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J os
PARA
de
A lencar
LER TIL
Um olhar especfico
Toda obra literria permite mais de uma leitura e mais de uma anlise.
Til, romance brasileiro de Jos de Alencar, pode ser lido, por exemplo, apenas como obra
tpica de nosso Romantismo com predominncia de espao rural e personagens que se
aproximam da fauna e da flora brasileiras, como Jo Fera, Brs e a prpria protagonista do
romance, Berta, aquela que ser chamada de Til e que d o nome ao romance.
Mas acreditamos que talvez seja mais frtil ler a obra a partir de outra perspectiva que
no exclui a anterior, mas que a contm em si. Trata-se de verificar como Jos de Alencar
tenta construir uma narrativa de vingana, no modelo, por exemplo, de O Conde de Monte
Cristo, de Alexandre Dumas, no espao brasileiro, especificamente o paulista, das plantaes
de caf por meio da apresentao de conflitos violentos que havia na sociedade patriarcal
e escravista que dava sustentao ao Brasil.
Colocando a histria em ordem: o vu da santidade que recobre a violncia
Com o prejuzo de perder o efeito do suspense, que perpassa toda a obra, relataremos a
seguir a histria de Til ordenando os acontecimentos cronologicamente, para encaminhar, desde o princpio, um ponto de vista
analtico-interpretativo. Para isso, preciso que fique pressuposto desde j que a leitura integral do romance indispensvel
para a sua compreenso: este texto apenas um roteiro de leitura.
Digamos tudo, desde o princpio: o conflito a partir do qual se constitui o romance a disputa pelo amor de Besita.
Dois homens a desejam: Ribeiro, depois chamado de Barroso, que se casar com ela e logo depois a deixar sozinha, o que
dar a chance ao segundo dos pretendentes, Lus Galvo, de estupr-la e consequentemente engravid-la; ao retornar, o marido
assassinar a esposa. Lus Galvo, que acaba por desgraar a vida da jovem Besita por capricho, jovem fazendeiro paulista, que
experimenta todos os excessos da juventude abastada: leva vida bomia e irresponsvel, mete-se em brigas que culminaram em
mortes que Galvo nunca paga exatamente por pertencer classe dominante brasileira e conta com o apoio e a proteo
de Jo Bugre, seu capanga, que depois ser chamado de Jo Fera, um agregado da fazenda de seu pai, ali aceito depois de surgir
misteriosamente, ainda criana, montado em um cavalo, vindo no se sabe de onde.
J podemos observar o cho histrico e social em que se passa a narrativa de Til: o interior paulista, extremamente violento,
em que o poder dos fazendeiros de caf se faz lei, sobrepujando-se ao prprio Estado, que protege apenas os mais abastados.
Abaixo dos fazendeiros, seus protegidos e protetores: Jo Bugre parceiro e capanga do jovem Lus Galvo; ambos cresceram
juntos, e a fora fsica do Bugre protege Galvo dos inimigos que este angaria gratuitamente, dada a sua inconsequncia juvenil.
O que se observa na relao dessas duas personagens a lgica do favor, que impera no Brasil do sculo XIX:
abaixo dos senhores de terra e de escravos, esto homens supostamente livres, mas dependentes dos favores dos senhores
para sobreviver j que praticamente toda a ocupao econmica rentvel do Brasil est destinada colheita do caf, trabalho
executado pelos escravos, que sequer so considerados cidados, mas so tratados como bens, propriedades de seus senhores.
Aos homens pobres, brancos ou mestios, restam ocupaes secundrias, sempre dadas a eles pelos senhores, a quem ficam devendo
favores e fidelidade, sempre sob a ameaa de voltar para a rua.
importante perceber que a relao entre o jovem Lus Galvo e o jovem Bugre no da mesma natureza que a relao de
Galvo com seus escravos esta mediada pela fora; aquela, pelo favor.
