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Sir Toms Moro, 1478-1535, Canciller. Clebre humanista, cuyo ms famoso libro es la
Utopa (1515). Telogo y jurista, se opone a la Corona para templar los rigores del
castigo contra la hereja, y representa, en cierto modo, la autoridad del pueblo. Muere
decapitado.
Sir Thomas Moro, aparte de aquellos enredos msticos en que se meti y donde cay, al
fin, preso y despus muerto, debe considerarse como el hroe de la Nueva
Cultura: aquella fulgurante aurora del da de la razn, que durante tanto tiempo ha
hecho
considerar a la Edad Media como una sombre absoluta. Por discutible que sea su actitud
ante la Reforma, su actitud ante el Renacimiento es indiscutible. Era, sobre todo, un
humanista, y de lo muy humano, por cierto. En muchos sentidos era un moderno, lo cual
no es lo mismo que ser humano, como algunos equivocadamente suponen. Y tambin
era
humanitario. Bosquej un ideal, o, mejor dicho, un sistema social imaginario, con algo
de
la ingenuidad de Mr. H. G. Wells56, pero con una irona mucho mayor que la pretendida
irona de Mr. Bernard Shaw.
No hay para qu censurar las nociones morales de su Utopa, pero s diremos que en
las cuestiones y soluciones all propuestas radica lo que, a falta " de mejor nombre,
llamaremos su modernidad. As, su examen sobre la inmoralidad de los animales es una
tesis trascendentalista, que sabe ya a teora de la evolucin, y sus burlas, algo groseras,
sobre los preliminares del matrimonio, podran ser tomadas en serio por los modernos
eugensicos. Tambin propone una manera de pacifismo, aunque, por cierto, de buena
manera la realizan los utopianos. En suma : a la vez que era, como su amigo Erasmo, un
satrico de los abusos medievales, no puede negarse que el protestantismo debe de
haberle resultado muy estrecho. Pero si no era un protestante, pocos protestantes
pudieran
negarle el nombre de reformista. Slo que era un innovador en cosas que interesan ms
a
la mente moderna que la mera teologa: era, en suma, lo que hoy solemos llamar un
neopagano. Su amigo Colet57 representaba esa liberacin del medievalismo, que
pudiramos llamar el paso del mal latn al buen griego. En nuestras discusiones
modernas
solemos considerarlos como una misma cosa, pero la enseanza del griego era la
novedad
de la poca, mientras que el latn siempre se haba habla do popularmente, aunque fuera
un latn de todos los diablos. Ms justo es decir que los medievales eras bilinges y no
que su latn era lengua muerta. El griego de la nueva poca nunca lleg a tener tanta
difusin, pero los pocos que lograron aprenderlo, sintieron que respiraban por primera
vez aire libre. Este espritu del helenismo se refleja claramente ea Moro, en su
universalidad y urbanidad, su equilibrio de razn y su curiosidad serena. Posible es que
compartiera algunas de las extravagancias y errores de gusto, que inevitablemente tena
que traer envuelto aquel esplndido intelectualismo de reaccin antimedieval. Fcil es
que considerara las grgolas gticas como adornos brbaros, o que no le conmoviera el
sonido de la trompa de la balada medieval de Chevy Chase, como le conmova a
caballos del coche estaban tirando del arado. En plena Edad Media, los ms grandes
eran
casi los que hacan la vida ms ruda, pero en tiempos de Enrique VIII comienza la
transformacin. Ya en la generacin siguiente se ha popularizado una frase que es
sintomtica del fenmeno y de los planes ambiciosos de adquisicin territorial. De tales
o
cuales seores se dice que estn italianizados. Y con esto se alude a una belleza ms
cuidada en las cosas de uso diario, a los cristales delicados y claros, al oro y la plata, no
tratados ya a la manera de piedras brbaras, sino modelados en forma de tallos y
guirnaldas metlicas ; a los espejos, los naipes, los brinquios y alhajas de arte; en
suma,
a la perfeccin en las bagatelas. Ya no se trataba aqu, como entre los artfices populares
del gtico, de aquel toquecillo artstico, casi inconsciente, que se daba a los objetos de
uso necesario, sino que era un desbordamiento del alma en un arte conmovedor y
consciente, aplicado, sobre todo, a objetos innecesarios. El lujo naci a la vida en cuanto
se le dot de alma. Y conviene tener presente esta verdadera sed de belleza que se
apoder de los hombres, porque es una explicacin, y tambin una disculpa, de muchas
cosas.