Meditando no Velho Testamento

25/10/2014

Jorge Wilson Nogueira Neves



1

Introduo

O Velho Testamento a raiz da teologia crist e muito
aproveitaremos em meditar sobre seus textos.



http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_da_teologia_crist%C3%A3#mediavie
wer/File:Bible.malmesbury.arp.jpg
Bible.malmesbury.arp Domnio pblico

Compartilho aqui meditaes usadas um Pequenos Grupos e
baseadas em textos do Velho Testamento que tem muito a nos
ensinar pois so inspirados pelo Espirito Santo. Esperamos que sejam
relevantes para seu devocional dirio.
Jorge Wilson N. Neves
2

Sumrio
Introduo ..................................................................................................................................... 1
Conhecidos do Pai ......................................................................................................................... 6
Simplifique! Se necessrio - renuncie ........................................................................................... 7
A orao e o afeto ......................................................................................................................... 9
O jardim de cada um ................................................................................................................... 11
O cristo pode se lamentar? ....................................................................................................... 13
O tempo de Deus e o nosso ........................................................................................................ 16
O homem de hoje e a busca de algo mais................................................................................... 17
Voc tambm distrado e tagarela? ......................................................................................... 19
A orao e o confronto - surge uma nova identidade! .............................................................. 20
Ns, o sbado e a graa............................................................................................................... 22
A fome e a fartura - e entre elas, eu! .......................................................................................... 25
O ferido que cura ........................................................................................................................ 27
Shema .......................................................................................................................................... 30
Saindo da depresso ................................................................................................................... 32
Me at o fim e at depois! ........................................................................................................ 36
Das profundezas .......................................................................................................................... 38
As mos do Pai ............................................................................................................................ 40
Quem te faz orar? Um leo? ....................................................................................................... 41
A cura de Ana .............................................................................................................................. 44
Evite a terra de Node .................................................................................................................. 47
As duas geografias de cada um! .................................................................................................. 50
Nossas dificuldades com os sentimentos dos outros ................................................................. 52
Curando as memrias ................................................................................................................. 54
O Dossi ....................................................................................................................................... 56
Tudo tem jeito na Casa do Oleiro ................................................................................................ 58
Deus faz com que o solitrio more em famlia............................................................................ 59
Big Brother .................................................................................................................................. 62
Vivemos imersos em mistrios ................................................................................................... 64
O que Deus pensa de mim .......................................................................................................... 65
Amados, mesmo na disciplina ..................................................................................................... 66
Est o Senhor no meio de ns ou no? ....................................................................................... 67
Retiro de Homens 2005 - primeiro dia - Urias ............................................................................ 70
3

Retiro de Homens 2005 - segundo dia - O tico, o antitico e o sem-noo .......................... 77
Quatro vezes muito obrigado! .................................................................................................... 79
Salmo 40 - tudo muito humano ............................................................................................... 81
Salmo 94 - Um caso para o juiz. .................................................................................................. 84
Salmo 38 - Curando os efeitos do meu pecado .......................................................................... 86
Os dois caminhos ........................................................................................................................ 88
H olhos e olhos .......................................................................................................................... 90
Falando com salmos .................................................................................................................... 93
As Tentaes ............................................................................................................................... 95
O Fiador e o Advogado ................................................................................................................ 97
Amor, escolhas e o mistrio no casamento ................................................................................ 99
O PRIMEIRO CASAMENTO ....................................................................................................... 99
O DESAFIO DE UMA VIDA DOIS ............................................................................................ 99
PRIMEIRO O AMOR E DEPOIS, AS ESCOLHAS. ....................................................................... 100
ILUSTRAO NO ESPORTE ..................................................................................................... 100
AS ESCOLHAS NOS TEMPOS DIFCEIS - o mistrio ................................................................. 101
Um salmista na Terceira Idade .................................................................................................. 103
As oraes de Habacuque ......................................................................................................... 105
No queira compensar Deus pelo seu pecado ...................................................................... 108
Faltou perdo porque faltou memria ..................................................................................... 111
Os degraus da intimidade com o Pai ......................................................................................... 115
E se... ......................................................................................................................................... 118
Certas coisas que no falamos a Deus ...................................................................................... 120
Profisso: jardineiro .................................................................................................................. 123
Especialmente mas no s para lderes .................................................................................... 126
Aprendendo a lamentar com Davi ............................................................................................ 131
A interveno de Abigail na vida de Davi .................................................................................. 133
Disciplina e restaurao em Sofonias ....................................................................................... 137
Um salmo na Pscoa ................................................................................................................. 140
O Senhor reina! ......................................................................................................................... 142
Quiseram transformar Deus em deus ....................................................................................... 144
O que que no ? ................................................................................................................... 146
Creio para entender .................................................................................................................. 149
Disponibilize sua prpria histria .............................................................................................. 151
4

Um balano de final de ano ...................................................................................................... 153
Um salmo para recomear ........................................................................................................ 155
O peregrino ............................................................................................................................... 156
As confisses de Jeremias ......................................................................................................... 158
PRIMEIRA CONFISSO ........................................................................................................... 159
SEGUNDA CONFISSO ........................................................................................................... 160
TERCEIRA CONFISSO ........................................................................................................... 163
QUARTA CONFISSO ............................................................................................................. 165
QUINTA CONFISSO .............................................................................................................. 168
SEXTA CONFISSO ................................................................................................................. 169
Concluso .............................................................................................................................. 170
Na guerra dos desejos - sejamos honestos! .............................................................................. 171
As quatro mensagens do profeta Ageu ..................................................................................... 173
Reavivamento a Graa torna minha f suficiente .................................................................. 177
O Deus distante e o Deus prximo ............................................................................................ 180
Que uso voc faz dos atributos de Deus? ................................................................................. 183
A oniscincia .......................................................................................................................... 184
A onipresena: ....................................................................................................................... 184
A onipotncia ........................................................................................................................ 184
Vivendo a restaurao do Senhor ............................................................................................. 187
Um salmo que levanta o meu tapete ........................................................................................ 190
Os dois banquetes oferecidos ................................................................................................... 193
Modelo de gerente ideal ........................................................................................................... 196
Espiritualidade para fora de mim .............................................................................................. 198
Um salmista sem reservas ..................................................................................................... 201
Cnticos de Romagem ............................................................................................................... 204
Cntico de Romagem I .......................................................................................................... 204
Cntico de Romagem II ......................................................................................................... 207
Cntico de Romagem III ........................................................................................................ 210
Cntico de Romagem IV ........................................................................................................ 213
Cntico de Romagem V ......................................................................................................... 215
Cntico de Romagem VI ........................................................................................................ 218
Cntico de Romagem - VII ..................................................................................................... 221
Cntico de Romagem - VIII .................................................................................................... 224
5

Cntico de Romagem - IX ...................................................................................................... 227
Cntico de Romagem - X ....................................................................................................... 230
Cntico de Romagem - XI ...................................................................................................... 233
Cntico de Romagem - XII ..................................................................................................... 235
Cntico de Romagem - XIII .................................................................................................... 237
Cntico de Romagem XIV ...................................................................................................... 240
Cntico de Romagem XV ....................................................................................................... 242


6

Conhecidos do Pai

Melhor que conhecer a Deus?
"Tornou Moiss ao Senhor e disse: Ora, o povo cometeu grande pecado, fazendo
para si deuses de ouro. Agora, pois, perdoa-lhe o pecado; ou, se no, risca-me,
peo-te, do livro que escreveste". Ex. 32:31-32.
Enquanto Moiss estava no monte, o povo de Israel fez para si um bezerro de ouro
para adorar. Moiss, ento, clama ao Senhor que perdoe o povo a quem amava,
preferindo at ser disciplinado junto com o mesmo. Revela-nos, para surpresa
nossa, a existncia do "livro de Deus" - (Deus tem um livro!). Porque ser que
Deus precisaria de um livro de anotaes, um registro de seus amados? Sua
oniscincia no seria confivel? Se esse livro existe, quem colocar nele o meu
nome?

Em Apocalipse 3:4-5 temos:
"Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que no contaminaram as suas
vestiduras, e andaro de branco junto comigo, pois so dignas. O vencedor ser
assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do
livro da vida; pelo contrrio, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante de
seus anjos".
O livro do Senhor nos coloca na condio de seus conhecidos e nos garante que
estaremos com Ele e o Filho no cu. Andaremos de branco junto dEles. Em Cristo,
somos dignos!

Manifeste sua gratido ao Pai, porque, afinal: Melhor que conhecer a Deus?
- ser conhecido dEle!

Medite sobre isto!
Jorge Wilson

7

Simplifique! Se necessrio - renuncie

Reorganizando seu mundo
Tudo o que aprendi se resume nisto: Deus nos fez simples e direitos, mas
ns complicamos tudo. (Eclesiastes 7:29 BLH)
Quando folheamos revistas ou apreciamos out-doors nossa insatisfao
provocada at que procuremos resolver o problema adquirindo um dos
produtos anunciados. Isso ocorre at em anncios dentro do meio
evanglico at a Bblia vendida nas mais diferentes verses e formatos e
focos diversos. A nossa velha Bblia parece sempre fora de moda.
Isso no novo, lembra-se de Eva?
Pois, assim como Eva foi enganada pelas mentiras da cobra, eu tenho medo
de que a mente de vocs seja corrompida e vocs abandonem a devoo
sincera e pura a Cristo. (2 Corntios 11:3 BLH)
A tenso embutida (mas nunca explicitada quando adquirimos algo) vem
atrapalhar nossa vida de intimidade com Deus, pois Paulo ensina no
versculo acima
Charles Swindoll escreve: "O lema da nossa sociedade consumidora um
alto e dogmtico mais! Nada satisfatoriamente suficiente". 1
O pior que ns no somente adquirimos coisas, mas as acumulamos. Isto
acaba gerando tenso, alm dos gastos financeiros. De certa forma tambm
somos cobrados em nosso consumo (um avaliador impiedoso no meio da
sociedade) - voc o que voc consome! Se voc consome bem, porque
ganha bem! Ento voc deve ser um bom profissional!
Administrar esses "acmulos" d trabalho; at nossa vida espiritual sofre.
Alm das aflies que chegam pelas prprias pernas, criamos essas outras.
Quem tem uma segunda casa, apartamento, chcara, sociedades comercias
sabe do que estou falando muita tenso e desgaste aps um primeiro
momento de prazer.
- (Salomo estava certo: - Ns complicamos tudo!)
A disciplina da simplicidade.
- Por que precisamos dela?
Ela vem para descomplicar nossa vida, para reorganizar nosso prprio
mundo.
8

Richard Foster nos ensina:
O ponto central da disciplina da simplicidade buscar primeiro o reino de Deus e a
sua justia Mt 6:32-33(...) Nada deve vir antes do reino de Deus, nem mesmo o
desejo de um estilo de vida simples. A simplicidade torna-se idolatria quando
precede a busca do reino . E cita Soren Kierkgaard:
Buscai em primeiro lugar o reino de Deus e a sua justia. Que significa isto, que
tenho eu de fazer, ou que tipo de esforo este que pode ser chamado de buscar ou
perseguir o reino de Deus? Deverei tentar obter um emprego compatvel com os
meus talentos e minhas foras para que assim exera influncia? No, deves
primeiro buscar o reino de Deus. Devo, ento, dar toda a minha fortuna para os
pobres? No, deves primeiro buscar o reino de Deus. Devo, ento, sair a proclamar
este ensino ao mundo? No, deves primeiro buscar o reino de Deus. Mas ento, em
certo sentido, nada o que devo fazer? Sim, certamente, em certo sentido, nada,
tornar-se nada diante de Deus, aprender a manter-se silente; nesse silncio est o
comeo, que buscar primeiro o reino de Deus. 2
Devemos carregar apenas o essencial. Com uma mochila leve, andamos
melhor; at corremos!
Foi o que Paulo concluiu:
No passado, todas essas coisas valiam muito para mim; mas agora, por causa de
Cristo, considero que no tm nenhum valor. E no somente essas coisas, mas
considero tudo uma completa perda, comparado com aquilo que tem muito mais
valor, isto , conhecer completamente Cristo Jesus, o meu Senhor. Eu joguei tudo
fora como se fosse lixo, a fim de poder ganhar a Cristo (Filipenses 3:7-8 BLH)
Simplifique para viver melhor! Se necessrio, renuncie - Jogue tudo fora
como se fosse lixo, a fim de poder ganhar a Cristo
Lembre-se: Deus nos fez simples e direitos.
Boa meditao
Jorge Wilson

1 Charles Swindoll Intimidade com o Todo-Poderoso . Ed Mundo Cristo,
So Paulo.1997, pg 108 2 Richard Foster. Celebrao da Disciplina


9

A orao e o afeto

Lendo o livro Caminhos do corao - do Pr. Ricardo Barbosa extramos varias
lies.

O que J descobriu... (e o que ns temos que descobrir).
J era o "orgulho de Deus". Em J 1:8 Deus fala a Satans:
"Observaste o meu servo J? Porque ningum h na terra semelhante a ele, homem
ntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal."
Este texto no deixa dvidas quanto converso de J ao Senhor, tanto que J foi
a pessoa escolhida para chamar a ateno de Satans.
A dvida do inimigo.
Ento respondeu Satans ao Senhor:
"Porventura J debalde teme a Deus? Acaso no o cercaste com sebe (cerca) a ele e
a sua casa e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste, e os seus bens se
multiplicaram na terra Estende, porm, a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e
vers se no blasfema contra ti na tua face!" J 1: 9-11.

As dvidas de Satans seriam:

O homem amaria a Deus fora do relacionamento utilitrio sem receber nenhuma
bno, sem nenhum desejo oculto de ser recompensado? O homem amaria a Deus
simplesmente porque Deus Deus? Seria possvel o encontro entre Deus e o
homem onde amizade, amor e afeto seriam as nicas motivaes? Ou ser
que espiritualidade apenas um bom negcio? (R. Barbosa)

Para Satans, J teria, no fundo de sua alma desejos e motivaes ocultas,
camufladas (muito bem camufladas!), e que, uma vez no satisfeitos (ou retirados,
se satisfeitos) iriam abalar o seu amor a Deus. Satans queria dizer, em suma,
que: "ningum consegue responder ao amor de Deus" e assim, ele se justificaria e
acusaria Deus como responsvel final pela sua queda.

O teste

Foi permitido retirar de J tudo aquilo que pessoalmente ou materialmente
simbolizava a graa de Deus. E assim J perdeu seus bens, sua famlia, sua sade e
at o companheirismo de sua esposa.

O deserto
10


E J entrou naquele deserto onde s vezes precisamos ir. No deserto onde lidamos
com a realidade do nosso corao e de nossos afetos. No deserto, onde penetramos
no mundo de sofrimento e privao, onde podemos nos conscientizar da realidade
do nosso corao e dos nossos afetos e descobrir o verdadeiro amor que temos por
Ele. E este amor, que nasce de nosso corao que determina o segredo
principal de nossa espiritualidade. Quando o Senhor Jesus chamou o apstolo Pedro
para o pastorado no lhe perguntou sobre sua teologia, nem mesmo as
experincias que tenha tido, mas se ele O amava. Era o afeto de Pedro que
interessava a Jesus. Isto no significa que o conhecimento ou a experincia so
irrelevantes; mas se estes no so traduzidos em afetos, se no atingirem o
corao, transformam-nos em presas fceis para as apostas de diabo.
Jesus ensinou que amar a Deus, de todo o corao, fora e entendimento o
cumprimento da Lei e dos profetas.

A teologia de J

J tinha a mesma teologia de seus amigos - a da retribuio: "Deus abenoaria os
justos e castigaria os mpios". S que, agora, essa teologia no conseguia explicar
o seu conflito... Nem a sua dor!

E a nossa prpria teologia?

A dvida de J paira tambm sobre ns. Os motivos que nos levam a procurar o Pai
- seu poder e misericrdia - nem sempre nascem do desejo sincero e puro de am-
lo e servi-lo desinteressadamente. Muitas vezes, as recompensas esperadas na
orao falam mais alto que o nosso amor e o nosso afeto.
O caminho do amor e amizade

Deus nos capacita, pelo seu Esprito, a que possamos responder ao amor dEle e
am-Lo como Jesus ensinou.
Pr. Ricardo Barbosa, no seu livro Caminhos do corao - Ed. Encontro - comenta:
"A vida espiritual aquela que nos leva a tirar do corao o que h de mais precioso
e oferec-lo ao Senhor, a buscar nos compartimentos mais secretos da alma os
sentimentos mais nobres e puros e dedic-los a servio da adorao. A partir do
momento em que o homem for capaz de adorar e servir a Deus por nada,
simplesmente porque este Deus e no porque o cobre de benefcios, a ele
encontra o sentido maior de sua devoo, o centro de sua espiritualidade, o corao
como fonte dos afetos mais puros e genunos da alma humana".
P.S. Esse texto foi extrado na leitura do livro Caminhos do corao - do Pr.
Ricardo Barbosa, o qual recomendamos a leitura.

11

O jardim de cada um

A graa e a fidelidade do Pai constroem jardins personalizados para ns
"E plantou o Senhor Deus um jardim no den, da banda do Oriente, e ps nele o
homem que havia formado". Gen 2:8

Mas, Ado caiu e foi despejado!

Desde ento o ser humano tenta construir um outro jardim, um lugar para amar (e
nele viver) - um novo den.

No jardim original, o Senhor havia mandado que o homem desse nome a tudo. Dar
nome pressupunha se envolver, observar, avaliar, apreciar e, enfim, desenvolver
toda uma percepo amorosa de tudo que o cercava.

A graa e a fidelidade do Pai constroem jardins personalizados para ns. Neles
esto nossa famlia amigos, irmos, bens, tudo enfim para nosso cuidado e
desfrute. Assim como, no den, o Senhor mandou que Ado desse nomes a tudo
que o cercava, devemos tambm pensar que nome damos aos diversos elementos
desse jardim. Falando mais claro: Que nome damos quilo que recebemos do
Senhor? O que simboliza, para ns, os elementos desse Jardim? Ser que ele faz
sentido para voc?

No Pequeno Prncipe, Antoine Saint-Exupry, nos narra a seguinte parbola:


"O prncipe encontrou-se com um bichinho que ele nunca havia visto antes, uma
raposa. E a raposa lhe disse:

- Voc quer me cativar?

- Que isso? - perguntou o menino.

- Cativar assim: eu me assento aqui, voc se assenta l, bem longe. Amanh a
gente se assenta mais perto. E assim, aos poucos, cada vez mais perto...

O tempo passou, o principezinho cativou a raposa e chegou a hora da partida.

- Eu vou chorar - disse a raposa.

- No minha culpa - desculpou-se a criana. Eu lhe disse, eu no queria cativ-
la...No valeu a pena. Voc percebe? Agora voc vai chorar!

- Valeu a pena sim - respondeu a raposa. - Quer saber por qu? Sou uma raposa.
No como trigo. S como galinhas. O trigo no significa nada para mim. Mas voc me
cativou. Seu cabelo louro. E agora, na sua ausncia, quando o vento fizer balanar
o campo de trigo, eu ficarei feliz, pensando em voc..."".

12

E o trigo, antes sem sentido, passou a carregar em si uma ausncia, que
fazia a raposa sorrir.


S o Esprito pode nos ajudar a compreender ( como a raposa ), que os elementos
de nosso jardim podem fazer sentido, muito embora estejamos dando-lhes nomes
que nem sempre refletem a nossa compreenso dele.

Nesse jejum, reflita sobre seu jardim. Sinta-o como extenso de si mesmo. D-lhe
sentido!

Obs: inspirado no livro O que religio? De Rubem Alves (Ed.Loyola)

Boa meditao!
Jorge Wilson

13

O cristo pode se lamentar?

O lamento e a espiritualidade

No mundo antigo, todos os eventos humanos tinham uma contrapartida
celestial. Provavelmente alguma briga de deuses haveria e sobraria alguma
coisa para o nosso lado. Os seres humanos, ento expressavam os seus
lamento entre si e aos deuses para aplac-los em sua fria e voltar tudo ao
normal. Era o consenso da poca.
E hoje, como ser em nossa cultura? Existe consenso? Tem o lamento,
espao, mesmo na igreja? Ou ser que consideramos todo aquele que se
lamenta muito um "chato", e fugimos dele?
E o cristo? Ser que ele pode se lamentar? Ter ele direito a esse
espao?
James Houston em A fome da alma, pg. 174 nos ensina:
"Mas para ns, hoje em dia, a lamentao no parece algo saudvel, justamente
porque nossas tristezas, nossas dores e nossos sofrimentos esto muito mais
arraigados, trancados dentro de ns. Graas nossa cultura moderna, separamos as
dimenses religiosa, social e pessoal da nossa humanidade. No entanto, as trs
fazem parte de nosso ser total.