Mas preciso verificar tambm que o mandonismo e a supremacia do senhor sobre seus agregados, protegidos e empregados
derivao e parte constituinte da mesma sociedade escravista. Em palavras simples: por mais que o agregado no seja um escravo,
ele jamais visto pelo senhor como um igual; pior do que isso: a submisso do agregado ao senhor e a arbitrariedade deste em
relao vida daquele , de certa forma, uma consequncia da escravido ou seja, a relao social de base, a escravido,
acaba matizando todas as outras1. Por isso, a devoo de Jo Bugre a Lus Galvo:
Crescendo, veio a ser o camarada de Lus, a quem servia com dedicao que, sob aparncia rspida e seca, era sincera e
infalvel. As vezes em que salvara a vida do jovem patro j no se contavam. Arriscar-se estouvadamente o moo fazendeiro,
e salv-lo com fria intrepidez o rapaz, era fato comezinho* e trivial na existncia de ambos. [...]
Autor: Carlos Rogerio Duarte Barreiros, professor de Literatura, Artes Visuais e Lngua Portuguesa do CPV Vestibulares h dezoito anos, doze deles dedicados
preparao ao vestibular, sempre no CPV. Tambm escritor, crtico literrio e pesquisador de Literatura, doutorando na Universidade de So Paulo (USP).
1A
descrio da lgica do favor, brevemente aqui apresentada, pode ser lida no Captulo 1 de Ao Vencedor, as Batatas, de Roberto Schwarz, intitulado As
ideias fora do lugar. Nossa anlise de Til tem como ponto de partida a leitura das anlises desse crtico literrio a respeito da literatura e da cultura brasileiras.
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Embora o narrador no o afirme explicitamente, o
casamento de Galvo e Dona Ermelinda evidentemente
um casamento de convenincia: por meio dele, Galvo
obtm terras, capital e crdito. Da mesma forma que o
estupro de Besita descrito de modo bastante velado,
tambm o a descrio do casamento por interesse.
Dona Ermelinda reveste a Fazenda das Palmas do vu
aristocrtico da corte carioca e de ares europeus, alm de
trazer um bom dote a Galvo. Os filhos, Linda e Afonso,
j em seus nomes, so extenso da famlia a que pertencem,
de cuja tradio no se desligaro at o fim da obra:
Linda tem o mesmo nome e o mesmo ar aristocrtico
e ao mesmo tempo submisso, como veremos da me;
Afonso tem o nome do av.
Tambm faz parte da famlia um pria*, ignorado por
todos, Brs, sobrinho de Lus Galvo, homem irracional,
ser enlouquecido e animalizado, chamado frequentemente
de idiota pelo narrador. Brs filho de uma irm de
Lus Galvo e cometer perigosas loucuras ao longo do
romance, pondo em risco, inclusive, a vida de Berta.
Entre os pobres, destaca-se, primeiramente, a famlia
composta por Nh Tudinha, me adotiva de Berta
(personagem central do romance) e Miguel, filho de Nh
Tudinha, apaixonado pela irm adotiva.
Berta inspira a paixo de muitas personagens,
exatamente como sua me, mas termina o romance sem
casar-se com ningum; ao final da narrativa, Berta ser
a mediadora (qualidade tradicionalmente atribuda
Virgem Maria) entre as personagens repugnantes e a
realidade Zana, que est velha e enlouquecida pelo
assassinato de Besita; Brs, que mais animal do que
homem; e Jo Bugre, depois chamado Fera, que carrega
a responsabilidade e a culpa de diversos assassinatos ,
de modo a purgar-lhes* as violncias que cometeram
(no caso dos dois ltimos) ou que sofreram (Zana).
Do ponto de vista interpretativo, portanto, toda a
violncia que h nos pressupostos da histria acaba
purificada pela bondade e pela abnegao de Berta.
