Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Con la colaboracin de
Noelia N. Silvetti Raquel Elizondo Barrios
Crdoba (Argentina)
2012
Miradas desde la historia social y la historia intelectual : Amrica Latina en sus culturas : de los
procesos independistas a la globalizacin / Hugo Cancino ... [et.al.] ; edicin literaria a cargo de
Hugo Cancino ... [et.al.]. - 1a ed. - Crdoba : Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S.A.
Segreti; Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Catlica de Crdoba; Universidad
Veracruzana, Mxico. Instituto de Investigaciones Histrico-Sociales, 2012. E-Book.
ISBN 978-987-26481-7-6
1. Historia Social. 2. Historia Intelectual. I. Cancino, Hugo ed. lit.
CDD 301.09
Fecha de catalogacin: 20/03/2013
Comit de referato
Dr. Silvano Benito Moya (Universidad Nacional de Crdoba - Universidad Catlica de Crdoba CEH Prof. Carlos S. A. Segreti- CONICET - Argentina)
Dr. Hugo Cancino Troncoso (Universidad de Aalborg - Dinamarca)
Dra. Rita Cancino (Universidad de Aalborg - Dinamarca)
Dr. Arauco Chihuailaf (Universidad Pars VIII - Francia)
Dra. Silvia Mallo (Universidad Nacional de La Plata CONICET - Argentina)
Dra. Len Medeiros de Menezes (Universidad del Estado de Ro de Janeiro - Brasil)
Dr. Rogelio de la Mora Valencia (Universidad Veracruzana - Mxico)
Dra. Beatriz Moreyra (Universidad Nacional de Crdoba - Universidad Catlica de Crdoba CEH
Prof. Carlos S. A. Segreti CONICET - Argentina)
Dr. Guillermo Nieva Ocampo (Universidad Nacional de Salta CONICET - Argentina)
Dra. Liudmila Okuneva (Universidad de las Relaciones Internacionales Mosc - Rusia)
Dra. Aurora Ravina (Colegio Nacional de Buenos Aires- CONICET - Argentina)
Dr. Fernando Remedi (Universidad Nacional de Crdoba - Universidad Catlica de Crdoba
CEH Prof. Carlos S. A. Segreti CONICET - Argentina)
Dra. Ileana Schmidt Daz de Len (Universidad de Guanajuato- Mxico)
Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti - Unidad Asociada a CONICET
Miguel C. del Corro 308 - C.P. 5000 - Crdoba - Argentina
Tel./Fax 0351 - 4211393 - correo electrnico: cehcba@uolsinectis.com.ar pgina web: www.cehsegreti.com.ar
Facultad de Filosofa y Humanidades - Universidad Catlica de Crdoba
Obispo Trejo 323 - C.P. 5000 - Crdoba - Argentina
Tel. 0351 - 4219000 int. 1 - correo electrnico: ffyhadm@uccor.edu.ar
Pgina web: www.ucc.edu.ar
Instituto de Investigaciones Histrico- Sociales, Universidad Veracruzana
Diego Leo 8 esq. Bremont, Col. Centro - Xalapa - Mxico
Tel: 228 - 8124719 - pgina web: www.uv.mx/iihs
ISBN 978-987-26481-7-6
Queda hecho el depsito que fija la ley 11.723. Prohibida su reproduccin total o parcial. Derechos
reservados.
Los conceptos vertidos en los trabajos son de exclusiva responsabilidad de sus autores.
Diseado y publicado en Argentina - Published in Argentina
ndice
Presentacin...................................................................................................................7 ir
Leonardo Canciani
Las Guardias Nacionales y la legislacin. La [re]construccin
de las milicias en Buenos Aires.......................................................................................... 417 ir
Hugo Cancino Troncoso
Nicols Palacios (1854-1911): Su discurso etnonacionalista y social
en la poca del Centenario chileno.................................................................................. 429 ir
Mara Lucrecia Johansson
Noticias de guerra. La guerra de la Triple Alianza a travs de los
peridicos de trinchera paraguayos (1867-1869) .........................................................441 ir
Ivia Minelli - Priscila Pereira
El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha e de suas
reapropriaes a partir das edies ilustradas do Martn Fierro............................453 ir
Arauco Chihuailaf
La representacin de los mapuches en la historiografa
chilena: 1882-1973................................................................................................................... 467 ir
Magali Gouveia Engel
Os intelectuais cariocas e a questo das habitaes populares
na Primeira Repblica (Brasil, 1889-1930).......................................................................481 ir
Pablo Buchbinder
Redes intelectuales de la Universidad de Buenos Aires en los inicios
del siglo XX: una aproximacin preliminar................................................................. 493 ir
Marisa Moroni
Representaciones profesionales y administracin de justicia en el interior
argentino. Territorio Nacional de La Pampa a comienzos del siglo XX............... 507 ir
Federico Martocci
El itinerario intelectual de Salomn Wapnir en las primeras dcadas
del siglo XX: literatura y antiimperialismo en el interior argentino.................... 517 ir
Rogelio de la Mora V.
Iberoamericanos en el Mundo de Pars, 1928-1935....................................................... 533 ir
Patricia B. Roggio
El comunismo en Crdoba. El discurso de la Iglesia a travs del anlisis del
diario Los Principios 1935-1943...........................................................................................545 ir
Mara de los ngeles Lanzillotta
La Emergencia de grupos intelectuales en el Territorio Nacional
de La Pampa. El Centro de Estudios Pampeanos 1941-1944....................................... 573 ir
Presentacin
10
Del tema central escogido para este ejercicio colectivo, Amrica Latina en sus culturas.
De los procesos independentistas a la globalizacin: Reflexiones desde la Historia social
y la Historia intelectual, se desprenden 56 estudios de especialistas de diversos pases
y diferentes instituciones, los cuales estn organizados en seis secciones: La educacin
a travs de los paradigmas importados, Migrantes y corrientes migratorias, Las elites
culturales latinoamericanas y los problemas sociales, Las polticas y el Estado social en
Amrica Latina, La cultura poltica en los perodos de transicin de las dictaduras a la las
democracias, e Instituciones y pensamiento religioso.
A lo largo de los 11 textos que conforman la primera seccin, La educacin a travs
de los paradigmas importados, ms all de las fronteras disciplinarias, la(o)s autore(a)
s nos guan a travs de un recorrido analtico por diversos temas que revelan grandes
lneas de fuerza. Desde variados estudios de caso, un lugar importante es concedido a
los actores, a las obras, a los contextos y a las representaciones; estudios en ocasiones
abordados en la interseccin de la historia cultural, la historia intelectual, la historia
social y la psiquiatra. Es de destacar que la historia y, en menor medida, la educacin
fsica son las dos disciplinas escolares particularmente estudiadas. Asimismo, desde la
perspectiva de las polticas e instituciones escolares, otros ensayos estn consagrados a
las reformas en el sistema educativo elemental y superior, en todos los casos relacionadas
directa o indirectamente con paradigmas importados y con la importancia de construir un
pensamiento endgeno en una nacin determinada o en el subcontinente en su conjunto.
As como convoca el eje temtico, el periodo histrico abarca desde la segunda mitad
del siglo XIX hasta fines del siglo XX. En lo concerniente a la cobertura geogrfica,
la historia nacional constituye un marco privilegiado, aunque no exclusivo. A ttulo de
ejemplo, veamos cuatro ejemplos a continuacin. La propuestas de los indios cultivados,
relacionadas con la construccin de la ciudadana liberal, y el papel desempeado en este
sentido por la educacin, en el Mxico de las primeras tres dcadas inmediatas posteriores
al inicio del proceso de independencia, son abordadas por Ileana Schmidt, en Indios,
educacin y ciudadana en Mxico, 1810-1840. Enseguida, Toms David Sansn Corbo,
en La Historia y la Escuela. Cohesin y disciplinamiento social en el Uruguay modernos
(1860-1900), muestra el papel decisivo que, al lado de otros intelectuales, los historiadores
desempearon en la construccin del discurso otorgando sentido al Estado-nacin y en la
elaboracin de un proyecto de pas. A partir del concepto diplomacia cultural, forjado en
la prctica de las relaciones internacionales en Amrica Latina, a caballo entre la historia
intelectual y la historia cultural, Juara Luzia Leite, en O Ensino de Histria como
estratgia de diplomacia cultural da Comisso Internacional de Cooperao Intelectual na
VII Conferncia Internacional Americana (1933), estudia los documentos del debate sobre
la educacin como estrategia diplomtica cultural de la Unin Panamericana, en el seno de
la VII Conferencia Internacional Americana, en Montevideo, en diciembre de 1933. Sobre
la educacin vehiculada por paradigmas intentando materializarse en un contexto adverso
especfico, Igncio E. Leonardelli y Gervasio F. Frugoni Zabala, en La Escuela Nueva en
la reforma educativa de 1922: alcances y limitaciones de un paradigma extranjero en tierras
santafesinas, se plantean y se abocan a aportar respuesta a la interrogante de qu entendan
los impulsores de esta reforma por Escuela Nueva y cules eran sus fundamentos
pedaggicos.
11
12
13
Cecchi, en su trabajo de investigacin nos gua para observar en la cercana los entramados
de las polticas pblicas financiadas por la Lotera de Beneficiencia Nacional, en la
ciudad de Buenos Aires (1890-1930); la figura, nos explica la autora, est en el centro del
anlisis en la medida que, a partir de 1890, regula el uso legalmente admitido del juego
y define el monopolio de su manejo para la promocin de obras que no se restringen al
tratamiento de la beneficiencia, los hospitales y los asilos. La experiencia educativa de la
obra saleciana en la ciudad de Crdoba, como parte del proyecto civilizador, es analizada
por Nicols Domingo Moretti, quien aborda el tema destacando la concepcin social que
de la educacin tenan los salecianos, en particular la enseanza profesional como forma
de inclusin de nios y jvenes marginados, en el periodo de la modernidad liberal. En su
ensayo sobre los inspectores de Tierras, Adrin Alejandro Almirn se fija como objetivo
analizar las inspecciones realizadas en las distintas colonias fiscales, tanto agrcolas como
pastoriles, para determinar el comportamiento de los inspectores, en relacin con los
ocupantes ilegales de la tierra pblica. En el captulo dedicado al Estado argentino y la
construccin de las polticas sociales, Luis Ernesto Blacha propone caracterizar cmo los
cambios organizacionales del Estado representan una redefinicin de lo social en tanto
problema cuya solucin la propia institucin gubernamental debe encontrar, a travs de
las polticas sociales, para lo cual parte de la interrogante consitente en saber cules de
esas herramientas son novedosas y cules provienen del periodo anterior y transforman en
sociales a ciertas polticas. En el caso del bienestar social rural en el discurso peronista,
Alejandra Salomn indaga sobre el lugar que ocupa en la retrica el bienestar social de los
sectores rurales de la provincia de Buenos Aires, as como sobre el significado de dicho
concepto y los principales actores, para lo cual la autora analiza discursos peronistas en
actos oficiales, as como la prensa partidista, concernientes a la democratizacin social del
agro bonarense.
En la quinta seccin, La cultura poltica en los perodos de transicin de las dictaduras
a las democracias, cuatro estudios se abocan a profundizar aspectos notables de la relacin
entre militares y la sociedad civil en Argentina. As, Andresa Martins Rodrigues propone
un mapa -as sea provisional- de las discusiones suscitadas con el advenimiento de la
democracia (1983-1995), a fin de contribuir a la comprensin de cmo los intelectuales se
posesionaron en tales debates, revisando para ello sus colaboraciones en la revista Punto
de Vista. En esta tesitura, Cristina Basombro se enfoca al anlisis de diversas fuentes
orales y escritas de Carlos S. Nino, un intelectual egresado de la Universidad de Oxford
cuyo campo de competencia se asienta en su desempeo como acadmico, especialista
en filosofa del derecho, con el objetivo de esclarecer en qu consisti su propuesta de
cambio durante la transicin de la ltima dictadura a la democracia. El estudio tercero, a
cargo de Rubn Francisco Lasso, procura contestar preguntas sustanciales relacionadas
con la construccin de un nuevo modelo institucional posterior a la dictadura, buscando
asimismo comprender el papel desempeado por las representaciones sociales en ese
proceso. Germn Soprano, en el escenario de la transicin e inicio de la consolidacin
democrtica, describe y analiza las trayectorias polticas, acadmicas y profesionales de
las autoridades de la revista Seguridad Estratgica Regional (2000), miembros del consejo
honorario y autores de artculos, con miras a identificar los temas de su agenda para la
poltica de defensa en democracia.
14
Rogelio de la Mora V.
Notas
4
5
15
Marc Bloch, Apologa para la Historia y el oficio del Historiador, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
2006.
Hans- Georg GADAMER, Verdad y Mtodo, Salamanca, Sgueme, 1998.
Hugo Cancino Troncoso, Susanne Klengel, Nanci Leonzo (eds.), Nuevas perspectivas tericas
y metodolgicas de la Historia intelectual de Amrica Latina, Frankfurt amMain, Vervuert -Iberoamericana,
1999.
La educacin a travs
de los paradigmas importados
19
Introduccin
La educacin juega y ha jugado un papel importante en la vida de los pueblos pero estos
no siempre le han otorgado la misma funcin a lo largo de la historia. La historiografa
mexicana ha mostrado que, previo a la llegada de los espaoles al Nuevo Mundo, la
educacin de nios y jvenes de ambos sexos era valorada por la sociedad azteca. Los
cronistas espaoles dejaron considerables relatos acerca de cmo eran los centros educativos
en la ciudad de Tenochtitlan, los tipos de instituciones educativas, quines asistan, qu se
les enseaba y los propsitos generales de dicha enseanza. Segn las crnicas, los jvenes
varones aprendan en estos establecimientos el arte de la guerra (Tepochcalli), la historia
y la sabidura heredada (Calmecac) y el arte del canto y la danza para la adoracin a los
dioses (Cuicacalli). En los tres tipos de establecimientos aprendan, a la vez, el culto a sus
dioses, el comportamiento social esperado, el cual era enseado sistemticamente tambin
por los miembros adultos de la familia, y las consecuencias por las faltas y fallas en su
comportamiento social.
El proceso de conquista espaola de la ciudad de Tenochtitlan y el territorio que se
conformara en el virreinato de la Nueva Espaa fue puesto, relativamente, en predicamento
por los reyes espaoles, los frailes que arribaron con los conquistadores y algunos de estos
mismos, como fue el caso de Hernn Corts. La necesidad poltica de los reyes espaoles
de justificar su expansin territorial, as como la dramtica disminucin de la poblacin
india debida al maltrato de los conquistadores y las epidemias, favoreci la idea de que los
indios deban ser evangelizados no solo con la finalidad de atraerlos al reino de dios, sino
de civilizarlos de acuerdo a la forma de vida europea. De esta manera, educar a los indios
devino en un proceso de evangelizacin con el que aprenderan no slo a creer en el dios
cristiano sino tambin los valores y comportamientos vinculados a dichas creencias as como
las herramientas intelectuales de la civilizacin europea necesarias para la vida cotidiana y
20
la vida poltica, como lo fueron, por ejemplo, la lectura y la escritura en caracteres latinos.
La educacin durante el periodo virreinal fue as un proceso de conversin, primero, y
despus uno de formacin del cristiano apegado a las normas de Roma y del sbdito de la
corona espaola. Este proceso se consolid a lo largo de 300 aos de dominacin espaola
y llegara a ser por una parte, la base de la educacin en el siglo XIX mexicano, y por la
otra, el espacio de serios debates los cuales permiten abordar la importancia real que los
hombres ilustrados del siglo XIX fueron dando a la educacin inspirados en la Ilustracin
y las ideas liberales.
Indios y Educacin
Como ha mostrado Dorothy Tanck, a finales del periodo virreinal la educacin de los
espaoles estaba en manos de los municipios y la de los indios en sus repblicas, es decir,
estas instituciones mantenan a las escuelas y contrataban y pagaban a sus maestros.1
Durante el virreinato las repblicas de espaoles y de indios eran quienes se encargaban
de organizar la vida social, econmica y poltica de sus pueblos dndoles a stos cierta
autonoma relativa en el manejo de los asuntos de sus comunidades. Aunque a finales del
siglo XVIII el monarca espaol comenz a inmiscuirse ms en los asuntos de los pueblos,
l no era responsable de financiarlos.
La Ilustracin trajo consigo nuevas formas de pensar y organizar la vida social y poltica
influyendo fuerte y consistentemente en educacin. Esta se conceba ahora ms prctica y
ms popular y si bien segua siendo la formadora de las conciencias, ahora se consideraba
que deba apoyar la formacin para el trabajo y una vida civil que se pretenda ms unitaria
y menos corporativa. Pedro Rodrguez de Campomanes en su Discurso sobre la educacin
popular de los artesanos y su fomento planteaba que stos no deban vivir como si fueran
un pueblo apartado y acatarse a las leyes generales de la sociedad y distingua entre los
oficios y las artes haciendo de stas el foco de enseanza. El aprendizaje de la lectura y la
escritura tendra una utilidad prctica y que sera la de permitir a los individuos mantenerse
informados sobre su propio arte. Es decir, con la influencia de Rodrguez de Campomanes,
la educacin se comenzaba a vislumbrar de una forma ms especializada, con contenidos
ms amplios que pudieran elevar las virtudes de los individuos de la repblica, entre ellas
las relativas al trabajo pero tambin como un medio de generar un sentido de unidad de la
repblica. Tiene la educacin principios comunes a todos los individuos de la repblica:
tales son los que respectan a la religin y al orden pblico.2 El primero se refiere a
inculcar el respeto al sobreano y a los magistrados que en el real nombre gobiernan al
pblico y el segundo el respeto a los padres, al matrimonio y en que cada uno cumpla con
sus obligaciones particulares.3 La Ilustracin le dio un nuevo lugar al trabajo en el mbito
del crecimiento econmico modificando la nocin que sobre el mismo se tena. Esta nueva
condicin establecida para el trabajo, parta de la idea que el conocimiento humano podra
ser utilizado para mejorar la vida de las sociedades. La economa y la riqueza no dependan
as del oro sino del trabajo humano.4
En el discurso de Rodrguez de Campomanes, las costumbres eran tan importantes
a la vida social como las mismas leyes porque aquellas tenan tanto poder como stas.
El modo de que las gentes sean honradas, consiste en infundirles costumbres virtuosas y
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
21
Educacin y Ciudadana
Lucas Alamn, como Ministro de Relaciones Interiores y Exeriores, conform un
grupo que tuvo como objetivo fundamental elaborar una evaluacin del estado de todos
los colegios con la idea de crear un plan de educacin, grupo que con el tiempo tuvo una
gran influencia en la definicin de la educacin nacional en la primera mitad del siglo XIX.
Estos seran los pasos iniciales del proceso de constitucin de una de las caractersticas
fundamentales del Estado-nacin y que era el tomar la responsabilidad, ante la sociedad,
de los asuntos pblicos, entre ellos la educacin pblica. El pensamiento liberal impuso
con gran xito lo que Bobbio denomin la dicotoma de la modernidad y que signific
separar la vida pblica (el Estado administrativo) de la vida privada (sociedad civil). As,
lo que haba sido responsabilidad de la comunidad de los pueblos pas a serla del Estado,
proceso que se dio de manera accidentada y no sin quejas y descontentos de grupos que se
sintieron afectados.
El proceso de conformacin del Estado-nacin tuvo, en la mente de los liberales
ilustrados, la condicin necesaria de formar al nuevo ciudadano que pudiese no slo
responder a las circunstancias histricas sino tambin la de crear y recrear una nueva
sociedad poltica con base en los principios liberales. Esto supuso impulsar muchos cambios
en la vida poltica que paulatinamente fueron afectando aspectos de la vida cotidiana de los
individuos y prupos sociales. Entre stos, grupos de indios intelectuales ilustrados, algunos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
22
de ellos caciques de sus pueblos, se mostraron reacios a los cambios, sobre todo cuando
stos afectaban su vida corporativa, sus propiedades comunales y su autonoma relativa
como pueblos de indios frente al resto de los grupos sociales de la nacin.9
Los cambios en educacin habidos a finales del periodo virreinal e inicios de la
conformacin del Estado-nacin afectaron los intereses tanto de grupos e individuos
criollos y espaoles como tambin de indios caciques. La educacin pblica fue un
medio para lograr los cambios en la economa, la poltica y la sociedad ideada bajo los
principios liberales. El esfuerzo de educar al ciudadano implic moldear su mente para
hacer efectiva la propiedad privada, la libertad, la igualdad y la seguridad individual; todo
esto iba a la par de las modificaciones que se estaban imponiendo en la vida poltica. Entre
dichas modificaciones estaba la creacin de ayuntamientos como efecto de la aplicacin
de la Constitucin emanada de las Cortes de Cdiz, primero en 1812 y despus en 1820.
En dicha Constitucin se haca recaer la responsabilidad de la educacin pblica en los
ayuntamientos. En la ciudad de Mxico, poco despus de ser erigido nuevamente el
ayuntamiento en 1820, se cre una Junta de Educacin y Escuelas Pblicas, instancia que,
con la desaparicin del gremio de maestros ese mismo ao, se encarg de la educacin
pblica en dicha ciudad, quedando as exclusivamente en manos del ayuntamiento.10 Esta
condicin que se present en el ayuntamiento de la ciudad de Mxico y otros muchos de
la Nueva Espaa, fue el prembulo para que en la repblica el Estado pudiera asignarse la
responsabilidad de la educacin pblica.
En los pueblos de indios, tambin se crearon ayuntamientos, y stos tomaron la
responsabilidad de la educacin pblica, circunstancia que se vena teniendo desde el
siglo XVIII debido a que las repblicas de indios sostenan la educacin de sus nios y
jvenes con los bienes de comunidad.11 En 1808, la parcialidad de Santiago contaba con
2 escuelas y dos amigas (escuelas para prvulos y nias) las cuales seguan funcionando
en 1829 y la de San Juan con una escuela y una amiga, las que al parecer desaparecieron
en 1822.12 Los miembros de cabildo, caciques y principales de los pueblos de indios, eran
quienes decidan a qu profesores invitaran y pagaran el salario para que ensearan en sus
escuelas. Ellos nombraban al profesor de la escuela con la aprobacin del cura.13 Frente
al gobierno virreinal, lo importante era que la repblica de indios educara a sus hijos, pero
estaba en sus manos hacerse de los medios para ello lo cual dio amplio margen de toma de
decisiones a los cabildos indios respecto a los asuntos internos de sus comunidades.
Si bien la educacin de los nios indios estuvo en manos de sus repblicas a finales del
siglo XVIII, pervivieron algunos colegios que seguan ofrecindoles educacin financiada
por los mismos colegios y que jugaran un papel muy importante en la formacin de una
intelectualidad india, funcin que fue afectada seriamente por los cambios liberales en
educacin. Tal fue el caso del Colegio de San Gregorio, el cual haba sido fundado por la
Compaa de Jess en 1586 en la ciudad de Mxico y haba sobrevivido su expulsin en
1767 por haber sido considerado y defendido, por quien se convertira en su protector, como
colegio de los indios. Para 1820 el colegio estaba prcticamente en manos de sacerdotes
indios, quienes fungan tanto como maestros de los nios as como capellanes del Colegio
de Nias Indias de Guadalupe, instalado a un costado del de San Gregorio.14 Es decir, para
finales del periodo virreinal, los indios de la ciudad de Mxico controlaban en gran medida
la educacin de sus hijos y sta era, sin lugar a dudas, un edio de mantener privilegios y
estatus por ser los hijos de caciques y principales quienes mejor podan tener acceso a la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
23
24
25
26
27
Conclusiones
La educacin en el sistema liberal era valorada por indios como Rodrguez Puebla y
otros, tambin intelectuales, que como l crean en la fuerza poltica que sta tena por
ser el elemento bsico de formacin intelectual de todo ser humano. Indios intelectuales
confrontados con ilustrados no indios de su poca exponan las virtudes de los indios
ilustrados. Para ellos, su capacidad intelectual, moral y de adquisicin de conocimientos
les daba el estatus de igualdad prometido en la Constitucin lo que supona no necesitar
ms la tutela de otros para decidir sobre su propia vida y futuro de sus pueblos. La igualdad
que los indios buscaban no era poltica como la establecida en los principios liberales sino
aquella que tena su fundamento en la Ley Natural. La formacin de la ciudadana a travs
de la educacin supona para los indios entonces el desenvolvimiento del intelecto como
elemento indispensable de ejercicio de la igualdad entendida sta en un sentido natural
ms que poltico. Planteamientos como los de Jovellanos parecen haber ido acordes a ese
propsito toda vez que propona el desarrollo del intelecto a travs de mtodos donde la
enseanza de la lectura y escritura jugaban una parte fundamental, as como las ciencias.
As como para Jovellanos la educacin deba tener una aplicacin prctica para el
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
28
crecimiento econmico de la nacin, para Rodrguez Puebla esta era tarea fundamental
as que implement en el colegio que diriga dichos principios. Para l, la ciudadana
comenzaba a vislumbrarse como una cualidad civil en la que concurra el comportamiento
moral, el conocimiento bsico y el cientfico, y la libertad e igualdad como resultado de las
dos primeras.
Notas
1
Doroty TANCK DE ESTRADA, Gobierno Municipal y las Escuelas de Primeras Letras en el Siglo XVIII
Mexicano, Revista Mexicana de Investigacin Educativa7, no.15 (2002):266.
2
Pedro RODRGUEZ DE CAMPOMANES, Discurso Sobre la Educacin Popular de los Artesanos y su
Fomento (Madrid: Imprenta de D. Antonio de Sancha, 1775),39
3
Ibid., 39.
4
Dorothy TANCK DE ESTRADA, La Educacin Ilustrada, 17861836. Educacin Primaria en la Ciudad de
Mxico (Mxico: El Colegio de Mxico, 1977),3.
5
Pedro RODRGUEZ DE CAMPOMANES, Discurso Sobre la Educacin Popular...,cit.p. 103.
6
Pedro RODRGUEZ DE CAMPOMANES, Discurso Sobre la Educacin Popular...,cit, p.98.
7
Dorothy TANCK DE ESTRADA, La Educacin Ilustrada...,cit, p. 10.
8
Dorothy TANCK DE ESTRADA, La Educacin Ilustrada...,cit, p. 30.
9
Archivo General de la Nacin, Justicia e Instruccin Pblica (en adelante AGN-JIP), vol.1, exps. 44, 45, 46,
47.
10
Dorothy TANCK DE ESTRADA, La Educacin Ilustrada...,cit. p. 26.
11
Dorothy TANCK DE ESTRADA, Pueblos de Indios y Educacin en el Mxico Colonial, 17501821
(Mxico: El Colegio de Mxico, 1999); en, Doroty TANCK DE ESTRADA, Gobierno Municipal y las
Escuelas de Primeras Letras en el Siglo XVIII Mexicano, Revista Mexicana de Investigacin Educativa7,
n15 (2002):26571.
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
29
Gaspar Melchor de JOVELLANOS, Obras del Excelentsimo Seor Don Gaspar Melchor de Jovellanos
Ilustradas, Wenceslao de Linares y Pacheco (Barcelona: Imprenta de Don Francisco Oliva, 1840),10.
bid., 12-13.
bid., 14-15.
bid., 24.
bid., 27.
31
32
impulsado por una nueva clase alta rural3 con mentalidad empresarial y que reclamaba
orden en la campaa. Posteriormente, a fines de la dcada de 1880, se impuso un modelo
urbano-industrial sostenido por una dbil burguesa industrial.) Coetneamente Uruguay
experiment una etapa de secularizacin pautada por la aplicacin de diversas normas que
limitaron la influencia social de la Iglesia.
Los gobiernos que se sucedieron durante las dcadas de 1850 a 1870 se mostraron
incapaces de afrontar la situacin de crisis permanente. Las continuas revoluciones y las
dificultades econmicas generaron condiciones favorables para el ascenso de los militares
al poder apoyados por sectores de la burguesa. Durante el militarismo (1876 a 1886) se
procesaron profundas transformaciones -extensin de las vas frreas, cercamiento de los
campos, mejoramiento de la calidad del ganado, entre otras- que incidieron en el medio rural
y contribuyeron a consolidar el poder ettico.
La transicin al civilismo comenz en el segundo lustro de la dcada de 1880, con una
coyuntura econmica adversa, coronada por la crisis de 1890 y la quiebra del Banco Nacional.
Para sortearla se ampliaron las medidas proteccionistas, contribuyendo as a incentivar la
produccin industrial. Las condiciones tendieron a cambiar hacia fines de siglo, se vislumbr
un despegue caracterizado por el aumento de las exportaciones de ganado en pie, tasajo y lana.
El pas moderno requera afirmar su viabilidad como entidad independiente y marcar un
perfil propio en el concierto de las naciones del Plata, demostrando una consistencia que,
entre otros elementos, se fundamentara en el reconocimiento de un pasado cohesionador y
aglutinante. Fue necesario crear el sentimiento de nacionalidad y civilizar las formas
tradicionales de socializacin.4 La investigacin histrica cumpli un rol ideolgico,
contribuy a fundar la nacionalidad y definir los mitos de origen. Naci una historia oficial
destinada a imponer las certidumbres e intereses del sociolecto encrtico5 articulando un
discurso histrico de carcter netamente performativo.6
33
34
35
36
37
Conclusin
A fines del siglo XIX el relato nacionalista adquiri formas definidas. La escuela
devino fbrica de ciudadanos, proponiendo una memoria oficial y un proyecto de pas.
Los manuales de historia contribuyeron decididamente en tal operativa. La historiografa
didasclica personaliz la historia nacional en el protagonismo de individuos ejemplares
-dignos de imitacin algunos y de reproche otros- a los que seguan, incondicionalmente,
las masas populares en pro de alcanzar los nobles ideales de libertad y Repblica. Jos
Artigas fue el paradigma de la operativa heroificadora.
La historia enseada coadyuv eficazmente en la articulacin identitaria estableciendo
clivajes -separaciones entre lo nuestro y lo ajeno- que reforzaron una concepcin
esencialista de la nacin. Predomin un discurso exclusivista y particularista destinado a
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
38
Notas
1
2
3
4
7
8
9
10
11
12
13
14
Carlos Zubillaga - Mario, Cayota, Cristianos y cambio social, Montevideo, CLAEH, 1982, t. I, p. 97.
Ibid., pp. 100 y ss.
Jos Pedro Barrn - Benjamn Nahum, Historia rural del Uruguay Moderno, Montevideo, Ed. Banda Oriental,
1967, t. I, p. 315.
Ariadna Islas, La Liga Patritica de Enseanza. Una historia sobre ciudadana, orden social y educacin
en el Uruguay (1888-1898), Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 2009, p. 47.
El discurso encrtico es funcional y operativo a los intereses de los sectores socialmente hegemnicos,
pretende imponer sus contenidos a travs de los medios con que cuenta el Estado (sistema educativo, prensa,
museos, e instituciones pblicas en general). Es difuso y masificado, difcilmente reconocible, influye en
las clases subalternas y contribuye a conformar la opinin pblica. El discurso acrtico, por contraste, es
paradjico pues se enfrenta a la doxa -la opinin general- generada por el sociolecto encrtico (cf. Roland
Barthes, El grado cero de la escritura, Mxico, S. XXI, 1996, 14 edicin; Roland Barthes, El susurro del
lenguaje. Ms all de la palabra y la escritura, Barcelona, Paids, 1994, 2 edicin).
Cf. John L. Austin, Cmo hacer cosas con palabras, Escuela de Filosofa Universidad ARCIS , <http://
www.philosophia.cl>, fecha de consulta: 4 de julio 2010, p. 5. Utilizamos esta categora prescindiendo
parcialmente de sus implicancias estrictamente lingsticas en cuanto que los enunciados que lo conforman
(entendidos como axiomas o verdades propositivas) dan existencia a aquello que enuncian (Pierre
Bourdieu, Qu significa hablar? Economa de los intercambios lingsticos, Madrid, Akal Ediciones, 2001,
tercera edicin, pp. 15-16).
Ariada Islas, La Liga Patritica..., cit., p. 47.
Ibid., p. 49.
Si la elite [] aspiraba a legitimarse por la va de la participacin ciudadana, implicaba, al tiempo,
jerarquizar al ciudadano llano y conformarse como grupo dirigente segn un modelo de gestin integrador.
La adopcin de Jos Artigas como modelo de elite gobernante impona separarlo de lo popular revolucionario
[] y reincorporarlo como hombre pblico a la elite de la que haba formado parte, en tanto su familia se
contaba entre las fundadoras de Montevideo. [] Se reivindic su figura como conductor del pueblo y
fundador de la nacionalidad, triunfando sobre la `anarqua` de la radicalizacin de la revolucin [] y sobre
la ambicin `centralista` y `portea` [] (ibid., pp. 197-198).
Cf: Jorge Bralich, Los textos escolares como instrumento ideolgico, Montevideo, Universidad de la
Repblica, 1990.
Texto que contiene una reformulacin de carcter pedaggica de una obra ms conocida del propio autor, la
Historia del Territorio Oriental del Uruguay (1841).
Obra que tuvo varias ediciones, hemos detectado siete, la ltima de 1895.
Montevideo, Imprenta y Encuadernacin de Rius y Becchi, 1883.
Montevideo, Imprenta de La Tribuna, 1876.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
39
H.D. son las iniciales de Hermano Damasceno, nombre religioso del francs Gilbert Perret, integrante
de la congregacin Hermanos de la Sagrada Familia.
hermano Damasceno, Ensayo de historia patria, Montevideo, Imprenta Artstica de Dornaleche y Reyes,
1901. Fue reeditado hasta 1955. Por su claridad expositiva y criterio didctico se transform en obra de
referencia. Contribuy a configurar la memoria colectiva. Una clave explicativa de su xito como libro de
texto, ms all del clericalismo de su autor (segn el mote tan difundido durante el batllismo), puede estar
relacionado con una cierta simpata hacia el partido colorado que se aprecia, particularmente, en los elogiosos
eptetos con que adorna la gestin del Gobierno de la Defensa durante la Guerra Grande.
Pablo Blanco ofrece un verdadero mapa etnogrfico, describe vida y costumbres de distintas tribus como los
charras, yaros, bohanes y chans, que estaban sumidos en completa barbarie (Pablo Blanco Acevedo,
Historia de la Repblica Oriental de Uruguay. Escrita con arreglo al Programa de Ingreso a la Universidad,
Montevideo, Dornaleche y Reyes, Editores, 1900, p. 1). Le asign a cada una caractersticas particulares
y un espacio especfico dentro del cual se desplazaban sin, aparentemente, confrontar entre ellas. La ms
importante de estas parcialidades era la charra que ocupaba una zona comprendida desde las cosas del
Atlntico y el Ro de la Plata hasta el ro San Salvador (ibid., p. 2). Destaca, particularmente, la valenta de
esta etnia que la llev a defender empecinadamente su libertad durante tres siglos hasta su exterminio.
Ibid, p. 47.
Hermano Damasceno, Ensayo, cit., p. 124.
Para Pablo Blanco, por ejemplo, la Revolucin Oriental debe entenderse y trasmitirse a los prvuloscomo fenmeno autctono y autnomo, aunque sin perder de vista la globalidad el proceso rioplatense;
explic en clave de ajenidad los acontecimientos bonaerenses, incluso los Mayo de 1810. HD procedi de
forma similar, sumariamente, centrando el anlisis en la Banda Oriental (concede, a regaadientes, que la
Revolucin emancipadora comenz en Buenos Aires, pero sugiere que fue una consecuencia directa de la
Junta de Montevideo de 1808); el alzamiento de la campaa en 1811 fue unnime y policlasista, se produjo en
funcin del descontento con la dominacin espaola: esta idea reaparecer una y otra vez en el relato para dar
fuerza al concepto de una nacionalidad gestada en la fragua del combate, bautizada con sangre en los campos
de Las Piedras y cohesionada en un sentimiento unnime en la experiencia del Exodo.
Hermano Damasceno, Ensayo, cit., p. 64.
Ibid., p. 65.
Artigas, como el resto de los orientales, estaban dispuestos a morir antes que el extranjero profanara el suelo
de la patria (ibid., p. 96). Uno de los acontecimientos ms heroicos fue la marcha espontnea, conocida
como el Exodo del pueblo tras su lder; constituye una sntesis de la interpretacin general del proceso
artiguista: una gesta del pueblo oriental acaudillado por Artigas.
Ibid., p. 97.
Ibid., p. 93.
La declaratoria de Unin habra sido una mera estrategia poltica para lograr el apoyo de Argentina en la
guerra con Brasil. HD, por ejemplo, sostiene que los partidarios de la independencia eran mucho ms que los
unionistas.
En HD el protagonismo corresponde a personajes y acontecimientos nacionales, los dems Argentina,
Brasil- son referidos como teln de fondo, referencia imprescindible y necesaria para explicar o justificar
aquello que no puede exponer de otra forma. Uruguay es presentado como una entidad ettico-territorial
existente en el siglo XVII, verdad que deba ser asumida por los alumnos como algo natural. Logra
alterizar a los portugueses primero y a los brasileros despus, como extranjeros potencialmente peligrosos
que deseaban extender sus fronteras hasta el Ro de la Plata.
Los manuales articularon una suerte de tradicin maniquea, elemental y, por tanto, fcilmente entendible por
los prvulos. Los indgenas constituyeron la alterizacin endgena por excelencia. Una de las formulaciones
ms tempranas y duras la brind Isidoro de Mara: La tribu de los charras era la ms nmeros y mala. []
Los indios a quienes los conquistadores quitaron estas tierras, eran `brbaros` y no `civilizados` como sus
enemigos. Por lo mismo no eran capaces en su barbarie de comprender todos los beneficios que resultaran
[] (Isidoro de Mara, Elementos de historia de la Repblica Oriental del Uruguay para uso de las
escuelas, Montevideo, Imprenta y Encuadernacin de Rius y Becchi, 1883, p. 8). El indio, aunque nominado,
es una entidad fantasmal, reside pero no existe en el territorio, no aport nada significativo para la historia
nacional. Se plante discursivamente una suerte de extraamiento de los naturales: habitaban un territorio
que no era de su propiedad, el espaol lleg a una tierra de uruguayos pero sin uruguayos.
Francisco Berra, Bosquejo histrico de la Repblica Oriental del Uruguay, Montevideo, Librera Argentina
de Francisco Ibarra, 1881, tercera edicin, completamente renovada y corregida.
40
30
Carlos Mara Ramrez, Juicio crtico del Bosquejo Histrico de la Repblica Oriental del Uruguay por
el Dr. Francisco A. Berra, en Coleccin de Clsicos Uruguayos, Montevideo, Biblioteca Artigas, 1978, vol.
152.
No analizamos esta polmica porque su estudio trasciende los lmites de esta ponencia.
Oficio del gobierno de Mximo Santos, a travs de su Ministro de Fomento el Dr. Carlos de Castro, al
Director Nacional de Enseanza, Jacobo Varela, 13 de setiembre de 1883, citado Guillermo Vzquez Franco,
Francisco Berra: la historia prohibida, Montevideo, Mandinga Editor, 2001, pp. 279-280.
Fue uno de los historiadores extranjeros que permaneci ms tiempo en el pas. Recibi una importante
formacin humanstica y adquiri conocimiento de varios idiomas (francs, portugus, latn y castellano).
En 1856 debi abandonar Italia por razones polticas, era liberal y simpatizante de la tendencia mazziniana
(cf. Jos M. Fernndez Saldaa, Diccionario uruguayo de biografas 1810-1940, Montevideo, Editorial
Amerindia, 1945). Se radic inicialmente en Corrientes, donde viva una hermana, y posteriormente en
Buenos Aires (1860) donde comenz su actividad periodstica. En Buenos Aires se vincul con emigrados
colorados, especialmente con Jos Antonio Tavolara quien logr que Flores, una vez en el poder, lo designara
catedrtico de Historia Universal (1866) -el primero-, cargo en el que permaneci durante tres dcadas con
breves interrupciones.
Colabor en diversos medios de prensa, especialmente, en La Tribuna, El Siglo, L`Italia, y L`Italia Nuova.
Estuvo estrechamente vinculado con la colectividad italiana y particip de iniciativas culturales y benficas.
Se incorpor plenamente al medio intelectual montevideano y fue uno de sus ms inquietos animadores.
En 1867 public una traduccin del Ensayo sobre la Historia Universal de Prevost Paradol para uso de
sus alumnos; en 1892 apareci una traduccin, con la colaboracin de Miguel Lapeyre, en dos tomos de la
Historia de la Civilizacin, de G. Doucoudray, anotada por Desteffanis con sus concepciones en torno a la
filosofa de la historia. Los Anales del Ateneo se transformaron en una tribuna intelectual que le permitieron
difundir observaciones, crticas y pareceres en torno a autores, libros y corrientes de pensamiento. Dej
diversos proyectos pendientes, uno de los ms ambiciosos e interesantes, fue la edicin de un libro titulado
Curso elemental y progresivo de filosofa de la Historia, del cual public unas notas en los Anales del Ateneo
que haba preparado para uso de sus discpulos (Carlos Zubillaga, En torno a la obra de Luis Desteffanis.
Los orgenes de la enseanza superior de la historia en Uruguay, en Garibaldi. Publicacin anual de la
Asociacin Cultural Garibaldina de Montevideo, Montevideo, ao 6, 1991, p 42).
Fancisco Berra, Pablo de Mara y Eduardo Acevedo Daz, entre otros. Como sealaba la necrolgica de Los
Debates: Los que hoy cursan estudios superiores, han debido, en efecto, pasar, antes de llegar ellos, por
el aula de Historia Universal que el llorado anciano regenteara por tanto tiempo ( Luis D. Desteffanis, en
Los Debates, Montevideo, ao 4, n 6, pp. 151).
Cf.: Mario Dotta Ostria, Inmigrantes, curas y masones en tiempos del Gral. Mximo Santos, Montevideo,
Ediciones de la Plaza, 2009, pp. 259-265
Nota de la Comisin Permanente comunicando al Poder Ejecutivo haber aprobado por unanimidad su
resolucin destituyendo al catedrtico de Historia D. Luis Desteffanis y contestacin del Ejecutivo, 6 de
febrero de 1884, en Guillermo Vzquez Franco, Francisco Berra, cit. p. 291.
31
32
33
34
35
36
37
38
41
Este trabalho integra um projeto de pesquisa que tem por objetivo realizar uma releitura das obras de um conjunto de intelectuais, cujos textos ocupam lugar de destaque no
cenrio do pensamento poltico e social brasileiro e hispano-americano. Esses intelectuais
so: os brasileiros Alberto Torres 1 e Oliveira Vianna;2 os peruanos Maritegui3 e Haya de
La Torre4 e o argentino Jos Ingenieiros.5
O objetivo deste artigo apresentar uma parte das anlises realizadas por Jos Ingenieiros ao longo de sua obra a respeito da importncia de se construir na Argentina um
pensamento endgeno e mais voltado realidade ou as realidades nacionais. Ingenieiros
defendia que o esforo dos intelectuais deveria estar concentrado na elaborao de temas
capazes de responder a questo nacional e no de centrarem suas reflexes a partir de parmetros exgenos. O sistema de ensino, a predominncia cultural de Buenos Aires sobre
as outras provncias eram um dos temas sobre os quais se deteve. Seus escritos tiveram
importncia impar no movimento que levou a reforma da Universidade de Crdoba e esta
comunicao objetiva, portanto, discutir algumas das ideias apresentadas por Ingenieiros.
*Prof Titular de Histria do Brasil. Departamento de Histria. Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
42
43
44
45
o fato de que com a colonizao veio um sistema de idias: a segunda escoltica. Esta por
sua vez j havia sido expurgada da Europa pelo Renascimento, mas encontrara na Amrica colonial solo frtil, tendo ainda recebido novo impulso da contra-reforma. A Espanha
ficara, ento, debatendo-se entre a inovao cultural e cientfica e a tradio representada
pela manuteno dos ideais medievais engessados nas ctedras acadmicas. Dessa forma,
a cultura na Amrica Latina ficara submetida a cnones j ultrapassados e a Universidade
de Crdoba na Argentina era uma das principais representantes dessa situao. Mesmo
quando no sculo XIX o pas conquistava sua independncia, Crdoba permanecia fiel as
suas tradies e apenas tardiamente passou a receber influncia de intelectuais europeus,
no espanhis.
Com laos tnues com relao a tradio, a Universidade de Buenos Aires se tornou
mais aberta s idias advindas da Europa, distanciando-se progressivamente da cultura
escolstica recebida nos tempos coloniais. Na segunda metade do sculo XIX a Argentina
vivenciava uma nova transformao cultural empreendida na presidncia de Sarmiento.
Revoluo educacional ento realizava pretendia distanciar a Argentina da tradio e nivel-la com o que de mais moderno existia na Europa. O pas ento passou a receber professores, fsicos, astrnomos estrangeiros. Em 1856 a Universidade de Crdoba passou por
modificaes significativas que buscavam torn-la menos presa ao passado escolstico. A
pouco e pouco a filosofia escolstica era proscrita em prol da cincia.
A UBA, era a Universidade da grande cidade porto por onde chegavam os livros e onde
intelectuais europeus desembarcavam. Nesse sentido, a ateno de Ingenieiros se dirigia
para o interior e neste sentido para a Universidade de Crdoba. Nesse sentido, ele via a
possibilidade da produo de um pensamento argentino sendo feita na Universidade de
Crdoba. Isto possibilitava deixar claro que a Argentina no era apenas Buenos Aires e ao
mesmo tempo lanava sobre a Universidade de Crdoba a responsabilidade de produzir um
pensamento que sem negar as matrizes intelectuais europias ou mesmo partindo dessas
matrizes pudesse responder aos problemas e questes da cultura argentina.
Ingenieiros via a universidade argentina como um ente passivo, que nada tinha a ver
com o pas. Professores e alunos preocupavam-se apenas em discutir idias e contedos
vindos da cultura europia. Os professores estrangeiros se dedicavam tambm a ensinar
do mesmo modo como se ensinava na Europa e no tinham qualquer preocupao com o
modo particular de ser da Argentina. Ele ento defendia a necessidade de uma Universidade que estivesse inserida no pas participando ativamente da cultura nacional e capaz de
fazer reflexes prprias e a partir delas oferecer uma contribuio original humanidade.
Defendia Ingenieiros que mesmo se utilizando de um referencial conceitual europeu, os
intelectuais e a Universidade deveriam se preocupar em pensar e discutir a Argentina. Ele
preconizava por uma intelectualidade que no estivesse preocupada, apenas, em discutir
as ltimas novidades europias. Dessa forma, suas idias tiveram papel fundamental no
movimento estudantil que levou em 1918 a reforma universitria que iniciada na Universidade de Crdoba rapidamente se estendeu a todo o pas bem como a boa parte da Amrica
Latina.
Ingenieiros com sua defesa de uma identidade cultural endgena, contribuiu decisivamente para que o movimento estudantil se tornasse uma fora ativa no processo de soluo
dos problemas nacionais. Afinal, a reflexo sobre os problemas nacionais j no mais seriam responsabilidade de intelectuais e/ou de professores universitrios. A partir de ento e
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
46
tendo por base as idias de Ingenieiros, os estudantes e o movimento estudantil tambm seriam responsveis por pensar e apresentar alternativas aos problemas nacionais. Dessa forma, ou os referenciais conceituais europeus seriam discutidos a partir da realidade latinoamericana ou para dar conta dessa realidade novos conceitos precisariam ser construdos.
Bibliografa
ARDAO Arturo, La inteligencia latinoamericana, Montevido, Universidade de La
Repblica, 1987.
BAG Sergio, Vida de Jos Ingenieros, Buenos Aires, Claridad, 1936.
BASTOS Elide Rugai e REGO Walquria Leo Rego (org), Intelectuais e poltica: a moralidade do compromisso, So Paulo, ed Olho dgua, 1999.
BRESCIANI Maria Stella Martins, O charme da cincia e a seduo da objetividade, Oliveira Vianna entre intrpretes do Brasil, So Paulo, UNESP, 2005.
CRESPO Regina, Itinerarios intelectuales: Vasconcelos, Lobato y sus proyectos para la
nacin, Mxico, UNAM, 2005.
LIMA A. Sabia, Alberto Torres e sua obra, So Paulo, Nacional, 1935.
MARSON Adalberto, A ideologia nacionalista de Alberto Torres, So Paulo, Duas Cidades, 1979.
MORAES Reginaldo, ANTUNES Ricardo e FERRANTE Vera. (orgs.) Inteligncia Brasileira, So Paulo, Editora Brasiliense, 1986.
PAMPLONA Marco Antonio, Ambigidades do pensamento latino-americano: intelectuais e a idia de nao na Argentina e no Brasil. Estudos Histricos, Rio de Janeiro,
n 32, 2003, pp.1-32.
PEIXOTO Antonio Carlos, Consideraes sobre o pensamento conservador hispano-americano no sculo XIX, Revista internacional de estudos polticos, Rio de Janeiro,
v. 2, n 2, pp. 165-190, 2000.
PRADO Maria Emilia, Joaquim Nabuco. A Poltica como Moral e como Histria, Rio de
Janeiro, Ed. Museu da Repblica, 2005.
PONCE Anbal, Para una historia de Jos Ingenieros, Obras Completas de Anbal Ponce,
Buenos Aires, Yunque, pp. 139-210, 1974.
QUEIROZ Paulo Edmur de Souza, A sociologia poltica de Oliveira Viana, So Paulo,
Convvio, 1975.
ROIG Arturo Roig, Tres dcadas de historia de las ideas en la Argentina: Recuento y
balance, Historia de las ideas, teora del discurso y pensamiento latinoamericano,
Bogot, USTA, 1993, pp. 91-104.
SANTOS Wanderley Guilherme dos, Ordem burguesa e liberalismo poltico, So Paulo,
Duas Cidades, 1978.
VARGAS Everton Vieira, O Legado do Discurso: Brasilidade e Hispanidade no Pensa
mento Social Brasileiro e Latino-Americano, Braslia, FUDAG, 2007.
47
Notas
1
Alberto Torres nasceu em Itabora (RJ), em 1865. Bacharelou-se pela Faculdade de Direito do Recife em
1885. Ingressou na carreira poltica, elegendo-se deputado estadual, (1892-1893) e em seguida deputado
federal (1893-1896). No governo do presidente Prudente de Morais assumiu a pasta da Justia. Foi ainda
presidente do Estado do Rio. Em abril de 1901, foi nomeado ministro do Supremo Tribunal Federal. Publicou
em 1914, os livros O problema nacional brasileiro e A organizao nacional e, em 1915, As fontes da vida
no Brasil. Faleceu em 1917, mas suas idias foram discutidas intensamente na dcada de 1930.
Francisco Jos de Oliveira Vianna nasceu em Saquarema, (RJ) em julho de 1883 e faleceu em Niteri
em maro de 1951. Cursou a Faculdade de Direito, tendo-se bacharelado em 1905. Atravs da atividade
jornalstica entrou em contato com Alberto Torres de quem recebeu forte influncia intelectual para
escrever o seu primeiro livro, Populaes meridionais do Brasil - volume I: Populaes do Centro-Sul, que
terminou em 1918 e publicou em 1920. A partir da publicao do seu primeiro livro em So Paulo, sob os
auspcios de Monteiro Lobato, tornou-se conhecido nacional e internacionalmente, Sobre o primeiro volume
de Populaes meridionais do Brasil escreveu o argentino Jos Ingenieros: Pelo seu mtodo, pelas suas
idias, pela sua erudio, tem-me parecido uma das obras mais notveis no gnero que at agora foi escrita
na Amrica do Sul. Publicou a seguir os seguintes livros: O idealismo da Constituio (1920), Pequenos
estudos de psicologia social (1921), Evoluo do povo brasileiro (1923), O ocaso do Imprio (1925),
Problemas de poltica objetiva (1930), Formation ethnique du Brsil (1932), Raa e assimilao (1932).
Depois da Revoluo de 1930, Oliveira Vianna tornou-se consultor da Justia do Trabalho, publicando,
ainda: Problemas de direito corporativo (1938), Problemas de direito sindical (1943) e a coletnea de ensaios
intitulada Direito do trabalho e democracia social. Outros escritos foram: Instituies polticas brasileiras
(1949), Problemas de organizao e problemas de direo (1952), Introduo histria social da economia
pr-capitalista no Brasil (livro publicado postumamente em 1958), Foi membro correspondente de diversas
entidades culturais, como: Instituto Internacional de Antropologia, Sociedade dos Americanistas de Paris,
Sociedade Portuguesa de Antropologia e Etnologia, Academia Portuguesa de Histria, Unio Cultural
Universal de Sevilha, Academia de Cincias sociais de Havana, Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro,
etc
Jos Carlos Maritegui, nasceu em 14 de junho de 1894, em Moquegua, Peru. Em 909, com 15 anos de
idade comea a trabalhar como entregador, linotipista e corretor de provas no jornal La Prensa. Dois anos
aps ingressar no jornal, envia anonimamente um artigo para o editor, que o publica para a surpresa de
Maritegui. A partir de ento, passa a trabalhar na redao do jornal. De 1912 a 1916 executa um trabalho
jornalstico, colaborando com diversas revistas peruanas. Em maio de 1919, ajuda a fundar o jornal La Razn
e em setembro de 1926, publica o primeiro nmero da revista Amauta. Escreveu entre outras: 7 Ensayos de
Interpretacin de la Realidad Peruana.1929, Ideologia y Poltica, 1927.
Vctor Ral Haya de la Torre nasceu em Trujillo a 22 de febrero de 1895 e faleceu em Lima a 2 de agosto
de 1979.Fundador do partido aprista, de tendncia nacionalista fundado, que se tornou a maior fora poltica
do Peru. Presidente da Federacin de Estudiantes Peruanos (1919) participou de movimentos estudantis e por
opor-se ao regime de Augusto Legua, teve de exilar-se no Mxico (1923), de onde participou da fundao
da Aliana Popular Revolucionria Americana, a APRA, cuja filosofia poltica baseava-se na oposio
interferncia estrangeira na poltica peruana. Entre suas obras destacaram-se Por la emancipacin de
Amrica Latina (1927), Ideario y accin aprista (1930) e El antiimperialismo y el APRA escrito em 1928
mas s publicado em 1935).
Jos Ingenieros nasceu em Palermo (IT) em abril de 1877 e faleceu em Buenos Aires em outubro de 1925.
Mdico, mdico, psiquiatra, psiclogo, escritor e socilogo. Seu livro Evoluo das idias argentinas
marcou rumos no entendimento do desenvolvimento histrico da Argentina como nao. Se destacou por
sua influncia entre os estudiantes que protagonizaro a Reforma Universitria de 1918. Em 1892, aps
ter finalizado seus estudos secundrios, fundou o peridico La Reforma. Em 1903 a Academia Nacional
de Medicina o premiou por Simulacin de la locura (sequncia de sua tese editada em livro). Converteuse em um destacado membro da Ctedra de Neurologa a cargo de Jos Mara Ramos Meja e no Servicio
de Observacin de Alienados de la Polica de la Capital, do qual chegou a ser seu diretor. Entre 19021913 dirigiu os arquivos de Psiquiatria e Criminologia e assumiu o cargo do Instituto de Criminologia
da Penitenciaria Nacional de Buenos Aires, alternando seu trabalho com conferncias em universidades
europias. Seus ensaios sociolgicos, El Hombre Mediocre e ensaios crticos e polticos, como Al margen
de la ciencia, Hacia una moral sin dogmas, Las Fuerzas Morales, Evolucin de las ideas argentinas e Los
tiempos nuevos tiveram um grande impacto no ensino universitrio na Argentina e obtiveram uma grande
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
48
6
7
8
Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma... 49
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) - Programa de Ps-Graduao em Histria/ Programa de PsGraduao em Educao. Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) - Programa de Ps-Graduao em
Histria.
**
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) - Programa de Ps-Graduao em Educao - Linha Histria,
Sociedade e Educao.
*
50 Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma...
Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma... 51
52 Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma...
Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma... 53
54 Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma...
aprendizagem.24
O Manifesto dos Pioneiros, tambm deu destaque ao cinema educativo, no ponto em
que discute o papel da escola na vida e a sua funo social: a escola deve utilizar,
em seu proveito, com a maior amplitude possvel, todos os recursos formidveis, como
a imprensa, o disco, o cinema e o rdio, com que a cincia, multiplicando-lhe a eficcia,
acudiu obra de educao e cultura.25
No por acaso que o cinema foi considerado por alguns a inveno do sculo.
Quando estudamos sua histria percebemos o quanto, em todo o mundo, esta inveno foi
cercada de expectativas. No Brasil no foi diferente. Encontramos na literatura da poca
exemplos entusiasmados o cinema encurta distncias, o cinema nos transporta as mais
longnquas distancias, e nos d a conhecer homens, costumes, habitaes, processos de
trabalho [...] de todas as regies do globo26; mgico poder de representao da vida27;
Domina o tempo, e o espao, o movimento e a extenso. Sabe concentrar doze horas num
minuto com a mesma percia com que estende um sculo num dia.28
Esses relatos nos do ideia da fora que esse smbolo de modernidade, representou
neste momento em que
uma intelligentsia se constitui no Brasil, [...] num contexto de renovao e
aspirao a reformas econmicas, sociais e polticas. Ela revoluciona os cnones
estticos, contesta a cultura dominante, busca suas razes, valoriza o que brasileiro,
desespera-se pelo atraso cultural do pas, interroga-se sobre as estruturas da
sociedade, procura sua identidade social e tenta estabelecer uma ponte entre a
modernidade e a modernizao do pas.29
Um pas que queria se libertar do incomodo do atraso no poderia se abster de contar
com uma tcnica inovadora como o cinema.
Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma... 55
56 Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma...
O segundo artigo O cinema na Escola foi publicado na revista Escola Nova. Seu autor,
Manoel Loureno Filho, foi Diretor Geral de Ensino de So Paulo, responsvel pela reforma
do ensino pblico no Cear nos anos 20 e tambm um dos signatrios do Manifesto dos
Pioneiros.33
O autor inicia seu artigo fazendo uma comparao entre a inveno do cinema e da
imprensa, que foi tomada como obra diablica, com o poder de difundir ms ideias a um
grande nmero de pessoas.
Mas, de acordo com o autor, assim como a imprensa leva ms ideias, pode levar
tambm boas e teis ideias. O mesmo se daria com o cinema, que em sua fase comercial
poderia corromper a moral dos jovens naturalizando comportamentos reprovveis pela
sociedade. Mas, ainda na concepo de Loureno Filho, assim como haveria o bom livro,
haveria tambm o cinema educativo. Segundo o autor, o cinema poderia servir tanto a
boa formao sentimental quanto a anarquia das tendncias, e neste sentido, os cuidados
devem ser mltiplos e constantes. Essa uma preocupao permanentemente observada
nos discursos da poca (anos 20-30) sobre o cinema.
Loureno Filho demonstrava otimismo com alguns avanos j alcanados pelo cinema
educativo, tanto no Distrito Federal quanto em So Paulo.
Por fim, guisa de concluso, evocou as trs novas instituies escolares da reforma
- as associaes de Pais e Mestres, as bibliotecas escolares e o cinema educativo- a juntas
lutarem por uma nova educao.
O terceiro artigo, O Cinema na Educao, foi publicado na Revista Escola Nova. Seu
autor Joaquim Canuto Mendes de Almeida era Promotor Pblico de Tatuhy no perodo
em que escreveu esse trabalho.34 Diferentemente dos outros citados anteriormente, era um
homem com uma histria ligada ao cinema (foi roteirista, diretor e crtico de cinema) e no
um educador. Dessa forma, estamos considerando que, ainda que J.C. Mendes de Almeida
no tenha sido um educador como os demais, seu texto foi publicado em um veculo imerso
no contexto educacional da poca.
Logo na introduo, o autor afirma que o ensino se resume quase em coordenar imagens
para despertar o interesse, excitar a curiosidade e prender a ateno dos alunos e que
essas imagens podem ser representadas de vrias formas, tendo sempre em vista a melhor
forma de representao da realidade. Contudo, segundo o autor, nenhuma das formas de
representao da realidade era capaz de abarcar todas as necessidades de percepo da
realidade. Ento, pergunta: o que viria assim a solucionar essa falta? A resposta foi o
cinema, a fotografia animada sana essa falha. Em outras palavras, o cinema na viso
de Joaquim Canuto Mendes de Almeida tem o poder de dominar o tempo e o espao, o
movimento e a extenso. Sabe concentrar doze horas num minuto com a mesma percia
com que estende um sculo num dia. Na mesma rea da tela, projeta micro-organismos e
cadeias de montanhas. Acelera, retrai e at imobiliza o movimento.35
Todas essas qualidades fizeram com que o cinema se propagasse rapidamente pelo
mundo, tanto como entretenimento quanto voltado para a educao.
esse segundo ponto que interessa o autor. A defesa do cinema educativo perpassa todo
o artigo. O cinema educativo, de acordo com o autor, era no repertrio grandiloquente da
poca utilssimo educao, no havendo qualquer dvida a respeito. Com relao ao
cinema mercantil a opinio era outra, o cinema mercantil capaz, s vezes, de educar:
mas quase sempre deseduca. Contra o mau cinema, s o bom cinema. Bom cinema
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma... 57
58 Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma...
num minuto com a mesma pericia com que estende um sculo num dia.39
O mau cinema, principalmente o cinema mercantil capaz, s vezes, de educar: mas
quase sempre deseduca... preciso, assim, que a Educao reaja com as mesmas armas,
contra o mau cinema, s o bom cinema.40
Em resumo o mau cinema, nesses autores, aquele que supostamente induz a
desintegrao da famlia (briga entre casais, adultrio, etc) o desrespeito s leis e a condutas
ditas imprprias. O mercantil, portanto, no um adjetivo aplicado, sobretudo ao cinema
como mercadoria ou indstria, criticado como obra indefinidamente reprodutiva mais sim
um adjetivo que representa para os autores em questo o inverso do que seria educativo.
Interessante observar essa coincidncia entre o oposto ao educativo e o oposto a moral.
Considerando alguns aspectos dessas falas, primeiramente, como afirmamos
anteriormente, fica evidente o poder atribudo ao cinema naquele momento. No entanto o
que nos chamou ateno que tanto para o bem quanto para o mau o cinema retratado
como super poderoso. Explicando melhor, mesmo quando se trata de combater o mau
cinema, impedindo que ele prevalea e corrompa a sociedade, principalmente jovens e
crianas, qual fora teria poderes para det-lo? A resposta dos autores o cinema educativo.
Vejamos que interessante, o cinema era considerado um instrumento to poderoso que s o
prprio cinema seria capaz de combater o prprio cinema, quando esse se constitusse em
um mau cinema.
O cinema com sua capacidade de encurtar distncias, chegar aos mais longnquos
lugares era o aparato tcnico que melhor representava a educao que vimos ser defendida
nos peridicos analisados. Essa educao se caracterizava pela amplido de seus objetivos.
Como j observamos, num trecho de um dos textos no restringimos o nosso campo
a instruo: o nosso objetivo a educao em seu mbito mais largo: a formao da
personalidade integral.41
A educao, pensada nesse contexto integral, tambm se valeria do cinema para levar a
regies pobres, isoladas noes de higiene, instruo e conscincia nacional.
O cinema educativo se enquadrava bem na concepo defendida na poca, de uma
educao integral, capaz de abarcar todas as camadas sociais em todos os cantos do pas.
O cinema, smbolo da modernidade, se constitua assim, em um dos principais meios para
solucionar os problemas mais primitivos do pas.
Consideraes finais
Conclumos, dessa forma, que o cinema educativo serviu de territrio de afirmao de
um grupo de intelectuais que disputou representaes que marcaram o contexto educacional
no Brasil, e isso a partir de modelos que se consolidaram internacionalmente. O cinema
foi apresentado ao mesmo tempo como capaz de produzir efeitos malficos e de servir
de antdoto a esses mesmos efeitos. Ao afirmar que o cinema teria um papel decisivo na
educao, e a educao, um papel decisivo para transformar o pas os autores produziram
um discurso que se apropriava do cinema como parte do domnio da educao. E isso
aparece mais nitidamente na afirmao de que o cinema puramente de entretenimento
tende a ser mau enquanto o cinema educativo seria por sua prpria natureza bom.
Bom cinema e cinema educativo seriam sinnimos.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma... 59
O uso do impresso como fonte para a Historia da Educao se constitui, como nas
palavras de Sirinelli, em um lugar precioso para a anlise do movimento das ideias e
possivelmente um local que proporciona o conhecimento das realidades educativas,
cinematogrficas, etc, uma vez que foram nesses espaos que as ideias inerentes a estas
reas foram divulgadas, abordadas e discutidas.
A utilizao dos impressos para analisar a importncia do cinema educativo no Brasil,
no nosso caso, se constituiu em uma experincia elucidativa. Ela nos possibilitou um
entendimento no s do significado do cinema para educao, mas a relao disso com o
prprio projeto de nao. Uma nao que se queria moderna no poderia deixar de investir
em um smbolo da modernidade, como o cinema.
Desse modo, o exame de impressos, permitiu-nos alm de compreender, acompanhar a
constituio, a produo e legitimao de projetos e sistemas num dado momento histrico.
Bibliografa
ALMEIDA, Joaquim C.M, O cinema na educao, Revista Escola Nova, So Paulo,
vol.3, n 3, julho 1931, pp. 201-209.
------------------, Cinema contra cinema: bases gerais para um esboo de organizao do
cinema educativo no Brasil, So Paulo, Nacional, 1931.
ARAUJO, Roberto Assumpo, O cinema sonoro e a educao, tese apresentada ao
concurso para Tcnico de Educao, So Paulo, 1939.
AZEVEDO, Fernando de, Novos Caminhos e Novos Fins, So Paulo, Melhoramentos,
1931.
BRUZZO, Cristina, Filme Ensinante: o interesse pelo cinema educativo no Brasil, ProPosies, v.15, n1 (43), jan/abr 2004.
CATELLI, Rosana Elisa, Dos naturais ao documentrio: o cinema educativo e a
educao do cinema entre os anos de 1920 e 1930, tese de doutorado, UNICAMP,
2007.
CARVALHO, M. M.C. de, A escola e a Repblica, So Paulo, Brasiliense, 1989.
CHARTIER, Roger, A histria cultural: entre prticas e representaes, Lisboa, Difel,
2002.
DEL POZO, Andrs, M del Mar. El cine como mdio de alfabetizacin y de educacin
popular. Primeras experincias, Universidade da Corun, 1997.
FERRO, Marc, Cinema e Histria, So Paulo, Paz e Terra, 1982.
FRANCO, Marlia, Voc sabe o que foi o I.N.C.E?, SETTOM, M da Graa J. A cultura
da mdia na escola ensaios sobre cinema e educao, pp.21-35.
GHIRALDELLI Jr, Paulo, Histria da Educao, So Paulo, Cortez, 1990.
HERSCHMANN, Micael M. e PEREIRA, Carlos A. Messender (orgs.), A inveno do
Brasil moderno: medicina, educao e engenharia nos anos de 1920-1930, Rio de
Janeiro, Rocco, 1994.
LEITE, Juara Luzia; ALVES, Claudia, Intelectuais e professores pensando a paz no
perodo entreguerras, LEITE, Juara Luzia; ALVES, Cladia, Intelectuais e Histria
da Educao no Brasil: poder, cultura e polticas, Vitria, EDUFES, 2011, pp.305-334.
LOURENO FILHO, M.B, O cinema na Escola, Revista Escola Nova, So Paulo, vol.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
60 Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma...
Notas
1
2
3
4
5
6
7
Roger CHARTIER, A histria cultural: entre prticas e representaes, Lisboa: Difel, 2002; Jean-Franois
SIRINELLI, Os intelectuais, Ren RMOND, Por uma histria poltica, Rio de Janeiro, FGV, 2003,
pp.231-269; e M. M.C. de. CARVALHO, A escola e a Repblica, So Paulo, Brasiliense, 1989.
Andrs, M del Mar DEL POZO, El cine como mdio de alfabetizacin y de educacin popular. Primeras
experincias, Universidade da Corun, 1997.
Michel COISAC, Histoire du cinematographe des origines jusquua nos jour, Paris, Editions du Cinopse,
1925, p.526.
Jonatahs SERRANO e Francisco Filho VENNCIO, Cinema e Educao, So Paulo, Companhia
Melhoramentos, 1930, p.25.
Paul SAETTLER, A history of instructional Technology, New York, McGraw-Hill Book Company, 1968,
p.98.
Jonatahs SERRANO e Francisco Filho VENNCIO, Cinema e Educao... cit.
Roberto Assumpo ARAUJO, O cinema sonoro e a educao, Tese apresentada ao concurso para Tcnico
de Educao, So Paulo, 1939, p.76.
Juara Luzia Leite - Maria Adalgisa Pereira Pinheiro / O Cinema educativo como paradigma... 61
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
Ibid., p.77.
J. Canuto Mendes de ALMEIDA, Cinema contra cinema: bases gerais para um esboo de organizao do
cinema educativo no Brasil, So Paulo, Nacional, 1931, pp. 157-159.
Rosana Elisa CATELLI, Dos naturais ao documentrio: o cinema educativo e a educao do cinema entre
os anos de 1920 e 1930, tese de doutorado, UNICAMP, 2007, p.610.
Juara Luzia LEITE; Claudia ALVES, Intelectuais e professores pensando a paz no perodo entreguerras,
Juara Luzia LEITE; Cladia ALVES, Intelectuais e Histria da Educao no Brasil: poder, cultura e
polticas, Vitria, EDUFES, 2011, pp.305-334.
J. Canuto Mendes de ALMEIDA, Cinema contra cinema... cit., p.174.
Ibid., p.185.
Diana VIDAL, Modernismos, Modernidades e Educao: facetas de um debate pblico (Ou A educao, o
debate pblico e o lugar dos intelectuais no Brasil dos anos 1930), Pensar a Educao, 2002, p.11.
M. M.C. de CARVALHO, A escola e a Repblica, So Paulo, Brasiliense, 1989.
Micael M HERSCHMANN; Carlos A. Messender PEREIRA (orgs.), A inveno do Brasil moderno:
medicina, educao e engenharia nos anos de 1920-1930, Rio de Janeiro, Rocco, 1994, p.15.
M. M.C. de CARVALHO, A escola e... cit.
Diana VIDAL, Modernismos, Modernidades e Educao... cit., p.9.
M. M.C. de CARVALHO, A escola e... cit.
Rosana Elisa CATELLI, Dos naturais ao documentrio...cit.
J. Canuto Mendes de ALMEIDA, Cinema contra cinema... cit., p.79.
Marlia FRANCO, Voc sabe o que foi o I.N.C.E?, M da Graa J. SETTOM, A cultura da mdia na escola
ensaios sobre cinema e educao, p.22.
Diana G. VIDAL, Cinema, Laboratrios, Cincias Fsicas e Escola Nova, So Paulo: Cadernos de
Pesquisa, Fundao Carlos Chagas, n.89, maio, 1994, p.9.
Fernando de AZEVEDO, Novos Caminhos e Novos Fins, So Paulo, Melhoramentos, 1931, p.75.
Jr Paulo GHIRALDELLI, Histria da Educao, So Paulo, Cortez, 1990, p.75.
M.B. LOURENO FILHO, O cinema na Escola, Revista Escola Nova, So Paulo, vol.III, n 3, julho1931,
pp.141-144.
Francisco VENNCIO FILHO, Cinema Educativo, O fan. Orgo Oficial do Chaplin Club, n 8, ano III,
1930, p.24.
J. Canuto Mendes de ALMEIDA, Cinema contra cinema... cit., p.187.
Luciano MARTINS, A gnese de uma intelligentsia os intelectuais e a poltica no Brasil 1920 a 1940,
Revista Brasileira de Cincias Sociais, n 4, vol.2, junho de 1987, p.29.
Jean-Franois SIRINELLI, Os intelectuais, p.249.
Maria Lcia MORRONE, Cinema e educao: a participao da imagem em movimento nas diretrizes da
educao nacional e nas prticas pedaggicas escolares, Dissertao de Mestrado, FE-USP, 1997, p.12.
Francisco VENANCIO FILHO, Cinema Educativo...cit., pp.24-29.
M.B. LOURENO FILHO, O cinema na Escola...cit.
Joaquim C.M ALMEIDA, O cinema na educao, Revista Escola Nova, So Paulo, vol.3, n 3, julho 1931,
p.201-209.
J. Canuto Mendes de ALMEIDA, Cinema contra cinema... cit., p.187.
Jonatahs SERRANO e Francisco Filho VENNCIO, O cinema educativo, Revista Escola Nova, So
Paulo, vol.III, n 3, julho 1931, p.1741-184.
Juara Luzia LEITE, Intelectuais e professores... cit., p.316.
Jonatahs SERRANO e Francisco Filho VENNCIO, Cinema e Educao... cit., pp.211-212.
J. Canuto Mendes de ALMEIDA, Cinema contra cinema... cit., p.187.
J. Canuto Mendes de ALMEIDA, Cinema contra cinema... cit., p.98.
Jonatahs SERRANO e Francisco Filho VENNCIO, Cinema e Educao... cit., p.178.
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
63
A modo de inicio
El presente trabajo se propone analizar de forma explorativa las iniciativas polticas e
intelectuales situadas en la ciudad de Rosario para el tratamiento y la cura y educacin
de nios anormales, durante el primer tercio del siglo XX. Partiendo de un anlisis de
las dinmicas institucionales como de las producciones discursivas, se pretende indagar
sobre la voluntad normalizadora (Foucault) y performativa (Butler) de los profesionales
de la medicina y la psiquiatra en la ciudad en torno a la niez, a partir de la interseccin
de saberes importados y los desarrollos intelectuales endgenos. En este sentido, la ciudad
de Rosario se constituir en la primera de la Argentina en desarrollar la psiquiatra infantil
como rama autnoma de la Medicina, y disponer de una ctedra universitaria y una
institucin educativa especfica para ello. Consideraremos las trayectorias de los miembros
de la Academia como participantes activos en la esfera pblica y expertos del Estado, con
mltiples vinculaciones en la poltica y la produccin intelectual, lo cual expandi su campo
de accin, y les otorga relevancia historiogrfica. El artculo pretende recuperar no slo el
accionar mdico, sino tambin hacer visibles las estrategias y concreciones institucionales
que permiten concebir la inscripcin corporal de sus producciones como representaciones
sociales sobre la infancia.
* Facultad de Humanidades y Ciencias Universidad Nacional del Litoral. Becario del Consejo Interuniversitario
Nacional Becas EVC. Dir.: Adrin Carbonetti joseignacio.allevi@gmail.com
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
64
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
de una masa heterognea; hay nios aparentemente sanos y otros enfermos; algunos
presentan perturbaciones intelectuales, otros alteraciones del carcter y la conducta;
estos tendern hacia la crcel, aquellos hacia el manicomio. (Lanfranco Ciampi)1
La intelectualidad mdico-social en la Argentina de principios de siglo
En los albores del siglo XX, la Argentina se haba insertado de pleno en el sistema
de la Economa Mundo, contaba con una esfera estatal medianamente delimitada y no
poda eludir, entonces, las consecuencias de la creciente complejizacin social que el pas
experimentaba desde mediados del siglo XIX. El cosmopolitismo presente en cada uno de
los espacios donde avanz la oleada migratoria, en especial en las grandes ciudades, arrojaba
un panorama desolador en trminos del control y homogeneizacin social necesarios
para la construccin de la Nacin tan anhelada por la elite y la intelectualidad. El alcance
y la efectividad del tendido institucional con que contaba el Estado permiten concluir,
con especial nfasis en el interior del territorio, que el proceso de medicalizacin2 se
encontraba an en curso3 cuestin ms discutible para el conjunto de las principales
ciudades, como Capital Federal, Rosario o Crdoba.
Los mdicos haban, para ese entonces alcanzado legitimidad como corporacin
profesional, en particular en el mbito bonaerense4 y primaba, por ese entonces, la influencia
francesa, a pesar de los crecientes avances de la ciencia mdica alemana. Por otro lado, la
presin ejercida por la cuestin social sobre las capacidades del Estado y los lmites
de la modernizacin haban devenido objeto de debate de una cultura cientfica cuyas
preocupaciones pivoteaban entre la construccin de una identidad nacional y la elucidacin
de un futuro evolutivo para el pas, ledos en clave de progreso. Estas cavilaciones sobre su
propia contemporaneidad se caracterizaban por un marco postdarwinista5, el cual, desde
una lectura de las obras de Darwin y Haeckel desde traduccionies francesas y con una clara
influencia lamarckiana-, enfatizaban tanto el peso de la herencia como del medio sobre la
constitucin individual, antes que sobre el proceso de seleccin natural. En esta dinmica,
el darwinismo argentino denominacin tras la que se encolumnaban quienes adheran a los
postulados del evolucionismo, por oposicin a quienes defendan una perspectiva religiosa
del mundo- incorpor con ms fuerza las propuestas tericas de H. Spencer y Th. Ribot
respecto a la influencia del medio en la modificacin para la supervivencia, asegurando
un futuro en clave progresista por la estabilizacin de las modificaciones adquiridas por
la herencia.6 Esta particular inteligibilidad otorgada al darwinismo por los intelectuales
argentinos y a diferencia de la propuesta eugnica anglosajona de Fr. Galton- es la que
excluy la posibilidad de concebir la eliminacin de aquellos individuos perjudiciales
al cuerpo social en los proyectos de los representantes de la Eugenesia en el pas. En este
sentido, fue la persistencia de un modelo organicista hereditario articulado al factor de
la herencia de las modificaciones adquiridas el que permiti reforzar todas las polticas
tendientes a intervenir sobre los componentes del medio considerados degenerativos
e inmorales, capaces por tanto de modificar los caracteres heredados y de gestar, en un
mismo movimiento, una raza nueva como requisito para una nacionalidad autntica- al
tiempo que una consciencia eugnica, en tanto conducta individual autodisciplinada.7
Sin embargo, ms all de toda la voluntad invertida en dicho proyecto, uno de sus
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
65
66
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
el campo de aplicacin primero y predilecto de la Ley Senz Pea. Desde 1912, fue el
Radicalismo quien monopoliz la escena poltica hasta 1930, no obstante se caracteriz
ms por sus heterogeneidades y dimisiones facciosas que por la unidad partidaria. Por
encima de ello, los liderazgos tras los cuales se encolumnaron diversas tendencias le
permitieron a cada faccin en el marco un partido- dar continuidad al signo poltico de
la provincia y resolver internamente, de manera ms o menos conflictiva, la alternancia
poltica.12
La ciudad de Rosario, por otra parte, se presentaba a principios del siglo XX como
un espacio social radicalmente modificado desde el ltimo tercio del siglo precedente. El
impacto inmigratorio no slo duplico su poblacin a ritmo constante13, sino que redefini su
fisionoma social y urbana, a partir de su rol en el proyecto argentino de insercin al mercado
mundial desde su produccin de materias primas. El particular dinamismo econmico de
la ciudad no se corresponda, sin embargo, con su peso poltico en la dirigencia de la
provincia, lo cual suscit no pocos conflictos en la esfera parlamentaria ya por la asignacin
de recursos, ya por su gravitacin en la estructura estatal14. Esta caracterstica impuls, no
obstante un pujante asociacionismo en variados niveles de la poblacin, a partir del cual
emergi una mirada de espacios de sociabilidad a partir de los cuales los sujetos podan
encontrar la representacin que les era vedada desde el mbito poltico-estatal15.
En trminos polticos, las caractersticas urbanas de Rosario brindarn un mbito de
particular injerencia a los postulados del Higienismo Social, lo cual permiti a los mdicos
gozar de una inusitada presencia en mbitos gubernamentales desde los cuales emprendieron
una serie proyectos de saneamiento y de control social desde la Asistencia Pblica y la
Inspeccin General, los cuales no siempre respondieron a problemas estructurales, sino
que muchas veces se vieron motorizados por coyunturas epidmicos16. La ciudad, por otro
lado, contaba con una estructura sanitaria de mediana complejidad, aunque no siempre
vinculada a lo pblico-estatal e insuficiente ante el crecimiento demogrfico constante17.
En particular, el abordaje de la cuestin habitacional en Rosario guiado en particular por
stos postulados, ha oscilado entre dos tentativas. Las que priorizaban, por una parte, la
necesidad de erradicar aquellas viviendas insalubres que pudiesen convertirse en foco de
contagio de enfermedades sociales fuertemente estigmatizadas y vinculadas a las prcticas
y hbitos promiscuos de los sectores de bajos recursos- al tiempo que enfatizaba en otras
medidas que pudiesen remediar los potenciales riesgos. Por otra parte, y aunque en los
aos del Centenario an no predominaba, se avanz luego sobre la perspectiva que tenda
a considerar el problema de manera ms integral, al tiempo que biopoltica, enfatizando
la necesidad del cumplimiento de una serie de condiciones mnimas que asegurasen la
reproduccin de la mano de obra18.
Las primeras tres dcadas del siglo XX se caracterizan en la ciudad por una extensin
del tejido urbano, el cual acompaaba los cambios producidos en la vida cotidiana en los
planos laboral, educativo, poltico y en la redefinicin de la estructura familiar misma. Este
proceso de transformacin urbana buscaba, como seala Rigotti, recuperar los ncleos
histricos como centro representativos y de residencia de las clases medias y altas19 en
miras a sosegar mediante intervenciones particulares como el acceso a la casa propia- la
conflictividad social, y laboral especficamente, cuya materializacin ms explcita a nivel
nacional acaeci durante los hechos de la Semana Trgica, en 1919. De esta manera, el
accionar municipal se centr en el diseo de la traza urbana, en un intento de sortear un
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
67
68
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
69
materializar sus propuestas en instituciones especficas, desde las cuales no slo formaba
profesionales de la medicina mental, sino que produca conocimientos y los daba a conocer,
con lo cual, y a fin de cuentas, sentaba parmetros acerca de la niez aceptable, inserta
cientficamente en el plano de la exclusin, y cuya nica posibilidad de retorno reside
en la correccin de su accionar. El discurso, en suma, entendido tambin como prctica
social da cuenta de la fuerza con que se materializan las normas, y con que se excluye a lo
desviado.
Hacer escuela
Concretar un proyecto
La creacin de la institucin que nos convoca tuvo lugar, como hemos intentado enfatizar
hasta este punto, en una ciudad no solamente impactada por la disposicin que la cuestin
social presentaba, sino tambin por el peso que la profesin mdica haba adquirido como
sujeto colectivo y poltico viable en la articulacin de polticas de gubernamentalidad. La
primera y frustrada- iniciativa de erigir una Escuela de Nios Retardados se present en
el Concejo Deliberante, en el ao 1916. Luego de 6 aos, en 1922, recibi el impulso por
parte del Decanato de la flamante Facultad de Medicina, Farmacia y Ramos Menores de
la Universidad Nacional del Litoral, cuya organizacin haba estado en manos del Dr. A.
Agudo vila, quien adems de ser mdico personal de Yrigoyen, era un destacado alienista
a nivel nacional e internacional. Con la convocatoria del psiquiatra italiano Dr. Lanfranco
Ciampi y la activacin de una serie de vnculos que permitieron disponer de fondos
suficientes, el proyecto tomaba vuelo, materializado tanto en la institucin educativa como
en su ctedra de Psiquiatra Infantil, la primera del pas e incluso fundada antes que su
homnima francesa, de 1925-.
Localizada en un local del Vivero Municipal, en el Parque Independencia de Rosario,
la escuela cont inicialmente con un total de 22 alumnos en sus primeros tres meses
de ejercicio. Sin embargo, al ao siguiente la seccin de Paseos Pblicos del Gobierno
Municipal neg la posibilidad de instalarse en las dependencias cedidas anteriormente,
dado el reducido espacio del local as como por la necesidad de restituir su uso previo una
escuela de aprendices jardineros. Dada semejante negativa y ante la necesidad de asegurar
la continuidad en su funcionamiento, as como una mayor proximidad fsica entre la
Escuela, el Hospital Nacional del Centenario y la Casa de altos estudios, sta fue trasladada
a una propiedad de la misma Facultad, a metros de las instalaciones mencionadas. A
pesar de dicho esfuerzo, el espacio segua resultando insuficiente para contener tanto el
desarrollo de las actividades escolares como las de docencia e investigacin, bajo la gida
de la ctedra de Psiquiatra Infantil. Por este motivo, el Dr. Ciampi impuls la creacin
de consultorios externos y constituy un curso de ortofona re-educacin del lenguaje-,
anexo a la Escuela.28
Ser recin hacia 1927 cuando, una vez finalizadas las obras del Hospital de Alienados29,
el pabelln norte recin edificado se le conceda a la Escuela, y esta pase a depender, en
1929, del Instituto de Psiquiatra de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional del
Litoral. Podemos leer la voluntad poltica de los proyectos psiquitricos emprendidos en su
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
70
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
71
aunque tambin debamos atender a la particular atraccin que comenz a establecerse con
la capital italiana que promovi, en un perodo no muy lejano, una intensa colaboracin
que podra leerse como importacin- intelectual.36
En lo referente a su propuesta mdico-pedaggica, es menester partir del realismo y la
voluntad cientfica con los cuales el autor enfrenta su prctica mdica. En este sentido, su
anlisis del estado de la locura en cuanto al nmero de afectados, plantea una digresin
respecto a la tendencia de la poca, que enfatizaba el constante aumento de sus cifras:
Hemos dicho que la sociedad est alarmada con el aumento progresivo de la
locura y de la criminalidad. Mas se nos ocurre ahora preguntarnos: estar realmente
la locura en aumento progresivo? Vamos a tratar de contestarnos. [] Es realmente
la civilizacin con sus fbricas, con los medios de acortar las distancias, con sus
descubrimientos extraordinarios, con sus mecanismos propios a atenuar el trabajo
material humano, lo que turba la vida mental, lo que aniquila la luz del espritu, lo
que conmueve su substracto? [] El aumento de los locos no representa un hecho
real, por lo menos en la proporcin que denuncian las estadsticas ltimas.37
As, Ciampi reflexiona ms sobre el desarrollo de la medicina de la medicalizacin
diramos nosotros- antes que sobre los efectos no deseados de la modernizacin,
concluyendo que la percepcin de un mayor nmero de desviados en la sociedad responde
a la definicin cada vez ms precisa de los criterios y la etiologa de los trastornos mentales.
[A partir de estudios de Tamburini, Ferrari y Antonini sobre la asistencia
psiquitrica] Las conclusiones deducidas de esa investigacin fueron terminantes
contra la presuncin de la progresividad de la locura en relacin al progreso de la
civilizacin. He aqu, en detalle, dichas conclusiones: [] Existen varios motivos
que determinan hoy la internacin en el manicomio con ms frecuencia que antes.
Entre estos predominan: la mayor sensibilidad social a la locura; el mayor inters y
la mayor proteccin de toda debilidad fsica o psquica; el mejor ordenamiento de
los tipos de asistencia, a cuya virtud son recluidos muchos enfermos que antes se
diluan en la muchedumbre.38
Por otro lado, la propuesta del psiquiatra es ilustrativa de aquello que Ana Mara Talak
ha identificado como las dos lneas de abordaje de la anormalidad infantil circulantes en
la poca, en particular de la concebida como intervencin psicopedaggica. En ella, la
definicin de la normalidad infantil se estableca en funcin de una media estadstica, la
escuela en este caso. Entre los factores puestos en juego para definir la normalidad, el autor
har pesar la degeneracin, a la cual entiende como detencin del desarrollo, ya sea por
factores exgenos una enfermedad, la influencia del medio, un mal hbito- como por el
mecanismo de a produccin degenerativa, es decir, por la herencia de una tara morbosa.
En resumen, predisposicin, entendida de cualquier modo, sumada a factores
patolgicos y causas mesolgicas, da por resultado: anormalidad de carcter,
hipomoralidad, amoralidad, inmoralidad y delincuencia. Esta serie progresiva
depende, naturalmente, dl grado de dficit en la transmisin biolgica y de la mayor
o menor gravedad del factor mesolgico.39
El peso del diagnstico temprano adquiere relevancia, entonces, a la hora de pensar la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
72
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
73
74
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
posible. Y habr entonces que convenir en que el tipo de asistencia de que estamos
tratando es muy digno de consideracin y, sobre todo, muy humano.45
En sus cavilaciones alrededor de la institucin reformadora, podemos ver un claro
objetivo anatomopoltico de reconversin del anormal, orientndolo al trabajo; el autor
mismo afirma en este sentido que los estudios vocacionales iniciados en Estados Unidos se
resumen en la frmula del sistema Tayloriano aplicado a la industria infantil. Sin embargo,
ms all del nfasis que se lee en sus artculos en torno de la curabilidad de los infantes,
algunos escritos se acercan a un realismo bastante singular, segn el cual un frenastnico
ser siempre un frenastnico. Esto no anula, sin embargo, el montaje discursivo sobre su
proyecto institucional y eugensico, ante lo cual expone
Pero no hay que exagerar ni desalentarse; conviene dejar inclume la finalidad
de las Instituciones que son de defensa, de previsin y de preservacin social. ()
el remedio soberano es el trabajo disciplinado, adaptado al individuo y ejecutado
en un ambiente saturado de educacin moral. Quedarn siempre, algunos sujetos
para los cuales la adaptacin, es imposible: son ineducables perennes, son los
eliminables. Pasarn su vida, trabajando en internados especiales, y si el trabajo
no fuera capaz de redimirlos, compensarn por lo menos en parte, los gastos que la
sociedad hace para mantenerlos. (Cursivas nuestras).46
A modo de cierre
A lo largo de esta exposicin hemos procurado aproximarnos a la problemtica del diseo
de un dispositivo pedaggico de intervencin a escala local sobre lo que se consideraba
un problema social de urgente respuesta. Al respecto, hemos priorizado algunas cuestiones
que, creemos, facilitan el acercamiento a la temtica, al tiempo que complejizan su anlisis.
En primer trmino, entonces, planteamos una introduccin al pensamiento mdicosocial de la poca, explicitando sus fundamentos ms relevantes. En este sentido, en las
primeras dcadas del siglo XX encontramos un devenir de las ideas en clave biolgicista y
darwinista, en las cuales comenzaban a cristalizar elementos eugnicos de transformacin y
defensa social, en particular cuando la cuestin social en el pas se materializ en forma de
conflictos abiertos y manifiestos. Si bien a partir del ltimo tercio del siglo XIX se observ
una extensin del pensamiento higienista acompaado de la presencia de sus miembros
en la elite estatal, el siglo XX sobrevendra con una particular mixtura intelectual entre
elementos de la eugenesia lamarckiana, lo cual marc la pauta de las polticas pblicas
emprendidas.
Por otro lado, la concrecin de la Escuela de Nios Retardados en la ciudad de Rosario
no fue un elemento aleatorio. Responde ms bien a un contexto especfico de una ciudad
dinmica que presenci en unas pocas dcadas el impulso de la modernizacin, y en
mayor medida, de sus lmites. Acompasado a las derivas intelectuales del nacionalismo
en la Argentina, Rosario resultaba el sitio por excelencia para observar la complejidad
del proceso de construccin de una Nacin, y los corolarios de un ambicioso proyecto
racial para el Estado en formacin. De esta manera, buscamos brindar un marco general
al desarrollo urbano de la ciudad, sin dejar de lado el plano mdico, que encontr en esta
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
75
situacin una oportunidad para reforzar su legitimidad, en igual medida que para inscribir
sus proyectos sanitarios y polticos cuando no su propia figura- en la rbita estatal. Para
ello, consideramos necesario incluir el estado de la estructura institucional sanitaria,
como modo de dar cuenta de los distintos espacios de atencin de la salud, as como de
la iniciativa mdica y sus articulaciones relacionales en el campo de la poltica, en tanto
va de acceso a los recursos disputados y forma de imposicin de los propios proyectos
respecto a los de los oponentes.
En tercer lugar, consideramos oportuno hacer explcita nuestra postura a la hora de
analizar las producciones del especialista italiano convocado para la empresa psiquitrica.
Partimos de un doble enfoque, que en realidad comparte un mismo ncleo troncal. Por una
parte, nos basamos en las consideraciones sobre los procesos de normalizacin y disciplina
propuestos por Michel Foucault, reconociendo la arbitrariedad nsita en su construccin,
su constante permanencia en el lmite de praxis moralista con voluntad cientfica y rol
de la niez en el conjunto. En segundo trmino, los aportes de Judith Butler han sido de
suma utilidad a la hora de conceptualizar el carcter performativo del discurso, lo cual
result, creemos, de gran apoyo en el anlisis del discurso psiquitrico sobre la infancia,
en tanto forma de sentar efectos de poder y crear una infancia normal e inteligible, ante
al cual se eriga discursivamente una infancia otra y excluida, que no casualmente estaba
compuesta por todos aquellos nios desplazados en primera instancia por su origen socioeconmico. Esto no implica que consideremos el poder del discurso como imposicin y
determinacin unilineal de pautas de comportamiento. Todo lo contrario, rescatamos del
ltimo Foucault, as como de los anlisis y reelaboraciones de ste de Delleuze y Butler
el carcter productivo del poder; en otras palabras, el discurso no slo construye un sujeto
performativamente, sino que en ese mismo acto lo dota de agencia para resignificarse como
tal. En todo caso, al tratar con la infancia y el montaje de parmetros sobre el nio/a a
ser considerado inteligible, esperable y aceptable en una sociedad dada, consideramos que
el peso del discurso adoptaba un valor ms radical, en tanto los menores son educados
primeramente en un entorno que limita su constitucin subjetiva a la luz de estas pautas
sobre lo considerado normal, y les aplica medidas disciplinarias cuando exceden el canon.
En ltima instancia hemos abordados la construccin material de la Escuela de Nios
Retardados como parte de un dispositivo socio-acadmico de mayor envergadura y las
lneas directrices del pensamiento de Lanfranco Ciampi como director y organizador
estructural, si se quiere, del conjunto. En ellas descubrimos una mirada particular sobre el
funcionamiento del sistema psiquitrico en sus aspectos ms negativos, como institucin
que tenda a cronificar las patologas de sus pacientes an cuando stas fuesen curables,
al tiempo que reuna en su seno a afectados de alcoholismo o sfilis, lo cual volva a los
hospitales en sitios promiscuos y degradantes. La reforma que nuestro psiquiatra propone,
entonces, apunta a reforzar el carcter defensivo que dicha institucin cumple, recluyendo
a los elementos perjudiciales para el cuerpo social y propiciando la adaptacin de aquellos
curables. Pero por otro lado, su reforma enfatizaba en la creacin de instituciones
especficas para el diagnstico temprano y seguimiento de anomalas mentales -el
consultorio externo- que permitieran su identificacin y mejor tratamiento en el espacio
ms adecuado.
A pesar de ser miembro de una corriente diferenciada dentro de la praxis psiquitrica,
Ciampi no deja de ser un hijo de su poca, en particular en sus consideraciones eugensicas
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
76
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
Notas
1
2
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
77
Irina PODGORNY, La descendencia argentina de Henri Ducrotay de Blainvile: hacia un mapa del
pensamiento transformista entre los paleontlogos del plata (1860-1910), en MIRANDA, Marisa y
VALLEJO, Gustavo (comps.), Darwinismo social y eugenesia en el mundo latino. Buenos Aires. Siglo XXI
de Argentina, 2005.
Ana Mara TALAK, Progreso, degeneracin y darwinismo en la primera psicologa argentina, 19001920, en VALLEJO, Gustavo y MIRANDA, Marisa (dirs.), Derivas de Darwin. Cultura y Poltica en clave
biolgica. Buenos Aires. Siglo XXI Iberoamericana. 2010.
Ana Mara TALAK, Eugenesia e higiene mental: usos de la psicologa en Argentina (1900-1940), en
MIRANDA, Marisa y VALLEJO, Gustavo (comps.), Darwinismo social y eugenesia cit.
En este sentido, resultan esclarecedoras las ideas que Ricardo Salvatore ha propuesto hace ya una dcada en
torno a la insercin intelectual de expertos en distintas esferas estatales que contribuyeron a la consolidacin
del positivismo criminolgicos en el lenguaje y las prcticas del Estado, derivando en la emergencia del
Estado mdico-legal. Vase Ricardo SALVATORE, Sobre el surgimiento del estado mdico-legal en la
Argentina (1890-1930), en Estudios Sociales. Revista universitaria semestral. N 20. Ao XI. Santa Fe.
UNL. Primer semestre 2001, pp. 81-114.
Ana Mara TALAK, Eugenesia e higiene mental cit.
Entre ellas podemos considerar la Liga Argentina de Profilaxis Social, el curso de Visitadoras de Higiene
Social de la Universidad de Buenos Aires, el Museo social Argentino, la Escuela de Nios Anormales y
Retardados de Rosario, la Asociacin Argentina de Eugenesia, Biotipologa y Medicina Social, entre
otros. Vase Gustavo VALLEJO y Marisa MIRANDA, La Eugenesia y sus espacios institucionales en la
Argentina, en MIRANDA, Marisa y VALLEJO, Gustavo. (comps.). Darwinismo social y eugenesia cit.
Luca ROSSI, La dcada del 20 en la Argentina: de la Profilaxis Social a la Higiene Mental. En Anuario
de Investigaciones. Vol. XIII, Buenos Aires, Facultad de Psicologa. UBA, 2005.
Respecto a la dinmica electoral y de gobierno del partido radical en la provincia de Santa Fe vase Daro
MACOR y Susana PIAZZESI, El Radicalismo y la poltica santafesina en la Argentina de la primera
repblica, en Revista Estudios. N 23-24. Centro de Estudios Avanzados. UNC-CONICET. Crdoba. 2010
En este sentido, cabe considerar que entre 1851 y 1895 la poblacin de por aquel entonces Villa del Rosario
pas de 3.000 habitantes a 90.000, es decir, se multiplic ms de 30 veces, para pasar, entre 1895 y 1914
a los 220.000 habitantes, de los cuales, hacia el Centenario, un 47% eran extranjeros y un 11% migrantes
internos. Para una concisa lectura sobre la evolucin de los indicadores demogrficos y del mundo del
trabajo en el marco del desarrollo poltico institucional de la ciudad, vase Alicia MEGAS, Modernizacin
y turbulencias polticas. Rosario en la segunda mitad del siglo XIX. En, Alicia MEGAS et al, Los desafos
de la modernizacin. Rosario 1890-1930. Rosario, UNR Editora, 2010.
En torno a la dinmica de la poltica local hacia fines del siglo XIX, vase Alicia MEGAS, Ibd.
Los espacios de sociabilidad de la elite, por un lado, galvanizaron alrededor, y fundamentalmente, del
Jockey Club de Rosario (1900), aunque no puede descuidarse el espectro previo de mbitos sociales, muchas
veces surgidos al calor de las motivaciones polticas de sus miembros y luego atemperados en sus objetivos
culturales o filantrpicos. Entre ellos cabra mencionar el Club de Residente Extranjeros (1871), el Club
Social (1873) y a partir de 1880, el Club Fnix, el Alemn, el Campidoglio, el Club La Lira y el La Marina.
Un caso particular como ejemplo de asociacin cultural lo represent El Crculo de la Biblioteca (1912),
espacio crucial en la legitimacin y forja de una cultura burguesa, as como antecedente directo de la primera
biblioteca pblica dependiente del municipio. Vase Sandra FERNNDEZ, Sociabilidades, corporaciones,
instituciones (1860-1930). Nueva historia de Santa Fe. Tomo 7. Rosario. Prohistoria Ediciones, Diario La
Capital. 2006 y La arena pblica de las ambiciones privadas. Relaciones sociales y asociacionismo en la
difusin de la cultura burguesa: Juan lvarez y El Crculo de Rosario (1912-1920). En: Tierra Firme.
Revista de Historia y Ciencias Sociales. N 78. Caracas. 2002.
Pionero, en este sentido ha sido el trabajo de Agustina Prieto, quien ha evidenciado la dinmica del proceso
poltico de construccin de espacios institucionales promotores de salubridad pblica al calor de procesos
epidmicos. Agustina PRIETO, Rosario: epidemias, higiene e higienistas en la segunda mitad del siglos
XIX, en Mirta Z. LOBATO (ed.) Poltica, mdicos y enfermedades. Lecturas de la historia de la salud
en la Argentina. Buenos Aires. Editorial Biblos. 1996. Vase tambin Florencia PARTENIO, Rosario en
cuarentena: normalizacin y disciplinamiento de la poblacin durante las epidemias, 1860-1904. En, Urvio,
Revista Latinoamericana de Seguridad Ciudadana. No. 7, Quito, Mayo 2009, pp. 83-97.
As, la ciudad reconoca un Hospital con orgenes en el primer tercio del siglo XIX y un conjunto de
ellos nacidos en los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del XX Respecto al Hospital de Caridad,
dependiente de la Sociedad de Beneficencia de Rosario, fue abierto en 1855 siendo la Sociedad de Damas
78
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
creada en 1854- a partir del antecedente del Hospital Militar de Rosario, existente desde la segunda dcada
del siglo XIX. Esta ser la institucin que centralizar la atencin mdica por un perodo de cuarenta aos,
contando, hacia 1912, con catorce mdicos cirujanos. Sendos antecedentes encontraba en igual medida la
Casa de Aislamiento el antiguo Lazareto Municipal surgido por la epidemia de clera de 1867, devenido
en Leprosario a cargo de religiosos-, creada en 1897 y dependiente de la Asistencia Pblica Municipal. Un
ao ms tarde, y a partir de la misma agencia estatal surgi el Hospital Rosario, con importante capacidad
de atencin. Desde las colectividades extranjeras residentes en la ciudad se crearon, en 1899, el Hospital
Italiano Garibaldi; el Hospital Espaol, iniciado en 1905 e inaugurado hacia 1912, y la Enfermera AngloAlemana, la cual funcion desde fines del siglo XIX hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial, siendo
adquirida luego por la Facultad de Medicina en 1923 para la construccin del Hospital de Alienados. Desde
el mbito particular, por ltimo, a partir de 1906 se instal el primer sanatorio particular de la ciudad Palace
Sanatorio-, a lo cual podran sumarse las clnicas privadas de poco menos de una decena de mdicos ms.
Vase Hctor BERRA, Facultad de Medicina. Barro y pampa. Centenario y despus. Rosario. UNR Editora.
1996.
Ricardo FALCN, Elites urbanas, rol del Estado y cuestin obrera (Rosario, 1900-1912), en, Estudios
Sociales. N 3 (2do Semestre). Santa Fe. UNL Editora. 1992.
A la consolidacin del ncleo central urbano, de sus arrabales y de los espacios que avanzaban hacia
pueblos nacidos a fines del XIX en estricta vinculacin con estaciones de transporte ferroviario o tranviario
El Saladillo, Fisherton, Alberdi, Eloy Palacios- sigui una segunda ola urbanizadora alrededor de los ejes
circulatorios prximos al centro Arroyito, Sorrento, La Florida, Godoy, Arrillaga-. Ana Mara RIGOTTI,
La ciudad y la vivienda como mbitos de la poltica y la prctica profesional. En, Falcn, R. (dir.)
Democracia, conflicto social y renovacin de ideas (1916-1930), Nueva Historia Argentina. Tomo VI.
Buenos Aires. Sudamericana, 2000, pp. 288.
Ibd, p. 290.
Pablo BUCHBINDER, Historia de las universidades argentinas; Buenos Aires, Sudamericana, 2005.
Jorge CONTI, Lux Indeficiens. Crnica para una historia de la Universidad Nacional del Litoral. Santa Fe.
Ediciones UNL. 2009. Para una referencia particular de dichos acontecimiento en la historia de la ciudad de
Rosario vase Juan LVAREZ, Historia de Rosario 1689-1939; Lpez, s/l, 1943.
Aunque, a fin de cuentas, los aportes econmicos de la Comisin Directiva Proconstruccin del Hospital y
Facultad de Medicina del Centenario constituida en 1910- superaron con creces a los de la esfera estatal
tanto nacional como provincial. A modo de ejemplo, desde la reanudacin de las obras en 1922 y hasta 1926,
la Comisin del Hospital Centenario haba aportado $4.870.261 m/l; El Gobierno de la Provincia de Santa
Fe, $550.000 m/l. y el Estado Nacional $22.000 m/l. Vase Raimundo BOSCH, Historia de la Facultad de
Medicina. Rosario. Imp. UNL. 1966, p. 136.
Judith BUTLER, Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo; Paids;
Buenos Aires, 2008 [1993], pp. 267-268.
Es por ello que interpretar la performatividad como una decisin voluntaria y arbitraria implica pasar por
alto que la historicidad del discurso y, en particular, la historicidad de las normas (las cadenas de iteracin
invocadas y disimuladas en la enunciacin imperativa) constituyen el poder que tiene el discurso de hacer
realidad lo que nombra. Judith BUTLER, Cuerpos que importan cit., p. 267.
As lo han demostrado Mara Luisa Mgica y Mara Pa Martn cuando reconstruyen un estado de la opinin
pblica rosarina en torno a la necesidad de medidas concretas para con la niez deambulante y corruptible
en espacios tales como prostbulos o bares. A guisa de ejemplo, este panorama movi a la Jefatura Poltica
a pronunciarse al respecto con un edicto que ordenaba a los agentes pblicos un control ms estricto del
movimiento juvenil en cafs o casas pblicas o de juego, siendo que si eran descubiertos en actividades no
acordes a su edad deban ser conducidos a la comisara, notificar a sus padres o tutores y enviar la lista
de nombres a los directivos de los colegios. Aunque tambin seran multados los propietarios d los locales
en que fueran hallados.. Vase Ma. Luisa MGICA y Ma. Pa MARTN, La sociedad rosarina en el siglo
XX: cambios, vida cotidiana y prcticas sociales; en FALCN, Ricardo y STANLEY, Myriam, La historia
de Rosario. Tomo I. Economa y Sociedad. Buenos Aires. Homo Sapiens. 2001, p. 166.
Para un estudio genealgico sobre la construccin del desviado y las maneras de normalizarlo, vase Michel
FOUCAULT, Los anormales. Curso en el Collge de France (1974-1975). Buenos Aires. FCE. 2010 [1999]
Rafael ARAYA, Memoria del Decanato. Facultad de Medicina, Farmacia y Ramos Menores, 1924, p. 104.
Para una historia poltica de las configuraciones relacionales que hicieron posible la construccin del citado
nosocomio y habilitaron posteriormente el desarrollo acadmico-investigativo de la Psiquiatra en la ciudad
vase Jos Ignacio, ALLEVI, Hacia una psiquiatra moderna. La construccin poltica de una disciplina
cientfica. Vnculos, Estado y Academia en Rosario, 1920-1930. X Congreso Nacional III Congreso
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Jos Ignacio Allevi / Curar y educar a los nios anormales: Cruces disciplinares entre ...
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
79
Internacional sobre Democracia. La democracia como proyecto abierto: Nuevo orden mundial y desafos
del siglo XXI. Rosario, 3 al 6 de septiembre, 2012.
Rafael ARAYA, Hospital de Alienados y Escuela de Nios Retardados del Rosario. Antecedentes,
Construccin, Organizacin; Imp. Ravani, Rosario, 1931, p. 40.
Rafael ARAYA, Ibd, p. 49.
Vase al respecto Jos Ignacio ALLEVI Cuando el estudio no es suficiente. Vnculos, instituciones y ciencia
en la forja socio-poltica de la Psiquiatra en Rosario hacia el primer tercio del siglo XX, ponencia presentada
en la Jornada de Discusin de avances e investigacin en Historia Argentina: fuentes, mtodos y problemas.
IDEHESI-CONICET, Instituto de Historia, UCA, Sede Rosario; Rosario, Argentina; 19 de octubre de 2012.
Entre ellas cabra destacar: Director del Instituto de Neuropsiquiatra de la Universidad de Roma, Docente de
las ctedras de Clnica Psiquitrica y Psicologa Experimental en la Facultad de Medicina de la misma casa
de estudios, profesor de Psicologa Pedaggica y Psicologa Jurdica en las Facultades de Filosofa y Derecho
respectivamente, organiz el Laboratorio de Psicologa Experimental de Roma, particip en comisiones ad
hoc en las modificaciones al Cdgo Penal Italiano, etc. Vase Lanfranco CIAMPI, Sante De Sanctis: el
maestro y el hombre, en, Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal. Ao XXII. 1935, pp. 343
a 361.
Muestra de ello es el artculo que escribe en coautora con Arturo Ameghino La confusin mental en el
infantilismo. En Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal. Ao XI. 1924.
Seguimos aqu la propuesta sobre el funcionamiento del campo cientfico a Pierre Bourdieu. Vase, Pierre
BOURDIEU, Algunas propiedades de los campos. En, Sociologa y Cultura. Mxico. 1990.
Gustavo VALLEJO, Roma-Buenos Aires: un eje para la expansin de la biotipologa y el fascismo (19221938). En, Gustavo VALLEJO, y Marisa MIRANDA (dir.), Derivas de Darwin. Cultura y Poltica en clave
biolgica. Buenos Aires. Siglo XXI Editora Iberoamericana. 2010.
Lanfranco CIAMPI, La asistencia de los enfermos mentales segn los criterios reformadores modernos. En
Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal. Ao IX. Buenos Aires. 1922, p. 386-387.
Lanfranco CIAMPI, Ibd, p. 389.
Lanfranco CIAMPI, La asistencia de los menores. Consideraciones ... p. 405.
Lanfranco CIAMPI, Ibd., p. 389.
Lanfranco CIAMPI, La asistencia de los enfermos mentales segn los criterios p. 389-392.
Lanfranco CIAMPI, Ibd., p. 392-393.
Vase Ana Mara TALAK, Eugenesia e higiene mental: usos. cit.
Lanfranco CIAMPI, La asistencia de los menores. Consideraciones ... p. 392.
Lanfranco CIAMPI, La asistencia de los enfermos mentales segn los criterios p. 395-396.
Lanfranco CIAMPI, La asistencia de los menores. Consideraciones p. 411.
81
Introduccin
Toda innovacin, todo cambio radical plantea una serie de cuestionamientos e
interrogantes que giran en torno a las posibilidades concretas de transformar determinada
realidad. La escuela, como institucin constitutiva del entramado social y, por ende, imbuida
en sus contradicciones, en ocasiones se ha presentado como una entidad renuente a los
cambios, an cuando la sociedad evidencia claramente la necesidad de transformaciones.
En forma recurrente emergen actores que se ven perjudicados por las transformaciones
propuestas y reaccionan contra las mismas.
El caso analizado en la presente ponencia refleja con claridad lo sealado. En las
siguientes pginas se abordar un intento de reforma del sistema educativo, impulsado por
funcionarios del gobierno de Santa Fe, entre los aos 1922 y 1926. Esta reforma pretendi
implementar algunos de los principios pedaggicos de la denominada Escuela Nueva, en
una bsqueda rupturista con respecto a las tradiciones pedaggicas imperantes. Se intent
transformar los lineamientos estructurales del sistema, afectando intereses en el proceso,
lo cual deriv en una fuerte oposicin a la reforma por parte de agentes estatales que
consideraban inviable los cambios propuestos.
Este trabajo reconstruye dicho conflicto tomando como principal referente el corpus
documental legado por quien fuera el mentor, impulsor, y defensor, tanto de los postulados
de la Escuela Activa como del proyecto de reforma de 1922. Nos referimos al pedagogo
Luis Borruat, cuyo legado ha pasado desapercibido para muchos historiadores que han
analizado temticas afines. Adems de las obras de este autor contamos con los Boletines de
Educacin emitidos peridicamente por el Consejo de Educacin de la provincia de Santa
82
Fe que, adems de incluir todo tipo de directivas del estado provincial para las escuelas
bajo su jurisdiccin (leyes, decretos, resoluciones), presentaba un gran abanico de escritos
de mdicos, pedagogos y de otros profesionales vinculados a la educacin. Estas fuentes
son fundamentales para poder entender el clima de ideas imperante en el contexto en el
que se impuls la reforma, clarificando los posicionamientos tanto de sus impulsores como
de sus detractores.
83
84
85
Preparacin de la reforma
Inicindose la dcada de 1920 la situacin de los docentes santafesinos distaba de ser
ptima, llegndose a debrsele catorce meses de salario. En el ao 1921 tuvo lugar la
primera huelga provincial de maestros, acontecimiento que gener fuertes repercusiones
en el gobierno provincial. La huelga fue adems el resultado de un largo perodo de
postergacin de los docentes por parte del gobierno provincial, el cual tenda a emplear
diversas estrategias para retrasar sus pagos:
La declaracin de la huelga de maestros, en 1921, fue consecuencia de la crisis
financiera del Estado provincial, desencadenada en 1918, en la que se acumul
una deuda con los maestros de 787.000 pesos un equivalente a 7.870 salarios.
Semejante atraso en el pago revelaba que el magisterio provincial tena formas
de supervivencia alternativas, siendo dos las ms significativas: por un lado, el
trabajo femenino parece no haber sido imprescindible para el sostenimiento de la
economa familiar, en la medida que probablemente la mayor parte de las maestras
pertenecan a un estrato social acomodado; por otro lado, el propio Estado haba
puesto en marcha un sistema perverso consistente en que cuando se atrasaba en el
pago de los salarios, el Banco de la Provincia de Santa Fe entidad oficial realizaba
prstamos a los docentes que los solicitaran, llamados de descuento bancario,
que eran devueltos al hacerse efectivo el pago de los sueldos, aunque descontando
los intereses devengados por dicho crdito. Es decir que el Estado, mal pagador,
endeudaba a los maestros con su banco.1
Paralelamente se constata la presencia, especialmente en el Consejo de Educacin, de
funcionarios conscientes de la precaria situacin de los educadores. A la cabeza de este
grupo situamos a Luis Borruat, quien conoca la imposibilidad de implementar una reforma
profunda en el sistema educativo si no se mejoraba desde el mbito gubernamental la
realidad del docente.
Borruat constat a partir de esta coyuntura la necesidad de implementar una serie de
cambios en cuanto a la remuneracin de los educadores. Propuso establecer un salario
mnimo, un sistema de escalafn que le permitiese al docente mejorar progresivamente su
situacin, y suprimir la escuela por secciones de la campaa (igualar los recursos asignados
a las distintas categoras de escuelas, ya sean del campo o de la ciudad). Finalmente esas
reformas fueron adoptadas por el gobierno provincial, elevando el presupuesto escolar de
3 a 8 millones.2
Con el fin de deliberar acerca de que tipo de reforma intentara abordarse, se convoc
a un Congreso, constituido por el cuerpo de inspectores de escuelas, directores de escuelas
normales de la provincia, directores y docentes seleccionados (por su cercana con los
postulados de la Escuela Nueva). A pesar de que no faltaron detractores de los postulados
escolanovistas, terminaron prevaleciendo en las conclusiones del congreso las ideas de esta
emergente corriente. Borruat sostiene que, en dicho Congreso, se lleg a un consenso con
respecto a tres puntos nodales de la reforma:
Educacin pre-escolar: se implementara un ciclo pre-escolar, orientado a nios de 6
aos de edad. Esta etapa formativa era considerada elemental, tanto para la preparacin del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
86
nio para aos posteriores, como para forjar en el educando capacidades psico-cognitivas
que deban empezar a desarrollarse a temprana edad.
Ciclos vocacionales: en los ltimos aos de Educacin Primaria los educandos podran
optar por diversos ciclos vocacionales, consolidando su insercin laboral y social
posterior.
Ensayos: inicialmente se implementara la reforma slo en algunas escuelas
seleccionadas, que seran empleadas como laboratorios pedaggicos, para comprobar
la viabilidad de la misma y controlar los resultados obtenidos. Una vez alcanzados los
resultados esperados se extendera la reforma a otros establecimientos educativos. Entre
las escuelas seleccionadas para llevar a cabo dichos ensayos destac la Escuela Normal
San Martn de Santa Fe.
87
88
89
90
sino tambin contra los principios biologicistas que la inspiraron. A su juicio la divisin
entre normales y anormales slo instauraba desigualdades innecesarias y, adems, no
tena siquiera una fundamentacin en las investigaciones cientficas del perodo:
En el estado actual de las ciencias biolgicas, la clasificacin de normales y
anormales, en el sentido escolar no solo no es posible hacerla con datos positivos
sino que es inaceptable que la escuela se encargue de establecer desigualdades
con ttulos tan graves, que pueden llegar a deprimir no slo al alumno sino hasta
descalificarlo con el mote de anormal, calificativo que puede acompaarlo ms
all de la escuela, empequeeciendo su personalidad y disminuyendo sus valores
sociales activos.12
A partir de gestiones iniciadas por Doldn, entre marzo y abril del ao 1925 se
suprimieron los cursos pre-escolares, uno de los ejes e innovaciones de la reforma de
1922. El argumento que esgrimi Doldn, para legitimar dicha medida, fue la necesidad
de reforzar el financiamiento y gestin de la educacin primaria, canalizando hacia all
los recursos que insuma el sostenimiento de la educacin pre-escolar. Segn Doldn los
jvenes salan de la Educacin Primaria obligatoria con grandes dficits, que le impedan
una insercin exitosa en la educacin secundaria.
A fin de abrir el debate en torno a la modificacin del plan de estudios instaurado por la
reforma se convoc a una Asamblea de maestros en la cual participaron destacadas figuras
tanto del mbito nacional como provincial (Pablo Pizzurno, Martn Herrera, Jos Amavet,
Bernardina Dabat, entre otros).
Esta Asamblea impuls un nuevo Plan de Estudios basado en los siguientes puntos:
-Primera, fijar en siete aos la edad de ingreso.
- Segunda, organizar la escuela con seis grados.
- Tercera, suprimir los ciclos vocacionales, dando en cambio mayor elasticidad
a los programas de quinto y sexto grados, a fin de que se los adapte al ambiente
regional.
- Cuarta, calcular en doscientos das la duracin del ao escolar para el desarrollo
del plan.
- Quinta, fijar la duracin diaria de las clases en tres horas, para primer grado y en
cuatro para los dems.13
Como se evidencia se redujo la obligatoriedad escolar de 8 a 6 aos, bajo la premisa
de que una extensin excesiva del ciclo obligatorio ira en detrimento de la calidad
formativa. Asimismo se suprimieron los ciclos vocacionales en los que Borruat haba
depositado grandes expectativas.
En los aos subsiguientes se fueron disolviendo todos aquellos remanentes de la reforma
que an pervivan. Sin embargo los postulados escolanovistas persistieron y sirvieron de
sustento a experiencias pedaggicas posteriores, tales como las implementadas por Olga
Cosettini en la provincia de Santa Fe.
91
Consideraciones generales
Lo que la reforma analizada pretendi fue ir ms all de una simple reorganizacin de
horarios o de una mera prolongacin del tiempo de obligatoriedad escolar. Se trat ms
bien de un proyecto de vastas dimensiones, que contempl las necesidades de una provincia
que, ya para 1920, reflejaba un panorama mucho ms complejo que aquel contexto en
que la ley 1420 cobr forma. El proceso de modernizacin, acelerado desde 1880, fue
progresivamente cambiando la realidad de esta provincia que forjara, sobre la base de
un importante componente inmigratorio, su singularidad. Ante esta cambiante realidad,
numerosas voces interpretaron que la necesidad de adaptar la escuela era un tema que no
poda pasarse por alto. Luis Borruat fue una de esas voces.
Sin embargo, como vimos, las resistencias que debi afrontar dan cuenta de que, ms
all de las nobles intenciones, todo cambio resulta polmico, sobre todo cuando es de
naturaleza radical.
Estaba la sociedad santafesina preparada para una reforma de tal envergadura? Era
posible afrontar tal desafo para los maestros normales de esta provincia? Dado el grado
de radicalidad que supona la reforma se encontraba el sistema educativo santafesino
dispuesto a remover repentinamente los cimientos de una educacin normal que, ms
all de sus limitaciones, resultaba efectiva?
No podemos brindar una respuesta categrica a estos interrogantes, por un lado a raz
de las lagunas existentes en las fuentes disponibles y, por otra parte, porque la reforma
cont con fuertes detractores desde sus inicios, quienes operaron en diversas formas
para suspender su implementacin y encauzar cambios ms acordes con sus principios
ideolgicos. En otros trminos, difcilmente podramos definir si la sociedad santafesina
estaba o no preparada para un modelo educativo basado en los principios ms innovadores
de la Escuela Nueva, ya que en la propia matriz del proyecto (los funcionarios del
gobierno provincial) haba opiniones fuertemente contrapuestas que impidieron una mayor
continuidad en el proyecto reformista.
La reforma fue desanimada en forma permanente desde los medios de prensa de mayor
presencia en la poca, especialmente desde el diario Santa Fe. En la publicacin del 5 de
Abril de 1923 los redactores sintetizaban aquellos factores que, a su juicio, hacan inviable
la implementacin del proyecto de Borruat:
En nuestra edicin del domingo, al publicar una carta del seor Luis Borruat,
sobre el tema que nos sirve de epgrafe, sostenamos que la reforma que ha dejado
perplejos a los maestros de escuelas, era de inaplicabilidad suma en nuestro ambiente
social, por falta de cumplimiento de la ley de obligatoriedad de la enseanza, por
falta de edificios escolares adecuados y, lo que es primordial, por falta de capacidad
econmica en que se encuentra la provincia con un misrrimo presupuesto escolar
de cinco millones y medio de pesos, con partidas globales de su clculo de recursos,
que como la del aporte de municipalidades y comisiones de fomento, faltan en su
totalidad.14
Pero los cuestionamientos de la prensa no se sustentaban solo en las limitaciones
materiales, que evidentemente existan y fueron uno de los obstculos ms difciles de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
92
superar a la hora de aprobar las grandes inversiones necesarias. Los redactores de las
notas periodsticas, quienes arremetan intempestivamente contra Borruat siempre que
tenan la ocasin de hacerlo, dudaban sobre la posibilidad de implementar modelos
pedaggicos nacidos en los pases europeos en la realidad argentina, a la que consideraban
sustancialmente distinta de la existente en dichas naciones. En ocasiones las crticas iban
ms all, y dejaban entrever dudas sobre la propia capacidad intelectual de Borruat, o
lo presentaban como alguien que no haba ledo con rigor la obra de los intelectuales
que citaba para fundamentar sus propuestas. En sntesis, oper desde los inicios de la
reforma una permanente descalificacin de la figura de este pedagogo, lo cual contribuy
a desacreditarlo ante la sociedad santafesina en general, y ante el estamento docente en
particular.
Pero la oposicin furibunda de determinados medios de prensa y de muchos funcionarios
no debera soslayar que algunos de los cambios introducidos a partir de 1922 persistieron,
mutando tal vez en sus aspectos superficiales. Tal es el caso de las escuelas para Nios
Dbiles, que siguieron existiendo an bajo la gestin de Ramn Doldn. Doldn design
inspectores para que realizaran un relevamiento de estos establecimientos y sugirieran
diversos cambios. No obstante, la funcionalidad primordial de este tipo de instituciones se
preserv y junto con ella una parte importante del legado de la obra de Borruat.
Tambin pervivi el criterio de crear grados especiales para nios con retrasos
mentales y para los denominados anormales, aunque slo en los primeros grados del
nivel primario. Pero estos grados especiales tenan ahora la finalidad de normalizar al
nio e integrarlo lo antes posible a los grados tradicionales, mientras que para Borruat
eran, entre otras cosas, una va para respetar las particularidades del nio: Los grados
diferenciales tendrn propsitos de perfeccionamiento, tratando de suprimir en unos casos
el retardo hasta dejarlos en condiciones de concurrir a las escuelas comunes, y en otros
imposibilitados de llegar a esa situacin, dotarlos de una educacin prctica que les permita
vivir y actuar libremente en la sociedad.15
En los dems niveles se intent retornar al sistema tradicional de grados basados en la
edad cronolgica, descartando el sistema de clasificacin por edades mentales, que era
uno de los principios fundamentales del plan reformista.
Esta publicacin es slo el prolegmeno de las indagaciones en torno a la figura de
Borruat y de la reforma que intent implementar. An quedan fondos documentales por
hallar que podran darnos algunas de las respuestas vacantes, y brindarnos una visin ms
holstica sobre el plan reformista, que incluyese tambin la experiencia de los docentes
que tuvieron que llevar las transformaciones al mbito ltimo de implementacin de todo
proyecto escolar: el aula de clases. Esperemos que esta incipiente aproximacin sea el
puntapi para nuevas indagaciones al respecto.
93
Notas
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
A. ASCOLANI, Una ciudadana restringida: tensiones en torno a los derechos y las obligaciones del
magisterio. La gran huelga de 1921, Santa Fe, pp. 5-6
Borruat seala que, en la dcada de 1930, se retrocedi en cuanto a dichos logros, suprimiendo el sistema de
escalafn y aplicando una rebaja de ms del 30% en los salarios. Luis BORRUAT, Santa Fe. Un Ciclo de su
Historia Educacional, Santa Fe, Editorial Nuevos Rumbos, 1952.
Luis BORRUAT, Santa Fe. Un Ciclo de su Historia Educacional, Santa Fe, Editorial Nuevos Rumbos, 1952,
p. 79.
Luis BORRUAT, Reeducacin de anormales. Escuela preventiva, Santa Fe, p. 4.
En trminos del propio Borruat eran astnicos (con problemas de nutricin y dificultades cognitivas).
Segn Borruat los alumnos deberan cursar 7280 horas en cada ao escolar, mientras que antes la carga
horaria era de entre 3200 y 4000 horas. Luis BORRUAT, Santa Fe. Un Ciclo de su Historia Educacional,
Santa Fe, Editorial Nuevos Rumbos, 1952, p. 57.
Luis BORRUAT, Santa Fe. Un Ciclo de su Historia Educacional, Santa Fe, Editorial Nuevos Rumbos, 1952,
pp. 65-66.
Ibd., pp. 74-75.
Este tipo de ideas no eran privativas de Doldn. Segn Diego Mauro se trataba de una perspectiva
generalizada en la Santa Fe del perodo: A pesar de que legalmente los intereses de la Iglesia no fueron
alterados en la provincia, e incluso el estado particip activamente en el financiamiento de muchos de los
emprendimientos educativos de la Iglesia, las crticas virulentas contra el supuesto laicismo de la educacin
estatal y el liberalismo poltico se hicieron moneda corriente. Diego MAURO, Catolicismo, educacin y
poltica. La enseanza religiosa entre la curia diocesana y las orientaciones educativas del estado provincial.
Santa Fe, 1915-1937, Estudios Sociales, nm. 36, primer semestre de 2009, p. 148.
Un claro ejemplo es la resistencia eclesistica hacia la reforma educativa impulsada por el Gobernador
Nicasio Oroo, que prescinda de la educacin catlica en su currcula.
Ramn DOLDN, Supresin de los pre-escolares, Boletn de Educacin, Santa Fe, 1926.
Ibd., p. 5
Amelia MARTNEZ TRUCCO, Accin gremial del magisterio de Santa Fe. Su trayectoria y aporte a la
construccin del sistema educativo, Santa Fe, UNL, 2004, pp. 28 y 29.
Hemeroteca Digital Fray Francisco de Paula Castaeda, Diario Santa Fe, La reforma escolar y el seor
Borruat, Jueves 5 de Abril de 1923.
Transcripcin del proyecto sancionado por el Consejo de Educacin, Boletn de Educacin, Santa Fe, 1929.
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
95
Desde distintos lugares del mundo y en distintos momentos de sus vidas y trayectorias
intelectuales, Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda desarrollaron distintas formas de
comunicacin, siendo particularmente significativas las cartas (debido a su permanencia en
el tiempo, frecuencia e intensidad, entre otras). Recorren estas cartas palabras de amistad,
admiracin y colaboracin y presentan segn mi opinin las marcas de la preocupacin
de ambos por los problemas sociales que afectaban a Chile, Latinoamrica y el mundo.
As, el presente texto propone una lectura de la relacin que se construy entre
ellos, principalmente a travs del anlisis de la cartas que Gabriela Mistral envi a Pedro
Aguirre Cerda, donde reconozco compartieron memorias, expectativas, malestares y
sueos como profesores, intelectuales y polticos. Fue tambin a travs de estas cartas que
ellos desplegaron discursos que hablaban de pobreza, injusticia social, educacin rural
y reforma agraria, entre otros. As, siento que este espacio de intimidad represent una
forma de mantenerse conectados en la distancia y desarrollar ideas, discusiones y tcticas
que definiran las armas que como intelectuales y polticos utilizaran en sus diferentes
cruzadas.
Considero que las cartas se vuelven significativas como fuente para el estudio de los
dilogos que se establecieron entre Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda, de como se
escribi su amistad y sus narrativas, en tanto, constituiem-se em documentos que permitem
compreender itinerrios pessoais e profissionais de formao, seguir a trama de afinidades
eletivas e penetrar em intimidades alheias.1
* Doctoranda en Educacin, mencin ciencias sociales (Universidad Estadual de Campinas). Becaria del programa Becas Chile- formacin de capital humano avanzado en el extranjero (CONICYT. Gobierno de Chile).
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
96
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
La invitacin es entonces a entender estas cartas como laos de papel2, que nos
permitan viajar por narrativas que nos aproximen al universo ntimo de estos amigos,
profesores y polticos.
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
97
98
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
ensayaron tcticas que les permitieron despus trasladar su lucha a otros espacios.
Entenderemos tcticas, siguiendo a Michel De Certeau, como: buenas pasadas, artes
de poner en prctica jugarretas, astucias de cazadores, movilidades maniobreras,
simulaciones polimorfas, hallazgos jubilosos, poticos y guerreros.7 En esas cartas, ellos
van a trabajar diversos temas, centrados en las problemticas sociales que afectaban a
Chile. En ellas analizan, conversan y proponen y segn mi lectura parecen conformar un
cuadro donde es posible re-conocer una trayectoria en la construccin del pensamiento
poltico de ambos, as como tambin en su dilogo, el que tambin va a encontrar expresin
en otras narrativas, otros espacios y otras acciones, donde aparecen preocupados, a mi
juicio, de manera permanente por construir sentidos e intervenir socialmente.
Las cartas van a permitir precisamente ese cruce, esa posibilidad de conectar.8 As,
por ejemplo, reconocemos que muchas veces ellos se ofrecen o solicitan ayuda a travs
de ellas. Por otra parte, nos permiten tambin identificar algunos de los canales por los
cuales se comunicaban: las propias cartas y el diario donde ella escriba El Mercurio, de
tendencia conservadora y que fue fundado en Santiago en el ao 1900 (Tuvo y an tiene,
varias ediciones en el pas y su distribucin es diaria y nacional). Es comn encontrar en las
cartas observaciones como sta: Veo en Europa continuamente cosas que nos serviran;
algunas van al Mercurio, otras no tienen ndole informativo periodstica y se me quedan en
el espritu. De tarde en tarde, sin fatigarlo, yo las pondr en una carta para usted. Usted no
se siente con obligacin de contestarme, sino de leer solamente, o de hacer que la seora
las lea.9
Ella le habla tambin de como circulan sus ideas, que no son slo suyas, en tanto,
reconoce la influencia de su amigo en ellas. En una de esas misivas ella le dice: le mandar
despus unos artculos sobre feminismo, en el que usted hallar su vieja idea-tan sabia- de
las profesiones u oficios reservados a las mujeres. Han ido a una revista yanqui. Le ser
grato ver que sus ideas no se pierden.10
Ella tambin le pide colabore con ella en un trabajo, lo que nos lleva a percibir
nuevamente esta idea de nosotros en la produccin intelectual y poltica de ambos,
permitindonos tambin reconocer en muchos textos la presencia de la esposa de Aguirre
Cerda, a la que ella interpela o agradece:
quiero pedirle a sus seora se digne hacerme copiar algo que necesito para
un artculo de diario: un proyecto suyo o un artculo, no s a ciencia cierta, sobre
colonias agrcolas y sobre la enseanza de la agricultura en las escuelas. Dar base
de mi comentario sobre este asunto, que me interesa mucho.11
Segn mi lectura, las cartas constituyeron para ellos un espacio de comunicacin
privilegiado y que mantuvieron durante mucho tiempo. Indudablemente, con el paso
de los aos, las cartas al igual que la relacin parece haber experimentado cambios, por
ejemplo, en su intensidad lo que se percibe en la frecuencias de respuestas de las cartas,
en las formas de nombrarse (ms o menos formales), en la intimidad del lenguaje, en
las temticas que trataban. Esto parece haber sido sobretodo ms evidente cuando Pedro
Aguirre Cerda asumi la Presidencia de la Repblica, seguramente porque su posicin lo
mantena ms ocupado y porque adems, al parecer, Gabriela senta cierto malestar con
algunos enfoques de su administracin y con las formas y grupos con los que l construy
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
99
alianzas. Aparecen frases como la siguiente: Por verlo atollado en su marisma de masones
y de comunistoides12, donde el discurso parece contener la queja y manifestar la agresin.
En esa poca, ella trasladara algunos de sus asuntos y podramos decir tambin algunas
de sus atenciones a quien a partir de ese momento asumira mayor protagonismo en su
vida, el joven Frei, como ella le deca a Eduardo Frei Montalva y quien ms tarde tambin
sera Presidente de Chile (1964- 1970) al igual que su hijo Eduardo Frei Ruiz- Tagle (19942000).
Palabras, ideas y sueos que transitaran tambin desde lo ntimo a lo pblico.
100
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
101
Me parece que en ella estas entregas tendran un sentido social, en tanto, pretende
hacer un servicio con ello: Yo ando ahora viendo oficios para mandar a los tres diarios
de la Amrica en que escribo algunos rumbos que sirvan a los obreros. No crea que me
paseo demasiado, procuro servir informando,17 servicio que se espera sea til en trminos
inmediatos en la comunicacin y ms tarde en el aporte en la obra social en la que ella
confiaba.
Ella lee tambin los escritos de Pedro Aguirre Cerda y segn parece los discute: He
ledo con la satisfaccin ms viva y con el inters inmenso que tengo para su alta labor
legislativa, su nota o circular en favor de la mujer que trabaja. En cuanto tenga paz,
escribir sobre ella y hallar Ud. en mi artculo mi deseo sincero de comprenderlo, de
poner mi pequea alma a la altura de su poderoso espritu: de pagarle con sentimiento lo
que no puedo pagarle con actos.18 En muchos de sus textos se reconoce este dilogo as
como tambin el sentimiento de deuda que ella parece tener con l.
En Marzo de 1939 Gabriela escribi un Recado que tuvo como ttulo Pedro Aguirre
Cerda El hombre del timn.19 En mi lectura, este mensaje seguramente representaba una
forma de acompaarlo y de respaldarlo en esta hazaa que diriga, de la que podras decir
tambin tena que estar continuamente zarpando en un sentido figurado, en tanto el ser
Presidente lo desafiaba constantemente.
Podemos interpretar que Gabriela en este texto estaba dando cuenta de las marejadas
que azotaban el mundo en pocas marcadas por la violencia y la agresin, as como
tambin de aquellas que azotaban especialmente el territorio chileno, donde un devastador
terremoto en enero de 1939 desafiaba al nuevo Presidente, a menos de un mes de haber
asumido su cargo. As, Aguirre Cerda tena que tomar el timn y dirigir el desafo de la
reconstruccin.
En este texto, ella va a hacer un reconocimiento pblico de sus valores y van a quedar
escritas algunas de las imgenes que ella tiene de l. Ella dice por ejemplo: yo podra
escribir una biografa del Presidente de los chilenos, sin necesidad de estar alerta a que
la actuacin A borronee la actuacin B, y sin necesidad de engrosar las virtudes para que
achiquen los vicios. No hay vicios cvicos ni individuales en el piloto que nos hemos
escogido.20, ella deja entrever su admiracin fruto de la amistad que comparten hace ya
tantos aos.
De la misma forma, lo presenta en su diferencia con respecto a los polticos tradicionales,
sealando por ejemplo que: cuando se piensa en un Presidente en poltico, la imagen
nos lleva a solicitar unas cosas pequeas y hasta un poco mseras: astucia o maa. Cuando
se piensa el mandatario como fuego de Bengala de un pueblo, que le haga visible y
ostentoso, se le busca entre los grandes soberbios o entre los vanidosos. Pero el hombre
del timn es algo muy diferente: la habilidad en este trance significa capacidad en vez de
picarda y la idea del lucimiento no asoma a la mente. Son sobrios, simples y secos los
hombres del mar.21
A la vez que enva este mensaje seguramente para l, es interesante reconocer como
ella tambin enva un mensaje a los chilenos (as). La idea de comunidad imaginada,
desarrollada por Anderson, nos permite entender como ella podra haber estado pensando
una nacin. Puede pensar tambin con los propios chilenos(as) esa comunidad imaginada.
Ella vive el mismo da que muchos otros(as) chilenos (as), comparte su existencia.22
As, en este texto me parece que ella tambin se va a dirigir a esa comunidad, ella siente
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
102
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
a los chilenos(as): Elegir bien al hombre del timn es solo la mitad de la buena accin; la
otra mitad es ser su buena tripulacin23 analiza e indica: Cuando se dice barco, se dice
poco espacio y pocos recursos. La imagen vale perfectamente para Chile. La moral del
pequeo espacio y de los pocos recursos es precisamente aquella que obliga a la disciplina
ms cabal y a las ms duras reglas del mar.24
Finalmente, en mi opinin, ella va a tratar de enviar un mensaje conciliador y
transmitiendo tambin una sabidura, una experiencia siguiendo la figura del Narrador
propuesta por Benjamn. 25 Ella (se) transmite diciendo:
El Presidente Aguirre se ha ganado el timn por su historia de buen marino y porque
en esta hora del mundo los chilenos hemos querido una garanta contra los temporales
sueltos que se llaman fascismo y comunismo. Queremos antes que una travesa famosa un
viaje sin tragedia y un barco en el que podamos ir todos, sin que la mitad del equipaje pida
que se eche al mar la otra mitad.26
En otro extremo de la trinchera, desde la Presidencia, Pedro Aguirre Cerda, dise un
proyecto bautizado como Defensa de la Raza y el aprovechamiento de las horas libres,
que fue presentado a travs de un manifiesto en agosto de 1939, me parece, pudo ser su
forma de indicar a su tripulacin las coordenadas del viaje.
Al leer el texto, no puedo si no detenerme en el ttulo, que me parece tan significativo,
en el momento en que el autor indica Defensa de la raza y aprovechamiento de las horas
libres me parece est marcando un lugar, como indiqu antes, una trinchera desde la
cual combatir. Siento que podra corresponder a la izada de bandera del barco, donde se
marcaba la nacionalidad. Por otra parte, me parece leer tambin que propone una cultura
de navegacin , en tanto, indicaba las formas en que deberan ser aprovechadas las horas
libres, preocupado seguramente por mantener responsablemente ocupada a la tripulacin y
evitar los tan temidos naufragios.
As, nos indicaba el Presidente en sus palabras:
Ese amor propio nacional, estmulo de mltiples progresos y que nace de la tradicin27
de la bellsima naturaleza que nos enorgullece, aun del amor a la humanidad misma que
desearamos ver siempre ms y ms perfecta, contribuyendo a nuestra propia elevacin en
lo fsico y en lo moral, servir para hacernos ms fuertes y contribuyentes ms eficaces en
una constante accin civilizadora que armonice, razas, religiones y pases.28
Interesante me parece que al igual que Gabriela en sus relatos, l va a destacar la idea
de tradicin como un recurso a considerar en sus proyectos. Idea de tradicin ya analizada
por Benjamn, y retomada por otros autores, como el tambin ya citado Anderson.
Pedro Aguirre Cerda al igual que Gabriela Mistral, se dirige a su comunidad, la que
podramos decir tambin imagina: Llamo, pues, con todas las energas de mi alma, con
todo mi amor patritico, a los chilenos todos, a cooperar en una campaa sagrada en favor
de la fortificacin de nuestra raza y para estimular los medios que contribuyan a una mayor
alegra de vivir en nuestro pueblo29 y va a definir su proyecto de Defensa de la Raza
y el aprovechamiento de las Horas Libres como una organizacin nacional, apoltica,
eminentemente patritica, cuya misin principal es elevar el coeficiente fsico, moral,
intelectual y social de todos los chilenos.30 Sobre esta definicin de principios, el Hombre
del timn marcara la direccin del viaje.
Interesante me parece destacar algunas de las mximas que fueron diseadas para ser
difundidas con el Programa. Mximas que representan mensajes sintetizados y propsitos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
103
104
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
Notas
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
Ana Chrystina VENANCIO MIGNOT, Artesos da palavra. Cartas a um prisioneiro tecem redes de idias e
afetos. In: Maria Helena, CAMARA BASTOS, Maria Teresa SANTOS CUNHA, Ana Chrystina VENANCIO MIGNOT,(org.) Destinos das letras: histria, educao e escrita epistolar. Passo Fundo: UPF, 2002,
p. 115. Las cartas se convierten en documentos que permiten comprender trayectorias personales y profesionales de formacin, seguir la trama de afinidades elegidas y penetrar en intimidades ajenas (traduccin
propia)
Retomo la expresin Laos de papel (lazos de papel) utilizada en Maria Helena, CAMARA BASTOS,
Maria Teresa SANTOS CUNHA, Ana Chrystina VENANCIO MIGNOT,(org.), Destinos...cit, p.5.
Giselle MARTINS VENANCIO, Sopros inspiradores. Troca de livros, intercmbios intelectuais e prticas
de correspondncias no arquivo privado de Oliveira Vianna, Maria Helena, CAMARA BASTOS, Maria
Teresa SANTOS CUNHA, Ana Chrystina VENANCIO MIGNOT,(org.), Destinos...cit, p. 223. Un espacio
que define y es definido por su sociabilidad. Es a travs de ellas que las personas, aunque estn distantes
fsicamente, pueden intercambiar ideas e afectos, construir proyectos mutuos o discutir planes diferentes,
establecer pactos o discusiones y organizar acciones conjuntas. Esos documentos permiten, en resumen,
reconocer la red de relaciones sociales de sus titulares e conocer su grupo de interlocutores, su comunidad de
lectores, sus fuentes de inspiracin (traduccin propia).
Jaime QUEZADA, Siete presidentes de Chile en la vida de Gabriela Mistral, Santiago: Editorial Catalonia,
2009, p. 57.
Carola SEPLVEDA VSQUEZ, Gabriela Mistral: tcticas de una maestra viajera Revista Colombiana de
Educacin, N 61. (Segundo semestre, 2011), p. 281- 297, p. 291.
Jaime QUEZADA, Siete presidentes cit, p. 56
Michel DE CERTEAU, La invencin de lo cotidiano., Mxico: Universidad Iberoamericana, 2007.p. 50
En este sentido retomo el concepto de connected histories desarrollado por Subrahmanyam, como una aproximacin que destaca las conexiones y vnculos entre mltiples historias en distintos espacios. Para ms detalle vase: S. SUBRAHMANYAM, Connected histories: notes towards a reconfiguration of early modern
Eurasia, V. LIEBERMAN, Beyond binary histories, The University of Michigan Press, 1999, p.289-316.
Gabriela MISTRAL, Epistolario de Gabriela Mistral con Pedro Aguirre Cerda Mapocho v. N 24, (1977)
p. 190
Jaime Quezada, Siete presidents...cit, p. 79.
Ibid. , p. 57
Ibid., p. 63
Ibid., p. 59
Pedro AGUIRRE CERDA, El Problema Agrario, Paris: s/n 1929, p. 8
Luiz Felipe BATA NEVES. Para uma teoria da carta. Notas de Pesquisa. Em: ____As mscaras da totalidade totalitria. Memria e produo sociais. L. Rio de Janeiro: RJ: Forense-Universitria, 1988, p. 193.
Es un instrumento de seduccin, de conquista de aliados, de denuncia, de ataque a adversarios. La carta no
termina, pues, con las despedidas y la firma del remitente; ella pretende tener vida posterior a la lectura del
destinatario por las acciones (incluso acciones pblicas y / o de alcance significativo) que desencadenar.
(traduccin propia)
Para ms detalle sobre los Recados vase Olga GRANDN LAGUNAS. El acervo rural en los Recados en
prosa de Gabriela Mistral Cyber Humanitatis. n 23, Invierno, 2002, Consultado 15/05/2012 http://www.
cyberhumanitatis.uchile.cl/index.php/RCH/article/viewArticle/5610/5478 y Gabriela Mistral: identidades
sexuales, etno-raciales y utpicas. En: Atenea. N 500, II Semestre, 2009, p. 91-101.
Matas, TAGLE DOMNGUEZ, Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda a travs de su correspondencia
privada (1919-1941), Historia, v. 35, 2002, p. 81.
Ibid., p 140
Jaime Quezada, Siete presidentescit, p. 64
Ibid., p. 64
Ibid.
Benedict ANDERSON, Comunidades imaginadas. Reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo.
So Paulo: Cia. das Letras, 2008.
Quezada, Siete presidentes...cit. , p. 65
Ibid.
BENJAMIN, W. El Narrador. Madrid: Taurus Ed, 1991.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Carola Seplveda Vsquez / Gabriela Mistral y Pedro Aguirre Cerda: amigos, profesores...
26
27
28
29
30
31
32
33
34
105
Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor... 107
*
Universidad Nacional de La Pampa. Instituto de Estudios Socio-Histrico. Facultad de Ciencias Humanas.
Profesora Adjunta- Investigadora.
108 Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor... 109
escolar.4 Por lo tanto claramente se estableci que sus miembros exclusivamente debern
ser los padres de los nios alumnos de la respectiva escuela.
El reconocimiento del vinculo tan necesario como indispensable que debe ser a un
mismo tiempo espiritual y material implicaba una relacin subordinada en forma regular
y armnica con la labor del gobierno de la educacin. El funcionario escolar, el director
era el encargado de realizar la convocatoria para la constitucin de la asociacin dentro de
los primeros quince das de iniciado el curso lectivo. De este modo, no slo se subordin
la labor asociativa a la institucin escolar sino que tambin se jerarquiz la autoridad
docente quien se convirti en responsable de supervisar y dar cuenta del trabajo realizado
a las mximas autoridades educativas. Adems estas disposiciones normalizaron la accin
econmica directa que se deba realizar exclusivamente en el vecindario, fuera de la
escuela. Quedaba absolutamente prohibido en lo sucesivo, toda suscripcin o demanda
de contribuciones en la escuela cualesquiera sea su destino. Estas medidas enfatizaban y
resguardaban uno de los principios rectores del sistema educativo argentino: la gratuidad.
Los vecinos distinguidos por su contribucin en beneficio de la escuela reciban un
diploma que avalaba su condicin de cooperadores escolares. El Consejo Nacional de
Educacin se comprometa a retribuir con una suma igual al doble de las sumas que rena
cada comisin; de esta manera se aseguraba tanto la sujecin econmica de cada una de
las asociaciones como la administracin del total de la inversin.5 Esta regulacin de la
actividad asociativa se produjo paulatinamente en todos los terrenos.6
La creciente formacin de sociedades cooperadoras en la ciudad de Buenos Aires, que
se manifest en una asociacin para cada escuela; impuso la sancin de una reglamentacin
especfica de funcionamiento. En 1932 el Consejo Nacional de Educacin a travs de varias
resoluciones dispuso la obligatoriedad de la constitucin de las comisiones cooperadoras en
cada escuela pblica, defini sus funciones, estableci los requisitos para su nominacin,
inscripcin y registro as como sistematiz la participacin del Director, Vicedirector y los
docentes.7 Los directores se convirtieron en los responsables de su desarrollo en tanto se
vieron obligados a convocar tanto a los padres como a los vecinos para su formacin. El
Estado, adems exigi la participacin de los directivos y de los maestros en las Comisiones
Directivas, los primeros como consejeros los segundos como vocales, tanto para garantizar
como para ordenar la marcha de las instituciones. La accin de las asociaciones, formalmente
registradas bajo la supervisin de las autoridades educativas en la Oficina de Estadstica,
inclua una amplia gama de actividades: colaboracin en la obtencin de elementos
necesarios para la vida escolar, distribucin de ropas, calzado, tiles y merienda a los
alumnos necesitados, creacin de bibliotecas infantiles, adhesin a las conmemoraciones
patriticas y organizacin de actos culturales. El objetivo central de la existencia de las
instituciones era procurar por todos los medios la mejor asistencia a clase de los alumnos.8
A partir de la sancin de la ley 1420, la obligatoriedad de la instruccin primaria
caracteriz el sistema educativo argentino que instrument en la misma norma dos
grandes estrategias para efectivizarla. En primer lugar estimular por todos los medios a
su alcance la concurrencia de los nios a la escuela; en segundo lugar castigar la falta de
cumplimiento de los padres, tutores, encargados de los nios y maestros, a la obligacin
escolar.9 Aunque ambas medidas se complementaban, durante los primeros aos de
puesta en prctica de la estructura educativa, se priorizaron las acciones que animaban la
concurrencia a las escuelas: la creacin de instituciones educativas, el nombramiento de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
110 Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
111
112 Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
113
114 Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
115
pos del cuidado de la salud fsica y moral de la niez en edad escolar, especialmente en
las provincias y en los territorios nacionales, se cristaliz en 1938 a travs de dos nuevas
herramientas. En primer lugar, se cre la Comisin Nacional de Ayuda Escolar presidida
por el subsecretario de Justicia e Instruccin Pblica;34en segundo lugar, se inici en mayo
el trmite legislativo para la sancin, el 14 de octubre de 1938, de la ley 12558, Proteccin
a los nios en edad escolar. Instituciones complementarias de la educacin comn.
La legislacin dispuso la constitucin de una nueva Comisin de Ayuda Escolar, a
partir del decreto 28027 del 4 de abril de 1939, responsable tanto de la administracin
de los fondos como de la organizacin de los servicios de asistencia social. Debido
a la naturaleza e intensidad de las tareas cometidas y la conveniencia de no recargar
excesivamente a los funcionarios, no slo se ampli sino que vari la conformacin
de la Comisin, ms all del cambio de denominacin. Los nuevos integrantes35 fueron
autoridades en relacin con los fines especficos de la ley con lo cual faciliten el
cumplimiento.36 La inclusin de los responsables del rea de salud nacional, ausentes en
las Comisiones anteriores, manifestaba la importancia de las polticas sanitarias dentro de
las lneas estatales de proteccin a la infancia escolarizada.
Tradicionalmente, las polticas pblicas hacia la infancia estuvieron divididas en dos
reas, las dirigidas a los nios normales y las orientadas a los menores. La Comisin
mont un importante engranaje mediante el cual el Estado instauraba una nueva perspectiva
que ensamblaba la existencia de estos dos mbitos escindidos. Al mismo tiempo, ampli
su injerencia en el mbito de la familia y garantiz el control de la salud y la moral de los
nios en el seno de sus familias.37
Dos instituciones recibieron especial atencin como medios esenciales para atender
las necesidades de la poblacin escolar, los comedores escolares y las escuelas hogares.
Las acciones ms rpidamente llevadas a la prctica, fueron la consolidacin de los
comedores escolares; para los inicios de 1939, se consolidaron seiscientos treinta y cinco
comedores escolares38 cuyo desenvolvimiento coincida en la mayora de los casos con
el ciclo escolar. Esta rapidez en su ejecucin se debi a que una gran parte de ellos ya
funcionaba bajo la direccin de Sociedades Cooperadoras u otras asociaciones similares.
As, el Estado los institucionaliz a travs del otorgamiento de subsidios y ayuda directa
a las Asociaciones, organismos directos responsables de su funcionamiento. La sociedad
pampeana con poblados consolidados, gestores de los primeros servicios de alimentacin
infantil junto a un conjunto de escuelas y docentes a lo largo de toda la regin se convirti
en responsable y garante del funcionamiento de las polticas pblicas de alimentacin de
los escolares.
Las asociaciones cooperadoras lejos de perder visibilidad y protagonismo ante la accin
directa del Estado, se convirtieron en los instrumentos imprescindibles para su ejecucin.
Recibieron subvenciones tanto para los servicios alimentarios, para la entrega de ropa y
botiquines como para sostener los servicios mdicos-sanitarios.
Algunas conclusiones
La creacin de las Sociedades Cooperadoras respondi a nuevas ideas sobre la funcin
de la escuela a partir de una primera evaluacin sobre el xito del sistema educativo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
116 Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
1939
285
1942
289
239
251
83%
86%
Fuente: Miguel DUVAL, Memoria presentada al Superior Gobierno de la Nacin, Perodo: 1939. Santa Rosa,
Talleres Grficos de la Gobernacin de la Pampa. Ministerio del Interior. Gobernacin de la Pampa. Estadstica.
Ao 1942. Fondo de Gobierno. Archivo Histrico provincial. Elaboracin propia
Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
117
Notas
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
118 Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor...
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
Mara Jos Billorou / Cooperar a la obra de la escuela, en la medida que puedan y como mejor... 119
38
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
121
Introduccin
El origen difuso de la educacin fsica moderna se sita en los inicios del siglo
XIX. Las propuestas vinculadas a dichas prcticas se fundamentaron en la regulacin y
control de los cuerpos, justificndose en una serie de transformaciones polticas, sociales,
econmicas y demogrficas ocurridas durante ese siglo. En ese sentido, fueron varios los
factores que estimularon el cuidado y disciplinamiento de los cuerpos: la industrializacin,
el crecimiento urbano con los excesos y peligros que acarreaba esa forma de vida, la
conformacin de los Estados Nacionales, entre muchos otros.
El ideario cientfico positivista, que otorgaba confianza plena a la ciencia, impregn
las formas de concebir el cuerpo.1 Los dispositivos de vigilancia, encauzamiento y
regeneracin, tanto fsica como moral, se apoyaron en los discursos mdicos-higinicos y
en muchos casos fueron los galenos quienes disearon los fundamentos de la cultura fsica.
Lograr un cuerpo fuerte y sano era el objetivo primordial de la educacin corporal, ello
sera posible si se observaban las reglas de la salud. A la triloga higinica de fines del siglo
XIX, aire, sol y agua pura, se sum la prescripcin de la prctica de ejercicios fsicos, de
paseos, caminatas, deportes o juegos. De ese modo, las nociones de fisiologa, higiene y
gimnasia respondan al propsito de robustecer y desarrollar los cuerpos.
Los discursos y saberes elaborados sobre el cuerpo y la educacin fsica en Europa,
a fines del siglo XIX y principios del XX, migraron y se transfirieron a otros lugares del
mundo. Cuando estas ideas arribaron a Amrica se resignificaron segn los contextos
locales y el aporte de personalidades como Enrique Romero Brest, Manuel Velzquez
Andrade, Jorge Bejarano, Alejandro Lamas o Fernando de Azevedo.2 En Argentina, los
discursos que legitimaron la creacin de la educacin fsica como asignatura escolar fueron
el resultado de un proceso articulado con la constitucin del campo de la cultura fsica, la
propaganda de higienistas, juristas, abogados, mdicos, criminalistas y pedagogos a favor
*Instituto de Estudios Socio Histricos, Facultad de Ciencias Humanas, UNLPam.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
122
de la educacin integral, es decir fsica, intelectual y moral.3 As, desde el Estado se busc
un control sobre los cuerpos al amparo de las concepciones cientficas y se consolid una
poltica corporal a partir del Sistema Argentino de Educacin Fsica.
A fines de la dcada del 30, esa poltica corporal comenz a declinar y se volvi a una
militarizacin de la enseanza de la Educacin Fsica. Esos cambios se vincularon con la
creacin de la primera Direccin General de Educacin Fsica y Cultura del pas. Desde esa
agencia estatal se elabor una propuesta de gimnasia metodizada, se confeccion el primer
manual obligatorio para toda la provincia de Buenos Aires (Manual de Normas y Clases
Infantiles de Gimnasia Metodizada y Juegos), se crearon cursos de capacitacin para
maestros y la preocupacin corporal fue ms all del mbito escolar con la organizacin
de marchas y desfiles, colonias de vacaciones, comedores escolares y torneos masivos de
gimnasia y deporte.
En esta ponencia analizaremos cmo los discursos que sustentaron la conformacin
de la educacin fsica a nivel internacional y nacional se materializaron en el Territorio
de La Pampa, entre 1930-1955. Dicho recorte temporal nos permitir determinar cambios
y continuidades en contextos polticos diferentes. Entre la normativa y su aplicacin
existen intersticios relacionados con las prcticas cotidianas que pretendemos develar
con el objetivo de comprender cmo determinados mtodos educativos se adaptaron y
resignificaron en el contexto local.
Primero abordaremos el surgimiento de los discursos que legitimaron la educacin fsica
a escala internacional y su arribo a Argentina; en un segundo momento nos concentraremos
en las innovaciones introducidos en los aos 30 para advertir cambios y/o continuidades
durante el peronismo. Finalmente analizaremos como los discursos presentes en la
normativa se plasman en prcticas concretas a escala regional.
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
123
124
Franco en Espaa. En su afn de configurar una imagen idealizada y perfecta del hombre
se consider al deporte y la formacin fsica como medios fundamentales para lograr ese
arquetipo fsico-corporal.13 En el ideario franquista la educacin fsica contribuira a formar
una conciencia cvica y patritica en la juventud14, robustecera los cuerpos, mejorara la
raza, fortalecera el carcter y la voluntad contribuyendo a la grandeza de la patria y la
religin. El propsito bsico era formar buenos patriotas y buenos catlicos, que siguieran
modelos de conducta morales sustentados en valores como la disciplina, la obediencia, el
sacrificio, la responsabilidad, la lealtad, la tradicin, la hermandad.15
Ahora bien qu lugar se les asignaba a las mujeres? Se resalt el carcter sexuado de
las prcticas fsicas; los ejercicios destinados al sexo dbil eran aquellos que estaban
asociados al desarrollo de la capacidad torxica y plvica, que favorecan la formacin de
reproductoras frtiles y saludables. Si la virilidad y la fuerza eran los ideales a alcanzar
por los hombres, la belleza y la capacidad de concebir eran los rasgos que se esperaban
respecto del gnero femenino.16
Pensar en la educacin fsica como una herramienta al servicio del Estado para
contribuir a la riqueza fsica de la nacin y al disciplinamiento social y moral nos remite
a ciertas consideraciones sobre los cuerpos. Las representaciones del cuerpo y los saberes
acerca del mismo son tributarios de un estado social, de una visin del mundo y, dentro de
esta ltima, de una definicin de la persona. El cuerpo es una construccin simblica, no
una realidad en s mismo, no solamente es una forma biolgica y/o natural sino que adems
de ello es una construccin cultural. La concepcin que se admite con mayor frecuencia en
las sociedades occidentales encuentra su formulacin en la anatomo-fisiologa, es decir, en
el saber que proviene de la biologa y de la medicina.17
Esas conceptualizaciones tericas circularon, migraron y se transfirieron a otros lugares
del mundo. Cuando esas ideas arribaron a Amrica se resignificaron segn los contextos
locales y el aporte de personalidades como Karl Follen, Karl Beck, Franz Lieber, Enrique
Romero Brest, Manuel Velzquez Andrade, Jorge Bejarano, Jos Pedro Varela, Alejandro
Lamas o Fernando de Azevedo, por mencionar algunos.18 Estos intelectuales abrevaron
en obras de escritores europeos, compararon los diversos mtodos de educacin fsica y
luego delinearon los postulados fundamentales para la educacin fsica en sus respectivas
naciones.
En la mayora de los pases americanos, la introduccin de la educacin fsica estuvo
ntimamente vinculada con la conformacin de los Estados Nacionales y sus sistemas
educativos. Los nacientes Estados propiciaron la gimnasia con el objetivo de formar a sus
futuros ciudadanos. Las formas de apropiacin de esos saberes forneos no se dieron en
forma directa ya que implicaron negociaciones, resistencias e hibridacin. La construccin
social del currculum siempre responde a demandas socioculturales dispersas, situadas en
determinado momento histrico. As, a la hora de definir los contenidos curriculares se
produjeron tensiones entre los planteos de civiles, militares y religiosos.
Para el caso Argentino, a fines del siglo XIX fue ganando terreno la idea de la
preparacin militar de los ciudadanos como aspecto central de la formacin de la
nacionalidad.19 En ese contexto, instituciones como el Ejrcito, los clubes y/o asociaciones
deportivas exaltaron las virtudes otorgadas por la preparacin fsica, la gimnasia y el tiro,
asociadas a los valores morales y patriticos. Todo soldado deba ser un tirador capacitado
y tener aptitud fsica.20 Estas propuestas de educacin militar llegaron a la escuela y la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
125
celebracin de las fiestas cvicas se convirti en una ocasin para exhibir la preparacin de
los nios, que desfilaban en los batallones escolares portando armas y uniformes militares.
Esto gener un enfrentamiento entre quienes eran partidarios de formar a los nios en la
disciplina del deporte propia de un soldado de la patria y aquellos que apostaban por una
enseanza donde predominaran los juegos y los ejercicios libres, tal como lo reclamaban
los pedagogos.21
A fines del siglo XIX y hasta la dcada de 1930 se conform el Sistema Argentino de
Educacin Fsica, sustentado en los pilares de la fisiologa, la higiene y la pedagoga.22 El
idelogo del mismo fue el Dr. Enrique Romero Brest, quin se gradu de mdico al aprobar
la tesis final titulada El ejercicio fsico en la escuela desde el punto de vista higinico.
En sus escritos se mostr como un firme seguidor de las orientaciones positivistas en
lo biomdico y defensor de las ideas eugensicas.23 En 1900 fue convocado desde el
Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica para integrar una Comisin Profesional de
Mdicos con el propsito de establecer las reglas de una educacin fsica cientfica. As,
en 1901 se estableci por Decreto de Julio A. Roca el primer Curso de ejercicios fsicos24
y en 1905 se cre el Curso Normal de Educacin Fsica, a partir del cual se obtena el
ttulo de Maestro Normal de Educacin Fsica.25 Esa iniciativa fue la base fundacional de
la Escuela Normal de Educacin Fsica (creada por Decreto del Ministro de Instruccin
Pblica Rmulo S. Nan en 1909).26 En 1912 naci, a partir de esa institucin, el Instituto
Superior de Educacin Fsica de Buenos Aires.
Romero Brest criticaba el mtodo de gimnasia francesa ya que tenda a desarrollar la
fuerza e hipertrofia de las masas musculares (por medio de barras, cuerdas, manubrios,
anillos). En contraposicin, consideraba que la gimnasia sueca se adaptaba mucho mejor
a las necesidades anatmicas y fisiolgicas de quienes la practicaban. El problema de
ese tipo de ejercicios resida en que se realizaban en forma individual, desalentando la
accin conjunta. Por ltimo, la escuela inglesa, que se fundamentaba en la utilizacin
de los deportes, poda ser congestiva y adems las competencias generaban esfuerzos
dainos para la salud. A partir de las crticas respecto de los sistemas vigentes de educacin
fsica, Romero Brest ide el Sistema Argentino de Educacin Fsica. El mismo prioriz el
entrenamiento a la hipertrofia muscular, actu sobre los pulmones y el trax mejorando la
capacidad respiratoria. Socialmente busc generar actitudes solidarias y el respeto a las
leyes. Su puesta en prctica se organiz en funcin de ejercicios metodizados de gimnasia
fisiolgica (vinculada a las mediciones corporales), los juegos, los deportes racionales y
las rondas. Su propsito fue mejorar la salud, la energa muscular y el aspecto psicolgico.
En palabras de Romero Brest la educacin del cuerpo era un dispositivo adecuado para
la higiene, para conservar la energa y acrecentar la resistencia. Adems, alejaba a los
jvenes de los vicios ocultos (masturbacin). El acrecimiento de la resistencia y la accin
de la educacin corporal sobre el carcter eran las claves en el triunfo individual y social,
el primero en la lucha por la existencia y el segundo en la moralizacin de la juventud.27
La poltica corporal del Romero Brest tambin impact en forma diferencial sobre
los cuerpos, configurando cierta feminidad y masculinidad. La diferencia corporal fue
construida a partir del discurso mdico, preocupado por la salud de la futura madre y
sustentado en la creencia que slo las mujeres robustas podran tener una descendencia
fuerte. As, se configur un orden corporal que llevaba implcito ciertas reglas, prcticas
y saberes que modelaron los cuerpos femeninos y masculinos, otorgndoles determinadas
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
126
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
127
de enseanza de la educacin fsica, coordinar con otras instituciones para acercar los
beneficios de la educacin fsica a todos los establecimientos de enseanza, organizar
exhibiciones y torneos deportivos de carcter escolar; entre otras.36
Durante el gobierno del General Edelmiro Farrell se mantuvieron las concepciones
ideolgicas de los aos 30. La juventud sigui considerndose el porvenir de la Nacin,
por ello se cuid con singular empeo la salud moral y fsica de los educandos.37 En ese
sentido, se destac el accionar de las escuelas al aire libre, las colonias de vacaciones de
mar, montaa y llanura y las escuelas hogares. Otra medida que se implement durante
ese perodo fue el sistema de libreta sanitaria. La misma se puso en prctica para resolver
las deficiencias notorias que con respecto a los exmenes de salud que se realizaban en
la Direccin de Salud Publica para otorgar certificados indispensables al efecto de que
pudieran inscribirse en los estudios secundarios. Se resalt el xito de su implementacin
y la importancia de tal examen para detectar casos de tuberculosis, anormalidades seas
y otras patologas.38 Con respecto a la educacin fsica de la juventud se expuso: se ha
cumplido bajo un estricto contralor fsico-mdico, que abarc a la vez la faz social del
problema de la salud de los alumnos. Los departamentos de educacin fsica, constituidos
en cada establecimiento, ejercen su accin de colaboracin con la tarea de la Direccin
General de Educacin Fsica en forma encomiable, contribuyendo a la realizacin de los
objetivos que determinaron su inclusin entre los organismos destinados a la organizacin
y desarrollo intensivo de la enseanza y prctica de esta asignatura.39
El peronismo promovi ampliamente la prctica deportiva40 y contino en la misma
lnea argumentativa que los discursos de gobiernos precedentes. Los propsitos de esas
actividades eran optimizar la salud de la poblacin, prevenir enfermedades, mejorar la
especie y moralizar la sociedad. Se las vincul estrechamente con el aspecto sanitario.41
En consonancia con esas ideas se cre la Direccin de Medicina del Deporte en 1946,
dependiente de la Secretara de Salud Pblica. En esa reparticin se aunaron el aspecto
sanitario con el deportivo, la misma especialidad se situ dentro de la rama denominada
medicina social42 que luchaba contra los factores indirectos de la enfermedad y mortalidad
y buscaba asegurar la prolongacin de la vida til del hombre.43 La Direccin de Medicina
del Deporte tuvo una destacada actuacin en los Torneos infantiles Evita y Juveniles
Juan Pern al realizar los exmenes predeportivos a los nios que intervinieron en los
mismos.44
En la concepcin del gobierno peronista la educacin sanitaria era esencial ya que
permitira prevenir y combatir enfermedades. En 1947 se sancion una ley de Educacin
Sanitaria que declar obligatoria la difusin y enseanza de los principios de la higiene
en los medios civiles, militares, escolares, industriales y comerciales del pas.45 Esa ley
se complement con la creacin de una reparticin pblica abocada a esa finalidad: la
Direccin de Poltica y Cultura Sanitaria, denominada Direccin de Cultura Sanitaria
a partir de 1949. En este sentido, se insisti en la transmisin de valores sanitarios por
medio de campaas de diversa ndole46 y se recurri al sistema escolar.47 Si deseamos
engrandecer nuestro pas es indiscutible que hemos de comenzar creando una amplia
conciencia sanitaria. La salud es la principal riqueza de que dispone el pueblo; sin ella son
ilusorias y carecen de importancia todas las dems. Pero para tener salud es imprescindible
que el pueblo conozca la existencia de numerosas enfermedades que son contagiosas y que
pueden evitarse por medios conocidos y ampliamente usados.48
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
128
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
129
130
cotidiano y rescatar las vivencias de los actores involucrados. A partir del dialogo con los
informantes develamos cmo se planificaba una clase de educacin fsica. Las mismas
seguan el siguiente un esquema: una entrada en calor, haba una parte general de gimnasia,
luego deporte y una vuelta a la normalidad. La entrada en calor era correr, unos cinco
minutos, eso era tericamente, a veces duraba ms o menos. Era muy estructurado, tres
minutos de una cosa, cinco de otra, esa forma de trabajar ahora me parece horrible, pero
con la influencia de varios profesores extranjeros a partir de la dcada del 50 eso fue
cambiando. Con respecto a la gimnasia, se haca la que al profesor le gustaba ms, las
opciones eran la gimnasia sueca, alemana o danesa. Los deportes que se practicaban eran
varios, pero sin duda en el caso de las mujeres la pelota al cesto era el ms practicado,
tambin voley, tenis o bsquet. Los varones hacan atletismo, bsquet, softball, ftbol.
Como material didctico utilizaban los libros y bibliografa adquirida durante su
formacin en el Instituto y adems diversos apuntes de cursos de capacitacin que se
dictaban en pocas de verano. Los contenidos curriculares los bajaban del Ministerio
a la Direccin Nacional de Educacin Fsica63, haba directivas como tenas que hacer el
programa, tenas que elevar una memoria anual de todo lo actuado, despus nos enteramos
que nadie lea eso.
Con respecto al control realizado por profesionales mdicos, los entrevistados recuerdan
que para hacer educacin fsica era necesario una revisin mdica [...] se llenaba una ficha
antropomtrica de los alumnos, es decir cunto pesaba, meda, etc. Adems se enseaban
hbitos de higiene, haba baos en la escuela y era obligatorio baarse.
Por medio de las entrevistas nos aproximarnos al mundo de lo cotidiano y rescatamos
las vivencias de los actores involucrados. As por ejemplo, una entrevistada recuerda la
diferencia que haba entre las clases de educacin fsica cuando ella iba a la escuela (en
la dcada del 20). Comentaba que las clases las daba el secretario de la escuela con un
cuaderno abierto y lea lo que tenan que hacer. Despus eso cambi con la formacin de
profesores. Cuando esta persona lleg a Santa Rosa, a fines de la dcada del 40 recuerda
una profesora de la escuela Nacional, Doa Victoria, que no haca nada con las alumnas,
no haca nada, era una especie de comandante, ella dictaba las clases de pollera y medias
finas, les deca ahora extiendan los brazos al costado, ahora levanten los brazos, ahora
bjenlos, era a comando directo. La profesora no haca ms que comandar, es una cosa
totalmente loca.
Comentarios finales
La educacin fsica era una de las asignaturas escolares que tena como funcin social
formar a los ciudadanos de la patria. Los discursos y saberes elaborados que la legitimaban
surgieron en Europa y migraron a otros lugares del mundo. Los dispositivos de vigilancia,
encauzamiento y regeneracin, tanto fsica como moral, implcitos en esos discursos, se
apoyaron en los discursos mdicos-higinicos.
En Argentina, el modelo fundacional de esa asignatura escolar mantuvo una tarea
ordenadora, moralizadora e higienista.64 Estos planteos mantuvieron una continuidad en
contextos polticos diferentes. Tanto en los aos 30 como durante el peronismo el objetivo
que persegua la cultura fsica fue formar cuerpos sanos, disciplinados, adiestrados en
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
131
Notas
Las conductas corporales siempre estn asociadas a discursos ticos, polticos y pedaggicos. Al respecto
consultar: Michel FOUCAULT, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin. Buenos Aires, Siglo XXI,
2002; David LE BRETON, La sociologa del cuerpo, Argentina, Ediciones Nueva Visin, 2002; David
LE BRETON, Antropologa del cuerpo y modernidad, Argentina, Ediciones Nueva Visin, 1995; George
VIGARELLO, Corregir el cuerpo. Historia de un poder pedaggico. Buenos Aires, Nueva Visin, 2005.
Consultar Pablo SCHARAGRODSKY (Comp.), La invencin del homo gymnasticus. Fragmentos
histricos sobre educacin de los cuerpos en movimiento en Occidente, Buenos Aires, Prometeo, 2011.
Sobre esta temtica vase ngela AISENSTEIN y Pablo SCHARAGRODSKY, Tras las huellas de la
Educacin Fsica Escolar Argentina. Cuerpo, gnero y pedagoga 1880-1950, Argentina, Prometeo Libros,
2006; Pablo SCHARAGRODSKY (Comp.), La invencin del homo gymnasticus cit.
Xavier PUJADAS y Carles SANTACANA, Deporte y modernizacin en el mbito mediterrneo.
Reflexiones para una historia comparada (1870-1945). 2000 Disponible en: http://diposit.ub.edu/dspace/
bitstream/2445/15908/1/555518.pdf (Consultada: 2 de mayo de 2012).
Por ejemplo en Italia se evolucion hacia la educacin fsica escolar (Ley 1878) y en Francia se impusieron
los bataillons escolaires (entidades paramilitares de educacin fsica y gimnstica con sentido patritico).
Vase Pablo SCHARAGRODSKY (Comp.), La invencin del homo gymnasticus cit.
Eric HOBSBAWM, Naciones y nacionalismo desde 1780, Barcelona, Editorial Crtica, 2004, pp.152-153.
Ya durante el Risorgimiento la educacin fsica fue una herramienta bsica en la pedagoga nacional italiana,
cuyo objetivo central era la formacin del ciudadano. Vase Emilio GENTILE, El culto de Littorio. La
sacralizacin de la poltica en la Italia fascista, Argentina, Siglo XXI Editores, 2007.
Marco FINCARDI, Italia: primer caso de disciplinamiento juvenil de masas, Hispania. Revista Espaola
de Historia, vol. LXVII, N 225, enero-abril, Espaa, 2007, pp. 50.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
132
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
En esa misma lnea poltica se constituy la Obra Nacional del Dopolavoro, que tena entre sus objetivos:
a) Favorecer el empleo sano y provechoso de las horas libres de los trabajadores intelectuales y manuales,
por medio de instituciones destinadas a desarrollar sus capacidades fsicas, intelectuales y morales. Ver
Jorge Pedro SGRAZZUTTI, La organizacin del tiempo libre en las dictaduras europeas y en Argentina
entre 1922-1955. Revista de Historia Moderna y Contempornea. N 2, Espaa, Universidad Autnoma
de Barcelona, 2004. La misma se subdividi en tres secciones: educacin cultural (por medio de la cual se
busc mejorar tcnicamente a los obreros), educacin fsica (para lograr un equilibrio entre las fuerzas fsica
e intelectuales) y asistencia social (asistiendo a los enfermos).
George MOSSE, La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y movimientos de masas en Alemania
desde las guerras napolenicas al Tercer Reich, Argentina, Siglo XXI, 2007, pp. 88.
Las enseanzas transmitidas a la Juventud Hitleriana combinaron deportes y actividades al aire libre con
preceptos ideolgicos. Por otro lado, la Liga de Jvenes Alemanas hizo hincapi en el atletismo o la gimnasia
rtmica, es decir aquellas prcticas que segn las autoridades sanitarias eran menos agotadoras para el cuerpo
femenino y las preparaba para la maternidad.
Vase Teresa GONZLEZ AJA, Monje y soldado. La imagen masculina durante el Franquismo, RICYDE.
Revista Internacional de Ciencias del Deporte, Vol. I, N 1, Madrid, 2005, pp. 64-83.
El franquismo organiz el Frente de Juventudes para el encuadramiento y adoctrinamiento poltico de los
jvenes. Asimismo, utiliz polticamente el futbol y organiz la Delegacin Nacional de Deportes, con la
finalidad de utilizar al deporte como exhibicin internacional de la virilidad hispana al estilo del fascismo
y el nazismo. Vase Francisco ALCAIDE HERNANDEZ, Ftbol, fenmeno de fenmenos, Espaa, Lid
Editorial, 2010.
Henar HERRERO, Por la educacin hacia la revolucin: La contribucin de la educacin fsica a la
construccin del imaginario social del franquismo, Revista internacional de Medicina y Ciencias de la
Actividad Fsica y el Deporte, Vol. 2, 2002, pp. 21-36, Disponible en http://cdeporte.rediris.es/revista/
revista4/artfran.pdf (Consultada: 10 de mayo de 2012).
Al modelar los cuerpos femeninos y masculinos se extirparon otras anatomas y se ocultaron los cuerpos
considerados desviados o anormales. Las marcas que diferenciaron los cuerpos normales de los que no
lo eran, tambin fueron concebidas segn criterios patriarcales y androcntricos. As, se naturalizaron una
serie de mandatos sociales que definan la normalidad corporal femenina: el decoro, el recato, la elegancia,
la gracia en los movimientos y, el ms importante de ellos, su funcin maternal.
David LE BRETON, Antropologa del cuerpo cit. pp. 13-14.
Pablo SCHARAGRODSKY (Comp.), La invencin del homo gymnasticus cit.
Lilia Ana BERTONI, Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas. La construccin de la nacionalidad argentina
a fines del siglo XIX, Argentina, Fondo de Cultura Econmica, 2001, pp. 216.
El clima militarista, producto de los conflictos limtrofes con Chile que abrieron la dcada de 1890,
privilegi el amplio campo de los preparativos blicos, convertido en terreno propicio para la aparicin de
facetas nuevas en la construccin de la nacionalidad. Tanto la reorganizacin del ejrcito y la instruccin
de los soldados, como la prctica de la gimnasia y la formacin de una poblacin saludable, fueron vistas
en relacin con la construccin de la nacionalidad y la afirmacin de una nacin potencia. Ver Luca
LIONETTI, La misin poltica de la escuela pblica. Formar a los ciudadanos de la repblica (1870-1916),
Argentina, Mio y Dvila, 2007, pp. 281.
Luca LIONETTI, La misin poltica de la escuela cit., pp. 281-282.
Vase ngela AISENSTEIN, El contenido de la educacin fsica y la formacin del ciudadano,
ARGENTINA (1880-1930), Educacin Fsica y Deportes, Revista Digital (http://www.efdeportes.com/).
Ao 1, N 1, Buenos Aires, 1996; ngela AISENSTEIN y Pablo SCHARAGRODSKY, Tras las huellas
cit.; Pablo SCHARAGRODSKY, El padre de la educacin fsica Argentina: fabricando una poltica corporal
generizada (1901-1938), ngela AISENSTEIN y Pablo SCHARAGRODSKY, Tras las huellas cit. pp.
159-197.
Abel AGERO, Silvia IGLESIAS y Ana MILANINO, Enrique Romero Brest y los inicios de la Educacin
fsica escolar. Su tiempo, su vida, su pensamiento y su obra, ea, Vol. 1, N 1, agosto de 2009, disponible en:
www.ea-journal.com
Fue Romero Brest quin dict por primera vez el curso, durante las vacaciones de los aos 1901/1902
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
133
(Cursos Normales Temporarios de Ejercicios Fsicos para Maestros). Los mismos comprendan cuatro
materias obligatorias: Necesidades y Bases de la Educacin Fsica, Fisiologa e Higiene del Ejercicio,
Sistemas de Educacin Fsica y Pedagoga de la Educacin Fsica y Prctica del Ejercicio.
Esta medida se adopt debido a que ese mismo ao un Decreto de Manuel Quintana declar obligatoria la
Educacin Fsica en los establecimientos nacionales de enseanza primaria. A su vez se cre la Comisin
Nacional de Educacin Fsica siguiendo las directrices de Romero Brest. Vase al respecto Vctor LUPO,
Historia poltica del deporte argentino (1610-2002), Argentina, Editorial Corregidor, 2004.
Al respecto se pueden consultar los trabajos de Natalia FIORI, Sociedad, Estado y Educacin fsica. La
constitucin poltica de la Educacin Fsica en Argentina a travs de sus teoras pedaggicas, efdeportes.
com Revista Digital, Ao11, N 104, Buenos Aires, 2007, disponible en http://www.efdeportes.com/; Juan
RENDA, Brest, un investigador pionero, Buenos Aires Ministerio de EducacinDireccin General de
Educacin Superior, 2007; Pablo SCHARAGRODSKY, El padre de la educacin fsica cit.; Vctor
LUPO, Historia poltica del deporte cit.
Citado por Diego ROLDAN, Discursos alrededor del cuerpo, la maquina, la energa y la fatiga: hibridaciones
culturales en la Argentina fin-de-siecle, Histria, Cincias, Sade, Vol.17, N3, jul-set, Rio de Janeiro,
Manguinhos, 2010, pp. 651-652.
Pablo SCHARAGRODSKY, El padre de la educacin fsica cit.
Por ejemplo durante los festejos del Centenario (1910) volvieron a las calles de la ciudad los batallones
escolares. La iniciativa fue propiciada por la llamada Sociedad Sportiva que lo present como un proyecto
de educacin nacional, a tono con la impronta ideolgica que marc por esos aos la gestin del Consejo.
Aquella Sociedad que nucleaba a seguidores del deporte y la gimnstica militar consigui el apoyo poltico
para recuperar esa prctica impulsada en los aos noventa. Ver Luca LIONETTI, La misin poltica de la
escuela cit., pp. 289.
Vase Mara Dolores BEJAR, Altares y banderas en una educacin popular. La propuesta del gobierno de
Manuel Fresco en la provincia de Buenos Aires 1936-1940. Estudios e Investigaciones. N 12, Argentina,
Universidad Nacional de La Plata, 1992, pp. 87. Bajo el lema Dios, Patria, Hogar se aglutinaron junto
a Manuel Fresco los sectores del conservadurismo bonaerense, militares nacionalistas y representantes del
socialismo independiente, Mara Dolores BEJAR, Altares y banderas cit., pp. 85.
Entre sus funciones se destacaron: la organizacin de reuniones deportivas y recreativas para acercar
a padres e hijos, su colaboracin con la escuela en el terreno de la asistencia social y de la difusin
cultural, organizando los comedores escolares, la distribucin de ropa y tiles y la programacin de actos y
conferencias de inters para la comunidad. Vase Mara Dolores BEJAR, Altares y banderas cit., pp.97.
Adems, tena la obligacin de incentivar el sentimiento nacional al preparar la escenografa de los actos
escolares.
Mara Dolores BEJAR, Altares y banderas cit., pp. 148.
Sandra CARLI, Niez, pedagoga y poltica. Transformaciones de los discursos acerca de la infancia en la
historia de la educacin argentina entre 1880 y 1955, Buenos Aires, Nio y Dvila, 2002.
MOLINARI, Irene y ZUPPA, Silvia La transversalidad del discurso eugensico n los saberes educativos
y en el discurso poltico durante la dcada del treinta. En Adriana LVAREZ, Irene MOLINARI y Daniel
REYNOSO (Editores) Historias de enfermedades, salud y medicina. En la Argentina de los siglos XIXXX, Mar del Plata, Universidad Nacional de La Plata, 2004, pp. 140-141. A mediados de la dcada del
treinta, el tema de la infancia saludable formaba parte del problema ms amplio del futuro de la salud de la
nacin. Ver Diego ARMUS, La ciudad impura. Salud, tuberculosis y cultura en Buenos Aires, 1870-1950,
Buenos Aires, Edhasa, 2007, pp.81. Durante esa dcada el discurso y las prcticas de la medicina eugensica
pernearon los discursos polticos e irrumpieron sobre los saberes educativos. El argumento central de esos
discursos y prcticas era la formacin de nios sanos y fuertes, trabajadores-soldados y madres del futuro.
En ltima instancia, la grandeza de la patria dependa de la salud de sus habitantes. Al respecto consultar
MOLINARI, Irene y ZUPPA, Silvia La transversalidad del discurso cit., pp. 155.
Romero Brest critic la impronta militarista y Arana le respondi en un escrito publicado el ao 1938 titulado
Disertaciones, comentarios de prensa y conceptos sobre educacin fsica. El eje del enfrentamiento era la
concepcin de educacin fsica que tena cada uno: la preparacin del ciudadano y el trabajador sin descuidar
los aspectos sanitarios, en el primer caso, y la formacin para la guerra y la defensa nacional, en el segundo
caso. Vase al respecto Daniel PALLAROLA, (2008) El Gral. Adolfo Arana, archienemigo del Dr. Enrique
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
134
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
50
Biblioteca Histrica de la Escuela Normal de Santa Rosa, La Pampa, Memoria del Tercer ao de labor del
Gobierno de Edelmiro Farrel, Repblica Argentina, 1946, pp. 155.
Memoria del Tercer ao de labor del Gobierno de Edelmiro Farrel cit. pp.159-161.
Memoria del Tercer ao cit. pp. 172.
Este apoyo constante hacia los deportes se enmarca en el simbolismo o rituales del populismo. La legitimidad
del gobierno se estrech con la participacin popular, que no se reduca slo al ejercicio regular del sufragio,
sino que tambin se reforz por medio de la asistencia a actos pblicos, ritos, festivales, donde se exhiba
el entusiasmo y el simbolismo que lo identifica con el ideario democrtico-popular Noem GIRBAL
BLACHA, Historia y Cultura en la construccin del discurso poltico peronista (1946-1955), Argentina,
Indito, 1997, pp.1. Las movilizaciones y concentraciones se convirtieron en un medio de adoctrinamiento
y en formas rituales que renovaban el pacto fundador entre el lder y el pueblo. Las competencias deportivas
pueden encuadrarse dentro de dichas movilizaciones. El deporte tambin se utiliz para controlar las masas,
para garantizar su productividad en el sistema econmico y para abortar su potencial revolucionario, vase
Raanan REIN, Peronismo, Populismo y Poltica Argentina 1943-1955, Buenos Aires, Ed. De la Universidad
de Belgrano, 1998, pp. 117. Tambin se pueden consultar los trabajos de Pablo RAMREZ, Deporte y
Demagogia, Todo es Historia, N 345. Buenos Aires, Abril de 1996; Mariano PLOTKIN, Maana es San
Pern, Buenos Aires, Ariel Historia Argentina, 1993.
Es posible visualizar dos etapas en la intervencin sanitaria del peronismo. Entre 1946 y 1950 se produjo
una expansin de los centros hospitalarios, los centros materno-infantil y se intent consolidar un
cuerpo burocrtico profesional. A partir de 1950, se vislumbra una nueva etapa marcada por un recorte
presupuestario, por la bsqueda de nuevos pilares de legitimidad y un mayor protagonismo de la Fundacin
Eva Pern en el rea de salud. Ver al respecto Karina RAMACCIOTTI, La poltica sanitaria del peronismo,
Buenos Aires, Editorial Biblos, 2009, pp. 16. Para un estudio detallado de la poltica sanitaria del peronismo
pueden consultarse tambin los trabajos de Karina RAMACCIOTTI, Las voces que cuestionaron la poltica
sanitaria del peronismo (1946-1949), En Daniel LVOVICH. y Juan SURIANO (Eds.) Las polticas sociales
en perspectiva histrica, Argentina, Prometeo, 2006; Susana BELMARTINO, Carlos BLOCH, La poltica
sanitaria Argentina y las estrategias de desarrollo, Cuadernos Mdicos Sociales, N 14. Argentina, Centro
de Estudios Sanitarios y Sociales, 1980.
La concepcin de la medicina sostenida por el peronismo era entendida a partir de la divisin en tres ramas:
medicina asistencial, medicina sanitaria y medicina social. Segn Carrillo esto es primero curamos al
enfermo [...] segundo prevenimos las enfermedades, [...] y tercero, perfeccionamos la salud, con la prevencin
de las enfermedades y atacando todos los factores que provienen de la misma sociedad, ver Boletn del Da
Ministerio de Salud Pblica de la Nacin (en adelante: BD-MSPN), 21/01/1952, Tomo V, Ao 3, N 492.
Ver BD-MSPN, 14/12/51, Tomo IV, Ao 2, N 469).
Cristina ACEVEDO, La Preconscripcin, Hctor CUCUZZA (Director), Estudios de Historia de la
Educacin durante el Primer Peronismo, Buenos Aires, Ed. Los Libros del Riel, 1997.
Karina RAMACCIOTTI, La poltica sanitaria del peronismo cit., pp. 124.
Entre las mismas podemos mencionar distintas acciones tendientes a controlar el mal de chagas, el paludismo,
la hidatidosis, la creacin de hospitales y, de la mano de la Fundacin, el Tren sanitario, entre otras. Ver
Karina RAMACCIOTTI, La poltica sanitaria del peronismo cit.
Las maestras fueron interpeladas por el Estado para cumplir esas funciones, lo que signific una resignificacin
de los roles tradicionales asignados a las mismas. Estas ideas no eran novedosas ya que el higienismo impregn
la formacin del sistema educativa argentino y la preocupacin por los hbitos higinicos, alimenticios y
sexuales orient las tareas en las instituciones educativas. Consultar Mara Jos BILLOROU, Maestras y
educacin sanitaria. La construccin de la poltica sanitaria en los primeros gobiernos peronistas. Anuario
de la Facultad de Ciencias Humanas, Ao I, N 1, Santa Rosa, EdUNLPam, 1998, pp. 176.
48
Almanaque de la salud, Secretara de Salud Pblica de la Nacin, Argentina, 1948, pp. 145.
49
Antonio CASANAVE, Higiene, Buenos Aires, Editorial Lasserre, 1950, pp. 285.
Segundo Plan Quinquenal del Gobierno Peronista, Subsecretara de Informaciones, Presidencia de la Nacin,
1952, pp. 55.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Stella M. Cornelis / Adaptar la normativa y los mtodos educativos al contexto local ...
51
52
53
54
55
135
Vase Atlas de Gobierno Peronista, Argentina, 1950, pp. 251. Los clubes escolares eran centros de propaganda
poltica, la mayora fueron fundados por Evita y las actividades que organizaban incluan paseos en el yate
presidencial, visitas a la residencia presidencial y excursiones a las realizaciones del rgimen. Estos clubes
fracasaron y fueron suprimidos en el ao 1950. Vase Mariano PLOTKIN, Maana es San Pern cit.
Memoria del Tercer ao cit. pp. 21.
Circulares y Boletines de Comunicacin del Ministerio de Educacin, N 41, 10/6/49, Buenos Aires, 1949,
pp. 1128.
Circulares y Boletines de Comunicacin cit. pp. 1131.
Ver Ramn CARRILLO, Plan Analtico de Salud Pblica, Argentina, 1947, pp. 730. El estado se entrometi
en la relacin madre-hijo para fortalecer ese rol de la mujer. Era necesario educar a la mujer para reforzar
ese rol de madre y reproductora, por eso la educacin fsica e intelectual que haba que ensearles tena
diferencias de la educacin del hombre. La educacin fsica cumpla tambin una importante funcin,
considerndose que tena una fuerte incidencia en la constitucin fsico-anatmica, psquica e intelectual
de los individuos, ver Marisa Adriana MIRANDA y Mara Lujn BARGAS, Mujer y maternidad: entre
el rol sexual y el deber social (Argentina, 1920-1945), Locus, Revista de Historia, vol. 17, N2, Brasil,
Universidad de Juiz de Fora, 2011, pp. 90. La propuesta de brindar asistencia mdica, social y moral para
la madre y el nio, plasmada en la legislacin de 1947 es tributaria de los proyectos que se presentan en los
aos 30. Consultar Carolina BIERNAT y Karina RAMACCIOTTI, La tutela estatal de la madre y el nio
en la Argentina: estructuras administrativas, legislacin y cuadros tcnicos (1936-1955), Historia, Ciencias,
Sade-Manguinhos, Vol 15, N2, Ro de Janeiro, 2008, pp. 331-351.
56
Un rol significativo lo desempeara el Consejo Nacional de Educacin. Un estudio detallado de las etapas
de estructuracin y consolidacin de este organismo lo realiza Roberto MARENGO, Estructuracin y
consolidacin del poder normalizador: el Consejo Nacional de Educacin, Adriana PUIGGRS (Dir.)
Sociedad Civil y Estado en los orgenes del sistema educativo Argentina, Buenos Aires, Editorial Galerna,
1991, pp.71-175. Otra reparticin burocrtica que cumpli un papel destacado fue el Cuerpo de Inspectores.
La figura del inspector constituy una de las formas de efectivizar el control del Estado nacional sobre el
funcionamiento del sistema educativo y es por eso que fueron uno de los principales protagonistas de la
educacin en el Territorio. Consultar los trabajos de Mirta TEOBALDO, Los inspectores en los orgenes
del sistema educativo en la Patagonia Norte. Argentina: 1884-1957, Educere et Educare, Volumen 1, nm.
2, julio-diciembre de 2006; Mara Jos BILLOROU, y Laura SANCHEZ, Escuelas, maestros, inspectores.
La dinmica del sistema educativo en el Territorio de La Pampa, Andrea LLUCH y Claudia SALOMN
TARQUINI (Eds.) Historia de la Pampa - Sociedad, Poltica, Economa - Desde los poblamientos iniciales
hasta la provincializacin (ca. 8000 AP a 1952), Santa Rosa, Instituto de Estudios Socio Histricos- Facultad
de Ciencias Humanas, EdUNLPam, 2008.
57
Mirta TEOBALDO, Estado y sociedad civil en la conformacin y desarrollo del sistema educativo del
Territorio Nacional de Ro Negro (1884-1945), Adriana PUIGGRS, (Dir.) La educacin en las Provincias
y Territorios Nacionales (1885-1945). Argentina, Editorial Galerna, 2001, pp. 348.
El Instituto General Belgrano de Buenos Aires ofreca cursos para maestros en verano. Ver Circulares y
Boletines de Comunicacin cit, N 9, 1/2/49.
Circulares y Boletines de Comunicacin cit., N 41, 10/6/49, pp. 1138.
Se realizaron entrevistas a docentes de educacin fsica que desempearon su profesin hacia fines de los
aos 40.
Enrique Stieben, Monitor de la Educacin Comn cit., N 812, agosto de 1940. Enrique Stieben fue
maestro en la escuela N 39 de Anguil en los aos 30.
Las entrevistas suelen revelar acontecimientos desconocidos o aspectos desconocidos de acontecimientos
conocidos: siempre arrojan nueva luz sobre reas inexploradas de la vida cotidiana. En este sentido, las
fuentes orales son vlidas no slo como mtodo para llenar lagunas, sino tambin por la relacin que ellas
establecen con otras fuentes ayudando a la recomposicin de la memoria. Vase Sandra PORTELLI, Lo que
hace diferente a la historia oral, En Dora SCHWARZSTEIN, (Comp.) Historia Oral, Buenos Aires, Historia
Oral, CEAL, 1991, pp. 42.
