AS 4 NOBRES VERDADES

As Quatro Nobres Verdades

Prof. de Dharma Rodney Downey (do Zen coreano)
Traduo: Ricardo Sasaki & Rosana Lucas
Editor da palestra oral: Ricardo Sasaki
Gostaria de comear falando sobre alguns enganos que temos a respeito do Dharma do Buddha, os
quais so muito comuns em todo o mundo ocidental, e mesmo no Oriente. A causa desses enganos
tem a ver com palavras e com aquilo que elas significam.
Hoje, no caf da manh, eu comi bolo. E ontem eu aprendi que existe uma expresso em portugus:
Quando voc vai se encontrar com uma pessoa e ela no comparece, diz-se que voc "ganhou um
bolo". Imaginem que daqui a 500 anos, um arquelogo encontre um dirio de anotaes de um
brasileiro. L dito: "Eu fui encontrar com Paulo e ganhei um bolo". O tradutor diria que eles
comeram um bolo juntos! Esta a armadilha das palavras, as quais tm um significado para uma
poca e cultura em particular. O mesmo se d com alguns dos ensinamentos do Buddha.
Consideremos as Quatro Nobres Verdades, as quais esto no centro do ensinamento do Buddha. A
traduo usual das Quatro Nobres Verdades : "A vida sofrimento; a causa do sofrimento o
desejo; a cessao do sofrimento se ver livre do desejo; o modo de faz-lo o Caminho ctuplo".
Isto est correto? De modo algum! Isto no o que o Buddha falou. Este o problema! Vamos
comear com a Primeira Nobre Verdade, que sempre traduzida como "A vida sofrimento". Mas
que coisa horrvel! Veja a vida! uma fora excitante e de grande diversidade, de inacreditvel
deleite. Por que, ento, traduzido como a vida sofrimento?
Vamos examinar a lngua em que o Buddha falava. O Buddha disse, de fato, que a vida dukkha.
Esta palavra sempre traduzida como sofrimento, mas isso no de modo algum o que significa. A
raiz de dukkha duk, e significa "eixo". Veja a poca do Buddha: A forma mais complexa de
transporte era uma carroa; era uma carroa de madeira, como na ndia ainda hoje, com um eixo
de madeira unindo duas rodas tambm de madeira, e puxada por bfalos.
A palavra dukkha significava o eixo que est fora do prumo, que est fora de alinhamento.
Imaginem o sofrimento de uma pessoa sentada nessa carroa, a fora que os bfalos devem fazer e,
ao invs da carroa seguir suavemente, ela est fora do eixo, desalinhada.
Ento, Buddha fala sobre a vida - a vida de todos ns - usando o exemplo da carroa que tem seu
eixo fora de alinhamento. Ele diz que nossas vidas esto fora de equilbrio. E esse desequilbrio
que leva ao sofrimento. Ele nunca disse que a vida sofrimento. Este um ponto muito importante.
Nossas vidas esto fora de equilbrio, ou, como os chineses falariam, no est fluindo junto com o
Tao. Ambas as expresses significam a mesma coisa. Esta a Primeira Nobre Verdade.
A Segunda Nobre Verdade se refere razo da vida ser assim, e isso geralmente traduzido como
desejo. Mas ns teramos uma vida muito estranha se no tivssemos desejos. No o que o
Buddha falou. A palavra que o Buddha usou foi trishna e significa 'sede'. Nas palavras do prprio
Buddha isso foi descrito: " como um homem vagando no deserto por muitos dias, sedento por
gua". Isso tambm a sede do 'eu quero' e do 'eu no quero', e por isto que todos ns sofremos.
O que este 'eu quero' e 'eu no quero'? O que isso indica? Significa que no estamos satisfeitos