Mas no adiantemos o final do romance, nem
todas as interpretaes que ele sugere. Basta saber que,
inicialmente, os quatro jovens Linda e Afonso, Berta
e Miguel encontram-se frequentemente num lugar
chamado de Tanquinho, espao de integrao plena entre
homem e natureza, em que a interferncia daquele nesta
alcana a perfeio. O idlio* apaixonado que ocorre neste
espao o amor dos dois rapazes por Berta, que nega as
investidas a ambos e que tenta aproximar Miguel de Linda,
que j o ama dista diametralmente da perfdia* que o
cerca, concentrada especialmente em outro espao, desta
vez maldito, em que se encontram todos os facnoras da
regio: a taberna e estalagem de Chico Tingu. L Jo
Fera compromete-se com Barroso que , na verdade,
Ribeiro, de volta a Santa Brbara vinte anos depois
* pria: membro de casta ou classe social desprezada
* purgar: purificar, eliminar as impurezas
* idlio: amor potico e suave, fantasia, devaneio
* perfdia: traio, deslealdade, falsidade
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Acreditamos que o trecho pertence tradio do instante
cafajeste porque flagra, com bastante naturalidade como
se a conversa entre senhores soasse comum, ao menos aos
homens do tempo e da classe de Galvo , um momento
simples em que toda a estrutura patriarcal vem tona:
o deboche (que hoje chamaramos de machista) ofensivo dos
comentrios dos senhores mais velhos degrada a imagem de
uma mulher que foi um peixo pescado por Lus Galvo,
pretensamente antes e depois do casamento o que no
verdade, pois o estupro ocorreu apenas depois do casamento
de Besita e Ribeiro-Barroso; o grupo de machos adultos
brancos celebra a posio privilegiada de que todos gozam
por meio dos sucessos sexuais do seu membro mais bem
sucedido Lus Galvo. Pescar o peixo de nome Besita
no representa apenas uma conquista sexual, mas tambm
a supremacia do proprietrio rico sobre a mulher pobre
e, de forma simblica, sobre todas as classes sociais;
as piadas de mau gosto saberamos, se quisssemos, de modo
bastante grosseiro, atualizar a expresso pescar o peixo
escamoteiam* ainda mais a violncia que impera na sociedade
patriarcal, seja a dos senhores sobre suas mulheres e filhas
(note a situao vivida por D. Ermelinda, que, a despeito de toda
a educao de origem europeia, sofre a opresso do marido), por
meio do machismo violento e esmagador; seja a dos senhores
sobre os pobres, por meio da lgica do favor, que transforma
o homem supostamente livre em dependente; seja, finalmente,
a dos senhores sobre os escravos, por meio da violncia fsica
infligida a estes, no pelos prprios senhores (que no sujam
as mos de sangue), mas pelos capatazes e capites, brancos
livres que ganham a vida engendrando a violncia que perpetua
a sociedade patriarcal escravista.
As duas tentativas de assassinato de Lus Galvo so
malogradas. Na primeira, Jo Fera est prestes a mat-lo para
cumprir o combinado que acertara com Ribeiro-Barroso,
mas Berta o impede, alertada pelos maus pressentimentos
de D. Ermelinda; na segunda, logo depois da noite de So
Joo, em acerto com o negro Monjolo e o mulato Faustino,
que trabalham na Fazenda das Palmas, e com o valento
Gonalo Pinta, Ribeiro-Barroso iniciar um incndio no
canavial que terminaria com a morte de Lus Galvo. Mas
Jo Fera impedir, mais uma vez, que seu antigo patro seja
morto no pela fidelidade antiga que lhe devotou, mas
pelo amor a Berta, a quem Jo Fera protege cegamente,
como se fosse ele prprio o pai.
As piadas de mau gosto, mas principalmente o retorno e
a tentativa de vingana de Ribeiro-Barroso desencadeiam a
srie de revelaes das violncias do passado de Lus Galvo
e do prprio Jo Fera, bem como as devidas reparaes e
ajustes familiares e pessoais.
Primeiramente, Jo Fera se entregar polcia pelos
crimes que cometeu, mas fugir da cadeia e ser perdoado
por Berta, ao redor da qual se constituir uma comunidade
dos prias, loucos e abandonados. Investigaremos o carter
de Berta mais adiante, mas j necessrio afirmar, como
* escamotear: ocultar
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Em resumo, Berta encarna, no romance de Alencar,
uma personalidade comum dos espaos rurais em que o
mandonismo dos senhores sobrepe-se ao poder pblico
do Estado: o lder religioso por meio do qual os pecadores
se redimem dos pecados e por meio do qual so acolhidos
os loucos, os desajustados e os velhos sem amparo.
Berta faz a mediao necessria, atravs da religio e
da caridade, entre essas pessoas e o resto da sociedade,
transformando o facnora em trabalhador e afastando os
loucos do convvio social.