En general los entrevistados otorgan un rol fundamental a la Direccin de Educacin Fsica, a partir de dicha
reparticin se cre en cada escuela un Departamento de Educacin fsica.
ngela AISENSTEIN, El contenido de la educacin cit.
58
59
60
61
62
63
64
136
65
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso... 137
Introduo
A VII Conferncia Internacional Americana, realizada em Montevidu em dezembro
de 1933, foi palco de debates sobre a educao como estratgia da diplomacia cultural
da Unio Pan-americana (UPA), com destaque particular para o trabalho da Comisso
Internacional de Cooperao Intelectual. A defesa de uma necessria reviso de textos para
o ensino de Histria esteve no centro da discusso, tendo sido aprovada e assinada pelos
pases da UPA com exceo dos EUA que alegaram impedimento Constitucional uma
Conveno para a Reviso dos Textos de Ensino de Histria que regulamentava o tema
e criava o Instituto para o Ensino da Histria das Repblicas Americanas, com sede em
Buenos Aires. Tomando como base esse contexto, o presente estudo analisou a assinatura
desse documento como parte de um movimento fundamentado em uma tendncia
internacional que atribua reviso de textos didticos de Histria um papel fundamental
no esforo da promoo da paz mundial e da conteno de animosidades entre as naes.
Esse movimento inclua a participao da Liga das Naes, do Instituto Jean-Jacques
Rousseau e da Fundao Carnegie, dentre outros organismos internacionais.
A investigao foi desenvolvida em dois movimentos. O primeiro, calcado na
reconstituio do processo que levou assinatura da Conveno, verificou e cotejou as
aes semelhantes que a precederam, considerando seus especficos contextos. O segundo,
direcionado para os debates da Comisso Internacional de Cooperao Intelectual durante a
VII Conferncia Internacional Americana, considerou: os propositores da Conveno; suas
falas registradas nas Atas da Conferncia; e como o ensino de Histria foi usado como
catalisador de um processo de reduo dessas animosidades e/ou incentivador das alianas.
Partiu-se do pressuposto de que a assinatura da Conveno foi axial para as negociaes nas
relaes internacionais latino-americanas, no contexto do pan-americanismo das dcadas
* Universidade Federal do Esprito Santo (UFES) - Programa de Ps-Graduao em Histria/ Programa de PsGraduao em Educao. Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) - Programa de Ps-Graduao em
Histria.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
138
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso...
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso... 139
140 Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso...
Em 1926, a Liga das Naes adotou a chamada Resoluo Casars como procedimento
para a reviso dos livros didticos. Proposta, em 1924, pelo espanhol de mesmo nome, a
Resoluo determinava que:
cada uma das Comisses Nacionais de Cooperao Intelectual que destacasse
em um livro didtico estrangeiro uma passagem possvel de crtica poderia submeter
ao exame da Comisso do pas concernente a fim de que ela o corrigisse; a ela,
com efeito, que incumbia a responsabilidade de tomar decises oportunas. No caso
de no haver resposta, o pas que havia solicitado as correes poderia recorrer
CICI; a Comisso nacional qual o pas havia se endereado no era obrigada a
expor publicamente as razes pelas quais no havia aplicado a resoluo. Dentre
as correes a serem feitas, excluam-se as opinies de carter religioso, moral,
poltico ou pessoal.6
Por meio de decises como essa, a CICI continuou a demonstrar sua preocupao
com a questo. A partir de 1930, o Instituto Internacional de Cooperao Intelectual foi
encarregado de conduzir uma pesquisa sobre os livros didticos de Histria que deveria
abranger, no que diz respeito ao ensino de Histria, tanto as aes dos pases e organizaes
internacionais, quanto as regras adotadas pelas diferentes naes para a escolha dos livros
didticos. Disso resultou a incluso, em 1932, de uma rubrica consagrada especificamente
para a reviso dos livros didticos de Histria no Boletim da Cooperao Internacional do
IICI.7
Em trabalho anterior, expusemos como, influenciado pelos trabalhos da CICI, o Brasil
passou a defender na UPA alguns projetos da Liga, dentre eles a reviso de textos escolares.8
A formalizao dessa iniciativa coube, inicialmente, aos governos do Brasil e da Argentina
que assinaram, em 1933, o Convnio entre o Brasil e a Repblica Argentina para a Reviso
dos Textos de Ensino de Histria e Geografia.
O Convnio foi assinado por ocasio de visita ao Brasil do Presidente argentino,
General Agustn P. Justo, como consequncia dos votos em favor desse tipo de iniciativa
emitidos, em 1928, durante o X Congresso de Histria Nacional realizado em Montevidu.
Na ocasio, foram nomeados plenipotencirios por seus respectivos chefes de governo, o
brasileiro Afrnio de Mello Franco (Ministro de Estado Brasileiro das Relaes Exteriores
e ex-embaixador brasileiro na Liga das Naes) e o argentino Carlos Saavedra Lamas
(Ministro Argentino das Relaes Exteriores que, posteriormente, em 1936, recebeu o
Nobel da Paz).
No perodo compreendido entre o Congresso em Montevidu at a assinatura do
Convnio, ocorreram, ou continuaram a ocorrer, alguns embates por fronteiras fsicas no
continente, incluindo a questo Santana do Livramento Rivera, durante a qual foram
muitos os esforos do governo brasileiro para a estatizao daquele territrio. Pensamos
que, somados esses esforos disposio internacional para a reviso de livros didticos
protagonizada especialmente pela Liga das Naes, os debates sobre conflitos e disputas
territoriais latino-americanas marcaram o momento em que os governos do Brasil e da
Argentina perceberam, dentre outras necessidades, a importncia de juntar foras para
a educao de geraes futuras em nome da paz. O eixo dessa discusso, realizada por
intelectuais, polticos e professores, era a preocupao sobre os usos pblicos da Histria,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso... 141
142
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso...
o tema.
Percebemos, por meio desse pronunciamento, que a nfase na relao entre a reviso
de textos escolares (e, de certa forma, controle da escrita didtica da Histria) e o fomento
da paz no continente era estimulada com difuso da representao de solidariedade e de
necessidade de fim de preconceitos e rancores, desconsiderando serem estes historicamente
construdos. Recordamos que a assinatura do Convnio entre Brasil e Argentina se inseria
em um contexto onde a circulao atlntica de representaes no entorno do papel da
educao e do ensino de Histria era acompanhada por outras representaes que ligavam
juventude, infncia e escola s expectativas de um porvir pacfico e da valorizao de
nacionalismos e internacionalismos.
Assim sendo, no sem dissensos, as defesas de um ensino de Histria pacfico eram
tema dos debates. Essa viso, entretanto, implicava um conflito impossvel de ser ignorado:
as divergncias entre educadores e historiadores eram frequentes. Guy de Hollanda nos
recorda que:
j faz um quarto de sculo, a divergncia entre um historiador conceituado
como Lhritier e o eminente educador Claparde, no fcil harmonizar os critrios
histrico e educativo. Temem, geralmente, os historiadores que se sacrifique no
ensino a verdade no altar da conciliao ou compreenso internacional. Permanecem
cpticos no tocante a uma Histria cor de rosa, que impediria uma real compreenso
do passado
O ponto de vista dos educadores, mais otimista, parte da premissa de que a verdade
histrica no padece, substancialmente, com a subordinao da escolha da matria a ser
ensinada a fins educativos, que excluem, forosamente, o destaque de todos os aspectos do
passado susceptveis de prejudicar a aproximao dos povos e das naes.11
Dessa forma, verificamos que concepes diferentes de Histria estavam no cerne
desses embates que as mesmas acirravam as tenses entre a chamada Histria erudita
ou acadmica e a Histria ensinada (ou, no caso em questo, Histria a ser ensinada).
Transversalmente, discutia-se a funcionalidade da Histria e os padres para uma pretensa
verdade histrica.
Ocorria, todavia, que os critrios para a reviso dos textos para o ensino de Histria
discriminados no Convnio eram baseados naqueles expostos por Claparde no V
Congresso Internacional de Educao Moral (Paris, 1930) que, em suas linhas gerais,
propunham: imparcialidade e objetividade nos julgamentos; excluso de hostilidades ou
imagens de vingana; respeito a todas as naes; exposio da guerra como evento brbaro
e destruidor; destaque para o desenvolvimento internacional; e eliminao de toda forma
de preconceito.12 A educao para a paz passara, portanto, a ser tambm uma questo moral
e a defesa de aes efetivas de ordem prtica eram cobradas.
Independentemente dos dissensos entre historiadores e educadores, de um modo
geral, intelectuais de diferentes formaes recorriam imprensa e outros impressos
para fazer circular representaes e ideias fundamentadas em diferentes autores.13 Parte
dessa intelectualidade constava do corpo diplomtico brasileiro (como o caso de Helio
Lobo, Gilberto Amado, Hildebrando Accioly, E. Montarroyos e o prprio Afrnio de
Mello Franco), ou o influenciava geracionalmente, e partilhava de aes orquestradas no
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso... 143
144 Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso...
b) cuidar para que nem os programas de ensino de Histria, nem os livros didticos
contivessem opinies pouco amistosas em relao a outros pases ou erros que
pudessem ser refutados pela crtica;
c) atenuar o esprito blico nos livros didticos de Histria e investir no estudo da
cultura de outros povos;
d) eliminar dos textos escolares o paralelo entre personagens histricos nacionais e
estrangeiros, bem como os comentrios ofensivos para os outros pases;
e) evitar que os relatos de vitrias alcanadas sobre outros pases resultassem
rebaixamento moral dos mesmos;
f) no julgar com dio nem falsear os fatos ao relatar guerras e batalhas;
g) destacar tudo que pudesse contribuir positivamente para a inteligncia dos pases;
h) manter vnculos estreitos com o Instituto Pan-americano de Geografia e Histria com
sede na cidade do Mxico.
Na sesso de 24 de dezembro, continuavam na ordem do dia os debates sobre o tema do
Ensino de Histria. Naquela data, o Projeto de Conveno foi mais uma vez apresentado,
entretanto, na ocasio, a Srta. Breckinridge, representante dos EUA, pediu a palavra to
logo o Presidente abriu a discusso, manifestando-se da seguinte forma:
A Delegao dos Estados Unidos aplaude calorosamente esta iniciativa e quer,
antes de tudo, declarar sua profunda simpatia por tudo aquilo que tende a fomentar
o ensino da Histria das repblicas americanas e, particularmente, a depurao dos
livros de Histria, corrigindo erros, suprimindo toda a parcialidade e preconceitos e
eliminando tudo o que poderia engendrar o dio entre as naes.
Quero, entretanto, fazer constar que o sistema de educao dos Estados Unidos
difere do dos outros pases americanos, j que est fora principalmente do raio de
ao do Governo Federal estando sustentado principalmente pelo Governo, pelos
Estados e autoridades Municipais, e por indivduos e Instituies particulares.
J existe nos Estados Unidos um poderoso movimento para a reviso dos textos
de Histria no sentido expressado pelo projeto da Conveno e vrias Instituies
e pessoas particulares trabalham com empenho para a realizao desse fim.
Certamente no duvido que devido s circunstncias que acabo de expressar, a
Conferncia compreender que a Delegao dos Estados Unidos est impedida por
razes Constitucionais de firmar o convnio proposto.17
Para no deixar arrefecer a defesa da assinatura da Conveno aps o posicionamento
da delegada dos EUA, logo em seguida, o Sr. Benitez, representando a Delegao do
Paraguai, pediu a palavra e manifestou sua adeso Proposta de Conveno. Alm de
parabenizar a iniciativa, destacou a necessidade de se olhar para a Histria como um
acervo de moral, sem que, entretanto, se fizessem uso de critrios do presente para apreciar
os acontecimentos de sculos passados. Tal afirmativa apontava para uma concepo de
Histria bastante preocupada metodicamente. Sua opinio foi justificada citando o caso
paraguaio:
Meu pas tem sofrido bastante por causa da injustia e da m apreciao
dos acontecimentos que o fizeram aparecer na histria deformado e sem os altos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso... 145
146 Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso...
brasileira, em seu movimento de afirmao tanto no cenrio da Liga das Naes quanto
no da Unio Pan-americana, relevante para a anlise das variaes das recomendaes e
atitudes das autoridades e dos diferentes governos sobre a Educao, mas tambm sobre as
representaes que circulavam internacionalmente em diferentes grupos.
Como proposta e provocao, deixamos registrado, ainda, algo que nos resta questionar:
como aquele determinado presente pensava os prognsticos futuros? Qual o lugar do ensino
de Histria nesses prognsticos?
De imediato, conclumos que os convnios, convenes e decretos foram expresses
de um grupo que, ciente dos debates internacionais, e atravessando diferentes governos,
investiu nas possibilidades de construir outras representaes, ressignificando a escrita de
uma Histria oficial em nome da paz. As aes e interaes empreendidas nessa defesa
traduziram esforos educacionais, polticos e diplomticos, bem como tentativas de
obteno de reconhecimentos entre naes.
Notas
J-F. SIRINELLI, Os intelectuais, Ren RMOND (org.), Por uma histria poltica, Rio, FGV, 2003, pp.
231-270; As elites intelectuais, J-P RIOUX; J-F SIRINELLI (org.), Para uma histria cultural, Lisboa,
Ed. Estampa, 1998, pp.259-280. Roger CHARTIER, A histria cultural: entre prticas e representaes,
Lisboa, Ed. Bertrand /Difel, 1990; beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes, Porto Alegre,
Ed. UFRGS, 2002; couter les morts avec les yeux, Paris, Collge de France/ Fayard, 2009; A histria ou a
leitura do tempo, Belo Horizonte, Ed. Autntica, 2009.
2
Maria Cristina GIUNTELLA, Enseignement de lhistoire et revision des manuels scolaires dans lentredeux-guerres, M-C BAQUS; A. BRUTER; N. TUTIAUX-GUILON (org.), Pistes didactiques et chemins
dhistoriens: textes offerts Henri Moniot, Paris, LHarmattan, 2003, pp.161-190.
3
UNESCO, La rforme des manuels scolaires et du matriel denseignement, Paris, Unesco, 1950. Esse
trabalho de reviso da trajetria histrica da adequao dos livros didticos para a paz, protagonizado
pela Unesco, gerou, em 1952, o documento tude sur les manuels scolaires dhistoire et de geographie.
Disponvel em: http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001261/126100fb.pdf.
4
Marco CICCHINI, Un bouillon de culture pour les sciences de lducation ? Le Congrs international
dducation morale (1908-1934), Paedagogica Historica, Genebra, v. 40, n 5-6, out. 2004, pp. 633-656.
5
Jean-Jacques RENOLIET, LUNESCO oublie: la Socit des Nations et la coopration intellectuelle (19191946), Paris, Publications de la Sorbonne, 1999.
6
Maria Cristina GIUNTELLA, Enseignement de lhistoirecit., p. 166, traduo nossa.
7
Jean-Jacques RENOLIET, LUNESCOcit.
8
Juara Luzia LEITE, Pensando a paz entre as guerras: o lugar do ensino de Histria nas relaes exteriores,
Revista Antteses, Londrina, Ed. UEL, vol. 3, n 6, jul-dez 2010, pp. 677-699.
9
Juara Luzia LEITE, Revisando livros didticos de Histria: ao da diplomacia cultural em nome da paz,
Revista Tempo e Argumento, Florianpolis, UDESC, vol.3, n 2, jul-dez 2011, pp. 77-99.
10
Arquivo Histrico do Itamaraty Rio de Janeiro (AHI-RJ), Pasta 76/4/01, Dirio da VII Conferncia
Internacional Americana de 19 de dezembro de 1933, pp. 11 e 12, traduo nossa.
11
Guy de HOLLANDA, Programas e compndios de histria para o ensino secundrio brasileiro: 1931-1956,
Rio de Janeiro, INEP/ MEC, 1957, pp. 209-210.
12
Juara Luzia LEITE, Intelectuais e professores pensando a paz no perodo entreguerras, Juara Luzia
LEITE e Claudia ALVES (Org.), Intelectuais e Histria da Educao no Brasil: poder, cultura e polticas,
Vitria, EDUFES, 2011, pp. 303-331.
Juara Luzia Leite / O Ensino de Histria como estratgia de diplomacia cultural da Comisso... 147
Sobre as diferentes representaes que eram apropriadas e circulavam entre a intelectualidade brasileira, ver
Tania Regina DE LUCA, A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao, So Paulo, Ed. Unesp, 1999.
AHI-RJ, Pasta 76/4/01, Dirio da VII Conferncia Internacional Americana de 19/ 12/ 1933, p.13, traduo
nossa.
15
AHI-RJ. Pasta 76/4/01. Dirio da VII Conferncia Internacional Americana de 22/12/1933, p. 17, traduo
nossa.
16
AHI-RJ. Pasta 76/4/01. Dirio da VII Conferncia Internacional Americana de 22/12/1933, p. 18, traduo
nossa.
17
AHI-RJ. Pasta 76/4/01. Dirio da VII Conferncia Internacional Americana de 24/12/1933, p. 11, traduo
nossa.
18
AHI-RJ. Pasta 76/4/01. Dirio da VII Conferncia Internacional Americana de 24/12/1933, p. 12, traduo
nossa.
13
14
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
149
Introduccin
A primera vista, del estudio histrico de la educacin en Chile, se desprende que existe
un paradigma de la educacin obligatoria, en la medida que el pas ha mantenido por ms
de 170 aos la idea de implementar y desarrollar un sistema educacional obligatorio para
la educacin bsica o de primeras letras, como se denominaba en el siglo pasado. Las
ideas directrices que han sostenido ese esfuerzo continuo, son las llamadas ideas paradigmticas.1 Para ponerlas en prctica, durante la evolucin del sistema escolar, se produjo
una legislacin que le proporcion el sustento necesario para permitir la continuidad en el
tiempo y que finalmente lo consolid, cuando se logr otorgar la condicin de obligatoria
a la educacin gratuita obligatoria. Adems se introdujeron ideas, filosofas y prcticas
de otros pases como Francia, Inglaterra, Alemania y Estados Unidos que contribuyeron a
desarrollar la escuela primaria hacia una escuela inclusiva para todos los nios de todos los
estratos sociales. En los tiempos recientes, a partir de 1973, otro paradigma norteamericano
ha sido dominante, o sea el modelo neoliberal, un paradigma ms bien econmico y social.
En este artculo nos proponemos analizar la enseanza bsica pblica en el perodo que
abarca el Gobierno de La Unidad Popular hasta el fin de los Gobiernos de la Concertacin por
la Democracia, es decir en distintos contextos polticos, sociales y culturales. Nuestra problemtica a responder es en qu medida ha habido continuidad en la prolongada tradicin de la
escuela primaria chilena en sus aspectos centrales, y en qu medida los distintos regmenes
polticos la han cambiado radicalmente o en su caso, han conservado sus rasgos histricos.
Nos interesa tambin investigar los aportes de las tradiciones europeas y norteamericanas en la enseanza bsica en diferentes dimensiones. En definitiva, nos interesara averiguar cules son los paradigmas extranjeros que han sido la inspiracin para las polticas
oficiales con respecto a la escuela bsica pblica.
*Universidad de Aalborg, Dinamarca, Facultad de Humanidades, Departamento de Cultura y Estudios Globales
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
150
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
151
la poblacin estaba alfabetizada. Con la nueva ley se cerr el perodo de gestacin y consolidacin del sistema de educacin primaria en Chile. En 1925, la Constitucin elev a
rango constitucional la obligatoriedad escolar y el reglamento de las escuelas primarias de
1929 reafirm su compromiso con una formacin integral. En 1920 la legislacin chilena
haba establecido la obligatoriedad de cursar 4 aos de escolaridad mnima y en 1929 este
mnimo fue aumentado a 6 aos. El cuarto perodo republicano (1932-1973) present un
Estado que priorizaba ms la proteccin de la poblacin y la reforma pedaggica aunque
apareci en este contexto la necesidad de elaborar una Ley Orgnica de la Educacin que
coordinara las diferentes ramas de la enseanza y permitiere establecer un control estatal
sobre los establecimientos privados, acusados de comerciar con la educacin y de utilizar
mtodos pedaggicos alejados de las necesidades del pas.
Con Salvador Allende y el gobierno de la Unidad Popular se consider la posibilidad
de realizar una reforma educacional con el Proyecto de Escuela Nacional Unificada (ENU).
Se plante como objetivo principal generar un autntico sistema Nacional de Educacin
(nacional, productivo, cientfico, social e integral) que condujera al logro de igualdad de
oportunidades y favorecer el pleno desarrollo de las capacidades humanas y la integracin
social.14 El proyecto fue rechazado por la Derecha y la Iglesia Catlica y a travs de
grandes movilizaciones de estudiantes catlicos bajo el argumento de que Allende iba a
establecer el control total de la educacin y un modelo comunista de Escuela. La propuesta
de la ENU nunca lleg a plasmarse en una Ley. La discusin se prolong hasta 1973 con el
lema por una educacin nacional, democrtica, pluralista y popular.15
En 1973, con el golpe de Estado el proyecto constitucional, republicano, liberal y
democrtico que fue iniciado en 1810 se interrumpi. En educacin una de las primeras
consecuencias fue la persecucin, tortura, asesinato y desaparicin de estudiantes y profesores.16 Las primeras medidas en los aos setenta fueron la supresin de las escuelas
normales, dejando la formacin de los profesores en manos de las universidades intervenida y un paso del salario docente a una situacin desmedrada dentro de la administracin
pblica. La dcada de los ochenta culmin con un retroceso de un 17% de la matrcula en
los establecimientos municipales y un incremento del 13% en el sector subvencionado y
un 2% en el particular pagado. Junto a esto la segmentacin del sistema educativo haba
aumentado, seleccionando los mejores alumnos en el sector particular, produciendo un
descreme de la educacin pblica y perdiendo el efecto pares.17
152
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
153
154
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
consolidacin, en un nico tipo de establecimiento (Unidades Escolares o Complejos Educacionales. El proyecto planteaba una reforma profunda al sistema de enseanza chileno,
con el objetivo de estructurar la educacin de acuerdo a criterios igualitarios y equitativos.
En 1970 exista consenso respecto de que la educacin nacional tena problemas de descoordinacin entre sus niveles bsico, medio y universitario debido a la segmentacin de la
administracin educacional, dficit presupuestarios importantes, ausencia de organismos de
participacin de las comunidades escolares (profesores, apoderados y alumnos). En 1971 se
convoc a un Congreso Nacional de Educacin donde se aprobaron las lneas generales de
la idea de reformar la educacin, pero no hubo acuerdo en cuanto al texto final de una ley.
Las propuestas generaron una gran polarizacin y movilizaciones de protesta y de apoyo en
diversas organizaciones, como ocurri con los estudiantiles secundarios. Tambin la Iglesia
Catlica que posea y posee en Chile una participacin importante en la educacin, protest
ante la amenaza de verse fuertemente controlada por la reforma. Estos y otros grupos de
presin lograron que finalmente el proyecto fuera desestimado por el gobierno. 25
A partir de 1973, con el golpe militar, la educacin se convirti en uno de los espacios
preferidos del control autoritario. En materia educativa, las polticas de los militares se
basaba en el principio de subsidiariedad que fue usado por el modelo neoliberal de los
Chicago boys. Segn Oliva (2008) el principio de subsidiariedad significa que:
El Estado, as concebido, debe estar al servicio del hombre y su fin es el bien
comn general, entendido como el conjunto de condiciones sociales que posibilite
a todos y cada uno de los chilenos alcanzar su plena realizacin o bien personal
(Chile, Gobierno de Chile 1974). Para el logro de esta aspiracin, el Estado se vale
de dos mecanismos, el derecho y el principio de subsidiariedad. []. Con ello, este
principio impulsa el derecho a la propiedad privada y la libre iniciativa, ubicando
a la educacin en la esfera privada, pues es la familia su principal responsable, tal
como lo seala, posteriormente, el texto constitucional del 80, respecto del Derecho
a la educacin. []De modo que el principio de subsidiariedad determina un rol del
Estado tambin subsidiario, que representa, para el caso, la clave de la vigencia de
una sociedad autnticamente libertaria. 26
En virtud de ese principio, el Estado limit su responsabilidad con respecto a asegurar
la educacin bsica a todos los nios (Constitucin 1980, art. 10). Esta autolimitacin
representa una de las huellas ideolgicas del pensamiento neoliberal de Milton Friedman
para quien la intervencin pblica social se justifica en dos terrenos: la seguridad y la
justicia y tambin la educacin primaria. Realizar la educacin secundaria o universitaria
se considera una situacin excepcional para la juventud y con esto se introduce el pago de
la enseanza. Si alguien quiere gozar de este privilegio, debera pagar o reembolsar sus
costos a la comunidad nacional. Esta proposicin constituy un agravio contra el principio
de igualdad de oportunidades educativas que haba caracterizado el desarrollo del sistema
educativo en las dcadas precedentes. En consonancia con ese principio, se pone fin al
monopolio pblico de expandir el sistema educativo alentando al sector privado a hacerlo.
En los aos 80 surgi una serie de medidas que reformaron el sistema educativo. Primero
se estableci el sistema de subvenciones educacionales, por medio del cual se financia la
educacin privada y municipal. Adems, la descentralizacin de la funcin de gestin del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
155
Estado, con el traspaso a los municipios de todos los establecimientos educacionales que
dependan del gobierno central. Con esto se estableci un sistema en el que el Ministerio de
Educacin (MINEDUC) pagaba una subvencin mensual por alumno que asiste a clases en
las escuelas, sean municipales o particulares, a las que los padres eligen enviar a sus hijos.27
La llamada municipalizacin de la educacin fue una de las medidas ms controvertidas de
la dictadura militar, que dividi a los actores sociales y polticos en el momento de pensar
una educacin para la democracia.28A partir de entonces, los establecimientos educacionales
fueron transferidos a la administracin municipal. El proceso fue llamado impropiamente
descentralizacin educativa, pues ms que redistribuir el poder se trat de una transferencia
de funciones a una instancia estatal, cuyos alcaldes eran designados por el poder central y
adems gozaban de escasa autonoma en el contexto de dictadura. Como resultado de dicho
proceso de traspaso y de la tendencia a la privatizacin del sector, los profesores perdieron su
condicin de funcionarios y todo lo positivo que el estatus de empleados pblicos les haba
histricamente reportado: estabilidad en el empleo, seguridad social, derechos de participacin, entre los ms importantes. Las condiciones de empleo eran fijadas entre el empleador
y el trabajador, con prohibicin de negociar colectivamente. De acuerdo a la legislacin,
los empleadores slo estaban obligados a pagar un ingreso mnimo, a partir del que podan
fijar libremente las remuneraciones. A pesar de las radicales transformaciones, la dictadura
militar no se liber completamente de la responsabilidad educativa puesto que guardaba las
siguientes funciones: universalizar la educacin primaria; elaborar los planes y programas
y evaluar la educacin en todos los establecimientos escolares, independientemente de su
naturaleza jurdica; financiar la educacin pblica y en parte la semiprivada; nombrar los
principales puestos de direccin de las universidades; nombrar a los alcaldes, que se convierten en realidad, en delegados del poder central frente a los colegios municipalizados.29
Desgraciadamente, hay que reconocer que la Ley Orgnica Constitucional de Enseanza dictada por la dictadura sigui siendo utilizada durante el perodo post-dictadura. La
Ley Orgnica Constitucional de Enseanza, la LOCE, afirma los principios de libertad de
enseanza, del papel subsidiario del Estado y la responsabilidad de la comunidad en materia educativa. La ley fue aprobada de manera inconsulta por los militares un da antes de
dejar el poder. Sin embargo, durante casi dos dcadas la ley no fue derogada, sino tan slo
modificada en varias oportunidades para introducirle cambios no mayores. Se mantuvieron
en consecuencia, los principios que la sustentaban, especialmente el papel subsidiario del
Estado en educacin y la libertad de enseanza.30
El mantenimiento de la LOCE tras el cambio de rgimen poltico ha sido debatido
intensamente. En primer lugar, el Ministro de Educacin de la poca, Ricardo Lagos, hered una Ley Orgnica cuya derogacin, ciertamente era difcil por la falta de qurum en
el Congreso. En segundo lugar y, ms importante an a nuestro juicio, los policymakers
de la democracia eran portadores de una concepcin de gestin pblica minimizada, que
implicaba la defensa de un Estado, pequeo pero musculoso, lo que probablemente haca
ms difcil la derogacin de la LOCE. 31
Las polticas educativas de los militares rompieron con algunos de los consensos ms
importantes sobre los cuales la educacin chilena se haba construido durante las dcadas
precedentes. En primer lugar, se puso fin al equilibrio entre un Estado responsable y orientador y la educacin particular que cooperaba en la funcin educativa del Estado. A partir
de 1981 el Estado subsidiario sustituy al Estado Docente y el principio de libertad de enMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
156
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
seanza se entiende como libertad de generar negocio con la educacin. En segundo lugar,
se puso fin al el principio de igualdad de oportunidades sobre la base de garantizar acceso
a la educacin a todos los nios y jvenes. El sistema se expandi gracias a la gratuidad de
la educacin en todos sus niveles.32
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
157
ellos tienen proyectos educativos excluyentes, mecanismos de seleccin que operan como
mecanismos de exclusin social, son financiados con fondos estatales y aportes mensuales
de los padres. De esta manera contribuyen a la segregacin econmica de sus alumnos.39
Las disparidades en el rendimiento escolar se acrecientan an ms segn el nivel socioeconmico, el tipo de dependencia administrativa del colegio (municipal, particular
subvencionado y particular pagado) y la situacin geogrfica del colegio (rural o urbana).
Los resultados nacionales que arroja el Sistema de Medicin de la Calidad y de la Equidad
en Educacin (SIMCE) fundan las acusaciones de los investigadores contra la educacin, a
la que consideran potencialmente responsable del aumento de las desigualdades sociales.40
Segn los investigadores la mala calidad de la educacin se asocia con un sistema educativo socialmente injusto. Se produce entonces un cambio significativo en la concepcin de
la educacin. En efecto, desde mediados de la dcada de los 80, se afirma que la justicia
educativa no significa garantizar el acceso y la permanencia de los nios en la escuela,
sino garantizar la igualdad en el acceso al conocimiento o, lo que es lo mismo, asegurar la
igualdad en los resultados, es decir, en el conocimiento y en las destrezas adquiridas para
desenvolverse en el mundo productivo y como miembros de una sociedad.41
Una caracterizacin acadmica de la evolucin del papel del Estado, en concordancia
con la evolucin del modelo de desarrollo econmico, caracteriza el perodo de 1929-1970
como la del Estado empresario y social, la dcada del 80 como la del Estado subsidiario
y la del 90 como la del Estado que no es remero (productor de servicios) sino timn, que
financia, regula, evala e incentiva, pero no administra.42 A partir de 1990 el cambio de
enfoque conceptual lleva a sustituir la administracin burocrtica y centralizadora, por las
funciones de orientacin estratgica, de regulador a distancia, de impulsador de autonoma y de evaluacin de resultados. Estamos frente a una agencia central, que adems de
usar sus herramientas tradicionales de la norma y el presupuesto utiliza instrumentos de
informacin, evaluacin e incentivos; externaliza funciones y crea redes de apoyo en la
sociedad; vela proactivamente, a travs de programas y estrategias especficas y sostenidas
en el tiempo, por la calidad y la equidad del sistema educativo. En definitiva, sera un error
analizar el tipo de Estado que se dibuja desde principios de los aos 90 en Chile como una
continuacin de aqul diseado por los neoliberales de Chicago.43
158
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
lo que determina las posibilidades de vinculacin social de los nios y nias as como el
aprendizaje que pueden alcanzar. Cada categora de los mencionados establecimientos ha
tenido que concentrar poblacin con caractersticas similares y pertenecientes a grupos
sociales homogneos, crendose tres sistemas de educacin paralelos y con escasa integracin. El sistema Particular Subvencionado concentra preferentemente a la clase Media
y Media Baja, el sistema Municipal a los ms pobres y el Particular Pagado a los de nivel
socioeconmicamente alto.45
La segmentacin tambin provoca el fenmeno conocido efecto pares46 cuya idea bsica es que se concentran en las salas de clases alumnos con caractersticas muy similares.
Ellos tendrn de esta manera menos oportunidades de lograr aprendizajes, pues la mayor
parte de sus compaeros tienen potencialidades o dificultades parecidas. Este efecto no se
reduce a la interaccin directa entre alumnos, sino tambin a los profesores ya que ellos
reaccionan segn la interpretacin que hacen de sus alumnos y su composicin social.47
La segregacin significa la separacin social, la reproduccin del orden social, de la
estructura de privilegios y oportunidades y de la desigualdad existente. La inclusin educativa de los grupos sociales slo se ha dado a medias o como define Ins Aguerredondo48se
produce una marginacin por inclusin que se refiere a la marginacin que sufren los
estudiantes de las familias ms pobres al recibir una educacin de menor calidad comparada con lo que reciben los estudiantes de grupos socioeconmicos ms altos.49 Todo
esto se conoce tambin como el apartheid educativo o segregacin educativa, surgido de
la constatacin de las caractersticas extremadamente segmentadas del sistema educativo
nacional que concentra a los grupos socioeconmicos con sus iguales. En torno a estas
categoras socioeconmicas tambin es posible agrupar los puntajes de las evaluaciones
estandarizadas a las que son sometidos los estudiantes de todos los establecimientos del
pas. Lo que en una suma simple permite establecer la relacin entre nivel socioeconmico
y rendimiento, en los estudiantes. As no extraa la decisin de los padres de los estudiantes quienes optan por establecimientos que segregan, seleccionan y/o discriminan. La gran
mayora de los docentes que trabajan en establecimientos municipales no envan a sus hijos
en las escuelas donde ensean.50
Conclusiones
Tras la promulgacin de la Ley de Instruccin Primaria en 1860, el Estado asumi
por primera vez su rol en la direccin principal de la educacin primaria y se convirti en
el principal sostenedor de la educacin. La ley garantizaba la gratuidad de la enseanza
primaria y la responsabilidad fiscal con respecto a esta. El sistema educacional qued dotado de una estructura centralizada en el que el Estado controlaba la actividad pedaggica
dividida en dos sectores, la educacin primaria pblica, a cargo del Estado y las municipalidades; y la educacin primaria particular, que abarcaba tanto escuelas pagadas como
algunas gratuitas pertenecientes a la Sociedad de Instruccin Primaria y otras sociedades
filantrpicas.
Histricamente la influencia extranjera ha sido fuerte en la enseanza y la escuela
primaria de Chile. Las influencias vinieron de Francia, Inglaterra, Alemania y Norteamrica. En la dcada de 1880, se introdujeron mtodos pedaggicos de Francia y Alemania, y
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
159
Notas
160
4
5
9
7
8
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
23
24
25
26
21
22
27
28
31
32
33
29
30
34
35
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
Rita Cancino / La enseanza bsica en Chile desde 1970 hasta 2009: Continuidades,...
161
caci.html
OCDE, Revisin de las polticas nacionales de Educacin cit.
37
ATRIA, F, Qu es educacin pblica?, Estudios Sociales, No 119, Corporacin de promocin universitario,
2009. Descargado el 13 de marzo 2012. http://guillermobastias.wordpress.com/2010/10/03/el-sentido-de-laeducacion-publica/
38
Javier CAMPOS MARTNEZ, Las desigualdades educativas en Chile, Serie Ensayos e Investigaciones
No. 1. Las desigualdades educativas en Amrica Latina. Agosto 2010. FLAPE. Foro Latinoamericano de
Polticas Educativas, 2010, pp.6
39
Javier CAMPOS MARTNEZ, Las desigualdades educativas en Chilecit.
40
Javier CAMPOS MARTNEZ, Las desigualdades educativas en Chile cit.
41
Javier CAMPOS MARTNEZ, Las desigualdades educativas en Chilecit.
42
Ins PICAZO VERDEJO, La metamorfosis de la regulacin pblicacit.
43
Ins PICAZO VERDEJO, La metamorfosis de la regulacin pblica cit.
44
M. TIRONI, Nueva pobreza urbana. Vivienda y capital social en Santiago de Chile, 1985-2000, Santiago,
Universidad de Chile, Predes/RIL Editores. 2003.
45
Javier CAMPOS MARTNEZ, Las desigualdades educativas en Chile cit.
46
J. S.COLEMAN, E. Q .CAMPBELL, C. J. HOBSON, [et al.], Equality of educational opportunity, Washington, DC: U.S., Government Printing Office, 1966.
47
Javier CAMPOS MARTNEZ, Las desigualdades educativas en Chile. cit.
48
Ins AGUERREDONDO, Escuela, fracaso y pobreza: cmo salir del circulo vicioso., Coleccin Interamer, N 27, OEA ,1993
49
R. HEVIA, C. HIRMAS, E. TREVIO [et al. ], Polticas Educativas de Atencin a la Diversidad Cultural Brasil, Chile, Colombia, Mxico y Per, Santiago, Vol. 1. UNESCO, 2005, pp. 27
50
Javier CAMPOS MARTNEZ, Las desigualdades educativas en Chile. cit.
36
165
A relao entre presente e passado na escolha temtica visvel no tocante aos estudos
migratrios, sendo possvel observar que estes cresceram, significativamente, medida
que, sob a presso de mltiplos fatores, as migraes tornaram-se pauta obrigatria
nas agendas poltica e miditica, instigando os historiadores a se voltar para o tema.
As inmeras perplexidades despertadas pelas contradies existentes entre abertura de
mercados e polticas restritivas aos deslocamentos humanos, com destaques para imigrantes
econmicos, explicam o interesse amplo que o tema vem despertando, invadindo, cada vez
com maior impacto, o universo acadmico.
No h dvidas quanto ao fato da Histria vir contribuindo, de forma expressiva, para
que novas perspectivas de anlise enriqueam a compreenso de um tema que assumiu
centralidade no campo do poltico e da poltica, presente, inevitavelmente, em processos
eleitorais na Europa e nos Estados Unidos. Em curto espao de tempo, manifesta-se a
tendncia de que discusses semelhantes afetem os pases emergentes, transformados em
polos de atrao no interior de subsistemas internacionais e novos pontos de chegada de
fluxos orientados dos pases europeus em crise.
Com base em fontes variadas, a Histria tem permitido a ampliao dos dilogos entre
o nacional e o internacional, entre o eu e o outro, entre as prticas e as representaes,
entre os processos legais e os processos de bastidores e entre o masculino e o feminino.
Em uma temtica que rompe fronteiras entre os diferentes campos do saber, a histria
oferece a perspectiva diacrnica necessria a uma melhor compreenso do presente em seu
dilogo com o passado, desvelando os elementos de curta, de mdia e de longa duraes,
que se intercruzam e afetam os processos vividos. No caso das mulheres, o desafio dos
historiadores tem sido o de romper com os muitos silncios e processos de silenciamento
que as tem afetado ao longo dos sculos.
Professora Titular de Histria Contempornea da UERJ. Doutora em Histria Social pela Universidade de
So Paulo. Pesquisadora do CNPq e professora dos Programas de Ps-graduao em Histria e em Relaes
Internacionais. O artigo desdobramento de pesquisas contempladas com Bolsa de Produtividade do CNPq e
do PROCINCIA-UERJ, em especial pesquisa intitulada Imigrao Portuguesa e comrcio varejista no Rio
de Janeiro: o sonho masculino/feminino do negcio prprio, que conta com taxa de bancada do Programa
Cientista do Nosso Estado da FAPERJ.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
166
Este artigo, sob uma determinada perspectiva, busca refletir sobre esse desafio,
propondo a discusso do estado da arte dos estudos migratrios no Brasil sob a perspectiva
do gnero, pondo nfase nas mulheres, objetivando, ainda, analisar as formas pelas
quais a histria oral vem colaborando para o desvelamento de uma histria feminina
das migraes internacionais nos sculos XIX e XX. Em sua essncia, o trabalho aqui
apresentado representa uma tentativa de sistematizar reflexes e anlises feitas pela autora
com relao a um tema ao qual ela vem se dedicando ao longo dos ltimos 30 anos, com o
desenvolvimento de pesquisas sobre prostituio, trfico de mulheres, imigrantes francesas
e portuguesas na cidade do Rio de Janeiro e sobre representaes e mitos que afetam a
temtica geral das migraes.
Uma pergunta que se impe de imediato se possvel construir uma histria das
migraes internacionais que esteja pautada por uma perspectiva de gnero? Ou melhor,
se possvel romper os silncios da documentao para revelar homens e mulheres
como protagonistas dos processos migratrios, ao invs, simplesmente, de contemplar os
imigrantes. Nossa resposta a de que novas fontes e mtodos tm permitido iluminar
a presena da mulher nos processos internacionais de deslocamentos, demonstrando que
estas no foram simples coadjuvantes de um processo protagonizado pelos homens.
Dois vetores principais estruturam o artigo. O primeiro deles a anlise das formas
pelas quais os estudos sobre o feminino evoluram no contexto dos processos imigratrios
no Brasil. O segundo, a discusso sobre as contribuies da chamada histria oral,
permitindo o preenchimento de importantes lacunas documentais e a demonstrao do
papel desempenhado pelas mulheres nos processos migratrios, entendidos para alm do
simples ato de migrar, incluindo, nas anlises efetuadas, o ser estrangeira na terra de outros.
167
meandros do trfico.4 A partir desses processos puderam ser reveladas as rotas principais
desse comrcio humano, que tinha o Rio de Janeiro como um dos portos de chegada. Nos
caminhos metodolgicos que foram seguidos, a prosopografia permitiu que deslocamentos
e trajetrias de homens e mulheres envolvidos na atividade pudessem ser traados,
com anlises que destacaram francesas e polacas como plos extremos da hierarquia da
prostituio estrangeira que se enraizara na capital brasileira.5
Na mesma temporalidade, alguns estudos contemplaram o trabalho das mulheres na
indstria, possibilitando que luzes pudessem ser direcionadas para as operrias estrangeiras.
O primeiro destes trabalhos, de autoria de Maria Valria Pena (1981),6 debruou-se sobre
a presena feminina na constituio do sistema fabril da cidade de So Paulo, tendo um de
seus sub-captulos dedicado operria estrangeira. Seguiu-se o trabalho de Maria Izilda de
Matos sobre a indstria da sacaria na mesma cidade de So Paulo. Desenvolvido na mesma
dcada como tese de doutorado, o trabalho foi publicado no ano de 1994.7 Nessa obra, a
autora analisa o trabalho desenvolvido por mulheres portuguesas na citada indstria, tema
por ela aprofundado em trabalhos posteriores dedicados imigrao portuguesa.8
A partir desses trabalhos que podemos considerar pioneiros, vrios estudos sobre
imigrao tenderam a contemplar a mulher imigrante, com a utilizao de fontes
e mtodos capazes de possibilitar que alguns dos silncios impostos s mulheres
pudessem ser quebrados. importante lembrar - com relao a esses silncios e
considerando o pull-push (puxa-empurra) que por tanto tempo foi a base dos estudos
sobre migraes - que o uso de estatsticas, assexuadas por excelncia, segundo
palavras de Michelle Perrot (1998) tendem sempre a interiorizar o silncio que
envolve a mulher.9 Por essa razo, a demografia, que por tanto tempo impactou os
estudos migratrios, deve ser vista sob um novo olhar e complementada por outras
abordagens, com o uso de outras fontes e mtodos.
168
169
(1874), Costa (1876), Lima (1877), Carvalho de Sousa (1877), Arajo (1881) e Barros
(1886) so mulheres que aparecem relacionadas em um nico ano, mas as vivas Cabral e
Menezes. A viva Couto figura nas listagens do Almanak Laemmert entre os anos de 1847
e 1851, administrando estabelecimento situado no centro da cidade. J a viva Menezes
encabea firma, localizada no bairro de Botafogo, arrolada pelo almanaque durante quatro
anos (1880 1884), constando como scios a filha e o genro.
Em um nico caso, atravs da viva, foi possvel reunir mais indcios sobre a aventura
comercial que o casal protagonizou. Anunciando-se como viva Antonio Jos Barbosa
Pereira, essa mulher nos permitiu saber que o marido abriu casa comercial rua Direita,
n 35, no ano de 1845, ficando frente do negcio por cinco anos. Em 1850 ou no ano
seguinte, Antonio Jos faleceu, pois, a partir de 1851, sua viva passou a administrar os
negcios. A incurso da viva Pereira no mundo dos negcios, porm, foi efmera, pois,
em 1852, ela desapareceu por completo das listagens que eram publicadas. Possivelmente,
permaneceu frente dos negcios o tempo suficiente para liquid-los ou, o prprio ramo
o das ferragens era inspito s mulheres, levando-a, rapidamente, a abandonar a
empreitada.16
A presena da viva de Antonio Pereira fora do ramo dos secos e molhados, porm,
no foi exceo se ampliarmos o olhar pra outras listas do referido almanaque, onde
possvel comprovar que algumas vivas assumiram o protagonismo em ramos empresariais
marcadamente identificados com o masculino: armazns de caf; lojas de madeiras para
construo civil e naval; lojas de balanas, pesos e medidas; lojas de tintas e vernizes; lojas
de fumo e charutos; lojas de mrmores e outras.
170
filhos.18 Com relao ao cuidado com os filhos, este era uma responsabilidade que, por si
s, distinguia a aventura migratria de homens e mulheres. Quando estas migravam como
mes de famlia, deslocavam-se em companhia dos filhos e deles no se separavam durante
toda a penosa viagem. Ao chegar, trabalhar era sempre um desafio de enormes propores,
visto no terem o apoio familiar necessrio para o cuidado dos filhos. No puro acaso que,
entrevistadas, muitas mulheres destaquem sempre a falta que lhes fazem as mes, o que,
regra geral, aparece quase espontaneamente na entrevista. Imagine-se o significado dessa
ausncia para aquelas que pariram seus filhos em terra estrangeira, totalmente desprovidas
dos conselhos, das experincias maternas e dos segredos femininos?
Considerado o mundo dos negcios, muitas foram aquelas que, em trabalho cooperativo
ou no com os maridos, protagonizaram o processo de construo do negcio prprio,
sonho maior daqueles(as) que buscavam ascender nas tramas da vida urbana. Em alguns
casos, o projeto do negcio prprio mostrou-se decorrncia da necessidade de trabalhar e
de cuidar dos filhos, como nos foi narrado pela portuguesa Maria do Rosrio Cardoso dos
Santos19
Nascida na vila de Manteigas, situada na Serra da Estrela, em 10 de junho de 1920, D.
Maria, como conhecida por seus fregueses, chegou ao Rio de Janeiro em 1 de maio de
1957, quatro anos aps a chegada do marido. Viajou em companhia de dois filhos pequenos,
em um navio, segundo ela, menos confortvel do que aquele no qual viajara o marido.
Quando chegou cidade que a acolheu, empregou-se em uma fbrica de tecidos, onde j
estavam vrias outras mulheres de sua vila, inclusive a supervisora. As dificuldades em
conciliar o trabalho na fbrica com o cuidado com os filhos, levaram-na a pensar em outras
opes de trabalho. Foi assim, com base na experincia que a me tivera em Portugal, que
planejou e abriu um bar, em janeiro de 1960. este mesmo bar que ela administra h 52
anos. Hoje, devido a sua idade avanada, ela conta com a ajuda dos filhos, que ela criou no
bar, conservando-os sempre s vistas, protegidos em um cercadinho. importante destacar
que o marido trabalhou no estabelecimento durante um curto espao de tempo, visto no ter
se adaptado ao trabalho, preferindo sobreviver de biscates. Por conta disso, o bar tornou-se
parte da vida de Maria do Rosrio e, esquecido o nome oficial, o estabelecimento tornou-se
conhecido, simplesmente, como Bar da D. Maria.
Depoimentos prestados por comerciantes portuguesas vm demonstrando que muitas
mulheres foram protagonistas na abertura de seus prprios negcios, pressionadas, como
Maria do Rosrio, pela necessidade de conciliar maternidade e trabalho. Juntam-se a essas
vrias vivas, premidas pela responsabilidade de criar os filhos ou mesmo de proverem
sua prpria sobrevivncia. Isso uma verdade no s para o sculo XX quanto para o
sculo XIX, como pode ser observado nas relaes publicadas pelo Almanak Laemmert, j
mencionado, onde h menes a vrias vivas, de nacionalidades variadas.20
Dentre outros exemplos emblemticos da histria feminina da imigrao, destaca-se
a histria de ousadia e luta de Maria Augusta da Silva Martins, natural de Oliveira dos
Azimis, no distrito de Aveiro.21 Nascida em 1932, desde pequena, conheceu o trabalho
no campo. Sobre sua aldeia, lembrar que esta era lugar pequeno, feio, de ruas esburacadas
e cheias de pedras, onde se dedicava a cortar capim e ordenhar ovelhas. Em virtude do
trabalho no campo, estudou pouco: apenas os dois primeiros anos escolares, o que at hoje
lamenta.
Tinha 18 anos quando, em companhia da me, do padrasto (filho de portugueses,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
171
mas brasileiro de nascimento) mais dois irmos, partiu de Portugal para aventurar-se
no Atlntico. Segundo recorda, no queria partir, pois no queria deixar as amigas e,
principalmente, seu namorado. Confessou, inclusive, que pensou em fugir, o que no fez
por medo da reao da me, que era muito severa.
Sobre a viagem, Augusta lembra, com detalhes, que a mesma foi terrvel, pois enjoou
durante todo o tempo de travessia e, quando desembarcou no Rio de Janeiro e pisou terra
firme, estava morta de fome. Com a famlia fixada na nova terra, lembra que quase foi
ao consulado de Portugal visando para voltar terra natal, o que acabou no fazendo por
temer a reao da me, que ela define sempre como muito severa.
Seu primeiro emprego no Brasil foi o de empregada domstica, em um apartamento
de classe mdia do bairro de Copacabana. A seguir tornou-se operria em uma fbrica na
Gamboa e, depois, ajudante de lanchonete no centro da cidade do Rio de Janeiro, mais
precisamente, na Central do Brasil, de onde partem os trens para os subrbios. A lanchonete
era de propriedade de um patrcio, que viria a desempenhar importante papel em sua vida,
auxiliando-a, inclusive, em momentos difceis de sua vida.
O casamento aconteceu no ano de 1952, quando ela contava 20 anos de idade. O marido,
tambm portugus, era sapateiro e, segundo ela, profissional de sucesso, capaz de fazer
belos pares sapatos, comprados por sapatarias conceituadas da cidade. Antes dos filhos
nascerem, ela gostava de ajudar o companheiro, finalizando o produto de seu trabalho e
acompanhando-o, na viagem ao centro da cidade, para a venda dos mesmos.
Nascidos os filhos, resolveram mudar de atividade, optando pela abertura de uma
quitanda. Esta, porm, no deu o retorno esperado, obrigando o casal a investir em um
novo estabelecimento do mesmo ramo, igualmente fechado. Ao todo, Maria Augusta teve
trs filhos e perdeu dois, ainda crianas: a menina com um ano e o filho mais velho com
9 anos de idade. Ficou viva com 34 anos, tendo sofrido muito com a proximidade das
mortes do filho e do marido.
Com um filho para criar, recomeou do zero, comprando um armazm de secos e
molhados de patrcios, com recursos obtidos com emprstimos bancrios e junto a amigos.
Por 12 anos ela trabalhou muito, havendo momentos em que chegava a carregar engradados
de cerveja que pesavam mais de 30 kg, quando estavam molhados. Problemas de ordens
diversas, porm, acabaram por obrig-la a vender o estabelecimento pela metade do preo
de compra. Novamente viu-se obrigada a recomear. Contraindo novos emprstimos, abrir
um bar no bairro de Iraj. Nesse bar vem trabalhando h 31 anos em companhia do filho,
com a vivacidade e a garra de uma mulher muito mais jovem.
Outra trajetria sofrida teve Maria da Conceio Dias de Freitas,22 nascida no Porto,
por volta de 1937, considerando sua idade presumida: 75 anos. Segundo seu depoimento,
no conheceu os pais e foi criada por uma madrinha. Ao completar 18 anos, ficou sozinha,
com a obrigao de prover seu sustento. Resolveu, ento, partir para o Brasil, utilizando-se
de passagem a ela enviada por duas irms que j estavam em terras brasileiras. Quando
embarcou com destino ao pas que s conhecia muito longinquamente, foi a primeira vez
em que deixou a terra natal. Com relao a esta, diz no ter saudades, tendo em vista que
l no deixou nada nem ningum. Conserva, porm, o modo de vestir to prprio s
portuguesas: vestido florido e chinelos com meias, o que no deixa nenhuma dvida quanto
sua origem.
Ao chegar ao Rio de Janeiro, viu-se novamente szinha, tendo que contar consigo mesmo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
172
para sobreviver, pois a ajuda fraterna havia se restringido ao custeio da viagem. Com a
ajuda de uma passageira do navio, conseguiu um teto para se abrigar: uma penso no centro
da cidade do Rio de Janeiro, onde passou a trabalahar e veio a conhecer o futuro marido.
Casada, deslocou-se do centro da cidade do Rio de Janeiro para a Baixada Fluminense,
onde vive at hoje. Teve dois filhos e, quando esses eram pequenos, no trabalhava fora,
dedicando-se s a eles. Quando eles ingressaram na escola, passou a trabalhar na cantina
do estabelecimento escolar. Assim permaneceu at o marido falecer, quando ela tinha por
volta de 35 anos de vida no Brasil. S com os filhos, resolveu abrir uma lojinha de doces,
que foi construindo aos pouquinhos e onde continua a trabalhar at os dias de hoje.
As trajetrias acima descritas demonstram como as mulheres souberam reinventar
continuamente sua vida em terra estrangeira, transformando dificuldades em lies de
superao e determinao, tornando-se, por isso, exemplos vivos da coragem, da garra e da
tenacidade possveis s mulheres.
Notas
1
RAGO, Margareth, Nos bastidores da imigrao: o trfico das escravas brancas. Revista Brasileira de
Histria. So Paulo, 18(9), ago-set. 1989.
RAGO, Margareth Os prazeres da noite. Prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo
(1890-1930). So Paulo: Paz e Terra, 1991.
3
4
10
11
12
13
SOARES, Luiz Carlos. Rameiras, ilhoas e polacas. Rio de Janeiro: tica, 1992.
MENEZES, Len Medeiros de, Os estrangeiros e o comrcio do prazer nas ruas do Rio (1890-1930), Rio
de Janeiro, Arquivo Nacional, 1992. (Prmio Arquivo nacional de Pesquisa,2)
O trabalho foi premiado pelo Arquivo Nacional, por seu carter indito e criativo, no Primeiro Concurso
Arquivo Nacional de Pesquisa.
PENA, Maria Valria Junho. Mulheres e trabalhadoras. Presena feminina na constituio do sistema fabril.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.
MATOS, Maria Izilda de, Trama & poder. Trajetria e polmica em torno da indstria da juta (So Paulo,
1888-1934), 2 ed. Rio de Janeiro, Sette Letras, 1996.
Com relao a mulheres portuguesas, deve ser destacada a criao, em 2003, de rede de pesquisadores
dedicados ao tema, por iniciativa de pesquisadores da Universit de Toronto, que se vem reunindo
bianualmente, com a participao de pesquisadores do Brasil, dentre os quais a autora citada. O ltimo
simpsio foi realizado em 2011 em Paris Ouest, Nanterre La Dfense.
PERROT, Michelle. Les femmes ou les silences de lhistoire. Paris: Champs/Flammarion, 1998.
BRASIL. Arquivo Nacional, Cdice 415: Entrada de embarcaes e passageiros estrangeiros e brasileiros,
v. 3, fl. 144.
BRASIL. Arquivo Nacional. Cdice 423: Legitimaes de estrangeiros, 1818-1841, v. 2, fl. 57. Idem.
O Almanak Laemmert foi publicado a partir do ano de 1844, sendo editado, ininterruptamente, at 1890.
BRASIL. Biblioteca Nacional. Almanak Administrativo Mercantil e Industrial da Corte e Provncia do Rio
de Janeiro. Rio de Janeiro, Eduardo e Henrique Laemmert.
Sobre o tema, ver trabalho publicado pela autora no ano de 2004, na revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro (IHGB), intitulado Francesas no Rio de Janeiro: modernizao e trabalho segundo o
15
14
18
16
17
19
20
21
22
173
Almanaque Laemmert.
Os Tribunais de Comrcio foram criados com a entrada em vigor do Cdigo de Comrcio do Brasil em 1970.
A Revista das Notabilidades era publicada pelo almanaque. Comerciantes bem sucedidos costumavam
publicar propagandas de seus negcios que so, por si s, fonte inesgotvel de pesquisa.
RIO DE JANEIRO. Biblioteca Nacional. Almanak Laemmert, 1845-1852.
Essa tendncia foi explicitamente demonstrada em entrevistas por ns realizadas com mulheres italianas.
Destaque-se, por outro lado, que elas exercem, ainda, o papel de guardis da memria e, consequentemente,
da aventura migratria. isto que vem demonstrando o trabalho desenvolvido por Syrlia M. dos Santos
sobre caixinhas de memria, a partir de sua tese de doutorado em que analisou mulheres italianas e a cadeia
migratria que uniu as cidades de Oneta e Niteri.
Depoimento prestado em entrevista realizada por Leila Medeiros de Menezes, auxiliar de pesquisa, em 01 de
agosto de 2003. A histria da depoente j foi contemplada em outros trabalhos, tendo em vista a riqueza de
sua trajetria.
Sobre vivas, ver, da autora, trabalho intitulado Imigrao e Comrcio: silncios sobre a mulher, publicado
em livro organizado por Maria de Nazar Sarges, Fernando de Sousa e Maria Izilda de Matos, intitulado
Entre-Mares O Brasil dos Portugueses, pp. 186-194.
Entrevista realizada pela autora do artigo em 22 de abril de 2011.
Entrevista realizada por Maria da Conceio Dias de Freitas, bolsista de Iniciao Cientfica, em 02 de
agosto de 2012.
175
176
177
178
aos no vino al hogar domstico; tambin sabe tiene otro hijo llamado Ignacio, pero
que hay de once a doce aos seguidos que este no hubo noticia alguna; igualmente
que tiene otro , llamado Severino, el cual pas al ejrcito en suerte propia por Quinta
que no puede fijar pero que habr como tres aos.7
Dos cinco filhos vares somente dois se encontram em Cotobade e, certamente, o que
ganha a vida como canteiro passar temporadas tambm fora de casa, regressando ao
concluir o trabalho. O filho mais novo, Jess, continua na casa familiar at que o chamem
para cumprir os deveres militar. Os outros filhos mais velhos, com a exceo do casado
em Cotobade, foram saindo de casa, supostamente, antes de cumprir a idade militar ou por
motivo do mesmo, como o filho que foi servir no Regimento de frica. Sem recursos e
sem filhos para ajudar na manuteno da casa, o chefe de famlia v-se obrigado a contar
toda a sua histria familiar e pedir s autoridades municipais que no levem o nico filho
que lhe sobrou. Os dois filhos emigrados nunca mais regressaram a casa e um deles estava
em paradeiro desconhecido, podendo estar em Portugal ou haver embarcado para algum
pas americano.
No caso dessa famlia, a emigrao dos filhos vares, que supostamente, foi conseqncia
da situao econmica e da fuga do servio militar, deixou um vazio na economia familiar
e uma sobrecarga para o filho canteiro, que passou a ser o nico responsvel pela situao
financeira e o apoio moral dos pais. Aqueles que no tinham dinheiro para pagar a
indenizao exigida pelas autoridades para se livrar do servio militar no tinham outras
vias de escapatria que no fosse a emigrao. Quem garante que o filho desse lavrador,
Jess Malbar, uma vez concedida a licena do alistamento militar no tivesse emigrado
como seus irmos? Ou que os pais omitissem os lugares de destino dos filhos e as ajudas
econmicas que pudessem receber para se verem livres de impostos ou para impedir que
seus filhos mais novos fossem levados para frica ou para servir em qualquer outro lugar?
De todas as formas, era mais garantido emigrar antes de cumprir a idade militar, porque
era difcil que as autoridades abrissem mo dos braos camponeses para servir ptria
quando no havia quem quisesse se apresentar livremente. Estamos diante de um tpico
caso de emigrao galega oriunda de municpios prximos a Portugal, onde a influncia
dos vizinhos lusos exerceu papel fundamental no momento de escolha do pas de destino,
neste caso, o Brasil.
O escritor galego Xoan Neira Cancela, num dos seus textos do final do sculo XIX,
intitulado El brasileiro, narra a histria de um rapazote, criado en las asperezas de
las montaas de Lugo, en uno de los lugarejos de la provincia de Orense, cercanos
Portugal.8 A referncia ao pas vizinho no pura casualidade, demonstra o conhecimento
do autor sobre as influncias que sofreram os galegos de zonas prximas a Portugal, no
momento de escolher o seu destino migratrio. Estudos relacionados com o concelho
de Meln (Ourense) indicam para o perodo de 1651 a 1920 o percentual de 48,9% de
imigrantes a Portugal. A partir de 1851, os vizinhos desse concelho comeam a emigrar
para diferentes pases americanos, entre eles, o Brasil, como segundo pas de destino,
depois de Cuba, e a cidade do Rio de Janeiro como principal lugar de emigrao ao Brasil.9
A literatura coincide com os dados histricos, que relacionam a emigrao de concelhos
galegos a Portugal como uma ponte para a posterior emigrao a Brasil.
Nos registros notariais10 do concelho de Santa Comba, aparecem, com muita freqncia,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
179
180
181
182
Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Os dados extrados dos ganhadores livres,
juntamente com outros arquivos, como o Hospital Espanhol do Rio de Janeiro, foram
documentos responsveis pela distribuio dos galegos e portugueses pelos logradouros
cariocas na segunda metade do sculo XIX. Qualquer documentao histrica que anteceda
o perodo da chamada imigrao de massas (1890-1930), e que apresente dados pessoais
do imigrante (nome, endereo, nacionalidade) um excelente instrumento de pesquisa para
o reconhecimento dos pioneiros. Cruzando fontes da sociedade de origem e de recepo e
resgatando a histria desses pioneiros, possvel no s construir histrias individuais, mas
tambm buscar as origens do fenmeno imigratrio e sua posterior insero na sociedade de
acolhida.
Os ganhadores-livres tambm chamados de carregadores ou ambulantes, que estiveram, a
partir da dcada de 50 do sculo XIX, vendendo suas mercadorias pelas ruas e fazendo parte
do mercado informal carioca, nos ofereceram dados sobre os estrangeiros que pediam licenas
nos livros de registros da prefeitura do Rio de Janeiro. Analisando os pedidos de licena,
entre os anos de 1879 e 1885, encontramos 37 espanhis, 172 portugueses e 54 italianos.
A lista dos ganhadores livres traz a nacionalidade do ambulante, o seu nome completo, o
endereo e tambm o nome e endereo do fiador correspondente. So informaes de grande
utilidade para qualquer estudo vinculado imigrao, principalmente se utilizadas com
outras documentaes, como as listas de censo do lugar de origem do imigrante ou as listas de
scios de Associaes Estrangeiras. Dessa forma, conhecemos o outro lado da imigrao dos
espanhis/galegos e portugueses, que juntos com italianos e negros alforriados ganhavam
as ruas do Rio, carregando ou vendendo mercadorias num setor antes monopolizado pelos
escravos.
O comrcio ambulante estendia-se por todas as ruas e caminhos da cidade, exercidas
desde os aguadeiros at os mascates que vagavam pelos logradouros com suas malas repletas
de quinquilharias e gritos escandalosos caractersticos.22
Desde o incio do sculo, no porto do Rio de Janeiro, muitos trabalhadores avulsos
eram empregados nas atividades de manuseio e transporte de carga, especialmente
os escravos de ganho que percorriam o espao urbano da Corte. Os africanos juntaram
vintm a vintm, alugando seu trabalho como empregados domsticos, artesos, amasde-leite, cozinheiras, carpinteiros ou sapateiros, carregando caf no porto, ou vendendo
gua, comidas ou doces no mercado e nas ruas da cidade. Assim, trabalhar ao ganho era,
entre as dcadas de 1850 e 1870, um ofcio de africanos.23
Esse tipo de trabalho era considerado um ofcio desprezado pelos brasileiros, j que os
trabalhos braais, carregando mercadorias s costas, no eram bem vistos nem valorizados,
apesar de serem indispensveis numa sociedade que se expandia rapidamente e no contava
com meios de transporte que no fossem as carroas ou a fora humana. Referimo-nos a um
mercado de trabalho mobilizado pelos africanos e que aos poucos ia sendo redefinido pelos novos
imigrantes que chegavam e ofereciam sua fora de trabalho nas mais diversas ocupaes. Isso
significava tambm um redimensionamento do espao urbano carioca, que inclua portugueses,
italianos e espanhis nos logradouros centrais do Rio de Janeiro. Um cenrio contrrio aos
discursos comuns da poca, que estavam a favor de uma imigrao branca que representava o
progresso e que deveria ocupar postos de trabalho de muito maior prestgio e visibilidade social.
Os europeus civilizados se misturavam com os africanos e disputavam um setor do mercado
de trabalho que era visto como uma decadncia social.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
183
Tabela 1
Nacionalidade dos Ganhadores Livres de Rio de Janeiro: 1837-1887
Nacionalidade
Africanos
Brasileiros
Espanhis
Italianos
Paraguaio
Portugueses
Total
Ganhadores
116
28
37
54
1
172
408
%
28,4%
6,8%
9%
13,2%
0,2%
42,1%
100%
Sacramento
Santa Rita
Santana
Santo Antonio
So Jos
Total
Ambulantes
espanhis
1
0
7
2
1
8
18
37
Ambulantes
portugueses
5
4
33
15
6
19
76
158
184
185
Notas
2
3
4
5
9
7
8
10
11
14
12
13
15
16
17
18
19
20
Sir Henry Chamberlain, Views and costumes of the city and Neighbourhood of Rio de Janeiro, from drawinga
taken by Lieutenant Chamberlain of the Royal Artillery during the years 1819 and 1820 with descripitive
explanations, Londres, Howllet and Brimmer Columbian Press, 1822. Citao extrada do artigo de Maria
Ceclia VELASCO CRUZ, Tradies negras na formao de um sindicato: Sociedade de Resistncia dos
Trabalhadores em Trapiche e Caf, RJ, 1905-1930, Afro-sia, Salvador/CEAO, UFBA, 2000, pp.243-290.
O trecho em questo foi retirado na pgina 247. O grifo nosso.
Aluisio AZEVEDO, O Cortio, Rio de Janeiro, tica, 7 ed., 1992, pp.237-238. O grifo nosso.
Para saber mais sobre o jacobinismo, uma leitura de referncia o livro de Gladys Sabina RIBEIRO: A
liberdade em construo. Identidade nacional e conflitos antilusitanos no Primeiro Reinado, Rio de Janeiro,
Relume Dumar, 2002.
A Ptria, 15 de fevereiro de 1921, p. 2.
Len MEDEIROS de MENEZES: Os indesejveis: desclassificados da modernidade. Protesto, crime e
expulso na Capital Federal (1890-1930), Rio de Janeiro, EdUERJ, 2006, pp.188-189.
Jos Antonio LPEZ TABOADA: Emigracin gallega a Portugal en la primera mitad del siglo XIX, Eiras
ROEL e Ofelia REY CASTELAO (dirs.), Migraciones internas y mdium-distance en la Pennsula Ibrica,
1500-1900, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 1994, pp. 417-426. O tracho foi extrado da pgina
420.
Arquivo Municipal de Cotobade. Livro de Quintas, ano de 1870, registro 540/1. O grifo nosso.
Xoan NEIRA, Os brasileiros, Vigo, Edicins Xerais, 1999, p.202. O grifo nosso.
Manuel Angel FERNNDEZ RODRGUEZ, Evolucin migratoria en el municipio de Meln: mediados
del siglo XVII a comienzos del siglo XX, A. Eiras ROEL (ed.), Aportaciones al estudio de la emigracin
gallega. Un enfoque comarcal, Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 1992, pp. 167-176.
Os registros notariais so os documentos registrados nos cartrios, inventrios, venda de propriedades,
testamentos, etc.
Arquivo Histrico da Universidade de Santiago de Compostela (AHUSC). Protocolo de los instrumentos
pblicos, ano de 1870, distrito de Negreira. Notario D. Angel Montero Torreiro, p.91.
Arquivo Nacional. Carta de naturalizao, IJJ6 767.
Arquivo Nacional. Cartas de naturalizao, IJJ6 807 e 816, respectivamente.
No ano de 1871, os portugueses detinham em suas mos 67,7% dos comrcios frente a 26,45% dos brasileiros
e somente 2,48% para outros estrangeiros. Vid. A dissertao de mestrado de Eduardo Lucas PARGA, Entre
fazendas, secos e molhados- o pequeno comrcio na cidade do Rio de Janeiro (1850-1875), Programa de psgraduao em Historia da Universidade Federal Fluminense, Niteri, 1996.
Note-se que o termo negociante utilizado como dono de comrcio e/ou comerciantes em geral.
Len MEDEIROS de MENEZES: Jovens portugueses: histrias de trabalho, histrias de sucessos, histrias
de fracassos, ngela de CASTRO GOMES (org.), Histrias de imigrantes e de imigrao no Rio de Janeiro,
Rio de Janeiro, 7 letras, 2000, pp.164-182. O trecho extrado da pgina 168.
Eduardo Lucas PARGA, Entre fazendas, secos e molhados... cit., p. 82.
Jos Antonio VIDAL, El monopolio laboral espaol en Cuba, 1899-1933: la lucha por el control del trabajo
entre cubanos y espaoles, Estudios Migratorios Latinoamericanos, n 46, Buenos Aires, 2000, pp. 511-525.
Ibid., p.515.
Jos C. MOYA, Los gallegos en Buenos Aires durante el siglo XIX: Inmigracin, adaptacin ocupacional e
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
186
21
22
23
24
25
26
27
imaginario sexual, Xos Manuel NUEZ SEIXAS (ed.), La Galicia austral, Buenos Aires, Biblios, 2001,
pp. 69-85. Trecho extrado das pginas 71 a 73.
Fernando DEVOTO, Historia de la inmigracin en la Argentina. Buenos Aires, Editorial Sudamericana,
2003, p. 228.
Eduardo Lucas PARGA, Entre fazendas, secos e molhados... cit., p.16.
Juliana Barreto FARIAS, Entre identidades e disporas: Negros minas no Rio de Janeiro (1870-1930),
Dissertao de mestrado da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2004, p.17.
Os dados dos africanos e dos brasileiros foram oferecidos por Juliana Barreto FARIAS, Entre identidades e
disporas... cit.
Maria Ceclia VELASCO CRUZ: Tradies negras na formao de um sindicato: Sociedade de Resistncia
dos Trabalhadores em Trapiche e Caf, RJ, 1905-1930, Afro-sia, Salvador/CEAO, UFBA, 2000, pp. 243290. O trecho em questo foi retirado na pgina 276. O grifo nosso.
ACGRJ. Ganhadores Livres, 1879-1885.
Fabiana POPINIGS, Proletrios de Casaca, Trabalhadores do comerico carioca (1850-1911), So Paulo,
Editora Unicamp, 2007, p. 188.
187
Investigador Museo Roca Instituto de Investigaciones Histricas, Secretara de Cultura de la Nacin. Docente
Historia Latinoamericana UBA FCS, carrera de Ciencia Poltica y en el Instituto Superior del Profesorado Dr.
Joaqun V. Gonzlez Profesorado de Historia.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
188
189
190
191
Nos proponemos ahora la tarea de lograr una mirada completa sobre el perodo y tambin
sobre el espacio, en donde esta construccin poltica, cultural y simblica, de la emigracin
espaola tuvo mayor importancia. En este espacio concreto, como afirma Taracena Arriola,
los inmigrantes espaoles generaron sus propias dinmicas a cada lado del Ro de la Plata,
se podra agregar a este anlisis la Ciudad del Rosario de Santa Fe, y podramos encontrar
las dinmicas demogrficas, rutas comerciales y vnculos institucionales que justifiquen
incorporar estas miradas a nuestra investigacin.13
La regin del Plata fue, como dijimos uno de los destinos ms elegidos por la
inmigracin espontnea, la nica segn nuestros peridicos, que es la inmigracin positiva
y deseable, por cuanto es la que genera progreso y riqueza en estas sociedades rioplatenses.
Muy por encima de la inmigracin artificial que se proyectaban con las polticas de
atraccin de inmigrantes. En una editorial titulada Aprendan aqu, La Colonia Espaola
daba cuenta de una Memoria de la Comisin General de Inmigracin de la Argentina, en la
que se exponan los datos sobre el ingreso de inmigrantes a la Argentina y su impacto en el
aumento de la poblacin, en la creacin del capital social y en el bienestar y la civilizacin
general. El peridico se pregunta por qu es la Argentina, a pesar de sus perturbaciones
polticas, de la mala calidad de su suelo y de la inseguridad de las vidas en los distritos
rurales, quien recibe las mayores cantidades de inmigrantes, y por ende, de progreso y
civilizacin, y no tiene el mismo desarrollo la Repblica Oriental del Uruguay. Para los
redactores del peridico, el desmedido orgullo nacional, ese vicio que es tanto mayor
cuanto menor es una nacin, hace perder a la Repblica del Uruguay las ventajas naturales
que tiene sobre el territorio de la otra orilla del Plata.14
192
que tuvo el deceso de Romero Jimenez, como consecuencia del duelo, produjo cruces y
disputas entre los miembros ms encumbrados del periodismo rioplatense y las crnicas
de ello, fueron reflejados en los peridicos tanto de Buenos Aires como de Montevideo.
Antonio Aguayo prologando la ltima carta publicada por Paul y Angulo deca que
era una obligacin copiar da a da con fidelidad, creyendo por el primero de sus ttulos
que entraaran gran inters para nuestros lectores y que tendran bastante eficacia para
remover una causa de perturbacin entre los espaoles residentes en las orillas del Plata.17
No faltaron desde Buenos Aires las voces que salieron al cruce de las cartas de Paul y
Angulo. Los colaboradores y amigos de Romero Jimnez, publicaron una serie de notas
en El Correo Espaol de Buenos Aires Al seor Paul y Angulo y No ms silencio, la
primera firmada por Justo Lpez de Gomara, amigo, colaborador y director de El Correo
Espaol luego del deceso de su fundador. La segunda nota fue firmada por P. J. Rosell,
amigo de Romero Jimenez. En ambas notas, adems de criticar la actitud de Paul y Angulo
por criticar a quien no puede defenderse, denostan tambin la actitud del peridico El
Nacional, por publicar sus notas, pero no hacen mencin a que tambin aparecieron en
La Colonia Espaola de Montevideo. Entendemos que no fue por falta de conocimiento,
puesto que en una de las notas citadas se deca los espaoles del Ro de la Plata deben
protestar enrgicamente contra el infame proceder de ese seor que solo l se pondera en
todos los terrenos y que busca hacer popular, ya sea en el terreno del decoro y decencia, o
ya en el de la calumnia y el desprecio.18 (la cursiva es del autor de la nota)
193
trabajar sobre un doble registro de sus percepciones. Una ms local, vinculada a su vida
institucional y social, cotidiana y de construccin de mercados tnicos y una segunda sobre
una regin ms amplia, en este caso el Ro de la Plata, vinculado ms a una actividad
comercial, de mercado laboral (estos ltimos puntos vinculados a los mercados tnicos
locales), pero tambin cultural y simblica.
Sin embargo, y an con el crecimiento y consolidacin de los estados y de la
simbologa nacional (escudos, himnos, sistema educativo, servicio militar obligatorio,
etc), observamos entre los inmigrantes espaoles (aunque podramos extenderlo a otros
colectivos migrantes) un proceso paralelo de construccin de una nacionalidad de origen
en la dispora.20 An con este proceso de construccin a cuestas, estos inmigrantes tambin
pensaron en el rea del Ro de la Plata como una sola unidad, dato que se registra a travs
de las lecturas detenidas de los peridicos de la poca.
Las referencialidades locales pueden encontrarse en los peridicos espaoles de la
poca. A veces de manera explcita, en ambas ciudades existi la publicacin de una Revista
Comercial. Este tipo de emprendimientos lo encontramos tanto en el Diario La Espaa
en Montevideo21, como en El Correo Espaol de Buenos Aires. Ambas publicaciones
de caractersticas muy similares y que se constituyeron en intentos institucionales para
la construccin de un mercado tnico, pues es una gua pormenorizada de las casas
importadoras y exportadoras de productos espaoles y a su vez de las exportaciones
para Espaa. Poseen adems, las listas de los comercios minoristas, con su direccin y
propietarios. En resumen, una verdadera construccin de un colectivo especfico, en clave
comercial. La Revista Comercial publicada por El Correo Espaol informaba muchas
veces sobre las actividades del puerto de Montevideo. Era impulsada por una institucin
clave en Buenos Aires, la Cmara Espaola de Comercio, fundada en 1887.
Estas realidades regionales en torno a las circulaciones comerciales quedan reflejadas
con maestra en las Memorias de Benito Hortelano. Esta obra, posee cualidades varias,
est bien escrita y hasta con cierto sentido del humor. Pero sobre todo refleja los primeros
momentos del asociacionismo espaola post batalla de Caseros en 1852. De la misma
manera en que Mahoma no inclua a los camellos en su relato descriptivo de su medio
social, nos interesa a nosotros resaltar algunas referencias que el autor no hace notar, lo
escribe con la naturalidad de algo que no necesita ser expuesto: los itinerarios comerciales.
En una parte de sus Memorias, dando cuenta de las peripecias que deba sobrellevar
para no quebrar econmicamente y ante las urgencias financieras y familiares, Hortelano
cuenta cmo envi a su sobrino Pepe a Montevideo y Gualiguaych a vender parte del lote
de la Historia de Espaa, de la que slo le remiti 11 onzas de oro, al parecer, una cantidad
muy modesta, pues finaliza el prrafo exclamando Otro lindo negocio!.22
Esta doble referencialidad poda observarse tambin en obras de carcter similar
a las comerciales, aunque ms completas, destinadas a la constitucin de las colonias
de inmigrantes, no slo con base en lo comercial, sino tambin en lo institucional,
designando posiciones de jerarquas dentro de la misma, buscando visibilidad frente a otros
agrupamientos de inmigrantes y ante el propio estado nacional. No olvidemos, que en
estas sociedades aluvionales, al menos en sus inicios, fue dominada por el anonimato y el
cambio vertiginoso.
Una de las obras mencionadas fue un trabajo de Justo Sanjurjo Lpez de Gomara,
publicada en el ao 1884 por la imprenta de El Correo Espaol de Buenos Aires, de la que
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
194
era Director Propietario, cuyo ttulo deca Gua General de los Espaoles de la Repblica
Argentina. Obra sta que convivi con otra, publicada en el ao 1891, tambin en Buenos
Aires titulada Gua General de los espaoles en las Repblicas del Ro de la Plata, escrita
por ngel Romn Cartavio, un inmigrante asturiano de gran trayectoria profesional
y tambin dentro del asociacionismo espaol en Argentina, quien edit y dirigi un
peridico regional en Uruguay, La voz Asturiana, en el ao 1892.23 Estos ejemplos lejos de
representar una contradiccin, lo entendemos como uno de los tantos registros espaciales y
vivenciales de los inmigrantes espaoles durante el siglo XIX.
Otro de los caminos para observar estas referencialidades est en el desarrollo
institucional de la inmigracin espaola, puntualmente el de las sociedades de socorros
mutuos. Estas sociedades que surgieron al calor de una necesidad como lo es la salud,
ocuparon un lugar muy importante en el corazn de las colonias de inmigrantes. El caso
ms paradigmtico es la Asociacin Espaola de Socorros Mutuos de Montevideo, la
primera de su tipo en Amrica.
Uno de los pioneros del asociacionismo espaol en el rea rioplatense fue Juan Buyo.
En el ao 1857, se crea a instancias de ste la 2 Asociacin Espaola de Socorros Mutuos
con sede en la ciudad de Rosario del Santa Fe, Pcia de Santa Fe en la Repblica Argentina.
sta asociacin es parte constitutiva de una red de sociedades, de la cual la de Montevideo
es la primera, y por ende tom parte en su proceso formativo aportando,
150 reglamentos, mil recibos y doscientos ttulos de inscripcin, todo impreso
especialmente para esta asociacin 2, excepto los reglamentos de que haba gran
cantidad en Montevideo y a los que la Direccin se encarg de hacer poner frente
a la primera pgina de cada uno, una hoja impresa aqu exponiendo la siguiente
advertencia: como el presente reglamento fue impreso para la asociacin establecida
en Montevideo, y ha llegado el caso presente en el artculo 70 prrafo 2 con la
jurisdiccin de la misma en el Rosario de Santa Fe en 1 de julio de 1857 en unin y
reciprocidad con la primera y bajo los mismos estatutos se llama la atencin de los
socios de Rosario a las siguientes diferencias: 1- En los artculos 1, 31 y 33donde
dice Montevideo se leer Rosario siendo la estencin de esta ciudad el ruedo de
accin de que habla el artculo 1.24
Aqu podemos observar un claro ejemplo de las dimensiones con las que operaban los
inmigrantes (que se llamaban asi mismos residentes). En una de sus cartas fundacionales,
Buyo, afirma claramente que uno de los objetivos centrales de su labor ser la contribuir al
aumento y prosperidad de la gran Asocn espaola, esperando con f el dia en q reunido
en su seno todos los espaoles q habitamos esta Amrica se presente en toda su gloriosa
plenitud de patriotismo fraternidad y filantropa.25
Uno de los puntos ms importantes en la constitucin de este tipo de sociedades era
la prestacin mdica de la que gozaban sus asociados y la red que a lo largo de la regin
constituyeron estas instituciones, basndose en un acuerdo de reintegros para brindar
atencin mdica a los asociados de estas asociaciones. Esto obedece sin dudas, a la
circulacin que los inmigrantes tenan a travs de las fronteras nacionales, circulacin que
es, por otra parte, intrnseca a su condicin de migrante en su bsqueda por mejorar su
condicin social.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
195
Consideraciones finales
Esta investigacin busca en esta etapa la exploracin de aquellas dimensiones de la
inmigracin que, por lo general, ha sido subvalorado por los estudios sobre la inmigracin.
El estudio de los peridicos espaoles de ambos lados del Ro, abordan las noticias y
las crnicas con una naturalidad y cotidianeidad que es necesario escuchar y analizar
detenidamente. Parte de ello corresponde a un universo mental del migrante que iba ms
all de las fronteras polticas de los estados americanos, todava demasiadas porosas y en
proceso de construccin.
El estudio de la prensa de la inmigracin debe ser el vehculo para continuar por estas
lneas de anlisis propuestas en este esquema de investigacin. Varios son los motivos
que animan estas sugerencias, pero sobre todo el aire de familiaridad (sin necesidad de
presentacin) con que se enuncian las crnicas y los nombres de los notables de la colonia,
nos anima a indagar sobre las construcciones y representaciones que hacan del Ro de la
Plata una regin compartida.
Para culminar, este proceso constructivo de una comunidad rioplatense a travs de la
prensa peridica se visualiza con mayor nitidez en momentos de tensin y patriotismo. Con
motivo del conflicto por la independencia de Cuba en 1895 y la posterior voladura del buque
Maine, que origin el ingreso en el conflicto de los Estados Unidos, se movilizaron las
dirigencias y los notables de la colonia espaola, tanto del Uruguay como de la Argentina.
Una de las acciones emprendidas fue la fundacin en 1896 de una nueva institucin,
llamada Asociacin Patritica Espaola.
sta tena por objeto, no slo defender la posicin poltica espaola en las sociedades
de destino, sino tambin ayudar humana y materialmente a Espaa en su conflicto con los
Estados Unidos. As fue cmo se comenzaron a publicar listados de donaciones y adhesiones
con el objetivo de juntar fondos. Tambin surgieron nuevos peridicos espaoles en ambas
orillas, tal el caso de El Combate Espaol en Montevideo, en donde se publicaron las
donaciones y editoriales defensoras de la integridad territorial espaola, Antillas incluidas.
Entre las ayudas a Espaa se decidi donar a Espaa un buque de guerra que sera costeado
ntegramente por los inmigrantes espaoles de Argentina y, en menor medida, del Uruguay,
para que tome parte en el conflicto blico.
Finalmente el buque fue bautizado con un nombre paradigmtico: Ro de la Plata.
Este fue entregado a Espaa una vez consumada la derrota espaola, y si bien no tuvo la
finalidad buscada por sus mentores, sin embargo sirvi para hacer visible la potencialidad,
patriotismo y riqueza de los espaoles de esta regin.
196
Notas
7
5
6
10
11
12
13
14
15
16
17
18
Lo que es el periodismo, El Correo Espaol, Buenos Aires. 20/4/1880. Sector Publicaciones Peridicas
Antiguas de la Hemeroteca, Biblioteca Nacional de la Repblica Argentina. En adelante PPABNA.
El periodismo argentino. Discurso del Dr. Estanislao ZEBALLOS clausurando el primer congreso de la
Prensa Nacional. El Correo Espaol, 29 de mayo de 1901.
Para ver en detalle el desarrollo de la prensa gallega en Buenos Aires ver: Rita MOLINOS Medios de
comunicacin y prensa tnica: la experiencia urbana de los gallegos en Buenos Aires en Margarita
GUTMAN y Thomas REESE (comps.) Buenos Aires 1910: El imaginario de una gran capital, EUDEBA,
Buenos Aires1995.; Dolores VIETES TORREIRO La emigracin gallega a travs de la prensa gallega de
Cuba y Argentina a finales del siglo XIX en Revista da comisin galega do quinto centenario, n6, 1989. pp.
125-133.
Para una primera aproximacin al estudio de la prensa espaola en general en la Argentina ver, Benigno
TEIJEIRO MARTNEZ, Orgenes del periodismo argentino y espaol en el Ro de la Plata en Revista de
la Universidad Nacional de Crdoba, Pcia. De Crdoba, Ao VI, n 4-5, Junio Julio de 1919. pp. 49-65.
Censo Nacional de 1869, Buenos Aires, Imprenta del Porvenir, 1870. Pginas 26-27.
Mil!!, El Correo Espaol, 5 de agosto de 1872.
Existen hasta el momento tres trabajos sobre El Correo Espaol. El primero corresponde a Alejandro
HERRERO y Fabin HERRERO, La Prensa Espaola. Surgimiento y consolidacin en Hugo BIAGINI
(compilador) Redescubriendo un continente. La inteligencia espaola en el Pars americano en las
postrimeras del XVIII, Publicacin de la Excma. Diputacin Provincial de Sevilla, Espaa, 1993. El segundo
trabajo es el de Roberto MONTES PUIG, El Correo Espaol y las prcticas de intervencin de la colonia
espaola en la esfera pblica portea,1872-1875, Buenos Aires, mayo de 1993. Para ver un trabajo que
busca estudiar toda la vida del peridico; Marcelo GARABEDIAN Espaa, los espaoles y la Argentina
a travs de la mirada de El Correo Espaol (1872 1905) en Prensa argentina siglo XIX, Editorial Teseo
Biblioteca Nacional, Buenos Aires, 2009.
Para un estudio sobre la historia de la prensa tnica en Uruguay ver: Daniel ALVAREZ FERRETJANS.
Historia de la Prensa en el Uruguay, Montevideo, Ediciones Fin de Siglo, 2008. Para la prensa de la
inmigracin ver el captulo: Una Babel de tinta y papel: la prensa de las colectividades. Para un estudio
especfico sobre la prensa espaola y regional en el Uruguay ver: DANTE Turcatti, La prensa de inmigracin.
El caso espaol: 1864 a la actualidad en Amrica Latina y Espaa: De la colonia a la constitucin de los
Estados Nacionales, Montevideo, Ediciones del Quinto Centenario, Departamento de Publicaciones de la
Universidad de la Repblica, 1992. Pginas 243 336.
Manuel MIO GRIJALVA, Existe la historia regional? en Historia Mexicana, II, 1, 2002. Pgs. 867
897.
Manuel MIO GRIJALVA, Existe la.. Pgina 892 y 893.
Leticia REINA, Historia regional e historia nacional Revista Historias, N 29, INAH, Mxico. Pgs. 131
141.
Eric VAN YOUNG, Haciendo historia regional. Consideraciones metodolgicas y tericas en La crisis del
orden colonial, Alianza Editorial, Mxico, 1992. Pgs. 429 - 451
Arturo TARACENA ARRIOLA, Propuesta de definicin Histrica para regin en Estudios de Historia
Moderna y Contempornea de Mxico, n 35, enero junio de 2008, Mxico. P. 181 204. Sobre estos
temas ver tambin: Daro BARREIRA y Diego ROLDN (Comps.) Territorios, espacios y sociedades.
Agenda de problemas y tendencia de anlisis, UNR Editora, Rosario, 2004. Dentro de esta lnea estn las
investigaciones del ISHIR (Investigaciones Socio Histricas Regionales) dependiente del CONICET y de la
Universidad Nacional de Rosario.
Aprendan aqu. La Colonia Espaola. Montevideo. 15/9/1880. Hemeroteca de la Biblioteca Nacional de la
Repblica Oriental del Uruguay. En adelante HBNROU.
La serie de misivas escritas por Jos Paul y Angulo y publicadas en La Colonia Espaola de Montevideo van
desde el 9 de octubre de 1880 hasta el 16 de octubre de 1880. A su vez, fueron publicadas tambin en el diario
El Nacional de Buenos Aires y con interrupciones en su peridico La Espaa Moderna, tambin editado en
Buenos Aires. Estos peridicos se encuentran en PPABNA y HBNROU
Gacetilla Paul y Angulo, La Colonia Espaola. Montevideo. 6/10/1880
Prlogo de la redaccin del diario a la carta El Envidioso y el Envidiado Itima carta. La Colonia Espaola
Montevideo. 16/10/1880
Al seor Paul y Angulo; No ms silencio. El Correo Espaol. Buenos Aires. 12/10/1880
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
19
20
21
22
23
24
25
197
En el Archivo Intermedio del Archivo General de la Nacin (en adelante AGN) de la Repblica Argentina
estn las actas de las inspecciones de los barcos y los libros de entrada y de salida de pasajeros.Las fechas
extremas de los libros son 1882-1937. Las de las actas son 1901-1950.
Ver al respecto los trabajos de Andrea Reguera, en especial Elda GONZLEZ y Andrea REGUERA (Coords.)
Descubriendo la nacin en Amrica, Buenos Aires, Ed. Biblos, 2010.
1 de julio de 1896, Diario La Espaa, Montevideo. Revista Comercial.
Benito HORTELANO, Memorias de Benito Hortelano, Madrid, Espasa Calpe, 1936. Pgina 234.
Vase TURCATTI, La prensa de ., Pg. 276
Libro de actas n 1 de la Asociacin Espaola de Socorros Mutuos (en adelante AESM) de Rosario.
Documento extrado de www.memoriaviva.com.ar Documentos histricos de la inmigracin espaola en la
Argentina. Ver http://www.memoriaviva.com.ar/docs/aesmr/acta1/acta1-1-50.pdf visitado el 4/11/2011
Documento extrado de www.memoriaviva.com.ar Documentos histricos de la inmigracin espaola a la
Argentina. Ver http://www.memoriaviva.com.ar/docs/aesmr/juanbuyo/buyo3.pdf visitado el 4/11/2011
199
Introduccin
En Colonia Caroya se asienta una comunidad que tuvo su origen en un grupo de
inmigrantes procedentes de la regin italiana del Friuli y llegados a la Argentina en 1878,
los que se dedicaron al noble trabajo de la tierra. Ubicada a unos 50 km al norte de la
capital de la provincia de Crdoba, desde sus orgenes Colonia Caroya fue un asentamiento
agrario dedicado principalmente al cultivo de la vid pero tambin de frutales y hortalizas,
y en menor escala de maz, alfalfa, papas, batatas, ajo, cebolla, zapallos y otras verduras, y
en el que esos colonos friulanos recrearon una prolongacin de aquella pintoresca regin
italiana, que incluy su dialecto y hbitos alimentarios propios as como los espacios y las
formas de sociabilidad tpicos de las comunidades italianas.
Pese a que desde un primer momento debieron enfrentar mltiples y diversos problemas
para lograr afincarse y afianzarse en la zona, entre los cuales el ms acuciante fue la escasez
de agua para uso domstico y especialmente para riego, en una zona semirida que depende
de ste para hacer progresar sus cultivos, con el esfuerzo individual y familiar propio de la
cultura de trabajo que trajeron de su suelo natal los friulanos asentados en Caroya lograron
construir una civilizacin agrcola en el desierto. Imbuidos de un amplio espritu de
cooperacin, a la solucin de esa y otras dificultades y a la satisfaccin de las necesidades
colectivas, tales como la industrializacin y comercializacin de la produccin o la
provisin de servicios como el elctrico, telefnico, de agua corriente y de salud, esos
colonos la encontraron siempre de forma cooperativa y reafirmando a cada paso su deseo de
autonoma y de autodeterminacin, deseo que se manifest en todos los mbitos de la vida
de la colonia: en el campo de la salud, de la educacin, de las prcticas religiosas y hasta
en el esparcimiento, pero ante todo en el deseo de constituirse en comunidad autnoma,
200
201
202
traslado de su produccin hacia los centros de consumo e incluso las agresiones de las
autoridades locales.7 La existencia de los primeros friulanos en la zona de Caroya tampoco
fue sencilla, si bien en su caso y a diferencia de los otros inmigrantes italianos, ellos
contaron con una ventaja por dems importante que fue el estar ya habituados a trabajar la
tierra en forma intensiva y sobre superficies pequeas que podan ser explotadas por una
sola familia.
Sin duda esa fue una ventaja que jug a favor de la colonizacin e hizo de Caroya
la ms importante de las colonias establecidas en el pas, donde los colonos practicaban
el cultivo intensivo.8 Pero para llegar a concretar ese tipo de explotaciones tuvieron que
superar numerosos inconvenientes. A su llegada las condiciones de la zona eran por dems
desfavorables; adems del agua que apenas alcanzaba para el uso domstico, no existan
viviendas para cada familia, el trazado definitivo de la colonia y la ubicacin de los colonos
en los lotes tard en hacerse, a lo que se sum de entrada la dificultad que ofreca el idioma
para entenderse con los viejos pobladores del lugar. Ciertamente estos fueron signos poco
halageos para el futuro de la colectividad friulana, aunque sta no se amilan ante esas
adversidades y en cuanto dispusieron de tierra agarraron en sus manos con fuerza la pala,
el pico, el arado y otras herramientas, que no eran de agricultor, sino de otros oficios y con
profunda fe plantaron rancho aqu.9
La falta de viviendas hizo que en los primeros tiempos las familias colonizadoras
fueran alojadas en el casco de la Estancia de Caroya, donde hacan de comer en forma
cooperativa en una olla comn. Pero pronto comenzaron a construir las viviendas familiares,
reproduciendo la tpica casa friulana.10 La solidaridad y colaboracin entre las familias
vecinas fue constante, se ayudaban unas a otras prestndose inclusive das de trabajo, y si
bien las rivalidades no estuvieron ausentes, ni bien la necesidad colectiva o personal de los
vecinos se haca sentir, automticamente esa competencia desapareca. Experiencia que
parece alejarse de la vivida por otros inmigrantes italianos, si nos atenemos a lo que nos
dice Fernando Devoto respecto a la escasez de mecanismos de cooperacin que caracteriz
a la mayora de los que se asentaron en otras partes del pas, al punto de afirmar que: Cada
familia para s, pareciera ser el lema de los inmigrantes de la pampa gringa.11
Es interesante ver con ms detalle las formas en que ese espritu de colaboracin se
manifest en la vida cotidiana. La prctica ms comn consista en la unin entre dos o ms
familias para realizar algn objetivo que una sola no estaba en condiciones de alcanzar, en
tanto que los motivos de esas uniones poda ser la compra de maquinarias, herramientas y
otros tiles empleados en sus tareas cotidianas, aportando cada familia una suma de dinero
de acuerdo a los servicios que tales elementos de trabajo les prestaba. La elaboracin de
quesos y sus derivados es un buen ejemplo; para la compra de los enseres necesarios se
proceda de la manera ya indicada y en cuanto a la materia prima, todas las familias unidas
con ese fin se prestaban y devolvan igual cantidad de leche, y cada una de ellas a su
turno se llevaba a su casa los tiles que les permita elaborar su propio queso, manteca,
crema, ricota. Igual procedimiento se empleaba incluso para ayudarse en distintas tareas
relacionadas con la labranza de la tierra. Es decir, en todas las actividades se encontraba la
forma de aplicar un sencillo pero verdadero y eficaz sistema cooperativo.
El enorme esfuerzo realizado por los colonos fue canalizado especialmente hacia la
viticultura, actividad que tuvo una estructura definida desde los comienzos y a la postre
result ser la industria que ms contribuy al mejoramiento de las condiciones de vida de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
203
204
205
a los hijos de los inmigrantes la lengua italiana y las nociones bsicas de su historia, su
geografa y su literatura sino que se les trataba de imponer mitos y ritos patriticos,19
pero esto no es exactamente lo que ocurri con nuestros friulanos. A diferencia de lo que
sucedi entre otros grupos de inmigrantes italianos que compensaron aquella desidia del
Estado mediante las escuelas creadas por las sociedades de socorros mutuos,20 en Caroya
los colonos no instalaron ninguna escuela y por lo tanto en los primeros tiempos sus
nios no recibieron ningn tipo de educacin formal, en tanto que la preocupacin por el
establecimiento de una escuela pblica obedeci al citado inters por la educacin pero tal
vez tambin como un medio para que las nuevas generaciones aprendieran la lengua del
pas, pues la preservacin de la cultura friulana estaba asegurada por las propias familias.
Sin embargo, el lento avance de la escuela pblica en nuestro pas hizo que la primera
escuela fiscal fuese creada recin en 1893, aunque funcion slo hasta el tercer grado, no
sirviendo en realidad para contrarrestar la condicin de semianalfabetos que caracterizaba
a los primeros colonos y, en cambio, contribuy a acrecentar la cohesin del grupo al
retardar el contacto del mismo con la cultura nativa.
En algunos otros aspectos la vida de los colonos caroyenses tambin fue mejor que
la de otros inmigrantes italianos. Un ejemplo es la alimentacin, porque una vez que
se instalaron en sus lotes, hicieron sus quintas y granjas, algo que les estaba vedado a
muchos de sus compatriotas afincados en la zona pampeana. En Caroya se alimentaban
con los productos que los propios colonos producan: verduras, hortalizas, frutas, el pan
elaborado con su propio trigo, leche, cuajada, manteca, quesos, adems de carne y los luego
famosos chacinados. Por esta razn a los friulanos no les fue difcil conservar los hbitos
alimentarios de su lugar de origen, y no solamente en las fiestas preparaban comidas tpicas
italianas sino que a diferencia de aquellos otros inmigrantes italianos, los caroyenses las
coman todo el ao.
En cuanto a la sociabilidad, sus experiencias no variaron demasiado respecto del resto
de los italianos emigrados a la Argentina. En su vida cotidiana abundaron las privaciones
y la sociabilidad, sobre todo en los primeros tiempos, era mucho ms limitada que la que
practicaban en su terruo natal pues se reduca a algunas fiestas, a las ceremonias religiosas
y a las reuniones familiares. No obstante, en este aspecto las caractersticas propias de la
colonia ofrecieron ms posibilidades porque, si bien all tambin se trabaj el campo, los
caroyenses lo hacan en parcelas cercanas entre s. De todos modos, su vida estuvo siempre
pendiente de las cosechas y poco espacio les quedaba para el esparcimiento pues el trabajo
agrcola favorece el aislamiento. En lo que a fiestas se refiere, la que mayor continuidad de
las tradiciones permiti fue la de la sagra de la uva.21
Con todo, el pasatiempo no estuvo ausente. Las viejas casonas que an se conservan
fueron fiel testigo de las reuniones que se realizaban una vez a la semana con familiares o
vecinos, con el fin de cantar, bailar y recordar a la Italia natal, y que eran la oportunidad en
la que se comparta algn salame, bondiola o pasta, acompaados con vino, todo lo cual
era elaborado en las propias casas. Adems, los primeros friulanos trajeron asimismo en
su equipaje los entretenimientos el acorden y las bochas que les ayudaron a un mejor
descanso de las fatigas producidas por el duro y pesado trabajo de desmontar, preparar y
cultivar la tierra y a olvidar los graves problemas que a diario les presentaba la vida. El
juego de las bochas fue un poderoso factor de acercamiento amistoso y social entre los
colonos y durante las primeras dcadas y hasta bien entrado el siglo XX fue el deporte ms
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
206
practicado en la colonia.
Creemos haber mostrado hasta aqu un accionar de los colonos acorde con sus anhelos de
autonoma, autodeterminacin, solidaridad, autosuficiencia y que si bien estuvo rodeado de
mltiples inconvenientes, un balance del mismo nos indica que en Caroya esas dificultades
fueron por lo general las mismas que acompaaron el devenir de los millones de italianos
que optaron por establecerse en la Argentina. Pero adems, tambin nos muestra que en
muchos casos esta colonia ofreci a los friulanos mejores condiciones para progresar.
Progreso que por cierto se logr mediante la permanente cooperacin entre sus habitantes,
los que sin embargo tardaron ms de medio siglo en pasar de una cooperacin informal
hacia la institucionalizacin del sistema a travs de sociedades cooperativas. Empero, antes
de pasar al anlisis de esa etapa, es ineludible dirigir la atencin hacia las obras de riego
que son la mxima expresin de la cooperacin informal.
La construccin de los canales Huergo y San Carlos
El problema ms grave y de ms difcil solucin que debieron afrontar los inmigrantes
friulanos fue la escasez de agua de riego, el que se fue acentuando a medida que la colonia
creci en habitantes y extendi su rea de cultivo. Desde la creacin de la municipalidad,
la necesidad de conseguir un caudal de agua satisfactorio y acorde a las exigencias de los
cultivos y uso domstico se convirti en preocupacin prioritaria para sus autoridades,
porque el grave inconveniente representado por la falta de agua impeda un mayor
desarrollo agrcola y frenaba el progreso general de la colonia. Fueron dos las obras que
los colonos construyeron para hacer frente al acuciante problema del agua: los canales
Huergo y San Carlos.
En los primeros aos de la colonia se realizaron trabajos en vertientes y cursos de agua
de la zona, sin que se pudiera conseguir un caudal permanente y suficiente para satisfacer
sus necesidades. Naci entonces entre los colonos la idea de construir un canal subterrneo
que captara las aguas y las hiciera deslizar hasta la superficie por medio del desnivel, la
que fue ampliamente discutida por los ediles y por todos los colonos en los ltimos aos
del siglo XIX, y con el asesoramiento de personas entendidas en la cuestin se dieron a la
tarea de buscar un lugar apropiado para su construccin. Los estudios realizados indicaron
que el emplazamiento ms adecuado para tal obra era un lote ubicado en la cuenca del ro
Jess Mara, cerca del paraje denominado Los Nogales.
Una vez escogido el lugar de emplazamiento, a fines del ao 1900 se iniciaron las
gestiones pertinentes a fin de obtener el permiso para la construccin de esta obra de gran
envergadura y de cuyos resultados dependa la suerte de los colonos, quienes contaban
con escasos recursos pecuniarios para enfrentar la parte ms difcil de esta empresa, su
financiacin, en un momento en que el dinero circulante era escaso. Fueron las autoridades
municipales las que encontraron la solucin que no fue otra que la aplicacin de los
principios de la cooperacin y que no fue difcil llevar a la prctica. En efecto, la propuesta
que hicieron fue que cada colono aportara das de trabajo de acuerdo a la cantidad de
terreno de que era dueo, de suerte que quien tena poca tierra trabajaba menos del que
tena ms, pero tambin reciba menos agua del que trabajaba ms, por cuanto el preciado
lquido era distribuido en concordancia con el rea de la propiedad.22
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
207
Las obras del Canal Huergo comenzaron en 1902 y la parte ms interesante de ellas fue
la forma en que trabajaron los colonos friulanos, quienes para hacer un canal de ms de 15
m de ancho y 12 m de profundidad slo contaron con la pala, el pico y la carretilla. Con
tales herramientas como nico recurso hubo que echar mano del ingenio para que la obra
avanzara en medio del agua y del barro, con los intensos calores del verano y con el fro
insoportable del invierno, hasta que se logr no solamente abrir esa enorme zanja varios
metros por debajo de las vertientes sino que se construy una bveda de material de 2 m de
alto, formando un tnel subterrneo.23
La construccin del Canal Huergo, de varios kilmetros de extensin y del que salan
las acequias que conducan el agua a travs del territorio de la colonia y cuya terminacin
demand varias dcadas de trabajo porque se hizo por tramos, fue la primera accin
importante emprendida por los colonos para resolver el problema del riego, y fue tambin una
excelente muestra de ingenio y de capacidad cooperativa, que les permiti trabajar la tierra
en condiciones ms favorables. Con todo, el caudal de agua de riego que proporcionaba ese
canal subterrneo pronto fue insuficiente y un nuevo ciclo de sequa plante la necesidad
de construir otra obra hidrulica semejante en dimensin y en caractersticas a aqulla. Con
ese fin el 10 de diciembre de 1932 el concejo deliberante autoriz la compra de una lonja
de terreno de unos 3.000 metros de largo, situada a unos 6 km al Sudeste de la colonia, en
el paraje denominado San Carlos.
Los trabajos de apertura de la zanja para el nuevo canal, que en algunos lugares
sobrepasa los 12 m de profundidad, se fueron haciendo prcticamente siguiendo el viejo
sistema empleado en el Canal Huergo, con la diferencia que en San Carlos adems del
pico, la pala y la carretilla, se emple tambin el arado, el caballo, la pala-buey, el tractor
y el aparejo acoplado a ste, con todo lo cual el hombre se vio aliviado en gran medida en
el rudo trabajo que estaba realizando.24 Tal como las pruebas previas haban dejado ver, el
rendimiento de esta nueva obra hidrulica no fue igual que en el caso del Canal Huergo. No
obstante el Canal San Carlos contribuy tambin al desarrollo de la colonia.
La construccin de este segundo canal, comenzada en 1933, fue terminada en 1966
cuando se concluy con las canalizaciones derivadas del mismo. Este dato es importante
porque indica que los dos canales construidos solidariamente por los vecinos fueron
obras que insumieron tres dcadas de trabajo cada una. Fueron muchas las dificultades
que rodearon sobre todo la construccin del primero de esos canales, pero lo que aqu
nos interesa sealar es que adems de esas dificultades, el inconveniente que retard la
conclusin de ambas obras fue el constante disenso entre los colonos porque no todos ellos
estuvieron imbuidos del mismo espritu de solidaridad, aunque tambin hay que decir que
quienes se desentendieron o fueron remisos a colaborar constituyen una minora.
208
209
ao, sino tambin comprometiendo la de los aos siguientes porque muchas plantas se
perdieron completamente. Habituados resignadamente a este tipo de desastres, los colonos
se movilizaron y este desastre result a la postre la ampliacin del radio de accin de la
cooperativa, la que expandi su zona de influencia a la provincia de La Rioja, adquiriendo
una bodega en Chilecito, reclutando all nuevos socios y haciendo extensivos los beneficios
de la cooperacin a todos los productores viateros de esa regin riojana.
Razones de espacio y sobre todo los objetivos perseguidos por este trabajo, que solo
pretende mostrar el espritu de cooperacin de los colonos, nos compelen a dejar aqu la
evolucin econmica y financiera de esta cooperativa, en un momento en que la misma
ya se ha consolidado en ese aspecto y pudo prestar atencin a la accin social que toda
cooperativa est obligada a cumplir. La accin social y cultural de La Caroyense fue
de gran importancia para la colonia, sin embargo, las mismas limitaciones de espacio
sealadas obligan en este caso a slo enunciar rpidamente lo realizado por la cooperativa
en este sentido.
En primer lugar y en relacin con la atencin de la salud y el seguro de sepelio, que
los dems inmigrantes italianos atendieron a travs de las sociedades de socorro mutuo, se
debe decir que la cooperativa cont desde 1937 con seguro de sepelio para sus asociados
y que, junto con esa Seccin de Ayuda Mutua, comenzaron a funcionar tambin la Seccin
Almacenes y la Seccin Tienda, las que desde mediados de 1970 dieron nacimiento
a un moderno supermercado. En relacin con la atencin de la salud el accionar de la
cooperativa fue fundamental pues en octubre de 1947 dot a la colonia de un centro
asistencial, el Sanatorio Caroya, que cont con edificio propio y moderno equipamiento y
brind a sus asociados asistencia mdica en todas las especialidades, as como la provisin
de medicamentos. Este sanatorio fue en su momento el ms grande y mejor equipado del
norte de la provincia de Crdoba.
En el aspecto social y cultural el accionar cooperativo fue importante. Al referirse a la
vida de los italianos y de sus instituciones, entre las funciones cumplidas por las asociaciones
mutuales Devoto menciona su rol de mbitos de sociabilidad para sus miembros, y resalta la
importancia que tuvieron los clubes que ellas crearon en la sociabilidad de los inmigrantes,
al combinar deporte con vida social.27 Pues bien, una muestra cabal y muy clara de la
accin social que la cooperativa se propona llevar adelante es la creacin en 1932 del Club
Juventud Agraria Coln, el que proporcion a los colonos un espacio de sociabilidad en
el cual podan practicar diferentes deportes, y de la Biblioteca Rural Coln, a travs de la
cual la cooperativa cumpli ampliamente con sus objetivos culturales, pues su acervo fue
constantemente acrecentado y en 1958 se la dot de un nuevo y amplio local propio. En fin,
como la colonia careca de una sala de cine, la comisin directiva del club decidi en mayo
de 1944 incorporar a las actividades del mismo dos funciones cinematogrficas semanales.
Surgi as el Cine Club Coln.
El broche de oro del accionar social y cultural de La Caroyense fue la creacin de un
boletn informativo cuyos objetivos bsicos fueron dar a los asociados un conocimiento
peridico de la marcha de la cooperativa e ilustrarlos acerca de los principios en torno a los
que gira la cooperacin libre. El primer nmero de este peridico cooperativo, denominado
El Cooperativista, apareci el 19 de octubre de 1946, pero ignoramos hasta cuando se edit
y solamente podemos decir que en nuestras investigaciones hemos podido consultar 371
nmeros y que la fecha del ltimo corresponde a noviembre de 1982, lo que equivale a
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
210
Reflexiones finales
Ahora slo trataremos de resaltar algunas de las experiencias que a nuestro juicio
contribuyen a demostrar los supuestos a partir de los cuales se escribieron estas
obligadamente breves pginas. En primer lugar debemos decir que la experiencia vivida
por los friulanos de Caroya fue exitosa pues con el esfuerzo individual y familiar propio
de la cultura de trabajo que trajeron de su suelo natal construyeron una civilizacin
agrcola en el desierto.28 En segundo lugar y en lo que al panorama cooperativo se refiere,
se debe destacar la creacin a partir de 1930 de seis importantes cooperativas.
Por cierto que esto ltimo nos lleva al primer supuesto enunciado en la introduccin,
respecto del cual hemos visto que, imbuidos de un amplio espritu de cooperacin, a la
solucin de las mltiples dificultades que debieron enfrentar y a la satisfaccin de las
necesidades colectivas, los colonos las lograron siempre, sea a travs de las prcticas precooperativas que caracterizan el perodo 1878-1930, sea mediante la creacin de sociedades
cooperativas, las que comienzan a aparecer desde los albores de la dcada de 1930. En el
primer periodo y a diferencia de lo que suceda contemporneamente con el resto de la
inmigracin italiana, que muestra una evidente escasez de mecanismos cooperativos, en
Caroya la cooperacin informal se manifest en la organizacin del trabajo cotidiano de
las familias, en la construccin de sus viviendas y de sus templos, en la relacin con las
autoridades, en el trabajo de la tierra y, sobre todo, en la solucin del acuciante problema
de la provisin de agua de riego con la construccin de dos singulares obras hidrulicas
que aseguraron esa provisin en cantidad en un principio suficiente para las necesidades de
las tierras bajo cultivo.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
211
212
Notas
1
2
3
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
19
17
18
20
21
22
23
26
24
25
27
28
29
Manuel Antonio Botello Gonzlez, El movimiento cooperativo, 2009, Disponible en: www.
monografias.com.
La Estancia Caroya fue el primer establecimiento rural organizado por la Compaa de Jess en 1616.
Marta Nez, Colonia Caroya, cien aos de historia, Crdoba, Editorial Tapas, 1978, p. 101.
Nora L. Prevedello y Silvia Gerosa, La inmigracin italiana en Colonia Caroya y el contacto de dos
lenguas, Cuadernos del CITAL N 8, Crdoba, Comunicarte Editorial, 1997, p. 16.
El Cooperativista, n 333, noviembre de 1977, p. 3.
Nora L. Prevedello, Identidad tnica de la comunidad caroyense de origen friulano, T. Blanco de
Garca, Presencia e identidad de los italianos en Crdoba, Crdoba, El Copista, 1999, p. 107.
Fernando J. Devoto, Historia de los italianos en la Argentina, Buenos Aires, Biblos, pp. 115-116.
E. Zuccarini, Il lavoro degli italiani nella Republica Argentina dal 1516 al 1910, Buenos Aires, La Patria
degli Italiani, p. 273.
El Cooperativista, n 333, noviembre de 1977, p. 3.
Ibd. n 334, diciembre de 1977, pp. 3-4.
Fernando J. Devoto, Historia de los italianos cit., p. 271.
J. Grossutti, Lemigrazione dal Friuli Venecia Giulia in Argentina e in Uruguay, Universit di Trieste.
Disponible en: www.ammer-fvg.org/_Data/Contenuti/Allegati/ita/grossutti_introarg.pdf, p. 9.
Enviado por el Commissariato dellEmigrazione con la misin de elaborar un informe sobre la situacin de
los italianos en la Argentina.
Fernando J. Devoto, Historia de los italianos cit., p. 268.
Prevedello y Gerosa aseguran inclusive que muchos de los criollos que trabajaron para los colonos terminaron
aprendiendo el friulano. Nora L. Prevedello y Silvia Gerosa, La inmigracin italiana cit., p. 43.
Ibd., p. 42.
Nora L. Prevedello, Identidad tnica cit., p. 107.
Fernando J. Devoto, Historia de los italianos cit., p. 117.
Ibd., pp. 187-188.
Ibd., p. 270.
Costumbre solidaria tradicional consistente en la ayuda que recprocamente se prestaban las familias para la
cosecha de uva en su predio. Nora L. Prevedello y Silvia Gerosa, La inmigracin italiana cit., p.
65.
El Cooperativista, n 150, 27 de junio de 1959, p. 5.
Ibd., n 150, 27 de junio de 1959, p. 5.
Ibd., n 338, abril de 1978, p. 3.
Peridico dedicado a la prdica en pro de la defensa del hombre de campo a travs de su agremiacin.
El Cooperativista, n 338, abril de 1978, p. 5.
Fernando J. Devoto, Historia de los italianos cit., pp. 336-337.
Ibd., pp. 125.
Acta fundacional del Centro Friulano.
213
214
215
Para pensar o lugar da Hospedaria da Ilha das Flores no conjunto das aes relativas
imigrao empreendidas pelos governos imperial (para o perodo de 1876-1889) e
republicano (1890-1917), foram analisados os relatrios do Ministrio da Agricultura.7
Nestes so apresentados dados estatsticos e oramentrios e a situao dos ncleos
coloniais e das hospedarias a cargo da Unio. Em praticamente todos os relatrios do
perodo em anlise constam menes Hospedaria de Imigrantes da Ilha das Flores.
No se pode deixar de levar em considerao que os dois conjuntos documentais foram
produzidos por agncias estatais e, como tal, possuem intencionalidades precisas. Elas
visam registrar e dar cincia do xito das aes imigrantistas governamentais. H que se
levar em considerao que os dados estatsticos ali compilados, por exemplo, podem ter
sido adulterados por vrias razes, entre elas a indefinio dos critrios de atribuio da
categoria imigrantes aqueles que aportaram da Europa.8
216
217
O isolamento dos imigrantes em sanatrios, pontos bem reputados por suas condies de
salubridade15, foi a soluo encontrada, poca. Inicialmente os sanatrios eram alugados
a particulares, como, por exemplo, a hospedaria do Morro da Sade. Posteriormente, o
governo constituiu a sua prpria hospedaria. Nesse sentido, no procede a afirmao de que
as hospedarias eram locais de quarentena para imigrantes infectos e doentes.16 Pelo contrrio,
essa instituies foram concebidas para isol-los da cidade febril e, consequentemente,
impedir a morte dos recm ingressos no pas. A preocupao das autoridades era no deixar
que a fora de trabalho europia, sadia e vigorosa, fosse penalizada e enfraquecida pela
situao insalubre da cidade. Em 1886, por exemplo, um navio que foi identificado como
tendo seus tripulantes infectados no foi autorizado a desembarc-los para a Hospedaria,
sendo direcionado para a Ilha Grande.17 Em 1899, entretanto, a despeito das preocupaes,
a ilha passou por um surto de febre amarela tendo em vista que apesar dos cuidados para
impedir o aparecimento de doenas contagiosas estas so difceis de serem controladas
devido a constante relao dos imigrantes com a populao da capital.18
Em 1881 a Inspetoria foi autorizada a construir um prdio para recepcionar os
imigrantes. Este projeto no chegou a ser concretizado, pois se optou pela aquisio, no
ano seguinte, da Ilha das Flores e a instalao da Hospedaria em suas dependncias.
218
Ano
1883
1884
1885
1886
1887
1888
1889
1890
1891
1892
1893
1894
1895
1896
1897
1898
1899
Tabela 1
Numero de ingressos na Hospedaria de Imigrantes da Ilha das Flores
Nmero de internos na
Nmero de internos na
Ano
Hospedaria
Hospedaria
7.402
1901
3.979
8.138
1902
3.287
10.579
1903
2.719
12.501
1904
6.973
18.834
1905
3.725
33.384
1906
4.989
26.848
1907
442
66.494
1908
11.484
63.829
1909
12.973
19.088
1910
7.477
18.311
1911
30.845
7.527
1912
21.886
25.832
1913
21.090
32.567
1914
4.093
1.581
1915
4.979
1570
1916
1009
3.576
219
220
gradativa diminuio dos gastos pblicos.30 Em 1903 o governo federal transfere aos
estados a obrigatoriedade do financiamento do transporte dos imigrantes dos portos de
origem aos seus destinos. Desobrigando-se da imigrao, as hospedarias da Unio perdem
a centralidade que tinham no processo de ingresso dos imigrantes no pas. A Hospedaria da
Ilha das Flores perde sua funo de ser parada compulsria para os imigrantes ingressos no
pas. Ingressariam ali apenas aqueles que migrassem espontaneamente.
Pari passu ao declnio de ingresso de imigrantes, a Hospedaria comeou a recepcionar
migrantes nordestinos flagelados pelas secas que assolavam a regio desde o final do
sculo XIX. Ainda no foi possvel estabelecer os percentuais de cada grupo, j que os
dados, em boa parte dos relatrios ministeriais, no esto desagregados entre imigrantes e
migrantes. Entretanto, nesse perodo e, certamente, aps 1914, houve uma tendncia para
a Hospedaria receber um percentual maior de migrantes, especialmente vindos do norte
do pas.
Entre 1908 e 1913, a Hospedaria volta a receber grande fluxo de imigrantes. Por isso
mesmo, sofrer importantes intervenes para a melhoria de sua infra estrutura. Nesse
perodo foram a realizadas a substituio da iluminao querosene por eltrica31, a
construo de alguns alojamentos e a ampliao da capacidade de abastecimento de gua
do reservatrio local.32
Consideraes finais
Os resultados parciais desta pesquisa em curso nos levam a algumas questes instigantes:
a construo do corpo documental da pesquisa, a relao entre as polticas pblicas e a
dinmica de funcionamento da instituio e a funcionalidade da Hospedaria de Imigrantes.
Em relao ao primeiro ponto tem sido um exerccio estimulante construir as fontes
desta pesquisa. Construir no sentido de pensar e repensar o conjunto j conhecido e traar
estratgias de buscas de outras fontes que possam subsidiar o trabalho. Como fazer a
pesquisa sobre uma instituio cuja parcela expressiva da documentao se perdeu? A
historiografia atual frtil em exemplos de como suprir carncias documentais para anlise
de certos objetos de pesquisa. Tem-se estudado, por exemplo, os registros de letrados para
pensar a cultura popular33 ou ento a documentao judiciria para investigar os as aes
de escravos na busca pela liberdade.34 No caso em questo, da documentao institucional,
apenas os livros de registro da Hospedaria foram preservados. Eles formam uma srie que
abrange de 1883 a 1931, ou seja, boa parte do perodo de atividades da hospedaria que
fechou em 1966. No entanto esse conjunto ainda no foi alvo de estudos sistemticos. Por
outro lado, buscamos os relatrios dos rgos centrais sob os quais a Hospedaria estava
subordinada. Neste caso os relatrios ministeriais se mostraram, alm das fontes possveis,
um conjunto importante para pensar as polticas imigrantistas do governo central e o lugar
que foi reservado Hospedaria nelas.
Isso nos leva ao segundo ponto. A poltica imigrantista, dos governos imperial e
republicano, oscilou entre o apoio e o desinteresse ao longo do tempo. No sculo XIX
h um forte incentivo tendo em vista a necessidade de se pensar o processo de transio
do trabalho escravo para o livre. Muitos defensores da imigrao europia nesse perodo
afirmavam a incapacidade de integrao do ex-escravo ao mundo do trabalho assalariado.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
221
Notas
1
2
3
4
Lucia Lippi OLIVEIRA, O Brasil dos imigrantes, Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2001.
Paula BEIGUELMAN, A crise do escravismo e a grande imigrao, So Paulo, Brasiliense,
1981.
Lilia SCHWARCZ, O espetculo das raas, So Paulo, Companhia das Letras, 2000.
Beatriz KUSHNIR, A hospedaria Central. A ilha das Flores como ante-sala do paraso,
Alexandre HECKER; Maria Izilda MATOS, Fernando de SOUSA (Orgs.), Deslocamentos &
histrias. Os portugueses, Bauru, Edusc, 2008, pp. 59-73, e Odair da Cruz PAIVA e Soraya
MOURA, Hospedaria de Imigrantes de So Paulo, So Paulo, Paz e Terra, 2008, pp. 14-15.
Odair da Cruz PAIVA, Breve histria da Hospedaria de Imigrantes e da Imigrao para So
Paulo, So Paulo, Governo do Estado, Secretaria Estadual de Cultura, Memorial do Imigrante,
2007. Odair da Cruz PAIVA e Soraya MOURA, Hospedaria ... cit.
Muitos pesquisadores os tm consultado para a realizao de genealogia familiar, com fins
diversos, entre os quais a busca de antepassados para concesso de dupla cidadania.
Entre 1876 e 1896, a Inspetoria Geral de Terras e Colonizao, responsvel pela Hospedaria da
Ilha das Flores, era vinculada ao Ministrio da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas. Com a
extino de ambos os rgo, assumiram suas atribuies a Diretoria Geral da Indstria, vinculada
ao Ministrio de Indstria, Viao e Obras Pblicas, respectativamente. Deste ministrio foram
consultados os relatrios de 1896 a 1909. Em 1909, a partir de nova reforma, foi renomeado para
Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio, estrutura mantida at a ltima data de nosso
perodo, 1917.
No estgio atual da pesquisa no foram analisados, para esse perodo, jornais impressos, fontes
orais e iconogrficas. Estas ltimas podem abrir janelas para a expresso dos anseios, expectativas
e dramas cotidianos dos sujeitos que decidiram deixar suas regies originais e reconstruir suas
experincias nessas terras braslicas.
Alfredo MOREIRA PINTO, Apontamentos para o dicionrio geogrfico do Brasil, Rio de
Janeiro, Imprensa Nacional, 1896, vol. II. p. 28; Joaquim Raimundo de LAMARE, Planta
hidrographica da Bahia do Rio de Janeiro, 1847; e Escritura de venda de uma ilha acima da
Armao ao Exm. Senador Dr. Igncio Silveira da Motta. 10/07/1857. Cpia transcrita pelo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
222
10
11
12
13
14
17
15
16
18
19
20
21
22
23
26
24
25
27
28
223
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 225
226 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 227
228 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
Fuente: Federico FERNNDEZ LARRAIN; Historia del Partido de Avellaneda. Resea y anlisis, 1580-1980;
Avellaneda; Editora e Impresora La Ciudad S. A.; 1986, p. 167.
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 229
230 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
moraba en los cuarteles 1 y 3, hacia 1930 tan slo el 53,4 % de los cnyuges nacidos en
Galicia declararon direcciones correspondientes a dichos cuarteles, poniendo de manifiesto
un proceso de descentralizacin que, aunque menos importante que el observado entre el
resto de los espaoles, no por ello dejaba de ser claramente visible.
51,6%
41,3%
45,5%
s/d
46,1%
s/d
1189
810
2598
s/d
31564
s/d
Espaoles
%
Esp. x
poblacin km Hombres Mujeres ndice
masc.
14,8%
10,6
826
363
228%
9,8%
7,23
522
288
181%
13,9%
15,9
1651
947
174%
s/d
s/d
s/d
s/d
s/d
21,8%
322,1
17979
13585
132%
s/d
s/d
s/d
s/d
s/d
Fuentes: Repblica Argentina, Primer Censo de la Repblica Argentina, verificado los das 15, 16 y 17 de
septiembre de 1869, Buenos Aires, Imprenta del Porvenir, 1872, pp. 32-3, 42-3; Provincia de Buenos Aires,
Censo General de la Provincia de Buenos Aires: demogrfico, agrcola, industrial y comercial. Verificado el 9 de
octubre de 1881 bajo la admistracin del doctor Dardo Rocha, Buenos Aires, El Diario, 1883, p. 233; Repblica
Argentina, Segundo Censo de la Repblica Argentina, mayo 10 de 1895, Buenos Aires, Taller Tipogrfico de
la Penitenciara Nacional, 1898, tomo II, pp. 54, 85; Federico FERNNDEZ LARRAIN; Historia del Partido
de Avellaneda. Resea y anlisis, 1580-1980, Avellaneda, Editora e Impresora La Ciudad S. A.; 1986, p. 166;
Repblica Argentina, Tercer Censo Nacional, levantado el 1 de Junio de 1914, Buenos Aires, Talleres Grficos
de L. J. Rosso y Ca, 1915, tomo II, p. 153; Norberto FOLINO; Barcel, Ruggerito y el populismo oligrquico
[1966]; Buenos Aires; Ediciones de la Flor; 1983; p. 26.
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 231
Nacional
4094
1610
10
5714
Endogamia
%
Regional
%
71,6%
3011
52,7%
28,2%
2344
41,0%
0,2%
359
6,3%
100,0%
5714 100,0%
Provincial
2200
3098
416
5714
%
38,5%
54,2%
7,3%
100,0%
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890-1907, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Endogmico
Exogmico
Sin datos o dudoso
Total
Nacional
2047
1033
6
3086
Endogamia masculina
%
Regional
%
Provincial
66,3%
1507
48,8%
1100
33,5%
1400
45,4%
1777
0,2%
179
5,8%
209
100,0%
3086 100,0%
3086
%
35,6%
57,6%
6,8%
100,0%
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890-1907, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Endogmico
Exogmico
Sin datos o dudoso
Total
Nacional
2047
578
4
2629
Endogamia femenina
%
Regional
%
Provincial
77,9%
1504
57,2%
1100
22,0%
945
35,9%
1322
0,2%
180
6,8%
207
100,0%
2629 100,0%
2629
%
41,8%
50,3%
7,9%
100,0%
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890-1907, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
232 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
la relativamente alta concentracin espacial durante buena parte del perodo, y un radio de
sociabilidad ms limitado que el de sus compaeros (consecuencia del mayor confinamiento
de la mujer al hogar), pueden explicar el tendencialmente ms alto comportamiento
endogmico femenino. Por otra parte, la endogamia nacional/estatal de los espaoles en
Barracas al Sud / Avellaneda result entre 1890 y 1930 apenas inferior a la observada por
Freundlich de Seefeld en Buenos Aires entre 1903 y 1917 (70-80 % la masculina, 76-81
% la femenina), y muy superior a las que Otero, Mguez et al y Marquiegui detectaran en
Tandil (45 / 74 %), Necochea (48 / 69 %) y Lujn (38 / 76 %) en los perodos 1896-1914,
1904-1918 y 1911-1920, respectivamente. Variaciones que podran vincularse tanto a lo
que se conoce como efecto escala (la magnitud del colectivo hispano en cada zona),
como con sus respectivos ndices de masculinidad.19
La Tabla 5 nos muestra como, a medida que pasan los aos, se incrementa el flujo
de espaoles y disminuye el ndice de masculinidad, las tasas de endogamia (estatal,
regional, provincial) del conjunto hispano van en aumento, hasta alcanzar sus valores
mximos en 1910 (84,4, 71,9 y 54,9 %, respectivamente). Aunque puede apreciarse una
leve disminucin de dichas tasas en el mismo ao en que se inici el conflicto (83,2,
61,7 y 46,7 %, respectivamente), el descenso slo se profundiz en la siguiente dcada,
alcanzando en 1930 a los valores ms bajos en el conjunto del perodo (56,7, 34,1 y 26,2
%, respectivamente).
Tabla 5: Pautas matrimoniales de los cnyuges espaoles presentes en las AM
(1890-1930), por aos de la muestra
Aos
1890-1896
1897-1903
1904-1907
1910
1914
1920
1925
1930
Nacional
N
%
314
66,0%
510
72,2%
596
73,9%
498
84,4%
702
83,2%
446
68,4%
582
68,1%
446
56,7%
Endogamia
Regional
N
%
268
56,3%
391
55,4%
481
59,6%
424
71,9%
521
61,7%
310
47,5%
348
40,7%
268
34,1%
Provincial
N
%
182
38,2%
284
40,2%
364
45,1%
324
54,9%
394
46,7%
198
30,4%
248
29,0%
206
26,2%
Total casos
476
706
807
590
844
652
855
786
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890-1907, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Aunque no siempre (no todas las delegaciones del Registro Civil en el Partido
consignaban la nacionalidad de los padres de los novios), nuestra fuente nos permite
analizar tambin la existencia de endogamia estatal intergeneracional (Tabla 6).20
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 233
Tabla 6: Pautas matrimoniales de los cnyuges espaoles presentes en las AM (18901930), considerando su endogamia nacional/estatal e intergeneracional
Endogamia
Aos
1890-1896
1897-1903
1904-1907
1910
1914
1920
1925
1930
Nacional
N
314
510
596
498
702
446
582
446
%
66,0%
72,2%
73,9%
84,4%
83,2%
68,4%
68,1%
56,7%
Intergen.
N
14
28
30
5
8
72
102
156
%
2,9%
4,0%
3,7%
0,8%
0,9%
11,0%
11,9%
19,8%
Nacional +
intergen.
Total casos
N
%
328
68,9%
476
538
76,2%
706
626
77,6%
807
503
85,3%
590
710
84,1%
844
518
79,4%
652
684
80,0%
855
602
76,6%
786
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890-1907, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Sin bien resulta evidente que la endogamia explcita de los espaoles tomados como un
todo experiment un importante descenso a lo largo de la tercera dcada del pasado siglo,
de considerar nacional/estatalmente endogmicos aquellos matrimonios de espaoles de
primera generacin con argentinos que tuviesen al menos un padre de origen hispano, los
porcentajes continan siendo bastante altos (entre un 76,6 y 80 %). De hecho, resultan
apenas ms bajos a los alcanzados en la dcada de 1910. Y an en una fecha tan avanzada
como 1930, tres de cada cuatro espaoles contrajo matrimonio bien con otro espaol,
bien con un argentino que tena al menos uno de sus progenitores nacido en Espaa. As,
en el conjunto del perodo 1890-1930, el 79,4 % de los hombres espaoles (67,3 % de
endogamia explcita + 12,1 % de endogamia intergeneracional) y el 81,3 % de las mujeres
(77 + 4,3 %) haban mantenido una conducta endogmica en lo que atae al nivel estatal.21
La Tabla 6 parece igualmente clara en relacin a otra cuestin: la endogamia
intergeneracional tiende a crecer ms en aquellos aos (1920-1930) en los que se combinan
una disminucin del flujo inmigratorio y la existencia de un amplio stock de espaoles de
segunda generacin (consecuencia, a su vez, del acrecido stock de inmigrantes de primera
generacin llegado en el momento ms alto de la curva migratoria espaola en la Argentina,
1904-1913).22 Por otra parte, aunque ello no aparece reflejado en el cuadro antedicho, la
endogamia intergeneracional espaola es un fenmeno marcadamente masculino (el
76,6 % de quienes la practicaron eran hombres), y las mujeres hispanas que contrajeron
matrimonio con argentinos de sangre espaola presentaban un promedio de edad (22,9)
algo menor al de los varones nacidos en la pennsula que se casaron con argentinas cuyos
padres eran del mismo origen (27,3).
Es posible vincular estas dos caractersticas (el hecho de que sean sobre todo las hijas
argentinas de padres espaoles las que se casan con hombres de la misma nacionalidad
de aqullos, y su menor promedio de edad) con la mayor presencia en el pas de los
progenitores de la novia y el mayor peso de la autoridad paterna sobre las hijas (lo que
presumiblemente- se traducira en una mayor influencia de los padres a la hora de determinar
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
234 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
la conducta matrimonial de las hijas)? Quizs. Despus de todo, si entre 1890 y 1930 los
cnyuges varones hijos de espaoles tienen al momento de contraer matrimonio, un 37 %
de sus padres y un 43,1 % de sus madres residiendo en la Argentina, entre los cnyuges de
sexo femenino esos mismos porcentajes son del 53,6 % y 60,5 %, respectivamente.23
En cualquier caso, como demostrar a continuacin el anlisis desagregado de los
distintos grupos tnico-regionales peninsulares, el mayor o menor grado de endogamia/
exogamia de un colectivo determinado no puede ser relacionado ni automtica ni solamente
con la existencia de un supuesto- sentimiento etnocntrico como el que propusiera
Freundlich de Seefeld.24 Y si el comportamiento demogrfico y social de un grupo
inmigratorio determinado no es una caracterstica intrnseca a dicho grupo ni a su etnicidad,
sino que resulta de los factores determinantes que puedan actuar sobre el mismo en un
contexto histrico y espacial dado, resulta altamente probable que sea vlido lo afirmado
por Devoto, en el sentido de que si la cadena migratoria condiciona fuertemente los
modelos de insercin territorial y ocupacional de los inmigrantes el resultado subsiguiente
es que tambin influye en los patrones de comportamiento matrimonial de esos migrantes
favoreciendo altas tasas de endogamia.25
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 235
Regin
Andaluca
Aragn
88 53,3%
46 71,9%
Asturias
114 68,3%
Canarias
31 67,4%
Baleares
12 41,4%
Castilla la Nueva
Castilla la Vieja
Catalua
Extremadura
Galicia
Len
Levante
Pas Vasco
Total
Total no gallegos
12 57,1%
+ Inter.
111 67,3%
51 79,7%
123
73,7%
16 55,2%
37 80,4%
14 66,7%
81 68,6%
94 79,7%
28 90,3%
28 90,3%
61 52,6%
79 68,1%
Endogamia
Regional
45
27,3%
47
28,1%
24
37,5%
13,8%
25 54,3%
0
0,0%
43 36,4%
26 22,4%
16 51,6%
29 17,6%
20 31,3%
43 25,7%
4 13,8%
0,0%
0,0%
41 34,7%
16 13,8%
14 45,2%
150 87,2%
70 40,7%
68 39,5%
89 54,3%
114 69,5%
53
32,3%
732 63,9%
35 67,3%
38
73,1%
14 26,9%
5 3,0%
Total casos
N
165
4,6%
21 12,6%
167
4,6%
27 58,7%
46
10 15,6%
0 0,0%
2 9,5%
5,1%
8 6,9%
2 6,5%
64
1,8%
29
0,8%
21
0,6%
116
3,2%
118
31
1,3%
3,3%
0,9%
68,2%
16 9,3%
172
32 19,5%
13 7,9%
164
4,6%
281 24,5%
112 9,8%
1145
31,8%
14 26,9%
3,8%
52
4,8%
1,4%
2633 73,1% 2919 81,0% 2039 56,6% 1488 41,3% 224 6,2% 3602 100,0%
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Lo primero que destaca al observar los porcentajes expuestos en la Tabla 7,29 es cmo
el enorme desbalance numrico en favor de los gallegos (68,2 % de la muestra) provoca
que los ndices de su endogamia tiren de los del resto de los espaoles. El conjunto
de los espaoles (incluidos los gallegos) presenta un porcentaje de endogamia estatal
(explcita) del 73,1 %, uno regional bastante menor (56,6 %) y otro provincial algo ms
pequeo (41,3 %). Pero si a estos porcentajes quitamos los casos correspondientes a los
gallegos, la endogamia de los espaoles remanentes cae diez puntos en lo que hace a la
estatal (63,9 %), casi 20 en el nivel regional (32,2 %), y prcticamente a la mitad en la
provincial (24,5 %). El contraste con el grupo galaico resulta as evidente: sus porcentajes
de endogamia estatal, regional y provincial son, respectivamente, un 13,5, 35,9 y 24,6 %
ms alto. Prcticamente ocho de cada diez gallegos se casaron con otro espaol, siete con
otra persona nacida tambin en Galicia, y uno de cada dos con un comprovinciano. Sin
embargo, al considerar la incidencia de la endogamia intergeneracional en el nivel de la
endogamia estatal la brecha tiende a reducirse, pues si la endogamia nacional/estatal de
los gallegos trepa al 84 %, la del resto de los espaoles alcanza un no muy lejano 74,7 %.
La Tabla 7 nos muestra tambin que an siendo su incidencia en el conjunto espaol
completamente nula (apenas suponen el 0,9 % de la muestra), la endogamia estatal ms alta
corresponde a los extremeos (90,3 %), siguindoles los leoneses (78,5 %) y los gallegos.
Tambin presentan porcentajes elevados los aragoneses (71,9 %), los naturales de Castilla
la Vieja (68,6 %), asturianos (68,3 %), canarios (67,4 %) y levantinos (67,3 %). En cambio,
llama la atencin lo relativamente bajo de los porcentajes de endogamia estatal de vascos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
236 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
y catalanes (54,3 % y 52,6 %). Como era de esperarse, la endogamia de todos los grupos
aumenta de considerar endogmicos los casamientos con personas nacidas fuera de Espaa
pero con al menos uno de sus padres espaol. Ningn grupo tnico-regional presenta
entonces una endogamia estatal intergeneracional inferior al 55,2 %, existiendo ocho que
sobrepasan el 70 % (extremeos, leoneses, gallegos, canarios, aragoneses, castellanos viejos,
asturianos y levantinos, en ese orden). Vascos y catalanes, por su parte, trepan hasta el 69,5 y
68,1%, respectivamente. Las diferencias ms marcadas se dan, sin embargo, en el nivel de la
endogamia regional. Los gallegos la practicaron en una proporcin (68,1%) que representa
el doble de la del resto de los espaoles (32,2 %), y es casi 14 puntos ms alta que la del
segundo grupo tnico-regional ms endgamo (el canario, con el 54,3 %). Una vez ms, nos
encontramos con porcentajes llamativamente bajos entre los vascos (32,3%) y los catalanes
(22,4 %), dos colectivos respecto de los cuales esperbamos a priori ndices mucho ms
importantes, dada la habitualmente postulada existencia de una marcada identidad tnica
diferenciada. Por ltimo, contina siendo muy significativa la diferencia entre la endogamia
provincial de los gallegos (49,1 %) y la de cualquiera de los dems grupos espaoles, con la
nica excepcin de extremeos y leoneses (45,2 % y 39,5 %).
A fin de interpretar estas grandes diferencias, vamos a analizar y comparar los casos
particulares de vascos y gallegos.
El caso vasco
Nacionalidad histrica del Estado espaol a la que tradicionalmente se ha reconocido
una fuerte homogeneidad cultural (o caractersticas cultural homogneas), a partir de
la cual se afirma la existencia de un fuerte sentimiento identitario,30 para lvarez Gila
los vascos fueron capaces en la emigracin americana de presentarse, identificarse, ser
identificados y aceptados por sus nuevos conciudadanos, primordialmente como vascos.
En el Nuevo Mundo, la colectividad euskalduna se habra sustentado inicialmente en la
identidad de la lengua, a lo que luego se aadira tambin la de pertenecer a un mismo
cuerpo poltico. Y en lo que atae a su conducta matrimonial, todo parece indicar que, al
menos en un primer momento, preferan casarse con personas de su mismo grupo.31
Pero, entonces por qu son tan bajos sus ndices, incluso considerado regionalmente
endogmicas las bodas celebradas entre cnyuges vasco-espaoles y navarros con franceses
del departamento de los Bajos Pirineos?32 Si sumamos los matrimonios en los que, gracias
a que el apellido de los padres denota claramente su origen vasco, hemos podido constatar
la unin de un cnyuge euskaldn con otro que es hijo de vascos (53 + 13 sobre 164 casos
totales), la tasa de endogamia regional asciende casi ocho puntos porcentuales, situndose
en el 40,2 %. Sin embargo, an entonces las pautas matrimoniales vascas continan
pareciendo notoriamente ms abiertas que las del grupo gallego. De manera que, si la
conducta matrimonial es expresin de una determinada identidad tnica y del deseo de
preservar la cultura de origen, sta no parece haber sido la preferencia capital de los vascos
de Barracas al Sud / Avellaneda entre 1890 y 1930 a la hora de buscar una pareja. O se
trata menos de preferencias u opciones deliberadas que de elementos condicionantes?
Ms all de la homogeneidad cultural del rea vasca a uno u otro lado de los Pirineos, e
independientemente del deseo -o la preferencia- por mantenerla en la sociedad de acogida
a travs del matrimonio con sus paisanos, resulta evidente que su conducta matrimonial
en Barracas al Sud / Avellaneda (as como la de cualquier otro colectivo inmigrante en el
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 237
punto del espacio que se elija) debe ser interpretada a travs de una serie de instrumentos
demogrficos (stock, flujo, escala) e indicadores de la asimilacin social informal (patrones
residenciales, participaciones en asociaciones voluntarias). O, dicho de otro modo, conviene
aquilatar tanto las actitudes de los actores sociales como los efectos de estructura.33
Como han demostrado Otero para el caso de los franceses de Buenos Aires y Tandil, e
Iriani Zalakain al comparar la inmigracin vasca en Barracas al Sud, Chascoms, Tandil y
Lobera en 1869, el mayor o menor ndice de masculinidad incide notoriamente en la tasa
de endogamia.34 De acuerdo con el ltimo de los autores mencionados,
Parece claro que los vascos en la medida de lo posible si haba mujeres o si
podan llamarlas- preferan construir sus parejas con gente de su pequea Euskalerra
(peninsular o continental); [] la eleccin de la pareja tena cierta correlacin con
la oferta sexual disponible. A medida que nos alejamos del puerto de Buenos Aires
hacia el interior, por ejemplo Tandil o Lobera, crecen los nmeros de casos con un
cnyuge vasco, al igual que aumenta a falta de otras posibilidades- la endogamia
entre vascos de ambas laderas de los Pirineos.35
El mismo autor nos muestra que la exogamia tendi a aumentar a medida que pasaban los
aos entre el primero y el segundo censo nacional de poblacin. En cuanto al stock, ya hemos
mencionado el hecho de que, entre mediados del siglo XIX y 1883 (aproximadamente), los
vascos fueron el grupo tnico-regional ms numeroso entre los espaoles y franceses (y los
extranjeros en general) en Barracas al Sud. Eran alrededor de un millar en 1869 (alrededor
del 12 % de la poblacin del municipio), pero en la ltima dcada del siglo XIX sus flujos
en direccin al municipio parecen haberse reducido debido al cambio de la estructura
productiva del rea, y a la consiguiente emigracin de muchas familias a otros puntos
de la provincia de Buenos Aires. De ese modo, su nmero absoluto habra permanecido
estable mientras el conjunto de la poblacin creca, por lo que si bien en 1895 continuaban
siendo en torno a 1.000 personas, esa cantidad ya slo representaba alrededor del 5,5 %
del total de los habitantes del Partido.36 Aunque los flujos volveran a incrementarse a
partir de la primera dcada del nuevo siglo, sufriran una nueva reduccin en los aos
20`. Y, en cualquier caso, con el cambio de siglo su importancia numrica relativa entre
la poblacin del municipio y en el seno de la colonia espaola fue reducindose cada vez
ms, debido al aumento explosivo del nmero de espaoles y, en general, de la poblacin
del Partido. Por otra parte, segn Douglass y Totoricaguena, el movimiento migratorio
vasco hacia la Argentina incluy ms hombres que mujeres, y stas por lo general acudan
al pas para reunirse con su familia o con el novio que ya tenan antes de partir.37 En esas
circunstancias, un nmero apreciable de varones euskaldunes debi recurrir a las hijas
argentinas de sus paisanos. Al acudir nuevamente a la base de datos elaborada a partir de
las AM, encontramos 66 vascos (33 por cada sexo) que entre 1890 y 1930 registran una
endogamia de tipo regional (explcita + intergeneracional). Al observar el comportamiento
de cada sexo, result ser bastante frecuente entre los hombres recurrir a las hijas de sus
paisanos (23 de endogamia regional explcita + 10 de intergeneracional), mientras que las
mujeres se casaron en una proporcin mucho mayor con vascos de primera generacin
(30 + 3). Por otra parte, si desagregamos del conjunto vasco a su grupo provincial ms
numeroso, el navarro (que rene el 54,8 % del total de los casos que aparecen en la Tabla
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
238 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
7), hallamos que su endogamia regional es del 38,8 %, y la misma trepa al 47,7 % al
tomar en cuenta la intergeneracional (35 + 8), lo que la hace entre un 6,5 % (explcita) y
un 7,5 % (explcita + intergeneracional) ms alta que la del conjunto vasco. Sostendremos
entonces que las circunstancias de un stock relativamente reducido y un flujo modesto,
en el contexto de un rea urbana en rpido crecimiento demogrfico, se encuentran en
la base de una conducta crecientemente exogmica (aunque esta sea menos pronunciada
entre los navarros, justamente a causa de su mayor stock). Y resaltamos crecientemente,
porque al desagregar la muestra por cada uno de los aos que la componen (Tabla 8) se
ve claramente cmo los aos en los que result ms alta la endogamia regional vasca
(1890, 1895, 1914), o bien coinciden con aquellos en los que presumiblemente el grupo fue
todava numricamente hegemnico entre los franco-espaoles de Barracas al Sud, o bien
con el punto mximo de la curva inmigratoria espaola en la Argentina.
Tabla 8: Evolucin de nmero de cnyuges de origen vasco (1890 y 1930)
Ao
1890
1895
1900
1905
1910
1914
1920
1925
1930
Total
N
4
13
6
7
12
19
13
6
9
89
Estatal
%
33,3%
61,9%
60,0%
46,7%
70,6%
63,3%
68,4%
40,0%
36,0%
54,3%
Endogamia
+ Inter.
Regional
N
%
N
%
7
58,3%
6
50,0%
14
66,7% 12
57,1%
8
80,0%
3
30,0%
10
66,7%
4
26,7%
14
82,4%
4
23,5%
20
66,7% 13
43,3%
17
89,5%
6
31,6%
9
60,0%
3
20,0%
17
68,0%
2
8,0%
116
70,7% 53
32,3%
Total casos
N
12
21
10
15
17
30
19
15
25
164
%
7,3%
12,8%
6,1%
9,1%
10,4%
18,3%
11,6%
9,1%
15,2%
100,0%
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud /
Avellaneda en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 239
los contrastes entre poblacin rural y urbana, las diferencias regionales de los mercados
matrimoniales y los efectos de la segregacin espacial sobre las conductas matrimoniales.39
Habiendo mencionado ya la importancia del tercero (el tamao de cada grupo migratorio),
vamos a detenernos ahora en los otros.
Para el autor antedicho, la endogamia no tiene slo una relacin directa con las
relaciones de masculinidad (la primera disminuye a medida que se incrementa la segunda)
y con el tamao de cada grupo migratorio: tambin existe cierta ligazn con el tamao de la
localidad observada, siendo mayores los niveles de endogamia en las ciudades pequeas y
grandes, y menores -por el contrario- en aquellas otras de tamao intermedio.40 Asimismo,
el nivel de urbanizacin tiene un impacto decisivo sobre los niveles de endogamia, siendo
ms pequeas las tasas de endogamia en las localidades de baja urbanizacin que en las
muy urbanizadas. Esto se vincula con la importancia del factor segregacin espacial como
condicionante de la existencia de submercados matrimoniales especficos: las relaciones
personales son ms fluidas en las subpoblaciones de tamao intermedio debido a la ausencia
de segregacin espacial fuerte, y a las posibilidades de contacto, sociabilidad e interaccin
que de all se derivan. Por otra parte, si los estudios existentes tendieron a identificar el
mercado matrimonial con el espacio total de las regiones estudiadas, esta operacin puede
resultar riesgosa en el caso de las grandes ciudades, como evidencia el caso de Buenos
Aires, donde se ha podido identificar la existencia de mercados segmentados espacialmente,
caracterizados por muy fuertes variaciones en la distribucin de hombres y mujeres de cada
nacionalidad en el espacio urbano. Volviendo al caso que nos ocupa, en 1869 los vascos
no slo eran muchos (tanto en trminos absolutos como relativos), sino que, al estar la
mayora empleados en las labores saladeriles, habitaban sobre todo en el entonces pequeo
pueblo de Barracas al Sud. Para 1914, en cambio, slo el 60 % de ellos moraba en el
Cuartel 1 o en el 3. Y aunque ese patrn de asentamiento subsista an en 1930, el hecho
de hallarse inmersos en una urbe cada vez ms abigarrada y populosa probablemente hizo
que, en cierto modo, su presencia se diluyese en el seno de la sociedad local.
El caso gallego
Los mismos instrumentos e indicadores que hemos utilizado para explicar el
relativamente bajo nivel de endogamia del caso vasco nos servirn para comprender por
qu los gallegos hicieron gala de otra tan alta. Como vimos en la Tabla 7, en el conjunto
del perodo 1890-1930 el ndice de endogamia de stos fue muy elevado en cualquiera
de los niveles observados. Sin embargo, una cerrada conducta matrimonial fue an ms
ostensible en el caso femenino, en una proporcin que excede a la masculina entre 5,4 y 9,2
puntos porcentuales en cada uno de los niveles observados (Tabla 9).
Tabla 9: Pautas matrimoniales de los gallegos (1890-1930), discriminados segn su sexo.
Sexo
Masculino
Femenino
Estatal
N
%
944
73,0%
957
82,2%
Endogamia
+ Inter.
Regional
Provincial
N
%
N
%
N
%
1084
83,8% 833
64,4% 602
46,6%
995
85,5% 839
72,1% 605
52,0%
Total
casos
1293
1164
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
240 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
Estatal
N
%
11 57,9%
23 67,6%
17 60,7%
41
74,5%
185 85,6%
232 85,0%
146 64,3%
166
75,5%
123
55,7%
Endogamia
+ Inter.
Regional
N
%
N
%
11 57,9%
11 57,9%
23 67,6%
19 55,9%
18 64,3%
14 50,0%
44 80,0%
36 65,5%
187 86,6%
171 79,2%
236 86,4%
210 76,9%
186 81,9%
119 52,4%
199 90,5%
147 66,8%
180
81,4% 106 48,0%
Provincial
N
%
10 52,6%
12 35,3%
13 46,4%
27 49,1%
130 60,2%
156
57,1%
72
31,7%
103 46,8%
79 35,7%
Total casos
19
34
28
55
216
273
227
220
221
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud /
Avellaneda en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Tabla 11: Evolucin de las pautas matrimoniales de las mujeres gallegas (1890-1930).
Ao
1890
1895
1900
1905
1910
1914
1920
1925
1930
Estatal
N
%
12 100,0%
20
95,2%
17
81,0%
42
93,3%
179
89,1%
226
85,0%
141
81,0%
176
77,5%
144
73,1%
Endogamia
+ Inter.
Regional
N
%
N
%
12 100,0%
11 91,7%
20
95,2%
19 90,5%
17
81,0%
16 76,2%
42
93,3%
37 82,2%
179
89,1% 169 84,1%
226 85,0% 207 77,8%
148
85,1% 118 67,8%
192 84,6% 151 66,5%
159 80,7% 111 56,3%
Provincial
N
%
10 83,3%
12
57,1%
15 71,4%
28 62,2%
128 63,7%
152
57,1%
73 42,0%
105 46,3%
82 41,6%
Total
casos
12
21
21
45
201
266
174
227
197
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud /
Avellaneda en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Si bien el desbalance entre los sexos no desapareci entre 1890 y 1930, el mismo parece
haber sido pequeo al menos desde la segunda dcada del siglo XX.41 En relacin con ello,
la Tabla 10 nos permite observar cmo, tras presentar en la dcada de 1890 porcentajes
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 241
242 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
Estatal
N
%
23 74,2%
43 76,8%
34 69,4%
83 83,0%
364
87,3%
458 84,8%
287
71,0%
342 76,5%
267 63,9%
Endogamia
+ Inter.
Regional
N
%
N
%
23
74,2%
22
71,0%
43
76,8%
38
67,9%
35
71,4%
30
61,2%
86
86,0%
73
73,0%
366
87,8% 340
81,5%
462
85,6% 417
77,2%
334
82,7% 237
58,7%
391
87,5% 298
66,7%
339
81,1%
217
51,9%
Provincial
N
%
20
64,5%
24
42,9%
28
57,1%
55
55,0%
258
61,9%
308
57,0%
145
35,9%
208
46,5%
161
38,5%
Total
casos
31
56
49
100
417
540
404
447
418
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Tabla 13: Evolucin de las pautas matrimoniales de los espaoles no gallegos (1890-1930)
Ao
1890
1895
1900
1905
1910
1914
1920
1925
1930
Estatal
N
%
12
44,4%
27
65,9%
25
75,8%
31
58,5%
117
78,5%
181
80,8%
135
64,9%
99
55,6%
106
44,7%
Endogamia
+ Inter.
Regional
N
%
N
%
15
55,6%
12
44,4%
28
68,3%
22
53,7%
27
81,8%
14
42,4%
36
67,9%
14
26,4%
120
80,5%
80
53,7%
184
82,1%
88
39,3%
159
76,4%
59
28,4%
128
71,9%
39
21,9%
167
70,5%
39
16,5%
Provincial
N
%
8
29,6%
12
29,3%
8
24,2%
4
7,5%
64
43,0%
72
32,1%
45
21,6%
33
18,5%
35
14,8%
Total
casos
27
41
33
53
149
224
208
178
237
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud / Avellaneda
en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Los aos que transcurren entre 1904 y 1914 (es decir, los que corresponden al punto
ms alto de la curva inmigratoria espaola en la Argentina) son aqullos en los que los
gallegos presentan sus porcentajes de endogamia estatal (explcita) ms elevados: 83 %
(1905), 87,3 % (1910) y 84,8 % (1914). El resto de los espaoles (agrupados como un
nico conjunto) tambin experimenta un crecimiento notable en los dos ltimos (pasan del
58,5 % en 1905, al 78,5 % en 1910 y al 80,8 % en 1914), llegando casi a cerrar la brecha
con los gallegos. Sin embargo, al pasar a la endogamia regional los nacidos en Galicia
alcanzan en el perodo inmediatamente anterior a la Gran Guerra (1905, 1910, 1910)
porcentajes que superan holgadamente a la del resto de los espaoles, en un rango que va
de los 27,8 a los 46,6 puntos (73 - 81,5 - 77,2 % / 26,4 - 53,7 - 39,3 %). Y, como puede
verse en el cuadro, algo parecido sucede tambin en relacin con la endogamia provincial.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 243
244 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
Estatal
N
%
746 79,3%
94 64,8%
640 80,5%
74 74,7%
77 78,6%
38 73,1%
28 60,9%
52 70,3%
1749 77,7%
Endogamia
+ Inter.
Regional
N
%
N
%
803 85,3% 680 72,3%
105 72,4%
70 48,3%
690 86,8%
573 72,1%
83 83,8%
59 59,6%
86 87,8%
64 65,3%
40 76,9%
32 61,5%
30 65,2%
24 52,2%
63 85,1%
42 56,8%
1900 84,4% 1544 68,6%
Total casos
Provincial
N
%
N
%
501 53,2% 941
41,8%
48 33,1% 145
6,4%
414 52,1% 795
35,3%
38 38,4%
99
4,4%
42 42,9%
98
4,4%
23 44,2%
52
2,3%
20 43,5%
46
2,0%
28 37,8%
74
3,3%
1114 49,5% 2250 100,0%
Fuente: AM confeccionadas por las delegaciones del Registro Civil del Partido de Barracas al Sud /
Avellaneda en 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930.
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 245
que, como vimos, fue particularmente notorio en el caso de las mujeres: dado que la
insercin socioprofesional de aqullas se verific de modo predominante en el mbito del
servicio domstico, hasta tanto no se produjo la incorporacin de la mujer a otro tipo de
trabajos, el acceso a las sociedades como lugares de contacto externo represent a veces su
nica posibilidad de entablar relaciones personales con sujetos de sexo masculino, lo que
no dejara de incidir en el comportamiento marcadamente endogmico que desarrollaron.48
Independientemente de la existencia o no de un sentimiento de pertenencia comn, y
tambin de la dinmica propia del grupo gallego (con su elevada tasa de retorno),49 todos los
elementos que hemos desplegado a fin de interpretar su conducta matrimonial en Barracas
al Sud / Avellaneda parecen reforzar lo ya dicho en su da por los investigadores de Tandil:
antes que un indicador cultural que permita medir la etnicidad, las uniones matrimoniales
deban considerarse como una evidencia de las relaciones sociales que mantenan estos
sujetos.50
Algunas conclusiones
ndice de masculinidad, efecto mercado, efecto flujo, efecto escala, efecto ecolgico.
O dicho de otro modo: amplio stock de hombres y mujeres, flujo constante (excepto
en circunstancias poco estimulantes para la emigracin, como el contexto blico de la
Primera Guerra Mundial), e insercin en un rea urbana en crecimiento permanente, donde
desarrollaron un patrn de asentamiento caracterizado por un alto grado de concentracin
espacial. Sumemos a ello la mayoritaria pertenencia a una misma clase social, la igualdad
en cuanto a la franja etaria que unos y otros ocupan (28,7 aos de edad promedio entre los
hombres y 25,4 entre las mujeres), la importancia de las mismas redes sociales y cadenas
migratorias (que tiran de los migrantes, los orientan hacia un determinado punto del globo
y, una vez all, colaboran a la insercin socioeconmica del nuevo residente), y la existencia
de mbitos de sociabilidad propios desde finales del siglo XIX (es decir, desde el mismo
momento en el que el flujo est adquiriendo caractersticas masivas). Todos estos elementos
confluyen para posibilitar una fluida interaccin entre la muy numerosa poblacin gallega
de Avellaneda y, en definitiva, determinan una conducta matrimonial caracterizada por
su elevada endogamia. De modo que, sin que ello signifique una impugnacin tajante a
la validez de la postura terica que considera a la cerrada conducta matrimonial galaica
como expresin del deseo de conservar o recrear su identidad tnico-cultural diferenciada,
ni negar la etnicidad como una de las causas que concurren en la eleccin de una pareja,
resulta obvio que la explicacin de los altos niveles de endogamia de los gallegos presentes
en Barracas al Sud / Avellaneda, requiere tomar en consideracin el peso que en la conducta
matrimonial del grupo juegan una serie de factores sociales.
Desde luego, las tendencias indicadas por nuestros clculos no deben ser traducidas
automticamente como preferencias matrimoniales, deslizamiento semntico que
provocara un desacertado salto desde una simple probabilidad estadstica a la postulacin
de una actitud de comportamiento por parte de los actores sociales. Por otra parte, debe
admitirse la factibilidad de que el peso de las relaciones primarias anteriores a la partida, y
la misma estrategia migratoria del grupo, fuesen tambin decisivos en la gestacin de una
conducta matrimonial tan endogmica. Y, a pesar de todo, no debemos perder de vista que
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
246 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
las variables analizadas (desbalance entre los sexos, stock, flujo, mecanismo migratorio a
travs del cual el inmigrante arriba a la tierra de acogida, patrones residenciales, existencia
o no de mbitos de socialibilidad tnica, etc.) estn lejos de actuar en forma mecnica,
y que existe siempre un margen de autonoma para los individuos, un espacio inasible
al historiador en el que aqullos toman decisiones de acuerdo a sus gustos y pareceres.
Bajo ciertas condiciones (o condicionantes) el matrimonio s entraa cierta preferencia,
actitudes a favor y en contra de la endogamia. Los gallegos son -despus de todo- un grupo
culturalmente homogneo, con caractersticas sociales y psicolgicas semejantes, y dotado
de identidad diferenciada, en una medida similar a la de los vascos o catalanes.
Como sea, ms all de cualquier posible cuestionamiento o salvedad (como riesgo
ya aludido de un pasaje acrtico desde los indicadores observados a la postulacin de
determinadas conductas en los individuos) y de la misma polisemia del trmino, resulta
evidente que el comportamiento matrimonial de los inmigrantes galaicos en Avellaneda
fue predominantemente endogmico. Del mismo modo, por las razones ya expuestas, ese
proceder ante el matrimonio fue mucho ms pronunciado entre ellos que en el resto de los
otros grupos tnicos o regionales llegados desde Espaa, ya sea que lo que comparemos
sea su conducta matrimonial nacional/estatal (con o sin endogamia intergeneracional),
regional o provincial.
Notas
4
5
Existe cierta incomodidad a la hora de definir conceptualmente qu es lo que ocurre con los inmigrantes que se
instalan en la sociedad de acogida por un lapso ms o menos prolongado de tiempo. Se adaptan, se asimilan,
se integran? En los ltimos aos generalmente se ha utilizado el vocablo integracin en reemplazo de
asimilacin, porque este ltimo comenz a adquirir ciertas connotaciones etnocntricas negativas en el
contexto de un empleo acrtico del mismo. Integracin hace referencia al proceso de interaccin que se
produce entre un grupo migratorio y la sociedad de acogida. El mismo se desenvuelve en distintas etapas
que, adems de desarrollarse a diferentes ritmos y segn las situaciones concretas, presentan mltiples
dimensiones (lingstica, matrimonial, familiar, socioeconmica, etc.). Nadia Andrea DE CRISTFORIS,
Proa al Plata: Las migraciones de gallegos y asturianos a Buenos Aires (fines del siglo XVIII y comienzos
del XIX), Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 2009, pp. 131-2.
Fernando DEVOTO, Historia de la inmigracin en la Argentina, Buenos Aires, Sudamericana, 2003, pp.
327-8. Una postura crtica al tratamiento de la conducta matrimonial como indicador de la integracin social
de los inmigrantes, en Hernn OTERO, Una visin crtica de la endogamia: reflexiones a partir de una
reconstruccin de familias francesas, (Tandil, 1850-1914), Estudios Migratorios Latinoamericanos, Buenos
Aires, num. 15-16, agosto-diciembre 1990, pp. 343-377.
Hernn OTERO, Endogamia e integracin de inmigrantes na Arxentina moderna. Balances e perspectivas
desde un enfoque regional, Estudios Migratorios, Santiago de Compostela, num. 15-16, junio-diciembre
2003, pp. 49-86.
Fernando DEVOTO, Historia de la inmigracin, cit., pp. 329-330.
Fernando DEVOTO, Historia de la inmigracin, cit., pp. 330-35. Vase tambin Nora PAGANO y Mario
OPORTO, La conducta endogmica de los grupos inmigrantes: pautas matrimoniales de los italianos en
el barrio de La Boca en 1895, Estudios Migratorios Latinoamericanos, Buenos Aires, num. 4, diciembre
1986, 483-95; Hernn OTERO, Una visin crtica, cit.; OTERO, Endogamia e integracin, cit.;
Carina SILBERSTEIN, Inmigracin y seleccin matrimonial: el caso de los italianos en Rosario, (1870Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 247
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
1910), Estudios Migratorios Latinoamericanos, Buenos Aires, num. 18, agosto 1991, pp. 161-90; Fernando
DEVOTO, Algo ms sobre las cadenas migratorias de los italianos a la Argentina, Estudios Migratorios
Latinoamericanos, Buenos Aires, num. 19, diciembre 1991, pp. 323-43; Mara Liliana DA ORDEN;
Inmigracin espaola, familia y movilidad social en la Argentina moderna. Una mirada desde Mar del Plata
(1890-1930), Buenos Aires, Biblos, 2005.
La culturalista, las demogrficas (basadas en el mercado matrimonial), la relacional (fundadas en el uso de
la metodologa de redes sociales), y las estratgicas (basadas en las posiciones sociales de los individuos).
Vase Hernn OTERO, Una visin crtica, cit., pp. 344-8, 356-9; Hernn OTERO, Endogamia e
integracin, cit., pp. 53-9; Marcelino IRIANI ZALAKAIN, Hacer Amrica. Los vascos en la pampa
hmeda, Argentina (1840-1920), Bilbao, Universidad del Pas Vasco, 2000; Mara Liliana DA ORDEN,
Inmigracin espaola, cit., pp. 126-8.
Nuestro anlisis se limitar exclusivamente a las tendencias matrimoniales en el plano de las uniones
formales. Como es por dems obvio, el tipo de fuente utilizado omite completamente a aquellas personas que
tuvieron parejas informales que, sin embargo, no por menos legales desde el punto de vista jurdico pueden
suponerse automticamente menos estables que las otras.
Sendos estudios de la Historia del municipio, en Federico FERNNDEZ LARRAIN, Historia del Partido de
Avellaneda. Resea y anlisis, 1580-1980, Avellaneda, Editora e Impresora La Ciudad S. A., 1986; AA.VV.,
Reseas histricas de las localidades del Partido de Avellaneda, Avellaneda, Municipalidad de Avellaneda,
mimeo, 1994.
1: Barracas al Sur / Avellaneda Centro; 2: Crucesita y Sarand; 3: Pieiro y Gerli; 4: Lans Este, Remedios
de Escalada y Monte Chingolo; 5: Valentn Alsina y Lans Oeste; 6: Villa Domnico y Wilde; 7: Dock Sud;
8: Lans Oeste y Remedios de Escalada.
El Censo Provincial de 1881 contabiliz apenas 3% ms habitantes que en 1869.
Los 8.244 habitantes de 1881 se convirtieron en 18.574 en 1895, 87.181 en 1909, 144.739 en 1914, 188.175
en 1925 y 233.910 en 1936. Vid. Tabla 1.
1895 y 1914 son los nicos aos del perodo al que refiere este trabajo en los que contamos con informacin
desagregada sobre el nmero de extranjeros y su origen nacional/estatal.
Para un estudio pormenorizado de la presencia espaola y gallega en l Partido, vase Ruy Gonzalo FARAS
IGLESIAS, La inmigracin gallega en el Sur del Gran Buenos Aires, 1869-1960, Santiago de Compostela,
Universidade de Santiago de Compostela, 2010 (CD-ROM).
Este patrn de asentamiento menos concentrado obedeci a varias causas concurrentes: paulatina saturacin
de las reas de asentamiento ms antiguo (primero del Cuartel 1, luego del 3); mayor baratura de la tierra
en las reas ms alejadas (o cercanas pero anegadizas), que permiten obtener precios ms accesible en los
terrenos, casas o alquileres (6, 5); desarrollo del sistema de transporte (en esos aos, sobre todo, de los
tranvas), que facilitan los desplazamientos (a un costo menor que el del ferrocarril, tradicionalmente ms
caro) hasta los ncleos de poblacin que iban medrando a partir de los originados en torno a las estaciones de
FF.CC. Lans o Remedios de Escalada (cuarteles 4 y 8) y, no obstante, seguir comunicados con las fuentes
de trabajo en los cuarteles 3 y 1, o mismo en la Capital Federal.
Vase Ruth FREUNDLICH DE SEEFELD, La integracin social de extranjeros en Buenos Aires segn
sus pautas matrimoniales: pluralismo cultural o crisol de razas? (1860-1923), Estudios Migratorios
Latinoamericanos, Buenos Aires, num. 2, abril 1986, pp. 203-31.
A fines de la dcada de 1880 se sancion en la Argentina la Ley de Matrimonio Civil. A partir de entonces,
las delegaciones del Registro Civil en cada municipio comenzaron a llevar el registro de los tres hechos
vitales antes monopolizados por la Iglesia: nacimientos, casamientos y defunciones. Si bien entre 1889 y
1908 el municipio slo cont con una nica delegacin (Barracas al Sud / Avellaneda, hoy Avellaneda 1), el
imparable crecimiento demogrfico y el consiguiente aumento del nmero de hechos vitales oblig a crear
otras nuevas a partir de aquel ltimo ao. Surgieron as las de Talleres (hoy Remedios de Escalada), Lans
(1909), Dock Sud (1911), Sarand (1913) y Pieiro (1915). La muestra con la que trabajamos se compone
de todos los cnyuges espaoles hallados en las AM labradas en los siguientes repositorios y aos: Registro
Civil de Avellaneda 1, aos 1890-1907, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930; Registro Civil de Remedios de
Escalada de San Martn, aos 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930; Registro Civil de Lans, aos 1910, 1914,
1920, 1925 y 1930; Registro Civil de Dock-Sud, aos 1914, 1920, 1925 y 1930; Registro Civil de Sarand,
aos 1914, 1920, 1925 y 1930; Registro Civil de Pieiro, aos 1920, 1925 y 1930.
Llamamos de este modo (o simplemente estatal) los casamientos celebrados entre personas nacidas en
Espaa, sin importar si ambas pertenecen o no al mismo grupo tnico-regional.
Vase Hernn OTERO, Una visin crtica, cit., p. 349; Marcelino IRIANI ZALAKAIN, Hacer
Amrica, cit., pp. 249, 251, 256; Mara Liliana DA ORDEN, Inmigracin espaola, cit., pp. 126, 128.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
248 Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles...
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
33
34
31
32
37
35
36
40
38
39
41
42
Dadas las caractersticas de la fuente (la informacin disponible sobre el lugar de nacimiento de los padres
de los cnyuges -cuando figura- slo hace referencia al Estado), nada podemos aadir en relacin con la ms
que probable existencia de una endogamia intergeneracional al nivel regional y provincial.
A fin de evitar posibles distorsiones, estos porcentajes fueron deducidos tomando en consideracin nicamente
los aos 1890, 1895, 1900, 1905, 1910, 1914, 1920, 1925 y 1930, lo que implic un total de 2.204 cnyuges
varones y 1.927 mujeres.
Mientras entre 1904 y 1914 apenas un 0,8-3,7 % de los espaoles de ambos sexos contrajo matrimonio con
un hijo o hija de otros espaoles, dicho porcentaje se dispara entre 1920 y 1930, comprendiendo en el ltimo
ao un 19,8 % de los casos.
Cifras obtenidas a partir de los datos que las AM ofrecen para 8.625 padres espaoles, de un total de 8.710
registrados en los casamientos celebrados en el Partido entre 1890 y 1907, y en 1910, 1914, 1920, 1925 y
1930. De ellas se desprende que en 4.295 casos (49,3 %), los padres espaoles residan en la Argentina en el
momento de contraer matrimonio sus hijos o hijas.
Ruth FREUNDLICH DE SEEFELD, La integracin social, cit., p. 213.
Fernando DEVOTO, Las cadenas migratorias italianas: algunas reflexiones a la luz del caso argentino,
Estudios Migratorios Latinoamericanos, Buenos Aires; num. 8, abril 1988, p. 12.
Le seguirn, entre otros, los de Silberstein para los italianos en Rosario, y los de Otero para los vascosfranceses en Tandil. Carina SILBERSTEIN, Inmigracin y seleccin matrimonial, cit.; Hernn OTERO,
Una visin crtica, cit.; Hernn OTERO, La inmigracin francesa en Tandil. Un aporte metodolgico
para el estudio de las migraciones en demografa histrica, Desarrollo Econmico. Revista de Ciencias
Sociales, Buenos Aires, vol. 32, num. 125, abril-junio 1992, pp. 79-106.
Para evitar posibles distorsiones relacionadas con la ms temprana e inicialmente importante presencia vasca
en la zona, trabajamos a partir de ahora con un ao por lustro, en lugar de hacerlo con toda la informacin de
la que disponemos para el perodo 1890-1907.
Siguiendo un criterio tnico-cultural, hemos agrupado a vascos y navarros en un nico grupo.
El porcentaje de endogamia nacional/estatal, regional y provincial de la Tabla 7, ligeramente superior al que
observamos en la Tabla 6, se explica por el hecho de que sta ltima inclua todos los aos comprendidos entre
1890 y 1904 (es decir, los inmediatamente anteriores al gran aluvin migratorios espaol en la Argentina).
Siendo ms alto el ndice de masculinidad, ste incide de modo negativo en la tasa de endogamia.
Hernn OTERO, Una visin crtica, cit.; scar LVAREZ GILA, Las nuevas Euskal Herrias
americanas: los vascos y las emigraciones ultramarinas (1825-1950), en Joseba AGIRREAZKUENAGA
ZIGORRAGA (director), La crisis de la civilizacin de los vascos del Antiguo Rgimen y estrategias de
revolucin liberal e industrial: 1789-1876 (Historia de Euskal Herria. Historia General de los Vascos, tomo
IV), Donostia-San Sebastin, Editorial Lur, 2005, pp. 319-391.
scar LVAREZ GILA, Las nuevas Euskal Herrias, cit.
Hoy denominado Pirineos Atlnticos, incluye todo el territorio del Pas Vasco francs.
Hernn OTERO, Una visin crtica, cit. p. 349.
Hernn OTERO, Una visin crtica, cit. p. 353; Marcelino IRIANI ZALAKAIN, Hacer Amrica, cit.
pp. 249-57.
Marcelino IRIANI ZALAKAIN, Hacer Amrica, cit., p. 253.
Marcelino IRIANI ZALAKAIN, Hacer Amrica, cit., pp. 251-4.
William A. DOUGLASS y Gloria TOTORICAGUENA, Identidades complementarias. La sociabilidad y
la identidad vascas en la Argentina entre el pasado y el presente, Alejandro FERNNDEZ y Jos Carlos
MOYA (editores), La inmigracin espaola en la Argentina, Buenos Aires, Biblos, 1999, pp. 257-71.
Ruy Gonzalo FARAS IGLESIAS, La inmigracin gallega, cit., pp. 240-2.
Hernn OTERO, Endogamia e integracin, cit., pp. 64, 75.
El autor analiza ocho casos particulares entre 1910 y 1920: Guatrach y Trenel (localidades pequeas en
La Pampa, de unos 5.000 habitantes); Lujn, Necochea y Tandil (ciudades intermedias con 20.000-30.000
habitantes); Rosario, Crdoba y Buenos Aires (ciudades de primer orden).
Por entonces, la generalizacin del fenmeno migratorio, la incorporacin masiva de la mujer al mismo (y
particularmente a las corrientes que tomaron el camino de la Argentina), la multiplicacin de los puestos de
trabajo en el Partido y, en fin, el accionar de mltiples redes sociales y cadenas migratorias, determinaron una
importante instalacin de las mujeres gallegas en el municipio.
Resulta muy significativo que hasta 1920 la fuente no registre a ninguna mujer gallega contrayendo
matrimonio con un argentino hijo de padres espaoles, mientras que entre los varones el primer caso de
endogamia intergeneracional corresponde al ao 1900.
Ruy Faras / Revisitando la conducta matrimonial de los inmigrantes: el caso de los espaoles... 249
43
44
47
45
46
48
49
50
En 1910, la endogamia regional de los nacidos en Galicia (81,5 %) fue apenas seis puntos ms baja que la
estatal (87,3 %), mientras que en ese mismo ao la brecha fue de casi 25 puntos para el resto de los espaoles
agrupados en un nico subconjunto (53,7 / 78,5 %).
Entonces la endogamia regional de los gallegos (51,9 %) fue tres veces ms alta que la del resto de sus
conciudadanos espaoles (16,5 %), y 2,5 veces ms elevada la provincial (38,5 / 14,8 %).
Ruy Gonzalo FARAS IGLESIAS, La inmigracin gallega, cit., pp. 346-9.
Hernn OTERO, Una visin crtica, cit., pp. 345-6.
Desde 1899 existe el Centro Gallego de Barracas al Sud / Avellaneda, que constituy un mbito de
sociabilidad indudablemente relevante para la colonia all radicada, dada la gran cantidad de fiestas, bailes,
veladas teatrales, etc. que desarroll. En ese sentido, parecen haber sido particularmente exitosas sus
multitudinarias romeras gallegas, celebradas ao a ao entre 1901 y 1910 en los campos de Crucesita
y Pieiro. En 1925 sera fundada otra entidad macroterritorial en la localidad de Valentn Alsina (Centro
Gallego de Valentn Alsina). Adems, junto a estas instituciones pangallegas, entre la primera y la tercera
dcada del siglo pasado surgieron tambin otras de tipo microterritorial, tales como una delegacin de la
sociedad Hijos del Partido de Laln, de Buenos Aires, Unin de los Hijos del Grove, Hijos del Partido de
Puentedeume o la Sociedad Recreativa Juventud Unida del Ayuntamiento del Puerto del Son. Todas ellas
se encontraban en la ciudad de Avellaneda, pero en las dcadas siguientes surgiran otras en puntos menos
cntricos del Partido.
Ruy FARAS, Aspectos de la identidad gallega en Buenos Aires (1900-1960), Madrygal. Revista de
Estudios Gallegos, Madrid, num. 14, 2011, pp. 59-69.
Puede aplicarse al colectivo gallego lo afirmado por Iriani Zalakain para el caso vasco: casarse con un
paisano poda ser una manera ms de no comprometerse con el nuevo lugar. Seguramente en la mayora de
los inmigrantes el retorno debi permanecer latente y el casamiento con un inmigrante no vasco o nativo era
tan acelerador del arraigo como la adquisicin de una propiedad. Marcelino IRIANI ZALAKAIN, Hacer
Amrica, cit., p. 250.
Mguez et al. Citados en Mara Liliana DA ORDEN, Inmigracin espaola, cit. p. 126. En igual sentido,
ha manifestado Otero (1990: 354) que el comportamiento demogrfico y social de un grupo migrante dado
no es una caracterstica intrnseca a dicho grupo ni a su nacionalidad o etnicidad sino que, por el contrario,
resulta de los factores determinantes que actan sobre l en un contexto histrico y espacial dado.
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
251
Inmigracin y locura
Cuando la emigracin europea comenz a desbordar los marcos dentro de los cuales
haba sido concebida, puso a la dirigencia argentina que haba alentado su llegada, ante
la disyuntiva de reaccionar so pena de tener que convivir con las inesperadas secuelas de
una transformacin que ellos mismos haban promovido. Entindase bien, no se trata de
negar su participacin en un proceso, que se desarrollaba en el pas con prescindencia de
ellos desde hacia largos aos y responda a sus propias dinmicas, pero al que sin dudas
incentivaron siempre con leyes y disposiciones que ayudaron a su masificacin a fines del
siglo XIX. Una condicin masiva que dicho sea de paso comenz a ser entrevista, a la vez
que como factor de desarrollo econmico, y de aliento de la urbanizacin y el crecimiento
demogrfico, como culpable de los males que ese mismo y acentuado carcter trajo
consigo. Indeseadas consecuencias a las que haba que enfrentar como directo resultado
de la existencia de una gran masa flotante de trabajadores ocasionales1. La que, si por un
lado era funcional al modelo de desarrollo extensivo adoptado, por el otro, reduca las
oportunidades de ascenso de personas las que, sin poder asegurar su continuidad ni la
permanencia en el trabajo, recaeran en la desocupacin2, con sus lgicos correlatos en
materia de acceso a la vivienda y a los servicios de salud imprescindibles, llevndolos
de la desesperacin, al abandono, a la mendicidad, al vagabundeo, la promiscuidad y el
alcoholismo, anticipo de otros ms radicales desenlaces, entre los que no pocos recayeron
en la locura, cuando no en el recurso a la delincuencia o el ejercicio indiscriminado de la
violencia.
Investigador de Carrera del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET)Universidad Nacional de Lujan (UNLu).
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
252
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
Una imagen por cierto en nada compatible, como se comprender, con aquella otra de
indefinido progreso que las autoridades queran proyectar del pas y de si mismas, pero de la
que no se podan seriamente ufanar sin previamente modificar o erradicar esas imprevistas
rmoras. No obstante, esa percepcin general compartida no obstrua la existencia de
diagnsticos ms exactos que indicaban que se trataba no de uno sino de varios problemas,
que necesitaban cada uno de diferentes soluciones. Por eso, mientras algunos buscaban
acelerar la integracin y homogeneizacin de la masa inmigrante en la sociedad argentina,
a travs de la nacionalizacin de los hijos de los emigrados por medio de la escuela, otros
queran hacerlo de manera ms expeditiva, por la nacionalizacin compulsiva de los
extranjeros, mientras que las complicaciones del orden de la seguridad reciban repuesta
policiales o, extremado el caso, segn la naturaleza de la amenaza, apelando a medidas
represivas, como las previstas en las Leyes de Residencia y de Defensa Social, que
erradicaban esos males mediante la exclusin del otro indeseable expulsndolo fuera de
las fronteras nacionales.
En cuanto al tema especfico del tratamiento de la locura, sobre el que trata esta
ponencia, la solucin corra por otros carriles. Es que bien vista la emigracin, no como
algo automtico si no como opcin estratgica a la que acudan las familias y personas
afectadas por situaciones de crisis en Europa, de ello se colegir que necesariamente implica
riesgos, pudiendo terminar en fracaso. Ms an, podra asegurarse que la eventualidad de
la frustracin de los proyectos familiares estaba latente en el devenir de las migraciones
desde el momento en que sus protagonistas decidan encararlos. Y eso porque el simple
hecho que no fueran quietos espectadores de un inevitable destino, como casi siempre los
concibe la teora econmica neoliberal y/o neoclsica, y que dispusieran de un men de
alternativas para afrontar los desafos de la vida cotidiana, no garantiza en si el xito de
las soluciones puestas en prctica. Es que los emigrantes, para bien o para mal, se movan
en contextos de incertidumbre3, bien lejos de las seguridades que guan el pensamiento
de los historiadores. Deberamos comprender entonces que, en consecuencia, las diversas
contestaciones que implementan pueden dar lugar a eplogos abiertos
Parece contradictorio empero que esa reiterada comprobacin no suponga una similar
unanimidad entre los intelectuales actuales o contemporneos de los hechos cuando tratan
de estudiar el problema. No existe acuerdo entre ellos sobre algo tan sencillo como qu
debe entenderse por xito o fracaso. En efecto, diferencias de forma y fondo aparecen
en el modo como se posicionan los contemporneos de los flujos, considerndolo lo mismo
un inevitable factor de progreso que debe ser promovido o una pesada rmora que lo
condiciona, segn la ptica desde donde se los vea. Y lo mismo sucede desde la perspectiva
de los investigadores de las ms diversas disciplinas que lo examinarn ms adelante, de
manera que si no pocos consideran a la inmigracin como el directo resultado del proceso
de formacin de un mercado libre de mano de obra de dimensiones transatlnticas, en
que los individuos se iban lo hacan para siempre; por oposicin si se lo ve desde el pas
donde salieron, podra comprenderse que se considere que su sola partida constituye una
prdida irreparable para el futuro.. Finalmente, desde una perspectiva atenta no slo a las
evoluciones de las naciones o el sistema econmico global y que contemple los fines de los
grupos familiares y las personas que los protagonizaban en respuesta a situaciones crticas
promoviendo la emigracin de alguno de sus miembros, para contribuir al sostn del hogar
y a su prosperidad futura, parece evidente que tuvieron siempre como meta el regreso.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
253
Para ellos, por lo tanto, la frustracin de sus planes se poda asimilar con no haber visto
satisfechas las expectativas laborales con que partan, no haber conseguido acceder a los
niveles salariales esperados o, peor an, con no poder volver por falta de recursos, quienes
se quedaron teniendo que mudar sus planes o por la decepcin de no haber contribuido a
solventar las necesidades del hogar, los que regresaron sin otra suerte. En definitiva queda
claro que no descubrimos nada si decimos que el fracaso era una probabilidad siempre
presente, no importa cual fuera el propsito que persiguieron los emigrantes. Mientras que,
muy por el contrario, parece aceptable creer que a menudo las cosas no resultaron como se
quera. Y en consecuencia, tampoco debiera ser extrao intuir que tan enorme decepcin
los pudo llevar a diversos corolarios: tal vez iniciar una nueva vida los ms lcidos y
resueltos, pero tambin a otros menos felices desenlaces, a un reiterado desengao que no
afectaba a los ms fuertes pero tambin a la apata, al desahucio y el abandono, pudiendo
llegar al suicidio, a una temprana muerte y, porque no, a la prdida de la cordura.
Resultado esperable de semejante situacin, la mayora de los internos de las primeras
colonias psiquitricas del pas fueron casi siempre extranjeros. Claro que ese mismo
proceso, desde el punto de vista de la sociedad de recepcin y sobre todo de las elites
polticas4, que tendieron a largamente remarcar los efectos positivos de los flujos ese
inesperado desenlace, que perciban como el indeseable fruto de su masividad visible sobre
todo en las ciudades, negaba sus logros. De ah lo perentorio de buscar soluciones que, en
el caso de la locura, supusieron desechar recetas tradicionales en aras de la creacin de las
primeras instituciones psiquitricas, una medida de la altura de la modernidad declamada.
Fue realmente as?. Con los registros producidos hacia el interior de la Colonia Nacional
de Alienados de Open Door a la vista, merecer especial atencin la pregunta de si su
nacimiento no refleja esa especie de paranoia in crescendo entre la intelectualidad y
los sectores gobernantes argentinos5, que por cierto hace visible ese miedo a ese otro
diferente de nosotros, al que se ve como amenaza6. Reduciendo al mbito de la
seguridad el variopinto arco de cuestiones que requeran de tratamientos puntuales. Y
si la omnipresencia de esa percepcin generalizada poda llegar a teir las propuestas que
an se presentaban como progresistas y humanitarias, adems de ancladas en slido
basamento cientfico como lo exiga el espritu de la poca. Y como se propone desde el
nombre de Open Door, que orgullosamente adopt el establecimiento y el pueblo que se
form a su alrededor, y remite al mtodo de puertas abiertas que en l se implement
en concreta oposicin a los sistemas represivos previamente imperantes. Pero, parece al
menos lcito interrogarse si se lo hizo o no excluyendo a los fantasmas que sobrevolaban
el espritu de la sociedad argentina de la Belle poque. .
Contestar esta pregunta aparentemente sencilla sin embargo puede que sea menos lineal
de lo que parece. En primer lugar porque nos exigir observar el clima de ideas y social del
momento, del que no pueden escapar las personas y las entidades aunque con sinceridad se
lo propongan. En segundo trmino, porque necesitaremos una revisin de los desarrollos del
movimiento alienista, y del higienista que es su origen, lo que nos llevar a las pginas de las
publicaciones especializadas, pero tambin a la letra de las leyes y debates parlamentarios
que les dieron vida. Finalmente, no debieran olvidarse los archivos de los propios asilos,
que en el caso de la mencionada Colonia Nacional de Alienados, contienen infinidad
de materiales, todava objeto de un trabajo de rescate que contina. Pero que igual nos
permitir desempolvar informacin original, que ilumine de manera novedosa cuestiones
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
254
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
como las encaradas. Por ejemplo, en l puede hallarse desde informacin institucional,
como las Memorias Mdico- Administrativas, pasando por los muy generales libros de
ingresos hasta los ms especficos de Autopsias. Pero sobre todo, los Libros de Historias
Clnicas de los pacientes, que contienen los invaluables Testimonios Mentale, que son
redactados cuando pueden de su puo y letra por los internos. Precioso testimonio que
parece contrariar la demasiado lapidaria conclusin de Isabel. Santi sobre su invisibilidad
social luego de ser encerrados7, recuperando la ilusin de devolverles la palabra, aunque
muchos estarn tentados de desestimarlos teniendo en cuenta su procedencia, esos locos
inmigrantes, precisamente descartables por su calificacin previa. Pero, si algo aprendimos
en particular de los maestros de la microhistoria es que por nuestros prejuicios actuales no
los debiramos menospreciar de ninguna manera. Sobre todo porque a menudo la historia
se resignifica, leyendo de otra forma documentos que fueron redactados con la intencin de
hacer patente a travs suyo la enfermiza culpabilidad de quien las escribe. Pero que, si les
prestamos atencin siguiendo el ejemplo de los magistrales trabajos de C. Ginzburg y G.
Levi sobre los procesos inquisitoriales de la baja Edad Media8, pudiera ser que nos ayuden
s escuchar las voces de un contrarrelato. De un mensaje muy otro, que nos habilite a una
nueva lectura de los procesos que estudiamos.
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
255
una concepcin organicista que insiste en representar al pas como un ser vivo y que como
tal es pasible de sufrir diversas enfermedades que como todas es preciso diagnosticar y
tratar para poder erradicarlas. Una misin que compete lo mismo a polticos, estadistas
y profesionales mdicos, que con ese fin deban poner en juego todos los recursos a su
disposicin, incluyendo un matizado conjunto de insinuaciones provenientes desde el
positivismo biolgico y el darwinismo, lo mismo que desde la medicina legal, la psiquiatra,
la medicina higienista y una criminologa de clara raz lombrosiana.. Curiosa superposicin
de matrices de inspiracin, en la que si por un lado el Estado y los profesionales a su cargo
asumen la responsabilidad de socorrer a los sectores carenciados, en tanto la pobreza se
mezcla con la enfermedad y el delito que requieren de su accin coordinada, por el otro es
difcil no ver en esta operacin una bsqueda por establecer mecanismos de control sobre
esa humanidad dispersa.
Esta consideracin, en trminos de H. Vezzetti, de la funcionalidad de los criterios
mdico filantrpicos que combinan la renovacin doctrinaria y las novedades tcnicas
de la medicina con las necesidades de afirmacin del Estado, requiere de espacios de
realizacin, de mbitos donde poder encararkas., en este caso del asilo colonia de puertas
abiertas, lo cual exige una redefinicin y revisin del concepto de locura. Llegados a este
punto nos parece innecesario afirmar la inutilidad de cualquier esfuerzo que se realice
por fijar un sentido unvoco y permanente del trmino. Muy por el contrario, cualquier
revisin histrica que se haga nos permitir comprobar que la condena social de ser
loco no recay siempre sobre las mismas personas. Por eso que, para la Iglesia de la
Contrarreforma, locos eran los pecadores irredentos, incapaces de aceptar los dogmas
de la fe o que lo hacan de manera diferente a la ortodoxa, que eran considerados objetos
de posesin diablica y se encarnaban en brujas, hechizados, endemoniados y herejes no
pocas veces purificados en las mazmorras o en el fuego de las hogueras inquisitoriales.
En cambio, para los rganos civiles o sus representantes de otras pocas, locos eran
aquellos se ponan fuera de la sociedad, que no respetaban la autoridad ni las leyes, los que
no fijaban residencia, los que desafiaban a los propietarios, los vagabundos, los mendigos,
los invlidos, los ociosos, desocupados o todo aquel que se mostrara inepto para el trabajo.
Y por ende tambin los enfermos, aceptando como nico remedio la segregacin fsica en
lugares apartados. Mientras que, llegados los tiempos de Las Luces, del predominio de
la razn pura, para sus ilustrados proslitos loco era todo aquel que tuviera una conducta
irracional, delirante, incoherente, infantil, primitiva o ignorante, adems de quienes que
hacan gala de creencias religiosas fuera de lugar y poca.. Por ltimo, de locos podan
ser tildados los adversarios polticos, los que utilizaban la violencia y hasta los partidarios
de algunas ideologas especficas, cuando no se trataba en ocasiones de auto- refugiados
que buscaban escapar a situaciones de apremio, siendo aleccionadoras las enseanzas
de M. Foucault cuando relata que, en plena Revolucin Francesa, el Rey enceraba como
dementes a los revolucionarios pero que, de igual modo, se recluan a s mismos no pocos
monrquicos que preferan el encierro a exponerse a las consecuencias de un proceso de
deenlace previsible10
Desnaturalizado el concepto de locura, no extraar entones que fuera el director del
Hospital de las Mercedes, Lucio Melndez, uno de los ms destacados miembros del grupo
de mdicos alienistas, el encargado de elaborar la categora del loco inmigrante. Alegaba
que los extranjeros enloquecan ms fcil en esa Sodoma del Plata que era Buenos Aires,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
256
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
como conducta reactiva a las desventuras con las que convivan. A poco de asumir en
1876 la direccin del Hospicio de las Mercedes, inici la publicacin de una seleccin de
casos en la Revista Mdico Quirrgica, delineando el perfil del loco inmigrante. Una
figura que no era contradictoria a la del loco miserable. Asimilacin que en definitiva,
al explcitamente vincular pobreza y locura, abordando ambas cuestiones como si fueran
las dos caras de una misma patologa, nos debera llevar a reflexionar sobre las matrices
tericas sobre las que subyace esta concepcin que preside el establecimiento de las
primeras instituciones psiquiatritas en la Argentina, Una tarea en la que son particularmente
tiles las publicaciones contemporneas, como la mencionada Revista Mdico Quirrgica,
los Anales de Medicina o los sugestivamente denominados Archivos de criminologa,
psiquiatra y medicina legal., En ellos se ve que, lejos de conformarse con una definicin
general, y de acuerdo a las caractersticas minuciosamente taxonmicas de la medicina
y de los estudios criminolgicos de esa poca elaboraron subtipos, distinguiendo a los
irlandeses afectados por Melancolas apticas con ideas religiosas o por obsesiones
religiosas, de los afligidos por locura sifiltica que eran franceses o de la violencia de
los temperamentos sanguneos y robustos de italianos y espaoles, abundando los casos de
melancola11. No pueden extraar entonces sus lapidarias conclusiones que despliega,
despus de ese repaso: el mal que los afectaba no es slo clnico, si no de orden moral e
interesa a la sociedad toda. Porque si lo extranjeros, al terminar la dcada de 1870, eran la
mitad de los habitantes de la ciudad de Buenos Aires pero dos tercios de los internos en el
Hospicio, a fines de siglo penda la amenaza sobre el pas de la degeneracin hereditaria
colectiva.
