Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
No que se fundamenta?
Gnosticismo
Deriva de grego gnosis, e significa conhecimento, no um
conhecimento conceitual, mas intuitivo, reservado somente a
alguns iniciados. Tornou-se, assim, indicador daquela particular
forma de conhecimento mstico prpria de algumas correntes
religioso-filosficas do tardio paganismo, sobretudo de algumas
seitas herticas inspiradas no cristianismo.
A nfase no conhecimento
de si mesmo toma
diferentes formulaes de
acordo com o conceito
individual de cada gnstico.
Tradio Grega
Tradio Crist
Baseada na f, que
pertencia ao mbito
sobrenatural; os
conhecimentos provinham
da revelao divina.
Plotino: 205-270
Segundo o
neoplatonismo, o
real constitudo
de trs hipstases:
o Uno;
a Inteligncia (Nous);
a Alma.
Inteligncia e alma procederiam do
Uno por emanao.
Muitos gnsticos
negaram a
corporeidade de
Jesus, imputandolhe um corpo astral.
O Demiurgo s podia
conceder-lhe o princpio
mais fraco (psique).
Os gnsticos no se
contentam com a afirmao
de Plato de que somos
sombra do mundo espiritual.
Para eles, o paraso aqui e
agora.
No decorrer da histria,
porm, nem todo o
pensamento assentou-se na
f crist e na racionalidade
grega.
Ele o primeiro filsofo que faz uma sntese entre semitismo e cultura grega
provocando assim uma ruptura numa mentalidade de trs sculos de
materialismo. Este filsofo prope um misticismo filosfico. Flon realizou uma
aliana entre bblia e razo. Por isso, se pode afirma que a Filosofia de Flon estar
tambm na gnesis da Histria da Filosofia Crist.
Est claro que, considerada em si mesma, a alma humana (ou seja, o intelecto
humano) seria algo muito pobre se Deus nela no soprasse o seu Esprito (pneuma).
Para Flon, o momento que realiza o vnculo do homem ao divino no mais a alma,
como era para os gregos, nem sequer a sua parte mais elevada, o intelecto, mas sim o
Esprito, que deriva diretamente de Deus. Consequentemente, o homem tem uma
vida que se desenvolve em trs dimenses: 1) segundo a dimenso fsica puramente
animal (corpo). 2) segundo a dimenso racional (alma-intelecto); 3) segundo a
dimenso superior, divina e transcendente do Esprito. Em si mesma mortal, a almaintelecto torna-se imortal medida que Deus lhe d o seu Esprito, ela se vincula ao
Esprito e vive segundo o Esprito . E caem assim os sustentculos sobre os quais
Plato havia procurado alicerar a imortalidade da alma. A alma no imortal em si
mesma, mas pode-se tornar imortal medida que sabe viver segundo o Esprito e a
F.
Concluso:
Todas as significativa novidades que Flon introduz na tica dependem
precisamente dessa terceira dimenso o Esprito de Deus -, que deriva
diretamente da interpretao da doutrina da criao e da teologia bblica e
geral. A moral torna-se inseparvel da f e da religio, desembocando em uma
verdadeira unio mstica com Deus.
Alis, por esse caminho, Flon antecipa aquele itinerrio para Deus que,
posteriormente, em alguns Padres, especialmente Agostinho em diante, se
tornaria cannico.
Do conhecimento do cosmos, transcendendo o prprio cosmos, devemos passar
a ns mesmos e ao conhecimento de ns mesmos; mas o dado essencial
consiste exatamente no momento em que tambm transcendemos a ns
mesmos, compreendendo que tudo o que temos no nosso e dedicando-o a
quem no-lo deu. E nesse preciso momento que Deus se d a ns. Eis o texto
significativo: Para a criatura, o momento justo para encontrar o seu Criador
ocorre quando ela reconheceu a sua prpria nulidade. E a vida feliz consiste
precisamente nessa transcendncia do humano pela dimenso do divino,
vivendo inteiramente para Deus ao invs de viver para si mesmo.