Encerremos este resumo da histria de Til observando
o destino da casa em que todos so felizes na fala
da prpria Berta. Na Fazenda das Palmas, tudo se ajustou
depois do atentado vida de Lus Galvo: ele j tinha ido
a Campinas, sem que o narrador o revelasse ao leitor,
no incio do romance, para registrar em cartrio um
testamento em que reconhecia a paternidade de Berta;
tambm j confessara esposa a violncia que cometera
na juventude o que lhe rendeu a confiana dela de volta
e a sugesto de que Berta fosse acolhida como membro da
famlia. Mas Berta nega esse reconhecimento e opta pela
casa em que todos sofrem, adotando Jo Fera como pai,
j que ele cuidara dela ao longo de toda a vida, mesmo que
distncia. Linda e Miguel, por intermediao de Berta,
apaixonam-se e decidem casar-se, sob as condies de D.
Ermelinda que inicialmente no aceitara o namoro dos
dois, por ser Miguel rapaz pobre, paulista e grosseiro, como
os seus. Tudo se ajusta, entretanto, com o compromisso
de Miguel de estudar em So Paulo, isto , de ascender
socialmente de forma simblica, revestindo-se do ttulo
de bacharel que alcanar8. D. Ermelinda no s aceita o
ingresso de um jovem pobre em sua famlia como tambm
perdoa o marido e sugere o acolhimento de Berta
atitude que pode ser lida pelo menos de trs maneiras, que
no se excluem uma outra: a primeira que D. Ermelinda
pretendia preservar as aparncias e a unio da famlia
valor fundamental para as pessoas de sua classe social, em
que separaes e divrcios so fatos mais escandalosos do
que as conhecidas visitas dos senhores s casas das moas
pobres e s senzalas; a segunda que D. Ermelinda amava
de fato o marido e aceitava-o como ele era, com o passado
que tivera e com a filha que dele trazia uma vergonha para
a famlia, mas menor do que o escndalo do rompimento;
e a terceira que D. Ermelinda era, antes de tudo, me,
de alma boa e caridosa o que , de certa forma, tambm
operar a mediao estabelecida por Berta, mas em classe
social diferente. Note-se como tudo se acomoda, quase sem
traumas: a boa imagem da famlia preservada, o menino
pobre agraciado no s com o casamento, mas tambm
com um ttulo acadmico que lhe seria impossvel sem o
enlace, o pai de famlia perdoado pelos erros da juventude.
D. Ermelinda tambm mediadora, como Berta.
8 Processo
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Se lermos Til com cuidado, perceberemos algumas particularidades do romance que atenuam toda a violncia que
fizemos questo de revelar em nosso resumo.
Boa parte da organizao do romance, por exemplo, se
d por meio de peripcias, definidas pelo crtico literrio
Antonio Candido da seguinte maneira:
A peripcia no um acontecimento qualquer, mas aquele
cuja ocorrncia pesa, impondo-se aos personagens, influindo
decisivamente no seu destino e no curso da narrativa. Ela
, pois, em literatura, um acontecimento privilegiado, na
medida em que a verdadeira mola do entrecho [enredo],
governando tiranicamente a personagem9.
A existncia de algumas peripcias fundamentais a
deciso de Galvo de no casar-se com Besita, mas de possu-la
sexualmente; a deciso de Jo de abandonar Galvo e de
tornar-se assassino de aluguel; o retorno de Ribeiro-Barroso
para vingar-se que acabam desencadeando boa parte das
aes descritas no romance, bem como diversos flashbacks,
mas especialmente o que feito no incio do Terceiro Volume,
conferem ao romance seu carter de mercado em palavras
simples, a inteno do autor de prender a ateno do leitor e de
faz-lo virar a pgina, para descobrir a soluo que ser dada
para o conflito que fica em suspenso ao final de cada uma das
partes mas tambm acabam por escamotear* as violncias
inerentes ao panorama socioeconmico em que ocorrem as
aes da obra. O narrador atm-se mais aos idlios dos quatro
jovens no Tanquinho do que ao estupro cometido pelo pai
de trs desses jovens; as faanhas de Jo Fera (por exemplo,
quando salva Berta e um escravo do ataque violento de porcos
do mato) so assunto de captulos inteiros, ao contrrio dos
assassinatos que cometeu por fidelidade a Galvo ou por
dinheiro de outros poderosos; o poder mgico-religioso de
Berta (que encanta a serpente que foi deixada no quarto de
Linda), suas habilidades de cupido (que fazem Miguel voltar
os olhos a Linda) e sua abnegao santa (que ensina o alfabeto
ao idiota Brs e que perdoa os crimes a Jo Fera) ocupam
muito mais linhas do romance do que suas hesitaes em no
ocupar o lugar de medianeira e de santa.