Separamos o conhecimento de Deus do conhecimento da sociedade e do
conhecimento do prprio ser. Poderamos dizer, desse modo, que o desespero
moderno tem um poder de destruio interna muito intenso, desconhecido dos povos
do mundo antigo. Eles pareciam conseguir compartilhar seu fardo com o resto da
comunidade.

Mas ns, com nossa nfase na auto-atualizao e na auto-realizao, s temos
acelerado esse potencial de autodestruio do desespero de maneiras desconhecidas
at mesmo da gerao de Kierkegaard" (filsofo existencialista-cristo).
Os judeus se lamentavam vestindo panos de saco, cinzas, jejuns e
pranteavam em voz alta - tudo isso era manifestao comum de dor
(inclusive em vrias partes do mundo). S que, enquanto os povos tinham
outros deuses, com os judeus Deus havia se revelado um Deus fiel e
preocupado, vejamos:
Deus ouviu o clamor do sangue derramado de Abel - Gen 4:10
Deus ouviu o choro de Agar e de seu filho no deserto - Gen 21:17
Deus ouviu o clamor dos judeus no Egito - Ex. 3:7
Felizmente existe na Bblia vrios exemplos de lamentos (p.ex. o livro de
Lamentaes), o que nos deixa vontade para iniciar o assunto, vejamos:
14

O lamento a expresso da alma entristecida e possui trs dimenses:
1. Religiosa - dirigido a Deus, teolgica.
2. Comunitria - social
3. Individual - psicolgica
Os trs elementos da lamentao pressupem uma compreenso em que a
teologia, a sociologia e a psicologia no foram separadas umas das outras.
Os salmos de lamentao falam a Deus nessas trs dimenses:
1. As queixas de Israel a Deus contra os seus inimigos
2. A compreenso de que toda a comunidade ser beneficiada quando o
Senhor ouvi-la e livr-la
3. A conscincia do indivduo de que ele tambm ser confortado
Vemos, por outro lado, que Deus tambm se lamenta e divide a sua
tristeza com seus amigos, os profetas:
"O boi conhece o seu possuidor e o jumento, a manjedoura de seu dono, mas Israel
no conhece, o meu povo no entende" Isaas 1:3.
"Por que, pois, este povo de Jerusalm se desvia, apostatando continuamente?
Persiste no engano, no quer voltar[...]At a cegonha no cu conhece as suas
estaes; a rola, a andorinha e o grou observam o tempo da sua arribao, mas o
meu povo no conhece o juzo do Senhor" Jeremias 8:5, 7.
As lamentaes divinas revelam uma dor que jamais conseguiramos
entender!!
Finalmente, o lamento redentor de Cristo na cruz, perdoando os seus
inimigos, vem nos trazer a cura!
Cristo cumpriu o propsito da nova aliana com a raa humana e isto que
nos leva:
Do desespero para a esperana
Da morte para a vida
Do "eu sozinho" para a comunho
Da vida de alienao para o encontro com o Senhor e os irmos.
O lamento deve sempre ter a viso do controle de todas as coisas pelo Pai e
deve terminar sempre reafirmando a nossa f no Seu amor.
Lembre-se: Nunca duvide do amor do Pai!
Se for o caso, oferea ao Pai o seu lamento e compartilhe-o tambm com
seu irmo.
Se no, seja misericordioso com aqueles que parecem estar entristecidos,
15

escute-os e ajude-os com suas cargas. Tendo sido criados imagem de um
Deus Trinitrio, com o desejo de relacionamento colocado no mais profundo
de nosso ser, convivemos com a agitao, o estresse, com o medo e a
perda, quando rejeitamos a Deus ou as outras pessoas que tambm foram
feitas imagem dEle.
Lembre-se que:
O Senhor no rejeitar para sempre; pois, ainda que entristea a algum, usar de
compaixo segundo a grandeza das suas misericrdias; porque no aflige nem
entristece de bom grado os filhos dos homens. Lamentaes de Jeremias 3: 31 - 33
Jorge Wilson

16

O tempo de Deus e o nosso


O autor do Salmo Moiss (esse o mais antigo dos salmos e o nico atribudo a
ele). Aps ter conduzido o povo de Israel pelo deserto por quarenta anos, Deus
negou-lhe o pedido para entrar na Terra Prometida pela seguinte razo: Deus se
aborrecera com Moiss. Em Nmeros 20:10 temos a narrao em que Moiss
roubara a glria de Deus (Aro tambm) quando sugeriu ao povo que eles podiam
fazer surgir gua da pedra pela fora ao invs de simplesmente dar ordem rocha,
como lhes havia sido ordenado:
"Seja sobre ns a graa do Senhor nosso Deus; confirma sobre ns as obras de nossas
mos, sim, confirma a obra das nossas mos". Salmo 90:17

"Ouvi, agora, rebeldes, porventura tiraremos [ns] gua desta rocha para vs?".
Por causa do seu pecado, Moiss e Aro no entraram na Terra Prometida (nem
sempre o perdo dos pecados traz consigo o alvio das consequncias do mesmo).
O Reino de Deus no uma "franquia" nossa (nem a nossa igreja) para fazermos o
que bem entendermos. Vivemos e existimos dentro de uma atmosfera de
submisso ao Pai e a crena em Sua palavra mais o mais importante de tudo
(mesmo que as nossas gargantas estejam secas). Embora sabendo que "teria de
sair de campo", ou seja, com seu tempo de vida acabado, Moiss d exemplo da
sua mansido pedindo para saber contar seus dias para alcanar um corao sbio
(Sl 90:12). Pede tambm para que aquilo em que ele "queimou sua vida" tenha
sido feito de para a glria do Pai e feito de acordo com a Sua vontade: confirma
sobre ns as obras de nossas mos, sim, confirma a obra das nossas mos (Sl
90:17).
Nossa orao que possamos ser mansos como Moiss (mansido um fruto do
Esprito - Gal 5:22-23) e entender que a nossa vida um poema para glria do Pai.
...e a glria s dEle!
"Era o varo Moiss mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a
terra".Num 12:3
Boa meditao!

Jorge Wilson

17

O homem de hoje e a busca de algo mais

Antes eu te conhecia s por ouvir falar, mas agora eu te vejo com os meus prprios
olhos. Por isso, estou envergonhado de tudo o que disse e me arrependo, sentado
aqui no cho, num monte de cinzas. (J 42:5-6 BLH)
O homem moderno (ou ps-moderno) desenvolveu uma crescente
habilidade, uma disposio de permanecer aberto e viver com os pequenos
fragmentos que, no momento, parecem oferecer a melhor resposta a uma
determinada situao. Ele poder ouvir com grande ateno um rabino um
padre, um pastor ou msticos quaisquer sem considerar a aceitao de
nenhum sistema de pensamento.
- Se est fazendo bem para mim nesse momento, vlido! (o que vale o
momento!).
O homem de hoje fragmentado no tem uma ideologia central. Ele trocou
a mesma por fragmentos ideolgicos mais flexveis. Ele continuamente
exposto a idias divergentes, tradies divergentes, assim como convices
religiosas e estilos de vida. E desenvolve, assim, um estilo tolerante.
- Se est fazendo bem para mim nesse momento, vlido! (o que vale o
momento!).
Em sua fragmentao, ao mesmo tempo em que ele se maravilha com os
avanos da cincia, fica impotente diante dos que sabe morrer pela fome
em outra parte do mundo. Em todo o tempo ele tem de se adaptar e tolerar
estilos diferentes de vida, de opes (at sexuais) e vive continuamente
entre vrios polos muitas vezes contraditrios.
Sua sada foi fazer da sua vida uma arte, uma "grande colagem" de peas
divergentes, ideias e ideologias diversas num "grande colar de muitas
contas" (ou um tero onde no se consegue rezar). Quando esse homem
convive com um cristianismo que seja apenas uma ideologia, ele no tem
dificuldade em colar mais essa ideia. Ir ouvir, talvez at leia a bblia,
mas o ceticismo dele vai continuar. Dessa forma tenta aceitar tudo,
conviver e ir em frente.
Talvez por isso haja grande procura por uma espiritualidade "zen". Algo que
fique acima de todas essas divergncias e que leve o indivduo a
transcender, transportar-se para outros nveis de realizao onde possa
buscar respostas que o integrem e fugir dessa sua fratura existencial.
E a todos querem transcender!
18

Foi s aps "ver" Deus que J se arrependeu de sua "colagem" - no cho e
na cinza! Muitas vezes tambm samos por a colando o nosso cristianismo
com muitas outras ideias e filosofias divergentes, contraditrias em si
mesmas, nos esquecendo que Jesus no deixou uma ideologia, mas,
principalmente, Ele deixou a si prprio! Ele quem nos torna ntegros.
E assim, descobrimos que no precisamos transcender, no precisamos ir.
Foi Jesus quem veio!
Por isso Jesus o Grande Sacerdote de que necessitamos. Ele perfeito e no tem
nenhum pecado ou falha. Ele foi separado dos pecadores e elevado acima dos cus.
Ele no como os outros Grandes Sacerdotes; no precisa oferecer sacrifcios todos
os dias, primeiro pelos seus prprios pecados e depois pelos pecados do povo. Ele
ofereceu um sacrifcio, uma vez por todas, quando se ofereceu a si
mesmo.(Hebreus 7:26-27 BLH)
Boa meditao!

Jorge Wilson

19

Voc tambm distrado e tagarela?

J algumas vezes temos falado em como importante um pouco de silncio
para meditarmos, ou seja, para ouvirmos o Pai. Acontece que vivemos num
mundo tagarela e nos contaminamos com isso.
L no fundo de ns mesmos acreditamos que as nossas palavras so muito
mais importantes que o nosso silncio. Por conseguinte no conseguimos
ficar em silncio a menos que o faamos com uma disciplina bem, eu
diria...Enrgica!
Em nossa sociedade faladeira o silncio se tornou algo constrangedor. Se
o pastor pedir numa celebrao: Faamos silncio por alguns momentos,
as pessoas se inquietam e perguntam a si mesmas: Quando isso vai
acabar? Tudo isso acaba nos distraindo daquilo que o Pai quer nos revelar.
O acontecimento real que o Pai nos fala e nos comunica o Seu amor...Mas
ns nos distramos.
O silncio do cristo no igual a solido. estar com o Pai e receber a Sua
revelao. A leitura meditativa da Bblia cria o espao interior onde
possamos ouvir o Pai. No aconselhamento, importante que o pastor e o
aconselhando entrem no amorvel silncio do Pai e ali esperem pela palavra
que cura. preciso perceber os movimentos do Esprito, conselheiro divino,
e seguir esses movimentos sem medo.
Como intercessores nossa tarefa o contrrio da distrao. ajudar as
pessoas a se concentrar no acontecimento real, mas muitas vezes oculto,
da presena de Deus em suas vidas.
Torna-se absolutamente necessrio que os ministrios cuidem em no
manter seus membros to atarefados que no possam mais ouvir o Deus
que fala no silncio.
O propsito de todo ministrio revelar que Deus no um Deus de medo,
mas um Deus de amor. Os ministrios ensinaro isso quando levarem seus
cooperadores capela de orao.
O silncio , acima de tudo, uma qualidade do corao que fica conosco mesmo
quando conversamos com os outros. uma cela porttil que levamos conosco para
onde quer que vamos. Estando nela, falamos com os necessitados e a ela voltamos
depois de as nossas palavras darem fruto.![1]
Boa meditao!
Jorge Wilson
[1] Nouwen HJM A espiritualidade do deserto e o ministrio contemporneo. Ed. Loyola, 2 ed. pg.59
20

A orao e o confronto - surge uma nova identidade!


Em outra viso, Deus me mostrou o Grande Sacerdote Josu, que estava de p em
frente do Anjo do Deus Eterno. Satans estava direita de Josu, pronto para acus-
lo.

O Anjo do Deus Eterno disse a Satans: - Que Deus o condene, Satans! Que o Deus
Eterno, que escolheu Jerusalm, o condene! Esse homem como um tio tirado do
fogo. Josu, vestido com roupas sujas, continuava de p em frente do Anjo. A o Anjo
disse aos seus ajudantes que tirassem a roupa de Josu e depois lhe disse: -Assim
eu tiro os seus pecados e agora vou vesti-lo com roupas de festa. Em seguida, o Anjo
mandou que os seus ajudantes pusessem na cabea de Josu um turbante que havia
sido purificado. Eles puseram o turbante na cabea dele e o vestiram com roupas de
festa; e o Anjo do Deus Eterno continuava ali de p.

E ele disse a Josu: -O Deus Todo-Poderoso lhe diz o seguinte: "Se voc obedecer s
minhas leis e cumprir os seus deveres conforme eu ordeno, voc ser o
administrador do Templo. Cuidar do santurio e de todos os outros edifcios; e,
como estes anjos que esto aqui, voc ter o mesmo direito de estar na minha
presena. Portanto, escute, Grande Sacerdote Josu, e escutem tambm os
sacerdotes que esto com voc. Vocs todos so um sinal de que eu vou enviar ao
meu povo o meu servo que se chama de <O Ramo Novo>. Coloquei em frente de
Josu uma pedra que tinha sete lados.

Eu, o Deus Todo-Poderoso, vou gravar nela um nome e num s dia vou tirar o
pecado deste pas. Naquele dia, cada um de vocs poder convidar os vizinhos para
que venham e fiquem vontade debaixo das parreiras e das figueiras. Eu, o Deus
Todo-Poderoso, falei." (Zacarias 3:1-10 BLH)
A tarefa bsica da Igreja oferecer s pessoas os espaos e caminhos do
encontro com o Pai. A grande verdade que embora tendo o Pai nos amado
primeiro e vindo ao nosso encontro parecemos fugir dEle por outros
caminhos ( na verdade queremos fugir ao confronto).
Cabe Igreja a tarefa de propiciar o encontro e o contronto!
esse encontro que nos revela quem realmente somos. no confronto com
o Pai que nos tornamos perceptivos ao nosso prprio pecado. Zacarias
experimentou isso quando, em viso, viu o sacerdote Josu que, embora
sendo como um tio tirado do fogo , ou seja, perdoado pelo Pai ( pois o fogo
purifica), era acusado por Satans pois apresentava-se com vestes sujas
(ainda era pecador) . Pois , somos assim: frgeis, sujos e passveis de
acusao!
Por outro lado, esse confronto nos torna visvel o outro lado, o amoroso
cuidado do Pai com seus filhos pois o Anjo mandou que os seus ajudantes pusessem
na cabea de Josu um turbante que havia sido purificado. Eles puseram o turbante na
cabea dele e o vestiram com roupas de festa. E da, eu me vejo diferente.
21

Nessa viso Zacarias descobre no s as pessoas frgeis que somos mas
,tambm, so restaurados aqueles que amam ao Senhor. O turbante e as
novas vestes nos devolvem a dignidade perdida com a promessa de que
Deus nos enviar Seu Filho e nos permitir convidar os vizinhos para que venham e
fiquem vontade debaixo das parreiras e das figueiras. Seremos bnos para os
outros!
O encontro e o confronto me ajudam a descobrir minha verdadeira
identidade, minhas vestes limpas e meu turbante. Para qu?
Esse o meu desafio todos os dias descobrir meus vizinhos!
Boas descobertas!
Boa meditao!
Jorge Wilson


22

Ns, o sbado e a graa

A Bblia contm duas apresentaes dos Dez Mandamentos : em xodo 20 e
Deuteronmio 5. Mas h uma diferena em relao observao do
sbado. Qual seria? Teria alguma importncia em nossa devoo?
No livro de xodo, temos:

"Guarde o sbado, que um dia santo. Faa todo o seu trabalho durante seis dias da
semana; mas o stimo dia o dia de descanso, dedicado a mim, o seu Deus. No
faa nenhum trabalho nesse dia, nem voc, nem os seus filhos ou as suas filhas,
nem os seus escravos ou as suas escravas, nem os seus animais, nem os
estrangeiros que vivem na terra de vocs.

Em seis dias eu, o Deus Eterno, fiz o cu, a terra, o mar e tudo o que h neles, mas
no stimo dia descansei. Foi por isso que eu, o Deus Eterno, abenoei o sbado e o
separei para ser um dia santo." (xodo 20:8-11 BLH)
No livro de xodo chegamos a seguinte concluso sobre o sbado
:Devemos guard-lo porque que Deus o criou e Ele mesmo deu
exemplo.
Mas, em Deuteronmio...

-"No use o meu nome sem o respeito que ele merece, pois eu sou o Eterno, o Deus
de vocs, e castigo aqueles que desrespeitam o meu nome. -"Guarde o sbado, que
um dia santo, como eu, o Deus Eterno, mandei.

Faa todo o seu trabalho em seis dias; mas o stimo dia da semana o dia de
descanso, dedicado a mim, o seu Deus. No faa nenhum trabalho nesse dia, nem
voc, nem os seus filhos ou as suas filhas, nem os seus escravos ou as suas
escravas, nem os seus animais, nem os estrangeiros que moram na terra de voc.

Assim como voc descansa, os seus escravos tambm devem descansar. Lembre que
voc foi escravo no Egito e que eu, o Eterno, o seu Deus, o tirei de l com a minha
fora e com o meu poder. por isso que eu mando que voc guarde o sbado".
(Deuteronmio 5:11-15 BLH)
No livro de Deuteronmio a razo da guarda do sbado porque as
pessoas, no Egito, haviam se tornado "mquinas de fazer tijolos", sem
nenhum descanso a condio humana delas estava desfigurada
No salmo 92 escrito para o dia do sbado, seu autor complementa o
sentido do sbado, leia:
" Deus Eterno, como bom dar-te graas! Como bom cantar hinos em tua honra,
Altssimo! Como bom anunciar de manh o teu amor e de noite, a tua fidelidade,
com a msica de uma harpa de dez cordas e ao som da lira! Deus Eterno, os teus
feitos poderosos me tornam feliz! Eu canto de alegria pelas coisas que fazes. Que
23

grandes coisas tens feito, Deus Eterno! Como difcil entender os teus
pensamentos!" (Salmos 92:1-5 BLH)
O salmista ensina que eu devo me sentir feliz, dia de festa:
"Como bom anunciar de manh o teu amor e de noite, a tua fidelidade". E "Eu
canto de alegria pelas coisas que fazes.";
Mas, o que que a graa tem a ver com isso??!!
O curioso que no texto da criao Gnesis 1 - o "dia" comeava tarde
. A frase " A noite passou, veio a manh, esse foi o ...dia" se repete
constantemente. Leia (texto adaptado):
"No comeo Deus criou o cu e a terra. A terra era vazia, sem nenhum ser vivente, e
estava coberta por um mar profundo. A escurido cobria o mar, e o Esprito de Deus
se movia por cima da gua. Ento Deus disse: -Que haja luz! E a luz comeou a
existir. Deus viu que a luz era boa e a separou da escurido. Deus ps na luz o nome
de "dia" e na escurido ps o nome de "noite". A noite passou, e veio a manh. Esse
foi o primeiro dia...


Ento Deus disse: -Que haja no meio da gua uma diviso para separ-la
em duas partes! A noite passou, e veio a manh. Esse foi o segundo dia...

A Deus disse: -Que a gua que est debaixo do cu se ajunte num s lugar
a fim de que aparea a terra seca! E assim aconteceu. Deus ps na parte
seca o nome de "terra" e nas guas que se haviam ajuntado ele ps o nome
de "mares"... A noite passou, e veio a manh. Esse foi o terceiro dia...

Ento Deus disse: -Que haja luzes no cu para separarem o dia da noite e
para marcarem os dias, os anos e as estaes! Essas luzes brilharo no cu
para iluminarem a terra. ...A noite passou, e veio a manh. Esse foi o quarto dia...

Depois Deus disse: -Que as guas fiquem cheias de todo tipo de seres
vivos, e que na terra haja aves que voem no ar! Assim Deus criou os
grandes monstros do mar e todas as espcies de seres vivos que em grande
quantidade se movem nas guas e criou tambm todas as espcies de
aves.! A noite passou, e veio a manh. Esse foi o quinto dia...

Ento Deus disse: -Que a terra produza todo tipo de animais: domsticos,
selvagens e os que se arrastam pelo cho, cada um de acordo com a sua
espcie! ...E assim aconteceu. E Deus viu que tudo o que havia feito era
muito bom. A noite passou, e veio a manh. Esse foi o sexto dia. (Gnesis 1:1-31
BLH-adaptado)
Eugene Peterson nos ensina que:
24

" assim que o s hebreus entendem o dia , diferente de ns...
O dia a unidade bsica de trabalho criativo de Deus, e a tarde o comeo deste
dia, a investida de Deus falando para que luz, estrelas, terra,vegetao, animais,
homem e mulher venham existncia.

