PRESENTACIN

Seor docente del Instituto Americana del Cusco, pongo a vuestra

consideracin el presente trabajo monogrfico sobre LA FALTA DE
IDENTIDAD CULTURAL EN LA JUVENTUD DE LA DISTRITO DE YAURI,
PROVINCIA DE ESPINAR CUSCO.
La realizacin del presente trabajo monogrfico es producto de mi esfuerzo que
he desplegado como estudiante de mi carrera profesional, que Ud.
Acertadamente dirige.
Finalmente, espero que el trabajo monogrfico cubra sus expectativas, pido las
disculpas sobre los errores y deficiencias que pudieran existir en la redaccin
del presente trabajo monogrfico.

INDICE
1

INTRODUCCIN ......................................................................................... 4

OBJETIVOS................................................................................................. 6

2.1

OBJETIVOS GENERAL ..................................................................................................... 6

2.2

OBJETIVOS ESPECIFICOS ................................................................................................ 6

EL PROBLEMA ........................................................................................... 6
3.1

HIPTESIS GENERAL ...................................................................................................... 7

3.2

HIPTESIS COMPLEMENTARIAS .................................................................................... 7

3.3

VARIABLE DE LA HIPTESIS CENTRAL ........................................................................... 7

3.4

VARIABLES DE LA PRIMERA HIPTESIS COMPLEMENTARIA ......................................... 8

3.5

VARIABLES DE LA SEGUNDA HIPTESIS COMPLEMENTARIA ........................................ 8

3.6

VARIABLES DE LA TERCERA HIPTESIS COMPLEMENTARIA ......................................... 8

JUSTIFICACIN.......................................................................................... 8

ANTECEDENTES........................................................................................ 9

DESARROLLO DEL MARCO TERICO. .................................................. 10

6.1

IDENTIDAD:.................................................................................................................. 10

6.2

CULTURA ..................................................................................................................... 10

6.3

IDENTIDAD CULTURAL ................................................................................................. 11

6.4

COSTUMBRES .............................................................................................................. 11

DESARROLLO DE ASPECTOS GEOPOLITICO, POBLACIONAL, SOCIOECONOMICO Y CULTURAL DEL DISTRITO DE YAURI, PROVINCIA DE
ESPINAR - CUSCO ......................................................................................... 13

7.1

UBICACIN GEOGRFICA ............................................................................................ 13

7.2

ESPACIO TERRITORIAL ................................................................................................. 14

7.3

CLIMA .......................................................................................................................... 14

7.4

LIMITES ........................................................................................................................ 15

7.5

ALTITUD ....................................................................................................................... 15

7.6

ACCESIBILIDAD ............................................................................................................ 15

7.7

TOPONIMIA ................................................................................................................. 15

7.8

IDIOMA ........................................................................................................................ 16