com este momento, 'agora'. Porque se estivssemos 'aqui' (Rodney bate no cho), no haveria
'querer' nem 'no querer'. Simplesmente haveria este momento, agora. O Buddha, utilizando-se
deste exemplo, estava dizendo: "Esteja com este momento". O momento em que voc quer ou no
quer o momento em que voc deixa o agora, o momento presente, e a, ento, isso leva ao
sofrimento.
Ento, esse desequilbrio que temos faz com que nunca estejamos no momento e, no estando no
momento, isso leva ao sofrimento. muito simples. Agora voc pode examinar a sua prpria vida a
partir dessas palavras.
Mas o Buddha no parou por a. Ele nos deu uma cura para este 'no estar no momento', este
sofrimento. Esta cura a Terceira Nobre Verdade, que a verdade mais mal entendida de todas.
Ele fala do Nirvana ou Nibbana, que uma palavra que usada em todas as lnguas nos dias de
hoje, mas ningum sabe o que significa. A palavra muito simples. Significa expirar, apagar - como
apagar uma vela. Muito simples! O Buddha apenas usava palavras simples, mas mesmo assim elas
foram totalmente mal compreendidas, porque geralmente ela traduzida como extino do desejo.
Correto? No significa de modo algum isto.
No tempo do Buddha, a palavra nirvana, apagar, significava simplesmente isto: apagar. Mas havia
uma grande diferena. De acordo com a cincia e a filosofia do Vedanta, quando voc apaga uma
chama, como em uma vela ou em uma lmpada de leo, voc diz que a chama ficou livre. Quando
voc acende uma vela, voc captura a chama, como se a colocasse numa gaiola. Ento, em 'nossa'
ideia de apagar uma vela ns dizemos 'extinguir' ou 'matar'; mas, na poca do Buddha, apagar uma
chama significava libert-la. Da mesma forma como seu "bolo"; coisas completamente diferentes!
Ento, o Buddha nunca disse algo como matar os seus desejos; ele falava da libertao ou liberdade
deste apego ao 'eu quero' ou 'eu no quero'. Quando voc abandona isso, ento a sua vida entra num
equilbrio. A, ento, voc est completamente livre. Este um ensinamento maravilhoso, porque
ele prtico e voc pode v-lo em sua prpria vida.
Se voc sempre est no momento, voc no pode sofrer, voc est livre para ir para o prximo
momento, livre para seguir para o prximo momento, sempre totalmente livre, sem estar preso no
'eu quero' ou 'eu no quero'. E isso que o Buddha ensinava. Ele, ento, nos deu o Caminho
ctuplo como uma forma de alcanar isso. Da mesma forma como as pessoas dizem hoje: "Como
eu posso levar esta prtica para a minha vida?", o Buddha nos deu a resposta. o Caminho
ctuplo: A Compreenso Correta, o Pensamento Correto, a Linguagem Correta, a Ao Correta, os
Meios de Vida Correto, o Esforo Correto, a Vigilncia Correta, a Concentrao Correta. Mas
cuidado com a palavra 'correto', porque 'correto' implica que h um 'errado', e o Buddha no usava a
palavra desta forma; o Buddha no falava desde um ponto de vista dualista.
Uma palavra melhor do que 'correto' 'apropriado'. Linguagem Apropriada, Pensamento
Apropriado, Compreenso Apropriada, etc. Vamos, ento, apenas examinar um desses fatores,
utilizando a palavra 'apropriada' ao invs de 'correta'. Linguagem Apropriada significa no falar mal
de uma outra pessoa, no utilizar palavras para se mostrar, no utilizar palavras para sugerir algo
que no correto. H muitos exemplos em suas vidas. Simplesmente falar demais uma linguagem
inapropriada. Podemos falar que ler demais tambm uma linguagem inapropriada, ou ver televiso
demais tambm seria linguagem inapropriada.
O que o Buddha quis fazer ao ensinar sobre essas vrias aes no apropriadas foi nos dar um
instrumento para examinarmos as nossas prprias vidas. O que significa 'apropriado' em termos de
nossa vida? Significa Linguagem, Ao e Pensamento que nos ajudam a nos livrarmos de nosso

desequilbrio, de nosso dukkha.

O Caminho ctuplo usado apropriadamente ir nos ajudar a colocar a nossa vida em equilbrio. Isso
no algum ensinamento esotrico, nem aquilo que frequentemente acontece no ensinamento mal
compreendido sobre o que o Buddha ensinou.
As Quatro Nobres Verdades so muito prticas, baseadas na vida real. um ensinamento sobre
como viver a sua vida. E posso assegurar a vocs, que se lerem qualquer ensinamento do Buddha
que parecer muito distante de sua vida agora, isso uma traduo ruim. Porque o Buddha era um
homem prtico e inteligente, que olhava profundamente para o que fazemos conosco. A partir da,
ele nos ofereceu um modo de sair disso. Espero que isso que falei sobre as Quatro Nobres Verdades
tenha lanado um pouco de luz. Muito obrigado!