Rezistena prin estetic n discursul intelectual posttotalitar

Alina Crihan
La mai bine de dou decenii de la Revoluia din decembrie 89, eveniment care ar fi
trebuit s creeze premisele unei lepdri de pcatele trecutului ntunecat, semnele schimbrii
la fa a Romniei ntrzie s apar. Nesfrita tranziie, spectrul care bntuie toate
segmentele discursului cultural post-totalitar, ncepnd, firete, cu cel al elitei politice, pare
s fie mitul director n baza cruia se configureaz, manifest, metanaraiunile legitimatoare
contemporane. Nimic ieit din comun, dac ne raportm la contextul politic actual i la
discursurile generate de supraeul politic1. Ni se pare curioas ns poziionarea similar a
unora dintre reprezentanii elitelor intelectuale ntr-un context n care, n timp ce unii par s-i
fi fcut o meserie din a executa cultura (vorba unor personaje dintr-un film relativ recent i
deja celebru despre obsedantul deceniu2), actorii scenei culturale nu nceteaz de vreo
douzeci de ani ncoace s se execute ntre ei. Ce-i mn pe primii n lupt putem nelege:
rmne de neneles atitudinea celor care, n condiiile n care aspiraiile naionale privind
integrarea european sunt departe de a se fi materializat, diminueaz considerabil ansele unei
integrri culturale autentice, prin demolarea consecvent a marilor valori (i, de ce nu, mituri)
i prin stigmatizarea figurilor care, n contextul totalitar, au jucat rolul unor pstrtori de
memorie, nlesnind supravieuirea acestor valori.
Simptomatic pentru acest demers care se vrea un soi de sacrificiu fondator nc
nencheiat (sic!) i pervertit, n msura n care rezultatul su previzibil nu poate fi dect
ngroparea culturii naionale, plasate sub semnul non-valorii i al aservirii fa de politic -,
btlia dintre rezisteni i compromii (revelnd, la suprapunerea textelor / discursurilor,
un joc al qui pro quo-urilor cu efecte departe de a fi comice) pare s actualizeze acelai
scenariu al tranziiei imposibil (?) de depit, care alimenteaz, ntre altele, complexul de
inferioritate n raport cu cetatea ideal european. Asumat la nivelul discursului elitelor
intelectuale, dosariada ca practic dominant a culturii romneti de tranziie nu implic doar
victimizarea (a se citi transformarea n api ispitori) a unor figuri proeminente ale scenei
culturale i literare postbelice (cel mai recent caz de sacrificare exemplar fiind cel al
scriitorului Nicolae Breban). Un efect cu mult mai grav al vntorii de vrjitoare iniiate n
anii 90 i nc n vog n prezent este denaturarea sau ocultarea unor segmente ale istoriei
culturale postbelice, amintind de practicile mitografilor de partid ai epocii de care ncercm,
fr succes, sa ne desprim, de aproape... un sfert de secol. n spaiul btliei canonice viznd
redimensionarea peisajului literar postbelic, efectele sunt similare: revizionismul est-etic,
denunat recent de Paul Cernat ca o lustrare umoral i steril, n care putem vedea i o
compensaie ntrziat pentru tcerile din anii comunismului, s-a limitat adesea la declaraii
de intenii, n timp ce numrul relecturilor critice sistematice aplicate autorilor canonici ai
perioadei postbelice evident, dintr-o perspectiv liber, actualizat a fost neglijabil. [...]
Dar, poate, cel mai regretabil aspect al revizionismului cu pricina a fost [...] stigmatizarea la
grmad a creaiilor valide, nlocuirea reevalurilor neconcesive, dar competente i nuanate,
cu delegitimri maximaliste n care justiiarismul moral din oficiu ine loc de analiz.3
Fascinate de deconstrucia / demolarea miturilor nscute sub regimul de trist amintire,
naraiunile revizioniste post-totalitare acrediteaz, n cele din urm, ideea existenei acelei
Siberii a spiritului, pe care adepii rezistenei prin cultur4 au ncercat din rsputeri s o
1

mprumutm termenul din teoria lui Gilbert Durand asupra topicii socio-culturale a imaginarului. Cf.
Aventurile imaginii. Imaginaia simbolic. Imaginarul, Bucureti, Nemira, 1999, p. 185.
2
Ne referim la filmul din 2008 al lui Horaiu Mlele, Nunt mut.
3
Paul Cernat, Iluziile revizionismului est-etic (I), n Observator cultural, nr. 281 / 26 august - 1 septembrie 2010.
4
Unul dintre acetia, prozatorul aizecist Augustin Buzura, autorul unor romane politice de mare succes n anii
70 80 (i care pot fi considerate, credem, nite cri supravieuitoare), fcea recent o constatare amar,