Mas , tambm, o momento em que deixamos nossas atividades e vamos dormir.
nessa parte do dia que dizemos: "Agora me deito para dormir, guarda-me, Deus
em teu amor" e deixamo-nos levar at inconscincia pelas prximas seis, oito ou
dez horas...
Continuando...
Depois , acordamos , descansados, saltamos da cama cheios de energia, engolimos
uma caneca de caf e samos apressados para colocar as coisas em movimento. A
primeira coisa que descobrimos (um grande golpe para o ego) que tudo comeou a
funcionar muitas horas antes...
Continuando...
A sequncia hebraica de tarde/manh nos condiciona ao ritmo da graa. Vamos
dormir, e Deus comea seu trabalho. Enquanto dormimos, Ele desenvolve sua
aliana. Acordamos e somos chamados a participar da criao criativa dEle.
Reagimos com f e trabalho. Mas a graa sempre vem antes, primria. Acordamos
em um mundo que no fizemos, para uma salvao que no merecemos.

Tarde: Deus comea sem a nossa ajuda, Seu dia criativo.
Manh: Deus nos chama para aproveitar, compartilhar e desenvolver o seu trabalho
que Ele iniciou. A criao e a aliana so graa pura e esto ali, para nos saudar,
todas as manhs.
George Mcdonald escreveu que o sono a artimanha que Deus usa para
nos dar o socorro que no consegue dar-nos enquanto estamos acordados "
[1]

Boa meditao!
Jorge Wilson


25

A fome e a fartura - e entre elas, eu!

A responsabilidade de quem acha um banquete


Por causa disso, a falta de alimentos naquela cidade foi to grande, que uma cabea
de jumento custava quase um quilo de prata, e duzentos gramas de esterco de
pomba custavam uns sessenta gramas de prata. Certo dia o rei de Israel estava
passando por cima da muralha da cidade, quando uma mulher gritou para ele: -
rei, meu senhor, me ajude!
Ele respondeu: -Se o Deus Eterno no ajudar voc, como que eu posso ajud-la?
Voc pensa que eu tenho trigo ou vinho? Mas diga qual o seu problema. Ela
respondeu: -Outro dia esta mulher me disse: "Vamos comer o seu filho hoje e
amanh comeremos o meu.Ento ns cozinhamos o meu filho e o comemos. No dia
seguinte eu disse que era a vez de comermos o filho dela, mas ela o escondeu! Ao
ouvir isso, o rei rasgou as suas roupas em sinal de desgosto, e as pessoas que
estavam perto da muralha viram que por baixo das suas roupas ele estava vestido
com saco de pano grosseiro. (2 Reis 6:24-30 BLH)
Esta a histria do cerco de Samaria e a fome que tomou conta da cidade
devido a estar sitiada pelos srios. A fome grassava ferozmente e o povo
comia coisas imundas e at seus prprios filhos. Nessa poca aconteceu o
seguinte:
Quatro homens que sofriam de uma terrvel doena da pele estavam do lado de fora
dos portes da cidade de Samaria. Eles disseram uns aos outros: -Por que ficamos
aqui sentados esperando a morte? No vale a pena entrar na cidade porque l
iramos morrer de fome; mas, se ficarmos aqui, tambm morreremos. Vamos ento
para o acampamento dos srios. Se eles nos deixarem viver, ficaremos vivos; se nos
matarem, bem, ns vamos morrer de qualquer jeito mesmo. E assim, quando
comeou a escurecer, eles foram at o acampamento dos srios. Porm, quando
chegaram, no havia ningum l. O Deus Eterno havia feito os srios ouvirem um
barulho que parecia o de um grande exrcito, com cavalos e carros de guerra. Ento
eles pensaram que o rei de Israel havia pago os reis dos heteus e dos egpcios e os
seus exrcitos para os atacarem. Por isso, ao anoitecer, os srios haviam fugido para
salvar a sua vida, abandonando as barracas, os cavalos e jumentos e deixando o
acampamento como estava.
Quando os quatro homens chegaram ao acampamento, entraram numa barraca,
comeram e beberam do que havia ali e pegaram a prata, o ouro e as roupas que
acharam. Depois saram e esconderam tudo. A voltaram, entraram em outra barraca
e fizeram a mesma coisa. Mas ento disseram: -Ns no estamos agindo bem!
Temos boas notcias e no devamos ficar calados. Se esperarmos at amanh para
contar, certamente seremos castigados. Vamos agora mesmo contar isso l no
palcio. Ento saram do acampamento dos srios, voltaram para Samaria e gritaram
para os guardas que estavam nos portes: -Ns fomos at o acampamento dos srios
e no vimos, nem ouvimos ningum. Os cavalos e os jumentos esto l amarrados, e
as barracas esto do mesmo jeito que os srios deixaram! Os guardas anunciaram a
notcia, e ela foi contada no palcio. (2 Reis 7:3-11 BLH)
Vejam o cenrio: dentro da cidade a fome. Fora dela um acampamento
vazio e... Muita comida! E o que pior: uma no sabe da outra!
26

Alguns homens solitrios e doentes percebem a situao de cerco de
Samaria e resolvem se arriscar em ir a acampamento dos srios e tentar sair
de l com vida, pois: se eu entrar nessa cidade, eu morro! Ao
chegarem ao acampamento dos srios e constatando o seu abandono sua
primeira atuao foi: comeram e beberam do que havia ali. Depois, como todo
mundo, tentaram se garantir para o futuro: e pegaram a prata, o ouro e as roupas
que acharam. Depois saram e esconderam tudo. A voltaram, entraram em outra barraca e
fizeram a mesma coisa.

De repente algo interrompe aquela alegria e comea a incomod-los.
Disseram:
Ns no estamos agindo bem! Temos boas notcias e no devamos ficar calados. Se
esperarmos at amanh para contar, certamente seremos castigados. Vamos agora
mesmo contar isso l no palcio.
s vezes, me sinto como os homens doentes do texto. Seriam hansenianos
(leprosos) magoados com a sua excluso social? Talvez eu seja
hanseniano a meu modo. Tropeo no banquete de Deus no deserto
desse mundo e tenho dificuldade para lev-lo viuvas de Samaria. At
penso no assunto, mas sempre deixo para depois.
Esse texto nos ensina que: se voc tem fome em meio a outros que
tambm esto famintos e por acaso encontra um banquete no deserto, voc
se torna devedor de todos eles.
Esses homens, doentes da pele, por isso mesmo excludos do seu meio
social teriam at os seus motivos para no se envolver, mas vieram nos
ensinar sobre a alegria de se dividir o banquete.
Piper, comentando esse texto, nos ensina: Foi a partir desse texto que Daniel
Fuller pregou no meu culto de ordenao em 1975. Foi, proftico, porque eu
tenho sido um leproso( hansnico) que tropea repetidas vezes sobre o
banquete de Deus no deserto desse mundo. E eu descobri que o banquete
muito mais saboroso quando me delicio nele junto com as viuvas de Samaria do
que quando o escondo no deserto. *
Vamos agora mesmo contar isso l no palcio. Temos boas notcias e no
devamos ficar calados.
Boa meditao!
Jorge Wilson
*Piper J. A teologia da alegria, Shedd Public. 2001, So Paulo, pg.244.
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O ferido que cura

Ou, aonde eu sou ferido, a que eu sou forte!
Ele foi rejeitado e desprezado por todos; ele suportou dores e sofrimentos sem fim.
Era como algum que no queremos ver; ns nem mesmo olhvamos para ele e o
desprezvamos. "No entanto, era o nosso sofrimento que ele estava carregando, era
a nossa dor que ele estava suportando.

E ns pensvamos que era por causa das suas prprias culpas que Deus o estava
castigando, que Deus o estava maltratando e ferindo. Porm ele estava sofrendo por
causa dos nossos pecados, estava sendo castigado por causa das nossas maldades.
Ns somos curados pelo castigo que ele sofreu, somos sarados pelos ferimentos que
ele recebeu.

Todos ns ramos como ovelhas que se haviam perdido; cada um de ns seguia o
seu prprio caminho. Mas o Deus Eterno castigou o seu servo; fez com que ele
sofresse o castigo que ns merecamos.Ele foi maltratado, mas agentou tudo
humildemente e no disse uma s palavra. Ficou calado como um cordeiro que vai
ser morto, como uma ovelha quando cortam a sua l. (Isaas 53:3-7 BLH)
Diziam os gregos que somente quem est ferido pode amar e somente
um mdico ferido pode curar. Esse texto vem nos lembrar da compaixo
do Pai Compaixo significa sofrer com, partilhar a paixo, o sofrimento
do outro. muito mais do que um impulso de piedade ou uma palavra de
conforto; entrar nos momentos sombrios do outro, em seus lugares de
dor. participar da dor do outro mesmo que seja apenas como o nosso
silncio!
Compaixo significa permanecer nos lugares onde as pessoas sofrem!
Quando abrimos o nosso eu para a dor dos outros tememos nos tornar
mais conscientes de nossa prpria dor e, por causa disso, evitamos esta
aproximao. A adversidade do outro pode fazer doer nossas
prprias dores, pode nos marcar. Isto se reflete, por exemplo, na
pressa que temos de ensinar a pessoa a aguentar a barra, ou seja,
tranquilizar e consolar prematuramente as pessoas antes que elas
tenham exposto toda a sua dor para ns. O que elas precisam de
acolhimento, misericrdia. (As pessoas raramente reagem bem aos nossos
esforos de orquestrarmos suas reaes s dores)
Precisamos, de certa forma, ser marcados (ou, se voc quiser, feridos)
pela dor dessas pessoas, pois s assim conseguiremos consol-las. Isaas
nos lembra que, afinal, fomos sarados pelos ferimentos (os nossos) que ele (Jesus)
recebeu. Por isso que ele encarnou, para ser marcado por ns e assim,
conhecer a nossa dor!
Leia agora essa parbola judaica sobre o Messias, o ferido que cura:
28

Rabbi Joshua ben Levi deparou-se com Elias, o profeta, quando este
estava de p, junto entrada da caverna de Rabbi Simeron ben
Yohai. Ele perguntou a Elias:
- Quando vir o Messias?
- E Elias respondeu:
- V e pergunte-lhe voc mesmo.
- Onde est ele?
- Sentado junto aos portes da cidade.
- Como poderei reconhec-lo?
- Ele est sentado entre os pobres cobertos de ferimentos. Os outros
desenfaixam todos os seus ferimentos ao mesmo tempo e, ento,
enfaixam-nos de novo. Mas ele desenfaixa um por vez e enfaixa-o
novamente, dizendo para si mesmo: Talvez eu seja requisitado; se
assim for, preciso estar sempre pronto, para no me atrasar nem por
um momento.*
(pausa para meditar)
A Compaixo vem do Pai e do Filho que tiveram compaixo por ns:
E ns pensvamos que era por causa das suas prprias culpas que Deus o estava
castigando, que Deus o estava maltratando e ferindo. Porm ele estava sofrendo por
causa dos nossos pecados, estava sendo castigado por causa das nossas maldades.
Ns somos curados pelo castigo que ele sofreu, somos sarados pelos ferimentos que
ele recebeu.

S acolheremos a dor do outro quando aceitarmos a nossa prpria dor e
pararmos de negar nossas perdas. Quem quiser convidar os outros a se
libertar de suas dores deve no s cuidar de seus prprios ferimentos e dos
ferimentos do outro, mas tambm a fazer de seus ferimentos uma fonte
maior do poder da cura.

No importante que as minhas feridas cicatrizem; devem, ao invs, ser
transformadas. S terei compaixo quando me permitir ser usados pelo
amor do Pai em benefcio de outros. E s ministrarei aos irmos quando os
ajudar a partilhar a sua dor e fazer contato com o nosso Pai, que a fonte
de vida e de cura.
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Afinal, foi assim com Jac, pois a ferida na coxa onde tinha sido tocado
por Deus passou a ser uma lembrana de seu encontro noturno com o
Pai.
Conscientize-se de suas dores e mobilize-as numa procura pela vida e pela
esperana compartilhada.
E, quando algo marcar voc e mobilizar sua compaixo por algum...
...Obedea! Pois aonde voc ferido... a que voc forte!

Boa meditao!
Jorge Wilson
* Extrado do Tratado de Sanhedrin e citado no livro de Henry Nouwen O
sofrimento que cura. Ed.Paulinas 2001, pg 118.

30

Shema

Quando o ouvido convence o corao!
Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR,
teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora. Estas
palavras que, hoje, te ordeno estaro no teu corao; tu as inculcars a teus filhos,
e delas falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao
levantar-te. Tambm as atars como sinal na tua mo, e te sero por frontal entre
os olhos. E as escrevers nos umbrais de tua casa e nas tuas
portas. (Deuteronmio 6:4-9 RA)
Aqui comea o Shema a confisso bsica do Judasmo.
Shema a forma hebraica da primeira palavra do versculo 4 (Shema =
Ouve). A Bblia Anotada, ao comentar Dt.6:4 nos ensina que segundo a
legislao rabnica, deve ser recitado pela manh e noite.(...) Segundo a
tradio rabnica, o Shema consistia apenas do versculo 4 em sua forma
original, sendo expandido mais tarde de modo a incluir os versculos 5-9,
11:13-21, e Nm 15:37-41.
Versculo 4 : Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, o nico SENHOR..
No incio do cap. 6 de Deuteronmio Deus apresenta Seus mandamentos,
estatutos e juzos para o povo para que bem te suceda e muito te multipliques na
terra que mana leite e mel (v.3).
O Shema comea com ouvir e logo depois d a ordem para amar. Sugere-
nos o mesmo de Romanos 10:17: Portanto, a f vem por ouvir a mensagem, e a
mensagem vem por meio da pregao a respeito de Cristo.
No tempo de Jesus o Shema (ouvir e amar) continua valendo e no est
longe do reino de Deus quem compreende que amar a Deus e ao prximo
excede a todos os holocaustos e sacrifcios.
Chegando um dos escribas, tendo ouvido a discusso entre eles, vendo como Jesus
lhes houvera respondido bem, perguntou-lhe: Qual o principal de todos os
mandamentos? Respondeu Jesus: O principal : Ouve, Israel, o Senhor, nosso
Deus, o nico Senhor! Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao,
de toda a tua alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua fora. O segundo :
Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que
estes. Disse-lhe o escriba: Muito bem, Mestre, e com verdade disseste que ele o
nico, e no h outro seno ele, e que amar a Deus de todo o corao e de todo o
entendimento e de toda a fora, e amar ao prximo como a si mesmo excede a todos
os holocaustos e sacrifcios. Vendo Jesus que ele havia respondido sabiamente,
declarou-lhe: No ests longe do reino de Deus. E j ningum mais ousava
interrog-lo. (Marcos 12:28-34 RA)
Quem esse Deus que eu ouo?
31

Santo Agostinho, nas Confisses fala, com poesia, sobre quem esse
Deus que eu escuto e que me faz amar!
Quem Deus?.
A minha conscincia, Senhor, no duvida, antes tem a certeza de que vos amo.
Feristes-me o corao com a Vossa palavra e amei-vos. O cu, a terra e tudo o que
neles existe, dizem-me por toda a parte que Vos ame. No cessam de o repetir a
todos os homens, para que sejam inescusveis. Compadecer-Vos-eis mais
profundamente daquele de quem j Vos compadecestes, e concedereis misericrdia
quele para quem j fostes misericordioso. De outro modo, o cu e a terra s a
surdos cantariam os Vossos louvores.
Que amo eu, quando Vos amo? No amo a formosura corporal, nem a glria
temporal, nem a claridade da luz, to meiga destes meus olhos, nem as doces
melodias das canes de todo o gnero, nem o suave cheiro das flores, dos perfumes
ou dos aromas, nem o man ou o mel, nem os membros to flexveis aos abraos da
carne. Nada disto amo, quando amo meu Deus. E contudo, amo uma luz, uma voz,
um perfume, um alimento e um abrao, quando amo meu Deus, luz, voz, perfume e
abrao do homem interior, onde brilha para a minha alma uma luz que nenhum
espao contm, onde ressoa uma voz que o tempo no arrebata, onde se exala um
perfume que o vento no esparge, onde se saboreia uma comida que a sofreguido
no diminui, onde se sente um contacto que a saciedade no desfaz. Eis o que amo,
quando amo meu Deus.*

Voc ouve e ama? Ento - No ests longe do reino de Deus.
Boa meditao!

Jorge Wilson

32

Saindo da depresso

Do Monte Carmelo ao Monte Sinai A caminhada de Elias.
O rei Acabe contou sua esposa Jezabel tudo o que Elias havia feito e como havia
matado espada todos os profetas do deus Baal. A ela mandou um mensageiro a
Elias com o seguinte recado: -Que os deuses me matem, se at amanh a esta hora
eu no fizer com voc o mesmo que voc fez com os profetas! Elias ficou com medo
e, para salvar a vida, fugiu com o seu ajudante para a cidade de Berseba, que ficava
na regio de Jud.

Deixou ali o seu ajudante e foi para o deserto, andando um dia inteiro. A parou,
sentou-se na sombra de uma rvore e teve vontade de morrer. Ento orou assim: -
J chega, Deus Eterno! Acaba agora com a minha vida! Eu sou um fracasso, como
foram os meus antepassados. Elias se deitou debaixo da rvore e caiu no sono. De
repente, um anjo tocou nele e disse: -Levante-se e coma. Elias olhou em volta e viu
perto da sua cabea um po assado nas pedras e uma jarra de gua. Ele comeu, e
bebeu, e dormiu de novo. O anjo do Deus Eterno voltou e tocou nele pela segunda
vez, dizendo: -Levante-se e coma; se no, voc no agentar a viagem. Elias se
levantou, comeu e bebeu, e a comida lhe deu fora bastante para andar quarenta
dias e quarenta noites at o Sinai, o monte sagrado.

Ali ele entrou numa caverna para passar a noite, e de repente o Deus Eterno lhe
perguntou: -O que voc est fazendo aqui, Elias? Ele respondeu: - Eterno, Deus
Todo-Poderoso, eu sempre tenho servido a ti e s a ti. Mas o povo de Israel quebrou
a sua aliana contigo, derrubou os teus altares e matou todos os teus profetas. Eu
sou o nico que sobrou, e eles esto querendo me matar! O Deus Eterno disse: -
Saia e v ficar diante de mim no alto do monte. Ento o Eterno passou por ali e
mandou um vento muito forte, que rachou os morros e quebrou as rochas em
pedaos. Mas o Eterno no estava no vento.

Quando o vento parou de soprar, veio um terremoto; porm o Eterno no estava no
terremoto. Depois do terremoto veio um fogo, mas o Eterno no estava no fogo. E
depois do fogo veio uma voz calma e suave. Quando Elias ouviu a voz, cobriu o
rosto com a capa. Ento saiu e ficou na entrada da caverna. E uma voz lhe disse: -O
que voc est fazendo aqui, Elias? (1 Reis 19:1-13 BLH)

Atualmente, fala-se em caminhadas tursticas para experincias espirituais
(Santiago de Compostela, por exemplo). A Bblia nos fala de algum que fez
uma uma caminhada do Monte Carmelo ao Monte Sinai. Foi nela que Elias
experimentou Deus!
Compreendendo o cenrio:
No captulo anterior de I Reis (veja cap.18:38-40) Elias enfrenta os
sacerdotes de Baal numa prova da queima do holocausto, mas... Baal no
comparece. Deus comparece e, como consequncia, o fogo de Senhor
desceu e consumiu o Seu holocausto (pedras e gua inclusive). Foi uma
experincia marcante e terrvel para todos, especialmente para Elias que no
33

final da experincia matou os 450 sacerdotes de Baal. . Ver o fogo descer dos
cus, com sinais e prodgios, talvez fosse o mximo da experincia com Deus.
Seria esta a vontade Deus para estes sacerdotes, ou Elias teria descarregado
sua prpria agressividade acreditando estar agradando a Deus? No
sabemos.
Ameaa e depresso:
Ameaado por Jezabel, Elias foge para o deserto. Sua experincia no Monte
Carmelo no foi suficiente para enfrentar a ira de Jezabel. No deserto, Elias
entra em depresso, quer morrer. - J chega, Deus Eterno! Acaba agora com a minha
vida! Eu sou um fracasso, como foram os meus antepassados. Elias, como ns, exibe
sua fraqueza e autopiedade.
Charles Swindoll, comentando sobre a autocomiserao nos ensina:

A autocomiserao uma emoo intil. Ela vai mentir para voc. Vai exagerar. Vai
lev-lo s lgrimas. Vai cultivar a mentalidade de vtima em sua cabea. E, na pior
das hipteses, vai lev-lo a desejar a morte, exatamente como aconteceu com Elias.
Ele disse pois no sou melhor do que meus pais.
Quem disse que ele precisava ser? Ningum disse que ele tinha de ser melhor que
seus pais. Foi ele mesmo quem falou isso!
Ns abrimos a porta para esta mentirosa intil a autocomiserao quando
criamos um modelo irreal e no conseguimos viver de acordo com ele. A auto
comiserao maltrata nossas mentes como um animal selvagem e nos arranha
at cortar.
Deixemos que Deus estabelea os parmetros. Ele sempre amoroso, sempre
afirmativo, sempre receptivo e sempre fiel para nos sustentar.*

Continuando: No deserto o Pai bondoso e prov sono e descanso para Elias
preparando-o para a cura - um encontro com Ele (restaurar um corpo
cansado bsico para comearmos a enfrentar a depresso).