ASPECTO POBLACIONAL ....................................................................... 17

8.1

POBLACIN DISTRITAL ................................................................................................ 17

8.2

POBLACIN POR GRUPOS ETARIOS ............................................................................ 17

8.3

POBLACIN DE ADOLESCENTES Y JVENES POR SEXO Y EDAD, ZONA....................... 18

8.3.1

URBANA Y RURAL. ............................................................................................... 18

8.3.2

MIGRACIONES DE ADOLESCENTES Y JVENES DEL DISTRITO ............................. 19

8.4

ASPECTO SOCIO-ECONOMICO-CULTURAL .................................................................. 20

8.4.1

COSTUMBRES Y FIESTAS TRADICIONALES ........................................................... 20

8.4.2

EDUCACIN ......................................................................................................... 21

8.4.3

ORGANIZACIN SOCIAL....................................................................................... 21

CONCLUSIONES ...................................................................................... 23

LA FALTA DE IDENTIDAD CULTURAL EN LA JUVENTUD DEL DISTRITO

DE YAURI, PROVINCIA DE ESPINAR CUSCO

INTRODUCCIN

En Amrica Latina, el tema de debate en los ltimos aos est centrado en dos
temas: identidad y modernizacin; Por qu el tema identidad?. Puede
explicarse debido a la incomprensin de la crisis estructural, a los cambios
histricos y sociales que se producen, a las transformaciones culturales,
adems, existe un fenmeno sincrtico de mestizaje y adaptacin, como
respuesta local a la incertidumbre que provoca la globalizacin.1
El ser humano interacta y socializa con otros semejantes y se reconoce como
tal, y va descubriendo coincidencias y discrepancias. Asimismo, asume el rol
que le determinan, Alcanza objetivos compartidos, y al lograrlos obtiene el xito
deseado alcanzando sus propias metas. Adems, tiene conocimiento de su
medio ambiente, de su entorno, organiza el da a da y se vale de todos los
instrumentos, medios y mecanismos para sobrevivir y defenderse de los
peligros. Asimismo, se identifica con este entorno; todo ello es parte de s
mismo, de sus afectos, de sus valores, de sus tradiciones, cultura e Identidad
Los jvenes son los actores principales en una sociedad y por tanto debemos
tratar de cultivar en ellos valores slidos y buenas costumbres que les permitan
construir una clara identidad de quienes son y qu pueden aportar a la
sociedad. El arte es un medio a travs del cual los jvenes van a poder
desarrollarse, encontrarse a s mismos y sensibilizarlos con el mundo. No
obstante, falta impulsar el inters hacia el arte y sus distintas disciplinas en los
jvenes ya que existen muchos elementos en la sociedad que los distraen o
que incluso los enrumban por el camino equivocado.2
Los tiempos han cambiado y los jvenes de hoy son multifacticos: trabajan,
estudian, salen, realizan algn deporte, participan en espacios culturales Sin
embargo, hace falta que las instituciones educativas pongan mayor nfasis en

1
2

Julio Sevilla Exebio. Identidad y escuela

Mara Laura Limn, Carolina Miranda, Melissa Velazco. Fomentar el arte y la cultura en los jvenes

la enseanza cultural y artstica como la msica, el teatro, la pintura, entre

otros.
Hemos perdido la autoestima y el reconocimiento de lo nuestro; y nos han
hecho creer que solamente la forma de vivir y de pensar de "los otros" es el
modelo a seguir. Para reconocernos diferentes a "los otros", "nosotros"
tenemos que reconocernos "quienes y como somos" y reivindicarnos como
tales. En otras palabras, tenemos que recuperar la autoestima y el
reconocimiento de lo nuestro como algo muy valioso y a partir de ello exigir el
respeto a nuestras maneras de ser y tambin respetar las maneras distintas de
ser de los dems.3
Segn informacin de IPSOS, conocemos que entre las actividades que ms
les gusta realizar a los jvenes se encuentra el reunirse con los amigos y pasar
mucho tiempo con ellos. Sin embargo, entre las actividades que menos realizan
se encuentran el acudir a un concierto, espectculo musical o teatro,
indistintamente del nivel socioeconmico al que pertenezcan.
Pero, qu es lo que ocasiona este desinters de los jvenes por las
actividades artsticas y de cultura?
Si bien la adolescencia es una de las etapas ms importantes, pues los
procesos de desarrollo y aprendizaje que se dan aqu son cruciales para la
construccin de sus identidades, habra que dar un vistazo a dos principales
factores que pueden distorsionar el normal comportamiento de los jvenes,
inducindolos por caminos que no son los correctos.

Nonato Rufino Chuquimamani Vater El problema de la identidad, problema de la interculturalidad.

Cusco

2
2.1

OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERAL
Identificar como influye la prdida de identidad, en los jvenes del distrito
de Yauri, provincia de Espinar departamento del Cusco con la sociedad.

2.2

OBJETIVOS ESPECIFICOS
Determinar en qu manera, la moda conlleva a la prdida de identidad.
Saber de qu manera la migracin influye, en la prdida de identidad.
Conocer los factores que son causantes de la inseguridad moral en los
jvenes.

EL PROBLEMA

El identificarse con algn grupo de referencia en particular pasa muchas veces

por la historia personal y social que cada sujeto tiene en el momento histrico
que le ha tocado vivir y de la "sociedad" en la cual est inserto o se siente
cercano, es decir, no es un proceso ahistrico al contrario est relacionado con
aspectos muy ntimos de cada persona (procesos sicolgicos y sociales) Ya
sabemos que el ser humano es un ser social, por lo tanto est ligado a otros
seres humanos con los cuales comparte un contexto. "En la medida en que la
identidad representa un fenmeno procesual, y cambiante, histricamente
ligado a contextos especficos"
El problema que se le plantea a una persona con relacin a su identidad est
relacionado por un lado con su ontognesis, es decir su origen y su filognesis,
con la pertenencia a un grupo especfico o genrico con el cual convive y se
identifica, por lo tanto el problema tiene dos dimensiones": la personal (o
individual) y la social (o colectiva)".
Entonces, la identidad es una problemtica que emerge en un momento dado
en la vida de un sujeto e implica una pertenencia a un grupo determinado, para
llevarla a cabo se recurre a ciertos mecanismos de identificacin con un grupo
y con ciertos sujetos, se busca encontrar algo que de sentido de pertenencia,
en una sociedad que no es homognea, en la cual no todos pertenecen a un
mismo grupo cultural, por lo tanto hay una situacin de diferencias culturales,
6