combat n ultimii douzeci de ani. La captul acestui proces a crui miz ar fi o

reconfigurare identitar bazat pe o reglare a conturilor cu trecutul negru, din cultura i
literatura circumscrise contextului dictaturii nu mai rmne aproape nimic: dosariada, mutat
de pe scena puterii pe scena dezbaterilor din presa ultimelor dou decenii, reveleaz faptul c
marii maetri ai literaturii postbelice au fost nite compromii i nite conformiti, c marii
critici ai aceleiai epoci au fost trdtori i oportuniti, c literatura scris i publicat n
respectivul context a constituit o supap de defulare i o modalitate de anesteziere pentru
supuii totalitari5, servind indirect strategiilor de legitimare / meninere a regimului
dictatorial, c rezistena prin cultur / scriitur a fost o rezisten de cafenea, cum o numete
criticul Gh. Grigurcu6, probabil figura cea mai emblematic pentru acest tip de poziionare n
raport cu fenomenul n discuie.
n ultim analiz, o astfel de perspectiv ajunge s transforme istoria literaturii romne
n totalitarism ntr-o istorie a imposturii, reducnd o mare parte a produciilor literare ale
epocii la o maculatur lipsit de valoare estetic i care nu mai spune nimic cititorului
contemporan. Din aceeai perspectiv, cu greu s-ar mai putea vorbi despre un canon literar
postbelic raportabil la cel european. Parafraznd un personaj-narator din Vntoarea regal a
lui D. R. Popescu (unul dintre compromiii vizai n deconstruciile post-totalitare ale
mitologiei rezistenei i ale literaturii publicate cu voie de la miliie), am putea spune c,
mergnd pe linia valorizrilor sus-menionate, respectiva perioad a istoriei literare postbelice
nu valoreaz nici mcar ct o strmoeasc ceap degerat dac protagonitii nici ei nu
valoreaz nimic. Afirmaia de mai sus nu presupune plasarea pe aceeai poziie a oamenilor
i a crilor: ar fi s repetm greeala grav a (pseudo)justiiarilor de profesie care, cu o
expresie deja consacrat de bunul sim critic, amestec voit criteriul politic cu cel estetic,
stigmatiznd nu doar pcatele din trecut (i, uneori, i din prezentul post-totalitar) ale
scriitorilor ci, deopotriv, marile cri. Ni se pare ns c ansele supravieuirii i ale
integrrii canonice a literaturii postbelice sunt serios diminuate de absolutizarea fanatic a
criteriului angajamentului politic al scriitorilor n contextul unei istorii obsedante. Pe cine
mai poate s [...] intereseze, cum ar zice personajul lui D. R. Popescu, literatura scris de
nite impostori? n ce msur se mai poate vorbi despre un canon autentic, n condiiile n
care valoarea estetic a operelor este pus sub semnul ntrebrii prin plasarea, de pild, a
discursurilor critice care au validat aceste opere sub zodia unui ngust partizanat de
generaie7, n condiiile n care succesul marilor cri aprute sub dictatur este limitat la
contextul politic care le-ar fi generat (supravieuirea lor n afara acestui context fiind
considerat discutabil), n condiiile n care, n fine, scriitorii ndreptii, n opinia noastr,
s aspire la statutul de autori canonici sunt denunai ca impostori, oportuniti, compromii
moral?
Cum, din fericire, criteriile edificrii unui canon nu pot fi determinate apelnd la
unitile de msur ale unor revizionisme de conjunctur (dup cum nici criteriile unei epoci
libere nu pot fi aplicate riguros unei epoci de un alt tip8), credem c astfel de revizuiri nu pot
inspirat de acelai val de contestri, devenite penibile n contextul pseudoculturii de tranziie: [...] Romnia nu
a fost nici pe departe o Siberie a spiritului, cum susinea Ioan Petru Culianu. Abia acum sintagma lui ncepe s
fie confirmat. Ecranele patriei sunt bntuite de sfertodoci, proti agresivi i pipie. (Siberia spiritului, n
Cultura, nr. 306, 13 ianuarie 2011)
5
Sintagma i aparine lui Tzvetan Todorov (Confruntarea cu extrema. Victime i torionari n secolul XX,
Humanitas, Bucureti, 1996, p. 125).
6
Impostura la puterea scriitorului romn, n Viaa Romneasc, nr. 3-4 / 2011 - Despre impostur.
7
Al. George i F. Mihilescu, Un dialog despre cteva aberaii literare sub comunism, n Viaa Romneasc, nr.
3-4 / 2007, p. 148. Opinia citat i aparine lui Al. George i se refer la Istoria... lui Alex tefnescu, considerat
ilustrativ pentru ierarhizrile canonice discutabil[e] operate de cei mai importani critici ai generaiei 60, E.
Simion i N. Manolescu.
8
Adrian Marino, Al treilea discurs. Cultur, ideologie i politic n Romnia. Adrian Marino n dialog cu Sorin
Antohi, Polirom, Iai, 2001, p. 20.

invalida, n ciuda gravelor prejudicii de imagine aduse autorilor canonici i, n genere,

peisajului literar postbelic, ierarhiile valorice deja stabilite. Cei nclinai s sancioneze micile
sau marile trdri / compromisuri ale scriitorilor, nu dispun de instrumentele necesare
pentru a emite judeci referitoare la supravieuirea marilor cri. Pe de alt parte, admind,
mpreun cu Iulian Boldea, c noiunea de canon nu poate fi [...] desprins cu totul de
realitatea estetic particular i de un anumit context, de climatul unei epoci literarartistice, de un spaiu socio-cultural bine precizat 9, ne vedem obligai s subliniem, o dat
n plus, c supravieuirea crilor canonice e dependent de att de blamata strategie a
rezistenei prin estetic. Ce ar fi fost, se ntreab istoricul Dan Berindei, dac n-ar fi existat
astfel de eschivri, dac penele s-ar fi pus jos i oamenii de cultur romni ar fi disprut
lsnd ca locurile lor sa fie ocupate de culturnici preocupai doar ca scrierile sa fie copii la
indigo ale documentelor de partid? Ce ar fi fost dac Tudor Arghezi i G. Calinescu, dar i
Perpecissius i erban Cioculescu ar fi ieit de pe scen sau n-ar fi reintrat, cnd lucrul li s-a
oferit, sau dac Marin Preda ar fi refuzat s scrie? Ce ar fi fost dac marea scen a culturii i
artei ar fi fost lipsit de cei care o ilustrau i n nu puine cazuri de cei crora li se ngduise
reintrarea dupa prealabile exiluri?10
Nicidecum reductibil la istoria oamenilor, istoria crilor nu poate face, aadar,
abstracie de figurile autorilor (utopia structuralist care decretase moartea autorului fusese
deconstruit, acum trei decenii, de ctre criticul Eugen Simion11): nu putem vorbi legitim
despre rezistena crilor, contestnd rezistena celor care le-au scris. nscris, fr ndoial,
ntr-o mitologie identitar legitimatoare construit de scriitorii postbelici n anii dictaturii (ca
replic, ntr-o oarecare msur, la pseudomitologia puterii, care ncercase s acrediteze
imaginea scriitorului ca tovar de drum, nu doar n perioada obsedantului deceniu ci i n
epoca naional-comunismului ceauist) i aprat (de aceiai scriitori) n era suspiciunii
posttotalitare, rezistena prin estetic nu poate fi contestat ca realitate istoric. O realitate pe
care o accept, cu unele nuanri, personaliti ale scenei culturale i literare nclinate s se
pronune, n mai multe rnduri, mpotriva acestei formule. E cazul lui Andrei Pleu, care
i revizuiete, recent, poziia n raport cu propria concepie asupra rezistenei prin cultur
creia i-ar fi lipsit, pentru a putea fi considerat o rezisten autentic, dimensiunea
ofensiv. i totui, se simte obligat s recunoasc filosoful, exist [...] o dimensiune
ofensiv a lucrului bine fcut, a meseriei care nu se las contaminat de criterii i exigene
extra-profesionale. [...] A-i proteja, cu ncpnare, libertatea interioar i verticalitatea, a nu
pune pe pia dect produse valide prin ele nsele i nu prin servilism estetic sau filozofic
nseamn, pn la urm, a rezista. [...] Rezistena prin cultur e forma de lupt a
naturilor contemplative. Obligaia lor e s-i asume limitele, s preuiasc i s fie solidari cu
naturile active, cu cei pe care temperamentul, mprejurrile drastice, exasperarea, destinul i-au
dus pn n pragul sacrificiului. Firile active, la rndul lor, nu trebuie s-i oblojeasc,
dispreuitor, statuia. Opozani ai dictaturii, ei cad n derizoriu dac, ulterior, se transform n
opozani ai tuturor acelora care au suportat-o sau care, sub dictatur, au ncercat s salveze,
discret, ceea ce se mai putea salva din ruinele ei. n definitiv, eroul nu e eroic pentru sine, ci n
beneficiul unei comuniti de ne-eroi, care, dei nu s-au putut ridica la nlimea atitudinii
sale, merit s supravieuiasc.12

