CAPTULO 1

EL VDEO PARTICIPATIVO EN LA SOCIEDAD

DE LAS PANTALLAS

Las prcticas de vdeo participativo de las que nos ocupamos en

esta gua son, en gran medida, una respuesta ante patrones de
desarrollo econmicos, polticos y sociales que han transformado
la comunicacin audiovisual en una forma de expresin ajena a la
mayora de nosotros, mediada hasta el extremo y que nos convierte en meros espectadores de nuestra propia existencia. Los medios
de comunicacin de masas se han asentado sobre un modelo
industrial de consumo basado en la diferenciacin clara entre
productores y audiencia. Hoy en da, las nuevas tecnologas de la
comunicacin parecen confundir este relato.
En la era digital, los nuevos medios nos animan a convertirnos en productores activos, a relacionarnos con otros usuarios, nos
facilitan los materiales con los que crear y difundir nuestras propias
ideas. Aun as, tampoco estos espacios de comunicacin global pa
recen devolvernos imgenes plenamente nuestras, mediante las
que asimilar nuestra experiencia cotidiana y ponerla en relacin
con la de los dems para mejorar conjuntamente nuestros entornos de vida. A medida que desaparecen las barreras materiales y
tecnolgicas para la produccin de discursos culturales, parecen
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aumentar fenmenos como la mercantilizacin y el consumismo,

que lastran la capacidad de transformacin de estas poderosas
herramientas de comunicacin.
Este primer captulo se centra precisamente en el contexto
social, poltico y cultural en el que se integran las experiencias de
vdeo participativo en la actualidad, reivindicando la necesidad
de llevar a cabo un proceso de repolitizacin generalizado de las
prcticas de comunicacin y una toma de conciencia ciudadana
sobre la posibilidad de proponer nuevos usos, nuevas metodologas y nuevos discursos a travs del lenguaje audiovisual.

SOCIEDAD DE LA INFORMACIN
FRENTE A SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO
El avance y la multiplicacin de los intercambios de informacin
de la mano de nuevas tecnologas es, sin lugar a dudas, una de las
principales caractersticas de nuestras sociedades modernas. Ahora
bien, esta sobreabundancia de informacin no est exenta de intereses ni de dificultades y luchas por establecer discursos dominantes en un escenario donde cada vez es ms difcil discriminar el
origen, la calidad y el sentido de los discursos informativos.
No es de extraar, as, que nos cuestionemos si esta sociedad
de la informacin es verdaderamente una sociedad del conocimiento, que genera igualdad de oportunidades para el aprendizaje, respeta la diversidad cultural y promueve activamente las
capacidades de diferentes colectivos y regiones para construir
sociedades menos injustas y desiguales.
Es por ello que en esta carrera de la informacin y de incorporacin de nuevas tecnologas venimos cuestionando el papel de
los medios de comunicacin no solo como herramientas para la
consecucin de objetivos, sino como partes esenciales para definir las caractersticas de nuestras sociedades y los modelos de
trabajo, organizacin y convivencia que estamos construyendo.
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Por tanto, analizar la comunicacin es de alguna forma analizar

la sociedad, as que evaluar las prcticas comunicativas supone tambin radiografiar nuestras sociedades en trminos de estructuras
sociales, intereses econmicos y prcticas culturales. Pero tambin
en trminos de discursos hegemnicos y luchas de representacin
entre los medios de comunicacin de masas y, tambin, entre estos
y otras propuestas y mtodos alternativos de comunicacin.