Com tudo isso, queremos dizer que o narrador privilegia
as peripcias narrativas, os efeitos causados pelas reviravoltas
e pelos flashbacks e as descries grandiloquentes da natureza
e das qualidades heroicas de suas personagens em detrimento
da paisagem social e histrica em que ocorrem os fatos. Essa
paisagem est no romance o tempo todo, mas como pano
de fundo, o que privilegia e acaba enaltecendo o silncio e
a passividade das personagens femininas e escamoteando,
como elas prprias, a violncia de que so vtimas.
DILOGO ENTRE OBRAS
Em negativo, para entender como seria um romance bem
acabado a partir da mesma realidade, apesar de se passar na
Corte, no Rio de Janeiro, podemos investigar brevemente as
Memrias Pstumas de Brs Cubas, por exemplo, que pouco
ou nada tm das aventuras de Til, ao contrrio: no primeiro
romance da maturidade machadiana, o ponto de vista a partir
do qual contada a histria encarna a conscincia de classe
dominante, de homens como Lus Galvo. por isso que os
castigos cruis ao pequeno escravo Prudncio so narrados
com naturalidade e com humor negro, se assim podemos
9 Antonio
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TIL
Talvez algo semelhante possa ser dito a respeito do Til, de Jos
de Alencar. H, com efeito, alguns captulos bastante extensos e de
largo valor documental, como a descrio a respeito da Festa de
So Joo entre os ricos proprietrios e entre os escravos e mestios.
No captulo O Samba (Quinto captulo do Quarto Volume),
podemos observar as origens da cano popular brasileira, que
nasceu exatamente das danas e dos improvisos que o narrador do
romance descreve cuidadosamente11, entre os negros e mestios.
Observamos tambm as diferenas entre os negros escravos
(que participam ativamente das danas e dos improvisos de cano)
e os mestios (que invejam a festa dos negros, mas de que evitam
fazer parte, exatamente para se diferenciarem dos escravos):
Hesitou o mulato por algum tempo, receoso de derrogar*
de sua nobreza de pajem misturando-se com a ral da enxada,
at que rendido pelos lascivos* requebros da crioula, que j se
espreguiava ao som do urucungo*, saltou no batuque.
Embora fragmentos como esse sejam bastante interessantes
para compreendermos a natureza das relaes sociais e humanas
da poca, eles no se integram plenamente narrativa. Com
efeito, a longa descrio a respeito da Festa de So Joo no
espao das senzalas no contribui em nada para o andamento das
verdadeiras molas da narrativa de Til. Salvo a participao de um
negro (Monjolo) e de um mestio (Faustino) na cilada contra Lus
Galvo, pouco ou nada contribuem os escravos e os mestios na
constituio do romance. Da mesma forma, a importncia da negra
Zana no est exclusivamente no fato de ela ser escrava, mas de
ter presenciado o assassinato de sua senhora e de ser visitada
constantemente por Berta de modo que possamos conhecer a
alma caridosa da protagonista, que acolher a negra enlouquecida
na casa em que todos sofrem.
Algumas das longas descries feitas em Til no contribuem em
nada para a construo da narrativa e acabam sobrando, como defeito.
O exemplo oposto est nas Memrias Pstumas de Brs Cubas,
romance em que o narrador machadiano chama a ateno para si o
tempo todo, prejudicando a viso do panorama12. O defunto-autor
conta a prpria histria sem a preocupao de detalhar o espao, a
poca ou a situao social em que est inserido. Mas por meio de sua
forma de narrar que descobrimos que ele pertence classe dominante.