Canonul literar. Limite i ierarhii, n Viaa Romneasc, nr. 3-4 / 2009, Istoria, URL:
http://www.viataromaneasca.eu/arhiva/58_viata-romaneasca-3-4-2009/34_ancheta/282_canonul-literar-limite-siierarhii.html.
10
Dan Berindei, Rezistena prin cultur, n Cultura, nr. 295, 14 octombrie 2010, URL:
http://revistacultura.ro/nou/2010/10/rezistenta-prin-cultura/.
11
Cf. ntoarcerea autorului (Eseuri despre relaia creator oper), Cartea Romneasc, Bucureti, 1981.
12
Rezistena prin cultur, n Dilema veche, nr. 384, 23 - 29 iunie 2011.

La nceputul anilor 90, cnd febra revizuirilor i a demascrilor agita intens cmpul
cultural romnesc, alimentat i de militantismul est-etic al intelectualilor din exil (Monica
Lovinescu, Virgil Ierunca, Paul Goma etc.), un mare compromis care luase i el calea
exilului, Petru Dumitriu, adopta o poziie similar n raport cu problematica eroismului n
contextul totalitar. Provocat de Eugen Simion la o meditaie asupra modului de angajare a
creatorului ntr-o istorie a terorii V ntreb unde sfrete culpa moral i unde ncepe
culpa metafizic a creatorului condamnat s triasc i s scrie ntr-un regim totalitar? Mai
direct spus: are dreptul scriitorul s fac sau s nu fac compromisuri pentru a-i salva
opera?13 , autorul Cronicii de familie oferise un rspuns care, dei condiionat de experiena
personal a celui care, declarat, a petrecut 13 ani pe punte, fraterniznd cu dracul, se
ntlnete, semnificativ, cu afirmaia citat a lui Andrei Pleu, format n ambiana spiritual
a cercului patronat de rezistentul Constantin Noica14. Eu admir pe eroi, declarase Petru
Dumitriu. Dar mie nu-mi place s condamn oamenii la eroism tiind c vor muri n pucrie,
sau vzndu-i c mor la ocn. Eu prefer s supravieuiasc cu orice pre i s scrie. 15 Fr
ndoial, Petru Dumitriu nu pare a fi nici pe departe o voce autorizat pentru a vorbi despre
eroism i rezisten, nu n sensul politic atribuit celor doi termeni n discursurile revizioniste
menionate mai sus. n declaraia scriitorului aliniat ideologic n anii 50, autor pe atunci al unei consistente publicistici propagandistice i al unor capodopere ale realismului
socialist ca Drum fr pulbere i Pasrea furtunii (pcate asumate i poate ispite de
exilatul care prsise n 1960 socialismul ttresc pentru a deveni prizonierul lumii
frigului), exist ns un adevr care traverseaz naraiunile identitare ale partizanilor
rezistenei prin cultur (dublu condiionate de pactul autobiografic i de pactul cu
istoria16), devenii n posttotalitarism candidaii ideali la statutul de victime sacrificiale ale
revizionismului de tranziie.
A supravieui cu orice pre i a scrie, a supravieui prin scriitur este un crez n baza
cruia pstrtorii de memorie evocai la nceputul acestui eseu (fr a fi numii) i-au construit
strategia care a permis aprarea literelor romneti de rul ideologic totalitar. Pentru Eugen
Simion, aceasta a reprezentat o form de disiden politic prin estetic: Aa a fost. Nu o
disiden evident, provocatoare, ci una lent i de substan. S nvingi politicul, ideologicul,
impostura prin oper. A fost strategia lui Preda i, dup el, a generaiei 60. 17 Este unul dintre
motivele pentru care considerm c istoria rezistenei prin estetic, creia nu i se poate nega un
anumit coeficient de mitologizare (admind c relatarea unei istorii, fie aceea despre un
subiect (un Eu individual), fie aceea despre un obiect (un eveniment istoric precis), este
supus ficionalizrii18), se cuvine reconstituit pornind de la versiunile actorilor ei. Autorii
pe care i-am avut n vedere s-au angajat adesea n polemici, mai mult sau mai puin
cordiale, n legtur cu legitimitatea anumitor tipuri de poziionare a colegilor de breasl n
cmpul socio-cultural i politic totalitar. Cel mai adesea, unul i acelai scriitor apare, din
perspectiva propriului eu narant, n poziia rezistentului, pentru ca, n calitate de personaj n
13

