizadas pelos sujeitos envolvidos no processo. As atividades de estudo,
debates e planejamento eram efetivadas em encontros semanais, socializao dos registros semiestruturados teorizao da prtica, visitas tcnicas e orientadas. A produo de conhecimento era
sistematicamente fruto dos dados levantados e interpretados
Os dados eram recolhidos e analisados a partir da observao participante, de registros semiestruturados e de consulta a documentos. A observao participante, uma das principais tcnicas da
pesquisa qualitativa, supe a participao do investigador no contexto da ao, com uma funo
prpria no coletivo de buscar referncias que, inter-relacionadas, contribuam para uma leitura mais
apurada da realidade. Na sua essencialidade est o carter flexvel e aberto, o que no diminui a
importncia da delimitao quanto ao que vai ser pesquisado. Durante nossa insero, realizamos
vrios registros de situaes vividas e de falas dos sujeitos envolvidos (professores e alunos
estagirios: fontes). Os dados eram diversificados, alguns foram aproveitados para a elaborao de
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 123
ISBN 978-85-87884-27-5
textos divulgados nas mostras de iniciao cientfica, outros publicados em peridicos, e deste texto,
outros ainda esto arquivados para situaes posteriores.
Realizar a observao participante implica uma anlise das suas contribuies, assim como de
algumas preocupaes, principalmente em torno das concluses. Os registros semi-estruturados,

considerados por vrios autores (BECKER, 1999; BRAVO; EISMAN, 1994) como componente da
observao participante, ajuda identificao de variveis e relaes, a sugerir hipteses e guiar
outras fases da investigao. A realizao de registro exige do investigador a observao de vrios
aspectos. Segundo Bravo( 1994, p. 261), destacamos alguns aspectos, tais como: atitude de aceitao,
compreenso e permissividade; criao de um clima de confiana e de relacionamento que permita o
interlocutor comunicar-se sem nenhum tipo de receio, com total liberdade; ajuda para avanar no
aprofundamento dos temas; saber escutar e apreciar as opinies sem fazer julgamento, etc.
Nesse sentido, que se propem atividades que correspondem investigao e prticas da
formao acadmica em histria, propiciem a instalao e o fortalecimento institucional de Cursos de
Formao Docente de Nvel Superior, de formao continuada de egressos, da Educao de ensino de
nvel bsico e da cultura cientfico-tecnolgica. Assim, tanto na academia quanto na escola e nas
instituies de fomento cultura, atravs da formao de professores, da produo de
conhecimento pela pesquisa e de sua recepo pela comunidade estamos colocando a proposta de
uma poltica do conhecimento, se corporificando no currculo, como campo cultural que produz
identidades scio-culturais e autonomia intelectual. Da a importncia dos professores universitrios e
os acadmicos, ainda em formao docente, assumirem seu papel de sujeitos pesquisadores e
dinamizadores de suas reas de conhecimento e da atuao docente.
Isso pode provocar conflitos muito tpicos da formao entre os valores, o conhecimento terico
e o real a prtica, conflitos que caracterizam a insero do indivduo ao mundo social e,
principalmente, ao trabalho sem competncia compreenso de contexto social, formao livre,
autnoma e crtica do graduando, que, na situao do no-despertar, se recusa a aceitar o desafio da
auto-aprendizagem. , ento, imensamente importante que as propostas temticas e metodolgicas ao
estudo epistemolgico da histria e do seu ensino, e demais campos da rea de formao viabilizem
um processo de apreender, de pensar e entender a sociedade em que vivem nos seus diferentes
aspectos e o seu prprio papel dentro dela. Como, tambm, possibilitar aos graduandos o aprender a
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 124
ISBN 978-85-87884-27-5
entender o contedo, os mtodos e a sociedade, assim, com relao formao v-la criticamente
sendo capazes de intervir no mundo onde vivem.
Diante disso, podemos pressupor que identidades no so dadas, so construdas e assimiladas por
todos ns, atravs de nossas aes cotidianas no trabalho, nas relaes sociais e nas formas de lermos e
concebermos o mundo. Assim, de forma especfica, com base na experincia destes projetos, propomos
indagarmos sobre como se tem efetivado e sob quais possibilidades de ampliao/qualificao
formao do profissional de histria (professor-pesquisador) agente principal de uma leitura e escrita
que delineiam elementos de identidade e, tambm, a respeito da recepo do conhecimento produzido,
na sociedade em espaos no-formais de ensino, como, por exemplo, no espao de museu.
Formao docente em espao museolgico: as atuais experincias
A natureza da formao do historiador se fundamenta na pesquisa. Neste sentido, todos os
contedos especficos do curso como aqueles vinculados a ao pedaggica na rea da Histria, so
resultado de uma problematizao inicial que leva busca de referenciais terico-metodolgicos para a
elaborao e disponibilizao dos contedos. O Curso de Histria possuindo um Programa de psgraduao em nvel de mestrado desenvolve um conjunto de pesquisas relativas rea de concentrao
do mesmo, no caso em Histria Regional. Assim, na matriz curricular esto presentes disciplinas e
atividade de extenso que fazem o vnculo direto com a formao do pesquisador. Entre elas,
destacamos a disciplina de Prtica e Estgio de Arquivos e Museus, na qual os alunos tomam
conhecimento do funcionamento e caractersticas destes dois importantes espaos de guarda, pesquisa e
divulgao do conhecimento histrico. tambm nesta disciplina que os alunos aproximam-se das
atividades de extenso do curso, j que o mesmo, juntamente com o PPGH, o responsvel pela gesto
do Arquivo Histrico Regional e co-responsvel pela parte de pesquisa e ao pedaggica do Museu
Histrico Regional, bem como os estgios remunerados e supervisionados que se desenvolvem destes
espaos.
Estas proposies geram projetos de extenso e de pesquisa envolvendo o espao museolgico e
arquivstico, entre outros, os seguintes:
MHR e MAVRS: interdisciplinaridade incluso social e cultural (o projeto objetiva o

delineamento de um perfil e delimitao de atividades e, por essas, os seus responsveis, das
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 125
ISBN 978-85-87884-27-5
perspectivas extensionistas institucionalizao junto Universidade de Passo Fundo;
vinculado ao Curso de Historia o projeto visa proposio de atividade e subprojetos em

torno da pesquisa histrica, patrimonial, museolgica e ensino, da formao docente e
metodologias de ensino de histria; essas, vinculadas s preocupaes e necessidades da
comunidade interna e externa da universidade. Destaca-se, de suas atividades,
principalmente no que se refere ao atendimento e envolvimento dos acadmicos do Curso de
Histria, das escolas de ensino de nvel bsico e de seus professores das redes de ensino
privado e pblico de Passo Fundo e regio, as exposies - temticas histricas e scioculturais de perspectiva regional, local e nacional - a formao e ensino no campo do
patrimnio histrico-cultural e da museologia (lugares no-formais de formao e ensino), as
oficinas envolvendo questes da metodologia-prtica de ensino em histria);
Oficina de Educao Patrimonial nas Escolas de Passo Fundo (o projeto, vinculado as

disciplinas de Metodologia do Ensino de Histria e Fundamentos e Prticas em Arquivo e
Museu objetiva organizar e desenvolver oficinas itinerantes a fim de promover a educao
patrimonial nas escolas (pblicas e particulares) de Passo Fundo, com o objetivo de
desenvolver a sensibilidade e a conscincia de educandos, educadores e das comunidades
escolares e em geral acerca da importncia da preservao do patrimnio histrico-cultural e,
atravs dele, o estudo da histria local/regional);
Momento Patrimnio (o projeto de extenso constitui-se em planejar, organizar e apresentar

programas de rdio e TV mensais para discutir e divulgar temas de Patrimnio Histrico,
Cultural e Ambiental e propor polticas de reconhecimento, restaurao e tombamento de
patrimnios da(s) cidade(s) e regional; preservao do espao pblico.v
Por fim, conclumos que se faz necessrio docncia e formao docente dos graduandos em
histria, imprimir certa coerncia e plausibilidade sua ao atravs do confronto entre as
experincias pedaggicas, a realidade social e, no caso da disciplina histria, das matrizes tericas do
pensamento histrico sob a concepo dialtica dos contedos e dos mtodos. Portanto, a proposio
por ns defendida de que projetos pedaggicos formao docente e ao ensino de histria de
dimenses macro j no respondem s necessidades de mudana, assim, a soma de iniciativas de
nvel micro germinam transformaes concretas e significativas, por exemplo, assumindo atividades
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 126
ISBN 978-85-87884-27-5
em espaos museolgicos e concebendo os alunos como aprendentes - ensinantes. Essa posio,
para amarrarmos este dilogo com o que iniciamos: construo de uma sociedade participativa
implica no fortalecimento das micro participaes, onde a participao, [...] na escola, no trabalho, na
comunidade, constituiria a aprendizagem e o caminho em nvel macro pela prtica constante e
refletida (BORDENAVE, 1983, p. 25).
i
Cf. documento em verso preliminar denominado Formao inicial de professores para a educao bsica: uma (re)viso
radical. So Paulo: outubro/novembro de 1999, p. 4.
ii
Museu Histrico Regional, localiza-se na Avenida Brasil Oeste n 758 em Passo Fundo RS; fone (54) 3316 8585;
mhr@upf.br. No ano de 1996, atravs de uma parceria entre a Universidade de Passo Fundo e Prefeitura Municipal de Passo
Fundo so abertos os museus Museu Histrico Regional e Museu de Artes Visuais Ruth Schneider. O prdio onde funciona
o museu foi construdo em 1910 para abrigar a Intendncia municipal, mais tarde Prefeitura Municipal.
iii
A partir do encaminhamento da pesquisa a coordenadora do projeto de pesquisa e das atividades dos estagirios passou de
quatro horas a dezesseis horas ao desenvolvimento das atividades (4horas atividades especficas do museu e 12horas de
pesquisa). O perodo de durao do projeto institucionalizado foi de quatro anos - 2002 a 2006, no entanto, o conhecimento
produzido orienta as atividades do museu e da formao docente at hoje.
iv
A elaborao dos estagirios, na condio de aprendentes-ensinantes, de uma concepo de formao & prtica do
acadmico de histria dentro do museu, centrou cinco campos de formao desempenhada pelos graduandos: Pesquisador
(a): o trabalho do acadmico no museu possibilita a formao de pesquisador, pois executa pesquisa elaborao das
exposies temticas; Muselogo (a): com base na pesquisa efetiva amontagem da exposio compreendendo aspectos
tcnicos e legais de acervo em museu; Docente: a atividade de monitoria prtica de ensino em espao no formal;
Graduando (a): as atividades em museu proporcionam formao acadmica efetiva das diretrizes da formao docente,
no ensino de histria; Monitor (a): as atividades correspondem ao sujeito mediador das etapas anteriores, do imaginrio do
visitante com as linguagens historiogrficas e a leitura do acervo exposto.
v
Pensando e acreditando nessas concepes e principalmente visando contribuir com sua exequibilidade, um grupo de
estudo, de pesquisa e extenso composto por professores e alunos do Curso de Histria, do Curso de Jornalismo da
Universidade de Passo Fundo (UPF), do Museu Histrico Regional (MHR) e com apoio tcnico da UPFTV potencializou o
Projeto Televisivo Momento Patrimnio em 2011. Os programas Momento Patrimnio, bem como as chamadas de cada
episdio, podem ser visualizados acessando o site www.historiaupf.blogspot.com e assistidos no canal aberto 04 e no canal
fechado 16 UPFTV.
Referncias
BECKER, Howard S. Mtodos de pesquisa em cincias sociais. 4. ed. So Paulo : Hucitec, 1999.
BRAVO, Maria Pilar; EISMAN, Leonor Buenda. Investigacin educativa. 2. ed. Sevilla: Alfar, 1994.
BORDENAVE, Juan E. Daz. O que participao. So Paulo: Brasiliense, 1983.
CUNHA, M. I. Profissionalizao docente: contradies e perspectivas. In: VEIGA, I, CUNHA, M
(Org.) Desmistificando a profissionalizao do magistrio. Campinas: Papirus Editora, 1999.
ELLIOTT, J. La Investigacin em Educacin. Madrid: Morata, 1999.
McEWAN y EGAN (Comps) La narrative en la enseanza, el aprendizaje y la investigacin. Buenos
Aires: Amorrortu, 1998.
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 127
ISBN 978-85-87884-27-5
MELLO, Guiomar Namo de. Documento em verso preliminar: Formao inicial de professores para
a educao bsica: uma (re)viso radical. So Paulo: outubro/novembro de 1999.
MOROSINI, M. (Org.) Professor do Ensino Superior: identidade, docncia e formao. 2 ed. Braslia:
Plano, 2001.
NVOA, Antnio; FINGER, M. O mtodo (auto)biografia e a formao. Lisboa, MS/DRHS/CFAP,
1998.
___ (Org.) Vida de professores. Porto: Porto Editora, 1992.
RODRIGUES, Gabriela. A funo social do professor de histria: reflexes referentes aos objetivos da
prtica educativa. In: Anais da VII Jornada de ensino de histria e educao. Passo Fundo: UPF, 2003,
p 7-8. CD-ROM.
I. P. Machado
Voltar ao sumrio

p. 128
ISBN 978-85-87884-27-5
MEMRIA DE ARTISTA: A NARRATIVA DE FRANKLIN JOAQUIM

CASCAES
ALINE CARMES KRGER
LENA VANIA RIBEIRO PINHEIRO
Mestre em Artes Visuais PPGAV UDESC
Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Museologia e Patrimnio PPGPMUS UNIRIO
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de pessoal de nvel superior
Pesquisadora e professora do IBICT/MCT. Doutora em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal do
Rio de Janeiro-UFRJ
Programa de Ps Graduao em Museologia e Patrimnio PPGPMUS

Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO
RESUMO - Estudo de uma coleo de arte do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade Federal de Santa
Catarina MArquE UFSC - em que as imagens podem ser instrumentos ou dispositivos de mediao de memrias,
evocativas de lembranas, suporte de informao e documentos de discursos histricos. O objetivo identificar e
analisar nos desenhos de Franklin Joaquim Cascaes a sua relao com a memria e a identidade da cidade de
Florianpolis, a fim de estabelecer relaes entre o patrimnio e a obra de arte. Os pressuspostos tericos da
pesquisa esto ligados a patrimnio e memria, por meio da metodologia de anlise documental. Estas obras so
representativas da arquitetura da cidade de Florianpolis, de sua religiosidade, sua tradio popular, suas atividades
produtivas, suas festas.
Palavras chaves: Colees de Arte, Franklin Joaquim Cascaes, Florianpolis, Museu de Arqueologia e Etnologia
da Universidade Federal de Santa Catarina.
A coleo Professora Elizabeth Pavan Cascaes

Esta coleo, objeto de estudo da presente pesquisa, formada pelas obras do artista Franklin
Joaquim Cascaes, cujos dados biogrficos principais so descritos de forma sinttica, para melhor
entendimento de sua produo.
Franklin Joaquim Cascaes nasceu no municpio de So Jos, no bairro de Itagua (hoje
pertencente ao municpio de Florianpolis - SC), no dia 16 de outubro de 1908 e faleceu em maro de
1983. Por alguns considerado artista, para outros, folclorista, pesquisador ou professor, e para muitos,
A. C. Krger, L. V. R. Pinheiro
Voltar ao sumrio

p. 129
ISBN 978-85-87884-27-5
Seu Francolino, como carinhosamente era chamado pelos moradores do interior da ilha de Santa
Catarina. Ali Cascaes desenvolveu suas pesquisas, foi artista, folclorista, pesquisador, professor e um
homem do povo, como todos. De formas distintas, em desenhos, esculturas e narrativas, Cascaes
procurou registrar a cultura da sua cidade, que se transformava. Os primeiros registros sobre atividade
artstica de Franklin Joaquim Cascaes datam de 1946 e so por ele mesmo relatado: Comecei a fazer
este trabalho em 1946, quando tinha 38 anos [...] Comecei com dificuldade, porque era professor
(CASCAES, 1981, p.22). Nesta poca Cascaes era professor de desenho, escultura, modelagem,
trabalhos manuais na Escola Industrial (atualmente Instituto Federal de Santa Catarina - IFSC).
Cascaes percorria de baleeira, canoa, cavalo, carreta, kombi ou mesmo a p o interior da Ilha de
Santa Catarina, numa poca em que a maioria das comunidades sequer dispunha de luz eltrica. Ao se
deparar com uma realidade singular e bastante isolada do processo de desenvolvimento urbano,
Cascaes motivou-se pela necessidade de registrar o dia-a-dia dessas comunidades e no poupou
esforos para tal. Anotava em seus cadernos e folhas avulsas histrias, rezas, hbitos e costumes das
comunidades de pescadores e rendeiras do interior da ilha: De acordo com as histrias que eu escutei,
que eu vi, que eu comeo a trabalhar a minha arte e minhas histrias (CASCAES, 1981, p.50).
Muitos trabalhos artsticos de Cascaes, as esculturas, os desenhos e principalmente os manuscritos,
encontram-se ainda inditos, mas repletos de memrias de um povo, de um tempo e de convvio social.
A Coleo Professora Elizabeth Pavan Cascaes, portanto, que rene a obra do artista Franklin
Joaquim Cascaes, composta de conjuntos escultricos em argila crua e gesso policromados, desenhos
a bico de pena e grafite, e manuscritos. Esta coleo pertence ao acervo do Museu Universitrio
Professor Oswaldo Rodrigues Cabral, da Universidade Federal de Santa Catarina, hoje denominado
Museu de Arqueologia e Etnologia MARQUE/UFSC. A trajetria desta Instituio deve ser vista
como responsvel pela produo do conhecimento de Antropologia e de Arqueologia na Universidade.
A reunio de obras do artista Cascaes integra a coleo de artes populares deste Museu, tendo em vista
o carter antropolgico da Instituio. Disseminada como cultura popular, a Coleo Elizabeth Pavan
Cascaes assim se tornou conhecida.
O objetivo desta pesquisa identificar e analisar nos desenhos de Franklin Joaquim Cascaes a sua
relao com a memria e a identidade da cidade de Florianpolis, a fim de estabelecer relaes entre o
patrimnio e a obra de arte. O ponto de partida so suas obras, representaes dos afetos e da memria
Voltar ao sumrio

p. 130
ISBN 978-85-87884-27-5
do artista, relacionados com a cidade de Florianpolis. Os pressuspostos tericos da pesquisa esto

ligados a patrimnio e memria, e a metodologia de anlise documental, por meio de exame e estudo
da temtica dos desenhos.
A memria em Cascaes formada por sensaes e lembranas, mas tambm se constitui de um

arquivo, com nomes, datas e fatos. E esta memria encontra-se hoje em um museu. Percebemos o
museu como espao de conflito, campo de tradio e contradio, aberto para novos dilogos,
interlocues e contextualizaes. Nesta pesquisa o museu tratado como local de memria e de
histria e no seu contexto, fundamental citar o entendimento de memria de Jacques Le Goff:
Fenmeno individual e psicolgico, a memria liga-se tambm vida social. Esta varia em
funo da presena ou ausncia da escrita e objeto de ateno do Estado que, para conservar
os traos de qualquer acontecimento do passado, produz diversos tipos de
documento/monumento, faz escrever a histria, acumular objetos. A apreenso da memria
depende deste modo do ambiente social e poltico: trata-se da aquisio de regras de retrica e
tambm da posse de imagens e textos de apropriao do tempo. (LE GOFF, 2003, p. 419)
No so aprofundados, os estudos da memria em museus, mas entendemos que entre os papeis

do museu, destaca-se o de ser um intermedirio na relao entre memria, ambiente cultural, tempo,
homem e objeto. A referncia ao tempo uma constante em museus, podendo ser abordardadas
questes patrimoniais, memoriais e contemporneas.
De acordo com Mario Chagas, sendo o museu um lugar privilegiado de construo de memria
no seria tambm um baluarte da tradio? Em que sentido um museu pode ser ruptura? Como so
tratadas as ideias de coleo e museu pelo artista? (CHAGAS, 2006, p.45). Estes so questionamentos
importantes para pensarmos o Museu de Arqueologia e Etnologia da UFSC, inserido no universo da
produo do conhecimento e a importncia da reunio de um acervo num s lugar, buscando-se
demonstrar a possibilidade de participao do museu e das colees na produo do conhecimento
histrico, artstico e da cultura de Florianpolis.
Colees Como Patrimnio
Voltar ao sumrio

p. 131
ISBN 978-85-87884-27-5
O patrimnio no simplesmente uma herana do passado, mas uma construo do presente,
por isso a conservao, a busca pela sua manuteno, o patrimnio, de certo modo, constri, forma as
pessoas (GONALVES, 2009, p. 27). O patrimnio suporte de um processo permanente de
construo e reconstruo de identidades, pode ser usado como argumento para a valorizao
intencional de traos identitrios. Assim, observamos nesta coleo um olhar pstumo sobre o nosso
presente e a criao de uma memria afetiva e sensibilidade em relao ao que estava volta do artista.
Neste contexto podemos repensar a importncia das identidades e dos patrimnios, na esfera local,
dando nfase s identidades e ao conhecimento tradicional. Entendemos que o patrimnio, os museus e
a arte esto diretamente relacionados com os homens, com o tempo, o mundo material, a natureza e
com as alteridades. O patrimnio suporte de um processo permanente de construo e reconstruo de
identidades, pode ser usado como argumento para a valorizao intencional de traos identitrios.
Os bens que constituem os patrimnios culturais se prope como marcas no tempo e no espao.
Por isso podemos falar na possibilidade de participao do museu e do objeto museal, neste caso a
Coleo Professora Elizabeth Pavan Cascaes, na produo do conhecimento histrico e artstico como
patrimnio.
A Coleo Professora Elizabeth Pavan Cascaes tornou-se referncia para a compreenso da
preservao de temporalidades presentes na obra do artista. Reuni-la numa instituio como o Museu,
parece que se configura como a confirmao de uma expectativa do pertencimento da obra a um
espao, carregando uma dimenso bastante local.
Mas afinal, o que vem a ser coleo? O que caracteriza e constitui uma coleo? Na definio do
Dicionrio Aurlio, Coleo um conjunto ou reunio de objetos da mesma natureza ou que tem
qualquer relao entre si. Embora as colees do museu possam diferenciar-se umas das outras em
contedo, partilham outras caractersticas semelhantes: todas contm inmeros objetos individuais,
vrios tipos de objetos, espcimes, artes, documentos e artefatos, todos representativos do patrimnio
natural, cultural e cientifico (Cdigo de tica para museus do ICOM, 2004). Para Baudrillard (1973,
p.95), a coleo pode nos servir de modelo, pois nela que triunfa este empreendimento apaixonado
de posse, nela que a prosa cotidiana dos objetos se torna poesia. Reunir colees uma das funes
primrias do museu, e os objetos que constituem o acervo tornam-se os atrativos mais importantes do
Voltar ao sumrio

p. 132
ISBN 978-85-87884-27-5
museu. A preservao, conservao, pesquisa, difuso e gesto do acervo preenchem as

responsabilidades pblicas do museu.
Mais do que reunir e exibir objetos, a coleo produz uma narrativa, dilogos com o espectador e
colecionador, ou seja, buscamos perceber, a partir de imagens colecionveis, as narrativas
experenciadas pelo sujeito, cujo pano de fundo o quadro social das memrias coletivas [...]
encerradas por imagens (RIBEIRO, 2008, p. 62). Na construo desta narrativa, observamos que o
olhar do colecionador impe significado as peas e o ato de colecionar, ao lado do desejo de expor a
coleo, marca o surgimento do museu. E o artista Franklin Cascaes, ao produzir sua coleo,
objetivava ter um museu onde pudesse deixar o seu acervo, suas memrias representadas nos desenhos,
esculturas e manuscritos. Ribeiro observa a narrativa na reunio destes objetos, compreendendo que
por seu meio Cascaes:
revive a narrao atravs da apresentao e da explicao da sua coleo fazendo com que
aquele que o escuta (ou usufrua de sua coleo) mantenha tambm uma relao de memria
com a coleo. Ele se torna o narrador de toda a sua vida com o auxlio da sua coleo para
que esta no perca o sentido (RIBEIRO, 2011, p.206).
Cascaes instala, de certa forma, um olhar museolgico, pois a construo de uma coleo lembra
a maneira como este olhar nos ajuda a decifrar, a partir do presente, o cotidiano de culturas.
O colecionador uma das figuras alegricas utilizadas por Walter Benjamin para pensar a
experincia da modernidade. Mas diferente da concepo de coleo pessoal elaborada por Benjamin,
Cascaes construiu uma coleo pblica, organizada por ele e destinada ao pertencimento de todos,
consolidando seu conhecimento sensvel e passageiro:
O meu trabalho todo eu vou doar para a Universidade. No propriamente porque eu tenho
um cargo, no ? Mas, acontece o seguinte: ns temos muitos parentes, mas no questo de
deixar, simplesmente. de ser dividido e depois subdividido, ento vai perder todo aquele
valor de conjunto. Ento, quando comecei a fazer estes trabalhos pensei em reuni-los um dia
numa casa, num museu, num lugar qualquer que pudesse servir a comunidade, de modo geral,
e no para ser propriamente de um e de outro. Por isso eu no vendi nada, para ser colocado
numa sala trancada, para ser propriedade de um e de outro, e que no se pode visitar. Por isso
eu acho interessante que estejam num lugar acessvel a todas as pessoas, de qualquer espcie
de cultura, ou at de lnguas, porque o meu trabalho fala vrias lnguas (CASCAES, 1975).
Voltar ao sumrio

p. 133
ISBN 978-85-87884-27-5
As preocupaes de Cascaes, mais significativamente a prpria coleo, ilustram a aguda e

angustiosa conscincia que tinha do fim da tradio, do fim de si mesmo, da passagem do tempo e de
tudo o que amava. Em Florianpolis, Cascaes dedicou-se a recolher tipos, cenas, paisagens, olhando
para a cidade com interesse tpico de freqentadores de museu (Siqueira, 2010, p.59). Estabelecer a
permanncia e sobreviver nos objetos por meio dos desenhos, esculturas e manuscritos, fez com que a
presena deste acervo em um museu fosse seu maior desejo.
A Narrativa Nos Desenhos De Franklin Joaquim Cascaes
Muitos museus de arte tm em suas colees obras de um nico artista, como o caso estudado
do artista Franklin Joaquim Cascaes, e que alimentam e moldam formas de identidades regionais e
nacionais. Neste contexto, pode ser repensada a importncia das identidades e dos patrimnios, na
esfera local, dando nfase s identidades e ao conhecimento tradicional.
Os desenhos de Franklin Cascaes nos informam acerca do contexto histrico cultural e do
crescimento urbano da cidade de Florianpolis. A narrativa est presente em todos os tempos e fator
determinante na potica do artista. Sua obra adquiriu, com o passar dos tempos, um tom histrico e
crtico, na medida em que ele percebia que o cotidiano dessas populaes, e o conhecimento popular
via-se ameaado pelas intensas transformaes que se seguiam, correndo risco de no serem lembradas
pelas futuras geraes. Cascaes apresentou a cidade de Florianpolis em suas cenas buclicas e em seu
processo de modernizao, atravs de registros de cenas e representaes alegricas. De acordo com
talo Calvino, a cidade feita das relaes entre o seu espao e os acontecimentos do passado, para o
autor:
A cidade no conta o seu passado, ela o contm como as linhas da mo, escrito nos ngulos
das ruas, nas grades das janelas, nos corrimos das escadas, nas antenas dos pra-raios, nos
mastros das bandeiras, cada segmento riscado por arranhes, serradelas, entalhes, esfoladuras
(CALVINO, 1990, p.15)
As obras estudadas nesta pesquisa so os desenhos, constitudos de 1179 produzidos a grafite e

nanquim sobre papel que, por um lado, representam a memria individual singular e, por outro,
Voltar ao sumrio

p. 134
ISBN 978-85-87884-27-5
participam de um processo de memria coletiva da cidade de Florianpolis. Este levantamento

quantitativo foram os primeiros passos para a anlise da memria e da identidade presentes na obra do
artista Franklin Joaquim Cascaes. Destacamos, portanto, que a sua produo de desenhos bastante
ampla: so trabalhos sobre a pesca, cultivos da mandioca, festas profanas e religiosas, arquitetura,
bruxaria, boitats, lobisomens, cenas do cotidiano, vendedores ambulantes, mitologia marinha,
processos polticos e crtica especulao imobiliria da cidade de Florianpolis. Esto documentados
no Museu 155 desenhos sobre a religiosidade (missas, procisses, enterros), 437 sobre tradies
populares, incluindo o imaginrio popular com mitos e lendas, 159 representativos das atividades
produtivas (muitos apresentam arquitetura de fundo), 49 sobre habitao (o interior das casas,
utenslios utilizados), 73 que so chamados de alegorias, nos quais pode ser observado o retrato da
cidade de forma alegrica e outros 215 desenhos no categorizados, pois so esboos, estudos, e obras
no identificadas. Com nfase, Cascaes nos mostra artisticamente que as antigas relaes culturais
herdadas estavam desaparecendo atravs das transformaes urbanas modernas (SOUZA, 2002, p.30).
O estudo interpretativo de sua obra levar diversidade na qual a populao local tinha de construir
suas vidas e de viv-las.
O artista manifestou grande interesse pelas questes de preservao e uso da herana cultural.
Frequentemente a ele atribuda importante influncia, de modo especial s questes relacionadas com
a preservao do patrimnio cultural, com a memria e a identidade da cidade de Florianpolis. De
acordo com Fonseca (1997, p.49), a constituio do patrimnio est na memria, na tradio e na
construo de identidades coletivas. Para a autora, o patrimnio est no valor que atribuem a esses
bens enquanto meios para refletir o passado, proporcionar prazer aos sentidos, produzir e veicular
conhecimento.
Cascaes era obcecado por questes relativas ao tempo e s transformaes deste decorrente.
Desejava ser compreendido, e ter um museu onde pudesse preservar sua memria atravs da sua
coleo, conforme sua afirmativa: j montei vrias exposies pblicas, porm no coloquei nenhum
objeto a venda. Meu ideal organizar um museu de motivos folclricos. E doar o museu para a nao
(CASCAES, 1968). Este pensamento do artista est inserido na ideia de Patrimnio, que a incessante
busca humana pela permanncia se no no ser, pelo menos atravs das coisas do mundo (SHEINER,
Voltar ao sumrio

p. 135
ISBN 978-85-87884-27-5
2004, p.33). Cascaes sabia da importncia do espao museal para a preservao e permanncia da sua
coleo, reconhecia o museu como uma casa de cultura, como nos relata:
Antigamente a idia de museu era o lugar onde se recolhia as coisas usadas, as coisas
imprestveis. Ento, uma pessoa velha, se dizia que era uma pea de museu, porque s o que
era velho que se jogava dentro de um museu. (...) tudo que se julgava imprestvel se colocava
dentro deste museu. As pessoas chegavam num rancho velho, cheio de paranho e de traa e
diziam: iii, isso aqui parece um museu.
E no entanto, museu no isso a. Ns recolhemos no museu a cultura passada, o passado

vivendo dentro do presente, para se apresentar dentro do futuro. Isso que dizer que recolher
uma pea, suponhamos como a que est no museu da Casa dos Aores, uma cama colonial
antiga, uma pea que serve tanto para o museu, quanto serve para a serventia da famlia, e
muito mais para a cultura do povo. (...)
Ento o museu uma casa de cultura, do qual h uma biblioteca. Cada pea por exemplo,
como no caso que eu trabalhei, que idealizei, representa a pagina de um dicionrio, ou se no,
um livro aberto. Portanto, cada pea que se coloca num museu, ela tem uma histria para ser
contada ao homem que a visita. (CASCAES, 1980a)
Segundo o professor Silvio Coelho dos Santos, Diretor do Museu Universitrio Professor
Oswaldo Rodrigues Cabral / UFSC, durante o perodo de 1970 a 1975, Franklin Joaquim Cascaes foi
atrado para o Museu, por meio de um convnio com a Prefeitura de Florianpolis, em 1974
(SANTOS, s/d, p.17). Recebendo salrio por conta deste convnio1, o artista permaneceu por trs anos.
Mais tarde, quando contratado pela Universidade, em 1977, Cascaes trouxe para o Museu o seu acervo
e o doou a Instituio em 1981: Ento o acervo do Cascaes foi redescoberto e comeou a ser
valorizado. Isso se repercutiu na imagem do Museu. Quem queria saber alguma coisa da Ilha recebia a
informao v ao Museu Universitrio, o Cascaes est l (SANTOS, s/d, p.17).
Pode-se perceber, em seus trabalhos, como ele concebia sua cidade, a via e sentia, e como esta
cidade est repleta de nossas memrias e nossas vivncias, demonstrando assim a preocupao do
artista com as modificaes urbanas e culturais que estavam acontecendo em Florianpolis, durante a
dcada de 1960 e 1970. O leiteiro, o vendedor de camaro, o vendedor de palha para colcho, a tecel,
O prefeito em exerccio na poca era Nilton Severo da Costa (1973 1975)
Voltar ao sumrio

p. 136
ISBN 978-85-87884-27-5
o puxador de rede, o pescador, os engenhos, os carros de boi, as casas de secos e molhados esto na
obra de Cascaes representadas como a perda da tradio, da identidade local e dos valores.
Em entrevista a Raimundo Caruso, ao ser perguntado sobre a importncia da sua obra, Cascaes
nos diz:
A importncia do meu trabalho para os catarinenses hoje? Acho esse trabalho muito
importante porque preciso conhecer para amar. E uma nao que no conhece a raiz da sua
histria, est muito aqum daquilo que ela devia ter como sua cultura (CASCAES, 1981, p.28 e
29).
A Coleo Professora Elizabeth Pavan Cascaes narra uma histria que se deu num presente e foi
interrompida. Estas histrias apagar-se-o da memria oral, por isso a importncia de sua preservao.
A memria dos povos se baseia na oralidade, nos documentos de sua cultura e de sua histria. Por isso
o patrimnio cultural, histrico e artstico atua como memria.
Na inteno da manuteno de um tempo perdido, que no existe mais, Cascaes procurou
preserv-lo na sua obra, na repetio dos episdios, disseminados por toda obra. Estes momentos de
paralisao do tempo do ao artista o sentimento de salvaguarda da memria, da sua memria.
Consideraes Finais
Cascaes reuniu histrias e fez um trabalho de carter memorialstico, recolhendo e relatando as
aes dos annimos. Buscou narrar, por temer estar prximo do fim o que via, relatou, desenhou e
esculpiu para recolher tudo aquilo que fosse pertinente ao seu tempo e a sua cidade. Assim, o Museu de
Arqueologia e Etnologia da Universidade Federal de Santa Catarina MArquE UFSC um museu
pessoal, o museu de sonhos de Cascaes, no espetculo do teatro da memria dramatizado nessa
Instituio.
A anlise da obra de Cascaes mostrou a reproduo de prticas cotidianas, a explorao dos
aspectos mticos e o desenvolvimento de postura crtica em relao crescente urbanizao que
descaracterizava as comunidades retratadas. A sua representao alegrica da cidade, traduz a perda
das manifestaes tradicionais, quando o crescimento urbano da cidade de Florianpolis afetou
Voltar ao sumrio
diretamente os hbitos arraigados e atividades produtivas locais.

p. 137
ISBN 978-85-87884-27-5
Nesta pesquisa, os resultados podem acrescentar, aos estudos j existentes sobre o artista,
aspectos da singularidade da coleo estudada, tendo em vista o fato de ser construda por um nico
artista e, a partir do conhecimento sobre a vida e obra de Cascaes, o pblico do Museu reconhecer-se
como parte integrante dessa histria.
A anlise das obras do artista buscou identificar, na coleo, a produo da memria e da
identidade da populao, seja na reconstruo de um acontecimento, na preservao de sua tradio, da
passagem do tempo e de tudo o que mais caro aos moradores de uma cidade. Estabelecer a
permanncia e sobreviver nos objetos por meio de produes artsticas faz com que a presena deste
acervo em museu seja, ao mesmo tempo, preservao e atualizao da memria da cidade e de seus
cidados.
Referncias
ABREU, Regina. Tesouros Vivos ou quando as pessoas transformam-se em patrimnio cultural
notas sobre a experincia francesa de distino do Mestre da Arte. In: ABREU, Regina; CHAGAS,
Mario (org). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. p.81-94.
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. Trad. Zulmira Ribeiro Tavares. So Paulo:
Perspectiva, 2004.
BENJAMIN, Walter. Desempacotando minha biblioteca Um discurso sobre o colecionador. In Obras
escolhidas II Rua de mo nica. So Paulo: Brasiliense, 2009. p. 227 235.
CALVINO, talo. As cidades invisveis. Trad.: Diogo Mainardi.Companhia das letras, 1990.
CASCAES, Franklin Joaquim. Caderno 18. Florianpolis: Museu Universitrio Professor Oswaldo
Rodrigues Cabral / UFSC. Manuscrito. 1968.
CASCAES, Franklin Joaquim. Manuscrito 251. Florianpolis: Museu Universitrio Professor
Oswaldo Rodrigues Cabral / UFSC. Manuscrito. 1975.
CASCAES, Franklin Joaquim. Entrevista conduzida por Gelci Jos Coelho. Florianpolis, CD 8
Entrevista 08 B. Acervo do Museu Universitrio Professor Oswaldo Rodrigues Cabral UFSC. 1980.
Voltar ao sumrio

p. 138
ISBN 978-85-87884-27-5
CASCAES, Franklin Joaquim. Vida e arte e a colonizao aoriana. Entrevistas concedidas e textos
organizados por Raimundo C. Caruso. Florianpolis: Editora da UFSC, 1981.
CHAGAS, Mario. H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mrio de
Andrade. Chapec: Argos, 2006.
FONSECA, Maria Ceclia Londres. Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de
preservao do Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1997.
GONALVES, Jos Reginaldo. O patrimnio como categoria de pensamento. In: ABREU, Regina;
CHAGAS, Mrio (org). Memria e Patrimnio: ensaios contemporneos. 2 ed. Rio de Janeiro:
Lamparina, 2009. p. 29-47.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5ed. Campinas, SP: Editora UNICAMP, 2003.
MENEZES, Marco Antonio de. Baudelaire: o poeta da cidade moderna. I Seminrio Arte e Cidade.
PPG AU Faculdade de Arquitetura, PPG AV Escola de Belas Artes, PPG LL Instituto de Letras.
UFBA. Salvador, maio 2006
RIBEIRO, Leila Beatriz. Patrimnio visual: as imagens como artefatos culturais. In: DODEBEI, Vera;
ABREU, Regina (org). E o patrimnio? Rio de Janeiro: Contra Capa/Programa de ps graduao em
Memria Social, 2008. p.59-71.
RIBEIRO, Leila Beatriz. Por que voc no coleciona selos como todo mundo? Velhice e objetos de
coleo na trajetria de Urbano, O Aposentado. Cincias Sociais Unisinos, So Leopoldo, Vol. 47, N.
3, set/dez 2011. p. 199-207.
SANTOS, Silvio Coelho dos. Depoimento. Revista Museu 30 anos: Museu Universitrio UFSC.
Florianpolis: S/d. p. 15-18.
SCHEINER, Tereza. Imagens do no-lugar: comunicao e os novos patrimnios. Tese. Orientador:
Priscila Kuperman. Rio de Janeiro: ECO/UFRJ, 2004.
SIQUEIRA, Vera Beatriz. Museus Modernos, imagens do fim. In: 19 ENCONTRO NACIONAL DE
PESQUISADORES DE ARTES PLSTICAS ANPAP. Cachoeira. Anais Eletrnicos. Cachoeira:
ANPAP,
EDUFBA,
2010.
Disponvel
em:
http://www.anpap.org.br/2010/pdf/cc/vera_beatriz_siqueira.pdf (Consultado em set. 19, 2010).
SOUZA, Evandro Andr de. Franklin Cascaes: Uma cultura em transe. Florianpolis: Insular, 2002.
Voltar ao sumrio

p. 139
ISBN 978-85-87884-27-5
RISOLINA POLICIANO NOVAES (1900-1971):

A MULHER, A ARTE E O TEMPO
BENEDITO SANTOS
Graduando em Museologia
Universidade Federal de Sergipe (UFS)
Coordenador de Artes Visuais da Galeria de Artes lvaro Santos (SE)
RESUMO - A revalorizao do patrimnio cultural de um povo e seus reflexos, a exemplo da

criao e revitalizao de museus, memoriais e monumentos, favorecidos por fatores como a
globalizao, o desenvolvimento de interesses de enraizamento e reforo de identidades, o
aumento do turismo cultural, bem como a emergncia da sociedade da informao, so fatores
decisivos para o desenvolvimento da necessidade cada vez maior do consumo de bens
simblicos, a includos no s produtos da cultura, como, especificamente, os bens culturais e
a sua preservao. Nesse sentido, em Sergipe, menor estado do Brasil, mas rico em
manifestaes culturais diversificadas, o papel dos museus de fundamental importncia para
a valorizao do patrimnio cultural. Mas preciso frisar que, para alcanar essa meta, o de
preservar, de fundamental importncia que ele esteja a servio da sociedade e do seu
desenvolvimento, devendo ser entendidos como unidades de investigao e interpretao, de
mapeamento, documentao e de comunicao e exposio desse patrimnio, numa
importante relao com o seu meio social. Partindo desta premissa, o da importncia da
preservao dos bens culturais dentro destas instituies, que o presente trabalho pretende
contribuir para a promoo e valorizao das obras de Risolina Policiano Novaes, no campo
das artes visuais naf, na cidade de Laranjeiras/SE.
Risolina Policiano Novaes e as Artes Plsticas em Sergipe.
Foi na cidade de Laranjeiras do Estado de Sergipe, popularmente conhecida como Museu a
Cu Aberto (DANTAS, 2007), banhada pelo Rio Cotiguiba, que nasceu Risolina Policiano Novaes
(figura 1), em 12 de janeiro de 1900.
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 140
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 1: Risolina Policiano Novaes.
Fonte: Acervo da famlia Novaes.
Filha de Ricardo Evncio Cruz e de Rubina Magalhes Cruz, Riso, assim como era conhecida
entre os mais ntimos, nasceu num dos prdios coloniais do sculo XIX, que compe o antigo
quarteiro dos Trapiches que hoje abriga o prdio administrativo da Universidade Federal de
Sergipe (UFS), restaurado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) em
2009 (figura 2).
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 141
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 2: Imvel onde morou Risolina Novaes. Atualmente, sede do Campus de Laranjeiras.
Fonte: Acervo de Benedito Letrado, 2009.
Os objetivos principais desse trabalho que resultou em uma monografia de graduao em

Museologia pela UFS, defendida em 2012.1 foram inventariar e analisar as obras da artista,
contribuindo assim para o conhecimento e importncia do seu trabalho entre a comunidade
acadmica e a comunidade laranjeirense. Como objetivos especficos, buscou-se promover o acesso
memria coletivai da populao de Laranjeiras, em especfico das mulheres na primeira metade do
sculo XX, bem como o de conscientizar o poder pblico da importncia de resgatar e preservar
seus bens culturais, com foco para a arte naf, produzida por uma artista local.
Sou daqueles que acham que a nica pintura (...) brasileira que possui carter
realmente nacional e se expressa numa forma decorrente de nossa cultura mestia
a pintura naf, ingnua, primitiva cada um escolha a designao que lhe
parea melhor (Jorge Amado).
Parafraseando o escritor baiano Jorge Amado, que ser conceituada a arte de Risolina
Policiano Novaes, como sendo de carter primitivo, ingnuo ou naf. Mas, antes mesmo de se traar
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 142
ISBN 978-85-87884-27-5
uma definio sobre tal conceituao, necessrio se faz deixar claro que o que impulsiona, num
primeiro momento, a afirmao de que a obra produzida por Risolina Novaes Arte, vem
justamente da autoridade institucional, pela qual ela est protegida e tambm do status que a ela
confere. respaldado por essa prerrogativa, que possvel se sentir seguro em fazer esta afirmao,
esquivando-se tambm de uma discusso em torno do que seja ou no Arte, pois de acordo com
Jorge Coli:
Dizer o que seja arte coisa difcil. Um sem-nmeros de tratados debruou-se
sobre o problema, procurando situ-lo, procurando definir o conceito. (...)
possvel dizer ento que arte so certas manifestaes da atividade humana diante
das quais nosso sentimento admirativo (...) o importante termos em mente que o
estatuto da arte no parte de uma definio abstrata, lgica ou terica, do
conceito, mas de atribuies feitas por instrumentos de nossa cultura, dignificando
os objetos sobre os quais ela recai. (...). Nossa cultura tambm prev locais
especficos onde a arte pode manifestar-se, quer dizer, locais que tambm do
estatuto de arte a um objeto. Num museu, numa galeria (COLI, 1997, p.7).
Como se pode observar no conceito acima citado, pode-se classificar a obra da artista em
estudo experimental e sem pretenses maiores, mas desde sua entrada no universo museal, quando
no ano de 2006, o acervo composto por 69 telas foi adquirido pela Prefeitura Municipal de
Laranjeiras, atravs da Secretaria de Cultura (Secult), e encaminhado ao Museu de Arte Sacra de
Laranjeiras.
Em se tratando de um estudo mais aprofundado acerca de sua produo, como j dito
anteriormente, pode-se situar a obra de Risolina Policiano Novaes dentro do estilo Naf, o qual,
segundo Lucien Finkeistein (2012), pode ser definido como:
O adjetivo naf vem do latim nativus, que significa nascente, natural, espontneo,
primitivo. Assim, pode ser substitudo tambm por ingnuo e primitivo, mas as trs
palavras devem ser tomadas ao p da letra. Todas tem origem no latim: ingnuo
vem de ingenuus (nascido livre) e primitivo, de primitivus (que pertence ao
primeiro estado de uma coisa). Essas trs definies poderiam servir para
caracterizar a pintura naf, que natural, livre e pura.
Apesar da definio apresentada, preciso salientar que existem discordncias sobre a

definio do termo naf e a sua diferenciao de ingnuo e primitivo. Para alguns tericos e crticos
de Arte, termos que servem para caracterizar categorias distintas, mas que se cruzam em
determinados aspectos. Todavia, o crtico de Arte Oscar DAmbrosio (2012), reporta a necessidade
de se conceituar o artista que se enquadra no estilo naf, para quem:
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 143
ISBN 978-85-87884-27-5
Em linhas gerais, pode-se considerar artista naf (ingnuo em francs) aquele que
se caracteriza por ter a si mesmo como nico padro. Sem referncias culturais
limitadoras e sem dominar um conhecimento terico e dogmtico sobre sua
atividade, produz suas telas livremente. H inclusive aqueles que comeam a
pintar tardiamente por falta de tempo, pelo desejo inicial de dar vazo
criatividade nos momentos de lazer ou pelo surgimento da vontade, consciente ou
no, de inscrever o nome na posteridade. Sem modelos, os nafs enfocam os temas
mais variados, predominando cenas da vida cotidiana (rurais ou urbanas),
geralmente com minuciosas descries e precioso detalhismo.
A partir dos aspectos referenciados por DAmbrsio (2012), sobre a arte naf, ao se fazer uma
analise da obra de Risolina Novaes, pode-se encontrar tais aspectos. Iniciando a pintar tardiamente,
a artista tambm no tinha um profundo entendimento terico sobre as artes plsticas, se prendendo
muito mais a retratao do seu cotidiano e das suas lembranas, imprimindo ainda em sua obra um
forte romantismo, que pode ser percebido principalmente nas paisagens rurais, apontando para o
saudosismo da histrica cidade de Laranjeiras, sua terra natal (Figuras 3 e 4).
Figuras 3: Repastos de cavalos
Figuras 4: Preparo do acar.
Fonte: Coleo Mario Policiano Novaes (Secult).
Fonte: Coleo Mario Policiano Novaes (Secult).
O trabalho de Risolina Novaes como professora e seu talento como pianista no preenchiam
totalmente o vazio de sua viuvez. Assim, com o filho no internato e mesmo mantendo o luto scioreligioso, Riso, encontra as Artes Plsticas atravs de um curso com Nair Sampaio na Igreja So
Jos em Aracaju SE (LETRADO, 2009).
Passado algum tempo, num dado momento de sua vida, Risolina Policiano Novaes conheceu
o artista Florival Santosii, de quem recebeu muita influncia, algo que pode ser notado em algumas
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 144
ISBN 978-85-87884-27-5
de suas obras ao fazer uma releitura da pintura Os retirantes (de Florival Santos) presente no
Museu Histrico de Sergipe, em So Cristvo.
Tomando cada vez mais gosto pela pintura, a artista passa a intensificar a prtica artstica,
chegando a dar um importante passo com a estria de sua primeira exposio, na inaugurao da
Travessa Deusdethe Fontes, antigo Becco do Acar, tendo em seguida sua segunda e ltima
exposio em visa. Mas foi in memorian, na Galeria de Artes lvaro Santos (GAAS), em 1995, que
foi elaborada a sua exposio com maior destaque, organizada por Joo de Barros (diretor da GAAS
na poca). Riso faleceu em 24 de julho de 1971, s 6:45h no Hospital So Jos, aos 71 anos, de
diabetes.
Com o o objetivo de tentar conservar, preservar e restaurar no s a memria da artista
plstica Risolina Policiano Novaes, como tambm parte da histria das Artes Plsticas construda
em Sergipe que parte-se da noo de que a histria precisa ser contada (CRUZ, 2010, p.215)
destacando a arte naf, que se elaborou o inventrio das obras da artista constitudo por planilhas
65 constituindo-se como um importante elemento dentro do processo de documentao
museolgica (MINISTRIO DA JUSTIA, 1985).
As planilhas ou fichas de inventrio foram confeccionadas em formato papel A4, contendo:
cabealho com identificao da Prefeitura Municipal de Laranjeiras/ Secretaria Municipal de
Cultura; nome da artista; nome da coleo; cdigo do inventrio; ttulo da obra; imagem
reproduzida da obra e descrio do objeto; termo; classificao; data da catalogao; material e
tcnica da obra; lugar de origem; procedncia (logradouro); modo de aquisio; data de aquisio;
marcas e inscries; estado de conservao; dimenso da obra; estado de conservao; data de
registro; responsvel pelos servios de inventrio (pesquisa, texto e reproduo fotogrfica);
orientao do processo.
De acordo com Fernanda de Camargo-Moro (1986, p.41) [...] a boa e cuidadosa
documentao do acervo de um museu um fator imprescindvel para todas as atividades a que ele
se prope.
No perodo em que o acervo da artista esteve na reserva tcnica do Museu de Arte Sacra, ele
encontrava-se em pssimo estado de conservao por estar vulnervel ao de agentes fsicos de
luz, temperatura e umidade, agentes biolgicos (insetos, fungos, bactrias, traas, insetos, fungos,
xilfagos, termitas), bem como o enfraquecimento do suporte, do tecido e da madeira, enfim,
condies mnimas que garantissem a segurana e a integridade fsica do acervo.
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 145
ISBN 978-85-87884-27-5
Diante disso foram adotadas algumas aes que previam a recuperao e conservao das
obras. A primeira delas consistiu em um trabalho tcnico de higienizao do acervo da artista,
iniciado em 2008, no Museu de Arte Sacra de Laranjeiras.
partir de ento teve incio tambm uma catalogao das obras da reserva tcnica. Dentro
desse contexto que se insere o inventrio museolgico, o qual tem como finalidade dar maiores
informaes sobre cada pea decodificada. Por inventrio museolgico, entende-se:
a relao mais ou menos exaustiva de todos os objectos que constituem o acervo
prprio da instituio, independentemente do seu modo de incorporao, e que so
passveis de registro no Livro de Inventrio Geral do museu (PINHO; FEITAS,
2000, p.14).
Uma exposio, orientada pela Professora Cludia Nunes da UFS, foi organizada sobre a
artista plstica intitulada Risolina Novaes: a mulher, a arte e o tempo. Essa exposio foi
apresentada na Casa de Cultura Joo Ribeiro, em 2008, ocorrida durante o 34 Encontro Cultural de
Laranjeiras. Mais tarde, em 2010, foi apresentada no Espao Oficina tambm em Laranjeiras e por
ltimo na Galeria Horcio Hora, no Caf Cultural.
Por isso, esse trabalho constitui-se de suma importncia para a historiografia sergipana por
seu ineditismo, uma vez que poucos so os trabalhos escritos nesse campo de conhecimento, uma
vez que desvenda o cotidiano da cidade natal de Risolina Policiano Novaes, Laranjeiras, uma das
cidades histricas mais importantes de Sergipe, ao tempo em que retrata aspectos de sua vida e de
sua obra no mundo das artes.
Consideraes Finais
Ao descobrir, estudar e analisar a vida e a obra de Risolina Policiano Novaes, foi possvel
perceber a importncia e a dificuldade, do papel da mulher, enquanto artista, na primeira metade do
sculo XX. Uma poca em que, de forma geral, no estado de Sergipe, a produo das artes plsticas
estava principalmente atrelada ao sexo masculino.
Apesar do seu intenso envolvimento com as artes e no ter tido a pretenso de grandes
avanos, a importncia da sua produo no reduz o valor artstico da sua obra, a qual pode ser
analisada como uma importante fonte para outros estudos no campo das Artes Visuais,
Antropologia, Sociologia, dentre outras.
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 146
ISBN 978-85-87884-27-5
Quanto classificao da sua arte, enquanto Naf, salienta-se que este estudo se constitui
como o primeiro trabalho a enquadrar as obras de Risolina Policiano Novaes, no estando livre de
futuras leituras e reinterpretaes. Sendo este, tambm, um dos objetivos do presente trabalho.
Conclui-se, assim, que Risolina Policiano Novaes foi uma mulher que rompeu barreiras, indo
alm do seu tempo, comparando-se, claro, ao papel feminino da artista dentro do estado de
Sergipe, diferenciando-se atravs de sua arte.
As planilhas do inventrio realizado foram de fundamental importncia para tirar do
esquecimento a memria de Risolina Policiano Novaes e a sua produo no campo das artes
sergipana, acenando para a necessidade de maiores estudos e cuidados no que tange,
respectivamente, ao conhecimento, sensibilidade dos poderes pblicos para a restaurao,
conservao e preservao das obras da artista.
CAMARGO-MORO, Fernanda de. Museu: aquisio/documentao. Rio de Janeiro: Ea, 1986.
COLI, Jorge. O que arte? So Paulo: Brasiliense, 1997. (Coleo Primeiros Passos, 46).
CRUZ, Antnio da. Artes plsticas em Sergipe: a histria que precisa ser contada. In: _____
MASAFRET, Ivan (Org.). Artes visuais Sergipe: conexes 2010. Aracaju: Sociedade Semear,
2010. p. 215-249.
DAMBRSIO, Oscar. Achegas para conceituaes do universo da arte popular. Disponvel
em: <http://www.artcanal.com.br/oscardambrosio/achegas.htm >. Acesso em: 12 abr. 2012.
DANTAS, Beatriz Gis. Laranjeiras: entre o passado e o presente. Aula inaugural do Campus de
Laranjeiras. Universidade Federal de Sergipe. 28 mar. 2007.
FINKEISTEIN, Lucien. Sobre a arte naf. Disponvel em: <http://www.arteducacao.pro.br>.
Acesso em: 10 abr. 2012.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. So Paulo: Vrtice/Editora Revista dos Tribunais,
1990.
LETRADO, Benedito. Risolina Novaes: a mulher, a arte e o tempo. cone, Aracaju, ano 2, mai./jul.
2009.
MINISTRIO DA JUSTIA. ARQUIVO NACIONAL. Identificao de documentos em
arquivos pblicos. Rio de Janeiro: Ministrio da Justia/Arquivo Nacional, 1985.
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 147
ISBN 978-85-87884-27-5
PINHO, Elza Garrett; FREITAS, Ins da Cunha. Normas gerais de inventrio: artes plsticas e
artes decorativas. 2 ed. Portugal: Instituto Portugus de Museus, 2000.
i
Tendo como base o conceito de memria coletiva definido por Halbwachs, 1990, para quem ao se pensar na
dimenso da memria, esta ultrapassa o plano individual, considerando que as memrias de um indivduo nunca so s
suas e que nenhuma lembrana pode existir isolada da sociedade.
ii
Artista plstico sergipano, nasceu no dia 16 de outubro de 1907, em Propri-SE e faleceu em 26 de setembro de 1999
em Aracaju SE. Foi o autor do braso da capital de Sergipe (1955). Disponvel em: http://www.infonet.com.br, acesso
em: 5 abr. 2012.
B. Santos
Voltar ao sumrio

p. 148
ISBN 978-85-87884-27-5
GRAVURA EM LONDRINA PAULO MENTEN

LUCINIA CHAMORRO E SILVA1
RESUMO - O Museu de Arte de Londrina cumpriu durante os anos de 2006 a 2008 a sua funo
educativa, com apoio da lei de incentivo a cultura de Londrina o PROMIC, deste modo em seus
Arcos ocorreram oficinas de gravura ministrados pelo artista plstico Paulo Menten.
Palavra chave: Museu de Arte de Londrina, patrimnio artstico, histria da arte, Paulo Menten, arteeducao
Museu de arte de londrina

Londrina est localizada na regio norte do Paran, cidade de pouco mais de 70 anos,
fruto do empreendimento imobilirio da Companhia de Terras Norte do Paran empresa de
capital ingls, os colonizadores desta regio eram formados por migrantes e imigrantes oriundos
de pases ocidentais e orientais. No inicio da colonizao no final da dcada de 1920 e inicio da
dcada de 1930, assim segundo Monbeig.
Numerosos pequenos proprietrios de lavouras de caf, situados em
zonas novas, onde a produo continuava proveitosa, apesar disso
vieram comprar lotes de terra na zona pioneira. Para tanto muito
concorreu a publicidade bem organizada pelos vendedores de terras,
mas igualmente concorreu o contagio do exemplo de alguns vizinhos
(p.123, 1984)
Londrina, no inicio da colonizao, era conhecida como a boca do serto, mas a cidade
se desenvolveu com muita rapidez, de uma vila em 1930 com raras casinholas de madeira ou
palmito, em 1935 segundo Monbeig, ela tornou-se robusta com um centro definido dentro do
enquadramento da floresta, a cidade j possua uma pequena burguesia
(...) Londrina j era uma cidade organizada com sua rua principal, seu
centro de negcios, seu bairro de artesos e sua zona residencial(...)
Nesses quadrilteros de maneira arbitrria cavados no corao de
floresta, as ruas em ngulos retos, so de inicio, todas parecidas:
traados geomtricos, privados de qualidade prpria. Entretanto umas
1
SILVA, Lucinia Chamorro., Especialista em Patrimnio Cultural e Identidades (UNIFIL), Graduada em Artes
Visuais (UEL), Especialista em Histria da Filosofia e Pensamento Brasileiro (UEL), graduada em Histria.
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 149
ISBN 978-85-87884-27-5
so centrais, outras perifricas; algumas so paralelas e outras

perpendiculares via frrea ou estrada, assim as primeiras esto, no
sentido do trafego, as segundas o cortam e o interrompem. O comrcio e
os negcios, escolhero as primerias necessariamente com grande
freguesia; e, por motivo inverso, as reidenciais particulares e certos
servios pblicos preferiro as segundas, ou a elas sero relegados(...)
(LEVI-STRAUSS, p.114, 1996.)
A burguesia formada pelo grupo de Amigos de Londrina e a administrao municipal de

Londrina no final dos anos de 1940, procuraram os meios de vencer a floresta, e transformar a
pequena cidade no exemplo de modernidade e urbanidade, para isso contrataram o arquiteto Joo
Batista Vilanova Artigas e o engenheiro Carlos Cascaldi para construir a nova rodoviria da
cidade, trazendo para a boca do serto novas tcnicas construtivas e materiais ainda
desconhecido da populao residente no norte do Paran.
O edifcio foi implantado sobre um plat, valorizando as visuais de
um lado, a cidade e, de outro, as grandes plantaes de caf.
Completamente permevel, o projeto permitia a circulao dos pedestres
atravs do edifcio, inclusive para aqueles que o cruzavam para encurtar
a distncia entre as ruas e a praa que o limitavam. Atravs das
superfcies envidraadas, o projeto de Artigas e Cascaldi traz para
dentro de si a cidade e o campo, permitindo que invadam seus ambientes
internos. (Suzuki, 2003, p. 72)
Depois de 20 anos de funcionamento como ponto de chegadas, partidas de passageiros,

compradores de terras, turistas etc., o conjunto Estao Rodoviria e Praa Rocha Pombo, no ano
de 1974, foi tombado pela Coordenadoria do Patrimnio da Secretaria de Estado da Cultura do
Paran com o intuito de preservar e salvaguardar o primeiro prdio pblico modernista do
Paran, projetado por Artigas que tambm era paranaense.
Mesmo depois de tombada e salvaguardada pelo Estado do Paran a Rodoviria de
Londrina continuou em funcionamento at o final da dcada de 1980, quando foi desativada e
suas funes repassadas para a nova rodoviria construda sobre a Vila Matos. Neste momento
havia a indefinio para a utilizao do edifcio e comeou uma luta dos artistas plsticos
londrinenses que desejavam que a destinao da antiga rodoviria fosse a de abrigar um museu
de arte, assim, a administrao municipal ouviu e acatou os desejos dos artistas plsticos do
municpio, e para a criao de um museu de arte e sua instalao no edifcio projetado por
Artigas e Cascaldi a prefeitura de Londrina solicitou autorizao do Patrimnio estadual para
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 150
ISBN 978-85-87884-27-5
realizar uma ampla reforma para adaptar o prdio nova funo, assim ele sofreu alteraes e
modificaes no projeto original.
Nesta reforma, foram instalados insulfilme sobre os panos de vidro, retirou-se a cozinha e
os banheiros pblicos do piso inferior, modificou-se o guarda malas, foram instalados
equipamentos de ar-condicionados e nova iluminao, foram criados a reserva tcnica, a
biblioteca, videoteca.
Em 12 de maio de 1993, atravs do decreto municipal 172, a antiga Estao Rodoviria foi
transformada em Museu de Arte de Londrina. Assim, o espao concebido como Arte por Artigas,
que no inicio possua uma utilidade especifica, rodoviria, agora assume a independncia e nos
seus espaos, as plantas livres e panos de vidros coincidiro a vida e a cultura, tornando um novo
ser vivo, pulsando a Arte no centro metropolitano de Londrina.
Desde sua inaugurao o MAL, tem ampliado o seu acervo de obras de arte de carter
contemporneo, atravs de doao dos artistas nacionais e internacionais composta por pintura
em telas, gravuras, esculturas, fotografias e objetos, sua biblioteca rica em material
bibliogrfico como folhetos, livros de Arte e de Artistas.
A preocupao das diversas diretorias que organizaram as atividades do Museu de Arte de
Londrina, a principal sempre foi a educao museal, em especial a ligada ao mundo das artes,
para isso sempre teve presentes os artistas plsticos da regio ofertando oficinas, cursos e
palestras, ora trabalhando apenas pela causa das artes plasticas, ora financiados pelo PROMIC.
Um desses artistas foi Paulo Menten que durante trs anos utilizando os recursos do
PROMIC, ensinou a gravura em Londrina para crianas e adultos trazendo-os para um encontro
com a Arte atravs da reflexo, do pensar e do fazer em Artes, seus alunos procuravam alcanar
o significado das artes e produzir gravuras.
A arte da Gravura
A gravura uma das expresses artsticas mais antigas na histria da humanidade utilizada
no inicio para ilustrar livros ela possibilita ao artista gravador expor sua sensibilidade atravs do
corte da madeira ou do manuseio dos buris e dos cidos, atravs do controle da mo sobre a
matriz, madeira bruta ou mesmo uma simples lamina de metal (cobre, zinco ou lato) o artista
imprime o que passa em sua alma.
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 151
ISBN 978-85-87884-27-5
Gravura um termo genrico que designa tanto o processo de

impresso quanto as imagens obtidas desse processo, a partir de
uma matriz comum. Nas tcnicas tradicionais da gravura
(calcografia, xilogravura, litografia etc.), a matriz trabalhada
manualmente. A especificidade da gravura, entretanto, est em seu
potencial de reprodutibilidade, incluindo desde tcnicas primitivas,
como o carimbo, a processos digitais. (MAN/SP, p. 153)
A arte de gravar est presente no Brasil desde o final do sculo XIX, com a implantao da
Academia de Artes no Rio de Janeiro, no inicio do sculo XX, houve uma mudana nos rumos
da arte da gravura com a chegada de novos artistas gravadores como Carlos Oswald com sua
vertente impressionista, Anita Malfatti com energia e as tenses que estabelece nas relaes
grficas e na emotividade com as tintas do expressionismo alemo de Lasar Segall, eles
estabeleceram novos temas e novas tcnicas indo alm da xilogravura ao introduzirem a tcnica
da gua-forte.
Na dcada de 1950, surgiram os clubes de gravura em vrios pontos do Brasil,
influenciados por Carlos Scliar e Vasco Prado,sendo o mais forte localizado no Rio Grande no
Sul. A temtica dos Clubes eram os temas polticos, sociais e de denuncia, onde o subversivo
eram sempre o trabalhador rural ou das cidades, eles no tiveram o carter panfletrio.Uma das
artistas mais contundentes dos clubes de gravura foi a gravadora Renina Katz.
Na dcada de 50, tambm temos entre os gravadores a pesquisa da forma e da construo
do espao grfico, ordenando, linhas, formas, volumes e cor para a realizao de uma
composio no figurativa, neste campo temos as artistas Fayga Ostrower e Lygia Pape.
Nos anos de 1960, nos clubes de gravura e nos atelis dos artistas surgem novos artistas
uma belssima safra com Paulo Menten, Fayga Ostower, Poty Lazarotto, Helen Freddi, em suas
obras, as imagens trazem a expresso do homem e inspira a imaginao, so carregadas de
contedo, vida e sentimentos.
O artista plstico Paulo Menten

O artista plstico Paulo Menten, nasceu em 17 de junho de 1927, natural de So Paulo,
aprendeu a arte de desenhar e gravar com o artista plstico/gravador Lvio Abramo, entre os
artistas e intelectuais que Menten conviveu podemos citar Sergio Milliet, Afonso Schimidt,
Freitas Nobre, Paulo Duarte entre outros que influenciaram o seu pensar sobre a arte.
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 152
ISBN 978-85-87884-27-5
Sua obra reconhecida internacionalmente e est totalmente ligada ao momento em que

ele vivia assim nas palavras de Fayga, podemos compreender um pouco do fazer deste artista.
Creio que cada artista s pode criar de dentro para fora, falando de
experincias vividas em sua prpria poca. Ele no pode reviver pocas
passadas nem antecipar pocas ainda no vividas, pois no existe procurao
para o ato criador. Mas isto no significa que ele parte de uma tabula rasa. A
sua experincia individual, historicamente nica, se interliga com toda uma
linha de evoluo humana quer dizer, ela foi possvel s porque existiram
experincias anteriores. Se sua obra for vlida, o artista reata ns para
futuras experincias, embora no possa prev-las. (Fayga Ostrower, 1969)
Na sua trajetria como artista exps nas Bienais e Sales da Itlia, Moscou, Israel, Frana,
EUA, Alemanha e outros. Muitas de suas obras esto guardadas na Pinacoteca do Estado de So
Paulo, MASP, MAC/SP, MAL, Biblioteca de Lnin (Rssia), Biblioteca Nacional no Rio de
Janeiro, na Fairleigh Dockson University Printcoll (New York/EUA).
Paulo Menten com a carreira de artista consolidada em So Paulo, na dcada de 1970, ele
passou a ensinar gravura no Ateli Paulo Menten localizado no edifcio da a Bienal de Artes de
So Paulo, como arte-educador ensinou serigrafia na NUGRASP, moldou vrias geraes de
cidados alguns se tornaram artistas outros desenvolveram o gosto por fruir a arte. Mas no final
da dcada de 1970, resolveu mudar o rumo de sua vida e a convite do prefeito Osvaldo Trevisan
se mudou para Cornlio Procpio.
Eu tinha convites para morar na Rssia e nos Estados Unidos, na
Alemanha, mas no fui. Resolvi mudar para o Norte do Paran, no sei
por que, diz o artista, (...) (BRIGUET, p. 12, 2005)
No inicio dos anos 1980, novamente se mudou desta vez para abraar as terras vermelhas
de Londrina e fundou um ateli de gravura, local em que ensinava a arte e produzia suas obras,
com temas sociais, podemos citar alguns de seus trabalhos como a srie Garimpeiros,
fragmentos Arqueolgicos urbanos, Noturno da Candelria. Sua preocupao com a
sociedade brasileira o fez repensar nos materiais que utilizaria para produzir as matrizes, assim
em seus ltimos trabalhos a preocupao com o lixo que no lixo passou a utilizar o metal de
latas para produzir as suas gravuras em metal.
Paulo deixou um legado para Londrina e para o Brasil inestimvel tanto no aspecto da
produo artstica com um acervo rico em gravuras, pinturas e textos, mas o mais importante no
seu trabalho foi a formao de pessoas, pois trabalhou ensinando a arte da gravura de crianas a
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 153
ISBN 978-85-87884-27-5
idosos, a profissionais da arte a pessoas que buscavam na arte os meios para resolverem seus
problemas emocionais.
O artista e arte-educador Paulo Menten faleceu aos 83 anos, no dia 28 de maio de 2011, em
So Paulo junto aos seus familiares.
Funo educativa do museu

O Museu de Arte de Londrina, esta localizado na regio central de Londrina e desde a sua
fundao circulam por entre seus ambientes fechados e abertos centenas de pessoas, ora fruindo
as exposies, ora querendo descobrir o que virou a antiga rodoviria, mas ainda existe o outro
publico freqentador o que tem no desejo da alma conhecer a arte, suas tcnicas e aprimorar o
seu conhecimento.
As funes dos museu educativas e informativas e de fruio para que pudessem ocorrer,
foi realizado uma grande reforma no edifcio no inicio da dcada de 1990, com a adequao
desse equipamento cultural seguiu as atividades como exposies, cursos, palestras e oficinas de
arte.
Para atender a demanda crescente de usurios que desejam ir alm da fruio o MAL.,
utiliza de parcerias com artistas, universidades e faculdades alm de sua equipe de funcionrios
para oferecer a comunidade e aos usurios oficinas e cursos que ensinam a uma das vrias
linguagens artsticas, adequando o conhecimento para as diversas faixas etrias de crianas prescolares a artistas que j dominam outras linguagens da arte.
Os cursos e oficinas ocorrem nos Arcos do Museu, os arte-educadores responsveis por
ensinar uma das linguagens da arte trabalham com o conceito que o conhecimento uma
atividade de mo dupla na qual o aluno/usurio trs seu universo de conhecimento para as mesas
de trabalho e nela juntos arte-educador e usurio desenvolvem o aprendizado e a libertao da
criatividade.
Projeto gravura em Londrina

O artista plstico Paulo Menten, mudou-se para Londrina no inicio da dcada de 1980, e
trabalhou em seu ateli produzindo arte e ensinando a alunos particulares a arte da gravura. No
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 154
ISBN 978-85-87884-27-5
inicio do sculo XXI, Paulo Menten passou na seleo de projetos do Promic por trs anos
seguidos e atravs deste mecanismo de financiamento municipal conseguiu ter recursos para
ensinar a gravura gratuitamente, o local escolhido foi o Museu de Arte de Londrina. Nesse
processo ele estabeleceu uma ponte entre poder publico, artistas e comunidade nos arcos do
Museu.
Essa parceria entre o poder publico e o artista rendeu como fruto 2 livros, Gravura em
Londrina com imagens dos trabalhos realizados em 2007 e Gravura em Londrina 3 com
imagens das obras produzidas em 2006 e 2007, no qual constam obras dos alunos das oficinas de
gravura que ocorreram no Museu de Arte de Londrina.
Menten nessas oficinas ensinou muito mais que a tcnica de gravar e sim ...Arte no
matria, no produto da tecnologia, mas sim, resultado da emoo e da intuio....A matria se
torna o meio que se tem de transmitir a emoo, intuio e sensibilidade do artista (Menten,
2007). Seu maior objetivo nos Arcos ia alm de ensinar gravura, seu desejo maior era o de criar
um grupo de artistas gravuristas que permanecessem atuando no Museu de Arte, e conservar um
meio de expresso artstica.
Nas oficinas os alunos conheciam os materiais utilizados no gravura como:
*Matriz: Superficie que pode ser de linlio, madeira de topo, madeira de fio, pedra, metal,
no qual gravada a imagem da gravura para que possa se fazer a impresso;
*Impresso: diversos processos de imprimir a obra;
*Agua forte: Processo no qual a matriz sobre corroso por cidos para gravao indireta;
*Assinatura: As gravuras sempre so assinadas a lpis e cuja numerao utilizao da
frao, deste modo na indicao do numerador consta a ordem da impresso e no denominador o
limite da tiragem da gravura.
Durante esses trs anos de 2006 a 2008, o Museu de Arte com apoio financeiro do
PROMIC teve em seus arcos o artista Plstico e gravador Paulo Menten ensinando a arte da
gravura para a cidados de Londrina e regio metropolitana.
Referencias
BRIGUET, Paulo. O Homem que grava. Jornal de Londrina. Londrina, 31 de maro de 2005,
Cultura. P. 12
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 155
ISBN 978-85-87884-27-5
CASA DA GRAVURA. Ensino da arte a gravura como meio. Prefeitura Municipal de

Jacare, Jacare, SP., 1998
SUZUKI, Juliana Harumi. Artigas e Cascaldi; Arquitetura em Londrina. So Paulo; Ateli
Editorial, 2003.
INSTITUTO TOMIE OHTAKE. Vilanova Artigas: 30 anos depois: o olhar para o futuro;
Curador Arq. Julio Katinsky; Esposio 12 de setembro a 2 de novembro 2003, So Paulo, 2003
LVI-STRAUSS, Claude. Tristes trpicos. trad. Rosa F. DAguiar. , Cia das Letras, So Paulo,
1996
MENTEN, Paulo. Dirio de bordo inseguro, Atrito Art, Londrina, Pr, 2005.
MENTEN, Paulo. Gravura em Londrina, Londrina, 2007.
MENTEN, Paulo. Gravura em Londrina 3, Londrina, 2008
MENTEN, Paulo. Paulo Menten gravuras 75 anos. Londrina, 2002.
MENTEN, Paulo. Paulo Menten - Gravura em metal: de 21 de outubro a 8 de novembro / 94
Galeria Banestado, Londrina, 1994.
MONBEIG, Pierre. Pioneiros e fazendeiros de So Paulo. Trad. Ary Frana e Raul de Andrade
e Silva, HUCITEC, So Paulo, 1984.
MUSEU DE ARTE MODERNA DE SO PAULO. Clube de Gravura: a Histria do Clube
de Colecionadores do MAM; So Paulo; Museu de Arte Moderna de So Paulo, 2007.
NOGUEIRA, Ana,Maria Netto. Mulheres Gravadoras, uma homenagem a Edith Behring.
Jacare, secretaria Municipal da Educao, 1998
PARAN NOTICIAS, Paulo Menten, artista plstico. Londrina, 13 de abril de 2007. p. 10
Vilanova Artigas: arquitetos brasileiros; So Paulo: Instituto Lina Bo e P. M. Bardi:
Fundao Vilanova Artigas, 1997.
Os caminhos de Fayga Ostrower, Curadoria Anna Bella Geiger; Coord. Noni Ostrower,
So Paulo, Caixa Cultural So Paulo, 26 de setembro a 02 de novembro de 2008
OLIVEIRA, Emerson Dionsio Gomes de.. Memria, patrimnio e arte: a visibilidade dos
acervos de museus de arte contempornea brasileiros (1965-2005); Projeto Histria. N 44 40,
junho de 2010.
http://revistas.pucsp.br/index.php/revph/article/view/6124/4446
SATO, Nelson. Londrina com arte e cultura. Folha de Londrina, Londrina, 18 de fevereiro,
2006. Folha 2 p. 3
L. C. Silva
Voltar ao sumrio

p. 156
ISBN 978-85-87884-27-5
A REPRESENTAO DO LEGADO DE GOIANDIRA DO COUTO NA

LEITURA DO LIVRO GOIANDIRA ARTE E AREIA
SAMARONE DA SILVA NUNES
WASHINGTON FERNANDO DE SOUZA
RESUMO -Entendendo a memria como parte de uma vivencia coletiva e de um fazer

participativo, de construo patrimonial, urdida no imaginrio, de complexidade em
complexidades, faz-se com que a anlise das prticas e representaes sobre Goiandira do
Couto, presente no livro de Wolney Unes Goiandira Arte e Areia. A levar-nos a discutir a
proposta de recuperao do legado de Goiandira do Couto para a musealizao dessa coleo
que a representa e a torna nica. Haja visto que tenha logrado feitos que a tornou relevante na
inveno de tradies vilaboense, superando o regionalismo e assim conseguindo projeo
internacional. Analisa a construo das narrativas pictricas bidimensionais e tridimensionais,
via aspectos formais da produo desde a dcada 60, subsidiando assim a proposta de
musealizao desse patrimnio.
Palavras chaves: patrimnio, musealizao, Legado
Podemos ater-nos a teias de memrias concretas, reais e vividas, de uma grande personagem.
Cidad representante da cultura e da comunidade goiana. Que logrou traspassar as Serra Dourada
Fato museal ou museolgico definido por Guarnieri (1990), como profunda relao entre o
Homem, sujeito conhecedor, e o Objeto, parte de uma realidade que o Homem tambm participa e
sobre a qual tem poder de agir. Assim o sujeito passa a estabelecer vnculos ao relacionar-se com o
objeto musealizado. Desse modo temos condies de seguir o processo histrico onde estes objetos
esto imersos desde o momento de sua criao, seus deslocamentos at sua utilizao final pelo
homem.
Concernente a figura de Goiandira do Couto personalidade tida como importante para o
desenvolvimento de variados campos culturais na Cidade de Gois. Nessa esteira, procuraremos
discutir os diversos aspectos de sua influncia nesse campo cultural e assim poder observar a
importncia da musealizao de seu legado. E at urgncia. Para isso apoiaremo-nos em uma obra
literria para decantar e trazer a tona essa personalidade como digno fato museal.
S. S. Nunes, W. F. Souza
Voltar ao sumrio

p. 157
ISBN 978-85-87884-27-5
No livro Goiandira Arte e Areia organizado por Wolney Unes a representao dessa
personalidade, surge multifacetada: declamadora, danarina, poetisa, escritora, colaboradora esparsa
em vrios jornais, professora, carnavalesca, figurinista, religiosa e por fim artista plstica.
Fig. 1: Goiandira do Couto, Guarda Romano, Tcnica: Aquarela, 1967. In: Goiandira Arte e Areia,
p 74.
Na obra, Goiandira do Couto retratada de modo objetivo e com clareza, possibilitando
deleitar-se de sua produo para alm da tcnica, e do fazer processual. A representatividade de seu
trabalho seja nas fases leo, Assemblagem e mesmo nos figurinos apresentados ao Bispo da poca
Don Abel, para a (Re)Significao da Semana Santa na Cidade de Gois.
Voltar ao sumrio

p. 158
ISBN 978-85-87884-27-5
Ao analisarmos os fatos concernentes aos aspetos da transio da antiga capital Cidade de

Gois para a nova capital Goinia, podemos perceber as motivaes polticas e econmicas que
motivaram a iniciativa de (Re)Significao de suas festas populares visando recuperar o antigo
esplendor da capital de outrora uma vez que s o seu passado colonial no atraa os turistas poca.
certamente por ter mergulhado na nostalgia da perda do status de
capital do Estado, nos anos de 1930, as prticas culturais passaram a
ser reconstrudas por meio de um jogo encenado reinventado na f e

nos costumes, a partir de protagonistas e interlocutores que refletiam
sobre outra construo de poder balizada no campo simblico.
(Miranda, 2011, p. 10 )
Assim nasce a Organizao Vilaboense de Artes e Tradies OVAT, que segundo Miranda
(2011 p. 5) apropriavam-se do domnio da memria para instaurar uma falsa perspectiva que
induziria a construo de uma memria coletiva materializada no espetculo cnico conhecido
como Procisso do Fogaru, passando assim a atrair turistas do mundo todo e mudando o cenrio
turstico local e regional.
Poderemos traar paralelos com diversos outros textos que citam Goiandira do Couto, sejam
em matrias jornalsticas, monografias e teses acadmicas, Nas quais a artista aparece como fator
proeminente para a cultura local.
Por isso, segundo afirma Silva, em seu artigo A Inveno do
Fogaru e os enredos do folclore vilaboense, a localizao desta
artista nos anos de 1960, em Gois, estaria no bojo de toda criao
artstica (...) e por isso acabava se envolvendo na organizao da
indumentria de vrios eventos que ocorriam na de vrios eventos
que ocorriam na cidade (SILVA, 2008: 62). Segundo a pesquisadora,
as motivaes do grupo gestor das tradies vilaboense, integrado
por Goiandira, podem ser resumidas na seguinte afirmao:
naquela poca, eles queriam atrair pessoas porque os turistas eram
apenas uns gatos pingados (2008: 63). (Miranda apud Silva, 2011,
p. 4 e 5)
Hoje, na esteira do desaparecimento dessa personalidade, imposto a pergunta: como ficar
nesse horizonte o Espao Cultural Goiandira do Couto criado pela mesma em sua residncia? Nesse
encontro que por hora acontece faz-se necessrio essas provocaes no intuito de levantar a
Voltar ao sumrio

p. 159
ISBN 978-85-87884-27-5
necessidade de um olhar diferenciado para esse lugar. Faz-se necessrio laar um olhar museolgico
sobre o esplio deixado.
Ento o que ser musealizado, a casa, as honrarias, os quadros, as imagens?
Fig. 2: Goiandira do Couto, Largo do Rosrio Vista da cidade, Tcnica: Assemblagem, 1976.
Destacamos, nessa obra, a catedral de Sant`Ana, tida como espao religioso freqentada por
brancos, a Igreja da Boa Morte, que serviu como Catedral durante a reconstruo da atual, na
primeira metade do sculo XX, e, em ltimo plano, ao fundo e direita, a Casa de Cmara e Cadeia,
atual Museu das Bandeiras, smbolo do poder e da represso durante o perodo colonial e imperial.
Essa breve descrio analtica se prope a problematizar dois aspectos que chamam-nos a ateno.
Primeiro, a nfase dada em primeiro plano ao busto, que possui em sua inscrio, juzos de valor,
situado ao centro do Largo do Rosrio, em homenagem a Epitcio Pessoa, presidente do Brasil
entre os anos de 1919 a 1922. Assim era apresentada a referida obra pela artista.
A comunidade vilaboense v essas aes como necessrias?
Personalidade eixo de tantas realizaes, a saber: fundadora da Escola Regimental da Primeira
Companhia Destacada da Polcia Militar da Cidade de Gois. Posteriormente esse fato vem a honrla com a patente de tenente pela polcia militar do estado, sendo a primeira mulher a receber tal
Voltar ao sumrio

p. 160
ISBN 978-85-87884-27-5
honraria. Pioneira da Igreja Messinica Mundial do Brasil, na Cidade de Gois. Foi membro
tambm de diversas Academias de Letras e Artes no estado de Gois. Dentre os diversos feitos
realizados, contribuiu para alavancar a valorizao do patrimnio cultural da cidade; fatos
comprovados pelos diversos ttulos honorficos recebidos.
Fig. 3: Souza, Preciso do Fogaru, 2012.

Atuou na criao da OVAT Organizao Vilaboense de Artes e Tradies, incluindo a a
(re)inveno da Procisso do Fogaru garantindo a gerao de renda expanso do turismo na
Cidade de Gois.
Suas realizaes vo alm das apropriaes do patrimnio cultural local, suportou sobre o
bidimensional de suas pinturas o nome de Gois para alm das fronteiras nacionais. Da que se faz
necessrio a reflexo sobre a importncia de se iniciar o processo de musealizao de seus feitos e
afazeres antes que se tornem apenas vestgios de memrias a serem recuperadas.
Entendemos que o artefato deve significar, em funo de si mesmo. Para tanto as
representaes uma vez que possuem um valor histrico, sentimental ou cultural, passam a agregar
uma srie de valores para alm da sua mera funo. Logo o legado de Goiandira do Couto
transpassa os aspectos religiosos, sociais, tursticos e artsticos formando um todo coerente e coeso.
Voltar ao sumrio

p. 161
ISBN 978-85-87884-27-5
Para Wolney Unes (organizador) da obra Goiandira Arte e Areia, o livro pretende registrar
e mostrar um pouco da personalidade Goiandira do Couto, seu jeito de impressionar pelo estro de
reviver este mpeto primal, de descobrir a natureza e dela se apropriar. Goiana de 1912, Goiandira
usou sua cidade em sua arte. E com ela transformou a velha Gois, como mostram os desenhos para
os figurinos da Semana Santa.
No livro abordada a biografia, as tcnicas e fases de atuao da artista,este encerra com
uma cronologia da artista onde foi abordado fatos relevantes de sua trajetria. Foi lanado no FICA
Festival Internacional de Cinema Ambiental na Cidade de Gois. Ocasio em que Goiandira do
Couto foi homenageada.
Goiandira do Couto deixa sua amada antiga Vila Boa por motivos de sade em dezembro de
2010. Em meados do ano de 2011 as portas do Espao Cultural criado por ela para abrigar parte do
acervo fechado e em 22 de agosto do mesmo ano a artista faleceu na capital.
Atualmente se houve bulcio na cidade de que a famlia s negocia o acervo com o governo
do estado.
Podemos concluir que h certa necessidade de se priorizar a salvaguarda segundos os critrios
museolgicos do legado da discutida ativista cultural.
Entendido memria como parte de uma vivencia coletiva e de um fazer participativo, urdida
no imaginrio, de complexidades e esquecimentos que passam por escolhas e eleies.
Discutir a proposta de recuperao do legado de Goiandira do Couto propor a recuperao
de memrias por meio de tcnicas museogicas e lembrando Guarniere poder participar e agir na
realidade como prope a Museologia. Como procuramos demonstrar a ativista cultural logrou feitos
que a tornou relevante na inveno de tradies vilaboense, superando o regionalismo e assim
conseguindo projeo internacional.
Nota final:
Ativista cultural e artista plstica que lidou com tcnica de Assemblagem areia, pigmentos e cola
sobre Eucatex.
Esta serra um anteparo para a cidade de Gois, que acaba envolvida por seus contrafortes. Com
suas escarpas, formaes de arenito como a extinta Pedra Goiana e campos altos, representa
especial valor ecolgico, devido fauna e flora (l esto rvores como o papiro e a arnica, por
exemplo) e s veredas de onde nascem os rios. Ficou famosa pelas areias dos mais diversos tons,
Voltar ao sumrio

p. 162
ISBN 978-85-87884-27-5
imortalizadas em obras de arte de Goiandira do Couto e outros. tarde, reflete a luz do sol,
provocando o efeito dourado que tambm lembra o ouro na origem da regio.
http://www.eco.tur.br/ecoguias/goias/ecopontos/paisagens/serradourada.htm
Segundo Silva, manifestao que faz parte de um conjunto de eventos da Semana Santa da cidade
de Gois, e que se caracteriza pela representao teatral da perseguio de Jesus pelos soldados
romanos (2008: 60-61).
REFERNCIA:
UNES, Wolney Unes (organizador). Goiandira Arte e Areia Goinia: ICBC, 2008. Goinia.
BARBOSA , Raquel Miranda Barbosa. Muito alm das telas douradas: narrativas pictricas
em Goiandira do Couto: Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH. So Paulo,
julho 2011.
SILVA, Monica Martins. A Inveno do Fogaru e enredos do folclore vilaboense. In:
BRITTO, Clovis Carvalho (Org). Luzes e Trevas: Estudos sobre a Procisso do Fogaru na cidade
de Gois. Rio de Janeiro: Corifeu, 2008.
___Jornal Dirio da manh Suplemento Literrio 1, 12/09/11. Goinia.
___Jornal O Popular Magazine 7, 24/09/11. Goinia.
Voltar ao sumrio

p. 163
ISBN 978-85-87884-27-5
ENTRE AQUARELAS E MEMRIAS: A IMPORTNCIA DOS REGISTROS

PICTRICOS DE JEAN-BAPTISTE DEBRET
SANDRA C. A. PELEGRINI
MARIANE PIMENTEL TUTUI
Programa Ps-Graduao Histria
RESUMO - A presente comunicao de pesquisa tem como objetivo ressaltar a importncia

dos registros pictricos do artista francs Jean-Baptiste Debret, durante sua estadia no Brasil,
nos anos de 1816 a 1831. Ser por meio da anlise de algumas aquarelas de Debret que
iniciaremos nossa discusso sobre a importncia da arte como fonte e narrativa para a histria
e para preservao das memrias coletivas. Nesse exerccio, tambm elencaremos alguns
museus onde localizamos as diversificadas obras de Debret, nas quais observamos desde
pinturas taxonmicas at cenas de paisagens e da vida cotidiana da corte Joanina, de
escravos e indgenas. Trataremos de festas e cores do Brasil oitocentista iluminado pelo sol
dos trpicos e descortinadas por Debret.
Palavras-Chave: Jean-Baptiste Debret, memria, preservao.
A presente comunicao pesquisa tem como objeto uma abordagem perante a construo e
preservao de memrias coletivas, atravs das expressivas obras de Jean-Baptiste Debret, que alm
de pintor fora tambm desenhista, gravador, professor, decorador e cengrafo.
Nascido na Frana do sculo XVIII, Jean-Baptiste Debret vivenciou a Revoluo Francesa,
formando-se nos princpios iluministas, os quais seguiam os conceitos de liberdade, igualdade e
direitos do homem. Sobrinho-neto de Franois Boucher1, clebre pintor e gravador do Rococ e
irmo mais velho de Franois Debret, arquiteto e membro do Instituto de Frana, Debret tambm
era primo do grande mestre do Neoclssico Jacques-Louis David.
A arte estava no sangue e aps ganhar alguns prmios, em 1793 Jean-Baptiste Debret
nomeado professor de Desenho pelo governo revolucionrio; por volta de 1806 trabalha como
M. P. Tutui, S. C. A. Pelegrini
Voltar ao sumrio

p. 164
ISBN 978-85-87884-27-5
pintor da corte de Napoleo enaltecendo cenas histricas, mitolgicas, o prprio imperador e

utilizando desta maneira a arte a servio do Estado.
O estilo Neoclssico herdado do primo David possua um renovado apreo pela cultura da
antiguidade grega destacando como base os ideais iluministas de Rousseau, Voltaire e agradando o
pblico nos sales parisienses.
Com a queda do imprio de Napoleo (seu protetor), em 1814, o mestre David exilado na
Blgica, causando entre os artistas bonapartistas um grande desconforto. Debret que havia perdido
seu nico filho neste mesmo ano, separa-se de sua esposa no ano seguinte (mesmo ano em que
Napoleo I exilado em Santa Helena, no Atlntico Sul). Neste contexto de crise europeia, os
artistas encontraram-se desonrados e de mos atadas.
Como Portugal carecia de artistas e o seu novo Reino nos trpicos necessitava de modelos,
padres e gneros, surgia ideia de se criar uma Academia de Cincias, Artes e Ofcios no Brasil,
visando atender as reas do comrcio, mineralogia, agricultura, assim como impor uma nova cultura
artstica mais requintada ao pas. Formou-se ento o que hoje conhecida como Misso Artstica
Francesa ou colnia Francesa. Chefiada por Joachim Lebreton e contando com o apoio do
poderoso ministro de D. Joo, Antnio de Arajo Azevedo (Conde da Barca), a Misso era
constituda por aproximadamente quarenta seletivos artistas, dentre artesos, pintores, gravadores,
arquitetos, assistentes e seus familiares. Os artistas estavam desejosos de emigrar, o Novo Mundo
era muito sedutor, todos que j haviam se encantado com os famosos relatos exticos do naturalista
Humboldt2 sobre a Amrica espanhola, queriam saber como era o reino portugus nos trpicos.
Cercado de repblicas por todos os lados, o novo e nico reino nas Amricas carecia de
imagens, portanto, cabia a esses artistas franceses a misso de fundar, a Escola Real de Artes e
Ofcios3. Assim, aps a assinatura do tratado de paz entre Portugal e Frana em 1816, D. Joo
receberia em seu reino os artistas do ex-inimigo Napoleo (o qual teria forado a transferncia da
corte portuguesa ao Brasil).
O pintor Jean-Baptiste Debret que aportara nos trpicos com seus quase quarenta e oito anos
no era um jovem em busca de aventura e inspirao, explica a sociloga e historiadora Carla Mary
S. Oliveira, pelo contrrio, Debret vinha com uma formao artstica slida adquirida na Europa. A
arte predominante do perodo colonial ao reino era de inspirao barroca, a qual enaltecia o clero, o
rei e a igreja catlica; a linguagem artstica no Brasil era atualizada tendo como arqutipo a cultura
Voltar ao sumrio

p. 165
ISBN 978-85-87884-27-5
francesa; o estilo neoclssico dos artistas franceses em oposio ao barroco e ao rococ deixaria se
contaminar pela paisagem tropical, pelas cores vivas, como tambm a alteraria.
Uma sequncia de fatos interrompeu o objetivo desses artistas, logo que aportaram ao Brasil,
a rainha D. Maria I havia falecido, a sucesso do trono e aclamao a D. Joo so adiadas em

funo da instabilidade do Reino e dos conflitos eclodidos em Pernambuco. O projeto da Escola
Real de Artes e Ofcios tambm adiado devido morte do Conde da Barca em 1817 e do chefe
Lebreton dois anos mais tarde. A sucesso dinstica s fora realizada em maio de 1818, D. Joo foi
aclamado e coroado rei ganhando o ttulo de D. Joo VI. Comemorava-se tambm o seu 51
aniversrio e o casamento de seu filho Pedro com a Arquiduquesa da ustria, Dona Leopoldina.
Nessa experincia, Jean-Baptiste Debret contratado como pintor da Academia Real de
Belas-Artes (retratando a corte e os smbolos no modelo de pintura de David, enfatizando o carter
cvico e se preocupando com a necessidade de criao de um imaginrio poltico), tambm
nomeado cengrafo do Real Teatro So Joo (atual Joo Caetano), atuando desta maneira como
poeta, pintor e mestre de bailados, ao elaborar cenrios de elogios para a corte. Debret pinta a
chegada da futura imperatriz Dona Leopoldina (foi a primeira vez que um profissional das artes
registrou a chegada de um membro real ao Brasil), homenageia a aclamao e coroao de D. Joo
VI com o pano de boca5 Decorao para o bal histrico realizado no Teatro da Corte em 1818
e no ano de 1822, um segundo pano de boca executado por ocasio da coroao do Imperador D.
Pedro I. Os panos de boca no deixam de ser mitolgicos ou alegricos, ambos contm elementos
neoclssicos e de inspirao grega, como por exemplo: deuses mitolgicos, figuras aladas, colunas
douradas e rebuscadas, entre outros.
Em especial, no segundo pano de boca, Debret reproduz seu ideal de sociedade nos padres
de uma nao moderna (defendidos tambm pelo ministro Jos Bonifcio de Andrada e Silva6) ao
pintar uma sociedade igualitria e miscigenada, constituda por ndios, negros e brancos, todos ao
lado do imperador Pedro I. Nesta cena, o pintor demonstra muito bem seus princpios de liberdade,
cidadania e direitos do homem.
Aps a inaugurao do prdio da Academia Imperial de Belas- Artes, em 1826, Debret recebe
a ctedra de Pintura Histrica e agraciado com a Ordem Imperial do Cruzeiro do Sul7 (cujo
desenho fora idealizado pelo mesmo); o artista permanece no Brasil durante quinze anos, passando
a maior parte deles na capital do Imprio (Rio de Janeiro), mas tambm realizou uma viagem ao Sul
do Brasil em 1827 onde percorreu So Paulo, Paran, Santa Catarina e o Rio Grande do Sul, na
Voltar ao sumrio

p. 166
ISBN 978-85-87884-27-5
comitiva do imperador D. Pedro I, registrando os tropeiros e tambm algumas paisagens de cidades

do interior, como por exemplo: Mogi das Cruzes, Taubat, Guaratinguet, Jacare, Itu, Itapeva,
Sorocaba, Pindamonhangaba, Itarar, Ubatuba, So Sebastio, Parati, o porto de Santos, Curitiba,
Guarapuava, Guaratuba, Laguna, entre outras.
Nesse perodo de vivncia nos trpicos, Debret realizou mais de mil imagens dentre elas, a
bandeira8, brases do Imprio, alegorias, ordens honorficas, a coroa, o cetro, brases, moedas,
medalhas, retratos da famlia real, de duques, duquesas, damas da corte, jovens da elite, oficiais de
justia, ministros, vestimentas e penteados das damas, imagens de santos... Alguns trabalhos de
arquitetura tambm foram esboados: plantas de casas urbanas e casas de campo, monumentos...
Realizou algumas pinturas taxonmicas, inclusive algumas aquarelas da flora brasileira
imperatriz Dona Leopoldina.
Sobre a flora e fauna retradas por Debret, a historiadora Vera Beatriz Siqueira em seu artigo
rvores altas demais: As aquarelas do francs Jean-Baptiste Debret transformaram a exuberante
natureza tropical brasileira em paisagem artstica, destaca a exuberncia das florestas tropicais e
comenta que naquela poca as rvores j eram altas demais, intrincadas demais; a descrio do
naturalista e antroplogo Sir John Lubbock (1834 1913) complementa sua anlise:
Em seu livro Pleasures of Life (Prazeres da Vida), publicado na Inglaterra em 1887, ele
adverte que, mesmo em suas experincias extremas, o mar, o deserto, o vulco e as
geleiras _ cuja descrio literria ou artstica daria uma ideia sempre insuficiente , nada
deveria contradizer a preservao desse ideal pitoresco da natureza. Mas se v obrigado a
fazer uma ressalva com relao s florestas tropicais, especialmente as do Brasil, nas
quais os troncos se erguem a alturas excessivas, proliferam as plantas trepadeiras e a
folhagem forma uma abbada ininterrupta. Nelas nos sentimos perdidos, esmagados,
cheios de temor, em uma palavra, aterrorizados. (SIQUEIRA, 2006, p. 03).
Entre aquarelas de plantas, flores, rvores e frutos, ganharam destaque o maracuj, a goiaba, o
mamo, o coco, o dend, a manga, o indai, jambo, ara, caj, cana-de-acar, anans, abbora,
quiabo, aipim, inhame, jil, caf, amendoim, diversos tipos de pimentas e algumas leguminosas. A
rica e extica fauna brasileira tambm fora apreciada por Debret, dentre as espcies retratadas,
encontramos diversos tipos de peixes, cobras, serpentes, pssaros; tambm foram registrados
cachorros, anta, tatu, formigas, barata, lagarta e borboletas e at uma colmeia.
Diferentes tipos humanos chamavam a ateno do artista, entre tropeiros, ciganos, paulistas,
mineiros; retratou tambm os ndios e suas tribos, como por exemplo, os Camacs, os Bugres, os
Botocudos, os Guaianases, os Guaicurus, os Guaranis, entre outros; podemos observar tambm
Voltar ao sumrio

p. 167
ISBN 978-85-87884-27-5
algumas gravuras de choas e cabanas, mscaras usadas por alguns ndios, penteados indgenas,
inscries gravadas em rochedos, cetros e vestimentas dos chefes, cermicas, utenslios de madeira
e barro, e algumas armas como o arco e flecha. O pintor tambm descreve os diferentes vegetais
utilizados na alimentao, nos colares e nas tatuagens feitas pelos ndios (o inhame, o cip, o aipim,
o urucu, o jenipapo, entre outros).
A formao neoclssica de Debret jamais faria sentido no Brasil, cujo pas abrigava uma
Corte fugida de Portugal instalada num ambiente precrio onde faltavam bons modos, sua nova
realidade era bem destoante da elegncia dos sales parisienses de que estava habituado. Enquanto
na Europa fervilhava a Revoluo Industrial com suas maquinarias, Debret percebeu que o Rio de
Janeiro fervilhava graas aos escravos. De acordo com o crtico de arte Rodrigo Naves em sua obra
A forma difcil ensaios sobre a arte brasileira, o que diferenciava o Rio de Janeiro de uma
cidade europeia era a existncia generalizada da escravido, de um total de 79321 pessoas, 45,6%
trabalhavam como escravos.
J havia relatado o comerciante ingls John Luccock, que vivera no Brasil nos anos de 1808 a
1819, que todo o trabalho realizado principalmente no Rio de Janeiro, era feito por escravos. Os
brancos que aqui viviam se sentiam distintos demais para trabalhar em pblico.
Os trpicos obrigaram o artista a encontrar a forma adequada de representao numa realidade
completamente destoante que deixara na Frana, Debret descobre atravs da aquarela a agilidade
em seu trao. Segundo Siqueira, apesar de ser considerada um meio artstico menor e
hierarquicamente inferior pintura a leo, a aquarela exigia muito domnio e tcnica, pois seria
impossvel realizar sobre a mesma um retoque. A dificuldade em encontrar as tintas nas terras
tropicais tambm era um fator que atrapalhava os artistas, de acordo com os estudos da antroploga
Lilia Moritz Schwarcz, faltavam cores e as tintas eram um artigo que se escasseavam demais, sendo
tambm de m qualidade no Rio de Janeiro.
Diante dessas contradies cruciais, a arte neoclssica no Brasil era elaborada num dilogo
com os trpicos onde tudo causava impacto: o sol, o verde chamativo da vegetao, as cores, a
mestiagem da populao e os escravos, que nada se pareciam aos atletas gregos. Nesse aspecto,
segundo Naves, Debret foi o primeiro pintor estrangeiro no Brasil a se dar conta do que havia de
enganoso em simplesmente aplicar o neoclassicismo representao da realidade brasileira.
Efetivamente, os escravos e os ndios no eram to altivos, bonitos como Debret os retratava, mas
Voltar ao sumrio

p. 168
ISBN 978-85-87884-27-5
talvez o pintor os olhasse como uma forma humana, a mesma forma humana de igualdade de JeanJacques Rousseau.
Entre leos, aquarelas, esboos, cores vivas e gestos marcantes, a arte de Jean-Baptiste Debret
ficou marcada pelas cenas de escravos em meio ao cenrio pulsante das ruas do Rio de Janeiro
oitocentista. Debret retratou todo o tipo de trabalho escravo: escravos vendendo frutas, flores, fumo,
carvo, capim, sap, arruda, leite, caf torrado, cestos, refrescos, aves, mocot, doces, angu,
polvilho, po de l, pastel, milho verde, entre outras coisas. Outras formas de trabalho tambm
foram registradas, como por exemplo, os escravos carregadores de telhas, os carregadores de gua,
escravos revestindo ruas (os calceteiros), moendo cana-de-acar, os carpinteiros, as lavadeiras do
rio, os fabricantes de vassouras de fibras de palmeiras, os barbeiros ambulantes, cirurgies, as
quitandeiras de diversas qualidades, os ajudantes da botica, da loja di carne secca, da loja de
carne de porco, da loja de sapateiro, loja de barbeiro, padaria, etc.
Encontramos aquarelas de escravos acompanhando e carregando os pertences de seus
senhores em seus passeios, escravos trabalhando nos interiores das casas senhoriais, o trfico de
negros na Rua do Valongo, escravos sofrendo aoites: no tronco, acorrentados, portando ferro ao
pescoo e nos ps, levando chibatadas em praa pblica, utilizando a terrvel mscara de folha de
flandres, entre outros.
Em quase todas as cenas urbanas, as pessoas so representadas bem de perto, ocupando
com destaque o primeiro plano dos desenhos. A nfase naquilo que ocorre e no no
ambiente em que elas ocorrem faz com que os indivduos se destaquem um pouco de seu
meio. Na alegria ou na tristeza, nas festas ou nos trabalhos, so os gestos humanos que
atraem a ateno, tornando praticamente impossvel falar numa relao de continuidade
com o meio. Mas Debret articula indivduos e ambiente de uma maneira particular,
reveladora de sua situao na cidade aes que no determinam seu espao, gestos que
no encontram desdobramentos. (NAVES, 1996, p. 86).
Tambm chamam a ateno do artista em seus registros pictricos algumas festividades e

tradies populares que ocorriam na capital do imprio: o Entrudo, a Folia do Divino, a Queima do
Judas, a Festa de Nossa Senhora do Rosrio, as Cavalhadas, as procisses com carruagem levando o
santssimo, a coleta de esmolas para a igreja do Rosrio, os casamentos, cortejos de batismo,
cortejos fnebres, entre outras.
Em 1829 Debret organiza a primeira mostra pblica de arte no Brasil, pagando do prprio
bolso a edio do catlogo, com 115 obras, o artista participa do salo com dez obras de sua
autoria incluindo o projeto para o teto do salo da Academia. No ano seguinte ocorre o segundo
salo e Debret eleito membro correspondente da Academia de Belas-Artes do Instituto de
Voltar ao sumrio

p. 169
ISBN 978-85-87884-27-5
Frana. 1831 o ano de sua partida, o pintor deixa o Brasil e regressa a Paris, sendo condecorado
nos anos seguintes: fora eleito por unanimidade membro titular do Institut Historique de Paris,
admitido como scio-correspondente do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, condecorado
com a Legio de Honra no grau de oficial e feito correspondente honorrio da Academia de Belas
Artes do Instituto de Frana.
As aquarelas serviram de base para as gravuras que o pintor rene e publica em formato de
lbum entre 1834-1839, assim que retorna a Europa. Trata-se de uma obra escrita e ilustrada
elaborada durante os quinze anos vividos no Brasil, com o ttulo: Voyage Pittoresque et
Historique au Brsil, constituda por trs tomos, sendo o primeiro lanado em 1834, o segundo
em 1835 e o terceiro e ltimo volume em 1839. Debret pretende mostrar aos leitores uma viso
que ultrapasse a simples ideia de pas extico e longnquo partida do ponto de vista de
taxonomistas e da histria natural.
A ideia de concentrar em livros o mximo de informao e conhecimento sobre determinado
assunto vem do iderio iluminista; um dos exemplos mais famosos a Encyclopdie ou
Dictionnaire raisonn ds sciences, ds arts et des mtiersde Diderot e DAlembert, a
Enciclopdia ou Dicionrio razoado das Cincias, Artes e Ofcios, demorou mais de vinte anos
para ser editada, publicada entre 1750-1772 composta por 28 volumes os quais inspiraram
muitas pessoas, inclusive Debret acerca de suas representaes.
Atravs de detalhes minuciosos o artista tentou criar uma obra tanto histrica, quanto cultural,
quando retratou o povo e a nao brasileira em diferentes aspectos: na cultura, na religio, nos
costumes, entre outros. Num total de 153 pranchas acompanhadas de textos, o artista elucida suas
percepes desde que aportara na Baa de Guanabara em maro de 1816. No primeiro tomo, Debret
retrata a vegetao nativa e os ndios, no segundo tomo os escravos e o trabalho urbano e no
terceiro, as festas, tradies e manifestaes culturais. Embora os tomos II e III criticados pela
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (que declarou que a obra de pouco interesse
ao Brasil), sem a grandiosa obra de Debret, no haveria imagens que ilustrassem a vida dos
escravos, dos ndios e do restante da populao brasileira em meados do sculo XIX. No
saberamos, por exemplo, como era um jantar brasileiro, o que comiam, como se portavam mesa;
no saberamos quais as tcnicas de cura utilizadas pelos cirurgies negros; como eram as
brincadeiras de carnaval com os famosos limo de cheiro e polvilho, como eram as indumentrias...
Voltar ao sumrio

p. 170
ISBN 978-85-87884-27-5
Os olhos penetrantes de Jean-Baptiste Debret pareciam fotografar todo aquele cotidiano com grande
emoo em meio profundeza de seus detalhes nas aquarelas.
Ressaltemos aqui a importncia os registros pictricos de Debret no s como fonte, mas
tambm como narrativa para a histria. Em suas pequenas crnicas, o pintor descreve cada
pedacinho de suas pinceladas inaugurando assim, nas palavras do historiador Jos Murilo de
Carvalho, a histria da vida privada em imagens. Os registros so fundamentais at para
mostrar como esses pintores neoclssicos (no caso Debret), se prestavam aos servios da corte
portuguesa no Brasil, naquele momento de formao de uma nova nao.
O cenrio descortinado por Debret iluminado pelo sol dos trpicos tambm remete a
preservao das memrias coletivas; o direito a memria e a preservao das obras constitui em
um exerccio de cidadania. As referncias e memrias do passado justificam a coeso entre os
indivduos que compartilham tradies, sensibilidades, identidades e histria no meio em que
habitam. Segundo o historiador Roger Chartier, o filsofo Paul Ricoeur prope que a
representao do passado remete certeza da existncia do mesmo, tal como assegura o
testemunho da memria.
[...] memria e histria so identificveis. A primeira conduzida pelas exigncias
existenciais das comunidades para as quais a presena do passado no presente um
elemento essencial da construo de seu ser coletivo. A segunda se inscreve na ordem de
um saber universalmente aceitvel, cientfico [...] (CHARTIER, 2009, p. 24).
Segundo Ricoeur em A memria, a histria, o esquecimento, deve-se ao socilogo Maurice

Halbwachs a audaciosa deciso que consiste em atribuir a memria diretamente a uma entidade
coletiva que ele chama de grupo ou sociedade.
Mesmo depois de sua morte em 1848, obras de autoria de Jean-Baptiste Debret ainda
continuaram a ser publicadas; em 1954 o brasileiro Raymundo Castro Maya (grande colecionador
de arte) adquire e publica em Paris um lbum in folio com 139 trabalhos inditos de Debret. Em
1967 descoberto um novo acervo com mais de 200 peas do artista; vinte anos mais tarde o
historiador Mario Carelli encontra o Carnet de Voyage de Jean-Baptiste Debret na Biblioteca
Nacional de Paris. Mais 31 obras inditas incluindo esboos so adquiridas em 1992 pelo
colecionador paulista Ruy Souza e em 2007, seis novos leos de Debret so descobertos.
As obras do artista esto disseminadas por museus e colees particulares no Brasil e no
exterior. Segundo Julio Bandeira e Pedro Corra do Lago, foram identificadas 89 obras
Voltar ao sumrio

p. 171
ISBN 978-85-87884-27-5
erroneamente atribudas8 a Debret, desde ento, foi formado um comit com especialistas
brasileiros e estrangeiros para resolver estas dvidas sobre a obra do artista.
Dentre os acervos brasileiros em que encontramos suas obras, esto a Fundao Biblioteca
Nacional/MINC (Rio de Janeiro), Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro; Museu
Histrico Nacional/IPHAN/MINC (Rio de Janeiro), Museu Imperial/IPHAN/MINC (Rio de
Janeiro), Museu Nacional de Belas Artes/IPHAN/MINC (Rio de Janeiro), Palcio do
Itamaraty/MRE, Braslia; Acervo Banco Ita S.A, So Paulo; Coleo Genevive e Jean Boghici,
Rio de Janeiro; Coleo Guita e Jos Mindlin, So Paulo; Pinacoteca do Estado de So Paulo e
colees particulares. Podemos destacar os Museus Castro Maya/IPHAN/MINC (composto pelo
Museu do Aude e o Museu Chcara do Cu), ambos localizados na cidade do Rio de Janeiro;
possuem 500 obras originais de Debret, adquiridas em Paris pelo empresrio Raymundo Ottoni de
Castro Maya.
O legado deixado por Debret continua sendo muito valioso, seu iderio de nao moderno
at hoje. Quando o artista prope a unio dos povos nos deparamos atualmente com a nossa
sociedade obsoleta, conservando preconceitos e angstias. Quando o mesmo descreve as farras de
rua na festa do Entrudo ou descreve o sabor do arroz doce (excessivamente salpicado de canela)
servido no jantar brasileiro, ele ultrapassa a viso de pas extico e constri a partir de suas
percepes uma histria de sensibilidades. Quando retrata o escravo com tamanha realidade, temos
conhecimento do grande dilema da escravido. Os registros pictricos de Debret preservam a nossa
histria do esquecimento, entre aquarelas e memrias:
Cabia-me, pois como testemunha estrangeira e como pintor de Histria, colher dados
exatos e de primeira ordem a fim de servir a uma arte dignamente consagrada a salvar a
verdade do esquecimento. (DEBRET em Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil, 1978, p.
14, v. III).
Notas:
1- Franois Boucher (1703-1770), grande representante do Rococ fora tambm professor de Jacques-Louis
David (primo e tutor de Jean-Baptiste Debret).
Voltar ao sumrio

p. 172
ISBN 978-85-87884-27-5
2- Alexander von Humboldt (1769 1859), naturalista, gegrafo e explorador alemo.

3- A Escola Real de Artes e Ofcios s foi oficializada em 1820, quatro anos aps a chegada da Misso ao
Brasil, passando a funcionar efetivamente aps a independncia como Academia Imperial de Belas Artes.
4- Pano de boca, cortina de boca ou boca-de-cena: grande telo que se faz subir ou descer na frente da cortina
(velrio), no incio e no fim de um ato ou pea.
5- Jos Bonifcio de Andrada e Silva (1763-1838), estadista, poeta, naturalista. Atuante poltico tornou-se
conselheiro do prncipe e desempenhou um papel muito importante que resultou na Independncia do pas.
6- Com a Independncia do Brasil, D. Pedro I criou a Ordem Imperial do Cruzeiro do Sul para comemorar a sua
aclamao, sagrao e coroao, era destinada a premiar brasileiros e estrangeiros. Foi a primeira ordem
honorfica genuinamente brasileira e tambm, mais um trabalho realizado por Jean-Baptiste Debret. A Ordem
do Cruzeiro do Sul era formada por uma estrela branca de cinco pontas bifurcadas, assentada sobre uma
guirlanda de ramos de caf e fumo, pendente da coroa imperial. Ao centro, possua um medalho redondo
azul-celeste, com uma cruz latina formada por dezenove estrelas brancas circundadas por uma orla azul- ferrete
com a legenda: Benemeritum Praemium.
7- Debret desenhou a bandeira do Brasil para o governo de D. Pedro I, o retngulo verde (simbolizava a cor da
casa de Bragana) e o losango amarelo (a cor da casa dos Habsburgo), de Dona Leopoldina. At hoje o
desenho de Debret a base para a bandeira brasileira.
8-
Roberto Heymann produziu em meados do sculo XX numerosas falsificaes das quais 42 foram vendidas
em 1939 a Raymundo de Castro Maya. Muitas tm sido expostas e reproduzidas desde ento. (BANDEIRA;
LAGO, 2009, p. 676).
Referncias:
ARAJO, Ana Cristina. Retrato de um jovem genial. In Revista de Histria da Biblioteca
Nacional, Rio de Janeiro, n24, setembro de 2007.
AUMONT, Jacques. A Imagem. Campinas: Papirus, 1995.
BANDEIRA, Julio; LAGO, Pedro Corra. Debret e o Brasil: obra completa, 1816-1831. Rio de
Janeiro: Editora Capivara, 2009.
BARRA, Srgio Hamilton da Silva. Entre a Corte e a Cidade: o Rio de Janeiro no tempo do Rei
(1808-1821). Rio de Janeiro: Editora Jose Olympio, 2009.
BLAD, Rafael. La Esttica de la Revolucin El Regalo del Ciudadano David. Revista
Historia Y Vida, Barcelona, n480, pginas 99-102, maro de 2008.
BORGES, Maria Eliza Linhares. Imagens da Nao Brasileira. Juiz de Fora - MG: Locus Revista
de Histria. 2001. P.09-26.
CARVALHO, Jos Murilo. A formao das almas. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
Voltar ao sumrio

p. 173
ISBN 978-85-87884-27-5
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009.
COSTA, Emlia Viotti da. De onde vem o mito. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, Rio
de Janeiro, n24, setembro de 2007.
DEBRET, Jean-Baptiste, 1768-1848. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. - traduo e notas
de Srgio Milliet / apresentao de M. G. Ferri Belo Horizonte: Ed. Itatiaia Limitada; So Paulo:
Ed. da Universidade de So Paulo, 1978. Tomo I, volumes I e II.
____________________________. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. - traduo e notas de
Srgio Milliet, notcia biogrfica de Rubens Borba de Moraes. So Paulo, Martins, Ed. da
Tomo II, volume III.
___________________________. Caderno de Viagem. (Texto e Organizao: Julio Bandeira),
Rio de Janeiro: Editora Sextante Artes, 2006.
DIAS, Elaine. Pano de boca para a Coroao de D. Pedro I, de Jean Baptiste Debret. Revista
Nossa Histria, Rio de Janeiro, n 11, setembro de 2004.
____________. Correspondncias entre Joachim Le Breton e a corte portuguesa na Europa: o
nascimento da Misso Artstica de 1816. Anais do Museu Paulista, So Paulo, v. 14, n. 12, p.
301-313, jul./dez. 2006.
NAVES, Rodrigo. Debret, o neoclassicismo e a escravido. In A Forma Difcil: ensaios sobre a
arte brasileira. So Paulo: tica, 1996.
_______________. Trs vezes Debret. Revista Nossa Histria, Rio de Janeiro, n6, pginas 22-26,
abril de 2004.
OLIVEIRA, Carla Mary S. O Cotidiano Oitocentista pelos olhos de Debret. Saeculum Revista
de Histria. Joo Pessoa, n 19, jul/dez. 2008.
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, Campinas, SP: Editora da Unicamp,
2007.
ROUSSEAU, Jean- Jacques. Do Contrato Social, So Paulo: Abril Cultural, Coleo Os
Pensadores, 1973.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Sol do Brasil. Nicolas-Antoine Taunay e as desventuras dos
artistas franceses na corte de D. Joo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
________________________. As Barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos
trpicos, So Paulo, Companhia das Letras, 1998.
Voltar ao sumrio

p. 174
ISBN 978-85-87884-27-5
________________________. A natureza como paisagem e como emblema da nao: uma

reflexo sobre arte neoclssica no Brasil do sculo XIX e acerca da produo de Nicolas
Taunay. Oxford, UK: Centre for Brazilian Studies/ University of Oxford, 2004. Disponvel em:
http://www.brazil.ox.ac.uk/workingpapers/Schwacz49.pdf. Acesso em 26 de abril de 2012.
SILVA, Jos Bonifcio de Andrada. Coleo Formadores do Brasil (Organizao e traduo Jorge
Caldeira), So Paulo, Editora 34, 2002.
________________________. Projetos para o Brasil (Textos reunidos e comentados por Miriam
Dolhnikoff), So Paulo, Companhia das Letras, Publifolha, 2000. (Grandes Nomes do
Pensamento Brasileiro).
SILVA, Ana Rosa Cloclet da. De Imprio a Nao, Revista de Histria da Biblioteca Nacional,
Rio de Janeiro, n24, setembro de 2007.
________________________. Construo da Nao e Escravido no Pensamento de Jos
Bonifcio 1783-1823, Campinas, Editora da Unicamp, 1999.
SIQUEIRA, Vera Beatriz. rvores altas demais: As aquarelas do francs Jean-Baptiste Debret
transformaram a exuberante natureza tropical brasileira em paisagem artstica. Revista de
Histria da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, n 10, julho de 2006.
TREVISAN, Anderson Ricardo. A Construo Visual da Monarquia Brasileira: Anlise de
Quatro Obras de Jean-Baptiste Debret. In 19&20, Rio de Janeiro, v. IV, n.3, jul.2009.
http://www.dezenovevinte.net/obras/obras_jbd_art.htm. Acesso em: 29 de julho de 2011.
VIANA, Elizabeth. O Espetculo do Reino Unido. (Tese de Doutoramento, Assis, 1999).
Voltar ao sumrio

p. 175
ISBN 978-85-87884-27-5
BRINCANDO COM O PASSADO UMA PROPOSTA DE AO EDUCATIVA

DENTRO DE MUSEUS
TAMIRIS HELENA DORATIOTTO BALDO
VAGNER HENRIQUE FERRAZ
Graduanda em Histria Universidade Estadual de Londrina
Estagiria no Museu Histrico de Londrina (UEL)
Bolsista MEC/SESU no Museu Histrico de Londrina (UEL)i
RESUMO - Relata-se aqui projeto pensado com o objetivo de aproximar alunos de sries
iniciais do espao museolgico atravs do contato com objetos em exposio no Museu
Histrico de Londrina Pe Carlos Weiss e da realizao de brincadeiras e outras atividades em
vista do reconhecimento da historicidade dos objetos museais. A ao favorece tambm a
constituio de uma identidade positiva no grupo familiar. Tomou-se como referncia o
conceito de objeto gerador, tal como proposto por Ramos (2004) e que a identidade se
constri por meio de processos de assimilao e diferenciao (BEZERRA, 1993). Conclui-se
que o ato de brincar, alm de prtica histrica tambm pode ser ensinado/vivenciado como
prtica cultural, um dos elementos que constituem a identidade pessoal e coletiva.
Palavras-chave: brincadeiras infantis; Museu Histrico de Londrina; ao educativa.
comum entre escolares que visitam o Museu Histrico de Londrina Pe. Carlos Weiss
(MHL) a idia de que em um museu s existem coisas velhas, pertencentes ao passado. Ainda hoje
prevalece a idia de museu como eram concebidos os antigos gabinetes de curiosidades do sculo
XVI com seus donos conhecidos por colecionistas. Esses gabinetes nada mais eram que um
agrupamento de objetos, uma coleo privada.
As crianas em idade escolar representam 75% do pblico visitante do MHL. Portanto, em
linhas gerais, infere-se que a maior parte do pblico visitante acredita que o museu s tem relao
com o passado. Confirmando essa perspectiva observamos muitas pessoas buscando nas
exposies, cenrios e objetos, rplicas do passado e no representaes.
Sim, a coleo do Museu constituda tambm por objetos antigos, mas h um sentido na sua
presena no espao museal. Esse sentido no est no acervo, mas naqueles que os observam e
interpretam. Segundo Ramos (2004), no h exposio inocente. Os objetos colocados ali
expressam resultado de escolhas daqueles que montaram a exposio, sejam elas coletivas ou
T. H. D. Baldo, V. H. Ferraz
Voltar ao sumrio

p. 176
ISBN 978-85-87884-27-5
individuais, em outras palavras, h uma intencionalidade que busca atingir determinado objetivo.
Ainda segundo o autor os objetos, ao tornarem-se parte do acervo do museu, perdem sua antiga
funo, j que esto deslocados de uso na vida cotidiana e deixam de atender aquela funo
especfica tornando-se agora ponto de partida de inmeras interpretaes.
Juntamente com a idia de que o museu depsito de tranqueiras vem a concepo de que
a histria escolar chata e consiste em decorar fatos, datas e nomes, apesar desta viso de histria
nos meios acadmicos ser pouco utilizada hoje em dia e dos avanos conquistados pela escola. Com
a revoluo documental que a historiografia dos Annales proporcionou, outros personagens
comearam a fazer parte da narrativa histrica, mostrou-se que o passado no exclusividade dos
grandes heris e nem dos grandes acontecimentos, enfim, constitudo de multiplicidades.
Com o intuito de criar alternativas para ensino de histria e uma desmistificao dessa viso,
verificou-se a possibilidade de, atravs de aes educativas dentro do MHL, de desenvolvimento de
ao dirigida s crianas do ensino fundamental a partir dos objetos expostos na exposio
permanente do Museu, localizados em vitrines na terceira sala desta.
O objeto se configura como parte central de uma exposio, principalmente a partir dele que
a exposio toma corpo e sentido.
[...] o Museu o local ltimo no longo processo de perda de funes originais - ou
processo de museificao - pelo qual o objeto atravessa. Fora de seu contexto
original, valorizado por caractersticas a ele totalmente alheias, o objeto deixa de
ser objeto e passa a ser "documento" e aquilo que ele tem de mais intrnseco, que
ser produto e vetor da ao humana, conforme estudado por U. T. Bezerra de
Menezes, no levado em considerao. (SUASANO apud NASCIMENTO, 1994,
pg. 07)
O objeto, ento, perde seu valor como um instrumento de uso da vida cotidiana para no museu
encarnar um novo significado. Ao passar a ser concebido como documento o objeto adquire um
carter especfico referente produo cultural de determinadas sociedades, embora no se
desvincule de seu passado.
Os objetos quando esto em exposio contribuem no que diz respeito identidade de
determinado grupo. Segundo Bezerra (1993), a identidade se constri por meio de processos de
assimilao e diferenciao. No caso dos museus um objeto pode servir tanto para aumentar ou
diminuir a assimilao de um indivduo em relao a determinado grupo.
Voltar ao sumrio

p. 177
ISBN 978-85-87884-27-5
Como proposta de ao educativa para elaborar as questes acima relatadas apresentaremos
aqui atividades elaboradas no MHL. Este museu foi escolhido em razo de nossos vnculos com o
mesmo, porm isso no significa que a proposta se associe exclusivamente a ele, ou seja, a mesma
pode ser reformulada e adaptada para outros contextos e objetos.
Seguindo a proposta de Ramos (2004) pensamos no objeto gerador, por ele proposto como
maneira de aproximar os alunos do contexto museolgico e da introduo do entendimento
disciplina de Histria. Por se tratar de alunos de sries iniciais do ensino fundamental, optamos por
objetos ligados ao seu cotidiano e temporalidade, no caso os brinquedos expostos na terceira sala da
galeria de exposio de longa durao do Museu.
Este pblico foi determinado por duas principais caractersticas: primeiro por ser esse grupo
assduo no MHL e beneficiado por um projeto do municipio de Londrina, Conhecer Londrina,
desenvolvido desde 1991 em parceria entre a prefeitura de Londrina atravs da Secretaria de
Educao e o MHL. Os alunos, geralmente do 4 ano do ensino fundamental (EF de nove anos),
fazem um roteiro de visitao aos chamados pontos histricos da cidade, dentre eles o j citado
Museu Histrico de Londrina. Essa visita antecedida de contedos e atividades escolares previstas
Currculo. Em segundo lugar, por se tratar de alunos das sries iniciais busca-se introduzir um
suporte de entendimento sobre o passado de maneira ldica e relacionada com o cotidiano das
crianas, e desta forma, facilitar a formao de conceitos e idias.
O projeto denominado Brincando com o passado: prticas e maneiras de brincar consiste
em utilizar os brinquedos expostos no MHL como objeto gerador. Tem-se a definio de um objeto
gerador de acordo com a citao abaixo:
Em certo sentido, a pedagogia do dialogo contida na palavra geradora constitui
uma fonte de inspirao para o papel do museu no ensino de histria. plausvel
defender que uma das possibilidades para o incio de uma alfabetizao
museolgica pode ser o trabalho com objetos geradores. Em sala de aula, no
museu, ou em outros espaos educativos, o professor ou o orientador faria uma
pesquisa e escolheria objetos significativos para os alunos , ou participantes de
certo grupo, e partir da realizaria exerccios sobre a leitura do mundo atravs
dos objetos selecionados.
[...]
Escolhido o objeto, a partir de sua insero significativa na vida cotidiana, h de
se ter a criao de mais uma atividade que explicite melhor a prpria relevncia
do objeto para quem o colocou na qualidade de objeto gerador. Tudo indica que a
via mais frutfera no somente o implementar a discusso coletiva em torno do
objeto escolhido. Em certas ocasies, torna-se mais profundo o exerccio que
chega complexidade do objeto por meio da fico, ou melhor, de uma narrativa
que cada participante do grupo cria. (RAMOS, 2004, pg. 32)
Voltar ao sumrio

p. 178
ISBN 978-85-87884-27-5
Os brinquedos e as brincadeiras fazem parte do cotidiano das crianas em geral, portanto,

mostram-se como objetos significativos em suas vidas.
A histria da infncia no Brasil tem contornos prprios, pela maneira como se
deu sua construo. So as formas de organizao da sociedade e as condies de
existncia e de insero da criana em cada contexto social, econmico, poltico e
cultural que vo delineando as diferentes concepes de infncia e as diferentes
formas de ser criana. (CORSINO, 2008, pg.08)
Esses objetos so, portanto, importantes ferramentas que podem ser utilizadas no ensino e
aprendizagem sobre histria e memria, uma vez que tem o potencial de relacionar a vida cotidiana
com o que est exposto no museu.
O Museu Histrico de Londrina possui uma coleo de brinquedos, tanto expostos em sua
galeria de longa durao, quanto em sua reserva tcnica. Alm dos brinquedos, o Museu conta com
fotografias com representaes de brincadeiras de roda. Na exposio podemos observar a
existncia de brinquedos tanto industrializados e importados quanto artesanais. Tambm h imagens
representando brincadeiras.
Vitrines de brinquedos em exposio no Museu Histrico de Londrina. A coleo inclui bonecas de porcelana a
artesanais caminhes de madeira. Autor: Rui Cabral, 2012. Acervo MHL.
Voltar ao sumrio

p. 179
ISBN 978-85-87884-27-5
O acervo do MHL favorece a noo de que o ato de brincar no est reservado a um grupo
especfico da populao nem de uma gerao, apenas se manifesta de maneira diferente no tempo,
como lembra Cristina Laclette Porto:
A Histria, no entanto, no nica e linear. Existem povos que viveram processos

distintos de desenvolvimento e que atribuem diferentes noes de famlia, adulto
ou criana. Tal fato nos leva a perceber que os significados e valores dados aos
brinquedos e brincadeiras vo variar de acordo com o tempo e com o contexto.
(PORTO, 2008, pg. 27)
Para o desenvolvimento desta atividade realizada uma preparao dos alunos em sala de
aula (pr-visita), quando, orientados pelo professor, fazem entrevistas com seus pais, avs, enfim
pessoas de geraes anteriores a respeito de brincadeiras e brinquedos da sua poca. Aps isto,
realizada uma visita exposio permanente do Museu onde esto expostos vrios brinquedos. Na
seqncia o professor ou o monitor de visita estabelece discusses com os alunos abordando os
seguintes pontos: se conhecem aqueles brinquedos, se algum ainda est presente em seu cotidiano,
quais mudaram, quais permaneceram, quais j no so muito comuns, se existe alguma relao
desses objetos com pessoas mais velhas de sua famlia. Enfim, busca-se fazer com que o aluno
possa dialogar com os objetos, no caso os brinquedos.
Existem dimenses funcionais e simblicas inscritas no brinquedo. Podemos
compreender essas dimenses a partir do material de que foi fabricado, da forma
e/ou desenho, da cor, do aspecto ttil, do cheiro e dos sons nele encontrados.
(PORTO, 2008, pg. 09)
Desta forma busca-se estabelecer relaes daquilo que visto no Museu com o presente e o
cotidiano dos alunos. Ao fim das discusses possvel eleger alguns brinquedos e brincadeiras e
realiz-las com as crianas (o ptio do Museu amplo e favorece as atividades).
Uma das brincadeiras propostas caracteriza-se como brincadeira de roda, a ciranda. Essa
brincadeira foi escolhida por ser simples de ser realizada e por ser bem conhecida por adultos e
crianas. A letra simples e fcil de ser lembrada, uma brincadeira que j passou por vrias
geraes e ainda permanece, embora com intensidade diferente. Sua forma mais comum vem nos
versos:
Ciranda, cirandinha,
Vamos todos cirandar!
Vamos dar a meia volta,
Volta e meia vamos dar.
Voltar ao sumrio
O Anel que tu me destes

Era vidro e se quebrou;
O amor que tu me tinhas
Era pouco e se acabou,

p. 180
ISBN 978-85-87884-27-5
Por isso dona Rosa

Entre dentro desta roda,
Diga um verso bem bonito,
Diga adeus e v se embora. (Cantiga popular)
Essa brincadeira se mostrava muito comum pelo fato de ser uma cantiga e os nicos elementos
necessrios, que so a voz e as pessoas que participam, eram facilmente encontrados, uma vez que as
famlias eram numerosas. Diferente da atualidade com os casais tendo menos filhos. Pode-se perceber que
isso foi um dos fatores que influenciou na alterao dos modos de brincar, j que menos filhos e
considerando o meio urbano, as brincadeiras e os brinquedos passaram a ser mais focados na ao individual.
Crianas brincando na Escola Alem - Heimtal Londrina, dcada de 30. Autor Theodor Preising. Coleo famlia
Davids. Acervo MHL.
Outra brincadeira a chamada cinco marias ou bugalha. Esta era uma brincadeira bem comum
que eram utilizadas pedras, gros de caf, saquinhos costurados com feijo, pedras, milho. Tambm era uma
brincadeira simples que consistia apenas de jogar o objeto em questo para cima com a palma da mo a
tentar pegar de volta com as costas da mo marcando-se a pontuao pela quantidade de objetos que fossem
pegos. Nesta brincadeira participavam vrias crianas como na ciranda citada anteriormente, era bem comum
nas geraes anteriores e atualmente vem sendo esquecida.
Voltar ao sumrio

p. 181
ISBN 978-85-87884-27-5
Gaveta de uma das vitrines do Museu Histrico de Londrina. Dentre os objetos em exposio nota-se os estilingues, as
bolas de gude, a tria, brincadeira feita a partir de gros de caf, e as cinco marias ou bugalha. Autor: Rui Cabral.
Acervo MHL.
A escolha dessas duas brincadeiras foi determinada por ser algo simples e de fcil realizao, podendo
ser executadas tanto na escola quanto no espao destinado a ao educativa no Museu.
Dentre os objetivos da atividade est o de propor ao aluno um modo de visitar o Museu, ou seja, de
estabelecer uma interpretao para os objetos expostos. Utiliza-se dos brinquedos e brincadeiras para
demonstrar a importncia dos objetos e as narrativas que podem ser formuladas em relao aos
mesmos, alm de possibilitar a percepo de que cada um pode ter uma interpretao com relao
aos diferentes objetos. Tambm possvel estabelecer relaes entre os objetos e o meio em que os
mesmos se encontram.
Um outro ponto enfatizado refere-se s mudanas ocorridas a partir do sculo XX nas
maneiras de brincar e nos brinquedos como coloca Porto (2008). As conseqncias do processo de
crescimento das cidades e do xodo rural atingiram essas prticas. Os brinquedos eram em sua
maioria artesanais e somente grupos com maior poder aquisitivo poderiam possuir brinquedos
industrializados. Alm disso, a participao dos adultos nas brincadeiras e cotidiano das crianas foi
se tornando rara.
Alm destes objetivos, esta atividade possibilita ao aluno a percepo de que ele e as pessoas
ao seu redor participam ativamente da histria, alm de estabelecer relao daquilo que est exposto
no Museu com sua vida presente.
O ato de brincar, alm de prtica histrica tambm pode ser ensinado/vivenciado como prtica
cultural, um dos elementos que constituem a identidade de um povo e mostrar que essas prticas
Voltar ao sumrio

p. 182
ISBN 978-85-87884-27-5
culturais no so atemporais, que se relacionam a determinados grupos de onde os alunos

pertencem.
Essas atividades podem tambm capacitar o aluno para estabelecer relaes entre o passado e
o presente. Como ainda so crianas desenvolvero uma percepo de passagem do tempo de forma
concreta, observando que pode ocorrer mudanas e permanncias no meio material e imaterial.
Desta forma o objeto mostra-se e atua como um agente que capaz de ligar o presente - vivido no
hoje, pelos alunos - com o passado - vivido nos objetos e nos relatos de seus parentes - e indicar que
o homem no um ser atemporal, mas possui um passado, que este passado tem relao com o
presente de onde surgem as dvidas que buscam respostas neste mesmo passado.
Assim, a palavra e o objeto brinquedo/brincadeira que esto diretamente relacionadas ao
cotidiano das crianas surgem como objeto gerador propondo que brincar tambm uma prtica
histrica e cultural e que as brincadeiras de seus pais, avs e antepassados fazem parte da histria e
da memria, revelando como o passado tem relao com o presente. A ao educativa do Museu
mostra-se importante para execuo desta atividade uma vez que faz uma ligao entre escolamuseu-comunidade.
Referncia:
ALMEIDA, Adriana Mortara. Desafios da relao museu-escola. Disponvel em:

<http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/comeduc/article/view/4369/4079> . Acesso em:
30 jul. 2012
CORSINO, Patrcia. Pensando a Infncia e o direito de brincar. In TV Escola Jogos e
brincadeiras: desafios e descobertas 2008. Disponvel em :
http://tvbrasil.org.br/fotos/salto/series/165801Jogos.pdf. Acesso em: 30 jul.2012
HILDEBRANDO, Gilberto. O Museu e escola: memrias e histrias em uma cidade de formao
recente Londrina/PR. Disponvel em:
<http://www.bibliotecadigital.uel.br/document/?code=vtls000161049>. Acesso em: 30 jul.2012
MEIRA, Ana Marta. Benjamin, os brinquedos e a infncia contempornea.
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/psoc/v15n2/a06v15n2.pdf>
Acesso em: 30 jul.2012
MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. A problemtica da identidade cultural nos museus: de
objetivo (de ao) a objeto (desconhecimento). Anais do Museu Paulista Nova srie, N. 1, 1993.
Voltar ao sumrio

p. 183
ISBN 978-85-87884-27-5
MOUTINHO, Mario Canova. Construo do objeto museolgico. Disponvel em:

<http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/article/view/244/153> . Acesso em:
30 jul.2012
NASCIMENTO, Rosana. O objeto museal como objeto de conhecimento. Disponivel em:
<http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/article/view/304/213> . Acesso em:
30 jul.2012
PIACENTINI, Telma Anita. Museu do Brinquedo: espao de imaginao e memria da infncia.
Disponvel em <http://www.gedest.unesc.net/seilacs/museu_telmapiacentini.pdf>
Acesso em: 30 jul.2012
PORTO,Cristina Laclette. O Brinquedo como objeto de cultura. Disponvel em :
<http://tvbrasil.org.br/fotos/salto/series/165801Jogos.pdf>. Acesso em: 30 jul.2012
RAMOS, Rgis Francisco Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de histria. Editora
Argos, Chapec, 2004.
VALENA, Vera Lucia Chacon. A criao do museu das crianas de Santa Catarina. Disponvel
em: http://www.journal.ufsc.br/index.php/perspectiva/article/view/10763/10270. Acesso em: 30
jul.2012
i
Orientadora: Profa. Dra.Regina Clia Alegro, Projeto Contao de Histrias do Norte do Paran, Museu Histrico de
Londrina Pe. Carlos Weiss (UEL).
Voltar ao sumrio

p. 184
ISBN 978-85-87884-27-5
AES EDUCATIVAS: UMA FERRAMENTA PARA A EDUCAO EM

ARTE
ANA PAULA MEURA
Professora e Arte-educadora
RESUMO - Neste Trabalho de Concluso de Curso realizou-se uma reflexo sobre questes
que perpassam a educao formal e a educao no formal no ensino da arte. Inicia
focalizando a importncia da interlocuo entre ambas, contextualizando a abordagem nas
mudanas operadas em sala de aula em estreito contato com a arte contempornea.
Focalizando a Fundao Vera Chaves Barcellos, contextualizando-a atravs de uma anlise
que a coloca lado a lado do Museu Lasar Segall e da Fundao Iber Camargo. Finaliza-se em
um estudo sobre a implementao do Projeto Educativo da Fundao Vera Chaves Barcellos,
enfatizando a importncia do Projeto para a comunidade local. Trazendo o pensamento de
Miriam Celeste Martins e Gisa Picosque ao articular o ensino formal e o ensino no formal,
alm da viso de Alice Bemvenuti relacionada ao ensino no formal e a viso de Ana Mae
Barbosa relacionada ao ensino formal atravs da metodologia triangular. No desenvolvimento
do texto tambm so enfatizadas as mudanas que aproximam a arte e a cultura.
Palavras-chave: ensino de arte; instituies culturais; formao do professor de arte.
Durante o perodo da graduao, atravs da participao de formao de professores em

estgio curricular realizado em Instituies Culturais constatou-se a pouca procura e o pouco acesso
que a comunidade em geral possui as instituies de arte. Com isso, vericou-se que a situao
atual pode ser mudada a partir da educao, pois ainda muito recente no Brasil a relao das
Instituies Culturais, especicamente artsticas, envolvendo Aes Educativas em estreito dilogo
com a Educao Formal.
As instituies culturais existentes no Brasil, em sua maioria, oferecem ingresso gratuito e
esto sempre abertas para receber o pblico que as procura, principalmente, para a visitao. E,
ainda, como afirma Alice Bemvenuti:
no basta que os museus estejam abertos a todos, preciso possibilitar o acesso aos bens
culturais e provocar, primeiramente, uma aproximao e uma relao mais ntima com
este espao, envolvendo atividades de mediao dos objetos (BEMVENUTI, 2007, p.619).
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 185
ISBN 978-85-87884-27-5
O que confirma, de certa forma, a constatao anterior sobre a falta de hbito das pessoas de
frequentar esses lugares e verifica-se que, em parte, essa situao se deve educao, que no
prioriza o ensino da arte, mas tambm, talvez ainda no se possua as ferramentas adequadas para
que esse contato seja possvel.
Encontra-se no Plano Nacional da Educao a articulao da melhoria de ensino e o
compromisso com a cidadania atravs da valorizao do magistrio:
A melhoria da qualidade do ensino, indispensvel para assegurar populao brasileira
o acesso pleno cidadania e a insero nas atividades produtivas que permita a elevao
constante do nvel de vida, constitui um compromisso da Nao. Este compromisso,
entretanto, no poder ser cumprido sem a valorizao do magistrio, uma vez que os
docentes exercem um papel decisivo no processo educacional (PNE, 2010).
Dessa forma, aliando o cumprimento desse compromisso fixado pelo PNE situao atual
da falta de acesso cultura pela comunidade, tem-se o que se considera como o ponto fundamental
para que essa comunidade chegue s instituies culturais: a formao inicial do professor de arte
em dilogo com a educao no formal e a continuidade da formao, que possibilita a esse
profissional a troca de experincias e discusses acerca da arte, levando-o a abertura para a pesquisa
e requalificando as aes na escola, curriculares e culturais.
A partir do interesse em aes educativas e da viso da necessidade de aproximar a
instituio cultural da escola, tenta-se entender realmente como acontece essa ponte entre as
instituies culturais e a comunidade escolar e tambm como se pode contribuir para a sua
efetivao. A preocupao se volta, principalmente, para o incentivo formao continuada do
professor de arte, e em como esses espaos e os agentes que neles atuam podero constituir projetos
que ampliem o trabalho do professor em sala de aula, oportunizando discusses, reflexes e debates
acerca da rea do conhecimento, tanto no sentido de responder perguntas como na possibilidade de
se levantar muitas outras questes que ainda no tenham sido pensadas.
Com um trabalho na Fundao Vera Chaves Barcellos (FVCB) e o acompanhamento por um
perodo significativo de algumas aes da instituio, fortaleceu-se esse interesse pela rea da
educao em espaos no formais de aprendizagem. Nesse sentido, chama-se a ateno para a
insero da instituio na comunidade da qual faz parte e a sua relao com o professor de arte em
uma proposta de aprendizado mutuo e enriquecedor.
A FVCB uma instituio emergente no cenrio das instituies culturais do Brasil.
Fundada em 2004, ela tem como um de seus objetivos a preservao da obra de Vera Chaves
Barcellos, alm de centrar-se na pesquisa e discusso da arte contempornea. Tem constitudo um
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 186
ISBN 978-85-87884-27-5
Centro de Documentao e Pesquisa com um acervo de documentos referentes arte

contempornea, alm de um acervo de obras de arte contempornea. Em maio de 2010, foi
inaugurada a Sala dos Pomares, novo local destinado a abrigar as exposies promovidas pela
instituio. Desde a inaugurao com a abertura da primeira exposio, denominada Silncios e
Sussurros, foram realizadas tentativas de iniciar um Projeto Educativo que fizesse com que o
pblico do local fosse mais variado, em que se buscava atingir a comunidade da regio em que a
Fundao est inserida, a cidade de Viamo, cidade da regio metropolitana de Porto Alegre. Mas,
foi somente na segunda mostra da instituio, Pintura: da matria representao (2011), que o
educativo realmente comeou a tomar forma e a instituio abriu muitas portas para os professores
repensarem suas prticas em sala de aula.
Imagem 1 - Entrada da Fundao Vera Chaves Barcellos

Foto: Ana Paula Meura
Buscando elementos que possibilitassem fazer uma reflexo sobre as questes que
perpassam a educao formal e a educao no formal, tentando entender como ocorre a interao
entre essas duas instituies, a Escola Bsica e a Instituio de Arte, foi realizada uma investigao
sobre os caminhos que os professores de arte das escolas municipais e estaduais, que participaram
do Projeto, optaram por constituir em suas salas de aula a partir do contato com as obras originais,
de conversas com artistas e com a arte-educadora Mauren de Leon, que foi a coordenadora dessa
primeira fase do Projeto.
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 187
ISBN 978-85-87884-27-5
Imagem 2 - Encontro com Mauren de Leon na

Exposio Pintura: da matria a representao
Imagem 3 - Encontro com a artista

Lenir de Miranda
Foi aplicado um questionrio aos professores em que eles foram motivados a refletir sobre a
sua prtica em sala de aula, e pensar no que mudou em sua viso de arte e em suas aes com seus
alunos aps a participao no projeto. importante levar em considerao as respostas fornecidas
pelos professores, pois so eles que esto passando adiante vrias informaes sobre arte para uma
grande parcela da comunidade. atravs da escola que se pode construir um pblico futuro que
pode ou no vir a se tornar um espectador assduo e participante das aes organizadas pela
instituio.
Outro fator importante a parceria que foi criada com os professores. Eles receberam a
instituio e se deixaram desestabilizar com as novas informaes, vivncias e experincias. E esto
em sala de aula colocando em prtica muito do que viveram.
O fato de os professores terem a oportunidade de dar um retorno instituio mostra o
empenho e a vontade de fazer mais. Foram experincias levadas de um meio a outro tendo como
resultado a ampliao do conhecimento de ambas as partes. De um lado, conhecer uma instituio
que est emergindo no cenrio da arte e que faz parte da comunidade e est ali para ser usufruda
por ele. De outro, a instituio que conhece de forma significativa a comunidade da qual ela faz
parte e tem a oportunidade de fazer parcerias para cada vez mais se mostrar presente e participante
nesse espao.
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 188
ISBN 978-85-87884-27-5
Imagens 4 - ltimo encontro do Programa

Educativo: apresentao dos trabalhos
dos professores
Foto: Lusiane Martinez
Imagem 5 ltimo encontro do Projeto Educativo:

professora com um trabalho de seus alunos
Foto: Lusiane Martinez
Diante desse entendimento da funo social de uma instituio cultural como mediadora de
conceitos e tendncias, (BEMVENUTI, 2007) e da deteco do que esses espaos mostram e como
constituem o acesso ao que mostram e em como cada indivduo lida com as suas experincias
nesses espaos, ou seja, o que o indivduo faz com o que acessa. Nesse sentido, vai-se pensar nas
aes educativas como porta para a incluso cultural e social tentando atuar para a reduo da
excluso, provocando a aproximao da comunidade. E para que isso acontea necessria uma
srie de questes que perpassam a realidade de onde a instituio faz parte, e a investigao sobre se
tudo o que est ali para ser visto, tocado, sentido e experienciado vai realmente tocar o novo
espectador.
Para entender melhor o funcionamento, as aes e programaes e os resultados obtidos
com os projetos, os encontros, as palestras e as oficinas oferecidas aos professores e pessoas ligadas
a arte-educao articulou-se o estudo da FVCB a outras duas instituies semelhantes, a Fundao
Iber Camargo, que abriga a obra de Iber Camargo e o Museu Lasar Segall, que igualmente abriga
a obra de Lasar Segall.
Com o Museu Lasar Segall, que possui uma Ao Educativa legitimada, por ser um dos
pioneiros no Brasil com esse tipo de ao, foi-se investigar como era a educao em museus no seu
inicio, em 1985, e, hoje, o que mudou na instituio, o que evoluiu na Ao Educativa at ento. O
Museu Lasar Segall desenvolve programas para as escolas, para as famlias e para a comunidade
com a finalidade de educar o olhar dos visitantes a fim de faz-los ver e analisar a obra de arte em
seus diversos contextos. Alm disso, possui uma programao de cursos e palestras para seu
pblico.
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 189
ISBN 978-85-87884-27-5
Imagem 6 Entrada do Museu Lasar Segall

Com a Fundao Iber Camargo busca-se perceber aspectos de uma instituio que surgiu
em torno de um artista que deixou um legado importante para arte no Brasil e que possui aes
permanentes, e em como isso hoje j se tornou uma realidade. A instituio atua atravs de um
Programa Educativo composto de aes de Formao de Mediadores, Orientao de Professores e
publicao de Material Didtico, e assim que amplia a sua rede de relacionamento com o pblico,
atendendo o pblico escolar e a comunidade em geral atravs de visitas mediadas e oficinas.
Aproxima o pblico da arte moderna e contempornea promovendo a pesquisa e a obra do artista
Iber Camargo.
Imagem 7 Entrada da Fundao Iber Camargo

As instituies tem um perfil comum, so instituies monogrficas e seus principais

objetivos so a preservao, pesquisa e difuso das obras dos artistas que as nomeiam. Para
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 190
ISBN 978-85-87884-27-5
conseguir alcanar esses objetivos as instituies se utilizam de estratgias que atendem as

necessidades do seu pblico, buscando sempre a troca e as mais diversas vivncias.
Atravs de entrevistas, visitas aos locais, de observaes das dinmicas de trabalho e,
principalmente, das aes educativas, percebeu-se grandes particularidades em cada uma das
instituies, aspectos que as fortalece e outros que, talvez, funcionassem melhor de outra forma.
Entretanto, isso no anula a contribuio de cada ao para a comunidade da qual ela faz parte.
Durante a pesquisa, percebeu-se o quanto as aes educativas so valorizadas tanto pela
equipe que a organiza quanto pelo pblico que j aderiu e participa de suas atividades. Entretanto
verificou-se que as instituies so incansveis e esto sempre buscando crescer, desenvolver e
ampliar sua relao com o pblico atravs de mais aes que permitam a participao e o acesso do
mesmo em sua programao.
Dessa forma volta-se ao professor de arte, profissional que atua dentro das escolas, que j
tem a sua formao (nem sempre sendo em arte), tem o seu modo de dar aula e que mesmo assim
no se acomoda e vai busca de novos aprendizados e experincias. Esse tambm o professor que
se focalizou neste trabalho e que chegou at a Fundao Vera Chaves Barcellos: o professor que
buscou conhecer um novo espao para proporcionar aos seus alunos outra forma de aprender.
V-se nas aes educativas algo importante, tanto para o professor que est dentro de sala de
aula todos os dias enfrentando as mais diversas situaes e tendo que lidar com diferentes
realidades, quanto para a instituio que oportuniza essas vivncias e que tem a possibilidade de
abrir suas portas para que algo possa acontecer ali dentro. V-se como ocorre a troca de
experincias, novas vivncias e debates que oportunizam ainda mais o crescimento pessoal e a
ampliao de conhecimentos. E tudo passa a ser refletido em sua prtica em sala de aula.
Volta-se ao inicio da pesquisa em que j se afirmava a importncia dessa ponte estabelecida
entre as instituies culturais e as instituies de ensino formal. Constata-se ao finalizar, revendo os
questionrios direcionados aos professores que participaram da primeira etapa do Programa
Educativo da FVCB o que realmente significou para eles essa participao, esse reconhecimento
pela profisso e, principalmente, a oportunidade de ter um espao cultural exclusivamente de artes
visuais na sua prpria cidade, que eles podem frequentar organizando experincias concretas para
seus alunos e que est aberto para receb-los e os ajudando a acessar a arte e o pensamento
contemporneo.
Afirma-se por fim que a unio entre o ensino formal e o ensino no formal eficiente, sendo
importante tanto para os alunos que passam a poder ter o contato com obras de arte originais quanto
para os professores que tem uma nova opo de proporcionar a construo do conhecimento, o
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 191
ISBN 978-85-87884-27-5
aprendizado, aproximando-os da arte local, de exposies e at mesmo de artistas, desmistificando

tanto o objeto artstico quanto a figura do artista.
Referncias
BARBOSA, Ana Mae. Arte-Educao no Brasil: das origens ao modernismo. So Paulo, SP:
Perspectiva, 1978.
BEMVENUTI, Alice. Museus e Educao em Museus - Histria, Metodologias e Projetos, com
anlises de caso: Museus de Arte Contempornea de So Paulo, Niteri e Rio Grande do Sul. 2004.
385 f. Dissertao (Mestrado em Artes Visuais) - Instituto de Artes, Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Porto Alegre, RS, 2004.
BEMVENUTI, Alice. Museu para todos: o papel da ao educativa como mediadora cultural. In:
ENCONTRO NACIONAL DA ANPAP, 16., 2007, Florianpolis, SC. Anais. Florianpolis:
ANPAP, UDESC, 2007.
BRASIL (Ministrio da Educao e do Desporto). Plano Nacional da Educao. Braslia, MEC,
2010.
CHIOVATTO, Milene. O Professor Mediador. [SI]: Artigo extrado do BOLETIM N 24 de
Outubro/Novembro
2000.
Disponvel
em:
http://www.artenaescola.org.br/pesquise_artigos_texto.php?id_m=13. ltimo acesso em: 03 de jul.

de 2011.
FUNDAO IBER CAMARGO. Desenvolvido pela Fundao Iber Camargo. Apresenta
informaes gerais sobre a instituio. Disponvel em: <http://www.iberecamargo.org.br/>. ltimo
acesso em: 04 de dez. de 2011.
FUNDAO VERA CHAVES BARCELLOS. Desenvolvido pela Fundao Vera Chaves
Barcellos.
Apresenta
informaes
gerais
sobre
instituio.
Disponvel
em:
<
http://www.fvcb.com/>. ltimo acesso em: 04 de dez. de 2011.

A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 192
ISBN 978-85-87884-27-5
MARTINS, Mirian Celeste Ferreira Dias; PICOSQUE, Gisa; GUERRA, Maria Terezinha Telles.
Mediao cultural para professores andarilhos na cultura. Rio de Janeiro, RJ: RBB Ltda, 2008.
MUSEU LASAR SEGALL. Desenvolvido pelo Museu Lasar Segall. Apresenta informaes
gerais sobre a instituio. Disponvel em: < http://www.museusegall.org.br/>. ltimo acesso em: 04
de dez. de 2011.
PINTO, Jlia Rocha; COUTINHO, Rejane Galvo. Arte-educao em instituies culturais O
ensino
no
formal
em
museus
de
arte.
Disponvel
em:
<http//www.nupea.fafcs.ufu.br/pdf/10eraea/relatos_pesquisa/arte_educacao_em_instituicoes_cultur
ais.pdf>. ltimo acesso em: 15 de out. de 2011.
A. P. Meura
Voltar ao sumrio

p. 193
ISBN 978-85-87884-27-5
ARTE NOS ARCOS E OUTRAS EXPERINCIAS DE ARTE-EDUCAO

NO MUSEU DE ARTE DE LONDRINA
JEANCARLOS NUNES GARCIA
RESUMO - Este artigo relata a criao de dois projetos desenvolvidos no Museu de Arte de
Londrina, no perodo de 1998 a 2000. Durante as monitorias percebemos dificuldades das crianas na
compreenso da arte, e, que por meio de experincias estticas com prticas artsticas, essas e outras
questes poderiam ser amenizadas, motivando a idealizao do projeto Arte nos Arcos, direcionado
a crianas, e a realizao do projeto Viva- Museu de Arte de Londrina - Anos VII, dirigido a toda
comunidade, com exposies artsticas, palestras, workshops e oficinas com a inteno de aproximar a
comunidade no contato com o museu e com a arte. Acreditando ser o museu um local de difuso
cultural, buscando torn-lo mais ativo, dinmico e participativo, essas experincias apontam um
caminho que pudesse ser tambm o da possibilidade da experincia educativa nestes espaos.
Palavras-chave: Museu; Arte-Educao; Projetos Culturais.
Falando sobre o Museu de arte de Londrina

O prdio que abriga hoje o Museu de Arte de Londrina gerou polmica desde a sua criao,
como estao rodoviria na dcada de 1950. Construda em uma poca de transformaes culturais
e progressistas, o prefeito Hugo Cabral, atento a essas evolues, props ao arquiteto Joo Batista
Vilanova Artigas1, em suas ideias inovadoras e vanguardistas, o projeto da estao rodoviria, em
1952 foi inaugurada, um prdio ousado para o seu momento histrico, fazendo dele um marco para
a arquitetura moderna brasileira.
A rodoviria, cujo prdio havia sido tombado2 pelo Patrimnio histrico e artstico do Estado
do Paran em 19743, permaneceu em atividade at o ano de 1988 e encerrou-as depois de 36 anos
de intensa movimentao.
O destino do prdio estava agora em discusso, opinies, advindas de autoridades e da
comunidade para decidir o futuro desse importante local para a histria da cidade, aps intensos
dilogos, chegou-se, felizmente, deciso de transform-la em um museu de arte.
Graduado em Educao Artstica pela UEL, Especialista em Educao Especial pela UNOPAR e em Arte-Educao
pela UEL. Docente da Rede Estadual de Ensino Pblico no municpio de Grandes Rios PR. jeancarlosng@uol.com.br
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 194
ISBN 978-85-87884-27-5
Mas, para adaptar uma antiga rodoviria em um museu, havia a necessidade de reformas, seu
estado de conservao encontrava-se parcialmente deteriorado. Foi a, ento, que Jorge Maran e
Antnio Carlos Zanin, ambos os arquitetos, apresentaram um projeto, de recuperao e restauro do

prdio, o processo de discusses, adequao e restaurao duraram cerca de dez anos e em 1993
inaugurado o Museu de Arte de Londrina.
Neste momento nos posicionamos aos conceitos que se insere um museu, so instituies nas
quais se renem e classificam-se colees de objetos de importncia e interesse histrico, tcnico,
cientfico e tambm artstico. Tm a finalidade de preservao desses objetos e de levar suas
colees ao conhecimento do pblico, assim desenvolvendo e proliferando conhecimento.
Os museus de arte devem ser valorizados enquanto espao difusor de cultura, possibilitando, a
cada observador, uma viagem particular, que se d de acordo com o seu conhecimento prexistente.
Para Mrio Chagas, mais do que um dinossauro4, o museu tem que se apresentar como um
espao de dinamizao cultural. A questo : o que fazer com nossos dinossauros? Acreditamos
que, dentre as atividades do museu, alm daquelas de inventrio, descrio e classificao de obras,
conservao de objetos, exposio pblica, etc., ele deve ser um centro de difuso, de pesquisa,
espao de prazer, de relao homem/sujeito, documentao, informao, criao, enfim, de
dinamizao cultural, como nos referimos anteriormente (CHAGAS, 1996, p. 93).
Eles so importantes para a vida cultural da cidade, e devem estar abertos ao grande pblico,
levando arte a todas as camadas sociais, desenvolvendo assim um processo de educao do
indivduo, possibilitando a reflexo desse conhecimento em sua vida. Muitos dos museus possuem e
desenvolvem um papel educativo, fazendo intercambio com outras instituies, possibilitando a
apreciao, o contato e o conhecimento a outras culturas.
Tratando novamente de nossa realidade, o Museu de Arte de Londrina, sendo um rgo da
prefeitura, enfrenta dificuldades, a cada eleio para prefeito do municpio, apontada uma nova
diretoria, que, muitas vezes, no tem uma formao acadmica em arte ou museologia, seus
funcionrios tambm no tm uma formao em rea especfica, o que dificulta um trabalho
adequado no que se refere a museus.
Percebemos que o Museu de Arte de Londrina um museu, muitas vezes, inocente diante de
algumas importncias, e que, ao longo destes sete anos de existncia, j deveria ter despertado aos
seus objetivos existenciais.
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 195
ISBN 978-85-87884-27-5
A Arte e a Arte-Educao
A arte uma forma de expresso com qual o ser humano vem lidando em seus diferentes
meios culturais, desde a sua origem. Em cada tempo, a arte produzida e interpretada de maneira
singular, com vasta diversidade de formas e conceitos.
A prpria comunidade define o valor da arte, no contexto de sua realidade e de sua atualidade.
A arte gera e gerada pela cultura, por seus valores, significados e costumes.
Segundo Isaac Camargo, ...a arte a manifestao que mais se aproxima da essncia
humana, assume caractersticas poticas, tcnicas e filosficas, realizadas em vrias modalidades de
expresso: visuais, sonoras, cnicas ou literrias (CAMARGO, 1997, p.13).
A arte no se limita a ser apreciada como um simples objeto. Ele envolve o pensamento do
espectador, levando-o a infinitas formas de reflexo, pois este poder questionar a obra criada e se
questionar, refletindo sobre seu universo.
Anamelia, refere-se, no sentido de encarar a arte como produto do embate homem/mundo,
uma vez que a arte entende-se por vida e, por meio dela, o ser humano interpreta sua prpria
natureza, na busca da construo de formas ao mesmo tempo em que (se) descobre, inventa, figura
e conhece.(BUORO, 1998, p. 19)
Especificamente, utilizamos destes conceitos na condio de instrumentos que podero
auxiliar-nos no processo de tornar o museu um local interativo e para o desenvolvimento da arteeducao em seus espaos.
BUORO, diz a finalidade da arte a educao propiciar uma relao mais consciente do ser
humano no mundo e para o mundo, contribuindo na formao de indivduos mais crticos e criativos
que, no futuro atuaro na transformao da sociedade (BUORO, 1998 p. 33).
A educao pode ser entendida como aquisio de conhecimentos a serem aplicados em nossa
vida, e, a arte-educao, como o movimento educacional e cultural que busca a formao de um
ser humano crtico e criativo.
A arte-educao valoriza no ser humano aspectos intelectuais, morais, estticos; desperta sua
conscincia individual e social; agua a descoberta, a curiosidade; abre espaos para surgir o
pensamento crtico e divergente; estabelece estmulos capazes de impulsionar o indivduo a se
expressar, a elaborar e a ordenar percepes, sentimentos e conceitos, harmonizando-o ao grupo
social a que pertence.
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 196
ISBN 978-85-87884-27-5
A arte-educao uma ao educativa criadora, centrada no indivduo com ser social, no
meio interdisciplinar, desenvolvida na escola (ensino formal) e fora da escola (no formal). um
caminho percorrido em busca de novas metodologias do ensino de arte5 e de sua aprendizagem, e
que possibilita a criao e a expresso, que so meios pelos quais so transmitidos e expressos
impulsos, sentimentos e ideias, havendo uma inter-relao entre a realidade interior e a exterior, que
ora so meios para expresso, ora fontes dessa expresso.
O museu de arte um espao possvel de aproximao entre arte e educao, proporciona, ao
indivduo, conhecimentos estticos, que tm como base a leitura de imagens e o fazer artstico.
Os projetos: ARTE NOS ARCOS e VIVA Museu de Arte de Londrina Ano VII
Quando ingressei como estagirio no Museu de Arte de Londrina em 1998, tinha como
atribuio nas atividades e nos eventos promovidos pelo museu, e pela Secretaria Municipal de
Cultura e principalmente o trabalho da monitoria das exposies.
Durante essa experincia, fui percebendo minhas ansiedades, queria que o observador fizesse
a leitura de imagens a cada obra exposta (nesse caso o acervo do Museu de Arte de Londrina, que
no total somam 42 obras). Queria falar sobre a histria da arte e de seus perodos, discutir aspectos
da arte contempornea e das tcnicas usadas pelos artistas. Tudo isto em um mesmo momento, sem
perceber que transmitia muita informao para quem, naquele instante, ainda estava tendo um
primeiro contato com esse assunto.
Com o passar de tempo, fui desenvolvendo um processo melhor de atendimento aos anseios
dos visitantes, diferenciando a linguagem para crianas, jovens, adultos e grupos da terceira idade.
Durante essas experincias com as crianas, percebemos que o conhecimento era mais
significativo se fosse vivenciado com experincias estticas, pois em alguns casos essas crianas
no tinham tido esse tipo de vivncia, dificultando o entendimento delas frente s obras e a arte.
Por esses motivos, fomos levados a pesquisar sobre arte-educao em museus, uma vez que
tnhamos conhecimentos sobre alguns trabalhos educativos desenvolvidos nessa rea. Verificamos
que cada museu seguia um mtodo de trabalho diferenciado, alguns com as chamadas escolhidas
de arte- grupos de crianas que visitavam o museu periodicamente e desenvolviam atividades
praticas referente s suas exposies.
A partir desse ponto, passamos a pensar em desenvolver um projeto que viabilizasse as
crianas a leitura de imagens e o fazer artstico, proporcionando maior entendimento da arte,
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 197
ISBN 978-85-87884-27-5
relacionando em si, a teoria, a prtica e o refletir. Neste momento idealizamos o projeto Arte nos
Arcos.
Segundo alguns conceitos de arte-educao, a teoria, a prtica e a reflexo devem ser
apresentadas e desenvolvidas em um mesmo instante.
Pessi, define que para a criana o importante o fazer, que o fazer artstico possibilita que
a arte leve a criana a uma organizao de suas experincias, gerando, consequentemente, uma
maior auto compreenso (PESSI, 1990, 35), descobri que meu trabalho e preocupao realmente
eram significativos, o que veio a ser um propulsor nas minhas pesquisas,
Pude perceber as relaes entre as teorias com as minhas experincias, vivenciadas no museu,
conforme diz Luigi Pareyson nas relaes de aprendizado nos apresenta arte no executar, produzir
e realizar, e ao mesmo tempo, inventar, figurar, descobrir. Estes interligados e instigados em
qualquer sujeito, onde o fazer/inventar refere-se prtica do fazer artstico e ao conjunto de
questes que a ele so relacionadas; o conhecer/figurar, refere-se apreciao e ao estudo da arte
(leitura de imagem), e exprimir/descobrir, refere-se construo de conhecimento do trabalho
pessoal, e sobre a arte como um produto da histria, da multiplicidade das culturas humanas.
(PAREYSON, 1989, p. 32)
E, com esse conhecimento, conclu que o fazer deveria ser experimentando a partir de um
pensamento crtico, e da explorao de materiais plsticos, com inteno esttica, na expresso
livre, dando importncia, principalmente, s experincias e ao processo artstico pessoal.
Essa livre expresso, segundo Pessi no simplesmente distribuir material e no orientar a
criana em seu trabalho e segue dizendo que orientar no interferir na atividade criadora, e para
que a criana tenha um desenvolvimento ideal ou um conhecimento em arte, preciso que ela seja
bem estimulada. (PESSI, 1990, 28).
Acredito que, as crianas, na fase de 07 a 13 anos, se encontram numa fase de descoberta e
explorao maior do que em qualquer outra idade, segundo estudos da psicologia da educao6,
onde a apreenso do conhecimento e o fazer esto intimamente relacionados.
Nas minhas pesquisas bibliogrficas sobre museus e o seu papel educativo, percebi que os
grandes museus, aqui no Brasil, possuem um espao propcio para desenvolverem as chamadas
escolinhas de arte- espaos destinados a atividades prticas aps a visita ao museu.
Infelizmente no Museu de Arte de Londrina no havia espao adequado para essas atividades,
neste momento percebi a possibilidade de desenvolver essas atividades ao ar livre, mais
especificamente sob os arcos da antiga rodoviria, que so parte integrante da arquitetura do museu:
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 198
ISBN 978-85-87884-27-5
um espao grande, que tinha, como funo, ser a plataforma de embarque e desembarque dos
nibus.
Pensando nos possveis problemas ambientais com os quais teria que conviver, como a
poluio sonora, advinda do trnsito e as intempries do clima. Mas, acreditando na proposta de
trabalho, que foi apresentada diretora do museu, com a inteno de poder desenvolver um projeto
voltado para as crianas, com atividades de explorao de materiais variados, onde esclarecia sobre
a importncia do fazer artstico dentro do universo da arte.
A resposta foi positiva. Em seguida foi redigido o texto final do projeto Arte nos Arcos sob a
orientao da professora Clarice Brenzan lvares (supervisora de estgio da UEL junto ao museu) e
do professor Renan dos Santos Silva, e tambm orientado pela professora Maria de Lurdes
Jozzolino, (orientadora do meu TCC - Trabalho de Concluso de Curso) ambos os professores do
Departamento de Arte, da Universidade Estadual de Londrina.
A execuo do projeto com o grupo de crianas era de aproximadamente duas horas e meia,
realizado no perodo da manh ou tarde, conforme as necessidades dos grupos, o projeto em sua
organizao era desenvolvido em trs etapas seguindo essa ordem de visitao:
1)
Conhecendo sua histria: no incio, os visitantes so recepcionados na videoteca, que
se localiza no subsolo do museu, onde apresentado um vdeo/histrico que mostra imagens desde
as primeiras casas construdas em Londrina, a construo da rodoviria e sua readequao em
museu, mostrando partes importantes de nossa histria, e a evoluo rpida de nossa cidade, at os
dias de hoje. Discutimos a respeito das informaes contidas no vdeo e questes sobre o
tombamento, patrimnio, e, principalmente, sobre a importncia da preservao da memria
cultural, no s para a cidade, mas tambm para a humanidade.
Para maior compreenso dessas questes, em seguida fazemos uma explanao por fora do
museu, contornando-o.
O grupo de crianas observa o modo como foi construdo o prdio, suas caractersticas
arquitetnicas, seus materiais e a ousadia de seu arquiteto naquela poca.
Acredito ser importante ressaltar o fato de que, para as crianas, este momento de enorme
valia, uma vez que a percepo visual se d de forma mais marcante em sua mente do que
simplesmente a construo das imagens, atravs de palavras.
2) Conhecendo suas obras: Em seguida, passamos parte interna do museu, onde fao uma
pequena introduo a respeito de que iro observar, buscando desmitificar a arte.
Visitamos as salas de exposio, o primeiro e o segundo piso.
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 199
ISBN 978-85-87884-27-5
Nas minhas observaes, noto que a criana v o museu como um mundo de sonhos. Fica
agitada a atenta. Quer correr. Observa, comenta e ri.
Percebo que, no primeiro momento, a criana deve sentir-se vontade e com liberdade para
essa descoberta, para a explorao das salas de exposies e das obras expostas, respeitando a
individualidade e a experincia de cada criana, ao terem um dilogo subjetivo e pessoal.
Logo aps, inicio a prtica da experincia dos princpios da gramtica visual, por meio da
leitura de imagens que possibilita despertar, na criana, a percepo visual frente obra de arte e a
relao individual que possui com o mundo. Um modo de participao criativa, onde o observador
atribui ou distingue valores obra de arte (valores que so perceptveis atravs dos sentidos, e
outros que esto ligadas cognio e inteleco), buscando tambm ampliar seu repertrio visual
e grfico, contribuindo, assim, para a construo de um olhar e de um pensamento crtico e
pensante, propiciando uma relao com o universo e um entendimento maior de si.
A leitura de imagens um processo onde se analisa a obra de arte diante de seus contextos
plsticos/formais, visuais, histricos, sociais, estticos e outros.
s vezes, a criana no est interessada em ficar diante de uma obra. Fica agitada. Quer
continuar a visita, na expectativa do que acontecer nas prximas etapas, o que sempre uma
surpresa para elas e para mim.
Pessi vem complementar minha tomada de deciso quando diz que caso no ocorra um
interesse espontneo na criana em um primeiro contato, procuraremos atravs de um dilogo
motiv-la a observar (PESSI, 1990, p.41), assim, procuro criar situaes para intrig-las diante da
obra e o que esta envolve. O que ela comunica a cada observador e o que capaz de criar e
expressar, permitindo ao observador, identificar, analisar, relatar, sintetizar, generalizar, questionar
e, at mesmo, estabelecer referncias entre a obra e o seu universo prprio de experincias e
conhecimentos estticos ou no. Mas isso somente ocorrer se ela (a criana) assim o quiser se
desejar que ocorra esta interao.
As crianas, geralmente, escolhem um quadro colorido, cheio de figuras no qual so
reconhecveis, como um quadro figurativo, que, ao observar, a criana imagina e inventa vrias
histrias.
Outra obra que chama a ateno da criana o quadro estranho, como elas assim rotulam
um quadro no figurativo, onde no conseguem reconhecer figuras reais, numa contraposio
entre o figurativo e o no figurativo.
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 200
ISBN 978-85-87884-27-5
Comento a questo da singularidade e digo que cada pessoa diferente de outra, seja de forma
exterior (cada um tem um rosto e corpo diferente) ou de forma interior (pensamos, agimos,
olhamos, interpretamos, temos vontades diferentes). E concluo dizendo que assim o artista: que
utiliza diversos materiais para expressar suas ideias, e o observador, em contato com o ser criado,
a obra, faz leituras individuais: imagina, interpreta, faz relaes da obra com a sua vida pessoal,
com opinies e imaginao singulares. Neste momento fazemos uma pausa para o lanche e ao
retornar, relembro alguns pontos que foram percebidos e discutidos. Pergunto, ento, a elas, se
gostam de desenhar e pintar. As respostas so sempre positivas, batem palmas, agitam-se e ficam
felizes.
3) Experienciando o fazer: Dirigimos-nos aos arcos do museu local que foi usado como
plataforma de embarque e desembarque da antiga rodoviria, um espao abrigado por uma
construo em formato de arcos e agora readequado para as atividades praticas. Neste local, j se
encontra preparado, com as lonas plsticas esticadas no cho, com os materiais: tinta, pincis, lpis
grafite, lpis de cor, giz de cera, papis, entre outros, organizados em pequenos grupos, disponveis
para prxis infantil.
Aqui, minha proposta que as crianas expressem as suas ideias, sensaes, sentimentos (...)
com esses materiais. Esclareo que podem explorar as cores, as linhas, as formas de modo
figurativo ou no. Complemento dizendo que, se quiseram fazer relaes com o museu e com as
obras, ou com experincias do seu dia a dia, que se sintam livres para tal. Insisto em dizer que
estejam pensando que vo produzir, e que tm liberdade para encontrar a forma mais adequada para
essa experincia.
Atravs dos diversos materiais expostos, as crianas usam livremente a tinta, o grafite, o lpis
de cor, o giz de cera, o papel como suporte, para materializar, seus sonhos, fantasias, descobertas e
por meio da linguagem prpria, traduzida em signos e smbolos carregados de significao subjetiva
e social.
No final, quando as crianas j tm a sua produo pronta, colocamos os trabalhos em
exposio no cho, discutimos sobre a experincia do fazer artstico, do processo e no que ele
resultou. Questionamentos sobre como foi o perodo em que passaram no museu: qual a
importncia de visit-lo; se a visita contribui em alguma forma nas suas vidas; o que pensavam a
respeito do museu e o que pensam agora. Convido-os a retornarem ao museu quando quiserem
acompanhados de suas famlias ou amigos para conhecer o museu, e que, se quiserem voltar para
conversarmos, eu estarei esperando-os7.
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 201
ISBN 978-85-87884-27-5
Com resultado de uma expanso dada aqui pela experincia decorrida do projeto Arte nos
Arcos, notamos, tambm, que o pblico no tinha um contato com a arte. A grande maioria de
visitantes era turistas.
Notamos que as pessoas de nossa cidade no o visitavam, salvo nas aberturas de exposies
ou de visitas programadas por escolas. A grande comunidade no tinha esse costume, talvez por
questes culturais. Em nosso caso, acreditamos, tambm pelo motivo de que o Museu de Arte de
Londrina no possui uma equipe museolgica adequada para pensar sobre essas e outras questes.
Deste ponto, sentimos, ainda, a necessidade de uma tentativa de despertar, na comunidade,
um interesse em vir para o museu. Aproveitando seu stimo ano de aniversrio (ano 2000),
propusemos um projeto com programao cultural direcionada ao pblico jovem e adulto, com
palestras, oficinas e workshops, gratuitamente oferecidos comunidade e realizados no museu.
No dia 12 de maio de 2000, foi aberta a programao VIVA Museu de Arte de Londrina
Ano VII, com um vernissage contando a produo dos alunos de Educao Artstica, da
Universidade Estadual de Londrina, que puderam inscrever livremente os seus trabalhos.
Enfrentamos grandes dificuldades no decorrer da realizao do evento, uma vez que o museu
no dispunha de verbas suficientes para uma melhor divulgao e outras necessidades.
Convidamos professores da prpria Universidade Estadual de Londrina para participarem da
programao. Tivemos, como inteno, no s o envolvimento das artes visuais, mas das artes em
geral, contando com a participao dos cursos de Msica, Artes Cnicas e Estilismo em Moda,
todos da prpria Universidade.
Com a Secretria de Cultura e amigos conseguimos materiais necessrios para realizar o
evento.
Consideraes Finais
Conclumos dizendo que a realizao desse trabalho foi muito gratificante tendo em vista os
objetivos do projeto. Sabendo que, de alguma forma, proporcionamos a algumas pessoas a
possibilidade de estarem em contato com o museu e arte. Principalmente, sabendo que fizemos um
trabalho, frente a inmeros problemas sociais e culturais.
Acredito que todos os mtodos podem ser vlidos. Todas as pessoas que se envolvem com o
intuito de arte-educar, almejam o contato do indivduo com o universo da arte, seja nas escolas, nos
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 202
ISBN 978-85-87884-27-5
museus, nas experincias das escolinhas de arte; seja atravs dos mais diferentes mtodos e
processos que levam o indivduo ao conhecimento da (em) arte.
Acredito que isso tudo venha acompanhado de uma satisfao prpria, individual, mas que se
realiza pela troca de experincias com o outras.
necessrio que os professores percebam que as experincias se do alm dos muros das
escolas, e que eles devem propiciar condies para que as crianas participem de outras formas de
educao, levando em considerao o saber sensvel do indivduo.
Somente posso tentar mostrar a importncia da arte, e dos museus, nesse primeiro contato das
crianas e esperar que, no futuro, possam lembrar-se dessa experincia esttica e vir a refletir.
Eu, como estagirio de um rgo pblico especialmente de um museu de arte, tive a
possibilidade de vivenciar uma realidade bastante confusa, e de criar projetos que tentassem
modificar e mostrar sua importncia na rea de arte-educao.
Todos esses relatos apresentados neste artigo so apenas algumas de muitas experincias
vividas no cotidiano desse espao, um estgio que me proporcionava enquanto aluno de graduao
em Educao Artstica pela Universidade Estadual de Londrina, lidar com situaes (tanto com os
problemas, quanto de realizaes), inseridos no mercado de trabalho. Vindo a ser este o meu TCC Trabalho de Concluso de Curso na graduao.
No basta olhar somente com os olhos da razo, mas, sim, ver com os sentidos, com os
sentimentos, com o conhecimento, com o corpo, com toda a experincia que contenha o humano e
minha inteno poder contribuir para que, o que quer que seja, seja algo pelo qual valha a pena
viver.
Notas
_______________________________________
Em outubro de 1983, Artigas, sem visitar Londrina h muitos anos, esteve visitando a cidade, mergulhando no passado
e trazendo sua histria pessoal e profissional de envolvimento com a cidade. Londrina no foi para mim um campo de
manobra estranho. O esprito audacioso dos pioneiros sugeria uma liberdade de criao que eu talvez no encontrasse
em outro local do pas. (palavras de Artigas). Ele pode acompanhar o violento processo de urbanizao de Londrina,
construindo outros prdios na cidade como o edifcio Autolon, A Casa da Criana e o Cine Teatro Ouro Verde, autor de
mais de 20 mil projetos nos quais se incluram tambm o Estdio do Morumbi, F. A. U. Faculdade de Arquitetura e
Urbanismo de So Paulo. Artigas passeou pela rodoviria em um acesso de despedida. A estao ficou pequena.
impossvel dar marcha-a-r no bonde do tempo. Mas ela ficar ali, como menina dos olhos marejados de seu
criador. (Joo Arruda, Folha de Londrina, p 30, 28-06-88). Joo Vilanova faleceu em So Paulo em 12 de janeiro de
1985).
Tombo histrico no 52, processo no 53/74, Conselho do Patrimnio histrico e artstico, Departamento do Patrimnio Histrico e
Artstico do Paran Secretaria da Cultura do Estado.
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 203
ISBN 978-85-87884-27-5
Sobre este assunto, ver FERREIRA, Kennedy Piau. Polticas Pblicas e Sistemas das Artes. Tese de mestrado
apresentada Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1999.
Feche os olhos. Feche os olhos e imagine um imenso dinossauro de aproximadamente 15 m de altura, 20 m de

comprimento, pensando em torno de 35 toneladas, atravessando calmamente uma avenida de trfego intenso, no cora,ao
da metrpole. Abra os olhos. O dinossauro um museu. Mrio Chagas lembra que o carter dinossurico da instituio
museal foi adotado em 1979, por Huges de Varine-Bohan, em entrevista publicada no livro Os Museus do Mundo, de
Roberto Rojas e outros Rio de Janeiro, Salvat Editora do Brasil, 1979. p. 142.
Assim como os que percorri durante minhas experincias de arte-educar crianas durante o estgio no museu. Percebi
inmeros grupos de crianas de vrias escolas e realidades diferenciadas que, em sua maioria, tiveram pouco ou
nenhum contato com a arte. Pude perceber esses fatos atravs da monitoria, onde levantamos inmeros questes
envolvendo a arte, o artista e o observador, e muitas vezes ficamos sem respostas Acredito que a monitoria iniciava o
contato da criana com a arte. No busquei na psicologia maneiras de lidar com crianas mas foi s experincias do dia
a dia que me mostraram uma melhor linguagem no contato com a criana, no entendimento do assunto, tendo em vista a
minha preocupao e busca para que a criana ficasse interessada nessa experincia. (N. do E.)
6
Sobre este assunto ver: AVIS, Claudia e OLIVEIRA, Zilma de. Psicologia na educao. Rio de Janeiro: Cortez, 1994,
2 Ed. , p. 43 e 44. Etapa operatrio-concreta.
a
O projeto Arte nos Arcos acorre dois dias por semana, pela manha e a tarde, com grupos de cerca de 30 crianas.
Excluindo o perodo de frias, onde no ocorre o projeto, aproximadamente participaram 1600 crianas de
aproximadamente 40 escolas Municipais, Estaduais e Privadas.
Referncias:
BUORO, Anamelia Bueno. O Olhar em Construo. So Paulo: Cortez: 1998.
CAMARGO, Isaac Antonio. Manual para a Realizao de Eventos em Arte Visual. Londrina:
UEL, 1997.
CHAGAS, Mrio. Muselia. Rio de Janeiro: JC Editora, 1996.
PAREYSON, Luigi. Definio de arte. Os problemas da esttica. 3 ed. Traduo de Maria Helena
Nery Garcez. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
PESSI, Maria Cristina Alves dos Santos. Questionando a Livre Expresso: Histria da Arte na
Escolinha de Arte de Florianpolis. Florianpolis: FC, 1990.
J. N. Garcia
Voltar ao sumrio

p. 204
ISBN 978-85-87884-27-5
MEDIAO CULTURAL PARA A PEQUENA INFNCIA: A

CONSTRUO DE UM PROJETO EDUCATIVO
SOLANGE GABRE
Secretaria Municipal da Educao de Curitiba
RESUMO - Este artigo aborda a construo de um projeto educativo de mediao cultural, no
museu de arte, para o atendimento do pblico da pequena infncia. A reflexo se dar a partir
da pesquisa Mediao Cultural para a Pequena Infncia: um projeto educativo no museu
Guido Viaro, desenvolvida no curso de Mestrado em Patrimnio Cultural e Sociedade da
Universidade da Regio de Joinville UNIVILLE. Atravs da metodologia de pesquisa
Interveno e da tcnica de coleta de dados - Grupo Focal - construiu-se um projeto educativo
de forma compartilhada entre educadores do Museu e educadores da pequena infncia. A
pesquisa contribuiu para a aproximao e dilogo entre educao formal e no formal,
possibilitando o acesso da criana pequena no espao museal de forma significativa.
Palavras chaves: Mediao Cultural, Projeto Educativo, Pequena Infncia.
A opo de utilizar os museus como lugares

propiciadores de aprendizagens significativas implica, assim,
por parte dos educadores, a construo de estratgias
para uma explorao estruturada capaz de
conduzir ao desenvolvimento de competncias exploratrias
efectivas que confiram uma razo
e um sentido ao que se v e se experimenta.
Silva
O servio educativo hoje considerado uma das reas imprescindveis dentro dos Museus e
suas aes necessitam de planejamento especfico de acordo com o pblico atendido. H, neste
sentido, uma lacuna nos projetos educativos dos Museus, em geral, quanto ao atendimento
pequena infnciai e, portanto, h a necessidade de se pensar um projeto educativo que contemple
aes para esse pblico, a partir de suas especificidades.
Este artigo abordar a construo do projeto de mediao cultural: A pequena infncia no
Museu Guido Viaro, a partir do contexto do Museu Guido Viaroii e das crianas atendidas nos
Centros Municipais de Educao Infantil da cidade de Curitiba. O referido projeto foi elaborado a
partir da pesquisa de Mestrado em Patrimnio Cultural e Sociedade, Mediao Cultural para a
Pequena Infncia: um projeto educativo no museu Guido Viaro.
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 205
ISBN 978-85-87884-27-5
Situando a pesquisa
A pesquisa Mediao Cultural para a Pequena Infncia: um projeto educativo no museu
Guido Viaro investigou a relao estabelecida entre os museus de artes e o pblico da pequena
infncia no que se refere mediao cultural. Teve como objetivo elaborar um projeto educativo de
mediao cultural no contexto do Museu Guido Viaro, de forma compartilhada entre profissionais
do Museu e profissionais dos Centros Municipais de Educao Infantil CMEIs, da cidade de
Curitiba.
Os conhecimentos foram gerados a partir da metodologia de pesquisa qualitativa, com nfase
na intervenoiii e na tcnica de grupo focal e foi realizada em trs etapas: pesquisa bibliogrfica,
pesquisa interveno a partir da tcnica de grupo focal, no espao do Museu Guido Viaro, em trs
encontros com os profissionais do Museu e da pequena infncia e, por fim, a elaborao do projeto
e de um material educativo para o professor.
A construo do projeto educativo
Ao elaborar um projeto educativo, num museu de arte, necessrio consider-lo como um
importante documento,
[...] que esclarece, de forma clara e concisa, as metas, objetivos e estratgias da
ao pedaggica, tendo como base a poltica institucional e a responsabilidade que
esta assume perante as comunidades a quem dirige a oferta programtica
(BARRIGA, 2007, p.43)
A pequena infncia no Museu Guido Viaro, projeto elaborado para esse museu, foi possvel
pelo fato de, na poca do desenvolvimento da pesquisa, ser uma instituio recm-inaugurada e,
portanto, em processo de construo de sua poltica de trabalho, bem como, pelo interesse do
Diretor do Museu em atender a um pblico variado, inclusive a pequena infncia.
A elaborao de um projeto educativo deve envolver toda a equipe da instituio, pois:
A partilha de opinies e a troca de experincias e de vivncias so pontos de
partida para encontrar solues e novas perspectivas de abordagem s colees
e/ou programao, para alm de constiturem excelentes oportunidades de
avaliao informal de motivao, da disponibilidade e do empenho do grupo. (...).
Efetivamente, a identificao com o projeto deve acontecer por parte de todos
aqueles que o constroem no seu dia a dia. S assim possvel garantir um bom
trabalho de acolhimento dos pblicos e, sobretudo, um processo educativo que
articule as valncias de todos os intervenientes. (BARRIGA, 2007, p.49 - 50)
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 206
ISBN 978-85-87884-27-5
No Museu Guido Viaro, no s a equipe do Museu foi considerada e ouvida, como tambm,
os profissionais dos CMEIs e do Solar do Baroiv. A partir das experincias e vozes compartilhadas
por esse corpo, atravs da tcnica do grupo focal, foi possvel elaborar um diagrama bsico para a
construo do projeto educativo, tendo em vista a pequena infncia, mais especificamente as
crianas entre quatro e cinco anos de idade que frequentam as turmas de pr nos CMEIs.
A partir da contribuio de tericos como, Sarmento e Serisara (2004) quanto as culturas da

infncia, Cunha (2004) e Pillotto (2007, 2008, 2010) sobre arte/educao na pequena infncia,
Darras (2009), Martins (2005, 2008), Mir (2009) e Leite (2004, 2005, 2009), sobre mediao
cultural, Hernandz (2000) sobre escolha de imagens, entre outros e das vozes dos profissionais,
expressas no diagrama, agentes ativos no processo de visitao de crianas no museu que se
definiram os objetivos, as estratgias de ao e a forma de avaliao do projeto.
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 207
ISBN 978-85-87884-27-5
Um passo importante na elaborao de um projeto educativo se refere s possveis parcerias,

pois, elas:
[...] abrem as portas da instituio para a realidade exterior, reforam o
alargamento do trabalho desenvolvido ao mesmo tempo que fomentam o contato
com parceiros internos ou externos cujas finalidades, interesses e perspectivas so
comuns, apresentando-se, por isso, disponveis para partilhar recursos e/ou
estratgias. (BARRIGA, 2007, p. 53)
A parceria encontrada para o desenvolvimento do projeto A Pequena infncia no Museu

Guido Viaro foi a Secretaria Municipal de Educao de Curitiba, por meio do Departamento de
Educao Infantil.
Outro aspecto importante num projeto so suas metas e Barriga (2007) afirma que devem
enunciar o que o Museu pretende alcanar num perodo mnimo de trs anos e, portanto, h a
necessidade de (...) ser realistas, adequadas, sustentveis, e limitadas. (BARRIGA, 2007, p. 51)
A partir dessas consideraes, foram definidas as seguintes metas:
Atender o pblico da pequena infncia dos CMEIs de Curitiba, permanentemente,
respeitando as suas especificidades.
Desenvolver mediao cultural a partir das obras do acervo.
Construir um instrumento de avaliao para acompanhar e analisar o processo de
mediao a cada visita realizada.

Quanto aos objetivos, Barriga (2007, p. 51) os define como desafios para toda a equipe
educativa e que determinam os fins a cumprir em mdio prazo, assegurando a efetivao das metas
delineadas e, ainda, devem ser: especficos, mensurveis, consensuais, sustentveis, relevantes e
limitados no tempo.
A partir desse entendimento foram elaborados os seguintes objetivos:
Acolher o pblico da pequena infncia.
Desenvolver mediao cultural construtivav.
Oportunizar s crianas aprendizagens em artes de maneira ldica.
Oferecer formao continuada aos professores dos CMEIs para a visita ao Museu
com as crianas.
Oferecer formao continuada aos mediadores do Museu.
Disponibilizar material educativo aos professores.
Organizar um encontro para a devolutiva da avaliao e troca de experincias com os
professores participantes no projeto.
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 208
ISBN 978-85-87884-27-5
O objetivo de oferecer a formao continuada aos mediadores do Museu, surgiu nas

discusses do grupo focal com bastante nfase, o que revela que de fato muito importante, no s
subsidiar os professores que visitam o Museu com suas crianas, mas que, os mediadores do Museu
tambm necessitam conhecer um pouco mais sobre a realidade dos seus pblicos. Esse objetivo,
ento, fundamental para que todo o desenvolvimento da mediao ocorra de forma eficaz.
O passo seguinte na elaborao do projeto foi definir as estratgias que se configuram nas
aes que sero desenvolvidas para e com o pblico escolhido/definido. nesse momento que se
define, por exemplo, como ocorrer a mediao cultural.
Assim, as estratgias de ao foram pensadas tendo como base toda a fundamentao terica
pesquisada e, principalmente, as discusses com o grupo focal.
Como primeira ao, foi definida a preparao dos mediadores do Museu para a compreenso
do pblico infantil. Essa preparao se dar na articulao entre momentos de estudos, a partir da
leitura de textos que fundamentam a temtica, bem como, momentos de visita s unidades de
educao infantil para uma aproximao e conhecimento desse contexto pelos mediadores. Esse
momento bastante relevante para que os mediadores percebam, na prtica, como se d a
aprendizagem infantil, como os professores se relacionam com as crianas no ambiente educativo,
como lidam com as inquietaes, curiosidades e fantasias presentes na infncia.
Posteriormente ser realizada a divulgao do projeto por meio de convite aos CMEIs, e a
participao se dar em forma de inscrio.
Os professores inscritos participaro de um encontro de formao no espao do Museu, com
durao de quatro horas, para subsidi-los durante a visita posterior com as crianas e ser
organizado da seguinte forma:
Acolhida.
Esclarecimento sobre o objetivo do encontro.
Documentrio sobre o artista.
Visita ao Museu.
Apresentao do projeto educativo.
Dilogo sobre o encaminhamento da visita das crianas ao Museu.
Entrega e explorao do material educativo.
Cadastro e agendamento da visita.
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 209
ISBN 978-85-87884-27-5
O momento vivido no espao do museu, pelos professores, uma forma de aproxim-los do

contexto do museu, do artista, dos saberes da arte presentes nas obras expostas. Essa ao amplia o
repertrio desses profissionais para o desenvolvimento de propostas de trabalho que incluam o
museu em suas prticas pedaggicas, contemplando uma aprendizagem em arte a partir da
articulao entre o espao formal e no formal, na valorizao e construo da noo de patrimnio.
Agendada a data da visita, os professores retornam unidade de trabalho e iniciam a
preparao das crianas.
Para que a visita das crianas ao Museu seja significativa e dentro da compreenso do
conceito de infncia, elaborou-se uma proposta de mediao cultural que segue o seguinte caminho:
Acolhida: Nesse momento ocorre o primeiro contato das crianas com os mediadores no
espao externo do Museu e, portanto, h a necessidade de se estabelecer um dilogo agradvel. Os
mediadores recebero as crianas no Jardim do museu, onde se apresentaro, acomodaro as
crianas e iniciaro a contao de uma breve histria sobre o local. Essa histria objetiva
sensibilizar as crianas para o momento da visita propriamente dita.
Na sequncia, as crianas sero convidadas a realizar um piquenique ali mesmo no jardim.
Esse momento imprescindvel, principalmente por se tratar da pequena infncia. Uma vez que o
Museu localiza-se num espao central da cidade e que os CMEIs esto bastante distantes dali, a
viagem do CMEI ao Museu longa e, por issi, as crianas precisam ser alimentadas. Aps o
piquenique, os mediadores relembraro o que foi combinado para a visita, com a professora no
CMEI. As crianas da educao infantil necessitam da repetio e, por isso, importante relembrar
sempre os combinados j realizados. As crianas sero divididas em trs grupos e recebero um
crach com cores diferenciadas por grupos. Os crachs coloridos permitem o incio do trabalho com
as cores, elemento bastante presente na obra de Guido Viaro e tambm uma maneira de chamar a
ateno das crianas para esse conhecimento.
Por dentro do Museu: As crianas sero convidadas a entrar no espao expositivo e cada
grupo, acompanhado de um profissional do CMEI, poder conhecer o lugar. Os mediadores
acompanharo os grupos para uma maior interao. Esse momento livre no espao expositivo
muito importante para que as crianas descubram o espao a partir de seus interesses e faam suas
descobertas. Essa atitude permite que a curiosidade infantil seja sanada e a continuidade da visita se
dar de forma mais prazerosa.
Criando Narrativas: As crianas sero convidadas a realizar uma grande roda e sentar-se em
almofadas, no cho, para um dilogo sobre as suas impresses a respeito do que viram. Dar voz a
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 210
ISBN 978-85-87884-27-5
criana inseri-la no contexto do museu considerando as suas experincias, o seu repertrio, as suas
vivncias. A partir da, os mediadores fazem a conexo das falas das crianas com a obra do artista
e com espao expositivo; esse momento pode ser considerado como uma antecipao da leitura de
imagem que se dar na continuidade da visita.
A Arte de Guido e o imaginrio infantil: Esse momento destina-se aproximao das
crianas com algumas obras do artista, por meio de estratgias ldicas:
- Provocando Dilogos: as crianas escolhem duas ou mais imagens para uma troca de
impresses sobre as mesmas. Nesse momento as crianas sero provocadas a olhar para as
imagens e compartilhar suas leituras, mediadas pelos educadores do Museu e pelos professores do
CMEI, que lanaro desafios para as crianas descobrirem nas imagens. Essa proposta permite
criana realizar suas escolhas, o que refora a autonomia e o respeito a ela, rompendo com as
escolhas pr-determinadas feitas geralmente pelo adulto, nesse caso, o mediador do museu. Ao
permitir essas escolhas pelas crianas, permite-se tambm a produo de sentidos.
- Descubra a que obra pertence: esse o momento em que as crianas sero convidadas a
participar de um jogo. Cada grupo de crianas receber um saco com algumas figuras, as quais
fazem parte da composio de algumas obras e tero que encontrar a obra qual a figura pertence.
Os grupos que forem terminando voltam para a grande roda. Depois que todos terminarem, faz-se a
verificao dos acertos pela ordem de chegada dos grupos. O objetivo dessa proposta dinamizar a
visita atravs do ldico, porque dessa forma, as crianas se apropriam e interagem no espao do
museu como um todo e, nesse brincar, entram em contato com os saberes da arte presentes na obra
do artista. Desse modo, constri conhecimento, brincando.
Vivenciando Arte: Esse momento reservado para que as crianas realizem uma experincia
prtica que poder variar de acordo com o perfil da turma:
- Desenho de imaginao: Propor s crianas que encontrem a pintura de Guido Viaro em que
aparece um cavalo. Aps a leitura da obra Violeiro, 1945, questionar as crianas:
- Se o cavalo resolvesse sair dali, para onde iria? Como seria esse lugar?
- Quem so as pessoas que esto ouvindo a msica que o homem est tocando?
A partir dessas duas questes, propor s crianas um desenho de imaginao, do lugar para
onde o cavalo foi ou das pessoas que ouvem a msica.
Mo na massa: Propor s crianas que encontrem a pintura de Guido Viaro em que aparece
uma cesta de frutas. Aps a leitura da obra Mildret, 1947 - leo sobre tela., instigar as crianas a
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 211
ISBN 978-85-87884-27-5
imaginar: Que outras frutas aquela senhora poderia levar na sua cesta? Propor s crianas a criao
dessas frutas com massa de modelar.
A escolha dessas duas obras se deu pelo fato de permitirem diferentes leituras, contemplarem
elementos familiares criana e ainda por permitir a imaginao criadora. O desenho de
imaginao foi pensado por ser uma proposta que possibilita o desenvolvimento da fantasia e do faz
de conta e assim a criana desenha a partir do seu imaginrio. A modelagem foi pensada para que a
criana tenha a possibilidade de entrar em contato com a expresso tridimensional, a partir das
relaes que estabelece com o bidimensional presente na obra de Guido. Essas relaes ampliam as
percepes infantis do mundo que existe ao seu redor.
De volta ao CMEI: Antes de se despedir, os mediadores entregaro ao professor uma tarefa
para ser realizada no CMEI e combinam com as crianas a sua efetivao, ento, as acompanham
at o Jardim do Museu onde se despedem e as crianas entraro no nibus e seguiro para o CMEI.
No CMEI as professoras daro continuidade ao trabalho realizando a tarefa sugerida pelos
mediadores e que ser posteriormente encaminhada ao museu para a organizao de uma Mostra
comunidade em geral.
O objetivo dessa proposta fazer com que o trabalho no se encerre aps a visita, mas que,
tenha continuidade no CMEI na efetivao de muitas prticas em arte e, ainda, para que as famlias
tambm sejam provocadas a visitar o Museu com suas crianas. Esse pode ser o incio de um
trabalho de ampliao cultural que parte da pequena infncia para a comunidade.
Como continuidade, ser realizado um encontro final com os professores participantes no
projeto educativo. Ser organizado no final do ano letivo, como um momento de devolutiva das
avaliaes realizadas pelos visitantes, no intuito de rever as prticas realizadas, trocar as
experincias e os saberes construdos. Acontecer no auditrio do Museu Guido Viaro e ter a
durao de quatro horas, com a seguinte programao:
- Mesa redonda com a participao do Diretor do Museu, dos mediadores e um representante
da SME parceiro no projeto.
- Comunicaes de alguns trabalhos realizados nos CMEIs a partir da participao no
projeto: A pequena infncia no Museu Guido Viaro.
- Visita ao Museu para a apreciao da exposio de trabalhos realizados com as crianas no
Museu e nos CMEIs.
Por fim, a avaliao uma etapa que no pode faltar num projeto educativo, pois, toda ao
educativa necessita ser revisada e avaliada regularmente. A avaliao importante
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 212
ISBN 978-85-87884-27-5
[...] na medida que gera informao em torno dos resultados do trabalho, sustenta a
reflexo sobre a prtica, melhora a qualidade dos projetos e apresenta resultados
concretos (e at mensurveis) que serviro para aferir o valor e a eficcia do plano
e dos projetos. (BARRIGA, 2007, p. 54)
Portanto, necessrio que a avaliao seja pensada no momento da elaborao do projeto,

para no se correr riscos de no acontecer, j que um importante instrumento que dar subsdios
sobre a efetividade do projeto educativo. Ser realizada por meio de um questionrio, respondido no
prprio Museu pelo profissional visitante, logo aps a visita com as crianas:
Questionrio de avaliao da mediao Cultural do Projeto A Pequena Infncia no Museu Guido Viarovi
Unidade de Trabalho
Nome do CMEI/Escola:
Endereo:
Telefone:
Email:
Bairro:
NRE:
Professor(a)/Educador(a) responsvel pelo grupo

Nome:
Formao:
Turma:
N de Crianas:
Adultos acompanhantes:
Funo:
Faixa etria:
Sobre a visita/mediao
1. Como voc avalia o espao expositivo do Museu, levando em considerao as
especificidades do pblico da pequena infncia?
2. Como voc percebeu a reao e a participao das crianas durante os diferentes
momentos da visita?
3. Qual foi o momento da visita que voc considerou de maior interesse para as
crianas?
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 213
ISBN 978-85-87884-27-5
4. Em qual momento da visita que voc considerou de maior disperso para as crianas?
5. Cite comentrios feitos pelas crianas que tenham chamado sua ateno:
6. Como voc avalia a atuao da mediadora durante a visita? Faa crticas e d
sugestes que possam contribuir para o aperfeioamento da mediao.
Dessa forma o projeto educativo A pequena infncia no Museu Guido Viaro foi construdo.
Consideraes finais
A partir do desenvolvimento do projeto educativo A pequena infncia no Museu Guido
Viaro, espera-se dar criana a possibilidade de ir alm do seu contexto dirio - o CMEI - e ainda,
permitir que seu repertrio imagtico seja ampliado, que seus sentidos sejam aguados, que sua
curiosidade sobre o mundo seja despertada, que desenvolva o respeito, o cuidado e o sentimento de
pertena pelo patrimnio cultural e que aprenda a viver em grupo e a compartilhar suas ideias.
possvel, tambm, que atravs do contato com a obra do artista Guido Viaro, no espao do Museu, a
criana enriquea seus processos de aprendizagem acerca da arte e a partir da experincia direta
com o objeto artstico e seja despertada nela, o desejo de retorno ao espao museal, bem como, o
interesse em visitar outros espaos de arte e cultura.
A construo desse projeto de forma compartilhada entre os profissionais do museu e os
profissionais que atuam diretamente com a pequena infncia, mostrou que possvel dar criana,
algo que seu por direito, como cidad.
Ao se dispor a pensar a sua ao educativa atravs de um projeto de mediao cultural para o
pblico da pequena infncia, o Museu Guido Viaro, assumiu um compromisso com a sociedade
local. Houve naquele momento, o incio de um trabalho de incluso da pequena infncia no espao
do Museu.
O projeto que se construiu, indica um caminho possvel para o atendimento da pequena
infncia, no Museu Guido Viaro. No entanto, as reflexes construdas para este contexto, servem
para outros espaos que pretendam assumir a pequena infncia tambm como pblico.
A pesquisa contribuiu assim, na aproximao e dilogo entre educao formal e no formal,
possibilitando o acesso da criana pequena no espao museal de forma significativa.
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 214
ISBN 978-85-87884-27-5
Referncias
BARRIGA, Sara. Plano de Aco Educativa: alguns contributos para sua elaborao. In:
BARRIGA, S. e SILVA, S. G. (Coord.) Servios educativos na Cultura. Coleo Pbliccos n2.
Porto. Steps, 2007.
DARRAS, Bernard. As vrias concepes da cultura e seus efeitos sobre os processos de mediao
cultural. In: BARBOSA, A e COUTINHO, Rejane Galvo. (Orgs.) Arte/Educao como
mediao cultural e social. So Paulo. Unesp, 2009.
PLAIASANCE, Erick. Por uma sociologia da pequena infncia. Educao e Sociedade.
Campinas, vol. 25, n. 86, p. 221-241, abril 2004. Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br >
Acesso em abril de 2010.
SATO, Leny. Pesquisar e Intervir: encontrando o caminho do meio. In: CASTRO, L. R de e
BESSET, V. L. (Orgs.) Pesquisa-interveno na infncia e juventude. NAU: Rio de Janeiro,
2008.
SILVA, Susana Gomes da. Para alm do olhar: a construo e a negociao de significados pela
educao museal. In: BARBOSA, A e COUTINHO, Rejane Galvo. (Orgs.) Arte/Educao como
mediao cultural e social. So Paulo. Unesp, 2009.
A Pequena Infncia, segundo Plaisance (2004), compreende as crianas em idade que precedem
obrigatria, ou seja, hoje est entre a faixa etria que vai dos 0 aos 5 anos de idade.
a escolarizao
ii
O Museu Guido Viaro foi inaugurado em 1975 em parceria com a Prefeitura da cidade de Curitiba e permaneceu
aberto ao pblico at o ano de 1995. Aps 15 anos do seu fechamento, o Museu resurgiu como uma instituio
particular, sem fins lucrativos reinaugurada em novembro de 2009. Localizado na Rua XV de novembro, o Museu
guarda e expe a obra do artista Guido Viaro.
iii
A Pesquisa Interveno segundo Sato (2008, p.17) de (...) estar aberta as particularidades do contexto em termos
econmicos, culturais e psicosaociais: a dimenso cultural e a singularidade das tragetrias das instituies e
organizaes coletivas esto fortemente presentes. A forma de aproximao dos pesquisadores profissionais com o
coletivo e o trabalho realizado deixam entrever que o processo de desenvolvimento da pesquisa- interveno o
resultado de um processo de negociao entre os envolvidos e que depende das circunstncias presentes.
iv
Instituio Cultural que abriga os Museus da Gravura, da Fotografia e do Cartaz, na cidade de Curitiba.
A mediao construtivista, por diversos meios interrogativos, problemticos, prticos, interativos, ela contribui para o
surgimento da construo de um ou vrios processos interpretativos pelo destinatrio da mediao. (DARRAS,
2009, p. 38).
vi
Questionrio baseado na avaliao realizada pela pesquisadora Amanda Tojal na sua pesquisa de Mestrado: Museu de
Arte e Pblico Especial e a partir de sugestes realizadas pelo grupo focal.
S. Gabre
Voltar ao sumrio

p. 215
ISBN 978-85-87884-27-5
O MUSEU HISTRICO COMO UM ESPAO DE ENSINO E

APRENDIZAGEM PARA A HISTRIA: O MUSEU ERNESTO BERTOLDI
COMO PROPOSTA
JOS ANTONIO GONALVES CAETANO
JEAN CARLOS MORENO
(G CCHE - UENP/CJ)
Zg_caetano@hotmail.com
(Orientador UENP/CCHE)
RESUMO - O museu por muito tempo carregou a ideia de lugar de velharias, esperando por
visitantes curiosos de ver ou rever objetos obsoletos e h muito sem utilidade. Hoje os museus
so entendidos como um ambiente dinamizador de memrias, e se tornou um ambiente de
conhecimento e de aprendizagem. Dentro desta perspectiva podemos relacion-lo ao ensino
de Histria, como um suporte pedaggico para o processo de ensino/aprendizagem, sendo
assim, prope-se uma experincia, ainda em fase inicial, a partir do Museu Histrico e
Pedaggico Ernesto Bertoldi, em de Santa Cruz do Rio Pardo-SP, para possvel interao
entre o museu e a Histria e memria local.
Palavras chave: Museu; Memria; Ensino de histria.
O museu histrico e pedaggico Ernesto Bertoldi
O Museu Histrico e Pedaggico Ernesto Bertoldi, esta localizado num bairro de Santa Cruz
do Rio Pardo chamado bairro da Estao, que recebeu o nome devido ao antigo prdio que ali se
encontra.
O atual museu foi inaugurado no dia trinta de junho de 2011, pela lei complementar n 447 de
nove de novembro de 2011:
Artigo 1 - O Museu Histrico Pedaggico Ernesto Bertoldi, criado pelo
Decreto Municipal n1.133 de 1992 e com denominao conferida pela Lei
Federal n 11.904 de 4 de janeiro de 2009, destina-se a preservar e
promover junto comunidade os suportes materiais da memria histrica e
o patrimnio cultural imaterial da cidade de Santa Cruz do Rio Pardo, com
J. A. G. Caetano, J. A. Moreno
Voltar ao sumrio

p. 216
ISBN 978-85-87884-27-5
finalidades, atribuies e organizao prevista

complementar n 447 de 09 de novembro de 2011)
nesta
Lei.
(Lei
O prdio que abriga o atual museu foi outrora a antiga estao ferroviria pertencente a ento
Companhia Sorocabana, passando mais tarde a pertencer a Ferrovia Paulista S.A, FEPASA.
Segundo a lei complementar n 447, objetivo do museu histrico:
I a preservao, conservao, restaurao, segurana e difuso da
memria e da histria da cidade de Santa Cruz do Rio Pardo, bem como de
todo seu acervo;
II a promoo da difuso cultural e incentivo ao acesso pblico,
priorizando por meio de regulamento as condies de conservao e
segurana;
II a exposio do seu acervo e recebimento de exposies itinerantes;
III o estmulo s instituies existentes na cidade visando a preservao
da memria e tradies culturais;
IV o registro de manifestaes culturais populares e incentivar o
desenvolvimento das mesmas;
V o desenvolvimento e difuso de aes culturais e scio-educativas.
VI Incentivo a implantao de projetos de pesquisas histricas e scioculturais, bem como promoo de estudos, pesquisas e aes educativas;
(Lei complementar n 447 de 09 de novembro de 2011)
Embora sua inaugurao seja recente, a histria do museu municipal antiga. Os primeiros
registros sobre a histria do Museu Histrico e Pedaggico de Santa Cruz do Rio Pardo datam de
1983, no mandato do ento prefeito Onofre Rosa de Oliveira, que tendo como secretrio da
Educao e Cultura o professor Jos Magali Ferreira Junqueira.
No perodo entre 1983 e 1988, foi feita uma grande busca pelo passado da cidade, e o museu
foi instalado em uma das salas do antigo prdio Companhia de Maria, onde hoje funciona uma
faculdade Direito. Muitas relquias de nossa cidade foram agrupadas nesse museu, como por
exemplo, um riqussimo acervo fonogrfico cedido pelo antigo dono da rdio difusora, um piano do
ano de 1884, objetos, livros e muitas outras coisas que nos remetem a histria de Santa Cruz do Rio
Pardo, como revela o professor Jos Magali Junqueira em um artigo do jornal Debate:
Voltar ao sumrio

p. 217
ISBN 978-85-87884-27-5
A busca por documentos e objetos que revelassem Santa Cruz do Rio Pardo
continuou em nossos planos daqueles momentos, redundando na
inaugurao de nosso Museu Histrico e Pedaggico, na dcada de 90.
(...)podemos dizer que a inaugurao do Museu, na dcada de 90, no foi
apenas uma tentativa de resgate histrico de nossa comunidade. O Museu
possui um alto significado pedaggico, ou seja, um elemento inconteste
para que aprendamos nos passos do passado a firmeza de nossos passos
futuros. (JUNQUEIRA, 01, 2010)
No ano de 2004, o prdio do antigo colgio Companhia de Maria foi cedido para um grupo
escolar local, o museu ficou ento desalojado e sem local definido acabou sendo esquecido durante
alguns anos. O acervo ficou alojado em pores de outros prdios pertencentes prefeitura sem
muita conservao.
A antiga estao, tambm ficou abandonada durante dcadas, at ser restaurada num convnio
firmado entre prefeitura e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, o IPHAN,
guardando suas caractersticas arquitetnicas originais internas e externas.
Apesar do abandono do prdio e sua intensa deteriorizao, muito do original foi mantido, por
exemplo, parte do piso do saguo de entrada de ladrilho hidrulico, a escada de granito que d
acesso ao prdio alm, claro, das paredes.
Atualmente o museu est em um espao de seis salas um hall de entrada e um mezanino,
divididas em quatorze eixos temticos que contam a Histria da cidade sendo eles, linha do tempo,
origem, localizao geogrfica, poltica, estrada de ferro Sorocabana, imigrao, comrcio,
indstria, agricultura, educao, sade, vida social, religio, comunicao e esportes que fazem
parte da exposio permanente ou de longa durao, conta ainda com uma sala destinada a receber
exposies temporrias diversas.
Logo na entrada se encontra uma reproduo em grande escala de uma antiga foto da Maria
Fumaa e alguns funcionrios da ferrovia, alm de estar presente na foto o antigo chefe da estao
que d nome ao museu, alm de uma maquete do prdio.
A primeira instalao, ainda no hall, apresenta mapas do estado de So Paulo ainda do sculo
XIX e incio do sculo XX, e um painel com a linha do tempo da Histria municipal em paralelo
com a Histria do Brasil.
Voltar ao sumrio

p. 218
ISBN 978-85-87884-27-5
Nas demais salas esto em exposio textos referentes aos temas citados em companhia de
fotografias em painis tipo dry wall adesivados e ainda objetos que fazem referncia ao assunto
abordado.
O mezanino destinado rea administrativa do museu.
A estrutura do museu conta ainda com uma reserva tcnica, ainda que improvisada, em um
prdio anexo ao complexo de construes pertencentes estao ferroviria, onde antes se
encontrava os barraces de carga, destinada a salva guarda do acervo no exposto.
O acervo conta com objetos tridimensionais alm de documentos, fotografias, peridicos e
livros.
H ainda um recurso multimdia com televisor de sistema touch screen, que apresenta os
mesmos textos das instalaes com algumas fotografias.
O espao recebe visitas da populao em geral, alm de visitantes de outras cidades, mas o
grande pblico alvo so estudantes das escolas municipais e estaduais da cidade e distritos vizinhos.
As visitas de estudantes so guiadas por estagirios da rea das cincias humanas, em especial
Histria, e previamente agendadas, de tera a domingo das oito da manh s cinco horas da tarde,
por ser mantido pela prefeitura, o espao no cobra ingresso para visitao.
A criao do atual museu na cidade de Santa Cruz do Rio Pardo, apesar de motivos polticos,
significou uma retomada do interesse da Histria e memria municipal por parte da comunidade,
muitas vezes guiados pela curiosidade sobre o prdio revitalizado que h muito se deteriorava pela
ao do tempo.
H uma intencionalidade nos temas abordados nas instalaes que vai alm de expor objetos:
mostrar as modificaes ocorridas no espao urbano atravs dos anos. Isso mostrado a partir de
fotografias que mostram diferentes aspectos das mesmas praas, prdios e ruas da cidade, em
diferentes momentos.
A instalao responsvel por expor a vida social na cidade nas dcadas de 1920 a 1940
mostra claramente a elite, scia de importantes, e caros, clubes de entretenimento da poca, com
fotografias de luxuosos bailes de debutantes e de carnaval.
Voltar ao sumrio

p. 219
ISBN 978-85-87884-27-5
O museu guarda uma memria construda, aquela velha e conhecida memria da elite, embora
o espao museal da atualidade contemple a insero da comunidade em seu espao, pouco dessa
comunidade realmente exposto ali, o que se encontra so os mesmos discursos de outrora, de
afirmao poltica, de exaltao dos fundadores, de imposio do elitismo.
De forma pensada ou no, essa Histria municipal que esta sendo perpetuada na grande
exposio permanente, a comunidade ficou limitada a pequenas exposies temporrias.
Os museus e o ensino de histria

A partir da dcada de 1970, comea-se a pensar o lugar do museu na sociedade, deixando de
ser apenas um expositor de objetos, para contemplar a comunidade onde ele se insere, tornando-se
um lugar de conhecimento.
Dentro dessa perspectiva, os museus abriram suas portas para uma aproximao importante
com um rgo em especial da sociedade, a escola, principalmente quando tratamos de museus
histricos.
Obviamente essa aproximao com a comunidade no se deu de um dia para outro, datar
quando esse fenmeno se efetivou difcil e perigoso, acaba correndo-se o risco de cair no erro de
levar a acreditar que esse processo foi instantneo remodelao da museologia, mas no negvel
que foi importante tanto para a rea museolgica quanto para a Histria no Brasil.
Segundo Lina Maria Brando de Aras e Maria das Graas de Souza Teixeira, essa
aproximao museu e escola so necessrios e importantes por que:
A aproximao do museu com a comunidade tem como recurso privilegiado a
integrao com a escola, principalmente quando tratamos de ncleos
educacionais de pequenos municpios circunvizinhos ou, mesmo, de bairros
afastados. A valorizao do cotidiano de tais ncleos congregadores, destacados
como patrimnio cultural, possibilita um fazer museolgico que, ao mesmo
tempo, constri o conhecimento e cria laos entre museu e comunidade. No
processo de qualificao do cotidiano como patrimnio cultural, evidenciamos
sua dinmica e sua vitalidade, num movimento que dissocia o museu das idias de
estaticidade, exotismo e de depsito de velharias. (ARAS; TEIXEIRA, 2008)
Segundo as autoras, a primeira vantagem dessa aproximao o fato de que isso acarretaria
no s uma viso desconstruda de museu como espao para coisas velhas, mas a ligao entre
Voltar ao sumrio

p. 220
ISBN 978-85-87884-27-5
comunidade e instituio tornando essa segunda em espao do saber, promotor de conhecimento,

como sugere os principais documentos definidores da Nova Museologia.
Porm essa aproximao nem sempre fcil, admitir que a instituio museal possa receber
alunos de diferentes sries para formao de conhecimento, sugere que ela esteja preparada para
sair do mero expositivo para a formao deste conhecimento, o que nem sempre acontece.
Francisco Rgis Lopes Ramos v como um desafio para a museologia esse encontro como
cita:
Um dos grandes desafios que atualmente se colocam para os museus histricos
o modo pelo qual se deve atender a uma demanda que, a cada dia, se torna mais
volumosa: a visita de estudantes. Se h o objetivo de construir saber histrico,
imprescindvel pensar sobre o pblico em geral e, sobretudo, os visitantes das
escolas. Desobrigando-se da promoo de atividades educativas (...) anula-se
como lugar de produo de conhecimento (RAMOS, 2004,13)
Alguns museus quando recebem a visita de uma escola se preocupam apenas em apresentar as
instalaes com uma visita guiada, o que no proporciona uma verdadeira aprendizagem, ficando
apenas como uma visita para esclarecer curiosidades.
Vale lembrar que o museu no esta aberto apenas para a escola, diariamente este espao
recebe tambm visitas de diferentes pessoas com vrias intenes, o que acarreta uma diferente
abordagem, onde a visita guiada pode ser suficiente.
Por outro lado, importante tambm que os professores e alunos estejam preparados para a
visita se torne um suporte de ensino/aprendizagem como apresenta Aristimunha e Debom:
Contudo, apenas ilustrar o contedo trabalhado com uma ida ao museu no
resulta em nada diferente do que a utilizao acrtica do livro didtico ou da aula
expositiva. importante uma sintonia entre a prtica em sala de aula e a
exposio/museu escolhido. De outra forma, a visita ao museu ou arquivo
configurar-se- em um passeio que satisfaz necessidade de sair para outros
espaos dos alunos, quebra a rotina da sala de aula e preenche a famosa carga
horria das escolas/professores. (ARISTIMUNHA; DEBOM, 2001)
O que percebemos nas aulas de Histria que para muitos alunos, estudar Histria apenas
estudar coisas antigas, e sobre o museu o pensamento que este serviria para guardar essas coisas,
essa unio serviria ainda ento para desmistificar ambas as cincias, a Histria e a Museologia
segundo sugere Cludia Porcellis Aristimunha e Rosangela Guimares Debom:
Voltar ao sumrio

p. 221
ISBN 978-85-87884-27-5
O trabalho conjunto destas duas instituies da Educao pode levar, no caso do

ensino de Histria, desmistificao quanto s finalidades de ambos e a
possibilidade do uso de um recurso que utiliza como um de seus instrumentos o
processo de investigao concreto-abstrato-concreto partindo de uma tica
dialtica de construo do conhecimento.
(...)Uma das razes para as definies de que Histria estuda coisas antigas e
Museu guarda coisas velhas, vem do distanciamento da fonte/objeto
histrico/aluno. A aprendizagem a partir da aproximao com as fontes
histricas permitindo a visualizao do concreto possibilita uma investigao que
desperte o interesse e a curiosidade do aluno para a construo do conhecimento
histrico.
fundamental a adequao da proposta pedaggica pretendida pelo
professor(a) temtica e acervo do museu escolhido. Deve haver uma
sistematizao e preparo da visita por parte do(a) professor(a) e do museu para
que haja um efetivo entendimento do tema a ser explorado pelo aluno.
(ARISTIMUNHA; DEBOM, 2001)
Para Circe Bitencourt a aliana do museu para o ensino de Histria se faz pertinente a partir
da leitura de seu acervo:
Objetos de museus que compem a cultura material so portadores de
informaes sobre costumes, tcnicas, condies econmicas, ritos e crenas de
nossos antepassados. Essas informaes ou mensagens so obtidas mediante uma
leitura dos objetos, transformando-os em documentos. (BITENCOURT,
2004,353)
Francisco Rgis Lopes Ramos admite que o espao do museu por si s carrega uma aura
educativa e pedaggica:
Fazer relaes entre museu e educao, especialmente o ensino de Histria,
implica reconhecer que, na sua prpria definio, o museu sempre teve o carter
pedaggico inteno, nem sempre confessa, de defender e transmitir certa
articulao de ideias, seja nacionalismo, o regionalismo, a classificao geral
dos elementos da natureza (RAMOS,2004, 14)
Para o autor tambm o objeto do acervo que conta uma Histria, passvel de ser aprendida,
o objeto que se torna documento e assim um suporte para o ensino, para ele: Se antes os objetos
eram contemplados ou analisados dentro da suposta neutralidade cientfica, agora devem ser
interpretados (RAMOS, 2004, 20)
Porm assim como qualquer outra ferramenta de ensino, o museu no um substitutivo da
sala de aula.
Voltar ao sumrio

p. 222
ISBN 978-85-87884-27-5
Museu e Histria: Uma proposta de ensino aprendizagem

Ao trabalharmos com propostas de suportes pedaggicos para o processo de ensino e
aprendizagem, sempre cabe ressaltar que estes no devem substituir a escola, assim sendo, no se
torna vlido trocar a sala de aula por uma simples visita guiada a um museu, deve sempre haver por
parte do professor uma preparao prvia com sua turma em feed back da visita para que a ao
educativa d os efeitos desejados.
Cabe ainda ressaltar que a presente pesquisa trata de uma possibilidade, uma proposta para o
ensino de Histria e, portanto, sem concluses das mesmas.
O Museu Histrico Ernesto Bertoldi, como j citado, se encontra dentro de uma antiga estao
ferroviria, um monumento que mostra a grandeza da cultura cafeeira para a cidade de Santa Cruz
do Rio Pardo e para a regio, porm, o que de fato significou a cultura cafeeira?
necessrio a priori que se faa uma leitura a contrapelo das instalaes do prdio, o que elas
no mostram? Quais os personagens que ali no se apresentam, e fazem parte da construo da
cidade? O que est por trs das fotos ali selecionadas?
So esses tipos de questes que podem ser levantadas pelo professor para guiar uma visita
mais crtica com alunos que possivelmente j visitaram o museu em outros anos em outros
momentos.
Sabemos que muitos dos Museus Histricos que so mantidos por prefeituras trazem consigo
histrias oficiais da cidade, por isso a necessidade de se ler as entrelinhas de cada instalao.
A partir disso podemos caminhar para uma anlise de fontes materiais que digam respeito ao
trabalho, a tecnologia e a sociedade, por exemplo.
Como o museu em questo parte de fotografias, podemos analisa-las para essa leitura de
ausncias.
A fotografia se tornaria, como cita Circe Bittencourt, condio de fonte importante de estudo
da sociedade contempornea (BITCOURT, 2005, 366) tanto para historiadores como para demais
profissionais que estudam a cincias sociais.
Uma fotografia traz consigo inmeras coisas escondidas, desde a inteno do fotografo at a
manipulao de quem a expe.
Voltar ao sumrio

p. 223
ISBN 978-85-87884-27-5
Dessa forma ao estudarmos uma fotografia precisamos nos ater a estas vrias faces que ela
possui. Para Boris Kossoy, trs estgios marcam a criao de uma imagem fotogrfica: a inteno
de registrar, o ato do registro e os caminhos percorridos por essa fotografia desde sua impresso at
os lugares onde ela Foi exposta, as variam pessoas que a viram, as vrias interpretaes que ela veio
a receber. (KOSSOY, 2003, 45)
Para tanto necessrio fazer um processo de desconstruo dessa fotografia, sendo necessrio
identificar o fotgrafo que capturou a imagem, sua atuao no momento, identificar se tal imagem
foi encomendada ou no, se foi divulgada e onde, o papel do fotografo essencial para
identificarmos a construo e assim desconstruir a imagem como cita Circe Bittencourt:
A desconstruo de uma imagem fotogrfica pode ser iniciada pela anlise

do papel do fotografo na produo de uma foto. Existe sempre um sujeito
por trs da mquina fotogrfica. Existe sempre uma manipulao da
fotografia por ele, apesar da aparente neutralidade da imagem produzida
pelo aparelho mecnico. A escolha do espao, das pessoas em
determinadas posturas, a luminosidade, o destaque a determinados ngulos
das pessoas ou dos objetos ficam a critrio do fotgrafo. (BITTENCOURT,
2005, 367)
A fotografia pode ser assim uma forma de se estudar aquilo que no est ali, fazendo assim a
j citada leitura a contrapelo.
Referncias
ARAS, Lina Maria Brando de; TEIXEIRA, Maria das Graas de Souza. Os Museus e o Ensino de
Histria
ARISTIMUNHA, Cludia Porcellis; DEBOM, Rosngela Guimares. Uma Tentativa de
Aproximao Museu e Escola: O Museu Universitrio da UFRGS.
BITTENCOURT, Circe Maria. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo. Cortez.
2004
CARLAN, Claudio Umpierre. Os Museus e o Patrimnio Histrico: Uma Relao Complexa.
So Paulo: 2008
Voltar ao sumrio

p. 224
ISBN 978-85-87884-27-5
MELLO, Janaina Cardoso de. O Museu da Lngua Portuguesa Como Espao de Ensino
Aprendizagem IN Interdisciplinar. Ano 5, Vol 12, 2010.
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. A Danao do Objeto. Chapec: Argos 2004
JUNQUEIRA, Jos Magali. Santa Cruz do Rio Pardo, Memria: Subsdios para a Histria de
Uma Cidade Paulistana. Santa Cruz do Rio Pardo: Viena, 2006
PRADO, Celso & PRADO, Junko Sato. Historiografia Para Santa Cruz do Rio Pardo. Santa
Cruz do Rio Pardo. 2012
Fontes:
Mesa-Redonda de Santiago do Chile - ICOM, 1972. Chile 30 de Maio de 1972
Brasil,
Lei
11.904/09,
de
14
de
janeiro
de
2009
disponvel
em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2009/Lei/L11904.htm acesso em 25 de abril
de 2012
Lei
complementar
447
de
09
de
novembro
de
2011,
disponvel
em
http://www.santacruzdoriopardo.sp.gov.br/download/SEMANARIOEDICAO526.pdf acesso em 25 de abril

de 2011
Voltar ao sumrio

p. 225
ENTRE LEMBRAR E ESQUECER: OS MECANISMOS INSTITUCIONAIS DA

NEGAO DA MEMRIA.
RODRIGO MODESTO NASCIMENTO
Docente UENP Jacarezinho.
Resumo - O objetivo dessa comunicao de pesquisa analisar os argumentos e valores que
permearam os pedidos de tombamento de agentes sociais ou polticos dos municpios do Oeste
Paulista ao CONDEPHAAT (Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico,
Arqueolgico e Turstico) e os critrios utilizados por tcnicos e conselheiros deste rgo no
arquivamento dessas solicitaes de proteo oficial.
Palavras-chave: CONDEPHAAT Oeste Paulista Memria Social.
De acordo com Tzvetan Todorov (1995), memria e esquecimento no se opem, a memria

seria a interao entre lembrana e esquecimento, a partir da seleo, de fatos histricos, monumentos,
lugares, onde alguns so preservados e, outros, esquecidos.
O objetivo desse artigo, portanto, analisar os argumentos e valores que permearam os pedidos
de tombamento de agentes sociais ou polticos dos municpios do oeste paulista e os critrios usados
pelos tcnicos e conselheiros do Condephaat no arquivamento dessas solicitaes de proteo oficial. 1
Foram selecionados apenas os estudos que, por algum motivo, analisados a seguir, no se
transformaram em processos de tombamento. Esse recorte justifica-se na tentativa de entender os
mecanismos institucionais da negao da memria. Esses documentos so chamados de guichs de
tombamento e esto localizados na Seo de Protocolo do Condephaat.
Portanto, a finalidade desse artigo realizar uma anlise sobre os argumentos e valores que
embasaram os pedidos de tombamento e os critrios usados pelos tcnicos e conselheiros do
Condephaat (Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico, Artstico, Arqueolgico e Turstico do
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 226
Estado de So Paulo) no arquivamento dessas solicitaes de proteo oficial, isto , entender a

preservao dos registros da memria a partir do esquecimento.
Com isso, nesse texto, teremos a oportunidade de estudar trs estudos de tombamento que foram
arquivados pelo rgo responsvel por instituir o acervo de bens culturais paulista, a saber: o Museu
Histrico em Presidente Prudente, a Chamin da Indstria Peliciari, no municpio de Andradina e
para finalizar a Capela e Tmulo do Menino da Tbua em Maraca.
(...). o frenesi da memria (...) das ltimas duas dcadas, fenmeno novo
e sem dvida salutar, que est na raiz de importantes movimentos identitrios
(sociais e/ou polticos) e de afirmao de novas subjetividades, de novas
cidadanias. Responsvel pelo resgate de experincias marginais ou
historicamente traumticas, localizadas fora das fronteiras ou na periferia da
histria oficial ou dominante. (SEIXAS, 2004, p. 43).
Iniciar a anlise das fontes com a citao acima, nos remete a refletir sobre o significado da
memria em nossa contemporaneidade, do qual, vemos na mdia, particularmente, uma profuso de
rememoraes (15 anos da morte de Ayrton Senna, por exemplo), de criao de museus (o Museu do
Futebol, por exemplo), e, tambm, o embate entre o lembrar e o esquecer, onde a Lei da Anistia de
1979 foi objeto de acalorados debates entre grupos que desejavam a sua reviso e outros, contrrios a
essa medida. 2
Nesse contexto, o estudo sobre o arquivamento de pedidos de proteo oficial fundamental, na
medida em que analisaremos a origem dos mesmos, a tramitao dentro do rgo responsvel pela
preservao do patrimnio paulista e os argumentos finais para os pedidos serem arquivados, isto ,
esquecidos.
O tombamento do atual Museu Histrico Municipal de Presidente Prudente, antigo matadouro,
foi desencadeado, pela Delegacia Regional de Cultura, por meio do delegado Arthur Galvo de Mello.
Para atribuir mrito ao bem cultural, discorre o Delegado Regional de Cultura:
(...). Construdo em 1929 por um dos membros da famlia Leo (...) o Dr.
Romeu Leo Cavalcanti teria pensado em instalar um matadouro. (...). H
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 227
vrios anos o matadouro cessou as atividades, (...) at seu redescobrimento

pela Comisso de Instalao e Organizao do Museu, em 1974.
O edifcio, de sbrias linhas arquitetnicas desde a origem, continua s-lo at
hoje, abrigando de agora em diante o precioso acervo da Fundao Museu
Histrico Municipal. (Guich n. 001/80, p. 04.)
Sobre o valor atribudo ao atual Museu, destaca-se, de novo, seu papel na composio do mito
fundador, pois foi uma das primeiras construes de Presidente Prudente. Outro ponto a valorizao
dos museus, como lugares de memria, ressaltado no pedido de proteo oficial.
O solicitante anexou ao guich jornais locais que, no seu entendimento, comprovavam a
importncia do bem cultural no mbito estadual. As notcias foram publicadas no Correio da
Sorocabana, de Presidente Prudente, durante o perodo de 20 de abril de 1980 a 27 de julho de 1980,
para a comemorao dos cincos anos de instalao do Museu Histrico Municipal.
Essas notcias enfatizam as relaes entre museu e educao, a valorizao das instituies de
preservao da memria, como Museu e Educao (Correio da Sorocabana de 20/04/1980), O enfoque
scio-pedaggico na administrao de um museu (Correio da Sorocabana de 11/05/1980), entre outras
notcias.
Na notcia do dia 27 de julho de 1980, intitulada Caractersticas arquitetnicas um fenmeno
social, de autoria de Sebastio Jorge Chamm, destacou-se a histria do bem cultural e a importncia
na preservao do imvel para a memria local:
A iniciativa da construo do Matadouro deveu-se ao Dr. Romeu Leo
Cavalcanti, mdico, de origem nordestina, que via nessa construo uma
oportunidade de melhorar as condies de sade publica (...).
(...) fora buscar num bem montado matadouro de Piracicaba, idias para a
construo de Presidente Prudente, fator esse que visou ainda finalidades da
arquitetura (...).
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 228
Eis ai a mais louvvel preocupao quanto preservao do edifcio enfocado,

hoje abrigando um acervo precioso a nvel da cultura local. (Guich n. 001/80,
p. 22.)
Na solicitao de Presidente Prudente, os conselheiros decidiram arquivar o pedido de

tombamento, pois consideraram apenas o valor local do imvel, histrico e arquitetnico, no estadual,
destacando que o bem no estava em perigo de destruio, sugerindo sua preservao no nvel
municipal. 3
O Condephaat elaborou uma minuta, justificando a deciso:
Considerando que a Fundao Histrico Municipal de Presidente Prudente
uma instituio que se prope a servir a sociedade da qual se torna parte
integrante no processo de recuperar e preservar o patrimnio cultural do
municpio, e que a comunidade j se conscientizou da necessidade de
preservao desse bem cultural.
Com a participao de doaes por parte de moradores da cidade, no seria
de imediato seu tombamento, como grande necessidade por estar este
patrimnio em perigo (...).
Isto nos mostra que como tcnicas construtivas representao da arquitetura
brasileira pouco representa como valor histrico, no desmerecendo o valor
tcnico dos arteses locais. Este valor arquitetnico est representado a nvel
municipal (...). (Guich n. 001/80, sem pgina).
Analisando o contedo dessa citao, verifica-se que, alm do reconhecimento do valor local do
bem cultural, no incio da dcada de 80, as polticas de patrimnio j apresentavam traos da
descentralizao que seria adotada pelo Condephaat em favor da instituio de Conselhos Municipais
de Preservao, fato esse que somente seria oficializado pela Constituio de 1988. Em seguida temos
o estudo de tombamento de uma chamin no municpio de Andradina.
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 229
O pedido de tombamento da Grande Chamin da extinta fbrica de cadeiras Peliciari, na cidade

de Andradina, partiu da Cmara Municipal atravs do Presidente Olindo Pereira dos Santos em 08 de
fevereiro de 1990, em nome do solicitante, o vereador Justiniano Rodrigues Morais. O solicitante, em
requerimento aos vereadores de Andradina, anexo ao guich, ressaltou que a indstria Peliciari foi
importante no contexto local tanto no mbito social como econmico e destacou a Grande Chamin,
que ao seu entender um:
(...) marco representativo de uma importante poca que j se foi, como que
perdida nos anais, a nos relembrar urea fase, a provocar justos sentimentos
de nostalgia na alma de nosso povo, e, contudo, as nos trazer tambm imensa
preocupao ante a possibilidade de que em um dia qualquer venha a deixar
de existir. (Guich n. 307/90, p. 03.)
No guich da Grande Chamin da Indstria Peliciari de Andradina, o vereador solicitante, alm

de destacar a chamin e a sua importante referncia para a sociedade local, relatou tambm a
possibilidade de destruio do bem cultural.
importante destacar a valorizao das chamins, no pedido de tombamento da Chamin da
indstria Peliciari em Andradina, j analisado e desencadeado pelo Legislativo local. No exame do
Guich da Grande Chamin da indstria Peliciari em Andradina, observa-se que a solicitao de
tombamento da Grande Chamin d nfase preservao dos registros da memria local. Outro ponto
importante est no fato de o poder pblico escolher apenas a chamin para o tombamento e no o
imvel industrial como um todo, como se percebe no discurso do vereador.
Na anlise do pedido de Andradina, bem cultural de natureza industrial ficou evidente o destaque
dado s chamins, smbolos do poder econmico, ressaltado pelo poder pblico local. Esse pedido foi
arquivado por no enviar mais informaes para o Condephaat realizar os estudos de tombamento.
Por ltimo iremos focar a ateno em Maraca, na Capela e Tmulo do Menino da Tbua. A
iniciativa pelo tombamento da Capela e do Tmulo do Menino da Tbua em Marac partiu do Poder
Executivo e apoiado pelo Legislativo local. O Prefeito, Jos Roberto Brasil Machado, em oficio datado
de 15/09/1995 encaminhado ao Presidente do Condephaat enumera como principal item para a
proteo estadual a valorizao do turismo em torno dos bens culturais. E continua:
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 230
(...) como mostram as evidncias anexadas a este oficio, a cidade recebe

milhares de romeiros de todo o Brasil e semanalmente para a visitao
pblica.
(...) Deste modo, muitas vezes ficamos impossibilitados de atender as
necessidades bsicas do povo visitante por discordncia de alguns membros
da famlia criando um impasse e uma dificuldade do prefeito agir de forma
correta com relao recepo dessa populao crente e de benfeitorias que
poderamos ter feito no local para adequ-las as necessidades que toda essa
multido que nos visita. (Guich n. 444/95, p. 02).
O Prefeito Municipal, alm de valorizar o turismo no municpio, afirma que o tombamento

estadual poderia ajudar a resolver o impasse em torno da famlia do Menino da Tbua, com a
inscrio dos bens no Livro do Tombo e o reconhecimento estadual. A historiadora do Servio Tcnico
de Conservao e Restauro, Edna Kamide, ressaltou que a Capela e Tmulo do Menino da Tbua j
foram objeto de preservao pelo poder pblico municipal atravs da Lei Municipal n. 1.195 e sugere
que o guich seja arquivado.
A conselheira Maria Luiza F. de Mello, reiterando o parecer do STCR, destacou que o bem
cultural no possui mritos histricos e arquitetnicos que justificassem seu tombamento no mbito
estadual e o Egrgio Colegiado decidiu pelo arquivamento do guich aos 08/09/1997. O poder pblico
de Maraca anexou ao guich um abaixo-assinado contendo quatorze pginas, e tambm jornais locais,
destacando a valorizao do turismo em torno da Capela e do Tmulo do Menino da Tbua. So
exemplos das noticias: Romeiros invadem a cidade (Folha de Maraca da primeira quinzena de 1995),
Fiis pagam suas promessas por ter seu pedido atendido (Voz da Terra Regional de 03/09/1995), entre
outras.
Na noticia intitulada Cidade espera receber milhares de romeiros domingo do jornal Voz da
Terra Regional (Assis, 27/08/1995), foram ressaltados o turismo e a f dos romeiros:
Maraca se prepara para receber os milhares de romeiros que comparecem
assiduamente a cada aniversrio da morte do Menino da Tbua. A
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 231
Prefeitura Municipal articulou um forte esquema de organizao (...).