que hacen atribuibles ciertas expresiones como elementos identitarios a ciertos

sujetos y no a otros, "analticamente, los contenidos culturales de las
dicotomas tnicas parecen ser de dos rdenes: 1)seales o signos
manifiestos: los rasgos diacrticos que los individuos esperan descubrir y
exhiben para indicar identidad y que son por lo general, el vestido, el lenguaje,
la forma de vivienda o un general modo de vida y 2) las orientaciones de
valores bsicos: las normas de moralidad y excelencia por las que se juzga la
actuacin" por lo tanto la identidad que se construye es a travs de la
oposicin, es decir, en una identidad contrastiva la cual "parece constituir la
esencia de la identidad tnica, la base en la cual se define implica la afirmacin
de nosotros mediante los otros, es decir, la existencia de dos a ms
identidades relacionadas que pueden ser confrontadas y con base esas
distinciones afirmar lo propio en oposicin a lo alterno se afirma negando otra
identidad.
3.1

HIPTESIS GENERAL

La prdida de identidad de las generaciones juveniles del distrito de Yauri,

provincia de Espinar Cusco, se ve afectada, por la falta de orientacin
cultural, lo que se soluciona con un adecuado ambiente familiar.
3.2

HIPTESIS COMPLEMENTARIAS

1. Los jvenes pierden su identidad al adquirir modas no apropiadas, lo que se

solucionara, con una buena educacin cultural impartida desde el hogar.
2. los migrantes al llegar a otros territorios imparten sus culturas y los jvenes
al adquirir estas, pierden su identidad, lo que se solucionara, ensendoles a
respetar sus rasgos culturales.
3. Los jvenes al no tener valores y no contar con una buena educacin moral,
no sabrn identificar lo que es propio de ellos, lo que se solucionara, con una
buena imparticin de valores y cultura, tanto de sus familias como de sus
centros educativos
3.3

VARIABLE DE LA HIPTESIS CENTRAL

Prdida de identidad
7

 Generaciones juveniles
Ambiente familiar
3.4

VARIABLES DE LA PRIMERA HIPTESIS COMPLEMENTARIA

Adquisicin de modas
Buena educacin cultural
Hogar
3.5

VARIABLES DE LA SEGUNDA HIPTESIS COMPLEMENTARIA

Migrantes
Imparten sus culturas
Respetar sus rasgos
3.6

VARIABLES DE LA TERCERA HIPTESIS COMPLEMENTARIA

No tener valores
Buena educacin moral
No saber identificar lo propio

JUSTIFICACIN

No es un fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad.

Las identidades se construyen a travs de un proceso de individualizacin por
los propios actores para los que son fuentes de sentido y aunque se puedan
originar en las instituciones dominantes, slo lo son si los actores sociales las
interiorizan y sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells
diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y
organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta segn las
negociaciones entre individuos y dichas instituciones, entre organizando as las
funciones) y las identidades definidas como proceso de construccin del
sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando
dicho sentido, entendido como la identificacin simblica que realiza un actor
social del objetivo de su accin). De alguna manera, se puede interpretar que
se estn reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de
identificacin en situaciones de policulturalismo4 o momentos de identificacin

que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeos grupos y redes (en

plural).

ANTECEDENTES

HCTOR MARTNEZ CARPIO (Per). IDENTIDAD Y CULTURA JUVENIL

EN EL PER.
MANIFESTACIONES DE LA CULTURA JUVENIL EN EL PER
Nuestra realidad actual:
Nuestra sociedad est graficada por una creciente delincuencia, una ola de
suicidios que se agudiza por pocas, adems de manifestaciones agresivas de
parte de la poblacin juvenil que se presentan con una energa sin lmites y mal
canalizadas, el pandillaje propio de las grandes urbes, la utilizacin de los
jvenes por los partidos polticos en sus campaas para ganar adeptos o para
crear el desorden, etc.
Vivimos en una sociedad que ofrece pocas oportunidades para la realizacin y
el logro de una identidad personal estable y satisfactoria. Tenemos grandes
dificultades para estimular nuestro desarrollo personal a pesar que ponemos en
juego toda nuestra energa y voluntad. Hay una creciente desconfianza sobre
nuestras autoridades polticas; y en varios casos la organizacin poltica del
pas no tiene legitimidad. La percepcin de muchos pobladores acerca de los
polticos es que aprovechan su liderazgo para satisfacer sus propias
necesidades personales sobrepasando la confianza social. La corrupcin y el
compadrazgo es el signo de nuestra sociedad, as como la frustracin y la
desesperanza.