ntrebarea lui Eugen Simion aprea pe fondul iritrii provocate de recenta nfierare a elitelor care pactizaser
cu regimul stalinist n anii 50, atunci cnd, n viziunea lui Virgil Ierunca (citat de E. Simion), intelectualul
romn [...] a avut de ales ntre Temni i Academie. nfieraii erau, firete, cei care aleseser Academia.
(Convorbiri cu Petru Dumitriu, Ediia a II-a, revzut i adugit, Editura Mercuio, Bucureti, 1998, p. 54)
14
Nici acesta nu a fost scutit de stigmatul compromisului: Al. George l acuzase, la nceputul anilor 90, de o
atitudine pro-ceauist (cf. Nentlnirea cu Noica, n Romnia literar, nr. 30, 31 / 1992).
15
Convorbiri cu Petru Dumitriu, ed. cit., p. 54.
16
Eugen Simion, Genurile biograficului, Bucureti, Univers enciclopedic, 2002.
17
n ariergarda avangardei (convorbiri cu Andrei Grigor), Univers enciclopedic, Bucureti, 2004, p. 304.
18
Alfonso de Toro, La nouvelle autobiographie postmoderne ou limpossibilit dune histoire la premire
personne: Robbe-Grillet, Le miroir qui revient et de Doubrovsky, Le livre bris , in Alfonso de Toro et Claudia
Gronemann (Hrsg.), Autobiographie revisited : Theorie und Praxis neuer autobiographischer Diskurse in der
franzsischen, spanischen and lateinamerikanischen Literatur, Hildesheim/Zrich/New York, Georg Olms
Verlag, p. 10 (trad. noastr).

povestirea altui autor, s apar, dimpotriv, ca trdtor sau compromis. Sub acest aspect,
rezistena prin cultur ca nucleu structurant al scriiturii memorialistice postdecembriste este,
pe rnd, afirmat i negat (deconstruit), ntr-o pluralitate de discursuri care afirm, toate, n
punctul de plecare, acelai deziderat al veridicitii istoriei povestite.
Autoexilat dintr-o via literar pe care o considera anacronic, evazionist,
hiperprudent, [...] chiar defetist), fostul deinut politic Adrian Marino contest vehement,
n interviurile narative din Al treilea discurs. Cultur, ideologie i politic n Romnia i apoi
n volumul autobiografic Viaa unui om singur, existena unei autentice rezistene ntr-o epoc
care a cultivat duplicitatea, dublul limbaj, ambiguitatea n forme i benigne i maligne 19. n
reconstrucia identitar pe care o presupune interpretarea, n contextul post-totalitar, a
propriului angajament n istoria recent, Adrian Marino face figur de disident n opoziie cu
pretinii rezisteni prin cultur, ntre care nu puini sunt mpilaii aparinnd generaiei 60 i
mentorilor acesteia (s-i menionm pe M. Sorescu i pe M. Preda). Istoria reconfigurat /
pus n intrig20 n povestirile vieii lui A. Marino nu are cum s nu poarte amprenta
ficiunii identitare21 pe care hermeneutul i teoreticianul i-o construiete despre sine i din
care lipsete, firesc, asumarea propriilor antinomii politice, deconstruite 22 la un moment
dat, ntr-un volum ilustrativ pentru revizionismul agresiv al tranziiei, caracteristic unei
culturi a resentimentului23. n ceea ce ne privete, avem convingerea ca marea istorie nu
va reine nici contestrile lui A. Marino referitoare la rezistena prin cultur, nici antinomiile
sus-menionate, ci mai curnd imaginea unui rezistent (malgr lui) i a unui teoretician demn
de canonul european. Pe de alt parte, se cuvine subliniat faptul c adevrata istorie se las
adesea citit n golurile (tcerile) naraiunilor identitare de aceast factur, n care
autorul-narator-personaj i tematizeaz ntotdeauna rolul simbolic asumat n cmpul sociocultural, ascultnd de exigenele unui proiect existenial configurat n raport cu un postulat
al sensului existenei povestite. Experiena existenial organizat ca istorie este modelat,
n opinia sociologului Pierre Bourdieu, de nclinaia [autorului-narator, n. n.] de a se face
ideologul propriei viei: ideologia biografic genereaz, ntr-o anumit msur, iluzia
biografic ntr-un discurs despre sine care trebuie s legitimeze imaginea public a scriitorului
i a modului su de angajare n istorie24.
Dac autobiografia ideologic25 a lui Adrian Marino situeaz manifest fenomenul
rezistenei sub zodia suspiciunii, validndu-l ns n scenariul autolegitimator latent,
naraiunile identitare ale lui Nicolae Breban i acord un prestigiu mitic: un mit personal 26
(nevoia de mit reprezint, declarat, necesitatea [...] fundamental 27 a autorului
Buneivestiri) i deopotriv un mit director pentru generaia din care face parte. Dominate de
tema raportului dintre politic i estetic, analizat ndeosebi din perspectiva angajamentului
generaiei sale n relaiile cu puterea, de unde preocuparea pentru o serie de subiecte
19

Cf. Al treilea discurs, op. cit., pp.19-20.