UN NUEVO ECOSISTEMA COMUNICATIVO

Todo ello se da ahora en un sistema comunicativo mucho ms
complejo que el de hace 30 o 40 aos, donde los grandes medios
de comunicacin (prensa, radio y televisin), a travs de canales verticales y altamente centralizados y estereotipados, monopolizaban los discursos informativos e imponan muchas de las
representaciones sociales. La multiplicacin de canales de co
municacin, el aumento y diversificacin de los generadores de
informacin, as como las nuevas vas para producir contenidos
propios que funcionen como complemento, alternativa o, incluso,
oposicin a los medios tradicionales, ha hecho que algunos autores como Gilles Lipovetsky hablen de una transicin de medios
emisores a medios dialogantes.
En esta nueva galaxia comunicativa todo el mundo puede
producir contenidos, todos pueden ser fotgrafos, videorrealizadores e incluso periodistas, lo que no quiere decir que todo el
mundo tenga la misma capacidad, las mismas posibilidades ni la
misma relevancia a la hora de hacerlo. Todava los medios masivos de comunicacin (en manos de grandes grupos mediticos)
son el foco principal de difusin y generacin de discursos, as
como el centro de atencin de la actividad poltica y econmica de
gobiernos, partidos polticos, empresas y otros agentes sociales.
Ahora bien, dentro de este proceso de evaluacin del ecosistema comunicativo consideramos que se han producido dos
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tendencias que se encuentran en la base de la popularizacin del

vdeo participativo y, por extensin, de la generacin de esta
gua:
1. El cuestionamiento del modelo vertical de la comunicacin
como parte de un ejercicio de profundizacin democrtica y
control del poder, a travs de las redes sociales y canales
alternativos que han generado nuevas formas de participacin y de construccin de la opinin pblica.
2. La hegemona de lo audiovisual frente a otras formas de comunicacin, abanderada por el papel acaparador que ha jugado la televisin en las ltimas dcadas tanto en trminos
de influencia social como de motor de la economa capitalista. Esto se produce al calor de lo que ha ocurrido en toda
la sociedad, donde hemos pasado, en un breve espacio de
tiempo, de un sistema de produccin a un sistema de re
presentacin, en el que cobra mucha ms importancia lo
aparente que lo real, o mejor, la realidad vista a travs de
una determinada apariencia.
Para leer ms
En El estilo del mundo. La vida en el capitalismo de ficcin (Anagrama,
2003), Vicente Verd distingue una tercera fase del capitalismo que
ya habra superado las fases de produccin y consumo. Esta fase,
caracterizada por el mundo de las apariencias, crea una realidad
paralela que ya hemos incorporado como absolutamente real, trata
con la realidad para desprenderla de la peste de lo real, compone una
realidad formateada, controlada y chic, desprovista del olor de la
edad, libre del pringue histrico (p. 39). De esta forma, el sistema
no solo incorpora elementos contrahegemnicos o recicla sus
aspectos negativos, sino que, explotando el mundo de lo ficticio,
nos crea un espejismo de realidad, una imagen que consideramos
parte de la naturaleza de las personas y de la sociedad (aunque justamente la naturaleza sea una de las grandes perdedoras de esta
ciruga esttica).

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LA SOCIEDAD DE LAS PANTALLAS

El socilogo francs Gilles Lipovestky nos habla de la era de la
todopantalla que no solo genera una cantidad ilimitada de imgenes y datos, sino tambin nuevos sistemas de representacin y
comunicacin interactiva. As lo sealaba en una entrevista tras la
inauguracin en el Centro de Cultura Contempornea de Barce
lona (CCCB) de la exposicin Pantalla global: El hombre contempla el mundo a travs de pantallas. Las pantallas ocupan todos
los espacios, son al tiempo espejos y ventanas de la sociedad,
desde la televisin a los ordenadores, desde los monitores de vigilancia a los telfonos mviles. Prcticamente todo lo que conocemos
del mundo lo sabemos por las pantallas y sus imgenes, no por la experiencia personal (El Pas, 25 de enero de 2012, ed. de Catalua).
Para leer ms
Gilles Lipovetsky y Jean Serroy (2009): La pantalla global. Cultura
meditica y cine en la era hipermoderna, Anagrama.
Gilles Lipovetsky y Jean Serroy (2010): La cultura-mundo. Respuesta a
una sociedad desorientada, Anagrama.