6
6.1

DESARROLLO DEL MARCO TERICO.

IDENTIDAD:

Identidad es la cualidad de idntico. La identidad tambin es un conjunto de

caractersticas propias de una persona o un grupo y que permiten distinguirlos
del resto. Se puede entender tambin como la concepcin que tiene una
persona o un colectivo sobre s mismo en relacin a otros.
Tambin hace referencia a la informacin o los datos que identifican y
distinguen oficialmente a una persona de otra.
Esta palabra procede del latn identtas, -tis.4
6.2

CULTURA

Para efecto de las ciencias sociales, las primeras acepciones de cultura fueron
construidas a finales del siglo XIX. Por esta poca, la sociologa y la
antropologa eran disciplinas relativamente nuevas, y la pauta en el debate
sobre el tema que aqu nos ocupa la llevaba la filosofa. Los primeros
socilogos, como mile Durkheim, rechazaban el uso del trmino. Hay que
recordar que en su perspectiva, la ciencia de la sociedad deba abordar
problemas relacionados con la estructura social.6 Si bien es opinin
generalizada que Carlos Marx dej de lado a la cultura, ello se ve refutado por
las mismas obras del autor, sosteniendo que las relaciones sociales de
produccin (la organizacin que adoptan los seres humanos para el trabajo y la
distribucin social de sus frutos) constituyen la base de la superestructura
jurdico-poltica e ideolgica, pero en ningn caso un aspecto secundario de la
sociedad. No es concebible una relacin social de produccin sin reglas de
conducta, sin discursos de legitimacin, sin prcticas de poder, sin costumbres
y hbitos permanentes de comportamiento, sin objetos valorados tanto por la
clase dominante como por la clase dominada. El desvelo de las obras juveniles
de Marx, tanto de La ideologa alemana (1845-1846) en 1932 por la clebre
edicin del Instituto Marx-Engels de la URSS bajo direccin de David Riazanov,
como de los Manuscritos econmicos y filosficos (1844) posibilit que varios

HCTOR MARTNEZ CARPIO IDENTIDAD Y CULTURA JUVENIL EN EL PER

10

partidarios de sus propuestas tericas desarrollaran una teora de la cultura

marxista (vase ms adelante).5
El significado de cultura generalmente es relacionado con la antropologa. Una
de las ramas ms importantes de esta disciplina social se encarga
precisamente del estudio comparativo de la cultura. Quiz por la centralidad
que la palabra tiene en la teora de la antropologa, el trmino ha sido
desarrollado de diversas maneras, que suponen el uso de una metodologa
analtica basada en premisas que en ocasiones distan mucho las unas de las
otras.
Algunos etlogos han hablado de cultura para referirse a costumbres,
actividades o comportamientos transmitidos de una generacin a otra en
grupos de personas por imitacin consciente de dichos comportamientos.
6.3

IDENTIDAD CULTURAL

La identidad cultural son las caractersticas propias de la cultura de un grupo

que permiten a los individuos identificarse como miembros de un grupo y
tambin diferenciarse del resto. Est compuesta por mltiples elementos como
las tradiciones, los valores y las creencias caractersticas de una determinada
cultura.
La identidad cultural y la interculturalidad son conceptos complementarios que
permiten a una persona o grupo afirmar su propia identidad y a la vez entablar
relaciones con otras culturas.6
6.4

COSTUMBRES

Costumbre es un hbito o tendencia adquirido por la prctica frecuente de un

acto. Las costumbres de la vida cotidiana son distintas en cada grupo social,
conformando su idiosincrasia distintiva, que, en el caso de grupos definidos
localmente, conforman un determinado carcter nacional, regional o comercial.

5
6

Mostern, Jess (1993): Filosofa de la cultura. Alianza Editorial, Madrid

HCTOR MARTNEZ CARPIO IDENTIDAD Y CULTURA JUVENIL EN EL PER

11

Los usos y costumbres son formas de comportamiento particular que asume

toda una comunidad y que la distinguen de otras comunidades; como sus
danzas, sus fiestas, sus comidas, su idioma o su artesana.
Estas costumbres se van transmitiendo de una generacin a otra, ya sea en
forma de tradicin oral o representativa, o como instituciones. Con el tiempo,
estas costumbres se convierten en tradiciones.7

Mndez, Castro Palmira (2008). "concepto de identidad" Tomo 1 y nico. Nauatl, Aghev.