Pero como lo suyo era un pronstico, era susceptible todava de corregirse. An se
estaba a tiempo de cambiar ese nefasto destino, mediante la accin mancomunada de
Estado y los profesionales mdicos. Profesionales como l que, en posesin de los ltimos
adelantos de la ciencia, estaban en condiciones de reencausar el proceso, si contaban con
los medios y los mbitos donde poder corporizar sus ideas. Y ser precisamente en este
plano, el de la gestacin de las bases materiales para el despliegue de una nueva teraputica
de la locura, que los alienistas argentinos vern reflejados sus mayores logros. Nos estamos
refiriendo, al pasaje de la custodia los locos de un rgimen de reclusin carcelaria, al que
por desconociendo fueron confinados y en donde convivan con asesinos y delincuentes12,
de los hospitales generales, donde igual se hacinaban, carentes de atencin e ignorados
por los mdicos, p hasta de la aparicin de los primeros establecimientos especializados,
los asilos donde todas maneras permanecan encerrados; para llegar a su internacin en
las colonias rurales de puertas abiertas, que se presentaran como el punto de llegada
de todo ese largo proceso. Y adonde puede plenamente plasmarse su ideal civilizatorio,
que se manifestaba al reconocer la locura el estatus de enfermedad y a sus portadores
sus derechos como habitantes o ciudadanos del pas, de recibir tratamiento para curarse,
recuperando su libertad, aunque casi siempre se trate de una libertad ejercida hacia el
interior de las paredes de estos institutos.
El recorrido para arribar a esa meta, percibida como conquista, no sera fcil para los
epgonos locales de P. Pinel, quien haba inaugurado la moderna teraputica de la locura en
Europa a partir de la aventura libertaria de la Revolucin Francesa. Por otra parte, como es
sabido, durante largo tiempo en el pas, particularmente en la provincia de Buenos Aires,
las tareas de asistencia fueron consideradas inherentes a la rbita de la caridad cristiana. y
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
257
ejercidas por las damas patricias de la Sociedad de Beneficencia13. Tarea en la que, dicho sea
de paso, contaban con la participacin y el apoyo de un ciertamente muy generoso Estado
que, lejos de la prescindencia que se le atribuye, comenz a tener cada vez ms ingerencia14.
En rigor, la primera institucin de este tipo fue el Hospital Nacional de Alienadas15, creado
en 1854 en el antiguo edifico de la Convalecencia, inaugurndose luego su homlogo
para hombres en 1863, que se convertira en el Hospicio de las Mercedes, institucin que
bajo la experta direccin de Lucio Melndez, se transform en un espacio de observacin,
experimentacin, diagnstico y propuestas teraputicas. Pero que, con el correr del tiempo
y el crecimiento exponencial de nmero de internos, la mayora inmigrantes, no tuvo ms
remedio que pensar alternativas, proponiendo la creacin de asilos rurales que cumpliran
la doble funcin de descongestionar el excedente del Hospicio, ampliando las prcticas de
una teraputica del trabajo, que en l se haban ensayado.
Parece lgico que, si no fue el propio L. Melndez el que cumpli ese cometido, lo
hiciera Domingo Cabred, un continuador que lo sucedi en la Direccin de Hospicio de
las Mercedes y la titularidad de la ctedra de Psiquiatra Clnica y Patologa Mental de
la Universidad de Buenos Aires. Las razones de su xito fueron varias. En primer lugar,
el Dr. Cabred era un hombre de su tiempo y como tal pensaba que su labor exceda el
campo de la medicina mental para proyectarse al funcionamiento general de la sociedad
nacional. En l, la accin mdica estaba ligada a los ideales civilizatorios del Estado, de
modo que para D. Cabred era imperativo acercarse al aparato estatal poniendo en evidencia
tal mancomunidad de objetivos. Eso lo convirti en un arquetipo de la figura del mdicopoltico, de las dimensiones de un estadista16 como muy bien lo remarca Moiss Malamud,
su secretario, al subrayar que Cabred comprendi que el problema de la atencin mdica
de los enfermos crnicos y personas incapacitadas deba ser resuelto racionalmente, con
espritu humanista y sentido nacional17. Las ltimas palabras, que subrayamos adrede,
demuestran como en el creador de la futura Colonia Nacional de Alienados, se conjugaban
indisolubles esas dos facetas de su personalidad que operan complementariamente. Porque
si en el aspecto mdico, su inicial adhesin a los principios de P. Pinel, fue perfeccionada
por su experiencia en la observacin y prctica hospitalaria en Europa, donde adhiere a los
mtodos no restraint que vio en accin en 1889 cuando visit en Alemania el asilo de
Alt Scherbitz, y en particular por el sistema Open Door que, iniciado con el siglo XIX
por el Dr. Conolly, fue desarrollado por un grupo de alienistas escoceses como Sibbald,
Mitchell, Clouston y Rutherfors, fue su oportunismo poltico lo que le permiti ganar la
apuesta.
Sin ir ms lejos, el mtodo Open Door presentado por D. Cabred18, supo sumar a dos
factores previamente postulados, libertad y trabajo, un tercero, su carcter rural, sin dudas
atractivo para una clase dirigente argentina para quien aparece como la contrafigura de los
desrdenes de la inmigracin, el conflicto y la urbanizacin acelerada19. En todo caso, si su
plan no era enteramente original y en cierta medida era tributario del de su predecesor, que
lo haba presentando sin suerte ante la legislatura portea, fueron las circunstancias las que
ayudaron a D. Cabred a encontrar interlocutores mejor dispuestos. El incremento de los
niveles de conflictividad social por el crecimiento de la poblacin y la inmigracin masiva,
el aumento de la criminalidad, el abandono y el alcoholismo (un tema obsesivo para l);
impulsaron al Dr Daro Cantn a asumir la defensa del proyecto, convertido en Ley el 12
de octubre de 1896. Adems Cabred supo mostrarlo como una utopa, pero una utopa
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
258
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
realizable, compatible con las premisas bsicas de funcionamiento del sistema capitalista
y que no grabara pesadamente las finanzas del Estado. El mismo Presidente Julio A. Roca,
en el acto de colocacin de la piedra fundamental de la Colonia el 12 de mayo de 1899,
reconoci el peso especfico de D. Cabred, quien segn l nunca descans, influyendo
sobre los poderes y la opinin pblica hasta que consigui su objetivol. A tout seigneur
tout honneur lo agasaja como el gestor por excelencia de la Colonia.
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
259
culpabilidad hertica, pero que les permiti al revs reconstruir la existencia de una cultura
popular que escapaba a los cnones ortodoxos de la iglesia o los rehaca a su manera. Pues
bien, si observamos con detenimiento, lo mismo podra llegar a ocurrir con los archivos de
la locura en el caso de Open Door, sobre todo a travs de los Libros de Historias Clnicas.
Libros que, amn de contener los minuciosos diagnsticos de los mdicos, cuenta tambin
con los excepcionales Testimonios Mentales que, cuando pueden hacerlo, escriben de puo
y letra los propios pacientes. Y que, como un no buscado reflejo de lo que les sucedi a
los inquisidores medievales, son muchas veces capaces de revelar por medio de lo que
quera ser testimonio de su locura, los aspectos menos visibles del funcionamiento de una
institucin que se ve a s misma como la encarnacin de la Argentina moderna. Aunque,
al revs si atendemos, sin descartar por prejuicio, a las contestaciones de los emigrantes
europeos internos, puede que nos demuestren todo lo que la Colonia tiene no slo como
mbito de tratamiento y recuperacin de los pacientes, si no como ente de control sobre
esos indeseables, que contradecan el orden social y moral imperante. Haciendo lugar a
formas elpticas de violencia que, como explica M. Foucault, aparecen como instancia
superadora de los modos manifiestos de violencia pasados, por la eliminacin del suplicio
y de los castigos fsicos, mostrando un nuevo rostro humano, cuandoen realidad las
remplazan por otras ms sutiles, normadas por reglas institucionales generalizadas, parte
de un sistema de vigilancia jerrquica22, pero que no por ello borran su funcin de control
ejercido sobre los sectores marginales.
Para demostrarlo partiremos de los libros de Historias Clnicas, en particular del
correspondiente al perodo 1921-1924, que tomaremos a los fines experimentales como
referencia para este trabajo. En base a ese material, recopilamos 103 historias de internos,
el 52 por ciento de emigrantes transcontinentales y un 5 por ciento ms si contamos a
los provenientes de otros pases americanos La cifra, con ser alta, es baja en relacin a la
registrada en el Hospicio de las Mercedes 40 aos antes. Eso se relaciona con el hecho que
mientras la segunda era una entidad urbana, para colmo de la metrpoli por excelencia de la
Argentina, la Colonia de Open Door reciba sus internos de todo el territorio nacional, por
lo menos hasta que la creacin de la Colonia de Oliva absorba a los de las provincias del
interior profundo. En lo que si hay coincidencia es en la caracterizacin, el perfil de esos
locos inmigrantes predominando los pacientes de los grupos mayoritarios, espaoles e
italianos, aunque tambin los encontramos belgas, franceses, ingleses, irlandeses, alemanes,
austriacos, suizos, rusos, portugueses, griegos, blgaros, turcos y rabes, una enumeracin
que si apelamos a los Libros de Defunciones el Registro Civil de las Personas de Lujn,
agregara otros de origen armenio, ucraniano, lituano, polaco, luxemburgus, checoslovaco,
dans, holands, suizo, austriaco, hngaro, serbio, montenegrino, yugoslavo, rumano,
macedonio, albans, judo, sirio, estadounidense y japons. Una explicacin plausible de
esa mayor diversidad podra intuirse que quiz no todos los fallecidos en la institucin
alcanzaron a ser registrados a su ingreso, por la condicin provisoria del mismo o tal vez
por la rapidez que con se produjeron sus fallecimientos Adems eran solteros, jvenes, en
su gran mayora jornaleros o sin empleo aunque los hay de casi todo el arco profesional. La
elevada cantidad de clibes, sumada a la variedad de orgenes, reintroduce la cuestin del
modelo familiar de emigracin y su incidencia en el fracaso de los proyectos migratorios
y la mayor exposicin de quienes vienen solos, aunque esto no es algo que vayamos a
discutir ahora.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
260
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
261
tambin objeto de encierro, Por otra parte, como funcin adicional, la Colonia ofreca un
medio para saldar conflictos sindicales o situaciones de violencia familiar.
Por ltimo, si los violentos eran remitidos en la Vigilancia, lo mismo suceda con los
que intentaban fugarse o eran suicidas. No importa que fueran actitudes atizadas por la
institucin, como sucede con los que no saben completar el Testimonio Mental, que
son declarados analfabetos o idiotas, aadindose que eran hombre tristes, melanclicos,
que gustaban aislarse o hablaban solos, siendo que pertenecan a los nuevos grupos que
comienzan a llegar a inicios del siglo XX y estaban incomunicados por su pertenencia
cultural y su idioma. En fin, queda claro, otros objetivos distintos a los declarados asoman
si escuchamos sus palabras. Y esa es una dimensin que los historiadores no debieran
soslayar recayendo en la trampa de ver las cosas a medias.
Notas
1
Hilda SBATO y Luis Alberto ROMERO, Los trabajadores de Buenos Aires. La experiencia del mercado,
1850-1880, Buenos Aires, Sudamericana, 1992.
2
Edurado MIGUEZ, El mercado de trabajo y las estrategias de los migrantes en el flujo transatlntico de
mano de obra a la Argentina. Un panorama en Estudios Migratorios Latinoamericanos, ao 16, n 49, 2001,
pp. 443-467.
3
Robert K. MERTON, Teora y estructura sociales, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1984.
4
Fernando Devoto estima que, entre 1881 y 1914 llegaron 4.200.000 inmigrantes, de los que casi la mitad
retornaron.. El mximo histrico se alcanz precisamente en los prolegmenos de la Primera Guerra Mundial,
lo que puede darnos una idea de su impacto en un pas que para el Primer Censo Nacional en 1869 tena 1
7000.000 habitantes. Fernando J. Devoto, Historia de la inmigracin en la Argentina, Bs. As, Sudamericana,
2003.
5
Gabriela NOUZEILLES, Ficciones paranoicas de fin de siglo naturalismo argentino y polica mdica en
MLN Modern Languagee Notes, - Vol 112, Number 2, The Johns Hopkins University Press, March 1997,
pp. 232-252.
6
Temores manifiestos en Jos Mara RAMOS MEJA, Las multitudes argentinas, Buenos Aires, Guillermo
Kraft, 1952. Para un anlisis de esa obra de Diego GALEANO, Mens Sana in Corpore Sano:, Jos Mara
Ramos Meja y la medicalizacin de la sociedad argentina en Salud Colectiva, 2007, pp. 133-146.
7
Isabel SANTI El paciente inmigrante en Buenos Aires a fines del siglo xix. De la filantropa a la tecnologa
alienista en Amrique Latine Histoire et Mmoire. Les Cahiers ALHIM, 12| 2006.
8
Carlo GINZBURG, Il formaggio e i vermi, Torino, Einaudi, 1976 (hay versin castellana El queso y los
gusanos, Barcelona, Muchnick, 1987., Giovannii LEVI, Leredit immateriale. Carriere di un esorcista nel
Piamonte del Seicento, Torino, Einaudi 1985
9
Hugo, VEZETTI, La locura en Argentina, Bs.. As, Paids, 1985, pp. 24-25.
10
. Michel FOULCAULT, Historia de la locura en la poca clsica, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
2006.
11
Isabel SANTI, , El paciente inmigrante en Buenos Aires a fines del siglo xix,, op. cit. Tambin en
VEZETTI, Hugoi, La locura.op cit, p. 188 y sgts.
12
Jos, NGENIEROS, La locura en Argentina, Bs. As, Elmer editor, 1957.
13
Jos Luis MORENO, (comp), La poltica social antes de la poltica social (Caridad, beneficencia y poltica
social en Buenos Aires; siglos XVII a XIX), Bs. As, Trama e-Prometeo Libros, 2000.
14
Eduardo, ZIMMERMAN, Los liberales reformistas. La cuestin social en la Argentina, 1890-1916, Bs. As,
Sudamericana, 1995.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
262
15
16
17
18
19
20
21
22
Dedier Norberto Marquiegui / El revs de la trama: los inmigrantes europeos entre la..
Silvia BAYN, Las locas en Buenos Aires. Una representacin social de la vida de la mujer en las primeras
dcadas del siglo XX en MORENO J. L. op cit,, pp. 225-285.
Marisa, REQUIERE, Beneficencia y Asistencia Social: la poltica manicomial en Buenos Aires. (18801940 en Alcmeon, Revista Argentina de Clnica Neuropsiquitrica, ao XI, vol. 9, N 2, septiembre de 2000,
pp.. 169 a 194.
Moiss MALAMUD, , Domingo Cabred. Crnica de una vida consagrada a luchar por la atencin mdicosocial de los Argentinos. Bs. As, Ministerio de Cultura y Educacin, 1972, p. 11.
Domingo. CABRED, , Asilo Colonias para Alienados. Proyecto en La Semana Mdica N 3, XXXIV,
Tomo 1,. 1894, pp. 160 y ss., Conceptos similares pueden verse en, del mismo autor, Discurso inaugural de
la colonia nacional de Alienados en Vertex. Revista argentina de Psiquiatra, vol 2, n 3, marzo-abril y mayo
de 1991
Hugo VEZETTI,, Domingo Cabred y el asilo de puertas abiertas en Vertex. Revista argentina de Psiquiatra,
vol 2, n 3, marzo-abril y mayo de 1991.
Ins IACOPONI, El Hospital Interzonal Colonia Dr. Domingo Cabred y el mtodo Open Door, en
Algmen. Revista Argentina de Clnica Neuropsiquitrica, ao X, vol. 7, n 4, marzo de 1999.
Ana Mara CANDELARISI, Inmigracin y locura: Otra mirada al proyecto del 80 en la Argentina en
Claroscuro, ao 3 n 3, diciembre 2003, pp. 269-287.
Michel FOUCAULT, Vigilar y castigar. Surgimiento de la prisin, Bs. As, Siglo XXI, 1976. .
263
Un grupo de inmigrantes catalanes, compositores, musicgrafos y aficionados a la msica firmaron el 4 de octubre de 1912, en el Saln de Actos del Diario La Prensa, el Acta
Fundacional de la Asociacin Wagneriana de Buenos Aires, en la que afirmaban los propsitos de organizar conciertos, difundir la obra de Richard Wagner y promover la cultura
musical en Argentina.
En este trabajo, nos proponemos analizar una dualidad que creemos constitutiva e inherente a los primeros aos de la Asociacin mencionada, como institucin cultural y artstica
perteneciente a la red internacional de asociacionismo wagneriano, por un lado; y como
asociacin que adems nucleaba msicos y aficionados a la msica wagneriana de origen
extranjero (inmigrantes catalanes mayormente), por el otro.
En primer lugar, el propsito ser reconstruir la experiencia singular del asociacionismo wagneriano en Buenos Aires, marcar las continuidades y rupturas de la experiencia
en prcticas asociativas que estos inmigrantes traan previamente consigo y su puesta en
accin en un nuevo medio, en un nuevo pas. De esta manera, ahondaremos en su capacidad de gestin cultural en el contexto de incipiente desarrollo institucional que viva la
Argentina de aquellos aos.
En segundo lugar, siempre teniendo en cuenta los primeros aos constitutivos (primera
dcada, 1912-1922), nos preguntaremos por el rol que cumpli la asociacin al interior de
la comunidad catalana y su articulacin con ella.
Finalmente, reflexionaremos sobre el significado que los propios actores le dieron al
asociacionismo wagneriano en Buenos Aires.
264
265
funciones destacadas dentro de la institucin: Josep Lleonart Nart, Jos Mara Pena, Jos
Lleonart Gimnez, Pere Seras, etc.5
Jos Mara Pena, ser vocal en esa primera comisin directiva provisoria, y es descripto
en el Diccionari dels catalansdAmerica6 de la siguiente manera: Msico. Arriba en 1912
a la Argentina y se establece en Buenos Aires, donde, a parte de ejercer su profesin, fue
con Jernimo Zann, uno de los principales impulsores de la Asociacin Wagneriana. Su
hermano Joaquim Pena va a traducir al cataln la obra de Wagner.7 Jernimo Zann, escritor y poeta, funda entonces junto a J. M. Pena, la Asociacin Wagneriana de Barcelona en
1901, y ayuda a traducir casi por completo la obra de Wagner al cataln. Emigra a Buenos
Aires en 1913 y segn el Diccionari se integra completamente a la colonia catalana y al
Casal de Catalunya. Junto a J. M. Pena, fue fundador y secretario de la Asociacin Wagneriana Argentina (1913).8 Retomaremos esta referencia ms adelante.
Josep Lleonart Nart, nacido en Barcelona en 1861, haba fundado en esa ciudad el renovador Colegio Montessori. Emigrado a Buenos Aires en 1906, fue tambin (entre otras
funciones y fundaciones) el primer presidente de la entidad Casal Catal, entidad que se
form en 1908, escindindose del Centre Catal (creado en 1886), debido a la negativa de
ste ltimo de asumir una definicin ms firme de la identidad catalana en la Argentina. El
Centre no se opona a la inclusin de Catalua y lo cataln en el marco de una nacionalidad
espaola aglutinante. Contrariamente, el tipo de oferta cultural que tuvo el Casal, tenda
a excluir el componente espaol.9 En este sentido, el Casal Catal fue uno de los pilares
fundamentales en la conformacin de los Catalanes de Amrica de Buenos Aires,10 junto a
la revista Ressorgiment (desde 1916) y el Comit Llibertat (brazo poltico del Casal, creado
en 1922). Este ltimo fue fundado y dirigido por otro cataln exiliado (que se casara luego
con la hija de J. Lleonart Nart), Pere Seras Isern, quien, segn el Diccionari11 se instal en
Buenos Aires en 1913 para no realizar el servicio militar en su Catalua natal (razn que
asumiran muchos de los inmigrantes en este perodo).12 Haba militado anteriormente en la
Unin Federal Nacionalista Republicana, y fue, adems, uno de los fundadores del Orfe
Catal y de la Asociacin Wagneriana, entre otras agrupaciones.13
Por lo antes expuesto, conviene analizar con detenimiento las variadas, y en algunos casos divergentes, referencias de la produccin historiogrfica y bibliogrfica catalana sobre
la fundacin de una asociacin wagneriana en Argentina.
La primera referencia la encontramos en la descripcin, que hicimos previamente, de
las principales personalidades ligadas a la fundacin de la wagneriana portea que proporciona el Diccionari.14Aqu se vincula la organizacin de la misma con las personalidades
que le dieron vuelo a un proyecto Wagneriano en su Barcelona natal: Jos Mara Pena y
Jernimo Zann. Contrariamente a lo esperado, en la descripcin de J. Lleonart Nart, no se
da informacin sobre los vnculos de este inmigrante con el colectivo wagneriano, siendo
que fue uno de sus primeros precursores e incluso presidente de la entidad en 1913. Tambin llama la atencin la alusin a Pere Seras Isern como uno de los fundadores, cuando su
firma en el libro de Actas puede rastrearse recin en la reorganizacin de la asociacin, en
julio de 1913, caso que se repite con Zann. Podra preguntarse, entonces, a partir de las
referencias que traza este Diccionari15 sobre el grupo fundador, si la segunda constitucin
o reorganizacin integr un grupo de inmigrantes catalanes ms numeroso o incluso si les
otorg un lugar de mayor preminencia, al menos con respecto a la participacin en la convocatoria oficial que como comentamos previamente-, fue formulada por el musiclogo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
266
Fuente: elaboracin propia a partir de A. MANENT (dir.), Diccionari dels CatalansdAmerica; Xos AVIOA,
Presncia musical catalana a Amricacit.; y Robert SURROCA i TALLAFERRO, Premsa Catalana de l
exili i lemigraci (1861-1976)cit.
Las conclusiones discordantes a las que se puede arribar a partir del Cuadro 1 merecen
un anlisis mucho ms detallado y extenso, incluso debern contemplar en un futuro, una
revisin bibliogrfica lo ms exhaustiva posible y un anlisis crtico de las fuentes utilizadas. Por el momento podemos afirmar y constatar la existencia de estas discrepancias al interior de la propia historiografa catalana sobre el exilio y la inmigracin, y a su vez con la
historiografa argentina; y preguntarnos sobre sus posibles significados. Por ejemplo: por
qu se coloca como personaje central a Jernimo Zann, cuando no lo encontramos tan
presente en la historiografa musical argentina?; por qu presentar a la Wagneriana como
antecedente de la Sociedad Argentina de Msica de Cmara y no al revs, como se registra
en la mayor parte de la historiografa argentina? Quizs esta discrepancia signifique que
no tengamos registro de un proyecto wagneriano anterior o paralelo al convocado por ErMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
267
268
cionales de la Wagneriana de Madrid (que tuvo una corta existencia de 1911 a 1914, y ha
sido reactivada a partir de 2002), de la Wagneriana de Barcelona, y la de Buenos Aires,
encontramos objetivos y finalidades muy similares.27 Entre estos, el estudio de la obra wagneriana por medio del anlisis potico, musical y filosfico de las obras escnicas y tericas
de Wagner, como tambin todas aquellas que ms o menos directamente hayan tenido su
influencia o sean una derivacin de la misma; inculcar la aficin a su estudio por medio de
traducciones; y fundar una revista; son tres objetivos que comparten con asombrosa similitud las tres sociedades Wagnerianas consideradas. Sin embargo, encontramos que la funcin
educativa de formacin de msicos capaces de interpretar el drama lrico -as como otras
finalidades que se irn definiendo con el tiempo- fomentando la creacin de una escuela de
canto y declamacin, es una notable particularidad de la Wagneriana de Buenos Aires.
Asociacin Wagneriana? de Buenos Aires
Dice J. Mota: A diferencia de la mayora de las Asociaciones Wagnerianas que se
fundaron a principios del siglo XX, la Wagneriana de Buenos Aires no va a desaparecer,
sino que va a evolucionar a fin de convertirse en una simple asociacin musical, pero que
mantiene su nombre.28 Para este autor, difcilmente se puedan fijar los lmites que determinen en qu momento o poca va a comenzar a dejar de ser estrictamente wagneriana,
pero uno de los indicadores lgicos a considerar, sera la falta de realizacin de actividades promotoras o difusoras del arte wagneriano. Aqu cabe preguntarnos (adems de la
interrogacin que propone Mota sobre cundo ocurri), cmo y por qu fue cambiando la
naturaleza de la entidad portea hasta convertirse en asociacin musical despojada de su
carcter wagneriano.
Exponamos anteriormente las particularidades y similitudes de la Asociacin Wagneriana de Buenos Aires respecto a su homnima de Barcelona, encontrando que la diferencia
ms radical provena de su inquietud por generar instituciones educativas que tuvieran la
misin de formar artistas capacitados para la interpretacin del arte wagneriano. En efecto,
la labor educativa en el campo musical fue muy vasta.
En 1916 se concreta, finalmente, la creacin de una Comisin Honorable de Artistas
conformada por sesenta y cinco artistas que accedieron a dar clases gratuitas de msica,
pintura, dibujo, escultura y declamacin, con plena garanta de cumplimiento. Entre estos artistas, encontramos al menos ocho msicos y docentes de origen cataln.29 Ese ao,
fueron beneficiados cincuenta y tres becarios. En 1917, los becados (por diversas causas
que desconocemos) eran treinta y cinco. En 1919, se reorganiza el sistema, nombrando un
cuerpo de profesores rentados y exigiendo, en los exmenes de admisin, la mayor suma
posible de conocimientos y cualidades naturales poco comunes en los aspirantes, crendose un reglamento oficial.30 Durante toda la historia de la institucin, se otorgaron becas,
exceptuando los aos en que las finanzas no lo permitieron.
En 1917, se crea el premio Wagneriana, premio anual en efectivo que se otorgaba a la
mejor obra musical de autor nacional o extranjero radicado en el pas, ejecutada por primera vez en pblico. Este premio tambin se mantendr durante la existencia de la entidad,
agregndose incluso otras instancias de premiacin como el premio a la cancin escolar
en 1921, y en 1918 el premio Breyer donado por la casa de instrumentos musicales homMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
269
270
acuerdo con la asociacin wagneriana, present un proyecto al consejo deliberante propiciando la otorgacin de la cantidad de pesos 10.000 a fin de recompensar la labor de
nuestros msicos, cantidad que sera repartida en cuatro premios a las cuatro mejores obras
de: sinfona o poema sinfnico; obertura o suite; msica de cmara; y coleccin de Lieder.
Aprobado el proyecto, se felicita al seor Mantecn.35 Desde 1919 y 1920, se incluyen
en la memoria anual secciones como: La proteccin oficial, El H. Consejo deliberante y la
Wagneriana, Relaciones con la intendencia municipal, etc.36
Es esta acentuacin de una faceta poltica militante del nacionalismo cultural argentino,
que estaba tmidamente anunciada en su objetivo inicial de fomento de la educacin
musical, la que va desplazando poco a poco su naturaleza originalmente wagneriana?
271
N de Audiciones
(veladas, conferencias, conciertos)
1
13
16
15
25
25
40
48
37
43
42
305
100 %
Audiciones Interpretacin de
interpretadas Obras de autores
por catalanes
catalanes
1
7
4
1
1
2
6
1
5
3
12
6
17
4
7
3
6
2
5
2
71
24
23, 27%
7, 86%
% de intrpretes
catalanes por ao
100
53,9
25
6,6
24
20
30
35,4
19
13,9
11,9
Fuente: elaboracin propia a partir de AIAW (1912-1922) y MBAW, Ao 1919, 1920, y 1921. Buenos Aires,
Imprenta Caracciolo y Planti; y C. A. DILLON, Nuestras Instituciones Musicales IIcit.
272
Conclusiones
En la presente ponencia, hemos intentado realizar un bosquejo de ciertas temticas
claves de nuestra investigacin en curso sobre los procesos de encuentro cultural e interculturalidad que se dieron entre inmigrantes catalanes fundamentalmente aquellos que
arribaron a fines del siglo XIX y comienzos del XX y que eran, en muchos casos, fervientes
militantes de un catalanismo independentista, y la sociedad portea receptora. Un estudio
ms extenso y profundo del dilogo materializado entre un grupo de ilustres inmigrantes
catalanes, inmigrantes de otras nacionalidades, y personalidades argentinas, a partir de
la creacin de una Asociacin Wagneriana en Buenos Aires, y a travs de lo wagneriano
como un componente aglutinante de una identidad en transformacin, nos permitir iluminar estos procesos. Efectivamente, el asociacionismo wagneriano no signific lo mismo
para este grupo de inmigrantes catalanes que para el resto de sus elementos constitutivos,
y en esa direccin debemos guiar una parte de nuestras preguntas. Las divergencias que
encontramos en la bibliografa catalana y la argentina sobre los antecedentes y la forma en
que fue creada la institucin, nos dan una pauta de la posible existencia de un conflicto por
la apropiacin simblica de esa fundacin. Su segunda constitucin, o reorganizacin a los
pocos meses, tambin marca un reajuste de integrantes que debe ser analizado.
Si encontramos una presencia catalana activa en la conformacin de la wagneriana
portea, debemos preguntarnos por la historicidad de esa presencia y sus contextos, all
donde observamos cambios en la naturaleza de la propia institucin: el decaimiento de
su carcter estrictamente wagneriano guarda alguna relacin con la declinacin de la misma como espacio de insercin socio-cultural para los elementos tnico-catalanes que la
conformaban? Esta declinacin sucede paralelamente a la conversin de la Asociacin
Wagneriana como instancia de legitimacin y consagracin propia del campo musical,43 o
a su participacin en la construccin del nacionalismo cultural argentino?
A medida que avanzamos en la bsqueda que nos propone nuestra investigacin, esperamos encontrarnos con nuevas claves, sugerencias e interrogantes que quizs puedan
llegar a ser tiles en la comprensin de fenmenos tan complejos como son y han sido los
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
273
Notas
S. L. MANSILLA, La Asociacin Wagneriana de Buenos Aires: instancia de legitimacin y consagracin
musical en la dcada de 1912-1922, Revista del Instituto de Investigaciones Musicolgicas Carlos Vega,
n 18, Buenos Aires, UCA, 2004, pp. 19-38.
2
Ibd, p. 21.
3
Actas Institucionales de la Asociacin Wagneriana de Buenos Aires, material indito, sin signatura (en adelante AIAW). La propia institucin elige tres artculos periodsticos para iniciar su memoria archivstica de
Actas institucionales. Quien se encarg de este registro, omiti la identidad periodstica de cada artculo,
por lo tanto, debemos corroborar a cul medio grfico perteneca cada uno, tarea en progreso. En el caso del
artculo en italiano: La Patria degliitaliani, 05/10/1912.
4
AIAW, Acta Nmero 1.
5
Ibd.
6
A. MANENT (dir.), Diccionari dels Catalans dAmerica. Contribuci a un Inventari bigrafic, toponimic i
temtic, Barcelona, Generalitat de Catalunya, 1992. (Obra completa en cuatro volmenes).
7
Ibd. vol. III. Traduccin al castellano propia.
8
Ibd. vol. IV, p. 291.
9
A. FERNNDEZ, La colectividad catalana de Buenos Aires y el proceso de construccin de una identidad
propia (1850-1950). Ponencia presentada en las XIII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia,
Catamarca, Agosto 2011.
10
M. LUCCI, Los Catalanes de Amrica de Buenos Aires: la construccin del ideario nacionalista a partir de
un estudio de caso. (On line en: www.ahistcon.org)
11
A. MANENT (dir.), Diccionari dels CatalansdAmericacit., Vol. IV p. 73.
12
No abordamos aqu, por razones de espacio y profundidad, las distinciones posibles entre inmigrante, exiliado, expatriado, etc., siendo tema de prximos estudios.
13
A. MANENT (dir.), Diccionari dels Catalans dAmerica...cit., Vol. IV, p. 73.
14
Ibd.
15
Ibd.
16
Xos AVIOA, Presncia musical catalana a Amrica, IV Jornades dEstudis Catalano-Americans. Actes
de las Jornades, Octubre 1990. Comissi Amrica i Catalunya, Generalitat de Catalunya, Barcelona 1992,
pp. 157-164.
17
Ibd. p. 162.
18
Robert SURROCA i TALLAFERRO, Premsa Catalana de l exili i lemigraci (1861-1976). Entitat Autnoma del Diari Oficial i de Publicacions, Generalitat de Catalunya, Barcelona, 2004.
19
Ibd. p. 334. Traduccin propia.
20
A. MANENT (dir.), Diccionari dels Catalans dAmericacit., Vol. II, pp. 250-251.
21
S. L. MANSILLA, La Asociacin Wagneriana de Buenos Aires: instancia de legitimacin y consagracin
musical en la dcada de 1912-1922cit., p. 21.
22
C. A. DILLON, Nuestras Instituciones Musicales II: Asociacin Wagneriana de Buenos Aires. Historia y
Cronologa. Ed. Dunken. 2007.
23
L. SU, Origen y fundacin de la Associaci Wagneriana de Barcelona, Revista Wagneriana Castellana
N 33, Ao 1999, p. 9.
24
AIAW, Acta N 1 y N 4.
25
C. A. DILLON, Nuestras Instituciones Musicales IIcit.
26
J. MOYA, Primos y extranjeros. La inmigracin en Buenos Aires, 1850-1930. Bs. As. Emec, 2004, p. 315.
1
274
J. MOTA La efmera, pero fructfera Asociacin Wagneriana de Madrid, Revista Wagneriana Castellana
N 32, Barcelona, Ao 1999; y L. SU, Origen y fundacin de la Associaci Wagneriana de Barcelona,
Revista Wagneriana Castellana N 33 Barcelona, Ao 1999.
28
J. MOTA, El Wagnerisme a lArgentina, Revista Wagneriana Catalana N 24, Barcelona, Any 2006.
29
Estos fueron: Carlos Pedrell, Alfonso Thibaud, Len Fontova, Sara Ancell, Jack Llobera, Rafael Gonzlez,
Conrado Fontova y Juan Goula. Decimos al menos, pues an no hemos podido establecer la nacionalidad
precisa de algunos de ellos. Memoria y Balance, Asociacin Wagneriana de Buenos Aires. Material indito
sin signatura, Ao 1916 (en adelante MBAW).
30
MBAW, Ao 1919, (edicin impresa) Buenos Aires, Imprenta Caracciolo y Planti.
31
MBAW, Ao 1921, (edicin impresa) Buenos Aires, Imprenta Caracciolo y Planti.
32
Vase S. L. MANSILLA, La Asociacin Wagneriana de Buenos Aires: instancia de legitimacin y
consagracin musical en la dcada de 1912-1922cit., y M. PLESCH, La msica en la construccin de
la identidad cultural argentina: el topos de la guitarra en la produccin del primer nacionalismo, en Revista
Argentina de Musicologa, Crdoba, Argentina, Asociacin Argentina de Musicologa, n 1, 1996.
33
MBAW, Ao 1919...cit.
34
Ibd.
35
Ibd.
36
MBAW, Ao 1919 y 1920cit.
37
Segn M. LUCCI, quien ha investigado, entre otros temas, sobre la formacin del ideario independentista de
los mencionados catalanes de amrica, la coyuntura del exilio afirmara an ms a los catalanes de amrica
en sus convicciones catalanistas; la distancia les otorgara la conviccin de que ocupaban un espacio y un
papel especfico dentro de la poltica catalana y les permitira analizar la coyuntura nacional y participar de
ella desde un lugar de privilegiada libertad. El catalanismo poltico-militante fue caracterstico del siglo XX,
reivindicando la singularidad poltica de Catalua, vertiente que se consolid a comienzos del XX y cristaliz
a su vez en diversas corrientes. M. LUCCI Los Catalanes de Amrica de Buenos Aires cit.
38
Hermano del reconocido poeta Oliverio Girondo.
39
A. MANENT (dir.), Diccionari dels CatalansdAmericacit., Vol. II.
40
AIAW (1912-1922) y MBAW, Ao 1919, 1920, y 1921cit.
41
Esta Comisin Directiva contrat, por ejemplo, en vista del xito artstico que tuvo el ao anterior, al tro
Barcelona, cuyo viaje a Buenos Aires se debi a la sola circunstancia del contrato que sus componentes haban establecido con la asociacin. MBAW Ao 1919cit.
42
Elaboracin propia, basada en C. A. DILLON, Nuestras Instituciones Musicales IIcit. y AIAW (19121922) y MBAW Ao 1919, 1920, y 1921cit.
43
S. L. MANSILLA, La Asociacin Wagneriana de Buenos Aires: instancia de legitimacin y consagracin
musical en la dcada de 1912-1922cit.
44
P. BURKE, Qu es la Historia Cultural?, Paids, Barcelona, 2006, p. 144.
27
275
Introduccin
A mediados de 1924 los estados brasileos de San Pablo y Rio Grande do Sul, fueron
sacudidos por una serie de alzamientos de un sector del Ejrcito, que lograron articularse
en lo que se denomin, con posterioridad, como movimiento tenientista1, y que contuvo
un alto contenido revolucionario por sus demandas democrticas2, como la del sufragio
secreto y universal3, sedimentadas en un fuerte rechazo al presidente Arthur Bernardes.
En San Pablo el alzamiento se produjo el 5 de Julio de 1924, y estuvo comandado por
el Gral. Isidoro Dias Lopes, quien mantuvo la ciudad bajo su control por 22 das, hasta que,
sitiadas sus fuerzas, la abandonaron en direccin al ro Paran. Ms adelante, el 28 y 29 de
Octubre se sum el alzamiento de Santo ngelo, comandado por el legendario Luiz Carlos
Prestes. Ambos alzamientos devinieron rpidamente en columnas que marchando por
territorio brasileo, pronto convergieron en un mismo punto: el Puerto de Foz do Iguaz,
en la triple frontera de Argentina, Brasil y Paraguay.
Sin embargo, antes de converger en abril de 1925, las columnas paulista y gacha
se encontraban separadas territorialmente por el Estado Argentino. De esta forma, la
agitacin poltica y militar que provocaron la presencia y el desplazamiento de columnas
revolucionarias en la regin fronteriza4, lejos de pasar inadvertidas por las poblaciones
y las autoridades estatales de Argentina y Brasil, generaron una serie de procesos que
comprendieron desde migraciones de diversos orgenes y destinos, hasta transformaciones
en las prcticas de las fuerzas del orden de ambos pases, en forma conjunta.
De acuerdo con esto, el presente trabajo se propone abordar estos diversos movimientos
migratorios y sus derivaciones polticas ms importantes, conjuntamente con las polticas
del Estado Argentino frente a stos y a los exiliados polticos.
* Universidad Nacional de Misiones. Universidad Nacional de Mar del Plata (UNMDP). Becaria Doctoral del
CONICET
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
276
Hiptesis de trabajo
La investigacin parti, entonces, de una premisa bsica: que el desplazamiento del
movimiento revolucionario tenientista en la frontera argentino-brasilea desat una serie de
procesos sociales, polticos e institucionales en la regin y el Territorio Nacional de Misiones.
Siguiendo esa premisa, se deslindaron las siguientes hiptesis de trabajo fundamentales:
En lo social se produjeron un conjunto de migraciones a travs de la frontera (por
diversos motivos) tanto de poblacin civil, como de jefes y combatientes revolucionarios
exiliados;
La principal derivacin poltica de estos movimientos fue la organizacin de focos
rebeldes en el exilio;
En lo poltico, a raz de estos hechos, se redimension el rol del Estado en el territorio
de Misiones, como un actor social capaz de articular medidas y gestionar recursos, para
resolver problemas de la sociedad civil y el orden interno;
En lo institucional, la relacin entre los exiliados polticos y la polica del Territorio
Nacional de Misiones ampli el aparato de ste en una modalidad especfica, relacionada
a la profundizacin de su rol de vigilancia interna, entre otras prcticas represivas.
Antecedentes
Respecto de los antecedentes puede decirse que los trabajos histricos ms importantes
que abordaron este tema, como es el caso de la investigacin de Anita Leocdia Prestes5 ,
entre otros6, lo hacen desde una perspectiva centrada en el proceso nacional del Brasil, en
los cuales predominan las fuentes de todo tipo (oficiales, periodsticas, orales, por ejemplo)
pero siempre provenientes o construidas en el Brasil7.
As, cuando los autores brasileos abordan los hechos que se desenvolvieron en la
regin fronteriza, los datos a veces pierden nitidez, o son descartados como irrelevantes.
En funcin de este hecho, la propuesta de este trabajo fue articular los aportes realizados
por investigadores brasileos, con fuentes primarias argentinas.
Adems de explorar estas fuentes argentinas, este trabajo se propone presentar el
proceso desde una perspectiva regional, que permita superar las fronteras nacionales en
el conocimiento histrico sobre este tema. Lo que se espera generar con la perspectiva
regional, es integrar el conocimiento generado por las historias nacionales, poniendo
de relieve que un proceso que a priori se ubicara como estrictamente brasileo, en
verdad involucr (en distintos grados) a ambos pases, Argentina y Brasil, en forma militar,
poltica, diplomtica, social y econmica.
Consideraciones Tericas
La propuesta que se sigui en este trabajo fue la de historia integradora formulada
por Pierre Vilar8, que busca comprender globalmente los hechos histricos, interpretndolos
en su complejidad y en sus interacciones, sin disociar los diversos niveles (polticos,
econmicos, sociales, entre otros) en el interior del anlisis9.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
277
Para lograr esto, Pierre Vilar estableci un conjunto de categoras tericometodolgicas de anlisis, que permiten guiar desde el procesamiento de datos (fuentes
directas) hasta la vinculacin de los acontecimientos con las macro-estructuras.
Vilar define al objeto de la ciencia histrica como la dinmica de las sociedades,
mientras que la materia histrica la constituyen los diversos tipos de hechos que se deben
estudiar para dominar cientficamente al objeto. Estos tipos de hechos para Vilar son:
1) Los hechos de masas: estos incluyen nociones de demografa, economa, mentalidades,
etc. Esta categora es asimilable a la de estructura, como de larga duracin, en
trminos de Ferdinand Braudel, o como de modo de produccin para el marxismo.
2) Los hechos institucionales: definen los marcos que tienden a fijar las relaciones
humanas, como por ejemplo los marcos constitucionales, el derecho civil, las relaciones
internacionales, entre otros.
3) Los acontecimientos: refieren a la aparicin o desaparicin de personajes, grupos
(econmicos o polticos), que toman medidas, decisiones, acciones, ocasionando
hechos precisos como modificacin de gobiernos, diplomacia, etc.
Para Vilar, al combinar estos niveles de anlisis que pueden asimilarse a estructura,
coyuntura y acontecimientos puede lograrse lo que a su consideracin constituye una
investigacin histrica, que en sus palabras es:
el estudio de los mecanismos que vinculan la dinmica de las estructuras es
decir, las modificaciones espontneas de los hechos sociales de masas a la sucesin
de los acontecimientos en los que intervienen los individuos y el azar, pero con una
eficacia que depende siempre, a mas o menos largo plazo, de la adecuacin entre
estos impactos discontinuos y las tendencias de los hechos de masas.10
Por otra parte, la investigacin tambin se enmarca en la lnea de estudios respecto de
la relacin del Estado y la sociedad. El anlisis del rol del Estado en este proceso particular,
se abordar enmarcado en el proceso general de constitucin y consolidacin de los
Estados modernos. Para ello se partir del anlisis estructuralista de Michel Foucault11, que
considera la constitucin de los Estados modernos como resultado de la racionalizacin de
la prctica gubernamental, cuya expresin histrica fue el liberalismo. En el marco de esta
investigacin, interesa particularmente, la constitucin del aparato policial, ya que para
Foucault, constituy en la Francia del siglo XVIII, la nacionalizacin de los mecanismos
de disciplina12.
Por ltimo, para establecer la interrelacin entre el movimiento revolucionario
tenientista y el Estado moderno, en proceso de consolidacin en el territorio de Misiones,
se partir del enfoque de Oscar Oszlak13, que postula que la evolucin histrica de las
instituciones estatales se da en relacin a las cuestiones o conflictos sociales que el
Estado debe resolver a lo largo de su historia. De esta forma, la expansin del aparato
estatal se deriva del creciente involucramiento de sus instituciones en cuestiones o reas
problemticas de la sociedad, frente a las que toma posicin.
278
Consideraciones Metodolgicas
La investigacin histrica se realiz siguiendo los aportes metodolgicos de Jerzy
Topolsky14, derivados de la teora del conocimiento basado y no basado en fuentes que
establece que el conocimiento que se produce en una investigacin histrica, depende tanto
del trabajo que se realiza recopilando fuentes directas (conocimiento basado en fuentes)
como de todas aquellas preguntas y conocimientos tericos o historiogrficos generales
producidos por otros (conocimiento no basado en fuentes).
De acuerdo con esto, y en relacin al hecho de que las investigaciones realizadas en
el Brasil no han explorado las fuentes argentinas para abordar los procesos desatados en la
frontera argentino-brasilea, se procedi a la consulta de varios repositorios documentales
argentinos.
Estas fuentes argentinas estn compuestas por notas e informes oficiales de
funcionarios y autoridades policiales que se encuentran actualmente dispersas entre el
Archivo General de la Gobernacin de Misiones (AGGM) y el Archivo General de la
Nacin (AGN), seccin Archivo Intermedio. Tambin se exploraron ediciones del diario
nacional Crtica y del diario local del Territorio de Misiones, El Territorio.
279
280
los peones rurales que trabajaban para l. Mientras un grupo de estos peones se uni a las
fuerzas revolucionarias, la gran mayora se dispers entre Paraguay y Argentina25.
Por otra parte, tambin se registraron desde septiembre de 1924 hasta abril de 1925,
un sostenido flujo de deserciones de las tropas revolucionarias. En general se trataba
de inmigrantes europeos que se haban unido a las tropas en San Pablo y que preferan
abandonarlas para buscar trabajo en Buenos Aires26. No obstante, en abril de 1925, otro
grupo de tropas, pero principalmente de jefes revolucionarios, entre los que se contaba
el propio Isidoro Dias Lopes, decidieron abandonar la marcha y exiliarse en Argentina y
Paraguay, desde donde pretendan continuar la agitacin poltica hacia el sur de Brasil.
Finalmente, cuando las tropas revolucionarias abandonaron el oeste paranaense, las
tropas legalistas se entregaron a la persecucin de aquellos colonos que no abandonaron
Foz de Iguaz. Por ese motivo, tambin algunos de ellos tuvieron que abandonar sus
hogares y refugiarse en Argentina o Paraguay.
De manera que entre las migraciones producidas en la regin del Alto Paran,
pueden encontrarse como causas principales: el temor a los revolucionarios (como fue el
caso de los refugiados de Puerto Aguirre); la desarticulacin de obrajes extractivos (como
fue el caso de los peones de la empresa de Julio Allica); la desercin de combatientes de
las tropas rebeldes (brasileos e inmigrantes de los Batallones de Extranjeros); el exilio de
jefes, oficiales y tropas revolucionarias por agotamiento, enfermedad, vejez, derrotismo
o tctica poltica (principalmente en la coyuntura de abril de 1925); y la persecucin del
Gobierno de Brasil por colaboracin con las tropas rebeldes (tras el abandono de las
columnas de la regin).
Como se observa, los movimientos migratorios estuvieron compuestos en esta zona
por peones rurales argentinos y paraguayos, colonos de Foz de Iguaz (funcionarios,
comerciantes, productores, peones), combatientes desertores (brasileos o extranjeros) y
jefes, oficiales y tropas revolucionarias llegados de San Pablo.
Alto Uruguay
En esta zona los primeros movimientos migratorios se produjeron a comienzos de
noviembre de 1924, cuando las sublevaciones en Rio Grande do Sul sufrieron sus primeras
derrotas militares27. A raz de esto, muchos combatientes gachos28 perseguidos optaban
por atravesar el ro Uruguay y refugiarse en Corrientes y Misiones.
Por otra parte, hacia enero de 1925, cuando las tropas al mando de Luiz Carlos Prestes
decidieron avanzar hacia el norte en direccin al estado de Paran, tuvieron lugar los
sucesos de la colonia Paris29, que no era ms que un conjunto de 10 o 15 propiedades, en
torno de tres carijos y noques de yerba mate. All la llegada de los revolucionarios fue bien
recibida por los pobladores, que eran en su mayora simpatizantes maragatos30 y, algunos,
hasta excombatientes de la Revolucin Federalista de 189331.
La simpata de la poblacin anim a los comandantes revolucionarios a permanecer
algunos das en la colonia, siendo alojados por stos en sus mismas casas. Los testimonios
orales recogidos por investigadores locales, aos despus, entre quienes fueron nios o
adolescentes durante estos sucesos, dan cuenta de que las relaciones entre los pobladores
y los combatientes de la columna, fueron en general buenas32. En realidad, el respeto hacia
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
281
las familias era producto de la disciplina que impona el comando, que no aceptaba ningn
acto de violencia, bajo la amenaza de fusilamiento33.
El liderazgo del pequeo poblado recaa en Belizrio Caxamb, quien era simpatizante
maragato y auxili a la columna hasta su retirada de Paris. Muchas familias ofrecieron
caballos y otras provisiones a los revolucionarios a medida que abandonaban el lugar en
direccin al rio Pardo, donde tras atravesarlo, intentaran sortear el caudaloso ro Uruguay
hacia Santa Catarina34.
Entre el 20 y el 27 de enero, el grueso de las tropas comenz a atravesar el ro Pardo,
pero mientras la retaguardia intentaba apresurar su marcha, un cuerpo de las fuerzas
Provisorias35, dependiente de Caudino Nunes Pereira, sorprendi a la poblacin de Paris36.
Estas fuerzas provisorias estaban compuestas por elementos civiles que en general
contaban con poca disciplina y peor instruccin, por lo que obraban desordenadamente,
causando desmanes. Siendo evidente, para los legalistas, la simpata de aquellos
maragatos con los revolucionarios, decidieron cargar contra ellos. As, llevaron adelante
todo tipo de actos de violencia contra la poblacin civil, incendiando los carijos y noques
de yerba mate, junto a las casas de las pocas familias del lugar. La violencia de las tropas
Provisorias sembr el terror entre las familias, que decidieron emigrar hacia el Territorio
de Misiones37.
Otra de las causas ms importantes que generaron las migraciones y exilios, fue
el fuerte arraigo de los combatientes gachos a Rio Grande do Sul. Esto determin que
cuando la columna de Prestes alcanz Santa Catarina, cerca de la mitad de sus hombres
decidieron desertar y emigrar hacia Misiones, donde an desde el exilio se sentiran ms
cercanos a su patria y an podan continuar la agitacin poltica.
De manera que en la regin del Alto Uruguay, y la frontera de Misiones con Santa
Catarina, las migraciones tuvieron por causas: el exilio forzoso por derrotas militares
(como las de Iju, Itaqu, Guau-Boi y Colonia Militar Alto Uruguay en Rio Grande do
Sul); las deserciones de combatientes gachos o caudillos maragatos (principalmente las
que tuvieron lugar cuando la columna alcanz Santa Catarina); y la persecucin de las
fuerzas estaduales del Gobierno a pequeos productores por colaboracin con las tropas
rebeldes (como fue el caso de las familias de la colonia Paris).
Por otra parte, los movimientos migratorios en esta zona estuvieron compuestos por
caudillos maragatos y soldados gachos que no deseaban abandonar Rio Grande do Sul, y
por pequeos productores de yerba mate perseguidos por las tropas legalistas.
En lneas generales, la mayora de los movimientos migratorios en ambas zonas
estuvieron relacionados estrechamente a los acontecimientos de carcter militar ms
significativos, como ser: la toma de Guair y Foz de Iguaz por las fuerzas paulistas en
septiembre de 1924; la serie de derrotas de las fuerzas gachas durante los primeros das
de noviembre de 1924; el abandono de Rio Grande do Sul hacia Santa Catarina por parte
de la columna gacha en enero de 1925; y el abandono de las columnas paulista y gacha
del oeste paranaense en abril de 1925.
En cuanto a los destinos de los emigrados, se encuentra que los mismos difieren en
relacin a su composicin. As, los peones rurales de los obrajes del Alto Paran en general
permanecieron en la regin, emplendose en otros obrajes o en otras ocupaciones. Los
colonos (ya sean de Foz de Iguaz o de Paris) se refugiaron en Misiones, cerca de la lnea
de frontera, sin necesariamente radicarse sino, antes bien, aguardar las condiciones que
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
282
les permitieran regresar a sus respectivos pueblos. Entre los desertores extranjeros de las
tropas paulistas, se buscaba radicarse en grandes ciudades como Buenos Aires, mientras
que entre los desertores brasileos y gachos se buscaba permanecer en la regin fronteriza
(Misiones o Corrientes).
Respecto del grupo de exiliados polticos, se puede observar una marcada diferencia.
Los exiliados provenientes de las tropas paulistas que se dispersaron entre Argentina y
Paraguay, principalmente los oficiales ms importantes, pudieron regresar a Brasil tras
el golpe de Getlio Vargas en 193038, en gran medida por haberlo apoyado, adems de
tener alto rango militar y relevancia poltica a nivel nacional. Por el contrario los exiliados
provenientes de las tropas gachas prefirieron radicarse en las localidades dispersas a lo
largo de la lnea de frontera (Misiones o Corrientes)39, sin poder regresar a Rio Grande
do Sul, principalmente por ser caudillos civiles de baja extraccin social y blanco de la
persecucin poltica a nivel estadual40.
283
284
285
brasileos. Este hecho resulta central dentro de la conformacin de todo aparato policial, y
est tambin profundamente ligado a la formacin de los estados nacionales modernos. Ello
es as porque supuso aquello que Michel Foucault citando a Julius, considera caracterstico
de la sociedad moderna, que es procurar a un pequeo nmero, o incluso a uno solo la
visin instantnea de una gran multitud50.
De hecho, para Foucault, lo caracterstico de este aparato del Estado estara dado,
por este tipo de poder que ejerce, sus mecanismos y los elementos que aplica: debe ser
coextensivo al cuerpo social entero y no slo por los lmites extremos que alcanza, sino por
la minucia de los detalles de que se ocupa. De este modo, el poder policaco es el polvo
de los acontecimientos, de las acciones, de las conductas, de las opiniones- todo lo que
pasa, es lo infinitamente pequeo del poder poltico. Para ejercerse, este poder debe
apropiarse de instrumentos de una vigilancia permanente, exhaustiva, omnipresente, capaz
de hacerlo todo visible, pero a condicin de hacerse ella misma invisible, mientras que a
su vez, acumula esa incesante informacin en una serie de informes y registros, que den
cuenta de conductas, actitudes, virtualidades, sospechas51.
En efecto, el anlisis de las fuentes muestra como, de alguna manera, a medida que
se intensificaba la situacin revolucionaria en la frontera, y a falta de mayor personal, las
comisaras locales diseminadas por el Territorio, asumieron progresivamente la funcin
de puntos de vigilancia, cuyos informes eran consecuentemente centralizados por la
Jefatura de Polica, y elevados a la Gobernacin. sta a su vez, los elevaba directamente
al Ministerio del Interior, que los giraba al Ministerio de Relaciones Exteriores para que la
informacin llegase a las autoridades brasileas.
Es decir, el aparato policial fue progresivamente reconfigurando su rol y expandindolo,
en la medida en que la vigilancia silenciosa o invisible, sobre determinados individuos,
y sus acciones y conductas, permitan al Estado Nacional, estar al tanto de los detalles
ms pequeos de lo que ocurra en los territorios ms alejados. Detalles que iban desde el
horario preciso en que una lancha y un vapor se cruzaban en el ro, hasta las actividades
cotidianas de un personaje como Leonel Rocha.
Sin embargo, pese a que la Polica Territorial se haya expandido en sus funciones
histricas, tambin sufri cambios que excedieron las mismas. En febrero de 1927, mientras
la Columna Prestes parta al exilio en Bolivia, y la columna de Leonel Rocha retornaba
hacia Misiones, tuvo lugar un hecho de sangre sin precedentes entre las poblaciones de la
frontera. El coronel maragato Pedro arao, quien haba participado de los alzamientos
gachos de octubre de 1924, siendo nombrado por Carlos Prestes como autoridad civil
revolucionaria de Santo ngelo, fue pasado desde San Javier (Misiones), donde resida
exiliado, hacia Porto Xavier (Rio Grande do Sul) en una accin conjunta entre la polica
argentina y militares brasileos, para pasarlo a degello. Este crimen conmocion a los
vecinos del lugar52, y puso de relieve que el exilio en s no era garanta de proteccin por
parte de las autoridades argentinas.
Los detalles de este hallazgo se hicieron pblicos en la edicin del 24 de febrero
del diario El Territorio, como nota de tapa. El titular lo deca casi todo: sin manos, sin
orejas, degollado, con una enorme piedra atada a la cintura es profunda la indignacin
del vecindario. El cuerpo fue hallado en medio del ro Uruguay, y segn la crnica:
apareci completamente mutilado; cortadas totalmente las manos, sin orejas,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
286
Reflexiones Finales
Los hechos expuestos pretendieron dar cuenta de un conjunto de procesos que
tuvieron lugar en la regin fronteriza argentino-brasilea en la dcada de 1920, y que
estuvieron vinculados al movimiento revolucionario tenientista del Brasil. Se trata de poner
de relieve que la convulsin poltica y militar generada por el movimiento revolucionario
en la frontera, desat un conjunto de movimientos migratorios civiles transfronterizos
de diversa ndole. A su vez, que a stos se le sumaron la entrada a la Argentina de una
importante cantidad de exiliados polticos, que utilizaron el espacio fronterizo como centro
de agitacin poltica hacia el Brasil, ocasionando roces diplomticos entre ambos pases y
un hecho de represin sin precedentes en el Territorio de Misiones.
El lmite principal de la investigacin estuvo dado por la dispersin de las fuentes
y por las dificultades para acceder a ellas, resultantes de sus condiciones de archivo56.
Adems, la lejana en el tiempo impide acceder a una mayor cantidad de testimonios tanto
escritos como orales, dificultando el seguimiento y la identificacin de cada movimiento
migratorio. Sin embargo, las fuentes obtenidas constituyen un importante punto de partida
para continuar profundizando el trabajo en los diversos repositorios disponibles. Adems,
la incorporacin de fuentes argentinas (oficiales o prensa) contina siendo un enfoque
regional novedoso e inexplorado para el estudio del movimiento revolucionario tenientista
en la dcada de 1920, como as tambin para la construccin de la historia regional.
Por ltimo, es importante hacer nfasis en que los revolucionarios del Brasil fueron,
de hecho, un elemento social en la regin fronteriza, claramente diferenciado e identificado
entre otros y por otros, dotado de su propia identidad histrica. Y adems, que su presencia
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
287
Notas
8
9
12
13
10
11
Segn Vavy Pacheco Borges, la designacin de este ncleo de oficiales, como tenientes, surgi recin
en 1931, por parte de la oligarqua paulista y sus partidos polticos, quienes comenzaron a utilizar la
denominacin para desprestigiarlos. Respecto de las diversas interpretaciones sobre el contenido de este
movimiento se encuentran las de J.A. Drummond y A.L. Prestes como las ms diametralmente opuestas.
Para Drummond era la expresin de demandas corporativas de un sector del Ejrcito, mientras que para
A.L. Prestes expresaba las demandas democrticas de los sectores medios, y era el fruto de la crisis de
la Repblica Vieja. Este movimiento tuvo como antecedente a los alzamientos de los fuertes de Lema y
Copacabana, del 5 de Julio de 1922, que tuvieron un trgico desenlace cuando 18 de los sublevados se
batieron a pecho descubierto contra miles de soldados de las fuerzas leales, pasando a la historia como los 18
de fuerte. Vavy PACHECO BORGES, Tenentismo e Revoluo Brasileira, San Pablo, Ed. Brasilense, 1992.
Anita L. PRESTES, A Coluna Prestes, San Pablo, Ed. Paz e Terra, 1997. Jos A. DRUMMOND, A Coluna
Prestes, rebeldes errantes, San Pablo, Ed. Brasilense, 1991.
El tipo de reforma poltica abogado por los tenientes estaba basado en la necesidad de ampliar el campo
de accin del gobierno central, e inclua en su ideologa elementos del antiliberalismo () A pesar de ello,
el recurso a mtodos radicales-incluido el de la violencia, aunque fuera para fines limitados- rompi con
los procedimientos polticos normales. Boris FAUSTO, Brasil: estructura social y poltica de la Primera
Repblica, 1889-1930, Leslie BETHELL (Ed), Historia de Amrica Latina, Barcelona, Crtica, 1997, p.
449.
En las tres elecciones para la presidencia de la Repblica (1919, 1922, 1939), los votos computados fuero,
respectivamente, el 2,8, el 1,9 y el 5,7 por 100 de la poblacin. El voto era opcional; la mujer no tena derecho
a voto, y los analfabetos estaban tambin excluidos. Ibid, p. 432.
La regin fronteriza remite a un espacio comprendido dentro de la regin histrica que se extiende desde
la parte occidental de los estados brasileos de Rio Grande do Sul, Santa Catarina y Paran, el este y sur
de Paraguay, y la provincia de Misiones y nordeste de la provincia de Corrientes. Roberto ABNZANO,
Caminos de la integracin latinoamericana, Posadas, Ed. Universitaria, 1998, 95-96.
Doctora en Historia por la Universidad Federal Fluminense, primer y nica hija de Carlos Prestes y Olga
Benario, escribi una importante obra sobre la Columna Prestes. Anita L. PRESTES, A Coluna cit.
Jos A. DRUMMOND, A Colunacit. Domingos MEIRELLES, As noites das grandes fogueiras, una
histria da Coluna Prestes, Brasil, Ed. Record, 2006. Joao QUARTIM DE MORAES, Izquierda militar
y tenientismo en Brasil, Buenos Aires, Capital Intelectual, 2010. Cristina NOBLE, Lus Carlos Prestes: el
Caballero de la Revolucin, Buenos Aires, Ed. Capital Intelectual, 2007. Moraes, Denis de MORAES y
Viana, Francisco VIANA, Prestes, Lutas e Autocrticas, Rio de Janeiro, Ed. Mauad, 1997.
Domingos Meirelles incorpora otras fuentes, pero son documentos desclasificados de Estados Unidos. Domingos MEIRELLES, As noites das grandes cit.
Pierre VILAR, Introduccin al vocabulario del anlisis histrico, Barcelona, Ed. Crtica, 1982, pp. 17-47.
R. FERNANDEZ, J. FONTANA, y C. MARTINEZ SHAW [et al.], Pierre Vilar, maestro de historiadores,
La aventura de la Historia, Madrid, Ao 6, N 62, diciembre, 2003, Arlanza Ed, pp. 86-91.
Pierre VILAR, Introduccin al vocabulariocit., p. 47 (las cursivas no son originales).
Michel FOUCAULT, Nacimiento de la biopoltica, Buenos Aires, Fondo de Cultura Eeconmica, 2007.
Michel FOUCAULT, Vigilar y Castigar, nacimiento de la prisin, Buenos Aires, Siglo XXI Ed., 2002.
Oscar OSZLAK, La formacin del Estado argentino. Orden, progreso y organizacin naciona, Buenos Aires,
Ed. Ariel, 2004.
288
16
14
15
17
18
19
22
23
20
21
24
25
28
29
30
26
27
31
32
35
33
34
36
37
40
38
39
41
42
43
44
45
46
49
50
51
52
53
54
55
47
48
56
289
en la cual, los rebeldes pudiesen moverse con mucha rapidez, sin perder el contacto con el enemigo. Anita L.
PRESTES, A Coluna cit., p. 146.
Jos A. DRUMMOND, A Colunacit., pp. 30-37.
Leonel Rocha era un pequeo agricultor pobre de Rio Grande do Sul, que trabajaba, con azada, tierras que no
le pertenecan. Haba participado como caudillo civil en los alzamientos de octubre de 1924 en Rio Grande
do Sul. Anita L. PRESTES, A Coluna cit.,pp. 119, 138.
Actual localidad de Moda, Santa Catarina.
Archivo General de la Gobernacin de Misiones. Territorio Nacional. Libro Notas Reservadas 1917-1933.
Serie R. Folio 296.
Oscar OSZLAK, La formacin del Estadocit., pp. 21-22.
AGN. Seccin Archivo Intermedio. Ministerio del Interior. 1924. Legajo N 49. Exp. Gral. N 20039.
Diario Crtica, 16 de septiembre de 1924.
AGN. Seccin Archivo Intermedio. Ministerio del Interior. Legajo N 46. Exp. Gral. N 21081.
Michel FOUCAULT, Vigilar y Castigarcit.
Ibid, pp. 216, 217.
Diario El Territorio, 24 de febrero de 1927.
Ibid.
AGN. Seccin Archivo Intermedio. Ministerio del Interior. Ao 1927. Exp. Gral. N 5792.
Segn Volodia Teitelboim Operacin Cndor, significa continentalizacin de la criminalidad poltica.
[...] La colaboracin entre los servicios secretos de las dictaduras latinoamericanas dio a luz esta ave de
rapia. [...]Esta organizacin puede vanagloriarse de haber sabido preparar y llevar a cabo los crmenes
polticos ms horrorosos de nuestra poca en Amrica Latina [...]. Segn un cable del FBI de 1976, el
Operativo Cndor era el nombre en cdigo para recoleccin, intercambio y almacenamiento de informacin
de inteligencia sobre los llamados izquierdistas, comunistas o marxistas que se estableci hace poco entre
los servicios de Inteligencia de Amrica del Sur [...] propicia operaciones conjuntas contra objetivos
terroristas en los pases miembros para llevar a cabo represalias que llegan al asesinato. Stella CALLONI,
Operacin Cndor, Pacto Criminal, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 2006, p. 17, 19-20.
Lo voluminoso de los legajos del Ministerio de Interior, en la Seccin Archivo Intermedio del Archivo General de la Nacin, fueron un lmite importante para completar informaciones desde noviembre de 1924 hasta
diciembre de 1926.
291
Como es sabido, desde mediados del siglo XIX y hasta comienzos de la dcada de
1930, la Argentina se convirti en uno de los principales destinos latinoamericanos de la
emigracin europea, especialmente de italianos y espaoles, en el contexto de la etapa
masiva de las migraciones trasatlnticas. Segn las estadsticas argentinas, los espaoles
se constituyeron en el segundo grupo inmigratorio mayoritario con un total de ingresos
de 2.070.874 entre 1857 y 1930. Sin embargo, la inmigracin espaola se caracteriz por
la fuerte concentracin de los arribos en los aos prximos al Centenario. Y otra de sus
caractersticas destacadas fue el predominio del norte peninsular, en primer lugar Galicia,
entre los mbitos de partida.1
Asimismo, es conocido el rol de la inmigracin masiva en el desarrollo del movimiento
asociativo en la Argentina, sobre todo a travs de la constitucin de mutuales que
procuraron satisfacer distintas necesidades planteadas por la llegada al pas de destino
sin vnculos primarios suficientemente slidos.2 En el caso de los espaoles, la tendencia
al asociativismo origin instituciones diversas, como las mutuales, las asociaciones de
lite, las organizaciones partidarias y las entidades de base regional.3 Entre estas ltimas,
adquirieron una enorme importancia las instituciones propias de la colectividad gallega,
cuyo rasgo distintivo fue el predominio de las asociaciones microterritoriales que surgieron
especialmente entre los aos 1904 y 1936. Estas organizaciones adoptaron como mbito
de referencia espacios de origen inferiores a la provincia, procurando reproducir vnculos
comunales estrechos y contribuir a la movilizacin poltica y social de Galicia durante las
primeras tres dcadas del siglo XX.4
El Centro Betanzos de Buenos Aires es una de esas tantas asociaciones microterritoriales
gallegas y, como muchas otras, an no ha sido suficientemente indagada. Los ms lejanos
antecedentes de esta entidad se remontan a la primera dcada del siglo XX, cuando los
292
293
294
oficial de difusin -la revista Betanzos-, obtendran sus contornos definitivos con el devenir
histrico de la institucin unificada y terminaran por convertirse en un aspecto distintivo
del Centro Betanzos hasta nuestros das.
Por lo tanto, es posible sealar que la particularidad de la colectividad brigantina radica
en el carcter inaugural que la fractura de 1931 supuso respecto de la adopcin decidida de
una identidad republicana. En principio, porque ninguna de las dos entidades resultantes
adhiri a la causa franquista. Sino, ms bien, que la escisin se provoc a partir de una
diferenciacin en el grado de apoyo al proceso iniciado con la instauracin de la Repblica.
De esta manera, el anlisis de la evolucin ideolgica del colectivo brigantino entre
1930 y 1944 a partir de las fuentes con las que contamos, nos permite definir este primer
periodo como la resultante de tres grandes rasgos. Por un lado, un profundo galleguismo
y una clara conformidad frente al panorama de la experiencia republicana en la pennsula.
Pero, al mismo tiempo, una cierta reticencia a expresar una intencionalidad poltica
directa en las ocasiones en las que se manifestaban los objetivos de la institucin. Veamos,
entonces, las caractersticas particulares de cada uno.
En los dos nmeros de la revista Betanzos con los que contamos para este periodo
-correspondientes a los aos 1931 y 1935 y previos a la reunificacin- es evidente la
presencia del galleguismo, entendido como la tendencia ideolgica de reivindicacin de
Galicia como entidad cultural, histrica y poltica diferenciada del resto de Espaa14, en
la vida institucional del Centro Cultural Betanzos. Principalmente, a travs de la inclusin
de pasajes de la obra de autores ligados al rexurdimento literario gallego, as como de las
referencias a personajes vinculados a los distintos partidos polticos que institucionalizaron
el galleguismo en la sociedad de partida. A modo de ejemplo, podemos mencionar la
presencia de un texto en lengua gallega de Ramn Otero Pedrayo, escritor, militante del
Partido Galleguista y diputado en las Cortes de la Repblica, en el primer nmero de la
revista.15 O el importante lugar otorgado a la poesa gallega en el segundo nmero de la
publicacin, donde se destacan autores del rexurdimento como Manuel Curros Enrquez,
Eduardo Pondal y Rosala de Castro o el integrante de Irmandades da Fala, Ramn
Cabanillas.16
En cuanto al posicionamiento poltico de cara a la experiencia republicana, resulta
llamativo que las expresiones de conformidad se hacan presentes tanto en la publicacin
de la entidad escindida como en las actividades que registraban las Actas de Comisin
Directiva del Centro Social Betanzos. En el primer caso, por ejemplo, con la reproduccin
de una carta de Jos Novo, alcalde republicano de Betanzos entre 1932 y 1933 y vctima
del franquismo.17 Y, en el segundo, a travs de actividades tales como la organizacin de
banquetes a beneficio del gobierno republicano espaol en colaboracin con el Centro
Republicano,18 el envo de una carta de adhesin al gobierno republicano en el exilio que
representaba ngel Ossorio y Gallardo19 o el estudio de una propuesta destinada a reclamar
la intervencin del Primer Ministro britnico Arthur Neville Chamberlain y del Ministro
de Guerra francs douard Daladier para detener los bombardeos.20 Finalmente, cabe
mencionar que el compromiso republicano continu despus de la fusin, entre otras cosas,
por medio de la organizacin de la ayuda a los exiliados que se encontraban en los campos
de refugiados en Francia. Entre ellos, el betanceiro Allegue Requeiro, a beneficio de quien
se resolvi realizar una colecta entre los asociados.21
Para terminar, entonces, cabe destacar que, a pesar de la promocin de actividades de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
295
claro tinte poltico y la inclusin de temas polticos en la revista social, las instituciones
brigantinas evitaron incluir referencias explcitas a su identidad poltica entre sus objetivos.
As lo demuestran, antes y despus de la fusin respectivamente, las palabras inaugurales
de la publicacin Betanzos22 y los estatutos del Centro Betanzos de Buenos Aires, editados
en 1944, donde se manifiesta que El Centro Betanzos carecer de todo carcter poltico
o religioso, siendo su lema Por Betanzos, la Cultura y Solidaridad entre sus hijos.23 En
definitiva, es posible atribuir esta reticencia a la necesidad de construir consensos en un
contexto en el que los posicionamientos diversos ya haban originado la dispersin de los
nativos de Betanzos.
296
publicaciones peridicas de los respectivos centros, a partir de las cuales Andrea Cobas
Carral identific algunos de los principales ejes de disputa en este contexto de aglutinacin
ideolgica y patrimonial: el ordenamiento institucional de la dispora gallega en Buenos
Aires, las estrategias de integracin en el pas receptor y los deseos de intervencin en la
reconstruccin poltica, cultural y econmica de Galicia.24
El Centro Betanzos de Buenos Aires, por su parte, comenz a participar de las gestiones
para la conformacin del Centro Corus en mayo de 1944, a travs de la eleccin de
representantes para las reuniones con otras entidades coruesas.25 Y, la revista social
Betanzos fue un medio privilegiado para la comunicacin de los intereses de la asociacin.
En 1946, uno de los integrantes de la Comisin Directiva y miembro de la Comisin de
Cultura, Antonio Surez Do Pazo, la utiliz para realizar un contundente llamamiento
a las entidades coruesas en pos de la definitiva consolidacin de una asociacin capaz
de aglutinarlas. En el mismo se haca referencia a las sugerencias de uno de los ms
destacados pensadores gallegos, Alfonso Rodrguez Castelao, a quien se atribua el deseo
de ver consolidada la formacin del gran Centro Corus, para as poder ofrecer cuatro
grandes entidades que representasen la familia gallega en Buenos Aires.26 Y, al mismo
tiempo, se propona que
pensemos lo realizado por las sociedades chicas, que a pesar de su gran
voluntad y espritu, y del sacrificio constante de sus dirigentes, apenas si pueden
subsistir, e imaginamos lo que puede hacerse si todos nos uniramos en una sola
y grande entidad. Llegamos a un punto en que todos debemos comprender que as
divorciados en tantas sociedades como pueblos tiene la provincia, ninguna obra
puede realizarse, y adems, corremos el riesgo de quedar para siempre rezagados,
si nos comparamos con nuestros hermanos que han sabido ya unirse en respectivos
Centros provinciales.27
Es notable la coincidencia que estas palabras reflejan respecto de las crticas al
microasociacionismo que Cobas Carral encuentra, por ejemplo, en el discurso de Castelao
o en la publicacin del Centro Orensano. Los artculos de Castelao, publicados en el
peridico Lugo del Centro Lucense, caracterizaban al microasociacionismo gallego como
un minifundismo social, problema moral y molestia esttica a los que se atribua la
ineficacia econmica y las dificultades de la colectividad para la proyeccin poltica, social
y cultural.28 Por otro lado, El Orensano sealaba el agotamiento del microasociacionismo
como una consecuencia de la desaparicin de dos de sus principales motivaciones: la
existencia de un flujo significativo de inmigrantes y la promocin de la creacin de escuelas
y bibliotecas en la sociedad de origen.29
Si bien la falta de acceso a las Actas a partir del ao 1945 nos impide seguir la trayectoria
de las gestiones, sabemos que el Centro Corus fue creado en 1950 con cien afiliados y que,
mientras su antecesor Crculo Provincial Corus se organiz bajo el ala de la Federacin
de Sociedades Gallegas, la institucin definitiva se relacion de modo ms estrecho con
el resto de los centros provinciales.30 En 1957, lo encontramos en pleno funcionamiento.
Durante ese ao, realiz fiestas a las que el Centro Betanzos fue especialmente invitado y
a su vez fue invitado especial de ste ltimo con motivo de cada una de las fiestas anuales
de San Roque. Ambas entidades colaboraron, adems, en la organizacin de un homenaje
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
297
298
299
300
Reflexiones finales
En las pginas anteriores, hemos intentado comenzar a definir el perfil ideolgico
del Centro Betanzos de Buenos Aires a partir de la eleccin de dos periodos de la vida
institucional, cuyos rasgos los convierten en momentos privilegiados para observar las
caractersticas de la identidad poltica de la entidad.
En cuanto a la primera etapa, comprendida entre 1930 y 1944, vimos como la escisin
y posterior reunificacin no supuso grandes discontinuidades en lo que respecta a los
aspectos fundamentales del perfil ideolgico del colectivo brigantino. Por el contrario,
los tres elementos considerados -galleguismo, republicanismo y reticencia a explicitar el
compromiso poltico como uno de los objetivos de las distintas entidades- se manifestaron
antes y despus de 1941.
Tambin en el periodo 1944-1965, aunque en un contexto caracterizado por cambios
profundos en la dinmica asociativa galaica, el compromiso democrtico del Centro
Betanzos de Buenos Aires continu siendo una caracterstica ineludible de la institucin,
adems de una condicin para la integracin a emprendimientos asociativos mayores como
el Centro Corus y la Federacin de Sociedades Gallegas. No obstante, un nuevo rasgo, el
incipiente compromiso con la sociedad receptora, comenz a expresarse.
A modo de conclusin, entonces, estamos en condiciones de decir que, a pesar de los
cambiantes contextos peninsulares y locales, el republicanismo se convirti en un rasgo
distintivo del Centro Betanzos de Buenos Aires. Incluso cuando, inicialmente, el planteo
de posturas polticas en el interior del colectivo brigantino fue motivo de dispersin. He
aqu, por lo tanto, una de las particularidades de la institucin respecto de las caractersticas
generales del asociacionismo microterritorial gallego.
Notas
3
4
Alejandro FERNNDEZ: Los espaoles de Buenos Aires y sus asociaciones en la poca de la inmigracin
masiva, Hebe CLEMENTI (coord.), Inmigracin espaola en la Argentina (Seminario 1990), Buenos
Aires, Oficina Central de la Embajada de Espaa, 1991, pp. 59-66; Jos C. Moya: Primos y Extranjeros. La
inmigracin espaola en Buenos Aires, 1850-1930, Buenos Aires, Emec, 2004, pp. 13-22.
Elba LUNA y lida CECCONI: De las cofradas a las organizaciones de la sociedad civil: historia de la
iniciativa asociativa en argentina, 1776-1990, Buenos Aires, GADIS, 2002, p. 81.
FERNNDEZ: Los espaoles, pp. 71-72.
Xos M. NEZ SEIXAS, Asociacionismo local y movilizacin sociopoltica: notas sobre los gallegos en
Buenos Aires (1890-1936), Alejandro Fernndez y Jos Moya (editores), La inmigracin espaola en la
Argentina, Buenos Aires, Biblos, 1999, pp. 195-232.
Las referencias generales acerca de la evolucin histrica del Centro Betanzos fueron tomadas de Xess
TORRES REGUEIRO, O Centro Betanzos de Bos Aires. Cen anos de vida. 1905-2005, Anuario
Brigantino, 27 (2004), pp. 325-370.
En trminos generales, la principal limitacin documental con la que nos enfrentamos es el extravo de los
Libros de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires correspondientes al perodo 1945-1957. En este caso
en particular, intentaremos suplirla con la consulta de los nmeros de la revista Betanzos correspondientes a
301
dicho periodo.
ngel DUARTE, La coartada republicana. Ensayos de liderazgo poltico en la colonia espaola a inicios del
siglo XX, Alicia BERNASCONI y Carina FRID (eds.), De Europa a las Amricas: dirigentes y liderazgos.
1880-1960, Buenos Aires, Biblos, 2006, pp. 127-149.
8
Xos M. NEZ SEIXAS, Redes sociales y asociacionismo: las parroquias gallegas de Buenos Aires
(1904-1936), Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, 1 (enero-junio de 2000), p.38.
9
Ibid., p.24.
10
Ibid., p.29.
11
Marcelino X. FERNNDEZ SANTIAGO, Asociacionismo gallego en Buenos Aires (1936-1960), Xos
Manoel NEZ SEIXAS, La Galicia Austral. La inmigracin gallega en la Argentina, Buenos Aires,
Biblos, 2001, pp. 181-201.
12
Xos M. NEZ SEIXAS, Asociacionismo local y movilizacin sociopoltica cit., p.207.
13
Citado en Xess TORRES REGUEIRO, O Centro Betanzos de Bos Aires, p.330.
14
Justo BERAMENDI GONZLEZ, El galleguismo poltico (1840-1936), Jess DE JUANA y Julio
PRADA, Historia contempornea de Galicia, Barcelona, Ariel, 2005, p.493.
15
Archivo del Centro Betanzos de Buenos Aires (en adelante: ACBBA), Ramn OTERO PEDRAYO, A
chamada do Sul, Revista Betanzos, Ao I, N 1 (agosto de 1931), s/p.
16
ACBBA, Manuel CURROS ENRQUEZ, A Fala, Revista Betanzos, S/Ao, S/N (agosto de 1935), p.
13; ACBBA, Eduardo PONDAL, A Emigracin, Revista Betanzos, S/Ao, S/N (agosto de 1935), p.
19; ACBBA, Rosala DE CASTRO, Este vaise, Revista Betanzos, S/Ao, S/N (agosto de 1935), p. 21;
ACBBA, Ramn CABANILLAS, Galicia!, Revista Betanzos, S/Ao, S/N (agosto de 1935), p. 54.
17
ACBBA, Jos NOVO, A mis amigos de Amrica, Revista Betanzos, Ao I, N 1 (agosto de 1931), s/p.
18
ACBBA, Libro de Actas del Centro Social Betanzos, Acta N 14, 22 de octubre de 1938, folios 24 y 25.
19
Ibid., folio 24.
20
ACBBA, Libro de Actas del Centro Social Betanzos, Acta N 15, 29 de octubre de 1938, folio 26.
21
ACBBA, Libro de Actas del Centro Social Betanzos, Acta N 26, 28 de abril de 1939, folios 38 y 39; ACCBA,
Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 4, 1 de julio de 1941, folio 7.
22
ACBBA, Nuestras Primeras Palabras, Revista Betanzos, Ao I, N 1 (agosto de 1931), s/p.
23
ACBBA, Estatutos de la Asociacin Centro Betanzos, 24 de Octubre de 1944, Captulo I, Art. 4.
24
Andrea COBAS CARRAL, Da utopa realidade: dispora, repblica e lingua. Lugo e El Orensano, 19441945, Nadia DE CRISTFORIS (coord.), Baixo o signo do franquismo: emigrantes e exiliados galegos na
Arxentina, Santiago de Compostela, Sotelo Blanco Edicins, 2011, pp.187-208.
25
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 85, 12 de mayo de 1944, folio 106.
26
ACBBA, Antonio Surez DO PAZO, Nuestro deber en la hora presente, Revista Betanzos, Ao XLI, N 41
(agosto de 1946), s/p.
27
Ibid.
28
Andrea COBAS CARRAL, Da utopa realidade cit., p.190.
29
Ibid., p.193.
30
Hernn DAZ: Historia de la Federacin de Sociedades Gallegas. Identidades polticas y prcticas
militantes, Buenos Aires, Fundacin Sotelo Blanco-Biblos, 2007, p.151.
31
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 416, 19 de marzo de 1960, folio
73; ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta 417, 2 de abril de 1960, folio 81;
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 420, 20 de mayo de 1960, folio 88.
32
ACBBA, Comisin Directiva del CENTRO BETANZOS: Aclarando posiciones. Copia de la carta enviada
por la Comisin Directiva del Centro Betanzos a las autoridades del Centro Corus, relacionada con los
propsitos de la formacin de la entidad bsica provincial coruesa, Revista Betanzos, Ao XLV, N 45
(enero de 1951), s/p.
33
Para la profundizacin de esta temtica ver Laura FASANO, Los republicanos espaoles y la Segunda
Guerra Mundial: expectativas y escepticismos frente al bando aliado, Mariano Eloy RODRGUEZ OTERO
y Nadia Andrea DE CRISTFORIS (comp.), Un mundo, dos guerras (1939-1991), Buenos Aires, Imago
Mundi, 2010, pp. 87-112.
34
Hernn DAZ: Historia de la Federacin cit., pp. 151-152.
35
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 441, 8 de junio de 1961, folio 119.
36
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 448, 4 de noviembre de 1961, folio
126.
37
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta de Asamblea General Ordinaria N 14,
29 de marzo de 1958, folio 29.
302
Ibid.
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 386, 24 de marzo de 1958, folios 37
y 38.
40
Federacin de Asociaciones Gallegas - Museo de la Emigracin Gallega en la Argentina (FAG-MEGA), Los
pueblos de Amrica por la amnista, Peridico Galicia, 28 de febrero de 1961, p.1.
41
Xess TORRES REGUEIRO, O Centro Betanzos de Bos Aires cit., p.360.
42
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 419, 7 de mayo de 1960, folio 82;
ACBBA, Libro de Actas del Centro Betanzos de Buenos Aires, Acta N 508, folio 240.
38
39
303
Introduccin
Tras el inicio de la Guerra Civil espaola (17 de julio de 1936) la colectividad peninsular
instalada en la Argentina experiment numerosas tensiones y divisiones de carcter polticoideolgico. Los alineamientos ms o menos explcitos a favor o en contra del accionar de
los nacionales caracteriz el devenir de muchas instituciones hispnicas del pas austral,
durante los enfrentamientos blicos y a partir de la instauracin del rgimen franquista. Si
bien la mayora de esas entidades estaban encaminadas a satisfacer necesidades mutuales,
culturales y recreativas de sus miembros, no estuvieron ajenas a los avatares de la poltica
interna y externa espaola, experimentando el impacto de la misma por diversas vas y de
diferentes maneras.1
En la dcada del treinta, y en el conjunto de las instituciones hispnicas localizadas en
la ciudad de Buenos Aires, el Centro Gallego descollaba por el nmero de socios y por la
diversidad y cantidad de servicios mdicos prestados. All, los acontecimientos peninsulares
tuvieron efectos duraderos.2 En relacin con ello, nos proponemos analizar las reacciones
individuales y colectivas que se produjeron en el Centro Gallego, en vinculacin con la
evolucin poltica espaola y local, en la etapa comprendida entre 1936 y 1950.3 Este
perodo se inici con el desencadenamiento de la Guerra Civil espaola y se extendi hasta
los aos en que el antifranquismo en la Argentina comenz a perder dinamismo, al comps
del debilitamiento de la expectativa de la cada del rgimen de Franco. Recordemos que
la esperanza de que la dictadura llegara a su fin haba propiciado el activismo de muchos
exiliados republicanos refugiados en el Continente Americano, quienes tenan amplias
expectativas de retornar a su tierra natal, para continuar all su labor militante.
* Universidad de Buenos Aires Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas / Centro de Estudios
Sociales de Amrica Latina, Argentina.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
304
305
sencillo acto cvico en el Panten Social que la colectividad gallega posea en el Cementerio
de la Chacarita. En esta oportunidad, el Presidente Rodrguez Gonzlez pronunci un breve
discurso, donde imploraba por la pronta paz en la pennsula.8
El Da de la Raza tambin ofreca una oportunidad para bregar por el fin de las
hostilidades, frente a una Guerra Civil que se prolongaba ms de lo esperado, con graves
consecuencias humanas, por el nmero de muertos y heridos. En octubre de 1936, la
Comisin Directiva lleg a enviar un cablegrama a Madrid y Burgos, solicitando a los
dos sectores en lucha el cese de las hostilidades al menos en ese da, en homenaje a
Hispanoamrica.9
Las ayudas econmicas se canalizaban a travs de la Cruz Roja Internacional o
Espaola, que en teora deba colaborar con los dos bandos contendientes, aportndoles
material sanitario. Para ello se organizaron diversas suscripciones, que contaron con la
participacin de una gran cantidad de socios.
La prescindencia en materia poltica, celebrada por quienes simpatizaban con el
franquismo, no slo se ajustaba al espritu de los Estatutos (donde se estableca el
apoliticismo como principio rector de la institucin), sino que tambin pareca un principio
prudente, frente a la imposibilidad de imaginar con certeza quin sera el vencedor final de
la Guerra Civil.10 En la dirigencia del Centro Gallego pareca primar la idea de que no se
poda cuestionar el resultado de la contienda: sea cual fuere el mismo, haba que aceptarlo
y alinearse con el bando ganador. La neutralidad tambin implicaba rechazar cualquier
acercamiento o colaboracin con instituciones o agrupaciones que estuvieran alineadas con
alguno de los dos bandos beligerantes. De este modo, no se hizo lugar, por ejemplo, a la
invitacin cursada por el Centro Republicano Espaol en julio de 1936, para participar en
una actividad cultural conjunta.11
Resulta interesante sealar que la mentada poltica de neutralismo del Centro Gallego no
impidi que el mismo se involucrara directa y activamente en las acciones que condujeron
a apoyar desde el Ro de la Plata la aprobacin del Estatuto de Autonoma de Galicia
(1936).12 De este modo, el argumento del neutralismo se esgrima cuando era conveniente
y se obviaba cuando era necesario, en funcin del contexto particular en el cual haba que
actuar.
El carcter pragmtico de la premisa del neutralismo contribuy a que la misma no se
instalara de manera definitiva en el seno de la institucin. Desde mediados de 1937 algunos
sntomas preanunciaron ciertos cambios en el posicionamiento poltico del Centro Gallego.
Progresivamente, la revista Galicia comenz a incluir en sus pginas algunas referencias
a artistas gallegos exiliados en la Argentina. Por ejemplo, en el nmero de junio de 1937
de Galicia aparecieron algunas obras de Manuel Colmeiro y Jos Surez, que estaban
exponiendo sus trabajos en la Galera Amigos del Arte, en la calle Florida de la Capital
Federal.13 El pintor Colmeiro, que perteneca al Partido Galeguista, se haba desplazado
a Lisboa en 1936, para luego trasladarse a Buenos Aires, mientras que el fotgrafo Surez
lleg a esta ltima ciudad en 1937.14 Ambos haban arribado recientemente a la Argentina,
cuando se los hizo partcipes de la revista.
306
307
308
309
Por ltimo, el debilitamiento del republicanismo dentro del Centro Gallego no fue
un proceso aislado, sino que estuvo ligado a un fenmeno ms generalizado, que afect
a la colectividad gallega y espaola en su conjunto. En efecto, las expectativas de los
republicanos sobre la cada del rgimen de Franco, que haban sido bastante importantes al
trmino de la Segunda Guerra Mundial, comenzaron lentamente a desvanecerse, a medida
que las potencias occidentales triunfantes abandonaban su postura de condena al rgimen
y colaboraban con su rehabilitacin internacional.37 La militancia republicana exiliada en
el Continente Americano perda a sus supuestos aliados externos (Gran Bretaa, Francia,
Estados Unidos, la ONU, entre otros), para derrocar a Franco. Adems de no contar con esos
apoyos internacionales, tampoco poda apelar fcilmente a los miembros de la comunidad
espaola emigrada. A fines de la dcada del cuarenta, los miembros de la ltima parecan
estar ms interesados por sus asuntos particulares y por su progreso material dentro del pas
receptor, que por la evolucin de la poltica peninsular. El exiliado Luis Seoane pona de
manifiesto su desencanto frente a las actitudes de la mayora de los gallegos instalados en
Argentina. Sostena que no se poda contar con ellos para generar un impulso colectivo,
ni para lograr una mayor intervencin del emigrado en la vida cultural de Galicia.38 l y
los otros intelectuales y artistas refugiados deban luchar contra un porcentaje enorme de
gente indiferente a Galicia y que desenvuelven su vida exclusivamente atendiendo a sus
intereses personales.39
Adems, el envejecimiento de los emigrantes y la integracin de sus hijos en el seno de
la nacin argentina, tambin eran factores que contribuan a debilitar posibles compromisos
polticos con quienes haban sido vencidos en la Guerra Civil. Jos Mara de Areilza, quien
fuera Embajador de Espaa en la Argentina entre 1947 y 1949, afirmaba que a medida que
los hijos de los inmigrantes peninsulares asistan a las escuelas del pas austral, comenzaban
a sentirse argentinos (no espaoles) y ostentaban ese patriotismo americano con legtimo
orgullo.40
A partir de 1947, el apoliticismo o neutralismo involucr indirectamente una
connivencia con el rgimen de Franco: el 28 de octubre de dicho ao, por primera vez
desde el inicio de la Guerra Civil, la bandera espaola fue izada en el Centro Gallego; su
biblioteca comenz a recibir libros y revistas ofrecidos por la Embajada de Espaa en la
Argentina; y adems, el representante de esta ltima, Areilza, fue invitado a la institucin el
31 de diciembre de 1948, luego de que ningn diplomtico del franquismo hubiera podido
visitarla desde 1939.41 Por otra parte, el Centro Gallego se abstena de explicitar cualquier
tipo de compromiso poltico con los republicanos. De este modo, por ejemplo, no suscriba
los pedidos a favor de la libertad de los presos polticos del franquismo, que eran antiguos
residentes de la Argentina. Numerosos particulares y entidades (espaolas o no) solicitaron
de manera escrita, al Ministro de Relaciones Exteriores y Culto de la Argentina, que
interponga sus oficios ante el gobierno espaol, para liberar a los detenidos. An cuando
estos ltimos eran de origen gallego, el Centro no particip de dichos reclamos, mientras
que otras instituciones representativas de la regin (la Federacin de Sociedades Gallegas
y otras de ndole microterritorial) no dudaron en sumarse a los mismos.42
El retorno a la lnea del neutralismo dentro de la mayor entidad mutualista de la
Argentina se acompa de un estrechamiento de las relaciones con el gobierno peronista.
El primer mandatario obsequi una foto a la institucin en mayo de 1948, que tena la
siguiente dedicatoria: Al Centro Gallego de Buenos Aires con gran afecto.43 La Editorial
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
310
de la revista Galicia no tard en valorar este gesto y brindar una imagen halagea de su
figura: Pocos hombres en el mundo han alcanzado, como alcanz l [Juan D. Pern],
tantos afectos de su pueblo. Es seguro que ningn gobernante argentino alcanz en ninguna
poca tal cantidad de voluntades. Pocos, tambin, han hecho tanto por el bienestar de su
nacin [].44 Adems, en octubre de 1949, el Centro Gallego ofreci 26.000 pesos a la
Fundacin Eva Pern y en septiembre de 1951 otorg al presidente y a su esposa el ttulo
de miembro honorfico de la institucin.45
Ahora bien, a pesar de que a partir de 1947 el apoliticismo con respecto al rgimen
franquista recuper su antiguo protagonismo en el seno del Centro Gallego, la participacin
de los exiliados dentro del mismo no qued anulada. Algunos de ellos siguieron trabajando
dentro o para la entidad. Seoane, por ejemplo, continu en su cargo de Director de la revista
Galicia hasta 1959. Desde este lugar estimul la labor de los exiliados y los involucr en
proyectos culturales relacionados con la institucin.46 Los galleguistas y otros refugiados
de diversas inclinaciones polticas lograron mantener su visibilidad en varias actividades
promovidas por la dirigencia. Como afirmaba Castelao, a propsito de las Jornadas
Gallegas de julio de 1948: El Centro Gallego tir la casa por la ventana, y fueron jornadas
enteramente galleguistas y ganadas por nosotros.47 Ms all de que el natural de Rianxo
pudiera sobredimensionar el accionar de sus correligionarios en el evento mencionado,
lo cierto es que varios de ellos tuvieron un innegable rol destacado dentro del mismo.48
Rodolfo Prada, por ejemplo, organiz en el marco de las mencionadas Jornadas, la Primera
Exposicin del Libro Gallego, que tuvo una honda repercusin en toda la prensa argentina.
Manuel Colmeiro present una exposicin de pinturas y Eduardo Blanco Amor y Luis
Tobo Fernndez brindaron sendas conferencias, frente a un gran pblico presente.
Reflexiones finales
La periodizacin esbozada en el presente trabajo (1936-1938; 1938-1947; 1947-1950)
no sugiere etapas monolticas ni homogneas a un nivel ideolgico-poltico, sino perodos
analticos a lo largo de los cuales distintas tendencias (neutralismo republicanismo
neutralismo/pro-franquismo) se impusieron con mayor fuerza o trascendencia. Como
hemos puesto de relieve, el protagonismo de algunos de estos principios o ideas no exclua
necesariamente a los otros: por ejemplo, con el inicio de la ltima fase de connivencia con
el franquismo, los exiliados gallegos siguieron desarrollando actividades en el seno de la
institucin, sin experimentar restricciones abiertas, por parte de quienes simpatizaban con
el rgimen del Caudillo.
Los distintos posicionamientos que se fueron delineando dentro del Centro Gallego, en
torno a la Guerra Civil espaola y al establecimiento de la posterior dictadura franquista,
no slo estuvieron condicionados por el accionar de las sucesivas Comisiones Directivas,
sino que tambin ganaron espacio o se debilitaron en funcin de los cambiantes contextos
y factores externos a la institucin (el derrotero de los enfrentamientos blicos en la
pennsula; la imposicin de la dictadura del Caudillo; la llegada al poder de Juan D. Pern
y su acercamiento al rgimen franquista; las presiones de los representantes del gobierno
espaol en la Argentina, a favor del ltimo, entre otros).
Si bien a lo largo de este estudio hemos intentado destacar el sentido y los efectos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
311
Notas
Sobre el influjo de la Guerra Civil espaola sobre la sociedad argentina, cfr., entre muchas otras obras: Silvina
Montenegro, La guerra civil espaola y la poltica argentina, Memoria presentada para optar al Grado de
Doctor, Departamento de Historia de Amrica I, Facultad de Geografa e Historia, Universidad Complutense
de Madrid, 2002, disponible en <http://www.ucm.es/eprints/5390/>, citado el 7/02/2012.
2
Rogelio Rodrguez Daz, Historia del Centro Gallego de Buenos Aires, Buenos Aires, Ancla Editores, Instituto
Argentino de Cultura Gallega, 2000 [1940], p. 194; Marcelino X. Fernndez Santiago, Asociacionismo
gallego en Buenos Aires (1936-1960), Xos Nez Seixas (ed.), La Galicia Austral. La inmigracin gallega
en la Argentina, Buenos Aires, Biblos, 2001, pp. 184-189.
3
Este trabajo forma parte de los siguientes proyectos de investigacin: UBACyT 20020090200622 y UBACyT
20020100100435 (UBA); PIP 114-200801-00216 (CONICET); PICT 2008, N 1150 (ANPCyT) y Proyecto
Redes, poder y territorialidad en la historia argentina de los siglos XVIII-XX, Programa de Incentivos a
docentesinvestigadores (CESAL - UNICEN).
4
Para un panorama general sobre el asociacionismo gallego en el exterior, v. la obra clsica de Vicente Pea
Saavedra, xodo, organizacin comunitaria e intervencin escolar. La impronta educativa de la emigracin
transocenica en Galicia, Xunta de Galicia, 1991, 2 Vol.
5
Libros de Actas del Centro Gallego de Buenos Aires (en adelante, LACG), Acta de fundacin, 2/05/1907, p.
3.
6
El Centro Gallego y su obra de colmena, Galicia, Ao XXIV, N 279, abril de 1936, p. 5; Memoria
correspondiente al ejercicio 1935-1936, Galicia, Ao XXV, N 284, septiembre de 1936, p. 3.
7
LACG, Acta de sesin extraordinaria de la Junta Directiva, 24/07/1936, p. 340.
8
El Da de Galicia, Galicia, Ao XXVII, N 294, julio de 1937, pp. 4 y 5.
9
En el Da de la Raza, Galicia, Ao XXV, N 285, octubre de 1936, p. 9.
10
Rodrguez Daz, Historia del Centro Gallego , cit., pp. 195 y 196.
11
LACG, Acta de sesin ordinaria, 17/07/1936, p. 343.
12
LACG, Acta de sesin ordinaria, 3/06/1936, p. 306; La autonoma regional y el Centro Gallego, Galicia,
Ao XXIV, N 281, junio de 1936, pp. 7 y 9.
13
Dos grandes artistas gallegos, exponen en Amigos del Arte, Galicia, Ao XXVII, N 293, junio de 1937,
pp. 4 y 5.
14
Repertorio biobibliogrfico do exilio galego: unha achega, Arquivo da Emigracin Galega - Consello da
Cultura Galega, 2006, pp. 123 y 578. Sobre la trayectoria de Surez, cfr. Patricia Mndez, Jos Surez: a
fotografa da man do exilio, Nadia De Cristforis (coord.), Baixo o signo do franquismo: emigrantes e
1
312
exiliados galegos na Arxentina, Santiago de Compostela, Sotelo Blanco Edicins, 2011, pp. 229-238.
Las nuevas Autoridades del Centro Gallego toman posesin de sus cargos, Galicia, Ao XXV, N 310,
noviembre de 1938, pp. 12-16.
16
La visita de S. E. el Embajador de Espaa a nuestra sede social, Galicia, Ao XXV, N 311, diciembre de
1938, p. 29.
17
En pro de la paz de nuestra patria, Galicia, Ao XXV, N 311, diciembre de 1938, p. 29.
18
Sobre el exilio gallego, cfr., entre muchas otras obras: Xos Manoel Nez Seixas e Pilar Cagiao Vila (eds.),
O exilio galego de 1936: poltica, sociedade, itinerarios, SadaA Corua, Edicis do Castro, 2006.
19
Los exiliados republicanos dinamizaron diversas publicaciones de asociaciones de emigrantes, en los pases
donde encontraron refugio. En el caso de Argentina, otros rganos que se vieron reactivados por ellos
fueron, por ejemplo, Galicia, de la Federacin de Sociedades Gallegas, o Catalunya, del Centre Catal.
V. Laura Fasano, Exiliados republicanos en la Federacin de Sociedades Gallegas de la Argentina: una
aproximacin al tema, Estudios Migratorios Latinoamericanos, Ao 24, N 69, julio-diciembre 2010, pp.
371-387 y Alejandro Fernndez, La revista Catalunya de Buenos Aires, el exilio y la colectividad inmigrada
(1927-1964), Estudios Migratorios Latinoamericanos, Ao 24, N 69, julio-diciembre 2010, pp. 389-412,
respectivamente.
20
Sobre la trayectoria de Luis Seoane en la Argentina, cfr. Fernando Devoto y Ramn Villares (eds.), Luis
Seoane, entre Galicia y la Argentina, Buenos Aires, Biblos, 2012.
21
Cfr. Galicia, Ao XXV, N 316, mayo de 1939, pp. 20 y 21.
22
Los dos ltimos artculos se encuentran en Galicia, Ao XXV, N 319, agosto de 1939, sin pgina (en
adelante, s./p.) y Galicia, Ao XXV, N 323, diciembre de 1939, s./p. respectivamente.
23
Nos referimos a los siguientes artculos: Juan Lpez Dura, Consideracions sobor dunha posibre estroituracion
politico-adeministrativa da Galicia, Jos Nez Ba, La cooperacin agrcola en Galicia y Luis Tobio,
Bases pra unha orgaizacion poltica da Galizia, los tres en Galicia, Ao XXVII, N 330, julio de 1940, pp.
55-57; 68-70; 86-87, respectivamente. Para el seguimiento de las itinerarios de los exiliados mencionados en
este prrafo, puede consultarse: Repertorio biobibliogrfico , cit.
24
Ver la correspondencia de Alfonso Castelao a Rodolfo Prada que se resguarda en la Fundacin Castelao
(Espaa), de las siguientes fechas: 13/07/1939; 25/07/1939; 2/11/1939; 8/12/1939; 4/01/1940; 23/02/1940;
26/03/1940; 17/04/1940; 1/05/1940; 19/06/1940. Agradezco a Xos Manoel Nez Seixas por haberme
facilitado esta documentacin.
25
Xos Manoel Nez Seixas, Emigracin e exilio en Alfonso R. Castelao: da Moura fartura Galiza
ideal, Estudios Migratorios, N 15-16, 2003, p. 33.
26
El banquete de homenaje a Castelao, Galicia, Ao XXVII, N 332, septiembre de 1940, pp. 28-35.
27
Laurent Bonardi, El Centro Gallego de Buenos Aires durante la dcada peronista. Un ejemplo de lucha entre
franquismo y antifranquismo en Argentina, Iberoamericana, VI, N 21, 2006, pp. 183 y 184.
28
Con motivo de un decreto del Poder Ejecutivo, Galicia, Ao XXVII, N 325, febrero de 1940, p. 10.
29
LACG, Actas de sesin ordinaria, 2/02/1940 y 9/02/1940, s./p.
30
Para una enumeracin cronolgica de las presidencias y Comisiones Directivas del Centro Gallego, entre
1907 y 2010, v. Manuel Padorno, Historia del Centro Gallego de Buenos Aires. Centenario 1907-2007,
Buenos Aires, Ediciones Galicia, Instituto Argentino de Cultura Gallega, 2007, pp. 415-442.
31
Alfonso R. Castelao, Carta a Jos Antonio Aguirre en Nova York, Buenos Aires, 29/11/1943, Obras de
Castelao, Vigo, Galaxia, 2000, T. 6, p. 410.
32
Archivo General de la Administracin (Alcal de Henares, Espaa) (en adelante, AGA), Seccin 10, Asuntos
Exteriores, Inv. 10, Caja 54/9247, Exp.: Centro Gallego e instituciones gallegas, s./p.
33
AGA, Seccin 10, Asuntos Exteriores, Inv. 10, Caja 54/9247, Exp.: Decreto 24.499 de 6/10/1945 sobre
Mutualidades, s./p. AGA, Seccin 10, Asuntos Exteriores, Inv. 10, Caja 54/9247, Exp.: Mrtires de Carral,
s./p.
34
LACG, Acta de asamblea ordinaria, 18/10/1946, p. 150.
35
Bonardi, El Centro Gallego , cit., p. 184.
36
Banquete de confraternidad gallega, en Galicia, Ao XXXIII, N 427, agosto de 1948, pp. 24 y 26.
37
Laura Fasano, Los republicanos espaoles y la Segunda Guerra Mundial: expectativas y escepticismos
frente al bando aliado, Mariano Eloy Rodrguez Otero y Nadia Andrea De Cristforis (comps.), Un
mundo, dos guerras (1939-1991), Buenos Aires, Imago Mundi, 2010, pp. 103-110.
38
Luis Seoane, Carta a Francisco Fernndez del Riego, Buenos Aires, 24/11/1950, Cartas de Lus Seoane
desde o exilio, A Corua, Edicis do Castro, 2002, p. 43.
39
Ibid.
40
Jos Mara de Areilza, Memorias exteriores 1947-1964, Barcelona, Editorial Planeta, 1984, pp. 41 y 42.
41
Bonardi, El Centro Gallego , cit., p. 185.
42
Archivo del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto (Buenos Aires, Argentina),
Departamento de Poltica, Espaa-Finlandia, Caja N 19, Ao 1948, Exp. 8 (1 y 2 parte): Diversos pedidos
para que se conmute la pena del ciudadano espaol Antonio Seoane Snchez. Actuacin de esta Cancillera
15
43
44
47
45
46
48
313
al respecto; Departamento de Poltica. Francia, Espaa, Caja N 38, Ao 1949, Exp. 10: Pedido para que se
conmute la pena de muerte del ciudadano espaol Manuel Villar y otros.
Galicia, Ao XXXIII, N 424, mayo de 1948, p. 13.
El Excelentsimo Seor Presidente de la Repblica, Juan Domingo Pern, obsequia su fotografa dedicada
al Centro Gallego de Buenos Aires, Galicia, Ao XXXIII, N 424, mayo de 1948, p. 11.
Bonardi, El Centro Gallego , cit., p. 186.
Cfr. las cartas de Luis Seoane a Francisco Fernndez del Riego, de la poca, en Cartas de Lus Seoane , cit.
Alfonso R. Castelao, Carta a Alfredo Somoza, Buenos Aires, 20/09/1948, Obras de Castelao , cit., p.
722.
Los actos de las Jornadas Gallegas en conmemoracin del Da de Galicia, Galicia, Ao XXXIII, N 427,
agosto de 1948, pp. 13-26.
315
316
317
318
319
Aos
1938- 1942
1943-1947
Subsidio por
enfermedad
Total
N Casos
$ m/n
11
360
260
Subsidio por
fallecimiento
Total
N Casos
$ m/n
6
670
10
1300
Segn lo asentado en el Libro de Actas de la entidad (Cuadro 1.) en relacin con los
subsidios otorgados a los socios, es posible notar la diferencia de gastos que supona la
colaboracin a los oficios fnebres de los fallecidos en comparacin con el subsidio diario
que se le entregaba la socio aquejado por alguna dolencia. Al parecer, las condiciones en
las cuales se tratara el acompaamiento hacia la ltima morada del extinto socio, eran
motivo de preocupacin constante y compartida entre los residentes extranjeros en nuestro
pas.17
El considerable egreso que significaba la prestacin del beneficio a los deudos en caso
de fallecimiento de un socio desemboc hacia 1944, en una discusin por la Reforma
de los Estatutos en las Asambleas de Junta Directiva de la sociedad porriesa. En estas
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
320
reuniones se pretenda contemplar una baja en el monto a otorgar a quienes solicitaran tal
beneficio. Las opiniones encontradas en relacin a este punto sugeran modificar el Art. 28
del Estatuto estableciendo, por un lado, que la institucin solo se hara cargo del atad, el
coche fnebre y dos cuadras de acompaamiento de aquel socio que no tuviera familiares
y/o amigos residentes en el pas que as lo hiciesen; y por otro lado, que se rebajara la cifra
de $150 a $100 m/n en la indemnizacin a los deudos. Esta reforma finalmente no prosper
en un mbito de continuas discusiones sobre la conveniencia o no de bajar el monto
acordado por la simple comparacin que se estableca con otras asociaciones comarcanas
en la ciudad de Buenos Aires.18
En este sentido, si realizamos una mirada rpida a los montos que manejaban otras
entidades, efectivamente es posible hallar superior a la media la cifra que la Sociedad
de Porrio le destinaba al subsidio por fallecimiento. Un buen nmero de instituciones
no prevean el otorgamiento de dinero en caso de muerte de socios y solamente se
comprometan a colaborar con el entierro en el caso de que el miembro en cuestin no
tuviese familia y/o amistades que as lo hicieran. Por otro lado, aquellas que s estipulaban
el subsidio en estos casos, este ltimo no superaba los $100 m/n.19
Los Balances y Memorias de Ejercicio que la Sociedad de Porrio publicaba en
su Boletn Oficial pueden ofrecernos un primer acercamiento al lugar que ocupaban
efectivamente, dentro del presupuesto societario y los gastos generales de la entidad, los
desembolsos por mutualidad. El siguiente cuadro comparativo (Cuadro 2.) nos permitir
observar con mayor detalle los principales destinos que se le otorgaban a los recursos
dentro de la institucin a lo largo de los siguientes tres aos: 1946, 1953 y 1961.
Cuadro 2. Gastos segn Balances de Ejercicio Sociedad de Porrio
Gastos
Aos
Cuota federal
Boletn
Gastos generales
Comisiones cobranzas
Mutualidad
Total Gastos
1946
30.2 %
12.7 %
12.6%
13.4%
30%
100%
1953
53.3%
7.1%
11.4%
14.8%
2.7%
100%
1960
81.5%
17.2%
1.17%
s/d
s/d
100%
Como puede observarse, durante el ao 1946 los gastos por pagos de servicios
de mutualidad rondaban el 30% del total, y se ubicaban en igualdad de condiciones al
egreso que significaba para la entidad microterritorial el pago de la cuota de adhesin a
la Federacin de Sociedades Gallegas.20 Tambin podemos notar que hacia 1953 la cifra
destinada a la mutualidad en la institucin porriesa disminuye notablemente, ubicndose
en un 2,7 % del total. Asimismo, el monto orientado al pago por la adhesin federal
aumenta sustancialmente, situndose en poco ms de la mitad del total de los gastos
ocasionados en ese ao.
Finalmente, en 1960 la mutualidad no slo no aparece consignada como gasto en el
Balance, sino que tampoco se registra en las acciones realizadas por la entidad en la Memoria
del Ejercicio.21 Es decir que en dicho ao, se produce un virtual abandono de las prcticas
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
321
322
de necesidad, nos seala la dificultad por parte de los socios de realizar reclamos ante su
incumplimiento.
Por su parte, el Centro Unin Quiroguesa24 nos presenta un ejemplo divergente. Hacia
1947 deja a un lado la prestacin de servicios mutuales pero no se orienta, tal como ocurri
en el caso de la sociedad de Bujn, a la concesin de beneficencia y muestras de solidaridad
entre los asociados. Esta transformacin en la finalidad se destina casi exclusivamente a la
proyeccin de la cultura gallega a travs del esparcimiento y la sociabilidad.
En ambos casos, sin embargo, puede detectarse un viraje en los objetivos comunes
planteados en los Estatutos hacia la dcada del cuarenta del siglo pasado. Este cambio se
orient al desplazamiento de las prcticas mutualistas del centro de los servicios brindados
y a su reemplazo por actividades de otra ndole, en general, relacionadas con el fomento y
la difusin de los valores culturales gallegos y la mayor fraternidad entre los miembros de
las instituciones. Tal como lo plantea Alejandro Fernndez, si bien muchas mutualidades
lograron sobrevivir a los constantes vaivenes econmicos y a las presiones de la regulacin
estatal, hacia mediados de la dcada del cuarenta [] haban dejado de cumplir el papel
central dentro del asistencialismo de la Argentina que tan eficazmente desempearon en el
primer tercio de este siglo.25 Con todo, este fenmeno no afect de manera homognea a
la totalidad de las intuiciones de base tnica que prestaban servicios mutuales. En lo que
sigue propondremos un acercamiento a uno de los casos paradigmticos en la materia de la
comunidad gallega en Buenos Aires: el Centro Gallego.
323
Cuadro 3.Beneficios mutuales segn Estatutos Centro Gallego de Buenos Aires (1937)
Antigedad
Necesaria
6 meses
Prestacin
Enfermedad/ accidente
Asistencia mdica y
medicamentos.
Internacin en el
Sanatorio con tarifas
mnimas.
Fallecimiento
Repatriacin
No accede al beneficio.
No accede al
beneficio.
Servicio fnebre en
Capital Federal: capilla
ardiente, cajn, coche
fnebre, dos coches de
acompaamiento, cinco
aos de sepultura.
A los deudos que
acepten tal servicio
se le otorgar la nica
suma de $ 50 m/n.
No accede al
beneficio.
1 ao
Asistencia mdica,
medicamentos y
pensin en el Sanatorio.
Subsidio de $ 1,50 m/n
diarios por 60 das
desde el quinto da de
enfermedad.
5 aos
Asistencia mdica,
medicamentos y
pensin en el Sanatorio.
Subsidio de $1 m/n
diario por tres meses.
dem
30 aos
Asistencia mdica,
medicamentos y
pensin en el Sanatorio.
Subsidio de $1 m/n
diario por tres meses.
En caso de quedar
imposibilitado de
trabajar y ser mayor de
65 aos se le otorgara
una pensin diaria
vitalicia de $ 1 m/n.
Pasaje de tercera
clase a Espaa y
500 pesetas.
El socio queda
automticamente
desvinculado de
la entidad.
dem
dem.
Fuente: Reformas sancionadas al Estatuto Social, Galicia, Revista oficial del Centro Gallego de Buenos Aires,
N 296, Ao XXVII, septiembre 1937, pp. 29-33.
Como puede observarse, estos beneficios superan cualitativamente aquellos que ofreca
la Sociedad de Porrio a sus asociados. Las diferencias entre ambas instituciones resultan
evidentes, no slo en la cantidad de miembros que poda integrar cada una de ellas, sino
tambin, en las dimensiones de representacin territorial y especializacin en servicios que
se manifiestan. No obstante, el xito adquirido por el Centro y el lugar preponderante que
ocupaba en el tejido asociativo gallego de Buenos Aires, fue tornando a la institucin cada
vez ms formal e impersonal a los ojos de los asociados. All, los vnculos de compaerismo,
convivencia y vecindad que si podan generarse en instituciones pequeas tales como la
Sociedad de Porrio se tornaban muy difciles. 29
Por tal razn, muchos de los sus miembros tambin solan formar parte de otro tipo
de instituciones, desde las cuales podan acceder a otra clase de beneficios, no solamente
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
324
Conclusiones
A lo largo del presente trabajo pudimos acercarnos a algunos aspectos destacados del
accionar en materia de prestacin de servicios mutuales de ciertas entidades formadas por
inmigrantes de origen gallego en nuestro pas durante el siglo XX. El mutualismo de base
tnica ofreci a sus miembros una mltiple gama de servicios mdicos y asistenciales en
un contexto en el que el Estado nacional se encontraba virtualmente ausente en ese aspecto.
Sin embargo, el delicado equilibrio financiero al que estaban sometidas las instituciones
fue ahondando las diferencias entre las mutuales existentes, de tal modo que la variedad
de los servicios brindados fue diferenciando a las asociaciones entre s en funcin de los
recursos y de la plataforma de socios con las que contaba cada una de ellas.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
325
En este sentido, pudimos analizar las practicas mutuales de entidades gallegas que
posean un nmero reducido de miembros y que apelaban a un espacio de pertenencia
microterritorial en la Pennsula, tales como la Sociedad de Residentes del Municipio de
Porrio, el Centro Unin Quiroguesa o la Sociedad Hijos de Bujn. Estas instituciones
podan ofrecer servicios mutuales limitados al otorgamiento de un subsidio de cifras fijas e
inamovibles a su socios en casos de enfermedad, accidente, fallecimiento o repatriacin, y
este pago slo podan hacerse efectivo luego de que el asociado cumpliera con un tiempo
prudencial como miembro de la institucin. Dentro de la gama de servicios que ofrecan
las entidades gallegas de carcter microterritorial durante el perodo 1938-1950, se pudo
observar que los subsidios otorgados por fallecimiento, eran los que representaban el
egreso ms elevado para este tipo de instituciones. Al mismo tiempo, fue posible advertir
un paulatino declive en la prestacin de servicios mutuales a lo largo de la dcada del
cuarenta del siglo pasado. Esto pudo observarse en las Reformas de los Estatutos operadas
en esos aos, las cuales consignaban el creciente abandono de las prcticas mutualistas y
el viraje hacia objetivos de otra ndole, en general, asociados a la difusin de actividades
recreativas y de fomento de la sociabilidad, acompaadas por la promocin de los valores
culturales gallegos en la institucin. Esta etapa se corresponde con el periodo en el cual el
contexto poltico nacional, por un lado, reforzaba sus intentos de control sobre el accionar
de las comunidades extranjeras en el pas; y por el otro, comenzaba a articular un sistema
de salud y de previsin social bajo la mirada del Estado, coincidente con la formacin de
las Obras sociales.
Este fenmeno de creciente abandono de las prcticas mutualistas, sin embargo, no
se dio de manera homognea en la totalidad de las mutualidades de carcter tnico. El
acercamiento a un caso especifico como el Centro Gallego de Buenos Aires nos permite
vislumbrar el devenir de una institucin que se convirti en un gran referente en materia
medico asistencial en la comunidad hispano- gallega en la Argentina. Esta entidad brindaba
mltiples beneficios relacionados con la prctica de la medicina de gran calidad y por una
cuota social no muy elevada. Sin embargo, y a pesar de la relevancia que fue adquiriendo el
Centro en lo referente a estos servicios brindados de vital importancia, ello no impeda que
muchos inmigrantes combinaran la asociacin a esta entidad regional con la pertenencia
a aquellas de carcter microterritorial. Desde estas ltimas, se podan conseguir los
beneficios mutuales de subsidio y combinarlo con el uso de los servicios mdicos que
ofreca el Centro. A su vez, de estas instituciones ms pequeas podan beneficiarse de un
ambiente cercano, familiar, de vecindad y contencin que una institucin de la envergadura
del Centro Gallego no poda ofrecer.
Notas
Jos MOYA, Las asociaciones de inmigrantes: en bsqueda de pautas histricas globales, Historia Social
N 70, 2011, p. 14.
Moiss LLORDEN MIAMBRES, La accin mutuo-social de las sociedades espaolas de emigrantes: una
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
326
8
9
12
10
11
15
16
17
13
14
18
19
20
21
24
25
26
22
23
29
27
28
30
explicacin histrica del hecho, Estudios Migratorios Latinoamericanos, Ao 9, N28, 1994, p. 599; dem,
Las asociaciones de inmigrantes espaoles en Amrica. Algunas respuestas a los desequilibrios y carencias
de la emigracin a ultramar, en Pilar GONZALEZ BERNALDO y Fernando DEVOTO (coords.), Exils et
migrations iberiques vers lAmerique Latine, N 5, 1998, pp. 79-129.
Juan Andrs BLANCO RODRIGUEZ, Aspectos de asociacionismo en la emigracin espaola a Amrica,
en dem (ed.) El asociacionismo en la emigracin espaola a Amrica, Salamanca, UNED, 2008, p. 28.
Alejandro FERNANDEZ, Los gallegos dentro de la colectividad y las asociaciones espaolas en el primer
tercio del siglo XIX, en Xos NUEZ SEIXAS, La Galicia Austral. La inmigracin gallega en la Argentina,
Biblos, (Coleccin La Argentina Plural), Bs. As., 2001, p.160.
Leticia PRISLEI, Inmigrantes y mutualismo. La Sociedad Italiana de Socorros Mutuos e Instruccin de
Belgrano (1879-1910), Estudios Migratorios Latinoamericanos, N5, abril 1997, pp. 29-56.; Alejandro
FERNANDEZ, El mutualismo espaol en un barrio de Buenos Aires: San Jos de Flores (1890-1900),
Estudios Migratorios Latinoamericanos, N13, pp. 609- 641.
En lo referente a la contextualizacin del sistema medico- asistencial en las dcadas centrales del siglo XX,
seguiremos con especial atencin el trabajo de Susana BELMARTINO, La atencin medica en la Argentina
en el siglo XX. Instituciones y procesos, Buenos Aires, Siglos XXI, 2005.
Las negociaciones se iniciaron en 1934 entre la Sociedad Unin Agraria Parroquias Unidas del Distrito de
Porrio y la Sociedad de Fomento de Porrio y sus Distritos; Federacin de Asociaciones Gallegas Museo
de la Emigracin Gallega (en adelante FAG - MEGA) - Actas de la Comisin Directiva de la Sociedad
Fomento de Porrio y sus Distritos, N 238, 14/07/1934.
FAG-MEGA, Correspondencia recibida, 1938.
FAG- MEGA, Estatutos Sociedad de Residentes del Municipio de Porrio, Capitulo V Ayuda mutual, Art.
24, Inciso C.
Ibd., Art. 26.
Ibd., Art. 27.
Sobre un total de 18 casos publicados entre los aos 1939-1945 en la seccin Crnicas sociales del
semanario Galicia.
FAG- MEGA, Estatutos, cit., Art. 28
FAG- MEGA, Libro de Actas Sociedad de Porrio, N 134, 2/12/1945, fol. 239.
FAG-MEGA, Estatutos Captulo VI Socorro y beneficencia, Art. 36 y 37.
FAG-MEGA, Estatutos Capitulo XVII Del capital social, Art. 100.
Gabriel FERRO, El oficio de los muertos. Las sociedades italianas de socorros mutuos de la provincia de
Santa Fe frente a la muerte, Estudios Migratorios Latinoamericanos N 51, 2003, pp. 441- 454.
FAG- MEGA, Libro de Actas Sociedad de Porrio, Actas N 114, 24/06/1944; y N 117 6/08/1944.
Segn Estatutos de las siguientes entidades: Sociedad Hijos de Bujn, (1930); Sociedad Hijos de Pol y sus
comarcas, (1926); Sociedad Ayuntamiento de Castroverde y sus contornos, (1932).
La Sociedad de Residentes del Municipio de Porrio se encontraba adherida a esta institucin desde el
momento de su unificacin en 1938, siendo la extinta Sociedad de Fomento de Porrio y sus Distritos la
entidad que se hallaba federada en la etapa previa a la fusin.
Boletn Oficial de la Sociedad de Residentes del Municipio de Porrio, N 157-162, Ao XXXIX-XL, oct.
1959- mar.1960, pp. 3-4.
Alejandro FERNANDEZ, Los gallegos dentro de la colectividad cit., p.160.
FAG-MEGA, Estatutos Sociedad Hijos de Bujan, aos: 1924, 1930 y 1943.
FAG-MEGA, Estatutos Centro Unin Quiroguesa, aos: 1938 y 1947.
Alejandro FERNANDEZ, Los gallegos dentro de la colectividad, cit., p. 160.
El Centro Gallego y su obra de colmena, Galicia, Revista oficial del Centro Gallego de Buenos Aires,
N 276, Ao XXIV, enero 1936, pp. 3-5.
Galicia, Revista oficial del Centro Gallego de Buenos Aires, N 281, Ao XXIV, enero 1936, p. 11.
dem, N 287, Ao XXIV, diciembre 1936, p.3.
Jos MOYA, Las asociaciones de inmigrantes cit., p. 21; Xos Manoel NUEZ SEIXAS,
Asociacionismo local y movilizacin sociopoltica: notas sobre los gallegos en Buenos Aires (1890-1936),
en Alejandro FERNANDEZ y Jos MOYA (eds.), La inmigracin espaola en la Argentina, (Coleccin La
Argentina Plural), Buenos Aires, 1999, 205-206.
Es posible comprobar a travs de las Crnicas sociales, la numerosa cantidad de nacimientos, internaciones
y tratamientos a socios y familiares de la Sociedad de Porrio que se producan en el Sanatorio del Centro
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
31
327
Gallego.
La colaboracin de los porrieses en tan noble y trascendental propsito era incentivada, desde las pginas
del Galicia, bajo el argumento del prestigio y la utilidad de la institucin benefactora cuya sentida necesidad
es de todos conocida, y cuya notoria importancia para nuestro mayor prestigio colectivo no ha menester
significar. FAG- MEGA, Galicia, 9/03/1940.
* Insercin Institucional: Universidad de Buenos Aires (UBA) / Centro de Estudios Sociales de Amrica Latina
(CESAL) / Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET).
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
331
Temas de inters
En las pginas de Galicia se abordaban diversas temticas. Entre las mismas, las noticias
sobre Espaa y la situacin de posguerra all imperante alcanzaban un alto protagonismo.
Durante el perodo 1940-1944, bajo el gobierno federal de la lista Republicana de Izquierda
(conformada por una alianza entre socialistas y comunistas), la orientacin poltica del
semanario propiciaba un tipo de publicacin ms radicalizada polticamente.14 Durante la
inmediata posguerra civil espaola, los trabajos escritos por los recin llegados se referan,
prioritariamente, a las vivencias sufridas en los campos de refugiados de Francia. Los
relatos de los exiliados cumplan la importante labor de concientizar (desde su posicin
de testigos directos), a la colectividad gallega y espaola residente en la Argentina sobre
la imperiosa necesidad de ayudar a quienes permanecan confinados en el pas galo. Por
ejemplo, Manuel Porra (desde Chile) realiz una exposicin testimonial de su experiencia
en los campos de concentracin franceses:
Conoc el hambre cruel y devoradora; los fros intenssimos y las lluvias
pertinaces; la hmeda y dura cama de arena; el sueo dantesco que en miles y
miles de ocasiones ha sido realidad- de una entrega a manos de los verdugos de mi
pueblo; la desesperacin lenta y atroz de das que nunca concluan, que se hacan
interminablemente largos, en la espera de la noticia tan ansiada de mi prxima
liberacin.15
A su vez, prosiguiendo la misma lnea, Manuel Garca Gerpe escribi para Galicia
algunos artculos que anticiparon el contenido de su obra Alambradas. Mis nueve meses
por los campos de concentracin de Francia,16 en la cual condens sus vivencias en el pas
galo, como as tambin su mirada crtica al gobierno francs.17 En tales relatos, se haca
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
332
A modo de balance
En la inmediata posguerra civil espaola, los polticos e intelectuales exiliados que se
establecieron en Buenos Aires llevaron a cabo una intensa labor periodstica, mediante la
cual denunciaban al rgimen franquista y su accionar en la pennsula, a la vez que exaltaban
los valores republicanos. La FSG constituy un espacio proclive para la insercin de
muchos de los recin llegados. Ciertamente, en las pginas del peridico federal hallaron
un mbito propicio para la expresin de sus experiencias y de sus marcos ideolgicos de
referencia, durante los primeros aos del exilio en Buenos Aires. Dicho accionar energiz
la labor poltica y cultural de la FSG, contribuyendo en gran medida a suplir un vaco en la
entidad: el dficit de redactores especializados en la prensa federal. A su vez, los exiliados
probablemente estaban interesados en ocupar ese espacio institucional de ndole cultural,
desde el cual se poda generar y propagar discursos e ideas a favor de la Repblica y en pos
de los cambios sociales que buscaban llevar a cabo en su tierra natal.
La labor periodstica desplegada por los republicanos espaoles en la FSG, y en
diversas instituciones de la colectividad hispnica, conllev tensiones diplomticas entre
la Argentina y Espaa. Las presiones ejercidas desde la pennsula (ligadas a restringir las
actividades de los exiliados rojos), derivaron en un recrudecimiento gubernamental sobre
el asociacionismo tnico en general, y espaol en particular. A partir del caso escogido
en el presente trabajo, el semanario Galicia, hemos profundizado algunas cuestiones
interesantes de la prensa republicana espaola en la Argentina: por un lado, su profuso
desarrollo, en estrecha vinculacin con el relevante marco asociativo de la comunidad
hispana en el pas. Por otro lado, hemos analizado el contexto poltico restrictivo en el cual
se produjo tal despliegue, es decir, los obstculos impuestos por las autoridades nacionales
al accionar del republicanismo espaol, particularmente tras el golpe militar de 1943 y el
inters del Gobierno de facto de Ramrez en preservar las buenas relaciones con el rgimen
franquista. De este modo, las actividades pblicas (de ndole poltica o cultural) de los
exiliados espaoles hallaron un marco dual en el pas: amplio y receptivo por parte de la
numerosa comunidad hispnica all radicada (mayormente republicana), pero restrictivo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Notas
En el caso de Galicia, la temprana ocupacin de la regin por parte de los sublevados deriv en la huida
obligada de muchos republicanos, desde el inicio de la Guerra Civil (julio-agosto de 1936). Xos M.
NEZ SEIXAS y Ruy FARAS, Transterrados y emigrados: una interpretacin sociopoltica del exilio
gallego en 1936, Consuelo NARANJO OROVIO (coord.), Los destinos inciertos: el exilio republicano
espaol en Amrica Latina, Arbor, Vol. CLXXXV, N 735, 2009, pp. 113-127; Xos M. NEZ SEIXAS,
Trayectorias del destierro. Una aproximacin al exilio gallego de 1936-1939, Jess DE JUANA y Julio
PRA DA RODRGUEZ (coords.), Lo que han hecho en Galicia. Violencia, represin y exilio (1936-1939),
Barcelona, Crtica, 2006, pp. 239-350.
2
Dora SCHWARZSTEIN, Entre Franco y Pern. Memoria e identidad del exilio republicano espaol en
Argentina, Barcelona, Crtica, 2001, pp. 5 y 11.
3
Ibid., pp. 33-41.
4
Leonardo SENKMAN, La Argentina neutral de 1940 ante los refugiados espaoles y judos, Ignacio
KLICH y Mario RAPOPORT (eds.), Discriminacin y racismo en Amrica Latina, Bs. As., GEL, 1997,
pp. 219-241; Dora SCHWARZSTEIN, Migracin, refugio y exilio: categoras, prcticas y representaciones,
Xos M. NEZ SEIXAS y Pilar CAGIAO VILA (coords.), O exilio Galego de 1936: Poltica, sociedade,
itinerarios, La Corua, Edicin do Castro, 2006, pp. 55-56; Nadia DE CRISTFORIS y Patricio CCARO,
A Direccin General de Inmigracin e o ingreso dos exiliados espaois na Argentina, Nadia DE
CRISTFORIS (coord.), Baixo o signo do franquismo: emigrantes e exiliados galegos na Arxentina,
Santiago de Compostela, Sotelo Blanco Edicins, 2011, pp. 85-92.
5
Nos referimos a aquellas sociedades cuyo marco de referencia consista en unidades territoriales inferiores
a la provincia: la comarca, la parroquia o bien el municipio. Hernn DAZ, Historia de la Federacin de
Sociedades Gallegas: identidades polticas y prcticas militantes, Buenos Aires, Editorial Biblos, 2007,
p. 21; Xos M. NEZ SEIXAS, Asociacionismo local y movilizacin sociopoltica: notas sobre los
gallegos en Buenos Aires, 1890-1936, Alejandro FERNNDEZ y Jos MOYA (eds.), La inmigracin
espaola en la Argentina, Bs. As., Editorial Biblos, Coleccin La Argentina Plural, 1999, p. 203.
6
El rgano oficial de la entidad se publicaba de manera semanal los das sbados y su extensin oscilaba entre
las ocho y las catorce pginas.
7
Cabe destacar la labor llevada a cabo por la Federacin de Asociaciones Gallegas Museo de la Emigracin
Gallega en la Argentina, en relacin con el resguardo de los fondos documentales, cuya consulta posibilit
la realizacin del presente trabajo. Federacin de Asociaciones Gallegas Museo de la Emigracin Gallega
en la Argentina (en adelante, FAG-MEGA), correspondencia emitida (en adelante, CE), carta de Alfredo
Baltar a la Comisin de Prensa, Bs. As., 19/08/1940; Actas de la Junta Ejecutiva (en adelante, AJE), N 201,
7/09/1940; Acuerdos de la Junta Ejecutiva, Galicia, Bs. As., 24/08/1940, p. 10.
8
FAG-MEGA, AJE, N 237, 19/06/1941; Integrantes de la Comisin de Prensa, Galicia, Bs. As., 30/08/1941,
p. 11.
9
Hernn DAZ, Historia de la Federacin cit., p. 98.
10
Alejandro FERNNDEZ, La revista Catalunya de Buenos Aires, el exilio y la colectividad inmigrada
(1927-1964), Estudios Migratorios Latinoamericanos, Bs. As., N 69, julio-diciembre 2010, p. 401.
11
FAG-MEGA, AJE, N 201, 7/09/1940; CR, carta del subdirector de Galicia, Domingo Cubeiro al secretario
general, Bs. As., 22/08/1940.
12
FAG-MEGA, AJE, N 339, 9/09/1943; Comisin de prensa: fue designada por la Junta Ejecutiva, Galicia,
Bs. As., 11/09/1943, p. 3.
13
FAG-MEGA, AJE, N 97, 17/09/38; CR, carta de Jos Cobelo al secretario general, Bs. As., 2/01/39.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
Exteriores y Culto a la Embajada espaola en Argentina, Bs. As., 24/09/40. Ao 1941; Exp. 3; EAM;
Reclamacin por la campaa difamatoria y calumniosa de algunos diarios argentinos, que le formulara
el Ministerio de Relaciones Exteriores, telegrama del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto a la
Embajada argentina en Madrid, Bs. As., 8/02/41.
AMRE - CIyC; Departamento de poltica; Varios pases; ao 1943; caja N 20; EspaaGBFrancia
Finlandia; Direccin General de Asuntos Polticos, MREyC; Espaa; Exp. 1; 1943; Poltica Interna; Tomo II;
Campaa difamatoria contra el Jefe del Gobierno Espaol. Medidas adoptadas contra algunos peridicos;
carta del Embajador espaol en la Argentina al MREyC, Bs. As., 3/12/43.
Dora SCHWARZSTEIN, Entre Franco y Pern cit., pp. 170 y 171.
AMRE - CIyC, Departamento de poltica; Varios pases; ao 1943; caja N 20; EspaaGBFrancia
Finlandia; Direccin General de Asuntos Polticos, MREyC; Espaa; Exp. 1; 1943; Poltica Interna; Tomo II;
Campaa difamatoria contra el Jefe del Gobierno Espaol. Medidas adoptadas contra algunos peridicos;
carta de la Subsecretara de Informaciones y Prensa de la Presidencia de la Nacin al Subsecretario del
MREyC, Dr. Oscar Ibarra Garca, Bs. As., 14/12/43.
Acuerdo tomado por la J. E. de la Federacin de Sociedades Gallegas, el 4 del corriente. Adhesiones,
Galicia, Bs. As., 27/11/43, p. 2.
Ibid.
FAG-MEGA, CR, carta de la Comisin de Prensa a la Junta Ejecutiva, Bs. As., 16/12/43.
FAG-MEGA, CE, carta de Gerardo Daz y Arturo Cuadrado al Teniente Coronel Hctor J. Ladvocat, Bs. As.,
10/01/44.
FAG-MEGA, AJE, N 364, 28/03/44.
Carlos ZUBILLAGA BARRERA, El exilio gallego en Montevideo Subsidiario o autnomo?, Xos M.
NEZ SEIXAS y Pilar CAGIAO VILA (coords.), O exilio Galego de 1936 cit., p. 137.
Hernn DAZ, Historia de la Federacin cit., p. 140.
Leal y tradicional posicin de Galicia, Galicia, Bs. As., 5/08/44, p. 1.
Inmigrantes portugueses
en Barquisimeto (Venezuela), 1948-1958
Froiln J. Ramos-Rodrguez*
Introito
La movilidad humana, como fenmeno en s mismo, tiene tan larga data como los
caminos andados por el homo sapiens en el planeta. As pues, la inmigracin constituye
proceso, en su conjunto, por los mltiples factores, econmicos, polticos, sociales,
culturales, religioso, militares, interconectados entre s, dentro de un espacio y un espacio.
En la actual Venezuela, antigua Tierra Firme, las migraciones se presentan a la par de la
insercin econmica del Nuevo Mundo en el sistema capitalista europeo, durante el siglo
XVI, es as como grupos espaoles (castellanos, vascos, canarios), germanos, italianos y
portugueses, se aventuran en empresas de conquista, exploracin y colonizacin de esta
regin de Amrica.
En este orden, la reconstruccin de los diferentes procesos migratorios experimentados
por Venezuela, en su devenir histrico constituyen un reto fundamental para la historia
ciencia, con criterio de totalidad, bajo la premisa de una historia sntesis, que permita
contribuir, de manera significativa, a develar las influencias y repercusiones de la
inmigracin e inmigrantes en la conformacin de la nacin venezolana contempornea.
(Venezuela).
341
Quinquenio
1955 - 1959
5.070
12
587
17
237
437
8
935
112
327
223
18
2.440
68
49
288
79
224
10
8
31
9.711
esta segunda oleada entre 1962 y 1976, aproximadamente, las ms nutrida, debido
tambin a las guerras coloniales de Portugal, y otros factores. En los decenios de los
sesenta y setenta, los portugueses logran pasar de ser la fuerza de trabajo migrante de
los cincuenta, a convertirse en pequeos propietarios de establecimientos comerciales,
diversificando y ampliando sus actividades de inversin, incluso adquiriendo pequeas
granjas a las afueras de la ciudad; en estos aos, el mayor crecimiento lo experimentaran
en el sector panadero, fundado numerosas panaderas, dedicadas al expendio de pan salado
de trigo, en las crecientes comunidades populares y barrios.
En el plano de la integracin social de los inmigrantes portugueses en Barquisimeto,
se observa, que siendo la mayora de los emigrados solteros al momento del arribo a tierra
venezolana, la constitucin de familia y sus hijos nacieron en Venezuela. La mayor parte
de los inmigrantes lusitanos, se instalaron pensiones o hasta en el mismo lugar de trabajo
en el centro de la ciudad, esperando un lapso de tiempo para estabilizarse econmicamente,
de manera que pudieran solventar los gasto de traslado su pareja desde Portugal Madeira,
el mantenimiento del hogar, entre otros; muchos de los portugueses se casaron por poderes
con una joven coterrnea, luego enviando una carta de llamada, para que sta de viajara
hasta la ciudad neosegoviana, en otros caso contrajeron nupcias con inmigrantes europeas
y/o venezolanas. La mayora de las familias portuguesas procrearon varios vstagos,
entre dos y cinco, en promedio, quienes nacan en Barquisimeto, estos luso-venezolanos,
crecieron teniendo el castellano como idioma materno y el portugus como segundo idioma,
ms del mbito familiar, contribuyeron con tareas y labores dentro del negocio del padre,
estudiando en escuelas y liceos pblicos la mayora, y heredando los establecimientos
comerciales de los progenitores, en los se sucede una segunda generacin, algunos otros
alcanzaron formacin universitaria en distintos campos del saber humano.
De igual manera, el trato y relacin de los barquisimetanos fue cordial, en trminos
generales, mantenindose en condiciones de hospitalidad, receptividad amabilidad,
sin hechos xenfobos o agresiones violentas. El mayor contacto establecido entre los
inmigrantes lusitanos y los barquisimetanos, fue en entornos comerciales, por las labores
desempeadas por los primeros, como: vendedor-cliente, crendose dentro del imaginario
popular, la imagen de el portu de la panadera, del abasto, de la charcutera frutera, de
castellano entrecortado, humilde actitud, presente en barrios, y siempre abierto el negocio;
en otras veces como patronos, vecinos, amigos, otros.
con el Centro Portugus en 1967, luego con la fundacin del Centro Luso Larense en 1977,
con sede en El Manzano, seguido, de la constitucin de Centro Atlntico Madeira Club en
1984, con sede en Agua Viva, como espacios sociales y culturales para el esparcimiento,
recreacin y conservacin de sus valores tradicionales portuguesas y madeirenses, en los
que se ampliando sus instalaciones y promoviendo diferentes actividades de difusin de
folklore, platos tpicos, msica, bailes, entre otros, adems de asumir la celebracin del 10
de Junho, Da de Portugal y del poeta Luz Vaz de Cames, y del 1 de Julho, Da de la
Autonoma de la Isla de Madeira, con ofrendas al Libertador Simn Bolvar, misa religiosa,
brindis social, y otros.
Otro aspecto en que han destacado los inmigrantes portugueses asentados en Barquisimeto,
ha sido en la devocin por la Virgen de Nuestra Seora de Ftima, este fervor religioso
motiv la organizacin de la comunidad entorno a un proyecto, el levantamiento de una
iglesia consagrada a la patrona portuguesa, el cual se materializo entre 1974 y 1976, con la
intervencin decisiva del Padre Joo da Assuno Jorge (1908-2003), sacerdote lusitano,
fundador de la iglesia y su primer prroco, quien ejerci este servicio por ms de treinta aos,
ganando la estima de la feligresa lusa. Esto reviste suma relevancia, puesto que por una lado,
se logro es la unin, esfuerzo y contribuciones monetarias de la comunidad lusitana en un
mismo proyecto, un espacio de orientacin espiritual, liderado por un religioso portugus,
donde canalizar las saudades del alma; por otro lado, la creacin de una nueva parroquia
eclesistica y las facultades otorgadas al monseor Jorge para la tencin de los fieles
portugueses, represento un alto reconocimiento para la comunidad por parte de la Iglesia
Catlica regional, dirigida por monseor Bentez Fonturvel, Arzobispo de Barquisimeto.
De este modo, se tiene un fuerte arraigo de la fe catlica en la poblacin portuguesa,
lo cual se traslada con ellos al cruzar el Atlntico, por esto la religiosidad catlica de los
inmigrantes lusitanos explica las distintas celebraciones con motivos cristianos durante el
ao, teniendo fechas referentes dentro del calendario, dedicada a santos y vrgenes, que
cuentan con numerosos devotos en la comunidad lusa.
Cuadro 3. Festividades celebradas por los portugueses en Barquisimeto.
Da
1 de Janeiro
Fevereiro
29 de Maio
Motivo
Ano Novo
Festa de Carnaval
Da de Nossa Senhora de Ftima.
10 de Junho
Da Nacional de Portugal.
13 de Junho
24 de Junho
Da So Antnio
Da So Joo
1 de Julho
Da de la Autnoma de Madeira.
15 de Agosto
2 de Outubro
25 de Dezembro
Actividades
Ao Nueva
(das rotativos)
Religiosa. Misa.
Nacional, del poeta Cames
y comunidades portuguesas.
Religiosa. Misa.
Religiosa. Misa.
Regional madeirense. Misa,
ofrenda floral, brindis y fiesta.
Religiosa. Misa.
Club regional.
Navidad.
Fuente: Centro Luso Larense, Centro Atlntico Madeira Club, Correio de Venezuela. Elaboracin: F.J. RamosRodrguez
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
347
Aumentos o
Disminucin
945.064
548.315
1.193.161
691.102
18.272
25.316
7.044
879
637
-441
-193
Portugueses en Lara
1.320
830
248.097
142.787
oliva (El Gallo), que se han incorporado e integrado a la dieta neosegoviana, el aumento
de estos alimentos renov el paladar crepuscular, tradicionalmente habituado al chivo,
sueros, quesos, contribuyendo a nutrirlo y ampliarlo, adems, de permitir la degustacin
de un caldo verde bolo do coco, adaptar platos tpicos con nuevos ingredientes trados
por los portugueses, pasando, por ejemplo: a aderezarse con aceite El Gallo alguna sopa
o comida antes de saborearla.
De la misma manera, una de las expresiones que ha tenido mayor arraigo dentro de
la comunidad lusitana radicada en Barquisimeto, ha sido el ftbol, si bien ste no se
desarrollo hasta nivel profesional como en el caso de los portugueses asentados en la ciudad
de Caracas, s hubo un despertado gusto por este disciplina, practicndose en partidos
y torneos, sin la rigurosidad organizativo, ms bien tipo caimanera, que sin embargo,
sirvi para el entretenimiento deportivo de varias generaciones de inmigrantes lusos, los
de los cincuenta, sesenta, setenta, sus hijos. La pasin futbolstica de los portugueses de
Barquisimeto, parece haberse mantenida intacta con el transcurso de los aos, puesto que
si bien las primeros inmigrantes ya no practican el deporte, siguen los partidos de las ligas
europeas, los Mundiales y los juegos amistosos clasificatorios a la copa mundial, tanto
de la seleccin de Portugal como la Vinotinto de Venezuela, pero ahora en las tardes de
domingo en alguno de los clubes y por televisin.
De igual forma, las actividades en las que han participado la comunidad lusitana en la
ciudad, la devocin a Nuestra Seora de Ftima, la labor del Padre Jorge, la construccin
de una iglesia dedicada a la virgen, los lusovenezolanos, el gusto por el ftbol, sus
aportes gastronmicos, entre otros, han hecho a los portugueses ganar espacios en la
urbe crepuscular, contribuyendo econmica, social y culturalmente a su crecimiento y
diversidad.
Consideraciones Finales
Para finalizar, poder hacer afirmaciones acerca de lo bueno no de movimiento
inmigratorio portugus hacia Barquisimeto, no es competencia del historiador, sino la
reconstruccin de un proceso histrico que ha contribuido a la configuracin urbana,
econmica productiva en la imagen de la ciudad, y en la comprensin del origen de los
lusobarquisimetanos, que hoy en da, forman parte integral de la poblacin local, siendo
hijos y nietos de inmigrantes. En todo caso, la labor que se ha reunido en estas pginas es
tan slo un esfuerzo por comprender y reflexionar la realidad histrica de Barquisimeto y
sus inmigrantes, con el fortalecimiento de su memoria, sus lazos como pueblo y parte de
una nacin, Venezuela.
En sntesis, en la ciudad de Barquisimeto se ha asentado, desde mediados de los cuarenta
hasta inicios de los ochenta, una comunidad inmigrante portuguesa, que ha identificado por
su laboriosidad, insertndose e integrando a la urbe de los crepsculos, con la fundacin
de pequeos comercios, panaderas, abastos, con los cuales se han relacionado con sus
clientes barquisimetanos, levantado econmicamente a sus familias, permitiendo a sus
hijos, los lusodescendientes formarse en universidades y heredar los negocios paternos,
junto con el paso de los aos, y el envejecimiento natural de los inmigrantes, se mezclan
generaciones, hijos, nietos y saudades. Si algn rasgo ha denotado la presencia portuguesa
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Fuentes consultadas.
Fuentes Documentales de Venezuela, Siglo XX.
Archivo Histrico de Miraflores. Serie B. Caja 77. Carpeta 9. Doc. 19. Doctor Armando
Tamayo, Director de ITIC. Memorndum para el Presidente de la Junta Militar de
Gobierno. Caracas. 14 de Junio de 1949.
Archivo Histrico de Miraflores. Serie B. Caja 98. 1956. Discurso de Marcos Prez
Jimnez. Clausura de la Semana de la Patria. 6 de Julio de 1956.
Archivo Histrico de Miraflores. Serie B. Caja 98. 1956. Discurso de Marcos Prez
Jimnez. Al recibir la Condecoracin de las Ordenes Militares de Aviz y Christo que le
fue impuesta por el Gobierno de Portugal. 21 de Mayo de 1956.
Archivo Histrico de Miraflores. Serie C, Caja 2, Carpeta 5, Documento 25. Miraflores,
1 de Septiembre de 1949. Instrucciones de la Junta Militar de Gobierno, atencin
especial inmigracin.
Archivo Histrico de Miraflores. Eleazar LPEZ CONTRERAS, Programa de Febrero.
Febrero 21, 1936.
CONGRESO DE LA REPBLICA. Pensamiento Poltico venezolano del siglo XX.
Caracas. 1986.
ndice Alfabtico y Numrico de los Decretos de la Junta Gobierno. Del 27 de Noviembre
de 1950 al 24 de Noviembre de 1952. Caracas: Imprenta Nacional. 1953
ndice de Decretos de la Junta Militar de Gobierno. Del 24 de Noviembre de 1948 al 15 de
Noviembre de 1950. Caracas: Imprenta Nacional. 1952. 221 p.
Libro Amarillo de los Estados Unidos de Venezuela 1948-1952. Memorias desde el 30 de
Noviembre de 1948 al 31 de Diciembre de 1952. Caracas: Tipografa Americana. 1953.
MINISTERIO DE RELACIONES INTERIORES. Memoria y Cuenta 1948-1952. Del 1
de Julio de 1948 al 31 de Diciembre de 1952. Caracas: Imprenta Nacional. 1953.
MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES. Venezuela 1955. Caracas.
MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES. Seccin Protocolo. Pas Portugal.
Ao 1948. Nmero de Expediente 1050. Documento: Reunin del Honorable Cuerpo
Diplomtico para considerar la situacin poltica del pas.
MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES. Seccin Protocolo. Pas Portugal. Ao
1955. Nmero de Expediente 670. Documento: Determinacin de elevar a la categora
de Embajada la Legacin de Portugal en Venezuela.
MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES. Seccin Reclamaciones. Pas: Portugal.
Ao: 1958. Nmero de expediente: 392.
Fuentes Documentales Impresas de Venezuela, Siglo XX.
Acta de Constitucin del Gobierno Provisorio de los Estados Unidos de Venezuela. 24
de Noviembre de 1948. Gaceta Oficial de los Estados Unidos de Venezuela. 25 de
Noviembre de 1948. Nmero 22.778.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
351
de 1937.
Ley sobre Actividades de Extranjeros en el Territorio de Venezuela. (1942, Junio 29).
Ley de Naturalizacin. (1955, Julio 21). Caracas: Gaceta Oficial de la Repblica de
Venezuela. N 24.801 del 21 de Julio de 1955.
Fuentes Documentales del Estado Lara:
Archivo Arquidicesano de Barquisimeto. Arzobispado de Barquisimeto. Archivo de
Sacerdotes. Assuno Jorge, Joo.
Archivo Arquidicesano de Barquisimeto. BEGNI, Renzo. Arzobispado de Barquisimeto.
1982. p. 78.
Archivo Arquidicesano de Barquisimeto. Decreto del Arzobispo de Barquisimeto,
Monseor Dr. Crspulo Bentez Fonturvel, del 14 de Octubre de 1976.
Archivo General del Estado Lara. Seccin Gacetas Oficiales 1948-1958.
Archivo Registro Principal de Barquisimeto. Distrito Iribarren, Parroquias Catedral y
Concepcin. Libro de Actas de Nacimiento.1948-1958.
Consejo Municipal del Distrito Iribarren. Digesto Municipal del Distrito Iribarren.
Recopilacin de Ordenanzas, Decretos, Resoluciones, Acuerdos y Reglamentos
Municipales Vigentes. 1960.
CANTV. Pginas Amarillas. Centro Occidente 2007. Cojedes, Falcn, Lara, Portuguesa
Yaracuy. Seccin Residencial Barquisimeto. pp. 71-183.
Gaceta Oficial de los Estados Unidos de Venezuela (1948-1953).
Gaceta Oficial de la Repblica de Venezuela (1953-1958), (1974-1983).
Gaceta Oficial del Estado Lara (1948-1958).
Registro Mercantil Principal del Estado Lara. Registro Mercantil Principal de Lara. Juzgado
Primero de Primera Instancia en lo Civil, Mercantil y de Trabajo de la Circunscripcin
Judicial del Estado Lara. 1948-1962.
Fuentes Bibliogrficas Especficas sobre Portugal y su emigracin:
Adalberto ALVES, Portugal ecos de um passado rabe, Portugal, Instituto Cames
Coleco Lazli. 1999. 60 p.
James M. ANDERSON, The History of Portugal, EE.UU.: Greengood Press. 2000.
David BIRMINGHAM, Historia de Portugal, Madrid, Ediciones Akal S.A.,2005.
Jorge CARVALHO ARROTEIA, A Emigrao Portuguesa. Suas origens e distribuio,
Lisboa, Ministrio da Educao, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1983, 153 p.
_____________________________. A Evoluo Demogrfica Portuguesa. Reflexos e
Perspectivas, Lisboa, Ministrio da Educao, 1984, 116 p.
Tom GALLAGHER, Portugal: A Twentieth-century Interpretation, London, Manchester
University Press, 1983, 285 p.
Harold V. LIVERMORE, A new History of Portugal, Second edition, London, Cambridge
University Press, 1976, 409 p.
Orlando RIBEIRO, A formao de Portugal, Lisboa, Ministrio da Educao, Instituto de
Cultura e Lngua Portuguesa, 1987, 130 p.
Jos TENGARRINHA (Org.), Histrica de Portugal, Portugal, Instituto Camoes, 2000.
Nuno VALRO (Coordinador), Estatsticas Histricas Portuguesa, Vol. I, Portugal:
Instituto Nacional de Estatstica, 2001.
Antonio Di VITTORIO (Coordinador), Historia econmica de Europa. Siglos XV-XX,
Espaa, Editorial Crtica, 2007. 462 p.
Douglas L. WHEELER, Republican Portugal: A Political History, 1910-1926, Madison,
The University of Wisconsin Press, 1978. 341 p.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Fuentes hemerogrficas:
Diario El Heraldo, 1950-1954. (Venezuela)
Diario El Nacional, 1948-1958. (Venezuela)
Diario El Universal, 1948-1958. (Venezuela)
Diario La Esfera, 1948-1958. (Venezuela)
Diario La Calle, 1953-1954. (Venezuela)
Diario ltimas Noticias, 1948-1958. (Venezuela)
Diario La Religin, 1952-1955. (Venezuela)
Diario El Impulso, 1940-1990, 2003. (Estado Lara)
Diario El Informador, 1968-1990. (Estado Lara)
AAB. Fe y Accin. 1972-1977. (Estado Lara)
Dirio da Manh. (Lisboa, Portugal). 1933.
Dirio de Lisboa. (Lisboa, Portual). 1936-1956.
Dirio Popular. (Portugal). 1950-1955.
Repblica. (Portugal). 1956.
Artculos publicados en revistas:
F.J. RAMOS-RODRGUEZ, La Historia de los portugueses en Venezuela (1959), de
Miguel Acosta Saignes, Revista Maongo, Valencia, Enero-Julio 2010, N 34, Volumen
XVIII, pp. 9-30.
F.J. RAMOS-RODRGUEZ, La inmigracin en la administracin de Prez Jimnez,
Revista CONHISREMI, Ocumare del Tuy, 2010, Nmero 3, Vol. 6.
Fuentes testimoniales orales:
Debido a las limitaciones propias de las circunstancias temporales de la existencia humanas,
se pudieron practicar seis entrevistas a inmigrantes portugueses.
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
353
Introduccin
Si a partir la dcada de 1920, el algodn se convertira en una alternativa econmica para
la reinsercin del Nordeste argentino en el modelo agroexportador y la expansin de este
cultivo y su industrializacin transformaran la configuracin del espacio y la poblacin del
Chaco (provincia que concentra el mayor volumen de produccin de esta fibra textil), en
los ltimos aos de la dcada de 1950 las crisis cclicas de la monoproduccin algodonera
enfrentarn a los productores a la compleja decisin de relegar el trabajo rural y desplazarse
a las ciudades, especialmente a Buenos Aires.
Migrar adquiere, en este contexto, diversos significados: estructuralmente, es un
fenmeno sociodemogrfico determinado por los cambios en la estructura productiva
nacional-regional tanto como una redistribucin territorial de la poblacin adaptada a
los arreglos espaciales de las actividades econmicas. Al mismo tiempo, la poblacin
emigrante presenta caractersticas propias comprendidas en trminos de selectividad.
Los cambios residenciales que suponen los movimientos migratorios son asumidos en
cada lugar y tiempo histrico por los sujetos sociales y su transitar en el territorio reconfigura
constantemente la composicin de la fuerza de trabajo.1 Se ha sugerido la existencia de
factores de expulsin y atraccin de la poblacin que, relacionados en distinta medida con
la maximizacin de utilidades o con motivos no estrictamente econmicos, indicaran para
diversos grupos la propensin a migrar.2 Desde los aos treinta, las migraciones internas en
la Argentina acompaan un creciente proceso de urbanizacin e industrializacin al tiempo
que se vinculan a los desajustes del modelo agroexportador. Estas revoluciones tranquilas3
preocupan a las clases dirigentes y a los sectores representantes del nacionalismo de lite,
que procuran frenar el xodo rural-urbano a travs de campaas que sugieren la educacin
de las mujeres rurales como medio para arraigar la poblacin en el campo.4
En este estudio se asume que las decisiones de las migrantes se encuentran ligadas
tanto a la coyuntura econmico-social (regional y productiva) como al universo simblico
* Centro de Estudios de la Argentina Rural. Universidad Nacional de Quilmes. Becaria Doctoral del CONICET.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
354
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
355
356
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
IMAGEN I. Chaco. Distribucin del rea cultivada con algodn en hectreas. 1935
FUENTE: MAN, Censo algodonero de la Repblica Argentina 1935-36, Buenos Aires, 1936. p. 71.
Las caractersticas de esta cosecha, que se realiza casi completamente en forma manual,
encauzan el ingreso de muchos braceros a la planicie centrochaquea-principal rea
algodonera- quienes, con el afn de aumentar sus ganancias llegan con sus familias para
la recoleccin del oro blanco. La chacra algodonera se convertir en la forma productiva
dominante. Se combinarn all el trabajo del propietario y su familia, quienes realizan las
tareas de preparacin del suelo y cuidado de las plantas y el de los asalariados (en general
migrantes) a cargo de la carpida y la cosecha.15 Esta circunstancia, junto al ciclo del cultivo
del algodn, promover una ocupacin permanente de estos trabajadores transitorios y el
arraigo de sus grupos familiares. Los buenos cosecheros son incorporados por el colono
como trabajadores mensuales para las tareas de raleo y carpida. Luego, siguen como
aparceros y al cabo de dos o tres aos se convierten ellos tambin en colonos que ocuparn
tierras vrgenes y ampliarn el rea algodonera.16
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
357
Total poblacin
60. 564
214.160
430.555
543.331
566.613
FUENTE: Juanita OSUNA: El Chaco y su poblacin (1895-1970), Folia histrica del Nordeste,
nm. 2, Resistencia, 1976, p. 111.
358
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
Varones
s/d
163.767
178.395
Mujeres
s/d
137.159
159.473
FUENTE: Censo General de Territorios Nacionales 1920; IV Censo General de la Nacin, 1947; Censo Nacional
de Poblacin, 1960.
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
359
trabajo femenino registrado por el CNA, la cantidad de mujeres consignadas como parte de
la familia del productor en las explotaciones agropecuarias y que trabajan en las mismas
asciende a 14.697. Bajo la categora nios se encuentran 13.265, sin distincin por gnero.
Mientras tanto, 931 mujeres se desempean como trabajadoras permanentes y 4.300 lo
hacen en forma transitoria. Entonces, en trminos globales se estima que el 24% de las
personas que trabajan en las explotaciones agropecuarias chaqueas son mujeres. 26
En 1960, ascienden a 26.853 las explotaciones agropecuarias consignadas por el CNA
y el 80% de stas se dedicar a la produccin algodonera. Trabajan all 88.505 personas.
Los productores y sus familias representarn entonces el 75% encargado de las labores en
las chacras, mientras el personal fijo asentado es del 12% y los trabajadores transitorios
compondrn el 13% del total. Los hogares censales rurales y particulares registrados ese
mismo ao, ascenderan a un total de 62.823. La mayora de ellos estara compuesto por
familias que tienen entre 3 y 7 hijos.
Ese mismo ao, las cdulas censales registrarn por primera vez a aquellas que se
autodenominan productoras. Sin embargo, ellas representaran en el caso chaqueo,
slo el 5% del total de los productores registrados. Entre las personas que viven en las
explotaciones agropecuarias, las mujeres constituirn el 46% y quienes son clasificadas
como trabajadoras componen el slo 18%. Las mujeres vinculadas a la familia del
productor que son remuneradas representan el 4% de quienes laboran en las explotaciones.
Mientras tanto, quienes trabajan sin retribucin econmica constituyen el 9% del total
del personal de las explotaciones. El nmero de las trabajadoras permanentes asciende a
577 (0,6% del total), mientras las que realizan tareas transitorias son 1.974 (2.2%). De las
personas ocupadas en actividades relacionadas con la agricultura, silvicultura, caza y pesca
la poblacin femenina representa el 23, 1% del total (7.221 mujeres).27
360
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
a sus luchas cotidianas por los espacios sociales laborales y domsticos- imbricadas en
la historia familiar revelando adems el papel activo que tuvieran en el desarrollo de esta
zona marginal.30
Cmo viven las familias en el Chaco durante el auge algodonero? Los distintos
testimonios de mujeres entrevistadas tienen en comn tanto las experiencias migratorias
como vidas regidas segn el ritmo del algodn. En los casos de Mara D. y Mara K. largos
caminos las llevarn a las chacras chaqueas. Sus historias tienen como factor comn el
origen tnico: Mara D., nacida en 1926, es hija de un inmigrante hngaro casado con una
alemana. Mara K. haba llegado a Argentina antes de cumplir un ao desde Polonia, con
su padre, madre, abuela paterna y hermana mayor. En ambos relatos, la imagen del Chaco
gringo cobra vigencia.31
La familia de Mara D. viva en Winifredo, Territorio Nacional de La Pampa, en aquel
entonces. Estimulados como muchos otros- por las polticas estatales de promocin
algodonera y expulsados de La Pampa por la sequa y la imposibilidad de acceso a la
tierra, llegarn a Las Breas luego de un largo viaje en carros rodantes construidos por
su padre y su to. Toda la rama materna de la familia de origen alemn y que haban
migrado anteriormente- esperaba su arribo. Entre 1935 y 1936 y luego de ocho meses de
viaje, en los que no faltaron sacrificios (mientras se empleaba temporariamente con el
padre en la cosecha de maz o pedan auxilio para sustentarse en las estancias del camino)
llegan a la prometida tierra chaquea en la que otra etapa de esfuerzos y sufrimientos se
inauguraba. El relato de Mara D. evoca el recuerdo de esta primera migracin como una
aventura de la infancia. Su familia se establece en tierras fiscales, como era usual en la
poca en que llegaron al Chaco. All instalan primero sus viviendas rodantes (casillas
de zinc en carros en las que haban viajado) y comienzan a excavar el pozo de agua y a
organizar la chacra. Los parientes, asentados all con anterioridad, les brindan ayuda en
los primeros tiempos. Mara D., la mayor de nueve hermanos, trabajar a la par de su
padre quien recuerda un da le dijo: Ay Mara, vos tendras que haber sido hombre!.
Pero su condicin de gnero no le impeda asumir todas las responsabilidades de la chacra
junto a l, desde hachar en el monte, preparar los ladrillos para la casa hasta el cuidado
intensivo del algodonal.
Mara K. y su familia llegaron a Buenos Aires en 1937, cuando su padre escapaba de
la guerra europea. l era un fino carpintero y quera quedarse en la ciudad. Su abuela
encontr aqu a otros paisanos que los ilusionaron con la vida en el campo chaqueo y hacia
all partieron desde Retiro. En el recuerdo de Mara K. la autoridad de la abuela paterna era
indiscutida: Mi abuela dijo vamos al Chaco a sembrar, yo no quiero quedarme en esta
ciudad y arrastr a todos a Pampa del Infierno. El viaje a este remoto paraje chaqueo
escapa de la memoria de Mara K, an muy pequea, pero las minuciosas referencias
posteriores muestran que este tema haba sido largamente discutido como historia de la
familia y sus sacrificios. Se instalan con los paisanos cerca de Pampa del Infierno como
ocupantes de tierras fiscales y todos comienzan a sembrar el oro blanco. Al igual que en
las memorias de la otra Mara, Mara K. desempeaba junto a su hermana Helena, todas
las tareas de la chacra cual si fueran varones: mis hermanos eran pequeos y mi pap,
con nosotras sembrbamos algodn y despus haba que carpir esas guas largas y
volver trabajbamos como locos!.
De todas las entrevistadas, Zoila es la nica que permanece viviendo en Libertador
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
361
General San Martn (antes, El Zapallar) en el Chaco, lugar al que arribara desde San
Luis, Corrientes como cosechera migrante, junto a su padre y hermanas mayores,
aproximadamente en 1941. Su infancia transcurre entre las cosechas temporarias de
algodn y la ayuda domstica, tareas que desempeaba junto a su madre. Para Zoila, el
migrar constante tuvo como retribucin poder escapar de la delicada tutela paterna. En
1946, a los 16 aos y, aunque salan al baile acompaados por sus padres pues as se
acostumbraba, seala- conoce a su marido y abandona la chacra algodonera arrendada
por su familia, quienes luego continuaran su camino hacia Villafae, Formosa, donde
lograran obtener la propiedad de las tierras que sembraban.
En cambio, Cristina, Emilce, Gumersinda y Eva nacieron en el Chaco. El punto de partida
de sus historias las ubica en el seno de familias algodoneras, cuyas situaciones diversas
muestran matices de la vida en el campo chaqueo de mediados del siglo XX. Cristina y
Emilce son hermanas. Nacieron en una chacra algodonera que sus padres arrendaban. A
siete leguas del pueblo ms cercano, lejos de las escuelas y de las escasas comodidades
que en los 50 llegaban al norte del territorio chaqueo, vivieron una infancia en la que
los ciclos del algodn regan los tiempos de la familia. El crculo de endeudamientos que
se iniciaba con la siembra del algodn les haba impedido y la palabra empeada por el
padre, segn refieren- acceder a la propiedad de la tierra. Emilce recuerda con tristeza y
enojo aquellos aos en que eran pobres, campesinos, salvajes, ignorantes y tenan que
trabajar tanto para recibir un pago que no alcanzaba ms que para saldar las deudas, y a
veces, ni eso. Tiempos en los que el Estado se haba olvidado de ellos. El costo de los
alimentos y vestido an si toda la familia cuidaba una produccin para autoconsumoes mencionado por ambas como elevado, para una familia numerosa. Por ese motivo, su
mam cosa sus ropas con las bolsas de algodn en que venan las semillas. El pago al final
de la entrega de la cosecha no les alcanzaba muchas veces, para comprar guardapolvos y
lpices, que recuerda Emilce intercambiaba camino a la escuela con una de sus hermanas
menores.
Los padres de Eva no eran propietarios de tierras cuando ella naci. Se casaron cuando
su madre tena 13 aos y el padre 20 aos. Ella era cosechera de algodn y el padre
obrajero. Aproximadamente en 1957, su padre consigue ser empleado en la Estacin del
Ferrocarril Gral. Belgrano de su pueblo. La familia se muda a las casas construidas para
los obreros ferroviarios, cerca de la estacin. Segn recuerda, en su casa nunca faltaba
nada, y su padre era muy previsor. Su madre era muy sumisa y trabajadora. Por esos aos,
ella no puede saber exactamente cundo (tendra 13 o 14 aos, 1964 aproximadamente),
sus padres compraron un campito de 7 hectreas a la salida del pueblo, donde viviran su
abuela materna y un to. All organizaran la huerta familiar, plantaran rboles frutales y
tendran algunos animales, adems de plantar algunos lneos de algodn (ella refiere tres
hectreas).
Gumersinda (Tita), naci en Las Breas en 1937. Su infancia transcurre en Corzuela, en
la chacra algodonera en la que vive con sus padres y junto a sus 12 hermanos y hermanas.
Su madre era propietaria de las tierras en las que vivan y su padre, haba conseguido
empleo en Vialidad Nacional, lo que motivaba su ausencia durante la semana, segn
recuerda. Pero el gran protagonista del relato de Tita es su abuelo espaol asentado en el
Chaco, quien tena alrededor de 1000 ha. que dedicaba al cultivo algodonero: Soy la que
ms trabaj en el campo, ms que los varonesNosotras [con la sobrina de un to o sus
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
362
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
363
ellas, slo Tita llegar a Lans, provincia de Buenos Aires casada y con una hija de un ao.
Haba conocido a su esposo en Corzuela, se casaron y mudaron a Las Breas. Dejaron la
vida en el campo porque all ya no haba vida todo era para mal haban empezado a
bajar los tiempos en que los campos estaban bien, ya no haba ms no s cmo decirlo
los empresarios del algodn, las fbricas, las cooperativas ya era como que para los
campos no haba ms crdito, todo eso junto. De todas maneras, Tita va a resaltar que
llegados a Buenos Aires tambin tuvieron que luchar. Tuvieron dos hijos ms a los que ella
dedic exclusivamente su tiempo mientras su marido trabajaba fuera del hogar. Sus padres
se quedaron en Corzuela. Ninguno de los hermanos quiso encargarse de la explotacin. Su
padre muri a los 79 aos y la madre qued al frente de la chacra que con mucha tristeza
vendi para mudarse al pueblo.
En cambio, los relatos de Cristina, Emilce, Eva, Mara D. y Mara K. tienen como
denominador comn la insercin laboral en el trabajo domstico urbano. Cristina y Emilce
optan en distintos tiempos- por viajar primero a Resistencia, capital provincial y probar
suerte. Luego, una de sus hermanas mayores que se haba instalado en el conurbano
bonaerense y estaba casada, les ofrecera la posibilidad de viajar y trabajar all, tambin
como empleadas domsticas. Ninguna de las dos se queja de las condiciones de su trabajo
en Buenos Aires. Cristina, extraaba a su madre y aoraba la vida en su Gral. San Martn
natal. Aunque reconoce las ventajas de vivir en la ciudad y el confort de la disponibilidad de
servicios, recuerda que la apenaba la lejana de su familia, a quienes visita con frecuencia
luego de casarse. Emilce, en cambio, se siente feliz de haber abandonado el Chaco y la
pobreza en la que vivan.
La trayectoria y el relato de Eva estn hilvanados por la ilusin de prosperar
econmicamente para s misma y su familia, al mismo tiempo que demuestran una
ambicin personal de superacin. Cuenta que con 16 aos en 1966- decide dejar el Chaco
y partir hacia Buenos Aires. A nadie confa la decisin. Una semana antes, sale a cosechar
algodn para obtener el dinero del pasaje en tren. Viaja a escondidas de su padre, quien era
guarda del Ferrocarril Gral. Belgrano. Llegada a la ciudad slo con una valija de cartn y
muchos sueos, sin ningn contacto, consigue trabajo como empleada domstica. No era
la primera vez que Eva realizaba estas labores por un salario. Desde los 13 aos cuidaba
nios, limpiaba y cocinaba en casas de Villa Berthet. Tambin aprendi peluquera en un
local del pueblo. Con mucho sacrificio, recuerda logr comprarse su primer par de zapatos
a esa edad. En Buenos Aires, Eva trabajaba cama adentro y enviaba dinero a su madre. A
los 19 aos recibe la noticia de su fallecimiento por causa de una peritonitis a los 34 aos.
Eva retorna a su pueblo en busca de sus hermanos, pues su padre haba vuelto a formar
pareja.
La historia que relata Mara D. revela sus ansias por estudiar, posibilidad obstaculizada
su rol productivo como primognita en la chacra. Al mismo tiempo, su narracin demuestra
su compromiso con la economa familiar pues, ante la primera oportunidad de dejar el
campo y seguir su sueo decide quedarse: no podamos ir (con su hermana) ella me
precisaba en el campo. Tiempo despus, su padre considera que con 15 aos no debe
dedicarse ms al duro trabajo rural. La enva a Las Breas donde le consigue empleo como
domstica en la casa de una familia buensima, que tena hijos pequeos y una carnicera.
En 1947, una amiga cuyo hermano era sacerdote en Buenos Aires- la invita a acompaarla
a la gran ciudad. Sus padres la dejan partir con la condicin de que volviera al Chaco. Pero
Mara D. decide no aceptar la orden de los padres y, a travs del prroco, consigue trabajo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
364
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
Reflexiones finales
La complejidad del proceso migratorio interno en Argentina desde mediados del siglo
XX se relaciona con los vaivenes del desarrollo econmico nacional. Su impacto a nivel
regional y local se expresa, de acuerdo a los estudios sociodemogrficos, con la prdida o
incremento de poblacin; situaciones que afectan y transforman la configuracin social del
espacio y la produccin. Las provincias en las que los desequilibrios son ms notorios, como
las del Nordeste Argentino, expulsarn grandes contingentes que se asentarn principal
pero no exclusivamente- en el rea metropolitana de Buenos Aires y el conurbano.
El anlisis que aqu se presenta intenta trascender sin olvidar- los elementos
estructurales que inciden en la decisin de algunas mujeres rurales chaqueas de abandonar
sus hogares rurales dedicados al cultivo algodonero y partir a los centros urbanos. Pensar
la migracin del Chaco a Buenos Aires desde la perspectiva de las mujeres migrantes
permite no slo vislumbrar las condiciones estructurantes de la coyuntura histrica, sino
tambin comprender las opciones personales, relaciones familiares, dudas, expectativas
y experiencias de quienes optan por el desarraigo rural en post de un ideal de vida mejor
en la gran ciudad. Al mismo tiempo, habilita la indagacin acerca de las representaciones
de gnero que limitan o posibilitan la decisin de migrar y dejar atrs el rol econmico y
social productivo y reproductivo- que fuera central para la subsistencia de las familias de
procedencia de estas mujeres del campo chaqueo.
A travs del anlisis de diversas fuentes cuali y cuantitativas, este estudio transita desde
lo macro a lo micro social, ofreciendo un anlisis de la configuracin de la produccin
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
365
algodonera chaquea desde 1920 a la crisis de los aos sesenta. El particular proceso de
colonizacin y reparto de tierras en el territorio chaqueo y las necesidades especiales del
cultivo del algodn convertir a la familia en la base del crecimiento econmico regional.
En cada familia productora, la organizacin econmica de la explotacin no podr
desligarse del orden moral y los lazos afectivos que unen a sus integrantes. Estas ltimas
caractersticas, sumadas a una concepcin tradicional del gnero que asocia a las mujeres
al hogar (tambin ligadas al contexto urbano, ms que al rural) y al trabajo domstico,
impedir a censistas y agricultoras revelar la centralidad de sus labores en las chacras
algodoneras.
Las historias de vida contribuyen a la comprensin de la vida cotidiana de estas familias
chaqueas. Posibilitan la reflexin acerca de sus estrategias de supervivencia y los conflictos
internos que estn presentes a la hora de tomar decisiones relacionadas con el bienestar,
la produccin y la crianza de los hijos e hijas. Los relatos biogrficos de las entrevistadas
revelan el lugar significativo que ocupaban estas mujeres en la produccin algodonera,
considerando ms que su condicin de gnero, su rol en la familia. Primognitas, ms
saludables o ms fuertes que sus hermanos, todas trabajaron a la par de sus padres y
madres, en tareas que deban realizarse ms all del deber ser que impone la representacin
del gnero femenino.
Tambin la situacin econmica en las chacras, forzaba a los padres a utilizar sus brazos;
aunque muchas veces contrataran mano de obra asalariada transitoria (especialmente en
tiempos de cosecha) y otras como en el caso de Eva- acompaaran a su familia como
cosecheras, para aprender a ganarse el pan. Otro ejemplo es el caso de Tita, que empleada
por su abuelo, recibe una remuneracin tal vez, simblica- por su trabajo en la recoleccin
del algodn. De todas formas, tambin participaba de otros trabajos que, al ser considerados
como parte de lo domstico-femenino, no calificaban como pagaderos.
Por qu, si sus manos y esfuerzos son tan valiosos, parten estas mujeres del Chaco a
Buenos Aires? El mismo ciclo algodonero fomenta, de hecho, las migraciones estacionales.
La vida de Zoila estuvo ligada a esta contingencia desde pequea hasta su casamiento.
En el mismo sentido, el mandato de matrimonio formar parte de los argumentos por los
cuales los padres retirarn a sus hijas del trabajo intensivo en la adolescencia. Muchas
veces suplantarn su rol econmico productivo envindolas a trabajar como empleadas
domsticas en los pueblos cercanos. Tambin muchas veces ellas renegarn de esa decisin
y volvern a sus hogares. Sin embargo, dejarn el Chaco y sus algodonales para siempre
cuando en sus horizontes aparezca la gran metrpoli bonaerense.
Por un lado, la activacin de redes las insertar tambin en el trabajo domstico y
eventualmente en el trabajo textil (como en el caso de Mara K.). Otras, como Tita, viajarn
ya casadas, consolidando el modelo de familia nuclear que promueven los discursos de la
poca. Aquellas que se integran al mercado laboral lo harn en condiciones desfavorables
respecto de sus congneres citadinas. Mas ellas no sern sus puntos de referencia. La
comparacin en trminos de logros econmicos, posicin social y bienestar conseguidoopondr su situacin con la que vivieran en la chacra. Si aoran el aire del campo y
lo evocan en sus recuerdos, el sacrificio que hacen en las ciudades es a sus ojos- ms
redituable que la promesa incumplida del algodn, como la llama Emilce.
Las decisiones de migrar son, en estos casos, de exclusiva responsabilidad de las
protagonistas, algunas sin consulta ni consenso de los padres. Esta opcin est ms all
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
366
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
Notas
Alfredo LATTES, Esplendor y ocaso de las migraciones internas, Susana Torrado (comp.),
Poblacin y bienestar en la Argentina del primero al segundo Centenario, Buenos Aires,
EDHASA, 2007.
2
Geogina PIZZOLITTO, Distribucin de la poblacin y migraciones internas en Argentina: sus
determinantes individuales y regionales, La Plata, FCE-UNLP, 2006. Marina ARIZA, Itinerario
de los estudios de gnero y migracin en Mxico, Marina ARIZA y Alejandro PORTES (coord.),
El Pas Transnacional: Migracin mexicana y cambio social a travs de la frontera, Mxico,
UNAM- Instituto de Investigaciones Sociales, 2007.
3
Efi OSSOINAK de SARRAILH, Migraciones internas, Buenos Aires, Academia Nacional de
Geografa, 1991, p. 33.
4
Tala GUTIRREZ, Educacin, agro y sociedad. Polticas educativas agrarias en la regin
pampeana, 1897-1955, Bernal, UNQ, 2007; Graciela MATEO, Estado, poblacin y sociedad en
la Argentina. 1930-1943. Continuidades y cambios Dcimo Congreso Nacional y Regional de
Historia Argentina, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 1999.; Alejandra de ARCE,
La instalacin estable del hogar en el campo. Gnero y arraigo rural en los discursos del
Museo Social Argentino (1940-1946) ponencia presentada en las VI Jornadas de Investigacin
y Debate Territorio, poder e identidad en el agro argentino, Resistencia (Chaco), 21 al 23 de
mayo de 2009.
5
Marshall SAHLINS, Islas de Historia, Barcelona, Gedisa, 1997.
6
Joan SCOTT, El gnero: una categora til para el anlisis histrico, Marta LAMAS (comp.)
El gnero. La construccin cultural de la diferencia sexual, Mxico, UNAM, 2003.
7
MINISTERIO DE AGRICULTURA DE LA NACIN (en adelante MAN), Diagnstico social
del sector rural de la provincia del Chaco, Tomo I, Resistencia, Direccin de Planificacin, 1974.
8
Paul RICOEUR, La memoria, la historia y el olvido, Buenos Aires, FCE, 2000, p. 158.
9
Paul THOMPSON, Historia oral y contemporaneidad, Anuario N 20, Escuela de Historia,
Rosario, UNR, 2004, p.22; Nncia SANTORO DE CONSTANTINO, Teoria da Histria
e Reabilitao da Oralidade: convergncia de um processo, Maria Helena ABRAHO, A
Aventura (Auto) Biogrfica: teoria e empiria, Porto Alegre, EDIPUCRS, 2004, p.63.
10
Paul THOMPSON, Historia oral, cit. p. 19; Ecla BOSI, Memrias dos velhos, Sao Paulo,
T.A.Queiroz Editor ,1983; Mara Teresa FUENTES CABALLERO, Al hilo de la conversacin.
Voz, memoria y vida cotidiana de las mujeres del campo, Cdiz , Fundacin Provincial de Cultura,
2008.
11
MAN, Censo algodonero de la Repblica Argentina 1935-36, Buenos Aires, 1936, p. 56. El
algodn en la Economa Argentina, La Chacra, octubre de 1935, p. 49.
12
MAN, Junta Nacional del Algodn, Reglamento interno. Decretos y resoluciones relacionados con
la creacin y funcionamiento de la Junta Nacional del Algodn, N 52, Buenos Aires, 1940, p. 10.
1
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
367
La Argentina como productor de algodn, Economa, Ao II, Vol.2, nm. 5, Buenos Aires, 15
de enero de 1946, p. 13 y 16.
14
Noem GIRBAL-BLACHA, El oro blanco en el Nordeste Argentino. El algodn como alternativa
socioeconmica de una regin marginal (1920-1940), Noem GIRBAL-BLACHA, Mara Silvia
OSPITAL y Adrin ZARRILLI, Las miradas diversas del pasado. Las economas agrarias
del interior ante la crisis de 1930, Edicin Nacional, Buenos Aires, 2007; Ernesto MAEDER,
Historia del Chaco, Buenos Aires, Plus Ultra, 1996; Enrique SCHALLER, El Estado Nacional y
la colonizacin agrcola en el territorio del Chaco en Revista de la Junta de Estudios Histricos
del Chaco, Nm. 2, Resistencia, Subsecretara de Cultura, 2005; Cristina VALENZUELA,
Transformaciones agrarias y desarrollo regional en el nordeste argentino. Una visin geogrfica
del siglo XX, Buenos Aires, La Colmena, 2006, pp. 37-53; Vctor BRODERSOHN, Daniel
SLUTZKY y Cristina VALENZUELA, Dependencia interna y desarrollo: el caso del Chaco,
Resistencia, Librera de la Paz, 2009; Osvaldo BARSKY y Jorge GELMAN, Historia del agro
argentino. De la conquista hasta inicios del siglo XXI, Buenos Aires, Sudamericana, 2009; Noem
GIRBAL-BLACHA, Vivir en los mrgenes. Estado, polticas pblicas y conflictos sociales. El
Gran Chaco Argentino en la primera mitad del siglo XX, Rosario, Prohistoria Ediciones, 2011.
15
Nicols IIGO CARRERA, La colonizacin del Chaco, Buenos Aires, CEAL. p.14.
16
Enrique BRUNIARD, El Gran Chaco argentino (ensayo de interpretacin geogrfica),
Geogrfica, Resistencia, IIGHI, N4, 1978.pp. 67-69.
17
Enrique BRUNIARD, El Gran, cit.; Enrique SCHALLER, El Estado cit.; Alicia
CARLINO, Los orgenes de la industria algodonera en el Territorio Nacional del Chaco.
Instalacin del desmotado y las aceiteras, H-Industria. Revista de historia de la industria
argentina y latinoamericana, Ao 3, Nm. 5, segundo semestre, 2009.
18
Vctor BRODERSOHN, Daniel SLUTZKY y Cristina VALENZUELA: Cristina Dependencia
cit. , p. 85.
19
Noem GIRBAL-BLACHA, El oro cit., p.166; Vctor BRODERSOHN, Daniel SLUTZKY
y Cristina VALENZUELA, Dependenciacit., pp. 179-185, Noem GIRBAL-BLACHA, Vivir
en los mrgenes cit.
20
Enrique BRUNIARD, El Gran cit.; p.65. An si durante el perodo estudiado aumenta la
cantidad de establecimientos educativos en la regin sobre todo durante los gobiernos de Juan
Domingo Pern- la asistencia a clases de los hijos de los colonos y/o cosecheros depende del
ciclo del trabajo agrario y de las condiciones de vida de la familia.
21
MAN, Segundo Congreso Algodonero Argentino, Buenos Aires 3 al 7 de diciembre de 1940.
p. 37. Otras ponencias en el mismo Congreso apuntarn la necesidad del fomento de la enseanza
textil, de la educacin primaria especializada, del crdito y la solucin al problema de la vivienda
econmica y la provisin de agua potable para las poblaciones de las zonas rurales. Pp. 33-43.
Los trabajos recomendados para ser publicados en el mencionado Congreso se detienen ms en
los aspectos econmicos y tcnicos de la produccin algodonera que en las condiciones sociales
de labor de los agricultores. Elisa Bachofen: fue la primera mujer diplomada en Ingeniera Civil
en Latinoamrica. Su tesis vers sobre Instalacin de una fbrica de hilados y tejidos utilizando
algodn del Chaco. Trabaj en la Direccin de Puentes y Caminos entre 1919 y 1953, en el INTI
y en el CONICET. Asimismo, su preocupacin por la cuestin social la encontr militando junto
a Alicia Moreau, Adela Garca Salaberry y Julieta Lanteri (entre otras) en la Unin Feminista
Nacional. Lily SOSA de NEWTON, Diccionario biogrfico de mujeres argentinas, Buenos
Aires, PLUS ULTRA, 1980. p. 39.
22
La Chacra reafirmara esta advertencia a los agricultores chaqueos: Hay en en el agricultor de
la regin algodonera una tendencia a cultivar una extensin de algodonal mucho mayor de lo
que es posible atender con los miembros de la familia, la que compuesta de seis personas, por
ejemplo no debera dedicarse a cultivar ms de diez hectreas La Chacra, diciembre de 1935,
p. 60. Tambin difundir el mismo consejo por parte de la Junta Nacional del Algodn. La Chacra,
junio de 1946, p. 20. Sobre la funcin de las revistas en la promocin del cultivo algodonero,
del arraigo rural como formas de control social, vase: Noem GIRBAL-BLACHA, Entre la
informacin y el control social. El algodn en los medios grficos especializados. Argentina,
1920-1940, Revista Secuencia, Mxico, Instituto Mora, 2012. En prensa
13
368
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
Alejandra de Arce / Mujeres que migran, en la voz de sus protagonistas. De los algodonales...
369
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
373
374
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
Robos
8
17
18
8
6
4
2
7
7
1
78
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
375
a acudir a ellos por delitos y conflictos interpersonales, permitiendo que una vigilancia
ms efectiva canalizara hacia la justicia formal situaciones que antes podran haberse
solucionado fuera de ella. De hecho, si articulamos el total de robos con la cantidad de
poblacin, se ve que ellos afectaron slo a un 0,38% de los habitantes. Por qu, entonces,
esa sensacin de inseguridad9 de la lite que vimos en estudios anteriores en los que en tres
ocasiones solicit una justicia ms dura?
Una respuesta podra ser que hubo ms delitos de los que contabilizamos pues se perdi
parte del corpus documental. Otra podra ser que la justicia menor no era eficiente y las
denuncias no llegaban a la instancia formal pero alimentaban esa sensacin. Sin embargo,
esos mismos estudios anteriores si bien confirman lagunas heursticas en ciertos momentos
(como 1829 que est sub representado), permiten seguir una tendencia proporcional
que apuntara a sostener que aun si se perdieron causas, afectando el volumen total, las
proyecciones generales seguiran siendo ms o menos las mismas. Tambin, si bien debi
haber robos no judicializados, sobre todo en la campaa, los estudios muestran el hbito de
apelar al juez inferior ya consolidado en la gestin sanmartiniana.
Quiz el interrogante podra ser planteado de otro modo: qu era lo amenazante para
la lite: quines robaban, los objetos que tomaban, los procedimientos usados o las pocas
en que los implementaron? Intentemos responder esta pregunta.
El perfil de los sospechosos y reos se asemejaba al de otros espacios;10 como en Buenos
Aires prevalecieron los varones jvenes, solteros, migrantes, que vivan de la venta de su
trabajo.11 En 67 casos, 38 tenan hasta 25 aos, 16 contaban entre 25 y 35 aos, 7 entre
35 y 50, y 6 con ms de 50. A su vez, de 53 situaciones, 32 fueron solteros y 21 casados.
Respecto de la procedencia, de 61 slo 13 eran nacidos en Mendoza, mientras que 25
venan de otras provincias rioplatenses, 22 de Chile y uno era europeo. Finalmente, de 67
ocupaciones, 32 eran peones, 12 fueron artesanos, 9 esclavos, 6 labradores, 4 militares/
milicianos, 3 arrieros, un escribiente, un carnicero y un criado. Tambin hubo mujeres en
al menos 6 casos, ocupndose de ocultar objetos o venderlos, siendo 2 esclavas y 2 esposas
que ayudaron a sus maridos,12 mientras que en otro fue una seora sola que con su criada
hurt una pulpera aprovechando el desorden urbano generado por la expedicin de del
Corro.13 Hasta aqu una respuesta conocida: los sujetos arrestados pertenecan al grupo que
la lite trataba de disciplinar laboralmente y fijar espacialmente en el marco de un mercado
de trabajo de ritmos estacionales que los someta a la inestabilidad de los contratos.
Los animales (caballos, mulas, vacas, bueyes) fueron hurtados en 34 ocasiones,
mientras que prendas y ropa lo fueron en 17, alimentos y bebidas en 9 (como dinero y
oro), y en 8 efectos de plata y aperos. No obstante, en varias situaciones el robo de caballos
implic ms bien el de la cabalgadura o parte de ella, pues el ejemplar haba sido devuelto.14
As, a diferencia de los casos estudiados por Salvatore, aqu slo en 6 la intencin fue el
uso como transporte para huir de la justicia15 y nunca para desercin,16 mientras que en
escasas 3 oportunidades se trat del trfico de caballadas y mulas para comercializarlas con
remarcacin.17 De 17 robos, en 14 se trat de la sustraccin de 1 2 ejemplares buscados
por estar ensillados,18 usando sus elementos para la reventa o directa apuesta en juego,19
aunque el objetivo de transporte y apropiacin de aperos no eran excluyentes.20
Tanto el destino de stos y los animales como el de efectos enajenados en pulperas,
muestran que estos actores apuntaban a proveerse de metlico o a intercambiarlos por otros
objetos21 en una poca en la que se ha insistido demasiado en la escasez de circulante.22
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
376
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
Tomaban abanicos, guantes, encajes, cintas, gneros, que eran vendidos en otras tiendas,
tambin insertando al circuito al menudeo bebida, trigo y harina.23 Este comercio clandestino
les permita disponer de dinero en meses en los que la falta de paga o contratacin no lo
haca; as, mientras un freno se venda en $6 y un estribo en $9, 2 bueyes lo eran en $14 y
un caballo y 2 mulas en $13,24 teniendo en cuenta que un acuerdo laboral por varios das
se pagaba en $12.25 No es casual que en los aos con mayor concentracin de robos, 1821
y 1822, estos fueran denunciados entre junio y setiembre, cuando la demanda de mano
de obra bajaba y llevaba a quienes vivan de la venta de su fuerza de trabajo a utilizar
estrategias de subsistencia alternativas,26 aumentando la vulnerabilidad una procedencia
fornea que no permita el acceso a la proteccin de los vnculos parentales/comunitarios.27
La sustraccin de vacas y bueyes responda tambin a esta complementacin de
recursos laborales con la reventa del ganado en pie, carne, sebo y cueros, o el consumo en
el marco familiar. As, recordemos la relevancia que tena este producto en la alimentacin
y, por ello, para el fisco, que oscilaba entre asegurar el abastecimiento y gravarlo, porque
su consumo regular garantizaba ingresos a un tesoro pblico en permanente dficit.28
Teniendo en cuenta las restricciones que el ramo de carne impona a la matanza y venta
para vigilar las condiciones impositivas,29 sumado a la retraccin de la oferta en los meses
centrales del ao cuando los rodeos se suspendan para el engorde en invernada, era
habitual que los moradores carnearan ilegalmente reses que ofrecan a los carniceros,30 e
incluso stos fueran acusados de robo.31 El consumo en casa permita, a su vez, disponer
de alimento por varios das32 y de cueros y sebo para lograr ingresos adicionales.33 Era
comn, no obstante, la diversificacin, consumiendo parte en el hogar, vendiendo otra y
dando el resto como segmento de pago a peones, mientras que sebo y cueros tambin se
comercializaban.34 Ahora, si la intencin de subsistencia fue predominante, en ocasiones
pudo existir otro objetivo: as, uno reo afirm que decidieron con su compaero matar
un animal cuando volvan de una fiesta, como una forma de extender el tiempo festivo;
incluso, concretado el hecho, se llevaron slo parte de la carne para charquearla, dejando
el resto,35 mientras que tambin en otro caso, 2 bueyes fueron matados, abandonando carne
y cuero en el lugar en pleno julio, poca de gran escasez.36 Estas acciones quiz podran
categorizarse de infrapolticas en el sentido de James Scott,37 como podran serlo tambin
ciertos hurtos de caballos.