O encontro fundamental no mais ser no Monte Carmelo, mas no Monte
Sinai o monte de Deus. Entre um monte e outro existe um deserto a
atravessar o caminho para o Pai passa, s vezes. por esses desertos
onde somos preparados para o encontro com Ele (no foi diferente com
Elias, nem conosco). Elias teve que atravessar esse deserto mas foi
exatamente ali que experimentou o sustento do Pai na hora difcil.

Ao chegar ao Monte Sinai, Elias procura a proteo de uma caverna para
passar a noite. E dentro da caverna ouve a pergunta de Deus: O que voc est
34

fazendo aqui, Elias? (Elias parecido conosco, quando deprimido fica querendo
dormir ou procurando uma caverna para entrar: e quando achamos, no
queremos mais sair dela!).
A resposta de Elias vem cheia de autopiedade: - Eu sou o nico que sobrou, e eles
esto querendo me matar! (Elias pensava que era o nico servo fiel no mundo,
mas havia mais sete mil - I Reis 19:18). Mas, o Pai piedosamente e s fala
isto depois da cura de Elias.

Deus ento chama Elias para reagir e diz: -Saia e v ficar diante de mim no alto do
monte. (Pelo texto compreendemos que ainda no foi desta primeira vez que
Elias saiu da caverna).Alis, como ser sair e ficar na presena do Todo-
Poderoso? Muitas vezes preferimos permanecer em nossas cavernas!

Deus estava tentando mobilizar os sentimentos de Elias faze-lo sair da
depresso. O texto descreve que Elias, ainda dentro da caverna, percebeu
algumas coisas estranhas. Primeiramente, Ento o Eterno passou por ali e mandou
um vento muito forte, que rachou os morros e quebrou as rochas em pedaos - um vento
forte! Mas o Eterno no estava no vento. Em segundo lugar, um terremoto, porm
o Eterno no estava no terremoto. Depois, foi a vez do fogo, mas o Eterno no estava
no fogo.

Deus no estava no que Elias percebeu (vento, terremoto e fogo). Sinais e
prodgios no foram suficientes para Elias sair da caverna. A
experincia sobrenatural do Monte Carmelo (I Reis 18): Ento, caiu fogo do
SENHOR, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e a terra, e ainda lambeu a gua
que estava no rego. (1 Reis 18:38 RA) talvez ainda ecoasse dentro de Elias. De
alguma forma Elias ainda sentia o Pai bem longe dele: Mas o Eterno no
estava no vento - porm o Eterno no estava no terremoto, mas o Eterno no estava no fogo.

- (Onde estaria o Eterno? Como ter a certeza de encontr-Lo ao sair
de onde eu estou?).
O Pai queria mostrar quando que se tem a verdadeira experincia
com Ele. O Pai se deu a perceber a Elias quando depois do fogo veio uma voz
calma e suave. Quando Elias ouviu a voz, cobriu o rosto com a capa. Ento saiu e ficou na
entrada da caverna. Foi neste ouvir a voz calma e suave que Elias experimentou
Deus, ou seja, nos aproximamos de Deus baseados naquilo que Ele
um Pai amoroso. Elias ouviu a voz, cobriu o rosto com a capa. Ento saiu e ficou na entrada
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da caverna. Elias no fixa Deus com os olhos, pois Deus no visvel;
tambm... No era preciso, bastava ouvi-Lo. S assim teve coragem para sair
da sua caverna e permaneceu em silncio para experimentar Deus e ouvir
a pergunta amorosa do Pai: - O que voc est fazendo aqui, Elias?
Elias ento descobriu que a experincia autntica com o Pai se d no silncio
amoroso. Muitas vezes procuramos Deus em lugares (s vezes at igrejas)
que nos prometem ventos, terremotos, fogo (poder de Deus) atrs dos quais
samos correndo na iluso de carregar nossas baterias. S que, nossas
baterias no se carregam de poder, mas de amor - uma voz calma e
suave.
No lugar do silncio interior, aonde nunca chega um pensamento, onde no
refletimos nem fazemos planos, onde no pensamos sobre os outros nem
os condenamos, onde cessamos de parecer-nos importantes, Deus nasce
em ns. No silncio, deixamos tudo para trs. E precisamente a, quando
deixamos para trs nossos pensamentos sobre Deus, Deus se mostra a ns
como aquele que est prximo, que nasce em ns. E em Deus eu
experimento ento meu verdadeiro eu.

Deus me livra de todas as imagens que eu pus na minha cabea, faz-me
entrar em contato com a imagem primitiva e autntica que ele fez de mim.
Em Deus me torno inteiramente eu mesmo, livre de toda compulso por
comprovar-me, justificar-me, explicar-me. Em Deus, eu posso como Elias
esconder meu rosto. A no tenho necessidade de mostrar-me aos outros,
no preciso mostrar que minha experincia de Deus est certa. Escondo-
me, para que Deus se possa revelar a mim.**
Se voc estiver no escuro, no fundo da caverna, oua a voz calma e suave
que diz:
- O que voc est fazendo aqui, ____________? (coloque aqui o seu nome)
- Saia e v ficar diante de mim no alto do monte!

- (Nem precisa abrir os olhos. Para descobrir a sada... Obedea seus
ouvidos!).

Boa meditao!
Jorge Wilson

* Elias - Charles Swindoll. Ed. Mundo Cristo. So Paulo-2001 (pg.135)
** Se eu quiser experimentar Deus Anselm Grn Ed. Vozes,
Petrpolis, 2001 (pg. 71-71)
36

Me at o fim e at depois!
Durante o reinado de Davi, houve uma grande fome, que durou trs anos seguidos.
Por isso, Davi consultou o Deus Eterno, e ele respondeu: -Saul e a sua famlia so
culpados de assassinato: ele matou o povo de Gibeo. O povo de Gibeo no era
israelita. Eles eram um pequeno grupo de amorreus que os israelitas tinham
prometido proteger; mas Saul havia tentado acabar com eles por causa do interesse
dele pelo bem do povo de Israel e de Jud. Ento Davi chamou o povo de Gibeo e
disse:
-O que posso fazer por vocs? Eu quero pagar pelo mal que lhes foi feito, para que
assim vocs abenoem o povo de Deus. Eles responderam: -A nossa questo com
Saul e a sua famlia no pode ser resolvida com ouro nem com prata. E tambm no
queremos matar nenhum israelita. -Ento, o que que querem que eu faa por
vocs? -perguntou Davi. Eles responderam: -Saul quis nos destruir para que no
sobrasse nenhum de ns em nenhum lugar de Israel. Entregue-nos ento sete
homens descendentes dele, e ns os enforcaremos diante do Deus Eterno, em Gibe,
a cidade onde nasceu Saul, o rei escolhido pelo Eterno. -Eu entregarei! -respondeu o
rei. Mas, por causa do juramento que ele e Jnatas tinham feito um ao outro, o rei
no deixou que fosse morto Mefibosete, que era filho de Jnatas e neto de Saul.
Porm pegou Armoni e Mefibosete-os dois filhos que Rispa, filha de Aas, tinha tido
de Saul; pegou tambm os cinco filhos que Merabe, filha de Saul, tinha tido de
Adriel, filho de Barzilai, da cidade de Meol.
E Davi entregou os sete ao povo de Gibeo, e eles os enforcaram no monte, diante
do Deus Eterno. E todos os sete morreram juntos. Isso aconteceu no fim da
primavera, no comeo da colheita da cevada. Ento Rispa, concubina de Saul, pegou
um pano de saco e com ele fez um abrigo sobre uma rocha. E ficou ali desde o
comeo da colheita at o dia em que as chuvas do outono caram sobre os sete
corpos. E no deixou que as aves descessem sobre eles de dia nem os animais
selvagens de noite. Quando soube o que Rispa tinha feito, Davi foi e tomou dos
moradores de Jabes-Gileade os ossos de Saul e do seu filho Jnatas. Os moradores
de Jabes haviam retirado os corpos da praa de Bete-S, onde os filisteus os tinham
pendurado no dia em que mataram Saul no monte Gilboa. Davi ento colocou os
ossos de Saul e de Jnatas junto com os ossos dos sete homens que haviam sido
enforcados. Enterraram os ossos de Saul e de Jnatas no tmulo de Quis, o pai de
Saul, na cidade de Zela, no territrio da tribo de Benjamim. Tudo o que o rei mandou
foi feito. E depois disso Deus respondeu s oraes do povo pelo seu pas. (2 Samuel
21:1-14 BLH)

Compreendendo o cenrio.
A causa por trs da falta de chuva era uma aliana quebrada. Josu havia
feito uma aliana com os gibeonitas irrevogvel (Js 9:15).Mas, Saul
estava resssentido da permisso concedida a esse povo para servirem ,
mesmo em trabalhos braais, no Templo do Senhor (Js 9:27) e por isso,
matou vrios gibeonitas. Saul quebrou a aliana e trouxe culpa de sangue
sobre si e sobre sua famlia. Davi confrontado pelos gibeonitas, baseados
na Lei de Israel em Nm 35:33: Portanto, no profanem com crimes de
sangue a terra onde vocs vivem, pois os assassinatos profanam o pas.

37

E a nica maneira de se fazer a cerimnia de purificao da terra onde
algum foi morto pela morte do assassino. (Nmeros 35:33 BLH)
Estando morto Saul, Davi teve a dolorosa misso de escolher quais seriam
os descendentes de Saul a ser sacrificados para que a Lei fosse cumprida e
voltasse a chover sobre a terra. Era uma exigncia da prpria justia do Pai.

A seca era uma realidade trs anos! Um sinal do desfavor de Deus. E
Rispa? Rispa era uma concubina que tinha dois filhos de Saul . Vivia no
palcio e devia ser sabedora dos atos de Saul. Deve ter sido extremamente
difcil concordar em ver seus filhos prncipes oferecidos como holocausto
numa oferta de paz, mesmo que fosse para trazer paz e chuva sobre
Israel.

Rispa no teve a mesma sorte de Abrao que teve a mo segura pelo anjo
quando iria sacrificar Isaque. Teve a mesma sorte de Deus que viu seu Filho
ser sacrificado, por amor a ns. Mas, sua maternidade no terminou com a morte dos
filhos. Devia conhecer o Salmo 127: Os filhos so um presente do Deus Eterno; eles so uma
verdadeira bno. Os filhos que o homem tem na sua mocidade so como flechas nas mos
de um soldado. Feliz o homem que tem muitas dessas flechas! Ele no ser derrotado
quando enfrentar os seus inimigos no tribunal. (Salmos 127:3-5 BLH)

Rispa disparou essas flechas para o cu. No arredou de seu posto
enquanto no viu a chuva sinal do perdo divino e que traria sentido
sua dor . Enquanto isso, continuou defendendo seus filhos como se fossem
altares ofertas de paz espera da resposta que vem do Alto.

As chuvas do outono trouxeram o perdo e as chuvas a Israel. Rispa percebe
que seus filhos no morreram em vo suas vidas tiveram um propsito
que no pertenceu a ela discutir. S ao ver seus corpos molhados, como
que batizados dos cus, foi que ela encerrou sua Paixo. Ela foi me at o
fim, e at depois!

E essa capacidade para amar? De onde vem?

O Deus Eterno responde: "Ser que uma me pode se esquecer do seu
beb? Ser que pode deixar de amar o seu prprio filho? Mesmo que isso
acontecesse, eu nunca me esqueceria de vocs. (Isaas 49:15 BLH)
(Vem do nosso Pai!).
Isso aconteceu no fim da primavera, no comeo da colheita da cevada. E os
campos de cevada todo fim de primavera tinham uma histria para lembrar.

Jorge Wilson
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Das profundezas

Descobrindo a vida abaixo da superfcie

Das profundezas clamo a ti, SENHOR. Escuta, Senhor, a minha voz; estejam alertas
os teus ouvidos s minhas splicas.Se observares, SENHOR, iniqidades, quem,
Senhor, subsistir? Contigo, porm, est o perdo, para que te temam. Aguardo o
SENHOR, a minha alma o aguarda; eu espero na sua palavra. A minha alma anseia
pelo Senhor mais do que os guardas pelo romper da manh. Mais do que os guardas
pelo romper da manh, espere Israel no SENHOR, pois no SENHOR h misericrdia;
nele, copiosa redeno. ele quem redime a Israel de todas as suas iniqidades.
(Salmos 130:1-8 RA)
Das profundezas
A maior parte de nossa vida acontece na superfcie. Entramos naquela
rotina de trabalho, estudo, casa, etc.. Somos acionados de todos os lados
(at igreja) e de certo modo perdemos o papel de condutor disso tudo.
Somos mais conduzidos do que conduzimos!
Se existem vozes falando para ns, ou mesmo dentro de ns no
sabemos (e nem damos muita bola para isso!) Espiritualmente falamos
sem escutar (e com frequncia tambm na vida real). Aceitamo-nos ou
no sem saber quem realmente somos ficar na superfcie mais seguro!
O problema que s samos da superfcie quando o cho treme , se abre e
mergulhamos "de mau jeito" em ns mesmos e descobrimos nossas
profundezas . Parece que o salmista, quando fez isso, no gostou do que viu
pois falou: Se observares, SENHOR, iniquidades, quem, Senhor, subsistir? Contigo,
porm, est o perdo.
Para no se cair desse jeito necessrio reconhecer que dentro de ns,
em nossa profundidade, existe um buraco do tamanho de Deus e que,
quando descoberto, necessrio apagarmos todo aquele conhecimento
tradicional que recebemos sobre Deus. Ento o desejo , a sede de Deus,
surge como o desejo dos guardas pelo romper da manh . Se em seu mergulho
voc se sentir como esse guarda ou mais ainda voc conhece o Pai!
Contigo, porm, est o perdo, para que te temam curiosamente, embora esse
temor possa ser um resultado estranho do perdo, confirma o significado
verdadeiro do "temor ao Senhor" no Antigo Testamento.- o relacionamento
com o Pai ntimo mas respeitoso.
Aguardo o SENHOR, a minha alma o aguarda; eu espero na sua palavra. pelo prprio
Senhor e no s pelo Seu perdo, que o salmista anseia. Como os
guardas que ansiavam pelo romper da manh, acreditava na promessa qual
podia se apegar.
39

Muitas vezes usamos pretextos para no ir a fundo em nossas profundezas .
Achamos isso uma coisa muito sofisticada ou s para os grandes
espiritualistas - aqueles que j chegaram l talvez seja por isso que o
nosso cho precise tremer e se abrir para darmos o mergulho. Por outro
lado quando vamos s profundezas da nossa alma que recebemos a
visitao do Esprito Santo para crer nas promessas do Pai :
Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o
que Deus tem preparado para aqueles que o amam. Mas Deus no-lo revelou pelo
Esprito; porque o Esprito a todas as coisas perscruta, at mesmo as profundezas de
Deus. Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio
esprito, que nele est? Assim, tambm as coisas de Deus, ningum as conhece,
seno o Esprito de Deus. (1 Corntios 2:9-11 RA)
Boa meditao!



Jorge Wilson
















40

As mos do Pai


Cantem, cus, e alegre-se, terra! Montes gritem de alegria! Pois o Deus Eterno
consolou o seu povo; ele teve pena dos que estavam sofrendo. Mas o povo de Sio
diz: "O Eterno nos abandonou; Deus se esqueceu de ns. O Deus Eterno responde:
Ser que uma me pode se esquecer do seu beb? Ser que pode deixar de amar o
seu prprio filho? Mesmo que isso acontecesse, eu nunca me esqueceria de vocs.
Jerusalm, o seu nome est escrito nas minhas mos; eu nunca me esqueo das
suas muralhas. (Isaas 49:13-16 BLH).
Esse texto de Isaas nos fala de relacionamentos, transparncia, e vai fundo
at s razes.
Bons relacionamentos se fazem com transparncia. Acredito que, de certo
modo, todos desejamos ter este tipo de relacionamento, tanto com os
nosso queridos como com nosso Pai. Por outro lado, achamos que um muro
absolutamente necessrio para que possamos preservar nossa identidade,
se quisermos continuar sendo ns mesmos. Afinal de contas bons muros
fazem bons vizinhos (no o que se diz por a?). E assim, ambivalentes,
seguimos nossa vida revelando-nos e escondendo-nos - ao Pai e s
pessoas. Em nossos relacionamentos, derrubamos e levantamos muros ( ou
muralhas ) ao mesmo tempo.
A identidade de Jerusalm (assim como a nossa) sempre esteve escrita,
como diz Isaas, nas mos do Pai: o seu nome est escrito nas minhas mos , diz o
Deus eterno. Minha identidade depende mais de meu Pai do que de mim.
No preciso mais parecer bonzinho perante meu Pai para que Ele aceite a
mim e minha orao. E assim, passo a desejar esse nome que est em
Suas mos com tudo o que ele (o nome) significa. Quanto mais ligado a
meu Pai, mais identidade terei.
O Deus Eterno responde: Ser que uma me pode se esquecer do seu
beb? Ser que pode deixar de amar o seu prprio filho? Mesmo que isso
acontecesse, eu nunca me esqueceria de vocs.
Boa meditao!
Jorge Wilson

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Quem te faz orar? Um leo?

Esse texto de II Reis 17 nos narra um interessante episdio da histria de
Israel mostrando como o Senhor trabalha com o seu povo, leia:

1No ano duodcimo de Acaz, rei de Jud, comeou a reinar Osias, filho de El, e
reinou sobre Israel, em Samaria, nove anos.2 E fez o que era mau aos olhos do
SENHOR, contudo no como os reis de Israel que foram antes dele. (...)6 No ano
nono de Osias, o rei da Assria tomou a Samaria, e levou Israel cativo para a
Assria; e f-los habitar em Hala e em Habor junto ao rio de Goz, e nas cidades
dos medos,7Porque sucedeu que os filhos de Israel pecaram contra o SENHOR
seu Deus, que os fizera subir da terra do Egito, de debaixo da mo de Fara, rei
do Egito; e temeram a outros deuses.8E andaram nos estatutos das naes que o
SENHOR lanara fora de diante dos filhos de Israel, e nos dos reis de Israel, que
eles fizeram.9E os filhos de Israel fizeram secretamente coisas que no eram
retas, contra o SENHOR seu Deus; e edificaram altos em todas as suas cidades,
desde a torre dos atalaias at cidade fortificada.10E levantaram, para si,
esttuas e imagens do bosque, em todos os altos outeiros, e debaixo de todas as
rvores verdes.11E queimaram ali incenso em todos os altos, como as naes,
que o SENHOR expulsara de diante deles; e fizeram coisas ruins, para
provocarem ira o SENHOR.12E serviram os dolos, dos quais o SENHOR lhes
dissera: No fareis estas coisas.

Foram advertidos pelo ministrio de todos os profetas e de todos os videntes, mas no
obedeceram.
13 E o SENHOR advertiu a Israel e a Jud, pelo ministrio de todos os profetas e
de todos os videntes, dizendo: Convertei-vos de vossos maus caminhos, e
guardai os meus mandamentos e os meus estatutos, conforme toda a lei que
ordenei a vossos pais e que eu vos enviei pelo ministrio de meus servos, os
profetas.14 Porm no deram ouvidos; antes endureceram a sua cerviz, como a
cerviz de seus pais, que no creram no SENHOR seu Deus.(...)20 Por isso o
SENHOR rejeitou a toda a descendncia de Israel, e os oprimiu, e os deu nas
mos dos despojadores, at que os expulsou da sua presena.

Ento os judeus foram expulsos at de sua prpria terra.
23 At que o SENHOR tirou a Israel de diante da sua presena, como falara pelo
ministrio de todos os seus servos, os profetas; assim foi Israel expulso da sua
terra Assria at ao dia de hoje.
O rei da Assria traz outros povos de outros territrios conquistados, para
habitar Israel. Eis que agora aparecem os lees.
42

24 E o rei da Assria trouxe gente de Babilnia, de Cuta, de Ava, de Hamate e
Sefarvaim, e a fez habitar nas cidades de Samaria, em lugar dos filhos de Israel;
e eles tomaram a Samaria em herana, e habitaram nas suas cidades.25 E
sucedeu que, no princpio da sua habitao ali, no temeram ao SENHOR; e o
SENHOR mandou entre eles, lees, que mataram a alguns deles.26 Por isso
falaram ao rei da Assria, dizendo: A gente que transportaste e fizeste habitar nas
cidades de Samaria, no sabe o costume do Deus da terra; assim mandou lees
entre ela, e eis que a matam, porquanto no sabe o culto do Deus da
terra.27Ento o rei da Assria mandou dizer: Levai ali um dos sacerdotes que
transportastes de l; e v e habite l, e ele lhes ensine o costume do Deus da
terra.
E assim, atendendo recomendao do rei, foram buscar consultoria com
um dos sacerdotes expulsos, leia:
28 Veio, pois, um dos sacerdotes que transportaram de Samaria, e habitou em
Betel, e lhes ensinou como deviam temer ao SENHOR.