Paul Ricoeur, Temps et rcit I - Lintrigue et le temps historique, Seuil, Paris, 1983, p. 127.
21
n termenii lui Paul Ricoeur, La personne, comprise comme personnage de rcit, nest pas une entit distincte
de ses expriences . Bien au contraire: elle partage le rgime de lidentit du personnage, qu'on peut appeler
son identit narrative, en construisant celle de lhistoire raconte. Cest lidentit de lhistoire qui fait lidentit
du personnage. (Soi-mme comme un autre, Seuil, Paris, 1990, p. 175)
22
Autorul Deconstruciilor populare (Polirom, Iai, 2002), Dan Petrescu, creioneaz, ntr-un pamflet extrem de
acid, portretul unui alt Marino, duplicitar i compromis moral: L-am vzut pe Adrian Marino, pn acum,
antimarxist, dar adept al lui Lenin, anticomunist, dar coabitnd cu Ceauescu, a crui fa uman o ilustra n
exterior sub auspicii culturale (dar nu numai: aveam doar n persoana sa un fost deinut politic liber s umble i
s publice cri n lumea larg). (cf. capitolul O sintez ambigu, p. 120).
23
Cf. Sorin Borza, Postcomunismul sau cultura resentimentului, n Arge, nr. 12 / 2005.
24
L'illusion biographique, n Actes de la recherche en sciences sociales, Vol. 62-63, iunie 1986, p. 69, 71 .
25
Ovidiu Pecican, Ideologia lui Adrian Marino, n Observator cultural, nr. 519, aprilie 2010.
26
Nu n sensul de scenariu incontient, atribuit sintagmei de Charles Mauron.
27
Sensul vieii (Memorii II), Polirom, Iai, 2004, p. 46.
20

adiacente: culpabilitatea i resorturile ei, rezistena prin scriitur i preul pltit pentru
pstrarea autonomiei esteticului etc., eseurile din Spiritul romnesc n faa unei dictaturi,
Riscul n cultur, Vinovai fr vin i memoriile reunite sub titlul Sensul vieii insereaz
ntotdeauna urmele memoriale ntr-un context justificator: autorul adopt, mai nti, o
poziie polemic n raport cu deconstruciile contemporane ale mitologiei rezistenei,
simindu-se ulterior obligat s reconstituie contextul n care aizecitii au cunoscut mrirea
(devenit n prezent un criteriu decisiv n sancionarea compromisurilor).
Rectigarea esteticului, meritul incontestabil, n opinia noastr, al scriitorilor
aizeciti, este ntotdeauna capul de afi: pornind de la aceast victorie (nvluit n aura
legendei) repurtat mpotriva dogmei ideologice, se construiete identitatea generaiei i a
eseistului-memorialist, ca exponent de marc al acesteia: Ceea ce ni se poate reproa azi de
ctre cei care au fost out-sideri n vremurile n care noi, aizecitii, ne-am afirmat i am reafirmat criteriile tradiionale ale artei ca i ale artei i literelor romne, nvingnd, de fapt,
ceea ce se voia o nou art , cea a clasei muncitoare, aa-zisul realism socialist, este nu att
faptul c azi nu excelm n note auto-critice n mrturisirile sau biografiile noastre, ct [...] o
anumit lips de radicalitate atunci, cnd partidul slbise pentru civa ani frnele cenzurii i
am reuit s ne afirmm, individual i n grup.28 Urmeaz, firesc, indicarea detractorilor i
deconstrucia deconstruciilor rezistenei, un loc aparte n categoria acuzatorilor acuzai
deinndu-l intelectualii din exil i, mai cu seam grupul de la Paris, unde eram judecai [...]
nu dup calitatea operei, a culturii, a talentului i nici dup meritele n lupta mpotriva
cenzurii i a activului de partid, ci ... dup criteriile rezistenei! (E vorba aici despre
rezistena politic, pe care autorul o consider imposibil n contextul dat, i a crei
alternativ asumat, cu beneficii imense pentru configurarea canonului literar postbelic, a fost
rezistena prin estetic.) Fiecare istorie inserat n discursul autolegitimator capt caracter de
exemplaritate, atribuindu-i-se o valoare sapienial. Povestirea vieii vine s susin,
ntotdeauna, o sentin i autorul nu se ferete s exhibe aceast funcie de exemplum:
Amintesc n treact aceste lucruri doar ca s le art celor mai tineri, celor care nu au fost n
mijlocul evenimentelor n acei ani, aizeci, extrem de prolifici, de creatori, ai ntregii
perioade, ceea ce se numete azi semiliberalizarea, sau celor exilai, ct de complicat, de
nuanat i uneori chiar paradoxal era situaia real din centrul extrem de viu, de turbulent,
de activ, amestecat cu sperane i trdri, de eecuri i victorii neateptate al literelor romne
de atunci.29 Exilailor memorialistul Breban le reproeaz, n plus, desolidarizarea de
valorile culturale naionale, atitudine al crei efect, doar aparent pradoxal, este ndeprtarea de
Europa: Aceast uitare i ruinare de valorile tale, aceast iute adaptare la criteriile i
valorile pe care le gseti acolo, dintr-un ceea ce am numit tropism cultural, este semnul
edificator al complexului nostru de inferioritate nemrturisit altfel, al nesiguranei noastre
identitare.30
Atunci cnd compararea diferitelor versiuni asupra aceleiai istorii nseamn s-i pui
fa n fa pe N. Breban i pe Paul Goma, rsturnrile mitologice sunt spectaculoase. Dac ar
fi s-i dm crezare lui Paul Goma, cel din Culoarea curcubeului - un text situat la grania
dintre memorii i jurnal (dar care aduce a roman), centrat pe experiena confruntrii
deschise a autorului cu puterea, ca urmare a aderrii acestuia la Charta 77, o carte despre
traversarea infernului i sperana regsirii luminii -, toat istoria construit de N. Breban n
jurul ideii de rezisten a generaiei sale i, mai ales, aura cu care i nvluie pe M. Preda,
Nichita Stnescu i alii, fr s se uite, bineneles, pe sine, se spulber... Se spulber dac
cititorul Culorii curcubeului uit c Paul Goma este (i el) un romancier, i mai ales, c se afl
n faa discursului despre sine al unui ins care a experimentat nchisoarea politic, deportarea
28

Vinovai fr vin. Vinovia romneasc, Ideea European, Bucureti, 2006, p. 216.

