O FRUTO DO ESPIRITO

Gl 5.22-23

Em contraste com as obras da carne, o fruto do Esprito possibilita ao cristo

autntico viver de modo ntegro diante de Deus e dos homens. Naturalmente, o
homem no consegue obter esta condio por esforo prprio. necessrio, portanto,
submeter-se incondicionalmente ao Esprito de Deus. O ...fruto... de Glatas 5.22,
conceituado como expresses do carter cristo, est no singular provavelmente
por tratar-se de uma nica notvel virtude implantada pelo Esprito Santo de uma s
vez no crente. atravs do fruto do Esprito que o cristo participa da natureza
divina.
I. A NATUREZA DO FRUTO DO ESPRITO

O que representa e em que consiste o fruto do Esprito na vida do crente? O fruto do

Esprito consiste nas nove virtudes ou qualidades da personalidade de Deus
implantadas pelo Esprito de verdade no interior do crente com a finalidade de
conduzi-lo perfeio, ou seja, imagem de Cristo. Em suma, o fruto do I
Esprito representa os atributos de Deus; os traos do seu carter. O crente precisa
absorv-lo com a ajuda do Esprito Santo. O fruto tem sua manifestao na
vida interior, vem de dentro para fora, o desenvolvimento da semente que caiu em
boa terra e produz para a glria de Deus.
1. O fruto do Esprito representa
expresses do carter cristo. O carter cristo verdadeiro expressa-se no
fruto do Esprito que resumido no amor. Do amor surgem todos os demais atributos
de Deus que so desenvolvidos no crente pelo Esprito Santo que nele habita. por
isso que o amor aparece encabeando a lista das virtudes crists geradas pelo Esprito
de Deus, por ser a fonte originria de todas as demais virtudes.
2. O fruto do Esprito representa
a maturidade crist. O Esprito Santo produz o fruto do carter cristo em nossa
vida somente medida em que cooperarmos com Ele. As lnguas, a profecia, e at
mesmo o conhecimento so teis, e so dons maravilhosos do Esprito Santo, mas sua
presena em nossa vida nem sempre uma indicao de nossa maturidade crist. A
medida de nossa maturidade em Deus, depende de quo bem temos permitido que o
Esprito Santo produza os traos do carter de Jesus em nossas vidas. A maturidade
espiritual envolve melhor entendimento do Esprito de Deus e das necessidades das
pessoas. O fruto do Esprito resultado na vida dos que participam da
natureza divina, ou seja, dos que esto ligados a Cristo a videira verdadeira
(Joo 15.1-5).

II. VIRTUDES OU QUALIDADES

DO FRUTO DO ESPRITO
1. Qualidades universais (v.22).
Amor, alegria e paz. So virtudes direcionadas ao nosso relacionamento com
Deus.
a) Amor. A palavra caridade ou
amor neste trecho das Escrituras a traduo da palavra grega agape. Este um
amor que flui diretamente de Deus: O
amor de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos
foi dado" (Romanos 5.5). um amor de
tamanha profundidade que levou Deus a
dar seu nico Filho como sacrifcio pelos
nossos pecados (Joo 3.16). o amor
de Jesus por ns: conhecemos a caridade nisto: que ele deu a sua vida por ns,
e ns devemos dar a nossa pelos irmos
(leia 1 Joo 3.16; Joo 15.2-13).
muito fcil amar os seus entes
queridos, como os pais, filhos, esposos,
parentes, amigos, as esposas, etc. Mas,
somente pelo Esprito Santo, voc capaz de dedicar o amor aos seus inimigos, de tal
forma que lhes deseje o bem
e perdoe as suas ofensas, de todo corao, para jamais se lembrar delas.
b) Gozo ou alegria. Trata-se daquela qualidade de vida que graciosa e bondosa,
caracterizada pela boa vontade, generosa nas ddivas aos outros, resultante de um
senso de bem-estar, sobretudo
de bem-estar espiritual, por causa de uma
correta relao com Deus. Apesar das dificuldades financeiras, das enfermidades,
das calnias, pela atuao do Esprito
Santo, o crente est cheio de gozo em
sua alma, como os apstolos Paulo e
Silas, presos injustamente, por causa do
Evangelho. Em vez de murmurarem, cantavam e oravam. Leia Atos 16.25.
c) Paz. Trata-se de uma qualidade
espiritual produzida pela reconciliao,
pelo perdo dos pecados e pela converso da alma transformada segundo a
imagem de Cristo (Romanos 12.18). Leia
Romanos 5.1.
A queda do homem no pecado destruiu a paz com Deus, com outros homens, com o
prprio ser, com a prpria
conscincia. Foi por meio da instrumentalidade da cruz que Deus estabeleceu
a paz (Colossenses 1.20).
O crente vive no meio da violncia
que gera insegurana e medo nas pessoas, mas esta virtude do Esprito lhe

concede tranqilidade e confiana.