Aproximadamente 150 pessoas estaro envolvidas nessas atividades (...).
Todos os anos centenas de nibus chegam a Maraca no ltimo domingo de
agosto. De dentro deles saem rostos aflitos, olhares esperanosos e mos
trmulas de quem faz da sua f a sua nica esperana. (Guich n. 444/95., p.
33).
Os trs estudos de tombamento analisados foram arquivados por inmeros pontos: a Capela e
Tmulo do Menino da Tbua, por j estar tombado a nvel municipal, e por falta de mritos
arquitetnicos, a grande Chamin da indstria Peliciari, pela falta de informaes para embasar os
estudos pelo Condephaat, e por ltimo, o Museu Histrico, ressaltando o valor local e no o estadual,
pelos membros do conselho.
Para finalizar, esses estudos de tombamento foram solicitados por instituies locais, caso do
poder municipal, no mbito legislativo e executivo, e uma Delegacia Regional de Cultura. Mas o valor
estadual foi refutado pelo rgo de preservao onde foi destacado o valor local desses bens culturais,
mostrando uma tentativa de descentralizao das polticas de preservao do patrimnio pelo rgo
responsvel por instituir o acervo de bens culturais paulista.
Notas:
1
Para entender mais sobre a relao entre memria e esquecimento, ler a obra coletiva organizada por Stella Bresciani e
Mrcia Naxara: Memria e (res)sentimento: indagao sobre uma questo sensvel. 2. ed. Campinas: Editora da Unicamp,
2004. Outra obra importante que aborda as questes das diversas memrias que permeiam o social, o cultural e o mundo do
trabalho, consultar a obra organizada por Da Ribeiro Fenelon; Laura Antunes Maciel; Paulo Roberto de Almeida e Yara
Aun Khoury: Muitas Memrias, Outras Histrias. So Paulo: Olho Dgua, 2004.
2
Os Ministros do Supremo Tribunal Federal rejeitaram revisar a Lei de Anistia, em abril de 2010, por sete votos a dois.
Disponvel: http://www.estadao.com.br, acesso em 01/07/2010.
3
Esse bem cultural foi tombado onze anos depois, atravs do Decreto Municipal n. 7.643/91, de 26 de junho de 1991.
Disponvel: http://www.presidenteprudente.sp.gov.br, acesso em 30/06/2010.
Referncias:
BRESCIANI, M. S.; NAXARA, M. R. C. (organizadoras). Memria e (res)sentimento: indagao
sobre uma questo sensvel. 2. ed. Campinas: Ed. da UNICAMP, 2004.
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 232
FENELON, D. R.; MACIEL, L. A.; ALMEIDA, P. R. de; KHOURY, Y. A. (organizadoras). Muitas

Memrias, Outras Histrias. So Paulo: Olho Dgua, 2004.
NASCIMENTO, R. M. A preservao do patrimnio cultural no Oeste Paulista. Jundia: Paco
Editorial, 2012.
SEIXAS, J. A. de. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais. In: Bresciani,
Stella; Naxara, Mrcia. (Org.). 2ed. Memria e (res)sentimento - indagaes sobre uma questo
sensvel. Campinas: Editora da UNICAMP, 2004.
TODOROV, T. Les abus de la memoire. Paris: Arla, 1995. Em traduo livre de Marly Rodrigues.
R. M. Nascimento
Voltar ao sumrio

p. 233
ISBN 978-85-87884-27-5
MUSEUS SETECENTISTAS E A FORMAO DO SABER ACADMICO

PS-COLECIONISMO
RAFAEL DIAS DA SILVA CAMPOS
MONIQUE PALMA
Capes, Universidade Nova de Lisboa
RESUMO - Este trabalho busca discutir o papel dos museus como repositrios vivos do
conhecimento acadmico no sculo XVIII, na medida em que tais ambientes estiveram
relacionados a diversos filsofos naturais daquele perodo. Metodologia: Recorremos
anlise e pesquisa de bibliografia especializada em museologia e gabinetes de curiosidades na
Idade Moderna. Resultados: As discusses acerca da formao de complexos museolgicos
estavam em grande medida voltadas ao desenvolvimento e progresso dos Estados coloniais
setecentistas. Ao mesmo tempo, muitas destas discusses contriburam para formular, e
posteriormente consolidar, compreenses acadmicas sobre o mundo natural. Concluso: A
transformao dos gabinetes de curiosidades em legtimos complexos museais destinados ao
progresso dos Estados europeus no sculo XVIII foi um marcante elemento na transformao
do pensamento acadmico na Europa Moderna.
Palavras-chave: pensamento acadmico; complexo museal; museu de histria natural.
O contexto da circulao de idias, uma predisposio museal1

A recente historiografia sobre a produo intelectual do sculo XVIII terminou por extrapolar
ao restante da populao o que os, assim chamados, grandes homens defendiam. Robert Darnton
criticou esta perspectiva reducionista que, segundo ele, traava o papel do saber na Revoluo
Francesa como uma cafeteira francesa com os autores iluministas instruindo as pessoas que
sabiam ler e estas os analfabetos, formando assim as bases das ideias populares anti-aristocrticas
(DARNTON, 1998).
Ainda hoje, mesmo aps esta proposta de reviso, muitas produes enquadram as aes
populares sob a tica exclusiva das produes intelectuais de pensadores reconhecidos. Ainda
assim, a aceitao da proposta de Darnton no implica em excluir os estudos baseados
exclusivamente na produo da elite intelectual do sculo XVIII. Neste sentido, preciso observar
as inter-relaes entre os textos considerados clssicos, os demais textos do perodo e as idias dos
R. D. S. Campos, M. Palma
Voltar ao sumrio

p. 234
setores menos favorecidos. Deste modo, as medidas defendidas sobre a construo de complexos
museais relacionam-se muito fortemente s inter-relaes intelectuais do priodo.
Todavia, os estudos sobre a produo intelectual setecentista ainda percebem uma lacuna do
fazer daqueles autores clssicos. No havamos notado, por exemplo, o intercmbio, que se
estabeleceu mediante o fluxo de pessoas, literatura, instrumentos, teorias, tcnicas, materiais e
informaes diversas [...] (ACEVES, 1995, p. 745), que acabou por conduzir a produo filosfico
natural europia.
Neste sentido, cabe lembrar as correspondncias entre Georges-Louis Leclerc, Carl von
Linnaeus, Albrecht von Haller, Johann Friedrich Blumenbach, Lazarro Spallanzani e Charles
Bonnet, a fim de saber em que medida a Europa letrada estava interligada e qual o alcance destas
trocas para o desenvolvimento de museus de Histria Natural com finalidades semelhantes.
Dos diversos textos filosfico naturais, que se tornaram clssicos da literatura acadmica, ao
longo dos quatro ltimos sculos, destacamos algumas produes especficas, redigidas no sculo
XVIII. Estes autores so Georges-Louis Leclerc, Carl von Linnaeus, Albrecht von Haller, Johann
Friedrich Blumenbach, Lazarro Spallanzani e Charles Bonnet, sendo que a escolha destes nomes foi
pautada na influncia destes autores.
As hoje famosas cartas de Charles Darwin, no contexto da apresentao sociedade lineana
de sua Origem das Espcies, revelam a importncia para o conhecimento histrico deste recurso
ainda pouco usado pelos estudiosos. Neste caso, elas so o centro das discusses acerca da autoria
da idia de seleo natural. H tambm, embora menos conhecidas do pblico em geral, as cartas de
Turbevil Needham quando este teria descoberto as enguias, uma espcie muito discutvel no
universo taxonmico da poca.
O italiano Lazzaro Spallanzani, estudioso do sistema digestivo, acabou visto como o
fisiologista das discusses sobre (a)biognese (CORREIA, 1997). Ele considerava a analogia entre
as plantas e animais, o que tornara relevante o emprego da mesma metodologia - fecundao
artificial - para a investigao de ambos os reinos. Spallanzani tece consideraes sobre outras
possibilidades, como, por exemplo, das espcies hbridas, atravs de diferentes espcies.
Mas, antes de iniciar propriamente suas Dissertations relative to the natural history of
animals and vegetables (1784), Spallanzani trocou correspondncias com o suo Charles Bonnet.
Nessas cartas, alm de dar conselhos sobre a narrativa de Spallanzani, Bonnet discutiu as questes
Voltar ao sumrio

p. 235
sobre os homnculos. Nas Expriences pour servir a l'histoire de la gnration des animaux et des
plantes (1787), Bonnet reforou suas vises ao amigo, e ainda o deixou a par de suas prprias
realizaes, como a publicao do primeiro volume de seu Contemplation de la Nature (1782).
Portanto cabe-nos questionar a idia de que a produo de Spallanzani teria sido isolada de seu
contexto. Ao mesmo tempo, devemos ressaltar as crticas e contribuies dos filsofos naturais
setecentistas enquanto maximizadoras das polticas e defesas museais.
William Lawrence, nesta mesma linha, teceu diversas consideraes acerca da produo de
Johann Friedrich Blumenbach. Mais conhecido hoje por ter sido o criador da expresso
caucasiano, o filsofo natural alemo estava a investigar o que diferenciava o homem dos outros
animais. Na obra Da Variedade Natural do Homem (1865), publicada originalmente em 1775,
Blumenbach analisou os diferentes caracteres dos brancos e os comparou aos de diversos povos,
definindo o que estaria presente em uns e ausente em outros, diferenciando assim as espcies
(BLUMENBACH, 1865, p. 264 - 276). No esmoa, diversos museus enquadraram cranios e faces
em suas sees de antropologia.
Em tons elogiosos, as cartas de Lawrence no apresentaram crticas ao trabalho de
Blumenbach. Pudemos apenas notar citaes superficiais do que Blumenbach fazia. Deste modo,
podemos concluir que o primeiro utilizador do termo Biologia tinha uma viso que negligenciava os
limites da obra de Blumenbach, j que no faltaram crticas ao seu correspondente durante todo o
sculo XVIII.
Outro alemo, Albrecht von Haller, tambm deixou registradas suas cartas. Em um conjunto
de crticas Voltaire, Haller no chegou a influenciar diretamente a obra do iluminista francs, mas
foi traduzido do alemo para o francs e podemos notar que muitas stiras Voltaire tinham sido
baseadas justamente nas crticas de Haller (1780). O famoso Georges-Louis Leclerc, conde de
Buffon, pronunciou diversas vezes as partes gerais de seus tratados. Desta forma, ele restringia sua
anlise a um pblico restrito e conhecedor de suas discusses, e s ento apresentava em carter
definitivo sua viso do mundo natural.
Devido seu reconhecimento, Buffon trocou ainda correspondncias com muitos filsofos
naturais contemporneos a ele. Entre a documentao disponvel, Buffon citou diversas
correspondncias ao longo de seu Histoire Naturelle (1749). Portanto, pode-se notar que a filosfia
natural marcarou, de modo quase imperceptvel, os modos de produzir o conhecimento acadmico
Voltar ao sumrio

p. 236
no sculo XVIII. Outro exemplo desta difuso foi o Systema Nature (1759) de Carl von Linnaeus.
Em 1735 Linnaeus publicou em latim a primeira edio da obra, com apenas 12 pginas. Sua
predisposio em discutir em lngua latina facilitou a identificao das espcies catalogadas.
Com o objetivo de estudar o papel das tradues na difuso da filosofia natural (erroneamente
chamado pela autora de cincia), Isabelle Pantin (2009) discutiu diversos textos dos sculos XVI e
XVII. Pantin notou que a linguagem filosfico natural europia era essencialmente bilnge, com
tradues da lngua verncula ao latim e vice-versa. Contudo, a autora no percebeu os elementos
sociais daquele contexto (PANTIN, 2009, p. 189). Ela desconheceu que apenas uma elite letrada
tinha acesso a estes textos, sendo assim, no de se espantar que muitas obras em francs fossem
lidas na Rssia, tendo inclusive a Academia de So Petersburgo recebido diversos franceses em
suas fileiras, com alguns chegando a liderar a Academia (RUDWICK, 2005, p. 24).
O domnio da natureza no XVIII, visto pelos homens de letras como o progresso da
humanidade (KURY, 2001, p. 105), foi traado pela elite ilustrada europia, primeiro pelas
discusses entre seus membros, para s ento ser popularizado. Todavia, no podemos deixar de
observar que o conhecimento do mundo natural no dependia das consideraes filosficas dos
iluministas. A criticada cafeteira francesa ainda persiste e devemos lembrar que conhecer o
mundo no estava restrito s consideraes europias.
A conformao das fronteiras filosfico naturais na Europa do sculo XVIII contribuiu com a
segmentao do conhecimento natural, iniciando o processo de profissionalizao, visto claramente
durante o sculo XIX. Uma condio essencial para a transformao dos antigos gabinetes de
curiosidades em museus e complexos museais!
Os complexos museolgicos
A formao de museus com vistas a incorporarem e difundirem os novos saberes
(determinada pelos Estados coloniais europeus), estava, por um lado, conectada uma rede global
de objetos, pessoas e interesses. Ainda que cada Estado buscasse resguardar para si a posse e poder
de disponibilizao dos objetos coletados, houve um profcuo sistema de permutas e emprstimos
entre as instituies museais europias ao longo do sculo XVIII.
Voltar ao sumrio

p. 237
O trnsito de acadmicos e idias filosfico naturais circulava relativamente livre entre os

ciclos mais abastados da nobreza europia. A prpria condio nobre era elemento de identificao
entre estas elites nacionais. Peter Simon Pallas, um poca famoso filsofo natural alemo, foi
diretor do Museu da Imperatriz da Rssia. No caso portugus, Domenico Vandelli, um emrito
membro da Universidade de Pdua, foi o condutor do processo reformista pombalino na
Universidade de Coimbra e idealizador do Museu de Histria Natural (MORAES; SANTOS;
CAMPOS, 2012; BRIGOLA, 2003). Vandelli buscou inclusive colocar os museus de Histria
Natural enquanto elementos essenciais formao acadmica naquela Universidade, por meio da
exemplificao didtica dos objetos e espcies do mundo natural coletados e permutadao com
outros museus europeus.
Os objetos, todavia, no circulavam to livremente entre estes grupos de elite poltica e
educacional. Ainda assim, a poltica de trocas culminou com um conhecimento relativamente geral
dos pesquisadores acerca do mundo natural ao redor do globo. No havendo, por exemplo, a
necessidade de se possuir potentados no atual sudeste asitico para se obter determinados
exemplares, os acadmicos (muitos a servio de seus Estados, ou daquele que lhes financiava)
poderiam analisar e mesmo produzir diversas obras se baseando em tais exemplares. Este foi o caso
do Conde de Buffon, que produziu uma Histria Natural dos seres mais diversos, que habitavam os
lugares mais distintos, sem nunca ter sado da Europa!
Por outro lado, o carter essencialmente estratgico destes museus de Histria Natural
conferiu a eles uma condio estrita no mbito societal da Europa setecentista. Diversos foram
instalados em regies distantes dos centros culturais do perodo (e o mesmo ocorreu para muitos
daqueles complexos museais coloniais). O objetivo destes museus, por mais diversa que fosse sua
especialidade, se enquadravam s pretenses dos Imprios coloniais europeus de conhecer
plenamente (e dar a conhecer) suas colnias e territrios.
Deste modo, o objetivo destes museus, por mais diversa que fosse sua especialidade, no
configura nossa compreenso moderna, pois muitos complexos funcionaram, por exemplo, ao lado
de centros de aclimatao botnica. A prpria idia de Horto compreendia um museu botnico, que
mostrasse e permitisse o aproveitamento til ao Estado das espcies ali contidas.
Voltar ao sumrio

p. 238
O caso de alguns complexos museais da Coroa portuguesa

Diversas tentativas de implementar complexos museais foram tomadas por parte da coroa
portuguesa ao longo do Sculo das Luzes. Muitas destas tentativas mantiveram a concepo
reinante de superioridade europia; praticamente eliminando as possibilidades de se pensar a
instalao de complexos museais em suas colnias.
Na maioria dos casos, a Coroa portuguesa incentivou investigadores a conhecer, catalogar e
descrever seus domnios em alm-mar, todavia, sem uma poltica de construo museal nestes
mesmos territrios. Assim, grande parte dos objetos advindos das colnias deveriam ser repassados
Lisboa, para serem guardados em instituies apropriados no Reino. Ou seja, os centros
nevrlgicos do saber mantinham-se acastelados na Europa, mesmo tendo diversos acadmicos se
originado das prprias colnias e no do Reino (CAMPOS; SANTOS, 2013).
Tal constatao no implica, devemos ressaltar, em uma compreenso sistmica da poltica
desenvolvida pelo Imprio colonial portugus. De fato, observamos posturas historicamente
favorveis compreenso de incapacidade e inabilidade dos povos no europeus prtica
acadmica, todavia, as relaes desiguais presentes no seio do Imprio portugus no implicam, em
resumo, na aceitao de que o objetivo final daqueles europeus era a explorao pura e simples
dos colonos no nascidos na Europa. Dito de outro modo, preferimos pensar que as diferenas entre
as condies de colonos e reinis eram muito complexas, no podendo ser assumidas enquanto uma
incondicional sede de explorao.
A criao dos complexos museais da Ajuda (que inclua o Real Museu e o Jardim Botnico) e
da Universidade de Coimbra exemplificam esta dicotomia, bem como o conceito setecentista de
museu, discutido acima. Ao analisar a elaborao e execuo de diversas viagens filosficas
empreendidas pela Coroa portuguesa, Ermelinda Pataca (2011: 131) notou que haviam sido
mandadas sementes para o Museu da Ajuda. Estas, portanto, eram parte de uma coleo, mais
precisamente, uma coleo botnica.
Partindo da observao desta especialista, possvel pensar (reafirmamos) o carter
estratgico que os museus passaram a ocupar ao longo do Sculo das Luzes:
Voltar ao sumrio

p. 239
Os museus equipados com colees coloniais [...] simbolizavam a apropriao do mundo

natural, a domesticao e a dominao do homem perante a natureza. No caso de
Portugal, eles tinham, ainda, um propsito muito claro de dominao colonial [...] (2011:
131).
A composio destes complexos museais, em sua maioria sediados na Europa, perpassava por
artefatos indgenas, exemplares minerais, bens e produtos naturais. Eram objetos coletados para
auxiliar a explorao til dos domnios coloniais, mas j no eram mais gabinetes de coleo
diletante.
Consideraes Finais
A transformao dos gabinetes de curiosidades em legtimos complexos museais destinados
ao progresso dos Estados europeus no sculo XVIII foi um marcante elemento na transformao do
pensamento acadmico na Europa Moderna. Esta transformao esteve relacionada com diversas
questes do perodo, como a influncia das idias iluministas, que terminou por requerer uma
aplicao diferente do modelo museal anterior. Com as propostas de fazer avanar o Estado e de
esclarecer os povos, o Iluminismo influenciou fortemente naquilo que hoje denominamos por
funo social do museu.
Ao mesmo tempo, as medidas utilitrias e estratgicas dos Estados coloniais europeus
passaram a exigir que os museus de Histria Natural chegassem a uma parcela mais ampla dos
sditos, como aos acadmicos da Faculdade de Filosofia da Universidade de Coimbra. Os
complexos museais relacionaram-se fortemente s propostas polticas desenvolvidas pelos Estados
coloniais europeus. O antigo museu particular (SEBA, 2005) dava lugar ao estratgico complexo
museal desenvolvido pelos Estados coloniais e gerenciado por acadmicos.
1
A subdiviso que segue parte de uma discusso inicial, que presentemente apresentamos contextualizada ao cenrio
mais amplo das polticas colnias dos Estados europeus do sculo XVIII.
Voltar ao sumrio

p. 240
Referncias:
ACEVES, Patrcia. A rede cientfica e a rea farmacutica, qumica e metalurgia na Nova
Espanha do final do sculo XVIII. In: AFONSO-GOLDFARB, Ana Maria; MAIA, Carlos A.
Historia da Cincia: Mapa do Conhecimento. So Paulo: Expresso e Cultura; Edusp, 1995, p. 745771.
BLUMENBACH, Johann Friedrich. Memoirs of Blumenbach, Da variedade natural do homem,
Contribuices a Histria Natural. London: Longman, Green, Longman, Roberts & Green, 1865.
BONNET, Charles. Contemplation de la nature [1764]. v.III. Hambourg: J. G. Virchaux. 1782.
BONNET, Charles. Expriences pour servir a l'histoire de la gnration des animaux et des
plantes. A Pavie, et se trouve
aris: Chez Pierre J. Duplain.
BRIGOLA, Joo Carlos Pires. Coleces, gabinetes e museus em Portugal no sculo XVIII.
Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 2003.
BUFFON, Georges-Louis Leclerc, Conde de. Histoire Naturelle, Gnrale et Particuliere, avec
la Description du Cabinet du Roy. Tome I. Paris: Imprimerie Royale, 1749.
CAMPOS, Rafael Dias da Silva; SANTOS, Christian Fausto Moraes dos. Doutores da Devassa:
sedio e teses medicas de luso-brasileiros em Montpellier. Histria Unisinos, v. 17, n. 11, 2013.
[no prelo].
CORREIA, clara Pinto. O Ovrio de Eva. Lisboa: Relgio Dgua Editores, 1997.
DARNTON, Robert. Os Best-Sellers proibidos da Frana Revolucionria. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998.
Voltar ao sumrio

p. 241
HALLER, Albrecht von. Lettres Contre Voltaire. Tome I. Berne ; Lausanne: Nouvelle Socit
Typographique; Socit Typographique, 1780.
KURY, Lorelai. Entre utopia e pragmatismo: a Historia Natural no Iluminismo Tardio. In:
SOARES, Luiz Carlos (org.). Da Revoluo Cientfica Big (Business) Science. So Paulo;
Niteri: Hucitec; EdUFF, 2001.
LINNAEUS, Carl von. Animalium Specierum IN Classes, Ordines, Genera, Species...
Accommodata ad Systema Naturae. 12 ed. Lugduni Batavorum: Theodorum Haak, 1759.
MORAES, Eullia Maria Aparecida de; Santos, Christian Fausto Moraes dos; Campos, Rafael Dias
da Silva. Filosofia Natural Lusa: A Viagem hilosophica e a oltica Iluminista na Amrica
ortuguesa Setecentista. Confluenze. Rivista di Studi Iberoamericani, v. 4, n. 1, 75-91, 2012.
PANTIN, Isabelle. O papel das tradues nos intercmbios cientficos europeus nos sculos XVI e
XVII. In: BURKE, eter; HSIA, R. -Chia (Orgs.). A traduo cultural: nos primrdios da
Europa Moderna. So Paulo: EdUNESP, 2009, p. 185 - 202.
PATACA, Ermelinda Moutinho. Coletar, preparar, remeter, transportar prticas de
Histria Natural nas Viagens Filosficas portuguesas (1777-1808). Revista Brasileira de
Histria da Cincia, v. 4, n. 2, p. 125-138, 2011.
RUDWICK, Martin. Bursting the limits of time: the reconstruction of geohistory in the Age of
Revolution. Chicago; London: University of Chicago Press, 2005.
SEBA, Albertus. Cabinet of natural curiosities: the complete plates in colour 1734-1765.
Colony: Taschen, 2005.
Voltar ao sumrio

p. 242
SPALLANZANI, Lazarro. Dissertations relative to the natural history of animals and

vegetables. London: J. Murray, 1784.
Voltar ao sumrio

p. 243
ISBN 978-85-87884-27-5
PROJETO PINTANDO E BORDANDO SADE

RAQUEL BARROS DE SOUZA1
ILSON BAPTISTA ORIOLI2
RESUMO - O projeto um equipamento de apoio no tratamento de pessoas com transtorno mental

e familiares na forma de grupo operativo comunitrio e de grupo teraputico de autoajuda. Ele foi
criado pela necessidade de um espao para realizao da integralidade de aes individuais e
coletivas de promoo sade da populao, por meio de aes humanizadas na rea da sade
mental. As atividades iniciais do projeto pintando e bordando sade esto acontecendo desde
meados de maro de 2010, os usurios atendidos pertencem rea de abrangncia da Unidade
Bsica de Sade. Semanalmente so realizadas atividades ocupacionais coordenadas por
voluntrios, no espao cedido pela Igreja Presbiteriana do Jardim Alvorada. Esto presentes nesta
atividade o psiclogo da unidade, as equipes de sade da famlia e o NASF, os estagirios do curso
de enfermagem em Sade Mental. Esta atividade tem a finalidade de favorecer a integrao do
paciente na comunidade trabalhando sua reabilitao, socializao, educao para a sade, a
autonomia e o exerccio da cidadania. Alm do benefcio neuropsquico proporcionado pela
execuo dos trabalhos manuais oferecidos. Alguns resultados positivos j vo se evidenciando.
Desde o incio do projeto, at o final de 2011, no houve re-internao hospitalar. Os participantes
apresentam visvel melhora em aspectos relacionados autonomia e qualidade de vida. O grupo
teve participao com exposies de trabalhos em eventos promovidos em parceria com outros
servios e instituies do municpio, dentre eles o Museu da Bacia do Paran. O projeto foi tema de
trabalhos acadmicos de faculdades e universidades. Dentre todos os aspectos o projeto vem
evoluindo e desta forma o prximo passo ser a articulao para que ele se torne uma atividade
geradora de renda e que atenda outros ncleos de sade.
Palavras Chave: Sade Reabilitao Cidadania
Raquel Barros de Souza - e-mail: raquelbrrs031@gmail.com - Psicloga da Unidade Bsica de Sade do Jardim Alvorada I do
Municpio de Maring Paran. Autor e profissional tcnica responsvel pelo Projeto Pintando e Bordando Sade.
2
Ilson Baptista Orioli - e-mail: ilsongeo@hotmail.com - Agente Comunitrio do Programa Estratgia Sade da Famlia, Equipe 13 da
Unidade Bsica de Sade do Jardim Alvorada I, Maring Paran. Coautor.
R. B. Souza, I. B. Orioli
Voltar ao sumrio

p. 244
ISBN 978-85-87884-27-5
somente com idealismo no possvel desenvolver uma

pessoa. mover o corpo, suar a camisa, chorar e sorrir
juntos. as pessoas se cultivam verdadeiramente em meio
a esse companheirismo.
faa o que pode, com o que tem, onde estiver.
(Roosevelt)
Diagnstico local
Introduo
Maring um municpio a noroeste do estado do Paran. uma cidade mdia-grande,
planejada e de urbanizao recente, sendo a terceira maior do estado e a stima mais populosa da
regio sul do Brasil. Ocupa uma rea 473.064.190 m e possui uma populao de 357. 117
habitantes (IBGE, 2010).
A Rede de Sade Mental do municpio de Maring

A rede de Sade Mental em Maring composta por psiclogos nas 25 Unidades Bsicas de
Sade, CISAM (Centro Integrado de Sade Mental), Centro de Ateno Psicossocial II (CAPS II),
Centro de Ateno Psicossocial de lcool e outras drogas (CAPS/ad), Emergncia Psiquitrica e
duas Residncias Teraputicas. O Hospital Psiquitrico de Maring uma instituio privada com
240 leitos credenciados e contratualizados ao SUS (MARING, 2010).
O atendimento em Sade Mental na rede bsica realizado por profissionais psiclogos em
todas as 25 Unidades Bsicas de Sade. Na Ateno Primria so desenvolvidas aes de
psicoterapias individuais e grupais, reunio com as equipes da Estratgia Sade da Famlia (ESF),
participao em grupos informativos e de programa da UBS e ESF, visitas domiciliares, consultas
psicolgicas, psicodiagnstico, orientao a pais e atividades na comunidade. O municpio tambm
contar com profissionais de Sade Mental nas sete unidades do Ncleo de Apoio Sade da
Famlia (NASF) (MARING, 2010).
O ambulatrio CISAM de Sade Mental foi inaugurado em 1994 e realiza consultas
psiquitricas, psicolgicas e de enfermagem individual e em grupo, aviamento de receitas
psicotrpicas. Possuem uma equipe formada por mdicos psiquiatras, psiclogos, assistente social,
enfermeiras, farmacuticos e auxiliares de enfermagem e administrativos (MARING, 2010).
Voltar ao sumrio

p. 245
ISBN 978-85-87884-27-5
O CAPSad foi implantado em 2002, com uma equipe constituda por mdico psiquiatra,
assistente social, terapeuta ocupacional, psiclogos, farmacutico, enfermeiro e auxiliares de
enfermagem e administrativos. As aes desenvolvidas no CAPSad so os grupos de acolhimento,
as psicoterapias individuais e grupais, terapia ocupacional, consultas psiquitricas e de enfermagem,
alm de oficinas teraputicas (MARING, 2010).
O CAPS II Cano foi implantado em 2005 e possui equipe interdisciplinar formada por
mdico psiquiatra, psiclogos, assistente social, enfermeiros, terapeuta ocupacional e auxiliares de
enfermagem e administrativos. Desenvolve aes como psicoterapias individuais e grupais,
consultas psiquitricas e de enfermagem, terapia ocupacional, oficinas teraputicas (horta,
artesanato, cozinha, etc.) (MARING, 2010).
Tambm so oferecidas aes em parceria com os demais servios da rede de assistncia do
municpio, como tratamento dentrio, alm de atividades comunitrias como aulas de dana,
atividades recreativas e festivas dentro e fora do CAPS, participao em programas de incluso
digital, educao de adultos, compras em mercados e lojas para as oficinas realizadas, participaes
em eventos da comunidade. Sua caracterstica principal a busca da integrao destes usurios a
um ambiente social e cultural concreto, designado como seu territrio, o espao da cidade onde se
desenvolve a sua vida cotidiana e de seus familiares (MARING, 2010).
Em 2005, 2008 e 2011 foram implantadas as trs residncias teraputicas, duas masculinas e
uma feminina com 16 moradores egressos do Hospital Psiquitrico. A rede local do municpio em
novembro de 2011 implantou o Centro de Ateno Psicossocial infanto juvenil (CAPSi)para
ampliar o acesso ao atendimento para as crianas e adolescentes (MARING, 2010).
De acordo com o Protocolo de Ateno Bsica de 2004 a responsabilidade pela ateno em
sade mental deve ser compartilhada pela equipe da unidade bsica de sade, sendo esta sua
primeira referncia no desenvolvimento da autonomia e autocuidado do paciente e sua famlia
prevenindo recadas e agravos (BRASIL, 2004).
Este trabalho justifica-se pela necessidade de criao de um espao para realizao da
integralidade de aes individuais e coletivas de promoo sade da populao, em defesa da
vida, por meio de aes humanizadas na rea da sade mental contribuindo para a consolidao da
reforma psiquitrica como prev o Protocolo de Ateno Sade Mental da Secretaria de Sade de
Maring (2004).
Voltar ao sumrio

p. 246
ISBN 978-85-87884-27-5
Projeto Pintando e Bordando Sade: Uma perspectiva comprometida com o social e o meio
ambiente
O projeto Pintando e Bordando Sade tem a inteno de atender um dos requisitos do

Protocolo de Ateno Sade Mental de Maring. Essencialmente na implementao de
equipamentos de apoio no tratamento de pessoas em sofrimento emocional e seus familiares, de
maneira extra-hospitalar e ambulatorial na forma de grupo operativo comunitrio e de grupo
teraputico de autoajuda.
Objetivos
Objetivo geral
Incentivar a gerao de renda por meio de aes de reaproveitamento de materiais.
Objetivos especficos
1. Elaborar plano de trabalho que atenda as caractersticas especficas do grupo e da realidade local
do NIS Alvorada I e entorno;
2. Organizar o recebimento da matria prima do trabalho (tecido, leo usado entre outros);
3. Levantar os interesses dos usurios e participantes para a construo da arte e artesanato;
4. Realizar atividades de educao e orientao para a confeco dos materiais;
5. Incentivar o reaproveitamento de materiais reciclveis na confeco dos produtos de artesanato;
6. Proporcionar um espao de integrao visando gerao de renda com o propsito de autonomia;
7. Trabalhar com a recuperao da autoestima e auto cuidado com pessoas com transtorno mental e
seus familiares;
8. Realizar atividades educativas por meio de rodas de conversa, a fim de contribuir para o
reaprendizado dos cuidados humanos bsicos, para a preveno de agravos e promoo da sade;
9. Orientar, a partir de voluntrios, atividades manuais como pintura em tela, bordado, croch,
desenho, que incentivem a autonomia dos usurios;
10. Auxiliar na reintegrao social de pessoas com transtorno mental e histria pregressa de
internao psiquitrica a partir de um ambiente favorvel e convivncia saudvel na comunidade
em que vive.
11. Desenvolver um ambiente que estimule a convivncia social de pacientes com transtorno mental
e histria pregressa de internao psiquitrica,
Voltar ao sumrio

p. 247
ISBN 978-85-87884-27-5
12. Colaborar na desmistificao de preconceitos e paradigmas que ainda cercam o conceito de

psiquiatria, e privam seres humanos de uma vida digna e sustentvel,
13. Facilitar o aprendizado e desenvolvimento de habilidades manuais e intelectuais a fim de
produzir arte, conhecimento, autonomia e renda.
14. Desenvolver atividades educativas, artsticas, manuais e intelectuais; agregando valor a elas e
trabalhando para a gerao de renda focada na reinsero social de pessoas com histria pregressa
de internao psiquitricas, que sofreram longas privaes e precisam reaprender a conviver em
sociedade.
15. Criar arte, produzir oportunidade, aprender a conviver com o prprio eu e a comunidade,
trabalhar o sentido da vida; somar conhecimento, reescrever a prpria histria, visando gerao de
renda para conviver em uma sociedade econmica e culturalmente dinmica.
A proposta do Projeto Pintando e Bordando Sade investe no quesito da incluso produtora
por meio do aspecto da Economia Solidria. Segundo o autor Paul Singer, um dos autores que
discutem essa perspectiva a economia solidria ,
A empresa solidria nega a separao entre trabalho e posse dos meios de
produo, que reconhecidamente a base do capitalismo. (...) A empresa
solidria basicamente de trabalhadores, que apenas secundariamente so seus
proprietrios. Por isso, sua finalidade bsica no maximizar lucro, mas a
quantidade e a qualidade do trabalho (Paul Singer, 2004 p.4).
Desta forma, a economia solidria se caracteriza como uma alternativa de gerao de
trabalho e renda. Atrelado aos seus objetivos, o social e a preocupao com o meio ambiente, se
associam o objeto do Projeto Pintando e Bordando Sade. O modelo de organizao nos moldes da
economia solidria se traduz na cooperao e associao entre os participantes, na qual todos
trabalham colaborando com seus conhecimentos e talentos, ou seja, realizar o que possvel dentro
das potencialidades e limitaes. Ainda, todo o processo de produo constitudo no grupo, os
processos de trabalho so iniciados e finalizados. Outro ponto destacado na Economia Solidria a
perspectiva do vis ecolgico, comprometido com o meio ambiente.
importante salientar que a Economia Solidria defende a valorizao da pessoa. Bem
como ela abrange um vis de sustentabilidade, promoo de autonomia, valorizao das interaes
sociais, defesa do meio ambiente. Desta forma, o Pintando e Bordando Sade, reflete a inteno de
Voltar ao sumrio

p. 248
ISBN 978-85-87884-27-5
se desenvolver por meio da adoo dos princpios da economia solidria, na formao, execuo,
avaliao das atividades em grupo.
O grupo tem trabalhado com atividades artesanais que usam como matria-prima retalhos de
tecido/rejeitos e resduos. Na construo da arte evidenciada a importncia da sustentabilidade, ou
seja, aproveitando materiais que no absorvidos pelo meio ambiente/natureza sendo alguns deles:
retalhos de tecido, leo de cozinha usado entre outros. Cabe ressaltar que entre esses produtos o
tecido que leva anos para se decompor no ambiente. Segundo informaes do Movimento Nacional
dos Catadores de Materiais Reciclveis, um pano simples leva de seis meses a um ano para se
decompor no ambiente, o tecido de l de dez a o Nylon at trs anos e o couro at cinquenta anos
para se decompor. J est mais do que provado que o Planeta Terra no comporta o ritmo de
superproduo de bens materiais e os dejetos produzidos pelo homem. O planeta vem enfrentando
diversas catstrofes naturais que so tambm resultado da m utilizao dos recursos naturais e
poluio produzida pela raa humana.
No projeto Pintando e Bordando o reaproveitamento dos rejeitos caracteriza-se pela
confeco de sacolas retornveis artesanais, guardanapos, customizao de camisetas e acessrios
femininos brincos, colares, pulseiras, enfeites de cabelo entre outros -. H de ressaltar que o grupo
produz a chamado sabo ecolgico, produzido artesanalmente com leo de cozinha usado.
Para tanto, o projeto trabalha com educao em sade e educao permanente, discutindo a
importncia das aes para a construo de uma cidade sustentvel. Todo o processo passa pelos
prprios usurios e colaboradores que trabalham com a confeco e identificao de materiais que
possam ser reutilizados.
O comprometimento com o meio ambiente se soma ao vis de produo e gerao de renda.
Para alguns inicia como complemento da renda, todavia, espera-se que o projeto possa se
transformar em trabalho agregando valor e sustento s famlias beneficiadas e participantes do
Grupo/Projeto Pintando e Bordando Sade. Destaca-se a promoo do protagonismo, do
fortalecimento do grupo e os processos de ensino-aprendizagem que ocorrem entre os participantes.
Metodologia
As atividades iniciais do projeto Pintando e Bordando Sade esto acontecendo desde
meados de maro de 2010, s quintas-feiras no perodo da manh, destinado a capacitao dos
Voltar ao sumrio

p. 249
ISBN 978-85-87884-27-5
profissionais envolvidos e voluntrios, e no perodo da tarde as atividades em grupo so voltadas

aos usurios.
Pblico Alvo
Os usurios atendidos pertencem rea de abrangncia da unidade bsica de sade (UBS)
NIS II Alvorada I (equipes da Estratgia Sade da Famlia 13,14 e 15), sem limite de idade, com
histrico de internao hospitalar psiquitrica e uso contnuo de medicamentos psicotrpicos, e
tambm seus familiares.
Mapeamento da rea de Abrangncia
O mapeamento consiste da utilizao do mapa inteligente utilizado pelas equipes da
Estratgia Sade da Famlia para fazer o levantamento de todos os casos de agravos em sade
mental, na rea de abrangncia; ainda dos recursos e espaos disponveis na comunidade organizada
e de voluntrios. Num segundo momento com o apoio da comunidade por meio do Conselho Local
de Sade converter espaos de possvel risco, em espaos de promoo sade.
Perfil do usurio
Ao se traar um perfil dos usurios da rea de abrangncia da UBS NIS II ALVORADA I,
pretendemos obter um panorama geral para saber, se existe um tipo de agravo mais comum, quais
psicotrpicos so mais utilizados, das comorbidades, obter dados biopsicossociais, e a partir do
cruzamento de dados, estabelecer metas e traar aes em sade mental na rea.
Para este trabalho contamos com a participao dos Agentes Comunitrios de Sade, psiclogo da
UBS e estagirios do curso de enfermagem do CESUMAR. As informaes j esto sendo coletas
atravs de formulrios j utilizados por eles nas respectivas disciplinas e sero complementadas
com as informaes coletadas na busca ativa.
Busca ativa
Por meio de visitas domiciliares os profissionais da UBS faro a observao e escuta dos
pacientes na tentativa de criar vnculo vincular e garantir a adeso do paciente e seus familiares aos
servios e tratamentos oferecidos na rede e na comunidade; evitando assim, a reincidncia de
internaes e o agravo da doena. Durante esta visita ser preenchida uma ficha de
Voltar ao sumrio

p. 250
ISBN 978-85-87884-27-5
acompanhamento de sade mental baseada no modelo sugerido no Protocolo de Ateno Sade

Mental (2004).
Atividades ocupacionais
s quintas feiras tarde so realizadas atividades ocupacionais coordenadas por voluntrios,
no espao cedido pela Igreja Presbiteriana do Jardim Alvorada. Deve estar presentes nesta atividade
o psiclogo da unidade, as equipes de sade da famlia e os estagirios do curso de enfermagem em
psiquiatria do CESUMAR, sob a coordenao da professora Robsmeire Zurita.
Este grupo comunitrio, de acordo com (Zimerman, 2000), tem a finalidade de favorecer a
integrao do paciente na comunidade trabalhando sua reabilitao, socializao, educao para a
sade, a autonomia e o exerccio da cidadania. Alm do benefcio neuropsquico proporcionado
pela execuo dos trabalhos manuais oferecidos.
Avaliao
Avaliao permanente das aes, levantamento e divulgao dos resultados.
Sustentabilidade do projeto e continuidade das aes
O projeto atualmente se mantm por meio de doaes, retalhos, pedrarias, camisetas, leo
usado entre outros. No entanto, como j apresentado ele pretende se fortalecer na vertente da
Economia Solidria, nesta metodologia se organizar na confeco dos produtos pelo grupo e iniciar
um ciclo de gerao de trabalho e renda.
O desenvolvimento do projeto j prev a incluso de outras linhas de aes e trabalho,
dentre elas a proposta da Horta Ecolgica Porttil.
A horta ecolgica reaproveitaria garrafas
plsticas (pet) para o plantio de ervas medicinal, hortalias culinrias e plantas decorativas de
pequeno porte. Com isso, o processo se daria na elaborao um fluxo de atendimento: identificao
de pessoas interessadas, doao dos pet's, a equipe faria o plantio e o cuidado e por ltimo seriam
repassados/vendidos os produtos aos interessados.
Outras informaes
O Projeto Pintando e Bordando Sade tem tido uma visibilidade importante, pois rene
objetivos multidimensionais e intersetoriais. Atualmente o projeto estabeleceu uma parceria com o
Voltar ao sumrio

p. 251
ISBN 978-85-87884-27-5
Museu da Bacia do Paran da Universidade Estadual de Maring, na qual a cada ano so realizadas
exposies dos trabalhos e artes produzidas pelos usurios do Projeto. O trabalho com pessoas com
transtorno mental e seus familiares, agrega arte, cultura, humanizao, comprometimento com o
meio ambiente, reintegrao social e agora toma o objetivo de gerar renda e autonomia aos
participantes e seus familiares.
Referncias
BOARINI, Maria Lcia. (org.). Desafios na ateno sade mental. Maring; Eduem, 2000.
GONALVES, Plita. A reciclagem integradora dos aspectos ambientais, sociais e
econmicos. 1 Edio, Editora DP&A/Lamparina, 2003.
MACKINONNON, Roger e Michels, Robert. A Entrevista Psiquitrica na Prtica Diria,
Porto Alegre; Artes Mdicas, 1981.
PROTOCOLOS DA ATENO BSICA; Secretaria Municipal de Sade. Maring, 2004.
SINGER, Paul. Introduo Economia Solidria. So Paulo: Perseu Abramo, 2002. p.4.
Disponvel
in:
Tempo
de
Decomposio.
http://www.lixo.com.br/index.php?Itemid=252&id=146&option=com_content&task=view. Acesso
em 13/09/2012.
ZIMERMAM, David E. Fundamentos Bsicos das Grupoterapias. 2. ed. Porto Alegre; Artes
Mdicas Sul, 2000.
Voltar ao sumrio

p. 252
ISBN 978-85-87884-27-5
Voltar ao sumrio

p. 253
ISBN 978-85-87884-27-5
A PRTICA EDUCATIVA DO MUSEU DO HOMEM SERGIPANO
CRISTINA DE A. VALENA CUNHA BARROSO

Universidade Federal do Sergipe
RESUMO - Este trabalho tem como objetivo analisar as aes culturais e educativas
desenvolvidas pelo Museu do Homem Sergipano com o intuito de perceber a contribuio
dessas prticas para a formao do pblico infanto-juvenil. Trata-se de uma pesquisa em fase
inicial e tem como procedimento metodolgicoo levantamento de dados atravs dos
diagnsticos de avaliao dos projetos educativos e da aplicao de questionrios aos
visitantes e funcionrios no Museu. Os projetos desenvolvidos por essa instituio visam
atender as necessidades de estabelecer a comunicao entre os bens culturais e a sociedade
possibilitando no s a democratizao do conhecimento, mas promovendo a incluso cultural
atravs da educao.
Palavras chave: Museu do Homem Sergipano, Educao, Avaliao
Este trabalho tem como objetivo analisar as aes culturais e educativas desenvolvidas pelo
Museu do Homem Sergipano com o intuito de perceber a contribuio dessas prticas para a
formao do pblico infanto-juvenil.Tem como procedimento metodolgicofundamental a
triangulao entre a anlise bibliogrfica, os diagnsticos de avaliao dos projetos educativos e
seus resultados e a aplicao de questionrios aos visitantes e funcionrios no Museu. No entanto
trata-se de uma pesquisa que se encontra em fase inicial e que apresenta ainda resultados parciais.
Como espaos que lidam com as dimenses da memria, os museus tm como uma desuas
responsabilidades a mediao entre os bens culturais e a sociedade. Promove no s a socializao
do conhecimento por meio da sensibilizao e da educao, mas funciona como veculo de
promoo da identidade histrico-cultural. justamente dentro desta perspectiva que organizaes
como o Conselho Internacional de Museus-ICOM, determinam que os museus sejam instituies
com a finalidade de conservar e comunicar, para o entretenimento e educao de todos os tipos de
pblico, os elementos que constituem nosso patrimnio cultural.
C. A. V. C. Barroso
Voltar ao sumrio

p. 254
ISBN 978-85-87884-27-5
A proposta que os museus possam ser responsveis por projetos que disseminem a cultura e
o conhecimento por meio da educao no formal. Como afirma Brando: os museus possuem um
carter educacional vinculado sua prpria origem, uma vez que, desde o incio, se configuravam
como espaos de pesquisa e ensino(BRANDO,1996, p.66-67). O processo educativo no-formal
colabora para a fundamentao das aes e argumentaes dos sujeitos. Diferentemente do
procedimento formal, a educao no-formal proporciona a aprendizagem durante a interao dos
sujeitos com outros sujeitos, deles com os objetos, com os textos e com o prprio espao museal.
Ao discutir sobre as diferenas entre a educao formal, informal e a no-formal, Gohn(2006)
ressalta que esta ltima apresenta uma dimenso diferente das demais, ela est associada a historia
de vida de um grupo ou indivduos, est associada a espaos nos quais existe uma
aprendizagem/interao intencional. Ou seja, a proposta de troca de valores, conhecimentos, ideias,
pensamentos, costumes entre sujeitos previamente organizada, planejada. Afirma:
A no-formal ocorre em ambientes e situaes interativos construdos
coletivamente, segundo diretrizes de dados grupos, usualmente a participao dos
indivduos optativa, mas ela tambm poder ocorrer por foras de certas
circunstncias da vivncia histrica de cada um. H na educao no-formal uma
intencionalidade na ao, no ato de participar, de aprender e de transmitir ou
trocar saberes.(GOHN,2006, p. 29)
De acordo com essa apreciao os museus podem ser considerados espaos nos quais ocorre a
educao no formal. Isto porque seus projetos educativos e culturais, o planejamento das suas
exposies e suas aes de avaliao de pblico, por exemplo, so tticas delineadas para garantir,
intencionalmente, uma relao interativa dos sujeitos com o conhecimento produzido nessas
instituies. Esse conhecimento est presente nos objetos, nas pesquisas, nos textos aparentes e
ocultos das exposies temporrias e nas de longa durao.
Essa aprendizagem, ou melhor, essa apropriao de conhecimentos no medida nem
mensurada em conceitos ou em nmeros. Ela no materializada em ndices quantitativos nos quais
leva o sujeito a garantir ou no uma aprovao ou mudana de nvel. Pelo contrrio, ela contribui
para a formao do sujeito dando subsdios para a constituio de pensamentos, de reflexes sobre o
mundo, a historia, a cincia e as relaes sociais que o cerca.
A educao no-formal presente nos museus permite o contato dos sujeitos com os objetos
que a instituio salvaguarda. A memria contida nos objetos, as sensaes, o estranhamento e o
C. A. V. C. Barroso
Voltar ao sumrio

p. 255
ISBN 978-85-87884-27-5
despertar que eles provocam contribui para o acmulo de experincias e, consequentemente, para o
incremento da utensilagem mental de cada indivduo. A cultura material presente nos objetos
musealizados reveladora das histrias, das linguagens, das funes que determinado objeto
exerceu, ou mesmo a quem ele pertenceu, ou ainda a que poca ele representativo.
Os objetos provocam curiosidades que levam ao conhecimento pessoal e intransponvel. A
perspectiva do olhar que o sujeito direciona ao objeto vai lhe render sensaes, reflexes,
conhecimentos diferenciados e subjetivos. Os objetos revelam os meios de produo, materiais,
funes exercidas em uma determinada poca, as tecnologias empregadas para sua fabricao,
padres de comportamento, usos, costumes, valores e cotidianos. Os objetos de um museu tambm
so referencias de parte da historia. Podem ser compreendidos como resultantes de uma experiencia
de vida, eles so pessoais e ao mesmo tempo funcionais, por isso so identificadores.
Essa proposta inserida nas instancias da educao no formal possibilita perceber o museu
como formador de identidades e opinies. Esta afirmao contribui para o entendimento de que a
real funo do museu a possibilidade de interveno social, por meio da educao, sobre o
conhecimento histrico e sobre a conscincia do patrimnio cultural e natural que preserva.No s
isso, que contribuam para o desenvolvimento cultural e social embasado nas diversas formas de
transmisso do conhecimento. Dentro desse entendimento, colaborar com a promoo da educao
permitir que o indivduo consiga compreender-se como sujeito e tambm como fonte promotora
de cultura, de histria.
Os museus como espao de relacionamento e fruio, ao ter como foco as aes educativas, se
responsabilizam por um desafio ainda maior que seria a incluso cultural e social. Definida por
Geertz(1989) como um padro de significados incorporados em formas simblicas e transmitidos
historicamente, a cultura parte integrante do individuo e atravs dela que se caracterizam as
particularidades de um povo e, ao mesmo tempo, permite a construo de uma identidade.
Assim, de acordo com a proposta do ICOM em discutir as possibilidades de aproximar das
questes museais as necessidades sociais atravs da promoo da educao no formal, o Museu do
Homem Sergipano/UFS tem direcionado suas prticas para alcanar as expectativas propostas
nessas discusses.
C. A. V. C. Barroso
Voltar ao sumrio

p. 256
ISBN 978-85-87884-27-5
Fig. 01. Fachada do MUHSE. Fonte: http://blogdojoaophellipe.blogspot.com.br/2012/03/museu-do-homemsergipano-mhuse.html
O Museu do Homem Sergipano(MUHSE) uma instituio vinculada a Universidade Federal

de Sergipe com a finalidade de no s preservar e comunicar os bens culturais sergipanos, mas
tambm para a extroverso das pesquisas e produes acadmicas. H dezesseis anos est aberto ao
pblico e atualmente est situado em um prdio histrico no centro de Aracaju.
O acervo que compe o museu bastante diversificado composto por peas arqueolgicas,
mobilirios, peas de utilidade domestica, imagens, numismtica e outros. Sua temtica est
distribuda atravs de mdulos que expem acervos que dizem respeito a formao, ocupao e a
conquista do territrio sergipano, falam sobre a organizao do trabalho, mostra indcios dos
aspectos histricos da cultura do acar e do desenvolvimento econmico, os modos de produo
artesanal e, por fim, as estruturas do poder que conformaram a sociedade sergipana.
C. A. V. C. Barroso
Voltar ao sumrio

p. 257
ISBN 978-85-87884-27-5
Fig. 02. Sala de exposio do MUHSE. Fontehttp://empautaufs.wordpress.com/2008/12/19/museusaracajuanos-apresentam-baixos-indices-de-visitacao/:
Atravs da anlise dos instrumentos de estudo de visitantes do Museu possvel perceber que
seu pblico formado majoritariamente pelos estudantes do ensino fundamental e mdio. No
entanto, existe uma frequncia significativa dos estudantes universitrios e pesquisadores j que o
Museu promove comumente ciclo de palestras, encontros, oficinas, capacitaes e exposies que
atraem esse tipo de pblico. O objetivo do Museu do Homem com essas atividades mostrar a
formao do homem sergipano, seu processo de adaptao, produo da cultura e da sua histria.
Apoiado na ideia da salvaguarda, da comunicao e da pesquisa o Museu do Homem trabalha
com projetos de documentao e memria, projetos de restaurao, preservao e uso da herana
cultural e o projeto museu/escola.
O Projeto de Documentao e Memria tem como finalidade a preservar a cultura resgatando
indcios do fazer humano e dos fatos presentes na histria de Sergipe. Foi atravs deste que se
implantou o servio de documentao museolgica priorizando a elaborao de inventrios, livrotombo, embalagem do acervo, de catlogos impressos e informatizados. Dessa forma, seria possvel
servir melhor a sociedade das informaes presentes no acervo do museu.
C. A. V. C. Barroso
Voltar ao sumrio

p. 258
ISBN 978-85-87884-27-5
J o Projeto de Restaurao, Preservao e Uso da herana cultural tm trabalhado no sentido

de promover o restauro de objetos que possuem uma funo simblica importante para a
compreenso do passado sergipano.
O Projeto Museu/Escola comporta a responsabilidade de comunicar ao pblico escolar o
conhecimento produzido nessa instituio atravs de uma programao scio-educativa dirigida no
s aos estudantes, mas tambm ao pblico em geral. Suas programaes encerram a necessidade de
democratizar o conhecimento, de proporcionar reflexes atravs de palestras e exerccios prticos
recreativos.
As temticas das apresentaes priorizam conhecimentos presentes nas exposies criando
um ambiente de aprendizagem sobre histria do homem sergipano e, consequentemente,

promovendo a criao de uma identidade cultural. Conforme Silva:
O museu contribui com suas atividades educacionais aliceradas nas aes de
pesquisas e projetos desenvolvidos por pesquisadores que montam as exposies
no espao museal e viabilizados com a contribuio dos discentes atuantes no
desempenho de suas produes; em parceria nas monitorias e projetos
desenvolvidos na instituio.(SILVA,2011, p.13)
atravs do trabalho educativo e de preservao que o Museu do Homem Sergipano

contribui para a formao do pblico juvenil, promovendo a disseminao de parte da histria de
Sergipe. Mas no s isso, promovendo tambm a conscientizao da importncia do patrimnio
cultural sergipano. Na realidade, todos esses projetos visam atender as necessidades de estabelecer a
comunicao entre os bens culturais e a sociedade possibilitando no s a democratizao do
conhecimento, mas promovendo a incluso cultural atravs da educao.
C. A. V. C. Barroso
Voltar ao sumrio
Referncias:

p. 259
ISBN 978-85-87884-27-5
M. BRANDO, J..Acocultural e educativa em museus. Cadernos de Sociomuseologia Centro

de
Estudos
de
Sociomuseologia,
Amrica
do
Norte,
5,
Jun.
2009.
http://revistas.ulusofona.pt/index.php/cadernosociomuseologia/article/view/252>. Acesso em: 30
Mar. 2012
GEERTZ, Clifford. A interpretao da cultura. So Paulo: LTC, 1989.
GOHN, Maria da Glria. Educao no formal, participao da sociedade civil e estruturas
colegiadas nas escolas. In: Ensaio: aval. pol.pbl. Educ., Rio de Janeiro, v.14, n.50, p. 27-38,
jan./mar. 2006.
http://www.aracaju.com/museu/apresentacao.htm
SILVA, Nalison Melo; SOUZA, Josefa Eliana; SOUZA, Danielle Monteiro. Museu do Homem
Sergipano(MUHSE): Abordagem Histrica, documentaes e aes educativas. In: Anais do V
Colquio Internacional: educao e contemporaneidade. So Cristvo: UFS, 2011.
C. A. V. C. Barroso
Voltar ao sumrio
Conservao de acervos.
CAPTULO II
Voltar ao sumrio

p. 261
ISBN 978-85-87884-27-5
A RESTAURAO DE OBJETOS FORA DAS NORMAS

EURPEDES G. DA CRUZ JUNIOR
Muselogo, Museu Nacional de Belas Artes/IBRAM/MinC.
Doutorando no Programa de Ps Graduao em Museologia e Patrimnio UNIRIO/MAst
RESUMO - Este trabalho apresenta como introduo uma viso geral dos conceitos, ideias e
valores pertinentes restaurao e conservao, com destaque para a abordagem contempornea
dessas noes. Em suas conexes com a museologia, esses conceitos so articulados na anlise de
restauraes realizadas em obras criadas por indivduos rotulados como loucos e realizadas com
materiais e/ou suportes inusitados. Os problemas para a conservao desses objetos, conceituados
como fora das normas, inserem-se na mesma lgica daqueles encontrados na arte contempornea,
onde materiais que no eram habituais so cada vez mais incorporados. Um caso de restaurao de
um acervo deste tipo no Museu de Imagens do Inconsciente, instituio brasileira que rene a maior
coleo do gnero no mundo.
Palavras chave: museologia, restaurao, arte contempornea.
possvel que algo estilhaado, e depois destramente consertado,

seja o mesmo, o mesmo que era antes? Sim, para o olho, se no se olha muito
de perto. Para a mente, no.
(Susan Sontag, O amante do vulco)
Introduo
Longe de ser consensual, a Restaurao1 de objetos sempre foi palco de acaloradas discusses
sobre sua propriedade, valor, tica, aplicao, competncia. No Sc. XVIII, o advento do
Renascimento trouxe em seu bojo o interesse pelas civilizaes antigas. No consequente desejo de
remediar ou impedir a perda de elementos significativos dos objetos ou monumentos legados por
essas civilizaes, considerados de valor histrico, podemos identificar os primrdios dos conceitos
que hoje procuram definir a Restaurao. Se inicialmente a importncia histrica era a razo bsica
para mover o desejo de Restaurao, tambm a partir do Renascimento que o valor esttico passa
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 262
a ser progressivamente considerado como fator determinante no objeto a ser restaurado. De uma
forma ou de outra, a antiguidade desses objetos parece ter sido a primeira caracterstica
determinante para que algum processo de Restaurao fosse levado a efeito.
O surgimento das naes modernas trouxe um processo de construo de narrativas utilizando
monumentos e objetos com forte carga simblica: na proliferao desses objetos/monumentos a
figura do restaurador se amplia, sua atividade progressivamente caminhando para a constituio de
uma disciplina, uma especialidade dentro do complexo sistema simblico da cultura ocidental.
Se inicialmente o restaurador era um artista que fazia intervenes em obras de terceiros, essa
simbiose vai aos poucos se desfazendo, caracterizando mais e mais a restaurao como
especialidade. Da competncia quase sempre reconhecida do artista/restaurador, esse ltimo, agora
desprendido daquele, precisa justificar suas intervenes baseando-as em princpios ou conceitos
que justifiquem o processo de interveno, e acima de tudo, os resultados desse processo.
Produziram-se desde ento teorias e cdigos na tentativa de delimitar seu campo de ao, ou mesmo
definir sua identidade enquanto atividade2.
As controvrsias e desassossegos nas discusses sobre as propriedades da Restaurao foram,
em parte, devidas s tentativas de aplicar objetivamente conceitos e valores de carter subjetivo.
Segundo Vias (2000, p.84), as reflexes sobre a Restaurao frequentemente fazem aluses a
valores como autenticidade ou realidade do objeto restaurado, estado original. O emprego de tais
variveis de difcil aplicao objetiva complica-se ainda mais quando tentamos definir quais so
esses objetos que demandam Restaurao.
Ao buscar uma justificativa que d sentido a uma taxonomia desses objetos, encontra uma
sequncia que no se esgota objetos histricos, artsticos, de valor sentimental, rememorativos,
historiogrficos, documentais, bens culturais concluindo que o nico trao comum entre eles o
seu carter simblico: Nenhuma circunstncia material justifica a preocupao por eles, porque
seu valor outro: um valor convencional, acordado e concedido por um grupo de pessoas, ou, em
certos casos, por uma s pessoa (Vias, 2000, p. 40)3.
Museologia e Restaurao
Na interseco entre a falta de um critrio preciso para estabelecer a Restaurao e as
qualidades metafsicas atribudas aos objetos por ela pretendidos, nos aproximamos das ideias
produzidas pela museologia. Estudando as caractersticas do Museu como entidade comunicativa e
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 263
os atributos dos objetos que compem os acervos dessas instituies, os tericos do campo da
museologia demonstram essa proximidade, pois os objetos de museu seriam
[...] o suporte de um trabalho de re-simbolizao do passado no presente.
So acima de tudo objetos dotados de significaes (Davallon, 1996)
ou
substitutos de objetos da mesma natureza, ou substituto de conceitos
(Desvalles, 1997)
ou ainda
dados de uma complexa informao musestica de uma mensagem
(Tomislav Sola, 1986).4
Gorgas (2008, p.6) defende a preservao ativa, criativa, participativa e permanente como
mtodo de trabalho dos profissionais de museus, ressaltando no serem necessrias apenas tcnicas
e habilidades para a preservao do patrimnio, mas tambm fundamentos filosficos e
deontolgicos para a preservao viva da memria.
Diferentemente da Restaurao, entretanto, o Museu pode converter em simblicos objetos
que no possuam esse atributo. Essa instncia de valorao ou legitimao, intrinsecamente ligada
a um poder que emana de grupos hegemnicos, pode ser exemplificada de forma elucidativa pelo
que ocorreu com as colees de obras produzidas por indivduos margem dos processos cannicos
ou mercadolgicos da produo artstica.
Arte fora das normas: marginais, outsiders e desviantes
Segundo Duarte (2004), em oposio ao universalismo - movimento fortemente ligado aos
processos de criao (ou inveno) das identidades das naes modernas, especialmente a Frana e
os Estados Unidos - contrape-se um movimento de reao, um individualismo cujas razes
estariam no pensamento romntico.
Esse individualismo nietzscheano, que defende filosoficamente o direito de cada um
exprimir seu ponto de vista, influencia de forma direta o comportamento das vanguardas ao longo
do sc. XX (SCHEINER, 1996, p. 274). A representao da verdade pela arte no se d mais pela
ideia do belo mas pela constatao da diferena refletindo a crena num universo onde possvel
admitir (at do ponto de vista cientfico) a desordem e o caos (SCHEINER, 1996, p. 274).
Mello (2000) assinala que no final do Sc. 18, as influncias do romantismo abriram uma
pequena fresta para uma viso mais favorvel da loucura: o descobrimento da capacidade criativa
dos indivduos internados em asilos, atravs de suas produes expressivas.
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 264
A produo desses indivduos chama a ateno pela sua singularidade, o que lhes conferiria
uma certa autenticidade. Ou ainda, essa produo um tipo de arte que se define pela
originalidade e pela individualidade irredutvel dos diferentes autores (THVOZ, 1975, p. 9).
Volmat (1956, p. 139) tambm afirma que a individualidade, a originalidade e o polimorfismo so
as trs noes que se depreende do desenho psictico
dessa profunda individualidade que vo emergir, nos pores dos asilos, a maioria das
criaes que vo compor as colees da loucura. Mdicos e artistas, so estes os principais atores no
colecionismo de criaes plsticas de indivduos marginalizados pela sociedade, em especial os
portadores de sofrimento psquico, os chamados loucos, isolados da vida mundana
Essas imagens belas ou inusitadas foram reunidas em colees, e muitas destas deram
origem a museus. Sem ter um percurso no mercado da arte, ou na academia, foram valoradas pelos
especialistas-colecionadores e aladas s paredes dos museus, num processo que poderamos
chamar de musealizao imediata5.
Em 1905 o mdico suo Auguste Marie abre na cidade francesa de Villejuif o Muse de la
Folie (ANDRIOLO, 2006, p. 46; MOJANA, 2003, p. 11); Hulak (1988, p. 82) atribui a data perto
de 1910 para um embrio de museu, cuja coleo, ou o que restou dela, atualmente est
integrada ao museu da Collection de lArt Brut em Lausanne6 (CHEVILLION, 1991).
Em 1919, o dubl de mdico e historiador de arte Hans Prinzhorn, organiza na Clnica
Psiquitrica de Heildelberg aquela que seria a coleo mais clebre desse tipo, que leva o seu nome
at hoje.
Jean Trudel escreveu um trabalho intitulado Museos y Arte fuera de las normas do qual
tomamos emprestado o termo para intitular este trabalho. Segundo ele, a origem do conceito que d
ttulo ao seu trabalho est nos artistas que se encontram fora do sistema, cujas obras, que no so
limitadas pelas verdades estticas oficiais, ao serem apresentadas ao pblico, suscitam assombro,
questionamento, reflexo, debates, mas tambm prazer e deleite esttico (TRUDEL, 1996, p. 302).
Ele estabelece relaes entre esse conceito e a noo de arte bruta, criada pelo artista francs Jean
Dubuffet7. Entre as vrias colees de diversos lugares do planeta que trabalham com o conceito de
arte bruta, ou outsider art como preferem os pases de lngua inglesa8, Diz que os museus fora
das normas apesar de derivarem do mesmo sistema museal que os museus de arte contempornea,
foram constitudos de forma paralela, validando obras executadas por pessoas que no sofreram
influncia da cultura artstica, fora do pertencimento a padres estilsticos, estticos ou histricos. A
questo da validao (ou no) como obras de arte atribuda aos trabalhos criados em oficinas e
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 265
atelis teraputicos, um ponto nevrlgico quando se fala desse tipo de expresso plstica, tambm
levantada por ele nesse trabalho, assunto que abordaremos um pouco adiante.
Restaurao de objetos fora das normas
Se as informaes sobre o museu organizado em Villejuif so poucas, as atividades
museolgicas da coleo-museu de Heidelberg esto bem documentadas. Pode-se saber que aps
um inventrio realizado em 1920 que d conta de 4.500 obras, as preocupaes financeiras para
conservar e exibir as obras tomaram vulto. Os recursos conseguidos ficaram muito abaixo do
esperado, suficientes apenas para o pagamento da colocao de passe-partout e dos servios de um
moldureiro (BRAND, 1995, p. 16). A conservao das principais obras no segue as normas
museolgicas em vigor na poca, a utilizao de materiais de m qualidade vai resultar em danos
tais como o desaparecimento de desenhos e textos dos versos dos suportes, a falta do registro da
data da execuo da obra ou de sua aquisio.
Nos incio dos anos 70, j desfalcada de muitas obras, a coleo foi encontrada por Inge Jdi
dentro de um grande armrio, contaminada por traas que foram erradicadas pela restaurao
(JDI, 1995, p. 56). De 1980 at 1985 a coleo sofre um processo de restaurao patrocinado por
uma empresa de automveis alem (JDI, 1985, p. 55), da qual no conhecemos relatos detalhados.
A grande diversidade dos processos criativos envolvidos na coleo no nos permitem rotul-la:
ela compreende produes plsticas, escritos e msicas [...] (JDI, 1995, p. 46).
O carter heterclito dos suportes utilizados nessas colees pode ter vrios motivos. Em
geral a falta de recursos, que faz com que sejam utilizados materiais que no so usuais na
produo de objetos com fins expressivos. Outras vezes a prpria condio do indivduo, alheio s
tcnicas e mtodos utilizados regularmente no mtier, que o leva a lanar mo de elementos fora
das normas. Os desenhos e pinturas inicialmente recolhidos nos hospcios eram feitos em papis
recolhidos nas cestas de lixo, em envelopes desdobrados, modelagens feitas com miolo de po ou
sucata de oficinas diversas.
Em 1946, o pintor ingls Edward Adamson abriu um ateli de pintura no Netherne Hospital
em Londres. Ele relata que mesmo antes de iniciar as atividades do ateli, encontrou vrios
indivduos que desenhavam; como exemplo, reproduz os desenhos de um internado, feitos em papel
higinico com pontas de palitos de fsforos queimados guisa de lpis (ADAMSON, 1984, p. 10).
Falando dos materiais utilizados, diz que iniciou as atividades com pedaos cortados de rolos de
papel de parede que sobraram da decorao de uma das enfermarias. Os cabides de roupa feitos de
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 266
arame eram frequentemente desfeitos para serem utilizados como estrutura de modelagens; que
durante a reforma de um setor do hospital, desapareceu uma significativa quantidade de cimento.
Outros pacientes pintavam em pedras, seixos ou mesmo em ossos (ADAMSON, 1984, p. 10).
Essas obras prenunciam o que caracteriza o contemporneo, que o processo de criao:

cada obra pode ser definida pelo prprio criador como um prolongamento de si mesmo
(SCHEINER, 2004, p. 51, grifo e aspas da autora). A relao sincrnica das produes feitas nos
hospitais psiquitricos com a contemporaneidade das mesmas tem sido ressaltada por vrios autores
e estudiosos do assunto (Prinzhorn, Volmat, Dubuffet, Thvoz). Nesse aspecto, Osrio Csar,
mdico brasileiro colecionador de desenhos e pinturas produzidos no Hospital do Juqueri, nas
proximidades de So Paulo, desenvolveu entre os anos de 1930 e 1950 interessantes pesquisas
comparativas entre a produo plstica dos loucos e o movimento vanguardista da poca.
A esttica futurista apresenta vrios pontos de contato com as dos manicmios.

No desejamos com isso censurar essa nova manifestao de arte, longe disso.
Achamo-la at muito interessante, assim como a esttica dos alienados (CSAR,
1929, p. 39).
Assim, para o assunto em questo neste trabalho, que a Restaurao, os desafios gerados
pela produo de obras em suportes inusitados, fora das normas, existentes nessas colees
especiais, confinam com aqueles que vm sendo enfrentados na conservao de obras de artistas
contemporneos inseridos dentro de um campo mais formal da arte.
Como dissemos no incio desse texto, difcil o consenso sobre a tica nos processos de
restaurao. Dois exemplos bem demonstrativos podem elucidar um pouco essas dissenses. No
primeiro exemplo, observemos as peculiaridades da restaurao sofrida pela obra do artista
americano William Johnson (1901-1970), atualmente na coleo do Museu Nacional de Arte
Americana.
Negro e pobre, nascido num estado racista, levou uma vida errante, que terminou na
internao em um hospital psiquitrico onde permaneceu 23 anos. Em sua produo encontram-se
vrias pinturas a leo feitas sobre compensado laminado. Esse material um produto
industrializado constitudo de finas camadas perpendiculares feitas, nesse caso, de uma mesma
madeira de baixa qualidade, com espessura total variando entre 3,5 e 5 mm. Aps sua morte, uma
disputa pelo seu legado fez com que essas pinturas permanecessem por aproximadamente 10 anos
em um depsito nas docas da cidade de New York. Isso resultou em um estado avanado de
deteriorao - delaminaes, flambagem (abaulamento) e fraturas nas lminas do compensado
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 267
foram algumas das consequncias atribudas a esse acondicionamento inadequado. As metodologias
propostas e executadas para a restaurao dessas obras esto descritas por Williams e Creager no
artigo Conservation of Paintings on Delaminated Plywood Supports (1993, p. 231-241). Nesse
texto podemos observar um cuidado meticuloso com a preservao do aspecto material da obra.
Diversas experincias feitas com amostras de produtos contemporneos semelhantes e a deciso de
utilizar materiais que possussem uma ressonncia simpattica com os materiais originais, so
testemunhas desse cuidado.
Entretanto, ao comparar as fotos que aparecem no citado artigo retratando os severos danos
sofridos pela pintura Going to the Market, com sua representao atual na pgina do Museu
Nacional de Arte Americana9, podemos observar a inexistncia de qualquer vestgio do processo de
restaurao sofrido pela obra. O artigo no cita qualquer inteno de deixar visveis as marcas desse
processo, o que indica, a nosso ver, a inexistncia dessa possibilidade10. Este primeiro exemplo
confinaria com as propostas de Viollet-le-duc e Cesare Brandi, quanto a remeter o objeto a um
estado que talvez nunca tenha existido anteriormente, e sobre a preponderncia da matria sobre o
subjetivo, o valor esttico sobrepondo-se ao valor histrico.
No segundo exemplo, Rajer e Donoval (1993) descrevem os procedimentos utilizados para a
Restaurao de objetos pertencentes ao artista fora das normas Eugene Von Bruenchenhein, um
autodidata que viveu em Milwaukee, Wisconsin (EUA). Nesse caso, trata-se de uma coleo com
mais de 300 objetos em suportes tradicionais como leo sobre tela ou fotografia e outros que
utilizam elementos inusitados como ossos de galinha ou de peru, tinta de parede, compensados, etc.
Eugene e sua mulher viviam pobremente com os escassos recursos de seu salrio de padeiro
aposentado devido a problemas de sade. Logo no incio os autores declaram que o desafio para
a conservao desta coleo foi suplantado com uma assistncia curatorial, alm de uma
abordagem minimalista de interveno. Dificuldades tcnicas tambm contriburam para essa
deciso. Por exemplo, testes realizados nas pinturas a leo demonstraram que o verniz aplicado
sobre elas pelo artista possua um ponto de solubilidade muito prximo ao da camada pictrica.
Para evitar o risco de causar danos a esta, preferiu-se no remov-lo.
A descrio do processo de restaurao nesse caso mostra coerncia com a proposta de
interveno minimalista, completamente diferente daquela apresentada no exemplo anterior; nesta,
uma abordagem que incluiu uma tomada de deciso compartilhada entre conservador e curador,
procurou preservar o esprito da obra. Na concluso do trabalho os autores afirmam que o
tratamento deste conjunto de obras demonstra que os mtodos contemporneos de conservao no
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 268
possuem respostas completas para o cuidado de uma coleo to particular, de um criador do sc.
XX.
Um caso brasileiro
No Brasil, no inicio dos anos 1980, deu-se um fato bastante incomum ligado a restaurao de
colees em museus. Trata-se tambm de uma coleo fora das normas, pertencente ao Museu de
Imagens do Inconsciente. Organizado pela Dra. Nise da Silveira nos anos 40, no interior de um
hospital psiquitrico localizado num subrbio carioca, o museu rene at hoje a produo plstica
de pessoas rotuladas como loucas que frequentam seus atelis teraputicos.
A existncia da coleo, dentro de um asilo pblico, sem condies ambientais mnimas para
sua salvaguarda, somando-se penria de recursos, muitas vezes obrigou a Dra. Nise da Silveira e
seus colaboradores a utilizarem materiais inadequados como suporte para as criaes plsticas dos
criadores dos atelis, o que trouxe consequncias traduzidas na rpida deteriorao de centenas
dessas obras.
Em 1979, a Sociedade Amigos do Museu de Imagens do Inconsciente celebrou convnio com
a Financiadora de Estudos e Projetos (FINEP) para a execuo de um projeto que, ao longo de trs
anos, implantou uma infra-estrutura fsica e de pessoal que permanece at hoje11. O Museu e seus
atelis, que at ento se abrigavam improvisadamente nas salas de um edifcio destinado a
atividades da clnica mdica, ganhou uma sede prpria, uma equipe de profissionais e uma verba
para restaurao da parte do acervo que se encontrava em maior condio de risco.
Nesta poca o acervo contava com aproximadamente 150 mil obras (SOCIEDADE..., 1981, p.
3) acondicionadas em uma nica sala denominada arquivo de imagens, sem nenhuma espcie de
conservao perifrica ou ambiental. No incio do projeto realizou-se uma reunio com a equipe do
museu, liderada pela Dra. Nise da Silveira, na ocasio consultora cientfica do projeto. O objetivo
era definir os critrios para a restaurao das obras do acervo. No caso das obras em leo sobre tela
ficou estabelecido que:
a) No pode haver nenhum tipo de retoque, nem mesmo em pequenas
reas;
b) O retoque de compromisso visvel, em caso de autor falecido, no
pode ser feito;
c) O verniz pode ser utilizado desde que no altere a obra. [sic]
d) A cera translcida, sem retoque pode ser utilizada como proteo.
(SOCIEDADE..., 1981, p. 8)
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 269
Para as pinturas em papel foram utilizados os mesmos critrios quanto retoques,

permanecendo visveis as reconstituies.
Apesar de sucintos, esses critrios mostram o predomnio do valor histrico sobre o valor
esttico, onde o percurso temporal da obra, denotado atravs dos danos por ela sofridos, permanece
seno de todo visvel pelo menos aparente. No h inteno de escotomizar a interveno, nem
tampouco de declar-la.
As obras plsticas que constituem o acervo do Museu de Imagens do Inconsciente situam-se

no ambguo territrio entre obras de arte e documentos cientficos. So criadas no recinto de um
ateli com intenes claramente teraputicas, e esse prprio ato de criao j faz parte do processo
de musealizao, o prprio fazer j integrante do processo museolgico. Mas no se pode negar a
presena ali de artistas, cujas produes so reconhecidas pela sua qualidade esttica. Seria correto,
considerar todas as atuais 352 mil peas como obras de arte? E que todas as pessoas que
frequentaram os atelis centenas delas podem ser consideradas artistas plsticos?
Trudel nos traz a compreenso de que as obras criadas em atelis teraputicos
no so obrigatoriamente obras de arte, nem que todos os pacientes possuem real
talento de artista. [...] Entretanto, as obras ali criadas podem ser consideradas
em um primeiro nvel como documentos mdicos. Somente pelo processo de
validao museal e pela colocao na vitrine obtm o status de obras de arte
reconhecido em nossa sociedade. (1996, p. 306)
O Secretrio Geral da Sociedade Francesa de Psicopatologia da Expresso escreve:

Nosso grande problema [...] definir esta arte cuja finalidade no realmente
arte. Tambm no nos apropriamos do conceito de arte bruta, apesar de seu
sucesso. O termo arte teraputica parece incompatvel com a difuso desses
documentos entre o grande pblico, dado que a terapia, por definio, pertence
ordem do ntimo e est preservada pelo sigilo mdico. Nosso desejo comunicar
algo sobre a experincia humana a contida, rompendo assim com o isolamento e a
rejeio.
Consideraes finais
A arte um campo onde sempre acontecem movimentos transgressores. Entretanto, no
perodo que vai do Renascimento ao Sc XIX (que Foucault denomina Antiguidade Clssica), o
campo da arte permaneceu mais ou menos estvel quanto utilizao de materiais e suportes na
execuo de suas obras. No limiar do Sc. XX, os artistas, cansados das rgidas fronteiras do
academicismo, procuraram novas experincias, no campo da expresso, encontrando nas colees
da loucura uma das fontes inspiradoras para essa mutao. Nessas colees desde sempre existiu
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 270
tambm a utilizao de materiais e suportes inusitados. A arte contempornea trouxe uma profunda
ruptura, com a ampliao do universo expressivo e a utilizao de tcnicas e materiais os mais
diversos, muitos deles frutos da industrializao e do avano tecnolgico.
Nesse contexto insere-se a restaurao, cujos reptos para a preservao dessas obras
multiplicam-se e desafiam tcnicos, curadores e restauradores, promovendo uma necessidade de
incansvel pesquisa cientfica nas questes dos materiais propriamente ditos e principalmente na
reflexo terica sobre os conceitos e limites deontolgicos de sua atividade.
Segundo Vias (2000, p. 13) a teoria contempornea da restaurao no est consolidada em
algum compndio, mas encontra-se em estado difuso em artigos, no ciberespao, nos anais de
congressos, em conversaes privadas. Segundo ele, a restaurao se faz para os usurios dos
objetos. Partindo desse ponto de vista, afirma que a restaurao correta aquela que harmoniza,
at onde possvel, um maior nmero de teorias incluindo aquelas que no chegaram a formularse: as de outros usurios, do restaurador iletrado, do proprietrio, etc. (VIAS, 2000, p. 176 e
177).
Vimos que para a restaurao de obras fora das normas o procedimento o mesmo. Quer
sejam vistas do ponto de vista artstico ou documental, inegvel o valor simblico atribudo a
estes objetos, portanto equiparando-os aos demais objetos da Restaurao. Nos trs casos
apresentados pudemos apreciar diferentes nveis de compartilhamento das decises, embora faltem
dados e espao neste trabalho para julgar os mritos de cada um. De qualquer forma, foroso
reconhecer que a restaurao vem assumir, no mundo contemporneo, um papel fundamental dada
sua peculiaridade de preservar determinadas mensagens em detrimento de outras, seu domnio ser
cada vez mais interdisciplinar e democrtico, mais flexvel e adaptvel s necessidades do senso
comum.
1
Adotamos o termo Restaurao, iniciada com maiscula,), para referirmo-nos ao conjunto de atividades que envolvem a
preservao (ou conservao perifrica), a conservao direta e a restaurao propriamente dita, como definida por Vias em sua
Teoria Contempornea da Restaurao.
2
Apesar desse esforo, Vias (2000, 81) diz no ser possvel estabelecer um critrio preciso e inequvoco sobre o que chamamos de
Restaurao.
3
Os antecedentes para essa concluso sobre as caractersticas metafsicas dos objetos simblicos podem ser verificados j na Carta
de Veneza de 1964 (objetos imbudos de uma mensagem) ou na Carta de Burra (significao cultural) que vo aos poucos
contaminando documentos fundantes como o Washington Conservation Guild (objetos culturalmente significativos) ou o Canadian
Conservation Institute (integridade conceitual do objeto), ou em autores como Alfonso Jimenez (valores semnticos).
Os trs textos so citados por Vias, Op. Cit.
Em analogia figura da modulao imediata onde em determinado trecho musical ocorre a mudana de uma tonalidade outra
sem recorrer a nenhum processo de migrao, alcanando, de um salto, a nova regio harmnica.
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 271
<http://www.artbrut.ch/>
Produes de toda espcie desenhos, pinturas, bordados, modelagens, esculturas, etc. que apresentam um carter espontneo e
fortemente inventivo, que nada devem aos padres culturais da arte, tendo por autores pessoas obscuras, estranhas aos meios
artsticos profissionais (SILVEIRA, 1992, p. 88).
Embora prximos entre si, os dois conceitos apresentam nuances que os diferenciam. Enquanto o conceito de arte bruta permanece
muito ligado s definies dadas por Dubuffet, a expresso outsider art engloba outras categorias no contempladas pela arte bruta.
9
Ver em <http://collections.si.edu/search/results.jsp?q=record_ID:saam_1967.59.591>. Acesso em 23/12/2011.
10
interessante observar o contraste entre as cores de uma reproduo encontrada num stio de troca de cartes postais, onde
aparece a obra em um estado bem menos deteriorado do que aquele exposto no artigo, e sua representao no stio j citado do
National Museum of American Art. Ver em <http://www.postcrossing.com/postcards/US-1154423>. Acesso em 23/12/2011.
11
O projeto Treinamento Teraputico e Manuteno do Museu teve a durao de trs anos e considerado um marco divisor na
histria do Museu de Imagens do Inconsciente. A SAMII, fundada em 1974, tinha como presidente nessa poca o artista Alosio
Magalhes.
Referncias
ADAMSON, Edward e TIMLIN, John. Art as Healing. Londres: Weiser, 1984.
ANDRIOLO, Arley. A "psicologia da arte" no olhar de Osrio Csar: leituras e escritos.Psicologia: cincia e
profisso. Dic. 2003, vol.23, no.4, p.74-81. Disponvel em: <http://pepsic.bvspsi.org.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1414-98932003000400011&lng=es&nrm=iso>. Acesso em:
dez. 2007.
BRAND, Betina. La collection doeuvres de malades mentaux de la clinique psychiatrique universitaire de
Heidelberg, des origines jusquen 1945. La Beaut Insense. Catlogo da Exposio. Bruxelas: Palais de
Beaux-Arts de Charleroi, 1995.
DOUGLAS, Caroline. Inside Out. La beaut insense. Catlogo da Exposio. Bruxelas: Palais de BeauxArts de Charleroi, 1995
DUARTE, Luiz Fernando Dias. A pulso romntica e as cincias humanas no Ocidente. Revista Brasileira
de Cincias Sociais, v. 19 n. 55. Rio de Janeiro: ANPOCS, 2004.
GONALVES, Tatiana F. C. A Legitimao de trabalhos plsticos de pacientes psiquitricos: Eixo Rio
So Paulo. 2004. Dissertao (Mestrado)Instituto de Artes, UNICAMP, Campinas, 2004.
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 272
GRATTAN, D.,(org.) , "Saving the Twentieth Century: The Conservation of Modern Materials",
Ottawa:Canadian Conservation Institute, 1993
HULAK, Fabienne. A la recherche de lart Brut.In: LAracine. Neuilly-sur-Marne: MusedArt Brut, 1988.
JDI, Inge. Approches. La BeautInsense. Bruxelas: Palais de Beaux-Arts de Charleroi, 1995. Catlogo da
Exposio
MELGAR, Maria Cristina e GOMARA, Eugenio Lopez. Imagenes de la loucura. Buenos Aires: Ed.
Kargieman, 1988.
MELLO, Luiz Carlos. Flores do abismo. Disponvel em:
<http://www.museuimagensdoinconsciente.org.br/pdfs/flores.pdf>. Acesso em: dez. 2007.
MOJANA, Marina. Outsieder Art: collezionismo e mercato. Outsider art in Itlia. Arte irregolare Nei
luoghi della cura. Milo: SKIRA, 2003
PRINZHORN, Hans. Artistry of the Mentally Ill. New York: Springer-Verlag, 1972.
SOCIEDADE AMIGOS DO MUSEU DE IMAGENS DO INCONSCIENTE. Relatrio de Atividades do
Projeto Treinamento Teraputico e Manuteno do Museu. Arquivos do Museu de Imagens do Inconsciente,
Rio de Janeiro, 1981.
SCHEINER, T. C. M. Museologia e arte uma imprecisa relao. In: XVIII Conferencia Anual do
ICOFOM. ICOFOM STUDY SERIES. Rio de Janeiro: Tacnet Cultural/ICOFOM, 1996. v. 26. p. 268-290.
______. Imagens do no-lugar: comunicao e os novos patrimnios. Tese (Doutorado)-ECO/UFRJ. Rio
de Janeiro, 2004.
SILVEIRA, Nise da. Imagens do Inconsciente. Rio de Janeiro: Alhambra, 1981.
SONTAG, Susan. O amante do vulco. So Paulo: Companhia das letras, 1993.
THE NEW TORK TIMES, 2008. apresentao de slides.Disponvel em:
<http://www.nytimes.com/slideshow/2008/01/24/arts/0125-OUTSIDER_2.html>. Acesso em: jan. 2008.
THVOZ, Michel. LArt Brut. Genve: Albert Skira, 1975.
TRUDEL,Jean. Museos y Arte Fuera de las Normas. In: Symposium Museology & Art.. Rio de Janeiro:
ICOFOM LAM, 2006. p. 302-307. Preprint.
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 273
VIAS, Salvador Munhoz. Teora contempornea de La Restaruacin. Madrid: Editorial Sntesis, S/D.
VOLMAT, Robert. LArt Psycopathologique. Paris: PUF, 1956.
WILLIAMS, Donald C. e CREAGER Ann. Conservation of Paintings on Delaminated plywood supports. In
Saving the twentieth century The Conservation of Modern Materials", Ottawa: Canadian Conservation
Institute, 1993, p. 231-243.
E. G. Cruz Junior
Voltar ao sumrio

p. 274
ISBN 978-85-87884-27-5
INTEGRAR MUSEUS: PROGRAMA DE AES MUSEOLGICAS DA

UFRB NO RECNCAVO DA BAHIA
CARLOS ALBERTO SANTOS COSTA
RUBENS RAMOS FERREIRA
Coordenador do Projeto - carloscosta@ufrb.edu.br
Programa Institucional de Bolsa de Extenso PIBEX - rubens.museu@gmail.com
Universidade Federal do Recncavo da Bahia - UFRB
RESUMO - A presente proposta de atividade de extenso nasce associada a um projeto de

pesquisa. Tal associao ocorre devido convergncia de interesses que h na proposta de
reconhecimento da realidade regional (pesquisa) e de integrao com as comunidades
museolgicas do Recncavo da Bahia (extenso). A pesquisa citada est relacionada ao
Projeto de levantamento e caracterizao das instituies museais do Recncavo da Bahia
(COSTA, 2011), que tem a finalidade de reconhecer, mensurar, qualificar e propor diretrizes
de atuao institucional da UFRB nas realidades museolgicas da referida regio. Entretanto,
no podemos entender, aqui, as instituies museais como produtos findos e acabados destes
contextos, seno como centros dinmicos de ao social (BRUNO, 2008). Neste sentido,
abriu-se a perspectiva e a necessidade de observao dos indivduos neste projeto. Isto , no
enxerg-los enquanto objeto de pesquisa, passvel da fria observao do pesquisador, mas
como atores sociais com intenes prprias (GOFFMAN, 1999). Estamos falando, em ltima
anlise, em convergir interesses da comunidade com interesses da UFRB. Assim, no
podemos pensar em pesquisa, sobretudo em contextos sociais ativos, sem pensar
metodologicamente (como encaminhamento natural da condio de investigao) na insero
dos indivduos associados s instituies museais em apreo. Trata-se de aliar, pari passu,
produo de conhecimento e realidade regional, sem a superposio de um conhecimento
sobre o outro, mas a criao de um dilogo contnuo entre aquilo que almeja a comunidade
em termos museolgicos e metas a serem atingidas pela UFRB.
Acreditamos vivamente que a integrao das comunidades no projeto levar a que seus
resultados insiram, de fato, as comunidades na UFRB. Justamente por isto, pesquisa e
extenso, aqui, so distintas em procedimentos metodolgicos, mas no em interesses, de
forma que devem ser realizadas lado a lado.
C. A. S. Costa, R. R. Ferreira
Voltar ao sumrio

p. 275
ISBN 978-85-87884-27-5
METODOLOGIA
Entre os meses de agosto e dezembro de 2011, foi realizado um levantamento de referncias
que nos apontassem a existncia de instituies museais nos municpios que fazem parte do
recncavo baiano. Pouco foi levantado junto aos dados do Sistema Brasileiro de Museus, vinculado
ao Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM), que nos apontou o contato de algumas instituies do
recncavo. Aps essa identificao prvia, demos inicio aos contatos junto as Secretaria Municipais
de Cultura do estado da Bahia que nos forneceu, em partes, o contato dos gestores e articuladores de
cultura dos municpios que se pretendia mapear. Com os dados em mos, notificamos aos gestores
culturais a proposta do projeto, recebida com grande receptividade. Dentre os contatados, tivemos o
retorno de 70% dos e-mails enviados. Isto se deve ao j previstos desencontros de informaes,
visto que os endereos que nos foram transmitidos (por telefone) certamente apresentam algum tipo
de equivoco de grafia (erro no endereo de e-mail). Entretanto, essa estimativa j havia sido
prevista, visto a decorrente mudana entre Diretores e Secretrios de Cultura dos municpios,
influenciado a inutilizao de e-mails institucionais. Logo aps os contatos, foi dado inicio ao
desenvolvimento dos instrumentos de pesquisa (questionrio e metodologia de
entrevistas),
baseado nas reunies junto a equipe do projeto. O presente instrumento de coleta de informaes
tem como objetivo levantar dados sobre o perfil administrativo e tcnico das instituies, visando a
melhoraria na gesto dos espaos museais do recncavo, permitindo ao longo do tempo construir
uma sries de aes socioculturais e econmicas que resultem em uma perspectiva da evoluo do
campo museal do estado da Bahia.
De acordo com as metas estabelecidas, as visitas as instituies museais seriam realizadas
aps o desenvolvimento dos instrumentos de pesquisas (Formulrios de tcnicas de entrevistas).
Pensadas levando em considerao a malha rodoviria do estado da Bahia, as visitam seriam
iniciadas nas mediaes das cidades de Cachoeira e So Felix, para ento se expandir aos
municpios do entorno aproveitando os trajetos oferecidos pelas rodovias e estradas que interligam
as cidades do recncavo.
RESULTADOS
Voltar ao sumrio

p. 276
ISBN 978-85-87884-27-5
Foi pensado o desenvolvimento da plataforma digital do Programa Integrar Museus com base
nos dados apontados nas pesquisas em campo. O corpo da plataforma j foi desenvolvido e
encontra-se hospedado no link: http://www.ufrb.edu.br/museu, vinculado ao site da institucional da
UFRB. A organizao do ambiente virtual do projeto foi constituda pelo Ncleo Tcnico da
Universidade Federal do Recncavo da Bahia. Esto previstas novas ferramentas de interao junto
a comunidade. Todas as interaes previstas foram desenvolvidas como uma ferramenta de
interatividade em tempo real, o que resulta em uma continua atualizao dos dados e informaes
publicadas. Tendo em vista que o publico alvo para o acesso a essa plataforma so gestores
culturais, pesquisadores e estudantes das mais variadas reas do conhecimento, desenvolvemos um
espao que estimule o retorno ao site aps um a primeira visita.
Em celebrao 10 Semana Nacional de Museus a equipe do projeto Integrar Museus
desenvolveu o evento: I Encontro Integrar Museus: Patrimnios Virtuais,realizado no dia 16 de
maio de 2012, das 09h s 18h, no auditrio do Centro de Artes, Humanidades e Letras da
Universidade Federal do Recncavo da Bahia. O I Encontro Integrar Museus: Patrimnios Virtuais
que insere-se no corpo de aes do Programa de aes museolgicas da UFRB no Recncavo da
Bahia teve o objetivo de desenvolver discusses sobre as novas tecnologias voltadas s prticas
museolgicas estabelecidas em plataformas digitais, desde o seu desenvolvimento conceitual,
estrutural e sistemtico ao gerenciamento de suas funes. Dessa forma, este evento vislumbra
atender demandas apresentadas pelas instituies museais do Recncavo da Bahia.Com uma
estimativa de pblico de 200 pessoas, entre participantes, ouvintes e equipe de apoio, a primeira
edio do Encontro Integrar Museus, contou com a presena de palestrantes e pesquisadores de
diversas universidades do Brasil, como a pesquisadora Monique Magaldi Universidade de
Brasilia; Claudio Oliveira Universidade Federal da Bahia; Jarbas Jcome Universidade Federal
do Recncavo da Bahia e os pesquisadores do Grupo de Trabalho Museus Virtuais GT MV
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Assim, acreditamos que ao apresentarmos palestras
voltadas
manifestao das aes museolgicas em plataformas digitais e virtuais estamos
contribuindo com os profissionais, pesquisadores, docentes e discentes do campo da Museologia e

toda a comunidade externa e interna da UFRB, na apresentao de um possvel novo cenrio de
atuao museal. Fruto dessa experincia, e das dificuldades operacionais vividas durante o projeto,
surgiu a discusso voltada a ampliao e o acesso as informaes produzidas no campo
museolgico, sem a necessidade de vinculao direta aos espaos da UFRB, que viessem a
Voltar ao sumrio

p. 277
ISBN 978-85-87884-27-5
impossibilitar, por exemplo, a continuidade do projeto em situaes nas quais o acesso aos espaos
da universidade fosse limitado, como ocorreram nas paralisaes referidas. Pensando nessa
proposta, a equipe do projeto Integrar Museu idealizou uma estratgia inovadora, ainda no
experimentada na 21UFRB, visando a propagao e a insero de novos atores sociais na discusso
dos saberes museolgicos. Assim surge mais uma etapa do Programa de Aes Museolgicas da
UFRB: I Curso EAD de Gesto Museolgica da UFRB. O curso objetiva oferecer a comunidade um
treinamento voltado s aes de Gesto Museolgica, com assessoria tcnica a distncia, com
vdeos, textos e frum de discusses. Por vezes a logstica apontada como um fator decisivo na
concretude de atividades extensionistas. Para superar essa barreira, utilizamos o meio digital como
uma ferramenta aliada a nossas aes j desenvolvidas em campo.
Dividido em trs mdulos, o Curso EAD de Gesto Museolgica ir aborda o planejamento
estratgico nas instituies museais (Plano Museolgico), a capitao de recursos para manuteno
das aes apontadas no planejamento estratgico (Captao de Recursos, Editais, Projetos, etc.) e a
organizao institucional (Gesto de Pessoas e Recursos). Oferecido em uma plataforma digital,
associada a pagina do Programa Integrar Museus, o Curso EAD se mostrar eficaz em sua
pontualizao instrutiva e dinamizao na propagao de conhecimentos. Assistido por uma infra
estrutura, tcnica, de referncia, toda a produo do contedo ser realizada no prprio Centro de
Artes, Humanidades e Letras, utilizando equipamentos e assessoria tcnica local, desde a produo
de contedo (capitao e edio audiovisual) propagao e preservao dos registros (divulgao
junto a comunidade e a preservao do contedo em suportes digitais dvds e hard drives). Os
vdeos sero produzidos em alta qualidade. Entretanto, sero disponibilizados em formatos mais
adequados a visualizaes por conexes (internet) mais lentas. Sua visualizao (on line) ser
hospedada diretamente na plataforma EAD, facilitando a leitura do contedo.
H a previso de um frum de discusso, em formato de uma sala de bate papo (on line),
apresentado na plataforma EAD. A cada semana, textos sero disponibilizados para download,
facilitando o acesso a leitura. O frum se mostra como uma ferramenta, prtica, ao estimulo da
leitura de textos tcnicos do campo da museologia discusso, possibilitando um pensamento critico
nos trabalhos desenvolvidos nos espaos museais do recncavo.
A ideia de garantir que o material produzido seja acessvel a uma grande parcela da populao
do Recncavo baiano o maior foco dessa ao, pois sabemos que a simples disponibilizao desse
material em uma plataforma digital no ir garantir sua acessibilidade, visto fatores
Voltar ao sumrio

p. 278
ISBN 978-85-87884-27-5
socioeconmicos e culturais que podem comprometer essa propagao. Tendo em vista essa
problemtica, a equipe do projeto volta-se ao desenvolvimento de estratgias em parceria com
outros cursos do CAHL (Cinema e Audiovisual, Jornalismo e Artes Visuais). Assim, a assessoria
22prestada pelos discentes e docentes desses cursos possibilita a interdisciplinaridade em nossas
aes. Ou seja, propor aos alunos do curso de Artes Visuais a criao da identidade visual da
plataforma do curso EAD, baseado no material produzido por uma equipe de alunos do curso de
Cinema e Audiovisual, amparados pela divulgao (on line e off line) desse material por uma
equipe de discentes do curso de Jornalismo, tornar o corpo dessa nova etapa do projeto, na certeza
de atingir um maior nmero de pessoas. Todo esse processo ser assistido pela equipe do projeto
Integrar Museus, sempre em contato com as autoridades e gestores culturais dos municpios,
garantindo, assim, a continuidade de nossas aes e parcerias firmadas com os muncipes. Essa
nova etapa do projeto est prevista para ser implantada no inicio do 2 semestre letivo da UFRB.
CONCLUSES
Buscando cumprir o plano de trabalho do projeto, formulamos uma Comisso de anlise e
Estatsticas de Dados, responsveis pela busca de padres estatsticos no campo museolgico
brasileiro (levantamento de publicaes e dados preliminares sobre a realidade sociocultural do
recncavo). Nesse sentido, raros foram os referenciais estatsticos localizados e consultados, isso se
deve ao limitado nmero de publicaes contendo estatsticas museais, o que acabou por motivar
ainda mais nosso trabalho, tendo em vista o objetivo de desvendar e (re)conhecer um os caminhos
traados pelas gestes dos espaos museais.
Segundo dados preliminares, a Bahia possui 152 museus mapeados e a maior parte est
distribuda entre Salvador e o Recncavo, preservando importante acervo de obras religiosas.
Salvador concentra 46,7% dos museus baianos, sendo que o recncavo responsvel por concentrar
somente 14% dos museus do estado. A proporo entre populao e nmero de museus para todo o
Estado, como demonstra de 92.636 habitantes por unidade museolgica, uma das maiores do
Nordeste. No que se refere situao de funcionamento dos espaos museais do recncavo baiano,
observa-se que 85,9% das instituies contatadas esto abertas ao pblico; 2,8%, em fase de
implantao; e 11,3%, fechadas. A maior parte dos museus abre para visitao entre tera-feira e
sexta-feira; s segundas-feiras, poucos dispem de servios aos sbados e aos domingos.
Voltar ao sumrio

p. 279
ISBN 978-85-87884-27-5
CENTRO DE MEMRIA DA PESQUISA CLNICA DO INSTITUTO DE

PESQUISA CLNICA EVANDRO CHAGAS
MARIA REGINA COTRIM GUIMARES
RENATA SOARES DA COSTA SANTOS
VALDILA VELOSO
Instituto de Pesquisa Clnica Evandro Chagas
RESUMO - Apresenta-se a relevncia da criao de um Centro de Memria no espao do
Hospital de Manguinhos e indica-se a continuidade deste projeto a fim de se realizarem
pesquisas e de se criarem diversos produtos, como publicaes, visitas virtuais e exposies.
Este trabalho visa discutir o cotidiano dos anos 1940 do antigo Hospital de Manguinhos inaugurado em 1918 para realizar pesquisas em doenas tropicais. Realizou-se pesquisa
documental em arquivos e elaborao da rotina e da pesquisa hospitalar - relatrios, idas e vindas
de trem dos pesquisadores e dos doentes participantes das pesquisas, cardpios dietticos,
lavanderia, pronturios mdicos, reclamaes, uso de tecnologias modernas, nomeao de
pessoal, entre outros elementos. Discute-se a situao peculiar de um hospital cuja misso era
tambm realizar pesquisa com pacientes internados como em campo (expedies).
Palavras-chave: centro de memria, histria da medicina; Manguinhos.
Apresentao
O movimento da histria deixa marcas, vestgios, legados, rastros envoltos por sentimentos, os
quais podem ser evocados, trazidos ao presente, a partir dos mais variados registros, das mais variadas
formas de expresso, sensao ou rememorao. Tais vestgios so resultado da ao concreta dos seres
humanos no tempo/espao, uma vez concordando que tudo quanto o homem diz ou escreve, tudo
quanto fabrica, tudo em que toca, pode e deve informar a seu respeito1. Nesse sentido, os vestgios
atuam como aglutinadores de tenso entre ausncia e presena, na medida em que inscrevem a
M. R. C. Guimares, R. S. C. Santos, V. Veloso
Voltar ao sumrio

p. 280
ISBN 978-85-87884-27-5
lembrana de uma presena que no existe mais e que sempre corre o risco de se apagar
definitivamente2. E para no correr o risco das lembranas serem apagadas por definitivo, so
pensadas estratgias de construo de memria atravs dos Centros de Memria.
Apreender o passado, refletir e fazer refletir sobre a produo material e simblica so alguns dos
principais objetivos dos lugares de memria3, espaos que se preocupam, de alguma forma, em
recolher, armazenar, tratar, organizar, catalogar, disponibilizar objetos, documentos, sons, imagens ou
qualquer forma de acervo da cultura material e imaterial. Os Centros de Memria so um desses
lugares de memria que se propem tanto a preservar, quanto a fazer pensar sobre o passado. Centros
de Memria, assim como qualquer lugar dedicado preservao da memria, no so lugares do
passado, so lugares, sobretudo, do presente. Presente que, povoado de histria, mantm, institui
lugares exclusivos para guardar, celebrar, estudar, pensar sobre o passado.
Por Centro de Memria compreendemos uma instituio hbrida, composta por diferentes
atividades e documentos, que so recebidos, recolhidos, higienizados, catalogados, acondicionados e
divulgados com a finalidade de proporcionar acesso s informaes e, a partir delas, realizar pesquisas,
anlises, interpretaes, criar produtos, exposies.4 Os Centros de Memria constituem importantes
espaos de guarda, preservao e pesquisa da cultura material no seu contexto de origem. Nesse
sentido, a grande contribuio dos Centros de Memria, mais do que guardar objetos, fomentar a
produo de conhecimento cientfico que, por fim, deve ser apresentado ao pblico. Essa exposio
para geraes presentes (e futuras) deve provocar a sensibilidade para perceber o quanto cada objeto foi
significativo em seu momento de produo, despertando um olhar capaz de identificar como as
transformaes fazem com que determinadas prticas sejam substitudas / esquecidas. Alm disso, a
apresentao pblica importante por fazer atentar s particularidades do momento e contexto em que
foram produzidos.
Acreditando que construir a memria de uma instituio um dos meios mais eficazes de
rememorar sua histria, divulg-la e apresent-la sociedade, propomos, atravs desse projeto, a
construo de um Centro de Memria da Pesquisa Clnica do Hospital Evandro Chagas, localizado no
Campus Manguinhos da FIOCRUZ, no Rio de Janeiro.
Voltar ao sumrio

p. 281
ISBN 978-85-87884-27-5
Sabemos que o Hospital de Manguinhos, atual IPEC, foi o primeiro hospital criado para o estudo
da pesquisa clnica no pas. Alm disso, foi um centro hospitalar5 criado para a realizao de pesquisas
em doena de Chagas.6 Voltando o olhar para a bibliografia histrica do Hospital de Manguinhos,
percebemos duas vertentes de estudos: uma preocupada em discutir o Hospital como sede do Servio
Especial de Grandes Endemias (SEGE), abordando as atividades do Hospital tanto a partir da descrio
clnica das doenas, quanto do ponto de vista das doenas como problema de sade pblica7; outra
interpretao do Hospital est ligada a sua estrutura, ao monumento arquitetnico.8
Tais abordagens possuem importncia singular para a histria das doenas e da sade pblica do
Brasil, mas carecem de um olhar sobre a pesquisa clnica, na sua dinmica prpria, nas relaes
interinstitucionais e interpessoais que a envolvem, nas quais entram tambm emoes, afetos e
desafetos - sentimentos tpicos da esfera cotidiana.9
Pensar a pesquisa clnica do Hospital de Manguinhos, construdo por Oswaldo Cruz com o
objetivo de estudar/acompanhar a evoluo dos doentes e das doenas, , tambm, mergulhar em sua
rotina, em suas caractersticas peculiares, em seus conflitos dirios. Dar vida a esse cotidiano do
Hospital montar um quebra-cabea espalhado em arquivos e memrias pessoais. significar um
passado, trazer cena atores desconhecidos, encontrar elementos para aprofundar pesquisas realizadas
e, qui, contribuir para novas investigaes.
Trabalhar com uma concepo de cotidiano para compreender a dinmica do Hospital na histria
da pesquisa clnica no compactuar de uma nostalgia histrica, um anseio de viagem no tempo atrs
de curiosidades. Pensamos a dimenso cotidiana prxima daquilo que Agnes Heller chamou de local
onde ocorrem as aes do mundo das objetivaes: a linguagem, os hbitos e o uso dos objetos que
representam o espao de socializao dos homens.10 Discutir cotidiano , antes de tudo, atentar para um
mundo de atores que, conscientes ou no, produz e reproduz as instncias da vida.11
Ao iniciarmos o presente trabalho, mapeamos o Hospital Evandro Chagas nos anos de 1940
atravs dos documentos conservados no arquivo da COC e encontramos vestgios desse cotidiano da
Voltar ao sumrio

p. 282
ISBN 978-85-87884-27-5
pesquisa na prtica mdica, como: nomeaes de mdicos-pesquisadores, enfermeiros e demais

funcionrios do Hospital; entrada e sada de pacientes; pedidos de passagens para pacientes de
diferentes estados do pas; dietas servidas a pacientes e funcionrios; nmero e preo das refeies
servidas a pacientes e funcionrios do Hospital; tombamento de bens materiais do Hospital;
reclamaes variadas; nmero de pacientes atendidos; pedidos de exames; registros de doenas
atendidas; nmero de leitos; registro de lavanderia e costura; pronturios mdicos e outros.
Encontramos, nesse breve levantamento, vestgios de um Hospital que extrapola sua dimenso
como sede do SEGE. Deparamo-nos com um espao de internao e de atendimento ambulatorial, com
relatos clnicos, pedidos e resultados de exames, registros de presso arterial, peso, freqncia cardaca,
relato do diagnstico de internao e da concluso da alta. Nessa rotina do Hospital, ainda por ser
contemplada pelos estudiosos da histria da instituio, encontramos os passos de pesquisadores como
Evandro Chagas e Ezequiel Dias, por exemplo, atuando na condio de clnicos. Dados como esses
podem contribuir efetivamente para uma nova essncia ao estudo da pesquisa em doenas.
A transformao do IPEC em Instituto Nacional de Infectologia, em 2009, remete necessidade
de preservao do espao hospitalar do antigo Hospital de Manguinhos. Acreditamos que, aps o
traslado do IPEC para outro prdio - maior e moderno - que preencher suas demandas, esse espao
hospitalar preserve o trabalho a realizado ao longo de quase um sculo. Desta forma, possibilitar que
alunos, professores e estudiosos das vrias reas do conhecimento tenham contato com a pesquisa
clnica, especialmente aquela realizada em Manguinhos, em seu local de origem.
Objetivo Geral:
Criar o Centro de Memria da Pesquisa Clnica do IPEC/Fiocruz
Objetivos Especficos:
Promover parceria entre o IPEC e a COC para a criao e difuso de um olhar histrico
para o Hospital Evandro Chagas e a Histria da Pesquisa Clnica no pas.
Voltar ao sumrio

p. 283
ISBN 978-85-87884-27-5
Criar fundos e colees de documentos - material fotogrfico, cartas, documentos

institucionais, recortes de jornais, entrevistas, objetos para formao do acervo histrico do
Centro de Memria da Pesquisa Clnica no IPEC/Fiocruz.
Criar, tratar e dar continuidade ao programa de histria oral da Pesquisa Clnica no
IPEC/Fiocruz.
Elaborar catlogo de fontes para pesquisadores interessados tanto na histria da pesquisa
clnica em doenas infecciosas e em medicina tropical, quanto na histria dessas doenas no
IPEC, na Fiocruz e no Brasil a partir da primeira dcada do sculo XX.
Elaborar estratgias para ampliao do acervo do Centro de Memria da Pesquisa
Clnica no IPEC/Fiocruz.
Divulgar o acervo atravs de exposies permanentes e temporrias.
Desenvolver metodologia de trabalho para descrio do acervo e para a criao de um
banco de dados.
Divulgar o acervo atravs de exposies permanentes e temporrias.
Divulgar um panorama do IPEC na rea da pesquisa clnica ao longo dos sculos XX e
XXI.
Incentivar a produo de trabalhos em Histria da Sade.
Participar do processo de formao de alunos no campo da Histria das Cincias, ao
fornecer bolsas de Iniciao Cientfica para alunos de graduao.
Metodologia
As atividades realizadas no Centro de Memria giraro em torno da construo da memria da
pesquisa clnica no IPEC, de sua criao at os dias atuais. Para isso, sero realizadas:
Pesquisas histricas em acervos variados com levantamento de material relativo a pesquisas e a
profissionais que tenham participado de pesquisas no IPEC. A pesquisa ser realizada nos arquivos:
Casa de Oswaldo Cruz, Biblioteca Nacional, Arquivo Nacional, Arquivo Geral da Cidade, Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, Academia Nacional de Medicina, fundos privados, e outros.
Voltar ao sumrio

p. 284
ISBN 978-85-87884-27-5
Identificao do material de interesse para realizao de cpias/fotografias e/ou apenas

localizao para formao de colees.
Realizao de entrevistas, dentro dos pressupostos da histria oral, com pesquisadores,
profissionais do IPEC, participantes de pesquisas, assim como voluntrios e pacientes envolvidos em
pesquisas (neste caso, aps autorizao do devido Comit de tica). Ser feito mapeamento de pessoas
que possam contribuir para a construo da memria da pesquisa clnica realizada no Hospital Evandro
Chagas. As entrevistas podero ser realizadas em todo o territrio Nacional.
Como estratgia para criao do acervo, dividiremos as atividades em quatro linhas /
especialidades:
1- Concepo e construo do Hospital
2- Assistncia e pesquisa: doena de Chagas e doenas tropicais
3- Os cotidianos do Hospital
4- Assistncia, Ensino e Pesquisa clnica em doenas infecciosas.
A estrutura do Centro de Memria ser composta por uma coordenao, uma rea de
tratamento, uma rea de conservao e reproduo documental, uma rea para pesquisa e difuso
cultural e uma rea administrativa.
Coordenao ser o setor responsvel pelo Centro de Memria em todas as suas reas do ponto
de vista administrativo e tcnico cientfico.
rea de tratamento documental ser responsvel pelo tratamento tcnico do acervo em todas suas
acepes. Entre as atividades pensadas esto:
Recolhimento e tratamento dos documentos textuais, iconogrficos e audiovisuais em
geral. Ser responsvel tanto pela documentao institucional quanto pela documentao
privada pessoal de pesquisadores que resolvam doar seus acervos.
Criao e tratamento e continuidade do programa de histria oral.
Elaborao de estratgias para a ampliao do acervo.
Insero das informaes dos documentos em base de dados e elaborao de
instrumentos de pesquisa (guias e catlogos).
Voltar ao sumrio

p. 285
ISBN 978-85-87884-27-5
Desenvolvimento de metodologia de trabalho para descrio do acervo e criao do

banco de dados.
rea de conservao ser responsvel pela conservao do acervo em suas caractersticas
materiais e fsicas. Nessa rea sero definidos os padres de armazenamento dos documentos, rotinas
para higienizao do depsito dos documentos, pequenos reparos em documentos danificados pelo
tempo e outras atividades de conservao.
rea de apoio pesquisa e difuso ser responsvel pela relao entre o Centro de Memria e o
pblico em geral atravs de suas atividades. Estas sero as de divulgao do Centro de Memria e do
seu acervo atravs da publicao de instrumentos de pesquisa, elaborao de material de referncia,
atendimento aos pesquisadores para consulta ao acervo, parcerias com outras instituies e a exposio
permanente.
rea administrativa ser responsvel pela rotina burocrtica do Centro de Memria.
Organograma
Centro de Memria
da Pesquisa Clnica
do IPEC
Coordenao
rea de tratamento
documental
rea de
Conservao
Bolsista
de
Graduao
Recolhimento e
tratamento de
variadas fontes
rea de apoio
pesquisa e difuso
Exposies
permanentes
rea
administrativa
Exposies
temporrias
secretaria
Voltar ao sumrio

p. 286
ISBN 978-85-87884-27-5
Arquivo
Banco
de dados de
entrevistas
Seminrios
Conferncias
Palestras
NOTAS
1BLOCH,
Marc. Introduo Histria. Publicaes Europa-Amrica, (s/d).
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar, escrever, esquecer. So Paulo: Editora 34, 2006, p.44.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Revista Projeto Histria. So Paulo,
PUC/SP, dezembro de 1993.

4
OLIVEIRA, Josiane Roza de, CARBONERA, Mirian, ARGENTA, Denise. Pensar o tempo, pensar no tempo:
possibilidades de um centro de memria. In: Saul Eduardo Seiguer Milder (Org.). As vrias faces do patrimnio.
Santa Maria: Palloti, 2006, p.181.
5
vlido lembrar que o Instituto Fernandes Figueiras, fundado em 1924, foi incorporado Fiocruz em 1970.
A criao do Hospital aprovada pelo Dectero n. 9.436 de 24 de janeiro de 1912 para o fim exclusivo de se
promover a descoberta e applicao do tratamento therapeutico e prophylatico da molstia de Carlos Chagas,

de um hospital com todas as dependncias e instalaes apropriadas, taes como bioterios, locaes para
experimentao em animaes, etc; e para as experincias da prophylaxia e assistencia medica nas zonas mais
flagelladas pela referida molstia. Decreto n. 9.346 de 24 de janeiro de 1912. In: Arquivo da COC.
7
SEGE foi uma instituio voltada ao estudo e controle de doenas tropicais, chefiado por Evandro Chagas.
KROPF, Simone Petraglia. Cincia, sade e desenvolvimento: a doena de Chagas no Brasil (1943-1962).
Revista Tempo, Rio de Janeiro, n.19, pp.107-124.

9
BENCHIMOL, Jaime L. Manguinhos do Sonho Vida: a Cincia na Belle poque. Rio de Janeiro: Editora
Casa de Oswaldo Cruz, 1990.

10
Heller, Agnes. O cotidiano e a histria. Editora Paz e Terra, 2004.
11
Idem. Ibidem.
12
Conforme argumento de Ronaldo Vainfas, Cotidiano conceito que diz respeito ao tempo, sobretudo ao
tempo longo, seja no plano da vida material, seja no plano das mentalidades ou da cultura, embora possa ser
operacionalizado na dimenso restrita de uma cidade, uma regio, um segmento social, um grupo
socioprofissional. VAINFAS, Ronaldo. Histria da vida privada: dilemas, paradigmas, escalas. In: Domnios da
Histria, p.14.
Voltar ao sumrio

p. 287
ISBN 978-85-87884-27-5
Referncia bibliogrfica
BENCHIMOL, Jaime L. Manguinhos do Sonho Vida: a Cincia na Belle poque. Rio de Janeiro:
Editora Casa de Oswaldo Cruz, 1990.
___________________ e SILVA, Andr Felipe Candido da. Ferrovias, doenas e medicina tropical
no Brasil da Primeira Repblica. Histria, Cincias, Sade-Manguinhos, Rio de Janeiro, v.15, n.3,
p.719-762, 2008.
___________________ e TEIXEIRA, Luiz Antonio. Cobras, lagartos e outros bichos: uma historia
comparada dos Institutos Oswaldo Cruz e Butantan. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1993.
BLOCH, Marc. Introduo Histria. Publicaes Europa-Amrica, (s/d).
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Lembrar, escrever, esquecer. So Paulo: Editora 34, 2006.
BRITTO, Nara. Oswaldo Cruz: A construo de um mito na cincia brasileira. Rio de Janeiro:
Editora Fiocruz, 2006.
CUKIERMAN, Henrique. Yes, ns temos Pateur. Manguinhos, Oswaldo Cruz e histria da cincia
no Brasil. Relume Dumar / FAPERJ, 2007.
HELLER, Agnes. O cotidiano e a histria. Editora Paz e Terra, 2004.
KROPF, Simone Petraglia. Doena de Chagas, doena do Brasil: cincia, sade e nao. Rio de
Janeiro: Editora Fiocruz, 2009.
_____________________ Cincia, sade e desenvolvimento: a doena de Chagas no Brasil (19431962). Revista Tempo, Rio de Janeiro, n.19, pp.107-124.e
Voltar ao sumrio

p. 288
ISBN 978-85-87884-27-5
_____________________ LACERDA Aline Lopes. Carlos Chagas um cientista do Brasil. Rio de

Janeiro: Editora Fiocruz, 2009.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares. Revista Projeto Histria. So
Paulo, PUC/SP, dezembro de 1993.
OLIVEIRA, Josiane Roza de, CARBONERA, Mirian, ARGENTA, Denise. Pensar o tempo, pensar
no tempo: possibilidades de um centro de memria. In: Saul Eduardo Seiguer Milder (Org.). As
vrias faces do patrimnio. Santa Maria: Palloti, 2006.
VAINFAS, Ronaldo. Histria da vida privada: dilemas, paradigmas, escalas. In: Domnios da
Histria, p.14.
Voltar ao sumrio

p. 289
ISBN 978-85-87884-27-5
HISTRIA DAS JORNADAS DE SADE DE MOAMBIQUE

ANTONIO MANUEL JNIOR
MARIA REGINA COTRIM GUIMARES
Centro de Documentao do Instituto Nacional de Sade de Moambique, Maputo.
Instituto de Pesquisa Clnica Evandro Chagas/Fiocruz, Rio de Janeiro.
RESUMO - Este trabalho analisa os livros de resumo das Jornadas de Sade de Moambique.
Foram identificados pelo Instituto Nacional de Sade de Moambique exemplares dos livros de
resumo das Jornadas em acervos pblicos e pessoais e procedeu-se sua anlise histrica. As
Jornadas de Sade se iniciam em 1976, perodo da independncia do Pas e de politizao dos
debates. Nas dcadas de 80 e 90, as pesquisas mantiveram seu carcter nacionalista, procurando
responder a problemas de sade prementes. Pelo facto de o Pas, entretanto, experimentar um
novo modelo social, poltico e econmico (capitalismo, democracia), nota-se, a partir dos anos
90 um cenrio em que as Jornadas passaram a ter novo perfil. Produz-se, actualmente, uma
cincia que dialoga com os projetos multicntricos de pesquisa e com a indstria farmacutica, e
se dilui a politizao dos problemas de sade moambicanos.
Palavras chaves: Jornadas de Sade, Instituto Nacional de Sade de Moambique, preservao
de documentos.
Introduo
Este trabalho se insere no projecto de criao de um Centro de Histria e de Memria do Instituto
Nacional de Sade (INS) de Moambique, rgo do Ministrio da Sade, e analisa os livros de resumo
das Jornadas de Sade - eventos de divulgao de pesquisas na rea de sade.
Vrias instituies de pesquisa tm reunido os seus investigadores com frequncia, com vista a
difundir e debater trabalhos cientficos. Deste modo, o Instituto Nacional de Sade tem vindo a
promover, desde 1976, Jornadas de Sade, onde renem-se vrios pesquisadores de Moambique e
A. Manuel Junior, M. R. C. Guimares
Voltar ao sumrio

p. 290
outros pases. Este evento visa a divulgar as diferentes pesquisas sobre a sade, estimular o esprito de
investigao no seio dos profissionais de sade e intervir em termos de polticas pblicas.
As Jornadas de Sade constituem uma tradio que teve o seu incio logo aps a independncia,
em 1976. Desde ento, so realizadas num intervalo que tem variado entre dois e quatro anos; no
presente ano de 2012 ocorrem, em setembro, as XIV Jornadas.
O presente trabalho tem como objectivo geral construir a Histria das Jornadas de Sade, como
memria institucional do INS. Pretende analisar a trajetria das Jornadas e contextualiz-las nos
diferentes momentos da pesquisa, da sade e das polticas pblicas de Moambique.
Assim como vrias publicaes do INS, a coletnea dos livros de resumo das Jornadas de Sade
um material que ainda no foi tomado como objeto de estudo quando se pensa em memria
institucional; sua anlise, somada Histria Oral e documentao institucional, pretende contribuir
para o processo de criao do Centro de Memria e Histria do INS.
Os livros de resumo usados nesta pesquisa so os das Jornadas de 1976, 1983, 1985, 1992, 1994,
2005, 2009, que foram os livros possveis de se localizarem nos arquivos, e considera-se que so
representativos porque espelham momentos da histria da sade de Moambique.
A memria: um debate
A memria se processa com o armazenamento das lembranas, as evocaes das informaes
obtidas por meio de vivncias. Isto significa que a evocao tambm chamada recordao, lembrana,
recuperao. H que se considerar, para a memria, o valor da preservao (reteno), da lembrana
(ou recuperao) e do esquecimento (Araujo e Gomes, 2011, p.41).
Na dcada de 1980 na Frana so criados os Centros de Arquivos do Mundo do Trabalho.
Subordinados ao Arquivo Nacional da Frana foram colectados arquivos privados com objectivos
culturais e cientficos visando [...] a conservao definitiva da memria pertinente empresa e
sindicatos (Goulart, 2002, apud Fontanelli, 2005, p.80). A dcada de 1970 testemunhou ao incio de
Voltar ao sumrio

p. 291
um movimento de valorizao da Memria Institucional (Marques apud Rueda et al, 2011), que vem se
consolidando com a utilizao das novas tecnologias em empresas, instituies e organizaes.
A ttulo de exemplo, no Brasil, h mais de vinte anos, muitas instituies comearam a criar
sector especfico para a preservao da Memria Institucional. Esta mudana de comportamento deveuse prpria alterao ou dilatao dos objectos da Histria, pois os historiadores passaram a valorizar a
pluralidade de fontes documentais. Esta riqueza, resultado da evoluo ou metamorfose da
historiografia mundial, provocou alteraes nas instituies-memria. Bibliotecas, arquivos,
museus, centros de documentao e os centros de memria, tornaram-se locais de preservao das
memrias do homem, por meio de informaes registadas em diferentes suportes, desde um ofcio at o
depoimento oral de um trabalhador (Fontanelli, 2005, p.13). Neste contexto, Bellotto (1991) entende
que
A informao administrativa contida, enquanto validade jurdico-funcional,
nos arquivos correntes e, posteriormente, como testemunho em fase
intermediria ou como fonte histrica custodiada nos arquivos permanentes,
no se restringe a si mesma. [...]Trata-se de algo em que vai muito alm do
prprio contedo do documento. [...] Estes conjuntos de dados constituem a
memria (Bellotto, 1991, p.183).
Ainda nesta seara, Kessel apud Fontanelli (2005, p.25) afirma que a memria no apenas
aquela que est com e nas pessoas, mas tambm nos documentos preservados nas instituies que, por
isso mesmo, podem ser denominadas instituies-memria ou lugares de memria, expresso cunhada
pelo historiador Pierre Nora e por ele definida como lugares que contribuam para o estreitamento dos
laos entre histria, memria e experincia, permitindo a articulao entre passado, presente e
futuro.
As Jornadas de Sade em Moambique
Voltar ao sumrio

p. 292
1. Jornadas de Sade de 1976 (da dcada de 1970 foi o nico livro de resumos encontrado)
Estas foram as primeiras Jornadas de Sade e tiveram lugar em Nampula entre os dias 30 de
novembro e 8 de dezembro de 1976. Seu livro de resumo destas jornadas tem a apresentao bastante
simples: foi dactilografado, fotocopiado e encadernado. No apresenta um ndice, mas, de uma forma
detalhada, contm um regulamento, normas para apresentao dos trabalhos escritos, normas para
seces de debate e um programa pormenorizado das seces.
As sesses de debate eram acompanhadas de um documento de orientao, onde se fazia uma
descrio sumria do tema em anlise. De um modo geral, os temas das jornadas se enquandravam nas
reas caracterizadas como Medicina Preventiva, Obstetrcia e Ginecologia, Cirurgia geral e
Anestesiologia, Medicina Interna, Pediatria e Temas Livres. Os temas, que, em sua maioria, foram
apresentados por mdicos e uma diminuta parte por enfermeiras, serviriam como orientao para a
educao do povo moambicano, para esclarecimento sobre alguns assuntos de interesse nacional e
para indicar a importncia do auxlio dos enfermeiros e dos mdicos no especializados.
2. Jornadas de Sade nos anos 80 (foram encontrados os resumos de 1983 e 1985)
2.a. IV Jornadas de Sade: Namaacha, de 7 a 12 de novembro de 1983.
Livro de Resumos:
Introduo no assinada, relata, em uma pgina, que a jornada havia recebido profissionais de sade
de diversas categorias, oriundos de diversas Provncias do Pas e de outros pases. Faz referncia a
representaes internacionais, especialmente da Repblica Popular de Angola. Agradece aos apoios e
manifesta a convico de levar avante o processo de construo do socialismo no nosso Pas e lembra
que essas jornadas, no mesmo ano do IV Congresso do Partido FRELIMO (Frente de Libertao de
Moambique), estariam a refletir uma das aspiraes mais legtimas no nosso Povo: o acesso a
melhores condies de sade.
Voltar ao sumrio

p. 293
Discurso de abertura proferido pelo Ministro da Sade, Dr. Pascoal M. Mocumbi, que sada
especialmente aos internacionalistas que conosco labutam, na melhoria da sade do nosso Povo.
Recorda que as IV Jornadas de Sade realizam-se no ano do IV Congresso do Partido FRELIMO, e que
a sade um direito de todo o povo moambicano.
O Ministro afirma que de recordar que o IV Congresso da FRELIMO traou orientaes para a
investigao cientfica estreitamente ligada realidade e s condicionantes da produo, e que a
pesquisa contribui para o conhecimento dos recursos do Pas, para sua valorizao, inovao e
desenvolvimento. Essas IV Jornadas foram parte de um plano do Ministrio da Sade de apoio ao
Partido FRELIMO, e os temas das Jornadas se coadunam com as orientaes do Partido, que se prope
a buscar as solues mais econmicas e eficazes. Prope a incluso nos currculos das escolas de
formao profissional na rea da sade do ensino de metodologias de investigao para se criar uma
cultura de pesquisa. Reafirma o INS como Centro de Investigao cuja tarefa promover, coordenar e
apoiar os trabalhos de investigao na rea da Sade.
Confia ao INS a coordenao e secretariado da Revista Mdica de Moambique, que se iniciou
em janeiro de 1982, alm da direco do Centro de Documentao do MISAU. Elogia o avano dos
trabalhos da Jornada, reconhecendo que so passos incipientes. Elogia que haja 25% dos trabalhos
elaborados unicamente por moambicanos e o aumento do nmero de trabalhos que concorreram
Jornada e dos aprovados para apresentao. Elogia tambm que alguns dos trabalhos sejam de autoria
de no mdicos, o que deve se transformar numa prtica. Finaliza apontando que a investigao deve
traduzir atitude crtica face ao trabalho do dia-a-dia. Faz uma relao de apoio ao socialismo instaurado
no Pas e das aces de guerra movidas pelo regime racista da frica do Sul, com destruio de
unidades sanitrias e de equipamento. Convida os trabalhadores de sade a transformarem cada
unidade sanitria e cada centro de formao em Centros de Investigao Cientfica. Estimula a
produo cientfica como pr-requisito aos cursos de ps-graduao e elogia a iniciativa da Faculdade
de Medicina nas Jornadas de Emulao Cientfica e Estudantil (JECE), solicitando a participao dos
docentes nas pesquisas.
Voltar ao sumrio

p. 294
Mensagem dos trabalhadores de Sade da Provncia de Maputo: manifestam satisfao em

poderem contar com o Comit Provincial do Partido, do Governo Provincial e especialmente dos
trabalhadores do Distrito de Namaacha.
Mensagem dos participantes s IV Jornadas de Sade: agradecimento e reconhecimento do esforo
das autoridades e populao da Provncia de Maputo, anfitri da Jornada. Lembra aqueles trabalhadores
que implementam programas de sade nas zonas afectadas pelos bandidos armados (resistncia
armada ao regime socialista). Elogia a experincia vivida com essas Jornadas e a camaradagem e
unidade, alm de agradecer os trabalhadores dos bastidores do evento.
Texto da Moo Sade e Paz: Repudia a atitude daqueles que tentam minar o esforo do povo
moambicano e da FRELIMO na busca do fim do subdesenvolvimento, da fome, alm da construo
do socialismo. Condena o governo do apartheid e o imperialismo.
Discurso de enceramento: feito pelo Ministro da Sade. Reitera o sucesso das Jornadas e o contedo
do discurso de abertura, com agradecimentos aos presentes.
2.b. V Jornadas de Sade: Inhambane, de 4 a 9 de novembro de 1985.
Livro de resumos:
Introduo - no assinada, indica a data e o local da realizao destas jornadas. Refere ainda que as
sesses foram realizadas nas instalaes da Escola Ferroviria exceptuando as solenidades de abertura
e de encerramento que tiveram lugar na sala de sesses da Assembleia Provincial de Inhambane.
Agradece aos apoios de todos que contriburam para a realizao destas jornadas.
Discurso do Governador da Provncia de Inhambane O Governador da Provncia de Inhambane,
Professor Pascoal Zandamela inicia seu discurso com saudaes ao Ministro da Sade e aos
participantes das Jornadas. Apresenta uma retrospectiva da situao scio-demogrfica e econmica da
Provncia, referindo a agricultura, pequenas indstrias de processamento da madeira e a pesca
desportiva, como as actividades que ocupam a maior parte dos habitantes. Reitera os esforos do
governo na mitigao da subnutrio e da pobreza que assola o Distrito, realando que mais de 1.135
Voltar ao sumrio

p. 295
crianas rfs esto sendo controladas nas aldeias comunais, jardins de infncia e famlias especficas
que as adoptaram como filhos.
Menciona a anemia, diarreias, dermatoses, bilharziose e malria como endemias mais comuns
que se registaram nos pontos mais variados da Provncia, em muitos casos, devido s precrias
condies de higiene e de alimentao existentes. Refere ainda que a paralisia assumiu num
determinado momento, caractersticas e propores de epidemia, particularmente nos Distritos de
Panda, Massinga, Homone, Jangamo, e alguns pontos da Cidade da Maxixe.
Agradece ao apoio do Ministrio da Sade pelo esforo que tem desenvolvido na implementao
das directivas do IV Congresso da FRELIMO, procurando minimizar as dificuldades prementes na rea
de formao de quadros para a sade, no aproveitamento e reequipamento das unidades sanitrias, em
especial, as que haviam sido destrudas na guerra. Reala que muitos trabalhadores da sade a diversos
nveis da Provncia fizeram uma preparao poltico-militar para a defesa das suas unidades sanitrias e
dos seus doentes, tendo alguns deles participado directamente em combates e destruio de
acampamento de bandidos armados (referindo-se resistncia ao governo socialista institudo psindependncia). Menciona a priorizao da medicina preventiva que, no primeiro semestre do ano
1985, cumpriu com as metas estabelecidas em 111% nas consultas preventivas s grvidas; 140% nos
partos institucionais e 109% nas consultas preventivas s crianas dos zero aos quatro anos de idade.
Refere ainda que houve sucesso na cobertura dos programas de vacinao, e tiveram um grande apoio
da UNICEF.
Discurso do Ministro da Sade enaltece a importncia da investigao para a promoo da sade e
refere que todos os participantes vieram s jornadas com intuito de trocar experincias. Reitera que as
Jornadas so o fruto de 10 anos de independncia do Pas e do contedo que a FRELIMO lhe conferiu.
Afirma que este um dos aspectos da materializao da lei fundamental do Pas aprovada pela 7
sesso do Comit Central
reunida na Praia de Tofo, em Inhambane. Sada ao Governador de
Inhambane pela hospitalidade e por ter criado ptimas condies para os participantes das jornadas.
De um modo geral faz a apresentao e menciona as reas que as pesquisas abrangem, que so:
cuidados de sade primria (SMI com temas como morbilidade, mortalidade materna, avaliao
Voltar ao sumrio

p. 296
nutricional de crianas, planeamento familiar e outros); PAV, Higiene do Ambiente (abordando temas
como controlo dos alimentos e gua, pesticidas; As grandes endemias (foram apresentados estudos
como Malria, Tuberculose, Parasitoses intestinais e visicais); actividades assistenciais nos hospitais
(foram apresentados estudos no campo da cirurgia, medicina e psiquiatria).
Reala que h necessidade de melhorar o apoio aos investigadores e a articulao entre a
investigao e a aplicao de resultados. A linha de orientao , ento, a pesquisa voltada para os
problemas; assim, afirma que pretendem-se pesquisas cujos resultados sejam aplicados para o bem da
comunidade.
Mensagem dos trabalhadores de Sade da Provncia de Inhambane: afirmam que estas jornadas
constituem a materializao das directivas Econmicas e Sociais do IV Congresso. Tem lugar aps a
realizao do IX Conselho Coordenador de Sade, onde decises e orientaes importantes foram
traadas em relao aos objectivos definidos para o sector da Sade pelo Partido FRELIMO.
Comprometem-se a cumprir cabalmente os planos e programas que lhes foram atribudos.
Reconhecem que a Provncia atravessa um momento de crise resultante da seca e da guerra movida
pelo regime racista sul africano, portanto, afirmam a determinao e engajamento na defesa
intransigente da soberania nacional. Por fim, agradece a presena do Sr. Ministro da Sade e sadam
com entusiasmo e calor aos participantes das jornadas.
Discurso de encerramento: feito pelo Vice Ministro da Sade. Reitera o sucesso das Jornadas e o
contedo do discurso de abertura, com agradecimentos aos presentes.
3. As Jornadas de Sade dos anos 90 (encontrados os resumos de 1992 e 1994)
3.a. VIII Jornadas de Sade: Maputo, entre os dias 13 e 16 de outubro de 1992.
Caderno de Resumos:
Voltar ao sumrio

p. 297
Mensagem de boas vindas: esta mensagem foi dada pelo ento Director do Instituto Nacional de
Sade, Dr Rui Gama Vaz, que sada a todos os participantes e mostra confiana em relao a qualidade
dos trabalhos cientficos a serem apresentados.
Reitera que o mais importante mostrar como o conhecimento cientfico pode e deve orientar a
tomada de decises sobre polticas de aco e promoo de uma planificao efectiva com o
consequente uso racional dos limitados recursos existentes. Afirma ainda que estas Jornadas ficaro
marcadas por se realizarem num perodo que o Pas experimenta a paz aps vrios e longos anos de
guerra. Portanto, seria da responsabilidade do Instituto de perspectivar aces imediatas a serem
desenvolvidas face aos resultados das investigaes a serem apresentadas, em particular para a
populao refugiada, deslocada, mutilados e rgos de guerra, bem como a melhoria do acesso da
populao aos cuidados de sade primrios.
Definio das sesses: no perodo da manh tinham lugar as sesses plenrias e as temticas. O
perodo da tarde era reservado a simpsios e palestras, alm de mesas redondas, que duravam cerca
de 90 minutos e decorriam entre as 14:30 e 16:00 horas.
Nestas jornadas houve minicursos de 2 horas, diariamente, entre as 16:30 e 18:30 horas. O
nmero de participantes era limitado. Para alm destas sesses, houve a apresentao de posters;
convidava-se aos autores a estarem junto dos seus posters afim de responderem a eventuais questes ou
dvidas dos participantes.
Instrues gerais: o servio de apoio funcionava durante toda a conferncia a partir das 8:00 horas no
salo da recepo a fim de prestar todo apoio aos oradores, preparar o material para as sesses (slides,
fitas cassete e transparentes) e fornecer informaes aos oradores e demais membros do encontro.
As sesses plenrias estavam organizados de acordo com os seguintes contedos:
Tera feira 13 de Outubro de 1992 - HIV/SIDA/DTS, deficincias fsicas, avaliao e gesto;
Quarta feira 14 de Outubro de 1992 (sesso de posters) Malria, Nutrio, Aspectos culturais e
Sociais;
Quinta feira 15 de Outubro de 1992 Criana (clera, tuberculose e cirurgia);
Voltar ao sumrio

p. 298
Sexta feira 16 de Outubro de 1992 HIV/SIDA/DTS/TUBERCULOSE (gravidez, planeamento

familiar, clnica e hospitais).
Estas VIII Jornadas abarcaram a maior parte das reas de pesquisas: clnicas, laboratoriais e
sociais. H a realar o facto de ter havido mais pesquisas sobre o HIV/SIDA, DTS e tuberculose, talvez
pelo facto de o HIV ter sido percebido como um problema em Moambique nos finais da dcada 80 e,
de certeza, era um tema recente e que merecia apetncia por parte de muitos investigadores. De relevar
que estas pesquisas eram incisivas e procuravam responder s prementes preocupaes das
comunidades.
Algo curioso nestas jornadas foi a existncia de uma pesquisa em Histria, o que no se notou em
outras Jornadas. O tema apresentado foi: subsdios para a Histria da Medicina em Moambique: a
sade pblica desde os primrdios da colonizao at aos meados do sculo XX. Esta pesquisa um
legado para a construo da Histria da Sade Pblica em Moambique e uma prova evidente da
preocupao por parte de alguns pesquisadores de ento em preservar ou mesmo construir os passos da
Sade em Moambique.
3.b. IX Jornadas de Sade: Maputo, entre 13 e 16 de dezembro de 1994.
Contaram com ajuda do Ministrio da Sade e parceiros ao nvel de organizaes e empresas
ligadas sade e outros sectores como hotis, linhas areas e telecomunicaes.
O livro de resumos tem uma boa qualidade em termos de impresso grfica, no possui a
introduo contendo informaes que detalhem os assuntos a serem abordados. Faz-se uma breve
descrio sobre os objectivos do INS, indica-se a composio dos comits: executivo, cientfico,
cientfico internacional, de honra e o secretariado. Aparece ainda um agradecimento aos patrocinadores
do evento.
As pesquisas das IX Jornadas
Voltar ao sumrio

p. 299
Houve muitas pesquisas clnicas e laboratoriais e algumas pesquisas sociais, que por sinal so
bastante relevantes para o momento, como Impacto da Guerra no Papel Social da Mulher e Perfil
das calamidades em Moambique: contribuio para a planificao e preparao de respostas as
emergncias.
De um modo geral as jornadas de 1994 cobriram muitas reas de pesquisa, a ttulo de exemplo,
malria, doenas de transmisso sexual, HIV, hipertenso, planeamento familiar, patologia
cardiovasculares, febre tifoide, nutrio e cuidado de sade. Esta diversidade de pesquisas permite que
em cadeia se procure solucionar vrios problemas candentes no Pas.
4. As Jornadas de Sade do sculo XXI (resumos de 2005 e 2009)
Em termos estruturais, os livros de resumos deste perodo tm muitas semelhanas. Possuem uma
impresso grfica um pouco mais apurada que outras Jornadas. Foram patrocinados por vrias
instituies e empresas ligadas sade e no s sade. Os livros das Jornadas apresentam apenas a
composio dos organizadores, e, brevemente, a misso e os objectivos do Instituto Nacional de Sade.
As Jornadas de 2005 e 2009 possuem muitas semelhanas tambm quanto ao tipo e reas de
pesquisas. Assim, tanto as sesses plenrias como os posters apresentaram maior nmero de pesquisas
clnicas e laboratoriais em detrimento das pesquisas sociais. Os temas que receberam maior ateno
esto relacionados com o HIV/SIDA e doenas associadas.
Discusso e consideraes finais
Segundo a historiadora Martha Almeida (2007), que estudou a histria de congressos mdicos, os
congressos realizados no incio do sculo XX j mostravam um modelo de preocupao por parte das
respectivas comisses organizadoras em publicar parte ou integralmente os antecedentes e a
organizao geral do evento. (Almeida, 2007, p.3).
Voltar ao sumrio

p. 300
As primeiras Jornadas de Sade de Moambique - de nove dias, mais extensas que as seguintes,
tiveram lugar um ano aps a independncia de Moambique, num perodo de reestruturao social,
poltica e econmica. Devido evaso de grande parte dos profissionais, o Pas contou nesta fase com
um grande nmero de tcnicos e mdico estrangeiros. A singeleza do material usado para a elaborao
dos livros de resumo refletiu a conjuntura vivida no Pas nesse momento, que se caracterizava por
problemas financeiros que limitaram os materiais impressos.
Em termos de contedos, as I Jornadas apresentaram um documento final com orientaes muito
claras visando a melhoria do trabalho dos agentes de sade, bem como dos cuidados necessrios a
serem dispensados populao. A tiragem destes livros parece ter sido reduzida. Os temas
apresentados e debatidos nestas jornadas tm um cunho nacionalista, na medida em que versavam
realmente sobre assuntos do quotidiano das unidades sanitrias e das comunidades e pretendiam
solucionar problemas prementes em termos de sade pblica, bem como da educao sanitria das
populaes.
Estas I Jornadas so bastante ricas, pois surgem num momento de transio poltica
Moambique foi colnia portuguesa at 1975 - com a perspectiva de repercusses no modo de vida das
populaes e mudana no cenrio de sade. As I Jornadas foram acompanhadas por uma exaltao aos
princpios socialistas, pelos quais se pretendia libertar o povo de preconceitos que constituiriam
vestgios do colonialismo e obscurantismo. Politicamente, havia uma preocupao no Pas em se
criar aldeias comunais para fortalecer a aliana operrio-camponesa. Portanto, o planeamento destas
aldeias deveria ser acompanhado por uma boa rede de saneamento do meio, da que um dos temas mais
debatidos nestas Jornadas estava relacionado ao prprio saneamento do ambiente, quando se procurava
claramente garantir melhores condies de sade para o povo.
As IV e V Jornadas de Sade, realizadas respectivamente, oito e dez anos aps a Independncia,
foram estimuladas pelo Ministrio da Sade num contexto de guerra civil, marcado fortemente por um
alinhamento poltico com o partido FRELIMO.
As IV Jornadas de Sade aconteceram aps a realizao do IV Congresso da FRELIMO e
procuraram responder as directrizes deste Congresso. O papel estratgico do INS enquanto Centro de
Voltar ao sumrio

p. 301
Investigao ficou claramente definido, pois ao mesmo tempo em que passou a ser responsvel pela
coordenao e pelo secretariado da Revista Mdica de Moambique, tornou-se responsvel pela
direco do Centro de Documentao do Ministrio da Sade (MISAU).
A anlise dos trabalhos que receberam premiaes e menes honrosas durante as IV Jornadas
aponta para os possveis espaos de interveno prioritria das polticas pblicas, como o planejamento
familiar, a mortalidade infantil, patologias da gestao, endemias e epidemias-doenas tropicais e
infecciosas alm de preocupao com problemas de sade derivados do uso de pesticidas na
agricultura, e o desenvolvimento da rea cirrgica e de reabilitao, que poca foram actividades
estratgicas quando se leva em conta ferimentos e sequelas em reas de guerra civil.
As duas Jornadas que serviram como amostra para a dcada de 90 revelam uma tendncia para
um maior nmero de pesquisas biomdicas, ainda que motivadas por problemas das diferentes
comunidades no Pas. Por outro, as pesquisas socioculturais patentes nestas Jornadas ajudam a perceber
o lado social dos problemas, e, de certo, juntamente com as outras, aumentam o escopo das polticas de
interveno.
O caso de Moambique, assim, tendeu a uma aproximao com o que j vinha ocorrendo na
Amrica Latina durante a dcada de 90, que representou um momento de consolidao das pesquisas
em cincias sociais. Estas pesquisas incluram novas temticas e um movimento ascendente de
pesquisas fora do campo exclusivo daquelas realizadas no mbito dos cursos de ps-graduao em
sade pblica/sade coletiva. (Nunes, 2006, p.68).
Nunes (2006) refora que, as cincias sociais tomaram como tema a sade, que sofreu em sua
produo as influncias de conjunturas sociais, polticas e institucionais. Verifica-se que a rea
apresenta grande variedade temtica, que nos ltimos anos foi acrescida de novos temas, como as
racionalidades mdicas, as relaes de gnero, a especificidade de estudos no campo das polticas de
sade, estudos histrico-sociais sobre as doenas, e a perspectiva sociolgica nos estudos de avaliao
em sade. Acrescente-se a importncia que vem sendo dada aos estudos de carter epistemolgico.
(Nunes, 2006, p.71).
Voltar ao sumrio

p. 302
Nos ltimos anos (anos 2000), houve uma tendncia, nas Jornadas moambicanas, de se fazer
pesquisas adequando-se aos moldes internacionais e de acordo com os problemas comuns ao nvel de
muitos pases. Isto mostra que se produz uma cincia que dialoga com os projetos multicntricos de
pesquisa e com a indstria farmacutica. Contudo, ao mesmo tempo, perdeu seu carter de pensar em
solues autctones para os problemas moambicanos.
O estudo analtico das Jornadas representa um importante passo na divulgao de um acervo, de
um novo espao de memria e de preservao de documentao institucional. Deste modo, este pode
ser usado para compreender a histria da pesquisa em Sade realizada numa instituio nacional de
Moambique, que o Instituto Nacional de Sade.
Referncia
ALMEIDA, Marta. Congressos Mdicos, redes e debates locais na Amrica Latina no incio do
sculo
XX.
In
XXIV
Simpsio
Nacional
de
Histria,
http://snh2007.anpuh.org/resources/content/anais/Marta%20de%20Almeida.pdf,
Disponvel
Acedido
no
em:
dia
10/06/2012.
ARAUJO, Nelma Camlo, GOMES, Sandra Maria Maia. A Memria Institucional e a Produo
Cientfica do Arquivista no Cenrio Nacional, In: GORA, ISSN 0103-3557, Florianpolis, v. 21,
n. 43, p. 39-57, 2011.
BELLOTTO, H. L. Arquivos permanentes: tratamento documental. So Paulo: T.A. Queiroz, 1991.
Brasil. Ministrio da Sade. Secretaria de Cincia, Tecnologia e Insumos Estratgicos. Departamento
de Cincia e Tecnologia. Por que pesquisa em sade? / Ministrio da Sade, Secretaria de Cincia,
Tecnologia e Insumos Estratgicos, Departamento de Cincia e Tecnologia. Braslia : Ministrio da
Sade, 2007.
FONTANELLI, Silvana Aparecida. Centro de memria e cincia da informao: uma interao
necessria. 2005. 105 f. Trabalho de Concluso de Curso-Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.
Voltar ao sumrio

p. 303
Disponvel em: http://rabci.org/rabci/sites/default/files/Fontanelli-Memoria.pdf. Acesso em: 05 abr.

2010.
GIL, Antonio Carlos et al. Por que fazer pesquisa qualitativa em sade? In: Caderno de pesquisa em
cincias da sade, vol 1 , N 2, 2 semestre, 2006.
NUNES, Everdo Duarte. A trajetria das cincias sociais em sade na Amrica Latina: reviso da
produo cientfica. In Revista de Sade Pblica, 2006;40(N Esp):64-72.
RIBAS, Cludia S. da Cunha; ZIVIANI, Paula. O Profissional da Informao: rumos e desafios
para uma sociedade inclusiva. Revista Informao & Sociedade: Est., Joo Pessoa, v. 17, n. 3, p.4757, set./dez.2007.
RUELDA, Valria Matias da Silva. Memria Institucional: uma reviso de literatura. CRB-8
Digital, So Paulo, v. 4, n. 1, p. 78-89, abr. 2011. In: http://revista.crb8.org.br. Acesso: 20 de Jul 2012.
Voltar ao sumrio

p. 304
ISBN 978-85-87884-27-5
CONSERVAO DE BANDEIRAS TXTEIS: CONTRIBUIES DA

TECIDOTECA DA UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING1
FABRCIO DE SOUZA FORTUNATO
MRCIA REGINA PAIVA
Resumo - Este artigo tem como proposta apresentar as atividades desenvolvidas pelo Projeto
de Extenso Tecidoteca da Universidade Estadual de Maring (UEM), no Campus Regional
de Cianorte (CRC). Sua criao de fundamental relevncia para o ensino, a pesquisa e
extenso da comunidade acadmica da rea de moda e afins. Tem a funo de entender,
conservar, conhecer, e organizar os txteis como documentos para pesquisa em moda. A
bandeira txtil composta de informaes tcnicas, como: manuseio, corte, queima,
fotografias, identificao, especificaes do tipo de matria prima, nome tcnico entre outros.
A organizao pelo nmero de chamada, que tem uma forma metdica de relacionar os itens
de uma coleo, indicando a localizao de cada item na biblioteca. Cada bandeira recebe um
nmero de registro, para controle do item incorporado ao acervo.
Palavras-chave: Conservao de txteis. Bandeira txtil. Design de Moda.
Introduo
A integrao do design de moda com a cadeia txtil unifica plenamente todo setor de
vesturio, ou seja, a busca das qualidades estticas e conhecimento das funcionalidades de uma
fibra, um fio, um tecido, uma malha, e todo processo de beneficiamento de uma pea de roupa no
sentido de uma fibra natural e no natural. Neste sentido este artigo prope disseminar a Tecidoteca
da Universidade Estadual de Maring (UEM), Campus Regional de Cianorte (CRC), bem como
descrever a relao da conservao do acervo de bandeiras txteis.
Desta forma, entende-se que o produto txtil uma das mais antigas manufaturas do homem,
pois desde sempre, o homem entrelaava as folhas de palmeiras, curtia e costurava as peles para
usar no seu corpo. Com o tempo e a transformao da matria prima, ele aprendeu a manusear a
fibra e transform-la em fios, tecidos, malhas e, por ltimo, a fazer o acabamento.
A tcnica utilizada para a transformao de tecido se faz com o cruzamento de fios de trama,
sentido horizontal, ou seja, o conjunto de fios dispostos no sentido transversal ou horizontal do tear,
entre os fios de urdidura, que representa a unidade da largura e fios de urdume, sentido diagonal, ou
1
Projeto de extenso desenvolvido na Universidade estadual de Maring, Campus Regional de Cianorte sob a
coordenao do Prof. Me. Ronaldo Salvador Vasques.
F. S. Fortunato, M. R. Paiva
Voltar ao sumrio

p. 305
ISBN 978-85-87884-27-5
seja, fios presentes em todos os tecidos planos, que ocorrem paralelos ourela, tramados com fios
perpendicularmente. Contudo, com os adventos tecnolgicos, a industrializao e aumento do
comrcio, o mercado txtil ganhou espao considervel e medida que a produo e o consumo
foram crescendo, a modernizao da mecanizao das operaes foi acelerando. Para o
entendimento do processo de produo da manufatura txtil importante mencionarmos o
fluxograma do processo industrial primeiramente tm-se as fibras txteis (naturais e no naturais),
os fios (fiao), tecido (tecelagem) ou malha (malharia), No tecido e acabamentos
(beneficiamentos).
Porm, exatamente no contexto da roupa que pode-se entender como uma determinada
forma, arquitetura txtil, design, manifesta-se. Cada uma das linhas possui um sentido e representa
um gosto especfico localizvel no tempo e espao. Para Chataignier (2006), a roupa um produto
com caractersticas espaciais, mobilidade, tridimensionalidade, movimento, textura, direo, entre
outros. uma criao plstica que possui e se orienta a partir do dilogo que estabelece com o
prprio corpo que veste.
Pretende-se, a partir destes pressupostos no apenas coligar associaes espontneas que a
maioria das pessoas tem ao analisar um tecido ou malha, mas as suas particularidades como uso,
capacidade de proteo, anlise da superfcie do design txtil, sua mensagem esttica, entre outros.
Design de Superfcie uma atividade tcnica e criativa cujo objetivo a criao de
imagens bidimensionais (texturas visuais e tcteis), projetadas especificamente para a
constituio e/ou tratamento de superfcies, apresentando solues estticas e funcionais
adequadas aos diferentes materiais e processos de fabricao artesanal e industrial
(RTHSCHILLING, 2009).
Levinbook (2008, p. 373) menciona que o rapport a tcnica de repeties diretas ou

saltadas, e possvel ser desenvolvida em projetos txteis, papeis desenhados, azulejos, paredes e
pisos, entre outras superfcies. Deste modo, a indstria txtil, no controle de suas especificaes
adequadas para o resultado final do produto requer qualidades nos controles e testes, durante o
processo e aps a construo do produto de moda.
Para Chataignier (2006), a tecelagem consistia em entrecruzar dois fios, ou seja, o urdume
com a trama. A urdidura pertence a um grupo de fios longitudinais e a trama liga-se a outro grupo
de fios chamados tambm de enchimento, e que so transversais, colocados na largura do tecido.
importante saber que os fios da urdidura so fiados em um tear de vrias molduras conhecidas como
arneses, que possuem um movimento prprio, levantando alguns fios de urdidura e abaixando
outros. Esse procedimento forma um espao entre os fios, que, por meio de uma ferramenta
Voltar ao sumrio

p. 306
ISBN 978-85-87884-27-5
chamada lanadeira leva os fios pelo espao existente, formando os fios transversais do tecido,
entendidos como trama.
E apresentando a importncia do txtil na histria humana, faz-se relao a preservao dos
txteis.
Pois engana-se quem no visualiza a histria da Moda ligada histria da humanidade. Com
efeito, por meio das vestimentas que se pode identificar uma poca, diferenciar os gneros,
agrupar, relacionar pessoas, credos, economia, tempo, entre outras situaes.
A moda reflete a maneira passageira de se vestir e de se comportar em determinada poca.
Cclica, tambm sinnimo do conjunto de fatores que envolvem beleza, interesses,
consumismo, vaidade, dinheiro, poder, preconceitos, distines e frustraes (SABINO,
2007, p. 446).
E ainda se envolve com:

Os movimentos sociais, impregnados de novidades na maneira de se vestir e de se
comportar, acabam inevitavelmente gerando algum tipo de identidade visual que, por sua
vez, logo absorvida e transformada em elementos de moda. Incentivados pelo consumo e
pelo sistema capitalista, o visual de roqueiros, beatniks, mods, hippies, punks, darks,
gticos, clubbers, ravers, yuppies, skatistas, cybermanos e tantas outras tribos sociais
acabaram sempre a servio da gulosa e inconstante Moda (SABINO, 2007, p. 446-447).
Na perspectiva de considerar a a conservao de txteis um campo recente e promissor no

que se refere a estudos acadmicos mais sistemticos. (VIANA; NEIRA, 2010, p. 232).
Historicamente, a conservao de txteis desenvolveu-se a partir das tradies e tcnicas
da restaurao. Ambas se baseiam num fundamento comum de habilidades manuais, para
realizar os tratamentos escolhidos. Incomodados com as perdas de informao implcitas
nos trabalhos de restaurao e convencidos da necessidade de intervir o menos possvel, os
conceitos de conservao, aos poucos, desenvolveram-se, de modo a possibilitar uma
abordagem alternativa no tratamento de txteis histricos (BROOKS et al. apud KEESE,
2006, p. 10).
Nesse sentido observa-se que

preservar no s guardar uma coisa, um objeto, uma construo, um miolo histrico de
uma grande cidade velha. Preservar tambm gravar depoimentos, sons, msicas
populares e eruditas. Preservar manter vivos, mesmo que alterados, usos e costumes
populares. fazer tambm levantamentos de qualquer natureza, de stios variados
(LEMOS, 1985, p. 29).
Portanto, os princpios gerais de tica em conservao de txteis so os mesmos que para os

outros objetos. Contudo, eles se tornam bem mais complexos devido grande diversidade de
tcnica, matrias prima, mtodos de produo, usos e funes (JEDRZEJEWSKA apud PAULA,
[1994], p. 168).
Voltar ao sumrio

p. 307
ISBN 978-85-87884-27-5
Cabe ressaltar que para decodificar a matria prima txtil importante analisar a origem da
fibra e as condies de toque da mesma.
Os objetos so, normalmente, preservados sob a premissa de que eles constituem alguma
forma de capital cultural. A primazia atribuda ao objeto enquanto evidncia com valor,
significa que as intervenes devem ser reversveis, isto , devem ser passveis de remoo
sem causar danos ao objeto e sem deixar resduos. Reconhece-se, dentro da prpria rea
de conservao, que embora a reversibilidade seja desejvel, ela raramente possvel. A
ideia de reversibilidade , assim, complementada, e por vezes substituda, pelo conceito da
interveno mnima (CORFIELD, 1988). Isso significa limitar a interveno a um
mnimo consistente com um trabalho efetivo de conservao. (EASTOP, 2006, p. 53).
Lembrando que txteis no incluem apenas vestimentas, mas tapearias, alfaiatarias,

coberturas de estofados, bordados e uma incrvel variedade resultante do uso de tecidos (VIANA;
NEIRA, 2010, p. 207).
Portanto,
a conservao de txteis compreende a limpeza e remoo de corpos estranhos, o
tratamento do esmaecimento das cores (que se tornaram fosca ou desbotaram), na
paralisao dos processos naturais de degradao, na reverso, se possvel, das
influncias ocasionadas pelo envelhecimento, no conserto dos resultados da deteriorao e
na preparao dos objetos para exibio e estudo (RICE apud KEESE, 2006, p. 12).
Ressaltando que a fibra txtil, matria prima do tecido, o termo genrico para vrios tipos de
material, naturais ou artificiais que formam os elementos bsicos para fins txteis. De acordo com a
ASTM (American Society for Testing and Materials), fibra txtil um material que se caracteriza
por apresentar um comprimento pelo menos 100 vezes superior sua largura ou dimetro. Uma
definio mais objetiva seria dizer que fibra txtil todo material que pode ser usado para fins
txteis (fios, tecidos, no tecidos, entre outros). Alm do comprimento e da largura ou dimetro, as
demais caractersticas concludentes seriam: a resistncia tenso, a absoro, o alongamento, a
elasticidade, a resistncia abraso. A indstria txtil utiliza diferentes espcies de fibras
provenientes da natureza, havendo ainda as que so artificialmente produzidas pelo homem, com a
utilizao de materiais oriundos dos reinos vegetal e mineral (PITA, 1996).
Assim, a indstria txtil, no controle de suas especificaes adequadas para o resultado final
do produto requer qualidades nos controles e testes, durante o processo e aps a construo do
produto de moda. Desse modo, a construo desse produto de moda gera vestimentas e acessrios
de moda, traduzindo a necessidade de preservar esses produtos, identifica-se a apresentao de
exposies destinadas a personalidades e seus vesturios e acessrios que marcaram uma poca e
ditaram a moda em seu tempo. Sendo que a moda, indumentria e traje so prticas significantes,
Voltar ao sumrio

p. 308
ISBN 978-85-87884-27-5
modos de gerar significados, que produzem os grupos sociais ao mesmo tempo que suas posies de
poder relativo (BARNARD, 2003, p. 64).
Contudo, a presena de acervo txtil e museus especficos ao vesturio e/ou indumentria
escassa no Brasil, mas as iniciativas reconhecidas nacionalmente so: o Centro de Tecnologia da
Indstria Qumica e Txtil (Cetiqt-RJ), o Museu Histrico Nacional, Museu da Repblica, o Museu
do Traje e do Txtil em Salvador BA, o Museu de Arte de So Paulo (Masp), o Setor de
conservao de txteis do Museu Paulista da Universidade de So Paulo, o Theatro Municipal de
So Paulo tambm contm colees de vesturios, destaque tambm em Lisboa-Portugal destaca-se
o Museu Nacional do Traje e o Museu do Design e da Moda (Mude) (KEESE, 2006; RAMOS,
2009). Alm dessas iniciativas, h a insero de tecidotecas, tecitecas, modatecas, centro de
referncia txtil e vesturio, banco de informao de moda, nas instituies de ensino superior que
ofertam os cursos de moda, essas disponibilizam txteis, vesturios, acessrios, que buscam
preservar os txteis e suas manufaturas.
Assim, [...] moda, roupa e indumentria so meios pelos quais as pessoas comunicam no s
coisas, tais como sentimentos e humores, mas tambm valores, esperanas, crenas dos grupos
sociais a que pertencem (BARNARD, 2003, p.64).
No entanto, Bittner (apud VIANA; NEIRA, 2010, p. 214) define txtil como
[...] um material fabricado por algum tipo de processo de tecimento. Esta definio
derivada do latim, raiz da palavra txtil, textere, que significa tecer. O termo txtil
tambm pode ser aplicado a materiais manufaturados pelo entrelaamento de fios, tais
como objetos feitos pelo tranado, malharia e renda, bem como materiais no fiados, como
feltros, nos quais as fibras ganharam coeso por tratamentos mecnicos ou processos
qumicos. Em casos raros, peles, couros e plsticos podem ser considerados txteis,
especialmente quando usados na manufatura de roupas.
Pires em entrevista a Maciel (2010, p. 48), salienta a importncia de investimentos em

pesquisas e publicaes que divulguem a moda como processo, mtodo de trabalho incorporado aos
estgios iniciais, combinando a engenharia de produo, o marketing e outros setores da empresa
ou, ainda, incorporando o design na formulao da estratgia comercial. necessrio haver muito
apoio, estmulo e aes que concorram para superar a subcultura de design de moda. Por isso
justifica-se a iniciativa da criao de tecidotecas, tecitecas e modatecas, esses espaos tornam
centros de apoio pedaggico e apoio aos estudantes da rea de Moda, bem como prticas de
profissionais que necessitam conhecer os tecidos e poder identific-los e saber algumas informaes
que no esto disponveis aos produtores txteis.
Voltar ao sumrio

p. 309
ISBN 978-85-87884-27-5
Destaca-se o reconhecimento da museologia na rea do conhecimento em se tratando da

conservao txtil, pois respeitvel reconhecer a importncia da museologia para compreender
que ela promove a preservao do artefato txtil, documentando-o, conservando-o e o colocando em
contato com a comunidade atravs da exposio das peas, numa ao que educa, diverte e enaltece
o ser humano. (KEESE, 2006, 21).
As informaes tcnicas que compem a bandeira txtil so:
Teste da densidade - determina a contagem da quantidade de fios de trama e
urdume por centmetro quadrado do tecido.
Teste de encolhimento (NBR 10320:1988) - consiste em traar um quadrado de 50
cm x 50 cm na amostra; calcular a gramatura desta amostra; lav-la e, tirar a medida e gramatura,

comprimento e largura dessa amostra, obtendo valores para o encolhimento.
Teste de gramatura (NBR 10591:2008) - retira duas amostras distintas, em crculos
de 10 cm x 10 cm, e ento feita a pesagem, o resultado final a mdia aritmtica entre elas,
expressa em g/m.
Teste de ensaio abraso (NBR 14581:2000) - utilizam-se amostras de artigos
txteis (corpo de prova) distintos nos tamanhos 12,5 cm x 12,5 cm que sero inseridas no aparelho
martindale, o qual ir realizar em torno de 3000 ciclos. Esse procedimento visa determinar a
formao de piling2 no corpo de prova analisado.
Ensaio de dinamometria (NBR 14727:2001) - determina a resistncia dos tecidos
trao e ao alongamento. Anlise do grfico gerado pelo dinammetro entre fora, trao e
alongamento; e determina-se os valores de alongamento e deslocamento, em porcentagem.
Ensaio de solidez da cor lavagem (NBR 13098:1994) - retira quatro amostras de
4 cm x 10 cm, sendo duas do tecido testemunha3. As amostras costuradas so inseridas em banho

maria, e colocadas para secar em temperatura ambiente, os resultados so comparados com as
amostras originais com o auxlio da escala de cinza4 em cabine de luz.
Piling determinado pelo atrito dos artigos txteis com o uso, formando as chamadas bolinhas que aparecem em
detrimento das fibras txteis que, estando soltas nas ligaes entre os fios, se aglomeram na superfcie do mesmo.
3
Testemunha - Materiais txteis de estrutura plana, utilizados em testes de solidez cor. Estes tecidos so normalizados
e confeccionados estritamente de acordo com as normas ISO, para serem utilizados em uma grande variedade de
ensaios.
4
A escala de cinza possibilita representar, por ndices numricos, os graus de alterao e transferncia de cor dos
materiais nos ensaios de solidez. Internacionalmente usadas e aceitas, as escalas cinza so padronizadas segundo as
normas: UNE 54001 e UNE 54002 (DEUTSCHES INSTITUT FR NORMUNG - DIN, 2012), ISO 105 Seo A02 e
ISO 105 A03 (SOLOSTOCKS, 2012). <http://www.solostocks.com.br/venda-produtos/textil-produtos-couro/outrostextil-produtos-couro/escala-cinza-871311>
Voltar ao sumrio

p. 310
ISBN 978-85-87884-27-5
Finalizado os testes, formatado um relatrio detalhado com os resultados obtidos e

encaminhado ao CRC. Ao chegar esse material no CRC tirada foto da trama do tecido
(microscpio eletrnico), e feito o rapport5 (desenho) das ligaes. Essas informaes integram a
ficha tcnica, que constam: logo da tecidoteca, cabealho, Tipo do tecido, N. Chamada, Nome
tcnico, Nome comercial, Fabricante/fornecedor, Composio, Densidade, Gramatura, Tipos de
ligao (anlise no conta fios e no microscpio), Resistncia trao, Rendimento, Largura,
Encolhimento, Ensaio de solidez da cor a lavagem, Ensaio de abraso, Cor (pt - pronto para tingir),
Padronagem/estampa, Segmento wear, Coleo, Tratamento de conservao6, Rapport no conta
fios, Rapport no microscpio.
Posteriormente, a ficha tcnica, juntamente com amostra de tecido retirada no incio do
processo, anexada a um cabealho que contm o nome da Universidade Estadual de Maring, do
Campus Regional de Cianorte, do departamento e do curso. Ao lado do nome da instituio ter a
logo da Tecidoteca, bem como o nmero de registro, nmero de chamada e a tipologia (tecido
plano, no tecido e malha).
Figura 1 Bandeira txtil
Fonte: Elaborao prpria.
A organizao pelo nmero de chamada (Classificao Decimal de Dewey -CDD 23. ed.),
que tem uma forma metdica para relacionar os itens de uma coleo, indicando a localizao de
5
Rapport a tcnica de repeties diretas ou saltadas, e possvel ser desenvolvida em projetos txteis, papeis
desenhados, azulejos, paredes e pisos, entre outras superfcies. (LEVINBOOK, 2008, p. 373).
6
Tabela para tratamento de conservao na qual constar smbolos e descries, com informaes a respeito da
temperatura de lavagem; se permitido que o tecido sofra processos para alvejar a pea, bem como informaes sobre a
secagem e a temperatura mxima permitida para a passadoria.
Voltar ao sumrio

p. 311
ISBN 978-85-87884-27-5
cada item na biblioteca. Cada bandeira receber, um nmero de registro, para controle de cada item
incorporado ao acervo. Aps coletados os dados, catalogados e classificados sero inseridos no
Catlogo online da biblioteca do CRC7 por meio do software Virtua, onde sero dispostos para
consulta interna e externa, bem como, a ampla divulgao no blog Tecidoteca Moda UEM (em fase
de elaborao), possibilitando por meio de anlise e de leitura, dominar sua historicidade tcnica e
rendimento do produto txtil.
A Tecidoteca um processo de criatividade na formao e entendimento de materiais txteis,
direcionando o aprendiz na compreenso dos tipos de tecidos e no tecidos, alm dos teares
existentes no mercado, a multiplicao dos desenhos, motivos, e grafismos das colees de tecidos
que atualmente incentivam representantes comerciais a apresentar s confeces e aos profissionais
da rea uma variedade de amostras, combinando com os hbitos e exigncias do pblico alvo.
A preservao do txtil pode ajudar na educao, se pensada como um laboratrio, para
que estudantes de moda e interessados possam interagir com esses documentos, fazendo
um reconhecimento do passado e toda evoluo no espao e no tempo. Percebemos a
histria atravs dos sentidos, mas na visualizao e na possibilidade de toque, que emana
uma fora maior, fazendo-nos compreender a nossa natureza humana e todo o processo de
mudanas. (KEESE, 2006, p. 23)
O segmento txtil levou os industriais a considerar processos de reproduo em tecidos que

pudessem ser fabricados em srie aliados ao prt--porter. A estruturao do conjunto de uma
coleo e desenvolvimento de um produto do vesturio em srie requer muito conhecimento e
pesquisa, aliado a parcerias e tambm ao conhecimento de particularidades, como: cores, matrias
txteis, aviamentos, costura, formas, desenhos, estilo, entre outros.
Com este trabalho, procura-se disseminar a comunidade, alunos e profissionais na rea do
vesturio e moda, alguns princpios fundamentais da rea txtil para um melhor entendimento e
auxlio na elaborao dos trabalhos de concluso de curso e desenvolvimento de colees sazonais
de moda. Esperamos assim obter produtividade e efetividade somada s demais exigncias do
mercado em prol do desenvolvimento da cadeia txtil.
Referncias
BARNARD, Malcolm. Moda e comunicao. Rio de Janeiro: Rocco, 2003.
Biblioteca Setorial do Campus Regional de Cianorte (www.bce.uem.br/crc)
Voltar ao sumrio

p. 312
ISBN 978-85-87884-27-5
CHATAIGNIER, G. Fio a fio: tecidos, moda e linguagem. So Paulo: Estao da Letras, 2006.
EASTOP, Dinah. A conservao de txteis como uma prtica de conservao, de investigao e de
apresentao. In: PAULA, Teresa Cristina Toledo de (Editor). Tecidos e sua conservao no
Brasil: museus e colees. So Paulo: Museu Paulista da USP, 2006. p. 52-58.
KEESE, Alessandra Savassa Gonalves. Conservao txtil: a importncia da preservao do
patrimnio txtil para a moda. 2006. Trabalho de Concluso de Curso (Bacharel em Moda) Centro Universitrio Salesiano de So Paulo UNISAL, Americana, 2006. Disponvel em:
<http://www.am.unisal.br/graduacao/moda/pdf/tcc2006/TCC_Alessandra_Keese.pdf>. Acesso em:
7 maio 2011.
LEMOS, Carlos. O que patrimnio histrico. 5.ed. So Paulo: Brasiliense, 1985.
LEVINBOOK, Miriam. Design de superfcie txtil. In: PIRES, Dorotia Baduy (Org.). Design de
moda: olhares diversos. Barueri: Estao das Letras e Cores, 2008. p. 371-387.
MACIEL, Fernanda. Bacharis em moda. Use Fashion Journal, So Leopoldo, ano 7, n. 74, p. 4449, mar. 2010. Edio brasileira.
PAULA, Teresa Cristina Toledo de. A conservao do patrimnio txtil. Revista da Biblioteca
Mrio de Andrade, So Paulo, p. 167-175, [1994].
PITA, Pedro. Fibras txteis. Rio de Janeiro: Senai/Cetiqt, 1996. v.1
RAMOS, Priscila Frana. Moda e produo cultural: a moda enquanto arte e cultura no mercado
da produo cultural contempornea. 2009. Monografia (bacharel em produo cultural)
Departamento de Arte, Universidade Federal Fluminense, 2009. Disponvel em:
<http://tagcultural.com.br/wp-content/uploads/2011/01/0012.pdf>. Acesso em: 15 jul. 2011.
RTHSCHILLING, Evelise Anicet. Design de superfcie. Disponvel em:
<http://www.nds.ufrgs.br/usoteorico/ds_principio_basico.php>. Acesso em: 19 maio 2009.
SABINO, Marco. Dicionrio de moda. Rio de Janeiro: Elsevier, 2007. p. 446-447.
VIANA, Fausto; NEIRA, Luz Garca. Princpios gerais de conservao txtil. Revista CPC, So
Paulo, n. 10, p. 206-233, maio/out. 2010. Disponvel em:
<http://200.144.190.38:8180/xmlui/bitstream/handle/1/162/CAC_ART_VIANA_Princ%C3%ADpi
osgerais_2010.pdf?sequence=1>. Acesso em: 15 jun. 2011.
Voltar ao sumrio

p. 313
ISBN 978-85-87884-27-5
VRITAS MOUSEION: ESTUDO E PESQUISA NA REA DA

MUSEOLOGIA APLICADA-ACERVOS E PROCESSOS.
HEYSE SOUZA DE OLIVEIRA

DRA. JANANA CARDOSO DE MELLO**
RESUMO - O presente texto apresenta o projeto de pesquisa e inovao tecnolgica em

desenvolvimento titulado de Dicionrio eletrnico Vritas Mouseion, Na rea da Museologia
aplicada onde est focado o objeto de estudo deste trabalho que abrange os devidos temas:
educao patrimonial, patrimnio natural, ao educativa em Museus, Avaliao de pblico e
educao especial em museus. Planejado para ser criado em ambiente computacional,
disponibilizado a todos e atender sobre tudo estudantes e profissionais da Museologia e
reas afins. E a sua relao com os Museus e cursos de Museologia do nosso Pas.
Palavras-chave: Dicionrio, Museologia, Acervos e processos.
Introduo
Atualmente os Museus e casas de cultura so frequentemente visitados por um publico
composto normalmente por turistas, que busca em suas visitas poder reencontrar e reviver um
passado, como tambm conhecer uma cultura diferenciada da qual ele esta inserido. Assim o museu
de acordo com a Definio do ICOM, independente da sua tipologia de acervo, deve pesquisar,
conservar e expor colees de objetos de carter cultural ou cientifico para fins de estudo, educao
e entretenimento.
Bohan (2008, p.11) Sustenta que est coleo que arbitrada pelo museu deve ser aberta a um
publico, isto , aos visitantes. H dois sculos, o publico era constitudo de artistas e de letrados,
profissionais e amadores. Depois os progressos do nvel da vida e da educao trouxeram aos
museus um numero que no para de crescer de membros de classe media e de escolares. Para Bohan
UFS/Graduanda em Museologia/PIIC/heysesouza@hotmail.com
H. S. Oliveira, J. C. Mello
Voltar ao sumrio

p. 314
ISBN 978-85-87884-27-5
os museus entraram numa era de turismo em massa. Passam a ser ponto turstico nas grandes e
pequenas cidades, atingindo pblicos de todas as classes.
Assim com os crescentes nmeros de Museus e cursos de Museologia no Pas, segundo o
Guia dos museus Brasileiros atualmente So 3.000 unidades. E pesquisas mostram que o primeiro
curso de Museologia foi criado em 1932 pelo Museu histrico Nacional, e que at o ano de 2007
havia registrado apenas 6 cursos de Museologia nas respectivas Universidades: Universidade
Federal do Rio de Janeiro(UNIRIO),Universidade Federal da Bahia(UFBA),Fundao escola
barriga verde (FEBAVE-SC), Universidade Federal do Roncacnvo Baiano(UFRB),Universidade
Federal de Pelotas(UFPEL), Universidade Federal de Sergipe.(UFS). E do ano de 2007 a 2010
foram criados mais oito cursos nas Universidades de: Universidade Federal de Ouro preto (UFOP),
Universidade Federal do Rio grande do Sul (UFRGS), Universidade Federal de Pernambuco
(UFPE), Universidade Federal de Gois (UFG), Universidade Federal do Par (UFPA)
Universidade de Braslia (UNB), Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC). Esses crescentes nmeros mostra a importncia de criar um
projeto de pesquisa capaz de facilitar o aprendizado museolgico nas universidades, e de auxiliar no
melhor atendimento nos Museus e casas de cultura. Atravs das pesquisas voltadas aos termos
tcnicos utilizados no vocabulrio de alunos, profissionais da museologia e reas afins, iniciou-se
criao de um projeto de pesquisa, o dicionrio eletrnico Vritas Mouseion. Bilngue portugus e
ingls, audiovisual com imagens de objetos e acervos dos verbetes em 3D, vdeos e fotografias,
disponibilizados ao publico em geral: estudantes, profissionais da Museologia, bem como os
profissionais j formados e que desempenham suas atividades em instituies museolgicas e
necessitam ter acesso atualizao contnua de seus conhecimentos. Assim propondo promover
uma estabilidade nos significados que so atribudos aos termos pelas pessoas que possuem contato
direto com as palavras que constaro no dicionrio.
Desenvolvimento
A partir da obra de Andr Desvalles e Franois Mairesse que dirigiram uma primeira
coletnea de verbetes lanados em 1993, e reeditado em 2005, sob o ttulo de Dictionnaire de
Voltar ao sumrio

p. 315
ISBN 978-85-87884-27-5
musologie. Onde quatro anos depois com o mesmo propsito organizou-se uma sntese intitulada
Concepts cls de musologie com a colaborao de importantes nomes internacionais do campo
da Museologia, incluindo pesquisadores Brasileiros. Publicado em 2009 sob a parceria do
ICOFOM, Museu do Louvre e a editora Armand Colin ,em 2010 publicado em quatro idiomas
(francs, espanhol, ingls e chins), e disponibilizado em PDF para download no site:
http://icom.museum/que-faisons-nous/normes-professionnelles/concepts-cles-demuseologie/L/2.html(acesso em:15/12/2011). Surgiu a ideia de criao de um dicionrio
terminolgico a partir das dificuldades encontradas por estudantes em encontrar materiais em
portugus sistematizados na sua rea de formao, que auxiliassem nos seus estudos e pesquisas. A
construo do corpus terminolgico do Glossrio ser realizada atravs da seleo/extrao de um
vocabulrio museolgico integrante de quatro eixos temticos demarcados nas reas de composio
de disciplinas do Projeto Pedaggico do Curso de Bacharelado em Museologia da UFS (20102011).dividido em quadro reas:
Na Museologia aplicada, objeto de estudo deste artigo, esta inserida os seguintes temas:
educao patrimonial, patrimnio natural, ao educativa em museus, avaliao de publico e
educao especial. Onde que, numa Instituio Museal compreende os cuidados e relao com o
publico. Citando Victor (2009) estudando a avaliao de publico nos museus:
Voltar ao sumrio

p. 316
ISBN 978-85-87884-27-5
No caso dos museus, se tomarmos como exemplo o nvel de conscincia relativamente ao

patrimnio, podemos de forma anloga, entender como fundamental a socializao dos
processos de identificao, recolha e divulgao, atravs de aes de educao
patrimonial, como meio de consciencializar as pessoas e as comunidades sobre o potencial
de riqueza e desenvolvimento que esses valores encerram isto significa elevar as
expectativas e qualificar a procura cultural atravs da participao.(Victor,2009,p.02)
Ou seja, a autora retrata a importncia das instituies manterem um bom dilogo com o seu
publico, incentivando-o e inserindo-o na instituio, oferecendo um atendimento de qualidade,
mantendo uma relao de comercio entre vendedor e cliente. Assim o Vritas Mouseion auxiliara
na capacitao dos profissionais, para poder aperfeioar um atendimento de qualidade com termos
tcnicos da Museologia.
Metodologia do projeto
A metodologia do projeto para a elaborao do dicionrio seguir a dos tesauros, ser levada
em considerao a frequncia do uso dos termos selecionados, a ordem alfabtica dentro dos
parmetros de associao, a atualizao ortogrfica, a incluso de siglas e abreviaturas, os
homnimos, os subverbetes, os verbetes estrangeiros e regionais. Na elaborao da arquitetura de
informao do dicionrio eletrnico sero considerados: o nvel de apresentao (interface com o
usurio), o nvel da mquina abstrata de dados (ligaes) e o nvel da base de dados
(armazenamento e gerenciamento). Aps os estudos ser realizado desenvolvimento de um sistema
de hipertexto para implementao do dicionrio, a alimentao e testes de funcionamento. Para
garantir a acessibilidade a usurios com deficincia auditiva e visual Ser utilizado o Java para os
recursos visuais tridimensionais e a linguagem XML - eXtensible Markup Language, ou Linguagem
de Marcao Estendida, com aplicao do Resource Description Framework (RDF) para a maior
automatizao.
Consideraes finais
Atravs de pesquisas e estudos percebemos o quanto o universo tecnolgico est presente no
dia-dia de estudantes e ambiente de trabalho de profissionais das diversas reas. Este fator contribui
Voltar ao sumrio

p. 317
ISBN 978-85-87884-27-5
positivamente para o desenvolvimento de um produto tecnolgico que visa comunicar a

terminologia que circunda a Museologia dentro de um conjunto de significados. Facilitando a
aprendizagem e difuso do conhecimento na rea Museolgica por estudantes e profissionais da
Museologia e reas afins. Que de acordo com Claudia Augusto Dias:
Com a atual exploso da informao, a diversidade de termos tcnicos e cientficos
advindos das novas tecnologias, a necessidade de comunicao internacional mais
eficiente e a crescente demanda por maior rapidez e facilidade na recuperao de
informaes dispersas em inmeros bancos de dados, arquivos e outros meios eletrnicos,
faz-se necessrio o desenvolvimento de sistemas mais avanados e efetivos de organizao
e gesto de informaes, baseados em uma metodologia de processamento de dados
terminolgico (DIAS, 2000, p.91).
Referncias:
BOHAN, Hugues de Varine. Museus e desenvolvimento social: balano crtico. Artigo publicado.
In: Museus como agentes de mudana social e Desenvolvimento: MAX-UFS, p11. 2008.
CDIGO, de tica profissional conselho internacional de museus ICOM :[on-line] [acessado em
21 de julho] disponvel em: http://www.revistamuseu.com.br/legislacao/museologia/eticaicom.htm
CUEVA MARTN, Alejandro de la. Acceso y utilizacin de tesauros en Internet. Revista Espaola
de Documentacin Cientfica, Valncia, v. 22, n.4, 1999. Disponvel em:
<http://161.116.140.71/pub/fburg/docs/cueva.pdf >. Acesso em: 20/12/2011.
CURSOS DE MUSEOLOGIA. [on-line][acessado em 23 de julho de 2012]disponvel
em:http://concursosmuseologia.blogspot.com.br/p/onde-estudar.html
DESVALLES, Andr; MAIRESSE, Franois (Dir.). Concepts cls de musologie. Paris: Armand
Colin, 2010 In: http://icom.museum/que-faisons-nous/normes-professionnelles/concepts-cles-de
museologie/L/2.html (acesso em:15/12/2011).
_____(Dir.). Dictionnaire encyclopdique de musologie. Paris: Armand Colin, 2011.
DIAS, Cludia Augusta. Terminologia: conceitos e aplicaes. Artigo publicado. Ci. Inf., Braslia,
v. 29, n. 1, p. 90-92, jan./abr. 2000.
Voltar ao sumrio

p. 318
ISBN 978-85-87884-27-5
HOMNIMOS. [on-line] [acessado em 10 de janeiro de

http://www.brasilescola.com/gramatica/paronimos-homonimos.htm
2012]
disponvel
em:
INSTITUTO, Brasileiro de museus. Guia brasileiro de museus, Braslia, p.161-165,2011.