12

DESARROLLO DE ASPECTOS GEOPOLITICO, POBLACIONAL,

SOCIO-ECONOMICO Y CULTURAL DEL DISTRITO DE YAURI,
PROVINCIA DE ESPINAR - CUSCO

El origen histrico del pueblo de Espinar est ligado al origen del pueblo
K'anas, los primeros habitantes k'aneos de la hoy provincia de Espinar,
arribaron a estas tierras aproximadamente hace 5,000 aos antes de Cristo, en
la etapa del Pre-cermico, en el cual eran conocidos como los Wayraruna,
focalizando los parajes de Ch'isiqata, Trapichepampa, Huthu, Sueroycama
(Pallpata), Hancoqawa, Oqoruro y Waywawasi, que se encuentran cercanos a
Yauri. Fueron nmades, que viven en cavernas y abrigos, desconocen la
cermica, pero son agricultores incipientes, as como se puede precisar que
empezaron con la domesticacin de los camlidos sudamericanos.
Estos posteriormente se constituyen en Ayllus y en pequeos poblados de
pastores, a este periodo se le denomino Qoa Mallmora. A esto le sucede el
periodo conocido como Hatun Simphalikuna en el cual fortalecen su condicin
de sedentarios, y se vislumbra en este periodo la domesticacin de algunos
tubrculos como la papa por ejemplo. Formaron una confederacin K'ana,
ocupaban territorios de los actuales departamentos de Cusco, Puno y
Arequipa, este periodo fue el seoro ms extenso, ms fuerte, ms organizado
y con ms unidad y tena la oportunidad de extender sus dominios en forma
similar como lo hicieron los Incas.
En el incanato se llamaba K'ANA WAMANI o K'ANA KITI que quiere decir
provincia K'ana. Sus habitantes de la hoy provincia K'anas, procedan de
pueblos o tribus como: Hatuncana, Chicuana, Oruro, Cacha y otros.
7.1

UBICACIN GEOGRFICA

El distrito de Espinar pertenece a la provincia de Espinar, esta es la provincia

ms meridional del departamento del Cusco, y una de las tres provincias altas
del departamento de Cusco.
El distrito tiene una posicin nuclear con respecto a la provincia de Espinar
cuya capital es la ciudad de Espinar antes conocida como la Villa de Yauri y al
mismo tiempo es capital de la provincia.
13

Las coordenadas geogrficas de la ciudad de Espinar son de 14 47' 16"

Latitud Sur y de 71 24' 33" de Longitud Oeste.
En los siguientes mapas se observa la ubicacin de la provincia de Espinar y
distrito de Espinar.

7.2

ESPACIO TERRITORIAL

El distrito de Espinar es el ms pequeo de la provincia siendo su extensin

territorial de 395 Km2 equivalente a 8.94% de la extensin provincial de
Espinar que es de 5,311.09 Km2.3
7.3

CLIMA

Segn el Dr. Jorge de Olarte Estrada la capital del distrito se ubica tpicamente
en el piso altitudinal de la puna y consecuentemente el clima es de frio severo,
y relativamente seco, con precipitaciones entre el mes de diciembre y marzo
con presencia de frecuentes granizadas.
La temperaturas medias anuales oscilan entre 8.6 y 7.2o4; siendo los meses
ms fros junio y julio, en que se producen heladas ms intensas. En las partes
altas del distrito son comunes las nevadas aun en la estacin seca.

14

De Olarte Estrada indica que esta ciudad tiene un clima de los conocidos con el
nombre de sol caliente y sombra fra, que quiere decir que en pleno sol se
puede registrar una temperatura relativamente alta, mientras que a pocos
metros a la sombra reina un frio intenso. En estas alturas durante la noche y las
primeras horas de la maana reina un frio intenso y en cambio en horas del
medioda la temperatura es agradablemente caliente.
7.4

LIMITES

El distrito de Espinar limita de la siguiente manera: Por el Norte con : distrito de

Pichigua Por el Sur con: distrito de Oqoruro Por el Este con: distrito de Pallpata
Por el Oeste con : distrito de Coporaque
7.5

ALTITUD

El distrito de Espinar se ubica en el piso altitudinal puna en altitudes que

fluctan entre los 3,850 y 4,200 m.s.n.m, la capital de este distrito se encuentra
a 3,915 m.s.n.m (Plaza de Armas de Espinar) siendo as la capital de provincia
ms elevada del departamento del Cusco.
7.6

ACCESIBILIDAD

La ciudad de Espinar, capital del distrito y de la provincia de Espinar, se ubica a

5 horas de la ciudad del Cusco, aproximadamente a 241 kilmetros va
asfaltada de Cusco - Sicuani y de Sicuani es trocha carretera en proceso de
asfalto. No slo se articula con la ciudad del Cusco sino tambin con las
ciudades de Arequipa y Puno. A 5 horas de la ciudad de Arequipa va trocha
carretera y a 6 horas de la ciudad de Puno va trocha hasta el desvo de la
carretera Sicuani- Arequipa y desde ah, carretera asfaltada a la ciudad de
Juliaca y Puno.
7.7

TOPONIMIA

Segn este informe, el nombre de Espinar se debe a que las autoridades vieron
por conveniente tomar ese nombre en honor al hroe nacional que ha
participado en la guerra con Chile, este personaje es el Coronel Ladislao
Espinar Carrera, en mrito a sus hazaas se ha puesto el nombre.