Vivimos en sociedades que traducimos en imgenes y de

alguna forma necesitamos consumir imgenes para alimentar
nuestro conocimiento y nuestra experiencia vital. Pero es verdad
que ya no nos conformamos con consumir, sino que tambin producimos nuestras propias imgenes. Filmamos, nos fotografiamos, organizamos nuestro lbum de fotos, nuestro Facebook y
nuestro canal de YouTube para contar nuestra vida y para mostrrsela a los dems (Broadcast Yourself o Emite t mismo y a ti
mismo, como nos recuerda YouTube).
En otros mbitos, el discurso audiovisual y las pantallas tambin ganan terreno: en un entorno marcado por la dispersin
geogrfica, las relaciones familiares o personales adquieren una
nueva dimensin mediante aplicaciones de videoconferencia
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como Skype; los procesos educativos comienzan a explorar las

posibilidades que ofrecen los webinars o seminarios audiovisuales
on-line en experiencias de educacin a distancia, y plataformas
como Vine se preparan para viralizar el microvdeo, tomado con el
mvil como testimonio de una presencia o de una idea breve, casi
como un haiku visual.
Para ver ms
La serie de televisin britnica Black Mirror es un buen ejemplo de las
formas complejas en las que se desarrolla la cultura del espectculo hoy
en da. La serie aborda el tema de cmo las tecnologas de la comunicacin se estn apoderando de las relaciones humanas desde una perspectiva, en general, crtica. Sin embargo, la produccin corre a cargo de
Endemol, productora holandesa responsable, entre otros, del controvertido formato Big Brother.

LO VISUAL ESPECTACULARIZADO
Este desembarco audiovisual se produce, pues, bajo el sello de una
cultura del espectculo que banaliza cualquier dimensin compleja de nuestra existencia, monopoliza el valor de la imagen y lo arrastra hacia la esfera del entretenimiento, transformando los entornos
en los que nos movemos en escenarios de representacin carentes
de conflicto real. Se privilegian los aspectos relacionados con lo
festivo, lo superficial, lo ajeno. Las imgenes que vemos en el televisor o a travs de Internet estn, por lo general, plenamente desconectadas de nuestra experiencia vital. Adems, la multiplicacin de
imgenes nos insensibiliza y nos hace inmunes a sus estmulos. Sin
embargo, esto no es una caracterstica de la imagen en s misma,
sino la consecuencia de un sistema que nos convierte en espectadores ms que en protagonistas. Ver y no hacer (o ms bien ver y consumir) parece ser el smbolo de los tiempos. En el fondo, los dispositivos que crecientemente median nuestras relaciones sociales
pertenecen a empresas que se rigen por una lgica del beneficio
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econmico, donde la participacin no es un fin en s mismo, sino

una va para llegar a un mayor nmero de clientes.
A pesar de las continuas referencias al espacio de lo colectivo,
con trminos como comunidad, red, grupo o participacin, plataformas audiovisuales como YouTube o Vimeo tienden
igualmente a sublimar un sentido de individualismo hedonista
que pone el foco, a modo de escaparate virtual, en la construccin
de identidades transitorias que pueden mutar segn los propios
intereses de cada individuo.

LO PROPIO ES LO COLECTIVO
Frente a esto, es necesario recuperar, tanto en los espacios fsicos
como en los virtuales, el trabajo colectivo, la repolitizacin de las
esferas que han sido absorbidas de forma acrtica por la mercantilizacin tecnolgica, el compromiso ciudadano, la conciencia
crtica y la apropiacin de herramientas de comunicacin con
estos fines.
El trmino apropiacin alude a la necesidad de hacer nuestro, de redefinir los trminos en los que accedemos a un bien
cultural o a una tecnologa determinada con la intencin de ajustarla a nuestras necesidades e intereses. Es mediante el proceso de
apropiacin que este bien termina definiendo su valor de transformacin, que siempre excede el limitado uso mercantil que lo
origina. Apropindonos de las cosas es tambin como conocemos
su funcionamiento y comprobamos los lmites que se imponen a
su uso, qu se puede hacer y qu no.