VICTOR, Isabel. Avaliao e auto avaliao em museus. Publicado em 23 de maio de 2009,
disponvel em:< http://museologiaporto.ning.com/forum/topics/avaliacao-e-autoavaliacao-em>
acessado em: 23/07/2012.
TRISTO, Ana Maria Delazari. Sistema de classificao facetada e tesauros: Instrumentos para
organizao do conhecimento. Ci. Inf., Braslia, v. 33, n. 2, p. 161-171, maio/ago. 2004.
Voltar ao sumrio

p. 319
ISBN 978-85-87884-27-5
O MUSEU DO MOTOR DA ESCOLA DE ENGENHARIA DA

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
JULIO CESAR SALGADO GAUDIOSO
PEDRO BARBOSA MELLO
Acadmico de Museologia da Faculdade de Biblioteconomia e Comunicao da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul e diretor do Museu do Motor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Brasil).
E-mail: Julio.gaudioso@ig.com.br e 00011246@ufrgs.br

Professor da Escola de Engenharia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Titular do
Laboratrio de Motores do Departamento de Engenharia Mecnica da Escola de Engenharia da
UFRGS. E-mail: mello@mecanica.ufrgs.br
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
RESUMO - Este trabalho descreve a trajetria do Museu do Motor. Criado e mantido pelos
alunos do curso de Engenharia Mecnica da Escola de Engenharia da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul (Brasil), desde seu estado embrionrio no comeo da dcada de 1990, at
sua consolidao nos dias atuais, passando por crises de convvio num meio que s vislumbra
o presente e o futuro, muitas vezes desprezando totalmente o passado; a luta dos alunos para
manter vivo e real o sonho de preservar um acervo que abrange do sculo XIX ao XXI,
mesmo com o risco de sua prpria excluso da universidade. Alm da discusso sobre a Nova
Museologia e sobre museus comunitrios, aqui se expe as diversas caractersticas peculiares
a um museu de tecnologia e como elas se adequam comunidade participante.
Palavras-chave: Museologia. Laboratrio Discente. Museu. Museu Comunitrio. Museu
Acadmico. Museu do Motor.
Introduo
O Museu do Motor do Departamento de Engenharia Mecnica da Escola de Engenharia da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, criado no comeo da dcada de 1990, pelos alunos do
curso de Engenharia Mecnica da universidade, mais do que preservar, pesquisar, conservar e expor
peas da histria da tecnologia mecnica, assumiu papis e funes que extrapolam o conceito de
museu universitrio de tecnologia para atingir hoje a condio de plo catalisador de uma
J. C. S. Gaudioso, P. B. Mello
Voltar ao sumrio

p. 320
ISBN 978-85-87884-27-5
comunidade, onde se tem permitido que os estudantes ali abrigados desenvolvam muito mais do que
apenas as habilidades inerentes aos estudos e prticas da Engenharia (de modo complementar) mas,
principalmente, aquilo que o que o ensino formal propriamente dito no fornece. Nisso se inclui o
GDEM, Grupo Discente de Estudos de Motores, laboratrio de ensino criado ainda no comeo da
dcada de 1990, pouco depois da fundao daquele museu pelos alunos do curso de Engenharia
Mecnica da universidade, como forma de intensificar seus conhecimentos sobre o tema, pois mais
do que preservar, pesquisar, conservar e expor as peas da histria da tecnologia mecnica de posse
do museu, o grupo assumiu seu interesse voltado para os aspectos mais profundos ligados ao
projeto e fabricao dos diversos componentes formadores de um motor, bem como os intrincados
processos termodinmicos que influem no funcionamento dessas mquinas. Relaes humanas,
crescimento da conscincia de grupo e educao patrimonial; noes de gerenciamento de um
empreendimento e de um rgo pblico, ou seja, mais do que simplesmente complementar os
conhecimentos dados em sala de aula ou prepar-los para os mesmos, as atividades no museu tem
preparado as geraes de estudantes que se sucedem ali para executar tarefas profissionais e
enfrentar as questes do cotidiano de modo muito mais extenso e profundo. E tudo por ser um
museu comunitrio acadmico de tecnologia.
Definio de museu
Os museus, conforme o Instituto Brasileiro de Museus, do Ministrio da Cultura do Brasil,
so definidos como:
Uma instituio com personalidade jurdica prpria ou vinculada a outra
instituio com personalidade jurdica, aberta ao pblico, a servio da sociedade
e de seu desenvolvimento e que apresenta as seguintes caractersticas: I o
trabalho permanente com o patrimnio cultural, em suas diversas manifestaes;
II a presena de acervos e exposies colocados a servio da sociedade com o
objetivo de propiciar a ampliao do campo de possibilidades de construo
identitria, a percepo crtica da realidade, a produo de conhecimentos e
oportunidades de lazer; a utilizao do patrimnio cultural como recurso
educacional, turstico e de incluso social; IV a vocao para a comunicao, a
exposio, a documentao, a investigao, a interpretao e a preservao de
bens culturais em suas diversas manifestaes; V a democratizao do acesso,
uso e produo de bens culturais para a promoo da dignidade da pessoa
Voltar ao sumrio

p. 321
ISBN 978-85-87884-27-5
humana; VI a constituio de espaos democrticos e diversificados de relao

e mediao cultural, sejam eles fsicos ou virtuais. Sendo assim, so considerados
museus, independentemente de sua denominao, as instituies ou processos
museolgicos que apresentem as caractersticas acima indicadas e cumpram as
funes museolgicas. (IBRAM. Disponvel em: http://www.museus.gov.br
Acesso em 28/08/2011)
Museu convencional
Museus, alm de conhecimento, so espaos de representao, tanto natural, autntica, da vida
e realidade de alguma coisa, de algum ou sociedade, bem como daquilo que se deseja como
deveria ser visto, lembrado ou reconhecido como tal. Partindo da premissa da representao criaram
e desenvolveram-se as instituies museais tradicionais ao longo dos ltimos sculos, seja para
promover o conhecimento, ostentar riqueza e poder e, principalmente preservar a memria (e seus
recortes) de cada sociedade. Desde o perodo pr-helnico que se tem notcia de locais de
armazenamento de despojos de guerra e de presentes a soberanos, como Nabucodonosor que
possua imensos bunkers onde colocava as obras escritas e objetos valiosos, predados de outras
terras ou mesmo recebidos daqueles que pretendiam alguma benesse particular da parte de seu rei.
Esse colecionismo, via de regra catico (e assim se manteve at o final da Revoluo Francesa),
manteve-se ao longo dos sculos como smbolo de avareza, da parte de uns, curiosidade e
passatempo de outros, opulncia de indivduos e naes. Dos elitistas Gabinetes de Curiosidades
e das Exposies de Belas Artes, atingiu-se as especificidades encontradas em alguns dos museus
atuais dedicados a objetos e temas nicos; tambm se aproveitou de tais espaos para, com
comunicaes devidamente orientadas, reforar, reformar e mesmo criar as identidades nacionais.
Locais de reverncia, portanto. E onde se requeria um comportamento solene, reservado, pois
museus serviam apenas como forma de divulgar a viso de um grupo social sobre os temas ali
expostos, um recorte de memria ou promoo de algo que os governantes pretendiam tornar de
conhecimento pblico. Nos museus se ia para conhecer obras e fatos, para aumentar o
conhecimento e l, em silncio quase religioso, apreciar as exposies.
Museu de Tecnologia
Voltar ao sumrio

p. 322
ISBN 978-85-87884-27-5
Tais regras de reverncia tambm se observam nos museus de tecnologia, os quais, par de
apresentar ao pblico objetos que representem um discurso de vis cientfico, em geral mantiveram
a postura respeitosa, como viu-se no clebre Deutsches Museum, criado em Munique por Oskar
Von Miller em 1903 e que, alm de certa interatividade,
[...] apresenta o saber tcnico cientfico e os objetos tcnicos na lgica de uma
evoluo linear: esta evoluo deve ser compreendida como sendo a dinmica
prpria da mudana cientfica e tcnica no seio do processo histrico, dinmica
ideologicamente neutra devendo se executar nos limites impostos pela
especializao em funo das diferentes disciplinas cientficas e tcnicas. Esta
ideologia determinista e objetiva do progresso, que se exprime na maneira
imaginada por Miller de apresentar as colees do museu no contradiz em nada
o objetivo do Deutsches Museum, que o de lanar a primeira pedra de uma
verdadeira histria cientfica da tcnica. Nesse sentido, no esprito dos cientistas
e dos engenheiros, as diferentes disciplinas se desenvolvem segundo sua prpria
lgica [...] Esta forma estreita de ver as coisas permitiu aos cientistas e aos
engenheiros de liberar seu trabalho de toda a historicidade reduzindo a dimenso
histrica de suas descobertas e de suas invenes linearidade de sua sucesso
no tempo. (OSIETZKI, 1992, p.154-155, apud VALENTE, 2008, p 50)
Hoje, esse conceito aos poucos, muito lentamente, comea a dar lugar compreenso do
museu como lugar de prazer, fruio, enriquecimento interior. Nos grandes centros muitos espaos
museais j se tornam pontos de convvio, mesclando arquitetura, cultura, arte e conhecimento com
praas de alimentao, shopping centers etc., numa clara demonstrao da instituio
acompanhando os anseios de dinamismo da sociedade.
Museu Comunitrio
Esse conjunto de mudanas teve como marco histrico a Carta de Santiago onde, em 1972
um encontro internacional de museologia (Mesa Redonda de Santiago do Chile) props a ampliao
do conceito de instituio museolgica. Nesse novo modelo foram lanadas as bases para o
Movimento Internacional da Nova Museologia, o MINOM, o qual estabeleceu uma ampla gama de
novas instituies museolgicas, dentre as quais encontram-se os museus comunitrios . Esse tipo
Voltar ao sumrio

p. 323
ISBN 978-85-87884-27-5
de museu apresenta algumas diferenas em relao aos museus tradicionais. Sendo uma construo
coletiva de um grupo social, geralmente apresenta como acervo objetos doados pela prpria
comunidade, como contribuio individual para elaborao de uma memria patrimonial
identificada com tal coletividade, legitimando a sua histria, sua ligao com aquele territrio,
numa estreita interligao entre esse territrio e os patrimnios material e imaterial reconhecidos
como tal pela comunidade que executa esse processo de criar um espao de memria que a
represente. Nas palavras de Ocampo e Lersch (2010): um processo coletivo que ganha vida
dentro da comunidade, um museu da comunidade e no algo construdo de fora para a
comunidade. Tal como um museu tradicional, porm com muito maior nfase, a etapa ps
instalao propriamente dita representa um contnuo desenvolvimento de uma sociedade, nunca
cessando de se aperfeioar junto com essa, apresentando-se como uma organizao viva, cuja
pujana advm da prpria participao da comunidade qual pertence. O museu passou a ser um
elemento ativo na comunidade. Muito alm de simplesmente expor as obras para fruio coletiva,
passa a receber o pblico como integrante, qui o principal acervo da instituio. Ao reconhecer
aquele espao como seu, o pblico alvo valoriza e trabalha por aperfeioar cada vez mais sua
instituio, num processo dinmico contnuo, tal como a prpria sociedade que ali se v
representada. Acima de tudo, o sentimento de pertencimento dos membros daquela
comunidade que define um museu comunitrio.
Museus Universitrios
Os museus acadmicos, justamente os primeiros museus a serem criados na era moderna,
como o Ashmolean Museum em Oxford, na Inglaterra, no ano de 1683, inicialmente surgem como
embrio dos gabinetes de curiosidades, evoluindo para suporte pedaggico e pesquisa dos
exemplares ali apresentados, muitos advindos das expedies cientficas, como at hoje so
realizadas, ou trazidas de terras distantes por viajantes. Alm de apoio para as atividades de ensino e
pesquisa, tem os museus universitrios a funo de despertar vocaes especficas entre os
acadmicos, bem como no pblico externo que ali visita, numa ponte de comunicao entre a
universidade e a sociedade como um todo, divulgando para esta a cincia realizada intramuros,
tornando atravs de uma ao extensionista, palatvel os atos acadmicos e os acervos expostos.
Isso ficou bem claro no texto da Declarao de Halle -Patrimnio Acadmico e Universidades:
Responsabilidade e acesso ao pblico:
Voltar ao sumrio

p. 324
ISBN 978-85-87884-27-5
As universidades devem ter conscincia de seu papel cultural. As colees e os

museus universitrios proporcionam ocasies particulares de realizar
experincias e participar na vida da universidade. Estas colees servem como
recursos ativos para o ensino e investigao, bem como constituem arquivos
histricos nicos e insubstituveis. Em particular, as colees das mais antigas
universidades europias so testemunhos do papel desempenhado pela
universidade na definio e na interpretao da nossa identidade cultural.
Valorizando e desenvolvendo este patrimnio acadmico comum s nossas
intituies testemunham o seu empenho numa utilizao contnua desses recursos
para um pblico ampliado. (Halle-Wittenberg, 2000, apud Bragana Gil, 2006)
A grande maioria dos museus universitrios dividem-se entre os voltados quase s para a
pesquisa (como os herbrios, por exemplo) e aqueles com foco na divulgao das cincias e
produes acadmicas, no que se inclui os science centers, com seus aparelhos construdos
especialmente para ilustrar, educar e maravilhar o pblico visitante.
Laboratrio de Ensino
Sendo a face mais conhecida da cincia a atividade emprica, com as experincias colimando
ou no as hipteses testadas, natural que tenham surgidos os laboratrios de ensino, para que
professores e estudantes possam praticar e desenvolver suas habilidades e atitudes para reforar o
que lhes ser exigido quando no exerccio da profisso. Assim, a aquisio de conhecimento
conceitual ou intuitivo, pelo intercmbio entre os partcipes, associado cognio pela prtica
experimental, gera uma formao que acompanhar o estudante por toda a sua vida.
O laboratrio de ensino pode ser estruturado, acadmico, convergente, com marcante
presena e participao do professor ou do tipo no-estruturado, divergente, com nfase no
empirismo. Neste grupo a influncia do professor menor, mnima ou inexistente, deixando que os
prprios estudantes descubram os caminhos e as respostas a seus questionamentos (Rosa, 2011).
Histria do museu do motor
Em 1991, um grupo de estudantes de Engenharia Mecnica da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, nas suas incurses exploratrias pelo campus central da universidade em Porto
Alegre, descobriu abandonados nos pores da Escola de Engenharia da UFRGS, alguns motores
Voltar ao sumrio

p. 325
ISBN 978-85-87884-27-5
antigos. Dentre eles, o que aparentava ser apenas um motor a vapor, aps as pesquisas efetuadas
acabou revelando-se uma verdadeira relquia na histria da engenharia mecnica mundial, um
rarssimo motor estacionrio do sculo XIX, da marca OTTO, justamente aquela que criou o
conceito dos motores utilizados at hoje na quase totalidade dos veculos automotores no mundo.
Num primeiro momento, os estudantes pensando apenas na diverso que para eles representaria a
possibilidade de colocar alguns motores em funcionamento, comearam a recuperar aqueles que
pareciam ser mais fcil de por em funcionamento. Tudo ainda nos pores, com limitaes de
espao, iluminao e ventilao, suplantando tudo isso com extrema paixo pelas mquinas. Ento
souberam da notcia que os motores iriam ser sucateados e vendidos a peso; os alunos, ento,
interessaram-se em restaur-los de modo mais intenso e regular e, o que mais importante,
preserv-los. Sem que percebessem, surgia assim o embrio do que viria a ser o Museu do Motor da
UFRGS. Vontade de manusear e conservar sobrava, faltavam condies para executar tal
empreitada. Para conseguir seu intento, os alunos procuraram o ento chefe do Departamento de
Engenharia Mecnica (DEMEC), professor Alberto Tamagna, o qual imediatamente se entusiasmou
com a proposta dos estudantes e franqueou aos mesmos uma sala do prdio do DEMEC, bem como
forneceu integral apoio ao grupo, passando a dar todo o suporte que estava ao alcance daquela
chefia, e alm do incentivo para ampliar as atividades da simples restaurao para a criao de um
verdadeiro museu, tornou-se o primeiro coordenador docente do Museu do Motor.
(1991)
Motor Otto Modelo 5 HP, de 1894
(2011)
No incio, os alunos encontraram grandes dificuldades para realizar seu trabalho, pois os
motores se encontravam em pssimo estado de conservao e havia falta de recursos e de
equipamentos, assim como conhecimentos especficos para restaurar as diversas peas, sem contar
Voltar ao sumrio

p. 326
ISBN 978-85-87884-27-5
que a sala fornecida pelo departamento ficava no segundo pavimento e os motores pesam algumas
centenas de quilogramas. Um elevador de obras, provisoriamente instalado para manuteno e
reforma do telhado do prdio serviu para superar tal limitao, numa improvisao que se tornou a
marca registrada do grupo at hoje. Contando com o apoio empresarial (na forma de doaes de
ferramentas e material de oficina em geral), de associaes como o Veteran Car Club do RS e
outros (doaes de peas para os motores que viriam a ser restaurados), alm do apoio de pessoas
interessadas no trabalho e principalmente as doaes materiais do prprio grupo, o que se mantm
at hoje, conseguiram, no dia 1 de setembro de 1994, inaugurar oficialmente o Museu do Motor,
aps seu reconhecimento legal em cartrio. Sempre, numa expresso daquilo que se tornou padro
no Museu do Motor, com os alunos aprendendo e executando todas as tarefas pertinentes a registro
legal, reforma, montagem e manuteno de um salo de exposio (sala 204) e uma biblioteca
setorial, bem como o restauro de novos motores e componentes perifricos que eram encontrados
em diversos pontos da Escola de Engenharia ou doados das diversas fontes citadas. Tudo isso
fazendo com que o grupo crescesse em nmero de integrantes e em formao pessoal, posto que
todas essas funes mencionadas no faam parte da formao do engenheiro mecnico, elas
acabam por tornar esses jovens, cidados mais completos. Por isso, foi instituda em 1992 uma aula
para os calouros do curso, contando do museu e convidando-os para ingressar e participar da
atividades. Devido ao sucesso dessa iniciativa, tornou-se uma atividade tradicional para o museu at
hoje a aula para os calouros a cada comeo de perodo letivo. At esse ponto, era apenas um museu
de departamento, um museu de veiculao e visitao quase exclusivamente entre os diversos
membros do departamento de engenharia mecnica. A cada aula para os calouros do curso de
engenharia mecnica, tem-se confirmado que o interesse dos meninos e meninas pelo museu,
tanto maior quanto menor ou menos profundo o conhecimento inicial destes das coisas da
mecnica, dos motores e dos princpios que os regem. Visto que o modelo vigente desde o comeo
do Museu do Motor o de cada um que sabe (algo, algum conhecimento particular) transmite para
quem vem depois, num permanente fluir e transmitir conhecimentos formais e particularmente os
no formais, que s vm confirmar a importncia que esse local adquire para aqueles que mesmo
podendo calcular todos os parmetros de um parafuso, sequer sabem para que lado girar uma chave
de fendas e, aps a passagem pelo museu, se mostram plenos de confiana e sapincia para resolver
os mais intrincados problemas de engenharia e mesmo questes de relacionamento profissional e
pessoal, como vrios casos acompanhados ao longo dos anos. Estudantes que tem extrema
dificuldade de falar para uns poucos colegas em sala de aula e de repente so do conta que esto
Voltar ao sumrio

p. 327
ISBN 978-85-87884-27-5
falando tranqilamente para uma centena de pessoas completamente estranhas. Meninas tmidas que
recebem os visitantes e demonstram dinamicamente os motores com segurana. Rapazes que
conseguem transmitir os mais complexos conceitos em mecnica com a autoridade de quem opera e
repara os mais diversos tipos de engenhos. E podem utilizar os mais diversos equipamentos
disposio para cumprir tais tarefas, com um grau de criatividade desenvolvido ao longo dos
perodos de convvio no Museu do Motor.
Dessa poca at os dias de hoje, o Museu do Motor passou a abranger em sua estrutura
ademais de uma rea expositiva, uma seco de restauro e manuteno de acervos (motores e
correlatos) e um grupo voltado especificamente pesquisa sobre motores endotrmicos, o GDEM
Grupo Discente de Estudos de Motores o qual, como um laboratrio de ensino divergente e
emprico, permitiu o aprendizado dinmico e extenso de diversos aspectos no abrangidos pelo
curso de engenharia, tornando seus integrantes exmios conhecedores dos muitos componentes e
conceitos formadores de veculos e motores. Partindo desses conhecimentos, o museu passou a
ministrar cursos sobre motores endotrmicos e veculos terrestres e aeronuticos, para isso
desenvolvendo material didtico, adquirindo motores e outros componentes para serem utilizados
nas classes para universitrios e pblico em geral.
Em 1993, os integrantes do museu do motor tiveram a oportunidade de freqentar um curso
de motores no Centro de Treinamento da General Motors do Brasil, em Porto Alegre. Esse curso
reforou ainda mais os conceitos daqueles elementos que formavam o ncleo especfico de estudos
de motores, o GDEM. Ali, alm dos conhecimentos relativos aos equipamentos daquele fabricante,
foram aprendidos novos mtodos para ensino de motores para o pblico no acadmico.
Em 1996, inaugurou-se um novo campo de atividade no museu. No dia 29 de setembro,
utilizando o ptio de estacionamento da Escola de Engenharia, realizou-se o I Old Car Show, uma
exposio de carros antigos, qual participaram 15 automveis, com boa afluncia de pblico,
estimulando a realizao, no mesmo local, do II Old Car Show, em 15 de dezembro do mesmo ano,
com sucesso ainda maior. Desse sucesso, partiu-se em julho de 1997 para um evento muito maior, o
Motorshow, um grande encontro de carros antigos, que reuniu mais de duas mil pessoas em torno
dos mais de 180 veculos, expostos desta vez no estacionamento central do campus, junto com um
carro suspenso a grande altura por um guindaste, enquanto vrios membros do museu
encaminhavam os visitantes para conhecer o acervo do Museu e aprender um pouco da prpria
histria ao ver as peas ali expostas.
Voltar ao sumrio

p. 328
ISBN 978-85-87884-27-5
Eventos do Museu do Motor: Pblico entusiasmado.
Os energticos membros do museu com seu smbolo ao fundo.
Em maro de 1998, o Museu do Motor foi convidado pelo Veteran Car Club do Brasil/RS
para participar do Porto Alegre Classic -Salo Gacho de Automveis Antigos, no shopping DC
Navegantes, expondo ali seu precioso motor Otto 1894. Essas atividades do Museu do Motor,
mesmo quando em menor escala, passaram a fazer parte do calendrio de eventos de Porto Alegre.
Tanto que as ltimas edies (2010 e 2011) do Motorshow foram motivo de reportagens das
emissoras de televiso do estado, sendo que em 2011 um popular programa voltado ao pblico
jovem se instalou dentro do evento, realizando brincadeiras e animando o pblico que freqentou a
mostra veicular.
Em 1999, tendo como novo coordenador docente o professor Jos Gerbase Filho,
formalizou-se um acordo com a empresa Maxion, no qual esta forneceu vrias bolsas de
treinamento operacional em linha de montagem de motores diesel para os integrantes do GDEM,
enquanto os membros do museu por sua vez aplicavam sua expertise em restauro em antigos
motores da empresa canoense, recebendo no final do perodo (2002) um exemplar para executar um
primoroso recorte deste, de modo a permitir a visualizao plena de um motor de forma dinmica,
pelo uso de um motor eltrico oculto, projeto totalmente planejado e executado pelos estudantes nos
seus mnimos detalhes. Tal caracterstica tambm foi aplicada em outras peas interativas da
coleo.
No comeo do sculo XXI, a UFRGS, at ento conhecida como uma universidade quase
hermtica, decidiu divulgar para a sociedade as atividades que ali so feitas e o conhecimento
produzido pela comunidade acadmica, como forma de dar transparncia ao uso das verbas
pblicas, criando o UFRGS de Portas Abertas, evento realizado sempre no segundo sbado de
maio, onde muitos laboratrios recebem o pblico, principalmente escolar de todo o estado, para
Voltar ao sumrio

p. 329
ISBN 978-85-87884-27-5
demonstraes. Desde a primeira edio at hoje, o Museu do Motor tem estado sempre entre os
locais mais visitados, fato inclusive vrias vezes destacado pela imprensa local.
Mas nem tudo so flores na histria do Museu do Motor. Ainda em 2002, uma mudana na
filosofia de ao do Departamento de Engenharia Mecnica, levou o grupo de acadmicos dirigente
do museu a comprovar o carter comunitrio do Museu do Motor. Um novo chefe de departamento,
por motivos ignorados, preferiu reduzir a expresso do museu a um conjunto de vitrines no saguo
do prdio, sem qualquer consulta prvia ou informao ao grupo dirigente do museu, sob a alegao
de necessitar de espao para mais salas de aulas, obrigando assim a retirar o salo de exposies do
museu. Numa reao sem precedentes na histria do departamento, a comunidade dos estudantes de
engenharia, capitaneados pelos integrantes do museu, partiram para a resistncia e o confronto,
inicialmente com o departamento e depois com o prprio conselho da Escola, buscando apoio na
imprensa local e com polticos de expresso no apenas em Porto Alegre, mas no estado e no pas,
como forma de salvar o seu museu da semi-extino que se prenunciava. Mesmo sob a ameaa de
expulso dos quadros da universidade, tendo de se submeter a julgamento em conselho, visto a
veemncia com que defendiam a sua instituio, o grupo manteve-se firme e coeso na defesa de
um patrimnio construdo de modo inconsciente, mas slido, exigindo garantias explcitas da
Escola de que seu amado acervo no seria dilapidado ou sucateado, tal como ocorrera em outras
ocasies dentro da universidade, com perdas patrimoniais irreparveis para esta instituio. Assim,
dadas tais garantias, aceitaram expor o acervo no saguo, ficando a maioria das peas expostas em
vitrines especialmente construdas, alem de alguns motores posicionados no solo, para acionamento
dinmico, como o motor Otto (que o prprio smbolo do museu, estando no logotipo) e o Ford V8
272, ambos sempre muito requisitados pelos estudantes e pelo pblico visitante, permanecendo a
oficina da sala 201 agora com todas as demais funes do museu, sejam operacionais,
administrativas e mesmo expositivas em menor escala para o pblico externo bem como e
principalmente dos alunos do curso, que sempre aps as aulas, para ali se dirigiam para conversar,
trocar idias e se informar sobre os temas preponderantes no local, como motores, veculos etc.
Em 2007, nova mudana. Tendo como seu novo coordenador docente, o professor
Pedro Barbosa Mello e graas a uma reformulao das diretrizes da Escola de Engenharia e da
Secretaria do Patrimnio Histrico da universidade, onde esta solicitou o retorno da formato do
prdio do Instituto Parob (nome do edifcio do DEMEC) sua configurao original de 1928,
ento descaracterizada por um conjunto de paredes que vedavam uma parte do andar trreo, bem
como o deslocamento do laboratrio ali instalado para outro prdio, possibilitou ao museu resgatar
Voltar ao sumrio

p. 330
ISBN 978-85-87884-27-5
uma boa parte do espao perdido, assumindo todo o volume central do andar inferior do edifcio. E,
alm de tudo isso, continuar com os ciclos de palestras e exposies.
Tambm houve a preocupao com a proteo fsica do acervo, iniciando com um
aprimoramento de sua documentao e a instalao de um equipamento de monitoramento e
vigilncia eletrnica, atualmente composto por dezesseis cmeras e dois computadores de
armazenamento de imagens com capacidade de vrios meses, para controle de todo o acervo
exposto e administrativo. Sendo a parte de documentao um trabalho especfico, por quatro
semestres foram mantidas bolsistas do curso de Museologia da prpria UFRGS, as quais deram
inicio a complementao da documentao museolgica de acordo com as novas exigncias da
legislao, inexistentes quando da criao do Museu do Motor, pois o mesmo, a pesar de estar
cadastrado no Sistema Brasileiro de Museus (do IBRAM) e no Sistema Estadual de Museus, ainda
precisa passar por processamento tcnico museolgico para se adequar s normas atuais.
Graas a essas grandes e demoradas mudanas, o museu pode gradualmente voltar a executar
suas funes de pesquisa (no acervo) e restauro de novos motores. E sempre como local de convvio
e troca de informaes sobre motores pelos estudantes de engenharia. Agora com administrao
centrada na sala 100 do Instituto Parob, novamente o Museu do Motor tornou-se o plo de atrao
acadmica, com novos integrantes buscando espao de aprendizagem prtica do tema principal de
seu interesse, os motores. E mantendo o esprito que norteou o grupo de acadmicos at aqui, com a
busca do desenvolvimento e consolidao de um espao que lhes pertence, ao qual continuam a
engrandecer com a doao pessoal de seu acervo mais importante: O seu afeto pelo museu e
reconhecimento dele como o seu lugar na universidade.
Concluso
Assim, se pode concluir vlido considerar o Museu do Motor como um museu comunitrio,
pois ao longo de toda sua histria, desde a sua criao, a instituio foi sempre gerida pelo grupo de
estudantes do curso de engenharia mecnica da UFRGS, os quais, mesmo sem qualquer formao
patrimonial prvia, sempre mantiveram seu profundo apreo e dedicao ao museu do qual
consideram fazer parte durante a etapa acadmica de suas vidas. Vrios desses membros mantm
vnculo com o museu, continuando a exercer atividade ali mesmo aps a graduao, seja
diretamente, seja no apoio e convvio por longo perodo, sempre voltando e colaborando com a
gesto do museu e de sua associao de amigos. Dessa atitude, que demonstra a apropriao do
Voltar ao sumrio

p. 331
ISBN 978-85-87884-27-5
museu pelos alunos, se confirma o aspecto comunitrio e da origem do museu pelos alunos e sua
gesto exclusiva pelos mesmos, tudo confirma ser o Museu do Motor da Escola de Engenharia da
Universidade Federal do Rio grande do Sul um claro exemplo de museu comunitrio em meio
acadmico.
Bibliografia
BRAGANA GIL, Fernando. Museus Universitrios: Sua Especificidade no mbito da Museologia.
Lisboa, 2009.
ALMEIDA, Adriana Mortara. Museus e Colees Universitrios: Por que Museus de Arte na
Universidade de So Paulo? So Paulo: USP/Escola de Comunicaes e Artes, 2001. (Tese de doutorado)
LERSCH, Teresa Morales; OCAMPO, Cuauhtmoc Camarena. O conceito de museu comunitrio :
histria vivida ou memria para transformar a histria? Oaxaca, 2004
ROSA, P. R. S.Instrumentao para o Ensino de Cincias. Campo Grande: Editora da UFMS, 2011.
www.dfi.ccet.ufms.br/prrosa/Pedagogia/Capitulo_12.pdf acessado em 28/07/2012.
SANTOS, Maria Clia T. Moura. MUSEU E COMUNIDADE: uma relao necessria.
Reunio Anual do Instituto Biolgico, 13., So Paulo, 2000. Anais do...So Paulo, 2001.
VALENTE, Maria Esther Alvarez. Museus de Cincias e Tecnologia no Brasil: uma histria da
museologia entre as dcadas de 1950-1970. Campinas: UNICAMP, 2008 (Tese de doutorado)
Voltar ao sumrio

p. 332
ISBN 978-85-87884-27-5
ENTRE FIOS, TRAMAS E URDUMES: MEMRIAS E HISTRIAS1

RONALDO SALVADOR VASQUES
FABRCIO DE SOUZA FORTUNATO
RESUMO - O segmento txtil e histria da moda so vertentes muito atuais que buscam de
uma preservao tanto da moda como na cultura. Para tanto, com o tempo e a transformao
da matria prima, o homem aprendeu a manusear a fibra e transform-la em fios, tecidos,
malhas e, por ltimo, a fazer o acabamento. Contudo, com os adventos tecnolgicos, a
industrializao e aumento do comrcio, o mercado txtil ganhou espao considervel e, a
medida que a produo e o consumo foram crescendo, a modernizao da mecanizao das
operaes foi acelerando. O processo de produo das manufaturas das fibras txteis (naturais
e no naturais), fios (fiao) e tecidos (tecelagem), so necessrias para conservarmos a
histria da moda brasileira, j que a roupa pronta para ser resguardada deve ser pensada no
tecido plano e suas particularidades.
As fibras so geralmente definidas pelo seu comprimento, finura e flexibilidade. Elas so

inicialmente classificadas como fibras naturais e no naturais. As primeiras so oriundas de
vegetais, animais e minerais. A mais importante entre elas, at hoje, a fibra de algodo (CO) que
foi muito utilizada na dcada de 1960. O linho (CL), o rami (CR) e as fibras animais como a seda
(S) e a L (WO) tambm foram bem utilizadas.
O setor txtil valoriza muito a fibra do algodo (CO) de cunho natural atualmente tanto 100%
como nas misturas com outras fibras naturais ou no naturais. Observamos que na moda dos anos
de 1960, ela muito utilizada tanto pelo mercado nacional e internacional. Carammaschi (2008, p.
63) assevera que o algodo, matria-prima ou tecido transformado em pano liso, listrado ou
estampado, tornou-se um produto que qualificou o setor txtil paulistano como um dos maiores
empreendimentos indstrias do pas a partir do sculo XX.
longo o processo pelo qual o algodo (CO) passa at ser transformado em produto de
consumo.
Trabalho desenvolvido sob a orientao da Prof Dr Sandra de Cssia Arajo Pelegrini.
R. S. Vasques, F. S. Fortunato
Voltar ao sumrio

p. 333
ISBN 978-85-87884-27-5
Aps o plantio da semente do algodo (CO), com a mdia de setenta a oitenta dias de
florao, surgem os flocos das fibras e forma-se o capulho, a parte marrom com o algodo (CO)
demonstrado na Fig. 1.
Figura 1 - Capulho do algodo (CO)
Fonte: Asaki kasei ([2010], p. 3).
Vale lembrar que ele pode ser colhido manual ou mecanicamente. As operaes seguintes
separam a fibra das sementes, cuja funo de eliminar as impurezas grossas (terra, galho e leo).
Das sementes que sobram, retirado o linter (fibras muito curtas presas ao caroo) que tem
aproveitamento como matria-prima de fibras artificiais e papel. Depois realizado a separao da
fibra e o caroo, procede a secagem e limpeza do material fibroso. Em seguida, passa por todo o
processo de fiao (limpeza fina, estiragem2 e toro3) at ser transformado em fios (cones) e, por
ltimo, so direcionados tanto para tecelagem, malharia, como para as mquinas de costuras no
setor de confeco.
As fibras no naturais possuem trs divises: as artificiais (celulose), as sintticas (polister)
e as no sintticas (metais).
o afinamento de uma massa de fibras provocado pelo deslizamento entre elas sujeitas a velocidades diferentes de
entrada e sada em um trem de estiragem, produzindo uma massa de fibras mais fina. E para estiragem de filamentos,
por exemplo, do polister ocorre geralmente com temperaturas de mais ou menos 90C. Isto aumenta com a
consistncia e diminiu o alongamento da rotura e a tendncia para o encolhimento (ERHARDT, 1975, p. 11).
3
a operao que consiste em proporcionar ao fio um determinado numero de voltas em torno do seu prprio eixo.
Esta toro aplicada ao fio durante o processo de fiao e sua finalidade evitar que as fibras se soltem umas das
outras (ERHARDT, 1975, p. 13).
Voltar ao sumrio

p. 334
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 2 - Fibra do Polister (PES)

Fonte: elaborao prpria.
O polister (PES) na Fig. 2 a fibra no natural mais utilizada pela indstria txtil. Sua
matria - prima principalmente o cido tereftlico e etileno glicol, respectivamente, etana diol. A
transformao realizada por filamentos em fios e o processo feito pelo derretimento dessa
matria prima que se efetua geralmente, com temperaturas de mais ou menos 90C. Isto ocorre para
que a fibra aumente a consistncia e diminua o alongamento da rotura e a tendncia ao
encolhimento (este fato primordial, pois a mesma volta sempre ao seu estgio de origem, ou seja,
no encolhe). A Fig. 3 manifesta que a fibra tambm absorve bem o corante e fixa muito bem as
cores. Considerando que Polister (PES) e a fibra de algodo (CO) so as misturas de fibras mais
importantes no mercado, essas duas so ressaltadas, pois tem a composio mais utilizada na
indstria (67% PES + 33% CO). Dessa composio, derivam os mais diversos fios, tecidos, malhas
e acabamentos.
Voltar ao sumrio

p. 335
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 3 - Cachecol de polister (PES)

Aps a escolha das fibras, d-se o processo de transformao das fibras em fios (fiao) por
meio de maquinrios que limpam, torcem e determinam a espessura e o comprimento do fio,
utilizando tanto a fibra de algodo (CO) ou de polister (PES) entre outras.
Depois de escolhida a fibra tanto natural ou no natural temos o processo de fiao,
conforme apresenta a Fig. 4 o empilhamento e abertura dos fardos. Com esta mquina, introduzida
a fibra no processo de fiao; por uma esteira (pr-alimentadora), inserido o produto que,
automaticamente, elimina as impurezas finas e grossas; atravs de suco, a fibra sai em flocos, que
so transportados para o processo seguinte (cardagem).
Voltar ao sumrio

p. 336
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 4 - Entrada da matria-prima no processo de fiao

Fonte: Teixeira (2007, p. 82).
A Fig. 5 a seguir mostra o processo conhecido como carda, que recebe os flocos de fibras
(PES) ou (CO) do processo anterior e completa o processo de limpeza das fibras, iniciado pelo
batedor (elimina as cascas, pedaos de caules e terra). Neste momento, separa as fibras em si, as
fibras curtas e longas, ocorrendo a paralelizao dessas que saem em forma de uma mecha
(conhecida como vu de noiva). Depois, a carda entrega diversas mechas para passadores (tem
funo de regularizar as mechas provenientes da carda e fazer o estiramento).
Figura 5 - Mquina carda meados da dcada de 1960

Fonte: Representaes de mquinas txteis (2010).
Voltar ao sumrio

p. 337
ISBN 978-85-87884-27-5
No processo seguinte, a fibra passa pela maaroqueira (Fig. 6), que tem a finalidade de estirar
e tambm paraleliz-la, dando uma pequena toro, conforme a grossura, o consumo ser
introduzido para o segmento de fios, tecidos ou malhas. Neste instante, a fibra est em forma de um
pavio direcionando para o filatrio (Fig. 7), que tem o desempenho de determinar a toro do
material txtil e colocar em posies fixas o fio para melhorar a performance e produtividade. A
toro, que depende basicamente da finura do fio que esta sendo produzido, obtida atravs da
velocidade de sada do produto do primeiro par de cilindros e rotao do fuso.
Figura 6 Mquina de Maaroqueiras

Fonte: Howa ([1980?, p. 1]).
Voltar ao sumrio

p. 338
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 7 Mquina de Filatrio

Fonte: Howa ([1980?, p. 4]).
E, por ltimo, temos a conicaleira (Fig. 8), que transfere os fios de espula dos filatrios para
as bobinas cnicas as quais observamos na parte de cima da ilustrao. Depois de enrolado o fio nos
cones pode fazer o processo de vaporizao (que feito para melhor a resistncia deste fio) e
finalmente para expedio que direcionado ao segmento de uso (confeces, tecelagens e
malharia).
Voltar ao sumrio

p. 339
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 8 Mquina de Conicaleira

Fonte: Murata ([1991?, p. 2]).
Depois de fiado, realizado a construo do tecido (tecelagem) no tear, que tem trs ligaes
fundamentais tela4, sarja5 e cetim6. Destes derivam os mais variados tecidos. Com as modificaes
das composies, ligaes ou pela complementao de varias construes, podem ser criados
quaisquer tecidos planos. Todavia, para todo o ponto de partida, est articulada a uma destas trs
ligaes bsicas, conforme a Fig. 9 evidencia.
Figura 9 - As trs ligaes fundamentais para um tecido plano: tela, sarja e cetim
Fonte: Junker (1988, p. 5).
Partindo dessas trs ligaes, fazemos muitos metros de tecido plano. A tecnologia dos teares
determinante para criao de uma coleo de moda, pois so deles que derivam os mais diversos
4
Tela ou tafet: cruzamentos de fios, no qual passam um por um ou dois por dois, ou seja, de trama (fios por baixo) e
urdume (fios por cima). Ex: tecido de cortinas, morin, tafet, entre outros.
5
Sarja: Cruzamentos de fios, no qual passa um fio e cruza com 2,3, ou mais fios, a menor ligao fundamental da sarja
pode ser feita com 3 fios de urdume e 3 fios de trama. Exemplo: tecido sarja, jeans, entre outros.
6
Cetim ou razo: cruzamento de fios, no qual passa um fio e cruza com 2,3, ou mais fios, a menor ligao fundamental
do cetim regular feita com 5 fios de urdume e 5 fios de trama. Ex: tecido cetim, organza, seda, entre outros.
Voltar ao sumrio

p. 340
ISBN 978-85-87884-27-5
tipos de tecidos. Carammaschi (2008, p. 63) ressalta que Na Frana o cenrio da industrializao
de txteis teve marco, em 1907 a primeira tecelagem aberta pelo francs Marcel Boussac. Este fez
uma parceira com a tecelagem brasileira que conhecida como Matarazzo-Boussac da famlia
Matarazzo e consequentemente inserem vrios tipos de estampas, tecidos e produtos de cunho
totalmente nacional.
A partir de um tear manual ou mecnico, o tecelo executa todos os movimentos e controles
necessrios fabricao do tecido. Aps o surgimento dos teares automticos em 1900, a
velocidade de trabalho, a versatilidade e o aperfeioamento da indstria fizeram com que o mercado
se expandisse e melhorasse o tecimento.
O produto formado pelas mquinas de tecer denominado de tecido plano, que
formado a partir do entrelaamento de um conjunto de fios paralelos, no sentido
longitudinal do tecido chamado urdume, com outros fios situados transversalmente ao
tecido, que se chama trama. O entrelaamento o fato de passar um ou vrios fios de
urdume por cima ou por baixo de um ou vrios fios de trama. O entrelaamento simples
entre estas duas direes de fios a tela ou tafet. A evoluo dos fios de urdume poder
ser feita das mais diversas formas obtendo assim, os mais complicados tipos de ligamentos.
Para conseguir a passagem da trama entre os fios de urdume (cala), usa-se o elemento
chamado porta tramas. (RODRIGUES, 1996, p. 18).
Partindo de tal pressuposto, a tecelagem consiste no cruzamento em ngulos retos de dois

sistemas de fios, a trama e urdume. A Fig. 10 mostra um tear automtico os quadros de lios esto
acima, no meio da formao do tecido temos os portatramas que tem a funo de inserir os fios de
trama, nas laterais temos a formao da ourela que representado na forma de franjas do tear. O
tecido plano est sendo formado abaixo. Com a trama, o urdume e abertura da cala, determina-se
um tecido plano.
Voltar ao sumrio

p. 341
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 10 Tear plano
Basicamente, esses setores da indstria so integrados ao processo txtil para a obteno do

produto final que, em ltima instncia, seria a roupa pronta para vestir.
A confeco preocupa-se com a anlise do caimento, da costura, dos modelos e com rea
txtil e suas novas tecnologias, que automaticamente so inseridas nas colees de moda. Dentro
desse contexto, as reas estreitam um dilogo de entendimento dos setores e iniciam a uma maneira
de praticar e acelerar a produo do prt--porter.
As fibras tinham suas particularidades e caractersticas conforme o momento, e a moda e a
coleo. Cabe ressaltar que a fibra do algodo raramente era considerado artigo de moda. E isso no
faz muito tempo.
O tecido polister (PES) tornou-se destaque em todo mundo e desempenhou um papel
importante na moda masculina. A DuPont uma produtora de fibras sintticas.
Partindo da premissa da construo de um tecido plano, as empresas txteis e reas da moda
recuperam histrias fragmentas de dcadas passadas. Portanto, a memria atravs da prtica da
museologia recentemente foi discutida no Primeiro Congresso Brasileiro de Negcios de moda,
organizado pelo IBModa no Parque Lage na cidade do Rio de Janeiro com o tema Memria da
moda: Construindo valores para identidade da marca. Neste debate ocorrem duas vertentes para o
segmento da moda, o da memria no ponto de vista museolgica e como museu pode virar uma
estratgia empresarial. Todavia,
Voltar ao sumrio

p. 342
ISBN 978-85-87884-27-5
Os convidados falaram sobre memria sob perspectivas diferentes: de um lado, aquela

entendida como prtica museolgica e, de outro, como estratgia empresarial. Embora a
preservao da memria tenha sido defendida como ferramenta importante na criao de
identidades, os pontos de vista dos palestrantes variaram principalmente na finalidade de
tal conservao (WAMBIER, 2011, p. 1).
Para Vladimir Sibylla, a memria no ambiente corporativo no visa reflexo crtica,

transformao ou educao e sim uma ferramenta de negcio com a finalidade de fixar entre os
colaboradores da empresa a ideia da marca para que ela possa se constituir fundamentalmente.
Como exemplo, temos a marca Osklen... que alguns anos montou um acervo de sua histria,
reunindo no apenas peas de desfiles e de companhas, mas tambm moleskines com desenhos e
anotaes de seus estilistas, croquis, fotografias de expedies de inspirao.
O Brasil, disse Luiza, atravessa um momento de reconhecimento da moda enquanto bem
cultural, memria e patrimnio. A estilista lembrou que essa mudana paradigmtica pode
ser notada muito claramente na recente incluso do item moda entre aqueles passveis
de concorrer em editais da lei de incentivo na rea de cultura. E se o vestir tem sido forma
milenar de expresso cultural, o Museu da Moda est sendo pensado para colocar em
articulao esse bem: quer ser uma plataforma para novas conexes no universo cultural
(WABIER, 2011, p. 2).
Com aspectos culturais, de memria e recuperao de histrias da moda, principalmente a do

sculo XX, os editais com vertentes culturais esto cada vez mais avanados no sentido da moda.
Para dar sustentao sua defesa de que a moda um patrimnio cultural importante,
Luiza mostrou alguns nmeros que evidenciam no apenas como ele deve ser preservado,
mas tambm como eles geram interessante no pblico: a exposio de Alexander McQueen
no Metropolitan, por exemplo, atraiu mais 661 mil visitantes em trs meses de exposio,
sendo a 10 mais visitada dos 141 anos de Metropolitan. Foram editados e vendidos 100 mil
catlogos e as filas para a exposio chegavam at 8 horas. Isso moda (WABIER,
2011, p. 2).
Com as exposies em alta sobre moda, colees, desenhos e todos os segmentos que moda
abarcando a tendncia mundial est direcionada para recuperar estes fragmentos, ou seja, a busca de
algo atual com nuanas do que j passou, mas que como a moda efmera e cclica um tendncia
sempre retorna.
Indstria da moda no Brasil: um setor que emprega 1,65 milho de empregados (75%
mulheres), o maior empregador da indstria de transformao, 5 maior parque txtil do
mundo, 2 maior produtor de denim do mundo e gerou R$ 1,2 bilho em vendas em duas
Voltar ao sumrio

p. 343
ISBN 978-85-87884-27-5
semanas da moda ( somente no Rio de Janeiro) em Janeiro de 2011. Alm disso, o selo
Made in Rio, disse ela, o produto de maior valor agregado do pas, chegando a R$ 80
por quilo. Moda patrimnio.( WAMBER, 2011, p. 2).
Com estes dados novos sobre moda temos que considerar que a indstria tem modificaes
tambm efmeras na direo do mercado do fast fashion (moda rpida, geralmente vendida em
grandes magazines como: CA, Riachuelo, entre outros)
A preservao da memria de moda no pas e outra tarefa do setor. No d pra falar de
nada que brasileiro, sueco ou alemo se voc no sabe quem voc , se voc no saber
seu passado. uma situao mnima para desenvolver a moda brasileira, afirma Patricia
SantAnna, reforando a carncia de museus que abriguem acervo relativo produo de
moda. Enquanto a Frana soma cerca de 20 museus dedicados ao seu acervo de moda, o
Brasil tem apenas uma instituio desse tipo, o Museu do Traje e do Textil, em Salvador na
Bahia. (Revista: Textile Industry, 2011, p.3)
Entretanto, dados do Rio de Janeiro especificamente da secretria da cultura tem a pretenso

de inaugurar um museu da moda no Brasil na casa da famosa Marquesa de Santos ainda em 2012.
Em Belo Horizonte, o projeto Museu Capital da moda, encabeado por pesquisadores,

busca fomento para criar um espao cultural que abrigue o acervo j levantado pelo
grupo, que inclui vesturio que ajuda a contar a histria da moda feita na cidade. H
tambm o projeto Museu Virtual Permanente, uma espcie de enciclopdia da moda
brasileira em formato de site, coordenado pela Pyxis Editorial e que aguarda patrocnio de
empresas para entrar no ar (revista: Textile Industry, 2011, p. 3-4).
Com estudo da construo de um tecido plano desde sua etapa inicial at a roupa pronta, a de
considerar que para recuperar a memria de fios, tecidos, malhas, entre outros segmentos txteis,
fundamental buscar a origem e histria da moda brasileiro num contexto da fibra natural ou no
natural, ou ainda as relaes das misturas destas fibras. A moda enfrenta a preocupao em
preservar e evidenciar sua prpria histria j que desde sempre nos espelhamos em modas
europeias.
REFERNCIAS
ASAKI KASEI. Cupro: a touch of nature. Japan: Asahi Kasei, [2010]. Catlogo comercial.
Voltar ao sumrio

p. 344
ISBN 978-85-87884-27-5
CARAMMASCHI, Dbora. O algodo na Terra Brasilis: uma dobra paulistana. dObra[s], Barueri,
v.2, n.2, p. 62-67, fev. 2008.
CATELLANI, Regina Maria. Moda ilustrada de A a Z. Barueri, SP: Manole, 2003.
ERHARDT, Theodor. Curso tcnico txtil: fsica e qumica aplicada, fibras txteis, tecnologia. So
Paulo, EPU, 1975-1976.
HOWA. Filatrio de anis modelo UA 33B/BL. So Paulo: Howa, [1980?].
HOWA. Maaroqueira RME 2B. So Paulo: Howa, [1980?]. Catlogo comercial.
JUNKER, Paul. Manual da padronagem de tecidos planos. So Paulo: Brasiliense, 1988.
MURATA. For spun yarn two for one twister, n. 363, n. 373, n. 383. Japan: Murata, [1991?].
REPRESENTAES de mquinas txteis. Disponvel em:
<http://jjrepresentacoes.blogspot.com/2008/02/ficha-tcnica-nome-carda-de-rolo.html>. Acesso em:
10 fev. 2010.
RODRIGUES, Lus Henrique. Tecnologia da tecelagem. Rio de Janeiro, 1996.
TEIXEIRA, Francisco. A histria da indstria txtil paulista. So Paulo: Artemeios, 2007.
WAMBIER, Ana. Qual importncia da memria da moda..... http://teclamkt.com.br. Acesso em 20
de dez de 2011.
Patrimnio Fashion. Revista Textile Industry em 4 de junho de 2012 s 16 horas.
Voltar ao sumrio

p. 345
ISBN 978-85-87884-27-5
ACERVO ARQUEOLGICO DO MUSEU DO TITO: FORMAO E

PROPOSTAS DE AES EDUCATIVAS
ROSEANE DA C. SANTOS SERRA
ARACELY FERREIRA LUCENA
FABRCIA DE OLIVEIRA SANTOS
UFPI/CCN/PPGArq Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Arqueologia
IFPI Prof. do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico
UFPI/CCN - Prof. Dr. do Bacharelado em Arqueologia e Conservao de Arte Rupestre
RESUMO - Este trabalho pretende expor de forma parcial os resultados acerca dos estudos
sobre a formao das colees arqueolgicas existentes no Museu do Tito, localizado na
cidade de Castelo do Piau, e apresentar propostas de aes educativas direcionadas para a
comunidade, permitindo a esta identificar e valorizar suas referncias culturais, de forma a
contribuir para que esse patrimnio arqueolgico seja preservado.
Palavras-chave: Museu do Tito Educao Patrimonial Musealizao da Arqueologia
INTRODUO
Mediante viagens realizadas ao interior do Piau para efetuar visitas a alguns museus, entre
eles, o Museu do Tito, um museu particular, foi possvel constatar a existncia de colees
arqueolgicas de material ltico e cermico atribudo a populaes pretritas na regio. Uma prtica
que pode ser associada iniciativa universal de colecionar objetos considerados antigos (PUPIO,
2011). Este museu fica localizado no municpio de Castelo do Piau, h 141 km da capital, Teresina.
A cidade conta com uma populao de aproximadamente 18 mil habitantes, e este um dos dois
museus existentes, o outro conhecido como Museu da Cachaa. Encontra-se material ltico
(Figura 1), as chamadas Pedra de Corisco, e artefatos cermicos como jarros, cachimbos,
etc.(Figura 2). Muitos destes esto misturados a outras peas de perodos diferentes e apresenta
pouca identificao, somente um nmero de referncia, decorrente de trabalho iniciado em 2009
pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
R. C. S. Serra, A. F. Lucena, F. O. Santos
Voltar ao sumrio

p. 346
Figura 2 - Cachimbos
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 1 - Artefatos lticos
Fonte: Serra, 2012.
Fonte: Serra, 2012.
Figura 3 - Disposio dos objetos

Durantes as visitas realizadas ao Museu do Tito
percebeu-se certa descontextualizao das peas
(Figuras 2 e 3), quase sempre expostas sem muitos
critrios
de
classificao
que
facilitem
compreenso daquele acervo por parte do visitante,

na maioria, leigo no campo da arqueologia:
Fonte: Serra, 2012.
Nas colees arqueolgicas particulares o modo de explicitar esta dimenso temporal no
decorre de referncias cronolgicas periodizadas. Nas colees particulares os sujeitos
que colecionam so personagens ativos; a voz de autoridade e das concepes do tempo
so construdas por eles prprios. (HILBERT, 2009, p. 47).
Diante a importncia patrimonial do acervo, justifica-se a necessidade de pesquisar a

formao dessas colees arqueolgicas enquanto portadoras de significados mltiplos na relao
entre objetos e pessoas, e diante de certo abandono correm srios riscos de desaparecimento.
A rarefao de polticas patrimoniais referentes a colees arqueolgicas e etnolgicas tm
encontrado, durante a sua trajetria no cenrio brasileiro, o que Bruno (1999) denomina de
estratigrafia do abandono, ficaram alijadas dos projetos destinados, sobretudo, a valorizao e
consequente preservao dessas colees. Como tambm h um processo recente e crescente do
aumento de novos acervos de arqueologia resultantes de diversas campanhas em todo o pas, o que
pode gerar um novo abandono das antigas colees.
O estudo acerca da formao das colees arqueolgicas e as propostas de aes educativas
para o Museu do Tito tornam-se de extrema relevncia a fim de minimizar a escassez de
Voltar ao sumrio

p. 347
ISBN 978-85-87884-27-5
informaes relativas a esse acervo podendo contribuir para a fruio do conhecimento. Tanto os
visitantes oriundos de Castelo do Piau, na sua maioria estudantes que buscam o Museu com intuito
de realizar alguma atividade de pesquisa direcionada por seus professores, tanto por aqueles de
outras cidades que inserem o Museu em seu roteiro de passeios tursticos principalmente durante O
Festival da Cachaa, que atrai centenas de turistas para a cidade. Alm do pblico acadmico que
encontra no Museu um local de pesquisa e conhecimento. Dessa forma, conhecer a formao das
colees arqueolgicas e propor aes educativas que facilitem a propagao desse conhecimento
atingir um pblico expressivo facilitando a divulgao e preservao do patrimnio.
MATERIAL E MTODO
O estudo de colees no se reduz a mera descrio de peas, mas principalmente na
importncia patrimonial que possuem (SILVA, 2008). Os procedimentos realizados para a
concretizao desta pesquisa arqueolgica constituram inicialmente no levantamento de uma
bibliografia especfica acerca da musealizao da arqueologia, formao de colees arqueolgicas,
percebendo como se deu a prtica do colecionismo de objetos histricos, arqueolgicos e naturais
no pas, na regio Nordeste e no Estado do Piau, alm de bibliografia especfica sobre a instituio
objeto de estudo. necessrio frisar que tambm foi feito um levantamento de bibliografia acerca
das aes educativas museolgicas realizadas em outros museus, buscando entender como essas
podem facilitar a divulgao e aprendizagem daqueles que o vivenciam.
Aps a anlise dessa bibliogrfica, foram realizadas visitas s instalaes do Museu do Tito,
onde foram feitas observaes do acervo arqueolgico exposto e entrevista com o proprietrio do
Museu o Sr. Francisco Nilo Cardoso Filho, com questionamentos acerca de como as colees
arqueolgicas foram formadas e quais as propostas de aes educativas existentes no museu. Aps
o processo de entrevista, foi consultada documentao administrativa do museu em busca das
procedncias dos artefatos.
Conseguinte ao levantamento cronolgico, as peas foram medidas e fotografadas. Estas fotos
ao final do projeto sero utilizadas para a confeco de folder/catlogo institucional com
informaes acerca da pea: contexto, material, cronologia etc., objetivando uma maior visibilidade
do acervo do museu, especialmente o arqueolgico, pois facilitar a compreenso por aqueles que
visitam o espao.
Voltar ao sumrio

p. 348
ISBN 978-85-87884-27-5
RESULTADOS E DISCUSSES
Os resultados obtidos do estudo da formao do acervo arqueolgico sero fundamentais para
a segunda etapa do projeto que versar sobre propostas educativas para o Museu, j que o mesmo
no dispe de um projeto educativo e museogrfico. As peas so dispostas aleatoriamente, sem
uma preocupao temtica, tipolgica ou cronolgica, o que gera dificuldades na visitao. As
atividades devero ser realizadas em escolas atendendo inicialmente o corpo docente, mediadores
do conhecimento, e consequentemente os estudantes, o pblico alvo do projeto, envolvendo a
comunidade escolar, aliado a uma proposta museogrfica, direcionadas principalmente para o
acervo.
Cabe ressaltar que os resultados da pesquisa no sero relevantes apenas para a comunidade
acadmica. Talvez sua maior importncia social, seja a possibilidade de utilizao destes dados em
prol da instituio museolgica e da comunidade do municpio de Castelo do Piau, a fim de que os
mesmos possam retificar ou ratificar sua organizao museogrfica, assim como auxiliar na seleo
e contextualizao de suas colees arqueolgicas, visando uma ao educativa efetiva para a
comunidade (SANTOS, 2008).
CONCLUSO
Conforme os resultados preliminares sobre a formao do acervo arqueolgico do Museu do
Tito, percebe-se que a falta de informaes que complementem a compreenso de tal acervo
arqueolgico, ocorre devido a grande maioria dos objetos ali expostos serem resultados da doao
de moradores, grande parte agricultores que encontraram os artefatos em suas propriedades rurais e
doaram ao proprietrio do museu, muitas vezes, sem contextualizaes. Atividade recorrente no
Brasil, principalmente no Nordeste (MARTIN, 2008). Alguns destes agricultores, aps a visitao
ao Museu, percebem certa semelhana com outros objetos que tm em casa, muitas vezes
ressignificados, e levam para o proprietrio como forma de dar maior importncia pea, uma
iniciativa que deve ser incorporada nas aes educativas junto comunidade, uma vez que muitos
moradores j reconhecem a importncia do Museu, de maneira que o espao pode ser concebido
como mediador na comunicao com os moradores na perspectiva de preservao do acervo do
Museu e dos de possveis stios arqueolgicos na regio, de forma a minimizar o esquecimento e
abandono dessas referncias patrimoniais.
Voltar ao sumrio

p. 349
ISBN 978-85-87884-27-5
Referncias
BRUNO, Maria Cristina O. A importncia dos processos museolgicos para a preservao do
patrimnio. Revista do MAE. n. 3. So Paulo: Edusp, p. 333-337, 1999.
HILBERT, Klaus; MARQUES, Marclia. Coisas Colecionadas: um jeito (conceitual e intuitivo) de
lidar com a cultura material. In: MTIS: Histria & Cultura, v.08, n.16, p. 43-72, jul./dez. 2009.
MARTIN, Gabriela. Pr-histria do Nordeste Brasileiro. Recife: Ed. Universitria da UFPE,
2008.
PUPIO, Mara Alejandra. Coleccionistas de objetos histricos, arqueolgicos y de ciencias naturales
en museos municipales de la provincia de Buenos Aires en la dcada de 1950. In: Hist. Cienc.
Sade - Manguinhos, Rio de Janeiro, 2011.
SANTOS, Maria Clia T. M. Encontros museolgicos: reflexes sobre a museologia, a educao e
o museu. Rio de Janeiro: MinC/IPHAN/DEMU, 2008.
SILVA, Abraho Sanderson N. F. da. Musealizao da Arqueologia: diagnstico do patrimnio
arqueolgico em museus potiguares. Dissertao. So Paulo: Programa de Ps-Graduao em
Arqueologia do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo/USP, 2008.
Voltar ao sumrio

p. 350
ISBN 978-85-87884-27-5
"ANIMAIS SAEM DO ARMRIO" O QUE NOS REVELAM SOBRE A

POLTICA DE COMUNICAO NO MUSEU DE ZOOLOGIA DA USP
ROSNGELA CELINA CAVALCANTE
MARIA ISABEL LANDIM
Tcnica em Museu - Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo
Docente de Museologia - Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo
RESUMO - Atualmente o acervo museogrfico do Museu de Zoologia da Universidade de

So Paulo (MZUSP) encontra-se alojado em reserva tcnica e no laboratrio do servio
tcnico de museologia desta instituio. Esta coleo composta por exemplares de histria
natural de carter histrico e com importncia cientfica e museogrfica. A documentao
museolgica base para todo o trabalho dentro de um museu e est sendo usada para
identificar e avaliar os processos de formao desta coleo. Desta forma podemos contribuir
nas indicaes de reas estratgicas para expanso do mesmo e a novos mtodos associados a
uma nova poltica de aquisies.
Palavras-chave: Documentao de Acervos, Museologia, Museus de Histria Natural.
Introduo
O Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo (MZUSP) uma instituio de renome
internacional, com base na pesquisa cientfica em biodiversidade, sistemtica, taxonomia e evoluo
dos grandes grupos zoolgicos neotropicais, possuindo atualmente cerca de 10 milhes de
exemplares (LANDIM 2011). Em 2008 inaugurou uma nova linha de pesquisa em museologia,
sobre os discursos evolutivos abordados nos museus de histria natural.
As origens do MZUSP, datam do final do sculo XIX, das colees do Museu Sertrio, do
Museu Provincial da Associao Auxiliadora do Progresso de So Paulo e da coleo particular
Peanha, as quais foram doadas ao governo do estado formando o acervo do Estado (BRANDO e
SAMARA, 2005; LANDIM, 2011). Em 1891 a Comisso Geogrfica e Geolgica do Estado de So
R. C. Cavalcante, M. I. Landim
Voltar ao sumrio

p. 351
ISBN 978-85-87884-27-5
Paulo (CGG) assumiu a responsabilidade do acervo e em agosto do mesmo ano o Museu do Estado
passou a se chamar Museu Paulista, e contava com a direo de Hermann von Ihering.
Em 1894 o museu foi desvinculado da CGG (GUILLAUMON, 1996) e em 1895 foi ento
inaugurado o Museu Paulista, em sua sede atual no Monumento do Ipiranga. Este possua um perfil
mais voltado a um museu enciclopdico de Histria Natural com nfase nas reas de zoologia e
botnica (RODRIGUES, 2002).
Em 1939 o acervo zoolgico, havia crescido demasiadamente e foi transferido para o
Departamento de Zoologia da Secretria da Agricultura, Indstria e Comrcio do Estado de So
Paulo, sendo denominado Departamento de Zoologia (RODRIGUES, 2002) e instalado em um
novo edifcio especialmente construdo para abrig-lo em 1941. Em 1969, o Departamento foi
incorporado Universidade de So Paulo, passando a ser denominado Museu de Zoologia da
Universidade de So Paulo (TADEI et al.).
Desde a sua inaugurao no novo edifcio, feito especialmente para ser um museu, a sua
exposio permaneceu com o mesmo eixo temtico at 1998, o qual durante este perodo passou por
uma reformulao e reabriu em 2002, com um novo conceito de exposio, intitulada, Pesquisa em
Zoologia - A Biodiversidade Sob o Olhar do Zologo, esta exposio de longa durao visava
proporcionar uma ideia mais clara das atividades de pesquisa desenvolvidas pelo museu
(RODRIGUES, 2002).
Em 2001 ocorre a implantao da Diviso de Difuso Cultural, a qual foi de extrema
importncia para os projetos museolgicos da instituio, pois esta engloba juntamente com o
Servio Educativo o Servio Tcnico de Museologia, sendo este o setor responsvel pela
comunicao museolgica do MZUSP (RODRIGUES, 2002).
As colees cientficas do MZUSP abrangem diversos grupos zoolgicos e so base para
diversas estudos e pesquisas. Estas colees compreendem cerca de 99% do acervo da instituio. O
museu ainda conta com uma coleo museogrfica tambm promotora de pesquisas, onde seu foco
principal a comunicao museolgica. Est composta por animais taxidermizados artisticamente
da fauna neotropical, como mamferos, aves, rpteis, anfbios e moluscos. Alm disso, compreende
itens museogrficos, como modelos, rplicas, instrumentos cientficos, maquetes e reconstituies
artsticas bi e tridimensionais de ambientes paleontolgicos e atuais (Figura 1). Ao todo o acervo
Voltar ao sumrio

p. 352
ISBN 978-85-87884-27-5
est estimado em cerca de cinco mil itens, estando estes sobre a curadoria de um docente e a
salvaguarda do servio tcnico de museologia (SILVA, 2012).
Figura 1. Diversidade do Acervo Museogrfico do MZUSP.

O acervo museogrfico do MZUSP ao longo da histria da instituio foi incorporado e
salvaguardado de modos distintos o que fez com que surgissem inmeras falhas na sua conservao,
acondicionamento e documentao. Isso dificulta enormemente o processamento tcnico para
trabalhos de comunicao e compromete a salvaguarda de suas informaes.
A preservao e divulgao deste acervo algo de extrema importncia, a recuperao destas
informaes em carter de urgncia por meio da catalogao e documentao do acervo, crucial
para que este possa ser analisado e disponibilizado ao pblico servindo de base para presente e
futuros trabalhos de comunicao museolgica.
O acervo tambm possui grande importncia para a valorizao da histria natural, pois rene
informaes histricas, provenientes da aquisio e preparao de material expositivo, informaes
sobre as polticas institucionais do MZUSP para os seus pblicos, alm de possuir alguns
exemplares de enorme valor cientfico (RODRIGUES, 2002).
As colees museolgicas que esto sob a guarda de universidades muitas vezes acabam no
sendo to privilegiadas quanto as aes de coleta, estudo e ensino. As aes de salvaguarda e
comunicao museolgicas, muitas vezes acabam ficando em segundo plano. O museu o local
Voltar ao sumrio

p. 353
ISBN 978-85-87884-27-5
ideal para o estudo da cultura material e da preservao e tratamento das colees (BRUNO, 2009).
Uma das ferramentas para a preservao de acervos a documentao museolgica que transforma
as fontes de pesquisa e comunicao, gerando e disseminando novas informaes.
A documentao de um acervo formada pelo conjunto de informaes sobre cada item de
uma coleo juntamente com a representao dos mesmo de forma escrita e fotogrfica, e alm de
tudo um sistema de recuperao de informaes (FERREZ, 1994). Tambm um suporte
informativo para o desenvolvimento de pesquisas e tem o objetivo de interpretar todos os itens de
um acervo de maneira completa (CAMARGO-MORO,1986). As informaes devem ser sempre
acessveis aos pblicos de um museus, pois possibilita um processo de aprendizagem e
conhecimento (YASSUDA, 2000).
As exposies so mediadoras da comunicao entre o homem e a cultural material, e so
elementos essenciais entre a pesquisa e o pblico (CURY, 2005). O objeto museolgico o
elemento que compe a estrutura de uma exposio, tanto para o visitante quanto para o curador.
Sendo assim, as exposies so elementos essenciais para os museus no que tange o seu papel de
transmissor de conhecimento. A documentao museolgica um complemento para preservar e
divulgar estas informaes (CURY, 2008).
Metodologia
O levantamento do acervo museogrfico do MZUSP o primeiro processo que permite uma
viso geral de toda a sua coleo. As informaes colhidas devem ser objetivas, possibilitando uma
leitura imediata dos objetos (CANDIDO, 2006).
Aps o levantamento total do acervo, o procedimento seguinte dever ser o registro individual
de cada item da coleo, atravs do cdigo prprio de cada pea, que o identifica como nico e
permanente dentro da coleo (CANDIDO, 2006). O registro deve estar presente juntamente s
peas, por meio de etiquetas fixadas juntamente a estas.
O procedimento de identificao e descrio do acervo ser completo, analisando cada item e
dos elementos a eles associados, como tambm a sua procedncia, o seu estado de conservao e
sua localizao. Todos estes dados sero mantidos em ambiente seguro e apoiados por sistemas de
Voltar ao sumrio

p. 354
ISBN 978-85-87884-27-5
recuperao de informao. O acesso aos mesmos ser garantido para os diversos nveis de usurios
destas informaes (ICOM, 2010).
A pesquisa gerada sobre o acervo possuir como referncias dados aquisitivos e
bibliogrficos, entre eles antigos livros de registros, fichas catalogrficas, documentos de aquisio
de acervo e outros documentos referentes ao mesmo (ACAM PORTINARI, 2010).
A trajetria do objeto ser documentada em todas as suas fases. Toda essa movimentao ser
documentada por fichas ou formulrios previamente elaborados de acordo com as demandas das
informaes que o acervo possui e a instituio necessita (CERAVOLO & TLAMO, 2007). As
informaes coletadas sero inseridas nas fichas, estas abrangero dados administrativos, fsicos e
culturais, de conservao e restauro, de responsabilidades, de inscries, entre outros campos
pertinentes a tipologia de acervo da instituio (ACAM PORTINARI, 2010).
As categorias de informaes a serem extradas do acervo sero as seguintes (MENSCH apud
FERREZ, 1994):
1. Propriedades fsicas dos objetos (composio material; construo tcnica; morfologia);
2. Funo e significado (significado de funo; significado simblico);
3. Histria (processo de criao; uso inicial, reutilizao, deteriorao, conservao).
Todos os procedimentos em relao ao acervo sero padronizados com a criao de manuais e
protocolos de utilizao e de preenchimento das fichas catalogrficas (FERREZ, 1994).
O registro fotogrfico do material ser importante no processo, pois esta uma ferramenta
que permite a visualizao rpida do acervo e das informaes presentes em relatrios (ACAM
PORTINARI, 2010). Isso tambm permite a criao de um arquivo de imagens e a segurana das
caractersticas dos objetos (SANTOS, 2000). As imagens sero numeradas de acordo com os
nmeros de registro das peas e estaro presentes nas fichas para facilitar a identificao visual
(CAMARGO-MORO, 1986).
As informaes colhidas sero inseridas em um banco de dados informatizado para
possibilitar o tratamento e pesquisa dos itens que compe o acervo, alm do estudo e documentao
Voltar ao sumrio

p. 355
ISBN 978-85-87884-27-5
das colees de uma forma geral. O acesso ao sistema deve estar disponvel para os diversos tipos
de usurios (BARBUY, 2002).
Resultados Preliminares
O projeto ainda encontra-se na fase de levantamento, mas at o momento este levantamento
nos permite observar, como j era esperado, que grande parte do acervo museogrfico consiste em
animais taxidermizados da fauna neotropical - como mamferos, aves, rpteis, anfbios e moluscos e h uma parcela pequena que consiste em modelos, rplicas, instrumentos cientficos, maquetes e
reconstituies artsticas bi e tridimensionais de ambientes paleontolgicos e atuais.
O resultado parcial quantitativo permitiu obter uma viso sobre a diversidade do acervo
zoolgico presente nesta coleo. At o momento foram preenchidas 867 fichas e levantados 1247
exemplares de espcimes zoolgicas; a maioria destes exemplares so taxidermizados (Figura 2), h
exemplares conservados a seco (Figura 3), exemplares em osteotecnia e exemplares conservados
em via mida, como peixes e rpteis conservados em lcool 70%. Entre os 1247 exemplares
levantados, mais especificamente esto 45 exemplares de invertebrados marinhos, 4 exemplares de
helmintologia, 607 exemplares de malacologia, 118 de carcinologia (Figura 4), 104 exemplares de
aracnologia, 100 exemplares de ictiologia, 90 exemplares de herpetologia, 122 exemplares de
ornitologia e 57 exemplares de mamferos.
Figura 2. Exemplar taxidermizado de ave
Voltar ao sumrio

p. 356
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 3. Exemplar conservado a seco (invertebrado marinho)
Figura 4. Um dos 118 exemplares de carcinologia levantados at o momento.
O registro fotogrfico dos exemplares levantados at o momento encontra-se devidamente

realizado. Cada objeto do acervo possui cerca de 4 fotos em diferentes perspectivas (Figura 5), pois
so necessrios diversos ngulos dos objetos para posteriores analises e detalhamentos das peas
para a obteno de informaes.
Voltar ao sumrio

p. 357
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 5. Diferentes perspectivas de um mesmo acervo, para o arquivo fotogrfico.
O banco de dados (Figura 6) j vem sendo elaborado com base nos campos da ficha
catalogrfica do acervo. Este est sendo idealizado em Access 2010, por ser o software que est em
uso no laboratrio do servio tcnico de museologia no momento. Cada objeto do acervo possuir
um registro contendo oito pginas; nestas pginas estaro inseridos os dados: administrativos,
fsicos e culturais; de conservao e restauro; informaes no caso de espcimes zoolgicas;
movimentao do acervo; responsabilidades; a imagem do objeto e uma das pginas trar um
resumo sobre os principais campos do objeto.
Figura 6. Interface em desenvolvimento do banco de dados do acervo museogrfico.
Concluses
As colees de histria natural so fontes importantes e primrias de informao sobre a
biodiversidade (LANDIM e HINGST-ZAHER, 2010); estas devem ser preservadas e divulgadas,
pois tambm informam sobre polticas institucionais para os seus pblicos, as origens de
provenincia e preparao do material expositivo e sobre polticas curatoriais, como a da prpria
Voltar ao sumrio

p. 358
ISBN 978-85-87884-27-5
separao entre coleo cientfica e museogrfica/expogrfica desta instituio (RODRIGUES,

2002).
A documentao museolgica um das ferramentas para preservao de acervos. Esta os
transforma em fontes de pesquisa e comunicao gerando e disseminando novas informaes. Este
o conjunto de informaes sobre cada um dos itens de uma coleo e a representao dos mesmos
de forma escrita e fotogrfica, tambm sendo um sistema de recuperao de informaes (FERREZ,
1994).
O processo de levantamento do acervo continua, juntamente com o registro fotogrfico. As
outras etapas do projeto se seguiro, como a pesquisa sobre o acervo, o registro e a sua etiquetagem,
o levantamento de referncias, a insero das informaes em banco de dados e a anlise histrica
dos dados.
Esse projeto possibilitar o levantamento e a catalogao do acervo sobre a salvaguarda do
servio de museologia, alm da realizao de pesquisas sobre as origens do acervo museogrfico
desta instituio e das polticas curatoriais para com o pblico e as procedncias do acervo
expositivo, permitindo futuros trabalhos de comunicao, pesquisa e de conservao a serem
realizados com esta coleo, assim promovendo um melhor aproveitamento de todo o seu potencial
comunicativo.
Referncias
ACAM PORTINARI. (Associao Cultural de Amigos do Museu Casa de Portinari).
Documentao e conservao de acervos museolgicos: diretrizes/ ACAM
do Estado de So Paulo. So Paulo: Secretaria de Estado da
Portinari; Governo
Cultura de So Paulo, 2010
BARBUY, H.; CARVALHO, V. C.; LIMA, S. F. (Coords.). O sistema documental do Museu

Paulista: a construo de um banco de dados e imagens num museu
transformao. In: Imagem e produo de conhecimento. So
Paulo:
universitrio
Museu
em
Paulista-USP,
2002, p. 13-29.
Voltar ao sumrio

p. 359
ISBN 978-85-87884-27-5
BRANDO, C. R. F.; SAMARA, E. M. Da difuso pesquisa no Estado de So Paulo. A

do Museu Paulista da Universidade de So Paulo. Revista de Cultura
histria
e Extenso da USP, So
Paulo, v. 0, p. 94-103, 2005.

BRUNO, M. C. O. Estudos de Cultura Material e Colees Museolgicas: avanos,
desafios. In: GRANATO, M.; RANGEL, M. R. (Org.). Cultural
e Tecnologia. Rio de Janeiro: Museu de
retrocesso e
Material e patrimnio da Cincia
Astronomia e cincias Afins - MAST, 2009, v. 1, p. 14-
25.
CAMARGO-MORO, F. Museu: Aquisio/Documentao. Rio de Janeiro, Livraria Ea
de
Queiroz Editora, 1986.

CNDIDO, M. I. Documentao museolgica. In: Caderno de diretrizes museolgicas. Belo
Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura/ Superintendncia de Museus,
2006.
Segunda
Edio p.10-92
CERVOLO, S. M.; TLAMO, M. F. G. M. Os museus e a representao do
uma retrospectiva sobre a documentao em museus e o
Encontro nacional de Pesquisa em Cincia da
ANAIS do VIII Encontro
processamento
da
conhecimento:
informao.
In:
Informao - VIII ENANCIB, 2007, Salvador.
Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao / ODDONE, N.;
BRSCHER, M. (Org). Salvador: Programa em Ps-Graduao em Cincia da Informao UFBA, 2007.

CURY, M. X. Comunicao e pesquisa de recepo - uma perspectiva terico- metodolgica para
os museus. Histria, Cincias, Sade - Manguinhos,
FIOCRUZ:COC, n. 3, p. 365-380, 2005.
CURY, M. X. Exposio - Concepo, Montagem e Avaliao. 2. ed. So Paulo:

Annablume, 2008. v. 1. 162 p.
FERREZ, H. D. Documentao museolgica: Teoria para uma boa prtica. In: Caderno de ensaios,
n2 Estudos de museologia. Rio de janeiro, Minc/Iphan, 1994 p. 64-
73.
GUILLAUMON, R. (Coord.) Pesquisando So Paulo: 110 anos de criao da Comisso

Geogrfica e Geolgica. So Paulo: IG/SMA; Museu Paulista/USP; IF/SMA,
1996. 63p.
Voltar ao sumrio

p. 360
ISBN 978-85-87884-27-5
ICOM. (International Council of Museums). Cdigo de tica do ICOM verso
Lusfona.
S.l.:
International Council of Museums, 2010.

LANDIM, M. I. P. F.; HINGST-ZAHER, E. Brazil's biodiversity crisis. The
International
Council of Museums Magazine, Paris, p. 14 - 15, 01 out. 2010.

LANDIM, M. I. P. F. Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo: adaptao aos novos
tempos. Estudos Avanados (USP. Impresso), 2011.
RODRIGUES, R. C. M. Coleta de dados dos desdobramentos histricos de aspectos
expogrficos do Museu de Zoologia da Universidade de So Paulo. Curso de
Especializao em Museologia. MAE/USP, 2002.
SANTOS, F. H. Metodologia aplicada em museus. So Paulo: Mackenzie, 2000.
SILVA, M. C.; RIVERO, A.; SALLES, L. Musealizao do acervo do Museu de
da Universidade de So Paulo: salvaguarda e comunicao de cinco
da fauna brasileira. Revista CPC (USP), v. 13, p. 74-
Zoologia
mamferos taxidermizados
106, 2011.
TADDEI, V. A.; MARTINS, U. R.; DE VIVO, M.; PERCEQUILLO, A. R. O acervo

colees zoolgicas do estado de So Paulo. In JOLY, C. A.; BICUDO, C.
das
E. M. (Org).
acervo das colees zoolgicas do Estado de So Paulo. In: Wey de Brito, M. C.; Joly, C. A.
(Org.). Biodiversidade do Estado de So Paulo,
Volume 7. So Paulo: FAPESP, 1999, v. 7, p.
53-67.
YASSUDA, S. N. Documentao museolgica: uma reflexo sobre o tratamento
do objeto no Museu Paulista. Dissertao (Mestrado em Cincia da
de Filosofia e Cincias, Universidade Estadual
descritivo
Informao) Faculdade
Paulista, Marlia, 2009
Voltar ao sumrio

p. 361
ISBN 978-85-87884-27-5
ARQUIVO HISTRICO MUNICIPAL DE GUARAPUAVA e ou CENTRO DE

DOCUMENTAO E MEMRIA E A CONSERVAO DOCUMENTAL
TEREZINHA SALDANHA
Prof. do Departamento de Histria
e Diretora do Arquivo Histrico e CEDOC/G
UNICENTRO/GUARAPUAVA
RESUMO - Apresentao e divulgao dos acervos do Arquivo Histrico Municipal de

Guarapuava criado pela Lei Municipal n 067/89 e do Centro de Documentao e Memria de
Guarapuava CEDOC/G criado pela Resoluo n 036/2007/COU/UNICENTRO, sediados e
mantidos pela Universidade. Os acervos em suporte papel datam dos sculos XIX ao XXI, os
documentos do sculo XIX esto quase todos digitalizados e armazenados em CD, DVD, HD
porttil e no servidor da Universidade.
Palavras-chave: Arquivo, documentos, preservao.
Introduo
A preocupao com a preservao e conservao da documentao da cidade de Guarapuava
teve inicio em 1972, com um grupo de professores do curso de Histria da FAFIG, que em 1978
conseguiram junto s autoridades municipais recolher o acervo da Cmara e da Prefeitura,
documentao esta datada de 1853 quando foi instalada a Cmara. Atendendo os anseios dos
professores do curso de Histria, em 1989 o Prefeito Municipal sancionou a Lei n 67/89,criando o
Arquivo Histrico Municipal que ficou sob a tutela da UNICENTRO.
A documentao alojada nas dependncias da FAFIG/UNICENTRO ocupou trs espaos
distintos, como sempre o primeiro local destinado foi embaixo da escadaria, at que em 2007 foi
construda instalao prpria,obedecendo normas arquivsticas para abrigar todo o acervo, que neste
momento contava com um montante cinco vezes maior do que aquele que o originou.
Ainda no ano de 2007 o Conselho Universitrio criou a nomenclatura de Centro de
Documentao e Memria de Guarapuava CEDOC/G e Centro de Documentao e Memria de
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 362
ISBN 978-85-87884-27-5
Irati - CEDOC/I que tambm vinha recolhendo documentos da regio de abrangncia daquele
campus. No se pretende neste ensaio discutir os diferentes mtodos das utilizaes das fontes, mas
apresentar e divulgar como campanhas constantes levam tambm os no acadmicos a preocupar-se
com a preservao patrimonial documental.
Acervos de instituies publicas
Cmara e Prefeitura
A primeira documentao recebida em 1978 foi sendo catalogada por alunos do curso de Histria e
por estagirios, estas fichas de catalogao foram acondicionadas dentro das caixas arquivo junto s
correspondncias, sem que, at ento houvesse uma preocupao em montar um catlogo para facilitar a
consulta dos pesquisadores e dos prprios servidores que trabalham no Arquivo.
Foto n l. Acondicionamento do Arquivo no segundo espao.
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 363
ISBN 978-85-87884-27-5
Este fundo documental composto de correspondncias da Cmara e da Prefeitura que

perfazem um total de 112 caixas arquivos. A primeira expedio colonizadora chegou aos campos
de Guarapuava em 1810 formando um pequeno ncleo de povoao. Em 1853 foi instalada a
Cmara da Vila de Guarapuava que neste momento tinha uma extenso territorial de 175.000 Km.
Este patrimnio documental, na sua maioria so correspondncias do sculo XIX e XX.
Cartas manuscritas, trocadas entre o Governo Imperial, Presidentes de Provncias, e pessoas comuns
que solicitavam consultas sobre procedimentos legais. Estas correspondncias foram recebidas de
diversos lugares Curitiba, Rio de Janeiro, So Paulo, Rio Grande do Sul, Argentina, Palmas, Castro,
Belm do Par, Piau e Mato Grosso. Percebe-se nestas cartas endereadas as autoridades da Vila
ou Freguesia de Guarapuava, que as autoridades aqui constitudas deveriam informar o teor dos
ofcios s autoridades dos Termos de Palmas, Xaxim, Xanxer e Chapec, visto que estes, hoje
municpios, pertenciam a Guarapuava.
Apesar de serem documentos oficiais produzidos para cumprir uma funo burocrtica,
pode-se observar nas correspondncias uma percepo inerente a este tempo, e que, por vezes,
possvel acompanhar e rastrear a vida pblica do autor da carta e tambm do destinatrio.
Nas correspondncias principalmente do sculo XIX percebe-se intervalos de tempo de no
circulao destes documentos. Ao coloc-los em ordem cronolgica observa-se que, em alguns
momentos, a regio ficou sem o encarregado de transportar as correspondncias, por falta de
nomeao ou por falta substituio do agente do correio que havia falecido e tambm porque em
pocas de chuvas com a queda de pontes de acesso, a regio ficou incomunicvel com restante do
pas (vrias correspondncias fazem referencia sobre a situao precria das pontes e das estradas,
solicitam melhorias, e o envio de verbas para as melhorias).
Neste acervo pode-se elencar desde inventrios envolvendo escravos, venda de escravos,
invaso indgenas, criao de aldeamentos indgenas, ataque indgena, mapas eleitorais, atas
eleitorais, concurso para professores, contratao, exonerao, abertura de estabelecimentos
comerciais, sade pblica, terras devolutas, falsificao de erva mate, estudo sobre a construo do
cemitrio (1870), construo da Matriz (1840), construo do quartel, degredados, posse e
exonerao de juzes, composio do tribunal de jri, multas, distribuio de gros europeus para
plantio, pedgio do gado, cartas precatrias, pedido de perdo ao Imperador para pena de crime de
homicdio, coleo do FALLA do Imperador, jornal 19 de Dezembro do sculo XIX, cartas de
Monteiro Lobato, relatrios sobre as condies de infra-estrutura e logstica e de convivncia
cotidiana, como os relatrios dos inspetores de quarteiro, que traziam os problemas sociais mais
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 364
ISBN 978-85-87884-27-5
comuns possveis para ser discutidos pelos vereadores evidenciando que o que comum ou normal
muda de acordo com a passagem do tempo. Pode-se tambm montar o cenrio anterior e posterior
da Guerra do Paraguai com a abertura de estradas, construo e conservao de pontes, arrecadao
de fundos para a construo de um asilo para receber os combatentes, auxilio as vivas e rfos e
agradecimentos do Imperador aos Voluntrios da Ptria.
A Cmara de Vereadores administrou a regio da Vila de Guarapuava at 1897, quando foi
eleito o primeiro prefeito municipal. Esta documentao est em fase de catalogao e contm 276
caixas arquivo com Leis Estaduais e Federais e de Educao, registros de bitos desde 1908 at
1965, mortes violentas ocorridas na rea de abrangncia do IML, uma carta de doao de sesmaria
datada de 1818, mapas e atas eleitorais, relatrios de provncia, entre outros.
O Arquivo no somente um local importante para a preservao do patrimnio documental,
mas
um
laboratrio
para
diferentes
temticas,
os
responsveis/diretores
do
Arquivo
Histrico/CEDOC/G adotaram enquanto politica administrativa campanhas permanentes de

arrecadao de documentos de valor histrico, ampliando o acervo com doaes de entidades
publicas e privadas, nacionais e particulares.
Acervo do poder judicirio
Em 1990, o poder judicirio reconhecendo a importncia da preservao do seu acervo doou
7.200 processos crime de 1835 a 1980. E na sequncia foram cedidos os processos da 1 Vara Cvel
de 1863 a 1980 e da 2 Vara Cvel de 1916 a 1980, perfazendo um total de 34.450 processos cveis,
que se somaram aos 4.413 processos trabalhistas da Junta de Conciliao e Julgamento, Junta esta
desmembrada da 1 Vara Cvel em 1979.
O direito penal define a quebra de uma norma como crime, ao qual atribuda a reparao da
norma com penalidade. Buscando as razes justificadas para a quebra de uma norma, ou que tipos
de normas impostas pela sociedade no foram aceitas por determinados indivduos, vrias pesquisas
foram desenvolvidas nos processos-crime; elenca-se sobre degredo e falsificao de moeda (deu
origem a mestrados), crime de estupro e seduo, defloramento (tccs, mestrado e doutorado),
violncia e homicdio contra a mulher (tccs, mestrado), suicdio (tccs), termos de bem viver entre
vizinhos e cnjuges (tccs); destaca-se ainda crimes por motivos banais, curandeirismo, linchamento,
ataque indgena na vila e em fazendas.
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 365
ISBN 978-85-87884-27-5
Foto n 2. Relatrio de processos crime.
A Comarca de Guarapuava foi criada em 1859 e abrangia os municpios de Laranjeiras do

Sul, Cantagalo, Catanduvas, Turvo, Pitanga, Ivaipor, Campo Mouro, Palmas, Pinho,
Prudentoplis, Palmital e Incio Martins, com uma rea primitiva de 175.000 Km, no centro oeste
do Estado do Paran, todos os processos judiciais produzidos nesses municpios, at a sua
emancipao, fazem parte do acervo do CEDOC/G. Os 7.200 mil processos crime esto catalogados
por ordem cronolgica, podem ser consultados por tipificao do crime, local e nome dos
envolvidos.
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 366
ISBN 978-85-87884-27-5
comum os cartrios das duas varas cveis solicitarem alguns processos para
esclarecimento de dvidas ou emisso de certides. Estes documentos esto catalogados pela ordem
numrica produzida pelo cartrio. Destaca-se falncia de empresas, incndios criminosos, acidentes
automobilsticos, execuo de dvidas, execuo fiscal, entre outros.
Foto n 3. Relatrio dos processos da 2 Vara Cvel.

UNICENTRO
Os dirigentes do Arquivo Histrico/CEDOC/G preservando a documentao patrimonial da
cidade de Guarapuava e regio, perceberam que os documentos da FAFIG/UNICENTRO, no
estavam recebendo os mesmos cuidados de conservao e a direo do Arquivo Geral da Instituio
estava aplicando a tabela de temporalidade no acervo. Foi necessrio reunies e discusses com a
direo do Arquivo e a assessoria jurdica para que estes entendessem que os documentos que
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 367
ISBN 978-85-87884-27-5
perderam o valor jurdico/administrativo, no perderam o valor histrico e a partir de 2008 a

documentao da antiga FAFIG fundada em 1970 at 1990 e da UNICENTRO de 1990 a 2010
passaram a compor o acervo do Arquivo Histrico.
Nasce uma Universidade, perdido em um mvel um rolo de negativos de fotografias, em
preto e branco, as doze imagens mostram um ato solene da igreja catlica fazendo o lanamento da
pedra fundamental da construo de um prdio. A pesquisa nos levou a 1964, quando foi
construdo, por iniciativa da ordem salvatoriana um Educandrio para meninos. A escola somente
para meninos no teve xito, mas entrou em funcionamento o Colgio Santa Cruz.
Na dcada de 50, a imprensa local j vinha noticiando discusses entre polticos e a sociedade
para a criao de uma faculdade na cidade. Aps varias pesquisas para sondar quais os cursos que
atenderiam melhor a regio foram criados os cursos de Histria, Letras, Geografia e Matemtica,
que passaram a funcionar no prdio alugado do Colgio Santa Cruz. Em 1972, a prefeitura comprou
as instalaes e passou para a FAFIG. E em 1990 por decreto governamental, nasce uma
universidade (nome que originou a exposio de banner depois de concluda a pesquisa dos
negativos das fotografias).
O volume documental da FAFIG/UNICENTO considervel e ocupa um grande espao.
Fazem parte deste acervo livros de chamada, relatrios de vestibular, relatrios de aproveitamento e
frequncia acadmica, reconhecimentos de cursos, jornais, resolues, portarias, declaraes,
memorandos, ofcios, atas de reunies dos departamentos, atas de reunies dos conselhos superiores
e muitas fotografias dos seus 42 anos de histria.
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 368
ISBN 978-85-87884-27-5
Foto n 4. Frente da Universidade Estadual do Centro-Oeste - UNICENTRO

Arquivos particulares
Ao privilegiar os arquivos particulares enquanto fonte de pesquisa no se pode esquecer dos
silncios destes documentos, os que foram acumulados aleatoriamente, os intencionais, os
destrudos os que se perderam ou que foram emprestados.
Entendendo a importncia da preservao do patrimnio documental, algumas pessoas da
comunidade guarapuavana doaram ao Arquivo/CEDOC/G seus arquivos particulares. Hoje
contamos com oito acervos particulares.
Nivaldo Passos Krger foi vereador, deputado federal, deputado estadual, prefeito e senador.
Ao longo de sua vida poltica foi arquivando seus discursos, reportagens jornalsticas relacionadas a
sua vida politica e a cidade, CPIs em foi que relator, certificados, livros publicados,
correspondncias, seus manuscritos em participaes de cursos e palestras, cpias de discursos de
outros polticos, relao e moradores da cidade, programas de governo, boletins de sua
administrao, documentao sobre a educao em Guarapuava. Este fundo foi doado quase todo
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 369
ISBN 978-85-87884-27-5
organizado por tema em pastas identificadas. Depois de higienizado e catalogado, uma cpia do
catlogo foi entregue ao titular.
Do jornalista Barros Garcia recebemos todas as suas fotografias originais, que foram ou no
publicadas em seu jornal. Tambm exercendo o oficio no jornalismo o Sr. Ary de Oliveira Junior
doou seu acervo de recortes de jornal das reportagens, principalmente relacionadas ao esporte local
assinadas por ele.
Alguns professores da Instituio ao encerrarem suas pesquisas de mestrado ou doutorado
doaram seu material em suporte papel e fitas cassete (prostituio em Guarapuava dcada de 40,
depoimentos da gerao punk de 1950 e da gerao hip hop da dcada de 70) com as devidas
transcries de suas fontes orais.
A direo do Albergue noturno Frederico Ozanann nos doou toda a documentao desde a sua
fundao em 1984. Este fundo composto de dirios, contabilidade, correspondncias, fotografias,
relao de albergados, livros ata.
A diretoria e os scios do Guaira Country Club fizeram a cedncia de sua documentao por
50 anos ao Arquivo. Fundado por 28 amigos em 20 de maro de 1904, destinado a elite
guarapuavana, foi motivo de separaes conjugais e por dissidncias polticas criou-se o Cassino
Guarapuavano em 1916.
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 370
ISBN 978-85-87884-27-5
Foto n 5. Primeira sede urbana do Guaira Contry Club, demolido na

dcada de 70.
Nascido em 20 de maro de 1902, na cidade de Guarapuava, Eurico Branco Ribeiro aprendeu
a ler e escrever, na fazenda, sob a orientao da av. Aos 12 anos de idade foi enviado para So
Paulo para completar seus estudos, formando-se em medicina. Na concluso do curso de mdico
Eurico publicou o livro O corao do Paran, no qual mostra a preocupao com as questes
sanitrias da cidade onde nasceu. Outros livros tambm foram publicados assim como colaborou
com jornais paulistas. Aps seu falecimento seu arquivo pessoal foi enviado para a Casa da Cultura
de Guarapuava, que naquele momento, no viu importncia nesta documentao e descartou, sendo
resgatada por um acadmico do curso de Histria, que encaminhou ao Arquivo Histrico. O acervo
composto por manuscritos mdicos, literrios e decorrespondncias do Rotary Club.
O Arquivo Histrico Municipal/CEODC/G com as campanhas constante de arrecadao
recebeu e vem recendo documentos diversos da comunidade. Contamos com 19 acervos
jornalsticos de jornais locais e estaduais desde 1897 a 2012, cujos temas de maior destaque so
colunas sociais (originou mestrado), integralismo (perodo que dividiu a sociedade local, inclusive
homicdios foram cometidos por questo partidria - originou mestrados), ferrovia (mestrado e
doutorado), urbanizao, poltica local.
Acervo de revistas informativas e cientificas diversas datam da dcada de 1920; este tipo de
fonte tem uma grande procura, e originou pesquisas de moda, atividades fsicas, propagandas,
imagens, lingstica, alimentao, sade, esporte. Tanto as revistas como os jornais so utilizados
no s pelos pesquisadores, mas tambm fora da comunidade acadmica interessadas em saber
sobre a histria da cidade e regio.
O acervo fotogrfico originou-se de doao de entidades pblicas, particulares e da
comunidade. As imagens nelas congeladas mostram algumas famlias da sociedade, a economia, a
arquitetura, os espaos de lazer, as empresas. O maior volume de fotografias pertence ao fundo da
UNICENTRO.
Recentemente recebemos o arquivo da Associao de mulheres japonesas, 40 anos de histria
da Associao compe o acervo com livros ata, vrios lbuns de fotografia, cartilhas, jogo
educativos e material de apoio de alfabetizao na lngua japonesa.
O Arquivo Histrico Municipal e o CEDOC/G tambm dispem de um farto nmero de obras
bibliogrficas e dicionrios antigos.
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 371
ISBN 978-85-87884-27-5
Projetos concludos e ou em andamento

Preocupados com a guarda e conservao documental o Arquivo/CEDOC/G mantm estgio
voluntrio atravs de um Projeto de Extenso Permanente Conservao Documental: dilogo
entre pesquisa e preservaocom carga horria de 80 horas, no qual os alunos ou a comunidade
podem desenvolver todas etapas inerentes ao dia a dia do Arquivo. Os alunos que concluram o
estgio voluntrio passaram a ministrar oficinas de conservao e preservao de fotografia e
restauro de documentos, esta prtica vem se desenvolvendo no somente dentro da Instituio, mas
tambm em municpios vizinhos. E a procura no se restringe somente a comunidade acadmica.
Foto n 6. Oficina de conservao de fotografia ministrada pelos estagirios.

Outro Projeto de Extenso Permanente voltado principalmente para as pesquisas dos alunos
so os Boletins, publicaes semestrais. Os alunos escolhem uma fonte documental do Arquivo e
desenvolvem seu artigo sob a orientao da equipe do Arquivo/CEDOC/G ou de um professor do
curso de Histria. Tomamos como mtodo a reproduo da imagem da fonte utilizada, a transcrio
e a crtica documental; para alguns temas possvel associar com as fontes iconogrficas, como
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 372
ISBN 978-85-87884-27-5
exemplo o Boletim cujo tema a da chegada da ferrovia: as discusses na imprensa em defesa da

ferrovia tiveram inicio em 1930, discursos polticos e da comunidade que cobravam das autoridades
polticas, fotos das aberturas dos trechos de acesso e das festividades da chegada da primeira
locomotiva em 1950. Com uma tiragem de 2000 exemplares, estes so distribudos nas escolas da
cidade e regio.
Foto n 7. Imagens dos Boletins publicados pelo Arquivo/CEDOC/G.

Consideraes finais
O instrumento de trabalho dos historiadores so as fontes e bom lembrar que os Arquivos e
Centros de Documentao e Memria so espaos importantes para a produo de pesquisas
acadmicas. A conservao e a preservao deve ser constante, mas tem-se que ter o cuidado com o
que guardar.
Nosso objetivo neste ensaio foi mostrar que possvel, com campanhas constantes,
sensibilizar a sociedade da importncia de se fazer a doao de documentos de valor histrico.
Referencias
T. Saldanha
Voltar ao sumrio

p. 373
ISBN 978-85-87884-27-5
GOMES, Angela. (org.) Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004.
HEYMANN, Luciana Quillet. Individuo, Memria e Resduos histricos: Uma reflexo sobre
Arquivos
Pessoais
Caso
Felinto
Mller.
Disponvel
em
bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/download acesso em 13/02/2012.

PAES, Marilena Leite. Arquivo Teoria e prtica. 2. ed.
PINSKI, Carla Bassanezi; LUCA, Tania Regina de. (orgs.). O historiador e suas fontes. So Paulo:
Contexto, 2009.
PINSKI, Carla Bassanezi. (org.). Fontes histricas. 2. ed. So Paulo: Contexto, 2006.
SILVA, Zlia Lopes da.Arquivos Patrimnio e Memria. Trajetrias e Perspectivas. So Paulo:
UNESP, 1999.
T. Saldanha
Voltar ao sumrio
Expograa e comunicao visual.
CAPTULO III
Voltar ao sumrio

p. 375
ISBN 978-85-87884-27-5
NARRATIVA DE UMA EXPERINCIA MUSEAL: MUSEU CASA FRITZ

ALT EM JOINVILLE/SC
RUBIA STEIN DO NASCIMENTO
LINDA SUZANA MACIEL POLL
RESUMO - A proposta dessa comunicao a de divulgar as aes educativas desenvolvidas

no Museu Casa Fritz Alt - MCFA, em Joinville/SC. As atividades desenvolvidas nesse espao
museal, mantido pela Fundao Cultural do Municpio, priorizam a valorizao, preservao e
difuso do acervo de um dos primeiros artistas locais, o escultor Fritz Alt. Por meio de
exposies itinerantes, o Museu vai s Escolas do Municpio e da Regio, interagindo com os
ambientes escolares e seus entornos histricos, sociais polticos e culturais. A exposio
mostra imagens (fotografias) das esculturas, parte significativa do acervo, e ainda oficina,
palestra e vdeo. A contribuio trabalhar elementos do patrimnio cultural local, expondo
experincias reais analisadas a partir da relao entre teoria e pratica da educao no formal.
Com esta atividade, incentivamos e estimulamos a Educao Patrimonial e a possibilidade de
insero de programas museais na dinmica scio-educativo-cultural da regio. Os resultados
alcanados desde o inicio, em 2009, fizeram deste projeto um programa do museu, que se
estende at os dias de hoje; contribuindo dessa maneira para uma aprendizagem mais
participativa e integradora. As informaes e o passo a passo da exposio itinerante esto
registrados para consulta no site - http://sites.google.com/site/museucasafritzalt/.
Palavras chaves: museu, educao, sociedade.
Entende-se hoje que as prticas educativas devem extrapolar o espao escolar, salas de aula e
bibliotecas para despertar o interesse do aluno e do professor a diversificar seus contedos. Tanto
nos contextos educacionais formais quanto nos contextos no-formais, as aes educativo-culturais
estimulam os indivduos a serem autores-atores-sujeitos protagonistas nos processos ensinoaprendizagem e na relao Museu-Escola. No ensino no formal temos uma relao mais de
socializao com a famlia, com a construo da histria e do patrimnio no local que moramos.
Trabalha-se com valores de pertencimento e das heranas adquiridas, valorizando-as como
formadoras do indivduo.
R. S. Nascimento, L. S. M. Poll
Voltar ao sumrio

p. 376
ISBN 978-85-87884-27-5
Os museus tm adotado prticas educativas tornando esses espaos vivos voltados histria,
cultura e a importncia da preservao do patrimnio. Na Avaliao do I e II Seminrio sobre O
Uso Educacional de Museus e Monumentos, Horta levanta alguns questionamentos como: o que
compete ao Museu? O que compete Escola?
O aprendizado atravs do objeto bastante diferente do aprendizado
atravs das idias e das palavras. um processo diverso e especifico
que apela mais para o sensvel, o concreto, o visual, o ttil, o
emocional do que para o intelectual. E que provavelmente est mais
prximo da criana e do adulto analfabeto ou iletrado do que o
processo escolar. Mesmo para os escolarizados, a experincia do
Museu diferente e especial. (1984, p. 03)
As atividades planejadas para a sala de aula podem ser experienciadas e alongadas com aes
educativas dos museus, interagindo com as propostas educativas da escola. Nessa perspectiva, os
espaos museolgicos, musealizados ou musealizveis constituem em excelentes instrumentos de
aprendizagem. Nelas, as escolas e os professores tornam-se pblico marcante, indispensvel nas
atividades com desafios a uma investigao e reflexo da prpria realidade. Para alm da educao
formal e no formal, o museu constitui um espao de integrao-interao com a sala de aula.
Abrem-se mltiplas possibilidades de trabalhar aes educativas que enfatizem a histria de vida e
valorizem o patrimnio material e imaterial, cultural e ambiental. As atividades planejadas para a
sala de aula podem ser experienciadas nas aes educativas dos museus, interagindo com as
propostas educativas da escola.
O Museu e a Escola so dois agentes educacionais especficos. A
ideia de que o Museu serve para complementar ou suprir as falhas da
Escola, ou para ilustrar as aulas dadas em sala vai pouco a pouco
caindo no obsoletismo. Enquanto a Escola representa a educao
formal, o Museu responsvel pela educao no formal e
permanente, que independe da escola para ser vlida. E que tanto
mais vlida quanto maior a deficincia das escolas que sabemos
existir no Pas. (HORTA, 1984, p. 03)
Com vistas ao exerccio e reflexo de um ensino mais abrangente e mais globalizado, o museu
como espao de ensino no formal possibilita ao educando as vivncias e experincias teorizadas
em sala de aula, de uma forma mais ldica e prazerosa. O museu pode oferecer, nessa estrutura de
trocas e compartilhamentos do formal e do no formal e/ou informal, possibilidades de reflexes e
anlises prticas sobre o conhecimento e os saberes tradicionais. Quando a linguagem mais
Voltar ao sumrio

p. 377
ISBN 978-85-87884-27-5
participativa, compartilha com os tempos e os espaos de memria, podendo ser contextualizados,

aliando teorias e prticas e sociabilizando o conhecimento, de forma solidria e cooperativa. A
visita escolar a um museu promove uma situao que no se resume apenas a uma prtica
pedaggica fora da sala de aula, mas a uma experincia vivenciada.
As articulaes entre a educao formal e no formal em sua relao museu-escola, assim
como as atividades de comunicao, divulgao e extroverso dos acervos abrigados nos museus,
nos dias atuais, procuram reforar e tornar atrativas suas propostas educativas. O objetivo de
cativar seus visitantes, instigar as crianas, educandos e educadores, a refletir sobre os objetos
musealizados e suas colees, seus contedos e sua importncia como patrimnio cultural.
Patrimnio Cultural aqui entendido em sua totalidade referindo-se aos bens culturais produzidos
pelo ser humano ao longo de suas vivncias: o patrimnio material, imaterial, natural e cultural.
Articulaes entre a educao formal e no formal: escola e museu

A educao no formal proporciona um grande potencial no sentido de buscar uma
qualificao diferenciada dos professores-educadores enfatizando processos de aprendizagem pelos
sentidos, pela esttica e pela experincia com a evocao no passado (HORTA, 1984).
As exposies e os temas abordados nos espaos museais configuram-se nas mais diversas e
mltiplas formas de aprendizagem. Tornam-se ambientes propcios divulgao e compreenso
ldica, prazerosa e interativa das artes, das histrias e demais reas/disciplinas do conhecimento,
como algo relacionado diretamente ao cotidiano das pessoas.
Os objetos patrimoniais, os monumentos, stios e centros histricos,
ou o patrimnio imaterial ou natural, so um recurso educacional
importante, pois permitem a ultrapassagem dos limites de cada
rea/disciplina, e o aprendizado de habilidades e temas que sero
importantes para a vida dos alunos. Desta forma, podem ser usados
como detonadores ou motivadores, para qualquer rea do
currculo ou para reunir reas aparentemente distantes no processo
ensino-aprendizagem. (HORTA, in: www.tvebrasil.com.br/salto)
Voltar ao sumrio

p. 378
ISBN 978-85-87884-27-5
Portanto, pensar a educao no formal numa perspectiva museolgica, relaciona todos os

tipos de aes educativas do Museu, comumente denominadas mediao, monitoria, visitas guiadasmonitoradas-orientadas, visitas de estudos, arte-educao, educao patrimonial. Cada uma delas,
com suas especificidades, possibilitando ampla oportunidade de atualizar e renovao dos
currculos nas escolas para enriquecer o ensino.
Ramos (2004), dialogando com Paulo Freire, apontam que as aes educativas nos espaos
no formaismuseus, se apropriam dos objetos (que assim como as palavras da pedagogia
freiriana) tornam-se geradores e fontes de inspirao do conhecimento. Por meio de estudos e
anlises decorrentes das atividades desenvolvidas pelos educadores/educandos, nas relaes e
parcerias entre a escola e o museu:
Seria bastante proveitoso avaliar o impacto das ideias de Paulo
Freire sobre as propostas educativas da museologia nos ltimos 30
anos. Influenciadas de alguma forma por Paulo Freire, algumas
tendncias da museologia contempornea, no Brasil e em outros
pases, esto produzindo resultados de grande valor pedaggico na
medida em que lidam com o cotidiano, a partir do saber vivenciado
no dia a dia. (RAMOS, 2004, p. 33)
Paulo Freire partiu da ideia de que a alfabetizao poderia ser efetivada a partir de algumas
palavras geradoras, no uso e na visualizao delas no cotidiano dos aprendizes. Palavra estas que
tivessem uma significativa importncia na vida de quem estaria sendo alfabetizado. Nesse sentido,
Ramos apropriando-se dessas palavras geradoras, utiliza o objeto gerador (aquele abrigado e
exposto em um museu), prope uma alfabetizao cultural, tendo esse objeto musealizado como
fonte de inspirao. Ramos (2004, p.32), prope a partir da relao entre o objeto e o sujeito [...]
perceber a vida dos objetos, entender e sentir que os objetos expressam traos culturais, que os
objetos so criadores e criaturas do ser humano.
Seguindo nessa linha de pensamento,
Um cenrio do trabalho de aprender onde ningum ensina a
ningum, mas todos aprendem uns com os outros e todos entre todos.
Ali, onde os participantes ensinam e aprendem porque no trabalham
com saberes de fora, trazido a eles, mas operam com saberes
integrando o que vem de fora com suas prprias vivncias, com os
seus conhecimentos, com a sabedoria da cultura popular que eles
Voltar ao sumrio

p. 379
ISBN 978-85-87884-27-5
prprios vivem dia a dia e continuamente criam e transformam.

(BRANDO, 2005, p. 57-58)
Nessa perspectiva pedaggica, a articulao do ensino formal e no formal extrapola os

currculos formais pr-determinados e privilegia uma educao integrada, participativa e
permanente.
Esta nova pedagogia implica na elaborao de novas polticas, programas, propostas
curriculares que reforam aes e reflexes, teorias e prticas, fazeres e desfazeres. Propondo um
refazer-se dentro de uma constante e necessria capacitao aberta a adaptao e renovao. Isto ,
pensar tambm em acompanhamentos, revises e atualizaes peridicas das propostas e aes
desenvolvidas e articuladas entre a educao formal e a no formal.
Tendo como foco a articulao escola/museu com uma nova proposta pedaggica.
fundamental pensar na elaborao do planejamento, nas aes educativas da escola antes, durante e
depois da visita. Pensando estas como trocas de experincias, vivencias de alunos e de professores
com dilogos tematizados e estruturados agregando fundamentos tericos e prticos. O que
geralmente ocorre que tanto os alunos, quanto os professores passam pelo museu sem
correlacionar com as atividades em sala de aula. Pensar, portanto, o museu como um espao de
integrao-interao com a sala de aula de fundamental importncia nos processos educativos da
contemporaneidade. Dessa forma, o aproveitamento da atividade se completa, dando sentido
experincia vivenciada, tornando a atividade educativa prazerosa para o aluno.
Aes educativas no museu: processos museolgicos

A interao museus-escolas-professores-alunos, alm de aprofundar o conhecimento do
ensino formal, prope novas alternativas de atuao docente.
interessante ressaltar que as aes museolgicas de pesquisa,
preservao e comunicao esto integradas entre si, aos objetivos dos
diferentes projetos e s caractersticas dos diversos grupos sociais, em um
processo constante de reviso, de adaptao e de renovao. (SANTOS,
2008, p 136)
Voltar ao sumrio

p. 380
ISBN 978-85-87884-27-5
Para isso fundamental pensar na elaborao do planejamento das aes educativas no Museu
antes, durante e depois da visita e das trocas de experincias e vivencias dos alunos e dos
professores. O que geralmente ocorre que tanto os alunos, quanto os professores passam pelos
museus sem correlacionar com as atividades em sala de aula. Pensar o museu como um espao de
integrao-interao com a sala de aula de fundamental importncia nos processos educativos da
contemporaneidade.
Para Santos o conceito de museu, para a grande maioria de professores e alunos, ainda
permanece como um local onde se guarda coisas antigas, sendo que
(...) o patrimnio cultural compreendido como algo que se esgota no
passado, cabendo aos sujeitos sociais, contempl-lo, de maneira passiva,
sem nenhuma relao com a vida, no presente. Cultura, patrimnio e
tradio so produtos dissociados do cotidiano do professor e da vida dos
seus alunos. (2008, p. 132-133)
Porm, tendo em vista que as aes educativas desenvolvidas nos espaos museolgicos
colaboram sobremaneira na participao mais efetiva dos professores e na relao com as famlias e
as comunidades nas quais os alunos convivem, torna-se de fundamental relevncia contextualizar as
experincias e as vivncias numa relao mais efetiva entre museu-escola.
Vale ressaltar que a relao entre o museu, a museologia e a educao implica em relacionar o
ensino formal e o no formal para que sejam adaptados aos diferentes contextos, aos anseios e
expectativas dos diversos grupos (SANTOS, 2008) aes contagiantes. Necessitando o repensar e
o readequar, aplicando ousadia para propiciar aes e reflexes nas mesclas entre teorias e prticas.
Assim como os museus, as escolas tambm necessitam ampliar seu campo de ao, e para isso
contam com propostas de aes de ensino no formal, entre elas uma relao mais efetiva, integrada
e participativa com as atividades desenvolvidas pelos museus.
Em uma educao integrada, participativa, permanente e continuada, que se estabelea entre o
museu e a escola, o foco se concentra numa reflexo constante, no pensamento critico e criativo,
numa ao transformadora do sujeito e do mundo. Presentes nas atividades sociais, culturais e na
histria-socialmente condicionada ao tempo e ao espao, contextualizado e inserido nas
experincias do cotidiano e dos sujeitos envolvidos.
Voltar ao sumrio

p. 381
ISBN 978-85-87884-27-5
necessrio salientar, que assim como na educao, o processo museolgico compreendido

como ao que se transforma que resultado da reflexo dos sujeitos sociais, em determinado
contexto, passvel de ser repensado, modificado e adaptado, contribuindo para a construo e
reconstruo do mundo. Seguindo nesse pensamento Paulo Freire explicita:
Quer dizer, mais do que um ser no mundo, o ser humano se tornou
uma presena no mundo, com o mundo e com os outros. [...] Presena
que se pensa a si mesma, que se sabe presena, que intervm, que
transforma, que fala do que faz, mas tambm do que sonha, que
constata, compara, avalia, valora, que decide que rompe. (2011, p.20)
Para uma educao integradora, participativa, permanente e continuada que se estabelece na

escola e no museu, o foco se volta para uma reflexo constante, com pensamento critico e criativo.
A seguir narramos um projeto que virou programa de ao educativa em museu, desenvolvido
no Museu Casa Fritz Alt em Joinville, norte catarinense. Desenvolvido na rede de ensino da cidade
e proximidades.
Prticas educativo-culturais no Museu Casa Fritz Alt

A interao museu-escola-professor-aluno, alm de aprofundar o conhecimento do ensino
formal, prope novas alternativas de atuao docente. Neste contexto, o Museu Casa Fritz Alt,
durante seus 35 anos de existncia tem desenvolvido aes educativas em parcerias com o ensino
formal. Atualmente, tem um programa de exposio itinerante que vai at a escola. Essa ao
procura desenvolver uma perspectiva educativa que enfatiza a histria de Joinville contada sob a
atuao artstica de um dos primeiros artistas da cidade - o alemo Fritz Alt. O escultor chegou
cidade em meados da dcada de 20 do sculo passado, fixou residncia e constituiu famlia,
permanecendo at 1968, ano de sua morte.
Buscando aproximar as relaes entre museu e escola, o corpo tcnico do Museu Casa Fritz
Alt criou um programa com exposio itinerante intitulada: O percurso das esculturas e os
mltiplos olhares da obra de Fritz Alt, voltada para a parceria com a Rede Municipal, Estadual e
Voltar ao sumrio

p. 382
ISBN 978-85-87884-27-5
Particular de ensino da cidade. O projeto oferece s escolas um conjunto de painis com fotos de
obras do escultor Fritz Alt. Algumas obras esto espalhadas nos espaos pblicos e outras no acervo
do museu. Essas imagens selecionadas fazem uma leitura do processo escultrico de Fritz Alt, alm
de divulgarem o espao museal, nas escolas da rede de ensino local.
A itinerncia visa divulgao da obra do artista assim como oferece possibilidades para uma
dinmica do ensino no formal em sala de aula. O programa fez parte das comemoraes dos 35
anos de fundao do museu, reacendendo a leitura da obra escultrica do artista. Entendemos que a
razo do existir de uma obra s se completa atravs da apreciao e do fluir, concepo que se
tornou embrio desta ideia. Por esse motivo as mostras esto sendo montadas nas escolas,
preferencialmente afastadas do centro da cidade, provocando assim, vontade e a curiosidade nas
crianas para visitar o museu. O exerccio da fruio, crtica e percepo do objeto artstico, um
dos processos da aprendizagem, assim como um dos elementos formadores da sensibilidade
humana.
Atualmente o Museu Casa Fritz Alt encontra-se fechado para restaurao da estrutura
arquitetnica e re-adequao museografica, motivo tambm da implantao deste programa,
compensando o perodo de no acesso ao museu e ao acervo do artista. Para dar continuidade s
aes educativas, os procedimentos adotados foram realizados com o material que dispnhamos e
que era factvel de realizao.
O museu, alm de sua funo de guardio de memrias e identidades histrico-scioculturais, preocupa-se tambm com a pesquisa, a preservao, a conservao e a comunicaodivulgao. As escolas, muitas vezes, tm dificuldade em visitar o museu, mas facilidades para
receber a mostra no seu espao. Nesse caso, a situao se inverte, o museu que visita a escola com
toda a equipe e seu aparato educativo. Tanto para o aluno quanto para o professor, o trabalho em
sala de aula, o desenvolvimento das temticas e dos contedos programticos, tornam-se
diferenciados. Dessa forma pode se desenvolver contedos de forma especial, ldica e prazerosa.
As experincias vivenciadas nessa itinerancia, muitas vezes se estendem comunidade
prxima da escola ou com os familiares dos alunos atravs da APP (Associao de Pais e
Professores), que so convidados para visitarem a mostra. Juntamente com esta exposio
itinerante, buscamos refletir sobre temas referentes ao patrimnio, memrias e saberes, associado
contribuio cultural do artista Fritz Alt e ao perodo em que viveu, assim como do legado deixado
na cidade. Na realizao deste projeto, parte das propostas do ensino integrado prev a construo
do conhecimento, o processo de formao da histria e cultura local, assim como a constituio de
Voltar ao sumrio

p. 383
ISBN 978-85-87884-27-5
si mesmo. Entendendo que a funo da aprendizagem como desenvolvimento da compreenso se

constri a partir de uma produo ativa de significados e da re-visitao s obras, atravs da
observao crtica e da histria da arte. Da a necessidade de trabalhar a arte como uma experincia
visual, real e cultural.
Paralelo a esta proposta realizado registros e anlises das atividades realizadas, buscando
atualizar em todos os momentos, levando em conta o pblico e a proposta educativa do museu.
Provocar uma reflexo que resulte na produo de saberes da cultura produzida no local, no ontem e
do hoje o foco da equipe do museu.
As aes educativas nas escolas esto assim ordenadas: montagem do cronograma,
agendamento do transporte, contato com a direo da escola para apresentao do projeto com
acerto de datas; montagem da exposio pela equipe de arte-educao do museu; apresentao de
vdeo do museu e conversa com os alunos intercalando perguntas como: - J ouviram falar de Fritz
Alt? Conhecem o MCFA - Museu Casa Fritz Alt? Conhecem alguma obra do artista que esteja em
via pblica?
Como complemento do projeto disponibilizamos referenciais bibliogrficos e ou material
didtico pedaggico ao professor. Tambm registramos as atividades dos alunos e professores em
cada escola. Na desmontagem da exposio; preenchemos um relatrio avaliativo institucional Avaliao do projeto professores e alunos. Se a escola solicitar ainda realizamos atividades
prticas em forma de oficina na escola.
O projeto j fez trs anos de itinerncia nas escolas de Joinville e em cada escola nos
deparamos com fatos diferentes, prprios de cada localidade, assim como pblicos distintos.
Atravs dos registros e avaliaes temos certeza de que mesmo sendo um projeto simples,
colaboramos em parte para a realizao dos objetivos previstos, privilegiando a relao e parceria
necessria entre o museu e a escola. Contribuindo dessa maneira para uma aprendizagem mais
participativa, integradora, ldica e prazerosa.
As informaes e o passo a passo da exposio itinerante esto registrados para consulta no
site - http://sites.google.com/site/museucasafritzalt/.
Consideraes finais:
Voltar ao sumrio

p. 384
ISBN 978-85-87884-27-5
Quando pensamos em uma escola que sociabiliza o conhecimento e foca na formao,

estamos proclamando a extino dos antigos muros com currculos segmentados e disciplinas
estanques. Reconhecer a abertura dessas alternativas tornar a educao mais aberta, flexvel e
dinmica, interagindo na sociedade e compartilhando do seu tempo. Os programas dos museus
ampliam essa sociabilizao e a possibilidade de enfoques diferenciados sobre educao e a cultura
local. Abrem-se discusses s novas linguagens em busca da beleza, da relao com a histria, e
novos olhares para contribuir na formao de novos cidados.
O artigo apresentado buscou, tanto no aspecto terico quanto no prtico, alguns conceitos e
vivncias construdas e reconstrudas no cotidiano pelos profissionais de museus, educadores e
educandos. A insero dos museus como espaos privilegiados para o desenvolvimento de aes do
ensino no formal relacionam e dimensionam o fator social, educativo e cultural da museologia. O
sujeito e sua formao o propsito maior da educao. Interagir no meio, nos ambientes escolares
e seus entornos histricos, sociais, polticos e culturais resultam em uma ao transformadora. O
processo reflexivo encadeia provocaes onde as leituras do contexto conversam com o patrimnio
e com a sociedade. Geram ambientes propcios s aes de atores e protagonistas, sujeitos de sua
prpria histria.
O repensar, o modificar e o readaptar contribuem para a construo e reconstruo de um
mundo melhor e mais humano. Isto , pensar o ensino-aprendizagem, incluindo uma alfabetizao
do meio em que vivemos, contextualizando os objetos musealizados, que assim como as palavras,
tornam-se fonte geradora e uma forma nova de ver o mundo, dizer o mundo, no mundo e com o
mundo.
Acreditamos que trabalhos como este, que expem experincias reais analisadas a partir de
relaes entre teoria e prtica, podem contribuir consideravelmente para estimular outras
experincias. Visam incentivar prticas de educao patrimonial, relacionando a educao formal
com a no formal, privilegiando a apresentao de elementos do patrimnio cultural local,
importantes para sua valorizao e preservao.
Durante a pesquisa ressaltamos a necessidade de diferenciar as especificidades entre os
processos educativos e museolgicos. A educao formal e no formal aponta aproximaes
possveis entre o fazer museolgico e as interferncias nos processos curriculares, interagindo e
rompendo fronteiras. Assim tambm, como pensar em uma prtica educativa diferenciada, contando
para isso com a construo de prticas sociais, histricas, educativo-culturais.
Voltar ao sumrio

p. 385
ISBN 978-85-87884-27-5
Portanto, so mltiplos os aspectos e elementos implicados nessa interao escola-museu,

ensino formal e no formal.
Esses aspectos todos qualificam aes educativo-culturais e
museolgicas, suas vivncias e sua relevncia no processo de aprender pelos sentidos, pela esttica
e pela experincia emancipatria.
Buscam constantemente uma qualificao continuada da relao entre educadores e seus
educandos.
Dessa forma estamos enfatizando o patrimnio material, imaterial, natural e cultural,
considerando os objetos musealizados e musealizveis em uma relao direta entre a educao
formal e no formal.
Referncias:
BRANDO, Carlos Rodrigues. PAULO FREIRE: Educar para transformar. Fotobiografia.
So Paulo: Mercado Cultural, 2005.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo:
Paz e Terra, 2011. 143p.
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras.
O que Educao Patrimonial.
www.tvebrasil.com.br/salto/boletins2003/ep/index.htm. ltimo acesso em 22 de julho 2005.
In.
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras. Avaliao do I e II Seminrio sobre o Uso Educacional

de Museus e Monumentos, Museu Imperial: Petrpolis/RJ - 30 nov a 02Dez1984.
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras; Grunberg, Evelina; Monteiro, Adriane Queiroz. Guia Bsico
de educao patrimonial. Braslia: IPHAN, Museu Imperial, 1999.
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de Histria. Chapec:
Argos, 2004
SANTOS, Maria Clia Teixeira Moura. Encontros Museolgicos: reflexes sobre a museologia,
a educao e o museu. Rio de Janeiro: MinC/IPHANDEMU, 2008. (Coleo Museu, Memria e
Cidadania 4).
Voltar ao sumrio

p. 386
ISBN 978-85-87884-27-5
A NARRATIVA MUSEOLGICA DA CASA DE CULTURA JOO RIBEIRO

TAYARA BARRETO DE SOUZA CELESTINO*
RESUMO - A comunicao na instituio museal uma forma de garantir o relacionamento

entre museu e pblico, que utilizam a exposio e seus objetos como forma de testemunhos da
memria. Dessa forma, cabe exposio uma grande responsabilidade ao agir como mediadora
da informao entre o homem e seu patrimnio. nesse contexto que se destaca a Casa de
Cultura Joo Ribeiro, que funciona como uma instituio interessada na divulgao e fruio da
memria, atuando como um espao de exposio, visitao, comunicao, pesquisa, lazer, estudo
e informao. A pesquisa busca instigar a comunicao da memria expressa na exposio de
longa durao do lugar. O consumo da exposio a possibilidade do pblico se apropriar do
modelo proposto pelo museu, reelabor-lo e recri-lo na forma de um novo discurso (CURY,
2005, p.367). Assim, chaga-se a um consenso de que a comunicao s efetivada quando ela
incorporada e se torna fonte de outro discurso.
A Casa de Cultura Joo Ribeiro est localizada no municpio de Laranjeiras/SE, cidade

reconhecida como bero da cultura sergipana. Seu permetro urbano foi tombado desde 1996, pelo
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Trata-se de uma cidade patrimnio,
pois possui vrios monumentos antigos, prdios com arquiteturas eclticas, cho de pedras (a pedra
sabo), igrejas no alto dos morros, residncias com fachadas coloridas e runas de antigos trapiches.
Tambm mantm aberta diversas instituies ligadas cultura, como o Terreiro Filhos de Ob, os
Museus de Arte Sacra, Museu Afro-brasileiro de Sergipe e a Casa de Cultura Joo Ribeiro (NUNES,
2007).
nesse contexto que se destaca no presente trabalho a Casa de Cultura Joo Ribeiro que compe
parte do cenrio urbano de interesse patrimonial da cidade, sendo uma rea protegida de acordo com os
critrios do Plano de Preservao de Stio Histrico Urbano (PPSH) que partilha entre as trs esferas do
executivo a gesto do patrimnio (BRASIL, 2005, p. 391-2).
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 387
ISBN 978-85-87884-27-5
O lugar tombado pelo estado de Sergipe atravs do Decreto 2.726, de 27 de novembro de 1973
e inaugurado como instituio cultural em 09 de agosto de 1974 (COSTA, 1998). A instituio
vinculada Secretaria de Estado da Cultura e caracteriza-se como um museu histrico biogrfico, com
o objetivo de preservar o acervo documental, literrio, bibliogrfico e artstico do homenageado.
Em meio a esses processos, primeiramente pensou-se num Centro Cultural para divulgao da
cultura de toda a cidade de Laranjeiras. Posteriormente, seu acervo inventariado, onde usada a
nomenclatura Museu da Casa de Cultura Joo Ribeiro para designar duas unidades, um Museu e uma
Biblioteca Pblica (NUNES, 1999). Atualmente, o lugar apresenta-se como uma instituio museal,
com uma variedade de peas expostas, indicando que o projeto de um Museu obteve maior xito que o
da biblioteca.
Tendo em vista que a instituio contempla os seguintes aspectos: atuando como um espao de
exposio, visitao, comunicao, pesquisa, lazer, estudo e informao, conclui-se que a Casa de
Cultura Joo Ribeiro uma instituio museal, pois est contemplando as caractersticas definidas pelo
Conselho Internacional de Museus (ICOM) que define o museu como:
Uma instituio permanente, sem fins lucrativos, ao servio da sociedade e do seu
desenvolvimento, aberto ao pblico, e que adquire, conserva, estuda, comunica e
expe testemunhos materiais do homem e do seu meio ambiente, tendo em vista o
estudo, a educao e a fruio (ICOM, 2001).
A instituio tambm integra a rede de museus, movimentada pelo Sistema Brasileiro de Museus
(SBM), formada por lugares de memria, arquivos, biblioteca, casas de cultura, redes sociais, galerias e
memoriais. O SBM tem a finalidade de facilitar o dilogo entre museus e instituies afins,
objetivando a gesto integrada e o desenvolvimento dos museus, acervos e processos museolgicos
brasileiros. 1, estando articulado ao Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM). 2
O material que compe o acervo da instituio foi doado pela filha de Joo Ribeiro, Emma Luzia
Ribeiro Accioly, sendo composto por colees de artes visuais, histria, documentos pessoais e
imagem que esto associados vida privada e pblica do homenageado. So obras literrias de Joo
Ribeiro e de outros artistas, crnicas, artigos, medalhas de condecorao, diplomas, fotos de seus
familiares, pinturas, desenhos, documentos pessoais, no local encontram-se algumas rplicas de mveis
como uma escrivaninha, representando o local de trabalho de Joo Ribeiro e uma estante onde esto
guardados livros de sua autoria. De acordo com Nunes, fazem parte do acervo museolgico as
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 388
ISBN 978-85-87884-27-5
colees de Artes Plsticas, Documentos Impressos e Escritos, Iconografia, Condecoraes e

Medalhas, Maquinaria e Tecnologia (NUNES, 1999, p. 21).
Segundo Ribeiro (1958), Joo Batista Ribeiro de Andrade Fernandes, conhecido como Joo
Ribeiro nasceu na cidade de Laranjeiras em 24 de junho de 1860, na ento provncia de Sergipe, filho
de Manoel Joaquim Fernandes e Dona Guilhermina Ribeiro Fernandes. rfo de pai, foi educado pela
av, que o enviou para Aracaju onde fez seus estudos de humanidades no colgio Ateneu Sergipense
em 1880.
Na sua adolescncia, foi para a cidade de Salvador cursar Medicina, mas interrompeu seus
estudos. Em 1881 foi para o Rio de Janeiro, conforme dados biogrficos encontrados no Catlogo do
Acervo Documentais Museu da Casa de Cultura Joo Ribeiro, onde relatado que ele tentou cursar
medicina na Bahia e Engenharia no Rio de Janeiro, desistindo por falta de vocao.
No Rio de Janeiro, trabalhou como jornalista, colaborando em jornais como Gazeta da Tarde,
Correio do Povo, Cidade do Rio, jornal Pas, dentre outros, apoiando em seus escritos a campanha
republicana (RIBEIRO, 1958, p.18). Faleceu em 13 de abril de 1934, sendo lembrado na imprensa do
Rio de Janeiro:
Toda a nao que l e que pensa sabe que perde nesse homem um mestre, um puro
mestre. Ele era poeta, prosador e fillogo, folclorista, esteta e crtico, romancista,
humorista, polgrafo, humanista. Mais que isso, porm, era sbio. E como sbio,
jornalista e professor (JORNAL DO COMRCIO apud SANTOS, 2009).
A Casa de Cultura Joo Ribeiro apresenta-se como uma instituio cultural dedicada memria
de um sergipano de Laranjeiras. De fato, h uma preocupao constante em relao memria do
homenageado que est gravada nos usos do lugar, cujo prdio, que foi a residncia de sua infncia,
preparado para guardar e contextualizar a trajetria de vida do homenageado. De acordo com analises
feitas atravs de tcnicas museolgicas, observava-se que logo entrada, h um busto em sua
homenagem. No mesmo lugar, reproduzido o que seria a biblioteca do patrono, a partir de livros
oriundos do acervo pessoal e/ou doados por sua famlia.
A Anlise desse espao foi realizada conforme as indicaes de Cury (2005), que trata a
expografia como parte integrante da museografia, estudando as linguagens ou formas de expresso num
espao de exposio. Ou seja, trata-se de uma anlise dos ambientes expogrficos e expositivos.
Convm apresentar o conceito a partir da autora e seu aporte terico:
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 389
ISBN 978-85-87884-27-5
A expografia, como parte da museografia, visa pesquisa de uma linguagem e de

uma expresso fiel na traduo de programas cientficos de uma exposio
(DESVALLES, 1998: 221). a forma da exposio de acordo com os princpios
expolgicos e abrange os aspectos de planejamento, metodolgicos e tcnicos para o
desenvolvimento da concepo e materializao da forma (CRURY, 2005, p. 27).
Foram realizadas pesquisas bibliogrficas sobre a Casa de Cultura Joo Ribeiro e sobre a
biografia do patrono, considerando os materiais disponveis nas cidades de So Cristvo (Biblioteca
Central/UFS), Laranjeiras (Biblioteca do Campus de Laranjeiras/UFS) e Acervo da Casa de Cultura
Joo Ribeiro. O acervo fotogrfico do local estudado est disponvel para pesquisa na Reserva tcnica
da instituio. Foram feitas visitas freqentes Casa de Cultura Joo Ribeiro para observao do seu
acervo, percepo da utilizao dos espaos e possveis alteraes expositivas. Todas essas tarefas
foram realizadas de acordo com o cronograma estabelecido no projeto Entre lugares e leituras: uma
anlise da construo da memria de Joo Ribeiro a partir das interaes entre a Casa de Cultura
Joo Ribeiro e produes bibliogrficas ligadas ao autor em Sergipe aprovado pelo Programa
Especial de Incluso em Iniciao Cientfica PIIC POSGRAP/PROEST/UFS entre agosto de 2011 a
julho de 2012.
Consideradas como fontes de pesquisa, um total de 16 fotografias do acervo da instituio foram
catalogadas em seus nmeros de inscrio, ttulos, informaes de descritores, a descrio da foto e a
existncia de marcas e inscries (conforme modelo quadro 01), seguindo os dados do Catlogo
organizado por Nunes (1999). O acesso s fotografias foi garantido aps o envio de ofcio a Secretaria
de Cultura do Estado de Sergipe, relatando a relevncia da pesquisa.
QUADRO. 01. Ficha de coleta de fontes: acervo fotogrfico.
N
01
TOMBO
TITULO
Sem
Referncia
Exposio aps
reabertura em
2004
DESCRITORES
DESCRIO
Arquivo da Casa de
Cultura Joo Ribeiro.
A fotografia mostra quatro quadros de

pintura de Joo Ribeiro (o ltimo a
direita de forma incompleta) e ao centro
um mvel contendo livros.
Fotografia do encontro
de Joo Ribeiro com
intelectuais no Rio de
A fotografia revela um encontro de

escritores e artistas num restaurante da
Tijuca no Rio de Janeiro entre 1890 e
1895, onde o grupo apresenta se por:
Joo Ribeiro, Machado de Assis, Lcio
Mendona e Silvio Ramos, Rodolfo
Amando, Artur Azevedo, Inglez de
MARCAS E
INSCRIES
Sem
Marcaes
Emoldurado (madeira
e vidro). Manchas
diversas, rasgadura ao
centro. Dobradura e
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 390
ISBN 978-85-87884-27-5
94/0012
Doc.:022
Joo
Ribeiro
com escritores
e artistas.
02
Janeiro. Laranjeiras.
Souza, Olavo Bilac, Jos

Verssimo, Sousa Bandeira, Filinto de
Almeida, Guimares Passos, Valentin
Magalhes, Rodolfo Bernadelli, Rodrigo
Otvio e Heitor Peixoto.
pedaos
de
fita
adesiva.
Borda
inferior
direita
inexistente.
O levantamento bibliogrfico (conforme modelo quadro 01) considerou os escritos de Joo

Ribeiro e Sobre Joo Ribeiro, esto disponveis nas Bibliotecas da Universidade Federal de Sergipe, e
na Casa de Cultura Joo Ribeiro. De acordo com Nbia Marques (1993), parte da obra de Joo Ribeiro
est em jornais e em arquivos dos estados do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, alm dos
acervos localizados em Aracaju, So Cristvo e Laranjeiras. A pesquisa considerou o material das trs
ltimas cidades.
QUADRO. 02. Ficha Levantamento Bibliogrfico.
AUTOR/ ANO
MARQUES (1996)
NUNES, MENEZES, FREITAS,
CRUS,
QUEIROZ (1999)
RIBEIRO
(1958)
TITULO
Joo Ribeiro Sempre
Catlogo do Acervo Documental Museu da Casa de Cultura Joo
Ribeiro
Rui Barbosa e Joo Ribeiro
LOCAL
BICEN/ SO
CRISTVO
BICAL/
LARANJEIRAS
BICEN/ SO
CRISTVO
A Casa de Cultura Joo Ribeiro apresenta-se como uma instituio cultural, pois trata se de
assuntos relacionados cultura de Joo Ribeiro e seus familiares, dedicando-se na divulgao da
memria de um sergipano de Laranjeiras. Uma proposta de museu casa deveria trazer caractersticas
expogrficas de casa tanto na parte externa como tambm interna. A priori, a Casa de Cultura Joo
Ribeiro no atende aos critrios de museu casa, pois ela no apresenta um acervo expogrfico com
caractersticas de casa e sim um acervo ecltico. No entanto, o prdio possibilita que futuramente seu
projeto expogrfico possa ser modificado e reordenado para tal.
A expografia da instituio possui caractersticas prprias, independentemente de no se
comportar como museu casa. A instituio consegue fazer com que o visitante conhea Joo Ribeiro a
sua trajetria nacional e internacional, seus familiares, evidenciando que se trata da casa onde ele
residiu durante a sua infncia, seus documentos pessoais e seus escritos.
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 391
ISBN 978-85-87884-27-5
Essas caractersticas fazem com que se elabore um pano de fundo ao visitante, a respeito do
lugar, fazendo com que as pessoas imaginem que Joo Ribeiro morou na casa durante muito tempo. Na
verdade, ele saiu de Laranjeiras no fim de sua infncia, para construir carreira acadmica em outras
provncias. Por sua vez, a cidade de Laranjeiras procura manter viva a imagem de Joo Ribeiro, que
diretamente ou indiretamente a apresenta em instituies, tais como a Biblioteca Municipal Joo
Ribeiro, o Colgio Estadual Joo Ribeiro e a prpria Casa de Cultura, cuja rua em que est localizada
tambm recebe seu nome.
FIG. 01. Busto entrada da Casa de Cultura Joo Ribeiro. Laranjeiras. 2011. Acervo pessoal.
De fato, a cidade procura enaltecer a figura de Joo Ribeiro, pois, ao carregar seu nome nessas
instituies, ao mesmo tempo rotula-se a imagem do homem intelectual, apropriando-se dessa imagem
para a identificao de instituies destinadas ao exerccio da leitura, estudo e conhecimento.
O trabalho expogrfico pressupe intervenes patrimoniais, readequando espaos de acordo com
as propostas expositivas. Diante do conceito de museu definido pelo ICOM, a idia de museu passa
pela construo de um projeto arquitetnico ou pela adequao dos espaos de prdios
redimensionados para funcionar como museu. Assim, o espao fsico integra-se as exposies, de modo
que muitos prdios comunicam por si. (PINHEIRO e DUARTE, 2010).
Como afirmam Cossio e Cattani (2010), o design e a esttica das exposies, devem ser pensados
de acordo com o pblico, que o interpretador. Desse modo, a exposio no apenas um conjunto de
mostra de peas, mas tem relao com os objetivos de determinado tema. Tais opes devem ser
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 392
ISBN 978-85-87884-27-5
tomadas de forma estruturada, considerando os estudos sobre a recepo do pblico, que so muito
importantes para perceber a influncia da esttica e do design das exposies perante as pessoas
(COSSIO, Gustavo; CATTANI, Airton, 2010).
O espao arquitetnico, sem qualquer outra interveno, cumpre a finalidade do reconhecimento,
da identificao, do valor intrnseco do lugar. Diante do conceito de museu definido pelo ICOM, a
ideia de museu passa pela construo arquitetnica ou pela adequao dos espaos de prdios
redimensionados para funcionar como museu. Assim, o espao fsico integra-se s exposies
(PINHEIRO e DUARTE, 2010).
A realizao da proposta de articulao do espao fsico com as exposies representativas da
biografia do personagem projeta o prdio onde funciona a Casa de Cultura enquanto um indicador de
memria, um monumento. (LE GOFF, 1992, p. 535-553).
FIG. 02. Fachada da Casa de Cultura Joo Ribeiro. Laranjeiras. 2011. Acervo pessoal.
Dado esse aspecto, considera-se que, deixados pelos homens ao longo do tempo, esses vestgios
vem passando por processos de estudos e pesquisas. Com as pesquisas, vo sendo desvendados os seus
usos e suas relaes mantidas com os homens. Com o tempo, os demais objetos expostos integrem-se
ao patrimnio cultural, salvaguardados e transformados em herana, contribuindo na construo das
identidades (BRUNO, 1996).
Em se tratando um espao museal local (MADUREIRA, 2010), como o caso da Casa de Cultura
Joo Ribeiro, espera-se que o local integre-se com a comunidade, valorizando grupos, ensinando e
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 393
ISBN 978-85-87884-27-5
entretendo. Sem considerar que existem interesses mercadolgicos juntamente com o enaltecimento do
patrimnio, os museus locais tendem a ser espaos mais modestos, porm concentrados nos dilogos
com a comunidade em seus espaos locais.
FIG. 03. Destaque da fachada da Casa de Cultura Joo Ribeiro. Laranjeiras. 2011. Acervo pessoal.
Refletindo sobre diversos museus, Pinheiro e Duarte (2010) chamam ateno para o aspecto
arquitetnico dos edifcios, que integrados com a proposta expositiva, conseguem transmitir emoes,
comunicando por si. Em relao Casa de Cultura Joo Ribeiro, constata-se que seu espao fsico diz
muito ao visitante. O prdio projeta o sentido de que aquele foi o lugar onde Joo Ribeiro viveu, que
aquele foi o seu primeiro lar. Aqui nasceu Joo Ribeiro, a interveno mxima para integrar o lugar
ideia da preservao da memria de um autntico sergipano.
A instituio possui a preocupao fundamental na divulgao e preservao da memria de Joo
Ribeiro, que est gravada nos usos do lugar, cujo prdio, que foi a residncia de sua infncia,
preparado para guardar, logo entrada, um busto em sua homenagem; no mesmo lugar, reproduzido
o que seria a biblioteca do patrono, denominada como Sala do silncio, um ttulo sugestivo, pois os
intelectuais precisam do silncio. A partir do ttulo, novamente projeta-se a imagem do homem ilustre,
onde o seu principal objeto de exposio uma pintura retratando momentos de leitura e reflexo do
homenageado, partir da narrativa de seu filho Joaquim Ribeiro, que fonte de inspirao do artista
Ben Santana.3
Convm ressaltar que, durante o perodo da pesquisa, observou-se que o quadro do artista Ben
Santana (FIG. 04) foi retirado da exposio de longa durao, sendo deslocado para a reserva tcnica.
De acordo com informaes veiculadas por Sayonara Viana4, o motivo consiste nas constantes
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 394
ISBN 978-85-87884-27-5
infiltraes ocorridas nas paredes do lugar, por tratar-se de um prdio antigo que sofre com as aes
climticas. Ainda de acordo com a coordenadora, aps o restauro no ano de 2004 atualmente a Casa
possui um projeto de reorganizao da exposio e adaptao do prdio para pessoas com deficincia.
FIG. 04. Imagem retirada do material de divulgao da Casa de Cultura Joo Ribeiro. Laranjeiras. 2012.
Secretaria do Estado da Cultura.
Na mesma sala observa-se uma pequena biblioteca de livros oriundos do acervo pessoal e/ou
doados por sua famlia. A biblioteca expe uma coleo de livros do homenageado e ao mesmo tempo
funciona como lugar de pesquisa para os visitantes, o que ocasiona alguns problemas a serem
discutidos. O primeiro diz respeito ausncia de segurana do acervo expositivo, que est disponvel
para qualquer visitante. Os objetos os livros cumprem duas finalidades antagnicas: so objetos de
exposio e ao mesmo tempo livros de pesquisas. Assim, chega-se a um segundo problema, pois a
coleo de livros deixa de cumprir uma funo de exposio, pois possvel requisitar o livro para
leitura, alterando o cenrio expositivo. Um terceiro problema consiste no comprometimento da
conservao do acervo, que est sujeito a esse trnsito. Na prtica, qualquer pessoa manuseia os livros
da Casa, sem qualquer possibilidade de segurana ou mesmo orientao por parte dos funcionrios.
O lugar guarda uma memria familiar, semelhante ensaiada no livro de Joaquim Ribeiro
(1958), diante dos quadros, fotografias, medalhas, diplomas e textos de dedicatrias de livros. Destacase tambm uma fotografia com Joo Ribeiro e artistas:
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 395
ISBN 978-85-87884-27-5
FIG. 05. Fotografia do encontro de Joo Ribeiro com intelectuais no Rio de Janeiro. Laranjeiras.
2012. Acervo da Casa de Cultura Joo Ribeiro.
A fotografia (FIG. 05) revela um encontro de escritores e artistas num restaurante da Tijuca no
Rio de Janeiro entre 1890 e 1895, onde o grupo apresenta se por: Joo Ribeiro, Machado de Assis,
Lcio Mendona e Silvio Ramos, Rodolfo Amando, Artur Azevedo, Inglez de Souza, Olavo Bilac, Jos
Verssimo, Sousa Bandeira, Filinto de Almeida, Guimares Passos, Valentin Magalhes, Rodolfo
Bernadelli, Rodrigo Otvio e Heitor Peixoto. A fotografia est localizada junto ao acervo de fotografias
de seus familiares (NUNES, 1999).
Alm de fotos ligadas figura de Joo Ribeiro, so encontradas imagens das intervenes feitas
na Casa antes de 2004, da Exposio da Casa de Cultura, aps sua reabertura em 2004 e de outras
exposies realizadas (FIG. 06):
FIG. 06. Destaque da exposio aps reabertura em 2004. Laranjeiras. 2012. Acervo da Casa de
Cultura Joo Ribeiro.
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 396
ISBN 978-85-87884-27-5
Tendo em vista as intervenes sofridas pela Casa de Cultura entre os anos de 2004 e 2012,
percebe-se modificaes em seu contedo expositivo. A partir da anlise fotogrfica, constata-se que o
cenrio sofre constantes alteraes, motivadas por razes diversas, como problemas na parte estrutural
do prdio ou mudana de gesto, ocasionando modificaes na exposio sem a devida observao de
um projeto expogrfico e sem prvia pesquisa museolgica, o que consequentemente modifica o
contexto expositivo da instituio, ocasionando rudos na narrativa museolgica para o visitante.
Para que os museus e suas exposies sejam compreendidos e, assim, cumpram com o seu papel
na sociedade, necessrio que os diversos profissionais relacionados rea percebam as grandes
dificuldades da comunicao. Seja qual for a linguagem adotada, ela deve ser aplicada de forma
bastante didtica, clara, concisa para que
as informaes sejam devidamente apropriadas pelos
visitantes. Medidas simples podem ser muito eficazes, como o ato de deixar clara a visualizao das
etiquetas para cadeirantes, ou cuidados na iluminao. Nesse sentido, qualquer erro pode prejudicar o
museu e sua comunicao.
Trata-se de um longo caminho a ser traado pela instituio. Como elucida Castro (2005), as
intenes de uma exposio no museu devem estar orientadas no sentido de que o visitante ganhe
conhecimento a respeito do seu patrimnio e, reconhecendo-o como tal, possibilite com que o visitante
tenha mais perguntas do que respostas prontas. Conquista-se, assim, uma prerrogativa importante,
qual seja, a liberdade de informao deixa de ser mera funo individual para tornar-se funo social,
integrando interesses particulares, coletivos e geral (CASTRO, 2005).
Assim, os desafios ou os problemas da comunicao do discurso narrativo da Casa de Cultura
Joo Ribeiro precisam ser discutidos. Analisando os textos introdutrios e etiquetas informativas do
lugar, percebe-se que a instituio mantm pouqussima informao escrita a respeito do seu acervo.
Dessa forma, as respectivas explicaes e informaes que deveriam estar sendo musealizadas, no so
fornecidas ou adaptadas para o pblico visitante ou at mesmo para o pesquisador. Essas informaes
ficam a critrio do guia ou acompanhante no percurso expositivo, o mesmo sendo o responsvel pelo
suporte para as informaes, que s vezes chegam incompletas devido a pouca instruo a respeito da
instituio, da exposio e do homenageado.
A instituio no apresenta estudos ou pesquisas que possibilitem retardar os processos de perda
de acervo e objetos encontrados na reserva tcnica e na prpria exposio. No se pode descuidar das
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 397
ISBN 978-85-87884-27-5
aes necessrias conservao preventiva do lugar, dentre as quais esto o monitoramento do acervo,
o cuidado com a iluminao, a anulao da sujidade, a definio de critrios para o manuseio das peas,
o controle climtico e ambiental (BRADLEY, 2001; CRADDOCK, 2001). Trata-se de falhas com
relao ao acondicionamento do acervo da instituio, que requer profissionais da rea ou mesmo
pessoas interessadas na instituio que com estudos e pesquisas.
1
A proposta de articulao do SBM no conjunto das polticas pblicas destinadas ao setor museolgico est disponvel no
site <http://www.museus.gov.br/sbm/sbm_apresentacao.htm> acesso em 29 de julho de 2012.
2
O IBRAM o rgo responsvel pela Poltica Nacional de Museus (PNM).
3
Segundo informao veiculada pelos guias da Casa.
4
Coordenadora de museus da Secretaria de Estado da Cultura/SE (Secult).
Referncias
BRADLEY, Suzan M. Os objetos tm vida finita? In: MENDES, Marylka et al. Conservao
Conceitos e prticas. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ, 2001.
BRASIL. Ministrio da Cultura. Programa Monumenta. Stios histricos e conjuntos urbanos de
monumentos nacionais: norte, nordeste e centro-oeste. Braslia: Ministrio da Cultura, Programa
Monumenta, 2005.
BRUNO, Cristina. Museologia: algumas idias para a sua organizao disciplinar. In: Cadernos de
Sociomuseologia. n. 09, 1996, p.1-11
CASTRO, Ana Lcia Siaines de. Informao, tica e Museus: uma aproximao conceitual. Revista
de Cincias da Informao. Vol.6, n. 2, abril de 2005.
COSSIO, Gustavo. CATTANI, Airton. Design de exposio e experincia esttica no museu
contemporneo. In: Anais d o 2 Seminrio Internacional Museografia e Arquitetura de Museus:
identidades e comunicao. Rio de Janeiro: FAU/PROARQ, 2010. p. 1-20.
COSTA, Marcos de Farias. Bibliografia crtica sobre Joo Ribeiro: (1881-1997). Alagoas: Marcos F.
Costa, 1998.
CURY, Marlia Xavier. O campo da atuao da museologia. In: Exposio, concepo, montagem e
avaliao. So Paulo: Annablume, 2005.
ICOM. 20 Assemblia Geral do ICOM. Barcelona, Espanha, 6 de Julho de 2001. Disponvel em
<http://www.icom-portugal.org/documentos_def,129,220,detalhe.aspx> acesso em 05 de novembro de
2011.
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 398
ISBN 978-85-87884-27-5
LE GOFF, Jaques. Monumento/Documento. In: Histria e memria. 2 ed. Campinas/SP: Unicamp,

1992. p. 535-553.
MADUREIRA, Mariana. O espao da cultura na contemporaneidade: Museu Global X Museu Local.
In: 2 Seminrio Internacional Museografia e Arquitetura de Museus - Identidades e
Comunicao. 16 a 19 de novembro de 2010.
NUNES, Vernica M. Meneses. (Org.); NOGUEIRA, Adriana Dantas (Org.). O despertar do
conhecimento na colina azulada: a Universidade Federal de Sergipe em Laranjeiras. 1. ed. So
Cristvo/SE: Editora Universitria da UFS, 2007.
NUNES, Vernica M. Meneses; FREITAS, Itamar; CRUZ, Gabriela Z. Queiroz. Catlogo do Acervo
Documental Museu da Casa de Cultura Joo Ribeiro. So Cristvo: UFS, 1999.
PINHEIRO, Ana Paula e DUARTE, Rui Barreiros. Iconicidade, contexto e intervenes patrimoniais:
qualidades comunicativas e expositivas dos Museus. In: Anais do 2. Seminrio Museografia e
Arquitetura de Museus, UFRJ, 2010.
RIBEIRO, Joaquim. Rui Barbosa e Joo Ribeiro. Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 1958.
SANTOS, Gilberto Francisco dos. Joo Ribeiro: o mestre, o crtico, o pensador. Publicado em
23/10/2009. Disponvel em: <http://www.cinform.com.br/blog/gilfrancisco/231020099351113776>
acesso em 05 de novembro de 2011.
T. B. S. Celestino
Voltar ao sumrio

p. 399
ISBN 978-85-87884-27-5
NARRATIVAS PRESERVACIONISTAS E PATRIMONIALIZAO DO

SOLAR LOPO GONALVES.
MARIA ANGLICA ZUBARAN1
RESUMO - Este estudo investiga as narrativas em defesa do patrimnio cultural da cidade
de Porto Alegre produzidas pelo jornalista Alberto Andr e pelo historiador Srgio da Costa
Franco em peridicos locais. Examina-se, particularmente, o processo de patrimonializao
do Solar Lopo Gonalves, ou seja, como os especialistas (arquitetos, jornalistas, historiadores
e outros) atriburam novos valores, sentidos e usos e ao Solar, reconhecendo-o e legitimandoo como um bem pblico e como patrimnio cultural da cidade. Que valores culturais esses
especialistas, pertencentes s classes mdias urbanas, atriburam ao patrimnio cultural da
cidade, particularmente, ao Solar Lopo Gonalves? Essa uma das questes centrais que
pretendemos examinar neste trabalho.
Palavras-chave: Preservao, Patrimnio Cultural, Patrimonializao
Este estudo investiga as narrativas em defesa da preservao do patrimnio cultural da cidade

de Porto Alegre, na imprensa local, na dcada de 1970, e o processo de patrimonializao do Solar
Lopo Gonalves, ou seja, o processo pelo qual os especialistas (arquitetos, jornalistas, historiadores
e outros) atriburam novos valores, sentidos e usos e ao Solar, reconhecendo-o e legitimando-o
como um bem pblico e tornando-o patrimnio cultural da cidade. Trata-se de mapear os valores
culturais mais recorrentes atribudos ao patrimnio histrico e cultural da cidade de Porto Alegre e,
particularmente, ao Solar Lopo Gonalves, nas narrativas do jornalista Alberto Andr e do
historiador Srgio da Costa Franco, na imprensa local. Que valores culturais esses especialistas,
pertencentes s classes mdias urbanas, atriburam ao patrimnio cultural da cidade,
particularmente, ao Solar Lopo Gonalves? Essa uma das questes centrais que pretendemos
examinar neste trabalho.
Doutora em Histria pela State University of New York, professora adjunta do Curso de Histria e do Mestrado em
Educao da Universidade Luterana do Brasil, Diretora do Museu de Porto Alegre Joaquim Felizardo,
angelicazubaran@yahoo.com.br
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 400
ISBN 978-85-87884-27-5
Trata-se de uma anlise cultural a partir dos pressupostos tericos dos Estudos Culturais, na
perspectiva de que as representaes culturais contidas na linguagem, no apenas "falam sobre",
mas constituem e inventam as coisas e os sujeitos sobre os quais falam. Para Stuart Hall, a
importncia das palavras, expresses, convenes, vm dos significados que elas produzem e fazem
circular na cultura. Conforme a abordagem construcionista de Hall as coisas no significam, no
possuem um significado intrnseco, mas construmos o significado das coisas utilizando sistemas de
representao. Portanto, trata-se do poder instituidor das representaes e de como os atores sociais
usaram os sistemas de representaes para produzir significados na cultura. Os artefatos culturais
selecionados para essa anlise so os jornais locais, principalmente Correio do Povo e Zero Hora,
disponveis no Museu de Comunicao Social Hiplito da Costa (MCSHC).
Os conceitos de memria e patrimnio so fundamentais neste trabalho. Neste sentido
importante destacar, como afirma Maurice Halbwachs, um dos pioneiros no estudo das memrias
sociais, que a memria coletiva no designa uma faculdade, mas uma representao, um
enunciado que membros de um grupo vo produzir a respeito de uma memria supostamente
comum aos membros desse grupo (HALBWACHS, 1999, p. 24). Como lembra Jel Candau, o
fundamental "reconhecer que a memria acima de tudo, uma reconstruo continuamente
atualizada do passado, mais do que sua reconstituio fiel". Para o autor, todo aquele que recorda,
domestica o passado e, sobretudo, dele se apropria e coloca sua marca, "uma espcie de selo
memorial que atua como significante da identidade" (CANDAU, 2011, p. 74). Em outras palavras, a
memria resultado de um trabalho de organizao e de seleo do que importante para o
sentimento de unidade e de continuidade de um grupo, ou seja, para a construo da sua identidade.
Candau sublinha que memria e identidade esto indissoluvelmente ligadas e que as relaes entre
memria e identidade, "se conjugam, se nutrem mutuamente, se apiam uma na outra para produzir
uma trajetria de vida, uma histria, uma narrativa" (2011, p. 16).
Quanto ao entendimento que temos do conceito de patrimnio, de acordo com Franois
Choay (2001), deriva da noo moderna de patrimnio histrico que surge nas dcadas finais do
sculo XVIII, sobretudo com a Revoluo Francesa que colocou o problema do destino que teriam
os bens confiscados do clero e da aristocracia, quando a preservao do patrimnio deixa de ser
uma preocupao de eruditos ou de setores da igreja catlica e se torna objeto de polticas pblicas
do Estado. Ao longo do sculo XIX, os pases europeus organizaram estruturas para a salvaguarda
dos seus patrimnios nacionais, compostos de obras de arte eruditas e de edificaes relacionadas
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 401
ISBN 978-85-87884-27-5
grandeza e excepcionalidade, que representavam a nao. No entanto, vale destacar que a partir da
dcada de 1980, ampliou-se a noo de patrimnio, que deixou de referir-se apenas a objetos
materiais e monumentais para incluir os bens culturais imateriais, os saberes e os fazeres. Alm
disso, como coloca Xerardo Prez "deixou-se de valorizar apenas as criaes estticas
extraordinrias e idolatradas pelas elites, para se valorizar de igual modo o que popular" (2003, p.
2).
No Brasil foi adotado o modelo centralizado francs de preservao do patrimnio cultural
atravs da criao Servio Histrico e Artstico Nacional - SPHAN, ligado ao Ministrio da
educao e Sade, em 1937. Na sua primeira fase, o SPHAN direcionou suas aes ao patrimnio
chamado de pedra e cal, em sua maioria edifcios do perodo colonial, ligados ao estilo barroco
brasileiro e que referenciavam a memria histrica ligada s elites polticas e econmicas.
Na dcada de 1970, o "milagre econmico" e o boom imobilirio da decorrente resultaram na
intensa urbanizao das cidades brasileiras e foram acompanhados pela formulao de uma poltica
nacional de preservao do patrimnio cultural, que tentou conciliar valores culturais e econmicos
e considerar o potencial turstico dos bens culturais. Nesse contexto, realizou-se o I Encontro de
Governadores para Preservao do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, em 1970, quando foi
assinado o Compromisso de Braslia, determinando a atuao do Estado no setor, o uso de at 5%
do Fundo de Participao dos Estados e Municpios e o amparo da Igreja, detentora de parcela
considervel de arte antiga. No II Encontro, em Salvador, em 1973, as decises foram reafirmadas e
levou-se em conta o interesse da indstria turstica em expanso. Iniciava-se uma poltica de
descentralizao de preservao do patrimnio para criar legislaes estaduais e rgos municipais
de proteo ao patrimnio.
Em Porto Alegre, foram nomeadas pela Prefeitura Municipal duas Comisses do Patrimnio,
para listar os edifcios que deveriam ser preservados na cidade. A primeira Comisso do
Patrimnio, de 1971, era dirigida pelo advogado Leandro Telles e a segunda Comisso do
Patrimnio, funcionou sob a presidncia do engenheiro Francisco Riopardense de Macedo em 1973.
Os resultados dos dois levantamentos foram relatados em dezembro de 1971 e novembro de 1974.
O jornalista Alberto Torres, em reportagem de maio de 1975 afirmava: "Os que tm lutado pela
conservao do patrimnio histrico e cultural de Porto Alegre andam desesperados" e apontava
que os resultados dos relatrios das duas Comisses locais eram nulos e que no espao de tempo
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 402
ISBN 978-85-87884-27-5
entre uma e outra Comisso, seis prdios histricos tinham sido demolidos, um dos quais, a clebre
Casa Branca, que fora o quartel general dos Farrapos. O jornalista aludia a um grupo de
profissionais liberais envolvidos com a cultura e a histria local, que se manifestavam em defesa do
patrimnio cultural edificado da cidade atravs de colunas assinadas nos jornais locais. Eram eles:
"Paulo Xavier, Walter Spalding, Francisco Riopardense de Macedo, Moyss Velinho, Atos
Damasceno, Arquimedes Fortini entre outros intelectuais e arquitetos que tm procurado defender o
patrimnio dos que fundaram a cidade (Correio do Povo, 1970, p. 3). A viso corrente na poca era
de que a cidade estava perdendo a sua memria, mas que ainda era possvel salvar alguns edifcios
da cidade. Segundo Alberto Torres, "todos entendemos que estamos diante da derradeira
oportunidade de salvar algumas coisas da nossa herana clssica" (Correio do Povo, 13/12/1970).
Conforme aponta Sandra Pesavento, em Porto Alegre, durante esse perodo, diversas obras,
principalmente virias, trouxeram grande impacto para a paisagem urbana da cidade. Os anos de
1970 e 1980 foram marcados pela construo de viadutos, elevadas tneis e perimetrais na cidade
de Porto Alegre. Marlise Giovanaz (1995) coloca que desde o final da dcada de 1960 comearam a
aparecer nos jornais da capital, artigos assinados por jornalistas, arquitetos, historiadores,
advogados e mdicos, denunciando as precrias condies do patrimnio histrico de Porto Alegre
e questionando o processo de modernizao em curso na cidade desde a dcada de 1940.
De acordo com Ana Lcia Goelzer Meira (2004) o processo de preservao em Porto Alegre
foi iniciativa da Cmara de Vereadores, atravs da nova Lei Orgnica de Porto Alegre de 1971, que
em seu novo artigo 117, determinava ao executivo municipal "O levantamento dos bens imveis, de
valor histrico e cultural, de expressiva tradio para a cidade, para fins de futuro tombamento e
declarao de utilidade pblica" (art. 117 da Lei Orgnica de 1971). Em maio de 1971 foi formada e
nomeada a primeira Comisso Municipal para realizar o trabalho da preservao patrimonial da
cidade. A Comisso era formada por funcionrios da Prefeitura Municipal e entre eles destaca-se o
nome de Leandro Telles, que teve um papel importante nos jornais locais em defesa do patrimnio
cultural da cidade. Em 1974, constitui-se uma nova Comisso Municipal que contou com a presena
majoritria de arquitetos e historiadores, entre eles Francisco Riopardense de Macedo, engenheiro
urbanista, Paulo Xavier, representante do Instituto Histrico e Alberto Andr, jornalista, cujas
matrias em defesa do patrimnio cultural nos jornais locais sero analisadas. Na rea privada
destaca-se a criao do Movimento em defesa do Acervo Cultural presidido por Leandro Telles,
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 403
ISBN 978-85-87884-27-5
bem como do Conselho de Defesa do Patrimnio Natural do Rio Grande do Sul, presidido por Jos
Lauro de Quadros.
Em 1976 foi criado o Conselho Municipal do Patrimnio Histrico e Cultural (COMPAHC),
presidido pelo arquiteto Wilhelm Ramirez Vaz. O Relatrio da segunda Comisso Municipal se
transformou em Lei em 1977 e foram nomeados 47 itens de valor histrico e cultural para a cidade
de Porto Alegre. Uma sugesto dos conselheiros municipais foi a criao de um fundo que pudesse
auxiliar os proprietrios na tarefa de conservar as edificaes. Em novembro de 1977 foi criado o
Fundo Municipal do Patrimnio Histrico e Cultural (FUMPAHC) destinado a contribuir para
projetos e servios de preservao do Patrimnio histrico e cultural da cidade.
A Lei do tombamento municipal somente foi aprovada em 1979 e no ano seguinte foi
institudo o Livro Tombo Histrico onde se inscreveram os imveis relacionados anteriormente. Os
primeiros cinco bens considerados de valor histrico e tombados pelo municpio de Porto Alegre
foram: o Pao dos Aorianos, o Mercado Pblico, a Ponte de Pedra, o Solar Lopo Gonalves (recm
adquirido pelo municpio) e a Capela do Bonfim. Na administrao do prefeito Guilherme S. Vilela
foram promulgadas a maioria das leis referentes preservao patrimonial em Porto Alegre e
tombados 18 imveis. Como afirma Marlise Giovanaz, "o Solar Lopo Gonalves foi o primeiro
prdio de propriedade privada tombado pelo patrimnio pblico porto-alegrense" em 21/12/1979.
De acordo com os estudos de Giovanaz (1995) e Possamai (1998), as primeiras referncias a
preservao do Solar da Rua da Margem, ocorrem em 1958, quando o ento vereador Manoelito de
Ornellas props que o prdio fosse considerado de importncia histrico-cultural para a cidade, e se
estendeu at 21/12/1979, data do tombamento do Solar. De acordo com Giovanaz, a discusso sobre
a preservao do Solar se intensificou na dcada de 1970, quando o processo de modernizao
urbana e a crescente migrao do interior do estado para a capital passou a ser percebida como uma
ameaa a memria e a identidade da cidade.
A narrativa preservacionista do jornalista Alberto Andr, ento presidente da Associao
Rio-grandense de Imprensa (ARI) marcada pelo discurso da perda eminente da memria da
cidade. "Um dia vamos acordar sem memria" escrevia Alberto Andr e "nossa herana aoriana
ficar rapidamente sem imagem". A memria que Alberto Andr considerava ameaada era a
memria aoriana da cidade e chamava os leitores para "defender o patrimnio dos que fundaram a
cidade". Para ele a memria da cidade encontrava-se nos edifcios antigos, cuja historicidade
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 404
ISBN 978-85-87884-27-5
vinculava-os ao passado e os distinguia dos demais justificando sua preservao. Ele dizia: "A
cidade sem seus velhos edifcios como um homem sem memria" e perguntava "quem somos ns
sem os nossos velhos edifcios? (Correio do Povo, 13/08/1978, p.43) De acordo com Xerardo
Pereiro Prez (2003) trata-se do valor histrico que geralmente se atribui ao patrimnio cultural
como valor de rememorao de uma poca, no estmulo da nossa memria sobre o passado.
Alm do valor histrico, Alberto Andr defendia a preservao dos edifcios com base na
esttica e nos estilos arquitetnicos dos prdios que "representavam fases da arte" e da "arquitetura
histrica" e listava alguns edifcios da cidade que possuam estilos artsticos, tais como: a Igreja
Nossa Senhora das Dores, com suas torres barrocas, o Convento do Carmo com seu ptio barroco
italiano e o Teatro So Pedro considerado jia do barroco francs. De acordo com o historiador da
arte austraco Alois Riegl (1987) trata-se do valor esttico ou artstico que se atribui ao patrimnio
cultural, que percebido como ponte para os sentidos e com pretenses de um critrio objetivo para
seleo do que se quer preservar. O jornalista Alberto Andr informava ainda, que dois prdios
eram unnimes nas enquetes sobre o que se deveria preservar na cidade: a "Prefeitura Velha, uma
das mais expressivas jias da arquitetura oriunda da doutrina positivista", obra do arquiteto italiano
Carrara Colfosco, com bronze da Frana e lees de mrmore Carrara e o "sobrado colonial",
localizado Rua Joo Alfredo, 582.
O Solar da Rua Joo Alfredo era referido por Alberto Andr como a "Casa das Magnlias" e
como o local onde fora fundada a Associao Comercial de Porto Alegre. A representao do Solar
como "Casa das Magnlias" foi uma constante nas suas colunas, em aluso a rvore que adornava o
jardim do Solar e a qual atribua um valor afetivo e vnculos subjetivos de pertencimento,
qualidades que diferenciavam o Solar de outros prdios e legitimavam-no como patrimnio cultural.
J a representao do Solar como sede da Associao Comercial de Porto Alegre era novamente a
atribuio de um valor histrico que associava o Solar uma Associao de importncia histrica
para a cidade. Entretanto, informaes do historiador Symansky (1998) tencionam essa
representao do Solar como sede da fundao da Associao Comercial. O autor pergunta: Por que
Lopo Gonalves e os comerciantes da cidade se deslocariam at uma chcara, distante dos limites
urbanos, para fundar uma Associao, quando Lopo Gonalves residia em um sobrado na Rua da
Praia, no centro da cidade?
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 405
ISBN 978-85-87884-27-5
Tambm o historiador Srgio da Costa Franco, historiador e promotor aposentado,

pesquisador da Histria de Porto Alegre, pronunciou-se na imprensa local pela preservao do Solar
e atribuiu-lhe novos valores e sentidos para legitim-lo como patrimnio cultural da cidade, ou seja,
para patrimonializ-lo. Na narrativa preservacionista de Srgio da Costa Franco o Solar passou a ser
representado como o "Solar de Lopo Gonalves" e associado nobre figura de seu ex-proprietrio,
o comerciante portugus Lopo Gonalves Bastos, representante da elite senhorial da cidade, e assim
justificando sua preservao. Alm disso, Franco atribui ao Solar o valor de originalidade, "um
prdio quase nico", "autenticamente lusitano":
Compreendi que o Solar de Lopo Gonalves Bastos, ali a Rua Joo Alfredo era quase nico
em
Porto Alegre. Em matria de residncias nobres do sculo XIX, nada existe
em melhor estado de
conservao externa e nada de mais autenticamente lusitano na nossa cidade. Pois tudo o que sobreviveu a
picareta no resistiu ao arbtrio das
reformas. (...) O Solar da Rua da Margem resistiu tal qual era ou tal
qual o deixou seu
dono falecido em 1872, depois de ter sido vereador em vrias legislaturas, fundador
da
Praa do Comrcio, provedor da Ordem Terceira de Nossa Senhora das Dores e mais coisas que a
um homem endinheirado e de esprito pblico se confiam.(Correio do Povo, 09/07/1974, p.4).
Para o antroplogo Reginaldo Gonalves "o autntico" uma inveno moderna que data de
fins do sculo XVIII, "em que a "aura" de um objeto estava associada a sua originalidade, ao seu
carter nico e a uma relao genuna como o passado" (GONALVES, 1988, p. 265). No caso
particular do Solar, Franco pretendia "auratizar" o Solar atribuindo-lhe um valor de originalidade
que ao que parece o imvel no conservara. Vale lembrar que quando o imvel foi vendido pelos
descendentes de Lopo para Albano Jos Volkmer, em 1946, o novo proprietrio realizou uma
reforma no prdio, que foi dividido em trs unidades habitacionais para abrigar a famlia Volkmer e
os empregados da sua Fbrica de Velas. Portanto, j na dcada de 1940, o Solar perdera a sua
suposta originalidade, porm o critrio de originalidade era uma estratgia cultural importante na
patrimonializao do Solar.
Srgio da Costa Franco afirma ainda que o Solar "j se considerava perdido para a memria
urbana" quando "o prefeito Thompson Flores decidiu adquiri-lo para o Municpio" para ali instalar
um Museu da Imagem e do Som. Interessante observar que a referncia a uma memria urbana
estava sendo construda atravs do apelo a conservao de um imvel que fora construdo em zona
fora dos limites urbanos. De acordo com Alois Riegl ao defender a preservao do Solar para nele
instalar um Museu, Franco
atribua-lhe um valor de atualidade que salienta a utilidade dos
elementos do patrimnio cultural para servir as necessidades do presente. Neste sentido o Solar
passa ser representado como o prdio que guardaria as memrias coletivas da cidade. Mas
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 406
ISBN 978-85-87884-27-5
memrias sociais de quem? Srgio da Costa Franco associava a memria local "as jias de famlia"
e aos "lbuns de recordaes". Diz ele: "a proceder de outro modo, iramos apagando todo o
passado local e nos transformando numa desligada comunidade, sem marcas do tempo, sem jias de
famlia e sem lbum de recordaes". Certamente, para a maioria dos porto-alegrenses a associao
da memria local s jias de famlia no encontraria ressonncia, termo que Reginaldo Guimares
usa para se referir ao impacto pblico do patrimnio cultural na populao.
Ainda em 1974, o jornalista Alberto Andr volta a escrever no Correio do Povo. A matria,
intitulada Dos Velhos Sobrados s Igrejas, ilustra a nfase na preservao do patrimnio edificado e
das elites econmicas e religiosas. Entre as imagens que reproduz de sobrados e igrejas que
deveriam ser preservados, exibe uma foto do Solar da Rua Joo Alfredo, cuja legenda referencia
como "Casa das Magnlias", onde "a prefeitura deseja instalar o museu da imagem e do som" e
onde "foi fundada a Associao Comercial". Novamente a preservao do Solar aparece associada
transformao do imvel em um museu e fundao da Associao Comercial, para agregar valor
de uso e histrico ao imvel. O que Alberto Andr no comenta, mas que a imagem do Solar que
ele selecionou para reproduo revela, que na dcada de 1970, o Solar passou a ser ocupado por
populares, o que se depreende da imagem, pelas roupas dependuradas em uma corda junto s
janelas e pela chamin de fogo lenha no telhado da sua varanda. A ocupao do Solar por
populares assim como a deteriorizao fsica desse imvel estava relacionada ao desinteresse da
Associao dos Economirios SASSE, pelo Solar aps ter seus planos de construo de uma sede
para seus associados frustrados pela negativa da Prefeitura Municipal. Segue-se ento um perodo
de abandono do Solar que ficou quase em runas.
Interessante que, nesta mesma poca, em matria intitulada Museu da Cidade, Srgio da
Costa Franco representa o Solar como "um dos exemplares mais bem conservados de casa senhorial
do sculo XIX" para logo em seguida denunciar que o estado de conservao do Solar estava muito
precrio: "O Solar continua virtualmente cercado de painis de propaganda e habitado no sei por
quem. Uma centenria construo, com instalaes eltricas precrias um convite ao incndio e ao
desastre". Neste sentido, sua representao do Solar "bem conservado" no tinha correspondncia
nas condies "reais" do imvel, mas era mais uma estratgia representacional construda para
valoriz-lo na defesa da sua preservao. Na mesma coluna, Franco continuou a campanha pela
transformao do Solar em museu. No entanto, apesar de reconhecer que Nilo Ruschel sugerira que
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 407
ISBN 978-85-87884-27-5
ali se instalasse um museu da imagem e do som, ele questionava esse tipo de museu e sugeria que
ali se instalasse um museu da cidade:
de se questionar agora se a sua reivindicao [Nilo Ruschel] j no estaria atendida pela
criao do Museu da Comunicao Social, promovida pelo governo do Estado. (...)
Entretanto, no se trairia a memria de Nilo Ruschel, se o antigo Solar fosse transformado
em museu da cidade. Porto Alegre no tem at hoje, uma casa onde guarde as suas
lembranas histricas, sua bagagem fotogrfica, as manifestaes culturais de sua gente ao
longo de tempo. (...) Aparentemente, por ser uma cidade ocupada e sitiada por forasteiros
de todas as origens, ela sofre de memria descontnua, s vezes de amnsia. Receptiva s
tradies gachas, s tradies alems, s tradies italianas, ela esquece, no entanto, a
sua prpria gente e seus brases (FRANCO, Correio do Povo, 01/07/75, p.4).
Mais uma vez percebe-se nas representaes articuladas por Franco o apelo s memrias e
tradies lusitanas. Ele, assim como Alberto Andr, reconhecia que a memria da cidade estava
ameaada pelo esquecimento da memria dos aorianos. Em maio de 1975, na reportagem
intitulada A Cidade sem Patrimnio, Alberto Andr lamentava que apesar dos levantamentos
relatados pelas duas comisses, em dezembro de 1971 e em novembro de 1974, os resultados eram
nulos e que no espao de tempo entre uma e outra comisso, seis imveis histricos foram
demolidos, um dos quais a Casa Branca, que foi o quartel general dos Farrapos. Nessa matria,
Alberto Andr refere-se novamente a antiguidade do Solar e revela seu estado de abandono e a
figura de dedicado caseiro que "faz o que pode para conserv-lo". Ele tambm se refere a Nilo
Rushel e ao tipo de Museu que Ruschel pretendia para o Solar, sem no entanto questionar essa
tipologia.
Enquanto isso, o nico prdio colonial que a municipalidade conseguiu obter, atravs de permuta, o
da Joo Alfredo 582, em que residiu Lopo Gonalves e foi fundada a Associao Comercial est
semi-abandonado, ocupado por um caseiro que faz o que pode para conserv-lo. Nele Nilo Ruschel
pretendia montar o Museu da Imagem e do Som (Correio do Povo, 13/12/1079, p.25).
Alm de denunciar o "semi-abandono" do Solar, no fosse pelo caseiro que se esforava para
conserv-lo, Alberto Andr reproduz os atributos mencionados por Srgio da Costa Franco para
legitimar o Solar como patrimnio cultural da cidade: o fato de ter sido a residncia do rico
comerciante Lopo Gonalves Bastos, sede da fundao da Associao Comercial e sede de futuro
Museu. Esses foram os principais atributos atribudos ao Solar para legitim-lo como um prdio a
ser preservado como patrimnio cultural da cidade.
As narrativas de preservao de especialistas sobre o patrimnio cultural, em Porto Alegre, na
dcada de 1970, parecem se enquadrar na tendncia das aes destinadas a preservar os patrimnios
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 408
ISBN 978-85-87884-27-5
a partir de traos intrnsecos da sua prpria materialidade e privilegiando, majoritariamente, o valor

testemunhal dos edifcios de carter monumental e de pocas distantes, o que com freqncia leva a
reificao e fetichizao do patrimnio cultural. Ademais, no que se refere preservao do Solar
tratava-se tambm de priorizar um remanescente da influncia luso-brasileira, particularmente, dos
Aores, relacionado origem dos fundadores da cidade de Porto Alegre. Entretanto, a
transformao do Solar em Museu, e as representaes mais recorrentes sobre esse imvel nas
colunas dos jornais locais parecem ter sido eficientes para sensibilizar os leitores para a importncia
da sua preservao e contriburam para reverter um processo adiantado de deteriorizao desse
imvel e para transform-lo em patrimnio cultural e torn-lo o Museu da Cidade de Porto Alegre,
completando seu processo de sua patrimonializao.
Referncias:
ABREU, R., CHAGAS, M. (org). Memria e Patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro:
DP&A, 2003.
ANICO, Marta. A Ps-modernizao da Cultura: Patrimnio e Museus na Contemporaneidade.
Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 11, n. 23, p. 71-86, jan/jun 2005.
CANCLINI, Nstor Garcia. O patrimnio cultural e a construo do imaginrio social. Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, Braslia, n. 23, p. 95-111, 1994.
CANDAU, Jel. Memria e Identidade. So Paulo: Contexto, 2011.
CHAGAS, Mrio. Cultura, Patrimnio e Memria. In: CINCIAS & LETRAS. n31 (jan./jun.2002).
Porto Alegre: Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras, pp.15-29.
CHOAY, Franoise. A Alegoria do Patrimnio. So Paulo, UNESP, 2001.
FUNARI, Pedro e Sandra Pelegrini. Patrimnio Histrico e Cultural. Rio de Janeiro, Ed. Zahar,
2005.
GIOVANAZ, Marlise. A conformao do Solar de Lopo Gonalves como um Lugar de Memria da
cidade de Porto Alegre. TCC em Histria, 1995, UFRGS.
__________________Lugares de Histria: A Preservao Patrimonial na Cidade de Porto Alegre
(1960-1979), Dissertao de Mestrado, UFRGS, 1999.
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 409
ISBN 978-85-87884-27-5
GIOVANAZ, Marlise. Os bares do cupim: A atuao dos intelectuais na luta pela preservao do
Patrimnio Histrico e Cultural da cidade de Porto Alegre. Cincias & Letras, Revista da
Faculdade Porto Alegrense de Educao, Cincias e Letras. Porto Alegre, n 27, p. 309-338,
jan/jun. 2000.
GONALVES, Jos Reginaldo. "Autenticidade, Memria e Ideologias Nacionais: O Problema dos
Patrimnios Culturais". In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 1, n. 2, 1988.
GOULART, Antnio; TORMA, Ercy. Grandes nomes da Comunicao, ed. n 2, Alberto Andr.
Porto Alegre: Companhia Rio-grandense de Artes Grficas. 1997, 26p.
HALBACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Vrtice ed., 1990.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 2 ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1998.
__________Quem precisa de identidade? In Tomaz Tadeu da Silva. (org). Identidade e Diferena.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
MONTEIRO, Charles. Breve Histria de Porto Alegre. Porto Alegre: Editora da Cidade. 2012.
OLIVEIRA, Lcia Lippi. Cultura Patrimnio: Um Guia. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 2008.
PERZ, Xerardo Pereiro. "Patrimonializao e transformao das identidades culturais" In: Portela,
J. e Castro Caldas, J. (coords.). Portugal Cho. Oeiras: Celta editora, 2003.
PESAVENTO, Sandra. Memria Porto Alegre espaos e vivncias. Porto Alegre: Editora da
UFRGS, 1991.
POSSAMAI, Zita. Nos Bastidores Do Museu: Patrimnio e Passado da cidade de Porto Alegre.
Porto Alegre: EST Edies, 2001.
RIEGL, Alois. El Culto Moderno a los Monumentos. Madrid. Visor, 1987.
M. A. Zubaran
Voltar ao sumrio

p. 410
ISBN 978-85-87884-27-5
O MUSEU DE VILA RICA DO ESPRITO SANTO FNIX PR EM UMA

ANLISE PRELIMINAR
BRUNA MORANTE LACERDA MARTINS
FACULDADE DE CINCIAS E LETRAS DE CAMPO MOURO
RESUMO - O presente artigo apresenta uma anlise preliminar do Museu de Vila Rica do
Esprito Santo (1570-1632) referente representao das identidades territoriais presentes no
museu. As identidades territoriais condizem com a relao simblica que grupos desenvolvem
com o espao habitado. Para tanto, o artigo desenvolve em quatro partes discorrendo sobre:
histrico dos museus, as identidades territoriais, apresentao objeto de estudo e por fim a
identificao territorial. Utilizou-se como procedimentos metodolgicos a realizao de
pesquisa bibliogrfica referente ao objeto de estudo e a produo historiogrfica sobre o tema.
Os resultados prvios indicaram a representao das seguintes identidades territoriais:
indgena Guarani, colonizador europeu (espanhol), bandeirantes paulistas e os jesutas.
Palavras-chave: Identidade. Territrio. Museu de Vila Rica.
INTRODUO
Como a fnix, a cultura parece renascer de suas cinzas depois de cada um dos seus
desaparecimentos (CHARTIER, 2010, p.46, grifo nosso).
Os museus so pontes, portas e janelas que ligam e desligam mundos, tempos,
culturas e pessoas diferentes. Os museus so conceitos e prticas em metamorfose
(IBRAM, 2012).
Assim como, a cultura que renasce das suas cinzas, o Museu de Vila Rica do Esprito Santo
o guardio das cinzas que constitu o legado cultural da comunidade de Fnix/PR. Logo,
compreender os museus como signo da herana coletiva atribuir valor afetivo e cognitivo aos
artefatos, prticas, e as representaes.
Os museus na sociedade contempornea esto inseridos em territrios multiculturais e
contribu em aproximar o homem com seus aspectos histricos e culturais. Desta forma os museus
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 411
ISBN 978-85-87884-27-5
atuam como espao da materializao da memria, da preservao e valorizao do patrimnio em

mbito local, regional e universal. Logo, tornam espao para o conhecimento e para aes
educativas, lazer, e turismo com a finalidade de integrar o indivduo com a memria coletiva.
Desta forma, torna-se relevante os estudos sobre os museus, pois estes exprimem a nossa
histria e nossa memria coletiva representada por meio de objetos, fotos, indumentrias,
vestgios arqueolgicos, artesanatos, msicas, danas, rituais e outras formas de (i) materializao
da memria tecido pelo homem. De acordo com Bruno (2006, p.119) As instituies museolgicas
dignificam as aes humanas, preservando referencias culturais que permitem a construo de
processos histricos e identitrios.
Neste artigo evidenciou discusses entorno das identidades territoriais (HAESBAERT) em
relao ao discurso apresentado no Museu do Parque Estadual Vila Rica do Esprito Santo FnixPR. O museu congrega a uma unidade de conservao, j que neste parque encontram-se as runas
da segunda fundao de Vila Rica, uma cidade colonial espanhola do sculo XVI (PARELLADA,
1997).
Vila Rica Del Espiritu Santo (1970-1632) foi terceira comunidade espanhola fundada no
Guara pelo capito Ruy Dias Malgarejo, no cruzamento entre os rios Iva e Piquiri. O nome do
povoado deve ao possvel encontro de cristais preciosos (gatas) pelos espanhis nas terras da
regio (WACHOWICZ, 2002).
Em 1579 por ordem do capito Guzman transferiu o povoado para nas margens do rio Iva e
adjunto da foz do rio Corumbata. Em 1632, houve o cerco da Villa Rica pelos bandeirantes
paulistas e logo a sua destruio, bem como houve a disperso dos ndios Guarani e alguns
espanhis que seguiram a So Paulo em busca de riquezas (WACHOWICZ, 2002).
Nesse sentido, os apontamentos deste estudo esto em torno das temticas de cultura,
patrimnio cultural, museologia, identidade territorial com bases em autores como Burke, Pelegrini,
Parellada, Meneses, e Haesbaert. Neste nterim, utilizou-se como procedimentos metodolgicos a
realizao de pesquisas com recursos bibliogrficos referentes ao objeto de estudo e a produo
historiogrfica sobre o tema. Salientando, que este artigo visa problematizar e no trazer
apontamentos finalizados sobre o museu em questo.
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 412
ISBN 978-85-87884-27-5
IDENTIDADES TERRITORIAIS
O territrio est relacionado produo do espao-tempo pelos homens e disposto s aes
polticas, econmicas, e culturais imbricando na apropriao e uso. Neste artigo, abordaremos a
concepo de territrio introduzida por Haesbaert, onde contempla a forma cultural [...], vendo o
territrio como fruto de uma apropriao simblica, especialmente atravs das identidades
territoriais, ou seja, da identificao que determinados grupos sociais desenvolvem com seus
espaos vividos (HAESBAERT, 2006, p.120). O autor conduz as discusses para campo
simblico e das significaes sociais, portanto o territrio possui subjetividade e sentimento de
pertencimento no espao vivido.
A partir do entendimento do conceito de territrio pelo campo simblico provvel
compreender as identidades territoriais imbricadas nos respectivos espaos vividos. Neste sentido,
este artigo busca por meio de uma anlise preliminar expor as relaes simblicas presentes por
meio do discurso e pelo contexto histrico que situa o Museu de Vila Rica. Para tanto,
imprescindvel estabelecer o conceito de identidade territorial.
A identidade advm das relaes sociais estabelecidas por intermdio da cultura, logo, o
processo cultural advm das teias de significados adquirida durante a vida e manifestada por meio
dos costumes, comportamento, lngua, religio e entre outros aspectos. De acordo com Burke (2005,
p.43), a cultura perpassa por compreenses distintas:
O termo cultura costuma se referir s artes e s cincias. Depois, foi empregado para
descrever seus equivalentes populares msica folclrica, medicina popular e assim por
diante. Na ltima gerao, a palavra passou a se referir a uma ampla gama de artefatos
(imagens, ferramentas, casas, e assim por diante) e prticas (conversar, ler, jogar).
Para discutirmos a cultura em seu aspecto simblico apropriamos do entendimento de

Geertz (1989, p.4), sendo assim, o homem um animal amarrado a teias de significados que ele
mesmo teceu, assumo a cultura, como sendo essas teias e a sua anlise; [...], como uma cincia
interpretativa, procura do significado. Esta concepo cultural refere-se o uso da semitica, que
aplicada cultura, analisa-a como um conjunto unificado de sistemas, baseados nas teias de
significados, como o mito, a religio, a arte, a escrita, a comunicao, os hbitos sociais e o prprio
homem ser complexo de significados. Por meio da compreenso destes significados e sua inter-
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 413
ISBN 978-85-87884-27-5
relao social, pode-se obter conceitos mais definidos de cultura, por conseguinte, na tica da
antropologia simblica, a cultura o homem amarrado pela teia de significados que o mesmo teceu.
O historiador Chartier (2010) define o entendimento da antropologia simblica, como parte
da segunda famlia de definio da cultura, constitudo pelas [...] prticas comuns atravs das quais
a sociedade ou um indivduo vivem e refletem sobre sua relao com o mundo, com os outros ou
com eles mesmos (CHARTIER, 2010, p.34). Neste nterim, percebe-se a proximidade entre os
historiadores e antroplogos para constituio do termo cultura, empregado pela antropologia
histrica, anteriormente utilizada pela disciplina histrica para significar alta cultura, contudo a
partir de 30 anos para c seu uso referir-se cultura cotidiana (BURKE, 2005).
Nesta perspectiva, a cultura concebida por meio do vis antropolgico contribui para o
entendimento de uma identidade enraizada no espao vivido, mas ao mesmo tempo torna-se
mltipla devido s relaes entre os homens de diversos grupos e/ou indivduos. Descontruindo, a
ideia de uma identidade fixa por meio de uma cultura fechada e cristalizada, sendo assim, entendese o reconhecimento de mltiplas identidades em um dado tempo-espao.
Posto que a identidade seja concebida como reconhecimento do indivduo nos aspectos
biolgicos, psquicos e sociais, sendo assim, a identidade [...] no , apenas fruto do isolamento de
sociedades ou grupos, mas, pelo contrrio, de sua interao (MENESES, 1993, p. 210). Desta
forma a identidade, no esttica e no recebida apronta do passado, mas, no entanto concebida
no presente devido s condies do mesmo, bem como, compartilhada com passado construdo e
revigorado no presente.
Os estudos desses autores vm de encontro ao que buscamos, indicam a relao entre a
identidade e o territrio, pois esto atrelados reciprocamente e mediado atravs do tempo e espao.
Assim, a teia de significados atribudos pelos homens no discurso realiza-se na materializao das
coisas (re)produzidas pelos homens por meio dos artefatos, prticas e representaes. Portanto, no
museu que a materializao acontece, contribuindo com o papel de semeador da cultura,
rememorando o passado no presente e estimulando sua preservao para o futuro.
MUSEU: BREVE HISTRICO
A origem da palavra museu advm do Mouseion na Grcia antiga, templo das nove musas,
filhas de Zeus com Mnemonise, a deusa guardi da memria. Sendo que este espao serviria aos
estudos cientficos, literrios e das artes, distantes das caractersticas dos museus contemporneos
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 414
ISBN 978-85-87884-27-5
(LEITO, 2006). De acordo com Bruno (2006, p.124), [...] o surgimento do termo museu, que
desapareceu com o incndio da biblioteca [Alexandria], reapareceu- enquanto conceito- nas
diferentes facetas do colecionismo, que alcanou o apogeu no Renascimento, desta forma, o
colecionismo contribuiu com a constituio dos museus nacionais posteriormente.
Os museus tornam-se instituies durante a Revoluo Francesa adjunto com a criao dos
Estados Nacionais, a partir do sculo XVIII e no XIX. Contribuindo tanto para formao de uma
identidade nacional, como, tambm, para reforar a ideologia imperial das grandes potncias,
empenhadas em conquistas coloniais (BRUNO, 2006). O museu nacional volta-se para fruio dos
bens patrimoniais com intuito de demonstrar uma [...] ideia de unidade nacional, uma s lngua,
cultura, origem e territrio, na base da concepo do patrimnio nacional (FUNARI; PELEGRINI,
2006, p.23).
Desta forma, os museus representam identidade homognea e singular empregada pela
cultura nacional fortalecendo a representao da nacionalidade e instaurando a concepo
nacionalista de museu, tendo como objetivo educar o povo.
No entanto, a nova museologia vem para contornar este conceito de museu nacionalista.
Instaurada aps a Segunda Guerra Mundial (1939-1945) proporcionou a mudana na concepo dos
museus no que refere aos princpios e prticas (LEITO, 2006). Em 1946, as discusses progridem
em torno das instituies museolgicas devido criao do ICOM Conselho Internacional dos
Museus considera-se:
A museum is a non-profit, permanent institution in the service of society and its
development, open to the public, which acquires, conserves, researches, communicates and
exhibits the tangible and intangible heritage of humanity and its environment for the
purposes of education, study and enjoyment (ICOM, 2012).
Deste modo, os museus conceberam uma viso dinmica voltada para o pblico com intuito
de adquirir, conservar, transmitir, e pesquisar e expor os bens (in) tangveis e desempenhar o papel
voltado para educao, lazer e entretenimento. Neste sentido, os espaos museais acabam
adquirindo um carter acessvel para o desenvolvimento de atividades em conjunto com a
comunidade, e, sinalizando como espao pblico.
Para Primo e Rebouas (2006) em meados de 1960 os museus passam a conceber a vida
cotidiana das comunidades, as lutas de preservao do meio ambiente e memria de grupos
especficos. J nos anos de 1970 as discusses intensificam em torno do papel do museu na
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 415
ISBN 978-85-87884-27-5
sociedade contempornea, por meio da Mesa redonda de Santiago do Chile, Declarao de Caracas,
Declarao de Quebec, onde:
[...] estabeleceram e legitimaram um novo fazer museolgico com a participao
comunitria, ampliando o conceito de patrimnio, bem cultural e estabelecendo novas
categorias de museus passando a entend-los como um local de pesquisa, investigao
cientfica, educacional e ao servio do desenvolvimento (PRIMO; REBOUAS, 1999, p12) .
O enfoque da museologia est em tratar os museus como instrumentos do conhecimento do

homem na sociedade e como indivduo. Portanto, o museu est disposio da comunidade e a
mesma agregar-se-ia a funo uso das necessidades e demandas da prpria realidade. Desta forma
os museus na sociedade contempornea dever-se-iam assumir o papel da reflexo crtica e de debate
entre a realidade onde esto inseridos, ou seja, in loco na comunidade.
Nessa linha de argumentao Meneses (1993), os museus no so depositrios de coisas
velhas, mas so espaos para criar condies para o entendimento do que seja identidade e de que
maneira se expressa por meio das coisas materiais. Logo, deve-se ir aos museus para interrogar e
se interrogar, no para buscar respostas j concludas (MENESES, 1993, p.214). Esta postura
crtica diante os museus devem ser balizadas de acordo com o discurso que caiba a instituio,
aonde, haja a participao comunitria.
Portanto espera-se que os museus na atualidade sejam instituies a servio da comunidade
em que est inserido e concebendo as pessoas como mola propulsora para a educao, debates,
entretenimento e lazer. Neste artigo, pretende-se por meio de uma anlise preliminar, demonstrar o
discurso imbricado nas identidades territoriais apresentadas no Museu de Vila Rica do Esprito
Santo.
O MUSEU DE VILA RICA DO ESPIRTO SANTO - MVR
O Museu do Parque Estadual Vila Rica do Esprito Santo (MVR) est situado no estado do
Paran, no atual municpio de Fnix (S 23 54' 00'' W 51 58' 00'') entre os rios Iva e Corumbata
(figura 01). O Parque Estadual Vila Rica do Esprito Santo (PEVRES) fundado em 17/06/1955 pelo
decreto n17. 790, gerenciado pelo Instituto Ambiental do Paran IAP (IAP, 2003).
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 416
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 01 Universa da Pesquisa

Fonte: Google Earth, 2012
Org.: Bruna Morante L. Martins
O MVR foi fundado em 15 de novembro de 1990, tendo como responsvel pela

infraestrutura o Instituto Ambiental do Paran IAP/PR e Departamento de Arqueologia do Museu
Paranaense encarregado pelo planejamento, organizao e seleo do acervo (PARELLADA,
1993). Partindo do pressuposto que os museus sejam espao para a memria, salvaguarda e
preservao dos bens culturais produzidos pelos homens, observa-se a relevncia em preservar os
vestgios das runas da segunda fundao de Vila Rica do Esprito Santo (1589-1632).
Desta forma, as identidades territoriais representadas no discurso do museu esto
relacionadas ao contexto em que est inserido, pois os vestgios arqueolgicos encontrados nas
runas da segunda fundao da Vila Rica possibilitaram a formao do acervo e consequentemente a
constituio do museu.
A natureza do acervo advm das pesquisas arqueolgicas nas runas da cidade espanhola
entre 1959, 1960, 1968, e de 1984 a 1995 por arquelogos do Museu Paranaense adjunto com
pesquisadores da Universidade Federal do Paran, onde objetivou a proteo da materialidade dos
bens patrimoniais (BLASI, 1983; PARELLADA, 1997).
Deste modo, o acervo constitudo por cermica da Tradio Arqueolgica Tupi-guarani,
artefatos lticos, de fundio de ferro (escria), telhas, cachimbos com formas de animais, urna
funerria, adornos, maquete da rea urbana de Vila Rica e outros objetos (PARELLADA, 1993). As
peas do acervo so compartilhadas com o acervo do Museu Paranaense, pois o museu no possui
reserva tcnica para conservao dos objetos.
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 417
ISBN 978-85-87884-27-5
No MVR, a exposio permanente composta por painis que ilustram a histria natural
(aves, mamferos, rpteis), aspectos geolgicos e biolgicos, aspectos culturais dos ndios Guarani,
histria da ocupao do territrio Vila Rica e noes de preservao do patrimnio natural e
cultural. E vitrinas com artefatos lticos, vestgios arqueolgicos encontrados na rea urbana da vila,
esqueletos recentes de animais, vasilhames cermicos encontrados no municpio de Fnix e tambm
doados por moradores, e vestgios de enterramento (urna funerria) (PARELLADA, 1997).
Alm da exposio permanente, o museu conta com o apoio de um vdeo institucional, que
revela ao visitante a histria da ocupao espanhola, do material exposto, assim como, aponta
normas e usos do parque em que o museu est inserido. O museu recebe visitantes como moradores,
turistas e alunos das escolas da regio.
O MUSEU DE VILA RICA DO ESPIRITO SANTO COMO REPRESENTANTE DAS
IDENTIDADES TERRITORIAIS.
Afinal, quais so as identidades territoriais representadas no museu? A identidade territorial
significa o pertencimento ao espao vivido, uma forma de integrao simblica entre o homem e o
seu habitat, sendo assim, o museu com intuito de conservar, preservar e incentivar a memria
coletiva torna-se um instrumento de conexo entre a comunidade e o territrio.
Nesta linha de argumentao, imprescindvel a representao dos cidados de Fnix no
museu, contudo em uma anlise preliminar percebe-se a presena das seguintes culturas: indgena
Guarani, colonizador Europeu, (espanhol e raramente o jesuta), e o bandeirante paulista.
A identidade territorial Indgena Guarani representada por meio da cermica de tradio
arqueolgica Tupi-guarani (figura 02) e tambm por outros artefatos que compem o acervo (lticos
e adornos). A cermica da cultura indgena no acervo representada no painel A cermica em Vila
Rica, visto que:
A cultura material Guarani era composta por centenas talvez milhares de objetos
confeccionados para servirem a diversos fins, sendo a maioria feita com materiais
perecveis (ossos, madeiras, penas, palhas, etc), e em minoria, no perecveis (vasilhas
cermicas, ferramentas de pedra, corantes minerais) (MOTA; NOELI, 1999a, p.15).
No painel ndio Guarani e ao Cotidiano dos indgenas, apresenta a prtica de

apropriao cultural indgena com seu territrio, como a caa, a pesca, o tear do algodo, e moer
gro de milho com mo de pilo. Entretanto, o cotidiano do indgena passa por bruscas
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 418
ISBN 978-85-87884-27-5
transformaes com a introduo da cultura colonizadora europeia, sendo assim, os ndios so

incorporados no sistema etnocntrico, que buscava a domesticao e explorao do trabalho
indgena.
Figura 02 Caarola cermico Tupi-guarani

Fonte: Museu Paranaense (2012)
Os colonizadores europeus espanhis ecomendeiros () constituram em 1589 a segunda

fundao de Vila Rica e tinham pretenses polticas de domnio e poder nos territrios indgenas
impulsionados pela expanso capitalista (MOTA; NOELLI, 1999a). Neste sentido, a identidade
territorial representada por meio da maquete da malha urbana da antiga urbe (figura 03) segundo
Parellada (1993), as cidades coloniais espanholas do sculo XVI eram fundamentadas na Lei de
1573, Felipe II, considerada a primeira lei urbanstica da Idade Moderna, assim sendo, as casas
foram construdas em taipa de pilo madeira com coberturas de telhas do tipo colonial.
Figura 03 Maquete da rea urbana de Vila Rica

Fonte: Arquivo pessoal (2012)
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 419
ISBN 978-85-87884-27-5
Os bandeirantes paulistas so signos do aniquilamento de Vila Rica e o painel A destruio

de Vila Rica representa o papel dos devastadores paulistas. Em 1632, houve o cerco da Villa Rica
pelos bandeirantes paulistas e logo a sua destruio, bem como houve a disperso dos ndios e
alguns espanhis que seguiram a So Paulo em busca de riquezas (MOTA; NOELLI, 1999b). Os
padres jesutas, [...], em sua pregao religiosa, tentavam inculcar os valores da sociedade
invasora junto s populaes indgenas existentes na regio (MOTA; NOELLI, 1999b, p.28),
todavia, esto representados como educadores dos ndios na exposio permanente do museu.
A presena destes grupos culturais com caractersticas distintas permite analisar como
viviam em territrio antes habitado pelo indgena, desta forma, primeiramente tem-se a aparncia de
uma guerra cultural entre eles. Mas, possvel afirmar que os ndios e espanhis compartilharam a
suas culturas, de acordo com Parellada (1993, p.30) [...] os espanhis teriam adotado dos ndios
Guarani o uso da rede, o hbito do fumo e da ingesto de erva-mate, sendo que os cachimbos
encontrados em Villa Rica confirmam esta citao. Todavia, na exposio permanente do museu
observada a dicotomia entre os grupos culturais impossibilitando a compreenso dos traos culturais
hbridos presentes na Vila Rica.
No entanto, de fato que as informaes/acervo contidas no museu em sua maior parte vm
das pesquisas arqueolgicas realizadas na rea, portanto os estudos so de suma importncia para a
cidade, j que em uma entrevista realizada por Parellada (1995, p.163) a entrevistada diz Antes do
museu nunca ningum havia falado esta histria ou mostrado aquele materiais bem antigos, que a
gente tem que tratar com bastante carinho e preservar [...]. Desta forma, o prprio museu e as suas
identidades territoriais so o meio para levar o conhecimento das memrias soterradas, daqueles
povos que viveram ali.
CONSIDERAES FINAIS
A presena dos ndios Guarani, europeu colonizador, bandeirante paulista e jesuta
demonstram as distintas culturas representada no museu, neste sentido, a relao entre identidade e
territrio perpassa por particularidades de cada grupo. Representadas na arte cermica, educao
religiosa, no domnio poltico, territorial, e tambm nas relaes simblicas na incorporao de
elementos distintos das culturas citadas. Entretanto, em uma anlise prvia observa-se a diferenas
culturais contribuindo nas distintas identidades e apropriao do territrio de Vila Rica.
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 420
ISBN 978-85-87884-27-5
Logo, a identificao das identidades territoriais permite a analisar previamente o discurso

empregado pelo MRV e tambm observar a representao dos grupos culturais na expografia. Deste
modo, os discursos remetem a concepo dos responsveis pelo MRV destacando a sua capacidade
de transmitir o contexto por meio dos aspectos culturais e histricos constituindo em artefatos,
painis e vdeo institucional.
E virtude do que foi discutido, os museus so janelas para o entendimento da cultura,
portanto relevante a representao da cultura local na expografia, visto que somente os aspectos
trabalhados no museu referem-se aos povos que habitaram o territrio e que hoje representam o
patrimnio histrico e cultural da populao fenixense. Cabe salientar, que a pesquisa encontra-se
em andamento e o proposto neste artigo uma anlise preliminar do objeto de estudo.
NOTAS FINAIS
() As encomiendas correspondem institucionalizao do sistema feudal, onde um grupo indgena intitulado pelo rei a
um colono para trabalhar por duas a trs geraes com intuito de proteo e instruo na religio catlica. Com isto os
colonos recebiam bens ou em trabalho indgena os tributos devidos pelos ndios ao rei .
REFERNCIAS
BRUNO, Cristina. Museus e pedagogia museolgica: os caminhos para a administrao dos indicadores da
memria. In: MILDER, Saul Eduardo Seiger (Org.). As vrias faces do patrimnio. Santa Maria: Palloti,
2006.
BLASI, Oldemar. Aplicao do mtodo arqueolgico no estudo da estrutura agrria de Vila Rica do Esprito
Santo, Fnix-PR. Boletim da Universidade Federal do Paran, Depto de Histria, Curitiba, n. 4, 1983,
p.1-13.
BURKE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 2005.
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. So Paulo: Autntica, 2010.
FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo. Patrimnio Histrico e
Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989.
HAESBAERT, Rogrio. Territrios Alternativos. So Paulo: Contexto, 2006.
INSTITUTO AMBIENTAL DO PARAN.
IBRAM. Disponvel em:< http://www.museus.gov.br/museu/>. Acesso em maio de 2012.
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 421
ISBN 978-85-87884-27-5
ICOM. Disponvel em:< http://icom.museum/the-vision/museum-definition/>. Acesso em julho de 2012.

JULIO, Letcia. Apontamentos sobre a histria do museu. In: Caderno de Diretrizes Museolgicas. Belo
Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura/Superintendncia de Museus, 2006.
MENESES, Ulpiano Toledo Bezerra de. A problemtica da identidade cultural nos museus: de objetivo (de
ao) a objeto (de conhecimento). Anais do Museu Paulista [Nova Srie], So Paulo, n.1, p.207-222, 1993.
MOTA, Lcio Tadeu. NOELLI, Francisco. A pr-histria da regio onde se encontra Maring, Paran. In:
DIAS, Reginaldo Benedito; GONALVES, Jos Henrique Rollo (org.). Maring e o norte do Paran:
Estudos de histria regional, Maring: EDUEM, 1999a, p.5-20.
MOTA, Lcio Tadeu. NOELLI, Francisco. Explorao e guerra da conquista dos territrios indgenas nos
vales dos rios Tibagi, Iva e Piquiri. In: DIAS, Reginaldo Benedito; GONALVES, Jos Henrique Rollo
(org.). Maring e o norte do Paran: Estudos de histria regional, Maring: EDUEM, 1999b, p.21-50.
PARELLADA, Claudia Ins. Villa Rica del Espiritu Santo: runas de uma cidade colonial espanhola no
interior do Paran. Monografia (Especializao em Antropologia Social), Universidade Federal do Paran,
Curitiba, 1991.
_____________,Claudia Ins. Estudo arqueolgico no alto do Vale da Ribeira: rea de gasoduto
Bolvia-Brasil, trecho X, Paran. Tese (Doutorado em Arqueologia) Museu de Arqueologia e Etnologia,
_____________,Claudia Ins. Um tesouro herdado: os vestgios arqueolgicos da cidade colonial
espanhola de Villa Rica del Espiritu Santo/Fnix-PR. Dissertao
(Mestrado em Antropologia Social), Universidade Federal do Paran, 1997.
____________, Claudia Ins. Museus e Patrimnio Histrico. II Encontro Cidades Novas A construo
de polticas pblicas patrimoniais: Mostra de Aes Preservacionistas de Londrina, Regio Norte do
Paran e Sul do Pas. Londrina, 2009.
PRIMO, Judite. REBOUAS, Daniella. A documentao museolgica num museu local: algumas
consideraes. Caderno de sociomuseologia, n14, 1999.
B. M. L. Martins
Voltar ao sumrio

p. 422
ISBN 978-85-87884-27-5
MEMRIA, IDENTIDADE E RESISTNCIA DOS MUSEUS

COMUNITRIOS:
MOVIMENTOS INDGENAS NO CEAR
MARCOS RODRIGUES BARRETO1
EDYLANE EITERER2
RESUMO - Apresentamos os desafios que esto ocorrendo na atualidade com os povos indgenas e
a preservao de sua identidade-memria, atravs de movimentos de resistncia. Tratamos de como
a ocupao indgena Tapeba, no Cear, tem contribudo para o reconhecimento da presena dos
ndios em meio sociedade urbana. Partimos de uma pesquisa de campo que nos possibilitou
conhecer a conjuntura da concepo sobre o indgena e os movimentos de resistncias, como eles
construram o Centro de Produo Cultural Tapeba e, assim, conseguiram enfrentar os obstculos
polticos e sociais pertinentes das disputas de espao no cenrio cultural e, de como se afirmaram
tanto entre seus pares quanto para a sociedade na qual se inserem, fortalecendo os seus laos de
identidade.
Palavras-chave: Identidade. Memria. Resistncia.
1. Introduo
A realidade dos povos indgenas no Brasil e suas relaes com os patrimnios culturais
estreitou-se a partir da dcada de 1980, quando novas olhares a cerca da construo da identidade
nacional foram delineados.
Apresentamos a ampliao conceitual pelo qual o patrimnio cultural passou, em meados
dos anos 2000, e como os ndios tapebas fizeram sua prpria leitura de patrimnio e cultura e
passaram a usar o museu comunitrio no s como difuso de histria e memria, mas de
resistncia e afirmao de sua identidade.
Indagamos a constituio de patrimnios culturais, atravs da constituio de museus
comunitrios como lugares de memria, baseados em Nora, partindo da viso do grupo dos
1
Mestrando Programa de Ps-Graduao em Memria Social da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
Edylane Eiterer historiadora, com nfase em Patrimnio Histrico (UFJF), ps-graduanda em Gesto do Patrimnio
Cultural (PERMEAR/GRANBERY) e mestranda em Educao (UFF), professora da rede particular de Ensino
Fundamental do Rio de Janeiro.
Voltar ao sumrio

p. 423
ISBN 978-85-87884-27-5
indgenas Tapeba. O grupo constitui-se em um movimento de resistncia, j que encontram-se em

situao de vulnerabilidade e a questo referente ao apagamento-esquecimento-silencio de suas
razes e tradies torna-se cada vez mais constante.
O ponto de partida se estabelece na conceituao bsica da formao da prpria memria, da
identidade e do reconhecimento das mesmas atravs da eleio de seus patrimnios, chegando a ser
apresentados para a sociedade atravs do museu comunitrio e do memorial Tapeba no municpio
de Caucaia, no estado do Cear.
Trabalhamos com a percepo de que toda seleo dos patrimnios culturais engendra em si
mesma uma srie de disputas polticas e culturais, bem como um jogo de poder simblico e de
valores que nem sempre so pertinentes aos grupos que desejam ser representados e, por isso nos
questionamos at que ponto apenas a constituio do museu comunitrio seria suficiente para
modificar a viso que se tem construda dos grupos indgenas.
2. Em Busca de Quem Somos: Afirmao da Identidade
A identificao dos indivduos construda a partir do reconhecimento de alguma origem
comum, ou de caractersticas que so partilhadas com outros grupos ou pessoas, ou ainda a partir de
um mesmo ideal (HALL, 2000, p. 106).
Para Bauman,
a ideia de identidade nasceu da crise do pertencimento e do esforo que esta
desencadeou no sentido de transpor a brecha entre o deve e o e erguer a
realidade ao nvel dos padres estabelecidos pela ideia. (BAUMAN, 2005, p.26)
Para esse autor, essa necessidade de se criar a identidade vem no momento em que a noo
de pertencimento teria perdido o seu brilho e o seu poder de soluo, junto com a sua funo
integradora ou disciplinadora (BAUMAN, 2005, p. 28). Houve a necessidade de se criar algo mais
atraente para se fixar os indivduos nao nascente, que precisava se fixar.
Ele nos coloca ainda a ideia da fluidez, e que possvel que no exista uma identidade,
mas identidades, dessa forma Kathryn Woodward tem razo quando aponta que a identidade
depende, para existir, de algo fora dela, de outra identidade, que ela no , mas que fornece as
condies para que elas exista (WOODWARD, 2011, p.09).
Voltar ao sumrio

p. 424
ISBN 978-85-87884-27-5
A identidade marcada por smbolos, o que explica o sucesso das identidades nacionais
serem to bem construdas, j que ela se firma em cima de uma variedade simblica, as identidades
nacionais no so coisas com as quais ns nascemos, mas so formadas, transformadas no interior
da representao (HALL, 1999, p. 48).
. Kathryn ainda coloca que existem momentos especficos que so favorveis para a
formao, manuteno ou fortalecimento das identidades (WOODWARD, 2011, p.09).
Podemos vivenciar o processo de (re)construo das identidades individuais e coletivas,
principalmente no atual contexto social em que vivemos, com as identidades cada vez mais fluidas,
como nos aponta Bauman (BAUMAN, 2004), j que desafiador relacionar os binmios
local/global, singular/plural, universal/diverso.
Entendemos que a identidade se constri a partir do conhecimento dos meios como os
grupos sociais se organizaram no passado, como se comportam diante das situaes do presente.
Atravs dessas observaes possvel se reconhecer no grupo.
Para os indgenas Tapeba esse reconhecimento de grupo se deu com tamanha fora que
eles decidiram organizar um Museu Comunitrio em uma regio limtrofe das cidades de Fortaleza
e Caucaia, ao longo da BR-222.
Eles se reconheceram como detentores de bens e manifestaes culturais formadoras da
sociedade, de acordo com os discursos em torno da diversidade, rompendo com o paradigma que
era estabelecido no pas at meados da dcada de 1980, quando apenas os bens mveis e imveis
impregnados de valor histrico referentes cultura branca dominante eram valorizados, deixando
de fora o fazer popular, inserido no cotidiano e que expressava os bens culturais vivos (OLIVEIRA,
2008, p. 121).
Balizamos a dcada de 1980, devido mudana significativa que houve no campo do
patrimnio nacional com a ampliao do conceito de patrimnio, quando a diversidade ganhou mais
fora e espao.
As polticas pblicas, desde ento, passaram a levar em conta a importncia do bem ou da
manifestao como referncia cultural para os grupos sociais, observando o patrimnio dentro de
suas concepes antropolgicas de cultura, que passa a ser tomada como sistema simblico, como
estruturas de significado pelas quais os homens orientam as suas aes (OLIVEIRA, 2008, p. 135).
Por se tratar de aes que orientam as vidas dos grupos sociais, estamos lidando diretamente
com a questo da memria como agente capaz de induzir ou no o estabelecimento dos
Patrimnios Culturais ora atravs da valorizao de interesses de determinados grupos, ora atravs
Voltar ao sumrio

p. 425
ISBN 978-85-87884-27-5
do esquecimento de valores. Essa funo da memria se d atravs de foras polticas necessrias,

entre outras coisas, para a formao e manuteno dos Estados Nacionais e para a formao das
identidades e reforo das caractersticas dos grupos sociais.
Consideramos que a memria um fenmeno individual e psicolgico e liga-se vida
social (LE GOFF, 2003, p. 419), relacionado capacidade de recordao (YUNES, 1974, p. 490),
a faculdade de reter ideias, sensaes, impresses, adquiridas anteriormente3. O estudo da memria
perpassa vrias reas do conhecimento, da biologia psicologia, mas nos retemos a dar a ela um
enfoque mais sociolgico, observando a sua relao estreita com a Histria.
Como a memria est relacionada propriedade de conservar informaes, podemos dizer
que o homem atravs de sua memria, de suas lembranas, pode atualizar as suas impresses sobre
o passado, logo, pode dar matizes mais ou menos pessoais sua prpria Histria e do grupo,
quando seu relato passa a ser divulgado e, a, entendido como uma construo da memria social.
Essas observaes e relaes da memria e do aprendizado se deram devido aproximao
da memria e seus fenmenos com as esferas das cincias humanas. Desse modo, aproximamos das
cincias humanas no s o seu prprio conceito, mas as questes de memria como a amnsia que
pode ser trabalhada na possibilidade do coletivo e o termo amnsia coletiva pode representar uma
perturbao na formao identitria da coletividade, ou seja, o esquecimento pode ser provocado
por um trauma social, como no episdio da cidade italiana de Civitella, quando da ocupao alem
em seu territrio (MOTTA, 1998).
Para melhor esclarecer essas questes usamos a memria social, um meio de abordar os
problemas do tempo e da histria e que relacionam as memrias sociais e os esquecimentos
provocados ao foco histrico e, com isso, conseguimos desvendar traos at ento obscuros.
Lembramos que h projetos de construo de memria e de esquecimento, uma vez, que
ambos auxiliam na formao dos Estados Nacionais e, portanto, de acordo com os interesses
polticos, temos essas escolhas que resultam, normalmente na intensa divulgao da memria
escolhida e de um abandono total para com o fato a ser esquecido, j que o esquecimento se
produz no confronto entre memrias em disputas, entre grupos cujos embates constroem verses
opostas, destruindo fatos relevantes para seus opositores (MOTTA, 1998, p. 80).
Na relao do homem com sua memria encontramos o patrimnio, especialmente os
patrimnios intangveis, os saberes dos povos, as festas e tradies passadas oralmente para o seu
3
Dicionrio on line de Portugus. Verbete memria, acessado em 10 de agosto de 2010 na url:

http://www.dicio.com.br/memoria/
Voltar ao sumrio

p. 426
ISBN 978-85-87884-27-5
grupo social, como, bem origem da palavra patrimnio, uma herana, que tambm pode ser
inserido como
um dos fenmenos culturais e polticos mais supreendentes dos anos recentes que
a emergncia da memria como uma das preocupaes culturais e polticas
centrais das sociedades ocidentais (HUYSSEN, 2000, p. 06)
Os Tapeba engrossam as fileiras dos grupos sociais brasileiros que, a partir da dcada de
1970, comearam a se organizar para atuarem na empreitada de estabelecerem novas verses sobre
o passado, resgatando o que, h muito, se consentia no campo do esquecimento, conceito salientado
e amplamente difundido por Pollack e Nora.
Esses grupos comearam a se inserir nas discusses encorpando especialmente os debates a
propsito da memria e da identidade social, mais especificamente no mbito das histrias de vida,
ou daquilo que hoje, como nova rea de pesquisa, se chama de histria oral.
3. O Centro de Produo Tapeba: Resistncia e Afirmao
Quando comeamos nossa pesquisa buscvamos um caso real onde, ento, a realidade
museal pudesse ser quebrada.
Desde a dcada 1920, imersas nas agitaes da Semana de Arte Moderna quando
importantes museus no cenrio nacional foram inaugurados, percebemos que suas funes enquanto
espao de cultura, memria e historia eram um tanto quanto limitadas.
O espao museal dedicava-se a legitimar a historia tida como oficial, lembrando-se, em
maioria, dos grupos brancos europeus e dominantes:
At pouco tempo atrs, a histria dos grupos indgenas estava silenciada na
historiografia, e, sobretudo, nos museus histricos tradicionais, entendidos como
espaos propcios a legitimao de uma histria oficial dos grupos dominantes.
Quando eram mencionados nos espaos museolgicos, tanto ndios como negros
eram, em geral, apresentados como atores subalternos, coadjuvantes,
primitivos ou exticos da nao brasileira (GOMES, VIEIRA NETO, 2009, p.
387).
Dentro do projeto da construo da identidade nacional, os museus seguiram os mesmos

rumos, homogeneizar e harmonizar a nao, especialmente durante o governo Getulio Vargas, que
Voltar ao sumrio

p. 427
ISBN 978-85-87884-27-5
reduziu os contedos culturais a uma funo instrumental, mediada pelo autoritarismo, como nos
aponta Fonseca (2009), onde no houve uma busca pelas razes populares e vitais do povo
proposta de Mario Andrade com relao ao patrimnio brasileiro -, mas uma tentativa em impor o
catolicismo tradicional e forjar um culto aos smbolos e lideres da ptria.
Observando o processo da construo do Patrimnio Cultural brasileiro, percebemos o
quanto, durante dcadas, exerceu-se uma prtica de sobreposio dos interesses e valores da elite
intelectual nacional sobre os grupos tidos como menos favorecidos, o que revela uma grande
violncia simblica.
A eleio das propriedades a serem consideradas como patrimnios culturais cujo objetivo
legitima-los e coloca-los como elementos bsicos para a constituio e manuteno de uma
identidade nacional. Podem ser enquadrados no que Bourdieu e Passeron (2010) j assinalavam
como a reproduo dos costumes sociais de uma minoria administrante em detrimento das
especificidades locais ou mais abrangentes que incorporariam os grupos dominados.
No que tange ao museu tradicional deveria descartar os antigos preconceitos e se
interessar, sobretudo pelos problemas humanos da populao focalizada (RIBEIRO apud ABREU,
2007, p. 146) e servindo como instrumento de luta.
Partindo desse ponto, por anos a fio a grande maioria da populao no conseguiu
estabelecer uma relao de pertencimento e identidade com os bens culturais legitimados.
Esta ausncia de identificao criou certa distncia entre as comunidades e os bens
patrimoniais, fazendo com que o senso comum dos indivduos a cerca dos patrimnios os
concebesse como as coisas antigas que ficam guardadas nos museus.
Contudo o tempo est para novas estaes e movimentos de resistncia que surgem e que
esto surgindo nas periferias, nas margens do pensamento dominante que vem se chocando para
uma nova configurao do patrimnio e da memria.
3.1 Invertendo o caminho: Os Museus Comunitrios a favor da dignidade social
Nas ltimas dcadas do sculo XX, essa viso comeou a se transformar e as comunidades
despertaram para o fato de que os seus saberes, costumes e produtos de suas aes tambm eram
dignos de serem entendidos como patrimnios culturais e segundo uma corrente internacional,
novos olhares foram lanados para o Patrimnio Cultural e a constituio de museus comunitrios,
pois Pollack diz que:
Voltar ao sumrio

p. 428
ISBN 978-85-87884-27-5
Uma vez rompido o tabu, uma vez que as memrias subterrneas conseguem
invadir o espao publico, reivindicaes mltiplas e dificilmente previsveis se
acoplam a essa disputa da memria, no caso, as reivindicaes das diferentes
nacionalidades (1989, p. 03).
Partindo desta perspectiva, podemos depreender que este exemplo mostra a necessidade para
os dirigentes de associar uma profunda mudana poltica a uma reviso (auto) critica do passado,
em meio ao fenmeno da emergncia das memrias subterrneas e a importncia da constituio de
museus comunitrios como ferramenta de resistncia ao silncio-esquecimento, pois este fenmeno:
Consiste muito mais na irrupo de ressentimentos acumulados no tempo e de uma

memria da dominao e de sofrimentos que jamais puderam se exprimir
publicamente. Essa memria proibida e portanto clandestina ocupa toda a
cena cultural, o setor editorial, os meios de comunicao, o cinema e a pintura,
comprovando, caso seja necessrio, o fosso que separa de fato a sociedade civil e
a ideologia oficial de um partido e de um Estado que pretende a dominao
hegemnica.(POLLACK, 1989, p.03)
O cenrio nacional tem sido muito profcuo em suas discusses que envolvem a questo do
Patrimnio Cultural, da identidade, da diversidade e das polticas pblicas que atuam diretamente
com essas temticas, buscando inseri-las na ordem do dia da sociedade com programas de
divulgao e promoo dos bens, atravs da comunidade acadmica com debates e projetos e na
aproximao dos grupos sociais que eram marginalizados com o poder pblico e as medidas de
proteo de suas manifestaes culturais.
Com relao ao Patrimnio Cultural, os debates jamais se encerraro. Trata-se de um tema
importante e que admite uma srie de interpretaes quando o analisamos com suas adjetivaes e
que est em constante transformao, sendo passvel de ser usado a cada tempo com um
significado.
O termo patrimnio, com origem no latim, em sua acepo original, referia-se ao bem
de herana que, seguindo as leis, descende dos pais e mes para seus filhos (CHOAY, 2011, p.11).
Ainda hoje usamos o termo para essa mesma designao, mas j incorporamos novos usos a ele,
bem como o caracterizamos com adjetivos que alteram o seu significado literal em cada caso:
cada vez mais empregada em seu campo semntico, a expresso, s vezes
reduzida ao simples substantivo patrimnio, tende a substituir e a eliminar o
Voltar ao sumrio

p. 429
ISBN 978-85-87884-27-5
uso, consagrado desde o sculo XIX, das formas lexicais monumento e

monumento histrico (CHOAY,2011, p.11).
possvel compreender ento que o conceito de patrimnio no existe sozinho. Ele precisa
estar atrelado, relacionado com algo para que faa um sentido pleno, podendo compreender o
conjunto de bens materiais e/ou imateriais que contam a histria de um povo e a sua relao com o
meio em que vivem.
Inicialmente destacamos o impasse histrico, onde os grupos ou agentes sociais desejam
promover a patrimonializao de algo que apresente discrepncias com a historiografia, levando ao
debate da veracidade dos fatos, ou ainda sobre as suas interpretaes, que podem ser muito
divergentes.
Em segundo lugar, podemos citar a questo epistemolgica: os modos como os
pesquisadores e os agentes sociais concebem e manejam a relao temporal para a construo do
passado, causando divergncias conjecturais sobre o tempo presente, especialmente se levarmos em
conta a questo de curta ou longa durao, por exemplo.
Como possvel perceber, a constituio de museus comunitrios estabelece uma nova
primavera, no que tange as identidades e exposio das memrias silenciadas no espao museal.
Seus artefatos, objetos e todos os componentes do seu cotidiano adquirem novas funes e
propriedades.
Estes objetos no so vistos como culturas inferiores e exticas, e sim, como
representaes de um sentido positivo da capacidade criadora e da diversidade na formao da
cultura nacional. Em outras palavras, trata-se de uma afirmao da contribuio destes povos na
formao cultural brasileira.
As discusses sobre a constituio de museus comunitrios devem ser levadas adiante
como movimento de resistncia das memrias subterrneas, a exemplo o Centro de Produo
Cultural Tapeba e o Museu Cacique Perna-de-pau.
Nestes museus possvel encontrar um rico acervo constitudo de fotografias, objetos de
uso domstico, ervas medicinais, artesanatos diversos, documentos, recortes de jornais etc., que nos
permitem conhecer um pouco mais da trajetria cultural e histrica dos povos envolvidos
Ainda que construdo com iniciativas diferenciadas, os indgenas Tapeba tiveram que lidar
com as ameaas de posseiros e polticos que buscavam evitar que as obras fossem concludas, mas:
Voltar ao sumrio

p. 430
ISBN 978-85-87884-27-5
Para concretizar as instalaes, os ndios desobedeceram a justia e

trabalharam arduamente durante inmeras madrugadas, uma vez que as obras
foram embargadas em virtude de uma ordem judicial expedida pela juza titular de
Caucaia. [...] Apesar de todas as dificuldades, O Centro Cultural Tapeba e o
Memorial Cacique Perna-de-Pau foram erguidos na surdina, com muita coragem
e determinao, pelos prprios ndios. (GOMES, VIEIRA NETO, 2009, p. 378).
Para alm das diferenciaes de como foram construdos estes museus comunitrios,
apontamos a importncia da constituio de lugares de memria para a consolidao das memrias
antes subterrneas, em meio s disputas e as tentativas de silencia-las.
A constituio dos museus comunitrios assume um papel de luta e tentativa de dar voz
aos silenciados, pois antes no encontramos as vozes dos povos estudados, estes se configuravam
como outros passivos de um discurso cientfico (ABREU, 2007, p. 142).
4. Consideraes Finais
Acreditamos que atravs movimentos sociais constituindo museus comunitrios de grupos
no privilegiados, com suas dinmicas que apresentam discusses sobre a diversidade, a identidade,
a memria e o patrimnio cultural, na busca de envolver a realidade do meio no qual o museu se
insere. Partindo desta premissa que conseguiremos mostrar sociedade que este ou aquele grupo
fazem parte de um aglomerado de tradies e manifestaes culturais estabelecidos em algum
momento, bem antes de eles tomarem essa conscincia e que eles podem e devem atuar junto s
polticas patrimoniais para preservar a sua prpria histria e memria.
Levamos em conta, a importncia do bem ou da manifestao como referncia cultural para
os grupos sociais, a localizao, observando o patrimnio dentro de suas concepes antropolgicas
de cultura, que passa a ser tomada como sistema simblico, como estruturas de significado pelas
quais os homens orientam as suas aes, e necessrio que se faa perceptvel a estreita relao
patrimnio cultural-identidade-memria-diversidade, j que:
na virada do sculo XX para o XXI, o patrimnio deve contribuir para revelar a

identidade de cada um, graas ao espelho que ele oferece de si mesmo e ao contato
que ele permite com o outro: o outro de um passado perdido e como que tornado
selvagem; lugar de pessoa pblica; lugar da histria edificante, lugar da
identidade cultural (POULOT, D. 2009, p. 14).
Voltar ao sumrio

p. 431
ISBN 978-85-87884-27-5
Como elemento que ajuda a formar essa identidade, temos clara a ideia de que o patrimnio
funciona como um aparelho ideolgico da memria (CANDAU, 2011, p. 158) j que atua na
construo do seu passado, e que para, alm disso, nos fornece o entendimento da atual
configurao em que vivemos.
A relao entre memria e identidade ficando mais clara, possvel, ento, perceber
o quanto esses dois elementos so estreitamente ligados ao patrimnio cultural e tambm ficaremos
atentos ao analisar os dados com aquilo que no dito explicitamente.
Segundo Michel Pollack, o esquecimento tambm nos diz muito sobre as construes
sociais e individuais e, como nos aponta Paolo Rossi, a Histria o jogo de revelao e
encobrimento, da manifestao e ocultao. O olvido no resultado de uma negligncia do
pensamento, mas prprio do ser, entra na essncia do prprio ser (ROSSI, 2010, p.20).
Dessa forma, a construo e o estabelecimento dos museus comunitrios so um meio de
resistir e persistir na manuteno das prprias identidades, fazendo com que haja um outro olhar
sobre os grupos que ora foram marginalizados ao longo de nossa histria.
O caso dos Tapeba nos aponta que possvel afirmar-se na sociedade contempornea
utilizando-se das prprias ferramentas j institudas no sistema a partir de uma releitura, dando
novos usos e esclarecimentos sobre a cultura, a tradio e o patrimnio que eles mesmos elegeram
como sendo as suas marcas fundamentais e constituintes de sua identidade.
Referncia
ABREU, Regina; CHAGAS, Mrio (Orgs.). Memria e Patrimnio: Ensaios Contemporneos.
Rio de Janeiro: DP&A, Faperj, 2007
BAUMAN, Zygmunt. Identidades: Entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
BOURDIEU, Pierre. PASSAERON, Jean-Claude. A Reproduo: Elementos para uma Teoria do
Sistema de Ensino. Petrpolis: Rio de Janeiro: Vozes, 2010.
CANDAU, Jol. Memria e Identidade. So Paulo: Contexto, 2011.
CHOAY, Franoise. As Questes do Patrimnio. Antologia para um combate. Belo Horizonte:
Fino Trao, 2011.
Voltar ao sumrio

p. 432
ISBN 978-85-87884-27-5
HALBWACHS, Maurice. A memria Coletiva. So Paulo: ED. Centauro,2004

HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editores,
2000.
HUYSSEN, Andras. Seduzidos pela memria. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
LE GOFF, Jaques. Histria e Memria. 5ed. Campinas, So Paulo: Editora UNICAMP, 2003.
MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Histria e Memrias. In: MATTOS, Marcelo Badar (Org.).
Histria Pensar e Fazer. Niteri: LDH/UFF, 1998. p. 72-89
NORA, P. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. So Paulo, Projeto
Histria - Revista do Programa de Estudos ps-graduados em Histria e do Departamento de
Histria. v. 10, 1993
OLIVEIRA, Joo Pacheco de. Uma Etnologia dos ndios Misturados? Situao Colonial,
Territorializao e Fluxos Culturais. In: OLIVEIRA, Joo Pacheco de. (Org.) A Viagem de Volta:
Etnicidade, Poltica e Reelaborao Cultural no Nordeste Indgena. Rio de Janeiro: Contracapa
Livraria/LACEDE, 2004. P. 13-38.
OLIVEIRA, Lcia Lippi. Cultura Patrimnio: Um Guia. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2008. p.
114-138.
PELEGRINI, Sandra C. A. O Patrimnio Cultural e a Materializao das Memrias
Individuais e Coletivas. UNESP FCLAs-CEDAP, v.3, n.1, 2007. p. 01-15.
POLLACK, Michael. Memria e Identidade Social. In: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5,
n. 10, 1989.
POULOT, Dominique. Uma Historia do Patrimnio no Ocidente, sculos XVIII-XXI: do
Monumento aos Valores. So Paulo: Estao Liberdade, 2009. p.14
ROSSI, Paolo. O Passado, a Memria, o Esquecimento: seis ensaios da histria das ideias. So
Paulo: Editora UNESP, 2010.
GOMES, Alexandre Oliveira. VIEIRA NETO, Joo Paulo. Museus e Memria Indgena no Cear:
A Emergncia tnica entre Lembranas e Esquecimentos. In: PALIOT, Estevo Martins. Na Mata
do Sabi Contribuies sobre a Presena Indgena no Cear. Fortaleza: SECULT/Museu do
Cear/IMOPEC, 2009. p. 367-391
WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In: SILVA ,
Tomaz Tadeu. Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis: Vozes,
2011. p. 7- 71.
YUNES, Jorge M.; CASELLA, Terezinha; MARTI, Rosa C.. Dicionrio Ilustrado da Lngua
Portuguesa: Revisto e Atualizado. 6 So Paulo: Ibep, 1974.
Voltar ao sumrio

p. 433
ISBN 978-85-87884-27-5
HOSPITAL SO JOO DE DEUS EM LARANJEIRAS (SE):

MUSEALIZAO IN SITU.
DANIELLE DE OLIVEIRA CAVALCANTE
(NMS/PROHIS UFS)1
JANAINA CARDOSO DE MELLO
(Orientadora NMS/PROHIS UFS)2
RESUMO - A Histria se desenvolve em nosso pas a todo momento, sendo uma
contribuio no registro das relaes sociais estabelecidas em diferentes perodos de tempo.
Com o passar dos anos, a cidade histrica de Laranjeiras-Se, vem sofrendo diversas
transformaes no seu ambiente social e urbano, trazendo ao presente estudo o objetivo de
identificar, atravs do registro histrico, o que teria sido o antigo hospital So Joo de Deus,
possibilitando assim uma perspectiva de Musealizao desse stio urbano. Sendo tambm, de
fundamental importncia, o trabalho com a cultura material, no resgate do passado no
presente, interpretando assim as runas deste patrimnio em estudo, ressaltando aspectos e
completando o que a documentao oficial no nos revela sobre tais espaos.
Palavras-Chave: Laranjeiras, Patrimnio, Runas.
A cidade de Laranjeiras, com seu grande histrico comercial, emprega em seus habitantes a
cultura da cana e cereais, tendo no geral um solo muito frtil. apresentadas como poucas no Brasil
onde ainda se destaca uma forte presena da cultura material configurada na arquitetura colonial.
Grande quantidade de ruas, igrejas e casarios construdos sob o modelo portugus nos
sculos XVII, XVIII e XIX, tornando-se uma cidade com potencial turstico devido a sua paisagem
e manifestaes tradicionais. Encontramos a interferncia da modernidade dentro de seu contexto
urbano, trazendo mudanas no mbito social, como uma forma de ruptura com o passado. Como
consequncia ocorrem destruio e perdas no espao da cidade, podendo ser percebidas
principalmente quando existem elementos da cidade antiga e ao lado subsistem elementos
modernos. As cidades brasileiras ainda vm sofrendo neste aspecto, muitas alteraes sobre
diversas formas: urbanas, sociais, econmicas e culturais (SANTOS, 2009, p.16).
Sob esse pensamento de ruptura com o passado, podemos enquadrar a cidade de LaranjeirasSE, como sendo uma cidade que sente os efeitos da evoluo do tempo em sua materialidade, se
D. O. Cavalcante, J. C. Mello
Voltar ao sumrio

p. 434
ISBN 978-85-87884-27-5
modificando e/ou desaparecendo entre renovaes e modernizaes, processo que tambm deixa
muitas marcas nas memrias de diferentes grupos socias. Ainda que a memria se afirme nas
continuidades urbanas, o esquecimento est presente na deteriorizao daquilo que j passado
(SANTOS, 2009, p.16).
Um importante testemunho deve ser ressaltado em Laranjeiras: as estruturas fsicas que
conformam o ambiente, seu contexto histrico e a anlise da cultura material desenvolvidas pelos
grupos humanos. Nesse sentido, o estudo das runas, conectado aos aspectos de memria, torna-se
um importante instrumento para o entendimento das percepes desses grupos acerca do tempo e da
ocupao de determinado espao. Nessas bases, se estabelece a presente proposta de estudo, pois
aborda concepes, subjetividades e apreenses, a partir de espaos privilegiados aos usos
humanos, no que tange seus aspectos sociais, econmicos e/ou polticos.
Nas Runas, pode-se perceber este elemento efmero: as suas constituies materiais
modificam-se pela ao do prprio tempo, alm da ao que promovida pelo homem.
Construes abandonadas esto merc deste constante processo de esfacelamento
(FERREIRA, 2006, p.03).
Beatriz Ferreira, ainda completa em seu texto Os silncios da cidade - As Runas e suas
capacidades memoriais, que atravs das runas possvel refletir certos comportamentos sociais, e
ter acesso, assim, ao pensamento daqueles que so responsveis por sua criao, j que as memrias
esto impregnadas tambm nos lugares (FERREIRA, 2006 p.03).
Desse modo, a partir da perspectiva da Arqueologia Histrica, busca-se entender o espao
ocupado e modificado pelo homem tendo por objeto as runas de Laranjeiras (SE) compreendida no
antigo Hospital So Joo de Deus, tencionando refletir sobre os Relatrios de Presidente da
Provncia de Sergipe (1863 1912), e os grupos sociais pertencentes a esse patrimnio urbano no
seu reconhecido pela sociedade. Alm disso, aponta-se no referido estudo uma proposta atravs de
correntes museolgicas da Nova Museologia, seguindo estratgias do processo
museolgico.
Em 1863, Laranjeiras vivia o seu apogeu comercial com o ttulo de Emprio Comercial de
Sergipe por estar em contato direto com a Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro. Ano em que
tambm ocorreu a segunda epidemia da Clera Morbo nesta cidade, apesar da interferncia do
governo, nada pode ser feito para evitar, cobrindo a cidade de lutos e prantos aos lares. O Dr.
Voltar ao sumrio

p. 435
ISBN 978-85-87884-27-5
Francisco Alberto Bragana e D. Benito Derizans trabalharam abnegadamente para ajudar a

comunidade Laranjeirense como forma de amenizar tal sofrimento. (OLIVEIRA, 1935, p.100)
Encontra-se no Relatrio de Presidente da Provncia de Sergipe (1864) em relao as
atitudes que foram tomadas pelas autoridades e como recursos para a melhoria da sade: A sade,
merc de Deus, no tem nestes ltimos tempos, depois da cessao do cholara-morbus, soffrido a
mnima alterao.
Assim, Dr. Francisco Alberto Bragana juntamente com outros mdicos e autoridades
Laranjeirenses, vendo a necessidade de ter um Hospital na cidade, em 14 de Maro de 1864,
promove uma reunio para definir a criao de uma Irmandade que seria ela criada com
denominao de Santa Casa da Misericrdia, e posteriormente podendo estabelecer um Hospital de
Caridade para dar aos desvalidos e aos enfermos daquela comunidade o socorro necessrio.
(OLIVEIRA, 1935, p. 105)
Em 29 de Abril de 1866 ento inaugurado com a presena de autoridades provinciais a
exemplo do Exmo, Sr., Dr. Jos Pereira da Silva Moraes, Presidente da Provncia, o Hospital So
Joo de Deus da Irmandade da Santa Casa da Misericrdia. A Instalao deste estabelecimento
graas ao esprito de caridade e filantropia para os habitantes daquela cidade, casa descente onde
oferece cmodos para o tratamento de doentes. Contava gratuitamente com mdicos, medicamentos
e um Capelo que se prestava ao servio religioso do hospital que falecera neste mesmo ano. O
Hospital era sustentado com as anuidades dos irmos, esmolas das bolsas e subveno de um conto
de ris dado pela Provncia, passando assim por grandes necessidades de sobrevivncia. Que assim
encontra documentado em Relatrio pelo Presidente da Provncia (1867).
Em meados de Julho de 1911, Laranjeiras passa por uma horrvel epidemia de Varola de
amargas, pungentes e dolorosas recordaes, pesadssimo tributo pagou esta velha terra a to
terrvel morbos, roubando-lhe estas vidas preciosas, tirando esperanas legtimas, aniquilando o
comrcio, finalmente, limitando todas as manifestaes de sua vida social e material. (OLIVEIRA,
1935, p. 174 )
Dr. Bragana contou com ajuda de mdicos amigos. Esta epidemia vai atingir primeiro o
Povoado Cedro, localizado a 3 Km do municpio de Laranjeiras, por pessoas vindas da Capital do
Estado, onde h muito tempo sofria com essa Varola.
Em 1911, muda a administrao em Laranjeiras de ento para c, escassos tm sido os
recursos de que tem podido dispor por respectivos dirigentes, esta escassez atingiu o total a tal
Voltar ao sumrio

p. 436
ISBN 978-85-87884-27-5
ponto que tornou o hospital um edifcio imundo e verdadeiramente indigno de ser encarado por
estranhos olhos.
As paredes negras e tectridas imprimiam ao ambiente uma desagradvel tristeza,
que ainda mais enfraquecia o moral j abatido dos pobres enfermos. O solo
impregnado de miasmas, causava uma immediata repugnncia a todo aquelle que
acidentalmente transpunha os umbraes daquella casa, onde vo procurar allivio
para as suas dores os infelizes atrozmente torturados pelas vicissitudes da vida
(BRAGANA, 1912, p 13).
Enquanto a sociedade esquecia, eles eram amparados por feias e estreitas enfermarias, e por
mdicos trabalhadores e afetuosos, procurando a todo instante levar-lhes ao corao o balsamo
santo das suas virtudes e a ao consoladora do seu saber. O Dr. Bragana, chegou a planejar com o
provedor do hospital o Coronel Magalhes os melhoramentos para o referido Hospital, como
melhoria para a comunidade de atendimentos mdicos. (BRAGANA, 1912, p 14)
O estudo parte de um contexto histrico no qual se insere o Antigo Hospital So Joo de
Deus de fundamental importncia para entendermos sua funcionalidade e a partir da complementalo e aprofunda-lo atravs da cultura material, nas Runas do que teria sido o referido hospital, e o
processo de Musealizao deste local.
A Arqueologia Histrica, produz estudos que ultrapassam a mera coleta de objetos, gerando
interpretaes a respeito do fazer e do viver de uma sociedade (FUNARI, 1988). Atravs do estudo
da cultura material podemos entender a estrutura espiritual da sociedade e, a partir do olhar sobre o
material, pode-se compreender a estrutura fsica e as suas relaes de poder (FUNARI apud
ORSER JR., 1992).
Na Amrica, nas ltimas dcadas do sculo XX,com a ampliao do conceito e do
campo da Arqueologia Histrica, um dos seus ramos passou a considerar a cidade
como um todo e a cultura material de seu subsolo como objeto de estudo da
Arqueologia Urbana (SANTOS, 2009, p.41).
A cidade antiga comeou a ser objeto de estudo da Arqueologia a partir da compreenso de

sua dimenso espacial. Foi atravs da ao sobre o espao, o tempo e a destruio que se originou a
Arqueologia Urbana, sendo utilizada na gerao do conhecimento sobre a cultura material e a
preservao do Patrimnio Cultural3 da cidade de Laranjeiras (SE).
Voltar ao sumrio

p. 437
ISBN 978-85-87884-27-5
La arqueologa urbana nacin como un rea de investigacin de carter

interdisciplinario; entrar al pasado significa sumarle a la arqueologa la historia,
poner los restos materiales junto com los documentos escritos y grficos, tres
formas de registros diferentes, y usarlos juntos para interpretar el pasado
(SCHVELZON, 2002 p. 203).
Ao pretender uma reflexo sobre a pluralidade das identidades dos grupos locais num
sentido social e histrico, atravs das runas, decodificando as informaes de forma inteligvel para
o acesso da populao ai existente, empreende-se a valorizao cultural, a salvaguarda, e a insero
cidad dos laranjeirenses na apropriao de seu patrimnio.
Transitar por edificaes em runas, percebendo-as como elementos concretos na paisagem,
refletindo sobre sua significao remonta ao contexto de um habitat sob o qual se construiu a
civilizao, sendo um dos mecanismos em que a comunidade escolheu entre muitas possibilidades
para reunir uma massa de energia, pensamentos e relaes sociais suficientes para edificar as
diferentes culturas que tem havido na terra. (SCHVELZON, 2002 p. 204)
A memria, como propriedade de conservar certas informaes, remete-nos em primeiro
lugar a um conjunto de funes, graas s quais o homem pode atualizar impresses ou informaes
passadas, ou que ele representa como passadas. Os esquecimentos e os silncios da histria so
reveladores destes mecanismos de manipulao da memria coletiva que perpassam a relao dos
indivduos e/ou da coletividade (LE GOFF, 2003, p.419). Assim, a memria compe-se como: [...]
um elemento essencial do que se costuma chamar de identidade, individual ou coletiva, cuja busca
uma das atividades fundamentais dos indivduos e das sociedades de hoje, na febre e na angstia
(LE GOFF, 2003, p. 469).
Sendo a memria e o patrimnio a base de estudo da Museologia, este hospital traduz-se por
ser um bem patrimonial com uma elevada importncia museolgica, pois um fator importante na
herana cultural de Laranjeiras. Atravs da recuperao a partir da histria e musealizao deste
hospital proporcionar-se-ia populao uma devoluo de um pouco da sua histria recente. Neste
contexto, a Museologia enquanto uma disciplina aplicada, rene entre seus campos de reflexo e
ao os procedimentos de salvaguarda e comunicao, procurando propor articulao entre as
sociedades e sua herana patrimonial. (SCIO, 2007, p.12)
Os museus podem ser compreendidos como prticas sociais colocadas ao servio
da sociedade e do seu desenvolvimento, sendo as suas principais caractersticas: o
trabalho permanente com o patrimnio cultural integral, recurso educacional,
Voltar ao sumrio

p. 438
ISBN 978-85-87884-27-5
acervos e exposies, abertos ao pblico para a construo social da memria

com percepo crtica e comunicao (SCIO, 2007, p.12)
No desenvolvimento desse estudo, como forma de identificar e registrar as informaes das

runas do hospital e assim propor um processo de musealizao do patrimnio em estudo, ser
necessria a sua separao em etapas que tero o objetivo de mapear e sistematizar a rea urbana
em foco.
Uma primeira etapa j foi realizada com uma visita de campo aos locais de pesquisa, onde se
fotografou as estruturas remanescentes em suas mincias e se empreendeu a observao de detalhes
arquitetnicos no que diz respeito s interferncias humanas (vrios tipos de tijolos, remodelaes,
aplicao de concreto), encanamentos, indicadores de pisos inferiores e superiores, detalhes das
janelas e portas, vegetao enraizada, dentre outras. Produziu-se um documentrio (MELLO, 2011),
partir das imagens coletadas, intitulado: On the trail of ruins: views on a social Archaeology in
the city of Orange (Sergipe, Brazil), apresentado na reunio da Sociedade Brasileira de Arqueologia
SAB, em Florianpolis, em setembro de 2011.
Fig. 2 Runas do Hospital So Joo de Deus
Fonte: Foto Janaina C. Mello, Acervo GEMPS/CNPq (2011)
Voltar ao sumrio

p. 439
ISBN 978-85-87884-27-5
Entrevistas com moradores locais em busca das memrias sobre os prdios/runas em

anlise, que segundo Orser Jr., (1992, p.45) revela-se uma informao oral como muito til, e em
geral, nos casos em que o stio em estudo foi ocupado em tempos ainda presentes na memria de
testemunhas, ou nos casos em que o arquelogo deseja conhecer a histria do stio aps seu uso
pelo povo que originalmente o construiu e usou, como o caso das runas.
Os estudos de uma Arqueologia da Arquitetura visam o aprofundamento da reflexo sobre a
cultura material representada pelas estruturas edificadas. Charles Orser Jr. (1992) faz meno
Arquitetura como sendo uma importante fonte para a Arqueologia Histrica, visto que ambas tem
por objetivo o construdo, assim:
Todos os arquelogos estudam os solos nos quais se encontram artefatos a fim de
obter informaes sobre quando estes artefatos foram depositados e que foras
naturais vento, chuva e enchentes atuaram aps seu depsito original. O
mesmo se refere s estruturas arquitetnicas. (ORSER JR., 1992, P. 37)
Andrs Zarankin (2002), define a Arquitetura como sendo de forma til e um ato de
comunicao. Considerando que os edifcios fazem parte de uma narrativa cujo discurso est
representado na arquitetura como um tipo de linguagem no-verbal.
Leituras terico-metodolgicas sobre a Arqueologia Histrica, procedimentos de coleta
superficial sistemtica e consolidao de runas so parte essencial desse trabalho, pois: cada
argumento es una proposicin teortica que necesita de justificacin, que requiere ser debatida antes
de darla por aceptada o rechazada. Ninguno de los argumentos reseados es evidente por s mismo,
ni tiene que ver con el sentido comn (JOHNSON, 2000, p. 18).
A investigao da rea atravs de sondagens e coletas traro indcios capazes de revelar
dados sobre a identificao e integridade de tais estruturas, sendo tambm realizada a catalogao e
higienizao dos materiais encontrados nas runas, com a devida permisso dos rgos
responsveis.
Na edificao das pigmentaes originais das paredes, os registros fotogrficos tomados do
edifcio, com seus detalhes e arredores e filmagens podero descortinar dvidas sobre a
originalidade das cores, considerando-se que:
uma fotografia de arquitetura, assim como todas as outras, o resultado de uma
observao da realidade e o que resta sobre o pedao de papel fotogrfico deixa
Voltar ao sumrio

p. 440
ISBN 978-85-87884-27-5
de ser a realidade pura. Passa a ser um outro objeto irremediavelmente

transformado pelo filtro de um olhar (MASCARO, 1994, p.72).
Entretanto, a partir do material coletado almeja-se com os resultados a elaborao de

desenhos arquitetnicos, plantas baixas e a elaborao de maquetes em 3D com a colaborao do
Ncleo de Arquitetura na figura da profa. Dra. Carla Rimkus.
Em outra etapa, analisados os dados, ser elaborado um documento/relatrio encaminhado a
prefeitura de Laranjeiras e ao IPHAN-SE, alm da realizao de uma exposio fotogrfica das
runas no Campus Laranjeiras. Tais edifcios, freqentemente vistos por no-arquelogos
simplesmente como prdios velhos, fornecem ao arquelogo indcios do passado que, de outra
maneira, muitas vezes seria extremamente difcil visualizar. (ORSER JR, 1992 p.38)
A pesquisa atravs da Arqueologia Histrica ir contribuir para a consolidao das runas,
com a preservao do Patrimnio local e a possibilidade de, a partir de informaes coletadas,
produzir conhecimentos capazes de corrigir distores construdas historicamente nos enfoques
dados aos locais de pesquisa. Busca-se um melhor entendimento do papel desempenhado pelo
conjunto edificado em Laranjeiras/SE, remontando a sua materialidade social, econmica, poltica e
cultural para fazer falar a sociedade que ali se fez presente.
Sendo assim, a constituio de uma proposta museolgica atravs do hospital, seria de maior
importncia, pois esta teria a funo de interligar o passado e o presente, projetando o futuro,
poderia potenciar ligaes estreitas com a comunidade laranjeirense. Atribuindo-lhe a importncia
museolgica, visando aproximar o patrimnio as pessoas, proporcionando a todos sensibilidades
diferenciadas perante o bem em causa: os que conheceram o hospital poderiam reviv-lo, os que
no o conheceram em funcionamento, conhec-lo.
Referncias
BRAGANA, Antnio Milito. A Varola em Laranjeiras (1911-1912). Estado de SergipeAracaju: Typ. Xavier, 1912. 53p.
ASSEMBLIA PROVINCIAL (Brasil). Relatrio de Presidente de Provncia: 1835-1918.
Sergipe, 1867. 160p.
Voltar ao sumrio

p. 441
ISBN 978-85-87884-27-5
FERREIRA, Beatriz Rodrigues. Os Silncios da Cidade - As Runas e suas capacidades memoriais.