15

Con respecto a la denominacin de Yauri, que es utilizada con menor

frecuencia, algunos participantes del Grupo Impulsor sealan que tiene dos
acepciones: la primera que es un lugar de descanso y la segunda provendra
de la abundancia de familias que apellidan Yauri.
7.8

IDIOMA

Los datos del Censo de Poblacin y Vivienda del INEI 2007, especficamente
del indicador de Idioma o lengua materna, cuyos resultados en el distrito de
Espinar es de 51% del idioma castellano y 48% del idioma quechua, que son
los idiomas que predominan mayoritariamente en el distrito. El castellano es el
idioma materno especialmente en la zona urbana y escasamente en las
comunidades. En cambio el quechua continua siendo un idioma de zona
quechua y rural, obviamente es el idioma materno en la zona rural, sin embargo
tambin lo es en gran parte en la zona urbana, lo que demuestra un claro
proceso migracional de las comunidades rurales a la capital de la provincia. El
idioma materno de todas las comunidades del distrito de Espinar es el
quechua, se sigue utilizando en las asambleas comunales, con los familiares,
en el comercio, en actividades sociales. La escuela es uno de los espacios
donde se empieza a aprender el castellano. El castellano como segunda
lengua es utilizada segn sea el caso, especialmente cuando salen del distrito
hacia otros distritos y otros departamentos.
Finalmente, menos del 1%, tuvieron como sus idiomas maternos el Aymara, el
Ashaninka, idioma extranjero, y cerca de 1% que son sordomudos, como se
observara en el cuadro y grafico siguientes:
IDIOMA
Quechua
Aymar
Ashaninka
Castellano
Idioma extranjera
Es sordomudo
Total
Fuente de INEI 2007

AREA
URBANA

AREA
RURAL

9320
74
6
13663

4102
6
1
673

16

11

16

SUB TOTAL
No.
%
13422
48%
80
0.3%
4
0.01%
14336
51%
6
0.02%
27
0.09%
27875
100%

Fuente de la INEI

8
8.1

ASPECTO POBLACIONAL
POBLACIN DISTRITAL

Segn los resultados y datos estadsticos del Censo Nacional del 2007 del
INEI, la poblacin total del distrito de Espinar es de 29,581, de los cuales 5015
o 16.95% se ubican en zona rural y 24,566 o 83.05% en zona urbana, es decir
que hay un rpido crecimiento poblacional y proceso de migracin hacia la
zona urbana.
Segn la misma fuente, la poblacin de toda la provincia es de 62,698, que
significa que un 47.1% se ubica en el distrito de Espinar, es decir casi la mitad
de toda la poblacin de la provincia se asienta en el distrito de Espinar.
CUADRO: POBLACION DEL DISTRITO DE ESPINAR POR AREA
AREA
Urbano
Rural
TOTAL
INEI 2007.
8.2

Poblacin
24,566
5,015
29,581

Porcentaje
83.05%
16.95%
100%

POBLACIN POR GRUPOS ETARIOS

La poblacin del distrito est formada por grupos de diferentes edades que van
desde los 0 hasta los 99 aos, entre nios, adolescentes, jvenes, adultos y
ancianos, siendo el grupo de nios de 6 a 11 aos con el ms alto porcentaje
de poblacin que llegan a 15.40%, as tambin la poblacin de adolescentes y
17

jvenes en el distrito es bastante alta llegando a 27.20%, con edades que

fluctan entre 12 y 24 aos y con un total de 8080 entre varones y mujeres. A
nivel de toda la provincia, la poblacin de adolescentes y jvenes entre 12 a 24
aos es de 16,389, que significa que el 49% o casi la mitad de este grupo se
ubican en el distrito de Espinar.
As se observa en el grfico y cuadro siguientes:
CUADRO: POBLACION DISTRITAL POR GRUPOS ETARIOS
Poblacin
Menores de 3 aos
De 03 a 05 aos
De 06 a 11 aos
De 12 a 16 aos
De 17 a 24 aos
De 25 a 29 aos
De 30 a 34 aos
De 35 a 39 aos
De 40 a 44 aos
De 45 a 49 aos
De 50 a 54 aos
De 55 a 59 aos
De 60 a 64 aos
De 65 a 69 aos
De 70 a 74 aos
De 75 a 79 aos
De 80 a 84 aos
De 85 a 89 aos
De 90 a 94 aos