APROPIACIN
El concepto de apropiacin y su importancia debe contextualizarse haciendo referen
cia a la obra del historiador y filsofo francs Michel de Certeau. Tal y como expres
en La invencin de lo cotidiano, el concepto de apropiacin hay que vincularlo con la

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vida diaria de las clases populares y con la necesidad de encontrar nuevas fr

mulas de uso para prcticas y bienes que no les tienen necesariamente en cuenta.
Lejos de cualquier matiz negativo (como el que subyace en el trmino
apropiacin indebida), la apropiacin habla aqu de la capacidad para innovar
y transformar. Desde el punto de vista de la comunicacin, habla de transformar
los medios en nuestros medios. Como apunta el profesor Francisco Sierra, la
apropiacin de las nuevas tecnologas de la comunicacin para el desarrollo local
se ha convertido en uno de los fenmenos culturales y polticos clave de nuestro
tiempo, en particular en lo que respecta a frmulas comunitarias de representa
cin cultural.
De hecho, es un gesto de apropiacin el que subyace a los nuevos movi
mientos urbanos. Las llamadas a ocupar y tomar en movimientos como el
15-M u Occupy Wall Street estn impregnadas de un sentido transformador que
invita a la gente a hacer suyo y cambiar el Estado, el sistema, las redes, los
medios o el mismo espacio pblico.

Para apropiarnos de cualquier tecnologa no solo es importante el dominio tcnico, sino extender procesos de alfabetizacin
tecnolgica que fomenten un sentido crtico y permitan la comprensin de los mecanismos de produccin del discurso audio
visual, condicin necesaria para que posteriormente pueda darse
un proceso de apropiacin. Esta compresin constituye un reto
que hasta el momento ha permanecido ajeno a la estructuracin de
los sistemas de educacin reglada, en los que prevalecen los parmetros de la lectoescritura a pesar de la imparable preeminencia
social del discurso audiovisual.
Ahora bien, esta apropiacin solo puede ganar su dimensin
de transformacin cuando se comparte con otros y se utiliza de
manera colectiva. Por tanto, pensar formas y frmulas de transformacin social pasa necesariamente por construir un imaginario propio, representaciones colectivas que cuestionen las deficiencias de nuestras sociedades y que impliquen a la ciudadana en
la generacin, produccin y difusin de nuevos imaginarios
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sociales y audiovisuales. Si en la poca de la comunicacin unilateral y centralizada esto constitua un esfuerzo enorme y no siempre viable en un contexto de lucha de fuerzas desigual, hoy da se
abren nuevas posibilidades y vas de participacin colectiva que
pueden involucrar a un gran nmero de personas y zonas de
influencia.

LO POPULAR FRENTE A LO MASIVO

No obstante, no podemos caer en la ingenuidad histrica que ha
caracterizado el anlisis de la comunicacin a la hora de depositar
nuestras esperanzas en la nueva tecnologa como salvadora de todas
las problemticas anteriores. Ms bien, tendremos que intentar
anclar e integrar las expectativas, las necesidades y las prcticas
sociales y culturales de la gente con los nuevos espacios de interaccin y generacin de conocimiento de estos nuevos medios de
comunicacin. Como ya sealaba hace muchos aos el catedrtico
de sociologa Jos Vidal-Beneyto: Lo alternativo o es popular o se
degrada en juguete y/o en mquina de dominio. Y popular quiere
decir que hace posible la expresin de las aspiraciones y expectativas colectivas producidas por y desde los grupos sociales de base.
Cada nueva generacin de tecnologa vuelve a revivir el discurso
de salvacin, la promesa de acuerdo universal, democracia descentralizada, justicia social y prosperidad (Armand Mattelart).