O narrador de Alencar, ao contrrio, adota o distanciamento
que lhe confere o efeito da objetividade mas a completude do
panorama, em que tudo descrito minuciosamente, faz muitas vezes
que o romance perca o ritmo. S funcionam as descries que servem
ao andamento da narrativa e construo das personagens. Na
festa de So Joo entre os escravos, a briga entre Rosa e Florncia,
por mais que interesse como retrato social, no contribui para o
andamento do romance. Mas na descrio do Tanquinho, espao
idlico em que se encontram os quatro jovens Berta, Linda,
Afonso e Miguel , em segredo, ocorre o oposto:
11 Para
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Parecia esmero* darte o stio aprazvel*; no que
possa o gnio do homem jamais atingir os primores da
criao; ordena, porm, muitas vezes e resume em breve
quadro cenas que a natureza s desdobra em larga tela; e
colige* em uma s paisagem cpia de belezas que andam
esparsas por vrios stios.
Desenhava-se o pequeno e mimoso prado* em oval
alcatifado* e com alfombra* de relva e cingido* quase em
volta pela floresta emaranhada, que a fechava como panos de
muralha, cobertos de verdes tapearias e vistosas colgaduras*,
apanhadas em sanefas e bambolins de flores. face oposta
assomava a soberba colunata do Palmar que estendia-se at
ali, formando arcarias gticas, fustes* elegantes de estilo
drico, e arabescos rendados de maravilhoso efeito.
Chamam a ateno na descrio acima diversos aspectos:
o primeiro deles a ideia de que o gnio humano jamais poder
atingir os primores da criao reafirmando o que j sabemos,
isto , que o Criador est acima de tudo na escala de valores,
e Berta ser a grande expresso do amor caridoso e gratuito,
que a aproxima de Deus. Apesar disso, tambm necessrio
perceber que o narrador entende que o engenho humano
capaz de sintetizar as belezas da criao, exatamente como
ocorre no Tanquinho, espcie de espao sagrado, do amor
mais puro que pode haver, da a aluso a motivos medievais
(a muralha, as tapearias e as cortinas), sempre integrados
exuberncia natural brasileira. O trecho precioso porque
nele valorizada a integrao da cultura humana natureza.
E, no Brasil, a cultura de carter europeu da as arcarias
gticas, que aludem arquitetura da Idade Mdia; os fustes
elegantes de estilo drico, que remetem da Antiguidade
Clssica; e os arabescos rendados de maravilhoso efeito,
que acenam para o Oriente na sntese que colige em uma
s paisagem cpia de belezas que andam esparsas por vrios
stios e que faz do Brasil uma nao especial, em que todos
esses elementos culturais se integram por meio da exuberncia
e da riqueza natural.
A descrio do Tanquinho, portanto, ganha importncia
por dois motivos: o primeiro o de integrar-se ao projeto de
identidade nacional brasileira, por meio da valorizao da
nossa exuberncia natural. Jos de Alencar j havia descrito,
em O Guarani, o Solar de Dom Antnio de Mariz, pai de
Ceci, como um castelo no trpico13, em que o Portugal
medieval incrustava-se no corao da Serra dos rgos, no
Rio de Janeiro; em Til, o Tanquinho e a colunata do Palmar
(conjunto de palmeiras) celebram a convergncia de diversas
culturas a medieval, a clssica e a oriental na exuberncia
natural brasileira, como se este espao fosse uma espcie
de ponto para o qual todas aquelas construes se dirigem
e acabam se superando pela mo divina dos primores da
criao. Em outras palavras, a natureza brasileira no s
absorve e contm as culturas que aqui chegaram, como
tambm as faz alcanar um nvel mais elevado.
13 Expresso de Alfredo Bosi, no captulo Um mito sacrificial: o Indianismo
TIL
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EXERCCIOS OBJETIVOS
01.
02.
03.
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09. Qual dos acontecimentos abaixo recebe maior foco na
narrao de Til, de Jos de Alencar?
a)
b)
c)
d)
e)
O assassinato de Besita.
O estupro de Besita.
O nascimento de Berta.
A vingana de Ribeiro.
O abandono de Besita.
Desenhava-se o pequeno e mimoso prado em oval alcatifado
e com a alfombra de relva e cingido quase em volta pela floresta
emaranhada, que a fechava como panos de muralha, cobertos de
verdes tapearias e vistosas colgaduras, apanhadas em sanefas e
bambolins de flores. face oposta assomava a soberba colunata
do Palmar que estendia-se at ali, formando arcarias gticas,
fustes elegantes em estilo drico e arabescos rendados de
maravilhoso efeito.