In: Anais do V encontro do Ncleo Regional Sul da Sociedade de Arqueologia Brasileira
SAB/ Rio Grande RS: SAB, 2006.
FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Arqueologia. So Paulo: Editora tica, 1988.
JOHNSON, M. Teoria Arqueolgica, Una introduccion. Barcelona: Ariel Historia, 2000.
JORGE, Vtor O. Arqueologia Patrimnio e Cultura. Lisboa: Instituto Piaget, 2000.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Ed. Unicamp, 2003.
LEMOS, Carlos A. C., O que Patrimnio. So Paulo: Brasiliense, 1985.
MASCARO, Cristiano. A fotografia e a arquitetura. Dissertao de Mestrado/Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade de So Paulo. So Paulo: FAU-USP, 1994.
MELLO, Janaina Cardoso de (Prod.). On the trail of ruins: views on a social Archaeology in the
city of Orange (Sergipe, Brazil). Documentrio (20). Laranjeiras: GEMPS/CNPq UFS, 2011.
OLIVEIRA, Philadelpho Jonathas de. Laranjeiras Catholica. Aracaju: Editora Casa vila, 1935.
ORSER JR, Charles E. Introduo Arqueologia Histrica. Traduo Pedro Paulo Abreu Funari.
Belo Horizonte: Oficina de Livros,1992.
SANTOS, Nadja Ferreira. Interface entre arquitetura e Arqueologia na preservao do
patrimnio cultural urbano. Dissertao de Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural/
Universidade Federal de Pelotas. Pelotas: UFPel, 2009. 156f.
SCHVELZON, Daniel. El Futuro do Pasado: Indagaciones en arqueologa urbana. Cuidad y
Ciudadanos: Aporte para ls ensennza Del mundo urbano, compilado por Silvia Alderoqui y
Pompi Penchansky, pp.199-215, Cuestiones de Educacin, N36, Editorial Paidos, ao 2002.
SCIO, Micaela Casaca, Moinho do Cais da Recuperao Musealizao, Dissertao de
Mestrado, Departamento de Arquitectura, Urbanismo e Artes daUniversidade Lusfona de
Humanidades e Tecnologias, orientada por Cristina Bruno, 2007.
ZARANKIN, Andrs. Paredes que domesticam: Arqueologia da Arquitetura Escolar Capitalista.
O caso de Buenos Aires. Campinas: CHAA-IFICH - UNICAMP/FAPESP, 2002.
Graduada em Histria (UNIT); Ps-Graduada em Ensino de Histria (FSLF); Graduanda em Museologia (UFS);
Mestranda em Histria PROHIS; Bolsista PIBIC/CNPq. Integrante do Grupo de Pesquisa do GEMPS. Email:
danielleoliveiracavalcante@hotmail.com; Apoio: CNPq.
Orientadora da Pesquisa. Doutora em Histria Social (UFRJ); Professora do (NMS, PROHIS e PROARQ/UFS).
Email: janainamello@uol.com.br
Voltar ao sumrio

p. 442
ISBN 978-85-87884-27-5
Entende-se como Patrimnio Cultural: Tudo o que est ligado s construes antigas e seus pertences, representativos
de geraes passadas. (LEMOS, 1985, p.8).
Voltar ao sumrio

p. 442
ISBN 978-85-87884-27-5
VRITAS MOUSEION ESTUDOS ACERCA DA MUSEOGRAFIA E DA

CONSERVAO PREVENTIVA
SENDY SANTOS MATOS
ROMRIO RODRIGUES PORTUGAL
JANANA CARDOSO DE MELLO
1. Introduo
Em 2007 a Universidade Federal de Sergipe implantou na cidade de Laranjeiras (SE) o
Curso de graduao em Museologia. Desde ento se notou a dificuldade dos estudantes em
encontrar materiais sistematizados relacionados sua rea de formao, sendo assim, atravs de
pesquisas de anterioridade tecnolgica realizadas pela Dr Janana Cardoso de Mello
(NMS/PROARQ) constatou-se a inexistncia de um suporte computacional no formato de um
dicionrio eletrnico terminolgico que auxilie os estudantes, profissionais da Museologia e reas
afins.
Da surgiu idia da elaborao de um produto de inovao tecnolgica capaz de facilitar o
contato com a linguagem das instituies com perfil museal, bem como nas universidades,
possibilitando o acesso para atualizao continuada: o Vritas Mouseion Dicionrio Eletrnico
de Termos Museolgicos.
A construo do corpus terminolgico ser realizada atravs da seleo/extrao de um
vocabulrio museolgico integrante das reas do Projeto Pedaggico do Curso de Bacharelado em
Museologia da UFS1, definido pelo diagrama abaixo:
A estrutura seguir a metodologia de aplicao dos tesauros tendo como base a hierarquia de
assuntos configurados em uma relao associativa e no de simples palavras isoladas, conceituadas
em ordem alfabtica. Desse modo, a nfase do dicionrio estar em palavras cujo significado tenha
um sentido integrador, de fcil reconhecimento e uso.
O PP do bacharelado em Museologia da UFS, foi elaborado entre 2010 e 2011 com base no Referencial da Rede de
Professores de Museologia e comparao dos projetos pedaggicos e fluxogramas das graduaes em Museologia no
pas, norteando-se pelos projetos da UniRio e na UFBA, os mais antigos formadores de muselogos no Brasil, sendo
aprovado pelo CONEPE-UFS em 2011 para implantao pelo DAA-UFS em 2012-1.
S. S. Matos, R. R. Portugal, J. C. Mello
Voltar ao sumrio

p. 443
ISBN 978-85-87884-27-5
Ser considerada ainda a freqncia de uso dos termos, a ordem alfabtica dentro dos
parmetros de associao, a atualizao ortogrfica, a incluso de siglas e abreviaturas, os
homnimos, as palavras compostas, os subverbetes, os estrangeirismos e os regionalismos.
Nesse artigo, trataremos especificamente de situar o leitor na rea da Museografia que
compreende o conjunto de conhecimentos e termos da Expologia, Expografia, Gesto Museolgica
e Administrao de Colees, tica em Museologia e Objetos e Colees, centrando um estudo de
caso mais aproximado na parte referente Expografia, uma vez que a pesquisa encontra-se em
seu incio.
2. Museografia
A Museografia responsvel pela organizao do espao museal que vai desde a
climatizao do local at a salvaguarda do acervo. De acordo com Marlia Xavier Cury (2008): a
museografia abrange toda a prxis da instituio museu, compreendendo administrao, avaliao e
parte do processo curatorial (aquisio, salvaguarda ecomunicao).
Segundo Francisca Hernands (2001), os estudos do aspecto tcnico da Museografia, ou
seja: a instalao das coleces, a arquitectura, a climatologia do edifcio administrativo, e assim
por diante constituem-se como uma atividade essencialmente tcnica e prtica.
Sob esse aspecto o museu identificado como um sistema orgnico com um conjunto de
procedimentos metodolgicos, infra-estrutura, recursos humanos e materiais, tcnicas, tecnologias,
polticas, informaes, procedimentos e experincias necessrias para o desenvolvimento de
processos museais que interagem e agregam valor ao patrimnio cultural.
O Curador o profissional responsvel pela execuo da Museografia. Apesar de que ainda
hoje existem diferentes concepes em algumas regies sobre o que ser Curador. Para Ulpiano
Bezerra de Menezes curadoria significa:
[...] o ciclo completo de atividades relativas ao acervo, compreendendo a execuo e/ou
orientao cientfica das seguintes tarefas: formao e desenvolvimento de colees,
conservao fsica das colees, o que implica solues pertinentes de armazenamento e
eventuais medidas de manuteno e restaurao; estudo cientfico e documentao;
comunicao e informao, que deve abranger de forma mais aberta possvel, todos os
tipos de acesso, apresentao e circulao do patrimnio constitudo e dos conhecimentos
produzidos, para fins cientficos, de formao profissional ou de carter educacional
genrico e cultural (exposies permanentes (sic) e temporrias, publicaes, reprodues,
experincias pedaggicas, etc.) (apud CURY, 2010, p.274)
Voltar ao sumrio

p. 444
ISBN 978-85-87884-27-5
A Curadoria elabora o dia-a-dia do processo Museolgico, tendo como auxiliares

fundamentais a Expologia e Expografia (HAINARD, 2007). Seu objetivo principal fazer com que
o pblico visitante sinta-se a vontade ao visitar uma instituio museal. Segundo Elisa Guimares
Ennes (2003, p.7): as exposies tm o enfoque na comunicao do contedo e nos mecanismos de
informao para ampliao do espao de troca e possvel interao do visitante com o espetculo
museolgico.
O ato de musealizar compreende a seleo de um objeto, valorizando-o, por meio da retirada
de seu circuito original (ou in situ) conformando-o um padro de institucionalizao, e assim
transformando-os em vetor de conhecimento e de comunicao para um pblico mais amplo
(CURY, 2005, p. 52).
Nas exposies a narrativa atua como um ativador cultural na forma monolgica, mas
redimensionando-se para uma interao capaz de estabelecer uma troca de experincias e
intersubjetividade agradvel aos usurios e profissionais de museus. Sua organizao busca tornar
visvel uma ordem no explcita das coisas e se realiza quando a linguagem se entrecruza com o
espao. Por isso, o objeto descontextualizado (retirado de um meio ou funcionalidade) necessita de
introduo em um contexto, sendo possvel assim, ampliar suas significaes para torn-lo
inteligvel ao pblico visitante (ENNES, 2003, p.7).
3. Expografia
As exposies so montadas a partir do desejo de comunicar uma idia, um tema, um
conjunto de artefatos, uma coleo inusitada, parte da obra de um artista, um recorte conceitual
sobre determinado acervo museolgico, enfim, abrange aes de selecionar, pesquisar, documentar,
organizar, exibir e difundir. Assim:
a Expografia a rea da Museografia que se ocupa da definio da
linguagem e do design da exposio museolgica, englobando a criao de
circuitos, suportes expositivos, recursos multimeios e projeto grfico,
incluindo programao visual, diagramao de textos explicativos,
imagens, legendas, alm de outros recursos comunicacionais (FRANCO,
2008, p.61).
Voltar ao sumrio

p. 445
ISBN 978-85-87884-27-5
Sob esse aspecto a Museografia congrega a Expologia e a Cenografia como pressupostos

essenciais do discurso expositivo.
Desse modo, a montagem de uma exposio implica definir a metodologia, pensar o
processo de gesto, elaborar o planejamento, organizar o cronograma, captar recursos financeiros e
promover a avaliao. Sendo os profissionais responsveis pela elaborao e montagem da
exposio: o Curador, o Arquiteto, o Designer Grfico e o Coordenador/Gestor.
A distribuio de produtos grficos como cartazes e folder, convite, propagandas em redes
sociais e material educativo so de extrema importncia para que a exposio seja bem sucedida. O
projeto expogrfico deve levar em considerao a interface com a edificao, as condies de
segurana, o conhecimento antecipado do espao expositivo, a identificao, a criao e a definio
de linguagens expositivas, a consonncia de projetos e os discursos complementares, o discurso da
iluminao do ambiente, o dimensionamento e atuao das equipes.
Imagem 1 Exposio No Rastro do Cangao no Memorial do Poder Judicirio do

Estado de Sergipe (Aracaju)
Na exposio No rastro do Cangao organizada no Memorial do Poder Judicirio do

Estado de Sergipe (imag.1) aproveitou-se a estrutura da exposio anterior da Caixa Cultural para
que fossem plotadas as imagens (fotografias, xilogravuras), textos curtos e dessa maneiras as
Voltar ao sumrio

p. 446
ISBN 978-85-87884-27-5
janelas do Palcio Slvio Romro fossem ocultadas [mesmo que parcialmente]. A iluminao
conduzia o olhar do visitante e no piso de madeira corrida setas amarelas indicavam o percurso.
No que diz respeito aos termos museolgicos que podem ser elencados dentro do conjunto
de discusses apresentadas at o momento encontram-se: expografia, curador, expologia,
cenografia, expositor, objeto descontextualizado, narrativa expositiva, monitoramento guiado,
dentre outros.
Pensando-se na diferenciao entre um dicionrio lxicogrfico da Lngua Portuguesa, cujas
palavras so dispostas em ordem alfabtica sem interligao de conjunto e sentido temtico, o
dicionrio eletrnico terminolgico ao trabalhar eixos de compreenso orgnica confere o
entendimento do termo em sua ambincia de uso funcional. Assim, por exemplo a palavra
expositor definida pelo Minidicionrio Aurlio (2001, p.307) como: Aquele que expe, que
pode identificar tanto um indivduo que apresenta algo em pblico em qualquer contexto. No caso
dos museus, expositor (imag. 2) um mobilirio especfico utilizado para acondicionar objetos,
fotografias, documentos, podendo ser confeccionado em madeira, ao, ferro, vime, vidro, acrlico,
concreto, de diversos tamanhos (altura x largura), possuindo ou no iluminao interna.
Imagem. 2 Expositor no Memorial do Poder Judicirio do Estado de Sergipe (Aracaju)
Enquanto o expositor do Memorial do Poder Judicirio (imag. 2) apresenta uma esttica

tradicional, o expositor destinado exposio permanente sobre as obras urbanas da prefeitura de
Voltar ao sumrio

p. 447
ISBN 978-85-87884-27-5
Maring PR (imag. 3) apresenta um formato dinmico e interativo, podendo ser tocado, girado,
manuseado e experimentado pelo visitante.
Imagem. 3 Expositor interativo na Prefeitura de Maring PR
3. Conservao preventiva
No que diz respeito conservao preventiva, compreende-se a mesma como um dos
princpios fundamentais das instituies museais, no sendo esta menos importante do que a
necessidade de investigao e de comunicao dos museus. Ela efetivada a partir de cuidados
especiais por parte daqueles que, no trabalho dirio, lidam diretamente com o acervo, e observa
previamente com o intuito de prever os riscos que o acervo corre e as possveis alteraes e danos
que podem vir a colocar em risco a estabilidade fsica e a integridade das peas de museus. De
modo mais enftico, tambm podemos compreender a conservao preventiva como,
o conjunto de medidas de carter operacional intervenes tcnicas e cientfica,
peridicas ou permanentes que viso a conter a deteriorao em seu incio, e que em
geral se fazem necessrias com relao s partes da edificao que carecem de renovao
peridica, para serem mais vulnerveis aos agentes deletrios. (DRUMOND, 2006. p.
108).
Voltar ao sumrio

p. 448
ISBN 978-85-87884-27-5
Dentro do processo de conservao preventiva existem dois fatores que merecem ser
observados com uma maior ateno: a temperatura e a umidade, pois estes quando no monitorados
de maneira adequada podem se tornar grandes responsveis pela degradao de acervos por meio do
favorecimento da proliferao de organismos vivos, oxidao, rachaduras e craquelamento das
peas no mbito museolgico.
3.1 - Principais agentes de degradao de acervos museolgicos
Nos museus os agentes que contribuem para a degradao material do acervo, e que acabam
contribuindo para a diminuio do seu perodo de existncia em um bom estado de conservao
esto por todas as partes. Os principais fatores de degradao do acervo podem ser dos tipos:
fsicos, qumicos, biolgicos e mecnicos.
Agentes fsicos: podem ser considerados basicamente a luz, a temperatura e a
umidade. A luz que exerce grande influncia nociva sobre obras de suporte frgeis como a tela e o
papel, podendo ocasionar a mudana de cor ou esmaecimento de alguns papis e tintas, quando
utilizada de maneira inadequada, ou seja, sem respeitar a fragilidade de cada tipo de material em
relao a nocividade dos raios infravermelhos (IV) e ultravioletas (UV), emitidos por lmpadas
fluorescentes, incandescentes, luz natural, dentre outras.
No processo de conservao preventiva a temperatura e a umidade tambm so dois
aspectos aos quais se devem dar ateno, pois estes so agentes fsicos que podem causar srios
danos, muitas vezes irreversveis, nas peas de acervos museolgicos. Em um ambiente de
temperatura elevada, consequentemente a sua umidade tambm estar em um grande nvel, pois
quanto mais elevada for a temperatura, mais umidade a atmosfera poder reter (DRUMOND,
2006. p.113). Nesse sentido fundamental lembrar que ambientes midos tornam-se favorveis a
proliferao de microorganismos como fungos e bactrias, e que esses tambm so considerados
importantes fatores de degradao.
Para uma boa conservao de acervos recomenda-se que estes estejam acondicionados em
ambientes com temperatura entre 20 a 23C, e que a umidade relativa esteja entre 50 e 60%
(DRUMOND, 2006), e importante lembrar ainda que a oscilao brusca da temperatura e da
Voltar ao sumrio

p. 449
ISBN 978-85-87884-27-5
umidade um dos principais perigos para a conservao das peas, pois esse fator ocasiona o
desprendimento da policromia (pintura), craquelamento, empenamento e rachaduras.
Agentes qumicos: dentro desse contexto esto os poluentes, que causam uma rpida
destruio do acervo independente do suporte, seja ele papel, tela, pedra ou metal; e a poeira que ao
se acumular sobre uma pea pode reter umidade e criar condies favorveis para o
desenvolvimento de micro organismos e facilitar a infestao de insetos.
Agentes biolgicos: so considerados os cupins, trmitas, fungos, bactrias, traas,
baratas e os roedores, pois esses tm uma grande facilidade de proliferao em ambientes midos e
quentes, escuros e de pouca ventilao. Os cupins e brocas, por exemplo, so grandes devoradores
de madeira e acervos em papel, os fungos e as bactrias so responsveis muitas das vezes pelo
surgimento de manchas em papel, madeiras pinturas em tela muitas das vezes irreversveis, os
roedores por sua vez costumam picotar para se aquecer papis, couros, tecidos e plsticos.
Agentes mecnicos: so consideradas as aes feitas pelo homem sob os objetos, e,
sobretudo as formas inadequadas de manuseio, de armazenamento e de exposio, que podem
ocasionar, por exemplo, o desprendimento da policromia ou at mesmo de pedaos da pea. O
vandalismo tambm pode ser classificando como um agente mecnico, porm desta vez com um
agravante maior: a intensidade do dano, pois a depredao feita de maneira proposital e mais
incisiva.
Qualquer material, por mais resistente que aparente ser, sofre influncias que prejudicam a
sua durabilidade, por isso imprescindvel:
assegurar a preservao de uma coleco ou de um objecto em particular, aumentando a
sua esperana de vida. Tal possvel atravs de uma interveno no directa sobre o bem
ou conjunto de bens culturais, conseguindo diminuir ou eliminar os factores responsveis
pela sua degradao e que colocam em risco a sua estabilidade fsica, qumica, formal e
esttica (MOREIRA, 2011).
Dito isto, os profissionais do campo da museologia devem estar cientes do significado de vrios
termos, inclusive daqueles que se referem a equipamentos utilizados no processo de monitoramento
e que possibilitam o desenvolvimento de um controle ambiental no interior dos museus.
Voltar ao sumrio

p. 450
ISBN 978-85-87884-27-5
4. Concluso
O museu um local de aprendizado, onde atitudes de dinamizao e interao da
experincia cultural proporcionam a aquisio de conhecimentos de forma prazerosa. Contudo, a
comunicao de um museu depende da Museografia para a troca de informaes entre a
instituio e o pblico. Assim, necessrio que os profissionais de uma instituio museolgica ao
trabalhar com termos especficos da Museologia possam compreend-los dentro de um corpus de
sentido coletivo.
A discusso buscou apresentar os papis e tcnicas em curso na Museografia e na
Conservao Preventiva apontando para uma profunda interdependncia entre os conceitos que
mostram-se fluidos e intercambiantes. A criao de um dispositivo eletrnico, que suprir as
necessidades de compreenso terminolgica dos profissionais da Museologia e reas afins, auxiliar
no desenvolvimento da interdisciplinaridade nas instituies museais, padronizando a linguagem e
tornando assim o trabalho mais eficiente.
Referncias
CURY, Marlia Xavier . Novas perspectivas para a comunicao museolgica e os desafios da
pesquisa de recepo em museus. In: Seminrio de Investigao em Museologia dos Pases de
Lngua Portuguesa e Espanhola, 2010, Porto. Actas do I Seminrio de Investigao em
Museologia dos Pases de Lngua Portuguesa e Espanhola. Porto : Universidade do Porto, 2009.
v. 1. pp. 269-279.
______. Oficina Expografia e Comunicao. 2008. [Slides em Powerpoint/ PDF, pp.1-31]. Disponvel
em: <www.unifal-mg.edu.br> (Acesso em: 10/11/2011)
ENNES, Guimares Elisa. A Narrativa na Exposio Museolgica. [texto digitado apresentado

disciplina de Ps-graduao em Design O lugar do narrativo na mdia visual: temporalidade
paralela]. Rio de Janeiro: Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUC-Rio, 2003. pp.19.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Miniaurlio Sculo XXI: o minidicionrio da Lngua
Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
FRANCO, Maria Ignez Mantovani. Processos e mtodos de planejamento e gerenciamento de
exposies In: 3 Frum Nacional de Museus. Planejamento e organizao de exposies (Parte
II).
2008
[Slides
em
Powerpoint/
PDF,
pp.1-31].
Disponvel
em:
<http://www.difusaocultural.ufrgs.br/admin/artigos/arquivos/Planejamentoeorganizacaodeexposico
es2.pdf> (Acesso em: 10/11/2011).
Voltar ao sumrio

p. 451
ISBN 978-85-87884-27-5
HAINARD, J. Lexpologie bien tempre. Quaderns-e, n 9, 2007a, Institut Catal

dAntropologia.
Disponvel
em:
<http://www.antropologia.cat//antiga/quadernse/09/Hainard.htm> (Acesso: 09/11/2011).
HERNANDS, F. Manual de Museologa. Madrid: Editora Sntesis, 2001.
CARVALHO, C. S. R. e GTHS, S. Conservao preventiva: Ambientes prprios para colees.
In: Conservao de acervos/Museu de Astronomia e Cincias Afins (MAST) Organizao de
Marcos Granato, Claudia Penha dos Santos e Cludia Regina Alves da Rocha. Rio de Janeiro:
MAST Colloquia Vol 9, 2007. (p. 25 43)
DIAS, C. A. Terminologia conceitos e aplicaes In: Ci. Inf., Braslia, v. 29, n. 1, p. 90-92,
jan./abr. 2000.
DRUMOND, M. C. P. Preveno e Conservao em Museus. In: Caderno de diretrizes
museolgicas I. Belo Horizonte: 2 Edio, 2006. (p. 107 133).
__________; TEIXEIRA, R; DIAS, T. C. S; MELO, L. L. A. Gesto de Segurana e
Conservao
em Museus: Caderno 01.
Belo
Horizonte: Secretaria de
Estado de
Cultura/Superintendncia de Museus e Artes Visuais de Minas Gerais, 2010.

MOREIRA, N. Conservao Preventiva - Algumas bases para a sua generalizao nos Museus em
Portugal.
Revista
Museu.
disponvel
em:http://www.revistamuseu.com.br/artigos/art_.asp?id=1118> Acesso: em 28 out.2011.
Voltar ao sumrio

p. 452
ISBN 978-85-87884-27-5
MUSEUS NA FRONTEIRA: PALIMPSESTOS DAS MEMRIAS DA

INTEGRAO LATINO-AMERICANA.
GERMAN STERLING
UNIAMRICA / UNIOESTE
RESUMO - Este artigo faz parte de uma pesquisa desenvolvida no programa de psgraduao do Curso de Histria da UNIOESTE, sobre a constituio de dois museus
localizados no mbito da fronteira: o Ecomuseu, em Foz do Iguau, e o Museo de la Tierra
Guarani, em Hernandrias, Paraguai, os dois pertencentes a Itaipu Binacional. Interessa-nos
discutir sua formao e insero nos quadros da empresa acima citada, esquadrinhando os
conflitos e disputas que os geraram, e que eles geraram na sua constituio, reformulao e
institucionalizao.
Ao longo da pesquisa, fizemos um cuidadoso exame das exposies dos dois museus da Itaipu
Binacional, localizados prximos da fronteira Brasil-Paraguai, consultando a parte
documental quando ela nos foi disponibilizada. Realizamos entrevistas com vrios
profissionais envolvidos de alguma forma com a constituio dos museus. Na maior parte das
vezes, estes sujeitos foram antigos barrageiros que se envolveram em aes, de algum modo,
voltadas para a preservao de memrias. Dessa forma, nos valemos das perspectivas trazidas
pela Antropologia e pela Histria Oral, procurando indagar a historicidade da sua constituio
e do seu papel nas cidades e na regio.
preciso confiar desconfiando. preciso entrar

no reino dialgico dos museus. No h dilogo
no reino da absoluta confiana, assim como no
h dilogo no reino da desconfiana absoluta.
... preciso fiar. preciso saber lidar com os fios
de sentidos e significados de imagens e palavras
para construir tecidos narrativos, para no ser
devorado por ideias, palavras e imagens.
Mario Chagas
Os museus, como prticas e plataformas das memrias, esto presentes desde longa data nas
sociedades. Embora os museus contemporneos sejam diferentes dos museus antigos, nos atuais
ainda esto presentes aspectos fundamentais pelos quais a prtica museolgica se constitui numa
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 453
ISBN 978-85-87884-27-5
prtica poltica e cultural. Para compreender esses aspectos no entorno destes museus na fronteira e
que podem ser caracterizados de sada como museus regionais, em funo do territrio que
procuram recortar e representar, pertinente dialogar com alguns autores do sculo passado que j
se preocupavam com esse tipo de museus contemporneos, muito em funo da radical
transformao das paisagens afetadas pelo avano industrial.
Na revista trimestral dos Annales DHistoire conomique et Social de 15 de abril de 1930,
cujos diretores eram Lucien Febvre e Marc Bloch, este ltimo publicou um artigo intitulado
Muses, exposition, iconographie conomique : Muses ruraux, muses tecniques, onde faz uma
pioneira reflexo a partir dos museus rurais e ao ar livre, como o Friluftsmuseum e o Folkesmuseum,
nas diversas configuraes de propostas museolgicas praticadas em terras nrdicas, todas elas
voltadas relao do trabalho e da cultura do homem na paisagem. Tambm aponta seu desejo para
que esses modelos, preocupados com preservao da paisagem e da cultura do mundo rural, sejam
desenvolvidos tambm na Frana.(BLOCH, 1930). A transformao da paisagem natural e da vida
humana nela, a memria desse mundo tensionado entre a cidade e o campo, exigia na viso do Marc
Bloch; lugares de memria.
Dentro dessa nova modalidade museal, os museus regionais ou do territrio, surgiram os
museus do folclore - ancorados tambm a um determinado territrio- e at os Heimatmuseen, mais
de 2000 dos quais foram abertos na Alemanha sob o regime nacional-socialista, com o objetivo de
exaltar o sangue, a terra e a raa (SOARES, 2006, p. 6). Um leque de museus diversos, pelo mundo
afora, nos quais se pode perceber como as estruturas de sentido com relao memria, referem-se
s diversas culturas locais territorializadas.
Dcadas depois teremos o surgimento do ecomuseu, onde existia uma preocupao ecolgica
inicial, no apenas no sentido do ambiente natural, mas tambm do humano e social. Henri Riviere,
colega e tutor intelectual do Varine pensava inicialmente o ecomuseu como o museu das relaes do
homem no seu entorno, verdadeiros microcosmos representativos das comunidades e territrios
onde estivessem localizados (SOARES, 2006, p.5).
No caso dos ecomuseus preciso tentar apurar o entendimento do conceito, uma vez que um
conceito museolgico que preza o experimental, por oposio a uma normatizao fossilizante.
Nesse sentido, cabe fazer uma clara diferenciao entre algumas das variedades que foram se
constituindo ao longo do tempo. De um lado temos certo tipo de ecomuseus que:
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 454
ISBN 978-85-87884-27-5
..so instituies estritamente associadas ao meio ambiente e ao quadro de

vida natural cultural,inseridos na maioria das vezes em parques naturais
[...] e de outro lado um outro tipo de ecomuseus que se perfilam mas de
acordo com uma frmula em constante evoluo que conserva um carter
resolutamente experimental, recusando qualquer normalizao e
justificando essencialmente a funo de instrumento do desenvolvimento
comunitrio (VARINE, 1979, p.68).
.
Isso importante para poder analisar estes museus regionais, o Museo de la Tierra Guarani e o
Ecomuseu inseridos dentro do mesmo parque industrial porm localizados em territrios nacionais
diferentes, o paraguaio e o brasileiro. Assim como naquelas distantes paragens rurais da Europa
nrdica foram construdos museus nos territrios afetados pelos efeitos da civilizao industrial; na
bacia do Alto Paran a transformao da paisagem provocada pela implantao industrial da Usina
Hidreltrica de Itaipu exigia tambm um lugar de memria. Todavia, ao invs de ser o relato da
memria dos habitantes, foi criado um lugar da memria na viso no do habitante, mas na viso
modernizante daquele que veio para se instalar numa fronteira que precisava ser apropriada
institucionalmente, o Estado nacional. Um Estado imbudo de certa concepo de modernidade, a
qual tomava por princpios ideolgicos centrais o crescimento econmico pelo desenvolvimento
tecnolgico sem ter em conta o desenvolvimento social e os impactos culturais, em especial no que
as memrias se refere.
...a modernidade foi interpretada como (...), isto , como sujeito e agente
preferencial ou nico o Estado e como instrumento a tecnologia. Como se
v, no s a modernidade no Brasil no guarda os traos do conceito
original, como ainda ganha um cunho autoritrio predominante. No por
acaso os governantes sempre se afirmam modernos e correndo atrs da
modernidade, uma vez que o moderno produzido atravs do Estado que o
decreta...(CHAUI, 1992, p. 45)
Enquanto os museus escandinavos olhavam para o passado, os modernos museus da Itaipu na

fronteira vieram para apontar um futuro. Desde aqueles museus do territrio na Escandinvia, no
norte da Europa, at os museus do territrio afetado pela Itaipu, no caso do museu brasileiro,
considerado o primeiro ecomuseu da Amrica Latina, se passou, ao longo do sculo XX, por um
verdadeiro elenco de possibilidades e alternativas museolgicas. O Ecomuseu foi apenas uma destas
entre tantas outras. Alm disso, a passagem do sculo XX ao XXI no mbito museal foi marcada
pela grande mudana paradigmtica dos museus comunitrios. Isso no significa que na atualidade,
todos os museus sejam, passem ou tenham que ser comunitrios. Contudo, os antigos museusmonumento ainda existem e existiram, mas de alguma forma caminhando para uma maior
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 455
ISBN 978-85-87884-27-5
pertinncia scio-cultural e comunitria. A histria dos museus como prtica humana est permeada
pela transformao dos seus sentidos polticos, do representar a memria de si e dos outros.
Entrando no territrio fronteirio, do outro lado do rio Paran, na sua margem direita,
encontramos o museu da Itapu Binacional em territrio paraguaio, atualmente denominado Museo
de la Tierra Guarani, o qual, j recebeu diversas denominaes ao longo da sua existncia, como
Museo Ambiental, Museo de Histria Natural, entre outras. Este encontra-se localizado entre
Ciudad del Este e a Usina, s margens da supercarretera que vai at Salto del Guayr. A partir do
Brasil pode-se chegar a este museu por duas vias, uma atravessando a Ponte da Amizade e as
respectivas aduanas nacionais ou ento pelo interior da Usina, atravessando a Barragem, caminho
exclusivo da empresa e onde inexistem as aduanas.
A configurao da primeira exposio deste museu paraguaio foi posta em cena dentro de
uma grande sala, onde foram expostos objetos e colees obtidos nos trabalhos de coleta e resgate
patrimonial, tanto do ponto de vista da cultura material como ambiental da rea afetada pelo
reservatrio a ser formado pela Itaipu. O museu, durante sua trajetria de exposio ao pblico,
passou por duas grandes reformas: uma externa em 2000 e outra interna em 2004. No ano base
(2011) desta pesquisa foi fechado para uma reforma, agora tanto externa como interna. Podia-se
observar um museu completamente desmontado, parecendo que tivesse cado uma bomba dentro
do museu, mas tratava-se de trabalhos de reforma total onde at uma das paredes principais estava
sendo retiradas e outras construdas. Observamos que o acervo se encontrava devidamente guardado
sob condies climticas controladas.
A ideia norteadora da reforma consiste em que a diviso existente entre o Mundo Guarani e o
Mundo das Cincias deveria ser abolida, configurando-se assim uma sala s, o que
epistemologicamente dentro do museu uma mudana radical, uma vez que essa ciso museolgica
fundamentou por longos anos a exposio. Quando conclumos a pesquisa o museu permanecia
ainda fechado para essa grande reforma. Aguardamos a nova escrita museal, esta provavelmente
far parte de outro estudo, isto , de outra histria.
A propsito, numa ltima entrevista realizada com um dos sujeitos paraguaios, antigo exfuncionrio aposentado do museu, ele manifestou estar em desacordo com essas reformas, pois
considera que a cada reforma, de um espao museolgico como esse, com a pretenso preservar a
memria acaba apagando-a. A sua fala nos atenta para perceber que no somente o museu, mas
tambm a memria um palimpsesto, re-escrito a cada nova conjuntura poltica.
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 456
ISBN 978-85-87884-27-5
Cada uma destas reformas constitui um marco histrico da trajetria do museu, e de algum
modo coincide e registra os momentos importantes de transformao poltica no governo paraguaio,
fato que nos revela uma evidente sincronia entre o Governo da Republica, a Diretoria da Itaipu e a
Direo do Museu. Isso no poderia ser diferente, uma vez que tanto no Brasil como no Paraguai,
os Diretores Gerais da Itaipu de cada margem esto subordinados diretamente Presidncia da
Repblica dos seus respectivos pases; sendo esta diretoria considerada um alto cargo de poder e de
confiana do Presidente e geralmente ligado a seu grupo poltico. Desse modo, as diretrizes do
museu esto subordinadas ao momento poltico vivido pelo pas; e as polticas culturais
permanecem atreladas a determinada cultura poltica. Portanto, historicizar as reformas do museu
tambm compreender, em parte, as possveis transformaes histrico-polticas.
Na margem esquerda do mesmo Rio Paran, encontra-se o Ecomuseu. O prdio no qual este
funciona tem apenas um pavimento alm de uma ampla rea externa de jardins, onde tambm so
expostos alguns objetos museolgicos. Na vista area possvel observar que ele uma sequncia
de trs Y conectados de maneira singular, constituindo diversas alas. Nessas alas funcionavam as
diferentes empresas que constituam o consorcio de empreiteiras da UNICON, que construiu a
barragem..
Aps o fim das obras existiu claramente uma poltica de reaproveitamento dos prdios que
foram usados durante a construo da barragem. Alm do reaproveitamento do prdio pra o museu,
tambm foi reaproveitados o complexo de alojamentos - onde eram hospedados milhares de
trabalhadores que se alternavam em turnos de maneira a manter a obra em permanente execuo foi
reaproveitado para a instalao do Parque Tecnolgico da Itaipu (PTI), onde passaram a funcionar
inclusive diversos cursos da Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE), basicamente
das reas das engenharias e cincias exatas. Recentemente foi instalada tambm a Universidade
Federal da Integrao latino-americana (UNILA).
No prdio do Ecomuseu, nas diversas alas foram instaladas as exposies que compem o
museu e que esto distribudas em salas ou mdulos. Nestes procura-se representar a memria da
rea atingida pela construo da barragem e a regio inundada pelo lago da Itaipu Binacional. Estas
representaes se encontram distribudas numa serie de espaos expositivos que definem o roteiro a
ser percorrido na visitao.
O Ecomuseu da Itaipu Binacional foi o primeiro museu e o nico que existe na cidade de Foz
do Iguau. Embora seja um museu constitudo e gerido pela Itaipu Binacional, ele , de algum
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 457
ISBN 978-85-87884-27-5
modo, considerado o museu da cidade. Assim, quando o habitante da cidade interrogado por um
visitante sobre se Foz do Iguau tem museu, responde que sim, que tem o Ecomuseu. Nesse sentido,
na ausncia de um museu municipal, o museu da Itaipu acaba cumprindo esse papel e ocupando
para muitos, o status de museu da cidade. Todavia, podemos considerar que o lugar da memria
da cidade, nos termos expressos por Pierre Nora (1981), no o mesmo que corresponde ao da
Itaipu Binacional. A memria da cidade no pode ser restringida memria conformada pela
hidreltrica. Se bem que a construo da usina e as modificaes trazidas por ela a Foz do Iguau
possam ser consideradas um evento fundamental na compreenso histrica dessa cidade, sua
histria no se reduz Itaipu. H muitos outros caminhos histricos da cidade que nem sempre
passam pela Itaipu, como discutido por autores que se debruaram sobre esse assunto
(GONZALEZ, 2005; SOUZA, 2009), at porque, para compreender essa cidade, necessrio pensla tambm, em termos de memrias compartilhadas, em conjunto com Puerto Iguazu, na Argentina,
Ciudad del Este e Puerto Franco, no Paraguai, seja em funo do passado relacional da configurao
da fronteira e do intenso intercmbio econmico -nem sempre legal- e de trabalhadores com essa
ltima cidade, ou do turismo, em funo principalmente do conjunto das Cataratas do Iguau
(situadas nos parques nacionais brasileiro e argentino) trazerem para a cidade um grande
contingente de pessoas.
Nos depoimentos que foram coletados durante a pesquisa, os entrevistados descreveram
alguns detalhes sobre a historicidade dos museus que em outros documentos pesquisados no
emergiram. As memrias desses sujeitos se imbricam com a memria representada nos museus,
seja para afian-la, ou para mostrar outras percepes com relao trajetria dos museus e sua
relao com a usina.
Alguns dos funcionrios e ex-funcionrios brasileiros e paraguaios que entrevistamos
participaram desde o incio na construo dos museus e outros se incorporaram a eles quando estes
j estavam estabelecidos. Alguns trabalharam antes como barrageiros na construo da Usina. Eles
relataram parte do processo de construo dos museus a partir das suas experincias de vida dentro
do cotidiano destes, mas tambm relacionadas com a usina, deixando perceber a estreita ligao
histrica que vincula usina-museu. Depois de serem trabalhadores da usina passaram a ser
trabalhadores do museu. De pau pra toda obra (MAZZAROLLO, 2003, p.162), como eram
conhecidos os polivalentes trabalhadores da usina, passaram a serem funcionrios do museu.
Trajetrias de vida que os levam primeiro a participar do evento, como foi a construo da usina e
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 458
ISBN 978-85-87884-27-5
depois da configurao e preservao dessa memria, no museu. Suas vidas se incorporam no

processo da memria do evento histrico do qual foram partcipes.
Interessante apontar que nenhum deles tem formao especializada na rea da memria, ou
seja, nenhum deles profissional da memria. Alguns possuem ensino bsico inconcluso, no
entanto, se tornam dentro do museu, profissionais autodidatas com suas deficincias, mas tambm
com habilidades que muitos acadmicos nem sempre desenvolvem pela camisa de fora em que se
convertem as suas teorias. Deste modo, e a partir de sua condio, eles incorporam as suas
subjetividades ao texto do museu e so tambm autores do texto, fazendo do exposto uma
representao reelaborada por eles. Assim como o leitor de um texto, tambm o monitor do museu
reinterpreta o que autor quis imprimir no texto museogrfico. Isso aflora nos momentos ntimos
entre monitor e visitantes, que as vezes vo alm do discurso institucional, como foi observado
nos depoimentos. Essa intimidade repentina e fugaz pode surgir no questionamento inusitado e
irreverente do visitante e na resposta indita e surpreendente do monitor.
As entrevistas me revelaram o carter dinmico da memria, onde O dever da memria faz
de cada um o historiador de si mesmo. O imperativo da histria ultrapassou assim, o circulo dos
historiadores profissionais (NORA, 1981, p.17). Nesse sentido, como trabalhadores, numa
plataforma da memria, dia aps dia, repetindo os mesmos assuntos, esses sujeitos reescrevem a
sua histria, e a das memrias expostas no museu. No espao que tende a reificar a memria, e
com isso estabelecendo esquecimentos, eles, ex-barrageiros, com suas falas inserem, junto ao
museu, memrias microscpicas e vvidas das mesmas representaes museogrficas.
Aps problematizar as memrias presentes, e tambm as ausentes, no museu por trs tipos de
vias de indcios como foram: as exposies museogrficas, os arquivos e os funcionrios dos
museus, percebo que cada um destes suportes denotam um leque de diversas memrias, tanto
representadas como invisibilizadas.
A pesquisa me levou a compreender como os museus vo alm de si, das suas representaes
museogrficas. Como eles permanecem ignotos nos seus arquivos, vivos nos seus funcionrios e exfuncionrios. Como estes, alm de instituio da memria so tambm objeto-documentos de um
dado momento histrico, e como eles tentam escapar ao tempo, serem atemporais sem consegui-lo,
mesmo com as reformas. Como a luta entre o residual e o emergente permanente.
Nesse sentido, a pesquisa problematiza no somente a memria institucional, mas tambm a
regional, a nacional, a binacional e a internacional; no somente a memria ambiental mas tambm
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 459
ISBN 978-85-87884-27-5
a memria arqueolgica, antropolgica e, principalmente, histrica, no somente a memria dos

governos militares que implantaram e impuseram o mega-projeto mas tambm a memria da
natureza destruda para o beneficio especialmente do desenvolvimento industrial de regies
longnquas a esta onde se gera a energia, mas tambm a memria de milhares de pessoas que viram
suas vidas modificadas para melhor, ou para pior, ao fazerem parte da obra ou ento serem atingidos
pela sua construo. Memrias da destruio-construo de uma regio, memrias da
transformao.
Memrias para as quais parece que a histria se encerrou. Ainda mais, quando a histria
exposta e imposta v o passado como algo pasteurizado e estril de conflitos. Um passado reapresentado em abstraes histricas que tem por alvo teleolgico um destino manifesto do
desenvolvimento capitalista vertiginoso que apenas foi acompanhado de um crescimento social e
cultural irrisrio. Passado, memria e histria de um mesmo lago, cujas comportas precisam ser
abertas para que seu fluxo possa produzir uma educao e uma cultura com enraizamento, e no
apenas mais tecnologia.
preciso des-reprimir as memrias, uma vez que ao longo das indagaes percebi em
diferentes mbitos que os fantasmas dos regimes militares ainda rondam, ainda assustam, no
tanto porque existam, - pois a tortura e a censura, prticas abominveis extinguiram-se
praticamente como o Condor dos Andes, - mas porque a autocensura muito mais longeva do que
a censura. preciso des-represar as memrias, para propiciar integrao e no dominao ou subdominao, para construir novas pontes entre o passado e o futuro, entre indgenas e migrantes,
entre brasileiros e paraguaios.
As populaes atingidas direta ou indiretamente, urbanas ou rurais vivem nesta fronteira
destitudas de cidadania tanto cultural como poltica, principalmente pela falta de direito a memria.
Outras narrativas dessa memria foram afogadas ou ento exiladas, no somente dos museus,
mas da regio. E a memria que vemos representada nos museus tem se tornado a oficial tanto
para aqueles que o visitam como flaneurs contemporneos, como para estes que em grandes
quantidades vo a aprender no livro didtico que o museu e que funciona como extenso da
escola.
Quando a tautologia toma conta da representao museogrfica, as representaes histricas
correm o risco de ficarem cada vez mais abstratas, isto , a representao da representao, o que
acaba sendo to perigoso como o esquecimento do esquecimento (BAEZ,2010,p.264). O que
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 460
ISBN 978-85-87884-27-5
pode fornecer enraizamento acaba provocando a ilusio. O que pode construir identidades acaba
gerando as idiopatias.
No se trata de negar uma memria para afirmar outra, nem de apagar aquela para iluminar
esta. No se trata de apenas contrapor, mas de justapor as memrias que participaram do processo
histrico que constitui este interstcio latino-americano.
Trata-se de criar as possibilidades para esta regio dividida no somente por fronteiras
nacionais, mas tambm por fronteiras econmicas e culturais e principalmente, pela fronteira que
inibe o aceso a memria. Evita-se a todo custo o conflito sadio, a catarse de crescimento social e
cultural provocado e solicitado pelas outras memrias.
E ai volta a pergunta que no quer calar: por que dois museus de um mesmo mecenas
institucional? As respostas que ouvi de diversas pessoas ao longo da pesquisa foram na sua maioria
um tanto quanto elpticas. Uns argumentam: por que so museus de territrios que pertencem a
estados nacionais diferentes. Embora estas naes no tenham mais do que duzentos anos de
inveno e menos de cem anos de presena efetiva na regio, no entanto as narrativas encontradas
nos museus remontam a mais de duzentos anos atrs, atingindo os imemorveis 10.000 anos antes
do presente. Mesmo que as guas do lago atingiram exatamente o mesmo nvel nas duas margens
indiferentemente da nacionalidade dessas margens, os indgenas de um lado e de outro do rio,
habitantes seculares dessas beiras de rio, perderam seus tekoha com o desparecimento de
florestas que possuam as mesmas espcies de arvores, diversas foram as espcies de plantas e
animais que morreram no holocausto ecolgico sem atestar nacionalidade. Grande parte dos
expropriados da margem brasileira migraram para o territrio da margem paraguaia a procura de
terras, constituindo novos grupos hbridos denominados brasiguaios ou brasiguayos
(ALBUQUERQUE, 2010). Alguns conseguiram, outros foram e voltaram sem nada para adensar os
movimentos sociais da luta pela terra. A energia eltrica produzida teoricamente dividida em
partes iguais entre os dois pases. A administrao do empreendimento foi pensada para que por
cada brasileiro houvesse um paraguaio compartilhando os trabalhos, e que de fato aconteceu.
Porque se a binacionalidade foi um desafio e agora um fato na produo de energia no pode
tambm s-lo na preservao da memria. E, assim, na sequncia da pergunta por que dois museus?
formula-se uma outra; a rigor, de que integrao estamos falando?
De qualquer maneira o que ficou evidente aps indagar os objetos das nossas
problematizaes que se bem as representaes museogrficas dos dois museus apontam para
alguns marcos do passado regional, estas no do conta sequer das memrias que seus mesmos
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 461
ISBN 978-85-87884-27-5
funcionrios carregam enquanto funcionrios do museu, mas tambm como ex-barrageiros. Assim
como esto ausentes as memrias dos atingidos pelo lago e seus movimentos, do mesmo modo se
omite a memria dos militares deste projeto faranico.
Todas essas evidncias provocam uma serie de questes como, por exemplo: se estas
memrias poderiam compartilhar o mesmo lugar da memria, no museu, como tambm
compartilharam o mesmo processo no passado? O Museu deve ser um lugar dialgico de memrias
e no um lugar autocrtico da memria oficial? O museu, como a fonte histrica, deve ser ponte ou
barragem do passado?
Numa regio onde a transformao da paisagem natural e social vertiginosa e os
patrimnios tangveis e intangveis so afetados tanto pela velocidade dos processos como pela falta
de conscincia patrimonial, os museus precisam de uma pesquisa permanente que forneam a eles
vitalidade e agiornamento, do contrario passam a ser museu do museu e, s vezes, nem isso, pois
a cada reforma radical, a mesma memria do museu, no devidamente registrada, transforma o
mesmo museu num palimpsesto, que a cada mudana poltica re-escrito, apagando outras
memrias.
Diversas so as temporalidades passveis de serem lidas nos museus e estes dos dois lados do
rio no refletem nem apenas o que a Itaipu foi, nem o que a Itaipu hoje. Refletem alguns dos
conflitos, mas no a totalidade destes. Os museus, ainda com as omisses de outras memrias, e
talvez pela ausncia delas, se constitu como espao de conflitos, mais do que de harmonizaes.
Aponto para tudo isso porque a cada passo das nossas indagaes, seja observando sozinho,
ou com alunos ou com turistas por inmeras vezes ao longo dos anos, estas exposies dos museus,
ou fuando nos arquivos-bibliotecas destes, ou nas longas entrevistas com funcionrios, dos dois
lados do rio Paran, fui apercebendo que os museus constituem um n grdio da memria
coletiva, no somente desta escala local mas da regional, da nacional, da binacional e tambm da
Amrica Latina, em especial da Bacia do Prata.
Os dois museus so diferentes, com histrias e objetivos divergentes dentro da mesma
instituio, o que explica os conflitos que levam inclusive ao fechamento para reforma e de certa
maneira um repensar dos mesmos, nisso eles se tornam palimpsesto das representaes da memria
fronteiria e das fronteiras que cercam as memrias, as mesmas que ora compartilham o passado,
disputam no presente e as vezes pelo menos na retrica- desejam uma integrao no futuro.
A pedra que canta, que em guarani significa itaipu e que cantava no exato lugar onde
hoje se encontra a barragem, no existe mais, isso fato, para uns seu desparecimento foi um mal
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 462
ISBN 978-85-87884-27-5
necessrio, seja para cumprir o destino manifesto, seja para fazer as pazes com o vizinho e de
passo atrel-lo ao progresso. De qualquer modo, a realidade concreta e usa o concreto para se
afirmar, j a memria, no seus indcios, intangvel.Sem dvida que a Itaipu no mais aquela
Itaipu construda pelos governos militares, a sua histria como obra de infraestrutura, como relao
de conflitos entre Estado e populao, nos dois pases, mas tambm como projeto geopoltico
desenhado e executado por governantes autocrticos, num momento em que o continente se
defrontava com o contexto internacional da guerra fria, passa a ter hoje outros significados. Os
tempos so outros, as memrias e suas representaes museogrficas passaram, passam e passaro
por reformas, eis a historicidade. Museus fronteirios, palimpsestos das memrias e da histria da
(des)integrao latino-americana.
Bibliografia
ALBUQUERQUE, Jos Lindomar C. A dinmica das fronteiras :os brasiguaios na fronteira entre o
Brasil e o Paraguai So Paulo, Annablume,2010
BEZ, Fernando. A histria da destruio cultural da Amrica Latina: da conquista globalizao.
Rio de Janeiro : Nova Fronteira,2010.
BLOCH, Marc. Muses, exposition, iconographie conomique : Muses ruraux, muses
tecniques, In: Annales D`Histoire conomique et Sociale. N 6 -Deuxime Anne. Paris Librairie
Armand Colin,1930 p.248-251.
CHAUI, Marilena. Poltica Cultural, Cultura Poltica e Patrimnio Histrico.In: O Direito
memria: patrimnio histrico e cidadania. So Paulo, Secretaria Municipal de Cultura.1992.
GONZALEZ, Emilio. Experincias Sociais na Constituio Urbana de Foz do Iguau - 1993-2003
(dissertao de mestrado). Programa de Estudos Ps-Graduados em Histria, PUC-SP, 2005.
MAZZAROLLO, Juvncio. A Taipa da Injustia: esbanjamento econmico, drama social e
holocausto ecolgico em Itaipu. 2.ed. So Paulo: Loyola, 2003.
NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: A problemtica dos lugares. In: Projeto Histria. So
G. Sterling
Voltar ao sumrio

p. 463
ISBN 978-85-87884-27-5
Paulo:PUC,1981, p.07-28.
SOARES, Bruno Csar Brulon. Entendendo o Ecomuseu: uma nova forma de pensar a Museologia.
In: Revista Eletrnica Jovem Museologia: Estudos sobre Museus, Museologia e Patrimnio. Ano
01, N2, 2006, p.2-24.
SOUZA, Aparecida Darc., Formao Econmica e Social de Foz do Iguau: um estudo sobre as
memrias constitutivas da cidade (1970-2008). So Paulo, USP, 2009 (tese de doutorado).
VARINE, Hugues de. O ecomuseu. In: Revista da Faculdade Porto- Alegrense de Educao ,
Cincias e Letras. Porto Alegre: Faculdade Porto- Alegrense de Educao , Cincias e Letras,1979,
p.61-90.
G. Sterling
Voltar ao sumrio
Gesto de museus.
CAPTULO IV
Voltar ao sumrio

p. 465
ISBN 978-85-87884-27-5
MUSEUS E EDUCAO: A APLICAO DAS NOVAS TECNOLOGIAS DA

INFORMAO E DA COMUNICAO EM MUSEUS DE GOIS
IVANILDA APARECIDA ANDRADE JUNQUEIRA

Faculdade de Cincias sociais/UFG
RESUMO - Considerando as novas propostas para a rea da museologia, este estudo tem
como objetivo analisar, de que maneira as novas tecnologias da informao tm sido
aplicadas aos museus localizados no estado de Gois e como tm sido utilizadas no
desenvolvimento de estratgias de comunicao entre tais instituies e o seu pblico.
Discute-se ainda, se a ampliao destas estratgias contribuiu para a obteno de melhores
resultados na relao: museus, museologia, funes educativas. A metodologia adotada
consistiu na pesquisa bibliogrfica, aliada anlise documental (relatrios, livros de registro,
etc) nos arquivos das instituies selecionadas para estudo de caso, alm de visitas virtuais
aos seus websites, acompanhada de anlise dos contedos disponibilizados.
Palavras-chaves: Museologia. Educao. Estratgias de Comunicao.
Aps ingressar como docente do Curso de Museologia da Faculdade de Cincias Sociais da

UFG e com a perspectiva de abrir novas possibilidades de pesquisa a partir de problemticas que
emergiram dos debates realizados em sala de aula e/ou eventos, iniciei a elaborao deste projeto de
pesquisa, o qual busca analisar, considerando as mudanas ocorridas na rea da museologia, de que
maneira as novas tecnologias da informao tm sido aplicadas a museus e instituies culturais e
qual sua contribuio no que se refere sua utilizao como estratgia de comunicao entre tais
instituies e o seu pblico. Como estudo de caso, optei por selecionar inicialmente, quatro museus
goianos: Museu Antropolgico da UFG - Goiania; Museu da Imagem e do Som de Gois- Goinia;
Museu das Bandeiras - Cidade de Gois e Casa de Cora Coralina - Cidade de Gois. Trabalho com
a hiptese de que, apesar das discusses estabelecidas por profissionais da rea nas ltimas dcadas
e que resultaram na elaborao de uma srie de documentos que procuram orientar as novas prticas
museolgicas, os investimentos voltados para esse fim, no Brasil, ainda so escassos, o que acaba
por dificultar a sua acessibilidade.
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 466
ISBN 978-85-87884-27-5
A inteno estimular estudantes de graduao a se envolverem nas atividades de iniciao

cientfica e tecnolgica, integrando-os em grupos de pesquisa, renovando o quadro de pesquisadores
para, desse modo, ampliar a produo do conhecimento sobre esta temtica, uma vez que, por se
tratar de uma discusso recente, poucos trabalhos foram publicados at o momento.
importante destacar que nas ltimas dcadas, vrias discusses e debates tem se
estabelecido em torno da questo da preservao do patrimnio histrico e sua relao com o
campo da museologia. Como consequncia houve uma srie de mudanas em torno dos conceitos
de museus e museologia, acompanhadas por uma redefinio das funes educativas no mbito dos
museus. Considerando a anlise de alguns documentos produzidos ao longo da segunda metade do
sculo XX, responsveis por mudar a prtica e o pensar museolgico atual, nos propomos a discutir
a constituio dos museus selecionados como objeto de estudo, refletindo sobre a importncia das
aes museais e educativas que ali so desenvolvidas.
A anlise desenvolvida por Judite Primo, cujo objeto de estudo se constitui dos documentos
produzidos no Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos Museus ocorrido no
Rio de Janeiro no ano de 1958, na Mesa Redonda de Santiago do Chile em 1972, no I Atelier
Internacional da Nova Museologia na cidade de Quebec no Canad em 1984, na Reunio de
Oaxtepec ocorrida no Mxico em 1984 e na Reunio de Caracas na Venezuela, em 1992, foi o
ponto de partida para a reflexo a que me propus para pensar a constituio dos Museus de Goinia
e at que ponto os documentos citados influenciam e/ou influenciaram a prtica e o pensar
museolgico nos ltimos anos.
Em seu artigo, Judite Primo ressalta que os cinco documentos citados traduzem o pensar
museolgico no nosso sculo e que, principalmente, levaram os profissionais da rea a aplicar esta
cincia, de forma menos hermtica e a entender sua prtica (PRIMO, 1999, 07). Nos documentos
analisados, com exceo do primeiro, encontram-se implcitas orientaes para o desenvolvimento
de aes interdisciplinares no campo da museologia, cujo objetivo estabelecer o dilogo, no s
entre a vrias disciplinas mas tambm com os vrios sujeitos sociais que interagem cotidianamente
com a realidade social na qual as instituies museais se inserem.
A autora ressalta que tais documentos so resultado da reflexo conjunta de profissionais
que buscavam a evoluo de idias na sua rea de atuao, reconhecendo que dialogar com
profissionais das reas afins um passo extremante importante no sentido de ampliar as
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 467
ISBN 978-85-87884-27-5
possibilidades de atuao no campo da museologia. Esses documentos apresentam como

caracterstica comum o territrio em que se estabeleceram as discusses: todos eles, com exceo
da Declarao de Quebec, foram elaborados e produzidos no continente americano.
No entanto, medida que a autora desenvolve a anlise proposta, contextualiza cada um
deles com os acontecimentos mundiais e ressalta que como um reflexo dessa conjuntura que
vrios profissionais se renem em 1958 com o objetivo de discutir a funo educativa dos museus
considerados por muito tempo como espao adequado para se exercer a educao formal. O
documento produzido no Rio de Janeiro o primeiro documento analisado por Primo. Trata-se do
resultado do Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos Museus, realizado em
1958. Ela lembra que o panorama socioeconmico e poltico brasileiro foi marcado pelas reformas
trabalhistas da Era Vargas, pela modernizao do tecido industrial, pelas mudanas polticas
decorrentes do suicdio de Vargas em 1954. Posteriormente, pela construo de Braslia e pelo
golpe militar em 1964.
No mundo instaura-se de forma generalizada, o processo de descolonizao. Alm disso,
desenvolviam-se na China e em Cuba, movimentos que se orientaram pelo ideal do Comunismo.
Dentre outros fatores, destaca-se tambm a modernizao da indstria na Europa, implantam-se
ditaduras na Amrica Latina, sem contar que vrios territrios encontravam-se destrudos pela
Segunda Guerra Mundial. nesse contexto que ocorre a criao do Conselho Internacional de
Museologia-ICOM, sob a proteo da Unesco.
Dentre as proposies estabelecidas neste encontro, Primo destaca a nfase que dada
questo dos museus; o estabelecimento de crticas museografia pelo excesso de etiquetas e
cartazes nas exposies enfatizando seu carter didtico; o destaque para a importncia da formao
profissional sugerindo a criao de cursos especficos. Nesse contexto, a educao ainda vista
como uma extenso da escola e no como agente de transformao social conforme prope a
pedagogia de Paulo Freire, a qual ser elemento norteador das aes museais praticadas a partir da
dcada de 1970. Embora ultrapassado, necessrio reconhecer que, aps quarenta anos de sua
realizao, no encontro de 1958, vrios problemas foram destacados e props-se a transformao do
museu como agente de desenvolvimento social.
Quanto Declarao de Santiago do Chile, realizada em 1972, a autora a considera como a
primeira reunio interdisciplinar que procura discutir o papel do Museu na sociedade. Suas
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 468
ISBN 978-85-87884-27-5
propostas consistem em enfatizar o papel da instituio museal a qual passa a ser entendida
enquanto instrumento de mudana social, como agente de desenvolvimento social e assume como
responsabilidade principal a educao da comunidade. Coincidentemente, essa preocupao com a
ao educativa nos museus ocorre no mesmo momento em que novas correntes pedaggicas
buscam solues mais democrticas para o processo educativo e, a partir desse momento, torna-se
praticamente impossvel ignorar o papel do museu como agente decisivo na educao da
comunidade, propiciando o seu desenvolvimento.
nesse momento que as novas correntes museolgicas buscam suporte no mtodo
pedaggico defendido por Paulo Freire, para quem a educao vista como prtica Libertadora. Por
meio da Teoria da Educao dialgica e problematizadora, a relao educando e educador se
estabelece a aprtir do dilogo e da reflexo. Desse modo, segundo as orientaes freirianas, os
homens se educam em comunho.
Quando a instituio museal passa a ser vista enquanto instrumento de mudana social, a
museologia se dedica a compreender a relao que o homem estabelece com o patrimnio cultural.
Contrapondo-se educao bancria, a ao educativa dialgica passa a compreender o homem
como ser participativo que pauta suas aes na colaborao e unio com seus pares cuja relao se
fundamenta no dilogo. Prope-se, dessa forma, o desenvolvimento da reflexo crtica como
exerccio para a libertao.
A questo da interdisciplinaridade se caracteriza pela proposta de se abrir o Museu s
disciplinas afins facilitando, assim, a compreenso do processo histrico na Amrica Latina. O
muselogo visto enquanto ser poltico e social, sendo-lhe cobrado um posicionamento polticoideolgico por atuar em uma instituio cujo fim o desenvolvimento social.
Prope-se a descentralizao da ao museolgica por meio de exposies itinerantes.
Recomenda-se a criao de cursos de formao de tcnicos de museus em nvel mdio e superior.
Atualmente, passados vrios anos da realizao da Mesa de Santiago do Chile, o Museu ainda
entendido como protagonista para a realizao das atividades com a comunidade, contudo, a
novidade do documento a criao do conceito de Museu Integral, cujas atividades so voltadas
para o conhecimento global.
O documento redigido em Oaxtepec, no Mxico, em 1984, contemporneo da Declarao
de Quebec e, segundo Primo, reafirma muitas das questes apontadas e recomendadas na Mesa de
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 469
ISBN 978-85-87884-27-5
Santiago do Chile. Nela, a relao territrio, patrimnio e comunidade indissolvel e deve ser
marcada pelo dilogo e participao comunitria. Prope-se a defesa do patrimnio in situ com a
justificativa de que ao retirar o patrimnio do seu contexto, modifica-se a idia original segundo a
qual foi criado. O espao territorial considerado como rea museolgica. Amplia-se a idia de
patrimnio cultural, propondo-se ainda uma viso integrada da realidade reafirmando a museologia
como vetor de desenvolvimento comunitrio. Defende-se a capacitao da comunidade para gerir
suas instituies culturais.
Quanto Declarao de Quebec, Canad, redigida tambm em 1984, pode-se dizer que as
discusses resultaram na evoluo do conceito de novas formas de museologia para constituir um
novo movimento museolgico. Neste contexto, fala-se em uma dicotomia entre a museologia
tradicional e a nova museologia, porm, Judite Primo ressalta que, na verdade, ocorrem duas formas
diferentes de se atuar na cincia museolgica. Uma mais preocupada com as questes
administrativas e a outra voltada para as necessidades sociais (PRIMO, 1999: 5-38). Para a autora,
a importncia da Declarao de Quebec se confirma pelo reconhecimento da existncia
do
movimento da nova museologia.

A Declarao de Caracas redigida na Venezuela, em 1992. Os debates desenvolvidos nesse
encontro levam redefinio do conceito trabalhado no Chile considerando as mudanas
sociopolticas, econmicas e tecnolgicas dos ltimos vinte anos na Amrica Latina. O conceito de
Museu Integral evolui para o de Museu Integrado na comunidade o que influencia a criao dos
ecomuseus e museus comunitrios.
Recomenda-se a reformulao de polticas museais em funo do estabelecimento de uma
relao com a comunidade. Prope-se ampliar o papel do Museu que atuar como gestor social por
meio de projetos museolgicos que reflitam o interesse da comunidade e considerem a realidade na
qual ela se encontra inserida.
Referenciando-se em Pedroso Lima, Primo salienta que confrontando as declaraes de
Santiago do Chile e Caracas, pode-se dizer que em Santiago a tomada de conscincia de que os
museus podero contribuir de alguma forma para o desenvolvimento da sociedade; j em Caracas,
uma posio de consolidao da museologia no seio da sociedade.
A concepo do conceito de museu por Primo definida como um espao
institucionalizado ou no, onde as relaes do homem-sujeito que conhece - e o fato museal I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 470
ISBN 978-85-87884-27-5
testemunho da realidade, se estabelecem (PRIMO, 1999, 31). Esta realidade tem a participao do
homem que possui o poder de agir e, portanto, estabelece sua ao mediadora.
Ressalta-se tambm a importncia da implementao da Poltica Nacional de Museus, no
Brasil, a partir de 2003. Compreendendo a importncia dos Museus na vida cultural e social
brasileira, o Ministrio da Cultura criou a Coordenao de Museus e Artes Plsticas vinculada
Secretaria de Patrimnio, Museus e Artes Plsticas e, por seu intermdio, convidou a comunidade
museolgica para participar da construo de uma poltica voltada para o setor. O objetivo principal
dessa poltica consiste em promover a valorizao, a preservao e a fruio do patrimnio cultural
brasileiro, considerado como um dos dispositivos de incluso social e cidadania, por meio do
desenvolvimento e da revitalizao das instituies museolgicas existentes e pelo fomento
criao de novos processos de produo e institucionalizao de memrias constitutivas da
diversidade social, tnica e cultural do Pas. Em meio a essa conjuntura, alguns museus brasileiros
passaram a investir nas novas tecnologias da informao com vistas a possibilitar o acesso virtual
aos seus acervos.
Em relao ao tema novas tecnologias da informao, torna-se necessrio destacar a
importncia de algumas iniciativas, como por exemplo, a criao do Museu da Pessoa e o trabalho
desenvolvido pelo Laboratrio de Pesquisa em Tecnologias da Informao e da Comunicao da
Escola de Comunicao LATEC/UFRJ, da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Quanto ao Museu da Pessoa, trata-se de um museu virtual de histrias de vida aberto
participao gratuita de toda pessoa que queira compartilhar sua histria a fim de democratizar a
ampliar a participao dos indivduos na construo da memria social (HALBWACHS, 1990, 45).
Foi fundado em 1991 e seu principal objetivo consiste, segundo informaes contidas em sua
pgina na web, em contribuir para a transformao social. Nesse sentido, importante destacar que
a misso do Museu da Pessoa vai ao encontro do que prope o Conselho Internacional de Museus,
ou seja:
a funo do museu deve centrar-se em poder colocar a populao local em
contato com sua prpria histria, suas tradies e valores. Por meio destas
atividades o museu contribui para que a comunidade tome conscincia de
sua prpria identidade que geralmente tenha sido escamoteada por razes
de ordem histrica, social e racial (ICOM, 1996).
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 471
ISBN 978-85-87884-27-5
A preocupao quanto funo social do museu e das prticas museolgicas decorrente

das crticas ao modelo tradicional europeu de museu, feitas por um grupo de estudiosos e
pesquisadores de museus, fundadores do Movimento Internacional para uma Nova Museologia
MINOM que, ao atribuir uma funo social ao museu e ao patrimnio cultural propunha mudar o
foco de ateno das aes preservacionistas (identificao, pesquisa, documentao, e
comunicao) para o ser humano, a coletividade e a promoo social.
Com vistas a promover a preservao, a valorizao da histria, da memria, e tradies
locais que se investe na constituio do Museu da Pessoa. Inicialmente, mesmo sem contar com os
avanos da internet, o museu j apresentava as caractersticas de um museu virtual voltado para a
preservao de histrias de vida, organizadas em uma base digital.
A inteno dos seus
idealizadores consistia em criar um espao onde cada pessoa pudesse ter a oportunidade de
preservar sua histria de vida alm de se tornar uma das mltiplas vozes da memria social (
WORCMAN, 2011, 22). Conforme Worcman, as conexes estabelecidas entre aquele que fala e
quem escuta as histrias, contribuem para a ampliao dos parmetros educacionais que
possibilitam a compreenso da Histria.
Dentre as diversas novas tecnologias utilizadas pelo Museu, destacam-se podcasting, blogs,
documentrios digitais, web rdios, as quais possibilitam a criao de vrias correntes que podem
resultar em mudanas reais na sociedade (SANTOS, 1999, 67). Sendo assim, tambm entendo que o
museu uma instituio a servio da sociedade, da qual parte integrante e que possui, nele
mesmo, os elementos que lhe permitem participar na formao da conscincia das comunidades que
ele serve; que ele pode contribuir para o engajamento destas comunidades na ao, situando suas
atividades em um quadro histrico que permita esclarecer os problemas atuais, isto , ligando o
passado ao presente, engajando-se nas mudanas de estrutura em curso e provocando outras
mudanas no interior de suas respectivas realidades nacionais.
Quanto questo da memria conforme ressalta Nora, necessrio destacar que a passagem
da memria histria imps a cada grupo a obrigao de redefinir a sua identidade para a
revitalizao de sua prpria histria. O dever da memria faz de cada um o historiador de si. O
imperativo da histria assim ultrapassou, aos poucos, o crculo dos historiadores profissionais e no
so apenas os antigos marginalizados da histria oficial que alimentam o desejo de recuperar o seu
passado desaparecido. So todos os corpos constitudos, intelectuais ou no, que, a exemplo das
etnias e das minorias sociais, experimentam o desejo de partir para a pesquisa de sua prpria
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 472
ISBN 978-85-87884-27-5
constituio, de reencontrar suas origens. Essa memria recontada encontra-se presente no Museu
da Pessoa.
J o trabalho de parceria estabelecido entre o Grupo de Realidade Virtual Aplicada, do
Laboratrio de Mtodos Computacionais em Engenharia - LAMCE/COPPE/UFRJ e o Laboratrio
de Pesquisa em Tecnologias da Informao e da Comunicao da Escola de Comunicao LATEC/UFRJ, tem como objetivo desenvolver tecnologias e metodologias para promover a
aprendizagem por meio do acervo de museus. Segundo Vnia Marins, o estudo exploratrio sobre a
utilizao de motores de jogos (Game Engines), no desenvolvimento de jogos educativos para
utilizao em museus se insere em uma pesquisa mais ampla que envolve a virtualizao do acervo
de museus, com utilizao de ambientes virtuais e recursos de Realidade Virtual, cujo objetivo :
Investigar tcnicas, metodologias e estratgias que contribuam para
favorecer, enriquecer e ampliar as possibilidades de acesso ao
conhecimento s pessoas que visitam os museus, assunto que assume
especial relevncia notadamente para as sociedades, como a brasileira,
onde a excluso aos bens culturais e cientficos so sentidas por grande
parte da populao (MARINS, 2009, 02).
Conforme afirmam, o Grupo de Realidade Virtual aplicada vem adquirindo desde sua
fundao em 1995, o domnio da tecnologia da Realidade Virtual, por meio de sua utilizao em
diferentes contextos e aplicaes, enquanto que o grupo de pesquisa do Laboratrio de Pesquisa em
Tecnologias da Informao e da Comunicao vem focando seus esforos no desenvolvimento de
metodologias para a criao de sistemas multimdia interativos, com aplicaes educacionais,
utilizando os pressupostos da Educomunicao.
Nesse sentido, deve-se considerar que as oportunidades de aprendizagem oferecidas pelos
museus podem ser mediadas ou no pelas tecnologias digitais, entretanto, preciso ressaltar que a
utilizao de recursos interativos voltados para as prticas educativas pode estimular uma maior
autonomia de aprendizagem desde que estabeleam vinculaes entre os objetos e o conhecimento,
oferecendo ao visitante, oportunidades de aprendizagem por meio de um dilogo interativo entre o
observador e a coleo observada. Diana Farjalla C. Lima afirma que:
o museu, instituio de funo social , por definio, centro cultural
produtor de conhecimento (casa / centro de pesquisa). Assim, o processo de
elaborar e transmitir informao na instituio museolgica operado
tomando-se como fundamentos os acervos de base museolgica e os de base
bibliogrfica que so identificados, de modo pertinente, s colees das
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 473
ISBN 978-85-87884-27-5
obras e aos seus diversificados referentes tcnicos para o estudo (LIMA,

2003, 121).
Entendo que a funo educativa dos museus pode contribuir para facilitar o
desenvolvimento de atividades interativas a partir dos objetos expostos possibilitando uma ao
fsica do visitante sobre a exibio do acervo e, desse modo, ampliar os caminhos para a
aprendizagem uma vez que as tecnologias digitais, como por exemplo, internet, multimdia,
comunicao por computador, simulaes, games, dentre outras, permitem que o acesso s
informaes sobre os museus cheguem at os usurios.
Tais tecnologias da informao tm sido muito utilizadas pelos museus internacionais,
contudo, no Brasil, esta ainda uma prtica que no atinge a maioria das nossas instituies,
mesmo que a realidade virtual no formato de games e micro-mundos possa se afigurar como um
contedo educativo capaz de cativar a ateno do aprendiz e interferir positivamente no processo de
aprendizagem. Percebe-se que a transformao da interao comunicativa e de informao ocorreu
com o crescimento da internet e por meio dessa nova ferramenta o usurio experimenta uma nova
autonomia para aprender. Desse modo, me interessa investigar a relao museu e pblico aps a
ampliao das redes eletrnicas tendo em vista a utilizao cada vez mais acelerada dos Websites
como veculo de divulgao institucional e de que forma o acesso s novas tecnologias podem
contribuir para a qualidade do atendimento ao pblico dos museus.
Em relao aos museus goianos, aps uma pesquisa preliminar, constatou-se que poucos
disponibilizam informaes na internet. Abaixo segue uma anlise de alguns dos museus da cidade
de Goinia:
1 -MUSEU DE ARTE CONTEMPORNEA (MAC). No tem site prprio.
Existe um blog sobre o museu, o qual foi criado pelo
http://www.overmundo.com.br/guia/museu-de-arte-contemporanea-mac
governo
federal
http://www.ccon.go.gov.br/
2 -MUSEU PEDRO LUDOVICO. No tem site prprio
http://amigosdemuseu.blogspot.com.br/2010/11/museu-pedro-ludovico_25.html
3 MUSEU ESTADUAL PROFESSOR ZOROASTRO ARTIAGA. No tem site prprio
4 -MUSEU ANTROPOLGICO DA UFG
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 474
ISBN 978-85-87884-27-5
http://www.museu.ufg.br/
O site do museu em questo tem links que falam da histria, do acervo, da exposio, e das
atividades de extenso e cultura. Tem como principal acervo as bonecas Karaj e a exposio de
longa durao Lavras e Louvores. O museu est cadastrado na rede social Facebook
5 FUNDAO MUSEU DE ORNITOLOGIA. No tem site prprio
6 MUSEU DE ESCULTURA AO AR LIVRE
http://www.acaoeducativa.museuaberto.nom.br/apresentacao.php
Prope ao educativa na formao cultural. O museu em questo estritamente de esculturas e ao
ar livre, localizado na prpria praa universitria de Goinia.
7 MUSEU DE ARTE DE GOINIA
http://www.goiania.go.gov.br/html/mag/index.htm
Nesse site contm links sobre histrico, acervo, servio educativo, eventos, projetos
Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia :Vinculado Vice-Reitoria de Ps-Graduao e
Pesquisa da Universidade Catlica de Gois, o Instituto Goiano de Pr-Histria e Antropologia
muitas vezes confundido como o Museu de Antropologia.
8 -MUSEU DA IMAGEM E DO SOM. No tem site prprio
http://www.overmundo.com.br/guia/museu-da-imagem-e-do-som
9 MEMORIAL DO CERRADO
um museu de histria natural, faz parte da PUC Go. O site tem como links a localizao, o
laboratrio, os projetos...
http://www.ucg.br/ucg/institutos/its/site/home/secao.asp?id_secao=123
Ressaltamos que essa pesquisa ainda se encontra no incio. Por isso, quanto maneira como
as novas tecnologias da informao tm sido aplicadas aos museus localizados no estado de Gois e
como tm sido utilizadas no desenvolvimento de estratgias de comunicao entre tais instituies e
o seu pblico, por enquanto, constatamos que a situao bastante crtica. Entramos em contato
com vrios museus por meio do link Fale conosco, e no recebemos resposta de nenhum deles.
Apenas algumas dessas instituies disponibilizam informaes na web, alm disso, alguns dos
sites pesquisados no atendem s expectativas quanto facilitarem a ligao museu e pblico. Desse
modo, quanto discusso sobre as contribuies advindas com a adoo de tais estratgias
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 475
ISBN 978-85-87884-27-5
conclumos que h muito ainda por se fazer nas instituies goianas. Acreditamos que a funo
educativa dos museus no se efetiva plenamente, uma vez que os usurios tm o acesso s
informaes sobre as atividades neles realizadas, restringido. A comunicao entre instituio e
usurio praticamente nula e o atendimento ocorre, principalmente, por meio da marcao de
visitas atravs de telefonemas. Entendemos que, investir na atualizao das estratgias de
comunicao adotando as novas tecnologias da informao essencial para o desenvolvimento de
uma relao mais estreita entre a instituio e seu pblico, principalmente se, assim como Carvalho
(2005), consideramos os museus como sistemas de informao. Quando isso ocorrer, o
desenvolvimento de aes educativas alcanar resultados mais profcuos.
Referncia
MENESES, Ulpiano Bezerra. O museu e o problema do conhecimento. Disponvel em:

http://www.casaruibarbosa.gov.br. Acessado em 29/08/2011.
CARDOSO, Rafael. Coleo e Construo de Identidades: museus brasileiros na encruzilhada.
In: BITTENCOURT, Jos Neves; BENCHETRIT, Sarah Fassa; TOSTES, Vera Lcia B. (Orgs.)
Histria representada: o dilema dos museus. Livro do Seminrio Internacional. Rio de Janeiro:
MHN/MinC/IPHAN, 2003, pp. 183-196.
CARVALHO, Rosane Maria Rocha de Carvalho. As transformaes da relao museu e pblico:
a influncia das tecnologias da informao e comunicao no desenvolvimento de um pblico
virtual. Tese (Doutorado em Cincia da Informao) Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRJ, Escola de Comunicao ECO, Ministrio da Cincia e Tecnologia
MCT, Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia IBICT, 2005.
COSTA, Lygia Martins. Os Museus do Brasil e perspectivas de adaptao ao mundo
contemporneo. In: De Museologia, Arte e Polticas de Patrimnio. Rio de Janeiro: IPHAN, 2002.
HAIGERT, Cyintia Gindri. Patrimnio Cultural: interagindo com a comunidade. . In:
MILDER, Saul Eduardo Seiger (Org.) As vrias faces do patrimnio. Santa Maria: Pallotti, 2006.
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 476
ISBN 978-85-87884-27-5
LIMA, Diana
Farjalla Correia.
Cincia
da Informao,
Museologia e fertilizao
interdisciplinar: Informao em Arte, um novo campo do saber. Orientador: Lena Vania Ribeiro
Pinheiro. Rio de Janeiro, UFRJ/ECO-IBICT, 2003. 346p. Tese (Doutorado em Cincia da
Informao)
MARINS, Vnia; HAGUENAUER, Cristina; CUNHA, Gerson; CORDEIRO FILHO, Francisco.
Aprendizagem em museus com o uso de tecnologias digitais e realidade virtual. In: Revista
Educao Online, vol. 3, n. 3, setembro/dezembro 2009.
NORA, Pierre. Nora, Pierre. Os lugares de Memria: a problemtica dos lugares. In: Proj.
Histria, So Paulo, (10), dez. 1993, p. 10.
PESSOA, Fernando Santos. Ecomuseu e Parque Natural, uma Filosofia Ecolgica de
Regionalizao. In: Reflexes sobre ecomuseologia. Porto: Afrontamento, 2001.
PIACENTINI, Telma Anita & FANTIN, Anita. Museu do Brinquedo como Centro Cultural
Infantil. In: LEITE, Maria Isabel; OSTETTO, Luciana D. C. (Orgs) Museu, educao e cultura:
encontro de crianas e professores com arte. Campinas: Papirus, 2005.
SANTOS, Myrian Seplveda dos. Museus Brasileiros e Poltica Cultural. In: Revista Brasileira
de Cincias Sociais, v. 19, n. 55.
WORCMAN, Karen. Como histrias de vida mostram cidades invisveis. Disponvel
em:http://www.museudapessoa.net/blogs/memorias/karen_artigo_coreia_portugues.pdf,
acessado
em 27/10/2011.
I. A. A. Junqueira
Voltar ao sumrio

p. 477
ISBN 978-85-87884-27-5
INTERLOCUES ENTRE ARQUIVOLOGIA E MUSEOLOGIA: O

ARQUIVO-MUSEU DE LITERATURA BRASILEIRA E SUA MISSO
MARCOS ULISSES CAVALHEIRO
LUIZ ANTONIO SANTANA DA SILVA
mcavalheiro_arquivo@yahoo.com - Graduando em Arquivologia (UNESP/Marlia). Bolsista da

Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Licenciado em Letras (Estcio
de S/Ourinhos)
santana_luiz06@yahoo.com.br - Mestrando em Cincia da Informao (UNESP/Marlia).
Pesquisador da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Bacharel em
Arquivologia (UNESP/Marlia).
RESUMO - Por meio deste trabalho, visamos refletir acerca do papel do Arquivo-Museu de
Literatura Brasileira (AMLB/RJ) enquanto um lugar de memria. O AMLB composto por
arquivos, colees e objeturias pertencentes a literatos de suma repercusso em nossa
literatura. Portanto, tais acervos so verdadeiros patrimnios culturais arquivsticos e
museolgicos e fontes primrias pesquisa histrica e literria. Para execuo da
investigao, levantamos bibliografia da Arquivologia e da Museologia, consultamos o
manual do AMLB, alm de instrumentos de acesso e visita tcnica. Acreditamos que esta
discusso nos permitir tambm conceituar e delimitar o polissmico termo documento sob
a perspectiva do arquivo e do museu, visando, por fim, compreend-lo dentro de um arquivomuseu.
Palavras-chave: Arquivo-Museu de Literatura Brasileira. Memria Literria. Bem
patrimonial.
1 INTRODUO
O presente trabalho, Interlocues Entre Arquivologia e Museologia: O Arquivo-Museu De
Literatura Brasileira e Sua Misso, visa refletir acerca do papel do Arquivo-Museu de Literatura
Brasileira (AMLB), localizado na Fundao Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro, enquanto um
lugar de memria, no sentido em que sua misso justamente preservar a memria literria no
Brasil.
M. U. Cavalheiro, L. A. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 478
ISBN 978-85-87884-27-5
Justamente por realizarmos estudo de uma unidade de informao e cultura denominada

arquivo-museu, propomos uma reflexo sobre as aproximaes do conceito de documento
arquivstico e musestico, considerando-se, ao ratificarmos Bellotto (2004), que o que aproxima
essas unidades de informao , exatamente, a materializao da informao, ou seja, a informao
registrada nos documentos independentemente de seus suportes ou perfil.
Reconhecido o papel do AMBL enquanto custodiador de verdadeiros patrimnios culturais
arquivsticos e museolgicos e a importncia de seus acervos como fontes primrias pesquisa
histrica e literria, temos por objetivo geral realizar um levantamento histrico acerca da
instituio, que a concretizao de um sonho de Carlos Drummond de Andrade, e como se dera
seu desenvolvimento, bem como de seus acervos.
Tomamos por exemplo o acervo da escritora Clarice Lispector, pois seus documentos, alm
de ser considerado como o mais importante do AMBL pelo pblico usurio (pesquisadores e
admiradores), nele podemos visualizar claramente a relao entre documento de arquivo e museu,
uma vez que alm dos tradicionais manuscritos, existem, ainda, algumas objeturrias de Clarice.
Nesse sentido que encontramos uma viabilizao para, ainda que em termos de reflexo, discutir
documentos de cunho arquivstico e museolgico, concomitantemente. Ressaltamos que,
independentemente do que venha, de fato ser, ora de arquivo, ora de museu, todos so bens
patrimoniais e, logo, detentores de memria.
2 O ARQUIVO, O MUSEU E O DOCUMENTO: DILOGOS
As unidades de informao, mais especificamente arquivos e museus, tm como misso

comum a recuperao da informao registrada em seus documentos. Dessa forma, os arquivos e
museus tm co-responsabilidade no processo de recuperao da informao, voltado para
divulgao cientfica, tecnolgica, cultural e social, bem como do testemunho jurdico e histrico.
(BELLOTTO, 2004).
Logo, o ponto unificador, alm da recuperao da informao, que estabelece o dilogo
entre arquivo e museu o documento. O documento responsvel por armazenar informaes
oriundas de qualquer atividade humana. Assim um documento a unidade de registro de
Voltar ao sumrio

p. 479
ISBN 978-85-87884-27-5
informaes, qualquer que seja o suporte ou formato. (ARQUIVO NACIONAL, 2005, p. 73). De
acordo com Silva (2002), Helosa Liberalli Bellotto, estabelece e apresenta, em forma de tabela, as
diferenas e as especificidades entre arquivo e museu enquanto instituies. O seu raciocnio
director assentou na enumerao de diferentes caractersticas distribudas por oito parmetros, a
saber, (Bellotto apud Silva, 2002, p. 578-579):
Quanto ao tipo de suporte: O Arquivo inclui manuscritos, impressos, audiovisuais,
exemplar nico; o Museu inclui objectos bi/tridimensionais, exemplar nico;
Quanto ao tipo de conjunto: o Arquivo inclui fundos, isto , documentos unidos pela
origem; o Museu inclui coleco, isto , documentos unidos pelo contedo ou pela funo;
Quanto ao produtor: o Arquivo abastecido pela mquina administrativa; o Museu
abastecido pela actividade humana e pela natureza;
Quanto aos fins de produo: os dos arquivos so administrativos, jurdicos, funcionais,
legais; os do Museu so culturais, artsticos e funcionais;
Quanto ao objectivo: o do Arquivo provar, testemunhar; o do Museu informar, entreter;
Quanto a entrada de documentos: no arquivo ocorre a passagem natural de fonte geradora
nica; no Museu ocorre a compra, doao, permuta de fontes mltiplas;
Quanto ao processamento tcnico: no Arquivo faz-se o registro, arranjo, descrio, guias,
inventrios, catlogos, etc.; no Museu faz-se tombamento, catalogao, inventrios e
catlogos;
Quanto ao pblico: no Arquivo o administrador e o pesquisador; no Museu o grande
pblico e pesquisador.
No entanto, para firmar o dilogo entre arquivo, museu e documento, preciso que
refinamos o que vem a ser documento de arquivo e museu, para, ento, estabelecermos relaes
entre eles. Assim,
Os documentos de arquivo so os produzidos por uma entidade pblica ou privada ou por
uma famlia ou pessoa no transcurso das funes que justificam sua existncia como tal,
guardando esses documentos relaes orgnicas entre si. Surgem, pois, por motivos
funcionais administrativos e legais. Tratam sobretudo de provar, de testemunhar alguma
coisa. Sua apresentao pode ser manuscrita, impressa ou audiovisual; so em geral
exemplares nicos e sua gama variadssima, assim como sua forma e suporte.
(BELLOTTO, 2004, p. 37 grifo nosso).
Voltar ao sumrio

p. 480
ISBN 978-85-87884-27-5
A partir dessa definio, podemos afirmar que qualquer indivduo pode produzir documento
de arquivo, se esse justificar sua existncia. Tal fato ocorre com os documentos provenientes dos
escritores brasileiros encontrados no AMLB. Esses acervos alm de serem de cunho arquivsticos
so tambm documentos musesticos.
Os documentos de museu originam-se de criao a artstica ou da civilizao material de
uma comunidade. Testemunham uma poca ou atividade, servindo para informar
visualmente, segundo a funo educativa, cientfica ou de entretenimento que tipifica essa
espcie de instituio. A caracterstica desses documentos serem tridimensionais, isto ,
serem objetos. Tm os mais variados tipos, naturezas, formas e dimenses. (BELLOTTO,
2004, p. 37).
Sendo documentos arquivsticos e musesticos, os acervos do AMLB abrigam documentos

de duplo perfil, pois prova a existncia desses escritores, assim como as funes desempenhadas
por eles e testemunham o perodo no qual foram produzidos, a atividade a qual pertenceram, e nesse
caso, a literria informando por meio de exposies. Sobretudo, est o valor histrico e patrimonial
para a nao brasileira, que dessa forma mantm sua memria viva atravs desses bens
patrimoniais.
Ento, o dialogo entre arquivo e museu se d com a juno dos pontos comuns, ou seja, a
recuperao da informao encontrada nos documentos, a prova das funes e perodos literrios
desenvolvidos em determinada poca, alm do valor histrico desses documentos inerentes ao
arquivo e museu. Todos esses elementos arquivstico-museolgicos esto presentes nos documentos
de escritores brasileiros e por isso se justifica a criao do Arquivo-Museu de Literatura Brasileira.
Os museus e suas especificidades esto inseridos no campo de estudos da Museologia,
disciplina pela qual os museus e profissionais so discutidos e formados, respectivamente. De
acordo com (Silva apud Arquivo Pblico de Santa Catarina, 2001), a Museologia se configura da
seguinte forma:
Fundamentos tericos: Histria dos museus e da museologia. Teoria museolgica. Cultura
material e prticas culturais. A semiologia aplicada ao museu. Coleccionisno e novas formas
de musealizao. Funes cientficas, educativas e sociais. As interfaces da Museologia com
as demais cincias. Bases legais e ticas da profisso.
Documentao: aquisio, registro, classificao, indexao e inventrio do acervo.
Pesquisa de identificao e contextualizao: o conhecimento do objecto. Sistemas de
recuperao de informaes. Tecnologias da informao aplicada aos museus.
Voltar ao sumrio

p. 481
ISBN 978-85-87884-27-5
Conservao: guarda acondicionamento e transporte. Estudo de materiais. Condies

ambientais. Conservao preventiva. Operao de interveno.
Gesto de programas e servios em museus: planejamento, organizao, execuo,
avaliao. Gesto de recursos humanos, financeiros, fsicos, de produo e materiais.
Todavia, antes de dar continuidade nessa breve discusso sobre os museus e suas
caractersticas, convm definir o que vem a ser uma instituio musestica. De acordo com Yassuda
(2009), o museu (...) unidade de informao que trabalha com a organizao, o tratamento, o
armazenamento, a recuperao e a disseminao da informao produzida a partir de suas colees
(YASSUDA, 2009, p. 15). Nesse sentido, pode-se dizer que seus documentos podem ser
denominados colees onde h informao registrada. Esses traos delineadores da instituio
museu estabelecem laos estreitos com o conceito de Cincia da Informao, rea na qual os
museus e arquivos se inserem.
A fim de apurar o conceito de museu1, foram consultados os estatutos do Conselho
Internacional de Museus - ICOM 2, (International Council of Museums), aprovado durante a
conferncia geral 21, em Viena, ustria, em 2007, onde estabelece que:
Os museus so instituies sem fins lucrativos, permanente ao servio da sociedade e do
seu desenvolvimento, abertas ao pblico, que adquirem, conservam, pesquisam,
comunicam e expem o patrimnio tangvel e intangvel da humanidade e seu meio
ambiente para fins de educao, estudo e diverso. (International Concil of Museums
ICOM, 2007, traduo nossa).
As instituies musesticas, bem como as arquivsticas, so conhecidas por manterem em

seus acervos objetos, artefatos (obra ou produto de arte mecnica) e documentos associados. A
abordagem patrimonial dos documentos, objetos e itens das colees outra caracterstica particular
1
A museum is a non-profit, permanent institution in the service of society and its development, open to the public,
which acquires, conserves, researches, communicates and exhibits the tangible and intangible heritage of humanity and
its environment for the purposes of education, study and enjoyment. Disponvel em: http://icom.museum/who-weare/the-vision/museum-definition.html. Acesso em: 07 jul. 2012.
2
Criado no ano de 1946 em Paris, o International Concil of Museums (ICOM), uma organizao internacional dos
museus e dos profissionais dos museus dedicada a promover os interesses de museologia e das demais disciplinas
relativas a gesto e as atividades dos museus. Representa a profisso museolgica no plano internacional, e um
instrumento tcnico para realizar os programas da UNESCO referentes ao desenvolvimento dos museus (ZEBIAUR
CARREO, 2004, p. 11, traduo nossa).
Voltar ao sumrio

p. 482
ISBN 978-85-87884-27-5
dos museus. No bastasse o tombamento de bens materiais, essas instituies se preocupam com os
bens imateriais da humanidade.
Os acervos de museus, assim com os acervos arquivsticos, e suas respectivas instituies
so denominados como locais onde se guardam coisas velhas e empoeiradas pelo senso comum.
No so vistos como fontes de informao ou comprovao de fatos ocorridos. Esses materiais de
museu so organizados a fim de serem representados no presente o que foram no passado,
resgatando todas as caractersticas originais possveis desses materiais. Nesse caminho, os materiais
musesticos ditam o processo de organizao de acordo com a natureza e condio dos itens.
Os materiais de museu tambm so passveis de consulta. Embora no se possa emprestar
esses materiais ou possuir cpias, o acesso feito in loco. O acesso feito mediante a poltica
institucional, ao pblico em geral ou comunidade definida (tipos de usurio). A busca por esses
materiais ser d atravs das exibies visuais, meio bsico para materiais de museu, e atravs de
consulta a catlogos ou inventrios do acervo. As tecnologias audiovisuais tm auxiliado na difuso
da informao disposta nos objetos tornando-a acessvel a diversos pblicos.
Alm de prover acesso aos objetos e informaes, os museus tambm tm outro objetivo
importantssimo que o distingue das bibliotecas e arquivos: a preservao. A partir desse objetivo os
museus podem atender as demandas de pesquisas, educao e entretenimento tendo como mediador
os profissionais de museu ou conservadores de museu. Contudo, antes de tudo isso abordado
anteriormente, sobre os museus e suas caractersticas, a questo da documentao em museus, tema
que desperta certas inquietudes no mbito da Cincia da Informao, no se enquadra em sistemas
codificados como se d na documentao em bibliotecas e arquivos. Como aponta Yassuda (2009),
A diversidade do acervo do museu requer uma amplitude maior dos campos de descrio,
de maneira a atender a todas as demandas informacionais dos itens da coleo. Nos
museus, cada pea do acervo tratada unitariamente, mesmo que faa parte de uma
coleo especfica. Alm disso, caractersticas peculiares instituio museolgica, como
o perfil do museu (Histrico, Arqueolgico, Histria Natural, Pedaggico, Antropolgico,
Artes, etc.) privilegia um tipo especfico de informao, onde as leituras sero diferentes,
assim como os valores que permeiam essas leituras. (YASSUDA, 2009, p. 17, grifo nosso).
Como supramencionado, os documentos ou peas de museu so tratadas uma a uma, mesmo

fazendo parte de um contexto (relacionadas a um assunto), isso , uma coleo. Tais itens so
descritos a fim de representar, ao mximo, a informao contida neles e, assim, resgatar o contexto
Voltar ao sumrio

p. 483
ISBN 978-85-87884-27-5
original de onde esses itens vieram. A forma como os documentos de museu so tratados pode ser
vista no AMLB, onde os acervos de colees de escritores so tratados documento a documento, a
fim de extrair e representar a informao (especfica/literria) aos usurios de forma objetiva.
3 O ARQUIVO-MUSEU DE LITERATURA BRASILEIRA UM SONHO DE CARLOS

DRUMMOND DE ANDRADE
O AMBL um verdadeiro sonho drummondiano. Em 11 de julho de 1972, o grande poeta
escreve em sua coluna no Jornal do Brasil um velho sonho:
Velha fantasia deste colunista e digo fantasia porque continua dormindo no poro da
irrealidade a criao de um museu de literatura. Temos museus de arte, histria,
cincias naturais, carpologia, caa e pesca, anatomia, patologia, imprensa, folclore,
teatro, imagem e som, moedas, armas, ndio, repblica.... de literatura no temos (....)
(Andrade apud Fundao Casa De Rui Barbosa, 2006, p. 4)
O sonho de Carlos Drummond de Andrade se tornou realidade em 28 de dezembro de 1972,

quando instalado na Fundao Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro, um arquivo e museu com
dedicao s letras. Vasconcellos (1999) explica que sua inaugurao se deu com a Exposio
Camoniana, em comemorao ao quarto centenrio de Os lusadas e com uma pequena amostragem
de aproximadamente 100 documentos.
Na ocasio, Carlos demonstrou tamanha realizao e satisfao, registrando seu sentimento
e promovendo certo tipo de apelo, uma vez mais em sua coluna em o Jornal do Brasil.
Colecionador ou no colecionador, que tenha em casa um retrato, uma carta, um poema,
um documento, de escritor brasileiro digno de nome de escritor, e como pode com ele
enulentar o arquivo-museu menino, dirigido pelo esprito pblico de Plnio Doyle na Casa
de Rui Barbosa: faa um beau geste, mande isso para So Clemente, 134, e ter oferecido
a si mesmo o prmio de uma satisfao generosa. (Andrade apud Fundao Casa De Rui
Barbosa, 2006, p. 5)
Os pedidos feitos por Drummond e Doyle parecem ter obtido tamanhos retornos. Em pouco
tempo, a Casa de Rui Barbosa passou a promover as exposies de Memria Literria.
Vasconcellos (1999) explica que, desse modo, o arquivo-museu cresceu e passou a ganhar
credibilidade e respeito no Brasil e no exterior.
O AMLB composto por arquivos, colees e objeturias pertencentes a literatos de suma
repercusso em nossa literatura. O acervo mais valorizado o da modernista Clarice Lispector,
cuja documentao formada por manuscritos, documentos pessoais, cartas, fotografias, clippings e
Voltar ao sumrio

p. 484
ISBN 978-85-87884-27-5
objetos que maravilham seus pesquisadores e admiradores, como algumas de suas mquinas de
escrever.
O acervo arquivstico custodiado no AMLB, alm de arquivos institucionais e o prprio
arquivo pessoal de Rui Barbosa, conta com fundos e colees de escritores renomados de nossa
literatura. Atualmente, os fundos pessoais de Thiers Martins Moreira, Augusto Meyer, Manuel
Bandeira, Lcio Cardoso e Clarice Lispector possuem instrumentos de pesquisa prprios e j
publicados. Ademais destes, existem ainda outros fundos de escritores com inventrios em
desenvolvimento, como o de Joo Cabral de Melo Neto.
O acervo museolgico que integra o Arquivo-Museu de Literatura Brasileira composto por
cerca de 1200 peas de natureza diversas. So mveis, quadros, mquinas de escrever, canetas,
medalhas, selos, lembranas de viagens, peas de indumentria, esculturas, pinturas, caixas de
msica e muitos outros objetos, formando uma coleo heterognea que tem um nico denominador
comum: Terem pertencido a nossos escritores ou estarem a eles relacionados. (FUNDAO CASA
DE RUI BARBOSA, 2006).
Reconhecido o vasto tamanho do acervo do AMLB, apresentamos a seguir uma relao dos
fundos e colees pessoais nele custodiados:
QUADRO 1 - FUNDOS E COLEES DE ESCRITORES NO AMLB

FUNDOS DE ESCRITORES
Conjunto de documentos produzidos e acumulados
por uma entidade coletiva, pblica ou privada,
pessoa ou famlia, no desempenho de suas
atividades, independentemente da natureza do
suporte. (ARQUIVO NACIONAL, 2005, p. 27).
*Esses fundos so abertos, isto , continuam a
receber documentos.
COLEES DE ESCRITORES
Conjunto de documentos com caractersticas
comuns, reunidos intencionalmente. (ARQUIVO
Abgar Renault*, Antnio Carlos Vilaa*, Augusto

Meyer, Ari Quintela, Barreto Leite Filho, Bastos
Tigre, Brulio Pedroso, Bezerra de Meneses,
Carlos Drummond de Andrade, Carlos Mundi,
Ciro dos Anjos, Clarice Lispector, Fernando Lobo,
Fernando Sabino, Genolino Amado, Homero
Homem, Joo Lira Filho, Joaquim Inosoja, Jos de
Alencar, Jos Geraldo Vieira, Jos Olmpio, Judith
Grosmann*, Leon Eliachar, Lcio Cardoso, Lus
Camilo de Oliveira, Lus Martins, Manuel
Bandeira, Maria Helena Cardoso, Maria Jos de
Queiroz*, Marly Medalha, Murilo Arajo, Murilo
Miranda, Olga Savary*, Paulo Gomide, Paulo
Rangel, Pedro Nava, Peregrino Jnior, Rodrigo
Melo Franco de Andrade, Rubem Braga, Srgio
Porto, Slvio Miraglia*, Simes Lopes Neto, Stella
Leonardos, Thiers Martins Moreira, Trudi Landau,
Vincius de Moraes, Waldemar Cavalcanti,
Walmir Ayala, Walter Benevides, Wilson Martins.
Afonso Pena Jnior, Agripino Grieco, Aprgio dos
Anjos, Caio Fernando de Abreu, Fernando Py,
Francisco Badar Bittencourt, Gilberto Amado,
Graa Aranha, Jlio Ribeiro, Leme Lopes,
Voltar ao sumrio

p. 485
ISBN 978-85-87884-27-5
NACIONAL, 2005, p. 52).
Leopoldo Aires, Lus Jardim, Maria Isabel

Ferreira, Maria Julieta Drummond de Andrade,
Marques Rebelo, Melo Nbrega, Mendes
Fradique, Pricles Madureira de Pinto, Povina
Cavalcanti, Prudente de Morais Neto, Raul Lima,
Renato de Almeida, Rosrio Fusco, San Tiago
Dantas, Tnia Serra, Terra de Tef.
Fonte: adaptado de Fundao Casa de Rui Barbosa (2006).
Os conceitos de fundo/coleo, acima citados, so exclusivos do contexto arquivstico; no

entanto, o que objetivamos, nesse momento, apontar a riqueza do material arquivstico-musestico
encontrado no AMLB. So manuscritos, objetos, livros, ou seja, documentos em diversas
configuraes, mas que, na realidade, representam a preservao da memria literria brasileira, se
considerarmos que a listagem composta, em sua grande maioria, por ilustres representantes de
nossas escolas literrias estendidas at ao modernismo e contemporaneidade de nossa literatura.
4 A DOCUMENTAO ARQUIVSTICA-MUSEOLGICA DE CLARICE LISPECTOR:

UM BEM PATRIMONIAL LITERRIO BRASILEIRO
Filha de Marieta e Pedro Lispector, Clarice nasceu em 10 de dezembro de 1920 em
Tchetchelnik, na Ucrnia. Todavia, a famlia Lispector se mudou para o Brasil em 1921, passando a
residir em Macei. Trs anos mais tarde, transferiram-se para o Recife. Em 1930, Clarice sofre a
morte de dona Marieta e, em 1933, muda-se para o Rio de Janeiro com seu pai.
Apesar de o ano de 1940 ter sido marcado pela morte do senhor Pedro Lispector, foi a partir
de ento que Clarice iniciou seus rascunhos que mais tarde se tornariam ser obras literrias de
excelncia para nossa literatura. No mesmo perodo, Clarice ingressara na faculdade de Direito e em
1941 se tornou redatora da Agncia Nacional. Enquanto cursou Direito, iniciou a escrever seu
primeiro romance Perto do Corao Selvagem, publicado pela primeira vez em 1944.
Ano de grandes mudanas foi 1943, quando Clarice foi naturalizada brasileira e se casou
com Maury Gurgel Valente, um diplomata, com quem anos mais tarde teria dois filhos, frutos do
relacionamento. Em 1944, comeou a escrever seu segundo e penetrante romance, O Lustre.
Clarice viveu por alguns anos fora do pas, experincia que parece ter sido de grande
inspirao literria para a escritora. A impresso que temos ao ler as obras que foram idealizadas
fora do Brasil que mesmo distante, Clarice sentia o pas mais de perto. Nesse mesmo perodo de
Voltar ao sumrio

p. 486
ISBN 978-85-87884-27-5
tempo que foi gerada uma parcela da documentao que hoje compe seu arquivo pessoal,
sobretudo as cartas e correspondncias. Seu regresso foi em 1950.
A escritora deu luz a seu primeiro filho, Pedro, em 1949 e a seu segundo filho, Paulo, em
1953. Divorciou-se de Maury em 1959 e, desde ento, passou a viver definitivamente no Rio de
Janeiro com seus filhos. Na mesma poca, adotou o pseudnimo de Helen Palmer e da revelou-se
uma escritora e jornalista de excelncia, o que lhe conferiu diversas premiaes, como o Carmem
Dolores, em 1962, e o Golfinho de Ouro, em 1969.
Dois anos anteriores a sua morte, Clarice pareceu se doar s pinturas. Em 1975, a escritora
declarou pintar no apenas com as mos, mas com todo o corpo. Os quadros de Clarice, 14 deles
intitulados e 02 sem ttulos, tambm esto no acervo da escritora no AMBL, constituindo a srie de
documentos iconogrficos.
O ano de 1977 foi quando Clarice prestou uma srie de entrevistas, algumas delas para a TV
Cultura. Esse foi tambm o ano em que no Rio, em 09 de dezembro, falecera, um dia antes do seu
57 aniversrio, devido a uma sbita obstruo intestinal
O Arquivo Clarice Lispector foi inaugurado em 1987, 10 anos aps a morte da escritora,
como uma singela forma de homenage-la e difundir sua memria preservada. Representou um
marco para os pesquisadores em literatura e lngua, mas, sobretudo, aos admiradores de Clarice.
No se pode negar que seus documentos so um verdadeiro patrimnio documental, cultural e
literrio em nosso pas, uma vez que Clarice representa uma das mais consagradas escritoras de
nossa literatura.
O acervo fora doado pelo primeiro filho de Clarice, Paulo Gurgel Valente, e nele h
subsdios indispensveis para o estudo da vida e obra da escritora. Segundo Vasconcellos (1999, p.
7), o material que constitui o fundo documental fora recebido em dois lotes: O primeiro, ainda no
ano da morte de Clarice e o segundo alguns anos mais tarde.
Alm de documentos propriamente ditos de arquivo, o AMLB recebeu tambm livros que
pertenceram Clarice e alguns outros livros que foram escritos com dedicatria a ela, alm claro,
objetos de posse da escritora. A flexibilidade dos arquivos pessoais permite que o raciocnio
arquivstico no se rompa pelo fato de serem arranjados, em ambiente de arquivo, livros e objetos
documentos tradicionalmente remetidos biblioteca e museu, respectivamente.
Na tentativa de busca pelas funes da vida de um literato, foram estabelecidas dez sries
documentais para o arquivo de Clarice: Correspondncia pessoal, correspondncia de terceiros,
Voltar ao sumrio

p. 487
ISBN 978-85-87884-27-5
correspondncia familiar, correspondncia familiar de terceiros, produo intelectual do titular,

produo intelectual de terceiros, documentos pessoais, diversos, documentos complementares,
recortes e documentos iconogrficos. (VASCONCELLOS, 1994, p. 5).
As sries documentais e, eventualmente, subsries - so o mais baixo nvel do quadro de
arranjo e nela existem documentos referentes mesma funo, atividade, tipo documental ou, ainda,
assunto, conforme aponta o Dicionrio de Terminologia Arquivstica (2005). Abaixo, relatamos
como foram compostas sries documentais do Arquivo Clarice Lispector, ressaltando a presena do
documento bi/tridimensional na constituio do acervo, sendo a mais explcita do carter
arquivstico-museolgico a srie documentos iconogrficos, cujos documentos so telas pintadas
por Clarice, dois anos antes de sua morte, em 1977.
QUADRO 2 - RELAO DE DOCUMENTOS DO ARQUIVO CLARICE LISPECTOR
Correspondncias - Bilhete de aprovao; bilhete informativo; carta de comentrio; carta de
agradecimento; carta de elogio; carta de transcrio; carta de impresso; carta de pedido de autorizao;
carta de consideraes; carta de interesse; carta de exposio; carta de pagamento; carta de admirao;
carta de anncio; carta de apreciao; telegrama de agradecimento; telegrama de elogio; telegrama de
voto de restabelecimento; correspondncia de referncia; correspondncia de notcia; correspondncia de
sugesto; correspondncia de proposta; carto de agradecimento; carto de lembrana; carto de opinio;
carto de comunicao; carto de pedido de desculpas; convite de colaborao; convite de participao;
ofcio de agradecimento
Produo intelectual do titular Documentos de cunho literrio produzidos por CL
Sub-sries: Fico contos; No-fico crnicas; Tradues
Produo intelectual de terceiros Documentos de cunho literrio dedicados CL
Documentos pessoais - Atestado escolar; autorizao de viagem; certido de nascimento; certido
de justificao de idade; certido de casamento; certido de procurao; certido de desquite; contrato de
promessa de venda de imvel; contrato de edio; curriculum vitae; diploma; portaria de integrao ao
Conselho Consultivo do Instituto Nacional do Livro; passaporte; recibo de contas de direitos autorais;
extrato bancrio de contas de direitos autorais; ttulo de eleitor; ttulo de naturalizao
Diversos - Autografo; autorizao de negociao; boletim informativo; caderno de endereo e
telefone; carto de visita; cartes-postais; certido de naturalizao de Pedro Lispector; convites;
contrato de locao de imvel; desenhos de Paulo Gurgel; exerccios escolares de Paulo Gurgel; folheto
de propaganda; impressos de cunho religioso; programao da Faculdade de Filosofia de Campos RJ;
programao do 1 Congresso Mundial de Bruxaria; programa de teatro; proposta de trabalho; nota
promissria em nome de Mauri Gurgel Valente; relao de crticas sobre CL; relao de prmios
literrios.
Complementares - Carta circular de atividades teatrais; carta sobre a estreia do espetculo Um
Sopro de Vida; diploma de homenagem pstuma CL
Recortes - Recortes de jornal de autoria de CL; recortes de jornal de autoria de terceiros
Documentos iconogrficos 16 quadros pintados por CL
Fonte: elaborado pelos autores
Voltar ao sumrio

p. 488
ISBN 978-85-87884-27-5
Observada essa relao, podemos definir o perfil patrimonial que assumem munidos de
valor histrico, servindo como subsdio para a construo da memria literria nacional, tanto
quanto registrando manifestaes culturais que definem a identidade de nossa literatura. Desse
modo, preservar o patrimnio literrio preservar subsdios indispensveis no desenvolvimento da
pesquisa histrica e literria. Assim sendo, consideramos o acervo de Clarice, bem como dos
demais literatos, um lugar de memria que permite compor imagens que aliceram identidades
individuais e coletivas, literatos e literatura, respectivamente.
5 CONSIDERAES FINAIS
Com esta investigao, pudemos alcanar alguns pontos que, por certo, s vem a contribuir
para a Museologia, Arquivologia, demais cincias documentrias e outras cujo interesse pelos
acervos plausvel. Explicitamos, em primeiro lugar, que os documentos dos literatos preservados
no Arquivo-Museu de Literatura Brasileira representam um bem patrimonial para a literatura
brasileira, pois esses acervos so verdadeiros detentores da memria individual e coletiva, fazendose jus documentao dos literatos, em sua particularidade, bem como das escolas literrias.
O papel dos profissionais arquivistas e muselogos ou arquivistas-muselogos nessas
unidades informacionais e culturais de extrema importncia, pois so eles os mediadores da
informao e disponibilizao dos documentos que so fontes primrias pesquisa histrica,
artstica e literria. Alis, o acesso nos arquivos, museus e arquivos-museus no restrito somente
ao pblico acadmico e profissional; como reflexo de uma democratizao, todos tm o direito
informao, sobretudo daqui em diante, com a vigorao da Lei 12.527 de 18 de novembro de 2011.
Outro ponto destacado foi a interlocuo da Arquivologia e da Museologia visualizada no
acervo Clarice Lispector. No h dvidas de que ele uma fonte de memria e informao, uma
vez que nele h vestgios indispensveis para o estudo da vida e das obras da escritora registrados
em documentos como manuscritos, canetas, mquinas de escrever, documentos datilografados,
livros, telas, cartas, documentos pessoais, entre outros. Ambas as disciplinas consideram tais
documentos como prova de funes de seus produtores, tornando-os, assim, bens patrimoniais,
justamente por seu valor histrico e cultural.
REFERNCIAS
Voltar ao sumrio

p. 489
ISBN 978-85-87884-27-5
ARQUIVO NACIONAL (Brasil). Dicionrio Brasileiro de Terminologia Arquivstica. Rio de

Janeiro: Arquivo Nacional, 2005.
BELLOTTO, Helosa Liberalli. Arquivos Permanentes: Tratamento documental. 2. ed. Rio de
Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 2004.
CONSELHO NACIONAL DE ARQUIVOS - CONARQ. Lei 12.527 de 18 de novembro de 2011
(2011).
FUNDAO CASA DE RUI BARBOSA. O Arquivo-Museu de Literatura Brasileira. Um
sonho drummondiano. Rio de Janeiro: Edies Casa de Rui Barbosa/Ministrio da Cultura, 2006.
INTERNATIONAL COUNCIL OF MUSEUMS. Disponvel em: http://icom.museum/who-weare/the-vision/museum-definition.html. Acesso em: 28 jul. 2012.
SILVA, Armando Malheiros da. Arquivstica, Biblioteconomia e Museologia: do empirismo
patrimonialista ao paradigma emergente da Cincia da Informao In: Anais ... " 1 CONGRESSO
INTERNACIONAL DE ARQUIVOS, BIBLIOTECAS, CENTROS DE DOCUMENTAO E
MUSEUS. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002.
VASCONCELLOS, Eliane. Inventrio do Arquivo Clarice Lispector. Rio de Janeiro: Fundao
Casa de Rui Barbosa, 1993.
______. A Preservao da Memria Literria. In: SILVA, Zlia Lopes da. (Org). Arquivos,
Patrimnio e Memria. Trajetrias e Perspectivas. So Paulo: UNESP, 1999, p. 41-48.
YASSUDA, Silvia Nathaly. Documentao museolgica: uma reflexo sobre o tratamento
descritivo do objeto no Museu Paulista. 2009. 123f. Dissertao (Mestrado em Cincia da
Informao) - Faculdade de Filosofia e Cincias, Universidade Estadual Paulista, Marlia, 2009.
Voltar ao sumrio

p. 490
ISBN 978-85-87884-27-5
MUSEOLOGIA EM 3D: DIGITALIZANDO O ACERVO CERMICO DO

MUSEU DE ARQUEOLOGIA DE XING
RAQUEL DE ANDRADE DANTAS FIGUEIRA1
RESUMO - Os ltimos anos que a sociedade vem passando esto sendo marcados por
mudanas significativas e grandes evolues tecnolgicas. O potencial social das Tecnologias
da Informao e da Comunicao (TIC) e os efeitos que produzem na forma de pensar e agir
de cada indivduo so indiscutveis. Desse modo, partimos do pressuposto de que os
profissionais de hoje precisam compreender que, alm dos princpios bsicos da Museologia,
necessitam reformular os seus processos, e interagir nesse contexto de mudanas tecnolgicas.
Este estudo pretende traar os processos de salvaguarda do acervo cermico do Museu de
Arqueologia de Xing (MAX), sob uma perspectiva digital, em 3D. o uso TICs no
caminho de uma Museologia mais eficaz, sendo possvel guardar, preservar e divulgar esses
bens culturais para o conhecimento das atuais e futuras geraes.
Palavras-chave : Museologia, Modelagem Tridimensional, Museologia.
1- INTRODUO
Os ltimos anos que a sociedade vem passando esto sendo marcados por mudanas
significativas e grandes evolues tecnolgicas. As mudanas no campo das cincias, da medicina
e, principalmente, da informtica, so frequentes. A sociedade j viveu vrios tipos de revoluo: a
industrial, das telecomunicaes e, atualmente, a revoluo da informao. Vivemos na era da
informao, na qual a rede mundial de computadores ser base de recepo e transmisso de
dados. Os meios de comunicao permitem a comunicao entre as pessoas contribuindo para o
processo de transmisso de informaes. Ao longo da histria, o homem sempre desenvolveu
formas para se comunicar: sinais, desenhos, cartas. Com o desenvolvimento tecnolgico, os meios
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 491
ISBN 978-85-87884-27-5
de comunicao foram se tornando mais eficazes. O telgrafo, aparelho utilizado para a transmisso
de mensagens grficas a partir de cdigos, inventado em 18352, revolucionou a forma de
se comunicar distncia, sendo considerado um dos primeiros sistemas modernos de comunicao.
Em seguida, outros meios de comunicao foram inventados, com destaque para o
telefone, rdio, televiso, celular e internet. Todos eles so bastante utilizados em vrias partes do
mundo, proporcionando o dilogo e a troca de informaes entre pessoas de diferentes pontos do
planeta.
Cada vez mais a sociedade se insere nesse novo contexto web, por isso a necessidade do
profissional da arqueologia acompanhar esse crescimento, procurando adaptar-se s novas
demandas que crescem gradativamente em todo o mundo.
Para Wilson Dizard Jr, essas novas mdias3, sem dvida, vieram agregar valores e culturas
antes intransponveis. Mas como foi dito anteriormente, vivemos hoje em uma nova fase: a digital.
A era digital j marca o surgimento da nova mdia. Nela h uma transio de produo,
armazenamento, distribuio de informao e entretenimento estruturados em computadores.
Desta forma, a Arqueologia das Mdias atravs da digitalizao em 3D prope aes que
visam divulgar e compartilhar o conhecimento arqueolgico com crianas, adultos, professores e
diversos pblicos especficos. Portanto, a reflexo sobre como as pesquisas arqueolgicas,
realizadas dentro das academias ou mesmo pelas empresas de Arqueologia, relacionam-se com a
sociedade atravs dos principais meios de comunicao.
Para Erick Felinto de Oliveira4, a Arqueologia das Mdias nasce do encontro do psestruturalismo francs com a contribuio alem de certas formas de abordagem histricas e
filosficas. Sua importncia para os estudos de mdia, na atualidade tem a ver com a necessidade de
olharmos mais para o passado, de modo a entender melhor o presente. A arqueologia da Mdia
algo bastante novo (ainda que o termo em si j possua alguma histria), e apenas agora comea a
popularizar-se e conquistar um estatuto mais definido.
Ainda de acordo com o autor ela dialoga com certos aspectos importantes de abordagens
caractersticas da teoria ps-moderna, como o materialismo cultural, as teorias de gnero, a anlise
do discurso, os estudos ps-coloniais, noes de temporalidade no linear etc. O que ela faz
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 492
ISBN 978-85-87884-27-5
essencialmente vasculhar os arquivos textuais, visuais e auditivos das mdias (de todas as mdias,
analgicas ou digitais), enfatizando as manifestaes discursivas e materiais da cultura. Pode-se
dizer que tem traos e uma histria de desenvolvimento com fortes acentos germnicos ainda que
esteja rapidamente se popularizando tambm em outros ambientes intelectuais. Isso porque muitos
tericos alemes da mdia, como Friedrich Kittler, Siegfried Zielinski e Wolfgang Ernst
demonstram o mesmo interesse pelas abordagens histricas, pela relao com a obra de Foucault,
pelo fascnio com as ideias de registro e arquivo, pelo foco na questo das materialidades da
comunicao.
Como preconiza Conceber e montar uma exposio significa construir e oferecer uma
experincia de qualidade, que esteja conectada com suas experincias anteriores e que influencie
positivamente suas experincias futuras. O pblico precisa apropriar-se daqueles conceitos e sentir
que aquela experincia foi nica em sua vida. A construo de uma experincia pode ser realizada
de diversas formas. Os recursos expogrficos so um importante aliado no processo de interao
entre o publico e o patrimnio cultural. Textos, legendas, ilustraes fotografias, cenrios,
mobilirio, sons, cheiros, texturas, temperatura e o uso das TICs. Cury elenca tambm mais dois
elementos que so fundamentais na construo de experincia do pblico: a apropriao do espao
fsico (como as pessoas podem aprender se movimentando naquele espao de sua livre escolha) e o
desenho da exposio (sua visualidade) associado ao uso de outros recursos sensoriais (Cury, 2208,
p.44-45).
Ainda de acordo com a autora o museu como meio de comunicao e espao de construo
de valores tem buscado na atualidade se interar com o seu pblico. A reflexo sobre como as
pessoas aprendem no museu e como os museus ensinam associada aos estudos psicoeducativos
trouxe aos museus e especialmente s exposies a preocupao de preparar exposies sob a tica
do pblico. Procurou-se com isso a interao entre a mensagem expositiva e o visitante, para que a
exposio permita uma experincia de apropriao do conhecimento.
Este artigo pretende traar perspectivas de salvaguarda do acervo cermico do Museu de
Arqueologia de Xing (MAX) que corresponde a um total de 43 vasilhas dos Stios Justino e So
Jos 1 e 2, porm sob uma perspectiva digital, com registros em 3D5, digitalizando os objetos, por
meio de imagens fixas e em movimento, disponibilizando-as em um ambiente virtual que permitir
aos visitantes, descobrir um novo olhar, atravs da internet. o uso das Tecnologias de Informao
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 493
ISBN 978-85-87884-27-5
e Comunicao (TICs) no caminho de uma Museologia mais eficaz, sendo possvel guardar,
preservar e divulgar esses bens culturais de forma que produzam informao e conhecimento, de
valor mais permanente para o conhecimento das atuais e futuras geraes.
O presente estudo tem como objetivo identificar as possibilidades de aplicao da
digitalizao em 3D do acervo arqueolgico do MAX, permitindo a incluso de novas
ferramentas tecnolgicas de informao e comunicao como suporte visitao do pblico.
Como consequncia, os objetivos especficos deste trabalho so:
1 - Pesquisar a utilizao da tecnologia 3D no campo museolgico;
2 - Preservar os achados arqueolgicos por meio da tecnologia 3D, criando alternativas
que garantam informao acessvel s geraes atuais e futuras.
3 - Criar, desenvolver e gerenciar de forma coletiva e compartilhada, um banco de
dados do acervo digitalizado em 3D do acervo arqueolgico do MAX.
1.1 HISTRICO DO MAX
O Museu de Arqueologia de Xing (MAX) fica localizado em Canind de So Francisco,
municpio sergipano distante a 203 km de Aracaju, espao mantido pela Universidade Federal de
Sergipe (UFS). Fundado em 2000, surgiu como uma estratgia para permitir a manuteno da
pesquisa e preservao do patrimnio arqueolgico do Baixo So Francisco, resultante do
salvamento arqueolgico realizado pela UFS de 1988 a 1997. Alm de guardar, preservar e divulgar
bens culturais, apresenta-se como um dos caminhos mais profcuos de divulgao das produes
acadmicas. Seu acervo arqueolgico rene aproximadamente 55 mil peas6: esqueletos humanos,
utenslios e registros grficos, referentes aos aspectos da cultura do homem que, como revelaram as
pesquisas, j se encontrava na regio h pelo menos 9 mil anos. O MAX tambm abriga em sua
estrutura um dos maiores acervos cermicos associados a ritos funerrios do Nordeste,
correspondente aos Stios Arqueolgicos do Justino7 e So Jos 1 e 28, totalizando 43 vasilhas.
Dos 34 stios da regio que tem como caracterstica a cermica, o stio Justino se destaca
pela abundncia do material. Foram recuperados 14.743 fragmentos 9, 7 vasilhames foram
encontrados inteiros e 23 foram recompostos, todos associados ao contexto fnebre. J no Stio So
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 494
ISBN 978-85-87884-27-5
Jos 1 e 2 foram encontrados 566 fragmentos10 cermicos. Apesar de no poder reconstituir todas as
vasilhas, no stio So Jos 1 havia, pelo menos, 36 vasilhas cermicas, das quais apenas 10
conseguiram-se recompor graficamente. No stio So Jos 2 apenas 3 puderam ser reconstitudas.
Na figura 1, apresentam-se algumas das cermicas expostas no MAX para visitao pblica.
2 MATERIAL E MTODOS
Nortear a anlise da incluso do acervo arqueolgico do Museu do Homem Sergipano,
atravs das Tecnologias de Informao e Comunicao, em um ambiente virtual na internet, por
meio se um software livre, contribuindo assim, para o conhecimento de uma educao patrimonial
da humanidade de hoje e das futuras geraes. A pesquisa foi realizada por meio de artigos, livros
especializados, dissertaes de mestrado e materiais disponveis na prpria internet. A pesquisa,
ainda em desenvolvimento, apresentar caractersticas qualitativas, optando-se pelo estudo de caso,
categoria de pesquisa que tem por objetivo uma unidade que se quer analisar profundamente. Nesse
caso, a unidade aqui se refere apenas ao Museu de Arqueologia de Xing (MAX). Trivios busca os
conceitos de Bogdan: o interesse do pesquisador recai sobre a vida de uma instituio. A unidade
pode ser uma escola, uma universidade, um clube etc (TRIVIOS, 1990, p. 45).
O estudo de casos histrico-organizacionais toma a unidade escolhida como foco do
interesse, partindo-se, ento, do conhecimento existente sobre a organizao que se pretende
pesquisar. Assim, os documentos institucionais, como o arquivo do MAX, a prpria sede e a
entrevista com o responsvel pelo acervo arqueolgico sero tomados como ponto de partida e
essencial para as definies sobre os encaminhamentos do presente trabalho. Para isso, sero
utilizadas duas fases como mtodo de estudo: uma em que apresentaremos dados histricos da
internet no mundo e no Brasil, atravs de pesquisas bibliogrficas; da importncia em se digitalizar
acervos arqueolgicos; a segunda, na qual os dados do Estudo de Caso vo ser tratados quantitativa
e qualitativamente para cumprir os objetivos propostos.
Faz parte do projeto metodolgico deste estudo, a consulta constante de autores que
trabalham com tema pesquisado, como: Levi, Cury, Funari, Siegfried Zielinski, Trigger e Davi
Chermann. O trabalho far anlises com outras propostas que j existem, a exemplo do Museu
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 495
ISBN 978-85-87884-27-5
Nacional de Arqueologia, onde o cibernauta faz visitas virtuais, a qualquer momento, sem precisar
sair do local onde est, contando apenas com a ajuda da tecnologia.
2.3 NOVAS TECNOLOGIAS APLICADAS ARQUEOLOGIA

No fluxo de trabalho de uma pesquisa arqueolgica o pesquisador em muitos nveis
confrontado com a tarefa de gravar o que est investigando, j que uma documentao completa
para anlise e interpretao so pr-requisitos bsicos de um estudo. A tcnica a ser utilizada
depende do grau de conhecimento e de recursos disponveis, mas em geral traz uma srie de
vantagens. Desde a integridade do objeto a ser estudado at a ampliao do estudo do trabalho de
campo. A obra Memria do Futuro retrata a importncia do registro arqueolgico sob a perspectiva
digital, com o objetivo de caracterizar algumas possibilidades que essa interao oferece,
principalmente quanto a uma possvel mudana de paradigma na pesquisa arqueolgica. Na
perspectiva digital, a Arqueologia, alm de estudar o passado humano, teria condies de estudar
tambm a relao entre espao e tempo humano, o que permitiria a anlise do presente e do futuro.
O autor ressalta a importncia dos registros arqueolgicos digitais:
Os registros, inscritos nos bancos de dados, advindos da digitalizao das
informaes analgicas (papel, iconografia, relatos orais, vdeos, etc.)
passam a ter uma dinmica diferente com as novas e inmeras
possibilidades de se estocar toda a informao disponvel de forma ativa e
no mais esttica. Esses registros digitais permitem cruzamentos,
simulaes e criao de modelos, que podem ser constantemente avaliados
e interpretados, em confronto com a realidade, como tambm possibilitam
a incluso de novos conhecimentos, oriundos dessas simulaes e
cruzamentos (CHERMANN, 2008:36).
2.3.1 PROTOTIPAGEM RPIDA
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 496
ISBN 978-85-87884-27-5
A Prototipagem Rpida uma tecnologia que permite fabricar objetos fsicos

tridimensionais11 a partir de arquivos digitais criados em sistema CAD12. A tcnica oferece muitas
vantagens para a pesquisa. O uso dessa tecnologia evita o manuseio das peas, contribuindo para a
conservao do acervo, possibilitando ao visitante, conhecer a fundo o material pesquisado,
permitindo o acesso s informaes e detalhes da estrutura das peas que dificilmente seriam
encontrados a olho nu. Alm de ser uma importante ferramenta para a reconstituio da histria, a
tcnica permite que as rplicas sejam utilizadas para o intercmbio entre os centros de pesquisa.
Uma das formas de obteno de dados para Prototipagem Rpida atravs do Scanner 3D
Handyscan (ver figura 2). O Scanner 3D um dispositivo que analisa um objeto do mundo real ou
ambiente para coletar dados sobre sua forma e, possivelmente, a sua aparncia (cor, por exemplo).
Os dados recolhidos podem depois ser usados para construir digitalmente, modelos tridimensionais
(ver figura 3 e 4) e a posteriori podero tambm ser feitas rplicas do modelo original.
As limitaes oramentrias em muitas pesquisas se tornam muitas vezes uma
problemtica no desenvolvimento e execuo dos estudos arqueolgicos. O Scanner 3D, por ser um
equipamento importado, ainda no to acessvel maior parte dos pesquisadores. Para facilitar e
otimizar os custos na construo de imagens tridimensionais, foram desenvolvidos em 2011, ainda
no processo de popularizao do 3D, softwares (figuras 5 e 6) que permitem a elaborao de
modelos tridimensionais a partir do uso de uma cmera digital. O programa consiste num sistema de
aquisio de um novo modelo, que gera uma imagem 3D, de acordo como a sequncia de entrada
como est sendo coletada. Modelos so produzidos rapidamente numa estrutura de estimativa de
movimento. Logo aps a obteno de imagens ou vdeos o software encarrega-se de produzir um
modelo 3D em 360 nos formatos em Flash, gift ou HTML para que os mesmos possam dessa
forma, serem publicados a posteriori, em um banco de dados na internet.
3 RESULTADOS E DISCUSSO
A cada dia a internet vem evoluindo novas funes e usos, acrescentados aos mecanismos
de busca, utilizados como fontes de informao, entretenimento, servios, educao e comunicao
entre as pessoas. Na perspectiva digital, a Arqueologia das Mdias, alm de estudar o passado
humano, teria condies de estudar tambm a relao entre espao e tempo humano, o que
permitiria a anlise do presente e do futuro, por meio de um clique. Segundo Castells,
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 497
ISBN 978-85-87884-27-5
A Internet tem tido um ndice de penetrao mais veloz que qualquer outro
meio de comunicao na histria: nos Estados Unidos, o rdio levou 30 anos
para chegar a sessenta milhes de pessoas; a TV alcanou esse nvel de
difuso em 15 anos; a Internet fez em apenas 3 anos [...] O resto do
mundo est atrasado em relao Amrica do Norte e os pases
desenvolvidos, mas o acesso Internet e seu uso os estavam
alcanando rapidamente nos principais centros metropolitanos de todos os
continente (CASTELLS, 2002, p. 439).
Esta pesquisa pretende transmitir e garantir conhecimento a estudantes, professores,
pesquisadores e profissionais de Arqueologia e Museologia de qualquer parte do mundo, com
apenas um clique. O trabalho ainda est em pleno desenvolvimento. Somente com a aplicao em
sua totalidade do mtodo, poderemos comprovar ou negar os objetivos propostos e os problemas
identificados no estudo. A autora deste trabalho conclui que a criao de um ambiente virtual,
atravs das TIC, vai contribuir para o desenvolvimento, divulgao e uma maior durabilidade dos
achados arqueolgicos do MAX. Com a digitalizao do acervo, os registros e as informaes das
peas catalogadas iro transmitir conhecimento por meio de uma educao patrimonial to eficaz
quanto de forma presencial. Este estudo visa colaborar com os debates sobre o tema, abordando a
importncia da preservao de achados arqueolgicos, no somente expostos em museus, mas
tambm no ciberespao.
3. CONSIDERAES FINAIS
A utilizao de imagens em 3D na Museologia e Arqueologia brasileira ainda est em fase
embrionria, diferentemente de outros pases como os EUA que possui uma vasta bibliografia de
estudos recentes da aplicao de modelagem tridimensionais em objetos e arquiteturas em runas.
Tal deficincia se d por restries oramentrias e at mesmo pela falta de conhecimento das
tcnicas presentes. O que no despotencializa a sua aplicabilidade e sua importncia como
instrumento de salvaguarda do patrimnio. A passagem de modelos analgicos para digitais vai
muito alm de processos de digitalizaes, envolve tambm a quebra de paradigmas.
Precisamos desenvolver estratgias de aplicao dessas novas tecnologias para buscar
avanos na Museologia brasileira. Uma metodologia para desenvolver imagens em 3D com rapidez
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 498
ISBN 978-85-87884-27-5
e preciso, como a Prototipagem Rpida proporciona, se faz muito vlida pela reduo de
limitaes na concepo e assimilao de formas complexas. A utilizao de tcnicas modernas de
modelagem tridimensional, atravs das Tecnologias de Informao e Comunicao, por meio das
Mdias, alm de salvaguardar, vai contribuir tambm para o desenvolvimento, divulgao e uma
maior durabilidade dos achados arqueolgicos.
Somente parte de todo o acervo est exposto no Museu, ficando o restante na reserva
tcnica sem o conhecimento do pblico, sem contar que a maior parte do discurso resultante das
pesquisas arqueolgicas feita para especialistas da rea. No entanto necessrio simplificar este
discurso para que a populao tambm possa estar a par dos problemas e dificuldades
democratizando desta forma o conhecimento. Para que a informao no seja transmitida de forma
diferenciada entre os usurios, a linguagem e acessibilidade devem ser transmitidas de forma clara,
simples e coloquial e sua usabilidade acessvel a todos. Da a importncia de utilizarmos elementos
simples neste processo de interatividade virtual. Caso isto no ocorra estaramos formando o
conhecimento para os nossos pares no cumprindo com a principal funo social do museu que
comunicar e informar a populao sobre o que realizado nas pesquisas acadmicas, contribuindo
para uma melhor conscincia do mundo ao seu redor.
Desse modo, partimos do pressuposto de que os profissionais de hoje, precisam
compreender que, alm dos princpios bsicos da Museologia e Arqueologia, necessitam reformular
seus processos, interagindo nesse contexto de mudanas tecnolgicas. Criar espaos criativos,
flexveis, dinmicos e participativos, valorizando a inteligncia coletiva e com foco na sociedade
so desafios para os profissionais da arqueologia de hoje. Nesta perspectiva a digitalizao, os
registros e as informaes das peas catalogadas iro transmitir conhecimento por meio de uma
educao patrimonial to eficaz quanto de forma presencial. o olhar do real pela virtualidade do
ciberespao.
Referncias
CASTELLS, Manuel. A era da informao: economia, sociedade e cultura. Lisboa: Fundaao
Calouste Gulbekian, 2002.
CHERMANN, Davi. Memria do Futuro: registros arqueolgicos em tempo real. 150f. Tese
(Doutorado em Arqueologia). Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de So Paulo,
2008.
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 499
ISBN 978-85-87884-27-5
CURY, Marlia Xavier . Exposio: Concepo, Montagem e Avaliao. 2. ed. So Paulo:

Annablume, 2008. v. 1. 162 p.
DANTAS, Vladimir; LIMA, Tania Andrade. Pausa para um Banquete: Anlise de Marcas de Uso
em Vasilhames Cermicos Pr-Histricos do Stio Justino, Canind do So Francisco, Sergipe.
Museu de arqueologia de Xing, 2006.
DIZARD JR., Wilson. A Nova Mdia: a comunicao de massa na era da informao. Disponvel
em:. <http://www.informacaoesociedade.ufpb.br/html/IS1120112>. Acesso em: 8 jan. de 2011.
FUNARI, Pedro Paulo A. Arqueologia e Patrimnio. Erechim: Habilis, 2007.
LVY, Pierre. As Tecnologias da Inteligncia. So Paulo: Editora 34, 1993.
Belo Horizonte. Oficina de Livros, 1992.
PAIVA, Marcus Vinicius Jacob. Os impactos das bibliotecas virtuais sobre os hbitos de leitura
e estudo. Monografia apresentada ao Departamento de Comunicao Social do Centro de Artes
da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito parcial para obteno do Grau de
Bacharel em Comunicao Social. Vitria, 2008.
TRIGGER, Bruce G. Histria do pensamento arqueolgico. Traduo de Ordep Trindade Serra.
So Paulo: Odysseus Editora, 2004.
ZIELINSKI, Siegfried. Arqueologia da Mdia. Em busca do tempo remoto das tcnicas do ver e
do ouvir. So Paulo: Annabulme, 2006.
Anexos
Figura 1
Fonte: Arquivo
Figura 4
Fonte: http://ortery.com/PC360series_flashdemo/index.html
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 500
ISBN 978-85-87884-27-5
Acesso em: 30 jul. de 2012
Figura 2: Handyscan 3D
Figura 5
Fonte:
Fonte:
http://www.creaform3d.com/en/pdf/Handyscan_3D
http://www.beingbenpeterson.com/?p=7%20
scanners_line-up.pdf . Acesso em: 30 jul. de 2012
Figura 3: Modelo Digital em 3D
Fonte: http://ortery.com/PC360series_flashdemo/index.html
NOTAS FINAIS ENUMERADAS

1
Universidade Federal de Sergipe. Mestranda em Arqueologia (PROARQ) e Graduanda em Museologia (UFS). E-mail:
r.jor@hotmail.com.
2
A telegrafia foi inventada por Samuel Finley Breese Morse, nascido em 27 de abril de 1791, em Charlestown,
Massachusetts, Estados Unidos. Estudou no Yale College, onde se interessou por eletricidade. Em 1832, durante uma
viagem de navio, participou de uma conversa sobre o eletrom, dispositivo ainda pouco conhecido. Em 1835 construiu
finalmente seu primeiro prottipo funcional de um telgrafo, pesquisando-o at 1837, quando finalmente passou a
dedicar-se inteiramente ao seu invento. Em meados de 1838 finalmente estava com um cdigo de sinais realmente
funcional chamado Cdigo Morse. Disponvel em:. < http://pt.wikipedia.org/wiki/Telegrafia>. Acesso em: 26 mar.
2012.
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 501
ISBN 978-85-87884-27-5
Para Dizard Jr., a mdia clssica se resume em duas fases. A primeira se inicia com a impressora de Gutenberg. A
segunda se d com o advento do rdio, TV, jornal impresso e os servios de telefonia. Posteriormente, surgem os
aparelhos de fax, o vdeo VHS, o cinema e o computador, tambm pertencentes segunda etapa. A terceira fase da
histria da comunicao j marca o surgimento da nova mdia. Nela h uma transio de produo, armazenagem,
distribuio de informao e entretenimento estruturados em computadores.
4
Erick Felinto de Oliveira doutor em Literatura Comparada pela UERJ/UCLA e tem ps-doutorado em Comunicao
pela Universitt der Knste, Berlim.
5
Tcnica que consiste em obter imagens do mundo real sobre sua forma e possivelmente sua cor. Esses dados sero
transformados em uma imagem digital, possibilitando um estudo mais detalhado da pea. So imagens que simulam o
realismo e podem ser obtidas a partir de um scanner de mo, aparelhos de tomografia computadorizada ou por imagens
em 2D (fotografias) convertidas por um software para 3D.
6
Para mais informaes conferir: CARVALHO, Admilson Freire de. Uma nova abordagem da Pr-Histria no
ensino fundamental: a rea Arqueolgica de Xing. Revista do Museu de Arqueologia de Xing, 2005.
O Stio Justino localizado na fazenda Cabea do Nego, no municpio de Canind do So Francisco (SE), teve a
formao do seu substrato geolgico, como resultado da acumulao de 6,40 m de sedimentos depositados sobre a
plancie pr-cambriana, atravs do transporte fluvial e coluvial, fato este devido sua posio na confluncia do rio So
Francisco e do riacho Curituba. Disponvel em:. <http://www.max.org.br/biblioteca/Revista/Caninde-02/P251274EstruturasFunerarias.pdf >. Acesso em: 08 nov. 2011.
8
Os stios So Jos I e II esto localizados na Fazenda So Jos, no municpio de Delmiro Gouveia (AL), em um
terrao elevado s margens do rio So Francisco.
9
DANTAS, Vladimir; LIMA, Tania Andrade. Pausa para um Banquete: anlise de marcas de uso em vasilhames
cermicos pr-histricos do stio Justino, Canind do So Francisco, Sergipe. Museu de Aqueologia de Xing, 2006.
10
LUNA, Suely; NASCIMENTO, Ana. Estudo da Cermica Arqueolgica dos Stios So Jos e 1 e 2 (Delmiro
Gouveia AL) . Editora: Triunfo, Museu de Arqueologia de Xing, 2010.
11
Tcnica que consiste em obter imagens do mundo real sobre sua forma e possivelmente sua cor. Esses dados sero
transformados em uma imagem digital, possibilitando um estudo mais detalhado da pea. So imagens que simulam o
realismo e podem ser obtidas a partir de um scanner de mo, aparelhos de tomografia computadorizada ou por imagens
em 2D (fotografias) convertidas por um software para 3D.
12
Computer Aided Design uma sigla em ingls que significa Desenho Auxiliado por Computador. o nome genrico
de sistemas computacionais utilizados pela engenharia, geologia, geografia, arquitetura, e design para facilitar o projeto
e desenho tcnicos. Disponvel em:. http://pt.wikipedia.org/wiki/CAD. Acesso em: 04 set. 2011.
http://www.beingbenpeterson.com/?p=7%20 scanners_line-up.pdf
R. A. D. Figuera
Voltar ao sumrio

p. 502
ISBN 978-85-87884-27-5
A CRIAO DO CATALOGO DA PINACOTECA DO INSTITUTO

HISTRICO E GEOGRAFICO DE SERGIPE: UMA PROPOSTA DE
PRESERVAO DAS IMAGENS DA CASA DE SERGIPE
MIRTES LOPES DE OLIVEIRA

JOELMA DIAS MATIAS
Graduandas em Museologia pela Universidade Federal de Sergipe
RESUMO - O presente trabalho visa demonstrar parcialmente como est sendo realizado o
trabalho de inventariar as obras de arte que fazem parte do acervo da Pinacoteca do Instituto
Histrico e Geogrfico de Sergipe (IHGSE) e que ter como resultado final a criao de um
catalogo indito destas obras. Pretende-se ainda relacionar apenas 1 das 48 obras do acervo
que j foi inventariada desde o incio deste trabalho e seu estado de conservao, pois devido
a grande quantidade de quadros j inventariados este espao seria insuficiente para
demonstrarmos todos os demais . Para a realizao deste trabalho fez-se necessrio tomar
como ponto de partida, as leituras de obras consagradas que versam sobre a histria da criao
do IHGSE e seus fundadores, bem como a constituio do acervo da Pinacoteca. Destacamos
ainda, a leitura de bibliografia que faz referncia conservao e preservao de acervos em
museus. Os critrios utilizados para inventariar as obras tambm fizeram parte desta
investigao.
Palavras-chave: Acervo, Pinacoteca, Catlogo.
1. Introduo
O presente trabalho visa demonstrar parcialmente como est sendo realizado o trabalho de
inventariar as obras de arte que fazem parte do acervo da pinacoteca do Instituto Histrico e
Geogrfico de Sergipe (IHGSE), que ter como resultado final a criao de um catalogo indito
M. L. Oliveira, J. D. Matias
Voltar ao sumrio

p. 503
ISBN 978-85-87884-27-5
destas obras. Pretende-se ainda relacionar apenas 1 das 48 obras j inventariada desde o incio desse
trabalho e seu estado de conservao, pois devido a grande quantidade de quadros j inventariados
este espao seria insuficiente para demonstrarmos todos os demais . Para a realizao desta pesquisa
fez-se necessrio tomar como ponto de partida, leituras tericas sobre a criao do IHGSE e seus
fundadores, bem como a constituio do acervo da sua Pinacoteca. Iniciamos tambm uma
investigao acerca dos critrios que esto sendo utilizados para inventariar as obras que fazem
parte deste acervo. Um trabalho desta natureza justifica-se pela falta de, ou nenhuma pesquisa
acadmica relacionada ao tema que aqui nos propusemos: a criao do catalogo da Pinacoteca do
IHGSE, ou at mesmo sobre este acervo. Visto que a maioria dos trabalhos sobre esta entidade est
relacionada sua prpria funo e representao perante a sociedade sergipana, como polo
divulgador da cultura popular.
Localizado no centro da capital sergipana, Aracaju, o Instituto Histrico e Geogrfico de
Sergipe, apelidado por alguns de seus mais antigos scios como casa de Sergipe, permanecendo
at os dias de hoje, nasceu da euforia cientificista da passagem do sculo XIX para o XX,
incorporado pelos mais arraigados bacharis, discpulos de Tobias Barreto1 (FREITAS, 2002, p.
14). Fundado em 6 de agosto de 1912 pelo jovem idealista Florentino Telles de Meneses2 e uma
seleta comisso de intelectuais representantes da alta sociedade sergipana desta poca, esta entidade
foi criada como uma instituio civil sem fins lucrativos, com o objetivo de preservar a memria do
povo sergipano atravs de documentos e objetos materiais representativos da histria e cultura
sergipana.
Os apontamentos sobre a preservao da memria do povo sergipano esto bem enfticos no
estatuto que rege esta casa:
Art. 1 Verificar, coligir, arquivar e publicar os documentos, memrias e crnicas relativas s datas
histricas, a distribuio geogrfica, as curiosidades arqueolgicas, e tudo que possa contribuir para
a histria do Brasil e essencialmente a de Sergipe.
Art. 2 Escrever biografias de nacionais e estrangeiros, que prestaram servios a Sergipe.
Art. 3 Corresponder-se com academias, sociedades literrias e cientficas quer do pas, quer do
estrangeiro.
Voltar ao sumrio

p. 504
ISBN 978-85-87884-27-5
Art. 4 Organizar um museu de Histria, Arqueologia, Artes, usos e costumes dos indgenas, bem
como objetos que tenham pertencido aos homens mais notveis do Brasil, com especialidade os de
Sergipe.
Art. 5 Organizar uma biblioteca.
Neste sentido, percebe-se, atravs deste estatuto, o incisivo destaque que seu fundador, d as
coisas de Sergipe, a preocupao com a histria local. Segundo Freitas (2002):
Os discursos fundadores de Florentino Menezes, Prado Sampaio e Joo da Silva
Mello so indicadores (como afirmam os prprios autores) da maturao do corpo
intelectual do Estado, bem como da conscincia do papel interventor dos homens
de pensamento nos problemas sociais, polticos e econmicos que mais afligiram a
menor unidade da federao (FREITAS, 2002, p. 14-15)
No obstante, as diretrizes que regem o IHGSE so semelhantes s do Instituto Histrico e

Geogrfico Brasileiro (IHGB) quanto coleta e publicao de documentos relevantes para a
histria do Brasil e o incentivo ao ensino pblico, de estudos de natureza histrica (GUIMARES
apud FREITAS, 2002, p. 14). Atravs da sua produo acadmicista o IHGSE foi reconhecido
como de utilidade pblica estadual pela Lei n 694 de 9 de novembro de 1915 e de utilidade
pblica nacional pelo decreto Federal n 14074 de 19 de fevereiro de 1920, e de utilidade
continental na Amrica do Sul, pelo Congresso Americano de Bibliografia e Histria reunido em
Buenos Aires, em 1916.
Sua primeira sede foi estabelecida no edifcio da Relao do Estado onde hoje funciona o
Memorial do Poder Judicirio de Sergipe. Em 1914 o Instituto transferido para o edifcio da
Biblioteca Pblica do Estado at a construo da sua nova e definitiva sede. As obras que se
iniciaram em 17 de maro de 1934 s foi concluda em 2 de abril de 1939, quando ocorreu tambm
a sua inaugurao. O prdio que, definitivamente, abrigaria esta entidade foi construdo em estilo
Art Dco. um prdio significativo da dcada de 30 do sculo XX. A construo do Instituto
sofreu influncia dos novos padres arquitetnicos que estavam sendo difundidos em todo o
mundo. A mentalidade era projetar simplicidade, ornamentao ao rebuscada e formas geomtricas
simples (BARRETO, 1996, p. 26).
Voltar ao sumrio

p. 505
ISBN 978-85-87884-27-5
Imagem 1. Fachada do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe
Fonte: Fotografia Joelma Dias
Voltar ao sumrio

p. 506
ISBN 978-85-87884-27-5
2.
Os Espaos Culturais do IHGSE

O Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe que acumula entre as suas funes a de
estudar a histria e geografia de Sergipe possui em seu Arquivo um grande acervo que acumulou
durante os seus, mais recente 100 anos de existncia. Entre eles esto documentos do sculo XIX
(certides de escravos, doaes, correspondncia do governo, cartas) e do sculo XX (atas da
Assembleia Legislativa, correspondncias de governo) (BARETO, 1996, p. 27). Em sua biblioteca
est distribudo um acervo composto por, aproximadamente 3.000 obras de autores sergipanos que
retratam a histria do povo nativo, suas origens e a sua memria, complementar a este biblioteca
possui cerca de 15.000 obras de outros autores que tratam de diversas temticas.
O Museu Galdino Guttmam Bicho3 possui diversas peas que foram adquiridas atravs de
doaes realizadas por vrias pessoas. Entre elas esto objetos que se referem pr-histria
sergipana, artes plsticas, iconografia, mosaico, cartografia, armaria, restos de navio, artesanatos
sergipano, bandeira, sino de senzala, dentre outros.
Na hemeroteca o acervo refere-se a jornais que datam do sculo passado e que j no
circulam mais e jornais que ainda so produzidos pela imprensa sergipana. Dentre os jornais
extintos e que fazem parte do acervo esto: Correio de Aracaju, O Horizonte-Laranjeirense, O
Republicano, Jornal de Aracaju, O Povir, A Notcia, Sergipe Jornal, O Estado de Sergipe, Estado de
Sergipe, Dirio de Aracaju, O Nordeste, Folha da Manh, Dirio de Sergipe, A Semana, A Vida
Laranjeirense, Dirio da Manh, Dirio da Tarde, Folha de Sergipe, A Repblica Aracaju, A
Tribuna, Jornal de Notcias, Liberal, O Imperial Aracaju, A Gazea Socialista, Gazeta do Povo,
Correio de Propri, Jornal do Comrcio Rio de Janeiro, O Tempo, Jornais Diversos, A Repblica
Rio Grande do Norte, Noroenense, Tribuna de Aracaju, Jornal de Sergipe, Dirio da Justia,
Dirio da Assembleia Constituinte (BARRETO, 1996, p. 30).
O Instituto ainda publica anualmente a Revista do IHGSE, o mais antigo e importante
peridico cientfico em circulao no Estado. J o acervo da Pinacoteca formado por retratos de
personagens sergipanos executados por artistas locais e obras de artistas brasileiros que
frequentaram a Academia de Belas Artes do Rio de Janeiro. So cerca de 140 quadros expostos em
Voltar ao sumrio

p. 507
ISBN 978-85-87884-27-5
mostras temporrias de acordo com temtica pr-estabelecida. A Pinacoteca recebe o nome Jordo
de Oliveira4, uma homenagem ao artista aracajuano, ex-professor da Escola de Belas Artes, pela sua
valiosa obra.
O acervo da Pinacoteca do IHGSE foi constitudo, em sua maioria, por doaes feitas pelos
artistas plsticos Galdino Guttmann Bicho, Osas Santos, J. Incio, entre outros. Os quadros que a
compem tm como temtica: retratos, paisagens, marinhas, natureza morta, condies sociais etc,
executados por artistas sergipanos e outros. Em todos os espaos do Instituto podemos perceber o
valor que dado s obras, parte do acervo est exposto no salo da pinacoteca, um espao reservado
para as exposies do Instituto, outras telas esto distribudas pelos espaos do Instituto compondo
sua decorao. Na Reserva Tcnica do Instituto, h alguns quadros, que por seus estados de
conservao no esto em exposio, pois os mesmos necessitam urgentemente de restauro. Dentre
as obras mais conhecidas e que possuem valor inestimvel esto os quadros pintados pelos artistas
sergipanos Florival Santos (Augusto Mynard Gomes 1942), Osas Santos (A Seca- 1935), Gener
Augusto (O Fogo 1944), Horcio Hora (, Domingos Guedes Cabral 1867), lvaro Santos
(Canal de Santa Maria 1971), Rosa Faria (O Tribunal de Apelao - s/d), Galdino Bicho (Retrato
de Pedro de Calazans - 19170, J. Incio (Fundo de casa 1923) dentre outros. Pinturas de artistas
estrangeiros como Hlne Sardeau (Preta Velha Sentada 1942), George Biddle (Cabanas - s/d),
Giuseppe Gargaglioni (Negra 1933) e Giambattista Castagneto (Paisagem com pedras 1900),
Hans Frei ( Jlius Meili 1907), dentre outros que tambm fazem parte do acervo.
A ideia de se criar um catlogo das obras que fazem parte do acervo da pinacoteca do
IHGSE j tinha sido iniciada em uma gesto anterior, mas a mesma no foi concluda por motivos
que no nos coube aqui investigar por ser outro o nosso propsito nesta pesquisa. A nova diretoria
da pinacoteca, hoje representada por Anne Luize Silva Mecenas observou a necessidade de concluir
este trabalho, recomeando a inventariar as obras que esto na Reserva Tcnica e posteriormente as
que esto distribuas nos espaos do Instituto. O IHGSE se constitui num espao privilegiado de
guarda e preservao de objetos e documentos para a reproduo de conhecimentos, tendo em seu
bojo a cultura material como instrumento de trabalho. Partindo deste pressuposto, percebemos a
importncia da realizao de aes voltadas para preservao, investigao e comunicao dos bens
culturais dispostos nesta casa. Neste sentido podemos constatar que:
premissa bsica das instituies museolgicas realizar aes voltadas para a
preservao, a investigao e a comunicao dos bens culturais. Em sentido
Voltar ao sumrio

p. 508
ISBN 978-85-87884-27-5
amplo, o ato de preservar inclui a coleta, aquisio, o acondicionamento e a

conservao desses bens [...] (CNDIDO, 2006, p. 32).
De acordo com Maria Ins Cndido (2006), os objetos s se tornam documentos quando so
interrogados de diversas formas, e que todos os objetos produzidos pelo homem apresentam
informaes intrnsecas e extrnsecas a serem identificadas. A partir desta assertiva, entendemos
que o novo inventrio e a criao do catlogo possibilitar a expanso de informaes acerca dos
quadros e telas existentes na pinacoteca do IHGSE, bem como se tornar uma importante fonte de
pesquisas. Neste sentido:
[...] a documentao de acervos museolgicos procedimento essencial dentro de
um museu, representando o conjunto de informaes sobre os objetos por meio da
palavra (documento textual) e da imagem (documentao icnogrfica). Trata-se ao
mesmo tempo, de um sistema de recuperao de informao capaz de transformar
acervos em fontes de pesquisa cientfica e/ou agentes de transmisso de
conhecimento, o que exige a aplicao de conceitos e tcnicas prprios, alm de
algumas convenes, visando a padronizao de contedos e linguagens
(CNDIDO, 2006, p. 36).
Cndido (2006) ainda afirma que a documentao de acervos museolgicos procedimento

essencial dentro de um museu, (entendemos o IHGSE como um representante de espaos museais)
representando o conjunto de informaes sobre os objetos por meio da palavra e da imagem
(documentao iconogrfica). Pois, segundo esta autora:
Trata-se, ao mesmo tempo, de um sistema de recuperao de informao capaz de
transformar acervos em fontes de pesquisa cientfica e/ou em agentes de
transmisso de conhecimento, o que exige a aplicao de conceitos e tcnicas
prprios, alm de algumas convenes, visando padronizao de contedos e
linguagens. (CNDIDO, 2006, p. 34).
O inventrio dos quadros e telas do acervo da pinacoteca do IHGSE est sendo realizado
desde o ms de maio de 2012 pela estagiria Mirtes Lopes de Oliveira sob a superviso de Anne
Luize Silva Mecenas. A metodologia utilizada para a descrio das obras est sendo baseada no
Caderno de Diretrizes Museolgicas (2006), onde o principal critrio empregado est sendo a
Identificao e Registro dos Objetos, parte do inventrio que fundamental, onde todas as
informaes possveis sobre a obra estaro relacionadas em cada ficha. Exemplificamos abaixo uma
ficha de inventrio a partir da coleta dos dados do quadro Retrato de Galdino Bicho na tabela
abaixo:
Voltar ao sumrio

p. 509
ISBN 978-85-87884-27-5
Imagem 2. Retrato de Galdino Bicho
Fonte: Fotografia Joelma Dias
Voltar ao sumrio

p. 510
ISBN 978-85-87884-27-5
IDENTIFICAO DO OBJETO
1. Coleo: IHGSE
2. Categoria do Acervo: Pinacoteca
3. Cdigo do Inventrio: 2004/0048
4. N do inventrio Anterior: IHGSE- 40, 32 FUNDESC
5. Termo: Quadro
6. Classificao: Pintura
7. Ttulo: Retrato do pintor Galdino Bicho
8. Data: 1955
9. Data atribuda: Sculo XX
10. Autoria: Jordo de Oliveira
11. Material e Tcnica: leo sobre madeira
12. Origem: No consta.
13. Procedncia: Rio de Janeiro
14. Modo de Aquisio: ( ) compra ( ) produto de oficina ( X ) doao ( )
recolhimento ( ) permuta
15. Data de Aquisio: No identificada
16. Marcas e Inscries: Na margem inferior esquerda consta a dedicatria,
procedncia, data e assinatura do autor da obra.
17. Estado de Conservao: ( ) timo ( X )bom ( ) regular ( ) pssimo
18. Dimenses: 0.34 X 0.42 cm
19. Descrio do Objeto: Quadro de formato retangular, onde o pintor retrata a
figura do seu colega Galdino Bicho.
ANLISE DO OBJETO
20. Dados histricos: No consta
21. Caractersticas Iconogrficas: No consta
22. Caractersticas estilsticas: leo sobre madeira
23. Caractersticas Tcnicas: O quadro est encaixado em chassi de madeira e
moldura trabalhada com douramento.
CONSERVAO DO OBJETO
Voltar ao sumrio

p. 511
ISBN 978-85-87884-27-5
24. Diagnstico: Bom estado de conservao

25. Intervenes anteriores: No h registros
26. Recomendaes: Foi detectada a oxidao do verniz (Restaurao)
NOTAS
27. Histrico de exposies/prmio: A obra encontra-se em exposio na sala 05
da Pinacoteca do IHGSE.
28. Histrico de publicaes: No h registros
29. Referncias arquivsticas bibliogrficas: No h registros
30. Avaliao para seguro: 31. Observaes: 32. Localizao: Sala 05 da Pinacoteca do IHGSE
REPRODUO FOTOGRFICA
33. Controle: 34. Fotografo/Data: s/d
DADOS DE PREENCHIMENTO
35. Preenchimento/Data: Mirtes 19/06/2012
36. Reviso/Data: 37. *Digitao/Data: *Esta fase ser concluda aps o trmino do inventrio de todas as obras, onde
ser transferido para um banco de dados digital.
Todos esses dados esto sendo minuciosamente coletados para alcanar os objetivos
estabelecidos pela equipe organizadora do catlogo do acervo da pinacoteca do IHGSE que est
previsto para ser lanado em 2013. De acordo com a anlise feita nas obras que j foram
inventariadas podemos perceber que as mesmas variam quanto a seu estado de conservao. Em sua
maioria o estado de conservao considerado bom, entretanto visualizamos, entre as obras que
esto na Reserva Tcnica, algumas em estado crtico de conservao, precisando urgentemente de
restauro, para que desta forma possam manter viva a memria e a histria do povo sergipano.
Voltar ao sumrio

p. 512
ISBN 978-85-87884-27-5
CONCLUSO
Carinhosamente chamado de A Casa de Sergipe, o Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe
comemora este ano seu centsimo aniversrio. Considerado como uma das principais instituies
culturais do nosso Estado e um importante centro de pesquisas sobre a histria, a sociedade e a
cultura sergipana, tem como funo preservar e divulgar a memria local. Possuindo um importante
acervo documental, distribudo em seu arquivo, biblioteca, museu e pinacoteca, tem como
finalidade prestar servios aos pesquisadores e as comunidades estudantil e acadmica.
Contudo, o trabalho de inventariar o acervo da pinacoteca Jordo de Oliveira, justifica-se pela
pouca ou nenhuma produo acadmica relacionada a este acervo, como tambm levar ao
conhecimento da sociedade acadmica e do pblico em geral informaes sobre o trabalho de
preservao que est sendo realizado nos bastidores da pinacoteca com a finalidade de confeccionar
um catlogo deste acervo.
Portanto, o inventrio das obras da pinacoteca do IHGSE transformar-se-ia em um instrumento
de pesquisa eficiente, que atender as finalidades de identificao e classificao dos bens
inventariados, aumentando o leque de informaes acerca deste acervo, preservando no s a
memria dos artistas que os produziram como tambm ampliando os instrumentos de pesquisa desta
instituio visando desta forma garantir a vida til desses objetos, evitando que se perca parte da
histria do povo sergipano.
Tobias Barreto foi poeta professor, jurista, filosofo, tribuno, musicista. Grande intelectual sergipano que se tornou
muito conhecido pelo seu esprito de independncia e inesquecvel talento. Polmico divulgador de ideias novas.
Fundador da Escola do Recife.
2
Socilogo sergipano, guardio das tradies fez parte da grande nata da intelectualidade sergipana. Publicou
diversos trabalhos de cunho socialista. Destacou-se como jornalista, professor preocupado com os problemas sciopoltico de sua poca. Empenhou-se em campanhas como o voto secreto, emancipao da mulher, fundao do Centro
Socialista Sergipano e do Centro Pedaggico Sergipano.
3
Galdino Guttmam Bicho (1888-1995). Pintor impressionista, frequentou a Academia Nacional de Belas Artes. Ganhou
como prmio uma viagem ao estrangeiro em 1912 por ocasio do Salo Nacional de Belas Artes. Pintou paisagens,
retratos, nus. O Museu Nacional de Belas Artes possui uma paisagem de sua autoria.
4
Fez parte do quadro de docentes da Escola Nacional de Belas Artes do Rio de Janeiro como livre-docente da cadeira
de pintura e, catedrtico de Modelo Vivo, alm de se tornar presidente da Sociedade de Belas Artes em 1937. Foi jri
do Salo Estadual de So Paulo, em 1944 e do Salo Nacional de Belas Artes. Possui obras de sua autoria no Museu
Nacional de Belas Artes, no Palcio do Catete, ambos no Rio de Janeiro e, tambm no Palcio Olympio Campos, em
Aracaju. Hoje grande parte de suas obras se encontra na pinacoteca que recebeu seu nome, no Instituto Histrico e
Geogrfico de Sergipe IHGS, em Aracaju. Jordo exps em vrias cidades brasileiras e nos sales de arte de Rosrio
de Santa F, na Argentina; na Feira Internacional de Nova Iorque, Estados Unidos. Em 1980 foi inaugurada a Galeria
Jordo de Oliveira na biblioteca da Universidade Federal de Sergipe, So Cristvo-Se. A produo de Jordo de
Voltar ao sumrio

p. 513
ISBN 978-85-87884-27-5
Oliveira se compe de paisagens, tipos humanos comuns e pessoas ilustres que apresentam uma gradativa valorizao
do uso da cor aliada esttica acadmica.
Referncia
Ata de fundao do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Aracaju. Revista do IHGSE. s/d.
BARRETO, Rosiane Guimares S. Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe e a ideia de
Centro Cultural. Aracaju, 1996. 44 p.
CNDIDO, Maria Ins. et al. Documentao Museolgica. Cadernos de Diretrizes Museolgicas
I. Braslia: Ministrio da Cultura/ Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional/ Departamento de Museus e Centros Culturais, Belo Horizonte: Secretaria da
Cultura/ Superintendncia de Museus, 2006. 2 Edio. p 32-90.
Discurso pronunciado pelo acadmico Florentino Telles de Menezes por ocasio da
DRIA, Epifnio. Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Revista do IHGSE. s/d.
fundao do IHGSE. Revista do IHGSE. Aracaju, vol. 1, p. 12. 1912/1913.
Estatuto do Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe. Revista do IHGSE. s/d.
FREITAS, Itamar. A Escrita da Histria na Casa de Sergipe 1913/1999. So Cristovo, ed.
UFS, Aracaju: Fundao Ovido Teixeira, 2002. 210p.
GUIMARES, Manoel Lus Salgado. Nao e Civilizao... op. Cit. p. 8 e 9.
Voltar ao sumrio
Memrias, histrias e bens

patrimoniais.
CAPTULO V
Voltar ao sumrio

p. 515
ISBN 978-85-87884-27-5
VER, OUVIR E LER UMA COLEO.

MARIA DE FTIMA POMBO DE BARROS
Universidade Federal do Recncavo da Bahia
"Museu no coleta coisas, Museu coleta a poesia que est nas coisas."
Marlia Xavier Cury
"Colecionar significa tambm categorizar e moldurar numa escolha pessoal as coisas que nem
sempre primeira vista se alinham". Essa frase da historiadora Micheliny Verunschk caiu como uma
luva na minha escolha em ir busca de uma coleo e sua colecionadora na distante Sento S, cidade
ao extremo noroeste da Bahia, regio onde o Rio So Francisco tem a sua largura mais extensa e que
faz fronteira com os estados de Pernambuco e Piau. O clima da regio de serto. Reza a lenda local
que o Cangao foi forte e pertinente, com vrias histrias do Lampio e sua gente. Do meu ponto de
partida, cidade da Cachoeira, recncavo baiano, at Sento S so 800 quilmetros entre rodovia federal
e estadual. Nesta quilometragem, 200 quilmetros so quase todos em estrada de terra e a mais
desrtica paisagem, sem se vislumbrar um veculo sequer por horas a fio. A viagem para chegar at o
meu objeto do desejo, ou melhor, a minha curiosidade de pesquisadora, por si s j um aventura digna
de Dom Quixote de La Mancha e seu fiel escudeiro. Saindo da cidade de Cachoeira, via Feira de
Santana, tambm tem a opo de ir por Salvador. O nibus passa por vinte e trs lugares entre cidades,
vilas, povoados e comunidades parando em cada uma delas, pois existe apenas uma nica empresa de
transportes em toda vasta regio. Ao chegar em Sento S depois de quatorze horas viajando, a sensao
de estar prximo a conhecer uma coleo ainda no conhecida e no pesquisada no poderia ter sido
melhor. A minha impulsividade em conhecer aquela a mulher colecionadora com quem eu j havia
trocado informaes por telefone finalmente foi saciada, pois a Casa/Museu dela est ali, quase ao lado
M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 516
ISBN 978-85-87884-27-5
da pequena rodoviria da rida cidade. O nome dela Maria do Socorro Reis Miranda.
Cheguei at a dona Maria do Socorro Reis Miranda, por indicao do Professor e Arquelogo
Luydy Abraham Fernandes, quando o procurei interessada em pesquisar uma coleo. Alguns anos
atrs D. Maria do Socorro Reis Miranda recebeu uma visita do Professor e Arquelogo Carlos
Etchevarne e foi ele quem comentou com o Professor Fernandes da importncia de uma pesquisa nessa
coleo, que sem estar devidamente documentada conta com aproximadamente trinta mil objetos, em
sua grande maioria de utenslios domsticos de vrias geraes, desta regio sertaneja baiana. E que
talvez algum estudante de Museologia estaria interessado em fazer uma pesquisa de documentao
desta coleo. Foi assim que eu me senti inserida nesse contexto. Marlia Xavier Cury citando Ulpiano
Bezerra de Menezes diz que "a transformao do objeto em documento o eixo da musealizao.
Segundo o autor, para se resumir um complicado problema sua mnima expresso, no nvel emprico
pode-se dizer que documento um suporte da informao". (2006, p. 25)
A dona Maria do Socorro Reis Miranda, conhecida na regio como Tia Soca, uma senhora de
sessenta anos. Ela foi professora do curso primrio em uma escola estadual na antiga cidade de Sento
S, sendo, portanto conhecida de todos na regio. Segundo ela me falou foi na sua infncia que iniciou
o interesse por colecionar. Interessou-se por selos, figurinhas, lpis, tampinhas de garrafas, pedras,
ossos de animais, figurinhas, bonequinhos de todo tipo, chaveiros, flmulas, bolinhas de gude, etc. E
nas palavras de Amalhense Baesso Reddig e Maria Isabel Lobo: " necessrio ressaltar que a criana,
para compreender o mundo e descobrir seu papel na sociedade, usa a imaginao, a criatividade, o
poder de observao, o brincar, a brincadeira, o jogo e tambm a imitao das muitas situaes do
cotidiano." Reddig e Lobo (2007, p. 34). Completando com Walter Benjamin, nos seus escritos sobre o
processo do colecionismo no perodo infantil ele diz que,
Toda pedra que ela encontra, toda flor colhida e toda borboleta apanhada , para ela, j o comeo de
uma coleo e tudo aquilo que possui representa-lhe uma nica coleo. Na criana essa paixo
revela seu verdadeiro rosto. (...) mal entra na vida e j caador. Caa os espritos cujos vestgios
fareja nas coisas; entre espritos e coisas transcorrem-lhe anos, durante os quais seu campo de visual
permanece livres de serem humanos. Sucede-lhe como em sonhos (...) . Seus anos de nmades so
horas passadas no bosque onrico. De l ela arrasta a presa para casa, para limp-la, consolid-la,
desenfeiti-la. Suas gavetas precisam transformar-se em arsenal zoolgico, museu policial e cripta.
Benjamin (1984, p.78-80)
M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 517
ISBN 978-85-87884-27-5
Portanto, ver, ouvir e ler" uma coleo contribui para nossa identificao como sujeitos desta e
nesta histria, ajudam-nos a compreenso do passado, a nos situarmos no presente e fazer um link com
o futuro. A cidade de Sento S uma das cinco cidades que foram inundadas por causa da construo
de uma barragem na cidade limtrofe, Sobradinho. Segundo dados da SEI, Superintendncia de Estudos
Econmicos e Sociais da Bahia, o terceiro maior municpio territorial no Estado da Bahia. Com
resqucios fortes de um passado indgena e com vrios registros da presena destes em toda esta regio.
Essa nova cidade de Sento S foi erguida em 1976 e aos poucos foi sendo habitada pelos moradores da
antiga cidade de Sento S, que submergiu s guas. Esse processo que sofreu a regio foi crucial para a
Coleo da professora Maria do Socorro. Neste momento ela viu seus objetos triplicarem, pois muitas
famlias que abandonavam suas casas antigas pediam para que ela ficasse com os pertences dos seus
antepassados, pois estes no caberiam mais nas novas residncias. Muitos destes utenslios domsticos
pertenceram a famlias que viveram na roa, no final do sculo XIX para o XX, assim como tambm
tem grande quantidade de peas de louas dos anos 50 tambm do sculo XX. Neste momento ela se
viu como uma verdadeira caadora em busca de tudo que tivesse feito parte da sua histria familiar,
reconstruindo o passado para no futuro toda essa memria ser usufruda. Na breve conversa que eu tive
com ela, breve, mas intensa, pois durou mais de seis horas, ela contou as histrias de vrios daqueles
objetos que fazem a sua coleo. Sendo que hoje em dia alguns esto chegando sem nem mesmo ela os
buscar. As pessoas da regio, conhecendo a trajetria dela por esse seu interesse de colecionadora, lhe
trazem e colocam por baixo do porto da entrada da casa/museu tudo que no querem mais em suas
vidas cotidianas.
Foto N 1- A fantstica coleo de utenslios domsticos de gata, de bules, chaleiras, panelas, panelinhas, funis e
copos. Foto Fatima Pombo.
Ela chama de O Museu. A casa pertenceu aos pais, hoje falecidos. E os objetos se encontram por
todos os cantos da casa, incluindo um pequeno quintal e a entrada, uma espcie de garagem. A gente
pode ver junto: ferros de passar de brasa, pilo, incluindo um que diz ela foi usado no preparo do milho
para fazer um cuscuz para o cangaceiro Lampio e o seu bando, quando passaram na fazenda dos
antepassados dela; caarola rudimentar de torrar caf; pinguins de geladeira, de loua ou faiana;
M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 518
ISBN 978-85-87884-27-5
relgios de todos os tamanhos; quartinhas ou bilhas de gua; uma grade roda de m, com seus paus;
animais empalhados; fsseis; pedras das serras da regio; fuso de tecer renda de bilro, com um pano
junto; garrafas de plstico da geladeira da me dela; discos empilhados, de Roberto Carlos e outros
cantores brasileiros dos anos 50; telefones, desde os mais antigos, at os novos celulares;
computadores, rdios de vrios modelos e formatos; televisores. Alguns objetos no esto com seu
funcionamento perfeito. E mais objetos eu fui vendo pelos caminhos estreitos e entulhados na
casa/museu; ou seja, formas de fazer sapatos, a primeira bomba de gasolina da cidade, seringas de
aplicar injeo, de vidro com suas agulhas perfeitas, que ela arrematou de uma enfermeira aposentada
do posto de sade, parente dela. Faqueiros se misturam com pratos, panelas e porta retratos e biscuits
de faiana. No que teria sido o quarto dela dormir, em cima da cama h uma quantidade impressionante
de panelas e panelinhas de gata, com bules de todos os tamanhos. No quarto alm da cama de casal
lotada de objetos, como j mencionei, h vrios guarda-roupas, com trajes dos filhos e sobrinhos
quando eles eram crianas, todos bem acondicionados, limpos e passados. Nada est documentado.
Nada est catalogado, pois ela perdeu a conta da quantidade de coisa e como foi citado anteriormente
todos os dias algum coloca por baixo da porta principal objetos antigos de famlia, principalmente de
casa de fazenda. Portanto a variedade o fenmeno. Aqui eu me pergunto se eu visitei uma "Coleo"
ou uma "Acumulao". As formas de aquisio de incio foram os objetos da famlia, depois se
estenderam para os vizinhos e amigos da famlia, hoje ela chega a comprar ou trazer de lugares "coisas"
jogadas, pois se sente atrada a guard-las. Mas uma lio eu aprendi: o valor do contar as histrias de
cada pea. Ela se entusiasma ao contar como a pea chegou, quem a pea pertenceu, o porqu ela tem
valor, etc. Ela acredita que com isso pode contar a historia da prpria cidade, do prprio povo. Muitas
caixas estavam fechadas e eu no tive acesso a ver tudo o que elas continham, assim como no pude
fotografar tudo. Com certeza eu me senti dentro de um verdadeiro "Gabinete de Curiosidades". Assim
como poderia ser uma cena do filme Narradores de Jav" da cineasta brasileira Eliana Caff.
Foto N 2 - Louas em porcelana, cristal e faiana de vrias geraes de famlias da antiga cidade de Sento S. Foto
Fatima Pombo.
"Gabinetes de Curiosidades" ou "Cmaras de Artes e Maravilhas" foram espaos em que na Idade

M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 519
ISBN 978-85-87884-27-5
Mdia os personagens da nobreza e do clero reuniam em seus castelos todo tipo de objetos, desde os
mais clssicos, como peas de ourivesaria, quadros, tapetes aos objetos tnicos recolhidos por
viajantes, aos quais em alguns casos eram atribudos poderes mgicos. Estes nobres, reis, prncipes,
duques personagens do alto clero mantinham seus objetos em lugares secretos e s os compartilhavam
com aqueles da sua mais ntima confiana. Havia esplios de guerra, curiosidades naturais (fsseis,
corais), flores, frutos vindos das partes mais remotas do planeta, animais 'monstruosos' ou 'fabulosos'.
Como diz o muselogo Michel Platini Fernandes da Silva:
Os gabinetes de curiosidades eram tentativas de reproduzir o mundo atravs das colees privadas.
Os problemas colocados e a curiosidade dos estudiosos, que os frequentavam foram fundamentais
para desenvolver sistemas de classificao cada vez mais complexos, como tentativas de dominar a
natureza atravs do conhecimento e desvelar os mistrios da criao divina. Silva (2010,,p. 39-40)
Foto N 3 - Animais empalhados e esqueletos dos habitantes naturais da regio do serto baiano. Foto Ftima Pombo
Os "Gabinetes de Curiosidades" poderiam ser considerados os avs dos Museus, sendo os pais, as
verdadeiras Colees catalogadas e conservadas, com os seus componentes vindos do mundo natural,
ou seja, vegetais e minerais que deram incio as pesquisas cientificas. Porque foi atravs do
desenvolvimento da Histria Natural que os cientistas perceberam "que o conhecimento dos seres e sua
classificao colocavam-os numa posio inversa anterior, de meros espectadores a agentes do
processo." Silva (2010, p. 40)
Desses tesouros, surgiu uma forma mais privada de apreciao, o studiolo, um estdio especialmente
construdo para abrigar objetos antigos, pedras preciosas e esculturas, popular na Itlia entre homens
de recursos e conhecimentos, a partir do sculo XIV. Olivero Forza, em Treviso, foi dono do primeiro
studiolo de que h registro, em 1335. Colecionar obras de arte e objetos esculpidos em pedras e
metais preciosos tornou-se passatempo de prncipes, diverso que s vezes beirava a paixo
avassaladora. Philip Blom (2003, p.33).
Voltando ao serto da Bahia, a da Maria do Socorro denomina a sua coleo de O Museu, porque
na concepo dela o fator guardar e colecionar objetos que esto fora do uso sistemtico, a afetividade
por alguns objetos que foram pertences dos queridos familiares, principalmente o seu pai, seu mentor
M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 520
ISBN 978-85-87884-27-5
no assunto, de extrema importncia e relevncia. Isso na sua concepo um ato que est ligado
instituio chamada museu. Durante todo o tempo em que estive com ela, o pai foi citado inmeras
vezes, inclusive com direito a um banner com foto e uma frase dele. Banner este colocado em um lugar
destacado, no espao de entrada da casa. Destacadamente o visitante o v e l o seu pensamento. Que
diz: "Ningum morre enquanto permanece vivo no corao de algum". Em seu livro "Teoria dos
objetos" Jean Baudrillard diz:
A posse jamais a meta de um utenslio, sempre a de um objeto abstrado de sua funo e
relacionado ao indivduo. Neste nvel todos os objetos constituem-se em sistema graas ao qual o
indivduo tenta reconstituir um mundo. Baudrillard (2002, p. 94)
Foto N 4 - Fsseis, pratos, mquinas fotogrficas, sinos e outros objetos se misturam por toda a casa. Foto Fatima Pombo
Existem algumas definies do Museu que eu particularmente gosto. Em uma delas se conta a
histria de Orfeu, que desce aos infernos para resgatar sua musa Eurdice, tocando flauta. to doce o
som de sua flauta que a Prosrpina, a guardi do inferno, libera Eurdice na condio de Orfeu no
olhar para trs. Mas ele olha e a Eurdice se transforma numa esttua de sal. Anos depois Orfeu
esquartejado pelas Erneas. Orfeu como era um poeta, tem as partes do seu corpo vistas aqui como (...)
o espalhamento da poesia nas coisas, isto , a matriz da ao (poio-azer) em cada coisa ou ainda o que
determina o modo de ao de cada coisa no mundo! Marlia Xavier Cury (2006, p. 21).
Enquanto o pensador francs Andr Malraux tem a seguinte definio:
O museu impe uma discusso de cada uma das representaes do mundo nele reunidas, uma
interrogao sobre o que, precisamente, as rene. Ao 'prazer do olhar' a sucesso e a aparente
contradio das escolas vieram acrescentar a conscincia de uma busca apaixonada, de uma
recriao do universo frente Criao. Afinal, o museu um dos locais que nos proporcionam a mais
elevada ideia do homem. Mas, os nossos conhecimentos so mais extensos do que os nossos museus.
Malraux (1965 p. 12-13).
Foto N 5 Vasilhame de torrar caf. Foto Ftima Pombo
M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 521
ISBN 978-85-87884-27-5
Para a Nova Museologia, um movimento que nasceu a cerca de trs dcadas inovando teorias e
prticas museolgicas, coletar, colecionar, preservar e divulgar, so aes que um museu deve assumir
em parceria com a comunidade, se utilizando de processos socializantes, pois desta maneira que a
valorizao da cultura e da histria pode fortalecer os laos de um povo. Neste contexto, os objetos que
esto na coleo de D. Maria do Socorro, contribuiriam sensivelmente com a criao de um "museu
dos costumes", na regio sertaneja baiana. A pesquisadora Isabel Victor, faz a seguinte abordagem:
O novo paradigma da museologia, ao "deslocar" o conceito de museu, do edifcio para o territrio e
do pblico para a comunidade, derrubou radicalmente os muros do museu", dando lugar a processos
museolgicos que emergem da comunidade; o museu e os muselogos passam a ser sujeitos sociais
comprometidos com o desenvolvimento e os membros das comunidades e seus parceiros. A
especificidade dos saberes profissionais contribuem para a gesto de conhecimentos e a criao de
novos dilogos com a comunidade. Victor (2005, p 01)
A D. Maria do Socorro me contou que de vez em quando as escolas da cidade pedem que ela abra
as portas da sua casa/museu para que as crianas e estudantes vejam os objetos que ela guarda, assim
como tambm alugam as roupas infantis para festas de formaturas e bailes de fantasias. Eu pude ver as
pessoas passeando no meio daquilo tudo, pegando, assoprando e comentando de quem foi o que. No
poupavam nada, pegavam, comentavam sobre a pea como se estivessem dentro de um bazar
comprando quinquilharias. E foi apenas por pura curiosidade que estas pessoas apareceram na
casa/museu enquanto eu estava fazendo a visita a D. Maria do Socorro, desejando saber o porqu de eu
estava ali. Ao mesmo tempo em que havia a curiosidade, eu percebia a torcida dessas pessoas em
relao ao desejo de D. Maria do Socorro de conseguir criar um Museu oficial na cidade. Esse tipo de
procedimento, de pegar, apalpar, pode danificar os objetos. Assim como uma coleo precisa estar
organizada, para ganhar status. Seja ela do que for, brinquedos, selos, arte, louas, dedais, bengalas,
espadas, etc. No entendimento de Carlos Alexandre de C. Costa, "Catalogao, conservao, preveno
do manuseio danoso, restaurao dos itens classificados. Essas so algumas das diretrizes que o
colecionador deve seguir se pretende que sua coleo tenha vida longa e seja valorizada." Costa (2011,
p. 52)
Outro aspecto da vida da professora Maria do Socorro que eu observei que, como os objetos
M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 522
ISBN 978-85-87884-27-5
acabaram tomando conta de todo o espao da prpria morada, a casa acabou virando uma espcie de
depsito. Aqui eu fiquei na dvida entre a prtica do ato de acumular e o ato de colecionar. Os dois
termos esto comeando a divergir no atual momento, com a prtica cada vez maior de pessoas cata
de todo tipo de lixo descartvel produzido nos grandes centros urbanos oriundos da indstria. Porm,
em certo momento eu senti ali, naquele mundo dela, um tipo de depsito sagrado, cuja guardi, a
prpria D. Maria do Socorro anseia desesperadamente que uma instituio governamental lhe preste
socorro e coloque tudo nos seus devidos lugares.
Referncias
BAUDRILLARD, Jean. (2002) "O Sistema dos Objetos" (2002) 4. Edio. So Paulo: Editora
Perspectiva. p.94.
BENJAMIN, Walter (1995) "Obras escolhidas II: rua de mo nica". 5 ed. So Paulo:Brasiliense,
p.79-80
BLOOM, Phillip (2003) "Ter e Manter .Uma historia ntima de colecionadores e colees". Rio de
Janeiro: Record. p. 33
COSTA, Carlos Alexandre de Couto. (2011) "Ordem no caos". Revista Continuum. Ita Cultural
Janeiro/Fevereiro, p.52
CURY, Marlia Xavier. (2006) "Exposio- Concepo, Montagem e Avaliao." Editora
Annablume, 1edio. p. 21 ,p. 25
MALROUX, Andr (1965) "O Museu imaginrio". Rio de Janeiro:Editora Jos Olympio. p.12-13.
REDDIG, Amalhaense Baesso, LEITE, Maria Isabel. (Numero 3. 2007) "O lugar da Infncia nos
Museus" Revista MUSAS p. 34
SILVA, Michel Platini Fernandes da Silva. (2010). "Coleo, Colecionador, Museu: entre o visvel e
o invisvel". Rio de Janeiro. UNIRIO / MAST(Dissertao de Mestrado) p.39-40
VICTOR, Isabel (2005)"A qualidade em Museus" Lisboa. Universidade Lusfana. Dissertao de
Mestrado. p. 01
VERUNSCHKY, Micheliny.(2011) "De coletores a colecionadores".Revista Continuum.Ita Cultural.
Janeiro/Fevereiro,ps 40-41.
M. F. P. Barros
Voltar ao sumrio

p. 523
ISBN 978-85-87884-27-5
COLECIONISMO: CONTRIBUIES INDIVIDUAIS PARA A MEMRIA

COLETIVA
LETICIA FERNANDES
Mestranda em Histria-PPH/UEM
RESUMO - Embora saibamos do importante papel exercido pelos museus para a preservao
e divulgao da histria e do patrimnio cultural, no devemos negligenciar o papel dos
(des)institucionalizados, que tambm desempenham importante funo nesse processo. Os
principais museus do pas ainda se localizam nos grandes centros e desfavorecem o contato
com a populao interiorana. Em pequenas cidades alguns colecionadores, que
aparentemente, estariam na contra mo da Educao Patrimonial, desempenham a importante
misso de reunir, preservar e divulgar o patrimnio por eles reunido. Ao disponibilizarem
seus acervos para visitas pblicas e ao realizarem exposies em escolas e eventos, esses
colecionadores possibilitam que a populao reconhea nas peas de suas colees parte de
sua memria local. As medidas individuais desses colecionadores contribuem para gneses de
museus locais, e para um melhor entendimento de patrimnio, suas aes, mesmo que
desordenadas, e isentas de critrios, devem ser consideradas, pois contribuem para a
preservao do coletivo, a partir de suas aes o bem privado transforma-se patrimnio.
Palavras-chave: Colecionismo, Patrimnio arqueolgico e Memrias.
DE COLEO A PATRIMNIO
Embora saibamos do importante papel exercido pelos museus para a preservao e

divulgao da histria e do patrimnio cultural. No devemos negligenciar o papel dos
(des)institucionalizados, que tambm desempenham importante funo nesse processo.
A importncia do conhecimento de pessoas no especialistas para diagnosticar stios
arqueolgicos j comum na metodologia de campo de alguns arquelogos. Entrevistas e conversas
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 524
ISBN 978-85-87884-27-5
com moradores e trabalhadores das reas pesquisadas favorecem a localizao de ocorrncias

arqueolgicas. Os cortes de terrenos, trabalhos agrcolas ou o manejo de terra para hortas
domsticas podem evidenciar o material arqueolgico do local. Essa informao corrobora com os
arquelogos que podem utilizar essa informao como ponto de partida para traar suas primeiras
hipteses de investigao.
[...] os stios mais importantes no so encontrados por arquelogos na
verdade, so achados acidentalmente por fazendeiros, trabalhadores de
construo ou fotgrafos areos; stios submarinos so descobertos por
pescadores e mergulhadores; cavernas so achadas por crianas (no caso
de Lascaux), e at mesmo por ces (no caso de Altamira). (BAHN, 1993, p.
17).
Porm no s na descoberta dos stios que os arquelogos contam com a colaborao de

pessoas no especializadas. Em algumas situaes, essas conversas com moradores revelam
colees arqueolgicas significativas e que em alguns casos, transformam-se em museus ou so
somadas a acervos j constitudos.
As colees arqueolgicas esto na gnese da Histria dos museus pode se
afirmar que nas ultimas dcadas, esses museus tem servido tambm, para o
tratamento patrimonial da memria local. Elevando a algumas vezes ao
patamar das referencias nacionais e universais. (BRUNO, JULIO, 1996,
p.301.)
A histria de colecionadores e arquelogos amadores no Brasil foi de suma importncia para

a construo e preservao do patrimnio arqueolgico brasileiro. Antes da implantao da
arqueologia acadmica e da profissionalizao da disciplina no pas, arquelogos amadores e
colecionadores constituiu no perodo formativo da pesquisa moderna (1950-1965), grande parte do
patrimnio arqueolgico brasileiro.
PROUS (1992) salienta que a palavra amador tem, para muitos profissionais brasileiros,
uma conotao negativa, que no existe em outros pases, onde estes recebem um treinamento
adequado e so integrados s pesquisas oficiais. Este autor afirma que a formao de um corpo
profissional e a legislao protetora dos bens arqueolgicos provocou dificuldades para os amadores
brasileiros, que em muito contriburam para a preservao dos stios e artefatos arqueolgicos.
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 525
ISBN 978-85-87884-27-5
A personalidade mais interessante talvez seja a de Guilherme Tiburtius,

imigrante alemo que chegou ao Brasil no fim do sculo passado. Simples
arteso em Curitiba, interessou-se pelas antigidades indgenas e reuniu
uma magnfica coleo de instrumentos e esqueletos provenientes de
sambaquis do norte de Santa Catarina e do Paran, e de peas do planalto
paranaense.
Visitando periodicamente os stios em fase de destruio, fazia croquis de
cortes. Suas notas repletas de informaes preciosas. Ajudado pelo
conhecido gegrafo paranaense Joo Jos Bigarella e a esposa deste,
publicou um grande nmero de artigos: monografias sobre stios hoje
arrasados, esboos de tipologia e analises qumicas de materiais realizadas
com a colaborao da Universidade Federal do Paran. A obra de
Guilheme Tiburtius no somente conservou informaes sobe stios
desaparecidos, como tambm parece no ter sido ultrapassada pelos
trabalhos mais recentes sobre a rea.
Guilherme Tiburtius foi uma das vitimas foi uma das vitimas da
profissionalizao da arqueologia: acusado de destruir stios (realizou
algumas escavaes com Joo Jos e I. K. Bigarella), teve de parar suas
atividades no Paran, quando a proteo legal contra o vandalismo era
ainda pouco eficiente e no havia um nmero suficiente de arquelogos.
Como conseqncia, grande parte do acervo cultural litorneo desse estado
foi destrudo, sem que existisse ao menos algum para salvar o material
encontrado.(PROUS, 1992, p. 11-12).
Embora Guilherme Tiburtius tenha sido acusado de destruir o patrimnio arqueolgico do

litoral sul brasileiro, parte de sua coleo acabou gerando o Museu do Homem do Sambaqui em
Joinville-SC. Museu que foi especialmente criado para receber a coleo por ele reunida.
Nem todas as colees particulares so grandiosas ou tem o mesmo fim que a de Tiburtius.
Algumas acabam somadas a acervos de museus e outras geram pesquisas acadmicas mesmo
permanecendo sob a guarda de colecionadores.
Alm do caso da coleo de Guilherme Tiburtius, cujo acervo resultou em um grande
museu, h outros casos que tambm contribuem para a cincia e a cultura. No municpio de Santo
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 526
ISBN 978-85-87884-27-5
Incio PR. A coleo arqueolgica do senhor Benedito Alves de Almeida resultou na criao do
Museu Histrico de Santo Incio. Segundo OLIVEIRA (2010) o material proveniente de pesquisas
arqueolgicas realizadas nas runas da Reduo Jesutica de Santo Incio foi levada para Curitiba
para serem analisadas, e hoje fazem parte de acervos de instituies da capital.
[...], as peas cermicas e lticas que compem a coleo do antigo Museu
Histrico de Santo Incio, no provm de pesquisas sistemticas, em sua
maioria. Foram coletadas e reunidas pelo pesquisador amador Benedito
Alves de Almeida paralelamente s pesquisas arqueolgicas realizadas nas
runas Reduo Jesutica de Santo Incio, a partir da dcada de 1960 pelo
Museu Paranaense e CEPA/UFPR. (OLIVEIRA, 2010,p.98-99).
Hoje o Museu Histrico de Santo Incio funciona com recursos municipais e abriga a
coleo do senhor Benedito Alves de Almeida, alm de visitao monitorada, so realizadas
medidas de educao patrimonial para estudantes da regio.
Outro exemplo de iniciativa particular onde um acervo particular se tornou patrimnio
ocorreu em Floriano, distrito de Maring - PR. O senhor Mario Kimura, abriga dentro de sua
propriedade um acervo referente imigrao japonesa no Norte do Paran e da ocupao humana
na regio, composta por artefatos arqueolgicos encontrados nos limites do stio da famlia.
Aps a parceria desenvolvida entre a famlia Kimura e o Laboratrio de Arqueologia,
Etnologia e Etno-histria da UEM, foram realizadas pesquisas acadmicas que resultaram em 2009
na criao do Memorial Kimura, destinado visitao e desenvolvimento de atividades culturais
relacionadas imigrao japonesa.
O acervo reunido pela famlia Kimura composto por materiais arqueolgicos que
evidenciam a ocupaes pr-histricas da regio, edificaes e utenslios agrcolas e domsticos do
perodo do caf, representativos da colonizao moderna, empreendida pela Companhia de Terras
Norte do Paran.
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 527
ISBN 978-85-87884-27-5
Foto 01: Casa da famlia Kimura que foi transformada no Memorial Kimura. (Foto de Aluizio Alfredo
Carsten).
Em Tomazina regio do Norte Pioneiro do Paran, o senhor Jos Aluizio Carsten constituiu
desde a dcada de 1970, um acervo composto por rochas e minerais. Alm do material geolgico, o
colecionador reuniu um considervel acervo arqueolgico proveniente de doaes e de atividades
de garimpo. Seu acervo sempre foi disponibilizado para visitao pblica, alm de participar de
diversas exposies em eventos culturais realizados no municpio de Tomazina. Em 2007, o acervo
passou a ser investigado e organizado por meio de projeto de pesquisa de iniciao cientifica por
pesquisadores do LAEE UEM, os resultados constatam que:
O colecionador mesmo sem incentivos por parte de rgos pblicos
preservou a coleo por mais de trs dcadas e realizou diversas
exposies, mas h uma preocupao com o futuro do acervo. A
organizao do acervo alm de contribuir para futuras pesquisas estar
cumprindo o artigo 27 da lei: 3.924 61 que tem por objetivo principal a
preservao de monumentos arqueolgicos e pr-histricos brasileiros e
desse modo, complementar a proteo dos bens histricos, artsticos ou
numismticos. (CARSTEN, 2008, p.38).
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 528
ISBN 978-85-87884-27-5
Foto 02: Exposio para alunos das escolas pblicas de Tomazina PR do material pertencente coleo do
Sr. Jos Aluizio Carsten (Foto de Aluizio Alfredo Carsten)
Na cidade de Itarar SP o senhor Gerson Perucio possui em sua relojoaria alguns artefatos
arqueolgicos relacionados s populaes indgenas que habitaram a regio. A constituio desse
pequeno acervo se deu com a doao de materiais por pessoas que encontraram esses objetos em
propriedades rurais, ou prximos s cachoeiras da cidade.
Os materiais da coleo do Sr. Perucio so constitudos por mos de pilo, raspadores,
confeccionados em material ltico, e uma das peas o virote, uma ponta de projtil utilizada para
apanhar pssaros sem manchar as penas com sangue. Os virotes segundo CARSTEN e MOTA
(2007) so atribudos a grupos falantes de lngua J e que na arqueologia so relacionados tradio
Itarar Taquara.
A inexistncia de polticas pblicas para a construo de um museu ou de um lugar
apropriado, para o depsito desse material nas pequenas cidades com potencial arqueolgico, como
Tomazina no Paran, e na cidade de Itarar no Estado de So Paulo, no excluindo situaes
semelhantes em todo o pas, torna esses pequenos colecionadores em contraventores, por estar em
desacordo com as leis de proteo ao patrimnio arqueolgico e pr-histrico no Brasil, que prev
seu destino ao IPHAN. Caso doem seus respectivos acervos, partindo da inexistncia de
universidades nestas cidades que possam acolher esses materiais, os artefatos iro para museus e
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 529
ISBN 978-85-87884-27-5
universidades de centros maiores, privando dessa forma, essas pequenas cidades e sua populao do
contato com parte de sua histrica local.
Foto 03: Senhor Gerson Perucio com o virote de sua coleo em Itarar SP. Fotografia de Leticia
Fernandes.
O colecionador empresta sua coleo para exposies temporrias em escolas da cidade e as

deixa amostra em vitrines na sua relojoaria. Consultas em seu pequeno acervo para trabalhos
acadmicos tambm so realizadas, na qual so fotografados, medidos e pesados os materiais
arqueolgicos. Sabendo da importncia histrica desses materiais, tanto para a pesquisa acadmica,
como para trabalhos escolares e para um maior conhecimento das populaes que habitaram essas
regies, estas pessoas que possuem pequenos acervos pessoais de materiais arqueolgicos, buscam
sempre se atualizar sobre as pesquisas desenvolvidas a respeito dessa temtica que envolve estudos
sobre materiais lticos em sua regio, e tambm no impem empecilhos para sua visitao e
tambm a realizao dos trabalhos acima citados.
Embora no represente maioria dos casos, essas iniciativas de parcerias entre colecionadores
e instituies acadmicas colaboram para a preservao do patrimnio arqueolgico brasileiro. Pois,
patrimnio deve ser entendido como tudo o que a populao reconhece como seu, e que para
preservarem esse bem tomem medidas para que esses sejam preservados. O patrimnio deve ser
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 530
ISBN 978-85-87884-27-5
entendido de maneira local em primeiro plano, pois patrimnio no nasce - se constri, portanto
polticas de preservao dos bens patrimoniais devem ser discutidas permanentemente.
A preocupao com a definio de polticas para a salvaguarda dos bens
que conformam o patrimnio cultural de um povo remonta ao final do
sculo XVIII, mais particularmente Revoluo Francesa, quando se
desenvolveu uma outra sensibilidade em relao aos monumentos
destinados a invocar a memria e a impedir o esquecimento dos feitos do
passado. Implementaram-se, a partir de ento, as primeiras aes polticas
para a conservao dos bens que denotassem o poder, a grandeza da nao
que os portava, entre as quais uma administrao encarregada de elaborar
os instrumentos jurdicos e tcnicos para a salvaguarda, assim como
procedimentos tcnicos necessrios para a conservao e o restauro de
monumentos. (ZANIRATO E RIBEIRO, 2006, p. 3).
A lei n 3.924/61 determina que a posse e a salvaguarda dos bens de natureza arqueolgica
ou pr-histrica constituem direito imanente ao Estado. E que a descoberta desses elementos deve
ser comunicado imediatamente a Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN),
ou a rgos oficiais autorizados.
Pargrafo nico - O proprietrio ou ocupante do imvel onde se tiver
verificado o achado responsvel pela conservao provisria da coisa
descoberta at o pronunciamento e deliberao da Diretoria do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional.
Artigo 19 - A infringncia da obrigao imposta no artigo anterior
implicara
na
apreenso
sumaria
do
achado,
sem
prejuzo
da
responsabilidade do inventor pelos danos que vier a causar ao Patrimnio

Nacional, em decorrncia da omisso. (LEI n 3.924/61, p. 4).
A Lei sem medidas de educao patrimonial e sem valorizao desses amadores que
contriburam e ainda contribuem para a preservao do patrimnio arqueolgico faz surgir medo de
perder as colees para o Estado, e privando a populao de pequenas cidades de ter acesso a esse
patrimnio que de todos. O temor de se desvincular dos objetos causa um efeito oposto
preservao do bem arqueolgico, pois o apego ao material impede que alguns colecionadores
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 531
ISBN 978-85-87884-27-5
comuniquem aos rgos responsveis sobe seus achados ou colees, uma vez que a coleo pode
ser apreendida e encaminhada a algum rgo pblico.
CONCLUSO
Quase sempre vistos como contraventores, alguns colecionadores exercem um papel muito
importante para a preservao do patrimnio arqueolgico, sobretudo em cidades pequenas que no
possuem museus. A maioria deles possui um apego afetivo pelos artefatos, junto com a coleo que
constituram e preservaram esto suas memrias e dedicao. Colecionadores como os que
apresentamos aqui no contriburam apenas com a preservao do patrimnio arqueolgico, mas
tambm contribuam para o avano nas pesquisas arqueolgicas e histricas, como so os casos das
colees de Guilherme Tiburtius, Benedito Alves de Almeida, Mario Kimura, Jos Aluizio Carsten
e de Geson Perucio que j possibilitaram desenvolvimento de projetos de iniciao cientifica,
artigos acadmicos e at dissertaes de mestrado. Assim evidente que colecionadores com
posturas semelhantes prestam um importante trabalho no s a preservao do patrimnio
arqueolgico, mas tambm a cincia. Suas exposies mesmo que metodologicamente e
esteticamente inadequadas possibilitam a populao de pequenas cidades a terem contato com o
patrimnio.
REFERNCIAS:
BAHN, Paul. Manual do blefador: tudo que voc precisa saber sobre arqueologia para nunca
passar vergonha. Rio de Janeiro-RJ: Editora Ediouro, 1993.
BRUNO, Ernani da Silva; JULIO, Maria de Lourdes (Org.). Aspectos gerais. In: FICHRIO do
equipamento e dos costumes da casa brasileira. So Paulo: Museu da Casa Brasileira, 1999. 1 v.
CARSTEN, A.A . Estudo sobre a funcionalidade do virote. In: III Seminrio Internacional de
Histria: instituies, fronteiras e polticas na histria sul-americana. Anais da III Semana
Internacional de Histria, Maring, 2007.
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 532
ISBN 978-85-87884-27-5
CARSTEN, A.A.; MOTA, L.T. Relatrio de Pibic - Organizao e regularizao do acervo

arqueolgico do senhor Jos Aluizio Carsten da cidade de Tomazina. Maring-PR:
UEM/CNPq, 2008.
IPHAN,
Instituto
do
Patrimnio
Histrico
Artstico
Nacional.
Disponvel
em:
http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaInicial.do. Acessado em 30/07/2012.
PROUS, Andr. Arqueologia Brasileira. Braslia-DF: Editora UNB, 1992.

OLIVEIRA, J. A. Histria da arqueologia paranaense: um balano da produo arqueolgica
no Estado do Paran no perodo de 1876-2001. Dissertao (Mestrado) Programa associado de
ps-graduao em Histria UEM/UEL. Maring-PR, UEM, 2002.
ZANIRATO, Silvia Helena. RIBEIRO, Wagner Costa. Patrimnio cultural: a percepo da
natureza como um bem no renovvel. Rev. Bras. Hist. vol.26 n. 5, So Paulo Jan./June 2006.
L. Fernandes
Voltar ao sumrio

p. 533
ISBN 978-85-87884-27-5
LIXO EXTRAORDINRIO: ARQUIVO DO COTIDIANO E A ARTE DA

TRANSFORMAO
GUSTAVO B. GREGIO
DRA. SANDRA C. A. PELEGRINI
Programa ps-graduao em Histria

RESUMO - O presente trabalho tem como objetivo analisar o filme documentrio Waste
Land (Lixo Extraordinrio), lanado em 2010, sob a direo de Lucy Walker, no qual atravs
do trabalho do artista plstico Vik Muniz desenvolvido com catadores de material reciclvel
no aterro do Jardim Gramacho, possvel observar as relaes da comunidade com o lixo e
posteriormente da comunidade com a arte de Muniz, e suas transformaes individuais e
coletivas a partir do contato com a arte que se perpetuou atravs do documentrio.
Palavras-Chave: Filme Documentrio, Arte, Matrias Reciclveis.
INTRODUO
Um dos traos marcantes nos filmes documentrios seu dilogo com o outro, seja atravs
do retrato de suas relaes sociais ou individuais. A partir dessa premissa, o trabalho busca
assimilar as relaes e transformaes existentes na comunidade do Jardim Gramacho, localizada
em Duque de Caxias no Rio de Janeiro, atravs do projeto artstico-social desenvolvido pelo artista
plstico Vik Muniz, realizado entre os anos de 2007 a 2009, que propiciou a produo do filme
documentrio Lixo Extraordinrio, lanado em 2010, sob a direo de Lucy Walker, codireo de
Joo Jardim e Karen Harley e coproduzido pelo Brasil e o Reino Unido.
O objetivo do projeto artstico-social de Muniz era de transformar a vida de um grupo de
pessoas, a partir da utilizao do mesmo material que eles lidavam diariamente, no caso, o lixo.
G. B. Gregio, S. C. A. Pelegrini
Voltar ao sumrio

p. 534
ISBN 978-85-87884-27-5
Segundo o artista a mesma transformao que ocorre no processo artstico de criao de uma obra
de arte, de uma ideia se transformar em matria, seria possvel da sua ideia transformar alguns
membros dessa comunidade a partir de sua interveno que possivelmente mudaria a vida e o modo
de olhar para suas realidades individuais e sociais.
Para compreender essas relaes expostas pelo filme documentrio, necessrio apreender
algumas caractersticas da produo flmica, acerca da criao e desenvolvimento de um filme
documentrio e da evoluo no processo de criao de uma obra de arte contempornea.
1. PERCEPES ACERCA DOS FILMES DOCUMENTRIOS

As razes dos filmes documentrios tem sua histria datada segundo alguns especialistas
antes do cinematgrafo dos irmos Auguste e Louis Lumire fazer sua primeira projeo pblica no
inverno de 1895. A primeira filmagem antropolgica da primavera desse mesmo ano, Flix-Louis
Regnault por meio da cronofotografia1 captou uma mulher wolof 2 fabricando objetos em argila na
Exposition Ethnographique de lAfrique Occidentale em Paris.
Desde as primeiras imagens cinematogrficas do final do sculo XIX o cinema veio
evoluindo constantemente, e seu modo de representao ficcional ou no ficcional, tambm se
aperfeioou. A fico vista por Chartier (2009) como um discurso que informa do real, mas no
pretende represent-lo, o filme documentrio tm como funo estabelecer asseres ou propores
sobre o mundo histrico, essas duas tradies so narrativas distintas, embora muitas vezes se
misturem. Para Chartier (2009) essa mistura entre fico e realidade ocorreu com o passar do
tempo, a fico se apropriou de fatos histricos, se tornando obras histricas, que muitas vezes para
seus espectadores ou leitores, moldaram representaes do passado mais vivazes e mais efetivas.
Segundo Ramos (2008) definir os limites e as diferenas entre os tipos de filmes
documentrios e os filmes de fico podem se tornar ambguas, pois lidamos com o horizonte da
liberdade criativa dos seres humanos.
1
Criado pelo francs tienne-Jules Marey um sistema de anlise do movimento por meio de fotografias tiradas
sucessivamente com intervalos iguais, que so exatamente as medidas que do a iluso de movimento e constituem o
fundamento terico do cinema.
2
Grupo tnico do Senegal, Gmbia e Mauritnia.
Voltar ao sumrio

p. 535
ISBN 978-85-87884-27-5
Os filmes documentrios, dessa forma, designam um conjunto de obras que possuem

algumas caractersticas singulares e estveis, que as diferenciam do conjunto dos filmes ficcionais.
Entre as caractersticas do filme documentrio clssico at o final da dcada de 1950 a
predominncia da locuo (voz over), que narrava os acontecimentos das imagens. No Brasil, o
cinema documental do Instituto Nacional do Cinema Educativo (INCE) durante os anos de 19371945 um dos exemplos caractersticos dessa produo. Outro exemplo da voz over na srie
estadunidense Why We Fight (1942-1945) dirigido por Frank Capra (1897-1991). A escola
documentarista inglesa tambm produziu diversos filmes nessa linha, contudo, a voz over
diferenciada, distendendo com vozes mltiplas, enunciadas por corais e muitas vezes apresentadas
por meio de melodias.
Segundo Ramos (2008) a partir da dcada de 1960, com o aparecimento do cinema
direto/verdade, o documentrio com enfoque mais autoral passa a enunciar por asseres dialgicas.
Assemelha-se ao modo dramtico e com argumentos sendo expostos na forma de dilogos. O
mundo parece poder falar por si, e a fala do mundo, a fala das pessoas, predominantemente
dialgica. (RAMOS, 2008, pg. 23). A entrevista e o depoimento compem as novas
caractersticas desses novos documentrios.
Nos documentrios contemporneos mais criativos, h uma forte tendncia em se trabalhar
com a enunciao em primeira pessoa. No documentrio contemporneo clssico, as vozes
aparecem misturadas na maneira de postulao.
A voz do saber, em sua nova forma, perde a exclusividade da modalidade over. Ainda
temos a voz over, mas os enunciados assertivos so assumidos por entrevistas, depoimentos
de especialistas, dilogos, filmes de arquivos (flexionados para enunciar as asseres de
que a narrativa necessita). O documentrio, portanto, se caracteriza como narrativa que
possui vozes diversas que falam do mundo, ou de si. (RAMOS, 2008, pg. 24).
Os cineastas documentaristas ao empunharem uma cmera para narrarem historias ou

acontecimentos, detm de um poder inquestionvel sobre os sujeitos que so objetos de sua
observao e anlise.
Existe desse modo na elaborao de um documentrio essa relao de poder, na qual o
realizador detm o poder do processo de construo, e as pessoas filmadas esto submetidas a ele.
Nesse processo de construo existem fronteiras entre o realizador e seu objeto que devem ser
Voltar ao sumrio

p. 536
ISBN 978-85-87884-27-5
ultrapassadas. Segundo Certeau (1994) os pontos de diferenciao entre dois indivduos so

tambm pontos comuns, a juno e a disjuno so indissociveis. Nessa busca pelo outro, deve-se
ultrapassar esse espao, essa fronteira que separa o autor do seu objeto.
Essas fronteiras ou barreiras so construdas pela resistncia que pode existir nessa relao
de poder durante o processo de criao do documento, pois os observados podem muitas vezes se
opor a certas imposies ou mesmo sugestes do cineasta. Essas interferncias por parte do sujeito
observado s vezes compem o produto final, contudo, o responsvel ao deter do controle sobre a
montagem, detm o controle sobre o produto final, portanto, tudo pode ser suprimido durante a
edio ou na montagem do audiovisual. Segundo Freire (2007) um documentrio quase sempre o
resultado de uma relao de poder, no qual o produto final o emblema da supremacia do
realizador nessa relao.
Na construo de um filme documentrio existe um procedimento fundamental, o encontro
com a realidade. Esse procedimento se traduz na aproximao do cineasta com os sujeitos que
observa, com o objetivo de aprender aquilo que precisa para a construo de sua narrativa. Nesse
processo, o cineasta utiliza vrios recursos, tais como a identificao de informantes, a entrevista, a
observao imediata de elementos passiveis de serem gravados. As aes do cineasta tm como
objetivo a prospeco dos elementos que daro forma ao seu roteiro, pois ser este ltimo que
servir de guia s filmagens. (FREIRE, 2007, pg. 17).
Desde o surgimento do cinema que a observao realizada. Os irmos Lumire no incio
do sculo XX j haviam observado com suas cmeras vrias partes do mundo, principalmente
aquelas sob a dominao das principais potncias europeias. Segundo Freire (2005) o continente
africano foi por muito tempo fornecedor de matria prima para os filmes documentrios, pois os
costumes desses diferentes povos pairavam sobre o imaginrio europeu. A explorao do extico,
das diferentes culturas fez parte da histria do cinema, e mais especificamente da histria dos filmes
documentrios.
Outra categoria de documentrios so os antropolgicos, que so caracterizados como
produto de um encontro. Para compreender as interaes dessa categoria necessrio apreender as
relaes da antropologia na contemporaneidade.
Voltar ao sumrio

p. 537
ISBN 978-85-87884-27-5
Segundo Ribeiro (1993) uma maneira de encarar a antropologia v-la como um esforo de
relacionar realidades heterogneas e realidades homogneas, que seria a questo poltica central no
mundo contemporneo a cerca da diversidade cultural.
Procura-se compreender a heterogeneidade, a vasta heterogeneidade da experincia
humana, de regularidade e at da criao de padres de experincias que ocorrem, s vezes,
independente de contextos geogrficos e histricos. (RIBEIRO, 1993, pg. 10).
Segundo Freire (2007) no pode existir a descrio de uma cultura qualquer sem que o
observador que a descreve trave contato com ela, no pode existir um filme documentrio que tenha
a alteridade como tema se no houver um encontro entre o realizador e seus sujeitos. A qualidade
desse encontro, ou da relao que se estabelece entre os protagonistas da interlocuo,
fundamental para definir os atributos do texto ou do artefato flmico final que vai dar conta dos
resultados desse encontro, esse o objetivo dos filmes documentrios antropolgicos.
A partir desse encontro o cineasta precisa perceber e narrar tudo que est gravando, quase
que ao mesmo tempo. O cineasta mais que um mero observador de uma ao que se passa, ele e
toda a equipe que o acompanha esto necessariamente participando daquilo que narram, est
configurando uma experincia em uma linguagem.
2. ARTE, EVOLUO E TRANSFORMAO

A possibilidade da arte contempornea em utilizar novos artifcios visto pela histria da
arte como uma evoluo. Inicialmente a arte visava atender, de alguma forma, uma elite, pblicos
especficos, que pudesse comprar as obras ou visita-las em museus ou galerias de arte. Com o
tempo, a arte foi se modificando, permitindo a utilizao de novas tcnicas e diferentes materiais,
como o lixo ou a sucata, possibilitando a representao de outras facetas humanas.
Benjamin (2000) afirma que a arte, em sua totalidade, perdeu com o passar do tempo e a
partir do olhar de novas culturas um pouco do seu status de algo sobrenatural, sua aura que antes era
intocvel, transformou-se em algo mais popular, com maior recepo. O autor v o caminho da arte
marcado pela modificao, em sua forma de recepo e entendimento. A arte era muitas vezes algo
Voltar ao sumrio

p. 538
ISBN 978-85-87884-27-5
inacessvel, impossvel de compreender e caracterizada por um grande hermetismo, o que com o

tempo mudou consideravelmente.
A arte tornar-se mais prxima do grande pblico, tornando-se popular. A arte vai perdendo
sua rigidez inicial e se modifica, a aura intocvel perde seu status de superioridade, permitindo, a
utilizao de outros conceitos e novos materiais. Dessa forma, atravs do nosso lixo
contemporneo que percebemos a mudana no conceito de arte. A noo da arte muda, a
introduo de novas tcnicas e novos materiais e da participao de diferentes nichos da sociedade
responsvel por um novo conceito do belo, de recepo. (SANTOS; FUX, 2011, pg. 132).
Hall (1982) define que o caminho para a cultura popular, no caso, de uma arte popular, seria
sua busca pelas prticas vividas, e atravs das relaes estabelecidas entre a cultura popular com a
cultura dominante.
Em Lixo Extraordinrio (2010) so perceptveis essas relaes a partir do contato dos
catadores com uma arte fora dos padres conservadores, no qual atravs do cotidiano de trabalho
ajudariam produzi-la, situao improvvel se comparamos essa situao com a criao de uma arte
clssica e elitizada.
Para Benjamin (1994) as questes estticas da obra de arte so posta de lado para dar lugar a
questes polticas. Demonstrando as modificaes sofridas por certos tipos de arte, segundo sua
composio e sua relao com a realidade e o contexto social de sua recepo. A noo de arte
dessa forma vai sendo alterada, permitindo, a utilizao de elementos inovadores no processo de
criao. Desse modo, perfeitamente possvel a arte do artista plstico Vik Muniz, retratada pela
diretora Lucy Walker no filme documentrio Lixo Extraordinrio.
A diretora Walter utiliza tcnicas da dramaturgia flmica para construir seus documentrios,
buscando personagens memorveis em realidades que, outrora, seriam completamente fechados a
eles. Alm de Lixo Extraordinrio, Walter dirigiu outros trs documentrios, o primeiro Devil's
Playground (2002), no qual retrata a vida dos adolescentes Amish na escolha de qual vida querem
seguir. Blindsinght (2006) retrata a jornada de seis adolescentes tibetanos cegos que escalam o pico
Lhakpa-Ri do Monte Everest, liderados pelo alpinista cego Erik Weihenmayer, e por fim,
Countdown to zero (2010), que analisa a atual ameaa terrorista e o perigo da proliferao nuclear.
Voltar ao sumrio

p. 539
ISBN 978-85-87884-27-5
Em Lixo Extraordinrio o personagem principal do documentrio Vicente Jos de Oliveira

Muniz (Vik Muniz) artista plstico e fotografo, nasceu em 1961 na cidade de So Paulo, desde o
ano de 1983 reside e trabalha na cidade de Nova York, tornando-se certamente um dos artistas
contemporneos de maior visibilidade internacional.
Dedicou-se inicialmente escultura, percebendo no incio da dcada de 1990, que ao
documentar as esculturas atravs da fotografia encontrava um resultado artstico melhor aos seus
propsitos do que a escultura em si. Desde ento, resolveu unir as duas linguagens, s quais somou
outras, como desenho, pintura e colagem.
Segundo Benjamin (1994) a arte tcnica, como a fotografia e o cinema, parecem ser
instrumentos perfeitos de representatividade do homem moderno, e sua produo e reproduo tem
fundamento no movimento de massas. Pois a obra de arte compatvel com as relaes de produo
de sua poca sendo reacionrias, ou visando por sua transformao, portando revolucionrias.
Ao lidar com a memria, a iluso e, sobretudo, o humor, apoiados no uso de materiais pouco
convencionais, Vik Muniz imprime sua marca. Suas obras so caracterizadas por criaes no
mnimo inusitadas, o artista conhecido por criar quadros aproveitando materiais no associados
comumente arte, como geleia, xaropes, terra, chocolate, acar, diamantes, entre outros.
O artista utiliza imagens que o pblico conhece e materiais que a maioria das pessoas tem
em suas casas. A fotografia sua principal tcnica artstica, o artista inicialmente idealiza seu
projeto e inicia o processo de criao da obra, depois de concluda, a pea fotografada, finalizando
o processo.
O artista no registra apenas sua viso de mundo, como os recria. A razo para expor a
fotografia e no a pea original reside no fato de que encontrou melhores resultados ao ver
fotografias de suas obras, pois poderia explorar a iluminao, o ngulo e a ambientao, alm do
que, algumas de suas peas no so convencionais para uma exposio em galerias ou museus.
Figura1.
Figura 2.
Voltar ao sumrio

p. 540
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 1. Elizabeth Taylor da srie Diamond Divas - 2004. Impresso digital - 153 x 109 cm.
Figura 2. After Hans Namuth da srie Pictures of Chocolate - 1997. Impresso digital - 152.4 x 121 cm.
O documentrio Lixo Extraordinrio (2010) ganhou inmeros prmios em festivais

internacionais de cinema3, alm de ter sido indicado ao Oscar (2011) como melhor documentrio.
No documentrio o artista plstico Vik Muniz conta que decidiu realizar o seu projeto
artstico-social com os catadores do aterro do Jardim Gramacho, visando transformar suas vidas
atravs da arte.
Muniz j havia realizado outro projeto o Sugar Children (Crianas de Acar) em 1996, no
qual utilizou o acar como material artstico. A relao do material utilizado com o tema no
coincidncia, nessa srie, recria a partir da utilizao do acar, retratos de crianas de famlias que
cultivavam cana-de-acar no Caribe. Uma metfora esttica sobre a doura pueril daquelas
crianas que ainda no haviam sido transformadas pela dificuldade da vida adulta, como a de seus
pais que trabalhavam s vezes por mais de 16 horas por dia nos canaviais locais. Muniz reverteu
parte do lucro dessa srie para a comunidade dos participantes.
Participou do Festival de Cinema de Sundance (EUA), em janeiro de 2010, e recebeu o prmio do pblico como
melhor documentrio do cinema mundial (Audience Award for Best World Cinema Documentary). No Festival de
Berlin, alm do prmio da audincia levou tambm o da Anistia Internacional pelos Direitos Humanos, honraria que
voltou a receber em Durban. Em So Paulo, obteve a lurea que leva o nome do Itamaraty, corao da diplomacia
brasileira. A consagrao do pblico, no entanto, contabiliza a maioria de seus prmios nos festivais em que foi
apresentado.
Voltar ao sumrio

p. 541
ISBN 978-85-87884-27-5
O artista desenvolveu seu projeto por dois anos no aterro do Jardim Gramacho de agosto de
2007 a maio de 2009, sua proposta inicial era de retratar os mais de 2.500 catadores atravs dos
objetos do seu cotidiano em meio ao lixo. A escolha por esse material tampouco fortuita, segundo
Muniz o artista seria aquele que transforma matria em ideia, essa transformao seria a matria da
arte, no caso do seu projeto, transmutaria os mais diversos materiais coletados no lixo em imagens,
no qual o pblico poderia perceber essa transformao ao observar suas obras. essa ideia que
impele Muniz, ainda em sua casa no Brooklyn (Nova York), para a periferia do Rio de Janeiro.
O aterro sanitrio de Gramacho funcionou por aproximadamente 34 anos, sendo fechado
oficialmente em 03 de junho de 2012. O aterro possua aproximadamente 1,3 milhes de metros
quadrados, chegando a receber 75% de todo o lixo produzido na cidade do Rio do Janeiro, sendo
considerado o maior aterro da Amrica Latina.
Segundo Gonalo (2011) o filme um documentrio expositivo e performtico de matriz
mais clssica e no est calcado em figuras como a ironia e o cinismo. A nica ironia que permeia o
enredo diz respeito sociedade e seu consumismo desenfreada, no qual geram essas toneladas de
lixo que so reaproveitados por outras pessoas.
Muniz no queria apenas criar mais uma srie de obras artsticas com a ajuda da
comunidade, ele almeja intervir, de fato, na vida daquelas pessoas, tentando muda-las mesmo que
num nfimo instante. O artista em frente s cmeras se questiona se isso seria possvel, se essa
mudana juntamente com um novo manejo frente aos materiais que eles coletavam seria aceita.
Ao entrar em contato com a comunidade de Gramacho, Muniz seleciona algumas pessoas
segundo alguns critrios estticos, para fazerem parte do projeto. Pode-se criticar esse recorte e
afirmar que ele no poltico, pois muito localizado, pois focado demais na vida e no dia a dia de
um grupo restrito de indivduos. (GONALO, 2010, pg. 95).
Essa interferncia restrita na seleo de alguns membros da comunidade justificvel, pois
seria algo extremamente problemtico e de difcil sustentabilidade uma tentativa de englobar toda a
comunidade em seu projeto, por isso do recorde em selecionar apenas alguns indivduos.
Voltar ao sumrio

p. 542
ISBN 978-85-87884-27-5
Segundo Gonalo (2010) ao longo do documentrio h uma assimetria implcita entre o que
est de frente para a cmera (o lixo, a pobreza, a misria) e o que est atrs (produtores, decises,
ideias, esquemas).
Esta assimetria, contudo, torna-se explcita nos primeiros contatos, na descrio do lixo
que Muniz faz em ingls, na falta de assunto quando um catador vem abord-lo. No
entanto, com toda a lgica de produo evidenciada pela montagem, e de fato, trata-se de
uma megaproduo, sobretudo, para o contexto dos catadores de material reciclvel, esse
primeiro estranhamento vai se atenuando ao longo da interveno e durante todo o
processo percebe-se uma troca de afeto, ainda que assimtrica, ainda que vinda entre um
dos artistas brasileiros mais valorizados no exterior e catadores de material reciclvel.
(GONALO, 2010, pg. 97).
Nesse contexto, ajudado pelo seu produtor brasileiro, Muniz conhece sete pessoas, das quais
so fotografadas, contudo, seu Valter dos Santos faleceu alguns dias aps o incio das filmagens
no aterro, no trabalhando no projeto.
Os fotografados e transformados em obras de artes foram o presidente da associao dos
catadores Tio (Sebastio Carlos dos Santos), Zumbi (Jos Carlos da Silva Bala Lopes), Isis
Rodrigues Garros, Suelem Pereira Dias, Irma Leide Laurentina da Silva e Magna de Frana Santos.
Muniz vai entrar no mundo desses sujeitos, na busca de captar a cultura, os modos, os sonhos, as
reaes, as histrias de vida e a prpria vida de cada um.
De todos os personagens h uma clara predileo durante a montagem e a narrativa flmica
por Tio. Durante a primeira vez que Muniz se encontra com o presidente da associao, o artista
no apenas explica seu objetivo de trabalho, como afirma que toda a verba gerada pelas obras
fotogrficas ser integralmente repassada para a comunidade. Embora essa cena seja rpida e
passageira, esta explicao fundamental para compreender as intenes e os objetivos do projeto e
do documentrio.
a partir desse momento que a narrativa flmica comea a inserir a arte na vida desses
catadores e o artista comea a participar ativamente no meio estudado, no qual tem um objetivo
claro, que precisa ser alcanado. atravs dessa proposta pragmtica que se revela e constri a
narrativa flmica.
Para Gonalo (2011) Muniz estrutura seu comportamento no documentrio tal como se fosse
um personagem do cinema clssico, possui um objetivo e encontra uma situao adversa, na qual os
catadores inicialmente esto desmotivados, e no compreendem ao certo as implicaes do seu
Voltar ao sumrio

p. 543
ISBN 978-85-87884-27-5
projeto artstico, contudo, ao serem motivados pelo artista passam a participarem efetivamente do
projeto proposto.
Certeau (1998) analisa essa relao da arte com o lixo, no caso, da arte com a sucata em uma
estrutura social de poder. A utilizao da sucata vista pelo autor como golpes no terreno da
ordem estabelecida, pois o trabalho com sucata reintroduz no espao industrial as tticas populares
de outrora ou de outros espaos. (CERTEAU, 1998, pg. 88).
Esse material prolifera das administraes pblicas ou comerciais, como tambm das
fbricas e residncias. Para Certeau (1988) enquanto grande parte da populao explorada por um
poder dominante, ou simplesmente negada por um discurso ideolgico, o que acontece com a
comunidade de Gramacho, essas populaes criam tticas para fins prprios, no qual surgem novas
ordens que podem ser representadas por uma arte. Para o autor a partir dessas tticas que esses
sujeitos so novamente includos na sociedade.
Essas tticas existem dentro da sociedade, pois apesar da tentativa de dominao das classes
subalternas pelo poder vigente, o dominante, porm no pode controlar totalmente os sentidos que a
populao capaz de construir e suas alianas que podem formar.
O povo no se constitui de sujeitos impotentes diante de uma ideologia irresistvel, mas
tambm no de sujeitos apenas biologicamente determinados e com livre arbtrio,
constitui-se como conjunto mutvel de alianas, formadas por agentes sociais no interior
de um terreno social que lhes pertence somente pela virtude de sua constante recusa de
ceder ao imperialismo dos poderosos. (RAMOS, 1993, pg. 168).
No documentrio somente a partir do contato efetivo desses personagens selecionados com

o projeto artstico-social, que se sentem novamente includos socialmente. Muniz opera em prol
desses indivduos, seu trabalho artstico-social est desconstruindo esse sistema de dominao, no
qual subjulgou a capacidade de transformao dessa comunidade.
O trabalho da comunidade em meio ao lixo, coletando os materiais de extrema importncia
para a sobrevivncia dessas famlias. Tradies familiares existem naquele espao, esses indivduos
no se sentem includos, pois seu trabalho no valorizado, e foram esquecidos principalmente pelo
poder pblico municipal. Para Muniz grande parte da sociedade brasileira no diferencia o lixo das
pessoas que trabalham no aterro de Gramacho.
Voltar ao sumrio

p. 544
ISBN 978-85-87884-27-5
Somente a partir do momento que esses personagens percebem que esto construindo algo
valorizado, diferentemente de suas realidades, e que atravs dessa arte podem mudar de alguma
forma suas vidas, que o sentimento de incluso pode ser novamente percebido. Contudo, esse
contato indito entre eles e a arte, faz com que no queiram mais retornar para o seu cotidiano de
trabalho no aterro, ocorrendo certo estranhamento para aquela realidade que outrora fizera parte do
seu dia-a-dia.
Muniz apresenta o resultado alcanado com o trabalho em leiles, as obras so expostas em
galerias, onde so observadas e apreciadas. Diferente de onde veio os materiais que as compem, o
produto final valorizado pelos observadores, compradores e intelectuais.
A obra de maior destaque a releitura da pintura de Jacques-Louis David, A Morte de Marat
de 1793, na qual David retrata Jean-Paul Marat, mdico, poltico e um dos lideres intelectual da
Revoluo Francesa, que foi assassinado em uma banheira por um adversrio poltico. Muniz
realiza a releitura, a partir da fotografia tirada do presidente da associao Tio, que possa como
modelo na montagem, juntamente com os catadores que forneceram os objetos e ajudam na criao
da obra.
A obra Marat (Sebastio) - Retratos do Lixo foi apresentada no leilo Phillips de Pury4 na
cidade de Londres, onde foi arrematada por cerca de 100 mil reais, sendo que o total da srie
arrecadou US$ 250 mil com as exibies nos pases por onde circulou, esse lucro foi totalmente
revertido para os catadores de Gramacho, como havia sido prometido por Muniz no seu encontro
com Tio.
Figura 3.
Figura 4.
A Phillips de Pury Company uma das casas de leiles de maior prestigio internacional, possui escritrios em
Londres, Nova York, Genebra, Berlim, Bruxelas, Los Angeles, Milo, Munique e Paris.
Voltar ao sumrio

p. 545
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 3. A Morte de Marat - 1793, de Jacques-Louis David. leo sobre tela - 165 x 128 cm.
Figura 4. Marat (Sebastio): Retratos do Lixo - 2008. Impresso digital - 231.2 x 180.4 cm.
Contudo, ao final da projeo, a narrativa flmica contribui para a anlise de que o dinheiro
no era o produto mais importante do projeto. Todavia, os catadores sabem que o aterro est
programado para fechar, e a ACAJMG5 junto com os prprios catadores comeam a investir todo o
dinheiro em benefcio da comunidade.
Dois fatos ocorridos durante o incio do filme e que percebemos pouco a pouco suas
evolues durante o seu desenrolar so importantes, de incio os catadores esto extremamente
envergonhados por estarem trabalhando em meio ao lixo, e eram poucos que acreditavam na
Associao, contudo, o fato de comearem a trabalhar com a arte, propiciou aceitao, orgulho,
valorizao, dignidade e novas reivindicaes por parte dos catadores ao poder pblico atravs da
Associao que passou a represent-los efetivamente.
A interferncia de Muniz provocou transformaes na forma como os catadores eram vistos,
e como olhavam para si prprios. A catadora Magna confessa que antes do seu envolvimento com
Muniz tinha vergonha de admitir em pblico que trabalhava no aterro. Essa transformao
observada quando so levados pelos produtores do documentrio ao Museu de Arte Moderna do
Rio de Janeiro, ao verem seus retratos exibidos, a autoestima dos catadores cresceu
significativamente.
5
Associao dos Catadores do Aterro Metropolitano do Jardim Gramacho.
Voltar ao sumrio

p. 546
ISBN 978-85-87884-27-5
O trabalho de Muniz com o lixo e com a arte, com o excesso e com a ausncia, entre a
sofisticao e a degradao humana, resgata e apresenta o retrato da sociedade brasileira,
evidenciado no filme documentrio. Para o artista plstico o momento mais importante o da
transformao, e sua ideia inicial resultou na transformao desses catadores ao inserir uma nova
perspectiva em suas realidades. A inteno de Muniz atravs de sua arte era de fornecer condies
materiais, objetivas e simblicas para esse grupo seleto de catadores alterarem, sobretudo, seus atos,
sua viso e sua posio no mundo.
O objetivo inicial de Muniz funcionou como catalisador de mudanas, propiciando alguns
deslocamentos na prtica social dos catadores. Transformaes individuais que podem ser
observadas no final do documentrio. Como, por exemplo, a catadora Magna, que buscou trabalho
fora do aterro, Isis que conclui um curso e procura trabalho, Irma, que decidiu abrir um prprio
negcio com alimentos e a importncia da liderana de Tio que tornou a ACAMJG lder nacional e
internacional do movimento de catadores de matrias reciclveis, cujo primeiro encontro foi em So
Paulo em outubro de 2009. Tio visto pelos companheiros como um lder, servindo de exemplo
para muitos.
Essa trajetria de transformaes iniciou-se primeiramente ao serem fotografados em meio
ao trabalho que desenvolviam no aterro, em seguida na escolha de uma fotografia para serem
representados, posteriormente na criao de uma imagem fsica com os materiais reciclveis
coletados no lixo, no qual os catadores foram coautores na criao das obras, aps a obra pronta e
fotografada, so inseridas em leiles e galerias, e por fim, finalizando essa trajetria, as obras
retornam para a parede da casa de cada um. Esse momento final do documentrio representa a
dignidade voltando a habitar junto de quem a emanou.
No possvel elencar os desdobramentos dos efeitos singulares dessa experincia da
comunidade do aterro do Jardim Gramacho com a arte de Muniz, contudo, a interveno do artista
produziu artifcios de socializao, possibilitando para alguns catadores uma possvel mudana, e
um olhar para a realidade, de modo at ento indito. Criando novas perspectivas acerca da
realidade a qual esto inseridos.
O documentrio ao entrar com as cmeras no espao privado desses sujeitos que no tinham
espao perante a sociedade, representados atravs da edio de imagens da diretora Walter essa
Voltar ao sumrio

p. 547
ISBN 978-85-87884-27-5
comunidade foi recolocada em foco, suas histrias individuais e seus retratos sociais foram vistos
por todo o mundo e perpetuados no tempo. Foi para essa gente marginalizada, invisvel que as
cmeras forma apontadas. Uma produo que no apenas tornou visvel um enorme lixo dentro da
Cidade Maravilhosa, mas principalmente tornou visvel inmeras pessoas que sobrevivem do resto
de outras pessoas.
O documentrio permite uma reflexo sobre as diferenas de classes, o consumo exagerado,
a falta de planejamento urbano e o significativo poder que a arte tem de transformao. A obra
cinematogrfica teve como fundamental importncia divulgar o projeto artstico-social de Muniz e
de perpetuar seus resultados e seus personagens que outrora eram esquecidos pela sociedade e pelo
poder vigente, inspirando talvez novos artistas, ou os prprios sujeitos annimos a buscarem novos
mecanismos e ideias, como a arte, para transformarem suas realidades individuais e sociais.
REFERNCIAS
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. In: COSTA, Luiz
(org.). Teoria da cultura de massa. So Paulo, SP: Paz e Terra, 2000.
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica - Ensaios sobre literatura e histria da
cultural. Trad. Sergio Paulo Rouanet. 3 Edio. So Paulo, SP: Editora Brasiliense, 1986.
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica - Ensaios sobre literatura e histria da
cultura. Trad. Srgio Paulo Rouanet. 7 Edio. So Paulo, SP: Brasiliense, 1994.
CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: A arte de fazer. 3 edio. Petrpolis, SP: Editora
Vozes, 1998.
CHARTIER, Roger. A Histria ou a leitura do tempo. Trad. Cristina Antunes. Belo Horizonte,
MG: Autntica, 2009.
CONRADO, Marcelo Miguel; XAVIER, Luciana Pedroso. Dois olhares sobre o mesmo sujeito:
Aproximaes em Arte e Direito. Fortaleza, CE: Trabalho publicado nos Anais do XIX Encontro
Nacional do CONPEDI, 2010.
DIOGO, Doris Rangel. Vik Miniz e os artifcios de socializao na atualidade. Latusa digital,
ano 8, n 46, 2011. Disponvel em: <http://www.latusa.com.br/pdf_latusa_digital_46_a2.pdf>.
Acesso em: 20 de Julho de 2012.
Voltar ao sumrio

p. 548
ISBN 978-85-87884-27-5
DUARTE, Thais Priscilla P. Jernimo. A presena da mimese na obra de Vik Muniz: uma
anlise esttica. Londrina, Pr. 2011. Trabalho apresentado no III Encontro Nacional de Estudos da
Imagem.
Disponvel
em:
<http://www.uel.br/eventos/eneimagem/anais2011/trabalhos/pdf/Thais%20Priscilla%20P.%20Jer%
F4nimo%20Duarte.pdf>. Acesso em: 20 de Julho de 2012.
FREIRE, Marcius. Fronteiras imprecisas: O documentrio antropolgico entre a explorao do
extico e a representao do outro. N 28. Porto Alegre, RS: Revista Famecos, 2005. Disponvel
em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/freire-marcius-fronteiras-imprecisas.pdf>. Acesso em: 20 de Julho
de 2012.
FUX, Jacques; SANTOS, Darlan. Estamira e Lixo Extraordinrio: A arte na terra desolada. V
15,
02.
Juiz
de
Fora,
Ipotesi,
2011.
Disponvel
em:
<http://www.ufjf.br/revistaipotesi/files/2011/05/14-Estamira-e-Lixo-Extraordin%C3%A1rioIpotesi-1521.pdf>. Acesso em: 20 de Julho de 2012.

