INTRODUCCIN

AL MISTERIO DE LA IGLESIA

1 Clase: Presentacin e introduccin a la materia

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Preguntar a los alumnos sobre su experiencia de Iglesia: de qu

parroquia, movimiento o actividad pastoral vienen.

Comenzamos la clase preguntando sobre la experiencia de Iglesia de

cada uno porque es importante saber qu vida de comunidad cada
uno ha tenido. La Iglesia, antes que un concepto a estudiar, es una
realidad a vivir, es el conjunto de lazos en el cual hemos nacido a la
fe y en el cual hemos crecido. Como toda experiencia, tiene sus
virtudes y sus lmites, pero es necesario conocerla y explicitarla para
poder valorar lo positivo y purificar sus defectos.
Cul es el propsito de esta materia? Como lo dice el ttulo, es una
introduccin. Es decir que no pretende agotar el tema (que por otra
parte es inmenso), sino dar una especie de paneo general, una
sinopsis (mirada de conjunto) que les de a ustedes herramientas
bsicas para tener una mejor comprensin de este misterio y un
conocimiento de algunas de las fuentes en la que ste puede ser
aprehendido ms profundamente.
En realidad, esta es una asignatura que antes era dos materias:
Introduccin al misterio de la Iglesia e Introduccin a la Iglesia en
Amrica Latina. Esta segunda parte de la materia abarcar el camino
que recorreremos en el segundo cuatrimestre. Volveremos a ella en
unos instantes.
Este siglo ha visto una enorme cantidad de estudios y reflexiones
sobre la cuestin de la Iglesia. Especialmente, el Concilio Vaticano II
ha sido como un giro copernicano, el eje en torno al cual todava hoy
se entretejen muchos de los debates, tesis y comentarios referidos a
la Iglesia.
Durante el auge del marxismo, la cuestin del atesmo, la existencia
de Dios frente a un mundo donde los inocentes sufren y el absurdo
parece a veces gobernar era un de los grandes desafos para la
teologa y la pastoral.
Hoy, en cambio, pensar para la mayora de la gente la problemtica
religiosa pasa por la Iglesia. Vivimos en un tiempo donde se
encuentran muchas bsquedas espirituales, de mayor o menor
profundidad, una necesidad de sentido que se expresa y canaliza en
diferentes formas religiosas. Sin embargo, hay fuerte rechazo a todo
lo relacionado con la dimensin institucional y formal de la religin,
algo que un socilogo ha dado en llamar believing without belonging
(creer sin pertenecer). Esta crisis de lo institucional trasciende las
religiones organizadas, pero tambin las afecta. Es una crisis de las
mediaciones. Se expresa de distintos modos: la dificultad en entender

el sentido de la autoridad en un campo tan personal e interior como la

religin; la negacin a aceptar mediaciones en el camino con Dios;
Entonces, nuestra reflexin sobre la Iglesia deja de ser (podra acaso
serlo?) una reflexin en el aire para volverse una necesidad personal,
comunitaria y pastoral. Es realmente la Iglesia un obstculo para la
fe? Vivir en la Iglesia es parte del plan de Jess para nosotros o es
simplemente un agregado posterior? Cmo es realmente esta Iglesia
que Jess nos dej? Cmo ha evolucionado a lo largo del tiempo?
La propuesta metodolgica de la materia es sencilla: consiste en
entrar en este misterio guiados por algunos de los documentos del
Concilio Vaticano II. El CVII revela tanto muchas de las ms profundas
intuiciones sobre la Iglesia como las tensiones inherentes a su vida
actual. Por eso mismo se vuelve una puerta de entrada privilegiada
en el misterio y la situacin actual de la Iglesia.
Descubrir y estudiar el Concilio, sin embargo, no puede hacerse sin un
camino previo. En el Vaticano II se procur conciliar la teologa y la
estructura ms actual de la Iglesia. Si no se conoce al menos
brevemente la historia de la Iglesia, y sobre todo, como evolucion la
concepcin de s misma que la Iglesia fue teniendo a lo largo del
tiempo, es imposible captar la riqueza y las tensiones internas del
Concilio.
Por eso mismo, no vamos a ingresar directamente en el Vaticano II y
sus documentos. Antes es necesario descubrir la imagen de Iglesia
que ella misma fue generando a lo largo de los siglos. La propuesta
es recorrer (de un modo muy sucinto), las sucesivas transformaciones
de la Iglesia en el correr de la historia. Cada etapa histrica trae
consigo sus luces y sombras para la Iglesia y su misin, sus riquezas y
sus lmites, hasta llegar al contexto inmediato del Concilio, donde nos
detendremos un poco ms.
Con ese conocimiento de la atmsfera conciliar, nos abocaremos a
conocer mejor el misterio de la Iglesia. Nuestro texto central ser la
constitucin Lumen Gentium, pero la idea es tambin ampliar algunos
contenidos de LG con los textos conciliares que correspondan.
Adems, vamos a dedicarle el ltimo tramo del cuatrimestre a la
Constitucin Gaudium Et Spes, que nos servir de eje para el segundo
tramo del ao por la influencia que tuvo en la Iglesia y el magisterio
de Amrica Latina.
Introduccin a la Iglesia en Amrica Latina
El segundo cuatrimestre va a tener un estilo distinto. Despus de una
breve introduccin a la Iglesia en Amrica Latina, vamos a tratar de
entrar en el magisterio de la Iglesia en AL a travs de su documento
ms reciente, el documento de Aparecida. Como Aparecida recoge y
contina la tradicin eclesial de Latinoamrica y el Caribe, es un buen