Mas, cada povo fez seus prprios altares alm de cultuar o Deus de Israel.
No deram exclusividade a Deus.
29 Porm cada nao fez os seus deuses, e os puseram nas casas dos altos que
os samaritanos fizeram, cada nao nas cidades, em que habitava. 30 E os de
Babilnia fizeram Sucote-Benote; e os de Cuta fizeram Nergal; e os de Hamate
fizeram Asima.31 E os aveus fizeram Nibaz e Tartaque; e os sefarvitas
queimavam seus filhos no fogo a Adrameleque, e a Anameleque, deuses de
Sefarvaim.32 Tambm temiam ao SENHOR; e dos mais baixos do povo fizeram
sacerdotes dos lugares altos, os quais lhes faziam o ministrio nas casas dos
lugares altos. 33 Assim temiam ao SENHOR, mas tambm serviam a seus
deuses, segundo o costume das naes dentre as quais tinham sido
transportados. 34 At ao dia de hoje fazem segundo os primeiros costumes; no
temem ao SENHOR, nem fazem segundo os seus estatutos, segundo as suas
ordenanas, segundo a lei e segundo o mandamento que o SENHOR ordenou aos
filhos de Jac, a quem deu o nome de Israel.

E ns? E os nossos lees?

Esse texto vem nos ensinar que nosso Pai requer adorao exclusiva por
seus filhos. Israel cultuava outros deuses. Os estrangeiros que vieram
morar em Israel no eram diferentes. No amavam ao Senhor e s o
cultuavam com medo dos lees. Assimilaram a Deus em sua cultura
religiosa como um mero deus territorial ou tribal.
Mas voc pode perguntar - e os lees que assolam minha vida? Preciso
fazer alguma coisa?
43

Vivemos debaixo da Graa. Cristo, ao morrer, falou: Est consumado (Jo 19:30).
Toda a obra necessria para "cuidar dos lees" j foi feita - no precisamos
tem-los. Em Efsios 1:3, lemos: "Bendito o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo
que j nos abenoou com toda a sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo.

Deus espera que eu O procure por Ele mesmo e no pelos meus "lees", ou
seja, pelas minhas dificuldades particulares. Deus sempre trabalha e tenho
de perceber o que Ele faz em minha vida e tentar entender o que significam
essas tais dificuldades - no quero ficar de fora. Para isso preciso orar e
buscar Deus por Ele mesmo, dar ateno a Ele e no buscar Sua ateno
para os meus pedidos.

E ento? Vamos orar por causa do Pai... ou do leo?
Inspirado no sermo POR QUE ORAR do Pr Ed Rene Kivitz /IBAB/CD
ROM 22/02/06/Noite

44

A cura de Ana

A orao e a cura
Felicidade ...
O que voc responderia?
Ficar rico(a)?
Ficar mais bonito(a)?
Comprar uma Mercedes?
Emagrecer 20 kg?
Fazer uma plstica?
No morrer nunca?
Viver um grande amor?
Ter um filho?
Todas as pessoas traam um ideal do que a tal felicidade, colocam-no
em seu horizonte e...Correm atrs!
Nossa personagem de hoje Ana. Ela no diferente de ns. Leia:
Havia um homem da tribo de Efraim, chamado Elcana, que vivia na cidade de Ram,
na regio montanhosa de Efraim. Ele era filho de Jeroo, neto de Eli, bisneto de To
e trineto de Zufe. Elcana tinha duas mulheres, Ana e Penina. Penina tinha filhos,
porm Ana no tinha. Todos os anos Elcana saa da sua cidade e ia a Sil a fim de
adorar e oferecer sacrifcios ao Deus Todo-Poderoso. Hofni e Finias, os filhos de Eli,
eram sacerdotes do Deus Eterno, em Sil. Cada vez que Elcana oferecia o seu
sacrifcio, ele dava uma parte para Penina e outra para todos os seus filhos e filhas.
Mas para Ana ele dava uma poro dobrada. Elcana a amava muito, embora o Deus
Eterno no permitisse que ela tivesse filhos. Penina, sua rival, provocava e
humilhava Ana porque o Eterno no permitia que ela tivesse filhos. Isso acontecia
ano aps ano. Sempre que iam casa do Deus Eterno, Penina irritava tanto Ana, que
ela ficava s chorando e no comia nada. Um dia o seu marido Elcana lhe perguntou:
-Ana, por que voc est chorando? Por que no come? Por que est sempre triste?
Por acaso, eu no sou melhor para voc do que dez filhos? Certa vez eles estavam
em Sil e tinham acabado de comer. Eli, o sacerdote, estava sentado na sua cadeira,
na porta da Tenda Sagrada. A Ana se levantou aflita e, chorando muito, orou ao
Deus Eterno. E fez esta promessa solene: - Deus Todo-Poderoso, olha para mim,
tua serva. V a minha aflio e lembra-te de mim! No te esqueas da tua serva! Se
tu me deres um filho, prometo que o dedicarei a ti por toda a vida e que nunca ele
cortar o cabelo. Ana continuou orando ao Deus Eterno durante tanto tempo, que Eli
comeou a prestar ateno nela e notou que os seus lbios se mexiam, porm no
45

saa nenhum som. Ana estava orando em silncio, mas Eli pensou que ela estava
bbada e disse: -At quando voc vai ficar embriagada? Veja se pra de beber! -
Senhor, -respondeu ela-,eu no estou bbada. No bebi nem vinho nem cerveja.
Estou desesperada e estava orando, contando a minha aflio ao Eterno. No pense
que sou uma mulher sem moral. Eu estava orando daquele jeito porque sou muito
infeliz e sofredora. Ento Eli disse: -V em paz. Que o Deus de Israel lhe d o que
voc pediu! -Que o senhor sempre pense bem de mim! -respondeu ela. E saiu. Ento
comeu alguma coisa e j no estava to triste. Na manh seguinte Elcana e a sua
famlia se levantaram cedo e adoraram ao Deus Eterno. A voltaram para casa, em
Ram. Elcana teve relaes com a sua esposa Ana, e o Eterno respondeu orao
dela. Ela ficou grvida e, no tempo certo, deu luz um filho. Ps nele o nome de
Samuel e explicou: -Eu pedi esse filho ao Deus Eterno. (1 Samuel 1:1-20 BLH)
Ana carregava um drama pessoal - no tinha filhos! Seu problema era
agravado de um lado por Penina, sua rival, que provocava e humilhava Ana porque o
Eterno no permitia que ela tivesse filhos . Por outro lado, havia o intenso amor de
seu marido que, pelo visto, s aumentava sua amargura - Ana, por que voc
est chorando? Por que no come? Por que est sempre triste? Por acaso, eu no sou melhor
para voc do que dez filhos ?
(- Uma verdadeira panela de presso Voc j se sentiu assim?).
Vitoriosa no amor, mas derrotada na maternidade, Ana carregava uma
escurido em seu ntimo que a fazia penar. Ento, cansada de sofrer,
ela foi luta!
E foi no lugar certo - o Templo - onde, na presena do Pai poderia expor
seu sofrimento.
Ana colocou perante o Senhor toda a escurido de seu ntimo -chorando
muito, orou ao Deus Eterno Sua orao tinha uma expresso facial e corporal to
marcante que o sacerdote Eli, certamente acostumado a ver pessoas
orando, reparou em Ana e a interpelou. Ana no teve dificuldades em
colocar seus sentimentos para pessoa em que pudesse confiar. Aps o
sumo-sacerdote Eli t-la abenoado, ela retornou sua casa diferente (lembra-se
de que ela no estava se alimentando?). Pois bem, quando chegou em casa
comeou a comer e o seu aspecto j no era o mesmo - Ento comeu alguma
coisa e j no estava to triste. Na manh seguinte Elcana e a sua famlia se levantaram
cedo e adoraram ao Deus Eterno. A voltaram para casa, em Ram. Elcana teve relaes com
a sua esposa Ana, e o Eterno respondeu orao dela.
A orao e a cura:
O que nos chama a ateno que a depresso abandonou Ana aps
sua orao e antes da resposta quela orao que ela fez! Isto
ocorreu logo aps Ana ter colocado perante o Pai toda a amargura de sua
alma e muito antes de ter o filho desejado.
46

Concluso: Ana foi curada da depresso pela orao e no pela
resposta sua orao! Por que? Porque somente quando expomos ao
Pai todo o nosso corao dolorido que estamos aptos a receber o abrao
dEle e provar do Seu amor. E quando isso acontece , aceitamos at que o
Pai guie nossa vida em rumos diferentes de nossos desejos. Ele nos convida
a sonhar novos sonhos com Ele!
Foi o que aconteceu com Ana - a existncia do filho no foi mais necessria
para que ela se sentisse bem.
A comunho com o Pai nos traz maior amor do que podemos experimentar
em qualquer condio ou situao de vida, seja: solteiro ou casado, rico ou
pobre, bonito ou feio, com ou sem filhos, etc...
- Nossa vida plena no depende de nenhuma dessas condies especiais de
vida, mas somente do amor do Pai - total e ilimitado.
E a a orao cura, antes mesmo da resposta.
Boa meditao!
Jorge Wilson

47

Evite a terra de Node

E conheceu Ado a Eva, sua mulher, e ela concebeu e deu luz a Caim, e disse:
Alcancei do Senhor um homem. 2 E deu luz mais a seu irmo Abel; e Abel foi
pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. 3 E aconteceu ao cabo de dias que
Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. 4 E Abel tambm trouxe dos
primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e
para a sua oferta. 5 Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. E irou-se Caim
fortemente, e descaiu-lhe o semblante. 6 E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste?
E por que descaiu o teu semblante? 7 Se bem fizeres, no certo que sers aceito? E
se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele
deves dominar. 8 E falou Caim com o seu irmo Abel; e sucedeu que, estando eles
no campo, se levantou Caim contra o seu irmo Abel, e o matou. 9 E disse o Senhor
a Caim: Onde est Abel, teu irmo? E ele disse: No sei; sou eu guardador do meu
irmo? 10 E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmo clama a mim
desde a terra. 11 E agora maldito s tu desde a terra, que abriu a sua boca para
receber da tua mo o sangue do teu irmo. 12 Quando lavrares a terra, no te dar
mais a sua fora; fugitivo e vagabundo sers na terra. 13 Ento disse Caim ao
Senhor: maior a minha maldade que a que possa ser perdoada. 14 Eis que hoje me
lanas da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na
terra, e ser que todo aquele que me achar, me matar. 15 O Senhor, porm, disse-
lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o Senhor
um sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse. 16 E saiu Caim de
diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, do lado oriental do den.
Eva provavelmente tinha expectativas acerca de Caim - Alcancei do Senhor um
homem. Afinal de contas, havia sido prometido que um seu descendente
haveria de ferir mortalmente a serpente que a havia enganado (Satans),
pois Deus havia dito ( serpente):- E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a
tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar. (Teria
Eva expectativas de que Caim os levasse de volta ao Paraso? No
sabemos).
Posteriormente Eva deu luz a Abel que foi pastor de ovelhas ao contrrio
de Caim que era agricultor. Ao apresentarem suas ofertas ao Senhor, atentou
o Senhor para Abel e para a sua oferta. Mas para Caim e para a sua oferta no atentou. No
foi a ausncia de sangue que desqualificou a oferta de Caim, mas ele mesmo - Mas para
Caim e para a sua oferta no atentou. O foco de Deus estava no ofertante e no na oferta .
Ento, irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante.

A alterao fsica de Caim (no semblante) foi um fato marcante provocado
pela sua ira e rejeio, sentimentos que no conseguiu mobilizar para fazer
o caminho do arrependimento e encontrar o perdo e a Graa do Pai.
(Guardaria ele consigo alguma mgoa de Deus pela expulso de seus pais -
Ado e Eva - do Paraso? Ou ser que Caim concluiu que Abel teria
conquistado a nica vaga para voltar ao den?).
48

Esses sentimentos de ira rejeio no deixaram Caim perceber que seu
problema tinha jeito - havia possibilidades de futuro - Se bem fizeres, no
certo que sers aceito? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu
desejo, mas sobre ele deves dominar.
Ns, Cains?
O pecado jaz porta, e sobre ti ser o seu desejo, mas sobre ele deves dominar.
Essa foi a raiz do problema de Caim no queria largar o seu pecado!
Sua arrogncia no lhe permitia mudar. O apstolo Joo em sua Primeira
Epstola usa a histria de Caim para alertar Igreja sobre a necessidade de
termos amor uns aos outros (para no sermos como que Cains no
presente).
Nisto so manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que no
pratica a justia, e no ama a seu irmo, no de Deus. 11 Porque esta a
mensagem que ouvistes desde o princpio: que nos amemos uns aos outros. 12 No
como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmo. E por que causa o matou?
Porque as suas obras eram ms e as de seu irmo justas. 13 Meus irmos, no vos
maravilheis, se o mundo vos odeia. 14 Ns sabemos que passamos da morte para a
vida, porque amamos os irmos. Quem no ama a seu irmo permanece na morte.
15 Qualquer que odeia a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida
tem a vida eterna permanecendo nele. I Jo 3:10-15.
Joo nos adverte para amarmos aos irmos - No como Caim, que era do maligno,
e matou a seu irmo pois podemos ter reaes semelhantes s dele! Quando?
quando inicialmente teimamos em permanecer no pecado que jaz porta
( nossa porta). Afastando-nos da submisso ao Pai, e vendo a mo dEle na
vida de nosso irmo, acharemos que o Pai s tem amor ao nosso irmo .
Qual irmo? Aquele que contrito pelo seu prprio pecado, que busca o
perdo do Pai.
- (E que achamos que ele recebeu a bno que era nossa!).
Pecadores no assumidos, nos tornamos ressentidos com ambos: -o
irmo e o Pai. assim que se entra na terra de Node .
Na terra de Node.
13 Ento disse Caim ao Senhor: maior a minha maldade que a que possa ser
perdoada. 14 Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua face me esconderei;
e serei fugitivo e vagabundo na terra, e ser que todo aquele que me achar, me
matar. 15 O Senhor, porm, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete
vezes ser castigado. E ps o Senhor um sinal em Caim, para que o no ferisse
qualquer que o achasse. 16 E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na
terra de Node, do lado oriental do den.

49

Uma vez em Node, ficamos errantes e inseguros como concluiu Caim: -
serei fugitivo e vagabundo na terra, e ser que todo aquele que me achar, me
matar.
(Pausa para meditar).
Uma palavra em particular:
Se voc habita na terra de Node, est magoado, brigado com Deus e
afastado de sua igreja. Se voc habita errante na terra de Node mas
...agora gostaria de sair dela, saiba que:
Se Deus por ns, quem ser contra ns? 32 Aquele que nem mesmo a seu prprio
Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele
todas as coisas? 33 Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus
quem os justifica. 34 Quem que condena? Pois Cristo quem morreu, ou antes
quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est direita de Deus, e tambm
intercede por ns. 35 Quem nos separar do amor de Cristo? A tribulao, ou a
angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? 36
Como est escrito: Por amor de ti somos entregues morte todo o dia; Somos
reputados como ovelhas para o matadouro. 37 Mas em todas estas coisas somos
mais do que vencedores, por aquele que nos amou. 38 Porque estou certo de que,
nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades,
nem o presente, nem o porvir, 39 Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma
outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est em Cristo Jesus nosso
Senhor. Romanos 8 :31-39

possvel reencontrar o caminho de volta ! Mas, ateno: - S
samos de Node pelo caminho que pavimentado pelo nosso
arrependimento e pela saudade do Pai.
Bom, para voc especificamente, desejo um bom e breve retorno!

Boa meditao!
Jorge Wilson

50

As duas geografias de cada um!
Quo amveis so os teus tabernculos, SENHOR dos Exrcitos! A minha alma
suspira e desfalece pelos trios do SENHOR; o meu corao e a minha carne exultam
pelo Deus vivo! O pardal encontrou casa, e a andorinha, ninho para si, onde acolha
os seus filhotes; eu, os teus altares, SENHOR dos Exrcitos, Rei meu e Deus meu!
Bem-aventurados os que habitam em tua casa; louvam-te perpetuamente. Bem-
aventurado o homem cuja fora est em ti, em cujo corao se encontram os
caminhos aplanados, o qual, passando pelo vale rido, faz dele um manancial; de
bnos o cobre a primeira chuva. Vo indo de fora em fora; cada um deles
aparece diante de Deus em Sio. SENHOR, Deus dos Exrcitos, escuta-me a orao;
presta ouvidos, Deus de Jac! Olha, Deus, escudo nosso, e contempla o rosto do
teu ungido. Pois um dia nos teus trios vale mais que mil; prefiro estar porta da
casa do meu Deus, a permanecer nas tendas da perversidade. Porque o SENHOR
Deus sol e escudo; o SENHOR d graa e glria; nenhum bem sonega aos que
andam retamente. SENHOR dos Exrcitos, feliz o homem que em ti confia. (Salmos
84:1-12 RA)

Este salmo de autoria dos filhos de Cor. Estes , tinham o dever de serem
os porteiros do templo. Embora diariamente no Templo, no se deixaram
secularizar. Eles sentiam-se de fato na presena do Senhor - escuta-me a
orao; presta ouvidos, Deus de Jac! Olha, Deus, escudo nosso, e contempla o rosto do
teu ungido. Como o pardal e a andorinha do salmo, haviam encontrado seu lugar
os altares do Pai.
Teologia certa, motivaes certas! Mas, nada disto no os impedia de
passar pelo vale rido aquela fase difcil da vida. Nesse vale, descobriram
que existem duas geografias a de dentro e a de fora, pois... Bem-
aventurado o homem cuja fora est em ti, em cujo corao se encontram os caminhos
aplanados, o qual, passando pelo vale rido, faz dele um manancial . Aprenderam que
para mudar a geografia de fora - vale rido, era necessrio primeiro
mudar a de dentro existencial. S fazemos isso quando nosso
corao torna, ele mesmo, os seus caminhos aplanados.
E concluram: S aqueles em cujo corao se encontram os caminhos aplanados podero
, passando pelo vale rido , fazer dele um manancial.

Como aplanar os caminhos do corao?

Caio Fbio, comentando esse salmo, nos ensina:
Parece que o que a palavra de Deus est aqui me querendo ensinar que eu s
mudo a histria quando tenho uma histria mudada dentro de mim. Ou que a minha
vida, fora, vai ser tecida, configurada, trabalhada; vai ser artefato de a minha
51

existncia, quando dentro do peito j tenho um projeto. Antes de dizer que h um
vale ele diz que seu corao plano!
A histria que me circunda pode ser mudada se tenho uma histria de transformao
afirmada, no corao. Se contra o vale da vida tenho uma plancie interior, pois
tenho projeto, vises e perspectivas do que gostaria de fazer agora j ditos e
configurados dentro de mim, ento estou apto para enfrentar as circunstncias e
mud-las segundo a topografia de meu sonho.(...)
A verdade que ns s comeamos a mudar o deserto em manancial quando
vivemos uma permanente atitude dialogal com Deus; quando o caminhar uma
orao; quando a vida vai se sacramentalizando diante de ns, onde tudo culto;
onde a vida vai engravidando a nossa mente com sementes de louvor, de adorao,
de confisso; quando a mente tem poesia para com Deus.
E os que fizerem isso iro indo de fora em fora.
A chuva de outono, depois do vero trar as bnos e as primeiras flores.
D'Araujo Filho, C.F. No Div de Deus Ed.Vinde 1988; 2 ed. pg. 103-
105.

Boa meditao!