En este sentido, generar conocimiento sobre el vdeo participativo cumple una doble funcin. Por un lado, reivindicar prcticas
culturales, colocarnos en el lugar de la experiencia de colectivos y
grupos comunitarios frente a la apariencia de lo masivo, y poner el
foco en prcticas sociales de comunicacin muy poco re-conocidas
que desbordan lo comunicativo para integrarse en otros procesos
sociales, artsticos, educativos, de movilizacin social, etc.
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Y, por otro, un cuestionamiento de la construccin hegemnica de los medios masivos de comunicacin que niegan lo popular creando una cultura masificada que sirve de herramienta de
control y que tiende a negar las diferencias verdaderas, los conflictos, reabsorbiendo y homogeneizando las identidades culturales de todo tipo, como seala el maestro Jess Martn-Barbero.
De esta forma, damos cabida a un discurso de rplica o de
resistencia no solo entendida en trminos de discursos polticos,
sino ms bien como expresiones culturales y prcticas sociales que
hacen uso de un proceso que se opone a la forma dominante y tradicional de la comunicacin para plantear nuevos modelos y nuevas formas de utilizacin de la misma en procesos de transformacin social.

COMUNICACIN ALTERNATIVA,
PARA EL DESARROLLO O PARA EL CAMBIO SOCIAL?
Esta dimensin popular de la comunicacin que conecta con el
sentir y las prcticas culturales de la gente ha sido paradjicamente arrinconada hacia lo marginal e invisibilizada por una dimensin masiva, que si bien toma elementos de conexin con ella, la
convierte en productos estereotipados y masificados que puedan
ser rentables en nuestra sociedad del espectculo. No obstante,
han sido muchas las propuestas (y algunas muy populares y exitosas) las que han trabajado la comunicacin desde otra perspectiva,
aprovechando su dimensin comunitaria, su capacidad transformadora y su impacto e influencia tanto en el territorio como en la
prctica poltica.
Ha sido en esta dimensin donde el vdeo participativo se ha
utilizado y popularizado dentro de prcticas de comunicacin a las
que se les ha colocado multitud de apellidos, ya sea alternativas, de
desarrollo, horizontales, participativas, transformadoras, liberadoras, educativas, ciudadanas, de base, comunitarias, para el
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cambio social, etc. Bien es verdad que cada una de ellas ha tenido sus
propias caractersticas y ha puesto el foco en un determinado elemento y que el vdeo participativo, por tanto, ha cubierto mltiples
dimensiones y se ha utilizado con una variedad de objetivos y de frmulas que son difcilmente agrupables en una categora homognea.
En cualquier caso, podemos decir que han existido cuatro
orientaciones principales de estas prcticas y que existe un hilo
invisible, pero muy resistente, que las emparenta: la idea de
comunidad.
Lo comunitario sera una bsqueda por fortalecer el con
frecuencia debilitado espacio social, reconociendo la im
portancia de la dimensin subjetiva y las identidades en los
procesos emancipatorios. Un intento tambin por construir
esfera pblica, espacios de dilogo y debate ciudadanos,
donde los medios puedan ser, como dice Germn Rey, nuevas
plazas para el encuentro en el nivel local, pero tambin en
el nacional y global. Y por recuperar el origen mismo del trmino comunicacin, no por casualidad compartido con el de
comunidad: poner en comn (Gabriel Kapln).

Estas cuatro orientaciones, en no pocos casos ligadas entre

ellas, han tenido una amplia repercusin en el mbito de la comunicacin y han ido evolucionando a lo largo de los ltimos 50 aos.
Las dejamos aqu simplemente enunciadas:
1. Los procesos educativos ligados a la idea de educacin popular,
que identificaron la capacidad de influencia en los comportamientos de los medios de comunicacin y que evolucionaron hacia formas dialgicas de entender el conocimiento y hacia la necesidad de alfabetizar y sensibilizar
sobre el funcionamiento de estos.
2. Las experiencias de desarrollo local y la utilizacin de los medios
al servicio del desarrollo. Una perspectiva que comenz ligada
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a la idea del difusionismo y de la utilizacin de la tecnologa