GONALO, Pablo. Ironia, cinismo e pragmatismo nos circuitos de arte: os documentos de
Orson
Welles,
Banksy
Vik
Muniz.
10,
2011.
Disponvel
em:
<http://www.doc.ubi.pt/10/dossier_pablo_goncalo.pdf>. Acesso em: 20 de Julho de 2012.

HALL, Stuart. Culture and the state. In: The state and popular culture. London: Open University
Press, 1982.
MINUZZI, Reinilda de Ftima; STUMPP, Marianna Elisabeth. Pele urbana: Fronteiras possveis.
Porto Alegre, RS: Museu de Arte do Rio Grande do Sul, 2011.
RAMOS, Jos Mrio Ortiz. Cultura popular de massa e a questo do ps-moderno. In: FONSECA,
Claudia. (Org.). Fronteiras da cultura. Horizontes e territrios da antropologia na Amrica Latina.
Porto Alegre, RS: Editora da Universidade /UFRGS, 1993.
RIBEIRO, Gustavo Lins. Ser e no ser. Explorando fragmentos e paradoxos das fronteiras da
cultura. In: FONSECA, Claudia. (Org.). Fronteiras da cultura. Horizontes e territrios da
antropologia na Amrica Latina. Porto Alegre, RS: Editora da Universidade /UFRGS, 1993.
XAVIER, Ismail. Corroso, pragmatismo e ressentimento: vozes dissonantes no cinema
brasileiro de resultados. In: Novos Estudos, n 75. So Paulo, SP: Cebrap, 2006.
Voltar ao sumrio

p. 549
ISBN 978-85-87884-27-5
QUANTO VALE OU POR QUILO: MEMRIAS E HISTRIAS

CONSTRUDAS EM DUAS POCAS
GUSTAVO BATISTA GREGIO.
MARIANE PIMENTEL TUTUI.
PROF. DRA. SANDRA C. A. PELEGRINI
PPH/UEM
RESUMO - A comunicao de pesquisa tem como objetivo analisar como a temtica da
escravido abordada nas aquarelas do pintor Jean-Baptiste Debret, reunidas no livro
Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil (1834-1839), e no filme Quanto vale ou por
quilo? (2005), dirigido por Sergio Bianchi. Enquanto estas aquarelas constituem instigantes
referncias ao cotidiano da cidade do Rio de Janeiro, entre os anos de 1816 a 1831; a pelcula,
parcialmente inspirada na crnica Pai contra Me, de Machado de Assis e baseada na obra
do historiador Nireu Cavalcanti, ainda nos apresenta um paralelo com fatos reais extrados de
autos do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro. A temtica da explorao do trabalho escravo
est presente nas produes culturais em questo e nos permite verificar que, apesar da
distncia temporal entre elas, a memria sobre a escravido se faz presente tanto no filme,
quanto na pictrica.
Palavras-Chave: Memria, Histria, Arte.
Quanto vale ou por quilo? foi lanado no ano de 2005, sob a direo de Sergio Bianchi,
roteiro de Eduardo Benaim, Newton Cannito e Sergio Bianchi. uma livre adaptao do conto Pai
contra Me de Machado de Assis publicado no volume Relquias de Casa Velha em 1906. O
conto uma narrativa curta, que aborda a problemtica da escravido no Brasil, em um momento
em que ela, legalmente, j havia chegado ao fim. Segundo Bianchi (2005) a partir dos contos de
Machado de Assis a gente v que as coisas no so exatamente como foram ensinadas para a
gente. (BIANCHI, 2005). O filme tambm baseado em algumas crnicas de Nireu Cavalcanti
extrados dos autos do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro.
Para compreender uma adaptao cinematogrfica necessrio perceber que a imagem
flmica no como uma palavra mais como uma frase ou uma srie de frases.
G. B.Gregio, M. P. Tutui, S. C. A. Pelegrini
Voltar ao sumrio

p. 550
ISBN 978-85-87884-27-5
Nem palavras nem imagens devem ser confundidas com suas referentes respectivas, pois as
duas so ilusrias. Dizer que a diferena entre palavra e imagem uma diferena de
apreenso conceitual em oposio percepo direta simplista. Palavras e imagens,
assim, precisam ambas, ser reconstrudas internamente, ou percebidas conceitualmente,
para serem entendidas. (JOHNSON, 1982, p. 28).
Para compreender a obra de Bianchi por tratar-se de uma adaptao de uma obra literria
necessrio abordar algumas das relaes entre o cinema e a literatura. H trs nveis de tempo
cronolgico em uma obra literria: a durao dos eventos narrados, o tempo do narrador e o tempo
da leitura. No filme, o tempo que o espectador leva para ver o filme normalmente coincide com o
tempo do narrador. O tempo do espectador geralmente fixado por conveno, estipulado pela
produo durante o filme, normalmente entre uma hora e meia a duas horas de projeo, ainda que
vrios filmes ultrapassem esse limite. Segundo Johnson (1982) ao adaptar uma obra literria o
cineasta frequentemente obrigado a condensar o material, dentro de parmetros de tempo mais ou
menos pr-determinados, sendo assim, o tempo do leitor pode variar grandemente de romance a
romance devido ao tamanho indeterminado do gnero. A durao de eventos basicamente igual na
obra literria como na cinematogrfica.
A adaptao cinematogrfica tambm uma obra de criao, assim como a obra literria,
pois o adaptador, no caso, o diretor Bianchi teve a liberdade de selecionar aspectos que permitem
reconhecer o conto Machadiano em sua adaptao, atravs da estrutura da narrativa e pela
permanncia de alguns personagens, essa liberdade de Bianchi lhe permitiu outra leitura acerca da
obra original.
Livro e filme esto distanciados no tempo; escritor e cineasta no tm exatamente a mesma
sensibilidade e perspectiva, sendo, portanto, de esperar que a adaptao dialogue no s
com o texto de origem, mas com o seu prprio contexto, inclusive atualizando a pauta do
livro, mesmo quando o objetivo a identificao com os valores nele expressos. (XAVIER,
2003, p. 62).
Desse modo, para analisar uma adaptao flmica de uma narrativa literria necessrio uma
reflexo para o cinema como para a literatura. Bianchi em sua obra realiza uma releitura
contempornea da escravatura e uma reflexo sobre os problemas sociais atuais do pas. O diretor
trabalha com dois recortes temporais, fazendo uma analogia entre o antigo comrcio de escravos e a
atual explorao da pobreza e misria no Brasil pelo marketing social. O primeiro recorte descreve
as relaes escravocratas do Brasil Colonial a partir do final do sculo XVIII, com o comrcio de
escravos, no qual a nobreza era detentora do poder. A escravido representada de forma assdua na
obra flmica, tambm se faz presente nas aquarelas do pintor francs Jean-Baptiste Debret, as quais
integram sua grandiosa obra Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil, 1834-1839. O segundo
Voltar ao sumrio

p. 551
ISBN 978-85-87884-27-5
recorde aborda a excluso social principalmente do negro na sociedade contempornea e o papel

que as Organizaes no governamentais (ONGs) desempenham na incluso social e no auxilio da
populao carente, captando recursos, que deveriam ser destinados para a sociedade em forma de
trabalhos sociais.
A proposta na narrativa de Bianchi de questionar a estrutura e as intenes de
determinadas ONGs, que encontraram maneiras de desviar investimentos e obtendo lucros atravs
do pretexto de trabalhos sociais, expondo dessa forma, a misria do pas e a explorao social que
se permeia desde a colonizao do Brasil.
O filme retrata a ameaa ao de uma dessas instituies quando a personagem negra
Arminda descobre uma rede de corrupo por parte dos membros da ONG e decide denunci-la. O
roteiro faz um paralelo com o passado demonstrando que j no sculo XIX, a explorao das
camadas menos favorecidas da populao, especialmente os negros, a poca alguns j alforriados,
era institucionalizada.
A narrativa flmica recria cenas antigas e contemporneas do Brasil, abordando as relaes
sociais e de poder entre os negros e os brancos, demonstrando que a falta de honestidade no Brasil
remonta aos tempos coloniais. Dessa forma, o filme busca retratar atravs das analogias entre o
passado e o presente, a figura do negro como escravo e de como sua imagem caracterizada na
contemporaneidade brasileira, no qual impossvel analisar essa simbologia sem nos remetermos a
figura construda do negro ao longo da Histria nacional.
Segundo Lusvarghi (2006) o diretor Bianchi foge dos modelos cinematogrficos herdados
pelos neorrealistas italianos ou das interpretaes naturalistas. No filme os atores so profissionais e
o diretor utiliza o discurso jornalstico para apresentar seus personagens e narrar suas histrias. O
diretor ao dialogar com dois contextos utilizando alguns dos mesmos atores em situaes diversas
aborda o caos e a perplexidade de momentos distintos da memria nacional.
Segundo Ferro (1976) o cinema tem entre os seus objetivos a funo de revelar o
funcionamento real das relaes existentes na sociedade. O diretor Bianchi ao utilizar sua cmera
como instrumento crtico da violncia, da corrupo e da injustia social, est partilhando das ideias
de Ferro, pois os filmes constituem um documento para a anlise das sociedades, podendo ser uma
representao do passado ou um testemunho do presente. Quanto vale ou por quilo? apesar de
ser uma obra de fico oferece no apenas ilustraes, o filme revela aspectos para a compreenso
da memria construda acerca da imagem do negro ao longo da histria do Brasil, no qual, atravs
Voltar ao sumrio

p. 552
ISBN 978-85-87884-27-5
da anlise da estrutura flmica (enredo, cenrios, dilogos, montagens), da produo (diretor,

produtores, colaboradores,) do publico e dos crticos possvel analisar a obra e compreender seu
papel no estudo da Histria brasileira.
O filme nos remete a histria do Brasil a partir do final do sculo XVIII at a
contemporaneidade, no qual podemos fazer um paralelo com a vinda da famlia real em 1808, a
chegada da Misso Artstica Francesa em 1816 e a obra literria Machadiana publicada em 1906
at a adaptao flmica de 2005. Desta forma, podemos analisar inicialmente as relaes de poder e
escravido do sculo XIX at a explorao social do sculo XXI retratada na pelcula.
A partir do incio do sculo XIX podemos observar que aps a queda do imprio
Napolenico o contexto na Europa era de crise, os artistas encontravam-se de mos atadas e como
Portugal carecia de artistas para o seu novo Reino nos trpicos, surgia ideia de criar uma
Academia de Cincias, Artes e Ofcios no Brasil. Formou-se ento o que hoje conhecida como
Misso Artstica Francesa ou colnia Francesa chefiada por Joachim Lebreton3, que resultou na
vinda para o Brasil de um grupo seleto de artistas, artesos, assistentes e seus familiares.
Como por exemplo, Jean-Baptiste Debret, formado nos cnones do iluminismo (que
seguiam os conceitos de igualdade, liberdade e direitos do homem), Debret, alm de pintor fora
tambm desenhista, gravador, professor, decorador e cengrafo, atuando primeiramente na Frana
Bonapartista e posteriormente durante quinze anos no Brasil (ainda ento chamado de Reino Unido
de Portugal, Brasil e Algarves).
Debret era sobrinho-neto de Franois Boucher1, clebre pintor e gravador do Rococ e
irmo mais velho de Franois Debret, arquiteto e membro do Instituto de Frana, tambm era
primo do grande mestre do Neoclssico Jacques-Louis David2.
O estilo Neoclssico herdado do primo e mestre David possua um renovado apreo pela
cultura da antiguidade grega destacando como base os ideais iluministas de Rousseau, Voltaire e
agradando o pblico nos sales parisienses com cenas histricas, mitolgicas e do prprio
imperador, utilizando desta forma a arte a servio do Estado.
Debret elucida suas percepes desde que aportara na Baa de Guanabara em maro de
1816, para Naves (1996) a formao neoclssica do artista jamais faria sentido no Brasil, pois o
que diferenciava o Rio de Janeiro de uma cidade europeia era a existncia generalizada da
escravido, de um total de 79321 pessoas, 45,6% trabalhavam como escravos. (NAVES, 1996, p.
69).
Voltar ao sumrio

p. 553
ISBN 978-85-87884-27-5
Diante dessas contradies cruciais, a arte neoclssica no Brasil era elaborada num dilogo
com os trpicos onde tudo causava impacto: o sol, o verde chamativo da vegetao, as cores, a
mestiagem da populao e os escravos, que nada se pareciam aos atletas gregos. Nesse aspecto,
Naves (1996) afirma que Debret foi o primeiro pintor estrangeiro no Brasil a se dar conta do que
havia de enganoso em simplesmente aplicar o neoclassicismo representao da realidade
brasileira. Efetivamente, os escravos e os ndios no eram to altivos, bonitos como Debret os
retratava, mas talvez o pintor os olhasse como uma forma humana, a mesma forma humana de
igualdade de Jean-Jacques Rousseau.
A partir do titulo do filme Quanto vale ou por quilo? podemos refletir: quanto valia um
escravo? Para Aristteles a escravido era justa conforme os princpios da natureza, quanto mais se
aproximavam dela, mais eram considerados selvagens e brbaros. Na mentalidade do branco, os
negros eram inferiores (...) Aos senhores deu razo e inteligncia; aos escravos corpos fortes. Os
que nasceram para servir estavam obrigados a se submeter aos que nasceram para mandar.
(GUTIRREZ, 2009).
Os escravos no eram considerados cidados, nem possuam direitos civis, traficar escravos
gerava lucro: explorados pela sua mo-de-obra eram tambm utilizados como moeda de troca
tornando-se mercadoria, vendidos ou alugados, eram tratados como objeto. Esse sistema desumano
de explorao retratado no filme de Bianchi (quando faz um paralelo com as crnicas extradas
dos autos do Arquivo Nacional) e tambm enfatizado nas telas de Debret (que atravs de gestos
marcantes, retrata o cotidiano desses escravos no Rio de Janeiro oitocentista).
A escravido no Brasil era voltada para as atividades agrrias, alm da produo do acar,
podemos destacar a criao de animais, as pequenas manufaturas; j na cidade os escravos ficavam
responsveis pelo transporte (tanto de pessoas, como de objetos, alimentos e dejetos), servios
artesanais, manuais ou domsticos. Jean-Baptiste Debret retrata todo o tipo de trabalho aplicado a
eles, o trfico de negros na Rua do Valongo, as festividades e os aoites (os quais tambm so
representados na pelcula).
Os castigos e a violncia eram aplicados sobre os escravos muitas vezes, atravs de terrveis
instrumentos de tortura. Podemos fazer um paralelo entre a obra debretiana e a do cineasta Bianchi
que tambm destaca os negros como personagem principal de sua narrativa flmica, no qual atravs
das descries a partir da obra de Machado de Assis cria suas primeiras imagens. Nessa perspectiva
vemos personagens negros explorados, castigados, presos a mscara de flandres e no tronco.
Voltar ao sumrio

p. 554
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura1.
Figura 2.
Figura 1. Mscara que se usa nos negros que tm o hbito de comer terra. Aquarela sobre papel; 18,7 x 12, 5 cm, Rio
de Janeiro 1820-1830. Museus Castro Maya, Rio de Janeiro.
Figura 2. Imagem extrada do filme Quanto vale ou por quilo?, 2005.
A mscara de zinco era ndice sinistro da resoluo tomada de morrer comendo terra (...),
os proprietrios de escravos tambm chamavam esse costume de vcio. (DEBRET, 1978, p. 208).
Em Quanto vale ou por quilo? notamos uma cena muito prxima a que Debret realiza sobre a
mscara de flandres.
A mscara de folha de flandres um instrumento de ferro, fechado atrs da cabea por um
cadeado. Na frente tem vrios buracos para ver e respirar. Por tapar a boca a mscara faz
com que os escravos percam o vcio pelo lcool; sem o vcio de beber os escravos no tem
a tentao para furtar, dessa forma ficam extintos dois pecados: a sobriedade e a
honestidade esto assim garantidas. (BIANCHI, 2005).
Era muito comum encontrar tambm na casa-grande um tronco, composto por duas peas de
madeira, as quais eram presas s dobradias de ferro (mais um antigo instrumento de tortura
aplicado aos escravos).
Novamente a pelcula casa-se com a obra pictrica de Debret quando observamos a cena do
negro no tronco:
O tronco indicado contra a fuga de escravos reincidentes. Para colocar o escravo no
tronco abre-se suas duas metades colocando nos buracos o pescoo e os pulsos. O tronco
estimula o esprito de humildade e subservincia forando a imobilidade e impedindo o
escravo de defender-se de moscas ou mesmo de satisfazer suas necessidades fisiolgicas.
(BIANCHI, 2005).
Voltar ao sumrio

p. 555
ISBN 978-85-87884-27-5
O tronco assim como a mscara de flandres tambm possua um cadeado, em geral era
colocado em um sto ou em um barraco fechado. Nas palavras de Debret:
E nessa atitude incomodativa que se mantm os negros fugitivos, a fim de esperar o
castigo que devem receber mais tarde. [...] Em geral o negro, naturalmente aptico e
medroso, sofre pacientemente esse castigo, que ele sabe ser merecido e se resigna sem
grande dificuldade a um mal que participa mais do tdio que da dor. (DEBRET, 1978, p.
359).
Figura 3.
Figura 4.
Figura 3. Imagem extrada do filme Quanto vale ou por quilo, 2005.

Figura 4. Negros no tronco. Litografia sobre papel; 25 x 22, 3 cm, Rio de Janeiro 1835. Museus Castro Maya, Rio de
Janeiro.
Os personagens do conto Machadiano tambm esto presentes no filme: Cndido Neves,

Clara, Tia Mnica e o beb esto representando a famlia pobre contempornea, moradora da
periferia do Rio de Janeiro. A personagem Arminda a nica capaz de relacionar os dois momentos
temporais distintos durante o filme.
A cena de abertura do filme nos leva a 13 de outubro de 1799, retratando uma negra
alforriada, interpretada pela atriz Zez Motta, que teve seu escravo confiscado por um proprietrio
branco. A Negra forra Joana Maria da Conceio ao presenciar o confisco do seu escravo, reuni os
documentos necessrios e forma uma comitiva, partindo em direo a casa do mandante da
expedio de capites-do-mato para reverter situao. O episdio narrado concludo com o
julgamento e condenao da ex-escrava por invaso de propriedade, perturbao da ordem social e
ofensas morais e raciais ao senhor branco. condenada a priso, sendo sua fiana estabelecida em
15 mil ris. Esse relato possibilita a discusso sobre a realidade vivida pelos escravos libertos em
uma sociedade escravocrata que no respeitava os seus direitos. Acerca da personagem ex-escrava
Voltar ao sumrio

p. 556
ISBN 978-85-87884-27-5
que havia comprado para si alguns escravos, o diretor do filme responde: ela faz o jogo do
sistema. (BIANCHI, 2005).
O episdio foi extrado do Arquivo Nacional do Rio de Janeiro, sendo adaptado para
crnicas por Nireu Cavalcanti, esse o primeiro de uma srie de crnicas dentro da narrativa
flmica, que tem como principal objetivo criticar a beneficncia social e a responsabilidade social
das empresas, que representariam a explorao principalmente do negro como mo-de-obra barata e
das contradies do Brasil em meio a sua crise de valores.
Os quase trs sculos de escravido imposta aos negros no Brasil contriburam
principalmente para a acumulao de capital por parte dos senhores de escravos e de todos aqueles
que tinham a escravido como comrcio. Na contemporaneidade esse acumulo de capital
demonstrado por Bianchi a partir de alguns empresrios que utilizam a excluso social como forma
de arrecadar lucros. O filme ao questionar a falncia moral das instituies no Brasil,
principalmente de algumas ONGs, coloca em evidncia as relaes sociais acerca da obteno do
lucro, que desde a escravido na compra e venda de um escravo, at a explorao da misria pelo
marketing social atravs de projetos sociais com oramentos superfaturados, promove uma reflexo
a respeito da explorao do homem pelo homem, que na contemporaneidade configura-se em um
novo sistema ao retratar a misria e os miserveis vitimas da explorao por essas instituies.
A misria surge como produtos a serem vendidos pelas ONGs, expondo as mazelas da
sociedade atravs da manipulao dessas instituies na criao da imagem desses indivduos em
mercadorias que deveriam atender aos anseios de possveis doadores e dos empresrios por trs
dessas organizaes. Nesse contexto, outra cena do filme que podemos fazer referncia com a
escravido na escolha das crianas para um comercial de uma ONG, no qual as crianas
principalmente as negras so colocadas como objetos para obteno de lucros diante da sociedade,
numa aluso direta a escravido e a explorao racial.
Historicamente a Europa do final do sculo XVIII fervilhava com a Revoluo Industrial e
suas maquinarias, Debret percebeu que o Rio de Janeiro, a capital do imprio, era movida graas
aos escravos. A fora humana substitua a fora das mquinas, j havia relatado o comerciante
ingls John Luccock, que vivera no Brasil nos anos de 1808 a 1819, que todo o trabalho era
realizado pelos escravos. Nessa perspectiva o filme tambm realiza uma crtica ao sistema prisional
brasileiro, no qual as celas lotadas so comparadas aos navios negreiros. Segundo uma frase citada
por um dos personagens presidirios interpretado pelo ator Lzaro Ramos:
Voltar ao sumrio

p. 557
ISBN 978-85-87884-27-5
Esse o nosso navio negreiro, dizem que a viagem eram bem assim, s que l s durava
dois meses e o principal, o navio ia terminar em algum lugar. Na escravido a gente era
tudo mquina, tudo mquina! , eles pagavam combustvel e manuteno pra que a gente
tivesse sade pra poder trabalhar de graa pra eles, agora no. Agora diferente, agora a
gente escravo sem dono, cada um aqui custa setecentos paus pro Estado, por ms isso
mais do que trs salrios mnimos. Isso diz alguma coisa sobre esse pas: o que vale ter
liberdade pra consumir, essa a verdadeira funcionalidade da democracia. (BIANCHI,
2005).
Durante a escravido um navio grande podia transportar at 700 escravos, possua pouca
higiene, os escravos eram acorrentados e jogados no poro, mal alimentados, muitos no
sobreviviam durante a longa viagem. No poema Navio Negreiro publicado em 1839, Castro
Alves descreve todo o sofrimento imerso nas embarcaes.
Era um sonho dantesco... o tombadilho
Que das luzernas avermelha o brilho.
Em sangue a se banhar.
Tinir de ferros... estalar de aoite...
[...] Negras mulheres, suspendendo s tetas
Magras crianas, cujas bocas pretas
Rega o sangue das mes:
Outras moas, mas nuas e espantadas,
No turbilho de espectros arrastadas,
Em nsia e mgoa vs! [...]
Se o velho arqueja, se no cho resvala,
Ouvem-se gritos... o chicote estala.
E voam mais e mais... Presa nos elos de uma s cadeia,
A multido faminta cambaleia,
E chora e dana ali!
Um de raiva delira, outro enlouquece... (ALVES, 1869).
Bianchi apresenta contextos polticos, sociais, econmicos e culturais distintos, contudo, que
durante a narrativa flmica vo se assemelhando. Durante o filme observamos mais algumas
passagens muito semelhantes com as aquarelas de Debret: algumas cenas de rua, escravos vendendo
aves, negras vendendo frutas, uma tpica cena de um jantar brasileiro, uma escrava realizando o
servio domstico, as lavadeiras beira-rio, uma escrava prestando os servios de engraxate; todos
estes eram denominados escravos de ganho (que perambulavam nas ruas da cidade para abastecer as
necessidades de seu senhor e tambm as suas prprias, como por exemplo, comprar a sua alforria).
O pintor, assim como, o cineasta tambm retratam a memria da escravido, como se um
complementasse o outro.
Figura 6.
Figura 7.
Voltar ao sumrio

p. 558
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 6. Negros vendedores de aves. Litografia sobre papel; 32 x 23 cm, Rio de Janeiro 1823 - Museu Castro Maya,
Rio de Janeiro.
Figura 7. Imagem extrada do filme Quanto vale ou por quilo, 2005.
Outra aluso ao perodo da escravatura a figura do capito-do-mato a qual est presente
nas aquarelas do artista Debret e no filme a partir do personagem Candinho, pressionado para
conseguir um trabalho aceita assassinar dois jovens bandidos a mando de um pequeno comerciante
branco. O personagem realiza o combinado, tornando-se uma releitura do capito-do-mato.
A cena seguinte do filme composta de acordo com o conto Machadiano, no qual, a
personagem literria Arminda capturada por um capito-do-mato e devolvida a seu proprietrio.
Pegar escravos fugidos era um ofcio da poca. No era um ofcio nobre, mas por ajudar a
manter a lei e a propriedade trazia uma nobreza prpria. Ningum se metia a tal trabalho
por graa ou estudo. A pobreza, a necessidade de um acrscimo de dinheiro em alguns
casos, um gosto de servir ao poder davam impulso aos homens que se sentiam bastante
fortes para tentar por ordem a desordem. [...] (BIANCHI, 2005).
Na adaptao flmica o personagem Candinho novamente contratado, agora para matar a

personagem de Arminda, pois ela havia denunciado todo um sistema de corrupo por parte de uma
ONG que desviava dinheiro pblico. Candinho executa Arminda que estava grvida no cho de sua
casa, com dois tiros no peito, que morre sem conseguir explicar ou suplicar por sua vida. Aps o
ocorrido Candinho volta para sua casa, onde vai explicar para sua famlia que conseguiu trabalho,
contudo, no menciona que o objetivo do seu novo trabalho era de silenciar aqueles indivduos que
viessem a denunciar a corrupo e as injustias por detrs da filantropia de fachada da instituio,
no mais com castigos, como a mscara de Flandres ou o tronco, agora com a morte.
Contudo, alm desse final bastante fiel ao conto Machadiano, aps alguns creditos de
encerramento, Bianchi nos apresenta um segundo final para o filme, no qual, Arminda prope a
Candinho a diviso dos recursos contabilizados pela ONG e a unio entre eles na formao de uma
Voltar ao sumrio

p. 559
ISBN 978-85-87884-27-5
central de sequestros, com o objetivo no apenas financeiro, mas de tentar acabar com a corrupo
existente dentro do Estado.
A obra de Bianchi realiza uma reflexo sobre a memria social do Brasil, principalmente
atravs da figura do negro, dialogando entre o passado a partir do sculo XVIII, no qual tambm
incorporamos nessa analise algumas obras do artista Jean-Baptiste Debret, e o presente do sculo
XXI, demonstrando que muitas das relaes de poder sofreram poucas transformaes com o
decorrer do tempo. Atravs das aquarelas de Debret e do conto Machadiano temos os aspectos
histricos do Brasil e a adaptao flmica fornece a contextualizao desses acontecimentos para a
atualidade brasileira.
As duas obras se entrelaam resultando nesta viagem entre duas pocas, construindo a
histria do negro e das demais camadas brasileiras, exploradas pelo sistema poltico-econmico.
Portanto, conclumos, que embora tendo um grande intervalo de tempo entre as duas obras
trabalhadas, muitas coisas ainda permanecem iguais em nossa sociedade.
NOTAS
1- Franois Boucher (1703-1770), grande representante do Rococ fora tambm professor de
Jacques-Louis David (primo e tutor de Jean-Baptiste Debret).
2- Jacques- Louis David (1748-1825), pintor oficial da corte francesa e de Napoleo, o mais
caracterstico representante do neoclassicismo.
3- Joachim Lebreton (1760-1819), chefiou a Misso Artistica Francesa.
REFERNCIAS
ALVES, Castro. Espumas Flutuantes. Edio fac-similada de centenario. Salvador, GRD/INL,
1970.
AUMONT, Jacques. A Imagem. Campinas: Papirus, 1995.
BANDEIRA, Julio; LAGO, Pedro Corra. Debret e o Brasil: obra completa, 1816-1831. Rio de
Janeiro: Editora Capivara, 2009.
BIANCHI, Srgio. Entrevista concedida em 2005 a Ana Aranha e Clber Eduardo da Revista
poca. Disponvel em: < http://revistaepoca.globo.com/Epoca/0,6993,EPT961935-1655,00.html.> .
Acesso em: 25 de agosto de 2012.
Voltar ao sumrio

p. 560
ISBN 978-85-87884-27-5
_______________. Quanto vale ou por quilo? Roteiro de Srgio Bianchi, Eduardo Benaim e
Newton Canitto. Rio de Janeiro: Agravo Produes Cinematogrficas, Rio filme, 2005. (104
minutos).
BLAD, Rafael. La Esttica de la Revolucin - El Regalo del Ciudadano David. Revista
Historia Y Vida, Barcelona, n480, pginas 99-102, maro de 2008.
CARVALHO, Jos Murilo. A formao das almas. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
CHARTIER, Roger. A histria ou a leitura do tempo. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009.
DEBRET, Jean-Baptiste, 1768-1848. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. Traduo e notas de
Srgio Milliet / apresentao de M. G. Ferri - Belo Horizonte: Ed. Itatiaia Limitada; So Paulo: Ed.
da Universidade de So Paulo, 1978. Tomo I, volumes I e II.
_______________________________. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Traduo e notas
de Srgio Milliet, notcia biogrfica de Rubens Borba de Moraes. So Paulo, Martins, Ed. da
_______________________________. Caderno de Viagem. (Texto e Organizao: Julio
Bandeira), Rio de Janeiro: Editora Sextante Artes, 2006.
FERRO, Marc. Cinema e Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.
____________. Filme: uma contra-anlise da sociedade? In: LE GOFF, J.; NORA, P.
(Orgs.). Histria: novos objetos. Traduo: Terezinha Marinho. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1976.
GUTIRREZ, Jorge Luis. Aristteles e a Escravido Natural. Revista Pandora Brasil, Mackenzie
(So Paulo), n13, dezembro de 2009.
JOHNSON, Randal. Literatura e Cinema. Macunama: do modernismo na literatura ao
cinema novo. So Paulo: T. A. Queiroz, 1982.
JOHNSON, Randal. Literatura e cinema, dilogo e recriao: o caso de Vidas Secas. In:
Literatura, Cinema e Televiso. So Paulo: Senac, 2003.
LUSVARGHI, Luiza. Sobre as relaes entre cinema nacional e discurso jornalstico em
Quanto
vale
ou
por
quilo?
Disponvel
em:
<
http://www.mnemocine.com.br/cinema/crit/llusvarghi.htm>. Acesso em: 25 de agosto de 2012.

MACHADO DE ASSIS. Pai contra me. In MORICONI, talo. (org.) Os cem melhores contos
brasileiros do sculo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2000.
Voltar ao sumrio

p. 561
ISBN 978-85-87884-27-5
NAVES, Rodrigo. Debret, o neoclassicismo e a escravido. In A Forma Difcil: ensaios sobre a

arte brasileira. So Paulo: tica, 1996.
_______________. Trs vezes Debret. Revista Nossa Histria, Rio de Janeiro, n6, pginas 22-26,
abril de 2004.
OLIVEIRA, Carla Mary S. O Cotidiano Oitocentista pelos olhos de Debret. Saeculum - Revista
de Histria. Joo Pessoa, n 19, jul/dez. 2008.
RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento, Campinas, SP: Editora da Unicamp,
2007.
ROUSSEAU, Jean- Jacques. Do Contrato Social, So Paulo: Abril Cultural, Coleo Os
Pensadores, 1973.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Sol do Brasil. Nicolas-Antoine Taunay e as desventuras dos
artistas franceses na corte de D. Joo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
________________________. As Barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos
trpicos, So Paulo, Companhia das Letras, 1998.
________________________. A natureza como paisagem e como emblema da nao: uma
reflexo sobre arte neoclssica no Brasil do sculo XIX e acerca da produo de Nicolas Taunay.
Oxford, UK: Centre for Brazilian Studies/ University of Oxford, 2004. Disponvel em:
<http://www.brazil.ox.ac.uk/workingpapers/Schwacz49.pdf>. Acesso em: 26 de abril de 2012.
SIQUEIRA, Vera Beatriz. rvores altas demais: As aquarelas do francs Jean-Baptiste Debret
transformaram a exuberante natureza tropical brasileira em paisagem artstica. Revista de Histria
da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, n 10, julho de 2006.
TREVISAN, Anderson Ricardo. A Construo Visual da Monarquia Brasileira: Anlise de
Quatro Obras de Jean-Baptiste Debret. In 19&20, Rio de Janeiro, v. IV, n.3, jul.2009. Disponvel
em: <http://www.dezenovevinte.net/obras/obras_jbd_art.htm>. Acesso em: 29 de julho de 2011.
VIANA, Elizabeth. O Espetculo do Reino Unido. (Tese de Doutoramento, Assis, 1999).
XAVIER, Ismail. Do texto ao filme: a trama, a cena e a construo do olhar no cinema. In:
Literatura, Cinema e Televiso. So Paulo: Senac, 2003.
Voltar ao sumrio

p. 562
ISBN 978-85-87884-27-5
SABERES MARAJOARAS: FOLIA DE SO SEBASTIO

EMILLY CRISTINE BARBOSA DOS SANTOS1
KALIANE BARROS DE SOUZA
RESUMO - Ilha do Maraj, lugar de riquezas culturais plurais e inerentes ao povo do arquiplago, tais
manifestaes constituem-se como uma referncia para a formao da sociedade brasileira. Uma dessas manifestaes
culturais a Festividade de So Sebastio, comum na maioria das Microrregies do Maraj, destacando-se a
Microrregio de Cachoeira do Arari que realiza a Festividade no perodo de 10 a 20 de janeiro. O momento das festas
em homenagem a este Santo abarca grande parte das dimenses humanas por abranger o campo religioso, festivo,
econmico, social e por ocorrer encontros e reencontros. Percebe-se, ento, que a referida celebrao um processo de
produo e transmisso dos saberes e fazeres inerentes dessa comunidade, fator que proporciona a valorizao desta
cultura marajoara.
Palavras Chave: Festividade de So Sebastio; Identidade; Memria Coletiva
INTRODUO
A Ilha do Maraj apresenta diversas culturas, as quais so referncia para a construo da
identidade local. O arquiplago destaca-se por ser um lugar de culturas peculiares, que esto
constantemente se (re) construindo, pois estas esto presentes no cotidiano do povo da regio, sendo
base para o estabelecimento das relaes sociais e com o meio ambiente. Sendo assim, a populao
marajoara produz saberes e fazeres inerentes Ilha, a partir dessas relaes.
nesse contexto que a Folia de So Sebastio est inserida, a qual ocorre na maioria das
Microrregies do Maraj, sendo mais forte na Microrregio de Cachoeira do Arari, durante o
perodo de 10 a 20 de janeiro.
A devoo ao So Sebastio surgiu durante as misses jesuticas na Amaznia, no sculo
XVII, que tinha como intuito fazer com que os povos indgenas desenvolvessem uma vida crist e
um convvio com os portugueses, pois a Ilha e a margem esquerda do Amazonas eram reas de
competies entre os reinos de Portugal e Espanha. Por isso, os missionrios tentaram obter uma
Estudante do curso de Bacharelado em Museologia da Universidade Federal do Par.
E. C. B. Santos, K. B. Souza
Voltar ao sumrio

p. 563
ISBN 978-85-87884-27-5
autonomia na regio buscando os meios de criar, educar e formar na prpria terra os futuros
missionrios (LEITE, 1943).
A introduo da devoo ao So Sebastio foi pensada devido aos interesses polticos do
Reino de Portugal, associavam, ento, o nome do santo europeu, protetor das pestes humanas, ao de
Dom Sebastio, rei de Portugal que foi morto na Batalha de Alccer-Quibir, em Marrocos e tornouse uma lenda de Portugal, a qual diz que o Rei retornaria para ajudar o Reino nos tempos mais
difceis.
A festividade, como ocorre na maioria das festas do catolicismo popular, abrange o campo
religioso, o profano, o econmico e o social, sendo necessrio o envolvimento de toda a
comunidade para realiz-la. Nesse contexto, pode-se observar a presena, em todos os momentos da
Festividade, da musicalidade e da oralidade, as quais so saberes produzidos e transmitidos pela
comunidade. Percebe-se ento o desenvolvimento da cultura marajoara, no sentido de que cultura
um processo contnuo de produo, transmisso e reproduo de bens materiais e espirituais,
atravs do qual o homem se relaciona com o seu meio ambiente e a coletividade (HORTA, 1988,
p. 51).
Por tudo isso, a Festividade de So Sebastio est em processo de registro de modo a tornarse um Patrimnio Imaterial Nacional inscrito no Livro de Celebraes, de acordo com o Decreto n
3551/2000 que institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial. O pedido de registro
dessa Festividade foi fruto do Inventrio Nacional de Referncias Culturais do Maraj
(INRC/Maraj), que durante o levantamento preliminar desse Inventrio foi detectado, a partir do
contato com os integrantes da Comisso organizadora e de folies, a fragilidade na salvaguarda
dessa celebrao.
A secular Festividade de So Sebastio dura, aproximadamente, seis meses, iniciada pela
peregrinao das Comisses voltadas ao arrecadamento de recursos para realiz-la, sendo a prxima
fase a organizao da festa que fica a cargo da Comisso organizadora, culminando na realizao da
celebrao de 10 a 20 de janeiro.
PEREGRINAO PELOS CAMPOS MARAJOARAS
A preparao para o dia da Festa de So Sebastio se inicia seis meses antes, variando entre
junho e julho dependendo do refluxo das guas que inundam a maior parte da rea na qual ela
ocorre, sendo a primeira etapa a peregrinao da Comisso de folies e devotos que percorrem os
Voltar ao sumrio

p. 564
ISBN 978-85-87884-27-5
campos da Ilha do Maraj, levando junto, a imagem do Santo. A peregrinao ou esmolao tem o
objetivo de arrecadar donativos para realizao da festa, tais doaes so realizadas de acordo com
as possibilidades de cada famlia que recebe a Comitiva e a imagem do Santo em sua residncia, as
formas de doaes variam entre dinheiro e animais para o leilo que ocorre durante o arraial da
Festividade.
Quanto oferenda de animais para a realizao do leilo, os doadores apenas documentam
qual o tipo de doao e o local que esta estar disponvel para ser entregue ao arrematador, at este
momento o donativo ainda fica sob responsabilidade do doador. Essa oferenda notria devida ao
fato de So Sebastio ser considerado o protetor dos animais.
Percebe-se a grande devoo ao santo na regio, tambm, no momento em que os moradores
solicitam a visita da Comitiva. A peregrinao realizada de forma espontnea, ficando a cargo dos
integrantes da Comisso decidir o roteiro que percorrero, eles tentam atender a todos os pedidos.
As visitas no tm um tempo determinado, podendo durar o dia inteiro ou ser passageira, todavia
importante que os peregrinos estejam no dia 9 de janeiro na fazenda do Esprito Santo para
promoverem o incio da Festividade que se realiza a partir da corrida de cavalos.
H, tambm, uma Comitiva de esmolao que segue para cidade de Belm, com intuito de
atender um nmero expressivo de fiis, compostos por antigos moradores da Ilha do Maraj.
Os integrantes da comitiva de folies so na maioria funcionrios pblicos municipais que
recebem parte da renda arrecadada na esmolao como ajuda de custo devido ausentarem-se do
convvio familiar por um longo perodo. A comisso composta por um violonista, um violeiro, um
triangulista, um tamborineiro, e um mestre-sala. A este ltimo, tambm conhecido como
capitulador, cabe no apenas iniciar o cntico da ladainha e da folia, como tambm a
responsabilidade pela imagem do santo, bem como pela arrecadao dos donativos.
VALE (1996) descreve a chegada da Comisso de folies nas casas dos devotos:
Quando a comisso vai chegando a uma casa, seus integrantes entram em formao. O
folio que toca tringulo anda frente, desfraldando uma bandeira com a efgie de So
Sebastio martirizado. Atrs dele, um devoto que acompanha a folia desde a ltima casa
visitada at a casa seguinte, ou, na falta dele, algum da casa onde a comisso esteja
chegando, conduz a imagem. Em uma terceira linha, caminha o mestre-sala e o violeiro e,
fechando o grupo, o folio que toca tambor, que o tamboreiro. A mesma formao
observada quando a folia deixa uma casa em direo a outra. (VALE, 1996, p.5)
Ao chegar a qualquer casa a comitiva recebida com alegria pelos devotos, iniciando o
cntico da folia intercalado com a ladainha. No primeiro momento cantada a folia de chegada,
Voltar ao sumrio

p. 565
ISBN 978-85-87884-27-5
posteriormente, como de costume aos que oferecem refeies aos folies, cantada a folia de
mesa. A reza da ladainha precedida pela folia de incio e ao final realizado o canto da folia
de trmino da ladainha. s cinco horas da manh tem a cano da folia da Alvorada, cano essa
que anuncia o incio da peregrinao. H tambm a folia de porteira que pode ser cantada em
fazendas para abenoar o gado e a fazenda. Entre as folias pode-se citar a de Ave Maria:
L se vai o sol sentado
Deixando o mundo sem luz
Ns pedimos que Deus nos deixe
A beno de Jesus
L se vai o claro dia
L se vem escura noite
Meus senhores e senhoras
Ns saudamos com boa noite
J cantamos sua Ave Maria
Nos receba de corao
(Raimundo Barbosa, apud O Liberal, 2001, p. 7)
Introduzida pelos jesutas na Amaznia, a ladainha conjunto de cnticos em latim e

portugus (Barros, 2008, p.48) e tem um carter especial na Festividade de So Sebastio. A
ladainha rezada nesta ordem: 1. Intrrio, 2. Agnus Dei, 3. Oremos, 4. Salve Rainha, 5.
Oferecimento e 6. Bendito (Barros, 2008 p.49).
A reza da ladainha extremamente importante para a continuidade da celebrao, pois o
conhecimento musical precisa ser transmitido, em sua essncia e de forma tradicional, aos jovens.
Alm disso, a reza realizada coletivamente e a capella, nesta ocasio os fiis fazem promessas,
agradecimentos, enfim estreitam sua relao com o Santo. Tal momento ressalta o carter religioso
da Festividade, como aponta Barros (2008) a ladainha funciona como mediador entre So
Sebastio e seus fiis (...). O carter coletivo uma comunicao direta com o Santo (BARROS,
2008, p.51).
Vale evidenciar a importncia dos peregrinos para a comunidade, como ressaltado por
Abufaiad e Barros (2008) os folies so vistos como mediadores entre o Santo e os devotos (p.
75). Por isso, estes so recebidos com muita comemorao, servindo-lhes uma refeio especial.
FESTIVIDADE: RELIGIOSO E PROFANO
Voltar ao sumrio

p. 566
ISBN 978-85-87884-27-5
Enquanto h um grupo percorrendo os campos do Maraj, arrecadando recursos para a

realizao da Festa, existem outros grupos organizando a Festividade em Cachoeira do Arari, a qual
tem o ltimo dia de preparativos em 09 de janeiro, com a chegada da Comitiva Fazenda Esprito
Santo, na qual os peregrinos so recebidos com fogos de artifcios. Logo aps o acolhimento da
Comisso dos folies e da imagem do Santo, todos os devotos presentes, prostam-se frente de So
Sebastio para reverenci-lo. Posteriormente a esse ritual, realizada a corrida de cavalos nas reas
da Fazenda. Ao meio dia servido um banquete com comidas tpicas do local. noite realizada
uma missa na prpria Fazenda.
Oficialmente a Festividade de So Sebastio inicia no dia 10 de janeiro. Logo cedo um
grupo de devotos sai em procisso ao encontro do Santo que est, ainda, na Fazenda Esprito Santo.
tarde a procisso segue com a imagem de So Sebastio em direo Igreja Matriz, localizada na
cidade. Enquanto isso, a Comisso dos mastros fica espera da Comisso dos folies, que carrega a
imagem do Santo, na Porteira, fronteira entre o campo e a cidade, esse encontro um dos momentos
mais bonitos e emocionantes da celebrao, pois os mastros so colocados no cho para que os
devotos faam novas promessas e agradecimentos pelas graas alcanadas.
Considerados a parte profana da Celebrao ao Santo Sebastio o ritual dos mastros
organizado por grupos de homens, de mulheres e de crianas cada um com seus respectivos juzes.
O ritual comea em meados de novembro, dia 15, e consiste no corte e no desgalhamento dos trs
troncos que sero utilizados na procisso. Para tanto os grupos dirigem-se para a mata de
Maragogipe de modo a cortar os troncos de Quaruba Branca, o qual um vegetal de menor massa
em comparao aos outros. Aps a derrubada, os trocos so conduzidos para a Fazenda de Esprito
Santo, ao som de uma banda de msica para animar os participantes.
Os trs troncos permanecem na Fazenda secando at o fim da Celebrao de Nossa
Senhora da Conceio, terceira segunda-feira de dezembro, quando levado, com muita festa,
casa dos respectivos juzes. Nessa etapa os troncos so ornamentados, com pinturas em verde,
vermelho (encarnado) e branco. Os mastros ficam nos quintais dos juzes ou prximos as casas
deles at o dia 10 de janeiro, dia em que ocorre o encontro dos grupos dos mastros com a imagem
do Santo, como j foi supracitado.
Aps o encontro com a imagem, os mastros seguem pela cidade, tendo em frente de cada
um, uma pessoa segurando um objeto, confeccionado de cacho de aa em forma de vassourinha,
que usado para varrer o caminho do mastro, abrindo caminho entre os observadores para o
mastro passar (JASTES, 2006, p. 55).
Voltar ao sumrio

p. 567
ISBN 978-85-87884-27-5
Durante o trajeto os carregadores realizam inmeros movimentos com o mastro: levanta-o,

abaixa-o, balana-o para direita e para esquerda ou para cima e para baixo, caminham com ele para
um lado e para o outro ou em diagonal, gira-o a 360 graus, se encontram e se afastam um dos
outros, e nesses movimentos, com coreografia desenvolvida espontaneamente e ritmado pela alegria
de todos participantes, celebrado o primeiro dia da Festa de So Sebastio.
Ao chegarem ao local, uma rea aberta - a praa - os mastros so colocados ao cho para,
novamente, serem ornamentados, agora com frutas silvestres que so colocadas na extremidade
superior junto com a bandeira de So Sebastio. E, logo, ocorre o levantamento dos mastros todos
ao mesmo tempo, para isso precisa da unio de todos os homens que utilizam a ajuda de cordas,
ancinhos e enxadas para conseguirem levantar os pesados troncos. Barros e Abufaiad (2008)
descrevem que durante esse processo de levantamento do mastro, este ameaa vrias vezes cair
sobre as pessoas, sendo motivo para todos gritarem e rirem (BARROS e ABUFAIAD, 2008, p.
56).
Vale ressaltar que, a princpio, o ritual dos mastros era uma prtica restrita aos homens,
sendo uma conquista das mulheres, ao longo do tempo, a participao nesse ritual. Tal fator
possibilitou, tambm, o surgimento do mastro das crianas.
Sendo assim, existem atualmente, os mastros dos homens que o de maior tamanho, os
mastros das mulheres relativamente menor em comparao aos dos homens e os das crianas o
mastro de menor proporo.
Em meio a Festa distribuda, aos homens e mulheres que carregam os mastros, uma bebida
tpica da regio, Leite de Ona produzido com leite de vaca fresco, anelina e canela que so
fervidos para depois acrescentar, a gosto, uma grande quantidade de cachaa ou muitas vezes a
cachaa substituda pelo prprio lcool etlico (comum), tomando cuidado para no qualhar o
leite. Junto com o som de carimb, marchinha ou msica da moda, o Leite de Ona anima os
participantes e aponta o lado profano da Festividade de So Sebastio.
Alm disso, ocorre de modo confraternal e espontneo, a luta marajoara, a qual disputada
em duplas de homens, mulheres e crianas e em alguns casos duplas compostas de homens e
mulheres. Os lutadores devem derrubar o oponente no cho de costas.
Nessa ocasio as mulheres se vestem com roupas tpicas da Festividade: saia rodada bem
florida e camisa com a efgie do Santo e colorida com as cores prprias da Festa (encarnado, verde
e branco). Sujar de lama, maisena e trigo um aos outros e enrolar-se em cips so brincadeiras
comuns entre os participantes.
Voltar ao sumrio

p. 568
ISBN 978-85-87884-27-5
Nessa animao, a Festividade segue at o dia 20 de janeiro, com programaes voltadas

para o campo religioso e profano. Ao campo religioso, por exemplo, ocorrem esmolaes dirias
nas casas de devotos da cidade que pedem diretoria da Festa para receberem a imagem de So
Sebastio que, neste perodo acompanhado pela Comisso de folies mais antigos ou pela
bandinha do municpio, alm das missas na igreja todas as noites. J no momento profano ocorre o
arraial na praa, que composto de barraquinhas voltadas para vendas de vrios produtos artesanais
e industriais e parque de diverses. O arraial recheado de bingos, leiles, festas, apresentaes de
grupos artsticos e foguetes, o Salo Paroquial ou Barraca da Santa como mais conhecido entre
os moradores reservado para apresentao de filmes, peas teatrais, grupos parafoclricos e
artistas locais (BARROS E ABUFAIAD, 2008, p. 57).
O dia 20 inicia cedo com a procisso pelas ruas da cidade que acompanhada pela banda
municipal chega ao fim na Igreja Matriz, na qual ocorre a missa solene. Pela manh ainda ocorre o
torneio da Luta Marajoara. Durante a tarde ocorre a esperada derrubada dos mastros, que
precedida da subida aos mastros, aos participantes desta brincadeira cabem alcanar e retirar as
bandeiras localizadas na extremidade superior de cada mastro, os quais devem entreg-las aos
prximos juzes da Festa dos mastros.
Aps isso, ento, comea a derrubada dos mastros, todos disputam por um pedao da lasca
dos mastros, que so vistas como amuletos e smbolos de promessas. Ao serem cortados, os mastros
so conduzidos para as casas dos prximos juzes, os quais j foram eleitos, com muita alegria.
noite realizada a missa de encerramento, a qual finalizada pela Comitiva de folies atual que
vestidos com uma indumentria especial rodeiam o altar no qual est a imagem de So Sebastio e
cantam folias intercaladas por ladainhas.
Vale lembrar que a Festividade foi proibida, aproximadamente por 25 anos, pela
determinao da igreja catlica, a qual declarou que a Festividade estava limitando-se ao ato
profano. Todavia, a comunidade contestou a determinao da igreja local, declarando que a cultura
produzida pela populao no pode ser extinta. Por isso, surgiu um movimento da comunidade para
a realizao, novamente, das Festividades de So Sebastio na regio.
FESTIVIDADE DE SO SEBASTIO: CULTURA E MEMRIA
Por tudo isso, percebe-se que a Festividade de So Sebastio a identidade da cultura da
populao de Maraj, pois apresenta especificidades prprias das culturas populares que provm do
Voltar ao sumrio

p. 569
ISBN 978-85-87884-27-5
fato de que o povo produz no trabalho e na vida formas especficas de representao, reproduo e
reelaborao simblica das suas relaes sociais (CANCLINI, 1982, p. 43).
A Folia do Santo Sebastio uma celebrao essencialmente musicada, em que apresenta
como principal momento o encontro entre os devotos e o Santo, durante o canto das ladainhas.
Nesse momento, cada devoto se prostra diante da imagem do Santo, beijam uma das fitas que ficam
penduradas e, muitas vezes, louvam, agradecem e fazem promessas ao Santo. So instantes de
tempos curtos que para os devotos so eternizados com esses singelos gestos.
Essa celebrao concerne todos os moradores da regio e grande parte das dimenses da
vida humana, por isso possvel perceber a vida cultural, o cotidiano desse povo por meio da
Festividade de So Sebastio.
A festividade de So Sebastio, como tantas festas de Santos da Ilha de Maraj, o momento
de confraternizao entre as pessoas, relaes de trocas, renovao de aliana com o Santo e deuses,
de reencontros com entes distantes. E, esses momentos so entremeados pela alternncia da f e da
festa, as quais interelacionam-se, sendo, muitas vezes, indissociveis, como apontam Pelegrini e
Funari (2008):
Nessas celebraes, bem como os lugares que elegemos como sagrados, inserem-se num
campo mais amplo de prticas coletivas que envolvem o sacro e o profano, o secular e o
imediato. Essa amlgama de manifestaes culturais cujas origens remontam aos perodos
anteriores e posteriores colonizao do Brasil rene elementos que integram a mistura
presente em nossa brasilidade (PELEGRINI e FUNARI, 2008, p. 8).
Por isso, percebe-se a importncia da preservao dessa celebrao como um saber que
transmitido de gerao para gerao e, dessa forma, torna-se um processo de resistncia,
fortalecimento e valorizao da cultura da regio, como Jastes (2006) esclarece um processo de
resistncia no qual comunga o amerndio, o europeu, o africano e outros sujeitos histricos, em uma
mesma comunidade amaznica, representada pelo caboclo (JASTES, 2006).
Considerando que o patrimnio imaterial transmitido de gerao para gerao e est em
constante reconstruo, as quais so decorrentes das mutaes entre as comunidades e os grupos
que convivem num dado espao social, do meio ambiente, das interaes com a natureza e da
prpria histria dessas populaes (PELEGRINI E FUNARI, 2008, p. 46), nota-se a relevncia do
registro da Festividade de So Sebastio como Patrimnio Imaterial Nacional para desenvolver o
processo de salvaguarda dos saberes inerentes populao local.
Voltar ao sumrio

p. 570
ISBN 978-85-87884-27-5
A memria coletiva dinmica no sentido de que constantemente reconstruda no

momento do estabelecimento das relaes de transmisso dos saberes das culturas, como ocorre na
Festividade de So Sebastio, a qual uma representao simblica que contribui para a construo
da identidade cultural das comunidades marajoaras.
Sendo a memria entendida como um conjunto de conhecimentos e lembranas do passado
que se apia nas experincias produzidas e transmitidas por grupos sociais especficos (PIO,
2004), ento, vale compreend-la como um processo de seleo e reconstruo do passado. Nesse
sentido, pois, a memria produto das relaes de sociabilidades do presente, tornando-se
fundamental para o estabelecimento da coeso social.
Nesse sentido, vale observar que a memria, a identidade e o patrimnio esto
intrinsecamente relacionados no contexto cultural de uma sociedade, como as que realizam a
Festividade de So Sebastio. Sendo assim, o patrimnio visto como representao da cultura
produzida pela sociedade e com a qual esta se identifica, torna-se uma dimenso da memria, a qual
um meio para a construo do significado e do sentimento de pertencimento s expresses
culturais dessa sociedade. Candau (2011) ressalta que a memria, ao mesmo tempo em que nos
modela, tambm por ns modelada (CANDAU, 2011, p. 16).
REFERNCIAS
BARROS, Lliam da Silva. Folias e Ladainhas no Maraj. In: Maraj: Culturas e

Paisagens / Organizado por Maria Dorota de Lima e Vanda Pantoja Belm: 2
SR/IPHAN, 2008.
BARROS, Lliam e ABUFAIAD, Verena. Folias de So Sebastio: um estudo da
transmisso musical Belm; IPHAN 2 Superintendncia Regional no Par e Amap,
2008.
CANCLINI, Nestor Garcia. As Culturas Populares no Capitalismo. Editora: Brasiliense, 1982.
CANDAU, Joel. Memria e Identidade. So Paulo: Contexto, 2011.
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras. A Relao da Cultua Material e Museus. Texto
apresentado no I Encontro sobre Cultura Material e Museus, Rio de Janeiro: 1988.
JASTES, der Robson M. A Participao das Mulheres Marajoaras na Procisso de

Mastro de Santos dos Municpios de Cahoeira do Arari, Soure e Salvaterra. In:
Voltar ao sumrio

p. 571
ISBN 978-85-87884-27-5
Encontro Nacional IFNOPAP, 2006: Revisitanto o Maraj: Um Arquiplago sob a tica da

Cincia, Educao, Cultura e Biodiversidade. Maria do S. Simes (organizadora). Belm:
EDUFPA, 2006.
LEITE, Serafim. Histria da Companhia de Jesus no Brasil III. Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1943.
O LIBERAL. Show Mostra de F Cachoeira do Arari. P. 07, Belm: 28 de maro de 2001.
PEDRA e ALMA: 30 anos do IPHAN no Par / Aldrin Moura de Figueiredo, Rosangela

Marques de Britto e Maria Dorota de Lima (Organizadores). Belm: Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN (PA), 2010.
PELEGRINI, Sandra C. A. e FUNARI, Pedro Paulo. O Que Patrimnio Cultural

imaterial. So Paulo: Brasiliense, 2008 (Coleo Primeiros Passos: 331).
PIO, Leopoldo Guilherme. Musealizao e Cultura Contempornea. In: Musas Revista
Brasileira de Museus e Museologia, n 2, Rio de Janeiro: Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional, Departamento de Museus e Centros Culturais, 2004.
VALE, Avelino do. A Folia nos Campos de Cachoeira. O Liberal, p. 5, Caderno: Cartazes.
Belm. Janeiro de 1996.
Voltar ao sumrio

p. 572
ISBN 978-85-87884-27-5
ESPERANAS, DESEJOS E MILAGRES: REFLEXO ACERCA DO ACERVO DO

MUSEU DE EX-VOTOS DE SERGIPE
MAGNO FRANCISCO DE JESUS SANTOS1
RESUMO - Desde o incio do sculo XIX a cidade de So Cristvo recebe todos os anos no
segundo final de semana da quaresma milhares de fiis provenientes dos mais longnquos
recnditos sergipanos para as celebraes em honra ao Senhor dos Passos. Trata-se de uma
solenidade de carter penitencial que tem como um dos pontos centrais o depsito de exvotos, peas de agradecimento pelos milagres e benesses atribudas ao santo protetor. Neste
artigo temos o objetivo de analisar os ex-votos aferidos ao universo feminino na tentativa de
compreender as representaes da mulher na sociedade sergipana. Portanto, trata-se de uma
reflexo histrica tendo como fonte principal os fragmentos de memria deixados no claustro
da Ordem Terceira do Carmo pelos romeiros do Senhor dos Passos ao longo dos ltimos dois
sculos.
Palavras-chave: Ex-voto, memria, religiosidade, solenidade dos Passos, histria das
mulheres, Museu de Ex-voto.
Da Antiguidade aos nossos dias, os estudos e as narrativas histricas sempre privilegiaram o

pensar a religiosidade. Isto, pois atravs das crenas, dos elementos religiosos e ritos foi possvel
empreender uma explicao scio-religiosa dos diversos agrupamentos humanos no tempo. J a
modernidade por sua vez, buscou cristalizar a idia de uma sociedade laica, lastreada pelo uso da
razo. As transformaes tcnico-cientficas da contemporaneidade aparentemente elevam o
homem condio de indivduo secularizado.
Entretanto, numa espcie de contradio latente, tambm inquestionvel a crescente
difuso das religiosidades e uma intensa procura dos indivduos pelas experincias transcendentais.
Socialmente, tal fenmeno se explica, pois a religio configura-se como um construto de
sentimentos, percepes, significados e representaes, mesmo que esta seja povoada pelas
supersties e objetive um determinado interesse pautado no sentido da salvao.
1
Doutorando em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Bolsista CAPES. Mestre em Educao e graduado em
Histria pela UFS. Pesquisador do Grupo de Pesquisa Culturas, Identidades e Religiosidades (GPCIR-UFS).
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 573
ISBN 978-85-87884-27-5
Dentre as diversas manifestaes da religiosidade, que so mltiplas, aqui o olhar incidiu

sobre os ex-votos femininos. Tal manifestao devocional relacionada ao catolicismo popular,
historicamente construda, viva e dinmica, subjetivamente traz em seu bojo as noes de doao,
oferenda, promessa, milagres, desejos, esperanas e curas. Assim, na motivao propiciada por este
objeto pretendemos analisar de que forma so representadas as aspiraes e expectativas de um
conjunto de mulheres do povo em sua relao com a religiosidade, simbolizada pela oferenda
simblica ao cosmo sacralizado.
A cidade de So Cristvo, primeira capital de Sergipe, possui um relevante acervo
arquitetnico, que prende o olhar dos seus ainda escassos visitantes. So inmeros casares e igrejas
que remontam dos perodos colonial e imperial, testemunhando a passagem do tempo e as
transformaes sociais do estado. Ao adentrar na Igreja da Ordem Terceira do Carmo o foco central
passa a ser as imagens de roca, em tamanho natural, guardadas em nichos com talhas que expressam
a teatralidade barroca. Mas o impacto maior certamente ocorre quando o mesmo visitante segue
para o claustro. Os olhares se perdem em meio imensido de objetos espalhados nos dois
pavimentos. o Museu de Ex-voto de Sergipe.
O acervo do museu constitudo por uma considervel variedade de peas produzidas ao
longo dos sculos XIX e XX, por artesos populares de Sergipe e Bahia. So esculturas de braos,
pernas, cabeas, ps, seios, animais, fotografias, roupas, mechas de cabelos, cruzes e cartas
deixadas pelos devotos do Senhor dos Passos, em forma de agradecimento por alguma graa
recebida. Apesar da heterogeneidade das peas, percebe-se certa concentrao de objetos que
retratam o universo feminino. Diante da relevncia desses artefatos, este artigo tem o objetivo de
compreender os ex-votos femininos na perspectiva de ressaltar as representaes atribudas s
mulheres. Neste sentido, tentaremos enfocar os desejos femininos por meio dos ex-votos,
destacando aspectos da sade, educao e conjugais. So algumas das expectativas femininas
registradas no acervo museolgico. Para tal, todavia, fez-se necessrio abordar mesmo que de forma
breve, a trajetria feminina e sua relao com o social.
fato que um dos maiores desafios enfrentados pela mulher foi tornar-se indivduo.
Somente aps as transformaes gestadas a partir das revolues europias do sculo XVIII, em
maior ou menor grau e de forma diferenciada a depender do espao observado, ela foi ganhando
status de pessoa, e, por conseguinte sujeito da histria. Segundo Mary Del Priori o tornar-se sujeito
ultrapassa a condio fsica de superioridade; tambm o reconhecimento da valorizao de uma
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 574
ISBN 978-85-87884-27-5
imagem subjetiva, uma constante trama de construo e desconstruo que forja a identidade
(Priori, 1997, p.103).
Identidade essa perpassada pelas imposies sociais, os esteretipos e os modelos de
comportamento feminino, certamente fruto de seu aprendizado infanto-juvenil. Enfatize-se aqui, a
importncia da socializao e a educao primria, espao em que o ser apreende valores para
posteriormente interpret-los, ressignificando o ausente e tecendo papis sociais, a partir de
apropriaes.
Dentre estas, a famlia destaca-se como pedra fundamental da construo da identidade do
ser. Neste aprendizado era, possivelmente, salientada a preocupao de se educar a mulher para o
casamento, a procriao e fomento da educao de seus filhos.
Dessa forma, so elas que
gerenciavam, a partir de modelos culturais de imposio, o lar. Essa concepo gerencial

reproduzida por prticas, sejam polticas, sejam sociais ou discursivas, de imposio de um modelo
cultural.
Para a historiadora Mary Del Priori
O casamento, como mecanismo de ordenao social, e a famlia, como
palco para uma revoluo silenciosa de comportamentos, fechavam-se em
torno da mulher, impondo-lhe apenas e lentamente o papel de me
devotada e recolhida. Cortavam-se-lhe todas as possibilidades de
insurreio, e um discurso renitente sobre o carter hipcrita da mulher
procurava dar conta das insubordinadas, logo tachadas de devassas. (1995,
p. 133).
Durante os muitos sculos de dominao patriarcal, no ainda inteiramente debelada, a
mulher se descoloriu, aniquilou-se, perdeu-se por conta de se ter enquadrado, ou melhor, ter sido
enquadrada nos padres destinados a ela, ou seja, uma mulher que submetida ao patriarcado foi
seqestrada em seu desejo (Castro & Lavinas, 1992, p. 218).
E nesse ponto que os ex-votos se apresentam no imaginrio religioso feminino, como
propiciadores da esperana, do reviver em plena felicidade. Por esse mesmo motivo eles podem ser
entendidos como registros histricos de grande relevncia. So fragmentos de memria,
testemunhos de f, prova concreta do milagre ou simplesmente, promessas. Essas so algumas das
leituras apresentadas a respeito dos ex-votos femininos espalhados por igrejas, capelas ou cruzeiros.
Em todo o pas podemos encontrar esses elementos da religiosidade popular, porm no
nordeste brasileiro em que ocorre uma maior disseminao. Tanto nos grandes centros de romaria
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 575
ISBN 978-85-87884-27-5
como nos humildes cruzeiros ou santa cruz de beira de estrada podemos observar a presena dos exvotos. Nesta perspectiva, essas peas podem ser vistas como testemunho de uma passagem do fiel
pela localidade. Uma prova eficaz de que algum devoto teve sua prece atendida pelo ente
sobrenatural.
O ex-voto resultado de um acordo, de um pacto realizado anteriormente, ou seja, do voto.
nesta ocasio em que o devoto clama pelo auxlio sagrado na soluo de suas angstias, sejam
materiais ou espirituais. Os casos mais comuns so os problemas de sade. No momento do acordo,
o devoto esclarece como ser a sua retribuio pela graa solicitada. Assim, tem-se a definio de
como ser a forma de expresso do ex-voto, que pode ser material ou imaterial. No primeiro caso, o
devoto agraciado manda confeccionar o objeto a ser depositado no santurio, onde permanecer
exposto, testemunhando a eficincia do ente divino.
Mas na segunda forma de ex-voto, a imaterial, o devoto que se torna testemunho-vivo da
benesse. Ele se expe em pblico realizando um sacrifcio rendendo graas ao santo protetor. Neste
sentido, o corpo do agraciado torna-se alvo de exemplo da gratido. Exemplo perspicaz da
eficincia do sagrado. Com isso, o ex-voto est estritamente relacionado com a desobriga, com o
momento em que o pacto firmado anteriormente concludo com o pagamento da promessa. Como
costumam repetir os populares, promessa feita, promessa cumprida.
O acervo do Museu de ex-voto de Sergipe proveniente de uma das maiores devoes
catlicas do estado, o Senhor dos Passos de So Cristvo. Para haver uma melhor contextualizao
desses artefatos, no primeiro momento dessa reflexo faremos uma discusso a respeito da
solenidade dos Passos, momento em que muitas peas so depositadas. No segundo momento
analisamos alguns objetos que compem o museu.
Desse modo, podemos ler os registros depositados pelos fiis do Senhor dos Passos como
testemunho de episdios da histria do homem comum. So fontes valiosas para a compreenso da
forma de pensar e agir dos descamisados, dos homens descalos que constroem a histria vivida,
mas ainda permanecem exclusos da histria oficial. Por meio dos ex-votos os annimos deixam
seus registros, expresses e impresses de sua cosmoviso. Assim, ao enveredar pelo universo
mstico dos promesseiros, tendo como elo conectivo entre passado e presente os seus objetos
depositados na sala das promessas, nos propiciamos a compreender mltiplas leituras acerca da
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 576
ISBN 978-85-87884-27-5
realidade do cidado simples de Sergipe, muitas vezes destitudo do poder das letras, mas que
registram seus sonhos em madeira, cera, tecidos e cermica. uma nova possibilidade de reflexo.
Com isso, diante das novas concepes historiogrficas propiciadas pelo movimento dos
Annales, na qual tudo que o homem produziu ou tocou pode ser aceito na condio de documento
histrico, os ex-votos de So Cristvo se tornam verdadeiras relquias no fazer da histria social
das mulheres.
1- Em busca dos Milagres: a procisso dos Passos

Segundo o romeno Mircea Eliade o homo religiosus tem a necessidade de caminhar, de ir ao
encontro do umbigo do mundo, do santurio (2001). Em Sergipe oitocentista, essa busca era
direcionada a cidade de So Cristvo, capital da pequena provncia at 1855. Todos os anos, ao se
aproximar o segundo final de semana da quaresma, diferentes segmentos sociais rompiam com suas
rotinas ordinrias e adentravam em um universo mstico, maculado pela sacralidade. Era a sagrada
semana dos Passos.
Nesses dias, todos os caminhos pareciam convergir na velha capital. A p ou em carros
puxados por bois, de acordo com as posses de cada um, os sergipanos caminhavam em busca da
proteo da imagem sagrada que os aguardava na Igreja da Ordem Terceira do Carmo da primeira
capital. A jornada era longa e poderia durar vrios dias. Mas a fama do santo era proporcionalmente
grandiosa e o caminho rduo se tornava uma ocasio propcia para a purificao do corpo para o
momento solene: o encontro com o santo de devoo.
Nos caminhos o assunto principal eram as proezas do Senhor dos Passos, santo milagroso,
dos olhos vivos (a imagem possui olhos de vidro). O relato dos milagres s aumentava a emoo e a
expectativa de poder encontrar a imagem possuidora de tanto poder e bno. Milagres e bnos
no faltavam nos depoimentos a respeito do Senhor dos Passos de So Cristvo. A devoo era
consideravelmente difundida na provncia, mas a ateno maior recaa sobre a imagem da referida
cidade, que teria sido encontrada s margens do rio Paramopama, que banha So Cristvo.
Observe o depoimento de um memorialista da localidade:
Um homem praiano, cujo nome no me lembro, encontrou certo dia, rolando pela
costa que fica ao sul da cidade, um grande caixo, resultado talvez de um
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 577
ISBN 978-85-87884-27-5
naufrgio de alguma sumaca; elle cuidadosamente rolou para terra, abri-o e

surprehendido ficou verificando a existncia de uma perfeitssima Imagem de roca
em tamanho natural. O homem de educao religiosa e muito honesto tomou uma
canoa e nella acomodou o referido caixo, e com outros companheiros transportou
para a velha cidade, o felis e milagroso achado. Foi esta sagrada Imagem ali
entregue aos frades jesutas Carmelitas que a collocaram em uma capellinha na
Egreja-Ordem Terceira do Carmo, e depois de longos annos, mudada para o
Trono do altar-mor da mesma egreja (Santiago, 1920, p. 20).
Como se pode perceber, a origem da devoo ao Senhor dos Passos na primeira capital de
Sergipe possui caractersticas msticas, pois teria sido resultante de um achado, ou seja, na viso
religiosa o santo que teria escolhido a localidade para estabelecer morada. Situaes semelhantes
foram comuns na maioria dos santurios catlicos do Brasil. Entre os de maior apelo popular quase
sempre percebe-se a presena de elementos consagradores que permeiam a trajetria da devoo.
Exemplos no faltam, como os de Nossa Senhora Aparecida, Bom Jesus de Pirapora e Bom Jesus
da Lapa. Certamente essa origem mtica era mais um dos ingredientes que fortalecia o apelo
devocional ao Senhor dos Passos.
Os passos firmes dos devotos buscavam exasperadamente o encontro com o sagrado. Eles
estavam adentrando em outra dimenso simblica, em uma nova temporalidade, sob novo ritmo
marcado pela agitao. Alm da emoo e esperana, os devotos carregavam consigo ex-votos,
imagens-testemunhos das benesses alcanadas. Eram os promesseiros que aguardavam ansiosos
pelo segundo final de semana da quaresma para deslocar-se at So Cristvo no intuito de
depositar seus objetos de agradecimento pelo milagre do santo.
Assim, ao longo de dois sculos, o claustro da Igreja da Ordem Terceira do Carmo foi
transformado em uma verdadeira sala dos milagres, com inmeros objetos de agradecimento
espalhados nos dois pavimentos, representando a popularidade que a devoo alcanou em Sergipe.
Mas ainda havia um problema a ser sanado, pois inexistia uma poltica de controle do acervo, que
aumentava a cada ano com a realizao da procisso dos Passos, mas que no mesmo compasso,
ocorria a reduo por meio das limpezas e da retirada de peas por curiosos. Na tentativa de
amenizar essa flexibilidade, foi criado na dcada de oitenta o Museu de Ex-voto de Sergipe,
instalado no mesmo claustro.
Ex-voto pode ser entendido como a materializao do pacto realizado pelo devoto diante de
seu santo protetor. Consiste no smbolo representativo do sucesso do pacto, a desobriga do fiel
perante o santo milagreiro que atendeu suas preces. No entender de Christiana Profice, os ex-votos
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 578
ISBN 978-85-87884-27-5
se apresentam como a materializao de um processo de solicitao de graa e seu atendimento

por parte de um ente imaterial superior (Profice, 2006, p. 102). Na perspectiva de Beltro, o exvoto deve ser definido como conhecimento por milagre ou promessa quadro, imagem, fotografia,
fita, pea de roupa, utenslios domsticos, mecha de cabelo, etc. que se oferece ou se expe nas
capelas, igrejas, salas do milagre ou cruzeiros, em ao de graas por um favor alcanado do cu
(Beltro, 2001, p. 247).
No sculo XIX eram tabuinhas narrando a cena do milagre e esculturas representando partes
do corpo curado. Atualmente o acervo diversificou-se, principalmente com a insero de fotografias
que registram o milagre e de esculturas em cera e gesso, proporcionando a reduo das obras em
madeira.
2. Clamores e Gratides: ex-votos femininos na casa do Senhor
Ouvir os clamores dos segmentos populares uma das misses da renovada historiografia
cultural. So os apelos, verdadeiros rudos que perpassam a barreira do tempo, perpetuando
angstias, sofrimentos e expectativas. No atenuar de tais mculas sociais, o homem simples,
annimo e excludo registra suas dores e mazelas atravs dos ex-votos. Neste sentido, as promessas
podem ser lidas como depoimentos do inconsciente scio-religioso, do imaginrio popular.
No acervo do Museu do Ex-voto de Sergipe, os artefatos nem sempre designam
agradecimentos, mas tambm expressam a ansiedade do devoto em busca das benesses sagradas.
So sussurros solicitando o auxlio do Senhor dos Passos, que em sua imagem de agonia reflete o
drama particular de cada caminhante. As mulheres nesta trama da teatralidade barroca
constantemente reavivada nas procisses deixam seus pedidos nos ex-votos dramaticamente
pendurados no teto do claustro da Ordem Terceira do Carmo.
Como a religiosidade tambm fruto da educao domstica, tais anseios so incorporados
desde a tenra infncia. No incomum que se encontre nos murmrios pueris, reflexos dos dramas
vivenciados no seio familiar. Tal fato se faz presente no depoimento emocionado e inocente da
jovem Luana: Senhor dos Passos, eu vou faser trs tidido que voc fasa que minha me contra a
casa e quero que voce fasa que eu passe para a tesera sere e quero que voc fasa que melha Me
paga as coisa que ela deve (Luana, s/d).
Como podemos perceber as preocupaes scio-econmicas e educacionais permeiam o
dilogo simblico dessa criana com o santo protetor. Nele se torna ntido a preocupao de Luana
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 579
ISBN 978-85-87884-27-5
com o sonho da casa prpria e com o fim das dvidas que possivelmente atormentam sua me. Em
meio a esses dramas familiares, eclode seu problema particular: a difcil aprovao para terceira
srie.
Como se pode perceber, analisar os ex-votos consiste em mergulhar em universo povoado
por sentimentos dissipados em relatos emocionais. O homem a procura do sagrado reflete sobre sua
prpria existncia, expe seus estigmas e clama por maior ateno do cosmo extraordinrio. Neste
enredo tecido em artefatos e bilhetes com ortografia simplria, emergem as atribuies femininas,
quase sempre relacionadas famlia. Todavia, devemos lembrar que nem sempre os depoimentos
expressam o modelo ideal de mulher. Muitas vezes em meio ao turbilho de pedidos aparecem
discretamente desejos femininos que fogem aos rgidos papis sociais atribudos as mesmas.
O desejo do matrimnio certamente est entre as maiores esperanas expressas pelas
mulheres simples ou abastadas. A nsia pelo companheiro muitas vezes idealizado, fonte de amparo
e segurana levam essas devotas a buscarem o refgio no prestgio miraculoso dos Passos. Tal caso
pode ser melhor compreendido a partir do relato da jovem Lucineide:
Senhor dos Passos ajude-me a realizar o sonho que encontrar um esposo
amvel, carinhoso e dedicado. Preciso mim reejnera e sei meu Deus que isso s
vai ser possvel ao lado de um esposo amvel, carinhoso e dedicado. Eu Lucineide
nasci no dia 05 de julho de 76 (setenta e seis). Meu Deus preciso de algum para
ser feliz, pois tenho muito amor no corao, ajude-me Senhor, Amm... (Lucineide,
s/d).
As atribuies de um marido perfeito so explicitadas pelos qualitativos amvel, carinhoso e

dedicado. Percebe-se a permanncia de uma viso romntica oitocentista e idealizada a respeito do
homem desejado. As representaes da felicidade feminina neste bilhete esto intimamente
correlacionadas com a aspirao de um bom matrimnio. Sendo o homem amado e o referido
sacramento capazes at mesmo de regener-la. Por outro lado a mesma expe seu qualitativo de
mulher que consiste no fato de possuir muito amor no corao. Nos bastidores da mensagem, a
jovem perpetuou a sua marca, por meio do decalque de sua mo esquerda no verso do texto.
Embora o modelo socialmente consolidado de mulher predomine entre os depoimentos,
encontramos dispersas algumas excees. Trata-se de Celeste que na procisso do depsito do
Senhor dos Passos de vinte de fevereiro de 2005, expressou o alvo de seu anelo:
Senhor dos Passos, Eu Celeste vs peo que o Senhor mim ajude em que eu possa
pagar as minha Divida em que estou Devendo que eu consiga ganham em algum
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 580
ISBN 978-85-87884-27-5
jogo que tanto jogo e at agora Nada. Para eu pagar o Devo e levantar o ponto de
minha casa jutamente com a pessoa em que estou meste momento que se chama si
chama Degivaldo Reis e que ns mos casamos logo porque o que eu mais quero e
ele tambm que ele Separe da Pessoa em que ele foi casado o senhor dos Passos
por favor mim ajude por Favor eu Ti Pesse. Mim ajudo pelo ou Sangue do Senhor
Jesus eu no sei o que fazer Devendo tanto pelo Amor de Deus mim ajude e protego
a minha Familia. (Celeste, 20/02/2005).
Um depoimento revelador. As diferentes facetas de Celeste, uma mulher margem dos

padres, foram perpetuados. Trata-se de uma mulher cercada por dvidas, que sonha ao lado de seu
amado, fazer melhorias em seu lar, tornando-o mais aconchegante. Para isso ela aponta a
possibilidade de ser agraciada: o jogo. Na mesma ocasio ela aparenta queixar-se de sua m sorte
no jogo, aproveitando o ensejo para solicitar a interveno do Senhor dos Passos. Percebe-se atravs
da escrita, que a depoente originria de segmentos sociais marginalizados. Contudo, tal condio
financeira, a leva a investir seus minguados recursos na jogatina. Seria este o motivo de suas
dvidas? Aparentemente sim.
Entretanto, a narrativa propicia a revelao de indcios instigantes. notrio, a nfase dada
pela nossa personagem a alguns termos de sua solicitao. Os alvos de seu desejo sempre aparecem
destacados com a inicial maiscula. Este recurso aparentemente ingnuo e comprovador de suas
dificuldades ortogrficas pode ser lido sobre outra tica. Inconscientemente ela reforou o seu
pedido ao santo destacando as ddivas almejadas: fim das dvidas, a separao de seu companheiro
da sua primeira esposa, a ausncia de sorte e a proteo de sua famlia.
O tema famlia um dos mais recorrentes. H uma gama de pedidos que enveredam pela
vertente familiar. So mulheres e mes que solicitam ao Divino a proteo sobre os passos de sua
prole. Por meio de frases que expressam o carter de urgncia como Ajude-me senhor do Passos a
essa pecadora a trazer para casa de volta Cleberson Jos dos Santos (Cerestina Maria Batista
Santos, s/d) ou Nosso senhor dos Passos Peo-te livrar senhor meus dois filhos Djalmir e Djavan
guia senhor os passos deles dois (Annima, s/d).
Percebe-se por meio desses depoimentos que o poder miraculoso da referida devoo
tamanha que o fiel solicitante nem precisa revelar sua identidade. No imaginrio popular, o Cristo
ajoelhado sob o peso do madeiro, teria presenciado a entrega da mensagem em sua casa. Assim,
presentifica-se nesse imaginrio, a noo da oniscincia divina, personificada pelo santo de
devoo.
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 581
ISBN 978-85-87884-27-5
Essas vozes que ecoam dos papis corrodos pelo tempo nas frestas do santurio
representam um momento do voto, ou seja, a confirmao do pacto devoto/santo. Observe como a
me de Jamylles expe a forma de pagamento de sua promessa:
Senhor dos Passos atende os meus pedidos Senhor eu peo com f que eu
retornarei aqui vestida de roupas rocha para agradecer as minhas graas
recebidas que Deus de mim ajudar a que agora em 2005 eu irar de
possuir o meu carro e o meu grande amor da minha vida e acabar com
todas as dividas com f em Deus, que Deu e o senhor Jesu cura a minha
filha Jamylles do corrimento assim que ela bebe a agua benta ela vai
tambm comigo para essa promessa para o resto da minha vida e dela.
Senhor dos Passos que eu ganhe na Federal 8570. Amm (Annima, 2005).
Por meio do caso acima relatado podemos perceber a utencilagem mental da narradora.
Dvidas, sade, amor, e bens materiais so os iderios dessa devota. Pela primeira vez percebemos a
representao da enfermidade feminina, expressa por meio do corrimento da jovem Jamylles. Um
ponto diferenciador dessa narrativa para as anteriormente explicitadas que a devota apresenta um
modo de pagamento de sua promessa. Ela se prope a participar da solenidade dos Passos,
juntamente com sua filha, vestidas com tnicas roxas semelhantes imagem do Cristo martirizado.
Isso demonstra os laos identitrios presentes na solenidade. Imagem e devoto desfilam juntos pelas
ruas estreitas da Velha Capital, com vestimentas idnticas, no mesmo compasso de sofrimento, na
mesma expresso de dor, curvos pelo peso de suas respectivas cruzes. Neste ensejo, o sagrado se
aproxima da humanidade na evocao do sofrimento e as mulheres penetram no cosmo sagrado
pelo mesmo caminho.
Mas a caminhada longa e repetitiva. Todos os anos essas mulheres se dirigem ao santurio
com o intuito de reviver o drama do calvrio. A caminhada de Cristo para a crucificao.
Justamente essas mulheres crucificadas cotidianamente no seu convvio social, nessa ocasio solene
lutam com todo ardor por um momento de intimidade com o sagrado, seja por meio do toque no
manto da imagem, por uma conversa ao p do ouvido, retirada de flores da charola, seja pela posse
de um dos ganchos que sustentam o andor no transcorrer da procisso, sinal de distino, angariado
pelo tempo de participao na procisso do encontro.
A caminhada das romeiras pelo trajeto sagrado de So Cristvo deixa suas marcas. Suor,
sangue e lgrimas fazem parte do enredo dos Passos. Nas procisses que chegam a reunir cerca de
quarenta mil pessoas, joelhos so dilacerados nas pedras centenrias. As lgrimas escorrem pelas
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 582
ISBN 978-85-87884-27-5
faces enrugadas das senhoras circunflexas diante da imagem que desfila oscilando em meio
multido sedenta por milagres. Sob o calor das chamas que iluminam o percurso e em meio ao
aperto e empurres os corpos cobertos de tnicas so lavados com suor, purificando as almas.
Mas o suor nem sempre bno. Ele pode expressar um tormento: Ajude-me que eu pare de suar
(Annima, 13/11/2004).
Todavia nem todos os recados para o sagrado expressam pedidos. A maioria depositado
como forma de agradecimento. Dentre estes se destacam esculturas em madeira, gesso e cera com
sinais da enfermidade que estigmatizaram as romeiras, mechas de cabelos, milhares de tnicas
predominantemente roxas, coroas de espinhos, fitas devocionais, dentre outros smbolos distintivos.
Dentre as esculturas o destaque maior so para as talhas designativas de partes do corpo
feminino como os ps, seios e teros. Os ps denotam a sofrida realidade social das romeiras.
Descalos e ulcerados denunciam a excluso social que esto relegadas tais mulheres, por trazerem
em seu corpo, as marcas da enfermidade. Caminhar descalas seguindo os Passos do Senhor,
tambm descalo, pelas ladeiras tortuosas de So Cristvo, carregando sobre a cabea o seu exvoto a forma encontrada por essas mulheres para testemunhar o milagre do qual forma agraciadas.
Na rota dessas mulheres andarilhas destaca-se a iconografia de seios. Estes artefatos so os
mais numerosos do acervo. So dores silenciadas, pois as esculturas no explicitam a enfermidade,
apenas designam a cura de uma das maiores aflies femininas. Mais evidente o testemunho de
uma mulher que depositou um ex-voto simbolizando o tero com a cicatriz da ao cirrgica. Nesta
perspectiva o feminino se torna um porta-voz da histria da sade, presentificando a proximidade
entre religiosidade e cura.
Outro fator de destaque nos ex-votos o segredo. Aparentemente a promesseira reluta em
expor a benesse recebida. Apenas testemunha o poder miraculoso do Nazareno. Observe os
testemunhos: Meu Senhor dos Passo Eu agradeo a graa recebida de vs o Senhor tem poder e
muito milagre gui os passo de minha familia e livre das hora mal (Annima, s/d) Ao Senhor Bom
Jesus dos Passos esta minha fotografia, como gratido por uma graa alcanada. Aracaj, 15 de
Maio de 1950 (Annima, 15/05/1950) Ana Leo Bomfim, residente rua Carlos Burlamarqui, n
307, em Aracaju, Sergipe. Agradee ao Sr. dos PASSOS pela graa alcanada (Ana Leo Bomfim,
s/d). Uma exceo do silenciamento a respeito do milagre concedido est expressa no depoimento
de Selma Maria dos Santos da cidade de Malhador: Meu glorioso Senhor dos Passos amado e
querido venho oferecer a vs a graa alcanada a minha cirurgia de divertade de que vs me salvou
em nome do vosso pai amado Deus todo poderoso (Selma Maria dos Santos 24/03/2005).
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 583
ISBN 978-85-87884-27-5
Nota-se nos depoimentos acima citados uma relao de intimidade devota/santo. Nas
conversas amide a nomenclatura oficial do santo que denota um estado de pertencimento coletivo
transferido para esfera particular. O Nosso Senhor transmuta-se em Meu Senhor dos Passos,
mas a carga sentimental vai alm dos pronomes, pois o mesmo qualificado com termos amado e
querido. Trata-se de uma simbiose identitria, o que denota o homem religioso que penetra no
universo extraordinrio, que convive efemeramente no plano da ordem csmica, no espao
sacralizado.
Por essa convivncia sacralizada ser efmera, o retorno dessas mulheres ao caos profano se
torna inevitvel. No silenciar dos sinos e no recolher das imagens, no encerrar das cortinas da
encenao barroca, as romeiras arrumam suas sacolas, guardam cuidadosamente suas lembranas,
embarcam em caminhes pau-de-arara, deslocando-se lentamente, com a f renovada, com olhares
saudosos fitos para o santurio que aos poucos vai desaparecendo no horizonte.
Assim, as lembranas da convivncia sagrada, longe de se apagarem na poeira do caminho,
ficam gravadas em suas cansadas retinas. Tais imagens so rememoradas em seu cotidiano, pois as
mazelas sociais continuam ferindo seus corpos e almas, obrigando-as a renovar seus votos e
suplicar ao Senhor dos Passos novos clamores. A certeza da eficcia do poder de cura do santo
refora sua crena. No imaginrio coletivo feminino, a devoo que vai sendo tecida no tempo
ordinrio, certamente renova suas esperanas, desejos e anseios por milagres materializados nos exvotos.
Referncias
BELTRO, L. Folkcomunicao na sociedade contempornea. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001.
CASTRO, Mary Garcia; LAVINAS, Lena. "Do feminino ao gnero: a construo de um objeto". In:
COSTA, Albertina; BRUSCHINI, Cristina (Orgs.). Uma questo de gnero. Rio de Janeiro: Rosa
dos Tempos, 1992.
DEL PRIORI, Mary. Ao Sul do Corpo Condio feminina, maternidades e mentalidades no
Brasil Colnia. 2 ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995.
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 584
ISBN 978-85-87884-27-5
DEL PRIORI, Mary. Histria do Cotidiano e da Vida Privada. In: FLAMARION, Ciro, VAINFAS,
Ronaldo. Domnios da Histria Ensaios de Teoria e Metodologia. Rio de Janeiro: Campus,
1997.
ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano: a essncia das Religies. So Paulo: Martins Fontes
1992.
PERROT, Michele. A Histria da Vida Privada: da Revoluo Francesa Primeira Guerra.
So Paulo: Companhia das Letras, 1991. (Tomo 4).
PROFICE, Christiana Cabicieri; AMIM, Valria. Os ex-votos como expresso material das
representaes sociais a construo de um plano de anlise. In: MELO, Jos; GOBBI, Maria
Cristina; DOURADO, Jacqueline Lima. Folkcom: do ex-voto indstria dos milagres: a
comunicao dos pagadores de promessas. Teresina: Halley: 2006. p. 102-112.
SANTIAGO, Serafim de. Annuario Christovense. So Cristvo. (manuscrito), 1920.
M. F. J. Santos
Voltar ao sumrio

p. 585
ISBN 978-85-87884-27-5
UM NOVO OLHAR PARA O PATRIMNIO: HBITO ALIMENTAR DOS

IMIGRANTES JAPONESES
TOMOKO KIMURA GAUDIOSO
ANDR LUIS RAMOS SOARES
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Universidade Federal de Santa Maria
RESUMO - Neste artigo discutimos a culinria japonesa como forma de manuteno da

memria e da etnicidade das comunidades japonesas no Rio Grande do Sul. Em relao a
pesquisa bibliogrfica, constatou-se que quase inexiste referncia ao estudo da imigrao
japonesa nesse estado. Como resultado, observou-se que as mulheres continuam elaborando
vrios pratos como seus antepassados fazia no Japo, comida do dia a dia ou comidos nos
festivais, inclusive com plantio de hortalias tpicas; outros, adaptados, usam ingredientes
locais para substituir os que no existem aqui. Assim, pode se concluir que h preservao
no hbito alimentar entre os imigrantes japoneses relacionados aos saberes, s habilidades, s
prticas, ao modo de ser das pessoas.
Palavras-chave: japoneses; patrimnio imaterial; Rio Grande do Sul
Introduo
No Brasil, a imigrao japonesa iniciou-se em 1908, trazendo imigrantes para trabalharem
nas fazendas de caf, como trabalhadores temporrios que ao decorrer dos anos, se estabeleceram
principalmente na regio Sudeste e Norte do pas.
A imigrao japonesa vindo diretamente do Japo ao estado do Rio Grande do Sul iniciouse, diferentemente de outras regies, somente aps fim da segunda guerra mundial. Desde sua sada
do Japo, elas mantiveram traos culturais que se perpetuam at hoje atravs da manuteno da
lngua, danas, representaes culturais de diversas formas. Quanto a comida como elemento
cultural, o gnero feminino exerceu e exerce ainda papel importante, tanto na preservao da cultura
quanto a sua interferncia na cultura local.
T. K. Gaudioso, A. L. R. Soares
Voltar ao sumrio

p. 586
ISBN 978-85-87884-27-5
Desde os primrdios do surgimento de seres humanos, o tema alimentao influiu

profundamente na formao e identificao das culturas. A prpria expanso do ocidente, em busca
de terras novas se deu devido procura de novas fontes de alimentos e, principalmente de
condimentos orientais, rico em sabores. Como conseqncia, os europeus descobrem as Amricas,
dando incio ao surgimento do Brasil, inicialmente colonizado pelos portugueses, quando os
primeiros sabores europeus foram trazidos ao solo brasileiro.
A primeira fonte para uma anlise da alimentao no pas teria que remontar a carta
de Pero Vaz de Caminha que contm diversas referncias aos vegetais e animais
consumidos pelos amerndios bem como a relao destes com os novos alimentos
trazidos pelos europeus e a dos marinheiros portugueses com os alimentos brasileiros.
(RIAL, 2003. p. 5)
Do sculo XIX a sculo XXI, aps sua independncia, o Brasil recebeu imigrantes de todos
os continentes, desde a Europa at os imigrantes do Extremo Oriente. Esses imigrantes trouxeram
seus costumes, culturas e crenas, adaptaram-na nova terra. Quanto a seus hbitos alimentares
tambm foram trazidos, praticados e repetidos de gerao a gerao, aos poucos adaptados s
condies locais conforme a disponibilidade de ingredientes.
A identidade de um povo se d, principalmente, por sua lngua e por sua cultura
alimentar. Um conjunto de prticas alimentares determinadas ao longo do tempo por
uma sociedade passa a identific-la e muitas vezes, quando enraza, se torna patrimnio
cultural. (Sonati, Vilarta, Csia da Silva, 2010, p.137)
Do mesmo modo, Maciel afirma que:

Os hbitos alimentares no existem isoladamente e nem possvel entender a
alimentao de um povo sem ver o todo, a circunstncia de existncia deste, como se
revela o seu ethos particular, como (so) construda(s) sua(s) identidade(s). (...). A
diversidade cultural riqueza. As relaes entre as populaes, as trocas, as
transformaes, enfim, o processo sociocultural da histria destas populaes pode
explicar (mas sempre uma interpretao possvel) suas diferenas, mas no a
alimentao em si, isoladamente.
(MACIEL, 2010, p. 1)
Os conhecimentos enraizados no cotidiano das comunidades como o saber cozinhar est

intimamente relacionados aos saberes, s habilidades, s crenas, s prticas, ao modo de ser dos
imigrantes japoneses. Desta forma esse saber pode ser considerado bens imaterial na medida em
que identifica ali uma preservao da memria na comunidade formada pelos imigrantes. Costa e
Voltar ao sumrio

p. 587
ISBN 978-85-87884-27-5
Castro lembram que em relao memria, Bosi (2003) defende que o movimento acadmico de
recuperao dessa rea nas cincias humanas pode estar vinculado necessidade de
enraizamento, pois do vnculo com o passado que se extrai a fora para a formao de
identidade (COSTA e CASTRO, p. 16), salientando a importncia da mesma e norteando a
necessidade de maiores estudos a respeito.
No que diz respeito culinria japonesa, trazida pelas japonesas ao Rio Grande do Sul, tem
se preservado, tanto atravs das prticas dirias nas cozinhas de seus lares como pelos usos em
ocasies especiais como datas comemorativas e festivas. As prticas aqui referidas so os pratos,
ingredientes e modo de preparar assim como todos os utenslios que envolvem o rito dirio do ato
de comer, dentro e fora da casa. O alimento o elemento essencial e indispensvel sobrevivncia
do ser humano, no somente no seu aspecto nutricional mas inclusive o seu aspecto cultural e
identitrio de um povo; h de se analisar em toda sua extenso para compreendermos esse processos
de transformao, preservao de hbitos e possvel influncia na cultura local, a fim de
compreendermos a formao e desenvolvimento de uma cultura nacional.
Assim, as prticas que envolve a culinria dos japoneses que imigraram para o Rio Grande
do Sul contribui para formao e desenvolvimento de cultura brasileira, bastante diversificada.
Adotar um modelo alimentar significa aderir a um elenco de alimentos, s formas de
preparao, s combinaes de pratos, ao esquema de cardpio cotidiano, aos temperos
e suas formas de uso e ao modo como so compostos os pratos. As prticas alimentares
so apreendidas culturalmente e transmitidas de gerao em gerao, portanto no so
facilmente deslocadas e apreendidas. Aderir a um modelo alimentar no se finda nele
mesmo, mas no conjunto de valores e smbolos que o acompanham, no corpo de
elementos prticos e simblicos que o constituem. (GARCIA, 2001, p. 30)
Neste sentido, foi abordado o aspecto dinmico da preservao do hbito alimentar como
forma de resgate da memria imaterial na medida em que os descendentes de segundas e terceiras
geraes passam a interessar- de pela culinria japonesa e procuram as pessoas idosas para
transmisso do conhecimento, tanto no aspecto de fazer o alimento tanto como forma, o modo e o
significado de alimentar-seeste ou aquele prato especfico.
A identificao da prtica alimentar e o paladar japons
O desenvolvimento do paladar necessita de um processo de aprendizagem, i.e., dizem que
quanto mais repetidas vezes prova o mesmo sabor, o indivduo fica cada vez mais sensvel quele
Voltar ao sumrio

p. 588
ISBN 978-85-87884-27-5
sabor. Os alimentos, mais do que comidos, so pensados (WOORTMANN, 2004, p.1). Por sua vez,
a degustao de sabores variados, constri indivduo capaz de apreciar maiores tipos de pratos com
gostos diferentes. Dizem que o paladar dos japoneses bem desenvolvido em relao
determinados alimentos (KONO, 1991. p. 24-5). Um bom exemplo a capacidade dos japoneses de
distinguir vrios sabores de arroz, no somente de variedades visualmente distintas como arroz
parborizado e arroz comum da variedade oryza indica, mais solta e seca ao cozinhar mas outras
variedades de arroz oryza japonica, tradicionalmente consumido pelos japoneses.
Segundo KONO, (1991. p.43-45), o desenvolvimento do condimento shoyu e o miss
(massa de soja fermentada, base de shoyu) ainda no perodo Edo (1603-1868), possibilitou a
simplificao do condimento na culinria japonesa, ao contrrio de outros pases asiticos como
oriente mdio, leste asitico como a china, onde o uso das mais diversas especiarias constatado.
Por outro lado, devemos destacar que, quando falamos em shoyu, no Brasil, refere-se a
produo de um molho que, por falta dos ingredientes nativos do Japo, tambm necessitou ser
adaptado, tanto na sua confeco como no seu uso. Segundo Mori, em 1996, o Brasil contava dez
fabricantes de shoyu.
Outro aspecto a forma pelo qual esse condimento usado na culinria e de que forma os
consumidores percebem isso. O primeiro uso a introduo do mesmo na culinria local, como
tempero adicional como ocorreu com muitas especiarias que foram introduzidas Europa na poca
de descobrimentos. O segundo o uso desses condimentos para preparo do prato tipificado do pas
de origem de modo que ocorre tentativa de reprodizi-lo de forma mais fiel possvel.
O uso do condimento, no primeiro caso, uma substituio de um pelo outro, pelo shoyu no
lugar de sal, sendo que a pessoa que prepara a comida acredita estar cozinhando o prato japons
como ocorreu com uma descendente de terceira gerao, residente na cidade de Gravata, no RS.
Ela, ao ser questionada se preparava algum tipo de comida japonesa, respondeu:
Ah, culinria japonesa? Sim eu fao em casa. Ponho shoyu para temperar salada de
tomate. s vezes coloco s sal ou at tempero com o vinagre. Mas colocando o shoyu fica
muito gostoso. Tambm fao o refogado de verduras de vez em quando. Corto a verdura
que tem na cozinha, refogo com azeite e toco o molho para temperar. Fica muito
gostoso. (M. B. M., maro, 2010)
O prato de salada e refogado de legumes se transformam em comida moda japonesa, no

entender dessa senhora, pois o condimento principal aquele usado comumente na culinria
Voltar ao sumrio

p. 589
ISBN 978-85-87884-27-5
japonesa, independentemente de outros ingredientes que so mais ocidentais que orientais tais como
tomate, alface ou repolho e cebola.
Outra observao interessante o aspecto do esquecimento da memria imaterial em relao
ao palato. Essa mesma senhora, ao ser questionado se comia algum prato especial no Ano Novo,
respondeu que sim, especialmente aquele ano no deixou de comer o mochi porque cozinhou o
arroz com muita gua e, ficando empapado e mole, teve de formar bolinho com isso, o mochi.
Surge, ento, a necessidade de documentar o saber fazer desas tcnicas de elaborao de
deeterminadas comidas dos mais idosos para que, nas geraes posteriores possa reproduzi-lo sem
que ocorra interferncia desses conceitos das comunidades locais que chegue a afetar a
caracterstica do prprio produto.
O bolinho de arroz, mochi, feito de uma variedade de arroz diferente chamado arroz
mochi. Na cultura japonesa, outra variedade de arroz no traz mesma simbologia, de modo que o
bolinho feito de arroz que no seja da variedade mochi no traz mesmo efeito, i.e., no serve para
ofertar aos deuses, ainda mais ao deus do ano. No caso observado, ocorreu uma substituio desta
parte do conhecimento, preservando, mormente, o aspecto formal do hbito de comer o bolinho de
arroz no Ano Novo que se inicia como uma parte do ritual de cunho religioso.
A segunda forma o uso desse condimento no preparo de prato tpico japons, tendo o
shoyu como um dos ingredientes principais. Nesse caso, a memria da culinria japonesa mantmse de forma mais evidente, envolvendo maiores aspectos da culinria propriamente dita, desde
procura dos ingredientes at o seu consumo, como uso de utenslios para seu preparo, modo de
servir e comer. Alis, o prato a ser preparado passa a nortear os ingredientes, tipo da faca, modo de
corte, formato da panela, fogo, enfim, difere daqueles que so normalmente usados para preparar o
prato local, tais como bife, feijo ou o arroz.
Assim, a comida japonesa referida nesse caso, prato mais original, com fortes traos
culturais do pas de origem. O condimento shoyu apenas um dos elementos identitrios da comida,
portanto.
Me, faz carne com shoyu e gengibre, eu j comi carne com cebola ontem. Se tiver, faz
com pedao de carne e no com o guizado (carne moda). Feijo tambm no quero.
Gosto mais da comida quando pe o shoyu. Posso colocar no arroz tambm? (...) Fica
preto mas bom, n? (A T. G., abril, 2010)
Em relao a conhecimento das tcnicas de elaborao da culinria, no interior do estado h

senhoras que produzem os condimentos ou preparam iguarias, de modo que h necessidade de
identific-las, document-las e catalog-las, tanto no aspecto cultural como tcnica de elaborao de
Voltar ao sumrio

p. 590
ISBN 978-85-87884-27-5
tais alimentos. Na sua maioria oriundas de provncias de Kagoshima e Kumamoto, localizados na

Ilha de Kyoushu, uma das maiores ilhas do Japo, as mulheres tm demonstrado suas habilidades
na arte de cozinhar, desde tcnica de conservao e ativao de bacilos para fermentao de soja,
utilizao de brotos de samambaias na culinria, preparo de brotos de bambu e at a tcnica de
elaborao de saqu, uma bebida de arroz, baseada na fermentao. A detentora do conhecimento
do preparo adquire um status dentro daquela sociedade, de modo que a Fulana que sabe preparar
tal prato passa a ser respeitada por demais mulheres.
Assim, numa comunidade japonesa situada a 60km de Porto Alegre chamada Colnia
Japonesa de Itapu, uma senhora trouxe um prato de samambaia cozida num almoo de
confraternizao que se realizou em maro de 2012 para compartilhar com as demais pessoas. Pela
descrio e pelo depoimento de senhoras, foi constatada que tratava-se de espcie de samambaias
bastante comum na regio porm s uma sabia preparar o que monopolizava o conhecimento mas
tambm a garantia com monoplio dessa iguaria.
Tratando-se de uma senhora com idade j bastante avanada, acredita-se que ao decorrer do
tempo, alguns pratos tpicos vo desaparecer da comunidade japonesa por vrios motivos, sendo o
envelhecimento e morte das informantes a sua principal causa.
Quando ns imigramos para o Brasil, no nos esforamos para adaptar culinria
local. Como as comidas que serviam ao gosto eram aquelas do tipo japons, escolhemos
somente que atendiam ao nosso gosto e esforamos para adapt-los. (...) preparvamos
os ingredientes como feijo, carne seca, bacalhau etc., tudo moda japonesa. (...) Esses
pratos foram desaparecendo medida que nossas vidas foram se adaptando ao Brasil na
medida que estabilizamos, se bem que algumas coisas permanecem at os dias de hoje.
(HANDA, 1981, p. 538-542)
Ainda, referindo-se ao feijo, muitas famlias, alm de comer de forma que os brasileiros
conhecem, usavam-no como ingrediente par fazer anko, a massa de feijo doce, que serve como
recheio de manju, bolinho doce servido em ocasies festivas. Nos ltimos anos, com o surgimento
nas prateleiras de supermercado, a leguminosa prpria para fazer a anko, o uso de feijo para fazer
doce desapareceu.
Os peixes, quando no so consumidos crus em forma de sashimi, so normalmente
salgados, secos ao sol e depois assados para o consumo. Seu preparativo se assemelha a preparao
de carne ao sol ou charque de carne brasileira com sal mais reduzido. Em algumas famlias como
a da Sra. Nakamura, tem uma caixa com rede, confeccionada especificamente para pendurar os
peixes salgados ao sol, protegendo-os de insetos e de animais como gatos e ces. Essas iguarias
Voltar ao sumrio

p. 591
ISBN 978-85-87884-27-5
japonesas so pratos favoritos de filhas e netas que j so de quarta gerao, tambm apreciadas
pelos genros que so brasileiros puros.
A cozinha japonesa valoriza a decorao. A beleza da comida faz com que aumente a
vontade de comer e que o alimento seja apreciado antes de ser comido, isso obriga as
pessoas comerem mais lentamente. Essa cozinha se dedica ao capricho e imaginao
apresentao das refeies... (Sonati, Vilarta, Csia da Silva, 2010, p. 140)
Nas palavras de Garcia (2001, p. 34):

Qualquer mudana na dieta implica profundas alteraes nas prticas alimentares o que,
por sua vez demanda um redimensionamento da rotina domstica, das prticas sociais,
do ritmo de vida, enfim, representa uma reorganizao e realocao da alimentao no
modus vivendi, que s possvel se for afetada tambm s condies de vida.
O prato do cotidiano e dos dias festivos

Ao falar na culinria dos imigrantes, como j foi mencionado inicialmente, deve-se analisar
sob dois aspectos: a culinria do cotidiano e outra, a culinria presente nas datas festivas. Das
pessoas descendentes de imigrantes japoneses de segunda gerao da faixa etria de 40 a 50 anos,
que foram entrevistadas, todas afirmaram que pelo menos duas vezes por ms prepara uma comida
japonesa, como refogado de verduras com sabor de shoyu. Outras pessoas com idades mais velhas,
j da primeira gerao, da faixa etria acima de 65 anos, prepara e come a comida japonesa com
mais freqncia, pelo menos uma a duas vezes por semana, acompanhado de missoshiru, sopa
japonesa feita base de pasta de soja fermentada, sendo que em ambas as faixas etrias, foram
unnimes ao afirmarem que preferem consumir o arroz japons, sem temperos, sem sal e sem
azeite. As saladas so servidas normalmente com tempero misto, com vinagre, sal, leo de soja e
shoyu.
Quando h eventos ou festas envolvendo os imigrantes e nikkeis de segunda e de terceira
gerao, h alguns pratos que so indispensveis, sem os quais a festa no se caracterizaria como tal
pela total falta de identidade. So eles o bent, yakissoba e manj. O bent, marmita japonesa, no
a marmita como os brasileiros classificam, uma comida de operrios, uma bia fria. Ao
contrrio, um prato completo e sofisticado, composto de vrios complementos, como peixe frito,
peixe assado, carne empanada, cozido de legumes, salada, bolinho de arroz e conserva. H tambm
bent com sashimi e sushi. O yakissoba, prato de massa com legumes de origem chinesa adaptada
ao gosto japons, freqentemente preparado na hora e vendido em eventos realizados por grupo de
Voltar ao sumrio

p. 592
ISBN 978-85-87884-27-5
jovens da Sociedade Nikkei de Porto Alegre. O manju po branco recheado com massa de feijo
doce e cozido ao vapor. O omusubi ou onigiri, bolinho de arroz geralmente temperado com sal e
gergelim torrado, tambm se faz presente nas reunies de almoo preparados pelas senhoras.
Em relao atividade ligada ao Japo, numa certa ocasio em que houve reunio de
senhoras, uma das integrantes insistiu em tomar misso shiru, a sopa de miss dizendo:- Para sentir
que comemos a comida japonesa, temos que tomar misso shiru, no ? Vamos pedir o misso shiru,
no me importo se tenho de pagar parte. (S. W., em maio, 2009) .
Em relao aos ingredientes utilizados na culinria japonesa local, pode-se observar que
muitos dos ingredientes foram providenciados diretamente pelas mulheres, seja pela introduo de
sementes de verduras que foram plantadas no canto das hortas cultivadas para o comrcio ou nos
vasos de suas casas e apartamentos. Entre os primeiros, pode-se citar: plantio de couve chinesa,
nabo branco comprido, bardana, batata de konnyaku (base de gluco manan), nigauri (melo So
Caetano), yomogi, shiss, nir, mitsuba, pepino japons entre outros.
Hoje em dia, com o envelhecimento das imigrantes, os plantios dessas verduras ficaram
restringidos s algumas famlias que, a pedido de amigos, repartem seus cultivos. Outras verduras
como couve chinesa e nabo branco passaram a ser encontrados nas lojas comerciais e mercados
pblicos e supermercados de grandes cidades como os de Porto Alegre. A abbora japonesa, por
exemplo, passou a ser encontrado em supermercados, com nome abbora kaboch, sendo que em
lngua japonesa, a kaboch significa abbora, o que deixa os japoneses um tanto embaraados
pois estria escrito abbora abbora.
A berinjela japonesa, por sua vez, no teve oportunidade de aparecer no balco de lojas nem
em fruteiras. A variedade japonesa, no entanto, pouco cultivada devido a sua fragilidade perante
as pragas como joaninha e lagartos que furam e comem os talos e frutos, de modo que poucas
famlias as cultivam no RS, completamente roxo at as spalas, com textura mais delicada,
cozinha-se com shoyu e acar; usa-se para fazer conserva com sal tambm. Como uma das
imigrantes e que conheceu esta planta, me senti assim:
fiquei muito decepcionada quando abri a sacola e vi no fundo trs beringelas da variedade
europia. Como me tinha dito que o sr. Suzuki que agricultor havia trazido, tinha imaginado belas
beringelas lustrosas e delicadas no fundo da sacola de plstico. Senti a lembrana do sabor da
infncia ir embora junto com plano de fazer um cozido kamenoko (filhote de tartaruga) com
shoyu, caldo de peixe, saqu e acar. (T. G., em abril, 2010)
Voltar ao sumrio

p. 593
ISBN 978-85-87884-27-5
Ainda, algumas senhoras fabricam miss e tofu (queijo de soja) e konnhaku (espcie de
gelatina vegetal) caseiro e dividem para as outras famlias.
Assim, as mulheres japonesas tm conseguido os ingredientes e preparado os pratos mais
prximos ao gosto do paladar nipnico para agradar aos seus maridos, sogros e sogras e transmitir o
gosto aos filhos que garantiro as geraes seguintes.
Entre a comida japonesa preparadas nas famlias japonesas, podem-se constatar a presena
de seguintes pratos tais como o tsukemono, a conserva de verduras, o takenoko, o broto de bambu, a
tempura, verdura e peixes empanados e fritos, o nikujyaga, um tipo de sopo de carne fatiada,
batata inglesa, cebola e cenoura temperadas com shoyu, acar e saqu, entre outros.
Em relao culinria japonesa presente nos rituais nas cerimnias e datas festivas daquele
povo, pode-se identificar vrios alimentos tais como toshi koshi soba, a massa de trigo mourisco,
preparado com molho de shoyu, alga marinha e caldo de peixe e saqu. Dizem que comendo-a antes
da virada do ano, a pessoa se torna mais longevo, com muita sade e ainda, rico. Eis aqui um
depoimento de um menino de treze anos, referindo-se a esta massa:
(...) tenho que comer soba para ficar rico? Eu gosto de comer isso com bastante gelo e
com caldinho. como a lentilha, n! S que essa massa se come no dia 31. E a lentilha?
Tem que comer depois de meia noite? Por qu? Queria comer agora porque estou com
fome e com sono.
(A. T., dezembro, 2009)
O osechi-ryori so pratos especiais que so consumidos no Ano Novo, data festiva mais
importante do Japo, sendo que os pratos variam de regio para regio e de famlia para famlia. Os
pratos representam sade, prosperidade, sorte e bons fluidos que so esperados ao ingerir tais
pratos. Normalmente compe se de sekihan, nishime, kobumaki com iriko e musubi-kombu. No
Japo, esse prato levam ingredientes mais sofisticados mas o costume de preparar na prpria casa
est sendo substitudo pelo conjunto de prato pronto vendido nas lojas e departamento especializado
de grandes lojas.
Vrias famlias japoneses tomam a sopa zoni, sempre como primeira comida do dia 1 de
janeiro, sem o qual no se pode dizer que o Ano Novo iniciou.
Outra data importante o Bon ou Higan, Dia dos Finados japons. Algumas famlias como a
da sra. Makino, nesse dia prepara-se o ohagi, bolinho de arroz mochi coberto com massa de feijo
doce (azuki-an) ou farinha de soja torrada (kinako), que se oferta aos antepassados ou quele ente
Voltar ao sumrio

p. 594
ISBN 978-85-87884-27-5
querido. Na regio de grande Porto Alegre existem famlias que ainda mantm esta tradio em
Obon (dia dos finados).
Ainda se referindo ao ritual em relao aos falecidos na cultura japonesa, pode se observar o
seguinte costume entre os imigrantes japoneses. No quadragsimo nono dia de falecimento, o
familiar tem costume de ofertar aos amigos um almoo para agradecer e retribuir a ateno recebida
tanto para comemorar a transformao da alma do falecido em Buda, i.e., o que corresponderia a
ascenso da alma ao paraso, na religio catlica. Antigamente, essa comilana na ocasio desse
ritual dispensava o uso de carne ou vegetais de cheiro forte como alho, cebola e cebolinha,
especialmente no Japo, mas isso no mais observado, de modo que a presena de carne na mesa
nessa comemorao no mais questionada.
Outras comidas como daifuku, o bolinho de arroz mochi recheado com doce de feijo se faz
presente em diversas datas festivas. Esse doce foi servido no festival de 50 anos de imigrao
japonesa no Rio Grande do Sul. Na ocasio, salvo a etapa de macerao do arroz cozido a vapor em
piro de madeira especfica, o usu, etapa em que exigia a fora masculina, a participao feminina
foi essencial.
Quanto a preparativo de alimentos consumidos em ocasies festivas, o grupo de senhoras
desempenham importantes papis, de forma planejada e organizada, de modo a otimizarem os
preparos.
Em relao aos utenslios da cozinha assim como as tcnicas da elaborao de ingredientes e
pratos ser tratado em outro trabalho pois este trabalho refere-se a estudos preliminares para
documentao efetiva desses saberes.
Concluso
Passados cinqenta anos de imigrao japonesa no Rio Grande do Sul e cem anos no Brasil,
diversos aspectos culturais tem se perpetuado no cotidiano de imigrantes e descendentes de
japoneses no pas. Apesar de no faltarem o churrasco, a cerveja e outros elementos brasileiros
como caipirinha nas festas nipnicas, os nisseis e sanseis apreciam com a mesma tranqilidade os
coloridos pratos japoneses. Entretanto, com o envelhecimento daquelas que detm o saber e a
habilidade de cozinhar h possvel perda desta memria e consequente perda de identidade cultural.
Como afirma Sonati, a identidade de um povo se d, principalmente, por sua lngua e por sua
cultura alimentar. (Sonati, Vilarta, Csia da Silva, 2010, p.137). Por enquanto, os jovens e nem to
jovens da segunda e da terceira gerao de imigrantes comem o que os idosas preparam e pem
Voltar ao sumrio

p. 595
ISBN 978-85-87884-27-5
mesa e apreciam seus sabores. Enquanto alguns desses descendentes mostrarem interesse em
aprender a tcnica de reproduzi-los em suas casas, o saber est preservado. Mas, caso contrrio,
urge documentar esses saberes sob risco de perde-lo, deixando o conhecimento existente no
esquecimento do tempo.
Bibliografia:
ARAJO, Harina Mayer Chaves, impacto da doena celaca na sade, nas prticas
Alimentares e na qualidade de vida de celacos. Universidade de Braslia, 2008. Dissertao do
mestrado.
Fonte:
http://www.riosemgluten.com/Impacto_DC_saude_UNB.pdf,
acessado
em
15.06.2012;
Illustrated Eating in Japan. Toquio: JTB, 1997;
KONO, Tomomi. Tabemono to nihonjin (alimentos e os japoneses). Toquio: Kodansha, 1991;
HOSKING, Richard. A dictionary of japanese food. Toquio: Charles E. Tuttle co., 1997;
KOJIMA, Naomi, org.. Iro no jiten (dicionrio de cores). Toquio: Seito-sha, 1997;
RIAL, Carmem Silva Moraes. Brasil: primeiros escritos sobre comida e identidade. Florianpolis:
PPGAS CFH/UFSC, 2003;
GARCIA, Rosa Wanda Diez. Dieta Mediterrnea: inconsistncias ao se preconizar modelos de
dieta, In: Revista Cadernos de Debate, Vol. VIII / 2001 UNICAMP, p. 28-36.
HANDA, Tomoo. Imin no seikatsu no rekishi. (Histria da vida dos imigrantes): So Paulo, Centro
de Estudos Nipo-Brasileiros, 1981.
SONATI, Jaqueline Girnos; VILARTA, Roberto; CSSIA DA SILVA, Cleliani de. Influncias
Culinrias e Diversidade Cultural da Identidade Brasileira: Imigrao, Regionalizao e suas
Comidas. Disponvel em: www.fef.unicamp.br/.../deafa/.../ cultura_alimentarcap14.pdf, ltimo
acesso em 15 de abril de 2010.p.137-147.
WOORTMANN, Klaas Axel A. W. O sentido simblico das prticas alimentares. In: Coletnea de
palestras do 1 Congresso de Gastronomia e Segurana Alimentar, 20 a 23 de outubro de 2004.
Braslia, [recurso eletrnico]/ organizado por Wilma Maria C. Arajo [et AL.]. Braslia, UNB,
2004. P. 1-43.
WOLFART, Graziela e FACHIN, Patrcia. O significado do ato alimentar. In: Revista IHU Online
#350. Ano X, 08.11.2010. http://www.ihuonline.unisinos.br/index.php?option=com Acessado em
12.06.2012.
Voltar ao sumrio

p. 596
ISBN 978-85-87884-27-5
Brasil:as pessoas que cultivam o arroz (programa de TV passado na NHK, Japo em 17.02.2010.
http://www.scielo.br/pdf/epsic/v13n2/04.pdf, acessado em 15.07.2012.
http://www.brasil.gov.br/sobre/cultura/patrimonio-brasileiro/material-e-imaterial,
acessado
em
10.06.2012.
Decreto n 3.551, de 4 de agosto de 2000
Voltar ao sumrio

p. 597
ISBN 978-85-87884-27-5
TEMPEROS DO BATUQUE E MARABAIXO1: PRODUZINDO CONCEITOS

DE MUSEUS NO QUILOMBO DO CURIA - AP
ELANE CARNEIRO DE ALBUQUERQUE
Mestre em Educao - Universidade Federal do Cear UFC,
Pesquisadora - Centro de Pesquisas Museolgicas Museu Sacaca CPM/Instituto de Pesquisas
Cientficas e Tecnolgicas do Estado do Amap IEPA.
RESUMO - Esse artigo resulta de anlises realizadas durante o projeto de investigao Vejo
um museu de grandes novidades, o tempo no para... Sociopoetizando o museu e
musealizando a vida desenvolvido no Quilombo do Curia - AP com a proposta de estudar a
relao entre museu e populao na perspectiva da Educao Popular e da Nova Museologia,
por meio da descoberta de conceitos sobre museu produzidos pela comunidade atravs da
pergunta norteadora Qual o conceito de Museu que os sujeitos produzem na Comunidade
Quilombola do Curia? Optou-se pela Pesquisa Sociopotica que permite a produo de
conceitos sobre um tema gerador, pesquisado por um grupo-pesquisador formado por pessoas
da comunidade e pesquisadores/as oficiais, mediante linguagens corporais e simblicas.
Palavras Chaves: Educao em Museus. Conceitos de Museu. Quilombo.
I - Introduo:
Neste artigo fao um recorte da pesquisa original, apresentando as anlises e reflexes
relativas tcnica do paladar, desenvolvida em uma oficina sociopotica2, na qual foi explorado
esse sentido na produo de conceitos no institudos, evidenciando a diversidade e possibilidades
que residem no uso criativo desse mtodo que utiliza, sobretudo, o corpo como fonte de
conhecimento; permitindo o confronto desses novos conceitos com os encontrados na literatura
sobre o tema.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 598
ISBN 978-85-87884-27-5
Parte-se da problemtica em torno da invisibilidade e situao de negao das heranas

culturais africanas que a populao negra e, mais especificamente, as comunidades quilombolas
vivenciam por parte da sociedade e das instituies culturais no Brasil. Mesmo aps a criao da
Lei 10.639/03 que versa sobre a obrigatoriedade dos contedos de Histria e Cultura Africana e
Afro-brasileira nas instituies de ensino, inclusive nos cursos de graduao como Pedagogia e
Museologia, os resultados apresentam-se ainda de forma tmida e isolada, tendo em vista a crena
na democracia racial, contrariando os dados estatsticos oficiais da desigualdade racial no Brasil.
De fato, os estudos sobre as organizaes das comunidades quilombolas ganham novas
perspectivas a partir da segunda metade do sculo passado, marcado pela descolonizao do
continente africano e pela questo da identidade nacional. Os quilombos passam a serem
observados como recurso de sobrevivncia fsica e cultural da populao negra brasileira e como
instrumento de preservao da sua cultura tradicional. Na atualidade, o ato de aquilombar-se ganha
novos significados, ou seja,
(...) de organizar-se contra qualquer atitude ou sistema opressivo passa a ser, portanto,
nos dias atuais, a chama reacesa para, na condio contempornea, dar sentido,
estimular, fortalecer a luta contra a discriminao e seus efeitos. Vem, agora, iluminar
uma parte do passado, aquele que salta aos olhos pela enftica referncia contida nas
estatsticas onde os negros so a maioria dos socialmente excludos. Quilombo vem a ser,
portanto, o mote principal para se discutir uma parte da cidadania negada. (LEITE, 2000,
p.350).
Por outro lado, no Brasil, assim como em diversos pases da Amrica Latina, a poltica
cultural dos museus vem sendo repensada conceitualmente. Surgem novas estratgias museolgicas
e pedaggicas de aproximao com a populao, especialmente por meio da atuao comunitria.
Tais esforos tm como proposta superar o conceito de museu enquanto depsito de objetos,
indicando que os museus atuem enquanto instituies a servio da populao no seu contexto social
e poltico, com nfase na diversidade cultural e na valorizao da produo cultural dos grupos.
Nesta perspectiva, o estudo analisa o papel das instituies museolgicas no reconhecimento
e preservao do patrimnio cultural brasileiro por meio do dilogo entre os conceitos institudos e
os conceitos produzidos pela comunidade quilombola sobre museu, revelando a potencialidade do
quilombo como espao museolgico a ser considerado pela Educao e pela Museologia.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 599
ISBN 978-85-87884-27-5
II - Sobre conceitos de museus

A partir da dcada de 1960, as preocupaes dos museus centraram-se em seu papel social e
em estudos e prticas museolgicas que permitissem a diversificao das aes realizadas com a
participao da sociedade nos processos museais. Novas propostas e categorias de museus so
reconhecidas, dentre elas, o Movimento da Nova Museologia constitudo de propostas participativas
como os Ecomuseus integrando o meio ambiente e comunidade; os Museus Comunitrios integrando a comunidade, sua produo cultural e especificidades; os Museus de Vizinhana
integrando o entorno do museu, dentre outros. Nesse sentindo, o pblico apreciador e
contemplador passa a ser sujeito das aes museolgicas integradas:
A Nova Museologia est pautada no dilogo, no argumento em contextos interativos,
sendo, portanto, o mundo vivido o espao social onde ser realizada a razo
comunicativa. De certa forma, a proposta da Nova Museologia sugere uma libertao da
razo instrumental a que os museus estavam e, ainda, continuam submetidos, atrelados ao
Estado racional legal, calcado em um sistema jurdico e em uma burocracia efetiva, etc, o
que pode ser evidenciado, atravs da poltica de preservao paternalista, imposta pelos
governos, onde a deciso do que deve ser preservado, a coleta e a guarda das colees
esto sempre nas mos dos mais poderosos (SANTOS, 1999; p.11).
Essas reflexes sobre o museu na coletividade impulsionam vrias reunies considerando a

substituio dos elementos do museu tradicional - edifcio, coleo e pblico, por um novo museu
territrio, patrimnio e populao (SAGUS, 1999), dentre estes, o Seminrio Regional da
UNESCO, que aconteceu em 1958 no Rio de Janeiro, tendo como tema a funo educativa dos
museus.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 600
ISBN 978-85-87884-27-5
Em1972, o Conselho Internacional de Museus - ICOM - realiza a Mesa Redonda de

Santiago do Chile discutindo o papel dos museus na Amrica Latina. Surge da o conceito de museu
integral com nfase no homem e na sua relao com o meio e ainda, a Museologia Ativa,
reconhecendo as experincias do Movimento da Nova Museologia, assim como a ampliao do
conceito de Patrimnio Cultural:
Chega-se a um novo conceito de patrimnio global a gerir, no interesse do homem
e da sociedade, mas esta competncia ainda vista como privilgio do museu
(atendendo interesse dos tcnicos do Patrimnio que buscam a preservao deste
patrimnio); no se fala ainda da Comunidade, como co-gestora destes bens, com
sua viso prpria e seus interesses. (HORTA, 1995, p.34)
Em 1974, o ICOM prope ao museu o seguinte conceito:

O museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da
sociedade e seu desenvolvimento, aberto ao pblico, que adquire, conserva,
investiga, comunica e exibe para fins de estudo, de educao e deleite,
testemunhos materiais do homem e seu entorno (SAGUS, 1999, p.36).
Em 1984, acontece em Quebec, o Ateli Internacional de Ecomuseus Princpios de uma

Nova Museologia na tentativa de afirmar a funo social do museu e o carter global das suas
intervenes (ARAJO e BRUNO, 1995, p.30). J em 1992, em Caracas, no Seminrio A Misso
do Museu na Amrica Latina hoje: Novos desafios aprofunda-se os princpios e postulados da
Reunio da Declarao de Santiago.
Para Horta (1995, p.34), a reunio de Caracas reavalia a viso revolucionria dos museus,
questiona a funo social e o conceito de museu integral destinado a situar o pblico em seu
prprio mundo para que tome conscincia de sua problemtica como indivduo e ser social. O
Museu no Documento de Santiago postula a interveno e o papel de mestre, conscientizador do
pblico sobre a necessidade de preservar o Patrimnio Cultural e Natural, ou seja, um museu cheio
de certezas.
Voltar ao sumrio

p. 601
ISBN 978-85-87884-27-5
Por outro lado, Caracas transforma o Museu Integral - abrangente, mas fugaz, impalpvel,
etreo em sua idealidade, no Museu Integrado vida de uma comunidade considerando as
especificidades de cada contexto local. Este museu integrado no mais concebido como uma
entidade acima de qualquer suspeita, olhando - como s um Deus pode fazer - para a totalidade do
trinmio territrio-patrimnio-sociedade (HORTA, 1995, p.35).
A relao entre a Museologia e a Educao Popular AP aparece nos referenciais
pedaggicos dos museus desde 1958, no entanto, absorve-se o carter conscientizador e de
interveno da EP. Petit e Soares (2002) indicam que a tendncia interveno e a relao de tutela
com as classes populares, reforada com a formao classista dos/as educadores/as e
pesquisadores/as dificulta a autonomizao e a emancipao propostas pela EP. A questo colocada
no mais de intervir sobre, mas intervir com. Trata-se do dialgico mediante a diversidade,
dispensando os conceitos binrios redutores do tipo oprimido/opressor, consciente/no consciente,
que no nos permitem atentar para a complexidade dos seres e dos fatos (PETIT e GAUTHIER,
2002, p.12).
III Sobre Histria, memrias e cultura quilombola
No dia 13 de agosto de 1998 foi publicado em Dirio Oficial da Unio o reconhecimento da
Comunidade Remanescente de Quilombo de Curia. Segundo os/as historiadores/as, o nome Curia
originou-se dos termos CRIA (de criar) e M (de gado), convergindo o vocbulo para CRIA-UM e
posteriormente para Vila do Curia. A rea de Proteo Ambiental do Quilombo do Curia3 fica
situada a 08 km de Macap e se lana no Amazonas atravs do Rio Curia. A populao,
constituda de cerca de 1.500 pessoas de origem negra contm caractersticas singulares e
historicamente construdas4, onde homens e mulheres so ligados entre si por laos de sangue, por
afinidades e solidariedade. Vive-seda criao de gado, da agricultura de subsistncia, do
extrativismo vegetal e animal como apanha do aa e da bacaba5, observando atualmente o
aumento dos/as que adentram no funcionalismo pblico e na formao acadmica, demonstrando
assim, a dinmica neste espao.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 602
ISBN 978-85-87884-27-5
Para a comunidade, a conservao ambiental, assim como suas tradies - festas, danas e
crenas religiosas - uma questo de sobrevivncia diante da presso sociocultural e econmico da
atualidade. A comemorao de datas religiosas possui um grande sincretismo religioso, com
elementos profanos - o batuque e o marabaixo- e religiosos - as ladainhas em latim, a procisso e a
folia - constituindo traos significativos da herana africana e da cultura quilombola.
Rosa Acevedo (apud ODWER e SILVA, 2000) destaca que a cultura quilombola representa
inmeras prticas: cultivo, rezas, oraes e outras, como o compadrio, as relaes de parentesco e o
trabalho com a terra, tornando bastante complexo para os quilombolas identificarem essas prticas
sociais cotidianas como prticas culturais.
As comunidades do interior da Amaznia foram criando ao longo do tempo formas de
enfrentar as realidades geogrficas e climticas, o que envolve maneira de lidar com os
imensos rios (...) de sobreviver na floresta densa, enfrentar chuvas, calor e umidade,
extraindo da natureza seu prprio sustento, alimento e bebida. A necessidade de
sobrevivncia levou os diversos grupos da regio a inventar uma diversidade de formas de
lidar com as condies impostas. Ou seja, assim como suas concepes, tambm suas
formas de respostas s condies dadas, que no so homogneas (AMARAL, 2005,
p.191).
Negros e negras do Curia contam muitas histrias e essa tradio oral no est nos livros
das escolas e nem preservada nos museus do Estado. Por meio dessa oralidade reafirmam-se valores
importantes da identidade negra, das histrias da resistncia, da religiosidade e dos/as
antepassados/as. Atravs dessas histrias e causos do grupo-pesquisador conheci o processo de
organizao das festas e dos elementos que fazem parte dessa construo simblica: Na Festa do
Batuque a maniva6 homenageada nos versos do ladro7onde Dona Maria cava o buraco para
colocar a semente da planta na terra. Configura-se ento um conjunto de aes onde a comunidade
procura a preservao da sua cultura quilombola e que aparece como uma constelao de prticas e
de aes polticas.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 603
ISBN 978-85-87884-27-5
IV Sobre confetos8 quilombolas:

Filosofia a arte de formar, de inventar, de fabricar conceitos. Mas no seria necessrio
somente que a resposta acolhesse a questo, seria necessrio tambm que determinasse
uma hora, uma ocasio, circunstncias, paisagens e personagens, condies e incgnitas
da questo. Seria preciso formul-la entre amigos, como uma confidncia ou uma
confiana (...) (DELEUZE e GUATTARI, 1992, p.10).
Nas oficinas de produo de dados do mtodo sociopoticoso escolhidas tcnicas criativas

e inovadoras, tendo como proposta ultrapassar os limites do consciente e fazer emergir a intuio e
outros referenciais no somente racionais do grupo de co-pesquisadores/as. Utiliza-seda produo
artstica e escrita para o descobrimento de faces no visveis da realidade e do imaginrio do grupo.
As fontes corporais tambm so importantes para favorecer o estranhamento e incentivar a criao
de conceitos por meio de sentidos muitas vezes esquecidos em pesquisas convencionais.
Os conceitos no esperam inteiramente feitos, como corpos celestes. No h cu para os
conceitos. Eles devem ser inventados, fabricados, ou antes, criados, e no seriam nada
sem a assinatura daqueles que os criam (DELEUZE e GUATTARI, 1992, p.10).
Falar de Curia vivenciar as festas de batuque e marabaixo ao o som dos tambores e

atabaques e ao sabor da gengibirra9. Curia o gosto do peixe frito, da manioba, da farinha
torrada, do aa batido e de certa forma, so essas sensaes que constroem o meu conceito de
Comunidade Quilombola. Por isso a escolha pela tcnica do paladar na produo de novos
conceitos de museus nessa comunidade: Se esse gosto fosse o museu, como seria esse museu?
Na oficina de produo de dados utilizei um relaxamento, importante para diminuir o nvel
consciente e possibilitar um momento mais introspectivo. Em seguida comeamos a brincadeira
Corre-Cutia, incentivando a criatividade, o brinquedo e a relao com a cultura local, onde as
pessoas foram levadas a experimentar sabores diferentes e colocar em fichas as impresses sobre
cada sabor, relacionando-os com o museu por meio da pergunta norteadora. A partir das palavras e
expresses contidas nas fichas o grupo-pesquisador, em duplas, produziu conceitos de museus em
forma de ladres de marabaixo e batuque - os conceitos-ladres.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 604
ISBN 978-85-87884-27-5
Realizei as anlises de todo o material produzido pelos/as co-pesquisadores/as por meio da

anlise classificatria, a anlise transversal e a anlise filosfica, cujo objetivo descobrir quais
as linhas de pensamento e devaneios que percorrem o grupo, na sua heterogeneidade e polifonia de
sentidos, destacando os confetos produzidos e dialogando com outros estudos. Na anlise
classificatria identifiquei as categorias Sensaes do museu, Outras coisas, Gostos do museu,
Caractersticas e Qualidades. Em seguida, identifiquei as relaes de convergncias, divergncia,
oposio, ambiguidades e paradoxo de cada categoria que foram utilizadas na elaborao da anlise
transversal onde produzi o conceito de museu por meio do ladro de marabaixo, assim como o
grupo-pesquisador fez durante a oficina de produo de dados. Chamei meu conceito de
CONCEITO-LADRO-DE-MUSEU, colocando neste as categorias e subcategorias encontradas,
ou seja, os novos conceitos de museus: MUSEU DE SENSAES: Museu-sensao-agradvelsuave-feliz e Museu-sensaes-experincias; MUSEU DE COISAS: Museu-mamona-bombom de
alho-pracaxi, Museu-arroz-com-sal, Museu-banana-morangos e Museu-coisa-gostos; MUSEU DE
GOSTOS: Museu-com-gosto-muito-esquisito, Museu-Apimentado e Picante, Museu-gosto-de-algo,
Museu-Gostoso, Museu- sem-gosto; MUSEU CHEIO DE MISTRIOS: Museu-misterioso e
Museu-cheio-de-coisas-misteriosas; MUSEU-QUALIDADES: Museu-de-qualidades-boas, MuseuHorrvel e Horripilante, Museu-ruim e mau.
Durante a pesquisa um co-pesquisador comentou que o museu da comunidade era um leo
branco para algumas pessoas ganharem dinheiro. Referia-se ao Museu do Curia, que atualmente
o Centro Cultural utilizado, segundo moradores/as, para apresentaes artstico-culturais, ou
quando acontece alguma programao do governo estadual e ainda, como atrao turstica. Nesta
perspectiva, Canclini (1982) fundamenta:
Com a finalidade de integrar as classes populares ao desenvolvimento capitalista, as
classes dominantes desestruturam mediante procedimentos distintos, mas que so
subordinados a uma lgica comum as culturas tnicas, nacionais e de classe,
reorganizando-as num sistema unificado de produo simblica. com esse intuito que
separam a base econmica das representaes culturais, rompem a unidade entre
produo, a circulao e o consumo. (CANCLINI, 1982, p.13)
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 605
ISBN 978-85-87884-27-5
De fato, os museus nas comunidades precisam ser representativos para as pessoas do lugar,
encontrando nestes espaos os traos da cultura, do fazer cotidiano, da produo cultural,
apresentando a comunidade como participante da histria, que, sem perder de vista as suas razes,
utilizam-na como referencial, compreende o seu presente e constri o seu futuro. (SANTOS, 1993,
p.19). Nesse sentido, o conceito LADRO-DE-MUSEU criado a partir das idias do grupopesquisador sobre museu revela tanto uma variedade de museus como a necessidade da coletividade
na construo desses museus:
_ Onde tu vais rapaz, por estes caminhos sozinho?
_ Vou a procura do que museu, pois ainda no entendi.
Procurei o meu povo no Quilombo Curia, para falarmos de museu,
mana preciso de gente, no d faz s eu
A pergunta que no cala, que se fosse um sabor, como seria o museu?
De certo seria museus bem diferentes do meu
Descobrimos um museu, MUSEU DE SENSAES, Dentro dele outros museus, cada um bem
diferente, Mas sensaes cada um deles nos deu.
(Ladro - Texto da Anlise Transversal)
No Museu-Sensaes e em algumas subcategorias desse confeto surge a ideia de deleite,

assim como o conceito de museu do ICOM. No Museu-sensao-agradvelsuave-feliz o deleite
vem como uma sensao agradvel:
O Museu-sensao- agradvel- suave- feliz so sentimentos bons
Agradvel e suave so boas sensaes, feliz j diferente,
Pois nos revela a felicidade. (Texto da Anlise Transversal)
Assim, no Museu-Sensaes, o museu se relaciona a um sabor de felicidade e sensaes

agradveis. Por outro lado, este museu apresenta tambm sensaes de experincias to ruins que
jamais seria experimentado outra vez. Essas idias so expressas no confeto Museu-sensaesexperincias:
O Museu- sensaes-experincias trs a ideia da experincia, Muita gente que no experimentaria,
Mas para outra pessoa uma sensao diferente seria, Pois seria diferente de todas que j
experimentou na minha vida.
(Trecho do ladro, resultado da anlise transversal).
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 606
ISBN 978-85-87884-27-5
Portanto, revela sensaes diferenciadas que so vivenciadas nas experincias com o museu.
Experimentar o museu foi para uns/as uma sensao que parece ter sido boa, tanto que poderia ser
vivenciada outra vez. Mas para outros/as foi uma experincia que nunca mais seria repetida. Essa
percepo de experincias ruins e horrveis nos museus pode ser entendida como um
questionamento da relao entre o museu e a comunidade, deixando lacunas entre os desejos da
comunidade e os propsitos da instituio:
Ai, ai, ai, ai, ai... Ai, ai, ai meu Arari, esse o museu, mas horrvel que j vi. Vamos venha minha
gente, vamos experimentar, tem um gosto muito ruim, medonho de provar.(Texto da Anlise
transversal do grupo-pesquisador)
No Museu-de-Gostos identifica-se categorias que expressam o estranhamento, um museu

esquisito que pode ser compreendido como um espao distante da comunidade, ou seja, uma
crtica ao conceito de museu impe limites na ao do museu junto comunidade.
Olha a seu doutor, esse MUSEU DE GOSTOS: Um Museu-com-gosto-muito-esquisito que
diverge de todos os outros gostos, pois no sendo por ns nem identificado, No um OVNI nem
um ET amalucado, Mas esquisito bem esquisito, esquisito um bucado.
Um Museu- Apimentado e Picante, Maninha me d um pouco dgua! Porque este museu
apimentado me deixou quase entalado. (Texto da Anlise Transversal)
Em outro conceito criado pelo grupo-pesquisador seria ruim no experimentar um museu

com natureza to agradvel:
Caminhando passo a passo no seria muito bom, Pois seria melhor correndo, que de passo a passo
ruim, Horrvel era no pensar que o museu seria assim
De natureza agradvel, meu Deus, que sensao to ruim (...)
(Texto da Anlise transversal do grupo-pesquisador Marabaixo)
Assim, para a comunidade quilombola o museu possibilita vivenciar sensaes agradveis e

felizes que emocionam, sensaes suaves e felizes. Mas tambm pode trazer sensaes que no se
quer mais experimentar pela falta de identificao entre suas experincias e o que est exposto no
museu.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 607
ISBN 978-85-87884-27-5
Durante a produo de dados, um dos participantes do grupo-pesquisador, em sua fala criou

um confeto de museu que chamei de Museu-Curia. Esse conceito relaciona o museu com o
cotidiano da comunidade, sua histria, as atividades dirias na casa da farinha e no preparo do aa,
as festas comunitrias tradicionais, o meio ambiente, o rio, as canoas, as pessoas mais velhas, a
juventude, o ser quilombola, a histria de vida de cada um/a: Curia um museu aberto, sem
cercas, tudo aqui museu. Cada um de ns um museu, pois temos uma histria e construmos
uma histria.
O quilombo ento compreendido como um espao museolgico em potencial, onde as
relaes comunitrias e os vnculos entre passado, presente e futuro so partes fundamentais do
desenvolvimento de um processo pedaggico e museolgico reflexivo, criativo e crtico diante de
um contexto de desigualdade na apropriao dos bens culturais. a relao com o museu
comunitrio que emerge da museologia ativa, ou da Nova Museologia, propondo o envolvimento da
comunidade na estruturao e funcionamento do museu.
Assim, produzir novos conceitos de museus para a comunidade do Curia implicou em
identificar um problema e uma proposta de soluo para o mesmo: a criao do novo, do no
institudo, porque aqueles que criticam sem criar, aqueles que contentam em defender o que se
esvanesceu sem saber dar-lhe foras para retornar a vida, eles so as chagas da filosofia.
(DELEUZE e GUATTARI, 1992, p.42)
Consideraes Finais
Compreendo que a Comunidade Quilombola do Curia resiste aos processos de excluso e
negao cultural e reafirma, por meio de estratgias especficas, seus conhecimentos, seus fazeres e
saberes, suas histrias, enquanto elementos que constituem sua identidade coletiva e subjetividades,
sua maneira de ser e estar no mundo. Por isso, pensar no Curia enquanto espao museal consiste
em dizer que tudo na comunidade recorda e faz histria, so lembranas, memrias de uma
comunidade em movimento.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 608
ISBN 978-85-87884-27-5
Neste contexto, o museu deve ser compreendido como instituio importante para a
preservao desta cultura quilombola; o que implica reconhecer a necessidade de atuarem como
elementos vivos dentro da dinmica cultural, no sentido libertrio e emancipatrio da Educao
Popular. No entanto, o estudo aponta a vigncia de uma ao museolgica e pedaggica eivada de
construes ideolgicas etnocntricas e elitistas, sem considerar a participao e a histria dos
grupos populares, assim como as referncias africanas existentes na produo sociocultural e
econmica brasileira.
Finalmente, os conceitos produzidos pelo grupo-pesquisador revelam a percepo de museu
a partir do ser quilombola e do cotidiano na comunidade. Infere algumas possibilidades de
contraposies, levando em conta a necessidade de uma reviso na ao educativa dos museus
tendo em vista combater as desigualdades sociais e raciais.
1
Manifestao tradicional do Estado do Amap de influncia africana e de cunho catlico popular, constituda de canto
(ladro), dana e religiosidade. A festa acontece ao ritmo de instrumentos rsticos de percusso.
2
O mtodo de Pesquisa Sociopotico parte de uma multirreferencialidade de fontes e inspiraes tericas, dentre elas, o
crculo de cultura enquanto mecanismo de construo coletiva do conhecimento, inspirado na proposta da Pedagogia do
Oprimido de Paulo Freire atravs de um grupo-pesquisador formado por especialistas e pessoas comuns que juntos
investigam um tema gerador. Os/as pesquisadores/as oficiais convidam o pblico-sujeito a se tornar co-pesquisador de
um tema gerador, partindo de uma negociao conjunta onde todos/as participam com poder de deciso compartilhada,
de todo o processo de pesquisa, inclusive da anlise dos dados e da socializao da investigao. O mtodo norteado
por cinco princpios bsicos: A importncia do Corpo como fonte de conhecimento; A importncia das culturas
dominadas e de resistncia, das categorias e dos conceitos que elas produzem; O papel dos sujeitos pesquisadores como
co-responsveis pelos conhecimentos produzidos, os co-pesquisadores; O papel da criatividade de tipo artstico no
aprender, no conhecer e no pesquisar; A importncia do sentido espiritual, humano, das formas e dos contedos no
processo de construo de saberes (GAUTHIER, 1999, p.11).
3
Em 1992, um decreto do Governo do Estado criou a APA - rea de Proteo Ambiental do Curia que abrange uma
rea geogrfica de 23 mil hectares, constituda de ecossistemas de florestas, campos de vrzeas e cerrado.
4
O povo negro chegou ao Amap como escravos/as ainda no comeo da ocupao da regio no sculo XVIII, atravs
de famlias provenientes do Rio de Janeiro, Pernambuco, Bahia e Maranho, vindo. Outros/as ainda vieram importados
da Guin Portuguesa para o trabalho na cultura do arroz. O maior contingente veio a partir de 1765 com a construo da
Fortaleza de So Jos de Macap, no governo do Gro-Par, que mantinha aproximadamente 177 negros/as escravos/as
trabalhando no forte. Muitos desses/as fugiram atravs do Lago do Curia, formando comunidades.
5
Expresso utilizada pelo ribeirinho amaznida ao se tratar de apanhar, de colher o fruto do aa e da bacaba para
produo do vinho, que junto com o peixe e com a farinha de mandioca formam a alimentao bsica dessas
comunidades.
6
Planta da mandioca cuja folha com o mesmo nome utilizada no preparo da manioba, prato de origem negra e tpico
da regio norte. A folha da maniva extremamente venenosa e para ser consumida deve cozinhar durante o mnimo 7
dias e 7 noites no fogo a lenha, misturando ento os temperos, os mesmo usados para fazer a feijoada.
7
Msicas cantadas durante as festas de marabaixo e batuque realizadas pelas comunidades negras do Amap,
normalmente falando de acontecimentos do cotidiano das comunidades. Na comunidade do Curia o batuque mais
praticado e acompanhado com instrumentos de percusso diferente dos que acompanham o marabaixo.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 609
ISBN 978-85-87884-27-5
Conceitos produzidos durante as oficinas sociopoticas, perpassados de afetos, pois utiliza o corpo inteiro como fonte
de conhecimento e muitas vezes, formulados de maneira metafrica.
9
Bebida fermentada produzida com cachaa e o gengibre.
Referncias
AMARAL, A. J. P. Etnologia, Educao e Ambiente nos Quilombos da Amaznia. In: OLIVEIRA,

I.; GONALVES E SILVA, P. B.; PAHIM PINTO, R. (Orgs.). Concurso Negro e Educao 3:
Escola, identidade, cultura e polticas pblicas. So Paulo: Ao Educativa/Anped, 2005, p.191.
ARAJO, M. M. e BRUNO, M. C. O. (Orgs). Memria do Pensamento Museolgico
Contemporneo Documentos e Depoimentos. Comit Brasileiro do ICOM. So Paulo: USP,
1995.
CANCLINI, N. G. As Culturas Populares no Capitalismo - So Paulo: Editora Brasiliense, 1982.
DELEUZE, G. e GUATTARI, F. O que filosofia?Trad. Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Muoz.
Rio de Janeiro: Ed.34, 1992. 288 p. (Coleo TRANS)
GAUTHIER, J. Sociopotica encontro entre arte, cincia e democracia nas pesquisas em cincias
humanas e sociais, enfermagem e educao. Rio de Janeiro RJ: Editora Escola Anna Nery/UFRJ,
1999.
HORTA, M. de L. P. 20 anos Depois de Santiago: A Declarao de Cararcas 1992. (In)
ARAJO, M. M. e BRUNO, M. C. O. (Orgs). Memria do Pensamento Museolgico
Contemporneo Documentos e Depoimentos. Comit Brasileiro do ICOM. So Paulo: USP, 1995.
LEITE, I. B. Os quilombos no Brasil: questes conceituais e normativas. Textos e Debates NUER.
Florianpolis: 2000, (7), 40p.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 610
ISBN 978-85-87884-27-5
ODWYER, E. C. e SILVA, E. P. (Orgs.) Quilombos no Brasil. Revista Palmares, n5. Braslia:

Fundao Cultural Palmares/Ministrio da Cultura, 2000.
PETIT, S. H. e SOARES, R. M. da S. Algumas consideraes sobre as contribuies da
Sociopotica construo coletiva do conhecimento na pesquisa em Educao Popular. Fortaleza:
2002.
PETIT, S. e GAUTHIER, J. Introduzindo a Sociopotica. Fortaleza: 2002
SAGUS, M. D. C. V. La difusin cultural en el museo: servicios destinados al gran pblico.
Espaa: Trea, 1999.
SANTOS, M. C. T. M. Reflexes sobre a nova Museologia. Salvador: [S.n], 1999. (Texto
apresentado como referencial para a aula ministrada no curso de Especializao em Museologia da
USP.).
SANTOS, M. O Pesadelo da Amnsia Coletiva: um estudo sobre os conceitos de memria,
tradio e traos do passado. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. N 23, Outubro/1993.
E. C. Albuquerque
Voltar ao sumrio

p. 611
ISBN 978-85-87884-27-5
POR ENTRE SABORES E TCNICAS: AS CONSERVAS DE FRUTOS

TROPICAIS COMO PATRIMNIO IMATERIAL
JULIANNA MORCELLI OLIVEROS
CHRISTIAN FAUSTO MORAES DOS SANTOS
RESUMO - Desde os primrdios do processo de colonizao da Amrica portuguesa ainda

no sculo XVI, j se pode observar atravs das memrias de alguns cronistas, viajantes e
missionrios a confeco e consumo de conservas de diversos frutos nativos encontrados na
colnia. Apesar das tcnicas de conservar e confeitar os frutos serem uma herana cultural
europeia, foi no Novo Mundo que essas conservas adquiriram em larga escala carter de
alimento, pois at ento eram utilizadas como remdios, devido aos valores teraputicos do
acar. Assim, considerando a perspectiva da culinria como patrimnio cultural, procuramos
evidenciar caractersticas que fundamentam a posio das conservas de frutos brasileiros
como patrimnio imaterial, ressaltando a importncia de salvaguarda do saber-fazer atravs
da culinria e, consequentemente da cultura e da histria. Nosso referencial terico se basear
em Pedro P. Funari e Jos Reginaldo Gonalves.
Palavras-chave: tradio; culinria; conserva de frutos
Introduo
uma tarefa difcil afirmar com propriedade que a alimentao no continente Europeu se
manifestava de maneira igualitria em todos os pases, recusando as preferncias e disponibilidade
de gneros alimentcios particulares de cada um. Porm, como aponta Flandrin (1998, p.559),
algumas naes sobrepunham de maneira dominante suas preferncias e ditavam moda nas demais,
mas estavam longe de torn-las homogneas. Mas, possvel afirmar que, no sculo XVI, em todos
os pases a alimentao ainda estava indissocivel da diettica, ou seja, baseada nas perspectivas de
Hipcrates e Galeno acerca dos humores existentes no corpo. Sendo eles: o sangue, a fleuma, a blis
amarela e a blis negra, onde cada um desses humores correspondia a uma natureza material (ar,
terra, fogo e gua) com qualidades particulares (seca, fria, quente e mida) (TEMPASS, 2010,
p.51). Assim, at a primeira metade do sculo XVI, a ordem prescrita pelos mdicos era a de que os
alimentos a serem consumidos deveriam corresponder natureza do indivduo. Contudo, aps 1550
J. M. Oliveros, C. F. M. Santos
Voltar ao sumrio

p. 612
ISBN 978-85-87884-27-5
ocorre um processo de relaxamento por parte dos comensais em relao a essas recomendaes
mdicas, evidenciando assim que o objetivo no era mais o de nutrir-se, e sim o de satisfazer o
apetite.
Como exemplo desse comportamento se tem o consumo de frutos que, at ento, mantinham
ressalvas por parte dos dietistas, devido suas caractersticas naturais. Dessa forma, os frutos
antecipavam a refeio principal, como uma espcie de prato de entrada. Essa regra comeou a ser
transgredida, pois as frutas passaram a ocupar os finais das refeies, mostrando sinais de que se
enquadrariam nas chamadas sobremesas. Foi nesse perodo que algumas mudanas transformaram a
concepo acerca do gosto pelo doce e o sabor aucarado, ligadas ao aumento progressivo do
consumo do acar. Desde a Idade Mdia o acar era um artigo de botica, raro e caro, destinado a
corrigir os humores dos enfermos e considerado nocivo aos que estavam com os humores em
equilbrio e gozavam de boa sade (LEMPS, 1998, p. 612). De remdio, o acar comeou a ganhar
espao como alimento e, passou a integrar as mesas das elites sociais. Assim, o gosto aucarado
mostrou certa incompatibilidade com os demais sabores, passando a figurar ao lado dos frutos, no
ltimo servio como sobremesas.
A unio dos frutos com o acar possibilitou a inveno e produo de uma infinidade de
doces, merecendo destaque as mais variadas geleias e conservas com caldas. Assim, durante o
sculo XVI, comearam a surgir algumas obras especializadas as compilaes de segredo- com
receitas de doces. Essas compilaes eram destinadas s damas, visto que existia um grande
distanciamento no ato de cozinhar e no de fazer os doces. O primeiro era servio de empregados,
enquanto o segundo era uma atividade atribuda s moas da elite, pois os doces eram considerados
artigos especiais e estavam relacionados com o tratamento dos doentes, pois se enquadravam como
remdios para a cura de vrias doenas, tarefa da dona de casa, me e esposa (HAYMMAN, 1998,
p.629). Um exemplo o tratado de Nostradamus que, ao mesmo tempo em que, dedica ateno
sobre as tcnicas de como fazer algumas conservas, os doces dividem espao com outras receitas de
remdios, perfumes e sabonetes. Isso evidencia sua relao com a teraputica, j que assumiam
carter de remdio, alm de estar inserido na tica da diettica, que os viam como facilitador da
digesto. Neste sentido, importante ressaltar que, durante as primeiras dcadas do sculo XVI, os
europeus entendiam que os doces, como alimento, eram os feitos com mel (VILHENA, 200, p.
632), enquanto os "doces" feitos com acar eram espcies de botica.
Paralelamente, esse perodo caracterizado pela descoberta do Novo Mundo, e pelas
Voltar ao sumrio

p. 613
ISBN 978-85-87884-27-5
viagens empreendidas para a explorao das novas terras, os portugueses tendo em vista essa
crescente busca pelo acar, trataram logo de levar mudas de cana-de-acar (Saccharum sp ) para o
novo territrio (FLANDRIN, 1998, p. 612) que, devido ao solo e clima propcios, favoreceram com
sucesso seu cultivo.
O processo de colonizao da Amrica portuguesa um tema amplamente estudado pela
historiografia, porm a alimentao nesse perodo um objeto ainda pouco trabalhado, mas no
menos importante. Muito pelo contrrio, a alimentao, pode-se afirmar, assumiu papel de extrema
importncia no novo territrio, por ser uma atividade vital e indispensvel aos seres vivos.
Considerando os desafios apresentados aos primeiros colonizadores, devemos lembrar
primordialmente que, ao cruzarem o oceano, esses homens avanaram no somente uma fronteira
fsica, mas tambm uma fronteira cultural (BURKE, 2008) onde foram impelidos a transformar as
novas terras em um espao, considerado por eles, habitvel para manterem domiclio. Esses homens
tiveram que moldar o solo estrangeiro, convertendo-o em algo mais parecido com a Europa
(CROSBY, 2011, p. 181), ao que no equivale a uma simples adaptao ao ambiente tropical,
atravs de um processo nico de assimilao e reproduo total de hbitos dos nativos indgenas, no
qual ocorre o abandono geral de seus antigos costumes (FREYRE,2006).
Desse modo, uma das principais mudanas culturais sentidas pelos europeus no ambiente
tropical est relacionada ao seu sistema alimentar bsico. A obteno de alimentos deve ser
entendida como um dos grandes desafios a serem superados nesse momento, visto que os
colonizadores estavam, de certo modo, dependentes dos vveres disponveis no Novo Mundo. Esse
dependncia se deu em parte pela necessidade que esses homens tinham de se fixar, em um primeiro
momento, em determinada rea. Comumente, essas localidades correspondiam faixa litornea do
continente, visto que eram nessas regies onde se localizavam as plantaes de cana-de-acar e os
engenhos, justificada tambm pela proximidade com os portos.
As atividades para obteno de alimentos estavam ento, relacionadas disponibilidade de
vveres da regio. Com isso, os colonizadores se tornavam, de certa maneira, dependentes desses
gneros, restringindo o acesso e escolha dos mantimentos a serem consumidos. Neste sentido,
vlido lembrar que a paisagem da colnia era algo totalmente novo ao olhar europeu e, portanto, era
necessria a realizao de todo um processo de investigao e reconhecimento do que podia ser
ingerido sem ameaas de danos sade. Esse processo se realizou atravs da observao contnua
dos hbitos culinrios das populaes indgenas, que forneceram as informaes necessrias para
Voltar ao sumrio

p. 614
ISBN 978-85-87884-27-5
distinguir o que era comestvel do que era imprprio para consumo (LRY, 2007).
Este reconhecimento foi impulsionado por uma questo de necessidade, pois havia uma
extensa gama de empecilhos que impossibilitavam a importao de qualquer gnero alimentcio
vindo da Europa, pois as viagens eram muito longas e os alimentos acabavam se deteriorando
devido contnua exposio umidade, a qual estavam submetidos (CROSBY,2011, p.197). Assim,
as populaes coloniais dos primeiros decnios da Amrica portuguesa estavam dependentes dos
recursos alimentares existentes naquela nova colnia.
Dessa maneira, o elenco de escolhas dos gneros alimentcios era muito restrito, sendo
basicamente composto por carnes de caa, peixes, raizes e frutos (HUE, 2008). Como j foi
apontado, e como herana de tempos passados, ainda no sculo XVI, os frutos no se enquadravam
como gneros fundamentais na composio das refeies desses homens, no fazendo parte da base
alimentar dos europeus. Assim, seu consumo era indicado na forma de compotas ou conservas
(ALGRANTI, 2005, p.33-52) que tinham carter medicinal devido s propriedades teraputicas do
acar.
Nas descries dos exploradores que abordam a alimentao, ao lado dos gneros j citados,
as conservas de frutos aparecem com frequncia. Neste sentido, podemos verificar que os doces
eram constantemente apresentados pelos colonizadores em suas descries, junto com alimentos de
consumo dirio, como a mandioca, as farinhas, as frutas e as carnes de caa e pesca, podemos
confirmar tal afirmao, quando analisamos o relato de Gabriel Soares de Sousa que diz [...] Os
cajus silvestres travam junto do olho que se lhes bota fora, mas os que se criam nas roas e nos
quintais comem-se todos sem terem que lanar fora por no travarem. Fazem-se estes cajus de
conserva, que muito suave [] (SOUSA, 1971, p.166 ).Tal fato nos revela que os conhecimentos
tcnicos unidos ao gosto pelos doces medicinais que esses viajantes adquiriram em seu continente
de origem foram aplicados na nova realidade. Os estudiosos no assunto, costumam defender que
esse consumo estava relacionado preservao dos saberes e hbitos alimentares dos europeus no
Novo Mundo (ALGRANTI, 2005, p. 33-52).
Porm, como vimos, essas conservas no eram elementos triviais da alimentao dos
europeus, alis, no tinham carter de comida e sim de remdios. Desse modo, tal afirmativa se
confronta com o carter distinto atribudo aos doces em ambos os lugares. A este respeito, Sidney
Mintz ressalta que foi somente na metade do sculo XVII com o desenvolvimento das plantaes de
cana-de-acar no Novo Mundo, que o acar comeou baixar de preo tornando-se mais acessvel
Voltar ao sumrio

p. 615
ISBN 978-85-87884-27-5
a outros segmentos da sociedade europia e assim, deixando de ser um de produto medicinal e

especiaria tornando-se conservante, meio de ostentao, depois adoante e, s por fim passa a ser
consumido como alimento (MINTZ, 2010, p.121). Dessa forma, ainda no sculo XVI o acar e
seus produtos derivados no tinham carter de alimento na Europa, diferente do significado que
adquiriram na Colnia.
Assim, aps um breve contraponto do consumo de conservas de frutos na Europa e na Amrica
portuguesa quinhentista, se torna evidente que esses pratos foram uma manifestao cultural de
grande importncia naquele momento, apesar do carter distinto recebidos em ambos lugares. A
elaborao dos alimentos envolve tcnicas, elementos e artefatos que revelam o conhecimento
adquirido com o tempo (GIUSTINA; SELAU, 2010, p.45). A adoo de novos elementos, no caso
os frutos, no sistema alimentar daqueles homens, foi uma alternativa necessria devido ao restrito
menu disponvel e, muitas vezes, no agradavam o paladar europeu. Porm, possvel afirmar que
os colonizadores portugueses foram altamente engenhosos e, a exemplo de uma tentativa de
aproxim-los aos sabores ptrios, bem como de manter suas tradies, temos os relatos acerca do
consumo dessas conservas de frutos. Adicionar acar aos frutos, at ento ausentes da sua cultura
alimentar trivial, significou a manuteno de toda uma tradio adquirida secularmente, devido
mentalidade j citada que tinham a respeito desses gneros, apesar de estarem consumindo um
ingrediente incomum e de maneira diversa do que a tradio recomendava, pois essas conservas se
tornaram alimentos corriqueiros, figurando entre as refeies principais, se distanciando do carter
de repasto e iguaria.
Desse modo, considerando que os elementos que referem-se ao conhecimento, s tcnicas,
ao saber e o saber-fazer so manifestaes que definem o carter intangvel do Patrimnio Cultural
(LEMOS, 2000, p.9), possvel enquadrar as conservas de frutos como tal, j que essa mistura de
elementos nativos com as tcnicas, receitas e mentalidades dos colonizadores portugueses pode ser
entendida como a construo de um novo saber (CERTEAU, 1998), surgido pelo encontro de duas
culturas distintas.
Apesar dos sistemas de alimentao serem
ainda pouco valorizados no mbito do
patrimnio histrico cultural, esses esquemas podem evidenciar elementos das identidades
nacionais e regionais (PELEGRINI, 2008, p. 80). No caso particular do Brasil, alguns estudiosos j
atentaram para a sua importncia, como o caso de Gilberto Freyre (2006) e Lus da Cmara
Cascudo (2011).
Voltar ao sumrio

p. 616
ISBN 978-85-87884-27-5
De acordo com Freyre, a doaria brasileira talvez a nica arte que verdadeiramente honra
os brasileiros, apontando para a necessidade de conservar suas tcnicas e e saberes, visto que a
nossa culinria est sob ameaas de desaparecer, vencidas pelos estrangeiros (2006, p.13-75). O
folclorista Cmara Cascudo tambm sinaliza a importncia dos complexos alimentares, j que estes
so determinados por padres, regras e proibies culturais e ainda, que o paladar um elemento
que est profundamente enraizado em normas culturais (2011, p. 26). Assim, as conservas de frutos
podem ser entendidas como uma fuso harmoniosa entre a tradio portuguesa de fazer caldas de
acar e a tradio indgena de se consumir frutos tropicais, uma mistura to presente na culinria
brasileira, uma culinria claramente mista (CASCUDO, 2011). E ainda, podem ser entendidas como
uma tentativa explcita dos colonizadores em evocar a memria e de despertar as lembranas de um
momento outrora vivido ( GIUSTINA; SELAU, 2010, p.48). O que surgiu como uma espcie de
"saudade gustativa" acabou se tornando um produto consumido por geraes e, no somente entre
compatriotas, visto que se enquadram enquanto produtos de exportao. Alis, as conservas e
marmeladas de frutos foram as primeiras mercadorias do comrcio colonial brasileiro(SOUSA,
1971, p. 93), comprovando sua importncia no s nutritiva, mas tambm comercial.
Assim, se este conhecimento no for registrado pode se perder e geraes futuras no tero a
oportunidade de conhecer este passado, os primrdios da culinria brasileira. Lembrando que a
preservao deste saber-fazer, a manuteno e transmisso continuada do conhecimento adquirido
pelos povos importante, pois fortalece a identidade, a cultura e as prticas de seu patrimnio
material e imaterial ( GIUSTINA; SELAU, 2010, p.48).
Possui graduao pela Universidade Estadual de Maring (2010). Tem experincia na rea de Histria, com nfase em
Histria do Brasil Colonial. Interesse em Histria das Cincias e Histria da Alimentao. Atualmente membro do
Laboratrio de Histria, Cincias e Ambiente (LHC), da Universidade Estadual de Maring.
Possui graduao em Histria e mestrado em Geografia pela Universidade Estadual de Maring. ps-doutor em
Histria Social da Cultura pela UFMG e doutor em Histria das Cincias e da Sade pela Fundao Oswaldo Cruz.
Atualmente professor no titular da Universidade Estadual de Maring e coordenador do Laboratrio de Histria,
Cincias e Ambiente (LHC). Tem experincia na rea de Histria, com nfase em Histria das Cincias e Amrica
Portuguesa.
Referncias
ALGRANTI, Leila Mezan. Alimentao, sade e sociabilidade: a arte de conservar e confeitar os
frutos (sculos XV- XVIII). In: Histria: Questes & Debates, Curitiba, n.42, p.33-52. Editora
UFPR, 2005.
ALGRANTI, Leila Mezan. Doces de ovos, doces de freiras: a doaria dos conventos portugueses
Voltar ao sumrio

p. 617
ISBN 978-85-87884-27-5
no livro de receitas da irm Maria Leocdia do Monte do Carmo.Cad. Pagu, Campinas, n. 17-18,
2002
BURKE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Ed. Jorge Zahar, 2008.
BURKE, Peter. Hibridismo cultural. So Leopoldo: Editora Unisinos, 2006.
HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. - 26 ed. - So Paulo: Companhia das Letras, 2011.
CARDIM, Ferno. Tratados da terra e gente do Brasil.- Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo:
Ed. da Universidade de So Paulo, 1980. ( Coleo Reconquista do Brasil; Nova Srie; v.13).
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da alimentao no Brasil.- 4 ed.- So Paulo: Global, 2011.
CASCUDO, Lus da Cmara. Rede de dormir - uma pesquisa etnogrfica. - 2 ed. - So Paulo:
Global, 2003.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Petrpolis: Editora Vozes, 1998.
CROSBY, Alfred Winfrey. Imperialismo ecolgico: a expanso biolgica da Europa, 900-1900.
Traduo Jos Augusto Ribeiro; Carlos Afonso Malferrari.- 1 ed. - So Paulo: Companhia das
Letras, 2011.
DIAMOND, Jared. Armas germes e ao: os destinos das sociedades humanas. Rio de Janeiro:
Record, 2008.
FLANDRIN, Jean-Louis. Da cristandade ocidental Europa dos Estados. In:___. Histria da
Alimentao. Traduo de Luciano Vieira Machado e Guilherme Teixeira. 6 ed. - So Paulo:
Estao Liberdae, 1998. p. 531- 559.
_______________. Da diettica gastronomia, ou a libertao da gula. In:___. Histria da
Alimentao. Traduo de Luciano Vieira Machado e Guilherme Teixeira. - 6 ed. - So Paulo:
Estao Liberdade, 1998. p. 667-688.
FREYRE, Gilberto. Acar: uma sociologia do doce, com receitas de bolos e doces do Nordeste do
Brasil.- 5 ed. - So Paulo: Global, 2007.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. - 51 ed. rev.- So Paulo: Global, 2006.
GANDAVO, Pero de Magalhes. Histria da Provncia Santa Cruz. Rio de Janeiro: Ed. Obelisco,
1963.
GIUSTINA, Adelina P. S. D; SELAU; Maurcio S. A culinria como patrimnio cultural
Voltar ao sumrio

p. 618
ISBN 978-85-87884-27-5
imaterial. Cadernos do CEOM Ano 23, n. 31 Espao de memria: abordagens e prticas, 2010.
p.45-67
GONALVES, Jos Reginaldo S. A fome e o paladar: a antropologia nativa de Lus da Cmara
Cascudo. Revista Estudos Histricos, vol. 1, n 33, 2004. p.40-55. Disponvel em:
http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewArticle/2210 . Acesso em: 28 jun. 2012.
HUE, Sheila M. Delcias do descobrimento: a gastronomia brasileira no sculo XVI. - Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.
LEMOS, Carlos A. C. O que patrimnio histrico. 2. ed So Paulo: Brasiliense, 2000.
LEMPZ, Alain Huetz de. As bebidas coloniais e a rpida expanso do acar. In: FLANDRIN,
Jean-Louis; MONTANARI, Massimo (Orgs.). Histria da Alimentao. Taduo de Luciano
Vieira Machado e Guilherme Teixeira. - 6 ed. - So Paulo: Estao Liberdade, 1998. p. 611-624.
LRY, Jean de. Viagem Terra do Brasil/ Jean de Lry ; traduo e notas Srgio Miller ;
bibliografia Paul Gaffarel ; colquio na lngua braslica e notas tupinolgicas Plnio Ayrosa. - Belo
Horizonte : Ed. Itatiaia ; Belo Horizonte, 2007.
MINTZ, Sidney Wilfred. O poder do doce e a doura do poder. In:___. O poder amargo do
acar: produtores escravizados, consumidores proletarizados. Organizao e traduo Christine
Rufino Dabat. - 2 ed. - Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2010. p. 109-137.
PELEGRINI, Sandra C. A. O que patrimnio cultural imaterial?/ Sandra Pelegrini, Pedro Paulo
Funari. So Paulo: Brasiliense, 2008. (Coleo Primeiros Passos; 331).
TEMPASS, Mrtin Csar. Os grupos indgenas e os doces brasileiros. Espao Amerndio, Porto
Alegre, v.2, n. 2, p. 98-114, jul./dez. 2008.
TEMPASS, Mrtin Csar. Quanto mais doce, melhor: um estudo antropolgico das prticas
alimentares da doce sociedade Mby-Guarani. 2010. Tese de Doutorado (Doutorado em
Antropologia Social) Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, Universidade Federal
do
Rio
Grande
do
Sul,
2010.
Disponvel
em:
<http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/24852/000748441.pdf?sequence=1>.
Acesso
em: 30 jun. 2012.

SILVA, Paula Pinto e. Farinha, feijo e carne-seca: um trip culinrio no Brasil colonial. So
Paulo: Editora Senac So Paulo, 2005.
SOUSA, Gabriel Soares de. Tratado Descritivo do Brasil em 1587. So Paulo, Cia Editora
Nacional, 1971. (Coleo Brasiliana, v. 117).
Voltar ao sumrio

p. 619
ISBN 978-85-87884-27-5
STADEN, Hans. Viagens e cativeiro entre os selvagens do Brasil.- Edio comemorativa do 4

centenrio.- So Paulo: Typ. da Casa Eclectica, 1900.
THEVET, Andr. As singularidades da Frana Antrtica. - Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So
Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1978.
Voltar ao sumrio

p. 620
ISBN 978-85-87884-27-5
MEMRIA E HISTRIA: OS DISSABORES DA GEADA NEGRA EM

IVATUBA-PARAN
JOO PAULO P. RODRIGUES
SANDRA C. A.L PELEGRINI
RESUMO - Considerada como um dos maiores fenmenos climticos do sculo XX, a

Geada de 1975 provocou profundos impactos na vida dos muncipes de Ivatuba e provocou
alteraes no mbito social, espacial, econmico e ambiental do Paran. O objetivo desta
comunicao analisar este acontecimento, atentando para as transformaes socioculturais
das cidades do norte do estado, especificamente em Ivatuba. Nesse sentido, parte como
pressuposto terico estudos referentes questo da memria, a fim de compreender como as
mudanas causadas pela Geada Negra constituiu-se no consciente coletivo da populao
durante o final da dcada de 1970. Para tanto, entrevistas com moradores e agricultores que
viveram nesse perodo foram realizadas, alm da anlise de dados do Caderno de Estatstica
Municipais-Ipardes das dcadas de 1970 e 1980.
Palavras Chaves: Geada Negra, Ivatuba, Memria
Introduo
O dia 16 de julho de 1975 ficar marcado na memria de muitos Ivatubenses. Um dos
maiores fenmenos climticos j observados no Paran, queimou milhares de ps de cafs. Era a
Geada Negra. A partir daquele momento, gradativamente os ps de cafs deram espao para a
plantao de soja e milho, alm de provocarem o xodo populacional para os grandes centros
urbanos do Paran. A Geada de 1975 deixou marcas na populao que manteve no municpio.
A cidade de Ivatuba-PR
Podemos considerar que a fundao da cidade de Ivatuba est vinculada ao processo de reocupao do Norte do Paran. O norte paranaense, conforme j apontam consistentes pesquisas
sobre o tema, j era local de ocupao humana h muito tempo. Entretanto, a partir da dcada de
J. P. P. Rodrigues, S. C. A. Pelegrini
Voltar ao sumrio

p. 621
ISBN 978-85-87884-27-5
1930, passa por um processo de parcelamento, comercializao e ocupao do solo de modo mais
ofensivo, a chamada ocupao capitalista.
A partir desta dcada, com a atuao de companhias de colonizao, entre elas a

Companhia de Terras Norte do Paran (C.T.N.P.), que viria a se tornar a Companhia
Melhoramentos Norte do Paran (C.M.N.P.), em meados de 1940. Por meio da atuao desta
empresa imobiliria grande parte de sua rea foi sendo re-ocupada, com a plantao de extensos
cafezais substituindo a mata e a implantao de ferrovias, rodovias e fundao de cidades
(TOMAZI, 2000).
Conforme mostra o mapa a seguir, tal avano se inicia na cidade de Londrina, a partir de
1930 e persiste at meados da dcada de 1950.
Imagem 1: mapa da ocupao do norte paranaense, mostrando a implantao da rede de cidades, a

ferrovia e as estradas. Fonte: CMNP, 1975.
Ivatuba, assim como centenas de cidades pequenas da regio norte paranaense, so frutos
deste processo de ocupao. Segundo Padilha (1985) o efetivo loteamento da cidade de Ivatuba
ocorreu aps a aquisio da faixa de terras prxima ao Rio Iva por parte da empresa Pareja e Cia
Ltda, comercializada pela Companhia Melhoramentos Norte do Paran.
Voltar ao sumrio

p. 622
ISBN 978-85-87884-27-5
Para Padilha (1985), os primeiros registros dos fundadores da cidade datam 19 de agosto
de 1949, quando os catarinenses, nascidos em Nova Veneza, Santo Presa e Leonildo Coral,
compraram um stio de 7 alqueires destinados para o cultivo do caf. Na dcada de 1950 foi a vez
das primeiras famlias paulistas migrarem para a regio, movimento que continuou constante na
dcada de 1960. Segundo Nadir Cancian (1977), aps a segunda guerra mundial a produo do
cafeeira sofreu algumas mudanas , com o aumento dos preos do caf e o deslocamento do centro
de produo de So Paulo para o Paran, principalmente no norte do estado (Norte Novo em 1951,
Norte Novissimo em 1962 e em 1965 novamente o Norte Novo), onde se configurou como o maior
centro dinmico da atividade.
Cabe ressalta que a regio de Ivatuba, esta situada no Norte Novo do estado, conforme
observamos no mapa abaixo.
Imagem 2: Estado do Paran, a diviso da regio Norte. (Luz,p.26)
Cancian (1977) compreende estes centros dinmicos, como reas onde a produo j estava
estabelecida ou sofria algum declnio;
Voltar ao sumrio

p. 623
ISBN 978-85-87884-27-5
A expanso cafeeira foi sempre acompanhada de um movimento dinmico, que

compreendia uma rea onde o caf estava penetrando, uma em que se
encontrava plenamente em produo e outra, decadente, onde a agricultura se
achava em declnio. Da a existncia de centros dinmicos onde a cafeicultura
se encontrava momentaneamente no apogeu.( p.291)
A partir do momento que ocorrem as primeiras geadas, liquidando inmeras plantaes de

caf a frente pioneira de expanso na cidade de Ivatuba, paulatinamente perdera fora.
A Geada de 1975
No amanhecer de 18 de julho de 1975, uma das frente frias mais intensas do sculo XX
reduziu a zero a rea cultivada com caf no Estado do Paran. Nos trs dias da geada, as
temperaturas mantiveram-se muito frias noite e relativamente quentes durante o dia, alm de um
vento seco e constante. A sua relevncia to importante, que ela pode ser considerada como um
daqueles raros momentos em que um nico fato capaz de desencadear mudanas histricas
A imagem que se observava nos dias que se sucederam era dramtica: plantaes,
pastagens, pomares totalmente torrados, aparentando uma cor escurecida pela requeima.
Segundo Saul Dandolini1, antigo morador de Ivatuba A madrugada do dia 18, sexta-feira,
foi de terror . Nas horas mais frias os termmetros despencaram e de repente nada mais restou
Devido a este aspecto nefasto, a geada fora denominada popularmente de Geada negra 2 de
1975. Para o historiador Roberto Bondarik, esse fenmeno da natureza teria sido o maior golpe
econmico at ento vivenciado pela sociedade paranaense.
Os cafezais que cobriam e coloriam a regio de Ivatuba, se transformaram em uma imensa
mancha negra. No estado do Paran foram dizimados 850 milhes de p de caf, o estado que era
responsvel por parte significativa da produo cafeeira do Estado no produziu um gro sequer no
ano seguinte.
Entrevista realizada no dia 12 de julho de 2012, no municpio de Ivatuba, tendo 40 minutos de durao
Ela ocorre quando o ar est muito seco e a planta chega a morrer antes da formao de gelo ou congelamento do
orvalho. No Brasil, ela vem acompanhada de ventos gelados que desidratam os tecidos expostos da planta (folhas,
caule, frutos e flores).
Voltar ao sumrio

p. 624
ISBN 978-85-87884-27-5
No entanto vale ressaltar que a geada de 1975 foi o golpe de misericrdia, pois o caf j
padecia com sucessivas ondas de frio na dcada de 1960. ngelo Celestino3 lembra que na dcada
de 1960 haviam ocorrido algumas geadas. No entanto, essas frentes frias nunca chegaram a destruir
todo o p de caf, o agricultor recorda que algumas queimavam uma parte s da planta, porm a
geada de 1975 foi devastadora, nenhuma parte da plantao escapou ele recorda.
Segundo Jos Dante4, quem permaneceu em Ivatuba se viu obrigado a trocar o campo pela
cidade, mas nem todos encontraram emprego na zona urbana. Alguns se depararam com sofrimento
e privaes, essa geada gerou uma categoria de trabalhadores que cresceu sob os efeitos do
declnio do caf. Os sem rumos, a multido sem caf foram parar nas periferias das grandes e
pequenas cidades. As grandes fazendas da regio que abrigavam mais de 500 trabalhadores se
viram abandonadas, hospedando o silncio e a paulatina mecanizao da agricultura.
At os dias de hoje a Geada Negra, encontra-se presente na memria dos Ivatubenses,
principalmente devido aos seus desdobramentos. Em conversas e bate-papos com os mais velhos
do municpio comum encontrar resqucios de amargura sobre o fenmeno.
Atravs dessas pistas torna-se possvel compreender as relaes sociais, econmicas e
hierarquizadas da dcada de 1970.
Nesse campo o estudo da memria fundamental,
principalmente na concepo de Jacques Le Goff que ressalta que a memria a histria que
fermenta a partir do estudo dos lugares da memria coletiva. Lugares topogrficos, como os
arquivos, as bibliotecas e os museus; lugares monumentais como os cemitrios ou as arquiteturas;
lugares simblicos como as comemoraes, as peregrinaes, os aniversrios ou os emblemas;
lugares funcionais como os manuais, as autobiografias ou as associaes: estes memoriais tm a sua
histria.
Mas no podemos esquecer os verdadeiros lugares da histria, aqueles onde se deve
procurar, no a sua elaborao, no a produo, mas os criadores e os denominadores da memria
coletiva: Estados, meios sociais e polticos, comunidades de experincias histricas ou de geraes,
levadas a constituir os seus arquivos em funo dos usos diferentes que fazem da memria (p.
475)
3
4
Voltar ao sumrio

p. 625
ISBN 978-85-87884-27-5
No entanto cabe ressaltar que geada de 1975, provocou profundos impactos na organizao
social, espacial, econmica e ambiental de toda regio. Muitas pessoas foram obrigadas a deixar
suas propriedades, e passaram a buscar outras atividades que lhes garantisse a sobrevivncia nas
grandes cidades como Maring e Londrina
A observao do grfico embasada nos dados coletados no Caderno de Estatstica
Municipais do Ipardes Ivatuba no qual nos oferece um quadro claro das conseqncias da geada
de 1975, como o declnio populacional nas dcadas a seguir:
2010
2000
Total
1990
Pop Rural
Pop. Urbana
1980
1970
5000
10000
15000
Grfico: Populao rural, urbana e total de Ivatuba

(1970, 1980,1990, 2000 e 2010).
Certo que antes da geada a populao rural de Ivatuba, segundo dados do Caderno de
Estatstica Municipais - Ipardes era de 12.122 e a urbana de 1.979, totalizando aproximadamente 14
mil habitantes. Na dcada de 1980, esse nmero caiu para 1.132 e 1.418, respectivamente. Como
podemos observar na tabela abaixo:
Voltar ao sumrio

p. 626
ISBN 978-85-87884-27-5
Populao
1970
1980
1990
2000
2010
Pop.
1.799
1.413
2.198
1.926
2250
Pop. Rural
12.122
1.132
727
870
850
Total
13.921
2.545
2.925
2.796
3100
Urbana
Tabela 1: Populao rural, urbana e populao total

do municpio de Ivatuba, nas dcadas de 1970, 1980,
1990, 2000 e 20105.
Concluso
Tabela publicada por Vanderleia Mori, em Ocupao do Solo no Municpio de Ivatuba (Monografia). Faculdade de
Filosofia, Cincias e Letras de Jandaia do Sul, 1999.
Voltar ao sumrio

p. 627
ISBN 978-85-87884-27-5
A geada de 1975, foi responsvel por apressar o ritmo das transformaes no s em

Ivatuba, mas tambm em todo Paran, como o advento da lavoura branca. Alem disso, produtores
que j vinham sofrendo com o cultivo do caf devido ao baixo preo e as dificuldades de
contratao da mo-de-obra, logo perceberam o incentivo produo mecanizada.
Segundo o Instituto Brasileiro do Caf, no espao de menos de um ano, no estado do Paran,
300 mil hectares de caf foram erradicados. Com esse fenmeno climtico, novas tcnicas de
produo foram inseridas na regio de Ivatuba e ocasionaram significativo impacto na estrutura

populacional, na medida em que a introduo da mecanizao e da modernizao da agricultura
implicou no apenas a substituio do plantio de caf pela lavoura branca, mas, reduziu
drasticamente a necessidade de mo-de-obra no campo.
Junto com a mudana no campo da agricultura, a geada provocou o xodo populacional para
os grandes centros urbanos. No entanto a mesma permanece habitando na memria dos agricultores,
apontada como divisor de guas na histria da cidade.
Referncias
CANCIAN, Nadir. Cafeicultura Paranense: 1900-1970. Tese (Doutorado em Histria)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo 1977.
COMPANHIA MELHORAMENTOS NORTE DO PARAN. Colonizao e Desenvolvimento
do Norte do Paran. Ave Maria, 1977
DIAS, Reginaldo Benedito; GONALVES, Jos Henrique Rollo. Maring e o Norte do Paran:
Estudos de Histria Regional. EDUEM: Maring, 1999.
LUZ, France. O Fenmeno Urbano numa zona pioneira: Maring. Dissertao (Mestrado em
Histria Social) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, So Paulo, 1980.
MARTINS, Jos de Souza. 1997. Fronteira. A degradao do Outro nos confins do
humano.Editora Hucitec, So Paulo, Brasil.
MOTA, Lucio Tadeu . Histria do Paran: ocupao humana e relaes interculturais. 1. ed.
Maring: EDUEM, 2005
NEIVA, Artur Hehl. "A imigrao na poltica brasileira de povoamento". Boletim Geogrfico.
Conselho Nacional de Geografia, Rio de Janeiro: 8(86): 151-183, maio, 1950
Voltar ao sumrio

p. 628
ISBN 978-85-87884-27-5
PADILHA , Antonio . Ivatuba Progresso Constante .Londrina . Trao Publicaes . 1985
TOMAZI, Nelson Dacio. Norte do Paran Histria e Fantasmagorias. Tese (Doutorado em

Histria) Universidade Federal do Paran, Curitiba, 1997.
VELHO, Otavio Guilherme. Frentes de expanso e estruturas Agrrias. Editora Zahar, Rio de
Janeiro. 1981.
ZORTEA, Alberto Joo. Londrina atravs dos tempos e crnicas da vida: homenagem aos pion
eiros. So Paulo: Juriscredi, 1975
Voltar ao sumrio

p. 629
ISBN 978-85-87884-27-5
PATRIMNIO E HISTRIA: UMA PERSPECTIVA CULTURAL.

LUCIANA CRISTINA DE SOUZA
RESUMO - Esse trabalho tem como pretenso analisar as mudanas ocorridas na histria e
patrimnio, no perodo em que a cultura passa a fazer parte das preocupaes de alguns
intelectuais envolvidos nessas duas reas. Com isso, sero analisados as leis e decretos
sugeridos pela Unesco a partir dcada de 1960 e as leis brasileiras de proteo do patrimnio,
buscando, assim, realizar um mapeamento das alteraes que conduziram a novos temas
histricos e a novas posturas na gesto no patrimnio mundial e nacional.
Palavras-chave: Patrimnio, Histria e Cultura.
A principal preocupao desse trabalho se concentra em apresentar como as acepes do

termo cultura tm se transformado nas ltimas dcadas e, com isso, analisar como os assuntos
culturais foram apropriados tanto pelos historiadores, como pelos gestores do patrimnio. Por essa
razo, mesmo sendo duas esferas epistemolgicas distintas, histria e patrimnio, o problema
colocado por esse estudo, parte da ideia de que ambos os campos do conhecimento passaram por
transformaes cognitivas relacionadas cultura. E, assim sendo, considera as consequncias dessas
mudanas positivas, uma vez que cultura no era mais pensada na ideia dicotmica de alta e
baixa, como refletiu Peter Burke: Mais recentemente, tambm se ampliou para os lados. (2005:
42).
Para continuar as reflexes do estudo proposto, torna-se necessrio fazer uma pergunta:
Afinal, o que cultura? E para responder a questo buscou-se nos estudos empreendidos pelo
terico cultural e diretor do Birmingham Center for Cultural Studies,1 Stuart Hall. Para o estudioso,
concentradas na palavra cultura, existem questes diretamente propostas pelas grandes mudanas
histricas [...]. (2003: 125). Com essa colocao, o autor reflete o modo como emergiram os
O Centro de Estudos de Cultura Contempornea (CCCS) era um centro de pesquisa na Universidade de Birmingham,
Inglaterra. Foi fundado em 1964 por Richard Hoggart, seu primeiro diretor. Seu objeto de estudo foi o campo ento
novo de estudos culturais.
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 630
ISBN 978-85-87884-27-5
novos temas e abordagens que centravam as anlises nas prticas sociais. Nessa linha de
pensamento o intelectual conceitualiza:
A cultura era o local de convergncia. [...] O fato que nenhuma definio
nica e no problemtica de cultura se encontra aqui. O conceito continua
complexo um local de interesses convergentes, em vez de uma ideia lgica
e consequncia clara. Essa riqueza uma rea de contnua tenso e
dificuldade no campo. (2003: 126)
Portanto, o trabalho no se prope em definir o que cultura, mas em delinear como ela
perpassa os pressupostos intelectuais dos historiadores e dos responsveis pela gesto do
patrimnio. De tal modo, para alcanar o objetivo colocado, pretende-se invocar tericos que se
dedicaram em pensar a cultura dentro da disciplina histria.
E aps isso, analisar as cartas
internacionais resultantes dos encontros realizados pela Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco). Buscando, assim, mapear as transformaes ocorridas
nas (re) significaes do patrimnio nas ltimas dcadas. E, por fim, observar como a gesto do
patrimnio brasileiro tem percebido as diretrizes propostas atravs dos trabalhos realizados no pas.
Cultura como objeto de estudo.
Alguns intelectuais apontam que o interesse pelos estudos culturais como objeto da histria
data das dcadas de 1960 e 1970. Nessa linha de argumentao encontra-se a professora da
Universidade da Pensilvnia Lynn Hunt, que escreve na introduo de seu livro publicado em 1989,
A nova histria cultural, que as dcadas citadas anteriormente so o marco do incio dos estudos
relacionados cultura. (2001: 2). No entanto, Peter Burke em sua obra: O que histria cultural?
Argumenta que os trabalhos destinados aos temas culturais empreendidos na dcada de 70 foram
uma redescoberta. Para sustentar tal afirmao, o autor se volta para o sculo XIX e explicita que
j nesse perodo a cultura fazia parte dos interesses intelectuais de muitos estudiosos, e caracteriza a
dcada de 1970 como o momento de nfase nos estudos relacionados cultura.
Esse impasse em relao data correta do incio dos estudos voltados para a cultura faz
parte das indefinies, que esto em torno do que Chartier, vai designar como a Nova Histria
Cultural. Imprecises essas que enriquecem o prprio campo de discusses. O autor referido, ao
escrever um texto intitulado A nova histria cultural existe? atribui obra organiza por Lynn Hunt
como a responsvel pela entrada de vez da categoria cultura nos estudos histricos nos anos 80 e 90.
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 631
ISBN 978-85-87884-27-5
Dessa forma, ao analisar a introduo da obra citada por Burke, constatam-se as reflexes
promovidas por Lynn Hunt sobre os possveis locais de onde partiram as preocupaes culturais,
que para a autora foi influenciada pelas preocupaes marxistas das dcadas de 1950 e 1960.
Estudos esses que se dedicavam s chamadas histrias vindas de baixo. Nessa linha de
pensamento a professora completa sua argumentao:
Com essa inspirao, os historiadores das dcadas de 1960 e 1970
abandonaram os mais tradicionais relatos histricos de lderes polticos e
instituies polticas e direcionaram seus interesses para investigaes da
composio social e da vida cotidiana de operrios, criados, mulheres,
grupos tnicos e congneres. (2001: 2)
Em contrapartida, para professor francs Roger Chartier a nova histria cultural dos anos
1980 era claramente definida em oposio a postulados que at ento tinham governado a Histria
das Mentalidades. (2006: 30). Tm-se, ento, duas vises distintas sobre o surgimento dos estudos
sobre as culturas: o marxismo e as mentalidades. Em outras palavras, mesmo partindo de
argumentos dspares os autores referidos percebem que a histria cultural um campo amplo que
permite a realizao de estudos que no tinham espao dentro da academia.
Ao considerar a cultura como um objeto da histria deve-se se desfazer da ideia esttica que
eram analisadas at ento certas categorias e pens-las a partir desse momento como: objetos
discursivos, e uma vez sendo historicamente fundamentados e, por implicao, sempre sujeitos a
mudanas no podem oferecer uma base transcendental ou universal para o mtodo histrico.
(HUNT, 2001: 10). A histria cultural ao perceber o carter histrico da cultura se desvencilha das
ideias polarizadas de alta e baixa cultura , alm de abrir espao para o termo culturas no plural.
Intelectuais como Peter Burke (2006), Lynn Hunt (2001) e Roger Chartier (1988)
responsabilizam a interao da histria com a antropologia na dcada de 1960, como o momento em
que as discusses histricas se voltavam cada vez mais para os estudos culturais. A preocupao
antropolgica com o cotidiano e com sociedades em que h relativamente pouca diviso de trabalho
encorajou o emprego do termo cultura em sentido amplo. (BURKE, 2005: 43). De tal modo, aps
compreender a importncia da parceria estabelecida entre a histria e a antropologia, cabe citar as
reflexes de dois historiadores que dedicam seus estudos s questes relacionadas ao patrimnio,
quando esses advertem: A prpria conveno da Unesco subtende uma preocupao antropolgica
pela cultura (PELEGRINI E FUNARI, 2008: 16).
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 632
ISBN 978-85-87884-27-5
E como explicitado, a Unesco como um rgo responsvel pela preservao do

patrimnio mundial percebe a cultura dentro de sua significao ampla. No entanto, nem sempre foi
assim. Mesmo no perdendo o foco na sua principal preocupao a preservao do patrimnio em
perodo de conflitos mundiais a ateno da Unesco, no perodo da sua criao, voltava-se
principalmente para os patrimnios edificados europeus.
Cultura e Patrimnio.
Essa parte das reflexes empreendidas dedica-se em delinear as mudanas nos decretos e
cartas internacionais, at a concretizao dos documentos destinados valorizao da diversidade
cultural. Para se alcanar tal inteno sero analisadas as posturas tomadas pelos rgos no mbito
internacional como a Carta de Veneza de 1964; A recomendao Paris para proteo do
patrimnio mundial, cultural e natural de 1972; A Declarao de Amsterd de 1975; a Declarao
de Tlaxcala de 1982; e, por fim, o Relatrio mundial da Unesco: Investir na diversidade cultural e
no dilogo intercultural de 2010.
J no cenrio brasileiro optou-se em analisar a primeira lei de proteo do patrimnio, o
Decreto-lei de 25/1937, criada durante o Estado Novo; a Lei 3.924/1961 de autoria do Paulo Duarte
e, por ltimo, discutir os desdobramentos no Brasil da Conveno para a Salvaguarda do
Patrimnio Cultural de 2003, que caracteriza uma mudana significativa na concepo do prprio
patrimnio ao inserir a categoria de patrimnio intangvel na legislao brasileira.
Com esse propsito, duas perguntas foram feitas e, as cartas, decretos e leis foram utilizados
para responder s questes. O que preservar? E quem deve participar do processo de preservao
dos patrimnios? O ponto de partida da anlise considera nesse primeiro momento a Carta de
Veneza de 1964, que, comparada a Carta de Atenas de 1933, amplia a noo de monumentos que
antes se restringia apenas s grandes construes, e ressalta ainda que a maior importncia das
obras, sejam elas grandes ou modestas, so os testemunhos de um passado que elas proporcionam.
No entanto, a declarao centraliza as decises sobre o patrimnio nas mos de arquitetos europeus.
No incio da dcada de 1970, mais exatamente em 1972, a Unesco promoveu discusses que
resultaram no documento Recomendao Paris Proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e
Natural. A carta em questo apresenta alteraes significativas em relao ao patrimnio. Ao se
preocupar com a degradao, no enfatiza apenas os monumentos, e sim amplia os cuidados para
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 633
ISBN 978-85-87884-27-5
outras categorias como o cultural e o natural. Reflete-se, com isso, que os documentos que
sucederam ao de 1972 enfocavam cada vez mais as discusses no mbito cultural e natural. Outra
caracterstica da Recomendao foi definir o prprio conceito de patrimnio cultural:
Artigo 1. Para os fins da presente conveno sero considerados como
patrimnio cultural:
-Monumentos: Obras arquitetnicas, de escultura ou de pintura
monumentais, elementos ou estruturas de natureza arqueolgica,
inscries, cavernas e grupos de elementos que tenham um valor
excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia;
-Os conjuntos: grupos de construes isoladas ou reunidas que, em virtude
de sua arquitetura, unidade ou integrao na paisagem, tenham um valor
universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia;
-Os lugares notveis: obras do homem ou obras conjugadas do homem com
a natureza, bem como as zonas, inclusive lugares arqueolgicos, que
tenham valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou
da cincia; (1972: 2).
Trs anos aps a Recomendao de Paris, em 1975, tem-se a Declarao de Amsterd. O
documento em questo considerado por muitos estudiosos como o momento em que houve o
alargamento da acepo de patrimnio, como observa a professora da Universidade Estadual de
Maring, Sandra Pelegrini: A Declarao de Amsterd introduzia orientaes no sentido de
viabilizar a implantao de polticas de conservao integrada, inaugurando uma nova abordagem
em relao s questes da preservao [...] (2006: 65).
Percebe-se, assim, que h uma mudana de perspectiva da noo de patrimnio, ao se
incorporar as cidades, bairros e conjuntos de construes. Alm do mais, o documento inaugura o
uso do termo de polticas de preservao integrada e o momento em que o patrimnio foi
relacionado vida social. Outra novidade dessa carta foi diluir as obrigaes relativas proteo e
preservao do patrimnio aos poderes pblicos municipais, visando como consequncia
valorizao dos bens locais.
As mudanas trazidas pela Carta de 1975 propuseram, ainda, a participao dos habitantes
das localidades no processo de preservao. Para analisar essa questo, utilizam-se novamente as
consideraes empreendidas pela professora Sandra Pelegrini: Em face desse novo enfoque,
consideravam-se os fatores sociais como condicionadores do resultado de toda a poltica de
conservao integrada, juntamente com a maior observncia dos valores ligados identidade microlocal (2006: 65).
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 634
ISBN 978-85-87884-27-5
Como apontado acima, um dos interesses de anlises do trabalho mapear as mudanas

ocorridas nas ltimas dcadas nas (re) definies do conceito de cultura inseridas nos documentos.
Do mesmo modo que as demais cartas apresentadas trazem mudanas, a Declarao de Tlaxcala de
1982 tornou-se um exemplo de como a aceitao de culturas no europeias foram se configurando
nas diretrizes internacionais. Se a Carta de Veneza foi uma alterao simblica ao se preservar os
monumentos tachados como modestos e a Carta de Amsterd inovou ao estender as polticas
patrimoniais para bairros ou cidades, v-se na Declarao de 1982 uma noo mais democrtica e,
com certeza, mais ampla da ideia de patrimnio cultural.
O documento direciona a postura dos pases signatrios para a preservao e valorizao das
culturas locais, como suas tradies e modos de vida e, consequentemente, o testemunho histrico
no se restringia apenas aos monumentos. E para esse trabalho, tal conduta enriquece as discusses,
na medida em que relaciona o patrimnio ao reconhecimento de culturas especificas. Assim, ao
analisar a declarao em questo, percebem-se esforos por parte da Unesco no sentido de sugerir a
participao das comunidades locais nos processos decisrios sobre a preservao, como denota o
fragmento do documento trazido a seguir:
Reafirmam que as pequenas aglomeraes se constituem em reservas de
modos de vida que do testemunho de nossas culturas, conservam uma
escala prpria e personalizam as relaes comunitrias, conferindo, assim,
uma identidade a seus habitantes.
Lembram que a conservao e realizao das pequenas aglomeraes so,
por um lado, uma obrigao moral e uma responsabilidade dos governos de
cada Estado e das autoridades locais, por outro, um direito de as
comunidades participarem das decises que dizem respeito conservao
de seu habitat, intervindo diretamente no processo de realizao. (1982:
01).
Deste modo, chega-se ao documento publicado pela Unesco em 2010. O tema em pauta era
a diversidade cultural, a essa altura das discusses ficava evidente que a existncia de diversas
culturas no era apenas uma questo de valorizao e sim de reflexes. Com isso, o Relatrio
mundial da Unesco: Investir na diversidade cultural e no dilogo intercultural tinha a tarefa
primordial, como a prpria introduo enfatizava, analisar e compreender os desafios propostos
pela dinmica da diversidade cultural; produzir debates sobre as variedades culturais; entender os
aspectos das culturas evidenciando sua importncia e, ainda promover o dilogo intercultual. (2012:
01).
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 635
ISBN 978-85-87884-27-5
Com o Relatrio de 2010 encerram-se as anlises das diversas acepes da cultura e os

desdobramentos nas esferas do patrimnio no cenrio internacional. Pode-se, ento, refletir que a
postura da Unesco se alterou, como exemplificado nas cartas e declaraes, e suas preocupaes
convergiram-se em proteger, preservar, conservar e tombar no apenas patrimnios edificados, mas
tambm os modos de vida, as tradies, artes, danas, comidas e locais que a todo momento so
(re) significados pelas comunidades.
Cultura e os bens nacionais.
Cabe ento analisar a gesto do patrimnio brasileiro desde a primeira lei de proteo criada
durante a ditadura do Estado Novo no ano de 1937. Segundo Sandra Pelegrini (2006) o Decreto-lei
25/1937 foi o principal instrumento normativo do Sphan (Servio de Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional), rgo responsvel por reunir em suas competncias a proteo dos bens
nacionais, pelo menos aqueles que seus tcnicos consideram representativos da histria do pas.
Hoje denominado Iphan (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), a instituio no
centra mais em suas faculdades a gesto do patrimnio, haja vista, que os estados e municpios
possuem autonomia para tomar medidas de proteo dos patrimnios locais. Porm, o rgo
brasileiro continua se embasando no documento criado em 1937 para sua gerncia. Tem-se a seguir
o pargrafo primeiro do Decreto-lei em discusso:
Art. 1 Constitui o patrimnio histrico e artstico nacional o conjunto dos
bens mveis e imveis existentes no pas e cuja conservao seja de
interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria
do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico,
bibliogrfico ou artstico. (1937: 01). O grifo no original.
Os trabalhos empreendidos pelo Sphan na dcada de 1930 se concentravam em preservar

monumentos que representassem fatos memorveis da histria do Brasil, valorizava as obras e
monumentos nacionais e exclua obras de estrangeiros. Os tcnicos entendiam que os edifcios do
perodo colonial em estilo barroco, os palcios governamentais e os prdios neoclssicos e eclticos
eram os smbolos nacionais dignos de preservao. (PELEGRINI, 2006: 72).
Ao fazer uma anlise da trajetria institucional do patrimnio no Brasil, a estudiosa Maria
Ceclia Londres Fonseca, argumenta que as polticas patrimoniais no pas, em certo ponto deram
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 636
ISBN 978-85-87884-27-5
certo, j que os patrimnios tombados nas dcadas de 1930 e 1940 so aceitos sem contestao
como smbolos da nao brasileira. A intelectual retrata, ainda, que o rgo precisou alterar as
polticas preservacionistas frente s mudanas ocorridas no interior da prpria instituio:
Sintetizando os resultados da pesquisa, ficou claro que, durante essas duas
dcadas, ocorreram mudanas significativas na representao de nao
construda via patrimnio histrico e artstico nacional no Brasil. Foram
includas produes referentes s diferentes tnicas grupos de imigrantes e
s zonas de ocupao recente do territrio nacional; exemplares da cultura
popular e do mundo industrial; passaram a ser considerados estilos
artsticos que, antes eram excludos de uma viso cannica de arquitetura.
Entretanto, essa imagem objetiva na nacionalidade ainda est longe de
ser representativa da pluralidade cultural brasileira. (FONSECA, 1997: 52)
Por durante quase trinta anos o Decreto-lei de 1937, foi nica jurisdio de proteo ao
patrimnio, at que, na dcada de 1960 um projeto lei criado pelo jornalista Paulo Duarte trouxe
novos contornos as acepes do patrimnio brasileiro ao inserir a proteo do patrimnio
arqueolgico. No projeto proposto em 1957 e aprovado como Lei-3924/ 1961, Paulo Duarte
valorizava, com seu texto, os artefatos indgenas, assim como, os stios e ocupaes, as inscries
rupestres, os vestgios de aldeiamentos, jazigos e os sambaquis. Ou seja, atribua ao patrimnio
brasileiro elementos que simbolizavam o perodo pr-histrico e indgena. Com tal texto, ele
sugeria que no passado brasileiro existia uma cultura indgena que deveria ser preservada, assim
como, os vestgios luso e colonial. At os dias de hoje a proteo jurdica pensada por Paulo Duarte
a nica lei federal de proteo ao patrimnio arqueolgico.
Nos anos iniciais do sculo XXI, os debates empreendidos pela Unesco receberam novos
contornos. E essas discusses resultaram em mudanas nas prticas preservacionistas dos institutos
responsveis. No ano de 2003 o rgo promoveu a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio
Cultural Imaterial que regula o tema do patrimnio cultural imaterial e, assim, complementa a
Conveno do Patrimnio Mundial, de 1972, que cuida dos bens tangveis, de modo a contemplar
toda a herana cultural da humanidade. (Unesco) Percebe-se na atitude da instituio a necessidade
de proteger a cultura de uma sociedade valorizando os costumes, as festas, os rituais, os
conhecimentos e os modos fazer, presentes no cotidiano dos povos. Entendendo que essas
representaes culturais ao mesmo tempo mantm e promovem a memria de um grupo.
Nesse sentido, na viso dos professores Sandra Pelegrini e Pedro Paulo Funari, a postura da
Unesco possibilitou um alargamento da noo de patrimnio cultural em dois sentidos: naquilo que
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 637
ISBN 978-85-87884-27-5
seria preservado e quem reivindicaria a preservao. Tal observao torna-se possvel quando os
autores fazem um mapeamento dos bens imateriais no mundo, seguindo dados do prprio rgo. Os
estudiosos observam que 85% dos bens registrados encontra-se em pases da Amrica Latina, do
Caribe, da frica, dos pases rabes, sia ou Pacfico, aparecendo com pouca expresso os bens
localizados na Europa e na Amrica do Norte.
O predomnio dos continentes perifricos na luta pela valorizao do
patrimnio imaterial pode ser entendido, provavelmente, como revelador de
uma disjuno, como vimos antes, entre a alta e a baixa cultura. A cultura
arquitetnica e artstica predominante no patrimnio cultural associa-se s
elites; a civilizao est sobre-representada nos tombamentos da
Unesco. Como contraponto, o carter perifrico, popular e simples, por
assim dizer, da cultura imaterial favoreceu o predomnio do mundo
perifrico. (FUNARI & PELEGRINI, 2008: 60)
O Iphan, procurou atender as diretrizes expedidas pela Unesco, visto que, aps a posio da
mesma em relao a preservao do patrimnio imaterial a postura do rgo brasileiro se alinhou a
ideia do rgo internacional, tomando prontamente como medida o registro dos bens imateriais pois
ele , antes de tudo, uma forma de reconhecimento e busca a valorizao desses bens, sendo visto
mesmo como um instrumento legal. Registram-se saberes e celebraes, rituais e formas de
expresso e os espaos onde essas prticas se desenvolvem (IPHAN, 2006b, p. 22).
O que faz parte do patrimnio imaterial registrado no Livro de Saberes. Pode pensar que
cada bem inscrito torna-se responsvel por narrar costumes, artes e tipos de culinrias existentes no
Brasil. Como a de mulheres artess, a de danas e comidas, pinturas indgenas e feiras, ou seja,
representaes de sujeitos e culturas que no se encontram em prdios ou monumentos, mas que a
partir de ento, fazem parte do patrimnio cultural. Atualmente os bens inscritos so 222.
1. Ofcio das Paneleiras de Goiabeiras, 2. Arte Kusiwa Pintura Corporal e Arte Grfica Wajpi, 3. Crio de Nossa
Senhora de Nazar, 4. Samba de Roda do Recncavo Baiano, 5. Modo de Fazer Viola-de-Cocho, 6. Ofcio das Baianas
de Acaraj, 7. Jongo no Sudeste, 8. Cachoeira de Iauaret Lugar sagrado dos povos indgenas dos Rios Uaups e
Papuri, 9. Feira de Caruaru, 10. Frevo, 11. Tambor de Crioula do Maranho, 12. Matrizes do Samba no Rio de Janeiro:
Partido Alto, Samba de Terreiro e Samba-Enredo, 13. Modo artesanal de fazer Queijo de Minas, nas regies do Serro e
das serras da Canastra e do Salitre, 14. Roda de Capoeira, 15. Ofcio dos mestres de capoeira, 16. Modo de fazer Renda
Irlandesa (Sergipe), 17. O toque dos Sinos em Minas Gerais, 18. Ofcio de Sineiro, 19. Festa do Divino Esprito Santo
de Pirenpolis (Gois), 19. Festa do Divino Esprito Santo de Pirenpolis (Gois), 20. Ritual Yaokwa do Povo Indgena
Enawene Nawe, 21. Sistema Agrcola Tradicional do Rio Negro, 22. Festa de Sant' Ana de Caic.
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 638
ISBN 978-85-87884-27-5
Como conseqncia das atitudes tomadas pelos rgos responsveis pela valorizao e
preservao do patrimnio cultural ocorre uma ampliao do conceito. A partir do momento em que
no se restringia o patrimnio a monumentos e conjuntos arquitetnicos (ARRUDA; 2006). Esse
fato tornou possvel aos sujeitos que no apareciam nas narrativas da histria, passassem a marcar
sua presena por meio daquilo que sabiam fazer. Alm disso, esse saber fazer recebeu o status de
patrimnio cultural e passou a ser institucionalizado. (FUNARI & PELEGRINI, 2006: 54).
Esse trabalho procurou mapear as transformaes ocorridas nas ltimas dcadas
relacionadas s apropriaes dadas para o termo cultura. Alguns historiadores buscaram na
antropologia subterfgios para a compreenso das culturas de diversos povos. As reflexes
realizadas pela Unesco e traduzidas nas cartas internacionais, apresentaram no decorrer das dcadas
alteraes que caminharam para o reconhecimento da diversidade cultural. J no Brasil, aps
algumas dcadas as decises relacionadas preservao do patrimnio concentradas nas mos do
Iphan, se diluiram para as esferas estaduais e municipais, possibilitando, assim, uma maior
participao de outros grupos na gerncia patrimonial. Pode-se elencar tambm a ampliao do
conceito de patrimnio para a esfera do intangvel e as novas polticas do Iphan voltadas para a
valorizao do saber-fazer das vrias comunidades espalhadas pelo pas. E, por fim, cabe destacar
os debates voltados para a preservao do patrimnio natural, como o evento Rio+20, realizado no
ms de junho no pas. Todas essas posturas viabilizam novos contornos e desdobramentos para o
patrimnio brasileiro.
Fontes:
- Carta de Veneza de 1964.
http://www.paulasoveral.net/artigos/pdf/decveneza.pdf . (acesso em 09/07/2012).
-Recomendao Paris para proteo do patrimnio mundial, cultural e natural de 1972.
http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=244 (acesso em 09/07/2012).
-A Declarao de Amsterd de 1975.
http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=246. (acesso em 09/07/12)
- Declarao de Tlaxcala de 1982.
http://5cidade.files.wordpress.com/2008/03/declaracao-de-tlaxcala.pdf (acesso em 09/07/12)
-Relatrio mundial da Unesco: Investir na diversidade cultural e no dilogo intercultural de 2010.
http://unesdoc.unesco.org/images/0018/001847/184755por.pdf. (acesso em 09/07/12).
- Lei 25/1937.
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 639
ISBN 978-85-87884-27-5
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/del0025.htm. (acesso em 09/07/12).