Jorge Wilson

52

Nossas dificuldades com os sentimentos dos outros

Onde Jesus entra na questo
A ti, que habitas nos cus, elevo os olhos! Como os olhos dos servos esto
fitos nas mos dos seus senhores, e os olhos da serva, na mo de sua
senhora, assim os nossos olhos esto fitos no SENHOR, nosso Deus, at que
se compadea de ns. Tem misericrdia de ns, SENHOR, tem misericrdia;
pois estamos sobremodo fartos de desprezo. A nossa alma est saturada do
escrnio dos que esto sua vontade e do desprezo dos soberbos. (Salmos
123:1-4 RA)
Falando de olhos...
Que olhos sero esses? Apenas dois pares? Quatro pares? Quatro mil?
Certamente so os dos servos e servas que sofrem de desprezo e escrnio
dos outros podem at ser os meus prprios olhos...ou os seus!
Neste Cntico de Romagem (usado em viagens a Jerusalm ou durante os
afazeres dirios), o salmista, magoado com os sentimentos que os outros
nutrem por ele - desprezo e escrnio - derrama seu corao perante o Pai.
Usa um discurso invertido de trs para frente - o remdio vem antes do
problema. Custou um pouco para, a partir de seus sentimentos, chegar
raiz de seu problema o sentimento dos outros por ele!
Ele nos fala de servos e senhores, olhos suplicantes que , curiosamente no
buscam outros olhos buscam mos, talvez...um mnimo gesto!
Falando de mos...
O salmista nos diz que os olhos dos servos esto fitos nas mos dos seus
senhores, e os olhos da serva, na mo de sua senhora, assim os nossos olhos esto
fitos no SENHOR, nosso Deus, at que se compadea de ns. Quando eu olho
para as mos de Jesus, perfuradas, e presas na cruz., me pergunto: O que
podem fazer essas mos para aliviar minha dor, meus sentimentos feridos?
Isaas vem me ensinar que a cruz tem mais para nos oferecer do que
a salvao. Ela pode me dar a cura emocional de que necessito. Leia:
Era desprezado e o mais indigno entre os homens, homem de dores,
experimentado nos trabalhos e, como um de quem os homens escondiam o
rosto, era desprezado, e no fizemos dele caso algum. Verdadeiramente, ele
tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si ; e
ns o reputamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. (Isaas 53:3-4 RC)
Em outra verso:
53

Ele foi rejeitado e desprezado por todos; ele suportou dores e sofrimentos
sem fim. Era como algum que no queremos ver; ns nem mesmo
olhvamos para ele e o desprezvamos. No entanto, era o nosso sofrimento
que ele estava carregando, era a nossa dor que ele estava suportando. E
ns pensvamos que era por causa das suas prprias culpas que Deus o
estava castigando, que Deus o estava maltratando e ferindo. (Isaas 53:3-4
BLH ).
Jesus, mesmo com suas mos imobilizadas e perfuradas na cruz tomou
sobre Si tudo o que me torna desprezvel ou desprezado.
Pois o desprezo que Ele sofria era o meu!
Sua feira? Era a minha!
Sua dor? Era a minha!
Essa uma outra dimenso da cruz Jesus alm de Salvador
Solidrio! E essa solidariedade fez com que Jesus se entregasse a si
mesmo pelos nossos pecados para nos desarraigar deste mundo perverso (Gl.1:4)
.
A tristeza desnecessria.
Se Jesus levou sobre Si minhas pisaduras, no preciso mais ficar refm
desses sentimentos de desprezo. Preciso aprender a resgatar minha alegria
de filho de meu Pai. Para curar essa memrias, Jeremias, nas Lamentaes,
me ensina a cuidar de minha prpria alma. Fazer um exerccio de piedade e
f pode trazer esperana ao meu corao :
Quero trazer memria o que me pode dar esperana! As misericrdias do
Senhor so a causa de no sermos consumidos por que as suas
misericrdias no tm fim; renovam-se a cada manh.
Grande a tua fidelidade. A minha poro o Senhor, diz a minha alma;
portanto esperarei nele. Bom o Senhor para os que esperam por Ele. Lm
3:21 -25

Boa meditao!
Jorge Wilson

54

Curando as memrias

Muitas vezes me angustiaram desde a minha mocidade, Israel que o diga; desde a
minha mocidade, me angustiaram, todavia, no prevaleceram contra mim. Sobre o
meu dorso lavraram os aradores; nele abriram longos sulcos. Mas o SENHOR justo;
cortou as cordas dos mpios. Sejam envergonhados e repelidos todos os que
aborrecem a Sio! Sejam como a erva dos telhados, que seca antes de florescer,
com a qual no enche a mo o ceifeiro, nem os braos, o que ata os feixes! E
tambm os que passam no dizem: A bno do SENHOR seja convosco! Ns vos
abenoamos em nome do SENHOR! (Salmos 129:1-8 RA)
Memrias tristes, amargas.
O salmista nos fala de suas memrias. Como tantas pessoas seu passado
era triste por si s, pois poderia at invocar testemunhas - Israel que o diga.
E o passado doeu pra valer - Sobre o meu dorso lavraram os aradores; nele abriram
longos sulcos.
O que o salmista descobriu.
Quem mexe conosco, arruma inimigo importante: Mas o SENHOR justo; cortou
as cordas dos mpios. Sejam envergonhados e repelidos todos os que aborrecem a Sio!
Em Zacarias 2:8, tambm temos : Pois assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Para
obter ele a glria, enviou-me s naes que vos despojaram; porque aquele que tocar em
vs toca na menina do seu olho. (Zacarias 2:8 RA)
O futuro dos que se deixam vencer pelo dio.
Sejam como a erva dos telhados, que seca antes de florescer, com a qual no enche a mo o
ceifeiro, nem os braos, o que ata os feixes!
No so abenoados!
preciso saber qual a viso de futuro daqueles que praticam o mal (at
para prpria exortao nossa, por que no?)
Eu pergunto:
Que adianta ser uma erva dos telhados, que seca antes de florescer?
Como ser avaliada sua (in) utilidade, pois no enche a mo o ceifeiro, nem os
braos, o que ata os feixes?
O tesouro transformador do ressentimento em bondade.
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Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do
poder seja de Deus e no de ns. Em tudo somos atribulados, porm no
angustiados; perplexos, porm no desanimados; perseguidos, porm no
desamparados; abatidos, porm no destrudos; levando sempre no corpo o
morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso
corpo. Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por
causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa
carne mortal. De modo que, em ns, opera a morte, mas, em vs, a vida.
(2 Corntios 4:7-12 RA)
graas a esse tesouro da Graa que o salmista, que tinha tudo para ser
um passador de amargura, rejeio, dio, consegue olhar em volta,
contemplar o povo e dizer at para os inimigos:
Ns vos abenoamos em nome do SENHOR!
Boa meditao!
Jorge Wilson

56

O Dossi

Lendo o relatrio de Josu e Calebe
O povo da tribo de Jud foi falar com Josu em Gilgal. Calebe, filho de Jefon, do
povo quenezeu, disse a Josu: -Voc sabe o que o Deus Eterno disse a Moiss,
homem de Deus, em Cades-Barnia, a respeito de voc e de mim. Eu tinha quarenta
anos quando Moiss, servo do Deus Eterno, me enviou de Cades-Barnia para
espionar a terra. E eu dei um relatrio que sabia que era verdadeiro. Os homens que
foram comigo espalharam o medo no meio do povo, mas eu obedeci fielmente ao
Eterno, o meu Deus. Naquele dia Moiss me fez a seguinte promessa: "Calebe, voc
obedeceu fielmente ao Eterno, o meu Deus. Por isso fique certo de que voc e os
seus filhos sero donos para sempre de toda a terra que pisarem.E Calebe
continuou: -Agora veja. Faz quarenta e cinco anos que o Deus Eterno disse essas
coisas a Moiss. Isso foi no tempo em que o povo de Israel atravessava o deserto; e
o Deus Eterno me tem conservado com vida at hoje. Olhe para mim! Estou com
oitenta e cinco anos e me sinto to forte hoje como no dia em que Moiss me
mandou espionar a terra. Ainda tenho bastante fora para combater na guerra e para
fazer o que for preciso. Agora me d essa regio montanhosa que o Deus Eterno me
prometeu quando os meus companheiros e eu demos o relatrio. Naquele tempo
dissemos a voc que os gigantes enaquins estavam l, morando em grandes cidades
cercadas de muralhas. Se o Deus Eterno estiver comigo, eu os expulsarei, como ele
prometeu. Ento Josu abenoou a Calebe, filho de Jefon, e lhe deu a cidade de
Hebrom para ser sua propriedade. At hoje Hebrom pertence aos descendentes de
Calebe, filho de Jefon, do povo quenezeu, porque ele obedeceu fielmente ao Eterno,
o Deus de Israel. Antes disso Hebrom era chamada Quiriate-Arba. Arba havia sido o
maior dos enaquins. Ento houve paz na terra. (Josu 14:6-15 BLH)
Essa histria, na verdade, comea 45 anos antes (veja Num 14) quando
Moiss manda doze homens (Josu e Calebe inclusive) para espionar a
Terra Prometida. Dez dos doze afinam e acham impossvel a conquista da
Terra Prometida porque tiveram medo, entre outros, das cidades
fortificadas como tambm dos enaquins - povo de gigantes dos quais
futuramente Golias seria descendente. Pensaram inclusive em voltar ao
Egito. Esqueceram da primeira parte de seu prprio dossi que dizia que a
terra mana leite e mel (Num 13:27). O Senhor, apesar do pedido intercessor
de Moiss, fica irritado com o povo e diz:
O Deus Eterno disse: - J que voc pediu, eu perdoo. Mas, pela minha vida e pela
minha presena gloriosa que enche toda a terra, juro que nenhum desses homens
viver para entrar naquela terra. Eles viram a luz brilhante da minha presena e os
milagres que fiz no Egito e no deserto. No entanto dez vezes puseram prova a
minha pacincia e no quiseram me obedecer. Eles nunca entraro na terra que jurei
dar aos seus antepassados. Nenhum daqueles que me abandonaram ver aquela
terra. Mas o meu servo Calebe tem um esprito diferente e sempre tem sido fiel a
mim. Por isso eu farei com que ele entre na terra que espionou, e os seus
descendentes vo possuir aquela terra. (Nmeros 14:20-24 BLH)
O esprito diferente de Calebe. No incio da histria (livro de Nmeros)
Calebe deveria ter aproximadamente 40 anos de idade e quela poca o
Senhor reconhece nele um esprito diferente. Qual seria? Eu penso que
57

se eu olho apenas os gigantes, eu tambm tenho medo. Mas se eu olho a
Terra Prometida, os gigantes ficam pequenos nela. Calebe tinha no s um
esprito diferente como tambm um olhar diferente.
Deus galardoou Calebe (e tambm Josu), poupando a vida de ambos para
poderem entrar na Terra Prometida. Agora, 45 anos aps, Calebe procura
Josu e lhe diz:- Olhe para mim! Estou com oitenta e cinco anos e me sinto to forte
hoje como no dia em que Moiss me mandou espionar a terra. Ainda tenho bastante fora
para combater na guerra e para fazer o que for preciso. O olhar de Calebe era o
mesmo 45 anos aps, pois continuava acreditando nas promessas.
Voc pode perguntar e os enaquins, os gigantes?
Calebe responderia:
Se o Deus Eterno estiver comigo, eu os expulsarei, como ele prometeu. Ento Josu
abenoou a Calebe, filho de Jefon, e lhe deu a cidade de Hebrom para ser sua
propriedade. At hoje Hebrom pertence aos descendentes de Calebe, filho de Jefon,
do povo quenezeu, porque ele obedeceu fielmente ao Eterno, o Deus de Israel. Antes
disso Hebrom era chamada Quiriate-Arba. Arba havia sido o maior dos enaquins
O dossi de Calebe e o nosso.
Calebe vem nos ensinar algumas coisas importantes:
Primeiramente a vida e as nossas conquistas podem ter alguns obstculos a
serem vencidos.
Em segundo lugar no devemos perder a esperana, pois os nossos
enaquins ficaro menores se tivermos tambm um esprito e um olhar
diferente ao contemplar as promessas.
Em terceiro lugar, Calebe nos convida a sermos modelos vivos de f e
esperana quando diz: Olhe para mim!
E finalmente tomar cuidado com os nossos sentimentos (em relao aos
gigantes que nos conflitam), pois foram eles os sentimentos - e no
os enaquins, que impediram o povo de Israel de alcanar a
promessa .
Sejam quais forem os enaquins de seu dossi, no perca a esperana o
olhar diferente.
E sobretudo, nunca duvide do amor do Pai!
Boa meditao!
Jorge Wilson
58

Tudo tem jeito na Casa do Oleiro
O Deus Eterno me disse: -Desa at a casa onde fazem potes de barro, e l eu lhe
darei a minha mensagem. Ento eu fui e encontrei o oleiro trabalhando com o barro
sobre a roda de madeira. Quando o pote que o oleiro estava fazendo no ficava bom,
ele pegava o barro e fazia outro, conforme queria. A o Eterno me disse: -Ser que
eu no posso fazer com o povo de Israel o mesmo que o oleiro faz com o barro?
Vocs esto nas minhas mos assim como o barro est nas mos do oleiro. Sou eu,
o Eterno, quem est falando. Em qualquer momento, posso dizer que vou arrancar,
derrubar ou destruir qualquer nao ou reino. Mas, se essa nao ou esse reino
abandonar a sua maldade, ento eu mudarei de idia a respeito daquilo que tinha
prometido fazer. Mas eu tambm posso dizer que vou fundar ou construir qualquer
nao ou reino. Mas, se essa nao fizer o que mau e no me obedecer, ento eu
mudarei de idia a respeito daquilo que tinha prometido fazer. (Jeremias 18:1-10
BLH)
O que voc faria se voc fosse esse oleiro e o seu pote, quase terminado,
quebrasse?
Certamente no iria cantar glrias ou aleluias.
- (Talvez at, muito pelo contrrio, dissesse outras coisas nada saudveis mas,
deixa pra l no precisamos ouvi-las).
O profeta Jeremias fora chamado a comparecer na oficina de um oleiro para
receber uma mensagem de Deus. Ele v o oleiro trabalhando com o barro sobre
a roda de madeira e talvez at esperasse que dali fosse sair a mensagem de Deus
na forma de um estupendo produto da cermica artesanal judaica. Observando o
trabalho desse oleiro, Jeremias descobriu que havia potes que no ficavam bons
. E o mais importante: constatou que o oleiro no se exasperava nem punha a
culpa no barro trocando-o por outro. Utilizava o mesmo barro e a, sim, aparecia
algo novo e bonito.
Fomos feitos com singularidade mas , s vezes, como potes trincamos,
rachamos e at...quebramos . Mas, tranquilize-se, nosso Pai no desiste de fazer
bons vasos com o mesmo barro, o nosso velho barro. Somos algo j concebido
h muito tempo por Ele. Em Jeremias 1:5, Deus mesmo diz a Jeremias: - Antes que
eu te formasse no ventre materno, eu te conheci, e, antes que sasses da madre, te
consagrei, e te constitu profeta s naes. (Jeremias 1:5 RA)
J giramos na Roda do Oleiro antes de nascermos. Quando trincamos na vida (ou
quebramos) precisamos retornar a essa roda para o Oleiro Celeste trabalhar
novamente o nosso velho barro. Vai aparecer algo novo e bonito.
Retornar a Roda pode ser doloroso, mas sempre vale pena!
Boa meditao!
Jorge Wilson

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Deus faz com que o solitrio more em famlia
Depois o Deus Eterno disse: -No bom que o homem viva sozinho. Vou fazer para
ele algum que o ajude como se fosse a sua outra metade. Depois que o Deus Eterno
formou da terra todos os animais selvagens e todas as aves, ele os levou ao homem
para que pusesse nomes neles. E eles ficaram com os nomes que o homem lhes deu.
Ele ps nomes nas aves e em todos os animais domsticos e selvagens. Mas para o
homem no se achava uma ajudadora que fosse como a sua outra metade. Ento o
Deus Eterno fez que o homem casse num sono profundo. Enquanto ele dormia, Deus
tirou uma das suas costelas e fechou a carne naquele lugar. Dessa costela o Eterno
formou uma mulher e a levou ao homem. Ento o homem disse: "Agora sim! Esta
carne da minha carne e osso dos meus ossos. Ela ser chamada de <mulher>
porque Deus a tirou do homem. por isso que o homem deixa o seu pai e a sua me
para se unir com a sua mulher, e os dois se tornam uma s pessoa. Tanto o homem
como a mulher estavam nus, mas no sentiam vergonha. (Gnesis 2:18-25 BLH)
Eram apenas um.
Esse texto nos apresenta uma curiosidade. Aps admitir que o homem (quela
altura ainda um ser perfeito) tinha um problema, qual seja - estava sozinho -
Deus de certa forma admite que Ele prprio talvez no fosse a companhia 100%
adequada para o homem que criou. Desse modo, como que limitando a Si mesmo,
nosso Pai cria a mulher. Poderia at ter usado o mesmo barro do qual fez o
homem. Mas... no. Era necessrio que ela fosse exatamente da mesma textura,
do mesmo material do homem (ser que por isso que as mulheres so to
intuitivas a nosso respeito?) garantia absoluta de compreenso. A mulher foi
levada ao homem e passaram a viver em comum. Alis, era tudo to em comum
que homem como a mulher estavam nus, mas no sentiam vergonha. Eles funcionavam
como se fossem apenas um.
E a veio a Queda:
A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E
ela pensou como seria bom ter conhecimento. A apanhou uma fruta e comeu; e deu
ao seu marido, e ele tambm comeu. Nesse momento os olhos dos dois se abriram,
e eles perceberam que estavam nus. Ento costuraram umas folhas de figueira para
usarem como tangas. Naquele dia, quando soprava o vento suave da tarde, o
homem e a sua mulher ouviram a voz do Deus Eterno, que estava passeando pelo
jardim. Ento se esconderam dele, no meio das rvores. Mas o Deus Eterno chamou
o homem e perguntou: -Onde que voc est? O homem respondeu: -Eu ouvi a tua
voz, quando estavas passeando pelo jardim, e fiquei com medo porque estava nu.
Por isso me escondi. A Deus perguntou: -E quem foi que lhe disse que voc estava
nu? Por acaso voc comeu a fruta da rvore que eu o proibi de comer? O homem
disse: -A mulher que me deste para ser a minha companheira me deu a fruta, e eu
comi. Ento o Deus Eterno perguntou mulher: -Por que voc fez isso? A mulher
respondeu: -A cobra me enganou, e eu comi. Ento o Deus Eterno disse cobra: -
Por causa do que voc fez voc ser castigada. Entre todos os animais s voc
receber esta maldio: de hoje em diante voc vai andar se arrastando pelo cho e
vai comer o p da terra. Eu farei que voc e a mulher sejam inimigas uma da outra,
e assim tambm sero inimigas a sua descendncia e a descendncia dela. Esta
esmagar a sua cabea, e voc picar o calcanhar da descendncia dela. Para a
60

mulher Deus disse: -Vou aumentar o seu sofrimento na gravidez, e com muita dor
voc dar luz filhos. Apesar disso, voc ter desejo de estar com o seu marido, e
ele a dominar. E para o homem Deus disse o seguinte: -Voc fez o que a sua
mulher disse e comeu a fruta da rvore que eu o proibi de comer. Por causa do que
voc fez, a terra ser maldita. Voc ter de trabalhar duramente a vida inteira a fim
de que a terra produza alimento suficiente para voc. Ela lhe dar mato e espinhos, e
voc ter de comer ervas do campo. Ter de trabalhar no pesado e suar para fazer
que a terra produza algum alimento; isso at que voc volte para a terra, pois dela
voc foi formado. Voc foi feito de terra e vai virar terra outra vez. (Gnesis 3:6-19
BLH).
Separados e sozinhos, viraram Dois!
Aps a queda, homem e mulher se entreolham, percebem-se separados e nus.
Agora se estranham no havia mais aquela unidade carne da minha carne e osso dos
meus ossos. Agora eram duas pessoas diferentes, isoladas. Esse isolamento se torna
mais patente quando o prprio Deus se dirige isoladamente a cada um deles: Para
a mulher Deus disse (...) E para o homem Deus disse o seguinte...
E recebeu cada um a responsabilidade pela prpria culpa e inclusive das
consequncias individuais. Se voc reparar, antes disso Ado j havia dado prova
da perda de unidade do casal, pois havia culpado Eva, que havia culpado a cobra...
- Agora eles eram dois, e sozinhos!
A fome relacional e a descoberta do outro. Aprendendo a suspirar!
O salmo 42 comea assim; Assim como a gazela deseja as guas do ribeiro, assim
tambm eu quero estar na tua presena, Deus! Eu tenho sede de ti, Deus vivo! Quando
poderei ir adorar na tua presena? (Salmos 42:1-2 BLH). O poeta faz uma comparao
ao instinto de sede da gazela e nos ensina a suspirarmos por companhia. Nessa
hora, tem-se que caminhar pela Graa.
Solido x solitude
Bom, j at disseram que religio o que o homem faz em sua solido. Existe,
alis, uma diferena entre solido e solitude. Solido e sentir a dor de estar s.
Solitude o caminho da orao em que vamos ao ponto de encontro com o Pai
para percebermos o prazer de perceber de sermos amados e, a partir da,
procurarmos nosso irmo.
Os primeiros convertidos perceberam isso :
E todos continuavam firmes, seguindo os ensinamentos dos apstolos , vivendo em
amor cristo, partindo o po juntos e fazendo oraes. Os apstolos faziam muitos
milagres e maravilhas, e por isso todas as pessoas estavam cheias de temor. Todos
os que criam estavam juntos e unidos e repartiam uns com os outros o que tinham.
Eles vendiam as suas propriedades e outras coisas e dividiam o dinheiro com todos,
de acordo com a necessidade de cada um. Todos os dias, unidos, eles se reuniam no
ptio do Templo. E nas suas casas partiam o po e participavam das refeies com
alegria e humildade. Eles louvavam a Deus por tudo e eram estimados por todos. E
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cada dia o Senhor juntava ao grupo as pessoas que iam sendo salvas. (Atos 2:42-47
BLH)
E para o Ado e Eva pecadores, existiria caminho de volta?
Paulo, na carta aos Efsios ensina que o Consolador quem realiza o Mistrio:
restitui ao casal, o modelo relacionamento de antes da queda quando eram Um.
Ele faz isso quando exorta ao marido, dizendo que:
O homem deve amar a sua esposa assim como ama o seu prprio corpo. (lembraram de
Gnesis? Carne da minha carne e osso dos meus ossos ). Continuando em
Efsios: O homem que ama a sua esposa ama a si mesmo. Porque ningum odeia o seu
prprio corpo. Pelo contrrio, cada um alimenta e cuida do seu corpo, como Cristo faz com a
Igreja, pois ns somos membros do corpo de Cristo. Como dizem as Escrituras Sagradas:
por isso que o homem deixa o seu pai e a sua me para se unir com a sua esposa, e os dois
se tornam uma s pessoa.(Efsios 5:28-31 BLH)
E esposa:... e cada esposa deve respeitar o seu marido. (Efsios 5:33b BLH)
Zerando a nossa fome relacional.
Para isso acontecer e voltarmos a ser Um precisamos aprender a suspirar pelo
Pai. atravs dEle que vem a nossa saciedade.
- E Ele nunca se esquece de ns!
Boa meditao!
Bons e profundos suspiros!
Deus faz que o solitrio more em famlia. (Salmos 68:6a RA).