Spiritul romnesc n faa unei dictaturi, ediia a II-a, Allfa, Bucureti, 2000, p. 151.
30
Sensul vieii, op. cit., pp. 58-59.
29

i care a simit pe propria-i piele consecinele trdrii unora dintre colegii si de breasl. n
cartea lui Goma, rezistenii lui N. Breban sunt nite trdtori: disidentul Al. Ivasiuc este
turntor, iar Marin Preda, director, n vremea aceea, al editurii Cartea Romneasc, nu e
departe, moralmente, de aservitul M. Gafia, adjunctul su. Ct despre N. Breban, acestuia i se
contureaz, pe de o parte, un portret de mediator pe lng Comitetul Central (reprezentat
prin tovarul Burtic), i, pe de alt parte, unul de mic tiran plin de ifose n poziia de
conducere pe care o avea la Romnia literar.... Portretele lui Goma sunt creionate,
ntotdeauna, cu instrumentele pamfletului: Desigur, Breban este un scriitor; un animal al
scrisului; o for. ns ca, de altfel, i Ivasiuc cu totul lipsit de inteligena de
comportament. n situaii de egalitate ... social, aceste apucturi (de la: a fi apucat)
deranjeaz, dar sunt puse pe seama artistului, ns un fleac de scaun l nnebunise; l, de-a
dreptul, prostise. Lipsit i de umor (ca, din nou, Ivasiuc), de cum pusese bucile pe scaun,
devenise el nsui un banc-prost, unul dintre cele care e mai bine s nu fie spuse... Nu, Breban
nu era comic, pe cnd era tovar; fiindc el nu se mulumea s doar fie, el i fcea, ru. 31
Ar fi greit s citim cartea lui P. Goma, uitnd de condiionrile ideologiei biografice despre
care vorbea P. Bourdieu: Culoarea curcubeului (re)prezint, fr ndoial, un capitol
important al istoriei disidenei romneti sub dictatur, dar un capitol mediat, din nou, de
ficiunea autolegitimatoare a autorului. Este un capitol al disidenei romneti, citit de nsui
protagonistul istoriei povestite. Hermeneutica acestei istorii (pe care cititorul o va descoperi
peste tot n carte, dublnd paginile memorialistice cu un aparat critic polemic) este
condiionat de experienele traumatice ale autorului-personaj, care exacerbeaz dimensiunea
afectiv32 a povestirii vieii. Artistul se vrea, e adevrat, o voce a epocii sale, dar povestirea
sa despre aceast epoc trece prin filtrul (suplimentar) al unui rcit hroque, care decide rolul
imaginar asumat de acesta n istorie.
Atunci cnd eroul povestirii vieii este un critic, te-ai atepta ca situaia s se
schimbe, n sensul unei orientri mai decise n direcia obiectivrii. Or, ateptrile nu sunt
ntotdeauna confirmate n aceste cazuri. Ptruns n zona biograficului, criticul nu se poate
sustrage iluziei i ideologiei specifice genului. Este cazul lui Matei Clinescu, autorul
memoriilor dialogate scrise n colaborare cu Ion Vianu i incluse n Amintiri n dialog.
Prezentai cu o oarecare detaare, condiionat, firete, de distana temporal care-i permite
autorului s construiasc o explicaie / interpretare 33 a istoriei, anii tulburi ai trdrii
intelectualilor renasc, n tabloul memorialistului nzestrat cu o mare for de convingere.
Impresia de reconstituire sincer pare s aib la origine aceast relativ detaare, care-i
permite celui care rememoreaz s lase, cel mai adesea, deoparte resentimentele trecutului i
s procedeze la o analiz a acestuia pe ct posibil onest. Atunci cnd apar, accentele
polemice se insinueaz discret, memorialistul abinndu-se de la comentariul metanarativ i
lsndu-i, implicit, cititorului libertatea de a-i construi propria imagine despre epoc. (E
vorba, evident, de o libertate relativ, fiindc, indiferent de prezena sau absena
comentariilor, selecia evenimentelor relatate funcioneaz, deja, ca o condiionare
ideologic a lecturii.) Iat un Paul Georgescu al anilor 50, n lectura tnrului, pe atunci,
Matei Clinescu (n discursul despre trecut vom recunoate ambele perspective: a tnrului
actor al evenimentelor i a naratorului matur care le citete i, uneori, le comenteaz): n
1957 1958, eram corector la Gazeta literar i am putut vedea cu ochii mei cum redactorul31

Culorile curcubeului 77. Cutremurul oamenilor, Humanitas, Bucureti, 1990, pp. 31 32.
Aa cum arat Marie Carcassonne, al crei demers viznd interaciunea sensului, afectelor i temporalitii n
povestirile vieii se ntemeiaz pe modelul oferit de hermeneutica lui P. Ricoeur, temporalitatea narativ nu se
caracterizeaz doar prin (re)configurarea evenimentelor ntr-un cadru temporal, ci i prin dimensiunea sa
afectiv, povestirea nefiind doar o punere n intrig, ci n egal msur, o punere n afectivitate. ( Sens,
temps et affects dans des rcits de vie recueillis en interaction , n Vox Poetica, 1/11/2007, URL:
http://www.vox-poetica.org/t/pas/carcassonne.html).
33
Paul Ricoeur, Temps et rcit I, ed. cit., p. 131.
32

ef al revistei, Paul Georgescu, introducea n palturi, n tipografie, clieele politice i