-Lei 3.924/1961.
http://legislacao.planalto.gov.br/legisla/legislacao.nsf/Viw_Identificacao/lei%203.9241961?OpenDocument. (acesso em 09/07/12).
-Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural de 2003.
http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540por.pdf. (acesso em 09/07/12).
Referncias bibliogrficas:
ARRUDA, Gilmar. O patrimnio imaterial: a cidadania e o patrimnio dos sem eira nem beira.
Dilogos, DHI/PPH/UEM, v.10, n.3, p.117-144, 2006.
BURKE, Peter. O que histria cultural? Trad. Srgio Ges de Paula. Rio de. Janeiro: Zahar,
2005.
CARVALHO, Aline Vieira de; FUNARI, Pedro Paulo. Memria e Patrimnio: diversidade e
identidades. In: Revista memria em Rede- UFPel, v. 02 pp. 7-16, 2010.
CHARTIER, Roger. A Nova Cultural existe? In: LOPES, Antonio H. et alii (Orgs). Histria e
linguagens: texto, imagem, oralidade e representaes. Rio de janeiro: 7 letras, PP.29-32.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural. Entre prticas e representaes. Trad. Maria Manuela
Galhardo. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil. S.A, 1988.
FONSECA, M.C.L. O Patrimnio em processo. Trajetria da Poltica Federal de Preservao
no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/IPHAN, 316 p., 1997.
FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINE, Sandra de Cssia Arajo. O Que Patrimnio Cultural
Imaterial. So Paulo: Brasiliense, 2008.
______________ .Patrimnio Histrico e Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2006.
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Ed UFMG,
2003.
PELEGRINI, S.C.A. O patrimnio cultural no discurso e na lei: trajetrias do debate sobre a
preservao no Brasil. Patrimnio e Memria, v. 2, n. 2, p. 1-24, 2006.
PINHEIRO, Maria Lcia Bressan. Origens da noo de preservao cultural no Brasil. Revista
Risco (So Carlos), v. 3, p. 1, 2006.
HUNT, Lyan. A nova histria cultural. Trad. Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins Fontes,
2001.
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 640
ISBN 978-85-87884-27-5
L. C. Souza
Voltar ao sumrio

p. 641
ISBN 978-85-87884-27-5
DOCUMENTAO MUSEOLGICA: EXPOSIO DE UM CONTEXTO

POENSE
ESTEFANNI PATRICIA SANTOS SILVA
Universidade Federal do Sergipe
RESUMO - Diante da anlise realizada na documentao museolgica na cidade de PoesBahia, durante o primeiro semestre de 2012, foi verificado um atraente acervo em processo de
musealizao, estando-o sob a guarda de profissionais interessados em proteg-los, que no
decorrer da coleta, se esforam para reuni-las e documenta-las, mediante o conhecimento
arquivstico adquirido em suas formaes. A metodologia empregada nesta pesquisa foi a
analtica, sendo aplicada, mediante as reunies das documentaes realizadas da equipe
gestora sobre o acervo coletado. Os resultados compreenderam no exerccio de fomento a
uma documentao pertinente ao contexto, mediante a avaliao dos dados expostos. Com
isto, o ato da observao documental, conduziu ao exame de realidades diversas diante das
aes que constituem uma documentao museolgica, sendo esta, um papel de destaque nas
atividades que geram a consolidao de uma instituio museu.
Palavras-chave: Documentao, Salvaguarda e Acervo.
Introduo a Documentao Museolgica

Com o objetivo de apresentar uma breve discusso sobre os aspectos da Documentao
Museolgica, focando o contexto poense e o uso que os gestores do municpio fazem sobre esta
metodologia, o referido artigo buscar evidenciar a importncia do emprego da metodologia voltado
a documentao museolgica no que tange aos museus, mas, sobretudo, no processo do
recebimento de um objeto que est no processo de musealizao.
Com o carter cientificista, a Documentao Museolgica executada frente aos
pressupostos bsicos de um trabalho executado em um museu: salvaguardar os dados coletados e
realizados pelo museu, diante de um processo de emprstimo at os relatrios da gesto,
preservando-os aos futuros gestores que neles faro parte, ou at mesmo, aos pesquisadores que se
debruaro frente aos acontecimentos ocorridos no determinado museu diante de sua historicidade.
E. P. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 642
ISBN 978-85-87884-27-5
Com isto, nos procedimentos da cadeia operatria que cada objeto a ser musealizado
atravessa, seja aquisio, pesquisa, documentao, conservao, meios de comunicao ou gesto

museolgica, assim como todas estas, a documentao tornou-se imprescindvel no que tange ao
processo de proteo as informaes contidas em cada pea. Nesta, as pesquisas sobre o objeto so
relatadas, as fontes onde o objeto foi trabalhado ser referenciada, os processos pelos quais o objeto
passou entrada da instituio estar sendo exposta, entre outros benefcios e obrigaes cuja
documentao museolgica possui cincia.
Por fim, o processo de documentao do acervo da famlia Fagundes em Poes, na Bahia,
ser apresentado frente a sua realidade documental no contexto contemporneo, bem como, as
perspectivas que esto sendo devidamente trabalhadas, para um melhor emprego da metodologia da
documentao neste acervo que se constitui por fotografias.
Breve discusso sobre a Documentao Museolgica
O termo Documentao refere-se ao ato de Documentar, reporta-se reunio dos documentos
com relao a um determinado assunto, cuja organizao ser realizada por algum ou por uma
equipe responsvel pela sua proteo. Sendo assim, a funo da Documentao Museolgica
consiste em reunir dados sobre as informaes eminentemente voltadas aos processos museais, cujo
objetivo volta-se salvaguarda dos dados contidos e a difuso do mesmo, por meio das pesquisas
que sero realizadas nos conhecimentos presentes.
Frente s discusses que cercam o conceito de Documentao, no que tange a sua chegada e
aos significados Scio-Culturais impressas nessa, o autor apresenta:
Documentar , sobretudo no mbito museolgico, integrar em conjuntos
significativos as tradies, diferenas e disperses que caracterizam as cincias,
saberes e discursos contemporneos em benefcio dos mais diferentes grupos
sociais. (LOUREIRO, 2008, p.30)
Diante dos trabalhos realizados com a Documentao Museolgica, para um melhor

esclarecimento sobre o funcionamento de seu processo de informao, organizao e proteo de
acervos museolgicos, parte-se da definio inicial de Helena Dodd Ferrez , que discute:
A documentao de acervos museolgicos o conjunto de informaes
sobre cada um dos seus itens e, por conseguinte, a representao destes por
meio da palavra e da imagem (fotografia). Ao mesmo tempo, um sistema
E. P. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 643
ISBN 978-85-87884-27-5
de recuperao de informao capaz de transformar, como anteriormente

visto as colees dos museus de fontes de informaes em fontes de
pesquisa cientfica ou em instrumentos de transmisso de conhecimento
(FERREZ, 1994, p.65).
Atravs da compreenso em que o objeto museolgico consiste em um legado cultural,
observa-se que o registro feito sobre algum objeto, salvaguarda a identidade cultural de uma etnia
que confeccionou a pea, transformando-o em um bem cultural, a partir de observaes sobre a
memria que o circunda, sendo posteriormente suscetvel a exposies onde passaro pelo processo
de interpretao pelo pblico, atravs das decodificaes, dos smbolos de representaes, torna-o
assim o testemunho de um determinado contexto.
Com relao a este processo que a documentao permite ao objeto, observa-se que a
museologia propicia uma particularidade a suas formas de aplicabilidade deste mtodo, assim como
todas as reas assim fazem, como aborda Yassuda:
A questo da documentao em museus, tema que desperta certas inquietudes no
mbito da Cincia da Informao, no se enquadra em sistemas codificados como
se d na documentao em bibliotecas e arquivos. A diversidade do acervo do
museu requer uma amplitude maior dos campos de descrio, de maneira a
atender a todas as demandas informacionais dos itens da coleo. Nos museus,
cada pea do acervo tratada unitariamente, mesmo que faa parte de uma
coleo especfica. Alm disso, caractersticas peculiares instituio
museolgica, como o perfil do museu (Histrico, Arqueolgico, Histria Natural,
Pedaggico, Antropolgico, Artes, etc.) privilegia um tipo especfico de
informao, onde as leituras sero diferentes, assim como os valores que
permeiam essas leituras. (YASSUDA, 2009, p.16)
Passando por este processo de preservao (est sendo enfatizado, neste artigo, o termo
preservao proteo dos documentos) uma vez que est presente em um espao museolgico, o
objeto passa por etapas valorativas uma vez que os seus dados esto catalogados e com pesquisas
slidas por conter informaes, por comunicar um fato e por ser preservado medida que outras
geraes tambm o usufruam.
A importncia da documentao de um objeto numa instituio, ou, numa pesquisa, cada
vez mais refletida. Atravs dos registros contidos nestes, os dados explicam o tempo em que o
acervo foi fabricado, sua forma de aquisio, o doador, se obteve interferncias, os emprstimos que
foram realizados da pea, as participaes do mesmo em exposies, as fotografias da pea na data
da entrada, entre outras informaes relevantes que sero discriminadas em seus registros. Sendo
assim o objeto por ser considerado nico e cultural, traz consigo uma memria, uma informao
que ser mantida pelos gestores do ambiente em que o circunda.
E. P. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 644
ISBN 978-85-87884-27-5
Existe uma preocupao que permeia os que trabalham nesta rea: o deslocamento do
objeto. Quando retirado de sua origem, o acervo alvo de descontextualizao, que ao chegar numa
instituio, por exemplo, viabiliza novas lgicas e critrios, passando neste caso por uma situao
delicada, mas para que equvocos no sejam registrados necessrio que haja uma documentao
contextualizada sobre o acervo, a qual constantemente esteja sendo pesquisada, para atingir assim,
um dos grandes objetivos da instituio: comunicar os marcos da pea o mais verdico possvel.
Por isto, que em algumas instituies culturais existe o setor de Documentao
Museolgica, onde historiadores, muselogos, antroplogos, entre outros profissionais, so os
responsveis por fazerem as pesquisas sobre os objetos com a finalidade de descobrir novas
informaes sobre o mesmo, tendo assim, atividades de registros constantes. Diante da relevncia
das informaes que cada objeto obtm e que atravs das pesquisas so comunicadas:
Elas nos permitem conhecer os contextos nos quais os objetos existiram,
funcionaram e adquiriram significado e geralmente so fornecidas quando da
entrada dos objetos no museu e/ou atravs das fontes bibliogrficos e documentais
existentes (FERREZ, 1994, p.66).
Ao ser coletado, recebido, guardado, o objeto deve ser no somente descrito, mas analisado
em sua matriz tridimensional, necessitando de observaes sobre o espao onde estava inserido, a
documentao constante e o dilogo sobre a perda de informaes primrias a respeito do objeto.
No sistema de Documentao Museolgica, os objetivos destes sistemas de recuperao
consistem em: conservar os itens da coleo, maximizar o acesso aos itens e maximizar o uso de
informaes contidas nos itens. A funo torna-se estabelecer contato efetivo entre as fontes de
informao (itens) e os usurios, transformando suas estruturas cognitivas ou os conjuntos em
conhecimento sistematizado. Entre os componentes processuais h: Entrada seleo e aquisio;
Organizao e Controle registro, nmero de identificao, armazenagem, catalogao, indexao;
Sadas- recuperao e disseminao (FERREZ, 1994, p.68).
No exerccio desse processo, o muselogo armazena os subsdios, complementa as
informaes diante das fontes documentais e iconogrficas e torna-as acessvel aos usurios em
pesquis-las e utiliz-las em exposies, por exemplo.
Os objetos assim, quando guardados ou expostos, so resultados do meio social que o utiliza
por variados motivos: afeto, admirao, colecionismo, exibio, entre outros. Ao identifica-lo e
armazena-lo, o indivduo mostra uma srie de interesses sobre o objeto, trazendo assim, ao futuro,
E. P. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 645
ISBN 978-85-87884-27-5
recordaes de acontecimentos que podero ser salvaguardados em espaos de memria, como um

museu. Logo:
Desejamos saber que objetos coletamos e porqu. Desejamos saber em que medida
nossos objetos relacionam-se entre si e, mais que tudo, com o mundo nossa
volta-natureza e humanidade. E desejamos difundir o conhecimento que
adquirimos examinando os nossos objetos. Desta forma, estaremos aptos a colocar
os resultados de nossas pesquisas disposio da comunidade. (SOFKA, 2009,
p.81).
Ao citar estas expectativas Sofka salienta a importncia da pesquisa sobre o objeto. Quando
se possui um objeto com intimidade e valor, examinam-se com preciso, procurando relacion-lo
com a sociedade, o uso e a utilidade que o mesmo possui sobre o meio social.
Identificando a pea, armazenando-a, analisando-a, recuperando-a e disseminando a
informao contida nela, o resultado ser torna-la um ndice de um acontecimento, uma vez que
estes so objetos da memria social. Todos os objetos so passveis de decodificaes, e estes
mesmo trazem consigo informaes registradas atravs do tempo (em sua estrutura), que diante das
constantes pesquisas realizadas pela equipe responsvel, podero ser passadas de forma clara e
objetiva aos que procuram obter conhecimentos sobre o mesmo.
Contexto Poense
No municpio de Poes, situado na regio do sudoeste da Bahia, h um acervo do
Sr. Jos Onildo Fagundes, sendo compostas por fotografias que mostram a cidade de Poes em
seus aspectos construtores (igrejas, residncias, etc), personalidades (sua famlia, polticos da
cidade, professores, etc.) cuja responsabilidade est sob a sua guarda, sendo trabalhadas em seus
aspectos preventivos e documentais pelo prprio senhor Jos Onildo e alguns colaboradores.
Na festa dedicada ao divino esprito santo, evento pice para a economia e ao
entretenimento da populao local e visitantes, as fotografias eram expostas, na chamada Mostra
Cultural. No entanto, muitos problemas na informatizao deste acervo ocorriam a cada ano, pois
poucos dados eram disponibilizados ao pblico sobre cada pea. A iniciativa de guardar as
fotografias da cidade antiga e exp-las na festa do divino mostrou um interesse positivo por parte
dos chamados gestores culturais do municpio. Entretanto, o material que est sob a guarda desta
mencionada famlia Fagundes, possui pouco espao para armazena-las, precisando assim, na cidade,
de uma poltica preservacionista para salvaguardar o legado cultural que na regio existe,
entendendo-o como um bem pblico.
E. P. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 646
ISBN 978-85-87884-27-5
Frente a isto, tornou-se imprescindel conserva-las em um espao fechado, onde
necessitaria obter os devidos cuidados iluminado e climatizao, para um melhor atendimento aos
visitantes que procuram conhec-las. No entanto, no decorrer dos tempos, aes de conservao
foram implementadas para uma melhor conservao dos bens culturais.
Assim, neste primeiro semestre de 2012, foram analisadas atos de registros,
exposies e conservaes das fotografias (chamadas de histricas pela populao local) sobre a
historicidade da cidade de Poes. As imagens foram adquiridas atravs, a princpio, da famlia
Fagundes, sendo, posteriormente, sinal de curiosidade aos amigos
em comuns deste crculo
familiar, atingindo assim o ponto de serem doadas fotografias de outros familiares ao gestor Jos
Onildo.
Preocupado, sobretudo, em no perd-las mais, pois, em alguns anos, foram
emprestadas algumas, sendo no mais entregues, a famlia Fagundes alugou um espao, com o
auxlio da prefeitura municipal de Poes, e decidiu mant-las em um espao no centro da cidade,
mas, no expondo-as mais em praas pblicas. Este ato comoveu alguns moradores, causando
nostalgia em no mais v-las no coreto da cidade, tanto quanto, os fizeram questionar sobre qual o
papel de t-las preservado em um espao fixo e tambm centralizado. No entanto, as aes de
salvaguarda, suscitou em alguns da populao o fato de se preocupar com a guarda e manunteno
da memria citadina, que atravs de ento, mantm marcos de outrora preservado, no deixando ao
lado, a imprescindvel tarefa de rev-las e admir-las, diante do exerccio cultural de manter as
identidades da cidade onde a pessoa nasceu, visitou ou mesmo pesquisou.
Referncias
CNDIDO, Maria Ins. Documentao museolgica. In: Caderno de diretrizes Museolgicas.
Belo Horizonte: Secretaria de Estado da Cultura/Superintendncia de Museus, 2006, pp.34-79.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Miniaurlio Sculo XXI: o minidicionrio da Lngua
Portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
FERREZ, Helena Dodd. Documentao Museolgica: Teoria para uma Boa Prtica. In: Estudos de
Museologia. Caderno de Ensaios, n.2. Rio de Janeiro: MINC/IPHAN, 1994, pp.65 -74.
GRANATO, Marcus; SANTOS, Claudia Penha dos; LOUREIRO, Maria Lucia N. M. (org)
Documentao em Museus/Museu de Astronomia e Ciencias Afins. MAST Colloquia vol.10. Rio
de Janeiro: MAST, 2008. 235p.
E. P. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 647
ISBN 978-85-87884-27-5
MOUTINHO, Mcio Canova. A construo do objecto museolgico. In: Cadernos de

Sociomuseologia, n.4. Lisboa: ULHT, 1994. pp.7-59.
SOFKA, Vinos. A pesquisa no museu e sobre o museu. In: Museologia e Patrimnio, vol.II no 1 jan/jun de 2009, pp.79-84.
YASSUDA, Slvia Nathaly. Documentao museolgica: uma reflexo sobre o tratamento
descritivo do objeto no Museu Paulista. Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Cincia da Informao da Faculdade de Filosofia e Cincias da Universidade Estadual Paulista
(UNESP). Marlia: UNESP, 2009. 124p.
E. P. S. Silva
Voltar ao sumrio

p. 648
ISBN 978-85-87884-27-5
AS DIFICULDADES DE SALVAGUARDA DO PATRIMNIO CULTURAL

DA POPULAO NEGRA EM GUARATINGUET.
SANDRA C. A. PELEGRINI
WELINGTON VILANOVA
RESUMO - Neste trabalho apresentarmos algumas questes sobre a formao de

Guaratinguet, municpio do vale do Paraba, interior de So Paulo, enfatizando os aspectos
relacionados a sua cultura material e a maneira como pensado pela populao.
Compreendido esse contexto, nosso esforo consistir em levantar uma breve discusso sobre
as memrias que envolvem a composio social da cidade, e como as Memrias municipais
tm sido tratadas ao longo do tempo. Nosso objetivo consiste em evidenciar as dificuldades
encontradas pela comunidade afro-brasileira para manter vivas as suas memrias e costumes
diante de tamanho conservadorismo
Palavras-chave: Memria, Identidade, Patrimnio Cultural.
A ocupao do Vale do Paraba deu-se em circunstncia da expanso das bandeiras paulistas

e da posio estratgica da regio, fundamental no abastecimento da regio mineradora. A vila de
Guaratinguet nasceu no entorno da capela recm-erguida em homenagem a Santo Antnio, sendo
intitulado padroeiro da cidade. O povoamento dessa localidade revela a expanso das reas urbanas
acompanhadas pelo crescimento do catolicismo no perodo colonial.
Como afirma Lucila Herrmann, em todo longo perodo que perdurou a economia fechada, a
sociedade guaratinguetaense reposou em uma estruturar familiar pequena, sem a liberdade sexual
escravocrata que penetrou os ciclos posteriores (P. 31). Dessa forma, a estrutura escravocrata no
dominava Guaratinguet at o terceiro quarto do sculo XVIII (HERRMANN, p.22).
S. C. A. Pelegrini, W. Vilanova
Voltar ao sumrio

p. 649
ISBN 978-85-87884-27-5
Sob a perspectiva da estudiosa at o sculo XVII, no h nenhum documento que mencione
algo sobre a presena dos grupos tnicos negros na regio. No entanto, no ano de 1776 os
documentos analisados pela historiadora indicam que dos 742 fogos de Guaratinguet, 190 j
possuam escravos, embora em pequenas quantidades. A partir desse momento o nmero da
populao vinda do continente africano s faz aumentar, constituindo elemento fundamental nas
formas de atuao dos indivduos e na maneira como organizaram as relaes sociais, e
estabeleceram suas prticas culturais. Diante da pesquisa elaborada pela estudiosa fica evidente a
formao de Guaratinguet constituda por negros, ndios e brancos, sendo os primeiros devido as
suas condies de escravizados no includos no crculo social cultural branco.
O ciclo do caf teve seu momento ureo no Vale do Paraba entre o ano de1854 e 1886,
impulsionando o desenvolvimento demogrfico em Guaratinguet, com destaque para o aumento do
fluxo migratrio da populao africana. As contribuies desse grupo foram alm dos servios
realizados nos cafezais, e estendeu-se a outros seguimentos, diversificando os aspectos da cultura
local atravs das formas de convvio, das prticas e resistncias compartilhadas. A interao social
propiciou o dinamismo cultural percebido nas manifestaes religiosas, na composio das danas e
ritmos. Sobre a composio tnica do municpio de Guaratinguet, Herrmann esclarece:
O caf exigindo grande mo de obra intensifica a invaso da populao de cor.
Em 1805, a populao de cor constitua 36% da populao total do municpio; em
1829, perodo de transio econmica, a mo de obra de cor se eleva a 42%; em
1836, a taxa se eleva para 44% e em 1872, em vsperas da abolio e prejudicada
pelas sucessivas medidas abolicionistas, a populao de cor ainda constitui 43%
do total da populao (p.118).
relevante reafirmarmos o grande fluxo migratrio dos africanos para essa regio, fator que
talvez tenha mais contribudo na integrao de diversos atores sociais, de forma que a diversidade
cultural se faz presente ainda na memria dos descendentes dos homens escravizados e dos
muncipes que reconhecem tais prticas como importantes na afirmao das identidades dos grupos
afro-brasileiros na cidade, bem como da prpria formao cultural de Guaratinguet. Sobrevivem
ainda costumes como o Jongo, a Capoeira, o Samba, bem como as celebraes religiosas em louvor
a So Benedito e So Gonalo, cerimnias que exaltam a figura dos negros como indivduos
detentores de saberes e costumes, que resistem as barreiras impostas suas liberdades e conseguem
atravs da oralidade transmitir sua cultura de gerao em gerao.
A atuao da comunidade negra na regio chamou ateno do pintor modernista Di
Cavalcanti quando esteve presente em Guaratinguet no incio da dcada de 1930. Neste perodo, o
Voltar ao sumrio

p. 650
ISBN 978-85-87884-27-5
artista dedicou-se a composio de duas obras, sendo uma realizada com tinta leo sobre parede em
um salo do restaurante do Clube dos 5OO, e outra pintura feita em leo sobre tela nomeada como
Cinco Moas de Guaratinguet. Embora no seja nosso objetivo nesse momento fazer uma
anlise detalhada da obra, tamanha as possibilidades de leitura, cabe mencionar o contraste
estabelecido entre as formas e o volume, a utilizao de cores quentes, recursos caractersticos do
movimento modernista na qual o pintor foi um dos percussores no Brasil. Chama ateno temtica
abordada, a representao de uma cena tpica do cotidiano, que evoca a sociabilidade entre as
mulheres que compunham aquela sociedade, na qual a figura da mulata no esquecida.
O movimento modernista inovou para alm das tcnicas utilizadas concebendo uma
proposta de representao dos smbolos e situaes significativas na formao da identidade
brasileira, no entanto sem desconsiderar a tcnica adquirida com os mais variados artistas
espalhados pelo mundo, que influenciaram na contestao do academicismo e do conservadorismo
na arte. Nossas danas, paisagens, crenas, festas, assim como tambm, a atuao do povo brasileiro
ganharam notoriedade nas telas a partir desse perodo.
Voltar ao sumrio

p. 651
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 1: DI CAVALCANTI, Cinco moas de Guaratinguet, leo sobre tela, 92 x 70 cm, 1930,
acervo Masp.
A composio pensada por Di Cavalcanti expressiva por considerar no s a presena do

indivduo negro na sociedade brasileira, mas, sobretudo por destacar a unio entre etnias distintas
que compunham o mosaico social brasileiro. Em uma poca onde essas questes eram
negligenciadas e escondidas, mas que com o movimento modernista instaura-se uma ruptura com o
conservadorismo.
Nas ltimas dcadas, principalmente aps o revigoramento da Histria Cultural, a
abordagem da micro-histria tem ganhado destaque e despertado interesse de grande nmero de
historiadores. A abordagem realizada por Carlo Ginzburg em O Queijo e os Vermes considera a
atuao cultural dos seguimentos populares e a sua interao com a cultura de elite, em um processo
denominado circularidade cultural. Ao dar nfase histria de Menocchio, personagem
investigado pela inquisio no sculo XVI, Ginzburg oferece sua contribuio para historiografia, j
que seu trabalho reconhece a atuao popular na formulao de ideias, alm da construo de
smbolos e valores representativos para o grupo, que com seus inmeros significados singularizam o
modo como essas pessoas se comportam socialmente e percebem o mundo. A micro-histria tem,
portanto, se firmado como um caminho possvel de ser trilhado pelo historiador para compreender o
universo que cerca a representao das culturas populares e o dilogo com as prticas da
denominada cultura de elite.
Imbudo de um esprito conservador, vestgio do perodo cafeeiro, a cidade de Guaratinguet
insiste ainda em nossos dias em selecionar certas memrias atribuindo-as feitos e glrias em
detrimento das memrias e histrias dos grupos que esto margem das decises polticas e
econmicas. Tal postura fica evidente nos discursos que se referem histria das grandes
personalidades como o Conselheiro Rodrigues Alves, Presidente da Repblica no incio do sculo
XX, de Frei Galvo ou ainda ao estudo da paisagem arquitetnica formada pelos casares do
perodo cafeeiro e remonta a poca de prosperidade que essa sociedade ostentou. Como bem lembra
a historiadora Pelegrini, a salvaguarda do patrimnio geralmente relacionado as memrias e
identidades das elites um problema enfrentado ainda em nossos dias. Nessa linha interpretativa, a
estudiosa salienta:
Nos dias atuais, no raro, a preservao do patrimnio se mantm articulada s
memrias e identidades das elites dominantes, de modo que os bens reconhecidos
Voltar ao sumrio

p. 652
ISBN 978-85-87884-27-5
como tal representam apenas os interesses e os jogos de poder desses segmentos

(2007, p.104).
Ela continua: Alm disso, como afirmamos anteriormente, o prprio conceito de

patrimnio histrica e socialmente construdo, portanto, seus contedos e valores se alteram com
o passar do tempo (PELEGRINI, 2007, p.104).
Por estarem relacionadas com os momentos compartilhados pelas elites, essas memrias so
reafirmadas como sendo a histria oficial, convergindo para uma situao de negligenciar as
inmeras outras memrias que compe a trajetria de Guaratinguet e corroboraram na formao
das suas mltiplas identidades.
A memria da comunidade negra, seus costumes, seus smbolos tem sido pouco abordado
pela historiografia regional, embora, algumas celebraes como a festa de So Benedito acontea a
mais de dois sculos. O caso envolvendo a demolio da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos
homens pretos no ano de 1935 um marco dos acontecimentos que envolvem esse grupo,
constituindo uma hiptese da pouca preocupao salvaguardar os smbolos ligados aos grupos
distantes do poder.
A edificao da Igreja do Rosrio, como era conhecida, teve seu marco inaugural do ano de
1727 e localizava-se na praa principal, nomeada Largo do Rosrio, onde atualmente tem o nome
de Praa Conselheiro Rodrigues Alves. A construo religiosa um marco na identidade da
populao afro-brasileira acostumada a se reunirem naquela localidade para professar sua crena,
bem como para promover reunies e organizar festividades que lhe garantiam o sentimento de
pertencimento a um grupo. Alm da destruio do prdio, os registros das festas e comemoraes
organizadas pela irmandade dos negros tambm no foram preservados, como mencionam os
documentos analisados.
Eram comuns no perodo colonial os negros no frequentarem a mesma igreja dos homens
brancos, assim como tinham atuao restrita nas festividades religiosas que a populao branca
participava, exigindo por parte desse grupo a busca de algumas tticas para manifestarem sua
religiosidade. Tal situao estimulou a solicitao para a construo de uma capela onde pudessem
realizar seus cultos, como esclarece Novaes quando afirma a autorizao ter sido expedida pelo
Bispo Francisco de Guadalupe, fato que estimulou os negros na arrecadao de donativos.
Os pretos de Guaratinguet foram os principais contribuintes para a
construo e manuteno da Igreja, como afirma o vigrio de ento:
Voltar ao sumrio

p. 653
ISBN 978-85-87884-27-5
pretos digo pequena e do presente ando os pretos a querer fazer o corpo

da capela servir de capela-mor...
Esse gesto de erguer uma Igreja em homenagem a uma Santa Catlica pela populao de
origem africana revela-nos a assimilao por parte dessa comunidade aos costumes dos
colonizadores que professavam a f catlica e a crena em um nico deus. Sabemos que as etnias
africanas embora com singularidades estabelecidas, tinham em comum a maneira de organizarem
sua vida religiosa, caracterizada principalmente pelo culto aos antepassados e crena no poder dos
elementos da natureza. O contato com os povos ocidentais estimulou a insero de novas prticas
assimiladas atravs de um processo existente entre a linha tnue de influncias e resistncias de
ambas as partes. Curiosamente, esse exerccio experimentado constantemente abriu precedentes
para os momentos de criatividade, onde as prticas do homem branco eram assimiladas e
resignificadas de acordo com a bagagem cultural de africanos que possuam. Peter Burke ao
dedicar-se ao estudo dos contatos das diversas culturas, alerta que aps o encurtamento das
fronteiras espaciais no perodo das grandes navegaes, e principalmente na contemporaneidade
nenhuma cultura uma ilha (2008, p.101).
Com o passar dos anos a Igreja que era destinada especialmente a populao afro-brasileira
residente em Guaratinguet passou a receber em suas celebraes parte da populao branca,
destacando-se no municpio. Como temos visto nos relatos de jornais, iniciou-se um envolvimento
maior de pessoas de outros seguimentos sociais com o lugar sagrado destinado preferencialmente
aos negros, situao que no impediu a destruio do edifcio.
A Igreja Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos era frequentada pelos
escravos pois a diviso social da cidade no permitia que eles frequentassem a
Igreja de Santo Antnio. Com a abolio continua haver esta separao embora
em menor proporo. As Prticas religiosas continuam as mesmas porm com um
certo requinte maior luxo que as precedentes. Casamentos, batizados e missas
dominicais, cerimnias de enterro so realizados com hora certa tendo o Vigrio
da parquia a frente puxando as oraes.
Por esta via, o estudo de Novaes sobre a demolio da Igreja revela o significado que tal
espao assumiu tambm para a populao branca devota da Santa, no perodo aps a abolio.
Contudo, algumas lacunas ainda persistem, como por exemplo, as dificuldades de se manter
preservado um smbolo reconhecido como importante na manuteno da identidade da comunidade
afro-brasileira presente em Guaratinguet. No podemos esquecer que esse debate ocorreu na
dcada de 1930, quando a concepo do patrimnio ainda no era ampla como entendemos hoje.
Conforme salienta Jos Reginaldo Dias Gonalves, nesse perodo iniciaram-se os debates no Brasil
Voltar ao sumrio

p. 654
ISBN 978-85-87884-27-5
sobre as diretrizes de salvaguarda do patrimnio nacional, considerados instrumentos portadores de

significados, teis na formao da identidade nacional. Distantes da proposta feita por Mrio de
Andrade, que reconhecia a complexidade do conceito de Cultura, e que desta forma procurou
posicionar-se favorvel uma concepo ampla do termo que contemplasse as variadas
manifestaes existentes no Brasil, a defesa do patrimnio restringiu-se aos bens materiais (2002).
Como percebemos com o caso da demolio da Igreja do Rosrio, embora j houvesse um embate
no mbito federativo para gerenciar as diretrizes que deveriam ser adotadas para salvaguarda dos
bens brasileiros, tais medidas demoraram a serem aderidas no interior do pas.
FIGURA 2: Praa Largo do Rosrio, acervo Museu Frei Galvo, Dcada de 1930.
O enquadramento da imagem acima sugere composio do cenrio onde estava localizada a
Igreja do Rosrio, em uma fotografia da dcada de 1930, parte do acervo do Museu Frei Galvo em
Guaratinguet. Alm do templo possvel avistar mais trs casares erguidos certamente nos
tempos ureos do caf, em funo do estilo arquitetnico e do luxo que apresentam. Alm disso,
possvel constatar certa movimentao de pessoas na praa central, assim como, inmeros
automveis que compunham a paisagem urbana, certamente eram bens pertencentes s famlias
Voltar ao sumrio

p. 655
ISBN 978-85-87884-27-5
com mais posses, constituindo um indcio desse espao ser representativo para as camadas mais
elitizadas da sociedade.
Aos investigarmos as causas que levaram a demolio da Igreja, vimos que o motivo
principal alegado estava relacionado com a situao debilitada da construo e das dificuldades de
restauro, visto a crise que impossibilitava tais investimentos. Outro argumento articulado em favor
da destruio da arquitetura religiosa mencionava a necessidade de ampliao da rua lateral ao
prdio, empreendimento que conferiria Guaratinguet ares de uma cidade mais moderna,
preocupada com questes urbansticas como maior facilidade de locomoo por suas vias.
O registro das discusses sobre a demolio possvel de serem vistos nos jornais que
circulavam naquela regio durante a dcada de 1930, principalmente O Eco e o Correio
Paulista. Esses meios de comunicao impresso vincularam embates referentes a essa situao que
mobilizou parte da opinio pblica, abrindo espao para o debate e a manifestao de certas figuras,
consideradas formadoras de opinio.
Embora no tenhamos tido acesso a todos exemplares desses jornais em razo de no terem
sidos preservados, os nmeros que analisamos revelam o parecer de mdicos, polticos e artistas da
cidade, uma clara demonstrao de qual opinio era considerada pela aquela sociedade. Dos dez
depoentes que se posicionaram sobre o destino da construo religiosa, apenas dois cidados
argumentaram favorveis preservao do prdio.
Fato curioso, que nenhum dos dois veculos de informao abriu espao para o
posicionamento da comunidade negra do municpio, demonstrando certa objeo em ouvir esse
grupo. Neste sentido, ao que nos parece em nenhum momento o territrio reservado para o sagrado
foi pensado como de campo de memria da populao afro-brasileira, j que por convenes
sociais esses indivduos estavam proibidos de frequentar os mesmos ambientes por onde circulavam
a populao branca, conferindo Igreja do Rosrio um smbolo imperioso em virtude das prticas e
experincias na qual foi palco, despertando para um sentimento identitrio em relao a edificao
frequentada pelos negros.
O jornal O Eco trouxe a seguinte manchete no perodo que o embate despertava maior
ateno da populao: Deve ou no ser demolida a igreja do Rosrio? Entre os convidados para
responder a essa questo uma poetisa da cidade, Betinha Marino que afirma:
Voltar ao sumrio

p. 656
ISBN 978-85-87884-27-5
Respeito tudo que tradicional e tambm o que me inspira consoladoras saudades

de um tempo bom. A Igreja do Rosrio representa uma tradio e me desperta
suaves lembranas do meu tempo de menina, ligando-se tambm a uma das
melhores impresses da minha vida- ali, com meus carssimos colegas de turma,
rezei contente um Deogratia- pelo feliz decnio de nossa formatura. Mas, no
devemos deixar que o sentimento nos governe, e nem sempre as tradies podem
ser preservadas. a fora das circunstncias. A igreja do Rosrio no pode
continuar como est, mas restaurar esse templo em runas tarefa que exige
sacrifcio enorme, talvez inproficuo em relao ao benefcio espiritual que a
populao possa auferir. Que ningum se escandalize por ver que uma catlica, e
ainda mais, terceira franciscana, no se manifeste a favor da restaurao. que
eu conheo de perto as dificuldades e os obstculos que nos deparam em emprezas
desse gnero, e penso que o nosso bem espiritual nada sofrer com a demolio da
Igreja. Quanto questo de esttica, j se ouviram opinies de componentes.
Abstenho-me, portanto, desse, assunto, mesmo porque poderei ser minoseada com
a frase de appelles ao sapateiro pretencioso (Jornal O ECO, 1935).
Tal posicionamento nos sugere vrias interpretaes, j que a descrio indica ser a
formadora de opinio uma pessoa pertencente elite da cidade, dado a situao de ter concludo
parte dos seus estudos, etapa concluda com a celebrao de uma missa de formatura, estreitando a
relao de Betinha com a Igreja do Rosrio, que teve naquele espao parte das suas memrias
vivenciadas.
Certamente, a Igreja do Rosrio teve representatividade na vida da artista, no entanto,
fundamental pensarmos que embora assumindo sentidos em sua memria, ela ainda dispunha de
outros espaos e templos como a Igreja de Santo Antonio, onde talvez tivesse aspectos mais
relevantes para sua identidade.
Situao diferente foi a vivenciada pelos negros que tinham ali quase que exclusivamente o
nico lugar onde podiam se reunir e compartilhar suas angustias, sofrimentos e momentos de
prazer. O ambiente reservado para as cerimnias religiosas transformava-se tambm em um local
propicio para o encorajamento criativo, onde a liberdade era celebrada e cantada. Longe do olhar
dos senhores, os negros podiam experimentar momentos ldicos e rememorar prticas aprendidas
com seus ancestrais e reforarem a identidade de afro-brasileiros.
Alm dessa relao de troca afetiva em um lugar onde se mantm viva as memrias
religiosas e sociais dessa comunidade, no podemos nos esquecer de mencionar o valor
arquitetnico do prdio demolido. Trata-se de uma construo empreendida com sacrifcio da
comunidade negra daquela cidade, e de um saber fazer especifico da edificao de taipa, erguida em
estilo barroco.
Voltar ao sumrio

p. 657
ISBN 978-85-87884-27-5
A manipulao das memrias e os conflitos existentes nas disputas pela legitimao ou

esquecimento de determinados acontecimentos, uma das formas que os grupos encontram de
beneficiar-se das estruturas existentes e manterem-se no poder. Le Goff afirma que a memria um
importante elemento do que se costuma chamar identidade, seja ela individual ou coletiva, uma
busca que se intensifica pelos grupos principalmente em nossos dias. Para ele necessrio estar
atento para utilizao da memria como objeto de poder:
Mas a memria coletiva no somente uma conquista, tambm um instrumento e
um objeto de poder. So as sociedades cuja memria social , sobretudo, oral, ou
que esto em vias de constituir uma memria coletiva escrita, aquelas que melhor
permitem compreender esta luta pela dominao da recordao e da tradio, esta
manifestao da memria. (LE GOFF, 2003, pag. 470).
Assim, a memria constitui importante instrumento de luta e disputa dos indivduos por
espao na construo das diversas histrias que compem o universo social. Como lembra Le Goff,
a memria crucial no processo de formao da identidade, reconhecida muitas vezes a partir da
alteridade, ou seja, a partir das diferenas entres os grupos que apresentam formas distintas de
compreender smbolos e valores.
certo que no perodo que o caso ganhou repercusso perante a opinio pblica as questes
que envolvem a problemtica sobre patrimnio cultural estavam comeando a ganhar fora no
Brasil, e neste primeiro momento a postura em prol da salvaguarda do Patrimnio brasileiro era
conservadora, no contemplando a concepo de cultura na sua totalidade, limitando assim as
polticas em defesa patrimonial como argumenta Jos Reginaldo dos Santos em A retrica da perda.
Acontecimento relevante que figuras com menos notoriedade no cenrio social no foram
ouvidas e tiveram o seu direito de participao nas decises da vida da cidade renegadas. Ao
demolir esse espao reservado para o encontro de um determinado grupo se oculta parte das
experincias ali compartilhadas e nega-se uma parte da Histria alicerada em smbolos e valores.
As fontes analisadas revelam a demolio da Igreja foi argumentada em benefcio da
construo de uma via pblica maior, considerando que as ruas do centro da cidade eram muito
estreitas. O desejo de instaurar o progresso em Guaratinguet fez com que muitos apoiassem a ideia
de derrubada do Rosrio, em uma situao conflituosa entre tradio e modernidade.
Ao posicionar-se sobre essa problemtica, Funari e Pelegrini negam as concepes que o
consideram o patrimnio como algo distante, velho, alheio. Para eles, tal conceito caracteriza a
Voltar ao sumrio

p. 658
ISBN 978-85-87884-27-5
transmisso de um valor material, repleto de valor simblico, importante para manuteno da

identidade dos diversos grupos que compem a vida social. Neste sentido, reconhecem as
dificuldades da preservao do patrimnio coletivo, por exigir esforos dos mais variados setores da
sociedade, onde so constantes os conflitos de interesse.
(...) O patrimnio individual depende de ns, que decidimos o que nos interessa. J
o coletivo sempre algo mais distante, pois definido e determinado por outras
pessoas, mesmo quando essa coletividade nos prxima.( FUNARI, PELEGRINI,
2009, pag.9)
Embora no seja nossa temtica principal, cabe ressaltar que a demolio da Igreja do
Rosrio no se trata de um fato isolado, j que em outras oportunidades o templo dedicado a So
Benedito foi derrubado por duas vezes, para ceder espao para uma edificao com caractersticas
modernas, indicando uma busca pelo progresso. Alm disso, quanto cultura imaterial a
comunidade jongueira residente na cidade enfrenta dificuldades para a manifestao das suas
danas ldicas, visto as dificuldades de engajamento do poder pblico municipal para realizao
dos seus eventos.
certo que patrimnio s tem sentido quando reconhecido pela comunidade, que o
compreende com parte daquilo que se deseja transmitir como legado para futuras geraes. Garantir
a manuteno dos smbolos importantes para diversos segmentos sociais uma forma de
demonstrar respeito pelas diferentes formas de pensar, se posicionar, bem como no mundo
globalizado parece ser uma forma de resguardar o multiculturalismo.
Desta forma, consideramos o posicionamento de Pelegrini quando argumenta que o direito
memria e preservao do patrimnio cultural de distintos grupos constitui um exerccio de
cidadania importante para fundamentar as bases das transformaes sociais necessrias para a
coletividade (2007, p.97). Neste sentido, a preservao dos bens culturais no s da comunidade
negra de Guaratinguet, mas de todos os grupos ticos que compe a diversidade municipal, devem
ser pensados como produto das aes humanas, constitudos de valores e significados que compem
a histria do municpio. A salvaguarda do patrimnio cultural deve ser pensada por um vis que
contemple tradio e modernidade, para que os smbolos portadores de sentidos e materializados
nas obras arquitetnicas, ou formas de expresso sejam compreendidos nas contemporaneidades.
Referncias:
Voltar ao sumrio

p. 659
ISBN 978-85-87884-27-5
BURKE, Peter. Hibridismo Cultural. Rio Grande do Sul: Editora Unisinos, 2008
GONALVES, J.R. Santos. A Retrica da Perda. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/MinC Iphan,
2002.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Editora Unicamp, 2003.
MARTINS, Marcos Lobato. Histria Regional. Novos temas na sala de aula. Carla b.
Prinsky(org). So Paulo: Editora Contexto, 2009.
NOVAES, Maria Heloisa Guimares Freire. Monografia curso de especializao em Histria do
Brasil. 1973. Acervo Museu Frei Galvo. INSR II. 01.
PELEGRINI, Sandra C.A. O Patrimnio cultural e a materializao das memrias individuais e
coletivas. Revista Patrimnio e Memria. UNESP, FCLAs CEDAP, v.3, n.1, 2007 p.95.
PELEGRINI, Sandra C.A.; FUNARI, Pedro Paulo. Patrimnio Histrico e Cultural. 2 ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2009.
Voltar ao sumrio

p. 660
ISBN 978-85-87884-27-5
UM MUSEU MAIS VIVO: O QUE DESEJAM VISITANTES DO

MUSEU DE ARTE CONTEMPORNEA DO PARAN
ARIANE ALFONSO AZAMBUJA DE OLIVEIRA
FERNANDA MICOSKI DA COSTA
HELOSA HELENA FERNANDES GONALVES COSTA
Aluna do Mestrado em Museologia e Patrimnio da UNIRIO e MAST e bolsista CAPES.

Aluna do Curso de Graduao em Licenciatura e Bacharelado em Histria da UFPR.
(orientadora) Programa de Ps-Graduao em Museologia e Patrimnio da UNIRIO e MAST.
RESUMO - Para compreender como o patrimnio cultural comunicado no Museu de Arte

Contempornea do Paran, este artigo apresenta uma anlise sobre os registros escritos
deixados por visitantes no Caderno de Sugestes da instituio. Este, no momento do estudo,
possua 27 comentrios, datados entre 3 de maro de 2011 e 25 de maio de 2012. Para
depreender como o patrimnio cultural lhes apresentado neste espao museal e quais
mudanas sugerem, nossa metodologia foi a categorizao dos comentrios em temas e
delimitamos como recorte de anlise as sugestes de mudana na estrutura do museu, devido
a sua maior frequncia. Um dos registros indica que o espao seja mais movimentado e
vivo, o que nos encaminhou discusso sobre o museu fenmeno, o qual entende o museu
como um espao ligado vida, dinmico, que se adapta sociedade que lhe contempornea.
Palavras-chave: pblico de museu; museu fenmeno; Museu de Arte Contempornea do
Paran.
De modo a contribuir para a obteno de conhecimento sistemtico sobre as formas como o

patrimnio cultural comunicado no Museu de Arte Contempornea do Paran (MAC-PR), este
artigo apresenta uma anlise realizada sobre os registros escritos deixados por visitantes em um
instrumento utilizado pelos funcionrios da instituio como meio de comunicao com sua
audincia, o Caderno de Sugestes. O MAC-PR uma instituio museal sediada em uma
A. A. A. Oliveira, F. M. Costa, H. H. F. G. Costa
Voltar ao sumrio

p. 661
ISBN 978-85-87884-27-5
edificao de estilo neoclssico situada Rua Desembargador Westphalen, n 16, no centro de
Curitiba, tombada como patrimnio histrico da cidade desde 1978. O acervo do museu possui
cerca de 1.550 obras, estando entre elas pinturas, desenhos, gravuras, esculturas, fotografias,
objetos, tapearias, colagens, instalaes e vdeos, obras representativas da arte moderna e
contempornea do Paran.
Para melhor compreenso do nosso objeto de pesquisa, faz-se necessrio contextualizar o
surgimento do MAC-PR, o qual foi criado em 1970. Ao longo da dcada de 1960, consolidada a
modernizao da arte no estado, em face da realidade artstica internacional, uma vez que h a
mudana frente ao passado figurativo e a insero de uma nova esttica, a abstrata. Essa
transformao completou-se devido a alguns fatores: primeiro, pela atuao de geraes anteriores
(nos anos 1940 pelo movimento da Revista Joaquim e pelas geraes dos anos 1950 e 1960,
defensoras de um movimento de renovao das artes) e, segundo, pelo aprimoramento dos meios de
comunicao, decorrente do processo de industrializao do estado, que permitiam um contato
maior com o mundo e, logo, com as grandes tendncias nacionais e mundiais (BINI, 1986, 1998;
FREITAS, 2003).
Objetivamos neste trabalho depreender a percepo de uma frao do pblico desse museu
(aquela que deixou registros escritos no Caderno) sobre as formas como o patrimnio cultural lhes
apresentado neste espao museal atualmente, bem como quais sugestes indicariam para mudanas.
Para tal, utilizamos como metodologia a categorizao dos comentrios por seus contedos, sendo
que um comentrio poderia se enquadrar em mais de um tema. No momento do estudo, o Caderno
de Sugestes possua 27 comentrios, datados entre 3 de maro de 2011 e 25 de maio de 2012. A
diviso resultou nos seguintes temas: 1) Sentimentos despertados pela exposio; 2) Sentimentos
despertados pelo prdio; 3) Crtica s exposies; 4) Sugesto de tema para artista/exposio; 5)
Recado para artista; 6) Sugesto de mudana na estrutura do museu; e 7) Elogio. Destes,
delimitamos como recorte de anlise o item 6, com sugestes de mudana na estrutura do museu,
tendo em vista sua maior frequncia no caderno.
Como estrutura do museu compreendemos tudo aquilo que diz respeito a seus aspectos
fsico e organizacional, os quais podem causar impacto na experincia do visitante dentro do espao
do museu. Trata-se de questes museogrficas, tendo em vista a definio do dicionrio Conceptos
Claves de Museologa para o termo museografia: figura prtica ou aplicada da museologia, ou seja,
o conjunto de tcnicas desenvolvidas para levar a cabo as funes museais e particularmente as que
concernem ao acondicionamento do museu, conservao, restaurao, segurana e
Voltar ao sumrio

p. 662
ISBN 978-85-87884-27-5
exposio (DESVALLS; MAIRESSE, 2010, p. 55, traduo nossa). So apontadas pelos
visitantes, entre outras coisas, as seguintes sugestes: servio de mediao contnuo, com clareza
nas explicaes, tanto com pessoal quanto com material impresso; possibilidade de tocar as obras;
melhor iluminao; padronizao da altura das etiquetas, deixando-as na altura dos olhos; msica
ambiente para quebrar o gelo; e elevador para acesso a deficientes fsicos.
Observamos que determinados fatores estruturais do museu, seja no que tange estrutura
fsica ou social, influenciam na experincia de visita ao museu e fruio das exposies pelo
pblico. Num corpus documental de 27 comentrios registrados no Livro de Sugestes, 18 deles,
categorizados no tema 6 (sugestes de mudanas na estrutura do museu) apontam crticas e
sugestes relativas s tcnicas museogrficas empregadas no MACPR. De forma geral, os visitantes
expressam o desejo de um museu mais acessvel (estrutura fsica e social) e dinmico.
A autora Kptcke (2012) assinala algumas abordagens possveis dos processos de
democratizao dos museus com base na acessibilidade, seja material ou social e simblica. O
acesso material est relacionado existncia fsica, ou seja, a considerao das necessidades
especiais dos visitantes (rampas, elevadores, textos em braile etc.). A acessibilidade social e
simblica, s possibilidades efetivas dos diferentes segmentos sociais de frequentarem os espaos
culturais, no caso, o museu. Desta forma, a democratizao diz respeito tanto oferta (facilidade de
acesso) quanto apropriao, fruio diversificada por diferentes grupos sociais.
Para o ICOM (Conselho Internacional de Museus), desde 2007:
A museum is a non-profit, permanent institution in the service of society and
its development, open to the public, which acquires, conserves, researches,
communicates and exhibits the tangible and intangible heritage of humanity
and its environment for the purposes of education, study and enjoyment.1
Analisamos os registros dos visitantes, partindo, portanto, do princpio de que o museu deve
ser um espao de educao, como nos aponta o conceito acima. Para Leite (2005), museus so
espaos educativos pois no h como se dissociar educao de cultura. Nos registros que
selecionamos2 para esta anlise, encontramos sugestes e crticas ao MAC-PR no que se refere a
pens-lo em relao aos no iniciados em arte:
Para que o museu aumente a frequncia de no iniciados na arte
contmporna, fazer um material que elucide a ideia inicial sobre a
mesma. Trabalho com arte educao, pensem nos no iniciados. (p. 4)
Sujestes
Voltar ao sumrio

p. 663
ISBN 978-85-87884-27-5
Voceis divian ter uma sala para esplicar um lugar fazer perguntas no final
um binde e voceis diviam ter pesoas para ajudar. (p. 8)
Ter comunicao entre os profissionais e os visitantes, mostrando as obras.

(p. 9)
Identificamos, ainda, a crtica sobre a preparao do monitor, o qual no teve clareza nas
explicaes, as quais sob a tica do visitante, seriam relevantes para a compreenso da obra
exposta:
Eu adorei os quadros e esculturas muito bonitos, o nico problema que a
guia no conseguiu explicar direito. Algumas datas erradas e incerteza do
que falou. Mas no so s crticas que deixo aqui, ela sabe fazer uma
analize das obras como ningum. (p. 3)
Os comentrios acima expostos vo ao encontro da concepo de que o museu deve ser
tambm um espao de educao, representado por profissionais capacitados para mediar o contato
do pblico com o museu e as exposies. Segundo Leite (2005), historicamente os museus de arte
foram os mais resistentes a prepararem-se para atender o pblico no iniciado. Uma das formas
encontradas para suprir esta necessidade foi a complementao das exposies com atividades
paralelas realizadas pelos setores educativos, os quais realizam oficinas de criao, vdeos
informativos, dramatizaes, experimentao direta, atividades ldicas etc. (Ibidem, p. 29).
Mesmo no sendo possvel que a equipe de mediao atenda a todos os visitantes, inclusive
os espontneos, possvel fazer uso de outros meios, como os textos explicativos. A pesquisa de
pblico empreendida por Gottesdiener (1992) indica que a leitura pode, em alguns casos, favorecer
a explorao visual da obra. A autora desmistifica a afirmao de que os textos podem tirar a
ateno do pblico, ao entrarem em competio com a obra: pelo contrrio, os resultados de sua
investigao levam-na a concluir que o tempo despendido s tende a ser aumentado com a
utilizao de um texto, e que, inclusive, para alguns visitantes, ele ajuda a dar sentido a ela. Citando
Stalling et Tiller (1975 apud GOTTESDIENER, 1992, p. 79), a pesquisadora informar como
ressalva, no entanto, que essas informaes podero modificar os julgamentos apenas
temporariamente, pois os gostos somente podem evoluir se houver uma verdadeira formao. O
socilogo Pierre Bourdieu (2003, p. 88) comenta que os esclarecimentos deixados nos museus de
arte atravs de placas ou tabuletas possuem uma funo importante, no mnimo simblica, para os
visitantes menos cultos. Esta parcela do pblico sente-se deslocada dentro do ambiente do museu e
Voltar ao sumrio

p. 664
ISBN 978-85-87884-27-5
chega a evocar a palavra nevoeiro como metfora para explicar sua sensao dentro deste espao:
As flechas so necessrias; na primeira vez, a gente se sente em um nevoeiro. (Ibidem, p. 87).
Outra sugesto representa o desejo de um visitante por mais informaes que possam
conferir sentido cultura material exposta:
Sugesto: Mostra do Acervo
Um grande painel com uma foto c/ todos os artistas que esto vivos e fotos
dos que j esto em outro plano. Todos juntos sempre que se mostrar o
acervo, no acesso. (p. 7)
O pesquisador Emerson Oliveira (2010) comenta que de 1972 a 2006 o MAC-PR realizou
79 exposies com obras exclusivas de seu prprio acervo, nmero que bastante significativo. A
maioria delas apresentou uma abordagem genrica do acervo, ou seja, no delimitou um eixo
temtico, o que denota um enfoque taxonmico [que] enfatiza apenas a contemplao (Ibidem, p.
138). Para o autor, ainda, produzir exposies desta forma demonstra uma inclinao tarefa do
deixar mostra para a contemplao de uma elite cultural preparada para consumi-las (Ibidem, p.
142). Sendo este tipo de exposio recorrente no MAC-PR e seu acervo composto, em sua maioria,
por obras de artistas locais, entendemos a preocupao do visitante em desejar conhec-los.
Conforme Leite (2005, p. 29) expe, uma das formas de os museus de arte se prepararem para
receber o pblico leigo instigar a populao a conhecer melhor a pessoa do artista.
Para Bourdieu (2007), os museus, ao mesmo tempo em que esto abertos a todos, esto
interditados maioria das pessoas. Com ressalvas e especificidades, observa-se esta mesma lgica
no MAC-PR, em que a fruio daqueles no iniciados em arte contempornea limitada, tendo em
vista os comentrios que expressam a carncia de iniciativas relativas arte educao.
incontestvel que a sociedade oferece a todos a possibilidade pura de desfrutar e aprender com as
obras expostas no museu o que se observa, no caso do MAC-PR, pela gratuidade do ingresso
todavia, somente alguns tm a possibilidade real de concretiz-la.
Outros comentrios nos fazem pensar a respeito da acessibilidade fsica do museu:
(...) J aproveitando a oportunidade deixo uma sugesto de substituir esta
mesa por uma mais alta para assinar (p. 1)
O nome do artista e as informaes sobre a obra, no devem ficar no cho
pois fica desagradavel e incomodo para ler. O correto e no lado direito da
obra. (p. 7)
Voltar ao sumrio

p. 665
ISBN 978-85-87884-27-5
OBS: favor colocar as placas de informaes mais na altura dos olhos. (p.
8)
Verificar a possibilidade de um elevador panormico p/ acesso a
deficientes; colocar as placas de identificao em lugar mais alto/acessvel
aos olhos. (p. 8, grifo no original)
O espao fsico dos museus deve ser adequado no s para receber as exposies
(climatizao, iluminao), mas tambm para acolher o pblico (lugar salubre e que se adqua s
diferentes necessidades dos visitantes). Nos comentrios acima, h sugestes quanto colocao
das legendas. As prticas museogrficas devem agregar conforto e praticidade. Todavia, no que
concerne interveno estrutural no prdio para a implementao de um elevador para acesso a
deficientes, faz-se necessrio recordar que o prdio tombado pelo Conselho Estadual do
Patrimnio Histrico e Artstico no Livro do Tombo Histrico, o que exige um planejamento que
no cause uma descaracterizao da edificao.
O prdio do museu, como bem tombado, tambm lembrado por um visitante:
[...] Bem, bem, o prprio casaro tem histrias. Segue a sugesto de abrir
janelas para os detalhes do casaro; seria/ser o ato de ver a
concretude do cotidiano no casaro com o antes em contraste com o
cotidiano hoje de uma arquitetura verticalizada. (p. 5)
Entendemos que a promoo do resgate da histria da edificao deste museu pode

possibilitar a ampliao do conhecimento, seja por permitir ao espectador tornar-se agente dos fatos
histricos, ou, ainda, promover a reflexo e o respeito ao patrimnio cultural. A localizao do
MAC-PR privilegiada, afinal encontra-se no centro de Curitiba, prximo ao calado histrico da
cidade, a Rua XV de Novembro, local de grande circulao de pedestres. Interpretada
metaforicamente, a expresso abrir janelas nos induz a refletir sobre a funo basilar do museu,
qual seja, a de relacionar-se com o homem e seu espao social. Nas palavras de Soares (2008, p. 5):
O museu que abre portas e janelas se v cada vez mais permeado pelo humano, admitindo que seu
maior objeto est na experincia do real.
Em outros comentrios, identificamos o desejo do pblico de que o museu seja um espao
dinmico, vivo e movimentado:
Obras muito bonitas e diferentes. Sugiro que haja mais espao para as
anotaes e poesias, talvez rabiscos. H vrios escritores em Curitiba,
Voltar ao sumrio

p. 666
ISBN 978-85-87884-27-5
tanto velhos e os novos surgindo, tentando se expressar nas linhas. Adorei

mesmo, voltarei mais vezes. [...]
PS: Iluminao vale a pena investir, talvez uma msica leve ficaria muito
bom e quebraria o gelo. (p. 4)
Outro visitante tambm tece comentrios a respeito da iluminao:
Sugesto: cuidem mais da iluminao na exposies. Hoje, ltimo dia da

exposio de Marcus Andr, mostra uma desiluminao na sala pequena,
como se quisessem apagar as obras a iluminao pontuada precisa ser
trocada. (p. 6)
Pela data do comentrio (11 de agosto de 2011), possvel determinar que ele faz referncia
mostra Relatos de viagens, da artista Rossana Guimares (que aconteceu de 10 de agosto a 23
de outubro de 2011), cuja proposta envolvia a exposio de cadernos de anotaes da prpria
artista. De qualquer maneira, ambos os comentrios tratam da experincia sensorial do visitante. Tal
proposio nos remete s ideias de Scheiner (1991) de que a comunicao nas exposies se d
primariamente no plano afetivo, de modo que a juno de emoo informao que propicia uma
visita mais significativa. Para ela, a qualidade persuasiva [da exposio] residir exatamente na
maestria com que o museu faz uso das muitas linguagens desenvolvendo, junto com o seu pblico
e por meio dele, narrativas que lhe confiram uma especial identidade (Ididem, p. 102 - 103).
Consideramos que, a partir da sugesto de que deveria haver espao para rabiscos e
anotaes, o museu deve ser um espao de expresso no s dos artistas, mas do pblico presente,
capaz de gerar interpretaes e manifestaes acerca da experincia vivida no museu.
Tradicionalmente, assumiu-se que quem fala o museu, e quem ouve o visitante, mas, de
acordo com as tendncias museolgicas atuais, devemos reconhecer o visitante como emissor de
narrativas, atuando o museu como um espao experimental de interpretao (SCHEINER, 2007,
s/p apud MARTINS, 2008, p. 114).
Outros comentrios indicam a vontade de que exista o aumento das divulgaes nos meios
de comunicao:
[...] Sinto no ter mais divulgao dos museus pelos meios de comunicao.
Eu mesma vim atrs por interesse pessoal. (p. 1)
Vocs poderiam avisar sobre as exposies por newsletter, twitter,
facebook, orkut. (p. 2)
Gostaria que mandassem avisos das exposies. [A visitante deixou seu email para contato.] (p.9)
Voltar ao sumrio

p. 667
ISBN 978-85-87884-27-5
Faz-se necessrio ressaltar que fundamental a adaptao dos museus ao mundo

contemporneo, ou seja, o museu deve se atualizar para ampliar a audincia e ter uma melhor
comunicao com seus visitantes, conforme j acontece em diversas instituies museais
brasileiras, tais como o Museu da Casa Brasileira (www.mcb.org.br), o Museu Lasar Segall
(www.museusegall.org.br), o Museu Histrico Nacional (www.museuhistoriconacional.com.br) e a
Fundao Iber Camargo (www.iberecamargo.org.br).
Sabemos que, no senso comum, os museus so frequentemente relacionados s ideias de
passado, silncio, frieza, seriedade. De certa forma estas caractersticas se apresentam no
comentrio abaixo:
Sugesto
Observar a altura da Bandeira Nacional em relao da lateral. A
bandeira do Brasil deve estar mais alta do que as demais. (p. 4)
Ao que nos parece, para este visitante, o correto posicionamento da bandeira importante
para a imagem do museu, bem como um elemento constituinte de sua identidade. Relembramos
que o edifcio foi inaugurado em 1918, para servir a funes do Estado e, logo, aliado a sua
arquitetura, em estilo neoclssico, ele transparece uma imagem formal, que no necessariamente
tem a ver com a de um museu de arte contempornea. Complementando essa viso, mas apontando
alternativas de revitalizao da identidade do local, encontramos dois outros comentrios:
Teatro, brindes, filmes, lanchinhos; (p. 1)
Vocs tm um grande e bem localizado espao, se funcionassem cursos e
at um caf, o lugar seria mais movimentado e vivo, valorizando as
obras aqui presentes. (p. 3)
Para Lhote (apud BOURDIEU, 2007, p. 19), um museu deveria ser um espao em que o
visitante sonolento fosse intimado a reagir em contato com obras sublimes. Os visitantes apontados
acima fazem pedidos que corroboram com essa afirmao, propondo uma dinamizao do espao
museal. Eles desejam que a instituio possua um carter de espao de encontro e de lazer. Embora
tenhamos apontado, durante o texto, sempre para a perspectiva de museu como espao educativo,
segundo o conceito postulado pelo ICOM, ele tambm destinado ao lazer. Dessa maneira, por que
no agregar outras atividades sua funo bsica de exposio?
Voltar ao sumrio

p. 668
ISBN 978-85-87884-27-5
Os resultados desta anlise nos levaram discusso de um debate caro teoria museolgica,
qual seja, o de conceituar o museu como um fenmeno, pois entendemos que, embora tenhamos
tratado de questes ligadas a aspectos mais tangveis da instituio, elas dizem respeito ao conceito
de museu que perpassa as prticas do MAC-PR, bem como compreenso dos visitantes sobre o
que e como deve ser um museu. A frase, escrita por um visitante, que sintetiza o que
consideramos um anseio de mudana em relao a essas prticas, a que sugere que o espao seja
mais movimentado e vivo (p. 3). Dessa forma, nos encaminhamos discusso sobre o museu
como fenmeno, o qual o entende como um espao ligado vida, dinmico, que se adapta
sociedade que lhe contempornea. Realizaremos essa reflexo luz do que a museloga Tereza
Scheiner (2007; 1999) apresenta a respeito de concebermos o museu como um fenmeno.
No plano terico, segundo a referida museloga, existem duas tendncias principais na
produo especializada da museologia, seccionadas de acordo justamente com as vises de seus
autores em relao ao conceito de museu. Uma direciona-se atravs do princpio construtor
cartesiano-newtoniano e a outra a partir dos paradigmas ps-modernos:
A primeira explora os aspectos organizacionais do museu, privilegiando
absolutamente a cultura material; a segunda estuda o museu enquanto
fenmeno, processo, ligado ao encontro, com um acento sobre a
comunicao e as relaes sociais. (SCHEINER, 2007, p. 155-156,
traduo nossa)
Os primeiros estudos tericos do campo da museologia se desenvolveram subordinados ao
conceito de museu tradicional, mas essa ideia comeou a se alargar a partir da Mesa de Santiago do
Chile, em 1972, momento em que se iniciou a adotar uma viso mais holstica e defender-se o
conceito de museu integral3. Este ser o contexto de incio dos trabalhos do ICOFOM, com o qual
se desenvolver tambm a corrente de pensamento liderada por Strnsky, para quem o museu um
fenmeno. O autor conceituar a museologia como a cincia que estuda a relao especfica entre o
homem e a realidade (SCHEINER, 2007, p. 151) e dir que seu objeto de estudo a musealidade,
aspecto especfico da realidade. Para Scheiner (2007), a importncia do trabalho de Strnsky est
em o autor considerar imperativo trabalhar-se com os paradigmas emergentes da cincia
contempornea, contrariamente a outros tericos seus contemporneos, que ainda se baseavam nos
paradigmas da modernidade.
Considerar o museu um fenmeno implica em entend-lo para alm da instituio e do
modelo tradicional ortodoxo: ele poder ser tambm um laboratrio, uma experincia, um
instrumento para as comunidades; ele pode se desenvolver em avano, em um movimento contnuo
Voltar ao sumrio

p. 669
ISBN 978-85-87884-27-5
[...] (SCHEINER, 2007, p. 154, traduo nossa), bem como as escritas do Caderno de Sugestes
analisadas apontam. Ele ser assim identificvel atravs de uma relao bastante especfica entre o
humano, o tempo, o espao e a memria, relao esta nomeada como musealidade (Ibidem, p. 161,
traduo nossa). Inexistir, dessa maneira, uma forma ideal de museu, pois ele tomar sua forma
possvel dependendo de cada sociedade em que estiver presente, recebendo influncia de seus
valores e de suas representaes (Idem, 1999).
De acordo com o iderio de modernidade em voga poca no Estado do Paran, o primeiro
diretor do MAC-PR, Fernando Velloso, segundo o que indica o Catlogo Geral do Acervo do
museu (2009),
imprimiu um estilo de atuao em concordncia com as tendncias
museolgicas mais atualizadas da poca. Teve por parmetro a orientao
do museu vivo, entendido no apenas como depositrio e expositor de
obras de arte, mas atuante no sentido de estimular e divulgar a produo
artstica contempornea. (p. 15)
Para Loureno (1999), a expresso museu vivo implica na ideia de formar e dialogar com
o pblico, segundo o jargo utilizado em museus como o Museu de Arte de So Paulo, poca de
sua fundao, em fins dos anos 1940. Ela implica em conquistar o pblico atravs de atividades
culturais para alm do que era entendido como tarefa museolgica. A fonte de tais princpios o
Museu de Arte Moderna de Nova York, fundado em 1929, cuja proposta era o dinamismo em suas
aes.
plausvel, portanto, compreender de que forma as demandas impressas pelo pblico no
Caderno de Sugestes dialogam com a inteno inicial do museu, manifestada pelo comentrio a
respeito de seu primeiro diretor, bem como de que maneira esses desejos se aproximam do discutido
na teoria museolgica sobre os museus poderem ser mais do que instituies tradicionais ortodoxas.
Concordamos com Loureno (1999), autora do livro Museus Acolhem Moderno, quando esta
prope que seja recuperado o ideal de museu vivo, compreendido como uma espao de frum para
debater temas contemporneos. O museu precisa resgatar a condio de oficina experimental,
funcionando como promotor do dilogo entre cultura e grande pblico.
NOTAS:
1
Fonte: <http://icom.museum/the-vision/museum-definition/>. Acesso em: 27 de jun. 2012. O texto
foi mantido na lngua original de apresentao, a fim de evitar desvios lingusticos na traduo.
Voltar ao sumrio

p. 670
ISBN 978-85-87884-27-5
Optamos por manter a ortografia original dos relatos.
Segundo Hugues de Varine, o museu integral aquele que leva em considerao a totalidade dos
problemas da sociedade (2010, p. 40).
Referncias
BINI, Fernando. O Paran tradicional. In: Tradio/Contradio. Catlogo de Exposio. MAC:
Curitiba, 1986.
______. Arte paranaense: movimento de renovao. Curitiba: Galeria da Caixa Econmica
Federal, 06 a 30 nov. 1998. Catlogo de exposio.
BOURDIEU, Pierre; DARBEL, Alain. O amor pela arte: os museus de arte na Europa e seu
pblico. So Paulo: EDUSP, 2007.
SOARES, Bruno C. Brulon. Quando o Museu abre portas e janelas. O reencontro com o
humano no Museu contemporneo. 2008. Dissertao (Mestrado) Programa de PsGraduao
em Museologia e Patrimnio, UNIRIO/MAST, Rio de Janeiro, 2008.
DESVALLS, Andr; MAIRESSE, Franois. (Ed.). Conceptos Claves de Museologa. Paris:
Armand Colin, 2010. Disponvel em: <http://icom.museum/professional-standards/key-concepts-ofmuseology/>. Acesso em: 18 jun. 2012.
FREITAS, Artur. A consolidao do moderno na histria da arte do Paran: anos 50 e 60.
Revista de Histria Regional 8(2): 87- 124, 2003.
GOTTESDIENER, Hana. La lecture de textes dans les muses d'art. In: Publics et Muses, n. 1,
1992.
KPTCKE, Luciana Seplveda. Pblico, o X da questo? A construo de uma agenda de
pesquisa sobre os estudos de pblico no Brasil. Museologia & Interdisciplinaridade. Revista do
Programa de Ps-Graduao em Cincia da Informao da Universidade de Braslia, v. 1, n. 1,
jan./jul. de 2012.
LEITE, Maria Isabel. Museus de Arte: espaos de educao e Cultura. ______; OSTETTO, Luciana
E. (Orgs.). Museu, Educao e Cultura: encontros de crianas e professores com a arte.
Campinas: Papirus, 2005.
Voltar ao sumrio

p. 671
ISBN 978-85-87884-27-5
LOURENO, Maria Ceclia Frana. Museus Acolhem Moderno. So Paulo: EDUSP, 1999.
MARTINS, T. G. O Museu como Vereda Frtil: a museologia no museu de arte
contempornea. 2008. 194 f. Dissertao (Mestrado em Museologia e Patrimnio)
Centro de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal do Estado do Rio deJaneiro, 2008.
MUSEU de Arte Contempornea do Paran. Catlogo geral do acervo do Museu de Arte
Contempornea do Paran. Curitiba: Secretaria de Estado da Cultura, 2009.
OLIVEIRA, Emerson Dionisio G. de Oliveira. Museus de Fora: a visibilidade dos acervos de arte
contempornea no Brasil. So Paulo: Zouk, 2010.
SCHEINER, Tereza. As bases ontolgicas do Museu e da Museologia. ICOFOM Study Series,
Munich, n 31, p. 103-173, 1999.
______. Muse et Musologie definitions en cours. In: MAIRESSE, Franois; DESVALLEES,
Andr (Orgs.). Vers une Redfinition du Muse? Paris: LHarmattan, 2007. p. 147-165.
______. Museums and Exhibitions: appointments for a theory of feelings. ICOFOM Study Series,
Vevey, Suia, n 19, p. 109-113, 1991.
VARINE, Hugues de. Apresentao (1995). In: BRUNO, Maria Cristina Oliveira (Coord.). O
ICOM-Brasil e o Pensamento Museolgico Brasileiro: documentos selecionados. So Paulo:
Pinacoteca do Estado; Secretaria de Estado da Cultura; Comit Brasileiro do Conselho Internacional
de Museus, 2010. p. 38-42.
Voltar ao sumrio

p. 672
ISBN 978-85-87884-27-5
MEDIAO PATRIMONIAL NO RESGATE DA MEMRIA HISTRICA. O

PROCESSO DE ENSINO-APRENDIZAGEM. ESTUDO DE CASO: MUSEU
FREI GALVO E ARQUIVO MEMRIA DE GUARATINGUET.
PATRCIA MANCHINI SILVA
WELINGTON VILANOVA
Mestranda MHP/FLUP Portugal
Mestrando PPH/UEM Brasil
RESUMO - Este trabalho busca analisar um ambiente de aprendizagem no-formal: o Museu

Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet. Iremos analisar a importncia da mediao
patrimonial na divulgao da histria local, a partir do acervo encontrado no Museu e Arquivo
e como a identidade de um grupo se processa a partir de sentimentos de pertena. Alm da
conceituao acerca das formas variadas de patrimnio e de sua significncia para o
individuo, a comunidade e a sociedade. A proposta levantar a existncia de ferramentas que
possibilitam a interao de forma dinmica ou no entre o sujeito-ambiente, onde a
abordagem ser em torno do que Museu e Arquivo oferecem ao pblico e o que ns queremos
dizer com educao patrimonial no contexto museolgico.
Palavras-chave: educao patrimonial, Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de
Guaratinguet, identidade.
INTRODUO
A escolha do tema para a central da pesquisa conducente presente dissertao de mestrado
resulta de uma confluncia entre a sua pertinncia para o Mestrado de Histria e Patrimnio Ramo
de Mediao Patrimonial e a minha motivao tem como princpio a minha histria de vida pessoal,
pois nasci na cidade de Guaratinguet e a minha vivncia na comunidade que emerge para este
trabalho. Durante toda a minha vida ouvi muitas histrias sobre a cidade e alguns de seus mais
P. M. Silva, W. Vilanova
Voltar ao sumrio

p. 673
ISBN 978-85-87884-27-5
ilustres personagens. Pesquisar na instituio objeto de anlise neste trabalho durante o perodo
escolar significava deparar-me com um ambiente precrio que o Museu foi reformulado para se
adequar nova estrutura que se desenvolvia ao longo dos anos. Da a hiptese de partida deste
trabalho: a de que o Museu contribuiu para a (re) construo das memrias de Guaratinguet e da a
necessidade de uma reflexo metodologicamente orientada sobre a formao de narrativas em torno
do Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet.
A cidade de Guaratinguet foi uma das razes do Vale do Paraba e ainda hoje, graas
importncia econmica presente no comrcio, cujo maior impulso parece ter remontado ao
movimento tropeirista, a cidade continua sendo uma das principais da regio. Mas os traos mais
marcantes da histria local no se encontram s associados a memrias de elites sociais ou de
desenvolvimento comercial. Eles encontram-se tambm associadas a figuras centrais da vida
religiosa, de que Frei Galvo se revela como exemplo. Por diversos fatos histricos que ocorreram
nas ltimas dcadas, percebe-se a construo do mito em torno da figura de Frei Galvo.
Partimos para este debate do pressuposto de que a identidade de um grupo se processa a
partir de sentimentos de pertena a esse grupo, garantida por imagens ou smbolos partilhados, que
permitem o reconhecimento do outro como a si mesmo. O sentimento de pertena a um
determinado grupo a partir do reconhecimento de sua identidade, que o caracteriza a construo
de identidades. Este processo condiciona a forma que se molda quando um determinado grupo
constri e se apropria de seus valores, por meio de manifestaes perpetuadas na sua histria,
passando de gerao a gerao. nosso entendimento que o Museu de Frei Galvo e o Arquivo
que lhe est associado tiveram uma contribuio ativa para este processo, que importa analisar com
objetividade e rigor metodolgico.
Entendendo que a Mediao Patrimonial se projeta como a interferncia no meio social das
pessoas envolvidas, a educao patrimonial deve ser entendida como uma das componentes desse
processo, tantas vezes responsvel por moldar as representaes da realidade pelas pessoas que
fazem parte de uma determinada comunidade, bem como por fazer com que elas possam refletir
sobre seu patrimnio, sobre a importncia da sua preservao, para uma melhor compreenso da sua
cultura, sendo tambm a comunidade desta forma parceira, contribuindo para dinmicas de
mediao e de preservao patrimonial. Isto significa que a comunidade no apenas alvo de
processos de mediao patrimonial, mas tambm agente ativo.
Voltar ao sumrio

p. 674
ISBN 978-85-87884-27-5
METODOLOGIA
O presente trabalho, que integra uma reflexo sobre estas questes integra duas
componentes, no necessariamente sequenciais: realizamos um levantamento bibliogrfico, onde foi
possvel averiguar o estado da arte referente temtica em questo. Realizamos uma
conceituao acerca das formas variadas de patrimnio e de sua significncia para o individuo, a
comunidade e a sociedade.
Procuramos levantar o conceito de educao patrimonial, a importncia da realizao das
aes para a promoo e valorao do patrimnio, da memria cultural, da identidade de uma
comunidade, para que aquilo que seja importante para uma dada sociedade no seja perdido, mas,
antes resgatado e mediado para todos os que fazem parte de um determinado contexto.
A segunda componente integra um estudo de caso: o do Museu Frei Galvo e Arquivo
Memria de Guaratinguet, no intuito de questionar de que modo esta instituio contribuiu e
contribui, atravs de uma educao patrimonial e atravs de uma mediao cultural, para esse
processo de construo de memria.
Nesta segunda parte do trabalho, foram feitos levantamentos de informao documental,
observao participada, bem como foram realizadas uma anlise da srie de entrevistas feitas com
os funcionrios do Museu. A anlise das suas respostas teve como finalidade a verificao do
envolvimento da equipe em mediar a informao do Museu/ Arquivo com a comunidade local,
visando a construo de conhecimento referente a patrimnio histrico da cidade de Guaratinguet.
Na verdade, a educao patrimonial, no deve ser estudada como uma simples transferncia
de informao, mas como a possibilidade da comunidade local poder participar das atividades
propostas, neste caso, pelo Museu Frei Galvo, no intuito de se reconhecer como sujeitos da
Histria local, e no como apenas como meros espectadores, ao receber a informao que lhes
transmitida.
No contexto brasileiro, usa-se o termo mediao para destacar as aes educativas com
orientaes construtivistas em contraposio a orientaes tradicionais e reprodutivistas:
O conceito de educao como mediao vem sendo construdo ao longo dos
sculos. Scrates falava da educao como parturio das ideias. Podemos,
por aproximao, dizer que o professor assistia, mediava o parto. Rousseau,
John Dewey, Vygotsky e muitos outros atribuam natureza, ao sujeito ou ao
Voltar ao sumrio

p. 675
ISBN 978-85-87884-27-5
grupo social o encargo da aprendizagem, funcionando o professor como
organizador, estimulador, questionador, aglutinador. O professor mediador

tudo isso (BARBOSA, 2009, p.13).
O projeto de pesquisa subscreve este conceito, de natureza e filiao construtivista e assim

procura, no seu estudo de caso, para alm dos critrios que presidem formao e constituio dos
conjuntos informacionais do Museu/ Arquivo, tambm no modo como esto a ser valorizados, na
sua projeo para a comunidade, esses seus contedos informativos. Para tanto, algumas perguntas
se fazem necessrias ao longo do desenvolvimento do projeto, em primeiro lugar ligadas
construo de um plano de atuao ideal:
Como desenvolver a mediao de forma esclarecedora?
Educao patrimonial e mediao cultural: que relaes?
O que desperta o interesse para preservar?
Com efeito, antes de preservar, preciso, segundo a escola construtivista, participar e
conhecer, apreender.
Segundo Hein, a proposta de um museu construtivista a de promover o engajamento do
pblico quilo que lhe familiar, ao propor aes utilizando diferentes modalidades de
aprendizagem e a mobilizao dos diferentes nveis de desenvolvimento cognitivo. No s
difcil, mas quase impossvel aprender algo sem fazer uma associao com as categorias
familiares. (HEIN, 1998, p.156, traduo nossa). Um museu que busca dialogicamente estabelecer
suas propostas de exposies e aes educacionais, precisa proporcionar aprendizados que o
pblico considere interessantes, e passveis de ser associados sua prpria experincia vivencial.
A autora Hooper-Greenhill (1994 e 2007) no contexto de prticas e mtodos em Museus ir
discutir: o que ns queremos dizer com educao no contexto museolgico. Ela ir explicitar que
nos dias atuais, essa educao significa interagir com a comunidade. Mas ento, como entender o
processo de comunicao nos museus? Para, por um lado, diagnosticar, por outro lado avaliar os
critrios latentes no Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet no que e refere a
esses processos de arquivar a vida e a memria, a metodologia do projeto ir buscar questionar:
A maneira como feita a divulgao do acervo em nvel de aprendizagem.
Voltar ao sumrio

p. 676
ISBN 978-85-87884-27-5
O modelo de integrao cultural entre a comunidade e o acervo.
A anlise da documentao levantada e identificada no Museu e Arquivo ser feita de forma

a compor seu perfil, estabelecendo-se ento suas principais relaes com a bibliografia de contedo
especfico. Estratgias e polticas governamentais tambm fazem parte do relacionamento entre
escolas e comunidade na construo de relaes prximas entre o Museu Frei Galvo e Arquivo
Memria de Guaratinguet, pelo que sero tambm invocadas no presente trabalho.
Por acreditarmos que os Museus mobilizam formas de representao do mundo e assim
permitem que dele possamos produzir uma configurao mental, que tambm social, entendemos
que ele um instrumento de conhecimento, como observou Poulot (2003). a partir dessa questo,
ou seja, da crtica ao modo dominante como tratada e apresentada as informaes do modo como
disponibilizado o contedo histrico contido nos objetos de um museu, ou mesmo de um edifcio
ou de uma obra patrimonial, que surge a proposta de discusso do processo de Educao
Patrimonial passvel de vir a ser identificado no Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de
Guaratinguet.
RESULTADOS
O Museu Frei Galvo de carter particular, foi inaugurado em 1972 e reconhecido como
sendo de utilidade pblica por Lei Municipal de nmero 1297, em 15/05/19731. A documentao
reunida no Museu Frei Galvo suscitou a criao do Arquivo Memria de Guaratinguet. Os
primeiros documentos vieram do acervo recolhido para a Casa de Frei Galvo e Museu Histrico
Pedaggico. Com o decorrer dos anos o acervo do Arquivo se comps com centenas de livros e
documentos da histria da cidade. O acervo constitudo por 556 peas, 33 mveis e 162 na
pinacoteca. Em um bom estado de conservao, a documentao museolgica existente em
maioria peas tombadas e catalogadas2.
O que ns devemos levar em considerao ao analisarmos as estruturas do Museu Frei
Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet a instituio sobreviveu e sobrevive ao longo dos
anos graas a iniciativa e todo o empenho da diretora e historiadora do Museu. Thereza Maia a
Arquivo, Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet, 1997, nmero 170.
LOURENO, Maria Ceclia Frana. Guia de Museus Brasileiros. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
2008.
Voltar ao sumrio

p. 677
ISBN 978-85-87884-27-5
grande responsvel pela organizao do acervo, tanto museolgico quanto arquivstico da

instituio e os mantm muitas vezes, com recurso financeiro prprio. Alm do Museu e do
Arquivo, a historiadora tambm mantm a casa onde nasceu Frei Galvo, que aberta a visitao e
tambm um museu. Mas, neste momento o nosso foco para este trabalho o Museu Frei Galvo e
Arquivo Memria de Guaratinguet, onde iremos considerar principalmente o seu acervo
arquivstico, este que ajuda a perpetuar a memria da cidade.
O Museu no possui um sistema informatizado de catalogao e em relao ao tratamento
do acervo recebido no Museu, a higienizao feita de forma bsica, onde se utilizam produtos
anti-fungos no intuito de conservar principalmente os documentos, mas no possui cmera de
limpeza. O espao restrito para acomodar todo o acervo:
O Museu possui duas partes: uma com os objetos e outra com os
documentos, por isto Museu e Arquivo de Memrias. Ele no possui outro
espao fora do prdio. Os assuntos da canonizao ficaram na Casa do Frei
Galvo3.
Devido a falta de recursos financeiros e espao fsico, a diretora do Museu Frei Galvo
busca aproveitar o espao de todas as maneiras possveis:
Sempre est chegando coisas e documentos, a gente vai catalogando, faz
uma reviso, dos jornais tambm (...) tudo doaes, porque no temos
dinheiro para comprar. E acho que j um grande avano. Antigamente se
perdia tudo, diziam: Ah, que bobagem!As pessoas morriam e colocavam
fogo nos documentos, ento se perdia muita coisa4.
Diante da fala de Thereza Maia podemos pensar que existe uma poltica passiva de
incorporao de tudo o que oferecido ao Museu Frei Galvo enquanto acervo documental, seguido
da ausncia de plano e de uma poltica de incorporao, onde se deveria analisar cuidadosamente o
que realmente interessante e importante para parte do acervo.
Transcrio da entrevista de Alice Aparecida Bittencourt dos Santos, bibliotecria do Museu Grei Galvo e Arquivo
Memria de Guaratinguet. Em 23/01/2012.
4
Transcrio da entrevista de Thereza Maia, fundadora e diretora do Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de
Guaratinguet. Em 07/11/2011.
Voltar ao sumrio

p. 678
ISBN 978-85-87884-27-5
Precisamos lembrar que todos os cuidados exigidos podem parecer excessivos para o
pblico leigo, conforme cita Ogden (1997), mas eles possuem uma razo de ser, uma vez que a
conservao museolgica no produto do acaso, est relacionada com o passado, presente e

futuro.
Ao que diz respeito ao Museu Frei Galvo, a conservao de tais bens se faria por
motivaes ancoradas nos propsitos de salvaguarda da memria, da histria e por argumentos

fundados na expectativa do desenvolvimento local ou nacional, em funo de prticas mercantis
do saber e do lazer (POULOT, 2003, p. 200), inseridas na valorao do local. A identificao do
patrimnio documental guardado por instituies locais e que est presente tambm nos acervos
pessoais, cria a perspectiva de quem viveu uma histria costurada junto construo da
modernidade do pas.
Segundo Hooper-Greenhill (2007), diante deste entrave que passamos a questionar: se os
Museus so ativos em moldar conhecimento, como as pessoas aprendem? O museu constri uma
viso, utilizando seus objetos, pinturas, fotografias, textos em um processo interpretativo, que nada
mais que o prprio currculo dos museus. A maneira como ele se mostra, o que o museu ensina,
como a prpria identificao e o seu mtodo pedaggico em como usar os objetos para ensinar,
corresponde a sua identidade de aprendizagem. Estratgias e polticas governamentais tambm
fazem parte do relacionamento entre escolas e comunidade na construo de relaes prximas
entre museus nacionais e regionais.
Baseado na questo acima levantada que tambm se pode fazer uma crtica sobre o mtodo
de apresentao da exposio permanente do Museu. nitidamente observada a tradicional forma
metodolgica de expor os objetos sem nenhum tipo de atividade interativa, proposta entre o
observador e o acervo. Dessa forma, o visitante no participa e no se sente pertencente em nenhum
momento histria que os objetos possuem e as diferentes funes desses objetos5.
O Museu Frei Galvo e Arquivo Memria Guaratinguet ainda no possui web site prprio,
os interessados devem ir pessoalmente at a Instituio para maiores informaes e pesquisas. O
plano diretor do Museu Frei Galvo est integrado s propostas do Museu em recolher, catalogar,
preservar e divulgar o acervo e documentos relativos do municpio, mas no possui um roteiro ou
plano especfico. neste sentido que levantamos alguns questionamentos em torno do tema, ao que
disseram alguns especialistas da rea.
Fotos 8: Exposio Permanente do Museu Frei Galvo.
Voltar ao sumrio

p. 679
ISBN 978-85-87884-27-5
O Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet recebe mais de cinco mil visitas
mensais em mdia, este dado o que informa o livro de visitas que fica na entrada do Museu.
Incluindo nessa contagem, tambm est os devotos de Frei Galvo que buscam informaes sobre
sua vida e obra. H meses em que o nmero de visitantes aumenta, em relao as pesquisas no
Arquivo, o ms de agosto o mais movimentado, pois o ms do folclore brasileiro, ms da cultura
popular. A menor faixa etria neste perodo especifico so crianas de cinco a sete anos de idade.
Os centros de educao no formal so importantes para o processo de aprendizagem,
porm, notamos tambm, que mesmo esses centros de imenso potencial educacional muitas vezes
caminham de encontro realidade tradicional das escolas, reproduzindo a j ineficiente forma de
interpretar o processo de ensino-aprendizagem. Fato esse possvel de se notar no Museu Frei
Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet em toda a sua organizao j descrita.
Quando levantamos a questo da exibio do acervo e o que os visitantes buscam no Museu
Frei Galvo, a bibliotecria relata:
Alguns pedem para consultar os documentos, outros pedem explicao sobre
o que est exposto e outros s observam, os assuntos mais pesquisados no
museu referem-se a Frei Galvo, a histria da cidade, personalidades e sobre
o patrimnio histrico, principalmente sobre o prdio da Estao
Ferroviria. Buscam conhecimento e tambm para pesquisas escolares,
trabalhos de concluso de curso, historiadores, escritores. Os devotos mesmo
procuram mais pela Casa de Frei Galvo6.
Pelo que foi possivel perceber, o Museu no possui um controle efetivo de seus visitantes,
mesmo porque a sua entrada gratuita, o que dificulta este processo. A partir destas questes
importante a iniciativa por parte do Museu em conhecer os variados tipos de pblico que o
frequenta, as caracetersticas deste publico, a quantidade e tambm o grau de satisfao do mesmo
aps a visita. Pois, a partir destas informaes possvel estar sempre repensando e remodelando o
seu formato, a disposio do acervo, a maneira com que esse acervo apresentado e trabalhado.
Quando questionada sobre o perfil do pblico que frequenta o Museu e se a presena dos
professores de Histria na Instituio era uma constante, a bibliotecria do Museu ressalta:
Voltar ao sumrio

p. 680
ISBN 978-85-87884-27-5
H participao das escolas desde a pr-escola, principalmente quando o

Museu promove as exposies temporrias com temas variados (de acordo
com o ms e motivo, por exemplo: poca do folclore, carnaval, semana santa
etc). A participao dos professores de Histria poderia ser maior7.
As visitas guiadas, quando solicitadas so feitas pela funcionria do Museu que estiver
disponvel no momento, incluindo a prpria diretora, Thereza Maia, tm a finalidade de tentar
transmitir um pouco da histria de Guaratinguet por meio dos objetos expostos, contar a histria de
Frei Galvo, sobre a imagem de Nossa Senhora encontrada no Rio Paraba, discorrer sobre fotos
antigas de pessoas da comunidade, livros, objetos pessoais e o que mais despertar o interesse do
visitante. Porm, o Museu no possui uma web site para consulta e tambm no possui um servio
grfico especializado para a impresso de informativos sobre as exposies, tanto as temporrias
quanto a permanente. Nem existem roteiros especficos ou estratgias de visitas diferenciadas e
programadas para diversos perfis de utilizadores. Nesse momento, o que falta so recursos
financeiros para atender a demanda de atividades pedaggicas que exigem tais procedimentos
bsicos.
De um grande potencial educativo e de um riqussimo acervo, podemos julgar que o Museu
Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet poderia de ser mais bem utilizado e apresentado
aos seus visitantes em diferentes abordagens metodolgicas, com mais clareza em seus objetos e
tambm nas suas visitas individuais e guiadas. Assim sendo, por meio da proposta da criao de
atividades mais dinmicas, de aparelhos que possam proporcionar um maior contato entre o publico
e o acervo, e mesmo assim, traria mais suporte tambm ao professor e ao seu grupo, alm de mudar
o tipo de relao existente entre o pblico espontneo com a histria da cidade e com os objetos do
acervo.
Para Scifoni (2012) grande parte do que se encontra nas publicaes sobre educao
patrimonial no Brasil encontra-se em uma mesma conceituao, e ainda possvel encontrar
projetos espalhados pelo Brasil o uso do mesmo referencial terico apresentado no Guia Bsico de
Educao Patrimonial publicado pelo Iphan na dcada de 1990 8. Este mesmo guia foi de
8
Horta; Grumberg e Monteiro, 1999.
Voltar ao sumrio

p. 681
ISBN 978-85-87884-27-5
importncia para afirmao de uma rea nova da tutela patrimonial e contribuiu para sistematizar
questes que estavam dispersas, que conforme relata Scifoni (2012), tornou-se uma obra de
referncia no Brasil. Porm, as prticas em educao patrimonial rogam que se avance em relao
s antigas propostas.
A concluso que chegamos, segundo Casco (2005), que no podemos organizar aes de
educao patrimonial a serem desenvolvidas pela sociedade, por meio de metodologias e normas.
Mas, no entanto, a composio de diretrizes para uma poltica de patrimnio direcionada para a
educao, para a preservao do patrimnio e da memria, responsabilidade do Estado por meio
de seus distintos ministrios e instituies. Onde importante considerar os espaos culturais, como
os museus, por exemplo. essencial que tais diretrizes orientem a ao institucional, que precisa ter
criatividade e iniciativa prpria para sugerir trabalhos de educao patrimonial.
CONCLUSO
A partir das entrevistas concedidas por Thereza Maia, a historiadora e diretora do Museu
Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet, assim como em todo o processo de pesquisa de
informaes que buscamos levantar no Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet
durante o perodo de elaborao e escrita dessa dissertao, percebermos que, existe um interesse
enorme por parte de Thereza em perpetuar a memria de Guaratinguet e, transmitir, um pouco
daquilo que faz parte da identidade da historiadora. H vontade em fazer parte do universo que se
no considerado a segunda casa da historiadora, herana de um passado ainda presente na vida de
muitos Guaratinguetaenses, no que diz repeito a patrimnio cultural.
Buscamos levar em considerao tambm, a falta de recursos financeiros e investimentos
dos rgos pblicos, esta se no a grande problemtica da dissertao, ainda que a instituio seja
particular, este o motivo de sua sobrevivncia ao longo dos anos, graas iniciativa prpria de
Thereza Maia. Ao traarmos um paralelo entre a realidade e aquilo que consideramos perto de um
modelo ideal, que melhor aproveite o potencial do Museu e Arquivo, procuramos abordar alguns
pontos e critrios que deixamos como sugesto para o Museu e Arquivo.
Ao buscar relacionar o aporte terico consultado e discutido com o museu visitado, pde-se
perceber, a princpio, que o Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet no
apresenta, na disposio e na organizao do seu acervo caractersticas as quais podemos classificP. M. Silva, W. Vilanova
Voltar ao sumrio

p. 682
ISBN 978-85-87884-27-5
lo como um museu construtivista. Nas exposies temporrias, o acervo no est distribudo de uma
maneira lgica e intencional para o seu entendimento, o que se observa uma exposio
contemplativa e identificada por objetos espalhados pela sala. Nenhum tipo de iniciativa interativa
entre o visitante e os objetos observado, fazendo com que o visitante apenas observe e contemple
o acervo, sem poder interagir com o mesmo.
Baseado na questo acima levantada que tambm se pode fazer uma crtica sobre o mtodo
de apresentao da exposio permanente dos objetos no Museu Frei Galvo. Mais uma vez
nitidamente observada a tradicional forma metodolgica de expor os objetos sem nenhum tipo de
atividade interativa proposta entre o observador e o acervo. Dessa forma, o visitante no participa e
no se sente pertencente em nenhum momento histria que os objetos possuem, s diferentes
funes desses objetos e a quem pertencia no passado.
Alm disso, consideramos tambm que o Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de
Guaratinguet est inserido dentro do atual contexto dominante dos centros de educao no formal
que tendem a reproduzir o processo educacional esttico e j terminado, hierarquizado na figura do
professor nas escolas, o que, segundo a bibliografia consultada, no proporciona uma aprendizagem
eficiente. Desta forma, um esforo na tentativa de tornar a exposio mais atraente ao pblico, onde
objetos mais interativos e propostas pedaggicas mais dinmicas por parte do museu: workshops,
atividades artsticas, desenhos, encenaes sobre a histria da cidade e de seus personagens ilustres,
o que julgamos ideal.
Assim sendo, por meio da proposta da criao de atividades mais dinmicas, de aparelhos
que possam proporcionar um maior contato entre o publico e o acervo e mesmo repensando a forma
das visitas guiadas, poder-se-ia facilitar muito a relao do processo de ensino aprendizado nos
grupos que ali fariam uma visita, e dessa forma, daria mais suporte tambm ao professor e ao seu
grupo, alm de mudar o tipo de relao existente entre o pblico espontneo com o prprio prdio e
histria local com os objetos do acervo.
Ao atentarmos ao Museu Frei Galvo e a cidade de Guaratinguet, nos colocamos dentro do
seguinte impasse, onde uma cidade que no tem por tradio prestigiar o Museu local, certamente
no possui o interesse em preservar o patrimnio da cidade, pois antes de tudo, se no h o interesse
em buscar conhecer a histria local da cidade em que se mora e as origens, fatos que marcaram a
vida dos antepassados que ali viveram, certamente ser uma sociedade desmemoriada e de valores
culturais dispersos.
Voltar ao sumrio

p. 683
ISBN 978-85-87884-27-5
A problemtica que envolve a educao patrimonial como mediadora do patrimnio local,

que ela precisa ser entendia como um agente mediador da informao, no intuito de construir o
pensamento crtico/reflexivo. Quando essa informao mediada, os sujeitos se apropriam dessas

informaes transformando-as em conhecimento, baseando-se em uma maneira de resgatar a
memria e identidade cultural. No podemos entender a mediao patrimonial de forma romntica e
ignorar as hipteses ideolgicas que as guiam. Assim, a relao entre memria e patrimnio pode
guiar elementos para a educao, onde seja possvel pensar outras formas de se trabalhar o
patrimnio. Este pensamento, do que patrimnio ir resultar da relao que a coletividade atribui,
onde ele no se reduz ao histrico e artstico, mas faz parte do cotidiano pelo vis cultural.
Referncias
Arquivo, Museu Frei Galvo e Arquivo Memria de Guaratinguet, 1997, nmero 170.
BARBOSA, Ana Mae. COUTINHO, Rejane Galvo (Orgs.). Arte/Educao como mediao
cultural e social. So Paulo: Editora UNESP, 2009.
CASCO, Ana Carmen A. J. Sociedade e educao patrimonial. IN Revista Eletrnica do IPHAN.
Disponvel em: < http://www.labjor.unicamp.br/patrimonio/materia.php?id=131> Acesso: em
25/06/2012.
HEIN, G. Learning in the Museum. London and New York: Routledge, 1998.
HOOPER-GRENNHILL, E. Museums and Education - Purpose, Pedagogy, Performance. London
and New York: Routledge, 2007.
_______ The Educational Role of the Museum. London and New York: Routledge, 1994.
LOURENO, Maria Ceclia Frana. Guia de Museus Brasileiros. So Paulo: Editora da
OGDEN, Sherelyn. Monitoramento da temperatura e da umidade relativa. Projeto Conservao
Preventiva em Bibliotecas e Arquivos, Associao de Arquivistas de So Paulo, 1997, pp. 19-26.
POULOT, Dominique. Muse, nation, patrimoine 1789-1815. Paris: Gallimard, 1997.
_______ Uma histria do patrimnio no Ocidente. So Paulo: Estao Liberdade, 2003.
SCIFONI, Simone. Educao e patrimnio cultural: reflexes sobre o tema. 2o. Caderno de
Educao Patrimonial de Joo Pessoa, Iphan/PB e Prefeitura de Joo pessoa, 2012.
WEBSITES CONSULTADOS
Voltar ao sumrio

p. 684
ISBN 978-85-87884-27-5
http://icom.museum/who-we-are/the-organisation/icom-in-brief.html.
Voltar ao sumrio

p. 685
ISBN 978-85-87884-27-5
A MODA NOS MUSEUS

MARIA HELENA RIBEIRO
PAULA PIVA LINKE
(Aluna no regular- Programa Ps-graduao em Histria- Universidade Estadual de Maring)
(Mestranda - Programa Ps-graduao em Histria- Universidade Estadual de Maring)1
RESUMO - O objetivo deste trabalho fazer uma breve discusso sobre a presena da moda
nos museus, para tanto, necessrio compreender a relevncia da moda como acervo. As
temticas referentes ao patrimnio e a museologia tem se destacado nos ltimos anos e muitos
objetos passaram a adquirir importncia neste meio. Assim, o estudo da indumentria e dos
acessrios de moda como, por exemplo, sapatos, jias, chapus, dentre outros artefatos
pertencentes aos acervos de muitos museus, podem suscitar instigantes estudos sobre as
interfaces entre a memria coletiva, a moda e a sociedade em distintos tempos histricos.
Palavras-Chave: Museu, moda, memria.
1. Introduo
Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve discusso sobre a presena da moda nos
museus, para tanto, necessrio compreender a relevncia da moda como acervo. Neste sentido, as
temticas referentes ao patrimnio e a museologia tem se destacado nos ltimos anos e muitos
objetos passaram a adquirir importncia neste meio, proporcionando assim, maior variedade
temtica nas exposies museolgicas.
Como instituio que possui acervos variados que so apresentados ao pblico, cabe
destacar que a partir do momento em que a noo de patrimnio histrico e cultural ampliou-se,
houve tambm a insero de novos objetos no acervo museolgico.
1
Mestranda do programa de Ps-Graduao em Histria (UEM) com financiamento da Capes.
M. H. Ribeiro, P. P. Linke
Voltar ao sumrio

p. 686
ISBN 978-85-87884-27-5
Dentre tais objetos, destaca-se a indumentria, mais especificamente, o traje, visto que,
outros objetos referentes moda j esto presentes em muitos acervos, como por exemplo: tecidos,
rendas, jias, chapus, sapatos, bolsas, dentre outros acessrios. Neste sentido, cabe fazer uma
breve discusso refletindo sobre a insero do traje nos museus como memria.
2. Museu e museologia
O museu surgiu a partir da Revoluo Francesa, momento em que grande parte das colees
e obras de arte estavam se perdendo, foi a partir de ento, que surgiu o conceito de patrimnio e
tambm a instituio que guardaria os objetos de arte considerados patrimnio da nao (ABREU e
CHAGAS, 2003). Quando surge o conceito de patrimnio, inicia-se um processo de conservao
dos bens, sejam eles grandes construes ou pequenos objetos.
Sob a revoluo Francesa, o conceito de patrimnio nacional irrompeu para responder a
urgncia de salvar da rapinagem e da destruio os imveis e as obras de arte, antes
pertencentes ao clero e nobreza que foram transformados em propriedade do Estado
(ABREU e CHAGAS, 2003, p. 47).
Para resguardar tais bens, como os objetos e obras de arte, foram criados os museus, no
comeo do sculo XVIII cristalizou-se a instituio museu em sua funo social de expor objetos
que documentassem o passado e o presente e celebrassem a cincia e a historiografia (SUANO
apud AZZI, 2010, p. 16-17). Neste sentido, cabe compreender o museu como:
Instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e do seu
desenvolvimento, aberta ao pblico e que adquire, conserva, investiga, difunde e expe os
testemunhos materiais do homem e de seu entorno, para educao e deleite da sociedade
(COSTA, 2011, p.1).
Assim que se instituiu, o museu foi adquirindo acervos variados, guardando diferentes
objetos, muitas vezes, proveniente de grandes colees, visto que o ato de colecionar estava
bastante presente na vida da nobreza do sculo XVII e XVIII, o acervo de tais instituies foi
ampliando com o passar do tempo, as doaes se mostraram presentes no passado e ainda hoje, pois
grandes colecionadores continuam a contribuir com os acervos museolgicos (AZZI, 2010).
Portanto, as instituies museolgicas apareceram no sc. XIX sob a gide do
colecionismo, com o propsito de salvaguardar uma herana patrimonial. Desde ento, estas
Voltar ao sumrio

p. 687
ISBN 978-85-87884-27-5
converteram-se
no
smbolo
do
museu,
base
do
conhecimento,
da
competncia
(ALBUQUERQUE E DELGADO, 2009, p. 321).

Mesmo o conceito de museu se afirmando a partir do sculo XIX, sua origem muito
antiga. O termo museu vem do latim "museum" que por sua vez se origina do grego "mouseion",
denominao, na antiga Grcia, do templo ou santurio das musas (LEWIS apud GASPAR, 1993,
p. 04). Marlene Suano acrescenta:
o mouseion, ou casa das musas, era uma mistura de templo e instituio de pesquisa,
voltado sobretudo para o saber filosfico. As musas, na mitologia grega, eram as filhas
que Zeus gerava com Mnemosine, a divindade da memria. As musas, donas de memria
absoluta, imaginao criativa e prescincia, com suas danas, msicas e narrativas
ajudavam os homens a esquecer a ansiedade e a tristeza. O mouseion era ento esse local
privilegiado, onde a mente repousava e onde o pensamento profundo e criativo, liberto dos
problemas e aflies cotidianos, poderia se dedicar as artes e as cincias. As obras de arte
expostas no mouseion existiam mais em funo de agradar as divindades do que serem
contempladas pelo homem (1986, pg.10).
A idia de contemplao se mantm presente nos museus, contudo, apesar de apresentar a

idia de inspirao e arte, de acervo aberto para a visitao, esta realidade nem sempre se mostrou
presente, mesmo concebido com a funo de educar o povo desde a Revoluo Francesa, os
museus, no entanto, mantiveram-se, por longo tempo como uma espcie de lugar sagrado, alheio a
realidade das sociedades (JULIO, 2001, p. 29).
Com o passar do tempo a concepo de museu foi se ampliando e ganhando novos olhares,
pois paralelo a discusso da funo social do museu, ocorre ampliao da noo de patrimnio
cultural (JULIO, 2001, p. 30), o que influenciou a composio dos acervos museolgicos, assim
como a forma de exposio.
O museu no mais entendido como um lugar de memria, de representao, de
contemplao, ou mesmo de espetculo. um lugar de experincias e de acontecimentos
socioculturais, que promove o acesso a experincias cognitivas. O museu do sc. XXI , em
suma, um espao de dilogo, de interao, um local de aprendizagem ao longo da vida
Tais mudanas possibilitam maior interao entre o pblico e a exposio, possibilitando

maior contato e acesso a informao e cultura. Portanto, nos ltimos anos, v-se a valorizao dos
museus como espaos de aprendizagem no formal, assente no conceito de um espao interativo,
flexvel e interveniente, numa dimenso alargada de formao cultural dirigida a pblicos
diferenciados (ALBUQUERQUE E DELGADO, 2009, p. 324).
Voltar ao sumrio

p. 688
ISBN 978-85-87884-27-5
O desenvolvimento de espaos dinmicos foi resultado de um longo processo de estudos

especficos relacionados aos museus, neste sentido, o conjunto de saberes que se referem aos
museus e acervos a museologia.
Museologia o conjunto organizado de conhecimentos ou cincia, que se aplica a tudo que
diz respeito aos museus, sua histria, finalidades, organizao. A museologia evoluiu e
modificou-se, acompanhando o desenvolvimento histrico da instituio histrica a que se
liga. Seu objetivo ampliou-se medida que se alargavam as finalidades do museu
(MIRADOR INTERNACIONAL, 1994, p. 7946).
A museologia encarrega-se de todo gesto do museu e condiz com os aspectos fsicos,

organizacionais e legislativos que regem a instituio, cabe ressaltar que:
A museologia tem em conta os diversos aspectos da atividade do museu e estuda os meios
aptos a realizar as finalidades da instituio. Abrange o que diz respeito constituio e
enriquecimento do acervo; seu inventrio, descrio e classificao; conservao dos
objetos, pesquisa; exposio ao pblico, informao e difuso cultural (MIRADOR
INTERNACIONAL, 1994, p. 7946).
Com o passar do tempo, novos estudos e discusses relacionadas aos museus foram
realizadas e no final do sc. XX novas diretrizes foram institudas. De acordo com Rose Miranda,
museloga do IPHAN (RJ):
em 1972, o ICOM, realizou em Santiago do Chile, uma Conferncia Geral onde foram
definidos dois importantes conceitos para a Museologia: o de museu integral, ou seja, de
um museu que proporcione mecanismos que garantam comunidade integrar-se com o seu
meio material e cultural; e do museu enquanto instituio capaz de dinamizar a mudana
social (2012, p.1).
Dentre as muitas discusses, pode-se se destacar as voltadas materialidade, que sempre

esteve presente nas prticas museolgica, mas a partir da segunda metade do sculo XX, frente s
novas demandas do cenrio mundial, as instituies museais passaram a pr em dvida sua
estrutura tradicional. Foi neste momento que os museus comearam a dar incentivo a aes sociais
(MIRANDA, 2012, p.1). A autora salienta ainda que:
Todas essas iniciativas inauguraram novas correntes na Museologia rumo integrao do
Homem ao seu patrimnio, quer seja ele de cunho material ou imaterial. Desta forma, o
museu passou a ser conceituado como espao dinmico e plural, cuja principal funo
buscar formas de incentivar o conhecimento e a conscincia de um patrimnio integral
(MIRANDA, 2012, p.1).
A museologia evolui assim como os museus, que se dedicam a elaborar exposies cada vez
mais interativas que cativem o pblico atravs da juno de diversas mdias e diferentes acervos.
Voltar ao sumrio

p. 689
ISBN 978-85-87884-27-5
Dentre tais acervos diferenciados, h que se destacar os acervos de vesturio que vem ganhando
cada vez mais espaos dentro dos museus.
3. A moda no Museu
Os trajes e a moda tm adquirido importncia nos estudos da histria cultural, alm disso,
cabe destacar a funo social do traje, como indicativo de um contexto cultural. O vesturio
constitui uma indicao de como as pessoas em diferentes pocas, vm sua posio nas estruturas
sociais e negociam as fronteiras do status (CRANE, 2006, p. 21). Cabe destacar ainda outras
finalidades do vesturio, como por exemplo:
A mudana de seus conceitos de si mesmos como cidados pode ter sido sinalizada pelo
uso de novos tipos de vesturio para indicar suas vises modificadas do prprio status
social. Em geral medida que as redes sociais do individuo se expandem, ou que seus
contatos se tornam mais variados, ele exposto a novas formas de cultura e torna-se
propenso a adot-la (DiMaggio apud CRANE, 2006, p. 33).
Portanto, o vesturio passa a ser visto como documento, como memria, pois faz referncias
a uma cultura em um perodo especfico, referem-se a tradies, hbitos e costumes que
caracterizam os grupos sociais em diferentes pocas (SORCINELLI, 2008). Sendo assim a roupa
fala, e para entend-la, preciso reposicion-la como fonte histrica (GUEDES e TEIXEIRA, 2009,
p.2). Contudo, apesar de adquirir espao nas discusses histricas e culturais, ainda h certos
preconceitos referentes presena da moda nos museus.
Apesar do traje e da moda estarem nos museus h muitos anos pela mo dos grandes
mestres da pintura, somente no sculo XX se assume uma nova interdisciplinaridade entre
a moda e a arte, ao passarem a ser sistematizadas e enquadradas nas discusses de
abordagem artsticas/cientficas. Dentro da temtica agora apresentada, os museus
podem-se assumir como locais privilegiados de desenvolvimento de competncias ao nvel
da interpretao e anlise crtica do Traje e da Moda, proporcionando oportunidades de
pesquisa atravs das exposies das suas colees de pintura e material interpretativo
Convm destacar ainda, que foi na primeira metade do sculo XIX que alguns museus
mostraram interesse por objetos referentes moda (AZZI, 2010). A autora lembra que:
em 1851 fundado na Inglaterra o Victoria and Albert Museum , o museu consagrado s
artes, com imenso acervo formado por pinturas, esculturas, objetos de metal e vidro,
cermicas, desenhos, mobilirio, fotografias, arte islmica e, ainda, tecidos, roupas, joias
Voltar ao sumrio

p. 690
ISBN 978-85-87884-27-5
e acessrios, incluindo bolsas e sapatos. Atualmente, o maior museu de arte e design do

mundo (AZZI, 2010, p.41- 42).
No sculo seguinte, o interesse por acervos voltados a moda se intensifica e novos museus
relacionados temtica so inaugurados. O Muse de la mode et du textile (Museu de Moda e
Txtil) um museu de Paris, Frana e est entre as instituies de moda que apresenta mais
vivacidade. O museu remonta a 1905, quando o Muse des Arts Dcoratifs comeou a colecionar
exemplos significativos de sedas, bordados, algodo impresso, roupas, rendas e tapearia. Em Nova
York, em 1937, surge o Museum of Costume Art, o primeiro museu de moda do pas. Foi criado
pelas figurinistas Aline Bernstein e Irene Lewisohn para proteger uma coletnea de livros de moda
e zelar por suas prprias colees de roupas (AZZI,2010).
A importcia do tema moda, assim como sua presena nos museus est cada vez mais
marcante, este fenmeno no se manifestou somente no estrageiro, pois o Brasil tambm possui
suas colees e exposies relacionadas ao tema.
No Brasil, a coleo de Sophia Jobim Magno de Carvalho, exibida em sua casa,
considerada o marco museolgico da moda. Em 1968 a coletnea foi doada ao Museu Histrico
Nacional (AZZI, 2010). H que se destacar ainda, a presena de outras exposies que esto
relacionadas ao assunto.
No Brasil, a moda no museu est em diversas exposies da poca do Imprio, como no
Museu Imperial, em Petrpolis, e nos museus Carlos Costa Pinto e do Traje e do Txtil,
ambos em Salvador. So peas como os vestidos da Princesa Isabel ou os colares,
pulseiras e anis usados pelos escravos naquela poca. J em Novo Hamburgo, no Rio
Grande do Sul, est localizado o nico museu brasileiro dedicado a sapatos. No Museu
Nacional do Calado, peas como as sandlias usadas na Grcia Antiga ou modelos
digamos mais exticos do incio do sculo XXI so alguns dos 18 mil itens expostos ao
pblico. Mas, sem dvida, o Museu da Moda, em Canela (RS), o principal centro do tipo
no Brasil (MEIRELES, 2012, p. 1).
Neste sentido, convm destacar os novos espaos que a moda est ocupando, dentre eles,
pode-se citar os estudos culturais, desde o surgimento da histria cultural, a moda se insere nas
discusses histricas e passa a ser reconhecida tambm como documento, fonte de pesquisa
(CRANE, 2006).
Cabe ressaltar que a partir do momento em que a roupa considerada um objeto histrico
ou quando adentra o museu, ela perde o seu valor funcional e passa a ser apreciada como memria
de uma poca, de uma pessoa.
As impresses, percepes e sensaes que a pea transmite ao
observador so por um momento inesquecvel, mas ao mesmo tempo efmero. Sasaki afirma que a
Voltar ao sumrio

p. 691
ISBN 978-85-87884-27-5
emisso de significados impregnados em uma roupa, adorno ou comportamento , de fato, muito

rpida e automtica (2008, p.83).
A roupa enquanto objeto funcional faz referncia a um sujeito e perodo histrico, relata a
histria as diversas condies e posies sociais a que o indivduo estava exposto. A roupa tende,
pois, a estar poderosamente associada com a memria ou, para dizer de forma mais forte, a roupa
um tipo de memria. Quando a pessoa est ausente ou morre, a roupa absorve sua presena ausente
(STALLYBRASS, 2008 ,p.12). O mesmo autor afirma que:
Os corpos vm e vo: as roupas que receberam esses corpos sobrevivem. As roupas
recebem a marca humana. As jias duram mais que as roupas e tambm podem nos
comover. Mas embora elas tenham uma histria, elas resistem histria de nossos corpos.
Duradouras, elas ridicularizam nossa mortalidade, imitando-a apenas no arranho
ocasional. Por outro lado, a comida que, como as jias, uma ddiva que nos liga uns aos
outros, rapidamente torna-se ns e desaparece. Tal como a comida, a roupa pode ser
moldada por nosso toque; tal como as jias, ela dura alm do momento imediato do
consumo. Ela dura, mas mortal (2008, p.10-11).
Esta relao de efemeridade da moda se mantm como preceito que a faz mudar de estao e
estao, contudo, embora tais mudanas sejam relativamente significativas elas significam algo,
deixam marcas e revelam diferentes aspectos da vida social, cultural, poltica e econmica de um
determinado perodo (CRANE, 2006). Neste sentido, a roupa est tambm relacionada memria,
pois remete a um perodo, assim como faz referncia a caractersticas pessoais e individuais de
quem a usa.
Ns usamos objetos para fazer declaraes sobre nossa identidade, nossos objetivos e
mesmo nossas fantasias. Atravs dessa tendncia humana a atribuir significados aos
objetos, aprendemos desde tenra idade que as coisas que usamos veiculam mensagens
sobre quem somos e sobre quem buscamos ser [...]. Estamos intimamente envolvidos com
objetos que amamos, desejamos ou com os quais presenteamos os outros. Marcamos
nossos relacionamentos com objetos [...]. Atravs dos objetos fabricamos nossa autoimagem, cultivamos e identificamos relacionamentos. Os objetos guardam ainda o que no
passado vital para ns [...] no apenas nos fazem retroceder no tempo como tambm
tornam-se os tijolos que ligam o passado ao futuro (WEINER apud GONALVES, 2009,
p.68).
Se os objetos fazem referncia s caractersticas pessoais e a memria se relaciona

intimamente com os objetos, eles so parte de uma memria e fazem com que o indivduo relembre
certos episdios atravs do contato com objetos do passado. Assim sendo, pode-se entender a
memria
A memria est presente em tudo e em todos. Ns somos tudo aquilo que lembramos, ns
somos a memria que temos. A memria no s pensamento, imaginao e construo
social: ela tambm uma determinada experincia de vida capaz de transformar outras
experincias, a partir de resduos deixados anteriormente. A memria, portanto, excede o
Voltar ao sumrio

p. 692
ISBN 978-85-87884-27-5
escopo da mente humana, do corpo, dos aparelhos sensitivo e motor e do tempo fsico, pois
ela tambm resultado de si mesma; ela objetivada em representaes, rituais, textos e
comemoraes (SANTOS, 2003, p. 25-26).
Ao compreender a memria como algo que est presente em tudo e em todos, pode-se
entender as roupas e acessrios como memrias que falam de um tempo que j no existe mais, que
caracterizam uma realidade especfica. Desta forma, a moda nos museus vem complementar os
acervos que falam de um tempo pretrito.
4. Consideraes finais
O surgimento dos museus e da noo de patrimnio histrico e cultural aps a Revoluo
Francesa permitiu a conservao de bens mveis e imveis, assim como a manuteno de uma
memria atravs dos objetos que compem os acervos museolgicos.
Com o passar do tempo, os acervos que se voltavam para as obras de arte, foram ampliando
e novos objetos passaram a fazer parte das exposies, dentre eles pode-se cotar os relacionados
moda, como: roupas, tecidos, rendas, sapatos, jias, chapus, d entre outros.
Isso se deve ao fato de que com o surgimento da histria cultural e o desenvolvimento do
conceito de patrimnio cultural, novas temticas passaram a fazer parte dos estudos, incluindo a
moda, com o passar do tempo, as roupas e acessrios passaram a ser vistos como documento,
fontes de pesquisa, adentrando tambm nos museus, que expes os trajes de poca como parte da
memria de um perodo histrico.
Referncias
ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio. (orgs). Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio
de Janeiro: DP&A, 2003.
ALBUQUERQUE, Maria Helosa Figueiredo de. DELGADO, Maria Joo Lima. Dos Museus de
Pintura ao Design de Moda - Uma reflexo pedaggica. In: V Congresso Internacional de
pesquisa
em
Design,
2009,
disponvel
em:
http://www.faac.unesp.br/ciped2009/anais/Ensino%20e%20pesquisa%20em%20desgin/Dos%20Mu
seus%20de%20Pintura%20ao%20Design%20de%20Moda.pdf. Acesso em: 29/05/2012
AZZI, Christine Ferreira. Vitrines e colees: quando a moda encontra o museu. Rio de Janeiro:
memria visual, 2010.
Voltar ao sumrio

p. 693
ISBN 978-85-87884-27-5
COSTA, Bianca. Definio de Museu. Disponvel em: http://museuhoje.com/app/v1/br/menumuseus/56-definicaodemuseu. Acesso em: 30/05/2012.
CRANE, Diana, A moda e seu papel social: classe, gnero e identidade das roupas. So
Paulo: Senac, 2006.
GASPAR, Alberto. Museus e centros de cincias - Conceituao e proposta de um
Referencial terico. Tese de Doutorado, USP- So Paulo, 1993.
Disponvel em:
http://www.casadaciencia.ufrj.br/Publicacoes/Dissertacoes/gaspar-tese.pdf. Acesso em: 29/06/2012;
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A magia dos objetos: museus, memria e histria. In
PRIORI, ngelo. Histria , Memria e Patrimnio. Maring: Eduem, 2009.
GUEDES , Renato Celestino, TEIXEIRA, Edilene Lagedo. A moda feminina na dcada de 70: o
exemplo Zuzu Angel. Colquio Internacional Gnero, Feminismos e Ditaduras no Cone Sul.
Universidade Federal de Santa Catarina maio de 2009.
JULIO, Letcia. Apontamentos sobre a histria do Museu. Belo Horizonte: Secretaria de Estado
da Cultura/Superintendncia de Museus, 2001 (Caderno de Diretrizes Museolgicas).
LAUDARES,
Maria
Thereza.
Valentino
lana
museu
virtual
com mais de cinco mil peas. Disponvel em: http://finissimo.com.br/2011/12/06/museu-valentinovirtual/. Acesso em: 30/07/2012;
MEIRELES, Tais. A moda no Museu. Disponvel em: http://nilrevista.com/a-moda-no-museu/.
Acesso em : 29/07/2012.
MIRANDA, Rose. Patrimnio Imaterial e Museus - uma breve abordagem. Disponivl em:
http://www.revistamuseu.com.br/18demaio/artigos.asp?id=3953. Acesso em: 30/06/2012.
MIRADOR INTERNACIONAL. So Paulo: Rio de Janeiro : Enciclopdia Britnica do Brasil,
1994. 15 v.
SANTOS, Myrian Seplveras dos. Memria coletiva e teoria social. So Paulo: Annablume, 2003.
SASAKI, Silvia. Moda e arte sob o olhar da psicanlise. Disponvel em:
http://www.ceart.udesc.br/modapalavra/edicao2/files/moda_e_arte-silvia_sasaki.pdf
SORCINELLI, Paolo. Estudar a moda: corpos, vesturio, estratgias. So Paulo: Senac. 2008.
STALLYBRASS, Peter. O casaco de Marx: roupas, memria, dor / Peter Stalybrass ; traduo
de Tomaz Tadeu. 3. ed. Belo Horizonte : Autntica Editora, 2008.
SUANO, Marlene. O que museu. So Paulo: Brasiliense. 1986.
Voltar ao sumrio

p. 694
ISBN 978-85-87884-27-5
IMAGENS E REFLEXES ACERCA DA INDUMENTRIA DOS

PIONEIROS DE MARING
GUILHERME T. DA SILVA1
IVANA G. SIMILI2
RESUMO - Este artigo pretende refletir sobre a indumentria dos pioneiros de Maring.
Almejamos mostrar como as formas de vestir, seus costumes e modo de vida cotidiana
repercutiram em suas indumentrias e criavam sentidos para as masculinidades, visto que
eram homens ligados ao campo e inseridos em uma sociedade em plena formao. Para tal
pesquisa proponho a reflexo sobre a legitimidade da pesquisa histrica da indumentria
assim como da fotografia como documento historiogrfico.
Palavras chave: indumentaria, pionerios, Maring.
Introduo
A histria da cidade de Maring vincula-se construo da representao para os pioneiros ou
para o pioneirismo dos homens que colonizaram e urbanizaram a regio norte/nordeste do Paran, a
qual est diretamente relacionada trajetria da empresa colonizadora de terras Companhia de
Terras Norte do Paran (CTNP), e posteriormente Companhia Melhoramentos Norte do
Paran(CMNP).
Neste texto, os trabalhos de memria desenvolvidos por uma cidade para o pioneirismo dos
homens sero examinados na perspectiva da moda e dos gneros. Almejamos mostrar como as
vestimentas dos pioneiros, contriburam/participaram na produo de significados para as
Universidade Estadual de Maring UEM - graduado em Histria. Av. Colombo, 5.790 -Jd. Universitrio - Maring Paran. CEP
87020-900 (44) 3011-4040, guilhermetelles@hotmail.com.
2
Universidade Estadual de Maring, docente do Departamento de Fundamentos da Educao UEM - ivanasimili@ig.com.br.
G. T. Silva, I. G. Simili
Voltar ao sumrio

p. 695
ISBN 978-85-87884-27-5
masculinidades e de representaes para eles, como homens desbravadores, corajosos, as quais

repercutem na memria da cidade e nos arquivos histricos e patrimoniais, em particular nas
imagens fotogrficas do Patrimnio Histrico de Maring.
A fabricao de uma cidade pelos homens

No processo de significao e de representao para um espao que veio a se transformar na
cidade de Maring est a histria da colonizao empreendida pela Companhia de Terras Norte do
Paran, iniciada nos anos 1920, do sculo XX, quando a empresa adquiriu a rea do governo do
estado e nos anos 1930 quando comeou a gerenciar sua ocupao, assumindo um importante
significado na construo da imagem do Norte do Paran de pujana econmica e dinamismo, uma
campanha em que esteve associada ao marketing e a poltica.
Foi naquele perodo que a Companhia de Terras Norte do Paran se tornou a negociadora de
1.236 hectares de terra, sem deixar margem para posseiros ou grileiros, o que fez do Norte do
Paran um caso nico na historia agrria do Brasil sempre marcada por lutas pela posse e pela
propriedade das terras.
Por conseguinte, quando se busca conhecer a histria da cidade, o que se constata o papel
desempenhado pela Companhia na produo de memrias que tem nela o suporte das narrativas
memorialsticas e histricas. Nesse aspecto, trazemos para o comentrio de Gonsalves,
(...) bem sabido que a prpria empresa fez toda questo de estabelecer e aprimorar um
vasto complexo narrativo que a torna o centro absoluto da histria regional. Atravs de
uma ao publicitria rigorosamente orquestrada, ela foi muito bem sucedida em se fazer
de irradiadora e catalisadora dos mltiplos impulsos que construram um espao regional
razoavelmente especificado(...). GONALVES, (1999 p. 95)
O autor claro: quando se busca conhecer e compreender a histria da cidade de Maring,

so as camadas de narrativas memorialsticas com as quais nos defrontamos que tem seu centro no
processo de colonizao da Companhia. So essas camadas de memria que repercutem nos
documentos, atestando e endossando as representaes da empresa e dos empreendedores, como
homens e pioneiros.
Mas quem eram esses homens, lembrados como pioneiros, cujas imagens ressoam das
narrativas memorialsticas em seus diferentes formatos nos depoimentos e nas imagens
Voltar ao sumrio

p. 696
ISBN 978-85-87884-27-5
fotogrficas que povoam os acervos de documentao, entre os quais o Arquivo do Patrimnio

Histrico ? Os pioneiros chegavam em caravanas procedentes de vrios estados do Brasil,
especialmente do interior de So Paulo, Minas e do Nordeste, destaca Schaffrath (2007), atrados
pela propaganda da empresa e as facilidades de pagamentos para adquirir um lote 10% para
assegurar a posse, sessenta dias completar a entrada com 20% e assinar o contrato de compromisso
e o restante pago em quatro anos, assim como para se estabelecer nas cidades que surgiram no
espigo da colonizao empreendida pela empresa onde lotes urbanos tambm foram
comercializados pela mesma. (SANTOS,1975)
Dentre eles, tambm estavam representantes de diversas etnias em funo da corrente
migratria, com predominncia para a colnia japonesa, Mas tambm chegavam portugueses,
rabes, alemes e italianos que se concentravam no pequeno ncleo urbano que surgia e que se
concentravam nas atividades de compra e venda de terras, nas negociaes entre proprietrios.
Iniciava-se, assim, o processo de urbanizao das cidades do Norte do Paran, entre as
quais, aquela que daria origem Maring. As hospedagens de colonos recm-chegados para o
trabalho na terra so criadas em vrios pontos da regio, surgem tambm os espaos para o
comrcio varejista.
Fato , que as terras adquiridas pela companhia foram colonizadas, desbravadas de maneira
sistemtica e muitas vezes rigorosa em suas delimitaes rurais e urbanas, traando minuciosamente
as propriedades assim como toda a funcionalidade viria e urbana.
Neste primeiro momento, quase que em sua totalidade, tm-se a cultura do caf como
predominante. Para Gonalves(1999), a interveno dos gestores na tentativa de conduzir a uma
identificao entre interesses paranaenses, interesses cafeeiros e interesses nacionais no foi
exclusiva visto que a elite regional estava aparelhada no estado e com ampla influncia quando no
muitas vezes ligada a empresa CTNP/CMNP. Isto quer dizer que ao contrario do senso comum o
estado no esteve a margem do processo de colonizao do norte do Paran mas, sim, subordinado
aos interesses da elite dominante que estavam intimamente ligados Companhia, aspecto que veio a
colocar a economia da regio merc do ciclo econmico do caf at a dcada de 1960, sendo as
terras mais frteis destinadas a seu cultivo e o restante a os demais produtos, inclusive os de
subsistncia.
Voltar ao sumrio

p. 697
ISBN 978-85-87884-27-5
Esse era o panorama do perodo de ouro do ciclo do caf, mais tarde substitudo pelas
culturas de soja e trigo, cana-de-acar, algodo e milho. Os produtores reuniam-se no centro do
assentamento (hoje chamado de Maring Velho), a fim de receber noticias e correspondncias, fazer
compras e estabelecer a primitiva rede local de comunicaes.
Com suporte informaes coletadas possvel dizer que o desenvolvimento de Maring e
seu ncleo urbano se fazem de maneira acelerada, passando em seu desenvolvimento de um estado
de natureza bruta para uma arquitetura arrojada e planejada com rotatrias e avenidas largas,
(...) a Companhia de Terras Norte do Paran mandou realisar os levantamentos e estudos
da topografia local para o planejamento urbano. As linhas mestras para a construo da
futura cidade foram estabelecidas pelo Dr. Cssio Vidigal, cabendo ao engenheiro Dr.
Jorge de Macedo Vieira traar o plano geral e definitivo da mesma. Com os dados
indispensveis sobre a topografia, o clima e a vegetao da regio, que lhe foram
fornecidos pela Companhia, o referido urbanista planejou Maring de acordo com a mais
avanada concepo de cidade existente na poca. LUZ (1999 p. 135)
Um dado importante que, dada a especificidade da situao de uma terra em colonizao,

tanto mulheres como homens trabalhavam na atividade da famlia. O acesso cidade era difcil e os
moradores do campo adquiriam pequenas mercadorias de vendedores ambulantes, muitas vezes,
pelo processo de troca. A vida cultural se dividia em atividades do campo e da cidade, com festas,
bailes e quermesses. Havia esforos para movimentar a vida cultural com grupo de teatro de artistas
moradores, mas as condies estruturais dificultavam a sistematizao destas iniciativas. (TAIT,
2003).
No dia 10 de maio de 1947, numerosos moradores j antigos e outros tantos recm-chegados
inauguraram, junto com os administradores da CTNP e algumas personalidades polticas da poca,
a cidade de Maring, fragmentos dessa histria esto nos documentos de memria e da histria de
Maring.
Nesse sentido, no final da primeira metade do sculo XX e concomitante ao
desenvolvimento da imprensa ilustrada, nos ncleos urbanos em formao no Paran, mais

especificamente em Maring.
As fotografias pessoais e familiares, como artefatos de memria, permitem, no presente,
conhecer aspectos da histria dos homens, como pioneiros. Neste trabalho, esses artefatos de
memria, foram concebidos como documentos de moda e gnero, os quais permitem compreender e
Voltar ao sumrio

p. 698
ISBN 978-85-87884-27-5
mostrar como as indumentrias contriburam/participaram na produo de imagens e representaes

para as masculinidades.
2. Histria da Moda e Histria dos gneros: consideraes historiogrficas

possvel afirmar que muito antes do surgimento do conceito de gnero nos anos 1970 e de
seu emprego nos estudos de moda, a concepo de que as mudanas histricas, econmicas, sociais,
culturais e polticas refletem-se nas aparncias dos indivduos e a ideia de que a roupa um dos
principais marcadores das distines de gnero, mediante a produo de significados para os corpos
como masculinos e femininos, estiveram presentes em diversos estudos.
Na descrio de Lipovestky(1989) sobre como se processou o surgimento da moda no fim
do sculo XIX, a separao e a distino entre as roupas para os homens e para as mulheres, ao
ocorrer por intermdio da valorizao de certas partes do corpo em detrimento de outras, alm de
definir o masculino e o feminino, passaram a exercer um papel importante na estimulao do olhar,
dos jogos de seduo e de encanto entre uns e outros. A roupa teria se transformado, assim, em
instrumento das relaes de gnero, ao dotarem de significados as aparncias dos sujeitos histricos
como masculinas e femininas e se constiturem em recurso visual para aproximaes.
A histria do traje nos mostra, verdade, como dois grupos sempre se diferenciaram
atravs das roupas escreveu Gilda de Mello e Souza (1987, p.59). Com a assertiva, a autora amplia
a anlise dos trajes e dos ornamentos corporais do sculo XIX para observar que, nesse perodo, os
princpios que marcaram a separao das indumentrias dos homens e das mulheres articulavam-se
com as mudanas sociais e polticas e com a emergncia de um tipo e modelo de casal: o burgus,
que submetia-se s noes de casamento, famlia e papis sociais a serem desempenhados por cada
um do par. Nessa poca, tornou-se comum a forma X para as mulheres, com as suas cinturas
comprimidas por espartilhos, com as sedas dos trajes, as rendas, os babados, os fricotes, os
laarotes, os xales e os decotes em mltiplas tonalidades; e a forma H para os homens, com seus
ternos de fazendas speras e preto. Em ambos os casos, essas peas sinalizam para a constituio de
universos distintos: um feminino e um masculino.
As formas e os tecidos dos trajes, bem como os detalhes das peas, desenham espaos de
atuao, atitudes e comportamentos, os quais, no que diz respeito ao homem, referem-se ao mundo
Voltar ao sumrio

p. 699
ISBN 978-85-87884-27-5
pblico dos negcios, do trabalho. Os ternos escuros e de tecidos speros, o esmero e o cuidado
com a aparncia, com a decorao do rosto a barba e o bigode -, juntamente com os smbolos
flicos da bengala, o charuto, ou ainda o uso de joias como as abotoaduras, eliminam da imagem
masculina as rendas e os brocados do sculo XVIII e caracterizam o novo homem e a nova
masculinidade.
O sentido da moda est em que a roupa significa algo, e esse significado, alm de diferir em
funo do grupo pesquisado e de sua posio no interior da estrutura social, imprime e direciona
diferentes condutas para esses diversos grupos sociais, tem-se a moda como reflexo das
transformaes da sociedade contempornea, dos costumes e do comportamento em geral, isto fica
claro nas vivncias, representaes e naquilo que orienta a relao das pessoas com as roupas,
aprovando e desaprovando, imitindo juzos de valor.
Se o gnero adquire vida pelas roupas e se a moda instrumentaliza as concepes de gnero,
fabricando noes de masculino e de feminino e, com elas, as representaes para as
masculinidades e feminilidades, como os pioneiros foram retratados nos documentos legados?
Como os trajes representam as masculinidades dos homens, produzindo e reproduzindo
representaes para eles como conquistadores, fortes, viris, corajosos, poderosos?
3. Os arquivos de memria da cidade e as metodologias para a utilizao das fotografias como

fonte de estudo
Entre os acervos de memria da cidade de Maring est o do Patrimnio Histrico de
Maring. Segundo o historiador da gerncia do Patrimnio Histrico da Secretaria de Cultura, Joo
Larcio Lopes, o Museu de Histria e Arte Hlenton Borba Cortes, foi institudo como Museu
Municipal pela lei n 299/64 mas, na ocasio, ainda no contava com um acervo ou um espao
fsico. Seu acervo comeou a ser constitudo a partir de 1984, em 1987 com a criao do Projeto
Memria, a lei n2.297/87 criou o Servio de Patrimnio Histrico de Maring(SPHAM),
decorrente do Projeto Memria e vinculado a Secretaria da Cultura e Educao. O estabelecimento
de tal rgo materializou a intencionalidade de execuo de uma poltica governamental para fixar
pontos de apoio para a memria patrimonial de uma cidade.
Voltar ao sumrio

p. 700
ISBN 978-85-87884-27-5
Com a construo do moderno Teatro Calil Haddad, inaugurado em 31 de dezembro de

1996, o maior no Norte do Paran e um dos maiores do Estado, no ano seguinte, o teatro e o acervo
do Patrimnio Histrico, passaram a ocupar o mesmo espao, transformando-se praticamente em
uma instituio s. O acervo foi ento, disponibilizado para consulta e o museu pode ser aberto
visitao pblica.
Atualmente a gerncia de Patrimnio Histrico responsvel pela coleta, catalogao e
conservao do acervo histrico deste museu que, acumulou um arquivo considervel com
documentos sobre vrios personagens da histria maringaense. Entre entrevistas, objetos, jornais,
peridicos e as fotografias as quais se detm o foco de nossa pesquisa, possvel encontrar registros
sobre a construo da cidade, seu desenvolvimento poltico, prticas de poder e seus personagens.
As narrativas visuais encontradas no acervo, na forma de imagens fotogrficas, falam da
moda, se consideramos que o vestir uma dimenso da vida social e cultural e que as dinmicas das
mudanas histricas, sociais e culturais, inscrevem-se e refletem-se nos trajes. Conforme escreveu
Calanca, ( p.12), com o termo moda entende-se, especificamente, o fenmeno social da mudana cclica
dos costumes e dos hbitos, das escolhas e dos gostos, coletivamente validado e tornado quase obrigatrio.
Por conseguinte, as fotografias transformam-se em vetores para acompanhar as prticas de vestir e captar as
mudanas na moda.
No que tange aos usos de fotografias, como fontes em pesquisas em moda, algumas
metodologias de anlise foram desenvolvidas para a utilizao dos fragmentos imagticos. Um
dilogo profcuo entre os estudiosos de fotografias e de moda foi sendo estabelecido. Burke(2004,
p.99) evidncia a importncia das imagens para a histria do vesturio, colocando a possibilidade da
mudana de foco do item isolado para o conjunto, ou seja, para saber o que se usava e como que.
Le Goff(1996) legitima a fotografia como uma mensagem que se elabora atravs do tempo,
tanto como imagem/monumento, quanto como imagem/documento, March Bloch(1969), partilha
essa ideia que legitima a imagem como testemunho direto quanto indireto do passado, assim cabe
ao historiador entrar em contato com este presente/passado, investir sentido no mesmo, diverso ao
dado a imagem por seus contemporneos, mas prprio a problemtica a ser estudada.
A discusso dos mtodos de analise imagtica, propem uma abordagem da construo e
desmontagem da imagem fotogrfica. A desmontagem da fotografia consistiria, num primeiro
Voltar ao sumrio

p. 701
ISBN 978-85-87884-27-5
momento, segundo Boris Kossoy (2001), em analisar e interpretar as fontes fotogrficas, tendo
conhecimentos que a fotografia no so um documento isento de manipulao, buscando decifr-las
e encontrar seus elementos constitutivos (fotografo, assunto, tecnologia) e suas coordenadas de
situao ou seja, a relao espao tempo.
Das fotografias localizadas do acervo, selecionamos uma delas, de modo a viabilizar sua
explorao neste texto, na tica das indumentrias e das masculinidades.
Figura 1: Dr Jos da Cunha, advogado e fazendeiro, em foto com seus empregados, fazenda Maraj, estrada
Guaiap, acervo Patrimnio Histrico Maring, dcada de 40.
ntida, na imagem, que as roupas atestam as diferenas sociais ou de classes sociais e

gnero. A relao histrica dos homens com as calas, como sinal e sintoma de virilidade e,
portanto, de masculinidade, adquire fora no fragmento visual. No entanto, as diferenas sociais
entre eles tambm so visveis. O homem posicionado no centro da imagem usa terno e botas,
dizendo com todas as letras, eu tenho poder superior aos demais homens, certamente, seus
empregados. Fica evidente na roupa, sua posio de proprietrio das terras. Talvez, a fotografia
tenha sido produzida a seu pedido, para referendar seu poder como homem, dono de terras.
Voltar ao sumrio

p. 702
ISBN 978-85-87884-27-5
O terno contribui, assim, para referendar poder e prestigio de um proprietrio. Ademais, os

ternos, conforme mostrou Hollander(1996), na indumentria masculina est relacionada
fabricao de um tipo de poder ao uniforme do poder oficial, no da fora fsica, mas da
diplomacia, do compromisso, da civilidade e do autocontrole fsico. Homens usando ternos
reafirmam os cdigos e os simbolismos culturais, polticos e econmicos da autoridade, do poder de
fazer, realizar, negociar ou ainda, ao poder econmico de ter dinheiro, de ter empregados, de ter
terras, como era o caso dos pioneiros. O terno e o carro ao fundo, completam a descrio e a
representao. Ele usa terno, tem carros e empregados.
O terno impecvel do proprietrio contrasta-se com as roupas usadas pelos empregados:
amarrotadas e sujas. Um dos homens est com a camisa aberta, sugerindo que faltavam botes. Os
contrastes proporcionados pelas imagens em preto e branco denunciam que aqueles homens
estavam trabalhando quando o proprietrio chegou, provavelmente, com algum, com uma mquina
ou pediu para que algum funcionrio o registrasse junto a seus empregados.
A interpretao mostra-se plausvel quando consideramos a anlise de France Luz (1999):
Dirigiam-se para a regio, nos primeiros anos, muitos pees(derrubadores de mato), empreiteiros
(encarregados pelos proprietrios de comandar a derrubada e a formao da lavoura, em troca de
toda a produo de cereais e da colheita de caf, at o sexto ano), sitiantes (donos de pequenas
propriedades agrcolas, nas quais trabalhavam com a ajuda da famlia e de alguns empregados),
lavradores ou colonos (trabalhadores rurais que cultivavam terras alheias, em troca de parte da
colheita), corretores de imveis (funcionrios da Companhia que se encarregavam de vender e
mostrar os lotes aos compradores), carroceiros (donos e condutores de carroas, que realizavam o
transporte de mercadorias).
As indumentrias roupas e calados narram as condies de vida e trabalho a que os
empregados, como trabalhadores rurais, estavam submetidos. Nesse sentido, vale lembrar que de
acordo LUZ (1999), Na maioria dos casos eram pessoas simples, habituadas ao trabalho e
dispostas a enfrentar dificuldades como a precariedade das estradas, as distncias a serem
percorridas, a falta de conforto e de assistncia mdica. A iluminao, por exemplo, era a lamparina
ou, na melhor das hipteses, a lampio de querosene. A gua era obtida nos crregos prximos, nas
minas ou, quando possvel, nos poos que eram perfurados.
Voltar ao sumrio

p. 703
ISBN 978-85-87884-27-5
Em sntese, eis, ainda que em breve comentrio, do que pode ser extrado de uma imagem,
quando abordadas sob o foco das roupas e das masculinidades. Talvez, como palavras finais, fosse
importante destacar que, se fora e coragem educam as aparncias e os comportamentos dos
meninos e homens, na imagem, em particular, possvel observar como elas foram alocadas para o
mundo do trabalho. Pelas roupas, os homens comunicam a vida no trabalho no campo e as relaes
estabelecidas com a terra. O mundo separado e compartilhado pelos proprietrios e empregados na
terra que a foto d a ver e que as indumentrias corroboram. Nela, patro e empregados usam
roupas diferentes e produzem significados diferentes para as masculinidades.
Consideraes finais:
Dado o propsito deste texto que foi o desvelar os fios que ligavam as imagens dos
pioneiros moda, ficou patente que as indumentrias desenham perfis e estilos de masculinidades.
De qualquer modo, com vozes distintas, os proprietrios e os trabalhadores rurais ( ou empregados),
narram o modelo hegemnico de masculinidade, pautado na premissa de homens fortes, corajosos,
embora, com sentidos distintos. Para o proprietrio, a fora e o poder do dinheiro encontra na roupa
um vetor de comunicao e para sua diferenciao dos outros homens, pobres e como tais seus
empregados. Os discursos emitidos por esses segmentos, que a masculinidade tinha a ver com o
trabalho, na lida da terra, em que a fora estava nos braos e na troca do trabalho pela
sobrevivncia.
Portanto, roupas distintas que desenham perfis e estilos de masculinos e de masculinidades,
levando a pensar na contribuio das roupas na produo de significados para os homens e suas
imagens.
Referncias:
BLOCH, M. Introduo Histria. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1969.
BURKE, Peter. Testemunha ocular: histria e imagem. So Paulo: Edusc, 2004.
Voltar ao sumrio

p. 704
ISBN 978-85-87884-27-5
CAP - Centro de Apoio Pedaggico para Atendimento s Pessoas com Deficiente Visual. Histrico
da cidade de Maring, 2004. Disponvel em: http://intervox.nce.ufrj.br/~cap-mga/maringa.html.
Acesso em 28 maio 2012.
DIAS, R. B; GONALVES, J.H.R. Maring e o norte do Paran: Estudos de histria regional.
Maring: Eduem, 1999.
GONALVES, H. R; Jos. Quando a imagem publicitria vira evidencia factual: verses e
reverses do norte (novo) do Paran 1930/1970. In: DIAS, R. B; GONALVES, J.H.R. Maring e
o norte do Paran: Estudos de histria regional. Maring: Eduem, 1999.
HOLLANDER, Anne. O sexo e as roupas. A evoluo do traje moderno. Rio de
Janeiro: Rocco, 1996.
KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. So Paulo: Editora Ateli Editorial, 2001.
____.O relgio de Hiroshima: reflexes sobre os dilogos e silncios nas imagens.
LE
GOFF,
Jacques.
Documento
/Monumento Jacques
Histria
Memria.
4.ed.
Campinas:Unicamp, 1996.
LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero. A moda e seu destino nas sociedades modernas. SP:
Cia das Letras, 1989.
LUZ, France. Maring: a fase de implantao. DIAS, R. B; GONALVES, J.H.R. Maring e o norte
do Paran: Estudos de histria regional. Maring: Eduem, 1999.
MARQUES, C. C; Maria. A construo histrica da sade em Maring. DIAS, R. B;
GONALVES, J.H.R. Maring e o norte do Paran: Estudos de histria regional. Maring: Eduem,
1999.
MELLO E SOUZA, Gilda. O esprito das roupas. A moda no sculo XIX. SP: Cia das Letras,
1987.
SANTOS, Rubens Rodrigues dos et. AL. Colonizao e desenvolvimento do Norte do Paran. So
Paulo: [s.n.]. 1975. P. 114-124.
SCHAFFRATH, M. dos A. S. A escola Normal em Maring-PR: o ensino pblico como projeto
poltico.
s/d.
Disponvel
em:
http://www.histedbr.fae.unicamp.br/
navegando/artigos_
frames/artigo_081.html [visualizado 27.05.2012].

Voltar ao sumrio

p. 705
ISBN 978-85-87884-27-5
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. Porto Alegre,
v. 20, n. 2, p. 71-99, jul./dez. 1995.
TAIT, Tnia. A participao da mulher na histria de Maring. 2003. Disponvel em:
<http://www.din.uem.br/~tait/mulher.htm.>. Acesso em 26 maio 2012.
Voltar ao sumrio

p. 706
ISBN 978-85-87884-27-5
UMA EXPOSIO MUSEOLOGICA COMUNICANDO A HISTORICIDADE

DO MUSEU JULIO DE CASTILHOS NOS ANOS 1960-1980: DISCURSOS,
REPRESENTAES E PRTICAS.
ANDRA REIS DA SILVEIRA
Historiadora, Especialista em Museologia, Mestre em Patrimnio Cultural, graduanda em

Museologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Consultora Tcnica do Museu de
Porto Alegre Joaquim Jos Felizardo.
RESUMO - O presente estudo teve como foco central a produo de uma exposio
museolgica, partindo da investigao sobre a historicidade do Museu Julio de Castilhos
(MJC), no tempo histrico social de 1960-1980. Na pesquisa foram conferidas as
representaes, os discursos e as prticas que determinaram uma imaginao museal
(CHAGAS, 2009) sobre museus, no Rio Grande do Sul.
Palavras chaves: Museu Julio de Castilhos, historicidade institucional, exposio
museolgica.
O texto trata da historicidade do Museu Julio de Castilhos, instituio museal mais antiga do
Rio Grande do Sul, no perodo de 1960-1980, com o produto de uma exposio, apresentada como
resultado da dissertao de Mestrado em Patrimnio Cultural.
A escolha para o estudo do Museu Julio de Castilhos, criado em 1903, do perodo dos anos
1960-1980, deve-se ao fato de que, neste momento, a Instituio firmou seu discurso como museu
histrico, sob a gide da desconstruo de um projeto e a aplicao de outro. Foram adquiridos
1.646 objetos que representaram propostas narrativas oficiais dominantes, compondo um
imaginrio popular acerca dos museus e da histria.
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 707
ISBN 978-85-87884-27-5
A averiguao da historicidade do Museu Julio de Castilhos naqueles anos de 1960-1980,

at ento desconhecida, procurou revelar e tornar acessvel ao campo museolgico e
historiogrfico, a preocupao que os sujeitos sociais que administraram aquela Instituio
tiveram em ordenar a histria oficial do Estado do Rio Grande do Sul. Esses sujeitos formaram um
campo (BOURDIEU, 1996) museal que definia o que era interessante de se preservar e quais os
bens culturais identificariam a histria oficial do RS, fazendo do Museu Julio de Castilhos, um
agente cultural e patrimonial centrado em razo do Estado.
Na dcada de 1960-1980, a conjuntura ditatorial brasileira esteve marcada pela expanso
econmica e pelo autoritarismo centralizador. A situao conjuntural e a exterioridade social
influenciaram os discursos e representaes no Museu Julio de Castilhos.
Segundo Renato Ortiz, a produo simblica no Brasil durante o perodo da Ditadura Militar
(1964-1985), esteve controlada, submetendo as adequaes s instituies de cultura (ORTIZ,
1995, p.82).
Durante a pesquisa, a anlise das colees musealizadas do Museu Julio de Castilhos nos
anos 1960-1980, conforme mostra o quadro n 01 abaixo, mostrou que por meio do acervo e dos
discursos museais, houve um permanente jogo entre a vontade de memria e a inteno de
ajuizar sobre uma viso da histria. A histria contada pelo Museu Julio de Castilhos,
representada pelos objetos incorporados, foi demonstrativa de um pensamento nico, negligente
na observao das tantas outras possibilidades que um Museu de tipologia histrica, poderia
representar. Classificado como guardio ou depositrio de um patrimnio, o Museu Julio de
Castilhos e seus acervos, mostraram ideais de permanncia em que pesaram poderosas
interpretaes de pertencimento e excluso. Eram feitas triagens e inseres, com o propsito de
expressar a identidade e a memria de um grupo, nao, regio, famlia.
Chartier (1991) explica as representaes, como vinculadas a um grupo ou a um sujeito, que,
moldando o social, incute padres e prticas para os indivduos e grupos agirem. As
representaes so constitutivas das relaes sociais e, como tais, so fortes em produzir
classificaes, selees e ausncias. Essa foi a prtica demarcada na historicidade do Museu Julio
de Castilhos, abalizada por quatro gestores distintos.
Derly de Azevedo Chaves (1960-1967), Antnio Rocha Almeida (1967-1971) e Joaquim
Carlos de Moraes (1974 1980), intermediados pelas atuaes dos gestores interinos Ivone
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 708
ISBN 978-85-87884-27-5
Martini (1971-1973) e Moacyr Domingues (1973), tiveram suas aes museolgicas e polticas
caracterizadas por retrocesso ou dinmica.
Para melhor crtica da discursividade dos diretores no tange ao Museu Julio de Castilhos,
vieram tona dados biogrficos. A minibiografia deles se delineou interessante, uma vez que as
trajetrias individuais, os desejos, as origens e as complexas relaes em que viveram,
influenciaram seus modos de conduzir a Instituio Museu Julio de Castilhos. Pierre Bourdieu
atesta que, para se compreender a reconstruo da trajetria histrica e cultural de um determinado
grupo ou das foras que constituem um campo social, elementar compreender o campo com o
qual e contra qual cada um se faz (BOURDIEU, 1998, p. 40).
Em um primeiro momento, o teor do discurso reiterado pelos diretores Derly Chaves, pastor
metodista, e o de Antnio Rocha Almeida, General do Exrcito Brasileiro, pode ser percebido
como o do museu-memria (SANTOS, 2006). No museu-memria, os objetos so,
simbolicamente, representativos de um discurso constitudo como histrico, mas submetido ao
agrupamento subjetivo da memria.
Num segundo momento (1974-1980), chama ateno importncia dada pelo campo museal
na sintetizao do processo histrico circundante. O Museu apresenta o acervo na forma
consumista, populista, pela estrutura cronolgica, elitizada e de temtica sem reflexo.
Os acervos so adaptados dinmica da massificao cultural (POULOT, 1996 apud
SANTOS, 2006, p. 62) em projetos itinerantes que apontavam a interiorizao no Rio Grande do
Sul. Exemplifica-se a afirmativa com a atividade Trem da Cultura, mostra itinerante que
circulou com peas do Museu, por diversas cidades do Estado do RS, entre 1974-1977. Tambm o
projeto Museu Vai Escola, mostrava acervos junto s redes de ensino. A midiatizao dos
acervos em eventos institucionais externos Instituio buscava equacionar a problemtica da
integrao entre cultura nacional e identidade regional (1988, ORTIZ, p. 165 apud RUDIGER,
2007, p.357).
Entre 1967-1971, Antnio Rocha Almeida na funo de Diretor, confunde sua atuao
militar e posio positivista, com a da Instituio: trago para esta casa, em cujas salas ainda
ressoam a voz de Julio de Castilhos e de sua famlia, a ordem e o progresso. Interessante observar
que o Museu permaneceu fechado durante o perodo dessa administrao e colees de armas
foram alijadas do inventrio patrimonial. Entre 1971-1973, Ivone Martini e Moacyr Domingues,
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 709
ISBN 978-85-87884-27-5
no empossados, reformulam a infraestrutura tcnica e administrativa e fazem a reabertura da

Instituio, fechada pelo General Rocha Almeida.
Os diretores temporrios so substitudos pelo jornalista Joaquim Carlos de Moraes, que
conduz o Museu Julio de Castilhos, entre 1974-1980. Esse administrador introduz a noo de que
o Museu deveria propagar cultura para o Estado, atuando para conscientizar as massas, seguindo
o que preconizava o regime poltico do momento.
O mtodo de trabalho esteve centrado na anlise de um trip: o diagnstico da infraestrutura,
a incorporao de colees e, as relaes institucionais, mostrados na exposio.
Diretores
Colees
Armaria
Arquitetura
Arreamento
Arte Nutica
Bandeiras
Bibliografia
Condecoraes
Documentos
Escravatura
Etnologia
Filatelia
Herldica
Iconografia
Indumentria
Instrumentos
de Trabalho
Instrumentos
Musicais
Mquinas
Medalhas
Misses
Mobilirio
Numismtica
Objetos de Uso
Pessoal
Objetos
Decorativos
Regionalismo
Sigilografia
Tesserologia
Utenslios
Domsticos
Derly
Chaves
(1960-1967)
Rocha
Almeida
(1967-1971)
Ivone
Martini*
(1971-1973)
Moacyr
Domingues
(1973)
Joaquim C.
de Moraes
(1974-1981)
12
8
4
0
2
6
12
34
0
4
0
3
28
81
0
1
2
0
0
0
2
0
13
0
0
0
0
16
43
0
2
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
0
6
1
0
2
0
0
0
0
1
0
3
0
0
0
0
0
21
0
24
10
4
1
22
41
77
117
0
74
0
0
217
151
0
Total de
Peas por
Coleo
atual
200
69
27
38
61
795
132
666
37
2.202
5
11
2.287
1.140
33
1
9
0
36
38
10
1
0
0
0
0
7
0
0
0
0
0
0
0
1
0
1
0
0
12
48
1
2
48
11
74
205
25
61
1.437
72
22
70
0
28
13
0
0
0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
8
1
40
49
166
6
974
246
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 710
ISBN 978-85-87884-27-5
Vrios
Viaturas
50
0
22
1
1
0
2
0
84
0
380
4
Quadro 01 - Dados quantitativos relacionados incorporao de acervos no Museu Julio de Castilhos durante o perodo
de 1960-1980. A tabela leva em considerao os objetos que possuem registro com data de entrada. Registros sem
datao exata da entrada no foram considerados. Todos os dados presentes nesta tabela foram pesquisados atravs do
Banco de Dados do Sistema Donatto 3.0, instrumento de documentao eletrnica do Museu Julio de Castilhos.
Fonte: Arquivo permanente da Instituio.
Os acervos incorporados e representados no Museu Julio de Castilhos dos anos 1960-1980,

podem ser vistos como semiforos, conceito esclarecido por ABREU (1996, p. 43) como: pontes
entre o mundo visvel e o invisvel, suportes materiais de idias que no servem para serem
usados, mas para serem expostos ao olhar. Considerados preciosidades, so dotados de um valor
de troca fundamentado no seu significado (...).
Como elementos materiais, serviram para manipulao da identidade cultural da populao
rio-grandense. Esses patrimnios culturais constituram, (...) espao de luta material e simblica
entre classes, etnias e grupos (CANCLINI, 1994, p.97).
O Museu Julio de Castilhos tornou-se, nos anos 1960-1980, terreno frtil para a manipulao
das identidades. Veiculadas no discurso de feio regionalista (NEDEL, 1999, p. 07), as
identidades regionais coexistiram com os nacionalismos preconizados pela Ditadura. As fontes
evidenciaram, inclusive, a criao de uma Sala Gacha no Museu Julio de Castilhos. A
diferena cultural foi adquirida por concesso, negociao, historicamente.
A relao do Museu com um imaginrio sobre o Gacho pode ser analisada, no sentido
apontado por Sandra Pesavento (1993), em seu artigo a Inveno da Sociedade Gacha.
Para a autora, o Rio Grande do Sul, desde as origens, definiu-se pela vocao nacional,
como sentinela da fronteira e defensor da ptria. Esse discurso da disposio patritica dos
gachos foi construdo em meio aos conflitos armados pelo controle e as questes de fronteira,
no resolvidas (1993, p.386). De acordo com Pesavento, as elites regionais, desde cedo,
apresentaram-se como as sentinelas da nao, vigilantes na defesa do territrio nacional contra
as invases estrangeiras. Nesse sentido, parece que esse discurso regional e essa vocao militar
do gacho esto, tambm, presente nas polticas de aquisio de acervo do Museu Julio de
Castilhos.
O patrimnio constitudo no Museu Julio de Castilhos est representado conforme
produes atribudas em trs ngulos de anlise: o afetivo (de trajetria individual e familiar,
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 711
ISBN 978-85-87884-27-5
como correspondncias, fotos, medalhas e peas de uso pessoal); o valorado na inspirao

iluminista, ou seja, que difunde uma maneira de conhecer cientificamente o mundo e apossar-se
dele; e, ainda, nos objetos dos entraves coletivos, tais como lutas, combates, tumultos blicos,
conflitos militares e civis ou aes de governo que se tornaram alicerces do fato museal e do fato
histrico, provas da existncia do passado construdo na esfera oficial.
Para reunir condies de anlise, tive como base os documentos institucionais
(correspondncias, relatrios, atas, boletins, registros de entrada e peridicos) e as revises
bibliogrficas. Os recortes dos peridicos: Dirio de Notcias, Correio do Povo, Folha da Tarde e
Zero Hora examinados, so exemplares de jornais de circulao diria do perodo de 1959-1979,
que convieram para mensurar as relaes institucionais, favorveis e desfavorveis. A
documentao institucional e os recortes das reportagens jornalsticas possibilitaram a conduo
de diversas questes a respeito do modo e dos envolvidos com as relaes exteriores rotina do
Museu, bem como os critrios de valorizao cultural e patrimonial do acervo e do prprio Museu
Julio de Castilhos, pelo governo do Estado e pela populao. As fontes documentais disseram,
ainda, a respeito de como o Museu foi fomentado financeiramente, quais eram seus suportes
tcnicos, logsticos e de recursos materiais, humanos e polticos. Desses delineamentos,
configurou-se o roteiro do projeto expositivo.
A aplicao de uma exposio como derivada da produo de um conhecimento acadmico,
aponta possibilidade dialgica entre a construo terica e uma ferramenta educativa. Prope
ampliar e revelar conhecimento ao pblico, e a prpria Instituio, de que os museus tm sua
historicidade e especificidade, tangenciadas pelo contexto histrico, social e cultural. Museus so
sujeitos histricos e esto sujeitos histria. Trabalham sob o mesmo registro epistemolgico do
chamado pensamento ocidental e so, portanto, invenes de formas de pensar e ver o mundo.
Nota-se que, ao longo do tempo, a prpria trajetria do processo de musealizao, claramente
marcada na historicidade do Museu Julio de Castilhos, atravessou dilataes e redefinies de
conceitos, na mesma dinmica das mudanas que a sociedade fez. O prprio vocabulrio tcnico
da rea esteve se transformando para dar conta de novas realidades e paradigmas. Depsito ou
Reserva tcnica, cicerones, guias ou mediadores, so expresses e prticas que exemplificam esse
processo ocorrido no Museu Julio de Castilhos, nos anos de anlise. Como a sociedade, o
patrimnio est em constante transformao.
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 712
ISBN 978-85-87884-27-5
Como ao de comunicao, a exposio uma atividade que sustenta a relao de

aproximao do museu com o pblico, ponto de partida e de importncia para as aes museais
existirem.
Os estudos expositivos foram desenvolvidos numa abordagem contempornea, isto , sob o
prisma do museu como instrumento de valorizao e desenvolvimento humano, no qual as
exposies so eixo e instrumento de comunicao para a mudana sociocultural. Uma exposio
permite que o patrimnio e suas relaes, sejam apropriados pelas pessoas.
Exposies so meios privilegiados para se noticiar e participar, por meio de conexes,
idias, conhecimentos, aprendizagem e sensaes.
Exposio (...) no apenas um recorte da realidade, um discurso que se monta, uma
construo voluntria de carter seletivo e poltico, vinculado a um esquema de atribuio de
valores culturais, ideolgicos, religiosos, econmicos, etc., como explicou Chagas (1996, p. 56).
Tratei a exposio pelo trip da comunicao interacional, isto , as vicissitudes mediadas
entre museu, seus artefatos significados e empregados na comunicao da informao e do
conhecimento para os pblicos.
Para Cury (2006, p. 27) a expografia resposta da aplicao da musealizao, pois, (...)
engloba todas as aes prticas de um museu: planejamento, arquitetura, acessibilidade,
documentao, conservao, educao e pesquisa. A exposio , definitivamente, parte de um
processo e no o somatrio final da ao museolgica.
Propor uma exposio como produto final de uma dissertao de Mestrado em Patrimnio
Cultural, reforou a necessidade de ateno na anlise do discurso museal, do artifcio de
comunicao e da politizao do museu. A divinizao aurtica do objeto cedeu espao
introduo de textos, explicaes, etiquetas condutoras de informaes. A exaustiva exibio de
colees, de narrativas vazias, passou a ajustar espao, para discusses, questes e mensagens.
A pesquisa histrica do contexto institucional dos anos 1960-1970 do Museu Julio de
Castilhos, apresentou elementos de verificao que foram aplicados no nexo expositivo. O
conhecimento produzido pelo e nos museus, pode ser experimentado em proposta visual. Essa foi
a idia base para propor uma exposio virtual, composta em painis e meios materiais, num
circuito planejado.
A exposio foi proposta, simbolicamente, na sala de acesso principal da Instituio Museu
Julio de Castilhos, considerada no mbito institucional como Sala de exposio temporria.
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 713
ISBN 978-85-87884-27-5
O nexo expositivo, ligao entre os conceitos, o acervo e o layout, abordou aspectos

pautados no trip da formao e no uso das colees, na estrutura institucional fsica e humana e,
por fim, nas relaes institucionais ao contexto em que o museu se encontrava. Tais discusses
definiram a compreenso do universo temtico e as relaes implcitas entre os temas.
Com meios textuais, imagticos e dos acervos, foram apresentados oito diferentes mdulos
expositores, diferenciados em suas funes e formas, definindo um circuito expositivo. A exposio
iniciou com um prtico de entrada, seguida de painel introdutrio, painis setoriais, mdulos de
aproximao, praticveis e trs elementos suspensos.
Almejou-se uma cenografia que provocasse, no espectador, a percepo de comparao dos
perodos trabalhados.
Os dois primeiros momentos, denominados como nasce um museu e o museu em
movimento, destacaram a definio institucional, o ponto de partida de dois diferentes Museu
Julio de Castilhos: o de perfil ecltico e o de perfil histrico, em que se deu a acumulao da
experincia histrica. Nesse sistema expositivo, apresentei a mescla dos estilos de gesto, da
ambincia histrica e a significao dos objetos ao longo do processo historiogrfico do Museu.
Os princpios da leitura museogrfica foram orientados pela informao e no pelos objetos.
Abaixo segue a apresentao grfica dos elementos constitutivos.
Imagem 2 - Esquema grfico do Prtico para entrada.
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 714
ISBN 978-85-87884-27-5
Imagem 3 - Esquema grfico do painel interativo.
Imagem 5 - Esquema grfico do Painel introdutrio.
Imagem 7- Esquema grfico painel senoidal
Imagem 9 - Esquema grfico de vitrines
Imagem 4 - Esquema grfico do Totem giratrio.
Imagem 6 - Esquema painis suspensos.
Imagem 8 - Esquema grfico de vitrines objetos.
Imagem 10 - Esquema grfico do Painel L
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 715
ISBN 978-85-87884-27-5
Imagem 11 - Layout expositivo final.
CONSIDERAES FINAIS:
O Museu Julio de Castilhos, conforme mostrou a documentao levantada, fez (e faz ainda!)
parte de uma viso historiogrfica e do papel social museolgico, em que determinadas histrias
foram usadas, por meio de objetos da cultura material, para fortalecer laos de pertencimento, numa
perspectiva interventora, conforme interessava aos poderes constitudos.
As alteraes polticas, administrativas e governamentais proporcionadas pelo modelo
poltico, repercutem nas instituies estatais e, em especial, nos museus. A cada mudana de gesto
pblica, nova direo, novos assessores e alteraes substanciais nos programas e projetos.
De certa forma, as descontinuidades de planos e projetos influenciam na perda das memrias
institucionais, importantes para as trajetrias histricas, fazendo com que a populao compreenda a
lgica e a evoluo das razes institucionais, propiciando a interlocuo de identidades do museu
com a comunidade.
O projeto expositivo apresentou-se como mediador entre a historicidade institucional e a
historicidade social. Explorou, atravs de imagens, textos, recursos, meios expositivos e objetos, as
condies de existncia do Museu Julio de Castilhos, num perodo conturbado da vida nacional. As
implicaes ideolgicas e de uma multiplicidade de fatores e decises, repercutem na atualidade
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 716
ISBN 978-85-87884-27-5
institucional, mostrando que o processo histrico e social, apaga diferenas e lembranas que
necessitariam ser reconhecidas.
Referncias
ABREU, Regina. A fabricao do imortal: memria, histria e estratgias de consagrao no
Brasil. Rio de Janeiro: Lapa/Rocco, 1996.
BANN, Stephen. As invenes da histria: ensaios sobre a representao do passado. So Paulo:
UNESP, 1994.
BAUDRILLARD, Jean. A moral dos objetos: funo-signo e lgica de classe. In MOLES,
Abraham et al. Semiologia dos objetos. Petrpolis: Vozes, 1972.
BARBUY, Heloisa. A comunicao em museus e exposies em perspectiva histrica. In:
BENCHETRIT Sara; BEZERRA, Rafael; MAGALHES, Aline (Org.) Museus e comunicao:
exposio como objeto de estudo. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2010. p. 113-130.
BITTENCOURT, Jos Neves. Sobre uma politica de aquisio para o futuro. Cadernos
Museolgicos n 3, Secretaria da Cultura IBPC, p. 29-37, out. 1990.
_____. Cada coisa em seu lugar: ensaio de interpretao do discurso de um museu de histria.
Museu Paulista. Anais... v. 8/9, 2000/2001.
_____. O patrimnio como categoria de pensamento. In CHAGAS, Mario; ABREU, Regina (Org).
Memria e patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 2003.
BORGES, Vavy Pacheco. O que histria. So Paulo: Brasiliense, 1988.
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Difel, 1996.
_____. O amor pela arte: os museus de arte e seu pblico. So Paulo: Edusp, 2003.
BRUNO, Cristina; ARAUJO, M. Exposio museolgica: uma linguagem para o futuro. Cadernos
Museolgicos, Rio de Janeiro, n. 2, 1989.
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So
Paulo: Edusp, 1998.
_____. O patrimnio cultural e a construo imaginria do nacional. Revista do IPHAN, n. 23, Rio
de Janeiro.
CERTEAU, Michel. A escrita da histria. Rio de Janeiro, Forense, 1982.
CHAGAS, Mario de Souza. Muselia. Rio de Janeiro: JCEDITORA, 1996.
______. Memria e poder: dois movimentos. Dissertao (Mestrado em Museologia).
Universidade Lusfona de Humanidades, Lisboa. 2000.
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 717
ISBN 978-85-87884-27-5
_____. Campo em metamorfose: ainda bem que os museus so incompletos. In: a histria
representada: o dilema dos museus. Livro do Seminrio Internacional do MHN. MinC/IPHAN,
2003.
_____. H uma gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mrio de Andrade.
Chapec: Argos, 2006.
_____. A imaginao museal: museu, memria e poder em Gustavo Barroso, Gilberto Freyre e
Darcy Ribeiro. Rio de Janeiro: MinC/IBRAM, 2009.
CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Traduo Maria Manuela
Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
_____. O mundo como representao. Estudos Avanados, So Paulo. v. 11. n. 5, p. 173- 191,1991
.
CHOAY, Franoise. A alegoria do patrimnio. So Paulo: Estao Liberdade/UNESP, 2001.
CURY, Marlia Xavier. Exposio: concepo, montagem e avaliao. So Paulo: Annablume,
2005.
FELIX, Loiva. A fabricao do carisma: a construo mtico-heroica na memria republicana
gacha. In: FELIX, Loiva; ELMIR, Claudio (Org.). Mitos e heris: construo de imaginrios.
Porto Alegre: Editora Universidade/UFRGS, 1998.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1995.
______. A ordem do discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1996.
GASPARI, Elio. A ditadura escancarada. So Paulo: Companhia das letras, 2002.
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural
no Brasil. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/MinC/IPHAN, 1996.
GRILL, Rosalind. Anlise do discurso. In: _____. Pesquisa qualitativa com textos, imagens e
sons: um manual prtico. 3. ed. Petrpolis (RJ): Vozes, 2002.
HALL, Stuart. Quem precisa de identidade? In: SILVA, Tomaz T. (0rg.) Identidade e Diferena: a
perspectiva dos estudos culturais. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
_____. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora da Universidade
Federal de Minas Gerais, 2003.
HUNT, Lynn (Org). A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
HUYSSEN, Andreas. Escapando da amnsia: o museu como cultura de massa. Revista do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n. 23, p. 35-37, 1994, 1994.
MAGALHAES, Aline M.; RAMOS, Francisco R. Lopes. De objetos a palavras: reflexes sobre
exposies em museus de histria. In: JULIO, L.; BITTENCOURT, J. N. (Orgs). Belo Horizonte:
Secretaria de Cultura de Minas Gerais, Superintendncia de Museus, 2008.
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 718
ISBN 978-85-87884-27-5
MENESES, Ulpiano Bezerra. Histria cativa da memria? Para um mapeamento da memria no

campo das cincias sociais. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros, n. 34, p. 9-24, 1992.
_____. Para que serve um museu histrico? In: ______. Como explorar um museu histrico? So
Paulo: Editor Museu Paulista da USP, 1992.
_____. Do teatro da memria ao laboratrio de histria: a exposio museolgica e o conhecimento
histrico. Museu Paulista: histria e cultura material. Anais... v. 2. jan/dez, 1994, So Paulo: editora
da USP, 1994.
NEDEL, Letcia Borges. Paisagens da provncia; o regionalismo sul-rio-grandense e o Museu
Julio de Castilhos nos anos 1950. Dissertao (Mestrado em Histria). Instituto Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1999.
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 1985.
PESAVENTO, Sandra J. Em busca de outra historia: imaginando o imaginrio. Revista Brasileira
de Histria, So Paulo, v. 15, n.29, p. 9-27, 1995.
_____. A inveno da sociedade gacha. In: Ensaios FEE. Governo do Estado. Porto Alegre, 19801993.
POMIAM, Kryzstof. Coleo. Enciclopedia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional/ Casa da Moeda,
1984. v.1 Memria e Histria.
POSSAMAI, Zita Rosane. Nos bastidores do museu: patrimnio e passado da cidade de Porto
Alegre. Porto Alegre: EST Edies, 2001.
RODEGHERO, Carla S. Regime militar e oposio. In: GOLIN, Tau. BOEIRA, Nelson (Orgs.).
Repblica: da revoluo de 1930 a Ditadura Militar (1930-1985). Passo Fundo: Mritos, 2007. v.4.
p. 83-101.
SANTOS, Myriam Seplveda. A escrita do passado nos museus histricos. Rio de Janeiro:
Garamound, MINC, IPHAN, DEMU, 2006.
A. R. Silveira
Voltar ao sumrio

p. 719
ISBN 978-85-87884-27-5
O CEMITRIO DE MARING: UM ESPAO MUSEAL COM HISTRIAS E

MEMRIAS DA FAMLIA E DA INFNCIA
JOO BATISTA DA SILVA
IVANA GUILHERME SIMILI
RESUMO - Os cemitrios se constituem num dos espaos de memria de uma

cidade/sociedade. Esta pesquisa teve por objetivo examinar a memria para a infncia criada
nos espaos do Cemitrio Municipal de Maring, por intermdio da anlise das imagens
fotogrficas de crianas. Evidencia-se que as fotografias das crianas perdidas pelos pais,
atravs da morte, constroem no espao do cemitrio, uma memria para a infncia que
possibilita conhecer aspectos relacionados s prticas familiares para lembrar a vida e cultuar
a morte. Junto s inscries existentes nas lpides, as fotografias servem tanto para os pais
recordarem seus filhos narrando e mostrando os pais que eles foram e os filhos que tiveram
como transformar as imagens em veculo de lembrana dos elos de afeto familiar.
Palavras-chave: Crianas, Fotografia, Memria Social, Cemitrios.
A anlise do Cemitrio Municipal de Maring, na perspectiva da memria para a

infncia que as imagens fotogrficas constroem, exige que se trace a trajetria que marcou o
surgimento dos cemitrios nas cidades. Esta a base de anlise deste texto.
Partindo-se do princpio que a morte e as formas de lidar com os mortos, tanto sob o
ponto de vista simblico quanto prtico, tm sido uma constante na sociedade e que caracterizam
formas de relacionamento dos vivos com a morte e seus mortos, evidencia-se que o surgimento dos
cemitrios, como espao de enterro dos mortos, traz as marcas da relao estabelecida entre estes e
os vivos. O texto trata ainda de uma anlise de como as sociedades, em cada momento histrico,
criaram suas concepes e prticas de sepultamento dos mortos e que as Cincias, principalmente a
medicina, tiveram papel e influncia fundamentais na criao de espaos especficos para a morte
nas cidades.
Para Aris (1981, p.380) foi no sculo XVII que, na Frana, se observaram as primeiras
Voltar ao sumrio

p. 720
ISBN 978-85-87884-27-5
medidas para regulamentar os enterros. O papel das autoridades em garantir a sade das crescentes
populaes urbanas na Europa pode ser observado com o advento do estado secular e o
fortalecimento das correntes que culminaram na chamada Idade da Razo. Os fisiologistas,
imbudos de um forte esprito positivista, estudavam incessantemente o ento misterioso
mecanismo de surgimento e propagao de epidemias e doenas endmicas, ainda agrupadas sob a
denominao genrica de pestilncias. Um dos mais eminentes focos de ateno sobre o assunto
pousava-se sobre os cemitrios, onde a pouca profundidade das covas tornavam-nos emissores
constantes de odores ftidos, advindos da decomposio dos corpos.
Nesse sentido Aris (1981, p. 522) comenta que foi em 1737, que o Parlamento de Paris
adotou a primeira medida oficial acerca dos cemitrios propondo aes no cuidado das sepulturas e
na manuteno do espao. As medidas adotadas foram apoiadas na investigao de mdicos
sanitaristas, revelando o olhar da cincia sobre o espao para a adoo de aes polticas.
O papel da cincia, principalmente dos mdicos sanitaristas sobre o espao dos
cemitrios, definindo aes e prticas, tambm foi destacado por Foucault (1987, p.89) afirmando
que os cemitrios eram temas auto-eletivos das preocupaes sanitaristas, as quais argumentavam
que deveriam ser examinados como lugares que poderiam provocar doenas e a formao e difuso
de fenmenos epidmicos.
Iniciou-se, neste perodo, uma preocupao com o espao urbano e com o espao da
morte, que deveria ser belo e impressionante. Segundo Foucault (1987, p. 90), para que os vivos
estivessem ao abrigo da influncia nefasta dos mortos, era preciso que os mortos fossem to bem
classificados quanto os vivos.
Os mortos foram, assim, uma vez mais, removidos do convvio com os vivos. Os
cemitrios foram transferidos para as cercanias mais distantes do ncleo urbano. Apenas desta
maneira, os vivos poder-se-iam manter a salvo da ameaa constante, tanto simblica como
terrivelmente concreta, da morte. Legislaes e regulamentaes rgidas foram criadas para
assegurar que aos mortos fosse garantida a adequada inumao, visando segurana e sade dos
vivos.
Voltar ao sumrio

p. 721
ISBN 978-85-87884-27-5
Tais legislaes inferiam, alm da disposio ordenada (leia-se: cartesiana) de suas

instalaes, caractersticas urbansticas elementares; limites de ocupao; caractersticas permitidas
construo de tmulos alm de registros precisos dos ocupantes. Em algumas localidades da
Europa e mesmo do Novo Mundo, foram originados decretos que obrigavam os vizinhos do
falecido a acompanhar seu fretro, como uma garantia de que os responsveis pelo enterro
seguiriam estritamente as normas, no dando fim ao corpo e/ou pilhando-o de eventuais adornos
preciosos ou mesmo seu vesturio, a caminho do cemitrio. Segundo Aris (1981, p. 382):
tomaram-se medidas para obrigar os vizinhos do defunto a seguir o cortejo e a se assegurar de que
os coveiros no se desfizessem do corpo a meio caminho, em lugar de o conduzirem ao cemitrio.
No h como deixar de relacionar a implantao sistemtica de cemitrios por toda a
Europa como conseqncia natural do aumento da demanda por espao para depositar os despojos
humanos, devido a epidemias e conflitos. At ento, nobres e plebeus conviviam com a certeza de
que permaneceriam ombro a ombro, sepultados no interior das igrejas e capelas, afirmando,
tacitamente, a igualdade de todos os seres humanos frente ao destino ltimo comum a tudo que
vivo. Todas as diferenas no sepultamento derivavam da localizao ocupada no interior do templo
e, talvez, da existncia de inscrio que identificasse o ocupante do nicho.
Os novos cemitrios, possuidores de carter eminentemente sanitrio, dispunham seus
ocupantes em covas simples, no cobertas por monumento. Somente aos detentores de direitos
sobre os nichos nas catacumbas das igrejas foi assegurado novo direito, tambm hereditrio e de
populao fixa, sobre os espaos em que era permitido erigir monumentos funerrios. De acordo
com Vovelle (1997, p. 338), a expulso dos mortos das igrejas deu origem aos cemitrios na
periferia.
Na periferia, conforme Aris (1981, p. 538), o cemitrio previsto , por conseguinte,
constitudo de dois espaos. Um espao para as valas comuns ou as covas no cobertas por
monumento e um espao para as covas cobertas por monumento e destinadas aos herdeiros dos
direitos de sepultura nas igrejas, sem que a populao enterrada pudesse se estender.
Voltar ao sumrio

p. 722
ISBN 978-85-87884-27-5
A mesma aristocracia que cerrara fileiras com o clero para combater o avano das novas
prticas de sepultamento viu a, um novo campo para a afirmao de sua condio social. Os novos
cemitrios, providos de um mnimo de preocupao urbanstica e traados de grelha, semelhante a
um acampamento romano, tornaram-se suntuosos com tmulos, jazigos e mausolus de intrincada
decorao, encomendados pelos nobres, altos dignitrios e a emergente burguesia urbana, para sede
de seu ltimo descanso. De acordo com Aris, (1981, p. 561), o sepultamento, que era um ato
religioso e eclesistico, tornou-se, em primeiro lugar, uma operao que competia polcia e
sade pblica e, finalmente, voltou a ser um ato religioso, mas de uma religio sem confisso nem
Igreja, uma religio da lembrana e, quando muito, formas no-crists de sobrevivncia.
A influncia europia nas prticas de enterro no Brasil
Conforme observado inicialmente, cada sociedade e cultura tm sua maneira de lidar
com a morte e os mortos e os cemitrios informam essa relao. Para Tomazi (1997), amplamente
conhecido que uma parte significativamente alta dos nativos do continente americano possua ritos
funerrios impregnados com o simbolismo de suas prticas religioso-espirituais e, ao mesmo tempo,
consoantes com a sade da coletividade dos vivos. Em geral, os mortos eram sepultados algo
distante dos ncleos populacionais. Nota-se a uma concepo, certamente adquirida de maneira
emprica, de que o bem estar dos vivos estaria tambm relacionado com a distncia destes dos
processos naturais que acometem os despojos mortais.
Desde o incio de sua colonizao, o Brasil adotou os costumes funerrios em uso na
metrpole. O roteiro do morrer seguia o exemplo da Europa, no mesmo perodo. Os sepultamentos
tomavam lugar nas igrejas, conventos e capelas particulares, nas paredes, sob o piso, em nichos,
criptas e outros locais. Os mortos da nobreza rural e da burguesia urbana eram sepultados pela
manh e tarde. No eram usados caixes. O morto, independente de sua condio social, era
envolto em uma mortalha e conduzido sobre uma padiola a seu lcus definitivo. Diariamente,
durante os dois horrios reservados nas igrejas para esta finalidade, dobravam-se os sinos com o
dobre montono de finados, motivo de constantes reclamaes da populao.
Voltar ao sumrio

p. 723
ISBN 978-85-87884-27-5
O sepultamento nas igrejas, como visto, era a tnica. Havia ainda, em alguns lugares, o
costume de utilizar-se do adro como local extensivo ao interior da igreja para sepultamentos; prtica
que, razovel supor, tenha, de certa forma, preparado terreno para a implantao sistemtica dos
cemitrios laicos em solo brasileiro.
Neste cenrio, um papel importante era exercido pelas confrarias que representavam o
brao laico destinado manuteno das tradies catlicas. s confrarias era confiada a
administrao do espao fsico intra-muros destinado aos sepultamentos. Havia confrarias
destinadas a indivduos pertencentes a todos os estratos sociais e algumas, notadamente as
integradas pelas elites locais, angariavam grande notoriedade, representando sinal de status social
cerrar fileiras junto a elas. Apoiadas nesta hegemonia, as confrarias procurariam distinguir-se, entre
si, com a adoo de ritos e cerimoniais extensos e espalhafatosos para os sepultamentos. Tornou-se
comum que enterros fossem feitos noite. O objetivo maior, seno o nico, destas prticas era
evidenciar a riqueza do morto. Quanto mais poderosa a confraria, maior o aparato e fausto do
cortejo. Uma procisso era organizada e, em meio a archotes e cnticos, progredia at o local do
enterro. Neste sentido, havia solidariedade entre os membros das irmandades baseadas na hierarquia
social e, no raro, os participantes eram da elite colonial que, de acordo com Reis (1991, p. 51),
dedicavam-se s obras de caridade tanto para os associados como para carentes no associados.
Ser enterrado na igreja era importante para a maioria das pessoas catlicas, no
rompendo assim, os laos familiares. No Brasil, como em Portugal as pessoas pagavam para que
mulheres chorassem durante o velrio e, em alguns casos, at para que pessoas acompanhassem o
cortejo. O primeiro anncio de luto era dado por carpideiras, que com seus choros convulsivos
tornavam pblico o ocorrido (REIS, 1991, p. 171).
Aps a morte tornava-se necessria uma srie de providncias, ou seja, o defunto era
preparado (corte do cabelo, barba, unhas e banho), sendo que o cuidado com o mesmo era de suma
importncia, pois havia a crena de que esse cuidado evitaria que a alma no ficasse penando
(REIS, 1991, p. 114).
Voltar ao sumrio

p. 724
ISBN 978-85-87884-27-5
De certa forma, todas as pessoas de condies sociais diferentes podiam ser enterradas
nas igrejas, no entanto, havia uma organizao na diviso desse espao, tendo algumas pessoas
privilgios dentro da Igreja. A diviso se repetia tambm embaixo do cho da igreja, da mesma
forma que em cima, ou seja, vivos ou mortos as diferenas sociais eram mantidas (REIS, 1991, p.
176)
Como no havia prazo determinado para o sepultamento, o velrio podia se prolongar
at o momento em que o mau cheiro assim o permitisse. Do ponto de vista sanitrio, tais ritos eram
nocivos, uma vez que os corpos eram depositados em seu nicho mas, na maioria das vezes, o
adiantado das horas em que os fretros noturnos ocorriam no permitia que os nichos fossem
lacrados, o que poderia ocorrer somente dias depois. s vezes os cadveres chegavam igreja em
tal estado de putrefao que se lhes escorriam e, por todo o caminho, os lquidos que so
caractersticos deste estado. Esta situao tornava-se mais dramtica durante os muitos surtos de
Clera ocorridos no sculo XIX. Os corpos dos colricos ficavam insepultos at serem cremados,
pois padres e mdicos no se aproximavam dos mesmos (REIS, 1991, p. 338). Desta forma, havia
muita contaminao e problemas de sade pblica o que fazia com que os mortos representassem
risco sade da populao.
As paredes das sepulturas das igrejas no apresentavam dimenses ou mesmo condies
apropriadas para que os nichos fossem adequadamente vedados. Em tempos de epidemia, perodo
de alta mortalidade, mais de um corpo poderia ocupar cada nicho, bem como corpos eram
desalojados de seus nichos para dar lugar a novos ocupantes, antes que a decomposio pudesse
haver completado seu trabalho. Os freqentadores dos servios religiosos rotineiros nas igrejas no
conseguiam suportar por muito tempo a permanncia nas dependncias dos templos, dado o mau
cheiro sempre presente.
Voltar ao sumrio

p. 725
ISBN 978-85-87884-27-5
As confrarias eram alvos do descontentamento das populaes, uma vez que

administravam o uso dos nichos nas igrejas e seus adros, sem mencionar que tambm eram
responsveis pelo aluguel de caixes, prtica dominante, uma vez que o cadver s seria enterrado
envolto em mortalha. Os caixes eram reutilizados continuamente sem maiores cuidados ou
preocupaes quanto sade dos vivos. No entanto, apesar destes inconvenientes e do alarmante
risco sanitrio, o preconceito, tanto no seio da populao como, principalmente, entre o clero, seria
grande obstculo para a implantao de cemitrios laicos.
Era patente que, a despeito do descontentamento, as confrarias e irmandades ainda
gozavam de razovel projeo e respeito e que a implantao de cemitrios laicos representava uma
grave ameaa manuteno das prerrogativas que at ento possuam. Simbolicamente, um conflito
de opinies descortinava um mundo de eminente carter teocrtico, tido por seus detratores como
anacrnico e de tradies nocivas sade pblica e, por outro lado, um mundo pronunciadamente
tecnicista, regido por normas e procedimentos positivos, acusado de heresia por seus opositores.
Na regio Nordeste do Brasil, a construo de um cemitrio ocorreu em 25 de outubro
de 1836, na Bahia. Uma manifestao foi convocada pelas irmandades e organizaes catlicas que
cuidavam dos funerais dos seus membros, utilizando-se dos sinos das igrejas, tocando-os como
forma de protesto coletivo (REIS, 1991, p. 13).
A construo dos cemitrios laicos, a princpio, no agradou boa parte da elite da
poca, pois a salvao estava intimamente ligada ao local do sepultamento, tradicionalmente
realizado na igreja onde, supostamente, ocorreria uma passagem tranqila para o mundo supraterreno (REIS, 1991, p. 308). O ponto culminante dessa oposio pacfica seria a elaborao de um
manifesto assinado por centenas de pessoas e dirigido ao executivo da provncia.
O primeiro cemitrio de cunho exclusivamente pblico do Brasil, o Campo Santo de
Santo Amaro, surgiu na dcada de 50 do sculo XIX na cidade de Recife e atendeu demanda da
Provncia de Pernambuco. Apesar de ter sido recebido pela elite pernambucana como local de forte
apelo urbanstico e tendo se convertido em local para passeios vespertinos, s teve sua ocupao
consolidada aps a epidemia de febre amarela, iniciada em 1849 o que foi, notadamente, o principal
motivo de sua construo.
Voltar ao sumrio

p. 726
ISBN 978-85-87884-27-5
O Cemitrio Municipal de Maring

A concepo sanitarista que orientou as prticas de sepultamento e marcou a criao de
cemitrios nos espaos das cidades atravessaria o tempo, permanecendo nos sculos XX e XXI. O
surgimento do Cemitrio Municipal de Maring traz as marcas dessa concepo de espao
reservado ao sepultamento dos mortos da cidade e da relao estabelecida entre os vivos e os
mortos.
Em Maring, cidade objeto desta anlise, o cemitrio j estava presente no plano inicial
da cidade. No entanto, foi somente em 28 de janeiro de 1969, que o prefeito Luiz Moreira de
Carvalho, encaminhou um anteprojeto de Lei (n 1004/69), para o Legislativo, com o intuito de
criar o cemitrio. Efetivamente, o cemitrio passa a ser utilizado em 1970, implementado pela Lei
n 773/70. Nesta primeira lei, todas as construes e conservao do cemitrio teriam de adequar-se
ao projeto arquitetnico e paisagstico encomendado pela Prefeitura Municipal de Maring.
Vrias leis1 so apresentadas nos anos subseqentes, regulamentando a concesso do
servio pblico funerrio, estabelecendo normas para evitar a propagao de doenas transmitidas
por vetor de febre amarela e dengue e regulamentando o revestimento e reconstruo de sepulturas
do cemitrio.
Recentemente, em 2003, entrou em vigor uma legislao federal sobre as condies
mnimas necessrias para o licenciamento ambiental de cemitrios no Brasil. A Resoluo n 335 de
03 de abril de 2003 do ministrio do Meio Ambiente e o Conselho Nacional do Meio Ambiente
(CONAMA) consideram a necessidade de regulamentao dos aspectos essenciais relativos ao
processo de licenciamento ambiental de cemitrios. O governo federal, atravs da Lei citada, tenta
diminuir os efeitos de contaminao dos lenis freticos, baseado em estudos que demonstram que
o necrochorume, ou seja, o lquido resultante da decomposio dos cadveres dos cemitrios,
1
. Lei n 773/70; Lei n 1.041/73;
Lei n 1263/79; O Decreto n 100/84, Decreto n 387/89; Lei n 1.922/85; Decreto n 102/90;
Decreto n 365/92.; Decreto n 102/90; Lei n 2466/88; Decreto n 102/90; Decreto n 284/92; Decreto n 365/92; Lei
Complementar n 102/95; Lei n 4072/96; Lei n 4.457/97; Decreto n 1292/2002; A Lei n 5389/2001; A Lei n 5394/2001; Lei
n 6247/2003; Decreto n 1475/2002.
Voltar ao sumrio

p. 727
ISBN 978-85-87884-27-5
pode contaminar a gua. Estes impactos ambientais produzidos pelo cemitrio, ao longo
dos anos, tm diminudo.
Como espao de sepultamento dos mortos e da relao entre os vivos e os mortos, os
cemitrios permitem muitas leituras e interpretaes, sendo uma delas, conceb-los e analis-los
como monumento e stio histrico urbano.
Nesse sentido retoma-se a reflexo de Airs (1981, p.547) para quem os cemitrios,
como monumentos vaidade de seus usurios, converter-se-iam em importantes documentos e, a
sim, em verdadeiros monumentos histricos, uma vez que a finalidade primeira do cemitrio
apresentar um resumo simblico da sociedade que o originou; por conseguinte, como stio histrico,
entendido como espao que concentra testemunhos do fazer cultural da cidade em suas diversas
manifestaes, constituindo-se em expresso de uma cultura.
Almeida (2004, p.120) afirma que em qualquer poca, em qualquer sociedade, os
cemitrios so considerados locais de memria, marcos da memria. Foram criados e adotados com
a dupla finalidade de dar destino aos despojos humanos e, simultaneamente, produzir indicaes,
registros daqueles que ali so inumados. Afirma ainda que no so apenas lugar de zelo aos mortos,
porm locais de visitao, de retorno, de compartilhamento e agrupamento humano; locais onde se
constroem e experimentam o devir social.. Em outras palavras, havia em sua gnese uma
intencionalidade de gerar memria, historiograficamente falando.
Como locais de memria, os cemitrios relatam sempre, a relao entre os vivos e os
mortos e suas formas de lembrar e esquecer:
A morte, que no poupa nenhum ser vivo, atinge tambm
as obras dos homens..., algumas sero conservadas a
ttulo de documentrio, as outras demolidas; em outros
casos poder ser isolada a nica parte que constitua uma
lembrana ou um valor real; o resto ser modificado de
maneira til. (cartas de Atenas, 1931, )
Voltar ao sumrio

p. 728
ISBN 978-85-87884-27-5
A perspectiva do cemitrio como local de memria ser explorada, abordando-se suas

relaes com a fotografia, como artefato e veculo de lembrana.
Voltar ao sumrio

p. 729
ISBN 978-85-87884-27-5
A anlise das fotografias da infncia no Cemitrio Municipal de Maring exige a

compreenso do significado das imagens na construo da memria. Sero enfocadas as
articulaes entre fotografia e memria, abordando-se os processos de produo da imagem e seu
uso na composio de uma memria para a morte.
De acordo com Le Goff (2003), encontra-se um foco mais amplo para a palavra
memria, a qual pode ser entendida tambm como o conjunto de documentos produzidos e
legados intencionalmente ou no por uma sociedade, dando conta de sua existncia, seus costumes,
sua concepo coletiva de mundo, sua histria, ou antes, o processo de desenvolvimento que
culminou em cada patamar desta coletividade de seres humanos.
patente a influncia das camadas dominantes da sociedade na produo de tais
documentos, notadamente os monumentais. Neste sentido, at mesmo sua ausncia significativa.
Os etruscos so um caso para exemplificar esta afirmativa, visto que a construo da sua memria
coletiva estava ligada classe social dominante e funcionou como marca de identificao dessa
classe (LE GOFF, 2003. p.470). Ainda, segundo este autor, a memria coletiva tem de ser utilizada
como libertao e no para a servido dos homens.
Sendo a memria uma forma de conservar informaes, algumas fontes so utilizadas
para resgatar tempos antigos. Entre estas formas, est a fotografia. No entanto, antes do surgimento
da fotografia, eram as artes plsticas que funcionavam como registro pictrico dos vivos e dos
mortos. Contudo, ainda que relegada a um segundo plano, o figurativismo permanece at os dias
atuais, no apresentando mostras de perder sua vitalidade, principalmente no que diz respeito arte
funerria. O importante a ser frisado que desde os primeiros daguerretipos produzidos, ficou
patente que esta mdia nova e poderosa tornaria possvel uma representao mais precisa da
realidade tangvel, gravaria a cena de maneira a eternizar a imagem.
A inteno da criao da fotografia era a preservao da memria, tanto pela
necessidade da conservao individual da imagem real, levando em considerao aspectos, tempos
e espaos, quanto pelo fato de que a fotografia simbolizaria a busca do homem pela materializao
destas imagens (CORREIA, 2005, p 53).
Voltar ao sumrio

p. 730
ISBN 978-85-87884-27-5
leviano supor que a fotografia seria desta forma, apenas uma representao da
realidade objetiva, uma espcie de congelamento, um registro autntico do observado, do palpvel.
Desde o princpio, tornou-se mais uma ferramenta que refletia unicamente uma interpretao
cuidadosamente preparada do que se desejava que fosse visto uma espcie de simulacro com
intenes de verdade, um ex-voto de um permanente devir. Como afirmou Boris Kossoy (2001,
p.40), uma fotografia original, assim como qualquer documento original, no se constitui apenas de
um contedo no qual as informaes se acham registradas. As informaes expressas no existem
desvinculadas de um suporte fsico.
A princpio, fotografia foi recusado o status de arte, uma vez que esta colocava em
cheque o requisito da irreprodutibilidade, uma das condies para ser definida como arte. Mas,
nesta complexa nova realidade, o fotgrafo era de fundamental importncia no processo criativo.
Somente atravs de sua sensibilidade, de sua concepo de mundo, que os filtros sociais atuariam,
direcionando sua tcnica para a composio deste registro ao eterno distante, em tempo e em
espao. O papel do fotgrafo equivalente, neste nvel de interpretao, ao do pintor, do escultor,
mais apropriadamente, ao do compositor, ordenando, quase que matematicamente, elementos
preexistentes. Tudo isso leva a compreender o papel que a fotografia tem e como pode ser utilizada
para se trabalhar com a memria. Segundo Kossoy (2001, p. 45) Toda fotografia tem atrs de si
uma histria. Olhar para uma fotografia do passado refletir sobre a trajetria por ela percorrida e
situ-la em pelo menos trs estgios bem definidos que marcaram sua existncia. H a inteno,
motivao e a tarefa de registrar um tema que pode ser mais ou menos importante para o fotgrafo.
Em um primeiro momento, os retratos prevaleceram sobre os instantneos. O processo
de captao de imagens era por demais delicado para que pudesse sair das paredes dos estdios dos
profissionais e relativamente caro, assim s as celebridades, pessoas infames e a classe abastada
eram retratadas. Ser fotografado significava inscrever-se em uma limitada elite, a quem no s era
necessrio possuir quantia suficiente em dinheiro, mas tambm, ter acesso nova e ainda rara
mdia.
Voltar ao sumrio

p. 731
ISBN 978-85-87884-27-5
A fotografia e, particularmente, o retrato, resumem-se unicamente na presena de uma

forma, ao passo que Bruneau (2004, p.57) os considera sob a dupla articulao pose e pausa. A
primeira remete pessoa x sujeito, levando em conta, respectivamente, os critrios social e
biolgico, sendo que, sob este ltimo, preservaria o carter de documentar um determinado estado
transitrio pelo qual o retratado estaria passando, mas que esvaeceria sob a ao dos mecanismos
que, na falta de lxico que melhor os defina, chamamos de tempo. A segunda, diz respeito
diretamente fotografia em si, representando um recorte da realidade isento de tempo, imutvel.
O retrato configurar-se-ia em uma afirmao cultural. Um recorte semitico encerrando
em um nico momento toda a significao de uma pessoa. Um monumento, uma silenciosa
testemunha de uma histria singular, individual, da o tom pico de que se revestem as poses nos
retratos do sculo XIX. A misso do fotgrafo era a de codificar estas vidas em uma frmula que
pudesse ser corretamente resgatada e compreendida pela contemporaneidade e, principalmente, pela
posteridade.
A fotografia morturia: memria para a morte

A fotografia morturia uma prtica que pode parecer estranha aos costumes
contemporneos, mas foi consagrada desde a primeira metade do sculo XIX. Este gnero de
fotografia se vale do conceito de pausa, um momento eternizado, congelado e preciso da pessoa em
sua pose tambm definitiva, cujos beneficirios sero seus familiares, amigos e pessoas queridas.
Uma constante no trabalho de fotografia morturia era a negao da morte, a emulao
de poses do morto como se adormecido, reforando o conceito do ltimo sono, ou do sono eterno.
Homens, mulheres e, principalmente, crianas eram retratados desta maneira. As crianas pequenas,
em geral, no colo de seus pais ou em sua cama sob a vigilncia respeitosa de seus genitores.
Adultos, em geral homens de idade avanada, eram retratados em sua cadeira ou poltrona favorita,
acompanhados de seus familiares e amigos, como em uma reunio familiar festiva.
Voltar ao sumrio

p. 732
ISBN 978-85-87884-27-5
Esta prtica explica-se pelo fato de que, para muitas das famlias, aquela era a nica
oportunidade de retratar o indivduo falecido, especialmente naqueles tempos de alta mortalidade
infantil e dificuldades tcnicas para fotografar, modalidade cujo nvel de habilidade necessrio e o
valor do equipamento
restringiam-na ao exerccio profissional. Anncios nos jornais e peridicos do final do sculo XIX e
comeo do sculo XX do conta de que o ofcio de fotgrafo morturio era difundido e respeitado.
No se pode dizer que se tratava de uma especialidade, mas um importante veio na gama de
servios oferecidos pelos profissionais estabelecidos. Segundo Ruby (2001, p. 97), existiam trs
estilos de fotografias relacionadas morte sendo que dois deles tinham a inteno de negar a
morte e o terceiro, de revelar a dor dos circundantes.
Com a chegada do sculo XX, a fotografia morturia gradualmente abandonou o
paradigma do ltimo descanso e o enfoque passou a ser o do evento social que a visita de
condolncias aos familiares do morto ensejava. Pessoas sobriamente trajadas posavam em torno do
caixo com expresses de pesar comedido e austeridade. O importante a ser retratado e ressaltado
seria, ento, a importncia do morto a partir da quantidade e qualidade dos presentes a seu velrio.
Segundo Koury (2001 p. 70): Outra funo importante da fotografia morturia, alm da face da
boa morte, a das relaes sociais por ela passveis de serem verificadas para a posteridade.
Todo um aparato era oferecido pelos profissionais da fotografia, tanto in loco como em
seus estdios: cenrios, mobilirio, por vezes at vesturio e esquifes mais luxuosos eram utilizados
para o ltimo registro do falecido. No que tange aos esquifes, esta prtica tornava-se til uma vez
que os utilizados para a efetiva inumao eram, em geral, de acabamento grosseiro, pouco
agradvel do ponto de vista esttico. Diga-se, de passagem, que esta prtica era desaconselhada
pelos mdicos sanitaristas por representar uma grave ameaa sade pblica, uma vez que tais
esquifes cenogrficos, reutilizados, poder-se-iam converter em vetores de graves doenas infectocontagiosas (por exemplo, tifo, varola, entre outras). A despeito destes graves riscos, persistiu at o
arrefecimento do exerccio profissional da fotografia morturia. (KOURY, 2001).
Voltar ao sumrio

p. 733
ISBN 978-85-87884-27-5
Os profissionais envolvidos na produo de fotografias morturias atendiam cada vez

mais famlias, afinal os custos do servio caam devido grande concorrncia entre si. Neste
sentido, a fotografia foi uma demonstrao de prestgio e poder econmico da famlia do morto.
Com o passar do tempo a classe mdia tambm podia ter acesso a um servio que antes havia sido
reservado somente a quem pudesse pagar muito.
Ainda de acordo com Koury (2001), nos idos da dcada de 50, do sculo XX, o
surgimento de cmeras fotogrficas de manuseio simples e preo mdico, como as Kodak, primeira
marca a produzir cmeras de uso amador realmente eficientes, difundiu a fotografia como uma
atividade cotidiana, acessvel no apenas a profissionais.
As novas facilidades advindas do avano tcnico na rea fotogrfica permitiram que
cada famlia pudesse produzir suas prprias fotografias morturias, desta maneira, rapidamente, o
servio profissional tornou-se obsoleto. Os parentes e amigos das pessoas falecidas podiam lidar
com mais desenvoltura com a situao. Ao mesmo tempo, as temticas modificaram-se
ligeiramente. Ainda era procurado o retrato da boa morte, mas sofisticaes tcnicas como retoques
aplicados sobre os negativos para que os retratos apresentassem a iluso de que a pessoa estava de
olhos abertos foram deixadas de lado. A popularizao da fotografia veio mostrar que retratar as
pessoas em vida era mais interessante. No entanto, tais fotografias permitiam que fossem
registradas quais autoridades compareceram ao velrio, como foram dispostos os ornamentos
fnebres e se fora utilizada a casa do falecido ou o trio da igreja.
A funo mais bsica da fotografia em geral manter a memria de um determinado
momento ou situao. Podemos ressignificar esta funo ao transp-la para a fotografia morturia.
As pessoas utilizam-se das fotografias morturias no s como mantenedoras da memria, mas
tambm para auxiliar no processo de enlutamento, ajudando a aceitar a perda que as aflige.
A finalidade primeira da fotografia morturia eternizar o ente querido falecido tal
como era conhecido e registrar a presena dos seus em seu momento de passamento para que, no
nvel subjetivo, a pessoa esteja sempre acessvel, ainda que naquele momento, congelado. O
enlutamento da famlia auxiliado por este recurso aparentemente paradoxal: originada memria
para facilitar o esquecimento.
Voltar ao sumrio

p. 734
ISBN 978-85-87884-27-5
A fotografia morturia era entendida ento como pacto de continuao da rede

familiar, atravs da evocao no do morto quando em vida, mas da lembrana do momento em que
ele se foi (KOURY, 2001, p 71).
Afirma-se a individualidade do morto como uma negao dissoluo caracterstica da
morte. As fotografias costumam retratar a pessoa em seu apogeu; mesmo o tmulo de uma pessoa
que tenha falecido em adiantada idade receber uma fotografia de quando esta pessoa no era to
idosa, em muitos casos a fotografia selecionada poder ser uma de sua juventude ou de sua
maturidade. Muito raramente era escolhida uma fotografia da pessoa doente, idosa e menos ainda,
em seu leito de morte ou j morta; exceo feita queles indivduos de quem a famlia e o crculo de
amigos no possuam registro fotogrfico ou de natimortos, que no se puderam fotografar em vida
(STEYER, 2000, p.81).
As fotografias de sepulturas infantis so curiosamente pungentes. Em alguns casos, so
utilizadas fotos escolares, bastante populares no Brasil, na qual o escolar retratado assentado em
uma mesa, com um mapa e uma bandeira brasileira ao fundo, um modelo do globo terrestre a um
canto da mesa e um livro aberto. Ocorrero ainda registros de sua famlia, mormente, me e pai e
ainda brincadeiras e atividades infantis. Algumas famlias depositam sobre os tmulos infantis
brinquedos da criana inumada. Neste sentido, novamente temos a negao da morte terrena. As
pessoas no querem cultuar o desconhecido, mas sim o indivduo que viveu STEYER (2000, p.
95.). Desta forma, a lembrana que ficar da criana ser dela viva.
Nos dias de hoje, no somente pelo custo menos elevado, mas tambm pela preciso
que apresentam, os registros fotogrficos vm gradualmente suplantando a estaturia na arte
funerria. Indiscutivelmente tm superioridade em sua capacidade evocativa, embora o acesso da
fotografia seja relativamente fcil, o mecanismo de interao entre cada indivduo parte integrante
de um contexto scio cultural histrico.
De acordo com Le Goff (2003), o mecanismo de interao entre memria pessoal e
memria coletiva to complexo quanto misterioso. Basta dizer que este fluxo , em grande parte,
mtuo, mas a afirmao que pode soar algo determinista ser filtrada, em maior ou menor grau,
pelo intrincado sistema de valores que o indivduo recebe de seu meio e, por outro lado, absorvido
pelo meio, num verdadeiro processo comunicativo atravs dos equivalentes filtros de que esta
sociedade estiver munida.
Voltar ao sumrio

p. 735
ISBN 978-85-87884-27-5
Com base na descrio de como surgiu a fotografia morturia e sua representatividade,

mais especificamente as fotografias de crianas, abordada no presente texto, ser analisado no
prximo, o papel da fotografia morturia infantil, no Cemitrio Municipal de Maring.
Neste captulo, busca-se a compreenso de algumas questes relativas s imagens

fotogrficas de crianas nos tmulos do Cemitrio Municipal da cidade de Maring. So elas: a
realizao da pesquisa e os problemas enfrentados na obteno, seleo e utilizao das fotografias
em investigaes que envolvam crianas; o surgimento da noo de infncia e a anlise das
fotografias das crianas para delinear a memria para a infncia por elas construda no espao do
cemitrio.
Os caminhos tortuosos das fontes fotogrficas de crianas
Para realizao desta pesquisa, que teve por objetivo analisar as fotografias de crianas
sob a perspectiva da memria para a infncia construda no espao do cemitrio, por intermdio
daquele objeto de lembrana, foram realizadas vrias visitas ao cemitrio para coletar as imagens
fotogrficas. O Cemitrio Municipal de Maring localiza-se na Zona Dois entre as ruas Vereador
Primo Monteschio, Dr. Saulo Porto Virmond, Mem de S e Avenida Juscelino Kubitschek de
Oliveira. O espao interno organizado em 57 quadras, cruzeiro central, administrao e servios
diversos, necrotrio e cmaras para velrio e capela ecumnica. Aos tmulos infantis foram
reservadas as quadras A-13, B-04 e B-37. Foram nestas quadras que a pesquisa foi concentrada.
Num primeiro momento, foram realizadas visitas para fotografar os tmulos de crianas
que possuem fotografias para mapear os tipos e estilos das fotografias. Conforme asseverado na
Introduo, foram fotografados cerca de setenta tmulos que apresentavam imagens fotogrficas
nas lpides. As informaes tumulares revelaram tratar-se de sepulturas pertencentes ao perodo de
1961 a 1995.
Durante o levantamento de fotografias, deparou-se com uma problemtica: seria
possvel usar as fotografias na pesquisa, haja vista as imagens serem de crianas? Desta forma, a
investigao envolvia uma questo tica relacionada ao uso da imagem de crianas na pesquisa
cientfica. Estabelecia-se um dilema porque em estudos envolvendo seres humanos vivos, a
Voltar ao sumrio

p. 736
ISBN 978-85-87884-27-5
comisso de tica da Universidade Estadual de Maring a instncia a ser consultada para

disciplinar a relao sujeito-objeto e coibir abusos; no entanto, a investigao ora desenvolvida no
tem essa caracterstica, mas abarca a imagem de crianas mortas, existentes nos tmulos, o que
daria um carter pblico s fotografias.
Com vistas a solucionar a questo, o encaminhamento dado ao trabalho, baseou-se nas
reflexes de Snia Kramer (2002) que aborda as problemticas envolvidas em pesquisas que
envolvam crianas e suas imagens. Uma das reflexes presentes no estudo de Kramer diz respeito
utilizao de imagens de crianas, o que envolveria tpicos relacionados autoria e autorizao
que, por sua vez, estaria atrelada questo acerca de quem deve d-la. Se a resposta for os pais,
restaria ainda saber como o pesquisador deve proceder para proteger a imagem da criana e garantir
a autorizao. Para a autora, se dado aos pais o direito de decidir, abrir-se-ia outra: o sujeito na
pesquisa no seriam os pais. Enfim, como num crculo sem soluo, a autora procura enfrentar os
complicadores existentes nos trabalhos cientficos ponderando, sempre, sobre a necessidade de
cuidar dos aspectos ticos.
Dados o tipo e a natureza da pesquisa, para contornar o problema da autorizao
familiar, optou-se por fazer uma descrio direta das imagens fotogrficas. Nesta descrio, a
preocupao do pesquisador foi a de revelar o contedo das imagens, ou seja, buscar matizar as
caractersticas da memria que elas produziam no espao, no seu relacionamento com a famlia as
mes e os pais.
Portanto, o objetivo de pesquisa direcionou o trabalho de coleta e seleo das imagens.
Vale destacar que as fotografias escolhidas para se tornarem objeto da anlise foram aquelas que
possibilitaram mapear as formas de lembranas que elas construam e a memria para a infncia
fabricada no espao do cemitrio. Aps diversas visitas ao cemitrio e de fotografar os tmulos de
crianas que usavam como suporte de recordao familiar as fotografias dos filhos e filhas perdidos
para a morte, buscou-se extrair das imagens os vestgios que informassem como a morte na infncia
aparecia imortalizada e era cultuada pela famlia.
Voltar ao sumrio

p. 737
ISBN 978-85-87884-27-5
A anlise do material coletado e selecionado de fotografias de crianas no cemitrio,

sob o foco da memria da infncia, solicita uma reflexo sobre a noo de infncia. A infncia, ou o
sentimento de infncia, um fenmeno histrico datado. Segundo Aris (1986, p. 61) at parte do
sculo XIX, as crianas morriam em grande nmero e eram consideradas to insignificantes, to
mal entradas na vida, que no se temia que aps a morte elas voltassem para importunar os vivos.
O aparecimento do retrato da criana morta, particularmente, constitui-se numa prova,
para o autor, de que a criana no era mais considerada como uma perda inevitvel marcando,
portanto um momento muito importante na histria dos sentimentos.
Por intermdio do exame das fotografias pode-se captar a relao de sentimento
estabelecida pela famlia, criando formas de recordar a criana perdida e compondo uma memria
para a morte na infncia. Nesses casos, a fotografia funciona como um substituto de posse de uma
coisa ou pessoa querida, posse que lhe confere algumas das caractersticas dos objetos nicos.
Sempre que vista, a imagem estimular lembranas e, a seu modo, aplacar a dor da perda.
Ao tratar das prticas da memria familiar no se pode esquecer da importncia das
mulheres. Conforme observou Michelle Perrot (1989, p. 15), os modos de registro das mulheres
esto ligados sua condio lugar na famlia e na sociedade. Disso resultando que nos modos de
rememorao e na montagem do teatro da memria, as mulheres so as principais protagonistas na
produo de uma memria do privado, voltada para a famlia e o ntimo. s mulheres caberia,
dentre outras prticas como memorialista familiar, a conservao dos rastros das infncias por elas
governadas, o culto aos mortos e o cuidado dos tmulos dos mortos familiares. Florir os tmulos
dos seus no dia de Finados, costume instaurado a partir da metade do sculo XIX, se torna uma
obrigao das filhas e das vivas.
Pode-se dizer que nos tmulos das crianas, vislumbra-se a presena das mes, como as
guardis da memria familiar e dos filhos, visto que as fotografias foram artefatos de lembrana
criados na e para a vida dos filhos e que, ao serem usadas na morte para recordar a vida,
transformaram-se em objeto de culto da memria materna e paterna em meio s flores que adornam
as sepulturas e tentam estabelecer o elo perdido.
Voltar ao sumrio

p. 738
ISBN 978-85-87884-27-5
No h como olhar para os tmulos e no perceber a presena das mes e dos pais e
sentir o luto deles. Nesse sentido, a reflexo feita por Roland Barthes sobre o luto pela perda da me
pode ser o fio condutor para pensarmos sobre os sentimentos envolvidos nas perdas e nas prticas
da memria familiar. Diz Barthes:
Dizem que o luto por seu trabalho progressivo apaga
lentamente a dor; eu no podia e no posso acreditar
nisso, pois, para mim, o tempo elimina a emoo da perda
(no choro!), isso tudo. Quanto ao resto, tudo permanece
imvel. Pois o que perdi no uma figura (a Me), mas
um ser e no um ser, mas uma qualidade (uma alma); no
a indispensvel, mas a insubstituvel. Eu podia viver sem a
Me (todos vivemos, mais cedo ou mais tarde); mas a vida
que me restava seria infalivelmente e at o inqualificvel
(sem qualidade) (BARTHES, 1984, p. 112-113).
Para o autor a perda de uma me um luto doloroso, o que dizer da dor dos pais que
perdem seus filhos, rompendo assim com uma lei natural de entradas e sadas da vida? De uma
sada antecipada? De uma sada sem sada para os pais que perdem?
Em busca de uma compreenso para a memria da infncia
Ao analisar as fotografias dos tmulos dos cemitrios, Steyer (2002, p. 8) observou
algumas prticas da memria familiar na seleo e fixao de uma memria para o morto. Os
comentrios do autor acerca dos tipos e estilos de fotografias usadas pelas famlias para recordar o
morto foram usados como pano de fundo na anlise das fotografias das crianas.
Conforme foi indicado no captulo II, Steyer (2002) observou que, nas sepulturas
infantis, so utilizadas fotos escolares, bastante populares no Brasil, na qual o escolar retratado
assentado em uma mesa, com um mapa e uma bandeira brasileira ao fundo, um modelo do globo
terrestre a um canto da mesa e um livro aberto.
Voltar ao sumrio

p. 739
ISBN 978-85-87884-27-5
O tipo de fotografia identificado pelo autor se faz presente no cemitrio de Maring,

suscitando a seguinte pergunta: qual o significado embutido na fixao dessa recordao familiar?
Segundo Nelson Schapochnik (1988) as fotografias familiares so feitas em momentos
nicos, considerados ideais que confirmem a continuidade da unio familiar e o desejo de manter
registro de atividades, pessoas ou ocasies que podero ser rememorados posteriormente.
As fotografias de crianas na escola podem ser tipificadas como fotografias familiares
ao pretenderem registrar um dos momentos de sua existncia e uma de suas etapas: a vida escolar.
A interpretao sugerida pela prpria imagem, quando se considera que sua colocao na lpide foi
decorrente da escolha feita pela me ou pelo pai para marcar a presena do filho que tiveram e
compor para ele uma memria, a de que nela estavam os sinais da leitura materna e paterna sobre
o futuro promissor que a criana teria ao estudar. Com as fotografias escolares, os pais reafirmam
que estavam desempenhando suas funes e que tinham um projeto de vida para seus filhos. Os pais
ao quererem lembrar dos filhos como estudantes, afirmam a existncia de um futuro para o filho, do
qual estavam cuidando.
A esse tipo de fotografias outras se associariam, por exemplo, registros fotogrficos de
crianas com famlia, em situaes de brincadeira e com seus brinquedos, estabelecendo-se, pela
famlia, a fixao de uma memria para a morte, pela vida, fazendo com que a criana permanea
viva na memria dos parentes (STEYER, 2000, p.95).
Os estudos sobre educao infantil vm demonstrando a importncia dos brinquedos e
das brincadeiras na formao de meninos e de meninas. Jane Felipe analisa no texto Entre Tias e
Tiazinhas: Pedagogias culturais em circulao, os modos pelos quais os brinquedos e as
brincadeiras ensinam as crianas a serem meninos e meninas, participando na construo da
feminilidade e da masculinidade. Quando uma menina brinca com uma boneca e de casinha, ela
est aprendendo a ser mulher e quando um pai d ao filho uma bola ou um carrinho, ele est
transmitindo para o menino que aquele brinquedo e as brincadeiras que lhe acompanham so
apropriados ao seu sexo.
Entre as fotografias coletadas, uma delas trazia a imagem colorida de uma criana do
sexo feminino de aproximadamente dois anos. A imagem foi eternizada em um momento de
descontrao da criana, quando a mesma brincava em um triciclo com uma boneca.
Voltar ao sumrio

p. 740
ISBN 978-85-87884-27-5
O rosto da menina est direcionado boneca que est a sua frente. As roupas so
caractersticas da poca, ou seja, vestido curto, meias e chapu. Ao fundo, observam-se plantas
que comporiam um jardim.
Na fotografia descrita, a imagem da menina, ao sugerir que foi tirada no espao
domstico - o jardim da casa e ao ser retratada com sua boneca -, transforma a imagem significativa
do ponto de vista de os pais revelarem pela imagem selecionada que a educao transmitida estava
acontecendo de acordo com o sexo da criana, ou seja, que a estavam preparando para ser mulher,
que a tratavam como menina, fornecendo-lhe os brinquedos de acordo com o seu sexo. Portanto, os
pais informam o cumprimento de seus papis na educao das filhas para a vida familiar e
domstica ao mostrarem-nas com os brinquedos apropriados e condizentes com o sexo e idade.
Um aspecto comum nas imagens fotogrficas de meninos e meninas a apresentao
deles com seus brinquedos e com roupas de acordo com suas idades e sexo. Nestes casos, as roupas
constituem-se em elemento de identificao da criana morta, porque as meninas aparecem trajando
vestidos e os meninos, calas.
As roupas tambm so veculos da educao de gneros. Conforme mostrado por
Carmem Lcia Soares, existem inmeras pedagogias que atuam no adestramento e na modelagem
dos sujeitos, sendo as roupas uma delas. Para Soares (2003, apud SANTANA, 1994), os corpos so
educados pelas roupas que so escolhidas para meninos e meninas. As roupas constituem-se em
elemento de identificao das crianas nas fotografias ao serem apresentadas com roupas
pertencentes ao seu sexo. O aspecto das roupas, quando associado ao da educao, a memria
familiar que as imagens contm indica o tratamento dispensado s crianas no seio familiar, na
formao delas como sujeitos masculinos e femininos e principalmente, as apostas quanto ao
destino das crianas, no sentido de ensin-las a serem homens e mulheres.
Soares (2003) tambm afirma na sua anlise que as crianas do sexo feminino so
educadas a consumirem moda, usando desde cedo determinados artifcios e produtos de beleza,
como por exemplo, saltos altos, maquiagem, revelando, assim que a beleza torna-se imperativa para
a educao feminina. Durante a pesquisa, pde-se observar a presena de fotografias de meninas
maquiadas, bem penteadas, o que deixa ntido que houve o esmero dos pais em registrar a criana
em um momento de sofisticao e a produo da fotografia em estdio.
Voltar ao sumrio

p. 741
ISBN 978-85-87884-27-5
Ao expor a criana morta desta forma, a famlia deseja fazer com que o mundo conhea
ou se lembre da beleza daquela menina em vida. uma maneira de, possivelmente, se eximir de
sentimentos de culpa pela morte prematura, reafirmando o quo bem cuidada e amada era a criana
e continuar sendo mesmo aps ter morrido.
Na anlise das roupas das crianas no cemitrio no se pode esquecer das reflexes de
Aris (1986), que afirma que as crianas da Idade Mdia se vestiam com o traje medieval
igualmente aos adultos, sem ser possvel imaginar atitudes diferentes com relao infncia. O
autor afirma tambm, que no sculo XVII, a criana nobre ou burguesa no era mais vestida como
os adultos, usando um traje reservado sua idade. Essa mudana teria afetado, sobretudo, os
meninos. O sentimento da infncia beneficiou primeiro os meninos, enquanto as meninas
persistiram mais tempo no modo de vida tradicional que as confundia com os adultos. No entanto,
essas alteraes aconteceram apenas nas famlias burguesas e nobres; crianas filhas de camponeses
e de artesos, as que brincavam nas praas das aldeias e nas ruas das cidades continuaram a usar o
mesmo traje dos adultos, conservando o antigo modo de vida que no as separava dele, tanto nos
trajes, como no trabalho, nos jogos e brincadeiras.
Para Maria Rita Moutinho e Mslova T. Valena, a compreenso das roupas das
crianas no sculo XX exige uma volta ao passado para saber que as roupas eram soltas e se
encaixam s exigncias naturais do corpo.
No rol das imagens selecionadas algumas remetem a criao de representaes
fotogrficas de poca, porque as roupas usadas pela criana no correspondem moda infantil para
o sculo XX, perodo objeto de nossa pesquisa. Num retrato colorido, uma menina de
aproximadamente sete anos de idade, est trajada como uma pessoa adulta, com vestido lils de
mangas bufantes e chapu branco de abas largas. Nas mos, tem uma cesta de vime com um arranjo
de flores coloridas. O rosto da menina est maquiado com uma base muito clara e batom vermelho,
seus cabelos so curtos e pretos. O olhar da criana est direcionado cmera fotogrfica. A
fotografia possui fundo infinito azul. O estilo da roupa usada, a pose e os objetos presentes na
imagem, sugerem tratar-se de fotografia posada e feita em estdio fotogrfico.
Voltar ao sumrio

p. 742
ISBN 978-85-87884-27-5
Outra fotografia em preto e branco de uma criana do sexo masculino com idade
aproximada de cinco anos. O retrato foi tambm produzido em um estdio fotogrfico, pois
aparentemente as roupas que o menino veste no so caractersticas do perodo. Ele traja camisa
clara, gravata borboleta, suspensrios e boina. Seus cabelos so curtos e claros. O retrato foi feito
com o objeto em .
Estas fotografias possibilitam algumas interpretaes. So fotografias que mantm a
relao entre o sexo das crianas e os tipos e estilos de roupas, no entanto, ao contrrio de outras
imagens, as vestimentas ostentadas no participavam do mundo da moda por ocasio dos registros,
levando-se a pensar na escolha de uma representao feita pelos pais e que reportam a escolha de
uma caracterizao para os filhos com vesturios de outros momentos da moda. Pode se pensar
tambm que por se tratarem de fotografias de estdio, o fotgrafo produziu a imagem da criana
com roupas pertencentes a um guarda-roupa fotogrfico ou ainda a algum momento vivenciado pela
criana na sua trajetria, como por exemplo, a tradio familiar e suas vestes, homenagens feitas a
algum parente dentre outras hipteses a serem cogitadas.
Voltar ao sumrio

p. 743
ISBN 978-85-87884-27-5
A morte e seus instantneos

Steyer (2002, p.96) afirma que, por mais funesto que possa parecer, comum a prtica
de fotografar e colocar no tmulo o registro da criana morta e que podem ser aventadas vrias
interpretaes a respeito. Sua posio a de que essa prtica pode estar relacionada ao fato de que a
maioria dos tmulos em que se observa a existncia de fotografia de criana morta de recmnascidos e deve-se ao fato de que, provavelmente, ainda no haviam sido fotografados sequer uma
vez e que a referida obteno da imagem constitui-se numa forma de guardar uma recordao
daquele que nasceu e se foi rapidamente. Esse tipo de fotografia tambm est presente nos tmulos
de crianas no Cemitrio Municipal de Maring.
Outro objeto estudado no presente trabalho foi uma fotografia em preto e branco,
produzida com uma criana morta de aproximadamente um ano de idade. O enquadramento est
com meio corpo. O defunto est vestido com tnica branca e aurola de flores na cabea na
tentativa de representar um anjo. As mos esto cruzadas sobre o peito, mas devido ao ngulo que
foi feita a foto, parecem prximas ao rosto. A criana est deitada no caixo, envolvida por flores.
H tambm a fotografia em branco e preto do perfil de uma urna funerria com uma
criana. A urna est aberta e pode-se observar o corpo envolvido por margaridas. As mos esto
entrelaadas sobre o peito e na cabea h uma coroa de pequenas flores. Na tampa da urna est
colocado um crucifixo. Contrariamente ao que foi observado pelo pesquisador at o momento, a
urna de cor escura quando, normalmente pela idade do defunto, seria branca.
Desta forma houve a ligao entre os aspectos de anlise propostos neste trabalho, ou
seja, memria, fotografia, infncia e morte. A fotografia se coloca ento como uma forma da
preservao da memria e assim tambm dando s famlias das crianas mortas, uma alternativa
para um melhor enfrentamento da morte.
Voltar ao sumrio

p. 744
ISBN 978-85-87884-27-5
Consideraes finais
A presente pesquisa teve por objetivo analisar as fotografias de crianas no cemitrio de
Maring, sob a perspectiva da memria familiar no espao de lembrana criado socialmente e
culturalmente pelos vivos para cultuar seus mortos.
O foco de anlise do presente trabalho, levou abordagem de diversos aspectos
envolvidos na relao entre o espao do cemitrio e a produo de memria. Foi abordado, no
primeiro captulo, que o surgimento dos cemitrios est relacionado problemtica da
administrao da morte; no segundo, que as fotografias so artefatos de memria e no terceiro,
foram mapeadas as lembranas que as fotografias das lpides produzem no espao, desenovelando
os fios das relaes entre os familiares e as crianas.
Com relao fotografia, percebeu-se que, no momento de retratar os falecidos, era
dada nfase ao desejo de eterniz-los, negando sua condio de morte e ntido apego idia de que
os mesmos repousavam em um sono eterno.
Para alguns autores, devido ao alto ndice de mortalidade infantil em algumas regies,
as crianas no recebiam tanta ateno quanto um adulto nas cerimnias fnebres. Porm,
analisando as fotografias de crianas em tmulos do Cemitrio Municipal de Maring, constatou-se
que sempre houve uma grande necessidade, por parte de seus familiares, de apresent-las em
momentos de alegria e vida em abundncia. Em algumas situaes, onde as crianas morreram
muito precocemente e no foram retratadas em vida, percebe-se a preocupao em eternizar a
imagem delas figurando-lhes um aspecto angelical, adornando suas cabeas com aurolas de flores
e seus caixes com tons claros, delicadamente floridos.
No Brasil, desde o incio da colonizao, os sepultamentos tomavam como lugares as
igrejas, criptas e capelas particulares, onde no se utilizavam caixes, sendo o morto enterrado em
uma mortalha independente de sua condio social. Neste perodo as confrarias se
responsabilizavam pelo cuidado com os defuntos e posteriormente com o velrio, para o qual no
havia um tempo determinado, durando s vezes dias, at que o estado de putrefao dos corpos o
permitisse.
Voltar ao sumrio

p. 745
ISBN 978-85-87884-27-5
A crescente preocupao com as questes sanitrias, para se evitar que os mortos

proliferassem doenas entre os viventes, fez com que os cemitrios fossem removidos do interior
das igrejas para cercanias mais afastadas dos centros urbanos. O Cemitrio Municipal de Maring,
que consta desde o plano diretor do planejamento da cidade, atende s necessidades sanitrias para
assegurar o mnimo de sade aos vivos.
Quanto aos vivos que desejavam guardar uma lembrana de seu ente querido que partiu,
utilizavam-se da fotografia, as quais em seu incio eram muito raras e de custo demasiadamente
elevado. Apenas os mais abastados almejavam em vida, o acesso a esta mdia. Devido a esta
situao, inmeros profissionais da fotografia, especializaram-se em fotografias morturias,
retratando o defunto, no como morto, mas descansando em seu sono eterno.
Quanto ao retrato de crianas freqentemente utilizavam-se as fotos escolares, muito
comuns, retratando a criana na postura de estudante. Outras vezes eram utilizadas fotos de estdio,
onde as crianas eram trajadas como adultos e no raras as vezes em que foram retratadas
depositadas em seus caixes, adornadas com uma coroa de flores.
Procurou-se, no trabalho, mostrar que o cemitrio , sem dvida, um espao de memria
e que est aberto a mltiplas anlises.
Referncias
ALMEIDA, Marcelina das Graas de. Memrias, lembranas, imagens: o cemitrio. Estudos
Ibero-Americanos. PUCRS, v. XXX, n.1, p. 105-122, junho 2004.
ARIES, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Traduo Dora Flaksman. 2. ed. Rio de
Janeiro. Editora Guanabara, 1986.
_____. O Homem diante de morte.v. 1 Rio de Janeiro: Ed. Francisco Alves, 1981.
Carta de Atenas, 1931.
Voltar ao sumrio

p. 746
ISBN 978-85-87884-27-5
CORREA, Crishna Mirella De Andrade. O olhar do fotgrafo e o estudo das subjetividades na

produo da imagem. In: PELEGRINI, Sandra de Cssia; ZANIRATO, Silvia Helena (Orgs.) As
dimenses da imagem:abordagem tericas e metodolgicas. Maring : Eduem, 2005.
DUBOIS, Philippe. O ato fotogrfico e outros ensaios. Campinas, SP : papirus, 5 edio 2001.
FOULCAUT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1987.
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. traduo Bernado Leito. 5. ed. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 2003.
KOURY, Mauro Guilherme (Org.). Imagem e memria: ensaios em Antropologia visual. Rio de
Janeiro: Garamond, 2001.
____. Uma Fotografia Desbotada Atitude e rituais do luto e o objeto fotogrfico. Joo Pessoa:
Manufatura/GREM, 2002.
KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. 2. ed. rev., So Paulo: Ateli Editorial, 2001.
REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos fnebres e revolta popular no Brasil do sculoXIX.
SoPaulo: Companhia das Letras,1991.
TOMAZI, Nelson Dacio. Norte do Paran: Histria e Fantasmagorias. Tese apresentada ao
Departamento de Histria. Universidade Federal do Paran. Fevereiro de 1997.
VOVELLE, Michel. Imagens e Imaginrio na Histria. So Paulo: tica, 1997.
STEYER, Fbio Augusto. Representao e manifestao antropolgicas da morte em alguns
cemitrios do Rio Grande do Sul. In: BELOMO, Harry Rodrigues Bellomo. Cemitrios do Rio
Grande do Sul: arte, sociedade, ideologia. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000.
SCHAPOCHNIK, Nelson. Cartes postais, lbuns de famlia e cones da intimidade. In:
SEVCENKO, Nicolau. Histria da Vida Privada no Brasil. So Paulo: Cia das Letras, v.3, 1998,
p. 423-512.
Voltar ao sumrio

p. 747
ISBN 978-85-87884-27-5
PERROT, Michelle. Prticas da memria feminina.Revista Brasileira de Histria.