en beneficio del desarrollo, pero que poco a poco fue siendo
cuestionada como imposicin externa para matizar estos
procesos en la medida en que podan ser desarrollados desde
dentro, basndose en las propias necesidades y expectativas
de las comunidades locales.
3. La generacin de alternativas mediticas e informacin contrahegemnica. Nacidas con la vocacin de generar espacios alternativos (con otras voces, otros contenidos, otras
propuestas de programacin, otra relacin con el oyente/
lector/espectador, otros objetivos, etc.) que se opusieran o
complementaran a los medios masivos de comunicacin y
que fueron, en algunos casos, utilizadas como herramienta
poltica de informacin contrahegemnica.
4. La organizacin ciudadana y el trabajo de los colectivos sociales de base. La utilizacin de herramientas de comunicacin ha sido un elemento clave en el fortalecimiento de
movimientos sociales, en su capacidad organizativa y de in
cidencia pblica.
Bien como medios de comunicacin autnomos, bien como
herramientas dentro de procesos ms amplios, la evolucin de
estas propuestas comunicativas sigue en marcha y, con la llegada
de la digitalizacin, Internet se ha convertido en un espacio de
confluencia de muchas de ellas, sea de la mano de movimientos
sociales, de iniciativas locales o de propuestas personales con
capacidad de generar redes de colaboracin en muchos lugares.

POR UN AUDIOVISUAL EMANCIPADOR

La aparicin de estos espacios de resistencia popular da testimonio
de una constante bsqueda de ejes alternativos desde los que estructurar de nuevo el vnculo social de acuerdo a valores que privilegien el
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bienestar del ser humano y el equilibrio con el entorno. Al igual que la

hegemona del discurso mercantilizado se extiende a todos los mbitos
de la sociedad y la cultura, estas alternativas tambin han ido incrementando su importancia, sobre todo en la ltima dcada.
Las prcticas de vdeo participativo que recogemos en esta
gua nos permiten empezar a pensar tambin en la aparicin de un
nuevo audiovisual caracterizado por la participacin popular, la
horizontalidad y por la recuperacin de la imagen para el cambio
social. Se trata de experiencias muy distintas en s mismas, aunque la base que las pone en relacin resulta bastante reconocible.
Encarnan un movimiento generalizado a nivel social hacia formas
de gestin de lo comn basadas en la participacin activa e igualitaria de las personas en un rgimen de creacin cooperativa, que
busca generar prcticas sostenibles, abiertas y libres, consolidando espacios de resistencia frente a las lgicas implacables del
beneficio. Lo cierto es que muchas de estas frmulas han venido
perfilndose desde la aparicin del cinematgrafo hasta nuestros
das, aunque siempre mediante prcticas por lo general minoritarias e incapaces de competir con los modelos industrializados.
A nivel prctico, esta emancipacin de la imagen plantea una
serie de preguntas concretas: qu implica concebir el audiovisual
como motor de cambios sociales? Qu ingredientes son necesarios para cortocircuitar el actual sistema audiovisual, basado en la
separacin clara entre productores y espectadores? De qu forma
podemos reclamar una imagen ms cercana, plena de sentido crtico, y no atravesada por lgicas profesionales que le dan valor de
acuerdo con un inters exclusivamente comercial?

CAMBIO SOCIAL Y EMPODERAMIENTO

Una concepcin emancipadora de la prctica audiovisual busca
ante todo colocar a un colectivo concreto en la posicin desde la
que sea posible alcanzar una determinada transformacin o
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cambio social. En ocasiones, como en casos de denuncias por violacin de derechos humanos, de activismo poltico o de contrainformacin, el discurso audiovisual acta en s mismo como motor
y eje del cambio: la realizacin del vdeo es el objetivo. Gracias a
un vdeo podemos, por ejemplo, conocer voces que han sido silenciadas u opciones polticas que no reciben suficiente atencin por
parte de los medios tradicionales.
En otros casos, se trata de articular colectivos con personas
que aprenden a pensarse como grupo mediante el mismo proceso
de creacin de un discurso comn. En estos casos, el proceso
resulta mucho ms importante que el resultado del mismo. Se
trata de ejercicios horizontales, que rompen conscientemente con
la jerarqua y la profesionalizacin del cine y los medios de comunicacin. Los diferentes participantes aportan en pie de igualdad,
independientemente de sus conocimientos o del rol que desempeen en la experiencia. La metodologa del vdeo participativo,
tal y como la analizaremos en la siguiente seccin, descansa sobre
esta idea horizontal en la que las decisiones se alcanzan normalmente por consenso o mediante acuerdos amplios. Parafraseando
a Cesare Zavattini, podramos decir que el vdeo participativo
busca mirar la realidad a travs de la convivencia.
Por ello, cuando hablamos de cambio social, nos estamos
refiriendo tambin, entre otras cosas, a un cambio en las formas
que acerca posibilidades expresivas y avanza en la reinsercin de
la imagen en mecanismos de produccin profundamente ligados a
entornos sociales y de vida concretos.
Un espectador participante no puede ser un consumidor y al
ser participante deja de ser espectador para convertirse en
parte viva del proceso dialctico obra-destinatario. La obra, si
consigue la integracin, modifica al destinatario, y este modifica a su vez a la obra aportando su experiencia humana y
social. Las observaciones y crticas que recibimos en las proyecciones populares nos hicieron cambiar el cine que
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hacamos Hemos resultado ms modificados nosotros de lo