lozincile zilei n articolele sptmnale ale lui Tudor Vianu. Odat, furios, dup ce citise n
tipografie un articol al tatlui tu despre umanism, un articol care analiza sensul termenului
umanism n Renatere, i care, dat fiindu-i tema, nu putea conine nici o referin de
actualitate la socialism. Paul Georgescu a exclamat: Porcul sta burghez n-a auzit de
umanismul socialist. Se vede c nu-i place termenul de socialism. O s i-l bgm noi pe
gt i s vedem ce face. Dup care a introdus n articol - fr a ine deloc seama de context
cinci sau ase expresii rituale ale limbii de lemn coninnd cuvntul cu pricina. 34 Exist i
cazuri n care relatarea micii ntmplri semnificative este nsoit de comentariul explicit
polemic: autorul ajunge s mrturiseasc, referindu-se de astdat la anii 60, c dispreuia
revista Luceafrul, pentru c ncpuse pe minile lui Eugen Barbu, nc de pe atunci un
personaj dubios, mitocan i antisemit, care urma s devin figura poate cea mai odioas a
literelor romne sub Ceauescu35. Atunci cnd vorbete despre opiunile generaiei sale, pe
care i le asum de cele mai multe ori, Matei Clinescu manifest, ca i memorialistul Nicolae
Breban, o grij deosebit pentru plasarea evenimentelor n contextul traumatic. Naraiunea
capt atunci valoare exemplar, devenind ilustrarea unei filosofii a existenei, ivite tocmai
n condiiile confruntrii cu aceste experiene traumatice: Optnd pentru profesionalism i
afirmarea valorii n sfera literar n marginile posibilitilor pe care le ngduia timpul
(perioada 1957 1958)36, intram de fapt ntr-un joc dublu foarte complicat n care m
prefceam c accept cenzura de partid ncercnd s-o nel, n care m strduiam, ca tnr
critic, s promovez pe scriitorii autentici ai generaiei mele sub false aparene politice, s
introduc prin contraband idei potrivnice doctrinei estetice oficiale optimiste [...].
Sentimentul culpabilitii imposibil de refulat devine pretextul inseriilor autoanalitice
soldate cu sentine valabile pentru orice artist n ipostaza de supus totalitar: Minciuna,
ipocrizia, duplicitatea pe care criticul secret al unui regim totalitar trebuie s le practice nu
sunt scutite de tensiunile psihologice i morale [...] pe care faptul de a mini i riscul de a fi
prins cu minciuna le produce ntotdeauna. Confesiunea alunec, pe nesimite, n disertaie
despre practica ketmanului estetic37 i, n cele din urm, n discursul autolegitimator:
memorialistul se dovedete incapabil de a se sustrage nevrozei specifice contextului totalitar,
i ncearc s se autopersuadeze c dedublarea care a nlesnit, atunci, practicarea
sacrificiilor ideologice a fost una sntoas. Argumentul pentru o atare poziionare vis-vis de opiunile trecutului este, din nou, primatul autonomiei esteticului.
Aparent diferit este poziia lui Norman Manea, autorul conceptului sub semnul cruia
i-au situat demersul critic adepii revizionismului: est-etica38. Dei nu ezit s condamne
compromisurile unora dintre colegii de breasl (fr s-i numeasc, de cele mai multe ori),
autorul crii Despre Clovni: Dictatorul i Artistul, n care scriitura memorialistic-biografic
se mpletete cu meditaia parabolic i cu eseul filosofic, adopt n general poziia echilibratneleapt a intelectualului care a trit dureros experiena confruntrii cu puterea totalitar, o
experien pe care continu s o triasc (sau s o retriasc) i dup prsirea Romniei
ceauiste, n spaiul literar ficional sau non-ficional care devine, declarat, o a doua
patrie, aceea a unui exil interior prelungit. Autorul Anilor de ucenicie ai lui August Prostul
(clovnul mitic n care Artistul i proiecteaz poziia simbolic n raport cu Puterea - ea
34

Amintiri n dialog, ediia a III-a, Polirom, Iai, 2005, pp. 146 147.
Ibidem, p. 342.
36
Este perioada relurii strategiilor represive orientate mpotriva societii romneti i mai cu seam mpotriva
intelectualilor, numit de autor a restalinizrii.
37
Cf. Czeslaw Milosz, Gndirea captiv. Eseu asupra logocraiilor totalitare, Humanitas, Bucureti, 1996, p.
73.
38
[...] un joc de cuvinte, utilizat de autor ntr-unul din eseurile sale publicate n Romnia ceauist, n care
pleda pentru o estetic slujind etica activ, devenind o est-etic, nu doar o estetic. (Cf. n Despre Clovni:
Dictatorul i Artistul (ediia a II-a, revzut), Iai, Polirom, 2005, p. 53).
35

nsi ipostaziat n figura, ncrcat n egal msur de valene arhetipale, a Clovnului Alb39)
ncearc s evite, totui, distanarea polemic, vehement-acuzatoare, a unora dintre
autoproclamaii disideni contemporani n raport cu aceast experien a compromisului i a
tcerii, pe care o descrie din interior, de pe scena spectacolului de circ neanunat pe care s-a
jucat, n anii dictaturii, drama singurtii Poetului 40. ntotdeauna ancorat n realitatea
epocii, nsoind, aadar, scriitura memorialistic, discursul critic reveleaz, de nenumrate ori,
dedublarea artistului (mrturisit i de Matei Clinescu): Pare greu de crezut c ntr-o
societate totalitar Eul poate supravieui. Interioritatea era totui o form de rezisten,
orict de imperfect, inevitabil imperfect. Era centrul fiinei morale, separarea de
agresivitatea coruptoare a mediului, sperana, orict de incert, a integritii contiinei.
Eul rmne chiar i n mediul totalitar, unde presiunile externe sunt ubicue poate, mai ales
acolo -, locul disputei dintre nevoia centripet de conservare a individualitii secrete
codificate i aspiraia centrifug spre eliberare.41 (s. n.)
Scriitorul i asum, aadar, acest exil dinainte de exil, care implic separarea de
scena puterii i transferarea confruntrii n planul interioritii, devenit ea nsi spaiul
unei sfieri i al unui joc al mtilor, un joc codificat fa de sine, o automistificare.
Contientizarea acestei rezistene / disidene imperfecte, de neles n contextul dat, nu este
echivalent cu acceptarea unei atitudini defensive din partea scriitorului condamnat la
retragerea n utopia personal, o ficiune indentitar care devine factorul structurant al ficiunii
literare (subversive). Condamnnd retragerea estet ca atitudine defetist a scriitorului n
raport cu puterea, autorul nu neag realitatea rezistenei la nivelul scriiturii, contient c
formele de via, de creaie, de rezisten au supravieuit adesea, n Romnia att ct era
posibil sub tirania crud prin cultur.42
Este, n cele din urm, o form de acceptare a primatului esteticului i un refuz, mai
mult sau mai puin disimulat, de a pune sub semnul egalitii oamenii i crile. Oamenii pot fi
obligai s accepte compromisuri, ca pre al publicrii unor cri valoroase, mai cu seam
atunci cnd o asemenea carte devine o form mascat de protest mpotriva aberaiilor
sistemului. Este cazul romanului Plicul negru, al crui traseu de la varianta trimis
cenzorului la aceea mutilat, acceptat spre publicare -, rememorat de Norman Manea, este
ilustrativ pentru soarta literaturii subversive sub dictatur: Nu m mai deranja neaprat
dispariia, n versiunea editat, a unor negre detalii cotidiene sau mblnzirea multor pasaje.
Mai curnd efectele deviatoare ale codificrii. nceoarea. Excesul stilistic, opacitatea.
Devitalizarea, ocolurile, risipirea. Succese cu efect ntrziat ale Cenzurii, acolo unde nu erau
vizibile i chiar n locurile unde, dimpotriv, Cenzura pruse nelat i nvins. Autorul
angajat estetic descoperea pagini, fragmente, capitole viciate de chiar artificiile prin care se
aprase (nu o dat, cu senzaia victoriei) de Cenzur.43
Valoriznd n moduri diferite, adesea opuse la nivel declarativ, rezistena prin estetic,
naraiunile identitare analizate mai sus sfresc prin a o valida, toate, nu doar n planul
39