CNPQ/ANPUH, v.9, n.18, p. 9-18, ago/set.89.
VAISTMAN, Jeni. Gnero, identidade, casamento e famlia na sociedade contempornea. In:
MURARO, Rose Marie et. All. Mulher, gnero e sociedade. RJ: Relume Dumar: FAPERJ, 2001.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. SP: Vrtice, 1990.
MOUTINHO, Maria Rita; VALENA, Mslova Teixeira. A moda no sculo XX. Rio de Janeiro:
Editora Senac Nacional, 2005.
BARTES, Roland. A cmara clara. Notas sobre fotografia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
KRAMER, Snia. Autoria e autorizao: questes ticas na pesquisa com crianas. Cad. de
Pesquisa,
n.116,
So
Paulo,
jul.
2002.
Disponvel
em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010015742002000200003&lng=pt&nrm
=iso>. Acesso em: 10.10.2006.
SOARES, Carmem Lcia. Pedagogias do Corpo. Labrys. Estudos Feministas. n.5,ago/dez.2004.
Disponvel em:< www.unb.br/ih/his/gefem >. Acesso em 10.05.2004.
FELIPE, Jane Felipe. Entre Tias e Tiazinhas: Pedagogias culturais em circulao. HERON, L.
(org.) Sculo XXI: qual conhecimento? Qual currculo. Petrpolis: Vozes, 1999.
Projeto de Lei Municipal n 1004/70 Cria o Cemitrio Municipal de Maring
Lei Municipal n 1041/73 Autoriza o Poder Executivo Municipal a proceder concorrncia para a
concesso do servio pblico funerrio do Municpio de Maring e d outras providncias.
Lei Municipal n 1263/79 Determina a obrigatoriedade de atendimento que possibilite velrio
domiciliar
Lei Municipal n 1922/85 Institui a Comisso Municipal do Servio Funerrio
Lei Municipal n 2466/88 Altera a redao da Lei n 1922/85
Voltar ao sumrio

p. 748
ISBN 978-85-87884-27-5

Regulamento para o funcionamento do servio funerrio Portaria n 016/93
Lei Complementar n 102/95 Estabelece normas para evitar a propagao de doenas transmitidas
por vetor febre amarela e dengue no Municpio de Maring
Lei Municipal n 4072/96 Autoriza a implantao de jazigo duplex no Cemitrio Jardim
Municipal
Lei Municipal n 4457/97 Institui a gratuidade do sepultamento e dos meios a ele necessrios para
muncipes de baixa renda, indigentes e desconhecidos
Lei Municipal n 5389/01 Institui a Comisso Municipal do Servio Funerrio e revoga a Lei n
1922/85.
Lei Municipal n 5394/01 Dispe sobre o servio funerrio, revoga as Leis n 1041/73, 1263/79,
1922/85, 2466/88, 2607/89, e 4457/97 e d outras providncias
Decreto Municipal n 1292/02 Regulamenta o parcelamento de carneiros do Cemitrio Municipal
de Maring, previsto na Lei n 5760 de 17 de junho de 2002
Decreto n 1429/02 Dispe sobre a realizao de reformas, revestimentos e limpeza de sepulturas
no Cemitrio Municipal de Maring
Decreto n 1430/02 Regulamenta o comrcio nos dias 01 e 02 de novembro de 2002, em frente ao
Cemitrio Municipal de Maring e adjacncias
Decreto n 1475/02 Regulamenta o revestimento e reconstrues de sepulturas do Cemitrio
Jardim de Maring
Lei Municipal n 5965/02 Autoriza a aquisio de imvel para a implantao de um novo
cemitrio pblico no municpio de Maring
Lei Municipal n 6247/03 Dispe sobre a instalao de abrigos provisrios no Cemitrio Jardim
Voltar ao sumrio

p. 749
ISBN 978-85-87884-27-5
Municipal de Maring, com a finalidade de proporcionar aos visitantes proteo contra a ao do

sol e da chuva
Lei Municipal 6380/03 Dispe sobre a manuteno de cadeiras de rodas e muletas disposio de
idosos, convalescentes e portadores de deficincia fsica ou de molstias que impeam ou dificultem
a locomoo, nos cemitrios de Maring
Voltar ao sumrio

p. 750
ISBN 978-85-87884-27-5
A ESTRADA DE FERRO CHEGA LONDRINA: A PONTE SOBRE O RIO

TIBAGI E O CRESCIMENTO DA REGIO NORTE DO PARAN
AMANDA CAMARGO ROCHA
VANESSA CAROLINE MAURO
RESUMO - A colonizao da regio norte do Paran, alm dos atrativos naturais do Norte
Novo, foi possvel pelo investimento na criao das condies necessrias para a vinda das
famlias que trabalharam na constituio da cidade que se iniciava. Entre tais condies devemos
acentuar o papel desempenhado pela chegada da linha de ferro atravs da construo da ponte
ferroviria sobre o Rio Tibagi, inaugurada em 1935, que trouxe a possibilidade de um transporte
mais eficaz, tanto de pessoas quanto de cargas. Portanto, o artigo tem como principal objetivo
refletir sobre a chegada da estrada de ferro a Londrina, considerando o motivo que levou a
Companhia de Terras Norte do Paran a tal empreitada, alm de discorrer sobre a utilizao
publicitria do empreendimento atravs das propagandas da CTNP. Expe-se o trabalho do
Museu Histrico de Londrina na preservao e divulgao da memria ferroviria no norte
paranaense.
Palavras-Chave: linha frrea no norte do Paran; memria e histria de Londrina; Museu
Histrico de Londrina.
A COMISSO MONTAGU E A FUNDAO DA COMPANHIA DE TERRAS NORTE DO

PARAN
Ao contrrio do que ainda encontramos na histria norte paranaense, sabe-se que as terras aqui
existentes no eram reas desabitadas, havendo registros que mostram a presena indgena como
milenar na regio. Esse esquecimento proposital dos primeiros habitantes tem razo nos
interesses do governo e das empresas colonizadoras, que criaram e
fortaleceram a idia de que a regio era um vazio demogrfico:
incorporando este aspecto na histria oficial, narrada a compradores de
terras e suas famlias colonizadoras. As garantias de terras no ocupadas e
A. C. Rocha, V. C. Mauro
Voltar ao sumrio

p. 751
ISBN 978-85-87884-27-5
distantes de aldeias indgenas favoreciam o processo de venda e de uma forma

geral, criaram uma apologia desta colonizao. (FOGARI, 2007, p.5-6)
Essa mercantilizao da terra tem incio a partir da chegada da primeira expedio com vistas a
explorar o territrio que hoje compreende a regio metropolitana das cidades de Londrina, Maring e
Cianorte. De acordo com Nelson Dacio Tomazi, em Norte do Paran Histria e Fantasmagorias,
O grupo de investidores ingleses, liderados por Simon Joseph Frazer, mais
conhecido como Lord Lovat, estava no Brasil como integrante da Misso
Inglesa ou Misso Montagu, que veio ao Brasil tendo em vista um pedido de
emprstimo de 25 milhes de libras, solicitado por Arthur Bernardes Casa
Rothschild. Esta casa bancria condicionou o emprstimo presena e s
recomendaes de uma misso que ele enviaria ao Brasil. (1997, p.185)
Tal misso se incumbiu de investigar todo o sistema financeiro brasileiro bem como as terras
disponveis para o cultivo agrcola. Lord Lovat, o chefe da expedio, era tcnico em agricultura, coube
a ele avaliar a qualidade da terra e a maneira como esta poderia ser explorada. A Misso Montagu
chega regio norte do Paran em 1924, local que impressiona os exploradores devido qualidade da
terra. Mesmo no sendo concedido o emprstimo ao governo brasileiro, ao retornar Inglaterra, Lord
Lovat junto a scios, cria a empresa Brazil Plantations Syndicate Ltd. com a finalidade de adquirir
terras no interior de So Paulo e norte do Paran para a produo de algodo que suprisse a demanda da
indstria txtil inglesa; algo que esse grupo j vinha fazendo em fazendas compradas no Sudo. Porm,
no ficaram satisfeitos com os resultados, segundo publicao da Cia. Melhoramentos Norte do Paran:
Para ressarcir os prejuzos, em 1925 o Brazil Plantations resolveu duas outras
empresas para executar um plano imobilirio: uma sediada em Londres, o
Paran Plantations Ltd., que financiaria todas as despesas; a outra, a
Companhia de Terras Norte do Paran, com sede em So Paulo e instituda
em 18 de setembro, que executaria os planos colonizadores e imobilirios.
(1975, p. 242)
O primeiro diretor da Companhia de Terras Norte do Paran foi Mr. Arthur Hugh
Miller Thomas, mais conhecido por Mr. Thomas, responsvel por enviar rea a primeira caravana,
responsvel pelo incio da colonizao onde ainda era encontrada mata densa. Essa expedio saiu da
cidade paulista de Ourinhos em 20 de agosto de 1929, chegando regio que hoje compreende a cidade
de Londrina no dia seguinte. Foi liderada por George Craig Smith, filho de ingleses que exerceu cargos
administrativos na Cia. de Terras, tambm faziam parte da expedio o engenheiro agrimensor russo
Dr. Alexandre Razgulaeff; Joaquim Barbosa, brasileiro, scio de Alberto Loureiro, que tambm estava
Voltar ao sumrio

p. 752
ISBN 978-85-87884-27-5
presente; Spartaco Bambi, brasileiro, agrimensor auxiliar; Erwin Frelich, brasileiro, filho de alemes,
responsvel pela alimentao; Geraldo Maia e outros trabalhadores braais. George Craig Smith, em
depoimento concedido no ano de 1984, afirma que:
O maior beneficio que a Companhia fez aqui foi comprar essas terras, porque
antes dela comprar essas terras... ningum queria comprar terras no norte do
Paran por causa do litgio, diz que, o Paran era um campo de batalha...
porque haviam vrios concessionrios e muitos diziam donos de terras.... E
ento a Companhia comprou duas vezes as terras... Primeiro comprou as
concesses de vrios concessionrios... [...] depois comprou as terras do
governo... e a preos ainda bem baratos [...] (Acervo do Museu Histrico de
Londrina)
De maneira geral, pode-se dizer que a compra destas terras se deu de diversas formas, desde a
aquisio das reas pertencentes a antigos proprietrios, reas de propriedade do governo do estado do
Paran e at mesmo reas adquiridas anteriormente por outras empresas de origem inglesa (TOMAZI,
1997).
A COMPRA DA COMPANHIA FERROVIRIA SO PAULO PARAN E A CONSTRUO
DA PONTE SOBRE O RIO TIBAGI
A Companhia de Terras Norte do Paran previa, alm dos negcios imobilirios, a construo
de uma estrada de ferro que fizesse a ligao da regio colonizada com o restante do pas. Era sabido
(pelos investidores das ferrovias e pelo governo) que as terras adquiririam valor por causa dos trilhos,
j que eram passagem obrigatria para se completar a linha ferroviria que ligaria So Paulo ao Paran,
Mato Grosso e Paraguai, ao fazer o trajeto Cambar, Jatahy, Londrina, e Guara.
Para a realizao de tal projeto, foi necessrio que adquirissem a chamada Companhia
Ferroviria So Paulo Paran, anteriormente Estrada de Ferro Noroeste do Paran (SHWARTZ,
2009), de propriedade de um grupo de produtores rurais paulistas. Construda entre 1922 e 1926, seus
trilhos se iniciavam na cidade de Ourinhos, no interior de So Paulo e tinham seu fim em Cambar, j
no norte paranaense. A estagnao na construo da estrada de ferro se deve principalmente ao fim dos
recursos financeiros de seus proprietrios, o que tornou sua venda para a Cia. de Terras um bom
negcio, uma vez que a construo da via frrea teria continuidade e no haveria mais prejuzo aos
produtores rurais que haviam comeado a realiz-la. Em 1928 a transao completa e o planejamento
Voltar ao sumrio

p. 753
ISBN 978-85-87884-27-5
da continuao da obra se inicia, a CTNP fecha um acordo com a empresa tambm inglesa MacDonald
Gibbs & Co. Ltd. sob a diretoria de Beverly MacDonald, que ficou encarregada da etapa que ligaria
Cambar a Jatahy, obra concluda em 1932. Cabe a uma ressalva: a paralisao da construo da
ferrovia de Cambar a Jatahy em uma ocasio, por conta da quebra da Bolsa de Nova York
(SHWARTZ, 2009).
A partir de Jatahy, a transposio do rio Tibagi e a continuao at Londrina ficaram a cargo da
prpria Cia. Ferroviria So Paulo Paran, que deveria fazer chegar a estrada de ferro at Apucarana
de maneira gradual. A obra da ferrovia de Jatahy a Londrina, incluindo a construo da ponte do Rio
Tibagi, foi feita com dinheiro do governo do Paran, entregue em haver para a Companhia de Terras
Norte do Paran sob a condio de ser usado exclusivamente na construo da linha ferroviria neste
trecho (SHWARTZ, 2009).
A construo da ponte foi uma obra que demandou tempo e grandes investimentos por parte da
Cia. Ferroviria So Paulo Paran. A dificuldade no transporte tanto de cargas quanto de pessoas
constituiu um dos motivos principais para a sua execuo, uma vez que poca, o nico meio de se
chegar ao Patrimnio Trs Bocas, era atravs de uma balsa de madeira ligada a cabos de ao que
transladava o rio Tibagi, principal entrave na continuao da construo da linha frrea.
Voltar ao sumrio

p. 754
ISBN 978-85-87884-27-5
Uma Catita ou Jardineira, como eram conhecidos os primeiros nibus da Empresa Heim &
Garcia, atravessando o Rio Tibagi na balsa de madeira que o trasladava atravs de cabos de ao.
Dcada de 1930. Autor Jos Juliani. Acervo do Museu Histrico de Londrina.
Com a chegada da via frrea vinda de Cambar at Jatahy em 1932, os colonos que tinham
destino ao Patrimnio Trs Bocas mais tarde Londrina poderiam fazer todo o trajeto at o rio por
via frrea, atravessavam-no na balsa e iam de Catita at seu ponto de chegada. A dificuldade no
transporte torna-se ento evidente, principalmente ao considerarmos os perodos de chuva abundante,
que tornavam a correnteza muito forte, alm do barro que impedia a realizao da viagem. Segundo
Widson Schwartz (2009), em seu artigo Prolas Claras e Obscuras da Histria de Londrina, Se
chovesse, uma viagem de automotor a Jata (22 km), podia demorar 10 horas. Podendo acarretar
inclusive a interdio da estrada, para evitar que ficasse em situaes ainda piores.
Segundo informaes presentes em cartas escritas por George Craig Smith e disponibilizadas
para pesquisa pela biblioteca do Museu Histrico de Londrina, por volta do ano de 1930, as vendas de
lotes da CTNP ficaram muito aqum do esperado. Durante a Revoluo Constitucionalista, que foi de
09 de julho de 1932 at 04 de outubro do mesmo ano, a vinda de colonos diminuiu muito. Isso se deve
ao fechamento das fronteiras de So Paulo, estado de origem da maioria dos colonos que aqui se
instalavam, sendo que parte deles buscava uma alternativa de vida aps perderem os seus empregos por
conta da crise econmica gerada pela quebra da Bolsa de Nova York em 1929. Os poucos que
conseguiam atravessar a fronteira eram obrigados a deixar suas bagagens em Ourinhos/SP. Foram
observadas ainda outras conseqncias do fechamento de fronteiras ocasionado pela Revoluo de
1932, uma vez que a maioria dos mantimentos e demais produtos bsicos sobrevivncia eram
provenientes do estado de So Paulo, tais como materiais de construo, alimentos, remdios,
combustveis, etc. Aps isso, o que se observa um crescimento gradual na venda de lotes da CTNP.
J em 26 de setembro de 1933 fica evidente o crescimento do Patrimnio Trs Bocas, em carta
escrita por George Craig Smith:
Agora ns podemos nos orgulhar de ter 400 casas instaladas, matadouro, um
mercado, um campo de futebol, servio de coleta de lixo, fbricas de cervejas,
sorvete, sabo, e estradas excelentes. Alm disso, tm chegado aqui, desde
ento, centenas de colonos. (Acervo do Museu Histrico de Londrina)
A chegada da estrada de ferro era tida como uma das maneiras de se alavancar as vendas de
terra, fazendo a CTNP atingir suas metas de lucro. Dessa forma a produo agrcola e a madeira
Voltar ao sumrio

p. 755
ISBN 978-85-87884-27-5
extrada da mata poderiam ser escoadas de maneira mais eficiente, garantindo aos moradores e aos
possveis compradores de terra a venda dos produtos, que por falta de transporte, por vezes se
deterioravam, trazendo prejuzo. Alm disso, o transporte de equipamentos e bens de consumo para o
patrimnio se daria de forma mais rpida garantindo o estoque nas casas de comrcio (BONI, 2004).
A falta da linha ferroviria no Patrimnio Trs Bocas criava uma situao agravante; os
pioneiros tinham lucros mnimos, pois o pouco que produziam no conseguiam vender, j que no
chegavam compradores at o Patrimnio e nem havia forma de levar a mercadoria para fora. Por isso,
cresceu a inadimplncia dos colonos, que sem terem como pagar seus lotes, refinanciavam a dvida, ou
permaneciam apenas com o pedao que j haviam quitado. A chegada da linha frrea, no entanto,
mudou drasticamente a situao antes mesmo de o primeiro trem estacionar na estao de Londrina.
Isso porque muitos colonos trabalharam nas obras da ferrovia para conseguir pagar suas terras
compradas da CTNP e financiar o incio de suas produes agrcolas (GUY apud SCHWARTZ, 2009).
A PONTE SOBRE O RIO TIBAGI E A CHEGADA DOS TRILHOS A LONDRINA
A estrada de ferro teria que ser continuada, e os encalos ultrapassados, para que o trem
finalmente chegasse a Londrina, e sanasse os problemas dos colonos, que precisavam da garantia de
qualidade de vida e lucros para sua produo, e da CTNP, que precisava tambm dessa garantia para
aumentar sua venda de terras, bem abaixo do esperado.
Faltavam menos de 30 quilmetros para a concluso at Londrina, que, no
entanto, demoraram quase trs anos para o trmino, de 1933 a 1935. Era
necessrio o uso de dinamite para escavar o basalto nas vrias serras que
compunham aquele trecho. E havia um rio no meio do caminho. O rio Tibagi
teria que ser transposto por meio de uma ponte de concreto de 294 metros.
(NUNES, 2010, p. 60)
Para a execuo de uma obra de tal porte, a CTNP contrata o engenheiro Josef Grobenveger
para projetar a ponte, profissional experiente na rea, j havia projetado obras parecidas ao longo da
Estrada de Ferro Sorocabana (que ligava as estaes de Mayrinck e Santos, no estado de So Paulo). A
construo ficou a cargo da empresa paranaense Rangel Christoffel & Cia. Humberto Yamaki, em seu
livro intitulado Labirinto da Memria: paisagens de Londrina utiliza informaes da Revista
Voltar ao sumrio

p. 756
ISBN 978-85-87884-27-5
Polytechnica, que em 1935, na edio de nmero 118, apresenta os dados tcnicos da construo da
ponte sobre o rio Tibagi:
Extenso: 294m com 13 vos principais de 20m e 2 vos finais de 17m.
Largura: 5,60m. Altura mdia do leito do rio ao trilho: 10m. Carga Mvel:
trem tipo Cooper E 45 ou Allemo G. Resistncia: trens com 13
toneladas eixo. Resistncia dos passeios: multido razo de 400KG/m.
Concreto utilizado: 4.300 toneladas. Custo: Hum mil contos de ris. (REVISTA
POLYTECHNICA apud YAMAKI, 2006, p.50)
A construo foi realizada entre os anos de 1933 e 1935, existem controvrsias a respeito da
data de chegada da primeira composio de trens Londrina. Em registro fotogrfico de Jos Juliani
datado de 04 de abril de 1935, v-se a estao ferroviria de Londrina e os trilhos completamente
acabados.
Acervo do Museu Histrico de Londrina.
Porm, a inaugurao aconteceu apenas em 28 de julho de 1935. O jornal Paran Norte, de

propriedade de Humberto Puiggari Coutinho, foi o primeiro peridico publicado no ento Patrimnio
Trs Bocas, mais tarde Londrina. Em edio especial publicada no dia 28 de julho de 1935 a primeira
pgina noticia exclusivamente a inaugurao da estrada de ferro e da primeira estao ferroviria em
Londrina. O texto, de autoria do prprio Puiggari Coutinho, inicia afirmando a presena do ento
governador interventor estadual Manoel Ribas, passando logo aps a apresentar a ponte construda em
dados tcnicos. No meio da notcia faz a seguinte afirmao No nos accode memria de haver no
Voltar ao sumrio

p. 757
ISBN 978-85-87884-27-5
Brasil uma obra semelhante, fica evidente a preocupao em transparecer as inovaes que
caracterizavam a obra, buscando fazer um discurso de modernidade, o que sempre observado nas
publicaes da poca a respeito da colonizao do norte paranaense. No ltimo trecho da notcia esse
discurso ainda se faz presente
Hontem, a epocha do trilhar a p a matta sem caminhos, hoje o silvo agudo
das locomotivas, echoando pelas encostas das serranias, e as grandes obras
portentosas e atrevidas como a ponte do Tybagi... e outras, mais outras, at
alcanar o Paran immenso e rumoroso, encrespado pela brisa suave,
soprada das cordilheiras do Amambay como uma carcia perfumada,
mensageira da fraternidade do povo mattogrossense ao povo paranaense. (PN,
28/07/1935. Acervo do Museu Histrico de Londrina)
Segundo Paulo Csar Boni e Larissa Ayumi Sato em seu artigo A mdia fotografia como estratgia
publicitria da Companhia de Terras Norte do Paran,
O jornal era praticamente financiado pela CTNP que, alm da publicidade
disfarada em forma de reportagens [...] fazia publicidade explicita na ltima
pgina. O Paran Norte, apesar de pequeno e de reduzida tiragem, circulava
por hotis, meios de transporte e casas comerciais bancrias de alguns
estados, com nfase no estado de So Paulo que, alm de ser o mais prximo
do Paran, era o que reunia mais pessoas com recursos suficientes para
comprar um terreno urbano ou um lote rural do empreendimento. (in BONI,
2009, p.261)
A organizao editorial do jornal tambm nos mostra as intenes da publicao. Logo aps o
fim da notcia, existe uma propaganda da Companhia de Terras Norte do Paran em que so feitas as
apresentaes da empresa e logo aps esta colocada como proprietria da Cia. Ferroviria So Paulo
Paran.
Assim, mal a Companhia de Terras Norte do Paran, faz habitar e produzir a
terra sertaneja do Norte do Paran, vem a Companhia Ferroviria, facilitar a
conduco, barateando os fretes e approximar as jovens povoaes dos
grandes centros consumidores. As duas companhias resolvem entre si o nosso
grande problema brasileiro nestes infindveis espiges de terra roxa:
povoamento e transportes ferrovirios, alm das excelentes estradas de
rodagem que atravessa o municpio em todos os sentidos. (PN, 28/07/1935.
Acervo do Museu Histrico de Londrina)
O TREM O ATRATIVO AOS COLONOS

Os trilhos recm-chegados a Londrina eram mais do que a ligao do Norte do Paran com o
resto do pas; eram a segurana dos donos de terras de que venderiam suas produes agrcolas; a
facilidade do acesso aos bens de consumo do bsico ao suprfluo; a comodidade do ir e vir; e, acima de
Voltar ao sumrio

p. 758
ISBN 978-85-87884-27-5
tudo, eram a representao grandiosa da modernidade que havia chegado aos sertes do norte do
Paran. Assim eles foram apresentados pela CTNP, atravs de diversas propagandas, como a que foi
veiculada pelo jornal Diario de S. Paulo, um dos meios de publicidade utilizados pela Companhia de
Terras.
Acervo do Museu Histrico de Londrina.
Na propaganda h uma foto de um vago de trem sendo iado por um cabo de ao que passa
sobre o Rio Tibagi, que foi utilizado durante toda a obra para transporte de materiais e trabalhadores. A
propaganda intitulada Bonito Flagrante, isto porque se utiliza da imagem do vago sendo
atravessado pelo rio como prova de que o mesmo havia chegado at as terras vendidas pela CTNP, ou
seja, chegou a Londrina a garantia no lucro da produo, e chegou graas CTNP, que no media
Voltar ao sumrio

p. 759
ISBN 978-85-87884-27-5
esforos para garantir ao comprador de suas terras o que fosse preciso para sua prosperidade. Quem
comprou as terras da CTNP garantiu um futuro muito promissor para si e sua famlia. Na propaganda
a modernidade trazida pela CTNP sempre a unidade de medida das prosperidades trazidas pela terra a
quem dela usufrui.
A fotografia um meio de propaganda muito eficaz, e era largamente utilizado pela CTNP. No
s atravs de anncios em jornais, como tambm em cartazes afixados a estaes de trem e nibus,
alm de estabelecimentos comerciais de vrias cidades, e nos lbuns e catlogos feitos por fotgrafos
contratados pela CTNP, dos quais os agenciadores de terras iam munidos ao abordar as famlias
propensas a serem compradoras de lotes. O registro fotogrfico passa a mensagem de veracidade,
reproduo fiel da realidade, como diz Paulo Csar Boni e Larissa Ayumi Sato em seu artigo A mdia
fotografia como estratgia publicitria da Companhia de Terras Norte do Paran:
[...] a fotografia se transformou em importante mdia de publicidade, cada vez
mais utilizada por sua capacidade de informao e persuaso, por continuar
desfrutando o status de veracidade e, claro, para atender a interesses
determinados. [...] (2009, p. 248)
Atravs desse discurso, a CTNP conseguiu criar uma aura de modernidade ao Norte do Paran e
linha frrea, que permaneceu no imaginrio das pessoas, da poca em que foi inaugurada a estao
ferroviria em Londrina at os dias de hoje, refletindo na importncia que a conservao da memria
ferroviria tem para os londrinenses.
A ESTAO E OS CARROS FERROVIRIOS HOJE
Localizado no prdio que abrigou a segunda estao ferroviria da cidade de Londrina
(inaugurada em julho de 1950 e utilizado para tal finalidade at 1982), o Museu Histrico de Londrina
foi transferido para o local no ano de 1986, e desde ento tem preservado o patrimnio histrico e
divulgado a histria da regio norte do Paran bem como a memria ferroviria. Atualmente, o museu
conta com grande acervo fotogrfico localizado no setor de Imagem e Som, alm de resguardar
tambm acervo bibliogrfico, contando para tanto com uma Biblioteca, e tambm possui um acervo de
objetos, locado na Reserva Tcnica, com colees de materiais representativos da colonizao de
Londrina e regio. Esses setores so abertos para pesquisa e contribuem com a produo historiogrfica
Voltar ao sumrio

p. 760
ISBN 978-85-87884-27-5
a respeito do norte paranaense. Alm disso, possui uma galeria histrica aberta a visitao que conta a
histria da regio atravs do acervo de objetos, fotografias e textos; contribuindo tambm para o ensino
de histria e outras disciplinas, uma vez que toda semana recebe grande nmero de alunos das escolas
da regio. So organizadas tambm exposies temporrias com temticas diferentes que so montadas
a partir de todo o acervo do museu.
Recentemente foram reabertos visitao, aps perodo de restauro, os dois carros ferrovirios
que se encontram estacionados sobre os trilhos ao longo da plataforma do museu. Esses carros eram de
propriedade da Rede Ferroviria Paran Santa Catarina e foram doados Universidade Estadual de
Londrina no ano de 1998 pela Rede Ferroviria Federal. Para a realizao do restauro foram
necessrias verbas vindas do Programa Municipal de Incentivo Cultura (PROMIC), conseguidas por
projeto apresentado pela Associao de Amigos do Museu Histrico de Londrina (ASAM).
Carros ferrovirios utilizados no transporte de passageiros, que se encontram expostos na plataforma do Museu
Histrico de Londrina. Autor Rui Antonio Frias Cabral. Acervo do Museu Histrico de Londrina.
Tais vages tm sua importncia reconhecida, no somente pelos materiais de que so feitos ou
pelo trajeto que percorreram, mas pela memria que incitam aos que os veem; as tantas lembranas de
um perodo em que a chegada do trem era sinnimo da chegada da modernidade, da garantia de
qualidade de vida, e em que a cada parada na estao, deixava em Londrina, famlias de pessoas que
Voltar ao sumrio

p. 761
ISBN 978-85-87884-27-5
acreditaram num bom futuro nas terras do norte do Paran. Famlias que ajudaram no crescimento da
cidade e regio, e cujas memrias so guardadas e cuidadas no acervo do Museu Histrico de Londrina,
e, acima de tudo, so re-significadas pelos que com elas tm contato, seja por pesquisa acadmica ou
visita ao Museu.
Referncias
BONI, P. C., SATO, L. A. A mdia fotografia como estratgia publicitria da Companhia de Terras
Norte do Paran. In: BONI, P. C. (org.). Certides de Nascimento da Histria: o surgimento de
municpios no eixo Londrina Maring. Londrina: Planogrfica, 2009.
BONI, Paulo Csar. Fincando Estacas! A Histria de Londrina (dcada de 30) em textos e imagens.
Londrina: Ed. Do Autor, 2004.
CERNEV, Jorge. Memria e Cotidiano cenas do norte do Paran. Londrina: Universidade Estadual
de Londrina / MEC-SESU, 1995.
FOGARI, E. Norte do Paran: Um estudo dos movimentos de ocupao e sua histria recente. In:
PARAN. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de Educao. O professor PDE e os
desafios da escola pblica paranaense, 2007. Curitiba: SEED/PR., 2011. V.1. (Cadernos PDE).
Disponvel
http://www.gestaoescolar.diaadia.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=20>.
em:
Acesso
em 29/07/12. ISBN 978-85-8015-037-7.

MUSEU HISTRICO DE LONDRINA. Restauro dos Carros Ferrovirios de Passageiros. Londrina,
2012.
NUNES, Jos Luiz Alves. Londrina! Cidade de braos abertos: O olhar de um p-vermelho da
segunda gerao. Londrina: Ed. Do autor, 2010.
SCHWARTZ, Widson. Prolas claras e obscuras da histria de Londrina. In: BONI, P. C. (org.).
Certides de Nascimento da Histria: o surgimento de municpios no eixo Londrina Maring.
Londrina: Planogrfica, 2009.
TOMAZI, Nelson Dacio. Norte do Paran Histria e Fantasmagorias. Fevereiro de 1997. 342 f.
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal do Paran. Curitiba. 1997.
Voltar ao sumrio

p. 762
ISBN 978-85-87884-27-5
YAMAKI, Humberto. Labirinto da Memria: paisagens de Londrina. Londrina: Edies

Humanidades, 2006.
ZORTA, Alberto Joo. Londrina Atravs dos Tempos e Crnicas da Vida. SP: ed. Juriscredi, 1975.
Fontes
BATISTA, Raimunda de Brito et al. Catlogo da correspondncia ativa de George Craig Smith.
Londrina, EDUEL, 2002.
COUTINHO, Humberto Puiggari. A Inaugurao de Hoje. Paran Norte, Londrina, p. 1, 28 jul. 1935.
DIARIO DE S. PAULO. Bonito Flagrante. P. 2. Sem data. Acervo do Museu Histrico de Londrina.
SMITH, G. C. Depoimento [16 de maio de 1984] Transcrio: Luciana Fidncio. Entrevista concedida
: Adriana Cssia Conson e Maria Cristina Geraldo. Acervo do Museu Histrico de Londrina.
__________________________
Orientadora: Profa. Dra. Regina Clia Alegro, Museu Histrico de Londrina. Projeto Contao de Histrias do Norte do
Paran (UEL).
Voltar ao sumrio

p. 763
ISBN 978-85-87884-27-5
A ARQUITETURA MUSEOLGICA E SEU ENTORNO: UM DILOGO

SOCIAL
DANIELLY DIAS SANDY1
daniellyds@yahoo.com.br
RESUMO - O presente texto comenta as grandes mudanas que ocorreram nos museus do
ocidente a partir da dcada de 1960, enfatizando a nova arquitetura destas instituies. Seu
incio anterior revoluo estudantil na Frana em 1968, mas ainda assim, este e outros
movimentos da poca, influenciaram de alguma forma tais mudanas provenientes de
questionamentos e crticas lanadas j na segunda metade do sculo XX. A partir disso, na
arquitetura surgem os museus monumento, lugares abertos e dinmicos de maior interao
social que dialogam com o espao urbano o qual se inserem. No Brasil, um dos principais
profissionais envolvidos nestas mudanas arquitetnicas foi Oscar Niemeyer, com uma obra
moderna voltada explorao da plasticidade do concreto armado e harmonizada com o meio.
O texto finalizado com a exposio da ideia de [...] museu como lugar diferenciado, um
edifcio urbano espetacular, destinado a apresentaes espetaculares da arte.2
Palavras-Chave: sociedade, museus, arquitetura.
Podemos considerar que os primeiros museus da histria nasceram junto a praxe do

colecionismo, advinda do habito de guardar determinado grupo de objetos que pudesse compor uma
variedade, primeiramente, destinada a celebrao de alguns deuses. "A palavra museu tem origem
antiga, provm do grego Museion, e significa santurio dos templos dedicados s musas, que
recebem doaes, ex-votos, oferendas..."3. Mas os primeiros espaos fsicos direcionados
propriamente a este fim eram construdos no com o intuito de preservar a memria, mas de prestar
homenagem ao sobrenatural em troca de algum benefcio, fosse este proteo, garantia de boa
1
Museu Oscar Niemeyer, colaboradora do setor de Planejamento Cultural.

ARANTES (1993) apud GONALVES (2004), p. 67.
3
Enciclopdia Larousse Cultural, apud KIEFER, 2000, p.12.
2
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 764
ISBN 978-85-87884-27-5
colheita, sade, inspiraes. Contudo, observamos que as primeiras construes destes santurios
surgiram na Grcia, seguindo padres arquitetnicos desta cultura.
No decorrer dos sculos outros modelos de coleo foram surgindo; na Idade Mdia, alguns
reis e principalmente as igrejas eram os principais detentores das maiores colees, que ainda no
estavam abertas ao pblico. No Renascimento surgiram os gabinetes de curiosidades e cmaras
maravilhosas que ficavam dentro de palcios ou castelos. Mas foi aps a Revoluo Francesa no
sculo XVIII, que surgiram os primeiros museus pblicos, que segundo o arquiteto Pevsner:
[...] nem eram to pblicos assim, j que havia uma srie de limitaes e dificuldades que
restringiam o acesso aos museus de grande parte da populao, diferentemente do que vai
acontecer no sculo XX, quando os museus, de fato, tornam-se um fenmeno de massas.4
Neste perodo, por tais instituies ainda estarem intimamente relacionadas ao imposto
universo da burguesia, parte dos edifcios selecionados para se tornarem museus foram em sua
maioria palcios, ou seja, ambientes que pudessem servir como extenso do espao burgus. Na
maioria das vezes, no estavam preparados para abrigar acervos junto ao seu crescimento e
desenvolvimento naturais e problemas como estes so bastante comuns ainda hoje, principalmente
quando no existe dilogo produtivo entre arquitetos e muselogos para prever as principais
necessidades fsicas de um museu. Era comum encontrar obras amontoadas de maneira a no definir
muito bem a exposio, mas sim um conjunto diverso exposto num mesmo espao, sem muita
relao entre elas, mas no necessariamente uma sala especfica para cada mostra facilitando a
leitura e experincia esttica. Estes espaos burgueses tambm eram compostos de colees desta
classe social como se fosse a nica memria a ser preservada. O arquiteto brasileiro Lcio Costa,
em uma viagem Frana em 1926, registra em uma carta endereada sua me, suas percepes
acerca de um exemplo dos ambientes museolgicos europeus:
Levei dias para me aclimatar com o Louvre. Que mundo, que inestimvel tesouro. Pena
ser to francamente museu prefiro apreciar as obras de arte em palcios ou antigos
hotis. menos catalogado, menos arrumado, empilhado. Por maior que seja o prazer que
se tenha de ver cada quadro de per si, o conjunto, assim em massa, amontoado, cansa,
aborrece. A vizinhana destri, a quantidade desvaloriza... E os velhos guardas que se
arrastam naquela atmosfera de catacumba, de coisa morta...5
4
5
Pevsner apud Kiefer, 2000, p.12.

Lcio Costa apud Kiefer, 2000.
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 765
ISBN 978-85-87884-27-5
Era necessrio deixar para trs no apenas a metodologia como os museus eram
administrados, mas tambm sua arquitetura que agora passa a provocar o observador devido a sua
pregnncia que o faz sentir vontade de conhecer e interagir com a instituio museu. Os visitantes
passam a utilizar os espaos museolgicos de maneira diferente da maneira anterior, agora a
fruio, assim como, a experincia esttica tomam conta e isso favorece ao fato dos visitantes
sempre retornarem aos espaos expositivos, como se fossem consumidores da arte.
[...] os prprios museus vo ser reformulados na medida desse novo contingente de
visitantes-consumidores, tanto quanto de uma arte que se quer ela prpria cada vez mais
na escala das massas, na exata medida do consumo de uma sociedade afluente. Mas a, a
impresso animadora diante de uma pequena multido de usurios que acorre aos novos
museus e parece se divertir com a desenvoltura de futuros especialistas dura pouco a
abolio da distncia esttica resolve-se num fetiche invertido: a cultura do recolhimento
administrada como um descartvel.6
Os espaos fsicos dos museus antigos comearam a no fazer mais sentido, foi observada a
necessidade de ampliar as salas e coloc-las em maior dilogo com o pblico e ainda no final do
sculo XIX, surgiram questionamentos acerca da verdadeira funo destes espaos. E se era para ser
um simples depsito, no faria sentido continuar a construir estas instituies. Baseados nisso,
muitos arquitetos atentos a modernidade e suas necessidades, encararam o desafio de construir
museus que remetessem ao seu tempo, a sua gerao. Novos museus comearam a ser construdos,
tambm com o intuito de melhor interagir com a comunidade e o espao urbano ao seu redor, mas
agora objetivando a abrangncia da grande massa social.
Dos anos 70 para c, muitos governos passaram a investir na construo ou remodelao
de museus. Os museus passam a ser "monumentos", cones da modernizao da sociedade,
emblemas da identidade cultural urbana, lugar obrigatrio para a frequncia turstica e de
lazer e diverso para o cidado. Os museus tornam-se pontos de referncia centrais para a
cultura. Passam tambm a ocupar um importante lugar na histria da arquitetura.7
O sculo XX foi um perodo bastante profcuo neste sentido, os espaos procuravam

6
7
ARANTES, 1993, p.240.

GONALVES, 2004, p. 66.
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 766
ISBN 978-85-87884-27-5
colaborar com as necessidades da museologia, a qual ainda no se firmava como cincia por estar
em fase de construo e a museologia assim como a nova arquitetura de museus, buscava

acompanhar as necessidades apresentadas pela sociedade. A referida forma de construir espaos
destinados a museus, deu vazo a grandes inovaes que transformaram os arquitetos em
verdadeiros artistas, criadores de grandes obras de arte. Tambm no sculo XX, encontramos muitas
mudanas na sociedade, em 1968 temos a revoluo estudantil na Frana que angariou jovens em
busca de uma nova maneira de pensar a sociedade e agir dentro dela. Uma questo presente neste
manifesto foi sobre a funo dos museus, que eram vistos como sarcfagos, lugares sem expresso
que apenas guardavam quinquilharias e no final das contas no serviam para nada. Ainda no
manifesto de 1968, foi apresentado um pensamento romntico que buscava a sociedade ideal,
visando a eliminao do consumismo e massificao das coisas. Longe disso acontecer, os novos
museus com seus grandes espaos e vastas galerias, procuravam comunicar exposies que
pudessem trazer um pblico cada vez maior.
Essas caractersticas se aplicam igualmente, sem dvida, ao fenmeno dos novos museus
construdos ou reformados em diferentes cidades do mundo e ao novo perfil das exposies
que realizam. Explicam tambm o contexto da sociedade de consumo, um contexto bem
distante dos ideias romnticos do movimento iniciado na Frana em 1968. 8
Aps 1968, surgiu o termo museu monumento, no que anterior a esta data no tivessem
aparecido museus considerados monumentos urbanos, mas inteno na criao destes museus
muito maior agora. As novidades no campo da arquitetura corroboram com a sequencia de novos
fatores encontrados no campo da museologia a partir da nova demanda. Em um evento muito
importante conhecido como a Mesa Redonda de Santiago do Chile que aconteceu em 1972, surgiu a
ideia de novos museus, esta ideia estaria direcionada muito mais a mudanas internas do que
externas, posto que estas j vinham acontecendo. Surgiu tambm a ideia de museu integral que seria
o museu mais voltado para a sociedade ao seu entorno. Mas e o espao fsico? Este j vinha sendo
mudado pelos grandes arquitetos que tornavam suas obras cada vez mais interativas com o meio
urbano que inclusive tornava-se valorizado mesmo nos espaos internos dos museus.
Se pensarmos no que foi a indstria cultural nos anos 50 e 60, veremos que o processo se
inverteu. No se trata mais de trazer a cultura elevada para o mundo quotidiano,
8
GONALVES, 2004, p. 70.
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 767
ISBN 978-85-87884-27-5
rebaixando o tom e no limite desestetizando a arte na forma de uma cultura de massa, mas
de introduzir o universo quotidiano no domnio antes reservado da alta cultura.9
Conforme o dilogo entre museologia e arquitetura foi aumentando, os espaos foram se

ampliando e os museus foram adquirindo caractersticas como salas expositivas preparadas para
grandes exposies, como se fossem galerias, mas ao mesmo tempo dotadas de uma sobressalente
iluminao de acordo com as necessidades de cada espao e de cada obra, dentro dos parmetros da
conservao. Espaos destinados a reservas tcnicas tambm foram surgindo de maneira
harmoniosa. Para muitos governos a construo de museus tornou-se importante para a valorizao
do espao urbano, gerando benefcios como retorno no campo turstico e cultural.
O museu, entendido como vitrine para a cidade, ganha vidros e calor, interagindo com a
paisagem e o passante, [...] Uma dificuldade habitual a competio com as obras, porque
a atrao da vista externa e/ou da arquitetura difcil de controlar. 10
No Brasil temos muitos arquitetos que trabalharam e ou ainda trabalham com esta viso dos
museus monumento. Temos a Lina Bobardi quando construiu o prdio do MASP em So Paulo,
com um vo livre de 70 m, temos a atuao de Oscar Niemeyer com sua arquitetura moderna de
linhas curvas e grandes vos, dentre outros que criam monumentos que dialogam com o espao
urbano e ou paisagstico o qual encontram-se inserido. A arquitetura brasileira, possui grandes
referenciais, conforme observamos no texto de Loureno11.
A arquitetura brasileira tem criado edifcios dignos dos museus, conferindo-lhes grandeza,
como o MAN/RJ, de Affonso Eduardo Reidy, que merecer ateno pela primazia e beleza,
ou a segunda sede do MASP, aliados a outros adaptados como o MAN/BA, ambos de Lina,
os possuidores de uma forma surpreendente como o MAC/Niteri, de Oscar Niemeyer, e,
tambm, com solues inventivas como do Museu Brasileiro da Escultura (MuBE/SP), de
Paulo Mendes da Rocha, em que a arquitetura o nico espetculo, faltando-lhe, ainda
hoje, elementos essenciais, desde a programao at o acervo.
No Estado do Paran em Curitiba, temos o grande Museu Oscar Niemeyer (MON), que
tambm pode ser considerado um museu monumento. Este prdio foi realizado em dois momentos
9
ARANTES, 1993, p. 241.

LOURENO, 1999, p.35.
11
2009, p. 33.
10
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 768
ISBN 978-85-87884-27-5
pelo mesmo arquiteto, o maior pavilho na dcada de 1970, com o intuito de abrigar Secretarias do
Estado e o anexo em 2002 j para inaugur-lo com o nome Novo Museu. Segundo o site
Flavorwire12, esta grande obra do arquiteto Niemeyer est entre os vinte museus mais bonitos do
mundo. Em apenas 10 anos de criao13 tornou-se ponto de referncia da arte e cultura em todo o
Brasil, no apenas por sua imponente arquitetura, mas tambm pelas mostras nacionais e
internacionais que oferece ao pblico. Localizado no Centro Cvico, coexiste de maneira
harmoniosa preenchendo um espao especial dentro da cidade de Curitiba. A princpio tornou-se
um cone turstico do estado, mas possui tambm o desafio de se firmar como uma grande
instituio museolgica e o que tem feito. uma construo equilibrada, interessante e muito
agradvel de se olhar. Possui um imenso vo livre e rampas, dentre outras belas caractersticas da
obra de Niemeyer gerando a integrao entre museu e cidade.
Conclumos desta forma, que o dilogo necessrio entre museu e sociedade, no parte
somente da comunicao dos museus atravs das exposies e mostras de seu acervo, mas tambm
de todo um conjunto, que abarca inclusive a arquitetura. Esta por sua vez, demanda uma ateno
especial, por deter em primeira instncia a ateno do observador. Os museus como centros
culturais precisam receber especial ateno, principalmente dos governantes, devido ao grande
poder de incluso, preservao da memria e produo de conhecimento.
Se os museu, em pases ricos, so importantes, sero ainda mais no Brasil, que tem uma
situao econmica bem diferente. Aqui os museus merecem ateno especial, pois podem
garantir a produo, a reproduo e a disseminao de conhecimento. Se isso acontecer,
os museus beneficiaro parcela desassistida de nossa sociedade, com a vantagem de j
existir uma rede espalhada pelo pas, precisando ser revigorada e assumida pelos
segmentos organizados.14
Referncias
ARANTES, O. O Lugar da arquitetura depois dos modernos. So Paulo - SP: Editora da
Universidade de So Paulo Edusp, 1993.
12
Disponvel em http://www.flavorwire.com/306801/the-20-most-beautiful-museums-in-the-world?all=1
No dia 22 de novembro de 2012, o Museu Oscar Niemeyer comemora dez anos de criao.
14
LOURENO, 1999, p. 265.
13
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 769
ISBN 978-85-87884-27-5
CURY, M. X. Exposio, concepo, montagem e avaliao. So Paulo - SP: Annablume, 2006.

DEBORD, G. Sociedade do Espetculo. Rio de Janeiro - RJ: Contraponto, 1997.
FALCO, F. R. Uma reflexo sore a utilizao de museus como vetores de operaes urbanas: os
casos dos Museus Iber Camargo e Guggenheim-Bilbao . Porto Alegre - RS: Dissertao de
Mestrado, 2003.
FLAVORWIRE,
http://www.flavorwire.com/306801/the-20-most-beautiful-museums-in-the-
world?all=1, visitado em 25/07/2012, s 14h30.

GIRAUDY, D. BOUILHET, H. O museu e a vida. Belo Horizonte - MG: Editora UFMG, 1977.
GONALVES, L. R. Entre Cenografias: o museu e a exposio de arte no sculo XX. So Paulo SP: Editora da Universidade de So Paulo/Fapesp, 2004.
KIEFER, F. Arquitetura de Museus. Porto Alegre - RS: Revista Arqtexto, n. 1, p.12, fev.2000.
Disponvel em
<http://www.ufrgs.br/propar/publicacoes/ARQtextos/PDFs_revista_1/1_Kiefer.pdf>
LOURENO, M. C. Museus Acolhem Moderno. So Paulo - SP: Editora da Universidade de So
Paulo/Edusp, 1999.
NIEMEYER, O. A forma da Arquitetura. Rio de Janeiro: Revan, 4 edio, 2005.
RAMOS, A. D. (org.). Sobre o ofcio do curador. Porto Alegre - RS: Editora Zouk, 2010.
VALLADARES, J. Museus para o povo: Um estudo sobre museus americanos. Bahia: EPP,
Dissertao de Mestrado. 2 Edio, 2010.
ZEIN, Ruth Verde. Duas dcadas de arquitetura para museus. Projeto, n. 144, So Paulo, 1997.
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 770
ISBN 978-85-87884-27-5
D. D. Sandy
Voltar ao sumrio

p. 771
ISBN 978-85-87884-27-5
DO CENTRO HISTRICO ESTAO FERROVIRIA: DOSSI DOS

BENS PATRIMONIAIS DA CIDADE DA LAPA PR.
ERLA FIGUEIREDO OLIVEIRA

LETCIA APARECIDA DA PAIXO
RESUMO - O presente artigo tem por objetivo realizar um dossi dos bens patrimoniais
tombados na cidade da Lapa, interior do Paran. Partimos do pressuposto de que a memria
um elemento fundamental na formao da identidade de um grupo social, e que quando se
preserva um patrimnio cultural, conserva-se a memria do que fomos e do que somos,
projetando o que seremos. Foi devido a fatos considerados importantes que passou haver
consideraes sobre a necessidade de preservao dos lugares que marcaram a histria e a
memria tanto da populao local, estadual e nacional. Cada bem tombado permite a
reconstruo de um passado, onde cada um teve um papel importante na formao da
memria coletiva daqueles que com eles se relacionaram.
Palavras-chave: Patrimnio Material, Preservao, Lapa
I.
Lapa: cidade e histria

A cidade da Lapa est localizada na regio Sul do Paran, a 60 quilmetros de Curitiba.
Suas condies climatolgicas e fisiogrficas determinaram a constituio de uma economia

voltada, quase que exclusivamente, para a atividade tropeira, desde o final do sculo XVIII at
meados do sculo XIX (MACHADO, 2007).
Lapa se originou de um pequeno povoado fundado s margens da antiga Estrada da Mata,
que era apenas um trecho do histrico Caminho de Sorocaba, por onde circulava tropas vindas do
Rio Grande do Sul com destino a feira de Sorocaba (FERREIRA, 2000, p. 390)
E. F. Oliveira, L. A. Paixo
Voltar ao sumrio

p. 772
ISBN 978-85-87884-27-5
Ao longo da estrada que ligava Viamo Sorocaba foram estabelecidas paragens, pouso ou
invernadas, que eram utilizados pelos tropeiros e comerciantes portugueses e paulistas, para
engordar o gado antes de prosseguirem viagem at Sorocaba, uma vez que partiam de Viamo, RS.
Um desses pousos mais tarde deu origem atual cidade da Lapa, pois no existia uma ligao por
terra entre as duas regies (MACHADO, 2007).
O tropeirismo se tornou a atividade mais lucrativa para os proprietrios de terra, no s da
Lapa, mas tambm de outras regies que passavam, pois movimentava a economia nacional.
Alm do tropeirismo, a cidade da Lapa teve sua histria ligada s lutas que ali se
desenrolaram por ocasio da Revoluo Federalista, em 1894:
A Lapa se transformou em campo de batalha por ser ponto estratgico contra o
avano das foras revolucionarias federalistas procedentes do Sul. A cidade foi
defendida por sua prpria populao e pela tropa legalista comandada pelo Cel.
Ernesto Gomes Carneiro, contando com uma tropa de 1400 homens, que tentou
impedir o avano dos federalistas para a cidade de So Paulo (MACHADO, 2007,
p.99).
A cidade resistiu de 17 de janeiro a 11 de fevereiro de 1894, momento em que foi assinada a

capitulao, na casa do Coronel Lacerda. Esse fato histrico ficou conhecido como o Cerco da
Lapa.
De acordo com Machado (2007), no inicio do sculo XX a cidade enfrentou perodos de
declnio e progresso, o que fez com que a sociedade mudasse o seu modo de viver e conviver para
se adequar s mudanas econmicas. O tropeirismo e o extrativismo entraram em declnio,
perdendo sua importncia. Uma vez que os modernos sistemas agrcolas foram ingeridos de
maneira lenta, acabaram por contribuir para a preservao do ambiente histrico da cidade,
mantendo vivos os cenrios que marcaram a historia do Paran e at mesmo do Brasil.
Levando-se em considerao os acontecimentos histricos que remontam histria estadual
e nacional, passou haver consideraes sobre a preservao dos lugares que marcaram a histria e a
memria do pas, iniciando-se assim, medidas para proteo dos monumentos da cidade da Lapa.
II.
Lapa e seus bens tombados.
Voltar ao sumrio

p. 773
ISBN 978-85-87884-27-5
Segue abaixo os bens patrimoniais tombados na cidade da Lapa, bem como um breve
resumo de sua histria, que est disponvel no site do Patrimnio Cultural do Estado do Paran.
Setor Histrico da Lapa
Tombamento Estadual: Livro do Tombo Histrico
Inscrio Tombo n 94 Processo n 01/89
Data da Inscrio: 26 de Junho de 1989
Tombamento Federal: Livro do Tombo Histrico
Processo n 1309 T-90
Aprovado pelo Conselho do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional em reunio de 2 de Outubro de 1992.
Homologado em 1998.
Localizao: rea Central - Lapa
Proprietrio: Particular Diversos
Outras Denominaes: Centro Histrico da Lapa
Em agosto de 1979, o ento prefeito da Lapa, Srgio Leoni, firmou convnio com a
Universidade Federal do Paran, com a ajuda de outros rgos do Estado, objetivando a elaborao
de um plano diretor urbano, ele estava preocupado em assegurar o desenvolvimento da cidade,
resguardando-lhe, no entanto, sua memria, suas tradies, seus bens culturais. Na poca, j
estavam protegidos, por tombamento, tanto federal como estadual, vrios monumentos
arquitetnicos ligados, de uma forma ou de outra, histria, evoluo da cidade: a Igreja Matriz
de Santo Antnio, a Casa de Cmara e Cadeia, o Teatro So Joo, a casa onde faleceu o coronel
Gomes Carneiro, a casa Lacerda, a casa Vermelha, entre os 235 imveis includos nos 14
quarteires do chamado Centro Histrico, foi criteriosamente avaliados e classificados no referido
plano diretor.
Os edifcios do Setor Histrico foram classificados da seguinte forma:
Arquitetura luso-brasileira edifcios construdos no sculo XVIII e XIX, com sistema
construtivo de origem portuguesa;
Arquitetura do imigrante edifcios que utilizavam solues tpicas dos pases de origem
das populaes imigradas, como telhados de inclinaes acentuadas, telhas planas e uso de
beiras de lambrequins;
Arquitetura ecltica construda de final do sculo XIX at a dcada de 1940; e
Voltar ao sumrio

p. 774
ISBN 978-85-87884-27-5
Arquitetura contempornea edifcios construdos a partir da dcada de 1940.
O Setor Histrico abrange uma rea de 23,41 ha. Os 235 lotes da rea tm formato e
dimenses bastante diversificados, com superfcies variando entre 54 a 7.337m. A predominncia
de uso o residencial. Em seguida, as atividades de comrcio, prestao de servios. H edificaes
com uso para servios pblicos (sade e educao). Atividades culturais e lazer at mesmo para uso
religioso. H tambm hospedagens, bares, restaurante, pousadas ou hotis.
Casa na Praa Coronel Lacerda
Inscrio Tombo n 36 Processo n 37/72
Data da Inscrio: 1 de Maro de 1972
Tombamento Federal: Livro das Belas Artes
Inscrio Tombo n 12 Processo n 29
Data da Inscrio: 1 de Abril de 1938
Localizao: Praa Coronel Lacerda, 67
Proprietrio: Fundao Nacional Pr-Memria
A casa foi construda entre os anos de 1842 e 1845, pela famlia Lacerda. Erguida em
alvenaria de pedra, com as paredes internas de estuque (estrutura de peas verticais de madeira
falquejada, com ripas horizontais em ambos os lados e revestidos com argamassa de cal e areia)
abriga em seu interior objetos e mveis antigos que demonstram o modo de vida de uma famlia do
sculo XIX. Entre os objetos que esto atualmente mostra, destaca-se o quadro de Joaquim
Lacerda e a imagem de Nossa Senhora do Rosrio, que segundo a lenda em um chuvoso dia de
procisso, foi abrigada na Casa. Todas as tentativas de retomar a procisso a chuva retornava,
surgindo, deste modo, a crena de que e desejo da Santa era permanecer na Casa. Portanto, foi
doada para a Famlia Lacerda.
O casaro em sua concepo original acumulou as funes comercial e residencial. Na
dcada de 1920, foram realizadas algumas adaptaes internas as quais no chegaram a
descaracteriz-lo.
A Casa Lacerda o nico museu Federal na cidade da Lapa e oferece aos turistas a sensao
nostlgica de viver no sculo XIX, em virtude da preservao da decorao original. Ainda
Voltar ao sumrio

p. 775
ISBN 978-85-87884-27-5
proporciona outros atrativos culturais como uma gama diversificada de exposies, segundo
exigncias feitas pela doadora D. Ceclia Lacerda. Para fotografar a parte interior da casa
necessria a permisso do IPHAN.
Igreja Santo Antnio Matriz da Lapa

Inscrio Tombo n 35-II Processo n 36/72
Inscrio Tombo n 14 Processo n 21-T
Localizao: Praa Central Carneiro
Proprietrio: Arcepisbado Metropolitano
Outras Denominaes: Igreja Matriz de Santo Antnio
Construda entre 1769 e 1784, dedicada invocao de Santo Antnio, que o padroeiro
da cidade.
No decorrer de todo o sculo XIX, pelo que consta em documentao, a matriz sempre
esteve em obras. Durante o ano de 1874, com a ajuda do governo da provncia e da Irmandade do
Santssimo Sacramento, foi concluda a parte acrescentada matriz, conforme a data na ventoinha
colocada sobre o telhado do campanrio. Mas em 1878, novamente foram feitas solicitaes para
reparos.
Segundo depoimentos de pessoas do lugar, a matriz no tinha mobilirio, como bancos para
os fiis.
A edificao constitui bom exemplo da arquitetura luso-brasileira da segunda metade do
sculo XVIII, pelo emprego da tcnica em pedra, pela torre sineira e pelo desenho barroco do
fronto. A igreja, de planta regular, se divide em nave, capela-mor e sacristia, aos fundos, alm de
ser coberta por telhado em duas guas na nave e capela mor.
Voltar ao sumrio

p. 776
ISBN 978-85-87884-27-5
Encontra-se em bom estado de conservao, e mantida pela parquia local. Uma

curiosidade que o pintor francs Debret a documentou em aquarela, em passagem pela regio.
Seu interior sbrio, e contm imagens do sculo passado, oriundos da Europa, alm dos
tmulos dos heris da Repblica General Carneiro, Coronel Cndido Ducdio e Amintas de Barros.
o marco arquitetnico mais antigo da Lapa.
Casa na esquina com as ruas Baro do Rio Branco e Baro dos Campos Gerais
Livro do Tombo Histrico
Data da Inscrio: 15 de Fevereiro de 1971
Localizao: Rua Baro do Rio Branco, esquina com Baro dos Campos Gerais.
Proprietrio: Prefeitura Municipal de Lapa
Outras Denominaes: Museu das Armas
Primeiramente, construam casas de madeira e de taipa, e medida que a vila prosperava,

comearam a surgir j em pedra e cal, outras edificaes em torno do novo templo religioso em
alvenaria de pedra concludo durante a segunda metade do sculo XVIII.
Essa antiga casa de comrcio e moradia do sculo XIX um dos principais remanescentes
urbanos da arquitetura luso-brasileira daquela poca. Foi adquirida pela Prefeitura Municipal em
1970, e restaurada. Pertencia aos herdeiros do ento proprietrio, representados por Gracinda
Lacerda Montenegro.
Em 1972, a Prefeitura Municipal de Lapa fez um acordo com Osiris Stengel Guimares,
proprietrio de coleo de armas antigas e objetos relacionados s lutas travadas na cidade, no
sentido de que os transferisse e expusesse no prdio ento recuperado. Essa coleo permaneceu ali
exposta at 1994, data em que foi transferida para a Antiga Casa de Cmara e Cadeia.
O imvel em estilo colonial, construdo em alvenaria mista, argamassa, pedra e tijolo. Na
fachada levantada Rua Baro do Rio Branco abrem-se trs portas e trs janelas, emolduradas por
Voltar ao sumrio

p. 777
ISBN 978-85-87884-27-5
requadros de cantaria, as primeiras em folha cega, almofadadas, sistema de guilhotina, vidraas

divididas em quadrculos. Telhados em quatro guas, arrematado por beiral em beira-seveira.
Lateralmente, h uma entrada para veculos.
Imvel situado Rua Embaixador Hiplito Alves de Arajo esquina com a Rua Baro do Rio
Branco
Inscrio 76-II Processo 81/81
Data da Inscrio: 27 de Outubro de 1981
Localizao: Rua Embaixador Hiplito Alves de Arajo
Proprietrio: Prefeitura Municipal da Lapa
Outras Denominaes: Casa Vermelha
Pelas caractersticas que apresenta, trata-se de uma das mais antigas casas de moradia da
cidade da Lapa, construda, provavelmente na primeira metade do sculo XIX. Em 1868, foi
adquirida por Antnio Jos Mateus e Manoel Antnio de Lacerda.
Cinco anos depois, o imvel foi vendido a Manoel Corra de Lacerda, que ali estabeleceu
uma Casa de Comrcio. Em 13 de setembro de 1873, o imvel foi vendido a Marcelino Diogo dos
Santos e mais tarde passou para a propriedade a Theodoro Wille, de quem Germano Ehlhe teria
comprado o imvel em 1887.
Data dessa poca a ampliao sofrida e passou a ser utilizada como hotel.
Atualmente utilizada como Centro de Artesanato, ligado a administrao da Prefeitura Municipal
da cidade da Lapa.
Teatro So Joo
Inscrio Tombo n 1120-T-84 Processo n 568
Voltar ao sumrio
Localizao: Praa Central Carneiro n 189

p. 778
ISBN 978-85-87884-27-5
Proprietrio: Prefeitura Municipal da Lapa
Antes da segunda metade do sculo XIX no havia nenhuma referncia a respeito da

existncia de qualquer atividade cultural na Vila Nova do Prncipe de Santo Antonio da Lapa. Foi
s quando elevada categoria de cidade, que efetivamente surgiram movimentos no sentido de
promover atividades culturais e artsticas.
Emudio Westhalen, Pedro Fortunato, Joo Domingos, entre outros, fundaram em 29 de julho
de 1873, a Associao Literria Lapeana, cujo objetivo era organizar uma seleta biblioteca com
vrios assuntos e construir um teatro para encenao de espetculos. Aps trs anos o teatro So
Joo foi concludo e visitado por D. Pedro II em 1880, onde se impressionou com a biblioteca de
1500 obras seletas.
O teatro So Joo marcado por ter se transformado em enfermaria na Revoluo
Federalista em 1894. No inicio do sculo XX foi usado como cinema mudo, logo depois veio o
cinema falado, onde foi o primeiro da cidade. Sediou tambm a primeira exposio regional de
agricultura, e durante vrios anos foi palco de leiles em beneficio a festa de So Benedito.
Estao Ferroviria da Lapa

Inscrio Tombo: 137-II Processo n 08/98
Data da Inscrio: 13 de Novembro de 2001
Localizao: Avenida Alosio Leoni, s/n
Proprietrio: Rede Ferroviria Federal S.A
O pedido para o tombamento da Estao Ferroviria da Lapa veio atravs da Associao

Brasileira de Preveno Ferroviria Regional Paran (ABPF), que salientou a importncia
histrica desse bem e a preocupao em salvaguardar e divulgar esse patrimnio.
A ferrovia Curitiba Lapa possui 85 quilmetros de extenso, e se constitui num dos
primeiros ramais da Estrada de Ferro do Paran, que ligaria o segundo planalto com o porto de
Voltar ao sumrio

p. 779
ISBN 978-85-87884-27-5
Paranagu. A inaugurao do trecho (Serrinha-Lapa) se deu em novembro de 1891, e visava

basicamente exportao de madeira e erva- mate da regio.
O atual prdio da estao ferroviria da Lapa foi inaugurado em 02 de julho de 1952. Sua
construo em alvenaria veio substituir a antiga estao de madeira que existia desde o final do
sculo
XIX,
por
isso
designao
de
Estao
Nova.
Seguindo o Plano Nacional de Desestatizao PND , em maro de 1997, a Estao Ferroviria da

Lapa, assim como boa parte da Malha Sul da Rede Ferroviria Federal S.A., passou para o domnio
privado, assumido pela empresa Sul Atlntico S/A (FSA).
A partir desse momento a estao foi desativada, entrando nos ltimos anos, num processo
de deteriorao. Atravs da nova empresa concessionria, Amrica Latina Logstica (ALL), o
espao da estao, concedido para uso da prefeitura municipal, em 1997. Depois de sofrer alguns
reparos, em 17 de maro de 2000, a estao foi reinaugurada abrigando um espao cultural para a
comunidade e um curso pr-vestibular do Colgio Cooperativo. No ano de 2001, a Estao tem seu
tombamento estadual, retornando seu domnio, no mesmo ano para a prefeitura municipal da Lapa.
Em reportagem apresentada no Jornal Estadual da emissora RPC no ano de 2007, a Estao
Ferroviria da Lapa encontrava-se em estado de degradao, no condizente com sua condio de
bem tombado, e permanece nessa situao at o presente momento.
III.
Identidade, patrimnio e polticas de preservao.

A identidade pode ser compreendida como uma construo histrica, resultante de
um processo que atribui significados e sentidos a uma comunidade imaginada. Ela
cultural e historicamente construda, passando por uma srie de transformaes
ao longo do tempo.
Rebeca Gontijo
Partindo do pressuposto que a memria um elemento fundamental na identidade de um

grupo social e que seu exerccio o da lembrana, cujas imagens emergentes na conscincia
humana permitem a sobrevivncia do passado, quando se preserva um patrimnio cultural,
conserva-se a memria do que fomos e do que somos, portanto a identidade de uma nao.
Voltar ao sumrio

p. 780
ISBN 978-85-87884-27-5
O patrimnio constitui uma referncia para a construo de uma identidade comum a um
povo que compartilha o mesmo territrio, e tambm se refere ao que de melhor a humanidade
produziu.
Quando falamos em preservao de um patrimnio como resultado da construo de uma
identidade, temos que entender que se trata da ao do reconhecimento individual na construo
efetiva da coletividade. Nesse sentido, a populao da cidade da Lapa tem o interesse na
preservao e na reabilitao da Ferrovia em um museu histrico. Uma vez que boa parte da
populao teve experincias marcantes e gostariam que seus filhos tivessem a mesma oportunidade
de reviver um passado significativo. A Estao um testemunho vivo de boa parte da histria da
cidade. A falha na aplicao da legislao de tombamento representa uma perda irreparvel na
memria/identidade daqueles que viveram os momentos ureos da Estao Ferroviria.
A Constituio Federal de 1988 entende como patrimnio cultural brasileiro:
Os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em

conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes
grupos formadores da sociedade brasileira (FONSECA, 2000, p.60)
A preservao dos bens patrimoniais, segundo Machado (2007), no deve seguir um

caminho nostlgico, valorizando somente o fato da preservao em si, mas deve se buscar conferir
um novo rumo s reas preservadas, devido ao crescimento das cidades e ao papel assumido pelos
edifcios tombados no contexto urbano.
Valorizar um bem, nesse sentido, implica em reconhec-lo como parte integradora de sua
identidade, s dessa maneira se atua na defesa deste bem, para que ele no entre em declnio.
A problemtica no se d somente no intuito de se preservar ou no um bem, mas em definir
quais medidas a serem tomadas em relao a ele.
O tombamento um conjunto de medidas aplicadas pelo poder pblico com o objetivo de
preservar, atravs de leis especficas bens culturais de valor histrico, cultural, arquitetnico,
ambiental e acima de tudo, de valor afetivo para a populao, impedindo sua destruio, mutilao
Voltar ao sumrio

p. 781
ISBN 978-85-87884-27-5
ou demolio. O tombamento a primeira medida para a preservao de bens culturais, visto que
impede juridicamente sua destruio (OLIVEIRA, 2004).
No mbito mundial a UNESCO a responsvel pelo incentivo da preservao do patrimnio
mundial, visando promover a identificao, proteo e preservao do patrimnio mundial, cultural
e natural, considerado de excepcional valor para a humanidade (Tratado Internacional: Conveno
sobre a proteo do Patrimnio Mundial, Cultural e Natural 1972).
No mbito federal cabe ao IPHAN a identificao, documentao, restaurao, conservao,
preservao, fiscalizando e difundindo os bens culturais no Brasil. Foi criado em 1937, pela Lei n
378. As suas aes esto pautadas em legislaes especficas sobre cada um dos temas condizente
com sua rea de atuao.
Uma vez que o bem patrimonial tombado no campo de ao estadual, cabe-nos avaliar o
que assegura a Coordenadoria do Patrimnio Cultural do Estado do Paran.
No mbito estadual, as primeiras medidas ocorrem com a criao do Conselho do
Patrimnio Histrico e Artstico, em 1948, juntamente com a Diviso de Defesa do
Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural, atravs da Lei Estadual N. 112 de
outubro
de
1948.
O Conselho Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico constitui-se num rgo

normativo e consultivo, auxiliar na formao, acompanhamento e avaliao da
poltica relativa ao patrimnio histrico, artstico e natural do Paran, como
unidade de direo superior da Secretaria de Estado da Cultura. (Disponvel em:
http://www.patrimoniocultural.pr.gov. br. Acesso em: 14.07.2012).
Em 1986, a Secretaria da Cultura criou a Coordenadoria do Patrimnio Cultural,

sistematizando a preservao dos stios e paisagens naturais, estendendo-se por todo o Estado. Suas
prerrogativas em relao ao bem patrimonial tombado so: restaurar ou consolidar o bem tombado,
estud-lo, discutir opinies, planejar o seu aproveitamento, conscientizar a populao do entorno,
sinalizar o local, revitaliz-lo e fornecer qualificaes aos seus usurios. (Disponvel em:
http://www.patrimoniocultural.pr.gov. br. Acesso em: 14.07.2012).
Concluso
Voltar ao sumrio

p. 782
ISBN 978-85-87884-27-5
Nas ltimas dcadas, observa-se um aumento dos interesses com o passado, sobretudo com
o que denominamos de patrimnio. Em algumas partes do mundo, observa-se uma alterao na

compreenso do patrimnio. O que antes era visto como obstculo ao desenvolvimento, agora
visto como uma condio para ele (AFONSO, 2009, p. 33).
A preservao patrimonial parte da representao individual em direo a construo de uma
identidade coletiva, agindo diretamente no efetivo reconhecimento material daquele patrimnio. E
no falamos em um reconhecimento material em si, mas no que ele representa, representou e
representar na identidade da populao. Nesse sentido, os tombamentos dos bens patrimoniais da
cidade da Lapa foi resultado do apoio e ao daqueles que tiverem interesse e respeitam a histria e
querem preserv-la.
Sendo assim, Casco (s/d) escreveu que preciso considerar que a preservao do patrimnio
e da memria que esto inscritas em territrio distintos como o poltico, o econmico e o social. No
que diz respeito ao territrio social e aos elementos que o estruturam podemos dizer que uma das
dimenses das aes de preservao aquela construda por interesses afetivos. Ensinar o respeito
ao passado, mais do que a sua simples valorizao, contribuir para a formao de uma sociedade
mais sensvel e apta a construir um futuro menos predatrio e descartvel. Uma sociedade culta
uma sociedade cultivada, seja pelos meios formais de educao a escola -, seja pelos informais a
famlia os mestres, as prticas sociais etc. E ser culta, no sentido mais amplo de portadora de uma
cultura, na medida em que for capaz de escolher, no passado e no presente, aqueles objetos,
signos, pessoas, tradies etc. com os quais quer construir sua linha do tempo no mundo.
Referncias:
AFONSO, Caroline Ganzert. Significados do patrimnio cultural para a sociedade: um estudo
de caso sobre o centro histrico da Lapa. Universidade Tecnolgica Federal do Paran.
Dissertao (Mestrado). 2009.
CASCO, Ana Carmen Amorin Jara. Sociedade e educao patrimonial. Disponvel em:
http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=526 Acesso em: 14. Julho. 2012
Voltar ao sumrio

p. 783
ISBN 978-85-87884-27-5
Descrio dos bens tombados. Disponvel em: http://www.patrimoniocultural.pr.gov.br Acesso

em 14. Julho. 2012.
GONTIJO, Rebeca. Identidade Nacional e Ensino de Histria: a diversidade como patrimnio
sociocultural. In: ABREU, Marta e SOIHET, Rachel (orgs.). Ensino de histria: conceitos,
temticas e metodologia. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003.
FERREIRA, Joo Carlos Vicente. O Paran e seus municpios. Editora Memria Brasileira, 2000.
FONSECA, Maria Ceclia Londres. Para alm da pedra e cal: por uma concepo
ampla de patrimnio cultural. In: ABREU, Regina e CHAGAS, Mrio (orgs.). Memria e
Patrimnio: ensaios contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
MACHADO, Alisson Berto. Polticas Culturais e patrimnio histrico: o processo de tombamento
do setor histrico da Lapa, PR como estudo de caso. Maring: (s.n), 2007.
OLIVEIRA, Ana Gita de. Salvaguarda do patrimnio cultural: bases para a constituio de
direitos. Disponvel em: http://portal.iphan.gov.br/portal/baixaFcdAnexo.do?id=568. Acesso em:
14. Julho. 2012.
Reportagem
exibida
no
Jornal
Estadual
da
emissora
RPC.
Disponvel
em:
http://www.youtube.com/watch?v=1yoLTkdpXQg&feature=related Acesso em 14. Julho. 2012.
Voltar ao sumrio

p. 784
ISBN 978-85-87884-27-5
EDIFCIO ANEXO AO CASARO TOMBADO

DO CENTRO DE REFERNCIA AUDIOVISUAL
DE BELO HORIZONTE CRAV / BH.
IGOR CAVALCANTI BRANT
Arquiteto e Urbanista formado em Junho de 2005, Belo Horizonte, MG, Brasil.
RESUMO - Belo Horizonte, terceira maior capital do Brasil, foi inaugurada em 1897, dois
anos aps a inveno do cinema. Ao longo de sua histria vem desempenhando um papel
importante na rea de produo, guarda e preservao de acervo flmico, uma vez que serviu
de cenrio aos diversos movimentos audiovisuais que contaram com as inovaes de suportes
tecnolgicos, para o registro documental e ficcional da cidade.
A indstria cinematogrfica atrai recursos, promove a formao profissional, o intercmbio
cultural, gera empregos, movimenta o turismo e projeta Belo Horizonte e o Estado de Minas
Gerais para o mundo inteiro.
A escassez de investimentos, a desvalorizao da indstria cinematogrfica brasileira e a
excessiva importao do audiovisual nas ltimas dcadas, tm despertado as diferentes esferas
do governo a estimular o desenvolvimento da indstria audiovisual nacional.
O pas que no desenvolver e fizer circular nas prximas dcadas, sua expresso audiovisual
estar condenado a ser um pas importador, tanto de produtos audiovisuais, quanto de uma
infinidade de derivados e comportamentos que incidiro diretamente em sua identidade
cultural e no seu desenvolvimento econmico.
2) O CENTRO DE REFERNCIA AUDIOVISUAL**:
2.1) Introduo:
Dentro deste contexto, agentes e gestores pblicos, por intermdio de vrias iniciativas do
governo cria, em 1995, o Centro de Referncia Audiovisual CRAV, ligado Fundao Municipal
de Cultura da prefeitura municipal. A instituio tem como objetivo preservar e disponibilizar
acervos flmicos, bem como incentivar a produo audiovisual e cinematogrfica local, alm de
desenvolver polticas descentralizadas de formao de recursos humanos e de novos pblicos.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 785
ISBN 978-85-87884-27-5
Nos ltimos quatorze anos, o CRAV vem desenvolvendo um intenso trabalho voltado para
incentivar a doao, aquisio e produo de imagens em movimento, resultando num dos mais
importantes acervos do Estado. So imagens em variados suportes, retratando o desenvolvimento da
cidade, sua histria e a construo de sua identidade.
Essa iniciativa foi o primeiro passo dado para a implantao do Museu da Imagem e do Som
MIS da capital mineira, que ser analisado posteriormente.
2.2)Trajetria da instituio:
O CRAV possui cinco fases distintas, que so apresentadas a seguir:
- A primeira (1992/1995) contava com uma equipe mnima, no tinha sede prpria e iniciou o
cadastramento de acervos audiovisuais pblicos e privados existentes na cidade;
- A segunda fase (1995/2001), tinha sede prpria, a equipe tcnica j se encontra constituda e com
objetivos de trabalho determinados. A instituio comea a gerenciar, preservar e valorizar o
patrimnio cultural sob sua guarda;
- Em sua terceira fase (2001/2004), as aes do rgo se multiplicaram, a partir da elaborao do
Planejamento Estratgico. Foram implantadas as Coordenaes Administrativa, de Acervo, Projetos
e Pesquisa e de Produo Tcnica, alm da Diretoria Geral;
- A quarta fase (2004/Atual), quando a instituio ocupa um casaro tombado, situada na Av.
lvares Cabral, Centro de Belo Horizonte (ver fotos abaixo).
Foto da fachada frontal do casaro.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 786
ISBN 978-85-87884-27-5
Vista de cima do casaro.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 787
ISBN 978-85-87884-27-5
2.3.) O Casaro e o Entorno A fase atual:

A edificao, de 1927, foi projetada pelo arquiteto mineiro Luis Signoreli, um dos fundadores
da Escola de Arquitetura da UFMG e o seu primeiro diretor. O imvel um belo exemplar da
arquitetura residencial que se fazia na dcada de 20 em Belo Horizonte.
Encontra-se numa das avenidas a Av. lvares Cabral, que faz parte do conjunto tombado
pelo Patrimnio Histrico e Urbano de Belo Horizonte. Neste contexto, a sede da Mediateca ser
integrada ao traado da cidade, compondo um importante corredor cultural. Num raio de
circunferncia de 2 Km esto concentrados: bibliotecas, centros culturais, museus, teatros, mercado
central, palcio das artes, parque municipal e outros relevantes patrimnios culturais.
A ocupao da Mediateca por uma edificao da dcada de 20 tem como principal objetivo
preservar esse patrimnio. E tambm aproximar e intercalar diferentes linguagens interagindo-se
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 788
ISBN 978-85-87884-27-5
com os demais centros de referncias, histricos e culturais existentes nas imediaes, alm de
construir uma rica e democrtica fruio cultural para a cidade.
3) QUINTA FASE - O MUSEU DA IMAGEM E SOM MIS / BH:
Ser construdo, posteriormente, no espao dos fundos do terreno, um prdio anexo ao
casaro tombado. Ser transferido para o anexo, aps a concluso da obra, todas as instalaes
presentes no casaro durante o primeiro passo. Alm disto, sediar salas para cursos e
profissionalizao, biblioteca, caf/bar, loja especializada, ptio para exposies e uma sala de
projeo para filmes e vdeos. E, principalmente, salas de reserva tcnica que vo armazenar todo
acervo da instituio, as quais sero climatizadas e precisaro de um tratamento arquitetnico
especial.
Ambas edificaes iro compor o conceito bsico que integrar a coexistncia do passado
histrico com a modernidade tecnolgica, proposta pelas novas mdias, representando uma
oportunidade mpar para a revitalizao de todo um conjunto urbano tombado. neste momento
que a instituio passar de um Centro de Referncia Audiovisual para ser o Museu da Imagem e do
Som (ou Mediateca Mdia) da capital mineira.
A construo do anexo serve tanto para aumentar a rea de trabalho da Mediateca, quanto
para solucionar o problema de guarda de acervo, que tende a crescer enormemente nos prximos
anos.
4) O EDIFCIO ANEXO O PROJETO ARQUITETNICO:

Nos primeiros traos do projeto do prdio anexo, procurou-se enfatizar trs elementos
fundamentais para a implantao do empreendimento: o entorno, o casaro tombado e o prdio
anexo. Estes elementos relacionam-se entre si, formando um todo (a Mediateca).
Em virtude da legislao vigente para a regio, foi exigida uma maior verticalizao do prdio
anexo. Esta verticalizao tambm foi necessria devido ao programa de necessidades da
instituio, que solicitou um pr-dimensionamento para os espaos internos da edificao.
Em si tratando de um empreendimento no centro da cidade, a qual abriga um volume muito
grande de pessoas, procurou-se criar um fcil acesso do pblico ao prdio anexo, sem as incmodas
barreiras arquitetnicas que sempre excluem uma expressiva parcela da populao.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 789
ISBN 978-85-87884-27-5
No 1 pavimento do anexo (nvel do poro do casaro), o acesso pblico feito pelo ponto
mais baixo do terreno em relao rua. Sendo assim, este acesso forma uma extenso do passeio
pblico, criando-se uma unidade visual entre ambos.
Esta continuidade do passeio permite o acesso ao anexo e tambm ao casaro por meio da
passagem que une as edificaes (ao lado do bar/caf), obedecendo s normas do desenho
universal.
A acessibilidade uma questo puramente cultural, a qual de responsabilidade dos
construtores, engenheiros, arquitetos e do governo municipal no torn-la excludente. No apenas
no mbito federal e estadual, mas principalmente na esfera municipal que o direito ao acesso
universal deve ser implementado, levando-se em conta a fiscalizao de obras e reformas, a
contratao de projetos, dentre outros.
essencial o acesso universal s edificaes cujo valor histrico, cultural e arquitetnico
merecem destaque. Dentro deste contexto, a Mediateca uma referncia em termos de sociabilidade
em Belo Horizonte.
Ainda no pavimento trreo, feito o acesso de veculos ao estacionamento subterrneo, de
extrema necessidade na regio. A entrada de funcionrios feita do lado oposto entrada principal,
pela parte mais alta do terreno em relao ao nvel da rua. Esta entrada d acesso rea de servios
da instituio.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 790
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 01 - Vista da Fachada Frontal o casaro e o anexo
Figura 02 Vista do Alpendre Casaro.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 791
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 03 - Vista da rea descoberta do caf e da passagem para o casaro.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 792
ISBN 978-85-87884-27-5
Entrando pela parte pblica est o foyer principal, que se separa da sala de exibio por meio
da circulao vertical (escadas e elevadores) e dos sanitrios. Logo em frente encontra-se a rea
para exposies temporrias a qual pode ser visto do foyer de entrada como tambm do alpendre do
casaro. A sala de exibio, para 100 pessoas, tem acesso direto pela entrada de pblico como
tambm pela de funcionrios. Da sada de emergncia, entra-se na rea de exposies temporrias.
O duplo p direito do foyer de entrada com fachada de vidro para preservar a visada do entorno
para quem est na varanda do casaro e na sacada do anexo (figura 02). Ainda no trreo do anexo,
h o setor de servios atrs do auditrio.
No segundo pavimento do anexo (nvel trreo do casaro), tem-se o caf bar, tambm todo
revestido com vidro (com o mesmo objetivo de manter a visibilidade do entorno), o qual prolongase numa rea descoberta, at a varanda posterior da casa.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 793
ISBN 978-85-87884-27-5
Deste prolongamento entra-se no museu fsico, que ocupa algumas salas do casaro. Ao lado
desta rea descoberta, h a passagem que d acesso do anexo ao casaro, sendo separada do caf
por meio de muxarabis (figura 03).
Uma das nicas intervenes no casaro foi transformar a janela lateral da casa em uma porta
de acesso ao anexo, bastando para isto apenas tirar o peitoril da janela. Preservou-se assim, as
caractersticas arquitetnicas da fachada posterior, a qual pode ser vista do hall de escadas do
anexo. No mesmo eixo desta entrada para o casaro pode-se acessar o alpendre referido
anteriormente.
No terceiro pavimento est a biblioteca especializada, a sala de bancos de dados para consulta
do acervo da instituio e a rea de cursos e profissionalizao. Esta ltima destinada tanto para o
aperfeioamento dos tcnicos do CRAV como tambm para a formao de novos profissionais do
audiovisual.
No quarto pavimento encontra-se toda a parte administrativa do CRAV. H ainda uma sala
para cada uma das coordenaes de Acervo, Produo Tcnica e de Projetos e Pesquisa.
No 3 e 4 pavimentos h aberturas circulares para o exterior, em virtude do conforto
ambiental exigido, com paredes revestidas internamente em painis de gesso acartonado e
externamente em placas cimentcias. Estes materiais de revestimento so para oferecer um conforto
termo-acstico adequado s atividades ali desenvolvidas.
Do quinto ao stimo pavimento encontram-se as reas de acesso restrito que, por se tratar de
questo tcnicas, permitido somente profissionais treinados e capacitados para as atividades
realizadas. Nestes pavimentos onde funcionar o laboratrio audiovisual, a estao de trabalho,
alm do espao destinado ao condicionamento do todo acervo fsico.
Nestes pavimentos, no h aberturas para o exterior, em virtude das condies tcnicas de
trabalho exigidas, que devem receber condies especiais de climatizao. Do mesmo modo,
atravs dos revestimentos externo e interno utilizados (painis de placa cimentcias e de gesso
acartonado, respectivamente) e por meio da climatizao especial, consegue-se as condies
mnimas para a preservao e recuperao do acervo flmico.
O uso da estrutura metlica do prdio anexo tem objetivos importantes para o
empreendimento:
Figura 04 A Estrutura do anexo.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 794
ISBN 978-85-87884-27-5
Legenda: 01 - Pilar metlico perfil I,

02 - Viga metlica principal perfil I,
03 - Viga metlica intermediria perfil I,
04 - Laje de concreto moldada in loco,
05 - Ncleo de concreto.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 795
ISBN 978-85-87884-27-5
Visando no comprometer o imvel tombado, o sistema industrializado (estrutura metlica

com revestimento em painis pr-fabricados) o mais adequado para o edifcio anexo. E para no
impedir as atividades da Instituio no casaro, este sistema torna a obra bem mais gil.
Alm disto, proporciona maior limpeza, maior racionalizao e reduo do canteiro de obras,
o qual ter um acesso no muito fcil via pblica. A leveza da estrutura metlica (e dos painis de
revestimento), permite ainda fundaes mais baratas, menor seco dos pilares e menor altura das
vigas.
Partindo do conceito bsico da instituio (um passado histrico com uma atualidade
tecnolgica), o uso da construo industrializada (estrutura metlica interna aparente) serve como
referncia da modernidade em relao ao casaro do incio do sculo XX, construdo em alvenaria
de tijolo macio. Esta estrutura metlica poderia ser externa aparente. Porm, neste caso, o prdio
daria um maior destaque na paisagem em relao ao casaro, o que no atenderia o aspectos do 2
item - anexo do fluxograma) citados anteriormente. Da, surgiu a idia da fachada em pele, lisa
(Figura 01).
5) CONCLUSO:
O desenvolvimento do projeto foi marcado por uma intensa pesquisa das necessidades
exigidas pela instituio.
Consegui-se um anteprojeto arquitetnico funcional, capaz de atender o casaro tombado
(como um museu) e tambm ao prdio anexo. Assim, ambas as edificaes formam um organismo
vivo que move todo um ser: a Mediateca de Belo Horizonte.
A construo do anexo ao casaro tombado favorece a revitalizao da regio central de Belo
Horizonte dentro do programa Centro Vivo. Isto graas aos eixos e circulaes de fcil acesso
que foram criados, a preservao da paisagem urbana, tanto interna como tambm externa e das
caractersticas marcantes do imvel tombado. Alm disto, o bar caf do anexo poder ser aberto ao
pblico durante o perodo noturno, deixando o empreendimento permanentemente vivo na capital
mineira.
E as alteraes no casaro foram mnimas, tanto durante a construo do anexo como tambm
aps a sua concluso.
Em virtude disto, o casaro passa a ser Museu da Imagem e do Som, continuando como uma
memria viva de um perodo marcante da histria e da arquitetura da cidade. E o prdio anexo,
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 796
ISBN 978-85-87884-27-5
transmitindo uma linguagem nica em relao ao bem tombado, ilustra a modernidade, a atualidade,
tempos em que a tecnologia avana sem limites, valorizando o passado que permanece na memria
dos muitos habitantes deste Belo Horizonte.
6) NOTAS:
() Publicao da revista Pensar BH - Ano I - n 3 - Dezembro / 2002 Elaborado por Neander de
Oliveira Czar - Diretor do CRAV - Prefeitura de Belo Horizonte
() Dados fornecidos pelas Coordenaes de Projetos e Pesquisa e de Acervo do CRAV e pela
Gerncia de Patrimnio Histrico Urbano da Prefeitura de Belo Horizonte (Plano Museolgico e de
Ocupao da Mediateca de Belo Horizonte).
7) REFERNCIAS (TIPOGRAFIA):
- Igor Cavalcanti Brant Setembro 2005 Plano Diretor Centro de Referncia Audiovisual de
Belo Horizonte CRAV/BH;
- Neander Oliveira Cezar Diretor do CRAV - Publicao da revista Pensar BH - Ano I - n 3 Dezembro / Prefeitura de Belo Horizonte;
GEPHU - 2003 - Gerncia de Patrimnio Histrico da Prefeitura de Belo Horizonte Plano de
Ocupao da Mediateca de BH;
- Daniela Giovana - 2003 Coordenadora de Acervo do CRAV Centro de Referncia Audiovisual
de Belo Horizonte Plano Museolgico de BH.
Igor Cavalcanti Brant
Arquiteto e Urbanista
CREA 087840
Todos os direitos autorais reservados

publicado no Dirio Oficial da Unio em 06-02-2008
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 797
ISBN 978-85-87884-27-5
Para mais detalhes acessar:

http://www.santander.com.br/document/gsb/institucional_sala_press_outubro07_020.pdf
ou atravs do projeto arquitetnico completo e do plano diretor.
I. C. Brant
Voltar ao sumrio

p. 798
ISBN 978-85-87884-27-5
A IMPORTNCIA HISTRICA E SOCIAL DO CONJUNTO

ARQUITETNICO ANTONIO LEMOS
HANEY LEMOS CUTRIM
LARISSE DE FATIMA FARIAS DA ROSA
Acadmica do Curso de Museologia/UFPa
RESUMO - O conjunto arquitetnico Antnio Lemos foi construdo na cidade de Santa

Izabel do Par, interior paraense, com a pretenso de abrigar rfs que antes habitavam um
edifcio na cidade de Belm. Antnio Lemos foi um intendente renomado no estado do Par, o
governante tinha o sonho de construir um prdio prprio para o orfanato, isto foi possvel
diante a promulgao da Lei Municipal n370 em 1893. Este conjunto um cone patrimonial
reconhecido pelo povo izabelense, foi tombado em 1982. No sculo XX o mesmo deixou de
abrigar rfs e passou a ser um Colgio Estadual onde exerce esta funo at hoje e guarda
ainda grande parte do acervo da poca de sua fundao.
A metodologia utilizada na pesquisa se deu atravs de entrevistas realizadas com funcionrios
do local; levantamento de dados; pesquisas tericas e registros fotogrficos.
O conjunto est passando por um processo de transformao fsica e institucional, onde
atravs desta pesquisa podemos estar colaborando com este procedimento, pois pertencentes
s primeiras turmas de museologia do norte estamos dando suporte museolgico para esta
transformao.
Palavras Chaves: Histria; Patrimnio; Reconhecimento.
Introduo
O conjunto arquitetnico Antnio Lemos foi construdo para abrigar rfs que antes
habitavam em um edifcio na cidade de Belm do Par, porm o intendente Antnio Lemos tinha o
sonho de construir o prdio prprio do orfanato, que foi possvel com a promulgao da lei
municipal n370. Para viabilizar o projeto, o ento intendente realizou a compra de um terreno de
70 hectares, na poca Vila de Santa Izabel.
Primeiramente nomeado de Orfanato Municipal de Belm. Passado alguns anos torna-se
Orfanato Antonio Lemos, e hoje o famoso Colgio Estadual Antnio Lemos.
H. L. Cutrim, L. F. F. Rosa
Voltar ao sumrio

p. 799
ISBN 978-85-87884-27-5
A grande questo a ser discutida neste artigo a contribuio deste bem patrimonial
histria do povo izabelense, j que este um cone histrico reconhecido pela populao da cidade
de Santa Izabel, possibilitando a reflexo da relao desse patrimnio com as Irms da Congregao
Filhas de SantAnna e a comunidade izabelense, e ainda a contribuio desse edifcio para a histria
da cidade.
Desenvolvimento
Contexto Histrico
A construo do prdio se deu, para abrigar rfs da Associao de Proteo dos rfos
fundada em 15 de agosto de 1893. A partir de primeiro de novembro de 1898, o orfanato passou a
se chamar Ordem das Filhas de SantAnna.
Porm, no incio no sculo XX o orfanato encarava uma pssima situao financeira, com a
pretenso de tentar salvar a instituio a direo da mesma buscou ajuda no Conselho Municipal de
Belm, que assumiu o patrocnio da administrao do orfanato. Logo depois foi feita a transferncia
para a administrao municipal. O intendente Antonio Lemos queria construir o prdio prprio do
orfanato, isso foi possvel com a promulgao da lei municipal n370.
O trabalho de auxilio as rfs ainda era feito pelas irms de caridade, porm com a queda do
governo de Antonio Lemos em 1910, as atividades no orfanato foram prejudicadas e as obras do
prdio prprio em Santa Izabel foram paralisadas.
As obras foram retomadas em 1926 no governo de Antnio Crespo de Castro, com o apoio
de grandes figuras femininas.
Em maro de 1905, o terreno escolhido em Santa Izabel j estava sendo desmatado para a
construo do prdio, escavaes necessrias j haviam sido iniciadas.
Os engenheiros civis Joaquim Gonalves de Lalor e Joo de Palma Muniz,

autores do projeto do importante estabelecimento e por mim encarregados
de levar por diante os trabalhos, tinham j no respectivo local todos os
materiais necessrios para os mesmos alicerces. (LEMOS, 1905, p. 307)
Voltar ao sumrio

p. 800
ISBN 978-85-87884-27-5
Foram feitas grandes encomendas de materiais em ferro europeu para a fachada do prdio.
E assim foi sendo construdo, projetado cada metro cuidadosamente do grande orfanato.
(Figura1. Orfanato Antonio Lemos <Estado das obras de edificao, em dezembro de

1905>)
A Era Lemos
Antnio Jos Lemos nasceu em So Lus do Maranho, em 17 de dezembro de 1843, serviu
na Marinha at 1885 quando passou a exercer trabalhos polticos em Belm do Par.
(Figura2. Antnio Jos Lemos <Fonte: http://is.gd/WKNjLQ>)

Antnio Lemos, durante sua Intendncia Municipal, realizou uma poltica modernizante e
urbanstica em Belm influenciada pelo movimento da Belle poque na transio do sculo XIX
para o XX.
Voltar ao sumrio

p. 801
ISBN 978-85-87884-27-5
O pice do perodo econmico do Ciclo da Borracha influenciou a Belle poque que

produziu em Belm, um processo de modernizao realizado por transformaes que a cidade
enfrentava em seu centro urbano prestigiado pelo estilo arquitetnico e urbanstico europeu.
Por quase 14 anos Antonio Lemos governou Belm, alm do seu ambicioso projeto de
igualar a capital paraense a uma cidade europeia, foi tambm implantado o Cdigo de Postura, onde
os habitantes da cidade deveriam se comportar de acordo com normas impostas por tal cdigo,
demonstrando assim a poltica rigorosa de controle pblico. Na gesto Lemista houve grande
cuidado com a sade pblica, com a educao, construes de complexos, bosques municipais.
Dentre as realizaes de Antonio Lemos destacou-se a construo do Orfanato Antonio Lemos em

Santa Izabel.
Reconhecimento governamental e popular do Conjunto Arquitetnico

Por ser um cone patrimonial e histrico para a cidade, o prdio foi tombado em 1982 pela
Secretaria Executiva da Cultura Departamento de Patrimnio Histrico, Artstico e Cultural do
governo do estado do Par. (Lei n 5.629 de 20 de dezembro de 1990). O que garante a salva-guarda
do imvel em questo.
O prdio nasce com carter social, sendo esse o de abrigar meninas rfs, contribuindo
tambm para a formao destas. Hoje o mesmo uma instituio escolar, o Colgio Estadual de
Ensino Mdio Antnio Lemos e aos sbados algumas salas de aula so disponibilizadas para o
IESPA (Instituto de Ensino Superior do Par), sendo a primeira instituio de ensino superior
disponvel em Santa Izabel, possibilitando oportunidade para vrios izabelenses e pessoas de
municpios vizinhos o acesso ao ensino superior.
O Conjunto ainda marco de religiosidade do catolicismo, eis que o Crio da cidade de
Santa Izabel tem a tradicional celebrao da missa e a sada da procisso que tem o incio nas
escadarias do prdio, essa manifestao religiosa j perdura por dcadas. Disponibilizando ainda
vrios encontros e retiros tambm realizados no edifcio.
Contando ainda com a importante relao das irms da congregao Filhas de SantAnna.
Pelo prdio passaram vrias irms dessa organizao, sendo esse local moradia de muitas delas.
Voltar ao sumrio

p. 802
ISBN 978-85-87884-27-5
O conjunto arquitetnico ainda faz parte da construo histrica da atual cidade de Santa
Izabel, onde grandes eventos ocorreram e ainda ocorrem no prdio, estendendo ainda para a questo
de memria e identidade da populao izabelense. Nessa perspectiva podemos refletir que:
Cada conjunto patrimonial tem um significado para determinados grupos

sociais, os quais se identificam culturalmente com os objetos ou com os bens
culturais em termos de continuidade histrica, por representarem um
passado ao qual associam seu presente. (DIAS, p.87, 2006)
Partindo ainda dessa tica podemos perceber quanto o prdio do atual colgio Antonio
Lemos de grande importncia para a populao que reside na localidade. Alm de ser famoso esse
ainda serve de referncia de ponto histrico da cidade, assim podemos entender que:
O patrimnio assumido pelos grupos sociais como simbolizao de um

momento anterior ao presente que representa seu prprio passado. Essa
perspectiva d continuidade histrica ao grupo identificado com o
patrimnio, que, assim, fica associado com as populaes atuais. Dessa
forma, o patrimnio valoriza a identidade, ao concretiz-la e represent-la
simbolicamente, com o intuito de melhorar a auto-estima da comunidade.
(DIAS, p.87, 2006).

O prdio de grande importncia histrica para a cidade e a populao local, abriga um
valioso e grande acervo, constitudo moblias e objetos em madeira da poca da construo, telas de
auto-retrato de figuras polticas do estado do Par, indumentria, livros, documentos, maquinaria,
brases, bustos de pessoas importantes na histria local, placas em mrmore.
Voltar ao sumrio

p. 803
ISBN 978-85-87884-27-5
( Figura3. Fachada Anterior e Posterior do Conjunto Arquitetnico)

Transformao Institucional e Fsica
O Conjunto Arquitetnico Antnio Lemos est enfrentando um grave problema de
deteriorao. O importante edifcio abriga grande acervo de objetos histricos, muitos deles
desconhecidos pela populao izabelense. Esse desconhecimento se d pela falta de condies de
expor esses objetos: livros, quadros, documentos etc. A partir desse problema a administrao do
local solicitou o estudo sobre um projeto de revitalizao tanto do local quanto do acervo.
Grande parte do imvel encontra-se comprometido esse problema no s preocupante pela
preservao e conservao do patrimnio, mas tambm a questo da segurana das irms que
habitam uma parte do edifcio, funcionrios e estudantes que frequentam o lugar.
Com a anlise e aprovao do projeto de revitalizao realizado pelo IPHAN (Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional), foi disponibilizada a verba para o restauro do local e de
seu acervo.
Aps a revitalizao do prdio o primeiro museu da cidade ser implantado em partes do
Conjunto Arquitetnico, realizando-se atravs da iniciativa de um grupo de professores de histria e
Voltar ao sumrio

p. 804
ISBN 978-85-87884-27-5
filosofia que trabalham no local, que sentiram a necessidade de viabilizar o acervo e a estrutura do
ambiente pouco explorada.
Diante a ausncia de muselogos no norte do pas, foi criado o primeiro curso de
museologia na UFPa (Universidade Federal do Par), com intuito de promover suporte profissional
para instituies museais, patrimoniais e educacionais. Nessa perspectiva, no ato de criao do
museu no Conjunto Arquitetnico Antonio Lemos foi possvel
nossa contribuio como
profissional museal, onde podemos cooperar com experincias na rea documental, arquivstica,
catalogrfica, expogrfica, museolgica, museogrfica, comunicacional, educacional, conservao,
restauro, entre outros.
Metodologia
A metodologia utilizada na pesquisa se deu atravs de entrevistas realizadas com

funcionrios do local; Coleta e anlise de relatos orais de moradores da cidade; levantamento de
dados; registros fotogrficos, tcnicos e acadmicos da pesquisa bibliogrfica e emprica.
Concluso
Apesar de ser um marco patrimonial, grande parte do prdio e o acervo abrigado pelo
Conjunto Arquitetnico, hoje encontra-se indisponvel pela falta de estrutura adequada. Mesmo
sendo reconhecido como patrimnio e lugar de memria pela populao local, este no acessvel
comunidade devido seus inmeros problemas.
preciso que a populao izabelense seja conscientizada e se mobilize para a preservao
do seu patrimnio material e imaterial. Mas antes dessas aes necessrio ouvir a comunidade e
saber o que ela tem a dizer. Para depois implantar uma possvel poltica de educao e
conscientizao patrimonial.
Portanto, atravs da revitalizao do Conjunto e criao do museu no local almeja-se a
mudana nesse cenrio e a viabilizao da carga histrica desse lugar de memria para melhor
compreenso do papel desse patrimnio afetivo na sociedade.
Referncias
Voltar ao sumrio

p. 805
ISBN 978-85-87884-27-5
Leonardo Castro. Belle poque e a era Lemos, sexta-feira, 20 de fevereiro de 2009. Disponvel em:
<http://parahistorico.blogspot.com.br/2009/02/belle-epoque-e-era-lemos.html>.
Acesso
em:
20.jul.2012
Santa Izabel do Par, 78 anos de vida desta "jovem senhora" Cidade que contrariando a lgica, no
envelhece,
rejuvenesce
cada
ano.
Disponvel
em:
<http://www.santaisabeldopara.pa.gov.br/portal1/municipio/noticia.asp?iIdMun=100115109&iIdNo
ticia=229246>. Acesso em: 20.jul.2012
Walter Pinto. A atualidade do plano centenrio do intendente Antnio Lemos. Disponvel em:
<http://www.ufpa.br/beiradorio/arquivo/beira18/noticias/noticia4.html>. Acesso em: 20.jul.2012
ALBERTI, Verena. Histria dentro da Histria. In: PINSKY, Carla Bassamezi (Org.). Fontes
Histricas. So Paulo: Contexto, 2005, p. 155-202.
CARVALHO, Karoliny Diniz. SIMES, Maria de Lourdes Netto. Reinterpretando o acervo
arquitetnico do Bairro da Praia Grande atravs dos lugares de memria. In: PASOS Revista de
Turismo e Patrimnio Cultural. Vol. 9, n. 4, 2011, p. 633-646.
DIAS, Reinaldo. O conceito de Patrimnio Cultural. In: Turismo e Patrimnio Cultural. So Paulo:
Saraiva, 2006, p. 87.
Lei Estadual n 5.629 de 20 de dezembro de 1990 Dispe sobre a preservao e proteo do
Patrimnio histrico, artstico, natural e cultural do estado do Par.
LEMOS, Antnio Jos. O municpio de Belm: Relatrio apresentado ao Conselho Municipal de
Belm: 1905.
POLLACK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro,
vol. 2, n. 3, 1989, p. 3-15.
POLLACK, Michael. Memria e Identidade Social. In: Estudos Histricos, Rio de Janeiro, Vol. 5,
n.10, 1992, p. 200-212.
SANTOS, Ceclia Rodrigues. Novas Fronteiras e Novos Pactos para o Patrimnio Cultural. In: So
Paulo em Perspectiva, So Paulo , 2001, p. 43-48.
SILVA, Marcos. Alm das coisas e do imediato: cultura material, Histria Imediata e ensino de
Histria. In: Tempo, vol.11, n.21, pp. 82-96, 2006.
Voltar ao sumrio
Polticas pblicas de proteo

e salvaguarda.
CAPTULO VI
Voltar ao sumrio

p. 807
ISBN 978-85-87884-27-5
A PRESERVAO DE UMA HISTRIA MARINGAENSE:

TRABALHANDO COM O ARQUIVO DO COLGIO REGINA MUNDI EM
MARING-PR (1966 2010)
ANDR ROCHA CORDEIRO
AILTON JOS MORELLI
RESUMO - O objetivo dessa comunicao apresentar a primeira fase do trabalho de

assessoria no Colgio Regina Mundi de Maring PR no processo de organizao e
preservao da documentao desta instituio. O acervo documental que estamos
trabalhando composto, principalmente, por documentos administrativos: correspondncias,
contbeis, registros de recursos humanos (docentes, tcnicos e outros funcionrios), fichas de
alunos, matrizes curriculares, histricos escolares e os projetos pedaggicos. A preservao
deste acervo, bem como de outros, requer minimamente cuidados essenciais para que seja
apreciado no futuro. Um trabalho que se faz necessrio cada vez mais em empresas e escolas.
No caso das escolas o governo do estado do Paran tem recentemente estimulado a
preservao e conservao dos acervos escolares como patrimnio. O produto final desse
projeto objetiva oferecer aos gestores da entidade, pesquisadores e interessados um acesso
mais eficaz ao acervo documental da instituio, alm de preservar sua histria.
Palavras-Chave: acervo documental, documentao escolar, arquivstica.
Na busca por uma identidade, e de sua preservao por geraes, homens e mulheres marcaram sua
presena na histria utilizando-se de matrias que hoje guardam essa memria, bem como se
tornando patrimnio cultural em mbito regional, nacional e ate mundial. Segundo Sousa (2002),
escavaes arqueolgicas, ou no, apresenta a sculos a existncia de documentos das atividades
humanas desde a Antiguidade, gerando outra prtica de guarda essas descobertas a fim de conservlos e colocar para conhecimento pblico ou privado. Prtica que vem sendo desenvolvida e
exigindo melhorias e desenvolvimento tcnico, pois, os artefatos e documentos so encontrados em
situaes at deplorveis, mas que so sinais da memria de um grupo, de uma poca, de uma
civilizao e seu contexto. Em consonncia com tal abordagem a arquivstica, enquanto disciplina
envolvida diretamente com fontes e documentos, prova de que o zelo do homem antigo em
preservar seus documentos (civis, sagrados, pessoais, etc) se reflete na ateno que o homem
A. R. Cordeiro, A. J. Morelli
Voltar ao sumrio

p. 808
ISBN 978-85-87884-27-5
moderno ir dar aos arquivos e a toda esta documentao que preserva a identidade do mesmo e de
suas geraes.
No sculo XVIII surge a primeira instituio de arquivstica nacional: o Arquivo Nacional Frances,
reflexo da importncia que a sociedade d aos arquivos na busca de sua identidade nacional, frutos
da Revoluo Francesa que difunde sobre a Europa, ondas de nacionalismo ou de conscincia de
identidade das naes em formao. Camargo enfatiza a importncia do zelo pelos registros
documentais.
A preservao dos registros documentais, mesmo quando ressaltado seu valor
social local, est sempre remetida ideia de memria nacional, calcada no
conceito de histria enquanto viso do passado, pressupondo um passado comum
cujo valor estaria fundamentado na participao das comunidades locais no
processo de construo e de manuteno da integridade nacional. (CAMARGO,
2006: p.55)
No Brasil, tambm teremos movimentos em prol da memria, que pode ser observada na
Constituio Federal de 1824. A Constituio de 1934 tambm apresentar a preocupao pela
preservao de acervos e documentos, ideias difundidas em carter mundial nas cartas patrimoniais
e conferncias relacionadas temtica ocorridas em 1931. O Estado brasileiro desenvolveu projetos
e leis que vo de encontro a este grito mundial. Segundo Pelegrini (2006) teremos a consolidao
de centros patrimoniais e de preservao, e na figura de Mario de Andrade, que segundo
especialista visto como o fundador das polticas de preservao no Brasil, bem como tambm a
importncia de Rodrigo de Melo Franco e de Lucio Costa.
Na dcada de 1970, segundo Camargo (2006), temos a iniciativa da arquivstica como forma de
atender as necessidades e demandas sociais por informao, tambm como auxilio na compreenso
de como se desenvolveu o processo de desenvolvimento da documentao. O uso da informao,
nesta perspectiva est relacionado no apenas com o meio acadmico e cientifico, o homem
contemporneo poder ter uma estreita relao com os documentos e arquivos de sua nao, que
recorda a influncia francesa pela busca de pertena social e cultural e tal localidade.
A iniciativa do governo federal atravs do Ministrio da Educao e Cultura, promove a
oficializao e a liberao de financiamento de programas e projetos acadmicos, em mbito

nacional, fazendo com que os centros universitrios fossem os principais pesquisadores, conforme
Camargo aponta:
Voltar ao sumrio

p. 809
ISBN 978-85-87884-27-5
Em meados da dcada de 1970, o prprio Ministrio da Educao e Cultura deu

incio oficializao e financiamento desse tipo de iniciativa. O Programa
Nacional de Cultura, publicado em 1975, durante a gesto Ney Braga,
recomendava a criao desses centros e definia como funo da universidade a
preservao e organizao dos acervos documentais brasileiros. Em decorrncia
desse processo, podemos apontar atualmente a existncia desses rgos em
muitas universidades federais, como as de Minas Gerais, Pernambuco, Bahia,
Paraba, Mato Grosso, Paran, Par e Fluminense, entre outras. (Camargo,
2003 : p. 28)
Deste modo, percebemos que a memria vem sendo foco de preocupao por gestores do governo,
de centros acadmicos e de civis, no restrita apenas em monumentos e cidades histricas, mas
registradas e guardadas em arquivos, documentos que retratam personalidade e contexto de uma
sociedade que construiu o que hoje tem-se por patrimnio
.
Arquivos escolares
Na busca pela identidade e memria tem-se a importncia da preservao e cuidado dos arquivos
escolares, que preserva o registro de vidas acadmicas e do desenvolvimento cognitivo e intelectual
daqueles que por ali passaram, bem como dos educadores e funcionrios vinculado a esta instituio
educacional.
Com uma dimenso formativa, as escolas produzem e recebem uma grande quantidade de
documentos relacionada ao seu cotidiano e a sua funo, porm conforme se passam os anos, estes
documentos podem se perder e at mesmo se deteriorarem por falta de zelo ou at mesmo
desconhecimento, das formas preventivas, dos gestores e pessoas relacionadas aos acervos.
Iniciativas privadas e governamentais vm ao encontro da preservao deste patrimnio da
educao, com a difuso e produo de informativos e referencias como o Manual de trabalho em
arquivos escolares, fruto do projeto Nossas escola tem histria do estado de So Paulo,
supervisionado pela secretaria estadual de educao e sob coordenao de Teresa Marcela Meza
Baeza (2003), que direciona esta importncia da memria no apenas ao arquivistas e pessoas
relacionadas a preservao de arquivos, mas enfatiza a importncia do corpo administrativo da
Voltar ao sumrio

p. 810
ISBN 978-85-87884-27-5
instituio (gestores, docentes, funcionrios) e o discente, na busca pela memria da instituio a

qual esto vinculados.
No Paran, o governo estadual vem desenvolvendo iniciativas de proteo e preservao de acervos
documentais, bem como tambm de estruturas fsicas escolares, realizando tombamentos e
restaurao daquela que so consideradas como patrimnio da educao estadual. Vale resaltar o
projeto Museu escola que apoiado pelos gestores do estado que tem essa preocupao pela
memria local e estadual.
Tambm iniciativas privadas vm crescendo constantemente, buscando especialista, para a
preservao de seus acervos documentais que por vezes vem se perdendo por falta de zelo, ou at
mesmo a necessidade por informaes guardadas em seus acervos.
Arquivos Colgio Regina Mundi de Maring PR
Nesta perspectiva, o projeto de acessria ao acervo documental realizado junto ao Colgio Regina
Mundi de Maring, que est em fase inicial, tem por objetivos desenvolver uma organizao do
acervo da instituio, bem como auxiliar desta forma os gestores e interessados a uma maior
acessibilidade a informao sobre a mesma.
O projeto teve inicio em meados de janeiro de 2012 e at o presente momento levantou dados
referente duas das trs salas reservadas para a documentao. Estes so comumente distinguidos
pelo teor documental que guardar, assim tem-se o arquivo do setor financeiro e recursos humanos,
que analisado como um arquivo corrente que auxilia os gestores a necessidade departamental,
sendo que os documentos j produzidos e com um competncia acima de 3 anos fica guardados no
ento chamado arquivo morto, que tem caractersticas de arquivo permanente porm com
documentos do setor j citado, bem como do setor de assistncia social e filantropia, e tambm
documentos do setor de secretaria (alguns livros de chamada de 1993). Este arquivo que no presente
momento foco de identificao, onde temos identificados cem caixas de vrios setores e com
outras a serem identificadas, demonstra sua caracterstica confusa de arquivos, ou seja, apresenta
um vasto acervo, porm organicidade temporal, nem de vnculos por setores em suas prateleiras.
Por ltimos temos o arquivo administrativo de responsabilidade e produo da secretaria, este tem
caractersticas de arquivos correntes e permanentes, sendo que no mesmo espao fsico so
guardados arquivos de alunos atualmente vinculados instituio e de alunos que no possuem
mais vnculo, comumente chamados de ex-alunos. Tambm se tem arquivos com dirios de classes
Voltar ao sumrio

p. 811
ISBN 978-85-87884-27-5
e notas avaliativas do ano de 1993 at 2010. Foco de identificao verificou-se que at o momento
este acervo reservado a secretaria conta com 35 caixas com documentao de registro de chamadas
e livro de notas e 204 caixas com documentao de alunos sem vnculos atuais com a instituio,
to identificao de fundo fora realizada em abril de 2012. J o arquivo corrente conta com 10
arquivos de pastas suspensa, que so de uso relacionado a alunos que estudam e tem vnculos com a
instituio no momento. Por sua vez o arquivo corrente do setor financeiro e de recursos humanos
27 caixas, 02 arquivos de pasta suspensas e 73 pastas A/Z que auxiliam no departamento.
Deste modo, com analise ao acervo j identificado, pode-se perceber que a necessidade de uma
maior organicidade, para auxiliar ao acesso a informao aos gestores e administradores dos
documentos, como tambm de pesquisadores e interessados, que por vezes podem perder
informaes que so parte do patrimnio institucional e da memria da mesma, bem como de
indivduos que construram a identidade do Colgio ao longo de suas quatro dcadas de existncia
em Maring.
Conservar esta documentao preservar a memria da educao estadual, apresentada na forma de
documentos escritos, que podem ser referencias do contexto paranaense e influencia sobre a
educao do estado.
Consideraes Finais
Deste modo, o trabalho com arquivos escolares, est estritamente relacionado com a gesto
educacional que apresentada em formas de documentos escritos e guardados em seus acervos,
fazendo-se necessrio uma mnima organicidade que auxilie ao acesso a informao referente as
diversas competncias. Alm da acessria aos diversos setores relacionados com esta produo
documental, o cuidado pela histria e memria da instituio pesquisada se apresenta como
parceira, sendo que uma vez tornando acessvel informao, se preserva a identidade da
instituio, de seus gestores, funcionrios, alunos e indivduos relacionados a construo da mesma.
Referncia
BRADLEY, Susan M. Os objetos tm vida finita? IN: MENDES, Marylka; SILVEIRA, Luciana da;
BEVILAQUA, Ftima e BAPTISTA, Antonio C. Nunes (org). Conservao : conceitos e
praticas. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2001.
Voltar ao sumrio

p. 812
ISBN 978-85-87884-27-5
CAMARGO, Clia Reis. A construo da memria na sociedade global. Identidades sociais: local x
global. Patrimnio e Memria, Assis, v.2, n.2, p. 52-60, dez. 2006.
______. Centros de documentao e pesquisa histrica: uma trajetria de trs dcadas. IN: CPDOC
30 anos. Rio de Janeiro : Editora FGV : CPDOC, 2003, p. 21-44.
FERREIRA, Lucia de Ftima G. Preservao de acervos arquivisticos e promoo da cultura local.
Anais do 2 Congresso Brasileiro de Extenso Universitria, Belo Horizonte, set.2004.
MEZA BAEZA, Teresa Marcela Manual de trabalho em arquivos escolares. So Paulo:
Secretaria da Educao/CRE Mrio Covas/IMESP, 2003.
PELEGRINI, Sandra C.A. O patrimnio cultural no discurso e na lei :trajetrias do debate sobre a
preservao no Brasil. Patrimnio e Memria, Assis, v.2, n.2, p. 61-84, dez. 2006.
SILVA, Armando B. Malheiro da. Arquivstica e cultura popular. Algumas notas sobre o binmio
Informao e Cultura. IN: Congresso Cultura Popular. Actas. Maia: Cmara Municipal, 2000.
SOUSA, Renato Tarciso B. As bases do processo classificatrio na arquivstica. So Paulo :
Associao de arquivstica de So Paulo, 2002.
Voltar ao sumrio

p. 813
ISBN 978-85-87884-27-5
POLTICAS PBLICAS DE PROTEO E SALVAGUARDA:

O PROMOART EM SERGIPE
JOSIMARI VITURINO SANTOS
ROSELY FERNANDES BEZERRA
Discente do Curso de Museologia da Universidade Federal de Sergipe
Bolsista PIBIXVOL/UFSi
RESUMO - O presente trabalho tem por objetivo apresentar as aes desenvolvidas pelo
Programa de Promoo do Artesanato de Tradio Cultural (PROMOART) no Estado de
Sergipe, parte dessas, foram realizadas em parceria com o Ncleo de Museologia da
Universidade Federal de Sergipe de outubro a dezembro de 2010 nos municpios de
Itabaianinha, Poo Verde, Divina Pastora e Poo Redondo. Nesse trabalho trataremos
especificamente das aes desenvolvidas nos plos de Divina Pastora e Poo Redondo.
Palavras Chave: Promoart, Divina Pastora, Poo Redondo.
A temtica do patrimnio cultural tem sido nos ltimos anos, o assunto do momento em
nosso pas, isso se reflete no nmero de leis que entraram em vigor seja em mbito federal, estadual
e municipal ou no crescente nmero de projetos, programas, estudos que visam o desenvolvimento,
divulgao e, sobretudo, a preservao do mesmo.
Dentre os programas, podemos destacar o PROMOART que o Programa de Promoo do
Artesanato de Tradio Cultural, desenvolvido pela Associao Cultural de Amigos do Museu do
Folclore Edison Carneiro (ACAMUFEC) em parceria com o Ministrio da Cultura, esse tem por
finalidades, apoiar os grupos produtores de artesanato de tradio cultural buscando seu
desenvolvimento, destacar a qualidade e a importncia dos saberes tradicionais especficos atravs
da promoo de um mercado que reconhea esse valor, oferecendo com isso condies dignas de
sobrevivncia aos artesos e estimulando a sua arte.
J. V. Santos, R. F. Bezerra
Voltar ao sumrio

p. 814
ISBN 978-85-87884-27-5
Visando esses objetivos durante o primeiro ano de atuao beneficiou vrios grupos de
artesos com investimentos diretos em produo, comercializao e divulgao nos sessenta e cinco
plos implantados em todas as regies do pas, dentre esses, trinta e trs plos estavam localizados
na regio nordeste sendo quatro no Estado de Sergipe.
Os plos do Promoart no Estado de Sergipe estavam localizados em Divina Pastora (Renda
Irlandesa), Poo Redondo (Renda de Bilro, Rendend e Ponto de Cruz), Itabaianinha - Povoado
Poxica (Cermica) e Poo Verde- Povoados Amargosa II e Malhadinha (Tecelagem),
respectivamente plos 38, 39, 40,41.
As aes desenvolvidas pelo Promoart nos referidos polos foram: oficinas de repasse de
saber, oficinas de gesto da produo, da comercializao, formao de preo e capital de giro,
produo de exposies e mostras dentre outrasii.
Alm disso, foram realizadas em parceria com a Universidade Federal de Sergipe no perodo
de outubro a dezembro de 2010, oficinas com o tema Cultura e Identidade, ministradas pela
professora Doutora Elizabete de Castro Mendona e quatro bolsistas do Ncleo de Museologia iii.
Alm de um levantamento de material (bibliogrfico, audiovisual, fotogrfico dentre outros) sobre o
artesanato dos referidos plos em aproximadamente dezesseis instituies culturais de Aracajuiv.
Diante do que foi exposto, o presente trabalho tem por objetivos apresentar as aes
desenvolvidas pelo Programa de Promoo do Artesanato de Tradio Cultural (PROMOART) em
parceria com a Universidade Federal de Sergipe no perodo de outubro a dezembro de 2010 nos
plos de Divina Pastora (Renda Irlandesa) e Poo Redondo (Renda de Bilro, Rendend e Ponto de
Cruz) e demonstrar que aes de programas como o PROMOART so de grande valia para esses
grupos, pois no s oferecem condies para que haja a perpetuao do saber tradicional, como
tambm na divulgao desses.
Com isso, o trabalho est dividido da seguinte maneira, num primeiro momento
apresentaremos as aes desenvolvidas pelo PROMOART no polo de Divina Pastora (Renda
Irlandesa), em seguida o plo de Poo redondo (Renda de Bilro, Rendend e Ponto Cruz) e por fim
temos as consideraes finais.
O PLO DIVINA PASTORA: RENDA IRLANDESA
Voltar ao sumrio

p. 815
ISBN 978-85-87884-27-5
O municpio de Divina Pastora est localizado a 39 quilmetros de Aracaju, e ocupa a regio

central do Estado de Sergipe, famoso por sua Chegana, Festa de So Benedito, contudo, a
Peregrinao realizada no ms de outubro em homenagem a Padroeira Nossa Senhora Divina
Pastora e seu artesanato, a Renda Irlandesav, suas principais manifestaes culturais.
Com todas essas caractersticas foi escolhido para ser o plo de nmero 38 do Promoart,
sendo o foco do programa nessa localidade o apoio produo e divulgao atravs da oficina de
repasse de saber destinada a jovens rendeiras da Associao para o Desenvolvimento da Renda
Irlandesa de Divina Pastora (ASDEREN), alm da produo de documentrio, confeco de
embalagens, produo de catlogo, folders, banners dentre outras, essas ltimas, at o trmino das
aes do programa ainda no tinham sido concludas.
Em vinte e dois de outubro de 2010 foi realizada uma oficina vi sobre o tema Cultura e
Identidade na sede da ASDEREN, ministrada pela professora Dra. Elizabete de Castro Mendona
com os bolsistas do Ncleo de Museologia da Universidade Federal de Sergipe. A outra fase do
projeto realizada em parceria com o Ncleo de Museologia da Universidade Federal de Sergipe foi
o levantamento de material (bibliogrfico, audiovisual, fotogrfico dentre outros) referente Renda
Irlandesa (Tabela I).
TABELA I
Levantamento de Material sobre a Renda Irlandesavii
Tipo de Material
Quantidade
Bibliogrfico
16
Fotografia e Artes Visuais
Gravao Sonora
Imagem em Movimento
Internet
19
Ao analisarmos a tabela I, podemos perceber que apesar do modo de fazer Renda Irlandesa
ser patrimnio imaterial do Brasil, o que tornou a renda ainda mais conhecida no s a nvel
nacional como internacional, ainda so poucos os trabalhos que versam sobre o tema.
Voltar ao sumrio

p. 816
ISBN 978-85-87884-27-5
Ao longo do levantamento, identificamos como temas mais recorrentes a conquista de

patrimnio imaterial do Brasil, sobretudo na pesquisa realizada na internet e as biografias das
artess que aparecem em alguns catlogos sobre artesanato onde Dona Alzira (uma das artess mais
antigas de Divina Pastora) a que mais se destaca ,aparecendo em vrios desses materiais.
O PLO POO REDONDO: RENDA DE BILRO, REDEND E PONTO CRUZ

Localizada no semirido do So Francisco, Poo Redondo hoje um dos maiores
municpios do estado de Sergipe, sua economia est baseada na agricultura e criao de gado. Foi
entre a dcada de 30 e meados da dcada de 70 do sculo XX que a cidade, por meio da renda de
bilro, viveu o auge de sua produo, a abertura das estradas favoreceu a exportao do produto para
outros estados do Brasil.
Com o passar do tempo, o ofcio das rendeiras muda do bilro para o bordado, comeando
assim a era do Rendend e Ponto Cruz, a explicao dessa mudana est ligada a desvalorizao da
renda de bilro no mercado, alm disso, se deu por questes de doenas nas artess, devido posio
das costas curvadas na produo das peas, ou por conta da idade avanada de algumas delas.
O caderno de nmero 3 do Centro de Documentao e Pesquisa do Baixo So Francisco
(CENDOP) sob a coordenao da professora Vernica Maria Meneses Nunes, conta a trajetria da
renda e de rendeiras, desde o aprender do ofcio, a troca pelo bordado, at o fim da carreira. E
ressalta a necessidade de continuidade desse trabalho, No h rendeiras jovens na cidade de Poo
Redondo. Algumas aprenderam a tcnica de rendar, mas no a executam. Limita-se ao saber bsico
dos pontos mais elementares, mas ignoram a cincia do comear e dar continuidade a modelos mais
elaborados (DANTAS, 2006, p. 77).
Contudo, por meio das atividades realizadasviii pelo PROMOART foi possvel verificar a
mudana nesse cenrio, com a participao massiva de jovens nas oficinas de repasse do saber,
contribuindo assim para reforar uma identidade que por muito tempo foi esquecida e que hoje, no
discurso dessas jovens artess, percebe-se a vontade de que seja preservada.
Como fora constatado na pesquisa referente a Renda Irlandesa de Divina Pastora, atravs
dos resultados obtidos por meio do levantamento realizado nas instituies culturais localizadas em
Aracaju, verificou-se a necessidade de divulgao do artesanato sergipano, em especial do que
Voltar ao sumrio

p. 817
ISBN 978-85-87884-27-5
produzido na cidade de Poo Redondo. H uma escassez de material, para se ter uma ideia at na
internet houve dificuldade em encontrar referncias. o que pode ser observado na tabela a seguir.
TABELA II
Levantamento do material sobre a Renda de Bilro, Rendend e Ponto Cruz.
Tipo de Material
Quantidade
Bibliogrfico
13
Fotografia e Artes Visuais
Gravao Sonora
Imagem em Movimento
Internet
Entretanto, foram encontrados trabalhos relevantes como os da antroploga Beatriz Gis

Dantas (que produziu grande parte das bibliografias existentes sobre o tema). Alm de catlogos e
folders que so voltados aos produtos turstico do estado, ou seja, o artesanato ganha uma
abordagem pelo vis do turismo e consequentemente do comrcio sem, no entanto, atentar-se as
questes ligadas valorizao desses objetos enquanto testemunhos da memria e identidade da
comunidade ou grupo ao qual est inserido.
Voltar ao sumrio

p. 818
ISBN 978-85-87884-27-5
CONSIDERAES FINAIS
Aes de programas como o PROMOART so de grande valia, pois no s, auxiliam no
processo de perpetuao e divulgao dos artesanatos de cunho tradicional, como tambm servem
de estmulo para os detentores do saber, onde esses se sentem valorizados e esperanosos no que diz
respeito continuao de suas referncias culturais que na maioria das vezes antes de ser algo
representativo de sua comunidade serve como elemento identificador de uma famlia, j que a
histria desses artesanatos est ligada diretamente a questo hereditria (sobretudo a linhagem
feminina dessas famlias).
Entretanto, mesmo reconhecendo a importncia desses programas, podemos destacar como
ponto negativo, a no continuidade dos mesmos, que ocorre por diversos fatores que vo desde as
mudanas de governo, aposentadoria dos gestores a falta de recursos, dentre outros.
Com isso, na maioria das vezes as aes desenvolvidas so momentneas, so esquecidos
elementos importantes como a prpria dinmica social das comunidades (o ritmo de vida, de
produo, organizao social, so diferentes de um grupo a outro) e dos imprevistos que ocorrem no
processo de execuo do projeto.
No caso especfico do PROMOART e sua atuao nos plos que foram analisados ao longo
do texto, atividades importantes como a Produo de documentrio audiovisual, produo de
etiquetas, folders e banners dentre outras, que poderiam auxiliar na divulgao dos artesanatos
proporcionando, por exemplo, a abertura de mercado, at o tempo de execuo do programa ainda
no haviam sido iniciadas.
Por fim, acreditamos que aes de programas como o PROMOART em parceria com as
Universidades so importantes, pois permitem o dialogo no s entre a comunidade acadmica e
outras instituies, mas tambm a interao entre essa e os mais diversos grupos sociais.
Proporcionando, com isso, oportunidades de aprendizado atravs do repasse mtuo de
conhecimento.
O trabalho teve a orientao da Prof. Dr Elizabete de Castro Mendona. Docente do Curso de Museologia da
Universidade Federal de Sergipe.
ii
Para maiores informaes sobre a atuao do PROMOART no Estado de Sergipe acesse:
http://www.cnfcp.gov.br/pdf/PROMOART/RELATORIO2010promoaret.pdf(acesso em 23/10/11).
Voltar ao sumrio

p. 819
ISBN 978-85-87884-27-5
iii
As oficinas foram realizadas nos dias 18/10, 22/10, 29/10 e 05/11 (?) respectivamente em Itabaianinha (Povoado
Poxica), Divina Pastora, Poo Redondo e Poo Verde. Os bolsistas foram: Carlos Augusto Braz de Jesus, Josimari
Viturino Santos, Rosely Fernandes Bezerra e Sendy Santos Matos.
iv
Foram visitadas entre novembro e dezembro de 2010 as seguintes instituies: Arquivo Pblico do Estado de Sergipe
(APES), Bibliotecas da Universidade Federal de Sergipe (BICAL e BICEN), Biblioteca Municipal Clodomir Silva,
Palcio Museu Olmpio Campos (e sua Biblioteca), Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe; Museu do Homem
Sergipano (MUHSE); Museu do Artesanato (Centro de Turismo- Praa Olmpio Campos); Biblioteca Pblica Epifnio
Dria, Centro de Arte e Cultura J.Incio (Orla de Atalaia); Memorial de Sergipe, Fundao Aperip; TV Alese; Ncleo
de Apoio ao Trabalhador (NAT), alm das pesquisas desenvolvidas em sites.
v
Em Divina Pastora o trabalho com renda irlandesa foi introduzido pela senhora Ana Dias Rollemberg h
aproximadamente setenta anos. De acordo com os dados levantados por Hlia Barreto, ao voltar de uma viagem
Europa, aquela: trouxe um pedao de pano que achou muito bonito. Chegando a Aracaju mostrou a uma contra parente,
negra, chamada Juli franco Maior. Esta era muito habilidosa, e juntas tentaram ver se descobriam a tcnica. Juli morava
em Divina Pastora e para l levou a ideia, que passou para Marocas, tornando-se esta, a primeira professora de renda
irlandesa. (SOUZA, 1996, p.26). O modo de fazer Renda Irlandesa foi registrado em 28/01/09 no livro de Saberes de
acordo com o decreto 3551 que institui o Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial que constituem patrimnio
cultural brasileiro, cria o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial e d outras providncias. Segundo a UNESCO
Entende-se por patrimnio cultural imaterial as prticas, representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas - junto
com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes so associados - que as comunidades, os grupos e,
em alguns casos, os indivduos reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural. (2003).
vi
Essa oficina no s serviu para discutirmos questes referentes identidade cultural do ponto de vista da academia,
mas tambm para conhecermos o que as artess entendiam sobre o tema, bem como sobre a histria da comunidade
dando destaque as suas referncias culturais.
vii
Material Bibliogrfico corresponde a livros, dissertaes e monografias, internet (sites de busca e institucionais). No
foram encontradas fotografia, artes visuais nem gravao sonora.
viii
Dentre as atividades podemos destacar a aquisio de linhas para as oficinas de renda de bilro, oficina de repasse do
saber com durao de seis meses para jovens da comunidade, oficina de gesto da produo, da comercializao,
formao de preo e capital de giro para as integrantes da cooperativa das bordadeiras de Stios Novos, criao de
identidade visual dentre outras.
REFERNCIAS
BRASIL. Decreto 3551 de 4 de Agosto de 2000. Institui o Registro de Bens Culturais de Natureza
Imaterial que constituem patrimnio cultural brasileiro, cria o Programa Nacional do Patrimnio
Imaterial
outras
providncias.
Disponvel
em:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/D3551.htm. (Acesso em 20/10/11).

BEZERRA, Rosely Fernandes. Relatrio apresentado ao Programa de Promoo do Artesanato de
Tradio Cultural (PROMOART) Plo: Poo Redondo. Dezembro, 2010. Digitado.
DANTAS, Beatriz Gis. Rendeiras de Poo Redondo: vida e arte de mulheres que batem bilros no
serto do So Francisco. Aracaju: Instituto Xing, Arqueologia e Patrimnio Histrico, Cendop
(caderno 3). 2006.
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Instruo tcnica do processo de registro do
modo de fazer da Renda Irlandesa tendo como referncia o ofcio das rendeiras de Divina
Voltar ao sumrio

p. 820
ISBN 978-85-87884-27-5
Pastora/SE.
Disponvel
em:
http://www.iphan.gov.br/bcrE/pages/folBemCulturalRegistradoE.jsf?idBemCultural=52g0_[3y3p60
0001n]8:m2090_[d36_@18c5551n]8:m208/-jlm!-wxy.;z@s1[v8:x3331n]8:m207. ( Acesso em
30/07/12).
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Os Sambas, as Rodas, os Bumbas, Os Meus
e os Bois - A Trajetria da Salvaguarda do patrimnio imaterial no Brasil 1936/2006. Braslia,2006.
PROMOART. Programa de Promoo do Artesanato de Tradio Cultural. [sl] [sn] [sd].
____________.Relatrio
PROMOART
2010.
>http:www.cnfcp.gov.br/pdf/PROMOART/RELATORIO
2010
Disponvel
promoart.pdf.(Acesso
em:
em
20/10/11).
RODRIGUES, Francisco Luciano Lima. Conceito de Patrimnio Cultural no Brasil: Do Conde de
Galvias Constituio Federal de 1988. IN: MARTINS, Clerton (0rg). Patrimnio Cultural: da
Memria ao sentido de lugar. So Paulo: Roca, 2006.p.1-16.
SANTOS, Josimari Viturino. Relatrio apresentado ao Programa de Promoo do Artesanato de
Tradio Cultural (PROMOART) Plo: Divina Pastora. Dezembro 2010. Digitado.
SOUZA, Ivanildo Rodrigues de. O trabalho das rendeiras em Divina Pastora. Monografia
(Bacharelado em Cincias Sociais). So Cristvo, SE, 1996.
UNESCO. Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial de 17 de Outubro de
2003. Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540por.pdf (Acesso em
30/07/2012).
Voltar ao sumrio

p. 821
ISBN 978-85-87884-27-5
MUSEU CASARO DA VRZEA: IMPLANTAO, CONSERVAO E

MANUTENO.
ANSELMO ALVES NEETZOW

Colgio Militar de Porto Alegre
RESUMO - No ano de 1912 foi Colgio Militar de Porto Alegre. O prdio, entretanto, teve a
construo iniciada em 1872 para abrigar os cursos de Infantaria e Cavalaria. Importante
instituio de Porto Alegre, formando no apenas militares, mas tambm personalidades,
como por exemplo, Getlio Vargas e Mario Quintana. No ano de 2003 foi inaugurada a sala
histrica que foi elevada a museu. Em 2012 foram estabelecidos os seguintes objetivos: O
controle da umidade, uma vez, a construo est numa rea originalmente alagadia que faz
com a manuteno do material seja bastante dificultada; atualizao de catlogo, e por fim, a
criao de uma exposio que exprima os 100 anos de atuao da instituio na sociedade
local, assim como, nacional. O acervo consta, em sua maioria, de documentos e fotos, ou seja,
papel.
Palavras chaves: Conservao Manuteno Memria
1. Introduo:
No ano de 1912 o por decreto do presidente Marechal Hermes da Fonseca nmero 9.397 foi
criado na cidade de Porto Alegre o Colgio Militar de Porto Alegre. Desde a poca mencionada
existia o sistema de internato que foi destitudo a partir do ano de 1989. Ao que se possa pensar o
Colgio Militar no formava apenas futuros cidados da carreira das armas, mas sim, pessoas que
eram sujeitos atuantes na sociedade, (TOURAINE, 1995).
No ano de 2012 o Colgio Militar de Porto Alegre completou o seu centenrio, por isto,
muitos so os sentimentos e as memrias daqueles que por ali passaram e vieram a se destacar em
mbito nacional. Este estabelecimento de ensino reconhecido como o Colgio dos Presidentes,
pois os chefes de nossa nao, tais como, Getlio Vargas, Costa e Silva, Castelo Branco, Mdice e
Figueiredo passaram pelos seus bancos. Cabe aqui a ressalva que alm dos meios polticos exA. A. Neetzow
Voltar ao sumrio

p. 822
ISBN 978-85-87884-27-5
alunos do Colgio Militar de Porto Alegre tambm nas cincias e nas artes, para exemplificar, o
Capito Parob foi quem lanou a astronomia na regio sul do pas e nas artes, o poeta Mario
Quintana est entre os destacados expoentes da literal regional e nacional na arte de escrever. Este
o contexto que est inserido o Colgio Militar de Porto Alegre que, a partir de ento, lana-se na
perpetualizao de sua memria atravs de seu acervo material e imaterial, como por exemplo, as
fotografias e utenslios do cotidiano e os relatos de ex-alunos, ex-professores, ex-funcionrios e
militares que al serviram.
Por isto, que continuar o trabalho de preservao desta histria o foco principal para a
implantao do Museu Casaro da Vrzea criamos o presente projeto. Muito tem que ser feito,
evidentemente, esforos tem sido constantes desde antes. Atualmente novas instalaes j foram
disponibilizadas e o trabalho com o acervo deve ser sistematizado. Assim, a sociedade na qual o
Colgio Militar de Porto Alegre est inserido poder ter acesso importncia histrica da
instituio e, por conseguinte, auxiliar na sua valorizao e conservao.
2. Objetivos:
2.1. Objetivos Gerais:
Esto assim pontuados:
- Compreender de que maneira o ensino no Brasil modificou-se no decorrer de um sculo;
- Dar referncias comunidade sobre a importncia do CMPA enquanto estabelecimento de
ensino;
- Preservar a memria das atividades do CMPA durante o seu primeiro sculo de existncia;
- Estimular a insero do CMPA na comunidade enquanto espao de cultura e laser;
- Expor a comunidade que o brao forte do Exrcito est sempre pronto para estender a mo
amiga.
2.2. Objetivos especficos:

A. A. Neetzow
Voltar ao sumrio
Esto assim pontuados:

p. 823
ISBN 978-85-87884-27-5
- Realizar um estudo bibliogrfico sobre as principais modificaes realizadas no processo

de ensino no Brasil colocando o CMPA inserido neste processo;
- Atualizar a catalogao do acervo;
- Realizar atividades de manuteno para a preservao do acervo;
- Criar os meios necessrios para o monitoramento e controle da umidade;
- Prover os meios para a iluminao do acervo em exposio;
- Atualizar e fazer a manuteno nos expositores existentes, assim como, providenciar
outros.
3. Metodologia:
3.1. Metodologia a ser aplicada na manuteno e conservao de acervo:

O mtodo a ser empregado para o desenvolvimento do presente projeto divide-se em 4
partes, uma vez que, no acervo encontram-se materiais em papel, tecido, madeira e metal, ou ainda,
a juno destes materiais numa nica pea.
a) Papel: Este item subdividido noutros trs, nomeadamente, fotografias, gravuras e
documentos.
a.a) Fotografias: Este acervo, quando estiver armazenado, estar colocado individualmente
acondicionado conforme o anexo A e arquivado em caixas arquivo, devidamente identificadas, para
que sejam guardados em local dedetizado, ao abrigo da luz direta e a umidade entre 30 e 45%.
a.b) Gravuras: No acervo existem gravuras que esto emolduradas e outras no. Estas que
esto em molduras devero, em primeiro lugar, serem limpas a seco, em seguida, identificar as
aes de deteriorao, seja por intempries, seja por ao biolgica para que providencie a
manuteno. O segundo passo, caso no estejam em exposio, o acondicionamento em locais
secos e limpos conforme ilustrado no anexo B, ao abrigo de luz direta e a umidade entre 50 e 60%.
A. A. Neetzow
Voltar ao sumrio

p. 824
ISBN 978-85-87884-27-5
a.c) Documentos: Em primeiro lugar, devero ser separados entre os originais e as
fotocpias. O acondicionamento bastante simples, d-se preferencia aos arquivos de metal com
pastas suspensas. Caso no seja possvel, acondicionamento em caixas arquivo e guardados ao
abrigo de luz excessiva e a umidade entre 50 e 60%.
b) Tecidos: O constante do acervo feito deste material so, nomeadamente, fardamentos,
flmulas e bandeiras. Isto significa que, assim como no caso do acervo em papel, a heterogeneidade
dos exemplares far com que as aes de preservao e acondicionamento sejam tambm
diversificadas. Entretanto, em todos os casos, a primeira providncia a ser tomada a limpeza do
material. Por se tratar de tecidos datados de tempos no muito remotos (os uniformes
principalmente) estes podem ser lavados a mo com produto neutro e isento de perfume de forma
cuidadosa. A secagem dever ser feita ao natural tomando as precaues, tais como, insolao em
demasia ou chuva e umidade. O acondicionamento, para o caso dos uniformes, deve ser feito em
armrios ou araras desde que estejam cobertas ao abrigo da luz, a umidade entre 30 e 50% e isentas
de agentes biolgicos. Para acondicionar as bandeiras e flmulas utiliza-se um mvel com gavetas
de forma que elas fiquem com menos dobraduras possvel e entre os objetos um tecido de algodo
de cor clara para evitar o manuseio direto na pea.
c) Madeira: As peas em madeira so, sobretudo, as molduras dos quadros antigos e
armrios de poca. Nestes ltimos, foi realizado um trabalho de dedetizao e restauro, uma vez
que, esto em constante exposio. Para a conservao deles dever ser feito o constante
monitoramento da ao biolgica e a umidade que deve estar entre 40 e 60%.
d) Metal: Os objetos em metal so numericamente pequenos, porm significativos. As peas
so armas brancas e de fogo datados do sculo XIX que j passaram por um cuidadoso processo de
restaurao. Esto armazenados num expositor de madeira e vidro ao abrigo de luz direta. O
principal agente de deteriorao deste tipo de material a umidade, por isto, a variao dever ser
observada entre os 0 e 35%.
3.2. Metodologia a ser aplicada na exposio:

O mtodo a ser utilizado nas salas de exposio consiste no seguinte:
A. A. Neetzow
Voltar ao sumrio

p. 825
ISBN 978-85-87884-27-5
a) Controle de agentes biolgicos: Por se tratar de prdio erguido no sculo XIX, apesar de
ter sofrido vrias intervenes de reparo, deve-se ter em conta que a ao dos insetos deixam
marcas que so difceis de reparar. O cupim o maior carrasco das estruturas em madeira, por isto,
controlar a sua presena essencial. Para isto, o primeiro passo o constante estado de alerta no
momento em que estiver sendo feita a limpeza, pois as asas do cupim, assim como, o vestgio em
forma de p para que seja imediatamente tomadas as providncias de dedetizao.
b) Controle de umidade: O acervo do museu, conforme mencionado anteriormente, em sua
maioria de papel, por isto, controlar a umidade do ar nas salas impretervel. Para isto, existem
equipamentos simples e de valor acessvel conforme exposto no oramento de material do presente
projeto.
c) Controle de vandalismo: A ao humana a mais predatria numa exposio, mas na
maioria das vezes, no feita de forma intencional, pois apenas o fato de uma pessoa esta
respirando no local poder alterar a umidade do ar e a temperatura do local. A tentao de tocar nos
objetos em exposio tambm ser uma preocupao constante, uma vez que, o manuseio incorreto
pode acarretar em perdas irreparveis. Por isto, quando houver visitao, importante que esteja
presente algum membro da equipe do museu, ou ento, um eficiente sistema de circuito interno de
cmeras sob constante vigilncia.
d) Iluminao: Ser composta por unidades individuais em conformidade com o plano de
exposio constante no anexo C, cabe ressaltar, que o ideal so luzes diretas nas peas expostas em
detrimento da baixa luminosidade do ambiente como um todo.
4. Idealizao da exposio
A exposio a ser criada no Museu Casaro da Vrzea bastante simples. So destinados
quatro espaos para a montagem da histria da instituio. O visitante que chega, ter o contato com
informaes mais antigas, ou seja, desde a criao do prdio, a implantao do colgio. No decorrer
da exposio o mesmo ter acesso a informaes de forma cronolgica at chegar ao fim onde
estaro colocadas as comemoraes do centenrio do colgio.
A. A. Neetzow
Voltar ao sumrio

p. 826
ISBN 978-85-87884-27-5
5. Justificativa:
O Colgio Militar de Porto Alegre, como sabido, vive o ano do seu centenrio e por isto
muitas melhorias foram realizadas para a sua manuteno. Todavia, com o dever de perpetuar a sua
memria que este projeto se justifica, pois nos prximos anos muitas realizaes sero feitas e
deixa-las vivas no imaginrio da comunidade o que se espera de uma instituio de relevo como
esta. A implantao do Museu Casaro da Vrzea ir demandar um investimento mnimo inicial
para que o controle da umidade e da ao os agentes biolgicos, o arquivamento correto do acervo,
a exposio permanente e provisria e a catalogao sejam feitos de forma a preservar a memria
do Colgio Militar de Porto Alegre evitando, com isto, a deteriorao com o passar do tempo.
O custo a priori pode causar algum espanto devido ao alto valor, pois nem todos os
equipamentos e materiais tem um preo acessvel para a sua aquisio. Entretanto, uma vez
comprados e devidamente instalados a sua reposio deles ser muito nfima e proporcionar um
elevado padro nas atividades do Museu Casaro da Vrzea. Isto significa que este ser o valor a ser
pago para a qualidade elevada da implantao do museu o que acarretar em melhor divulgao e,
por conseguinte, a aproximao da instituio com a comunidade que o cerca.
Referncias:
CARVALHO, Claudia S. Rodrigues de Um olhas Contemporneo Sobre a Preservao e
Patrimnio Cultural Material Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2008.
Conservao de Colees So Paulo: Edusp, 2005.
LUTZ, Bertha (Org)
Nacional/UFRJ, 2008.
A Funo Educativa dos Museus Rio de Janeiro: Museu Histrico
MENEZES, Ulpiano T. Bezerra de Para que serve um Museu Histrico. In: Como Explorar um
Museu Histrico So Paulo: Museu Paulista, Universidade do Estado de So Paulo, 1991.
Normas para a Preservao e Difuso do Patrimnio Cultural do Exrcito Brasileiro
Ministrio da Defesa, Exrcito Brasileiro, Estado-Maior do Exrcito, Departamento de Ensino e
Pesquisa, 2005.
SPINELLI, J. Introduo Conservao de Acervo Bibliogrficos: Experincia da Biblioteca
Nacional Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional. 1995.
TOURAINE, Alain Crtica da Modernidade Petrpolis, Vozes, 1995.
A. A. Neetzow
Voltar ao sumrio

p. 827
ISBN 978-85-87884-27-5
O MUSEU - EXCLUSO E ACESSIBILIDADE EM SEUS ESPAOS.
MARIUSI GONALVES DA CRUZ
RESUMO - Neste artigo abordamos sobre o importante papel das iniciativas inclusivas nos espaos
culturais dos museus, entendendo os museus enquanto espao de aes culturais e educativas.
Salientamos a respeito do trabalho de mediao a ser realizado junto ao pblico deficiente visual e
cego e a metodologia empregada nas iniciativas inclusivas. Descrevemos aqui a experincia do
Projeto de Incluso para Portadores de Deficincia Visual e Pessoas com Necessidades Especiais,
realizada entre 2004 e 2008, junto Secretaria Estadual de Cultura, no Museu de Arte
Contempornea do Paran - MAC. Por fim levantamos argumentos que sustentam a viabilidade de
incluso das pessoas com alguma deficincia de freqentarem os espaos culturais e usufrurem das
atividades museolgicas.
Partimos das experincias tericas e prticas desenvolvidas na Pinacoteca de So Paulo, orientada
pela Prof Amanda Tojal e da atual bibliografia nas reas de museologia, incluso, acessibilidade e
ao educativa. No texto destacamos a necessidade de democratizao das informaes culturais e
divulgao das propostas de museus inclusivos, e tambm da concepo que os museus e demais
espaos expositivos culturais podem identificar nas pessoas cegas ou com viso parcial, um pblico
potencial que venha a superar as barreiras entre a comunicao visual e as mediaes educativas de
acessibilidade.
A descrio a arte de transformar

imagens e palavras, emoes e percepes e isso
importante para o deficiente visual. Nesse
processo, essencial ir alm da narrao, trazer
emoo pessoa, educadora Amanda Tojal.
O Espao Museolgico
Para seguir com esta abordagem faz-se necessrio entendermos um pouco sobre a
funcionalidade dos museus, enquanto espao pblico detentor de informaes e da produo cultural do
homem. A ideia de Museu originou-se no prprio hbito do ser humano em colecionar e organizar
coisas que lhe chamam a ateno, nascendo juntamente com a organizao social. Desde a antiguidade,
e por muitas razes o homem coleciona objetos que lhe atribui significados, podendo ser de valor
sentimental, emocional ou material, e isso j suficiente para justificar a necessidade de preservao
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 828
ISBN 978-85-87884-27-5
dos objetos. No entanto, a partir do sculo XVII que se firma a idia de museu tal como o
conhecemos. Assim este espao vem se aperfeioando e ganhando novos contornos, sendo reconhecido
como um espao que detm um vasto campo de interesses e informaes, e que se caracteriza por uma
multiplicidade de atividades. A concepo de museu como um espao que apenas "guarda" os bens
culturais da humanidade vem se modificando gradualmente, atualmente predominantemente
concebido como funo de possibilitar ao pblico a interpretao da cultura acumulada historicamente
pelo homem, tendo assim a responsabilidade de uma ao educativa permanente. Dessa forma o museu
deixa de ser "um lugar onde relquias so guardadas" para exercer uma funo social, no sentido de
fortalecimento da cidadania e do respeito diversidade cultural.
O Conselho Internacional de Museus, de 1974, conceitua museu como: estabelecimento
permanente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e de seu desenvolvimento, aberto ao pblico,
que coleciona, conserva, pesquisa, comunica e exibe, para o estudo, a educao e o entretenimento, a
evidncia material do homem e seu meio ambiente. Portanto, museu um espao institucional onde de
desenvolve a relao especfica do homem enquanto sujeito e sua relao com os bens culturais. O
conselho ainda ressalta: o museu uma instituio aberta ao pblico em geral onde nenhuma restrio
pode ser imposta a nenhum tipo de visitante. Assim, raa, cor, religio, afiliao poltico-partidria,
idade ou condio fsica e/ou mental no podem ser empecilhos para qualquer visitante.
No que diz respeito infra-estrutura arquitetnica, a acessibilidade se mostra como algo
concreto a ser instituda. Quando pensamos na acessibilidade das obras de arte para pessoas cegas,
muitas so as dificuldades apresentadas. Ao penetrarmos no espao de um museu, uma das primeiras
coisas que sabemos que no se pode tocar nas obras de arte, com exceo de trabalhos
contemporneos, cuja interao faz parte da proposta esttica do artista. Por estas questes faz-se
imprescindvel o trabalho da ao educativa nestes estabelecimentos.
Como forma de viabilizar o espao museolgico que se faz necessrio a interveno
pedaggica do Setor de Ao educativa, pois ele organiza e promove o trnsito cultural entre as obras
de arte, ou seja, entre os objetos artsticos e o pblico. Este setor mencionado deve ter por objetivo de
promoo de aes educativas que busquem mediar apropriao artstica. Nesse caso, o processo de
mediao, deve permitir s pessoas apreender em sentido amplo, o bem cultural, com vistas ao
desenvolvimento de uma conscincia crtica e abrangente da realidade que o cerca. Seus resultados
devem assegurar a ampliao das possibilidades de expresso dos indivduos e grupos nas diferentes
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 829
ISBN 978-85-87884-27-5
esferas da vida social. Salientamos a importncia das aes educativas direcionadas ao pblico
especial: as pessoas cegas ou de viso parcial, ou com alguma deficincia sensorial, motora ou
intelectual.
Em Madri, capital da Espanha, est localizado o nico museu no mundo totalmente adaptado
para portadores de deficincia visual. O local pertence Organizao de Cegos da Espanha. Sendo os
museus instituies responsveis pela preservao dos bens culturais produzidos pelo homem, portanto
tm a responsabilidade de zelar para que estes referenciais histricos culturais sejam acessveis s
futuras geraes e enquanto testemunho da relao do homem com o seu meio. Neste sentido o
Patrimnio Cultural sob a responsabilidade dos museus, deve ser compreendido como toda a produo
realizada pelo homem; seja ela intelectual, emocional, material ou no, no importando sua origem,
poca ou natureza, desde que possa oferecer conhecimento e conscincia do homem sobre si mesmo e
seu coletivo, bem como sobre o mundo que o rodeia em determinado tempo e espao. Assim, ser
disponibilizado e acessvel a todos.
O Museu de Arte Contempornea do Paran, onde esta experincia foi realizada, situa-se na
rea central da cidade de Curitiba, e foi construdo entre 1926 a 1928, na gesto de Caetano Munhoz da
Rocha, para sediar a Diretoria de Sade, depois Secretaria de Sade Pblica. No final da dcada de 40,
passou a funcionar no local a Secretaria do trabalho e de Assistncia Social.Construdo em estilo
ecltico em 1973, o prdio da Rua Desembargador Westphalen, tem recuperado o estilo original,
adequado seus espaos para abrigar o Museu. Em 27 de julho de 1974 a atual sede do MAC foi
inaugurada e o prdio foi tombado como monumento histrico pelo Patrimnio estadual em maro de
1978.
No perodo da criao do projeto de incluso dos cegos no espao expositivo do MAC, em
meados de 2003, a discusso sobre a incluso j estava sendo amplamente discutida em diferentes
segmentos sociais, estabeleceu-se ento a preocupao em atender os grupos de pessoas cegas
primeiramente e em consequncia as com problemas motores ou sensoriais.
Histricamente o
pensamento sobre os indivduos que se manisfestam diferentes dos demais foi sempre excludente, e
s muito recentemente a idia de inclu-los vem sendo debatida nos diferentes segmentos sociais. No
podemos negar que, ainda, a presena dos deficientes fsicos, intelectuais ou sensoriais causam
estranhamento e curiosidade ao pblico.
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 830
ISBN 978-85-87884-27-5
Contudo, as transformaes sociais e polticas que ocorreram no mundo a partir do sculo XX
e com acirramento dos debates sobre direitos sociais e econmicos, os temas sobre igualdade e incluso
social comearam a preocupar diferentes segmentos da sociedade, e os grupos minoritrios segregados
socialmente passaram a exigir o direito de serem inseridos no seu meio cultural. Os anos que se
seguiram aps a Revoluo Russa de 1917 procedeu a um necessrio repensar sobre este novo
homem com potencial revolucionrio que surgia, e um novo pensamento sobre os deficientes comeou
a se delinear com os estudos de L. S. Vygotski sobre Defectologia, e as pesquisas de A. Leontiev e A.
Luria.
Considerar as diferenas individuais, segundo Leontiev (2004), aplicarmos mtodos especiais
em condies adequadas, e muitas dificuldades podem ser sanadas diante das experincias que do
condies de igualdade para todos, trabalhando, nestes casos com as potencialidades a serem
desenvolvidas e no reforando as dificuldades existentes.
Vygotsky, em seus estudos sobre defectologia, coloca que a parte mais afetada nas crianas
com necessidades especiais so as relaes sociais, justamente porque estas vo ser tratadas
socialmente como diferentes,[...] as crianas cegas no percebem originalmente sua cegueira como um
fato psicolgico. Ela percebida como um fato social, um resultado secundrio e mediado de sua
experincia social (1996, p. 75). O referido autor prope uma educao centrada no entendimento do
problema apresentado, para que assim esta criana pudesse ser socializada e ter uma vida mais ampla e
feliz. E que atravs das atividades ldicas, jogos e brincadeiras se poderia trabalhar com a curiosidade
da criana cega, e inser-la no seu contexto infantil de forma a obter progressos em sua educao.
E assim, decorrente da necessidade histrica, uma nova viso pedaggica mais humanizada
avana, e as portas de diferentes instituies educativas comeam se abrir para o acolhimento dos
diferentes. As pessoas com deficincias conquistaram, nos ltimos anos, o direito de construir sua
prpria caminhada e poder intervir socialmente, buscando assim sua identidade como grupo social.
Podemos verificar a seguir alguns dados sobre a condio da populao de deficientes visuais
A Organizao Mundial da Sade OMS apresenta que 10% da populao mundial
apresentam algum tipo de deficincia. No Brasil, segundo o senso, realizado em 2000 pelo IBGE,
14,5% da populao tem alguma deficincia e dentro desta porcentagem 48,1% apresenta deficincias
visuais. Essa porcentagem dividida em dois grupos, definidos por: cegueira, que a perda total de
viso at a perda da capacidade de indicar projeo de luz; e viso subnormal, que compreende a
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 831
ISBN 978-85-87884-27-5
condio de viso que vai desde a capacidade de indicar projeo de luz at a capacidade de enxergar
com menos da metade do campo de viso, e em muitos casos com at menos de 10% do campo visual.
As pessoas com viso subnormal podem utilizar auxlios pticos para distncia e para leitura, levando a
uma melhora da acuidade visual e, portanto, a um melhor aproveitamento da viso residual, enquanto o
deficiente visual que considerado cego depende da leitura por meio do sistema Braille e de gravaes
auditivas.
Ao empregarmos o termo incluso nos referimos ao direito de todos a poderem desempenhar
papis e agir nas esferas culturais, educativas e polticas da sociedade. Incluso pressupe que h uma
prtica de excluso evidente manifestada na sociedade, por isso ao se discutir o tema importante
salientarmos os motivos que geram a excluso, tais como os econmicos, polticos, sociais e culturais.
As pessoas com deficincias visuais so as mais segregadas nos espaos expositivos, pois estes espaos
so caracterizados por serem eminentemente visuais, assim priva-se uma parcela grande da populao
de ter contato e usufruir do patrimnio cultural.
Nesse sentido, o Projeto de Incluso para Portadores de Deficincia Visual e Pessoas com
Necessidades Especiais do MAC, procurou destacar o museu enquanto um lugar cultural
potencialmente inclusivo. E quando o Museu pensa em incluso isso movimenta uma srie de coisas
dentro da instituio. Tojal (1999) ressalta que para o atendimento do pblico cego muitas adaptaes
devem ser feitas nos espaos do museu e tambm na metodologia da ao educativa. Ela aponta ainda
para as possibilidades e inovaes surgidas no que diz respeito s novas formas de apreenso e fruio
do objeto artstico por meio da mediao das exposies, a adaptao de catlogos e material de apoio
para o Braille e tambm, a construo de matrizes tteis e maquetes, tanto das obras quanto do espao
fsico do museu, so algumas das medidas que podem levar o contedo de arte a este pblico
especfico. E a produo deste material, alm de contribuir para a maior percepo das colees e
exposies temporrias, tambm auxilia em uma abordagem inclusiva, assim o setor educativo do
museu pode ser o local de experincias que aproxima o pblico das obras de arte no de maneira
superficial, mas de modo profundo explorando diversas possibilidades de leituras.
O referido Projeto de Incluso teve por base a pesquisa da Prof Dr Amanda Pinto Tojal,
Coordenadora do Programa Educativo Pblico Especiais Pinacoteca do Estado de So Paulo,
(Museloga e Educadora de Museus. Mestre em Arte-educao e Doutora em Cincia da Informao
pela Escola de Comunicaes e Artes da USP. Educadora do Museu de Arte Contempornea da USP e
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 832
ISBN 978-85-87884-27-5
Coordenadora do Projeto Museu e Pblico Especial (1988 a 2003). A idia do projeto surgiu da
experincia da arte-educadora no trabalho desenvolvido entre 1991 a 2002, no Projeto Museu e Pblico
Especial promovido pelo Museu de Arte Contempornea da USP. Uma das prioridades da Pinacoteca,
na poca eram ampliao das aes educativas e a aplicao da nova museologia, que deveria valorizar
os aspectos educativos e permitir o atendimento especializado a diferentes tipos de pblicos, o
programa assim, teve por objetivo motivar e ampliar o conhecimento da arte ao pblico especial,
possibilitando aos portadores de deficincias as mesmas oportunidades a uma vida dinmica,
participativa e produtiva, e direitos inerentes sua cidadania.
O projeto de Ao Inclusiva da Secretaria do Estado da Cultura foi implantado inicialmente
em 2004, na Casa Andrade Muricy e
participaram e colaboraram na sua efetivao o Instituto
Paranaense dos Cegos, o Instituto ADEVIPAR e os alunos e professora da Escola Especial Osni
Saldanha, assim como a direo da CAM, Eleonora Gutierrez e o seu setor educativo do qual fazamos
a coordenao, e como nossa convidada a prestar assessoria tcnica a
Pinacoteca de So Paulo j mencionada.
Prof. Amanda Tojal da
Sediado posteriormente no MAC Museu de Arte
Contempornea do Paran, o Projeto de Incluso para Portadores de Deficincia Visual e Pessoas com
Necessidades Especiais, buscou capacitar e instrumentalizar os espaos expositivos, atravs de aes
educativas especficas. Com o objetivo de possibilitar o acesso fruio, participao e democratizao
do espao cultural, e estimular a sensibilizao ttil, auditiva, a eco localizao e memria cinestsica
do pblico cego.
O Museu passou a receber em suas exposies o pblico especial desde 2004, promoveu em
2005 o Workshop Metodologia do Ensino da Arte para Pblicos Inclusivos, destinado a educadores
da Secretaria do Estado da Cultura e professores da rede pblica e privada em geral, visando
ampliao do projeto para outros espaos. Em 2006, o Setor Educativo do MAC participou do evento
Freud 150 Anos Arte do Inconsciente, Contribuies do pensamento de Freud Arte e a Cultura
na Universidade Federal do Paran, com exposio e debate sobre o sobre Projeto de Incluso. Esta
mesma parceria promoveu em 30 agosto de 2006, o evento Encontros no MAC Arte e Psicanlise,
com o debate intitulado Museu Portas abertas Incluso e Cidadania, no Auditrio Brasilio Itiber.
O Setor Educativo do Museu com o objetivo de estabelecer parcerias junto s Escolas especiais
e o Instituto paranaense dos Cegos propunha permanentes encontros para debater acerca da necessidade
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 833
ISBN 978-85-87884-27-5
educativa da esttica visual para a pessoa cega e com viso parcial. O Museu passou a ser um lugar
referencial a respeito da Incluso dos Cegos ao acesso das Artes Visuais.
Por fora da tradio o museu um espao entendido como exclusivamente de contemplao
visual, assim no que tange as abordagens educativas, nos encaminhamentos metodolgicos utilizados
procurou-se dar acesso s informaes visuais e documentais do Museu. Durante as mediaes,
procurava-se estimular reelaboraes de conceitos e novas impresses estticas, que possibilitasse a
fruio da arte s pessoas com necessidades especiais sensoriais, fsicas ou mentais. Para isso foram
utilizados recursos e estmulos multissensoriais e ldicos, reprodues de obras de arte em relevo,
textos informativos das curadorias e referncias de todas as obras expostas em Braille, jogos
pedaggicos, maquete e planta baixa do prdio para sensibilizao visual e ttil, visita guiada com
descrio oral das obras de arte, as visitas guiadas eram descritivas.
Desenvolveu-se uma investigao e produo de materiais adaptados para o pblico cego, e
estas atividades criaram bases terico-prticas, no somente para a compreenso do visual, mas
tambm no sensorial, na possibilidade de estimular o reconhecimento e interpretao atravs de outros
sentidos como o tato, o olfativo, o sonoro e cinestsico, e assim a pessoa cega poder aproximar-se do
patrimnio histrico cultural. Disponibilizou-se no setor de pesquisa do museu, uma bibliografia bsica
sobre o assunto incluso nos museus aberta ao pblico escolar e professores, promoveu-se encontros e
debates, a fim de reforar as parcerias com as escolas especiais municipais e estaduais, as APAES e
entidades educativas direcionadas ao pblico especial.
Nesta experincia vimos que pensar nas polticas de acessibilidade e incluso passa pelo
comprometimento da democratizao da arte, do patrimnio cultural e da socializao do
conhecimento, e isso vai alm do aparente,
abrir as portas dos museus deve refletir no somente a
participao do pblico portador de deficincias visuais, como tambm saber avaliar as importantes
contribuies que este pblico pode trazer para a renovao de uma poltica inclusiva, pois deficincia
no sinnimo de incapacidade. Enfim, com maior ou menor grau de dificuldade, mostram que so
capazes e potencialmente inteligentes para o exerccio da cidadania. Nesse sentido, no se est fazendo
nenhum favor, alm de se cumprir com o dever constitucional de buscar a efetivao deste projeto e
fazer valer algumas leis j aprovadas. Com isso indicamos que as pessoas com deficincias visuais
representam uma parcela significativa da populao parcela esta que, a cada dia vem se inserindo de
maneira mais ativa na sociedade, requisitando que os servios e produtos oferecidos tambm
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 834
ISBN 978-85-87884-27-5
privilegiem suas caractersticas comunicativas, perceptivas, expressivas, entre outras. Se as
necessidades de todos os indivduos devem ser respeitadas, no ambiente dos museus e instituies
patrimoniais, que tm um potencial educativo-cultural to importante, faz-se necessrio garantir o
respeito das necessidades especiais dos visitantes e daqueles que podero s-lo, mas no encontram
espao para exercer seu direito. A museologia social defende uma postura diferenciada em relao a
comunidade excluda, passa a ser um instrumento de interveno capaz de mobilizar vontades e
esforos para resolver os problemas emergentes da sociedade.
Estimular a presena do pblico cego ou com viso parcial, ou mesmo com outros problemas
como motores ou intelectuais nos espaos culturais exige uma mudana na concepo das polticas de
acessibilidade aos bens culturais, assim como a adaptao das instalaes arquitetnicas do Museu.
Alm de favorecer uma nova atitude e viso nas atitudes dos profissionais e artistas que trabalham com
os acervos, curadorias e ao educativa das exposies, esta iniciativa possibilita o exerccio da
cidadania em todas as aes e plenitude das pessoas envolvidas assim como uma nova concepo
cultural na relao com as pessoas. Por isso incluir a recepo do pblico especial nos museus deve ser
encarado pelos artistas e profissionais da rea como fator de estmulo e avanos as novas propostas
interativas de apresentao e apreciao dos objetos artsticos do nosso Patrimnio Cultural.
Referncias
BALLASTERO, Jose Alfonso Alavares. Multissensorialidade no ensino de desenhos a cegos.
Dissertao de Mestrado. So Paulo: ECA-USP, 2003.
BOURDIEU, Pierre & DARBEL, Alain. O Amor pela Arte: os museus de arte na Europa e seu pblico.
So Paulo: Edusp, 2003.
BARBOSA, Ana Mae (org.). O Ps-Modernismo. So Paulo: Perspectiva, 2005.
LEONTIEV, Alxis. O Desenvolvimento do Psiquismo. So Paulo: Ed. Centauro, 2004.
BARBOSA, Ana Mae (org.). Arte-Educao: leitura no subsolo. So Paulo: Cortez, 1997.
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 835
ISBN 978-85-87884-27-5
PITOMBO, P. F. Prt ica Art st ica para Todos: as artes plsticas no cenrio da incluso social na
cidade de So Paulo. Dissertao de mestrado. Campinas: UNICAMP , 2007.
TOJAL, Amanda Pinto da Fonseca. Museu de arte e pblico especial. Dissertao de mestrado. So
Paulo: ECA USP, 1999.
_________. Polticas Pblicas Culturais de Incluso de Pblicos Especiais em Museus. Tese de
doutorado. So Paulo: ECA-USP, 2007.
VYGOTSKY, L. S. A formao social da mente. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1996.
M. G. Cruz
Voltar ao sumrio

p. 836
ISBN 978-85-87884-27-5
POR UMA CONSTRUO DA MEMRIA SOCIAL: A CONSERVAO DO

PATRIMNIO URBANO
MURILO REBECCHI
Professor de Histria de Rede Pblica Estadual de Ensino- SEED-PR

RESUMO - A Construo da memria social por meio da preservao de lugares urbanos
que trazem em sua arquitetura caractersticas que identifiquem no tempo e no espao uma
dada comunidade necessrio ao mesmo passo que, ao longo da histria da humanidade a
arte da arquitetura e do urbanismo se fez presente. Preservar um local, um edifico representa
preservara memria de um lugar, de um grupo de pessoas que vivenciaram variadas
experincias neste determinado local. Significa tornar um edifcio, mesmo que de uma
pequena cidade um testemunho das mudanas que os grupos de indivduos, que construram
relaes em um perodo de tempo, dando tambma possibilidade de preservar o lembrar
aqueles que ainda esto presentes nestas cidades de modo com que estes mesmo que sem
qualquer aprofundamento cientfico histrico possam formular uma noo de pertencimento e
de patrimnio em seu cotidiano.
Palavras chave: Patrimnio, Memria Social, Icarama
Introduo:
No temos nada melhor que a memria
para significar que algo aconteceu, ocorreu, se
passou antes que declarssemos nos lembrar dela.
(RICOEUR, 2007, pag. 40).
A definio que temos apresentada pelo autor sobre memria uma das exposies que ao
longo do tempo foram postas. Temos registros de povos antigos, em especial, os gregos que j
teciam discusses sobre o tema. Neste prisma, Le Goff lembra que, foram os gregos antigos que
fizeram da memria uma deusa, de nome Mnemosine. Esta lembrava os homens das recordaes
dos heris e de seus feitos grandiosos.
M. Rebecchi
Voltar ao sumrio

p. 837
ISBN 978-85-87884-27-5
Segundo a mitologia grega, a histria Clio, filha da memria Mnemosine. No entanto, as

experincias da historiografia apontam diferenas entre Clio e Mnemosine. Recentes discusses
apontam que h certa complexidade na relao entre memria e histria. Esta complexidade d-se
por meio da reavaliao que vem sendo feita com respeito ao elo de ligao entre ambas, assim
como na crtica ao modelo tradicional que se aplica(va) pela historiografia tradicional.
Neste contexto pretende-se expor as definies de histria e memria, de maneira que
proporcione o entendimento de como ambas contribuem na construo
da memria social assim
como tambm de que maneira esta pode ser preservada.

Foi eleito ainda, como recorte o caso do Municpio de Icarama - Paran;
Municpio de Icarama est localizado na regio noroeste do estado do Paran, a cerca de

kilometros da capital do estado Curitiba. Atravs da Lei Estadual n 4.245, de 25 de julho de 1960,
foi criado o Municpio de Icarama, desmembrado de Cruzeiro do Oeste, ento integrante da
Comarca de Peabiru. Icarama Comarca desde 26 de Janeiro de 1991. Pela lei municipal de
nmero 12, de 24 de abril de 1955 so criados os distritos de Ipor, Maria Helena, Porto Camargo,
Tuneiras e Umuarama e, ento anexados ao municpio de Cruzeiro do Oeste. Pela lei estadual de
nmero 4245 de 25 de Julho de 1960 desmembram do municpio de Cruzeiro do Oeste os distritos:
Alto Piriqui, Ipor, Maria Helena, Tuneiras do Oeste, Umuarama e Xambr. Elevado categoria de
municpio. Sob o mesmo decreto transfere os distritos de Saltinho do Oeste do municpio de
Cruzeiro do Oeste. Para formar o novo municpio de Alto Piriqui. O decreto acima citado transfere
tambm o distrito de Porto Camargo do municpio de Cruzeiro do Oeste para o novo municpio de
Icarama (site oficial da Prefeitura Municipal de Icarama).
Figura 1: Mapa do Municpio de Icarama.
M. Rebecchi
Voltar ao sumrio

p. 838
ISBN 978-85-87884-27-5
Como entender Memria?
O entendimento que se pode ter sobre memria amplo, ela no apenas em mecanismo
onde se armazena\guarda-se informaes\lembranas, mas tambm pode ser entendida como uma
representao de algo j ocorrido\mostrado, por meio de transformaes ou alteraes que ela pode
sofrer onde est guardada.
Nesta temtica Burke (2000) afirma que as memrias so maleveis, e necessrio
compreender como so concretizadas, como tambm os limites dessa maleabilidade.
Assim
memria pode ser entendida como um fenmeno histrico, como a histria social do lembrar.
Ricoeur (2007) vai tratar de definir memria a partir de algumas matizes que so: memria
manipulada, memria impedida e memria obrigada.
A memria manipulada est relacionada ao campo no poder, no sentido em que as relaes
so construdas por meio da fora, de modo a construir memria e esquecimento, tornando assim a
memria um instrumento das elites dominantes. Para o autor a reflexo sobre este conceito de
memria pode ser feito a partir do encontro entre memria\identidade coletiva e individual,
J a memria impedida a partir de Freud tratada a partir de dois eixos; repetio e
melancolia.
Ainda, a memria obrigada segundo o autor como um dever; ocorre a partir de o que ele
chama de feridas polticas, ocorrendo a partir de uma dada dificuldade em constituir memria sobre
determinados acontecimentos. Neste sentido o dever da memria quando parte do princpio do
voc se lembrar representa dizer que voc no se esquecer. Deste modo o autor diz que por
conta disso o dever da memria pode estar atrelado ao bom uso e tambm ao abuso no exerccio da
memria. (RICOEUR, 2007, pag. 100).
Ainda sobre a concepo de memria, Le Goff (1992) sobre a pesquisa da histria a partir
do uso da memria enquanto recurso, apresenta argumentao de que o historiador deve repensar
M. Rebecchi
Voltar ao sumrio

p. 839
ISBN 978-85-87884-27-5
suas definies sobre fontes de pesquisa, e neste sentido ele fala sobre o documento que uma
montagem consciente ou inconsciente da histria, da poca e da verdade. Segundo ele o documento
algo que fica, que dura, e que o testemunho um ensinamento e que deve ser apurado, analisado,
para o entendimento de sua etimolgica, desmistificando seu significado aparente. Assim devemos
transpor as ideias sobre a memria, e analisarmos a mesma enquanto base para a pesquisa
historiogrfica, claro que tendo como princpio a imparcialidade e a busca na veracidade dos
relatos obtidos por meio da memria coletiva.
Em sua obra Histria e Memria Jacques Le Goff faz alguns apontamentos sobre o conceito
de Histria; a relao entre histria objetiva e histria vivida, a relao da histria com o tempo
natural, parece que a dialtica da histria resume-se em uma oposio passado/presente, tambm a
relao da histria com o futuro e por fim, a relao dela com outras cincias.
Um destaque que gostaria de fazer nesta obra em relao ao Captulo 8; Le Goff aponta
neste captulo que a memria enquanto uma propriedade de conservar informaes, o que nos
remete inicialmente a uma srie de funes psquicas, onde graas a estas o homem pode atualizar
impresses passadas, ou aquelas informaes que o homem representa como passadas (P. 423).
Le Goff ainda chama a ateno para a preocupao dos grupos, dos indivduos e das classes
em tornarem-se senhores da memria e do esquecimento, e estes grupos so aqueles que dominaram
e dominam as sociedades histricas; neste aspecto o autor aponta que, os esquecimentos e silncios
so resultantes do mecanismo de manipulao da memria coletiva ( P. 426).
Na pgina 427 o autor apresenta que, o aparecimento da escrita est ligado a grandes
transformaes na memria coletiva. A Escrita permitiu a memria um progresso em duas frentes,
com o desenvolvimento de duas maneiras de memria; a primeira delas a comemorao e esta se
do por meio da construo de monumentos, para assim relembrar um momento memorvel. J a
outra forma de memria, o documento escrito, ligado a um suporte destinado a escrita (p. 432).
No entanto, percebe-se que o autor acaba chamando a ateno para o fato de que todo
documento em si mesmo acaba tendo um sentido de monumento, e tambm, Le Goff aponta que
certamente a passagem da memria oral para a memria escrita extremamente difcil de
compreender (P. 437). Le Goff ainda remete-nos em sua obra aos gregos arcaicos, j que foram eles
que deram a memria um carter venervel, ela tinha funo de lembrar aos homens os grandes
M. Rebecchi
Voltar ao sumrio

p. 840
ISBN 978-85-87884-27-5
feitos dos heris; segundo a mitologia a histria filha da memria no entanto Le Goff aponta uma
tensa relao entre ambas, apontamento que foi possvel a partir de constantes questionamentos
recentes sobre os elos que se formaram entre histria e memria, questionamentos estes que
levaram a um descrdito da historiografia tradicional.
Os edifcios e a noo de Patrimnio
A Discusso em torno deste tema se d a partir de alguns questionamentos. Quanto ao

suporte material da memria , que funo as reas urbanas podem desempenhar? Que valor
patrimonial estas reas possuem? E se a preservao das reas de valor patrimonial auxiliam na
formao de uma identidade de carter scio-territorial?
Beijamin sobre o tema aponta que a arquitetura (e o urbanismo foram) o prottipo de uma
obra de arte que tem recepo de maneira coletiva. ( BEIJAMIN, 1985: 193). Sendo assim o
patrimnio por ocorrer, enquanto fenmeno apenas na esfera pblica, o patrimnio possibilita um
contato coletivo com as referencias de memria social.
O Carter pblico que este patrimnio possui, favorece ento a socializao, por trazer um
sentido de histria por todos, e no somente uma histria dos historiadores, lugares patrimoniais
ativam um sentido histrico cotidianamente, atravs de um sistema que dispensa qualquer tipo de
conhecimento especfico, mas usa-se de sentimentos que se expressam a partir da rememorao
feita por algum antigo morador quando visita uma rea patrimonial.
A preservao das reas patrimoniais possuem em si mesmas, uma caracterstica
democrtica, no sentido de possibilitar aqueles que no so exmios no conhecimento
historiogrfico de modificar a estrutura do cotidiano de uma localidade.
Desta maneira para entender que contribuies a preservao das reas patrimoniais podem
trazer, recoremos a Beijamin:
Os edifcios acompanham a humanidade desde a sua pr-histria (...) A necessidade humana
de morar permanente. A arquitetura jamais deixou de existir, sua histria mais longa do
M. Rebecchi
Voltar ao sumrio

p. 841
ISBN 978-85-87884-27-5
que qualquer outra arte , e importante ter a sua presena na tentativa de compreender a
relao entre as massas e as obras de arte. ( BEIJAMIN, 1985: 193).
Tal percepo deixa a mostra a relao que deve haver entre as artes e o cotidiano,
entendendo arquitetura e urbanismo como arte, bem como das constantes mudanas que esta relao
est sujeita ao longo do tempo. Possibilita a construo de memria social, que por sua vez d a
ideia que a histria no se passou apenas em igrejas ou palcios, mas tambm nas ruas e cidades
que testemunham o cotidiano.
Referncias:
BENJAMIN, Walter. 1985. Obras escolhidas. So Paul: Brasiliense.

CANCIAN, Nadir Apparecida. Cafeicultura Paranaense 1900/1970.
Curitiba, GRAFIPAR, 1981.
BURKE, Peter. Histria como memria social.In: Variedades de histria cultural. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira. 2000, p. 67-89.
LE GOFF, Jacques. Memria.In: Histria e Memria. Campinas: Ed. UNICAMP, 1994, p. 423483.
M. Rebecchi
Voltar ao sumrio

p. 842
ISBN 978-85-87884-27-5
INCLUSO SOCIAL DE PESSOAS COM DEFICINCIA VISUAL:

A IMPORTNCIA DAS COLEES BIOLGICAS
RIBEIRO, NATHLIA CRISTINA GONZALEZ

CNDIDO, DA SILVA, MAURCIO*
CALIXTO, SILVANA CAMPOS DA ROCHA*
FEDERSONI JR, PEDRO ANTNIO*
Museu de Microbiologia Instituto Butantan
Museu de Anatomia Veterinria Faculdade de Medicina Veterinria e Zootecnia da
Universidade de So Paulo
Museu do Instituto Adolfo Lutz Instituto Adolfo Lutz
RESUMO - A utilizao de colees biolgicas tteis tem extrema importncia para a incluso
social e educao de pessoas com deficincia visual. Para a realizao deste trabalho, foi montada
na exposio do Museu de Anatomia Veterinria da Universidade de So Paulo uma mesa com
diversas peas biolgicas para manuseio. Estas foram testadas e aprovadas por um Bilogo que,
sendo cego, possui prtica na anlise de materiais utilizados para este fim. Tendo em vista que os
museus relacionados s cincias biolgicas possuem em seu acervo esse tipo de material, sendo
instituies abertas recepo de diversos pblicos, de extrema importncia a existncia de peas
que possam ser tocadas e manipuladas, permitindo ao visitante, especialmente aquele que possui
deficincia visual, uma melhor fruio do objeto, e consequentemente, melhores condies para a
sensibilizao e aprendizado.
Palavras-chave: Colees biolgicas. Incluso social. Deficincia visual.
Introduo
Desde os primrdios da civilizao, tcnicas de preparo de material biolgico vm sendo
criadas, aperfeioadas e utilizadas, possuindo diversas aplicaes, desde religiosas e ornamentais
at didticas e cientficas (AURICCHIO; SALOMO, 2002).
N. C. G. Ribeiro, M. C. Silva, S. C. R. Calixto, P. A. Federsoni Jr.
Voltar ao sumrio

p. 843
ISBN 978-85-87884-27-5
Atualmente, existem centenas de tcnicas de preparao e preservao que so empregadas

para os diversos tipos de seres, quer de exemplares inteiros ou suas partes, para sua conservao a
seco ou em lquidos, que so posteriormente depositados em colees cientficas e/ ou didticas

(AURICCHIO; SALOMO, 2002). Na ausncia de peas originais, tambm podem ser preparadas
rplicas com diversos tipos de materiais.
As peas colocadas em exposio so muito mais que simples objetos disponveis para a
observao dos visitantes, pois os ajudam a entender os hbitos de muitas espcies e o estudo da
morfologia e anatomia, o que pode ser de difcil compreenso com apenas explicaes tericas
(LIMA, et al, 2007). Diversos fatores influenciam na percepo desses materiais pela pessoa que o
observa ou toca, como a cor, som, textura e iluminao; a distribuio de espao na apresentao,
adequao do texto ao pblico alvo, e a linguagem utilizada; tudo para que as informaes sejam
passadas corretamente e os objetivos, alcanados. Deve ser feito o possvel para que haja maior
possibilidade de acesso fsico, sensorial e intelectual aos materiais, bem como o conforto necessrio
para pblicos de todas as idades e condies fsicas (MUSEUMS & GALLERIES COMMISSION,
2001a).
Taxidermias, esqueletos, partes conservadas e rplicas, podem constituir um instrumentochave para conduzir o pblico reflexo, proporcionando momentos de grande aprendizagem, pois
mostra que a fauna no pode ser vista apenas como um recurso alimentar ou causadora de danos s
plantaes, mas sim, que pea importante para o equilbrio dos ecossistemas (MUSEUMS &
GALLERIES COMMISSION, 2001b; LIMA, et al, 2007).
A PESSOA COM DEFICINCIA VISUAL E A EDUCAO

Durante todo o processo histrico humano, pessoas com deficincia estiveram submetidas s
crenas, valores e ideologias de culturas diferentes, recebendo tratamentos desde dignos de
divindades at penas de excluso total ou morte (FRANCO; DIAS, 2005).
Nas sociedades primitivas, praticamente no existiam pessoas com deficincia visual, pois
as crianas que nasciam cegas eram mortas, e os que perdiam a viso na idade adulta eram
abandonados. Diversas culturas acreditavam que a cegueira era resultado da possesso de espritos
malignos ou um castigo dado pelos deuses, por pecados cometidos pela pessoa, por seus pais ou
avs (FRANCO; DIAS, 2005).
Voltar ao sumrio

p. 844
ISBN 978-85-87884-27-5
O povo hebreu impedia que pessoas com deficincia tivessem qualquer acesso a servios
religiosos, pois acreditavam que a deficincia era uma espcie de punio divina. Os espartanos
eram autorizados a matar seus filhos recm-nascidos caso no fossem normais. J os hindus,
sempre consideraram pessoas com deficincia visual como seres de sensibilidade interior mais
aguada e estimulavam seu ingresso em funes religiosas (HONORA; FRIZANCO, 2008).
Os atenienses, por influncia de Aristteles, e os romanos, concediam-lhes a possibilidade
de exercer alguma atividade produtiva quando possvel, caso contrrio, os sustentavam. Discutia-se
se a conduta adequada seria assistencial ou de readaptao (HONORA; FRIZANCO, 2008).
Com o surgimento do cristianismo, os cegos deixaram de ser vistos como pecadores que
carregavam seu castigo, ou como possudos por demnios, passando a serem vistos como filhos de
Deus, dignos de piedade (FRANCO; DIAS, 2005).
Com o avano da cincia, principalmente entre os sculos XV e XVI, aperfeioaram-se os
conhecimentos sobre o funcionamento do corpo humano graas busca dos mdicos em explicar as
doenas por meio de estudos cientficos e de testes laboratoriais, assim, entendendo tambm os
olhos. Foram criadas ento, as primeiras escolas para crianas cegas, nascendo tambm, o sistema
Braille criado por Louis Braille, que propiciou a incluso de cegos e pessoas com baixa viso ao
mundo da linguagem escrita (FRANCO; DIAS, 2005).
Entre a Revoluo Francesa e o sculo XIX, as deficincias passaram a serem vistas como
questo mdica e educacional (HONORA; FRIZANCO, 2008), surgindo ento, instituies
destinadas aos seus cuidados. Mesmo assim, ainda eram excludos da sociedade, trancados nessas
instituies, sendo isolados do mundo, pois, todavia, eram considerados como inteis e incmodos
(FRANCO; DIAS, 2005).
Em consequncia das mutilaes de guerra, surgiram os primeiros programas de
reintegrao social devido necessidade de mo de obra surgida nos perodos ps-guerra
(principalmente as duas Guerras Mundiais) e pela necessidade de uma vida digna e atividade
remunerada aos soldados mutilados (FRANCO; DIAS, 2005; HONORA; FRIZANCO, 2008).
Nos anos seguintes, no final da dcada de 1960, estruturaram-se leis e programas acerca do
assunto (FRANCO; DIAS, 2005).
No Brasil, o atendimento a pessoas com deficincia iniciou-se na poca do Imprio, no Rio
de Janeiro, com a criao do Imperial Instituto dos Meninos Cegos, em 1854, atual Instituto
Benjamin Constant - IBC, e em 1857, foi inaugurado o Instituto dos Surdos Mudos, atual Instituto
Nacional de Educao dos Surdos INES. Em 1926, incio do sculo XX, fundado o Instituto
Voltar ao sumrio

p. 845
ISBN 978-85-87884-27-5
Peslatozzi, destinado ao atendimento s pessoas com deficincia mental; em 1954 criada a

primeira APAE (Associao dos Pais e Amigos dos Excepcionais) e, em 1945, fundada a
Sociedade Pestalozzi, destinada ao atendimento s pessoas com superdotao (GRUPO DE
TRABALHO DA POLTICA NACIONAL DE EDUCAO ESPECIAL, 2008).
A partir do final da dcada de 1970, houve uma crescente criao de salas especiais de
manuseio de peas em museus, que comeou a atrair um pblico que antes no tinha oportunidade
de acesso a esses locais (FEDERSONI JR.; CALIXTO, 2006).
Estamos na chamada Era da Incluso, que busca a integrao da pessoa com deficincia
na sociedade, atravs de transformaes nos ambientes fsicos e despertar a conscincia das
pessoas. Essa integrao refere-se aos valores democrticos de igualdade, participao ativa e
respeito. A pessoa com deficincia tem direitos, privilgios e deveres como todas as pessoas, e sua
interao social indispensvel, devendo ter seus direitos e deveres respeitados, pois conforme a
Declarao Universal dos Direitos do Homem, todo ser humano elemento valioso, qualquer que
seja a idade, sexo, nvel mental, condies emocionais e antecedentes culturais que possua, ou
grupo tnico, nvel social e credo a que pertena. Seu valor inerente natureza do homem e s
potencialidades que traz em si (MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO, 1995).
A educao deve estar acessvel a todos, pois um direito de qualquer cidado,
independentemente de sua raa, crena, idade, sexo e de todas as suas demais caractersticas, pois
ocupa um espao importante na construo de uma viso mais ampla sobre a vida como forma de
expresso e mobilizao, levando descoberta de novas atitudes e valores que gerem novos padres
ticos a serem vividos pela sociedade (LEO, 1999).
Por meio da chamada Didtica Multissensorial, que usa de todos os sentidos possveis do
corpo humano, pessoas com deficincia visual podem ter suas dificuldades amenizadas, pois d a
oportunidade de tocar, sentir, ouvir e cheirar os materiais sempre que possvel (FERREIRA, et. al.,
2010); e instituies culturais podem estar preparadas para atender este tipo de pblico tendo
confeccionadas estruturas expositivas adaptadas e materiais de apoio especfico, devendo ter
tambm mediadores capacitados para o atendimento (MARANDINO, et al, 2008). Alm de permitir
o acesso informao, esses materiais trazem maiores contribuies e inovaes sobre outras
formas de ensino para todos, atravs da dinamizao de novas propostas mais interativas (TOJAL,
1999).
Tendo em vista que pessoas com deficincia visual possuem os mesmos direitos que as
pessoas videntes, tambm devem ter igual oportunidade de acesso informao. Esta a
Voltar ao sumrio

p. 846
ISBN 978-85-87884-27-5
importncia da utilizao das colees biolgicas para educao voltada a pessoas cegas e com
baixa viso, pois lhes d a oportunidade de, atravs do tato, perceber as estruturas fsicas dos
animais, tais como penas, asas, pelos, patas, cauda, bico etc., possibilitando a compreenso de
forma/ funo; o entendimento da interao daquilo que foi tocado com o ambiente envolvente.
Todos os detalhes devem ser bem explorados. E, a partir de ento, pode-se discutir assuntos como a
importncia da preservao da fauna, anatomia, o papel ecolgico das espcies, e principalmente
entender que o homem tambm faz parte desse meio ambiente. Poder tocar e sentir lhes far
imaginar aquilo que no podem ver com seus olhos fsicos, mas que atravs do tato tem a
oportunidade de interagir com o meio que os cerca, seja em suas casas, cidade, pas e por fim, no
mundo em que vivem.
OBJETIVOS
Mostrar a importncia do uso de colees biolgicas na educao de pessoas cegas e com

baixa viso;
Cooperar na promoo de atividades acessveis;
Contribuir com a incluso social de pessoas com deficincia visual em museus.
METODOLOGIA
Mesa com materiais para manuseio no MAV-USP
A realizao deste trabalho aconteceu no Museu de Anatomia Veterinria da Faculdade de
Medicina Veterinria e Zootecnia da Universidade de So Paulo MAV-USP (So Paulo - SP),
local que recebe pblico diversificado.
O MAV visa o desenvolvimento de atividades de pesquisa, ensino e extenso de servios
comunidade, nas reas de anatomia e morfologia animal. Constitui-se de um acervo com cerca de
mil peas preparadas, estudadas e colecionadas por professores, servidores e alunos da FMVZ USP, contando com animais taxidermizados, esqueletos completos de vrias espcies, rgos
fixados em formol e modelos anatmicos de diversos vertebrados.
Recentemente, o MAV passou por reformas em seu espao fsico e em sua exposio, onde
todo o acervo foi reorganizado para a inaugurao da exposio Dimenses do Corpo: da
Voltar ao sumrio

p. 847
ISBN 978-85-87884-27-5
Anatomia Microscopia, que apresenta um circuito expositivo de visitao organizado em
mdulos temticos e com uma adio diferencial: uma mesa para manuseio de diferentes peas
biolgicas (Fotografia 1), localizada no final da exposio.
Fotografia 1 Mesa com peas para toque.
O intuito da atividade de manuseio proporcionar a pessoas cegas e com baixa viso o

acesso exposio, atravs da oportunidade do toque em alguns exemplares expostos; perceber
diferenas entre algumas espcies; relacionar suas estruturas com as funes e promover a educao
atravs do conhecimento adquirido durante a visita.
Todas as peas que constituem a mesa foram cuidadosamente escolhidas pensando-se em
critrios como tamanho, fragilidade, presena de partes que facilmente possam perfurar ou cortar,
facilidade de fragmentao, entre outros, para que no ocorram acidentes que possam ferir o
visitante ou danificar consideravelmente o material.
Cada um dos componentes da mesa de manuseio representa um determinado grupo animal e
possui seus prprios objetivos:
Couro de Sucuri: mostra a presena e disposio de escamas que so caractersticas dos

rpteis;
Casco de tartaruga marinha: o casco, resultado de modificaes nas costelas, mostra

uma adaptao ao ambiente aqutico;
Couro de pinguim: destaca a presena de penas e sua forma de insero na pele;
Carapaa de tatu-galinha: pode ser usada para exemplificar uma das formas de proteo
existentes entre os animais;
Voltar ao sumrio

p. 848
ISBN 978-85-87884-27-5
Crnio de carneiro: alm das observaes que podem ser feitas sobre a dentio
adaptada ao hbito herbvoro, possvel perceber o que so cornos;
Crnio de cetceo: exemplifica a dentio de um animal carnvoro e o formato de crnio

adaptado ao ambiente aqutico;
Crnio de crocodilo: mostra a quantidade de dentes e/ou alvolos dentais;
Crnio de sudeo selvagem: mostra a dentio de um animal onvoro, com preferncia

para vegetais e que possui grandes presas utilizadas na defesa,
Crnio de equdeo: mostra a dentio de um animal herbvoro;
Crnio de bovdeo: serve para comparao com o crnio de carneiro e mostra a dentio
de um animal herbvoro.
RESULTADOS
No dia 8 de outubro de 2010, o Bilogo Antnio Carlos Grandi visitou o Museu de
Anatomia Veterinria. Mas, no se tratou de uma visita comum, pois ele foi indicado pelos
coautores deste trabalho para avaliar a mesa com materiais para toque. Ele possui deficincia visual
h 13 anos, trabalha como instrutor de informtica para cegos na Fundao Dorina Nowill para
Cegos e consultor sobre acessibilidade.
Chegando ao Museu, Antnio Carlos questionou sobre o que havia no hall de entrada e se j
havia coisas que poderiam ser tocadas.
Um dos momentos mais marcantes foi quando ele pediu para tocar o esqueleto do elefante
que faz parte da exposio do Museu. Ele tocou desde a pata do animal at a cabea, percebendo as
dimenses daquele espcime, expressando grande emoo. Se para um cego que j foi vidente, foi
de grande importncia esse contato com o esqueleto, pode-se imaginar o quanto de emoo trar
para um cego que nunca viu.
Toda a visita foi acompanhada por mim e pelo Muselogo do local Maurcio Cndido da
Silva. Conforme caminhvamos pelo Museu, descrevamos o que havia em cada setor da exposio.
Todo o circuito expositivo foi visitado, e Antnio Carlos fez vrias sugestes de melhorias
para a exposio, como disponibilizao de placas com textos em Braille, audiodescries, maior
nmero de peas manuseveis e adequao das vitrines.
Os materiais escolhidos para toque foram tateados por ele e os comentrios foram
satisfatrios (Fotografia 2). Segundo o Bilogo, as peas foram bem escolhidas e esto em boas
Voltar ao sumrio

p. 849
ISBN 978-85-87884-27-5
condies para serem tocadas, podendo ser trabalhadas na educao no apenas de pessoas com
deficincias visuais, mas do pblico em geral.
Essas peas permitem que o visitante com deficincia visual, atravs do tato, perceba
algumas das diferentes formas anatmicas existentes entre diversas espcies e suas relaes com o
ambiente, podendo ser destacada a importncia da preservao ambiental.
Para o pblico vidente, essa parte da exposio permite maior dinamismo e envolvimento do
indivduo com os objetivos propostos pelo museu.
Com o toque feito sobre cada pea ou suas partes, o fruidor tem a noo de que a natureza
constituda de elementos de sua compreenso, relacionando forma, funo, hbitos e importncia
ecolgica de diferentes espcies. Tocando pelos, escamas, cascos, penas e ossos, h uma incluso
do material apresentado ao mundo particular do visitante; seja ele vidente, ouvinte, sem deficincias
ou no.
O tato prov a ausncia da viso; portanto, a inteligibilidade sobre o material apresentado se
torna mais plausvel e, por vezes, bvia, levando a concluses que podem ser discutidas com os
Monitores ou Educadores de planto.
Isto leva a um novo aprendizado de si mesmo e da natureza como local a ser respeitado,
mantido e preservado.
Atividades educativas, com essas ferramentas sendo bem utilizadas e feitas de maneira cada
vez mais consciente, leva o visitante a se integrar ao movimento educativo proposto.
Voltar ao sumrio

p. 850
ISBN 978-85-87884-27-5
Fotografia 2 - Antnio Carlos durante a atividade na mesa com

peas para toque
Toda a pesquisa bibliogrfica realizada, a prtica no MAV e as conversas com pessoas

envolvidas com trabalhos educativos inclusivos, foram o meu primeiro passo para o envolvimento
na aplicao das colees biolgicas na incluso social de pessoas com deficincia.
Aproximadamente um ano aps a realizao dessa atividade no MAV, tive a oportunidade
de ingressar em 2011 no Programa de Aprimoramento Profissional (PAP) da Fundao Parque
Zoolgico de So Paulo, na rea de Educao Ambiental e Monitoria Aplicada a Zoolgicos.
Trabalhando na Diviso de Ensino e Divulgao da Fundao, tive a oportunidade de ver a
importncia das colees biolgicas em atividades com pessoas com deficincia intelectual
(Fotografia 3).
Voltar ao sumrio

p. 851
ISBN 978-85-87884-27-5
Fotografia 3 Pessoas com deficincia intelectual tocando uma ona taxidermizada.
Atualmente, trabalhando no Museu de Microbiologia do Instituto Butantan, participo de um

grupo formado por funcionrios da rea cultural do Instituto que busca desenvolver materiais
educativos acessveis a pessoas com ou sem deficincia, utilizando peas originais ou rplicas
confeccionadas pelos integrantes da equipe.
CONCLUSO
Ao olhar um animal taxidermizado, ou esqueletos, ou mesmo partes orgnicas, a maior parte
das pessoas no compreende quais as utilidades desses materiais, enquanto objetos de estudo,
ensino e at mesmo, de curiosidade. Algumas at os veem como inteis, sem fundamento.
Este trabalho demonstrou a importncia do planejamento, preparao e produo desse tipo
de material, que pode ser utilizado tanto em pesquisas cientficas quanto em projetos educativos,
fornecendo diversas informaes sobre as diferentes espcies da fauna existente no planeta.
Materiais biolgicos, rplicas plsticas e modelos so formas alternativas oferecidas para
pessoas que nasceram com deficincia visual, saberem atravs de suas prprias mos, a forma de
muitos animais que no podem ser facilmente tocados quando vivos; como por exemplo, os animais
selvagens. Atravs do toque, vrios detalhes so percebidos, como caractersticas da pele, escamas,
penas, pelos, garras, unhas, chifres etc. A partir disso, essas caractersticas podem ser relacionadas
com os hbitos do espcime tateado. Garras, unhas e dentes nos levam a entender que forma e
Voltar ao sumrio

p. 852
ISBN 978-85-87884-27-5
funo caminham juntas na Evoluo. Isto ajuda a compreender a importncia de nossas atitudes
para a preservao de seu habitat e etologia.
Pessoas ditas normais, por muito tempo durante a histria, viram as pessoas com
deficincia como inferiores, por serem impossibilitadas de executar tarefas como elas faziam. Em
certas culturas, quem nascia com alguma anormalidade era morto. Mas o tempo passou e os
pensamentos mudaram, e hoje as deficincias so estudadas e mais bem compreendidas. Ento,
temos uma sociedade formada por variedades, cada indivduo, independentemente de suas
caractersticas, deve ter acesso igualitrio aos servios e informaes.
No basta apenas combater o preconceito, mas tambm necessria a adaptao de todos os
setores da sociedade para que sejam acessveis a qualquer indivduo. Ambientes educativos, desde
escolas at parques e museus, possuem papel fundamental na incluso de pessoas com deficincia,
pois podem disponibilizar diversas metodologias para transmisso de informaes, podendo ser
escritas, sonoras, tteis e olfatrias.
apenas atravs do conhecimento, que as atitudes podem ser transformadas. Todos,
independentemente de suas caractersticas, so cidados e agentes modificadores do meio ambiente.
Portanto, as informaes devem ser acessveis a todos, para que se desenvolva o pensamento crtico
em relao problemtica social e ambiental e gere mudanas de atitudes.
REFERNCIAS
AURICCHIO, P.; SALOMO M. G. P. Tcnicas de Coleta e Preparao de Vertebrados: para
fins Cientficos e Didticos. So Paulo: Instituto Pau Brasil de Histria Natural, 2002 . p. 9 - 14.
FEDERSONI JR., P. A.; CALIXTO, S. C. R. Museu: a mdia multissensorial. Revista Espiral
Eletrnica,
ano
8,
29,
out.
nov.
dez.
2006.
Disponvel
em:
<http://www.eca.usp.br/nucleos/njr/espiral/placa29a.htm>. Acesso em: 27 jul. 2010.

FERREIRA, D. S., CAMARGO, E. D., SANTOS, J. A. Didtica Multissensorial das Cincias:
Uma Opo para o Ensino de Fsica e a Incluso de Pessoas com Deficincia Visual, So Paulo, p.
1 4.
FRANCO, J. R.; DIAS, T. R. S. A Pessoa Cega no Processo Histrico: um Breve Percurso. Revista
Benjamin Constant, [S.I.], n. 30, abr. 2005.
Voltar ao sumrio

p. 853
ISBN 978-85-87884-27-5
GRUPO DE TRABALHO DA POLTICA NACIONAL DE EDUCAO ESPECIAL. Poltica

Nacional de Educao Especial na Perspectiva da Educao Inclusiva. Braslia, 2008. 19 p.
HONORA, M; FRIZANCO, M. L. Esclarecendo as deficincias: aspectos tericos e prticos para
contribuir com uma sociedade inclusiva. So Paulo: Ciranda Cultural, 2008. 192 p.
LEO, A. L. C.; SILVA, L. M. A. Fazendo Educao Ambiental. Recife: Publicaes CPRH, 4
ed, 1999. 33 p.
LIMA, T. A. G., RAMOS, C. L., LIMA, R. N. O uso de Osteotcnica como Estratgia de Educao
Ambiental. Anais do VIII Congresso de Ecologia do Brasil, Caxambu, p. 1 2, set. 2007.
MARANDINO, M. (Org.). Educao em museus: a mediao em foco. So Paulo: Ed. GEENF,
2008. p. 24.
MINISTRIO DA EDUCAO E DO DESPORTO. Subsdios para Organizao e
Funcionamento de Servios de Educao Especial: rea de Deficincia Visual. Braslia, 1995. p.
8 -12.
MUSEUMS & GALLERIES COMMISSION. Museologia: roteiros prticos Acessibilidade. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2001. 33 p.
MUSEUMS & GALLERIES COMMISSION. Museologia: roteiros prticos Planejamento de
Exposies. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2001. 33 p.
TOJAL, A. P. F. Museu de Arte e Pblico Especial. 1999. Captulo 1. Dissertao (Mestrado em
Artes) Escola de Comunicaes e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1999.
Voltar ao sumrio

p. 854
ISBN 978-85-87884-27-5
O SERVIO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO DE MARINGPR. UMA LEITURA DOS XITOS E DESAFIOS DA POLTICA DE
PROTEO E SALVAGUARDA DO PATRIMNIO CULTURAL
CITADINO.
VERONI FRIEDRICH
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING-PR
RESUMO - Em funo do xito do Projeto Memria esse criado no ano de 1984 a partir de
uma parceria entre o municpio de Maring-PR e pesquisadores do Centro de Cincias
Humanas da Universidade Estadual de Maring - no ano de 1988 foi institudo o Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico de Maring. Tal instituio tinha como finalidade definir
polticas pblicas para a proteo e salvaguarda do patrimnio histrico citadino. Nesse
sentido, o presente texto uma discusso sobre a trajetria do referido rgo. Atravs do uso
da documentao oficial apresenta-se uma leitura acerca dos xitos, dos limites e dos desafios
existentes para uma efetiva e contnua identificao e proteo do patrimnio cultural de
Maring.
Palavras-chave: Bens Culturais, Patrimnio Cultural, Maring-PR
O presente artigo discorre sobre a trajetria do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico

de Maring SPHAM. Entretanto, inicialmente apresento aspectos da formao de Maring e das
aes que antecederam a criao de tal rgo.
Situada no norte do Paran, Maring foi obra da Companhia de Terras do Norte do Paran
CTNP. No ano de 1942, a colonizadora implantou um primeiro ncleo de moradores, hoje chamado
de Maring Velho. Composto por oito quadras, o mesmo foi pensado enquanto ncleo provisrio,
isto at que o planejamento da cidade fosse concludo, o que se daria aps a definio do traado da
linha frrea (LUZ, 1997).
Em conformidade com tal intuito, a CTNP concedeu benefcios financeiros e logo conseguiu
que algumas famlias ali se instalassem. Essas foram se organizando em diferentes ramos de
atividade. Surgiram as casas de secos e molhados, padaria, farmcia, lojas de tecidos e confeces,
sapataria, sorveteria, posto de gasolina, oficina mecnica, carpintaria, ferraria etc. Eram os
primeiros espaos de comrcio e tambm lugares de sociabilidade que surgiam (LUZ, 1997).
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 855
ISBN 978-85-87884-27-5
Enquanto o povoado Maring Velho ia crescendo, os tcnicos da colonizadora planejavam
como seria a construo da outra Maring, a cidade planejada. Para tal tarefa contaram com os
trabalhos do urbanista Jorge de Macedo Vieira (STEINKE, 2007).
Em linhas gerais, Macedo props uma estruturao espacial a partir de diferentes setores ou
zonas: administrativa, residencial, industrial, de servios etc. Ruas e avenidas largas foram definidas
para promover uma eficiente articulao entre os espaos, de modo a facilitar a mobilidade urbana.
Tambm foram previstos espaos coletivos, tais como parques, bosques, aeroporto, praas,
complexo esportivo, cemitrio, estao ferroviria, estao rodoviria (MORO, 2003, p. 52).
E, aps receber o projeto de Vieira, a CTNP lanou a pedra fundamental de Maring. A
partir disso a cidade cresceu. Em 1953, conforme aponta Rosana Steinke (2007), Maring j
contava com 45 mil habitantes. O ritmo deste crescimento comentado por Jorge Ulisses
VillaLobos (2003, p. 208) : A cidade crescia, o caf valia ouro, alardeavam-se boatos de que era
possvel rastrear montanhas de caf, traziam para c centenas de trabalhadores.
Um crescimento demogrfico e econmico que permitiu que j em 1951, Maring, que at
ento era distrito de Mandaguari, fosse emancipada. Atravs da Lei 790/1951, a Assemblia
Legislativa do Paran reconheceu-a como municpio. No ano seguinte, ocorreu o seu primeiro pleito
eleitoral (DIAS, 2008).
No findar da dcada de 1960, o municpio vivenciou outra etapa significativa do ponto de
vista do seu crescimento econmico. Dalton Aureo Moro (2003, p. 56) aponta que na condio de
plo de uma regio, Maring comeou a usufruir dos benefcios trazidos pelo envolvimento da
economia regional no processo de industrializao e modernizao da agricultura, na produo de
bens e insumos agrcolas e na insero de novas culturas (soja, trigo, milho etc.) em substituio ao
caf.
E foi tambm a partir desse momento que autoridades e muncipes, orgulhosos dos aspectos
histricos da nova cidade, ensejaram aes voltadas a consolidar uma memria que fizesse
referncia ao papel que eles ocuparam no processo de construo e desenvolvimento scioeconmico de Maring. O historiador Joo Larcio Lopes Leal (2001, p. 45) aponta que essa
questo passou a ocupar as mentes de alguns polticos ciosos em perpetuar uma memria citadina
[...].
Em sintonia com estes objetivos, medidas foram tomadas. Aos dezessete anos de fundao,
a cidade vivenciou a sano da Lei 299/64, que no artigo 1 definiu: Fica criado o Museu
Municipal de Maring.
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 856
ISBN 978-85-87884-27-5
As obrigaes e finalidades do Museu foram definidas no artigo 2 da referida Lei: [...]

destina-se a reunir e conservar tudo o que refere ao passado do municpio. E, para melhor
organizar a salvaguarda dos objetos, no mesmo artigo ficou definido a criao de diferentes sees,
cada qual voltada valorizao de um aspecto da memria citadina:
I - Seco de peas histricas; II Seco de trajes antigos; III Seco de

fotografias; IV Seco de biografias de filhos ilustres; V Seco de
documentos; VI Seco de biografia dos destacados homens pblicos do
Municpio; VII Seco de coleo de jornais e revistas locais; VIII Seco de
livros escritos por filhos de Municpio; IX Seco de obras de arte, de filhos de
Municpio; X Seco de progressos da cidade; XI Seco de biografia dos
pioneiros e desbravadores do Municpio.
A despeito da lei, outras medidas no foram adotadas para o estabelecimento do Museu

Histrico. Entretanto o intuito de valorizao da memria pioneira no foi abandonado. Em 1972, o
poder pblico municipal, atravs da Lei 931/1972, concedeu o ttulo de pioneiro de Maring queles
que fixaram moradia na cidade no decnio 1940-1950. Uma meno honrosa por seu papel de
destaque na colonizao da cidade.
Artigo 1 - , por fora desta lei, instituda, no Municpio de Maring, a outorga
de TTULO PIONEIRO aos desbravadores de Maring, que vieram aqui residir no
decnio 1940-1950.
Artigo 2 - O ttulo ser oferecido aos pioneiros como meno honrosa pela
bravura e pelo seu desprendimento, fatores preponderantes do crescimento e
grandiosidade de Maring.
Aes mais concretas, e, em meu entendimento muito mais relevante do ponto de vista da
consolidao de uma memria citadina mais ampla, e no uma memria um tanto quanto rsea tal
como diz Henri Pierre Jeudy (2005), foram ampliadas com a adeso da cidade ao Projeto Memria,
no ano de 1984. Tratava-se de um projeto da Secretria da Cultura e Educao do Estado do Paran.
Discorrendo sobre os significados e as possibilidades abertas pelo estabelecimento do
Projeto Memria na cidade de Maring, Leal (2001, p. 433) enfatiza: o ano de 1984 marca uma
virada no servio de recuperao, preservao, produo e difuso de informaes histricas sobre
Maring.
Nesse sentido convm lembrar as observaes de Michael Pollak (1989), para o mesmo
salvaguardar a memria e seus suportes em uma perspectiva mltipla fundamental para que seja
mantida a coeso dos grupos e das instituies que integram uma sociedade.
Uma equipe de profissionais foi constituda para levar adiante o Projeto Memria.
Inicialmente, a mesma foi composta por funcionrios municipais das pastas da Cultura e Educao
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 857
ISBN 978-85-87884-27-5
e, posteriormente, contou-se com a assessoria tcnica de professores do Departamento de Histria e

Sociologia da Universidade Estadual de Maring.
Essa equipe se encarregou de coletar uma srie de documentos que foram doados pela
comunidade e instituies. A preocupao seguinte foi organizar um acervo de relatos e memrias
sobre a cidade, classificando-o e organizando os mesmos em diferentes suportes: escrito, oral e
iconogrfico (LEAL, 2001).
Embora as atividades do Projeto Memria estivessem centradas em proteger o patrimnio
representado pelos documentos textuais, orais e imagticos, o mesmo foi importante para fomentar
discusses em torno de aes que pudessem salvaguardar outros suportes da cultura local.
Moradores e algumas autoridades comearam a perceber que era necessrio pensar sobre a
rpida descaracterizao de algumas edificaes, essas importantes de serem conservadas por serem
lugares da memria correspondente ao perodo inicial da formao de Maring.
Uma situao que chamava ateno da imprensa, at mesmo, a regional. No ano de 1987, o
peridico londrinense Jornal do Paran destacava o desaparecimento de algumas construes do
perodo inicial de Maring e enfatizava as perdas memria citadina por no haver qualquer
poltica de conservao do patrimnio cultural. Vejamos:
Da primeira casa construda na cidade no se tem a menor notcia, o antigo
prdio Palace Hotel foi demolido, o prdio de madeira do Grupo Escolar Osvaldo
Cruz foi posto ao cho h mais de 20 anos, o pioneiro Hotel Maring, erguido no
meio da mata em 1943, nem vestgio deixou. A Estao Rodoviria da Praa
Napoleo Moreira da Silva ficou para o futuro atravs de uma velha fotografia e
mesmo o prdio da estao ferroviria foi substitudo por outro [...] (Jornal do
Paran, 13 de dezembro de 1987, p. 1).
Para o referido jornal, a causa dessa situao era resultante da obsesso pelo moderno:
[...] na nsia de ver a cidade cheia de casas e prdios, os novos foram substituindo
a cidade antiga impiedosamente, esquina por esquina, por uma modernidade
provinciana, desejosa de imitar os grandes centros e de apagar os vestgios ainda
frescos desse processo de colonizao (Jornal do Paran, 13 de dezembro de
1987, p. 1).
Por isso citava algumas implicaes daquilo que entendia como equivocadas
representaes da modernidade:
Com a preocupao de ver a nova Catedral, com linhas modernas, em forma de

uma enorme torre cnica, esqueceu-se de tentar preservar a catedral antiga, de
madeira [...] que foi durante muito tempo o principal centro de atividades em
Maring. exemplo da velha Catedral desapareceram no tempo sem que ficasse
uma tbua de lembrana, o prdio antigo do Cine Horizonte, que passava com
freqncia filmes para a colnia japonesa, o velho Aero Clube substitudo por um
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 858
ISBN 978-85-87884-27-5
grande supermercado, e uma srie de outros edifcios (Jornal do Paran, 13 de

dezembro de 1987, p. 1).
O texto jornalstico se refere a uma cidade pujante e que em funo dessa condio tinha seu
espao constantemente redefinido sem que ocorressem medidas voltadas a conciliar a salvaguarda
dos lugares da memria.
E foi justamente em meio a esse movimento de pensar as perdas das edificaes referenciais
na histria da cidade que o vereador Trcio Hilrio props a Lei 2.297/87. Aprovada e sancionada
pelo Executivo em 23 de Maro de 1988, a mesma instituiu o Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico de Maring-SPHAM. Atualmente o rgo ocupa a condio de uma gerncia da Secretaria
da Cultura. A fim de evitar dificuldades de leitura, ao longo do texto continuarei a usar o termo
SPHAM.
No artigo 1 da referida lei, foram definidas as atribuies do novo rgo:
O Servio de Patrimnio Histrico e Artstico Municipal responsabilizar-se- pelo
conjunto de bens mveis e imveis existentes no Municpio, cuja conservao seja
de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria de
Maring, quer por seu excepcional valor arqueolgico, etnogrfico, bibliogrfico,
ecolgico e artstico.
Na imprensa as notcias eram de que:

Dever ser institudo no prximo ano o Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Municipal de Maring, que lutar pela preservao e defesa da histria
local. Para os que sempre defenderam a necessidade de se proteger documentos e
imveis que marcaram Maring em seus quarenta anos de vida, trata-se de uma
vitria (Jornal O Dirio, 06 de dezembro de 1987, p. 23).
E a proximidade de a cidade ter um rgo de proteo ao patrimnio cultural foi tambm

ressaltada pelos profissionais ligados questo do patrimnio e da memria. O historiador Jos
Henrique Rollo Gonalves comentava a urgncia de medidas: Devemos procurar manter os
traados originais de Maring, conservando seu mapa urbano, alterado em 1977, pelo menos no
centro. No podemos deixar que haja uma descaracterizao excessiva desse traado. Rollo
tambm salientava as perspectivas com a criao do SPHAM: Com essa diviso municipal
podemos impedir o desnorteamento ecolgico, preservando tambm os prdios mais
representativos, marcando a arquitetura local [] (Jornal O Dirio, Maring, 06 de Dezembro
1987, p. 23).
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 859
ISBN 978-85-87884-27-5
Convm considerar as discusses patrimoniais em curso no cenrio nacional e que
indicavam a necessidade do envolvimento das autoridades municipais na salvaguarda dos seus

respectivos bens culturais. Nesse sentido a Lei 2.297/87 expressou a sintonia do municpio com tal
poltica pblica. E seu desdobramento a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico de
Maring permitiria um planejamento de uma poltica publica voltada ao patrimnio cultural
citadino.
Discorrer sobre o cumprimento de tal poltica passa a ser o objetivo desse artigo. Dessa
forma, o texto prossegue com um balano das aes patrimoniais ao longo das diversas
administraes.
No perodo de 1988 a 2000, o municpio de Maring foi administrado por quatro gestes.
Said Felcio Ferreira, prefeito em 1988, afirmava: necessrio que se d incio ao tombamento de
bens mveis e imveis existentes no municpio e que sejam de valor histrico (O Jornal, 06 de
maio de 1988, p. 4).
Entretanto, no ano de 2000, ltimo ano da gesto do prefeito Jairo Gianoto, os resultados
eram muito distantes do satisfatrio. As expectativas e os planos anunciados nos discursos oficiais
no foram concretizados. Ao longo de treze anos, quatro gestes e trs prefeitos, duas capelas
conheceram medidas de conservao. E mesmo essas apenas o foram aps embates que custaram
prejuzos sua materialidade. Os imveis sofreram danos.
Diversas questes explicam esses parcos resultados. A instabilidade do SPHAM uma
delas. Criado a partir da experincia Projeto Memria, o Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico de Maring-SPHAM ora agrupado com a Educao, ao Turismo ou com a pasta da Cultura
- dependendo do organograma de cada uma das administraes - no conseguiu formar uma
estrutura tcnica e administrativa slida.
Cada prefeito indicou um quadro mnimo de funcionrios para o SPHAM. certo que isto
prtica do meio poltico, os governantes buscam base poltica para governar. Contudo, no se pode
deixar de considerar o quanto a falta de critrios de natureza tcnica foi prejudicial para o
desenvolvimento da poltica patrimonial, essa opo dificultou a formulao de uma pauta de
trabalho em torno da identificao e conservao do patrimnio.
Dentro dessa anlise tambm importante considerar a situao das Comisses de
Patrimnio Histrico. Tal como estabelecido no artigo 2 da Lei 2.297/87, o Servio do Patrimnio,
na tarefa de eleger os bens culturais contaria com parecer e anlise da Comisso Especial,
devidamente composta pelo chefe do executivo Municipal, sob a presidncia do Chefe da Diviso
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 860
ISBN 978-85-87884-27-5
de Patrimnio. Todavia, as brechas dadas nos critrios que a prpria Lei definiu para estabelecer
aqueles que seriam os responsveis mais diretos pela gesto do patrimnio, isto , para a eleio dos
membros dessas Comisses Municipais tambm implicaram em insuficiente qualidade tcnica e

pouca participao social na poltica patrimonial.
Jos Eduardo Ramos Rodrigues (2005, p. 553) ao analisar a gesto dos bens culturais,
ressalta que o Poder Pblico deve adotar medidas que permitam uma maior participao
comunitria na eleio do patrimnio cultural:
O legislador, em todas as esferas estatais, deve repensar a usual composio dos
conselhos de tombamento. O conceito de Patrimnio Cultural complexo e
apresenta caractersticas interdisciplinares (art. 21 e incisos da Constituio
Federal), devendo a composio dos conselhos refletir essa diversidade e no
resumir-se a representantes de rgos pblicos e de poucas corporaes
profissionais, como hoje ocorre, de maneira geral. importante inclurem-se
assentos para representantes de organizaes no governamentais que tenham por
objetivo social a defesa do Patrimnio Cultural.
O conjunto da documentao mostra outros problemas. Sem exceo, as Comisses de

Patrimnio foram nomeadas a partir dos quadros da prefeitura e quando boa parte do mandato dos
gestores j havia decorrido. As mesmas foram empossadas para o encaminhamento de questes
pontuais e no com o intuito de assessorar o SPHAM em um levantamento de possveis bens
culturais, isto de modo contnuo, como parte de uma poltica pblica efetiva.
Enfim, em funo das prticas que integraram a poltica de patrimnio, os resultados no
podiam ser outros. Aps treze anos da criao da Lei 2.297/87 e do SPHAM, o saldo da poltica de
conservao dos bens culturais da cidade era de duas capelas.
Os anos seguintes, de 2001 a 2004, foram marcados por alguns avanos na poltica
patrimonial. Foi durante o governo do prefeito Jos Cludio e do seu vice Joo Ivo Caleffi, que de
fato assumiu como prefeito em funo do bito do primeiro, que uma maior sensibilizao para com
a poltica patrimonial ocorreu. Isso foi possvel em funo da movimentao social e da ao do
Ministrio Pblico, atravs da Promotoria do Meio Ambiente.
Trs processos de tombamento, os quais tinham como objetos edificaes importantes do
ponto de vista da memria citadina, foram abertos pela municipalidade. Duas edificaes foram
tombadas.
Apesar das dificuldades desses tombamentos essas provocadas pelas resistncias dos
proprietrios dos imveis e por interessados no espao urbano - as fontes permitem afirmar que o
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 861
ISBN 978-85-87884-27-5
patrimnio foi objeto de uma discusso pblica e alvo da ateno das autoridades. Enfim, um
perodo de expectativas. Parecia ser o momento de propor uma discusso sobre a questo e investir
em educao patrimonial, tanto que a Lei de Incentivo Cultura havia aprovado para execuo
nesse ano o Projeto de Educao patrimonial proposto por professores do Departamento de Histria
da Universidade Estadual de Maring.
As expectativas eram tambm alimentadas pela imprensa:
[...] a cidade vive o melhor momento para debater o que realmente de interesse
pblico e qual prdio merece ser preservado para a memria da cidade [...].
Maring hoje conta com dois cursos de arquitetura (UEM e CESUMAR) que
fortalecem o debate com a presena de novos profissionais na rea. Isso sem falar
na fora poltica (e emocional) dos pioneiros. Muitos deles sonham com a criao
de um museu [...] temos ainda a velha rodoviria da Praa Raposo Tavares [...]
(Jornal O Dirio, 19 de outubro de 2004, p. 3).
Verificar como esse processo foi levado adiante - momento em que uma nova gesto
assumiria a prefeitura de Maring - o objetivo das prximas linhas do texto.
No ano de 2005, Silvio Barros do Partido Progressista foi eleito para administrar a cidade.
Em 2008 foi reeleito. Atualmente cumpre o ltimo ano de sua gesto.
O conjunto da documentao mostra que nos primeiros dias o governo adotou medidas
importantes e que indicavam que o patrimnio histrico tinha chances de efetivamente integrar a
pauta das polticas pblicas da cidade. Imediatamente nomeou membros para a Comisso do
Patrimnio Histrico. A justificativa foi em funo de que essa deveria elaborar um levantamento
dos bens citadinos e deliberar sobre o tombamento dos mesmos.
Entretanto, a documentao que registra a poltica patrimonial dessa administrao permite
afirmar que as aes foram desenvolvidas no sentido de controlar as expectativas em prol do
patrimnio histrico.
Aspectos dessa poltica podem ser visualizados na deciso da municipalidade em reconhecer
como bem cultural ao longo dos quase oito anos de mandato - apenas uma festa junina. Trata-se
de uma tradio de uma comunidade de Maring, a mesma conhecida como Festa Junina do Sr.
Anbal Borghi.
Em que pese o valor de tal ato, no se pode ignorar que tal registro do bem imaterial ocorreu
ao mesmo tempo em que a municipalidade posicionou-se contrria ao tombamento de edificaes
importantes para a memria citadina e deixaram outras sem a realizao de estudos que indicassem
ou no os seus respectivos tombamentos.
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 862
ISBN 978-85-87884-27-5
Ainda que a festa reconhecida como patrimnio imaterial possa representar um
reconhecimento da referida administrao pelos bens que representam laos de sociabilidade e da

religiosidade local, o contexto em que esse processo foi efetivado nos permite inferir que a mesma
foi reconhecida porque no incomodava, tal como outros imveis: Cafeeira Santo Antnio, o
Terminal Amrico Dias Ferraz e o Cine Horizonte. Ningum ia reclamar enquanto o patrimnio no
implicasse com valores mercadolgicos da produo do espao, enfim, enquanto o patrimnio fosse
uma festa.
Em resumo a leitura que se faz da gesto Silvio Barros, que chega ao fim nesse ano, que
essa poderia consolidar as bases da poltica patrimonial e fazer com que o patrimnio em definitivo
integrasse as discusses de governo, porm, tal como as demais gestes no trataram o patrimnio
cultural enquanto poltica pblica.
Ao trmino dessa administrao, o SPHAM ter aproximadamente 25 anos de criao. O seu
surgimento foi um passo importante, significou a sintonia das autoridades locais com uma questo
nacional. Naquele momento o patrimnio cultural e sua preservao eram pautas sociais. A
Constituio de 1988 incorporaria tal demanda, definindo obrigaes tambm para os municpios
no tocante a tal poltica.
Aps duas dcadas os xitos do SPHAM esto na importante documentao escrita, oral,
imagtica que o rgo conseguiu angariar, classificar, proteger e dispor para pesquisas. Sem
dvida, prestou um servio importante para a memria citadina e para que a sua histria possa
constantemente ser pesquisada e escrita. desejvel e necessrio que o rgo continue em sua
atuao no campo dos documentos. Novos investimentos em suportes precisam ser feitos para que
possa ocorrer a salvaguarda de um nmero maior de bens documentais e garantir a integridade dos
antigos.
Todavia, a sua trajetria tambm foi e continua marcada por srios limites quando pensamos
na sua funo de identificar e proteger o patrimnio cultural em uma perspectiva mais ampla.
Nesse sentido vale lembrar que os bens culturais de uma cidade so variveis. Construes,
monumentos, espaos pblicos, avenidas, ruas, praas, bosques, rvores, objetos da cultura material,
vestimentas, documentos, livros, fotografias, obras de arte, festas, cerimnias, comidas, celebraes e
outros mais que possam expressar aquilo que os homens so ou foram, pensam ou pensaram, fazem ou
fizeram. Identific-los e salvaguard-los tarefa importante, pois so lugares da memria (NORA,
1993).
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 863
ISBN 978-85-87884-27-5
Efetivamente a atuao em prol do patrimnio em uma perspectiva mltipla no foi
realizada pelo SPHAM ao longo de mais de duas dcadas. Sujeito vontade poltica, ou antes, pela
ausncia dela, pouco pode fazer para a proteo das edificaes citadinas cuja preservao
importava para a memria e histria local. O conjunto da documentao mostra sua fragilidade
tcnica, o mesmo sempre foi composto por um nmero limitado de funcionrios e no raro esteve
margem das discusses sobre o tombamento desta ou daquela edificao. Dispensando-lhe a sua
atuao mais incisiva, prefeitos e secretrios da cultura conduziram a questo da proteo ao
patrimnio edificado de forma casual e arbitrria.
Romper com esse ciclo e efetivar uma poltica patrimonial demandaria que os prximos
administradores conferissem ao rgo o exerccio das prerrogativas para as quais foi criado.
Cumpriria ao SPHAM, uma vez dotado de profissionais tcnicos, a elaborao e a conduo
de uma poltica de identificao e proteo ao patrimnio edificado da cidade. Evitando aes
esparsas de vrios governos, os quais foram responsveis pelos poucos resultados, pela ausncia de
compreenso da questo na sociedade e tambm para aumentar as oposies que comumente so
apresentadas quando das discusses sobre o tombamento.
Enfim, criado o SPHAM foi, mas faltaram e continuam faltando as condies para que
efetivamente - ainda com atrasos e danos ao patrimnio cultural o mesmo possa cumprir com suas
funes e evitar que continuemos com uma poltica de patrimnio com parcos resultados. Dentro
desse entendimento, convm lembrar as exortaes de Paulo Afonso Leme Machado (1996, p. 655),
para ele pouco representativa e defeituosa a conservao quando esta se faz casustica e
episodicamente, quando se lana a preservao de um ou outro momento cultural.
Referncias:
DIAS, Reginaldo B. Da arte de votar e ser votado: as eleies municipais em Maring. Maring:
Clichetec, 2008.
JEUDY, Henri Pierre. Espelho das cidades. Traduo Rejane Janowitzer. Rio de Janeiro: Casa da
Palavra, 2005.
LEAL. Joo. Anotaes sobre uma experincia de formao de um arquivo municipal: o caso de
Maring. In: DIAS, Reginaldo Benedito; GONALVES, Jose Henrique Rollo. Maring e o Norte
do Paran. Estudos de Historia Regional. Maring: Eduem, 2001.
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 864
ISBN 978-85-87884-27-5
LUZ, France. O fenmeno urbano numa zona pioneira: Maring. Prefeitura Municipal de
Maring, 1997.
MACHADO, Paulo Affonso Leme. Direito ambiental brasileiro. So Paulo: [s.n.], 1996
MARING. Prefeitura Municipal. Memria dos Bairros: Vila Operria, 2002.
MARING. Cmara Municipal de Maring. Lei 299/64. Cria o Museu Histrico de Maring.
MARING. Cmara Municipal de Maring. Lei 931/1972. Instituiu o ttulo de Pioneiro.
MARING. Prefeitura do Municpio de Maring. Lei 2.297/88. Instituiu o Servio do Patrimnio
Histrico de Maring.
MORO, Dalton Aureo. Maring Espao e Tempo Maring: Programa de Ps Graduao em
Geografia, UEM, 2003. p. 89-126.
NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Projeto Histria. So Paulo:
PUC, n. 10, p. 12, 1993.
POLLAK, Michael. Memria, esquecimento e silencio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, v. 2, n.
3, 1989.
RODRIGUES, Jos Eduardo Ramos. Tutela do patrimnio ambiental cultural. In: ALVES, Alar
Caff; PHILIPPI JUNIOR, Arlindo. Curso Interdisciplinar de Direito Ambiental. Barueri:
Manole, 2005.
STEINKE, Rosana. Ruas curvas versus ruas retas: a trajetria do urbanista Jorge de Macedo
Vieira. Maring: Eduem, 2007.
VILLALOBOS, Jorge Ulisses Guerra. Maring: Fundos de Vale, Poltica, Legislao e
Situao Ambiental. In: MORO, Dalton Aureo. Maring Espao e Tempo Maring: Programa de
Ps Graduao em Geografia - UEM, 2003. p. 89-126.
V. Friedrich
Voltar ao sumrio

p. 865
ISBN 978-85-87884-27-5
O RESGATE CULTURAL EM UM MUSEU CONTEMPORNEO: MUSEU

DA GENTE SERGIPANA
ELSON SANTOS DE SOUZA1
RESUMO - Este artigo traz uma contribuio para o estudo do museu contemporneo
vinculado educao. O Museu da Gente Sergipana referncia nesse estudo no que se refere
valorizao da cultura do estado de Sergipe, em um contexto tecnolgico. O pblico comea
a ter uma postura ativa diante das obras. Assim, quais so os aspectos relevantes da relao
criada entre o museu contemporneo e a educao? O texto discutir a funo da
interatividade, do conceito e da tecnologia em museus, caractersticas da arte contempornea
e que podem contribuir para o processo de aprendizagem. Para o estudo, foram realizados:
levantamento bibliogrfico, anlise de duas instalaes no museu e a reflexo sobre arte e
mdia em sala de aula, que constri um debate sobre o museu virtual. Em sntese, constata-se
que o aspecto central dessa relao formar sujeitos mais crticos.
Palavras-chave: Artes Visuais, Arte Conceitual, Obras Interativas.
INTRODUO.
A pesquisa em foco discutir a concepo de museu contemporneo que traz importantes
contribuies para o aluno em idade escolar, especificamente do ensino fundamental maior. Sero
ressaltadas caractersticas essenciais que se fazem presentes no museu e que possibilitam o
surgimento de discusses com os alunos: a interatividade, o conceito e a tecnologia.
O texto se estende a algumas consideraes sobre o museu virtual que nada mais do que
uma extenso do que tem sido observado quanto s propostas de muitos museus. A referncia para
este trabalho o Museu da Gente Sergipana, localizado em Aracaju, Sergipe. Todo o ambiente est
voltado para a valorizao da cultura do estado e apresenta para o pblico elementos da dana, da
arquitetura, da culinria e da msica, por exemplo. Por meio de instalaes artsticas o visitante tem
Ps - graduando em Psicopedagogia Institucional e Clnica, pela Faculdade Amadeus (FAMA). Graduado em Artes Habilitao em Artes Visuais Licenciatura, pela Universidade Federal de Sergipe (UFS). Professor Substituto, lotado no
Ncleo de Museologia / UFS e Professor do Ensino Fundamental Maior da rede particular de ensino.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 866
ISBN 978-85-87884-27-5
a chance de interagir com as obras e conhecer a histria local, dela fazendo parte aspectos da cultura
e das artes.
As instalaes cumprem uma funo significativa. Alm de o sujeito poder manipul-las,
possvel pensar amplamente sobre questes que fazem parte do contexto delas. O estudo responde
seguinte pergunta: quais so os aspectos relevantes da relao criada entre o museu contemporneo
e a escola de ensino fundamental maior? Para a investigao foram utilizados: levantamento
bibliogrfico, anlise de duas instalaes permanentes no museu e a reflexo sobre arte e mdia em
sala de aula, que constri um debate sobre o museu virtual, fator este vinculado ao ambiente museal
contemporneo.
Aranha (2003) que faz importantes colocaes sobre a experincia esttica entre indivduo e
obra, Argan (1999) que aborda de maneira crtica o campo artstico e Barbosa (2007) que colabora
com suas pontuaes sobre o ensino de artes tendo o museu papel estratgico no processo de
aprendizagem, so alguns autores utilizados para fundamentar o trabalho. A seguir sero
apresentadas informaes sobre o atual prdio em que se encontra o Museu da Gente Sergipana, o
ponto de partida para as anlises posteriores.
DO ATHENEUZINHO AO MUSEU DA GENTE SERGIPANA.