2. Qualidades sociais (v.22). Longanimidade, benignidade e bondade.
So virtudes direcionadas ao relacionamento entre os cristos.
a) Longanimidade. uma qualidade atribuda a Deus. Ele tem tolerado
pacientemente todas as iniqidades do homem. No se deixando levar pela ira e
furor, manifesta seu amor, bondade e misericrdia; no usando sua justa indignao.
De ns os crentes esperado
que nossas relaes com os outros homens se caracterizem pela longanimidade do
mesmo modo que Deus tem agido conosco. Leia 2 Co 6.6; Cl 1.11; 3.12.
Se Deus no fosse misericordioso
e longnimo para conosco teramos sido
imediatamente consumidos.
b) Benignidade. Benignidade no original grego significa bondade ou
honestidade. O crente que possui esta virtude afvel e gentil para com seus
semelhantes no se mostrando inflexvel
e amargo. Deus a fonte dessa qualidade e Cristo o melhor exemplo. Ele foi
uma Pessoa imensamente gentil, conforme o evangelho o retrata. Essa virtude torna o
crente benigno, desejoso do
bem a todos, principalmente para os
seus inimigos.
c) Bondade. Representa a generosidade que flui de uma santa retido
dada por Deus. Se antes voc praticava
o mal, agora bom para todos, sem
acepo de pessoas.
3. Demais qualidades (v.22). Fidelidade, mansido e temperana ou domnio
prprio.
a) F ou fidelidade. No original grego significa tanto confiana quanto
fidelidade. A f aqui indica a confiana
em Jesus Cristo (Efsios 2.8,9). Mediante esta qualidade do fruto, podemos
alcanar a medida total da plenitude de
Cristo (Efsios 4.13). medida que esse
fruto amadurece em ns, nossa confiana em Deus fortalecida. A f no produto humano; ocorre atravs da operao divina; e consiste em confiana plena de alma em Cristo, resultante de uma
experincia com Ele. a certeza que
Deus existe e est sempre conosco para
nos d a vitria.
b) M ansido. Trata-se de uma
submisso do homem para com Deus,
e, em seguida, para com o prprio homem. A mansido o resultado da verdadeira

humildade, que nos leva ao reconhecimento do valor alheio e a recusa de nos

considerarmos superiores.
Jesus disse: Bem aventurado os mansos, porque eles herdaro a terra
(Mateus 5.5).
Essa virtude torna voc manso e
calmo, quando, antes, era agressivo e
se irava por qualquer coisa que o contrariava.
c) Temperana. Parece ser o
somatrio de tudo. Quem a possui, tem
o domnio prprio.
(i) Nas palavras. H um ditado popular que afirma: No devemos falar o
que sabemos, mas, sim, sabermos o que
falamos. Isto o que se pode chamar
de sobriedade, domnio prprio. Leia
Tiago 3.2.
Voc encontra nas Escrituras Sagradas diversos exemplos de pessoas mal sucedidas,
porque falaram demais. Miri e Aro, irmos de Moiss,
o criticaram, por ter se casado com
uma estrangeira. Deus, ento, os castigou. Ela, por ser a mentora da crtica, ficou
leprosa por sete dias e ambos perderam o direito de entrar na
terra prometida.
(ii) Nas aes. Quatro jovens judeus, levados cativos para a Babilnia,
foram escolhidos por Nabucodonosor
para realizarem um curso, e, depois, servirem ao governo caldeu. O rei ordenou
que os alimentasse com todas as iguarias da mesa real. Daniel e seus companheiros
propuseram em seus coraes
(leia Daniel 1.8). Solicitaram, ento, ao
despenseiro que lhes fornecesse apenas
legumes durante dez dias. Se aps este
perodo, seus semblantes estivessem
abatidos, aceitariam o manjar do rei. No
entanto, se apresentassem bom estado
de sade, continuariam com a refeio
escolhida por eles at o final daquele treinamento.
Aps aquele perodo de dez dias,
seus semblantes eram melhores do que
os dos demais jovens. Por isso, continuaram com aquela alimentao, base
de legumes, at o final do curso.
Esta uma demonstrao de sobriedade, fora de vontade e temperana dos quatro jovens judeus.
(iii) Nos pensamentos. Por falta de
domnio prprio, Davi cedeu tentao

que o naufragou no pecado e o fez pagar as conseqncias pelo resto da vida.

Era a poca em que os reis saam para
a guerra. No entanto, ele passeava no
terrao de sua casa real. Seu pensamento vagava distante, em busca de algo que
satisfizesse o seu ego. Repentinamente, deparou-se com uma cena que o devorou,
como uma labareda de fogo a
consumir algo inflamvel: uma mulher
banhava-se, nua, no quintal de sua casa.
A chama da sensualidade acendeu o desejo incontido no corao do rei de Israel de
possu-la. Quando percebeu o que
fizera, j era tarde demais: havia se deitado com ela e tinha ordenado a morte
do seu marido. Tudo isto aconteceu por
falta do autocontrole do pensamento que
o levou a cometer aquela loucura . Leia
2 Samuel 11.1-4.
O crente deve sempre ocupar-se
com coisas boas. E a melhor terapia ler
a Bblia, cantar hinos evanglicos, visitar
os novos convertidos, desviados e enfermos. A Palavra de Deus tambm nos
recomenda que devemos fugir da
cia do mal (leia 1 Tessalonicenses 5.22).
S assim, venceremos as tentaes e
manteremos a nossa sobriedade. Onde
voc estiver: no trabalho, na igreja, no nibus, etc. Pense nas coisas celestiais e viva
como Jesus, vitoriosamente