que pretendamos modificar a los dems (Jorge Sanjins).

A menudo, el trmino empoderamiento tambin aparece

asociado a los objetivos del vdeo participativo. En s mismo, el
concepto hace referencia al cambio en las estructuras de poder
que permite cobrar voz y capacidad de accin a personas o colec
tivos que antes no lo tenan. Aplicada a prcticas de vdeo parti
cipativo, la idea de empoderamiento combina un sentido de concienciacin con la idea de accin e intervencin, que siempre est
implcita en la creacin de un discurso que nos cuenta de cara a los
dems. Tampoco conviene perder de vista que empoderarse
implica siempre un cierto nivel de concienciacin poltica, en el
sentido de reflexionar sobre la posicin que se ocupa y sobre las
posibilidades que la misma implica.

EL EJE DE CAMBIO DE LA IMAGEN

Por lo tanto, el alcance de las prcticas de vdeo participativo
emerge de la metodologa que permite crear imgenes desde el
espacio de lo colectivo y de lo popular, pero se extiende mucho
ms all del proceso de produccin de un vdeo concreto. Las relaciones sociales que se generan en la propia produccin del vdeo,
los procesos de alfabetizacin que tienen lugar o el recorrido
de los vdeos una vez finalizada la produccin son elementos clave
en cualquier experiencia de vdeo participativo.
Visto desde una perspectiva de producto, generado de formas
no participativas, el vdeo es una entidad pasiva. Yo me veo.
Veo a los dems, pero a menos que la imagen sirva para estimular un dilogo, lo que interpreto es mi propia respuesta
interna. No tengo control sobre las imgenes que se me presentan. No tengo control sobre quin ve el vdeo. No tengo control
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sobre los mensajes del vdeo. Puedo elegir verlo o no. No

tengo expectativas ms all del momento en el que se transmite el mensaje, tanto de cara a otros como de cara a m
mismo (Shirley A. White).

Las pginas que siguen buscan reconocer esta dinmica

expansiva. Nos centraremos por supuesto en definir la metodologa base que subyace a distintas experiencias de vdeo participativo
y en identificar las ms significativas tanto en la actualidad como
desde un punto de vista histrico. Sin embargo, a partir de este trabajo esperamos transmitir tambin la fuerza de estas experiencias
como motor que altera las formas en las que nos situamos en sociedad, permitiendo a los participantes en las experiencias de vdeo
participativo adoptar nuevas posiciones crticas y polticas.
Frente al autodidactismo y el individualismo del hazlo t
mismo, que no solo perpeta patrones de conocimiento audiovisual utilitarios y muy limitados, el vdeo participativo apuesta por
el encuentro y la transmisin de saberes a nivel colectivo. Es precisamente la sensibilizacin poltica mediante la imagen lo que
est convirtiendo al vdeo participativo en una prctica de primen
orden entre los movimientos sociales y los colectivos centrados en
el cambio social. En una sociedad en la que el valor poltico del
discurso audiovisual crece de forma exponencial, creemos que el
eje transformador que permite plantear dinmicas de transformacin social tambin gira y girar en torno a la imagen.

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