No.
1.794
2155
4579
3767
4313
2.406
2.135
1.925
1.562
1.247
1.052
762
519
461
362
247
155
85
27
28
29.581

De 95 a 99 aos
TOTAL

Porcentaje
6%
7,20%
15,40%
12,70%
14,50%
8,10%
7,20%
6,50%
5,20%
4,20%
3,50%
2,50%
1,70%
1,50%
1,20%
0,80%
0,50%
0,20%
0,09%
0,09%
100%

INEI 2007
8.3

POBLACIN DE ADOLESCENTES Y JVENES POR SEXO Y EDAD,

ZONA

8.3.1 URBANA Y RURAL.

En el distrito de Espinar, el total de la poblacin en edades que fluctan entre
los 12 y 24 aos es de 8,080, y el 86% se concentran tambin
mayoritariamente en zona urbana.

18

A nivel de este grupo etario, hay una relativa distribucin equitativa de la

poblacin entre varones y mujeres, con una composicin promedio de 50%
varones, 50% mujeres.
As lo demuestran los cuadros y grficos siguientes:
CUADRO: POBLACION DE 12 A 24 AOS POR SEXO Y AREA DEL
DISTRITO DE ESPINAR
EDADES
De 12 a 16 aos
URBANO
RURAL
Subtotal
De 17 a 24 aos
URBANO
RURAL
Subtotal
Total
INEI.

HOMBRE

MUJER

TOTAL

1648
332
1980

1522
265
1787

3170
597
3767

1839
271
2110
4090

1945
258
2203
3990

3784
529
4313
8080

8.3.2 MIGRACIONES DE ADOLESCENTES Y JVENES DEL DISTRITO

A nivel del distrito, segn los datos oficiales del Censo Nacional de Poblacin
del ao 2007, la tasa de emigracin es de 3.30% y la tasa de inmigracin es de
1.50%, es decir la cantidad de habitantes del distrito de Espinar, que salen
hacia otras regiones de manera definitiva especialmente por factores
econmicos es mayor a la cantidad de habitantes que arriban y tienen como
destino el distrito de Espinar, que representa una zona de atraccin econmica
en los ltimos aos.
Segn el testimonio de entrevistas realizadas a unos cuantos adolescentes y
jvenes del distrito, sealaron que realizan viajes de manera temporal
comnmente en el periodo de vacaciones escolares, entre los meses de enero
y

marzo

para

los

estudiantes

de

nivel

secundario,

los

meses

correspondientes a vacaciones del nivel superior.

El destino principal es la ciudad de Arequipa, seguidamente la ciudad del
Cusco y finalmente Tacna, que son centros econmicos importantes cercanos
a la provincia de Espinar.

19

El objetivo principal de estos viajes temporales es el econmico, es decir

realizar una actividad que le genere ingresos econmicos durante el periodo de
vacaciones. Sin embargo, algunos que logran conseguir un buen trabajo y
cuentan con el apoyo de familiares y/o conocidos en estas ciudades, toman la
decisin de establecerse de manera definitiva.
8.4

ASPECTO SOCIO-ECONOMICO-CULTURAL

8.4.1 COSTUMBRES Y FIESTAS TRADICIONALES

Segn entrevistas realizadas acerca de los niveles de participacin de los
jvenes y adolescentes en las fiestas y costumbres tradicionales del distrito y
de la provincia de
Espinar, entrevistas realizadas a estudiantes de:
Nivel secundario, modalidad nocturna
Del Instituto Superior y
De la Universidad
Los entrevistados indicaron que hay buena participacin de jvenes y
adolescentes en los Festivales Culturales tales como: Festival de Kanamarka,
de Suykutambo, entre otros, que promueve y organiza el Gobierno Local con el
objetivo de revalorar y fortalecer las manifestaciones culturales de la provincia
de Espinar, la participacin es buena y activa especialmente desde las
instituciones educativas, los barrios, etc. Pero esto se va desapareciendo a
medida que los jvenes inmigran a otros lugares y se dejan influenciar por
malas actividades.
Las costumbres que an siguen son:

Carnavales: chaka sbado y yunsadas en el mes de febrero o marzo

Festivales artisticos de Kanamarka, Maukallaqta, Mollocahua

El aniversario de la creacin poltica de la provincia

Festividades religiosas del calendario catlico y fiestas

Patronales

Celebraciones del calendario escolar

20

8.4.2 EDUCACIN
8.4.2.1 NIVEL DE INSTRUCCIN DE LA POBLACIN DISTRITAL.
Segn los resultados del ltimo Censo de Poblacin y Vivienda del INEI del ao
2007, en cuanto a los indicadores de poblacin y educacin especficamente el
ltimo nivel educativo aprobado al momento del Censo, indicador que tambin
permite ver el grado de instruccin de la poblacin rural y urbana del distrito de
Espinar.
Cabe resaltar que estas cifras pertenecen a la poblacin que habitualmente
reside en el distrito. Estos resultados indican que el 87% de la poblacin del
distrito del Espinar al momento del Censo, tenan un nivel educativo aprobado
frente a un 12% que no tuvieron ningn nivel educativo aprobado dentro del
sistema educativo, lo que indica de manera general, que la mayora de la
poblacin del distrito accedi al servicio educativo en especial, los habitantes
del rea urbana.
CUADRO: GRADO DE INSTRUCCIN DE LA POBLACION DISTRITAL
Nivel aprobado

Sin nivel
Educacin inicial
Primaria
Secundaria
Superior no universitaria incompleta
Superior no universitaria completa
Superior universitaria Incompleta
Superior universitaria completa
Total
INEI

Rural

Urbano

979
94
2464
1149
53
28
13
13
4793

2403
651
7818
7825
1139
1383
677
1186
23082

Sub Total
No. Porcentaj
e
3382
12,13%
745
2,67%
10282 36,89%
8974
32,19%
1192
4,28%
1411
5,06%
690
2,48%
1199
4,30%
27875 100,00%

8.4.3 ORGANIZACIN SOCIAL

Segn el Informe del Mapa Regional de Actores de la Sociedad Civil del
Cusco15, las organizaciones lderes y centralizadoras de la provincia de
Espinar son:
1. Frente nico de Defensa de los Intereses del Pueblo de Espinar-FUDIE
2. Federacin Unificada de Campesinos de Espinar -FUCAE
21

3. Asociacin Urbanizaciones Populares de Espinar- AUPE

4. Organizaciones Sociales de Base (OSB Comedores Populares)
5. Sindicato nico de Comerciantes del Mercado de Espinar (SUCME)
6. Sindicato nico de Trabajadores de la Educacin Per sede Espinar
(SUTEP ESPINAR)
7. Centro Federado de la Universidad San Antonio Abad del Cusco Sede
Espinar.
8. Consejo Estudiantil del Instituto Superior Tecnolgico Pblico de Espinar
9. Club de Madres Mara Elena Moyano
10. Comits Provincial de Vaso de Leche
11. Organizacin de Mujeres Campesinas
12. ONGs
13. Iglesias

22

CONCLUSIONES

Se llega a la conclusin de que la perdida de la identidad ante la cultura global

es muy compleja. La globalizacin ha generado diferentes transformaciones
que no se pueden frenar.
Los cambios sociales contemporneos han modificado la identidad y el estilo
de vida de los pases no occidentales.
La modernizacin es un proceso que no ha podido ser eliminado de las
tendencias globales.
La homogenizacin ha sealado la perdida de la identidad y poco a poco ha
formado una sociedad de consumo.
La cultura sigue experimentando transformaciones en su prctica.
La prdida de las tradiciones, costumbres y creencias se ha hecho ms
evidente.
El aumento d la homogenizacin ha sealado la necesidad de implementar una
medida que defienda la identidad y no se aparte de la cultura global.
La globalizacin se ha convertido en un periodo especfico de la historia. Ha
influido en las prcticas culturales y en su dinmica.

23

BIBLIOGRAFA
Abugattas J, Tubino F. (1997). Consecuencias de los cambios globales para la
educacin. Lima: Foro Educativo.
Hctor Martnez Carpio Identidad y cultura juvenil en el Per
Mostern, Jess (1993): Filosofa de la cultura. Alianza Editorial, Madrid
Nonato Rufino Chuquimamani Vater (2007). El problema de la identidad,
problema de la interculturalidad. Cusco.
Quiroz, M. (2001). Aprendiendo en la era digital. Lima: Fondo de Desarrollo
Editorial de la U. Lima.
Rice, F. (2000). Adolescencia: desarrollo, relaciones, y cultura. Espaa:
Prentice Hall Savater, F.
Trabajo Prctico, "El hombre como animal simblico".Fernando SastreAndrea
Navarro, Filosofa 2002

24