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TIL
a)
b)
c)
d)
e)
10.
a)
b)
c)
d)
e)
I. sujeitos pospostos;
II. termos que intensificam a ideia de movimento;
III. verbos no presente histrico.
a)
b)
c)
d)
e)
I, apenas.
II, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
I, II e III.
TIL
13. (FUVEST-SP/Nov-2012) Ao comentar o romance Til e,
inclusive, a cena do captulo O samba, aqui reproduzida,
Araripe Jr., parente do autor e estudioso de sua obra,
observou que esses so provavelmente os textos em que
Alencar mais se quis aproximar dos padres de uma nova
escola, deixando, neles, reconhecvel que, no momento
em que os escreveu, algum livro novo o impressionara,
levando-o pelo estmulo at superfetar* a sua verdadeira
ndole de poeta. Alguns dos procedimentos estilsticos
empregados na cena aqui reproduzida indicam que a nova
escola e o livro novo a que se refere o crtico pertencem
ao que historiadores da literatura chamaram de:
a)
b)
c)
d)
e)
Romantismo-Condoreirismo.
Idealismo-Determinismo.
Realismo-Naturalismo.
Parnasianismo-Simbolismo.
Positivismo-Impressionismo.
EXERCCIOS DISCURSIVOS
16.
31
CPV
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32
[Berta] Agora creio em tudo no que me disseram, e no que
se pode imaginar de mais horrvel. Que assassines por paga a
quem no te fez mal, que por vingana pratiques crueldades que
espantam, eu concebo; s como a suuarana, que s vezes mata
para estancar a sede, e outras por desfastio entra na mangueira e
estraalha tudo. Mas que te vendas para assassinar o filho de teu
benfeitor, daquele em cuja casa foste criado, o homem de quem
recebeste o sustento; eis o que no se compreende; porque at as
feras lembram-se do benefcio que se lhes fez, e tm um faro para
conhecerem o amigo que as salvou.
[Jo] Tambm eu tenho, pois aprendi com elas; respondeu
o bugre; e sei me sacrificar por aqueles que me querem. No me
torno, porm, escravo de um homem, que nasceu rico, por causa
das sobras que me atirava, como atiraria a qualquer outro, ou a
seu negro. No foi por mim que ele fez isso; mas para se mostrar
ou por vergonha de enxotar de sua casa a um pobre-diabo. A terra
nos d de comer a todos e ningum se morre por ela.
[Berta] Para ti, portanto, no h gratido?
[Jo] No sei o que ; demais, Galvo j ps-me quites
dessa dvida da farinha que lhe comi. Estamos de contas justas!
acrescentou Jo Fera com um suspiro profundo.
22.
Vai embora! disse ela com imprio; e a voz parecia rangerlhe nos lbios plidos.
Foi a pupila inflamada e sanguinria do assassino a que
abateu-se. Recolhendo o passo, quedou-se um instante perplexo,
absorto por uma luta que se renhia dentro, procela a subverter o
plago insondvel dessa conscincia.
Rompeu-lhe do seio uma sublevao contra o poder
misterioso e incompreensvel, que lhe agrilhoava com um fio
de cabelo as pujanas terrveis do corao, at a indomvel e
sedento como a sanha do tigre.
(Jos de Alencar, Til)
24.
27. (UNICAMP-SP/2013)
(...) Quando o Bugre sai da furna, mau sinal: vem ao faro do
sangue como a ona. No foi debalde que lhe deram o nome que
tem. E faz garbo disso!
Ento voc cuida que ele anda atrs de algum?
Sou capaz de apostar. uma coisa que toda a gente sabe. Onde
se encontra Jo Fera, ou houve morte ou no tarda.
Estremeceu Inh com um ligeiro arrepio, e volvendo em torno a
vista inquieta, aproximou-se do companheiro para falar-lhe em voz
submissa:
Mas eu tenho-o encontrado tantas vezes, aqui perto, quando
vou casa de Zana, e no apareceu nenhuma desgraa.
que anda farejando, ou seno deram-lhe no rasto e esto-lhe
na cola.
Coitado! Se o prendem!
Ora qual. Danar um bocadinho na corda!
Voc no tem pena?
De um malvado, Inh!
Pois eu tenho!
(Jos de Alencar, Til, em Obra Completa)