Algo similar a la carne ocurra con ropas y gneros, pues si eran reincorporados al
circuito mercantil, algunos pasaban a nutrir la vestimenta de los reos: ponchos, calzones,
camisas y sombreros eran tomados para uso personal,38 mientras que las telas servan
para confeccionar prendas.39 Y en ello hay que recordar el costo que stas tenan, lo cual
explica su rpida comercializacin o apropiacin, sobre todo cuando se traba de materiales
importados desde fuera del Ro de la Plata.40
Tambin fueron robados dinero, plata y oro en un contexto en el que la falsificacin
de moneda era un problema endmico que lleg a afectar la estabilidad institucional.41 En
estas sustracciones casi siempre medi el uso de la fuerza, quiz no fsica contra personas,
pero s para el acceso al lugar. El uso de ganzas exiga una logstica ms sofisticada que el
simple hurto, y en al menos tres casos los reos usaron llaves maestras,42 y en uno actuaron
con una violencia inusitada.43
No obstante, el balance muestra que el uso del atentando personal no fue comn en
general en los ataques contra la propiedad: de 78 casos, en 27 no hubo contacto entre
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
377
ladrn y vctima sino que se trat de hurtos; ese contacto s existi en 12 casos en los que
se usaron elementos para romper o abrir cerraduras o hubo escalamiento,44 aunque en slo
5 provocaron heridas.45 Los horarios de los delitos tambin tenan que ver, pues mientras
los forzamientos materiales46 y los robos con violencia fueron de noche,47 los de cuatropea
solan ser al amanecer o la siesta.48
En cuanto a las estrategias delictivas, las personas implicadas y los vnculos que las
unan, la mayor cantidad de casos implicaron actos espontneos o de poca previsin, tal
como lo confirm Belzunces para Lujn.49 En 28, los reos declararon haber actuado solos50
o con un compaero,51 y slo en 10 se trat de grupos de 3 o ms con cierta logstica.
Respecto de los primeros, una invitacin a robar en una pulpera o a sustraer animales
constituy el paso anterior al acto, mientras que el ocultamiento, distribucin y venta de
los objetos requiri mayor planeacin, pues a mayor diversificacin52 ms probabilidades
de escapar de la justicia menor y los ojos de los vecinos. Un circuito ilegal se diriga a
San Juan para ubicar animales53 y efectos, implicando algn intermediario que realizase la
venta,54 mientras que el de vacunos se distribua en la campaa mendocina de un paraje a
otro, mostrando la movilidad de los subalternos.55
Pero si bien hubo grupos,56 slo podemos hablar de gavillas como las descriptas por Di
Meglio para Buenos Aires,57 en un solo caso.58 As, salvo en pocas situaciones, los reos no
tenan en el robo su nica actividad, declarando oficios y ocupaciones59 que alternaban con
el delito. Incluso, en los actos con forzamiento, el procedimiento implic la integracin
temporal de un herrero al grupo,60 como la asociacin espordica con un baqueano para
derivar animales por terrenos poco conocidos.61
Los tres factores que pueden explicar las agrupaciones en los casos que no fueron
individuales son las relaciones de parentesco (padres e hijos, hermanos, cnyuges,
amancebados), las procedencias comunes en los no naturales de la jurisdiccin y los
espacios laborales compartidos. Las primeras eran rpidamente percibidas por los vecinos,
por lo que era comn sobre todo en la campaa en las denuncias por abigeato, que fueran
acusados todos los varones de una familia.62 Y resulta interesante ver cmo la logstica
respetaba la jerarqua de sangre, por cuanto el padre o hermano mayor era quien diriga el
robo y decida la distribucin del botn.63 El rol del lugar de nacimiento y la jornada laboral
tambin eran claves, pues la sociabilidad en una pulpera64 cuando no se tenan vnculos
en el lugar de residencia estacional,65 las labores diarias66 y el recorrido en una tropa de
carretas,67 conformaban condiciones suficientes para un acuerdo,68 aunque esa misma
fragilidad de lazos explica los conflictos al repartir lo robado.69 El factor tnico pareci no
tener demasiada relevancia, y si encontramos esclavos asociados con pobladores libres,70
slo vimos 2 grupos de ellos reunidos con el fin de robar: un do para hurtar artculos de
la bodega del dueo y revenderlos en una pulpera71 y un entramado de esclavos, libertos
y criados que asaltaron una pulpera a medianoche durante la inestabilidad poltica de la
lucha unitario-federal.72
Los argumentos defensivos de los reos revelaban conocimiento de los elementos
que podan servir de atenuantes, sobre todo en la sustraccin de animales. As, cuando
reconocieron su culpabilidad (19 lo hicieron), no negaron la propiedad ajena sino que se
movieron en los mrgenes que su respeto les dejaba: cuando se trat de caballos, afirmaron
haberlos devuelto a sus dueos habindolos tomado prestados73 o dijeron no conocerlos
por estar sueltos en la calle;74 cuando fueron vacunos, sostuvieron que mataron reses
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
378
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
379
380
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
381
Notas
6
7
382
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
2009.
En Tucumn la mayora eran naturales de la jurisdiccin y no haba predominio claro de los solteros; s eran
jvenes (entre 16 y 30). Paula Parolo, Ni splicas, ni ruegos. Las estrategias de subsistencia de los
sectores populares en Tucumn en la primera mitad del siglo XIX, Rosario, Prohistoria, 2009, pp. 187-188.
11
Ricardo Salvatore, Subalternos, derechos p. 73; Federico BelzunceS, Los ojos de la justicia en la
mirada del Estado: orden, delito y castigo (Guardia de Lujn 1821-1852), tesis de Licenciatura, Universidad
Nacional de Lujn, 2011, pp. 98-110..
12
AHM, Junio de 1821, 445, 6; octubre de 1825, 446, 16.
13
AHM, Octubre de 1820, CH-1, 19.
14
AHM, Julio de 1822, 445, 26.
15
AHM, Marzo de 1827, R-1, 6.
16
AHM, Junio de 1821, G-1, 12.
17
AHM, Marzo de 1828, 447, 20; junio de 1828, 447, 23; noviembre de 1828, G-1, 13.
18
AHM, Octubre de 18 22, C-7, 28; Julio de 1828, 447, 25.
19
AHM, Julio de 1821, 445, 9; setiembre de 1821, 12; 1827, G-6, 7.
20
Manuel Aguilera rob un caballo ensillado en Chacras de Coria y recorri unos 30 km hasta Barriales, donde
se deshizo de los aperos. AHM, Noviembre de 1822, A-1, 27.
21
Un chileno procesado por robar ropa, intent huir volviendo hacia su patria en una mula que haba pagado
con unos estribos de plata, posiblemente robados tambin. Los robos fueron en enero, poca en que el derretimiento de las nieves permita el paso a Chile, lo que muestra cmo estos actos deban permitir a este pen
obtener recursos para regresar a su tierra. AHM, Enero de 1828, 447, 17.
22
Se ha discutido la tesis que la historiografa ha consagrado sobre la escasez de circulante y la crisis econmica, mostrndose variantes de diversificacin e inversin productiva y comercial que permiti a ciertos
actores salir airosos de este contexto. Beatriz Bragoni, Condiciones y estmulos en la recuperacin de
una economa regional. Prcticas mercantiles e instituciones empresariales en Mendoza (1820-1880), Mara
Alejandra Irigoin y Roberto Schmidt (comp.), La desintegracin de la economa colonial. Comercio y
moneda en el interior del espacio colonial (1800-1860), Buenos Aires, Biblos, 2003, pp. 280-296.
23
AHM, Noviembre de 1820, 444, 44
24
AHM, Julio de 1821, 445, 9; setiembre de 1821, 445, 12; setiembre de 1826, E-2, 4; marzo de 1828, 447, 20.
25
AHM, Marzo de 1815, 442 (sumarios civiles y militares), 15.
26
AHM, Junio de 1821, E-1, 28. Todava en 1827 y 1828, los robos en tiendas y de aperos en esos meses, mostraban su uso para venta e intercambio por falta de otros recursos por la contraccin estacional del mercado.
AHM, Junio de 1827, A-1, 23; julio de 1828, 447, 25.
27
Gabriel Di Meglio, Ladrones. Una aproximacin a los robos de Buenos Aires, 1810-1830, Andes, Salta,
nm. 17, 2006, pp. 15-49.
28
Las tensiones entre hacienda pblica, proveedores, carniceros y consumidores puede seguirse en los debates
legislativos. Actas del 12-3-1821, 19-12-1821, 22-3-1822, 17-1-1823. Actas de la Legislatura de Mendoza
(Aos 1820-1827), Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 1988, t. I, pp. 17, 41, 53, 89. Una situacin similar en Tucumn. Paula PAROLO, Ni splicas ni ruegos pp.154-162.
29
Un reo afirm haber carneado reses de noche por no poder pagar los derechos de matanza. AHM, Noviembre
de 1821, 445, 14.
30
AHM, Noviembre de 1820, 444, 43.
31
AHM, Octubre de 1820, M-2, 19.
32
AHM, Julio de 1822, 445, 28; setiembre de 1823, A-4, 28.
33
AHM, Abril de 1825, 446, 11.
34
AHM, Octubre de 1820, M-2, 19; Octubre de 1820, 444, 39; setiembre de 1823, A-4, 28.
35
AHM, Junio de 1821, E-2, 7.
36
Slo se llevaron el sebo. AHM, Julio de 1821, G-1, 29.
37
Los dominados y el arte de la resistencia: discursos ocultos, Mxico, Era, 2000.
38
AHM, Octubre de 1820, H-1, 8; Enero de 1821, 445, 1, marzo de 1822, 445, 21.
39
AHM, Abril de 1821, B-3, 3; Marzo de 1824, 446, 2.
40
Gabriel Di Meglio, Viva el bajo pueblo! La plebe urbana de Buenos Aires y la poltica entre la Revolucin
de Mayo y el rosismo, Buenos Aires, Prometeo, 2006, pp. 48-49.
41
El gobernador Pedro Molina fue desplazado por una movilizacin que tuvo como marco la crisis financiera.
Beatriz BragonI, El tumulto y la plaza. Corporacin y pueblo en la configuracin del poder mendocino, 1824, en Beatriz Dvilo; Marisa Germain; Claudia Gotta; Anala ManavellA; Mara Luisa
Mgica, Territorio, memoria y relato en la construccin de identidades colectivas, Rosario, UNR Editora,
10
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
43
44
45
46
47
48
49
42
50
53
54
51
52
55
58
59
56
57
60
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
61
62
82
83
84
85
80
81
88
89
86
87
383
384
92
93
90
91
94
95
96
97
98
99
102
103
100
101
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
118
119
116
117
Eugenia Molina / Los miedos de la lite. El problema de los robos en el contexto de...
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
385
Juan Manuel de Rosas, protagonista de la escena poltica de mediados del siglo XIX,
fue gobernador de la provincia de Buenos Aires entre 1829-1832 y 1835-1852; conocedor
de la frontera y de todo lo vinculado a la riqueza ganadera; miembro de dos de las familias
de ms antiguo arraigo en el Ro de la Plata, los Ortiz de Rozas, por un lado, y los Lpez
Osornio, por el otro; y un desterrado poltico, que termin sus das, despus de un largo
exilio, en Inglaterra, donde muri en 1877.
En su trayectoria de vida es posible reconocer diferentes momentos. Como estanciero /
empresario y dueo de tierras en gran escala;2 como comandante general de campaa y jefe
del ejrcito de Buenos Aires en los momentos de mayor conflictividad poltica a causa de
la lucha facciosa entre unitarios y federales;3 como gobernador en dos perodos: 1829-1832
y 1835-1852, en la primera, con el ejercicio de facultades extraordinarias otorgadas por la
Sala de Representantes,4 y, en la segunda, con la suma del poder pblico, y ambas con el
objeto de imponer el orden y restaurar las leyes; como jefe, en el interregno entre ambas
gobernaciones, 1833, de la expedicin al desierto en el proceso de expansin de la frontera;
y finalmente, como un hombre sin poder, que es derrotado en la batalla de Caseros, y parte
al exilio hasta su muerte.
Hacedor de un importante ncleo de poder, presionado por las amenazas de disgregacin
internas y las obligaciones externas, su poltica se fue personalizando cada vez ms hasta
llegar a un endiosamiento de culto conservador.5 Rosas era un hombre que se interesaba
enormemente por su imagen, por ello, el propsito central de este trabajo es analizar la
enorme produccin, circulacin y recepcin de esas imgenes. En este sentido, debemos
decir que no ha habido muchos trabajos sobre su iconografa, a pesar de haber existido,
contemporneamente, una importante produccin, tanto oficial como opositora. Por ello,
debemos a Juan A. Pradre6 el primer relevamiento iconogrfico sobre Rosas y su gobierno,
que nos pone en contacto con las relaciones entre el arte y la poltica, entre el arte y el
poder, en este perodo.
* UNCPBA/CONICET.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
386
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
387
388
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
389
sus cuadros ms renombrados ha sido Combate de caballera del ejrcito de Rosas (1840).
En cuanto a Juan L. Camaa, dict cursos de dibujo en el Colegio Republicano Federal
en 1845 y fue profesor de Martn Boneo y Manuelita Rosas, a quien dedic un lbum de
acuarelas con vistas de la ciudad de Buenos Aires.
Tambin se destac Auguste Quinsac Monvoisin (condiscpulo de Delacroix), sin duda,
el pintor extranjero ms importante. Slo estuvo tres meses en Buenos Aires, pero dej una
obra de gran valor. Oriundo de Burdeos, en 1816 llega a Pars para perfeccionar su tcnica.
Formado en la escuela neoclsica, comenz con pinturas mitolgicas, la pintura de historia
con temas literarios, orientalista y contemporneo. Por cuestiones personales, en 1842 se
embarca hacia Amrica y llega primero a Montevideo, luego a Buenos Aires y finalmente
a Chile, que era su destino final, donde funda la Escuela de Bellas Artes de Santiago. En
Buenos Aires, contacta al Barn de Picolet dHermillon, cnsul general de Cerdea, antes
de ser expulsado por Rosas en 1846 acusado de conspirar a favor de los franceses, quien
le encarga tres obras de importante composicin: Gaucho federal, que se ha convertido
en un cono, Soldado de Rosas, que representa a un guardia de la residencia de Rosas en
San Benito de Palermo, y Portea en el templo, que muestra a Rosa Lastra llorando la
muerte de su padre y hermano despus de la batalla de Chascoms. Las pinturas, de clara
inspiracin romntica, estn a medio camino entre la pintura costumbrista y la pintura de
historia (Cros y Dodero, 2003: 69-83).
Monvoisin visit a Rosas y, para sorpresa de todos, acept posar para el pintor francs,
cuyo retrato al natural, sin uniforme ni traje de gala, con poncho y pauelo al cuello, es,
segn Mitre, el ms parecido de todos los que se hicieron. Monvoisin pronto abandon
Buenos Aires y parti rumbo a Chile por el camino de Mendoza y, a su paso por La Rioja,
pint el retrato de Facundo Quiroga. Luego pas a Per y Brasil, donde pint el retrato de
Pedro II. Finalmente, regres a Francia en 1858 y se instal en Pars donde muri.
En opinin de algunos historiadores del arte, no parece que la presencia, entre 1839 y
1842, de artistas de renombre como DHastrel,16 Monvoisin y Durand-Berger, ste ltimo
como pintor de marinas y temas militares, de hecho fue el que document el bloqueo
francs y los combates del enfrentamiento de La Vuelta de Obligado, hayan tenido gran
influencia en la pintura argentina de la poca (Cros y Dodero, 2003: 96).
Charles-Henri Pellegrini, de origen saboyano e ingeniero de profesin, se form en
la cole Polytechnique de Pars y fue convocado por Bernardino Rivadavia para realizar
una serie de obras pblicas. Su primera actuacin, dice Chvez (1973: 135), fue en el
Departamento de Ingenieros Hidrulicos, pero al ser suprimido por el gobernador Viamonte,
decidi dedicarse al dibujo y a la pintura. Como buen ingeniero fue un excelente dibujante,
con un trazo firme y limpio. As dej imgenes de la fisonoma de ciertos edificios de la
ciudad de Buenos Aires como la Recova, el cementerio de la Recoleta, el Cabildo, etc.17 En
1841 funda con Luis Aldao el taller Litografa de las Artes, se calcula que dibuj y pint
alrededor de 800 retratos,18 de los cuales slo se conoce una cuarta parte. En 1853, funda la
Revista del Plata y en 1857, construye el primer Teatro Coln.
Por ltimo, es necesario mencionar a Jean-Lon Pallire y Prilidiano Pueyrredn.
Pallire, nacido en Ro de Janeiro en el seno de una familia francesa, regresa a los siete
aos a Pars, donde recibe una slida formacin. Llegado por primera vez a Buenos Aires
en 1838, interpret como ninguno los tipos y las costumbres locales, dejando una prolfica
produccin sobre escenas pintorescas en acuarelas, dibujos y leos.19
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
390 Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Por su parte, Prilidiano Pueyrredn, hijo nico de quien fuera Director Supremo de las
Provincias Unidas del Ro de la Plata, Juan Martn de Pueyrredn, si bien haba nacido
en Buenos Aires en 1823, en el ao 1835, cuando la Sala de Representantes le otorga a
Rosas la suma del poder pblico, ambos, padre e hijo, se van a vivir a Pars. All, Prilidiano
estudia ingeniera en la cole Polytechnique y aprende las bellas artes. De regreso en 1849,
en 1851 es convocado para pintar el retrato de cuerpo entero de Manuelita Rosas, su obra
cumbre. Luego de la muerte de su padre, vuelve a Francia y en 1854 definitivamente a la
Argentina, en donde desarrollar una prolfica carrera.
Un documento curioso es una vieta de imprenta sobre papel rosado que perteneci al
Dr. Estanislao Zeballos y que presenta al Gral. Rosas de pie, con uniforme y banda, y en la
mano izquierda, una bandera con la leyenda Federacin y que dice lo siguiente:
El ascenso del Ilustre Restaurador de las Leyes, Brigadier General D. Juan
Manuel de Rosas al mando supremo de la Provincia por el voto libre y enrgicamente
pronunciado de los RR de la Prov es todo un acontecimiento que ha sido dignamente
celebrado por todos y cada uno de los ciudadanos. Las corporaciones, el ejrcito,
los particulares, todos han acreditado su jbilo con espresiones de respeto y aprecio
hcia el hroe designado para consolidar el rden, bajo el sistema santo de la
Federacin y colocar al pas en una senda de prosperidad. Los empleados civiles
se hallan tambin en el caso de ofrecer S. E. una prueba especial de distincin; y
este efecto el infrascripto Oficial Mayor del Ministerio de Relaciones Exteriores,
tiene la satisfaccin de invitar Vd. que concurra una Guardia de Honor que
deber presentarse el sbado prximo 25 del corriente; debiendo personarse al
Cuartel de la Guardia Argentina, las ocho de la maana del expresado da, vestido
de pantaln y chaqueta azul, chaleco colorado, y un penacho punz en el sombrero.
Firma: Manuel de Irigoyen
Fecha: 23 de Abril de 1833 (Pradre, 1914: 81).
Pero as como se lo ensalzaba, y para ello se contaba con la La Gaceta, que consagraba
un espacio importante a los hechos y dichos del gobernador, tambin se lo defenestraba.
Y qu mejor que la pluma y el dibujo para mostrar semejante arte. Los exiliados en
Montevideo, Valentn Alsina, Juan B. Alberdi, Andrs Lamas, Miguel Can, Luis
Domnguez y Juan Thompson, entre otros, publicaban sus notas en el El Grito Argentino.20
El primer nmero del 24 de febrero de 1839 comenzaba de la siguiente manera: Abajo
el tirano y cobarde Juan Manuel de Rosas!... Viva La Patria!... Volvamos a tener leyes
y derechos!... Salgamos de la horrible miseria en que el tirano ha hundido a la nacin!...
Este es el deseo de todos los buenos patriotas: es el clamor general de Buenos Aires, de su
Campaa, y de las Provincias: es, en fin, EL GRITO ARGENTINO.21
All se resaltaba la cobarda, la maldad y la crueldad del llamado Padre de los pobres,
que impone la leva al padre de familia, o lo manda a fusilar brbaramente, dejando en la
calle a su esposa e hijos (n 2 del 28/02/1839). Lo acusan de haber cerrado la Casa de
Nios Expsitos por no tener dinero para sostenerla, en tanto gasta miles de pesos en pagar
a espas y asesinos o en solventar los funerales de su mujer. Tambin lo acusan de ladrn
y saqueador, ya que se ha apropiado de las contribuciones de marcas y carretas, de la caja
de Serenos, de haber vendido tierras y casas, junto a sus primos los Anchorena, y de haber
doblado las patentes del papel sellado y la contribucin directa (n 6 del 14/03/1839).
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
391
392
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
frente. De esta manera, varan no slo los ngulos utilizados para retratarlo, sino tambin las
posturas y su fisonoma que, dentro de un mismo tipo, alcanza muchas variantes.
Si nos atenemos a las descripciones literarias realizadas sobre su persona, una de las
ms fidedignas y completa es la que ha dejado su sobrino, Lucio V. Mansilla: Era un
hombre alto, rubio, blanco, semi-plido, combinacin de sangre y bilis, un cuasi adiposo
napolenico, de gran talla; de frente perpendicular, amplia, rasa como una plancha de
mrmol fra, lo mismo que sus concepciones; de cejas no muy guarnecidas, poco arqueadas,
de movilidad difcil; de mirada fuerte, templada por el azul de una pupila casi perdida por
lo tenue del matiz, dentro de unas rbitas escondidas en concavidades insondables; de nariz
grande, afilada y correcta, tirando ms al griego que al romano; de labios delgados casi
cerrados, como dando la medida de su reserva, de la firmeza de sus resoluciones; sin pelo
de barba, perfectamente afeitado, de modo que, el juego de sus msculos era perceptible.25
Cuando se observan los retratos realizados por los pintores de la poca, es posible
constatar ese mismo rostro descripto en ste y en otros textos literarios, sin embargo, como
dijimos, hay muchas variantes. Estas se deben a que Rosas, no slo accedi a que se lo
retratara en distintos momentos de su vida, lo cual lo muestra a travs del paso del tiempo,
tal como lo hizo Fernando Garca del Molino, sino a la habilidad y al talento del artista.
El primer retrato que se conoce de Rosas es el de Arthur Onslow (1830). Luego, el que
ms difusin alcanz fue el realizado por Cayetano Descalzi,26 conocido como Rosas,
el Grande, y que fue reproducido, hacia 1842, en base a una litografa hecha por Julien
en Pars. All, Rosas luce la medalla de oro que le otorg la Sala de Representantes por
su Expedicin al Desierto en 1833. Y luego es necesario resaltar el retrato de Auguste
Quinsac Monvoisin, el nico que lo muestra a Rosas en traje de paisano. Poncho negro a
franjas amarillosas y rojizas, vuelto sobre el hombro derecho para dejar libre el brazo y
mostrar el forro punz; la mano izquierda levantada sobre la cintura deja ver tambin el
forro colorado; camisa blanca sin almidn abierta en el cuello, mientras un pauelo de seda
amarillo gris, bordado de rojo, se anuda sobre el pecho.27
Retratos de Juan Manuel de Rosas
leo de Monvoisin
(1842)
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
393
En general, siempre aparece representado en uniforme militar, con banda, divisa punz
y medalla de oro, lo que denota mando, posicin poltica y la ms alta distincin y posicin
respecto a los dems. Puede considerarse la misma simbologa cuando muchas veces
aparece sentado, con papel, pluma y tintero, ya que trascendi por su dedicacin obsesiva
al trabajo y a dejar registrado todo por escrito. Denota una actitud impasible e inmvil.
Este tipo de pose tambin simboliza poder. Se trata de un rostro siempre serio, con gesto
adusto, que invita a la observacin y contemplacin. Apelando, por un lado, a su belleza
masculina, en este sentido, sabemos que Rosas no le gustaba que lo afearan; y por el otro,
porque siempre aparece galardonado con los accesorios smbolos del poder: bastn de
mando, sable e insignias. No hay retratos que lo muestren sonriendo, slo dos imgenes
(Pradre, 1914: 228).
Por otro lado, es importante destacar el fondo de los cuadros. Estos aparecen cuando
el modelo esta retratado de cuerpo entero. Muchas veces aparecen telones y cortinados
y las columnas clsicas (que corresponden a las glorias de la antigua Roma), como en el
retrato de cuerpo entero de tamao natural que Fernando Garca del Molino realiz de Juan
Manuel de Rosas en 1843. La divisa lleva la leyenda: !F. M. Viva la Confed. Argentina.
Mueran los Salvajes Unitarios. Empua, con la mano derecha, la espada desnuda cuya
punta se dirige al suelo; en la hoja de la misma, la inscripcin Federacin Muerte. El
fondo del cuadro lo constituye escenas de la expedicin contra los indios en 1833, desfile
de batallones regulares, caballera de salvajes, algunos caones y en la parte central la
colona de Lpez. A la derecha de Rosas, una columna con las siguientes inscripciones
a contar desde lo alto hacia la base, despus del escudo argentino: Buenos Aires, Santa
Fe, Entre Ros, Corrientes, San Luis, Catamarca, Rioja, Santiago, Tucumn, Salta, Jujuy,
San Juan, Mendoza, Crdoba, Paraguay, Tarija. En la base: La Confederacin Argentina
es, y ser independiente y libre por la razn la fuerza. Y lo ms importante, dice Los
representantes de la Provincia de Buenos Aires lo adquirieron para obsequiarlo en 1851
al Eminente Republicano, al Salvador de la Independencia de la Confederacin Argentina
Ciudadano Don Juan Manuel de Rosas.28
394
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Las leyendas escritas al pie de los retratos, lo idolatran, lo mismo que muchos poemas,
versos y canciones que escritores adictos a la causa federal, le dedicaron, ensalzando su
valenta, su grandeza, su herosmo, su ilustracin, su justicia, su trabajo, su dedicacin. En
una palabra, era grande, y as aparece, muchas veces, ROSAS EL GRANDE.
Slo un grande poda terminar con la anarqua. As aparece en otro retrato de cuerpo
entero, en actitud de exterminar, con una chuza, la serpiente de las siete cabezas. La leyenda
lo titulaba El exterminador de la anarqua.29
Hay otra imagen, una litografa realizada en la Casa Lemercier, Benard y Ca. de Pars,
en la que se muestra a un Rosas muy joven, con las manos enguantadas y vistiendo uniforme
especial, pantaln blanco, banda y espadn, muy semejante al uniforme de un oficial francs
de la poca de Luis Felipe de Francia. En segundo plano, aparece una fortaleza, edificios,
torres de iglesias, etc., y al pie de la primera una compaa de soldados. En el lado opuesto,
gente del pueblo que aclama al Restaurador. Est de pie, tiene en la mano izquierda una
bandera plegada con las palabras: Federacin o muerte, legibles en parte.30
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
395
La imagen de Juan Manuel de Rosas estaba presente en la vida cotidiana de los porteos,
con su retrato en las calles e iglesias presidiendo las ceremonias pblicas y religiosas, en
los hogares y en las propias personas, a travs de objetos domsticos y el mnage de la vida
privada. As, encontramos monedas (Pradre, 1914: 94-97), premios escolares (Pradre,
1914: 140-141), almanaques (Pradre, 1914: 90), fuentes de lozas (Pradre, 1914: 142),
jarrones de porcelana. Respecto a la vajilla de porcelana y loza que se usaron en esa poca,
no ha sido sencillo encontrarlas, debido a que, segn Pradre (1914: 142), las familias que
las tenan se vieron obligadas a destruirlas o a ocultarlas. En cuanto al mnage personal,
podemos mencionar, entre otras cosas, pauelos (Pradre, 1914: 91), guantes, peinetones
de carey (Pradre, 1914: 145 y 146), y abanicos (Pradre, 1914: 147). Tambin se grababa
la efigie de Rosas en los relojes de bolsillo, prueba de la adhesin ms vigorosa, as como
tambin en los forros de los sombreros de copa y en las tabaqueras. A la divisa y al cintillo
punz, se agregaban los estandartes y las banderas.
En el caso de las monedas, las onzas de oro y pesos plata, llevaban, en su anverso, la
leyenda Repb. Argent. Confederada. En el campo: el busto de Rosas a la izquierda,
con uniforme militar, cruzando su pecho la banda de Capitn General y pendiente del
cuello la condecoracin que le acord la Legislatura de Buenos Aires. Debajo del busto,
la inscripcin: Rosas. En el reverso, la leyenda: Por la Liga Litoral ser feliz. R. S. S.,
1836.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
396
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
397
en la izquierda un legajo de papeles con la leyenda Expedicin contra los brbaros 1833.
Sobre la silla, el sombrero.32
Rosas no slo ha sido retratado, sino tambin escenificado. El se erige en el ilustre
Restaurador de las Leyes y solicita a la Sala de Representantes facultades extraordinarias,
en su primer gobierno, y la suma del poder pblico, en el segundo. Si bien, los guardianes
de las leyes eran los representantes del pueblo, que deban limitar el poder del ejecutivo, en
el caso de Rosas, a travs de las concesiones que solicita y le son otorgadas por la Sala, se
convierte en el depositario de un poder absoluto.
Las figuras ecuestres
Las imgenes ecuestres intensifican la creencia en el poder del gobernante, al que
le atribuyen una fuerza sin lmites. El primer retrato, una litografa de autor annimo,
muestra a Rosas con uniforme, en la plaza de la Victoria, sealando con la mano izquierda
la pirmide de Mayo, rodeada de banderas con inscripciones. La escena tambin muestra al
Cabildo, de cuyos balcones cuelgan grandes banderas con el lema Federacin y en cuya
torre ondea tambin una gran bandera, pero sin inscripcin. Se atribuye su autora a Bacle
y seguramente se hizo en 1831 para festejar el Pacto Federal.
Retrato ecuestre de Juan Manuel de Rosas
El segundo retrato es una litografa en colores, de las cinco que Rosas le pidi a su
agente en Francia que le encargara sobre la Expedicin al Desierto, en la que lo muestra a
caballo, con su marca R, uniforme azul, banda blanca y pantalones colorados. De la escena,
tambin forman parte el Cnel. Manuel Corvaln y el Gral. ngel Pacheco, Jefe del Estado
Mayor, ambos a caballo. En segundo plano, se ve un desfile de la caballera regular y de
indios. La leyenda dice lo siguiente: Expedicin en los desiertos del Sud, contra los indios
salvajes, en el ao de 1833, ejecutada con el mayor acierto y sabidura por su digno jefe el
gran Rosas. La otra litografa, hecha en la imprenta de Lemercier, Benard y Ca., en Pars,
tiene como leyenda: El Exmo Sor Gor Gal de la Provincia Ilustre Restaurador de Nuestras
Leyes Brigadier Dn. Jn. Ml de Rosas. Segn Pradre, Rosas mand a hacer este retrato
para desmentir los rumores que circulaban en Europa sobre que el gobernador de Buenos
Aires era un gaucho. Se parece a Luis Felipe dOrlans.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
398
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Hay otra figura ecuestre, de autor annimo, que es un impreso sobre papel blanco, una
vieta de imprenta (que luego se usar para una serie de divisas y de publicaciones), que
se parece a la tpica figura ecuestre de Napolen Bonaparte. Esta figura es como la de un
fotograbado de 1843 realizado por Victoriano Aguilar que apareci en La Rosa de Marzo y
fue publicada por la Imprenta del Estado.
Retrato ecuestre de Juan Manuel de Rosas
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
399
Tambin fue comn que, en lugar de encabezar personalmente cualquier tipo de acto
pblico, se pusiera un retrato de Rosas para marcar su presencia. Por un lado, existe una
pintura al leo de Martn L. Boneo, de 1841, que se refiere a la celebracin de Misa en la
Capilla de la Piedad. El retrato de Rosas preside el Santo Sacrificio, en tanto tres sacerdotes
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
400 Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
ofician la misa, un sargento vigila y hace la guardia junto al retrato del restaurador.
El otro ejemplo se refiere a la ocasin de colocarse la piedra fundamental del Muro de
la Alameda el 18 de enero de 1847. El Capitn interino del Puerto, el Sr. Edecn, Pedro
Ximeno, le informa a Rosas que, terminado el acto, se invita a todas las autoridades civiles
y militares para que acompaen a los padrinos (Manuel Insiarte y Manuelita Rosas) y
dems seores del Cuerpo Diplomtico y consular a pasar a la Comandancia del Puerto,
[] en donde se haba preparado una sala en la azotea, hallndose al frente de ella el
retrato de V. E. orleado de banderas nacionales (Pradre, 1914: 209). Se sirvi un refresco
y se improvis luego una tertulia con baile que dur hasta la medianoche.
Si bien Rosas no era amigo de bailes y tertulias, sin embargo, sola frecuentar algunas
fiestas donde los negros practicaban sus ritos y danzas en los barrios de la parroquia de
Monserrat. As lo escenifica Martn L. Boneo en el cuadro El candombe, donde aparece el
gobernador vestido con uniforme de gala y acompaado por su esposa, Doa Encarnacin
Ezcurra, su hija, Manuelita, y un squito de acompaantes. En 1841, una pintura sobre
lienzo de D. de Plot representa las simpatas de la raza negra por el Ilustre Restaurador
de las Leyes. En la leyenda, se lee: Las esclavas de Buenos Aires demuestran ser libres
y gratas a su noble libertador. Rosas de pie presenta al grupo de mujeres un cartel con la
inscripcin: Federacin, Livertad, no ms Tiranos. Detrs de Rosas, el asistente tiene de
las bridas el caballo del Restaurador; en el segundo plano y del mismo lado, una gran tienda
de campaa con la bandera argentina enarbolada. A la entrada de la tienda, un centinela con
lanza. El grupo de negras, ataviadas con sus mejores prendas, enarbolan tres banderas con las
siguientes inscripciones: Viva la libertad, Restauran y Mueran los salbajes unitarios.
En la parte superior y central del lienzo: Ya no gemir en el Plata, en cadenas ni un esclavo.
Su amargo llanto ces, desde que Rosas humano. De su libertad ufano, compasivo y generoso
Prodig este don precioso, al infeliz Africano. A la izquierda, el ngel de la Fama lleva en
la mano izquierda una banderola con la palabra Libertad. A los pies de Rosas, cadenas
rotas y grillos. Y en la parte inferior del ngulo derecho Sans. Lugs. de Rosas.
Simpatas de la raza negra por el Ilustre Restaurador de las Leyes
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
401
402 Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
403
Palermo se pareca a todos los grandes palacios europeos y de Brasil, por su concepcin,
un palacio en las afueras de la ciudad que haca las veces de residencia privada y casa de
gobierno, abierto y accesible a todos los habitantes. En cuanto al estilo de gobernar, se hizo
cada vez ms venerable, siguiendo ms la tradicin espaola que la francesa, de no dejarse
ver en pblico. Al no dejarse ver, cultivaba un misterio.
Conclusiones
Como dijimos al comienzo, la palabra representar tiene muchos significados, por
un lado, significa hacer presente, presentar de nuevo y, por el otro, presentar-se,
redoblar una presencia. De esta manera, Juan Manuel de Rosas, como Gobernador y
Capitn General de la Provincia de Buenos Aires, hizo uso de todo tipo de instrumentos
para estar siempre presente y manifestarse, entre otras cosas, a travs de la imagen.
Entre las imgenes del gobernador, hemos destacado aquellas imgenes impresas
(litografas, acuarelas, grabados, etc.), que lo muestran de distintas maneras, tanto a favor
como en contra, ofreciendo testimonio de algunos aspectos de la realidad social y poltica
de la poca. Las imgenes dan testimonio de aquello que no se pudo expresar con palabras
o, por el contrario, reafirman lo que s se expres a travs de ellas.
Las imgenes, dice Peter Burke,40 tienen por objeto comunicar, de manera rpida, clara
y simple, los detalles de un proceso complejo que, si se describiera en un texto, se hara de
un modo ms impreciso. Para ello, es necesario interpretar las imgenes, a fin de identificar
sus significados culturales. Si bien hay crticos que niegan el testimonio de las imgenes,
bajo el argumento de que lo nico que prueban son las convenciones de representacin
existentes en una determinada cultura, por el contrario, para considerar a las imgenes
como documentos histricos es necesario tener en cuenta que su significado depende del
contexto social y de la complementariedad informativa de otros documentos.
En general, el arte, los rituales y la arquitectura son considerados instrumentos de
afirmacin de poder. De un poder que Rosas ejerci de forma absoluta, sin querer compartirlo
con nadie, lo cual no significa que no tuviera consejeros ni asistentes. Representaba el poder
encarnado voluntariamente en su persona. No al estado, no al pueblo. Esta identificacin
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
404 Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Notas
Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
405
piedra caliza, preparada con resinas y grasas, para lograr una multiplicacin del dibujo en copias de papel. En
1802, Francia compra la patente e introduce esta tcnica, que se impone a partir de 1818. Entre los litgrafos
ms destacados, cabe mencionar a Leveill, Lemercier, Llanta, Devria, Deneux y otros. Vase, Eugenio
ROSASCO, Vida cotidiana. Color de Rosas, Buenos Aires, Sudamericana, 1992, p. 271.
J. B. DOUVILLE, Viajes a Buenos Aires, 1826 y 1831, Buenos Aires, Emec Editores, 1984 (1 ed. Francesa
1833). Con l colabor el dibujante y pintor francs Louis Laisney.
Fermn CHAVEZ, La cultura en la poca de Rosas, Buenos Aires, Theora, 1973, pp. 12-19.
Trages y Costumbres de la Provincia de Buenos Aires, Buenos Aires, Imprenta del Estado, 1833-1835. La
obra consta de seis cuadernos con seis litografas cada uno.
Carlos MOREL, Coleccin de escenas y vistas del pas (compuesta de ocho litografas) y Usos y costumbres
del Ro de la Plata (compuesto de doce litografas), Buenos Aires, Litografa de las Artes, 1845.
Adolphe DHASTREL, Album de La Plata o Coleccin de las vistas y costumbres de esta parte de Amrica
del Sur y Galerie Royal de Costumes, Pars, 1845. Vase, adems, Alejo GONZALEZ GARAO y Marcela
F. GARRIDO, El pintor y litgrafo francs capitn Adolphe DHastrel, Buenos Aires, Museo Roca, 2011.
Charles-Henri PELLEGRINI, Recuerdos del Ro de la Plata, Buenos Aires, Litografa de las Artes, 1841. El
lbum consta de 20 lminas.
Entre ellos, los de Len Ortiz de Rozas, Agustina Lpez Osornio de Ortiz de Rozas, Agustina Ortiz de Rozas
de Mansilla y su hijo Lucio Victorio, Estanislao Lpez, Pascual Echage, Manuel Corvaln, Lucio Mansilla,
Felipe Senillosa, Juan Bautista Alberdi, Esteban Echeverra y un autorretrato en el que aparece con su hijo
Carlos, futuro presidente de la Repblica. Fermn CHAVEZ, La cultura, cit. p. 136.
Jean-Lon PALLIERE, Album Pallire, 1864.
Publicado en Montevideo por la Imprenta de la Caridad en 1839. Cada nmero contiene una lmina
representativa de la actualidad de aqul entonces en Buenos Aires. La coleccin consta de 33 nmeros
(24/02 al 30/06/1839), Juan A. PRADERE, Juan Manuel de Rosas cit., p. 183. Vase tambin, Antonio
ZINNY, Historia de la prensa peridica de la Repblica Oriental del Uruguay, Buenos Aires, 1883; Rosas
en las lminas de El Grito, Buenos Aires, A. Pea Lillo & Monte Chu Editores, 1974 y Claudia A.
ROMAN, Caricatura y poltica en El Grito Argentino (1839) y Muera Rosas! (1841-1842), en Graciela
BATTICUORE, Klaus GALLO y Jorge MYERS (comps.), Resonancias romnticas. Ensayos sobre historia
de la cultura argentina (1820-1890), Buenos Aires, Eudeba, 2005, pp. 49-69.
Coleccin de la Biblioteca Nacional, n 1, Montevideo, 24 de febrero de 1839.
Consta de trece nmeros (23/12/1841 al 09/04/1842). Sus redactores fueron Miguel Can, Juan Mara Gutirrez, Luis Domnguez, Juan B. Alberdi, Jos Mrmol, Gervasio Posadas, Esteban Echeverra, Miguel Irigoyen. Cada nmero contiene una lmina, que eran dibujadas en Buenos Aires por el Cnel. Antonio Somellera,
quien las enviaba a Montevideo. ste y Flix Tiola reciban el peridico y lo distribuan en la ciudad. No
tard mucho tiempo en que la polica los descubriera, mientras Tiola fue apresado y fusilado, Somellera logr
huir a Montevideo.
El precursor del arte caricaturesco fue el padre Francisco de Paula Castaeda (1776-1832). Vase, Alberto R.
GONZALEZ ARZAC, Caricaturas, cit., pp. 6 y 11.
Ibid., p. 16.
Lucio V. MANSILLA, Entre-Nos. Causeries del jueves, Buenos Aires, Casa Editora de Juan A. Alsina, 1889,
t. I.
En total hizo tres retratos.
Pradre pone en duda que Monvoisin haya hecho la pintura en Buenos Aires en 1842, seguramente la hizo en
Chile, despus de abandonar Argentina. Juan A. PRADERE, Juan Manuel de Rosas cit., p. 227.
Esta tela fue donada por Manuel Terrero y forma parte de la Coleccin del Museo Histrico Nacional. Juan
A. PRADERE, Juan Manuel de Rosas cit., p. 203.
Esta tela perteneci a Andrs Lamas y fue vendida en pblica subasta, en 1905, cuando por orden del Juez
Benjamn Williams se liquid el Museo y Archivo de Lamas. Hoy se encuentra expuesta en el Museo
Histrico Cornelio Saavedra.
Propiedad de Juan Pradre.
Burke seala que el cuadro de David se convirti en un modelo de representacin de gobernantes, como Luis
XVIII y el mismo Stalin. Peter BURKE, Visto y no visto... cit., p. 88.
Tambin hay otro retrato que representa a Rosas de la misma manera, es un leo sobre tela de autor annimo
y sin fecha.
Carlos IBARGUREN, Juan Manuel de Rosas. Su vida, su drama, su tiempo, Buenos Aires, Ediciones Theora, 1972 [1930], p. 144.
Daniel SCHAVELZON y Jorge RAMOS, El Casern de Rosas. Historia y arqueologa del paisaje de Palermo, Buenos Aires, Ediciones Corregidor, 2009.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
406 Andrea Reguera / La representacin del poder rosista a travs de las expresiones culturales...
Durante ms de quince aos, Rosas habit en el gran casern de la familia Ezcurra, en la esquina de las calles
Bolvar y Moreno, a la que convirti en residencia gubernativa entre 1830 y 1832 y entre 1835 y 1838, ya que
el Fuerte haba dejado de serlo en 1837. Despus de Caseros fue confiscada. Fermn CHAVEZ, La cultura,
cit. p. 192.
36
Hay coincidencia en asegurar que el nombre de Palermo provena del poblador Juan Domnico, quien luego
deriv su apellido a Domingo y ms tarde a Domnguez, agregando el gentilicio de su ciudad de origen,
Palermo, para ser mejor conocido: Juan Domnguez Palermo. Este poblador, adems, haba heredado de su
suegro, Miguel Gmez, la suerte de chacra que ste haba recibido de Juan de Garay, y a la que despus agregara varias chacras ms, dedicndolas tilmente al cultivo de vides, higueras, membrillos, hortalizas y trigo.
Por otro lado, el nombre de San Benito proviene de una capilla levantada bajo la advocacin del santo negro
San Benito, hermano franciscano del convento de Santa Mara de Jess, en la localidad de Palermo, quien
falleci en 1589 y fue canonizado en 1809, por los milagros que se sucedieron despus de su muerte. Todava
quedan dudas por qu Rosas uni ambos nombres. Para profundizar el tema, vase Daniel SCHAVELZON y
Jorge RAMOS, El Casern de Rosas, cit., pp. 27-42.
37
Hemos tratado este tema en Construccin y funcionamiento de una red de poder ego-centrada. La correspondencia de Juan Manuel de Rosas con los jueces de paz de la campaa bonaerense (1829-1852), Mundo
Agrario, n 21, La Plata, 2010.
38
El constructor sera el italiano Santos Sartorio, nombrado por Rosas Arquitecto del Gobierno y Maestro Mayor de la Ciudad. Para ms datos, vase Daniel SCHAVELZON y Jorge RAMOS, El Casern de Rosas,
cit., pp. 83-122.
39
Para algunos dedicada a San Benito y para otros a la Virgen Mara. Daniel SCHAVELZON y Jorge RAMOS,
El Casern de Rosas., cit., p. 108.
40
Al arte de interpretar las imgenes, esto es la iconografa y la iconologa, es posible agregar el psicoanlisis, el estructuralismo o la semitica y la historia social del arte, como enfoques alternativos, vase BURKE,
Visto y no visto, cit., pp. 43-57; 215-225 y 234.
35
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852) 407
408 Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
ideolgicos, e que deixa claro desde o ttulo de sua introduo, escrita pelos organizadores,
a concepo sobre o liberalismo poltico na Amrica Latina a ser desenvolvida ali:
Naufrgios e sobrevivncias do liberalismo latinoamericano.
Parece-me com isso que se nega uma vida, digamos, normal do liberalismo em terras
hispano e luso americanas. Ora se trata de um fracasso completo, ora de uma vida rdua
depois do naufrgio, pois sobrevivncia carrega ainda o sentido de uma vida marcada pela
privao, pela precariedade3. Resumindo esta postura, como diria o historiador mexicano
Roberto Brea, em outro artigo desta mesma coleo4, no se pode falar de um liberalismo
sin ms, sem ressalvas.
Muitos dos textos contidos nesta obra mostram a desconfiana e o desconforto em tratar
do liberalismo no continente: quando h eleies so fraudulentas; quando h presidentes,
queriam ser reis; quando h um parlamento, no passa de uma reunio de caudilhos; se h
imprensa, porta-voz do governo; quando se fala em liberdade, para esconder o ethos
autoritrio; apesar da laicizao, prevaleceria a essncia catlica, enfim, a lista de ressalvas
adapta-se ao avano das pesquisas em histria poltica, histria do discurso poltico,
histria das representaes sociais e que desvendam novos aspectos da prtica poltica,
intelectual e cultural no sculo XIX.
O que se pergunta onde, afinal, existiria o liberalismo em estado puro? (sem sin
ms). De acordo com Pierre Rosanvallon5 em Liberalismo econmico, a histria da ideia
de mercado, no existe uma unidade doutrinal no liberalismo, pois o liberalismo poltico
deve ser entendido em termos de uma cultura ampla que incorpora diferentes prticas
sociais ao seu discurso. Derivam da os traos distintos que lhe do unidade e tecem
suas contradies, sendo um campo problemtico, difuso e ambguo, melhor captado por
uma percepo dinmica dos sistemas de representao e das foras polticas no interior
do universo ideolgico liberal, e no um modelo prtico com valores e prticas prdeterminadas.
Sendo assim, no causa espcie falar em liberalismo latino-americano no sculo XIX,
conforme nos recorda Hilda Sbato, segundo quem, a ideia da necessidade da criao e
inveno dos homens latinoamericanos diante das novidades trazidas pela independncia
confereria um carter experimental ao processo de independncia e da formao das novas
repblicas na Amrica Hispnica a partir de dois eixos que a autora considera centrais para
o desenvolvimento da reflexo sobre o liberalismo na Amrica: a representao poltica e
a opinio pblica.
Recusando a historiografia tradicional, segundo a qual haveria uma incompatibilidade
entre os princpios liberais e as prticas sociais no Novo Mundo, Sbato afirma que a
Hispano-Amrica ps-independncia logo se converteu em um vasto laboratrio de
ensaios em torno do sufrgio e das eleies.6 Nas novas repblicas, as prticas eleitorais,
os comcios e os partidos polticos por um lado, e a imprensa e os espaos pblicos de
sociabilidade poltica, por outro, confirmavam a realidade de uma nova experincia no
apenas na Amrica, mas tambm para a Europa.
Outro campo problemtico com que se depara aquele que deseja estudar a histria
intelectual ou histria das ideias no sculo XIX latino-americana o tema dos intelectuais.
Considerarei, inicialmente duas referncias oriundas da crtica literria importantes para a
histria intelectual ou histria dos intelectuais que se tornaram referncias obrigatrias na
renovao da histria cultural no continente, ngel Rama e Jlio Ramos.7
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852) 409
410
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
411
412
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
413
414
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
Notas
1
2
Ver Elias PALTI, El tiempo de la poltica, Buenos Aires, Siglo XXI, 2007.
Ivan JAKSIC y Eduardo POSADA-CARB, Liberalismo y poder. Latinoamrica en el siglo XIX, Mexico
D.F., FCE, 2011.
O antroplogo Pierre Clastres demonstra como a tica ocidental dos exploradores europeus no sculo XVIII
e dos economistas no XX demarcavam um campo de anlise contaminado pelo olhar etnocntrico, segundo
o qual o trabalho e a produo dos indgenas guaranis era classificada como incompetente no uso da fora
de trabalho e na gerao de excedentes, sendo classificadas como sociedades arcaicas, primitivas, com uma
economia de sobrevivncia, ou seja, limitada e precria. Pierre CLASTRES, A sociedade contra o Estado,
So Paulo, Cosac e Naify, 2000.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
5
6
8
9
10
11
12
15
16
17
18
19
13
14
20
21
24
25
26
22
23
27
28
29
30
31
32
415
416
Affonso Celso Thomaz Pereira / Domingo Faustino Sarmiento na imprensa chilena (1841-1852)
LII, p. 30.
Juan Baustista ALBERDI, El Siglo, 11/10/1844, Carolina BARROS (comp.), Alberdi periodista en Chile,
Buenos Aires, Verlap, 1997, p. 86-7.
34
Ver: SARMIENTO, Obras Completas, t.IX, pp. 91-140, conjunto de artigos que vo de junho de 1844 a
fevereiro de 45 acerca das eleies.
35
SARMIENTO, El Progreso, 10/06/1844, Obras Completas, t. IX, p. 95.
36
Carolina BARROS, Alberdicit., p. 86, El Siglo, 11/10/1844.
37
SARMIENTO, Obras Completa, .t. III, pp. 1-23.
38
Paul VERDEVOYE, Sarmiento: ducateur et publiciste, 1839-1852, Paris, Centre de Recherches en Hautes
tudes Hispaniques, 1963, p. 319.
39
VERDEVOYE, Sarmiento: ducateur..., p. 320; e J. MAYER. Alberdi y su tiempo, Buenos Aires, Eudeba,
1963, p. 436. A mesma idia se repete em distintas circunstncias, como no artigo de Alberdi em Comercio de
Valparaso de 22/08/48: En nada ofrece tantos inconvenientes, la aplicacin rutinaria a las repblicas, de los
trminos de la vida poltica de las monarquas, como en las palabras agitador y conservador. Juan Bautista
ALBERDI, Em BARROS. Alberdi... cit., p. 341. Passagem que tambm demonstra a preocupao de Alberdi
com a linguagem poltica.
33
417
418
nacional, es decir, desde el momento de su creacin en Buenos Aires (1852) hasta la subordinacin definitiva al presidente de la Nacin (1880), en tanto Comandante en Jefe del
Ejrcito Nacional. Qu fueron las Guardias Nacionales?, qu similitudes y diferencias
existieron entre stas y las milicias de la primera mitad del siglo XIX?, qu disposiciones
reglamentaron su funcionamiento? Son algunos de los interrogantes que intentaremos responder a lo largo de este trabajo.
419
orden surgido de la revolucin. No obstante, aunque la movilizacin popular que desencaden la revolucin, especialmente en la dcada de 1790, fuera enormemente superior a
la que generaban las anteriores milicias reales, los fundamentos de este rgimen cvicomilitar pueden ser retrotrados al siglo XVI.
Segn Pierre Rosanvallon, la nocin de Garde National tiene su origen en la antigua
tradicin de las milicias burguesas que tomaban a su cargo asegurar el mantenimiento del
orden pblico en una poca en que las fuerzas permanentes de la polica estaban poco desarrolladas.8 Sin embargo, el orden pblico no necesariamente se corresponda con el orden
que el soberano intentaba imponer, pues como afirma Descimon, en varias ocasiones las
milicias fueron un poderoso instrumento contestatario a la poltica real. Si bien exclua a
la mayor parte de la poblacin, era sin duda una institucin masiva, pues movilizaba en
teora a la totalidad de los vecinos que conformaban las compaas organizadas territorialmente, las que, a su vez, eran comandadas por capitanes elegidos por los mismos vecinos
que deban servir a sus rdenes.9 La eleccin en las compaas milicianas fue rescatada
para el funcionamiento de la Garde National, ya que no participar del servicio de armas,
privaba al ciudadano activo de gozar de sus derechos polticos: elegir a sus representantes
y/o ser elegido como tal. Segn Rosanvallon, el derecho de voto y el deber de defensa
eran las dos caras de un mismo tipo de insercin social, pues slo gozaban de los derechos
de ciudadano activo aquellos que, reuniendo adems las condiciones prescriptas por la
Constitucin, hayan aceptado el compromiso de reestablecer el orden, al ser legalmente
requeridos para armarse en defensa de la libertad y la patria.10
Este principio estuvo presente en la organizacin de las Guardias Nacionales en todo
el continente americano, generalmente en los aos posteriores a las luchas por la independencia, es decir, durante el proceso de construccin de los nuevos Estados que surgieron
producto del desmembramiento del Imperio Espaol. Por su parte, en Argentina, la situacin no fue muy distinta. Las Guardias Nacionales se relacionaron directamente con la
ciudadana, y sta con el deber y la obligacin de portar armas en defensa de la patria,
cumpliendo, en este sentido, un rol fundamental, no slo en el plano militar, al mantener
el orden en las ciudades y su campaa como as tambin en su extensa frontera, sino
al desarrollar una importante participacin en los das de elecciones, siendo uno de los
mecanismos fundamentales para fabricarlas, al mismo tiempo que se convertan en un
vehculo para movilizar a los votantes hacia el acto de sufragar, ya que hasta 1877, los
ciudadanos slo podan emitir su voto si contaban con la papeleta de enrolamiento en las
Guardias Nacionales firmada por el comandante del regimiento.11
No obstante, ms all de la influencia francesa en la institucin, las Guardias Nacionales retomaron, tambin, la extensa tradicin miliciana espaola aplicada en el Ro de la Plata, estructurndose de acuerdo a las reglamentaciones que organizaron las milicias bonaerenses desde la reforma militar del gobernador Martn Rodrguez en la provincia de Buenos
Aires (1821-1824). A lo largo del siglo XIX, las milicias ocuparon un rol trascendental en
la poltica rioplatense y en la retrica de sus elites. Se erigieron en una fuerza fundamental
para sostener el orden constituido, al mismo tiempo que podan convertirse en un instrumento para desafiarlo. En el perodo colonial, se organizaron diversos cuerpos milicianos
para contribuir a la defensa del territorio rioplatense ante la escasez de tropas regulares.
Milicias guaranes, blandengues, milicias urbanas y provinciales, fueron algunas de las
variantes que adopt este servicio en el Ro de La Plata.12 Debido a que las tropas regulares
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
420
421
infantera para combatir las incursiones indgenas en los espacios alejados de las ciudades
y la capital. Por ello, en el artculo 2 de la ley de creacin de la Guardia Nacional, se peda
a los Gobiernos de las provincias que cuidaran tambin de aplicar sus respectivos cuerpos
la arma ms anloga las habitudes de cada localidad.16 Mientras que la infantera era
consideraba como una fuerza fundamental en las ciudades, especialmente en Buenos Aires,
la caballera era el arma encargada de mantener el orden en la campaa, debido a que la
infantera poco poda hacer en ese punto.
Al ser una fuerza de reserva del Ejrcito de Lnea, los guardias nacionales en servicio
activo eran convocados para suplir la insuficiencia de ste, en lo concerniente a la defensa
y seguridad del territorio, diferencindose, as, del servicio permanente que desarrollaban
los soldados de lnea, aunque en las condiciones del mismo poco difirieran.17 Por su parte,
los enrolados en el servicio pasivo slo seran llamados cuando peligrara la seguridad del
Estado por invasin o rebelin. En ambos casos, los milicianos en servicio gozaran del
mismo sueldo que las tropas de lnea y seran obligados al cumplimiento del Cdigo Militar en igualdad de aquellas, al mismo tiempo que seran provistos de las raciones necesarias
para su subsistencia y gozaran del fuero militar cuestin no menor. Previa disposicin
del comandante del regimiento, que por lo general alcanzaba el grado de coronel o teniente
coronel,18 estos guardias nacionales eran llamados a servicio con la intervencin de la justicia civil, es decir, jueces de paz, alcaldes o tenientes de alcaldes, siendo reglamentado el
tiempo de servicio de la milicia activa en seis meses, al cabo de los cuales deberan regresar
a sus hogares.
Una segunda cuestin a tener en cuenta, en lo que respecta a la reglamentacin de las
Guardias Nacionales y a la legislacin sobre las cuales se organizaban, son las disposiciones para las excepciones del servicio. Segn el artculo 29 de la ley de milicias de 1823,
quedaban exceptuados del servicio activo de Guardias Nacionales los individuos que por
enfermedad o defecto fsico no fueran aptos para el servicio; todos los que sirvieran extinpendiados por los fondos pblicos; los practicantes de leyes, medicina y alumnos de la
Universidad; los abogados, escribanos, mdicos, boticarios, notarios, procuradores, corredores de nmero, maestros de escuela y los capataces y mayordomos de las haciendas de
campo, cuyo capital excediera de cuatro mil pesos; los extranjeros transentes; los que por
contratas especiales entraran en la provincia bajo las formalidades prescriptas en el decreto
de Gobierno de 7 de diciembre de 1822; los padres que tuvieran algn hijo en el servicio;
el hermano a cuyo cargo estn menores hurfanos de padre y madre; el hijo nico de madre
viuda y el mayor de los hijos de un padre impedido o septuagenario.19 Ms abajo, el artculo
30 de dicha ley, agregaba que estos pasaran a formar parte del servicio pasivo, a excepcin
de los que por enfermedad o defecto fsico no pudieran participar de la milicia, los extranjeros transentes y los llegados a la provincia en condiciones especiales.20
Estas disposiciones se mantuvieron hasta el 29 de octubre de 1858, momento en el
cual, durante el contexto de preparacin ante un inminente conflicto con la Confederacin
Argentina que se producira en Cepeda el 23 de octubre de 1859, el Senado y la Cmara
de Representantes del Estado de Buenos Aires sancionaron una ley, a partir de la cual se
derogaba el artculo 29 de la ley de milicias del 17 de diciembre de 1823 en las excepciones
que estableca para el alistamiento, quedando exceptuados de la nueva ley slo los dispuestos en el artculo 30 de la ley de 1823 y los jefes superiores y oficiales mayores de oficinas
pblicas, los jueces, alcaldes y tenientes de alcaldes, preceptores de escuelas y maestros de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
422
postas y los practicantes en los hospitales.21 El resto de los ciudadanos pasaran a alistarse
en los cuerpos de la Guardia Nacional activa.22
Siguiendo estos lineamientos, con motivo de la Guerra de la Triple Alianza contra Paraguay, el 5 de julio de 1865, el Ministro de Guerra de la Nacin, Juan Gelly y Obes,
impuls una nueva ley de enrolamiento para las Guardias Nacionales que, aprobada por el
Congreso de la Nacin, se mantuvo con pocas variantes hasta el 15 de diciembre de 1894,
momento en el cual, bajo la presidencia de Luis Senz Pea, se decret un nueva ley de
enrolamiento para la Guardias Nacionales en el pas. La nueva ley ratificaba, en el artculo
1, que el enrolamiento en la Guardia Nacional activa en toda la Repblica era obligatorio
para todo ciudadano argentino desde la edad de 17 aos hasta 45, si eran casados, y 50 aos
en el caso de los solteros. A su vez, en el artculo 2 se dispuso que estaban exceptuados del
servicio activo los ministros del Poder Ejecutivo Nacional; los miembros del Congreso, los
gobernadores de provincias y sus ministros; los miembros de las legislaturas provinciales;
los jueces de los tribunales de la Nacin y las provincias y los que tuvieran imposibilidad
fsica probada, al mismo tiempo que el artculo 3 dispensaba del servicio activo, fuera de
sus distritos o departamentos, a los directores y rectores de las universidades, escuelas y
colegios; a los jefes de oficina de la Nacin y las provincias; los maestros de postas; los
mdicos y practicantes al servicio de los hospitales; los que no hubieran cumplido 18 aos
de edad y el hijo nico de madre viuda o aquel de los hijos que atendiera a la subsistencia
de sta o de un padre septuagenario o impedido. Por ltimo, en el artculo 4, la ley aclaraba
que aquellos que estando obligados a enrolarse en el servicio activo de Guardias Nacionales no lo hicieran, seran destinados al servicio de armas en el Ejrcito de Lnea durante el
tiempo que durara la guerra.23
Lo dispuesto en este ltimo artculo, nos remite a una tercera cuestin: la penalizacin
a los ciudadanos que no acatasen las normas dictadas por las autoridades, sea en calidad
de decreto presidencial o de ley aprobada por el Congreso, con respecto al enrolamiento
en los regimientos de Guardias Nacionales. En este sentido, pueden establecerse claras
diferencias con la ley de milicias de 1823. sta estableca que los que por omisin no se
hubiesen alistado despus de la organizacin de los diferentes cuerpos o sin impedimento
fsico faltasen a las asambleas, deban pagar por la primera vez diez pesos o, en su defecto,
sufrirn quince das de arresto; por la segunda veinte, o en su defecto, treinta das de arresto, y por la tercera pagaran cien pesos, o sufriran sesenta das de arresto si pertenecieran
a la milicia activa, y cuarenta pesos, o cuarenta das de arresto, si fueran milicianos de la
pasiva.24 Incluso, con la ley de 1825, se reducan las penas a slo 24 horas de arresto para
los que no concurrieran al llamado del jefe del cuerpo, a 48 horas por la segunda vez y a
quince das por la tercera. Aquellos que fueran reincidentes, seran apresados por un mes.25
Por su parte, los guardias nacionales que no acatasen las disposiciones vigentes para los
enrolamientos en los regimientos sufriran penas mayores.
De acuerdo al artculo 1 de la ley del 24 de noviembre de 1852, se autorizaba al gobierno para destinar al servicio del Ejrcito de Lnea por dos aos a todos los que estando obligados por la ley enrolarse en la Guardia Nacional, no lo efectuasen diez das despus de la
promulgacin la presente ley en la ciudad y treinta das en la campaa.26 Esta penalizacin
abarcaba a los individuos que, habindose enrolado en la Guardia Nacional y hallndose
sta en servicio se ausentasen sin licencia por dos meses de su lugar de residencia y los que
sin causa justificada faltasen por igual trmino al servicio, no se presentaran cumplidos los
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
423
424
partir del cual los ciudadanos que quisieran hacer uso del derecho de elegir a sus representantes deban mostrar la papeleta de enrolamiento a la Guardia Nacional firmada por su
comandante,33 lo cierto es que las grandes reformas a la institucin se produciran tres aos
despus, luego de la derrota de las fuerzas que respondan al gobernador de Buenos Aires,
Dr. Carlos Tejedor, a manos de las que obedecan a las autoridades nacionales.
Desde 1879, haban venido sucedindose acaloradas discusiones en torno al derecho
de las provincias de convocar a sus fuerzas militares. Las prerrogativas provinciales en lo
concerniente a las Guardias Nacionales y milicias locales haban sido reconocidas por la
Constitucin Nacional de 1853. En su artculo 67, inciso 24, el Congreso Nacional estaba
capacitado para autorizar la reunin de la milicia de todas las provincias o parte de ellas,
cuando lo exija la ejecucin de las leyes de la Nacin o sea necesario contener insurrecciones o repeler invasiones. A su vez, facultado para disponer de la organizacin, armamento
y disciplina de las mismas y la administracin y gobierno de la parte de ellas que estuviese
empleada en servicio de la Nacin, dejando a las provincias el nombramiento de sus correspondientes jefes y oficiales, como as tambin el cuidado de establecer en las milicias
bajo su jurisdiccin la disciplina prescripta por el Congreso.34
De esta forma, que las provincias pudieran elegir a los jefes que comandaban sus milicias o Guardias Nacionales, significaba que el gobernador, aliado con estos actores, pudiera contar con una gran capacidad de movilizacin y, a partir de all, con una alta cuota
de poder poltico y militar.35 Por ello, estas cuestiones fueron el centro de las discusiones
que se sucedieron a partir de 1879, en el marco de la constitucin de candidaturas para la
renovacin presidencial del ao siguiente. Desde el principio, se presentaron dos posturas
contrapuestas. Los que sostenan que las provincias tenan la potestad de convocar a las
Guardias Nacionales en sus respectivos distritos para ejercicios doctrinales, entre ellos el
gobernador de Buenos Aires, Carlos Tejedor; mientras que otros, como el Ministro del Interior de la Nacin, Domingo F. Sarmiento, defendan que la organizacin de las Guardias
Nacionales y su reglamentacin slo perteneca al Congreso, dejando a las provincias las
cuestiones relativas a la disciplina. De un lado y del otro, se desplegaron argumentos a
favor y en contra de la centralizacin del poder militar en el presidente de la repblica.36
Sin embargo, al fracasar las negociaciones y no existir un acuerdo, las disyuntivas se resolvieron, una vez ms, por medio de la guerra.
El 20 y 21 de junio de 1880, las fuerzas que respondan a las autoridades nacionales
y las milicias y Guardias Nacionales de Buenos Aires se enfrentaron en dos sangrientas
batallas. Si bien al da siguiente los dos bandos proclamaron la victoria, muy pronto el
resultado final estuvo claro: el gobierno nacional, con su ejrcito regular cada vez ms
profesionalizado y las Guardias Nacionales leales, haba triunfado. Como corolario, los
vencedores prohibieron a las provincias movilizar sus milicias y Guardias Nacionales,
subordinndolas, de esta manera, al gobierno central.37 El Congreso de la Nacin dispuso,
el 20 de octubre de 1880, la prohibicin a las autoridades militares de formar cuerpos
militares, bajo cualquier denominacin que sea,38 y, a su vez, cincuenta das despus, decret
la reorganizacin de la Guardia Nacional en toda la Repblica Argentina, disponiendo un
nuevo enrolamiento, para levantar la institucin de manera que responda los fines de la
Constitucin Nacional y como base para la remonta del Ejrcito de Lnea.39 Las provincias
y los gobiernos locales perdan una de las prerrogativas reivindicadas histricamente, las
milicias y Guardias Nacionales abandonaban su gida y se subordinaban al Estado central
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
425
que, a partir de ese momento, pas a monopolizar la fuerza pblica. Otra vez, como sostiene
Sabato, la controversia no se dirimi a travs de las palabras sino de las armas.40
Consideraciones finales
No obstante el desenlace final, por el cual las Guardias Nacionales quedaron reducidas a
ser una fuerza subordinada al presidente de la Nacin y al Ejrcito de Lnea o regular desde
1880, la institucin desarroll un rol fundamental en el mbito poltico y militar desde los
primeros meses posteriores a Caseros. En tanto fuerza de reserva del Ejrcito de Lnea,
las Guardias Nacionales fueron creadas en Buenos Aires en 1852 y dos aos despus en
la Confederacin Argentina, unificndose sus mandos superiores con la unin de los dos
Estados despus de Pavn. En ambos casos, la institucin estuvo influenciada por la Garde
National, ya sea desde el nombre adoptado para diferenciarse de las anteriores milicias
rosistas, como desde la relacin recproca que se estableca en su seno entre derechos y
garantas polticas y la obligacin de armarse en defensa de la Nacin y su Constitucin.
Pero, tambin, las Guardias Nacionales se construyeron en base a las leyes de 1823 y 1825,
que reglamentaron las milicias durante el segundo cuarto del siglo XIX.
Pero, esta afirmacin requiere de algunas precisiones, ya que las sucesivas disposiciones que reglamentaron las Guardias Nacionales desde su creacin, no fueron una copia pura de las leyes de 1823 y 1825. Podemos observar claras continuidades en lo que
concierne a la organizacin de la institucin en cuerpos activos y pasivos, as como en
la mantencin de las tres armas: infantera, caballera y, en menor medida, artillera. Lo
mismo puede afirmarse con respecto a las disposiciones que pautaron las excepciones al
servicio, aunque, como vimos, en esta cuestin comenzamos a percibir algunas variantes
que tornaron el servicio menos permisivo. Por ltimo, pudimos observar discontinuidades
o cambios ms notorios en las penas que deban cumplir los guardias nacionales que no
acataran las normas de la institucin, pues dos a cuatro aos en el Ejrcito de Lnea de
acuerdo a la falta cometida, que, por lo general, se extenda ms tiempo, significaba un
duro golpe para los ciudadanos que, al no conseguir personeros que los suplantaran en el
servicio, deban dejar sus hogares, familias y ocupaciones para cumplir su pena, por lo
general, en los destacamentos de frontera.
En conclusin, a lo largo del trabajo, intentamos complejizar la mirada sobre las Guardias Nacionales, analizando la legislacin que le dio vida y estructur su funcionar, con el
objetivo de superar la percepcin colectiva existente que las identifica, simplemente, como
una continuidad de las anteriores milicias que actuaron en el Rio de la Plata durante la
primera mitad del siglo XIX. Tal vez, algunos de los factores que llevaron a estas errneas
interpretaciones, tengamos que buscarlos en la carencia de estudios que aborden, con cierta
profundidad, la nueva institucin surgida despus de Caseros. En este sentido, el presente
trabajo no pretende cerrar esta discusin, sino todo lo contrario, a travs de un recorrido no tan exhaustivo aun de la legislacin bonaerense, articulando las leyes de 1823
y 1825 con las sucesivas disposiciones ad hoc y no tanto que se aprobaron durante el
perodo 1852-1880, buscamos construir nuevos argumentos que puedan iluminar algunos
rasgos que caracterizaron a las Guardias Nacionales bonaerenses durante la organizacin
nacional. La institucin no fue una mera copia verncula de la Garde National francesa,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
426
ni tampoco una reproduccin anacrnica y ciega de las milicias bonaerenses posrevolucionarias que mantuvieron muchas caractersticas de la organizacin miliciana colonial.
S, en cambio, el resultado de la interaccin de estas dos tradiciones de distintos orgenes,
aunque no tanto de dismiles fundamentos, que adoptaron especificidades en un periodo
particular de la historia argentina que, vindose fuertemente influidas y transformadas por
ste, contribuy, al mismo tiempo, a darle forma. Los argumentos que tan acertadamente
esgrima Sarmiento en su mensaje al Congreso Nacional, en 1872, no carecan de sustento.
Notas
7
5
6
10
11
12
13
14
15
Mensaje del Presidente Sarmiento al Congreso de la Nacin, 1872. Cit. en Oscar OSZLAK, La formacin del
Estado argentino. Orden, progreso y organizacin nacional, Buenos Aires, Emec, p. 178.
Mensaje del Presidente Urquiza al Congreso de la Confederacin Argentina, 1854. Cit. en Nstor AUZA, El
Ejrcito en la poca de la Confederacin, 1852-1861, Buenos Aires, Circulo Militar, 1971, p. 84.
El Nacional, 4 de noviembre de 1853. Cit. en Andrs R. ALLENDE, La Guardia Nacional de Buenos Aires
(o el carcter de la Revolucin de Mayo segn Mitre), Trabajos y Comunicaciones, La Plata, nm. 5, 1954,
pp. 11-22.
Leonardo CANCIANI, Las Guardias Nacionales en Argentina durante la organizacin nacional. Balances y
perspectivas historiogrficas, Histria Unisinos, San Leopoldo, vol. 16, nm. 3, 2012 (en prensa).
Oscar OSZLAK, La formacin del Estado argentino, cit.
Registro Oficial del Gobierno de Buenos Aires, 1852.
Ley N 3120 ordenando el servicio de la Guardia Nacional de las provincias. Registro Oficial de la Repblica
Argentina (en adelante RORA), T. III, pp. 109-110. Ms all que, segn la legislacin, los diferentes cuerpos
provinciales de Guardias Nacionales deban ser creadas a la mayor brevedad posible, lo cierto es que la
organizacin de los mismos se top con diversos problemas que imposibilit su rpida creacin y organizacin. Debido a la fuerte ascendencia militar de Justo J. de Urquiza y al control poltico que tena de la
provincia, Entre Ros cont con las Guardias Nacionales mejor organizadas y completas de la Confederacin
Argentina. En las dems provincias, la situacin fue muy distinta. Segn Auza (1971: 92), exista ms en las
listas oficiales que en la realidad, o era ms potencial que real. No se vio obligada a concurrir ni a ejercicios
doctrinales ni a citaciones con el objeto de inculcarle disciplina.
Pierre ROSANVALLON, Le sacr du citoyen. Histoire du suffrage universel en France, Paris, Gallimard,
1992.
Robert DESCIMON, La milicia burguesa parisina en el siglo XVI: una antropologa muy poltica, en
Jos Javier RUIZ IBEZ (coord.), Las milicias del rey de Espaa. Sociedad, poltica e identidad en las
Monarquas Ibricas, Madrid, Fondo de Cultura Econmica / Red Columnaria, 2009, p. 299-329.
Pierre ROSANVALLON, Le sacr du citoyen, cit.
Hilda SABATO, La poltica en las calles. Entre el voto y la movilizacin. Buenos Aires, 1862-1880, Buenos
Aires, Sudamericana, 1998.
Ver Juan BEVERINA, El Virreynato de las Provincias del Ro de La Plata. Su organizacin militar, Buenos
Aires, Crculo Militar, 1935.
Ral O. FRADKIN, Tradiciones militares coloniales. El Ro de la Plata antes de la revolucin, en Flavio
HEINZ (comp.), Experincias nacionais, temas transversais: subsdios para uma histria comparada da
Amrica Latina, So Leopoldo, Oikos, 2009, pp. 74-126.
Tulio HALPERN DONGHI, Una Nacin para el Desierto Argentino, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2005,
p. 78.
De acuerdo a la ley de milicias adicionada el 2 de diciembre de 1825, la edad de inicio para el reclutamiento
de la milicia activa, tanto de infantera como de caballera y artillera, se aumentaba a los 18 aos, mientras
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
16
17
18
21
19
20
22
25
26
23
24
27
28
29
30
31
32
33
34
35
427
que se mantena en los 45 la edad tope para pertenecer a la misma en el caso de los ciudadanos casados,
elevndose a 50 aos en el caso de los solteros. Coleccin Completa de Leyes del Estado y Provincia de
Buenos Aires desde 1854 a 1929 (en adelante CCLEPBA), T. I, 1930, p. 529. Ley de milicias, 2 de diciembre
de 1825, artculo 1.
RORA, T. III, p. 110. Ley N 3120 ordenando el servicio de la Guardia Nacional de las provincias.
Aunque esta diferencia era real, lo cierto es que exista ms en la letra que en la prctica. De ello nos ocupamos en Leonardo CANCIANI, El coronel don Benito Machado. Un comandante de Guardias Nacionales
en la frontera sur bonaerense (1852-1880), Mundo Agrario. Revista de Estudios Rurales, La Plata, vol. 12,
nm. 24, 2012. Disponible en http://www.mundoagrario.unlp.edu.ar/numeros/no-24-1er-sem-2012/el-coronel-don-benito-machado-un-comandante-de-guardias-nacionales-en-la-frontera-sur-bonaerense-1852-1880;
acceso en 20/08/2012.
Los rangos del Ejrcito Nacional durante el perodo estudiado, desde la cima hacia los grados inferiores, se
compona, primero, por el generalato, que estaba integrado por los grados de brigadier general y coronel mayor; segundo, por los jefes, integrado por los grados de coronel, teniente coronel y sargento mayor; tercero,
por la oficialidad, integrada por los grados de capitn, ayudante mayor, teniente 1, teniente 2 y subteniente
o alfrez; cuarto, por la sub-oficialidad, integrada por los grados de sargento 1, sargento 2, cabo 1, cabo
2; y por ltimo, la tropa, se distinguan el soldado tambor, pito o corneta y los soldados.
CCLEPBA, T. I, 1930, p. 527. Ley de milicias, 17 de diciembre de 1823, artculo 29.
Ibid. Ley de milicias, 17 de diciembre de 1823, artculo 30.
No obstante, ante el conflicto con la Confederacin Argentina y el tiempo que ste durara, se dispuso, por
ley N 256 del 18 de mayo de 1859, que los alcaldes y tenientes alcaldes de los diferentes partidos del Estado
deban inscribirse en la Guardia Nacional activa. Sin embargo, ms all del reclutamiento impulsivo que se
realizaba desde las autoridades, segn la ley del 2 de septiembre de 1859, se exceptu del servicio activo a
los taqugrafos de la Legislatura. Ibid, pp. 13 y 38-39.
Ibid, pp. 525-530. Ley de excepciones de la milicia, 29 de octubre de 1858.
RORA, T. V, p. 218. Ley N 6.428 de enrolamiento de la Guardia Nacional, 5 de julio de 1865.
CCLEPBA, T. I, 1930, p. 528. Ley de milicias, 17 de diciembre de 1823, artculo 35.
Ibid, p. 529. Ley de milicias, 2 de diciembre de 1825, artculo 6.
Archivo Histrico Municipal de Tandil, Juzgado de Paz (en adelante AHMT, JP), caja 13, legajo de 1861,
doc. 1, 5/1/1861. Ley de enrolamiento a la Guardia Nacional, 24 de noviembre de 1852.
Ibid. y CCLEPBA, T. I, 1930, p. 524. Ley N 247 de reclutamiento para el Ejrcito, 29 de octubre de 1858.
Manuel CAMPOS (comp.), Gua del Guardia Nacional, Buenos Aires Imprenta Latina, 1895, pp. 37-39. Ley
de reclutamiento del Ejrcito, 28 de septiembre de 1872.
RORA, T. V, p. 212. Decreto sobre personeros, 2 de mayo de 1865.
Segn el decreto de personeros del 2 de mayo de 1865, la cuota que deban abonar los ciudadanos que quisieran evitar el servicio en la guerra del Paraguay era de 5.000 pesos. Sin embargo, de acuerdo a un decreto
similar dado a conocer tres das despus, el 5 de mayo de 1865, se estableca que la cuota de enganche para
contratar un personero para la campaa de Buenos Aires era de 6.000 pesos. Ibid. y decreto sobre personeros,
5 de mayo de 1865. Archivo Histrico de la Provincia de Buenos Aires, Inspeccin General de Milicias (en
adelante AHPBA, IGM), cuerpo 52, anaquel 2, legajo 5, expediente 632, 5/5/1865.
RORA, T. V, p. 212. Decreto sobre personeros para la ciudad de Buenos Aires, 2 de mayo de 1865.
AHPBA, Ministerio de Gobierno (en adelante MG), legajo 20, exp. 842. Liborio Muzlera a Aristbulo del
Valle, 25/10/1874. Oficios similares pueden encontrase en AHPBA, MG, legajo 20, exp. 842, 13/10/1874 y
17/10/1874; legajo 23, exp. 868, 2/11/1874, 3/11/1874, 4/11/1874; entre otros.
Hilda SABATO, La poltica en las calles, cit.
Hilda SABATO, Milicias, ciudadana y revolucin: el ocaso de una tradicin poltica (Argentina, 1880), en
Beatriz BRAGONI y Eduardo MGUEZ (coords.), Un nuevo orden poltico. Provincias y Estado Nacional,
1852-1880, Buenos Aires, Biblos, 2010, pp. 227-244.
Hilda SABATO, Cada elector es un brazo armado. Aportes para un estudio de las milicias en la Argentina
decimonnica, en Marta BONAUDO, Andrea REGUERA y Blanca ZEBERIO (coords.), Las escalas de la
historia comparada. Dinmicas sociales, poderes polticos y sistemas jurdicos, T.I, Buenos Aires, Mio y
Dvila, pp. 105-124; Flavia MACAS, Ciudadanos armados y fuerzas militares en la construccin republicana decimonnica, en Ediciones de Honorable Senado de la Nacin, Argentina. Disponible en http://www.
realinstitutoelcano.org/wps/wcm/connect/fff84b0041a2fc0288d3fdde50e06396/ConcursoHonorableSenadodelaNacion_tercerpremioMaciasFlavia.pdf?MOD=AJPERES, 2008; acceso en 25/07/2010; Leonardo
CANCIANI, Hombres de frontera. Las Guardias Nacionales en la pampa argentina, Revista Latino-Americana de Histria, San Leopoldo, vol. 1, nm. 1, 2012, pp. 76-98. Disponible en http://projeto.unisinos.br/rla/
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
428
36
37
38
39
40
429
Introduccin
El ensayo Raza chilena de Nicols Palacios que analizamos en este artculo apareci
publicado en 1904, y fue luego reeditado en 1918, 1984 y 1988.1 Su propio ttulo denota
el carcter polmico y provocador de esta obra en nuestro tiempo. Palacios estuvo siempre
muy lejos de los crculos de las lites intelectuales y acadmicas, de las cuales fue un crtico implacable. Raza chilena lleg a ser un libro maldito que jams fue considerado para
ser incluido en las exigencias bibliogrficas de los estudios de Historia, antropologa o
sociologa en Chile. Palacios luch contra la corriente, a pesar de que muchos elementos de
su discurso ideolgico eran ya componentes del imaginario ideolgico del Estado nacional
oligrquico y del relato historiogrfico, potico y literario que fund mticamente la patria,
la nacin y la identidad chilena. Palacios asimil este relato a su discurso, es decir, el mito
de Chile y de los chilenos e intent racionalizarlos en una fallida explicacin tnica, que
siempre se le ha impugnado abstrada de su contexto y de las otras dimensiones de su discurso. El tema axial del libro la Raza chilena signado en el ttulo nos ofrece otros tpicos
no necesariamente tnicos, que Palacios articula a su problemtica central, que es la raza.
Entre estos temas tratados podemos mencionar la crisis del sistema oligrquico en la hora
del Centenario, la decadencia moral de las lites del poder, la irrupcin de la clase obrera al
escenario social, la llamada cuestin social, la modernidad y el cosmopolitismo. A partir de
esta pluralidad temtica cuyo eje de articulacin es la raza, nos parece necesario emprender aqu una lectura comprensiva de su extenso texto de 750 pginas que podra contribuir
a revalidar sus aportes en el campo en el anlisis socio-cultural del Chile del Centenario.
Palacios nos presenta su visin pesimista del Chile del Centenario y su propuesta de un
regreso a la tradicin nacional, a sus valores conservadores que l percibe en disolucin, y
a las posibilidades de una Regeneracin de la sociedad chilena.2
Profesor Catedrtico Emeritus, Universidad de Aalborg, Dinamarca, Departamento de Cultura y Estudios Globales
430
Es por ello, que en nuestra lectura intentamos develar este universo social y cultural e
ideolgico, que es a nuestro juicio, muy significativo para comprender el pensamiento de
Palacios que integr en su discurso los mitos, los prejuicios y el racismo explicito o disimulado de la oligarqua chilena.
A partir de una perspectiva hermenutica- fenomenolgica el autor debera explicar el
por qu de su opcin por el tema a investigar y el espacio existencial e histrico en que se
sita para trabajarlo. En este sentido, debo admitir que mi inters surgi cuando fui obligado dramticamente a abandonar mi pas para asumir el exilio en un pas remoto del norte
de Europa. Aqu en esa situacin de ruptura y de asuncin de otra lengua y cultura, lo que
es sin duda un proceso largo e intenso, me formul las preguntas siguientes: Qu es ser
chileno? Qu es la chilenidad y cmo se ha construido? En esta bsqueda me encontr con
el nombre de Nicols Palacios y su libro. Lo consegu en 1989, lo le, pero otros quehaceres
de nuestro oficio me alejaron de Palacios y de las posibilidades de escribir sobre su obra.
Lo rele con el propsito de escribir alguna vez un artculo y como siempre sucede con las
relecturas, otros signos y problemticas del libro reledo, emergieron a mi comprensin y
me motivaron a trabajarlas en un artculo.
A partir de lo anterior he optado por el mtodo y la teora hermenutica que Hans-Georg
Gadamer quin en forma magistral ha repensado la hermenutica clsica. Para Gadamer
toda lectura debe hacerse a partir de los contextos histrico-ideolgicos y existenciales del
autor y del que lo interpreta o los lee para alcanzar una compresin.3 La compresin que es
el objetivo de una lectura hermenutica supone la realizacin de un dilogo entre el lector
y el texto para alcanzar un consenso comprensivo. Para que este consenso se verifique es
necesario que se produzca una fusin de horizontes comprensivos.4 Es decir, un proceso de
fusin o integracin entre el horizonte del lector y aquel del texto. Gadamer precisa que no
hay lectura e interpretacin definitiva, sino que mltiples e infinitas lecturas, porque siempre los horizontes comprensivos estn cambiando, como as tambin cambian nuestros
intereses, ideologas y prejuicios.5
En lo sigue vamos a mencionar sumariamente los trabajos que de un modo puntal se
refieren a Raza Chilena de Nicols Palacios. En algunos casos slo llegaron a ser alusiones
breves a pi de pgina, en otros se le analiza junto a otros autores y finalmente existen artculos publicados en las ltimas dcadas que tienen como tpico central su libro Raza chilena.
En el curso de esta investigacin hemos encontrado a dos autores que se han inspirado profundamente en las tesis racistas de Palacios: El historiador Francisco Encina, que perteneci
a la Generacin del Centenario y el poltico radical Alberto Cabero. Encina asumi la herencia ideolgica racista de Palacios en su monumental Historia de Chile, y en su libro Nuestra
inferioridad Econmica discrepando puntualmente con ste sobre la vertiente racial germana
o gtica del pueblo chileno.6 Alberto Cabero hace la misma salvedad de Encina, pero en su libro Chile y los chilenos (1948) se nos revela una acentuada influencia de las tesis de Palacios
que ste recogi en pensadores del racismo europeo del siglo XIX.7 El historiador Cristin
Gazmuri ha contribuido en un artculo a analizar la influencia de estas ideologas racistas
europeas sobre Palacios, Encina, y Cabero (1981).8 En vsperas del bicentenario se registr
un creciente inters por reanalizar el discurso del la Generacin del Centenario chileno y
especial el libro de Palacios. En este contexto, puedo mencionar entre muchas otras, las contribuciones especficas sobre Palacios y Raza Chilena de Bernardo Subercaseaux, y Miguel
Alvarado Borgoo.9 En general los autores que han trabajado Raza Chilena en artculos acaMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
431
dmicos colocan en el centro el tpico del racismo, sin iluminar otros ngulos del complejo
universo del autor sobre la sociedad, la oligarqua chilena y el contexto internacional de los
fenmenos tnicos, polticos, demogrfico que son parte de su universo comprensivo. En una
nota a pi de pgina del notable historiador marxista Julio Cesar Jobet en uno de sus libros
claves, ste seala la contradiccin de Palacios, entre su inters en destacar la situacin miseria y represin de la clase obrera en el cuadro de la crisis del sistema oligrquico de fin de
siglo y su rechazo categrico al movimiento socialista y clasista de su tiempo.10 Jobet incluy
el nombre de Nicols Palacios, analizando los puntos ms problemticos de su libro en su
estudio sobre Los precursores del pensamiento social en Chile editado en 1955.11
432
433
temas a lo largo del libro. Su sistema de citas y referencia es poco sistemtico: Palacios no
consign las pginas de los libros que menciona en sus referencias y notas. Nuestra crtica
formal a sus deficiencias en la coherencia lgica y metodolgica de su trabajo, no le quitan
a este mritos ni calidad en sus reflexiones y estudios. Palacios fue un intelectual inquieto
y receptivo a las corrientes intelectuales que llegaban desde la vieja Europa, como el positivismo comtiano, el evolucionismo social de Darwin y Spencer y el racismo de Gauvinot
y muchos otros autores que l menciona prolijamente en su obra magna. El discurso racista
europeo sign su pensamiento llegando a ser ste el eje central de su propio discurso. A
travs de su denso ensayo Raza chilena, se entregan referencias a mltiples publicaciones
en ingls, francs y alemn, que an no haban sido traducidas al espaol. Al mismo tiempo
se esmer por encontrar material estadstico que fundamentara sus asertos y postulados.
El discurso etno-nacionalista
El concepto de raza, para referirse a la diversidad etnocultural de los diversos pueblos del
planeta fue un lugar comn del discurso de la antropologa y de las ciencias sociales a mediados del siglo XIX hasta aproximadamente el holocausto nacionalsocialista22. El concepto
de raza de ese perodo pona un fuerte acento en la determinacin y la medicin de los rasgos
fsicos, del color, la estatura, y de las formas del cuerpo.23 A partir de all se derivaban rasgos
mentales y emocionales, aptitudes y niveles de inteligencia que correspondan a supuestas
categoras raciales. Para Palacios, los rasgos exteriores de las razas, como el color o la forma
del crneo corresponden a almas diversas, i son las cualidades morales e intelectuales que
establecen la jerarqua entre las razas humanas.24. Citando a Ribot (1839-1916) subraya la
herencia psicolgica como un constituyente que determina su comportamiento colectivo,
y sostiene que esta herencia estara regulada por leyes de la herencia psicolgica.25 A este
respecto Palacios se apoy en la lectura de Gustave Le Bon, que fue una de sus lecturas
tericas fundamentales en la concepcin de las razas y su jerarquizacin de acuerdo a sus
supuestas diferencias psicolgicas legadas por la herencia.26 Estas nociones se constituyeron
con el tiempo en componentes del imaginario europeo y su representacin de la otredad o
de la extranjeridad. No es difcil fcil imaginarse que en el Chile de Palacios, la lite blanca,
como en totalidad de los pases de Amrica Latina senta un profundo desprecio racial por los
pueblos indgenas y el mestizaje27. Este fue tambin el contexto mental de Palacios. La dicotoma que Morgan y Darwin establecieron entre los denominados pueblos salvajes y pueblos
civilizados aparece tambin aparecen en algunos escritos de los tericos de la modernidad
socialista como Karl Marx y Freidrich Engels.28 A partir de estos paradigmas dominantes se
puede inferir ntidamente la clasificacin del gnero humano entre Razas superiores y Razas
inferiores que fue formulada tambin por Darwin y Morgan.29
Sobre la base del concepto de raza que fue el concepto operativo central en su trabajo,
Palacio construy al pueblo chileno o el Roto como una raza superior, que est dotada de
magnficas condiciones orgnicas, de un poder vital de primer orden.30 El trmino roto en
el contexto socio-lingstico chileno alude fundamentalmente a los pobres, a los de abajo
que como tales en la comprensin de las elites chilena del poder, no slo eran pobres en sus
vestimentas, sino que tambin en su comportamiento. En esta compresin los rotos nunca
podran ser sern refinados culturalmente, sino que vulgares y mal educados. Los rotos
habran nacido para ser servidores, peones, trabajadores manuales y para ejercer oficios
viles. Para fundamentar su asercin o tesis Palacios construye una narracin fantstica e
inverosmil, que comienza con una verdad consensuada. El pueblo chileno, es decir los roMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
434
tos, fue el resultado de un proceso de mestizaje fundacional entre el pueblo mapuche y los
invasores y colonizadores hispnicos. El punto central de su discursos es lo problemtico
de su tesis sobre que los espaoles llegados a Chile, eran mayoritariamente descendientes
de godos, decir, germanos de ojos claros y cabellos rubios.31 Esta condicin de ser herederos genticos de los godos que pasaron por Espaa, y que eran grandes guerreros, le da
segn Palacios una connotacin de ser una raza superior y noble. Esta misma condicin
de nobles guerreros sera tambin una cualidad del pueblo mapuche que nunca se someti
y desarroll una estrategia de resistencia militar asombrosa en contra el invasor hispnico.
Para Palacios la mezcla o fusin de razas heroicas habra producido un pueblo aguerrido
como los mapuches que son altivos, noble, aunque no refinados, y hbiles.32 Para Palacios
el pueblo araucano es Araucano-Gtico.33 Las fuentes escritas, principalmente relatos de
la conquista, no le dan ninguna firmeza a sus argumentos. Es principalmente a partir de
esta tesis cuyos fundamentos son dbiles y fantsticos que se ha criticado su libro y se ha
desgraciadamente omitido o sobrevalorado las otras dimensiones de su ensayo. Nicols
Palacios conceptualiza a los espaoles-godos y a los aguerridos araucanos, como razas
varoniles en contraposicin a las razas latinas que seran razas blandas.34
Palacios plantea una concepcin muy reclusa y etnocentrica de la Nacin chilena. l
percibe a la nacin como un espacio cerrado por muros inaccesibles que slo deba contener a los nacionales es decir, los chilenos nacidos en su territorio, los cuales participaran
de una alma colectiva y de un ser e identidad inmutable: Es decir el ser chileno que sera
trascendente al devenir histrica. Una excepcin a este principio de exclusin, seran en
su pensamiento, los emigrantes de pueblos de origen germnico, cuya emigracin debera
estimularse por que estos constituiran una raza superior laboriosa y noble. Apoyndose en
la opinin de Gustav Le Bon sostiene que una minora extranjera puede cambiar el alma y
la cultura de un pas.35 Seguidamente advierte que los extranjeros de origen latino ejercen
una accin disolvente () de perturbacin intelectual y moral, especialmente en la capital
en donde residen los periodistas, profesores e intelectuales de origen latino en Santiago.36
Elogia la laboriosidad mostrada por los emigrantes que llegaron a Chile a mediados del
siglo XIX, invitados por el Estado chileno: Estos emigrante rubios, perteneceran, por su
origen nacional a las razas progresistas.37 El tema de los emigrantes de origen latino, como
razas inferiores y decadentes es recurrente en su ensayo. Hay un captulo dedicado a lo que
el denomina la raza latina en Chile, en que la incluye a espaoles, francesas e italianos.38
Representantes de estos pases ya haban llegado como emigrantes a Chile desde fines del
siglo XIX. Palacios denomina a este proceso como la invasin latina.39 Palacio no oculta su
desdn y desprecio por estos pueblos que provendran de una estructura familiar matriarcal
y consecuencialmente a diferencia de los germanos que se gestaron en una organizacin
patriarcal, los latinos seran por el contrario, personas blandas, afeminadas, y sin mucha
aptitud para los oficios manuales y para las actividades productivas en general. Palacios demuestra con profusin de material estadstico que los emigrantes de estos pases se ocupan
en el comercio, en las actividad periodsticas y acadmicas y en el sector servicios, principalmente en el comercio detallista y adems son propagadores de doctrinas disolventes
del orden y de la nacin.40 Tambin Palacios expresa sus prejuicios antisemitas, dirigido
contra los judos.41 Su posicin sobre las etnias africanas es categricamente racista; Las
cualidades cerebrales propias del negro: la falta de control mental, el predominio de la
imaginacin i la poca elevacin de ideales.42
No nos cabe duda que muchos de los prejuicios tnicos de Palacios, eran ya en su poca
componentes de un imaginario de la Chilenidad, creado por las lites oligrquicos y su
concepcin de un Estado abierto para germanos y cerrado para extranjeros de otras pueblos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
435
principalmente del sur de Europa y del Medio Oriente que llegaron a Chile, que a pesar de
no ser invitados al banquete de la oligarquas, fueron integrando a la sociedad chilena. Lo
nuevo del ensayo de Palacios sobre las razas y el fenmeno del racismo es que l fue el primero que formaliz en un libro estos prejuicios raciales e intent sin conseguirlo otorgarle
una consistencia cientfica a sus asertos.
436
empujara o arrojara a esos pueblos al sistema mundial capitalista y a la civilizacin occidental y cristiana. Palacios fue un ferviente admirador de los Estados Unidos, de su pujanza
pionera, de su cultura cvica. Simpatiz con los idelogos y polticos norteamericanos partidarios de la segregacin de emigrantes de naciones latinas. Palacios acepto hasta la poltica
norteamericana de intervencin en Amrica Latina que alcanz su punto ms alto bajo la
administracin del Presidente Theodore Roosevelt (1901-1909). Esa fue la poltica del Big
Stick, que fue la continuidad de la doctrina Monroe, que se resumi en la conocida sentencia
Amrica para los americanos. La Doctrina Monroe-escribe Palacios est asentada sobre
esa base inamovible del Derecho de Jentes.52 Finalmente agrega Palacios que, la civilizacin superior de aquel pas (EE.UU.) sera un gua seguro para nuestros gobernantes.53
La visin de Palacios del Chile en la entrada al siglo XX est signada por una profunda
tristeza y pesimismo. En su perspectiva de anlisis la crisis de Chile tena races morales y
biolgicas.54 La crisis es un proceso de decadencia de los valores y formas de vida tradicionales. La clase dirigente, es decir, la raza superior, la aristocracia o la oligarqua como l la
denomina, ya no est en condiciones de dar direccin moral y poltica a la sociedad.55 Esta
lite dirigente se ha corrompido con el poder y la riqueza que se ha acumulado en sus manos
y adems se ha enajenado a modelos extranjeros de cultura y de vida.56 En la decadencia de
la sociedad y de sus lites, Palacios percibe la influencia nefasta de las razas latinas, cuya cultura e ideologas modernizadoras, como el feminismo y socialismo, que l abomina, han ido
socavando el orden social y el sistema tradicional de vida chilena.57 A pesar de su crtica a las
lites de poder, no hemos localizado en la obra de Palacios una posicin antioligrquica. El
reconoce en la oligarqua, que impugna por su decadencia y agotamiento a la clase superior
que est afectada por una mancha gangrenosa que la roe. En su concepcin biolgica de la
sociedad, Palacios nos entrega la diagnosis de un cuerpo cuya cabeza, la clase superior, est
enferma, corrompida y gangrenada. Paradojalmente Palacios que haba formalizado el mito
del Roto o pueblo chileno en una explicacin pseudo cientfica, nunca lleg a construirlo
como un sujeto histrico que sustituyera a la oligarqua decadente del poder. No obstante que
l asiste a su despertar como clase que estaba librando sus primeras luchas reivindicativas
y polticas en los aos en que palacios escribe su libro. Palacios es, sin embargo, un testigo
calificado de la irrupcin de la clase obrera chilena al escenario social, que se gest en los
yacimientos salitreros del Norte Grande. Palacios fue adems un cronista minucioso en sus
descripciones de su situacin social y laboral y de la masacre obrera de 1907.
En forma detallada, con profusin de material estadstico, describe Palacios la situacin
salarial, de trabajo y habitacional de la clase obrera.58 Se preocupa por los hijos del pueblo,
sin trabajo, pan y abrigo.59 Fuera de sus sentimiento vagos de compasin por la situacin
de los de abajo, no mostr Palacios ninguna simpata por sus luchas reivindicativas y en
varios pasajes de su libro impugna al movimiento socialista y anarquista que comienza a
enraizarse en la clase naciente chilena para luchar no slo por sus reivindicaciones parciales, sino que para seguir avanzando en la lucha por la democracia y el socialismo. Palacios
muestra una persistente inquietud y preocupacin por este proceso de rebelda y agitacin
obrera, por la aparicin de la prensa obrera en las principales ciudades del pas y denuncia
en su libro la supuesta accin agitativa de emigrantes del sur de Europa.60 Su utopa nacional es profundamente conservadora. El proyecto de Palacios es la Regeneracin de la vieja
oligarqua, la clase superior y noble para volver a dar direccin poltica a la sociedad de
acuerdo a los viejos valores de la sociedad patronal, precapitalista y oligrquica. El Roto,
o la Raza Chilena no es para Palacios el pueblo elegido para la Regeneracin nacional.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
437
Reflexin final
Raza Chilena, se inscribe en la tradicin latinoamericana del ensayo, como un gnero
en donde el discurso escrito esta libre de las convenciones acadmicas formales y donde el
pensamiento libre de trabas fluye con estilo para llegar a amplios pblicos con candentes
tpicos filosficos y polticos. Este fue el gnero usado por las primeras generaciones de
intelectuales nacionales en nuestros pases a mediados del siglo XIX. Sin embargo, el ensayo de Palacios jams ha alcanzado a crculos amplios de lectores. Sus ediciones han sido
pocas y limitadas y sus editores no ocultan su identificacin con la derecha nacionalista
que en Chile tiene una dilatada tradicin de apoyo y simpata con las dictaduras militares y
gobiernos autoritarios. A excepcin de centenares de alusiones a pi de pgina sobre Palacios y su libro en muchos autores, hasta dcadas despus de su edicin aparecieron algunos
buenos artculos sobre su pensamiento en los aos del Bicentenario. Sin embargo an no
tenemos tesis doctorales ni monografas acerca de su obra.
Su libro es prdigo en antinomias: Razas fuertes-razas dbiles, latinos-germanos, razas
matriarcalesrazas patriarcales, clases superiores-clases inferiores, nacionalismo-cosmopolitismo, campo-ciudad, libre comercio-proteccionismo. etc. Palacios no resuelve en su
libro estas antinomias Su universo social y su reflexin muestran una obsesin maniquea
en su concepcin, tica, poltica y tnica. Hoy da podramos situar su discurso en el espacio de los integrismos tno-nacionalistas de diferentes que han sido un fenmeno recurrente en tiempos de globalizacin.
Notas
Victor ALBA, Historia del movimiento obrero en Amrica Latina, Mexico, 1964, pp.25-40.
El trmino Regeneracin fue profusamente usado por la Generacin del Centenario. Tal vez el trmino fue
importado de la llamada Generacin del 98 en Espaa, generacin que tematiz la encrucijada espaola de
1898, ao en el cual la antigua potencia colonial pierde su ltima posesin en Amrica Latina, Cuba.
3
Hans-Georg GADAMER, Truth and Method, Sheed & Ward, Londrs, 199, pp.281- 285.
4
Hans-Georg GADAMER, Truth and Method, cit. p.180
5
Hans-Georg GADAMER, Truth and Method, cit. p.267.
6
Francisco ENCINA, Historia de Chile (Desde la prehistoria a 1891), 20 tomos, Santiago de Chile, Nascimiento, 1940-1952; Nuestra Inferioridad Econmica, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1912.
7
Alberto CABERO, Chile y los chilenos, Santiago de Chile, Editorial Lyceum, 1948.
8
Cristin GAZMURI: Notas sobre la influencia del racismo en la obra de Nicols Palacio, Francisco Encina
y Alberto Cabero, en Historia No. 16, Santiago de Chile, Instituto de Historia de la Universidad Catlica,
1986, pp. 225-247.
9
Bernardo SUBERCASEAUX, Raza y Nacin: el caso de Chile, revista Contracorriente, Una revista de Historia social y literatura de Amricas Latina, vol.5, No.1, 2007, pp. 29-63: www.ncsu.edu/project/acontracorriente
Miguel ALVARADO BORGOO, La pulsacin por la identidad: Nicols Palacio, maldito y moderno,
Revista de Literatura y Lingistica, No. 16, Universidad de Playa Ancha, 2005, pp. 15-30.
10
Como sostuvo el historiador chileno Julio Csar Jobet, Nicols Palacio es un pensador contradictorio, por
cuanto indic con gran exactitud las terribles condiciones de vida de los trabajadores y en cambio atac las
1
2
438
ideas socialistas, que brotando de esa injusticia, propiciaban una amplia reforma, atac a la aristocracia y a
las clases superiores, Julio Csar Jobet, Ensayo crtico del desarrollo econmico-social de Chile, Santiago
de Chile, Editorial Universitaria, 1955, p. 152.
11
Julio Csar JOBET, Los precursores del pensamiento social de Chile, Vol. II, Santiago de Chile, Editorial
Universitaria, 1955, pp. 99-121.
12
Simon COLLIER y William F. SATER, A History of Chile, 1808-1994, Cambridge, University Press, 1996,
pp. 68-69.
13
Horacio GUTIERREZ: Exaltacin del mestizo. La invencin del Roto Chileno, Revista Universum,
No. 25, Vol. 1, 2010, Talca, Chile, Universidad de Talca, pp. 122-129.
14
Hernn RAMREZ NECOCHEA, Balmaceda y la Contrarrevolucin de 1891, Santiago de Chile, Editorial
Universitaria, 1969, pp.12-35.
15
Hernn RAMIREZ NECOCHEA, Historia del movimiento obrero en Chile siglo XIX, Santiago de Chile,
Editorial Austral, 1956, pp.177-290.
16
Ver: Luis VITALE, Interpretacin marxista de la historia de Chile. De semicolonia ingresa a semi colonia
norteamericana (1891-1970), Barcelona, Editorial Fontamara, 1980, p.38.
17
Esta forma de habitar se asocia fundamentalmente a una vivienda colectiva, y tuvo variados matices, as como
diversos orgenes. en este caso, se trataba de construcciones precarias concebidas originalmente como conventillos para ser puestas en rgimen de alquiler en el mercado. Por otra parte, los conventillos se formaron tambin por la accin deliberada de los antiguos propietarios de casas ubicadas en la periferia del centro cvico.
Rodrigo HIDALGO: Vivienda y espacio urbano en Santiago de Chile. Una mirada retrospectiva a la accin
del Estado en las primaras dcadas del Siglo XX, EURE, Santiago de Chile, 2002, vol.28, No.82, pp.86-106:
<http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S025071612002008300006&lng=es&nrm=iso
18
Alberto EDWARDS: La organizacin poltica de Chile, Santiago, Editorial del Pacfico, 1943p.79.
19
Sobre el Centenario y la Generacin del Centenario, vase: Sofa CORREA, Consuelo FIGUEROA et al.,
Historia del siglo XX. Balance paradojal, Editorial Sudamericana, Santiago de Chile, 2001, pp. 42-63.
20
Dr. Julio VALDS CANGE, Sinceridad. Chile ntimo, Imprenta Universitaria, 1910.
21
Nicols Palacios que presenci la masacre cuenta que luego de la muerte de los dirigentes del comit de
huelga el fuego graneado fue tan vivo como el de una gran batalla, las ametralladoras producan un ruido
de trueno ensordecedor y continuado ()La fusilera , entre tanto disparaba sobre el pueblo asilado en las
carpas de la plaza y a los que huan desatentados del centro del combate()Callaron las ametralladoras y
loa fusiles para dar lugar a que la infantera penetrase por las puertas laterales de la escuela, descargando sus armas sobre los hombres y mujeres que huan por todas partes, citado por Julio Cesar JOBET, El
pensamiento poltico de Recabarren, en obras selectas de Luis Emilio RECABARREN, Santiago de Chile,
Editorial Quimant, 1970, p.26.
22
Mara Dolores POMBO, Estudios sobre el racismo en Amrica Latina, Revista Poltica y Cultura, No.17,
primavera, 2002, Departamento de Relaciones Sociales, Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico,
pp. 290-309.
23
Ver: Alberto Relancio MENNDEZ, Los comienzos de la antropologa: la antropologa fsica, en Fundacin Canaria Orotava de Historia de las Ciencias: Ciencia y cultura de Rousseau a Darwin, Acta ao XVXVI, Encuentro Educativo, Canarias, 2008, pp. 8-25.
24
Nicols PALACIOS, Raza chilena. Libro escrito por un chileno y para los chilenos, edicin facsimilar de
la edicin original de 1904, Ediciones Colchagua, Santiago de Chile, 1988, p. 78. En el presente artculo
usaremos la ortografa original del libro.
25
Thodule-Armand RIBOT, LHrdit Psycologique, Paris, F.Alcan, 1902.
26
Cita a LE BON en su afirmacin que cada raza posee una constitucin mental tan fija como su constitucin
anatmica. PALACIOS utiliza una versin espaola del libro de Le Bon con el ttulo: Leyes psicolgicas en la
evolucin de los pueblos. No consigna ni la fecha de edicin del libro ni tampoco el nmero de pgina que l cita.
27
Marta CASAUS, La representacin del otro en las elites intelectuales europeas y latinoamericanas: un siglo
de pensamiento racista, 1830-1930, Iberoamericana. Nordic Journal of Latin American Studies, Vol.XL:
1-2 2010, Estocolmo, pp.13-44.
28
Vase: Jos ARICO, Marx y Amrica Latina, en Nueva Sociedad, No. 66, mayo-julio, Buenos Aires,
pp. 47-58.
29
Harun YAHYA, Los desastres producidos por le darwinismo social a la humanidad, Estanbul, Global Publishing, 2000, pp. 10-49; Alfredo JUSTIPARN: Lewis H.Morgan, Edward B. Taylor y el evolucionismo
cultural: http://www.siemprehistoria.com.ar/?p=124
30
Palacios, op. cit. p.400.
31
El descubridor i conquistador del nuevo mundo vino de Espaa, pero su patria de origen era la costa del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
439
mar Bltico especialmente del sur de Suecia , la Gtica actual. Eran los descendientes directos de aquellos
brbaros rubios, guerreros i conquistadoresEran esos los godos prototipos de la raza teutnica, jermana
o nrdica. Palacios op. cit. p.4.
32
PALACIOS, Raza chilena, cit. pp. 43-50.
33
PALACIOS, Raza chilena, cit. p.5
34
PALACIOS, Raza chilena, cit. pp.12-13.
35
PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 462.
36
PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 403.
37
PALACIOS, Raza chilena, cit p. 502
38
PALACIOS, Raza Chilena cit. pp. 442-522.
39
PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 208.
40
PALACIOS, Raza chilena, cit. pp. 402-403.
41
PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 480; ver pp. 481-482.
42
PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 28.
43
Es muy comn leer entre los escritores latinos la afirmacin que no existe ms que una sla raza humana,
i que dentro de esa nica raza, las pequeas variedades de color o forma, entre unos hombres y otros, no
tienen ms que significados fsicos sin importancia. PALACIOS, Raza chilena, cit. p.405.
44
Ms de un siglo de experiencias y de fracasos dolorosos han enseado al mundo los males sin cuento de
llevar a las prcticas de la vida las utopas pueriles, por generosas que sean, que pretenden reformar las
leyes eternas de la naturaleza. PALACIOS, Raza chilena, cit. 423-424.
45
PALACIOS, Raza chilena. cit.p. 402.
46
PALACIOS, Raza chilena, p.478-479.
47
PALACIOS, Raza chilena.cit. p. 478.
48
No hay tal Patria Mundo, ni tal Familia Humana, ni tal Repblica Csmica, ni nada que lo valga, i por lo
tanto la tal construccin, por hermosa que sea, resulta slo una fantasa, aplicable a todos los pases de la
tierra, porque lo que es al Tierra la especie humana est formada de razas cuyas diferentes capacidades, por
lo menos de uno a cien, i el mundo no est dividido polticamente en regiones, sino en naciones distintas y
rivales unas de otras (ortografa originaria). PALACIOS, Raza chilena, cit., p. 470, ver tambin p.471.
49
PALACIO, Raza chilena, cit. p. 394.
50
El egosmo es tan necesario a las naciones como el instinto de conservacin a los seres. La frase bastarse a
si mismo, independencia industrial u otras semejantes con que los polticos proteccionistas recomiendan
sus doctrinas, responde al concepto cientficos de nacin (palabras entre comillas en el original). PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 471.
51
PALACIOS, Raza chilena, cit., p. 501-502.
52
PALACIOS, Raza chilena, cit. p.509.
53
PALACIOS, Raza chilena cit., p. 506.
54
PALACIOS, Raza chilena, cit., p. 307.
55
La crisis hace visible el agotamiento o extincin de la raza superior, cuyo espritu haba sido la fuerza creadora de esa civilizacin, lo que produce su ruina moral y poltica. Pero la verdad que el efecto se convierte
a su vez en causa aceleradora de la decadencia desenfrenada de las costumbres domsticas, desaparecen
rpidamente los ltimos vstagos de la raza dominante. PALACIOS, Raza chilena, cit. p.307
56
PALACIOS, Raza chilena, cit. 457-449,
57
PALACIOS, Raza Chilena, cit., pp. 314-315.
58
PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 285, pp.370-371, 383, 650-652
59
PALACIOS, Raza chilena, cit. pp.284-284.
60
PALACIOS, Raza chilena, cit. p. 497.
441
Noticias de guerra
La Guerra de la Triple Alianza a travs de los peridicos de
trinchera paraguayos (1867-1869)
Mara Lucrecia Johansson*
En la segunda mitad del siglo XIX, Paraguay se enfrent contra una alianza constituida
por Argentina, Brasil y Uruguay en una guerra que se conoce como Guerra de la Triple
Alianza o Guerra del Paraguay. El conflicto, que se extendi entre diciembre de 1864 y
marzo de 1870, se convirti en una verdadera lnea divisoria en la historia de los pases
contendientes en cuanto a las repercusiones sociales, polticas y econmicas, y en lo que
respecta a la movilizacin y prdida de vidas1.
Durante el enfrentamiento, que tuvo en Paraguay las caractersticas de una guerra
total2, la necesidad de movilizar a la poblacin llev al gobierno paraguayo a crear,
entre abril de 1867 y febrero de 1869, cuatro peridicos: El Centinela (1867-1868),
Cabichu (1867-1868), Cacique Lambar (1867-1868) y Estrella (1869). A lo largo de
la conflagracin se publicaron un total de cinco peridicos, incluyendo a El Semanario
de Avisos y Conocimientos tiles (1853-1869), que vena editndose con anterioridad al
estallido de la guerra.
Esos peridicos actuaron como rganos de propaganda del gobierno, continuando con
una prctica instalada en el pas desde la aparicin de la primera publicacin peridica,
El Paraguayo Independiente, en 1845. Sin embargo, frente al nuevo contexto blico el
gobierno decidi aplicar una serie de cambios cuantitativos y cualitativos en la actividad
periodstica, que resultaron en el nacimiento de peridicos ilustrados, de tono satrico y con
textos escritos en guaran.
La causa de esas innovaciones radica en la necesidad que tuvo el gobierno en difundir
una determinada visin de la guerra entre un pblico nuevo y ms amplio; formado
especialmente por los soldados, quienes en su mayora no haban tenido acceso a este tipo
de escritos. Es por ello que se revolucionaron las formas y los contenidos de los peridicos
en base a una serie de expectativas atribuidas a ese nuevo pblico, de all, por ejemplo, el
uso del guaran, lengua que hablaba la mayor parte de la poblacin, o el uso de imgenes,
* Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES). Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas
(CONICET) y Universidad Nacional de Tucumn.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
442
que descifraban el mensaje a quienes no saban leer3. A travs de esa prensa el gobierno
busc regular las conductas y modelar las representaciones, por lo tanto, los peridicos
de trinchera tuvieron un papel pedaggico, disciplinante y creador de rasgos identitarios.
El objetivo de este trabajo es investigar cmo entendieron la guerra los peridicos de
trinchera: sus causas, sus consecuencias, el rol que atribuyeron a los lderes polticos y a
los soldados de ambos bandos. Este anlisis parte de la premisa de que narrar la noticia
constituye por s mismo un acontecimiento distinto del hecho que se narra. Los peridicos
renen y transmiten noticias e informacin, por eso el estudio de la prensa de la poca
permite establecer qu hecho era considerado informacin que deba ser transmitida,
seleccin que sin duda responda a un variado conjunto de determinaciones. De acuerdo
con Robert Darnton, cada sociedad desarrolla sus propias formas de caza y acopio de la
informacin, de ese modo las formas en que se comunica esa informacin evidencia la
manera en que una sociedad entiende su propia experiencia4.
En El Centinela se alude a la guerra como exterminadora, brbara, monstruosa,
fratricida, injusta, como un crimen de lesa libertad. En Cabichu, la guerra es
definida como el conjunto de todos los males que pueden afligir al gnero humano; por
ello un pueblo civilizado, un pueblo cristiano, caractersticas atribuidas por la prensa
exclusivamente al Paraguay, solamente acepta la guerra cuando se trata de defender su
independencia y sus instituciones5. Este es el caso de Paraguay, que lucha contra esos
feroces enemigos que nos han traido la mas infame y brbara guerra, cuyo ejemplo no
rejistra la historia del mundo6. Por causa de este ataque, sostiene el peridico Estrella,
el pueblo paraguayo se ha levantado en masa para defender los derechos ultrajados y su
independencia atacada de muerte por la triple alianza.7
Ante el ataque aliado, la nacin paraguaya presenta una guerra de defensa no solo
de su integridad territorial sino tambin de las leyes, del orden, de la independencia
y del republicanismo, ya que se sostiene que la alianza no haba proclamado la guerra
solamente a Paraguay sino a la civilizacin y a las luces8. En la prensa de trinchera
el combate de defensa es guiado por dos lemas vencer morir y muerte libertad,
que aparecen reiteradamente en todos los peridicos. Adems, se afirma que la santa y
justa misin del Paraguay es la de derrotar a los conquistadores, calificados como una
horda de cobardes y abyectos mercenarios que, por el contrario, tienen como lema la
esclavitud, el pillaje y el crimen.
En lo referente al estallido y a la continuidad del enfrentamiento, los peridicos de
trinchera otorgaron diferentes grados de responsabilidad a cada uno de los lderes aliados.
El argumento dominante en la prensa fue que la creacin de la Triple Alianza haba sido
obra del Emperador del Brasil. Esta concepcin aparece cada vez que se explican las causas
del enfrentamiento. Pedro II es presentado como el titiritero que manipula al imbcil
Venancio Flores y al apstata Bartolom Mitre. Estos dos ltimos traicionaron a sus
pueblos en pos de una guerra fratricida, bajo las rdenes y engaos del Emperador.
Para El Centinela, Pedro II fue el autor intelectual de la alianza, calificada como una
alianza de la codicia, la ambicin, la traicin, la ferocidad, la estupidez, etc. Para
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
443
444
existente entre los pueblos y sus gobiernos: Corren aqu voces fundadas de que Buenos
Aires est en conmosion, y que en un tumulto nocturno quizo el pueblo incendiar la
casa particular de Mitre, la de Gobierno, y no se que otros edificios. A Flores tambien le
quisieron minar su palacio en Montevideo.16
Mientras esta clase de noticias se publicaban sobre los pases aliados, la situacin en el
Paraguay era representada de una forma muy diferente, ya que segn El Centinela exista
un vnculo indestructible entre el pueblo y su presidente: En la Amrica democrtica no
conocemos un pueblo mas unido a su Gobierno que el Paraguay () cuyo incontrastable
poder y grandeza nace de esa union () Esta es la verdadera union y la alianza mas
legitima que dignifica al pueblo soberano.17
Solano Lpez es caracterizado como el gua irremplazable del pueblo paraguayo, gua
no solo en la tctica militar sino tambin en lo moral y espiritual. Si bien el culto a la
personalidad de Lpez era anterior a la guerra18, el conocimiento en 1866 del Tratado de
la Triple Alianza19, en el que se haba establecido que la guerra era contra el gobierno,
concretamente contra Lpez y no contra el pueblo paraguayo, provoc una mayor exaltacin
de la unidad entre el pueblo y Solano Lpez. Los peridicos explicaban constantemente
que:
Pedir que el Gran libertador abdique la Presidencia de la Repblica, y se
proscriba Europa, es decirle al pueblo que maldiga sus sacrificios, al ejrcito que
sepulte sus laureles y la Nacion que incline sus orgullosa frente. Qu har el
pueblo sin el Mariscal Lpez? Qu hara el Ejrcito Paraguayo sin el Capitan que
lo ha conducido triunfante en las borrascas? Qu hara la Nacion sin su ilustre
Magistrado? () el Paraguay sin el Mariscal Lpez, sera la presa del Brasil ()
Sera un cuerpo sin cabeza, por eso el pueblo ha resuelto correr con su querido
Presidente la misma suerte que Dios le depare.20
A medida que las tropas aliadas avanzaban sobre el suelo paraguayo, los peridicos
aumentaban los halagos destinados al Mariscal, construyendo de esta manera el mito
de Lpez, quien incluso lleg a ser considerado un hombre superior, el nico capaz
de conducir el timon del Estado con una poltica mesurada, dando impulso todos los
elementos del progreso, abriendo las fuentes de la riqueza pblica por medio del fomento de
la industria naciente21. Mientras Solano Lpez era considerado una divinidad, comparable
a Cristo y Moiss, Pedro II era comparado, en cambio, con el mismo Diablo. Por su parte,
a Mitre y Flores se los comparaba con Judas, por haber traicionado a sus pueblos.
El mito de Lpez se mantuvo a pesar de las consecuencias nefastas del conflicto y a
medida que la guerra se acercaba a su fin fue hacindose incluso ms fuerte. Leemos, por
ejemplo, en la primera edicin de Estrella en 1869: al MARISCAL LOPEZ debe la Patria
en la actualidad toda su gloria, toda su grandeza, todo su ser. Sin el MARISCAL LOPEZ,
no obstante todo el valor del pueblo paraguayo, la independencia de la Repblica habra
fracasado los primeros embates de esa inicua Triple Alianza.22
Para la prensa, el pueblo paraguayo no luchaba solamente en defensa de su Mariscal
sino que se sacrificaba en favor de la democracia. La causa de Paraguay era la defensa
de los valores universales y como tal se extenda a toda Amrica, porque Brasil no solo
atacaba militarmente al Paraguay sino que invada la independencia de todas las repblicas
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
445
americanas. Por ello, la contienda no era solo por la defensa territorial del pas sino tambin
por la defensa de la libertad, del derecho, de la soberana. As, una vez derrotado el enemigo,
el Paraguay dir la Amrica: He salvado la Democracia23. El xito del Paraguay,
asegura El Centinela, ser tambin un triunfo para el mismo Brasil ya que sus sbditos se
convertirn en ciudadanos de pleno derecho: Los negros tendrn que agradecernos, por
que al fin los haremos vivir sin argollas, sin cadenas y sin opresin.24
Con respecto a la relacin entre Paraguay y el resto de los pases sudamericanos no
involucrados en la guerra, la conclusin a la que llega El Centinela es que existe una
identidad de causa, de sacrificios, de valor, de grandeza, y de heroicidad entre todos los
pases sudamericanos. Por esta razn, asegura el peridico, jamas hemos desconfiado del
voto unsono de toda la Amrica democrtica25. En una posicin contraria, Cabichu critica
duramente a los pases sudamericanos por mostrar glaciar indiferencia en los grandes
sucesos que se estn desarrollando en los mrgenes de los ros Paran y Paraguay. Por
ello, reflexiona, Amrica al no estar moviendo un solo paso estaba cayendo en una gran
imprevision poltica26. No obstante esta clase de afirmaciones no hubo en los peridicos
de trinchera pedidos explcitos de apoyo a los pases sudamericanos, ya que se sostiene que
la victoria est asegurada debido a la buena causa que se defiende, la que era calificada
adems de sagrada. Paraguay es representado como una nacion culta e virtuosa, que
se diferencia del Brasil fundamentalmente por respetar los derechos de las naciones y de
los individuos. Por ello, El Centinela manifiesta que la epopeya paraguaya es tambin la
epopeya americana, que la lucha del ciudadano paraguayo en la guerra lo convertira en
el hroe americano, con el gran Lpez como el personaje histrico principal. Para este
peridico las valerosas lejiones; la virtud y grandeza de los ciudadanos, los sacrificios de
la muger y la sorprendente resolucin del pueblo paraguayo, ofrecan el material mas
fecundo para la epopeya americana.27
A pesar de la falta de acciones externas concretas en apoyo de Paraguay, los peridicos
de trinchera sostienen que la lucha del pueblo paraguayo era altamente valorada en todo
el mundo, por ello, afirman que en todos los peridicos de Amrica y de Europa solo se
dicen lindezas de su valor y arrojo28. De Europa, calificada como el mundo ilustrado
imparcial, El Centinela asegura que corren de boca en boca nuestros esplndidos
asombrosos triunfos sobre las huestes de la esclavitud29. Para este peridico, la nacin
paraguaya adems de ser aplaudida por el mundo, es tambin felicitada por el soberano
tribunal de la opinin, el cual ha pronunciado su infalible veredicto, condenando la
cruzada vandlica de la alianza y dando un voto de aprobacion la herica Repblica del
Paraguay30.
El enfrentamiento en imgenes
Los grabados de la prensa ilustrada fueron un poderoso instrumento de propaganda
para el gobierno paraguayo. Las imgenes difundidas por esa nueva prensa de guerra
se cargaron de fuertes interpretaciones simblicas, transformndose en instrumentos de
defensa nacional. En realidad, ambos bandos crearon imgenes estereotipadas del otro y
de s mismos, extendiendo el enfrentamiento a mbitos ms abstractos que el de la lucha
armada.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
446
447
Figura I
Para ilustrar a Paraguay los grabadores recurrieron a la imagen del len como smbolo
de la nacin paraguaya, de su majestuosidad y poder. Mientras que en los textos se hace
referencia al ejrcito de leones y al soldado len, para aludir a la valenta y bravura con
la que los paraguayos enfrentan al ejrcito de macacos36. El len37, el rey del valor y de
la fuerza, simboliza en los grabados la valenta de las tropas paraguayas, las que provocan
pnico a sus enemigos.
En Cabichu, leones que amenazan con sus peligrosas garras, simbolizaron a las
fortalezas de Humait y de Curupaity, mostrndolas como impenetrables para los aliados:
Nuestros leones no transigen, ellos tienen la presa entre las garras. En otra oportunidad,
la figura del len aparece para representar el poder de los caones elaborados en el arsenal
paraguayo, con el objetivo de mostrar la vulnerabilidad de los acorazados aliados38. Frente
a ambas imgenes, el peridico concluye somos invencibles!.
El gran valor simblico otorgado a la figura del len se convierte en una imagen positiva
de la accin de los paraguayos en los campos de batalla. Ese len aparece atacando a Mitre
y al Marqus de Caxias, quienes a pesar de querer huir no pueden hacerlo porque tienen a
sus espaldas a Pedro II amenazndolos con un ltigo, obligndolos a combatir (Figura II).
En esta imagen, el len representa no solo la ferocidad sino tambin de la unidad de todos
los paraguayos en la lucha contra los aliados. Por el contrario, la cobarda de los enemigos
es representada por el ltigo que el Emperador debe usar para convencer a sus aliados de
enfrentar a ese len que despierta temor, respeto y admiracin.
Figura II
448
449
Figura IV
Por el contrario, para representar grficamente la desunin que reinaba entre el Emperador
del Brasil y su pueblo, los artistas paraguayos ilustraron los problemas de Pedro II para
reclutar nuevos soldados (Figura V). Por ejemplo, Cabichu public un grabado en el que se
observa a un grupo de individuos tratando de huir de los reclutadores armados, que recorren
las calles de Ro de Janeiro en busca de gente dispuesta a engrosar las filas del ejrcito
imperial. Mientras que algunos de esos hombres logran escapar, los menos afortunados son
apresados para marchar como voluntarios a los campos de batalla del Paraguay.
Figura V
Consideraciones finales
La prensa paraguaya realiz una clara diferenciacin de las responsabilidades de cada
una de las autoridades de los pases aliados en lo que respecta al origen y continuidad de
la guerra, atribuyndole al Emperador del Brasil la mayor parte de la culpa, sealndolo
como el creador intelectual de la alianza. Ms all de las crticas a la persona de Pedro II, la
prensa consider que la existencia de un Imperio dentro del conjunto de pases republicanos
de Amrica del Sur constitua una anomala. Al interpretar el significado de la guerra de
la Triple Alianza dentro del contexto americano, los peridicos de trinchera representaron
el choque armado como un enfrentamiento entre dos sistemas polticos opuestos, es decir,
que lo que en realidad estaba en lucha era la repblica contra la monarqua, la libertad
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
450
Notas
Francisco Doratioto, Maldita guerra. Nueva historia de la guerra del Paraguay, Buenos Aires, Emec,
2008.
2
Luc Capdevila, Una guerra total: Paraguay, 1864-1870. Ensayo de historia del tiempo presente. Buenos
Aires, CEADUC/Editorial SB, 2010.
3
Mara Lucrecia Johansson, Estado, guerra y actividad periodstica durante la guerra del Paraguay (18641870), Anuario del Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti, Crdoba, ao 10, nm. 10,
2010, pp. 189-210.
4
Robert Darnton, El coloquio de los lectores, Mxico, F.C.E, 2003, p. 132.
5
Cabichu, n17, 08/07/1867, p. 2.
6
Cabichu, n59, 23/11/1867, p. 1.
7
Estrella, n5, 10/03/1869, p. 1.
8
El Centinela, n20, 05/09/1867, p. 1.
9
Cabichu, n23, 25/07/1867, p. 2.
10
Lambar, n6, 24/10/1867, p. 2.
11
Cabichu, n9, 10/06/1867, p. 2.
12
El Centinela, n25, 10/10/1867, p. 1
13
El Centinela, n34, 12/12/1867, p. 4.
14
El Centinela, n1, 25/04/1867, p. 3.
15
Cabichu, n23, 25/07/1867, p. 4.
16
El Centinela, n19, 29/08/1867, p. 4.
1
451
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
453
454
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
455
456
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
457
mejora.
As se empieza.
Las lminas han sido dibujadas y calcadas en la piedra por D. Carlos Clrice, artista
compatriota que llegar a ser notable en su ramo, porque es jven, tiene escuela, sentimiento
artstico, y amor al trabajo. El grabado ha sido ejecutado por el Sr. Supot, que posee el arte,
nuevo y poco generalizado todava entre nosotros, de fijar en lminas metlicas lo que
la habilidad del litgrafo ha calcado en la piedra, creando o imaginando posiciones que
interpreten con claridad y sentimiento la escena descrita en el verso.15
Por terem sido encomendadas pelo autor da obra, Nelken nos chama a ateno para o
didatismo oferecido pelas imagens, uma vez que elas surgem com o propsito de descrever
o poema.16 Essas lminas podem ser consideradas costumbristas, pois ilustram o gosto,
os costumes e as indumentrias de uma poca e, para Nelken, representam uma crtica
positiva do poema, por suas propostas estarem definidas no prprio texto.17 Percebe-se que
a relao entre imagem e escrita foi cuidadosamente construda em Martn Fierro, o que
nos sugere a busca de Hernndez pela representatividade popular da sua obra, reconhecida
no seu esforo em rearticular o lugar da memria gaucha.
Os anos 1870 e 1880 foram marcados pelos resultados do investimento educacional
que o pas conheceu desde 1853, principalmente atravs de projetos impulsionados por
Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888).18 Adolfo Prieto indica que, mais do que
resultados eficientes, ao longo dessas dcadas conformadoras de uma Argentina moderna19
criou-se uma simpatia pela instituio escolar e Hernndez, percebendo essa transformao
a partir da apreciao inicial de seu poema,20 reconhecia esse retorno educacional e
apostava no discurso popular e pedaggico como soluo civilizacional.21 Logo, o recurso
imagtico ajudaria na apreciao do poema, que tinha cada vez maior aceitao entre o
pblico popular e cativava a existncia dos leitores coletivos.
Un libro destinado a despertar la inteligencia y el amor a la lectura en una poblacin
casi primitiva, a servir de provechoso recreo, despus de las fatigosas tareas, a millares de
personas que jams han ledo, debe ajustarse estrictamente a los usos y costumbres de esos
mismos lectores ().22
Nessa primeira tentativa de identificao com um pblico leitor mais amplo, as lminas
de Martn Fierro no poderiam ser, se no, costumbristas, sendo que as imagens de Clrice
reafirmam o prprio movimento de homogeneizao do homem argentino desprendido
do poema. E, por conta dessa sobreposio do poema e da ilustrao, abre-se espao para
os deslocamentos posteriores entre a narrativa da imagem e a do texto, pois ambas as
linguagens no apresentam uma descrio exata do fsico do protagonista, podendo ser
ele qualquer homem interiorano; ambas no fazem uma localizao geogrfica onde a
trama se desenrola, podendo ocorrer ela em qualquer deserto. De imediato, o que podemos
inferir a partir da imagem e do texto que neles existe uma questo scio-poltica que
transcorre num palco de intenso debate intelectual. Enfim, esses ingredientes sero bastante
explorados pelos ilustradores de Martn Fierro at os dias de hoje.
458
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
459
da arte de corte mais ocidental. Sob a pena deste artista, o drama vivido por Fierro parece
ser o drama de toda a humanidade, o que foi feito atravs da evocao de imagens com forte
carga emotiva e dramtica. Para Nelken, en la ilustracin de Castagnino lo importante es
el diseo y la emocin que sugiere. Constituye crtica no verbal o por analoga, porque es
tan buen arte pictrico como el poema es arte literario.25
Nos anos 1970 houve outras edies do Martn Fierro que continuaram rompendo com o
modelo de representao costumbrista anterior26. Mais recentemente, o quadrinista, escritor
e humorista grfico Roberto Fontanarrosa realizou a verso martinferrista mais atual que
se tem noticia, juntamente com a de Luis Scafari. Neste trabalho de 2004 publicado pelas
Ediciones de la Flor, chama a ateno o tom pardico e o humor sutilmente transgressor,
presente, por exemplo, nas setas com palavras explicativas de termos do jargo gauchesconativista, maneira de um glossrio. Nas ilustraes de Fontanarrosa, ntida a influncia
da esttica dos comics, fazendo do Martn Fierro muito mais um relato de aventuras do que
um texto pico ou de denncia social.
Enfim, entre 1930 a 2004 Martn Fierro foi desenhado por 19 artistas das mais
diversas procedncias e estilos, o que mostra a importncia e atualidade da obra no cenrio
poltico-cultural argentino. Houve Fierros em estilo realista, feitos em nanquim, em
litografia, em histria em quadrinhos... De qualquer forma, das leituras mais tradicionais
s interpretaes mais transgressoras, subsiste certa exaltao do escrito, como se todos, a
seu modo, rendessem tributo a este clssico da literatura argentina.
Em suma, podemos seguir a diviso de Juan Sasturain e dizer que na tradio de desenhar
o poema Martn Fierro destacaram-se dois tipos de aproximao grfica: a primeira,
representada por autores como Clrice, Saubidet, Marenco, e Giraldes, baseia-se num
olhar criollista e bastante tradicional, cujo foco evocar o suposto sentimento nacional
presente no poema atravs de um trabalho documental e esttico. J a segunda aproximao,
presente na leitura de artistas de esquerda dos anos 1960 e 1970, transformou o poema
em crnica de violncias e injustias sociais, revelando claramente seu olhar militante e
expressionismo comprometido.27
460
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
Fig. 1
Fig. 2
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
Fig. 3
Fig. 4
461
Fig. 5
462
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
tom de denncia e o lamento. O mesmo pode ser dito em relao ao trabalho de Alonso e
Castagnino: La ferocidad del indio, la reconcentracin del gaucho, la desolacin de los
perros flacos, en fin, eso que aunque pasen los aos y las mitologas se degraden, siempre
ser parte inherente al espritu de Martn Fierro.31
Outro grupo de imagens que escolhemos trabalhar refere-se s passagens de Cruz e
Fierro nas tolderas, que o nome atribudo ao conjunto de acampamento indgena presentes
nas fronteiras do territrio nacional. Ao final de La ida, os personagens decidem ir morar
em meio aos selvagens, por desgosto que tinham em relao ao tratamento recebido do
Estado argentino.
Ya veo que somos los dos
Astilla del mesmo palo:
Yo paso por gaucho malo
Y ust anda del mesmo modo,
Y yo, pa acabarlo todo
A los Indios me refalo.
Pido perdn a mi Dios,
Que tantos bienes me hizo;
Pero dende que es preciso
Que viva entre los infieles,
Yo ser cruel con los crueles:
Ans mi suerte lo quiso.
()
All habr sigurid
Ya que aqu no la tenemos,
Menos males pasaremos
Y ha de haber grande alegra
El da que nos descolguemos
En alguna toldera.32
Carlos Alonso opta por enfatizar a paisagem dessa cena, mostrando a imposio da noite
sobre seus personagens (fig. 6). A imagem escura, densa e com traos pouco definidos,
sem que possamos distinguir o traado de Cruz e Fierro. O intuito no parece ser de mostrlos fugidios ou tensos por optarem cruzar as fronteiras da civilizao, pois a serenidade
do cu, repleto de estrelas e com brisa envolvente, aponta para uma viagem tranquila e
espontnea. Acreditamos haver duas referncias na composio dessa imagem: Carlos
Clrice e Van Gogh. Os traos de Clrice (fig. 7) aparecem na opo pela perspectiva,
que coloca os personagens em primeiro plano e deixa sugerida, ao fundo, a formao de
um pequeno povoado; tambm no est presente a ideia de embate entre os dois mundos,
civilizado e selvagem, que em breve se encontraro. J os de Van Gogh, aparecem na
prpria escolha dos elementos em destaque. Em A noite estrelada (1889) ou em Noite
estrelada sobre o Rdano (1888), podemos notar que na forma como se compe o cu as
estrelas so imponentes diante dos demais elementos ele se torna elemento fundamental
para a serenidade transmitida na tela.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
Fig. 6
463
Fig. 7
464
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
Fig. 8
Por fim, valendo-se de uma linguagem prpria dos quadrinhos, a imagem de Roberto
Fontanarrosa desnuda a tranquilidade com que tal relao entre ndios e gauchos fora
apresentada em algumas ilustraes. A violncia, representada nas lanas indgenas que
preenchem hostilmente toda a cena, colocam Fierro e Cruz como refns, ironizando a
prpria expectativa do poema sobre estar entre os indgenas: menos males pasaremos.
Atravs do recurso da elipse narrativa os ndios no aparecem, mas apenas suas armas ,
cria-se uma tenso narrativa, expressa tambm na feio dos personagens.
Consideraes finais
No trabalho com a obra de Jos Hernndez, ou melhor, com as verses que as ilustraes
de Martn Fierro acabam nos proporcionando, interessante observar que no se trata,
apenas, de um poema bastante reconhecido ou canonizado pela cultura argentina: um texto
que ganhou ares atemporais e serve como base argumentativa para diferentes discursos que
o invocam. Por ser to enraizado na memria coletiva do pas, ilustrar Martn Fierro parece
ser uma honra, um pice artstico ou uma oportunidade. Fontanarrosa, por exemplo, que
construiu um arsenal crtico em relao tradio gaucha na figura de Inodoro Pereyra, foi
coroado ao final de sua vida com o convite para ilustrar a famosa obra.
As imagens que aqui apresentamos demonstram que voltar ao drama cotidiano de
Fierro implica no reconhecimento de um lugar seguro para suas narrativas imagticas,
que carregam preocupaes tanto histrico-sociais quanto estticas. Esse aparente saber
gauchesco, que paira como algo natural entre o discurso poltico-cultural argentino, legam
obra Martn Fierro uma caracterstica de suporte, do qual se desprende uma autoridade
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
465
discursiva. Assim, as narrativas da imagem e a do texto andam em paralelo, mas sem uma
necessria equivalncia por parte das ilustraes.
Notas
Casa Grande & Senzala (que no um texto literrio, mas creditado muitas vezes como tal), Iracema, Os
Sertes, O Guarani, entre outras, so obras que remetem a um debate bastante localizado que no reverbera
na boca do povo. Se ouvimos algo como unio das raas, da docilidade indgena, ou ainda do caipira/
sertanejo, h uma meno velada a essas obras, sendo a sua origem desapropriada, tornando-se senso comum.
2
A monumentalizao do Martn Fierro, assim como sua reivindicao como poema pico nacional, foi fruto
das discusses que desencadearam o chamado Primeiro Nacionalismo ou Nacionalismo Cultural, movimento
poltico-intelectual ocorrido na poca do Centenrio argentino. Este movimento foi responsvel pela inveno
da nao e do ser argentino, a partir da reivindicao do interior como depositrio da tradio e do gaucho
como seu legtimo representante. Isso num contexto no qual se temiam os supostos perigos encarnados na
figura do gringo, e a ameaa de dissoluo social representada pelo trip modernizao, secularizao
e imigrao. Ver: ALTAMIRANO, Carlos e SARLO, Beatriz. Ensayos argentinos. De Sarmiento a la
vanguardia. Buenos Aires: Ariel, 1997.
3
preciso ressaltar que o nmero de adaptaes de obras literrias brasileiras para outras linguagens, sobretudo
quadrinhos, cresceu muito nos ltimos anos, com o fim de atender a uma demanda oriunda principalmente do
campo educacional. Assim, surgiram narrativas desenhadas de livros como O Alienista, O Guarani e Triste
fim de Policarpo Quaresma. Porm, o que estamos destacando a ausncia no Brasil de uma narrativa pica
ou proveniente da epopeia que goze de certa unanimidade nacional e reconhecimento enquanto tal.
4
BACZKO, Bronislaw. Los imaginarios sociales Memorias y esperanzas colectivas. Buenos Aires, Nueva
Visin, 1991.
5
CALVINO, talo. Por que ler os clssicos? So Paulo: Cia das Letras, 1993, p. 15.
6
ZENI, Lielson. Literatura em quadrinhos in Waldomiro Vergueiro e Paulo Ramos (orgs.). Quadrinhos na
educao: da rejeio prtica. So Paulo: Contexto, 2009, p. 132.
7
NELKEN, Zoila E. Las ilustraciones del Martn Fierro como crtica literaria. Hispania, Vol. 53, n 01,
maro1970, pp. 98-102.
8
VERMEERSCH, Paula. Consideraes sobre os desenhos de Sandro Botticelli para a Divina Comdia. -Campinas, tese de doutorado: [s.n.], 2008.
9
Ibidem. Segunda a autora, Essa escola preconizava o estudo sistemtico do mundo imagtico renascentista
como ndice dos debates polticos, intelectuais e mesmo econmicos, no apenas num estudo formalista das
obras de arte, o que torna a abordagem proposta por este escola algo bastante interessante para historiadores
que no pertenam ao campo da Histria da Arte.
10
RIVERA, Jorge B. Ingreso, difusin e instalacin modelar del Martn Fierro en el contexto de la cultura
argentina. In: ELOIS, lida; NUEZ, ngel. (Coord.). Martn Fierro / Jos Hernndez. Edicin crtica.
Barcelona: ALLCA XX, 2001, p. 552.
11
AMIGO, Roberto. Beduinos en la Pampa. Apuntes sobre la imagen del gaucho y el orientalismo de los
pintores franceses. En publicacin: Historia y Sociedad. no. 13. Universidad Nacional de Colombia,
Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas. Medelln. 2007.
12
Da mesma forma, a prpria frmula potica hablar como l habl, que marca o incio do gnero gauchesco
com Juan Baltazar Maciel, em 1777 o qual, no final do sculo XVIII, conseguia criar a sensibilidade de
transmitir atravs do texto uma voz , tambm resgatada por Hernndez, com a finalidade de desvincular-se
do debate letrado que o gnero teria se concentrado em seus desdobramentos. O que podemos identificar nessa
articulao de Hernndez, diante do j tradicional espao gauchesco oitocentista, o apelo a uma memria
literria e artstica, que se justifica pelo prprio contexto em que a obra foi escrita. Ver: SCHWARTZMAN,
Julio. El gaucho letrado. In: LOIS, lida; NUEZ, ngel (coord.). Martn Fierro. Edicin Crtica. Madrid:
1
466
Ivia Minelli - Priscila Pereira / El gaucho tiene quien lo dibuje. Estudo da imagem gaucha...
467
Introduccin
A la historia, o ms precisamente a los historiadores, incumbe una responsabilidad
en la visin que se tiene del Otro. Diferentes historiadores lo han subrayado. Decimos
responsabilidad atenindonos a lo afirmado por Marc Ferro: la imagen que tenemos de
otros pueblos, o de nosotros mismos, es la que nos ensearon cuando ramos nios. Esa
imagen nos marca por la vida.1 Adems, como lo precis Enrique Florescano: En todo
tiempo y lugar la recuperacin del pasado antes que cientfica, ha sido primordialmente
poltica [] la reconstruccin del pasado ha sido un instrumento de dominacin.2
Una ilustracin de lo sostenido por los historiadores citados la encontramos en
el discurso acuado por connotados historiadores chilenos del siglo XIX y XX: ste
desvaloriza al mapuche e ignora a las clases humildes pues la historiografa chilena la
realizaba la clase aristocrtica, o asimilados a ella.3 Incluso Vicua Mackenna escribi
en la Introduccin a su Historia General de la Repblica de Chile (1866-1882): se ha
escrito la historia de los gobiernos de Chile, no la de su sociedad, menos la de su pueblo,
sin embargo, consagr sus mejores pginas a la historia de los hroes como lo dijera
Guillermo Feli Cruz.4 En 1980, M. Carmagnani apuntaba: no se ha dado an en Chile
una historiografa capaz de generar una imagen histrica diferente de la propuesta por
los intelectuales de la oligarqua.5 Como extraarnos entonces del largo desconocimiento
de la historia del mundo indgena, desde la Conquista hasta nuestros das. La historia
se ordenaba en torno a Europa, instaurada como referencia central por la historiografa
occidental.6
Aunque las citas anteriores datan de hace ya ms de treinta aos, no han perdido
toda su vigencia pues transcurrida la primera dcada del siglo XXI la imagen negativa
entregada por el discurso histrico acerca de algunos pueblos, an no se desvanece. En el
caso mapuche, el tema ha sido poco estudiado. Esto ha contribuido a la persistencia de esa
imagen.
poblacin indicaron una poblacin de 928.060 personas mayores de 14 aos (1992) y 604.
349 personas (87, 3% de la poblacin indgena total), para el 2002.
En cuanto al territorio mapuche, ste tuvo como lnea fronteriza el ro Bo-Bo desde
1598 y el ro Malleco desde 1862. Y aunque de hecho, hasta 1882, no formaba parte del
territorio chileno, para la Constitucin de 1833: El territorio de Chile se extiende desde
el desierto de Atacama hasta el Cabo de Hornos, y desde la cordillera de los Andes al mar
Pacfico. Texto constitucional que se mantuvo hasta 1888.12
471
los araucanos sino por los insuficientes recursos empleados para sofocarla y por el
desgobierno respecto de las Fronteras.22 Quiso, por lo tanto, revertir la idea del indio
valiente. Las espadas de dos grandes soldados, en el siglo XVI, hubiesen bastado para
terminar con la insumisin, pero interfiri el sacerdote Luis de Valdivia con su proyecto
de misiones crendose la frontera artificial del Bo-Bo e imponindose la funesta y
vergonzosa guerra defensiva. Pero la confrontacin blica continu pues los indios
degollaron a los misioneros de Valdivia. Luego de 50 aos de guerra se celebr el primer
parlamento general en el que se reconoci la soberana de los brbaros [] siendo los
testigos de aquella consagracin las botijas de sus torpes borracheras y dems vicios
infames que por va de festividad y alianza empez a tolerrseles.
Vicua atribuye la imagen del indio valiente al autor del poema pico La Araucana
Alonso de Ercilla y Zuiga: La pujanza de los araucanos no era tan temible como nos lo
cuenta un poeta ilustre. Y se pregunta: Cuntos de nosotros no conocemos de Arauco
sino lo que de l cont Ercilla?. Insisti en la necesidad de dotarse de los recursos
necesarios porque no se haba contado, en cantidad suficiente, ni con armas (salvo el
pesado arcabuz de mecha de difcil manejo), ni con dinero (apenas cien mil ducados que
venan de Potos). La conclusin de Vicua es clara: no es el valor del indio que prolonga
la guerra de tres siglos, sino la persistente insuficiencia de recursos para sofocarla. Fue la
falta de hombres y medios financieros.
En el discurso al que nos referimos (9.8.1868), se declar partidario (al igual que
Ambrosio OHiggins en el siglo XVIII) de una ocupacin gradual, teniendo presente que:
El indio es valiente, pero qu salvaje no lo es? Es cierto que el indio defiende
su suelo; pero lo defiende porque odia la civilizacin, odia la ley, el sacerdocio, la
enseanza. La patria que l defiende es la de su libre y sanguinaria holgazanera, no
la santa patria del corazn, herencia de nuestros mayores, santificada por sus leyes,
sus tradiciones y sus tumbas.
Vicua se pronunci por una ocupacin progresiva de su territorio mediante la
aprobacin de subsidios, la destruccin de la ofensiva araucana, la dotacin de un aparato
considerable de fuerzas que acaso amedrenten al indio evitando as el derramamiento
de sangre, la ocupacin de puntos avanzados en la lnea de fronteras en la costa y en el
Malleco, uniendo los fuertes del Malleco por medio de rieles y el silbido de una locomotora
que aterrar ms al salvaje que el estruendo de las bateras. Se trataba de reducir el margen
de maniobra del enemigo, amedrentndolo mediante el recurso a la fuerza militar y a la
tecnologa. Vicua percibi rpidamente el avance tcnico (el ferrocarril) como un medio
suplementario para controlar el espacio territorial y someter a los mapuches.
Propiciaba igualmente la adquisicin paulatina de terrenos. El Estado tendra la
exclusividad de esas compras para luego revenderlas a los particulares. Esta modalidad
la dictaba la experiencia y, en particular, lo ocurrido en materia de tierras con la creacin
de la provincia de Arauco en 1853: la ley permiti la libre enajenacin de los territorios
indgenas dejando a los particulares los medios para despojar al indio a tal punto que
lo empujaron a una atroz rebelin contra la Repblica. Por entonces, no se trepid en
recurrir a los medios ms variados para apoderarse de las tierras: el alcohol para engaarlos
en la entrega del dinero y en la cantidad de tierras adquiridas, el desconocimiento del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
472
473
474
475
476
477
Conclusin
Volvamos a nuestras palabras introductorias relativas a la responsabilidad que incumbe
al historiador en la imagen que se tiene del Otro. Esa responsabilidad nos parece evidente
en el caso de destacados historiadores como B. Vicua Mackenna y Jaime Eyzaguirre.
De sus discursos se desprende una visin, una imagen flagrantemente despreciativa
del mapuche. Obviamente, como lo hemos dicho, no fueron los nicos. En todo caso,
tales discursos son reveladores de la responsabilidad de las elites y, en particular, de los
historiadores en la imagen que se proyecta del Otro. Como lo escribiera Lucien Febvre
(1948), es el historiador que hace nacer la Historia y no a la inversa. Y stos no escapan a
su poca, a su medio.
En la poca de Vicua, como a comienzos del siglo XX, el historiador estaba cerca o
perteneca a los sectores que detentaban el poder. Recordemos que Vicua fue diputado
y senador; Barros Arana fue diputado. Ambos liberales. Alberto Edwards fue ministro
de gobiernos sucesivos. En la poca de Eyzaguirre, los historiadores ms difundidos
formaban parte o se encontraban prximos de los medios que controlaban la produccin
historiogrfica, al menos hasta los aos 70 del siglo recin pasado.
A los historiadores de la centuria decimonnica cuyas posiciones hemos comentado, les
correspondi actuar en un momento en que Chile no tena la conformacin territorial que
conocer a fines del siglo XIX luego de conquistado el territorio mapuche. A comienzos del
siglo XX se apuntaba a la homogeneidad de la nacin. Este objetivo descart al mapuche
y lo menospreci as como despreci a la plebe, a las clases consideradas inferiores en el
plano social, moral, racional. Estos no podan ser, por lo tanto, el cimiento de la nacin.
Los historiadores e intelectuales de entonces, construyeron una imagen de Chile
mirando hacia Europa. Imagen que borraba toda presencia del indio. El estigma se acu
en el siglo XIX y se prolong al siglo XX a travs de historiadores, de polticos y de
intelectuales. Desvalorizar al indio sirvi asimismo para silenciar y justificar la violencia
que tambin persisti despus de la conquista hasta los primeros treinta aos del siglo XX
particularmente: usurpaciones de tierras, asesinatos, incendios de casas.
Digamos por ltimo: quienes controlan los medios de comunicacin (y la lengua
oficial) a distancia poseen un poder simblico al dirigirse a un pblico amplio. Esto lo
ilustra la extensa divulgacin de las ideas de Vicua Mackenna en el siglo XIX y las de
Eyzaguirre en el siglo XX. Y el lenguaje utilizado puede ser un factor de estigmatizacin
cuando se designa negativamente a los individuos, como lo sealara G. Noiriel. Fue el caso
con respecto al mapuche.
No ser exagerado decir, para el perodo aqu considerado, que la recuperacin del
pasado fue ante todo parafraseando a Enrique Florescano- primordialmente poltica. La
historia se construy desde la perspectiva de quienes se auto perciban como pertenecientes
a un grupo superior por origen tnico o por seleccin racial. El discurso histrico de
fines del siglo XIX y de las primeras dcadas del siglo XX es un testimonio fehaciente.
Los historiadores contribuyeron a legitimar el poder establecido y por esta va
institucionalizaron su discurso imponiendo su imagen, su visin, de la nacin.
478
Notas
9
7
8
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
23
24
25
26
27
21
22
28
31
32
33
29
30
34
35
Marc FERRO, Comment on raconte lHistoire aux enfants travers le monde entier, Paris, Payot, 1981,
pp. 7, 8.
Enrique FLORESCANO, De la memoria del poder a la historia como explicacin, en Varios autores,
Historia para qu?, Mxico, Siglo XXI editores, 1985, pp. 93, 95.
Julio Csar JOBET, Ensayo crtico del desarrollo econmico-social de Chile, Santiago, Editorial universitaria,
1955, pp. 14, 15.
Guillermo FELIU CRUZ, Vicua Mackenna, un historiador del siglo XIX, Santiago, Editorial Nascimento,
1950, pp. 34, 39.
Marcello CARMAGNANI, Historiografa y conciencia nacional, ARAUCARIA de Chile, n 10, 1980,
p. 126.
Nathan WACHTEL, Los vencidos. Los indios del Per frente a la conquista espaola (1530-1570), Madrid,
Alianza editorial, 1976 (1971, edicin francesa), p. 23.
Grard NOIRIEL, Introduction la socio-histoire, Paris, La Dcouverte, 2006, p. 25.
Pierre VILAR, Pensar la historia, Mxico, Instituto Mora, 1998, p. 109.
Jorge HIDALGO, Algunas notas sobre los mapuches protohistricos en, Tercera Semana Indigenista,
Temuco, Universidad Catlica de Chile, 1972, p. 34, 35.
Jos BENGOA, Historia del pueblo mapuche. Siglo XIX y XX, Santiago de Chile, Ediciones Sur, 1985,
p. 253.
. Alejandro LIPSCHUTZ, Marx y Lenin en la Amrica Latina y los problemas indigenistas, La Habana, 1974,
p. 132.
Jaime EYZAGUIRRE, Breve historia de las fronteras de Chile, Santiago, Editorial universitaria, 1988, p. 62.
Arturo LEIVA, El primer avance a la Araucana, Angol 1862, Temuco, Ediciones Universidad de La
Frontera, 1984, p. 9.
Patricio HERRERA GONZALEZ, La cuestin de Arauco. Un problema de dignidad nacional en el siglo
XIX, en Varios autores, Los proyectos nacionales en el pensamiento poltico y social chileno del siglo XIX,
Santiago, Ediciones UCSH, 2003, p. 84.
Jos BENGOA, Historia del, cit., p. 179.
Santiago ARCOS, Carta a Francisco Bilbao y otros escritos (Seleccin de Cristin Gazmuri), Santiago,
Editorial universitaria, 1989, p. 106.
Fue un intelectual, rector de la Universidad de Chile nombrado en 1843. Fue tambin un poltico de ideas
liberales, ministro, embajador.
Jos BENGOA, Historia del pueblo, cit. p., 181.
Cristin GAZMURI, Tres hombres, tres obras, Vicua Mackenna, Barros Arana y Edwards Vives, Santiago,
Editorial Sudamericana, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 2004, pp. 15, 16.
Benjamn VICUNA MACKENNA, Discursos parlamentarios, vol. 1, Santiago, Universidad de Chile, 1939,
p. 400.
Benjamn VICUNA MACKENNA, Discursos, cit., p. 414.
Benjamn VICUNA MACKENNA, Discursos, cit. p. 394.
Cit. en, Benjamn VICUNA MACKENNA, Discursos, cit., p. 438, 439.
Benjamn VICUNA MACKENNA, Discursos, cit., p. 401, 431.
Benjamn VICUNA MACKENNA, Discursos, cit., p. 407, 408.
Grard NOIRIEL, Introduction , cit., p. 5.
Benjamn VICUNA M., Lautaro y sus tres campaas contra Santiago, 1553-1557: estudio biogrfico segn
nuevos documentos, Santiago, Imprenta de la Librera del Mercurio, 1876, p. 6.
Para Eyzaguirre, hispano es signo de filiacin, hipanista es aqul que admira desde fuera la cultura
ibrica, Hispanoamrica del dolor, 1986.
Ver, Angel Luis ABOS, La historia que nos ensearon (1937-1975), Madrid, Foca, 2003, p. 106, 107.
Jaime EYZAGUIRRE, Fisonoma Histrica de Chile, Santiago, Editorial Universitaria, 1980, p. 11, 12, 14.
Ibid, p. 35.
Ibid, p. 38.
Cristian GAZMURI, Mariana AYLWIN, Juan Carlos GONZALEZ, Perspectivas de Jaime Eyzaguirre,
Santiago, Ediciones Aconcagua, 1977, p. 94.
Alberto EDWARDS, La fronda aristocrtica en Chile, Santiago, Editorial Universitaria, 2005, p. 33, 34.
Cit. en, Luis BARROS Ximena VERGARA, El modo de ser aristocrtico. El caso de la oligarqua chilena
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
37
38
39
36
40
41
42
43
44
45
46
47
48
479
481
482
483
que ficaram conhecidas como bota-abaixo. No incio de uma crnica publicada na Gazeta
de Notcias do dia 13 de agosto de 1905 Bilac propunha: No gastemos todas as foras da
nossa alma em amar e celebrar a cidade nova que est surgindo, - reservemos um pouco
de emoo para a morte da cidade velha!.9 As demolies de inmeros prdios teriam
disseminado melancolia e tristeza entre os habitantes do Rio, causadas pelos atropelos,
pelas angstias e aflies em que se v a gente pobre, obrigada a mudar-se da noite para
o dia. A mudar-se, para onde?. Bilac denunciava a ausncia de medidas efetivas voltadas
para a soluo de problema to grave, criticando o papel completamente nulo at ento
desempenhado pela grande comisso nomeada para resolver o problema das habitaes
operrias. Segundo o cronista, as duas principais causas que obstaculizavam a resoluo
do problema, a definio do local e dos recursos pecunirios, poderiam ser facilmente
resolvidas: O local? mas as duas margens do leito da Estrada de Ferro, pela imensa
extenso da zona de subrbios, podem abrigar infinita colmeia humana. O dinheiro?
mas emita-se, cunhe-se, invente-se esse dinheiro sem hesitao! esse dinheiro no ser
despejado toa!.10
Dois anos depois, numa crnica publicada na revista Kosmos, Bilac voltaria a se referir
crise habitacional provocada pelas demolies e reconstrues que o aformoseamento
da cidade exigiu.11 Mas desta vez afirmava que os responsveis pela situao eram os
proprietrios dos casebres poupados pelas picaretas demolidoras que se aproveitando
da reduo da oferta, elevaram a preos exorbitantes os aluguis. Segundo o cronista, houve,
especialmente, a reduo do nmero de casas modestas destinadas moradia de gente
pobre, tendo em vista que as ruas estreitas e humildes em que havia prdios pequenos e
baratos, deram lugar a ruas largas e suntuosas, em que se edificaram palacetes elegantes
e caros. Assim, a Liga dos Inquilinos fundada nos mesmos moldes da que existia em
Buenos Aires e destinada aos segmentos trabalhadores era perfeitamente justa, unindo os
inquilinos infelizes contra os proprietrios cruis.
Muitos intelectuais, como, por exemplo, Joo do Rio, mesmo criticando o carter
autoritrio do prefeito Pereira Passos, apoiavam suas iniciativas no sentido de embelezar
a cidade, alargando as caladas, construindo prdios com vrios andares. Todos esses
benefcios compensariam, segundo o cronista, a poeira provocada pelas demolies que
produziam doenas.12 Em uma crnica publicada no jornal Gazeta de Notcias em 3 de
janeiro de 1904,13 Joo do Rio afirmava que a cidade do Rio havia prosperado e questionava
aqueles que no aceitavam as medidas de saneamento e as obras realizadas na gesto de
Passos. Alegava, mais uma vez que todos os sacrifcios teriam valido a pena quando no
houvesse mais epidemias, as ruas fossem alargadas e enfeitadas com belas construes
arquitetnicas e que a cidade passasse a contar com um porto moderno e eficiente.
Embora no diretamente relacionada s obras de urbanizao do perodo a questo
habitacional foi tema de crnicas do escritor, como, por exemplo, a que publicou na
Gazeta de Notcias de 19 de novembro de 1903. Nela Joo do Rio referia-se notcia sobre
dois indivduos que residiam num buraco localizado no bairro da Sade em condies
de misria extrema. O assunto que teve grande destaque na imprensa carioca, suscitou a
reao de vrios jornalistas afirmando ser aquele tipo de situao desconhecida no Brasil,
onde, segundo eles, no se morria de fome. Criticando duramente tal viso, Joo do Rio
afirmava ser ela produzida por quem nunca havia ido alm da elegante Rua do Ouvidor,
desconhecendo completamente a realidade dos morros cariocas:
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
484
485
e Lima Barreto, ambos mulatos, revelassem de modos distintos, uma certa simpatia em
relao ao perodo monrquico e figura de D. Pedro II, cuja memria, para muitos, ficou
marcada pela associao com o fim da escravido, atravs do nobre ato da herdeira do
trono, assinando a Lei urea.20
Os sucessores do prefeito Pereira Passos, com o aval dos governos federais subsequentes,
deram continuidade s obras de remodelao da cidade em ritmo lento, tendo em vista
seus altssimos custos sociais e financeiros. Mas, a aproximao das comemoraes do
centenrio da independncia do Brasil desencadeou presses no sentido de que fossem
retomados os ritmos frenticos das reformas Pereira Passos-Rodrigues Alves. Foi dentro
desse clima que o engenheiro Paulo de Frontin assumiu a prefeitura do Distrito Federal em
janeiro de 1919, por indicao de Delfim Moreira, presidente em exerccio. Frontin, que
ficaria conhecido como o Hrcules da prefeitura, permaneceu no cargo apenas durante
seis meses.21 Tempo suficiente, contudo, para que o engenheiro, retomando a tradio
dos tempos de Pereira Passos, realizasse obras consideradas verdadeiramente hercleas.
Embora tenham sido feitas algumas intervenes na rea central da cidade, a maioria das
obras foi realizada na zona sul, especialmente no novo bairro de Copacabana, favorecendo
a especulao imobiliria. Como veremos adiante, esse bairro seria tambm privilegiado
no governo do prefeito Carlos Sampaio que se estendeu de 1920 a 1922.
Em algumas crnicas de Lima Barreto, o favorecimento dos interesses do capital
imobilirios pela administraes de Frontin e de Sampaio foram claramente denunciados.
Apontando o contra-senso que vinha caracterizando os melhoramentos empreendidos
nos ltimos anos, concentrados nos areais de Copacabana, Leme e Vidigal, o escritor
afirmava em crnica de 27 de fevereiro de 1920:
No se compreende que uma cidade se v estender sobre terras combustas e
estreis e ainda por cima aoitadas pelos ventos e perseguidas as suas vias pblicas
pelas frias do mar alto [...] preciso no cessar em profligar tal erro; tanto mais
que no h erro, o que h especulao, jogo de terrenos, que so comprados a
baixo preo e os seus proprietrios procuram valoriz-los num pice de tempo,
encaminhando para eles os melhoramentos municipais.22
Pouco mais de um ano depois em O prefeito e o povo, publicada na revista Careta de
15 de janeiro de 1921, Lima Barreto afirmava, referindo-se a Paulo de Frontin e a Carlos
Sampaio: Penso que, nessa predileo dos prefeitos por Copacabana, h milonga...23
Desde Pereira Passos, a regio de Copacabana j era alvo de preocupaes da prefeitura
que evidenciavam claramente a especulao imobiliria. o que observamos, por exemplo,
na Mensagem do prefeito cmara municipal de 4 de abril de 1905, onde Passos reclamava
que continuavam a ser construdas edificaes sem qualquer fiscalizao das autoridades
municipais, sem se sujeitarem a arruamento, sem que se submetam s condies
sanitrias, a exemplo do que vinha ocorrendo em Copacabana: No se compreende...
que, sob o pretexto de aumentar o nmero de edificaes, se consinta em aglomeraes de
casebres, que mais tarde, quando se quiser tornar o portentoso bairro digno da grandeza
do oceano que o enfrenta e dos esplendores que o cercam, ter a municipalidade de deitar
abaixo a peso de ouro.24
Tratava-se, portanto, de evitar que a regio fosse infestada por casebres que, servindo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
486
para abrigar segmentos das classes trabalhadoras, desvalorizassem o novo bairro, exigindo,
no futuro, aes custosas da prefeitura com vistas a demoli-los. Quase vinte anos depois,
contudo, em uma crnica onde descreve criticamente os hbitos rotineiros dos segmentos
burgueses que habitavam os suntuosos palacetes de Copacabana, Benjamin Costallat capta
flashes da desigualdade reveladora do outro lado do progresso e da modernidade:
E se, por acaso, ao longe, muito ao longe, h de quando em quando a manchinha
humilde e esfarrapada de um casebre agarrando-se em runas aos costados dos
morros, se algum garoto passa e pede esmola, se h gente com cara de fome olhando
para as ondas, - tudo se dissipa, a alegria renasce, o luxo retoma o seu bairro, apenas
pelo grito autoritrio de alguma buzina que previne aos mortais que l vem um
automvel de muitas lanternas, com grandes lanternas e com um imenso pharol!...25
Nomeado por Epitcio Pessoa para substituir o prefeito Milcades S Freire, Carlos
Sampaio retomou o ritmo acelerado das reformas implementadas pelo engenheiro Paulo
de Frontin. Investiu pesadamente em obras de saneamento e embelezamento da cidade,
preparando-a para os festejos do primeiro centenrio da independncia do Brasil.
Esperava-se, assim, que atravs de uma esttica urbana do progresso, a capital republicana
funcionasse como um carto de apresentao do Brasil no cenrio internacional como uma
nao moderna e civilizada, de acordo com os padres capitalistas. Dentre todas essas
aes a que marcou mais decisivamente a sua gesto foi, sem dvida, a derrubada do morro
do Castelo, situado nas proximidades da modernssima Avenida Rio Branco, inaugurada
em 1905 como smbolo mximo da era das demolies.
Enquanto alguns intelectuais como, por exemplo, Joo do Rio, defendiam o arrasamento
do morro do Castelo,26 outros, entre os quais, destacava-se Lima Barreto, denunciavam o
comprometimento do empreendimento com os interesses do capital imobilirio. Assim, na
crnica A tnica de Nssus das leis publicada no peridico A.B.C. de 6 de agosto de 1921,
este ltimo afirmava com ironia sagaz:
um prefeito qualquer quer entulhar de lama a baa da Guanabara, uma das
maravilhas do mundo. Para isso, precisa pr um inofensivo morro abaixo. Realizando
tal obra, os amigos do peito que dela forem encarregados, ganharo fortunas. Que
faz o edil? Aumenta o imposto predial. Consequencia: logo o senhorio, que pode
ser o Sr. Frontin ou o Sr. Visconde de Morais, aumenta o aluguel da casa de tantos
por cento.27
Desde incios do sculo XIX, administradores, engenheiros e mdicos reclamavam a
necessidade de destruir o morro do Castelo que, entre outros males, obstaculizava a plena
circulao do ar nas regies centrais da cidade, o que, de acordo com os princpios da teoria
dos miasmas,28 era uma das causas determinantes mais importantes das doenas e epidemias.
Entretanto havia grande resistncia execuo desse projeto, j que o morro representava
o marco fundador da cidade do Rio, estabelecido por Estcio de S no sculo XVI e onde
estavam situados a Igreja de So Sebastio (antiga S, onde se instalaram posteriormente
os frades barbadinhos), o Colgio dos Jesutas (depois ocupado pelo Hospital Militar e
pelo Observatrio Astronmico) e a fortaleza do Castelo. Alm desses fortes referencias
da memria da cidade e do catolicismo popular expresso nas concorridssimas missas
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
487
488
489
490
Notas
10
13
14
15
16
17
11
12
20
18
19
21
22
A partir de janeiro de 1904, Joo Paulo Emlio Cristvo dos Santos Barreto (1881-1921) comeou a assinar
suas reportagens na Gazeta de Notcias com o pseudnimo Joo do Rio que terminou substituindo seu
nome civil.
Tal enfoque encontra-se fundamentado em termos tericos no conceito de campo intelectual tal como
formulado por Pierre Bourdieu: ... o campo intelectual ...constitui um sistema de linhas de fora: isto , os
agentes ou sistemas de agentes que o compem podem ser descritos como foras que se dispondo, opondo e
compondo, lhe conferem sua estrutura especfica num dado momento do tempo. Pierre BOURDIEU, Campo
intelectual e projeto criador, Problemas do estruturalismo, RJ, Zahar, 1968, p. 105.
Adoto aqui a concepo de Antonio Gramsci, segundo a qual, se todos os seres humanos so intelectuais,
apenas alguns exercem a funo de intelectuais na sociedade, ou seja, de organizadores da cultura ou de
construtores da hegemonia ou contra hegemonia dos grupos sociais ou das fraes de classe que representam.
Deste modo, os intelectuais no podem ser concebidos como um grupo acima das classes sociais, atuando
como rbitros neutros dos conflitos e disputas polticas. Antonio GRAMSCI, Cadernos do crcere, Os
intelectuais, O princpio educativo, Jornalismo, RJ, Civilizao brasileira, 2006, 4 ed., Vol. II, p. 18.
Em 1891, o Conselho de Intendncia Municipal havia fechado um contrato com o engenheiro Carlos
Sampaio que ficava encarregado de prolongar as ruas dos Cajueiros e do dr. Joo Ricardo e ainda abrir um
tnel no morro do Livramento, o que pressupunha a demolio completa do cortio Cabea de Porco. Sidney
CHALHOUB, Cidade febril, Cortios e epidemias na corte imperial, So Paulo, Cia das Letras, 1996, p. 55.
Vale assinalar, neste sentido, que a demolio foi realizada por mais de cem trabalhadores da Intendncia
Municipal, auxiliados por quarenta operrios da Empresa de Melhoramentos do Brasil, de propriedade de
Sampaio e Vieira Souto.
O conflito de Canudos teve incio em 1896, quando as foras policiais da Bahia atacaram os moradores do
arraial de Belo Monte, comunidade liderada pelo beato Antonio Conselheiro, situada no interior do norte
daquele estado s margens do rio Vaza Barris. Considerada uma ameaa ordem social e poltica do novo
regime, a comunidade foi alvo dos ataques de outras trs expedies que, alm das foras policiais estaduais,
contaram com a presena de soldados do Exrcito brasileiro fortemente armados. Os sertanejos resistiram a
quase todas as investidas militares, tendo sido massacrados pela quarta Expedio, em 1897.
Favela era a designao de um morro prximo a Canudos, onde ficava uma das bases das foras legais. O
termo provem de faveleiro, designao de um arbusto muito comum nos seres baianos.
Oswaldo Porto ROCHA, A era das demolies: cidade do Rio de Janeiro, 1870-1920, Rio de Janeiro,
Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de Documentao e Informao Cultural, 1986.
Olavo BILAC, Crnica, maro de 1904, Antonio DIMAS, Bilac, o Jornalista, So Paulo, Imprensa Oficial
do Estado de SP/Udusp/Ed.Unicamp, 2006, Vol. 2, p. 337.
Olavo Bilac, Crnica, 13/05/1905, ibid., vol. 1, p. 732.
Ibid., p. 734. Vale ressaltar que em trs mensagens Cmara Municipal (de 5 de setembro de 1905, de
3 de abril e 5 de novembro de 1906), Pereira Passos tratou da questo das moradias para o operariado
(SECRETARIA MUNICIPAL DE URBANISMO/INSTITUTO MUNICIPAL DE URBANISMO PEREIRA
PASSOS SMU/IPP, Planos urbanos. Rio de Janeiro. O sculo XIX, Rio de Janeiro, IPP, 2008, pp. 150-151).
Olavo BILAC, Crnica, outubro de 1907, Antonio DIMAS, Bilac, o Jornalista, Vol. 2, p. 39.
Joo do Rio, crnicas de 07/10 e de 31/10/1903, Gazeta de Notcias, coluna A cidade, p. 2.
Joo do Rio, crnica de 3/01/1904, Gazeta de Notcias, coluna A cidade, p. 2.
Joo do Rio, crnica de 19/11/1903, Gazeta de Notcias, coluna A cidade, p. 2.
Joo do Rio, Impresses de viagens, 11/05/1906, Gazeta de Notcias, srie Os bairros, p. 2.
Joo do Rio, O velho mercado, Cinemathografo, Porto, Liv. Chardron, 1909, pp. 215.
Lima Barreto, Megalomania, Lima BARRETO, Toda crnica (organizao de Beatriz RESENDE e
Rachel VALENA), Rio de Janeiro, Ed. Agir, 2004, vol. II, p. 207.
Olavo Bilac, Crnica, 13/08/1905, Antonio DIMAS, Bilac, o Jornalista, Vol. 1, pp. 732-733.
Ibid., p. 733.
Sobre a popularidade da monarquia, bem como de D. Pedro II e da Princesa Isabel, entre amplos segmentos
da populao da capital republicana, especialmente negros e mestios, veja-se, por exemplo, as anlises de
Jos Murilo de CARVALHO, Os bestializados: o Rio de Janeiro e a repblica que no foi. So Paulo, Cia.
das Letras, 1987; Sidney CHALHOUB, Medo branco de almas negras: escravos, libertos e republicanos na
cidade do Rio, Revista Brasileira de Histria, v. 8, n. 16, mar./ago. 1988, pp. 83-105; Lilia M. SCHAWARCZ,
As barbas do Imperador: D. Pedro II, um monarca nos trpicos, So Paulo, Cia. das Letras, 1998.
As novas eleies realizadas em abril de 1919, deram a vitria a Epitcio Pessoa que foi empossado na
presidncia da Repblica em junho, nomeando o advogado Milcades de S Freire como prefeito da cidade
do Rio.
Lima BARRETO, O cedro de Terespolis, Lima BARRETO, Toda crnica, Vol. II, pp. 130-131. Em
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
23
26
24
25
27
28
29
30
31
32
36
37
33
34
35
38
39
40
43
41
42
491
493
Pablo Buchbinder*
Introduccin
El propsito de este trabajo consiste en presentar una aproximacin al problema de la
organizacin e implementacin de mecanismos de intercambio acadmico en el mbito
de la Universidad de Buenos Aires durante las primeras dcadas del siglo XX. Se trata
de un avance preliminar en el que se exponen una serie de problemas, hiptesis y lneas
de investigacin. El tema de los intercambios acadmicos a nivel internacional, de los
vnculos cientficos y la construccin de redes universitarias cuenta ya con varios trabajos
importantes tanto nacionales como internacionales1. Muchos de estos textos han explorado la confrontacin de prcticas universitarias y los diversos modos de comprender el
trabajo acadmico en diferentes estados. Ms all de la importancia de estos estudios que
son tomados como fuente de referencia indispensable uno de nuestros objetivos centrales
consiste en analizar el intercambio acadmico como un episodio de la compleja historia de
la Universidad de Buenos Aires durante el perodo antes mencionado
Creemos necesario subrayar que analizamos aqu, a travs de las propuestas de intercambio de profesores y estudiantes universitarios, un captulo de un proceso mucho ms
amplio. La historia de los intercambios cientficos micas en la Argentina es ms extensa y
compleja y no puede limitarse exclusivamente a las propuestas antes mencionadas, objeto
central de nuestro trabajo. La Argentina era desde los primeros aos del siglo XIX un pas
de inmigracin y el desarrollo de distintas disciplinas en el mbito universitario exigi la
bsqueda y contratacin de especialistas y acadmicos en el exterior. Los ejemplos pueden
encontrarse ya a principios del siglo XIX, en particular en el mbito de las Ciencias Exactas. Fue por ejemplo el caso de la enseanza de la Qumica en tiempos de la fundacin de
* UBA, CONICET
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
494
la Universidad, en 1821, que fue posible por la contratacin de dos cientficos de origen italiano, P. Carta Molino y C. Ferraris y de la reorganizacin de la enseanza de las Ciencias
Exactas en general en el mbito de la misma casa de altos estudios en la dcada de 1860,
posible nuevamente por el aporte de tres investigadores italianos: E. Rosetti, B. Speluzzi
y P. Strobel. D. F. Sarmiento durante su presidencia impuls la llegada a Crdoba de un
grupo de naturalistas alemanes para organizar la Academia de Ciencias de esa ciudad en la
dcada de 1870. El desarrollo del sistema de estudios preparatorios a mediados de ese siglo
cont con el aporte fundamental del humanista francs A. Jacques y la profesionalizacin
de las disciplinas humansticas no podra comprenderse sin el aporte de otro erudito de esa
nacionalidad, P. Groussac. Los ejemplos al respecto podran multiplicarse.
El arribo a la Argentina de muchos de estos cientficos y acadmicos no fue el resultado de una poltica sistemtica organizada desde las instituciones. A menudo se origin en
vnculos personales establecidos entre aquellos que fueron contratados y algunos agentes
de la burocracia o el gobierno. A principios del siglo XX se intent reemplazar, aunque
parcialmente, estos procedimientos o prcticas por otras que procuraron priorizar vnculos
formales entre dependencias estatales y, por supuesto, entre las Universidades o las casas
de estudios superiores. Estos intentos comenzaron a llevarse a cabo en un contexto en el
que el intercambio de estudiantes y, sobre todo de profesores, cobr importancia y relevancia como un instrumento de la poltica cultural de los estados europeos.
495
cin de una suma de dinero por un particular. Este otorg los fondos para los viajes de los
profesores y las becas a los estudiantes. Posteriormente se firmaran acuerdos similares
entre instituciones acadmicas francesas y latinoamericanas, en particular de Brasil.
Los ecos de esta competencia llegaron a la Argentina a principios de siglo. Las primeras
controversias sobre el intercambio acadmico se produciran entonces en una institucin
universitaria que contaba con un grado de internacionalizacin relativamente importante.
La UBA enviaba regularmente acadmicos a Congresos Internacionales y sus Academias
designaban peridicamente miembros extranjeros. La Revista de la Universidad, publicaba
y traduca regularmente artculos de cientficos y acadmicos extranjeros y gran parte de
la bibliografa y el instrumental utilizado tambin deba importarse. Era habitual que las
facultades enviaran peridicamente misiones al exterior de carcter a menudo semioficial.
Se trataba de algn profesor que realizaba un viaje por razones particulares y reciba, junto
a la licencia para ausentarse el encargo de cierto tipo de tarea de naturaleza acadmica por
parte del organismo de gobierno de la institucin. Por lo general se trataba de estudiar la
enseanza de ciertas disciplinas o, por ejemplo, la organizacin de laboratorios o bibliotecas. Algunas de estas misiones dieron lugar a extensos informes.
Algunas facultades seguan an a principios de siglo con la prctica de contratar profesores en el extranjero para el dictado de asignaturas para las que no podan hallarse
profesionales en el medio local. Particularmente se los requera en Medicina o en Ciencias
Exactas para la implementacin de la parte prctica de la enseanza. La Universidad reciba tambin en forma peridica conferencistas extranjeros. Llegaban estos, generalmente,
a partir de contactos personales establecidos por algn profesor que viajaba a Europa o a
travs de las gestiones llevadas a cabo ya fuese por un diplomtico argentino en el exterior
o algn agente de la diplomacia europea en Buenos Aires. Por otro lado, las facultades
deban pronunciarse tambin a menudos sobre revlidas de ttulos de profesionales extranjeros que venan a radicarse en la Argentina y examinaban los certificados de bachilleres
extranjeros que aspiraban a seguir sus estudios en la Universidad.
Pero si bien el grado de internacionalizacin era importante en trminos generales, las
distintas comunidades acadmicas que componan la institucin no se vinculaban con sus
contrapartes externas en forma similar. Probablemente, los ms internacionalizados fuesen
los mdicos. De las lecturas de las Actas del Consejo de la Facultad de Medicina es posible
advertir la existencia de una comunidad universitaria que confronta permanentemente sus
mtodos, sus prcticas, su organizacin curricular y didctica e incluso el nivel de sus egresados, con instituciones similares del extranjero. En este sentido, la de Medicina era una
comunidad que se profesionalizaba de manera rpida y presentaba en este sentido un claro
contraste con la de la Facultad de Derecho. Mientras en las discusiones sobre aspectos de
la enseanza las referencias de los mdicos eran casi siempre externas, las de los abogados
eran predominantemente nacionales.
Tambin es posible observar como esas referencias eran casi siempre alemanas o francesas. Se trataba de una disputa velada entre dos modelos que se har, sobre todo a partir
del inicio de la Gran Guerra, ms explcita. En Noviembre de 1902, la Facultad de Medicina le encarg a H. Piero el estudio de la organizacin de las bibliotecas europeas y este
privilegi en su estudio el funcionamiento de la de la Facultad de Medicina de Pars, analizando particularmente todo lo referido al intercambio de publicaciones. Tiempo ms tarde
fue D. Speroni quien viaj a Alemania y propuso introducir la modalidad de la enseanza
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
496
de la Anatoma Patlogica que se realizaba all sosteniendo que era muy superior a la que
se llevaba a cabo en Pars y en Turn. Pocos aos ms tarde, en Julio de 1910, se produjo
tambin en el seno del Consejo Directivo de la Facultad de Medicina una intensa discusin
relativa a la concesin de ttulos de Doctor Honoris Causa. Uno de los Consejeros, propuso
se distinguiese al profesor de la Universidad, Ch. Jakob, un destacado bilogo de origen
alemn. Varios consejeros manifestaron su desacuerdo sosteniendo que no contaba con
ningn trabajo relevante y que todos ellos eran trabajos de repeticin. G. Araz Alfaro,
un prestigioso mdico defendi a Jakob resaltando sus ms de diez aos de trabajo en la
institucin y sus logros en materia de formacin de discpulos. En la misma sesin se propuso otorgarle una condecoracin a G. Clemenceau. Fue el mismo Araz Alfaro quien se
opuso argumentando que no se trataba de un mdico espectable.
Ms all de controversias de este tipo, producidas por la competencia entre dos modelos y que se reiteraran a lo largo de estos aos, puede advertirse, sobre todo en los casos
de Medicina y Ciencias Exactas una voluntad muy clara de articular a sus facultades en
el movimiento cientfico internacional sobre la base de un postulado comn y era que
el aporte cientfico extranjero, sobre todo europeo, cumplira un papel fundamental en la
transformacin de la Universidad en una direccin ms cientfica y menos profesionalista.
Incluso los actores menos preocupados por la orientacin profesionalista de la casa de
estudios comprendan que esa misma tendencia iba a ser a la larga infructuosa si no era
equilibrada con un adecuado desarrollo de las ciencias bsicas. El objetivo era entonces
incorporar acadmicos extranjeros en las disciplinas ms propiamente cientficos a raz de
la falta de hombres de ciencia. Una segunda alternativa, como lo hara Medicina tiempo
ms tarde, consistira en enviar a los mejores estudiantes a Europa para formar aquellos
investigadores indispensables para una enseanza eficaz de algunas asignaturas del plan de
estudios. En 1907 la Facultad contrat a un Jefe de Trabajos Prcticos en Europa para la
enseanza de la Fisiologa al que design con un sistema especial de dedicacin exclusiva
y en septiembre de ese mismo ao se aprob una propuesta del consejero Araz Alfaro
para otorgar dos becas de perfeccionamiento en Europa a estudiantes con las ms altas
calificaciones para formarse en determinadas materias. El objetivo consistira en formar a
los jefes de laboratorio y a los profesores suplentes. En 1912, tomando como ejemplo a la
Universidad Nacional de La Plata uno de los consejeros de la Facultad de Ciencias Exactas
propuso la contratacin de profesores en el extranjero que deban concentrarse en la formacin de cientficos. Esta voluntad de apelar a acadmicos extranjeros se puede observar durante el mismo perodo en Filosofa y Letras que contaba con varios acadmicos europeos,
algunos de ellos heredados del seminario pedaggico fundado en 1904 en base al aporte
de eruditos alemanes. Filosofa y Letras fue adems una de las primeras instituciones que
propuso, como poltica sistemtica, la contratacin de conferencistas externos. La idea era
convocar a profesores eminentes que vinieran dar exposiciones magistrales abiertas al
pblico en general. El primer contrato fue establecido con G. Sergi, director del Museo de
Antropologa de Roma. En su memoria del ao 1907, el Rector destac la propuesta de la
Universidad y seal que deba aplicarse en todas las facultades. Afirmaba que permitira
poner al alcance del pblico argentino la enseanza de los mejores profesores europeos.
Tambin afirmaba que en el caso de ser acompaada por una misin anloga de algunos
de nuestros buenos profesores dara lugar a una vinculacin intelectual por ms de un
concepto til al pas.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
497
498
cada ao a la Inspeccin la nmina de los profesores que seran llamados a Buenos Aires
para dictar conferencias y cursos en las facultades. La Inspeccin les seguira pagando
los salarios y la UBA pagara los viajes y una suma de dinero para la permanencia en la
Argentina. Dellepiane sealara ms tarde, en un artculo publicado en la revista oficial de
la institucin, que el convenio era, en verdad, favorable para las dos partes ya que mientras
Francia lograba extender en todo el mundo latino su influjo intelectual, la Universidad
argentina podra seguir nutrindose con ideas y teoras simpticas al genio nacional3.
Nuevamente aqu subrayaba lo beneficioso que resultaba que se delegase en la UBA la
eleccin de los profesores franceses. Este hecho era percibido como un reconocimiento
hacia la institucin por parte de las autoridades acadmicas francesas. Aunque en principio
se haba establecido la concurrencia de dos profesores, finalmente se decidi que, en 1915,
momento previsto para el inicio del convenio se llamara a un profesor para la Facultad de
Ciencias Exactas.
El modelo alemn de intercambio que propuso Quesada era distinto. Tambin surgi en
principio de una gestin personal que llev a cabo con el Rector de la Universidad de Berln en uno de sus tantos viajes. Segn lo que inform en una reunin del Consejo Superior
de la Universidad, el Rector de esa casa de altos estudios, con el respaldo de la Cancillera
alemana propona para la UBA un intercambio similar al que desarrollaba con Harvard y
Columbia. De esta manera destacaba que la Universidad de Berln poda enviar regularmente profesores a dar clase en espaol a Buenos Aires pero para garantizar el xito del
intercambio y, en consecuencia que ste pudiese continuar durante varios aos era preciso
que la UBA pudiese presentar 12 candidatos para dar clase sobre su disciplina en Alemania
en alemn4. Quesada fue designado oficialmente intermediario en las gestiones por parte
del Consejo Superior y se le encarg al Rector indagar en torno a qu profesores de la institucin estaban en condiciones de dar clase en ese idioma. La consulta fue en principio poco
exitosa y slo tres profesores respondieron positivamente. A diferencia de lo que suceda
con Francia, donde una institucin del estado tomaba parte activamente en el diseo de las
polticas de intercambio los vnculos con Alemania se estructuraron entre los funcionarios
universitarios. Pocas iniciativas con este pas se articularon durante esos aos ms all
de algunas invitaciones especficas como la que le permiti a S. Debenedetti, profesor de
etnologa de Filosofa y Letras viajar invitado por el Director General del Museo de Berln
para estudiar las colecciones arqueolgicas y etnogrficas existentes all. La iniciativa del
intercambio profesoral con Alemania no avanz como s lo hizo la de Francia y tampoco
se hizo sentir, en este caso, el peso y la influencia de organizaciones estatales de aquel pas
ocupadas de los aspectos culturales.
Puede advertirse entonces como los modelos de intercambio que proponan los acadmicos de ambos pases eran sustancialmente distintos. Las controversias sobre las propuestas tuvieron lugar en el seno del Consejo Superior pero se desarrollaron sobre la base
de argumentos cientficos y acadmicos que en principio no estuvieron teidos de consideraciones nacionales. E. Quesada observ entonces que la idea del intercambio consista
en que una disciplina determinada fuese enseada en Alemania con criterio y mentalidad
americana durante un semestre o un ao y que, la misma disciplina, fuese enseada en
Amrica con un criterio o mentalidad cultural alemana. Ese era para Quesada el verdadero
canje de profesores y no el planteado con la Universidad de Pars que slo serva para el
intercambio de conferencistas destinado a un pblico extrauniversitario. En una sesin del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
499
Consejo Directivo de Filosofa y Letras afirmara lo inconveniente que era traer conferencistas sueltos que hablen de generalidades y que recluten su pblico entre las gentes
habituadas a teatros o salas de otro gnero. Sealaba as que era fundamental lograr el
intercambio de profesores regulares ya que era la nica manera en que ste pudiese tener
verdadero impacto sobre la vida universitaria. Pero, como destacamos antes, a pesar de los
argumentos de Quesada el modelo francs fue en esta fase ms exitoso. Los universitarios
argentinos organizaron grandes recepciones a los acadmicos franceses que visitaron el
pas. Adhirieron al Groupement des Universits et Grandes Ecoles de France pour les
relations avec lAmerique Latine y reconocieron el valor de las iniciativas francesas en el
marco de una suerte de fraternidad intelectual de naturaleza latina.
500
501
La otra caracterstica que asumi el intercambio en los aos veinte fue el peso que
adquirieron en ella las asociaciones, las instituciones no estatales o relativamente independientes del estado. La sorda disputa que durante los aos veinte enfrent a los integrantes
de los servicios de las embajadas francesa y alemana en la Argentina no se libr obviamente en forma directa desde las mismas sedes diplomticas sino que procur llevarse a cabo
utilizando instituciones de la misma sociedad civil. Una propuesta del ministro de guerra
francs para encargar las acciones culturales al agregado militar en Buenos Aires fue rechazada firmemente por el ministro de asuntos extranjeros sealando lo inconveniente que
era que un funcionario del estado asumiese ese papel8. Respondiendo a la solicitud de un
ministro espaol, un funcionario del servicio exterior alemn sealara que, ante la escasez
de recursos, la poltica cultural alemana deba apoyarse en las instituciones de la sociedad
civil interesadas en los vnculos con Alemania existentes en cada pas9. El intercambio
acadmico de los aos veinte considerablemente ms exitoso que el de principios de siglo
fue posible entonces gracias a la accin de una serie de instituciones mediadoras o intermediarias que fueron las que orientaron y estructuraron esos intercambios y, en algunos
casos directamente los controlaron. En el caso de la Universidad de Buenos Aires, estas
instituciones fueron el Instituto de la Universidad de Pars en Buenos Aires, la Institucin
Cultural Espaola y la Institucin Cultural Argentino-Germnica. Si bien las tres tuvieron
un papel activo en toda la dcada del veinte las actividades de las dos primeras gozaron de
un impacto pblico considerablemente mayor que el de la ltima.
Las tres instituciones, de todas formas, tenan caractersticas distintas y tambin comprendan de manera diversa sus tareas y objetivos. La Institucin Cultural Espaola fue el
resultado de una iniciativa de la Asociacin Patritica Espaola que, por otra parte, cont
con el respaldo activo de las autoridades de la pennsula. Como han sealado I Seplveda
y J.M. Lpez Snchez, el jurista A. Posada haba aconsejado como resultado de su viaje
en vsperas del centenario a Sudamrica que la poltica cultural en los pases hispanoamericanos deba apoyarse en las numerosas asociaciones de espaoles que actuaban all. La
Institucin se fund en 1912 y en sus orgenes fue dirigida por A. Gutirrez, un profesor
de la Facultad de Medicina de la UBA nacido en Santander. Sus dirigentes la consideraban
como una asociacin de espaoles que actuaba en la Argentina. Llevaba a cabo sus tareas
en un contexto de clara reivindicacin de la tradicin hispnica propia de los tiempos
del centenario y asuma en sus estatutos como uno de sus principales objetivos dar a
conocer y difundir en la Repblica Argentina las investigaciones y estudios cientficos y
literarios que se realicen en Espaa10. Con ese propsito se estableci que la Institucin
sostendra una ctedra en la Universidad de Buenos Aires que deba ser desempeada por
cientficos y eruditos peninsulares. Eran en definitiva los miembros de la colectividad espaola en la Argentina los que solventaban los costos de la ctedra. Un aspecto fundamental
de su funcionamiento era que la decisin en torno a quienes seran los profesores invitados
ya no quedaba en manos de la UBA sino de la Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas que diriga S. Ramn y Cajal en Madrid. Este procedimiento era
considerado el ms adecuado para representar el autntico potencial cientfico espaol y
asegurar que fuesen los mejores acadmicos de ese origen los que tuviesen participacin
en el intercambio. La tarea de la Institucin Cultural Espaola se inscribi as en el marco
de una poltica ms general concebida desde Espaa y basada en la idea de la responsabilidad y tutela espaola sobre el nuevo mundo. En alguna medida estaba alejada del ideal
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
502
celebrado por los acadmicos argentinos de principios de siglo ya que las autoridades de
la UBA perdan la capacidad de decidir quienes participaban en el intercambio y quedaban
limitadas a designar la Facultad en la que se desarrollaran las conferencias.
La Junta era una institucin que tena como objetivo contribuir al renacimiento cientfico de Espaa. En principio era independiente de las universidades peninsulares tambin
moldeadas sobre un modelo profesionalista. La Institucin Cultural Espaola, por su parte,
financi regularmente el viaje de cientficos espaoles designados por la Junta a lo largo
de los aos veinte. Varios de ellos eran mdicos, pero tambin filsofos como J. Ortega y
Gasset o matemticos como Julio Rey Pastor. Probablemente una de las contribuciones
ms importantes fue la vinculada con los estudios filolgicos. Los viajes de R. Menndez
Pidal, A. Castro y A. Alonso sobre todo, fueron fundamentales para el desarrollo de esa disciplina en la Facultad de Filosofa y Letras. El Instituto de Filologa Hispnica creado por
estos especialistas en la Facultad de Filosofa y Letras se convertira en el ms relevante
del mundo de habla hispnica luego de la Guerra Civil.