Jorge Wilson

62

Big Brother

Meditao no salmo 139
- Que uso voc faz da onipresena de Deus?
Primeiramente leia o texto:
Deus Eterno, tu me examinas e me conheces. Sabes tudo o que eu fao e, de
longe, conheces todos os meus pensamentos. Tu me vs quando estou trabalhando e
quando estou descansando; tu sabes tudo o que eu fao. Antes mesmo que eu fale,
tu j sabes o que vou dizer. Ests em volta de mim, por todos os lados, e me
proteges com o teu poder. Eu no consigo entender como tu me conheces to bem;
o teu conhecimento profundo demais para mim. Aonde posso ir a fim de escapar do
teu Esprito? Para onde posso fugir da tua presena? Se eu subir ao cu, tu l ests;
se descer ao mundo dos mortos, l ests tambm. Se eu voar para o Oriente ou for
viver nos lugares mais distantes do Ocidente, ainda ali a tua mo me guia, ainda ali
tu me ajudas. Eu poderia pedir que a escurido me escondesse e que em volta de
mim a luz virasse noite; mas isso no adiantaria nada porque para ti a escurido no
escura, e a noite to clara como o dia. Tu no fazes diferena entre a luz e a
escurido. Tu criaste cada parte do meu corpo; tu me formaste na barriga da minha
me. Eu te louvo porque deves ser temido. Tudo o que fazes maravilhoso, e eu sei
disso muito bem. Tu viste quando os meus ossos estavam sendo feitos, quando eu
estava sendo formado na barriga da minha me, crescendo ali em segredo, tu me
viste antes de eu ter nascido. Os dias que me deste para viver foram todos escritos
no teu livro quando ainda nenhum deles existia. Deus, como difcil entender os
teus pensamentos! E eles so tantos! Se eu os contasse, seriam mais do que os
gros de areia. Quando acordo, ainda estou contigo. Deus, como eu gostaria que
tu acabasses com os maus! Gostaria que os homens violentos me deixassem em paz!
Eles falam mal de ti; contra ti falam coisas ruins. Deus Eterno, como odeio os que
te odeiam! Como desprezo os que so contra ti! Eu os odeio com todas as minhas
foras; eles so meus inimigos. Deus, examina-me e conhece o meu corao!
Prova-me e conhece os meus pensamentos. V se h em mim algum pecado e guia-
me pelo caminho eterno. (Salmos 139:1-24 BLH)
O texto do salmo nos coloca frente a uma realidade, um atributo divino que talvez
pouco se pense a onipresena de Deus. Para quem no sabe, onipresena um
atributo, uma qualidade que s pertence a Deus. Ele est em todo lugar.
Resumindo, no existe lugar - dentro ou fora de mim - onde eu possa me esconder
dEle.
como se fosse um Big Brother por dentro...
E outro por fora!
Mesmo assim Davi tentou escapar.
Davi, que escreveu este salmo, falou que ele mesmo tentou fugir - Se eu subir ao
cu, tu l ests. Muito j se tentou e ainda se tenta subir aos cus sem o Pai.
Filosofias e religies que no consideram a existncia de um Deus pessoal Senhor
e Salvador so o que no falta.
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Por outro lado quando tentou descer de nvel para tentar escapar, viver a prpria
vida sem dar satisfao a ningum, tipo assim:- o meu inferno s meu! ,
tambm no deu certo. O salmista descobriu que se descer ao mundo dos mortos, l ests
tambm.
Olhando para trs.
Davi descobriu que Deus j estava presente em sua vida desde o tero materno :
Tu viste quando os meus ossos estavam sendo feitos, quando eu estava sendo formado na
barriga da minha me, crescendo ali em segredo, tu me viste antes de eu ter nascido.
E agora, olhando para frente.
Davi descobriu que ningum produto do acaso. Davi descobriu que existe um
destino de felicidade para as pessoas, sendo pastor ou rei : Os dias que me deste para
viver foram todos escritos no teu livro quando ainda nenhum deles existia .
Olhando em volta.
O que fazer depois de descobrir tudo isso? Davi se lembra de seus problemas e das
pessoas contra as quais tem lutado. Parece que tudo vem tona de repente. Como
um bem-amado como ele pode ficar sofrendo? E Davi no faz por menos e...
despeja: - Deus, como eu gostaria que tu acabasses com os maus! Gostaria que os
homens violentos me deixassem em paz! Eles falam mal de ti; contra ti falam coisas ruins.
Deus Eterno, como odeio os que te odeiam! Como desprezo os que so contra ti! Eu os odeio
com todas as minhas foras; eles so meus inimigos Quase que pede que Deus se
converta a ele, Davi.
Caindo sem si.
Davi finalmente se descobre pecador e faz bom uso de toda essa
onipresena do Pai. O Big Brother agora vira The Big Father O Pai
Supremo . Davi pede humildemente para que esse Pai, que o conhece por dentro e por
fora, o transforme faa dele um Davi melhor! . Deus, examina-me e conhece o meu
corao! Prova-me e conhece os meus pensamentos. V se h em mim algum pecado e
guia-me pelo caminho eterno.
Concluindo
Davi nos ensina que os atributos do Pai no so devem representar uma ameaa,
mas consolo. Temos um destino de felicidade. Dessa onipresena, nem ele (Davi),
nem eu e nem voc, escapamos.
Ainda bem, no?

Boa meditao!
Jorge Wilson

64

Vivemos imersos em mistrios

1 Deus Eterno, escuta-me e responde-me, pois estou fraco e necessitado! 2 Salva-
me da morte, pois sou fiel a ti; salva-me porque sou teu servo e confio em ti. 3 Tu s
o meu Deus. Tem compaixo de mim, Senhor, pois eu oro a ti o dia inteiro! 4
Senhor, alegra o corao deste teu servo, pois os meus pensamentos sobem a ti! 5
Senhor, tu s bom e perdoador e tens muito amor por todos os que oram a ti. 6
Escuta, Deus Eterno, a minha orao e ouve os meus gritos pedindo socorro! 7 Em
tempos de angstia eu te chamo, pois tu me respondes. (...) Deus Eterno, ensina-
me o que queres que eu faa, e eu te obedecerei fielmente! Ensina-me a te servir
com toda a devoo. 12 Senhor, meu Deus, eu te louvarei com todo o corao e
anunciarei a tua grandeza para sempre. 13 Como grande o teu amor por mim! Tu
no deixaste que eu fosse levado para o fundo do mundo dos mortos. (...). 17
Deus Eterno, d-me uma prova da tua bondade! Ento os que me odeiam vero que
tu tens me ajudado e consolado e ficaro envergonhados. (Salmos 86) BLH.
Muitas vezes nos encontramos assim como Davi, autor deste salmo. Algo
acontece que nos deixa fragilizados, vulnerveis e sentimos que precisamos
do nosso Pai para podermos enfrentar as dificuldades que surgem. Davi
sentia-se fraco e necessitado e assim buscou a Deus de forma intensa dando-
nos um bom exemplo dessa busca- pois eu oro a ti o dia inteiro (...) ouve os meus
gritos pedindo socorro!
O salmista ensina-nos duas coisas: que existe o clamor amoroso de um filho
a um Pai e que esse momento existe para descermos o degrau que ir
aprofundar nossa intimidade com esse Pai - Ensina-me a te servir com
toda a devoo .
Muitas vezes o aparente silncio do Pai existe para nos conduzir a esse
aprofundamento da intimidade. A verdade que a nossa vida no tanto
um problema a ser resolvido mas um mistrio a ser explorado. Vivemos
imersos em mistrios.
E para isso precisamos clamar pela ajuda do Alto.
Boa meditao!
Jorge Wilson

65

O que Deus pensa de mim

Descobrindo-se na espiritualidade
6 Chegou o dia em que os servidores celestiais vieram apresentar-se diante do Deus
Eterno, e no meio deles veio tambm Satans. 7 O Eterno perguntou: -De onde voc
vem vindo? Satans respondeu: -Estive dando uma volta pela terra, passeando por
aqui e por ali. 8 A o Deus Eterno disse: -Voc notou o meu servo J? No mundo
inteiro no h ningum to bom e honesto como ele. Ele me teme e procura no
fazer nada que seja errado. 9 Satans respondeu: -Ser que no por interesse
prprio que J te teme? 10 Tu no deixas que nenhum mal acontea a ele, sua
famlia e a tudo o que ele tem. Abenoas tudo o que J faz, e no pas inteiro ele o
homem que tem mais cabeas de gado. 11 Mas, se tirares tudo o que dele, vers
que ele te amaldioar sem nenhum respeito. 12 O Deus Eterno disse a Satans: -
Pois bem. Faa o que quiser com tudo o que J tem, mas no faa nenhum mal a ele
mesmo. Ento Satans saiu da presena do Deus Eterno. (J 1:6-12 BLH)
No texto vemos como nosso Pai tem idias ntidas a respeito de J. Deus no falou
que J no tinha pecado sabia que tinha. Mas sabia tambm que J amava ao Pai .
Esse amor , esse desejo de relacionamento de ns para com nosso Pai bem
expresso pelos filhos de Cor no salmo:
1 Assim como a gazela deseja as guas do ribeiro, assim tambm eu quero estar na tua
presena, Deus! 2 Eu tenho sede de ti, o Deus vivo! Quando poderei ir adorar na tua
presena?" (Salmos 42:1-2 BLH)
A sede
Minha sede de Deus me coloca em confronto com a santidade de Deus. Como num
espelho, medida que eu me aproximo dAquele que santo, percebo que eu no
sou santo e que esse fato patente para Deus Eu sou pecador!. E o que eu
fao agora? Ser que pecadores como eu tm o direito de matar sua sede
existencial? Vou aguentar descobrir como sou?
Vou descobrir como sou visto por meu Pai, assim como J (que era visto e no
sabia- J talvez no soubesse, mas eu vou saber).
Conhecendo a si prprio na orao
E agora , sigo em frente na minha orao? Ser importante descobrir como Deus
me v? No salmo 139, temos:
1 Deus Eterno, tu me examinas e me conheces. 2 Sabes tudo o que eu fao e, de longe,
conheces todos os meus pensamentos. 3 Tu me vs quando estou trabalhando e quando
estou descansando; tu sabes tudo o que eu fao. 4 Antes mesmo que eu fale, tu j sabes o
que vou dizer. (...)23 Deus, examina-me e conhece o meu corao! Prova-me e conhece
os meus pensamentos. 24 V se h em mim algum pecado e guia-me pelo caminho eterno.
(Salmos 139:1-4 e 23-24 BLH)

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Amados, mesmo na disciplina
Quando o povo de Israel estava sendo disciplinado na Babilnia, Deus tinha idia
clara sobre seus prprios sentimentos por aquele povo embora tivesse permitido
que passassem pela disciplina.
1 Mas agora, povo de Israel, o Deus que o criou diz: "No tenha medo, pois eu o
salvarei; eu o chamei pelo seu nome, e voc meu. 2 Quando voc atravessar guas
profundas, eu estarei ao seu lado, e voc no se afogar. Quando passar pelo meio
do fogo, as chamas no o queimaro. 3 Pois eu sou o Eterno, o seu Deus, o Santo
Deus de Israel, o seu Salvador. Dei como pagamento o Egito, a Etipia e Seba a fim
de que voc fosse meu. 4 Para libert-lo, entrego naes inteiras como o preo do
resgate, pois para mim voc vale muito. Voc o povo que eu amo, um povo que
merece muita honra. 5 No tenha medo, pois eu estou com voc. "Do Leste e do
Oeste levarei o meu povo de volta para o seu pas. (Isaas 43:1-5 BLH)
Pedro tambm, embora tivesse trado Jesus, conseguiu ouvir palavras que
despertaram seus sentimentos pelo Mestre.
15 Quando eles acabaram de comer, Jesus perguntou a Simo Pedro: -Simo, filho
de Joo, voc me ama mais do que estes outros me amam? -Sim, o senhor sabe que
eu o amo, Senhor! -respondeu ele. Ento Jesus lhe disse: -Tome conta das minhas
ovelhas! 16 E perguntou pela segunda vez: -Simo, filho de Joo, voc me ama?
Pedro respondeu: -Sim, o senhor sabe que eu o amo, Senhor! E Jesus lhe disse outra
vez: -Tome conta das minhas ovelhas! 17 E perguntou pela terceira vez: -Simo,
filho de Joo, voc me ama? Ento Pedro ficou triste por Jesus ter perguntado trs
vezes: "Voc me ama?" E respondeu: -O senhor sabe tudo e sabe que eu o amo,
Senhor! E Jesus ordenou: -Tome conta das minhas ovelhas. 18 Quando voc era
moo, voc se aprontava e ia para onde queria. Mas eu afirmo a voc que isto
verdade: Quando for velho, voc estender as mos, algum vai amarr-las e o
levar para onde voc no vai querer ir. (Joo 21:15-18 BLH)
Em minha orao percebo o modo como Deus me v - e ao mesmo tempo ouo
Sua pergunta amorosa - Tu me amas que Pedro ouviu?
s responder para Ele!
Boa meditao!
Jorge Wilson

67

Est o Senhor no meio de ns ou no?


1 Tendo partido toda a congregao dos filhos de Israel do deserto de Sim, fazendo
suas paradas, segundo o mandamento do SENHOR, acamparam-se em Refidim; e
no havia ali gua para o povo beber. 2 Contendeu, pois, o povo com Moiss e disse:
D-nos gua para beber. Respondeu-lhes Moiss: Por que contendeis comigo? Por
que tentais ao SENHOR? 3 Tendo a o povo sede de gua, murmurou contra Moiss e
disse: Por que nos fizeste subir do Egito, para nos matares de sede, a ns, a nossos
filhos e aos nossos rebanhos? 4 Ento, clamou Moiss ao SENHOR: Que farei a este
povo? S lhe resta apedrejar-me. 5 Respondeu o SENHOR a Moiss: Passa adiante
do povo e toma contigo alguns dos ancios de Israel, leva contigo em mo o bordo
com que feriste o rio e vai. 6 Eis que estarei ali diante de ti sobre a rocha em
Horebe; ferirs a rocha, e dela sair gua, e o povo beber. Moiss assim o fez na
presena dos ancios de Israel. 7 E chamou o nome daquele lugar Mass e Merib,
por causa da contenda dos filhos de Israel e porque tentaram ao SENHOR, dizendo:
Est o SENHOR no meio de ns ou no? (xodo 17:1-7 RA)
O povo se rebela contra Moiss e Aro e principalmente contra Deus
acharam que iriam morrer no deserto. A gratido da retirada do povo do
Egito ficou para trs, l longe....
E chegou num momento muito ruim para Moiss e Aro. Segundo o livro de
Nmeros (cap. 20 texto paralelo) foi logo aps a morte de Miriam , irm
deles:
1 Chegando os filhos de Israel, toda a congregao, ao deserto de Zim, no ms
primeiro, o povo ficou em Cades. Ali, morreu Miri e, ali, foi sepultada. 2 No havia
gua para o povo; ento, se ajuntaram contra Moiss e contra Aro.(Num 20:1-2)
Falando em Miriam...
Miriam provavelmente foi a irm de Moiss que convenceu a filha de Fara
a arrumar uma bab para Moiss (a prpria me deste) pois naquela poca
os filhos homens eram lanados no rio Nilo para morrerem e a filha de
Fara achou Moiss dentro de um cesto no rio e se interessou em adot-lo
(leia xodo caps 1 e 2). Quando o povo saiu do Egito e atravessou o Mar
Vermelho, Miriam danou de alegria e a...
20 A profetisa Miri, irm de Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres saram
atrs dela com tamborins e com danas. 21 E Miri lhes respondia: Cantai ao
SENHOR, porque gloriosamente triunfou e precipitou no mar o cavalo e o seu
cavaleiro. (xodo 15:20-21 RA)
Era lder e profetisa!
Miriam tinha tanta liderana inclusive a ponto de causar problemas para
Moiss quando se ops a ele perante todo o povo . Miriam achava que ela e
Aro, seu irmo, tinham tantos direitos a liderar o povo como Moiss. Nessa
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ocasio o Senhor interviu a favor de Moiss e a puniu Miriam com lepra
mostrando a ela quem deveria comandar aquele povo . Depois o Senhor
aceitou a intercesso de Moiss por ela e Miriam voltou a ficar s (Num
cap.12).
Voltando a Moiss
Moiss, emocionalmente impactado pela morte de Miriam, no foi poupado
e estava agora no meio do tiroteio dos judeus literalmente sedentos (e sede
no espera). Ele, alm da gua, tinha de dar uma resposta seguinte
pergunta: Est o SENHOR no meio de ns ou no? (Ex 17:7)
Sua liderana estava novamente em xeque.
Moiss diz ao povo : Por que contendeis comigo? Por que tentais ao SENHOR?
Provavelmente estava tentando lembrar o passado recente da sada do
Egito com sinais da presena de Deus e levar o povo a uma submisso
confiante ao Senhor que certamente iria resolver aquele problema da gua.
Mas, vendo que era intil, fez a nica coisa certa que um intercessor
nessa hora pode fazer:
6 Ento, Moiss e Aro se foram de diante do povo para a porta da tenda da
congregao e se lanaram sobre o seu rosto; e a glria do SENHOR lhes apareceu
(Num 20:6)
O bom exemplo em Mass e Merib
Muitas vezes, na intercesso encontramos nossa Massa e Merib o lugar
da contenda; somos desafiados: Esse ministrio de orao funciona mesmo ou no?
Serei curado ou no? Posso confiar na orao de vocs? e outras do gnero. Nessa
hora, s nos cabe fazer o mesmo que Moiss e Aro nos humilharmos
perante o Senhor e clamar pela Sua presena. O curioso que o Senhor
quando responde orao de Aro no lhes manda um poo ou um curso
dgua, mas uma rocha, aparentemente um beco sem sada : Eis que
estarei ali diante de ti sobre a rocha em Horebe; ferirs a rocha, e
dela sair gua, e o povo beber (Ex 17:5)
E a rocha, aparentemente uma resposta bizarra orao, foi o lugar de
onde veio o provimento divino.
O mau exemplo em Mass e Merib
10 Moiss e Aro reuniram o povo diante da rocha, e Moiss lhe disse: Ouvi, agora,
rebeldes: porventura, faremos sair gua desta rocha para vs outros? 11 Moiss
levantou a mo e feriu a rocha duas vezes com o seu bordo, e saram muitas
guas; e bebeu a congregao e os seus animais. 12 Mas o SENHOR disse a Moiss e
a Aro: Visto que no crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de
Israel, por isso, no fareis entrar este povo na terra que lhe dei. (Nmeros 20:10-12
RA)
69