O Museu da Gente Sergipana ocupa no centro de Aracaju, Sergipe, o prdio onde funcionou
uma das principais instituies de ensino da capital na dcada de 1920: o Colgio Atheneu Dom
Pedro II, conhecido tambm por Atheneuzinho (em So Cristvo, municpio sergipano, a
construo do primeiro colgio era maior. O segundo foi construdo em tamanho menor, por isso o
termo Atheneuzinho). Inaugurado em 1926, enquanto prdio pblico serviu no s de locao para
sediar escolas, mas para ser um centro de reunies entre governadores e presidentes de provncia.
Com o tombamento ocorrido em meados da dcada de 1980 pelo Governo do Estado, o prdio
esteve abandonado durante toda a dcada 1990 at pouco tempo antes de sua reinaugurao em
2011, j sob a denominao de museu.
O Museu da Gente Sergipana apresenta a cultura de Sergipe em suas diferentes reas: artes
plsticas, msica, dana e culinria, por exemplo. De modo interativo, ele formado por diversos
ambientes que so caracterizados por exposies permanentes que abordam: a geografia do estado,
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 867
ISBN 978-85-87884-27-5
as rendas, os pratos tpicos, as vestimentas locais, as praas, o artesanato, as feiras livres, enfim,
toda forma de expresso material ou imaterial que representa o sergipano. Alm disso, ressalta-se
que:
A valorizao do passado histrico e das peculiaridades locais no deve ser
tomada como um saudosismo ou apoteose ao passado. Reconhecer as diferenas
nos processos histricos deve ser propulsor para a diminuio das barreiras
sociais e abolir a discriminao. (SOARES e KLAMT, 2007, p. 191).
A formao de uma conscincia voltada para a cidadania tambm um ponto a ser estabelecido, posto
que a diversidade de uma regio faz surgir uma riqueza cultural ampla. A tradio do estado tem destaque
a partir da possibilidade de uso de novas tecnologias associadas s obras, em sua maioria,

constitudas por instalaes. O pblico que visita o museu pode conhecer, a partir de uma postura
ativa, todos os ambientes. O pblico variado, sendo representado em sua maior parte pelos
sergipanos. H uma quantidade de estudantes da educao bsica que o conhecem em visitas
guiadas.
Desse modo, dois tipos de visita podem ocorrer: a guiada e a livre. Nesta, o visitante realiza o
trajeto interagindo com as instalaes sem a presena de um monitor. Porm, em algumas salas h
monitores fixos para tirar quaisquer dvidas. No primeiro caso, um monitor ou educador, termo este
utilizado no Museu da Gente Sergipana, faz o acompanhamento em todo o percurso.
No prximo item ser feita uma anlise conceitual de duas obras permanentes que esto no
museu. Esse embasamento reforar o papel contemporneo da instituio de valorizar os
elementos culturais e artsticos do estado.
ANLISE DE OBRAS.
Para discutir as obras que seguem farei uso, inicialmente, dos estudos de Giulio Carlo Argan,
onde quatro mtodos so utilizados para compreender a formao da obra de arte, so eles: os
mtodos formalista, sociolgico, iconolgico e estruturalista. Na concepo do autor, o fenmeno
artstico tem suas dificuldades de ser delimitado, j que:
[...] cronologicamente, compreende manifestaes que vo da mais remota prhistria at aos nossos dias; geograficamente, todas as reas habitadas da
comunidade humana, qualquer que seja o seu grau de desenvolvimento cultural.
Consideram-se artsticas actividades muito diferentes entre si: no apenas as artes
chamadas visuais [...], mas tambm a poesia, a dana, o espectculo, a
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 868
ISBN 978-85-87884-27-5
jardinagem. Mesmo restringindo o campo s artes chamadas visuais, impossvel

indicar categorias de objectos que, pelo simples facto de pertencerem a uma
dessas categorias, sejam todos objectos artsticos. (ARGAN, 1999, p. 13).
De qualquer forma, a ideia sobre o que um objeto artstico torna-se mais clara ao perceber que uma
verdadeira obra precisa ter um carter nico, ou seja, ser irrepetvel. Isso discutido pelo autor ao revelar
que um dos elementos essenciais para considerar um objeto como obra a sua autenticidade.
Aqui sero analisadas duas instalaes: o Jerer e a Linha do Tempo. interessante observar que essas
obras estando em um museu passam a ser objetos museais, mas mesmo assim, ainda carregam a essncia de
uma obra artstica, j que possuem caractersticas prprias da arte contempornea: so obras conceituais.
Como os objetos no podem ser tocados, eles servem para ser pensados, pois esto envolvidos por ideias
sobre a cultura do estado.
O que deve ser analisado por quem visita o museu no simplesmente a obra em si. Mais importante
do que descobrir quais elementos esto presos ao Jerer (Figura 1), primeira instalao a ser discutida,
conhecer o que cada um daqueles objetos representa na cultura local. A obra pode ser analisada segundo a
funo naturalista, abordagem feita por Aranha (2003), que diz que o contedo apresenta-se de modo mais
significativo em detrimento da sua forma. Anlises provenientes da qualidade tcnica e dos elementos
visuais so feitas posteriormente, visto que o assunto abordado tem mais destaque nesse tipo de anlise.
Figura 1 - Jerer / Foto: Elson Santos de Souza
O estudo de uma obra influencia sobremaneira o entendimento, por parte do aluno, sobre o
espao e o tempo em ela est situada. A compreenso do significado que a obra apresenta precisa
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 869
ISBN 978-85-87884-27-5
ser de modo contextualizado. Um fator essencial que favorece a recepo de informaes que a
instalao artstica acima possui a experincia esttica. Esta estabelece que h uma importncia
entre o encontro do objeto com o sujeito que o percebe. Nesse sentido, a obra solicita uma recepo
a qual:
Tem por finalidade o desvelamento constituinte do objeto, por meio de um
sentimento que o acolhe e que lhe solidrio. A obra de arte espera que o pblico
jogue o seu jogo, isto , entre no seu mundo, de acordo com as regras ditadas
pela prpria obra para que seus mltiplos sentidos possam aparecer. (ARANHA,
2003, p. 371).
O contato entre a obra e o sujeito que a observa tem sua importncia estabelecida nas
discusses feitas por Barbosa (2007), que informa ser necessrio construir uma relao permanente
com o objeto, pois a proximidade entre os dois elementos faz emergir a cognio em arte. Ainda,
mais importante do que o aluno manter um vnculo com a teoria que implica esttica, histria e
crtica, faz-lo ser capaz de formular hipteses sobre o objeto visualizado.
A criao de hipteses est associada formulao de julgamentos e de conceitos. O contexto
em que se encontra a instalao Jerer riqussimo, posto que cada objeto preso nele tem uma
histria especfica sobre a cultura sergipana.
A segunda obra a ser analisada, Linha do Tempo (Figura 2), expe uma cronologia com
inmeros acontecimentos que marcaram a histria local. Alm disso, traz informaes anteriores ao
surgimento do estado de Sergipe. As datas mencionadas na instalao so costuradas e a costura
feita a partir da renda apenas simblica, pois a ideia principal est nos fatos citados na obra. Ela
foi feita atravs da tcnica denominada renda irlandesa que em Sergipe praticada no municpio de
Divina Pastora. uma verdadeira herana cultural sendo o seu fazer tombado como Patrimnio
Cultural Imaterial brasileiro em 2008.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 870
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 2 - Linha do Tempo / Foto: Elson Santos de Souza
A Linha do Tempo contempla vrias leituras a serem realizadas pelos alunos. Desde a
histria dos principais acontecimentos em Sergipe at a discusso sobre o prprio fazer.
Visualmente, a renda observada como um simples tecido na parede protegido por um vidro,
porm o material enriquecido por fatos que contam um pouco da histria local. vlido reforar
que o discurso criado sobre a obra pode ser complementado a partir dos estudos da rea de
conhecimento da Museologia. A Patrimonializao um tema em destaque, ainda mais sobre a
renda, j que:
Seria a patrimonialidade da renda sugerida justamente nesse momento de
transmisso de saberes, em que os processos de herana cultural se submetem
rendeira, protagonista da prtica. No feitio de uma pea ela transmite suas
tcnicas, bem como valores e signos, amadurecidos e aceitos no sistema cultural
ao qual pertence e que so o resultado da interpretao de seu espao fsico e
social. (ANDRADE, 2011, p. 03)
O valor e o significado so aspectos que podem ser abordados em uma anlise de obra por justificarem
a importncia de conhecer e preservar determinadas prticas comuns em regies do estado. A imagem
seguinte (Figura 3) mostra em detalhe a renda com o uso do lac, principal matria-prima para confeccionar
o artesanato, mas que no museu deixa de ser artesanato por trazer um conceito que abre um debate amplo.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 871
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 3 - Detalhe da Renda / Foto: Elson Santos de Souza
O RESGATE CULTURAL CONTEMPORNEO.

Para definir a importncia de uma cultura ser preservada interessante que se tenha em mente
que a defesa do patrimnio histrico e artstico necessita de pessoas alfabetizadas. E patrimnio
histrico, apesar de ser o conjunto de bens materiais e imateriais que, por sua vez, estejam
tombados, tambm constitui algo mais amplo discutindo a necessidade de as pessoas cuidarem do
ambiente em que esto inseridas. E nesse ambiente, inmeros objetos esto interligados: prdios,
praas e manifestaes artsticas, por exemplo, que nem so vistos como bens culturais e, dessa
maneira, acabam sendo maltratados por quem deveria cuidar.
No entanto, este trabalho no visa criar argumentos sobre patrimnio cultural, porm verificar
como em pleno sculo XXI o museu se apropria da cultura, por meio de seus mecanismos
associados tecnologia, e leva o pblico a interagir com obras que se apresentam como instalaes
artsticas. Alis, no apenas est caracterizada a funo interativa das obras. Encontra-se em muitas
o elemento conceitual.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 872
ISBN 978-85-87884-27-5
Se todo museu tem um acervo especfico, o Museu da Gente Sergipana possui um acervo
permanente e divide o seu espao fsico com exposies de carter temporrio. Entre as obras
permanentes esto esculturas, telas, artesanatos e as instalaes. Vale lembrar que estas obras
perdem a funo de objeto artstico em um museu e transformam-se em objetos museais. Mesmo
sob a nova denominao a possibilidade de se fazer uma leitura dos objetos continua, posto que eles
carreguem a memria de uma poca.
Os museus que at o sculo XVII eram voltados para o pblico elitizado sofrem grande
mudana com o surgimento do movimento iluminista. O povo poderia ento desfrutar das colees
guardadas na perspectivas da nova ideologia. J no sculo XX, as vanguardas artsticas aparecem
fazendo a ruptura de toda forma de expresso artstica visual estruturada em moldes acadmicos. O
museu tambm ser alvo dessa concepo, j que iria prevalecer a noo de um ambiente interativo,
onde o pblico se relacionasse diretamente com as obras ali expostas.
A memria social, no somente as obras realizadas por artistas, mas diversas produes
associadas s pessoas de determinada localidade como a costura, a culinria e o cordel, por
exemplo, pode ser vivenciada pelo pblico que tem a oportunidade de no permanecer em frente
obra em atitude passiva, isto , puramente contemplativa. Conhecer e valorizar a cultura local pode
ser mais enriquecedor medida que o contato com ela, pelo menos dentro de um museu, seja feito
tornando o pblico participante ativo do acervo exposto.
Isso tem ocorrido por meio das instalaes, que so obras que ocupam grandes espaos fsicos
e que utilizam variadas formas de expresso. As duas instalaes analisadas anteriormente so de
carter conceitual, visto que elas no interagem fisicamente com as pessoas. Pensar no processo
interativo que se manifesta em um simples tocar um desafio que tem como objetivo fazer com que
o indivduo que manipula entenda que ele faz parte da obra. Por meio de seus sentidos despertados
ele comea a compreender a nova realidade espacial que se faz presente, pois esta uma proposta
das instalaes.
Ao trabalhar o aspecto conceitual importante frisar que a ateno principal deve estar
voltada no para obra em si, mas para o que ela traz de informaes tendo como referncia o
resultado final de sua produo. O conceito acaba prevalecendo sobre o produto construdo pelo
artista. As obras discutidas anteriormente trazem ideias que precisam ser pensadas e/ou
questionadas aps a desconstruo do objeto.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 873
ISBN 978-85-87884-27-5
O trabalho feito no museu partindo da interao e do aspecto conceitual das instalaes

expostas torna-se mais enriquecedor ao utilizar recursos modernos, como as tecnologias. Em outras
palavras, pode-se dizer que:
Esta a perspectiva de um novo campo de saber e de interveno, que vem se
desenvolvendo desde os anos de 1970 no mundo inteiro: a educao para as
mdias, cujos objetivos dizem respeito formao do usurio ativo, crtico e
criativo de todas as tecnologias de informao e comunicao. (BELLONI, 2005,
p. 12)
Fazer com que o visitante, seja ele um pesquisador, um turista ou mesmo um grupo de alunos,
possa compreender e argumentar as informaes expostas pelo museu que utiliza recursos
tecnolgicos torn-lo, antes de tudo, alfabetizado dentro do mundo contemporneo. possvel
pensar como a construo de mquinas to logicamente bem projetadas pode desconstruir um meio
social. Uma desconstruo que pode ser positiva ou negativa, mas uma desconstruo por causa
do seu poder de mudar toda a rotina social quando se trata da escola, do trabalho, da casa e de
outros setores. No Museu da Gente Sergipana existem recursos diversos: udio, imagens projetadas,
manipulao de imagens e uso de tablets.
Boa parte da tecnologia que usada no cotidiano se transforma em uma das peas
fundamentais para compor uma obra. Quando se pensa em um museu h pessoas que ainda
imaginam que l um local onde s existem coisas antigas e que no possui atividade alguma que
desperte o interesse pelas exposies. A posio do museu atual precisa ser mais dinmica e atuar
em condies que acompanhem a maneira como o mundo se coloca, isto , em constante
transformao o que faz com que as pessoas tenham uma percepo do que est a sua volta muito
rpida. Em uma exposio permanente como a que acontece no Museu da Gente Sergipana as
informaes so passadas no apenas a partir de uma atitude contemplativa, mas com a prpria
manipulao de alguns objetos permitidos. Segundo Hall (2005), as sociedades atuais passam por
mudanas rpidas e permanente, tal fato justifica a necessidade de o museu lanar como proposta,
alm de preservar uma cultura e reforar uma identidade local, utilizar para isso os recursos que at
aqui foram mencionados que juntos tornam a visita mais participativa.
A partir do que foi discutido at o momento surge a questo central deste texto: quais so os
aspectos relevantes da relao criada entre o museu contemporneo e a escola de ensino
fundamental maior? Verifica-se que a educao em arte prope um caminho interessante que o
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 874
ISBN 978-85-87884-27-5
acesso s obras de arte. Quanto menor a distncia entre o observador e um acervo exposto, maior
ser o conhecimento sobre estilos de arte, pocas, a cultura e, sendo o museu a referncia para este
estudo, a preservao da memria e identidade de uma sociedade ou de um grupo menor de pessoas.
O museu que desenvolve uma proposta contempornea possibilita a compreenso maior da
prpria arte contempornea, pois a cultura local tem sua histria preservada e ao mesmo tempo
contada por meio de obras na forma de instalao artstica impulsionando um o conhecimento e a
contextualizao por parte dos alunos. Ao fazer uso de obras interativas e/ou conceituais o museu
estabelece uma conexo com os alunos que ali frequentam ressaltando que a obra no deve ser
compreendida a partir de sua beleza ou falta dela. A contribuio ocorre por meio das reflexes e
mesmo questes despertadas ao confrontar uma composio pictrica, escultrica ou uma instalao
com o seu meio social.
enriquecedor para o aluno romper com determinados padres de compreenso que discutem
arte como um simples modelo. Ela pode ser mais que isso e a ruptura que ocorre, motivada por uma
viso mais ampla do campo de conhecimento artstico, permite que uma srie de experincias seja
praticada. Maior liberdade de reflexo sobre um tema tratado torna-se pea fundamental para o
processo de aprendizagem. A disciplina Artes juntamente com a perspectiva museolgica de
trabalhar interatividade, conceito e tecnologia em seu acervo aprimora a formao cultural do jovem
em idade escolar. Em outras palavras:
A arte constitui-se de uma linguagem visual que comunica, questiona valores e nos
inquieta, alm de estar acontecendo perante nossos olhos, sendo que no podemos
negar suas manifestaes. Muito embora os alunos da escola afirmem no
entenderem o que a arte atual prope, papel do professor de arte trabalhar esses
conhecimentos fomentando o pensamento crtico dos alunos. (OLIVEIRA e
FREITAG, 2008, p. 27).
Alm da funo do professor, pode-se acrescentar que o museu se mostra como instituio ideal para o
estudo da cultura e das manifestaes artsticas. A crtica, a esttica, a produo artstica e a prpria histria
da arte so elementos que elaboram um estudo mais detalhado dos objetos expostos em um museu. A leitura
e o discurso proveniente de uma anlise comparativa entre obras e a contextualizao permite concordar com
Barbosa (2007) quando ela diz que a informao histrica essencial para trabalhar com anlise de imagens
do ponto de vista esttico. apenas um dos trabalhos que pode ser feito a partir da relao entre a escola e o
museu.
A informao, a decodificao e a experincia so aspectos que convergem em um nico ponto: o
conhecimento sobre as artes. A escola e o museu juntos colaboram para crescimento intelectual do indivduo.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 875
ISBN 978-85-87884-27-5
papel da arte na escola, tendo em vista o que diz Barbosa (2007, p. 32), formar o conhecedor, fruidor,
decodificador da obra de arte. Uma sociedade s artisticamente desenvolvida quando ao lado de uma
produo artstica de alta qualidade h tambm uma alta capacidade de entendimento desta produo pelo
pblico.
Associado escola o museu surge como ambiente necessrio para aprimorar toda forma de
conhecimento, desde simples informaes a pesquisas maiores. A ele cabe manter a arte e a histria vivas, de
modo que as pessoas mantenham permanente conscincia de sua identidade. Sobre o Museu da Gente
Sergipana, encontram-se inmeras instalaes onde o visitante mantem contato com as obras ao mesmo
tempo que nesse processo de interao ele conhece elementos da cultura local e das expresses artsticas do
povo da regio. Esse vnculo refora a concepo sobre as diferentes regies que existem no estado e o que
cada uma expe em termos culturais.
Conhecer e valorizar a cultura local tem sido mais interessante ao criar um contato maior do pblico
com obras na forma de instalaes artsticas. Nestas, recursos tecnolgicos se fazem presentes a fim de
acompanhar a prpria evoluo da sociedade. A chance de promover interao e despertar o ato de refletir
sobre os conceitos que elas trazem subentendidos so recursos eficazes.
O uso da tecnologia fornece maiores ferramentas para a construo de composies artsticas
interessantes. Ao pensar na tecnologia e nos seus aspectos relevantes para as artes, no podemos nos
distanciar da internet que tambm um novo meio de acesso a grandes museus que divulgam seus acervos
virtualmente.
Nesse tipo de visita a vantagem transmitir as informaes sobre exposies para o pblico que fica
impossibilitado de ir ao museu. Por morar distante ou quaisquer outros motivos um modo de se manter
conectado com as experincias visuais. Haddad (2009) faz referncia ao tema inclusive propondo atividades
que podem ser feitas com alunos do 9 Ano. Para ela, espera-se que o aluno conhea, reflita e crie a partir do
conhecimento sobre arte contempornea. Quais associaes podem ser elaboradas entre a interatividade e os
museus virtuais? Como pensar a relao entre computador e arte? E a funo entre a arte e a tecnologia
juntas? Estas e outras questes abrem espao para o uso do tema, de modo reflexivo, em sala de aula.
CONSIDERAES FINAIS.
A proposta do museu contemporneo, tendo como exemplo o Museu da Gente Sergipana,
alm de manter vivas as principais produes e manifestaes da cultura do estado e viabilizar o
debate sobre uma educao patrimonial, j que o ato de preservar est inserido no processo de
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 876
ISBN 978-85-87884-27-5
patrimonializao, colaborar para o desenvolvimento de sujeitos mais crticos por meio de suas
obras.
Percebe-se que muitas obras trabalham com elementos conceituais, interativos e a tecnologia.
Essas trs caractersticas da Arte Contempornea despertam a capacidade de questionar, refletir,
contextualizar e formar hipteses. Ao trabalhar com alunos de ensino fundamental maior verifica-se
que nesse tipo de museu a atitude mais ativa dos jovens ponto favorvel para o que se espera em
termos de aprendizagem. Portanto, a relao que se estabelece entre o museu e a educao (neste
caso, tendo como foco as aulas de artes) tem a possibilidade de formar sujeitos mais reflexivos e
crticos.
REFERNCIAS
ANDRADE, Elza Guimares. Entre o risco e o ponto: uma abordagem sobre a patrimonialidade da
renda irlandesa de Divina Pastora SE e sua potencial insero no mercado da moda. In: XI
Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais. 2011, Salvador, BA. Anais eletrnicos do
XI Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, Universidade Federal da Bahia. Centro de
Estudos
Afro-Orientais
Salvador
:
UFBA,
2011.
Disponvel
em:
<http://www.xiconlab.eventos.dype.com.br/resources/anais/3/1308226120_ARQUIVO_ElzaAndra
de_UFS.pdf> Acesso em: 23 jul 2012.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda. Filosofando: introduo filosofia. 3. ed. So Paulo: Moderna,
2003. pp. 363-390.
ARGAN, Giulio Carlo. Guia de Histria da Arte. Editorial Estampa, 1999. pp. 13-42.
BARBOSA, Ana Mae. A imagem no ensino da arte: anos oitenta e novos tempos. So Paulo:
Perspectiva, 2007.
BELLONI, Maria Luza. O que mdia-educao. 2. ed. Campinas, SP: Autores Associados,
2005.
HADDAD, Denise Akel; MORBIN, Dulce Gonalves. A arte de fazer arte: 9 Ano. 3. ed. So
Paulo: Saraiva, 2009.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo: Thomaz Tadeu da Silva,
Guaracira Lopes Louro. 10. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio

p. 877
ISBN 978-85-87884-27-5
OLIVEIRA, Marilda Oliveira de; FREITAG, Vanessa. Arte contempornea na escola: algumas
reflexes. In: CORRA, Ayrton Dutra (org.). Cartografias contemporneas do ensino das artes
visuais. Santa Maria: Ed. da UFSM, 2008.
SOARES, A. L. R; KLAMT, S. C. Educao patrimonial e a interdisciplinaridade em sala de aula:
um estudo de caso. In: SOARES, A. L. R (org.). Educao patrimonial: teoria e prtica. Santa
Maria: Ed. da UFSM, 2007.
E. S. Souza
Voltar ao sumrio
Turismo cultural e
desenvolvimento regional.
CAPTULO VII
Voltar ao sumrio

p. 879
ISBN 978-85-87884-27-5
RUNAS DE GONGO SOCO: UMA DISCUSSO SOBRE PATRIMNIO E

TURISMO
ALVES, JONAS J. M.
SILVA, ANDR L. G.
Universidade Severino Sombra. PPGHS, Praa Martinho Nbrega, 40. Centro. Vassouras, RJ
CEP: 27700-000, cpmh@uss.br
RESUMO - O artigo trata da histria da mina de Gongo Soco e das runas do antigo arraial
com influncias inglesas que se formou ao seu redor. O stio arqueolgico pode ser
considerado como um verdadeiro tesouro remanescente da antiga mina de ouro, composto de
runas que ainda insistem em se manter de p, e os inmeros objetos j resgatados na rea. O
local importante para compreenso da identidade histrica da regio, o que a caracteriza
como Patrimnio Cultural, permitindo a conscientizao sobre o seu capital cultural e social.
possvel identificar os valores sociais e histricos que o colocam como espao prprio para
atividade turstica, em especial a visitao cultural. Esse trabalho busca contribuir para uma
reflexo que permita o manejo do local como atrativo cultural e turstico, e, na elaborao de
uma memria sociocultural, atravs de seus signos e elementos iconogrficos.
Palavras-chave: patrimnio. memria. turismo
Ao lado da estrada, algumas bocas de galerias e poos

abertos no itabirito e hoje abandonados, mostram outros tantos
pontos por saram riquezas fabulosas, que no sculo passado
XIX deram extraordinria vida quela regio. Runas de
edifcios que foram, certamente, de extraordinrias dimenses,
pelos restos que ainda existem de seus alicerces, esto em sua
linguagem muda e eloquente a contar aos passageiros a vida de
grandeza de outrora e o aniquilamento do presente. Aquelas
runas eram as lavas que ainda restavam circundando a chamin
emissora o poo da mina por onde havia irrompido o ouro
em quantidade colossal, mina cuja riqueza foi verdadeiramente
assombrosa. (Silveira, 1924)
J. J. M. Alves, A. L. G. Silva
Voltar ao sumrio

p. 880
ISBN 978-85-87884-27-5
O artigo RUNAS DE GONGO SOCO: UMA DISCUSSO SOBRE PATRIMNIO E
TURISMO foi elaborado com o objetivo de contribuir para algumas discusses existentes no
Brasil, relacionadas as temticas do patrimnio cultural e turismo sustentvel. Neste caso
especfico, se pretende aprofundar os estudos sobre as runas histricas de Gongo Soco com vistas a
garantir a visitao pblica das mesmas. A partir dessa investigao, a inteno o de criar
instrumentos e mecanismos capazes de revelar esse rico patrimnio cultural enquanto
potencialidade agregadora para o desenvolvimento turstico sustentvel do municpio de Baro de
Cocais. O percurso teve como ponto de partida uma experincia fundamentada na prtica
pedaggica extraclasse de um grupo de professores pblicos de Belo Horizonte. A atividade
planejada inicialmente como complemento da leitura de diversos romances histricos do escritor
Agripa Vasconcelos, acabou extrapolando os limites fsicos do espao escolar. O resultado foi uma
grande interao entre professores e alunos, participantes do projeto culminando no despertar de
conscincias em prol da proteo e conservao de bens culturais, bem como, a insero dos
mesmos em projetos que incentivem a educao patrimonial e a sustentabilidade turstica.
O interesse por Gongo Soco surgiu a partir de um projeto escolar que tinha por linha mestra
os romances histricos1 do escritor mineiro Agripa Vasconcelos, que retratam personagens de
vrias regies de Minas Gerais, em perodos diferentes da histria do Brasil, entre os sculos XVIII
e XX. Decorria o ano de 2000, quando alguns professores do Ensino Mdio, da rea de Histria do
Colgio Tiradentes da Polcia Militar de Minas Gerais, Unidade Santa Tereza, situada na cidade de
Belo Horizonte, planejando as atividades extraclasses optaram por um projeto interdisciplinar que
trabalhasse as obras publicadas do referido autor com o corpo discente. Depois de trabalhadas em
sala de aula, as obras passaram a ser referncia para realizao das atividades de campo.
Entre todas as obras trabalhadas, inegavelmente foi o livro Gongo Soco que possibilitou uma
grande sensao de satisfao pela escolha, concretizao e extrapolao do projeto escolar.
Inicialmente os participantes ficaram desconfiados, pois os locais citados na obra no atraam tanta
atratividade turstica comparada aos mais conhecidos, como as belas e harmoniosas cidades
coloniais de Ouro Preto e de Diamantina ambas j possuidoras de ttulos de Patrimnio da
Humanidade concedidos pela UNESCO. A desconfiana tinha sentido, pois uma das principais
atraes da obra romanceada por Agripa eram as runas remanescentes da mina e do arraial
minerador de Gongo Soco.
Voltar ao sumrio

p. 881
ISBN 978-85-87884-27-5
Geralmente, a quase totalidade das pessoas, no considera os monumentos em runas ou em

processo de arruinamento, de valor histrico e na maioria das vezes fica estabelecida uma
equivalncia deles como algo desprezvel. Este imaginrio coletivo, de negao da importncia das
runas de uma forma geral, foi trabalhado por Carena (1997) () a runa associa-se, naturalmente,
ao cemitrio, lugar freqentemente danificado e abandonado, objeto e sede da corrupo temporal.
O suo Starobinski (1999) tambm chega a esta deduo: A runa, por excelncia, marca um culto
desertado, um deus negligenciado. Exprime o abandono e o desamparo.
A obra Gongo Soco retrata de forma romanceada a vida do Baro de Catas Altas2. O
personagem em questo foi proprietrio da mina de ouro de Gongo Soco, uma das mais rentveis
surgidas em Minas Gerais no decorrer dos sculos XVIII e XIX. O Baro acabou se tornando uma
das pessoas mais importantes da estrutura econmica e poltica de Minas Gerais no perodo
oitocentista. Esta mina foi vendida em 1825 a uma empresa inglesa a Imperial Brazilian Mining
Association, organizada em Londres no ano de 1824 - que extraiu uma considervel quantidade de
ouro durante trs dcadas, alm de ter possibilitado a formao de um prspero e efmero ncleo
urbano minerador com influncias urbansticas inglesas ao redor da mina.
A leitura do livro possibilitou conhecer atravs do trabalho de campo - muitos dos locais
descritos. E quando da visita s runas de Gongo Soco, na cidade de Baro de Cocais, pelo grupo
de professores e alunos um sentimento de perda se apossou de todos. A sensao era um misto de
admirao, por se tratar de um momento em que se investigava o passado in loco, a partir dos
vestgios de uma fazenda mineradora dos sculos XVIII e XIX, que remetia as memrias da
explorao aurfera em Minas Gerais. Mas ao mesmo tempo causando um forte impacto pela
imagem do abandono, onde a vegetao j se apoderava e destrua o que remanesceu das
edificaes do antigo ncleo minerador. Passadas as primeiras impresses o que ficou foi um
questionamento. Porque as runas no eram protegidas uma vez que se tratava de um importante
exemplo do patrimnio cultural brasileiro? Talvez resida a uma das grandes surpresas. As runas de
Gongo Soco j eram tombadas desde 1995, pelo IEPHA/MG, - Instituto Estadual do Patrimnio
Histrico e Artstico de Minas Gerais ou seja, teoricamente j estavam protegidas.
Ento, porque no estavam preservadas? Porque at aquele momento, ingenuamente, a noo
que tnhamos era que um bem tombado pelo poder pbico j se encontrava a salvo de qualquer
possibilidade de destruio. Neste sentido, ela pode ocorrer em funo da ao do tempo, das
eventuais aes de vndalos e ainda de empresas mineradoras, no cientes ou que no acatavam a
Voltar ao sumrio

p. 882
ISBN 978-85-87884-27-5
legislao referente ao patrimnio cultural, infelizmente interessada somente no lucro imediato da

atividade extrativista. Da foi possvel perceber que o tombamento por si s, que um ato do poder
executivo, federal ou estadual ou municipal no era garantia de que o bem cultural em questo
fosse preservado, muito pelo contrrio, era somente o primeiro passo nessa direo. Ponderando
sobre o assunto percebia-se a necessidade urgente de trazer a comunidade de Baro de Cocais para
participar da discusso. Pois estava bem claro que o fato da populao local no se identificar
com as runas contribua significativamente para que o mesmo no fosse preservado enquanto
patrimnio cultural daquele municpio.
Essa mesma leitura feita por pela pesquisadora Albano (2005) em seus estudos sobre a
interpretao patrimonial nas cidades mineiras de So Joo Del Rei e Tiradentes, em 2001,
esclarecendo sobre a importncia da sociedade na participao das discusses a respeito da
valorizao de seus bens culturais e a abertura do Estado para que haja essa interao. Portanto,
torna-se um fator primordial inserir a comunidade nos debates sobre a proteo de seus bens
culturais equilibrando a balana em relao deciso dos rgos oficiais. Atualmente se pode
perceber um relativo avano nesse relacionamento. Uma das principais nfases dos rgos do
patrimnio est no estabelecimento de um dilogo contnuo com a populao, informando-a sobre o
valor de seus bens culturais e estimulando a participao de diferentes setores sociais na elaborao
de planos e programas relacionados com a preservao.
Outro questionamento levantado foi saber em que medida possvel equacionar os atritos
oriundos da interferncia do setor pblico no setor privado. Sim, muito importante perceber os
reflexos e implicaes surgidas na relao: pblico X privado, uma vez que as runas do antigo
complexo minerador de Gongo Soco esto localizadas dentro de uma propriedade particular. Neste
caso especfico, a rea tombada pelo Conselho Curador do IEPHA/MG e homologada pela
Secretaria de Estado de Cultura de Minas Gerais, no decorrer de 1995, interferiu diretamente sobre
o direito de propriedade e explorao econmica, da Minerao Socoimex Ltda, detentora da
permisso de explorao de minrio de ferro. Desde o tombamento do entorno das runas histricas,
a empresa ficou responsvel pela preservao da rea. Deve-se ressaltar que em 2002, a CVRD
Cia Vale do Rio Doce, atual Vale S/A adquiriu as lavras minerarias da Socoimex, mas a famlia dos
antigos controladores continuou de posse de parte da Fazenda Gongo Soco e consequentemente a
regio onde se encontram as runas tombadas.
Voltar ao sumrio

p. 883
ISBN 978-85-87884-27-5
Ultimamente, muito se tem falado em patrimnio cultural, o assunto virou temtica rotineira
de congressos, fruns, seminrios, dissertaes de mestrado e teses de doutorados. O poder pblico,
em diferentes nveis de atuao, ou seja, nos municpios, nos estados e no governo federal, vem
tentando implementar polticas de proteo e preservao do patrimnio cultural. Mas ainda no
conseguiram a efetiva participao da sociedade nessas aes prticas de proteo e preservao de
seus bens culturais, principalmente quando se atribui a um bem privado um valor histrico e,
consequentemente, o mesmo passa a ser apropriado coletivamente. Tambm no podemos deixar
de considerar e avaliar o peso exercido pelos interesses econmicos sejam praticados por grandes
grupos ou por pequenos proprietrios , na busca por aes prticas na defesa do patrimnio
cultural no Brasil. Alm do fator econmico, outras problemticas se apresentam quando tentamos
entender toda essa dinmica em busca da defesa de bens culturais e que passam necessariamente
pela atribuio de valor. Como atribuir valor histrico a um bem cultural? A quem cabe tarefa de
definir qual bem deve ser protegido e preservado?
Normalmente, a esfera governamental toma para si a responsabilidade de indicar e estabelecer
prioridades como inferiu Poulot (2009) ao trabalhar a ideia de significao. Pois para ele
concretamente, em numerosos pases do mundo, a gesto patrimonial tenta estabelecer uma lista
exaustiva dos valores que diferentes populaes podero reivindicar para determinado stio ou
objeto. Esse nivelamento valorativo permite a proteo dos bens ao reconciliar, em caso de
necessidade, interesses divergentes, e ao manifestar a legitimidade da interveno pblica. A
valorao do bem cultural perpassa as polticas de conservao do patrimnio cultural, sejam elas
fruto da vontade da comunidade em preservar suas memrias ou como um ato de um rgo oficial
como nos esclarece Castriota (2009; pag. 94). O fato que as decises sobre a conservao do
patrimnio sempre lanaram mo, explcita ou implicitamente, de uma articulao de valores como
ponto de referncia: em ltima instncia vai ser a atribuio de valor pela comunidade ou pelos
rgos oficiais que leva deciso de se conservar (ou no) um bem cultural.
Retomando a discusso em torno da preservao das runas de Gongo Soco, j enquanto bem
cultural tombado pelo rgo estadual responsvel pela salvaguarda do patrimnio cultural do Estado
de Minas Gerais, o IEPHA/MG, importante tecermos mais algumas reflexes a respeito do papel
da comunidade local e sua identificao, ou no, com o patrimnio em questo. At 1990, a luta
pela preservao de Gongo Soco ficou restrito ao jornalista Leonel Marques, de Baro de Cocais,
que persistentemente denunciava o descaso com o bem cultural.
Voltar ao sumrio

p. 884
ISBN 978-85-87884-27-5
Segundo o historiador Pedro Gaeta Neto, do IEPHA/MG, as runas so remanescentes de dois
perodos distintos e representativos da atividade extrativista no Estado de Minas Gerais. No

primeiro, a atividade teria comeado com a explorao aurfera em meados do sculo XVIII, e aps
sucessivas transmisses na posse desta propriedade, chega s mos do Baro de Catas Altas nos
primrdios do sculo XIX. No segundo, as atividades extrativistas do ouro so realizadas pelos
ingleses da Imperial Brazilian Mining Association a partir de 1825, que passam a explor-la
industrialmente em 1826, utilizando tcnicas advindas do processo capitalista europeu inserido na
Revoluo Industrial. Tal processo persistiu at o fechamento do empreendimento por volta de
1856. Aps esta data alguns empreendimentos nacionais e estrangeiros se sucederam e tentaram
alavancar novamente a explorao aurfera no local sem, contudo alcanar tal objetivo.
A degradao natural de Gongo Soco vem ocorrendo desde o fim das atividades exploratrias
por parte dos ingleses ocorridas em 1856 e o conseqente abandono do arraial por parte dos
moradores - ingleses e brasileiros que saram em busca de lugares que permitissem a conjugao
de vida social, trabalho, lucro e sobrevivncia. Serve como comprovao desta situao, a descrio
feita pelo ingls Richard Burton em 1867, um dos diversos viajantes estrangeiros que conheceram e
descreveram parte do cotidiano deste arraial melanclico ver runas em terra jovem, cabelos
grisalhos em uma cabea juvenil. O enorme depsito pintado de branco esquerda do caminho est
fechado, as hortas e jardins foram estragados pelos porcos, as excelentes estrebarias esto em
runas. O comentrio comprova que a paralisao das atividades do complexo minerador pelos
ingleses e a sada dos moradores delegou um irreversvel fim ao antigo ncleo urbano. A falta de
utilizao e manuteno das moradias e equipamentos provocou uma degradao contnua desse
verdadeiro tesouro histrico do Brasil, que hoje est parcialmente materializado em suas runas e
objetos arqueolgicos. Conseqentemente, os monumentos edificados em processo contnuo de
arruinamento ficaram vulnerveis e cada vez mais sujeitos as intempries provocadas pelo tempo.
Aps o tombamento parcial das runas efetivado pelo IEPHA-MG em 1995, teve incio as
pesquisas arqueolgicas desenvolvidas pelo Setor de Arqueologia do Museu de Histria Natural da
UFMG Universidade Federal de Minas Gerais. Foram extradas no entorno do complexo
minerador, milhares de objetos inteiros ou fragmentados como moedas, botes de cobre,
cermicas, garrafas, colares, cachimbos, agulhas, porcelanas, ossadas. Posteriormente, o material
passou por um processo de catalogao e armazenamento, uma parte est nas dependncias do
Museu de Histria Natural e outra sob a responsabilidade do arquelogo Paulo Junqueira. AcreditaJ. J. M. Alves, A. L. G. Silva
Voltar ao sumrio

p. 885
ISBN 978-85-87884-27-5
se tambm que parte do acervo esteja de posse do Sr. Franklin Bethnico, proprietrio da rea
tombada. O destino final dever ser a implantao de um museu, projetado para ser criado na rea
tombada.
O tombamento e o trabalho arqueolgico no significaram a garantia da preservao dos
monumentos e de seus objetos, por falta de uma ao mais efetiva de profissionais capacitados
especialmente historiadores, antroplogos e arquelogos que deveriam se unir para salv-lo da
completa destruio. Em 1996, o engenheiro civil Luiz Mauro de Resende, a servio do
IEPHA/MG, emitiu um parecer sobre as vistorias que realizou no local em agosto do mesmo ano,
contendo a anlise das patologias apresentadas pelos monumentos, o diagnstico destas patologias,
a proposta de tratamento para as mesmas e a documentao fotogrfica relativa sua vistoria. Na
parte concernente s intervenes visando preservao da rea, o engenheiro considerava
fundamental a consolidao das estruturas existentes, com aplicao de material consolidante em
partes mais degradadas e principalmente, a retirada de vegetao de grande porte, junto ao material
edificado e posterior plantio de gramneas ao seu redor. Entretanto, j estamos em 2012, j se
passaram 16 anos e nenhuma medida prtica foi tomada neste sentido por qualquer rgo, empresa
ou entidades que deveriam se incumbir da preservao e conservao do que restou de Gongo Soco.
Entre os obstculos que existem para preservar as runas e conseqentemente a histria de
Gongo Soco, os relacionados pela ao destrutiva do homem tem sido o principal, sobretudo a
destruio motivada pela continuidade do extrativismo mineral em suas reas, pois no decorrer do
sculo XX, a explorao aurfera deu lugar extrao ferrfera. Da dcada de 60 at os dias atuais,
trs empresas - a So Carlos Minrios, do grupo estrangeiro Republic Steel; os brasileiros da
Minerao Socoimex Ltda e por ltimo a Cia. Vale do Rio Doce atual VALE - assumiram
sucessivamente a concesso para extrao das jazidas de minrio de ferro. Ao final da dcada de 80,
o jornalista Leonel Marques, da cidade de Baro de Cocais, conhecedor e defensor deste stio
arqueolgico j denunciava na imprensa local que partes das runas j tinham desaparecido
definitivamente e outras corriam srios riscos. Em 1990, o Promotor de Justia Fernando Ribeiro
Magalhes Cruz da Comarca de Baro de Cocais deu incio a um inqurito civil e requisitou
uma percia por parte do IEPHA/MG para constatao de danos nas runas tidas como de valor
histrico, artstico e cultural, citados em denncia do Jornal Estado de Minas, de Belo Horizonte.
Aps as intervenes iniciadas pelos diversos rgos parecia que finalmente as runas de
Gongo Soco, cuja histria escondida por detrs daqueles escombros era de conhecimento de
Voltar ao sumrio

p. 886
ISBN 978-85-87884-27-5
poucos, que durante muito tempo eram vistas por muitos como um amontoado de lixo e que
revelavam o descuido do poder pblico em relao sua conservao passariam a ter o devido
reconhecimento e proteo. Contudo, um artigo intitulado Piratas do acervo histrico publicado
em 1994, pelo arquelogo Paulo Alvarenga Junqueira, no Jornal Hoje em Dia, de Belo Horizonte
mostrava que a constatao esperada acima era infelizmente uma iluso. O artigo demonstrava a sua
revolta e incompreenso quanto destruio realizada pela Minerao Socoimex Ltda em alguns
dos monumentos que integravam o stio arqueolgico-histrico.
Em 1995 com o tombamento da rea das runas decretado pelo IEPHA/MG ocorreu uma
diminuio do processo contnuo de destruio deste importante vestgio histrico. Inclusive em
funo de novas diretrizes legais impostas ao setor mineral, as intervenes econmicas teriam que
ter o aval de inmeras entidades. Alm do IEPHA/MG, o Ministrio Pblico Estadual, o COPAM
Conselho de Poltica Ambiental, o DNPM Departamento Nacional de Pesquisa Mineral so
alguns dos rgos que necessariamente passaram a emitir pareceres permitindo as atividades
extrativistas. Contudo, as intermediaes entre os vestgios arqueolgicos de Gongo Soco e a
sociedade estejam eles inacessveis em um depsito de uma renomada instituio ou em campo sob
a ao do tempo e dos homens perpassam pelo trabalho de especialistas, principalmente do
historiador. Cabe a ele o dilogo com esses objetos decodificando esses vestgios do passado. A
salvaguarda dos objetos arqueolgicos por si s no suficiente para se redimir do passado. O
sentido revelador por trs de cada vestgio arqueolgico deve ser buscado como fator
imprescindvel para a dinmica de preservao do patrimnio cultural.
Enquanto um grupo restrito lutava pelo direito de existncia das runas de Gongo Soco, os
moradores da cidade de Baro de Cocais estavam mais preocupados com a manuteno da atividade
mineradora na regio, grande responsvel pela gerao e movimentao de recursos econmicos,
bem como na oferta de empregos para o municpio. O prprio municpio tem na minerao uma
importante fonte de arrecadao direta e indireta de recursos financeiros. Entretanto, vlido
ressaltar que a atividade mineral extrativista em questo, tem um tempo de vida til, uma espcie
de prazo de validade. O prazo de explorao da rea ferrfera de Gongo Soco est previsto para
expirar no ano de 2014. Sendo assim como fica a comunidade? Como a Vale S/A considerada
uma das maiores mineradoras do mundo, a empresa possui em estudos a utilizao e explorao de
outras jazidas minerais em diversos municpios adjacentes. No prprio municpio de Baro de
Cocais, detentora da posse da Mina de Ba, que j est sendo preparada para futura explorao.
Voltar ao sumrio

p. 887
ISBN 978-85-87884-27-5
Assim sendo, gradativamente est ocorrendo um remanejamento dos recursos humanos e logsticos
para a nova rea. Entretanto, qual ser a herana deixada por tal atividade econmica? Em que
condies essa rea ser deixada aos moradores da regio? E como ficam os bens culturais? O
apego ao imediatismo da minerao j era criticado em princpios do sculo XIX pelo naturalista
francs Auguste de Saint-Hilaire. O mesmo denunciava a maneira como a minerao havia sido
feita e principalmente a forma que os mineradores administravam seus bens.
Para diminuir este contexto de dependncia ao extrativismo mineral, est ganhando fora
idia da atividade turstica como um importante segmento de desenvolvimento e de fortalecimento
tanto do municpio de Baro de Cocais, como nos municpios vizinhos. Entretanto a desconfiana
das autoridades municipais e dos moradores muito grande. Recentemente o ICMBio - Instituto
Chico Mendes de Conservao da Biodiversidade, autarquia federal, realizou consultas pblicas em
diversas cidades que tero reas integrantes de um futuro parque nacional, Parque Nacional da
Serra da Gandarela incluindo a cidade de Baro de Cocais e outras limtrofes. Contudo, na mesma
regio do parque existe um mega projeto Projeto Apolo de explorao de minrio de ferro por
parte da mineradora Vale S/A. a dicotomia preservao ambiental X explorao econmica
novamente em ao. Mesmo com o empenho de entidades preservacionistas na defesa pela
implantao da unidade de conservao federal, prefeitos, empresrios e uma grande parcela da
populao dos municpios da rea esto favorveis ao empreendimento minerrio. A opinio
compartilhada pelo Sr. Antnio Carlos, morador do tricentenrio vilarejo de Morro Vermelho,
pertencente ao municpio de Caet e que est na rea da Mina Apolo: H 50 anos escuto falar de
turismo na regio, mas no conheo nenhuma famlia que sustente seus filhos com turismo.
Portanto fica ntida a necessidade da unio entre empresrios e dos rgos pblicos e privados
ligados atividade turstica na busca de reverter o cenrio de descrdito e desconfiana neste
segmento econmico. Como ponto de partida, podemos descrever a ao que vem sendo
desenvolvida conjuntamente pela FIEMG Federao das Indstrias do Estado de Minas Gerais, o
Instituto Estrada Real e a Secretaria de Estado do Turismo na divulgao macia de um produto
turstico, ou seja, a Estrada Real. Nos principais meios de comunicao de Minas Gerais e do Brasil,
a Estrada Real vem sendo apresentada como fator incentivador do turismo. Como parte desta
divulgao e esclarecimento o SESI/MG Servio Social da Indstria, em parceria com o Instituto
Estrada Real vem desenvolvendo o Programa Vivendo a Estrada Real VER . O VER tem o
objetivo de fortalecer e estimular a imagem da Estrada Real como importante destino do pas e
Voltar ao sumrio

p. 888
ISBN 978-85-87884-27-5
consolidar sua credibilidade, possibilitando que as experincias vividas por meio dos inmeros
atrativos naturais e histrico-culturais dos municpios de Caet, Baro de Cocais, Catas Altas e
Santa Brbara sejam valorizadas pelas comunidades locais e visitantes.
O fato que causa estranheza que o complexo de runas de Gongo Soco, considerado como
um dos mais importantes atrativos da regio no possui at um hoje um projeto de manejo turstico.
O atrativo consta como local de visita em diversos guias tursticos escritos e eletrnicos mas a
visitao no franqueada ao turista comum. A propriedade particular e depende da autorizao
expressa do proprietrio para sua visitao. Para complicar, o considervel acervo oriundo das
pesquisas arqueolgicas no foi ainda disponibilizado para exposio e conhecimento de moradores
e turistas. Na realidade, o acervo ficou restrito a um pequeno grupo de pessoas e se encontram
armazenados supostamente em locais separados. A soluo mais sensata a implantao de um
museu na rea tombada, que se constituiria em mais atrao da regio. A questo do espao
museogrfico continua estacionada no tempo, apesar da promessa de sua instalao pelo Sr.
Franklin Bethnico em 2004, descrita numa reportagem publicada no Jornal Estado de Minas.
O prprio Plano Diretor de Baro de Cocais, aprovado em 2006, no seu artigo 29 pargrafo
IV prope a criao de uma RPPN - Reserva Particular de Proteo Natural na rea do Cemitrio
dos Ingleses e das runas do Gongo Soco, de propriedade particular, com vistas a garantir a
visitao pblica a esse rico patrimnio cultural do municpio. Entretanto temos assistido uma
distncia enorme entre discurso e prtica. Comprovando este antagonismo, se pode comprovar que
um dos trechos da Estrada Real, que passava por Gongo Soco foi destruda pela atividade
mineradora e outro no mais permitido o acesso livre das pessoas, seja como visitao ou acesso
ao municpio vizinho de Caet. O caminho foi descrito por diversos viajantes estrangeiros 3 que
passaram ou foram hspedes nos tempos florescentes da antiga vila de Gongo Soco, especialmente
quando os proprietrios eram os ingleses da Imperial Brazilian Mining Association.
Portanto, no cabe uma anlise um tanto animadora, pois, na parte terica os planos se
sucedem, aes prometem um esforo coletivo de diversos segmentos econmicos que
possibilitaro a gerao de emprego e renda e desenvolvimento e fortalecimento da identidade
regional. Na prtica se verifica um considervel ostracismo das runas de Gongo Soco, que
infelizmente ainda correm srios riscos em termos de proteo. Porm, possvel acreditar que
ocorra uma inverso nesta situao. Isto ocorrer a partir do momento que os habitantes de Baro de
Cocais reconhecerem a importncia do stio arqueolgico de Gongo Soco. No adianta tombar e
Voltar ao sumrio

p. 889
ISBN 978-85-87884-27-5
deixar ao encargo somente de pesquisadores a teorizao de estudos de um perodo da histria do
Brasil: o perodo minerador, sculos XVIII e XIX. necessrio que a comunidade de Baro de
Cocais se identifique em seus bens culturais, que eles sejam reflexos de sua histria nas palavras de
Jeudy (2005): Para que exista patrimnio reconhecvel, preciso que ele possa ser gerado, que
uma sociedade se veja o espelho de si mesma, que considere seus locais, seus objetos, seus
monumentos reflexos inteligveis sua histria, de sua cultura.
Hoje em dia, as lutas do passado em prol da defesa do patrimnio cultural despertaram na
sociedade local conscincias que esto dando continuidade ao movimento preservacionista.
Contudo, dessa vez possui uma nova abordagem que tem como pressuposto a educao patrimonial.
A inteno o de despertar as futuras conscincias para o papel que lhes cabe, ou seja, no
simplesmente proteger e preservar, mas muito mais do que isso garantir s futuras geraes
tenham tambm direito a sua histria, as suas memrias, enfim a seu passado.
Porm no se trata aqui de uma corrida desenfreada pela preservao e nem como nos chama
ateno Gonalves (2002) de uma retrica da perda justificando as aes que vo nos redimir da
destruio do passado e cuja nossa cota de esforo individual e coletivo nessa direo vai contribuir
para que seja forjado um sentimento de identidade via os bens culturais. A apropriao e
preservao do patrimnio no se apresentam como a sada pela destruio do passado levado a
cabo por nossas aes no presente. O patrimnio cultural aparece como uma categoria de
pensamento dos habitantes do local. A ideia fazer com que o patrimnio passe a fazer parte das
discusses da sociedade, mostrando as vrias facetas no que diz respeito a sua proteo e
preservao, mas acima de tudo que seja fruto da compreenso e dos anseios dessa mesma
sociedade e no uma deciso unilateral de um dos poderes federal ou estadual ou municipal.
Experincias significativas tm sido levadas a cabo pela Secretaria Municipal de Cultura e
Turismo de Baro de Cocais. Atravs do CRH - Centro de Referncia Histrica, em parceria com
as escolas municipais, cujos projetos objetivam a ampliao da participao da populao local nos
eventos culturais que pretendem manter as tradies existentes e resgatar as que ainda residem
apenas nas memrias dos cidados mais idosos. O CRH funciona no imvel que abrigou um antigo
cinema o Cine Rex e que recentemente foi tombado na esfera municipal pelo Prefeito aps
parecer favorvel do Conselho Municipal do Patrimnio Histrico, Cultural, Artstico e Turstico de
Baro de Cocais. O pequeno acervo privilegia a histria da sede urbana, das sedes distritais e dos
povoados. Tambm possvel encontrar registros relacionados a Gongo Soco. A iniciativa de
Voltar ao sumrio

p. 890
ISBN 978-85-87884-27-5
salvaguardar os registros das manifestaes culturais dos moradores da regio j um passo

importante para a concretizao de uma poltica de proteo e conservao de seu patrimnio
cultural, seja ele material ou imaterial. Dentre as aes recentes da Secretaria Municipal de Cultura
e Turismo e do CRH figura um projeto com bastante relevncia, a visitao dos alunos da educao
bsica do municpio, s runas de Gongo Soco. A educao patrimonial se apresenta como um
imprescindvel instrumento no despertar de conscincias, para que esse patrimnio seja
reconhecvel enquanto histria dessa comunidade, como parte integrante do passado dessas pessoas,
enfim, parte de sua cultura.
Voltando novamente s nossas reflexes iniciais a respeito dos trabalhos de campo da escola
da qual se originou a fundamentao para a elaborao do artigo no imaginvamos a dimenso
tomada. Apesar de acreditar no envolvimento do corpo docente e discente desta tradicional
instituio de ensino, a atividade extraclasse era limitada e se tratava de uma extenso da prtica
pedaggica. No existia nenhuma pretenso de virar um projeto em prol do desenvolvimento
turstico, e que pudesse despertar o interesse pela temtica do Patrimnio Cultural nos alunos e
professores. Neste aspecto cabe uma constatao, se num universo de aproximadamente 40
estudantes, a receptividade foi intensa, imaginemos extrapolarmos nosso pensamento a um projeto
sistemtico de visitao como o que est sendo almejado em Baro de Cocais atravs do Centro de
Referncia Histrica, rgo ligado Secretaria Municipal de Cultura e Turismo. uma excelente
proposta de interao entre desenvolvimento turstico sustentvel e conservao patrimonial.
Notas:
1
Romances histricos: A vida em flor de Dona Beja (ciclo do povoamento); Chica que manda (ciclo do diamante);
Chico Rei (ciclo da escravido); Fome em Cana (ciclo dos latifndios); Gongo Soco (Ciclo do ouro); Sinh Braba
(ciclo agropecurio).
Joo Batista Ferreira de Sousa Coutinho o Baro de Catas Altas foi contemplado com o ttulo de baro pelo
Imperador D. Pedro I e nomeado como um dos membros do Conselho Provincial de Minas Gerais.
2
Alguns dos viajantes que visitaram ou mencionaram Gongo Soco: BUNBURY; BURTON; CASTELNEAU;
ESCHWEGE; GARDNER; POHL.
Referncias:
BURTON, Richard. Viagem do Rio de Janeiro a Morro Velho. Belo Horizonte: Itatiaia, 1976.
p.241-256.
Voltar ao sumrio

p. 891
ISBN 978-85-87884-27-5
CARENA, Carlo. Runa e Restauro in: LE GOFF, Jacques (org). Enciclopdia Einaudi. Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1984. V.1, p. 106-129
CASTRIOTA, Leonardo Barci. Patrimnio cultural: conceitos, polticas, instrumentos. So Paulo:
Annablume; Belo Horizonte: IEDS, 2009.
GONALVES, Jos Reginaldo Santos. A retrica da perda: os discursos do patrimnio cultural no
Brasil. Rio de Janeiro: editora UFRJ; Iphan, 2002.
IEPHA/MG. Dossi 168 do Processo de Tombamento de Gongo Soco. Belo Horizonte: 1995.
JEUDY, Henri Pierre. Espelho das Cidades. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2005.
Jornal Estado de Minas. Certificado de Preservao do Patrimnio Histrico. Belo Horizonte: 20 de
maro de 2004, Caderno Gerais.
Jornal Hoje em Dia. Piratas do acervo histrico. Belo Horizonte: 02 de dezembro de 1994.
MURTA, Stela Maris, ALBANO, Celina, organizadoras. Interpretar o patrimnio: um exerccio do
olhar. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005.
POULOT, Domenique. Uma Histria do patrimnio no Ocidente, sculos, sculos XVIII-XXI: dos
monumentos aos valores. So Paulo: Estao Liberdade, 2009.
PREFEITURA MUNICIPAL DE BARO DE COCAIS - MG. Plano Diretor: Lei Complementar
n 1343 de 02 de outubro de 2006.
SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem pelo Distrito dos Diamantes e do Litoral do Brasil. Belo
Horizonte: Itatiaia, 1974, p. 61-65.
SILVEIRA, lvaro Astolfo da. Narrativas e Memrias. Belo Horizonte: 1924.
STAROBINSKI, Jean. In: TIRELLO, R.A. A runa, o restauro e as pinturas murais oitocentistas do
Vale do Paraba Paulista. Tese (Doutorado) Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade
de So Paulo, 1999, 2v.
VASCONCELOS, Agripa. Gongo Soco. Belo Horizonte: Itatiaia, 1966.
http://www.montanhasdoespinhaco.org/consulta-publ6 - Consulta Pblica para o Parque Nacional
da Serra da Gandarela. Belo Horizonte: 2012.
Voltar ao sumrio

p. 892
ISBN 978-85-87884-27-5
O PATRIMNIO CULTURAL E AS NOVAS TERRITORIALIDADES

CULTURAIS: UMA REALIDADE EMERGENTE NO STIO
ARQUEOLGICO LAGOA SO PAULO 02 / MUNICPIO DE
PRESIDENTE EPITCIO SP
JEAN TALO DE ARAJO CABRERA
Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Geografia FCT/UNESP
RESUMO - O propsito deste trabalho o da contribuio que uma pesquisa arqueolgica

pode oferecer compreenso da utilizao do espao geogrfico e suas transformaes pelo
homem primitivo, tambm procura entender como estes vestgios podem representar o meio
de resgate e valorizao cultural como atrativo turstico. Visa ainda compreender o modo de
vida atravs das tcnicas de manufatura que permitem reescrever o cotidiano destes grupos e
sua relao com o espao ocupado. Para tanto, busca estimular a recomposio de cenrios de
ocupao humana no local e nas proximidades de escavao, evocando uma das mais
tradicionais formas de transmisso da cultura, o turismo e a incluso do patrimnio
arqueolgico no elenco das potencialidades de uso turstico pelo muncipio que, para tanto,
dever ser precedida de legislao especfica que discrimine, inclusive, as garantias quanto
sua proteo e preservao. Isso porque a herana arqueolgica indgena de interesse de
todos, superando os interesses locais circunscritos nos limites de um nico municpio.
Alm da caracterizao do uso do espao local, quanto s suas potencialidades para o turismo
arqueolgico, por meio da anlise espao-temporal do meio antropizado, tendo por base a
pesquisa do Stio Arqueolgico Lagoa So Paulo 02.
Palavras-chave: Arqueologia; Patrimnio; Turismo Cultural.
Qualquer economia, seja de mercado ou de planejamento centralizado, se fundamenta

na interao social e na interao espacial/cultural. Nenhuma economia pode existir sem que haja
relaes entre os seres humanos, relaes essas que ocorrem em um dado espao geogrfico,
influenciando esse espao e sendo por ele influenciadas. Os atributos [do espao] influenciam o
homem nos seus comportamentos, percepes e escolhas e este age sobre o espao para modificlo. Tendo em conta as restries que lhe so impostas pelo espao geogrfico ele se organiza para
satisfazer as suas necessidades econmicas, culturais e sociais.
J. I. A. Cabrera
Voltar ao sumrio

p. 893
ISBN 978-85-87884-27-5
O propsito desta pesquisa o de desenvolver, no processo de planejamento do turismo da

regio, a caracterizao do espao local quanto s suas potencialidades, tendo por base a pesquisa
do Stio Arqueolgico Lagoa So Paulo 02 e assim inseri-lo como atrativo turstico.
Para tanto, estimular a recomposio de cenrios de ocupaes humanas nos locais ou nas
proximidades de escavao, evocando uma das mais tradicionais formas de transmisso da cultura.
O Stio Arqueolgico Lagoa So Paulo 02 est localizado no municpio de Presidente
Epitcio SP, na margem esquerda do Rio Paran, local onde, em 1995, foram encontradas duas
urnas cermicas, com ossos humanos no interior de uma delas. Este material arqueolgico foi
retirado do barranco por uma empresa ceramista, quando fazia extrao do pacote sedimentar para
ampliao da rea para depositar argila retirada do rio. Esse achado passou ento a ser investigado
pelos pesquisadores da equipe multidisciplinar de arqueologia da Faculdade de Cincias e
Tecnologia (FCT UNESP), Campus de Presidente Prudente e atravs de intervenes sucessivas,
o stio foi delimitado e denominado Lagoa So Paulo 02.
Do Stio Lagoa So Paulo 02 foram resgatadas, alm das urnas, peas lticas lascadas,
polidas, fragmentos e vasilhas cermicos, material malacolgico e sseo; este ltimo resultou, at o
momento, em 10 esqueletos humanos identificados, sepultados em urnas e fora delas, associados ou
no a restos de fogueira, sendo que uma destas contendo restos alimentares. De posse desses
materiais, realizou-se uma triagem no Centro de Museologia, Antropologia e Arqueologia
(CEMAARQ) da FCT UNESP, compreendendo limpeza, cadastro e armazenamento, composio
de reserva tcnica, exceto o material sseo assim como algumas urnas funerrias1.
O Stio Arqueolgico Lagoa So Paulo 02 faz parte do rol dos stios que foram
escavados pelo Projeto de Salvamento Arqueolgico de Porto Primavera SP, financiado pela
Companhia Energtica de So Paulo (CESP) em 1998 / 2002 e em funo da construo da Usina
Hidreltrica Engenheiro Sergio Motta, segundo exigncias do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN) e do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais
Renovveis (IBAMA), por estar inserido na rea diretamente impactada pela formao do lago
desta usina.
Segundo metodologia adotada e com base no propsito de utilizao deste material sseo (esqueletos
humanos), optou-se por deix-los no local, pois o mesmo compor in loco o contexto de enterramento original e
far parte da exposio permanente das futuras instalaes do Museu Histrico e Arqueolgico da Estncia
Turstica de Presidente Epitcio.
Voltar ao sumrio

p. 894
ISBN 978-85-87884-27-5
Com base nas recentes idas a campo, no decorrer da Fase II, e anlise laboratorial do
material arqueolgico realizadas, constatou-se, por meio dos resultados preliminares, que o Stio
Lagoa So Paulo 02 remanescente da cultura Guarani, caracterizada por traos culturais, como:
tipo de antiplstico, decorao, formas e tcnicas de manufatura do material cermico e tambm
apresenta elementos de influncia jesutica, como a presena da decorao plstica escovada; o
perodo de ocupao aferido pela profundidade de deposio atual e da influncia jesutica, indica
ser um stio com aproximadamente 400 a 500 anos, tendo sido estes lavradores seminmades, talvez
sucessivamente, construindo cabanas e formando aldeias.
No que concerne aos artefatos e fragmentos lticos encontrados neste stio, de 1,20 m a
3,5 m de profundidade, pode-se afirmar que se trata de uma ocupao distinta da anteriormente
descrita, devido profundidade, s caractersticas de lascamento, seleo e utilizao de matriaprima (seixos de arenito silicificado, quartzo, slex), sendo possvel identific-la como de tradio
Umbu,2 relativa a povos caadores e coletores nmades.
Desde os mais remotos tempos da histria do mundo sabido que o homem teve sempre
a necessidade da ocupao e construo de seu espao social. Temos estudos que comprovam que,
de diversas maneiras, o homem sempre esteve disposto a conquistar espaos cada vez mais
longnquos do globo terrestre. A cincia geogrfica se faz presente para registrar esses estudos e
compondo um leque de vrias reas de atuao de outras cincias que a auxiliam a fazer tal anlise.
A Arqueologia surgiu no cenrio cientfico a partir da necessidade dos estudiosos de
conseguirem capturar o mximo de dados possveis do contexto geogrfico onde o homem ou a
cultura de pocas muito antigas estavam inseridos, incluindo restos faunsticos e florsticos,
localizados em stios arqueolgicos ou em suas proximidades, de imensa importncia para se
decifrar o cenrio paleoambiental no qual cada stio est inserido, bem como das matrias primas
utilizadas para a elaborao dos artefatos lticos e cermicos.
MORAIS, Jos Luiz de. Tecnotipologia Ltica, 2007.
Voltar ao sumrio

p. 895
ISBN 978-85-87884-27-5
Segundo Ross (1996), o entendimento da verdadeira dimenso e importncia do homem

como ser vivo e social passa obrigatoriamente pela compreenso das limitaes que a rigidez da
natureza impe sua existncia:
objeto de preocupao da Geografia conhecer cada dia mais o ambiente
natural de sobrevivncia do homem, bem como entender o comportamento das
sociedades humanas, suas relaes com a natureza e suas relaes
socioeconmicas e culturais. Aprender como cada sociedade humana se
estrutura e organiza o espao fsico-territorial em face das imposies do meio
natural, de um lado, e da capacidade tcnica, do poder econmico e dos
valores socioculturais, de outro. Os grupos sociais, por mais autossuficientes e
simples que sejam no conseguem sobreviver de forma absolutamente isolada
e estabelecem uma teia complexa de relaes socioculturais e econmicas.
(ROSS, 1996, p.16.)
nesse ponto que a cincia arqueolgica pode auxiliar o homem contemporneo a
compreender o passado humano, principalmente atravs de um conjunto de evidncias materiais
que foram deixados e sobreviveram ao longo do tempo. (GONZALES, 1999).
Quando no havia nada alm do meio natural, o homem escolhia da natureza suas partes
ou aspectos considerados fundamentais para o exerccio da vida, valorizando, diferentemente,
segundo os lugares e as culturas, essas condies naturais que constituam a base material da
existncia do grupo.
Segundo Santos (1996), por demais sabido que a principal forma de relao entre o
homem e a natureza, ou melhor, entre o homem e o meio, dada pela tcnica. As tcnicas
constituem um conjunto de meios instrumentais e sociais, com os quais o homem realiza sua vida,
produz e, ao mesmo tempo, cria espao. Essa forma de ver a tcnica no , todavia, completamente
explorada.
Friedmann (1966) diz que a partir do Paleoltico mdio e superior, os trabalhos do
homem para defender-se, alimentar-se, alojar-se, vestir-se, decorar seus abrigos ou seus lugares de
culto implicam tcnicas j complexas (...) (FRIEDMANN, 1966).
Voltar ao sumrio

p. 896
ISBN 978-85-87884-27-5
Tanto para a Geografia quanto para a Arqueologia fundamental o estudo das tcnicas,
pois atravs delas que o homem pode medir seu nvel cultural. Segundo Gourou 3 (1974), o nvel
da civilizao seria medido pelo nvel das tcnicas.
Sendo uma civilizao uma combinao de tcnicas de produo
e de enquadramento, uma escala dos nveis de eficcia deve levar
em considerao essas duas ordens tcnicas.
[...] Em todos os casos, trata-se efetivamente de analisar, de
localizar, de explicar, de responder a uma pergunta que sempre a
mesma: Como os fatos humanos do espao estudado se justificam?
E, sobretudo, por que o conjunto de tcnicas de produo (tcnicas
de explorao da natureza, tcnicas de subsistncia, tcnicas da
matria) e de enquadramento (tcnicas das relaes entre os
homens, tcnicas de organizao do espao): a existncia do
menor grupo exige regras do jogo, tcnicas de enquadramento.
Essa soma de ligaes e de tcnicas a civilizao. Em suma, todo
grupo humano sustentado por tcnicas que fazem de seus
membros seres civilizados. E no existem selvagens.
(GOROU. 1974, p 43).
Para SORRE, 1948, p 76, a noo de tcnica estende-se a tudo o que pertence
indstria e arte, em todos os domnios da atividade humana.
Assim, importante tentar entender e compreender que essas tcnicas so a pea chave
para saber quais eram os hbitos e costumes dos povos pr-histricos, pois atravs dessas tcnicas
que podemos saber quais eram seu modo de vida e sua relao com o espao ocupado.
Segundo SANTOS, 1996, p 123 as transformaes impostas s coisas naturais j eram
tcnicas, entre as quais a domesticao de plantas e animais aparece como um momento marcante: o
homem mudando a Natureza, impondo-lhe leis. A isso tambm se chama tcnica.
Ainda segundo este autor, as motivaes de uso eram, sobretudo, locais, ainda que o
papel do intercmbio nas determinaes sociais pudesse ser crescente. Assim a sociedade local era,
ao mesmo tempo, criadora das tcnicas utilizadas, comandante dos tempos sociais e dos limites da
sua utilizao.
A harmonia socioespacial assim estabelecida era desse modo, respeitosa com relao
natureza herdada e ao processo de criao de uma nova natureza. Produzindo-a, a sociedade
territorial produzia, tambm, uma srie de comportamentos, cuja razo a preservao e a
Apud Santos (1996).
Voltar ao sumrio

p. 897
ISBN 978-85-87884-27-5
continuidade do meio de vida. Exemplo disso , entre outros, a rotao das terras, a agricultura
itinerante, que constituem, ao mesmo tempo, regras sociais e regras territoriais, tendentes a conciliar
o uso e a conservao da natureza: para que ela possa ser, outra vez, utilizada. Esta preocupao
j deve ter ocorrido desde tempos pr-histricos e verificada atualmente.
Segundo FERREIRA (2002), a grande variabilidade e multifuncionalidade dos objetos
lticos, utilizao de diferentes tcnicas na debitagem de lascas, morfologia diversa, induz a
investigao a considerar que diferentes culturas habitaram a mesma rea (Alto Paran-SP) em
pocas distantes ou correlatas. O mesmo, segundo Estevam (2003), pode-se dizer em relao
cermica.
No caso de se tratar de um contato, parte-se da suposio de que tanto os objetos
altamente trabalhados, quanto os menos, em alguns stios desta mesma regio, foram encontrados
em camadas estratigrficas comuns a eles; alm da incidncia de material cermico encontrado
juntamente com material ltico em outros stios da regio, porm em nmero menor.
George (1974) diz que a cultura era nacional ou regional, a tcnica universal. Essa
uma afirmao vlida, pois povos de diversas partes do mundo produziam artefatos com tcnicas
semelhantes e com datas muito dspares umas das outras.
FERREIRA (2002) lana a hiptese de que os povos pr-histricos regionais tenham
tido contato com outras culturas e por isto pudessem j no ser somente caadores, mas tambm
lavradores, pois h indcios de que estes confeccionavam artefatos de pedra lascada, porm de
maneira bem mais tosca, alm da polida, uma vez que os povos exclusivamente caadores lascavam
a pedra de maneira bem mais aprimorada, com retoques e artefatos bifaciais.
Fica comprovado que a regio do Alto Paran foi uma rea de atrao populacional prhistrica, pela facilidade em obter a matria-prima (rocha e argila) para confeco dos objetos
lticos e cermicos, pela vegetao que abrigava grande diversidade de fauna e at megafauna, pela
presena de cursos dgua de grande porte, que era fonte de fauna aqutica e, portanto tambm de
alimento, de rios de menor porte que propiciavam gua para beber, cozinhar e tomar banho, enfim,
todo o ecossistema, por considerao da influncia climtica, alm da possibilidade de paleoilhas e
paleolagos, que so discutidos atualmente.
Voltar ao sumrio

p. 898
ISBN 978-85-87884-27-5
Assim, pela importncia ressaltada sobre a tecnologia como meio de expresso de uma
sociedade e pela escassez de dados sobre as populaes pr-histricas na regio e mesmo outros
dados mais antigos (paleoilhas, paleoclima, etc.), este trabalho ter relevncia no conhecimento da
relao homem/meio, apropriao e transformao do espao geogrfico dessa regio.
Atualmente o Turismo, entendido como um fenmeno econmico, social, poltico e
cultural do mundo contemporneo, instala-se com alta voracidade e tecnologia at mesmo em locais
inacessveis, causando total revoluo no lugar, transformando as paisagens e as comunidades
envolvidas. O turismo contemporneo se caracteriza como um grande consumidor da natureza.
A relao do turismo com o espao (meio) tem se dado, de modo geral, atravs da
apreciao da paisagem na qual se materializam os elementos do espao turstico: a oferta, a
demanda, os servios, os transportes, a infraestrutura, o poder de deciso, os sistemas de
informao, promoo e comercializao (NOGUEIRA, 2006, p 12).
A oferta, traduzida pela distribuio geogrfica do patrimnio (valores produzidos pela
diversidade da natureza e pelos remanescentes da memria do passado) constitui-se na maior
riqueza para a dinamizao turstica das comunidades.
Estudar as incidncias espaciais da atividade turstica e dar um tratamento geogrfico s
mesmas de fundamental importncia para que se minimize o uso massivo do espao; se maximize
seu uso construtivo e que o turismo possa efetivamente contribuir para o desenvolvimento local e
regional, valorizando o patrimnio natural e cultural.
Ao se fazer uma relao da Geografia com o Turismo, numa perspectiva espacial,
ressalta-se a compreenso dos fatores de ordem fsica, social, poltica e econmica em toda a sua
variedade e complexidade. Ao tratar de Geografia e Turismo, na perspectiva espacial, procura-se
identificar conceitos e categorias do espao geogrfico apoiando-se em autores que se dedicam ao
estudo do espao geogrfico, do territrio, da regio e do lugar, bem como da paisagem, destacando
a relevncia da Geografia para o Turismo, considerando o carter transformador que essa atividade
promove no espao geogrfico (TELES, 2009, p 23).
Diante dessa grande expressividade do turismo, a Geografia no poderia furtar-se de
realizar a anlise e interpretao das mudanas espaciais causadas pela atividade turstica, buscando
a compreenso da estrutura e dos processos que deram causas a essas transformaes. Isso porque a
Geografia uma cincia que prope pensar o mundo alm das aparncias, tentando superar as
dicotomias (homem/meio; trabalho manual/ intelectual; teoria/prtica; todo/parte) empenhando-se
Voltar ao sumrio

p. 899
ISBN 978-85-87884-27-5
em compreender as relaes entre sociedade e espao para a realizao da transformao social. O

estudo do turismo no enfoque geogrfico de fundamental importncia, pois a Geografia, por
tradio, lida com as relaes sociedade/natureza. Alis, a nica cincia que desde a sua formao
se props a estudar a relao entre o homem e o meio natural o meio atualmente em voga
propalado na perspectiva que engloba o meio natural e social (MENDONA, 1993, p 54).
Sobre o tema do turismo dentro da Geografia, encontramo-nos em um momento de
pensar como tratar o assunto conforme seu peso na reordenao do espao geogrfico no incio do
sculo XXI. No devemos encarar a atividade como uma panacia para reas degradadas, nem
como atividade totalmente perversa quanto ao dinamismo entre seus agentes, e sim caminhar para o
exerccio de encar-la como atividade intercultural ou ainda intersubjetiva, o que no impossibilita
consider-la em seu mbito econmico e socioambiental.
Neste aspecto, a pesquisa O Patrimnio Cultural e as Novas Territorialidades Culturais:
Uma Realidade Emergente no Stio Arqueolgico Lagoa So Paulo 02 Municpio de Presidente
Epitcio / SP tem por objetivo compreender as formas de apropriao do espao geogrfico pelo
homem primitivo, por meio da anlise do material arqueolgico encontrado durante escavaes,
bem como a coleta de novos dados em campo, quando necessrio, procurando identificar, atravs
dos stios compreendidos na regio de Presidente Epitcio, para coleta de informaes
complementares, quais as tcnicas utilizadas pelos povos pr-histricos que habitaram a regio, bem
como compreender a forma com a qual eles se relacionavam com o meio natural para a construo
do espao geogrfico no qual habitaram e as transformaes ocorridas (paisagem pretrita) e
deixadas (paisagem atual).
O estudo destes aspectos culturais de grande relevncia uma vez que segundo
ANDRADE, 2002, p. 34, pode se considerar como Patrimnio Cultural todo o conjunto de bens
materiais ou no, mas que seja representativo da histria de uma determinada sociedade e que a ela
confere identidade, que, no caso, coloca em destaque o patrimnio cultural arqueolgico prcolonial, a fim de apreendermos a identidade regional.
Por meio da anlise tecnotipolgica ser possvel identificar os costumes que tais povos
mantinham, pois segundo ANDRADE (2002), a classificao de um objeto como patrimnio
cultural requer como causa a busca da prpria identidade do grupo. Identidade esta que na sua
ligao intrnseca com o lugar, foi e passvel de mudana ao longo do tempo. Assim, no se
colocar como causa para mudanas identitrias o tempo como sujeito da mudana, mas a prpria
Voltar ao sumrio

p. 900
ISBN 978-85-87884-27-5
criatividade humana, que implica na transformao dos lugares seguindo princpios que os tornem
apropriados para o desenvolvimento de uma vida social aceita pelos seus habitantes.
Objetiva-se, tambm, fazer uma anlise do ambiente passado, pois foram evidenciados
materiais arqueolgicos em diferentes nveis de deposio, ou seja, distintas ocupaes: uma mais
recente contendo material cermico entre 40/60 cm de profundidade e com decorao plstica
escovada, comum entre os stios de contato com jesutas, que nos leva a deduzir uma datao prvia
de 400 a 500 anos a.P.; um segundo nvel de deposio entre 1,00/1,40 metros de profundidade com
material ltico, sendo a possvel segunda ocupao e material ltico ainda mais profundo entre
1,80/2,60 metros, sendo esta possivelmente a primeira ocupao, provando que este stio possui
uma gama riqussima de artefatos arqueolgicos, alm de urnas funerrias contendo esqueletos e
artefatos lticos rituais e de trabalho.
Outro fator que deve ser ressaltado o contexto da rea de enterramento, pois foram
evidenciados trs tipos de sepultamentos humanos; o primeiro deles foi com o corpo depositado
dentro de urnas, que continham vasilhas cermicas menores e artefatos rituais como tembets de
quartzo e machadinhas polidas; o segundo tipo de sepultamento era realizado diretamente no solo
com material de ritual associado, e um terceiro tipo no qual, o sepultamento era composto dos dois
tipos anteriormente citados. Dado relevante a ser salientado neste contexto e que destoa do
corriqueiro, que, alm da disposio dos enterramentos, estes fazem parte da rea interna da
aldeia.
Identificando e atestando estes dados, no apenas estaremos descobrindo uma parte de
nossa prpria histria regional, mas avanando na compreenso da evoluo do homem enquanto
agente transformador do espao em que habitava e interagia com o meio, bem como propiciando o
conhecimento, a valorizao e divulgao deste patrimnio cultural, at agora adormecido, por
meio da atividade turstica.
Alm de que o patrimnio cultural tem de fazer sentido para a populao, e no s para
o olhar do turista, que um olhar transitrio e efmero. Hoje, temos polticas pblicas preocupadas
com o desenvolvimento local, alm de uma maior preocupao na preservao do patrimnio e na
estruturao urbana para essas populaes.
O passado cada vez mais tema da atualidade. Os vestgios que so disponibilizados ao
pblico so cada vez mais atrativos, sendo que as viagens e as visitas caracterizam um dos
contextos mais habituais de acesso ao passado e seus restos materiais. E tambm, o turismo uma
Voltar ao sumrio

p. 901
ISBN 978-85-87884-27-5
atividade que, em menos de um sculo, se transformou bastante, necessitando cada vez mais de
atraes que permitam suprir o tempo do cio; neste contexto, o patrimnio arqueolgico uma
delas.
Os fatores que alimentam o desenvolvimento dos novos modelos tursticos (turismo
rural e cultural em geral) so os que promovem a aproximao do pblico ao passado e
arqueologia. O patrimnio arqueolgico e cultural de uma regio serve como recurso para
instrumentalizar o desenvolvimento comunitrio, pois, a partir dele, pode fomentar-se a
autovalorao e coeso da comunidade (de suas tradies e valores) que por sua vez serve como
desenvolvimento econmico atravs de sua utilizao como atrativo turstico.
A exemplo do que ocorre em vrios pases da Amrica Latina, o Brasil herdeiro de
uma imensa diversidade cultural, intimamente associada a uma riqueza ambiental extraordinria
que lhe d suporte. Uma diversidade patrimonial que abrange desde o legado das antigas culturas
pr-histricas (patrimnio arqueolgico), que um representativo da distribuio no territrio das
mais significativas manifestaes humanas do passado em suas diferentes formas de expresso, at
as migraes contemporneas (portugueses, espanhis, alemes, italianos e japoneses),
representativo da diversidade. Apesar de possuir toda essa diversidade cultural, no Brasil a
integrao dos setores da cultura e do turismo, bem como o envolvimento das comunidades e a
integrao de suas dinmicas e seus processos culturais, para desenvolver o turismo, ainda muito
recente.
Neste sentido, as estratgias ligadas ao uso do patrimnio arqueolgico no Oeste do
Estado de So Paulo para fins tursticos despontam como excelente laboratrio para esta pesquisa.
A oportunidade para viabilizar essa investigao pode ser referenciada aos componentes
da nossa trajetria nas pesquisas arqueolgicas, acompanhando as dificuldades que existem em
compartilhar e preservar os patrimnios arqueolgicos brasileiro, principalmente aqueles que esto
inseridos em reas ameaadas por empreendimentos de grande porte, como no caso a Usina
Hidreltrica Engenheiro Srgio Motta, em cuja rea de ao est inserido o Stio Arqueolgico
Lagoa So Paulo 02, bem como daqueles dos quais o material resgatado depositado em
laboratrios e museus sem contextualizao, ou mesmo daqueles inmeros stios arqueolgicos de
arte rupestre, por exemplo, que so reconhecidos como Patrimnio da Humanidade pela UNESCO,
mas que, por falta de incentivos esto ameaados de abandono no Parque na Serra da Capivara Piau.
Voltar ao sumrio

p. 902
ISBN 978-85-87884-27-5
fundamental esta pesquisa para o enriquecimento da discusso terica, embasando a

questo da preservao do patrimnio cultural por meio do desenvolvimento do turismo
arqueolgico no Brasil, utilizando como estudo de caso, o Stio Lagoa So Paulo 02.
Por esses e outros fatores, est sendo de suma importncia a realizao desta pesquisa
para aprofundarmos a discusso, ainda mais quando sabemos que tudo est por se construir diante
da inconstncia do debate da incluso do patrimnio arqueolgico no elenco das potencialidades de
uso turstico no Brasil.
Referncia:
ANDRADE, S.M. O Patrimnio histrico e arqueolgico da Serra da Mesa: A construo de
uma nova paisagem. 2002. Tese (Doutorado em Geografia) Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas. Universidade de So Paulo. So Paulo.
BERTRAND, G. & C. Uma Geografia Transversal e de Travessias: O meio ambiente atravs
dos territrios e temporalidades Editora Massoni, Paran, 2007.
CABRERA, J. I. de A. O stio arqueolgico Lagoa So Paulo 02: uma anlise
geoarqueolgica de uma ocupao pr-histrica do oeste paulista. Dissertao (Mestrado em
Geografia), Faculdade de Cincias e Tecnologia. Universidade Estadual Paulista, Presidente
Prudente, SP, 2009.
CASASOLA, L. Turismo e Ambiente. Editora ROCA, So Paulo, 2003.
ESTEVAM, E. A. Influncia ambiental na ocupao Guarani na calha do Rio Paran. 2003.
Trabalho de concluso de curso (Graduao em Geografia) Faculdade de Cincias e Tecnologia.
Universidade Estadual Paulista. Presidente Prudente, So Paulo.
FERREIRA, P. A. C. A indstria ltica do alto Paran SP, um ensaio geoarqueolgico. 2002.
Trabalho de concluso de curso (Graduao em Geografia) Faculdade de Cincias e Tecnologia.
Universidade Estadual Paulista. Presidente Prudente, So Paulo.
MORAIS, J. L. A. A Propsito da Interdisciplinaridade em Arqueologia. Revista do Museu
Paulista, Editora da Universidade de So Paulo, So Paulo, v. XXXI, p. 03, 1986.
_____________ A Arqueologia e o Turismo. Turismo e Patrimnio Cultural, Editora Contexto,
So Paulo, SP, 2002.
Voltar ao sumrio

p. 903
ISBN 978-85-87884-27-5
MURTA, S.M. e ALBANO, C. (Org.) Interpretar o Patrimnio. Editora UFMG, Belo Horizonte,
2005.
PALLESTRINI, L. e MORAIS, J. L. Arqueologia pr-histrica brasileira. Universidade de So
Paulo, Fundo de Pesquisas, So Paulo, 1982.
PINSKY, J. Turismo e Patrimnio Cultural, Editora Contexto, So Paulo, 2002.
PORTUGUEZ, A. P. Consumo e Espao: Turismo, Lazer e Outros Temas. Editora ROCA, So
Paulo, 2001.
PROUS, A. Arqueologia brasileira. Braslia: UNB, 1992.
REIS, F. J. G. (Org.) Turismo: Uma Perspectiva Regional. Editora Cabral, So Paulo, 2003.
RODRIGUES, I. da S. Desenvolvimento do Turismo e Conservao da Paisagem, 1 edio,
Editora FACOS - UFSM, Santa Maria RS, 2005.
ROSS, J. Geografia do Brasil, 4 edio, Editora EDUSP, So Paulo, 1996.
SANTOS, M. A natureza do espao. Tcnica e tempo, razo e emoo, 2 edio, Editora
HUCITEC, So Paulo, 1996.
SARTI, A. C. e CERDAN, L. M. (Org.) Turismo e Arqueologia: Diferentes olhares. Editora
EQUILBRIO, So Paulo, 2009.
TELES, R. Fundamentos geogrficos do turismo. Editora Elsevier, Rio de Janeiro, 2009.
THOMAZ, R. C. C. A Revalorizao e o uso do Patrimnio Arqueolgico como Estratgia para o
Desenvolvimento do Turismo Rural e Cultural na Galcia. In: III Congresso Virtual de Turismo
Cultural, Argentina, 2005.
YZIGI, E. CARLOS, A. F. A. e CRUZ, R. C. A. (Org.) Turismo: Espao, Paisagem e Cultura,
Editora Hucitec, So Paulo, 1996.
Voltar ao sumrio

p. 904
ISBN 978-85-87884-27-5
ARQUEOLOGIA HISTRICA NA CAPELA SANTANINHA:

PATRIMNIO ESQUECIDO EM LARANJEIRAS-SE.
GICELI ANDRADE ROCHA SANTOS

JANAINA CARDOSO DE MELLO
RESUMO - O estudo da cultura material na perspectiva da arqueologia histrica lana novos

olhares sobre a sociedade moderna e por esse vis pode se reconstituir e compreender a
relao dos grupos com o ambiente social e urbano que o cerca ao longo dos tempos. O papel
da arqueologia histrica ao tratar as relaes sociais dos indivduos, para compreender a
cultura material como fonte de informao sobre os vrios grupos sociais distintos. Por ser
considerada no sculo XIX a capela particular mais rica do nordeste esse trabalho tem a
preocupao em mostrar a relevncia desse patrimnio material que se encontra atualmente
esquecido e praticamente em runas, contar a histria dessa capela que ao longo dos anos foi
mudando sua funcionalidade, inicialmente era depsito de plvora, tempos mais tarde foi
reformada tornando-se Capela devotada a Nossa Senhora da Conceio vulgarmente chamada
Santaninha, e necrpole para repouso dos restos mortais da famlia Ribeiro Guimares
proprietria na poca. Dentro da perspectiva da arqueologia histrica a metodologia se pauta
em trabalho de campo, levantamento bibliogrfico e entrevistas.
Palavras-chave: Capela; Arqueologia Histrica; Patrimnio.
Localizao Espacial
O municpio de Laranjeiras, localizado no Estado de Sergipe (Brasil), fica a
aproximadamente 23 km da capital sergipana, Aracaju. No passado, foi considerada a Atenas
Sergipana pelo luxo e requinte de seus casarios, igrejas, pontes e por possuir a aristocracia
aucareira que transitava por suas ruas, inmeros escravos africanos trazidos para trabalhar nos
engenhos e trapiche e nas casas dos senhores da regio. Beatriz Gis Dantas (2009) ressalta que
com a mo de obra escrava eram geradas cada vez mais riquezas, fomentando a criao de servios
e a vinda de profissionais para servir a aristocracia laranjeirense.
G. A. R. Santos, J. C. Mello
Voltar ao sumrio

p. 905
ISBN 978-85-87884-27-5
O comrcio em expanso atraia os inmeros negociantes: caixeiros, alfaiates, sapateiros,
msicos, boticrios, ourives, pintores, fogueteiros, barbeiros, advogados e sacristes, entre outros.
Entre brancos, escravos e mestios, a populao daquela cidade foi se formando e se agrupando
com diversas etnias e identidades. Mas, quando a cidade perdera a sua fora comercial com o
declnio da produo aucareira e o surto migratrio para a ento nova capital, Aracaju (em 1855),
ocorreu transio de vrias famlias, principalmente de uma elite de posses, fato este que gerou
um grande impacto na economia laranjeirense, o que tornou a cidade um lugar cada vez mais difcil
de viver devido gradual decadncia de oportunidades (DANTAS, 2007).
Com a sada das famlias para a nova capital, seus casarios e sobrados foram
abandonados. A partir da comeam os desgastes das construes, pelo abandono por parte dos
proprietrios e pela ao do tempo. Muitas tiveram sua destruio parcial e outras se transformaram
em runas como, por exemplo, a casa grande e a capela SantAnninha, situados no interior do stio
SantAnna, objetos de estudo desta pesquisa.
Laranjeiras uma cidade tombada pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional - IPHAN, desde 1996, e tambm pelo Governo do Estado de Sergipe, h mais tempo,
devido beleza de suas ruas, de suas igrejas e de seu casario, construdo em modelo portugus nos
sculos XVII, XVIII e XIX, possuindo, tambm, monumentos tombados individualmente.
O stio SantAnna, cuja propriedade no sculo XIX fora dos Ribeiro Guimares, conserva
na atualidade, as runas do antigo sobrado, da senzala e da capela SantAnninha, que remontam aos
tempos de opulncia.
Construda no antigo depsito de plvora do stio Sant'Anna, a capela era uma das mais
ricas capelas particulares do Nordeste, devotada a Nossa Senhora da Conceio. A construo
data de meados do sculo XIX, aproximadamente 1860 quando ainda era depsito de material
inflamvel, situada em uma propriedade particular margem esquerda do rio Cotinguiba, sua
arquitetura imponente e ecltica demarcada por sua cpula de inspirao romana e suas duas
sineiras (torres falsas), ambas com sinos de cobre, indicando prestgio social e poder econmico.
Em 1875, foi reformada e transformada tambm em necrpole, sendo inaugurada em 12 de
fevereiro de 1887 com o batizado de D. Maria Adelaide Guimares, e a Necrpole com os restos
mortais do Major Agostinho Jos Ribeiro Guimares. (OLIVEIRA 2005:164).
Voltar ao sumrio

p. 906
ISBN 978-85-87884-27-5
Fig. 1: Capela SantAnninha / Fazenda (Laranjeiras-SE)
Fonte: Google Images (2011)

Fig. 2: Capela SantAnninha
Fonte: Giceli Andrade- 06/01/2012

Localizao: 10 48' 8.55" S 37 9' 49.32" W
A Arqueologia Histrica como possibilidade de extrao e interpretao de informaes sobre

a cultura material
Voltar ao sumrio

p. 907
ISBN 978-85-87884-27-5
Tradicionalmente definida como o estudo de culturas passadas, comeando com o

surgimento das primeiras formas humanas at, segundo alguns autores, a elaborao da escrita, a
pesquisa arqueolgica das sociedades antigas, porm cronologicamente mais recentes, constitui uma
subdiviso da Arqueologia denominada Arqueologia Histrica.
Assim, a Arqueologia Histrica, em seu sentido mais amplo, compreende um conjunto de
teoria e mtodos para extrair informaes e um modo de pesquisar o passado atravs das
edificaes, runas, estruturas e artefatos de 1500 at os dias atuais (ORSER JR., 1992).
Porm, modernamente, preocupao da Arqueologia a identificao dos padres
subjacentes s sociedades e dos processos de diversificao e de transformao culturais,
reconhecveis por intermdio dos restos arqueolgicos, ou seja, no inventrio da cultura material e
na maneira como os indivduos se organizam espacialmente.
Portanto, a Arqueologia busca estudar os modos de vida de antigas sociedades que
deixaram suas marcas em lugares especficos, denominados stios arqueolgica. Os estudos
interdisciplinares que o trabalho arqueolgico proporciona, permitem atingir metas importantes
como, por exemplo, a recuperao dos cenrios paisagsticos histricos. Os stios histricos, assim,
compem um acervo paisagstico, histrico e arquitetnico de relevante importncia para a
compreenso da histria local. A contribuio que a pesquisa arqueolgica pode proporcionar
atravs do reconhecimento e decodificao da significncia e do significado desse patrimnio
cultural so de fundamental importncia para a compreenso dos fenmenos sociais e culturais
contemporneos.
Assim, o estudo da cultura material na perspectiva da linha da Arqueologia Histrica lana
novos olhares sobre a sociedade moderna e, por esse vis, pode-se reconstituir e compreender a
relao dos grupos com o ambiente social e urbano que o cerca ao longo dos tempos.
O papel da Arqueologia Histrica, ao tratar as relaes sociais dos indivduos para
compreender a cultura material como fonte de informao sobre os vrios grupos sociais distintos
em sua multiplicidade de vozes (aparentes ou esquecidas) imiscudas nos vestgios fsicos,
possibilita construir um discurso narrativo e interpretativo sobre um determinado espao. Frente aos
esquecimentos da contemporaneidade imersa na velocidade das transformaes da psmodernidade, as runas de cidades histricas, como Laranjeiras-SE, sofrem depreciaes pela ao
do tempo ou por banalizaes humanas individuais ou institucionais (demolio ou restaurao)
(MELLO, 2011).
Voltar ao sumrio

p. 908
ISBN 978-85-87884-27-5
Consideram-se, ento, nesse projeto, as potencialidades das runas de Laranjeiras-SE como

objeto de estudo para as pesquisas em Arqueologia Histrica, a partir da noo de significncia,
ou seja, dos aspectos histricos, cientficos, tnicos, pblicos e legais contidos nesse espao,
relacionando-se como objetos de pesquisa as runas da Capela Sant'Aninha.
Local Alvo da Pesquisa
A opo pelas runas de uma antiga fazenda em Laranjeiras perpassa duas propostas
fundamentais: primeira, realizar um estudo arqueolgico da rea, tendo em vista ser um espao
muito prximo do Campus da UFS em Laranjeiras de onde se consegue avistar os pilares da Casa
Grande; e a segunda, perceber esse local, no como um espao de opresso da colonizao
portuguesa em Sergipe, mas buscar na materialidade das estruturas que sobreviveram ao tempo as
falas de outras etnias, os conflitos, as negociaes e as apropriaes distintas que compem um
quadro de diversidade cultural ainda obscuro.
Fig. 3: Runas da antiga residncia do Solar Sant'Anninha Laranjeiras (SE)
Fonte: Foto de Janaina Cardoso de Mello (04/2012)
Voltar ao sumrio

p. 909
ISBN 978-85-87884-27-5
As runas do antigo solar SantAninha encontram-se localizadas nas coordenadas 10 48'

8.81" S 37 9' 54.13" W, na colina Boa Vista cujo o acesso ao local realizado atravs de uma
ponte que atravessa o rio Cotiguiba e necessita de autorizao para entrada na guarita que garante o
monitoramento da propriedade particular.
Do antigo casaro, mantm-se erguida algumas paredes na qual identificam-se dois
pavimentos, sendo o superior composto por aproximadamente dez janelas e o inferior onde se
identificam duas janelas e duas portas.
A estrutura possui uma vegetao enraizada na parte superior e inferior, alm de demonstrar
ter sofrido vrias intervenes no correr do tempo (identificando-se a presena de massa com
cimento, tijolos recentes e insero de ferros). H pedras calcrias na base da edificao e foi
encontrado um pequeno fragmento de azulejo em uma das paredes.
Foram encontradas pequenas conchas entre a argamassa dos tijolos, levando-se a considerar
que o preparo do revestimento da casa seguiu um padro clssico de assentamento de alvenaria de
pedra.
De acordo com WESTPHAL (2004), no Brasil, a argamassa passou a ser utilizada
no primeiro sculo para assentamento de alvenaria de pedra (largamente utilizada
na poca). A cal utilizada na argamassa era obtida atravs da queima de conchas
e mariscos (SILVA, 2006:09).
No h nenhum tratamento para conservao/consolidao das runas, bem como as paredes

permanecem sujeitas s intempries climticas e degradao de agentes naturais. Algumas colunas
j desabaram e as vigas de madeiras que davam suporte ao telhado encontram-se apodrecidas. H
tambm ossos de animais no local.
Voltar ao sumrio

p. 910
ISBN 978-85-87884-27-5
Fig. 4: Conchas na argamassa da antiga residncia do Solar Sant'Anninha Laranjeiras (SE)
Fonte: Janaina Cardoso de Mello (04/2012)
Outra preocupao relaciona-se segurana daqueles que transitam pelo local, pois no h
qualquer tipo de proteo ao avano pelas estruturas, o que oferece perigo tanto a pesquisadores
como aos funcionrios e visitantes do lugar.
A Capela SantAnninha encontra-se localizada nas coordenadas 10 48' 6.94" S 37 9'
49.17" W, encontrando-se relativamente em melhores condies de preservao, com seu entorno
ainda erguido, mas apresentando problemas no telhado, rachaduras e infiltraes nas paredes, alm
de apodrecimento e infestao de cupins nas janelas de madeira.
Voltar ao sumrio
Fig. 5: Lateral da capela SantAnninha Laranjeiras-se

p. 911
ISBN 978-85-87884-27-5
Foto: Janaina Mello (04/2012)
O espao em questo observado como produtor de smbolos e sentidos que podem ser
interpretados em relao ordem econmica-social, ideolgica, das configuraes de poder,
simbologia e religio.
Reflexo: A responsabilidade na salvaguarda do patrimnio material
perceptvel o esquecimento por parte da populao com a histria e o patrimnio
edificado. E com a conscincia de preservao e memria que citaremos a importncia das runas
de Laranjeiras em seu contexto paisagstico e as propostas de salvaguarda do patrimnio edificado
para firmarmos um dilogo com a comunidade e incentivar a promoo desse patrimnio com
conscincia e responsabilidade.
A importncia dessas runas no se d apenas em relao sua temporalidade e sua relao
com o passado (que infelizmente ficou adormecido na memria de alguns e desconhecido para
outros), mas sim, na sua representao social. Podemos ento, a partir desses pressupostos, criar
aes scio-educativas voltadas para a preservao patrimonial e aes econmicas de
Voltar ao sumrio

p. 912
ISBN 978-85-87884-27-5
sustentabilidade envolvendo a sociedade laranjeirense, criando uma harmonia entre o turismo e

conscincia histrica do municpio, entendendo que essas aes incluam a comunidade, j que
patrimnio e turismo so compatveis tendo possibilidades de uso, desde que hajam parcerias com o
Estado, o Municpio e o IPHAN-SE para a realizao dessas aes de gesto e preservao do
patrimnio cultural.
So propostas da pesquisa para a salvaguarda desse patrimnio objeto deste estudo:
- Realizar pesquisas documentais e orais sobre a histria da propriedade;
- Promover aes de educao patrimonial;
- Oficinas para guias tursticos, sobre a histria das runas e sua importncia no cenrio
paisagstico e econmico a partir do sculo XIX em Laranjeiras at os dias atuais;
- Visitas agendadas e monitoradas, por se tratar de uma propriedade particular;
- Rondas policiais noturnas, pois segundo a proprietria, ocorreram trs assaltos;
- Incluir as Runas nos roteiros tursticos;
- Estabelecer parcerias com a Prefeitura Municipal de Laranjeiras e o IPHAN.
Referncias
AMENOMORI, Sandra Nami. Paisagem das ilhas, as ilhas da Paisagem: a ocupao dos grupos
pescadores-coletores pr-histricos do litoral norte de So Paulo. Tese de Doutoramento. So Paulo:
FFLCH/USP, 2005.
DANTAS, Beatriz Gis. Laranjeiras: entre o passado e o presente. Aula inaugural do Campus de
Laranjeiras UFS. So Cristvo: Universidade Federal de Sergipe, 2007.
FAGUNDES, Marcelo; PIUZANA, Danielle. Estudo terico sobre o uso conceito de paisagem em
pesquisas arqueolgicas. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, vol.
8,
n.1,
enero/junio,
2010,
pp.
205-220
Disponvel
em:
<http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=77315079010> (Acesso em: 10/11/2011)
MELLO, Cardoso Janaina de. Por uma Arqueologia Social das Runas de Laranjeiras (SEBrasil) para dar voz aos esquecidos. Laranjeiras: no prelo, 2011.
OLIVEIRA, Filadelfo Jonatas. Histria de Laranjeiras catlica. Aracaju: Governo do Estado de
Sergipe, 2005.
Belo Horizonte: Oficina de Livros,1992.
RIBEIRO, Marcelo (Org.). Olhares sobre o Patrimnio Cultural: reflexes e realidade. Porto
Alegre: Asterisco, 2010.
Voltar ao sumrio

p. 913
ISBN 978-85-87884-27-5
SILVA, Narciso Gonalves. Argamassa de revestimento de cimento, cal e areia britada de

rocha calcria. Dissertao de Mestrado em Construo Civil PPGCC/UFPR, Setor de
Tecnologia da Universidade Federal do Paran. Curitiba: UFPR, 2006. 180p.
SILVA, Eder Donizeti da NOGUEIRA, Adriana Dantas. Lanando um olhar sobre o patrimnio
arquitetnico de Laranjeiras. In: NUNES, Vernica Maria Meneses; NOGUEIRA, Adriana Dantas.
O despertar do conhecimento na colina azulada. A Universidade Federal de Sergipe em
Laranjeiras. Vol. 1. 2 Ed. So Cristvo: EDUFS, 2009, p. 35-98.
SOUSA, Ana Cristina de. Arqueologia da paisagem e a potencialidade interpretativa dos espaos
sociais. In: Habitus. Goinia, v.3, n.2, jul./dez. 2005, p.291-300.
Voltar ao sumrio

p. 914
ISBN 978-85-87884-27-5
ACERVO ARQUEOLGICO DO MUSEU DO TITO: FORMAO E

PROPOSTAS DE AES EDUCATIVAS
ROSEANE DA C. SANTOS SERRA
ARACELY FERREIRA LUCENA
FABRCIA DE OLIVEIRA SANTOS
UFPI/CCN/PPGArq Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Arqueologia
IFPI Prof. do Ensino Bsico, Tcnico e Tecnolgico
UFPI/CCN - Prof. Dr. do Bacharelado em Arqueologia e Conservao de Arte Rupestre
RESUMO - Este trabalho pretende expor de forma parcial os resultados acerca dos estudos
sobre a formao das colees arqueolgicas existentes no Museu do Tito, localizado na
cidade de Castelo do Piau, e apresentar propostas de aes educativas direcionadas para a
comunidade, permitindo a esta identificar e valorizar suas referncias culturais, de forma a
contribuir para que esse patrimnio arqueolgico seja preservado.
Palavras-chave: Museu do Tito Educao Patrimonial Musealizao da Arqueologia
INTRODUO
Mediante viagens realizadas ao interior do Piau para efetuar visitas a alguns museus, entre
eles, o Museu do Tito, um museu particular, foi possvel constatar a existncia de colees
arqueolgicas de material ltico e cermico atribudo a populaes pretritas na regio. Uma prtica
que pode ser associada iniciativa universal de colecionar objetos considerados antigos (PUPIO,
2011). Este museu fica localizado no municpio de Castelo do Piau, h 141 km da capital, Teresina.
A cidade conta com uma populao de aproximadamente 18 mil habitantes, e este um dos dois
museus existentes, o outro conhecido como Museu da Cachaa. Encontra-se material ltico
(Figura 1), as chamadas Pedra de Corisco, e artefatos cermicos como jarros, cachimbos,
etc.(Figura 2). Muitos destes esto misturados a outras peas de perodos diferentes e apresenta
pouca identificao, somente um nmero de referncia, decorrente de trabalho iniciado em 2009
pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN).
Voltar ao sumrio

p. 915
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 1 - Artefatos lticos
Fonte: Serra, 2012.
Figura 2 - Cachimbos
Fonte: Serra, 2012.
Figura 3 - Disposio dos objetos

Durantes as visitas realizadas ao Museu do Tito
percebeu-se certa descontextualizao das peas
(Figuras 2 e 3), quase sempre expostas sem muitos
critrios
de
classificao
que
facilitem
compreenso daquele acervo por parte do visitante,

na maioria, leigo no campo da arqueologia:
Fonte: Serra, 2012.
Nas colees arqueolgicas particulares o modo de explicitar esta dimenso temporal no
decorre de referncias cronolgicas periodizadas. Nas colees particulares os sujeitos
que colecionam so personagens ativos; a voz de autoridade e das concepes do tempo
so construdas por eles prprios. (HILBERT, 2009, p. 47).
Diante a importncia patrimonial do acervo, justifica-se a necessidade de pesquisar a

formao dessas colees arqueolgicas enquanto portadoras de significados mltiplos na relao
entre objetos e pessoas, e diante de certo abandono correm srios riscos de desaparecimento.
A rarefao de polticas patrimoniais referentes a colees arqueolgicas e etnolgicas tm
encontrado, durante a sua trajetria no cenrio brasileiro, o que Bruno (1999) denomina de
estratigrafia do abandono, ficaram alijadas dos projetos destinados, sobretudo, a valorizao e
consequente preservao dessas colees. Como tambm h um processo recente e crescente do
aumento de novos acervos de arqueologia resultantes de diversas campanhas em todo o pas, o que
pode gerar um novo abandono das antigas colees.
O estudo acerca da formao das colees arqueolgicas e as propostas de aes educativas
para o Museu do Tito tornam-se de extrema relevncia a fim de minimizar a escassez de
Voltar ao sumrio

p. 916
ISBN 978-85-87884-27-5
informaes relativas a esse acervo podendo contribuir para a fruio do conhecimento. Tanto os
visitantes oriundos de Castelo do Piau, na sua maioria estudantes que buscam o Museu com intuito
de realizar alguma atividade de pesquisa direcionada por seus professores, tanto por aqueles de
outras cidades que inserem o Museu em seu roteiro de passeios tursticos principalmente durante O
Festival da Cachaa, que atrai centenas de turistas para a cidade. Alm do pblico acadmico que
encontra no Museu um local de pesquisa e conhecimento. Dessa forma, conhecer a formao das
colees arqueolgicas e propor aes educativas que facilitem a propagao desse conhecimento
atingir um pblico expressivo facilitando a divulgao e preservao do patrimnio.
MATERIAL E MTODO
O estudo de colees no se reduz a mera descrio de peas, mas principalmente na
importncia patrimonial que possuem (SILVA, 2008). Os procedimentos realizados para a
concretizao desta pesquisa arqueolgica constituram inicialmente no levantamento de uma
bibliografia especfica acerca da musealizao da arqueologia, formao de colees arqueolgicas,
percebendo como se deu a prtica do colecionismo de objetos histricos, arqueolgicos e naturais
no pas, na regio Nordeste e no Estado do Piau, alm de bibliografia especfica sobre a instituio
objeto de estudo. necessrio frisar que tambm foi feito um levantamento de bibliografia acerca
das aes educativas museolgicas realizadas em outros museus, buscando entender como essas
podem facilitar a divulgao e aprendizagem daqueles que o vivenciam.
Aps a anlise dessa bibliogrfica, foram realizadas visitas s instalaes do Museu do Tito,
onde foram feitas observaes do acervo arqueolgico exposto e entrevista com o proprietrio do
Museu o Sr. Francisco Nilo Cardoso Filho, com questionamentos acerca de como as colees
arqueolgicas foram formadas e quais as propostas de aes educativas existentes no museu. Aps
o processo de entrevista, foi consultada documentao administrativa do museu em busca das
procedncias dos artefatos.
Conseguinte ao levantamento cronolgico, as peas foram medidas e fotografadas. Estas
fotos ao final do projeto sero utilizadas para a confeco de folder/catlogo institucional com
informaes acerca da pea: contexto, material, cronologia etc., objetivando uma maior visibilidade
do acervo do museu, especialmente o arqueolgico, pois facilitar a compreenso por aqueles que
visitam o espao.
Voltar ao sumrio
RESULTADOS E DISCUSSES

p. 917
ISBN 978-85-87884-27-5
Os resultados obtidos do estudo da formao do acervo arqueolgico sero fundamentais

para a segunda etapa do projeto que versar sobre propostas educativas para o Museu, j que o
mesmo no dispe de um projeto educativo e museogrfico. As peas so dispostas aleatoriamente,
sem uma preocupao temtica, tipolgica ou cronolgica, o que gera dificuldades na visitao. As
atividades devero ser realizadas em escolas atendendo inicialmente o corpo docente, mediadores
do conhecimento, e consequentemente os estudantes, o pblico alvo do projeto, envolvendo a
comunidade escolar, aliado a uma proposta museogrfica, direcionadas principalmente para o
acervo.
Cabe ressaltar que os resultados da pesquisa no sero relevantes apenas para a comunidade
acadmica. Talvez sua maior importncia social, seja a possibilidade de utilizao destes dados em
prol da instituio museolgica e da comunidade do municpio de Castelo do Piau, a fim de que os
mesmos possam retificar ou ratificar sua organizao museogrfica, assim como auxiliar na seleo
e contextualizao de suas colees arqueolgicas, visando uma ao educativa efetiva para a
comunidade (SANTOS, 2008).
CONCLUSO
Conforme os resultados preliminares sobre a formao do acervo arqueolgico do Museu do
Tito, percebe-se que a falta de informaes que complementem a compreenso de tal acervo
arqueolgico, ocorre devido a grande maioria dos objetos ali expostos serem resultados da doao
de moradores, grande parte agricultores que encontraram os artefatos em suas propriedades rurais e
doaram ao proprietrio do museu, muitas vezes, sem contextualizaes. Atividade recorrente no
Brasil, principalmente no Nordeste (MARTIN, 2008). Alguns destes agricultores, aps a visitao
ao Museu, percebem certa semelhana com outros objetos que tm em casa, muitas vezes
ressignificados, e levam para o proprietrio como forma de dar maior importncia pea, uma
iniciativa que deve ser incorporada nas aes educativas junto comunidade, uma vez que muitos
moradores j reconhecem a importncia do Museu, de maneira que o espao pode ser concebido
como mediador na comunicao com os moradores na perspectiva de preservao do acervo do
Museu e dos de possveis stios arqueolgicos na regio, de forma a minimizar o esquecimento e
abandono dessas referncias patrimoniais.
Voltar ao sumrio

p. 918
ISBN 978-85-87884-27-5
Referncias
BRUNO, Maria Cristina O. A importncia dos processos museolgicos para a preservao do
patrimnio. Revista do MAE. n. 3. So Paulo: Edusp, p. 333-337, 1999.
HILBERT, Klaus; MARQUES, Marclia. Coisas Colecionadas: um jeito (conceitual e intuitivo) de
lidar com a cultura material. In: MTIS: Histria & Cultura, v.08, n.16, p. 43-72, jul./dez. 2009.
MARTIN, Gabriela. Pr-histria do Nordeste Brasileiro. Recife: Ed. Universitria da UFPE,
2008.
PUPIO, Mara Alejandra. Coleccionistas de objetos histricos, arqueolgicos y de ciencias naturales
en museos municipales de la provincia de Buenos Aires en la dcada de 1950. In: Hist. Cienc.
Sade - Manguinhos, Rio de Janeiro, 2011.
SANTOS, Maria Clia T. M. Encontros museolgicos: reflexes sobre a museologia, a educao e
o museu. Rio de Janeiro: MinC/IPHAN/DEMU, 2008.
SILVA, Abraho Sanderson N. F. da. Musealizao da Arqueologia: diagnstico do patrimnio
arqueolgico em museus potiguares. Dissertao. So Paulo: Programa de Ps-Graduao em
Arqueologia do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de So Paulo/USP, 2008.
Voltar ao sumrio
Mais aes nos espaos

museais.
CAPTULO VIII
Voltar ao sumrio

p. 920
ISBN 978-85-87884-27-5
CASA AMRICA CATALUNYA: CEM ANOS DE AMERICANISMO

ZEUS MORENO ROMERO
Graduado em Histria pela Universitat de Barcelona.
RESUMO - A Casa Amrica Catalunya herdeira do trabalho realizado, a princpios do

sculo XX, pelo projeto regeneracionista que pretendia se recuperar da perda das colnias
de Cuba e Porto Rico por parte da coroa espanhola. , portanto, uma instituio fruto de mais
de cem anos de trabalho americanista, de colaborao entre os catales e os latino americanos
em facetas culturais, econmicas e acadmicas. Herdeira da Casa Amrica Barcelona
(1911), do Instituto de Estudios Hispnicos (1948) e do Institut Catal de Cooperaci
Iberoamericana (1979), em 2006 a instituio foi refundada com o nome Casa Amrica
Calunya. Este trabalho oferece, portanto, uma viagem atravs de trs perodos da histria da
Espanha: os anos do regeneracionismo de princpios do sculo XX, o franquismo e a
transio democrtica.
Palavras-chave: Instituio, Americanismo, Catalunha.
1. Introduo
A Casa Amrica Catalunya herdeira do trabalho dirigido, a princpios do sculo XX, pelo
projeto regeneracionista1 que procurou recuperar-se da perdida das colnias de Cuba, Puerto Rico e
Filipinas por parte da coroa espanhola. Trata-se, portanto, de uma instituio fruto de mais de cem
anos de trabalho americanista, de colaborao entre catales e latino americanos em facetas
culturais, econmicas e acadmicas. Sucessora da Casa Amrica de Barcelona (1911), do Instituto
de Estudios Hispnicos de Barcelona (1948) e do Institut Catal de Cooperaci Iberoamericana
(1979), a instituio se refunda, em 2005, com o nome de Casa Amrica Catalunya, uma casa
aberta a participao, a integrao, o dilogo e as origens.
Em 2002, comecei a trabalhar na Casa Amrica Catalunya quando ainda se denominava
Institut Catal de Cooperaci Iberoamericana (ICCI). Localizada no centro de Barcelona, possua
nesses primeiros anos um escasso oramento e um nmero muito baixo de atividades realizadas. No
1
O Regeneracionismo foi um movimento intelectual que entre os sculos XIX e XX medita objetiva e cientificamente
sobre as causas da decadncia da Espanha como nao.

Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 921
ISBN 978-85-87884-27-5
ano de 2004, juntamente com a historiadora Gabriela Dalla-Corte2, da Universitat de Barcelona,

realizamos o documentrio Instituciones catalanas americanistas del siglo XX com o propsito de
explicar a histria do ICCI, que foi fundado em 1911 com o nome de Casa Amrica de Barcelona.
Nesse mesmo ano, com a mudana do governo na Generalitat de Catalunya (Governo Autnomo
da Catalunha) que passou de um governo nacionalista catalo de centro direita (Convergncia i
Uni/ CiU), que governou Catalunha por 23 anos, para um governo tripartite formado pelas foras
da esquerda catals (Partit dels Socialistes de Catalunya/PSC, Esquerra Repblicana de

Catalunya/ERC e Iniciativa per Catalunya-els Verds/ ICV) comearam tambm as mudanas no
ICCI. A chegada de um novo diretor, o jornalista Antoni Traveria Celda, com vasta experincia
como correspondente da Televiso Espanhola em Amrica Latina e, portanto, com grandes
conhecimentos sobre esse continente, acelerou o processo de mudana. Sendo assim, em 19 de
dezembro de 2005 o ICCI passou a denominar-se Casa Amrica Catalunya e somente no dia 07 de
setembro de 2006 foi realizado, na Generalitat de Catalunya, o ato de apresentao do instituto
sociedade, com a presena do ento presidente da Catalunha Pascual Maragall, o escritor mexicano
Carlos Fuentes, entre outras personalidades polticas e sociais.
Durante meus dez anos de vnculo empregatcio com essa instituio cultural, participei de
diversas atividades e exposies organizadas pela Casa. Nesse sentido, para a realizao deste
artigo, utilizo como fonte de informao, alm de minha experincia profissional ao longo de todos
esses anos, o documentrio mencionado acima e todo o processo de pesquisa que realizamos para
montar a exposio comemorativa do centenrio: Casa Amrica Catalunya. Um trajecte Centenari.
Pretendo com este artigo oferecer ao leitor uma viagem atravs de trs perodos da histria da
Espanha: os anos do regeneracionismo de princpios do sculo XX, o franquismo e da transio
democrtica at a atual crise econmica. O objetivo do trabalho construir a trajetria dessa
instituio centenria e verificar sua adaptao ao longo da histria.
2. A Casa Amrica Barcelona impulsada pelo regeneracionismo
As reformas borbnicas de 1765 e 1778 abriram um novo comrcio para as colnias
americanas. O decreto de liberdade de comrcio promulgado por Carlos III acabou com o
monoplio comercial que tinham os portos de Sevilha e Cdiz, abrindo o comrcio para 13 portos
2
Gabriela Dalla-Corte Caballero Licenciada em Historia (1991) e Magister em Estudos sobre Gnero (1995) da
Universidad Nacional de Rosario. Doutora em Histria da Amrica (1999) e em Antropologia Social e Cultural
(2000) pela Universitat de Barcelona. Atualmente professora titular de Historia de Amrica na mesma universidade .
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 922
ISBN 978-85-87884-27-5
espanhis e 24 de latino-americanos. Foi tambm a meados do sculo XVIII que a monarquia

espanhola permitiu a imigrao de catals para o continente americano, comeando assim uma
longa histria de relaes entre os dos territrios. Essa abertura permitiu que a economia em
Catalunha tivesse um grande crescimento.
No ano 1898 acabou a guerra entre Espanha e Estados Unidos, como resultado da derrota
ibrica nas ltimas colnias, Cuba, Porto Rico e Filipinas. Esse fato significou o fim da economia
colonial e dos privilgios dos espanhis nestes territrios. Catalunha uma das regies mais
afetadas, j que a indstria no podia comprar as matrias primas a baixo preo. As fortunas dos
indianos3 voltam para Catalunha impulsando a economia.
A perdida das ltimas colnias, no perodo poltico da restaurao (1875-1900), dirigida
basicamente pelo presidente espanhol Cnovas del Castillo4, fez com que a Espanha deixasse de ser
importante economicamente a nvel mundial e fosse vista como um pas atrasado, com um sistema
eleitoral fraudulento e uma elevada corrupo poltica. justo neste momento que surge o
movimento regeneracionsita que perseguir o objetivo da modernizao da Espanha. Na Catalunha
surgiu tambm o movimento intelectual da Renaixena, que via o passado medieval do territrio
com orgulho e pretendia recuperar o uso da lngua catal em todos os mbitos, no somente no
mbito popular. Este movimento tinha como objetivo econmico uma poltica protecionista. Foi o
momento em que apareceu na cena poltica, para representar os objetivos da Renaixena, a Lliga
Regionalista e, como figura destacada do partido, Francesc Camb5, quem ser um dos idelogos
que impulsionaram a fundao da Casa Amrica de Barcelona em 1911.
O movimento regeneracionista, formado por intelectuais e empresrios de diversos pontos
da Espanha, viu Amrica cheia de oportunidades econmicas. No entanto, a diferena dos anos
anteriores, agora deveriam estabelecer umas relaes de igual a igual com o continente, nascendo
assim o Americanismo. Em 1900 celebrou-se em Madrid o Primero Congreso Social y Econmico
Hispanoamericano, onde participaram mais de 2500 associaes dos dois lados do Atlntico.
Nesse congresso participou ativamente o Secretario de Fomento del Trabajo Nacional, Frederic
Rahola i Trmols, um grande americanista. A Revista Comercial Iberoamericana Mercurio seria o
rgo de difuso mais importante do Americanismo catalo. Como exemplo, no nmero inicial da
3
Os Indianos eram os aventureiros e comerciantes que tinham emigrado para Amrica e voltaram para Espanha com
grandes fortunas.
4
Antonio Cnovas del Castillo (Mlaga 1828- Mondragn 1897), foi um historiador e poltico, mximo dirigente do
Partido Conservador. Durante a maior parte do sculo XIX, foi presidente do Consejo de Ministros de Espaa
(presidente de Espanha).
5
Francesc Camb (Vergs 1876-Buenos Aires 1947) foi um politico conservador catalo, lder e fundador da Lliga
Regionalista, ministro em diversos governos espanhis, empresrio e filantropo.
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 923
ISBN 978-85-87884-27-5
Revista Mercurio, datado no 3 de dezembro de 1901, se publica com o artigo intitulado Nuestros
Propositos:
El inters mercantil es la gran palanca de nuestros tiempos, como ls hechos
demuestran a cada paso. Los pueblos no se mueven apenas por simpatas de raza, ni se
ligan, como antes, por conveniencias puramente polticas, en el fondo de todas las
alianzas internacionales se encuentran siempre el acicate econmico y el espritu
comercial (CASA AMRICA CATALUNYA, 2007, p26)
A revista foi impulsionada por Josep Puigdollers i Maci quem congregava no seu entorno
figuras destacadas da burguesia e dos intelectuais catales. Era o momento de recuperar-se
economicamente do desastre da perda das colnias, por isso resulta interessante o nome da
revista, dedicado ao Deus do Comercio, Mercrio.
Em finais de 1909, depois dos fatos da Semana trgica6, se criam dois instituies que
seriam o embrio da futura Casa Amrica: El Club Americano, formado por Indianos que
retornaram de Cuba e Porto Rico e La Sociedad Libre de Estudios Americansitas, vinculada
Universitat de Barcelona e dirigida por Rahola i Trmols, o primeiro catedrtico de estudos
americanistas na Catalunha.
No dia 10 de Maro de 1911, depois da fuso do El Club Americano e la Sociedad Libre de
Estudios Americansitas se cria a Casa Amrica de Barcelona (Imagem 1 em Anexos). Para dar as
boas vindas aos assistentes na inaugurao, o primeiro presidente da entidade, Jacinto Vias Muix,
proclamou o seguinte discurso:
Desde dos aos h un ncleo de espaoles y americanos, no dir entusiastas, porque sera
banal, pero si tenaces, decididos sellar la fraternidad transatlntica tan decantada por
poetas y prosistas, venimos trabajando con ahnco para crear un casal, para edificar una
morada solariega, que encienda el nimo, fecunde los amores y avive la voluntad que ha
menester el ideal referido, patrimonio, al parecer, de muchos pueblos de esta vieja y
reverenciada Europa, dominio propio, en realidad, de la Espaa inmortal () Este
momento es decisivo, la Casa de Amrica es sta: est vaca. Alguien, al oir esto sonreir;
muy bien, nosotros constructores, que conocemos el camino, abrimos un Mayor imaginario
y escribimos con verdadera uncin y un singular espritu mercantil, dos conceptos: en el
Deber ponemos Porvenir y en el Haber, una fecha, la de hoy (CASA AMRICA
CATALUNYA, 2007, p46-47)
A Casa Amrica de Barcelona tinha a peculiaridade de unir catales e latino-americanos, pessoas

preocupadas com a Arte, Literatura e o Comercio. Os scios da entidade estavam vinculados a
6
A semana trgica foi uma srie de acontecimentos que ocorreram em Barcelona entre o 26 de Julio e 2 de Agosto de
1909, quando a monarquia espanhola quis mobilizar os reservistas para a guerra de Melilla, sendo que os mais ricos
podiam ser dispensados mediante o pagamento de uma taxa. As pessoas de baixa renda resistiram ir guerra. Os fatos
comearam com uma greve, continuaram com barricadas nas ruas e acabaram com a represso arbitrria.
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 924
ISBN 978-85-87884-27-5
grandes empresas: eram editores, intelectuais, banqueiros, polticos, publicitas e todo tipo de
empresrios. Mas, o pontal econmico que sustentaria a Instituio foi o poltico Francesc Cambo,
presidente da Compaa Hispanoamericana de Electricidad (CHADE), que tinha o monoplio da
eletricidade na Argentina. Por ltimo, cabe destacar que a Casa Amrica tinha delegados nos pases
da Amrica Latina (Documento 1 em Anexos) que criaram uma rede que enviaria todo tipo de
informaes polticas e econmicas para Catalunha, mandando livros, contando quais seriam as
melhores inverses e faziam informes confidencias de temas concretos que interessavam aos scios
de Barcelona. Assim se criou um grande arquivo de todo tipo de material sobre Amrica, que hoje
em dia se conserva no Pavell de la Repblica da Universitat de Barcelona. s vezes ser delegado
da Casa Amrica era um passo prvio para ser cnsul o vice-cnsul em algum pas americano. Todo
o trabalho feito a partir de 1911 at 1936 acabou ao iniciar-se a guerra civil espanhola. Podemos
destacar que durante os bombardeios sofridos na cidade de Barcelona, os cnsules latinoamericanos preservaram o arquivo da instituio nas suas sedes (Documento 2 em Anexos).
Para sintetizar, no perodo 1911 a 1936 se destaca os novos vnculos estabelecidos pela
burguesia catal com Amrica. Com a perda das ltimas colnias os interesses econmicos dos
burgueses foram significativamente afetados, a retomada dos laos possibilitaria reativar os
negcios entre os dos lados do Atlntico. Em menor medida tambm existia um interesse cultural,
mais, sobretudo, a existncia da Casa Amrica de Barcelona devida aos interesses comerciais.
3. O perodo da ditadura franquista
A Casa Amrica durante o perodo republicano recebeu todo o suporte do governo da
Catalunha, presidido por Francesc Maci7, que impulsionou a criao de um Superior Patronato
formado pelas cmaras de comercio e associaes americanas. Durante o conflito blico, os dois
grandes pilares da instituio, Francesc Camb e Rafael Vehils, emigraram para Argentina. Depois
da guerra, a situao foi muito crtica, sem fundos econmicos tiveram que vender as mquinas de
escrever, vender o papel velho e demitir a maioria do pessoal que trabalhava l. Somente o trabalho
realizado pelo editor Gustavo Gili, presidente da Casa Amrica de Barcelona, conseguiu que a
instituio no desaparecera. Mais a fora que tinha a velha instituio foi em detrimento das novas
instituies criadas pelo regime franquista, como o Instituto de Cultura Hispnica que nasceu
7
Francesc Maci i Lluss (Vilanova i la Geltr 1859-Barcelona 1933) conhecido popularmente como o avi (av) foi
militar, politico e presidente da Generalitat da Catalunha no perodo republicano. No dia 14 de Abril de 1931
proclamou a Repblica Catal dentro da federao de Repblicas Ibricas.
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 925
ISBN 978-85-87884-27-5
graas ao impulso de Manuel Fraga8. Em Barcelona se instaurou uma delegao de tal instituio
com o nome de Instituto de Estudios Hispnicos de Barcelona (IEHB). Foi um momento em que o
projeto americanista que tratava de igual a igual os americanos, foi substitudo por um projeto de
relembrana das velhas glrias do Imprio espanhol. Nos dias 14 e 15 de Maio de 1948 se
inaugurou o IEHB no palcio da Generalitat, com a presena do ministro franquista de Assuntos
Exteriores, Alberto Martn Artajo.
No dia da hispanidad, 12 de Outubro de 1949, na Praa Pio XII de Barcelona teve um ato
pbico para colocar a primeira pedra do que seria o novo prdio do IEHB, com a presena do reitor
da Universitat de Barcelona, Enrique Luo Pea, e outras autoridades civis e militares franquistas.
Nessa primeira pedra colocou-se a documentao firmada pelas autoridades e o seguinte texto:
El Gobernador de Espaa, don Francisco Franco Bahamonde, Generalsimo de los Ejrcitos
de tierra, mar y aire, y siendo el 12 de octubre de 1949, da de la Hispanidad, aniversario del
descubrimiento de Amrica, se reunieron las autoridades de la ciudad para colocar
solemnemente la primera piedra de la sede social del Instituto de Estudios Hispnicos de
Barcelona (CASA AMRICA CATALUNYA, 2007, p.87)
Na verdade o prdio nunca foi construdo, e a pedra com os documentos foi achada dois
anos depois durante as obras do Congresso Eucarstico. Mas, temos que lembrar que o Instituto de
Cultura Hispnica de Madrid era uma entidade oficial e a sede desse organismo em Barcelona, o
IEHB, era uma associao privada. O mais destacvel que nesta poca da ditadura de Franco, se
mudou de uma perspectiva ibero-americana (que engloba Portugal e Brasil) por uma perspectiva
hispnica.
Em 1952, o IEHB inaugurou o Colegio Mayor Hispanoamericano Fray Junpero Serra, que
foi til aos estudantes latino-americanos dos cursos de vero da Universitat de Barcelona e
promoveu a fundao da Federacin de Estudiantes Iberoamericanos de Barcelona. Nesta poca a
presidncia da instituio estava nas mos de Ramon Mulleras Cascante que perdurou no cargo at
a dcada dos noventa. Na dcada de 1960 cabe destacar que se promoveram atividades para contatar
empresrios
catales
latino-americanos
no
programa
Conversaciones
Comerciales
Iberoamericanas. Por ltimo, uma das atividades que se iniciou nesta poca e que acabou nos anos
noventa foi a programao de cursos de estudos hispnicos para estrangeiros, que ajudou muito na
integrao destes cultura estrangeira. Segundo Ramon Mulleras Cascante, na entrevista que
8
Manuel Fraga Iribarne (Villalba 1922-Madrid 2012), poltico, diplomata e professor de direito. Durante o franquismo
foi Ministro de Informao e Turismo (1962-1969), vice-presidente e Ministro de Governao (1975-1976). Fundador
da Alianza Popular (atualmente Partido Popular) e durante a democracia presidente da Xunta de Galiza (1999-2005).
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 926
ISBN 978-85-87884-27-5
aparece no documentrio Instituciones catalanas americanistas del siglo XX. Muitos dos estudantes
latino-americanos que ajudou o IEHB acabariam sendo, presidentes de bancos, grandes
empresrios, presidentes de pases e at guerrilheiros.
Em resumo, a Casa Amrica de Barcelona foi afastada at ser marginalizada e esquecida por
causa da apario da Instituio IEHB. Esta instituio, delegada ao poder central de Madrid, tinha
como interesse fundamental valorizar o papel do antigo Imprio espanhol em Amrica, alm de
ajudar os estudantes latinos que chegaram em Barcelona a conhecer a cultura espanhola.
4. Da transio democrtica s crises econmicas.
Nos primeiros anos da transio, a Instituio adopta o nome de Institut Catal de
Cooperaci Iberoamericana (ICCI), fato que demostra o novo rumo que assumia a entidade com
nfase dada cooperao. O ICCI seria o delegado em Catalunha do Instituto de Cooperacin
Iberoamericana, que tinha sede em Madrid. Segundo seus estatutos:
las funciones y servicios del Instituto de Cooperacin Iberoamericana, por delegacin
de ste, y procura colaborar en cuantas iniciativas o manifestaciones de carcter
hispanoamericano se desarrollen en Catalua sin perjuicio de la representacin que
corresponda al delegado del Gobierno (CASA AMRICA CATALUNYA, 2007, p.98)
O ICCI promoveu nos primeiros anos diversas atividades no mbito econmico e comercial para
aproximar Catalunha e o continente americano. Realisou tambm uma exposio itinerante por
Amrica para divulgar a cultura catal e realizar o primeiro encontro de Casals catales9.
Temos que lembrar que a Casa Amrica de Barcelona continuou existindo de forma
marginal durante o franquismo, mas que voltou a ganhar fora com a chegada da democracia,
quando comeou a trabalhar juntamente com o ICCI em atividades tais como as Assembleias de
Cmaras de Comrcio Iberoamericanas na Espanha. Em 1980 a Casa Amrica de Barcelona
instalou-se juntamente com o ICCI, firmando um acordo entre as duas entidades que permitiu
conservar sua personalidade jurdica e fazer com que seus membros formassem parte da Junta
Diretiva do ICCI.
Os Casals catales so associaes de catales que moram fora da Catalunha. Ajudam na difuso da lngua e cultura
catal. Existe mais de cem Casals espalhados por 40 pases de tudo o mundo.
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 927
ISBN 978-85-87884-27-5
Em 1994, Ramon Mulleras Cascante deixou o cargo de presidente, que foi assumido ento pelo
economista Xavier Ramrez, que impulsionou as atividades de carter cultural, com conferncias,
apresentaes de livros e exposies artsticas. Em 1999 a presidncia passa para Iago de Balanz i
Sol, numa etapa em que se criaria uma web site e a coleo editoria Amer&Cat, que fez aumentar
a produo bibliogrfica da entidade. Tambm se organizaram numerosos cursos, ciclos de cinema
e outras atividades culturais.
Em 2005, o ICCI passa a ser presidido por Antoni Traveria Celda que criou a fundao Casa
Amrica Catalunya. Nessa ocasio o novo presidente incorpora a prefeitura de Barcelona aos
rgos de governo da nova fundao, juntamente com os j existentes: Generalitat de Catalunya e o
Ministerio de Asuntos Exteriores y Coperacin do governo espanhol. O ICCI passa a se integrar
nova fundao, que no dia 7 de Setembo de 2006, se apresentou para a sociedade, no auditrio do
palcio da Generalitat, com a presena das autoridades polticas que representavam suas trs
principais fontes financeiras e o mexicano Carlos Fuentes, prmio Cervantes de literatura.
As atividades realizadas pela Casa Amrica Catalunya, no contexto histrico de chegada de um
nmero significativo de imigrantes latino-americanos, resultou bastante positiva no mbito cultural,
no sentido de possibilitar que os catales pudessem entender e ter uma nova perspectiva sobre seus
novos vizinhos, fora daqueles tpicos clssicos. Acredita-se que naquele momento o rol da
instituio foi de integrao dos imigrantes, conseguindo incluir na agenda cultural de Barcelona
todo tipo de atividades vinculadas com a cultura latina.
Um importante trabalho realizado pela nova fundao foi recuperao de sua memria
histrica. Foi catalogado o arquivo acumulado desde 1911 e se criou uma base de dados com 3.069
registros, que descrevem aproximadamente 10.000 documentos histricos. Hoje em dia esse arquivo
aberto ao pblico. Desta forma, se refora o objetivo prioritrio da Casa Amrica Catalunya de
cumprir sua funo social, divulgando a cultura e o conhecimento da Amrica Latina a todos os
pblicos. A publicao de livros, os ciclos de filmes e colaboraes em festivais como o Festival de
Cine pobre de Cuba, a realizao de exposies de fotografia e de arte, concertos de todo tipo de
msica latino-americana, colquios e debates com os grandes intelectuais do continente americano,
palestras de presidentes, prefeitos, arquitetos, escritores, lderes indgenas, ambientalistas, poetas,
publicitas, editores, cantores etc. tudo isso forma parte das numerosas atividades realizadas pela
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 928
ISBN 978-85-87884-27-5
Instituio que ganhou presena nos meios de comunicao e aumento significativamente seu
pblico assistente.
Com a crise econmica, o pressuposto destinado s atividades culturais reduziu

drasticamente. Durante este ano de 2012, o nmero de trabalhadores fixos passou 20 a 11
trabalhadores. Foi reduzido tambm o nmero de atividades realizadas e canceladas as bolsas de
estudos do Ministerio de Asuntos Exteriores y Coperacin que eram tramitadas na Casa Amrica. O
drama atual da crise econmica afetou gravemente a produo cultural da entidade, colocando em
risco o trabalho de integrao dos imigrantes, um dos coletivos mais afetados pela crise.
Em suma, a chegada da democracia possibilitou retomar o sentimento catalanista que possui
a entidade, aproximando novamente os interesses comerciais catales com os latino-americanos. A
cultura catal passa a ser mais divulgada na Amrica, o nmero de alunos latino-americanos em
Catalunha se incrementa e aumentam tambm as atividades de integrao cultural dos imigrantes
latinos recm-chegados a Catalunha com os catales. No entanto, a instituio Casa Amrica
Catalunya no ficou imune drstica crise econmica que vem sofrendo Espanha nos ltimos anos.
Isso tem afetado seriamente seu funcionamento e sua funo de integrao social.
5. Concluso
Ao longo da trajetria histrica da instituio Casa Amrica Catalunya se pode observar as
vrias transformaes que ocorridas, seja com relao aos seus objetivos, interesses, denominaes,
personalidades e atuaes variadas de acordo com cada presidente e com o contexto sociopoltico e
econmico que caracterizava cada perodo da histria da Espanha e Catalunha. H cem anos,
quando foi fundada, seu interesse fundamental era o econmico, j que com a perda das ltimas
colnias espanholas os empresrios precisavam reorganizar as polticas econmicas para o
continente americano. A burguesia catal traou fortes laos que uniam os dois lados do atlntico.
Naquele momento, o mbito cultural foi visto como algo secundrio (apesar das mudanas no
tratamento recebido pelos latino-americanos, que j no era de metrpole e colnia, mas sim de
igual a igual). A guerra civil espanhola resultou em um vazio na histria da instituio, que quase
desaparece nesse perodo. Cabe destacar, no entanto, a colaborao dos consulados iberoamericanos em Barcelona para salvar o grande arquivo que albergava a Casa Amrica de Barcelona
dos bombardeios da aviao fascista. Graas a esse fato hoje em dia qualquer pesquisador sobre
temas americanistas pode aceder a este arquivo com facilidade.
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 929
ISBN 978-85-87884-27-5
Da etapa franquista se destaca, sobretudo, o fato da Casa Amrica de Barcelona ser afastada
por uma instituio criada pelo regmen franquista, que j no se trataria de Ibera Amrica e sim de
Hispano Amrica. Na esfera cultural e de ensino universitrio, o regime franquista queria resaltar o
papel do antigo imprio espanhol, aquele que levou os valores civilizatrios e cristos America.
Foi tambm a poca em que comeou a relao com os estudantes chegados dos distintos pases
ibero-americanos, onde a Instituio passa a ajud-los na integrao com a sociedade espanhola.
Com a recuperao democrtica, a entidade ajudou a divulgar a cultura catal em ibero-america,
alm de impulsionar as relaes econmicas entre as duas comunidades.
O perodo 2006-2011 foi a etapa dourada da Casa Amrica, que passou a formar parte da
agenda cultural de Barcelona, com numerosos eventos que muitas vezes extrapolavam os limites de
capacidade do auditrio. Foi poca em que a instituio recebeu vrios intelectuais da Amrica
Latina. Tratava-se de um contexto histrico com aumento significativo de imigrantes latinos que
chegaram para integrar-se na sociedade catal. O trabalho cultural realizado pela Casa Amrica
Catalunya ajudou a entender melhor as culturas destes recm-chegados na Catalunha e, portanto, na
sua integrao. Por fim, cabe lembrar que o desastre da crise econmica reduziu drasticamente o
nmero de atividades.
Portanto, a trajetria histrica da instituio americanista cheia de obstculos que foram
sendo superados graas adaptao dos seus presidentes e trabalhadores ao contexto que os
rodeava. Ao longo da trajetria houve um giro significativo com relao ao interesse da Instituio
que passou de ser fundamentalmente econmico a ser cultural, constituindo, portanto, uma pea
importante para a compreenso entre catales e latino-americanos. Sendo assim, esse tipo de
instituio americanista ajuda na luta contra os preconceitos e na integrao dos imigrantes. A Casa
Amrica Catalunya ao longo de sua histria permitiu que o pblico catal descubra a riqueza e
variedade da cultura latino-americana.
Anexos:
Imagem 1. Inaugurao da Casa Amrica de Barcelona em 1911.
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 930
ISBN 978-85-87884-27-5
Fonte:Arquivo Casa Amrica Catalunya
Documento 1. Quadro de delegados da Casa Amrica. Arquivo general de economia nmero 1.
Fonte: CASA AMRICA CATALUNYA, 2007, p.57
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 931
ISBN 978-85-87884-27-5
Documento 2. Documento oficial que permitiu salvar a Biblioteca e o Arquivo da Casa Amrica durante a
guerra civil espanhola.
Fonte: CASA AMRICA CATALUNYA, 2007, p129
BIBLOGRAFIA
CASA AMRICA CATALUNYA. Catalogo da exposio Casa Amrica Catalunya. Um
trajecte centenari. Barcelona: Casa Amrica Catalunya, 2007
MORENO ROMERO, Zeus; DALLA-CORTE CABALLERO, Gabriela. (2004) Instituciones
catalanas americanistas del siglo XX. Documentrio, 32 min. Barcelona: Institut Catal de
Cooperaci Iberoamericana, 2004.
Z. M. Romero
Voltar ao sumrio

p. 932
ISBN 978-85-87884-27-5
NEGRO, MILITARISMO E IDENTIDADE NACIONAL NO MUSEU.

ADRIANO EDNEY SANTOS DE OLIVEIRA
Universidade Federal de Pernambuco
RESUMO - Este trabalho procura analisar fontes que demonstram a influncia do

militarismo sobre os heris que representam os negros na identidade nacional brasileira e que
esto atualmente em exposio em museus de carter histrico. Como referncias para
anlise, foram utilizados textos que abordam a identidade nacional brasileira, as bases
formadoras dos museus histricos no Brasil e a posio dos museus em relao identidade
nacional, acompanhados de um breve levantamento de objetos representativos que
materializam os smbolos humanos pertencentes referida identidade. Como resultado,
possvel perceber a presena da influncia exercida pelo militarismo sob a escolha dos heris
do passado e de hoje, porm, visto no ser um fator que determina as escolhas, abre margem
transgresso, tendo este, como limitador, o prprio cidado brasileiro.
Palavras-chaves: museu, negro, militarismo.
1 INTRODUO
O texto incitador da mesa redonda comandada por Sergio F. Ferretti, Negras Memrias,
prope a ligao do Museu Histrico e Artstico do Maranho (MHAM) com o regime militar
vigente na poca. Este o ponto de partida para a anlise deste trabalho: a influncia militarista
sobre os museus de carter histrico na escolha dos heris negros na pretenso de demarcar seu
espao na identidade nacional brasileira.
De antemo, necessrio esclarecer que este texto no trata da participao do negro na
criao desta identidade, e sim, na proposio de que o militarismo, sistema poltico em que
preponderam os militares (FERREIRA, 2004, p. 496), um dos fatores que influenciaram nas
escolhas de heris que esto presentes na Identidade Nacional brasileira num enfoque sobre o
negro. Acrescenta-se aos esclarecimentos, diferenciarmos o militarismo de militar, sendo o primeiro
um sistema de poder, que possui unidade, objetividade, interesses e presena constante na trajetria
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 933
ISBN 978-85-87884-27-5
do pas. dai que sai sua fora para influenciar as decises que recaem sobre a nao; o segundo,
visto como o recurso humano do sistema em nfase, utilizados para atingir os objetivos do sistema
militarista.
O termo museu aqui compreendido como lugar de criao de identidades e, para efeito de
comparao, os Centros de Cultura e seus correlatos, que bem observados por Ferretti (2007, p. 1),
so lugares criados para mostrar a cultura popular das classes dominadas. E, apesar de
participantes no texto de Ferretti, o Museu Histrico e Artstico do Maranho (MHAM) e do Museu
Histrico Nacional (MHN) no tero suas exposies analisadas. Pesar sobre o Museu Paulista
(MP/USP) e o Museu Afro Brasil (MAB), ambos em So Paulo, alm, do Museu do Estado de
Pernambuco (MEP) e do Museu da Abolio (MAB), situados em Recife, Pernambuco, o devido
desenvolvimento do ponto proposto.
Atravs do levantamento de objetos no qual esto representados os heris negros
consagrados identidade nacional, como de Zumbi dos Palmares (e sua resistncia contra a
escravido) e Henrique Dias (membro dos trs personagens que, pela historiografia, propiciou o
nascimento de nacionalidade brasileira e unio das raas, ou melhor, da miscigenao), ser tentado
comprovar a proposio anunciada. Ser analisada, tambm, a diferena que ocorre entre as
expografias dos museus, dos Centros de Cultura, das casas-museu e espaos de exposio, estes trs
ltimos que em sua maioria, retratam a representao de uma cultura, sem preocupao com a sua
incorporao identidade nacional.
Mesmo aps a aparente mudana de valores museais, vistos como elitistas ao incio das
atividades do MHN, para atuais valores populares, os heris que ainda representam os negros na
identidade nacional trazem resqucios da influncia militarista, sendo possvel verificar que os
ltimos heris incorporados ainda so de uma poca por estes comandados. Os novos museus,
talvez evitando criar outros heris e mudar a to ideal identidade nacional, diferenciam seus acervos
e aes dqueles anteriormente criados nas bases do Museu Histrico Nacional, porm, mesmo
aqueles que aparentam no estar sobre a influncia aqui salientada, ainda a carregam em sua
composio expogrfica.
2 A POSIO DOS MUSEUS E SEUS SIMILARES
Segundo Ferretti (2007, p.1)
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 934
ISBN 978-85-87884-27-5
No Brasil o Museu Histrico Nacional organizado por Gustavo Barroso na
dcada de 1920 serviu de modelo para outros Museus Histricos e

Artsticos [...] se inspirou no modelo europeu de museus destinados a
divulgar costumes e modos de vida da nobreza. [...] Assim os museus
histricos e artsticos refletiam costumes das classes alta e mdia do
passado. [...] Em incios do sculo XX surge na Frana o modelo de museus
etnogrficos, voltados para a representao de costumes de sociedades
consideradas primitivas dos diversos continentes. [...] No Brasil, neste
contesto tambm surgiram museus etnogrficos e relacionados com as
culturas populares em que o negro aparece como participante de
manifestaes folclricas. O Museu Histrico e Artstico do Maranho,
restaurado e inaugurado durante o regime militar em 1972, com amplo
aparato poltico militar e a presena do Presidente Mdici, foi organizado
pelo acadmico Josu Montello, ex-diretor e substituto de Gustavo Barroso
no Museu Histrico Nacional [...] Na poca da inaugurao a equipe de
assessoria da Presidncia da repblica sugeriu que fossem convidados
descendentes da antiga nobreza maranhense para a cerimnia de abertura
do Museu Histrico. [...] Cerca de dez anos aps a inaugurao do
M.H.A.M. foi inaugurado o Centro de Cultura Popular Domingos Vieira
Filho, inspirado na concepo dos museus etnogrficos do mesmo modelo
de museus da Frana. Assim o M.H.A.M dedicado a mostrar o estilo de
vida das elites e o CCP mostra a cultura popular das classes dominadas.
Deste trecho possvel retirar alguns posicionamentos importantes ao estudo do ponto em
debate:
Primeiramente, vimos influncia MHN nos demais Museus Histricos e Artsticos tidos
como regional em todo territrio brasileiro. Segundo, o fato desses Museus serem a representao
dos hbitos e costumes das classes alta e mdia de sua poca, isto , a permanncia da influncia da
elite colonizadora mesmo com o advento da Repblica. Terceiro, a representatividade do artstico
nestes museus remetem a arte de uma elite pouco (talvez raramente) acessvel ao negro e
controlador da viso que a elite queria repassar. Quarto, os militares e a elite brasileira (j no
totalmente ligada aos militares), assim como na restaurao e inaugurao do MHAM tm presena
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 935
ISBN 978-85-87884-27-5
certa na criao do MHN. Por ltimo, importante ressaltar o que revela Ferretti (2007, p. 1) sobre
o Centro de Cultura Popular Domingos Vieira Filho, CCP mostra a cultura popular das classes
dominadas.
3 O MUSEU, LOCAL PARA A IDENTIDADE NACIONAL
possvel considerar Identidade Nacional como compartilhamentos que permitem a criao
do sentido de pertencimento do cidado com sua nao e cultura em nvel individual e coletivo.
No Brasil a preocupao sobre a definio de uma Identidade Nacional foi iniciada no final
do sculo XIX, ela fora construda tendo como referncia a superioridade do povo, o passado
esplndido, ou a lngua (ANDRADE, 2010, p. 2). Durante o processo de construo da identidade
nacional brasileira, a miscigenao do povo foi utilizada como a base mais forte de identificao. A
cultura presente no Brasil participa neste processo como um meio, materializando os smbolos de
sua diversidade. O museu, revelando a herana nacionalista dos museus moldados na Revoluo
Francesa, um dos locais de reunio desta materializao, que quela poca, articulavam
invenes identitrias, atribuindo-lhes materialidades e, portanto, fora simblica (CARVALHO;
FUNARI, 2011, p. I).
Para Andrade (2010, p. 6) em citao a Pasavento (2003, p. 137) Aquele que tem o poder
simblico de dizer e fazer crer sobre o mundo tem o controle da vida social e expressa a supremacia
conquistada em uma relao histrica de foras. [...] O estado ser um daqueles que monopolizar
este poder simblico. Carvalho e Funari (2011, p. I) reforam que Os museus foram constitudos
de forma a corroborar discursos que permitem s pessoas criarem uma conscincia cerca de seus
pertencimentos.
Carvalho e Funari (2011, p. III), utilizando-se das palavras de Martins (2007), esclarecem
que no caso especfico do Brasil, durante o Imprio, discutiam-se quem seriam os cidados
brasileiros e, principalmente, sobre como considerar negros e indgenas em relao a esse projeto de
brasilidade. Das vrias formas simblicas de representar os cidados, a escolha de heris o modo
de mostrar as qualidades humanas pertencentes aos cidados da nao. Acredito, sem impor limites,
que, alm proposto como bases e meios para identificao, h fatores que influem nas escolhas
destes heris: o quadro poltico e social, o gnero (no obtive informaes acerca de um heri
mulher), a escolha profissional (como artistas), realce aos valores da civilizao (ex. honra),
biologia (valorizar a miscigenao), a instrumentao (para qual uso) e claro, o militarismo.
4 MILITARISMO E MUSEU
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 936
ISBN 978-85-87884-27-5
Inegvel a presena militar que existia no perodo colonial e imperial do Brasil, e que
mesmo aps a implantao da Repblica, instaurada por militares, no perdeu fora. possvel
constatar a manuteno de uma forte presena militar na vida do cidado brasileiro at o final do
regime militar de iniciado em 1964 (1964-1985).
importante tambm localizar nesta etapa o momento em que o MHN foi concebido.
Localizado em um antigo forte, teve sua origem durante a presidncia do republicano Epitcio
Pessoa que comprovadamente mantinha contatos pessoais com os Marechais Deodoro da Fonseca e
Floriano Peixoto, alm de enfrentar durante seu mandato, aes revoltosas de diversas patentes
militares.
Myriam Seplveda Santos (2006, p. 41) revela:
Dias aps a sua nomeao como diretor do Museu Histrico Nacional,
Barroso proferiu um discurso em que evidenciou sua opo por uma
histria de cunho militarista e pelo modelo de nao instaurado a poca
do imprio.
Assim, como demostrado nos textos de Ferretti e de Myriam, desde o incio da instituio
basilar para os museus brasileiros, o MHN, e no MHAM, em 1972, os militarismo direta ou
indiretamente, por meio da presena fsica ou espiritual encravada na memria dos brasileiros,
interviam sobre o que a nao deveria se identificar.
Ao se identificar os heris negros pertencentes atual identidade nacional (e regional para
maior ratificao) v-se que todos eles tiveram ligaes de algum nvel com o militarismo (conflito
ou apoio) ou foram escolhidos numa poca em que estes estavam no comando do pas. Raros so os
que escapam a esta ligao estando muitos sendo representados em Centros de Cultura e Casasmuseu.
5 A IDENTIDADE NEGRA EM MUSEUS DO BRASIL
Explicado o porqu de ser o museu um local perfeito para criao de identidades e sabendo
sobre o fornecimento de base pelo MHN para a concepo de museus histricos e artsticos,
podemos iniciar a anlise de objetos de retratao dos heris negros.
Seguindo o planejado, na anlise da exposio do Museu Paulista, criado em 1895 como um
museu de histria natural e que em 1922 teve reforado o carter histrico da instituio
(MUSEU PAULISTA, 2011), encontramos aquele que sem dvida alguma, o mais lembrado
representante histrico dos negros, Zumbi dos Palmares. De conhecimento fundamental ao
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 937
ISBN 978-85-87884-27-5
brasileiro, a histria de Zumbi revela uma personagem de crucial significado para a nao como
aquele que deve ser exaltado devido seus feitos em prol da liberdade dos escravos. A frase presente
num busto em homenagem a Zumbi localizado em Braslia nos d noo de sua importncia
Zumbi dos Palmares Lder Negro de todas as raas.
Ainda em So Paulo encontramos o Museu Afro Brasil, onde, apesar de mostrar as mais
diferentes contribuies dos negros ao pas, no deixa de exibir aquele que a identidade nacional
consagra, j que nele encontra-se a obra de Antnio Parreiras do ano de 1927, uma pintura de
Zumbi dos Palmares. Em verdade, como local com possibilidades de expor o excepcional sobre os
negros brasileiros, expe os tradicionais objetos de dominao do passado escravista do Brasil,
mantendo o enfoque branco e elitista da maioria dos museus histricos
Em Recife, no Museu do Homem do Nordeste existe uma pintura de Henrique Dias, de autor
desconhecido, e no Museu da Abolio, em sua atual expografia que busca a representao do
negro sob uma nova perspectiva, encontram-se totens que contam as histrias de Zumbi dos
Palmares, Solano Trindade (artista), de Dandara (lder negra feminina no quilombo dos Palmares) e
de Joo Candido, o Almirante Negro.
Visto a persistncia nas exposies em exibir heris que sofreram a presumida influncia
militarista quando escolhidos, pouca opo dada aos museus de carter histrico para transpor as
diretrizes fixadas pelo MHN. O fato da insero de outros personagens ao rol de negros de destaque
na histria brasileira, tendo ou no vnculos militaristas, no museu no importa dizer que eles sero
reconhecidos ou aceitos para a identificao nacional, pois, estes devem ser aprovados em todos os
fatores que a determinam.
Talvez seja interessante acompanhar a tabela abaixo:
Em
Quem?
Pertence a
instituio identidade.
museal?
Participao
Nacional?
Lder do Quilombo do
Zumbi
Sim
Sim
Palmares. Resistncia
contra o corpo militar
Lder negra feminina do
Dandara
Sim
No
Quilombo dos Palmares.

Resistncia contra o
Relao c/
militarismo
Fator de
influncia
principal
Direta.
A favor.
Confronto
Militarismo
Direta.
Contra.
Confronto
Gnero
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 938
ISBN 978-85-87884-27-5
corpo militar
Joo
Candido
Aleijadinho
Sim
Sim
No
No
Almirante da Marinha
Brasileira.
Artista
Direta. Apoio
Sem vnculos
A Favor.
Militarismo
Contra.
Militarismo
Direta.
Chica da
Silva
No
No
Casada com um
Relacionamento
Contra.
contratador
civil com
Gnero
militar
Membro dos trs
personagens que,
Henrique
Dias
Sim
Sim
propiciou o nascimento
de nacionalidade
Direta. Apoio
A Favor.
Militarismo
brasileira pela unio das

trs raas (miscigenao)
Importante localizar algumas instituies do campo museolgico em relao sua
participao (ou a aparente no participao) na identidade nacional. Os Espaos de exposio, as
Casas-museu (ou Museus-casa) e os Centros de cultura de carter histrico ao organizarem suas
expografias no as apresentam de forma muito diferente dos museus histricos, visto, sofrerem as
consequncias dos fatores que influenciam a Identidade Nacional, resultando que, o que procurar
ser ali exposto ser o que no est nos museus. Mas, apesar deste inconveniente, so estes os locais
mais propcios a enxergar personagens que representam (ou representariam) os negros nas mais
diversas esferas abordadas pela identidade nacional.
Por seus perfis, as Casas-museu e Espaos de exposio, como locais, normalmente, de
representao acerca de uma pessoa ou famlia e os Centros de cultura, como locais de propostas de
interao diferente dos museus no lidam com o mesmo interesse dos museus histricos. Os
primeiros contam procuram contar uma histria individual, pessoal, local ou de grupo, o ltimo
procura contar uma histria geral, histria que fez parte de toda a formao nacional. Um bom
exemplo Espao Machado de Assis, localizado no edifcio da Academia Brasileira de Letras. Este
grande literato brasileiro, mesmo com o seu reconhecimento nacional, no percebido como um
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 939
ISBN 978-85-87884-27-5
heri nossa identidade, isto pode ser explicado pela falta de vnculos de Machado de Assis com o
militarismo de sua poca ou a sua profisso, o que o equipararia a Aleijadinho, que como j
observado, no faz parte Identidade Nacional, mas recebe valor por seus feitos.
6 HERANAS PARA A IDENTIDADE NACIONAL
Os heris negros do passado prosseguem para a atualidade. Novos heris fogem a um
vnculo militar pela decadncia dos museus histricos e artsticos, porm, este no totalmente
"desprezado. Estes novos heris esto mais ligados exaltao de alguma das novas culturas
populares de massa (o futebol, o carnaval, a televiso). Podemos considerar, assim, o jogador
Ronaldinho Gacho como um exemplo desta mudana. No vemos o mesmo interesse pela
sociedade por aqueles que seguem a cultura tradicional da elite, a pintura, a literatura, a escultura,
teatro. Na msica e na poltica so apenas aqueles que esto ligados diretamente s culturas
populares (samba, ax, futebol, programas televisivos), dificilmente h destaque para negros fora
deste universo.
Vejamos que, at mesmo um heri de uma cultura popular que o futebol, o Rei do
Futebol, o Pel, tem vnculo militar direto, por ter servido s Foras Armadas e indiretamente, pelo
perodo em que ele recebeu tal reconhecimento. Talvez ele (Pel) seja o ltimo heri negro
escolhido com vnculo militarista. Vale lembrar que poucos se importam com o fato de termos um
magistrado negro no Supremo Tribunal Federal (Ministro Joaquim Barbosa, que no possui
vnculos com militares), pois, para a atual sociedade brasileira isto visto como normal, no
reconhecem a importncia deste ato para o futuro do Brasil, se compararmos ao reconhecimento dos
feitos do insupervel Zumbi dos Palmares.
7 CONSIDERAES FINAIS
Resgatando a premissa de que o museu o local de reunio das materializaes dos smbolos da
identidade nacional de uma nao e que, no Brasil, o museu basilar de todos os museus histricos
importantes ao incio da criao de uma identidade nacional brasileira, o Museu Histrico Nacional,
teve em sua essncia o militarismo presente na trajetria do Brasil desde a colonizao, tornando-se
possvel a proposta de que este um fator influente na escolha dos heris nacionais.
Especificamente sobre os heris negros presentes nos museus atuais, encontramos um
relacionamento de conflito ou apoio com militarismo. Devemos compreender que este fator no
determinante, pois, este passvel de sofrer influncia de outros fatores que devem ser satisfeitos.
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 940
ISBN 978-85-87884-27-5
Na escolha destes heris s o simples fato de ter um vnculo direto com o militarismo no assegura
a sua insero aos smbolos que representam a nao.
Verificamos que mesmo nos heris escolhidos mais recentemente, o militarismo se faz
presente em sua histria. possvel pensar em vias para a fuga da influncia destes fatores, mas que
demandam enfrentar todo um campo de variveis impostas pelo prprio cidado brasileiro.
Questes surgem das afirmativas deste texto, mas, este no visa e nem conseguiria responder
a todas elas, para isto, necessrio um devido aprofundamento, porm, deixa aberto outro caminho
para as anlises sobre representaes de nossa Identidade Nacional nos museus.
REFERNCIAS
ANDRADE, I. Algumas reflexes sobre o conceito de identidade nacional. In Encontro Regional da
ANPUH-RIO: Memria e Patrimnio, XIV., 2010, Rio de Janeiro. Anais... Rio de Janeiro, 2010.
Disponvel em: <http://www.encontro2010.rj.anpuh.org/site/anaiscomplementares#I>. Acesso em:
28 out. 2011.
CARVALHO, A.; FUNARI, P. P. Museu e Identidade Nacional: Reflexes e propostas. In Semana
Nacional de Museus da Unifal-MG, III./ Semana Nacional de Museus, IX., 2011, Alfenas. Anais...
Alfenas, 2011. 1v. p. I-XIV. Disponvel em: <http://www.unifal-mg.edu.br/snmuseus/anais>.
Acesso em: 28 out. 2011.
FERREIRA, A. B. H. Miniaurlio Sculo XXI: o minidicionrio da Lngua Portuguesa. 5 ed. Ver.
Ampliada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio
FERRETI,
S.
F.
Negras
Memrias.
Disponvel
em

p. 941
ISBN 978-85-87884-27-5
http://www.repositorio.ufma.br:80
80/jspui/handle/1/269>. Acesso em 28 out. 2011

MUSEU PAULISTA. Disponvel em <http:// www.mp.usp.br>. Acesso em 28 out. 2011
SANTOS, M. S. dos. A escrita do passado em museus histricos. Rio de Janeiro: Garamon, MinC,
IPHAN, DEMU, 2006. 144 p.
A. E. S. Oliveira
Voltar ao sumrio

p. 942
ISBN 978-85-87884-27-5
O PATRIMONIO CULTURAL DO CEMAARQ: DESAFIOS E

TRANSFORMAES CONCEITUAIS, VALORIZANDO A EDUCAO E
ATRAINDO PBLICO.
LEONICE BIGONI
RUTH KNZLI
Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho.
Faculdade de Cincias e Tecnologia Campus de Presidente Prudente
Departamento de Planejamento, Urbanismo e Ambiente.
RESUMO - O Centro de Museologia, Antropologia e Arqueologia - CEMAARQ da

Universidade Estadual Paulista, UNESP - Campus de Presidente Prudente tem o compromisso
de colocar-se a servio da sociedade divulgando os trabalhos desenvolvidos e sensibilizando o
pblico sobre o patrimnio cultural, empreendendo um dilogo constante com os diferentes
pblicos que o freqentam. As pesquisas so desenvolvidas na rea de arqueologia prhistrica e antropologia e sua divulgao feita atravs de vrios projetos de extenso. Hoje o
pblico anual do Museu ultrapassa os 14.000 visitantes e com um resultado muito satisfatrio,
o que pode ser constatado atravs das avaliaes aplicadas ao final das visitas, nas quais os
professores podem expressar a sua opinio e fazer sugestes.
Palavras chaves: antropologia; arqueologia; educao patrimonial.
O CEMAARQ (Centro de Museologia, Antropologia e Arqueologia) da FCT - Faculdade de

Cincias e Tecnologia UNESP foi constitudo a partir da unio dos Laboratrios de Estudos
Antropolgicos e o de Estudos Arqueolgicos. O Laboratrio de Estudos Antropolgicos, criado em
1972 na ento Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Presidente Prudente como Museu
Etnogrfico, foi transformado em Laboratrio em 1981. responsvel pela guarda, manuteno,
exposio e pesquisa de artesanato indgena contemporneo, sobretudo brasileiro, bem como por sua
reserva tcnica.
O Laboratrio de Estudos Arqueolgicos foi criado em 1983, com o objetivo de dar suporte
pesquisa arqueolgica, que passou a ser desenvolvida pela equipe de Arqueologia da FCT a partir do
primeiro achado naquele ano. Criado em 2000, o CEMAARQ engloba os Laboratrios de Estudos
Antropolgicos e Arqueolgicos, com o objetivo de fornecer a infra-estrutura para as pesquisas
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 943
ISBN 978-85-87884-27-5
realizadas. Em 2010 o CEMAARQ passou a contar tambm com o acervo e com uma exposio de
Paleontologia.
Analisando as dificuldades na linguagem e a freqente desateno por parte dos alunos e
professores que muitas vezes no prestavam ateno durante as visitas, o CEMAARQ, atravs de
alguns projetos, resolveu dinamizar as visitas monitoradas s exposies, criando novas formas
didticas para solucionar este problema, tentando deixar a visita mais dinmica e prazerosa, e deste
modo, fazendo com que os visitantes prestem mais ateno durante as visitas e assimilem melhor as
informaes passadas.
O CEMAARQ tem como objetivos desenvolver pesquisas nas reas de Arqueologia e
Etnografia, futuramente tambm Paleontologia; salvaguardar devidamente os trs acervos; divulgar
os conhecimentos resultantes das pesquisas atravs de exposies de longa durao ou temticas. O
CEMAARQ tem o compromisso de colocar-se a servio de uma sociedade em constante
transformao, orientando os trabalhos desenvolvidos a fim de sensibilizar os visitantes sobre o seu
patrimnio cultural, empreendendo um dilogo constante com os diferentes pblicos que o
freqentam. Encantamento, curiosidade, descoberta, diverso, prazer, passeio, sociabilidade, debate,
pesquisa, trabalho de campo e aprendizagem so os objetivos do CEMAARQ, onde so
desenvolvidas pesquisas nas reas de Arqueologia Pr-histrica e Antropologia e divulgadas atravs
de quatro projetos: o Projeto Museu-escola, dialogando com a interdisciplinaridade; o Projeto
Circuito Cientfico Cultural; o Projeto Lugares de aprender e o Projeto Cincia na UNESP.
A educao em Museu baseia-se especialmente na apresentao dos objetos, estes
entendidos como suportes ou materiais de informaes que, ao serem contextualizados, oferecem
informaes sobre si mesmos, sobre quem os produziu e os utilizou e at quando e onde foram
confeccionados. Para que os objetivos propostos sejam alcanados, a metodologia aplicada pelos
Projetos Educativos do CEMAARQ englobam distintas tcnicas, com a funo de levar cincia ao
conhecimento da comunidade. Para que as metodologias sejam estruturadas e posteriormente
inseridas no projeto, partiu-se do seguinte pressuposto:
A exposio geralmente apresenta objetos, textos, desenhos, figuras,
fotografias, vdeos formando um discurso complexo. O educador pode
atuar atravs das linguagens verbal e gestual mais familiares aos
visitantes e, dessa maneira, estabelecer uma mediao entre a exposio
e o pblico do museu, facilitando a recepo e compreenso das
mensagens propostas pela exposio e possibilitando que o visitante
construa suas significaes.
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 944
ISBN 978-85-87884-27-5
(ALMEIDA e VASCONCELOS, 2002, pag.108)
O Acervo Arqueolgico conta hoje com 98.000 peas entre lticos lascados, lticos polidos
e cermicas, que constituem Patrimnio Arqueolgico Nacional.
A pedra lascada constituda por pontas de flechas, machados carenados, raspadores,
cortadores, dentre outros, pertencentes a populaes pr-histricas que viveram na regio entre
7.000 anos 5000 anos antes do presente.
Pedra polida como lminas de machado, mo de pilo, almofarizes, virotes, tembets, bem
como vasilhas de cermica dos mais variados tipos e decoraes, foram elaboradas por populaes
lavradoras, ceramistas semi-sedentrias ou sedentrias, com idade aproximada de 1000 anos e
tambm fazem parte do acervo arqueolgico.
O Acervo etnogrfico constitui-se de aproximadamente 2.500 peas de artesanato indgena
Contemporneo, entre eles: Rplicas de vasos de cermica das fases Marajoara e Santarm, estes
muito caractersticos por seu acabamento rebuscado. Armas, tais como zarabatanas, arcos e flechas
e tacapes. Vrios tipos de cestas, de diferentes tamanhos e modelos, destacando-se o tipiti.
Instrumentos musicais, confeccionados por indgenas brasileiros, bolivianos e peruanos. A maior
parte destes de sopro, como flautas e apitos, mas h tambm maracs, tambor e reco-reco.
Adornos, tais como labretes, botoque, tembet de madeira, utilizados nos lbios, pulseiras, anis,
pentes e presilhas para os cabelos, mscaras, colares, cocares e diademas. Representando o
Folclore: vasos de cermica, estatuetas tambm em cermica e em ltex, vidros com areias
coloridas e figuras de barro, provenientes do Nordeste. H ainda um setor em que se encontram
materiais provenientes de todo o Mundo, por exemplo, vrios totens de madeira, provenientes da
Bolvia, Alasca e Japo.
O acervo Paleontolgico: composto por peas fsseis de surios, quelnios e
crocodilianos, encontrados na regio, acompanhados de painis explicativos, contando sobre um
passado remoto da vida em nosso planeta.
OS PROJETOS
Os quatro projetos de extenso contam com bolsistas e docentes dos vrios departamentos da
Unidade. A equipe de monitores est capacitada para atender os diferentes pblicos, tanto em funo
de vrias idades, bem como com formaes diversas, adequando os contedos e as atividades de
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 945
ISBN 978-85-87884-27-5
acordo com os objetivos e nvel de compreenso e interesse de cada um (faixa etria, grau de
escolaridade, objetivo da visita), fazendo com que as visitas sejam recebidas com atividades
interativas para que aprendam e se interessem pelas exposies. Os trabalhos, de carter educativo e
interativo tm feito crescer o pblico no museu e nos demais setores que incluem o Circuito, o
mesmo ocorrendo tambm nas semanas temticas que so realizadas durante o ano, tais como
Semana do ndio, Semana Nacional de Museus, Semana do Meio Ambiente e Semana do
Folclore, realizadas dentro e fora do Campus. Hoje, o pblico anual do Museu ultrapassa os 14.000
visitantes, e com um resultado muito satisfatrio, o que pode ser constatado atravs das avaliaes
aplicadas ao final das visitas, quando os professores podem expressar a sua opinio sobre o
aprendizado de seus alunos e fazer sugestes, as quais servem de retro-alimentao para as atividades
do CEMAARQ.
O Projeto Museu-Escola: Dialogando com a Interdisciplinaridade, foi criado em 1998
com o objetivo principal de interao do conhecimento adquirido em sala de aula pelos alunos
visitantes com o aprimoramento e visualizao do aprendizado atravs da visita ao Museu; este tido
como um fenmeno social, de profundo significado educativo e cultural, capaz de gerar novos
conhecimentos e influir de modo positivo no desenvolvimento de nossa sociedade. No CEMAARQ
diversas atividades so realizadas desde a recepo dos alunos, com a presena de monitores
especializados, propostas pedaggicas e uma linguagem compreensvel, na qual o conhecimento
cientfico passado atravs de atividades que prendem a ateno do aluno, seja ele da Pr-Escola ao
Ensino Superior, atravs da percepo visual e sensitiva, interagindo a visita com os objetos que
compem a exposio do acervo, bem como com as pesquisas realizadas no CEMAARQ nas reas de
etnografia e de arqueologia. Para que o aluno visitante compreenda as mensagens propostas pela
exposio que o museu contempla, o projeto foi dividido em seis etapas: Texto para os professores,
Visita Monitorada, Hora da Lenda Teatro de Fantoches, Manuseio de Objetos- Percepo
Ttil, Hora da Msica, e Avaliao Final da Visita pelos professores. Pode-se afirmar que os
resultados obtidos pelo Projeto Museu-Escola vm sendo positivamente avaliados, sendo ntida a
importncia educacional, cultural, cientfica e social que o projeto consegue alcanar e a incrvel
projeo regional do projeto, na medida em que a visitao ao museu j faz parte do calendrio
escolar de boa parte das escolas da cidade e da regio. Isto foi observado em uma pesquisa realizada
com os professores visitantes, tendo sido constatado que 96.6% ficaram satisfeitos e disseram que os
alunos assimilaram mais conhecimentos, nos outros 3.4% percebemos que os alunos no tiveram um
bom preparo terico em sala e por isso no assimilaram totalmente as novas informaes. Para o
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 946
ISBN 978-85-87884-27-5
aluno-estagirio de extrema importncia o exerccio da atividade, uma vez que ser futuro professor
e desde j tem contato com prticas pedaggicas no atendimento aos alunos-visitantes das vrias
faixas etrias. .
O Projeto Cincia na UNESP foi implantado em julho de 2005 sendo conduzido pela equipe
do CEMAARQ e por um monitor exclusivo desse projeto, complementando as atividades j
existentes, que puderam ser reformuladas e aprimoradas para um melhor atendimento de diferentes
faixas etrias que requeriam diferentes linguagens na explanao do acervo. Com essa parceria
firmada, surgiram novas oportunidades e com este acrscimo houve uma melhora qualitativa e
quantitativa tambm no Projeto Museu-Escola, na medida em que novas metodologias puderam ser
implantadas e aplicadas na recepo de alunos, dinamizando e interagindo a visita com os elementos
que compem o museu, deste modo servindo como um elemento irradiador de cultura e educao,
alm de ampliar atividades que j eram desenvolvidas anteriormente. Desta forma foram includas
atividades como o Mapa da Mina, Pintura facial, Simulao de escavao de um stio
arqueolgico, Confeco de maquetes, e Atividades recreativas. Todas essas atividades esto
vinculadas tanto Arqueologia quanto Antropologia, que, por sua vez, esto intimamente ligadas
ao estudo geogrfico. Deste modo, procurando entender o uso do territrio e dos recursos que ele
oferece, a cultura indgena resgatada e compreendida pelos visitantes, atravs do modo como os
mesmos se apropriam do espao e do meio ambiente, bem como estabeleceu-se um elo de ligao
cultural entre os povos indgenas e os demais povos resultando em uma educao cultural. Os
resultados foram: maior interesse dos visitantes para com as atividades do museu, melhora na
qualidade das visitas e a certeza de que o CEMAARQ est fazendo a sua parte na sociedade ao
divulgar a cultura indgena como elemento de uma educao cultural capaz e inserir diferentes modos
culturais em uma sociedade dinmica e carente de conhecimentos e de direitos sociais.
O Projeto Circuito Cientfico Cultural foi apresentado ao CNPq e aprovado em 2005,
com o intuito de coordenar e articular atividades de visitas aos vrios setores da faculdade e
aprimor-las, visando atender principalmente alunos das escolas pblicas e particulares da cidade e
regio, atravs de informaes expositivas e complementares, interagindo dessa forma a escola com
a universidade, permitindo um melhor aproveitamento das visitas ao Campus, bem como difundir as
pesquisas realizadas nos seguintes setores: Centro de Museologia, Antropologia e Arqueologia
CEMAARQ, Centro de Cincias, Educao Ambiental, guas e Resduos Slidos Urbanos,
Trilhando pelos Solos LabSolos, Trupe Quimiatividade, Laboratrio de Geologia, Geomorfologia
e Recursos Hdricos, Estao Meteorolgica.
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 947
ISBN 978-85-87884-27-5
As atividades so realizadas com referenciais tericos para os monitores, atravs de

levantamentos bibliogrficos que servem de base para atividades explicativas e expositivas voltadas
monitoria dos vrios setores do Circuito Cientfico Cultural. O projeto realizado principalmente
com articulaes dos setores atravs dos monitores, os quais conduzem os alunos e professores
visitantes, sistematizando uma visita didtica e adequada aos vrios nveis escolares, dentro de um
espao de tempo otimizado. At o momento os resultados do projeto so positivos, pois os setores
esto sincronizados, tendo havido uma melhora na qualidade das explicaes / exposies devido
boa qualificao dos monitores; com isto, o nmero e a qualidade das visitas vm aumentando,
envolvendo cada vez mais os professores das classes visitantes. O projeto proporciona um papel
importantssimo tanto para a formao dos monitores quanto para o melhoramento das condies
dos setores abertos e inclusos no Circuito Cientfico Cultural; buscando o dilogo com a
comunidade, mobilizando diferentes saberes, dentre os quais se destacam aqueles ligados
compreenso das relaes entre a sociedade, a educao, a cultura e a cincia, favorecendo a
construo de processos coletivos e participativos, permitindo assim relacionar diferentes formas de
conhecimento.
O Projeto Lugares de aprender um subprojeto do programa Cultura Currculo, que
integra o conjunto de aes definidas pela Secretaria da Educao do Estado de So Paulo atravs
da Fundao para o Desenvolvimento da Educao - FDE para a concretizao da sua poltica
educacional, visando propiciar melhor qualidade de ensino s Escolas Pblicas Estaduais, no
sentido de atender aos desafios do mundo moderno, em relao funo de transmisso do saber,
para insero social de seus alunos.
O Projeto Lugares de aprender prev a visita dos alunos a locais onde possam ter
experincias que complementem seus estudos em sala de aula.
E a grande vantagem desse
programa que possvel atender tambm a alunos de periferia, que, de outra forma, no teriam
condies de visitar outros locais, como o CEMAARQ.
Desde o ano de 2009 o Centro de Museologia, Antropologia e Arqueologia CEMAARQ da
FCT/UNESP, campus de Presidente Prudente, passou a integrar um dos lugares estabelecidos pela
FDE para essa parceria, por se tratar de um espao para conhecimento organizado sobre aspecto da
vida social, poltica, artstico-cultural e econmica de uma cultura.
As propostas e os objetivos do Projeto tm por alvo permitir aos alunos visitantes visualizar
materialmente os artefatos expostos, complementando, mediante a explicao dos monitores, esse
conhecimento prtico com o terico da sala de aula.
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 948
ISBN 978-85-87884-27-5
A VISITA MONITORADA:
Consiste na visita guiada s Exposies de
Arqueologia, de Etnologia e de Paleontologia, sempre
conduzida por um ou mais monitores. A visita aberta a
perguntas, dvidas, curiosidades e questionamentos que
possam vir por parte dos alunos e tambm dos professores
que participam e acompanham os mesmos, durante as
atividades. (Figura 1).
A participao destas mostra-se de extrema importncia,
visto que elas podem acompanhar o aprendizado e
Figura 1: Visita monitorada
necessidades dos seus alunos, para posteriormente trabalhar tais aspectos em sala de aula.
TEATRO DE FANTOCHES
Devemos sempre lembrar que a lgica infantil diferente da lgica do
adulto, sendo o teatro de bonecos real para a criana, dentro da
realidade do jogo, ldico e do jogo da vida no qual est inserido no
contexto civilizacional do seu grupo social
(JUNQUEIRA, LEITO e SILVA, pag2, 2002)
O teatro de bonecos na formao do educando tem como objetivos: a
percepo visual, auditiva e ttil; a percepo da seqncia de fatos
(noo espao-temporal); coordenao de movimentos; expresso
gestual, oral e plstica; criatividade; imaginao; memria; socializao
e o vocabulrio.
(JUNQUEIRA, LEITO e SILVA, pag2, 2002)
O Teatro de Fantoches foi implantado na tentativa de minimizar as dificuldades de

comunicao das crianas do Ensino Infantil e Fundamental, mais especificamente da primeira, que
necessitavam de atividades que inclussem esse novo grupo que vem crescendo consideravelmente
sua participao ao roteiro do museu. Atravs do Livro O Curumim que Virou Gigante, de Joel
Rufino dos Santos, uma lenda indgena contada atravs de fantoches, cujas figuras foram copiadas
do livro e ampliadas em papel cartolina e decoradas com papel celofane, glitter e pintados com lpis
de cor e canetinhas coloridas. Para dar sustentao e mobilidade aos fantoches foram colados
palitos de sorvete no verso deles. Um cenrio tambm foi montado para ilustrar a histria. Para que
o teatro tivesse pleno xito em seus objetivos, um CD de udio foi gravado para contar a histria, o
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 949
ISBN 978-85-87884-27-5
que facilita e melhora as condies do conto. Neste CD, alm da presena do narrador da histria,
tambm h vozes dos personagens narrados pelos estagirios do museu. Hoje, com o auxlio das
verbas obtidas pelo do Projeto Cincia na UNESP, novos fantoches foram comprados e novas
histrias podem ser apresentadas aos visitantes. No ms de agosto, com a realizao da Semana do
Folclore no Museu, a historinha do Saci-Perer foi adequada com fantoches e som e contada s
crianas. Ao trmino das apresentaes o tema da histria discutido pelas crianas e
posteriormente folhas de sulfite so entregues a elas para que usem da imaginao para recriar a
histria apresentada.
PINTURA FACIAL
Aps a apresentao de Teatro de Fantoches, as crianas so convidadas a pintarem suas
faces, assim como os ndios procedem. No momento da pintura facial, as crianas ficam excitadas e
bastante apreensivas para serem pintadas. A equipe utiliza tinta antialrgica de diferentes cores e
prpria para fazer pintura na pele. Esta atividade tenta aproximar a criana do contexto da sociedade
indgena, trazendo a cultura deste povo vida das crianas.
MAPA DA MINA
A idia principal deste mtodo fazer com que alunos do Ensino Fundamental e Mdio
aprendam conhecimentos geogrficos, cartogrficos, arqueolgicos e antropolgicos, brincando de
caa ao tesouro, a partir da criao de um mapa construdo em escala, com pistas que contm
informaes da localizao geogrfica e que esto espalhadas pelo museu para que os alunos as
encontrem, alm da manipulao da bssola como auxlio na busca do tesouro, foi possvel com
que a atividade pudesse ser desenvolvida e aplicada. (Figura 3).
Cada grupo acompanhado por um monitor e lhe entregue uma bssola para que possa orientar-se
espacialmente. Cada equipe deve procurar trs pistas, sendo que a ltima pista informa o achado do
tesouro. O grupo que primeiro encontra o tesouro considerado o vencedor da gincana e
presenteado com um marcador de livro de confeco prpria do museu. (figura 4).
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 950
ISBN 978-85-87884-27-5
Figura 3: Alunos procurando o tesouro.
Figura 4: Mapa, pistas e brinde (marcador)
SIMULAO DE ESCAVAO DE STIO ARQUEOLGICO

Esta atividade tem por objetivo fazer com que as crianas e os adolescentes simulem uma
escavao de um stio arqueolgico, utilizando ferramentas que normalmente so usadas em uma
escavao verdadeira como ps, colheres de pedreiro, esptulas, pincis, caderneta de anotao e
outros. Deste modo as crianas e os adolescentes, ao escavarem um stio arqueolgico, estaro
fazendo cincia brincando, e tambm sabero quais procedimentos devero ser tomados quando
encontrarem um stio arqueolgico.
MANUSEIO DAS PEAS (PERCEPO TTIL)
A percepo ttil faz com que o visitante perceba a importncia da confeco e
principalmente a preservao das peas indgenas. As crianas so convidadas a entrar na sala e
sentarem-se no cho (como os ndios), em forma de crculo em volta dos objetos, at ento
cobertos, (Figura 5). Tal procedimento uma forma de aguar a curiosidade das crianas, bem
como aproxim-las da cultura e objetos do cotidiano indgena, fazendo com que o aluno possa sair
um pouco da abstrao e sinta-se prximo das riquezas desta cultura. O contato entre o estagirio e
os alunos se d por meio dos objetos, que se tornam a fonte de informao do tempo e do espao em
que foram confeccionados. possvel estabelecer um novo dilogo com os objetos das vitrines,
descobrindo assim, a linguagem do documento material, o aluno por sua vez ir aprender um
novo processo de coleta e interpretao dos dados. (MARQUES, pag. 203, 1994) Utilizamos como
base a forma, a matria-prima utilizada, a tcnica empregada na sua confeco, a sua aparente
funo, para se chegar s particularidades culturais do povo que a produziu.
A atividade do Manuseio das peas permite aos alunos entrar em contato com artefatos de pedra
lascada, pedras polidas e fragmentos de cermica que
no fazem parte das colees, geralmente peas de
procedncias
desconhecidas,
podendo
ser
manuseadas. Os artefatos arqueolgicos pertenceram

a populaes nmades que viveram no Extremo
Oeste do Estado de So Paulo, populaes essas que
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 951
ISBN 978-85-87884-27-5
viviam predominantemente da caa, pesca e coleta e

posteriormente da lavoura.
Figura 5: Manuseio das peas
EXIBIO DE FILMES.
Outra atividade desenvolvida pelos estagirios com os alunos consiste na reproduo e
explicao, feitas durante a apresentao dos vdeos sobre Parque Indgena do Alto Xingu e sobre a
Tribo Canela. A atividade se torna muito interessante, principalmente quando realizada aps a
visita monitorada, pois os alunos podem ver mais facilmente o funcionamento de uma aldeia e o
modo de vida indgena e tambm os rituais que fazem parte da cultura indgena e as vestimentas
caractersticas dos mesmos, fazendo assim uma associao e sistematizao das principais idias
apresentadas durante as atividades. Vale ressaltar que o vdeo vem se constituindo num importante
recurso de ensino e que foi incorporado pelo museu para auxiliar neste processo com os alunos,
visto que vrios professores tm proferido elogios ao mesmo, argumentando que muito bom para
o entendimento da cultura indgena, que o objeto central de estudo do CEMAARQ, sendo de fcil
assimilao pelos alunos.
QUIZ CEMAARQ
Recentemente foi elaborado o Quiz CEMAARQ: um jogo de perguntas e respostas
concernentes a estudos antropolgicos, arqueolgicos e paleontolgicos, cujos conhecimentos
presentes nas perguntas so discutidos e apresentados durante as atividades. Essa atividade
realizada em meio digital, atravs de aparelhos de televiso e multimdia, o que faz com que os
alunos se identifiquem bastante tanto com o visual quanto com o contedo programado. Atravs
dessa atividade pode-se ter um parmetro de avaliao da aprendizagem e a assimilao por parte
dos alunos no que se refere aos assuntos trabalhados, podendo assim, com base nessa dinmica,
melhorar constantemente a didtica e a forma de trabalhar com os alunos, visando sempre melhorar
o entendimento por parte do pblico, e ir alm do j alcanado.
AVALIAO
Ao final de cada visita aplicada uma avaliao ao professor responsvel pela turma e
utilizada como um instrumento de posicionamento do professor para com as atividades realizadas,
bem como medir o entendimento e receptividade de professores e alunos quanto s propostas
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 952
ISBN 978-85-87884-27-5
desenvolvidas no CEMAARQ. O professor responsvel pela turma preenche a avaliao das

atividades desenvolvidas e pode se posicionar quanto ao aprendizado dos alunos. A avaliao vem
se mostrando muito positiva, pois a partir dela pode-se atender aos anseios e sugestes dos alunos e
professores, sempre com vistas a aprimorar e aperfeioar o atendimento.
Essas avaliaes tm funcionado como uma forma de reavaliao e aprimoramento para posteriores
adequaes, inclusive da parte fsica do CEMAARQ.
RESULTADOS/CONCLUSO
notria a discusso que os projetos provocam no que refere ao aprendizado dos alunos.
Pode-se afirmar que os Projetos educativos do CEMAARQ cumprem um papel muito importante no
sentido de valorizar e incentivar os alunos a conhecerem o patrimnio artstico, histrico e cultural
da regio e tambm valorizar a sua histria e preservar a sua cultura. Pode-se perceber que houve
uma dinamizao do trabalho do professor em sala de aula com a realizao desses projetos e das
experincias desenvolvidas atravs das visitas, aprofundando bastante a aprendizagem dos alunos.
Nota-se tambm que ocorreu uma maior valorizao do patrimnio cultural, tendo em vista uma
compreenso e respeito s diferenas culturais de grupos e povos. Houve um aumento de pblico ao
CEMAARQ, pelo fato de estar inserido nesse processo educacional, uma vez que estes projetos
embora locais conseguem uma enorme projeo regional, na medida em que a visitao ao museu j
faz parte do calendrio escolar de boa parte das escolas pblicas da regio e tambm de outras
Regies ou Estado. Os incentivos financeiros que os Projetos vm obtendo por parte das
Instituies parceiras e de outros projetos financiados esto contribuindo para a continuidade e a
qualidade dos servios que so prestados sociedade atravs do museu. A participao do
CEMAARQ nos projetos educativos possibilita a efetivao enquanto um lugar de continuao do
aprendizado e valorizao da educao, utilizando-se da riqueza cultural indgena, visto que este
oferece uma opo cultural muito rica populao e aos alunos e tratar-se de um espao para
conhecimento organizado sobre aspectos da vida social, poltica, artstico-cultural e econmica da
cultura indgena desde a pr-histria at os dias atuais, trazendo uma bagagem cultural e de
conhecimento que acrescentam e ampliam os horizontes de aprendizado dos mesmos. A exposio
paleontolgica projeta outra realidade, mais antiga, mas no menos interessante e importante.
REFERNCIAS
AGUIRRE, Emiliano. A origem do homem. Salvat Editora do Brasil, S.A. Rio de Janeiro, 1979.
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 953
ISBN 978-85-87884-27-5
VASCONCELLOS, C. M.; ALMEIDA, A. M. Por que visitar museus. In: Circe Bittencourt
(Org.). O saber histrico na sala de aula. 7. ed. So Paulo: Editora Contexto, 2002.
BESSEGATO, Mau Luiz. O Patrimnio em sala de aula: Fragmentos de aes educativas. Editora
Evangraf, Santa Maria, 2004.
FERREIRA, Regina Helena Penati Cardoso. Dilogo escola-comunidade. Presidente Prudente,
2005.
FRANCHETTO, Bruna. Povos, aldeias, histrias e culturas In: ndios no Brasil 2, Cadernos da TV
Escola. Ministrio da Educao, 1999.
FUNARI, Pedro Paulo A. Os Antigos Habitantes do Brasil. Coleo Nossa Histria. Imprensa
Oficial. 2004.
GRUPIONI, Lus Donisete Benzi. ndios: passado, presente e futuro. In: ndios no Brasil 1
Cadernos da TV Escola. Ministrio da Educao, 1999.
JUNQUEIRA, L. H.; SILVA E. ; LEITO A. L. O Teatro na escola: uma proposta
Multidisciplinar no processo de ensino e aprendizagem nas aulas de Educao Fsica, Revista
Digital - Buenos Aires - Ao 8 - N 50 - Julio de 2002. http://www.efdeportes.com
KNZLI, Ruth; SOUZA, Renata Junqueira; SILVA Ilada Pires. O projeto museu-escola:
dialogando com a interdisciplinalidade uma experincia que est dando certo. Revista Nuances,
vol. VI 1 ed. So Paulo: UNESP, 2000.
MARQUES, Denise C. P. Catunda. Museu e Educao: reflexes a cerca de uma metodologia. In:
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia. USP, MAE, n 4. So Paulo, 1994.
MELATTI, Julio Cezar. ndios do Brasil, 5 ed. So Paulo-Braslia: Hucitec/UnB, 1987.
PALLESTRINI, Luciana; MORAIS, Jos. L de. Arqueologia Pr - Histrica Brasileira.1 ed.
So Paulo: Edusp/Museu Paulista, 1982.
RAMOS, Alcida Rita. Sociedades Indgenas. Srie Princpios. Ed. tica. 1986.
SANTOS, Fausto Henrique. Metodologia Aplicada em Museus. Editora Mackenzie, So Paulo
SP, 2000.
SCOCUGLIA, Jovanka Baracuhy Cavalcanti. Cidadania e Patrimnio Cultural: Oficina-Escola,
Projeto Folia Cidad e Acervo no Centro Histrico de Joo Pessoa. Editora Universitria Joo
Pessoa, 2004.
SOUZA, Renata Junqueira. Narrativas Infantis: a literatura e a televiso de que as crianas gostam. 1 ed.
Bauru: Universidade do Sagrado Corao, 1992.
L. Bigoni, R. Knzli
Voltar ao sumrio

p. 954
ISBN 978-85-87884-27-5
COLEO CARRAPICHO/MUSEU DO HOMEM SERGIPANO: A

CERMICA E SUA MUSEALIZAO (SERGIPE, 2009-2011)1
VALDINEIDE MARIA DA SILVA

Graduanda em Museologia
Universidade Federal de Sergipe (UFS)
RESUMO: O estudo trata da interao entre patrimnio material e imaterial a partir da Sala
de Cultura Popular do Museu do Homem Sergipano (MUHSE), que um rgo suplementar
vinculado Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios da Universidade Federal de
Sergipe (UFS). A sala comeou a funcionar em 1983, quando ainda era caracterizada como
um Museu de Antropologia, e atualmente expe objetos representativos da cultura Sergipana.
A coleo de cermicas do antigo povoado Carrapicho-SE exposta no museu marca poca por
seu modo de finalizao, ou seja, a cultura imaterial dos antigos artesos presente na forma
como produziam e finalizavam com sua assinatura na dcada de 1970 e atualmente. O
artesanato exposto foi adquirido pelo MUHSE atravs de doaes que compem o acervo
oriundo de Carrapicho-SE, cidade conhecida por produzir belos artesanatos de barro.
Palavras-Chaves: cermica; artesos; memria.
Introduo
O estudo em questo trata da interao entre patrimnio material e imaterial a partir da Sala
de Cultura Popular do Museu do Homem Sergipano (MUHSE)2, que um rgo suplementar
vinculado Pr-Reitoria de Extenso e Assuntos Comunitrios da Universidade Federal de Sergipe
(UFS), atualmente dirigido pela professora Msc. Vernica Maria Meneses Nunes.
A sala comeou a funcionar em 1983, quando ainda era caracterizada como um Museu de
Antropologia, e atualmente expe objetos representativos da cultura sergipana organizados pela
professora e antroploga Beatriz Gis Dantas.
Fig. 1: sala de cultura popular (1983-1993) no centro de cultura e arte (CULTART)
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 955
ISBN 978-85-87884-27-5
Fonte: caixa 04, pacote 06 Muhse. Fotgrafo: Jairo Andrade em outubro de 1987.Acervo do MUHSE.
A coleo de cermicas do antigo povoado Carrapicho-SE exposta no museu marca poca

pelo seu modo finalizado, ou seja, a cultura imaterial de seus antigos artesos presente na forma
como produziam e finalizavam com sua assinatura na dcada de 1970, realada por esses artistas
responsveis por essa composio nesse perodo.
O artesanato exposto foi adquirido pelo MUHSE atravs de doaes que compem o acervo
oriundo de Carrapicho-SE, cidade conhecida por produzir belos artesanatos de barro, onde a
maioria da populao ainda se encontra ocupada com essa profisso, ou seja, exercendo o ofcio do
artesanato.
Ao estudar esse modo de fazer comunicado na expografia do MUHSE pretende-se
identificar sua relao com a memria e a identidade dos artistas, ou seja, o seu grau de
envolvimento com a arte sergipana com uma linguagem objetiva.
Chama-se ateno nesse ponto para o conceito de representao social que permeia o
trabalho, pensando as cermicas como uma:
representao tambm percebida como exibio de uma presena, como
apresentao pblica de algo, como instrumento de conhecimento que faz ver um
objeto ausente atravs da sua substituio por uma imagem capaz de reconstitu-lo
em memria e de figur-lo tal como ele (CHARTIER, 1990, p. 20).
Ainda para oportunizar uma maior acessibilidade ao material oriundo desse estudo, optou-se
pela criao de um blog acondicionado no endereo: http://colecaocarrapicho.wordpress.com/,
favorecendo uma divulgao para alm das fronteiras sergipanas do trabalho com barro objeto dessa
pesquisa.
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 956
ISBN 978-85-87884-27-5
Do barro ao artesanato: o modo de fazer cermico de Carrapicho-SE.

Desde a criao do mundo o barro tem sido um recurso natural bem utilizado pela
humanidade, e na regio do baixo So Francisco em Sergipe, o mesmo um fator favorvel da rea
de solo argiloso extrado do barreiro na cidade de Santana do So Francisco refletindo a histria e a
memria da comunidade.
Essa mesma valorizao do barro discutida pelos autor Leandro Pinto Xavier (2001) em
sua pesquisa sobre a relao entre o valor simblico e o valor utilitrio da cermica no Distrito de
Icoroaci/Par, o que nos faz refletir como as cermicas simbolizam para a comunidade local, pois
atravs desses objetos traados no barro h uma bagagem histrica e mesmo quando estes smbolos
ou escritos no aparecem claramente nas peas, ainda assim existe um dilogo com as culturas mais
antigas para que se possa observar suas significaes resultando no conhecimento de uma marca
prpria, ou seja, uma identidade, que nos considera tanto o valor simblico quanto o valor utilitrio
das peas para os artesos e para os consumidores.
Para compreender o valor da cermica preciso entender o significado esttico, artstico e
simblico para seu criador, pois os trabalhadores que desempenham as atividades artesanais so
pessoas da famlia ou da prpria comunidade funcionando assim as oficinas como micro-empresas,
como em Santana so as chamadas olarias, que funcionam da seguinte forma: todos os
trabalhadores desempenham vrias atividades, divididas entre homens e mulheres e assim traado
o histrico cultural do municpio atravs da modelagem e criatividade transposto na arte.
Outros fatores de valor simblico do artesanato da cidade so o seu significado para o
consumidor e para o museu. No caso do o consumo, alguns objetos artesanais servem para
decorao, utilidades para o lar e outra funcionalidade prtica. Diferente do valor obtm em uma
vitrine quando so expostos no museu, auxiliando no processo de integrao social da cidade que os
produziu com a sociedade mais ampla e leiga no ofcio, mas que o reconhece como obra de arte e
fonte de conhecimento.
Os artesanatos expostos na sala so provenientes de doaes de arteses da cidade de
Carrapicho, atual Santana do So Francisco SE, distante 125 km da capital Aracaju, cuja
povoao teve incio no sculo XIX aps os portugueses expulsarem os holandeses que habitavam a
regio.
Fig. 2 Mapa de Sergipe com trajetria de Aracaju a Santana do So Francisco
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 957
ISBN 978-85-87884-27-5
Fonte: http://maps.google.com.br/Mapa/Web2.ipg/Codise.se.gov.br,
Acesso em: 22/09/2011
O povoado foi nomeado inicialmente em decorrncia da abundncia de uma planta rasteira

chamada Carrapicho3, que tem espinhozinhos que aderem a roupas e plos dos animais.
Os portugueses Pedro Gomes da Silva (pai) e Belarmino Gomes da Silva (filho) foram os
fundadores do Municpio. Eles montaram uma fazenda a margem do Rio So Francisco, onde
plantavam arroz. Foi nessa fazenda que tambm que foi implantada a primeira cermica chamada
Carrapicho. Pois os proprietrios da fazenda tinham empregados que com suas famlias trabalhavam
na cermica produzindo peas de utenslios domsticos devido ao tipo de solo. No decorrer do
tempo, outros moradores foram chegando de municpios vizinhos e de Alagoas para agregarem-se
ao processo artesanal.
O nome atual de Santana do So Francisco, foi formalizado em 6 de Abril de 1964, sugerido
pelo Frei Damio e o proco de Nepolis Monsenhor Jos Moreno de Santana, com o objetivo de
homenagear ao mesmo tempo a Nossa Senhora de Santana padroeira do ento povoado Neoplis e
ao rio So Francisco que divide a cidade da ex-Carrapicho com a cidade de Penedo em Alagoas.
Juntamente com vrios outros municpios sergipanos se tornou independente com a promulgao da
Constituio Federal de 1988, tendo como antecedentes a reivindicao da lei de 1964 que elevava
o antigo povoado Carrapicho categoria de cidade (REVISTA CINFORM, 2002).
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 958
ISBN 978-85-87884-27-5
Segundo o pesquisador e morador de Santana, Roberto Batista Cruz, desde o seu surgimento
o artesanato sempre foi a maior fonte de renda. O ofcio surgiu, principalmente graas a matriaprima de boa qualidade, que extrada das vrzeas de lagoa de cima e da lagoa de baixo. O
artesanato em barro na comunidade em sua grande maioria composto de peas utilitrias como:
farra, boio, cabaa, moringas, pratos e agridais. O processo de preparao comea com a extrao
da matria-prima. Ela prontamente carregada por animais. Em seguida, passa por um processo
denominado de pisa, onde so retiradas as impurezas do barro pelo candango (ajudante). Logo
aps, acondicionada e em seguida feito o processo de preparao, o polimento (acabamento),
secagem, queimagem e na maioria dos casos h ainda a pintura (CATLOGO, 2009, p.5).
A cermica transformada em arte de barro o que guarda a histria do municpio
desenvolvido pela comunidade, uma tradio que vem desde a origem da cidade.
J nos centros de maior produo como, em Santana do So Francisco, apontado
por Pereira (1961) como uns dos maiores produtores do pas, o arteso j recebe
o barro pronto para a confeco nas suas residncias. Tem que pagar pela argila
aos proprietrios dos barreiros, como tambm aos cavadores, amassadores e
limpadores, que deixa a matria-prima em pontos mais afastados do rio So
Francisco resguardando-a das peridicas cheias (BARRETO, 2010:73).
Atravs da diviso de trabalho por gnero, que movimenta a produo artesanal, os homens
ficam encarregados de modelar a argila no torno, uma espcie de disco giratrio usado pela maioria
dos homens, e enquanto o torno gira, a argila vai sendo modelada e ganhando formas pelas mos
dos artesos, depois passa pelo processo de queima ou secagem ao sol para o endurecimento do
barro (DANTAS, 1987/1988).
As mulheres so em sua maioria responsveis pelo trabalho do design, pintura e decorao
dos objetos artesanais, tarefa que marca as atividades femininas para atender as exigncias do atual
mercado consumidor. Porm, mesmo que a maior parte do controle da fabricao ainda seja
masculino, surpreendente a presena de duas memrias femininas avanadas para a poca
representadas pela coleo de D.Feliciana (falecida no ano de 1983) que fazia artesanato modelando
a mo e atualmente a coleo de D.Cristina que deu continuidade ao mesmo processo. Ambas tem
os objetos de suas autorias conservados e expostos no Museu do Homem Sergipano. Diferente da
maioria dos homens artesos que usam o torno para produzir objetos e atender cada vez mais as
exigncias dos seus exportadores, a artes Cristina continua produzir sua manufatura manualmente.
Fig. 3 Produo N. Sra.Conceio
de D.Feliciana (Acervo MUHSE)
Fig. 4 Produo de D.Cristina

(Acervo MUHSE)
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 959
ISBN 978-85-87884-27-5
Fonte: Acervo pessoal Valdineide Silva,

em 23/05/2012
Fonte: Acervo pessoal Valdineide Silva,

em 23/05/2012
A coleo de cermica Carrapicho marcada por cada arteso, seja ela assinada ou se
destaque por seu modo de fazer peculiar. Desse modo, Dona Cristina Francisca Pires filha natural
de Carrapicho comeou a fazer artesanato com seu pai Manuel Francisco de Souza, que fazia potes
e penicos, e sua me Jovelina Alice de Souza que tambm trabalhava peas de Boi, Cavalo, Lancha,
Mesa, Sof em miniaturas.
Fig.5 A artes D. Cristina modelando as peas em sua residncia a mo.
Fonte: Acervo pessoal Valdineide Silva, em 15/09/2011
Dentre as colees presentes no Museu do Homem Sergipano esto tambm as cermicas

produzidas pelo do Sr. Jos Ivan Santos, conhecido como Cachoba, que trabalha com artesanatos
diversificados, figuras humanas, vasos decorativos e arte-sacra. As esculturas so figuras humanas
exemplo do homem do campo, pois o mesmo gosta de trabalhar com matrias do campo como a
enxada. Produz vasos com figuras chamadas carrancas que eram utilizadas nos barcos que
atravessavam o Rio no alto So Francisco. Assim, as cidades de Juazeiro (PE) e Petrolina (PE)
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 960
ISBN 978-85-87884-27-5
usavam essas figuras, pois segundo o imaginrio social4 local as imagens das carrancas nos barcos
serviam para expulsar os maus espritos.
Fig. 6: O arteso Cachoba em sua residncia.
Outra memria viva presente no MUHSE so as peas de Dona Feliciana (falecida em 16

de janeiro de 1983), como declara sua bisneta Maria da Conceio Santana, que doou a copia da
certido de nascimento para o Museu do Homem Sergipano. A instituio guardi dos objetos
assinados com o nome da artes que no gostava de ensinar sua arte a ningum, segundo dizem seus
contemporneos. Seus destaques so os cavaleiros, modelagem de anjos e santos, e seu maior
objetivo era criar formas novas. Outros artesos tentaram se inspirar nela.
Fig.7 Dona Feliciana (Maio de 1980)
Fonte: Acervo particular Maria da Conceio Santana

(bisneta de Dona Feliciana) com cpia cedida ao Acervo pessoal Valdineide Silva,
em 15/09/2001
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 961
ISBN 978-85-87884-27-5
Memria em destaque na sala de cultura popular tambm o famoso Beto Pezo como
conhecido o artista Sr. Jos Roberto Freitas, natural da antiga Carrapicho e residente atualmente em
Aracaju. Comeou seu trabalho aos seis anos de idade com o seu pai e sua me, a artes Maria da
Pureza Melo de Mendona que se destaca pelas moringas antropomrfica. Os destaques de suas
obras evidenciam-se nos artesanatos populares com as caractersticas do nordestino e seus
costumes, o sertanejo e seu trabalho dirio, a arte sacra de origem nordestina e peas para os
romeiros.
Fig.8 Beto Pezo
Fonte: Acervo pessoal Valdineide Silva,em 17/09/2011
A arte do Pezo comeou quando o artista percebeu que algumas imagens no tinham
estabilidade, ou seja, no ficavam em p durante muito tempo, por isso alongou os ps das imagens
para dar sustentao. Seu pai quando viu disse que aquilo era uma doena, mas ele, porm, gostou e
o pezo passou a ser sua marca registrada at hoje.
Fig.9 So suas obras expostas em seu ateli na Rua: Carlos Menezes, 152 Cidade Nova, Aracaju
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 962
ISBN 978-85-87884-27-5
No plano nacional, os seus trabalhos lhe renderam encomendas para os estados de So

Paulo, Minas Gerais e Rio Grande do Sul. Mas tambm j exps suas obras em pases como Chile5,
Portugal e Estados Unidos, em 1996, atravs da UNESCO com o projeto Amigos da Amrica na
cidade de Miami (EUA). Tambm um colecionador de moedas do Brasil e dos pases em que
viveu, sendo que algumas delas foram doadas para o MUHSE que contm esses objetos em sua
coleo numismtica.
possvel perceber a caracterstica do modo de fazer de cada arteso e suas memrias
atravs de cada pea, uma emoo e uma criao esttica. Porm, a sala de cultura popular no
apenas uma sala, um lugar de memria6 com o perfil de cada artista e o problema do incio e do
quase fim do patrimnio imaterial que transmitido de gerao a gerao e conceituado a partir
da perspectiva da alteridade. Enquanto produto cultural, o patrimnio
considerado alvo de constantes recriaes decorrentes de mutaes entre as
comunidades e os grupos que convivem num dado espao social, do meio
ambiente, das interaes com a natureza e da prpria histria dessas populaes,
aspectos fundamentais para o enraizamento ou sentido de pertena que favorece o
respeito e a diversidade cultural e da criatividade humana (PELEGRINI, 2008,
p.46).
Sob o aspecto da identidade uma preocupao emana da artes Dona Cristina Francisca Pires,
devido ao fato de j ter visto uma obra sua nomeada como sendo de autoria de outro arteso.
A cermica e o tratamento muselogico no MUHSE
Os significados dos objetos so dois, um antes de fazerem parte da coleo museolgica
exposta no museu e cuja utilidade depende da funo que lhe foi destinada pelo seu criador, pois
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 963
ISBN 978-85-87884-27-5
segundo Baudrillard o objeto se realiza na sua exata relao com o mundo real e com as
necessidades do homem (1929-2007, p.69).
A depender do ambiente em que se encontra o objeto tem outras funes, e a segunda
distinta da primeira quando o mesmo passa a fazer parte de uma coleo exposta propiciando o
despertar da sensibilidade atravs da evocao da identidade, memria e histria da origem do
objeto, ou seja, seus outros valores fazem com que o olhar dos visitantes dialoguem com o que
esto recebendo enquanto informao e esttica. Isso confere fruio cultural relao usuriocomunicao expositiva.
Atualmente as peas de alguns arteses que se encontram na reserva tcnica do MUHSE
esto sendo conservadas em estantes com prateleiras forradas de espumas para manter o equilbrio
as peas e no entrar em atrito com os outros objetos. Sua higienizao mecnica e feita mo
pelos monitores da instituio atravs da utilizao de guarda-p, aspiradores, pincel do tipo trincha
e flanelas para remoo da poeira das peas. A limpeza feita a cada trinta dias nos objetos da
reserva e a cada quinze dias nos objetos expostos na sala de cultura popular. Durante esse processo
os monitores fazem o uso de mscaras e luvas para a sua proteo.
Outro desafio enfrentado pela direo do museu a restaurao de algumas peas que esto
danificadas, j que a instituio antes de sua localizao atual passou por vrios outros prdios at
se estabelecer na residncia atual.
O outro trabalho feito com as peas a renovao da numerao tripartite, ou seja, o ano do
registro, nmero do objeto e da coleo, para ser colocado no sistema. Uma classificao tipolgica
adequada promove a facilidade no mapeamento das peas pelo museu no qual esto acondicionadas,
seguindo ainda os mtodos indicados pelo Departamento de Museus e Centros Culturais, pelo
Instituto do Patrimnio Histrico Artstico Nacional (IPHAN) e por intermdio da Organizao dos
Estados Ibero-Americanos. Esses critrios so importantes para a segurana e o controle
patrimonial, j que a identidade da sociedade se revela atravs dos museus e seus acervos.
Consideraes Finais
Atravs das memrias resgatadas e adquiridas na musealizao da coleo Carrapicho junto
aos artesos de Santana do So Francisco, presente na sala de cultura popular do Museu do Homem
Sergipano, antes nunca estudada, mas reconhecida e presente na cultura material e imaterial
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 964
ISBN 978-85-87884-27-5
sergipana buscou-se conferir maior visibilidade memria e identidade evocadas pelas

representaes sociais emanadas do artesanato cermico.
O trabalho com uma comunidade artesanal diversificada possibilitou aes de aproximao
entre os artesos e o museu. Sob esse aspecto, a parceria estabelecida com a pesquisa possibilitou a
descoberta de imagens (fotografias de famlia), a identificao da autoria de peas que estavam na
reserva tcnica da instituio, alm da ampliao do acervo desta atravs de novas doaes.
Ao finalizar o trabalho a elaborao de um blog possibilita uma divulgao digital virtual
que favorea o entendimento do bem patrimonial para alm de suas fronteiras geogrficas,
contemplando as demandas da modernidade envolvendo museu, memria, cultura, artistas e
populao local e nacional. Desse modo, propaga-se um novo vetor comunicativo atravs do qual a
informao chegar populao local e mundial atravs de uma tecnolgia humanizada aplicada ao
bem da sociedade, servindo at mesmo como ferramenta para uma educao patrimonial indireta:
Com a Internet, os servios de informao passam a estar online, caracterizando-se
como servios de informao virtuais. Ocorre uma quebra de paradigma, onde
estes servios passam a ser disponibilizados extramuros, visto que a barreira do
espao quebrada. A questo do tempo, tambm passa a ser revista, pois como
estes servios so disponibilizados na Internet, podem ser consultados a qualquer
hora do dia, sete dias por semana (S, 2005, p. 04).
O Museu do Homem Sergipano um espao real que abriga a coleo Carrapicho como parte
integrante da sala de cultura popular, todavia, longe de substituir a presena fsica do museu, a
adoo de um blog especfico para esse acervo tende a divulgar as obras e as instituies instigando
os visitantes a experimentarem a fruio cultural de forma presencial, porm j embasados com as
informaes disponibilizadas atravs dessa ferramenta tecnolgica.
BACZKO, Bronislaw. Imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi. Vol.1. Memria e Histria.
Lisboa: Imprensa Nacional e Casa da Moeda, 1984, pp.296-331.
BARRETO, Hlia Maria de Paula. Produo cermica Xok: A retomada de uma identidade So
Cristovo: Ed. UFS Aracaju Fundao Ovido Texeira, 2010.
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos (1929-2007).Traduo: Zumira Ribeiro Tavares. 5
ed. So Paulo:Perspectiva, 2008.
CATLOGO Arte do Fogo em Santana do So Francisco. Sergipe: Programa BNB de
Cultura, 2009.
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 965
ISBN 978-85-87884-27-5
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Traduo Maria

Manuela Galhardo. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
DANTAS, Beatriz Gis. A mo e o torno: a diviso sexual do trabalho entre produtores de
cermica. Revista de Cincias Sociais, Fortaleza, v. 18-19, n. 1-2, 1987-1988.
NORA, Pierre. Entre histria e memria: a problemtica dos lugares. Revista Projeto Histria.
So Paulo, v. 10, p. 7-28, 1993. Revista do Programa de Estudos Ps-Gradudos em Histria e do
Departamento de Histria da PUC-SP (Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo).
NUNES, Vernica M. M. O Museu do Homem Sergipano. Revista Patrimnio e Memria.
UNESP FCLAs CEDAP, v.6, n.2, p. 78-96, dez.2010.
PELEGRINI, Sandra de Cssia Arajo; FUNARI, Pedro Paulo. O que patrimnio cultural
imaterial? So Paulo: Brasiliense, 2008.
POMIAM, Krzysztof. Collecionneurs, amateurs et curieux. Paris, Venice:XVIe -XVIIIe
sicle,1987.
REVISTA CINFORM. Histria dos municpios, junho de 2002.
S, Ivone Pereira de. A face oculta da interface: servios de informao arquivstica na web
centrados no usurio. Rio de Janeiro, RJ: FIOCRUZ, 2005.
XAVIER, Leandro Pinto. Fazendo Arte: a relao entre o valor simblico e o valor utilitrio da
cermica no Distrito de Icoaraci/PA. Lato & Sensu. Belm, v-2, n.3, p. 23 - 29, jul, 2001.
O artigo uma sntese da monografia COLEO CARRAPICHO: a trajetria das cermicas expostas no Museu do
Homem Sergipano (1983-2012), defendida em 2012-1 junto ao Ncleo de Museologia da Universidade Federal de
Sergipe (UFS) sob a orientao da Profa. Dra. Janaina Cardoso de Mello.
2
Para maiores informaes sobre o Museu do Homem Sergipano (MUHSE) conferir NUNES, 2010.
3
Trata-se de uma herbcea ou arbusto perene, lenhoso, apresentando caule piloso o qual atinge at cerca de um metro e
meio de comprimento, retos nas extremidades, com estpulas acuminadas, lanceoladas, oblquo-triangulares e estriadas
longitudinalmente, ligeiramente aderentes a base dos pecolos. As folhas so compostas e trifolioladas estipuladas,
pecioladas, com fololos obovados. As inflorescncias so dispostas em racemos terminais, com flores roxas, rseas, s
vezes brancas. O fruto uma pequena vagem sssil, pubescente, de dois centmetros, de colorao castanha. Nome
Cientfico: Desmodium adscendens DC. Sinonmia: Meibomia adscendens Kuntze; Desmodium arinense Hoehne;
Desmodium caespitosum DC.; Desmodium ellipticum Macfd.; Desmodium obovatum Vog.; Desmodium oxalidifolium
Don.; Desmodium racemiferum DC.; Desmodium vogelii Steud. Nome Popular: Carrapicho, Carrapicho-de-beio-deboi, Amor-agarrado, Amor-do-campo, Amorico, Amores-do-campo, Amorzinho-seco, Carrapichinho, Marmelada de
Cavalo, Pega-pega e Trevinho-do-campo, em portugus.Famlia Botnica: Leguminosae. Parte Utilizada: Caule, folha e
flor.
Princpios
Ativos:
So
pouco
conhecidos.
Disponvel
em:
http//:ervaseinsumos.blogspot.com/2009/03/carrapicho.html., Acesso em 15/07/2012.
4
Apoiando-se de Michelet, Baczko ressalta que imaginrio produz um importante peso sobre as esferas poltica e
social. Atravs das imagens criadas de si, em uma determinada poca, que uma sociedade manifestaria e/ou
esconderia as suas intenes, bem como o lugar que lhe caberia naquele contexto histrico (BACZKO, 1984, p. 303).
5
Durante a ditadura militar, o que fez com que conhecesse Augusto Pinochet.
6
Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no existe memria espontnea, que preciso criar
arquivos, que preciso manter os aniversrios, organizar as celebraes, pronunciar as honras fnebres, estabelecer
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 966
ISBN 978-85-87884-27-5
contratos, porque estas operaes no so naturais (...). Se vivssemos verdadeiramente as lembranas que eles
envolvem, eles seriam inteis. E se em compensao, a histria no se apoderasse deles para deform-los, transformlos, sov-los e petrific-los eles no se tornariam lugares de memria. este vai-e-vem que os constitui: momentos de
histria arrancados do movimento de histria, mas que lhe so devolvidos (...) (NORA 1993, p. 13).
V. M. Silva
Voltar ao sumrio

p. 967
ISBN 978-85-87884-27-5
A MUSEOGRAFIA E A COMPOSIO DO VRITAS MOUSEION

JOELMA DIAS MATIAS
JANANA CARDOSO DE MELLO
Bolsista - PIIC/Museologia/UFS
Orientadora - NMS/UFS
INTRODUO
Museografia esto ligados procedimentos e tcnicas do fazer museal que comportam
desde as atividades relacionadas climatizao do espao museolgico at a salvaguarda do acervo.
Segundo Marlia Xavier Cury (2008), a Museografia termo que engloba todas as aes prticas de
um museu: planejamento, arquitetura e acessibilidade, documentao, conservao, exposio e
educao (CURY, 2006, p. 27).
O Vritas Mouseion um projeto de inovao tecnolgica que tem como objetivo a
composio de um dicionrio eletrnico de termos museolgicos, bilngue (PORT/ING),
audiovisual com imagens de objetos e acervos dos verbetes em 3D, vdeos e fotografias. A
linguagem tcnica utilizada por profissionais da rea da Museologia ser a base de construo do
Vritas Mouseion,onde ser feita a seleo de 30 termos sobre Museografia. O dicionrio seguir
um modelo padro de dicionrio eletrnico e sua estrutura seguir a metodologia de aplicao dos
tesauros tendo como base a hierarquia de assuntos configurados em uma relao associativa,
conceituadas em ordem alfabtica. Este projeto que ser realizado em 5 etapas j se encontra na
segunda fase de construo.
METODOLOGIA
Para a seleo dos termos que comporo este dicionrio tomou-se como referncia
literaturas referente rea da Museografia produzida no Brasil. Dentre os autores, cujas obras foram
consultadas, citamos Marlia Xavier Cury (2005), Rodolfo Marques Satre (2010), Maria Jlia
Estefnia e Snia Godoy Cheline (2008), Maria Violeta Polo (2005), dentre outros. Para a efetiva
J. D. Matias, J. C. Mello
Voltar ao sumrio

p. 968
ISBN 978-85-87884-27-5
concluso deste dicionrio eletrnico ainda sero considerados fatores tipo: frequncia dos termos
selecionados, ordem alfabtica, atualizao ortografia, incluso de siglas e abreviaturas,
homnimos, palavras compostas, subverbetes, estrangeirismos e regionalismos. Integra-se ainda a
esta etapa da pesquisa, 90 entrevistas semi-estruturadas, que esto sendo realizadas com professores
do Curso de Museologia da UFS, muselogos e agentes que atuam no territrio museolgico e em
reas do conhecimento, tendo como objetivo principal buscar definies e conceitos a respeito dos
termos selecionados.
RESULTADOS
Palavras Selecionadas: Comunicao museolgica, Exposio temtica, Musealizao,
Texto expositivo, Objeto museolgico, Etiqueta, Curador, Monitor, Reserva tcnica, Exposio
permanente, Acervo, Croqui, Exposio pentadimensional, Banner, Cenografia, Circuito, Vitrinas,
Passe-partout, Mostra, Diorama, Pr-montagem, Exposio temporria, Light-designer, Exposio,
Espao expositivo, Release, Painel, Museogrfo, Exposio itinerante, Coleo.
Quadro de definies dos termos: Exemplos.
PALAVRA SELECIONDA
ENTREVISTADO
DEFINIO
Reserva Tcnica
Profa. Vernica Nunes/ so espaos de guarda

Museologia - UFS.
de
todos
os
museolgicos
esto
objetos
que
colocados
no
em
exposio.
Coleo
Profa. Vernica Nunes
[...] a ordenao de um
grupo de objetos a partir
da procedncia [...].
Exposio
Vera
Lcia
(PUC/SP)
Cardin
um
recorte,
uma
narrativa no espao, feita

a
partir
de
alguns
registros ou objetos.
Voltar ao sumrio

p. 969
ISBN 978-85-87884-27-5
Coleo
Vera
Lcia
(PUC/SP)
Cardin
um
conjunto
de
registros, objetos e que

fazem
parte
de
uma
mesma temtica ou tem

algum eixo significativo
que
[...]
pode
ser
subjetivo, ele pode ser o

suporte,
mas
ele
princpio um conjunto
que
se
enquanto
identifica
registro,
enquanto composio.
CONCLUSO
Portanto com a construo do Vritas Mouseion - Dicionrio Eletrnico de termos
museolgicos, o que pretendemos promover a facilitao do acesso do pblico ao conhecimento
museolgico atravs do uso das novas tecnologias da informao. Esperamos que o dicionrio de
termos museolgicos seja um instrumento tecnolgico de pesquisa facilitador da aprendizagem dos
alunos graduandos em museologia e reas afins, bem como dos profissionais j formados e que
desempenham suas atividades em instituies museolgicas e necessitam ter acesso atualizao
contnua de seus conhecimentos.
REFERNCIA
CURY, Marlia Xavier. Exposio: concepo, montagem e avaliao. So Paulo:
ANNABLUME EDITORA, 2006.
CUNHA, Marcelo Bernardo da. A EXPOSIO MUSEOLGICA COMO ESTRATGIA
COMUNICACIONAL: o tratamento museolgico da herana patrimonial. Revista Magistro.
Revista do Programa de ps-graduao em Letras e cincias Humanas v. 1 n 1 2010.
Voltar ao sumrio

p. 970
ISBN 978-85-87884-27-5
DESVALLES, Andr; MAIRESSE, Franois (Dir.). Concepts cls de musologie. Paris: Armand
Colin, 2010 In: http://icom.museum/que-faisons-nous/normes-professionnelles/concepts-cles-de
museologie/L/2.html (acesso em:15/12/2011).
DIAS, Claudia Augusto. TERMINOLOGIA: conceitos e aplicaes. Ci. Inf. Braslia, v. 29, n.1, p.
90-92, jan./abr. 2000.
KIPPER, E.F. et al. Engenharia de Informaes: Conceitos Tcnicas e mtodos. Porto
Alegre: Sagra DC-Luzzato, 1993.
LIMA, Diana F. C. COSTA e Igor F. R. Cincia da Formao e Museologia: Estudo Terico de
Termos e Conceitos em diferentes contextos Subsdio linguagem documentria. In: VII
Cinform. 2009. Disponvel em: <http://dici.ibict.br/archive/00001116/01/DianaLima.pdf>. 2007.
(Acessado em 02 dez. 2011).
OLIVEIRA, Michelle Machado de. Thesaurus, Dicionrio analgico e dicionrio ideolgico.
Revista Prolngua v. 2 n 2 jul./dez. de 2009.
Voltar ao sumrio
Apndice
Voltar ao sumrio

p. 971
ISBN 978-85-87884-27-5
Museu Bacia do Paran

As primeiras iniciativas com vistas implantao do Museu Bacia do Paran surgiram em
agosto de 1972, mas somente em 1979 foi constitudo e ento denominado Museu da Colonizao.
Passados alguns anos, a Companhia Melhoramentos Norte do Paran doou uma antiga residncia
urbana para UEM com a finalidade de que o museu fosse transferido para as suas dependncias. A
casa de peroba rosa, construda com madeira nobre, abrigou as memrias daqueles que se
instalaram na regio e trouxeram consigo o sonho de prosperar. Na inaugurao da nova sede do
Museu Bacia do Paran, em 14 de abril de 1984, discursos reiteraram a importncia do MBP para
preservao da histria do Norte do Paran.
O valor incomensurvel do acervo desse espao museal torna-se visvel quando, no incio
da segunda dcada do sculo XXI, alguns dos seus visitantes se emocionam ao partilharem com
seus filhos e netos, as memrias de um passado repleto de desafios relativos lida diria da terra.
Era preciso fora e coragem para substituir a densa mata por ps de caf que iriam florescer e
oferecer a ddiva do ouro verde.
Credenciado no Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) e incluso no Guia de Museus
Brasileiros, o MBP segue sua funo social, ou seja, salvaguardar e expor documentos textuais,
fotografias, jornais, revistas, mveis e outros utenslios; realizar mostras de artistas locais; receber
pblicos de distintas idades e ofcios. Em sntese, o Museu Bacia do Paran, agora sob a
coordenao da Profa. Dra. Sandra C. A. Pelegrini, segue sua vocao histria que vai muito alm
do armazenamento de artefatos, preserva a alma dos objetos e no dissimula o suor impregnado nas
ferramentas dos trabalhadores que ergueram a cidade de Maring.
Voltar ao sumrio

Anais Completo Do II CIM - Patrimônios e Acervos

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Anais Completo Do II CIM - Patrimônios e Acervos

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Voltar ao sumrio

II Congresso Internacional de Museologia

Sandra Cssia Arajo Pelegrini

Anais II Congresso Internacional de Museologia: Patrimnios e acervos

Joo Paulo P. Rodrigues

Dr. Camilo de Mello Vasconcelos - MAE/USP - So Paulo So Paulo - Brasil

Fundao Araucria - Apoio ao

Apresentao - Profa. Dra. Sandra C. A. Pelegrini

II Congresso Internacional de Museologia

3 - Expografia e Comunicao Visual

4 - Gesto de Museus e Tecnologias

II Congresso Internacional de Museologia

5 - Memrias, Histrias e Bens Patrimoniais

6 - Polticas pblicas de proteo e salvaguarda

II Congresso Internacional de Museologia

7 - Turismo cultural e desenvolvimento regional

8 - Mais aes no espao museal

II Congresso Internacional de Museologia

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

A realizao do II Congresso Internacional de Museologia: Patrimnios e Acervos, entre

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Como corolrio das preocupaes e debates supracitados, os Anais do II Congresso

Aes educativas no espao

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

EDUCADOR DE MUSEU NO CONTEXTO DO ATENDIMENTO A

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

No contexto brasileiro, percebe-se que, muitas vezes, so postas em evidncia a necessidade

de melhor infraestrutura para os museus, de polticas pblicas que viabilizem o financiamento e

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

importncia de educadores de museu e professores reconhecerem-se e se assumirem como

O patrimnio tem a ver com a memria, mas principalmente com a

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

3. O MUSEU ENQUANTO SALA DE AULA

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

A educao, ao longo do tempo, vai progressivamente tornando-se prioritria nas instituies

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

compartilhada, importa investigar os elementos presentes na mediao do educador de museu em

Sabe-se que um dos elementos importantes no processo formativo do educador de museu

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

didticas; c) caracterizar elementos presentes na mediao de educadores de museu, no atendimento

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

entretenimento, confronto e dilogo, os museus possuem grande potencial enquanto espao de

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

contributos da formao docente para a mediao de educadores de museu no atendimento a

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

PERRENOUD, Philippe. Prticas Pedaggicas, Profisso Docente e Formao: perspectivas

http://www.educamuseu.com/p/revista_15.html. Acesso em 28 ago. 2012.

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

POSSIBILIDADE DE ESPAO PARA EDUCAO PATRIMONIAL: O

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Estruturada economicamente atravs da gesto cooperativa de uma das maiores agroindstrias

Carambe Hoje. Disponvel em <http://www.carambei.pr.gov.br/?q=node/49> acessado em 13 de agosto de 2012.

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

contextualizar o interesse brasileiro na preservao e construo de sua memria e identidade

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Numa comunidade em que marcante a presena de traos culturais holandeses, as iniciativas

O direito a memria s garantido quando a comunidade se torna consciente de seu papel

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012

Maring - Paran, 24 a 26 de Outubro de 2012