El Instituto de la Universidad de Pars en Buenos Aires cumpli tambin durante los
aos veinte un papel fundamental. En alguna medida era la expresin de la continuidad de
una poltica de estado que los gobiernos franceses venan siguiendo antes del inicio de la
Gran Guerra entre otras medidas con la creacin del Comit France-Amrique, de la Agrupacin de las Universidades y Grandes Escuelas de Francia para las relaciones con Amrica Latina y que se fortaleci entonces con la creacin del Servicio de Obras Francesas en el
extranjero. Se articulaba estrechamente con otras instituciones culturales como la Alianza
Francesa o con las polticas de apoyo a los liceos franceses en Amrica Latina. Hebe Pelosi
ha sealado que el Instituto logr traer a la Argentina como conferencistas a 62 acadmicos
franceses entre 1921 y 1939. Su fundacin fue impulsada por Jos Arce, un mdico con
estrechos contactos polticos y acadmicos en Francia y que lleg a ser Rector de la UBA
entre 1922 y 1926. Como ha subrayado la autora antes mencionada, siendo diputado,
durante la guerra, haba presentado un proyecto para romper relaciones con Alemania. El
Instituto recibira una subvencin del gobierno francs y otra del argentino, a travs de la
Universidad, y sus autoridades seran designadas por funcionarios de ambos gobiernos. El
organismo se ocup de gestionar ante las Universidades y Escuelas Superiores francesas el
envo de profesores. Los conferencistas pertenecan a diferentes disciplinas pero la Medicina y las vinculadas con las Humanidades resultaron privilegiadas en este intercambio.11
Si bien Arce, siendo Rector impuls desde la UBA la fundacin del Instituto, ste fue
creado en septiembre de 1921 por parte de un conjunto de acadmicos argentinos de diverso origen impulsados por Adolfo Bioy, un prestigioso abogado y por Diego Luis Molinari,
tambin abogado pero vinculado estrechamente por un lado a la Facultad de Filosofa y
Letras y por otro lado al mismo Poder Ejecutivo Nacional. Cabe recordar en este sentido,
que haba sido Presidente del Departamento Nacional del Trabajo y luego Subsecretario de
Relaciones Exteriores del gobierno de H. Yrigoyen, celoso defensor de la neutralidad. El
acto de fundacin se llev a cabo con la presencia del embajador de Francia, los agregados
militar y naval de ese pas en la Argentina y los profesores universitarios G. Dumas y M.
Labb. El proyecto consista en crear en Buenos Aires un organismo similar a los institutos
franceses existentes en el extranjero.
Para organizar e implementar el intercambio se estableci la formacin de un comit
integrado por un amplio grupo de acadmicos argentinos. Personalidades relevantes de la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
503
vida universitaria fueron designados para formar parte del Comit, incluidos G. Araz Alfaro y N. Besio Moreno que integraran, tiempo despus, el organismo directivo de la Institucin Cultural Argentino-Germana. Tambin en este Comit participaban como miembros
permanentes el embajador de Francia en la Argentina y el Presidente de la Alianza Francesa en el pas. La eleccin de los profesores que participaran en el Intercambio se hara
finalmente a partir de un acuerdo entre dicho Comit y la Agrupacin de Universidades y
Grandes Escuelas de Francia para las relaciones con Amrica Latina. La iniciativa prevea
tambin la creacin de un Instituto de la Universidad de Buenos Aires en Pars.
Es muy poco lo que se conoce sobre la Institucin Cultural Argentino-Germnica. Fue
fundada en un contexto caracterizado por el boicot internacional a los acadmicos alemanes que se prolong hasta mediados de la dcada de 1920. En su creacin particip un
grupo muy amplio y hetergeneo de acadmicos, polticos y miembros de la comunidad
alemana en la Argentina. Entre ellos se encontraban varios ex ministros, algunos de ellos
caracterizados en el espacio pblico como germanfilos como E. Zeballos, acadmicos
destacados y conocidos tambin por sus simpatas hacia Alemania como el ya mencionado E. Quesada, funcionarios del rea cultural y de prensa de la Embajada alemana
y artistas como Fernando Fader. Tambin participaron los ya mencionados J. Arce y A.
Gutirrez que cumplan un papel destacado en las instituciones espaola y francesa antes
mencionadas. Un papel decisivo desempearon en ella sobre todo un grupo de mdicos
interesados en fomentar los vnculos cientficos entre Alemania y Argentina. De las tres
instituciones fue posiblemente la ms dbil por las limitaciones de sus apoyos internos
y tambin porque no fue reconocida desde un principio como una institucin propia por
parte de los funcionarios diplomticos alemanes ni por los miembros de la colectividad de
ese origen en la Argentina. Tambin fue la que experiment mayores debates internos. Uno
de ellos, particularmente importante fue el que se suscit en su comisin directiva ante la
posibilidad del viaje de A. Einstein a la Argentina. Un grupo de miembros de la comisin
directiva propuso que la Institucin le otorgase una distincin y otro, integrado por miembros de la comunidad alemana rechaz la propuesta objetando entre otras cosas su actitud
pacifista y hostil a Alemania durante la Gran Guerra y su condicin de autntico alemn,
sealando que haba optado por la nacionalidad suiza. La defensa de la figura de Einstein
fue asumida entonces por el ex decano de la Facultad de Filosofa y Letras, el filsofo Al.
Korn quien seal que la institucin deba respetar sus objetivos acadmicos y cientficos
sin involucrar a las cuestiones polticas en su seno12. Luego del episodio los miembros de
la comunidad alemana que haban formulado las objeciones se retiraron de la institucin.
La institucin cultural argentino-germana fue presidida por el abogado y profesor en la
Facultad de Derecho, R. Seeber quien fue secundado por dos prestigiosos mdicos que se
haban formado parcialmente en Alemania, el ya mencionado J. Beruti y G. Araz Alfaro.
Estos ltimos cumplieron un papel destacado en las actividades de la institucin. Por gestiones realizadas durante el Rectorado de Arce tambin la Institucin Cultural ArgentinoGermnica obtuvo fondos de la Universidad para su funcionamiento junto a otros recursos
provenientes del estado alemn y de la colectividad alemana en Buenos Aires. En sus
orgenes fue, probablemente, la que procur mantener el carcter ms genuinamente cientfico y promovi la visita de un grupo importante de eruditos alemanes aunque en menor
nmero que las instituciones mencionadas anteriormente. Su funcionamiento, en sntesis,
fue afectado por el carcter ms descentralizado del sistema acadmico alemn y por la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
504
falta de articulacin y superposicin de funciones entre organismos diplomticos, universidades e instituciones cientficas autonmas. Los problemas financieros y las dificultades
para encontrar profesores que pudiesen llevar a cabo sus exposiciones en espaol fue otro
aspecto que conspir contra su desarrollo.
Reflexiones finales
A principios del siglo XX confrontaron en la Argentina dos formas diferentes de articular el intercambio de profesores universitarios. La modalidad francesa estaba pensada a
partir de la estructuracin de conferencias generales dirigidas en gran parte a un pblico
extrauniversitario. Se trataba de un modelo abierto y pensado a partir de su impacto pblico. El otro, el promovido por acadmicos vinculados al mundo universitario alemn
era ms cerrado y estaba orientado exclusivamente hacia los estudiantes regulares de las
facultades. Desde la Argentina, en principio, el intercambio estaba pensado como un mecanismo central para transformar a la Universidad de Buenos Aires en una institucin menos
cerradamente profesionalista y ms abierta a la investigacin cientfica. Desde esa casa de
estudios, y en la primera dcada del siglo, tambin el intercambio fue pensado desde una
visin amplia. La oposicin de los modelos se pens, en esta etapa, en base a sus ventajas o
desventajas acadmicas, cientficas y didcticas y sin priorizar condicionamientos polticos
o nacionales. Un aspecto particularmente importante fue que los acadmicos argentinos
valoraron, sobre todo en la propuesta francesa, que la decisin en torno a quienes participaran del intercambio quedase en manos de las autoridades de la misma Universidad de
Buenos Aires.
Durante esta misma primera dcada del siglo, los esfuerzos franceses por avanzar en la
propuesta fueron ms exitosos que los alemanes. Esto se debi a causas como la afinidad
idiomtica o el mayor peso de la colonia francesa en Buenos Aires. Pero lo ms decisivo
en este caso fue, probablemente, la presencia de instituciones del estado francs que se
ocuparon de canalizar ese intercambio y organizarlo. En el caso alemn no se advierte
una estrategia similar ya que las gestiones se canalizaron a travs de las mismas autoridades universitarias reflejando una organizacin de la gestin acadmica y poltica mucho
ms descentralizada. Probablemente, tambin el hecho de que los alemanes concibiesen
su expansin cultural internacional sobre la base de las Ciencias Exactas limitaba an ms
el impacto pblico de sus actividades concentrndolas en el pblico universitario13. Por
ltimo la propuesta francesa fue tambin estimulada por la celebracin de un sentimiento
de identidad en la Argentina de raz esencialmente latina que se fortaleci en tiempos del
centenario y sobre todo a partir del inicio de la Primera Guerra Mundial.
Si bien la Gran Guerra interrumpi las gestiones francesas y alemanas revitaliz en un
contexto de reivindicacin de lo hispanoamericano los vnculos acadmicos con Brasil,
Uruguay y sobre todo con Espaa que asumi el lugar que no pudieron ocupar los universitarios de los pases contendientes. En los aos veinte el intercambio se reconstituy pero
sobre la base del aporte de asociaciones de la sociedad civil como la Institucin Cultural
Espaola y la Institucin Cultural Argentino-Germnica y de una organizacin semiautonma como era el Instituto de la Universidad de Pars en Buenos Aires donde la presencia
estatal y el aporte gubernamental eran sin duda mayores que en los otros casos. Fueron esMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
505
tas instituciones las que decidieron las formas, ritmos y protagonistas de los intercambios.
En este sentido, el caso ms claro es el de la primera de las instituciones mencionadas. All
un grupo de espaoles residentes en la Argentina financi las actividades de acadmicos
de universidades de la pennsula supeditando las decisiones cientficas a una organizacin
con sede tambin en Espaa: La Junta para Ampliacin de Estudios e Investigaciones Cientficas. A diferencia de lo previsto a principios de siglo, la UBA perdi, en gran medida,
la posibilidad de designar a los participantes del intercambio que qued en manos de una
organizacin cuyo principal objetivo era el fomento de la ciencia espaola.
La modalidad de intercambio desarrollada en los aos veinte por las tres organizaciones mencionadas en el mbito de la UBA se asimil mucho ms al modelo francs que al
alemn. Ms que un intercambio de profesores y estudiantes para cursos regulares universitarias se estructur sobre la base de una serie de conferencias dirigidas al gran pblico.
Se articul as con una activa poltica de extensin y con un movimiento cultural muy
dinmico que sign la vida de la ciudad durante aquellos aos. Tal vez el factor que defini
esta nueva orientacin radicaba en el hecho de que el intercambio acadmico conform
un captulo ms de la disputa entre alemanes y franceses para ganar para sus respectivas
causas a la opinin pblica argentina. Al margen de esta disputa, las tres instituciones compartan el mismo pblico y como sealamos anteriormente, los fundadores de algunas de
ellas participaron en la creacin de otras y mantuvieron una relacin cordial a lo largo de
toda la dcada del 20.
Por otra parte, cabe destacar que la modalidad del intercambio centrada en las conferencias masivas y dirigidas al gran pblico se adaptaba tambin mucho mejor a la naturaleza profesionalista de la Universidad Argentina que defina de un modo rgido y con
parmetros nacionales los contenidos de la enseanza y pona as un lmite muy claro a la
posibilidad de intercambiar profesores para cursos completos. Por otro lado, los sucesos
de la Reforma Universitaria de 1918 definieron los requisitos para el ingreso a la docencia
universitaria e implementaron una carrera acadmico que reserv celosamente los puestos
de profesor para un ncleo determinado de profesionales que iniciaban su carrera en los
escalones ms bajos de las jerarquas docentes restringiendo as en trminos generales los
vnculos externos y los mrgenes para contratar a profesores extranjeros.
Finalmente, permanece la pregunta por el modo en que el intercambio acadmico durante estos aos permiti moderar la naturaleza fuertemente profesionalista de la Universidad y reorientarla en un sentido ms cientfico. En principio el impacto en ese sentido
parece ser limitado. El profesionalismo constitua una tendencia profundamente arraigada
en el sistema universitario argentino por diverso tipo de razones. Hay, por supuesto, excepciones: la historia del desarrollo de las ciencias exactas en la Argentina no puede ser
pensado sin el aporte del matemtico espaol Julio Rey Pastor quien se radic finalmente
en la Argentina luego de llegar invitado por la Institucin Cultural Espaola y el de la Filologa no puede prescindir del anlisis de figuras como los tambin espaoles A. Castro o
A. Alonso. Pero, en definitiva, la respuesta a esta pregunta permanece entonces como un
interrogante para futuras investigaciones.
506
Notas
1
6
7
10
11
12
13
Ch. Charle, J. Schriewer y P. Wagner(eds), Redes Intelectuales Transnacionales, Pomares Corredor, Madrid,
2006.
Consejo Superior. Ordenanza sobre Intercambio de Profesores Universitarios, Septiembre 16 de 1912, en
Revista de la Universidad de Buenos Aires, Tomo XVIII, Buenos Aires, 1912, pp 299 y Consejo Superior.
Ordenanza N 86 de Intercambio permanente de Profesores con Francia. Aprobada el 6 de agosto de 1913 en
Revista de la Universidad de Buenos Aires, Tomo XXVIII, Buenos Aires, 1914, pp 137-138.
A. Dellepiane, Intercambio de Profesores Universitarios, en Revista de la Universidad de Buenos Aires,
Tomo XXIV, Buenos Aires, 1913, pp 29-32.
La intervencin de Quesada en Consejo Superior. Sesin de 1 de agosto de 1911, en Revista de la Universidad de Buenos Aires, Tomo XV, 1911, pp 374-377.
Susana Garca e Irina Podgorny, El sabio tiene una patria. La Gran Guerra y la comunidad cientfica argentina en Ciencia Hoy, N 55, 2000, pp 24-34.
J. Beruti, Beligerancia cientfica. La medicina alemana, Buenos Aires, 1920.
S.Rinke, Der letzte freie Kontinent: Deutsche Lateinamerikapolitik im Zeichen transnationaler Beziehungen, 1918-1933, Verlag Hans-Dieter Heinz, Stuttgart, 1996.
M. Millerand, Prsident du Conseil et Ministre des Affaires Etrangeres a M. Andr Lefvre, Ministre de la
Guerre, Pars, 23 Juillet, 1920, en Ministere des Affaires Etrangeres. Documents Diplomatiques Francais,
1920, Tomo II, Pars, Impremerie Nationale, 1999, pp 304.
Dr. Soehring, Relator y Consejero de Legacin al Sr. Conde de San Esteban de Caongo. Ministro de Estado,
Madrid-Berln, 11 de abril de 1923, en Politisches Archiv des Auswaertiges Amt, R. 60431.
Vanse los estatutos en Anales de la Institucin Cultural Espaola, Tomo I, 1912-1920, Buenos Aires, 1947,
pp 36.
Hebe Pelosi, Argentinos en Francia. Franceses en Argentina. Una biografa colectiva, Buenos Aires, Ciudad
Argentina, 1999.
La descripcin del debate fue realizada por un funcionario del rea cultural y de prensa de la embajada, Albert
Haas, Aufzeichnung.. 4. 10.1922., en Akten 64677, P.A.A.A.
Al respecto L. Pyenson, In partibus infidelium. Imperialist Rivalries and Exact Sciences in Early Twentieth-Century Argentine, en Quipu, N1, Mxico, 1984, pp 253-303.
507
Introduccin
La conformacin de grupos profesionales vinculados al desarrollo de formas de saber
social denominadas por los investigadores como saberes de Estado1 adquiere especial
significacin en las sociedades ubicadas en los mrgenes estatales.2 Este es el caso del
Territorio Nacional de La Pampa, que durante las primeras dcadas del siglo XX alcanz un
crecimiento demogrfico y econmico que favoreci la multiplicacin de centros urbanos
y con ellos la formacin de una temprana movilizacin de la sociedad civil que demandaba,
entre otras cuestiones, la concesin de la autonoma poltica e igualdad jurdica respecto de
las dems provincias argentinas. Mediante proclamas y manifestaciones, los profesionales
del derecho lideraron una serie de iniciativas que postulaban la modificacin del sistema
de gobierno proyectado para los Territorios Nacionales y la reforma de la ley orgnica que
los rega signada por una fuerte orientacin centralista.3 La organizacin y fortalecimiento
de la institucin judicial pampeana estimul la conformacin de un sector profesional
ligado al Estado con capacidad para proponer, modificar o adaptar las polticas pblicas
diseadas para los territorios, en definitiva, como lo indican los estudios referidos a la
profesionalizacin, el teln de fondo fue el proceso de construccin estatal.4
Alineados en torno a la denominada cuestin autonmica, los abogados radicados
en La Pampa se involucraron tempranamente en el proceso de construccin jurdicoinstitucional y alcanzaron un nivel de autoridad e independencia en sus funciones que los
posicionaba como expertos5 habilitados para transformar la gestin poltica de la sociedad
territoriana. Los letrados que llegaban para desempear sus actividades profesionales
exteriorizaban los reclamos ms all del circuito local. Por el contrario, participaban en la
dialctica que supona el desarrollo de modelos y proyectos de gobierno que se trataban
en el parlamento nacional. Amparados en sus conocimientos en materia legal y en las
redes de relaciones con colegas egresados de las universidades de Buenos Aires y La Plata,
* Instituto de Estudios Sociohistricos (IESH), Universidad Nacional de La Pampa/CONICET.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
508
509
510
511
la del funcionario judicial. En este sentido, desde la tribuna periodstica, el letrado exiga la
derogacin del decreto para evitar presencia cuatreros y bandidos puesto que la justicia
menor era impotente para castigarlos o reprimirlos y los trabajadores laboriosos y honrados
deben emigrar a las provincias, donde siquiera hay leyes que amparan la propiedad y la
vida de sus habitantes.
Unas semanas ms tarde, el Dr. Bern publicaba un nuevo editorial en el que
responsabilizaba al ejecutivo territorial de las decisiones errneas que tomaba el PEN
debido a la deficiente informacin que manaba de la Gobernacin de La Pampa. El
abogado Bern indicaba que las noticias acerca de la situacin del Territorio eran llevadas
por gobernantes que con un conocimiento todava incompleto de la organizacin legal y
de las condiciones de su Territorio, asimilan todo a los procedimientos y condiciones de la
Capital Federal y las provincias persiguiendo triunfos gubernativos con tales ideas en los
ministerio.23
En un discurso en el que abundaban trminos legales propios de su profesin, el
abogado efectuaba un minucioso anlisis del decreto del PEN para insistir en los graves
daos que ocasionara la aplicacin de esta nueva disposicin legal que aumentaba el
poder de los funcionarios legos de la justicia. Los argumentos del Dr. Bern presagiaban
dificultades para conservar el orden pblico debido a la incapacidad de la justicia de paz
para atender en forma simultnea cuestiones administrativas e instruir sumarios en causas
criminales puesto que la justicia no puede ofrecerles una garanta efectiva, una proteccin
inmediata. En consecuencia, el letrado pronosticaba un incremento de la criminalidad
que adems se cometen no entre la gente conocida y de arraigo, sino por trabajadores
ambulantes, o por vagabundos que aprovechan las reuniones de esquilas, marcaciones o
fiestas de carreras por lo comn gentes venidas de las provincias limtrofes.
Como advertimos, la administracin de justicia se eriga como uno de los temas ms
sensibles para la sociedad civil pampeana y para los legisladores nacionales. La estrategia
utilizada por el abogado Mariano Bern apuntaba a resaltar el desconocimiento que posea
el gobernador al solicitar la injerencia de la justicia menor para mantener el orden en sus
dominios. Al mismo tiempo, reclamaba la necesidad de profesionalizar la maquinaria
burocrtica territorial para un eficiente control del proceso de institucionalizacin de la
justicia.
En las primeras dcadas del siglo XX, la exteriorizacin de los procedimientos judiciales
y la posibilidad de interactuar con otros profesionales radicados en centros de mayor
urbanizacin donde se debatan las ltimas corrientes criminolgicas fue una caracterstica
de la actuacin de los abogados pampeanos. En su papel de expertos en materia judicial, los
profesionales efectuaban diagnsticos e informes peridicos que reflejaban la preocupacin
social por el funcionamiento del sistema de justicia. Los argumentos empleados para
referirse a las causas del delito, respondan a una combinacin de patrones biologisistas
con fundamentos evolucionistas, positivistas y estigmatizantes, en sintona con las teoras
criminolgicas que intentaban dar una respuesta a los problemas sociales producto de la
modernizacin capitalista.24
La construccin de estereotipos del delincuente produca un efecto social que contagiaba
la opinin pblica en relacin a las caractersticas de los sectores populares en La Pampa.
Los funcionarios judiciales ordenaban el aislamiento de la poblacin que formaba parte
del colectivo social pasible de sufrir la marginacin y exclusin de derechos bajo fuertes
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
512
prejuicios tnicos y raciales en las que extranjeros, mujeres, mendigos y alcohlicos fueron
los protagonistas. A modo de ejemplo, en los fallos del juez Baltasar Beltrn reconocemos
la influencia de los mtodos del positivismo y de las teoras de Lombroso.25 En sintona con
los postulados de la defensa social el magistrado reconoca que en su jurisdiccin deba
enfrentar a la pequea delincuencia e identificaba el origen en la anormalidad psquica de
los criminales natos y en las caractersticas del ambiente. Como sealan algunos estudios,
los valores y significados que una sociedad otorga a las conductas delictivas nos permiten
abordar desde una perspectiva diferente parte de su historia cultural y poltica.26
En La Pampa los jueces conformaban la elite estatal e integraban el reducido sector
profesional, en consecuencia, ocupaban una posicin social privilegiada y establecan
redes de relaciones que activaban de acuerdo a la envergadura de las acusaciones que
reciban. En el caso del juez Beltrn, una serie de editoriales del diario La Pampa Moderna
indicaban que el juez mide sus actos segn el color, paga la adulacin en este caso, y
falta a la ley cuyo respecto se le ha encomendado. Ese es su habito!.27 Por otra parte, los
partidarios del juez recurran al diario La Capital para desestimar cualquier acusacin o
amenaza de juicio poltico: Un numeroso ncleo de vecinos de Santa Rosa comerciantes
y personas de significacin social nos dirigen una nota [] con motivo de las denuncias
que se formularon contra el juez letrado el doctor Beltrn las que como dijimos en su
oportunidad carecen de fundamento.28 Asimismo, podemos constatar los vnculos que
estableci el Dr. Beltrn en el Territorio repasando los titulares de la prensa de la poca
en que desempe sus funciones. El tenor de los petitorios y solicitadas para las sucesivas
reelecciones del juez, que renov por cuatro veces su cargo, traslucen los vnculos que
rodeaban al magistrado. En las jornadas previas a la finalizacin del mandato comenzaban a
activarse diversos mecanismos de solidaridad que ratificaban la gestin del Dr. Beltrn, el
lunes prximo termina el tercer perodo del Juez en lo Civil y Comercial doctor Baltasar S.
Beltrn. Doce aos de magistratura. Es toda una vida de trabajo. Doce aos distribuyendo
justicia, la misma persona y en el mismo lugar, y doce aos de aceptacin de sus fallos.29
Las alabanzas continuaban con la publicacin de una larga lista de adherentes organizada
por jurisdicciones que inclua a comerciantes, propietarios urbanos y rurales, profesionales,
integrantes de la estructura de poder municipal y, especialmente, los responsables del diario
La Capital que oficiaba de vocero y defensor del juez. Durante los eventos organizados para
postular la primera renovacin en el cargo del juez Beltrn, los lderes de la organizacin
finalizaron el acto con una composicin musical en su honor titulada La reeleccin.
Los agasajos y obsequios que recibi el juez antes de su partida al Juzgado en lo Civil de
Capital Federal ratificaban el apoyo inicial y, en este caso, los nombres de los protagonistas
y el dinero que cada uno aportaba se publicaban diariamente. Adems, se organizaban
banquetes que incluan discursos de abogados del foro local destinados a destacar las
dotes intelectuales del juez rara-avis que honra la magistratura argentina.30
Los profesionales que se desempeaban en la administracin de justicia portaban un
compromiso social que amplificaba su prestigio y consideracin, as por ejemplo, en 1907
los detenidos de la crcel de General Acha publicaban una solicitada donde manifestaban
las malas condiciones de alimentacin y salud que padecan, y lo hacan animados por la
evaluacin del informe del juez Miguel Duarte.31 Una veintena de presos denunciaban a las
autoridades responsables y detallaban las arbitrariedades que precedieron a la intervencin
del juez.32 Ese mismo ao, en su cargo como nueva autoridad judicial en lo criminal, el Dr.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
513
Duarte presentaba un informe al Ministerio de Justicia con el objeto de generar una serie
de mejoras en la administracin de justicia pampeana y sealaba que exista un importante
recargo de las tareas en manos de escaso personal. Adems, adverta la necesidad de
inversin estatal para profesionalizar la justicia y mejorar la situacin de las instituciones
carcelarias.33 La exposicin de los fallos, informes y memorias fortalecan la imagen
profesional de los jueces que representaban la cultura legal estatal en la periferia. Sus
prcticas jurdicas y discursos se ventilaban en la prensa local y la sociedad se alimentaba
de los valores, percepciones y argumentaciones que emitan los letrados para construir
parmetros ideales de justicia.
Los testimonios y argumentos que exponan los letrados en la prensa o en mbitos
acadmicos aseguraban la difusin de la situacin de la justicia ms all de los lmites
de la realidad territorial y los eriga como legtimos interlocutores con los representantes
del poder poltico nacional, sin embargo, ello no garantizaba la respuesta o atencin a
las demandas que exigan mayor infraestructura estatal en el sistema de justicia. En las
primeras dcadas del siglo XX, la posibilidad de revelar las dificultades que entraaba
la titularidad de un Juzgado en los Territorios Nacionales, en un contexto de precariedad
normativa y con instituciones de control social que slo eran una expresin de deseo antes
que una realidad, amplificaba el protagonismo de aquellos jueces letrados que aspiraban a
una ascendente carrera burocrtica dentro del sistema de justicia nacional. En definitiva,
podemos arriesgar que se trataba de una relacin de mutua conveniencia entre una sociedad
que utilizaba una voz autorizada para hacer escuchar sus reclamos y los agentes judiciales
que comenzaban un recorrido institucional en la periferia como un paso previo a un puesto
de mayor jerarqua.34
Durante estas primeras dcadas, la estructura judicial se organiza y estabiliza,
fundamentalmente, a instancias de los jueces letrados designados con posterioridad a la ley
de inamovilidad de 1897. A partir de su injerencia en mltiples facetas de la vida social y
poltica, del prestigio como grupo profesional y la participacin en distintas dimensiones
del Estado35, instalan en el espacio pblico el tema de la administracin de justicia y de la
necesidad de garantas para mantener el orden y la seguridad en los territorios.
Conclusiones
La participacin de los abogados en el proceso de institucionalizacin de la justicia
del Territorio Nacional de la Pampa, hasta la primera dcada del siglo XX, evidencia una
asociacin entre profesionales y estado basada en su mutua dependencia y colaboracin.
Asimismo, la combinacin de poder y capital cultural les permiti instalarse como expertos
legales con capacidad para coordinar y disputar una gestin estatal que se pretenda
centralizadora.
Los abogados pampeanos, abarcaban un campo muy amplio de competencias y esta
condicin les permiti transformar su situacin social, ests prcticas respondan a un
esfuerzo individual ms que corporativo para posibilitar la movilidad social del grupo
ocupacional, situacin que se modificar en la dcada del sesenta del siglo XX, cuando
crecen como grupo profesional y fortalecen los esfuerzos corporativos.
La intervencin de los letrados posea una doble legitimacin, por una parte,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
514
Notas
Mariano PLOTKIN, Saberes y Estado, Boletn Bibliogrfico Electrnico del Programa Buenos Aires de
Historia Poltica, ao 3, nm. 6, septiembre 2010, http://historiapolitica.com/boletin.
VEENA Das y Deborah POOLE, El estado y sus mrgenes. Etnografas Comparadas, Cuadernos de
Antropologa Social, FFyL-UBA, nm. 27, 2008, pp. 19-52.
Al respecto existen numerosos trabajos dedicados a estudiar las demandas autonmicas en los Territorios
Nacionales, entre otros vase Jorge ETCHENIQUE, Pampa Central. Segunda Parte (1925-1952).
Movimientos Provincialistas y Sociedad Global, Gobierno de La Pampa, Ministerio de Cultura y Educacin,
Subsecretara de Cultura, pp. 26 y 33; 39-40, 2003; Matha RUFFINI, Peronismo, Territorios Nacionales y
ciudadana poltica. Algunas reflexiones en torno a la provincializacin, Revista Avances del Cesor, ao V,
nm. 5, pp. 132-148, 2005 y de la misma autora La pervivencia de la Repblica posible en los territorios
nacionales. Poder y ciudadana en Ro Negro,. Buenos Aires, UNQuilmes, 2007.
En este trabajo adherimos a la propuesta analtica de los estudios de Gonzlez Leandri y para el caso
especfico de los abogados los de Malatesta. Ricardo GONZLEZ LEANDRI, Curar, persuadir, gobernar. La
construccin histrica de la profesin mdica en Buenos Aires, Madrid, CSIC, 1999; Mara MALATESTA,
Society and the Professions in Italy, 1860-1914, United Kingdom, Cambridge University Press, 2002.
Federico NIEBURG y Mariano PLOTKIN, (eds.) Intelectuales y expertos. La constitucin del conocimiento
social en la Argentina, Buenos Aires, Paids, 2004.
Estos aspectos son tratados en Marisa MORONI, Escenografa para el progreso: la representacin los
territorios nacionales en las publicaciones especializadas de las primeras dcadas del siglo XX, Paula
LAGUARDA y Flavia FIORUCCI (Eds.) Intelectuales, cultura y poltica en espacios regionales de Argentina
(siglo XX), Prohistoria, Rosario, 2012, pp. 39-55.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
515
Archivo Histrico Provincial de la provincia de La Pampa (en adelante AHP) Diario La Autonoma, 18 de
noviembre de 1918.
AHP, Diario La Autonoma, 19 de noviembre de 1918. En el plan de trabajo trazado por los asamblestas se
prevea una posterior convencin multitudinaria a la que deban acudir representantes de todos los pueblos
de La Pampa para delinear las estrategias y plazos en los que desarrollara su accionar.
9
Marisa MORONI y Melisa FERNNDEZ MARRN, Abogados en la frontera. Justicia y redes locales en
el proceso de institucionalizacin del Territorio Nacional de La Pampa a principios del siglo XX, Anuario
IEHS, Universidad Nacional del Centro, Tandil, nm. 21, 2006, pp. 359-381.
10
Elisa SPECKMAN GUERRA, Crimen y Castigo: legislacin penal, interpretaciones de la criminalidad y
administracin de justicia (Ciudad de Mxico, 1872-1910), El Colegio de Mxico-UNAM, Mxico, 2002
y Elisa SPECKMAN GUERRA, Los jueces, el honor y la muerte. Un anlisis de la justicia (Ciudad de
Mxico, 1871-1931), Historia Mexicana, ao/vol. LV, nm. 4, 2006, pp. 1411-1466.
11
Mara Anglica DIEZ, Qu fue aquello de la justicia letrada nacional?, Revista del Colegio de Abogados
de La Pampa, Santa Rosa, nm. 44, 1999, pp. 23-25.
12
AHP, Diario La Capital, Santa Rosa, 18 de marzo de 1901.
13
La prctica judicial y las manifestaciones de los abogados demostraban que no siempre el agente letrado
captaba la voluntad y colaboracin de sus vecinos. En repetidas ocasiones los jueces de paz, policas o el
propio gobernador, ninguno de ellos habilitado profesionalmente, intervenan directamente en los asuntos
judiciales y entorpecan las diligencias oficiales tendientes a la resolucin de un caso.
14
Ricardo GONZLEZ LEANDRI, Curar, persuadir, gobernar, 1999.
15
Eduardo ZIMMERMAN, Los abogados, las instituciones judiciales y la construccin del Estado nacional.
Argentina, 1860-1880, Coloquio Internacional de Historia del Delito y la Justicia en Amrica Latina,
Buenos Aires, Universidad Torcuato Di Tella, 1996.
16
Miguel DE FOUGERES, Gua descriptiva, demostrativa y administrativa del Territorio de La Pampa
Central, Imprenta Cuneo, 1906.
17
Magalli SARFATTI LARSON, The rise of professionalism: A sociological analysis, Berkeley, University of
California Press, 1979.
18
Marisa MORONI y Melisa FERNNDEZ MARRN, Abogados , 2006.
19
AHP, Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica de la Nacin Argentina, 6 de abril de 1906.
20
AHP, Diario La Autonoma, 30 de enero de 1917. Este primer intento de constituirse en un grupo corporativo
para la defensa de la profesin y de la justicia territorial no logr consolidar los objetivos solidarios propuestos
inicialmente, aunque si forj la instalacin de un espacio sociopoltico que lider la lucha pro-autonoma del
Territorio pampeano.
21
El Colegio de Abogados de la provincia de La Pampa registra su existencia oficial recin en el ao 1962 a
partir del decreto Ley N 3/63.
22
AHP, Diario La Capital, 14 de junio de 1902.
23
AHP, Diario La Capital, 21 de junio de 1902.
24
Daniela BASSA, Insania y justicia en el Territorio Nacional de la Pampa, Argentina (1880-1930), Frenia,
vol. III-1, 2003; Mara Silvia DI LISCIA, y Mara Jos BILLOROU, Locura y crimen en el discurso medico
jurdico. Argentina, Territorio Nacional de la Pampa, ca. 1900, Anuario de Estudios Americanos, LX, 2,
2003, pp. 581-606.
25
Thomas DUVE, Del Absolutismo Ilustrado al Liberalismo Reformista? La recepcin del Cdigo Penal
bvaro de 1813 de P.J.A. von Feuerbach en Argentina y el debate sobre la reforma del derecho penal hasta
1921, Revista Historia del Derecho, nm. 27, 1999, pp. 125-152.
26
Pablo PICCATO, El significado poltico del homicidio en Mxico en el siglo XX, Cuicuilco, vol. 15, nm.
43, mayo-agosto, 2008, pp. 57-80.
27
AHP, Diario La Pampa Moderna, Los compadres del juez Beltrn, 17 de junio de 1905.
28
AHP, Diario La Capital, El nuevo Juzgado letrado, 20 de febrero y De La Prensa. El juzgado letrado de la
Pampa Central, 15 de marzo de 1907.
29
AHP, Diario La Capital, 13-23 de noviembre, 8 de diciembre de 1909; 8 de enero, 4-5-7-10-12-13 de mayo
de 1910
30
AHP, Diario La Capital, 22 de septiembre, 6-14-20-27 de octubre, 3 y 10 de noviembre y 7 de diciembre de
1901, 15 y 18 de mayo de 1910.
31
MORONI, Marisa Diseo para el ensayo y el error. Un anlisis de la Justicia letrada y los jueces en el
Territorio nacional de la Pampa (1884-1934), Andrea LLUCH, y Marisa MORONI, Tierra adentro...
Instituciones econmicas y sociales en los territorios nacionales (1884-1951), Ed. Prohistoria, Rosario,
2010, pp. 183-201.
32
AHP, Diario La Capital, Solicitada. Crcel de detenidos., 22 de septiembre de 1907.
33
AHP, Diario La Capital, Informe del juez del Crimen. El Juzgado y las crceles., 1 y 4 de septiembre de
1907.
34
Un estudio de la trayectoria profesional y poltica de los jueces letrados del territorio pampeano en Mara
Anglica DIEZ, Instituciones territoriales, orden pblico y una ciudadana en construccin: el Estado
7
8
516
Nacional y la formacin de la Pampa Central (1884-1922), [en lnea] Tesis Doctoral. UNLP, Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin. Disponible en: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/
tesis/te.132/te.132.pdf
35
Las referencias a la constitucin de dimensiones estatales en Peter Evans, Dietrich Rueschemeyer y
Theda Skocpol, Bringing the State Back In, Cambridge University Press, Cambridge, 1985.
517
Introduccin
En este trabajo abordaremos el itinerario intelectual del socialista pampeano Salomn
Wapnir1 entre las dcadas de 1920 y 1930, con el objetivo de analizar sus lecturas, escritos
e insercin en las redes intelectuales latinoamericanas durante ese perodo. El recorte
temporal obedece a una serie de cuestiones: en primer lugar, a la prolfica actividad de
este socialista en el campo cultural durante estas dcadas, ya sea que nos remitamos a sus
iniciativas editoriales o a las publicaciones fruto de su pluma, perodo en el que el Partido
Socialista experiment una expansin notoria en el Territorio Nacional de La Pampa.2 En
segundo lugar, al carcter coloidal y fundacional de los aos veinte en lo que respecta a
las tradiciones intelectuales, polticas y culturales del siglo XX en Amrica Latina. Dicho
carcter estuvo dado, entre otras cosas, por la tensin entre lo viejo y lo nuevo, la discusin
sobre las prcticas y funciones de los intelectuales, la reinvencin de genealogas literarias
y la revisin del ideario referido a la nacin, concepto que, a lo largo de estos aos, se
ensanch en espesor temporal y densidad social: el contenido de los temas polticos y
literarios se (re)orient hacia los antes marginados.3 En tercer lugar, al marco de mayor
comunicacin entre los ambientes de la intelligentsia latinoamericana en el transcurso de
la dcada, al punto que, en determinados momentos, el subcontinente funcion casi como
una sola arena entre cultura y poltica.4
Esta perspectiva nos permitir poner en interaccin sus diversas facetas: el militante
socialista, el editor, el crtico literario y el vido lector de textos publicados en el Territorio,
en Argentina y en otros pases de Amrica Latina. Creemos que uno de los modos posibles
de abordar la trayectoria de Wapnir es recorrer su obra no slo a la luz de dichas facetas,
sino considerando especialmente su posicionamiento poltico, sus vnculos intelectuales y
la coyuntura histrica en la que escribi.
518
En este sentido, si el trayecto entre las postrimeras decimonnicas y los albores del
siglo XX se caracteriz por el pasaje de los gentlemen-escritores a un modelo distinto de
escritores, relacionados con los grandes diarios y con nuevas formas de consagracin5,
durante la dcada del diez la funcin del escritor adquiri perfiles profesionales: en la
repblica de las letras ya no se repetan slo las tramas de amistades y vnculos familiares,
sino que emergan otras formas de iniciacin mediante la formacin universitaria o
la actividad periodstica, que permita el ingreso de jvenes, en muchos casos hijos de
inmigrantes, cuyas trayectorias se favorecieron por la democratizacin del rgimen poltico
y el acceso a las instituciones culturales.6 Todas estas cuestiones se superpusieron, en los
aos veinte, para dar lugar al desarrollo de una cultura de mezcla, en la que coexistieron
elementos residuales y programas renovadores de cuyos intersticios emergieron diversos
discursos y prcticas simblicas.7
Tambin cabe advertir sobre el desarrollo en el perodo de entreguerras de empresas
editoriales, publicaciones accesibles para los sectores medios, asociaciones y bibliotecas
populares, factores todos que incidieron en la ampliacin del pblico lector y en la
conformacin de nuevas sensibilidades. Las editoriales que publicaban libros baratos
(impresos en papel de escasa calidad) tuvieron un rol central en el proceso de divulgacin
de obras que hasta el momento haban circulado en mbitos reducidos.8 En este contexto,
aparecieron personajes advenedizos en el campo editorial y se crearon nuevas editoriales:
ejemplos significativos son Samuel Glusberg y Babel (1922), Manuel Gleizer y M. Gleizer
Editor (1922), Antonio Zamora y Editorial Claridad (1922) y Juan Torrendell y Editorial
Tor (1916).9
Como se desprende de las investigaciones realizadas para el caso bonaerense, los
integrantes del Partido Socialista impulsaron a lo largo de la dcada en estudio la creacin de
bibliotecas y ateneos, fomentaron la lectura de peridicos, ensayos y revistas, e intentaron
difundir conocimientos con una clara finalidad educativa y pedaggica a partir del
dictado de conferencias y el fomento de la radio, el cine y la msica.10 Ese marco cultural,
caracterizado por el surgimiento de nuevos escritores y de un pblico lector ampliado,
posibilit el desarrollo de nuevas relaciones entre lectores y escritores cuyo propsito fue
disputarle a la elite cultural el control de la produccin y el consumo de bienes simblicos.
As se explica la aparicin de revistas como Claridad, espacio mediante el cual no slo se
pretendi instruir pedaggicamente al pblico, sino que adems se propuso una relectura
de la tradicin literaria y la consecuente organizacin de una genealoga.11
A continuacin analizaremos, en primer lugar, la trayectoria de Wapnir como escritor
y editor durante la primera mitad de la dcada del veinte en la localidad pampeana de
Ingeniero Luiggi, centrndonos especialmente en su revista Ensayos, publicada entre
1923-1924. En segundo lugar, nos detendremos en sus obras de crtica literaria aparecidas
entre 1926 y 1933, haciendo hincapi tanto en sus ideas como en sus vnculos intelectuales.
En tercer lugar, estudiaremos sus interpretaciones sobre el pensamiento del peruano Vctor
Ral Haya de la Torre, en un contexto caracterizado por la amplia recepcin y discusin del
ideario aprista en Argentina. Para finalizar, expondremos algunas conclusiones tentativas.
519
520
Sosa, Etchevers y Wapnir, pero los textos de estos autores nunca vieron la luz.17
La revista iniciaba sus pginas con una nota del director e inclua cuentos, poesas,
entrevistas, reflexiones, biografas, informacin de Ingeniero Luiggi y dos secciones
claramente definidas: Notas y Comentarios y Libros y Autores. En esta ltima,
Wapnir reseaba brevemente algunas obras literarias. Entre las biografas destacadas
puede mencionarse la de Anatole France, un verdadero referente para los intelectuales
latinoamericanos durante los aos veinte.18 En el nmero 19 de Ensayos se public un
cuento corto del escritor, periodista y dirigente socialista Mario Bravo titulado El hombre
feliz, en el que se mostraban las vivencias de un juez de paz durante un viaje en ferrocarril.
En el nmero 27 el director sustituy su nota inicial por una de Jos Ingenieros: Los
intereses creados obstruyen el devenir de la justicia. Esto no debe resultar extrao ya
que este intelectual era uno de los referentes de la Unin Latino-Americana y un maestro,
junto con Jos Vasconcelos y Alfredo Palacios, para las juventudes de la poca. Otra de las
referencias ineludibles del perodo era Haya de la Torre, cuyo ideario fue muy difundido (y
defendido) desde las pginas de Claridad durante la dcada del veinte.19 En su edicin del
20 de octubre de 1924 la revista de Wapnir public La devocin por Lenin, tomado de
un libro que el peruano, quien fue durante su exilio una verdadera mquina de escritura20,
preparaba sobre sus experiencias en Rusia.21 No sabemos cmo ese texto, en el que se
analizaba la figura simblica de Lenin luego de su muerte y la jerarquizacin del Partido
Comunista, lleg a las manos del director de la revista: no descartamos la posibilidad de
que se lo haya enviado el propio lder aprista.
Wapnir haba sido el principal idelogo de Ensayos y de la empresa editorial. Ambas
iniciativas se desvanecieron cuando l abandon el Territorio para hacer el servicio militar
en Buenos Aires. Esto era lo que Wapnir escriba al respecto: la inevitable contribucin
que al servicio militar obligatorio requiere de todos sus hijos, justifica nuestra actitud.
El deber, pese a nuestras convicciones ideolgicas en discrepancia con el actual sistema
que mantiene en pie todo el formidable armatoste del militarismo, sustentando la tan
zarandeada concepcin de la paz armada, nos exige el concurso intil por cierto de
nuestra entidad personal.22
Estimamos que hasta 1924 en director de Ensayos dependi financieramente de su padre,
quien dispona de un capital considerable y casi con seguridad de un buen pasar econmico.
De hecho, la firma cerealera de Enrique Wapnir se contaba entre los auspiciantes de la
revista. Luego de terminar la conscripcin, este socialista comenz a trabajar en la empresa
Bunge y Born y posteriormente fue transferido a su subsidiaria Molinos Ro de la Plata
Sociedad Annima23: dicha actividad le permiti conocer y vivir en varias provincias del
pas, entre ellas Buenos Aires. Pero adems, incursion en la actividad periodstica y fue un
frecuente comentarista en los diarios bonaerenses La Prensa y El Mundo.24 Este ltimo, se
haba convertido desde su creacin en 1928 en una fuente de ocupacin para los escritores
recin llegados al campo literario25, con la pretensin de diferenciarse de la prensa escrita y
leda por los sectores polticos e ilustrados. Este rgano pona a disposicin de los lectores
un material configurado sobre la base de artculos breves, pasibles de ser ledos en la
plataforma del tranva y en los vagones del tren mientras viajaban al trabajo.26 Adems de
su actividad periodstica, Wapnir comenz a publicar libros sobre crtica literaria a partir
de la segunda mitad de esa dcada: sobre ello nos detendremos en el apartado siguiente.
521
522
523
de Fingerit: este ltimo, mediante la idea del desarme asestaba desde las pginas de su libro
un golpe de muerte a las argumentaciones de Lugones, por ello deba ser ledo y meditado
detenidamente por el pueblo argentino.41 Incluso por esos aos Wapnir public artculos
en Los Pensadores en contra de la guerra y en pro del pacifismo, al igual que Fingerit,
Barletta, Mariani, Csar Tiempo, Alfredo Palacios, Julio Barcos, Arturo Capdevila, entre
otros.42
El libro se cerraba con una conferencia pronunciada por Wapnir sobre la obra de
Capdevila, el 21 de junio de 1925 en la Facultad de Ciencias Econmicas de la UBA.
Ello da cuenta del posicionamiento que iba alcanzando este escritor hacia mediados de
esa dcada en el campo intelectual, situacin que adquirir rasgos definidos durante el
segundo lustro de los veinte: a partir de entonces el escritor pampeano se convertir en
un asiduo colaborador de la revista Claridad e integrar como secretario de exterior la
Comisin Ejecutiva del Ateneo Claridad.43 Esta revista tuvo al antiimperialismo como uno
de los ejes articuladores de su prdica a lo largo de esos aos, cuya finalidad era oponerse
a la poltica intervencionista implementada por Estados Unidos en Amrica Central y el
Caribe44; en contraposicin a esa poltica, la publicacin de Zamora apostaba a la creacin
de una izquierda latinoamericana.45 Con ese objetivo, se encarg de difundir el ideario de
la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) y de su principal referente, Vctor
Ral Haya de la Torre, como as tambin las acciones desarrolladas por la Unin LatinoAmericana, presidida por Alfredo Palacios.
Wapnir escribi varios artculos en esa revista sobre estas cuestiones a finales de esta
dcada. En algunos cuestion el imperialismo norteamericano en pases como Per, Bolivia
y Chile, en otros adhiri a los postulados de la Unin Latino-Americana e incluso entabl
debates con escritores peruanos a quienes consideraba traidores al aprismo.46 Adems,
dict conferencias en la capital del Territorio pampeano sobre diversas temticas, muchas
de ellas organizadas por el Sindicato de Oficios Varios de Santa Rosa. En 1927, por ejemplo,
se desempe como orador en un acto realizado en esta cuidad, donde critic la situacin
de los trabajadores norteamericanos y el accionar imperialista de Estados Unidos.47
El posicionamiento adquirido por Wapnir dentro del campo intelectual le permiti
el establecimiento de vnculos con reconocidas figuras del mbito poltico e intelectual
argentino, pero tambin el acceso a personalidades y bibliografa de otros pases
latinoamericanos. Estableci contacto epistolar con el reconocido exiliado aprista Manuel
Seoane y ley a Haya de la Torre, como veremos en el apartado siguiente. Conoci
ampliamente la literatura del Uruguay y entrevist a reconocidos escritores de ese pas
como Carlos Vaz Ferreira, Emilio Oribe, Fernn Silva Valds, Juana de Ibarbourou,
Montiel Ballesteros y Alberto Zum Felde. Incluso con el escritor uruguayo Gervasio Guillot
Muoz entabl correspondencia: a partir de una carta que incluy en su libro A izquierda
y derecha (1931), puede inferirse que el crtico pampeano conoca ntegramente la obra
poltica y literaria del poeta socialista Emilio Frugoni48, quien frecuentemente publicaba
artculos y poemas en la revista Claridad y el Anuario Socialista en Argentina.49 Entre
los escritores peruanos destacaba a Csar Vallejo, especialmente su novela El Tungsteno.
El crtico literario uruguayo Zum Felde y el reconocido escritor mexicano Alfonso Reyes
leyeron y comentaron los libros Crtica Positiva y A izquierda y derecha, respectivamente:
los comentarios de ambos Wapnir los transcribi, junto con muchos otros, en Lpiz Rojo
(1933), como una forma de legitimar su posicin en el campo de las letras. De hecho,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
524
Reyes lo inclua, junto con Roberto Giusti, en el grupo de valiente cultores de la crtica
literaria argentina.50
Lpiz Rojo fue publicado por la Editorial Claridad e incluido en la coleccin Crticos
Literarios de Hoy. En el prefacio el autor dejaba claro que las intenciones de la obra estaban
en directa relacin con su ideologa:
Mientras el mundo entero se bambolea en sus cimientos, haciendo temblar
los principios ms arraigados en la conciencia de los pueblos, creo indispensable
contribuir, en la medida de nuestras modestas fuerzas, a poner a salvo aquellas
virtudes que constituyen la levadura de todas las civilizaciones. [] Permanecer
oculto en un cmodo mirador, lejos de las voces angustiadas del mundo, equivale a
cerrar los ojos a la realidad, incapaz de observar y comprender este perodo en que
se gesta y construye un nuevo escenario para la actuacin del universo.51
Resulta claro que este socialista estaba contemplando la realidad argentina a la luz del
devenir europeo, en un contexto en el que, si por un lado se extendan las profecas que
anunciaban con tono festivo la muerte de la democracia liberal, por otro resultaba difcil
encontrar plumas dispuestas a asumir su defensa.52 Al parecer, Wapnir se encontr entre
estos ltimos, como muchos otros integrantes del socialismo argentino. Es por ello que,
como ya lo haba expresado en Crtica Positiva, estaba convencido que la literatura deba
tener una funcin social y que los escritores eran los encargados de concebir un arte del
pueblo y para el pueblo.53 Es en este sentido que destacaba una serie de escritores que, en
diferentes pocas y desde lineamientos polticos dismiles, haban concebido, segn l,
su rol de esa manera: de Manuel Gonzlez Prada a Herminia Brumana y de Emilio Zola
a Enrique Amorim. Particular inters revisten los captulos sobre las biografas de Zola
y sobre las interpretaciones apristas de la vida de Gonzlez Prada, ya que dan cuenta del
acceso a bibliografa publicada fuera del pas. Las dos biografas del pensador francs que
rese eran Emilio Zola recont par sa fille, de Denise le Blond-Zola y Zola, de Henri
Barbusse. La vida del peruano Gonzlez Prada la coment a partir de la lectura del libro
Don Manuel, de Luis Alberto Snchez, uno de los intelectuales apristas ms prolficos, que
sola publicar frecuentemente en revistas chilenas y argentinas.54 Incluso algunos apristas
se haban exiliado en Argentina desde el decenio anterior y entablaron fuertes vnculos con
diferentes sectores de la intelectualidad nacional: el crtico analizado se insert en esas
redes, signific a partir de ellas el pensamiento de Haya de la Torre y discrep con algunas
de las concepciones apristas sobre la izquierda argentina.
Difundiendo el aprismo
En 1928 la Editorial Tor le public a Wapnir La sombra imperialista, una obra en la
que se abordaba la vida y el ideario de Haya de la Torre a partir seguramente de la lectura
de Por la emancipacin de Amrica Latina, libro que haba publicado en Argentina la
editorial M. Gleizer en 1927 y que reuna una serie de artculos, mensajes y discursos del
lder peruano.55 La sombra imperialista fue dedicada a la memoria de Jos Ingenieros
(precursor y maestro, segn el autor), prologada por Palacios y comentada por Manuel
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
525
Seoane. Los textos del insigne socialista argentino y del aprista exiliado tenan formato
de carta: ello evidencia que el escritor pampeano mantena correspondencia con estos dos
reconocidos intelectuales sudamericanos. En este sentido, se puede sealar que Wapnir
hizo suyas muchas de las formas de sociabilidad intelectual latinoamericanista del perodo:
particip, como pudimos advertir anteriormente, en la revista Claridad, dict conferencias
en el Territorio y en otras provincias y mantuvo contacto epistolar con otros escritores,
llegando incluso a publicar algunas de esas cartas en sus libros.56
La iniciativa de escribir sobre el pensamiento de Haya era una actitud que Palacios
aplauda. En su misiva, adems de informarle que haba ledo Crtica Positiva, le comentaba
al escritor pampeano lo siguiente:
es Ud. joven y, por eso, es ms digna su actitud de reconocer ampliamente
las virtudes y los mritos de los hombres que marchan en la vanguardia de la
nueva generacin de Amrica. [] Hasta hoy nadie haba sealado, con firmes
trazos, a Haya como el abanderado de la juventud de Amrica, en su lucha contra
el imperialismo. Ud. lo hace con acierto y con cario. [] Todo lo que hagan los
jvenes de la nueva generacin por la libertad de nuestra Amrica y por el triunfo
de la justicia social, ser poco comparado con la realidad esclavizadora que nos
circunda. [] Le felicito sinceramente por su hermoso ensayo. Y ojal muchos
jvenes le imiten en la tarea!.57
Como puede advertirse, adems de sealar la importancia de defender a Amrica del
imperialismo norteamericano, Palacios destacaba el rol decisivo que deban tener los
jvenes para el logro de esos objetivos: cuando Wapnir public el libro tena 24 aos.58
Por su parte, el aprista exiliado afirmaba lo siguiente:
Estoy, pues, en condiciones de expresarle, que su trabajo representa un
interesante y serio esfuerzo de anlisis, que contribuir en mucho a la clarificacin
de los conceptos que informan nuestro movimiento. Y esto era necesario: ms an,
urgente. [] Creo que la nueva generacin anti-imperialista [] se caracteriza por
una sensibilidad especial para registrar todos los aspectos determinantes del ahora
y aqu del medio en que le toca desenvolver su accin. Esto es, se caracteriza por
su realismo.59
Luego de exponer los puntos esenciales de la doctrina y la tctica revolucionarias
del APRA, movimiento que aspiraba a llegar al poder mediante la conformacin de un
frente nico de izquierdas, Seoane dedic varios prrafos a criticar a los burcratas de la
revolucin, ya que mediante sus acciones no hacan ms que dividir an ms el campo de
izquierda: eso se poda ver en Argentina, donde, segn el peruano, tanto el sindicalismo,
el comunismo, como el socialismo se subdividan provocando una cmica, suicida y
traidora dispersin de fuerzas. Asimismo, cuestion la petulancia libresca de algunos
representantes de la izquierda argentina y las constantes referencias a las biblias europeas,
pensadas para la realidad del Viejo continente y no de Amrica.60 Estas percepciones del
peruano se explican a partir de la doble legitimidad invocada por los primeros apristas:
por un lado, portadores de saber que ejercan prcticas especficamente intelectuales y,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
526
Comentario final
A partir del abordaje de la trayectoria de Wapnir durante el perodo en estudio se
pueden advertir una serie de elementos caractersticos y constitutivos de los intelectuales
del perodo. Lo llamativo de esta experiencia es su insercin en el campo intelectual
porteo desde una regin geogrficamente perifrica, su participacin activa en el
grupo que lideraba Zamora y los vnculos establecidos con reconocidas personalidades
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
527
Notas
Wapnir naci en 1904 en Buenos Aires y desde muy temprana edad se traslad con su familia al Territorio
pampeano. Despus de un breve paso por General Pico los Wapnir se establecieron en Ingeniero Luiggi en
1912, donde el padre de l se dedic al acopio de cereales y a la intermediacin entre los agricultores de la
528
5
6
10
11
12
13
14
15
zona y las compaas cerealeras. Luego compr varias hectreas de campo y fund la estancia La Legua,
establecimiento donde comenz con la produccin de cereales. Salomn inici sus estudios primarios en la
Escuela N 76 de esa localidad y curs el nivel secundario en Buenos Aires, de modo que su adolescencia
transcurri entre esta ciudad y el poblado del norte pampeano. MARTN, Juan Antonio, Ingeniero Luiggi y
su gente, Santa Rosa, Pitangu, 2010, pp. 177-178.
En 1924 existan centros socialistas en Santa Rosa, General Pico, Eduardo Castex y Realic, mientras que
entre 1925 y 1927 se crearon nuevos centros en Quem Quem, Bernasconi, General Acha, Intendente
Alvear, Vrtiz, Toay, Colonia Barn, Ojeda, Winifreda, Ingeniero Luiggi y Uriburu. Luciano VALENCIA,
La transformacin interrumpida. El Partido Socialista en el Territorio Nacional de La Pampa (1913-1938),
Santa Rosa, FEP, 2008, pp. 122-125. Sobre el desarrollo del socialismo en Argentina durante el perodo ver
CAMARERO, Hernn y HERRERA, Carlos Miguel, El Partido Socialista en Argentina: nudos histricos
y perspectivas historiogrficas, en Hernn CAMARERO y Carlos Miguel HERRERA (editores) El Partido
Socialista en Argentina. Sociedad, poltica e ideas a travs de un siglo, Buenos Aires, Prometeo, 2005,
pp. 9-73.
Patricia FUNES, Salvar la nacin. Intelectuales, cultura y poltica en los aos veinte latinoamericanos,
Buenos Aires, Prometeo, 2006, pp 401-408.
Carlos ALTAMIRANO, lites culturales en el siglo XX latinoamericano, en Carlos ALTAMIRANO
(director) Historia de los intelectuales en Amrica Latina, II. Los avatares de la ciudad letrada en el siglo
XX, Montevideo, Katz, 2010, p. 12.
David VIAS, Literatura argentina y poltica, Buenos Aires, Santiago Arcos Editor, 2005, p. 8.
Carlos ALTAMIRANO y Beatriz SARLO, La Argentina del Centenario: campo intelectual, vida literaria y
temas ideolgicos, en Carlos ALTAMIRANO y Beatriz SARLO, Ensayos argentinos. De Sarmiento a la
vanguardia, Buenos Aires, Ariel, 1997, pp. 161-173.
Beatriz SARLO, Una modernidad perifrica: Buenos Aires 1920 y 1930, Buenos Aires, Nueva Visin, 2007,
pp. 13-29.
Luis Alberto ROMERO, Una empresa cultural: los libros baratos, en Leandro H. GUTIRREZ y Luis
Alberto ROMERO, Sectores populares, cultura y poltica. Buenos Aires en la entreguerra, Buenos Aires,
Siglo XXI, 2007, pp. 47-55.
Jos Luis DE DIEGO, Editores, libros y folletos, en Celina MANZONI (directora) Rupturas, tomo 7,
Historia Crtica de la Literatura Argentina, Buenos Aires, Emec, 2009, pp. 273-278.
Consultar BARRANCOS, Dora: Educacin, cultura y trabajadores (1890-1930), Buenos Aires, CEAL, 1991
y La escena iluminada. Ciencia para trabajadores, 1890-1930, Buenos Aires, Plus Ultra, 1996.
Alejandro EUJANIN y Alberto GIORDANO, Las revistas de izquierda y la funcin de la literatura:
enseanza y propaganda, en Mara Teresa GRAMUGLIO (directora) El imperio realista, tomo 6, Historia
Crtica de la Literatura Argentina, Buenos Aires, Emec, 2002, pp. 399-402. Sobre revistas literarias en
Argentina consultar LAFLEUR, Hctor R., PROVENZANO, Sergio D. y ALONSO, Fernando P., Las
revistas literarias argentinas 1893-1967, Buenos Aires, CEAL, 1968. Para el caso particular de la revista
Claridad ver Florencia FERREIRA DE CASSONE: Claridad y el internacionalismo americano, Buenos
Aires, Editorial Claridad, 1998.
Segn sus propias palabras, [] dos cuestiones convulsionaban en ese entonces la opinin pblica: la
poltica con sus cambios bruscos, sus repentinos nombramientos y sus faces (sic) mltiples y la campaa pro
jornada de 8 horas, iniciada por los empleados de comercio. [] Uno y otro motivo brindaban una serie de
hechos, como para escribir una pieza teatral de la ndole pedida, pero prefer hacer uso de mis impresiones
recogidas con respecto al ltimo de los sucesos y no al de la poltica, que indudablemente herira, alguna
susceptibilidad demasiado vulnerable. []. WAPNIR, Salomn: La jornada de 8 horas, Ingeniero Luiggi,
Imprenta El Orden, 1921, p. 15. Toda la obra transcurre en el interior del boliche de Giacomo, donde se
realiza una reunin entre empleados y dueos de comercios con la finalidad de debatir la implantacin de la
jornada de ocho horas en los locales comerciales. Cuando el debate comienza a adquirir visos de complejidad
y el conflicto se hace evidente entra al boliche una persona para anunciar la novedad: el Poder Ejecutivo haba
decretado ley nacional la jornada de ocho horas.
Lamentablemente no pudimos acceder a la coleccin completa de la revista, puesto que no se encuentra
disponible en los repositorios provinciales. Slo contamos con ejemplares de los nmeros 19, 27 y 28 (20 de
mayo, 5 de octubre y 20 de octubre de 1924, respectivamente).
Horacio TARCUS, (dir) Diccionario biogrfico de la izquierda argentina. De los anarquistas a la nueva
Izquierda (1870-1976), Buenos Aires, Emec, 2007, pp. 263-265.
Mara LANZILLOTTA, Con la pluma y la palabra. Los grupos intelectuales emergentes del Territorio
Nacional de La Pampa (1910-1943), Tesis de Maestra en Estudios Sociales y Culturales, Facultad de Ciencias
Humanas, UNLPam, mimeo, 2011, pp. 154-161. Sobre el Boletn Renovacin ver PITA GONZLEZ,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
16
19
20
17
18
23
24
25
21
22
26
29
30
27
28
31
32
33
34
35
36
37
529
530
531
533
534
I.
En la lucha contra la guerra y su defensa a la Unin Sovitica, Barbusse desempea un
papel de primer orden en el movimiento internacional de los escritores revolucionarios.
Su objetivo es reunir a los intelectuales, en torno a un programa de combate contra la
sociedad capitalista, y conducirlos a travs de una revista en direccin del movimiento
obrero. Con tal propsito, Monde se establece como una publicacin de compaeros de
ruta, al abrir espacios a colaboradores tan diversos como lo pueden ser Paul Nizan, Istrati
Panait, Victor Serge, Llya Ehrenbourg, Boris Pilniak, George Pillament, Magdeleine y
Maurice Paz, Agustin Habaru, A. Rossi y Henry Poulaille, as como Manuel Ugarte, Jos
Carlos Maritegui, Miguel de Unamuno, Emiliano Augusto Di Cavalcanti, Augusto Csar
Sandino, Diego Rivera, Leopoldo Mndez y Anbal Ponce, entre otros. Este eclecticismo es
motivo de severas crticas a Barbusse a lo largo de los primeros cinco aos de la existencia
de Monde; crticas provenientes de ciertos miembros de lHumanit2 -el rgano de difusin
del PCF (que no obstante aprueba la orientacin general de la revista, fundado por Jean
Jaurs)- como Vaillant-Couturier, 3 por una parte y, por otra parte, de la izquierda comunista,
como las emitidas por Pierre Naville (primero desde Clart y enseguida desde La lutte de
classes), Victor Serge, al igual que los surrealistas, con Andr Breton a la cabeza, quienes
tambin lanzan invectivas contra el director de Monde en la Rvolution surraliste, luego
en Le surralisme au service de la Rvolution. A lo largo de esta poca, caracterizada por
intensos debates culturales y polticos, Monde ser uno de los vnculos ms importantes
entre hombres de letras iberoamericanos y europeos.
Cabe enfatizar que Mundo es, efectivamente, uno de los vnculos ms importantes,
mas no el nico. En los novecientos veinte, viven temporalmente o radican en la capital
francesa escritores y poetas desempeando actividades diversas: En el primer rango de
las letras latinoamericanas Enrique Gmez Carrillo (quien fallece en Pars, en 1927),4
primero y, enseguida, Ventura Garca Caldern, as como Miguel de Unamuno, Amado
Nervo, Alcides Arguedas, Alfonso Reyes, Francisco Garca Caldern, Vicente Huidobro,
Alejo Carpentier, Manuel Ugarte, Jos Vasconcelos, Carlos Quijano, Jos Ingenieros,
Csar Vallejo, Miguel ngel Asturias, Len Pacheco, Luis Cardoza y Aragn, Arqueles
Vela y Gabriela Mistral, por mencionar slo algunos de los ms destacados. A ellos se unen
escritores y traductores hispanfilos franceses, tales como Francis de Miomandre, Georges
Pillement, Mathilde Poms, Jules de Supervielle (en realidad, nacido en Uruguay), entre
otros. De tal suerte, las editoriales Flammarion, Garnier, Michaud, se interesan y publican
producciones de autores hispanoamericanos.5 Los peridicos y las revistas dedicados a
Amrica Latina son igualmente numerosos: la de mayor prestigio La Revue dAmrique
Latine, de Ernest Martinenche; la Revista de Amrica, de Ventura Garca Caldern y Hugo
D. Barbagelata; LAmrique Latine, rgano del Comit France-Amrique Latine; la revista
de vida breve Imn, fundada (sta en abril de 1931) por Dora de Alvear -quien no reside,
pero visita con frecuencia Pars- y como secretario de redaccin Alejandro Carpentier;6 la
lista no se quiere exhaustiva. Tampoco es posible dejar de mencionar la revista Sur, creada
en Buenos Aires por Victoria Ocampo, que sirve de enlace entre Amrica Latina y Europa
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
535
536
537
538
II.
Renunciando por ahora a una sistemtica, ordenada y ms profunda clasificacin,
presentamos a continuacin ciertos nombres de autores y temticas sobre Amrica Latina
abordadas en Monde, en diferentes momentos: Rmy Tristan La dictadura en Cuba
(no.123, 11 de octubre 1930, p.2, y no. 129, 22 de noviembre 1930, p. 2, y La revolucin
brasilea (no.123, 11 de octubre 1930, p.2); s. a. Amrica Latina [Una plana, en la que
se abordan diversos aspectos de actualidad] (no. 185, 19 de diciembre de 1931, p. 11);
Jacques Soustelle, sobre El Estado en el imperio Inca (no. 206, 14 de mayo de 1932, p.
3), y en un nmero anterior Imperio azteca; A.Rossi [seudnimo de ngel Tasca], Una
revolucin en Amrica Latina. Hacia el socialismo de Estado en Chile (no. 211, 17 de
junio 1932, p. 3), Una curiosa repblica: Honduras (no. 211, 17 de junio 1932, p. 10), y
Cuatro revoluciones en Amrica del Sur (no. 125, 25 de octubre 1930, p. 11); Reseas:
Joaqun Edwards Bello, El chileno en Madrid, Santiago de Chile: Editorial Nacimiento,18
1928, y Horacio Blanco Fombona, Crmenes del imperialismo norteamericano. Mxico:
Ediciones Churubusco; s.a., Simn Bolivar (no. 103, 24 de mayo 1930, p. 14); Max
Devicaux, Littrature hispano-amricaine (no. 105, 7 de junio 1930, p. 12); s.a.,
Panorama literario en Santo Domingo, donde mencin especial es dedicada a Domingo
Moreno Jimenes, Salom Urea y Max Henrquez Urea (no. 42, 23 de marzo 1929);
Joaqun Maurin, Los acontecimientos de Mxico (no. 42, 23 de marzo 1929); Robert
Fouan, El snobismo precolombino( no. 42, 23 de marzo 1929); Georges Pillement, La
vida intelectual argentina,( no. 50, 18 de marzo de 1929) [En este nmero aparece en la
portada principal una imagen de Unamuno]; s.a., La vie intellectuelle en Argentine (no.
53, 9 de junio de 1929, p. 7); Fernan Meunier, Las dictaduras en Amrica Latina (no.
54, 15 de junio de 1929, p. 12); Ral Gonzlez Tunon,19 La guerra en el Chaco Boreal
(no. 290, 6 de enero de 1934, pp. 3 y 14); E. S., La rivalidad anglo-americana en Amrica
Latina (no. 270, 5 de agosto de 1933, p. 11); Nydia Lamarque,La guerra en el Chaco
(no. 319, 18 de enero 1935, p. 15); Lon Moussinac, A propsito de Viva Villa (no.
323, 15 de febrero de 1935, p. 13); Alejandro Sux, La cuestin religiosa en Mxico (no.
326, 8 de marzo de 1935); s.a., El gran impulso revolucionario en Mxico; Historia del
movimiento agrario, Escuela nueva; Declaracin del presidente Crdenas (no. 339, 6
de junio 1935, p. 5); Margarita Nelken, diputada socialista en las Cortes, Un Panait Istrati
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
539
espagnol. Unamuno y la frivolidad (no. 330, 5 de abril 1935, p. 4).20 Otro de los temas
recurrentes es el de Augusto Sandino durante el movimiento de resistencia en Nicaragua,
entre 1928 y 1929. As, bajo el ttulo de Sandino contina la lucha (2 de febrero de
1929), se publica la carta abierta a los gobiernos de las quince repblicas indoespaolas
que, si bien amenazadas, no han perdido sus soberanas (Mxico, Guatemala, El Salvador,
Honduras, Costa Rica, Colombia, Venezuela, Ecuador, Per, Bolivia, Paraguay, Uruguay,
Brasil, Argentina y Chile), acompaada de una nota del representante de Sandino dirigida a
Barbusse. En la misma edicin, en la seccin dedicada a libros recientes, Georges Paillement
anuncia la aparicin de la obra de Horacio Blanco Fombona, Crmenes del imperialismo
norteamericano, en Mxico, editorial Churubusco. De hecho, la estrecha cercana con
actores iberoamericanos y el inters por el quehacer poltico cultural latinoamericano,
permiten acariciar la idea de editar la revista en la lengua de Cervantes.
La decisin de publicar Monde en espaol se manifiesta por primera vez en junio de
1929, en una nota del propio Barbusse, Monde va paratre en espagnol, en la cual declara
que la revista
se propone entrar as de una manera ms profunda y definitiva en la gran causa de
los pueblos iberoamericanos. Desde el primer da de nuestra existencia nos sentamos
grandemente inclinados hacia Amrica Latina por la accin ampliamente internacional
de Monde y tambin por la admirable simpata que personalmente la poblacin
hispanoamericana ha testimoniado [sic] siempre a los miembros de la Direccin y al
director de Monde. Desde hace largos aos estoy en relacin con la vanguardia intelectual
de Mjico, de Centroamrica y de la Amrica del Sur. Estimo y aprecio el espritu y el
carcter de esta noble raza [] Es necesario que un vnculo ms estrecho an se aada a los
que nos unen ya: una comunidad de idioma [] La coexistencia de un Monde en francs y
de un Monde en espaol permitir a los ncleos intelectuales conocerse ms ntimamente,
ms fraternalmente (no. 53, 9 de junio, p. 3).
Debido a los nubarrones provocados por el crack de 1929, la realizacin del proyecto
permanecer inconclusa. En cambio, la direccin anuncia la creacin de la seccin Monde
en Amrica Latina (6 de septiembre de 1930, no. 118). A partir de un prximo nmero, en
dicho espacio apareceran reportajes de Camille Drevet,21 en misin en el subcontinente. As,
su primera colaboracin se centra en las intervenciones norteamericanas en Latinoamrica
(Coup dtat!, Putch! Rvolution! La lutte des Amricains du Sud contre lImprialisme
yanke!). Otra de las encuestas que Drevet realiza en Amrica Latina, es acerca de El
imperialismo de los Estados Unidos, presentada por Henri Barbusse y acompaada de
un dibujo alusivo, de de Diego Rivera (no. 119, 13 de septiembre 1930, pp. 5 y 16); otro
artculo ms por ella publicado es Algunas voces de Amrica Latina. El calvario de Hait,
que constituye su ltima colaboracin con ella llega tambin a su fin la seccin Monde en
Amrica Latina. A partir de la proclamacin de la Repblica (14 abril de 1931) en Espaa,
Monde se interesar ms en los acontecimientos de la pennsula ibrica, en detrimento de
Amrica Latina.
En este momento de nuestra exposicin, nos detendremos brevemente, con el fin
de asistir a una singular entrevista de Bertrand de Jouvenal que sobre el tema de la no
violencia y el papel que en ella desempean los intelectuales sostuvo con H. G. Wells
y Henri Barbusse (Monde, no. 9, 9 de marzo de 1930). El escritor britnico, tomando
distancia con la postura marxista-leninista, afirma que el deber de los intelectuales es el
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
540
de aportar las frmulas morales, polticas y sociales que concreticen las aspiraciones vagas
de las masas. Ms adelante, expresa: En resumen, Barbusse, usted nos dice que el fin
justifica los medios, -Yo lo pienso- Pero es terriblemente peligroso esa mxima, puesto
que justifica todas las violencias. Y, qu quiere usted, yo no soy de esos que condenan
absolutamente toda la violencia porque es la violencia. Discut ese problema con Romain
Rolland, quien condena toda violencia, al servicio de la causa que sea. Es el punto de vista
de Ghandi.
Es tambin de destacar que, no obstante las presiones de la Internacional literaria y el
PCF, Monde logra mantener un espacio abierto a la oposicin, que en la prctica es la fuerza
motriz al interior del grupo, hasta 1932, como veremos ms adelante. En este contexto,
la revista anuncia la aparicin de Ma vie. Essai autobiographique, y Et mantenaint?
Rvolution ou fascisme en Allemagne, ambos de Trotski (nos. 10 de mayo 1930, y 20 de
abril 1932); un artculo de A.Rossi, Il y a dj treize ans. Lan I de la rvolution Russe.
Sur un livre de Victor Serge22 (no. 127, 8 nov. 1930, p. 4); una resea de Magdeleine Paz,
sobre el libro de Victor Serge Littrature et rvolution (no. 206, 14 de mayo de 1932)
y, por ltimo, sin nombre de autor, una nota favorable sobre la breve estada de Trotsky,
el viajero prisionero, en Paris (no. 234, 26 de noviembre 1932, p. 11). El viraje en la
poltica editorial de la revista no tardar mucho en producirse.
No obstante el consentimiento del PCF de las lneas generales de Monde, las diferencias
que oponen a ambos grupos de intelectuales se evidencian en dos ocasiones, desde fines
de 1929 y principios de 1930. La primera de ellas est relacionada con la encuesta que
la revista realiza y publica, en torno a la crisis de la doctrina socialista, con la cual
LHumanit est en completo desacuerdo. La segunda controversia gira alrededor de la
amplia difusin de la revista y de la creacin de una extensa estructura de sociabilidad, a
travs de los grupos de Amigos de Monde (Amis de Monde). A ello se aade el hecho
de que en esta zona de turbulencias, Barbusse ha dejado de mantener el control al interior
de la comunidad Monde, debido a sus constantes desplazamientos fuera de Pars. En su
ausencia, la revista es dirigida por los escritores proletarios (reagrupados alrededor de
Nouvel ge)23 colaborando con Monde: Henry Poulaille, Tristan Rmy, Agustin Habaru
y Marc Bernard, Stefan Priaceli, Louis Paul y -a partir de 1930- Lon Werth, Georges
Altman, Emmanuel Berl y Andr Rossi. Paul Nizan intenta en vano una reorganizacin. En
marzo de este mismo ao, dirigida por Vaillant-Couturier, se crea en Pars la Asociacin de
Escritores y Artistas Revolucionarios (AEAR), seccin francesa de la Unin Internacional
de Escritores Revolucionarios, fundada en Mosc, siguiendo las directrices definidas en
la conferencia de Karkov dos aos antes, cuyo manifiesto haba aparecido en las pginas
de LHumanit. Documento en el cual se ataca a Monde y a los escritores proletarios,
lneas arriba mencionados. En un famoso artculo del mismo Vaillant-Couturier, Monde?
No! Un nuevo Monde? S! (Monde? Non! Un nouveau Monde? Oui!), publicado en
LHumanit (28 de junio de 1932), hace un llamado a la conciencia y al prestigio de
revolucionario de Barbusse, concluyendo que haba llegado el momento de definirse con
claridad: Monde es un verdadero escndalo. Habaru, Rossi, Paz, Victor Serge difunden
all una miserable propaganda trotskista.
De persistir en esa actitud, el partido, guardia de la ortodoxia, terminara por expulsar
de sus filas a Barbusse. Maurice Thorez intenta sin xito convencer a Barbusse de
ajustarse al comportamiento recomendado por la cpula. Este ltimo resiste, expresndose
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
541
Conclusiones
542
Notas
1
2
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
543
544
tambin fue traductor- como su gua espiritual, en el sentido de rechazar dogmas y dictaduras de todo pelaje.
El padre de Cassous (Barnais) haba nacido en Mxico.
25
Alvatern, Pablo: Alrededor del Congreso Antiguerrero Latinoamericano, en Claridad, Ao 12, febrero 25
de 1933 (140) no. 262 (Citado por Ferreira. 1988: 175).
545
Introduccin
El objetivo de este captulo es analizar los discursos que desde el diario Los Principios,
vocero de la Iglesia en Crdoba, se esgrimieron en relacin con el avance de las ideologas
de izquierda, particularmente el comunismo en la provincia desde mediados de la dcada
de 1930 hasta la ruptura del orden institucional en 1943. El tema resulta significativo pues
revela una situacin particular en la que se hallaba tanto la izquierda como la Iglesia. En el
caso del comunismo ste atraviesa en la etapa dos momentos claramente diferenciados, el
primero entre 1935 y 1943 de marcada expansin dentro del movimiento obrero organizado,
favorecida por la libertad de accin de que goz durante la gestiones radicales, a diferencia
de lo que aconteca a nivel nacional. El segundo se inicia con la llegada del gobierno
de facto en 1943 momento a partir del cual se oper una clara poltica de persecucin
de la izquierda y desplazamiento del liderazgo que sta detentaba en las organizaciones
gremiales.
Respecto de la Iglesia, sta se hallaba embarcada en un claro proyecto profundizacin
de su insercin social, lo que algunos autores califican como un proceso de recristianizacin
de la sociedad, lo que la llev a denunciar, a travs de una profusa labor discursiva, tanto
las deficiencias y lmites de la democracia liberal, como los peligros que implicaba el
avance del comunismo.
A fin de comprender y contextualizar adecuadamente el escenario en el que operan
tales discursos, el estudio aborda en primer lugar el tema del surgimiento del comunismo
y su insercin dentro del movimiento obrero. Posteriormente se intenta establecer algunos
de los elementos dominantes en el pensamiento de la Iglesia en el perodo, lo que permite
visualizar que - aun cuando la institucin no tuvo un discurso unvoco- es posible reconocer
una lnea de continuidad en la postura que mantuvo respecto del comunismo, que se plasma
546
en las pginas del peridico; postura claramente condicionada por el cambiante escenario
sociopoltico que presenta la provincia, el pas y el mundo en la etapa analizada.
Cabe consignar que si bien existen, a nivel provincial estudios que abordan la evolucin
del movimiento obrero, y dentro de l la presencia comunista y otros dedicados al anlisis
del pensamiento de la Iglesia; no hay abordajes que se detengan especficamente en el
examen de las arengas de la institucin en relacin con el avance del comunismo, y si bien
ellas forman parte del discurso que la Iglesia desarrolla a nivel nacional, resulta interesante
observar cmo opera en un medio local, particularmente si tenemos en cuenta que existan
tensiones entre el gobierno provincial y la Iglesia y que, a diferencia con lo que aconteca a
nivel nacional, el comunismo contaba con libertad de accin en la provincia.
547
548
con otros autores, que la eliminacin de los comunistas del mundo sindical no fue fruto
exclusivamente de la coercin y que la poltica represiva no habra tenido efectos tan
drsticos e inmediatos si no hubiera contado con el auxilio de las antiguas rivalidades
sindicales.17 Finalmente los comunistas terminaron apoyando en 1946 junto a los socialistas
la Unin Democrtica, esta actitud result sumamente problemtica para el futuro de
la izquierda, aunque cabe preguntarse si en ese particular contexto interno de marcada
persecucin, en el que repercutan adems las tensiones ideolgico-polticas generadas por
los acontecimientos internacionales, pudo el PC pensar en otra alternativa.
549
constituido la Seccin Crdoba del PSI, en la que tuvieron un papel central los dirigentes
obreros. La Federacin, que tena un carcter fuertemente combativo, lider los conflictos
obreros urbanos y rurales que sacudieron la provincia en el ciclo de huelgas que se extiende
hasta 1922.
A fines de la dcada de 1920, el accionar del partido en la provincia promoviendo la
movilizacin obrera fue realmente significativo; los comunistas embarcados en la estrategia
de clase contra clase, jugaron un importante papel tanto en los conflictos que se daban en
la capital provincial como los que se producan en algunos importantes centros urbanos del
interior provincia, tal el caso de las huelgas en la ciudad de San Francisco en 1929, conflicto
que por su duracin y nivel de movilizacin alcanz proyeccin nacional, 23 al igual que
posteriormente en los conflictos que involucraron a los trabajadores de la construccin de
Ro Cuarto en 1936 en los que la Federacin Obrera Departamental, dirigida por el PC,
jug un rol central, aunque en una gestin compartida con socialistas, anarcosindicalistas
y radicales, lo que puso en evidencia la eficacia de la implementacin de la estrategia de
los frentes populares.24
Algunos de los dirigentes obreros comunistas cordobeses tuvieron una estrecha
relacin con la Federacin Universitaria de Crdoba; desarrollaron una importante labor
editorialista, al tiempo que llegaron a desempear cargos importantes en la estructura
partidaria, participando en reuniones y congresos de alcance nacional e internacional. Entre
los ms destacados se hallaba Pablo Lpez, que tuvo una dilatada trayectoria; fue obrero
tipgrafo, periodista, organizador del Sindicato de Artes grficas, inici su actuacin antes
de la creacin el PC, integrndose en 1913 a la Federacin Socialista de Crdoba, desde
donde edit el peridico socialista Nueva Vida. Fue uno de los dirigentes que particip del
proyecto de unificacin el CPG, llegando a ser luego secretario de la FOLC . Lpez adhiri
en 1918 al PSI y cre en febrero de ese ao el peridico Accin Proletaria. rgano del PSI
Seccin Crdoba; ste le suceder a partir de 1924 Bandera Comunista que tambin dirigi.
Desde la FOC mantuvo una estrecha relacin con el Movimiento de Reforma Universitaria
de 1918, evidenciada entre otras cosas en la huelga que declaran conjuntamente la FOC y
la FUC en protesta por la represin de la Semana Trgica en Buenos Aires25. Si bien este
dirigente muere en 1929, es importante reconstruir su trayectoria para entender en clima de
poca en los treinta, el impacto que la presencia de estos dirigentes y su labor editorialista
tuvo no solo entre los trabajadores sino en el imaginario de los sectores conservadores,
contribuyendo a magnificar el peligro rojo.
Otro de los dirigentes destacados fue Miguel Contreras, quien se desempe como
obrero maderero, molinero y tipgrafo, integr la Juventud Socialista, form junto con
Lpez parte del CPG y luego de la FOLC, de la que fue secretario. Contreras fue uno de
los creadores de la Federacin Juvenil Comunista y delegado del PC por Crdoba a los
Congresos Juveniles. En 1922 estuvo entre los fundadores de la Unin Sindical Argentina
(USA) y a partir de aquel ao inici su accionar fuera del mbito provincial, al ser elegido
miembro del Comit Central del PC. Viaj a la URSS en 1924 como delegado del PCA
al V Congreso del Comintern, incluso fue electo miembro del Presidium. Lleg ser el
responsable de la Federacin Comunista de Crdoba y en 1928 fue nombrado miembro del
Comit Ejecutivo Partidario y miembro del Secretariado Sudamericano de el Comintern,
y de la direccin del Profintern en Amrica Latina. Este cargo lo llev a diversos pases
latinoamericanos; incluso form parte en 1929 Secretariado de la Confederacin Sindical
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
550
551
provincia, entre ellos los de Villa Mara, Ro Cuarto, Bell Ville, San Francisco y Marcos
Jurez, en estas ciudades tambin funcionaban centros o agrupaciones del PC. Su presencia
en el interior provincial se evidencia tambin a partir de 1932 en las huelgas de estibadores,
conductores, desgranadores y obreros molineros, especialmente en Marcos Jurez y San
Francisco localidades en las que se realizan, en 1935, congresos obreros con notable
participacin comunista. En 1936 en Villa Mara, participan de un Congreso, -en el que se
hallaban representadas 65 organizaciones obreras- en l, conjuntamente con los socialistas,
decidieron la formacin de un Comit Pro Unidad Obrera, en reemplazo de la UOP. En
1936 el Comit Pro Unidad Obrera inici una activa campaa para el logro de la unidad y la
integracin de todas las organizaciones a la FOL y apoyo a los movimientos de protesta en
el interior provincial. Este accionar que responda a la poltica de frentes populares, lo lleva
a integrar la CGT Independencia, a las coincidencias con el PS en su condena al ascenso
del fascismo y apoyo a la causa republicana en la Guerra Civil Espaola. En 1938 ser
elegido Secretario General Cruz Ramirez afiliado al comunismo y dirigente del gremio
de la construccin. Hacia 1936 con la economa en franca recuperacin, las protestas
lideradas por los comunistas se incrementaron, as lo evidencian las largas huelgas de los
trabajadores de la madera, afiliados al Sindicato nico de Obreros de la Madera ( SUOM
) y de los obreros de la construccin, que haban logrado un incremento notable en los
niveles de agremiacin, tanto en la capital como en el interior.34
Por otra parte el electo gobernador de la provincia el Dr. Amadeo Sabattini, plantear
un claro giro en las polticas respecto de las relaciones del Estado con el movimiento
obrero. El gobernador, sostiene Csar Tcah, representaba a un radicalismo disidente del
Comit Nacional, ms cercano al universo ideolgico de la FORJA ( Fuerza de Orientacin
Radical de la Joven Argentina) en la que militaban entre otros Scalabrini Ortiz y Jaureche
. Marcadamente anticlerical hubo de hacer frente desde un comienzo a la oposicin de la
Iglesia, a lo que se sum la mayora demcrata en el senado provincial.35
El gobernador cont adems con el apoyo del PC en la campaa electoral; segn
el diario La Fronda, que reproduca los argumentos del Partido Demcrata, la libertad
con que se manejaba el partido comunista en la provincia se deba a que haba aportado
6000 votos que decidieron el triunfo de Sabattini.36 Este apoyo del comunismo, junto
a su posicin marcadamente anticlerical, lo convertiran en blanco de las crticas de los
demcratas, la Iglesia y los nacionalistas. La oposicin de stos ltimos se agudizo ante el
decidido accionar del gobernador y sus partidarios contra los grupos nacionalistas, cuya
presencia eran creciente en la provincia, al respecto, Ascolani seala que en 1936 se haba
constituido la Unin Nacional Fascista , cuyo principal componente eran jvenes de clase
media y alta y que, en aquel ao, la Legin Cvica tena ncleos legionarios brigadistasen 153 localidades de la provincia de Crdoba. 37
A Sabattini lo una adems con los comunistas y socialistas su adhesin a la causa
Republicana en la Guerra Civil Espaola y las crticas al ascenso del fascismo. Esta
cercana con la izquierda, la actitud permisiva respecto de las actividades proselitistas
del Partido Comunista y de su creciente influencia en las organizaciones sindicales de la
provincia, increment las crticas a su gestin que se expresaron desde distintos medios
de prensa nacionalistas, entre ellos el peridico Crisol, el diario porteo La Fronda ,que
llev a cabo una notable campaa para desacreditarlo, al tiempo que ensalzaba el accionar
de Manuel Fresco en la provincia de Buenos Aires y calificaba al gobernador cordobs
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
552
como artfice de una poltica comunizante.38 Tcach seala que el ataque por el tema del
comunismo ser recurrente; a fines de 1936, Snchez Sorondo, desde el Senado de la
nacin -en el contexto del debate del proyecto de proscripcin al comunismo-, sostena
que Crdoba era el principal centro de accin comunista y que se llevaba a cabo con el total
apoyo del gobernador. Esta situacin justificaba para la derecha clerical y conservadora la
intervencin provincial. 39 El temor al avance comunista era tal que llevaba a sostener a un
catlico militante, el senador nacional por Crdoba Eriberto Martinez que en la polica y el
Departamento del Trabajo de la provincia se acuartelaban los comunistas.40
El alarmismo de los nacionalistas catlicos se agudizaba an ms en funcin del giro
operado durante la gestin de Sabattini en su relacin con el movimiento obrero, al notable
incremento del intervencionismo en aquellas cuestiones relacionadas con los trabajadores,
todo ello en el contexto de un absoluto respeto a la libertad de accin de los gremios, lo que
contrastaba claramente con lo que aconteca en otras provincias.41
En 1936 existan en la provincia veintisiete comits comunistas; el Comit Regional
Crdoba estaba ubicado en un lugar cntrico de la ciudad y el peridico La Internacional
tena una circulacin casi tan corriente como otros diarios locales, aunque no en circuitos
de venta comercial. A lo expuesto se agregaba el hecho de que la poltica de tolerancia haba
permitido que comunistas de otras partes del pas, particularmente Buenos Aires, buscaran
refugio en la provincia; entre las figuras destacadas del PC que se resguardan en Crdoba
hallamos a la Dra. Alicia de la Pea fundadora en 1937 de la Liga por los Derechos
Humanos- y que fue una de las primeras concejalas de la Capital Federal en 1958; otra de
las figuras fue Orestes Ghioldi, dirigente del Comit Central del P.C. y Fernando Nadra,
estudiante, delegado de la FUC en 1943, que sera un destacado intelectual y dirigente
partidario a nivel nacional.42
Desde el diario nacionalista La Fronda, se sostena que los comunistas de Crdoba a
cambio del notorio aporte electoral que llevaron a la candidatura del Seor Sabattini, son
hoy por hoy los rbitros de las faenas rurales de la provincia43.
La percepcin de la complicidad entre el gobierno y los sindicatos orientados por el
PC llevo incluso a la interpelacin del Ministro de Gobierno, Santiago Castillo acusado
de pasividad frente a la infiltracin comunista en los sindicatos. Del Castillo result electo
gobernador en 1940, integraba la frmula el Dr. Arturo Illia, que apoyaba el reclamo de
los trabajadores, de modo tal que las polticas implementadas por el anterior mandatario se
mantuvieron. El peso del comunismo en el movimiento sindical se puso nuevamente en
evidencia en 1943, ao en que se constituy la Unin Obrera de Crdoba, cuya direccin
qued en manos de un afiliado comunista, Hugo Garca.
El golpe de Estado de 1943 trajo aparejada la implementacin de una clara poltica
represiva para con el PC y los sindicatos que adheran a l, la misma fue reflejo de la que se
ejecut a nivel nacional y en el caso de Crdoba signific un cambio radical en la situacin
del PC, en funcin de la libertad con que haba operado hasta ese momento.
553
y otros sectores antifascistas, en una dcada como la de 1930 en que se evidencian fuertes
pujas entre distintas culturas polticas que tienen visiones contrapuestas respecto a la
democracia, el papel del Estado, las Fuerzas Armadas, la Iglesia y el movimiento obrero;
visiones que se hallan adems atravesadas y condicionadas por lo que aconteca en el
mbito internacional: las estrategias del Comintern, la expansin del fascismo, la Guerra
Civil Espaola y la Segunda Guerra Mundial.
Dentro de ese complejo entramado de relaciones nos interesa analizar las que se dan
entre el comunismo y la Iglesia en la provincia, ms especficamente la posicin que asume
la institucin ante la creciente presencia del PC, que aparece reflejada en el diario Los
Principios. Al respecto es posible sealar existencia de posturas heterogneas al interior
de la institucin entre un sector catlico democrtico con una clara postura antifascista, y
sectores que adheran a un catolicismo reaccionario y ultramontano 44, ste ltimo fue el
que expres con mayor contundencia el peligro inminente que traa aparejado el avance
rojo en la provincia.
Estudios que abordan el accionar de la Iglesia en Argentina45 coinciden en sealar que la
institucin asumi en esta dcada un acercamiento a partidarios del nacionalismo autoritario
que especulaban con una frmula corporativista, cuyo lugar central sera ocupado por la
Iglesia. Coinciden adems en sealar el despertar de una militancia catlica que operaba
a travs de la Accin Catlica Argentina y los Cursos de Cultura Catlica y sealan la
presencia de una tendencia antiliberal que reivindicaba los valores de la hispanidad. Una de
las publicaciones de mayor difusin y peso que la Iglesia tiene en esta etapa es la revista
Criterio, fundada en 1928, bajo la direccin de monseor Gustavo Franceschi. En sus
artculos despliega un discurso de impugnacin al laicismo, al liberalismo, en sntesis al
modernismo que haba prohijado la aparicin del socialismo y el comunismo. Franceschi
era explcito en su oposicin a la izquierda, al sostener que ante el comunismo, el fascismo
era un mal menor. La condena al comunismo ocupaba un lugar central en mencionada
publicacin, incluso el nazismo era visualizado como una forma de detener el avance del
comunismo.46 Otros de los medios de difusin desde donde se realizaba propuestas para
frenar el avance del comunismo eran el diario El Pueblo y los Boletines Diocesanos.
En 1933 se cre Secretariado Econmico Social de la Accin Catlica, institucin
que se encargara de la implementacin de polticas destinadas a frenar el avance del
comunismo, propiciando la participacin catlica en las organizaciones del mundo
del trabajo y apoyando la implementacin de polticas sociales por parte del Estado.
La institucin planteaba que el reformismo social, la creacin de un nuevo orden social
cristiano, tal como lo requeran las encclicas Rerum Novarum y Quadragesimo Anno
contribuira a impedir que los trabajadores cayeran en manos de socialistas y comunistas.
Ello explica la importancia otorgada posteriormente la constitucin de la Juventud Obrera
Catlica, que junto con los antiguos Crculos Obreros Catlicos, eran los encargados de
impregnar con la doctrina cristiana el mundo del trabajo. 47
Los temores por del avance de estas ideologas, se agudizaron adems por la presencia
de socialistas en el Congreso de la Nacin48, por el creciente protagonismo que como
hemos analizado tenan los comunistas en los gremios de la industria, lo que generaba la
prevencin por el desborde de las protestas en el contexto de crisis. A todo ello se sumaba,
como hemos sealado, las tomas de postura ante el acontecer internacional. La Iglesia
adverta adems al gobierno de Justo sobre los peligros de la marea roja, en relacin a
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
554
555
El diario Los Principios, sus advertencias frente al peligro rojo. 1935 y 1943
En un interesante estudio sobre las transformaciones de la prensa argentina entre 1935
y 1945, James Cane destaca el espectacular desarrollo de los peridicos en el pas desde
la primera dcada del siglo XX, e indica que en los aos treinta los cinco ms importantes
medios impresos a nivel nacional mantenan una circulacin que superaba los dos millones
de ejemplares diarios; la venta cotidiana de peridicos en Buenos Aires en 1935, superaba a
la de San Francisco, Los ngeles y triplicaba las de la capital mexicana.55 Si esto aconteca
en la ciudad de Buenos Aires, las capitales el interior tambin se constituan en importantes
focos de difusin periodstica. Crdoba cont para la poca con varios peridicos tanto
en la capital como en ciudades del interior provincial; entre ellos el diario Los Principios,
estrechamente relacionado con los sectores clericales. Esta identidad partidista de los
diarios en Crdoba no es una inferencia, nos dice Brunetti, la adscripcin a un grupo o
partido determinado se haca a comienzos del siglo de manera explcita debajo del rtulo
del diario, as en el diario en cuestin , se presentaba como: Los Principios. rgano de la
Juventud Catlica de Crdoba u rgano de la Asociacin Juventud catlica.56
El diario Los Principios tena un significativo peso como formador de la opinin
pblica, particularmente en el caso cordobs en que la Iglesia constitua un actor central
de la vida social y poltica; es de suponer que las opiniones vertidas en l tenan una notable
repercusin y fue justamente desde sus pginas donde con mayor contundencia se expres
el anticomunismo en Crdoba.
Las advertencias respecto del peligro que implicaba para el orden social el accionar
de los rojos, acratas, maximalistas, expresiones comnmente utilizadas para aludir a los
dirigentes obreros, calificados como agitadores profesionales, infiltrados, portadores de
ideologas forneas, se pueden rastrear, como manifestamos, desde la primera dcada del
siglo, se agudizan particularmente en el conflictivo perodo social que se extiende entre
1917 y 1922, al que se suma el impacto causado por la Revolucin Rusa y el Movimiento
de Reforma Universitaria de 1918.
Estas advertencias vuelven a reinstalarse con decidido nfasis a mediados de la dcada
de 1930. En lneas generales es posible observar que las voces de alerta en torno a los
peligros que traera aparejados el avance del comunismo, conviven con duras crticas
acerca del accionar del gobierno de Sabattini, al que se acusaba de favorecer el clima
de protesta de los trabajadores, en particular de apoyar las movilizaciones a travs del
Departamento Provincial del Trabajo. En estas crticas se involucraba tambin a la
Federacin Universitaria, recalcando reiteradamente las nefastas consecuencias del
movimiento de Reforma.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
556
557
558
559
560
diatribas contra el gobierno, al insistir que la gestin estaba ganada por los comunistas:
[...] El simblico rojo de las cleras humanas se volc en las calles y vaci
sus enconos que resonaban en la nica ciudad argentina donde tienen libertad para
despotricar a su antojo y donde viven cmoda y holgadamente[...] La multitud
as ataviada y dirigida por los smbolos rojos, puo en alto, grit sus protestas a
guisa de estribillo, [...] circul por varias calles y llen no menos de seis cuadras
en compacta muchedumbre que evidenciaba la buena cosecha lograda por la
poltica social que vienen cultivando algunas reparticiones oficiales y la literatura
de determinados lderes del situacionismo [...] En horas de la tarde, tres oradores
comunistas, un delegado de la FUA, otro del CAPE y un tercero de la Juventud
Comunista, elogiaron la obra de gobierno de Crdoba al tiempo que preconizaban la
revolucin comunista como eminente a ttulo de una reaccin impostergable para
cortar el avance del fascismo, mote que con deliberada intensin se da a todo lo
que no es izquierdista [...].69
En igual sentido se manifiestaba respecto de las huelgas que en enero y febrero de
1938 movilizan a albailes de Hernando y Marcos Jurez, acontecidas segn el peridico
cuando el Sindicato de Oficios Varios [...] cay en manos de agitadores comunistas [...]70.
Incriminaba directamente al Departamento de Trabajo por no poner lmite al accionar de
[...] unos cuantos agitadores rojos que impiden la libertad de trabajo [...].71
Aluda tambin el peridico a lo que calificaba como cambios de tctica del PC para
llevar a cabo su expansin
[...] el comunismo que se disfraza de mil formas para penetrar en los pases
en que su tctica qued al descubierto, y ha innovado apreciablemente en los
ltimos tiempos, hasta hacer gala de su defensa de la democracia, est tratando de
apoderarse de los sindicatos de todo el mundo, y darles una organizacin en la cual
predomine el soviet y su desarrollo responda, servilmente a las directivas enviadas
por la KOMINTERN [...].72
En marzo de ese mismo ao 1938, en una editorial bajo el ttulo Nido de comunistas,
volva a advertir sobre los peligros de su expansin en la ciudad de Villa Mara:
[...] de un tiempo a esta parte es turbada por la propaganda incansable de
los rojos. Nada se hace para evitar el grito y los improperios de los disolventes.
Las autoridades departamentales asisten impasibles, haciendo alarde de que son los
mantenedores de las libertades pblicas. La propaganda se realiza en los lugares
ms frecuentados, en las escuelas, en un centro que se llama de cultura [...] se
infiltra en las conciencias el principio nocivo, que tiende a destruir nuestro sistema
social [...].73
Arremeta asimismo contra el ejecutivo al sostener que les permita accionar:
[...] a fin de contar en el comicio con el mayor nmero de electores. Por la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
561
ambicin personal de ser algo, van permitiendo que la juventud nacional se corrompa
y pierda los ms sagrados sentimientos [...] Las autoridades de Villa Mara estn en
la obligacin de impedir tan descarada campaa. No olviden que los pregoneros del
sistema rojo, valindose de la debilidad, de la ambicin ajena y del engreimiento
infundado, tratan de subir al mando para acabar con la democracia y la constitucin
que elaboraron nuestros grandes hombres. Por amor a la patria, a sus prceres y a los
arraigados sentimientos cristianos de nuestra sociedad, dbese poner fuerte barrera
a todo lo que tienda a conducirnos a una esclavitud horrorosa. El paraso de las
libertades que ellos sealan como ejemplo: Rusia, viene escuchando de un tiempo
esta parte el estampido de las balas con que se pretende ahogar la indignacin justa
de aquel pueblo desposedo de su virilidad [...].74
Tres meses despus, en otro editorial sealaba que:
[...] Si el gobierno controlara la organizacin de los sindicatos, excluyendo
a esos agitadores profesionales, habra dado el paso ms decisivo para conjurar
los conflictos obreros de la provincia. Hay inconvenientes serios para que se de
ese paso: quiere la casualidad que casi la totalidad de esos agitadores sean activos
agentes electorales para el partido gobernante, unos afiliados a l, otros como
integrantes de agrupaciones que responden al frente popular[...].75
Terminaba el editorial con los siguientes eptetos respecto del comunismo:
[...]plaga de agitadores que se ha extendido sobre todo por la regin agraria[...]
znganos que viven a expensas de la laboriosa colmena [...] cabecillas que ni
pertenecen al gremio en que actan como dirigentes, [...] no trabajan ni han trabajado
nunca. [...]Vulgares vividores que explotan miserablemente a los obreros [...]. 76
Respecto a la penetracin del PC en el mbito universitario, el peridico no cesaba
de sealar lo nefasto de los efectos de la Reforma Universitaria y el modo en que a partir
de all la universidad se haba convertido en un espacio propicio para la expansin de
las ideologas de izquierda. Ello quedaba evidenciado en la postura que asume el diario
en ocasin de fuertes enfrentamiento que se dan en la Facultad de Derecho y Ciencias
Sociales en 1938 en razn de que, segn el peridico, los dirigentes del Frente Reformista,
-que cataloga como comunistas- no aceptaban los resultados de los comicios para la
renovacin del Centro de Estudiantes en los que se haba impuesto la Unin Argentina
Estudiantil. Transcribimos algunos de los conceptos que dan cuenta de la opinin de los
sectores catlicos de Crdoba:
[...] Desde hace casi 20 aos los elementos derechistas o nacionalistas haban
permanecido indiferentes, de manera que el triunfo de los alumnos de izquierda se
produjo invariablemente, mantenindose as en las comisiones que se sucedieron,
en las que nunca se advirti un inters universitario, sino simplemente el deseo de
efectuar campaas ideolgicas disolventes o polticas. Este ao, presentndose a
la lucha la lista sostenida por los nacionalistas logr aunar mayora de la opinin,
adjudicndose el triunfo en los comicios, ante la sorpresa de los derrotados [...].77
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
562
563
564
565
preludiando los tiempos que vendran al expresar que: [...]Un gobierno tan argentinista
como el actual no los ha de dejar desamparados [...]Es obra cristiana y patritica defender
a los estibadores criollos que se asociaron para repartir el pan en su pobreza[...]. 88
En 1945, a dos aos de instalado el rgimen militar, cuando ya se haban operado
las polticas de desplazamiento del PC de las organizaciones sindicales y comenzaba a
plantearse el tema electoral, en una editorial bajo del ttulo El comunismo es ilegal el
peridico adverta las razones que justificaban no otorgar la legalidad al PC para participar
en las elecciones:
[...]El comunismo ha sido declarado incompatible con nuestras instituciones
por la Suprema Corte y esa es la buena doctrina que ninguna circunstancia accidental
podr modificar, que ningn exitismo transformar, que ninguna victoria- la
victoria no da derecho- transubstanciar . El comunismo ateo condenado por la
Iglesia y por todas los pueblos cultos, tendra que dejar de ser lo que es, arrancar
su raz filosfica, humanizarse, civilizarse y cristianizarse, para hacerse tolerable
su convivencia. Mientras sea lo que es -lo que siempre fue- el comunismo tiene
las mismas razones para ser repudiado que todos los otros totalitarismos[...] El
comunismo se autodetermina dictadura del proletariado. Esta sola denominacin
bastara para desterrarlo. Toda dictadura personal, de grupos o de clases es indigna
de la naturaleza humana. Porque la dictadura de unos supone la esclavitud de los
dems. Y bien lo cumple el comunismo, cuyo primer postulado es la negacin de
toda libertad. Dondequiera que haya alcanzado el poder lo ha puesto en prctica,
todas las libertades han sido abolidas [...] Algunos han querido explicar esto
diciendo que son exigencias del perodo de organizacin, y agregan que muchas
restricciones desaparecen cuando el plan total sea completado. Para desvanecer
las ilusiones que esta afirmacin pudiera despertar, basta considerar que el plan
consiste en la comunicacin de todo el mundo [...] aquello de la dictadura del
proletariado no pasa de ser una frase retrica [...] en ninguna parte del mundo es
el proletariado tan esclavo como en Rusia [...] la dictadura del proletariado ha
permitido la formacin de clases que sern o no diferentes a las que haba durante
el zarismo, pero que existen como aquellas, con sus diferencias y sus injusticias [...]
hasta en las mismas fbricas se nota esta diferencia [...] no son lo mismo los obreros
que los capataces y los ingenieros [...] la burocracia estatal vive como si fueron
burgueses, con privilegios [...] el comunismo est al margen de la ley, legalizarlo
sera cometer un crimen de lesa Patria.89
A poco de las elecciones de 1946, en un clima poltico complejo en funcin de las
alianzas preelectorales planteadas, en las que la Unin Democrtica - que nucleaba a
radicales, demcrata progresistas, socialistas y comunistas- planteaba las elecciones como
una contienda entre democracia y totalitarismo, el peridico cordobs, no obstante la
participacin del PC en la coalicin, priorizaba su oposicin a la izquierda. As en un
artculo de editorial un mes antes de las elecciones no dudaba en establecer nexos entre el
laborismo y la izquierda:
[...]De la teora marxista participan, con variantes ms o menos importantes,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
566
Conclusin
Es posible ensayar algunas reflexiones respecto del complejo escenario que presenta la
provincia en la etapa analizada, entre ellas la temprana y notable expansin del comunismo,
la estrecha relacin entre partido y trabajadores, siendo justamente stos los que ocupaban
la casi totalidad de los cargos dentro del partido. A ello se sumaba el impacto que generaba
el estilo de accin del PC, su internacionalismo y dependencia del Comintern, el activismo
de sus miembros, evidente por ejemplo en las trayectorias personales de los hermanos
Manzanelli o Contreras; la duracin, niveles de organizacin y contundencia de los
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
567
568
izquierda, para ello resultaba prioritaria por una parte la adopcin de una poltica social
fuertemente comprometida en la bsqueda de una la justicia social que no significara una
amenaza para el orden, y por la otra la presencia de un Estado que se encargara de reprimir
el avance del comunismo, cosa que no estaba garantizando la democracia liberal , razn
por la cual era viable el apoyo de la institucin al accionar de las Fuerzas Armadas a las que
se identificaba como autnticas defensoras tanto de las tradiciones religiosas y como del
ser nacional y nica barrera efectiva de contencin del avance comunista.
Notas
5
6
Hernn CAMARERO, A la conquista de la clase obrera. Los comunistas y el mundo del trabajo en
Argentina.1920-1935, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, Buenos Aires , 2007
Dentro del PS: Juan B. Justo, Enrique del Valle Iberlucea, Antonio de Tomaso, Nicols Repetto y Mario
Bravo. Los sectores rupturistas fueron liderados por Jos Peneln y Juan Ferlini. Hernn CAMARERO, A la
conquista de la clase cit, p. XXlll.
Ibid. pp. XXl-XXlll; Alberto PLA, El Partido Comunista de Argentina (1918-1928) y la Internacional
Comunista, en 12 Anuario. Segunda poca, Rosario 1986-87. Facultad de Historia. Facultad de Humanidades
y Artes- Universidad Nacional de Rosario, 1986-1987, pp. 339-362.
Daniel CAMPIONE, Partido revolucionario o partido de gobierno?. La Fundacin del Partido Socialista
Internacional, en Hernn CAMARERO, Carlos Miguel HERRERA ( editores), El Partido Socialista en
argentina. Sociedad, polticas e ideas a travs de un siglo, Buenos Aires, Prometeo, 2005, p. 156
Hernn CAMARERO , A la conquista de la clase obreracit., p.97.
Respecto a las etapas o lineamientos que es posible identificar en el PC en el perodo, stos son : frente
nico hasta 1928-1929, tercer perodo desde 1929 a 1935 y frente popular antifascista a partir de aquel
ao . Respecto al modo de penetrar en las fbricas los afiliados debieron agruparse en alguna de las clulas
constituidas por la organizacin en fbricas o talleres; estas clulas a su vez promovieron la organizacin de
Comits de Fbrica, de Lucha o de Huelga. Desde all llegaron desarrollaron la tarea de difusin y formacin
travs de peridicos, bibliotecas, entidades socioculturales, lo que contribuyo a crear en el imaginario social
una idea de presencia comunista mayor de la realmente tena. Ibid., pp. 260, 347-348.
Hugo DEL CAMPO, Sindicatos, partidos obreros y Estado en la Argentina preperonista en Anuario
del IEHS, lll, Tandil 1988; Hugo DEL CAMPO, Sindicalismo y peronismo, los comienzos de un vnculo
perdurable, Buenos Aires, CLACSO, 1983; Hiroshi MATSUSHITA, Movimiento obrero Argentino 19301945.Sus proyecciones en los orgenes del peronismo, Buenos Aires Siglo Veinte, 1983; Ricardo GAUDIO,
Jorge PILONE, Estado y relaciones laborales en el perodo previo al surgimiento del peronismo. 19351943, en Desarrollo Econmico, vol 24, N 94, julio-septiembre 1984; Joel HOROWITZ, Ideologas
sindicales y polticas estatales en la Argentina. 1930-1943, en Desarrollo Econmico, vol 24, N 94, julioseptiembre, Buenos Aires, 1984.
Estas huelgas de la construccin han sido analizadas en CARRERA, Nicols Iigo, La estrategia de la clase
obrera.1936, Tercera Edicin , Buenos Aires, Imago Mundi, 2012.
Hugo DEL CAMPO, Sindicatos, partidos obreros ., cit. pp. 94-101; Hernn CAMARERO , A la
conquista de la clase obreracit., p.256. Existen un conjunto de estudios que dan cuenta de su accionar
en alguna de las mencionadas ramas de la industria, entre ellos los de Mirta Zaida LOBATO, La vida en
la fbrica. Trabajo,protesta y poltica en una comunidad obrera. Berisso (1904-1970), Buenos Aires,
Prometeo, 2004; Celia DURRUTY, Federacin Obrera Nacional de la Construccin, en Torcuato S. DI
TELLA (compilador), Sindicatos como los de antes,Buenos Aires, Biblos, Fundacin Simn Rodriguez,
1993; Nicols IIGO CARRERA, La estrategia cit.;Torcuato DI TELLA, La Unin Obrera Textil. 19301945, en Torcuato DI TELLA ( compilador), Sindicatos como los de antes cit.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
569
570
La confrontacin tuvo sus inicios entre los asalariados de los talleres de Miretti y Ca, la misma subsisti
casi un mes entre agosto y setiembre- ; en cambio la contienda de los trabajadores del molino Meteoro,
de Carlos Boero Romano, se prolong ms de tres meses, desde fines de agosto a noviembre, al igual que la
huelga de los trabajadores de la Fideera Tampieri y Ca, entre los meses de setiembre y diciembre. En virtud
de esta estrategia de lucha continuada utilizada por el PC, en la que participaron conocidos dirigentes como
Manzanelli, los trabajadores permanecieron movilizados durante cinco meses, llegndose a conformar una
asociacin feminista y una agrupacin de la Federacin de Juventudes Comunistas . Beatriz CASALIS, El
primer Tampierazo cit. El conflicto ha sido tambin reconstruido por Mariana MASTRNGELO, Rojos
en la Crdoba cit., la autora tras el anlisis del mismo y de las intendencias de Serafn Trigueros de Godoy,
del Partido Vecinalista Comit Popular de Defensa Comunal, sostiene la existencia de una cultura obrera
izquierdista en la ciudad de San Francisco.
24
Mariana MASTRNGELO, Rojos en la Crdobacit., pp. 179-202.
25
Horacio TARCUS (editor), Diccionario biogrficocit., pp. 374-375.
26
Su trayectoria se extiende hasta la dcada de los setenta y se prolonga en la militancia sindical comunista de
algunos de sus hijos. Muere en 1987, Ibid., pp.145-147
27
Ibid., pp. 385-388
28
Ibid; Hernn CAMARERO , A la conquista cit.; Mariana MASTRNGELO, Rojos en la cit., Beatriz
CASALIS, El primer Tampierazo cit.
29
El total de afiliados en el pas era de 2.206
30
En las localidades de Caada Verde, las Varillas y General Roca.
31
La informacin respecto al comportamiento electoral del comunismo fue extrada de Adrin ASCOLANI El
sindicalismo cit., p.198; CAMARERO , A la conquista cit., p.98.
32
MASTRNGELO, Rojos en la Crdobacit., p.3
33
Horacio TARCUS ( editor), Diccionario cit .pp.145-147, 374-375,385-388; Adrian ASCOLANI El
sindicalismo cit. p. 207
34
Horacio TARCUS ( editor), Diccionario cit.; Adrian ASCOLANI El sindicalismo cit.; Hernn
CAMARERO, A la conquistacit.; Ofelia PIANETTO, Sindicatos y poltica cit; Patricia ROGGIO, El
mundo del trabajo: los obreros de la industria..cit.
35
Csar TCACH, Amadeo Sabattini. Los Nombres del Poder, Mxico, FCE, 1999, pp. 30,31.
36
Ibd.
37
Adrian ASCOLANI, El sindicalismo cit., p.297.
38
Ibid., pp. 298-299.
39
TCACH, Amadeo Sabattini cit., pp. 30-36
40
Adrian ASCOLANI El sindicalismo cit., pp. 298-299.
41
Patricia ROGGIO, El mundo del trabajo. Discursos cit.; Marta PHILP, En nombre de Crdoba.
Sabatinistas y peronistas: estrategias polticas en la construccin del Estado, Crdoba, Ferreira Editor ,
1998.
42
Adrin ASCOLANI. El sindicalismo rural cit., Ins ACHVAL BEC, Las culturas polticas en el origen
del peronismo en Crdoba (1943-1947),Trabajo de Tesis de Licenciatura, Escuela de Historia, Facultad de
Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba, 2010 ( indita).
43
Adrian ASCOLANI, El sindicalismo ruralcit., p.298.
44
Ins ACHVAL BEC, Las culturas polticascit, pp.72-87.
45
Loris ZANATTA, Del estado Liberal a la nacin catlica. Iglesia y Ejrcito en los orgenes del peronismo.
1930-1943, Buenos Aires , Universidad Nacional de Quilmes, 1996; Lila M. CAIMARI, Pern y la Iglesia
Catlica. Religin, Estado y Sociedad en la Argentina(1943-1955), Buenos Aires, emec, 2010; Susana
BIANCHI , La conformacin de la Iglesia catlica como actor poltico social. Los laicos en la institucin
eclesistica: las organizaciones de elite (1930-1950), en Anuario IEHS 17, 2002; Silvia N ROITENBURD
, Nacionalismo catlico Crdoba (1862-1943) . Educacin en los dogmas para un proyecto social
restrictivo, Crdoba, Ferreyra Editor, 2000; Jessica BLANCO, La Accin Catlica y su contribucin a la
recristianizacin de Crdoba en los aos 30, en Lida MIRANDA, Diego MAURO ( editores) Catolicismo
y sociedad de masas en Argentina ( 1900-1950), Rosario, Protohistoria, 2009.
46
Susana BIANCHI , La conformacin de la Iglesia cit. Desde estas convicciones, sostienen Tern se
habilitar el pasaje a posiciones de adhesin a regmenes totalitarios europeos como el fascismo italiano, el
falangismo en Espaa o el salazarismo en Portugal. Oscar TERN, Historia de las ideas en argentina. Diez
lecciones iniciales 1810-1980, Buenos Aires, Siglo Veintiuno editores, 2008, pp. 252-255.
47
Loris ZANATTA, Del estado Liberalcit., pp. 326-330; Jessica BLANCO , Religin, Sindicalismo y
poltica en los aos 40: una revisin sobre la participacin catlica en los sindicatos durante los aos
23
571
formativos del peronismo, en Gardenia VIDAL, Jessica BLANCO ( compiladoras), Catolicismo y Poltica
en Crdoba, Siglos XlX y XX, Crdoba, Ferreyra Editor, 2010.
48
Recordemos que luego del golpe de 1930 y la abstencin de la UCR ello haba permitido un notable avance
electoral del PS
49
Loris ZANATTA, Del Estado Liberalcit., pp. 103-106.
50
Ibid., p. 134.
51
Ibid.
52
Al igual que ocurra en Buenos Aires, seala Achval Bec , en Crdoba tambin existan diversas posturas
dentro del universo catlico. As, es posible identificar el accionar de un grupo de Jvenes, provenientes de
la Accin Catlica que comparten la visin cristiana de la justicia social compatible con la democracia y la
libertad quienes con posterioridad conformaran la Democracia Cristiana, entre otros Horacio Sueldo, Juan
Jos Bas, Teodoro Pizarro . Una postura bastante cercada a stos tendr el diputado nacional por el Partido
Demcrata de Crdoba Jos Aguirre Cmara. Esta actitud tolerante de sectores catlicos era reconocida
incluso por el diario comunista Unidad, fuertemente crtico de Los Principios. En consonancia con las ideas
del reformismo social presente en las encclicas papales se haca hincapi en la necesidad de implementar una
poltica social fuertemente comprometida a travs de la organizacin sindical de los obreros bajo la rbita de
la institucin. Ins ACHVAL BEC, Las culturas polticascit., pp.71-73.
53
Ibid.
54
ROITENBURD, Nacionalismo catlico ...cit., p.228.
55
James CANE, Trabajadores de la pluma: periodistas, propietarios y Estado en la transformacin de la
prensa argentina 1935-1945, en Mara Liliana DA ORDEN, Julio Csar MELON PIRO ( compiladores),
Prensa y peronismo. Discursos, prcticas y empresas 1943-1958, Rosario, Protohistoria, 2007, p. 31..
56
Paulina BRUNETTI, Relatos de prensa. La crnica policial en los diarios cordobeses de comienzos del siglo
XX ( 1900-1914),Crdoba, Editorial FFyH, Crdoba 2006, p. 73.
57
Diario Los Principios, 5 de octubre de 1935, p. 2.
58
Ibid., 6 de junio de 1936, p.2.
59
Ibid.
60
Ibid.,, 23 de junio de 1936, p.2
61
Ibid.,, 24 de junio de 1936, p.2
62
Cabe recordar que esta huelga tuvo alcance nacional, se extendi por noventa das y dio nacimiento a la
UOCRA.
63
Ibid., 11 de setiembre de 1936, p.2; 15 de setiembre de 1936 , p. 2.
64
Ibid., 14 de setiembre de 1936, p. 3.
65
Ibid., 15 de setiembre de 1936, p. 2.
66
Ibid., 17 setiembre de 1936, p.2.
67
Ibid., 26 de setiembre de 1936, p. 3.
68
Ibid., 19 de setiembre de 1936, p.2.
69
Ibid., 3 de mayo de 1937, p. 3.
70
Ibid., 21 y 24 de enero de 1938, p. 2.
71
Ibid., 31 de enero; 4 de febrero; 15 de febrero de 1938.
72
Ibid., 28 de febrero de 1938, p.2.
73
Ibid.,16 de marzo de 1938, p.2.
74
Ibid.
75
Ibid., 28 mayo de 1938, p. 2.
76
Ibid.,
77
Ibid., 12 de junio de 1938, p. 2.
78
Ibid., 13 de junio de 1938, p. 2.
79
Ibid., 12 de agosto de 1938, p. 2.
80
Ibid., 12 de agosto de 1938, p.2.
81
Ibid., 24 de agosto de 1938, p. 2.
82
Ibid., 8 de abril de 1939, p. 4.
83
Ibid., 5 setiembre 1943, p. 3.
84
Ibid.
85
Ibid.
86
Ibid.
87
Ibid.
88
Ibd., 15 setiembre 1943, p.3.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
572
91
92
93
89
90
573
Introduccin
Este trabajo se propone abordar el estudio del surgimiento de los grupos que se abocaron a la produccin intelectual en el espacio social de una sociedad de reciente configuracin como el Territorio Nacional de la Pampa.1 En el mbito regional, la temtica propicia
la exploracin de agentes y procesos dismiles, en comparacin con autores que se desempeaban en otros contextos metropolitanos. Los productores culturales que en ese espacio
social marginal, poco urbanizado y de reciente repoblamiento alcanzaron en principio un
reconocimiento pblico e intervinieron activamente en las tramas de la vida social fueron:
inspectores de CNE, algunos maestros, directores y profesores de las escuelas secundarias
de Santa Rosa,2 as como tambin periodistas que se desempearon en los principales peridicos territorianos.3 En los contornos, ese conjunto heterogneo de agentes conform
hacia 1940 el Centro de Estudios Pampeanos (en adelante C.E.P.), agrupacin que promovi la circulacin de estudios disciplinares y conocimientos orientados al tratamiento de
problemticas de alcance regional.
En esta oportunidad se analizar la emergencia del C.E.P. siguiendo los lineamientos
metodolgicos que provienen de la historia social de los intelectuales y de la historia cultural.4 El estudio comprende un anlisis exploratorio de los itinerarios sociales y ocupacionales de los integrantes del centro, la dinmica de las redes que se establecieron con otros
actores e instituciones externos del mbito nacional, as como tambin las prcticas y la
produccin editorial del grupo local.
574
El marco poltico
A nivel del Territorio Nacional de La Pampa Central, la emergencia de grupos que
se abocaron en forma institucionalizada a la difusin de investigaciones sobre temticas
regionales, se produjo en la dcada del cuarenta en un contexto de transformaciones polticas y administrativas. Entre las ms significativas se puede mencionar la presencia de un
Estado con mayor injerencia en distintos planos de la vida social durante las gobernaciones de Evaristo Prez Virasoro (1933-1939) y Miguel Duval (1939-1946). Al respecto, la
historiadora Mara Silvia Di Liscia5 plantea que en ese perodo los gobernadores pasaron
a disponer, a partir de la ejecucin de nuevos mecanismos de gestin econmica y poltica, de mayores partidas presupuestarias; situacin que posibilit la realizacin de obras
pblicas, la expansin de la burocracia y el crecimiento de la gestin administrativa y de
la asistencia social. Las innovaciones generaron cierto clima de conflictividad poltica al
interior de la gobernacin, al respecto los estudios de Mirta Zink y Marisa Moroni postulan que la ampliacin de facultades del ejecutivo desat distintos conflictos a nivel de las
autonomas municipales.6
En forma simultnea al crecimiento de las funciones de la gobernacin y de la administracin pblica territoriana, se consolidaron movimientos provincialistas en los planos
central y local. En los aos 1930 el tema de la provincializacin de los Territorios Nacionales adquiri relevancia en las universidades de Buenos Aires y La Plata, desarrollndose
bajo la denominacin de Derecho Pblico Territorial.7 Al mismo tiempo, la problemtica se
convirti en el eje de distintos proyectos presentados por el Partido Socialista en el Congreso Nacional. Algunos parlamentarios socialistas con redes consolidadas en el espacio local
como Amrico Ghioldi y Demetrio Buira, impulsaron en 1932 un proyecto de provincializacin de los Territorios Nacionales.
No obstante, durante el perodo en estudio, no se consolid un grupo intelectual local
directamente abocado al anlisis de esta problemtica que revisti tanta relevancia poltica y social. La misma sigui siendo tratada en forma casi exclusiva por la prensa y los
directores de algunos peridicos que se transformaron en mximos referentes locales del
movimiento provincialista en la etapa en estudio, entre ellos se pueden citar a Marcos y
Lucio Molas (La Autonoma) y Pedro Fernndez Acevedo (Gobierno Propio).
En el plano local, al finalizar la dcada de 1930, durante la gobernacin de Miguel
Duval (1939-1946) disminuy la intensidad de las luchas provincialistas8, al mismo tiempo que se activ un artefacto cultural que puso en circulacin y dio legitimidad a ciertos
conocimientos y relatos identitarios pampeanos. El dispositivo impulsado desde el C.E.P.
estaba integrado por componentes diversos, articulaba discursos, monumentos, efemrides, prcticas e instituciones que enunciaban distintos tipos de saberes acerca de la historia,
la geografa, los recursos naturales y del acervo cultural pampeano.
La organizacin tena precedentes institucionales gestados en la capital territoriana durante la dcada anterior. Distintos grupos de artistas y estudiosos haban generado nveles
agrupaciones culturales ms autnomas que las agencias educativas estatales, destinadas
al estudio y/o difusin de problemticas vinculadas con el conocimiento disciplinar y la
produccin artstica regional. El Museo Regional Pampeano (1935) y La Pea Pampa
(1936) la fueron las resultantes de una trama de intereses de la sociedad civil, al mismo
tiempo, que consolidaron en el plano local un posicionamiento de grupos y autores. Estos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
575
sectores establecieron relaciones recprocas con los principales funcionarios de la gobernacin, las agencias del estado nacional y algunas entidades intelectuales extraterritorianas.
Las redes institucionales generadas propiciaron la gestacin de un grupo que se involucr
en organizaciones estatales del Territorio esbozando una planificacin y desarrollando distintas actividades en el plano de las polticas culturales y de la produccin intelectual.
576
577
ni insertarse en forma permanente en la estructura burocrtico-administrativa de la Gobernacin. El Museo se cerr en 1937, para reiniciar sus actividades recin en 1945.
Sin embargo, a pesar del abandono del proyecto por parte de las autoridades ministeriales y territorianas, en 1941 algunos de sus miembros principales decidieron dar continuidad a la difusin de ciertos estudios de carcter regional. Algunos integrantes de ese
grupo fueron los organizadores del C.E.P. que funcion en la capital bajo la direccin del
maestro Enrique Stieben23. Para darse a conocer en un mbito ms amplio, el grupo edit
una revista en principio semestral y luego anual. Entre 1941-1944 se publicaron 5 nmeros
de la Revista del C.E.P.
El C.E.P. se autodefina como una institucin cultural y reconoca entre sus principales
objetivos estatutarios el estudio de problemticas de alcance regional: el nuclear a los
hombres de estudios de La Pampa y comprenda el estudio de las disciplinas y problemas
que directamente interesan al territorio. Era requisito para poder ingresar al Centro de
Estudios Pampeanos la presentacin y lectura de un comunicado original, fruto del estudio e investigacin del aspirante.24 Entre los argumentos que justificaron la creacin de la
agrupacin estaban las funciones educativas y de divulgacin cientfica. Los miembros de
la entidad buscaban al nuclearse alcanzar un reconocimiento social, una credencial social
e individual, que los dotara de incentivos y recursos para poder continuar con sus investigaciones y, en algunos casos, les facilitara la insercin en algunas de las agencias del
estado.
En las instancias fundacionales del C.E.P. se puso de manifiesto la impronta del museo
regional, que haba conformado el precedente institucional ms directo. La arqueologa
y las representaciones del pasado a partir ciertas de imgenes fueron las reas de mayor
presencia en los primeros nmeros de la revista25. La comisin organizadora acompaaba
la propuesta con la creacin de un museo y la organizacin de un parque en homenaje a la
Conquista del desierto:
Faltaba en efecto una asociacin cultural que pudiera polarizar todos estos esfuerzos
dispersos; todos los valores, una asociacin bifaz: de concentracin y a la vez de difusin;
una asociacin que tuviera como misin concreta los problemas peculiares del territorio
y a la vez los de orden general, puesto que La Pampa gira en la rbita de la nacin y del
mundo [...].
Adems urge librar al pblico el Museo Regional como ya lo tiene la Patagonia y completarlo con los elementos mismos de la regin; con su seccin histrica, con su seccin
geogrfica, urge que estos pueblos exterioricen ya, su gratitud hacia los que incorporaron a
la Nacin Argentina, la inmensa heredad extendida entre el Ro Quinto y el cabo de Hornos
que importa una magistral pgina de la Historia Nacional y para lo cual auspiciamos un
parque de caractersticas propias, como ya lo tienen Dolores, Ro Gallegos, Bariloche, urge
tambin que tengamos una Biblioteca de La Pampa [...]26
La lnea editorial y las prcticas intelectuales seguidas por el grupo dan cuenta de una
construccin de un dispositivo representacional oficial de la pampeanidad que constaba
de varias aristas (efemrides, relatos histricos, monumentos, instituciones) marcas que
procuraron exponer una articulacin entre un relato del Territorio y ciertas tendencias polticas y acontecimientos de historia nacional, al tiempo que hacan explcita una imagen
que visibilizaba las tensiones entre el pasado indgena y la conquista, procesos y debates
que haban tenido presencia en el espacio pblico territoriano durante la dcada anterior. 27
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
578
579
abogado Juan Jos O Connor35. Los investigadores Castellanos y Yepes detentaban una
larga trayectoria y ocupaban puestos dirigenciales en una red conformada en torno a un
arco heterogneo de instituciones y asociaciones cientficas como el Museo de Ciencias
Naturales Bernardino Rivadavia de Buenos Aires, la Sociedad Entomolgica Argentina, la
Sociedad Geogrfica Argentina, la Comisin de Proteccin de la Fauna, tambin estaban
vinculados a la Universidad de Buenos Aires y a la del Litoral. En su mayora, se trataba de
estudiosos y acadmicos que hacan trabajos de campo sobre la regin, sus estancias eran
cortas, en oportunidades aprovechadas tambin para socializar conocimientos a travs de
conferencias en la ciudad capital. Estos investigadores conformaban una suerte de comit
cientfico de la publicacin, con funciones ciertamente acotadas. Su pertenencia a circuitos
centrales con ciertos cdigos y jerarquas institucionales delimit las prcticas y el tipo de
relaciones que entablaron con los miembros del C.E.P. Por lo general, sus trabajos eran divulgados en la revista a partir de sntesis publicadas por los autores locales, quienes haban
oficiado de auxiliares en los viajes de exploracin y ahora se convertan en intermediarios
en la difusin de conocimientos en espacios menos acadmicos.
El ao pasado a principios de Diciembre el Dr. Alberto Castellanos, director de la Seccin Botnica del Museo Bernardino Rivadavia, realiz una excursin a Lihu Calel con el
objeto de estudiar las cactceas de esas sierras.
Previamente y de paso por Santa Rosa dio una conferencia sobre formas de vegetacinLa conferencia del Dr. Castellanos, as como sus observaciones y hallazgos fueron
entregados a la Facultad, hace ya tiempo, sin que hayan sido publicados aun. Es por ese
motivo que no podemos ofrecerlos aunque fuera en sntesis. Pero ello se har oportunamente, []36
De los cuatro socios correspondientes, slo se publicaron tres artculos del sacerdote
Monticelli sobre temas regionales diversos, como cartas sobre observaciones y estudios
de la regin encargados por empresas particulares, o notas de opinin avalando algunas
posiciones del grupo editor. Aunque detentaba menor trayectoria institucional que los anteriores, el sacerdote lleg a ocupar un lugar diferencial, es el investigador que entabl un
contacto ms estrecho con los agentes locales y se constituy en el principal referente de
la agrupacin:
Discurso del Presidente del Centro de Estudios Pampeanos: Siendo el padre Monticelli el mejor conocedor del Territorio, y el nico que a fuerza de profundizarse lleg a
interpretarlo en sus caractersticas esenciales, su disertacin cobra para nosotros un sentido
trascendental, porque significa ante todo que este centro de estudios no padece la militancia
precaria de un ghetto espiritual en el desierto de la indiferencia, sino que va asumiendo
la categora de una entidad representativa.37
En forma simultnea, algunos integrantes del grupo local se fueron posicionando, con
anuencia del poder poltico local, como representantes del Territorio en una serie de espacios de sociabilidad cientficos y culturales desarrollados en el pas, tales como: la VI
Semana de la Geografa, organizada por la Sociedad Cientfica Argentina (Buenos Aires,
1941), el 3er. Congreso de escritores en Tucumn (1941), el Primer Congreso Argentino
del Agua (Mendoza, 1941), Primer Congreso Nacional de Historia Argentina y los Territorios Federales (San Juan, 1944-1945). Instancias que daban cuenta de la emergencia de
centros semejantes, redes institucionales y circuitos de agrupaciones que propiciaban la
incorporacin de nuevos centros que se iban disputando espacios jerarquizados con otros
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
580
581
del gobierno nacional43, posiciones que logr consolidar cuando las redes polticas del
peronismo propinaban un espacio de mayor visibilidad en los crculos porteos a figuras
menos reconocidas.44 Los recursos y los incentivos con que contaba el autor hicieron que
su produccin intelectual se volcara hacia distintas reas disciplinares y tuviera marcas
explcitas de sus alineamientos polticos. La polifactica insercin institucional de Stieben,
si bien le dio un reconocimiento ms all de los espacios locales y le gener una la disposicin que constitua su principal andamiaje, tambin lo distanci de aquellos campos
disciplinares que iban adquiriendo rasgos cada vez ms profesionales y acadmicos45. Las
temticas de sus producciones incluan un abanico variopinto que comprenda desde estudios en el campo de la pedagoga hasta trabajos histricos, geogrficos, folklricos y otros
ensayos de carcter social ms general.
Consideraciones finales
El caso en estudio explora en los alcances de un clima epocal que sign el proceso de
institucionalizacin del conocimiento en el Territorio Nacional de la Pampa y en distintas
ciudades del interior del pas en un perodo marcado por el intervencionismo estatal en el
rea cultural y la consolidacin de redes de instituciones culturales ms densas en ciertos
espacios del interior del pas.
En el Territorio se organizaron mbitos institucionales menos especficos sustentados
por agentes que detentaban dilatada experiencia y reconocimiento en distintos sectores de
la prensa peridica y en diferentes agencias estatales, actores que la dcada del treinta entablaron relaciones individuales y pudieron insertarse en asociaciones y entidades vinculadas
a la investigacin y difusin de conocimientos con en mbitos ms centrales.
Los artfices locales que disponan de un capital inespecfico vinculado a la produccin
periodstica entablaron nuevas relaciones con la gobernacin territoriana y con algunas
asociaciones y grupos intelectuales en expansin dentro de los circuitos porteos y nacionales. Estos agentes difundieron a travs del C.E.P. un relato oficial de la pampeanidad
conformado por un dispositivo identitario que comprenda una variedad de expresiones y
de prcticas conmemorativas, en forma simultnea esbozaron algunas propuestas de desarrollo del espacio regional y, en consonancia con las polticas de la gobernacin, plantearon
lneas editoriales elpticas respecto del tema ms lgido de la provincializacin.
Desde la dcada de 1930 los estudiosos locales organizaron instituciones que tuvieron
una acotada permanencia en la capital del Territorio. Estas entidades fueron adquiriendo
mayor autonoma de las agencias del estado nacional al mismo tiempo que estrechaban
vnculos con la gobernacin territoriana y con algunas agrupaciones que estaban abocadas
a la produccin del conocimiento en otros espacios ms centrales. Este primer estudio del
C.E.P. puede considerarse como un disparador para analizar procesos ms amplios que
estn imbricados social y espacialmente, y su abordaje debe articularse con otras indagaciones que profundicen en el estudio de la dinmica de las redes institucionales, polticas e
intelectuales que promovieron la gestacin y difusin de ciertos saberes en los Territorios
y ciudades intermedias del interior del pas.
582
Artculos
Profesin
Fortuna, Juan
maestro
Stieben, Enrique
maestro
Sfondrini, Carlos
Monticelli, Juan
Garcs, Antonio
maestro
Arqueologa y su enseanza
Cordone, Angel
s-datos
lvarez, Ral
mdico veterinario
Amallo, Martn
Educacin religiosa
Aramenda, Teodoro
maestro
Arqueologa
Bennet, Guillermo
ingeniero-dir. cantera
Fieg, Orestes
coleccionista
Arqueologa
Salud-enfermedad de chagas
Leiva, Alberto
dentista-profesor
Malaurie, Mariano
medico veterenario
Salud- brucelosis
Miguens, Jos
ingenieros agrnomos
Proyecto de forestacin
Silva, Jos
polica- periodista
Fuente: Revista del C.E.P. Santa Rosa, La Pampa, Ao 1, N 1: 1941; Ao 1, N 2: Diciembre de 1941; Ao 2: N
3 Diciembre de 1942; Ao 3, N 4: Diciembre de1943; Ao 4, N 5: Diciembre de 1944.
Notas
A principios del S. XX, los territorios nacionales comprendan diez jurisdicciones: Misiones, Chaco, Formosa, Los Andes, La Pampa Central, Chubut, Neuqun, Ro Negro, Santa Cruz y Tierra del Fuego. La Ley 1532
estableca que el gobernador de los Territorios era designado por el Poder Ejecutivo Nacional, con acuerdo
del Senado y tena atribuciones muy limitadas. El mismo mecanismo se utilizaba para la eleccin de los
jueces letrados. Adems en esas reparticiones, slo aquellas poblaciones con ms de 1.000 habitantes tenan
la posibilidad elegir entre los cargos municipales. Silvia LEONI: Los territorios nacionales, Planeta, Buenos
Aires, 2001, pp.43-47.
En 1935 Santa Rosa tena 10.326 y General Pico 9.797, y slo dos localidades del interior territoriano haban
logrado superar los tres mil habitantes: General Acha y Eduardo Castex. Para 1942 Santa Rosa tena 12.996
habitantes, General Pico 10.000, General Acha 4.383 y cerca de una decena de centros b8de 2.000 habitantes
El Territorio cont hasta la segunda mitad de la dcada del 30 con dos establecimientos educativos de nivel
secundario: la Escuela Normal de Santa Rosa fundada en 1909 y el Colegio Nacional creado en 1917. Ezequiel ANDER EGG, La Pampa (Esbozo preliminar para un estudio de su estructura socioeconmica) Vol I:
Demografa. Santa Rosa, Imprenta del Boletn Oficial de la Provincia de La Pampa, 1958, p. 66.
La dcada del cuarenta marc el declive en los medios de prensa territoriana. Los registros de la Biblioteca
Nacional de los aos 1937 y 1941. Para el primer ao La Pampa remita 42 publicaciones, cifras que la
ubicaban en el sptimo lugar del pas, Jorge ETCHENIQUE, Pampa Central Segunda parte (1925-1952)
Movimientos Provincialistas y Sociedad Global, Santa Rosa, Nexo Di Npoli, 2003, pp. 213. Mientras que,
segn consta en el informe de 1941 de esta entidad, las publicaciones recibidas desde el Territorio Nacional
ascendan a slo 7 peridicos. Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica Memoria presentada al Honorable Congreso de la Nacin 1941, V.II, pp.75.
Ver Christophe CHARLE Los intelectuales del siglo XIX. Madrid, Siglo XXI.eds, 2000, p. 17; y El naci-
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
583
miento de los intelectuales, Buenos Aires, Nueva Visin. Cap. I, 2009, pp.17-56; Carlos ALTAMIRANO,
Introduccin General Carlos Altamirano (dir) Historia de los intelectuales en Amrica Latina. I La ciudad
letrada, de la conquista al modernismo. Buenos Aires, Katz, 2008, pp. 9-27. Los intelectuales en ciudades
del interior estn comenzando a ser estudiados, ver Ana Teresa MARTINEZ (2007) Para estudiar campos
perifricos. Un ensayo sobre las condiciones de utilizacin fecunda de la teora de campo de Pierre Bourdieu. En Trabajo y sociedad, N 9, vol IX, Santiago del Estero, 2007, pp.1-31. Flavia FIORUCCHI: Las
escuelas normales y la vida cultural en el interior: apuntes para su historia en Flavia FIORUCCHI y Paula
LAGUARDA (eds.) Intelectuales, cultura y poltica en espacios regionales de Argentina (siglo XX), Rosario
y Santa Rosa, Prohistoria Ediciones-Universidad Nacional de La Pampa, 2012, pp. 133-151.
Mara Silvia DI LISCIA: Dificultades y desvelos de un estado interventor. Instituciones, salud y sociedad en
el interior argentino (La Pampa, 1930-1946). Anuario IEHS, N 22, 2007, pp. 105-106.
Mirta ZINK: La evolucin poltica en el Territorio La poltica en los aos 40 en el Territorio Nacional de
La Pampa, en Andrea LLUCH y Claudia SALOMN TARQUINI (eds) Historia de La Pampa, sociedad,
poltica y economa. Santa Rosa, Edulpam, 2011, p. 132.
Marta RUFFINI: La pervivencia de la Repblica posible en los territorios nacionales. Poder y ciudadana
en Ro Negro, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 2007, p.101.
Mirta ZINK, Marisa MORONI, Mara Esther FOLCO: Historia de La Pampa, p. 90.
La Asociacin surgi en 1909 como una entidad que nucleaba a alumnos y ex alumnos de la Escuela Normal.
sta ces en 1921. En su segunda poca (1925-ca.1934) tuvo carcter gremial-profesional, a instancia de la
direccin de la Escuela Normal.
Mara de los ngeles LANZILLOTTA: Con la pluma y la palabra los grupos intelectuales emergentes en el
Territorio Nacional de La Pampa, Tesis de Maestra, defendida en octubre de 2011, Santa Rosa, UNLpam,
indita, pp. 154-158.
En Trenel se organiz una Comisin Municipal de Cultura a partir del ao 1933. El Partido Socialista Obrero
gobern el municipio (1932-1943). Luciano VALENCIA: La transformacin interrumpida, Santa Rosa, FEP,
Ediciones de la Travesa, 2007, pp. 237-246. Tambin la Asociacin de Maestros de la Pampa llev a cabo un
concurso bianual de literatura, ciencia y pedagoga.
No obstante, es posible afirmar que algunos de los ms conocidos referentes de la entidad de General Pico
fueron: Jos Escol Prado y Blanca Rosa Gigena de Morn, autora de la primera sistematizacin del espacio
literario y artstico pampeano: Plumas y pinceles de La Pampa, texto elaborado a fines de la dcada de 1940.
Abel Mara Reyna, era uno de sus principales referentes, en Santa Rosa se desempe como Concejal por
el Socialismo entre 1926-1928. A partir de 1931 ingres como secretario de la Justicia Letrada, tena vinculaciones con el Instituto de Investigaciones Histricas Emilio Ravignani y fue elegido por el Ministerio de
Instruccin Pblica como representante de los Colegios Nacional y Normal del Territorio ante el II Congreso
de Historia de Amrica. Al respecto sabemos que public un texto periodstico a partir de una conferencia
suya: Conferencias sobre Hombres e ideas. Tambin particip en las comisiones directivas de instituciones
culturales, la Universidad Popular (1937) y la Pea Pampa, asociacin que presidi entre 1938-1942. Colegio Nacional Capital General Don Jos de San Martn, Santa Rosa, Legajo personal.
Hacia finales de la dcada de 1930 se produjo la emergencia en el Territorio de otro tipo de emprendimientos
editoriales locales, ms desvinculados de la militancia y del periodismo. Mara LANZILLOTTA, Con la
plumap. 134.
Pablo BUCHBINDER: Historia de las universidades en la Argentina, Ed. Sudamericana, Buenos Aires,
p.127
Flavia FIORUCCI: Intelectuales y peronismo 1945-1955, ed. Biblos, 2011, pp. 18-19.
Irina PODGORNY: Antigedades incontroladas: en Federico NIEBURG y Mariano PLOTKIN: Intelectuales y expertos la construccin del conocimiento social en la Argentina, Buenos Aires, Paids, 2004,
pp.148-165. Para instituciones vinculadas con la profesionalizacin de la historia, vase Alejandro CATTARUZZA El historiador en la Argentina de entreguerras, en Alejandro CATTARUZZA y Alejandro EUJANIN: Polticas de la Historia, Buenos Aires, Alianza, 2003, pp. 103-113.
Ver concepto de refraccin en espacios asimtricos en Ana Teresa MARTINEZ, Para estudiar, pp. 5-6.
En 1932 el gobernador Gallo designa una Comisin Honoraria, constituida por Luis Gonzlez Warcalde
(juez letrado), Mariano Pascual (abogado y profesor de historia del Colegio Nacional), Jorge Selva (profesor
de Geografa del Colegio Nacional), Lindolfo Dozo Lebeaud (profesor de historia y literatura del Colegio
Nacional), el Pbro. Luis Correa Llano (Vicario Forneo de La Pampa) y el seor Arturo Aragn. Resea
histrica del Museo, en: Boletn Oficial de la Gobernacin, N 111-112, oct.-nov. 1933, AO IX, p. 16. En
1934, ingresa Horacio Ratier, visitador de escuelas a cargo de la Inspeccin.
Ratier fue una de las figuras que lindaron entre la posicin orgnica y la transgresora. Fue Inspector en Territorios Nacionales. Tuvo simpatas con el socialismo y el movimiento cooperativista. En 1935 particip de
la ctedra Sarmiento del Colegio Libre de Estudios Superiores, Baha Blanca. Como Inspector de Territorio,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
584
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
adopt en 1936, una posicin de abierta defensa de algunos docentes perseguidos por el C.N.E. Adriana PUIGRS, La educacin Argentina desde la Reforma Saavedra Lamas hasta el fin de la dcada infame. Una
hiptesis de discusin. En Adriana PUIGGRS: Historia de la educacin argentina.T.3, Bs. As., Galerna,
1992, pp. 61-78.
Teodororo Aramenda (1892-1955) Ejerci como maestro desde el ao 1918 en las escuelas de la patagonia,
en 1916 trabaj con Carlos Ameghino en Neuqun y en la dcada de 1930 se desempeaba como maestro
rural en Guatrach. Ricardo NERVI, Archivo Diario, La Arena, 08-03-1992. Luego pas a ser adscripto a la
Inspeccin de Escuelas para dedicarse a la organizacin tcnica del Museo Regional.
El Museo fue dividido en siete secciones arqueologa, paleontologa y mineraloga, paleontologa, zoologa,
botnica, biblioteca y numismtica. La PERA: Las colecciones arqueolgicas del Museo Provincial de
Historia Natural, Tesis de Maestra en Estudios Sociales y Culturales, Facultad de Ciencias Humanas, UNLpam, indita, 2012, pp. 59-60
Enrique Stieben Naci en 1893 en Entre Ros, se gradu de maestro en Escuela Normal de Paran. En 1915
comenz su carrera en escuelas de Capital, despus arrib a La Pampa, como parte del grupo de militantes
cratas, que en 1922 fundaron La Pampa Libre en General Pico publicacin que administr entre 19221924. En 1924, despus de la fractura del grupo, se radic en Eduardo Castex donde organiz una escuela
particular y se pas al socialismo, lleg a Presidente del Concejo Municipal (1932 -1934). A partir de 1943
fue profesor de la Escuela Normal de Santa Rosa. Sus libros estaban animados por una perspectiva vitalista,
postulados de la eugenesia latina de Nicola Pende e impulsaban la aplicacin de la biotipologa en el mbito
escolar. Public: Por la realizacin del hombre (1935), La personalidad y la democracia (1936), Vocaciones
ejemplares, Magster Dixit, La falta de tiempo. En los aos 40, al tiempo que estrechaba vinculaciones con
las derechas, se vuelca a la investigacin de historia y folklore, estableci contactos con el presidente de la
Comisin Nacional Pro-Monumento a Roca, Coronel Manuel Domeq Garca. En esa dcada se integr al
Instituto Juan Manuel de Rosas y public un estudio preliminar de un texto indito de Juan Manuel de Rosas,
Gramtica y diccionario de la lengua pampa, escritos prologados por Manuel Glvez. En 1946 recibi el
Premio Nacional de Cultura por la obra La Pampa, su geografa su historia, su realidad y porvenir, editada
por Peuser en 1947.
Revista del C.E.P., Santa Rosa, Ao 1, N 1, pp. 5-6.
De los tres artculos publicitados en el primer nmero, dos de ellos se correspondan con estos estudios: El
hombre prehistrico pampeano, arqueologa de los alrededores de Santa Rosa del maestro Teodoro Aramenda y El glyptodonte de Unnue, por el coleccionista Orestes Fieg.
Revista del C.E.P., Santa Rosa, Ao 1, N 1, pp. 7-8.
El presidente de la Asociacin de Maestros de la Pampa (en adelante A.M.P.) impuls en 1931 una versin de
la conquista que le depar distintos conflictos que derivaron en el traslado de algunos lderes gremiales de la
docencia territoriana.
Juan Fortuna public trabajos en esa revista, tambin los de los maestros Ignacio Guaycochea y Ramn
Elizondo sobre los indgenas pampeanos; este ltimo fue publicado el mismo ao en formato libro, Los
aborgenes pampeanos (1932).
La Asociacin de Maestros Primer Centenario de Mayo (1910-1914), la Federacin del Magisterio Rural de
la zona Sud constituida, en Villa Alba (1925) y la Asociacin de Maestros de La Pampa (1928-1944), entre
las ms representativas.
La primera comisin estaba integrada por: Enrique Stieben (Presidente), Juan Fortuna (Vicepresidente), Manuel Lorenzo Jarrn (Secretario), Teodoro Aramenda (Tesorero), Orestes Fieg (Protesorero), vocales: Gabriel
Anza, Mario Cabella y Antonio Garcs. Revista del C.E.P., Ao 1, N 1, 1941, pp.6.
Revista del C.E.P., Ao 2, N 3, diciembre 1942, p. 41.
Adems de realizar su tesis doctoral en 1932 sobre fitogeografa de la Pampa Central, en los albores de los
aos cuarenta tena trabajos publicados como: Anotaciones fitogeogrficas de la Pampa Central (1938), El
far west argentino, Buenos Aires, Tipografa del Colegio Po XII (1939). El autor fue el primero en sistematizar la flora pampeana en su libro Anotaciones fitogeogrficas de la Pampa Central (1938) Mara Silvia
DI LISCIA: El diseo del Far West. Viajes y relatos de Juan Monticelli sobre La Pampa en crisis, Revista
Pilqun, Seccin Ciencias Sociales, Anexo IX, N 9. 2008 pp. 1-2.
El Dr. Yepes era Jefe de la seccin vertebrados del Museo de Ciencias Naturales Bernardino Rivadavia de Bs.
As., miembro de la Sociedad Geogrfica Argentina, de la Sociedad entomolgica argentina, y de la Comisin
Proteccin de la fauna, tambin director de la Revista Argentina de Zoogeografa.
Alberto Castellanos era mdico, paleontlogo, antroplogo, gelogo, tambin Dr.en Botnica, en 1926 inici
sus estudios sobre la regin, era jefe de la seccin Botnica del Museo Argentino de Ciencias Naturales Bernardino Rivadavia de Bs. As y profesor de la Universidad Nacional del Litoral.
Abogado penitenciarista intervino en el emplazamiento de la crcel de Santa Rosa, inaugurada en 1940 y
gestion la adhesin del gobierno de la Provincia de Buenos Aires al da de la Conquista del Desierto.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
39
36
37
38
40
41
42
43
44
45
585
Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa... 587
588 Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa...
metodolgicas para analizar las muertes simblicas en San Fernando Valle de Catamarca
en el siglo XVII y XVIII, perteneciente al Curato Rectoral.
Se inicia la investigacin desde los marcos tericos de la Historia de las Mentalidades
hoy llamada nueva historia social de las prcticas culturales, esto es, una historia ms
amplia y ms humana, que incluye a todas las actividades del hombre.
Por qu escribir sobre las muertes simblicas y las actitudes ante la muerte? La
respuesta es indubitable, porque la muerte forma parte de la vida, porque la muerte es,
categricamente, el problema crucial con que tiene que disputar el ser humano.
Para los historiadores sociales el tema en cuestin ocupa un papel importante en la
reflexin y orientacin para entender la nocin de sensibilidad colectiva, el sistema de
creencias, valores y representaciones propias de una poca, cuyo objeto fundamental es la
reconstruccin de los comportamientos y de las expresiones que traducen una concepcin
del mundo.
En esta lnea de estudio, la muerte pasa a ocupar un lugar privilegiado, no slo en
funcin de su carcter individual, sino tambin en lo que hace a un criterio social. Esto
es, una historia de larga duracin. En este caso ser necesario establecer una correcta
comprensin de las continuidades inscribiendo los descubrimientos e innovaciones que en
el conjunto de las mismas las hicieron posible, sin desconocer, por cierto, que el cambio
operado a travs de un proceso de larga duracin, se proyecta en forma dinmica logrando
pasar de un estado a otro.
As el inters por conocer una historia de las actitudes, de los comportamientos y las
representaciones colectivas frente a la vida, la familia, el amor, la trascendencia despus
de la muerte, pas a ser objeto de estudio singular desde diferentes enfoques disciplinares.
Teniendo en cuenta que a travs del tiempo las diferentes culturas atribuyeron mltiples
significaciones a la muerte y crearon en torno a ella ritos, smbolos y representaciones,
buscando sobreponerse a lo inevitable, la propia desaparicin.
La idea de abordar los problemas de la muerte surgi en la dcada del 80 del siglo
pasado. Desde la perspectiva de la historiografa francesa se encontraron escrituras
voluminosas dedicadas a las actitudes y representaciones de la muerte, as tambin en
ese camino, en el mbito cientfico espaol se lograron producciones de carcter regional
recuperando las particularidades de cada sociedad durante el siglo XVIII.
Un ejemplo paradigmtico fue la propuesta de Michel Vovelle1 con la obra Ideologas
y mentalidades, icono del pensamiento histrico francs a partir de las investigaciones
realizadas sobre un estudio provenzal de los orgenes de la descristianizacin revolucionaria
de la poca jacobina en el siglo XVIII. Su atencin se concentra en la desestructuracin
de la red de gestos propios del barroco que culmin en todos o casi todos los lugares de la
cristiandad catlica postridentina llamndola el gran ceremonial de la muerte.
De esta manera la propuesta del autor de muerte preparada y temida, da lugar a un
ceremonial pblico, ostentatorio que concentra en las actitudes ante la muerte un conjunto
de ritos y prestaciones destinadas a salvar las almas, ellas son: obras pas, demandas de
misas, obras de misericordia, recurso a las cofradas y sepultura.
Todo esto indica, segn Vovelle2, un continuum de actitudes de acuerdo con los sitios
y grupos sociales que son homogneos, como testimonio de la labor lograda por la iglesia
postridentina que imprimi sobre la muerte y sobre la vida de los hombres, construida en
la mira de la salvacin. La descristianizacin se advierte a travs de indicios encontrados
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa... 589
590 Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa...
en dicho congreso fue publicada en una obra que contempl cuatro etapas histricas que
abarcaron desde la poca prehispnica hasta el siglo XX. Desde esa perspectiva se produce
un interesante anlisis de la muerte que fue tratado desde diversas disciplinas sociales y
brind a la vez, un amplio panorama dentro de los estudios latinoamericanos.
En el caso de Eulalio Ferrer10 public, El lenguaje de la inmortalidad. Pompas fnebres.
El autor recupera el lenguaje de la muerte destacando el carcter metafrico de las distintas
culturas a travs del tiempo. Analiza las frases inscriptas en lpidas desde los orgenes de
la tradicin griega hasta el Siglo de Oro. El escritor realiza un estudio particular referido a
la cultura mexicana, donde evala el sincretismo religioso y los procesos histricos a travs
de las esquelas y los avisos de defunciones, que aparecieron por primera vez publicadas en
los peridicos hasta los que surgen por Internet.
Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa... 591
Hispnico, cuyos orgenes se vinculan al Occidente Cristiano. Los indicios analizados por
la autora se circunscriben a Crdoba del Tucumn, inicia su recorrido con la definicin de
dos elementos que considera fundamentales: bien vivir para bien morir, es decir, la vida
como preparacin para una buena muerte en una sociedad caracterizada por su marcada
religiosidad.
Desde ese lugar la autora seala que la muerte es una preocupacin constante del hombre,
pero el concepto de buena muerte fue desarrollado por la Iglesia catlica conjuntamente
con la concepcin de la vida como un trnsito hacia la divinidad, idea que fue transmitida
en Amrica a travs de la conquista espaola. El hombre entonces se prepara para su buena
muerte (salvacin) en su cotidianeidad a travs de actos externos que expresan su fe. En los
testamentos -fuente recurrente en esta investigacin- se advierten las manifestaciones de fe
a travs de las frmulas de Iniciacin, Credo o Profesin de Fe o Entendimiento.
En relacin a la buena muerte, la autora describe las prcticas cotidianas de los sujetos
estudiados en Crdoba del Tucumn relacionando las mismas con las manifestaciones
religiosas diversas, en esta oportunidad parte el anlisis desde la diversidad. No obstante
destaca especialmente que a travs del testamento se fortaleca la bsqueda de la salvacin
y el espacio de arrepentimiento, que preparaba el hombre en vida para la buena muerte.
En cuanto a las fuentes, trabaj tanto testamentos como poderes para testar y codicilos
que fueron protocolizados en Crdoba en el perodo 1750-1800, con la finalidad de
utilizar el mtodo cuantitativo y cualitativo como medio por el cual se aproxima a los
comportamientos y explica la mentalidad en el perodo estudiado. Lo que le permiti
establecer generalidades como as tambin, recuperar particularismos con respecto a ello.
Alejandra Bustos Posse13, en Piedad y Muerte en Crdoba (siglos XVI-XVII), investig
los documentos expedidos por la sociedad espaola y sus descendientes que vivieron en
la regin de Crdoba en los siglos XVI-XVII. La investigacin se establece en la forma
que esas personas ordenaron sus testamentos en artculos de muerte y las manifestaciones
religiosas atribuidas a stos a la hora de testar, se completa la etapa heurstica con cartas
dotales y los expedientes sucesorios. El recurso a las fuentes signific el medio de acceso
a la mentalidad de la poca y su visin del ms all.
Por su parte Anala Garca14, investiga sobre el Tratamiento Econmico de la muerte
en el mundo Hispnico, indagando las actitudes del sector dominante en el espacio
mencionado. Desde ese lugar sostiene que dicho sector social convirti a la salvacin
en instrumento espiritual con connotaciones econmicas. La investigacin se origina
con el anlisis de los comportamientos en Espaa del siglo XVIII, para luego centrar
su abordaje en Hispanoamrica y poder as analizar el caso particular en Corrientes. La
autora reconoce en dicha provincia, una fuerte tradicin religiosa, sumado a las abundantes
fuentes inexploradas tales como protocolos notariales del siglo XVIII. Asimismo, realiza
un estudio comparativo encontrando las similitudes en los comportamientos religiosos de
las regiones de Santa Fe y Crdoba.
De este modo la autora analiza la cuestin del cristianismo y su concepcin sobre el
ms all. De acuerdo con la investigacin, la salvacin del alma tiene un gran impacto en
la medida que las donaciones son ms abultadas. La concepcin mercantilista da lugar a
las obras pas: cofradas, capellanas, hermandades y otros, por ello la Iglesia, fue quien se
encarg de consolidar y difundir esas prcticas para su propio peculio.
Asimismo Silvina Ojeda15 en El Discurso del morir y la religiosidad a travs del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
592 Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa...
anlisis de dos testamentos del siglo XVIII indaga sobre las actitudes ante la muerte y
los comportamientos religiosos de la sociedad colonial en San Juan en la segunda mitad
del siglo XVIII.
El anlisis se basa en un estudio comparativo de los testamentos de un hombre y de una
mujer, para as recrear la concepcin de la religin y construir la visin de los creyentes
de la sociedad colonial sanjuanina. Concluye que fe y religin son manifestaciones que a
pesar de la diferencia de sexo, son iguales.
En el caso de la investigacin realizada en colaboracin por Castro, Bucolo y Prez16 de
Religiosidad Mendocina a travs de los testamentos, parten de la bsqueda de expresiones
privadas en la religiosidad mendocina, a travs de testamentos y protocolos durante los
siglos XVI al XVIII. Dividen el abordaje de la investigacin en dos manifestaciones: en
el primer caso son las de carcter privado, las que se recuperan en las prcticas de los
sacramentos, memorias pas -para costear la memoria de un santo- como as tambin en el
sostenimiento de las cofradas y Terceras rdenes, que constituyen la vida religiosa de los
mendocinos. En el segundo caso, se centra en las manifestaciones externas, involucrando
en ella a toda la sociedad mendocina por medio de la participacin del culto, procesiones,
rogativas pblicas, patronazgos religiosos, donaciones para el funcionamiento y sostn
de las iglesias. Los autores concluyen que las prcticas religiosas se advierten en los
testamentos del periodo analizado.
Mientras tanto, Juan Pablo Ferreiro17 con Temporalia et eterna. Apuntes sobre
la muerte barroca en el Jujuy colonial del siglo XVII examina la sociedad jujea del
siglo XVII para comprender la estructura social cuya diferencia se apoya en una base de
dominacin tnica, asimismo caracteriza a las familias de elite en relacin a la transmisin
patrimonial, reglas de alianza y de filiacin. En ese contexto, las fuentes privilegiadas
fueron los testamentos, lo que suscit el inters por las declaraciones de fe y pedidos
de intercesin divina a favor de las almas del testador y todas aquellas disposiciones
concernientes al descanso eterno. As tambin, la atencin de la exploracin, se torna
interesante en relacin con las ceremonias en memoria de los difuntos.
El autor citado, establece un itinerario para esbozar las diferencias y similitudes
existentes entre la sociedad del Tucumn Colonial del Siglo XVII y sus semejanzas con el
antiguo rgimen.
La mirada que prevalece en estos trabajos sobre la muerte, tiene un cariz social y
religioso muy marcado, con un fuerte inters sobre el periodo colonial. Las fuentes
privilegiadas fueron los testamentos y protocolos de gran utilidad para estudiar y conocer
la muerte, pese a su regularidad.
El recorrido efectuado se entiende como el inicio de la construccin del marco terico
que, en venideros trabajos, nos permitir proyectar estas categoras, como tambin las
surgidas desde los trabajos compulsados, en el anlisis del discurso testamentario, como
acto jurdico que se efectiviza una vez que el testador haya muerto. Precisamente se trata
de conocer cmo el testador construye una muerte simblica, que en realidad an no se
produjo, situado en San Fernando Valle de Catamarca durante el siglo XVIII, desde las
manifestaciones espirituales, con el fin de construir las actitudes colectivas del periodo
sealado.
Entre las interpretaciones posibles, sostenemos que el hombre es tambin un smbolo
inserto en un abanico de significaciones que se abren y se cierran a las posibilidades
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa... 593
594 Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa...
por ser un acto de caractersticas especficas que tiene sustento en una voluntad, es decir,
la ltima voluntad del testador que ha declarado a travs de l, las solemnes impuestas
por la ley, como acto jurdico, que tiene eficacia despus de su fallecimiento. El mismo,
presenta un indudable carcter sagrado y absoluto, por lo tanto, el cumplimiento de dicho
instrumento marca una afirmacin de respeto a la voluntad del causante. Tal voluntad
es la que va a regir una situacin jurdica post-mortem y, tambin, va a administrar la
transmisin de todo o parte del patrimonio del testador.
Otra mirada que interesa estudiar en el corpus de la investigacin, ser el rol que cumple
la Iglesia Catlica, institucin vertebral en la vida religiosa, social y educativa de nuestra
provincia, simbolizada a travs de la devocin de la Virgen del Valle. Dicha propagacin
de fe, sumada a la difusin de la doctrina del purgatorio, dio a la Iglesia un dominio
preponderante sobre los sufragios que beneficiaban a las almas que sufran en el purgatorio.
A manera de conclusin
El anlisis historiogrfico realizado son las primeras entradas a los textos que son
asociadas con la constitucin del corpus, es decir, de un objeto de conocimiento definido
desde el punto de vista de la investigacin en curso.
El ncleo terico de esta aproximacin se podra esquematizar de la siguiente manera:
en primer lugar, los estudios sobre la muerte llegaron a finales de los ochenta a la Argentina,
abordando el estudio de las manifestaciones preferentemente desde la lgica discursiva
de las prcticas religiosas, los ritos de amortajamiento del cadver, ceremonias del
enterramiento, las mandas piadosas, sepulturas, cofradas entre otros aspectos. Las fuentes
consultadas fueron testamentos analizados desde la larga duracin. En segundo lugar, no
se advierten rupturas ni diferencias en las prcticas, sino continuidades en la descripcin de
las formulaciones discursivas, a pesar de las distintas latitudes que comprenda el espacio
rioplatense.
Si bien el tema de la muerte fue protagnico en la tendencia de los estudios de la
historia cultural de lo social, en Catamarca, an sigue siendo un terreno prcticamente
ausente, en lo que respecta a la reconstruccin del colectivo social de muertes simblicas
como una anticipacin de lo desconocido.
En esta direccin transcurrir la indagacin del proyecto, que permitir abordar en
profundidad los comportamientos, las prcticas religiosas y ritos que integran el sentido
religioso de los testadores de San Fernando Valle de Catamarca en el siglo XVII y XVIII.
Notas
Michelle VOVELLE, Ideologas y mentalidades, Barcelona: Editorial Ariel.ao 1985, pg. 278.
Ibid.
1
2
Mara del Valle Barrionuevo - Judith Deolinda del Valle Bazn / Aproximacin a la historiografa... 595
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
Phillippe ARIS, Morir en Occidente, desde la Edad Media hasta la actualidad, Argentina, Adriana Hidalgo
editora, 2.000.
R. A. PEAFIEL, Testamento de Buena Muerte (Un estudio de mentalidades en la Murcia del siglo XVIII),
Madrid (Espaa), Academia Alfonso X el Sabio, 1987.
Mara Jos DE LA PASCUA SNCHEZ, Actitudes ante la muerte en el Cdiz de la primera mitad del siglo
XVIII, Espaa, Cdiz, Diputados Provincial de Cdiz, 1984.
Jos Antonio RIVAS LVAREZ, Miedo y Piedad. Testamentos Sevillanos del siglo XVIII, Sevilla, Espaa,
Excma, Diputados provincial de Sevilla, 1986.
Mximo GARCA FERNNDEZ, Los Castellanos y la muerte, Religiosidad y Comportamientos colectivos
en el Antiguo Rgimen, Valladolid, Espaa, Consejera de Educacin y Cultura, Junta de Castilla y Len,
1996.
Fernando MARTNEZ GIL, Muerte y Sociedad en la Espaa de los Austrias, Cuenca, Espaa, Ediciones de
la Universidad de Castilla La Mancha (Coleccin Monografas), 2000.
N. LEONARDINI, David RODRGUEZ, Virgilio Freddy CABANILLAS, (Comp.) Imagen de la muerte,
Primer Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades, 2004.
Eulalio FERRER, El lenguaje de la Inmortalidad. Pompas fnebres, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
2003.
Mara SEOANE, Sentido espiritual del testamento indiano, Buenos Aires, FECIC, 1985.
Ana Mara MARTNEZ DE SANCHEZ, Vida y buena muerte en Crdoba durante la segunda mitad del
siglo XVIII, Crdoba, Argentina, Centro de Estudios Histricos de Crdoba, 1996.
Alejandra BUSTOS POSSE, Piedad y muerte en Crdoba (siglos XVI y XVII), Crdoba, EDUCC, 2005.
Anala GARCA, El tratamiento econmico de la muerte en el mundo hispnico, Resistencia (Chaco),
Facultad de Humanidades UNNE, ao 2006.
Silvina OJEDA, El discurso del morir y la religiosidad a travs del anlisis de dos testamentos del siglo
XVIII, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 2005.
Ana CASTRO, Elvira BUCOLO, Francisco PREZ, La religiosidad mendocina a travs de los testamentos,
Mendoza, Revista de la Junta de Estudios Histricos, 1997.
Juan Pablo FERREIRO, Temporalia et aeterna, Apuntes sobre la muerte barroca en el Jujuy colonial del
Siglo XVII, Jujuy, Revista Andes N 10, 1999.
Vctor TURNER, La selva de los smbolos, Madrid, Ed. Taurus, 1980.
Clifford GEERTZ, La interpretacin de las culturas, Barcelona, Espaa, Ed. Gedisa, 2005.
Ibid., pg. 88.
.
Robert HERTZ, La muerte y la mano derecha, Mxico, D. F., Ed. Patria, 1990.
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
599
Introduccin
La construccin del Estado nacional fue un costoso proceso que requiri ms de
medio siglo de guerras civiles desde la Revolucin de Mayo de 1810. Este fenmeno
ha sido objeto de varios estudios. Entre stos se puede mencionar al trabajo de Oszlak1
que subraya la interrelacin entre los factores econmicos y sociales, abarcando aspectos
como el avance del Estado sobre la sociedad civil, el disciplinamiento de sta mediante
dispositivos ideolgicos y represivos entre los cuales el Ejrcito nacional y las milicias
provinciales fueron vitales- y la conformacin de un mercado nacional como base material
de la nacin y del Estado. Desde una perspectiva ms puntualmente poltica, se encuentran
las compilaciones de Sabato y Lettieri2 que dan cuenta de la construccin de la legitimidad,
la representacin, la participacin poltica y el poder as como de la interaccin entre los
distintos actores. De los grupos subalternos tratan los artculos reunidos por Fradkin,3
estudiando su participacin poltica en relacin a los sectores dominantes y tambin de
forma autnoma, enmarcados en una recreacin propia de las ideas presentes, y con una
cultura poltica de rasgos especficos.
Sin embargo, sera interesante analizar estos fenmenos a escala regional, donde cada
provincia constitua administraciones que empezaban a extender su influencia desde los
centros urbanos a la campaa, proceso que se enfrent con la resistencia de los poderes que
seran desplazados o subordinados por aqul.4 En este sentido, la bibliografa seala el peso
de los sectores intermedios, tales como jueces de paz, oficiales de guardias nacionales y
subdelegados, claves a la hora de establecer y consolidar lazos de obediencia, pero tambin
en la articulacin de las luchas contra los aparatos estatales de las provincias.5
El Estado ha sido, adems, objeto de interpretaciones que parten desde abajo, desde
el punto de vista de quienes lo obedecen. De los clsicos estudios de Thompson,6 que sitan
* IMESC-IDEHESI/CONICET.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
600
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
al aparato estatal dentro de un campo de fuerza a los que lo ven como el resultado de una
persistente revolucin cultural que norma y autoriza ciertos comportamientos negando e
ilegitimando otros-,7 encontramos tambin miradas desde la antropologa que destacan que
es en los mrgenes sociales, geogrficos, tnicos- donde el estado se (re)construye y (re)
crea, por lo que all deberamos prestar mayor atencin.8
El objetivo de este trabajo es indagar en el proceso de extensin del poder estatal en la
Provincia de Mendoza entre 1852 y 1880 y en ejemplos de resistencia a ste a partir del
trabajo sobre fuentes judiciales. Se trata de ubicar rebeliones y sublevaciones, pero
tambin comportamientos percibidos como sediciosos por el Estado que den cuenta de
la actuacin de los actores involucrados, sin circunscribirse a las lites e indagando en la
participacin de sectores intermedios y subalternos. Se tomarn herramientas conceptuales
como la idea de los mrgenes, considerando como hiptesis, que tanto por la ubicacin
perifrica respecto de la capital de la provincia (la campaa) como por el status de los
actores involucrados, la extensin del poder estatal hacia la campaa conform uno de esos
mrgenes -reas cruciales- para la conformacin del Estado provincial. Para ello se trabajar
con expedientes conservados en la Seccin Judicial Criminal poca Independiente- del
Archivo Histrico de Mendoza.9
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
601
supuesta neutralidad estatal, mostrando cmo aquel debe recrear constantemente su poder, a
travs de una combinacin de dispositivos represivos e ideolgicos. Es en este punto donde
podra residir el mayor aporte de este planteo para tratar de analizar los comportamientos
desde una sublevacin hasta esconder a un desertor- de los actores en el marco de la
construccin del Estado mendocino.
La concepcin del Estado como un conjunto de prcticas, lenguajes y lugares cotidianos
tambin es compartida por la Antropologa poltica. En este sentido, los artculos reunidos
en Das y Poole11 lo analizan a travs de los mrgenes del Estado, considerados no slo
geogrficamente en la clsica dicotoma centro-periferia- sino como mbitos donde
el poder y la soberana del Estado son cuestionados, limitados y por lo tanto, recreados
de forma constante y cotidiana. De tal forma, los mrgenes revelan su centralidad y su
potencialidad para comprender las formas en que el aparato estatal se va conformando en
relacin con las comunidades, pero tambin en ellas y frente a ellas.
Entre las formas que pueden adoptar los mrgenes, se puede destacar, en primer
lugar, aquellas poblaciones y/o sujetos que son vistos por el Estado como incivilizados
y brbaros, por lo que deben ser reeducados para poder ser integrados plenamente en
la ciudadana. Una segunda manera de comprender los mrgenes se relaciona con las
prcticas de legibilidad e ilegibilidad del Estado, en el sentido en que ste ejerce su poder
a travs de formas de control y registro escritas, pero que vistas desde los sujetos sobre las
cuales se implementan, no son transparentes sino, opacas. Las autoras advierten, empero,
que no debe pensarse en estos mbitos como inertes y pasivos frente a la accin estatal.
Por el contrario, los actores enfrentan el avance del Estado, desarrollando nuevas tcticas
de forma creativa, a fin de asegurar su supervivencia poltica y econmica, pero tambin
aprovechan las oportunidades abiertas por l.
A nuestro entender, esta mirada puede ser muy fructfera para ilustrar el avance del
Estado, y de sus instancias judiciales, militares y fiscales sobre espacios como la campaa
y la frontera, pero tambin sobre sectores subalternos, que por su ubicacin geogrfica y
social pueden ser catalogados como mrgenes.
Finalmente, los artculos reunidos por Joseph y Nugent12 tratan de aunar la consideracin
del Estado como un conjunto de prcticas y comportamientos, es decir, como una formacin
cultural, as como destacar que tal ejercicio del aparato estatal sobre las poblaciones y
sujetos, se dan no slo en contextos que transparentan la violencia y la intervencin estatal,
sino en la cotidianeidad, en las actividades de todos los das. Sera importante, entonces,
considerar que el Estado se construye en todas las situaciones, de forma constante y
cotidiana, y en relacin con la cultura popular.
602
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
Conductas marginales
Sin embargo, las autoridades provinciales tambin pusieron especial atencin en cortar
de raz todo comportamiento que consideraran peligroso para el orden de la provincia. De
tal forma, no slo las revoluciones, sino los rumores de que alguna de ellas se producira,
generaban amplios sumarios. Ese fue el caso de una serie de hombres procesados en 1868
por conato de revolucin.19 Aunque finalmente todos fueron sobresedos dado que nada
pudo ser probado, entre los supuestos motivos de su accin deseaban cambiar el gobierno
provincial porque el actual era perjudicial para el pas.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
603
El mismo celo se mostr en tres casos formados entre 1862 y 1863, momento poltico
bastante delicado debido a que muchos partidarios del rgimen confederado y del
gobernador Nazar, estaban exiliados en Chile y se tema que invadieran la provincia en
una accin concertada con caudillos colorados de otras provincia.20 As, el contenido de
una carta;21 el rumor de una conversacin22 y la denuncia de un inquilino,23 dieron lugar a
tres procesos que indagaban sobre la relacin entre los emigrados y sus allegados que se
haban quedado en Mendoza, as como de las actividades de aquellos y sus proyectos para
volver. Del mismo temor da cuenta la situacin de Manuel Ahumada,24 funcionario de la
gobernacin de Nazar que, una vez dado el cambio de gobierno, fue encarcelado durante
cinco meses bajo la incierta categora de preso poltico.
Con la misma seriedad se trataban las numerosas acusaciones de sedicin, desacato y
resistencia a la autoridad.25 Es en este tipo de causas donde se ve la resistencia de diversos
actores a obedecer rdenes de arresto, comparecer ante una autoridad o pagar ciertas tarifas,
cuestionando ya el mismo acto o simplemente la autoridad que emite la orden.26 Otros casos
muestran cmo no slo las resistencias individuales podan ser obstculos para la extensin
del poder estatal, sino tambin las relaciones previas entre ciertos funcionarios y vecinos,
de rencor27 o amistad. Pero, en otras ocasiones, los actores dejan ver el solapamiento entre
los asuntos privados de un individuo particular y las prerrogativas asociadas al cargo
ejercido, lo que hace que disputas particulares por deslinde de aguas o el cobro de una
deuda- devengan en sumarios por resistencia a la autoridad.28
En otros casos, la falta de una clara delimitacin entre las funciones de los agentes
estatales y la de los particulares resulta agudizada por la confluencia de intereses como
la necesidad de capturar a ciertos reos, as como por la insuficiencia de los funcionarios
subalternos como ayudantes y tenientes de decuriones, comisarios y de alcaldes de barrio,
que a veces ni siquiera estaban armados. Todo esto conduca a la colaboracin entre stos
y ciudadanos particulares para atrapar a algn acusado que se hubiera escapado.29 Pero
en otros casos, los particulares simplemente abrogaban las funciones policiales, cuando
el Estado se mostraba incapaz de detener los hurtos de sus mismos agentes, llegando a la
violencia fsica si era necesario.30
Una nueva dimensin, adems, puede aadirse al anlisis: si muchas veces el Estado
persegua y penaba la falta de aquiescencia de los reos para sus captores, analizando la
situacin a partir de los testimonios de los acusados, se ve cmo estos dicen actuar en
defensa propia, y por tanto, en nombre de la justicia.31
Una vez ms, el Estado mendocino ejerca su severidad sobre aquellos que cuestionaban
su autoridad o la de sus agentes, dado que, en palabras del juez del crimen Juan Palma,
la repeticion de estos tan frecuentes atentados que diariamente se cometen
contra los funcionarios subalternos, son demaciado alarmantes y perjudiciales al
orden publico y respeto tan justamente debido dichos subalternos para el pronto
y fiel desempeo de sus funciones, porque interesa en gran manera la represion de
estos atentados y que estos se castiguen con todo el rigor de la Ley.32
Por otra parte, la tolerancia del Estado ante sus ciudadanos poda ser mayor o menor
segn las circunstancias polticas, las tensiones blicas, la cercana con alguna sublevacin
o montonera interna o externa a la provincia. En las coyunturas de mayor conflictividad,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
604
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
605
Consideraciones finales
A travs del recorrido por los sumarios criminales de la provincia de Mendoza se han
consignado mltiples episodios que, por diversas razones, los diversos funcionarios judiciales
consideraron meritorios de un proceso y, en la mayora de los casos fueron sancionados con
multas, crcel, presidio, trabajo forzado, servicio militar y, aun, la pena capital.
De tal forma, sin dudar que el Estado mendocino era en 1880 ms fuerte y estaba
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
606
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
Notas
Oscar OSZLAK, La formacin del Estado argentino. Orden, progreso y organizacin nacional, Buenos
Aires, Ariel, 1997.
2
Hilda SABATO y Alberto LETTIERI (comp.), La vida poltica argentina. Armas, votos y voces, Buenos
Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2003.
3
Ral O. FRADKIN, Y el pueblo dnde est? Contribuciones para una historia popular de la revolucin de
1
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
607
608
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
Ver carpeta 2-V, documento 7. Contra CANDIDO VIDELA, por robo y resistencia a la autoridad, 5 de
marzo de 1851; carpeta 2-F, documento 17, Contra los reos JOSE FIGUEROA y GERONIMO CRUZ,
soldados de la Polica de la Villa de San Vicente, por pelea y resistencia a la autoridad, 3 de diciembre de
1857; carpeta 1-C, documento 12, Contra Mariano Cabrera, por haber atropellado con cuchillo en mano a la
comisin de polica, 25 de enero de 1873.
26
Carpeta 4-L, documento 15, Contra el ex Alcalde Don ALEJANDRO LLOVERAS, por desacato a la
autoridad, 17 de junio de 1865. Se debe destacar la manera en que Lloveras se niega a cumplir lo que se le
ordena: rompe las rdenes escritas, acto que cobra significacin si se considera en que uno de los dispositivos
del Estado era el registro y documentacin escritas.
27
Carpeta 2-G, documento 32, Contra LAUREANO GATICA por resistencia a la autoridad, 19 de marzo de
1864.
28
Carpeta 2-A, documento 27, Contra JOSE ALBINO por pendencia con el Comisario del Tercer Comisario de
Campaa, Jos Igarzbal, 1 de julio de 1864; Carpeta 1-T, documento 3, Contra CARMEN TALQUENCA
por haber resistido a la autoridad, 12 de marzo de 1860. Este fenmeno tambin puede relacionarse con
la difcil constitucin de un mbito privado, sucedneo a la conformacin de un mbito pblico. Consultar
Jrgen HABERMAS, Historia y crtica de la opinin pblica. La transformacin estructural de la vida
pblica, Barcelona, Gili, 1990 y Franois-Xavier GUERRA, Annick LEMPRIRE et al, Los espacios
pblicos en Iberoamrica. Ambigedades y problemas. Siglos XVIII-XIX, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1998 para ver este proceso en Europa occidental e Hispanoamrica respectivamente.
29
Carpeta 1-A, documento 18, Contra el reo JUAN ADRIEL por herir a BERNARDO ROJAS y por resistencia
a la autoridad, 9 de febrero de 1853; Carpeta 2-M, documento 2, Contra ANTONIO MARTINEZ por
resistencia y heridas a la autoridad y robo de animales, 29 de mayo de 1856. Se podra sugerir que la
buena disposicin de los ciudadanos para capturar al prfugo yaca en la presuncin de que ste transportaba
animales robados.
30
Carpeta 1-M, documento 22, Contra JUAN MARIN por haber herido gravemente al soldado de Gendarmes
Faustino Ubiedo, 27 de marzo de 1866. Dado que su patrn expres que no le haba ordenado a Marn
utilizar plvora ni disparar a los ladrones, la pena termin cayendo sobre ste.
31
Contra CARMEN TALQUENCA, doc. cit.. Es uno de los pocos expedientes donde los jueces reprenden
la brutalidad policial hacia los reos, demostrada por el examen mdico realizado por el profesional del
cuerpo; carpeta 3-C, documento 10, Contra Pedro Castillo por resistencia a la autoridad y uso de armas, 8
de octubre de 1875. En este caso el juez tambin sobresee al acusado y amonesta a los responsables; carpeta
1-CH, documento 3, Contra JOSE SEGUNDO CHACON por haber herido al comisionado de Polica, Don
PEDRO RIVEROS, 21 de octubre de 1850; carpeta 3-F, documento 10, Contra FELIZ FREDES, por
heridas al Alcalde Don JOSE NUEZ, 26 de enero de 1866
32
Carpeta 1-B, documento 1, Contra Jos Bergara, por conato de robo y resistencia a la autoridad, 16 de
noviembre de 1852.
33
Carpeta A-6, documento 14, Contra Juan Asebedo, por atropellos a la autoridad, 19 de noviembre de 1858.
34
Por ejemplo, Telmo Puebla fue sumariado por haber exclamado Viva la Santa Confederacin, Mueran
los Salvajes Unitarios! en 1864, lo que se consider atentatorio contra la calma reinante. Carpeta 5-P,
documento 15, Contra TELMO PUEBLA, por haber dado voces de sedicin en un reunin llevada a cabo
en casa de don CRUZ RIVADEMAR, en desmedro del clima de paz que disfruta la provincia, 4 de junio
de 1864. Pese a la mentada paz pblica, Masini sostiene que la gobernacin de Carlos Gonzlez enfrent
dificultades en todos los rdenes. Jos Luis MASINI CALDERN, Mendoza. cit
35
Carpeta1-V, documento 25, Contra Felipe Vengolea, por considerrsele anarquista y sedicioso, 25 de
octubre de 1859.
36
Veena DAS y Deborah POOLE, State cit.
37
Carpeta 3-F, documento 19, Contra SALVADOR FUNES, por hurto de cuatropea a JUANA PALLERES
y JOSE MARIA QUIJANA y contra OLEGARIO CRUZATE, por falsificar la firma del Juez de Barrio
LORENZO LESCANO. 22 de noviembre de 1865; carpeta 5-C, documento 6, Contra Salustiano Crdova
por hacer uso indebido de un sello de la polica. 7 de junio de 1867; carpeta 5-S, documento 18, Contra Don
GREGORIO SOSA, por falsificacin de una palabra en un certificado mdico relativo a su baja en el servicio
militar, 10 de junio de 1870.
38
Veena DAS y Deborah POOLE, State cit.; Gilbert JOSEPH y Daniel NUGENT (comps.), Aspectos cit.
39
Philip CORRIGAN y Derek SAYER, The Great cit.
40
Fernanda BEIGEL, Entre el maray, la papeleta de conchabo y los derechos sociales: los trabajadores en
la historia de Mendoza, Arturo ROIG, Pablo LACOSTE y Mara Cristina SATLARI, Mendoza, cultura y
economa, Mendoza, Caviar Bleu, 2004, pp. 257-292; Arturo Andrs ROIG, Mendoza en sus letras y en sus
25
Gabriela Garca Garino / Algunos aspectos sobre la construccin del Estado provincial...
609
ideas, Mendoza, Ediciones culturales, 1995, pp. 125-163; Jos Luis MASINI CALDERN, Mendoza cit.
Carpeta 5-R, documento 26, Contra JOSE RUIS por desercin, 31 de octubre de 1853.
42
Carpeta 5-C, documento 22, Contra JOSE CORTES, FRANCISCO GONZALEZ y sus cmplices, por
desercin y robos, 11 de diciembre de 1851; carpeta 1-CH, documento 7, Contra el soldado de piquete de
Infantera FERMIN CHACON, acusado de reincidencia en los delitos de desercin y robo de cuatropea, 16
de setiembre de 1851; carpeta 1-L, documento 20, Contra NASARIO LEDESMA Por Desercin y robo;
FELIPE ARIAS por complicidad en la muerte de dos caballos de propiedad de Agustn Videla Ortiz y Ramn
Luna, por encubridor de la desercin, 14 de julio de 1850; carpeta 3-C, documento 19, Contra MANUEL
CASTRO, por haberse fugado de la fortaleza de San Rafael, 14 de marzo de 1854; Carpeta 1-H, documento
20, Contra RAMON HERRERA, Fermn Aguirre, Anacleto Silva y Jos Rodrguez por desercin del fuerte
de San Carlos y diversos robos, 16 de septiembre de 1851.
43
Ver apartado anterior.
44
Ricardo SALVATORE, Subalternos, derechos y justicia penal. Ensayos de historia social y cultural
argentina, 1829-1920, Buenos Aires, Gedisa, 2010, pp. 55-88.
45
Carpeta 6-G, documento 29, Contra MIGUEL GUTIERREZ, por haber ocultado al desertor MANUEL
MONTERO, 20 de octubre de 1864. Este caso es adems notable por las estrategias usadas por el acusado
que, al ser reconvenido por las inconsistencias de su testimonio, aduce cierta sordera que no le permite
entender las preguntas.
46
Contra NASARIO LEDESMA doc. cit.; Carpeta 2-S, documento 37, Contra JOSE SARMIENTO por
encubrimiento de un desertor, 14 de julio de 1869.
47
Carpeta 1-V, documento 22, Contra CIPRIANO VEGA Y Baldomero Herrera por resistencia y heridas con
arma blanca al Decurin, 18 de octubre de 1857.
48
Carpeta 1-G, documento 19, Contra JUAN GAMBOA, por haber acometido a cuchilladas a un ayudante del
Decurin, 16 de noviembre de 1852.
49
Carpeta 1-A, documento 2, Contra FULGENCIO ABARCA, por haber herido al cabo EUSEBIO GODOY
y al cabo PEDRO SERRANO, ambos de la 6a. Compaa, 9 de agosto de 1859. El mismo juez dio cuenta de
la existencia de tales redes como obstculos a la accin estatal al indagar en la relacin entre el ayudante y el
acusado, aunque Santander aleg no haber ayudado al cabo porque no tena armas. Por otra parte, la falta de
colaboracin podra sugerir ciertas fricciones entre los distintos cuerpos dado que, al rehusar ayudar a Godoy,
le habra dicho que acudiera a los miembros de su cuerpo (la guardia nacional).
50
Tampoco debe olvidarse que este tipo de trabajos solan estar mal remunerados, e implicaban grandes
riesgos, entre ellos la escasa disposicin a acatar las rdenes de estos agentes, as como la falta de armas
para responder los ataques de sus objetivos. Ver, por ejemplo carpeta 1-B, documento 28, Contra JACINTO
BARRASA, por agresin a una comisin militar compuesta por los cabos DOROTEO OBREDOR y
BERNABE OLMEDO, 4 de setiembre de 1865 y Contra FULGENCIO ABARCA, doc. cit..
51
Veena DAS y Deborah POOLE, State cit.
52
Philip CORRIGAN y Derek SAYER, The Great cit.
53
Gilbert JOSEPH y Daniel NUGENT (comps.), Aspectos cit.
41
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
611
Introduccin
Este trabajo propone mirar de cerca las polticas pblicas financiadas por la Lotera
de Beneficencia Nacional desplegadas en la ciudad de Buenos Aires en el perodo 18901930. La figura del estado estar en el centro del anlisis en la medida en que a partir de
1895 regula el uso legalmente admitido de la lotera y define el monopolio de su manejo
para la promocin de inversin pblica tanto en beneficencia como en una arena ms
amplia de acciones. Como veremos, la Lotera de Beneficencia Nacional ser una vlvula
para financiar inversiones extraordinarias muy variadas: ante situaciones de emergencia y
catstrofes, para la construccin de inmuebles ligados a mejorar las condiciones de salud
y para la promocin de grandes obras pblicas tendientes a reforzar el proyecto nacional,
como fue el caso de la Biblioteca Nacional.
Tal como est planteado en la obra colectiva de Carlos Mayo1 la prctica de los juegos
de azar tena un alto grado de difusin en la sociedad colonial y durante todo el siglo
XIX. El estado argentino, sin embargo, mantuvo una postura ambigua y no legitim dicha
actividad en forma definitiva hasta 1895 presentando un derrotero de marchas y contra
marchas que ha sido detalladamente indagado por los autores Pardo y Ela.2 Como ha
estudiado Marcelo Pedetta3 ms all de las enunciaciones discursivas desde la arena poltica
y la jurisprudencia que suelen afirmar que la postura estatal frente al juego tuvo un carcter
mayormente prohibitivo, es posible estudiar acciones estatales tendientes a oficializar el
desarrollo de ciertos juegos de azar como es el caso de la Lotera de Beneficencia Nacional.
La Ley 3.3313 de Lotera de Beneficencia Nacional cre, en 1895, una lotera cuya
extraccin se realizara en la Capital de la Repblica bajo la premisa de garantizar la
recaudacin necesaria para la ejecucin de tareas de beneficencia en la capital y en las
provincias. De acuerdo a la referida ley lo recaudado por la venta de billetes sera devuelto
al pblico en premios y el resto de los beneficios lquidos de la recaudacin se destinaran
en un 60 % para la construccin y sostenimiento de hospitales y asilos pblicos de la Capital
612
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
613
614
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
aprobacin del Congreso. Hasta 1906 el 75% de lo recaudado por los sorteos ordinarios
era destinado a las entidades mencionadas por la ley. En 1906 el monto de los beneficios
repartidos se modific cuando la Ley 4.953 redujo el monto de los premios repartidos al
pblico en un 70% aumentado de un 5% los beneficios lquidos repartidos, porcentaje que
se mantendr estable durante todo el perodo.
Las memorias de la LBN permitieron reconstruir un detalle de las instituciones de la
Capital beneficiadas por la Lotera durante los primeros quince aos de su funcionamiento.