modo de ingresar en la imagen de Iglesia que emerge de los

documentos del CELAM. Si tenemos tiempo, tambin trataremos de
ver algo sobre la Iglesia en Argentina.
El estilo ser ms de taller. Iremos leyendo juntos el documento
para compartir impresiones, y en la clase haremos distintos esfuerzos
para bajar el documento a las realidades eclesiales y desafos
pastorales que la Iglesia en AL enfrenta hoy.
La eclesiologa: una breve introduccin
Esta materia no es un curso de eclesiologa per se. Pretender
simplemente ser una introduccin al tema. Pero, de todos modos, es
conveniente hacer un breve repaso que permita conocer la evolucin
de la eclesiologa como disciplina teolgica.
La Iglesia siempre ha sido parte de la reflexin y la espiritualidad.
Pero no ha sido atendida como objeto especfico de un tratado
teolgico hasta hace relativamente poco tiempo.
En torno a la Edad Media, con autores como Gil Romano y Jaime de
Viterbo aparecieron los primeros escritos cuyo ttulo era De ecclesia
(Sobre la Iglesia). Pero todava no era tratados sobre la Iglesia
entera, generalmente eran escritos que se dedicaban a cuestiones
relacionadas con la jerarqua o la autoridad del Papa.
En la poca de la Reforma, determinar cul era la verdadera Iglesia se
volvi una cuestin fundamental. Entonces, sobre todo autores como
San Roberto Belarmino y otros escriban obras de controversia,
discutiendo con los pensadores de la Reforma. Entonces aparecieron
otros temas en la discusin: los elementos de la Iglesia, los criterios
de pertenencia, etc.
Alrededor del siglo XIX comenz un camino de renovacin en la
teologa y la vida de la Iglesia. Se retom el estudio sobre los Padres
de la Iglesia, se profundiz en los estudios bblicos y tambin la
liturgia conoci un nuevo esplendor y una mayor atencin. Todo eso
influy en el debate en torno a la Iglesia. El siglo XX dio paso a lo que
en ese momento se llam la nouvelle theologie (La nueva teologa),
un grupo de telogos que, entre los diversos temas estudiados,
dedicaron mucho tiempo y pginas a la eclesiologa. De Lubac,
Congar, Rahner, Danilou, son algunos de sus nombres, que quizs
ahora les llamen la atencin pero pronto sern viejos conocidos.
Adems, esta etapa ha estado marcada por dos grandes
acontecimientos eclesiales: el Concilio Vaticano I y el Concilio
Vaticano II. Ambos han sido concilios eminentemente eclesiolgicos,
donde la Iglesia en alguno de sus aspectos (o en todos ellos) ha sido
abarcado y discutido. Adems, estos Concilios reflejan en sus pginas
muchas de las tensiones que hasta el da de hoy se discuten en
teologa y pastoral.

Todo esto refleja lo que mencionbamos al principio: hoy la Iglesia es

un tema fundamental en la problemtica y la pastoral. Por eso mismo,
tambin se hace necesario pensar la Iglesia, conocer mejor su
historia, su estructura, su naturaleza y su misin para encontrar
caminos que permitan un dilogo entre ella y el mundo actual: Cmo
debe plantarse la Iglesia frente a los distintos problemas del mundo?
Cmo presentar la Iglesia a una cultura que rechaza por un lado todo
lo relacionado con lo institucional pero que al mismo tiempo est
hambrienta de una experiencia profunda de vnculos, de sentido, de
libertad y de amor?
Si nos sinceramos, son las preguntas que estn el corazn de todos.
Entrar en el misterio de la Iglesia y sufrir por ella son una sola cosa.
Entrar en la Iglesia ms profundamente muchas veces nos llevar a la
cruz. Porque as es el amor! Vincularse ms profundamente a algo o
alguien siempre nos lleva a la cruz.
Para el sacerdote, especialmente, vivir esta cruz es acercarse a Jess
que am a la Iglesia y se entreg por ella. Por eso para nosotros
conocer y amar a la Iglesia no es un aspecto extrnseco a nuestro
ministerio. Nosotros estamos vinculados con ella de un modo nico.
Nos toca estar a su servicio. La Iglesia por eso ser para nosotros
muchas veces la mayor alegra y a veces el mayor sufrimiento. Es la
que a veces no comprenderemos, pero tambin a la que amaremos
como una esposa. Es quien nos recibi en nuestro bautismo, a quien
serviremos como ministros y la que nos acompaar en el ltimo
paso hacia el corazn de Dios.