Ambele figuri sunt mprumutate, declarat, dintr-un eseu / film al lui Federico Fellini, I Clowns (Capelli editore,
Bologna, 1970), o parabol totalitar care pune fa n fa cei doi clovni generici, Dictatorul i Artistul, ntr-un
spectacol de circ devenit emblema universului absurd care este scena puterii.
40
Eseul care d titlul volumului citat - Despre Clovni: Dictatorul i Artistul. Note la o lectur din Fellini se
ncheie cu aceast meditaie pe tema singurtii artistului: Singurtatea Poetului. Ce este singurtatea
Poetului?, ntreba chestionarul cu care se juca, n aforisme i calambururi, un grup de scriitori, n primii ani
dup rzboi. Un numr de circ neanunat, aa rspunsese, acum peste patruzeci de ani, nainte de-a pleca n
exilul su apusean, tnrul Paul Celan. (op. cit., p. 95)
41
Exil (Bard College, 1992), n Despre Clovni..., ed. cit., p. 271.
42
Romnia n trei fraze (comentate), n op. cit., p. 41.
43
Referatul cenzorului (cu note explicative ale autorului cenzurat) (Bard College, primvara 1990), n op. cit.,
p. 135.

simbolic al mitologiilor autolegitimatoare ale autorilor, ci, prin crile supravieuitoare supuse
seleciei canonice, n spaiul unei literaturi / critici cu deschidere european.
Bibliografie selectiv
Berindei, Dan, Rezistena prin cultur, n Cultura, nr. 295, 14 octombrie 2010
Bertaux, Daniel, Les Rcits de vie. Perspective ethnosociologique, Nathan, Paris, 1997
Boldea, Iulian, Canonul literar. Limite i ierarhii, n Viaa Romneasc, nr. 3-4 / 2009, Istoria
Bourdieu, Pierre, L'illusion biographique n Actes de la recherche en sciences sociales, Vol.
62-63, iunie 1986
Buzura, Augustin, Siberia spiritului, n Cultura, nr. 306, 13 ianuarie 2011
Carcassonne, Marie, Sens, temps et affects dans des rcits de vie recueillis en interaction ,
n Vox Poetica, 1/11/2007
Cernat, Paul, Iluziile revizionismului est-etic (I), n Observator cultural, nr. 281 / 26 august - 1
septembrie 2010
de Toro, Alfonso La nouvelle autobiographie postmoderne ou limpossibilit dune histoire
la premire personne: Robbe-Grillet, Le miroir qui revient et de Doubrovsky, Le livre bris
, in Alfonso de Toro et Claudia Gronemann (Hrsg.), Autobiographie revisited : Theorie und
Praxis neuer autobiographischer Diskurse in der franzsischen, spanischen and
lateinamerikanischen Literatur, Hildesheim/Zrich/New York, Georg Olms Verlag
George, Al., Mihilescu, Florin, Un dialog despre cteva aberaii literare sub comunism, n
Viaa Romneasc, nr. 3-4 / 2007
Grigurcu, Gheorghe, Impostura la puterea scriitorului romn, n Viaa Romneasc, nr. 3-4 /
2011 - Despre impostur
Pecican, Ovidiu, Ideologia lui Adrian Marino, n Observator cultural, nr. 519, aprilie 2010.
Pleu, Andrei, Rezistena prin cultur, n Dilema veche, nr. 384, 23 - 29 iunie 2011
Ricoeur, Paul, Soi-mme comme un autre, Seuil, Paris, 1990
Ricoeur, Paul, Temps et rcit I - Lintrigue et le temps historique, Seuil, Paris, 1983, p. 127.
Simion, Eugen, Genurile biograficului, Bucureti, Univers enciclopedic, 2002
Corpus citat
Breban, Nicolae, Sensul vieii (Memorii II), Polirom, Iai, 2004
Breban, Nicolae, Spiritul romnesc n faa unei dictaturi, ediia a II-a, Allfa, Bucureti, 2000
Breban, Nicolae, Vinovai fr vin. Vinovia romneasc, Ideea European, Bucureti, 2006
Clinescu, Matei, Vianu, Ion, Amintiri n dialog, ediia a III-a, Polirom, Iai, 2005
Goma, Paul, Culorile curcubeului 77. Cutremurul oamenilor, Humanitas, Bucureti, 1990
Manea, Norman, Despre Clovni: Dictatorul i Artistul (ediia a II-a, revzut), Iai, Polirom,
2005
Marino, Adrian, Al treilea discurs. Cultur, ideologie i politic n Romnia. Adrian Marino
n dialog cu Sorin Antohi, Polirom, Iai, 2001
Simion, Eugen, Convorbiri cu Petru Dumitriu, Ediia a II-a, revzut i adugit, Editura
Mercuio, Bucureti, 1998
Simion, Eugen, n ariergarda avangardei (convorbiri cu Andrei Grigor), Univers
enciclopedic, Bucureti, 2004