A partir de los datos obtenidos se observ cmo se reparta el 60% de los beneficios lquidos
distribuidos en el mbito de la Capital en 1900 y en 1910. Los registros de las memorias
de la LBN permitieron establecer, durante el ao 1900, la cantidad de personas asistidas
mediante los fondos distribuidos por la Lotera de Beneficencia Nacional que llegaron
a un total de 32.018 personas asistidas repartidas entre 7.259 asilados, 5.061 externos,
5.061 enfermos y 1.250 socorridos. En 1900 cuarenta y tres eran las asociaciones con
fines benficos que acogan recursos de la lotera. Ente ellas las principales instituciones
resultaron la Sociedad de Beneficencia de la Capital- que recibi un monto total de
1.174.388,18 $ M/N; la Intendencia Municipal que recibi una monto total de 341.962,21
$ M/N - y la Colonia Nacional de Alienados que recibi un monto de 168.001,10 $ M/N.25
En 1910, cincuenta y siete fueron las entidades asistidas por los fondos de la lotera
resultando la principal destinataria la Sociedad de Beneficencia de la Capital que logr
ir consolidndose como la dependencia asistencial nacional ms poderosa en finanzas,
empleados e instituciones del territorio argentino.26 En el ao del centenario la Sociedad de
Beneficencia de la Capital absorba un total de 2.336.100 $ M/N provenientes de las arcas
de la LBN seguida por la Municipalidad de la ciudad de Buenos Aires que reciba un monto
total de financiamiento de 90.000 $ M/N. Las Damas de la Caridad y el Consejo General
de las Conferencias San Vicente de Paul absorbieron cerca de 50.000 $ M/N mientras que
las Damas de la Misericordia y el Patronato de la Infancia percibieron 40.000 y 30.000 $
M/N, respectivamente.27 El amplio abanico de asociaciones financiadas que reciban entre
15.000 y 5.000 $ M/N al ao resulta significativo: unas veinte y cinco asociaciones entre
asilos, hospitales, talleres de artes y oficios y escuelas catlicas. Mientras que el resto de
las veintiocho instituciones financiadas obtuvieron entre 4.000 y 1.000 $ M/N anuales.28
Hasta 1910, la distribucin de los billetes de lotera y las entidades o familias
beneficiadas se efectuaba sin ningn controlador29 en palabras del diputado Sosa Carreras.
Este diputado haba solicitado a fines de Noviembre de 1910 un pedido de informes en
la medida en que existan una serie de irregularidades y abusos en los subsidios que
la lotera otorgaba a distintas instituciones. El diputado Carreras aseguraba que tena
informes de carcter personal y tambin escritos que le permitan afirmar que muchas de
las personas beneficiadas con concesiones de decenas se encontraban de giras de placer
por Europa. Para defenderse, el diputado Bonifacio, expres que haba estado al frente y
haba formado parte de la comisin administradora de la lotera por espacio de ocho aos
y jams haba visto esas irregularidades aunque si afirmaba que se haba favorecido a
determinadas familias por conocimiento personal y por recomendaciones que merecan
toda confianza.30
El decreto estableca que a partir del 1 de Enero de 1911 las agencias habilitadas
para la venta de billetes solo seran las patentadas y las decenas destinadas a beneficencia
se someteran a la aprobacin del Poder Ejecutivo. La comisin de las Damas de la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
615
Loteras Extraordinarias
A diferencia de las extracciones ordinarias, las loteras extraordinarias se organizaban
por iniciativa del Congreso o del Ejecutivo con el fin de recaudar fondos para una cuestin
puntual vinculada a alguna situacin extrema: inundaciones, incendios y situaciones de
prdidas generales. De este modo por ejemplo, se organiz en 1899, un sorteo de un milln
de pesos del que se esperaba obtener una ganancia del 25% a fin de ayudar a distintas
poblaciones de las provincias de Chubut y Santa Cruz que se haban visto afectadas por
inundaciones.32 El 18 de agosto qued sancionada la Ley 3.791 que autoriz una lotera
especial denominada Auxilio a los inundados para socorrer a esas poblaciones y
autorizaba al Poder Ejecutivo para adelantar de rentas generales, la suma de 200.000 pesos
moneda nacional que sera reintegrada con lo producido por la Lotera. En la Memoria de
LBN de 1900 consta que el monto destinado a los perjudicados por las inundaciones en el
sur del pas fue de 394.650 $ M/N.33
Varios aos despus, en Agosto de 1906, se present en la Cmara de Senadores un
proyecto tendiente a ayudar a las vctimas de la catstrofe ocurrida tras un terrible terremoto
en la Repblica de Chile que dej un saldo de 3.000 muertos. As se contribua a aumentar
el cario humanitario y confraternidad internacional que el pueblo argentino quera llevar
al pueblo de Chile.34 La Ley 4.964 autorizaba al Poder Ejecutivo a entregar la suma de
doscientos mil pesos moneda nacional a la comisin de seoras formada para socorrer a las
vctimas de la catstrofe. Dicha suma se conseguira mediante una lotera especial o con el
aumento de emisin y de valores en diversos sorteos, segn el Poder Ejecutivo lo estimara.
Durante este perodo, obras como la construccin de un sanatorio para tuberculosis en
las sierras de Santa Mara, Crdoba o la provisin de agua potable en distintas provincias
tambin se subvencionaron con recursos provenientes de la LBN.35 Para el primer caso se
realiz un sorteo especial para financiar el subsidio acordado en concepto de adelanto de
200.000 pesos moneda nacional otorgados al doctor Fermn Rodrguez h. En el segundo
caso el subsidio se diriga a obras destinadas a proveer agua potable a las ciudades de Jujuy,
Mendoza, La Rioja, Santiago del Estero, Salta y Corrientes y Santa Fe y a ampliar las
redes de agua potable en las provincias de San Luis, San Juan y Catamarca. Estas obras se
financiaran destinando el 50% de la suma que le corresponda a cada provincia en virtud
del Art 7 de la Ley de Lotera de Beneficencia Nacional 3.3313.36
En 1908, la Ley 6.026 autoriz la construccin del policlnico Jos de San Martn
ubicado en las manzanas que van de Crdoba, Charcas, Junn y Azcunaga de la Ciudad
de Buenos Aires, las que se declaraban de utilidad pblica. Para ello se cre un impuesto
del 5% sobre el valor de los billetes al pblico y se aumentaba la suma de 40 millones de
pesos moneda nacional la cantidad que se jugaba para poder financiar la obra. Esa obra
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
616
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
era, en palabras del Senador Joaqun V. Gonzlez, necesaria para la cultura Nacional. El
Senador Luis Gemes tambin sealaba que las necesidades hospitalarias reclamaban la
construccin de un policlnico en la Capital Federal que vendra a salvar, en gran parte, las
deficiencias existentes. 37
Durante los aos 1918-1926 se presentan varios proyectos referidos a obras ligadas
a la curacin y la profilaxis que son girados a distintas comisiones. Entre ellos podemos
sealar un proyecto para aplicar un impuesto con destino a la curacin de la tuberculosis
que se gira a la comisin de Presupuesto y Agenda. Del mismo modo, el 24 de Septiembre
de 1926 entra en la Cmara de Diputados un proyecto del Diputado Jorge Ral Rodrguez
que propona que los sobrantes de los premios de la Lotera de Beneficencia Nacional que
no tuvieran destino fijado por la ley se repartieran en un 25% para la construccin de un
sanatorio y un solarium en la Ciudad de Necochea, el otro 25% a la construccin de un
sanatorio de aislamiento de leprosos cuya ubicacin quedaba librada a la determinacin
del Poder Ejecutivo, el otro 25 % para contribuir a las construcciones del hogar Luis Mara
Saavedra de la Sociedad San Jos y ,el 25% restante, se asignara a la Comisin Nacional
de Casas Baratas. El proyecto de Rodrguez propona que cuando las contribuciones
fijadas para realizar las obras fijadas en los incisos hubieran alcanzado las mximas fijadas
en el mismo proyecto, la totalidad de los sobrantes de lo producido por la Lotera de
Beneficencia Nacional se entregara, anualmente a la comisin de casas baratas.38
El 02 de Julio de 1928 el Diputado Leopoldo Bard retoma dos de los proyectos de
1926 para subsidiar la curacin de Leprosos y construir un sanatorio martimo y solrium
en Necochea. En esta sesin el diputado socialista Adolfo Dickmann seal que la ley
de profilaxis y tratamiento de la lepra ya contemplaba en sus artculos la creacin de dos
colonias de leprosos en el Chaco y en Ro Negro y los proyectos no se sancionan. Resulta
de inters sealar que el ao anterior el Senador Dickmann haba presentado un proyecto
de prohibicin de la LBN cuestionando fuertemente el sostenimiento de la gestin pblica
a travs de lo juegos de azar. Entre 1929 y 1933 la crisis econmica tuvo repercusiones
sobre las emisiones de la lotera y no se realizaron subsidios complementarios a los que
ya haban sido sancionados por ley. Solo se promovieron proyectos tendientes a reforzar
el control sobre la venta ilegal de billetes y a aumentar los impuestos sobre la venta de los
premios de la Lotera de Beneficencia Nacional. Una caracterstica comn a los proyectos
mencionados es que trataban de lograr beneficios extraordinarios por lo cual no es ilcito
suponer que entre fines del siglo XIX y principios del XX, el Estado nacional utiliz los
recursos extraordinarios provenientes de la LBN como un recurso siempre a mano para
encontrar un mayor margen de accin.
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
617
618
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
el proyecto fue aprobado, quedando sancionada la Ley 4.030 por la que se acord a cada
unas de las instituciones 50.000 pesos moneda nacional con fondos que seran tomados del
porcentaje que correspondan a la Capital.
En 1916 se presenta otro proyecto para ser subsidiado por la LBN: la reconstruccin
del Club Gimnasia y Esgrima y la edificacin de una Casa Modelo de ejercicios fsicos.
Todo surgi el 16 de Julio de 1916, tras disputarse un encuentro internacional, las tribunas
del Club Gimnasia y Esgrima haban sido incendiadas por el pblico enardecido. El fuego
haba destruido por completo las instalaciones del club, cuyas autoridades presentaron al
Congreso una solicitud para que los premios sin ganadores de la LBN fueran destinados
a la reconstruccin de su campo de deportes y a la construccin de una casa modelo de
ejercicios fsicos. El proyecto propona a) Reconstruir y ensanchar las instalaciones del Club
Gimnasia y Esgrima en el Parque 3 de Febrero de la Capital Federal, dndoles capacidad
para no menos de 40.000 espectadores y saldar el costo de las tribunas incendiadas b)
Construir e instalar una casa de ejercicios fsicos de acuerdo al Art. 8 de la ley 6.286. El
Club gimnasia y Esgrima tendra a su cargo contratar y dirigir las obras que se construiran
de acuerdo a la ley, debiendo los planos ser sometidos a la aprobacin del Ministro de
obras Pblicas. A partir del 31 de Enero de 1917, el ltimo da de cada mes, se depositaran
en el Banco Nacin los fondos provenientes de la prescripcin de premios de la Lotera
Nacional.46
Como compensacin de los beneficios que se le acordaban, el Club Gimnasia y
Esgrima contraa una serie de obligaciones: a) Admitir como socios activos, sin cargo,
a los cadetes del Colegio Militar y Escuela Naval de la Nacin; b) Admitir como socios
activos, libres de pagos de cuota de ingreso, a los estudiantes matriculados de cualquier
Universidad Nacional; c) Mantener en la Casa Modelo de ejercicios fsicos no menos de
doce profesores de diferentes deportes cuya enseanza debera sujetarse a los mtodos
aprobados por el Ministerio de Instruccin Pblica; d) Permitir el acceso libre al campo
de deportes de los jefes y oficiales del Ejrcito y Armada de la Nacin, los que podran
usar la pileta de natacin y dems instalaciones: e) Mantener el campo de deportes con
todas sus instalaciones a disposicin del Ministerio de Instruccin Pblica, para que los
das martes y viernes no feriados pudieran usarlo los alumnos de los colegios nacionales;
f) Suministrar gratuitamente local adecuado para la comisin directiva de las instituciones
deportivas nacionales; g) Organizar torneos atlticos en los que tomaran parte los alumnos
de los colegios y dems instituciones nacionales i) Organizar anualmente un torneo atltico
destinado a los nios vendedores de diarios.47
En la presentacin del proyecto, el senador Manuel Estvez expuso la historia del Club
Gimnasia y Esgrima que exista haca 38 aos y haba otorgado educacin fsica y moral
a 70.000 asociados y tantas otras personas que se haba dedicado a los juegos atlticos. La
comisin de peticiones y poderes haba incluido dentro del proyecto la construccin de una
casa modelo de ejercicios fsicos que deba mandarse construir y que luego quedara bajo
la direccin y manejo del Club Gimnasia y Esgrima, puesto que la casa que tena el Club en
la calle Cangallo 1.154 era antigua, reducida e inadecuada para su propsito.48
El proyecto volvi a ser tratado en la Cmara de Diputados en 1920. El diputado Jacinto
Fernndez dijo entonces que mediante esa ley no se haca ddiva alguna al Club Gimnasia
y Esgrima, sino que se contribua a la instalacin de un importante establecimiento de
cultura fsica, cuyo funcionamiento beneficiara a millares de jvenes sin gasto alguno para
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
619
el erario. Haba adems urgencia en realizar esa obra porque el prximo ao se celebrara
en esta capital un concurso atltico Internacional. Esos fondos que tenan un origen tan
extraordinario, no podan ser usados en forma ms til que aplicndolos al fomento de
la educacin fsica de la juventud.49 El diputado Juan Frugoni expres que la educacin
fsica se haba desenvuelto en nuestro pas fuera de la accin oficial, al arbitrio de lo que
pudiera dispensar la generosidad de algn filntropo. Nos habamos preocupado poco de
la educacin fsica y destac la accin que en ese sentido llevaba a cabo el Club Gimnasia
y Esgrima.50 Por su parte el Diputado Rodeyro concluy que los fondos destinados al Club
Gimnasia y Esgrima eran para construir un gran campo de ejercicios fsicos en la Capital
Federal, que era el lugar donde se realizaran todos los grandes torneos, motivo por el cual
era necesario contar con un estadio de gran capacidad.51
El proyecto se aprob el 25 de Septiembre de 1920 convirtindose en Ley 11.064
por la que se estableca que desde el primero de Enero de 1921 los fondos provenientes
de la prescripcin de premios de la Lotera Nacional, seran aplicados al cumplimiento
de los siguientes fines: a) Reconstruir y ensanchar las instalaciones del campo del Club
Gimnasia y Esgrima en el Parque 3 de Febrero b) Construir e instalar la Casa Modelo de
Ejercicios Fsicos. En el lapso comprendido entre los aos 1921-1934, en cumplimiento de
la ley, el Club Gimnasia y Esgrima percibi de la lotera la suma total de 7.573.252 pesos
moneda nacional.52 As la lotera haca posible la reapertura del Club Gimnasia y Esgrima
y la construccin de una Casa de Ejercicio Modelo que reforzaban el proyecto de una
masculinidad atltica en el corazn de la ciudad.53 Al sancionarse la ley ya se anunciaban
sus beneficios: sera provechoso para todos pues a sus ejercicios concurrira mucha gente
y los juegos que all se realizaran atraeran a la juventud retrayndola de otros juegos
y de otros centros a los que ella tena tendencia a ser llevada y donde perdan su moral
y arruinaban su fuente de vida.54 De este modo, la lotera financi, sintomticamente,
un emprendimiento captador de la voluntad de los hombres, cuyo destino hubiera sido el
despacho de bebidas o el garito.
Consideraciones finales
Aqu nos hemos detenido en el amplio espectro de obras pblicas financiadas por la
Lotera de Beneficencia Nacional durante el perodo 1890-1930. A partir de las memorias
de la Lotera de Beneficia Nacional, de los debates de los diarios de sesiones del Consejo
de Deliberante, de las Cmaras de Senadores y Diputados, y de las leyes y los decretos
sancionados hemos podido mirar de cerca el extenso abanico de inversiones pblicas
realizadas durante el perodo. Estas polticas sentarn ciertos precedentes que luego sern
retomados a partir de 1936 por la gestin de Manuel Fresco a nivel provincial y por el
peronismo a escala nacional. 55
El objetivo de la ponencia fue recortar el anlisis a la distribucin del 60% los
beneficios lquidos repartidos en el mbito de la Capital Federal, circunscripcin que
resulta problemtica por configurar un espacio donde converge la dimensin municipal
con el escenario del poder Nacional. El primer apartado de la ponencia dio cuenta de las
fricciones entre los poderes municipales y el Poder Ejecutivo hasta la sancin de la Ley
3.3313 que a partir de 1895 le otorg un alcance explcitamente Nacional. El recorrido
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
620
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
Notas
8
9
6
7
10
13
14
15
16
11
12
17
18
Carlos MAYO (Dir.), Juego, Sociedad y Estado en Buenos Aires (1730-1830), La Plata, Editorial de la
Universidad Nacional de La Plata, 1998.
Pardo PUBLIO y Oscar ELIA, Lotera Nacional antecedentes originarios hasta el ao 1895, Buenos Aires,
Talleres grficos de la Lotera de Beneficencia Nacional y Casinos, 1974.
Marcelo PEDETTA, Cara y Cruz. Estado, juego oficial y juego clandestino antes de 1936 en Fuera de la
Ley, Jornadas de Discusin, Universidad de San Andrs, Buenos Aires, 18 y 19 de Julio del 2010.
Proyecto de ley en Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1892, Tomo I, pp. 297-299. Sesin del 01
de Septiembre de 1892. Presidi dicha Sesin el Tte. Gral. Roca.
Anales de legislacin Argentina, Complemento aos 1881-1888, Buenos Aires, editorial La Ley, 1955,
pp. 178-179.
La Prensa, 03 de Octubre de 1892.
Actas del Consejo Deliberante, 1892, Bs. As., 1894, pp. 417-418.
Actas del Consejo Deliberante, 1892, Bs. As., 1894, pp. 516-517.
Actas del Consejo Deliberante, 1892, Bs. As., 1894, pp. 607-608.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, Tomo I, pp. 5, Sesin del 15 de Mayo de 1893.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, Tomo I, pp. 63-74. Sesin del 5 de Junio de 1893.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1892, Tomo I, p. 646. Sesin del 19 de Agosto de 1892.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1893, Tomo I, p. 40. Sesin del 31 de Mayo de 1893.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1893, Tomo I, p. 40. Sesin del 31 de Mayo de 1893.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1893, Tomo I, p. 50. Sesin del 2 de Junio de 1893.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1893, Tomo I, p. 76. Sesin del 7 de Junio de 1893.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1893, Tomo I, p. 108. Sesin del 8 de Junio de 1893.
Proyecto de Ley en Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1892, Tomo I, pp. 297-299. Sesin del 01
de Septiembre de 1892. Presidi dicha Sesin el Tte. Gral. Roca.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
621
Actas del Concejo Deliberante, 1893, Buenos Aires, 1894, pp. 585-589.
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1895, pp. 52-55. Sesin del 4 de Junio de 1895.
Diario de Sesiones de la Cmara de Senadores, 1895, pp. 638-648. Sesin del 25 de Octubre de 1895. /
Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados, 1895, 3 Sesin de Prrroga, 30 de Octubre de 1895, pp. 293.
22
Caras y Caretas, Ao IV, N 169 La lotera del milln. El Poseedor del billete favorito, 28 de Diciembre de
1901.
23
Datos extrados de la Seccin XIII: Diversiones y Juegos; Cantidades Jugadas en La Lotera de Beneficencia
en Anuario Estadstico de la Ciudad de Buenos Aires, 1900; 1905; 1910-1911; 1915-1923. Buenos Aires,
Compaa Sud-Americana de billetes de Banco.
24
Fuente elaborada a partir de las Memorias de la Lotera de Beneficencia Nacional 1895-1944. Agradezco
a Marcelo Pedetta el acceso a las memorias originales de la Lotera de Beneficencia Nacional. Las cifras
concuerdan con los datos publicados por el Anuario Estadstico de la Ciudad de Buenos Aires, publicado en
Buenos Aires durante los aos 1891-1923.
25
Beneficios repartidos por la Lotera de Beneficencia Nacional en la Capital Federal, ao 1900. Fuente:
Memorias de la Lotera de Beneficencia Nacional, 1895-1944.
26
Valeria PITA, Administradoras, funcionarios y tcnicos estatales en el Hospital de Mujeres Dementes.
Buenos Aires, 1880-1910 en Mariano PLOTKIN y Eduardo ZIMMERMANN (comp.), Los saberes del
estado, Buenos Aires, Edhasa, 2012, pp. 101-124.
27
Distribucin de los beneficios provenientes de la LBN en la Capital Federal. Ao 1910. Fuente: Memorias
de la Lotera de Beneficencia Nacional, 1895-1944.
28
Entre ellas se encuentran el Asilo de Pobres Vergonzantes ; el Colegio de Nios Pobres ; el Asilo de la
Inmaculada Concepcin ; el Asilo de las Hermanas Terciarias Franciscanas ; la Comisin de Seoras
Cooperadoras Salesianas para el Asilo Colegio de Nios Pobre; el Crculo Central de Obreros; las Hermanas
Pobres de San Jos; el Asilo del Sagrado Corazn de Jess a cargo de las Hermanas Domnicas; la Liga
de Proteccin a las Jvenes, el Asilo Escuela de Nios de Nueva Pompeya; las Hermanas de Dolores de
Belgrano, el Asilo de Siervas de Jess Sacramentado; el Asilo Nuestra Seora de Lujn, el Asilo de Nios
Desvalidos de Flores; el Asilo Colegio de Villa Ortzar a cargo de la Comisin de Seoras de la Sociedad
Escuelas y Patronatos; el Asilo Colegio de San Jos, a cargo de la Comisin de las Damas Catlicas de
Belgrano ; la Cocina Econmica de Pobres, a cargo de la Asociacin Hijas de Mara del Colegio de la
Providencia; el Taller Profesional de Mujeres, a cargo de la Sociedad Corte de San Jos; la Sociedad
Protectora de la Infancia de San Jos de Flores; el Orfelinato Regina Coeli de San Jos de Flores; el Asilo
Colegio de los ngeles, dirigido por los Misioneros del Sagrado Corazn; el Asilo Colegio de Nuestra Seora
del Huerto, dirigido por Sor Cecilia Menesera, las Escuelas gratuitas de General Urquiza, para ayudar a la
terminacin de la Escuela Taller que se construye en la calle Triunvirato 267; el Orfanato del Carmen; el
Asilo San Ildefonso; las Hermanas Pobres de los Desamparados y el Asilo econmico para nios pobres
29
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1910, Tomo III, pp. 383-387 y 444-458.
30
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1910, Tomo III, pp. 383-387 y 444-458.
31
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1910, Tomo III, pp. 383-387 y 444-458.
32
Ley N 3791, Anales de Legislacin Argentina, Editorial La Ley, Buenos Aires.
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1899, pp.643 644 y 683.
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1899, pp. 485 486 y 491 492.
33
Memoria de la Lotera de Beneficencia Nacional correspondiente al Ejercicio 1900, Buenos Aires, p. 6.
34
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1906, Tomo I, pp. 519-523.
35
La ley 3807 (1899) autorizaba el sorteo de una lotera especial a fin de reunir la suma de $ M/N 200.000
para construir un sanatorio para tuberculosos en Santa Mara, Crdoba. La ley 3967 (1900), por su parte,
autorizaba al Poder Ejecutivo para proceder a la construccin de obras destinadas a proveer de agua potable
a las ciudades de Jujuy, Mendoza, La Rioja, Santiago del Estero, Salta, Corrientes y Santa Fe y la ampliacin
de las existentes en San Luis, San Juan y Catamarca. Para atender el pago de esos trabajos se destinaba el
50% de la suma que le correspondera a cada provincia beneficiada, en virtud de lo dispuesto en el artculo
N 7 de la ley 3313 que dispona que el 40% del producto de la LBN estara destinado a las provincias.
36
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1900, pp. 443-444, 449-450 y 636-637. Diario de sesiones de
la Cmara de Diputados, 1900, tomo II pp. 321-322, 372-377 y 659.
37
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1908, Tomo I, pp. 144-146, 294, 368, 534-552, 572-597, 714732 y 746-747. Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1908, Tomo I, pp. 287 y Tomo II, pp. CXLV,
CXLVI.
38
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1926, Tomo IV, pp. 305-307.
39
Paul, Groussac, Inauguracin de la Biblioteca Nacional. Discurso del Director en Anales de la Biblioteca
Nacional Tomo II, Buenos 1902.
40
Inauguracin de la Biblioteca Nacional en Caras y Caretas, Ao V, 4 de Enero de 1902.
41
Inauguracin de la Biblioteca Nacional en Caras y Caretas, Ao V, 4 de Enero de 1902.
19
20
21
622
Ana Victoria Cecchi / Mirar de cerca: juegos de azar y financiamiento de polticas pblicas...
Paul, Groussac, Inauguracin de la Biblioteca Nacional. Discurso del Director en Anales de la Biblioteca
Nacional Tomo II 1902, pp. 368
Memoria de la Lotera de Beneficencia Nacional, correspondiente al ejercicio 1902, Buenos Aires, 1903,
pp. 17 y Memoria de la Lotera de Beneficencia Nacional, correspondiente al ejercicio 1903, Buenos Aires,
1904, p. 10.
44
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1901, pp. 369-371.
45
Diario de sesiones de la Cmara de Diputados, 1901, tomo II, pp.415-417.
46
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1916, Tomo I, pp. 220.
47
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1916, Tomo I, pp. 303-307.
48
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1916, Tomo I, pp. 303-307.
49
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1920, Tomo I, pp. 491.
50
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1920, Tomo I, pp. 746.
51
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1920, Tomo I, pp. 934-936.
52
Memoria de la lotera de Beneficencia Nacional, 1935, Buenos Aires, 1936.
53
Diego ARMUS, La ciudad Impura, Buenos Aires, Edhasa, 2001.
54
Diario de sesiones de la Cmara de Senadores, 1920, Tomo I, pp.167-168.
55
Ver Marcelo PEDETTA, La Fuente de los deseos. El Casino durante la democratizacin de Mar del Plata.
Polticas pblicas, empleados y prcticas de sociabilidad (1936-1955). Tesis doctoral de la Universidad Nacional
de Mar del Plata, 2012.
42
43
623
Introduccin
Hacia finales del siglo XIX y principios del XX la Argentina mostraba los alcances de un
proceso de expansin econmica que haba iniciado aos antes y que, sustentado sobre las
bases del desarrollo de la exportacin de bienes primarios, materializaba el ideal de progreso
y modernizacin al que haba aspirado llevar al pas la elite gobernante. Por esos aos,
Crdoba experimentaba tambin los frutos de este proceso, en el que la profundizacin del
desarrollo agropecuario, traducido en el aumento progresivo de las superficies sembradas
y del stock ganadero, sumado tambin a un crecimiento de la poblacin debido al aporte de
la inmigracin extranjera en mayor medida, haban favorecido la expansin de la economa
a nivel local.1
Sin embargo, este proceso de transicin hacia la modernizacin, exteriorizado en el
anhelo de lograr la transformacin econmica, el progreso material y una sociedad ordenada,
integrada, saludable y culta, no estuvo acompaado por una redistribucin significativa del
poder y de la riqueza, sino que, por el contrario, involucr la marginacin y la exclusin de
vastos sectores sociales que experimentaron en sus vidas necesidades bsicas insatisfechas
y la ausencia de oportunidades que impedan el desarrollo integral y participativo de los
ciudadanos.2 Si hasta entonces, orden y progreso haban constituido las bases de un
proyecto de organizacin social relativamente exitoso, este xito se constitua ahora en el
origen de profundas contradicciones.3
En este sentido, la emergencia de la denominada cuestin social, consecuencia del
proceso de modernizacin en la Argentina, comprenda un conjunto de problemas como el
pauperismo y la marginalidad, la aparicin de carencias mdico-sanitarias y de salubridad,
la propagacin de enfermedades y epidemias, el hacinamiento habitacional, la difusin
de males sociales (criminalidad, prostitucin), los conflictos del mundo del trabajo, el
624
625
instruccin. Sin embargo, hubo un crecimiento paulatino de las escuelas regenteadas por
congregaciones religiosas, las que fundamentalmente se ocuparon de la educacin de los
ms desprotegidos.10
Fue en este contexto donde diversas personalidades de la clase dirigente local
comenzaron a plantear la necesidad de abrir un colegio de enseanza profesional destinado
a educar y dar oficio a los cientos de nios vagabundos que pululaban por las calles de
la ciudad.11 Con un Estado imposibilitado de hacer frente a la totalidad de las demandas
sociales y en donde la accin social era cubierta en gran medida por el oficio caritativo de
entidades benficas del sector privado, cobr fuerza entre la elite dirigente un proyecto que
propona favorecer la instalacin en la ciudad de una institucin educativa que estuviera a
cargo de la Congregacin Salesiana, cuya obra gozaba de gran prestigio en otras provincias
argentinas.
El presente trabajo pretende analizar algunos aspectos centrales de la experiencia
educativa salesiana en la ciudad de Crdoba, destacando su concepcin social de la
educacin, basada en la enseanza profesional para la inclusin social de los nios y
jvenes marginados. En especial se espera caracterizar el universo de valores y hbitos
impartidos a los alumnos dentro de las dos principales instituciones educativas salesianas:
el oratorio festivo y la Escuela de Artes y Oficios.
Se propone adems indagar los vnculos existentes entre la clase dirigente cordobesa
y los salesianos, analizando de qu manera el proyecto particular de la congregacin se
vinculaba al proyecto civilizador ms general con el cual las elites intentaban hacer frente
a la emergente cuestin social.
626
a sus alumnos, darles una orientacin en la vida, con el aprendizaje de un arte u oficio.14
Pese a dirigir una obra de marcado perfil social, atendiendo la educacin elemental de los
nios pobres de un barrio marginal de la ciudad, el Padre Galeano consideraba insuficiente
su tarea, ya que la educacin bsica no garantizaba a esos nios, de condicin humilde, los
medios necesarios con los cuales en un futuro poder bastarse en la vida y ser tiles a los
dems y la sociedad. 15
Hacia 1890, el diario catlico El Porvenir publicaba un artculo titulado Los Padres
Salesianos y las Ciencias Naturales, con motivo de la visita al observatorio de Crdoba
de unos salesianos provenientes del Uruguay. All se haca referencia a la contribucin al
progreso cientfico de las escuelas salesianas en la Patagonia, a la vez que haca mencin
a la buena impresin de los visitantes en cuanto al deseo de abrir una obra similar en la
ciudad.16
Las escuelas profesionales salesianas eran valoradas porque contribuan al progreso
material de los pueblos, dando a sus educandos los medios para ganarse el futuro,
subsistencia con facilidad y provecho para s mismos como para la sociedad en general.17
Pero por otro lado, se resaltaba su especfica misin evangelizadora, ya que al tratarse de
una congregacin religiosa, su principal funcin era la educacin de la niez y la juventud
bajo las prcticas y las enseanzas de la moral cristiana.
Por esos aos, la obra de los salesianos comenz adems a ser conocida y estimada por
algunos miembros de la alta sociedad. Miembros de familias acomodadas, pertenecientes
a lo ms selecto de la sociedad, personas de familias distinguidas, formadas por
profesionales de tradicin catlica y de buena posicin econmica, fuertes comerciantes,
abogados, mdicos y caballeros expectables con sus familias, algunos pertenecientes al
mbito poltico como concejales y senadores, se sumaron al proyecto del Padre Galeano
para lograr traer a los salesianos a la ciudad. As, nuevamente el diario El Porvenir
publicaba una nota titulada Los Salesianos para el Colegio del Bajo de Galn, en la cual
haca especial referencia a una comisin de personas respetables tuteladas por el padre
Galeano, quienes haban dirigido una solicitud al superior de los Salesianos en Argentina,
pidiendo enviara algunos religiosos para la Direccin de un Colegio de Artes y Oficios en
esta ciudad.18
A partir de su fundacin en 1894, el diario catlico Los Principios continu la prdica
a favor del proyecto de traer los salesianos, condensando en sus pginas las aspiraciones
de la sociedad y de las autoridades eclesisticas y civiles, clamando por la instalacin en
Crdoba de la obra de Don Bosco.19 Dos meses despus de su primera tirada, publicaba
una nota haciendo referencia a una casa salesiana en Asuncin del Paraguay, en la que
haca notar la necesidad de una institucin similar en la ciudad:
Y Crdoba, por qu no los llama? Sabemos que con una pequea ayuda por
parte del Gobierno ser fcil tener en nuestra ciudad un hermoso edificio dirigido
por estos abnegados y prcticos sacerdotes en la educacin moral e industrial de la
niez. Es ese un establecimiento de la ms vital importancia y urgente necesidad en
nuestro pueblo. () educando y dando oficio a los cientos de nios vagabundos que
pululan por las calles de esta ciudad.20
Hacia 1895 las gestiones del Padre Galeano llegaron a odos de los superiores de la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
627
628
629
630
631
se incorporara el taller de herrera y hacia 1926, los alumnos podan aprender adems el
arte de encuadernacin, rayado, fibrado y timbrado.
En 1909, con motivo de una inspeccin realizada, un funcionario de la Direccin
General de Escuelas de la Provincia de Crdoba describa en estos trminos su impresin
del colegio:
Este no es simplemente una escuela primaria sino tambin un establecimiento
donde se da enseanza industrial prctica a un nmero de nios que excede de
200, en su mayor parte pobres, an expsitos, dotndoseles de un arte u oficio con
que puedan despus ganarse la vida. La forma como est organizada la enseanza
de este gnero es bien ideada y da resultados de los ms benficos; maestros o
aprendices distinguidos dirigen los trabajos rodeados de un nmero proporcionado
de nios a quienes se les obliga a realizar un trabajo determinado con sujecin a
las instrucciones y al modelo que les ofrece el oficial; este les pide despus a cada
uno lo que han hecho, hacindoles las correcciones pertinentes en la labor misma
que han realizado () el personal docente es idneo, conformado por sacerdotes y
civiles.43
Las caractersticas del alumnado hizo advertir a algunos superiores salesianos la
necesidad de establecer una seccin preparatoria de nios desde los diez aos, para prevenir
la corrupcin de la niez desamparada. Al efecto debera alternarse la enseanza de las
primeras letras con los rudimentos prcticos del arte y oficio, procurando que nadie quede
analfabeto al concluir el ao.44
La Escuela de Artes y Oficios encerraba una doble direccin formativa. Por un lado,
la instruccin en un oficio cumpla con el doble propsito de brindar las herramientas
necesarias para que el alumno pudiera tener la posibilidad, en un futuro, de trabajar por su
cuenta o emplearse en algn taller o industria que le permitiera sostenerse con sus propios
medios, sin depender de la caridad y la asistencia de nadie. Asimismo, la educacin en el
trabajo se converta en el remedio ms eficaz para regenerar aquellos hbitos adquiridos
por los muchachos en la calle. El ocio, la vagancia y la mendicidad eran contrarrestados
con una slida formacin profesional que rescataba, ante todo, el valor del trabajo y el
esfuerzo.
Gracias a la educacin intelectual, profesional y cristiana de las escuelas profesionales
de los salesianos, considerados verdaderos regeneradores de la sociedad y apstoles
del progreso, podra salvarse de la miseria y la ruina a las innumerables vctimas del
proletariado, volviendo a eso nios pobres, humildes y de clases inferiores, hombres tiles
a s mismos, a su familia y a la sociedad.45
Esta consideracin que tenia la obra de los salesianos, sobre todo entre la elite dirigente
y los sectores ms acomodados de la sociedad, qued bastante explicita en un discurso
conmemorativo pronunciado 21 de Octubre de 1915 por el Cooperador Segundo Dutari
Rodriguez :
He ah resuelto en principio el pavoroso problema social de la actualidad.
Cuando en lugar de un colegio salesiano de accin forzosamente reducida, contemos
con los necesarios para amparar, formar y redimir a todos los nios que vagan por la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
632
633
La pedagoga social de los salesianos intentaba prevenir los futuros conflictos del mundo
del trabajo mediante la original disposicin que exista dentro de sus colegios internados.
Como ya mencionamos, dos secciones principales coexistan en el establecimiento: por
un lado aquellos alumnos que eran motivados al aprendizaje de un oficio, formando los
futuros obreros. Por otro, la seccin de estudiantes que reuna los muchachos inclinados
a estudios liberales, las letras y las ciencias, y donde se esperaba surgieran los futuros
mdicos, abogados, ingenieros, sacerdotes. As, la educacin de estas dos secciones se
daba bajo las mismas reglas y principios, a la vez que compartan espacios y actividades
comunes. Esta aproximacin, se supona, generara una igualdad entre el alumno de la
seccin estudiantes, que ms tarde podra convertirse en patrono o empleador, y el alumno
artesano, identificado como un obrero en potencia, salvando de esta manera las distancias
entre ambos, fraternizndolos, acordndolos armnicamente.53 A la divisin en clases
sociales, fuente de conflictos y perturbacin del orden social, los salesianos pretendan
tender un puente acercando a los futuros obreros y patronos, consiguiendo una autntica
armona entre el capital y el trabajo.54 El papa Pio XII lleg a expresar: La conciliacin
necesaria entre obreros y patronos, entre ricos y pobres, est realizada en la obra salesiana
Bendito sea Dios!55
En la vida interna del colegio se conjugaba todo un universo de valores y smbolos que
se oponan a los hbitos y formas de vida que tenan fuera de ella. As, en el interior de ese
espacio cerrado, la virtud, la modestia, la piedad, la obediencia, el trabajo, moldeaban un
comportamiento en los nios y jvenes que se opona al contramodelo cultivado en la calle.
Al ingresar, el alumno se encontraba con un ambiente permeado por la disciplina,
entendida no tanto como castigo o correccin, sino como un vivir conforme a las reglas del
instituto. Deba existir un ambiente de orden, respeto y observancia de las disposiciones
reglamentarias, que garantizara el buen funcionamiento de la casa. Empezando por los
mismos salesianos hasta los alumnos, cada uno deba procurar conocer, amar y cumplir
el reglamento. Eran los asistentes, maestros, catequistas, consejeros y el propio director
quienes deban hacer apreciar a los alumnos los frutos del santo sacrificio.56
La disciplina se lograra por medio de la persuasin, suavemente y no de manera
violenta. Era tarea fundamental el hacer conocer bien el reglamento a los alumnos,
procurando sobre todo que estos lo amen y lo practiquen. Este amor al reglamento,
expresado en el cumplimiento y respeto de los limites, el orden y la disciplina generara
una verdadera reforma de las costumbres, transformando a ese elemento callejero en
futuros ciudadanos honrados, respetuosos del orden impuesto por las lites gobernantes,
creando una sociedad que ama los limites, y porque los ama los cumple.57
De la misma manera que en el oratorio se procuraba mantener a los nios
permanentemente ocupados, en el internado la vida del alumno estaba regida por la
exactitud de los horarios, en donde no existan tiempos librados al azar y cada da constitua
una sucesin de actividades perfectamente programadas. Al igual que en otras formas de
rescate de la niez callejera, si el exceso de apertura y disipacin propio de la calle atentaba
contra la moralidad, a la ausencia de actividades predeterminadas se contraponan los
hbitos fijos y estereotipados, las horas compartimentadas en trabajo, estudio, descanso,
buscando anular un exceso con otro exceso.58
A este ambiente cerrado, sin embargo, haba que cuidarlo y protegerlo del influjo
pernicioso que pudiera venir del exterior, haciendo ms fuerte an esta oposicin entre el
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
634
635
636
General britnico Baden Powell con el propsito de lograr que los muchachos desarrollaran
un carcter viril, la confianza en s mismos y una ejemplar vida ciudadana.69
Inaugurados un 2 de julio bajo las ordenes del Capitn Pablo Albertini y apadrinados por
el Jefe de la Cuarta Divisin General Proto Ordoez, el 11 Batalln de los Exploradores
particip desde ese entonces en cada una de las festividades civiles y religiosas de la
ciudad, realizando muestras de coordinacin en el desfile, oficiando de guardias de honor
y tomando parte con su banda de msica. As como el oratorio y las escuelas profesionales
buscaban inculcar ciertos hbitos y valores en los muchachos, el cuerpo de exploradores
buscaba formar
jvenes nobles y esforzados, con el corazn dispuesto y abierto a las suavidades
de la fe y con pecho acerado para defender los derechos de la patria () jvenes
que aman de veras la Patria en sus smbolos, dispuestos para servirla, dndole el
esfuerzo de su inteligencia en el estudio y la pujanza de su brazo en el trabajo y
el valor que anida en sus pechos si algn da, lo que Dios no quiera, se viera en
peligro.70
La instruccin de una educacin fsica acorde junto con la formacin de los
Exploradores de Don Bosco, mediante el cual se formaba el cuerpo y el carcter de los
muchachos, constituyeron verdaderas herramientas para los fines evangelizadores de
los salesianos, que resuman su accin educativa en la formacin de buenos cristianos y
honrados ciudadanos. El mismo padre Inspector sealaba en su visita al colegio en 1916
que haba que tomar aquellas formas modernas de educacin fsica (como la gimnasia, los
exploradores oratorianos, etc.) como medios, sin darles todo el espritu como si fuese el
fin. En este sentido, todas estas actividades constituan un medio eficaz para atraer a los
nios, para disciplinarlos y para tenerlos adheridos al colegio y al oratorio, cuya verdadera
finalidad era promover la frecuencia de los sacramentos y formar el carcter cristiano
unido al compaerismo.71
Si bien aquella concepcin militarista fue predominante en la enseanza de la educacin
fsica en la obra salesiana, no debemos olvidar que junto a ella coexistan, sobre todo en
el espacio ms desestructurado del oratorio, otras actividades recreativas de carcter ms
ldico, que escapaban a la rigidez de los batallones y la gimnasia militar. De cualquiera
manera, por lo expuesto podemos pensar que los juegos y diversiones configuraban otra
manera con la cual los salesianos esperaban acercar a los nios y jvenes a la obra y de
esa manera atraerlos hacia las prcticas de piedad, la instruccin moral y los sacramentos.
Consideraciones finales
Desde un primer momento, la lite dirigente local concibi como una verdadera
necesidad para la ciudad la instalacin de un establecimiento que educara y diera instruccin
en un oficio a los numerosos nios y jvenes que llevaban una vida en la calle, ya sea
por desamparo, abandono o por las caractersticas de los precarios empleos que se vean
obligados a desempear para su manutencin. Debido a eso, conformados oficialmente
como Cooperadores Salesianos, familias distinguidas de la ciudad brindaron el apoyo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
637
Notas
Beatriz MOREYRA, Crecimiento econmico y desajustes sociales en Crdoba (1900 1930), Beatriz
MOREYRA y otros, Estado, Mercado y Sociedad. Crdoba, 1820 1950, Crdoba, CEH, 2000, p. 277
2
Beatriz I. MOREYRA, Cuestin social y polticas sociales en la Argentina. La modernidad perifrica.
Crdoba, 1900 1930, Buenos Aires, Ed. UNQ, 2009, p. 15
3
Oscar OSZLAK, La formacin del Estado argentino, Buenos Aires, Ariel/Historia, 1985, p. 224
4
Juan SURIANO, La cuestin social en la Argentina. 1870 194, Buenos Aires, Editorial La Colmena, 2000,
p. 3
5
Lucia LIONETTI, La funcin republicana de la escuela pblica: la formacin del ciudadano en Argentina a
fines del siglo XIX, Revista Mexicana de Investigacin Educativa, Vol. X, N 27, 2005, pp. 1225-1259
6
Lucia LIONETTI y Daniel MIGUEZ, Aproximaciones iniciales a la infancia, Lucia LIONETTI y Daniel
MIGUEZ (comp.), Las infancias en la historia argentina (1890 1960). Intersecciones entre prcticas,
discursos e instituciones, Rosario, Prohistoria ediciones, 2010, p. 21
7
Lucia LIONETTI, La misin poltica de la escuela pblica. Formar a los ciudadanos de la repblica
(1870 1916), Buenos Aires, Ed. Mio y Dvila, 2007, p. 18
8
Ibid.
9
Beatriz I. MOREYRA, Cuestin social cit., p. 372
10
Mara C. BOIXADOS, Crecimiento urbano y educacin, Estudios Sociales, Santa Fe, N 2, primer
semestre de 1992, p. 78
638
Lorenzo MASSA, Memorias del Colegio Pio X, Crdoba, Imprenta del Colegio Pio X, 1930, p. 9
Ibid., p. 11
13
La Congregacin Salesiana, fundada en Italia por el sacerdote piamonts Juan Bosco en 1859, dispuso
en Argentina su primera misin fuera de Europa. Llegados en 1875, centraron principalmente su accin
evanglica en los indgenas de la Patagonia.
14
Lorenzo MASSA, Memorias cit., p. 12
15
Ibid.
16
El Porvenir, 25 de febrero de 1890
17
Los Principios, 3 de diciembre 1895
18
El Porvenir, 11 de abril de 1890
19
Lorenzo MASSA, Memorias cit., p. 19
20
Los Principios, 5 de Junio de 1894
21
Lorenzo MASSA, Memorias cit., p. 13
22
Ibid., p. 25
23
Ibid.
24
Los Principios, 31 de octubre de 1903
25
Rodolfo FIERRO TORRES, La pedagoga social de Don Bosco, Madrid, SEI, 1960, p. 105
26
Ibid.
27
Reglamento Cooperadores Salesianos o Modo prctico de promover la honestidad de las costumbres y el
bien de la sociedad, Buenos Aires, Imprenta Colegio Pio IX, 1912, p. 2
28
Ibid., p. 27
29
Archivo Central Salesiano Inspectoria Norte (en adelante ACSIN), Solemne distribucin de premios Colegio
San Antonio de Padua ao 1930, caja 9/5
30
Julio Cesar RIOS y Ana Mara TALAK, La niez en los espacios urbanos (1890-1920), Fernando DEVOTO
y Marta MADERO (dir.), Historia de la vida privada en la Argentina, Buenos Aires, Taurus, 1999, p. 139
31
Los Principios, 16 de marzo de 1901
32
Lorenzo MASSA, Memorias cit., p. 42
33
ACPX
34
Mara E. RUSTN y Adrin CARBONETTI, Trabajo infantil en contextos urbanos de la Argentina. El caso
de Buenos Aires y Crdoba a principios del siglo XX, Crdoba, UNC-CIFFyH, Cuadernos de Historia, Serie
Poblacin, N 2, 2000, p. 7
35
Ibid., p. 8
36
Lorenzo MASSA, Memorias cit., p. 47
37
ACPX
38
Juan SURIANO, Nios trabajadores. Una aproximacin al trabajo infantil en la industria portea a comienzos
de siglo, Diego ARMUS (Comp.), Mundo urbano y cultura popular, Buenos Aires, Ed. Sudamericana,
1987, citado en Mara E. RUSTN y Adrin CARBONETTI, Trabajo infantil cit., p. 13
39
ACPX
40
ACPX, MEMORIALE, Segunda Visita Inspectorial Colegio Pio X, ao 1916
41
ACPX, MEMORIALE, Segunda Visita Inspectorial Colegio Pio X, ao 1916
42
La Patria, 10 de enero de 1906
43
ACPX
44
ACPX, Capitulo Inspectorial de 1916 (Tercer tema: Organizacin de la Obra de Don Bosco en la Inspectora
Argentina, segn el sistema del V. Don Bosco y las tradiciones salesianas)
45
Los Principios, 30 de marzo de 1901
46
ACPX, Recuerdo del primer centenario de la fiesta de Mara Auxiliadora y el nacimiento de Don Bosco,
1915, p. 41
47
ACPX, La institucin salesiana. Folleto Colegio San Jos de Artes y Oficios, Rosario
48
Rodolfo FIERRO TORRES, La pedagoga cit., p. 15
49
ACPX, Solemne distribucin de premios Escuela de Artes y Oficios San Jos, Rosario, 1930
50
Rodolfo FIERRO TORRES, La pedagoga cit., p. 14
51
Los Principios, 20 de diciembre de 1903
52
Los Principios, 25 y 26 de abril de 1910
53
Rodolfo FIERRO TORRES, La pedagoga cit., p. 62
54
Ibid., p. 63
55
Ibid., p. 10
56
ACPX, MEMORIALE, Visita Inspectorial Colegio Pio X, ao 1908
11
12
59
60
57
58
63
64
65
66
61
62
69
67
68
70
71
639
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
641
Introduccin
El proceso de ocupacin del suelo del Territorio Nacional del Chaco fue un
proceso paulatino que demando esfuerzo por parte del Estado Nacional. Para llevar a
cabo este objetivo se estableci una legislacin que permiti el asentamiento de familias
productoras en el Territorio.
La colonizacin tena dos componentes centrales, la mensura y las inspecciones de la
tierra fiscal. Los Territorios Nacionales fueron espacios en transformacin, direccionados
por las polticas pblicas desde Buenos Aires. La centralizacin de todas las decisiones
polticas se justificaba dado su reciente integracin al dominio pleno del Estado Nacional.
En este sentido, el trabajo intenta explicar el accionar de la reparticin pblica
encargada de llevar adelante el proceso de colonizacin. Para esto nos enfocaremos en
tomar las inspecciones de tierras como punto de anlisis en nuestro trabajo, de esta forma
el pretendemos generar nuevos interrogantes en torno a estos actores del Estado, que han
tenido una importancia fundamental para llevar adelante el proceso de colonizacin.
El siguiente trabajo, tiene como objetivo analizar distintas inspecciones en tres colonias
oficiales que son representativas en el Chaco entre los aos de 1920 y 1950.
La Direccin General de Tierras: El papel de las Inspecciones en los
Territorios Nacionales
La poltica de Tierras en los Territorios Nacionales tuvo como objetivo lograr una
colonizacin planificada desde el Estado. El establecimiento de colonias fueron los pilares
de la ley 4167 de 1903. A partir de esta normativa el Estado era el nico encargado de llevar
adelante la colonizacin del suelo. Se estableci que todo terreno antes de ser adjudicado
deba ser explorado y medido previamente, asimismo la tierra que no era destinada a la
colonizacin podra ser arrendada o venderse en remate.
642
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
Las formas de adjudicacin, mediante esta ley estableci cuatro formas de obtener
la tierra fiscal: 1) Por donacin: esta se encontraba destinada a los primeros pobladores
que se establecieran en los pueblos y colonias, 2) Por venta directa: este se aplicaba a las
concesiones que se realizaba en pueblos y colonias agrcolas y mixtas, as como tambin en
el otorgamiento de lotes pastoriles, el mximo de entrega de tierras era de 100 Ha, mientras
que las colonias pastoriles eran fraccionadas en lotes de 625 o 2.500 Ha1; 3) Mediante el
arrendamiento, este destinaba reas a ser explotadas y que no se encuentren reservadas para
uso pblico, la superficie mxima era de 20.000 Ha., la duracin del contrato seria de cinco
aos con posibilidad de renovacin; al final del mismo, el beneficiario tendra el derecho
a comprar la mitad del lote a un precio que se fijara al firmarse el convenio; 4) Por venta
en remate: se pondra el practica en las zonas relevadas que el Poder Ejecutivo destinara al
efecto y en los lotes pastoriles que no hubieran podido ser medidos o arrendados2.
Tras la sancin de esta ley de tierras se estableci, la Direccin General de Tierras,
como el organismo pblico encargado de llevar adelante la tarea de administrar el suelo
fiscal. Tendr dos funciones principales para organizar la colonizacin: inspeccionar y
mensurar las tierras del fisco.
Las inspecciones eran realizadas por la seccin de inspecciones, este se encontraba
dentro de la Direccin General de Tierras3, la funcin de las inspecciones fue llevar un
registro y conocer de forma plena el terreno y la poblacin asentada4.
Era de esencial importancia que los informes correspondientes contengan estadsticas
y se encuentre conformado con un censo general de la colonia. El registro llevado
adelante por el inspector era personal, y se peda encarecidamente a la poblacin que iba
ser registrada que no se ausente de su domicilio dado lo importante que era este tipo de
procedimiento.
El inspector de tierras era un actor central en la conformacin de las distintas colonias.
Dado que su decisin posibilitaba la continuidad de las ocupaciones otorgadas por la
Direccin General de Tierras5. Los inspectores se ubicaron en las distintas oficinas de
tierras que se distribuyeron en los Territorios Nacionales6, se tena la idea de garantizar
un seguimiento y control ms efectivo sobre el suelo fiscal. Estos tcnicos eran todos
provenientes de Buenos Aires, se instalaron en las distintas reparticiones y formaron parte
de la conformacin de la red de poder local
El desarrollo de las inspecciones en los distintos Territorios Nacionales nos posibilita
tener una aproximacin al conjunto de las acciones que se realizaron desde este organismo
pblico, para ello es interesante la informacin que nos brindan las memorias de la
Direccin General de Tierras.
En este sentido, la memoria de 1907-1910 plantea un problema que tendr preocupado
a gran parte de los ministros de Agricultura: el latifundismo en las tierras patagnicas. La
ley de 1903 buscaba erradicar el acaparamiento en pocas manos, de acuerdo a Carcano El
latifundio y la falta de conocimiento del suelo fiscal fueron los enemigos ms encarnizados
de las leyes de tierras, agravados por una administracin deshilvanada y defectuosa.7
Esta preocupacin por parte del Estado gener a que se llevara en 1913 una investigacin
del estado legal de la tierra pblica, sobre todo atendiendo a las tierras del Territorio del
sur8. En la Patagonia estas inspecciones fueron necesarias, dado que la falta de un control
efectivo posibilito que los gobernadores, jueces de paz y comisarios de cada lugar sean
los que realizaran las concesiones de tierras, generndose en algunos casos, un sistema de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
643
Superficie Fiscal
en Hectreas
1.182.770
12.364.771
5.870.850
17.948.063
1.874.9171
1.393.568
Inspeccionado o
explorado en Ha
1.083.099.
9.936.309
4.390.048
14.918.802
18.586.188.
970.069
644
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
Misiones
Los Andes
Superficie Fiscal
en Hectreas
6.286.667
7.226.111
696.731
5.696.600
Inspeccionado o
explorado en Ha
5.800.439
4.553.812
245.684
Desde este punto de vista, las inspecciones de tierras que se llevaron en el Chaco
fueron claves para lograr un ordenamiento del suelo fiscal, fue un proceso lento que se
evidencio en las tareas, llevadas adelante en el Territorio Nacional a partir de 1934
Cuadro 3: Inspecciones de Colonias del Territorio Nacional del Chaco
Inspecciones de Colonias del Territorio Nacional del Chaco
1934
1938
1939
Agrcolas Pastoriles Agrcolas Pastoriles Agrcolas Pastoriles
70.359
327.000 141.880 44.960
121.324
46.467
1940-1941
Agrcolas Pastoriles
268.624
572.651
Fuente: Elaboracin propia a partir de Memoria del Gobernador Castells 1934 y AGN. Memoria del Ministerio
de Agricultura 1939 y 1941
El mayor nmero de inspecciones se realiz entre los aos 40-41. Esto se debi al
plan de inspecciones a nivel nacional que comenz en el Territorio Nacional del Chaco, a
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
645
fin de lograr regularizar las ocupaciones espontaneas, para dar gestin al nuevo organismo
pblico autrquico que se encargara de la colonizacin nacional El Consejo Agrario
Nacional (CAN). Estos trabajos fueron proyectados en funcin de regular las concesiones
de las tierras fiscales antes de ser traspasadas a esta nueva reparticin
El plan preparado contempla los trabajos de gabinete y los de inspeccin
necesarios para normalizar las situaciones sealadas y que permitan realizarlos en
el periodo que fija el articulo 67 de la ley de colonizacin N 12.636, para incorporar
a la Direccin de Tierras al Consejo Agrario Nacional.15
La recaudacin final de este plan fue de un total de 540.579 $. Los trabajos se
concentraron en las colonias agrcolas, en los departamentos de Napalpi y Campo del Cielo.
Estas inspecciones se detuvieron en 1943, ao en que se pretenda realizar el traspaso de la
Direccin General de Tierras al nuevo organismo autrquico, este hecho tambin coincidi
con el clima poltico nacional, que propicio a un nuevo golpe de Estado. El conjunto de
estos hechos determin que se suspendieran las tareas de inspeccin.
En 1945 nuevamente se llev adelante un nuevo plan de inspecciones de tierras fiscales,
pero este ser detenido cuando se interviene la Direccin de Tierras y Bosques en 1946.
Sin embargo a comienzos del gobierno peronista el Territorio Nacional demostraba un
gran ordenamiento de la tierra fiscal. La realizacin de estos trabajos en el suelo chaqueo
posibilito un conocimiento de la evolucin de las colonias agrcolas y pastoriles del
Territorio. Este conocimiento fue el fundamento para que desde 1946 comience tal como
sostiene Martha Ruffini16, un gradualismo en la concesin de derechos y el reforzamiento
de la presencia del gobierno, en el Territorio mediante la creacin de oficinas pblicas y la
consolidacin de obras pblicas17.
De esta forma, teniendo un marco general de las acciones desarrolladas en el suelo
fiscal, analizaremos a continuacin, las particularidades que nos permiten observar las
inspecciones en las colonias.
646
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
Las inspecciones de tierras, nos permite analizar ese dinamismo de frontera, dado que
analizamos los distintos actores involucrados en el proceso de colonizacin.
Para observar este dinamismo, tomamos como muestra tres colonias oficiales, dos
agrcolas y una pastoril. Las colonias agrcolas son: General Necochea y Juan Jos Castelli,
mientras que la colonia Pastoril nos referimos especficamente a la denominada Tacuar.
Tal como lo mencionamos en la primera etapa las inspecciones de tierras fueron de suma
importancia para el desarrollo de la colonia.
Las inspecciones realizadas en estas tres colonias se evidencian motivos diferentes
para realizarse las inspecciones. A continuacin realizaremos una breve sntesis de las
principales inspecciones en las colonias oficiales seleccionadas, desde su fundacin hasta
la provincializacin del Chaco.
1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1926 1927
3
2
3
12
10
1
7
3
Fuente: Elaboracin propia a partir de los datos del Expediente N 98917-1928Instituto de Colonizacin de
la Provincia del Chaco (en adelante ICPCH) Ministerio de Agricultura- Paquete N 631
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
647
648
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
pobladores. El encargado de llevar adelante esta tarea fue Jacinto Velsquez que en sus
conclusiones destaca que llevar adelante una medida de tal envergadura, producira un
prejuicio a la colonizacin y a la ocupacin de la tierra, razn por la cual antes de tomar una
decisin, la Oficina de tierras debera considerar caso por caso, para lograr tener criterio en
el momento de ordenar el desalojo a cada poblador residente en la colonia.
No obstante a este pedido expres, la colonia General Necochea partir de la dcada del
cuarenta comenz a sufrir una lenta emigracin hacia otras colonias o pueblos en donde
podan obtener nuevas posibilidades de asentarse. Esta situacin gener que la Cooperativa
de Charata, en 1945 eleve un informe a la Oficina de Tierras en donde se consigna la
situacin de los pobladores de la colonia, dejando en claro que los problemas de pago con
el estado devenan de varios factores, entre ellos el alto costo de la tierra que para la dcada
del cuarenta superaba los precios estimados en la dcada del veinte, otro problema que
acusaban como desestabilizador para el desarrollo fue la imposibilidad de diversificacin
productiva que tenia cada unidad econmica familiar, dado la superficie que tenia cada
familia para la produccin.
Esta as justificada la preocupacin de las Cooperativas que representados,
por el sistemtico abandono de la tierra ya puntualizado, abandono que adquiere
los contornos peligrosos del xodo por el hecho real de la despoblacin actual de
ms de veinte mil hectreas de campo, y que ha de generalizarse, si el gobierno
retarda las medidas conducentes a evitarlo, lleva en si el peligro de que estas tierras
hasta hoy trabajadas, ante la ausencia de la mano del hombre, vuelvan a su absoluta
esterilidad anterior, cubrindose de malezas, tunas, hormigueros que se desarrollan
rpidamente, convirtindolas inaptas por tiempo indeterminado.22
Para solucionar esta situacin los miembros de la cooperativa exigan medidas que sean
rpidas para lograr que no se produjera un xodo masivo en los campos. Ante esto hecho,
la Oficina de tierras decide realizar una nueva inspeccin, lo que llevo a que la Direccin
General de Tierras establezca que se reduce hasta un 30 % de los precios establecidos para
los lotes concedidos, siempre y cuando los adjudicatarios formalizaran sus deudas, antes
del 1 de abril de 1945.
Sin embargo, aun realizado estas inspecciones que buscaron informar las condiciones
en las cuales se encontraban los distintos pobladores del Territorio, desde 1928 en adelante
no se realizo ninguna inspeccin general que pudiera corroborar las condiciones de la
poblacin. Esta falta de informacin por parte de la oficina de Tierras retraso el crecimiento
de la colonia y hasta en algunos casos, los mismos cooperativistas sugieren que esta falta
de atencin a la colonia llevo a su lento despoblamiento.
La Colonia Juan Jos Castelli
Esta colonia se form a finales de la dcada del veinte y principios del treinta. La
configuracin de la misma signific un importante enclave para acceder al impenetrable
chaqueo. La colonia Juan Jos Castelli fue formada mediante el decret del 28/IX/928,
fue mensurada en 1930 por Hugo Arraga quien logro determinar numerosas ocupaciones
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
649
de pobladores que venan con la intencin de ocupar una porcin de suelo. Sin embargo,
esta regin formaba parte del dominio de la comunidad indgena, los Tobas.
El establecimiento de esta colonia implicaba el fortalecimiento del gobierno sobre sus
tierras. Tanto los asentamientos que se producen a principios de la dcada del veinte y la
creacin de la colonia, demostraran como este nuevo asentamiento tendr la particularidad
de ser una colonia en donde el inspector de tierras define quienes son los aptos para
radicarse.
En este caso el espacio de la comunidad es amenazado por los colonos, los cuales
despliegan sus intereses en la territorialidad indgena. Este fue uno de los escenarios en
donde tres actores sociales entraran en disputa por la posesin del suelo: los indgenas,
los norteos y los gringos23. Las comunidades indgenas, tras el avance de la campaa
del Desierto del Norte procedieron a establecer en reducciones para las comunidades
que tena la funcin de civilizarlos24, sin embargo no todos los indgenas vivan en estas
reducciones, otros sin embargo, se ubicaban alrededor de las colonias agrcolas, dado que
en tiempos de cosecha de algodn, podan trabajar.
Los Norteos por su parte, provenan de Salta, se dedicaban a la explotacin ganadera.
Esto fue motivo de conflictos con los gringos, provenientes de la Pampa, quienes se
dedicaron a la explotacin agrcola. La dedicacin de explotaciones diferentes una vez
establecida la colonia, conflictos por el uso de la tierra, ya que el ganado entraba en los
cultivos perjudicando el trabajo de los colonos25.
En cuanto a la presencia del Estado, los trabajos comienzan en 1930 con mensuras y
las inspecciones de tierras, a partir de la llegada de los colonos provenientes de la Pampa.
Con la mensura, la Direccin General de Tierras pudo regularizar la situacin de algunos
pobladores que se encontraban, en condicin de intrusos26. Los colonos, en este sentido se
distribuyeron de acuerdo a sus orgenes tnicos y a las confesiones religiosas
As, los descendientes de Alemanes del Volga se instalaron en la Colonia
Castelli y la Florida Chica (cercana a la Colonia Castelli), los luteranos (40 familias),
en la seccin 44 de la colonia Castelli y, los descendientes de Alemanes de Odesa,
en la Florida Grande27
Sin embargo en el momento de arribo las familias colonas, tuvieron inconvenientes
con los indgenas. El primero de ello es registrado en un telegrama enviado por los propios
colonos en 1931, donde expona la amenaza que representaban los indgenas, el telegrama
mencionaba Dos mil indios nos amenazan. Esto gener que se llevara adelante una
inspeccin de tierras donde se constato que esta gran amenaza no superaba las 600 personas
los indgenas por su parte se encontraban demandando que se les respetara las posesiones
de tierras entregadas, y tambin pedan ayuda oficial al igual que los colonos28. Hacia 1932
se lleva adelante una nueva inspeccin en donde se consignan las acciones para solucionar
este conflicto con respecto a las poblaciones indgenas que se encontraban en la colonia y
que no dejaban asentarse a los gringos.
Se encontraban en nmero aproximado, 1200 indgenas, quienes ponan
reparos para que entraran a poblar esas tierras las familias que fueron trasladadas
del Territorio de La Pampa, entorpecimiento que pudo subsanar el suscripto,
trasladndolos a otras tierras en la parte Norte de la Colonia La Florida.29
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
650
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
651
sospechas en torno a quienes tenan la tierra. Esto produjo que uno de los crticos ms
agudos de la sociedad de resistencia se expresara de la siguiente forma
Hay enormes colonias fiscales, pastoriles principalmente, cuya mensura
se hace al viento, pero acuerdan posesin a pequeos ganaderos, cuyos limites
nunca son exactos, confindose en lagunas, riachos, palmares, bosques, caadas
que determinan aquellos; tal el caso de colonia Tacuar[]los que se saben bien
muequeados desde arriba, se apoderan de terrenos ajenos y levantan ranchos dentro
de la zona ocupada. Otros ocupantes, a los que se les acord una legua, extienden
sus lmites cada vez ms.32
Esta situacin no solo lo manifestaba Lestani, sino que formaba parte de una realidad
preocupante que la misma Oficina de Tierras tena dado que no tena registro alguno sobre
esta colonia oficial, Esta divisin no tiene conocimiento de que las tierras de la colonia
hayan sido mensuradas ni subdividas, hacindose limitado tomar razn de las presentes
actuaciones...33 Sin embargo fue en este ao se llevo adelante la mensura de la colonia,
pero debido a la lentitud burocrtica que implicaba la aprobacin del mismo, la oficina
de inspeccin no tena conocimiento de que se haba llevado adelante este trabajo. Sin
embargo para 1941 la poblacin no haba variado de la primera inspeccin que se llevo en
1926 los primeros pobladores continuaban con sus concesiones y con sus arrendamientos.
El agrimensor describa la colonia de la poblacin de la siguiente forma
El 95 % constituido por argentinos nativos, muchos de ellos provenientes de
las provincias vecinas. No alcanza al 10% los que poseen ms de 1000 cabezas un
25% hasta 500 y el resto en su mayora de unas 50 cabezas como trmino medio.34
La colonia estaba compuesta por 182 pobladores distribuidos en quince secciones,
debido a que la mensura no es tan descriptiva desconocemos la fecha de llegada de la
poblacin a la colonia.
Esta mensura de la colonia permiti tener un conocimiento con mayor certeza de
las tierras de esta colonia. Sin embargo, la ausencia que tuvo el Estado en torno a la
regularizacin y al conocimiento sobre estas tierras.
652
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
y pastoril.
Desde este punto de vista, es interesante analizar las inspecciones realizadas en las
distintas colonias, pues cada uno de los trabajos tuvo un objetivo y un problema que
resolver. En el caso de la colonia General Necochea, el objetivo de estos trabajos fue el
conocimiento del conjunto de pobladores que se encontraban ocupando el suelo fiscal. Por
otro lado, en la colonia Castelli, las inspecciones tuvieron la necesidad de organizar el
espacio de ocupacin, dado que los conflictos por la dominacin del suelo son evidentes
desde el mismo momento de creacin de la colonia. En cuanto a la colonia Pastoril
Tacuar, se evidencia, un desconocimiento casi total de las personas que se encontraban
viviendo en esa colonia hasta principios de la dcada del cuarenta, donde los informes
que los propios inspectores destacan, mencionan que no hay una gran actividad en dicha
regin, razn que en cierta forma determin que no se llevaran inspecciones en este lugar,
ni tampoco se evidencian desde denuncias grandes conflictos por el dominio de la tierra.
La funcin que ocuparon estos tcnicos en sus informes fue lograr una organizacin
adecuada de la tierra. En todos los informes, tanto en General Necochea, como en Castelli
fue constante la presencia de los intrusos en la tierra publica. Esto perjudic sin duda
en lo que se refiere a la organizacin de la tierra publica, sin embargo en cuanto a las
observaciones que realizaron los inspectores en ningn caso se present la oportunidad
de recomendar la desocupacin de las hectreas ocupadas, a no ser el caso de que este se
encuentre en completo descuido por los ocupantes o que perteneciera a las comunidades
indgenas, sus decisiones posibilitaron de que se constituyeran nuevos asentamientos,
alejados de los Castelli.
Estas decisiones de seleccin de colonos en las tierras correspondieron a la
concretizacin del Estado en fortalecer una frontera agrcola con familias que pudieran
subsistir a partir de su produccin. En este sentido la frontera del Chaco, a partir de la
dcada del veinte, haba comenzado un proceso de integracin al espacio nacional, desde
el modelo econmico, hasta las decisiones administrativas y jurdicas que se aplicaban
en el Territorio. En este caso, tal como lo menciona Reboratti para este tipo de fronteras
La frontera va perdiendo poco a poco su condicin de tal, la red de servicios se
hace indistinguible del resto del espacio nacional y los sistemas de comercializacin
y distribucin de productos son estables y regulares.36
El Chaco entre 1920 y 1950 se encontraba en este proceso de regularizacin y de
integracin al Estado, esto lo podemos demostrar a partir de la primaca de la actividad
primaria agrcola, el cual era una demostracin cabal de los progresos que se llevaban
paulatinamente en relacin a la colonizacin.
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
653
1920
N Total de
Explotaciones
3.161
1937
18.335
466.078
294.620
1947
24.710
483.699
304.734
Aos
Superficie agrcola
total Ha.
34.690
Superficie con
Algodn
10.120
Radicar a las familias en sus distintas ocupaciones fue el principal objetivo del Estado,
dado que los inspectores en su trabajo de campo tenan la facultad de darles un permiso
de ocupacin. En este sentido, si bien la ley de tierras y el reglamento de la Direccin de
Tierras estableci el desalojo de los intrusos en tierras fiscales, consideramos que este tipo
de medidas se encontraban previstas, para las tierras patagnicas en donde se encontraban
grandes concesiones privadas, mientras que en el Norte, dadas las condiciones naturales
se haba previsto una colonizacin tipo agrcola con pequeas proporciones de tierras
asignadas para cada productor. Sin embargo a pesar de estas situaciones generales de
contemplacin que se dieron en las inspecciones, tambin se destacaron algunos hechos
rescatados en la literatura regional
Los recibi don Yaco, muy amable. Sus hijos vinieron tambin. Los mocitos
porteos, encajados en breeches y botas, tomaron posesin de la casa de don Yaco,
pues usaron de ella como si fueran sus dueos. Don Yaco y su mujer los atendan
como podan. Comenz el interrogatorio, igual que la primera vez.
Seor-dijo don Yaco-. Hace ms de diez aos que llenaron todos esos datos
estuvo la primera inspeccin
-No hay constancia de esodebe haberse perdido el expedientehay que
hacer de nuevo-contesto muy soberbio el inspector. Entonces don Yaco historio
su posesin. Cuando le pidieron al colono algn comprobante de posesin, don
Yaco, temeroso, le dijo que no tena ninguno. Los inspectores se miraron entre s,
sorprendidos.
-As que usted es un intruso? Ah! As que el seor es un intruso. 37
No obstante a este relato, y a las denuncias que se realizaban en peridicos locales
sobre las acciones de los inspectores de tierras, tambin se dieron casos en donde los
inspectores de tierras fueron puestos en cuestionamiento por Direccin de Tierras, debido
a las informaciones que los de sus trabajos de campo redactaban, como por ejemplo
los inspectores como Carlos Muello, Jacinto Velzquez o Osvaldo Gori entre otros,
los cuales se destacaron por defender a los intrusos, buscando mediante sus informes
evitar que los desalojen. Estos funcionarios, en palabras de Pierre Bourdieu son la
mano izquierda del Estado38, y al cumplir sus funciones polticas y de campo tienen la
capacidad de complementar u oponerse a las decisiones que el propio Estado sostiene
como necesaria, es decir tienen la capacidad de oponerse a la gran nobleza del Estado39
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
654
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
Conclusiones preliminares
El Territorio Nacional del Chaco fue uno de los espacios que el Estado tuvo que fomentar
su ocupacin y su desarrollo administrativo y productivo. En este sentido, la formacin de
colonias agrcolas y pastoriles fue el mecanismo que adopto para llevar adelante esta tarea.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
655
656
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
Anexo
Fuente: Elaboracin propia en base a Revista Geogrfica N 8. Facultad Humanidades. Universidad Nacional del
Nordeste (UNNE), Resistencia
Notas
1
2
3
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
657
el estado de la tierra fiscal, libre o concedida; sobre el cumplimiento de las obligaciones contradas por los
concesionarios; y sobre todo, aquello que facilite la accin de la Direccin General de Tierras en los asuntos
de colonizacin. En: Ministerio de Agricultura de la Nacin. Reglamento de la Direccin General de Tierras,
Buenos Aires, 1927, p 53
5
De acuerdo al reglamento la funcin de los inspectores era: el personal destacado vigilara el cumplimiento
de las obligaciones de poblacin y cultivo impuestas a los concesionarios, de acuerdo con las prescripciones
que rigen en sus contratos. Cuando ocurran diferencias o dificultades entre pobladores, los jefes de las oficinas
o personal de las mismas, procuraran allanarlas a su solucin, que deben siempre estar inspiradas en la ms
estricta equidad y justicia, recabarles la conformidad por escrito a las partes interesadas. En. Ministerio de
Agricultura de la Nacin. Reglamento de la Direccin cit. p 60
6
En el Chaco las oficinas se ubicaron en: La oficina central se encontraba en Presidencia Roque Senz Pea
y se ramificaban otras oficinas en los centros de mayor poblacin rural como ser Charata, Las Breas, Tres
Isletas y Resistencia.
7
Miguel ngel CARCANO Evolucin Histrica del Rgimen de la Tierra pblica.1810-1916. En su tercera
edicin, apndice sobre la legislacin de las tierras pblicas nacionales y el rgimen vigente en las nuevas
provincias (1950-1970) elaborado por Caro Taborda, Mara Susana, Eudeba, Buenos Aires, p358
8
Las inspecciones generales de 1913, en el Territorio de Santa Cruz, fueron Las primeras inspecciones
reales al terreno y demostraron la existencia de grandes acaparamientos en las tierras fiscales, la existencia de
testaferros y las diversas formas de que se valan las compaas para burlar la ley. La demostracin de esta
situacin en los Territorios del Sur, le demostr el gran desconocimiento que tena el gobierno sobre las tierras
que se encontraban bajo su potestad, razn por la cual se decidi llevar adelante una inspeccin general en
todos los Territorios Nacionales. Ante esto se organizaron las comisiones inspectoras, ponindolas al frente de
cada una de ellas, jefes de la Armada Nacional, que mediante sus informaciones registradas, se logro obtener
una imagen sobre la situacin de los Territorios, de las tierras fiscales. Al finalizar estas inspecciones se
logro tener no solo un mayor conocimiento sobre el terreno sino que se logro quitar concesiones a testaferros
y a latifundistas, en los Territorios de la Patagonia. Biblioteca Nacional. (En adelante BN) Ministerio de
Agricultura. Direccin General de Tierras. Informe elevado por el Director General de Tierras Cnel. Ingeniero
Melitn Daz de Vivar. Seccin Topogrfica 133907, p 7
9
Delrio menciona en su obra: Era preocupacin de la Direccin de Tierras el que estos se conociesen las
capacidades productivas de los lotes ofrecidos y que dinamicen los trmites administrativos, pretendiendo
de esta forma eliminar la figura de los apoderados y procuradores. Walter M. DELRIO. Memorias de
expropiacin. Sometimiento e incorporacin indgena en la Patagonia 1872-1943. Quilmes, 2010, p 183
10
Enrique SCHALLER. La Colonizacin en el Territorio del cit. p 108
11
En el Territorio Nacional del Chaco las colonias creadas sern Agrcolas: Bajo Hondo, Ens Norte y Sur
de Pte Roque Senz Pea, General Necochea, Hiplito Veytes, Juan Jos Passo, Mariano Sarratea, Vlez
Sarsfield. Pastoriles: Coronel Brandzen, Rodrguez Pea, Rio de Oro, Tacuar, Teuco
12
Memoria de la Direccin General de Tierras en el periodo administrativo de 1922-28. Buenos Aires. 1928,
p 300
13
De acuerdo a esta reparticin, las inspecciones tenan la misin de: a) inspeccionar sobre el terreno y constatar
el cumplimiento o no de las obligaciones de ley, reglamentaciones o contratos; b) informar a la Direccin
sobre estos asuntos; c) otorgar concesiones provisorias ordenadas por la Direccin; d)Emplazar, comunicar
y establecer en general la relacin directa entre el concesionario y la Direccin General; e) Recaudar en el
terreno sumas por pastaje o por lo que le sea ordenado; f) Directivas y consejos a los colonos para mejorar su
situacin ante la Direccin General. Memoria de la Direccin General de Tierras en el periodo administrativo
de 1922-28. cit. p 331
14
BN. Ministerio de Agricultura. Direccin General de Tierras. Informe elevado por el Director General de
Tierras Cnel. Ingeniero Melitn Daz de Vivar. Seccin Topogrfica 133907, p 2
15
AGN. Memoria del Ministerio de Agricultura. Correspondiente al ejercicio de 1940. Tomo I, Buenos Aires,
1941, p 673
16
Martha RUFFINI. La perspectiva de la Republica posible en los territorios nacionales. Poder y ciudadana
en Rio Negro. Universidad Nacional de Quilmes, Bernal, 2007
17
Ernesto MEADER. La poltica sobre los territorios nacionales durante la etapa peronista 1946-1955,
Separata del XI Congreso de Historia Argentina y Regional, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia,
2001
18
Carlos REBORATTI. Migraciones y frontera agraria: Argentina y Brasil en la cuenca del Alto ParanUruguay. Desarrollo Econmico, Vol. 19, N 74 ( Jul-Sep 1979), p 190
19
Radicaban en este espacio 28 Espaoles 10 Italianos; 7 Argentinos; 5 Alemanes; 3 Portugueses ; 2 Rusos.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
658
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
Javier BALSA describe a la obra de TAYLOR como el primer trabajo que con rigurosidad aborda el estudio
social del sector agropecuario argentino, combinando el detenido y sistemtico tratamiento de las fuentes
censales disponibles, con ms de un centenar de entrevistas a los distintos tipos de actores involucrados en
torno a la cuestin rural: desde el pen caero tucumano, hasta el gobernador de la provincia de Buenos
Aires. Javier BALSA. Rural Life in Argentina. Carl Taylor y la Mirada crtica de la sociologa rural
norteamericana sobre el agro argentino de los aos cuarenta. Adrian ZARILLI, (comp). Clsicos del
mundo rural argentino: relectura y anlisis de textos, Buenos Aires, Siglo XXI, Editorial Iberoamericana,
2007, pp 11-40
Carl TAYLOR. Rural Life in Argentina. Louisiana State University Press. Baton Rouge, 1948, p 346
ICPCH. Seccin Casilleros 1945. Expte 78781. Cooperativas Agrcolas de Charata Limitada.
Destacamos el trabajo realizado por Ricardo JACOB, quien se dedico a estudiar la historia de la colonia
desde una perspectiva de historia local, del conjunto de sus trabajos publicados destacamos dos artculos
y su libro. Los dos artculos que destacamos se encuentran en las actas del encuentro de Geohistoria,
los ttulos son: Las relaciones entre indios, norteos y gringos, en torno a la posesin de la tierra en el
noroeste Chaqueo Decimocuarto Encuentro de Geohistoria Regional. Resistencia, 4,5y 6 de agosto de
1994. Instituto de investigaciones Geohistoricas, Resistencia, pp 191-207; La ocupacin del espacio en
el Noroeste Chaqueo y la creacin de las colonias Juan Jos Castelli, la Florida y Pampa Tolosa, XXII
Encuentro de Geohistoria Regional, 2002, Instituto de investigaciones Geohistoricas, Resistencia, pp273286. Y su libro titulado Castelli. Historia de la localidad, colonias y parajes, en el mbito del Noroeste
Chaqueo (1928-1995). Moglia, Corrientes, 2006
DELRIO menciona: El presidente Roque Senz Pea (1910-1914), en la inauguracin de las sesiones del
ao legislativo en 1912, sostena que la colonizacin indgena no solo obedeca a un mandato constitucional
y a razones de humanidad, sino tambin a otras muy interesantes de orden econmico: el indgena es un
elemento inapreciable para ciertas industrias, porque esta aclimatado y supone la obra de mano barata, en
condiciones de difcil competencia. Walter DELRIO. Memorias de expropiacin. Sometimiento cit. p 165
En la colonia La Florida prxima a la colonia Castelli, los agricultores manifestaron a travs de una carta los
problemas que le ocasionaban los animales en sus cultivos: Los firmantes del escrito, como agricultores
de la Colonia La Florida, del Territorio del Chaco, denuncian que la hacienda vacuna de los pobladores:
sucesin de Jess Palavecino; Francisco Berdejas; Guadalupa la Rosa de Ibaez; Aguedo Calermo; Pedro
Silva; Ernesto Laglaive; Clemente Laglaive; Salvador Farana; Andrs Jilguero y Facundo Aranda, invaden
sus chacras destruyendo sus cultivos y ocasionndoles sensibles perdidas, siendo un verdadero obstculo para
el adelanto de sus labores agrcolas. En: Archivo Histrico de la Provincia del Chaco (En adelante AHPCH).
Caja de Desalojos. Expte 11045. 1932. Petitorio de pobladores Col. La Florida-Senz Pea-S/intervencin
del Mtro. situacin como ocupantes de lotes fiscales.
JACOB menciona: Basilio Sienra otorgo 291 posesiones en ambas colonias (en este caso se refiere a la
colonia la Florida), siendo el nmero de familias alemanes(al 7 de julio de 1931) de 277(entre el 22 de junio
y el 2 de julio, 222 familias arribaron a la colonia Castelli y 55 a la Florida Ricardo JACOB. La ocupacin
del espacio... Cit . p 277
Ricardo JACOB. Castelli.cit. p 46
La Voz del Chaco, 3 de agosto de 1931, p 5
ICPCH. Seccin Casilleros. Expte 90303. Inspeccin General Colonia Juan Jos Castelli. Informes
Parciales. 1932
En dicha inspeccin busca disuadir al gobierno a que no incremente el impuesto a la tierra, poniendo como
principal argumento la condicin social en la cual se encontraban los mismos. El resultado de su inspeccin
es la siguiente: Concesiones formales 57 con una superficie de 3.500 Ha; concesiones sin formalizarse 193;
Intrusos 163 10.000 Ha. El total de las superficie inspeccionada 32.800 Ha. ICPCH. Seccin Casillero,
Expte. 113312, Colonia Castelli, 1936
Tal como lo menciona Ernesto BOHOLASVKY y Germn SOPRANO, es importante identificar al Estado
con la siguiente caracterstica Personalizar al Estado. El Estado son las normas que lo configuran y
determinan, pero tambin son las personas que producen y actualizan sus prcticas cotidianas dentro sus
formaciones institucionales y en interlocucin con esas normas. En este sentido, si creemos que es necesario
personalizar al Estado. Ernesto BOHOLASVKY y Germn SOPRANO. Un Estado con rostro humano.
Funcionarios e instituciones estatales en Argentina (desde 1880 a la actualidad). Universidad Nacional de
General Sarmiento. Prometeo. Buenos Aires, 2010, p 24
Juan R LESTANI. . Por los caminos del Chaco-Unidad y conciencia-Oro y Miseria. Librera La Paz, 2010,
p 219
Adrin Alejandro Almirn / Anlisis sobre el papel de los inspectores de Tierras en...
659
Naci en 1904 en la ciudad de Resistencia. Fue periodista, poltico, intelectual del Chaco, principal exponente
del movimiento cultural de la ciudad de Resistencia. Fue uno de los principales pensadores el Territorio, su
formacin educativa se limito a los estudios primarios. Dado sus problemas de salud y a la revolucin de
1943 se alejo de la escena pblica. Falleci en 1952, un ao despus de que el Chaco fuera provincializado,
proceso por el cual no llego a participar. Para ampliar ms sobre la vida de este autor destacamos el trabajo
de Mara S. LEONI Una perspectiva sobre la construccin del ciudadano en el Territorio Nacional del
Chaco. Diagnostico y propuestas de Juan Ramn Lestani. Revista Pilquen-Seccin Ciencias Sociales-Ao
VII-N 7, 2005.
33
ICPCH. Seccin Casillero. Expte 144991, 1941
34
ICPCH. Seccin Topografa. Duplicado 312. Col Tacuar
35
La agricultura familiar es identificada con un estilo de produccin, cuya caracterstica bsica es la baja
inversin externa: las unidades utilizan mano de obra familiar y comunitaria y operan con bajos niveles de
mercantilizacin de los productos y los insumos. As: La pequea Agricultura Familiar (PAF) es una forma
de produccin y un modo de vida que reviste gran importancia para el desarrollo () En trminos generales,
este sector vive del autoconsumo, el trueque y comercializa la produccin excedente, como forma de acceder
a otros bienes y servicios que la produccin en s misma no garantiza Schiavoni, Gabriela. Describir
y percibir: la tipificacin de la agricultura familiar en la Argentina. Mabel MANZANAL, Guillermo
NEIMAN. (Comp.) Las agriculturas familiares del Mercosur. Trayectorias, amenazas y desafos. Fundacin
Centro de Integracin, Comunicacin, Cultura y Sociedad-CICCUS, Buenos Aires, 2010, p 50
36
Carlos REBORATTI. Migraciones y frontera agraria: Argentina cit , p 192
37
Juan R. LESTANI. Por los caminos del Chaco-Unidad.. cit. p 31
38
Pierre BOURDIEU, Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la invasin neoliberal,
Editorial Anagrama, Barcelona, 2003, pp. 11-22
39
Noem GIRBAL-BLACHA. Carlos D. Girola: Ingeniero Agrnomo, acadmico y funcionario. Sus
propuesta para el agro Argentino de principios del siglo XX. Adrian ZARRILLI (Comp.).Clsicos del
mundo rural argentinocit, p 108
40
Resulta sugerente la recurrencia con la que aparece la figura de radicar indgenas en misiones para
atraerlos a la vida civilizada y que persiste, casi sin cambios, en sucesivas legislaciones. Esta figura sugiere
una construccin genrica del otro indgena, segn la cual los indgenas requieren ser disciplinados
(sedentarizados y entrenados en las practicas de trabajo civilizado) antes de poder ser incorporados de hecho
a una ciudadana que la constitucin les reconoca de derecho. Walter DELRIO. Memorias de cit. pp 94
41
Secretaria de Trabajo y previsin. Consejo Agrario Nacional. El problema indgena en la Argentina.
Publicacin n 22. Buenos Aires, 1945, pp 222-223
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
661
Introduccin
Las polticas sociales como construccin institucional del Estado se transforman en
un marco de referencia donde se insertan todas las acciones sociales. El aparato estatal
expresa las relaciones de poder imperantes mientras pone a disposicin de los actores
que involucra, una combinacin de ciertos canales institucionales con algunos elementos
culturales. La poltica resulta, en esta perspectiva, como el encausamiento de las relaciones
sociales contenidas y definidas como parte del accionar estatal.
La constitucin de lo social como un problema que debe resolver el Estado Nacional se
inicia en la Argentina de finales del siglo XIX. Los liberales reformistas1 de principios del
siglo XX intentan constituir un marco normativo que regule el accionar institucional que
caracterizar al surgimiento de las polticas sociales como cuestin de Estado. Producto
de esta situacin el aparato estatal aumenta su tamao paralelamente al incremento de
las funciones de las que se ocupa para satisfacer mayores demandas sociales. Esta
profesionalizacin e imbrincacin del Estado refleja, por lo tanto, la multiplicacin y
complejizacin de las relaciones de poder que tienen lugar en la Argentina. El saber experto
no es slo una propiedad de la burocracia moderna sino un canalizador de las interacciones
sociales. En las sociedades de masas los medios administrativos se convierte en fin y medio
de las relaciones de poder. Esta caracterizacin va ms all de la nobleza del Estado sobre
la que teoriza el socilogo francs Pierre Bourdieu sino que es parte constituyente del
carcter social de toda accin subjetiva.
El aparato burocrtico se convierte en parte central de lo social en tanto permite un
marco de normalidad en el entramado de interacciones sociales. Insertas en las relaciones
de poder, las estructuras administrativas son disputadas por los distintos grupos que luchan
por posiciones directivas en una sociedad en un tiempo determinado. El parato del Estado
* Investigador asistente del CONICET con pertenencia institucional en el Centro de Estudios de la Argentina
Rural (CEAR-UNQ). Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires. Magster en Ciencias
Polticas IDAES/UNSAM. Licenciado en Sociologa (UBA). Profesor adjunto Interino UNQ.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
662 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
663
lo social donde las relaciones de poder son parte constituyente. Estado, poder y cultura se
combinan en el estudio multidisciplinar aqu propuesto.
664 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
que permita no slo contextualizar las relaciones entre gobernantes y gobernados sino
interpretar su constitucin a travs de elementos culturales con caractersticas variables y
reinterpretables por los actores que participan de estas interacciones. Entre los individuos
y la sociedad se produce una mutua interdepencia tal como lo especifica la sociologa
figuracional de Norbert Elias a travs de los procesos de socio y psicognesis. stos refieren
a la individualizacin y la socializacin como procesos que constituyen a los actores que
llevan a cabo la red de relaciones sociales interdependientes que conforman la sociedad.
A partir de este estudio de amplio alcance temporal -y espacial- es posible interpelar al
Estado argentino y caracterizar los cambios que se producen en su interior como resultado
de las transformaciones producidas en el conjunto de interacciones sociales. El aparato
estatal refleja tanto la socio como la psicognesis a la vez que influye en el desarrollo de
ambos procesos.
La psicognesis refiere a los cambios a nivel individual que suponen una mayor
diferenciacin social; mientras que la sociognesis consigna aquellos de escala colectiva
que posibilitan una mayor integracin social. Ambos se desarrollan constantemente y
tienden a un mayor control social y autocontrol de las situaciones violentas tendientes
a una mayor predictibilidad de las interacciones sociales. Elias los identifica como
procesos de largo alcance temporal y espacial que se inician en Europa a partir del siglo
XI que paulatiamente adquieren escala mundial. El punto de partida para comprender
analticamente el desenvolvimiento de estos procesos es el concepto de interdependencia
que explica dentro de la perspectiva de la sociologa figuracional cmo los individuos se
relacionan entre s.
La interdependencia se produce en un contexto delimitado al que Elias entiende como
una constelacin de hombres recprocamente entrelazados4 y, por lo tanto, dependientes
entre s. Permite observar en un momento histrico determinado y geogrficamente
delimitado la evolucin de los procesos de socio y psicognesis, as como las relaciones
de poder que se insertan en dicha configuracin y que -a su vez- moldea designando y
delineando los medios de interaccin que supone la estructura administrativa. Las relaciones
de poder dan forma al contexto mientras son influenciadas por este teln de fondo donde
se insertan las acciones individuales de alcance social. El aparato burocrtico del Estado,
desde esta perspectiva, forma parte del trasfondo en que constituye la configuracin. Para
el caso argentino, recin en 1880 puede comenzar a plantearse la posibilidad de un Estado
Nacional con la capacidad suficiente como para proponerse el inicio en la orientacin
de los procesos de psico y sociognesis. A su vez, la efectividad de las acciones estatales
necesita de cierta normalidad que slo es posible a travs de un grado mnimo de desarrollo
de la sociopsicognesis.
La perspectiva figuracional puede combinarse con la caracterizacin tridimensional del
poder que desarrolla Steven Lukes, en tanto el poder es comprendido como una relacin
social de carcter onmipresente e indeterminado. Lukes define al poder como una aptitud
o capacidad de un agente o agentes, que puede ejercerse o no.5 Aquellos aspectos ocultos
del poder se incorporan al anlisis al igual que ocurre con la posibilidad de que el poder
no se presente y que los gobernantes no lo usen sin que ello implique cambios en la
asimetra propia de toda relacin entre gobernantes y gobernados a favor de los primeros.
El aparato burocrtico cobra una importancia central al caracterizar la potencialidad de las
relaciones de poder, denotando el carcter dual de las estructuras administrativas: como
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
665
medio y fin de los grupos que mucha por las posiciones decisorias de la sociedad.
El poder, tal como es definido por Steven Lukes, conlleva un marco de certezas en
donde se insertan todas las acciones individuales con implicancias sociales. Este cmulo
de certezas tambin reservan un espacio para la incertidumbre. Lukes destaca que as como
los gobernantes pueden no usar el poder, los gobernados -por su parte- siempre tienen la
oportunidad de fingir su apoyo al rgimen vigente. El dinamismo de esta caracterizacin
tambin es compartido por la definicin de cultura que utiliza Sigmund Freud y la perspectiva
figuracional de Norbet Elias. Es posible afirmar, por lo tanto, que la potencialidad del poder
no conlleva una direccin previamente delimitada de las interacciones que conforman esas
interacciones. El vnculo entre certeza e incertidumbre es constituyente de las relaciones de
poder como de la configuracin propuesta por Elias, a las cuales contiene y orienta, a travs
de los elementos culturales disponibles en un perodo y un lugar determinados. Estos nexos
cobran importancia explcita -analtica pero tambin en la interaccin social- al insertarse
analticamente en los procesos de socio y psicognesis imperantes que tambin influyen en
las estructuras administrativas.
Parte de la incertidumbre propia de toda interaccin social est dada por la capacidad
reflexiva de los actores sociales. Debe entenderse por reflexividad aquel acto por el cual
los hombres son concientes de que piensan sus acciones, permitindoles adaptarse ms
rpidamente al contexto de interaccin. Adems, pueden modificar sus acciones mientras
las llevan a cabo y, en el largo plazo, pueden incorporar pensamientos anteriores que
ellos mismos tuvieron cuando realizaron acciones similares en el pasado. La reflexividad
demuestra, una vez ms, la influencia del contexto y de los tiempos histricos sobre el
individuo.6 Tambin permite comprender que los sujetos sociales finjan la aceptacininternalizacin de cierta norma social. Este carcter simulado es, al mismo tiempo, parte de
la actividad reflexiva del individuo y media su interaccin con la sociedad a travs de las
relaciones de poder. La capacidad explicativa del poder para representar la realidad social, es
mediada a travs de la cultura. La concepcin no evolucionista, aqu desarrollada, da cuenta
del marco de certezas en el cual se insertan las acciones individuales, transformndose en
sociales y dejando latente la posibilidad que una accin no se encuadre en l y aumente,
entonces, el grado de incertidumbre.
La reflexividad subjetiva se inserta en el anlisis de las estructuras administrativas en
tanto stas deben canalizar las demandas individuales con implicancias sociales. El xito
de esta satisfaccin no slo otorga una cuota de legitimidad al aparato estatal sino que
tambin delimita la potencialidad del poder. El carcter dinmico de lo social debe ser
interpretado por el Estado como una parte constitutiva de esa estructura institucional y las
polticas sociales dan cuenta de estos intentos por dar cuenta de la psicosociognesis.
El xito de las polticas propuestas por el Estado argentino para influir en lo social,
tendrn una importancia decisiva recin en la dcada del 30, cuando el intervencionismo
las coloque entre los aspectos destacados de los que deben ocuparse los gobernantes. La
perspectiva figuracional desde la que aqu se aborda la conformacin y desarrollo de la
organizacin estatal permiten tomar en cuenta las acciones desarrolladas por los liberales
reformistas del Centenario (1910), pero cabe remarcar que ser luego del golpe de Estado
del 6 de septiembre de 1930 cuando se propondr un vnculo directo entre gobernantes
y gobernados a travs del accionar estatal, como un aspecto capaz de fundamentar
la asimetra propia de las relaciones de poder, que supone -a su vez- una ruptura en la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
666 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
evolucin de los procesos de psico y sociognesis que venan desarrollndose para sostener
una actividad poltica democrtica y moderna en la Argentina. En un contexto donde se
produce una parlisis de los canales formales por donde circulaba lo poltico el crecimiento
de la burocracia estatal intenta contener la cuestin social y reemplazar, as, a la poltica
como canal formal donde se relacionan gobernantes y gobernados. El anlisis propuesto
recoge la tensin que se produce entre ciertos modos arcaicos de la poltica y estructuras
administrativas novedosas. Estos procesos a priori contradictorios son parte inherente de la
configuracin estudiada a la que le aporta su peculiaridad.
Durante el perodo 1930-1943 se incrementan las funciones del Estado, lo cual conlleva
a la ampliacin del aparato estatal. Adems, conviven distintos proyectos de cmo debera
organizarse esa estructura burocrtica en tanto diversos proyectos de pas que reflejan las
tensiones propias de las relaciones de poder imperantes. De este modo se conjugan la
propuesta de reforma radical que intenta llevar a cabo, entre 1931 y 1932, el General Jos
F. Uriburu, con su Estado corporativista, con las polticas tempranamente keynesiana en
un contexto de participacin polticamente limitada que promueve el General Agustn P.
Justo entre 1932 y 1938. Ser recin con la breve presidencia del ex radical Roberto M.
Ortiz (1938-1940) donde se intentar reincorporar la actividad poltica a travs de canales
democrticamente normales al fundamento del poder. Ramn S. Castillo -su vicepresidente
y sucesor- vislumbra un intento de retorno, con pocas oportunidades de concretarse, al
proyecto de reforma radical de Uriburu.
A pesar de las diferencias entre las distintas administraciones gubernamentales de
este perodo, en todas se combinan -en mayor o menor medida- el fraude electoral y el
incremento de las funciones estatales a travs de una estructura burocrticamente creciente,
que se hace eco de las demandas de intervencin promovidas desde las polticas propuestas
por los sectores gobernantes. La relacin directa entre gobernantes y gobernados supone
el tmido comienzo de las acciones estatales que interpelan lo social, pero excluyen a
los ciudadanos de la actividad poltica formal; especialmente la ausencia particularmente
notable en aquellos sectores que cobran protagonismo con los cambios en el proceso
productivo que supone el modelo ISI (industrializacin sustitutiva de importaciones). Esta
carencia para canalizar las demandas polticas es el origen de la tensin entre el fraude
electoral y las polticas intervencionistas. La potencialidad del poder se ve limitada por el
cuestionamiento a su legitimidad generada en el debilitamiento de los canales democrticos.
El control del aparato estatal supone estrategias por parte de los gobernantes para
minimizar su acceso a la estructura burocrtica como fundamento de la potencialidad
del poder. La ampliacin de las funciones estatales propias del intervencionismo de la
dcada del 30, hace particularmente importante esta cuestin y por este motivo es
posible caracterizarlas como estrategias de cerrazn por parte de los gobernantes hacia los
gobernados. Max Weber define la cerrazn como el proceso por el cual las colectividades
buscan maximizar sus recompensas al restringir el acceso a recompensas y oportunidades
a un limitado crculo de elegidos7, a travs de algn atributo de grupo. Su propsito es
minimizar las oportunidades sociales o econmicas de los grupos excluidos. Se reduce,
entonces, la posibilidad del cambio social as como una modificacin profunda de la
asimetra propia de las relaciones de poder. Los elementos culturales disponibles en un
tiempo histrico determinado influyen en un espacio geogrfico delimitado, para priorizar
ciertos atributos socialmente deseables en detrimento de otros. La cerrazn delimita la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
667
668 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
en el largo plazo. Al respecto, el accionar del Banco de la Nacin Argentina -en tanto
representante financiero estatal- compra los granos producidos en las cosechas mediante
una accin directa, hasta que en 1937 comienzan a mejorar los precios internacionales.9
Se ha destacado la importancia de la elaboracin, resignificacin y reapropiacin de
los elementos culturales disponibles por parte de la clase gobernante para poder desarrollar
polticas intervencionistas. La circulacin de estos elementos culturales conlleva una
coordinacin de canales tanto formales dentro del Estado como aquellos representados
por las instituciones paraestatales. En este ltimo aspecto cabe destacar la importancia
de la Liga Patritica Argentina10 (1919) como una institucin paraestatal vinculada al
control social, que opera tambin como un canal de encausamiento de la relacin entre
gobernantesgobernados mientras acta como un espacio de seleccin y cooptacin de
nuevos miembros al interior de la minora gobernante. Al comportarse como un canal
de socializacin entre gobernados y gobernantes, estos ltimos pueden establecer lazos
sociales con los primeros difundiendo ideas y esquemas de pensamiento en comn. La
rpida aceptacin de las estrategias intervencionistas del Estado por parte de grandes
sectores de la sociedad evidencia la acertada y adecuada difusin de ideas compartidas
en relacin a las nuevas funciones estatales. Esta situacin es particularmente importante
pues al momento del golpe militar de septiembre de 1930 no hay antecedentes de otra
ruptura institucional similar en nuestro pas y por lo tanto los aspectos reflexivos de las
acciones sociales se ven limitados ante un cierto debilitamiento del marco de certezas que
las contiene.
El crecimiento del aparato administrativo permite que las polticas desarrolladas por el
Estado intervencionista comprendan una multiplicidad de esferas sociales entre las que se
incluyen: las Juntas Reguladoras de la Produccin (desde 1932), el Control de Cambios
(1931-33), el Instituto Movilizador de Inversiones Bancarias (1935), el Banco Central
de la Repblica Argentina (1935) y la Junta Nacional para Combatir la Desocupacin
(1935). Estas instituciones demuestran acciones coordinadas con interdependencia e
intercambialidad de funciones entre los funcionarios que conforman el aparato burocrtico
y poltico del Estado.11 Este pequeo grupo social acta colectivamente e intercambiando
funciones entre sus miembros, quienes deben actuar en varios rdenes sociales simultnea
y coordinadamente. La organizacin interna de este grupo gobernante recuerda a las
definiciones que realizan los neomaquiavelianos (Gateno Mosca, Vilfredo Pareto y Robert
Michels) en su caracterizacin de la lites en oposicin de las masas desorganizadas. Para
estos autores el poder es sinnimo de organizacin, cuya efectividad legitima las posiciones
gubernamentales en tanto que las estructuras administrativas se convierten en un medio y
un fin de y para la clase gobernante.
La implementacin de las nuevas funciones estatales implica un dinmico y creciente
aparato burocrtico que al dar cuenta de las polticas sociales se incorpora como parte de
las relaciones de poder entre gobernantes y gobernados. La ascendente importancia de la
burocracia transforma de medio en actor a los funcionarios expertos quienes -paulatina y
gradualmente- comienzan a hacer or sus necesidades de forma paralela a la concrecin de
las decisiones polticamente tomadas. Las relaciones de poder asimtricas entre gobernantes
y gobernados incluyen, por lo tanto, a un nuevo actor que tambin tendr su lugar de
importancia y que constituir el punto de referencia al momento de analizar continuidades
y rupturas entre las formas estatales intervencionistas y planificadoras. El surgimiento
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
669
de una novedosa lite tcnico administrativa que se encarga de las nuevas funciones
intervencionistas dotan a las relaciones de poder del saber, la organizacin, la tcnica y la
calculabilidad necesarias para encauzar las interacciones entre gobernantes y gobernados.
Conforma a toda organizacin burocrtica la existencia de reglas abstractas a las que estn
ligados tanto el detentador del poder, como su aparato administrativo. La capacitacin que
debe poseer un individuo para formar parte de la administracin gubernamental intermedia
puede ser obtenida, tambin, por su participacin en canales no formales y en este sentido
instituciones como el Museo Social Argentino12, la Asociacin Nacional del Trabajo13 y
la Liga Patritica Argentina tienen un lugar de importancia que merecer ser mencionado.
El Estado interventor tiene un doble rol, por un lado como contencin -defensiva- de
los problemas sociales; a la vez que se transforma en un mbito de cooptacin de nuevos
miembros en la clase gobernante dotando de novedosos fundamentos a las interacciones
de poder. Cabe destacar que el control estatal no suplanta al fundamento de las relaciones
de poder pero dota a este de acciones recprocas y fidelizaciones que evita que gobernados
cuestionen a sus gobernantes y las decisiones tomadas por ellos. La organizacin estatal
deviene, por lo tanto, en parte integral del marco de certezas que posibilita las acciones
sociales y que se realizan siempre dentro de los lmites que la cerrazn impone.
La elite del poder sobre la que teoriza Carl Wright Mills permite conjugar estos
aspectos de la socializacin de la minora gobernante que se encuentran en el origen de
la organizacin interna de ese grupo con las oportunidades de amplio espectro temporoespacial que permiten las modernas estructuras burocrticas. El socilogo norteamericano,
a diferencia de los clsicos neomaquiavelianos, presta particular inters a los estratos
intermedios no slo como medio para concretar decisiones polticas sino como un actor
con un rol activo dentro del aparato burocrtico del Estado. Este doble carcter de medio
y actor del Estado (intervencionista y dirigista), es destacado por Ricardo Sidicaro cuando
establece una continuidad en la evolucin entre las dos formas de organizacin estatal
aqu estudiadas tendientes a una creciente independencia de sus propuestas e inters en
relacin a lo que podra caracterizarse como demandas sociales. Si bien Wright Mills
no identifica esta afirmacin del socilogo argentino, para el perodo estudiado (19301955) puede afirmarse que hay una creciente (y progresiva) autonomizacin de las propias
necesidades de la estructura burocrtica que el fundamento de las distintas administraciones
gubernamentales del perodo logra resolver de diferentes modos. En este sentido, el
intervencionismo supone un momento originario de la intervencin a gran escala del
Estado en cuestiones sociales y cuenta, por lo tanto, con una menor capacidad reflexiva del
alcance de sus acciones aunque pueden identificarse en stas un intento tmido de ir ms
all de las estrategias meramente defensivas de los grandes intereses econmicos.
A travs de la interdependencia de los miembros de la clase gobernante, el Estado
puede desarrollar sus funciones intervencionistas. La socializacin se transforma en un
fundamento de las relaciones de poder, destacndose aquellas interacciones sociales que
se producen al interior del aparato estatal. El marco de certezas compartidas potencia la
reflexividad a la vez que permite la multiplicacin de las funciones estatales que resultan en
un aumento de su efectividad como canalizador de las demandas sociales. Paulatinamente
se incrementa la omnipresencia de la estructura administrativa en las interacciones sociales.
El caso de la Junta Nacional para Combatir la Desocupacin (JUNALD) es
paradigmtico al respecto y puede ser estudiado como una lnea de continuidad de las
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
670 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
671
burocrtico por parte de los sectores gobernantes para poder dar cuenta de estos cambios
sociales que implicarn a la sociedad en su conjunto. Es el pasaje de una organizacin
administrativa intervencionista a otra de carcter dirigista.
672 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
673
rurales del interior.27 Las relaciones entre gobernantes y gobernados otorgan visibilidad,
a diferencia del perodo anterior, a los obreros como un grupo con intereses compartidos
con el desarrollo de un cierto proyecto de pas. Las polticas econmicas que proponen
los industriales coinciden con las revindicaciones sociales obreras que conllevaran al
establecimiento de un mercado interno fuerte que pueda absorber tanto bienes industriales
como la colocacin de un nmero creciente de productos agrcolas. Los sectores obreros
se transforman, paulatinamente, en un aspecto cada vez ms destacado del fundamento de
las relaciones de poder. El aparto dirigista logra canalizar estas interacciones dentro de los
sus mbitos institucionales formales que ste crea y controla, especialmente a travs del
incremento de los salarios nominales y en una expansin del consumo.28 Se genera un marco
de certezas que contiene y delimita las relaciones de poder entre obreros y empresarios que
permiten una planificacin mayor de las decisiones a tomar. Se genera un marco reflexivo
en donde se insertan las acciones individuales de carcter social y el Estado dirigista se
transforma en un actor destacado en hacer posible esta situacin.
La importancia germinal de las organizaciones obreras es una constante indiscutida en
los estudios clsicos del peronismo como la administracin gubernamental que encarna el
Estado dirigista. Las divergencias se suceden en relacin al origen de esos obreros. Para
Gino Germani son las heternomas masas disponibles de nuevos obreros de la reciente
industrializacin que llegan a Buenos Aires producto de las migraciones internas quienes
sin experiencia previa logran encuadrarse tras el lder carismtico que encarna Pern.
Miguel Murmis y Juan Carlos Portantiero, por su parte, destacan una intensa participacin
dirigentes y organizaciones gremiales viejas, participacin que lleg a ser fundamental a
nivel de los sindicatos y de la Confederacin General del Trabajo y muy importante en
el Partido Laborista.29 Esta afirmacin no quita protagonismo al papel que los obreros
industriales tienen en el origen del peronismo sino que destaca la continuidad de la
experiencia sindical que posibilita los movimientos coordinados en apoyo al lder, tal como
los que suceden el 17 de octubre de 1945 como hace referencia Juan Carlos Torre. De todas
formas ser recin con el Estado dirigista, con Pern ya presidente, cuando los gremialistas
ocuparn cargos de importancia, como ngel Borlenghi, Ministro del Interior, Atilio
Bramuglia, Ministro de Relaciones Exteriores, y Jos Mara Freire, Secretario de Trabajo
y Previsin.30
La planificacin incluye un Estado que refunda oficinas existentes para dotarlas
de alcance nacional31, estipulando canales formales de la relacin del Estado con los
sindicatos, como un espacio de interaccin social donde se expresan (y atienden) los
reclamos obreros.32 En este sentido el propio Pern afirma el 28 de junio de 1944 que
propiciamos, no la lucha entre el capital y el trabajo, sino el acuerdo entre unos y otros,
tutelados los dos factores por la autoridad y la justicia que emana del Estado.33 Es a travs
de la sindicalizacin, que recin tendr un crecimiento destacado de 1.500.000 afiliados
en 194734, que el Estado podr establecer vnculos directos con los sectores obreros. La
originalidad de estas interacciones como parte del fundamento de la posicin gobernante
otorga al peronismo una diferenciacin crucial en relacin a los tmidos intentos
intervencionistas de la dcada anterior. Pern propone desde un primer momento un
vnculo focalizado y dirigido con los sectores obreros, que se transforman en el aspecto
ms importante del fundamento de su poder. Para dar cuenta de esta situacin y poder
canalizar adecuadamente los reclamos sociales, el Estado dirigista debe aumentar su
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
674 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
675
676 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
del maniobra de los dirigentes sindicales para elegir los trminos de la colaboracin era
ms amplio de lo que a veces se supone.43 Los lmites a las relaciones de poder es una
parte integral del enfoque tridimensional del poder planteado por Steven Lukes y que aqu
se utiliza para determinar analticamente algunos de los lmites y desafos que tuvo que
enfrentar el Estado dirigista.
La estructura administrativa adquiere una importancia destacada en la transformacin
de las relaciones sociales. Las polticas estatales que producen los grandes cambios, slo
pueden desarrollarse a condicin de que sea el aparato estatal el que se transforme primero.
El Estado planificador supone una continuacin con el perodo anterior, a la vez que la
escala de sus decisiones producen rupturas con la configuracin precedente.
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
677
1949.46 En materia de polticas sociales representa una parlisis de las propuestas llevadas
a cabo hasta ese momento, denotando el carcter dinmico de lo social. En este sentido
los procesos de psico y sociognesis son acelerados por la creciente estructura burocrtica
estatal, a la vez que escapan a control institucional alguno.
La esquematizacin que supone la reforma constitucional de 1949 refleja, a su vez,
una paradoja sobre la que reflexiona Gino Germani: la integracin poltica de las masas
populares se inici bajo el signo del totalitarismo.47 Este padre fundador de la sociologa
argentina sostiene que el pueblo vendi su libertad por un plato de lentejas. El dictador
hizo demagogia, es verdad. Mas la parte efectiva de esa demagogia no fueron las ventajas
materiales, sino el haber dado al pueblo la experiencia (ficticia o real) de que haba
logrado ciertos derechos y que los estaba ejerciendo. Los trabajadores que apoyaban la
dictadura, lejos de sentirse despojados de la libertad, estaban convencidos de que la haba
conquistado.48
La propuesta de este trabajo es trascender esta tensin entre integracin y democracia
que propone la caracterizacin de Germani. Las continuidades en relacin al perodo anterior
destacan la originalidad del carisma peronista para construir un vnculo entre gobernantes
y gobernados a travs del Estado dirigista. Las instituciones del Estado intervencionista
permiten que ese cambio de escala que supone el dirigismo puede llevarse a cabo. Surge,
entonces, una nueva tensin en relacin al carcter innovador o conservador del peronismo
que es particularmente pertinente en relacin a sus polticas sociales y cmo stas se
insertan dentro de la evolucin de los procesos de psico y sociognesis. En este sentido,
Carlos Altamirano afirma que en lo relativo a las cuestiones mismas de lo que en pocos
aos recibira el nombre oficial de doctrina peronista, haba escasa novedad.49 An as,
las polticas estatales que interpelan a lo social adquieren una centralidad nunca antes vista
en la estructura gubernamental argentina.
En sintona con esta nueva tensin, la potencialidad propia de las relaciones de poder y
la indeterminabilidad inherente de lo social llevan a plantear que la originalidad del Estado
planificador, popular y dirigista que origina y consolida el peronismo no est tanto en sus
propuestas de polticas sociales sino en la forma de caracterizarlas y en los vnculos que a
travs de ellas se generan. No es lo que se dice sino el modo en que se lo dice, lo que podra
resumir muy sintticamente la conjuncin entre carisma, aparato burocrtico dirigista e
integracin de los sectores obreros (sindicalizados) a los canales polticos formales
habilitados por la propia clase gobernante. Las polticas sociales resultantes reflejan, por lo
tanto, esta mixtura que se encarnan profundamente en las relaciones de poder desarrolladas
que conllevan a profundos cambios dentro de los procesos de psico y sociognesis a lo
largo de todo el sigloXX.
La perspectiva terica aqu propuesta permite dar cuenta, a travs del enfoque
multidisciplinar, de la importancia de la estructura estatal en la relacin de poder entre
gobernantes y gobernados. El anlisis del perodo histrico propuesto ejemplifica la intensa
relacin entre cambios y transformaciones como parte constituyente de las interacciones
sociales vinculadas con el mundo de la poltica. El carcter potencial del poder destaca la
flexibilidad de las estructuras administrativas para transformarse en medio y fin de la lucha
poltica en las sociedades de masas. Los distintos canales y modos de acceso a las posiciones
gubernamentales que se desarrollan en este perodo denotan el carcter explicativamente
amplio que tiene la sociologa figuracional. La psicosociognesis puede trascender a los
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
678 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
Notas
Eduardo ZIMMERMANN; Los liberales reformistas. La cuestin social en la Argentina (1890-1916),
Buenos Aires, Sudamericana Universidad de San Andrs, 1995
2
Sigmund FREUD; El malestar en la cultura, Madrid, Editorial Biblioteca nueva, 1999, p.83
3
Sigmund FREUD; El malestar en la cultura, Madrid, Editorial Biblioteca nueva, 1999, p.88
4
Gina ZABLUDOVSKY; Norbert Elias y los problemas actuales de la sociologa, Mxico, FCE, 2007, p.30
5
Steven Lukes; El poder. Un enfoque radical, Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 2007, pp. 67-68
6
Anthony Giddens; La construccin de la sociedad: Bases para la teora de la estructuracin, Buenos Aires,
Amorrortu Editores, 1998
7
Frank PARKIN; Strategies of social Clousure in Class Formation, Londres, Tavistock Publications, 1974, p.3
8
Silvia B. LZZARO; La poltica y la reforma agraria en Argentina, 1940-1970. Hacia la destruccin del
mito del terrateniente?, Juan J. BALSA.; Graciela, MATEO y Mara S. OSPITAL (comp). Pasado y presente
en el agro argentino, Buenos Aires, Lumiere S.A., 2008, pp. 361-379
9
Osvaldo BARSKY y Jorge GELMAN; Historia del agro argentino. Desde la Conquista hasta finales del
siglo XX, Buenos Aires, Grijalbo-Mondadori, 2001, cap. VIII.
10
Sandra McGEE DEUSTSCH; Contrarrevolucin en la Argentina, 1900-1932. La Liga Patritica Argentina,
Buenos Aires, UNQ Editorial, 1983
11
Noem M. GIRBAL-BLACHA; Estado y economa en la Argentina de los aos 30. La organizacin del
regimen agrcola como antecedente del nacionalismo econmico peronista, en Dcimo Congreso Nacional
y Regional de Historia Argentina, Santa Rosa, 6 al 8 de mayo de 1999, Buenos Aires, ANH, 1999, pp.1-16
12
Hebe C. PELOSI; El Museo Social Argentino y la Universidad del Museo Social argentino. Historia y
Proyeccin (1911-1978), Buenos Aires, Universidad del Museo Social Argentino, 2000
13
Mara S. OSPITAL; Inmigracin y nacionalismo. La Liga Patritica y la Asociacin del Trabajo (19101930), Buenos Aires, CEAL, 1994
14
Antonio CIRIGLIANO; Federico Pinedo: teora y prctica de un liberal, Buenos Aires, CEAL,1986, p. 13.
15
Osvaldo BARSKY y Jorge GELMAN; Historia del agro argentino. Desde la Conquista hasta finales del
siglo XX, Buenos Aires, Grijalbo-Mondadori, 2001, cap. VIII.
16
Luis E. BLACHA; Reguladores del conflicto en la Argentina intervencionista de los aos treinta. El caso de
la JUNALD, Jos MUZLERA, Marina POGGI y Ximena CARRERAS DOALLO (comp); Aportes, sujetos
y miradas del conflicto agrario argentino (1910-2010), Buenos Aires Ciccus, 2011
17
DEPARTAMENTO NACIONAL DE TRABAJO; La desocupacin en la Argentina. 1932, Buenos Aires,
1933.
18
DEPARTAMENTO NACIONAL DE TRABAJO; La desocupacin en ....op. cit.
19
Juan Carlos TORRE: La formacin del sindicalismo peronista en Argentina en Jose Alvarez Junco y
Ricardo Gonzalez Leandro (comp): El populismo en Espaa y Amrica, Madrid, Editorial Catriel S.L., 1994,
p.108
20
El 24 de febrero la coalicin peronista se impuso por 1.486.866 votos contra 1.288.880 de la Unin
Democrtica. El resultado del escrutinio fue conocido muy lentamente y hasta ltimo momento los principales
Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
679
diarios, que haban apoyado al frente opositor, se obstinaron en juzgar imposible la victoria de Pern. En
Juan Carlos TORRE; Introduccin a los aos peronistas en Juan Carlos Torre, (director del tomo); Nueva
historia argentina. Los aos peronistas (1943-1955), Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2002, p.38
Rannan REIN; Peronismo, populismo y poltica. Argentina 1943-1955, Buenos Aires: Editorial de Belgrano,
1998.
Miguel MURMIS y Juan C. PORTANTIERO; Estudios sobre los orgenes del peronismo, Buenos Aires,
Siglo XXI Editores Argentina, edicin definitiva, 2004, p.75
Alain ROUQUI; Poder militar y sociedad poltica en la Argentina II. 1943-1973, Buenos Aires, Emec
Editores, 1981, p.100
Daniel CAMPIONE; Orgenes estatales del peronismo, Buenos Aires, Mio y Dvila Srl, 2007, p. 193
Alain ROUQUI; Poder militar y sociedad poltica en la Argentina II. 1943-1973, Buenos Aires, Emec
Editores, 1981, p.29. Marcelo ROUGIER; La economa del peronismo. Una perspectiva histrica, Buenos
Aires Sudamericana, 2012
Miguel MURMIS y Juan C. PORTANTIERO; Estudios sobre los orgenes del peronismo, Buenos Aires,
Siglo XXI Editores Argentina, edicin definitiva, 2004, p.34
Juan Carlos TORRE; La formacin del sindicalismo peronista en Argentina, Jos Alvarez Junco y Ricardo
GONZALEZ LEANDRI (comp); El populismo en Espaa y Amrica, Madrid, Editorial Catriel S.L., 1994,
pp. 99-100
Pablo GERCHUNOFF y Damin ANTNEZ; De la bonanza peronista a la crisis de desarrollo, Juan
Carlos TORRE (director del tomo): Nueva historia argentina. Los aos peronistas (1943-1955), Buenos
Aires, Editorial Sudamericana, 2002, p. 145
Miguel MURMIS y Juan C. PORTANTIERO; Estudios sobre los orgenes del peronismo, Buenos Aires,
Siglo XXI Editores Argentina, edicin definitiva, 2004, p.132
Daniel CAMPIONE; Orgenes estatales del peronismo, Buenos Aires, Mio y Dvila Srl, 2007, p. 60
Daniel CAMPIONE; Orgenes estatales del peronismo, Buenos Aires, Mio y Dvila Srl, 2007, pp. 110-1
Louise DOYON; La formacin del sindicalismo peronista, Juan Carlos TORRE (director del tomo); Nueva
historia argentina. Los aos peronistas (1943-1955), Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2002, pp. 364-5
Milciades PEA; El peronismo. Seleccin de documentos para la historia, Buenos Aires, Ediciones Fichas,
1973, p.99
Miguel MURMIS y Juan C. PORTANTIERO; Estudios sobre los orgenes del peronismo, Buenos Aires,
Siglo XXI Editores Argentina, edicin definitiva, 2004, p.135
Miguel MURMIS y Juan C. PORTANTIERO; Estudios sobre los orgenes del peronismo, Buenos Aires,
Siglo XXI Editores Argentina, edicin definitiva, 2004, p.175
Hugo DEL CAMPO; Sindicalismo y peronismo. Los comienzos de un vnculo perdurable, Buenos Aires,
Clacso, 1983, p. 119
Mario LATTUADA; La poltica agraria peronista (1943-1955)/1, Buenos Aires, CEAL, 1986
Alain ROUQUI; Poder militar y sociedad poltica en la Argentina II. 1943-1973, Buenos Aires, Emec
Editores, 1981, p.52
Charles LINDHOLM; Carisma. Anlisis del fenmeno carismtico y su relacin con la conducta humana y
los cambios sociales, Barcelona, Gedisa, 2001, Tercera reimpresin, p. 44
Paulina P. ARONSON; La centralidad del carisma en la sociologa poltica de Max Weber , Revista
entramados y perspectivas de la carrera de sociologa, Buenos Aires, Carrera de Sociologa de la Facultad
de Ciencias Sociales, Ao 1, Vol. 1, junio 2011, p. 113
Paulina P. ARONSON; La centralidad del carisma en la sociologa poltica de Max Weber, Revista
entramados y perspectivas de la carrera de sociologa, Buenos Aires, Carrera de Sociologa de la Facultad
de Ciencias Sociales, Ao 1, Vol. 1, junio 2011, p.120
Charles LINDHOLM; Carisma. Anlisis del fenmeno carismtico y su relacin con la conducta humana y
los cambios sociales, Barcelona, Gedisa, 2001, Tercera reimpresin, p. 74
Juan C. TORRE; La vieja guardia sindical y Pern. Sobre los orgenes del peronismo, Buenos Aires,
Editorial Sudamericana, 1990, p. 96
Aunque cabe recordar que en 1945, la participacin de la industria manufacturera en el Producto Bruto
Interno (PBI) superaba por primera vez en la historia argentina a la del sector agropecuario. Pablo
GERCHUNOFF y Damin ANTNEZ; De la bonanza peronista a la crisis de desarrollo, Juan Carlos
TORRE (director del tomo): Nueva historia argentina. Los aos peronistas (1943-1955), Buenos Aires,
Editorial Sudamericana, 2002, p.129
Noem M. GIRBAL-BLACHA; Mitos, paradojas y realidades en la Argentina peronista (1946-1955). Una
interpretacin de sus decisiones poltico-econmicas, Buenos Aires, Editorial de la Universidad Nacional de
Quilmes, 2003, Reeditado 2011.
Louise DOYON; La formacin del sindicalismo peronista, Juan Carlos TORRE (director del tomo): Nueva
historia argentina. Los aos peronistas (1943-1955), Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 2002, p. 377
Ana A. GERMANI.; Gino Germani. Del antifascismo a la sociologa, Buenos Aires, Taurus, 2004, p.220
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
680 Luis Ernesto Blacha / El Estado argentino y la construccin de las polticas sociales (1930-1955)
48
49
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
681
Introduccin
Este trabajo tiene como objetivo central analizar las representaciones del bienestar social
rural del gobierno peronista de Carlos V. Alo (provincia de Buenos Aires, 1952-1955).
Ms concretamente, examinar el modo en que el bienestar social rural era representado a
travs de discursos polticos del primer mandatario bonaerense en actos oficiales y prensa
partidaria.
La perspectiva que preside el trabajo apunta a comprender mejor el arraigo del
peronismo en zonas ruarles de la provincia de Buenos Aires. Cmo hizo el peronismo
para conservar, e incluso ampliar, su caudal electoral luego de las dificultades econmicas
surgidas en 1949 y agravadas en 1951? Dificultades que lo obligaron a replantear su poltica
de gobierno y a limitar el proceso de cambio social. Sin lugar a dudas, el discurso cumpli
un papel importante -aunque no exclusivo- para mantener el respaldo popular en zonas
rurales. Esto quiere decir que en vez de pensar al peronismo como una inevitable expresin
de insatisfaccin social y econmica, creemos preciso considerar su atractivo poltico e
ideolgico, as como ahondar en la ndole de la retrica peronista.1 De lo contrario, no se
explicara el respaldo multisectorial y la permanencia del mismo a pesar de los vaivenes
polticos y econmicos (progresivo abandono de la reforma social, crisis econmica y
autoritarismo poltico).
La produccin discursiva de Juan D. Pern ha suscitado gran inters en estudiosos
sociales, quienes centralmente se preguntaron cul fue la especificidad de su discurso
que le permiti instalarse y mantener por tanto tiempo una posicin dominante en la
Argentina. Siguiendo esta lnea planteada por, entre otros, Silvia Sigal y Eliseo Vern, nos
interrogamos qu estrategias contribuyeron a objetivar y anclar las representaciones del
peronismo en zonas rurales.2 Conscientes de que slo encaramos una inicial aproximacin
al tema, analizaremos cules fueron las implicaciones de las definiciones del bienestar
rural. Cul fue la funcin jugada por el discurso en la relacin del gobierno provincial
* CONICET-CEAR/UNQ.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
682
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
con los sectores rurales? Las estrategias discursivas de los lderes (entre ellos, Carlos V.
lo), acompaadas con polticas pblicas, contribuyeron a que el peronismo mantuviera
y/o acrecentara el apoyo electoral de los sectores sociales agrarios, especialmente de los
trabajadores y de los pequeos y medianos productores rurales, en oposicin a los grandes
latifundistas.
En esta lnea, la ponencia pretende constituir un aporte al estudio del peronismo en el
campo del bienestar social -en particular rural-, frente al gran debate abierto en los ltimos
aos referido a la construccin y naturaleza del Estado de Bienestar. En la discusin, algunos
investigadores plantean que, aunque con tensiones y ambigedades, el gobierno de Pern
construy una versin argentina de Estado de Bienestar, extendiendo la proteccin social
a todos los empleados formales e incluso tratando de abarcar sectores estructuralmente
informales.3 Otros estudiosos afirman que si bien el peronismo mejor las condiciones de
vida de la poblacin, logrando una democratizacin de bienestar, no instituy un Estado
de Bienestar integrado y fracas en la construccin de un sistema universal, perdurable y
justo, por lo cual prefieren hablar de Estado Social.4 Para este segundo enfoque, aunque con
ambigedades, vaguedades y parcialidades, fue la ampliacin de la cobertura de bienestar lo
que contribuy a fortificar el mito acerca de los logros sociales del gobierno. Otros autores
afirman que los marcos interpretativos rgidos, dentro de ellos la denominacin Estado de
Bienestar, opacan la comprensin del fenmeno peronista, por lo que prefieren presentar
una trama matizada y compleja de la realidad, con tensiones, marchas y contramarchas y
un fuerte pragmatismo en la elaboracin y formulacin de polticas pblicas.5
La revisin de la literatura referente al perodo 1946-1955 revela que el mayor
esplendor de las polticas de bienestar social ocurri en los primeros aos de gobierno.
Polticas de vivienda, trabajo, salud, educacin y asistencia social, entre otras, evidenciaron
un fuerte activismo estatal para reducir la brecha social y amortiguar el conflicto. Ahora
bien, en este estudio decidimos excluir los aos dorados del peronismo, es decir, los que
corresponden al primer gobierno (1946-1952). Una de las razones es que en dicho perodo
el peronismo provincial, a la par que el nacional, se encontraba en el esplendor de la etapa
de consolidacin institucional, mostrando sus propuestas y logros fundamentales. En el
segundo gobierno, en cambio, el nfasis estuvo ms en el aumento de la productividad y
en la austeridad. Por otro lado, el primer gobierno ha sido ms profusamente estudiado,
llegndose a sobredimensionar la gestin del gobernador Domingo Mercante y a soslayar
casi completamente la de Carlos V. Alo. Por estos dos motivos, este estudio har foco en
el perodo comprendido entre 1952 y 1955.
En la provincia de Buenos Aires, el gobernador Carlos V. Alo procur garantizar
los postulados agrarios del Segundo Plan Quinquenal, enfatizando el incremento de la
productividad, para cuyo logro se volvi imprescindible el congelamiento del conflicto social.
En este marco, cmo conjug dos nociones aparentemente discordantes: productividad y
redistribucin? En qu medida resignific conceptos para otorgar coherencia y unidad a
orientaciones gubernamentales que resultaban contradictorias a las propuestas originales? En
funcin de los aspectos centrales sealados, exploraremos el discurso peronista a partir de
los siguientes interrogantes: Quines eran los receptores de estas polticas estatales en
el mbito rural y de qu modo eran caracterizados? Qu se entenda por bienestar y qu
bienes o servicios privilegiaba? Cmo deba llevarse a cabo y cul era su objetivo? Para
responder estas cuestiones analizaremos discursos polticos brindados por Carlos Alo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955 683
684 Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955 685
En el marco de la consigna que impulsaba la defensa del agro, la campaa del maz
y la represin del agio, Alo brind apoyo crediticio a las cooperativas agropecuarias y
fue partidario de la mecanizacin del campo. Estas estrategias se inscriben entonces en el
marco de una campaa favorable a la capitalizacin empresaria.
Para difundir sus objetivos y medidas, Alo particip en numerosas giras por las
localidades del interior bonaerense. Al exaltar una nueva conciencia agraria, se transform
en portavoz de los principios de producir ms, consumir menos y ahorrar a travs de
conferencias que desarrollaba de manera didctica ante chacareros y trabajadores rurales.20
Varios eran los motivos que daban lugar a las visitas de pueblos, como inauguracin de
obras pblicas, difusin de medidas de gobierno, entrega de tierras a colonos, apertura o
cierre de asambleas cooperativas o celebracin de fechas patrias. En los actos polticos el
gobernador iba al encuentro de los productores y trabajadores rurales, emita discursos,
estrechaba manos y reciba cartas con pedidos personales o de asociaciones. Secundado por
funcionarios del Ministerio de Asuntos Agrarios y algunas veces acompaado por Pern
sola recorrer cada municipio y saludar a quienes se acercaban a su paso, potenciando la
integracin identitaria. Los escenarios de los actos solan ser plazas, locales sindicales,
estaciones ferroviarias o teatros. Las concentraciones pblicas eran muy entusiastas,
concurridas y profusas en banderas argentinas, pancartas, cnticos, vtores e imgenes de
Juan D. Pern y de Eva Pern. Exposiciones de nuevos productos y desfiles de sindicatos,
cooperaciones y corporaciones rurales rodeados de maquinarias agrcolas al pie del palco
oficial configuraban las imgenes de la Nueva Argentina de sesgo corporativo, desarrollista
y modernizador.21 Conformaba as una iconografa que connotaba una modernizacin
tecnolgica al servicio del trabajo rural organizado y en paz.
686 Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955 687
688 Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955 689
pequeas diferencias entre chacareros y peones -lo cual pareca muy difcil-, las partes
deban reunirse en mesa redonda acatando al pie de la letra las directivas impartidas por
intermedio de la Secretara de Trabajo y Previsin.43 En estos casos, la solucin provena
del arbitrio estatal y se reduca al cumplimiento de la normativa.
Fuera de estas espordicas situaciones, en el presente de Alo no haba conflictos
sociales, cada sector cumpla su misin y contribua al progreso dentro de un orden
cristiano. En los discursos no mencionaba la accin patronal como perturbadora de la
armona social del momento. La preferencia por los hombres de campo no se conjugaba
con crticas a los empresarios del presente. Los conflictos y las injusticias eran cuestiones
pretritas, muy lejanas a una imagen de accin mancomunada del mundo rural que los
discursos evocaban. En una de sus declaraciones, asever: Peones, chacareros y patronos
estn trabajando y por su esfuerzo reciben la retribucin justa de lo que les corresponda.44
Queda de manifiesto entonces una visin orgnica y corporativa de la sociedad rural.
La lucha del campo exiga la unin de todos bajo un mismo lema. En este sentido,
el pensamiento social de Alo aparece as ms equilibrado de lo que los tiempos polticos
ms polarizados habran de suponer. La justicia social no es solamente para el trabajador
[], no es solamente la retribucin justa y la seguridad en el trabajo, no es solamente el
derecho a la capacitacin; justicia social es tambin la dignificacin social, la dignificacin
poltica y la independencia econmica de todo el pueblo argentino. Es que la justicia
social es el alma y el espritu de la Doctrina [].45 Aun cuando la imagen del rgimen
peronista estaba asociada a los sectores populares, Alo difunda algunas concepciones
ms inclusivas y menos controvertidas de la cuestin social.
En la promocin de las campaas agropecuarias y un nuevo espritu agrario, la
proclamacin de los valores morales gan primer plano. Por ejemplo, en su discurso de
asuncin, el 4 de junio de 1952 Alo plante que la doctrina social peronista busca, ms
que la distribucin de los bienes materiales, la redentora justicia que exalta los valores
espirituales de la humanidad.46 No valen tanto para los pueblos las realizaciones
materiales que dan comodidad, que hace la vida ms satisfactoria y placentera; lo que
vale y se eterniza es el espritu de esa obra [] son los valores morales.47 El espritu
de la argentinidad acompaaba y era an ms importante- que el progreso fro que
generaba cada una de las realizaciones peronistas. Evidentemente, la subordinacin de las
cuestiones materiales era funcional a una hora poltica que exiga sacrificios sin notables
contrapartidas.
Cul era el objetivo de la justicia social? Posibles respuestas seran optimizar la
distribucin del ingreso, reducir la pobreza, capacitar recursos humanos, prever y amortiguar
conflictos sociales, asistir a los desvalidos e indigentes, tender al bienestar de la poblacin,
entre otras. En sus recorridos por los parajes rurales de la provincia y en sus mensajes a la
Legislatura, Alo reiteraba que la accin agraria del Segundo Plan Quinquenal se propona
como objetivo fundamental la elevacin del nivel de vida social, material y cultural de
la poblacin campesina, como base para el mximo rendimiento de sus actividades.48 La
orientacin era clara: deba crearse un clima propicio para incrementar la produccin.
En otras palabras, la justicia social para mejorar las condiciones de vida de la poblacin
campesina apareca en las concepciones de Alo como un aspecto bsico para consolidar
la economa nacional. Estos dichos trasuntaban la preocupacin por congelar conflictos
sociales y demandas que pudieran poner en jaque el plan econmico gubernamental.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
690 Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
691
Reflexiones finales
El anlisis de discursos dirigidos al mbito rural ha permitido observar cmo Alo,
mximo representante de las autoridades gubernamentales de la provincia de Buenos Aires,
entendieron e imaginaron el bienestar en el agro, as como el lenguaje y los argumentos
con que intentaban captar al electorado rural. As como a partir de 1952, e incluso antes,
se advierte un cambio en la orientacin de las polticas pblicas hacia el agro, lo mismo
ocurre en el discurso. Es decir, el cambio de rumbo no slo se expres en las nuevas
medidas econmicas, sino tambin en una resignificacin del discurso sobre la cuestin
agraria y, en particular y tal como hemos analizado, en el bienestar social rural.
Se instal por esos aos una preocupacin dominante: la bsqueda de un aumento
de la produccin agropecuaria. Las reivindicaciones sociales pasaron a un segundo
plano, no profundizndose el proyecto reformista. Teniendo en cuenta que los discursos
tuvieron la misin fundamental de difundir y legitimar la poltica pblica, advertimos que
el nfasis estaba ms en la productividad que en la redistribucin. No obstante, no hay
una contradiccin entre ambos conceptos. Cuando la justicia social en el mbito rural era
nombrada, se la mencionaba como un resultado ya obtenido gracias a la accin reparadora
de Pern, como una lucha de clases ya superada en la que el capitalismo forneo y los trust
que haban oprimido al hombre de campo haban sido derrotados. Ahora bien, dicha justicia
social deba ser salvaguardada. Cmo? El trabajo rural eficaz y la adjudicacin de parcelas
a genuinos trabajadores sostendran y a la vez expandiran las riquezas para repartir. En
otras palabras, la mejora de la productividad generara una mejora de la redistribucin. El
momento presente exiga sacrificios y renunciamientos en aras de la grandeza de la patria
y la felicidad del pueblo. En el mismo sentido, la proclamacin de valores morales y de
la unidad (con la consecuente omisin de fricciones intersectoriales) era funcional al plan
econmico.
Fue la efectividad del discurso junto a las polticas implementadas en el pasado anterior
lo que le permiti al peronismo mantener su prestigio y su caudal electoral entre los
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
692
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
trabajadores y pequeos y medianos productores del agro. Una activa propaganda, a travs
de emisiones radiales, edicin de peridicos y la participacin de Alo en actos polticos
en toda la provincia fueron las estrategias utilizadas para arengar a los hombres de campo.
Los lineamientos del peronismo provincial en esta segunda etapa no profundizaron las
promesas y las acciones ms radicales que caracterizaron los primeros tiempos.
En este contexto, por qu los sectores medios y bajos rurales siguieron apoyando al
peronismo a pesar de pesar de no recibir tantos beneficios sociales (ni en la prctica ni a
nivel discursivo) y de exigrseles mayores sacrificios? Dado que el sentido del discurso
no es nico y genera un campo de efectos posibles en distintos receptores, deberan
incluirse en el anlisis otros factores para avanzar en la comprensin de la efectividad del
discurso peronista.58 Por ejemplo, el poder ideolgico de la educacin, el rol de los lderes
intermedios, el peso de los gremios, la debilidad de los partidos polticos opositores, el
control de la prensa, etc. A nuestro criterio probablemente haya sido la memoria colectiva
lo que contribuy fuertemente a mantener la filiacin poltica. En el recuerdo, el 17
de octubre de 1945 haba creado un pas nuevo, una revolucin donde la igualdad y la
integracin eran valores de la Nueva Argentina. Esta impronta fue tan fuerte que revisti al
peronismo de una poderosa legitimidad, incluso despus de su derrocamiento.
Notas
Daniel JAMES, Resistencia e integracin. El peronismo y la clase trabajadora argentina, Buenos Aires,
Sudamericana, 1990.
Silvia SIGAL y Eliseo VERN, Pern o muerte: Los fundamentos discursivos del fenmeno peronista,
Buenos Aires, Eudeba, 2003.
Rubn LO VUOLO, Una nueva oscuridad? Estado de Bienestar, crisis de integracin social y democracia,
Rubn LO VUOLO y Alberto BARBEITO, La nueva oscuridad de la poltica social. Del Estado populista
al neoconservador, Buenos Aires-Madrid, CIEP-Mio y Dvila, 1998. Luciano ANDRENACCI, Fernando
FALAPPA y Daniel LVOVICH, Acerca del Estado de Bienestar en el Peronismo Clsico (1943-1955),
Julin BERTRANOU, Juan Manuel PALACIO y Germn SERRANO (comps.), El pas del no me acuerdo.
(Des) memoria institucional e historia de la poltica social en Argentina, Buenos Aires, Prometeo Libros,
2004, pp. 83-114.
Peter ROSS, Justicia Social: Una evaluacin de los logros del peronismo clsico, Anuario del IEHS,
Tandil, 1993, pp. 105-124. Juan Carlos TORRE y Elisa PASTORIZA, La democratizacin del bienestar,
Juan Carlos TORRE (dir.), Nueva Historia Argentina, Los Aos Peronistas (1943-1955), T. VIII, Buenos
Aires, Editorial Sudamericana, 2002, pp. 257-312. Sobre el Estado Social vase Juan SURIANO, Los
historiadores y el proceso de construccin del Estado social, Julin BERTRANOU, Juan Manuel PALACIO
y Germn SERRANO (comps.), El pas del no me acuerdo. (Des) memoria institucional e historia de la
poltica social en Argentina, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2004, pp. 33-53.
Patricia BERROTARN, Anbal JUREGUI y Marcelo ROUGIER (eds.), Sueos de bienestar en la Nueva
Argentina. Estado y polticas pblicas durante el peronismo (1946-1955), Buenos Aires, Imago Mundi,
2004.
Sobre el discurso poltico vase Eliseo VERN, La palabra adversativa. Observaciones sobre la enunciacin
poltica, Eliseo VERN, El discurso poltico, Buenos Aires, Hachette, 1985.
Alejandro RAITER et al (2002), Representaciones sociales, Buenos Aires, Eudeba, 2002. Marc ANGENOT,
El discurso social. Los lmites histricos de lo pensable y lo decible, Buenos Aires, Siglo XXI, 2010. Silvia
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955 693
9
8
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
23
24
25
26
27
28
21
22
29
30
31
32
33
37
38
34
35
36
39
42
43
40
41
694 Alejandra Salomn / El bienestar social rural en el discurso peronista. Buenos Aires, 1952-1955
697
698
699
Verhagen,12 na Paris do sculo XIX, o status do cartaz oscilou entre definies de arte
legtima, arte menor, fraude e veculo de degradao moral. Ele foi tanto uma expresso do
surgimento da cultura de massas na Frana quanto um catalisador no desenvolvimento de
novas formas dessa cultura.13 De acordo com as reflexes do autor, seu uso pela publicidade
e a reprodutibilidade de suas imagens e mensagens promoveram divergncias ligadas a
questes socioeconmicas. O cartaz publicitrio teria exercido os papis contraditrios de
vulgarizao e carnavalizao da estrutura social e, ao mesmo tempo, o da possibilidade
de transposio das barreiras de classe.
Abraham Moles, em contrapartida, afirma que a sociedade contempornea, caracterizada
pela civilizao da imagem, tem no cartaz um componente esttico de seu ambiente
urbano.14 Carregado de elementos especficos, o cartaz deduz um conjunto de cdigos e
imagens de fcil apreenso pelo pblico passante sem que este detenha seu olhar por muito
tempo. Raymond Savignac, importante referncia para o cartazismo francs o define:
O cartaz um escndalo visual. No olhado, visto. a lei da
ptica que determina a sua forma. Sua leitura tem de ser instantnea.
O homem da rua deve perceber o que ele quer dizer numa frao de
segundo. Suas qualidades estticas so secundrias, para no dizer
suprfluas.15
Anteriormente, mencionei o desenvolvimento polmico do cartaz como veculo
publicitrio na Frana, segundo as reflexes de Verhagen. O cartaz de propaganda foi uma
reelaborao do cartaz publicitrio e contm especificidades. Moles apresenta que, apesar
de utilizar das mesmas tcnicas de produo grfica e do mesmo suporte os muros e
paredes pblicos ou privados o cartaz de propaganda pretende apresentar a comunicao
de mensagens entre o organismo e a massa, de forma mais clara.16 Utiliza, para tal, grande
nmero de mecanismos do cartaz publicitrio e elementos disponveis na cultura em que
ele criado e circula. Aponta que a imagem da cultura de nossa sociedade, retomada
integralmente pelo cartaz de propaganda, torna-se mais sutil e mais profunda pelo cartaz
de publicidade, utilizando os mesmos mtodos.17
O cartaz de propaganda poltica, variando o momento e o objetivo, pode acumular
funes para a comunicao de sua mensagem. Dentre estas, destaco trs: a funo
educadora, a de ambincia e a esttica. Ao desempenhar a funo educadora, cabe ao cartaz
apresentar elementos, objetos e mensagens cujo carter de esclarecer questes de interesse
pblico ou de interesse ideolgico de seus realizadores, como o caso, por exemplo,
de cartazes polticos da esquerda, durante o sculo XX, sobre determinadas orientaes
esttico-polticas. Quando distribudo e colado pela cidade, o cartaz cumpre a funo de
ambincia, compondo a paisagem urbana de um local em uma poca e uma sociedade.
Segundo Abraham Moles, geralmente, o autor do cartaz no tem o domnio de onde este
ser exposto e fixado, de forma que as interaes e relaes com o espao e com o pblico
fogem ao seu controle e s suas intenes de elaborao.18 A ltima das funes que pode
ser desempenhada pelo cartaz de propaganda poltica a esttica. Ao ser coordenada com
as demais funes, esta pode incorporar sua mensagem, objeto e objetivo central, um
jogo de cores, palavras e contrastes que lhe conferem elementos artsticos.
Sob este leque de aspectos formais, o cartaz de propaganda se configura como
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
700
ferramenta poltica de persuaso, coero, divulgao e/ou informao. Como foi exposto
anteriormente, durante os anos da 1 Guerra Mundial, o interesse do poder pblico nas
campanhas de alistamento, o desejo de incutir na populao o sentimento patritico e
a propaganda para desqualificar o inimigo deu grande estmulo produo de cartazes.
Entretanto, foi durante os anos seguintes Revoluo Russa que este gnero alcanou
a categoria de arte revolucionria de esquerda, unindo aspectos polticos e artsticos na
elaborao das mensagens.19
At a ascenso do rdio e da televiso como veculos populares de comunicao em
massa,20 os cartazes se configuraram como objeto de grande alcance propagandstico.
Especialmente nos momentos de conflitos blicos e ideolgicos, perseguies e censuras,
os cartazes foram preferidos pelas mesmas caractersticas que, no sculo anterior, foram
desqualificados. Nestas ocasies, eles apresentavam a efemeridade necessria para cobrir
os acontecimentos polticos. A rapidez com que as notcias se sucediam e com que se
tornavam obsoletas demandava um meio efmero, rpido e fugaz. Sua reproduo em
grande escala para o consumo de um grande e indistinto nmero de pessoas e para
o grande alcance que as mensagens atingiam os faziam veculos de comunicao mais
eficientes do que os jornais ou folhetins, por estes ltimos demandarem tempo e tcnicas
especficas.21
No Brasil, o cartaz se configurou como opo para as esquerdas, durante o regime
militar, por razes semelhantes. A necessidade e a impossibilidade de manifestar as crticas
ao governo autoritrio promoveram estratgias de manifestaes artsticas que dessem conta
de comunicar as posies polticas que lhe eram divergentes. Zuenir Ventura publicou na
revista Viso, ao longo dos anos 1970, depoimentos de artistas e intelectuais que, naqueles
anos, adotaram formas de driblar a censura e a represso para poderem se comunicar com
o pblico e com a sociedade preenchendo o vazio criado pelo golpe. Atentando para o
que chamou de esttica do silncio e do medo, Ventura avalia que a impossibilidade de
comunicar idias e mensagens, sob a censura, criou um novo tratado de semntica e uma
reinterpretao das velhas figuras da retrica.22 Diz ainda que
Poucas vezes a lngua portuguesa ter dado tantas voltas para sugerir o que no pode
dizer e insinuar o que no pode revelar. O que economizam em partculas negativas
e adversativas, a arte e o jornalismo esbanjam em metforas, elipses, eufemismos,
perfrases, antteses, circunlquios, para dizer que o rei est nu, ou melhor, para
insinuar que estaria. [...] O condicional, com seu (mau) carter duvidoso e ambguo
de tempo e modo, um atenuador que permite dizer sem afirmar, informar sem se
comprometer e rejeitar sem dizer no.23
Por seus elementos formais, por seus usos histricos e por suas caractersticas como
veculo de comunicao massivo, o cartaz se enquadra exemplarmente na fala de Ventura.
Srgio Gomes, jornalista e um dos fundadores da Agncia Obor, vinculada ao movimento
sindical paulistano das dcadas entre 1970 e 1980, nos esclarece que, naqueles anos, as
tcnicas de produo e reproduo das imagens em um cartaz eram pensadas para seu
pblico. As preocupaes da Agncia remontam s questes da poca em que o cartaz
surgiu, um sculo antes: de quais maneiras e formas as mensagens poderiam ser mais
facilmente assimiladas pelos trabalhadores, de acordo com sua realidade socioeconmica e
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
701
cultural. Seus cartazes, naquela poca, eram dispostos nas sadas das fbricas e nos pontos
de nibus acerca do ambiente de trabalho. Os colaboradores e desenvolvedores da Obor os
colocavam pouco antes do horrio de circulao dos operrios entrada e sada da fbrica
e eram conscientes de que, no dia seguinte, a maioria dos cartazes teria sido retirada.
Outra tcnica empregada pelos elaboradores foi a composio de imagens fragmentadas
que, ao serem dispostas lado a lado, numa sequncia de cartazes, formavam um desenho e
mensagem repetidos, num espao relativamente grande24.
Mtodos de leitura
Em conformidade com a metodologia de histria visual, a anlise formal das fontes
selecionadas deve ser a primeira etapa para a leitura27 de uma fonte imagtica. Para esta
anlise, me apoiarei no trabalho de Ulpiano Bezerra de Menezes, O fogo da societ
anonyme du gaz. Sugestes para uma leitura histrica da imagem publicitria.28
O mtodo sugerido pelo historiador consiste, primeiramente, na sistematizao da
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
702
anlise morfolgica (ou formal) do documento visual, observando a disposio geral dos
elementos apresentada no documento. Texto, imagem e demais elementos grficos se
articulam para conferir sentido mensagem desejada. A identificao de padres estticos,
da forma e fonte do texto, da natureza tcnica da imagem (se uma fotografia, gravura, ou
outra) e da imagem, propriamente dita, permite a criao de categorias de anlise para cada
documento. Configurando o contexto de produo, reproduo e circulao, essa anlise
instrumentaliza o olhar do historiador para ler a imagem e fornecer elementos para definir
as estratgias de explorao documental e prosseguimento da pesquisa.29 Sobre essa
leitura, a imagem, articulada com outros documentos de distintas naturezas,30 configura o
momento histrico de sua elaborao.
O texto, em uma fonte visual, desempenha um papel primrio ou secundrio, que pode
ser definido por meio da composio da imagem e/ou pelo sentido explcito que representa
dentro do conjunto. Sophie Van Der Linden31 auxilia no mtodo para a compreenso dos
resultados das articulaes entre texto e imagem, em um documento visual. A primazia do
texto ou da imagem, no documento, pode ser definida por meio do tipo de relao que um
e o outro estabelecem entre si. So elas: a relao de redundncia, de colaborao ou de
disjuno. Sobre essas relaes, texto e imagem podem cumprir determinadas funes com
o outro. Esto entre essas a funo de seleo, de repetio, de revelao, de complemento,
de contraponto e de amplificao.32
Muitas vezes, texto e imagem cumprem simultaneamente, um em relao ao outro,
uma funo distinta que se realiza no processo da leitura: descoberta de uma
imagem, leitura do texto e retorno imagem. Esta pode ento, aps a leitura do texto,
fornecer nova mensagem. Do mesmo modo, uma imagem ou um texto, mediante
os diferentes nveis de significao que est apto a organizar, pode abrigar diversas
funes. Uma primeira funo pode ocultar a outra, que se revela mais sutilmente.33
A concluso de Liden, referindo-se ao livro ilustrado, serve como referncia para a
anlise das possveis interpretaes do sentido atribudo, na mensagem de um cartaz.
Afirma a autora que o texto e a imagem, vistos em separado so sempre claros e evidentes.
A articulao entre eles que cria armadilhas de significado mais ou menos abertas,
dentro das quais no sabemos o que vamos apanhar, seno o leitor.34 Es claro que, ao se
tratar de um objeto visual e veculo de propaganda cartaz j pressupe, em sua elaborao,
as provveis e desejadas articulaes entre texto e imagem.
Notas
1
2
Walter Benjamin. A obra de arte na poca de suas tcnicas de reproduo. Rio de Janeiro: Editora
Civilizao Brasileira,1975.
Leo Charney; Vanessa Schwartz. O cinema e a inveno da vida moderna. So Paulo: Cosac & Naif,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
703
2001, p. 19-35.
SCHWRTZ; PRZYBLYSKI. Visual cultures history. Em: SCHWRTZ; PRZYBLYSKI. The nineteenthcentury, p. 09.
Michel Wilson. Visual Culture. A useful category as historical analysis? Em: SCHWRTZ; PRZYBLYSKI.
The nineteenth-century, p. 26-34.
SCHWRTZ; PRZYBLYSKI. Visual cultures history. Em: SCHWRTZ; PRZYBLYSKI. The nineteenthcentury, p. 07.
Toby Clark. Arte y propaganda en el siglo XX. La imagen poltica en la era de la cultura de masas.
Madrid: Akal Ediciones, 2000, p. 07.
Maria Helena Capelato. Multides em cena: propaganda poltica no varguismo e no peronismo. 2 ed.
So Paulo: Ed. UNESP, 2009, p. 74-75.
CLARK. Arte y propaganda en el siglo XX, p. 07.
CLARK. Arte y propaganda en el siglo XX, p. 13.
Restrinjo essa reflexo ao ocidente apesar de ciente de que esta expanso no ocorreu exclusivamente nesta
regio, nem mesmo de maneira circunscrita. O imperialismo, no sc. XIX, e o comumente chamado contexto
de globalizao do sc. XX forjaram a transposio das fronteiras entre regies e culturas no ocidente e no
oriente. Tal transposio reflete, sobremaneira, na ampliao das trocas e dos intercmbios de referentes,
imagens, smbolos e sentidos, assim como, tambm, na sua apropriao e em seus usos culturais.
BENJAMIN, A obra de arte, p. 33-34.
Marcus VERHAGEN. O cartaz na Paris de fim de sculo: Aquela arte volvel e degenerada. Em
SCHWRTZ; PRZYBLYSKI. O cinema, p. 151-186.
VERHAGEN. O cartaz na Paris de fim de sculo Em: SCHWRTZ; PRZYBLYSKI. O cinema, p. 157.
MOLES, Abraham. O cartaz. So Paulo: Perspectiva, 1987, p. 15. (grifos do autor)
Apud MOLES. O cartaz, p. 194-195. (Grifos do autor)
MOLES. O cartaz, p.46-47.
MOLES. O cartaz, p.47. (Grifos do autor)
No Brasil, durante as dcadas de 1970 e 1980, a Agncia Obor foi responsvel pela produo e difuso de
cartazes sindicais. Sabemos que a agncia procurava elaborar e compor os cartazes para serem dispostos em
lugares estratgicos, determinados por onde estaria seu pblico-alvo, tais como sadas de fbricas e estdios
de futebol. Desta forma, a funo de ambincia desempenhada por esses cartazes era desenvolvida de forma
consciente, em oposio ao que afirma Abraham Moles, apresentando esta funo de maneira mais genrica.
BARNICOAT, J. A concise history of posters. Londres: Thames and Hudson, 1975, p. 226-231.
Arnau Carnulla; Jordi Carnulla. La guerra civil em 2000 carteles. Repblica, Guerra Civil, psguerra. Vols. I e II. Barcelona: Postermil, 1997, p. 12.
CARNULLA; CARNULLA. La guerra civil.
Zuenir VENTURA, Da resistncia a represso. Anos 70/80. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000, p. 57.
VENTURA. Da resistncia a represso, p. 58.
Depoimento recolhido pela autora, no dia 04 de julho de 2011.
CARNULLA; CARNULLA. La guerra civil, p. 12.
Paula MONTEIRO. ndios e missionrios no Brasil: para uma teoria da mediao cultural. Em: Paula
MONTEIRO (Org.). Deus na aldeia: missionrios, ndios e mediao cultural. So Paulo: Globo, 2006, p.
59.
De acordo com Ulpiano T. Bezerra de Menezes, a palavra leitura [...] se refere identificao e organizao
de atributos de natureza tanto verbal quanto visual, selecionados para atender a questes histricas concretas
que possam ser propostas imagem, tomada como fonte de informao. A leitura de uma imagem, no
sentido atribudo por Menezes e adotado neste trabalho, compreende, desta forma, reunir, colher, escolher,
reagrupar. Ulpiano B. T. de Menezes. O fogo da societ anonyme du gaz. Sugestes para uma leitura
histrica da imagem publicitria. Em: Projeto Histria (Histria e Imagem), n 21, So Paulo: 2000, p. 105119.
MENEZES. O fogo da societ anonyme du gaz, p. 105- 119.
MENEZES. O fogo da societ anonyme du gaz, p. 105- 119.
Ulpiano B. T. de Menezes. Fontes visuais, cultura visual, histria visual. Balano provisrio, propostas
cautelares. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 23, n 45, jul 2003, p. 13.
Sophie Van Der Linden. Para ler o livro ilustrado. So Paulo: Cosac & Naif, 2011.
704
32
33
34
705
Introduo
A ditadura militar que se imps na Argentina em 24 de maro de 1976 reconhecida
por sua sociedade como um ponto de ruptura em sua histria. A prtica de sequestros e
desapario de pessoas, mortes, exlios, centros clandestinos destinados a torturas e ao
extermnio, assim como o estabelecimento da censura fundamentaram o autodenominado
Processo de Reorganizao Nacional que disseminou o medo e o terror neste perodo. O
mbito cultural tambm sofreu com os atos repressivos, nota-se que a vida pblica argentina
passou por um processo de privatizao, o qual a modificao se dar paulatinamente,
juntamente, com a debilidade do poder das Foras Armadas.
Por conseguinte, a cultura foi julgada pelo governo militar como problema, sendo
que a sua resoluo era um ato primordial para a reorganizao do pas. Ainda nesta
perspectiva, a intelectualidade ou toda a expresso identificada com a cultura de esquerda
foi tida como subversiva (concebida pelo regime como um elemento externo a cultura
argentina), foi perseguida para ser extirpada.1 Com as novas condies sociais e polticas
trazidas com o retorno de um governo democrtico a partir de 1983, os esforos destes
intelectuais se fizeram em prol da reconstruo do campo intelectual e cultural afetados
com a represso.
Neste cenrio da transio democracia, conviveram problemticas a respeito do
terror, dos processos judiciais e dos direitos humanos na produo dos diversos discursos
que competiram na construo de uma tradio democrtica para a Argentina. Alm disso,
houve a interseco entre esta emergncia da democracia (como entidade que reunia todas
as expectativas nacionais) com a exploso da memria como problemtica da poca.2
Dada a dimenso da fratura provocada pela violncia estatal, os indivduos sentiram uma
dificuldade em entender e representar os acontecimentos. Tais experincias levaram a uma
reformulao nos modos de se entender o passado prximo na tentativa de estabelecer
uma continuidade ou uma ruptura com a histria argentina e na prpria vivncia pessoal;
706
707
democracia. Em suma, a memria foi tida como essencial para se pensar e intervir no
presente e, seria uma maneira de a partir dele se reconectar ao passado traumtico.
708
de 1978, em meio a este contexto, juntamente com outras publicaes como Nova Arte
(1978-1980), Brecha, El Ornitorrinco (1977-1987), El Porteo (1982-1992).16 O trao
comum entre estas publicaes a necessidade que seus coletivos intelectuais sentiram de
intervir na esfera pblica argentina.
Neste nterim, velhas e novas prticas coexistiram, foi desenvolvido um circuito
clandestino com cursos polticos, circulao de folhetos e livros proibidos, reunies de
leitura e debates; simultaneamente as revistas subterrneas (por underground) atingem
seu pice.17 As novas publicaes no possuem grande circulao massiva, mas articulam
novamente um espao de discusses temticas; seu valor reside em sua prpria existncia
e nas possibilidades de expresso para intelectuais asfixiados pela represso.
Punto de Vista irrompeu na cena cultural e poltica argentina com o intuito de refletir
sobre, e produzir, cultura. Diante do fechamento dos mbitos de elaborao e debates de
ideias, provocado pelos militares, nascia a ideia entre estes intelectuais de que a cultura
argentina estaria ameaada material e politicamente. Sua intelectualidade levar a cabo a
tarefa de reconstruo do espao cultural e intelectual, iniciada neste momento, projeto que
ter uma continuidade com a abertura poltica.
Em circunstncias de uma conjuntura de represso, a publicao procura operar
como um meio de manter viva, atravs da livre discusso e da circulao de ideias, o que
acreditavam ser a cultura argentina. Alm de mostrar esforos em reavivar a polmica e
a diversidade de opinies, a revista possua um carter de sobrevivncia do campo e da
produo intelectual, impossibilitada de sua prtica de interveno.18 Os idealizadores deste
empreendimento intelectual foram Beatriz Sarlo, Carlos Altamirano e Ricardo Piglia19, no
entanto, articularam-se ao projeto Hugo Vezzetti, Maria Teresa Gramuglio, Nicols Rosa
e outros colaboradores que compartilhavam uma certa perspectiva de dissidncia e se
aliaram visando recompor o discurso intelectual na Argentina.
Nesta primeira fase semi-clandestina a proposta implicava na produo de discursos
culturais preocupados em adotar uma postura intelectual contra o autoritarismo poltico
e cultural. Durante a ditadura foram editados doze nmeros onde os textos eran ms
de lo que decan.20 Foi pontuado por Sarlo que fora deste tipo de discurso no havia
possibilidades de intervenes polticas.21
Neste primeiro momento, a publicao lanada com o financiamento do partido
revolucionrio de esquerda Vanguardia Comunista. Entretanto, a ajuda aceita para a
realizao dos trs primeiros nmeros permaneceu em sigilo absoluto como estratgia para
no despertar suspeitas. A adoo de pseudnimos ou o total anonimato dos textos, assim
como o uso do nome de Jorge Sevilla tentava amenizar o perigo presente na iniciativa.22 Aos
poucos a rede de intelectuais foi sendo revelada. No nmero 6, j como grupo intelectual
independente, Beatriz Sarlo aparece como secretria e em meados de 1981 aparecem os
nomes dos integrantes do Conselho de Direo. At o princpio da abertura democrtica o
grupo editorial sofreu mudanas: Piglia abandonou o conselho, a historiadora Hilda Sbato
foi incorporada e, advindos do exlio, Jos Aric e Juan Carlos Portantiero completaram a
formao que trilhou durante um longo perodo um dilogo com sua sociedade.
Na transio democrtica, Punto de Vista acompanhou o clima de renascimento
e efervescncia cultural e poltica. No ltimo exemplar da revista publicado em 2008,
Beatriz Sarlo que sempre esteve na direo do peridico, aponta para as dificuldades de
adaptao da publicao aos tempos democrticos. Implicou uma reinveno da revista, em
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
709
710
dos grupos, alm da incorporao de Jos Aric e Juan Carlos Portantiero ao Conselho
de Direo, esta intelectualidade fundou o Club de Cultura Socialista, um outro espao
de interveno na vida poltica e cultural do pas, no qual estes intelectuais exerceram
seu compromisso e apoiaram institucionalmente as propostas do ento presidente Ral
Alfonsn.30
Durante a transio democrtica a questo democrtica teve o carter programtico
para seus intelectuais, que a partir de 1982 firmando uma oposio frente a Guerra das
Malvinas, refletiram sobre tpicos considerados essenciais para a democratizao cultural,
social e poltica. Para isso, a recuperao do passado no to imediato localizado nas
dcadas de 1960 e 1970 e a reviso do pensamento marxista com seus desvios populistas
e dogmticos se impuseram como tarefas centrais da revista.31
A democracia que comeou a ser construda em 1983 foi consequncia do colapso do
Processo de Reorganizao Nacional que foi acelerado pela derrota para a Inglaterra nas
Malvinas. A decomposio do poder castrense -j se evidenciava mesmo antes da aventura
militar na discusso aberta e no repudio da sociedade represso ilegal- dava inicio ao
processo de transio em 1982, caracterizado pela tenso entre ruptura e continuidade.32 O
discurso de revalorizao da democracia se sustentou em tudo que o Processo no havia
sido para os argentinos.
A promessa alfonsinista se baseava principalmente no distanciamento em relao ao
governo militar, em uma severa critica as atrocidades cometidas pelo Estado, inclusive
no julgamento dos responsveis pela sistemtica violao aos direitos humanos. Alfonsn
colocou em cena a possibilidade de se por fim a violncia poltica e de esclarecimento dos
fatos ocorridos no passado. Prometeu aos argentinos a democratizao de todas as esferas
organizativas da sociedade, sob um governo baseado na diferena e no consenso como
garantia da continuidade e validade institucional.
A revalorizao da democracia foi escancarada nas pginas de Punto de Vista no
segundo Editorial, no inicio do ano de 1983, onde o Conselho de Direo destacou
a importncia da participao popular nas eleies que ocorreriam em outubro. A
inteno no era apenas destacar a democracia como soluo para o fim das injustias e
desigualdades sociais, o intuito era tambm mostrar que toda a sociedade deveria estar
envolvida e disposta a colaborar com a transformao do pas, das bases e dos instrumentos
responsveis pela articulao do golpe de 1976. E para isso a populao deveria comear
exercendo seus direitos polticos, pois as prticas democrticas seriam to fundamentais
quanto as condies econmicas, sociais e culturais democrticas. Ademais, democracia
no seria apenas sinnimo de consenso, mas tambm se efetivaria no comprometimento,
nas reivindicaes e aspiraes da sociedade.33
Segundo o pesquisador Gerardo Aboy Casars o discurso afonsinista se constituiu no
contraste temporal entre a demonizao de um passado que deve estar presente para a
construo de um horizonte futuro que emerge como oposto deste passado que se quer
deixar para trs. Para este autor pretende-se romper primeiramente com o passado imediato
encarnado na ditadura militar, associado com a irracionalidade, a guerra, o autoritarismo
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
711
712
poder.40 O principal aspecto normativo deste ideal a autonomia da ao humana que est
ligada ao conceito de responsabilidade. De acordo com Osvaldo Gariba, o homem livre
na escolha de suas prprias aes e nas decises, por consequncia, sobre a adoo dos
meios que conduzem aos fins escolhidos, responsvel por arcar com os efeitos de seus
atos livremente escolhidos.
O principio regulador da democracia a convico que se explica na ideia de que
todo homem apto a tomar decises. No que diz respeito a assegurar o cumprimento e a
continuidade da democracia, este autor afirma que necessrio uma ao poltica diferente
da existente -com uma participao maior e mais efetiva dos cidados; construo de uma
nova relao entre burocracia estatal e Foras Armadas com o parlamento; a inverso nas
prioridades, isto , primeiramente atentar para os interesses da sociedade civil e depois da
dimenso poltica.41
Em suma, existi uma convergncia nas ideias onde a consolidao dependeria de um
regime institucional e de uma organizao na vida pblica. Na busca pela democracia
autntica o saber tcnico no excluiria a populao das decises e os partidos polticos
garantiriam os direitos polticos dos cidados. Pode-se concluir que para os intelectuais que
de alguma maneira pensaram a questo democrtica atravs de Punto de Vista, democracia
era sinnimo, sobretudo, de participao.
Importante lembrar que no foi apenas em Punto de Vista que o debate em torno
da democracia foi o tema central que serviu de eixo articulador de distintos temas,
cuja perspectiva terica dominante foi a implantao e a consolidao das instituies
democrticas, orientada para evitar a reemergncia do autoritarismo. Em muitos crculos
polticos-intelectuais as discusses giravam em torno das problemticas relacionadas aos
atores da vida democrtica como os partidos e os sistemas polticos, as organizaes e
movimentos sociais; discutia-se sobre as regras que definiriam o jogo democrtico quando
se pensa em qualidade, estabilidade e eficincia e ainda a respeito da cultura e das prticas
polticas.42
Em 30 de outubro de 1983 os argentinos puderam escolher atravs do sufrgio universal
seus representantes no governo. Foi, a partir desta data, com o retorno do exerccio do direito
poltico, com a ascenso do candidato Ral Alfonsn do Partido Radical presidncia da
Argentina, que o regime democrtico triunfou como base para a organizao poltica do
pas.
Se o editorial antes das eleies j apoiava muitos pontos do discurso do candidato
radical, dois nmeros depois Punto de Vista afirmava que a vitria de Alfonsin significava
mais que a derrota do peronismo pela primeira vez em uma eleio limpa, era de fato a
ruptura, pois era uma proposta de um novo funcionamento poltico, diferente do militar e do
peronista. O povo argentino teria escolhido entrar em nova etapa. O discurso alfosinista era
vencedor porque teria se mostrado em sintonia com as necessidades reais da sociedade.43
Para Punto de vista Alfonsn identificou uma renovao no funcionamento institucional
para que o pas encarasse as tarefas de reconstruo, sem sacrificar a reparao moral e
material. O desafio futuro de Alfonsn seria o de consolidar estas novas formas polticas
e o de Punto de Vista era o de pensar e formular outros modos que garantisse a opo
democrtica.
No prefcio do livro Discutir Alfonsn, Catalina Smulovitz atenta para o fato de que
apesar das dificuldades impostas -crise econmica e as violaes aos direitos humanosMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
713
todas as propostas de Alfonsn foram lidas pela sociedade civil como algo novo e possvel.
Neste momento de refundao da democracia argentina os atores polticos e sociais estavam
inundados de alvio e esperanas. A iluso -a iluso democrtica- seria o sentimento que
norteou as aes dos indivduos em todo o governo Alfonsn.44 Essa caracterizao supe
a crena nas instituies democrticas como soluo para todos os males da Argentina.
Mesmo diante de uma distino construda tendo em vista os alcances das promessas
do governo Alfonsn, pode-se conjecturar sobre a fora da ideia de democracia entre
os argentinos, nos anos de 1980. Pensamento que estimulou transformaes no mbito
poltico, social e cultural.
Gerardo Aboy Carls destaca que, nas propostas afonsinistas, para se efetivar a ruptura
com o passado seria necessria a conformao de uma nova cultura poltica, alcanada
por meio da eliminao dos elementos causadores de instabilidade no regime democrtico
no pas.45 Roxana Patio, cujo trabalho consiste em analisar os debates e as posies em
torno da redefinio da identidade e da funo do intelectual atravs do exame de algumas
revistas culturais na dcada de 1980, dialoga com esta perspectiva quando afirma que o
processo de democratizao abriu espao para a elaborao de uma nova cultura poltica.46
Neste momento, Punto de Vista tomou para si esta tarefa que julgou imprescindvel e
convocou a intelectualidade de esquerda para colaborar nesta questo.
Segundo Oscar Tern em um ensaio publicado no nmero 17 da revista, como parte da
empreitada da instituio democrtica, a reconstruo da cultura dependeria da indagao
dos cdigos da cultura nacional. Para este autor os desastres que moveram a Argentina em
sua histria teriam duas razes: a primeira residiria nos smbolos coletivos cristalizados
no imaginrio argentino - os mitos fundacionais. Em segundo lugar estariam os fatos
incorporados, por exemplo ideia assimilada da morte como destino que transforma a
violncia em instrumento poltico privilegiado. Estes dois elementos colaboraram para a
formao da cultura poltica argentina, por isso sua desconstruo se faria inevitvel para
a Argentina no se deparar novamente com perodos sangrentos como o ltimo regime
militar.
Tendo em vista isso, para os intelectuais de Punto de Vista a conformao de uma
cultura poltica democratizante implicou, primeiramente, na reconceitualizao da ideia
de cultura e por consequncia em suas relaes com a poltica. Alm disso, veremos como
a reflexo em torno da crise dos modelos da esquerda visando a reestruturao (total ou
parcial) das tradies ideolgicas e polticas tambm foi fruto da tentativa de criao dessa
nova cultura poltica. Como desdobramento destas operaes houve redefinio do lugar e
da funo do intelectual em relao a poltica e a cultura.
Esquerda em crise
A revalorizao da democracia por parte da intelectualidade identificada com a doutrina
socialista apenas um aspecto de um processo mais amplo de reviso dos pressupostos da
esquerda, que apresenta em sua outra face a crtica e a fuga das leituras consolidadas do
marxismo.47
A crise do marxismo foi um dos temas mais discutidos pelos intelectuais em Punto de
Vista nestes primeiros anos de transio, primeiramente por causa do contexto internacional
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
714
-que mostrava como os tempos estavam difceis para o marxismo- e nacional no que se
refere a discusso sobre a responsabilidade da esquerda, assim como sobre os traos de sua
cultura poltica, nos acontecimentos que desembocaram na ditadura militar. Ou seja, da
crise material derivou a crise terica e o ingresso no processo revisionista.
Embora, a problemtica aparea diluda em muitos ensaios, resenhas e anlises no
decorrer dos anos (1983-1986), nos centraremos nos ensaios nos quais o foco principal
a crise.48 O pano de fundo que norteia estas reflexes a constatao de que o marxismo,
quando colocado em prtica acabou se tornando o oposto do que esperava transformar.
Em outras palavras, o marxismo como filosofia que pregava o fim do Estado e possua
elementos libertrios, acabou se transformando em uma ideologia de regimes autocrticos,
um novo sistema de opresso social que cerceou as liberdades bsicas da sociedade civil.
Ser essa ideologia que teria levado a ideologizao do modelo da URSS -o stalismoque ser duramente criticada. Este modelo de socialismo identificado com a dominao
burocrtica-autoritria e que teria convertido o marxismo em discurso apologtico (o
marxismo em monoplio do Estado) ser repensado. Para Oscar Tern a reviso era
legitima, pois com este marxismo denominado real, na histria do sculo XX, foram
reforados os crimes e tormentos, houve uma distribuio mais justa de riqueza, porm
esta foi acompanhada de hierarquizaes novas, ocorreu a despolitizao das massas e
a negao dos direitos sindicais elementares ao invs da to almejada democracia dos
trabalhadores. Em nome deste socialismo ocorreram intervenes armadas nos territrios
subjugados e houve o enfretamento violento e sem princpios entre pases do mesmo
campo socialista.49
A partir destas crticas aparecer, nas pginas da revista, a defesa da obra clssica
de Marx e no de suas leituras e interpretaes e do desenvolvimento do marxismo
como teoria fundante do movimento socialista. a partir da constatao de que apesar
da conexo orgnica entre os problemas de uma sociedade, a reflexo e sua resoluo
prtica, estas so esferas autnomas que promovem, para estes intelectuais, a necessidade
urgente da reviso do marxismo. Tal reviso possui como finalidade principal superar os
elementos ultrapassados ao mesmo tempo em que manter os necessrios, e em segundo
lugar recompor um socialismo latino-americano, localizado no pensamento de Marx.50
As crticas permitem perceber a potencialidade terica do pensamento de Marx
enquanto instrumento de anlise da realidade social. Horacio Crespo aponta como real
capacidade deste pensamento, sua disposio em revelar e resolver os problemas essenciais
para o desenvolvimento de uma sociedade. Contudo, o socialismo apenas atuaria como
um elemento necessrio e decisivo na resoluo deste desafio histrico (a construo da
democracia social), se sua reviso fosse concreta.51
Ser a partir dessa distino entre o marxismo clssico e suas leituras que surgiram
questionamentos ao vanguardismo autoritrio e ao reducionismo de classe. Em Punto de
Vista, a crtica ao vanguardismo esteve baseada, principalmente, no carter autoritrio dos
partidos e das experincias ps-revolucionrias. Para os argentinos, o antiautoritarismo
seria oriundo tambm de dois movimentos: o de vivncias prprias -os excessos e derrotas
dos movimentos mais radicalizados das dcadas de sessenta e setenta- e alheias, pensando
nos regimes da URSS.52
Juan Carlos Portantiero, por exemplo, em Socialismo y Democracia, possui como
pergunta de fundo a problemtica da legitimidade da sociedade civil com a existncia
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
715
716
Consideraes finais
Ser apenas na dcada de 1990 que a esquerda comear a produzir trabalhos crticos
procurando entender a histria dos anos (por ela considerado chave) de 1960 e 1970. As
obras de Oscar Tern e de Slvia Sigal59 podem ser citadas como exemplos de tentativas de
reconstruo de uma histria das ideias e de recomposio dos fragmentos que compunham
o espao poltico-intelectual. O que no quer dizer que os autores no tenham enfrentado
dificuldades pela relao com o objeto estudado. Enfim, o que se percebe nestes livros
a tentativa de recuperao das representaes nas quais os intelectuais construram sua
concepo de poltica e basearam suas aes. Diferentemente das anlises realizadas na
transio democrtica, que ao serem interpretadas, parecem que sofrem com as exigncias
e demandas da sociedade. A histria em tal perspectiva se converteria em guia, serviria de
instrumento para evitar erros e repeties. Sua funo, como foi pontuado em Historia do
passado recente, seria de reconciliar, culpar e inocentar, normalizar e identificar excees.
Sendo assim, acredita-se que em Punto de Vista a reviso do passado foi realizada
tendo em vista a preocupao em manter uma distncia crtica em relao s propostas
e crenas do perodo pr-golpe. Entende-se que recuperao abrangeu diversos nveis de
negao a este passado, desde a total negao das perspectivas revolucionrias presente
na argumentao de Beatriz Sarlo, como o questionamento da teoria dos dois demnios.
Deste modo, Punto de Vista mostra uma contradio, e aqui no se trata de evidenciar
ou de aludir a uma perda de caractersticas verdadeiras da esquerda, ao somar um passado
negado ao presente. A finalidade dessas reflexes tambm no foram de hierarquizar os
saberes e suas prticas como mtodos mais ou menos eficazes para a reflexo da histria
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
717
imediata. O intuito refletir se este passado revolucionrio que nunca negado at o final
e que se articula com o presente democrtico -atravs do posibilismo, com a busca de
alternativas para os problemas da sociedade a partir das oportunidades que oferece a ao
poltica- pode atuar como uma estratgia de conciliao e de estancamento da discusso
sobre este passado.
Fontes
Punto de Vista. Revista de Cultura (1978-2008), Coleccin completa
Memria Abierta, Testimonio de Carlos Altamirano, Buenos Aires, 2006.
Bibliografia
ABREU, Martha (orgs.), Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de
histria, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007.
BEIGEL Fernanda, Las revistas culturales como documentos de la historia
Latinoamericana, Utopia y Praxis Latinoamericana, ao 8, n 20, marzo, 2003, pp.
105-115. Disponvel em: http://redalyc.uaemex/pdf/279/27902007.pdf
CAMOU, Antonio; Tortti, M. C.; Viguera, A. (comps.), La argentina democrtica: los
aos y los libros, Buenos Aires, Prometeu, 2007.
CAPELATO, Maria Helena Rolim, Cuadernos Hispanoamericanos - Idias polticas
numa revista de cultura, Varia Histria. Belo Horizonte, v. 21, n 34, pp. 344-370,
2005, Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-87752005000200006
CRESPO Regina Ada, Revistas culturais e literrias latino-americanas: objetos de
pesquisa, fontes de conhecimento histrico e cultural, 2010, Disponvel em: http://
www.fflch.usp.br/dh/leha
ELIZALDE Josefina, La participacin poltica de los intelectuales durante la transicin
democrtica: el Grupo Esmeralda y el presidente Alfonsn, Temas de histora argentina
y americana, 15, 2009. Disponible en: http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/ repositorio/
revistas/participacion-politica-intelectuales-durante-transicion.pdf
GARGARELLA Roberto; Victoria Murillo, Mara; Pecheny, Mario (comps.), Discutir
Alfonsn, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores, 2010.
LEVN, Florencia; FRANCO, Marina (comps.), Historia reciente: perspectivas y desafios
para un campo en construccin, Buenos Aires, Paids, 2007.
LESGART Cecilia, Usos de la transicin a la democracia. Ensayo, ciencia y poltica en la
dcada del 80, Rosrio, Homo Sapiens Ediciones, 2003.
NOVARO, Marcos; VICENTE, Palermo (comps.), La historia reciente. Argentina en
democracia, Buenos Aires, Edhasa, 2004.
------------------, A ditadura militar argentina 1976-1983: do golpe de Estado restaurao
democrtica, So Paulo, EDUSP, 2007.
OLLIER Maria Matilde, De la revolucin a la democracia: Cambios privados y polticos
de la izquirda argentina, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 2009.
PALTI Elas Jos, Historia, para qu?: revisitas a una vieja pregunta, Buenos Aires,
Prometeo Libros, 2010.
PATIO Roxana, Intelectuales en transicin. Las revistas culturales argentinas (1981Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
718
Notas
Marcos Novaro e Vicente Palermo quando analisam o perodo pr-golpe afirmam que a sociedade argentina
j estava mergulhada na violncia poltica, na crise institucional e econmica. As Foras Armadas se
propunham a acabar com toda imoralidade e corrupo do governo, mas tambm pr em ordem uma
sociedade fundada no caos. Para curar a sociedade de seus males era preciso impor uma disciplina a todos os
setores polticos e sociais, em especial, aqueles que seriam culpados pelo caos. Entre eles estavam os setores
da esquerda. Marcos NOVARO; Vicente PALERMO, A ditadura militar argentina 1976-1983: do golpe de
Estado restaurao democrtica, So Paulo, EDUSP, 2007, pp. 23-30.
2
Florencia LEVN y Marina FRANCO, El pasado cercano em clave historiogrfica, Florencia LEVN
y Marina FRANCO (comps.), Historia reciente: perspectivas y desafios para un campo en construccin,
Buenos Aires, Paids, 2007, pp. 55-56.
3
Ibid., p 32.
4
A periodizao foi determinada por influncia do recorte realizado no estudo sobre a os intelectuais e
escritores na transio democrtica de Jos Luis Diego. Ele afirma que a dcada de 1980, especialmente
os anos de 1983 1986, foram palco de inmeras polmicas no campo intelectual, que apostou no debate
como forma de dilogo, principalmente pela necessidade de se romper com o silencio imposto pelos militares
durante tantos anos. Jos Luis de DIEGO, La transicin democrtica: intelectuales y escritores, Antonio
CAMOU; M. C. TORTTI; A. VIGUERA (comps.), La argentina democrtica: los aos y los libros, Buenos
Aires, Prometeu, 2007, p 49.
5
LEVN y FRANCO, El pasado cit., p. 56.
6
Como j foi dito ele alvo de diversos discursos polticos, sociais e culturais e foi estudado primeiramente
pelos socilogos e cientistas sociais.
7
A contemporaneidade do historiador com os atores do passado, considerando at a possvel coincidncia
da condio de investigador com a de ator, coloca o problema da legitimidade do testemunho como fonte
histrica e questiona a figura da vtima.
8
Editorial. Punto de Vista, Revista de Cultura, Ao VI, nmero 19, diciembre de 1983, pp. 2-3.
9
Beatriz SARLO, Intelectuales y revistas: razones de una practica, America, Cahiers du CRICCAL, Pars,
Sorbonne la Nouvelle, nmero 9-10, 1992, p 9.
10
A revista Punto de Vista e outra anterior a ela, Los Libros.
11
Fernanda BEIGEL, Las revistas culturales como documentos de la historia Latinoamericana Utopia y
Praxis Latinoamericana, Ao 8, n. 20, marzo, 2003, pp. 105-115. Disponvel em: http://redalyc.uaemex/
pdf/279/27902007.pdf [Data de consulta: 15 de agosto de 2010].
1
719
Regina Ada CRESPO, Revistas culturais e literrias latino-americanas: objetos de pesquisa, fontes de
conhecimento histrico e cultural, 2010, Disponvel em: http://www.fflch.usp.br/dh/leha [Data de consulta:
16 de abril de 2011].
13
Jean-Franois SIRINELLI, Os intelectuais em Rmond, Ren (org.), Por uma histria poltica, 2ed, Rio de
Janeiro, Editora FGV, 2003, p.249.
14
A referncia terica de Patio, assim como de outros pesquisadores de revistas culturais e literrias,
Raymond Willians que diz que uma revista pode funcionar como instituio (legitimam uma tradio, se
transformam em um elemento de referncia no campo cultural latino-americano). Ou podem ser expresses
de formaes intelectuais e artsticas, dispostas a defender um projeto-poltico cultural alternativo. Para ver
como os conceitos so usados ver Roxana PATIO, Amrica Latina. Literatura e crtica em revista (s)
SOUZA Eneida M. de; Reinaldo MARQUES (orgs.), Modernidades alternativas na Amrica Latina, Belo
Horizonte, Editora UFMG, 2009, pp. 456-470; Regina Ada CRESPO (org.), Revistas en Amrica Latina.
Proyectos literarios, politicos y culturales, Mxico, UNAM/En, 2010.
15
NOVARO; PALERMO, A ditadura militar argentina 1976-1983: do golpe de Estado restaurao
democrtica, p. 459.
16
Roxana PATIO, Intelectuales en transicin. Las revistas culturales argentinas (1981-1987), Cuadernos de
Recienvenido, 4, So Paulo, Depto de Letras Modernas, p. 10.
17
Criam um mundo alternativo que comea a ruir com uma relativa abertura comercial. Jorge WARLEY, Las
revistas culturales de dos dcadas, Cuadernos Hispanoamericanos, n. 517 -519, julho-setembro, 1993,
p 201.
18
Beatriz SARLO, Final, Punto de Vista. nmero 90, abril de 2008, pp 1-2.
19
Inicialmente Beatriz Sarlo, Carlos Altamirano e Ricardo Piglia se encontravam en alguna casa que
conseguan los polticos de um pequeno partido de esquerda revolucionria, o Vanguardia Comunista, cujo
contato se fazia via Piglia. As discusses se centravam na poltica (marxismo, revoluo e guerrilha), porm
com a constatao da desarticulao da esquerda pelo aparato repressivo, as reunies passaram a se realizar
em torno de problemticas ligadas a histria literria e cultural argentina. Realizadas no Centro Editor de
Amrica Latina eram chamadas de Saln Literrio. SARLO, Punto de Vista. Una revista en dictadura y
democracia, p. 526.
20
Punto de Vista era publicada para os pares, ou seja, no nicio tinha uma circulao muito restrita, por isso o
termo semi-cladestina. Editorial. Punto de Vista, numero 30, julio-octubre de 1987, pp 1-2
21
Sarlo afirmou que /.../ em 1976, algo do que Hall salienta em Willians foi entendido por ns como a nica
possibilidade frente ditadura: responder s questes mais claramente polticas dispondo todos os temas
complexos de uma preocupao particular relativa as questes culturais. Beatriz SARLO, Paisagens
Imaginadas: intelectuais, arte e meios de comunicao, So Paulo, EDUSP, 1997, p. 87.
22
Os sentimentos de medo e de coragem podem ser interpretados como motivadores do fazer poltica cultural.
Para Sarlo havia uma tenso entre publicar e ser lido. Escrever era entendido como resistncia, paralelamente,
o fato de a publicao quase no ser lida a fazia invisvel, o que os encorajava a continuar escrevendo.
SARLO, Punto de Vista. Una revista en dictadura y democracia, p 528.
23
Inclusive na formao do Conselho de direo. No nmero 54 temos a formao de um conselho assessor
que permanece at o final da revista. No entanto, a ltima mudana significativa explicada em Un Nuevo
colectivo intelectual nmero 79 quando Beatriz Sarlo explica a sada de Carlos Altamirano, Maria Teresa
Gramuglio e Hilda Sabto, incorporando suas cartas de afastamento.
24
No ser discutida a noo de cultura de Pd V que parece estar baseada nas concepes de Raymond Willians,
tanto porque este seria um tema amplo para ser desenvolvido apenas nestas pginas, entretanto cabe alguns
esclarecimentos, porque o conceito ser formulado a partir do rechao da ideia central de cultura aceita nos
anos 60 e 70 onde a cultura estaria atrelada e subordinada a prtica poltica.
25
Beatriz SARLO, La perseverancia de un debate, Punto de Vista. Revista de cultura, Ao VI, nmero 18,
agosto de 1983, pp. 3-5.
26
Materiales de discusion: cultura nacional y cultura popular. Punto de Vista. Revista de cultura, ao VI,
nmero 18, agosto de 1983, p. 2.
27
A primavera afonsinista teria seu fim em 1986 por causa da instabilidade poltica e econmica. As greves e
presses vindas da corporao militar acabaram debilitando a capacidade de manobra do governo democrtico.
Com a Lei Punto Final, Semana Santa, A Lei de Obediencia Devida e o Plan Primavera acabariam dissipando
as esperanas no campo cultural e poltico abertas com a transio democrtica. De DIEGO, La transicin
democrtica: intelectuales y escritores, p. 50.
28
Memria Abierta, Testimonio de Carlos Altamirano, Buenos Aires, 2006.
29
Para ler mais sobre o grupo de intelectuais exilados no Mxico que se agrupam em torno do peridico
Controversia. Para El anlisis de la realidad argentina e depois juntamente com os membros do conselho
de Punto de Vista fundaram o Club de Cultura Socialista e depois a revista La Ciudad Futura. ver:
Josefina Elizalde. La participacin poltica de los intelectuales durante la transicin democrtica: el Grupo
12
720
Esmeralda y el presidente Alfonsn. Temas de histora argentina y americana, 15, 2009. Disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/revistas/participacion-politica-intelectuales-durante-transicion.
pdf [Fecha de consulta: 02 de maio de 2012].
30
Ibid., p. 61.
31
Punto de Vista conhecida tambm pela renovao da critica cultural, nova concepo entre literatura e
poltica, da introduo de autores como Raymond Wilians, Pierre Bourdeau e Richard Hoggart que permitiram
que a revista redefinisse as linhas da tradio literria argentina atravs de releituras de cnones da literatura
argentina. PATIO, Intelectuales en transicin: las revistas culturales argentinas (1981 1987), p. 14.
32
Gerardo Aboy Carls afirma que preciso prestar ateno nas caractersticas especficas que a transio
democrtica argentina assumiu. O autor destaca quatro fatores significativos que moldam este processo.
Primeiramente, tem-se uma abertura poltica como consequncia da derrota na Guerra das Malvinas e no
por resultado das foras opositoras; em segundo lugar estaria o apoio concedido a guerra dos principais
atores polticos que estariam envolvidos com o momento ps-ditatorial; como terceiro elemento significativo
o autor apresenta a debilidade das Foras Armadas aps a guerra, em relao a tentativas de articulao de
uma sada negociada do regime; por ltimo se destaca a opinio pblica que acompanhou no ps- guerra
v suas lealdades ao regime destrudas e aumenta sua oposio antiditatorial. Gerardo ABOY CARLS,
Parque Norte o la doble ruptura alfonsinista em Marcos NOVARO; Vicente PALERMO (comps.), La
historia reciente. Argentina en democracia, Buenos Aires, Edhasa, 2004, pp 37-38
33
Editorial, Punto de Vista, Revista de Cultura, ao VI, nmero 17, abril de 1983, p. 3.
34
Carls, Parque Norte o la doble ruptura alfonsinista, p. 39.
35
Os artigos publicados durante este perodo estudado que possuem uma anlise da histria argentina so: Juan
Carlos Portantiero. Nacin y democracia. n 14; PEHESA. Donde anida la democracia? n 15; PEHESA.
La cultura de los sectores populares. n 18. Para saber mais sobre a formao do campo historiogrfico
no ps-ditadura ver Roberto PITTALUGA, Notas sobre la historia del pasado reciente, Elas Jos PALTI,
Historia, para qu?: revisitas a una vieja pregunta, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2010.
36
Carlos ALTAMIRANO, Lecciones de una guerra, Punto de Vista: Revista de Cultura, ao V, nmero 15,
agosto de 1982, pp. 3-5.
37
Reportaje a Adolfo Prez Esquivel, Democracia y participacin, Punto de Vista: Revista de Cultura, ao V,
nmero 16, noviembre de 1982, pp. 7-9.
38
Democracia del norte? Punto de Vista: Revista de Cultura, ao V, nmero 16, noviembre de 1982, p. 37.
39
Ibid.
40
Osvaldo GUARIBA, Qu democracia?, Punto de Vista: Revista de Cultura, ao VI, nmero17, abril de
1983, pp. 15-22.
41
Da autonomia se desdobra o critrio de prioridades de interesse: sendo os da sociedade civil diferentes dos
da organizao poltica. E devido a isso, o que proclamado no plano poltico e constitucional apenas possui
vigncia no plano jurdico e social posteriormente a sua proclamao. Idem. Ibidem.
42
Antonio CAMOU, Se hace caminho al transitar. Notas en torno a la elaboracin de un discurso acadmico
sobre las transiciones democrticas en Argentina y America Latina, Antonio CAMOU; M. C. TORTTI; A.
Viguera (comps.), La argentina democrtica: los aos y los libros, Buenos Aires, Prometeu, 2007, p. 22.
43
Editorial, Punto de Vista: Revista de Cultura. Ao VI, nmero 19, diciembre de 1983, pp. 2-3.
44
Catalina SMULOVITZ, Prefacio La ilusin del momento fundante, Roberto GARGARELLA; Mara
Victoria MURILLO; Mario PECHENY (comps.), Discutir Alfonsn, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores,
2010.
45
Entende-se que estes intelectuais querem romper com a cultura poltica autoritria que possue nos anos 1980
duas fontes: os regimes militares e por outro lado, as configuraes poltico-culturais vindas dos setores de
esquerda e tambm do peronismo. O conceito de cultura poltica permite entender e explicar comportamentos
de atores individuais ou coletivos, privilegiando suas prprias percepes, lgicas cognitivas, memrias,
vivncias e sensibilidades. Martha ABREU (orgs.), Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e
ensino de histria, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2007, p. 14.
46
PATIO, Intelectuales en transicin: las revistas culturales argentinas (1981-1987), p. 6.
47
Punto de Vista, inclusive, mostra uma preocupao com o desenvolvimento do marxismo latino-americano.
Tal questo fica mais clara quando pensamos no ensaio de Fernando Henrique Cardoso, publicado no n23
da revista, cujas preocupaes se centram nas conjunturas de transio da Amrica do Sul. A problemtica de
fundo destas reflexes se esta onde democratizadora que atingiu o Cone Sul era real ou no.
48
Neste trabalho se usa crise do marxismo porque o termo nos quais se faz o debate intelectual localizado
em Punto de Vista. Infere-se que estes tentam renovar o socialismo (baseado no modelo difundido pela URSS)
que mostrou ter uma leitura dogmtica do pensamento marxista. Carlos ALTAMIRANO, La oposicin en el
socialismo real, n14; Oscar TERN, Una polemica postergada: la crisis del marxismo, n 20.
49
Oscar TERN, Una polemica postergada: la crisis del marxismo, Punto de Vista: Revista de Cultura, ao
VI, nmero 20, mayo de 1984, pp. 19-21.
50
Horacio CRESPO, Marx y Amrica Latina: races de um desencuentro, Punto de Vista: Revista de Cultura,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
721
723
Introduccin
Este artculo analiza el caso de un intelectual1, Carlos S. Nino, abogado por la
Universidad de Buenos Aires, doctor en derecho por la Universidad de Oxford, especialista
en filosofa del derecho y destacado docente universitario tanto en la Argentina como en el
exterior, durante la transicin de la ltima dictadura a la democracia. Frente a una cultura
poltica de escaso respeto por el orden constitucional, cristalizada durante medio siglo de
inestabilidad y, frente al gran poder de veto del que gozaban las corporaciones empresaria
y sindical sobre las decisiones pblicas, en qu consisti la propuesta de cambio de Nino?
Intentar dar una respuesta a este interrogante supone analizar varias cuestiones
interrelacionadas entre s: las caractersticas de la transicin abierta para mediados de
1982; la trayectoria y el pensamiento del intelectual y las razones que lo condujeron a
combinar su actividad acadmica con una voluntaria colaboracin con Ral Alfonsn,
aceptando su decisin poltica de permitirle acercarse al poder. Ciertamente, en su tarea
de reconstruccin del estado de derecho, este poltico abri las puertas al saber intelectual,
siendo muchos los intelectuales que le brindaron su apoyo.2
El artculo plantea que, en un contexto social que opona autoritarismo a democracia
e ingenuamente pensaba que el sistema democrtico generara automticamente nuevas
conductas y actores polticos, Carlos S. Nino reflexionaba acerca de un cambio de la
cultura poltica argentina desde lo terico pero tambin desde su instrumentacin prctica.
Y, al hacerlo, iba tomando conciencia de los lmites impuestos por una difcil tensin
entre sus expectativas y las reales posibilidades de satisfacerlas. Desde el punto de vista
metodolgico, se utilizan fuentes orales y escritas que sern oportunamente citadas durante
el desarrollo del trabajo.
724 Cristina Basombro / Pensando en un cambio de la cultura poltica en la dcada del ochenta...
725
726 Cristina Basombro / Pensando en un cambio de la cultura poltica en la dcada del ochenta...
727
728 Cristina Basombro / Pensando en un cambio de la cultura poltica en la dcada del ochenta...
fue la ventaja de poder formar gente joven sin determinados preconceptos o prejuicios.
Los form en una visin muy crtica de lo que era la enseanza tradicional del derecho.
Daba clases en las que todo se discuta. Entenda y haca una lectura muy valorizante de
lo que decan los alumnos con mucho respeto.29 Les dio una fuerte cohesin y una slida
identidad, transmitindoles la pasin por la cosa pblica y convirtindose en su referente.
Ellos compartieron con l una relacin acadmica y profesional que los marc e hizo que
en algn momento de sus carreras realizaran posgrados en la Universidad de Yale, de la
cual Nino era profesor visitante. Se sintieron ideolgicamente unidos por su proyecto
liberal progresista, bsicamente preocupado por los derechos humanos y por las reformas
institucionales. En sntesis, Nino siempre trabaj en equipo y combin su actividad
acadmica de docencia e investigacin con una decidida colaboracin con Alfonsn en el
marco de la confluencia entre sus proyectos.
El poltico recurri al saber de Nino para disear estrategias principalmente en tres
aspectos: derechos humanos, restablecimiento del estado de derecho y funcionamiento del
sistema poltico. Respecto de la poltica de derechos humanos, el intelectual realiz dos
tareas antes de las elecciones presidenciales de 1983: elaborar la propuesta de definicin de
responsabilidades y sortear el obstculo legal que signific la ley 22.924.
Para realizar la primera tarea trabaj en conjunto con Malamud Goti. Su propuesta
distingui tres grados de responsabilidad, restringiendo el castigo a los responsables
de haber dado las rdenes y a quienes actuaron fuera de ciertos lmites. Para el tercer
grado, el de quienes siguieron las rdenes, se otorgaba la oportunidad de cooperar en la
reconstruccin de la democracia.30 Es decir, el castigo era considerado no como retributivo
sino como una garanta del orden social hacia el futuro. Por razones prudenciales, aqul se
limitara para algunos y no para todos.31
Para sortear el obstculo legal que signific la ley 22.924, Nino trabaj en conjunto con
los filsofos. Conocida como ley de autoamnista, haba sido dictada por el presidente
Bignone a slo cinco semanas de las elecciones. Garantizaba una amnista total para el
conjunto de acciones subversivas y antisubversivas entre el 25 de mayo de 1973 y el 17 de
junio de 1982. La argumentacin de los filsofos en su contra gir en torno del principio
nineano segn el cual la validez es un concepto evaluativo ntegramente ligado a la moral.
Esto conduca al abandono de la doctrina de las normas de facto, es decir de los decretosleyes del gobierno militar reidos con principios ticos bsicos. Se negaba as la fuerza
obligatoria de la amnista desde su nacimiento.32
A partir de la concepcin nineana de interpretar el castigo como garanta del orden
social hacia el futuro, Alfonsn dict los decretos 157 y 158 el 13 de diciembre de 1983.33
El da 15 cre la CONADEP para investigar el destino de los desaparecidos, tomando
una decisin poltica por afuera del marco institucional formal. Nino apoy esta decisin,
destac la imparcialidad de la comisin e incluso propuso el nombramiento de algunos
de sus miembros. Reconoca que en el Congreso no exista el consenso necesario temiendo,
al igual que el presidente, que los legisladores compitieran por sanciones muy duras y se
generara una situacin muy tensa con las Fuerzas Armadas.34
Alfonsn tambin decidi el nombramiento de nuevos jueces para integrar la Corte
Suprema de Justicia de la Nacin y la Cmara Federal de Apelaciones, encomendando a
Malamud Goti abocarse a la reforma de la justicia federal. Nino coincidi con esta medida
a partir de su lgica moralista: los jueces anteriores haban jurado normas de la dictadura
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
729
y por lo tanto carecan de legitimidad. Destacaba que los nuevos jueces designados tenan
un alto grado de independencia.35
Con la derogacin de la ley 22.924, los decretos 157 y 158 y la constitucin de nuevos
tribunales, quedaba abierto el camino a los juicios. Nino y Malamud Goti eran partidarios
de la jurisdiccin de los tribunales civiles. Sin embargo, Alfonsn se decidi por los
tribunales militares en primera instancia, con derecho de apelacin ante los tribunales
civiles. Consider que ofreca a las Fuerzas Armadas una forma de autodepuracin y
recuperacin de su credibilidad social.36 Encomend a Nino y a Malamud Goti finalizar el
proyecto de reforma del Cdigo de Justicia Militar. La lgica moralista nineana justificaba
la decisin poltica presidencial pues las violaciones contra el derecho a la vida y a la
integridad personal haban sido funciones ilegtimas de los miembros de la juntas militares
de facto. Por tanto, deban ser jueces designados por el estado de derecho los que tuvieran
la ltima palabra.37
Respecto del restablecimiento del estado de derecho, Nino y su grupo de jvenes,
trabajando en conjunto con Malamud Goti, se abocaron a elaborar y presentar una serie de
propuestas que fueron enviadas por el poder ejecutivo al Congreso para su aprobacin, siendo
sancionadas por ste como leyes en el trancurso de 1984.38 Entre las ms destacadas figuran
la ley 23.042 que modific el procedimiento de excarcelacin y previ un recurso especial
para la obtencin de la nulidad de las sentencias condenatorias dictadas contra civiles por
tribunales militares; la ley 23.050 que modific el Cdigo de Procedimiento Penal Federal
respecto de la duracin de los juicios; la ley 23.052 que protegi la libertad de expresin,
aboliendo el rgimen de censura previa, que se sustituye por un sistema de calificacin
orientado a la proteccin de menores y de adultos que no consientan en presenciar ciertos
espectculos; la ley 23.054 de ratificacin de la Convencin Interamericana de Derechos
Humanos, que declar abolido el fuero militar para los delitos comunes cometidos por
militares con ocasin de sus servicios o en lugares militares; la ley 23.077 de Defensa de
la Democracia y el Orden Constitucional, que aboli las llamadas leyes de represin de la
subversin; la ley 23.097 que elev la pena asignada al delito de tortura; la ley 23.264 que
igual los derechos de hijos matrimoniales y extramatrimoniales, as como las potestades
de padre y madre relativas a la patria potestad.
Cul era el sentido de estas leyes? Se enmarcaban en la estrategia alfonsinista de
garantizar el estado de derecho, previniendo la violacin futura de los derechos humanos
y favoreciendo la operatividad y rapidez de la justicia. Respondan al principio nineano
de que la derogacin de las leyes de la dictadura era un acto de justicia. Conducan a
apoyar a la democracia y a convertir en delito los actos que pusieran en peligro el sistema
constitucional.39
Respecto del funcionamiento del sistema poltico, en el marco del contexto favorable
del ao 1985,40 Alfonsn pronunci el 1 de diciembre el Discurso de Parque Norte (DPN
en adelante) y el 24 del mismo mes cre el CCD. En el primero, presentaba su proyecto
poltico ante el Plenario del Comit Nacional de la UCR, suponiendo que este discurso
vena a renovar la doctrina del radicalismo.41 Con el segundo, pretenda afianzar el rgimen
republicano y democrtico encomendndole tratar una reforma constitucional como
principal temtica.42
Nino estuvo involucrado en ambos: si bien en la elaboracin del DPN fue clave la
participacin del Grupo Esmeralda, fundamentalmente de dos de sus miembros: Emilio
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
730 Cristina Basombro / Pensando en un cambio de la cultura poltica en la dcada del ochenta...
731
732 Cristina Basombro / Pensando en un cambio de la cultura poltica en la dcada del ochenta...
fue advirtiendo cmo los problemas y las cuestiones de la realidad ofrecan resistencia a
sus principios.
Conclusin
Carlos Nino desempe un rol muy destacado en el gobierno de Alfonsn y su legado
se concret en muchos aportes. La crisis de la dictadura militar constituy la seal para que
el intelectual adoptara una actitud polticamente comprometida; su opcin por Alfonsn,
quien le permiti acercarse al poder, se vincul con las coincidencias existentes entre
sus respectivos proyectos. Fundamentalmente, en orden a la persecucin judicial de las
violaciones de derechos humanos cometidas durante el rgimen militar y a la instauracin
de un sistema democrtico slido y perdurable.
Nino entendi que la materializacin de estos postulados requera una ciencia jurdica
comprometida60 que ofreciera argumentos al presidente para adoptar ciertas medidas
legislativas y judiciales y conjurar el peligro de futuros atentados contra la democracia.
Ciertamente as lo hizo, combinando permanentemente en la colaboracin brindada la
actividad poltica con su labor investigadora y docente y, adems, siempre trabajando en
equipo, convencido, al igual que Alfonsn, de protagonizar una etapa fundacional en la
Argentina en la que sera posible sentar las bases de una nueva cultura poltica.
Sin embargo, la creciente tensin de la administracin alfonsinista entre expectativas
y reales posibilidades, qued en evidencia en el caso de Nino: su anhelo de que la vieja
poltica quedara atrs, entr en tensin con el poder de presin y veto de las corporaciones
y con un proceso de reconfiguracin de las identidades polticas y sociales en tiempos
y ritmos desacompasados, a lo que se sumaban los errores del propio gobierno. As, a
medida que ofreca su asesoramiento, estando tan cerca del poder, el intelectual perciba
cuntas eran las dificultades para plasmar su proyecto liberal igualitario.
Notas
Esta ponencia sigue la definicin del trmino intelectual de Antonio Camou, quien retoma el clsico concepto
de Seymour Martin Lipset, segn el cual los intelectuales son aquellos que crean, distribuyen y aplican
cultura. Camou agrega y destaca que los intelectuales producen ideas y saberes expertos cuyos destinatarios
son los tomadores de decisiones que forman los grupos gobernantes. Los intelectuales combinan, entonces,
conocimiento con una responsabilidad social. Vanse Antonio Camou, Los consejeros del prncipe,
Revista Nueva Sociedad. Saber tcnico y saber poltico, Caracas, Texto, 1997, n 152, pp. 54-67; Seymour
Martin Lipset, El hombre poltico. Las bases sociales de la poltica, Buenos Aires, Eudeba, 1977.
Cuatro grupos de intelectuales colaboraron con Alfonsn: el de Dante Caputo, el de Juan V. Sourrouille,
el de Carlos S. Nino y el grupo Esmeralda. Rodolfo Terragno lo hizo de manera independiente. Vanse
Cristina Basombro, El grupo Esmeralda y Alfonsn, Tesis de Licenciatura en Historia presentada ante
la Universidad Nacional de Tres de Febrero, 2002 e Intelectuales y poder: la influencia de Carlos Nino en
la presidencia de Alfonsn, Temas de Historia Argentina y Americana, Buenos Aires, UCA, enero-junio de
2008, n 12, pp. 15-51.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
733
3
4
734 Cristina Basombro / Pensando en un cambio de la cultura poltica en la dcada del ochenta...
28
29
30
25
26
27
31
32
33
34
35
36
37
40
38
39
Entrevistas con Gabriel Bouzat y Carlos Rosenkrantz, 8 de agosto y 27 de agosto de 2003 respectivamente.
Entrevista con Carlos Rosenkrantz, 27 de agosto de 2003.
Entrevista con Marcelo Alegre, 22 de julio de 2003.
Entrevista con Martn Bhmer, 2 de Julio de 2003.
Entrevista con Marcela Rodrguez, 20 de agosto de 2003.
Carlos S. Nino y Jaime Malamud Goti, Memorndum. La responsabilidad jurdica en la represin del
terrorismo, citado en Horacio Verbitzky, Civiles y militares. Memoria secreta de la transicin, Buenos
Aires, Sudamericana, 2003, p. 265. Carlos Rosenkrantz, en la entrevista del 27 de agosto de 2003, afirm: la
solucin al problema de los juicios era algo que se haba pensado desde un primer momento; la obediencia
debida exculpaba salvo que se tratara de crueles acciones.
Vanse Carlos S. Nino y Jaime Malamud Goti, Memorndum. La responsabilidadcit., pp. 265266; Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit., pp. 107-108.
Ibid, p. 116. Para profundizar acerca de los argumentos que condujeron a la derogacin de la ley 22.924,
puede consultarse Cristina Basombro, Intelectuales y podercit., pp. 27 y 28. La ley 23.040 derog
por inconstitucional e insanablemente nula la ley de facto en cuestin. Vanse Argentina, Congreso de la
Nacin. Diario de Sesiones de la Cmara de Diputados, tomo I, Buenos Aires, Imprenta del Congreso de la
Nacin, 1984, p. 135; Anales de Legislacin Argentina, Buenos Aires, La Ley, 1984, tomo XLIV-A, p. 3.
Anales de Legislacin Argentina, tomo XLIV- A, Buenos Aires, La Ley, 1984, pp. 131-134. El decreto
157 ordenaba el enjuiciamiento de los lderes de las organizaciones armadas por delitos cometidos con
posterioridad al 25 de mayo de 1973. El 158, decida el procesamiento ante el Consejo Supremo de las
Fuerzas Armadas, con el derecho de apelacin ante la Cmara Federal en funcin de las modificaciones
al Cdigo de Justicia Militar, una vez que stas fueran sancionadas por el Congreso de la Nacin, de los
miembros de las tres primeras juntas militares, quienes se ampararon en normas de facto que carecen de
validez por la iniquidad de su contenido. El poder ejecutivo remiti al Congreso su proyecto de reforma
del Cdigo de Justicia Militar, que sera sancionado el 9 de febrero de 1984 como ley 23.049, con un
agregado introducido por el Senado que pona en entredicho la vigencia del principio de obediencia debida
y dificultara la estrategia inicial de Alfonsn. Anales de Legislacin Argentina, Buenos Aires, La Ley, 1984,
tomo XLIV-A, p. 11.
Para profundizar sobre la CONADEP pueden verse: Nunca Ms. Informe de la Comisin Nacional sobre
la Desaparicin de Personas, Buenos Aires, Eudeba, 1984; Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit.,
pp. 120 y 131; Emilio Crenzel, La historia poltica del Nunca Ms, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 2008;
Cristina Basombro, Intelectuales y podercit., pp. 29 y 30.
Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit., p. 119. Con el acuerdo del Senado, la Corte Suprema qued
integrada por Genaro Carri como presidente, reemplazado por Jorge Bacqu en 1987; Carlos Fayt; Jos
Severo Caballero; Enrique Petracchi y Augusto Belluscio. La Cmara Federal de Apelaciones, por Ricardo
Gil Lavedra, Andrs DAlessio, Carlos Arslanin, Jorge Valerga Aroz, Jorge Torlasco y Guillermo Ledesma.
Carri, Bacqu, Gil Lavedra y DAlessio haban trabajado con Nino desde antes del triunfo electoral de
Alfonsn. Adems, uno de los jvenes convocados por el intelectual, Hernn Gullco, se convirti en asesor
letrado del juez Petracchi. Malamud Goti sera poco despus designado secretario de la Lucha contra el
Narcotrfico, para convertirse en 1987 en Procurador de la Corte y luego instalarse en los Estados Unidos a
mediados de 1988. La flamante Corte constituda propuso una especial lectura de la Constitucin Nacional
a partir del intento de reconstruir un orden jurdico. Adhiri a la necesidad que Nino planteaba de revisin
de las normas de facto con su mismo criterio. Fallos de la Corte Suprema de Justicia de la Nacin, Buenos
Aires, Marcos Vctor Durruty, 1984, Tomo 306, vol. 1, Enero-Agosto 1984, p. 174; Cristina Basombro,
Intelectuales y podercit., pp. 30 y 31.
Entrevista con Jaime Malamud Goti y Ricardo Gil Lavedra, 4 de agosto de 2003 y 16 de marzo de 2007
respectivamente; Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit., pp. 112-113; Aboy Carls sostiene que este
fin se demostrara ilusorio y que Alfonsn, con el aval de la Corte Suprema reconoca los tribunales militares
en primera instancia () introduciendo la figura del `juez natural` y argumentando que nadie poda ser
sacado de la jurisdiccin anterior a los hechos cometidos, pero al introducir la apelacin ante la justicia
ordinaria, ese trnsito se daba en los hechos.:Gerardo Aboy Carls, Las dos fronteras decit., nota al
pie 242, p. 200.
Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit., pp. 105 y 115. El Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas
empez a sesionar durante los meses de abril y mayo de 1984, desarrollando una estrategia que dificult el
objetivo de Alfonsn de limitar los juicios en un tiempo acotado y preciso. Finalmente, la Cmara Federal
de Apelaciones se hizo cargo de la causa, teniendo lugar la primera audiencia pblica el 22 de abril de 1985.
Dict el fallo el 9 de diciembre de ese ao: estableci la existencia de un plan criminal organizado y fij el
primer nivel de responsabilidad al sentenciar la culpabilidad de los ex_comandantes.
Vase Susana Blanco Migulez, Positivismo metodolgicocit., nota al pie 125, pp. 284-285.
Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit., p. 114.
En el mes de febrero, Alfonsn haba desplazado del ministerio de Economa a Bernardo Grinspun,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
41
42
43
44
45
46
47
48
49
735
reemplazndolo por Juan V. Sourrouille, cuyo equipo implementara el Plan Austral. El plebiscito sobre el
diferendo con Chile y el buen resultado de las primeras elecciones intermedias (realizadas el 3 de noviembre
para la renovacin parlamentaria en todo el pas, en las cuales la UCR haba obtenido el 43% de los votos),
reflejaban el apoyo inicial y la confianza de la mayora de la poblacin, motivados en gran parte por los
resultados del plan econmico. Hay que tener presente tambin el trasfondo de los juicios a los comandantes
y el comienzo, en noviembre de 1985, del juicio militar contra la cpula dirigente de la guerra de 1982.
Adems, el peronismo se renovaba con Antonio Cafiero como garante del sistema poltico vigente y con
un discurso muy diferente al del grupo responsable de la derrota electoral de 1983. El justicialismo se
recompona democrticamente. A Alfonsn le convena reforzar el dilogo con este sector y quitarle as fuerza
representativa al sindicalismo.
Sin embargo, Alfonsn no lograra este objetivo. Para profundizar al respecto, puede consultarse Mara
Matilde Ollier, De la revolucin a la democracia, Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 2009, pp. 233- 235 y
Cristina Basombro, El grupo Esmeralda ycit.
A juicio de Gargarella, Alfonsn tendi a pensar los derechos desde arriba y en este sentido, el CCD
() simboliza, del mejor modo, la concepcin alfonsinista sobre cmo crear o reinstalar derechos en
una sociedad que haba arrasado con ellos: con expertos, con equipos tcnicos bien preparados, espacios
de debate y elaboracin de propuesta cerrados, que se abren a posteriori a la discusin social. Roberto
Gargarella, Democracia y derechos en los aos de Ral Alfonsn, en Roberto Gargarella,
Mara Victoria Murillo y Mario Pecheny (comps.), Discutircit., pp. 31-32.
Portantiero y de pola eran socilogos y adhirieron a Alfonsn desde una posicin de izquierda democrtica.
Integraron el Grupo Esmeralda, el cual brind un insumo ideolgico fundamental al discurso presidencial.
Existen coincidencias al respecto en las opiniones recogidas en las entrevistas con miembros del Grupo
Esmeralda (Meyer Goodbar, Emilio de Ipola, Juan Carlos Portantiero, Daniel Lutsky) y con miembros del
grupo de Nino (Gabriel Bouzat, Marcelo Alegre, Carlos Rosenkrantz, Martn Bhmer). En este sentido,
Gabriel Bouzat afirma: En algn momento trabajamos algunos temas juntos. Por ejemplo el Discurso de
Parque Norte que ellos haban hecho y nosotros corregimos y agregamos algunas cosas. Marcelo Alegre
coincide con esta afirmacin y sostiene que dicho discurso es una prueba de la convergencia de ideas
que provenan de las mejores tradiciones socialistas y de la mejor tradicin liberal; una convergencia
progresista, digamos as. Entrevistas con Gabriel Bouzat y Marcelo Alegre, 8 de agosto y 22 de julio de
2003 respectivamente; Cristina Basombro, El grupo Esmeralda ycit.
En realidad, Nino va ms all de la idea de democracia expresada en el discurso de Parque Norte pues para l
en una sociedad autnticamente democrtica () el lmite entre sociedad y gobierno se torna difuso, ya que
todos estn de algn modo involucrados en las tareas de gobierno, (). Entiende que los ciudadanos no slo
deben poder expresar sus demandas como seala el discurso, sino tambin () intervenir efectivamente en
la toma de decisiones tendientes a su posible satisfaccin. (). Carlos S. Nino, La participacin como
cit., pp. 134 y 136. Vase tambin Gerardo Aboy Carls, Las dos fronteras decit., p. 229.
Las justificaciones de la creacin del CCD pueden encontrarse en Ral Alfonsn, Memoria polticacit.,
p. 106 y en Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit., p. 144.
Para profundizar acerca de su composicin, sus comisiones, su funcionamiento, su metodologa, sus
dictmenes y la influencia de Nino, vase Cristina Basombro, Intelectuales y podercit., pp. 40 y 46.
El primero persegua que la administracin de justicia fuera ms eficaz, ms gil y ms accesible a todos
los sectores de la poblacin. El de reforma de la ley universitaria, mostraba la influencia de los modelos
sajn y norteamericano, influencia que llegaba al CCD por medio del grupo de Nino y su vinculacin con
las universidades de Oxford y Yale. Prevea la obtencin de grados intermedios, la necesidad de contar
con docentes de tiempo completo y una metodologa basada en la discusin. El proyecto de reforma del
Banco Central propona descentralizarlo y transformarlo en un organismo similar a la reserva federal de
los Estados Unidos. El proyecto de ley de radiodifusin sostena que el mecanismo de distribucin del
acceso a los medios de comunicacin masiva que satisfara la expansin de la autonoma individual y
el enriquecimiento del debate democrtico, deba ser un sistema mixto que combinara la creacin de
entes pblicos gubernamentales y entes privados. Vanse Reforma Constitucional. Dictamen preliminar
del Consejo para la Consolidacin de la Democracia, Buenos Aires, Eudeba, 1986, p. 7; Radiodifusin:
Proyecto y Dictamen del Consejo para la Consolidacin de la Democracia, Buenos Aires, Eudeba, 1988,
pp. 161-180; Cristina Basombro, Intelectuales y podercit., pp. 41- 43.
Reforma Constitucionalcit., p. 30.
Carlos S. Nino, Juicio al mal absolutocit., pp.148 y 149. En las entrevistas mantenidas con Eduardo
Rabossi, Jaime Malamud Goti y Carlos Rosenkrantz los das 4 de julio, 4 de agosto y 27 de agosto de 2003
respectivamente, existen coincidencias en que Alfonsn no manej correctamente la informacin. Malamud
Goti sostiene adems que, ante una situacin militar sumamente complicada, se sumaba la forma axial de
administrar de Alfonsn por la cual l no arbitraba en las discusiones y de esa forma no resolva nada. Vase
tambin Horacio Verbitzky, Civiles y militarescit., pp. 220-221.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
736 Cristina Basombro / Pensando en un cambio de la cultura poltica en la dcada del ochenta...
737
Introduccin
La ltima dictadura militar supuso la suspensin tanto del estado de derecho como
del ejercicio de la prctica poltica partidaria. Los polticos fueron considerados por los
uniformados como responsables de la crisis econmica y la violencia social, que los ltimos
sostenan venir a resolver. En este sentido, los miembros del nuevo rgimen reactivaban
en el imaginario colectivo el modelo clsico instalado por ellos en el pas, por el cual se
atribuan el rol de reserva moral de la Repblica, una especie de meta-grupo social no
contaminado con la situacin y sin intereses particulares,1 caractersticas opuestas a las
que adjudicaban a los polticos.
Luego de los bblicos siete aos de vacas flacas que dur la ltima dictadura militar,
la recuperacin de la democracia se debi al fracaso del proyecto econmico neoliberal, a
la derrota frente a Gran Bretaa en la guerra de las islas Malvinas y a la difusin masiva
de los crmenes cometidos, denunciados por distintos actores poltico-sociales desde el
pas como por los organismos internacionales de derechos humanos. Pero, cmo encarar
la nueva etapa que se iniciaba en la sociedad argentina?, qu posicionamiento tomar
frente a los temas cruciales de la reconstruccin democrtica?, cmo encarar la relacin
con las Fuerzas Armadas? y cules eran las caractersticas y las necesidades de esa
sociedad de la que formaban parte y a la que queran conducir? Tales interrogantes pueden
develarse a partir los discursos de asuncin de los presidentes que lograron ser elegidos
por la ciudadana, luego del ltimo perodo dictatorial. Su anlisis constituye el objeto de
estudio de la presente investigacin. La misma centrar su atencin en cmo influyeron las
representaciones sociales en relacin con la democracia.
Se sostiene como premisa que las representaciones sociales pueden develarse de
las expectativas y temores presentes en los discursos presidenciales; que ellas estn
condicionadas por el contexto histrico en el que se produce la asuncin a la primera
*Docente en el Instituto Superior del Profesorado Dr. Joaqun V. Gonzlez y la Universidad Nacional de Tres
de Febrero.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
738
739
740
modo, la visin particular de la sociedad sostenida por un sujeto se construye a partir de las
representaciones sociales, debido a su pertenencia a una poca y comunidad determinada.
As, acta y valora, comprende y juzga segn patrones que lo exceden, surgidos de procesos
colectivos. Constituyen para Jodelet un conocimiento socialmente elaborado y compartido
que informa acerca del estado de la realidad;23 conformadas, adems, por construcciones
simblicas que aportan elementos cognitivos, proponen normas y permiten explicaciones
de los objetos sociales. Son modelos de pensamiento que se dan a travs de la tradicin,
la educacin y la comunicacin social. Las representaciones sociales se originan en el
devenir de las comunicaciones interindividuales que constituyen lo que denominamos
sentido comn. Por eso, la consideracin del otro con quien se interacta funda una
relacin dialgica;24 esta dimensin del discurso argumentativo se da por la presencia de
un alocutario a quien convencer.25 Entonces, el discurso poltico no slo permite saber
qu piensa el emisor, sino tambin qu imagen pretende dar de s y sta, ms all de las
caractersticas de personalidad, est en relacin con representaciones compartidas con la
sociedad a la que se dirige y a la que trata de persuadir, lograr su adhesin o minimizar su
rechazo.
Los cdigos compartidos con los receptores y las caractersticas de stos como las
del emisor incluida su ideologa- pueden abordarse por medio del anlisis crtico
del discurso, el cual se centra especficamente en las estrategias de manipulacin,
legitimacin, creacin de consenso y otros mecanismos discursivos que influyen en el
pensamiento (e indirectamente en las acciones) en beneficio de los ms poderosos26. As,
como reconoce Teun van Dijk, el anlisis crtico del discurso se conecta con la psicologa
cognitiva y social del lenguaje, procurando develar cmo se influye en los receptores de
un mensaje y qu efecto concreto provocar el mismo. Ah es donde reside la utilidad de
las representaciones sociales, pues para que un mensaje surta el efecto deseado debe ser
comprendido por la audiencia y esto se logra cuando se comparte un universo de creencias
y concepciones acerca de la realidad; cuando la expresin estratgica de las proposiciones
de la argumentacin son aceptadas o aceptables por los oyentes. Los procesos mentales de
los usuarios del lenguaje son los que atribuyen significados al texto, por eso es necesario
clarificar las representaciones cognitivas de los receptores del discurso.
Siguiendo a van Dijk, los modelos de contexto se basan en representaciones sociales
o cogniciones sociales y se manifiestan en las estructuras de las opiniones socialmente
compartidas.27 Los modelos y cogniciones sociales son la conexin entre texto y contexto.28
As, una estructura argumentativa puede expresar una organizacin de conocimiento
creencia preexistente, que puede ser general o especfica. El ltimo caso se denomina
modelo y consiste en una estructura de creencia subjetiva que se almacena en la memoria
episdica; en cambio, es general cuando la argumentacin expresa estructuras de creencia
general y socialmente compartidas (guiones, actitudes, valores, normas, ideologa).29
Adems de las formas de pensamiento estructurales, la argumentacin natural incluye
otras formas denominadas estratgicas que son cogniciones de carcter especfico. Los
modelos comunicativos o de contexto son esenciales en la argumentacin porque aportan
informacin sobre las creencias que el oyente no tiene o an no ha aceptado, as como
sobre otras creencias generales y especficas qu s posee y permiten generar un vnculo
emocional con el emisor del discurso. De este modo, la posicin social del locutor afecta
su posicionamiento argumentativo.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
741
742
743
inmediato que se propone superar, por eso el empleo de verbos en tiempo futuro en la
primera parte de su discurso. Tambin utiliza el pronombre colectivo nosotros, en alusin
a su pertenencia al partido radical: Venimos de un movimiento que no luch en 1890 para
ser gobierno, porque eso hubiera implicado establecer el principio de que el poder, como
decan los guerrilleristas de hace diez o doce aos, estaba en la boca de los fusiles. As,
busca tomar distancia de la participacin del radicalismo en los levantamientos contra el
orden establecido en la etapa de la Repblica Oligrquica.40 De todos modos, la referencia
a la Revolucin de 1890 y el posterior surgimiento de la Unin Cvica Radical estn
asociados en el imaginario social con la defensa de la democracia: la representacin social
fue instalada, de manera principal y slidamente, por los textos escolares, en los que se
asociaba el origen del partido con un posicionamiento frente al unicato juarista y a las
componendas de los notables41 del siglo anterior. La alusin, asimismo, le permita,
aunque de forma implcita, confrontar con los militares y las organizaciones armadas de
filiacin peronista o de tendencia comunista del pasado inmediato que procuraban obtener
el poder por medio de las armas, para imponer su modelo de pas, impedientemente de la
voluntad popular.42
Al establecer su identidad partidaria se diferencia -por su historia, discurso y prcticas-43
del otro partido mayoritario, el justicialista, al cual venci en la contienda electoral. El
triunfo del candidato radical pona fin a un tiempo de media duracin signado por las
victorias electorales del peronismo, representacin social que se fue gestando a partir de
la dcada del cuarenta del vigsimo siglo.44 Respecto del pasado, no justifica su decisin
ni menciona personalidades o sucesos histricos particulares, salvo la alusin al ao ya
mencionado en el que se fund la Unin Cvica. La causa de soslayar la memoria histrica
persigue el objetivo de construir la unidad de la Nacin, evitando identificaciones que
fragmenten el cuerpo social.45 En cuanto a la proyeccin de sus palabras expresa: los
problemas que debemos resolver son de nuestra poca; los problemas que debemos prever
son, a lo sumo, de las siguientes dos generaciones; cita de autoridad, que atribuye a Juan
XXIII.46 Tambin alude a Juan Pablo II, aunque sin nombrarlo: toda inaccin en poltica,
como dijo al actual pontfice, slo puede desarrollarse sobre el fondo de un gigantesco
remordimiento. Ambas referencias proponen generar empata con el pueblo argentino,
mayoritariamente catlico. De este modo, la temporalidad del discurso de Ral Alfonsn no
se circunscribe al momento de la enunciacin: se extiende en el tiempo hacia el siglo pasado
y al futuro cercano y, por lo tanto, de manera acotada y con lmites bastantes precisos.
Por medio de otra estrategia discursiva, Ral Alfonsn se presenta como un ser que
puede equivocarse: Como hombres que somos podremos equivocarnos al gobernar. Al
reconocerse falible se aleja de los liderazgos autoritarios que lo precedieron y que mostraban
una seguridad en sus acciones, siempre inconsultas: Hemos vivido con dolor el imperio de
la prepotencia y la arbitrariedad. De este modo se refiere al contradestinatario, que se hace
presente en el texto de manera multifactica y por la utilizacin del plural, materializndose
en varios sujetos colectivos: oligarquas, guerrilleristas, totalitarios, que conforman
la categora de oposicin o enemigos de la Argentina. A diferencia de stos usa el acto
de habla de la promesa y el plural: no debemos fallar; pero, de inmediato, se niega a
dar una imagen insegura de s afirmando: No fallaremos, en consonancia con el clima
de optimismo esperanzado del momento.47 As, la ltima locucin del discurso, que as
sea,48 refuerza la actitud de esperanza que toda la sociedad ha depositado en el inicio del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
744
nuevo perodo democrtico y que el presidente asocia explcitamente con una oracin
laica de modestos ciudadanos.49
La alocucin de asuncin a la primera presidencia de Carlos Sal Menem, el 8 de
julio de 1989, manifiesta el contexto de emergencia: la frustracin y el desencuentro de
las dos patrias, en alusin a los enfrentamientos recientes entre compatriotas y se refiere
al pas quebrado a causa de la crisis econmica: la hiperinflacin desatada hacia el
final del gobierno de Alfonsn, que gener saqueos en los principales centros urbanos y
precipit la entrega de la conduccin del pas al candidato justicialista ya electo.50 Esos
acontecimientos tambin influyen en las estrategias discursivas del lder peronista, quien
utiliza el tiempo verbal futuro para tomar distancia del pasado inmediato, proyectndose
hacia el porvenir. Tambin recurre al contexto de produccin para mostrar una dicotoma
nacional que adems de referir al presente remonta al pasado, confrontando cinco parejas
de prceres, pero no para ofrecer una mirada maniquea de la historia patria que justifique
el enfrentamiento sino para proponer la superacin de la segmentacin que caracteriz a la
sociedad argentina. Al evitar nombrar a los opositores o a los causantes de la crisis sortea
la dimensin polmica y refuerza el llamado a la unidad.
Los destinatarios del discurso de asuncin Menem son mltiples, como suele suceder
en este tipo particular de texto. As, en el inicio de su alocucin se dirige los receptores
explcitos inmediatos, especficos del mbito en el cual se desarrolla la ceremonia, los
miembros del Honorable Congreso de la Nacin, incluyendo a continuacin a otros
actores polticos presentes, Excelentsimos Seores Jefes de Estados. Ambos vocativos
cumplen la funcin de refuerzo del emisor: los primeros son quienes certifican el rol que
est por asumir la primera magistratura del pas- y los segundos participan como testigos
del acto, a la vez que le permiten establecer una identificacin con l por el cargo que
ejercen. Posteriormente, ampla los receptores al aludir a otros dos colectivos: Hermanos
y hermanas de todas las naciones. Pueblo de mi patria. Con el tercer vocativo abandona el
tono protocolar y, al igual que con el segundo, excede el mbito nacional proyectndose al
mundo y evidenciando el componente mesinico de su discurso.51 Finalmente, al aludir a
la expresin genrica Pueblo de mi patria aparece el destinatario positivo, que involucra
tanto al sujeto partidario como al que no lo vot, activando las dimensiones de refuerzo
y percepcin, respectivamente. Indirectamente, con el lexema pueblo circunscribe su
alocucin, sin ingresar en la dimensin polmica, fortaleciendo su propsito conciliador.
Los rasgos de personalidad del hablante se manifiestan inmediatamente iniciado el
discurso en el personalismo de la primera persona ms el verbo volitivo quiero: Ante
la mirada de Dios y ante el testimonio de la historia yo quiero proclamar: Argentina,
levntate y anda. De nuevo se hace presente el componente mesinico,52 que caracterizar
el discurso de Menem. En efecto en varias ocasiones a lo largo del texto repite la expresin:
Argentina, levntate y anda, asignndose el rol de Jess e identificando al pas con el
Lzaro bblico, por uso del recurso de la personificacin. Adems de la citada alusin
bblica, se evidencian referencias de carcter religioso: yo elevo mi corazn a Dios
Nuestro Seor; aparecen valores teolgicos: la voz del pueblo, que siempre es la voz de
Dios, la verdadera fuerza es siempre la fuerza de la fe; e incluso un estilo de escritura
que se asemeja a una oracin. As, en el discurso abundan los lexemas reiterados, los cuales
aparecen tres y cuatro veces; ocho veces abusa de la repeticin de oraciones que se
inician con el verbo en primera persona del singular con sujeto tcito pido, y cierra la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
745
alocucin con Una voz que hoy se alza como una oracin, como un ruego, como un grito
conmovedor: Argentina, levntate y anda. Argentina, levntate y anda. Argentina, levntate
y anda.
A diferencia de la oracin laica de Alfonsn, el innegable componente religioso de
Menem apela a la conviccin que tiene el locutor sobre la importancia de la fe cristiana en
los sectores populares. Considera que tal recurso le generar empata con los destinatarios,
a la vez que le permitir alejar las dudas que se tendieron sobre su religin, especialmente
teniendo en cuenta que procede de una familia musulmana, siendo el nico de sus
miembros que modific su creencia convirtindose al cristianismo debido a la necesidad de
responder a los condiciones requeridas para ser presidente de la Repblica establecidas por
la Constitucin Nacional.53 Del mismo modo, las expresiones de raz religiosa le permiten
reforzar en la audiencia la idea directriz del discurso: mostrase como el sujeto capaz de
poner fin a las dos patrias y al enfrentamiento social; de superar las crisis econmicas
peridicas; ser un mediador social y regenerador poltico, el Mesas que los conducira
a la Tierra Prometida. La pretensin de sentirse un elegido de la Divina Providencia, el
pacificador elegido por Dios, lo lleva a presentar parejas de personajes aparentemente
opuestos que, en su discurso, se unen para superar la dicotoma existente antes de l.54
Entre los variados recursos lingsticos que utiliza Carlos Sal Menem para posicionarse
como aquel que habra de salvar al pueblo argentino de sus problemas estn presentes
los estereotipos coloquiales, que se hallan al servicio de su afn repetitivo -por ejemplo,
hombre a hombre. Utiliza el tiempo verbal futuro, en su forma perifrstica vamos a
tener, a la manera de programa de accin. Tambin presenta una polifona generada
por diversas fuentes enunciativas de modo textual -Eva Pern, Leopoldo Marechal- y no
textual -Jorge Luis Borges- aduendose de las palabras del Evangelio -tal como se analiz
antes- y tomando como propia una cita de autoridad que pertenece a Abraham Lincoln,
omitiendo la fuente: gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo.
En la misma lnea de Alfonsn, las estrategias argumentativas del discurso pronunciado
por Menem proponen un llamado a la conciliacin del pueblo argentino: Se termin el pas
del `todos contra todos, comienza el pas de `todos junto a todos y a lo nuevo: Por eso,
nuestro gobierno es un gobierno de unidad nacional. As, de manera implcita, preanuncia
los indultos que beneficiarn a militares y civiles comprometidos con delitos realizados
durante la dictadura militar y los levantamientos carapintadas en contra de Alfonsn, como
a los lderes y miembros de grupos guerrilleros.55 El aspecto de la legitimidad descansa
en la expresin plebiscito cotidiano, procurando aprovechar una prctica instalada por
Alfonsn y a la vez diferenciarse de su antecesor, quin slo la utiliz para consultar a
la poblacin respecto del conflicto austral con Chile.56 Vuelve a apelar en los oyentes al
contexto de produccin cuando manifiesta: Esta inmensa emergencia nacional requerir
un contacto directo con toda la poblacin, aludiendo, en la primera parte de la oracin,
a los saqueos y actos de violencia que se produjeron al finalizar la presidencia del lder
radical, con la que justifica, en la segunda, la prctica de la consulta popular.
En el mismo sentido, en el discurso de asuncin a su segunda presidencia, el 9 de julio
de 1995, Carlos Sal Menem dir que no alcanza con la democracia representativa []
se exige en nuestros tiempos que la democracia sea tambin participativa, argumentacin
que reconoce las expectativas de la poblacin y la voluntad de la misma de un mayor
protagonismo en la vida poltica. Asimismo, propone como contenido programtico
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
746
747
Luego, enumera diversos actores, especialmente aquellos ms perjudicados por las polticas
econmicas de su predecesor, al que no menciona, eludiendo tambin a los representantes
del poder econmico nacional y extranjero. Ante la referencia a la realidad: la situacin
es grave sostiene la necesidad de bajar el gasto. Sin embargo, no ofrece propuestas para
revertir los problemas, circunscribiendo el discurso a una expresin de deseo.
En el cuerpo del texto, entre las estrategias discursivas retoma al alocutario especfico:
Honorable Asamblea. Asimismo, predomina la primera persona del singular con
menciones a la primera del plural, que se vuelve contundente en la conclusin, al aunar el
valor semntico del lexema volver a afirmar con el tiempo futuro reafirmaremos. La
percepcin de una sociedad fragmentada pudo conducir a evitar un nosotros definido.59
Tambin, se observa el uso del presente que atraviesa todo el texto, probablemente por
asumir su mandato sin una ruptura de la legalidad institucional. De este modo, abundan
los lexemas convoco, vamos, tenemos, quiero, que a su vez se asocian a un
voluntarismo carente de propuestas que caracteriza su discurso de asuncin.
A diferencia de sus predecesores, Fernando de la Ra tiene una concepcin ms amplia
de la democracia, resaltando especialmente las acepciones de gobierno de la ley, la
regla de la mayora y la independencia de poderes.60 La ltima caracterstica evidencia
la representacin social asociada al gobierno de Menem: la violacin de tal principio
por la subordinacin el poder judicial al ejecutivo. Por eso insiste sobre la tica como el
problema que debe enfrentar nuestro pas: Debemos movilizar esa enorme reserva moral
para que nos gue hacia el futuro. Tal tarea lo motiva a convocar a amigos y adversarios,
reclamando la unidad nacional. Y propone un nuevo pacto entre la poltica social y la
poltica econmica, como dato esperanzador y confiado.
La solidez terica y su conocimiento de las representaciones sociales por parte de
Fernando de la Ra contrasta con una discursividad caracterizada por el uso del lenguaje
comn y una marcada actitud optimista que reemplaza a medidas concretas que reviertan la
situacin que denuncia: Vamos a afrontar esta crisis con coraje; Los convoco a hacerlo;
A los que puedan ms les pedimos un esfuerzo mayor. Ante la pobreza de un programa
de accin preciso, el dispositivo programtico de su discurso toma un cariz puramente
retrico que, sumado a su conocimiento del contexto de emergencia y a la concepcin
ms amplia de la democracia, ponen de manifiesto a un lder terico incapaz de trasmutar
su adecuado anlisis de situacin en un proyecto orgnico transformador, reduciendo su
alocucin a crticas que se resuelven por decisiones que incumben al mbito de la moral.
Sin embargo, ante la ausencia de propuestas especficas apela a todos, pues considera que
El problema es de todos. No se trata del gobierno entrante o del saliente, del oficialismo
o de la oposicin. La ausencia de responsables contrasta con la gravedad de la situacin
del pas, que l mismo enuncia. Esta situacin es generada porque Fernando de la Ra se
encuentra en la disyuntiva de sostener aspectos -como la paridad monetaria- de un modelo
econmico que sabe que no es el ms adecuado por las consecuencias socio-econmicas
que genera y su reemplazo por una poltica diferente que revierta esos problemas. Dificultad
que presagia un gobierno vacilante y justifica la ausencia de propuestas concretas en el
texto presidencial.
El discurso de asuncin a la primera magistratura de la Nacin pronunciado, el 25 de
mayo de 2003, por Nstor Kirchner se inicia formalmente aludiendo de manera explcita
a los jefes de Estado y representantes extranjeros y contina con los receptores directos:
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
748
los miembros del Congreso. Focaliza, finalmente, en los destinatarios indirectos por el
mbito de la alocucin, las ciudadanas y ciudadanos presentes, querido pueblo argentino,
dirigindose a todos y a cada uno de los argentinos.61 La cuestin de gnero, propio del
clima de poca, conduce a que el vocativo adquiera la forma femenina y masculina, siendo
el primer presidente que tiene en cuenta esta distincin; aunque ya se haba manifestado
de manera incipiente en Menem Hermanos y hermanas-, los ecos del lenguaje religioso
son, en el dos veces presidente, ms evidentes que la voluntad de instalar la cuestin de
gnero. Y, al igual que de la Ra, Kirchner emplea el tiempo verbal presente por asumir su
magistratura sin ruptura del rgimen poltico ni crisis social,62 y por una cierta reactivacin
de la economa.63
El empleo de la lengua se ana con las estrategias argumentativas empleadas, cuyo
sustento es el ejercicio de la democracia cita el artculo 93 de la Constitucin nacional- y
especialmente el cambio de rumbo respecto del menemato64 y su secuela, en referencia
a de la Ra, expresando: El pueblo ha marcado una fuerte opcin por el futuro y el
cambio. Por eso, procura diferenciarse de esos presidentes tanto por la independencia de
poderes65 como en cuanto a la libertad y respeto por los derechos humanos. En el mismo
sentido, propone construir polticas de Estado a largo plazo para de esa manera crear
futuro y generar tranquilidad y un proyecto nacional que nos contenga. Otro aspecto
novedoso de su discurso es la alusin a nuevos actores: usuarios y consumidores; y al
clientelismo poltico, al que considera una tragedia cvica que no es producto de la
asistencia social como gestin de Estado, sino de la desocupacin como consecuencia de
un modelo econmico, buscando alejar los temores de la audiencia en relacin con ese
aspecto.
La referencia a los derechos humanos no est desarrollada explcitamente; se refiere
a ella cuando evoca la generacin a la que pertenece, recordando las atrocidades que
la misma sufri: Formo parte de una generacin diezmada, castigada con dolorosas
ausencias; me sum a las luchas polticas creyendo en valores y convicciones a las que no
pienso dejar en la puerta de entrada de la Casa Rosada. De este modo, introduce la imagen
que quiere dar de s, la figura enunciativa del militante. La misma se ha revalorizado a
partir de la nueva etapa democrtica y, en especial, desde la crisis del modelo neoliberal,66
con las movilizaciones populares, la formacin de asambleas barriales y los movimientos
piqueteros. Otros mandatarios tambin pudieron recordar un pasado de militancia, pero el
contexto de produccin provoca su aparicin ahora y no antes, fortaleciendo el proceso de
identificacin del presidente con su audiencia, porque l es como la ciudadana a la que
dirige su discurso, un sujeto que participa para cambiar la realidad.
En tal sentido, en el tercer prrafo propone construir prcticas colectivas de cooperacin
que superen los discursos individuales de oposicin, hacindose eco de las acciones ya
instaladas en el seno social que se cristalizaron en la formacin de grupos de autogestin
ante la ausencia del Estado, pero proponiendo el camino inverso, el de recuperacin del rol
del Estado y de la reinstalacin de la modalidad de representacin poltica. As, al recordar
los males de nuestro pasado manifiesta que se lleg al punto de enfrentar seriamente a los
dirigentes con sus representados. Al punto de enfrentar seriamente a los argentinos entre
s; agregando, en otro momento: Hay que conciliar a la poltica, a las instituciones y al
gobierno, con la sociedad proponiendo superar la crisis de representacin del contexto de
emergencia. La figura presidencial y el rol del Estado son recuperados en su discurso, y
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
749
750
cualquier tarea que desempeen a las mujeres les va a costar ms. As, al referirse a los
cambios que deber realizar expresa: s que tal vez me cueste ms porque soy mujer. Sin
embargo, ms que aludir al prejuicio de gnero presente en la sociedad, la nueva mandataria
evidencia una representacin social que considera que debe desvanecer de su audiencia: la
desconfianza que genera una mujer en el quehacer poltico. Idea que remite, en especial,
al desempeo de Mara Estela Martnez de Pern, presidenta de la Nacin Argentina en
el perodo 1974-1976.70 Y con la que tiene dos rasgos de similitud: pertenecer al partido
justicialista y ser presidentas a continuacin del mandato de su marido; aunque con la
diferencia que Martnez de Pern asumi a la muerte de su esposo por ser su compaera
de frmula y, por lo tanto, vicepresidenta, mientras que Cristina Fernndez lo hizo tambin
por el voto popular pero en el perodo presidencial siguiente al de su cnyuge. Debido
al recuerdo social negativo respecto de su predecesora en el cargo, no solo elude a la ex
presidenta sino que recurre a figuras emblemticas positivas pertenecientes a su gnero:
Eva Pern, Madres y Abuelas de Plaza de Mayo a las que da el nuevo apelativo de
la Patria. Respecto de Eva manifiesta que tal vez ella se lo mereca ms que yo, de
Madres y Abuelas resalta su valenta: se atrevieron donde nadie se atreva y lo hicieron.
El tono conmemorativo se cierra con el ejemplo de ellas y tambin de nuestros prceres,
de Mariano Moreno, de San Martn y de Belgrano.
Por ese motivo, la actual presidenta del pas insiste en fundar su legitimidad por varias
vas, diferencindose de su predecesora e intentando desvanecer las crticas de la oposicin
en relacin con su designacin como candidata. Las formas argumentativas utilizadas son
propias y refieren a los artculos 93 y 97 de la Constitucin, al porcentaje de ms del
45% de los votos vlidos emitidos y la mencin a su carrera poltica: [...] he pertenecido
durante doce aos a este Parlamento, he estado sentada en esas bancas como ustedes y con
ustedes, como diputada y como senadora. Su trayectoria le permite alejarse tanto de Mara
Estela Martnez como de otras mujeres que ejercen un cargo poltico por ser esposas de.71
Una vez que ha satisfecho su necesidad de legitimidad y legitimacin, Cristina Fernndez
tiende un nexo con el pasado inmediato, estableciendo la continuidad de proyecto poltico al
mencionar a su marido, a quien introduce de dos maneras impersonales: como miembro del
partido que gobern previamente y al que ella pertenece -no les voy a decir lo que hemos
hecho en cuatro aos- y de modo repetitivo como el presidente que est a mi izquierda.
El presente de la enunciacin niega a Nstor Kirchner la calidad de mandatario saliente,
otorgndole actualidad y generando la idea de gobierno conjunto que, justamente, es la
crtica que sostendr la oposicin, instalndose como representacin social. La mencin
explcita del apellido de su cnyuge slo tendr lugar en la relacin de pertenencia con
la generacin que crey en ideales y en convicciones y que ni an, ante el fracaso y la
muerte perdieron las ilusiones y las fuerzas para cambiar el mundo. Esta referencia se
podra sumar de manera sugestiva con el lugar fsico ocupado en el recinto por su marido
en la ceremonia de asuncin, a la izquierda, frase que es repetida en cuatro oportunidades
y que puede remitir, en una dimensin ideolgica, a la utopa setentista. As, de manera
implcita, aludiendo a su generacin y a quienes toma como ejemplo -Moreno, Belgrano
San Martn, Eva Pern,72 Madres y Abuelas de Plaza de Mayo-, la mandataria revaloriza la
participacin social encarnada en la figura de la militancia, conectando su discurso con el
de su marido y enlazando el tono conmemorativo con el pico.
El componente programtico de su matriz discursiva resalta nuevamente la idea de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
751
Conclusin
La investigacin demostr la necesidad de ampliar la nocin de transicin a la
democracia, incorporando a los aspectos poltico-institucionales los de carcter econmico
y judicial. Las crisis econmico-polticas de 1989 y de 2001 pusieron de manifiesto que no
era suficiente considerar el traspaso del poder que controlaban los militares a un presidente
de la Nacin elegido por el voto popular y tampoco alcanzaba con incluir el perodo de
insercin de los uniformados a las pautas de la democracia; era imperioso tener en cuenta
el desarrollo econmico, pues de otra manera no habra estabilidad poltica. Asimismo,
por ser fundamental para cerrar el proceso de transicin, el trabajo consider que era
necesario agregar el aspecto jurdico, debido a que la nueva sociedad democrtica requera
ser fundada en el respeto a las leyes.
El marco jurdico haba sido violado no slo por el derrocamiento de un presidente
constitucional, sino tambin porque durante la dictadura se cometieron crmenes aberrantes
que atentaban contra los derechos humanos de las vctimas. Incluir el aspecto legal al
concepto de transicin permite evitar la impunidad, favoreciendo la reconciliacin social
a partir de la justicia y disuadiendo a los actores sociales de realizar de nuevas atrocidades.
Solamente de ese modo se podra afirmar Nunca Ms poder sin ley, Nunca Ms estado de
iniquidad.
Por eso, el trabajo analiz los discursos de asuncin a la primera magistratura de
la Repblica Argentina por el voto popular entre 1983 y 2007, pues se consider que,
discursivamente, el proceso de transicin de la dictadura a la democracia iniciado por
Alfonsn culmina con Fernndez de Kirchner, cuando la mandataria, adems valorizar la
importancia del sufragio y de la militancia como lo hiciera el lder radical, manifiesta la
necesidad de desarrollar un modelo econmico de acumulacin con inclusin social y la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
752
753
Notas
Silvia SIGAL y Eliseo VERN, Pern o muerte. Los fundamentos discursivos del fenmeno peronista,
Buenos Aires, Legasa, 1986.
2
Guillermo ODONNELL, Phillipe SCHMITTER y L. WHITEHEAD (comps.), Transiciones desde un
gobierno autoritario, Buenos Aires, Paids, 1988, vol. 4, p. 19. El concepto de transicin asociado al
cambio institucional fue sostenido por varios investigadores, entre ellos: Juan Carlos PORTANTIERO, La
democratizacin del Estado, Revista Pensamiento Iberoamericano, N 5, Buenos Aires; Carlos FLORIA,
La transicin hacia la democracia pluralista, Julio PINTO (comp.), Ensayos sobre la crisis argentina,
Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1988, tomo II; Ernesto LPEZ, Ni la ceniza ni la gloria.
Actores, sistema poltico y cuestin militar en los aos de Alfonsn, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes,
1994.
3
La necesidad de incluir en el concepto de transicin a la democracia a la economa fue sostenida por
diversos investigadores: Juan Carlos PORTANTIERO, Revisando el camino: las apuestas de la democracia
en Sudamrica, Revista Sociedad, N 2, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, 1993;
Juan Carlos TORRE, Amrica Latina, el gobierno de la democracia en tiempos difciles, Serie documentos
de trabajo del Instituto Torcuato Di Tella, N 122, Buenos Aires, 1994. Portantiero mut de la posicin
institucionalista de 1984 a la que inclua la econmica en 1993.
4
Se sigue el pensamiento clsico de Aristteles que concibe a la democracia como el gobierno de la ley
(ARISTTELES, Poltica, Madrid, Alianza, 1995) y el de Arendt cuando sostiene que En el Gobierno
constitucional las leyes positivas estn concebidas para erigir fronteras y establecer canales de comunicacin
entre los hombres cuya comunidad resulta constantemente amenazada por los nuevos hombres que nacen
dentro de ella y que las fronteras de las leyes positivas son para la existencia poltica del hombre lo que
la memoria es para su existencia histrica: garantizan la preexistencia de un mundo comn, la realidad de
una continuidad que trasciende al espacio de vida individual de cada generacin (Hannah ARENDT, Los
orgenes del totalitarismo. 3 Totalitarismo, Madrid, Taurus, 1998, p. 373). Y, tambin cuando afirma que
Los hombres son incapaces de perdonar aquello que no pueden castigar: Hannah ARENDT, The human
Condition, Chicago, University of Chicago Press, 1958, citada por Lawrence WESCHLER, A Miracle, A
Universe, New York, Pantheon Books, 1990, p. 245.
5
Por culminar se entiende ms elevado, sobresaliente y no como final, acepcin errnea pero habitual en la
que es utilizado el trmino.
6
Adam PRZEWORSKI, Democracy as a Contingent Outcome of Conflicts, John ELSTER and Rune
SLAGTAD (eds.) Constitutionalism and Democracy, Cambridge, Cambridge University Press, 1985, p. 66.
7
Tal como lo proponen: Manuel GARRETN, Del autoritarismo a la democracia poltica: una transicin a
reinventar?, Santiago de Chile, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 1990, pp. 10-13; y, Marcelo
CAVAROZZI, Beyond Transitions to Democracy in Latin America, Journal of Latin American Studies, n
24, 1992, p. 668.
8
Los elementos que componen el concepto actual de democracia son analizados en Rubn Francisco LASSO y
Marta ngela CAMUFFO, La democracia segn los presidentes argentinos de la actual etapa del Estado de
derecho, Memorias de las XV Jornada de Investigacin y Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa
del Mercosur, Facultad de Psicologa-U.B.A., 2008, tomo II, pp. 84-85.
9
La inclusin de los derechos humanos al concepto contemporneo de democracia es sostenida por FREEDOM
HOUSE, Democracy is century. A survey of global political change in the 20th century, New York, Freedom
House, 1999.
10
Los discursos de los presidentes Ral Alfonsn, Carlos Sal Menem y Fernando de la Ra han sido tomados
de Luciano DE PRIVITELLIO y Luis Alberto ROMERO, Grandes discursos de la Historia Argentina,
Buenos Aires, Aguilar, 2000, pp. 396-402, 426-435, 437-440; el de la segunda presidencia de Menem fue
754
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
30
28
29
31
32
33
tomado de La Prensa del 9 de julio de 1995; el de Nstor Kirchner de Repblica Argentina, Dr. Nstor
Kirchner: Mensaje Presidencial a la Honorable Asamblea, 25 de mayo de 2003; y el de Cristina Fernndez
de Kirchner del sitio oficial http//www.casarosada.gov.ar, consultado el 26 de febrero de 2009.
No se han tenido en cuenta a los presidentes que asumieron producto de la crisis poltica desencadenada por
la renuncia al cargo de presidente de la Nacin por de la Ra: Puerta, Rodrguez Sa, Camao y Duhalde. La
decisin de excluirlos del trabajo se debi a que su asuncin no fue decidida por el voto de la ciudadana sino
por el Congreso Nacional a causa de la situacin de acefala. Respecto del Duhalde, vase Rubn Francisco
LASSO y Marta ngela CAMUFFO, Las representaciones sociales en los discursos de los presidentes
constitucionales argentinos (1983-2007), Memorias de las XVI Jornadas Nacionales de Investigacin en
Psicologa - Quinto Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur, Buenos Aires, Facultad de
Psicologa-UBA, 2009, Tomo II, pp. 121-122.
Serge MOSCOVICI, Why a theory of social representations? K. DEUAX and G. PHILOGENE
(eds.), Representations of the social, Oxford, Blackwell, 2001. Denise JODELET, Pensamiento social e
historicidad, Relaciones, vol. XXIV, 2003, pp. 99-113.
Christian PLANTIN, Largumentation. Histoire, theories et perspectives, Paris, PUF, 2005. Frans VAN
EEMEREN y Rob GROOTENDORST, A systematic theory of argumentation, Cambridge, University Press,
2004.
Teun A. VAN DIJK (comp.), Estudios del discurso, 2 vol., Barcelona, Gedisa, 2000. Teun A. VAN DIJK,
Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica latina, Barcelona, Gedisa, 2001. Ruth
WODAK y Michael MAYER, Mtodos de anlisis crtico del discurso, Barcelona, Gedisa, 2003. Un marco
terico y metodolgico diferente es el propuesto por Victor ARMONY, Reprsenter la nation: le discours
prsidentiel de la transiton dmocratique en Argentine, Montral, Balzac, 2000.
Respecto de la historia de las prcticas culturales: Roger CHARTIER, El mundo como representacin.
Historia cultural: entre prctica y representacin, Barcelona, Gedisa, 1995.
Denise JODELET, Reprsentations sociales un domaine en expansion, Denise JODELET (coord.), Les
reprsentations sociales, Paris, PUF, 1989.
Los procesos enunciados son desarrollados por Serge MOSCOVICI, Why a theory of social
representations? cit.
En 1976 Moscovici realiz su aporte terico en relacin con el concepto de representaciones sociales: Serge
MOSCOVICI, Social influence and social change, London, Academic Press, 1976.
Las representaciones colectivas de Emile Durkheim refieren a formas de conciencia social que se desarrollan
lentamente, al igual que las mentalidades y, a diferencia de estas ltimas, las representaciones sociales no
proponen identificarse con las formas de pensar de una poca o sociedad, pues cambian ms rpidamente que
aquellas.
Denise JODELET, Pensamiento social cit., p. 108.
Denise JODELET, Pensamiento social cit.
Serge MOSCOVICI, The phenomenon of Social Representations, Serge MOSCOVICI, Explorations in
Social Psychology, New York, University Press, 2001, pp. 18-77.
Sobre este tema se recomienda Denise JODELET, Reprsentations sociales cit.
El concepto de relacin dialgica es ampliado en la obra de Mijail BAJTN, Esttica de la creacin verbal,
Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.
Los procesos de persuasin y convencimiento del auditorio son desarrollados por Marc ANGENOT, La
parole parrohletaire, Pars, Payot, 1982.
Teun A. VAN DIJK, Racismo y anlisis crtico de los medios, Barcelona, Paids, 1997, p. 17.
Sostiene van Dijk (Idid., p. 39) que cuando las cogniciones sociales acerca de los distintos grupos sociales
son parecidas, podemos entonces decir que estn controladas por los mismos patrones de interpretacin
fundamental, es decir, por la misma ideologa.
Ibid., p. 40.
Ibid., p. 209.
Los mandatarios del perodo eran afiliados y, por lo tanto, participaban de las ideas de alguno de los dos
partidos ms populares de la Argentina: Alfonsn y de la Ra pertenecan al radicalismo, mientras que
Menem, Kirchner y Fernndez de Kirchner adscriban al peronismo.
Con tal nombre se hace referencia a la matriz discursiva, una estructura que organiza datos diversos,
estableciendo regularidades, y que, a la vez, es una grilla interpretativa de los contenidos de carcter social.
Vase Jean-Claude BEACCO, La rhtorique de lhistorien. Une analyse linguistique de discours, Berna,
Peter Lang, 1988, p. 37.
La mencin de los artculos constitucionales referidos a la eleccin presidencial sern citados en su discurso
de asuncin por mandatarios posteriores a partir de Kirchner.
En su campaa presidencial, Alfonsn haba denunciado el pacto militar-sindical que gestaban los lderes del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
755
peronismo.
El concepto de democracia no es unvoco sino polismico. En un estudio realizado por Lasso y Camuflo se
detect que, de las doce caractersticas que se integran el concepto contemporneo de democracia, la regla de
la mayora fue el tem ms representativo en el discurso de Ral Alfonsn -43,48% sobre el total de variables.
Respecto del concepto de democracia y su presencia en los discursos presidenciales del perodo 19832007 vase Rubn Francisco LASSO y Marta ngela CAMUFFO, La democracia segn los presidentes
argentinos de la actual etapa del Estado de derecho, Memorias de las XV Jornada de Investigacin y Cuarto
Encuentro de Investigadores en Psicologa del Mercosur, Facultad de Psicologa-U.B.A., 2008, tomo II,
pp. 84-85.
35
Para una mirada distinta a la de Ral Alfonsn, que considere a la violencia como sustento de la poltica, se
recomienda: Michael FOUCAULT, Genealoga del racismo, Madrid, La Piqueta, 1992 y Walter BENJAMIN,
Para una crtica de la violencia y otros ensayos, Madrid, Taurus, 1991.
36
Se confirma as la apreciacin de Benbenaste, quien consider que para los afiliados a la Unin Cvica Radical
la democracia es verbalizada como participacin mediante el ejercicio del voto. Narciso BENBENASTE,
La madurez poltica en el argentino, Buenos Aires, Eudeba, 2003, p. 138. Representacin que, sin dudas,
descansa en la concepcin del dirigente radical quien, a su vez, abreva en el ideario partidario: desde su
inicio, la Unin Cvica Radical abog por el antiacuerdismo y la pureza del sufragio.
37
Gonzlez Bombal considera que en la eleccin de Ral Alfonsn la sociedad no vot contenidos precisos sino
la reinstauracin de un pacto vinculante fundado en el derecho. Ins GONZLEZ BOMBAL, 1983: el
entusiasmo democrtico, gora, ao 3, N 7, 1997, p. 150.
38
Para profundizar la perspectiva dualista de ese momento se recomienda Hiplito SOLARI YRIGOYEN,
Antidemocracia y democracia en la Argentina, Sadl SOSNOWSKI, Representacin y reconstruccin de una
cultura: el caso argentino, Buenos Aires, Eudeba, 1988, pp. 19-26. Y para un estudio general del dualismo
cultural en la sociedad argentina, Carlos ALTAMIRANO, Las dos Argentinas, Peronismo y cultura de
izquierda, Buenos Aires, Grupo Editor, 2001, pp. 27-38.
39
Luego de haber iniciado su mandato, el 15 de diciembre de 1983, Ral Alfonsn aprob el decreto 187 que
dispona constitucin de la CONADEP (Comisin Nacional sobre la desaparicin de Personas) para recopilar
denuncias expuestas en el texto Nunca Ms, publicado en 1984- que sirvieran de sustento a los juicios contra
los responsables de haber cometido delitos de lesa humanidad. Pero, an antes de la presin militar que
desemboc en la conclusin de los juicios contra los responsables del terrorismo de Estado, por la sancin
de las leyes de Punto Final (N 23.492 de 1986) y de Obediencia Debida (N 23.521 de 1987), Alfonsn
haba anticipado en 1984 su voluntad de reducir el peso ejemplificador de la ley sobre quienes haban dado
las rdenes o se excedieron en su cumplimiento. Vanse el Proyecto del Poder Ejecutivo para modificar el
Cdigo de Justicia Militar (Ley 23.049) en el Diario de Sesiones de Cmara de Diputados del 5 de enero de
1984 y el discurso de Ral Alfonsn publicado en La Nacin, el 14 de diciembre de ese mismo ao.
40
En 1890 el radicalismo no participa como partido poltico en el levantamiento de ese ao, pues la creacin
de la Unin Cvica Radical tiene lugar en 1891, pero s protagoniza los levantamientos contra el gobierno
nacional de 1895 y 1905. Luego candidatos del partido alcanzan el poder por la va constitucional en
1916, 1922 y 1928; pero el ltimo perodo fue interrumpido por un golpe militar en 1930. Despus, los
radicales colaboran en el derrocamiento de Juan Domingo Pern en 1955, aunque no de manera explcita.
Posteriormente, el radicalismo, ya fracturado y con el peronismo proscripto, regres al poder en 1958 Unin
Cvica Radical Intransigente- y en 1963 -Unin Cvica Radical del Pueblo-, gobiernos que fueron derrocados
en 1962 y 1966, respectivamente. Finalmente, vuelve a ser gobierno con Ral Alfonsn.
41
Por unicato se entiende al estilo de gobierno presidencialista que afecta la relacin entre los poderes y
las prcticas electorales. Asimismo, tal concepto incluye el hecho de que el presidente de la Repblica
es, al mismo tiempo, el jefe/presidente del partido poltico al cual pertenece. Para el funcionamiento de
la democracia durante el rgimen oligrquico se recomienda Natalio R. BOTANA, El orden conservador.
La poltica argentina entre 1880 y 1916, Buenos Aires, Sudamericana, 1994. Sin embargo, el unicato no
desapareci de la vida poltica argentina luego de la sancin de la ley Senz Pea en 1912 que modific
las prcticas electorales, permaneciendo vigente, al menos parcialmente, en muchos de los mandatarios
argentinos, hasta la actualidad.
42
El accionar de diversas organizaciones armadas de distinto signo poltico caracteriz la vida poltica
argentina en la segunda mitad del vigsimo siglo, destacndose entre las de tendencia comunista el ERP
(Ejrcito Revolucionario del Pueblo) y Montoneros entre las de filiacin peronista. Un anlisis de las
distintas organizaciones puede encontrarse en Eduardo ANGUITA y Martn CAPARRS, La voluntad. Una
historia de la militancia revolucionaria en la Argentina (1966-1973), Buenos Aires, Norma, 1998. Richard
GILLESPIE, Soldados de Pern. Los Montoneros, Buenos Aires, Grijalbo, 1988.
43
El fundador del Partido Peronista/Justicialista, Juan Domingo Pern, particip del golpe militar de 1943 y
ocup diversos puestos en los gobiernos surgidos del mismo, aunque luego lleg a la presidencia por la va
34
756
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
democrtica en 1946 y 1952. Luego del golpe militar de 1955 que lo derroc, Pern alent desde el exilio
la resistencia peronista, que espontneamente se haba generado y, tambin, a los grupos que optaron por la
va violenta como manera de acceder al poder. Para estos temas se recomienda: Daniel JAMES, Resistencia
e integracin. El peronismo y la clase trabajadora argentina, 1946-1976, Buenos Aires, Sudamericana;
Richard GILLESPIE, Soldados de Pern. Los Montoneros, Buenos Aires, Grijalbo, 1988; y, William
RATLIFF, Pern y la guerrilla: el arte de engao mutuo, Samuel AMARAL y Mariano BEN PLOTKIN
(comps.) Pern. Del exilio al poder, Buenos Aires, Cntaro, 1993, pp. 241-258.
Tal representacin social se construy por los triunfos de Juan Domingo Pern en 1946 y 1952; del radical
Arturo Frondizi en 1958, merced a los votos justicialistas tras el acuerdo logrado con el lder proscrito; de
Hctor J. Cmpora en 1973; y, nuevamente, de Pern ese mismo ao. El nico radical que lleg al poder
durante la proscripcin del peronismo y sin ayuda de su caudal electoral fue, en 1963, Arturo Illia, con el
escaso 25,14% de los votos emitidos.
En la construccin de la autoestima de una patria republicana, Ral Alfonsn utiliz memorias, pero sobre
todo de olvidos conspicuos y muy generosas indulgencias sostiene Vicente PALERMO, Entre la memoria
y el olvido: represin y democracia en la Argentina, Marcos NOVARO y Vicente PALERMO, La historia
reciente. Argentina en democracia, Buenos Aires, Edhasa, 2004, p.171.
La alusin al pontfice que realiza Ral Alfonsn es la siguiente: Los problemas que debemos resolver son
de nuestra poca; los problemas que debemos prever son, a los sumo, los de las siguientes dos generaciones.
Como dijo Juan XXIII, ms all de eso no hay conclusiones seguras y los datos son demasiado inciertos u
oscilantes, lo que puede justificar la investigacin, pero no la accin poltica.
La expresin clima de optimismo esperanzado ha sido tomada de Mirta Zaida LOBATO y Juan SURIANO,
Nueva historia argentina. Atlas histrico de la Argentina, Buenos Aires, Sudamericana, 2000, p. 537.
En efecto, las oraciones cristianas finalizan con amn, voz hebrea que significa as sea.
Respecto de la religiosidad laica del radicalismo vase Marcelo PADOAN, Jess, el templo y los viles
mercaderes. Un examen de la discursividad yrigoyenista, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2002.
La entrega del poder de Ral Alfonsn a Carlos Sal Menem estaba fijada para el 10 de diciembre de 1989,
pero se adelant el traspaso del mando presidencial para el 9 de julio, es decir cinco meses antes de lo
previsto. La causa obedeci al aumento incontrolado de los precios, que se tradujo en hiperinflacin y
desemboc en saqueos de comercios a partir del 26 de mayo en varias ciudades -Rosario, Crdoba, Santa
Fe y Salta, entre otras- e incluso en conglomerados urbanos como el Gran Buenos Aires, para evitar nuevos
conflictos y descomprimir la situacin social.
Rubn LASSO, Construccin de liderazgo y actitud mtica en presidentes constitucionales argentinos
reelegidos, Memorias de las XV Jornada de Investigacin y Cuarto Encuentro de Investigadores en
Psicologa del Mercosur, Facultad de Psicologa-U.B.A., 2008, tomo II, pp. 81-83.
Para un anlisis del mesianismo presente en la discursividad menemista y su diferencia con la sostenida por
el tambin dos veces presidente de la Nacin Hiplito Yrigoyen, vase Rubn LASSO, Construccin de
liderazgo y actitud mtica cit.
Las prcticas polticas durante la gestin Carlos Sal Menem, que pesaron mucho en el funcionamiento de las
relaciones al interior del partido gobernante y en su estilo de gobierno, fueron atribuidas a su cultura materna.
Sin embargo, varias de ellas, como la concentracin del poder, el nepotismo, la fastuosidad, el personalismo,
la circulacin de mujeres o la corrupcin son caractersticas que pueden observarse en casi todos los
dictadores latinoamericanos sin que pueda establecerse conexin fundamental con esa raz cultural; por lo
tanto, la identificacin de esas caractersticas con el area cultural de medio oriente debera ser considerada
una representacin social.
La pareja Marechal-Borges fue presentada por presentada por Carlos Sal Menem como ejemplo de la
dicotoma pueblo-oligarqua, o como sostuvo Brbaro, uno de sus funcionarios, es como una metfora del
acuerdo entre el trabajo y el capital -Julio BRBARO, Pgina/12, 3 de septiembre de 1989. Sin embargo,
tal oposicin es desmentida por Taffetani, pues ambos escritores mantuvieron estrechos vnculos; de haber
querido establecer confrontacin socioeconmica real, considera que debi oponer Discpolo a Borges.
Oscar TAFFETANI, Menemismo y Cultura, Oscar MARTNEZ, Atilio BORN, Eduardo GRNER [et.
al.], El menemato, Radiografa de dos aos de Carlos Menem, Buenos Aires, Letra Buena, 1991, pp. 249250.
Tres meses despus de asumir, el 7 de octubre de 1989, Carlos Sal Menem firm un primer grupo de decretos
de indulto (Nmeros 1002 a 1005) que beneficiaron a los jefes militares procesados y no beneficiados por
las leyes de Punto Final y Obediencia Debida, a los lderes y miembros de grupos guerrilleros acusados de
subversin, a los carapintadas de Semana Santa y Monte Caseros de 1987 y de Villa Martelli de 1988 y a
los miembros de la Junta de Comandantes condenados por la guerra de las Malvinas. El segundo grupo de
indultos (Nmeros 2.741 a 2.746) del 29 de diciembre del ao siguiente se diferenci de los anteriores porque
benefici a sujetos particulares.
Con el propsito de resolver el conflicto limtrofe con Chile en relacin con el canal de Beagle, heredado
del perodo militar, el gobierno de Ral Alfonsn firm un acuerdo en Ciudad del Vaticano el 24 de enero
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
757
de 1984, pero como careca de mayora en el Senado decidi realizar una consulta popular no vinculante,
en la cual la ciudadana opt por la paz, debido en parte a la buena campaa de publicidad realizada por el
gobierno.
57
Un ejemplo de enmascaramiento del neoliberalismo utilizando como excusa fortalecer el federalismo fue la
transferencia que realiz el Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin de las instituciones educativas
de los niveles secundario y terciario que an estaban a su cargo -el nivel primario haba sido federalizado
durante la aplicacin del mismo modelo econmico durante la dictadura ltima militar. Asimismo, la Ley
Federal de Educacin N 24.95 de abril de 1993, que propona regular los problemas generados entre las
jurisdicciones educativas, haba sido elaborada a partir de recomendaciones del Banco Mundial. Sobre estos
temas vase: Jos Luis CORAGGIO y Rosa Mara TORRES, La educacin segn el Banco Mundial. Un
anlisis de sus propuestas y mtodos, Buenos Aires, Mio y Dvila, 1997; y, Las reformas educativas en los
pases del cono sur. Un balance crtico, Buenos Aires, Clacso, 2005, pp. 95-120.
58
El lder del justicialismo ocup la primera magistratura del pas por el sufragio popular en tres ocasiones:
1946-1952, 1952-1955 y 1973-74. La interrupcin de los ltimos dos perodos obedeci a distintas causas:
su derrocamiento por los militares en 1955 y a su fallecimiento en 1974.
59
La ausencia de presentar un nosotros definido debido a la fragmentacin social es una hiptesis de Ricardo
SIDICARO, La crisis del Estado y los actores polticos y socioeconmicos en la Argentina (1989-2001),
Buenos Aires, Eudeba, 2003, p. 59.
60
Respecto de los doce elementos vase Rubn Francisco LASSO y Marta ngela CAMUFFO, La
democracia cit.
61
Se sigue la distincin clsica de destinatarios. Aunque, por la transmisin directa del discurso mediante la
radio y la televisin, tal diferenciacin se encuentra, en la actualidad, desdibujada.
62
La sucesin presidencial es ordenada y, hasta ese momento, sin conflicto con su antecesor. Asimismo, a
partir de 2003 se produce un repliegue del accionar de las organizaciones piqueteras, que descomprimieron
el clima de tensin social. Respecto de las organizaciones obreras y los movimientos piqueteros vase Daniel
CAMPIONE, Reaparicin obrera en Argentina a partir de 2004, Margarita LPEZ MAYA, Nicols
igo CARRERA y Pilar CALVEIRO, Luchas contrahegemnicas y cambios polticos recientes en Amrica
Latina, Buenos Aires, CLACSO, 2008, p. 288.
63
De acuerdo con datos del INDEC, en el ao 2003 se evidenci una recuperacin econmica que gener
un descenso de la inflacin al 4% mensual, un aumento de la suma salarial fija y un descenso de los
conflictos obreros: INDEC-Instituto Nacional de Estadsticas y Censos-, Serie histrica ndice de Precios al
Consumidor, 2005, www.indec.gov.ar.
64
Por menemato se hace referencia a la dcada de gobierno de Carlos Sal Menem (1989-1999), considerada
como bloque histrico de poder, tal como lo plantean Santiago SENN GONALZ y Fabin BOSOER, El
sindicalismo en tiempos de Menem, Buenos Aires, Corregidor, 1999, p. 11, nota 2.
65
La falta de independencia del poder judicial respecto del ejecutivo durante los dos mandatos de Carlos Sal
Menem fue denunciada por Fernando de la Ra, pero durante el gobierno del lder radical se cuestion la
presin realizada por el poder ejecutivo respecto del legislativo, especialmente por la acusacin, que la que
fue objeto el presidente, de querer comprar los votos de varios legisladores para que aprobaran un reforma
laboral, situacin que gener la renuncia del vicepresidente de la Nacin, Carlos Chacho lvarez y el inicio
de una causa judicial que an sigue pendiente de resolucin.
66
El momento culminante del proceso puede ubicarse con los sucesos de los das 19 y 20 de diciembre de
2001. Para un anlisis de los movimientos populares se recomienda R. ZIBECHI, Genealoga de la revuelta.
Argentina: la sociedad en movimiento, Buenos Aires, Letra Libre, 2003.
67
El fin de milenio se caracteriz por la reactivacin de las relaciones de interaccin y conflicto entre la memoria
y la historia. Sobre el tema de la memoria vanse, texto clsico de Pierre NORA (dir.). Les Lieux de Mmoire.
Pars: Gallimard, 1984-1993, 3 Tomos en 7 volmenes. Para el caso argentino y en particular en relacin
con los desaparecidos se recomiendan las publicaciones y pginas web de la Comisin Provincial por la
Memoria, la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos y Memoria Abierta, y S. GUELERMAN,
(comp.), Memorias en presente. Identidad y transmisin en la Argentina posgenocidio, Buenos Aires,
Norma, 2001.
68
Nstor Kirchner, con el Frente para la Victoria, obtuvo solamente el 22,24 % del caudal de votos, mientras
que Carlos Sal Menem, con el Partido Justicialista, el 24,45 %. Al no lograr ninguno el 45 % y existiendo
una diferencia de al menos 10 puntos con los otros candidatos, corresponda entre los dos primeros realizar el
ballotage, de acuerdo con los artculos 94 y 96 de la Constitucin Nacional. Al no presentarse Menem a esa
instancia, Kirchner result electo presidente por aplicacin del artculo 155 del Cdigo Electoral Nacional.
69
En la primera fecha, Pern vena del cuartel, en la segunda de exilio. Respecto del modelo de llegada vase
Silvia SIGAL y Eliseo VERN, Pern o muerte cit.
70
Tambin intenta alejarse de otras mujeres portadoras de apellido que tuvieron mal desempeo en poltica
como, por ejemplo, Mara Julia Alsogaray. Respecto a Mara Estela Martnez vase Rubn Francisco
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
758
LASSO y Marta ngela CAMUFFO, Liderazgo y actitud mtica en figuras femeninas presidenciables del
peronismo, Memorias de las XIV Jornadas Nacionales de Investigacin en Psicologa - Tercer Encuentro
de Investigadores en Psicologa del Mercosur, Buenos Aires, Facultad de Psicologa-UBA, 2007, Tomo II,
119-121.
71
En ocasin del Congreso Nacional del Partido Justicialista, celebrado el 27 de marzo de 2007 en Parque
Norte, Cristina Fernndez expres: pienso que mi partido tambin debe dejar de darles lugar nicamente a
las mujeres portadoras de marido. Necesitamos tambin que las compaeras que lleguen lo hagan no porque
estn junto a otros compaeros importantes sino porque son cuadros del partido. Un ejemplo de esas mujeres
con las que confronta porque portan apellido es Hilda Chiche Gonzlez de Duhalde, la esposa del lder
de la tendencia ortodoxa del Justicialismo, Eduardo Duhalde.
72
Las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo fueron actores principalsimos desde fines de los aos setenta
del siglo pasado. En el caso de Eva Pern, que muri en 1952, su vinculacin con los setenta se debe a la
recuperacin de su figura por la organizacin armada Montoneros: Si Evita viviera sera montonera. Vase
Silvia SIGAL y Eliseo VERN, Pern o muerte cit.
73
En referencia a la formacin de la Primera Junta de Gobierno el 25 de Mayo de 1810 en Buenos Aires.
759
Introduccin
Retomando las ideas presentadas en un debate clsico de las ciencias sociales sobre las
transiciones de los regimenes autoritarios a los democrticos en Europa y Amrica Latina1,
el historiador Daniel Mazzei se preguntaba qu hecho marc el final de esa transicin en la
Argentina?2 Su respuesta es que ese hecho fue el definitivo sometimiento de las rebeliones
militares carapintada en diciembre de 1990 pues, por un lado, delimit la afirmacin de
perfiles profesionalistas entre los militares, esto es, subordinados al poder civil.3 Y, por
otro lado, implic el reconocimiento por parte de la dirigencia poltica que sus diferencias
deban dirimirse en el sistema democrtico sin convocar la intervencin de las Fuerzas
Armadas.4
En ese escenario de transicin y consolidacin democrtica, los partidos polticos
mayoritarios con representacin en el Congreso Nacional (Unin Cvica Radical y Partido
Justicialista) alcanzaron un amplio consenso en torno de una cuestin decisiva: la definicin
y diferenciacin de las polticas de defensa nacional y seguridad interior, estableciendo el
fin de la Doctrina de la Seguridad Nacional cuya vigencia se extendi desde su enseanza
a los oficiales argentinos a partir de la segunda mitad de la dcada de 1950 y se incorpor
a la Ley N16.970 promulgada por el gobierno de facto del General Juan Carlos Ongana
en 1966.5 Ese consenso democrtico se plasm en la Leyes N23.554 de Defensa Nacional
(1988), N24.059 de Seguridad Interior (1992) y N25.520 de Inteligencia Nacional
(2001).6 Los debates en torno de esas leyes no slo estuvieron informados por decisiones
de dirigentes polticos, Diputados y Senadores nacionales; tambin por intervenciones
de acadmicos universitarios, funcionarios civiles del Ministerio de Defensa y oficiales
760 Germn Soprano / La definicin de una agenda de defensa para la democracia en Argentina....
761
762 Germn Soprano / La definicin de una agenda de defensa para la democracia en Argentina....
Ernesto Lpez (Licenciado en Sociologa, investigador del CONICET y FLACSOBuenos Aires), Antonio R. Castro Lechtaler (Teniente Coronel retirado, Ingeniero Militar
y Magster en Informtica por la Universidad Politcnica de Madrid) y Roberto Tafani
(abogado, Master en Sociologa y Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Gales,
Vocal de la Direccin General de Fabricaciones Militares). El coordinador fue Ernesto
Lpez y moderador Jos Enrique Miguens. Los comentaristas fueron Nstor Cruces
(Teniente Coronel retirado del arma de artillera e Ingeniero Militar), Hernn Patio
Mayer (escribano, miembro de la Comisin de Defensa del Partido Justicialista), Andrs
Fontana (Doctor por la Universidad de Texas, Investigador del CONICET, Director del
rea de Estudios sobre Relaciones Cvico-Militares del CEDES y en la Fundacin Simn
Rodrguez).13
Los expositores en la Mesa Doctrinas de defensa y educacin militar fueron Eduardo
E. Estvez (miembro de la Fundacin Arturo Illia para la Democracia y la Paz), Henry
Roland Gratn (Brigadier, Jefe del Estado Mayor del Comando de Instruccin de la Fuerza
Area Argentina), Ernesto J. Spagnoli Olive (Mayor del Ejrcito y Licenciado en Ciencias
Polticas), ngel Tello (Licenciado en Ciencias Polticas, profesor de la Universidad
Nacional de La Plata y Secretario de Poltica y Estrategia del Ministerio de Defensa) y
Carlos Daniel Esteban (Capitn del Ejrcito y Licenciado en Ciencias Polticas). El
coordinador de la Mesa fue Eduardo E. Estvez y moderador Roberto De Michele. En
tanto que los comentarios estuvieron a cargo de Victorio Bisciotti (Diputado Nacional de
la Unin Cvica Radical, Vicepresidente del Bloque de este partido poltico e integrante de
la Comisin de Defensa de la Cmara de Diputados de la Nacin), Jos Paradiso (Director
del Departamento de Relaciones Internacionales de la Universidad del Salvador), Carlos
Floria (abogado y profesor de la Universidad de Buenos Aires), Sara Izcovich (pedagoga y
miembro de la Fundacin Arturo Illia), Oscar H. Di Renzo (Comandante Mayor y Director
de Planeamiento de Gendarmera Nacional), Atilio Marchine (Director Nacional de
Promocin y Participacin Juvenil de la Subsecretara de la Juventud) y Juan M. Zorzenn
(Comandante Mayor, Jefe de Institutos de Gendarmera Nacional).14
Por ltimo, la Conferencia de cierre estuvo centrado en el tema Fuerzas Armadas,
poltica de defensa y orden constitucional, conformando una Mesa integrada por el
Doctor Jos E. Miguens, el Capitn de Navo (retirado) Carlos Raimondi, el Doctor Dante
Giadone, el Coronel (retirado) Flix Aguiar, el Comandante Mayor Hctor Di Renzo, el
General (retirado) Eduardo Castro Snchez y Hernn Patio Mayer.15
Como veremos, al menos diez civiles y cuatro militares (en situacin de retiro) que
participaron de esta Conferencia16 y las cuatro instituciones organizadoras, continuaron con
estos debates y elaboracin de propuestas involucrndose en dos iniciativas concretadas
entre 1991 y 1996: el Seminario Hacia las Fuerzas Armadas del 2000 y, desde 1992, la
Revista Seguridad Estratgica Regional en el 2000. El Senador Nacional Eduardo Pedro
Vaca ofici como el referente o figura convocante de ambas iniciativas.
Los participantes del Seminario, as como las autoridades, miembros del comit editorial y
del consejo honorario de la Revista fueron polticos, acadmicos, oficiales de las Fuerzas
Armadas en actividad y retirados, tanto argentinos como extranjeros. No debe pasarse por
alto (tal como se registr en relacin con los militares de la Conferencia) que varios de
los oficiales contaban con ttulos de grado universitarios, principalmente Licenciaturas en
Relaciones Internacionales y en Ciencias Polticas. Los expositores del Seminario y autores
de textos de la Revista expresaban diversos perfiles polticos y profesionales. Sus anlisis
comprendan posicionamientos ideolgicos, polticos y tcnicos heterogneos, si bien
compartan como premisas comunes y fundamentales la necesaria subordinacin militar
al poder civil democrtico y la afirmacin de la conduccin poltica civil de la defensa. La
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
763
764 Germn Soprano / La definicin de una agenda de defensa para la democracia en Argentina....
765
766 Germn Soprano / La definicin de una agenda de defensa para la democracia en Argentina....
767
768 Germn Soprano / La definicin de una agenda de defensa para la democracia en Argentina....
Germn Soprano / La definicin de una agenda de defensa para la democracia en Argentina.... 769
Reflexiones finales
La descripcin de los perfiles poltico partidarios, profesionales y acadmicos de las
personas que participaron entre 1991 y 1996 de dos iniciativas lideradas por el Senador
Nacional Eduardo Vaca el Seminario Hacia las Fuerzas Armadas del 2000 y la Revista
Seguridad Estratgica Regional en el 2000- y la identificacin de los temas presentados,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
770 Germn Soprano / La definicin de una agenda de defensa para la democracia en Argentina....
Notas
771
Quilmes, 1994. Marcelo SAN, Los levantamientos carapintada. 1987-1991, Buenos Aires, Centro Editor
de Amrica Latina, 1994, vol. 1 y 2. Jorge BATTAGLINO, La poltica militar de Alfonsn: implementacin
del control civil en un contexto desfavorable, en: Roberto GARGARELLA, Mario PECHENY y Mara
Victoria MURILLO (comps.), Discutir Alfonsn, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 2010, pp.161-184.
A diferencia de estos autores, Paula Canelo sostiene que la subordinacin militar en la dcada de 1990 a
las autoridades civiles democrticas fue condicionada. Paula CANELO, Un nuevo rol para las Fuerzas
Armadas? Polticos y militares frente a la protesta social, los derechos humanos y la crisis presupuestaria:
Argentina (1995-2002), Buenos Aires, Clacso, 2010. Paula CANELO, Consideraciones sobre la
subordinacin de las Fuerzas Armadas Argentinas durante los aos noventa, en Alfredo PUCCIARELLI
(coord.), Los aos de Menem. La construccin del orden neoliberal, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores,
2011, pp.143-178.
4
Carlos ACUA y Catalina SMULOVITZ, Militares en la transicin argentina: del gobierno a la subordinacin
constitucional, en: Carlos ACUA (comp.), La nueva matriz poltica argentina, Buenos Aires, Nueva
Visin, 1995, pp.153-202. Ernesto LPEZ y David PION-BERLIN, Cuestin militar y democracia en la
Argentina, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 1996. Gerardo ABOY CARLS, Las fronteras de la
democracia argentina. La reformulacin de las identidades polticas de Alfonsn a Menem, Homo Sapiens,
Rosario, 2001. Marcos NOVARO, Historia Argentina en el fin de siglo. Democracia, mercado y nacin
(1983-2001), Paids, Buenos Aires, 2009.
5
Ernesto LPEZ, Doctrinas militares en Argentina. 1932-1980. En: Carlos MONETA, Ernesto LPEZ y
Anbal ROMERO (comps.), La reforma militar, Buenos Aires, Legasa, 1985. Ernesto LPEZ, Seguridad
nacional y sedicin militar, Buenos Aires, Legasa, 1987. Daniel MAZZEI, La misin militar francesa
en la Escuela Superior de Guerra y los orgenes de la guerra sucia, Revista de Ciencias Sociales N13,
Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2002, pp.105-137. Gustavo BOSIO HAULET y Carlos JUREZ
CENTENO, La Doctrina de Seguridad Nacional, sus orgenes, evolucin e impacto en los pases del
Cono Sur de Amrica Latina durante la Guerra Fra, con especial referencia al rgimen poltico argentino,
Estudios N14, 2003, pp.93-11. Monique-Marie ROBIN, Escuadrones de la muerte. La escuela francesa,
Buenos Aires, Sudamericana, 2005. Mario RANALLETTI, Contrainsurgencia, catolicismo intransigente y
extremismo de derecha en la formacin militar argentina. Influencias francesas en los orgenes del terrorismo
de estado (1955-1976). En: D. Feierstein (comp.), Terrorismo de estado y genocidio en Amrica Latina,
Eduntref / Pnud / Prometeo Libros, 2009. pp.249-280. Gabriel PRIS, De Argelia a la Argentina: estudio
comparativo sobre la internacionalizacin de las doctrinas militares francesa en la lucha anti-subversiva.
Enfoque institucional y discursivo, en: Ins IZAGUIRRE et al, Lucha de clases, guerra civil y genocidio en
la Argentina, Buenos Aires, Eudeba, 2009, pp. 391-421. Marina FRANCO, La `seguridad nacional como
poltica estatal en la Argentina de los aos setenta, Antteses vol.2 N4, 2009, pp.857-885.
6
Ricardo LALEFF ILIEFF, Los consensos legislativos sobre las Fuerzas Armadas en la democracia
argentina, Orbis. Revista Cientfica Electrnica de Ciencias Humanas N1 ao 8, 2012, pp.20-37. No
obstante, como sostienen Marcelo San y Paula Canelo en trabajos publicados con diez aos de distancia,
desde la dcada de 1990 sectores de la dirigencia poltica y la conduccin militar intentaron introducir -en
forma episdica o sistemtica- el concepto de securitizacin de las funciones, organizacin y doctrina de
las Fuerzas Armadas, a fin de atender a las denominadas nuevas amenazas. Marcelo SAN, Quince aos
de legislacin democrtica sobre temas militares y de defensa (1983-1998). Desarrollo Econmico N157
vol. 40, 2000, pp.121-142. Paula CANELO, Un nuevo rol para las Fuerzas Armadas?... cit. Tambin:
Ernesto LPEZ y Marcelo SAN (comps), Nuevas amenazas. Dimensiones y perspectivas. Dilemas y
desafos para la Argentina y el Brasil, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2001.
7
Los resultados expuestos en este texto son parte de una investigacin histrica y etnogrfica sobre los procesos
de formacin y de configuracin profesional en las Fuerzas Armadas Argentinas desde 1983 al presente,
realizado en el marco del plan de trabajo de CONICET y de un proyecto de investigacin de la Universidad
Nacional de Quilmes. Para la elaboracin de este trabajo nos hemos servido de la consulta y anlisis como
fuentes histricas correspondientes a las dcadas 1980 y 1990, tales como libros y revistas especializadas,
debates y leyes del Congreso Nacional, resoluciones ministeriales y del diario de circulacin nacional La
Nacin. Si bien la concrecin de entrevistas semi-estructuradas y en profundidad a protagonistas de esta
experiencia ser efectuada en una etapa ulterior de la investigacin, en esta ocasin hemos recurrido en
algunas oportunidades a las orientaciones que nos ofrecieron algunos de los protagonistas en conversaciones
informales.
8
Diario La Nacin. 28 de julio de 1998.
9
Gustavo DRUETTA et al (coords.), Defensa y democracia. Un debate entre civiles y militares, Buenos Aires,
Puntosur Editores, 1990, p.10.
10
Como se desprende de los trabajos de Sabina Frederic, Hugo Vezzetti y Marina Franco -entre otros analistasMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
772
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
24
22
23
las dcadas de 1960 y 1970 en la Argentina no slo fueron expresivas de procesos de politizacin de las
Fuerzas Armadas sino tambin de una acentuada militarizacin de la poltica. Sabina FREDERIC, Los usos
de la fuerza pblica. Debates sobre militares y policas en las ciencias sociales de la democracia, Buenos
Aires, Biblioteca Nacional/ Universidad Nacional de General Sarmiento, 2008. Hugo VEZZETTI, Sobre
la violencia revolucionaria. Memorias y olvidos, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 2009. Marina
FRANCO, Un enemigo para la nacin. Orden interno, violencia y subversin, 1973-1976, Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica, 2012.
En el debate producido en esta Mesa participaron, adems de las personas mencionadas, el fiscal Luis Gabriel
Moreno Ocampo y Carlos Manuel Acua.
Tambin se sumaron al debate de esta comisin el Licenciado Ernesto Lpez, el Doctor Dante Giadone y el
Capitn (retirado) Luis Tibiletti.
En los debates de la Mesa intervinieron tambin Emilio Cucciara, el Teniente General (retirado) Eduardo
Castro Snchez y el Teniente de Navio Oscar Digilio,
Adems de estas personas, fueron parte de los debates de esta Mesa Emilio Cucciara, Gustavo Adolfo Druetta
y Ernesto Lpez.
Del debate posterior a las exposiciones participaron Luis Tibiletti, Gustavo Adolfo Druetta, ngel Tello,
Ernesto Lpez, Mara del Carmen Llaver, Mara del Carmen Lombardi, Alfredo Rossi, el Coronel (retirado)
Ramn Orieta, el Teniente de Fragata Diviglio,
Luis Tibiletti, Carlos Raimondi, Gustavo A. Druetta, Virgilio Beltrn, Miguel ngel Toma, Ernesto Lpez,
Andrs Fontana, Jos Paradiso, Hctor Muzzopappa, Hernn Patio Mayer, Eduardo E. Estvez, ngel Tello,
Victorio Bisciotti y Jos Manuel Ugarte.
Un anlisis de la configuracin de esa comunidad de expertos en defensa que comprende a dirigentes
polticos y funcionarios estatales, acadmicos universitarios, consultores y militares (tratndose en muchos
casos de personas en las que todos o algunos de estos perfiles sociales se superponen) est siendo realizada
por el Licenciado Guillermo Dyszel con mi direccin. Asimismo, cabe sealar que, si bien en este trabajo
analizamos el perodo 1991-1996, un ncleo de especialistas ligados a la experiencia del Seminario y la
Revista en torno de la ONG SER en el 2000 continu activo hasta el presente, siendo sus principales
referentes en la Argentina Luis Tibiletti y Marcela Donado.
Juan Labaqui seala que desde fines de 1984 convergieron en el Frente Peronista Renovador diferentes
lderes peronistas que confrontaban con el liderazgo partidario de Herminio Iglesias y Lorenzo Miguel. La
Renovacin contaba a Antonio Cafiero como referente del Movimiento Unidad, Solidaridad y OrganizacinMUSO, Carlos Grosso y Juan Manuel de la Sota por Convocatoria Peronista, Eduardo Vaca del Frente de
Unidad Peronista, Carlos Menem, entre otros. El 25 de diciembre de 1985 se dio a conocer el Documento
Fundacional de la Renovacin Peronista. Posteriormente, Carlos Menem rompera con estos dirigentes
renovadores y los enfrentara en las elecciones partidarias internas de 1988 para definir los candidatos a
Presidente y Vice del Justicialismo. Juan LABAQUI, La renovacin peronista (1983-1988), Consultado
en lnea 08 de marzo de 2012 en www.polipub.org/.../La%20Renovacion%20Peronista%201983. Para una
caracterizacin de la Renovacin Peronista he seguido adems los trabajos de: Carlos ALTAMIRANO, La
lucha por la idea. El proyecto de la renovacin peronista, en: Marcos NOVARO y Vicente PALERMO
(comps.), La historia reciente. Argentina en democracia, Edhasa, Buenos Aires, 2004, pp.59-74. Germn
BASSO, Unidos y separados. La configuracin del peronismo progresista. Dcada del 80, Tesina
Licenciatura en Sociologa, La Plata, 2010. Matilde OLLIER, El peronismo bonaerense: insercin nacional
y liderazgo, Revista de la Sociedad Argentina de Anlisis Poltico, vol.3 N1, 2007. pp.157-184.
Miguel ngel Toma haba sido en 1987 (junto con otros diputados nacionales entre los que se encontraba
Conrado Storani de la Unin Cvica Radical) autor del proyecto de ley sobre las Bases jurdicas, orgnicas
y funcionales para la preparacin, ejecucin y control de la Defensa Nacional que dio origen a la Ley
de Defensa Nacional N23.554/1988. Vaca tambin tuvo una intervencin en los debates en torno de este
proyecto. MINISTERIO DE DEFENSA, Ley de Defensa Nacional. Coleccin de Debates Parlamentarios de
la Ley de Defensa Nacional, Ministerio de Defensa, Buenos Aires, 2010.
Resoluciones del Ministerio de Defensa 1447/80, 1448/80, 1449/80, 1450/80 1452/80, citadas en: Daniel
MAZZEI, El CEMIDA: militares argentinos cit. p.64.
El CEMIDA hizo su presentacin el 18 de noviembre de 1984 con una solicitada firmada por 87 oficiales
retirados: 61 del Ejrcito, 15 de Gendarmera, 6 de Fuerza Area y 5 de la Armada. Tras la publicacin de la
solicitada se sumaron otros oficiales y algunos suboficiales. Su primer presidente (provisorio) fue el General
de Brigada (retirado) Jorge Edgardo Leal, sucedido por el Coronel (retirado) Horacio Ballester y el General
de Brigada (retirado) Ernesto Lpez Meyer. Ver: Daniel MAZZEI, El CEMIDA: militares argentinos cit.
ngel Tello y Ernesto Lpez.
Jos Paradiso y Javier Villanueva.
Geraldo Lesbat Cavagnari Filho, Eliezer Rizzo de Oliveira (Brasil), Guillermo Holtzmann (Chile), Leif Eric
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
25
26
29
27
28
30
33
34
31
32
35
36
37
38
39
40
41
773
Kjonnerod, Louis Goodman, Richard Grunawalt, Ralph Thomas (Estados Unidos) y Christopher Dandeker
(Gran Bretaa).
Hctor Muzzopappa, Rosendo Fraga, Virgilio Beltrn, Javier Villanueva, Juan Ferreira Pinho (Argentina) y
Augusto Varas (Chile).
Coronel (retirado) del Ejrcito Fernando de Salas Lpez, Capitn de Fragata Doctor Carlos Bruquetas
(Espaa), Joseph Tulchin, Lawrence Corp, Michael Krepon y Hill Junnola (Estados Unidos).
Senador Nacional Eduardo Pedro Vaca (Argentina) y Diputado Sergio Lpez (Paraguay).
Teniente (retirado) Gustavo Adolfo Druetta, Capitn (retirado) Luis Tibiletti,
Luis Dallanegra Pedraza, Juan Carlos Olima, Roberto Garca Moritn, Hernn Patio Mayer, Hernn Massini
Ezcurra (Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto); General (retirado) Pablo Remetn y Andrs Serbn
(Ministerio de Defensa).
Thomaz da Costa, Ronaldo Sardenberg (Brasil), Raimundo Gonzlez (Chile), Gustavo Surez Pertierra,
Laureano Garca Hernndez, Rafael Moreno Izquierdo (Espaa) y Margaret Hayes (Estados Unidos).
Monseor Jorge Casaretto.
Jorge Castro y Roberto Lavagna.
Carlos Moneta y Francisco Rojas Aravena.
General Martn Balza, Almirante Jos Ferrer, Brigadier Jos Juli, Capitn de Navo (retirado) Guillermo
Montenegro, General (retirado) Pablo Remetn, Mayor (retirado) Mario Rossi, Capitn de Navo Jorge
Juregui, Vicecomodoro Avelino Menndez, General Ral Racana, Licenciado Roberto Pons (Argentina),
General de Divisin (retirado) Manoel Augusto Teixeira, General Gleuber Vieira (Brasil), Coronel (retirado)
Fernando de Salas Lpez y Capitn de Fragata Carlos Bruquetas (Espaa).
Por fuera de esta clasificacin nos quedaron las siguientes instituciones: Cmara de Senadores de la Nacin
Argentina y Cmara de Diputados del Paraguay, Consultora Econoconsult, peridico El Cronista Comercial
y Pastoral de la Juventud de la Iglesia Catlica Argentina.
A estos especialistas convocados y que ya registramos por su participacin en las tres mencionadas iniciativas
desplegadas entre 1988 y 1996, se sumaron personas que no participaron en aquellas instancias como Roberto
Russell, Luis Len, el Brigadier (retirado) Carlos Corino, el General de Divisin (retirado) Ramn E. Daz
Bessone, el Almirante (retirado) Emilio Osss, el General de Divisin (retirado) Emilio Arguindeguy.
La Ley de Reestructuracin de las Fuerzas Armadas, bsicamente, postula: a) una estrategia disuasiva
para la defensa nacional que, adems, contribuya al mantenimiento de la paz y seguridad internacional y
la formulacin de un sistema de defensa a nivel del Mercosur; b) la profesionalizacin del personal militar
con polticas de formacin bsica, capacitacin y remuneraciones adecuadas, con ejercitaciones tcticas y
operacionales especficas, conjuntas y combinadas; c) la reduccin de unidades operativas en cada Fuerza y
el desarrollo de mayor eficiencia en los servicios, sus capacidades operativas y equipamiento; d) prioridad al
accionar militar conjunto e integracin operativa de las Fuerzas; e) una nueva configuracin del despliegue
territorial de las Fuerzas favoreciendo el uso compartido de las instalaciones y capacidades; f) una redefinicin
de las reas estratgicas en que se divide el territorio nacional y sus comandos, suprimiendo comandos
intermedios sin finalidades prcticas y reduciendo al mnimo estructuras administrativas y burocrticas; g)
una racionalizacin, reformulacin e incrementos en el presupuesto para la defensa.
Andrs FONTANA, Andrs, Argentina-OTAN. Perspectivas sobre la seguridad global, Buenos Aires, Cari
/ Grupo Editor Latinoamericano, 1994. Ezequiel REFFICO, Argentina como aliado extra-OTAN de los EE
UU: los factores detrs de la alianza. Afers Internacionals N42, 1998, pp.79-97.
Alejandro SIMONOFF, Envo de tropas y poltica exterior (1989-2005), Relaciones Internacionales N28,
2005, pp.127-160.
Los Libros Blancos de la Defensa tienen por fin mostrar la construccin de un consenso en torno de los temas
de la defensa y difundirlos ante la ciudadana y los pases de la comunidad internacional.
Aquellas ideas y protagonistas, muy posiblemente, se proyectaron incluso hasta nuestros das Sin dudas,
esta ltima afirmacin relativa a la proyeccin presente de esas ideas y protagonistas es, a todas luces,
extempornea a los objetivos de este trabajo y slo se plantea en estas conclusiones a modo de hiptesis cuya
pertinencia deber ser demostrada en ulteriores pasos de la investigacin.
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
777
* Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti (Unidad Asociada al CONICET), Universidad
Nacional de Crdoba, Universidad Catlica de Crdoba, CONICET.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
778
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
779
al que se da inicio luego de la expulsin de los jesuitas, y otro ms crtico, propio de los ltimos
aos de la poca colonial. La primera fase arremete contra Aristteles y los peripatticos,
con la afirmacin de ideales de libertad filosfica, escepticismo y antidogmatismo, con la
influencia de Descartes y de las corrientes ilustradas. En el llamado perodo crtico, que se
ha sealado aproximadamente desde 1808 hasta los primeros aos de la Revolucin por la
independencia, los cambios de la reforma borbnica se aceleran como reflejo de la profunda
transformacin de la sociedad y de la cultura que se viva. 7
Los principales centros educativos donde se receptan, asimilan e imparten los saberes
propios de cada una de las etapas son para las tres gobernaciones -Buenos Aires, Paraguay y el
Tucumn- la Universidad de Crdoba y el Colegio de Nuestra Seora de Monserrat en Crdoba,
y el Colegio de San Ignacio -luego de San Carlos- en Buenos Aires. Tres establecimientos
de administracin jesutica que, luego del extraamiento, se someten a profundas reformas
regalistas.8
Pretendemos estudiar en este captulo, en una primera parte, a los sujetos dueos o
poseedores y las caractersticas fsicas de sus elencos bibliogrficos; su composicin
numrica; el estado de conservacin y precios; pero tambin los espacios fsicos y los
mobiliarios donde se conservaban sus libros, como los posibles lugares intangibles
destinados a la lectura de ocio o de instruccin. En una segunda parte, procuraremos
asomarnos a cmo los nuevos sistemas de pensamiento, que se han descrito someramente,
impactaron en los estudiantes de la Universidad de Crdoba y de su Colegio de Monserrat,
una vez terminados sus estudios, a travs de la composicin de los repositorios librarios. En
otras palabras, si lo enseado y ledo desde las ctedras se reflej en los libros personales
posedos, y si la composicin de los elencos obedeci a las etapas doctrinarias descriptas.
Somos conscientes, como expresara Roger Chartier, de que la frecuentacin con la
cultura escrita no significaba necesariamente la posesin libresca; la mera posesin
por herencia o a veces compra, tampoco implicaba lectura; y la ausencia del libro en la
biblioteca personal tampoco llevaba a su desconocimiento, pues la circulacin mediante
prstamo personal, o la lectura o prstamo de bibliotecas semipblicas existi.9 Desde
la limitacin que ofrecen las testamentaras post-mortem de los que alguna vez fueron
estudiantes -nica fuente para reconstruir los elencos librescos que alguna vez tuvieron-,
nos asomaremos al universo de lecturas posedas, que pueden dar pistas sobre el impacto
que signific pasar por las aulas universitarias y en muchos casos de su colegio mayor de
Nuestra Seora de Monserrat.
780
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
los que obtuvieron sus ttulos de doctor y compusieron los cuadros eclesisticos, hasta los
que continuaron ocupndose de la empresa familiar, como lo haban hecho sus antepasados.
Cabe aclarar, que una de las dificultades importantes de acceso a las testamentaras, ha
sido encontrar en el conjunto las que corresponden al grupo universitario, y que a su vez
se hallaran completas y que poseyesen libros. Los estudiantes que pasaron por los claustros
acadmicos, sobre todo los que formaron parte del estamento eclesistico fueron bastante
trashumantes, desplazndose a los curatos que estaban vacantes como ayudantes, o como
curas interinos o propietarios segn los resultados de los concursos, por lo que no todos
murieron en los lugares de origen. De los pocos que se ha conservado su testamentara,
no siempre est completa, ya sea por mutilacin o porque nunca se concluy el juicio
sucesorio y, por tanto, no se labr el inventario; lo que hace imposible conocer el elenco
de sus bibliotecas.
Nueve han sido los inventarios hallados que poseen libros, cinco pertenecen a exalumnos
o egresados que permanecieron o vivieron sus ltimos das en Crdoba, dos a Tucumn y
dos a Salta. En uno de estos inventarios de los bienes que quedaron por muerte del cordobs
Javier de la Torre, se especifica que los libros inventariados estn en posesin de dos de
sus hijos, ambos clrigos y egresados de la universidad. Por esta razn ms que a Javier,
nos referiremos a Pedro Toms y Mariano de la Torre que fueron, en ltima instancia, los
destinatarios y poseedores de los libros que figuran en el inventario de su padre.
Son diez, entonces, los egresados de cuyas bibliotecas nos ocuparemos en el trabajo,
aunque en estos ltimos dos casos mencionados no sean las libreras que los de la Torre
conformaron en toda su vida, sino ms bien lo que heredaron de la biblioteca paterna o que
su progenitor compr para ellos mientras estudiaban.10
Todos los colegiales y universitarios analizados ingresaron a la Facultad de Artes -la
primera dentro del curriculum universitario- entre 1728 y 1788, pero con un predominio de
ingreso en la segunda mitad del siglo XVIII -8 de los 10 estudiados-. Seis obtuvieron los
grados mximos de doctor en la propia Universidad, salvo el caso del cordobs Domingo
Ignacio de Len que, habindose licenciado en la universidad cordobesa, obtuvo su
doctorado en leyes en la chuquisaquea de San Francisco Javier; de los cuatro restantes,
tres obtuvieron el grado de maestro en artes, con la excepcin del salteo Flix Fernndez,
que habiendo alcanzado el mrito suficiente para graduarse de esa facultad, nunca obtuvo
dichos grados. De estos diez casos, ocho se ordenaron de presbteros dentro de la rbita
del clero secular.
Todos tuvieron altos niveles de alfabetizacin, no slo en la lengua verncula, sino en
el idioma de la ciencia: el latn, tanto es as que ingresaron a la universidad con un dominio
importante de la lengua del Lacio, necesario para comprender el sistema universitario y la
ciencia de entonces.
Fueron hijos o parientes de los sectores dominantes en el plano econmico, poltico
y religioso. Compusieron un sector privilegiado de la sociedad desde su relacin con
la escritura y lectura, pues todos tuvieron bibliotecas en sus casas, sus padres tuvieron
un importante grado de alfabetizacin, y poseyeron medios econmicos para seguir
adquiriendo libros una vez finalizados los estudios. Por todas estas caractersticas, su
relacin con el mundo de la cultura escrita es ptima para ejemplificar.
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
781
268
250
Tomos
200
167
150
85
100
67
50
51
39
33
26
Vicente
Pealoza
Sebastin
Magallanes
Domingo
Ignacio,
Esteban de
Len
0
Diego Antonio
Martnez de
Iriarte
Miguel
Snchez de
Lamadrid
Toms y
Mariano de la
Torre
Pedro Lucas
de Allende
Flix
Fernndez
1
Felipe Martnez
de Iriarte
Fuentes:11 AHPC, Escrib 2, 1785, leg. 64, exp. 21; Escrib. 4, 1799, leg. 15, exp. 10; Escrib. 4, 1801, leg. 17, exp. 3;
Escrib. 4, 1803, leg. 21, exps. 1 y 13. AHPT, Fondo Judicial, civil serie A, caja 28, exp. 1; caja 31, exp. 6; ABHS,
Testamentaras, 1779, exp. 1; 1785, exp. 3.
782
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Filosofa (4) 2%
Literatura (4) 2%
Fsica (4) 2%
Protocolo y Precedencia
(1) 0%
Hagiografa (2) 1%
Gramtica (4) 2%
Derecho (16) 6%
Miscelneos (5) 2%
Devocional y Edificante
(26) 9%
Jurisprudencia (66) 24%
Liturgia (20) 8%
Historia (19) 7%
Instrumentales (11) 4%
Fuentes: AHPC, Escrib 2, 1785, leg. 64, exp. 21; Escrib. 4, 1799, leg. 15, exp. 10; Escrib. 4, 1801, leg. 17,
exp. 3; Escrib. 4, 1803, leg. 21, exps. 1 y 13. AHPT, Fondo Judicial, civil serie A, caja 28, exp. 1; caja 31,
exp. 6; ABHS, Testamentaras, 1779, exp. 1; 1785, exp. 3.
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
783
o eclesistico, y para el ejercicio del plpito o la cura de almas, con pocos libros destinados
al ocio.
Existen diferencias si comparamos el elenco de un clrigo -por ejemplo Sebastin
Magallanes-, y la de un noble lego como Pedro Lucas de Allende, con catorce ttulos, el
primero y doce, el segundo.
El de Magallanes -grfico III- es una tpica biblioteca de utilidad, con un predominio
de libros de formacin intelectual y espiritual, y ninguno que indique esparcimiento. La
teologa y la liturgia ocupan un 42%, mientras que la literatura devocional -tan difundida
en el siglo XVII-, un 37%.13
Grfico III
Librera de Sebastin Magallanes
Gramtica (1) 7%
Derecho (1) 7%
Devocional y Edificante
(5) 37%
Jurisprudencia (1) 7%
En la librera del cordobs Pedro Lucas de Allende, quien una vez obtenido su ttulo
de maestro en Artes se dedic a las empresas familiares de cra y comercio de mulas, y
tambin de productos manufacturados14, observamos una composicin temtica variopinta.
Si bien la teologa ocupa la mayor parte de los temas 26% -quiz reflejo de sus aos de
estudiante, pues complet todo el curriculum de la Facultad de Teologa-, le sigue en igual
porcentaje la historia, cuyas temticas indican esparcimiento. Sin lugar a dudas hay obras
de utilidad, como las de medicina (8%), fsica (8%), derecho (8%), pero la presencia del
libro devocional (8%) disminuye en relacin a la de Magallanes, y al menos hay una obra
de literatura y un diccionario en francs.
Si bien ambas libreras poseen casi el mismo nmero de ttulos, la de Allende es mucho
mayor por la cantidad de tomos (67), que la de Magallanes (33). Tambin reflejan ambas el
poder adquisitivo de sus dueos, Magallanes es pobre, ya que al momento de graduarse de
doctor en Teologa era hurfano de madre y el claustro universitario resolvi otorgarle los
grados sin el pago de las propinas, pues les constaba verdaderamente su pobreza.15
Ambos casos muestran realidades distintas, donde independientemente de la capacidad
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
784
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Medicina (1) 8%
Derecho (1) 8%
Devocional y Edificante
(1) 8%
Instrumentales (1) 8%
Fsica (1) 8%
Literatura (1) 8%
Teologa (3) 26%
La conservacin de la memoria
El libro es un objeto frgil que necesita proteccin, por ello desde su invencin se
crearon objetos para resguardarlo, o esconderlo si tena un contenido secreto. El mobiliario
destinado a cuidarlos, tanto para atesorarlos como para leerlos, ha variado a lo largo del
tiempo, lo mismo que los espacios domsticos donde se conservaba esta memoria escrita.
Los libros aparecen en diversos ambientes de las casas, tanto de acceso ms general
-salas- como restringido o privado -aposentos-, e igualmente variados son sus contenedores,
que van desde estanteras hasta arcones de madera. Lo ms comn cuando se poseen pocos
es recurrir al bal, donde aparecen en compaa de artculos varios. El jujeo, residente en
Salta, Diego Antonio Martnez de Iriarte posea un bal grande con dos chapas, forrado
en baqueta con sus flores y tachuelas16, y el cordobs Javier de la Torre tena en su haber
cinco bales, algunos forrados en cuero y otros con telas finas17; lo mismo Pedro Lucas de
Allende, pues en su inventario se consignan dos bales forrados de tela y tachonados con
cerradura.18 Tambin se puede recurrir a las caxas de madera para guardarlos, que suelen
ser ms pequeas que los bales. Pedro Lucas tena tres, Javier de la Torre tena cinco,
todas de cedro, que como parte de la herencia haba recibido el hijo de ste ltimo Toms
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
785
de la Torre, que era con cerradura y manijas de hierro y su cajn dentro. Domingo Ignacio
Esteban de Len tena dos cajas de cedro con embutidos, cerradura, llave y cenefa.19
Tambin para proteger o esconder libros, haba mesas y escritorios con cajoneras y
estantes. El salteo Flix Fernndez posea una mesa con tres cajoncitos; el cordobs
Allende tena dos, pero una de particular descripcin, que nos imaginamos muy bella: una
mesa de nogal, pies de cabra, con su estante llano, con once cajones con sus tiradores de
metal, y su compatriota Esteban de Len tena otra similar con su estantito de un cuerpo
de madera del Paraguay, con once gavetas o cajoncitos, nueve de efectos y dos slo de
muestra, todos con chapitas y tiradores amarillos.
No debemos descartar que, aunque las cmodas hayan sido diseadas para albergar la
ropa y los enseres de uso personal, que no haya habido alguna que cobij algn libro, Pedro
Lucas posea dos, una de caoba con cuatro cajones, y otra de nogal con idntico nmero
de cajones y adosada una escribana; Javier de la Torre tena una cmoda de madera de
zarzafraz con escribana y estante encima. 20
Cuando el elenco de libros era cuantioso, sus dueos disponan de estanteras. La que
se nos antoja ms elaborada fue la de Diego Antonio Martnez de Iriarte, que era de ciprs,
embutida en la pared con su coronacin y trece gabetas grandes y diez chicas, aunque
tambin se menciona otro estante viejo que serva de librera, y el estante nuevo de
cedro en que se halla la librera con su espaldar de bramante crudo. Recordemos que
la biblioteca de Diego Antonio es la ms voluminosa de las que estudiamos, por lo que
necesitaba, sin lugar a dudas, ms de un mueble para contenerla. El mismo mobiliario tiene
el tucumano Snchez de Lamadrid, dos estantes de madera chicos para librera con cuatro
cajones que tienen cerradura.21
Por qu se fabric un mobiliario para libros? Roger Chartier piensa que en primer
lugar se procur su conservacin, el libro es un objeto frgil, de all el encerramiento del
libro, pero tambin es decorativo y distintivo, mostrar la erudicin del dueo de los libros,
su buen gusto, su actualizacin en las materias.22
Esto se daba sobre todo cuando existan libros en las salas de recibo, que era donde la
familia socializaba su espacio domstico con el pblico.
Sin embargo, el libro est presente en la sala, como sugiere el caso del caballero de la
Orden de Carlos III Pedro Lucas de Allende, pero tambin en lo recoleto de los aposentos,
como dejan entrever con cierta seguridad los inventarios de Diego Martnez de Iriarte,
pues esa alacena embutida en la pared y con coronacin est en la intimidad de su cuarto,
donde adems aparece un escritorio con chapa y barandillas de plata y un atril de madera,
lo que sugiere el ejercicio de la escritura. Claro que, por lo voluminoso de su biblioteca,
algunas estanteras estn en la sala. De igual modo Snchez de Lamadrid tiene su elenco
de libros en su aposento, y una mesa con siete cajoncitos para guardar cartas y papeles
con separas[io]n.23
Estos indicios documentales mueven a considerar una pluralidad de sentidos sobre el
leer y el escribir. Dos de los clrigos estudiados poseen al libro cerca del lugar donde
duermen, muy cerca de su descanso, de su solaz, que invita, sin lugar a dudas, a la lectura
en la cama y silenciosa; pero tambin los libros estn cerca del escritorio o la papelera24,
donde guardan los documentos importantes: escrituras, cartas, libros contables, por ello el
libro forma parte de sus tesoros, de los bienes ms preciados, escondidos para la vista y
contacto del comn. Sin embargo, el lego noble Allende, los exhibe en la sala de recibo,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
786
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
El lugar de primaca en la formacin intelectual de la elite del Tucumn era, sin lugar a
dudas, la Universidad de Crdoba junto a su Colegio de Nuestra Seora de Monserrat, aunque
algunos de sus miembros estudiaban en la San Francisco Xavier en Chuquisaca.
Por lo general iniciaban sus estudios en Crdoba, y luego viajaban a La Plata para continuar
con la jurisprudencia, ya que la universidad cordobesa no tuvo ctedra de derecho civil hasta
1791.
El colegio monserratense era un convictorio, no se impartan clases, pero exista la figura
del prefecto de estudios, que tena como funcin ayudar y dirigir el estudio de las lecciones
impartidas en la universidad.26
No obstante, hubo otros centros de formacin -principalmente conventuales-, ya que los
franciscanos, mercedarios y dominicos tenan estudios en algunos de sus cenobios, y adems
del seminario de Nuestra Seora de Loreto, donde se formaba parte del clero secular que
acuda a estudiar en la universidad. Pero ninguno tena el prestigio, ni la profundidad de
conocimientos, como los que impartan la universidad y su colegio.
El curriculum universitario sufri importantes reformas desde principios del siglo XVIII,
que comport dos mbitos, uno administrativo-institucional y otro ideolgico, consecuencia
del plan de cambios borbnico. Este ltimo busc una reestructuracin de los saberes acorde
con la nueva poltica ilustrada. El contenido de la reforma y su impacto en el conocimiento
ayuda a explicar el contenido de las bibliotecas de los egresados que estudiamos, y observar,
a travs de las pginas de sus libros, si la formacin obtenida y asimilada de algn modo,
influenci en alguna medida la composicin ideolgica de sus bibliotecas.
Como consecuencia de la buena relacin que Felipe V tena con los jesuitas, algunos
atisbos de reformas comenzaron a penetrar en la Universidad de Crdoba a principios del
siglo XVIII, sobre todo en la Facultad de Artes en el estudio de la fsica experimental.
Domingo Muriel, un profesor jesuita, enseaba a sus alumnos hacia 1749, el paradigma
moderno de la ciencia. Lo mismo sucedi con otro ignaciano, Benito Riva, profesor entre
1762-1764, que admirado de los resultados obtenidos por la experimentacin y los inventos
tecnolgicos, deca a sus alumnos que gracias a estos instrumentos se ha comprobado la
falsa de muchas cosas, que antes se tenan por ciertas. El solo hecho de que los modernos
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
787
filsofos hayan trabajado afanosamente por descubrir la verdad, es razn bastante para que
no prescindamos de ellos.27
El aspecto destacable de los cambios experimentados en la enseanza de la Facultad
de Artes, fue la crtica al sistema aristotlico en la explicacin de la ciencia que, iniciado
durante la administracin de los jesuitas, se aceler como consecuencia de la reforma
carolina luego de la expulsin de stos. Tanto con los ignacianos como con los serficos
encontramos dos posturas, la de aqullos que rechazaban de plano la concepcin aristotlica
sobre el mundo y la de los que buscaban una conciliacin con el paradigma newtoniano;
los que crean en una explicacin teleolgica y los que privilegiaban una explicacin legal.
En cuanto al mtodo, estaban los que sostenan la observacin como nico medio de llegar
a la verdad y los que consideraban que no era suficiente, pues con la experimentacin se
haban mostrado realidades que con slo la observacin hubiera sido imposible arribar.28
Aunque se debe advertir, y en esto coincidimos con Lrtora Mendoza, que la ciencia
tena un eminente carcter docente, ya que no haba una produccin cientfica original y
se investigaba poco.29 Quiz la falta de imprenta que publicase las producciones locales
desalentaba, y los profesores universitarios no se dedicaban exclusivamente a sus tareas
de ctedra, sino que tambin deban desempear funciones inherentes a su ministerio
sacerdotal, adems de otros puestos de decisin en el seno de su orden religiosa.
El llamado por Lrtora perodo eclctico se desarroll durante la administracin
franciscana (1767-1807). Conjuntamente con la poltica reformista monrquica,
confluyeron factores internos de la propia orden religiosa que prepararon el camino para
que ambos proyectos, el monrquico y el de la Iglesia, confluyeran.
Una serie de lumbreras de la orden serfica, como el portugus Fr. Manuel do Cenculo
Villas Boas (1724-1814) y el espaol Fr. Manuel Mara Trujillo, fueron la base en las que
se situ la reforma de los estudios franciscanos en la segunda mitad del siglo XVIII, que se
plasm en una revisin de los planes de estudio conventuales, bibliografa actualizada, y
una mejor organizacin del curriculum acorde con las ideas ilustradas.30
La postura crtica de Trujillo a los males de la educacin de su poca era ms directa que
la de Cenculo. Su antiperipatetismo era tajante, sobre todo su crtica a las consecuencias que
su adoracin trajo para el desarrollo de la ciencia, adems de ser una propuesta de carcter
regalista, donde se ensalzaban las bondades del rey y su proteccin a los sbditos.
Trujillo quera que se abandonara el complejo sistema aristotlico, que lo haba
convertido en una disciplina rida, por un nuevo camino que condujera mejor al
conocimiento cierto. En la serfica Universidad de Crdoba, se ve la influencia trujillana,
muchos profesores refutan las ideas de Aristteles en muchas teoras fsicas sobre la esencia
del cuerpo natural, materia y forma substancial, vaco, movimiento, gravedad, elasticidad
de los cuerpos, origen de los mixtos, calor y fro, cielo y estrellas.
Ya desde la constitucin misma del cuerpo natural, de su esencia, los cursos de fsica
dictados por franciscanos que han sobrevivido en el tiempo inician su exposicin definiendo
al ente mvil o cuerpo natural, la razn formal del mismo y los principios que lo contienen,
desde una postura antiaristotlica. Oscilan entre la consideracin cartesiana -extensin actual-,
y la gassendista -impenetrabilidad actual-.
Fray Cayetano Rodrguez, profesor en 178231, Fray Elas del Carmen Pereira que dicta
fsica en 178432, y Fray Fernando Braco33 intentan conciliar las doctrinas predominantes
en el perodo de Descartes y de Gassendi. Sobre la naturaleza de la materia se apartan
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
788
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
789
790
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
791
Natal Alejandro y de Daniel Concina, para desterrar la laxitud en las opiniones morales.49
Esteban Llamosas apunta que, no obstante haber sido Concina un polemista con los
jesuitas, el hecho de que fuera considerado para la enseanza por Carlos III y su grupo
reformista se debi a que su teologa prestaba un servicio a la Corona, pues fortaleca la
autoridad regia. El rey saba que antes de las leyes y la poltica deba dominar la teologa,
y que la misma deba ser un fuerte instrumento de gobierno.50
Otro autor sealado por el conde de Aranda era Melchor Cano (1509-1560) para la
enseanza de los lugares teolgicos, libro que encontramos en la librera de Snchez de
Lamadrid.51 Por qu un telogo de la primera mitad del siglo XVI, para la enseanza
teolgica de la segunda mitad del siglo XVIII? En primer lugar era dominico y tomista,
es decir obedece a la reforma borbnica de los estudios superiores de volver a las fuentes
teolgicas anteriores a los debates del siglo XVII por la irrupcin del probabilismo. En
segundo lugar la obra era famossima, ya que Cano inaugur un perodo en la teologa,
enseando un nuevo mtodo a travs de su obra De locis theologicis libri duodecim
(Salamanca 1563), que tuvo muchsimas ediciones.52
El autor polemiz con los protestantes, pero por la poca estuvo lejos de la contienda
que tuvo lugar en el siglo XVII y primera mitad del siglo XVIII. Se haba opuesto en su
momento a la naciente Compaa de Jess, a quien consideraba una secta como la de los
luteranos. Como adems, Felipe II le haba encargado la defensa jurdico-moral de sus
regalas frente a las pretensiones papales de Pablo IV, esta temtica se desempolv al calor
del regalismo del XVIII, cuyos argumentos antijesuticos de Cano supo retomar Carlos III
para sustentar la expulsin.53
Tambin las constituciones de la Universidad de Crdoba, reformadas por el obispo
del Tucumn Fr. Jos Antonio de San Alberto recomendaron la compra de textos como la
Teologa del dominico tomista probabiliorista Jean Baptiste Gonet (1616-1681) o la Summa
Theologica de Santo Toms, y para la moral al nombrado Daniel Concina, Francisco
Echarri (ca. 1700- ca. 1800), y Francisco Lrraga (ca. 1671- ca. 1724). Todos estos autores
formaban parte de los elencos librarios de los egresados universitarios que estudiamos,
como por ejemplo el compendio en seis volmenes de la Teologa de Gonet que lo posea
Vicente Pealoza54, mientras que las obras de Francisco Echarri estaban en las bibliotecas
de los hermanos cordobeses de la Torre y Sebastin Magallanes55, y Lrraga56 en la del
salteo Flix Fernndez.57
Tanto Concina, como Gonet y Lrraga eran dominicos, con la excepcin del franciscano
observante Echarri, por lo que estamos en la misma lnea del probabiliorismo, que
coqueteaba con el jansenismo, pues como se ha dicho, los franciscanos tambin haban
adoptado corporativamente esta doctrina teolgica en el captulo de Mantua de 1762.
En los elencos de libros del Tucumn que estudiamos aparecen otros autores
probabilioristas, por ejemplo las Lectiones morales in Prophetam Ionam del dominico
Angelo Paciuchelli; del agustino Giovanni Lorenzo Berti (1696-1766) De Theologicis
Disciplinis, por cuya obra este autor fue tildado de jansenista por dos obispos franceses y
denunciado por ellos al Santo Oficio. Benedicto XIV someti el impreso a la censura de
importantes telogos, y el mismo papa les escribi a los obispos galos expresndoles que
nada encontraron los censores en la obra contrario a las enseanzas de la Iglesia.58
La Theologia Scholastico-Dogmatica iuxta mentem Divi Thomae Aquinatis ad usum
discipulorum del cardenal dominico Vincenzo Ludovico Gotti (1664-1742) formaba parte
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
792
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
de los libros de los hermanos de la Torre.59 Gotti como cardenal estuvo en el cnclave que
eligi a Benedicto XIV, que alent al grupo probabiliorista.60 Junto al dominico Charles
Ren Billuart fueron los defensores del tomismo en el siglo XVII y XVIII en medio de los
debates de los jesuitas. Billuart era el autor seguido para el estudio de la teologa dogmtica,
luego de la reforma del plan de estudios en 1808 por el den Gregorio Funes.61
La obra del rigorista Jaime Amat de Gravesson (1670-1733), que en el plan universitario
de Funes fue seleccionado para que por l se aprendiera la teologa moral, aparece en la
biblioteca de los hermanos de la Torre.
No puede faltar en las libreras de la segunda mitad del siglo XVIII el mejor expositor
de la teora del galicanismo y regalismo monrquico, el obispo francs Jacques Benigne
Bossuet. Cinco tomos en cuarto de la Historia de las Variaciones de las Iglesias Protestantes
estn en la de Snchez de Lamadrid; y cuatro tomos en octavo de la misma obra en la de
Diego Antonio Martnez de Iriarte. El cordobs Pedro Lucas de Allende tiene una, cuyo
ttulo no se especifica, pero formada nada menos que por diecisis tomos con tapas de
pergamino.62
Las obras del obispo de Maux se hicieron muy populares en Espaa e Indias con la
llegada al trono de la Casa de Borbn, y las ms importantes fueron traducidas a la lengua
castellana. Bossuet es conocido como el ms importante de los clrigos que fundamentaron
teolgicamente el regalismo. Fue defensor de las regalas del rey frente al papa en el
conflicto que tuvo Luis XIV con Inocencio XI.
El Rey Sol convoc a una reunin de todo su clero en Francia para dar solucin a
la disputa. En 1673 haba tomado directa intervencin en la Iglesia gala declarando que
sustituira a cualquier obispo, capitular o prroco cuando quedara vacante una dicesis, un
beneficio en el cabildo eclesistico, o una parroquia, pero, adems, cobrara y administrara
las rentas episcopales. Inocencio XI elev numerosas protestas entre 1678 y 1679, por lo
que el monarca plante un desquite en el terreno doctrinario convocando a la Asamblea del
Clero Francs, que se reuni en Pars en 1681. Concluy en 1682 con la Declaratio cleri
galican de potestate ecclesiastica, que inclua cuatro puntos del regalismo ms extremo, que
bsicamente era un reduccionismo a la mnima expresin del poder espiritual y temporal de
los pontfices.63
Bossuet escribi su Defensio Declarationis Cleri Gallicani para explicar los malos
entendidos, aunque es partidario del conciliarismo y que una decisin pontificia necesita del
acuerdo episcopal para imponerse a toda la Iglesia.
Aunque no parece haber rastros de esta obra en las bibliotecas estudiadas -salvo que
supongamos que en la de Pedro Lucas pudiera estar comprendida en sus 16 tomos no
identificados, pues tuvo traduccin castellana-, los principios de ella eran enseados en la
Universidad de Crdoba, y en unas tesis defendidas para el grado de doctor en la Facultad de
Leyes en 1793, el cordobs Jernimo de Cabrera y Cabrera dio inicio a sus conclusiones con
un epgrafe tomado de la Defensa de la Declaracin del Clero de Francia.64
Como corolario del grupo de autores que estudiamos, ligados al probabiliorismo, resta la
obra de Zeger Bernhard van Espen (1646-1728), telogo belga abiertamente jansenista. Su
famoso trabajo Jus ecclesiasticum universum, estaba en manos de los hijos de Javier de la
Torre.65
Todas sus obras estuvieron en el Index Librorum, y el mismo autor fue suspendido a divinis,
pues adems de ser un liberal defensor del regalismo y el galicanismo frente al pontfice,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
793
apoy una eleccin episcopal en Holanda sin el consentimiento del papa.66 No obstante, el
autor circulaba, se lea y se recomendaba, y es lgico que aparezca en una novel biblioteca en
conformacin, frente a las otras en las que est ausente. Los de la Torre han estudiado en las
postrimeras del siglo XVIII, cuando van Espen comenzaba a circular con mayor asiduidad.
Autor profundamente ligado a la concepcin borbnica sobre el poder fue Arnold Vinnen,
cuya obra Commentarius Academicus, et Forensis In Quatuor Libros Institutionum Imperalium
comentado por Johann Gottlieb Heineccius, fue recomendada por el virrey Nicols de
Arredondo en el auto de creacin de la ctedra de derecho romano en la Universidad de
Crdoba en 1791.67
El romanista holands del siglo XVII, cuya obra tena muchsimo xito en las universidades
hispanas y formaba parte medular de la reforma de los planes de estudio por los ministros de
Carlos III y Carlos IV, estaba en los elencos librarios de Diego Antonio Martnez de Iriarte y
de Flix Fernndez.68
Heineccius, quien hace el prefacio de la obra de Vinnen, forma parte del grupo fundante
del derecho natural racionalista.69 Esta introduccin del derecho natural racionalista se
complementara ms tarde, luego de la Revolucin de Mayo, con el estudio de otros
iusnaturalistas como Hygh Groot (1583-1645) y Samuel von Pufendorf (1632-1694), todos
juristas protestantes, que Roberto Ignacio Pea encuentra mencionados en el plan de estudios
universitario de 1813, redactado por el den Funes y citados profusamente por este autor.
Adems estos libros los mencionan Juan Baltazar Maziel y Juan Ignacio de Gorriti.70
No deja de sorprender la presencia en las libreras privadas de la corriente moral del
probabilismo, a travs de la Escuela Jesutica, en su gran mayora. Las disposiciones emanadas
de la Corona y su burocracia, con el visto bueno del Papado, intentaban arrancar de raz esta
ptica superestructural de lo bueno y lo malo de las conductas humanas. Sin embargo, las
doctrinas jesuticas seguan presentes en las bibliotecas privadas, por el contrario de lo que se
pretenda en las bibliotecas institucionales.71
La recurrencia a muchas obras jesuticas cannicas y morales se haba vuelto imprescindible
para la resolucin de muchas cuestiones del confesionario, de la administracin de los
sacramentos a los indios, de los ayunos cuaresmales, o de la disciplina matrimonial, entre
otras, por lo que deba resultar imposible obedecer las rdenes jerrquicas por la sencilla razn
de que no se haban escrito otras obras que las reemplazaran en auxilio de los capellanes,
prrocos, e incluso obispos. Tambin podemos pensar que aquellos que haban estudiado bajo
determinadas doctrinas teolgicas, les resultara difcil el asimilar y apropiarse de las nuevas.
Una obra que aparece con muchsima frecuencia es el Cursus Juris Canonici Hispani
et Indici del jesuita Pedro Murillo Velarde (1696-1753). La primera edicin de esta obra
realizada en Madrid en 1743 se agot pronto, y el autor quiso publicar una segunda edicin
con la adicin de un comentario de las constituciones de Benedicto XIV, pero algunos puntos
no agradaron al conde de Campomanes por lo que la segunda edicin sali recin en 1763
como pstuma. Tambin en 1791 la obra tuvo una edicin, ya corregida en algunos aspectos
probabilistas72.
Murillo est presente en las libreras de los juristas Domingo Ignacio Esteban de Len
y Diego Antonio Martnez de Iriarte, pero tambin en la de Miguel Snchez de Lamadrid,
Mariano y Toms de la Torre, y Flix Fernndez. Este ltimo tambin posee la Prctica de
Testamentos del autor.
Otra obra, citada frecuentemente en la Universidad de Crdoba durante el perodo jesuita,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
794
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
y que aparece en varias bibliotecas de los egresados es el Itinerario para parochos de indios
del ignaciano Alonso de la Pea Rivas y Montenegro (1596-1687). El libro lo posean los
de la Torre, Snchez de Lamadrid y Diego Martnez de Iriarte.
A Murillo Velarde y a Pea Rivas y Montenegro le sigue en frecuencia el probabilista
moderado y casuista Johann Georg Reiffenstuel -ms conocido como Anaklet, nombre
que tom en su vida religiosa-. Est en los elencos de Snchez de Lamadrid y Martnez de
Iriarte.
La obra sobre derecho cannico de este franciscano desde su primera edicin en 1700
era muy estimada y haba alcanzado un primer puesto entre los canonistas, quienes lo
consideraban no superado y portador de nuevos vientos en ese campo. Roberto Pea afirma
que Reiffenstuel era uno de los autores ms citados en los escritos jurdicos del juzgado
eclesistico del obispado del Tucumn.73
En las bibliotecas de Snchez de Lamadrid y de Martnez de Iriarte, tienen su lugar otros
jesuitas probabilistas igualmente prohibidos, tales como Claude Lacroix (1652-1714) con
su Theologia moralis; Antonino Diana (1585-1663) y sus Resolutiones morales; Andrs
Mendo con la Bullae Sanctae cruciatae elucidatio; y Pedro Calatayud (1689-1773) con sus
Doctrinas Prcticas. Algunas de estas obras encontraron edicin luego de la extincin de
la Compaa de Jess, pero expurgadas. Concretamente Calatayud estuvo prohibido en la
Universidad de Crdoba.74
En un plano que se entrelaza con los debates teolgicos, y del derecho cannico est el
estudio de la Sagrada Escritura. No todas las libreras de clrigos que estudiamos poseen
la Biblia, pero s la mayora. Poseen la Biblia y sus Concordancias, en dos tomos, Snchez
de Lamadrid, de la Torre y Diego Antonio Martnez de Iriarte, son los mismos que tambin
tienen obras de exgetas bblicos, tales como Calmet, Cornelio a Lapide, y el padre Silveira,
entre otros.
La presencia de la Biblia y la obra de biblistas en poder de clrigos muestra una
renovacin en la cultura eclesistica del siglo XVIII que plantea el retorno a las fuentes de
la Revelacin, de la Patrstica latina y griega y de los cnones de concilios y snodos, que se
patentiza a travs del cambio de planes de estudio en seminarios y estudios conventuales.
En la Universidad de Crdoba desde 1783 se funda una ctedra de Sagradas Escrituras, que
est en manos del rector Fr. Pedro Jos Sulivan.
Igualmente se insiste desde la teologa en recuperar una piedad ms intimista, en
el mbito de lo domstico y privado, con la oracin mental y la lectura de las Sagradas
Escrituras que tienen su primera traduccin al idioma vernculo. La piedad no es slo la
manifestacin de lo exterior, asistencia al templo, oracin en l en voz alta, o dar culto pblico
a los santos. Se solicitaba la diaria lectura bblica, para alimentar esa piedad.75
Llama la atencin la falta de presencia en todas las libreras particulares que estudiamos
de libros de ciencia, incluso del amplio grupo de ilustrados cristianos, con la excepcin de
Benito Feijo.
Pedro Lucas de Allende posee la obra filosfica de Fr. Fortunato Bixia (o Brescia), que
fue la obra principal por la que se enseaba la fsica en la Universidad de Crdoba durante
la regencia franciscana. La particularidad de la obra Philosophia Mentis methodice tractata
atque ad usus academicos, accommodata (Venecia, 1769), fue la rpida expansin que tuvo en
los institutos de formacin franciscanos, pues nunca fue sospechada de heterodoxia.76
El elegido comisario general de Indias en 1785, Fr. Manuel Mara Truxillo escribi un
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
795
796
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Conclusiones
Entre los varios espacios de formacin acadmica de los grupos de poder que posey el
Tucumn, el que concentr mayor prestigio y competencia fue la Universidad de Crdoba
y su Colegio Convictorio de Nuestra Seora de Monserrat. A sus administradores, jesuitas
o franciscanos, los grupos de la elite delegaron la formacin de su prole, lo que implicaba
poder detentar y a su vez nuevamente transmitir los valores imperantes sobre el deber
ser. A su vez, parte de los recursos simblicos los mostraban como los depositarios de un
conocimiento dominante que se buscaba legitimar y los legitimaba como tales. La universidad
era un organismo que contribua a la consolidacin de redes de sociabilidad que resultaban
operativas para el grupo. Esta caracterstica es continua en las dos etapas histricas en
que hemos dividido el trabajo, a pesar de las diferencias que hubo entre ambas, que hemos
remarcado.
La etapa de formacin ideolgica no se circunscriba slo al paso por las aulas
universitarias o de otros centros de estudio, lo que permite rastrear su continuidad siguiendo
las corrientes de pensamiento legitimadas por las corporaciones fuera de stas. Todo ello
permite vislumbrar la repercusin e influencia que tena ese sello universitario, en las
trayectorias individuales y colectivas de los graduados, en la conformacin de lazos e
identidades grupales, ya transpuesta la etapa de las aulas.
Una va posible de estudio de estas influencias es el anlisis de las libreras personales
de los exalumnos y egresados. Es decir, trabajar sobre el libro posedo, al decir de Roger
Chartier, para conocer qu lean, con el propsito de descubrir un espejamiento, entre lo
enseado y aprendido en las corporaciones de estudios superiores y la conformacin de
sus lecturas destinadas a la vida eclesistica, al foro, al ocio o a la edificacin personal
desde una piedad privada barroca, con algunos atisbos de ilustrada.
Como se ha dicho lo posedo no significaba necesariamente lo ledo, y lo ausente en una
biblioteca particular no implicaba desconocimiento, pues el prstamo librario entre pares
exista, como tambin la consulta y prstamo de bibliotecas semi-pblicas como la Librera
Grande de la Universidad, la Librera del Colegio de Nuestra Seora de Monserrat, la del
Seminario Mayor de Nuestra Seora de Loreto, o de algunas iglesias matrices del obispado,
como la de San Miguel de Tucumn, por ejemplo.85
El extraamiento de la Compaa signific un profundo cambio ideolgico en la
universidad y sus colegios satlites, pues nuevas concepciones acerca de la relacin de
los sbditos con el soberano y las instituciones de la monarqua que vinieron a ocupar su
espacio en las ctedras. La primera manifestacin, en lo que a la fortuna de las bibliotecas
se refiere, fue la desmembracin de los fondos originales jesuticos, que en muchos casos
fueron a conformar otros, generalmente bibliotecas de particulares.86
Posean libros tanto aquellos egresados que eligieron la carrera eclesistica como
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
797
los civiles que obtuvieron ttulos, o simplemente pasaron por las aulas. No siempre las
bibliotecas de los exalumnos eclesisticos poseen ms ttulos y/o volmenes que las de
los exalumnos seculares. El gusto por la lectura, o al menos por la posesin del libro, es
variado, dndose casos de inventarios de civiles con bibliotecas voluminosas (67 tiene
Pedro Lucas de Allende en Crdoba) y de eclesisticos con slo el misal romano (Felipe
Martnez de Iriarte en Tucumn), ms all de que se desconocen por ahora las causas o
motivaciones de esta disparidad.
Las bibliotecas estn compuestas de lecturas eruditas y de las populares -libros de
devocin y de edificacin, sobre todo-, pero el primer componente es ms abundante
que el segundo. Los libros de lecturas eruditas son espejo de las ciencias que ensea la
universidad. Pero, en la segunda mitad del siglo XVIII, si bien permanece el componente
antiguo de la enseanza (segunda escolstica y probabilismo), estn patentes en la mayora
de ellas las nuevas corrientes (tanto filosficas: cartesianismo, atomismo, newtonianismo,
como las teolgicas: probabiliorismo, filojansenismo, o las jurdicas: como iusnaturalismo
y regalismo), todas amalgamadas en la corriente mayor de la ilustracin, con el paso por
el filtro cristiano. Ello se observa tambin en los formatos de los libros, donde predomina
todava el infolio, aunque el in quarto ocupa buen espacio, lo que muestra bibliotecas en
transicin, ya que la vieja ciencia teolgica y la jurisprudencia, otrora impresa en libros de
grandes dimensiones, empieza a editarse en formatos ms pequeos durante el siglo XVIII.
Es interesante observar, cmo la homogeneizacin ideolgica buscada por las reformas
borbnicas y materializada, en el caso de las bibliotecas mediante la censura libraria,
se puede ver medianamente en las bibliotecas institucionales -de la universidad, de los
colegios, de los seminarios y de las rdenes religiosas-. Sin embargo, el componente de la
escuela jesutica, que se ha intentado abolir, tanto de la enseanza como de esas bibliotecas
institucionales, permaneci con algunos representantes en los repositorios particulares.
Tambin puede vislumbrase que los elencos pertenecientes a egresados ms viejos, poseen
mayor cantidad de libros probabilistas, que los que han cursado en la segunda mitad del
siglo XVIII, donde otras eran las perspectivas educativas.
Se percibe un mosaico eclctico, propio de las libreras dieciochescas rioplatenses,
donde los viejos saberes se resisten a desaparecer, aunque ms no sea permaneciendo
con un ttulo en el anaquel de una biblioteca, mientras un ilustrado como Feijo adquiere
presencia autoritaria, por la cantidad de ejemplares que se observan. Lo mismo sucede
con muchos de los regncolas, algunos antiguos desempolvados por los Borbones, como
Bossuet, y otros noveles. En ese mosaico no falta tampoco la mirada de la ciencia fsica,
cuyo estudio abarca muchas ms materias que lo que el concepto implica hoy.
Son los propios universitarios, integrantes de la elite intelectual del Virreinato, los que
participan de esa red de saberes que legitima el nuevo tipo de conocimiento dominante
querido por la Monarqua. A travs de lo nuevo, hallado en sus bibliotecas, apoyan el
proyecto cultural monrquico.
798
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Notas
1
2
3
5
6
7
8
9
10
Slo, a modo de ejemplo, citamos algunos ttulos que sern trabajados durante el desarrollo de este estudio:
Jos Carlos CHIARAMONTE, Ensayos sobre la Ilustracin argentina, Paran, Universidad Nacional
del Litoral, 1962; La crtica ilustrada de la realidad. Economa y sociedad en el pensamiento argentino
e iberoamericano del siglo XVIII, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1982; La Ilustracin
en el Ro de la Plata. Cultura eclesistica y cultura laica durante el Virreinato, Buenos Aires, Editorial
Sudamericana, 2007, [1989]; Jos M. MARILUZ URQUIJO, Clima intelectual rioplatense de mediados
del setecientos. Los lmites del poder real, Juan Baltasar MAZIEL, De la justicia del tratado de lmites
de 1750, Buenos Aires, Academia Nacional de la Historia, 1988, pp. 15-55; El cambio ideolgico en la
periferia del Imperio: el Ro de la Plata, El Mundo Hispnico en el Siglo de las Luces, Madrid, 1996.
Ideas y creencias, ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA, Nueva Historia de la Nacin Argentina,
t. 3 Perodo espaol (1600-1810), segunda parte: La Argentina en los siglos XVII y XVIII, Buenos Aires,
Planeta, 1999, p. 195-246; Daisy RPODAS ARDANAZ, El obispo Azamor y Ramrez. Tradicin cristiana
y modernidad, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, 1982; Refraccin de ideas en Hispanoamrica
colonial, Buenos Aires, Culturales Argentinas, Secretara de Cultura de la Nacin, 1983; Libros y lecturas
en la poca de la Ilustracin, en Historia general de Espaa y Amrica, t. XI-2, Madrid, Rialp, 1989,
pp. 467-496; Un ilustrado cristiano en la magistratura indiana. Antonio Porlier, Marqus de Bajamar,
Buenos Aires, PRHISCO- CONICET, 1992; Libros, Bibliotecas y Lecturas, en ACADEMIA NACIONAL
DE LA HISTORIA; Nueva Historia de la Nacin Argentina, t. 3 Perodo espaol (1600-1810), segunda
parte: La Argentina en los siglos XVII y XVIII, hasta 1810, Buenos Aires, Planeta, 1999, pp. 247-279.Ana
Mara LORANDI, Poder central, poder local. Funcionarios borbnicos en el Tucumn colonial. Un estudio
de antropologa poltica, Buenos Aires, Prometeo libros, 2008.
Daisy RPODAS ARDANAZ, Un ilustrado cristiano cit., pp. 73-74, 76, 109-112.
Sebastin PERRUPATO, Pedagoga y crtica en el siglo XVIII espaol. La obra de Francisco de Cabarrs,
en Mara Luz GONZLEZ MEZQUITA (coord.), Historia Moderna: viejos y nuevos problemas, Buenos
Aires, Universidad Nacional de Mar del Plata, 2009, pp. 75-84.
Sebastin PERRUPATO, Educar para la industria: Pedro Rodrguez de Campomanes y su proyecto de
educacin, en Anuario 8, Crdoba, Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti, 2008,
pp. 265-276.
Ibid., p. 267.
Jos M. MARILUZ URQUIJO, Ideas y creencias, cit., pp. 224-225.
Celina A. LRTORA MENDOZA, Filosofa en el Ro de la Plata, en Germn Marqunez Argote y
Mauricio Beuchot (dirs.), La filosofa en la Amrica Colonial, Bogot, El Bho, 1996, pp. 275-320.
Silvano G. A. BENITO MOYA, Reformismo e Ilustracin. Los Borbones en la Universidad de Crdoba,
Crdoba, Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti, 2000; La Universidad de Crdoba en
tiempos de reformas (1701-1810), Crdoba, Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti, 2011.
Roger CHARTIER, Libros, lecturas y lectores en la Edad Moderna, Madrid, Alianza, 1994, pp. 100 y 128.
Las colecciones librarias que se estudian pertenecieron a: Felipe Martnez de Iriarte; Diego Antonio Martnez
de Iriarte; Miguel Snchez de Lamadrid; Pedro Lucas de Allende; Domingo Ignacio Esteban de Len;
Vicente Pealoza; Flix Fernndez; Pedro Toms de la Torre; Sebastin Magallanes; y Mariano de la Torre;
el orden elegido va desde el ms antiguo, por su ingreso a la universidad, hasta el ms novato.
Felipe Martnez de Iriarte, de Tucumn, permaneci en el Colegio de Monserrat desde 1726 hasta 1729.
Su ingreso a la Facultad de Artes fue en abril de 1728, mientras que a la de Teologa en marzo de 1731,
fecha tambin de su ltima matrcula universitaria. Se gradu de bachiller, licenciado y maestro en Artes el
3/12/1732. Muri en Tucumn ca. 17/6/1768.
Diego Antonio Martnez de Iriarte, de Jujuy. Colegial de Monserrat entre 1739 y 1747. Ingres a la Facultad
de Artes en marzo de 1740, y a la de Teologa en 1743 donde curs los cuatro aos que prevean las
constituciones universitarias. Se gradu de bachiller, licenciado y maestro en Artes en 1744 y de bachiller,
licenciado y doctor en Teologa en 1747. Luego, sigui estudios de leyes en San Francisco Javier de
Chuquisaca. Muri en Salta ca. mayo de 1772.
Miguel Snchez de Lamadrid, de Tucumn. Como en los otros casos fue monserratense, desde 1742 a 1748.
Entr en la Facultad de Artes en febrero de 1742, y a la de Teologa en abril de 1745, donde curso todo el
curriculum. Se gradu de maestro en Artes en 1746 y de doctor en Teologa en 1750. Falleci en Tucumn el
5/8/1782.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
11
12
13
14
15
16
17
18
799
Pedro Lucas de Allende, cordobs. Fue convictor del Colegio del Monserrat de 1759 a 1765. A la universidad
entr en febrero de 1758, y complet todo el curriculum de la Facultad de Teologa donde ingres en febrero
de 1761. Slo se gradu de bachiller, licenciado y maestro en Artes el 3/12/1762. Caballero de la Orden de
Carlos III, muri en Crdoba en 1801.
Domingo Ignacio, Esteban de Len, de Crdoba, fue monserratense desde 1757. A las Facultades de Artes
y Teologa entr en febrero de 1758 y en febrero de 1761, respectivamente. A pesar de haber cumplido con
todo el plan de estudios slo se gradu de bachiller y licenciado en Teologa. Sigui la carrera de leyes en la
de Chuquisaca. Muri en Crdoba ca. 19/01/1785.
Vicente Pealoza, natural de La Rioja. Entr como colegial del Monserrat en 1770, el mismo ao que ingres
a la Facultad de Artes. Complet los cuatro aos de la Facultad de Teologa a la que entr en marzo de 1773.
Se gradu de maestro en Artes el 11/12/1774 y de doctor en Teologa el 14/7/1778. Muri en Crdoba en
febrero de 1801.
Flix Fernndez, de Salta. Ingresa a la Facultad de Artes y al Colegio de Monserrat en 1772. Slo complet el
curriculum para el ttulo de maestro en Artes, pero no consta que se graduara. Muri en Salta el 11/11/1784.
Pedro Toms de la Torre, de Crdoba. Permaneci en el Colegio de Monserrat desde 1786 hasta 1790. En
1784 haba ingresado a la Facultad de Artes y en 1787 lo hizo a la de Teologa. Su ltima matrcula en esta
ltima fue el 19/3/1789. Se gradu de bachiller, licenciado y maestro en Artes el 14/12/1788 y de bachiller,
licenciado y doctor en Teologa el 14/7/1792. Se avecind en Santiago de Chile donde fue rector del Real
Colegio Carolino (1798-1812).
Sebastin Magallanes, ignoramos de dnde era oriundo, pero se afinc en Crdoba. Entr directamente a la
Facultad de Teologa y al Colegio de Monserrat en abril de 1786, saliendo de ste ltimo en julio de 1790.
Se gradu de bachiller, licenciado y maestro en Artes el 14/7/1787, y de bachiller, licenciado y doctor en
Teologa el 28/8/1791. Muri en Crdoba el 6/10/1799.
Mariano de la Torre, cordobs, hermano de Pedro Toms. Monserratense de 1789 a 1791. Ingres a la
Facultad de Artes en 1788 y a la de Teologa en 1791 donde no complet el curriculum. Se gradu de
bachiller, licenciado y maestro en Artes el 27/9/1792.
Para la reconstruccin de las biografas acadmicas se han consultado: Archivo General e Histrico de la
Universidad Nacional de Crdoba (en adelante AGHUNC), libro de matrculas n 1 y libro de grados n 1.
Archivo del Colegio Nacional de Monserrat: Libro de la entrada de los Collegiales del Collegio de N. S. de
Monserrate de esta ciudad de Crdoba, (1702-1767), Libro pribado en que se apunta el ingreso y salida de
los Colegiales. 1772-1805.
AHPC: Archivo Histrico de la Provincia de Crdoba; AHPT: Archivo Histrico de la Provincia de Tucumn;
ABHS Archivo y Biblioteca Histricos de Salta.
No obstante que la ley de la Recopilacin de Indias (lib.1, tt. XII, ley 1) prohiba expresamente que los
clrigos fuesen alcaldes, abogados o escribanos; el presbtero Dr. Diego Antonio Martnez de Iriarte se las
arreglaba para transgredir asaz estas disposiciones. La ley otorgaba ciertas excepciones, como defender sus
propios pleitos; o de sus parientes ms cercanos -madre, padre o paniaguados- ante las justicias reales; o los
de la Iglesia donde fueren beneficiados; o a pobres y miserables. Mas, Martnez de Iriarte, que haba sido
expulsado de Jujuy por perturbar el orden pblico, provocaba iguales situaciones en Salta, donde viva.
Asesoraba a la propia alcalda de primer voto, cuando la vara de justicia recaa en algn pariente, o se eriga
en abogado de una y otra parte pleiteante, lo que haba ocasionado divisiones y malestar entre los salteos.
As lo denunciaba el propio gobernador Fernndez Campero en 1765 a la Real Audiencia de la Plata; la que
se reiter en 1771 por el cabildo de Salta. Luego de una informacin secreta realizada por la Audiencia,
se resolvi en noviembre de 1771 expedir una real provisin de ruego y encargo al prelado, para que lo
castigase con el destierro de Salta. Martnez de Iriarte muri en Salta en mayo de 1772. Archivo y Biblioteca
Nacionales de Bolivia, EC-1771-155.
Roger CHARTIER, Libroscit., pp. 98-99. Para el autor, en la Francia del siglo XVII hay un predominio del
libro devocional, entre comerciantes y artesanos, que da escaso lugar a otros tipos.
Lilins Betty ROMERO CABRERA, La Casa de Allende y la clase dirigente: 1750-1810, Crdoba,
Junta Provincial de Historia de Crdoba, 1993, pp. 36-39, 82-85; Ana Ins PUNTA, Crdoba borbnica.
Persistencias coloniales en tiempo de reformas (1750 -1800), Crdoba, Universidad Nacional de Crdoba,
1997, pp. 55-56, 161.
AGHUNC, Libro de Claustros n 3 (1779-1801), claustro n 213, 24/8/1791.
ABHS, Testamentaras, 1779, exp. 1.
AHPC, Escrib. 4, 1803, leg. 21, exp. 1.
AHPC, Escrib. 4, 1803, leg. 21, exp. 13. Segn el Diccionario de la lengua castellana, en que se explica el
verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases o modos de hablar, los proverbios
o refranes, y otras cosas convenientes al uso de la lengua [] Compuesto por la Real Academia Espaola.
Tomo primero. Que contiene la letra A y B, Madrid, Imprenta de Francisco del Hierro, 1726, p. 576. Bal es
800
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
801
802
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
por el Doct. D. Joseph Diaz de Benjumea...; aumentadas con las Bulas de los Summos Pontifices...;
conformadas con las leyes... de nuestra Nacin Espaola; aadense los siete sacramentos, Madrid, oficina
de Manuel Martn, 1758.
AHPC, Escrib. 4, 1801, leg. 17, exp. 3, f.; Escrib. 4, 1803, leg. 21, exp. 1; Escrib. 4, 1799, leg. 15, exp. 10;
ABHS, Testamentaras, 1785, exp. 3.
Winfried BOCXE, Introduction to the teaching of the italian Augustinians of the 18th Century on the
nature of actual grace. Pars Dissertationis ad Lauream in Facultate S. Theologiae apud Pont. Athenaeum
Angelicum de Urbe, Hverl-Louvain, Augustinian Historical Institute, 1958.
AHPC, Escrib. 4, 1803, leg. 21, exp. 1.
Andrs BARCALA MUOZ, Censuras inquisitoriales a las obras de P. Tamburini y al Snodo de Pistoya,
Madrid, CSIC- Centro de Estudios Histricos, 1985, p. 300.
Silvano G. A. BENITO MOYA, La Universidad, cit., p. 344.
AHPT, Fondo Judicial, civil serie A, caja 31, exp. 6; ABHS Testamentaras, 1779, exp. 1; y AHPC, Escrib.
4, 1803, leg. 21, exp. 1. Aunque hubo dos ediciones de las obras completas de Bossuet en el siglo XVIII, la
primera 1745-1753, y la segunda 1772-1788, sendas se publicaron en francs. Pensamos ms bien, que Lucas
tena 16 tomos que reunan varias obras, muchas de las cuales estaban publicadas en castellano y que fueron
inventariadas en su conjunto tomando como referencia al autor.
Teologa en Amrica Latina, cit., pp. 200-201.
Silvano G. A. BENITO MOYA, La Universidad, cit., p. 345-347.
AHPC, Escrib. 4, 1803, leg. 21, exp. 1. Los de la Torre posean, casi con seguridad, la considerada mejor
edicin de sus obras: Jus ecclesiasticum universum antiquae et recentiori discipline praesertim Belgii,
Galliae, Germaniae, et vicinarum Provinciarum accommodatum, publicada en Lovaina en cuatro tomos
infolios.
A. van HOVE, Zeger Bernhard van Espen, en The Catholic Encyclopedia, Nueva York, Robert Appleton
Company, 1909, Consultada en 21/03/2012 en New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/05541b.htm
AGHUNC, serie: Documentos, libro n 3, pp. 319-324.
ABHS, Testamentaras, 1779, exp. 1; Testamentaras, 1785, exp. 3. Pensamos que la edicin que posean era
la que luego us desde la ctedra de Crdoba. Fernndez, aunque muere en 1784, nos resulta difcil creer
que tuviera la obra de Juan de Sala -catedrtico de la Universidad de Valencia- Vinnius castigatus atque ad usum
tironum hispanorum accomodatus in quorum gratiam Hispan leges opportunioribus locis traduntur..., cuya
primera edicin vio la luz en Valencia en 1779, siendo tambin en dos tomos.
Johann Gottlieb HEINECCIUS (1671-1741), Prfatio, en Arnold VINNEN (1588-1657), Commenta
rius Academicus, et Forensis In Quatuor Libros Institutionum Imperalium, Lyon, Pierre Bruyset, 1747, sine
pagina.
Roberto I. PEA, Los derechos naturales del hombre en la ideologa del siglo XVIII rioplatense, en
Cuadernos de Historia, n 2, Crdoba, Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba,
1992, p 23.
Silvano G. A. BENITO MOYA, Bibliotecas y libros en la cultura universitaria de Crdoba durante los siglos
XVII y XVIII, en Informacin, Cultura y Sociedad: revista del Instituto de Investigaciones Bibliotecolgicas,
n 26, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, 2012, pp. 21-23.
Hugo HANISCH ESPNDOLA, Pedro Murillo Velarde S. J., canonista del siglo XVIII. Vida y obras, en
Revista Chilena de Historia del Derecho, n 12, Facultad de Derecho, Universidad de Chile, 1986, p. 57.
Roberto I. PEA, Fuentes del Derecho Indiano: los autores, Anacleto Reiffenstuel y el Jus Canonicum
Universum, en Anales, t. XXVI, Crdoba, Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de Crdoba,
1988, p. 126-127.
Coleccin documental Mons. Dr. Pablo Cabrera, Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad
Nacional de Crdoba, documento 6627. En 1769 una real provisin ordenaba que se cumpliera una real
cdula del ao anterior, de que no se enseara en la Universidad las doctrinas jesuticas de Calatayud,
Busenbaum, y Cienfuegos.
Jos M. MARILUZ URQUIJO, Ideas y creencias, cit., pp. 226.
Celina A. LRTORA MENDOZA, La enseanza de la Filosofa en tiempos de la colonia. Anlisis de cursos
manuscritos, Buenos Aires, Fundacin para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, 1979, p. 351.
Fr. Manuel Mara Truxillo, Exhortacin Pastoral Avisos Importantes, y Reglamentos Utiles, Que para la mejor
observancia de la Disciplina Regular, ilustracion de la Literatura en todas las Provincias y Colegios Apostlicos
de Amrica y Filipinas publica... Madrid, Viuda de Ibarra, Hijos y Compaa, 1786, pp. 169-170.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Silvano Benito Moya / Ideas, lecturas y circulacin de saberes. Bibliotecas del Tucumn....
78
79
80
81
82
83
84
85
86
803
Institutiones philosophicae : ad usum scholarum piarum. La primera edicin en seis tomos sali en Florencia
entre 1731 y 1734, luego en Bolonia entre 1741 y 1742, y dos ediciones se hicieron en Venecia en 1743 y
1764. Pealoza solamente tiene cuatro de los cinco o seis volmenes -depende la edicin- de la obra.
Ugo BALDINI, Corsini, Edoardo (Odoardo), en Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 29, 1983.
AHPT, Fondo Judicial, civil serie A, caja 31, exp. 6; ABHS, Testamentaras, 1779, exp. 1; Testamentaras,
1785, exp. 3.
Sebastin PERRUPATO, Educar para la industria, cit., p. 267.
Jos M. MARILUZ URQUIJO, Clima intelectual rioplatense, pp. 24-25.
Fr. Elas del Carmen PEREYRA, Physica Generalis (1784), cit., y Coleccin Particular (El Bordo Salta)
Fisica [sic] particularis nostri filosofici cursus. Pars quinta./ In qua de corporibus in particulari, deq[u]e eorum
specialibus attributis et virtutibus / agitur. Elaborata, atq[ue] explanata a P[atre] Iosefo Elia del Carmen, in hac
Corduvensi / Perilustri Universitate Artium lectore, incepta 5 non[a]s Mart[ii]s anno 1786. Me, Filipo Ant[oni]o
Salas, / auscultante.
Jos M. MARILUZ URQUIJO, Clima intelectual rioplatense, p. 25.
Agradezco el dato y las fotografas de la biblioteca de la iglesia matriz de San Miguel de Tucumn a la Dra.
Romina Zamora.
Silvano G. A. BENITO MOYA, Bibliotecas y libros..., cit.
805
La Revolucin de mayo puede ser entendida como la respuesta que asumieron los
sectores de poder frente a los acontecimientos que se fueron desarrollando en el plano
internacional y que resultaban favorables para la ruptura con el orden colonial vigente.
Los primeros aos del proceso revolucionario fueron difciles, signados por la bsqueda
de alternativas que permitieran dar un rumbo definitivo al ejercicio del poder, que adopt
diferentes modos. El ambiente poltico de Crdoba pas por momentos de notable agitacin.
Haca aos ya, desde fines del siglo XVIII, que los sectores de poder se hallaban polarizados
entre los seguidores de la faccin sobremontista, donde el grupo de los Allende sobresala,
y los partidarios de los hermanos Funes.1 Es sabido que el partido de los Funes se pleg
desde el principio al nuevo gobierno y goz de no poca influencia en la jurisdiccin. No
slo iba tomando el poder en el gobierno de la Universidad sino, tambin, en el cabildo y
en los cargos expectables que el centralismo porteo le permita ejercer a los cordobeses.
Sin embargo, por sobre toda circunstancia, reinaba por parte del grueso de la poblacin, un
gran desconocimiento de lo que estaba ocurriendo.2
Tambin el clero y los religiosos se fueron alineando. Lobos explica que mientras la
universidad, el colegio de Monserrat, parte del cabildo eclesistico el capelln del coro y el
maestro de ceremonias-, los dominicos, posiblemente las Hurfanas por serlo su capelln,
casi todos los prrocos de la campaa y personalidades como Castro Barros, Milln,
Vzquez y otros, son partidarios de Funes, del Corro, Cabrera y Lascano, entre otros,
continan formando parte del sobremontista. Por fin, con los legitimistas se encuentran
el obispo Orellana, el resto del cabildo eclesistico el arcediano Juan Justo Rodrguez,
el chantre Loreto don Bernardo Alzugaray, los mercedarios, las monjas Catalinas y las
Teresas y, entre los franciscanos, debi existir una tremenda tensin puesto que no podan
estar ni con Funes ni con Liniers.3
A la crisis poltico-institucional de Crdoba se agreg la econmica pues la interrupcin
806
de las relaciones con el Alto y Bajo Per a partir de 1810 llev a Crdoba a la decadencia
econmica. En estos primeros aos se perdi el control de los centros mineros y con ello
se cortaron abruptamente las exportaciones de mulares y ganados y los retornos habituales
de plata, los que no slo iban al Interior sino tambin hacia Buenos Aires y el conjunto del
Virreinato del Ro de la Plata. La produccin de plata colaps entre 1812 y 1815 para luego
recuperarse pero slo alcanzando a la mitad de lo que produca a fines del perodo colonial.4
Desde 1815 la situacin mercantil empeor porque ya no slo se mantuvo la dificultad
para exportar mulas sino que se derrumb definitivamente el monopolio abastecedor desde
Buenos Aires. De este modo, y sobre todo por motivos polticos, Crdoba se vio obligada
a un definitivo y costoso reacomodamiento en el que Buenos Aires se erigi como el nico
gran mercado de su produccin (ahora de cueros y otros productos menores)5 y proveedor
de los artculos extranjeros que los mediterrneos se apresuraban a redistribuir por el
angostado espacio de la Provincias Unidas, revalorizndose la importancia del comercio y
los comerciantes.6 A este desventajoso cuadro debe sumrsele el colapso total del mercado
paraguayo, la reduccin del mercado porteo para los tejidos cordobeses y tremenda sequa
que azot a la provincia en 1814 y los primeros meses de 1815.
Las posteriores guerras por la independencia terminaron de sumir al noroeste en la
miseria y la decadencia general. Cuando Tomas Manuel de Anchorena escribi que los
recursos de estos pueblos estn agotados, la arriera est destruida, el trnsito al Per asolado
y desierto, se est refiriendo a provincias que son escenario de la guerra. Al estudiar el caso
de Crdoba, Hctor Lobos, describe a la provincia con los campos arrasados, sus ganados
arriados por patriotas y realistas, sus hogares saqueados, familias destruidas, angustiadas,
desalentadas y en continua vigilia para salvar sus vidas. En este tremendo perodo de la
historia que se inicia en 1810 y dura prcticamente siete decenios, la guerra absorbe todos
los dineros y los esfuerzos.7 En general se puede afirmar que la guerra afect a todos y a
cada uno de los sectores de la provincia.
807
y Urrutia. Aos despus en una posterior visita cannica, el obispo Jos Antonio Gutirrez
de Zevallos orden que se le presentasen los libros para el buen gobierno espiritual y
temporal de dicho convento. Esperaba encontrarse con libros capitulares, de profesiones,
de aprobacin de profesiones, de defunciones, de rentas, de cobros y finiquitos, de dotes y
de censos. Sin embargo la realidad era otra ya que los nicos libros con los que contaba el
monasterio eran los de eleccin de priora,9 de profesiones, de finiquitos y dos de censos.10
Con el correr del siglo y merced a la buena disposicin del obispo San Alberto que se
ocup detenidamente en la contabilidad carmelita, los libros relacionados a la economa
y administracin de los conventos se llevaron con puntualidad, tendencia que se conserv
y perfeccion en el siglo XIX. Entre los documentos que se encuentran en el Archivo
del Arzobispado hallamos los estados de cuentas de los aos 1812, 1816 y 181811 y el
libro de gastos del trienio 1821-1824 correspondiente a la priora Mara del Rosario de San
Francisco. Igualmente se han guardado el libro de liquidaciones correspondiente al ao
1816 y algunos censos.
Todos los conventos urbanos del Virreinato del Ro de la Plata poseyeron bienes
materiales que les permitieron vivir con decoro.12 As tambin las monjas carmelitas se
beneficiaban de bienes races que les proporcionaban rentas fijas.13 Si bien las constituciones
no les permitan recibir donativos ocasionales para comprar sus alimentos, mantener sus
criadas o esclavas, o adquirir sus propias celdas, pues practicaban la vida en comn, las
religiosas aseguraban con su dote vestuario, mobiliario y tambin una buena alimentacin.
Aunque la dieta monacal se relacionaba con el voto de pobreza, esto no significaba que
dejaran de comer, sino que evitaran el exceso, situacin que explica el establecimiento de
la cocina comn. Las carmelitas eran especialmente rigurosas en cuanto a la comida si bien
cuidaban la alimentacin de sus cuerpos. Santa Teresa de Jess recomend a sus religiosas
que: Lo primero que hemos luego de procurar, quitar de nosotras el amor de este cuerpo
[] y determinaos mis hijas que vens a morir por Cristo y no a regalaros por Cristo.14
Esta era la tnica de la vida carmelita: austeridad y penitencia, expresada por la rigurosa
alimentacin -pues se prohiba la carne y el exceso de dulces- y los constantes ayunos,15
adems de los rgidos horarios que no permitan que hubiera tiempos de ocio. No obstante
se afirmaba que era tan importante que la religiosa cuidara de su cuerpo como de su alma.
Cerrando el siglo XVIII el obispo Mocoso visit el convento de San Jos y advirti que
algunas religiosas estaban dbiles.16 El prelado lo relacion con la dieta y para evitar que
la situacin se agravara mand que no siendo opuesto al ayuno un guiso moderado, se les
diese como colacin y que, aunque algunas no lo tomasen por mortificacin, permaneciera
la comunidad junta en el Refectorio.
El libro de gastos del monasterio para el trienio 1821-1824 se divide en tres partes. En
la primera, se apuntan los gastos cotidianos y los alimentos. En la segunda se apuntaron los
gastos de medicinas y las visitas que realizaron los mdicos y en la tercera se consignaron
los gastos del culto divino y las festividades de Santa Teresa, San Juan de la Cruz y otras.
Entre otros productos, las monjas empleaban regularmente: porotos, arroz, almendras,
nueces, pasas moscatel, chocolate, almidn, canela, azcar, leche, quesos, huevos, fideos,
pollos (para las enfermas), carne, pescado, seso, sal y pan. Los gastos de grasa y sebo, as
como los de aceite y vinagre eran tambin importantes. Los documentos muestran que
consuman vino aejo en barriles por el que pagaban 14 pesos, al igual que vino dulce y
blanco que eran un poco ms econmicos. De La Rioja se traa un vino selecto en 16
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
808
pesos y 18 pesos se pagaba el barril de aguardiente usado para los remedios. En cuanto a
los productos de la huerta no faltaban porque el convento contrataba a un hortelano que les
suministraba lo necesario, invirtindose unos 6 pesos al mes, ms o menos lo mismo que se
gastaba en carne y en yerba. La lea era necesaria para la coccin de los alimentos y otros
usos como la hechura del jabn y se consuman mensualmente entre cuatro y siete carretas,
lo que significaba un gasto de 3 a 7 pesos. Igualmente para la elaboracin del jabn se
compraban fanegas de ceniza.17
Los libros de data18 o de gastos del convento revelan que se consuman telas bastas
como el picote para confeccionar las vestimentas y la bretaa para las tocas, as como gasas
para los velos, linos y sedas. Tambin se gastaba en alpargatas o cordobanes para zapatos
de las seglares y races tintreas para los hbitos.
A estos gastos hay que agregarles otros como el pago a los criados de la ranchera,
zapateros, albailes, exterminadores de hormigas, peones de huerta, reparacin de la
noria, compostura de muebles o del reloj, paja para los jergones o limosnas dadas a algn
necesitado.
Sor Mara del Rosario de San Francisco anot los gastos de medicina y visitas de
mdicos. Los profesionales que atendieron a las religiosas durante esos aos fueron los
doctores: Jos Mara Gmez, Pablo Pastor, Gernimo Ameller y Franco Durn. En cuanto
a los remedios, se mencionan el cremor trtaro, los vomitivos, el agua de colonia y otros
preparados, que eran comprados en la botica del Hospital al padre fray Flix del Rosario,
boticario.
Los registros del convento ponen al descubierto las transacciones econmicas y los
bienes que consuma la comunidad, as como la red social que sustentaba ese intercambio,
ofrecindonos un paisaje general de la economa de las Teresas y de sus grandes erogaciones
en particular.
Algunas transacciones correspondan al pago que realizaban aquellos individuos que se
beneficiaban con el crdito en metlico otorgado por el monasterio. El monasterio se haba
convertido rpidamente en una entidad crediticia visitada con mucha frecuencia por la elite
local, del mismo modo que suceda con otros monasterios femeninos en diversos puntos de
la Monarqua Hispnica en Amrica.19
La comunidad inici su carrera como unidad financiera a poco de haber sido fundada
pero no va a ser hasta la quinta dcada del siglo XVII cuando se produjo un aumento
considerable en ese tipo de actividad. Los primeros pagos se realizaban con puntualidad,
pero con mucha frecuencia en frutos de la tierra.20 Sin embargo con el correr de las
dcadas y los vaivenes econmicos los pagos se fueron retrasando.
El control sobre las economas conventuales fue una constante durante el gobierno de
los Borbones. Por otra parte, la inspeccin del capital de los monasterios y conventos se
haba convertido en una de las obligaciones primordiales de los obispos desde la publicacin
del Tomo Regio. Ante las crecientes necesidades econmicas de la monarqua durante el
reinado de Carlos IV, los informes de los obispos abundaban en detalles y minucias en este
rubro.21
Los registros, asentados cuidadosamente en los libros del monasterio, en 1795 muestran
que los pagos del principal se hacan en plata y en frutos de la tierra y que los primeros
superaban notablemente a los segundos. Los principales pagados en plata ascendan
a 21.900 pesos y los pagados con productos, a 9.120 pesos. Tambin se agregaba en la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
809
nmina los principales que estaban sin redituar, 11.433 pesos, con 3 reales, lo que daba un
total de 42.453 pesos, con 3 reales.22
No hemos hallado otros registros hasta el ao 1812. A partir de ellos puede constatarse
que el monasterio de Santa Teresa continuaba manteniendo con la sociedad cordobesa
nutridos intercambios econmicos. En la Razn de los censos que tiene el Monasterio de
Santa Teresa de Jess de esta ciudad de Crdoba se consignan los censos cuyos rditos
estaban corrientes y se pagaban en dinero, los morosos y algunos que ya se daban por
perdidos. Los primeros ascendan a la suma de 43.487 pesos y los morosos y perdidos a
10092 pesos. An se conservaba la economa natural como lo muestran los censos que
pagaban sus rditos en harina, pelones, tejidos, porotos, chauchas, trigo totalizando una
cantidad de 5977 pesos. Las cantidades que se prestaban iban de los 50 pesos a los 2500
pesos.23 Por ejemplo, don Francisco Inocencio Gache haba solicitado en prstamo la
cantidad de 250 pesos en plata destinados a ayudar con sus rditos del 5% a los gastos de
la fiesta de San Juan de la Cruz. Como garanta de satisfaccin haba entregado en hipoteca
su quinta junto al ro con todo lo edificado y plantado en ella.24
La red financiera no abarcaba solo a la ciudad de Crdoba y a la regin sino que desde
poca temprana se haba ampliado a la ciudad de Buenos Aires. Las religiosas contaban
con un apoderado en aquella ciudad que les remita los cobros tanto en plata como en
productos de la tierra y el sndico los trasladaba a un cuaderno. De esa manera provenan
desde Buenos Aires artculos de importacin como eran la cera de Castilla, las resmas de
papel, las piezas de bretaa, gasa, pauelos y las campanillas, entre otros.25 Entre los que
se haban beneficiado con censos del monasterio podemos nombrar al Dr. Belgrano quien
haba recibido a principios de siglo 1800 pesos.
Por ltimo, el sndico procurador Jos Teodoro Lozano dej una cuidada relacin de
los capitales impuestos a censo para el ao 1818. Se estipulan los capitales situados en la
ciudad y su jurisdiccin, los situados en Buenos Aires y el producto de los alquileres de
casa que disfrutaba el monasterio. Segn resulta, el monto anual de rentas productivas
a favor del monasterio ascenda a 1556 pesos con 4 reales cifra similar a la de 181226
aunque notablemente superior a la de finales del siglo XVIII. Las diferencias se observan
en los montos de los cobros dilatados o en suspenso y en los considerados perdidos que se
duplicaron. Sin duda, la crisis econmica tambin afect al monasterio de San Jos.
810
variaciones singulares.27
Mnica Ghirardi, en su estudio sobre las familias y el matrimonio en Crdoba, determina
que la edad media de la mujer blanca para realizar el primer matrimonio a fines del siglo
XVIII era de 21,7 aos y la de los varones la ubica en ms de 27 aos.28 Estas cifran permiten
establecer algunas correlaciones. Salta a primera vista que la edad promedio de ingreso al
monasterio es mayor que la del matrimonio, lo que dejara un margen de especulacin para
afirmar que las candidatas al velo habran perdido, por diferentes circunstancias ajenas a
este trabajo, las posibilidades de formalizar una buena alianza.29 Tambin cabra pensar que
la edad se relaciona con el hecho de que las postulantes deban esperar que se produjera una
vacante para ingresar en el convento, lo que poda tardar aos.
Cada uno de los ingresos se hizo, sin excepcin, ocupando la vacante de alguna religiosa
desaparecida. En este punto fueron muy cuidadosas de cumplir con las disposiciones de
su orden que prevean un nmero mxima de 20 profesas dentro del claustro.30 Incluso,
cuando dos religiosas dejaron el convento para salir a fundar un a la ciudad de Salta y se
pidi permiso para que ingresaran una o dos en el lugar que ellas dejaban, la respuesta fue
negativa. No se podra tomar una decisin hasta que hubiera una certificacin oficial de
que las enviadas no volveran. Sin ese documento probatorio el lugar deba quedar vacante
hasta su regreso: Hemos entendido que nada se deba proveer sobre l [tema] hasta que
certificadas por noticia cierta y oficial de que aquellas nuestras hermanas no volveran a
este convento, pudiremos entonces dirigirnos a Vuestra Seora para que se resolviere
lo ms puro y conforme a nuestra sagrada constitucin sufriendo juntas el sacrificio de
vernos privadas en este espacio y tiempo de la compaa y servicio de nuestras hermanas
ausentes31.
Las Constituciones carmelitas, al igual que las de las dems rdenes religiosas, eran
exigentes a la hora de aceptar las candidatas al noviciado. Santa Teresa propuso los 17
aos cumplidos sin un lmite de edad para la ingresante, salvo el que estuviera sana y
fuerte para no ser una carga para sus hermanas y poder afrontar la vida conventual, llena
de rigores.32 Igualmente haca hincapi en sus cualidades morales: que fueran personas de
oracin, humildes y que menospreciaran el mundo. Se requera tambin de las monjas
que entraban a la comunidad que supieran leer y escribir, pues era necesario rezar el Oficio
Divino.
Para aproximarnos a otros aspectos relacionados con la profesin, como son las
motivaciones o la inclinacin por determinada orden conventual, estudiaremos el caso de
Mara Manuela de Tagle33 que ilustra convenientemente estos aspectos.
A pesar de que para 1815 el pas pareca caminar a la deriva, el 2 de junio de ese ao,
en el monasterio de San Jos, un grupo de mujeres consagradas se preparaba para recibir
en su seno a la novicia Mara Manuela de Tagle y Basterra. El licenciado don Jos Manuel
Martnez, capelln y vicario eclesistico del convento, en virtud de la licencia concedida
por el obispo don Rodrigo Antonio de Orellana, sera el encargado de entregar el hbito a la
joven de acuerdo a las constituciones de la orden del Carmelo. Mara Manuela del Corazn
de Jess, el nuevo nombre por el que se la conocera en adelante, haba sido aprobada como
religiosa de velo negro en la vacante de la madre Rosala de San Agustn. Teresa Antonia
de Jess, priora, haba convocado a reunin capitular. En dicha ocasin, cada vocal recibi
dos porotos, uno blanco para aprobar- y otro negro, para reprobar. Tras el recuento de
votos result que las diecisis vocales presentes estaban de acuerdo en que continuara su
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
811
noviciado hasta su ltima y efectiva aprobacin, la que finalmente tuvo lugar el 2 de abril
de 1816.
El 20 de mayo de 1816, el recientemente nombrado capelln en remplazo del fallecido
Martnez, don Teodoro Lozano, realiz la exploracin de voluntad de la novicia.34 En ella
se asent que era natural de la ciudad de Jujuy, que tena 30 aos de edad y que era hija
legtima de don Jos Miguel de Tagle y de Mara de Basterra, ya fallecida. Preguntada
sobre su libertad de ingresar y abrazar el estado, la declarante expres no haber sido
violentada ni intimada a ello. Asimismo se le pregunt si era suficiente el alimento que
reciba, a lo que respondi satisfactoriamente. Finalmente, Mara Manuela expres una
vez ms su voluntad de profesar en el convento de las carmelitas y renunciar a todos sus
bienes y derechos.35
Puede pensarse que con 30 aos de edad la muchacha estaba destinada a la soltera, lo
cual no era, necesariamente, un sinnimo de vocacin religiosa. Entonces resulta pertinente
preguntarse si existiran otras causas que alentaran su entrada al convento, como ciertas
obligaciones familiares. Recurdese que las jvenes novicias accedan al monasterio
-segn la voluntad de los varones, padres o parientes- con el deseo [] de ser muerta al
mundo y viva en el servicio de Dios para ser monja profesa, aunque esto ltimo no fuera
del todo comprobable.
El 5 de mayo de 1808, Ana Guillerma de Tagle, hermana menor de Mara Manuela,
haba sido recibida como novicia en el convento carmelita de Crdoba.36 Un ao despus,
profes como monja de velo negro. Lamentablemente, la joven enferm y falleci despus
de una larga y penossima enfermedad, recibidos todos los Santsimos Sacramentos, con
asistencia de su confesor el padre comendador fray Juan Antonio Oliva.37 Su deceso
ocurri en octubre de 1818 a la edad de veintinueve aos. Su hermana mayor entr al
convento dos aos antes. Si bien muchas jvenes se vieron obligadas a aplazar por aos el
ingreso en espera de un lugar disponible, lo sucedido nos mueve a pensar que, enterados en
su casa de la enfermedad, la familia aprovechara una vacante en el convento y enviara all
a la hermana a cuidar de la necesitada. Aos despus, en 1823, ingres una tercera Tagle,
Juliana, que tom el nombre de Juliana de San Jos.
No sera este un caso aislado. El mismo ao que ingres Ana Guillerma de Tagle lo hizo
tambin doa Mara Luisa de Baigorri, hija legtima del matrimonio de Roque de Baigorri
con Jacinta lvarez, ocupando la vacante de la madre Catalina de Cristo. Unos aos antes,
a fines de diciembre de 1789 otra hija del matrimonio llamada tambin Mara y de 19 aos
de edad haba ingresado como novicia.
Para algunas familias, la eleccin de un determinado convento para sus hijas o de una
orden religiosa representaba una de las tantas tradiciones familiares. Suceda que entrando,
la joven se encontraba all con sus hermanas, tas o primas. En el convento de Santa
Catalina de Sena al igual que en el de San Jos, esas situaciones llegaron a multiplicarse
al punto de acomunar dos o tres generaciones de mujeres de una misma familia en el
recinto del claustro monacal.38 A pesar de los gruesos muros que cercaban el convento,
la vida religiosa no estaba completamente separada y aislada de la vida familiar. Dentro
del claustro las novicias y las monjas profesas no se encontraban totalmente apartadas de
las formas, de los sentimientos y de los dramas de sus hogares. La relacin con la familia
secular nunca se rompi, al contrario, los lazos firmes daban consistencia y seguridad en la
eleccin de la vocacin religiosa.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
812
Las dotes
Otro aspecto a considerar es el pago de la dote. La dote cannica era una suma de dinero
que la aspirante a monja deba entregar al monasterio durante el noviciado, dos meses antes
de profesar. Ello fue siempre una exigencia de ambos monasterios de la ciudad.39 A partir
del informe enviado por el obispo ngel Mariano Moscoso al rey en 1801 se conoce que
las dotes haban aumentado su monto en 500 pesos a finales del siglo y que para entrar al
monasterio de San Jos se requeran 2000 pesos, y para el de las dominicas, 2500 pesos.40
Se agregaban a esta suma el costo del ajuar y 300 pesos para el piso o celda. La dote exigida
para la monja que quera profesar con el velo blanco era substancialmente menor y se
mantuvo en los 500 pesos durante todo el perodo.
Segn la normativa vigente la dote deba pagarse en plata y no en bienes o censos,
aunque esto nunca lleg a cumplirse acabadamente. Al ingresar la postulante al noviciado,
la persona que la presentaba deba firmar una escritura a favor del monasterio ante un
escribano de la ciudad. En muchos casos la falta de metlico haca inviable el pago de
la dote en plata substituyndose en bienes muebles como lo muestra este documento que
reproducimos:
Digo yo, doa Candelaria Dulce, que debiendo entregar al Monasterio de Santa Teresa
de Jess de esta ciudad de Crdoba la cantidad de dos mil pesos por la dote de mi hija
Francisca Antonio de la Concepcin, que est prxima a profesar en el dicho monasterio,
la cual cantidad no he podido proporcionar en dinero fsico, como fue mi nimo y lo haba
prometido, por varios contratiempos que he experimentado, y habiendo en este virtud y con
el fin de que no se demore la profesin de mi hija, propuesto a la reverenda Made Priora y
Clavarias del referido Monasterio y por su sndico Procurador, que me tomasen en cuenta
de los dichos dos mil pesos el sitio, con lo en l edificado, que tengo y poseo a cuadra y
media del Monasterio caminando al Sur [] cuya propuesta fue aceptado [].41
Como se sabe, la dote no poda ser usada por la postulante porque pasaba a pertenecer
al comn y era colocada a censo al 5% anual. El monasterio se converta en una unidad
crediticia, aceptada por la Iglesia, a la que recurran quienes necesitaban un prstamo en
dinero, los llamados censos.
En los ingresos que se efectivizaron en estos quince aos todas las postulantes hicieron
frente a la dote, tal como se exiga y se vena cumpliendo desde los inicios. En el caso de
Mara Eulogia de Santa Teresa, una joven de 23 aos proveniente de Buenos Aires e hija
de don Manuel Snchez y de doa Mara Teresa Gonzalez, ambos fallecidos, fue el mismo
virrey Avils quien coste el viaje y dote para que pudiera ingresar en la vacante dejada por
la madre superiora Mara Antonia de San Jos.
Con el correr del tiempo las anotaciones en los libros de profesiones se fueron haciendo
ms precisas y, a partir del siglo XIX, incluirn nuevos datos. Por ejemplo, se asientan
las tres reuniones de captulo con sus respectivas votaciones que tienen lugar durante el
tiempo del noviciado y en las que se decide recibir o no a la nueva candidata. Se registran
el nmero de vocales presentes y los resultados. Tambin se anota la vacante que da lugar
a la entrada de la nueva religiosa. En cuanto a las renuncias, en varios casos se inscribe el
nmero de registro y el escribano y a favor de quin se instituyen. Asimismo se consigna
si la novicia hizo uso o no de su licencia para salir del convento y visitar a sus padres antes
de profesar definitivamente.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
813
Las anotaciones del libro de profesiones permiten saber que, en promedio, las religiosas
pasaron un 40% de sus vidas dentro del monasterio. Hay solo un caso de una monja que
falleci a poco de llegar. Se trata de Francisca lvarez que muri a los nueve meses de
profesar, a una edad de 30 aos y asistida por su confesor. Podemos citar tambin a Ana
Guillerma de Tagle, que muri despus de una larga y difcil enfermedad, asistida por su
confesor, el padre Comendador fray Juan Antonio Oliva, a los 29 aos de edad, tras pasar
ocho en el convento.
En algunos pocos casos tambin se han asentado en los libros de profesiones el nombre
de los confesores. As se llega a saber que algunas de las religiosas reciban los consejos
y las absoluciones del doctor don Jos Saturnino Allende, en cambio otras preferan la
cercana de los frailes franciscanos, respondiendo de este modo a los bandos que se fueron
formando al momento de la revolucin
Por ltimo el libro de profesiones incluye la fecha y, en ciertas ocasiones, la causa
probable del deceso de las religiosas. Como se ver, muchas de ellas vivieron una
larga vida aunque no siempre exenta de problemas de salud. Era comn que dentro del
convento hubiera religiosas enfermas, baldadas e imposibilitadas de moverse transitoria o
definitivamente, ya que muchas de ellas eran de edad avanzada.42 Sin embargo, al momento
de ingresar las religiosas estaban sanas, ya que si carecan de juicio o padecan alguna
enfermedad contagiosa, la profesin era nula. Por lo dicho, se desprende que la causa de
los padecimientos podan ser el agotamiento fsico, los accidentes cardiovasculares o bien
la edad avanzada.
Hubieron tres religiosas testigos tras las rejas de los mltiples cambios ocurridos a lo
largo del siglo XIX. Se trata de Francisca Antonia de la Concepcin que ingres en 1815
y tras 61 aos de vida en el interior del claustro falleci en 1876. A sus 91 aos de edad
sus compaeras anotaron que fue una mujer observante y creemos muri la muerte de los
justos. Mara Luisa de la Encarnacin vivi 48 aos en el claustro, de los 32 aos a los
80. Tuvo la fortuna de ser asistida por una familia espiritual que vel por ella en su penosa
enfermedad tras quedar tullida. Se dice que sufri grandes dolores y que fue asistida
en su partida por su confesor el doctor Jos Saturnino Allende. Otra de las longevas fue
Juliana de San Jos (Tagle) quien se incorpor al convento a los 35 aos y, tras vivir 45
aos all, muri la muerte de los justos un 18 de enero de 1868.
El resto de las mujeres que ingresaron en el perodo estudiado fallecieron a los 42, 51,
61, 63 y dos de ellas a los 65 aos. De alguna de ellas se menciona solo su penossima
enfermedad que fueron tres para Mara del Rosario- afrontada con edificante resignacin,
o se precisan los aos de padecimiento o bien, la muerte repentina.
814
de octubre de 1822 el presbtero don Jos Mara Bedoya, rector del Colegio de Monserrat
realiz la ltima exploracin de voluntad. La joven renunci a sus bienes y, en uso de su
permiso para visitar a sus padres, dej la comunidad. Dos das despus, por la tarde, la
priora recibi una carta en la que la novicia le comunicaba que, muy a pesar suyo, haba
desistido de profesar y volver al monasterio. Aclara que su decisin fue personal.
Tras una nueva revisin de sus sentimientos, de su llamado, o ante la voluntad de sus
padres, dos das despus volvi a enviar una misiva al convento, esta vez con un texto
opuesto al anterior en el que, entre otras cosas se lea que mi razn es clara, ya quiero
profesar. Esas son las palabras con que le pidi a la hermana Mara del Rosario de San
Francisco, priora y a la comunidad que la acepten nuevamente. El asunto pas al obispado
y el vicario decidi que se permitiera su retorno en ocho das y que fuera sometida a un
nuevo interrogatorio. Tras pasar una prueba de cinco meses y seguir los consejos de sus
confesores Jos Domingo de Allende y fray Pantalen Garca le fue impuesto el velo.
Cuando en 1860 falleci Luisa Rueda se anot que su muerte se produjo un sbado al
medioda luego de una enfermedad pronta de 4 das y ataque a la cabeza que la priv
del conocimiento y uso de los sentidos que le impidi recibir los sacramentos. Haba
permanecido 37 aos en el claustro.
Nunca antes habamos encontrado documentacin que nos dejara adentrarnos en el
mundo de dudas y vacilaciones existente en torno al ingreso al estado religioso. Hacerse
monja era un rito sacrificial, como claramente se desprende de la liturgia de las ceremonias
en las que las mujeres tomaban o renovaban los votos.43 El cambio de vestidos, la profesin
y la consagracin, eran los tres principales momentos del pasaje de la vida monacal. Las
mujeres que abrazaban la vida religiosa tomaban marido. Cristo se converta en su esposo
espiritual y esa castidad supona fidelidad absoluta al Esposo. Sin embargo, mientras el
matrimonio implicaba una nueva vida, casa y familia, los votos monsticos constrean
an ms a la joven: Olvidar a vuestra gente y la casa de vuestro padre era la instruccin
recibida apenas pasaban la puerta. Se quitaban sus ropas seculares y se hacan cortar el
cabello antes de ponerse el velo. Sucesivamente se iba operando una transformacin fsica
en el paso de la iglesia, pblica, al convento, privado.44
Luisa Rueda haba admitido pblicamente en su carta que no saba si podra soportar el
yugo y pertenecer a la comunidad, es decir morir definitivamente al mundo e iniciar algo
nuevo, una pgina en blanco sin mancilla, que comenzara a escribirse tras la confesin
general de sus pecados. La clausura, ese espacio de silencio y oracin en el cual las jvenes
tendran la posibilidad de vivir con un corazn enteramente dedicado al creador a la
espera de los abundantes premios eternos, poda volverse intimidante para algunas. Una
decisin trascendente no est ajena a flaquezas. Quizs no haya sido el de Luisa un caso
aislado pero es la primera vez que nos llega desde el interior del claustro una voz que
admite debilidad y titubeos.
Consideraciones finales
El proceso revolucionario iniciado en 1810 estuvo caracterizado por la inestabilidad
que provocaba la guerra y por la bsqueda de alternativas que permitieran dar un rumbo
definido al ejercicio del poder. La suerte a menudo adversa en las armas, y las controversias
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
815
en materia de ideas polticas, sumieron a las provincias del interior en una crisis institucional
y econmica cada vez ms profunda.
Crdoba fue una de las provincias que tuvo que sostener la larga guerra y asegurar el
equipamiento y la subsistencia de los soldados, con lo cual la participacin de la comunidad
fue indispensable. Para ello, las autoridades se valieron de requisiciones y emprstitos
forzosos. El plan de contribucin de hombres y de dineros para el ejrcito organizado por
el gobierno de la provincia en 1812, incluy a conventos y monasterios de la ciudad. En
1813 las carmelitas, al igual que las otras rdenes religiosas, debieron contribuir con un 6%
de los rditos de sus capitales.
Ahora bien, en este estudio nos hemos propuesto dilucidar en qu medida esta situacin
poltica afect la dinmica del convento de carmelitas descalzas de la ciudad. A la luz de la
documentacin presentada puede aseverarse que las monjas se mantuvieron un tanto ajenas
al proceso de redefiniciones abierto por la revolucin.
Protegidas por las redes de solidaridad existentes en la ciudad y por sus propias leyes y
constituciones, las monjas carmelitas continuaron su existencia sin grandes alteraciones y
cambios. El nmero de profesiones religiosas se mantuvo tal como vena hacindolo desde
sus inicios, con sus veinte religiosas e, incluso, una supernumeraria. Las vacantes que se
producan se llenaban de inmediato con las candidatas anotadas. Las dotes se pagaron
segn lo previsto por las constituciones, en metlico o en bienes inmuebles y siempre antes
de la profesin. Por su parte, las haciendas, como en tiempos pasados, siguieron el ritmo de
los vaivenes econmicos. De este modo, en una tierra desvastada por la sequa, el convento
de San Jos continuaba siendo a principios del siglo XIX, lo que alguna vez dijera un
obispo en su visita cannica un huerto de vrgenes para la gloria de Dios.
Notas
Vase Edberto Oscar ACEVEDO, La rebelin de 1767 en el Tucumn, Mendoza, Universidad Nacional de
Cuyo, 1969; Ana Ins PUNTA, Crdoba borbnica. Persistencias coloniales en tiempos de reforma (17501800), Crdoba, UNC, 1997, pp. 253-256.
Hctor LOBOS, Historia de Crdoba. Tomo III. Ocaso y despertar, segunda parte, Crdoba, del Copista,
2009, pp. 549 a 551
Ibid., pp. 551-552. Vase Guillermo NIEVA OCAMPO, El gravoso precio de la lealtad: las dominicas de
Crdoba del Tucumn y la Revolucin (1810-1813), Anuario Dominicano, N 6, 2010.
Una de las consecuencias de esta crisis fueron las cuantiosas deudas que algunos estiman e 700.000$, de
difcil cobro en medio de la guerra, que quedaron como pago pendiente para los productores del Interior.
Que sepamos, no hubo un desconocimiento de las deudas desde el Alto Per pero en Crdoba, zona muy
afectada por la crisis, hasta 1835 se continuaban los trmites para el cobro de las mismas. Carlos SEMPAT
ASSADOURIAN y Silvia PALOMEQUE, Los circuitos mercantiles del interior argentino y sus
transformaciones durante la Guerra de Independencia (1810-1825), Susana BANDIERI (comp..), La historia
econmica y los procesos de independencia en la Amrica hispana, Buenos Aires, Prometeo, 2010, pp. 4970.
Tras la revolucin de Mayo y con la prdida del Alto Per, producida al ao siguiente, los cueros se van
convirtiendo en el producto en torno al cual se vertebra el trfico mercantil con otros pases, en especial con
Inglaterra. La creciente demanda de cueros facilita la lenta incorporacin de la llanura cordobesa a la zona de
influencia del litoral, o podra decirse, al puerto de Buenos Aires.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
816
LOBOS, Historia de Crdoba, pp. 703-708. El autor interpreta que la independencia de Crdoba en poca de
Javier Daz fue una expresin fundamentalmente poltica, puesto que desde el punto de vista econmico no
se encara la organizacin y sostenimiento de una hacienda autnoma, con sus correspondientes estructuras
impositivas y arancelarias. Sin embargo, a partir de su cada y el retorno de Crdoba al gobierno directorial,
los aspectos negativos se incrementan. LOBOS, La poltica econmica durante el gobierno autnomo de
Jos Javier Daz (1815-1816), Revista de la Junta Provincial de Historia de Crdoba, N 22, Crdoba,
2005.
7
LOBOS, Historia de Crdoba, pp. 706 y ss.
8
Victoria COHEN IMACH, Decir verdad. Pesquisa secreta en un convento femenino del siglo XVIII, en
Acta Literaria., 2003, N18, pp. 19-32.
9
El Libro de elecciones de prioras y oficios del convento comenz a llevarse en 1726. Como puede leerse en
su primera pgina Que las partidas que corren desde el principio hasta el folio 76 se han trasladado del libro
antiguo). Libro en que se asientan las Profeciones de las Monjas Religiosas Carmelitas de este Monasterio de
Santa Thereza de Jess de esta Ciudad de Crdoba desde veinte, y seis de junio del ao de mil, y seiscientos
y treinta, y tres, da de San Juan y San Pablo Archivo privado del Monasterio de San Jos, Crdoba.
10
En el texto que el obispo Moscoso envi al rey dice que hasta el ao 1756 llevaba perdido el Monasterio de
Dominicas 2300 pesos y el de Carmelitas a proporcin de sus haberes, lleg tiempo en que las necesidades
tocaron sus extremos y se vio este ltimo en la precisin de desnudar sus imgenes para vestir su comunidad.
Consistan estas [las causas de la crisis] en la mala versacin de los Sindicos o Ecnomos que siendo por
lo comn gente fallida aspiraban a este empleo para salvar sus quiebras a expensas de estos intereses.
Tambin comenta que: Fue en tiempo del Obispo don Jos Antonio de San Alberto que empez el sistema
de administracin en que se tomaron las medidas convenientes para atajar este dao. Informe del obispo
Moscoso al rey sobre su obispado, p. 65 bis.
11
Se consignan en estas relaciones los principales impuestos a rditos, la fecha de su imposicin, el nombre de
los censuatarios, el monto de las deudas contradas con el monasterio y las fechas de los ajustes.
12
El santo Concilio concede que pueda poseer en adelante bienes races todos los monasterios y casas as de
hombres como de mujeres, e igualmente los mendicantes. El sacrosanto y ecumnico Concilio de Trento,
traduccin de Ignacio Lpez de Ayala, 4 ed., Madrid, Imprenta de Ramn Ruiz, 1798, sesin XXV, cap. III,
p. 363.
13
Tanto las propiedades rurales (aunque de estas fueron desprendindose en diferentes momentos) como
las urbanas se rentaban o se imponan a censo, al igual que el dinero que ingresaba por dotes, legados o
donaciones, cuando se reciba en efectivo, ya que otros muchos caudales llegaban en abonos, afianzados en
bienes inmuebles.
14
As afirmaba Teresa de Jess en su obra Camino de perfeccin, captulo 10, 5: Ahora, pues, lo primero que
hemos de procurar es quitar de nosotras el amor de este cuerpo, que somos algunas tan regaladas de nuestro
natural, que no hay poco que hacer aqu, y tan amigas de nuestra salud, que es cosa para alabar a Dios la
guerra que dan, a monjas en especial, y aun a los que no lo son. Mas algunas monjas no parece que venimos
a otra cosa al monasterio, sino a procurar no morirnos. Cada una lo procura como puede. Aqu, a la verdad,
poco lugar hay de eso con la obra, mas no querra yo hubiese el deseo. Determinaos, hermanas, que vens a
morir por Cristo, y no a regalaros por Cristo; que esto pone el demonio que para llevar y guardar la Orden;
y tanto enhorabuena se quiere guardar la Orden con procurar la salud para guardarla y conservarla, que se
muere sin cumplirla enteramente un mes, ni por ventura un da. Pues no s yo a qu venimos.
15
La Regla Teresiana establece: Ayunareis todos los das, excepto los Domingos, desde la misma fiesta de
la Encarnacin de la Cruz, hasta el da de la Resurreccin del Seor, si enfermedad o flaqueza, o otra justa
causa no os persuadiere a quebrar el ayuno, porque la necesidad no tiene ley. No comeris carne si no fuere
por remedio de enfermedad o flaqueza. () comeris caldo con las verduras. P. 271 (la pgina corresponde
a la edicin de Rivadeneyra de 1861 de la biblioteca virtual Cervantes).
16
En su informe al rey el obispo Moscoso escribe: se haba introducido la costumbre de que en la cuaresma y
tiempo de ayuno solo se d a las Monjas por colacin una tortita de tres onzas, lo cual agregado a la continua
abstinencia de la carne causa bastante debilidad en algunas. Informe del obispo Moscoso al rey sobre su
obispado, La Revista de Buenos Aires. Historia americana, literaria y derecho, Tomo XXV, Buenos Aires,
1871, p. 68.
17
Archivo del Arzobispado de Crdoba (en adelante AAC), Legajo 8, tomo 1, Monjas Teresas. El libro de
gastos del monasterio para el trienio 1821-1824. As como contaban con un hortelano que atenda la huerta,
pagaban tambin a una seglar que les fabricaba el jabn.
18
AAC, Legajo 8, tomo 1, Monjas Teresas. A los gastos mencionados hay que sumarle la resma de papel que
para el ao 1824 costaba 3 pesos y 4 reales.
19
Los estudios sobre el tema son cada vez ms numerosos. Entre ellos destacan, Elizabeth LEHFELDT, A
Convents as Litigants: Dowry and Inheritance Disputes in Early-Modern Spain, Journal of Social History,
33, N 3, 2000, pp. 645-664; Kathryn BURNS, Apuntes sobre la economa conventual: el monasterio de
6
817
Santa Clara del Cusco, Allpanchis, 38, 1999, pp. 67-95; Mara del Carmen BURGO LOPEZ, Poltica
econmica y gestin administrativa en las entidades monsticas femeninas, en J. PANIAGUA PEREZ y M.
I. VIFORCOS MARINAS (coord.), I Congreso Internacional de Monacato Femenino en Espaa, Portugal y
Amrica, t. II, Len, Universidad de Len, pp. 569-585; Mara Antonia TIANO, Funcin econmica de los
monasterios de clausura en la audiencia de Charcas, Ibidem, t. I, pp. 441-451.
20
Vase, Ceferino GARZON MACEDA, Economa del Tucumn. Economa natural y economa monetaria,
Universidad Nacional de Crdoba, Crdoba, 1968, pp. 4-18.
21
Para conjurar el grave dficit fiscal que aqueja a la Corona Espaola en las ltimas dcadas del siglo, como
consecuencia, principalmente, de las guerras que sostiene con Inglaterra y con Francia, los monarcas trazaron
un plan para el corto plazo consistente en obtener recursos genuinos para la amortizacin de los vales reales
en circulacin o, dicho de otro modo, para paliar la crisis de la Hacienda. A largo plazo, el objetivo era la
desamortizacin de la propiedad vinculada en general y de la propiedad eclesistica en particular. Abelardo
LEVAGGI, La desamortizacin eclesistica en el Virreinato del Ro de la Plata, Revista de Historia de
Amrica, Mxico, N 102, Julio-Diciembre 1986, pp.7.
22
Informe del obispo Moscoso, p. 68.
23
AAC, Razn de los censos que tiene el Monasterio de Santa Teresa de Jess de esta ciudad de Crdoba, 1 de
julio de 1812, Legajo 8, tomo 1, Monjas Teresas.
24
AAC, Pagar de don Francisco Inocente Gache, 29 de octubre de 1815, Legajo 8, tomo 1, Monjas Teresas.
25
Para el siglo XIX se puede consultar el Quaderno en que se toma razon de lo que el Apoderado de Buenos
Aires el Dr. Don Manuel Felipe de Molina ba remitiendo a este monasterio de Cordoba assi en plata physica
como en efectos, 15 de noviembre de 1819, Legajo 8, tomo 1, Monjas Teresas.
26
Los capitales puede dividirse en producentes: 20.380; no producentes o suspensos: 15.269 y perdidos:
28.853 pesos, en AAC Estado general de los capitales impuestos a censo a favor de este Monasterio de
Carmelitas Descalzas de San Jos con distincin de los que producen sus rditos con puntualidad, los que
estn suspensos y detenidos y de los que se consideran por perdidos, 6 de octubre de 1818,
27
Ana Mnica GONZALEZ FASANI, El monasterio de San Jos: poblacin conventual y vinculaciones
sociales del Carmelo Descalzo en el Tucumn (1790-1806), Hispania Sacra, Vol. LXII, N 126, juliodiciembre de 2010, pp. 697-721.
28
Mnica GHIRARDI, Matrimonios y familias en Crdoba 1700-1850. Prcticas y representaciones, Crdoba,
Universidad Nacional de Crdoba, 2004, p. 72.
29
En su estudio sobre la poblacin conventual femenina en la ciudad de Buenos Aires, Alicia Fraschina
observa situaciones prcticamente iguales. Alicia FRASCHINA, Mujeres consagradas en el Buenos Aires
colonial, Buenos Aires, Eudeba, 2010, pp. 82-82. Mnica Ghiradi explica que la tendencia de los linajes se
orientaba a evitar la dispersin de los bienes favoreciendo la endogamia de grupo social ene el matrimonio,
es decir, el casamiento de la prole con hijos de familias pertenecientes a una extraccin social similar. Un
buen matrimonio equivala a la maximizacin de los beneficios que pudieran extraerse de la alianza,
Matrimonios y familias, pp. 65-67.
30
Exista tambin la figura de la supernumeraria, es decir, de la religiosa nmero veintiuna. Esto se permita en
caso de que varias de las monjas que moraban en el monasterio padecieran enfermedades que les impidiera
realizar los servicios divinos o que fueran muy ancianas. En toda circunstancia era necesaria la licencia del
obispo. No abundan los casos de supernumerarias. Como ejemplo puede mencionarse el pedido de don Juan
de Echalar, vecino de Tarija, de permitir el ingreso de su cuada y de su hija quien en su carta fundamenta:
se ha encontrado completo el nmero de veinte y una religiosas que deben haber, por lo cual, habiendo
comunicado y consultado si pueden ser admitidas en dicha sagrada religin las dos referidas pretendientes,
parece que las santas constituciones conceden que en lugar de las religiosas impedidas se reciban otras
hbiles y expeditas, de que hay ejemplar de haberse practicado en este mismo monasterio; mediante lo cual
y que el presente se hallan dos religiosas impedidas, la una por enferma y la otra por anciana. La respuesta
fue favorable para ambas mujeres. AAC, Leg. 59, T. 1, Historia del Monasterio de Santa Teresa.
31
Las primeras constituciones no especificaban el tiempo en qu deban guardarse las vacantes, haciendo
referencia vagamente a largo tiempo. En las reformas aprobadas por el pap Po VI se estipul un tiempo
de diez aos, despus de los cuales el lugar deba cubrirse por otra religiosa. AAC, Legajo 8. Tomo I, Monjas
Teresas, 8 de marzo de 1810, La Presidenta del monasterio al seor provisor
32
Santa Teresa, Constituciones, VI, 1 en Obras Completas, Burgos, Ediciones Monte Carmelo, 2004, p. 1309.
Las edades de admisin variaban segn la orden, por ejemplo, el convento de Santa Catalina de Sena exiga
15 aos cumplidos al momento de ingresar como novicia y la regla de Santa Clara, coincidente con la de
Santa Teresa, 17 al ingresar y 18 al profesar. Despus de Trento la edad reglamentaria para ingresar fueron los
diecisis aos, adems de exigirse un ao de probacin, el noviciado, durante el cual se estudiaba si la joven
tena o no condiciones para la vida conventual, demostrando buenas costumbres, virtud y habilidad.
33
Mara Manuela perteneca a una rica familia de comerciantes jujeos de notoria raigambre hispnica y con
extendidos lazos econmicos y sociales en la ciudad de Crdoba y Buenos Aires. Jos Miguel de Tagle
comenz su carrera en la ciudad de Jujuy. Fue Receptor de todos lo derechos que gravaban las partidas de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
818
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
aguardientes que entraban para su consumo en Salta y Jujuy. En 1785 fue nombrado Situadista lo que le
permiti realizar eventuales negocios durante el trayecto y el tiempo que demoraba el traslado de los caudales
a Buenos Aires. Mantuvo una estrecha relacin comercial con Jos Martnez de Hoz, residente en esta ltima
ciudad. Lilians Betty ROMERO CABRERA, Jos Miguel de Tagle. Un comerciante americano de los siglos
XVIII y XIX, Universidad Nacional de Crdoba, Cuaderno de Historia N 34, 1973.
AAC, Legajo 8. Tomo I, Monjas Teresas, Exploracin de voluntad de Mara Manuela del Corazn de Jess,
20 de mayo de 1816. En el examen se le preguntan sus datos personales, nombre, lugar de nacimiento y
el nombre de sus padres. En las mltiples profesiones realizadas por las novicias en esos aos, cuando el
Obispo o su delegado les tomaba declaracin y preguntaba si fueron forzadas o apremiadas por sus padres,
familiares o alguien en particular a abrazar la vida religiosa, las jvenes respondan inequvocamente que no,
que actuaban de libre y espontnea voluntad.
Las religiosas tenan la obligacin de renunciar a sus legtimas paterna y materna y a cualquier otra herencia
que le pudiera corresponder en el futuro. Las renuncias, en general, se hacan a favor de alguno de los padres,
o de sus hermanos o de algn otro pariente. En el caso de Francisca lvarez, la escritura de renuncia fue a
favor de su to, don Toms Vzquez que se haba hecho cargo de la dote. Archivo del Convento de San Jos.
Libro de profesiones, 19/11/1827, 70 v.
Archivo privado del convento de San Jos, Libro de Profesiones. F.10 Fue admitida en la vacante de la
hermana Juana Josefa del Corazn de Jess y tom el nombre de Ana Guillerma de la Santsima Trinidad.
Ibid.
Ana Mnica GONZALEZ FASANI y Guillermo NIEVA OCAMPO, Virtud, honor y linaje: la dote
sacramental como instrumento de exclusin social entre las dominicas de Crdoba del Tucumn a principios
del siglo XVIII, Nora SIEGRIST Nora y Silvia MALLO (coordinadoras), Dote matrimonial femenina en
territorios de la actual Argentina desde el sistema de encomiendas hasta el siglo XIX, Buenos Aires, Dunken,
2008. pp. 223-241. Para el monasterio de las catalinas en Crdoba vase NIEVA OCAMPO y GONZALEZ
FASANI Relicario de Vrgenes. Familia monstica en el convento de Santa Catalina de Crdoba del
Tucumn (1730-1750), Cinthya FOLQUER (ed.), La Orden Dominicana en Argentina: actores y prcticas.
Desde la colonia hasta el siglo XX, San Miguel de Tucumn, Instituto de Investigaciones Histricas, Editorial
UNSTA, 2008, pp. 23-54.
En las Terceras Jornadas de Historia Social de La Falda, Crdoba, en mayo de 2011 se present un estudio
titulado Autonoma capitular o intervencin episcopal: el Carmelo cordobs en las primeras dcadas
revolucionarias (1816-1821) que est en vas de publicacin y que comenta la suerte sufrida por una
aspirante al velo a quien, aunque contaba con el apoyo de las autoridades nacionales y del provisor del
obispado, le fue negado el ingreso al monasterio, entre otras causas, por falta de dote.
Informe del obispo Moscoso al rey, p. 65.
AAC, Legajo 8. Tomo I, Monjas Teresas,Digo yo, doa Candelaria Dulce, Crdoba 1 de septiembre de
1815.
No debe olvidarse que las monjas vivan recluidas hasta el momento de su muerte, que generalmente era por
razones naturales dado que el estilo de vida las alejaba de los accidentes, y recin cuando se produca una
vacante poda entrar una novicia a ocupar su lugar.
Sobre el ritual de profesin de las dominicas vase Alicia FRASCHINA, El monasterio de Santa Catalina de
Sena de Buenos Aires durante el perodo colonial, en Primeras Jornadas de Historia de la orden Dominicana
en la Argentina, Actas, 1993, UNSTA, S. M. de Tucumn, pp. 177-195 y de la misma autora Mujeres
consagradas en el Buenos Aires colonial, pp. 95-122.
Mary, LAVEN, Monache. Vivere in convento nellet della Contrariforma, Roma, il Mulino, 2004, p. 38.
819
820
Ante todo, hay que recordar que las monjas, provenientes de las elites urbanas del
Tucumn, mantenan unos estrechos vnculos con sus familias de origen, cuya lealtad al
rey y a sus delegados hasta entonces nunca haba sido puesta en entredicho.5 De hecho,
la priora, Antonia de Jess, y el reducido grupo que gobernaba el monasterio (las Madres
de Consejo) estaban emparentadas con miembros de las elites capitulares de Salta, de San
Miguel de Tucumn y de Crdoba, que en muchos casos haban prosperado a la sombra de
la Corona durante los reinados de Carlos III y Carlos IV.6
En segundo lugar, la violencia inicial de la revolucin habra motivado una reformulacin
de las antiguas alianzas en el seno de la elite cordobesa, que afect a las catalinas, ya que
el aristocrtico monasterio era una activa unidad de crdito, que contaba con una amplia
clientela.7 Hasta el ao 1810 figuraban entre sus 56 censualistas los hermanos Funes y
sus allegados, Jos Isasa, Sixto Funes, Flix Mestre, Jos Norberto Allende, etc.8 Lo cual
no resulta extrao, pues las transacciones se haban llevado a cabo durante el gobierno
diocesano en sede vacante que ocup el Den (1804-1809), quien en esos aos cultiv una
estrecha relacin con las monjas.9
Sin embargo, tras la llegada de Rodrigo de Orellana y, sobre todo, a partir de los
fusilamientos de Cabeza de Tigre y del primer destierro del obispo, en agosto de 1810, las
monjas trocaron decididamente su simpata a favor del prelado, alejndose progresivamente
del crculo del Den y de sus colegas revolucionarios. Cabe aclarar que Rodrigo de
Orellana supo ganarse la amistad de las catalinas con su trato amable y paternal, pero sobre
todo gracias a la aplicacin de una serie de disposiciones que dejaron muy conformes a
las religiosas: las libr de la obligacin de someter la eleccin de la priora a una terna
establecida por el obispo y redujo el consejo de gobierno monstico de doce a siete
miembros, tal como tenan acostumbrado las catalinas antes de que el obispo Moscoso lo
reformara.10
La lealtad de las monjas hacia el obispo, encarcelado, desterrado y humillado, se
tradujo en una actitud circunspecta hacia las nuevas autoridades y en una disminucin de
las transacciones con los Funes y su entorno. De hecho, a partir de 1812 se advierte que
muchos deudores del monasterio se apresuraron a liquidar sus censos. Entre ellos, Benito
Lascano y su hermano Jos devolvieron 3.000 pesos que tenan en censo desde el ao 1811.
Ambrosio Funes redimi 3.000 pesos a cambio de una custodia y una campana en el ao
1813. Finalmente, en 1815 Gregorio Funes sald sus deudas con el monasterio haciendo
entrega de una finca.11
Por ltimo, hay que tener presente que la coyuntura poltica local de los aos 1812 y
1813, mucho ms favorable a los antifunistas, habra incitado a las monjas a mostrarse
abiertamente reacias a participar en los gastos del gobierno central, sobre todo desde que
el 1 de enero de 1813 el sndico del monasterio, Hiplito Garca Pose, revistiera el cargo
de alcalde de primer voto en el Cabildo local.12 El ascenso de un hombre perteneciente a la
faccin realista slo se explica por la disolucin de la Junta Conservadora (7 de noviembre
de 1811) y la consecuente cada en desgracia de Gregorio Funes.13
Para administrar la Intendencia de Crdoba el nuevo gobierno revolucionario, el
Triunvirato, nombr a Santiago Carrera, quien separ inmediatamente de sus cargos a los
partidarios del Den. El gobernador busc la amistad del obispo Orellana, recientemente
repuesto en su sede, y promovi el concurso en el gobierno de algunos miembros del
antiguo bando sobremontista, entre quienes figuraba don Hiplito Garca Pose.14 Una de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
821
las medidas ms importantes que Carrera tom contra sus enemigos fue el proceso judicial
del prroco de la catedral, el licenciado Benito Lascano, lder del bando funista en ausencia
del Den.15
El alineamiento de las catalinas con el antifunismo en 1812 les permiti gozar del apoyo
del gobernador Carrera a la hora de sortear un sonado y comprometedor proceso judicial al
que fueron sometidas a principios de 1813.
Monjas realistas
A pesar de que existieron enteras comunidades de religiosos que se declararon a favor
del nuevo orden, los gobiernos revolucionarios desconfiaban del clero regular. En Crdoba
era conocido por todos que quienes revelaban una mayor oposicin no eran los frailes, sino
las monjas. De ello se culpaba a los confesores. Por lo tanto, ya en 1810 Juan Martn de
Pueyrredn haba conseguido que el Cabildo Eclesistico dispusiera su mudanza por otros
simpatizantes de la nueva causa.16 Pero la cura no extirp el morbo. De las carmelitas y de
las catalinas se conserva una proficua correspondencia con el obispo Orellana, que desafi
las rdenes gubernamentales de incomunicacin del prelado con su dicesis.17
De todos modos, las catalinas hicieron lo posible para evitar todo conflicto con los
nuevos gobernantes. De hecho, en 1811 y 1812 permitieron el ingreso en el monasterio
de dos hijas del coronel Francisco Antonio Ortiz de Ocampo jefe del Ejrcito Auxiliar
en 1810, quien luego sera gobernador de Crdoba entre 1814-15- que profesaron con los
nombres de sor Mara Aurelia de la Santsima Trinidad y sor Cndida Rosa de los Dolores.18
No obstante, desde enero de 1813 el Triunvirato haba sometido a las monjas a un
proceso judicial, tras acusarlas de antipatriotismo por haber enviado a una criada a
saludar a nombre de la comunidad al coronel don Pedro Barreda, uno de los prisioneros
capturados en la batalla de Tucumn.19 Santiago Carrera deba proceder a realizar los
interrogatorios respectivos. En el caso que comprobase el delito tena orden de remitir a
la Abadesa y dems cmplices a esta capital [Buenos Aires].
De ese modo hizo compadecer el 8 de enero de 1813 a la esclava que haba llevado
el recado.20 Esta dijo que las monjas le haban encargado de transmitir a Barreda que:
Celebraban mucho su llegada con entera salud y de todos los seores que haban llegado
con l. A lo cual haba agregado, por su cuenta, que las catalinas estaban para servirle y
que el ramo de flores que enviaban era un obsequio para todos. Tambin dijo que un oficial
que vigilaba a los presos le haba preguntado si las madres estaban haciendo oracin y
tomando disciplinas y muchas penitencias, a lo que ella respondi que era obligacin que
tenan todos de rogar por la paz y la concordia. Al tiempo que otro oficial le increpaba
diciendo que las monjas no fuesen tan sarracenas y que fuesen ms americanas.
A continuacin, Carrera, que estaba en buenos trminos con el obispo, no quiso violar su
jurisdiccin y encarg al gobernador episcopal, el Dr. Juan Justo Rodrguez, que procediera
a interrogar a las religiosas21. Rodrguez por su parte deleg el incmodo papel en el mismo
capelln del monasterio, Juan Gualberto Coarazas, quien tena una hermana all.22
En su defensa, la priora, madre Mara Antonia de Jess, expres que las cortesas que
haban tenido con el prisionero se deban a que los Barreda eran benemritos de las monjas
de Per.23 Adems, dijo que las mismas deferencias haban usado anteriormente con el
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
822
coronel Ocampo, con el gobernador Pueyrredn y con Cornelio Saavedra. Por ltimo, la
priora afirm que lo nico que hacen es compadecerse de las muertes y trabajos que llegan
a escuchar en uno y otro extremo, y dirigir sus oraciones al mejor acierto.
Ahora bien, por qu la relacin entre Pedro de Barreda y las monjas catalinas inquietaba
tanto al Triunvirato? Qu vnculos existan entre ese prisionero y las religiosas?
El coronel Pedro de Barreda y Bustamante, comandante del regimiento Abancay, era
primo del brigadier Jos Manuel Goyeneche y Barreda as como del general Pio Tristn
y Moscoso, jefes militares del ejrcito realista del Alto Per y miembros de la elite
arequipea.24 De hecho, la priora Mara Antonia de Jess haba sealado en el interrogatorio,
que los Barreda eran conocidos suyos y de otras monjas que provenan de la gobernacin
de Salta. De all que reconociese en el militar altoperuano a un benemrito de las Indias.
En efecto, monjas de apellido Cornejo, Villafae, Iramain o Tagle, cuyos padres
provenan de Salta, Tucumn, Santiago del Estero o Jujuy, habitaban el monasterio
cordobs. Por otra parte, hay que recordar que numerosos vnculos unan desde su fundacin
a las urbes del Tucumn con el Per. Ante todo, de tipo comercial, que en muchos casos
se traducan en vnculos parentales o de padrinazgo.25 Por otra parte, exista un trasiego
continuo de personas y de objetos, que por motivos educativos o artsticos iban y venan
del Tucumn al Per.26 Particularmente, atrados por sus conventos o por su Universidad se
daban cita en Crdoba numerosos vstagos de reconocidos linajes peruanos o tucumanos.27
Por lo tanto, en una ciudad de Crdoba, ms integrada al sur andino de lo que comnmente
se supone, vivan las catalinas, ajenas al proceso de redefinicin de las identidades polticas
abierto por la revolucin y ancladas en el imaginario del Antiguo Rgimen. Por ello, para
las monjas no hubo mejor defensa frente a la acusacin de antipatriotismo que invocar
un cdigo moral barroco que en la ciudad de Crdoba distaba mucho de ser un conjunto de
valores del pasado.28
La nica consecuencia grave de todo el proceso fue que el 10 de febrero de 1813 el
Triunvirato orden remitir a Buenos Aires a la criada del monasterio.29 Despus de eso no
se habl ms del asunto. Sin embargo nadie se engaaba, entre las catalinas, y en Crdoba
toda, la revolucin segua produciendo suspicacia. Tal como expresara a los triunviros el
coronel Jos de Moldes: Todo el tiempo que residimos all [en Crdoba] fueron regalados
no tan solamente estos, sino todos los prisioneros [] por efecto de un partido que est
bien arraigado en aquellos claustros, segn las demostraciones que advert al paso.
El fin de la resistencia
La Asamblea Soberana reunida en Buenos Aires en 1813 cre un nuevo poder ejecutivo
para las Provincias Unidas, el Directorio Supremo. Su primer titular fue Gervasio Posadas,
quien comenz a gobernar el 22 de enero de 1814. Durante su gobierno los trminos de la
relacin entre la capital y las dems ciudades del ex Virreinato no cambiaron. De hecho,
en marzo de 1814 Posadas nombr como gobernador de Crdoba al coronel Francisco
Antonio Ortiz de Ocampo, sin que mediase ningn parecer de las autoridades locales. Con
la llegada de Ocampo se produca la rehabilitacin de la faccin funista, cuyos miembros se
afanaron inmediatamente por reconquistar el control de las instituciones de gobierno civiles
y eclesisticas. La consecuencia ms sonada de dicho proceso fue el nuevo extraamiento
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
823
del obispo Rodrigo de Orellana en enero de 1815, quien termin confinado durante los dos
aos siguientes en el convento franciscano de San Lorenzo, en Santa Fe.30
La ausencia del obispo de Crdoba permiti que el cabildo catedralicio, mayoritariamente
adicto al nuevo rgimen, impusiera en el gobierno de la dicesis a un decidido partidario
del bando funista, el licenciado Benito Lascano.31 Durante su gestin, que se extendi
desde 1815 hasta 1818, Lascano se afan por renovar el cuerpo eclesistico de la dicesis
procediendo a nombrar clrigos de reconocido predicamento patritico o simplemente
hostiles a Orellana.32 Expediente que termin por afectar tambin a las catalinas.
El 28 de febrero de 1815 el Director Supremo Carlos Mara de Alvear, urgido de
dineros para sostener la campaa militar contra Jos Gervasio Artigas, haba solicitado la
entrega a la Tesorera del Estado del patrimonio que las instituciones religiosas reservaban
para las fbricas de las iglesias. El sndico del Monasterio de Santa Catalina, Hiplito
Garca Pose, se apresur a responder que el convento no contaba con esos fondos y que se
mantena con los bienes dotales de las monjas puestos a censo.33 La actitud de Garca Pose
fue considerada por las nuevas autoridades eclesisticas como obstruccionista, por ello se
decidi su inmediata remocin.
A continuacin, el gobernador episcopal Benito Lazcano, someti a una inspeccin
pormenorizada las cuentas de las catalinas, gestin que encomend al fiscal contador don
Toms Montao.34 Ante todo, el fiscal denunci el desorden de las cuentas, las cuales no
se ajustaban a lo dispuesto por las visitas de los obispos San Alberto y Moscoso, que
ordenaban la liquidacin trienal de los principales. Adems, se echaba en falta una buena
parte de los dineros remitidos por el sndico de Buenos Aires desde el ao 1800: $ 520 que
tendra que haber recibido el sndico Gonzlez Guitn, $ 71 y un tercio de real recibidos
por su sucesor Pedro Zenavilla y $ 2.539 perdidos durante la gestin de Garca Pose. Por
ltimo, tanto Garca Pose como las ex prioras Mara Antonia de Jess y Anselma de Cristo
deban dar cuenta del fin que tuvieron $ 13.428 de la caja de principales.35
En su defensa, Garca Pose afirm que la administracin de los bienes monsticos
lo realizaban directamente las mismas religiosas, a quienes daba cuenta de todas las
transacciones.36 Las monjas aceptaron el alegato realizado por el ex sndico, si bien no
estaban dispuestas a cargar con responsabilidad alguna.37 Segn un informe elevado el 22
de enero de 1818 por la priora Eulalia de San Luis, durante el priorato de Anselma de Cristo
las monjas haban realizado un uso discrecional de los fondos conventuales, extrayendo
dinero de la caja de principales sin noticia del sndico.38 Se trataba de $ 1.600 para la
fbrica de la nueva iglesia, ms una pia de plata de $ 159 que tuvo el mismo fin, ms
$ 1.150 para alimentos (repuestos parcialmente de los rditos) y $ 100 para reparaciones
dentro del monasterio en lugares privados.39
Como consecuencia de este ltimo informe el 28 de febrero de 1818 Benito Lascano
orden el cierre de las actuaciones, exonerando a Garca Pose de los cargos de sustraccin
y mandando que se le pagasen los sueldos que se le adeudaban.40 Eso s, el antiguo sndico
jams fue repuesto en su cargo.41 Con lo cual se puede concluir que el proceso contra
Garca Pose, ms que pretender el control de las cuentas de las monjas, tena por objeto el
apartamiento de un hombre relacionado con los sectores realistas de la ciudad.
Por otra parte, no se ocultaba en todo el asunto un verdadero ajuste de cuentas
personales por parte del licenciado Lascano, que de ese modo se cobraba la persecucin
y el hostigamiento que haban ejercido sobre l los miembros del bando sobremontista,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
824
Empobrecimiento
El pleito de la curia contra Garca Pose haba dejado en claro el progresivo deterioro
econmico de las cuentas monsticas a partir de la segunda dcada del siglo XIX. De
hecho, entre 1800 y 1801, durante la gestin del sndico Francisco Xavier Guitn, la caja de
principales del monasterio haba registrado una recaudacin de renta de $ 30.843 y 2 reales,
mientras que los principales dados en prstamo sumaban los $ 23.520 y 2 y medio reales.
Si a los $ 7.322 que quedaron a favor del monasterio se agregan los $ 3.900 que haban
ingresado a la misma caja en concepto de dotes, las cuentas dejaban un saldo favorable
de $ 13.428 y medio real. Por su parte, entre 1804 y 1808 ingresaron a la caja $ 24.203
y 3 y medio reales, de los cuales fueron puestos a censo $12.350, en consecuencia, una
cantidad sensiblemente menor ($ 11.852 y 3 y medio de reales) dej a las monjas la gestin
del sndico Pedro Zeravilla, compensada quizs con las dotes de cuatro religiosas de velo
negro. Sin embargo, la cada de esos ingresos es notable durante el sindicato de Hiplito
Garca Pose (1808-1815), pues si bien a lo largo de esos siete aos las monjas pudieron
recaudar de sus deudores censales la suma de $ 42.847 con 7 y medio reales, el crdito
otorgado por el monasterio ascendi a los $ 34. 819 con 7 y medio reales, dejando tan slo
al monasterio un saldo favorable de $ 8.028.42
A partir de 1815 las cuentas de las monjas parecen ms claras, pero no por ello ms
desahogadas. Segn el sucesor de Garca Pose, Joaqun Prez Guzmn, hacia 1822
las catalinas tenan puestos a censo en la ciudad de Crdoba $ 40.550, que producan
$ 2.027 de rditos, y $ 4.800 en Buenos Aires, que a su vez producan $ 240 de rditos, sin
contar a los morosos de ambas ciudades cuyos intereses deban duplicar los ingresos del
monasterio. A ello se sumaban $ 243 de los alquileres de 42 casas en Crdoba, $ 40 por el
arrendamiento de fincas, $ 204 por la venta de algn esclavo y la entrega de limosnas y,
finalmente, bienes en frutos que en general no se liquidaban por destinarse directamente
al consumo interior del convento.43
Como se puede apreciar, las cuentas que realiz el sndico entre 1816 y 1822 no registran
el ingreso de dinero alguno en concepto de dote. Por su parte, los gastos, que incluan el
pago de mdicos, los sueldos del mismo sndico y de los capellanes, el mantenimiento
del culto, las reparaciones de casas y de fincas y, sobre todo, la manutencin, curacin y
vesticin de las religiosas y criadas, dejaban poco margen de ganancia a los mermados
balances monsticos. Y es que la comunidad religiosa segua siendo numerosa, pues si
las monjas eran cuarenta, las criadas y seglares eran ms de sesenta. Con lo cual, las
dificultades que atraves el monasterio a partir de 1815 ms que a una gestin desordenada,
bien se pueden imputar a otros problemas.
Ante todo, estn los inusuales gastos causados por la refaccin de las numerosas
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
825
casas que el monasterio tena en la ciudad y por la construccin de la iglesia nueva que se
inici en el ao 1814.44 Por otra parte, desde el ao 1812, el monasterio de Santa Catalina
presentaba serios problemas de reclutamiento. De hecho, si hasta entonces la media anual
se elevaba a dos profesiones, en el lapso de los diez aos que corren entre 1814 y 1823
ingres al monasterio solamente una religiosa.45 Con ello, el capital de las dotes, que las
monjas estaban obligadas a poner a censo, sufri una mengua considerable que no encontr
solucin en el lento y nuevo ciclo de profesiones que se inici a partir de 1824, ya que las
jvenes que abrazaron la vida religiosa a partir de ese ao fueron autorizadas a hacerlo
bien con unas rebajas considerables en el monto de la dote, bien con el aplazo de su pago
o incluso hubo a quien ni siquiera se le cobr dicha suma.46 Se dio tambin el caso inusual
de una seora principal, doa Mara Teresa Eduvigis Quintana, que intent profesar como
monja con el fin de escapar a sus deudas.47
Y es que las condiciones generales de la economa cordobesa se haban deteriorado
profunda y rpidamente a partir de la primera dcada revolucionaria.48 La interrupcin
de las relaciones comerciales con el Alto y el Bajo Per haba comportado una prdida
irreparable para el sector de exportacin ms importante de la regin, las mulas, con la
consecuente desaparicin del retorno de metlico. Los dems sectores -tejidos y cueros- no
lograban compensar la prdida.49 El intento por exportar vacunos en pie hacia Chile y Cuyo
durante la dcada de 1820, se vio interrumpido por la muerte del ganado a raz de la sequa
de 1828 y por la devastacin producida por las guerras civiles de 1829-1831 que tuvieron
a la campaa cordobesa como teatro de accin.50
De ese modo, si las dificultades econmicas de la ciudad de Crdoba haban impulsado
a las monjas a invertir sus dineros en la construccin de casas de alquiler de bajo precio,
para dar cobijo a familias pobres, y a las criadas a empearse en vivir en el recinto del
monasterio; la penuria condujo a las familias prominentes a incumplir el pago de los censos
adeudados a las monjas, a evitar la profesin de sus hijas en el monasterio e incluso, a partir
de 1823, a solicitar rebajas en el monto de la dote en el caso que lo hiciesen.
Ahora bien, si el captulo monstico se avino a la reduccin de las dotes, en gran parte
lo hizo movido por el inobjetable origen decente de las postulantes.51 Tal era el arraigado
de ese principio elitista en el claustro de Santa Catalina que cuando doa Eustaquia del
Signo, que cargaba con una mancha de ilegitimidad, solicit en 1826 autorizacin para
ingresar, su pedido fue desestimado.52
Reforma
Una lenta e inexorable depauperacin general de la sociedad cordobesa produjo
una rpida y sensible retraccin de los capitales de las aristocrticas monjas dominicas,
nuevamente requeridos por los gobiernos provinciales en los aos 1827 y 1829.
Juan Bautista Bustos exigi en 1827 una contribucin forzosa a los conventos de la
ciudad.53 Las Catalinas comunicaron al gobierno la inexistencia de dinero disponible.
Solamente se pudo ofrecer $ 2.000 correspondientes a la dote de sor Mara de Jess que
sus hermanos se haban comprometido a pagar tres aos despus de su profesin.54
Sin embargo, el breve gobierno de Jos Mara Paz ejerci las mayores presiones sobre
el patrimonio eclesistico cordobs.55 En consecuencia, solamente en 1829 se habran
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
826
exigido cuatro emprstitos al clero. Por va del primer emprstito las catalinas tuvieron que
ceder al gobierno $ 750 y dieron conocimiento de los treinta y dos sensuatarios de ambos
sexos que se hallan de pago corriente como se pide. Segn ese informe, en mayo de 1829
el total de capitales dados a censo sumaban la cifra de $39.325 y sus rditos eran de $1.976
y dos reales. Con lo cual hasta ese momento el monasterio segua siendo una activa unidad
crediticia y, si bien menguada, la situacin de sus deudores permita cierta puntualidad en
el cobro de sus rentas.
El 27 de julio, en ocasin del segundo emprstito solicitado por el gobierno, la priora
Mara Aurelia de la Santsima Trinidad, respondi lamentndose de la situacin de extrema
necesidad en que se hallaba y peda la revocacin de la orden que mandaba extraer de los
alquileres de nuestras fincas la cuarta parte del total que se cobra mensualmente. 56
El gobierno de Paz crea que las madres eran las dueas de una parte principal del
Pueblo57, por ello no acept el pedido de las religiosas. Todava en el mes de agosto
las catalinas tuvieron que ceder mil pesos y una de sus fincas para mantener el ejrcito
libertador. 58
No obstante, al tiempo que se verificaba el progresivo empobrecimiento del monasterio,
otro proceso menos visible se desplegaba en el interior de sus muros. Sin que existan
testimonios de coaccin de ningn tipo las monjas se haban inclinado a un estilo de vida
ms acorde a los requerimientos de las Constituciones, esforzndose por adoptar la vida
comn y una prctica ms sincera de la oracin y de la asctica monstica. Tal como lo
expresaba la priora, la reforma que durante su priorato practic en el monasterio consisti
en un esmerado acondicionamiento de los espacios de recreo, trabajo y oracin59. Las
disposiciones de la superiora perseguan, adems, la construccin de una vida comunitaria
posible y edificante para todas, incluso para aquellas de complexin ms dbil, con un
marcado inters por las prcticas de piedad y la oracin. Asimismo, las criadas tuvieron
un espacio propio y separado dentro del monasterio, con instalaciones de trabajo ms
higinicas. Para evitar la dispersin y descontrol del pasado, la reforma conventual
prevea un reforzamiento de la autoridad de la superiora conventual, sobre todo en materia
econmica.
En sntesis, con este expediente el Monasterio de Santa Catalina abandonaba el modelo
de vida regular que durante dos siglos lo haba caracterizado.
Notas
Vase, Carlos SEGRETI, Los heraldos de la revolucin popular de 1810 en el interior, Academia Nacional
de la Historia. Tercer Congreso Internacional de Historia de Amrica, T. VI, Buenos Aires, Academia
Nacional de Historia, 1961, pp. 189-216.
Sobre el tema vase, Tulio HALPERN DONGHI, Guerra y finanzas en los orgenes del estado argentino,
Buenos Aires, Ed. de Belgrano, 1982, pp. 96-98.
Archivo Municipal de Crdoba (AMC), Actas Capitulares, Libros Cuadragsimo quinto y cuadragsimo
sexto, Crdoba, 1960. Sesiones del 5 de junio, del 9 de junio y del 1 de julio de 1812, pp. 461-463, 474-477;
sesiones del 16 de junio, 26 de junio y 10 julio de 1812, pp. 467-469, 471-474, 480-482.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
827
Archivo Histrico de la Provincia de Crdoba, Gobierno, Tomo 36, carpeta 3, fs. 400-404; Tomo 57, carpeta
4, f. 357-475.
Guillermo NIEVA OCAMPO, El obispo, el sndico y la priora: el reformismo borbnico y el Monasterio de
Santa Catalina de Crdoba del Tucumn (1770-1810), Archivo Dominicano, nm. 32, 2011, pp. 53-91.
6
Mara Antonia de Jess, priora entre 1810 y 1813, y su hermana Martina, tambin monja catalina, eran
hijas de don Vicente Antonio Cornejo, alcalde en el cabildo de Salta en reiteradas ocasiones. Por su parte la
madre Mara Brbara de San Miguel, quien haba sido priora entre 1804 y 1807, era hija del tucumano Diego
Villafae y Guzmn un gran propietario de haciendas, chacras y potreros, adems de fletero y comerciante
de efectos de Castilla destinados al Alto Per. En el monasterio tambin estaban cuatro hijas de don Antonio
del Castillo, quien haba sido alcalde de segundo voto en el Cabildo de Crdoba, Gobernador de Armas
de Santiago del Estero y reconocido partidario de los Allende. Vase, Marcelo MARCHIONNI, Acceso y
permanencia de las elites en el poder poltico. El Cabildo de Salta a fines del perodo colonial Cuadernos de
la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, nm. 13, 2000, pp. 283-306; Ana M. BASCARY, Familia
y vida cotidiana. Tucumn a fines de la colonia, San Miguel de Tucumn, UNT, 1999, 168, 192, 193; Archivo
General de la Nacin (AGN), Divisin Colonia, Tribunales, Leg.208, Exp.14.
7
Hacia 1801 el capital de las catalinas ascenda a 125.000 pesos, puestos a censo, cuyos rditos producan
anualmente la cantidad de 5.006 pesos. Vase, Informe del obispo Moscoso al rey sobre su obispado
(trabajado por Funes), La Revista de Buenos Aires. Historia Americana, Literatura y Derecho, nm. XXV,
1871, pp. 26-80.
8
Archivo del Arzobispado de Crdoba (AAC), Catalinas, leg. 9, tomo II, 1809 Razn del Principal que varios
sujetos de este Pueblo tienen a intereses pertenecientes al Monasterio de Santa Catalina y pagan sus rditos
anualmente.
9
AAC, Catalinas, Rollo 1, libro de elecciones y profesiones hasta 1810, 1 de abril de 1810 sror Mara del
Rosario de los Mrtires.
10
AAC, Catalinas, Rollo 1: Libro de elecciones, ff. 29-31.
11
AAC, Catalinas, leg. 9, tomo II, Expediente obrado sobre visita de cuentas que presenta el sndico de Santa
Cathalina don Hiplito Garca Pose, Ao 1816, fl. 15v-18r.
12
AMC, Actas Capitulares, Libros Cuadragsimo quinto y cuadragsimo sexto, Crdoba, 1960. Sesin del 1
de enero de 1813, pp. 561-66.
13
Amrico TONDA, El Obispo Orellana y la revolucin, Crdoba, Academia Nacional de Historia, 1981,
pp.139-146.
14
Integraban ese bando, identificado con el realismo, don Jos Antonio Ortiz del Valle, Francisco Enrique
Pea, Manuel Antonio Rodrguez, Jos Mara Matos de Azevedo, Manuel Villarrica, Vicente Jos Rodrguez,
Rafael Castro, Jos Allende, Manuel Rejada, Gregorio Ibarbalz, Rafael de los Reyes, Hiplito Garca Pose,
Toms Aguirre y Juan Antonio Acua, entre otros. Vase al respecto, Carlos LUQUE COLOMBRES, El
doctor Victorino Rodrguez, Crdoba, UNC, 1947, p. 71.
15
AAC, Catalinas, leg. 9, tomo II, Expediente obrado sobre visita de cuentas que presenta el sndico de Santa
Cathalina don Hiplito Garca Pose, Ao 1816, fl. 4.
16
Csar GARCA BELSUNCE, La Revolucin de 1810 en Crdoba. Gobierno de Pueyrredn Academia
Nacional de la Historia. Tercer Congreso Internacional de Historia de Amrica. T. VI, Buenos Aires,
Academia Nacional de Historia, 1961, p. 163.
17
Amrico TONDA, El Obispo Orellana. Sus cartas a las Carmelitas de Crdoba, Rosario, Universidad
Pontificia, 1973; AAC, Catalinas, Rollo 1, Libro de Visitas Cannicas. Carta del obispo Orellana, Santa Fe a
1 de Enero de 1817.
18
AAC, Catalinas, Rollo 1, Libro de Profesiones de las Religiosas de este Monasterio de Santa Catalina de Sena
de Crdoba.
19
AGN, Buenos Aires, X-4, 7, 2.
20
Sobre las esclavas del monasterio vase, Ana M. GONZLEZ FASANI y Guillermo NIEVA OCAMPO,
Virtud, honor y linaje: la dote como instrumento de exclusin social entre las dominicas de Crdoba del
Tucumn a principios del siglo XVIII, Nora SIEGRIST (coord.), Dotes, conflictos y divorcios en Buenos
Aires, el Tucumn y otros territorios rioplatenses durante el perodo hispano, Buenos Aires, Dunken, 2008,
pp. 223-241.
21
Orellana se encontraba en La Rioja realizando una visita cannica.
22
AAC, Catalinas, leg. 9, tomo II, 1799 sor Mara de Santa Rosa. Vase, Luis Roberto ALTAMIRA, El
seminario conciliar de Nuestra Seora de Loreto, Crdoba, UNC, 1943, p. 224.
23
En Arequipa existan dos monasterios dominicos, el de Santa Catalina y el de Santa Rosa. En ambos,
numerosas mujeres del linaje de los Barreda haban profesado. En el caso del monasterio de Santa Rosa
las primeras cuatro monjas, llevadas de Santa Catalina para iniciar la nueva comunidad, fueron: Ignacia de
la Cruz Barreda, Ignacia de Santa Teresa Barreda, Juana de San Pascual Bayln y Pacheco y Bernarda del
Espritu Santo Moscoso.
24
Era el oficial de ms alto rango capturado por Belgrano en la batalla de Tucumn. Jos Mara Paz dice que
Pio Tristn desisti del intento de incendiar San Miguel de Tucumn porque fue amenazado con el degello
4
5
828
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
de Barreda. Jos M. Paz, Memorias pstumas del Brigadier General don Jos Mara Paz, v. 1, Buenos Aires,
1855, pp. 19, 44. Vase adems, Carlos MALAMUD, La consolidacin de una familia de la oligarqua
arequipea: los Goyeneche Quinto Centenario 4 (1982) pp. 49-135.
Vase, Ana I. FERREYRA, Empresarios de Crdoba: microanlisis de trayectorias, 1720-1850, Naveg@
mrica.Revista electrnica de la Asociacin Espaola de Americanistas 2 (2009); Mara V. Mrquez,
Grupos de mercaderes cordobeses en el espacio peruano. La incidencia de las reformas borbnicas y las
sublevaciones indgenas, ponencia presentada en las XXI Jornadas de Historia Econmica, Buenos Aires,
del 23 al 26 de septiembre de 2008; Daniel SANTAMARA, Intercambios comerciales internos en el Alto
Per colonial tardo Revista Complutense de Historia de Amrica 22 (1996), 239-273; Lilians B. ROMERO
CABRERA, Jos Miguel de Tagle: un comerciante americano de los siglos XVIII y XIX, Crdoba, UNC,
1973.
Artistas y obras de arte procedentes de los talleres peruanos se daban cita en Crdoba y en las dems ciudades
del Tucumn. El mismo Monasterio de Santa Catalina posee actualmente una de las mayores colecciones de
arte del barroco peruano en Argentina, integrado por leos, tapices, platera, mobiliario, etc. Vase, Sergio
BARBIERI, Patrimonio Artstico Nacional. Inventario de bienes muebles. Iglesia y Monasterio de Santa
Catalina de Siena de Crdoba, Buenos Aires, Academia Nacional de Bellas Artes, 2006.
Entre 1790 y 1810 pasaron por las aulas de la Universidad alrededor de 33 alumnos provenientes del Per
(Alto y Bajo). Entre ellos, Mariano Daz Canseco y Nieto -proveniente de Arequipa y pariente del general Pio
Tristn- quien ingresara a estudiar Artes, el 6 de marzo de 1800, y se graduara como Licenciado en Teologa
el 14 de julio de 1807. Fue den de la catedral de Huamanga (Ayacucho).
En la elite cordobesa la idea de nobleza e hidalgua se encarn de forma directa con el recuerdo de los linajes,
mucho ms que con los mritos individuales. Ese recuerdo era asociado a la honorabilidad, en tanto reputacin
de limpieza de sangre. Se trataba de una preocupacin mucho ms dominante en el siglo XVIII que en las
centurias anteriores, ya que fue entonces cuando el sistema de limpieza de sangre tuvo que convivir y
competir con la plutocracia. Vase, Juan A. VILLAMARN, El concepto de Nobleza en la estratificacin
social de Santa Fe de Bogot en la poca colonial, Estudios Andinos nm. 14, 1978, pp. 47-62; Luis LIRA
MONTT, El estatuto jurdico de los benemritos de Indias, Hidalgua: la revista de genealoga, nobleza y
armas, nm. 310-311, 2005, pp. 305-326; Alejandro MOYANO ALIAGA, Los Fundadores de Crdoba: Su
origen y radicacin en el medio, Estirpe, Revista de Genealoga, nm. 2, 1992, p. 26.
AHPC, Gobierno, t. 35-A (1913).
Vase, Amrico TONDA, El obispo Orellana cit., 285-328; Cayetano Bruno, Historia de la Iglesia en la
Argentina, vol. VIII, Buenos Aires, Don Bosco, 1971, pp. 265-281.
Vase, Valentina AYROLO, Funcionarios de Dios y de la Repblica: clero y poltica en la experiencia de las
autonomas provinciales, Buenos Aires, Biblos, 2007, p. 191.
Orellana no pudo oponerse pues, ante la presin del Congreso de Tucumn, se vio obligado a ceder todos sus
poderes a Lascano. El requerimiento de jurar la independencia de las Provincias Unidas que se le present a
continuacin, termin por decidir al obispo a huir a Ro de Janeiro para embarcar luego a Espaa a principios
de 1817. Con ello dejaba el camino abierto para la realizacin definitiva del programa poltico del clero
cordobs comprometido con la revolucin. Vase, Amrico TONDA, El obispo Orellana cit, pp. 481 y ss.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1815 Pedido de informe al Sndico sobre renta de fbrica.
Montao haba sido notario eclesistico del obispongel MarianoMoscoso y Prez Oblitas (1791-1804). A
partir de 1810 fue escribano del obispado. En 1817 fue Contador interino de diezmos, hasta 1820, fecha en
la que aparece nuevamente como notario eclesistico, cargo que ocup hasta 1829.Tambin se desempe
como secretario del gobernador Jos Javier Daz en 1815, y luego, fue su Ministro de Hacienda en 1820,
reemplazando a Jos Ignacio Lozano.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 14 de agosto de 1817. Informe del fiscal Toms Montao.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 22 de agosto de 1817. Carta dirigida por don Hiplito Garca Pose a la
Reverenda Madre Priora y dems Madres que componen el Consejo.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 23 de agosto de 1817. Respuesta de la Reverenda Madre Priora y dems
Madres de Consejo a la carta de don Hiplito Garca Pose.
Anselma de Cristo haba gobernado la comunidad en dos ocasiones. La primera, entre 1799 y 1803, y la
segunda, entre 1813 y 1816. Durante su segundo priorato coincidi con Garca Pose en el gobierno del
monasterio.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 22 de enero de 1817. Carta de sor Eulalia de San Luis, Priora, al Sor
Provisor y Gobernador del Obispado.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 28 de febrero de 1818. Auto de Benito Lascano, provisor y gobernador del
obispado.
Lascano haba tenido la deferencia hacia el obispo de reemplazarlo en 1815 por Joaqun Prez Guzmn,
hombre del crculo ntimo de Orellana. Valentina Ayrolo, Funcionarios de Dios, pp. 242-243.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 7 de diciembre de 1816. Cuentas presentadas por Jos Calasanz y Centeno,
ff. 13r-30v.
Ese rubro haba sumado entre 1816 y 1818 los $ 1700. AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, Febrero de 1822.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
44
45
46
47
48
49
50
53
51
52
54
55
56
57
58
59
829
Cuentas de las entradas del ramo ordinario y de sus salidas; Confrontacin de las cuentas de la Secretaria
del Monasterio; Relacin de Principales puestos a rditos en esta ciudad; Lista de las casas propias del
Monasterio de Santa Catalina con expresin de sus nmeros y precios.
Sobre la construccin del monasterio e iglesia actual vase, Mario BUSCHIAZZO, Dos monasterios de
clausura en Crdoba Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estticas nm. 3, 1950.
AAC, Catalinas, Rollo 1, Libro de Profesiones de las Religiosas de este Monasterio de Santa Catalina de Sena
de Crdoba.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1823. Expediente de doa Eusebia Bedoya.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1825. Reclamo de don Jos Vicente Evaristo Ustariz contra doa Mara
Quintana candidata a monja.
Vase, Juan GELMAN y Daniel SANTILLI, Crecimiento econmico, divergencia regional y distribucin
de la riqueza. Crdoba y Buenos Aires despus de la independencia Latin American Research Review
vol. 45, nm. 1, 2010, pp. 121-147
Vase, Carlos S. ASSADOURIAN, El sector exportador de una economa regional del interior argentino.
Crdoba, 1800-1860. (Esquema cuantitativo y formas de produccin), El sistema de la economa colonial,
Mxico, Nueva Imagen, 1983, pp. 307-367.
Silvia ROMANO, Crdoba y el intercambio regional, 1820-1855 Cuadernos de Historia, Serie Economa
y Sociedad, nm. 2, 1999, pp. 151-182.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1823. Expediente de doa Juliana Faustina de Oro.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1826. Eustaquia del Signo no es admitida como monja.
Elida TEDESCO, Iglesia y crdito en Crdoba. Los cambios a fines del perodo borbnico y de las primeras
dcadas independientes, Gardenia VIDAL y Juan P. VAGLIENTE (coor.), Por la seal de la cruz. Estudios
sobre la Iglesia Catlica y sociedad en Crdoba, s. XVII-XX, Crdoba, Ferreyra editor, 2002, pp. 86-87.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1823 Expediente de doa Juliana Faustina de Oro.
Vase, Seth MEISEL, Notas sobre el gobierno unitario de Jos Mara Paz y sus relaciones con la Iglesia,
1829-1831, Gardenia VIDAL y Juan P. VAGLIENTE (coord.), Por la seal de la Cruz. Estudios sobre
Iglesia Catlica y sociedad en Crdoba, s. XVII-XX, Crdoba, Ferreyra editor, 2001, pp. 93-100.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1829. Solicitud de las monjas para que se las dispense de dar al estado la
cuarta parte de sus rentas.
AAC, Legajo 21, 5 de agosto de 1829, Respuesta del gobierno a carta del provisor.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 1829, El gobierno ordena se le entreguen mil pesos; AAC, Legajo 21,
Agosto de 1829, Nota del gobierno aceptando donacin de casa de Santa Catalina.
AAC, Catalinas, legajo 9, tomo II, 28 de septiembre de 1829. Mara Aurelia de la Sma. Trinidad, Priora,
comunica al Sr. Provisor y Gobernador del obispado las medidas tomadas en el monasterio.
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
831
* Instituto de Investigaciones Histricas Dr. Ramn Leoni Pinto, Facultad de Filosofa y Letras, UNT- Instituto
de Investigaciones Histricas Prof. Manuel Garca Soriano, UNSTA
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
832
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
833
Iglesia, tuvo una especial relevancia. Su perduracin en el tiempo y sus alcances no fueron
slo religiosos, sino tambin socio-polticos.
Para este trabajo, vamos a analizar una obra en particular. En 1866 el sacerdote chileno
Justo Donoso,11 obispo de La Serena, escribi un manual o gua cuyo objetivo era
disciplinar a los sacerdotes. Insistir en las cualidades morales y sociales que deban tener,
no slo en el templo, sino en su accionar general. La importancia de la vida austera y la
formacin intelectual.
Elegimos este escrito de Donoso, ya que en l, toma como base de su exposicin, las
disposiciones del concilio de Trento, para guiar al prroco en su santo y buen ministerio.
Es por esto que en este trabajo, nos proponemos analizar la obra de Donoso en relacin
con lo establecido en dicho concilio. Nuestro objetivo principal es dimensionar el alcance
que tuvo Trento en el catolicismo americano, en especial en el ejercicio del ministerio
sacerdotal.
En nuestro anlisis, vamos a centrarnos en el corpus escrito de Trento y de qu
manera ste sirvi para redactar la obra de Donoso. No vamos a hacer hincapi en las
interpretaciones o trabajos escritos sobre Trento los cuales son muy numerosos- ya que
nuestro objetivo es dar cuenta de la importancia que tuvo Trento a la hora de legislar toda
la Iglesia, y cmo esto queda de manifiesto en la obra de Donoso.
834
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
Las autoridades religiosas y aquellas que no lo eran, se pensaban a si mismas como parte de
una empresa comn en orden a la consecucin de unos fines que deban ser coincidentes.15
Algunos curas actuaban como jueces informales en casos locales de robos y asaltos que
competan a los tribunales reales.16
La Gua del Prroco y del Sacerdote en sus relaciones con la religin y la sociedad,
escrita por el Obispo de La Serena, Justo Donoso, es una obra que remarca ese papel del
sacerdote, que acabamos de describir, en las sociedades americanas. Haciendo hincapi en
cmo deba formarse conforme al espritu del Evangelio y a las prescripciones de su santo
estado, sin olvidar las exigencias de su ministerio.
Esta obra est compuesta de observaciones y consejos sobre el modo ms acertado de
proceder en la prctica de los deberes ms importantes del sacerdocio, as como tambin
deja en claro la importancia de la formacin de los mismos.17
El libro de Donoso est estructurado en captulos que versan sobre diferentes temas que
hacen al correcto y cristiano ejercicio del sacerdocio. Para ello, como lo mencionamos
anteriormente, se centra en las disposiciones del concilio de Trento, que se haba reunido
casi trescientos aos antes de la escritura de La Gua. Esto nos muestra claramente que
los cnones tridentinos eran los que regan a la Iglesia. Asimismo, tambin deja entrever
que, muchos no se cumplan, lo que genera la necesidad de redactar una obra que guiara a
los sacerdotes en su ministerio. Su existencia nos muestra, de alguna manera, el clima de
poca que viva el catolicismo de entonces.
La Gua del Buen Prroco, se inicia destacando la importancia de la vocacin
sacerdotal y el comportamiento cristiano. El mismo deba ser motivado desde nios, ya
que se consideraba que era en esos aos en los que surga la vocacin sacerdotal.18 Es por
esto, que Donoso establece la importancia que tenia, para ejercer el sacerdocio, la vocacin
y la conducta, como necesariamente asociada a la primera. Va a detenerse es especial en las
virtudes sociales (mansedumbre, modestia, hospitalidad, etc.).
Como la obra de Donoso es una gua para los sacerdotes, procede a analizar las
diferentes aristas que se consideran indispensables para mantener un honrado y catlico
comportamiento de los eclesisticos.19
La Gua del Buen Prroco, est dividida en 31 captulos. Los primeros tratan acerca
de la vocacin sacerdotal y las virtudes que debe vivir el sacerdote, su vida de piedad, su
comportamiento en la sociedad, la administracin de los sacramentos, la urbanidad del
prroco, el estudio y la formacin permanente, las lecturas, predicacin y celebraciones
litrgicas.
En la sesin XXII del Concilio, en el decreto sobre la reforma, se estableca la innovacin
de los decretos pertenecientes a la vida, y la honesta conducta de los clrigos.20 Partiendo
de estas disposiciones, Donoso expresa que la castidad de los sacerdotes tiene que ser ms
perfecta que la de los legos, ya que su dignidad es mucho ms elevada. Esta virtud es
el ms bello florn de la corona del sacerdote, ya que lo eleva, lo ennoblece,
lo hace objeto del amor y de la veneracin del pueblo. [] No hay voz ms poderosa,
ms elocuente, ms persuasiva, que la regularidad de costumbres del sacerdote. []
nada hay, se establece en la sesin XXII del concilio, que ms asidua y eficazmente
instruya a los pueblos en la piedad y culto divino, que la vida ejemplar de los que
estn consagrados al ministerio divino21
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
835
836
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
estudiar las sagradas escrituras, ya que era indispensable y necesario para el ejercicio
ministerial.27 Era importante que para esto, en un principio, tuvieran conocimiento el idioma
griego y el hebreo. Pero en la sesin IV del concilio, se acept la versin latina de la biblia,
la Vulgata. Y quedaba expresamente prohibida la libre interpretacin, la reproduccin
de la misma, y su transcripcin. Esto reforzaba la necesidad de que los eclesisticos la
conocieran a la perfeccin.28
Asimismo, una vida laboriosa y ocupada era buena para resguardar al sacerdote en su
vida religiosa. La ociosidad era peligrosa, porque abra la puerta a todos los vicios y los
pecados. La vida del clrigo deba ser activa y constantemente ocupada. Este consejo que
da Donoso, va de la mano con la sobriedad, con la necesidad de llevar una vida frugal, lejos
de las pasiones y desenfrenos de la gastronoma y las bebidas espirituosas.
En este punto, Donoso establece tambin la relacin con los peligros que significaba
para el sacerdote, el contacto y comunicacin con las personas del sexo opuesto. Porque
tanto el exceso de comida, como el de bebidas, y el contacto indebido con el sexo
opuesto, podan abrir la puerta de las mayores pasiones. La sola visita incauta de la
mujer, poda causar la muerte del alma. Cita a San Jernimo, quien expresa que es
imposible conservar la pureza en la alianza estrecha con las mujeres.29 El sacerdote se
deba guardar de mantener cualquier tipo de amistad o estrecha relacin, por honesta que
pareciera, con el sexo opuesto. Se deba evitar cualquier tipo de dilogo y comunicacin
que no fuera estrictamente necesario.
Esta reiterada advertencia que realiza Donoso en su obra, nos lleva a inferir que quiz
fuera bastante comn en la poca, el pecado de solicitacin.30
Otro de los puntos interesantes que desarrolla la Gua, era la necesidad de modestia y
decencia exterior por parte de los sacerdotes. Este fue uno de los puntos de mayor crtica que
tuvo el catolicismo por parte Martn Lutero, por lo que fue tratado con suma importancia
en las sesiones tridentinas. Vemos a lo largo de la obra de Donoso, que se hace hincapi en
cuestiones que eran una preocupacin para la Iglesia, desde haca mucho tiempo y que,
a mediados del siglo XIX, lo seguan siendo.
En la sesin XXII del concilio, se planteaba que el vestido, la parte exterior, los
pasos, discursos y en todo lo dems, deba demostrar el sacerdote que era modesto, serio
y religioso. Deba mostrarse constantemente digo de su posicin, denotando modestia y
regularidad en todas sus acciones. 31
En relacin con la presencia, porte y apariencia que deba tener el sacerdote en la
sociedad, ste estaba obligado a usar el hbito. ste oficiaba de recuerdo incesante de
los deberes de su santo estado. Era un freno saludable que le contena en los lmites de la
modestia y circunspeccin sacerdotal. Se decret pena contra los clrigos que, ordenados
in sacris, o que posean beneficios, no llevaran hbitos correspondientes a su orden. En el
vestido exterior se mostraba la decencia interior.32
La finalidad del escrito de Justo Donoso es preservar el rol sagrado de los sacerdotes en
la sociedad. Y, en este sentido, cuando trata de las diversiones, es contundente el obispo, al
igual que las disposiciones del tridentino al afirmar que
se guarden en adelante, bajo las mismas penas o mayores que se han de
imponer a arbitrio del Ordinario, cuanto hasta ahora se ha establecido, con mucha
extensin y provecho, por los sumos Pontfices, y sagrados concilios sobre la
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
837
838
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
839
Consideraciones finales
En este trabajo nos propusimos analizar la obra escrita por el obispo de La Serena, Justo
Donoso, en 1866, a la luz de las disposiciones establecidas por el concilio de Trento, de
1545.
Si bien el Concilio ha sido objeto de numerosos estudios, nos pareci interesante poder
medir su alcance, desde una obra americana.
Sabemos que hasta principios de siglo XX no hubo un derecho cannico que aglutinara
todas las disposiciones, cnones, reformas y resoluciones para el funcionamiento de la
Iglesia y el ejercicio del ministerio sacerdotal. Justamente fue Donoso, quien hizo un
esfuerzo por recopilar aquellos cnones y reglas que estaban presentes en la cristiandad, a
lo largo de todos esos aos.42
En la obra que hoy abordamos, la Gua del buen Prroco, es interesante ver cmo,
el concilio de Trento sigue vivo en sus pginas. Sobre todo medimos la importancia de
su alcance, si tenemos en cuenta que, en un primer momento pareci43 que no se haba
obtenido el resultado deseado.
Sin embargo, las disposiciones de la reforma eclesistica dispuesta en Trento, son
tomadas por Donoso para analizar el rol del clero en la sociedad americana de mediados del
siglo XIX. Motivado por la necesidad de dotar de consejo a los sacerdotes sobre el ejercicio
de sus funciones y haciendo hincapi en lo apremiante de una reforma del disciplinamiento
de los mismos. Centra su Gua en la importancia de los sacramentos, de la misa, las
sagradas escrituras y la figura del Papa, a quien considera la cabeza y unin de la Iglesia.
Menciona el rol del obispo, que despus de Trento pas a ser una figura muy importante
para el catolicismo, y para la relacin de la Iglesia con la monarqua, en su afn de llegar
a todos los rincones. Ya que, al no existir una fuerza de coercin interna, los obispos
cumplieron esa funcin.
Este texto de Donoso, tambin no deja entrever los problemas a los que se enfrentaba la
sociedad de entonces, que no eran tan diferentes a los que se presentaban trescientos aos
atrs. La Gua nos permite tener una visin bastante cercana al rol del sacerdote en la
sociedad, no slo en la colonia, sino tambin despus de las revoluciones de independencia.
La implementacin de las disposiciones de Trento en Amrica, es fundamental para
poder comprender el alcance del mismo, a travs de las pginas de libro de Donoso.
La bsqueda de la disciplina, de la austeridad, la oracin, la formacin de los sacerdotes,
la lectura de la Biblia, son puntos que constantemente son resaltados y puestos en primer
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
840
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
trmino por el obispo chileno. Esto nos permite realizar una lectura entre lneas, e inferir
que en la realidad, quiz no se cumplan.
Asimismo, retomando la importancia de la formacin, notamos que esto fue una
preocupacin para el catolicismo desde mucho tiempo atrs. En el concilio de Trento se
estableci lo fundamental de la creacin de los seminarios para la formacin integral de
los sacerdotes.44
Esta primera aproximacin a la Gua del Buen Prroco nos brinda interesantes
herramientas para abordar el rol desempeado por los sacerdotes en la sociedad colonial y
los primeros aos de vida independiente, sus relaciones, su formacin, aspectos que estn
siendo abordados en mi tesis doctoral.
Notas
1
2
3
4
5
7
8
9
10
Mucho se ha escrito sobre la Reforma protestante de Martn Lutero, las consecuencias que esto trajo para el
catolicismo occidental y el Concilio de Trento. No es nuestro objetivo aqu profundizar en estos aspectos.
Ver Vicente de CADENAS Y VICENT, El Concilio de Trento en la poca del Emperador Carlos V, Madrid,
Hidalgua, 1990; Heinrich, LUTZ, Reforma y Contrarreforma. Europa entre 1520 y 1648, Alianza Editorial,
Madrid, 1992; Federico, PALOMO, Apuntes historiogrficos en torno a la disciplina y el disciplinamiento
social como categoras de la historia religiosa de la alta edad moderna, Cuadernos de Historia Moderna,
n 18, 1997. pp. 119-136; Juan Carlos, VIZUETE MENDOZA, La Iglesia en la Edad Moderna, Madrid,
Sntesis, 2000; Ignasi, FERNNDEZ TERRICABRAS, Felipe II y el clero secular. La aplicacin del
Concilio de Trento, Madrid, 2000; Elena, BONORA, La Controriforma. Roma-Bari, Laterza. 2001; Juan
Jos, LOZANO NAVARRO, La Compaa de Jess y el poder en la Espaa de los Austrias, Madrid, 2005;
Adriano, PROSPERI, El Concilio de Trento. Una introduccin histrica, Valladolid, Junta de Castilla y
Len, 2008.; Ronnie, PO-CHIA HSIA: El mundo de la renovacin catlica, 1540-1770. Madrid, Akal. 2010;
Paolo, PRODI, El soberano pontfice. Un cuerpo y dos almas: la monarqua papal en la primera Edad
Moderna, Akal, Madrid, 2010; Maximiliano, BARRIO GOZALO, El clero en la Espaa Moderna, Crdoba,
2010.
Ronnie, PO-CHIA HSIA, El mundo cit., pg. 28.
Ibd., pg. 29
Ronnie, PO-CHIA HSIA, El mundo cit., pg. 29
Estas reuniones versaron sobre la reforma del dogma, la afirmacin de los sacramentos y la validez de la
Vulgata, entre otros.
En las primeras sesiones conciliares, se establece el decreto sobre el smbolo de la fe y las sagradas escrituras.
En la sesin V se establece un decreto sobre el pecado original y comienza a tratarse el tema de la justificacin,
tema de especial importancia por las disputas que trajo aparejadas-. Es en la sesin VII donde se establecen
los decretos y cnones referentes a los sacramentos y se realiza la transferencia del concilio, del Papa Paulo
III a Julio III. Concilio De Trento, http://multimedios.org/docs/d000436/
Elena, BONORA, La Contrarreformacit.
Las primeras sesiones versaron en torno a la trasferencia de las reuniones del concilio al nuevo Papa, y en la
comunin en ambas especies (pan y vino) y en la de los prvulos
Concilio De Trento, http://multimedios.org/docs/d000436/
Fernando, NEGREDO DEL CERRO, Evolucin de las relaciones Iglesia-Estado en Corts Pea, Antonio
(Coord.), Historia del Cristianismo, Vol. III. El Mundo Moderno, Ed. Trotta, Universidad de Granada,
Espaa, 2006, pp. 367-413
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
841
Justo Donoso fue un religioso chileno, nacido en Santiago quien llev a cabo una ardua labor como
obispo al frente de la dicesis de Ancud. Tuvo que organizarla administrativamente, para lo que realiz
una visita pastoral, que dada la naturaleza del Archipilago, fue dura y agotadora. Cre despus un
seminario, para la formacin de nuevos sacerdotes y erigi la catedral de Ancud. Ms tarde fue instituido
como obispo de La Serena. Consultado en http://www.tubiografia.com.ar/Biografias-V/93366/Vivanco,Justo-Donoso-(1800-1868).htm . Su figura es de especial relevancia, puesto que, redact Instituciones de
Derecho Cannigo y un Diccionario de teologa para Hispanoamrica, ya que no exista entonces un corpus
estructurado de las leyes de la Iglesia. Tanto en estos escritos como en el que aqu vamos a analizar, sus
basamentos tericos se encuentran, fundamentalmente, en las disposiciones de Trento. Para poder abordar el
anlisis de la realidad eclesistica de Amrica en los siglos XVII, XVIII y hasta XIX, no podemos desconocer
al Concilio de Trento.
Ignasi, FERNNDEZ TERRICABRAS, Felipe II , cit., pg. 22
Anthony, PDGEN, Seores de todo el mundo. Ideologas del Imperio en Espaa, Inglaterra y Francia (en los
siglos XVI, XVII y XVIII), ed. Pennsula, Barcelona, 1997 citado en Nidia, ARECES(coord.), La Amrica
Espaola. Temas y Fuentes, UNR editora Coleccin Amrica, Rosario, 2007
Sobre la educacin en San Miguel de Tucumn ver Norma, BEN ALTABEF, Educar en Tucumn en la
primera mitad del siglo XIX. El modelo pedaggico colonial y el nuevo modelo educativo: permanencias e
iniciativas, Gabriela, TO VALLEJO (coord.), La Repblica Extraordinaria. Tucumn en la primera mitad
del siglo XIX, Rosario, Prohistoria Ediciones, 2011, pg. 253-315.
Alejandro, AGERO, Castigar y perdonar cuando conviene a la Repblica. La justicia penal de Crdoba
del Tucumn, siglos XVII y XVIII, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales. 2008, pp. 133 y
sgtes.
William. B, TAYLOR, Ministros de lo Sagrado. Sacerdotes y feligreses en el Mxico del Siglo XVIII, Vol. 1
y 2, Traduccin scar Mazn y Paul Kersey, Mxico, El Colegio de Michoacn, Secretara de Gobernacin,
El Colegio de Mxico, 1999. Quien quiz en mayor profundidad haya analizado este rol de jueces de los
sacerdotes y su papel de intermediarios en el periodo (fines Siglo XVIII- mediados siglo XIX) en el Ro de
la Plata, es Mara Elena BARRAL. Ver de la autora, Voces vagas e infundadas? Los vecinos de Pilar y el
ejercicio del ministerio parroquial, a fines del siglo XVIII en Sociedad y Religin, n 20/21, 2000, pp. 77114; De sotanas por la Pampa. Religin y sociedad en el Buenos Aires rural Tardocolonial, Buenos Aires,
ed. Prometeo, 2007; Fuera y dentro del confesionario. Los prrocos rurales de Buenos Aires como jueces
eclesisticos a fines del periodo colonial, Ral O, FRADKIN (Comp.), El poder y la vara: estudios sobre la
justicia y la construccin del Estado en el Buenos Aires rural: 1780-1830, Buenos Aires, ed. Prometeo, 2007;
De mediadores componedores a intermediarios banderizos: El clero rural de Buenos Aires y la paz comn
en las primeras dcadas del Siglo XIX en Anuario IEHS, n 23, Tandil, 2008, pp. 151-174.
La creacin de los Seminarios para la formacin de los sacerdotes fue uno de los puntos centrales que se
debatieron y establecieron en las sesiones del concilio de Trento. Concilio De Trento, http://multimedios.org/
docs/d000436/
Cabe mencionar aqu que cuando alguien estaba interesado en tomar los hbitos, adems de tener estudios
terminados, deba entregar cartas de testigos calificados que dieran cuenta de su cristiana y santa vida
catlica desde nios. Era muy importante la participacin de los nios como ayudantes del prroco en
la Iglesia, miembros del coro, etc. Sobre este tema ver Roberto, DI STEFANO, Abundancia de clrigos,
escasez de prrocos: las contradicciones del reclutamiento del clero secular en el Ro de la Plata. 17701840, en Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, 3 Serie, vol.
nm. 16-17, 1998, pp. 33-59; Valentina, AYROLO, Cura de almas. Aproximacin al clero secular de la
dicesis de Crdoba del Tucumn, en la primera mitad del siglo XIX, en Anuario del IEHS, nm. 16, 2001;
Gabriela, CARETTA, Con el poder de las palabras y de los hechos: El clero colonial de Salta entre 17701820., Sara, MATA DE LPEZ (ed.). Persistencias y cambios: Salta y el Noroeste argentino 1770-1840,
Rosario: Prohistoria & Manuel Surez editor, pp. 81-117; Gabriela, CARETTA, Inclinacin al Estado: la
construccin social de la vocacin y las prcticas en torno a la ordenacin de clrigos seculares en Salta
a fines de la colonia, en I Jornadas de Historia de la Iglesia en el NOA, 12, 13 y 14 de Octubre de 2006,
Salta, en CD- ROM; Mara Cecilia, GUERRA OROZCO, El clero secular tucumano. Entre la legalidad y la
legitimidad monrquica, Gabriela, TO VALLEJO, (coord.), La Repblica Extraordinariacit., pg. 193253
Justo, DONOSO, Gua del Prroco y del Sacerdote en sus relaciones con la religin y la sociedad, Imprenta
del Ferrocarril, Santiago de Chile, 1867, pp 8-28
Concilio De Trento, Sesin Xxii- De Reforma- Captulo 1 Http://Multimedios.Org/Docs/D000436/
Justo, DONOSO, Gua del Prroco cit. pg. 24
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
842
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
Mara Cecilia Guerra Orozco / Alcance del Concilio de Trento en Amrica: Justo Donoso...
Ibd., pg. 25
Donoso, Justo, Gua del cit. pg. 25 y sgtes
Silvano, BENITO MOYA, La Universidad de Crdoba en tiempos de Reformas (1701-1810), Centro de
Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti-CONICET, Crdoba, 2011, pg. 340
Ibd., pg. 32 y 33
Concilio de Trento, Sesin XXIII, Cap. 14, de Reforma, Quines deben ser ascendidos al sacerdocio http://
multimedios.org/docs/d000436/
La importancia del estudio de las Sagradas Escrituras puede ser visto con claridad en los concursos que los
aspirantes a una parroquia tenan que rendir para acceder a ella. El examen contaba con una parte donde se
haca un anlisis de un pasaje de la Biblia, y el aspirante deba poner en prctica todo lo estudiado en sus
aos universitarios y de seminario. Esta importancia que se le otorgaba a la formacin y al estudio en general
y de la Biblia en particular, fue una de las disposiciones ms relevantes del concilio de Trento, que tuvo
repercusiones destacadas. Sobre los concursos de los sacerdotes, Arzobispado de Crdoba, Legajo N 25.
Sobre la formacin de los sacerdotes en el seminario ver Luis Roberto, ALTAMIRA, El seminario conciliar
de Nuestra Seora de Loreto, Colegio Mayor de la Universidad de Crdoba. UNC, Instituto de Estudios
Americanistas, n VI, 1943; Pedro, GRENN, Catlogo de los primeros alumnos del Monserrat. Crdoba,
Imprenta de la Universidad, 1948, El Monserrat. Lo que fue y lo que es y lo que no fue. Crdoba, Biffignandi,
1970.
Concilio de Trento, Sesin IV, 8/04/1546, Decreto sobre las escrituras http://multimedios.org/docs/d000436/
Prov. C. 6 en Pedro, DONOSO, Gua del.,cit. pg. 51
Esto hace referencia a la situacin especial, donde el sacerdote tanto regular como secular, en el momento
de la confesin, solicitaba al feligrs un favor sexual. Sobre este tema ver Denunciacion de confesor
solicitante en Justo, DONOSO, Diccionario Teolgico, Cannico, Jurdico, Litrgico, Bblico, etc., Tomo I,
Valparaso: Imprenta y Librera del Mercurio, Chile, 1855, pp. 35-40
Concilio De Trento, Sesin XXII, Cap. 1, de Reforma, Sobre la conducta de los clrigos.
Ibd., Sesin XXII, Cap. 6, de Reforma, Sobre el hbito de los curas
Concilio De Trento, Sesin XXII, Cap. 1, de Reforma, Sobre la conducta
En todas estas actividades Donoso encuentra que hay peligro de caer en las ms terrenales y banales pasiones,
por lo que un buen prroco debe mantenerse alejado de las mismas. Donoso, Justo, Guapp. 51 y sgtes.
Justo, Donoso, Gua cit. pp. 76 y sgtes.
Concilio De Trento, Sesin XXIV, Cap. 1, Reformas sobre el matrimonio. En los exmenes para concurso
de las parroquias que deban rendir los sacerdotes, uno de los puntos a evaluar tenia que ver con los dilemas
morales. El que mayor presencia tiene en los documentos que revisamos es justamente el referido al
sacramento del matrimonio. Se pregunta al concursante cmo actuara si, por actuar de buena fe en una
parroquia donde recin llega, desposa a dos personas, y resulta que el hombre ya estaba casado en la pennsula
antes de venir hacia Amrica. Vemos la importancia del ejercicio consciente del sacerdocio. Arzobispado de
Crdoba, Legajo N25
Concilio de Trento, Sesin XXIII, Cap. 1, de Reforma
Concilio de Trento, Sesin VII, Canon XII, de los cnones sobre los sacramentos en comn. Y Sesin XXII,
Decreto sobre lo que se ha de observar y evitar en la celebracin de la misa. Se establece que el lugar del
templo tiene que estar limpio, cuidado, porque es un lugar sagrado. No puede demostrar dejadez ni poco
cuidado. Asimismo, no est facultado para dar misa un sacerdote vago y desconocido.
Justo, DONOSO, Gua del cit. Pg. 297 y 298
Ibd., pg. 300-309
Ibd.
Justo, DONOSO, Instituciones de Derecho Cannico Americano. T. I y II, Valparaso, Imprenta y Librera
del Mercurio, 1849
Como el objeto de estudio de nuestra investigacin es el clero secular en San Miguel de Tucumn, nos
parece de relevancia el trabajo de Valentina AYROLO, donde plantea que los seminarios tardaron mucho en
consolidarse en el Tucumn. Estos se siguieron desarrollando en la Universidad o bien en espacios privados.
Los curas de la Vicara Fornea de La Rioja, entre la colonia y la Nacin, 3eras Jornadas de Historia de la
Iglesia y la religiosidad en el NOA y 1eras Jornadas Internacionales, San Salvador de Jujuy, 2010, indito.
843
Introduccin
El objetivo del presente trabajo es mostrar cmo se desarroll el fenmeno de
institucionalizacin de la Iglesia Diocesana Cordobesa en el sudeste provincial, en el
marco de una sociedad de frontera y ampliamente permeada por el aporte inmigratorio.
En este sentido, nos interesa plantear cul fue el lugar asignado a la institucin eclesistica
en la regin, en el ltimo tercio del siglo XIX y comienzos del XX. Para abordar esta
cuestin, hemos recurrido a algunos conceptos referidos al espacio eclesistico y sus
representaciones, que han sido trabajados, especialmente, por la historiografa francesa.
Realizar una aproximacin al anlisis de la dinmica espacial de la Iglesia, a partir de la
creacin de parroquias, consagracin de iglesias y bendicin de cementerios, nos permite
visualizar el modo en que se configur el espacio social. Santuarios, parroquias y capillas,
conformaron una red que se va densificando partir de la atraccin de lo sagrado, es decir,
de la administracin de los sacramentos, de la liturgia y de las funciones religiosas. Los
edificios eclesisticos se convirtieron en la base para la construccin y/o afianzamiento
de la identidad social cristiana y argentina de la poblacin de origen inmigratorio. Por
este motivo, consideramos los espacios sagrados como bases de territorializacin. En este
contexto, nos preguntamos si es posible hablar de la creacin de redes parroquiales. Esta
pregunta, nos lleva a un segundo problema, relacionado con la funcin social del templo y
del cementerio. El anlisis de estos espacios sagrados, nos permitir visualizar cul fue el
lugar que ocupaba la iglesia en la sociedad del perodo.
844
Contexto histrico
La dicesis de Crdoba, desde su fundacin en 1570, formaba parte del Obispado
de Crdoba del Tucumn, un extenso territorio que abarcaba las actuales provincias
de Crdoba, Tucumn, Salta, La Rioja, Santiago del Estero y Catamarca. En 1806, el
gobernador intendente de Crdoba, Rafael de Sobremonte, pidi al Rey Carlos IV la
modificacin del trazado de la dicesis. La jurisdiccin eclesistica no coincida con la
civil, ya que las provincias de Cuyo pertenecan, en lo civil, a la gobernacin intendencia
de Crdoba y, en lo eclesistico, al obispado de Chile. En ese mismo ao de 1806, el Rey
dio curso al pedido y mediante la bula del 11 de marzo el Papa Po VII desmembraba el
territorio de Salta y Tucumn, creaba un nuevo obispado e incorporaba, a la dicesis de
Crdoba, las jurisdicciones de San Juan, San Luis y Mendoza. Esta composicin territorial
dur hasta 1834, ao en el que se desmembraron los territorios cuyanos, que conformaron
una nueva dicesis denominada de San Juan de Cuyo. A partir de esta fecha, y durante un
siglo, la dicesis de Crdoba estuvo compuesta por la provincia del mismo nombre y la
Rioja. En 1865, con la creacin del Arzobispado de Buenos Aires, la dicesis pas a ser
sufragnea de sta y, en 1934, elevada a la categora de Arquidicesis y separada de la
provincia de la Rioja, constituyndose en una dicesis sufragnea.
A fines del siglo XIX, Crdoba era, en relacin a Buenos Aires, una sociedad de corte
tradicional. Con el pensamiento de la Iglesia, se identificaban importantes segmentos de las
clases dirigentes, celosos de sus orgenes, eminentemente hispnicos, de los que heredaron
un profundo fervor religioso. Podramos decir que era una sociedad de corte clerical, es
decir, que el poder espiritual institucionalizado en la jerarqua eclesistica, crea poseer
el derecho, incluso el deber, de guiar a la entera sociedad en todas sus dimensiones. Con
el ascenso del grupo liberal al gobierno de la provincia,1 se dio entrada al laicismo, una
corriente de pensamiento que considera el mbito espiritual como exclusivamente privado,
es decir un hecho de conciencia que no debe tener repercusiones pblicas en el orden social.
El orden temporal debera gozar de plena autonoma y no tendra necesidad de ninguna
referencia a un supuesto orden trascendente para organizar la vida de los hombres en la
sociedad. En Crdoba, el laicismo no logra penetrar en todos los estratos sociales, incluso
los hombres de Estado, en su mayora liberales en materia econmica, tenan posiciones
conservadoras en materia religiosa.
En el ltimo cuarto del siglo XIX, la Iglesia conservaba an gran parte de los rasgos
que haba adoptado desde la poca colonial; el ms significativo era la incierta distincin
entre la esfera secular y la esfera religiosa. A partir de 1877, el poder pblico comenz a
actuar en reas que antes eran de exclusiva responsabilidad de la Iglesia. La aprobacin de
las leyes laicas en 1884, sobre el matrimonio y el registro civil, evidenci un proceso lento
de secularizacin del estado. El deslizamiento de la concepcin de un estado, fundado en
la unidad de la fe, a la de un nuevo estado, fundado en los principios de tolerancia y libertad
religiosa, fue un lento y complejo proceso.
Con la progresiva laicizacin del Estado, las autoridades civiles procuraron desplazar a
la Iglesia de algunos espacios que haba ocupado hasta entonces, ponindose en el centro
del debate el dominio del espacio pblico. El grupo dirigente liberal procur laicizar ese
espacio y la Iglesia se vio obligada a reformular su lugar en la sociedad. La redefinicin de
los espacios de influencia de ambas instituciones se convirti en un campo de friccin. No
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
845
se trataba de un Estado plenamente conformado que desplazaba a una Iglesia dbil, sino
de un enfrentamiento, muchas veces en igualdad de condiciones, entre dos actores sociales
protagnicos por la delimitacin y ocupacin de un espacio en construccin. La Iglesia
conservaba el prestigio social y la alianza del clero con algunos sectores conservadores se
mantena especialmente viva. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, se puede advertir una nueva vitalidad en la Iglesia de Crdoba, tras el colapso de la independencia, esta
renovacin despegar en la dcada de los 50 y adquirir nueva vitalidad en los aos 70.
La Iglesia diocesana se va consolidando segn el modelo romano. La Santa Sede inicia un
proceso destinado a fortalecer la cohesin de la Iglesia ante los estados seculares. Por ello,
el papado tendi lograr una mayor centralizacin de la autoridad eclesistica en el poder
de Roma, unida a una reorganizacin administrativa-institucional, con una fuerte centralizacin del poder en la figura de los obispos diocesanos. La Iglesia se propuso modelar el
clero y las estructuras eclesisticas americanas en base al modelo romano y hacer pasar
a Amrica del catolicismo colonial al catolicismo universal de Roma, motivo por el cual,
algunos autores denominan a este proceso con el nombre de romanizacin.2
En el marco de este proceso, se celebra en Roma el Concilio Plenario para Amrica
Latina (1899), el cual prev una serie de orientaciones destinadas a unificar las iglesias
americanas y consolidar el cristianismo en las sociedades de ultramar. Los prelados
americanos regresaron del Concilio dispuestos a formar al clero y organizar al laicado
dispuesto a difundir los principios cristianos en la Sociedad.3 Podramos decir que se inicia
un proceso de recristianizacin de la sociedad.
Paralelamente a estos procesos, la sociedad se iba transformando. El caudal
inmigratorio iba modificando la estructura social cordobesa. La ciudad pas de 29.000
habitantes en 1869 a 122.000 en 1914 y la provincia de 211.000 a 736.000 en el mismo
lapso. La aparicin de ideologas ateas y religiones no catlicas provoc una incipiente
fragmentacin de la homogeneidad religiosa existente hasta el momento. El estado deba
garantizar la libertad religiosa y los derechos individuales de quienes arribaban a estas
tierras, de all la preocupacin por limitar la influencia de la iglesia a aquellos espacios
donde el estado an no era capaz de llegar. Si bien la religin seguir siendo un elemento
fundamental, la clase dirigente entenda que era necesario definir el lugar, las funciones
y prerrogativas de la institucin eclesistica. El control que antes tena la iglesia sobre
algunas cuestiones como los nacimientos, matrimonios y defunciones, la educacin, la
salud, la asistencia, etc. comienza a ser compartida con el Estado en sus diversas instancias:
nacional, provincial y municipal. En palabras de Di Stfano, lo que se discute no es la
validez o no de las creencias religiosas sino el lugar que ocupan las instituciones y la
jerarqua eclesistica dentro de la sociedad argentina en rpida transformacin.4
En Crdoba, la reforma impulsada desde Roma comenz con las rdenes regulares,
franciscanos, dominicos y mercedarios. Tres monjes reformadores llegarn a ocupar la
silla episcopal cordobesa,5 uno de ellos Fray Reginaldo Toro asisti al Concilio Plenario
para Amrica Latina. Durante sus respectivas gestiones de gobierno episcopal, aspiraron
a colocar a la iglesia en el centro de la vida social provincial. Para alcanzar esta utopa,
comenzaron con la reforma en el seno de las comunidades religiosas, luego del clero secular
y finalmente se propusieron la conquista espiritual de toda la sociedad. Se podra sostener
que el clero romanizado cordobs tuvo como proyecto de conjunto la construccin de una
sociedad cristiana, o como lo sealan las fuentes, la construccin de una nueva cristiandad.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
846
847
848
los Padres Franciscanos del Colegio de Propaganda Fide (1751-1780 aprox.); y, finalmente,
la fundacin del pueblo, por parte del Comandante Francisco Domingo Zarco, en 1791. La
capilla cuenta con una imagen de un Cristo crucificado de 1.87 m. de altura, tallada en 1793
en Espaa, trada por pedido del capitn espaol Francisco Domingo Zarco. La capilla
de Achiras se levant en 1770 y en 1830 fue trasladada a su emplazamiento actual. San
Bartolom, una pequea capilla, ubicada al pie de las sierras, comenz a edificarse a fines
de la dcada de 1850.11 El fuerte de San Fernando (San Pacho) tuvo una primera capilla
que con el tiempo fue destruida por los indios. La capilla de la colonia Sampacho comenz
su construccin en 1879, pocos aos despus de la instalacin de las primeras familias
italianas. El resto de las capillas fueron levantadas por los padres franciscanos, luego de
fundar, en 1856, el colegio de Propaganda fide en Ro Cuarto. Desde all, atendieron toda
la vasta zona sur de Crdoba.
En el perodo analizado, la construccin de templos se realizaba por iniciativa de la
jerarqua o de los fieles. En ambos casos, el edificio se levantaba con diversos recursos:
suscripciones voluntarias de los vecinos, ayudas y subvenciones estatales, alguna donacin
particular y/o aportes de las empresas colonizadoras y actividades organizadas por las
respectivas comisiones pro templo, rifas, kermeses, etc. El Pueblo de Ro Cuarto, en
la edicin del 19 de febrero de 1919, da cuenta de la rifa del caballo padrillo donado por
la Sra. Luisa de Pecorari, para que su producto sea destinado en beneficio de la Iglesia
de Sampacho. Sera de desear que el ejemplo dado por esta seora cundiera y que se
realizaran nuevas donaciones que fueran a engrosar el fondo de reserva que existe en la
actualidad, una vez que alcance una suma respetable ser destinada a la construccin de
una nave adicional.
En algunos casos puntuales, como Brinkmann y Seeber, la administracin de las
colonias se hizo cargo de levantar el templo. Tampoco se abandon la prctica tradicional
de que algn vecino acomodado lo construyera en su propiedad y lo donara al Obispado,
tal fue el caso de la Iglesia en Estacin Crcano.
El Grfico I muestra el crecimiento parroquial del perodo comprendido entre 1877 y
1927.12
Grafico 1: Crecimiento parroquial entre 1877 y 1927
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
18
77
18
80
18
85
18
90
18
95
19
00
19
05
19
10
19
15
19
20
19
25
19
27
Parroquias
849
850
1877
1927
Parroquias Capillas Parroquias Capillas
1
3
8
4
10
47
20
65
4
6
39
80
3
12
12
39
18
68
79
188
86
267
Se han considerado slo Iglesias o capillas que tenan funciones parroquiales, excluyendo las de colegios y
conventos que no cumplan esa funcin.
Fuentes: Respuestas a los cuestionarios de las Visitas Cannicas, Informes Diocesanos, Autos y Decretos 19051925.
Grfico II
Evolucin de Parroquias
40
35
30
25
20
15
10
5
0
capital
nor-oeste
sud-este
centro
1877
1927
Grfico III
Evolucin de Capillas
80
70
60
50
40
30
20
10
0
capital
nor-oeste
sud-este
centro
1877
1927
851
Como se puede observar, la regin sud y este de la provincia, compuesta por los
departamentos de San Justo, Unin, Marcos Jurez, Jurez Celman, Gral. Roca y Ro
Cuarto, se pobl de colonias de inmigrantes que se dedicaban a la actividad cerealera. La
red de parroquias aument progresivamente, de los antiguos curatos de Bell Ville, San
Justo y Ro Cuarto, nicos existentes en la zona hasta 1890, se desmembraron 39 nuevas
parroquias, con unas 80 capillas filiales.
Edificar el templo era un paso importante, sin embargo, para el desarrollo de una accin
pastoral coordinada y eficaz, era necesario que la Iglesia garantizara el control sobre los
templos. Los conflictos generados entre prrocos y patronos y entre capellanes y colonos,
relacionados con la administracin y control del templo, motivaron que la jerarqua
eclesistica iniciara un reclamo sistemtico de las escrituras de los terrenos sobre los que
se asentaban los edificios religiosos. En 1905, el obispado enva una circular a todos los
prrocos para que informen cuestiones relacionadas con sus curatos. En ella se pregunta si
los terrenos sobre los cuales se asientan los edificios sagrados estn escriturados a favor del
obispado. As, constatamos que de los 226 templos diocesanos, con funciones parroquiales
(capillas, iglesias y parroquias), existentes en 1905, el 52% tena escritura a nombre de la
Iglesia, el 48% no contesta sobre el tema, por lo tanto, no consta que la tuviera, y el 2%
responde que los terrenos son antiguas donaciones sin escritura.
Por otro lado, cabe sealar que en este perodo, se construyen nuevos edificios sagrados
y se re-construyen los antiguos, se ampla su capacidad y se renuevan los materiales.
Muchas de las iglesias que conocemos hoy, se edificaron en esta poca. Quiz lo que
ms llama la atencin es la preocupacin por levantar importantes iglesias en medio de la
pampa, en la colonia San Francisco, un curato de unas 15.000 almas, se levant una Iglesia
de 60x18m2. Lo mismo puede decirse de Cruz del Eje y de otras localidades. Cul era el
mvil de la jerarqua eclesistica? Los documentos pastorales nos dan algunos indicios al
respecto. En primer lugar, el templo se levanta como un smbolo de civilidad. Su grandeza
y monumentalidad manifiesta la presencia de la Iglesia; en este sentido, la vinculacin de
la religin con el progreso de cada comunidad es clara. En las respectivas solicitudes para
la construccin de templos, por parte de los habitantes de cada comunidad, este concepto
se manifiesta explcitamente. Adems, los peridicos tambin expresan la relacin entre el
progreso de un localidad con la magnificencia de su templo. As lo manifiestan los vecinos
de Villa Mara, al dirigirse al obispo, luego del fallecimiento de su Prroco, Fortunato
Gambini, agradecidos por haber hecho construir, a costa de grandes sacrificios, en el
mismo lugar de la antigua capilla, un hermoso templo digno de figurar en muchas de las
otras parroquias la ms importante de la dicesis15. Los vecinos de Arroyo Cabral donan
al obispado un terreno destinado al futuro templo; en la nota elevada al obispo, sealan
que Iglesia es el faro luminoso que marca las naciones la senda de su engrandecimiento
por cuya razn destinamos a ese objeto el solar C de la manzana N 7, frente a la Plaza
San Clemente que mide unos 20 m de frente por 40 de fondo16. Las solicitudes de los
feligreses para la construccin de templos, enviadas al obispado y al ministerio de Culto de
la Provincia, son reiterativas, analizamos los fundamentos de las mismas, a fin de identificar
las diversas concepciones del templo.
Los vecinos de Villa Concepcin del To, en noviembre de 1882, se dirigen al Ministro
Malbrn sealando que:
852
853
su fe ayudando a levantarlos.19
Cabe sealar tambin, la funcin simblica del templo como baluarte o fortaleza frente
a los embates de los enemigos de la fe, en este sentido, el obispo Zenn Bustos, en su visita
cannica a la Villa de Ro Cuarto, deja estampado en el auto que El templo que tiene
levantado en su plaza debe ser el baluarte que la defiende de esos asaltos y los sacerdotes
que la dirijan, los soldados que impugnen las malas doctrinas con las armas de la doctrina
evanglica, predicando con ilustracin, piedad y paciencia.20
El boletn la semana catlica, editado por la parroquia la Inmaculada Concepcin
de Ro Cuarto, define al templo como el centro de vida de los pueblos, l los funda y los
ve morir. Queris saber la cultura de un pueblo?, mirad sus templos.21 A travs del
templo parroquial, la Iglesia se propuso extender su influencia sobre amplios sectores de
las comunidades locales en las que se insertaba.
Parroquia como vehculo de creacin, conservacin y consolidacin del lazo
social
En este apartado, retomamos la propuesta de Lawers sobre el fenmeno de
espiritualizacin de lo sagrado, referida a los esfuerzos de la institucin eclesistica por
establecer, en la tierra, una comunidad espiritual. La jerarqua conceba a la parroquia
no slo como una circunscripcin territorial, sino como una experiencia comunitaria, que
deba desarrollarse en el campo mismo del individualismo moderno. La parroquia deba
facilitar la integracin social del clero y de los feligreses, fortalecer y consolidar la identidad
cristiana, y servir de contencin y defensa ante el avance de religiones protestantes y
movimientos librepensadores, en particular la masonera. A su vez, se percibe en las fuentes
la intencionalidad de abrir la Iglesia material, el templo, a la Iglesia comunidad. En 1912,
la revista del Arzobispado de Buenos Aires dedica una larga editorial a la concepcin del
espacio parroquial. La parroquia aparece como una institucin estrechamente ligada a la
comunidad, socialmente heterognea, que combinaba la devocin con la accin colectiva,
pero que, a su vez, estaba fuertemente controlada por el clero. La funcin de la parroquia
sobrepasaba los objetivos de ndole puramente espiritual, ella deba ejercer tambin una
funcin social.22
Aparecen dos cuestiones interesantes y convergentes, por un lado, la necesidad de
construir templos y atraer a los feligreses al mismo y, por otro, la preocupacin por salir
del templo para llegar a toda la comunidad, sea o no cristiana.
En cuanto a la primera cuestin, se observa que se hace necesario pasar por la iglesia
material, por el templo, para formar parte de la iglesia comunidad. En este sentido, desde
las ltimas dcadas del siglo XIX, comienza un proceso que se acenta con el correr
de los aos, por el cual todos los sacramentos se deben administrar dentro del edificio,
de la Iglesia material, es decir del templo. Durante el siglo XIX, era frecuente que el
bautismo se celebrara en los domicilios particulares y -cuando fuera posible- se completara
la ceremonia en el templo. Tan frecuente era esta costumbre que, en 1878, el prroco de
Ro Cuarto, Fray Ludovico Quaranta, consulta a la secretaria del obispado sobre el modo
de proceder ante la costumbre de bautizar bajo condicin a todos los nios que hayan
sido bautizados por personas seglares facultados para ello, ante la duda respecto si se ha
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
854
administrado bien el sacramento, el cura opta por volver a bautizar, sub-condicionis.23 Con
el paso del tiempo, la tendencia a administrar el bautismo por seglares facultados y fuera
del templo, se extinguir.
En las conferencias para prrocos del 28 y 29 de octubre de 1914, el obispo Zenn
Bustos advierte que el ordinario no conceder permisos para celebrar bautismos solemnes
a domicilio, sin que haya una causa que lo justifique y l lo apruebe.24 Lo mismo sucede
con el matrimonio, un acto social por excelencia, que habitualmente se celebraba en las
casas particulares. En este perodo, pasa a celebrarse en el templo. De esta manera, la
jerarqua quiso darle fuerza a la sacralizacin del matrimonio. No hay que olvidar que este
proceso se inserta en el marco de la sancin e implementacin de las leyes laicas, entre
las que se debe mencionar la ley de matrimonio civil. Estos son algunos ejemplos de la
importancia que adquiere la iglesia material, es decir el templo.
El templo es, por lo tanto, la casa de Dios y la casa comn de los fieles cristianos.
Al realizar las visitas cannicas, los obispos, o sus delegados, advierten la necesidad de
contar con templos dignos y amplios, que permitan acoger a toda la feligresa. 25 El cura
sin templo era comparado al jefe de familia sin hogar donde reunir y trasmitir su espritu
a sus hijos26. Son frecuentes las advertencias referidas a la construccin y/o ampliacin de
templos27. Pero una vez levantado el templo, la labor del cura se extenda a toda la sociedad,
condensada en la parcela de su propia parroquia, iba ms all del pueblo catlico, el cura
deba velar por toda la comunidad que tena encomendada como pastor. Los vnculos con
los fieles deban ser similares a los de un padre de familia que se preocupa por sus hijos,
que vela por sus necesidades, los acompaa en el dolor y comparte con ellos las alegras.
Por lo tanto, la iglesia comunidad no se agota en el edificio:
...el lugar del sacerdote es la Iglesia, es su sede, es lo que podra llamarse la
base de sus operaciones; y el prroco ante el Sagrario debe iniciar su ministerio
cada da, al pie de los altares, orar por su pueblo dentro de su iglesia, cultivar
sobrenaturalmente las almas infundiendo la gracia por medio de los sacramentos;
pero el campo de batalla se halla fuera, las primeras filas estn tendidas en medio
del pueblo y al pueblo debe ir: al pueblo doliente, para llevarle el consuelo de
Jess sacramentado; al pueblo gozoso para ensearle a santificar las alegras y
compartirlas l mismo; al pueblo pobre para dirigirlo en la consecucin de sus
anhelos de acuerdo con el verdadero derecho y manifestarle el modelo de los
modelos Jesucristo; al pueblo rico para indicarle hasta donde llega el derecho y
cul es el respeto que merece el prjimo, que es su hermano; al pueblo alejado para
remover las cenizas en su corazn y renovar la fe casi apagada ya; y por ltimo,
al pueblo enemigo de la Iglesia para admirarlo con su ejemplo, para conmoverlo
con su dulzura, para infundir respeto con su ciencia y para imponerle la justa
veneracin hacia el sacerdocio, cuando llegue a convertirlo y llevarlo hasta el trono
de Jesucristo.28
Esta cita ilustra con claridad el papel y la funcin atribuida al clero. El Obispo Zenn
Bustos, en el auto que convoca a las conferencias para prrocos de 1914, advierte, entre
otras cuestiones, la necesidad que tiene el prroco de salir del templo. [Debe] vivir el
prroco en las masas con su accin y con su doctrina, derramando en ellas el catolicismo
prctico. Pero ese salir implica bsqueda, salir a buscar para atraer nuevamente al templo.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
855
El objetivo principal era consolidar la parroquia como centro pastoral y social y renovar
las formas de participacin. La veneracin a una imagen, la pertenencia a alguna cofrada
o asociacin parroquial, reforzaban los vnculos del individuo en comunidad con la Iglesia,
incluso aquellos catlicos cuya prctica religiosa se limitaba a la asistencia al templo en los
momentos solemnes como el bautismo, la primera comunin, el matrimonio y la muerte;
identificaban estos actos religiosos con la parroquia de su distrito. Las fiestas patronales, u
otras solemnidades religiosas, ocasionaban motivos de distraccin, divertimento popular y,
de alguna manera, promovan la cohesin social. En este sentido, la fuerza de la presencia
de la Iglesia, en el seno de cada comunidad, resida en el conjunto de lazos de sociabilidad
local, que se generaban en torno a ella. Este espacio permiti, a la jerarqua, fortalecer el
contacto con los fieles y aspirar a convertir la parroquia en una institucin bisagra entre
la Iglesia y la sociedad, en un elemento primordial para la concrecin del proyecto de recatolizacin del Estado y la sociedad.29
Se trataba de una poltica destinada a reconquistar el espacio sacro de la ciudad y la
campaa, mediante la presencia activa del templo, con sus funciones, procesiones, obras
asistenciales y sociales.
En las zonas de inmigracin reciente, la parroquia se convirti en un factor importante
de integracin social. La jerarqua se propuso la construccin de una densa red parroquial,
destinada a facilitar el conocimiento de los catlicos de cada regin y de estrechar sus
vnculos de solidaridad, se estudiaran las necesidades de la regin para remediarlas, y
organizaran veladas, conferencias, fiestas religiosas y deportivas. Estas convenciones
levantaran el espritu cristiano [...] asociando a los catlicos a una accin social cristiana
siempre eficaz.30 La eficacia de la red parroquial exiga una reestructuracin de la dicesis,
en 1919, el Obispo present al Cabildo un proyecto destinado a dividir el territorio de
la provincia de Crdoba en ocho vicaras forneas. Los vicarios forneos se iran
nombrando a medida que se considerase necesario y residiran en las ciudades cabeceras
de cada vicara: Ro Cuarto, Villa Mara, Bell Ville, San Francisco, Villa Dolores, Cruz
del Eje, Tulumba y Villa del Rosario. El proyecto determinaba las facultades y el oficio
del Vicario Forneo, segn lo estableca el Cdigo de Derecho Cannico y el Concilio
Plenario Latinoamericano de 1899.31 Tambin prevea el establecimiento, en cada vicara
fornea, de una biblioteca bien provista, con libros de teologa, derecho cannico y otras
ciencias eclesisticas, y de libros de literatura y sociologa catlica. La misma estaba
destinada al uso de los sacerdotes y curas de la vicara, como una ayuda a los sacerdotes
jvenes para perfeccionar sus estudios. Cada vicara estaba destinada a ser un centro donde
deberan reunirse los sacerdotes para fomentar la amistad, la piedad, mejorar los estudios,
comunicarse ideas, iniciativas y empresas de apostolado. Anualmente, se realizara
una convencin inter-parroquial, a la que asistiran los miembros de las organizaciones
parroquiales. Se impulsaba la organizacin, en los diversos puntos de la vicara, de fiestas
religiosas, jornadas eucarsticas, peregrinaciones destinadas a llegar al pueblo y reactivar
la vida eclesial de la dicesis. El proyecto fue tratado y aprobado por el cabildo, con fecha
2 de febrero de 1920.
856
857
de derribarse y le informaba que dispona de 40.000 ladrillos para ello y de un vagn de cal.
El diocesano concede el permiso, con la condicin de que el terreno, donde se levantase
el nuevo templo, deba ser donado a la dicesis.36 El nuevo templo se erigira frente a la
plaza principal y estara bajo la advocacin de los ngeles custodios. Dos aos ms tarde,
en septiembre de 1898, se proceda a la bendicin solemne y colocacin de las campanas.
En 1902, esta iglesia fue erigida en parroquia y se nombr como prroco al Pbro. Juan A.
Rodrguez, quien la sirvi hasta julio de 1905, fecha en que asumi el nuevo prroco, Juan
Cinotto, joven sacerdote de origen italiano.37 A la llegada del cura Cinotto, proveniente de
Turn, el pueblo era un activo centro comercial de 2.200 habitantes, con una floreciente
colonia agrcola. La actividad principal era la exportacin de cereales y la estacin del
ferrocarril era la ms importante cargadora de maz de la provincia.38
Una manera de vincular a los colonos con la parroquia era fomentar la devocin a la
Virgen Mara bajo la advocacin de la Consolata, patrona de la regin del Piamonte. El
20 de junio de 1906, se celebr, por primera vez, el triduo en honor a la Virgen, presidido
por un cuadro de la Imagen donado a la iglesia por un vecino de la colonia, asistieron unos
pocos feligreses. Las fiestas de la Consolata fueron in crescendo. En 1908, comenzaron
los novenarios, predicados en espaol e italiano. Dos aos despus, tuvo lugar la primera
procesin, con una imagen realizada en Italia, por encargo de un feligrs, Juan Fasano,
y donada a la Iglesia. La estatua, que pesaba cien kilos, fue llevada en andas por ms de
cuarenta hombres por las calles de la colonia, con la asistencia de cinco mil participantes en
la procesin. Esta festividad adquiri particular relevancia no slo en la colonia Sampacho,
sino tambin en las zonas aledaas. En 1908, la asistencia a las fiestas ya era numerosa. Los
informes parroquiales enviados a la curia dan cuenta de un nmero importante de feligreses
y forasteros que asistan a la celebracin. En 1912, la iglesia se encuentra estrecha para
contener a todos los fieles llegados de los pueblos vecinos.39 En 1913, la asistencia a las
fiestas de la Consolata fue de ocho mil fieles.40 La devocin a la Virgen de la Consolata se
extendi ao a ao. Por decreto del mes de abril de 1915, el papa Benedicto XV nombr a la
Consolata Patrona de Sampacho. La poblacin colabor con limosnas para la construccin
de un nuevo templo en honor a la Virgen. Se institucionalizaron las fiestas patronales, la
devocin a la Eucarista y al Sagrado Corazn. Pocos aos despus, el cura sostena que el
da de la Patrona se haba convertido en una fiesta, no slo para la comunidad de Sampacho
sino para toda la comarca.41 El padre Juan Cinotto, promotor de esta iniciativa, comentaba
muchos aos despus que, en veinticinco aos, eran ms de 20.000 los parroquianos que
asistan y participaban de las actividades parroquiales.
Hemos volcado los datos referidos al movimiento religioso de la parroquia en el
quinqueo 1906-1910.42 Esto nos ha permitido constatar, de una manera emprica y
cuantitativa, la relacin de la feligresa con la parroquia. En un pueblo de 2.200 habitantes,
el nmero de comuniones es alto.
858
Grfico IV
Ao/
Trimestre
1906/1
1906/2
1906/3
1906/4
1907/1
1907/2
1907/3
1907/4
1908/1
1908/2
Comuniones
238
942
334
245
641
1371
0
1685
194
1832
Ao/
Trimestre
1908/3
1908/4
1909/1
1909/2
1909/3
1909/4
1910/1
1910/2
1910/3
1910/4
Comuniones
165
291
288
1880
315
0
925
1780
937
491
Estos datos anuales, agrupados por trimestres, muestran que en el segundo trimestre,
fiesta de la Consolata, es cuando aumenta el nmero de comuniones. Si bien no contamos
con datos continuos, podemos decir que, en las respuestas a los cuestionarios de las visitas
cannicas, el cura seala que en el mes de junio de 1920 se repartieron 4.500 comuniones
y en 1930 se duplicaron a 8.250. Finalmente, en las respuestas para el cuestionario de
la visita pastoral de 1933, el cura Cinotto deja constancia de que cumplan el precepto
pascual unas nueve mil personas, las comuniones diarias eran de 20 o 30, cuando ms
comulgaban era en la fiesta patronal de la Consolata, en el mes de junio, en la que lo
hacan no slo mujeres, sino tambin hombres y jvenes. El total de comuniones durante
el ao oscilaba entre 18 y 20.000.43 Otro indicador interesante, que nos permite establecer
la vinculacin de la comunidad con la parroquia, es el nmero de personas que participan
en las asociaciones parroquiales. En el quinqueo 1906-1910, haba dos asociaciones, una,
de varones, el comit parroquial, al cual nos referiremos ms adelante, y, otra, de mujeres,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
859
el apostolado de la oracin. No deja de ser interesante constatar que cerca de 400 personas
formaban parte, de manera activa, de las asociaciones parroquiales. Si a estas personas le
sumamos la asistencia al catecismo de nios y adultos la cifra se duplica.
Grfico V: Participacin en asociaciones parroquiales
Ao
1906
1907
1908
1909
1910
Catecismo
Asistencia media nios Asistencia media adultos
130
45
110
40
290
110
170
90
180
90
La actividad del cura Cinotto estuvo orientada a lograr el arraigo de las prcticas
religiosas en los colonos y a mejorar sus condiciones de vida y de trabajo. Le preocupaba
favorecer el mantenimiento y desarrollo de la religin y de la moral, a fin de contrarrestar
la propaganda y la adscripcin de los colonos al socialismo. Paradjicamente en Crdoba,
la adscripcin al socialismo arraig ms en la campaa, que en la ciudad.44 La jerarqua
eclesistica vea con preocupacin la penetracin de las doctrinas materialistas en las
poblaciones del sudeste provincial, donde los colonos, con frecuencia, sufran los abusos de
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
860
861
se orientaba al auxilio mutuo. El Comit contaba con diferentes secciones: un seguro contra
el granizo, una caja rural, una cooperativa de consumo, con los ramos de almacn, tienda,
zapatera, frutera, compra de cereales, panadera, lechera, carnicera, en provecho de los
socios; para participar de esos beneficios, haba que estar inscripto en el Comit parroquial
como socio activo. Las obligaciones de los miembros las establecan los estatutos. En funcin
de cada categora, activos, participantes u honorarios, variaban las responsabilidades. Los
miembros activos deban recibir los sacramentos al menos una vez al mes, participar en las
ceremonias y funciones religiosas, dar buen ejemplo a los dems, y cumplir con todas las
prcticas devotas que el prroco les encomendase. Los miembros participantes y honorarios
ayudaban con sus limosnas, colaboraban en las obras que se realizaban.54
El Comit de Sampacho inici sus actividades con ciento treinta socios de buena
voluntad y ciento quince socios activos,55 y, tres aos despus, lleg a ciento setenta
activos. Al segundo ao de funcionamiento, se cre la Sociedad de Ayuda Mutua contra
el Granizo, que al tercer ao de funcionamiento, ya contaba con un capital de cuatro mil
pesos. La seccin Cooperativa de Consumo se organiz con el concurso de accionistas.
Comenz con 400 acciones y cada accin vala $15,00, un monto al alcance de todos
los colonos. Al poco tiempo de iniciar sus actividades, compr un terreno, se edificaron
galpones para almacenar el cereal y se instal un saln social recreativo, con una biblioteca
popular.56 En julio de 1911, el Padre Cinotto incorpor al Comit la primera caja rural
argentina.57 Fue concebida como una sociedad destinada al beneficio de los colonos, a fin
de facilitarles la prctica del ahorro y del crdito, medios seguros con los que el trabajador
poda mejorar su situacin econmica y su condicin social:
Persiguiendo el bien de las clases trabajadoras la caja se propone fomentar y
propagar en ellos el ahorro porque es este el nico camino que lleva al obrero a
la formacin de un capital propio. La caja proporciona colocacin lucrativa hasta
las ms pequeas cantidades. Las sumas depositadas en la caja de ahorro pueden
retirarse a voluntad del depositante.58
Como se ha visto, la posibilidad de que los trabajadores agrcolas pudieran acceder
al crdito otorgado por la caja rural, solucionaba uno de los inconvenientes que sufra
el agricultor. Cinotto sealaba que en Sampacho una gran mayora de agricultores se
ve obligada a quemar los frutos apenas cosechados para poder pagar el arrendamiento
de trilladoras etc. pues bien: la caja rural facilitar el dinero para que paguen a todos los
acreedores y puedan as conservar los frutos cosechados para venderlos ms tarde a buen
precio.59
En 1910, el capital ascenda a ms de $4.000, y estaba colocado a inters a beneficio
de la institucin. Ese mismo ao, luego de tres aos de sequa y de muy malas cosechas, la
situacin de los agricultores era alarmante. El prroco, para ayudar a los colonos, promovi
la compra de una trilladora, que se utiliz para levantar la cosecha de los socios del Comit,
lo cual abarat notablemente el costo que implicaba contratar maquinarias para realizar esa
actividad.60
Para las fiestas de pascua de ese ao, es decir entre el mes de marzo y abril de 1910, el
cura Cinotto informa al Internuncio Locatelli que el Seor ha bendecido la obra y se obtuvo
una muy buena cosecha, lo que podr salvar a los colonos de la miseria. El saln Social y
la Casa Rural estaban llenos de granos de los socios que esperaban ser bien vendidos. La
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
862
$
$
$
$
437,94
374,50
171,40
875,02
Pasivo
Acreedores por cuentas
Activo neto
$ 68.578,73
$ 1.019,95
$ 1.653,00
$ 19.505,32
$ 69.335,87
$ 9.250,00
$ 1.858,86
$
52,18
$1.806,68
863
La actividad del cura de Sampacho, nos permite, al menos, ver que la Iglesia asume
estrategias destinadas a consolidar el lazo social en las zonas de nueva colonizacin. En el
caso de Sampacho, la religin actu como in fuerte vnculo de integracin social.
Consideraciones finales
En el contexto de una sociedad en vas de secularizacin, la iglesia se replante la
necesidad de resignificar el rol de las parroquias. Esta, adems de brindar la atencin
espiritual, fue uno de los mbitos de sociabilidad ms importantes. Era necesario ser
parroquiano para poder incorporarse no slo al seno de la comunidad religiosa, sino
tambin en el mbito civil, pues nos encontramos en un perodo en el que los mbitos civil
y eclesistico estaban an ntimamente relacionados. La parroquia desempeaba tambin,
entre otras cosas, una funcin controladora de la prctica y ortodoxia cristiana en aspectos
como el cumplimiento sacramental o la estabilidad matrimonial. La parroquia constituy
un elemento central en la construccin de la nueva cristiandad, propiciada por la jerarqua.
La parroquia se convirti en una de las estrategias de penetracin social y de
territorializacin del espacio a partir de los edificios sagrados, sta fue concebida como
una institucin bisagra, el punto de encuentro de la iglesia con la sociedad, fue el caamazo
sobre el que se teji el intento de re-cristianizar el territorio. El templo se levanta como un
smbolo de civilidad. Su grandeza y monumentalidad pone de manifiesto la presencia de
la Iglesia. La Iglesia, con sus templos, se propone organizar la vida en las comunidades
rurales, adelantndose con frecuencia a la presencia del estado.
El templo cumple, a su vez, una funcin simblica, como baluarte o fortaleza frente
a los embates de los enemigos de la fe. Mas la funcin de la parroquia sobrepasaba los
objetivos de ndole puramente espiritual, ella deba ejercer tambin una funcin social.
La veneracin a una imagen, la pertenencia a alguna asociacin parroquial, reforzaban
los vnculos del individuo en comunidad con la Iglesia. En este sentido, la fuerza de la
presencia de la Iglesia, en el seno de cada comunidad, resida en el conjunto de lazos de
sociabilidad local que se generaban en torno a ella.
Notas
1
En 1877, asume como gobernador de la Provincia uno de los hombres del Partido Liberal, Antonio del Viso,
quien pone fin a la hegemona poltica del Partido Nacionalista, liderado por Mitre, que haba estado por diez
aos en el ejercicio del poder.
2
Jean MEYER, Historia de los cristianos en Amrica Latina siglos XIX y XX, Mxico, Ed. Vuelta, 1991,
p.148.
3
Elisa LUQUE ALCAIDE, La restauracin de la vida catlica en Amrica Latina en la segunda mitad del
siglo XIX, AHIg, Pamplona, 2003, pp. 71-89.
4
Roberto DI STFANO y Loris ZANATTA, Historia de la Iglesia Argentina. Desde la Conquista a finales del
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
864
865
867
Introduccin
Este trabajo tiene como objetivo, destacar las tensiones y conflictos en el campo religioso, derivados del apoyo de los catlicos democrticos a las agrupaciones antifascistas
y a la Unin Democrtica, en el contexto de la Revolucin de 1943 y la eleccin de Febrero de 1946. Este posicionamiento plante una situacin compleja y difcil para estos
sectores atrapados entre la doctrina catlica, el apoyo que la Iglesia brind al gobierno
militar de 1943 por sus polticas anticomunistas, y las tcticas desplegadas desde 1940 por
el comunismo y los sectores antifascistas para atraer al sector catlico e involucrarlo en
el movimiento de unidad antifascista. Los catlicos democrticos de Crdoba agrupados
en la Unin Democrtica Cristiana, se opusieron tempranamente a la Revolucin de Junio
en concordancia con una lectura poltica derivada de sus posiciones anteriores a favor de
los aliados en el contexto internacional. Por ello, apoyaron las movilizaciones y prcticas
polticas de los sectores antifascistas que desembocaron en la conformacin de la Unin
Democrtica en 1945, desplegando un discurso que, a partir de su adscripcin catlica,
legitimara esta postura poltica. Argentina y Amrica Latina estaban inmersas en la tormenta del mundo al decir de Tulio Halpern Donghi y los grupos catlicos democrticos
recibieron apoyo y se legitimaron en figuras internacionales que funcionaban como autoridades de referencia, desde la prestigiosa y polmica figura de Jaques Maritain, hasta
los obispos de los Estados Unidos que eran reconocidos por los mismos comunistas como
figuras democrticas y progresistas. De esta manera en esta ponencia se busca complejizar
la interpretacin lineal que se hace de la relacin de los catlicos con el comunismo, se
remarca las tensiones entre la doctrina religiosa y las prcticas polticas como lugar de conflicto, y se revaloriza un aspecto, no suficientemente estudiado en la provincia de Crdoba,
de la renovada historia del antifascismo argentino.
* Licenciada en Historia, Miembro del Centro De Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti, Universidad
Catlica de Crdoba.
868
869
870
871
fueron un espacio propicio para la colaboracin de algunas fuerzas cristianas con las comunistas. Situacin que se repetira en la posguerra al momento de la reconstruccin. En
respuesta, desde Roma se sigui condenando los movimientos que surgan con el nombre
de comunista catlico20 o de izquierda cristiana.21
En julio de 1945, en el marco de la poltica de acercamiento de la Delegacin Regional
de la Secretara de Trabajo y Previsin con los comunistas, Los Principios en una editorial titulada Amor y Odio, analizaba la aproximacin de los catlicos al comunismo como
una conducta equivocada por sustentarse en errores de principios. El matutino enmarcaba
justamente este problema en el contexto de la colaboracin de los pases aliados con Rusia
durante la guerra. Esta alianza haba posibilitado una ola de admiracin por la Revolucin
Rusa que se expandi por Europa y otros continentes. Como fruto de esa imagen positiva
del comunismo, se intent la organizacin de agrupaciones polticas que congregasen a
catlicos y comunistas, patrocinadas no slo por los comunistas sino tambin por algunos
catlicos. El diario sealaba con preocupacin que esta poltica estaba presente especialmente en Italia y en Francia, pero tambin en Mxico. Particularmente en ese pas la poltica de acercamiento todava estaba en vigencia. Remarcaba el diario catlico la condena del
Papa al comunismo y la incompatibilidad de las doctrinas comunistas y cristianas por ser
filosofas radicalmente distintas, a pesar de que pudieran existir afinidades incidentales en
algunas tesis secundarias. En especial le atribua la responsabilidad a la poltica comunista
de infiltrarse y atacar desde adentro.
No se entiende ese antagonismo militante en contra del comunismo, tanto dentro del
sector militar como del catlico, sin ese contexto de la militancia antifascista y comunista.
Bsicamente se mostraban las experiencias recientes de la conflictividad del Frente Popular en Francia y la actuacin del comunismo en el gobierno republicano de Espaa, pero
tambin las experiencias en Amrica Latina. Tanto la persecucin a los catlicos en Mxico, como la experiencia todava cercana del Frente Popular en Chile, las insurrecciones
comunistas en El Salvador y el Brasil en los aos 30 y la colaboracin en los gobiernos de
Cuba y Ecuador en los aos cuarenta, demostraban a los catlicos la posibilidad, el alcance
y el peligro de la actuacin de los comunistas. Estos ejemplos eran recurrentes en el diario
catlico Los Principios, en una lnea que remarcaba la hipocresa democrtica del Partido
Comunista ayudada por la totalitaria e imperialista URSS. Especialmente criticaba el diario
catlico la actividad de la III Internacional en la Argentina y Latinoamrica. Esta actuacin
de la Internacional es confirmada y revalorizada por las recientes investigaciones sobre el
Partido Comunista a travs del acceso a los archivos del Comintern.22
Ese clima de beligerancia ideolgica tambin explica la Revolucin de Junio como
preventiva de un frente popular en formacin y una posible revolucin comunista como
consecuencia de la posguerra. Situacin temible cuya posibilidad estaba explicitada en
los mismos documentos del GOU.23 En ese sentido, si bien la capacidad electoral del Partido Comunista no era importante, esto no constitua un dato relevante para los militares
y los catlicos anticomunistas, sino la alta capacidad de movilizacin y organizacin de
los militantes en las organizaciones antifascistas, el apoyo de los sectores intelectuales y
educativos, su estrategia de coordinacin en los sindicatos agrarios y urbanos y el apoyo
que reciban de la URSS.24 La actividad de penetracin a travs de clulas o comits de
fbricas para conquistar los sindicatos y las actividades en las asociaciones de la sociedad
civil, para movilizar los frentes populares y la poltica de la unidad nacional, es justamente
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
872
873
Las posturas catlicas llamadas democrticas sostenan como referentes a Jaques Maritain, a catlicos sociales franceses como los padres dominicos L. Lebret y J. Ducatillon
y a los obispos norteamericanos. En Argentina, la figura ms reconocida era Monseor De
Andrea quien, lo mismo que Maritain, gozaba de un altsimo prestigio en todos los mbitos
y era tambin un referente para el sector moderado.
En directa oposicin con los nacionalistas catlicos, los catlicos democrticos y liberales, intentaban la conciliacin de la Iglesia con la modernidad y la Revolucin Francesa,
rescatando los valores de la democracia y la libertad. Condenaban las posiciones atestas
del liberalismo y del comunismo, pero no atacaban al mundo moderno en cuanto tal sino
que intentaban transformarlo. Por eso rescataban del liberalismo su respeto de los derechos
y las libertades pblicas, de conciencia y de prensa, y del comunismo la idea de emancipacin de la servidumbre. Y proclamaban que la Iglesia deba aceptar sin recelo las libertades
modernas porque stas estaban en conformidad con la naturaleza humana. Esta postura
sostena la idea de progreso de la cristiandad o humanidad, en el cual los pueblos adquiran grados crecientes de conciencia y libertad y la Iglesia deba por su trabajo conquistar
su lugar en el seno del pueblo.
Un aspecto relevante para entender las diferencias entre estos dos sectores que sostenan la misma doctrina, era la concepcin de la relacin entre el Estado y la Iglesia. Para
los democrticos, el Estado no deba colaborar con la Iglesia como en la Edad Media con
la fuerza coactiva, por ser esta poca una de madurez del gnero humano. 31 El poder temporal deba cooperar con la religin respetando y facilitando, sobre la base de los derechos
y libertades de cada uno, la actividad de la Iglesia y de las diversas familias religiosas que
se encontraban agrupadas de hecho en el seno de la comunidad temporal. Los que adheran
a las ideas de Jaques Maritain, proponan en el campo de la prctica, la tolerancia civil32
admitida en las Encclicas- como postura frente al liberalismo y al clericalismo. Esta tolerancia civil le impona al Estado un respeto por las conciencias.33 Para ello era importante
el pluralismo sobre la base de los derechos y las libertades.34 Defendan la separacin del
poder poltico y la religin para evitar que fuera usada, agraviada.
Los catlicos democrticos, que crean en la conciliacin con la modernidad y la construccin de un humanismo de base cristiana, afirmaban que era importante la colaboracin, cooperacin y apoyo de aquellos que sin creer en Dios o teniendo otras creencias
religiosas, crean en la dignidad de la persona humana, en la justicia, en la libertad, en el
amor al prjimo, ya que la base de esa sociedad eran los derechos y las libertades de los
ciudadanos. Resaltaban la importancia del sistema democrtico sin perder de vista que ste
requera de mayor preparacin y madurez del pueblo. Pero sostenan que la democracia
deba ser de base plural, en donde los hombres pertenecientes a diversos credos filosficos
o religiosos, cooperaran en la tarea comn para el bienestar de la comunidad, basando su
acuerdo en los principios bsicos de una sociedad de hombres libres.35 El pueblo y la masa
obrera, libre de tutelas paternalistas reclamaban la direccin de la vida social. Los catlicos
democrticos, rechazaban entonces, el don de un buen tirano que echara sobre nosotros
el man de reformas proletarias.36
Estos principios sustentados por los catlicos democrticos, de lucha por la democracia
y la libertad; el no uso de la fuerza del Estado para imponer una creencia; el pluralismo,
el respeto a la diversidad religiosa y a la libertad de conciencia; la cooperacin entre las
diversas creencias y filosofas polticas para el bienestar de la comunidad poltica; el reMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
874
chazo del caudillismo y la tirana, entre otros, son los fundamentos que explican el rechazo
al gobierno militar surgido de la Revolucin de 1943 y la solidaridad con las asociaciones
antifascistas que, momentneamente, tenan los mismos objetivos.
En Crdoba, los catlicos democrticos se manifestaban especialmente a travs de la
Unin Democrtica Cristiana (en adelante UDC) que naci en 1940 como una asociacin
civil y cultural para la propagacin de una visin cristiana democrtica y pluralista, en
oposicin al nacionalismo catlico de inspiracin fascista, en el contexto ideolgico de
la II Guerra Mundial y reflejaba las disputas internas que despert el surgimiento de los
totalitarismos europeos. La asociacin democrtica de Crdoba actu en ntima colaboracin con los catlicos democrticos de Buenos Aires, pero permaneci como entidad
independiente.
La filiacin poltica de los miembros de la Unin Democrtica Cristiana era variada y
ellos mismos se autodefinan como entidad apoltica y slo cultural, que tiene por objeto
la defensa de la dignidad de la persona humana.37 Sus adherentes fueron principalmente
profesionales relacionados con el mundo acadmico de la Universidad Nacional de Crdoba, figuras reconocidas en el mbito judicial y profesional. Una de las figuras ms destacadas fue Enrique Martnez Paz (h). Como entidad cultural organizaban conferencias y disertaciones de personalidades laicas o del clero que representaban esta visin de la religin y
tambin publicaban libros o folletos. En su gran mayora eran miembros de la Accin Catlica Argentina de Crdoba y militantes activos en parroquias y otras asociaciones catlicas,
en concordancia con una sociabilidad catlica mltiple y expansiva. Pertenecan tambin
a los crculos prximos al Arzobispado. Sus principales referentes eran a nivel nacional,
Monseor Miguel de Andrea y a nivel internacional el filsofo francs Jaques Maritain, el
Padre Ducatillon y el Padre Charles como as mismo el Padre Kao de la China. Algunos de
ellos tuvieron influencia del padre Lebret. Todos ellos en la lnea considerada humanista y
pluralista de los catlicos sociales franceses.
La Unin Democrtica Cristiana, tena su centro de reuniones y accin principalmente en la parroquia del Sagrado Corazn de los Padres Capuchinos, cuyo prroco era el
sacerdote Miguel de Olano. Sus adherentes tenan filiacin partidaria diversa, radicales,
demcratas e independientes. Muchos de ellos formaron aos ms tarde, la Democracia
Cristiana. Los principales referentes eran Enrique Martnez Paz (h), Justiniano Allende
Posse, Octavio Capdevila, Norberto Agrelo, Horacio Sueldo, Juan Jos Torres Bas, Teodosio Pizarro, Horacio J. Pea, Justino Lascano y Rafael Nuez.
Esta asociacin estaba organizada tambin en agrupaciones de alumnos que actuaban a
nivel universitario y secundario y fueron la oposicin activa contra el grupo de alumnos nacionalistas catlicos agrupados con posterioridad en los Sindicatos, sintindose ambas
agrupaciones como los verdaderos representantes del catolicismo y en lucha por el sentido
de lo que era ser catlico.
La impronta de la Unin Democrtica Cristiana se orientaba claramente hacia la defensa de la libertad y la democracia de sentido cristiano, abierta y pluralista en la cooperacin con otras fuerzas y en la lucha por la justicia social, en defensa de las encclicas
sociales. Esta poltica de cooperacin fue lo que posibilit su acercamiento en el contexto
del gobierno militar a ser solidarios con la movilizacin de la sociedad civil de los sectores
antifascistas. Si bien estos catlicos aceptaron en el primer momento la Revolucin del 4
de Junio, comenzaron prontamente a poner lmites a su perduracin, a su poltica represiva
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
875
y de control ideolgico. Es as que los catlicos democrticos formaron parte del grupo de
intelectuales y profesores que se opusieron a la poltica del gobierno y en un manifiesto en
octubre de 1943, reclamaron democracia efectiva y solidaridad americana.38
Lo interesante es resaltar la fuerte tensin interna al campo religioso que se desencaden como consecuencia de la aceptacin del lugar central que la Revolucin otorg a lo
religioso. En especial por la atencin del gobierno a las demandas catlicas de educacin
religiosa y justicia social. Las tradicionales divisiones y diferencias dentro del heterogneo
campo religioso se politizaron al ser utilizada la doctrina como fuente de legitimidad poltica tanto desde el Estado como desde la Sociedad civil. En especial, la participacin en una
primera etapa de los catlicos nacionalistas en el gobierno de la Intervencin en Crdoba,
con una poltica represiva e intervencionista en el sistema educativo en todos los niveles, y
en la estructura sindical, en conformidad con las directivas del Poder Ejecutivo Nacional,
desencaden mltiples reacciones. La institucin eclesial consideraba que el Estado deba
garantizar la religin como un bien de la comunidad y para ello instaba a sus militantes a
participar en las funciones pblicas y planteaba demandas como actor poltico. Pero los catlicos democrticos rechazaron la participacin de los nacionalistas y la poltica represiva
y autoritaria de transformacin social, en especial las formas de implementar las reformas
sociales de manera beligerante. Estos sectores tenan que mantenerse fieles a la doctrina
que compartan y al arzobispo pero estaban inmersos, desde una perspectiva catlica, en
la lucha antifascista, en oposicin al gobierno militar y a los nacionalistas catlicos. La
politizacin de la religin se acentu porque el gobierno de la Revolucin de Junio la
utiliz como legitimante para su proyecto de transformacin social. Tambin el Coronel
Pern apel al sentir religioso como forma de construir las bases de su poder, apelando a
lo catlico como cultura internalizada y poniendo distancia de la Iglesia institucional. El
tema de la educacin religiosa fue expresamente formulado en la plataforma electoral de la
U.C.R. Junta Renovadora para las elecciones de 1946.
El problema religioso tambin fue un tema significativo para el arco opositor, tanto
para el partido comunista como el socialista, por el peso e incidencia de los catlicos en los
comportamientos electorales. As, los sectores contrarios al gobierno, trataron de desvincular lo catlico de la accin nacionalista y reivindicaron la articulacin de la religin con la
democracia pluralista y tolerante. Este aspecto era especialmente resaltado por los diarios
La Voz del Interior y diario Crdoba representantes del arco antifascista y defensores de
la ley 1420. Esta prensa criticaba abiertamente, en nombre de los catlicos, la orientacin
poco democrtica de muchas autoridades de la Iglesia. Los laicistas y antifascistas intentaron demostrar que el verdadero catolicismo fue el tolerante, democrtico y pluralista en
desmedro de los considerados reaccionarios y nacionalistas que traicionaban la tradicin
de aquellos sacerdotes y laicos que haban luchado en la Revolucin de Mayo, que haban
colaborado en la redaccin de la Constitucin nacional y protagonizado los debates de las
leyes laicas. De esta manera se involucraban en una diputa interna al campo religioso como
era la lucha de los sectores democrticos en contra de los intransigentes que adheran
al uso del poder del estado para imponer la religin y que eran tildados de nazi-fascistas.
Lo religioso se volvi central en esa coyuntura poltica, no slo para la identificacin con
el peronismo sino tambin para el rechazo a esta interpelacin.
876
877
obtuvieron el predominio en el Gobierno de la Provincia. Esta situacin provoc una reaccin no slo del mundo acadmico sino de la sociedad civil, amplindose hacia espacios
mayores las repercusiones de las acciones en el mbito universitario ya que estaban implicadas, para sus protagonistas, la preservacin de formas culturales, sociales y existenciales.
Estos acontecimientos despertaron as, la solidaridad del Crculo Mdico de Crdoba,43 del
Colegio de Abogados y del Colegio de Ingenieros, en una defensa de las actuaciones profesionales y humanas que se lean como compromiso tico y social.44 Este arco opositor ante
la avanzada de los catlicos nacionalistas, criticaba esa mirada moralista sobre el problema
universitario que antepona criterios subjetivos, personales o religiosos, antes que criterios
objetivos de eficiencia en la investigacin y desempeo profesional. Desde los sectores
reformistas divididos en varias tendencias- se luchaba contra los sectores nacionalistas
considerados como los contra reformistas que haban estado esperando agazapados para
volver a las pocas anteriores a 1918. Estos sectores reivindicaban todas las conquistas de
la Reforma, en especial el compromiso con la transformacin social desde el intelectual
que mira y se consustancia con el destino poltico del pas. Y postulaban como necesario
para el progreso cientfico, el libre pensamiento, el pluralismo y el disenso. Para ello, la
defensa de la autonoma y la independencia del poder poltico eran centrales.
Desde los sectores catlicos democrticos, la Unin Democrtica Cristiana, postulaba
una defensa de la Universidad autnoma y democrtica regida por hombres que supieran
defender las instituciones,45donde el pluralismo se manifestaba a travs de la accin de los
rganos de representacin estudiantiles y de los profesores. Su batalla principal era contra
los que han pretendido monopolizar el catolicismo y atarlo a sus aventuras reaccionarias.46 Repudiaban la violencia y el autoritarismo como mtodo de imponer una idea y
sostenan la creacin de una universidad personalista en la que se respetara la dignidad
de la persona humana y en donde su orientacin metafsica sea aceptable para las diversas familias espirituales argentinas y este de acuerdo con el derecho natural y con su
propia tradicin.47
La Universidad se transform as, en un smbolo de la libertad conculcada y de las
instituciones avasalladas.48 Con las intervenciones a las principales universidades del pas,
el conflicto interno entre proyectos opuestos adquiri un perfil de oposicin general a un
gobierno autoritario que, con sus medidas represivas, no haca otra cosa que galvanizar en
un frente comn las disconformidades polticas. A lo largo de la intervencin se aglutinaron
las tradiciones antifascistas de defensa de una cultura y civilizacin con las oposiciones en
el campo de la poltica y en el mbito econmico social.
En Febrero de 1945, para terminar con la alta movilizacin y beligerancia de la sociedad civil en torno al problema universitario, el gobierno decidi dar por terminada las intervenciones a las universidades nacionales en un gesto de distensin ante el clima de descontento generalizado.49 Y entre esa fecha y abril, se realizaron las elecciones para elegir
decanos y finalmente rector. En Crdoba fue elegido rector nuevamente Rodolfo Martnez
convertido en smbolo de la resistencia a la intervencin. La gran batalla comenzaba as,
entre los nacionalistas catlicos que haban tenido el control de la universidad -algunos de
los cuales lograron ser electos decanos-, y los profesores cesanteados junto con los estudiantes y la Federacin Universitaria de Crdoba. Estos ltimos pretendieron la expulsin
de los colaboracionistas por representar a los sectores totalitarios que haban utilizado
la represin contra los alumnos y profesores, para imponer un proyecto de universidad
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
878
879
familias espirituales argentinas y est de acuerdo con el derecho natural y con su propia
tradicin. Afirmaban as, que el respeto al pluralismo nunca podra llevarlo a cabo el gobierno de facto o su continuador Pern, porque haban demostrado con sus actos que no
saban respetar la dignidad de las personas y se olvidaban las directivas rectas de la moral
gubernativa en aras del predominio de la accin. La Universidad, para estos crticos, haba hecho entrega de su independencia ante el poder poltico de Pern.52
Por el contrario, el Sindicato Universitario con el que estaban identificados la mayora de los nacionalistas catlicos, junto con el Centro Universitario del Partido Laborista,
apoyaban la intervencin y afirmaban que la vieja Universidad era el centro de la poltica
antinacional y extrauniversitaria, ajena a los fines de la autntica argentinidad y abierta a
todos sin distincin de clases.
880
881
y se sirven de la tcnica de la violencia, usando de cachiporras, empastelando diarios, agrediendo impunemente, lanzando gases lacrimgenos en las salas de espectculos, arrojando bombas de alquitrn a los monumentos de nuestros prceres, etc.,
etc. Nuestros procedimientos sern siempre fciles de diferenciar de los que usaban
la Legin Cvica Argentina, y el Frente de Fuerzas Fascistas, la Unin Nacional Fascista, el Partido Fascista Argentino y otros grupos pintorescos y efmeros
condensados hoy, por raro sortilegio, en los llamados nacionalistas.56
El homenaje al extinto Presidente Roosevelt, las manifestaciones y festejos por la
cada de Berln y el fin de la Guerra, fueron, entre otros, los actos pblicos en los que se
manifestaron la colaboracin de los catlicos democrticos con los sectores antifascistas. En especial, tres posicionamientos pblicos revelaron ese respaldo de los catlicos
democrticos con las fuerzas que, a partir del antifascismo, se unificaron en torno a la
oposicin al rgimen militar: en primera instancia, la abierta solidaridad con el gremio
de la construccin -liderado por el comunista Cruz Ramrez-, cuyo local fue atacado por
los manifestantes pro-Pern el 18 de Octubre;57 la participacin en el homenaje al diario
socialista La Vanguardia58 y el acto de reafirmacin democrtica organizado por la Junta
Feminista de Crdoba.59 En este ltimo evento se notaba la composicin multiclasista o
frente populista del antifascismo presente en las asociaciones de la sociedad civil, que se
replicaba en este arco antiperonista que se uni en torno a la Unin Democrtica. Este
acto estaba organizado por la Junta Feminista, la Junta de la Victoria, la Federacin Universitaria de Crdoba, la Asociacin de Maestras, Empleadas de Comercio, y contaba con
la adhesin del Rector de la UNC, Rodolfo Martnez, la Junta Provincial de la Juventud
Radical, el Comit Juvenil de Liberacin Radical, el Centro Femenino de la U.C.R., la
Junta de la Victoria filial Cosqun, Grupo de Mujeres Radicales, la Juventud Socialista, el
Centro de Graduados Universitarios, la Federacin de Estudiantes Secundarios, el Centro
de Empleados de Comercio, el Colegio Mdico de la Provincia, el Partido Comunista, la
Agrupacin Democrtica Femenina de Santa Fe, el Centro de Representantes y Viajantes
de la provincia, el Colegio Libre de Cultura Popular, la Unin Democrtica Cristiana. El
objetivo de la reunin era el apoyo al movimiento feminista que, en oposicin al movimiento de mujeres oficialista que propugnaban el voto a la mujer por un decreto-ley, afirmaban que los derechos cvicos de las mujeres deban conquistarse con la normalizacin
institucional del pas mediante la lucha autnoma de las beneficiadas. En este acto una de
las oradoras fue una representante de la Unin Democrtica Cristiana, Dori Mara Dragone, quien plante en su discurso la esencia de las posturas de dicha agrupacin:
Ha terminado ya el tiempo en que las mujeres argentinas debamos estar arrinconadas en nuestros hogares. Un imperativo de bien comn, el inters mismo de
la nacin, los problemas angustiosos econmicos y sociales, la cultura amenazada
por las doctrinas totalitarias, y sobre todo el deber de buen argentino de ocupar un
puesto de avanzada en las luchas cvicas por la construccin de una argentina libre,
con una democracia ms perfecta, ()Ninguna de nosotras puede mirar indiferente
la tragedia que vive nuestro pas, cmo sus instituciones son avasalladas y cmo
numerosos argentinos amantes de la libertad, sufren en el exilio y en las crceles por
culpa de aquellos que sin estar ni ebrios ni dormidos han atentado contra la libertad
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
882
en su patria.
La dictadura militar que soportamos debe terminar y nuestra patria debe entrar
por la normalidad constitucional, en la rbita de todos los pueblos libres de la tierra
para la construccin de un mundo ms justo, bajo aquel lema de esencia profundamente cristiana de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
En nombre de nuestra institucin nos asociamos tambin al movimiento que
en todo el pas levanta la bandera del voto femenino otorgado por las autoridades
legtimamente constituidas. No queremos el voto otorgado por un gobierno que
vive a espaldas del pueblo argentino. No queremos el voto como una limosna. No
queremos tampoco, para servir propsitos electoralistas. No queremos ser causa de
que la normalidad constitucional se demore () un llamado a todas las mujeres ()
para que las futuras luchas polticas no lesionen la amistad fraterna, la unidad espiritual e todos los argentinos y el respeto al prjimo, cualesquiera sean sus creencias,
partido o raza.60
Los opositores a la candidatura del Coronel Pern desarrollaron dos estrategias para
enfrentar la poltica continuista y la mquina electoral del gobierno. La primera fue
continuar y profundizar las prcticas opositoras del campo antifascista de las universidades y colegios profesionales, a travs de una Junta de Coordinacin Democrtica que se
conform con personalidades de los distintos partidos polticos, del mbito universitario,
de los gremios opositores y de las asociaciones civiles en agosto de 1945, al momento del
levantamiento del estado de sitio. El objetivo era presionar al gobierno para el llamado
rpido a elecciones y el levantamiento del decreto de disolucin de los partidos. En este
proceso, tuvo especial incidencia la organizacin de viejas y nuevas asociaciones antifascistas, el protagonismo de los colegios profesionales y juntas democrticas de intelectuales
y profesionales que realizaron continuos actos y manifestaciones. Este frente realiz un
proselitismo a favor de la Unin Democrtica de forma paralela a los partidos polticos
para las elecciones de 1946. Una vez planteada la lucha electoral luego de los acontecimientos de octubre de 1945, la actividad antifascista se despleg en paralelo y en apoyo al
proselitismo de los partidos polticos.
Finalmente, el 14 de noviembre de 1945 qued constituida la Unin Democrtica con
una frmula de candidatos radicales.61 La UCR acept -luego de profundos debates y de
la oposicin de los sectores intransigentes-, las iniciativas para formar la Unin Democrtica con los Partidos Demcrata Progresista, Socialista, Comunista y entidades culturales,
civiles, obreras y estudiantiles. En Crdoba, la Unin Democrtica qued constituida en
diciembre de 1945, con la presencia de delegados de los distintos partidos, Mauricio Yadarola y el escribano Arturo Armella por la U.C.R., el doctor Ceferino Garzn Maceda y
Miguel J. vila por el Partido Socialista, y el seor Hugo Garca por el Partido Comunista.62 As mismo, para coordinar la actividad de los partidos polticos, se constituy en enero
de 1946, una Comisin Interpartidaria con los delgados Arturo Illia y Eduardo Gamond de
la UCR, Hugo Garca y Juan Blatt por el Partido Comunista y Ceferino Garzn Maceda y
Miguel J. Avila por el Partido Socialista.63 Esta entidad fue la encargada del proselitismo de
la frmula unionista en la provincia y desarroll sus actividades paralelamente con los partidos polticos que la constituan. Actividad que fue reforzada por distintas organizaciones
antifascistas como la Alianza Democrtica Argentina y la Junta para la Victoria entre otras.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
883
884
primero publicado el da 18 era de Manuel Ro, eminente demcrata cristiano, cuya nota
daba cuenta de la batalla en torno a la Pastoral y la utilizacin poltica de la misma. El
artculo se titulaba: Prohbe La Pastoral Votar Por Tamborini-Mosca?72 All sostena,
que lo anticristiano no estaba en la frmula radical de la Unin Democrtica, sino en lo
que propugnaba el movimiento del coronel Pern, con la subordinacin del individuo al
estado, la exaltacin de los personalismos, la negacin de la libertad de sindicalizacin,
el fomento del antisemitismo, el nacionalismo extremo, la lucha de clases, la fuerza y la
violencia como razn suprema. El segundo referente fue el sermn del sacerdote Agustn
Luchia Puig, de la Parroquia de San Martn de Tours en Buenos Aires, que peda a la
ciudadana que tomara como ejemplo los pases liberados del totalitarismo para no seguir
a los dictadores, los salvadores improvisados, los aventureros en la poltica y los falsos
profetas.73 El tercer artculo que public el diario el 24 de febrero, estaba en primera pgina en zona central y era un discurso del candidato presidencial de la Unin Democrtica,
Tamborini, que tena por objetivo la conquista del electorado catlico y que se titulaba
Todos los sacerdotes argentinos han sido patriotas y todos los patriotas argentinos han
sido catlicos74.
Conclusin
El apoyo de los catlicos democrticos a las agrupaciones antifascistas a partir de 1940
y en el contexto de la Revolucin de 1943, adems de la adhesin a la Unin Democrtica
en la eleccin de Febrero de 1946, profundiz viejas tensiones dentro del catolicismo. Las
tradicionales divisiones y diferencias dentro del heterogneo campo religioso se politizaron al ser utilizada la doctrina como fuente de legitimidad poltica tanto desde el Estado
como desde la Sociedad civil. En realidad, estos conflictos internos derivados de la participacin de los catlicos en poltica eran una caracterstica de largo plazo en una Iglesia
que no defina el rgimen de gobierno concreto al que deban adherir los catlicos, sino
que slo condenaba o apoyaba en materia de moral poltica. La fe no le obligaba al catlico a ser republicano ni dictatorial, siendo en este punto libre para optar. Lo que s tena
prohibido era adherir de manera pblica o privada a las doctrinas totalitarias condenadas
por la Iglesia. Esta postura de la institucin permiti espacios de libertad que habilitaron a
sus fieles a adherir a doctrinas nacionalistas, participar en gobiernos de fuerza y a integrar
la Unin Democrtica con socialistas y comunistas como lo hicieron los miembros de la
Unin Democrtica Cristiana de Crdoba. Ubicados en el contexto poltico de los aos
40, esta doctrina clara en sus principios, se volvi ambigua y mltiple en su interpretacin y aplicacin. La Iglesia qued atrapada en esa ambivalencia entre fuerzas opuestas al
interior y al exterior del campo religioso. La fuerte tensin interna al campo religioso se
desencaden como consecuencia de la aceptacin de la Institucin eclesial del lugar central
que la Revolucin le otorg a lo religioso. Las acciones de los militantes catlicos en el
gobierno, mostraban las contradicciones entre una doctrina que se planteaba, atemporal y
eterna, por encima de las influencias humanas pero que deba ser practicada por personas
que la aplicaban de manera personal. Esta ambigedad en la que se vean envueltos los
catlicos, permiti el apoyo de numerosos fieles al gobierno de la Revolucin de Junio y
al mismo tiempo, la condena de los catlicos que se autodenominaban, democrticos. La
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
885
886
Notas
1
2
3
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
Ricardo PASOLINI: Intelectuales antifascistas y comunismo durante la dcada de 1930 Un recorrido posible: entre Buenos Aires y Tandil, (en lnea), disponible en Historiapolitica.com, http://historiapolitica.com/
datos/biblioteca/Pasolini%201.pdf
Natalio BOTANA: El Siglo de la Libertad y el Miedo, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1998, p. 174.
Andrs BISSO: El antifascismo argentino, Buenos Aires, CeDInCI Editores, 2007.
Adrin CELENTANO: Ideas e Intelectuales en la Formacin de una Red Sudamericana Antifascista en
Literatura y Lingstica, n 017, 2006, Universidad Catlica Cardenal Ral Silva Henrquez, Santiago, Chile,
pp. 195-218. http://redalyc.uamex.mxBISSO, El antifascismo,, p.19
Victor Augusto PIEMONTE: Frente Popular en la Argentina: Dimitrov y el pretendido giro materialista en
Revista Electrnica de Fuentes y Archivos, Centro de Estudios Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti,Crdoba
(Argentina), ao 2, nmero 2, 2011, pp. 140-154,ISSN 1853-4503
Ricardo PASOLINI: Intelectuales antifascistasp. 1
Archivo de Gobierno (en adelante A. de G.), Gobierno, 1943 t. 5. folio 285
La Voz del Interior (en adelante L.V.I.), Domingo 13 de junio, 1943.
Andrs BISSO; Adrin CELENTANO: La lucha antifascista de la Agrupacin de Intelectuales, Artistas,
Periodistas y Escritores (AIAPE) (1935 1943) en Hugo Edgardo BIAGINI; Arturo ROIG (directores), El
Pensamiento Alternativo en la Argentina del Siglo XX: Obrerismo, vanguardia, justicia social (1930-1960),
T. II, Buenos Aires, Editorial Biblos 2006.
Leonardo SENKMAN: El nacionalismo y el campo liberal argentinos ante el neutralismo:1939-1943
en Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe (E.I.A.L) Volumen 6, N1, Enero Junio, 1995 Amrica Latina y la Segunda Guerra Mundial, disponible en http://www1.tau.ac.il/eial/index.
php?option=com_wrapper&Itemid=134
A. de G., Gobierno, 1943, tomo 35, expediente n 68, f. 159
Accin Argentina naci justamente, como reaccin a la cada de Francia bajo el nazismo el 6 de Junio de
1940, liderada principalmente por los socialistas pero contando con apoyo incondicional de los demcratas
progresistas, intelectuales y personalidades del mundo liberal
BISSO; CELENTANO: La lucha antifascistap. 236.
Gregorio BERMANN: La quinta columna dentro de Accin Argentina. La filial cordobesa expulsa a quienes
estn con la U. R. S. S. o son miembros de la A.I.A.P.E., Orientacin, 30 de octubre de 1941, p. 7, en Andrs
BISSO (comp.): El antifascismo documento n 145, pp. 614-616.
A. de G. Gobierno, 1943, T. 35, f. 527
17
Victorio CODOVILLA: Los comunistas, los catlicos y la Unin Nacional, en BISSO: El antifascismo...
documento n 82
18
L.V.I., Jueves 7 de Septiembre de 1944, p.8, c,6-8. La Unin Democrtica Cristiana trae al Padre Ducatillon
a Crdoba en 1944 para una disertacin.
19
A de G., Gobierno, 1943, T. 35, folio 521
20
La Vanguardia Espaola, mircoles 3 de Mayo de 1944, p. 5
21
La Vanguardia Espaola, mircoles 3 de Enero de 1945, p. 3
22
Vctor JIFETS; Lzar JIFETS: Los archivos rusos revelan secretos: El movimiento de la izquierda latinoamericano a la luz de los documentos de la Internacional Comunista. Anuario Americanista Europeo,
2221-3872, n 8, 2010, Seccin Documentacin, p. 35-64
23
Robert A. POTASH: Pern y el G.O.U.. Los Documentos de una Logia Secreta, Buenos Aires Editorial Sudamericana, , 1984
24
Omar Acha pone de relieve un informe de la Accin Catlica de 1935, en el cual el dato ms preocupante
para la Iglesia era el () alarmante caudal de votos recientemente obtenido en la ciudad de Buenos Aires
por la organizacin comunista disidente Concentracin Obrera. El xito comunista sumado a la victoria
electoral del Partido Socialista ya haba suscitado las dudas () sobre el aparente significado del Congreso
Eucarstico Internacional como revelador de las convicciones catlicas en la gran ciudad, en Omar ACHA;
Notas sobre la evolucin cuantitativa de la afiliacin en la Accin Catlica Argentina (1931-1960), (en
lnea) disponible en Historiapolitica.com, http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/acha.pdf
25
Hernn CAMARERO: Algunas reflexiones sobre la insercin del comunismo en el movimiento obrero de la
Argentina durante el perodo de entreguerras en The International Newsletter of Communist Studies Online,
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
26
27
28
30
31
32
33
29
34
35
37
38
39
40
36
41
42
44
43
45
47
48
46
49
51
50
52
53
55
54
56
57
58
60
61
62
63
59
887
888
64
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970... 889
Introduccin
Histricamente, la Iglesia Catlica consider a la educacin como un rea estratgica,
aunque pensaba que la legislacin le era desfavorable. En el pas estaba vigente la Ley
N 1.420 del ao 1884 que estableca el carcter laico de la enseanza pblica. Despus
del golpe de Estado que derroc al presidente constitucional Juan Domingo Pern (19461955), la Iglesia hizo grandes avances en materia educativa. Entre otras cosas, logr fundar
la primera universidad privada del pas y se cre dentro del Ministerio de Educacin de la
nacin, la Superintendencia Nacional de Enseanza Privada (SNEP).1 El organismo tena
a su cargo la administracin del sistema de educacin privada de nivel medio y superior,
que en esos aos era mayormente catlico. Producto directo de este clima favorable al
sector, en 1963 el Consejo Superior de Educacin Catlica o CONSUDEC fund su propio
peridico, el Consudec, que era la voz de la Iglesia en materia educativa.
En este artculo continuaremos con nuestras investigaciones sobre el Consejo y
en esta oportunidad, analizaremos el contenido de las principales notas del peridico
correspondientes al perodo 1963-1976.2 En primer trmino, pretendemos mostrar que a lo
largo del perodo, los columnistas estuvieron concentrados en presionar al poder poltico
para que incrementara el presupuesto destinado a la educacin privada- catlica. En
segundo lugar, veremos que desde el peridico pedan insistentemente por la ampliacin
de la autonoma y la no ingerencia del Estado en el sector. Por ltimo, observaremos que
el peridico expresaba principalmente los intereses de los propietarios de los colegios
privados, y dejaba de lado el punto de vista de los docentes.
Este texto consta de cuatro apartados ordenados cronolgicamente. En el primero,
haremos una breve referencia a la historia del sistema privado- catlico y a las caractersticas
del peridico Consudec. En el segundo apartado, observaremos cmo desde los primeros
* Investigadora del CONICET con sede en el Instituto de Desarrollo Humano de la Universidad Nacional de
General Sarmiento. Profesora en esa misma casa y adjunta en la Universidad Nacional de La Plata. Correo:
lau.g.rodrig@gmail.com
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
890 Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
nmeros, los catlicos comenzaron con el reclamo por un mayor presupuesto y apoyaron
decisivamente la implementacin de una reforma educativa que incorporaba propuestas
de mandatarios que le eran afines. En la tercera seccin, analizaremos en qu sentido la
escuela pblica distaba de ser completamente laica; y al final, trataremos los debates que se
dieron durante el gobierno peronista (1973-1976) acerca de la posibilidad de que se quitara
el subsidio a la educacin privada y alrededor del proyecto de ley sobre la estabilidad del
docente privado.
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
891
en cuyo artculo primero se estableca que los institutos privados o incorporados de nivel
medio y superior seran considerados como unidades administrativas tcnico- docentes.
Dicho decreto vena a reglamentar el artculo 5 de la Ley 13047/47. Un ao antes, el
ministro MacKay haba creado la Direccin Nacional de la Enseanza Privada (decreto
7728/59), sobre la base de la antigua sub inspeccin. Gracias al decreto, sta se transform
en la Superintendencia Nacional de la Enseanza Privada o SNEP. Creado el rgano estatal
propio de contralor y supervisin de la enseanza privada, en 1961 todos los institutos
privados del pas iniciaban las clases bajo el control del SNEP. Esta fue, segn el Consudec
una de las medidas ms trascendentales, ms revolucionaria y ms importante de la
historia de la educacin privada, ya que el Estado les otorgaba por primera vez, la gestin
propia de sus institutos.
El presidente del CONSUDEC en esos aos era el Rdo. Padre Juan Kemerer, el
vicepresidente era el Reverendo Padre Jorge Fourcade SJ y el secretario Reverendo
Hermano Septimio. En octubre de 1972 asumi como presidente del CONSUDEC el
Padre Horacio Gutirrez y el Hermano Septimio continu de secretario. Producto directo
de este clima favorable al sector, en 1963 el Consejo Superior de Educacin Catlica o
CONSUDEC fund su propio peridico, el Consudec.
El peridico Consudec tena entre 24 y 28 pginas, reciba publicidad de las distintas
escuelas catlicas, de empresas del rubro educativo y de organismos oficiales.11 Los institutos
pagaban una suscripcin anual, sala un ejemplar cada quince das y eran alrededor de 27
nmeros por ao. La seccin ms importante del peridico era la de Informacin Oficial,
que revelaba los fluidos contactos que tenan los catlicos con ciertos funcionarios del
rea educativa. All transcriban completos los textos de las leyes, decretos, resoluciones
ministeriales, disposiciones, comunicados del SNEP y discursos oficiales. Cuando el tema
lo ameritaba, daban a conocer los debates parlamentarios completos, con el objeto de
sealar cules eran los legisladores que les eran favorables y cules no.
Tambin traducan artculos de especialistas y clrigos franceses, italianos y espaoles
mayoritariamente, las conclusiones de distintos encuentros de educacin catlica realizados
en otros pases, de eventos organizados por la UNESCO, otros organismos internacionales
y de congresos y encuentros en general (Feria de Ciencias, Olimpadas de Matemticas,
Segundas Jornadas de Educacin Musical, Jornadas sobre Educacin Sanitaria del Centro
y Cuyo, Segundas Jornadas Nacionales de Literatura Infantil, X Convencin Nacional de
Consejos Profesionales de Ciencias Econmica, entre otros). Los discursos de los Papas y
los documentos del Concilio Vaticano II como el Gravissimum Eduationis Momentum
(1965-66) fueron publicados en diferentes nmeros.
En la seccin de Normas administrativas tenan informacin sobre las ltimas
novedades legales respecto a la clasificacin de los institutos, cmo realizar la preliquidacin
de sueldos, de qu forma organizar la planta funcional, acerca de cuntos alumnos deban
tener para funcionar, cules eran los aranceles mnimos autorizados, qu colegios disponan
de becas o tenan eximicin de aranceles, entre otras cuestiones. Asimismo, se ocupaban
de las leyes que se sancionaban en las distintas provincias cuando afectaban los intereses
del sector y en esos casos, se pronunciaba el Episcopado o bien los representantes de los
Consejos Superiores de Educacin Catlica provinciales.
Como ya mencionamos, el peridico Consudec era la voz oficial del CONSUDEC,
que era una asociacin civil con personera jurdica de nivel nacional, de carcter tcnicoMiradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
892
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
893
haba dado 4 millones, por ello volvan a pedir al gobierno que atendiera sus reclamos.
Con relacin a esto, a fines de 1964, por ejemplo, decan que la situacin de los institutos
privados que no reciban aporte estatal era realmente intolerable.15 A principios de 1966
continuaban con el tema y hablaban del va crucis de los docentes privados y decan
que los maestros y profesores que ejercan en institutos gratuitos estaban padeciendo una
situacin insoportable a causa del increble atraso en que haba cado el pago del aporte
estatal, que ya tena cinco meses de demora, sin contar otros abonos que no se hicieron
en todo el ao 1965, como por ejemplo el aguinaldo o las vacaciones.16 Segn la nota,
haba profesores desnutridos, que no tenan dinero para pagar el colectivo, lustrarse los
zapatos o comprar dentfrico. En esos momentos, aseguraban, no hay vergenza mayor en
el pas.
Con la llegada del quinto golpe de Estado al mando del general Juan Carlos Ongana,
se inaugur la dictadura conocida como la Revolucin Argentina (1966-1973). Hacia
1967, en el peridico se anunciaba que el gobierno se haba puesto al da con el pago de los
aportes a la educacin privada y el CONSUDEC le expresaba por carta al jefe del SNEP su
satisfaccin por la regularizacin. Sin embargo, a partir de 1969 comenzaron a denunciar
el congelamiento del subsidio destinado al sistema privado.
Un referente del CONSUDEC que sera subsecretario de educacin de la provincia
de Buenos Aires en junio de 1967, Benicio C. A. Villarreal, propona que se subiese de
rango al SNEP, convirtindolo en una Subsecretara de Educacin para la Enseanza
Privada, cuestin que finalmente no ocurri. En otra columna, Villarreal comentaba que
los dos encargados de la cartera educativa del onganiato, los catlicos Carlos M. Gelly y
Obes primero y Mariano Astigueta despus, haban anunciado que se iban a profundizar y
jerarquizar los valores religiosos en las escuelas, aunque aquello no implicaba reimplantar
la enseanza religiosa.17 Aceptando que la enseanza religiosa no deba imponerse, el
columnista propona que se dictaran en todas las escuelas fuera del horario escolar, cursos
de enseanza religiosa segn los deseos de los padres. Finalizaba apuntado: Porque una
cosa es cierta: si esta Revolucin Argentina no es capaz de desterrar el laicismo de la
escuela pblica, no habr facilitado el reencuentro del pueblo argentino con su tradicin
ms autntica, y, por lo tanto, habr traicionado su razn de ser.
Desde el inicio del gobierno de Ongana se comenz a hablar de la necesidad de
implementar una reforma educativa. El peridico dio a conocer el texto completo del
anteproyecto de Ley Orgnica de Educacin que haba sido elaborado por profesionales
ligados a la Universidad Catlica Argentina y al sector privado. La propuesta acortaba la
obligatoriedad escolar a cinco aos e introduca la escuela intermedia. La reduccin
de la escuela primaria provoc el rechazo generalizado de todos los sectores y debi ser
reformulada al ao siguiente, aunque la desconfianza persisti. A la espera de la sancin
de esta nueva Ley que reemplazara la 1420, se present el Anteproyecto de Reforma del
Sistema Educativo Argentino- Trabajos de Base que dio lugar a la resolucin ministerial
N 994 de octubre de 1968.18 La resolucin implicaba una serie de modificaciones al
sistema que se conocieron como la reforma educativa o programa educativo y que
contaron con el apoyo activo del Consudec. Por ejemplo, en los 27 nmeros del ao 1970,
se publicaron 96 informaciones sobre los cambios. Entre otras cuestiones, promova la
aplicacin de la escuela intermedia que cambiaba la estructura del sistema: el nivel
primario quedaba en cinco aos de duracin, luego le segua el nivel intermedio de cuatro
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
894
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
aos y una escuela secundaria de tres. Adems, la reforma inclua el pasaje de la formacin
docente al nivel terciario y la descentralizacin de las escuelas.19 Con esta nueva estructura,
se le abra una gran oportunidad de expansin al sector privado: se los habilitada para crear
escuelas intermedias de cuatro o de dos aos y fundar nuevos institutos de magisterio.
Si bien el Consudec aval el proceso, reconoca que su implementacin tena muchos
problemas a causa de la mala gestin de los ministros. En la columna principal se recordaba
que las instituciones privadas y sus docentes haban sido zarandeados de arriba abajo, de
izquierda a derecha, de adelante a atrs y de marcha y contramarcha que ahora, socorro,
solo claman por algo seguro y abur!. Advertan que si para el 30 de septiembre de 1971 no
se conocan los planes oficiales de la escuela intermedia, los colegios privados se abstenan
de implementarla. A esa altura haba sido todo una triste experiencia que los condujo a
una situacin catica. 20
Al igual que el anteproyecto de Ley, la reforma gener la resistencia de las agrupaciones
de docentes pblicos que sostenan que favoreca la expansin del sistema privado, acortaba
la obligatoriedad de la enseanza e iba en detrimento de la escuela pblica. Hubo huelgas
y marchas docentes en todo el pas que se fueron incrementando a medida que avanzaba
su aplicacin.
En relacin a las huelgas, el director del Consudec se quejaba porque los docentes de
los colegios privados se haban adherido a los paros, en donde no solo se reclamaba por
el fin de la reforma, sino tambin por mejoras en las condiciones salariales y laborales. El
director aclaraba que el derecho de huelga era un derecho indiscutible de los docentes y
que los reclamos salariales estaban legitimados, tanto en las encclicas papales como en
los discursos del Papa Pablo VI y los documentos del Concilio. An as, se preguntaba si
se haba agotado realmente la instancia negociadora, el dilogo claro y valiente, antes
de echar mano de esa violencia, pacfica y hasta legal, pero violencia al fin, que es una
huelga.
Finalmente, debido a la crisis de la Revolucin Argentina y a las numerosas protestas
de docentes, la reforma educativa debi ser suspendida a fines de 1971. La misma suerte
corri el anteproyecto de Ley de Educacin, que qued sin tratarse, aunque los movimientos
de protesta continuaron.
A mediados de 1972, el responsable del peridico afirmaba que haca aproximadamente
un ao y medio que se cumpla en el sector privado una intensa actividad en materia
sindical.21 Mencionaba que se haban constituido diversas agrupaciones locales, zonales
y regionales, pero manifestaba su desacuerdo con que los docentes privados formaran una
central nica junto con los docentes del sector pblico. En este sentido, sugera que los
profesores se afiliaran solo a la Federacin de Agrupaciones Gremiales de Educadores
o FAGE. La FAGE agrupaba a los docentes catlicos y no haba apoyado ninguna de
las medidas de fuerza. Cuando se dio a conocer, a mediados de 1973, la Declaracin
de Huerta Grande que dio origen a la Confederacin de Trabajadores de la Educacin
de la Repblica Argentina o CTERA, desde el Consudec se dedicaron a denunciar que
la flamante organizacin estaba a favor de la eliminacin de la educacin privada y les
advertan a sus docentes que no se adhirieran.22
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
895
896 Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
897
898
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
privados que cubren en muchos casos el 100 % del total requerido para el pago de
los haberes de los docentes.32
El segundo proyecto perteneca a los diputados Salvador J. Busacca y Carlos A.
Auyero, del Partido Popular Cristiano que integraba el FREJULI y tambin estableca que
los docentes privados tendran derecho a la estabilidad en las mismas condiciones que las
establecidas por los docentes del orden oficial (Ley 14473/58).33 En la fundamentacin
se sostena que la situacin de los trabajadores de la educacin en la rama privada se
desenvolva dentro de un marco de inseguridad que era urgente proceder a regularizar.
En efecto, la falta de estabilidad del mismo, la reiteracin de despidos injustificados y sin
sumario previo, justificaba por si solo la necesidad de su adecuada proteccin, similar a
los docentes de establecimientos oficiales.
La tercera propuesta era de los diputados comunistas y de la Alianza Popular
Revolucionaria o APR, Juan C. Comnguez y Jess Mive. Estableca la estabilidad del
docente privado y sanciones a los empleadores que despidiesen a los docentes, quienes
deberan abonar a stos una suma equivalente a cinco meses de indemnizacin por despido
arbitrario. El cuarto proyecto corresponda a los diputados del radicalismo, se puntualizaba
que el problema era garantizar la estabilidad y propona la redaccin completa de un nuevo
Estatuto para el Docente Privado.
En una editorial posterior, el director sostena que estos proyectos de ley eran a
todas luces contrarios a los legtimos y honestos intereses de la enseanza privada, sino
fieramente amenazantes a sus ms elementales derechos.34 Mientras, en la provincia de
Crdoba se le haba dado media sancin a un proyecto de Estatuto del Docente Privado que
ha conmocionado a todo el pas. El cardenal Ral Francisco Primatesta del Episcopado
de Crdoba, junto a obispos y el CONSUDEC Provincial presentaron al gobernador una
declaracin en total desacuerdo.35 La declaracin de los padres de familia cordobeses
sintetizaba las posturas del sector catlico respecto a este tema.36 Al incorporar a los maestros
y profesores privados al Estatuto del Docente, estos quedaban en el mismo rgimen de la
carrera docente, el ingreso y los ascensos. Para la designacin de docentes, quedaba abierto
el registro general de aspirantes y las designaciones se haran conforme con el dictamen de
las Juntas de Clasificacin y los jurados oficiales, que deban expedirse previo concurso de
ttulos, antecedentes y oposicin de los aspirantes inscriptos. La consecuencia de todo
esto, sostenan los padres de familia cordobeses, era que poda presentarse al concurso
y resultar designado para un colegio catlico, un ateo, un docente que predicara una
moral sin dogma y que sostuviese ideas extremistas que estaban en abierta pugna
con el ideario catlico. Esa misma situacin se poda dar para los cargos directivos. Con
esta norma, a los colegios privados se les quitaba totalmente la facultad de designar a su
personal en todos los niveles, facultad que pasaba en manos del Estado. As las cosas,
conclua, esto iba a eliminar toda la enseanza privada en Crdoba.
Unas semanas despus, el Episcopado de la provincia de Santa Fe hizo una declaracin
similar sobre estabilidad del docente privado. En la provincia de Mendoza tambin hubo
problemas con los proyectos de ley presentados. El arzobispo y la Comisin Arquidiocesana
crean que estaban en contra de los intereses del sector. En la provincia de Buenos Aires
tambin se propuso la estabilidad del docente privado y los del Consudec se manifestaron
en contra.
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970... 899
900 Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
palabra, equivaldra a hacer de la escuela un medio para los docentes, cuando la verdad
es exactamente inversa: que los docentes y dems servidores de la escuela, con todos sus
derechos, estn al servicio de la escuela y de sus fines.39
Para esa poca, el Consudec decidi involucrarse en la interna peronista y se hizo
eco de las voces que acusaban de izquierdistas a ciertos sectores dentro del partido.
Comenzaron a reproducir editoriales de octubre de 1973 del peridico Mayora que
representaban a los peronistas ortodoxos que denunciaban las infiltraciones de procedencia
marxista al interior del Movimiento Justicialista. Denunciaban a los grupos docentes de
militancia liberal, marxista e inclusive justicialista de izquierda que intentaban imponer
concepciones opuestas a las que sostienen otros sectores docentes y de padres de familia.
En otro nmero sugeran que estos militantes eran contrarios a los colegios catlicos:
Como se sabe, en nuestro pas, los militantes del libre pensamiento o laicismo, tuvieron
siempre dos obsesiones: sacar a las Hermanas de caridad de los hospitales y negar a las
instituciones religiosas el derecho de abrir escuelas. Incluyeron para la misma poca
algunas columnas del diario La Nacin del mismo mes que hablaban de la poco feliz
gestin educativa desde el 25 de mayo hasta el presente y adverta que no haba razn para
cambiar el rgimen de estabilidad laboral de los docentes privados.
Entretanto, los proyectos sobre estabilidad del docente privado en el orden nacional y
en tres provincias iban avanzando. El Consudec se quejaba que, habiendo tantas cosas que
legislar, se ocuparan con tanto apuro y precipitacin de este tema puntual y que no se
hubiese consultado al SNEP ni al Consejo Gremial de Enseanza Privada (que funcionaba
desde 1951). En casi todos los casos, se trataba de textos improvisados, imperfectos y
deficientes.40
Finalmente, se logr la media sancin del Senado y se aprob la Ley 20614/1973 que
trasladaba al medio docente privado la estabilidad de que gozaban los docentes del medio
estatal, aunque faltaba la reglamentacin. Ante el hecho consumado, en el peridico se
explicaba que no poda prosperar ningn sumario en virtud de la ley, si primero no se
integraban al Consejo Gremial de Enseanza Privada, los representantes de los padres de
familia, tal como estaba previsto en el artculo quinto. Se deba fijar el mecanismo que
tornara viable la integracin de los dos representantes. Es decir, sin su presencia, no poda
aplicarse la ley.41 Debemos sealar que hasta el sexto golpe de Estado del 24 de marzo de
1976, la Ley nunca se reglament y fue dejada sin efecto despus.
Paralelamente, el peridico volva a publicar una serie de columnas sobre el
congelamiento del aporte estatal desde 1969. El problema era que el gobierno peronista
haba incrementado las cargas sociales (jubilacin, la vivienda, seguros y obra social) que
abrumaban a los colegios en forma de impuestos o contribuciones patronales y para los
cuales el Estado no aportaba. Lo grave era que los institutos se hallaban colocados, por
un lado en una postura de incumplimiento crnico de sus obligaciones, nada placentero
para ninguno de ellos, y por otro, en un permanente riesgo de ser demandados contenciosa
y judicialmente desde las diversas instancias que los conducira a una catstrofe.42
Como ejemplo pona el caso de un prestigioso instituto del Gran Buenos Aires, al que
se le acababa de embargar mquinas de escribir y de calcular y pianos, entre otros bienes.
Posteriormente se volva a decir que la situacin de los Institutos Superiores privados era
pavorosa, lindera con la de pnico, si no se encontraba solucin a la crisis del aporte
estatal, nos veramos pronto frente a desenlaces de hecatombe.43
Miradas desde la Historia social y la Historia intelectual.
Amrica Latina en sus culturas: de los procesos independistas a la globalizacin
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
901
902
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
Reflexiones finales
En este artculo analizamos el contenido de las notas del peridico Consudec, y
sealamos que sus columnistas clrigos y laicos- representaban los intereses de la Iglesia
Catlica en materia educativa. Buscamos mostrar que una de las principales preocupaciones
que tenan, era la de presionar al gobierno de turno para que aumentara el presupuesto de
la educacin privada, que en el pas era mayoritariamente catlica. Esgriman el argumento
que el sistema educativo era pblico/privado, por lo que se ubicaban en pie de igualdad,
sosteniendo la idea de la libertad de enseanza y el derecho de las familias que el
Estado deba garantizar. A lo largo de la etapa estudiada, todas las notas tenan un tono
pesimista respecto al presupuesto: haba docentes desnutridos y cada tanto ocurra la
catstrofe del cierre de sus colegios. Sin embargo, es preciso poner en perspectiva estos
dichos. Todos los analistas coinciden en sealar que el sector privado comenz a crecer a
partir de los aos de 1960 de forma sostenida y sin interrupciones.48
Estas expresiones y reflexiones en torno a la educacin privada no pueden comprenderse
cabalmente sin tener en cuenta que el peridico reflejaba tambin las preocupaciones de los
propietarios de los colegios. En el episodio referido a la estabilidad docente, le pedan al
Estado gozar de una autonoma mayor en la eleccin de su propio personal, haciendo caso
omiso a las denuncias que se estaban haciendo sobre las irregularidades y arbitrariedades
que sufran algunos de sus docentes. Sin dudas, unos y otros exageraban el tono de las
declaraciones, en un momento de incipiente crecimiento del sistema privado- catlico.
Hemos visto adems, que algunos de sus columnistas presentaron la propuesta de que
se volviese a dar religin catlica en las escuelas pblicas fuera del horario de clase con
el objetivo de desterrar el laicismo, lo que daba cuenta de la vigencia del mito de la
nacin catlica. Esos mismos fundamentos aparecieron explcitos cuando se cambiaron
los contenidos de la escuela primaria y se eliminaron las referencias a Dios o se presentaba
una Ley que no tena formacin moral o espiritual en sus propsitos. En otra parte de
este artculo pudimos apreciar el apoyo decidido que el peridico Consudec le dio a su
anteproyecto de Ley de Educacin y a la reforma educativa de Ongana, organizada por
funcionarios que estaban vinculados de distintas formas con la educacin catlica; y la
posicin de oposicin que asumi ante otra propuesta de Ley que present el peronismo,
bsicamente porque no recoga sus principales aspiraciones.
Para finalizar, diremos que el CONSUDEC continu siendo un grupo de presin
importante dentro del campo educativo argentino y un destacado lugar de donde sali buena
parte de los funcionarios del rea educativa nacional, por lo menos hasta los aos de 1990.
Si observamos su desarrollo en el largo plazo, podramos concluir que su estrategia de
alianza con el Estado ha sido exitosa, en trminos del incremento del sistema de subsidios
para la educacin privada, de aumento de la matrcula y de la cantidad de establecimientos
propios.
Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
903
Notas
1
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
Luego del debate pblico conocido como laica o libre, en 1958 se aprob la ley que permiti la fundacin
de la Universidad Catlica Argentina, cuyo rector fue el sacerdote y filsofo tomista Octavio N. Derisi (Jos
A. ZANCA, Los intelectuales catlicos y el fin de la cristiandad. 1955-1966, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica/San Andrs, 2006; Laura Graciela RODRGUEZ y Clara RUVITUSO, Octavio Nicols Derisi:
trayectoria y pensamiento del fundador de la Universidad Catlica Argentina, VII Jornadas de Sociologa
de la UNLP, La Plata, 5-7 diciembre, publicado en CD.
Laura Graciela RODRGUEZ, Iglesia y educacin durante la ltima dictadura en Argentina, Cultura y
Religin, Universidad Arturo Prat, Iquique, Chile, vol. 4, nm. 2, 2010, pp. 4-19, disponible en http://www.
revistaculturayreligion.cl
Loris ZANATTA, Religin, nacin y derechos humanos. El caso argentino en perspectiva histrica, Revista
de Ciencias Sociales, Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, nm. 7/8, 1998, pp. 169-188.
Loris ZANATTA, Religin, nacin, cit.
Roberto DI STEFANO, Por una historia de la secularizacin y de la laicidad en la Argentina, Quinto Sol,
vol. 15, nm. 1, 2011, pp. 1-32.
Loris ZANATTA, Religin, nacin, cit.
Pedro Krotsch, Poltica educativa y poder social en dos tipos de regmenes polticos: hiptesis acerca
del papel de la Iglesia Catlica argentina, Propuesta educativa, 1989, Buenos Aires, FLACSO; Fortunato
Mallimaci, Catolicismo y militarismo en argentina (1930-1983), Revista de Ciencias Sociales, Bernal,
Universidad Nacional de Quilmes, nm. 4, 1996, pp. 181- 218; Lila CAIMARI, Pern y la Iglesia catlica.
Religin, estado y sociedad en la Argentina, Buenos Aires, Ariel, 1995.
Laura Graciela RODRGUEZ, Catlicos, nacionalistas y polticas educativas en la ltima dictadura (19761983), Rosario, Prohistoria, 2011.
Citado en Fortunato Mallimaci, Catolicismo y militarismo, cit.
Jos A. ZANCA, Los intelectuales catlicos cit.
Consudec, nm. 16, 29 de marzo 1964, p. 2. Sobre la paginacin del peridico, debemos aclarar que, cuando
no se incluye nmero de pgina, es porque la nota citada sali en la tapa o contratapa. A partir de 1965, los
nmeros de pgina comenzaban en agosto por el nmero 1 y continuaban hasta fines de julio, hasta el 500
aproximadamente.
Consudec, nm. 175, noviembre de 1970.
Consudec, nm. 20, 5 junio 1964
Consudec, nm. 34, 20 diciembre 1964, p. 20.
Consudec, nm. 34, 20 diciembre 1964.
Consudec, nm. 66, abril 1966.
Consudec, nm. 83. enero de 1967, p. 5.
Anbal VILLAVERDE (coordinador), La escuela intermedia en debate, Buenos Aires, Humanitas, 1971.
Dicha propuesta hunda sus races en el proyecto de la escuela intermedia planteado por primera vez en
1916, por el entonces Ministro de Justicia e Instruccin Pblica, Carlos Saavedra Lamas, apoyado en trabajos
realizados por el pedagogo positivista Vctor Mercante. Sobre la reforma ver Cecilia BRASLAVSKY, La
educacin argentina (1955-1980), El pas de los argentinos, nm. 191, Buenos Aires, CEAL, 1980. Una
compilacin de las principales posiciones del momento est en Anbal VILLAVERDE (coordinador), La
escuela intermedia cit.
Consudec, nm.195, septiembre 1971, p. 38.
Consudec, nm.218, agosto 1972
Consudec, nm.241, Agosto 1973, p. 1
Consudec, nm.220, septiembre 1972, p. 74.
Consudec, nm. 220, septiembre 1972, p. 74.
Sobre los nacionalistas catlicos de Cabildo ver Laura Graciela RODRGUEZ, Los nacionalistas catlicos
de Cabildo y la educacin durante la ltima dictadura en Argentina, Anuario de Estudios Americanos,
vol. 68, nm.1, enero-junio, Sevilla, Espaa, 2010, pp. 253-277, http://estudiosamericanos.revistas.csic.es,
[en lnea]
904 Rodrguez, Laura Graciela / Las ideas catlicas sobre la educacin en los aos de 1960 y 1970...
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48