Moiss no santificou a Deus perante os filhos de Israel mas comportou-
se como se dependesse dele e de Aro a gua que todos iriam beber. Por
que tanto mau-humor ao tratar assim seus irmos israelitas? Por que tanto
esprito de julgamento?
O texto nos ensina que o intercessor deve, antes de mais nada, santificar a
Deus em seu prprio corao (orao, devocional dirio ou mesmo jejum,
etc...) e se abster de julgar os irmos por quem ora.
A viso do apstolo Paulo
Paulo tinha uma viso especial dessa experincia do deserto:
1 Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos sob a nuvem,
e todos passaram pelo mar, 2 tendo sido todos batizados, assim na nuvem como no
mar, com respeito a Moiss. 3 Todos eles comeram de um s manjar espiritual 4 e
beberam da mesma fonte espiritual; porque bebiam de uma pedra espiritual que os
seguia. E a pedra era Cristo. (1 Corntios 10:1-4 RA)
Essa f na pedra que nos permite responder quando, em nossos desertos,
somos interpelados: - Est o SENHOR no meio de ns ou no?
O que voc responderia?
Boa meditao!
Jorge Wilson

70

Retiro de Homens 2005 - primeiro dia - Urias
Nesses tempos de escndalos polticos e financeiros em nosso pas, somos
induzidos a relativizar a tica, a criar a cultura do jeitinho . O sentimento
que parece predominar aquele do - ganhe dinheiro mais rpido. Se
voc tem empresa e busca seguir a tica crist j deve ter escutado de uma
forma ou de outra: - Ser que a tua tica no te torna um tanto mais
lento perante a concorrncia? . Seus concorrentes vo capitalizar
mais rpido que voc, e a voc...
(Nem pergunte isso para o seu contador se ele no for crente).
A meditao de hoje fala de um homem de Deus. Perdo um homem no ,
dois.
Dois homens de Deus e um mandou matar o outro. Voc pode perguntar
Como pode? Mas pode, bastou um cochilo tico de um deles. Observaremos
as vidas e as atitudes de Davi e Urias luz da tica e da liderana.
Davi at ento homem segundo o corao de Deus e rei de Israel.
(Equivaleria hoje a um presidente de um grande pas ou uma multinacional)
Urias Heteu, vivia em Jerusalm com sua esposa durante o reinado de Davi.
Foi um dos famosos trinta guerreiros valentes (2 Sm 23:390; 1 Cr 11:41).
Sua casa era construda perto do palcio real. Ele lutava sob as ordens de
Joabe, comandante das tropas de Davi.
(Urias seria uma espcie de gerente com ascenso certa a diretor em pouco
tempo era um notvel!)
Primeiro ato - Mente vazia, oficina do...
Era poca de muito trabalho quela poca para todos os reis mas parece que
o rei Davi preferiu administrar sua guerra de longe e ficou no cio ao invs
de trabalhar. E o cio no bom conselheiro, leia:
Na primavera seguinte, poca do ano em que os reis costumam sair para a guerra,
Davi mandou que Joabe, os seus oficiais e o exrcito israelita fossem atacar os
inimigos. Eles venceram os amonitas e cercaram a cidade de Rab. Mas Davi ficou
em Jerusalm. (2 Samuel 11:1)
71

(Pausa para meditar) - Os problemas de um lder ocorrem quando ele opta
por se afastar daqueles que lidera ao invs de ficar ao lado deles. Assim os
privamos de ter os nossos conselhos, nossa direo e nossa viso de tica.
Lder aquele que vai me levar onde sozinho no consigo ir.
Medite agora sobre sua presena e comportamento tico perante aqueles com
quem voc trabalha ou dirige. Pode comear pela sua prpria casa.
No cio de Jerusalm, quando Urias e os demais estavam na guerra, Davi se
deu ao luxo de ficar no terrao de seu palcio olhando as casas em volta. Viu
ento o que no deveria - Bate-Seba, esposa de Urias banhando-se. O rei,
provavelmente erotizado com aquela viso e esquecendo-se de que era um
homem de Deus, no resistiu e ...
A ele mandou que descobrissem quem era aquela mulher e soube que era Bate-Seba, filha de
Eli e esposa de Urias, o heteu. (Repare que Davi foi advertido sobre quem era a
mulher e que , alm de tudo, era casada Bate-Seba segundo a Biblia Shedd
era filha de Eli e mulher de Urias. Ambos eram parte do famoso grupo dos
trinta generais valentes de Davi narrado Em 2 Sm 23 :34,49).
Quando houve a Queda e Ado e Eva foram expulsos do Paraso, o pecado
original trouxe um senso de valor distorcido em que o olho e a mo passaram
a ter predominncia das aes (viu - olho e pegou - mo) em relao aos
ouvidos. O apstolo Joo em sua carta confirma: Pois tudo o que h no mundo
a cobia da carne, a cobia dos olhos e a ostentao dos bens no provm do
pai, mas do mundo I Joo 2:16
Ento Davi viu e pegou:
Ento Davi mandou que alguns mensageiros fossem busc-la. Eles a
trouxeram, e Davi teve relaes com ela. Bate-Seba tinha justamente
terminado o seu ritual mensal de purificao (estava na sua fase frtil). (2
Sm 11: 1-4).
Davi no se lembrou da fidelidade de seu comandante de tropas - Urias .
Bate-Seba , idem. Venceram: a garantia de fidelidade tanto de Davi como de
Bate-Seba. Foi a grande escapada dos dois.
Segundo ato - Davi, estou grvida!
Ela voltou para casa e depois descobriu que estava grvida e mandou um recado a
Davi contando isso.( 2 Samuel 11:5)
O adultrio de Davi e Bate-Seba teve como conseqncia uma gravidez .
Bate-Seba mandou avisar Davi que tomou uma atitude. S que, ao invs de
procurar Deus e dizer: Eu pequei! - teve uma idia maquiavlica e ordenou
que Urias retornasse a Jerusalm, na esperana de que ele dormisse com a
72

esposa e lhe evitasse assim aquela situao embaraosa gravidez de Bate-
Seba com o marido longe (v. 6-9). Davi optou pela mentira e a hipocrisia.
(Pausa para meditar) Nossa tica pode mudar quando nos sentimos
sozinhos e longe de casa? Ser que eu tenho uma agenda oculta onde
coloco tudo aquilo que minha empresa, meu trabalho ou minha
famlia no podem saber? Ser que vejo meus funcionrios(as) como
fonte de meu prazer e assdio particular, fora de qualquer tica
ser que posso , manipulando, dispor deles como quiser? O que tenho
feito quando minhas atitudes no condizem com o cristianismo que
professo?
Terceiro ato - A derrocada de Davi.
Se at aqui a tica foi tratorada por um impulso sexual, agora a coisa piora.
Davi, o estrategista de Israel tenta resolver a questo do seu jeito e faz seu
primeiro erro premeditado:
Davi mandou ento esta mensagem a Joabe: -Mande que Urias, o heteu, venha falar
comigo. E Joabe obedeceu. Quando Urias chegou, Davi perguntou a ele se Joabe e
as tropas estavam bem e como estava indo a guerra. Depois disse a Urias: - V para
casa e descanse um pouco. Urias saiu, e Davi mandou levar um presente casa
dele.(para garantir sua ida at sua casa onde estava Bate-Seba e a, fazerem sexo)
. Mas Urias no foi para casa; em vez disso, dormiu no porto do palcio junto com
os guardas do rei.
Vendo que sua primeira tentativa no dera resultado Davi apela para coisas
mais fortes:
Quando Davi soube que Urias no tinha ido para casa, perguntou-lhe: -Voc acaba
de voltar depois de ter ficado fora muito tempo. Por que no foi para casa? Urias
respondeu: - Os homens de Israel e de Jud esto longe, na frente de batalha, e a
arca da aliana est com eles. O meu comandante Joabe e os seus oficiais esto
acampados ao ar livre. Como poderia eu ir para casa, comer e beber e dormir com
a minha mulher? Juro por tudo o que sagrado, que nunca poderia fazer isso! Ento
Davi disse: - Fique aqui o resto do dia. Amanh eu o mandarei de volta. E Urias ficou
em Jerusalm naquele dia e no dia seguinte. Davi convidou-o para jantar e fez com
que ele ficasse bbado. Mesmo assim, Urias no foi para casa naquela noite. Em vez
disso, dormiu no seu cobertor, no quarto da guarda do palcio.
Urias provou ser fiel tanto a Deus como ao rei. Urias foi tico - recusou-se a
ter privilgios que seus companheiros do exrcito no tinham e no voltou
para casa, depois de conversar com Davi (mesmo quando o rei o embriagou).
Sua preocupao com a Arca, e Israel e Jud era muito louvvel e
demonstrava o seu compromisso com o pas e com o Deus que adotara (v
10-13).
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Veja at que ponto chegou Davi no seu desespero de resolver a situao. Era
um homem de Deus que cara e que tentava matar um outro homem de Deus
(melhor que ele).
(Pausa para meditar) - A perda da viso tica levou Davi ao extremo,
deixando de assumir seu erro. Seria o medo de perder o trono , quem
sabe? Davi teve um total afastamento de Deus nem cogitou
procurar o Pai.
Exasperado, Davi enviou Urias de volta frente de batalha, com uma
recomendao ao comandante Joabe para colocar Urias na linha de frente
(para morrer) no cerco cidade de Rab. Agora o pecado de Davi comea a
envolver mais pessoas que no incio. Na impossibilidade de matar Urias,
coloca-o em situao de ser morto por mo amonita.
(Pausa para meditar) Bastou um cochilo tico para Davi se enrolar e
envolver outras pessoas. Alguma vez voc j percebeu essas mos
amonitas ameaando pessoas seus colegas - em seu ambiente de
trabalho? Reunies com chefes superiores s vezes so verdadeiras batalhas.
Na manh seguinte, Davi escreveu uma carta a Joabe e a mandou por Urias. Davi
escreveu o seguinte: "Ponha Urias na linha de frente, onde a luta mais pesada.
Depois se retire e deixe que ele seja morto."
E a, o que tinha de acontecer, aconteceu:
As tropas inimigas saram da cidade, lutaram contra as foras de Joabe e mataram
alguns oficiais de Davi. E Urias tambm foi morto.
As desculpas e o cinismo continuam de todos os lados. O problema
de Davi s aumenta.
O cinismo de Joabe -.
Ento Joabe mandou a Davi notcias da batalha. Ele disse ao mensageiro o seguinte:
-Se, depois que voc contar ao rei tudo sobre a batalha, ele ficar zangado e
perguntar: "Por que vocs chegaram to perto da cidade para lutar com eles? No
viram que eles poderiam atirar flechas do alto da muralha? Vocs no se lembram
como Abimeleque, filho de Jerubesete, foi morto? Foi na cidade de Tebes, onde uma
mulher atirou de cima da muralha uma pedra de moinho e o matou. Ento por que
vocs chegaram to perto da muralha?" Se o rei perguntar isso, responda: "Urias,
seu oficial, tambm foi morto." (2 Sm 11:24)
Joabe mostra-se um general inescrupuloso que compactua com a proposta
infame e assassina seu amigo e companheiro de armas Urias.
O cinismo de Davi
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Davi respondeu ao mensageiro: - Anime Joabe e diga-lhe que no fique preocupado,
pois numa batalha nunca se sabe quem vai morrer. Diga-lhe que ataque com mais
fora, at conquistar a cidade. (2 Sm 11:25)
Quanto esposa adltera, s restou chorar: Bate-Seba soube que o marido tinha
morrido e chorou por ele.
Aparentemente , depois de tanta trapalhada, tudo voltava ao normal pois
depois que passou o tempo de luto, Davi mandou traz-la para o palcio. Ela se tornou sua
esposa e lhe deu um filho. (2 Sm 11:27).
(Seria um happy end?)
Quarto ato - Mas...
Deus no concorda e manda seu profeta -Nat.
Mas o Deus Eterno no gostou do que Davi tinha feito. O Deus Eterno mandou que o
profeta Nat fosse falar com Davi. Nat foi e disse: -Havia dois homens que viviam
na mesma cidade: um era rico, e o outro era pobre. O rico possua muito gado e
ovelhas, enquanto que o pobre tinha somente uma ovelha, que havia comprado. Ele
cuidou dela, e ela cresceu na sua casa, junto com os filhos dele. Ele a alimentava
com a sua prpria comida, deixava que ela bebesse no seu prprio copo, e ela
dormia no seu colo. A ovelha era como uma filha para ele. Certo dia um visitante
chegou casa do homem rico. Este no quis matar um dos seus prprios animais
para preparar uma refeio para o visitante; em vez disso, pegou a ovelha do
homem pobre, matou-a e preparou com ela uma refeio para o seu hspede. Ento
Davi ficou furioso com aquele homem e disse: -Eu juro pelo Eterno, o Deus vivo, que
o homem que fez isso deve ser morto! Ele dever pagar quatro vezes o que tirou,
por ter feito uma coisa to cruel! Ento Nat disse a Davi: -Esse homem voc. E
isto o que diz o Eterno, o Deus de Israel: Eu tornei voc rei de Israel e o salvei de
Saul. Eu lhe dei o reino e as mulheres dele; tornei voc rei de Israel e de Jud. E, se
isso no bastasse, eu lhe teria dado duas vezes mais. Por que que voc
desobedeceu aos meus mandamentos e fez essa coisa to horrvel? Voc fez com
que Urias fosse morto na batalha; deixou que os amonitas o matassem e ento ficou
com a esposa dele!.
Acredito que Deus deu um tempo a Davi pensando que talvez se arrependesse,
mas no foi assim. Posteriormente o profeta Nat foi enviado por Deus a Davi,
para repreend-lo. A criana que Bate-Seba deu luz morreu, como juzo divino,
e o pecado teve consequncias duradouras para Davi (2 Sm 12:1; I Rs 15:5).
O pecado de Davi e as consequncias futuras.
Davi confessou seu pecado e recebeu perdo (2 Sm caps 12 at o 21; Sl 32 e Sl
51), mas sofreu as conseqncias de sua perfdia pelo resto da vida.
Portanto, porque voc me desobedeceu e tomou a mulher de Urias, sempre alguns
dos seus descendentes morrero de morte violenta. E tambm afirmo que farei uma
pessoa da sua prpria famlia causar a sua desgraa. Voc ver isso quando eu tirar
as suas esposas e as der a outro homem; e ele ter relaes com elas em plena luz
75

do dia. Voc pecou escondido, em segredo, mas eu farei com que isso acontea em
plena luz do dia, para todo o povo de Israel ver." Ento Davi disse: -Eu pequei contra
o Deus Eterno. Nat respondeu: -O Eterno perdoou o seu pecado; voc no morrer.
Mas, porque, fazendo isso, voc mostrou tanto desprezo pelo Eterno, o seu filho
morrer. A Nat foi para casa. Ento o Deus Eterno fez com que o filho de Davi e
da mulher de Urias ficasse muito doente(...) Quando Davi viu os oficiais cochichando
uns com os outros, compreendeu que a criana havia morrido. Ento perguntou: -A
criana morreu? -Morreu! -responderam eles(...) Ento Davi consolou a sua esposa
Bate-Seba. Teve relaes com ela, e ela deu luz um filho, a quem Davi deu o nome
de Salomo. Deus amou o menino e mandou que o profeta Nat lhe desse o nome
de Jedidias porque Deus o amava. (2 Samuel 11 BLH)
Quinto ato - E ns?
Bem, Urias era um homem como ns mas optou pela tica. Alis, foi a tica de
Urias em no voltar para casa (pois um homem que estava em guerra no
poderia faz-lo) que acabou expondo o pecado de sua prpria mulher e de seu
rei. Vejo Urias como um exemplo de persistncia naquilo em que se acredita ser
a vontade de Deus. E o mais importante que Deus se agradou com a atitude
dele e puniu Davi e a sua descendncia.
E Davi? Davi era humano igual a ns e caiu. Permaneceu fiel ao Senhor quase
toda a sua vida. Amava ao Senhor tendo escrito posteriormente:
O Deus Eterno a minha rocha, a minha fortaleza e o meu libertador. O meu Deus
uma rocha em que me escondo. Ele me protege como um escudo; ele o meu
abrigo, e com ele estou seguro. Deus o meu Salvador; ele me protege e me livra
da violncia. (2 Samuel 22:2-3 BLH)
Por causa de seu pecado, Davi teve de conviver o resto de sua vida e ao mesmo
tempo com o amor e a disciplina do Senhor a partir de seu adultrio e do
assassinato de Urias.
Portanto, porque voc me desobedeceu e tomou a mulher de Urias, sempre alguns
dos seus descendentes morrero de morte violenta. (2 Samuel 12:10 BLH)
Ou em outra verso: - ...a espada no se apartar de sua casa
Sua famlia sofreu com isso. Seu filho Amnom, violentou sua prpria irm
Tamar. Absalo , filho mais velho de Davi e irmo de Tamar ento mata Amnom
e foge. Posteriormente Absalo lidera uma revolta militar contra Davi e este tem
de fugir de Jerusalm. Quando Absalo morto, Davi fica triste com a morte do
filho - sabia que seu pecado trouxera a disciplina de Deus para sua casa.
Em tempos atuais onde h crise de tica e liderana somos desafiados por Urias
a sermos ticos, fiis . Temos de buscar em nossa leitura da Palavra, orao e
jejum qual a vontade de Deus e segui-la. Enquanto Urias nos ensina o que
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fidelidade, Davi vem nos ensinar a declarar nossa paixo pelo Senhor aquela
paixo do lder que , mesmo quando erra, aceita a repreenso do Senhor como
obra necessria em sua vida . Mesmo disciplinado duramente, Davi nunca deixou
de amar ao Senhor.
(Pausa para meditar avalie agora a sua vida e ore a Deus pedindo
para lhe mostrar como a vida desses dois homens pode inspirar a sua
daqui para a frente, e escreva a sua orao).
Boa meditao!
Jorge Wilson
Escreva aqui a sua orao

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Retiro de Homens 2005 - segundo dia - O tico, o antitico e o
sem-noo



Os homens de Israel e de Jud esto longe, na frente de batalha, e a
arca da aliana est com eles. O meu comandante Joabe e os seus oficiais
esto acampados ao ar livre. Como poderia eu ir para casa, comer e beber
e dormir com a minha mulher? Juro por tudo o que sagrado, que nunca
poderia fazer isso! (2 Samuel 11:11 BLH)

Ontem meditamos sobre Urias e Davi. Vimos que o ser tico depende de
decidirmos levar Deus a srio. Lembram-se quando Davi insistiu em que
Urias fosse para casa, Urias respondeu:
Urias havia desenvolvera senso tico no tempo certo, antes da guerra, e
agora sabia o que fazer, que atitudes tomar. Vimos que Davi, por outro lado,
no fora a guerra, quando o esperado que tivesse ido. Ficou ocioso, ao
sabor dos ventos - ventos erticos - e foi levado por eles.
Jesus ensinou atravs de parbolas. Parbola significa para = ao longo de
e bola = atirar. Eram estrias lanadas ao longo das vidas normais e que,
aos que amam a Deus, irrompem dentro deles trazendo novas convices,
novas ligaes com a vida e com a eternidade . As parbolas faziam trabalhar
a imaginao do ouvinte fazendo-o compreender as verdades que o Esprito
queria trazer s suas vidas.
Leia agora o texto de Lucas. Procure fazer uma imerso na cena, vivencie a
cena como se estivesse presente ora um administrador, ora um simples
servo. Pea a companhia do Esprito Santo para aplicar o texto a sua vida:
35 E Jesus disse ainda: -Fiquem preparados para tudo: Estejam com a roupa bem
presa com o cinto e conservem as lamparinas acesas. 36 Sejam como os
empregados que esperam pelo patro, que vai voltar da festa de casamento. Logo
que ele bate na porta, os empregados vo abrir. 37 Felizes aqueles empregados que
o patro encontra acordados e preparados! Eu afirmo a vocs que isto verdade: O
prprio patro se preparar para servi-los, mandar que se sentem mesa e ele
mesmo os servir. 38 Eles sero felizes se o patro os encontrar alertas, mesmo que
chegue meia-noite ou at mais tarde. 39 Lembrem disto: Se o dono da casa
soubesse a que hora o ladro viria, no o deixaria arrombar a sua casa. 40 Vocs,
tambm, fiquem alertas, porque o Filho do Homem vai chegar quando no estiverem
esperando. 41 Ento Pedro perguntou: - Senhor, essa parbola s para ns ou
para todos? 42 O Senhor respondeu: - Quem , ento, o empregado fiel e
inteligente? aquele que o patro encarrega de tomar conta da casa e de dar comida
na hora certa aos outros empregados. 43 Feliz aquele empregado que estiver
fazendo isso quando o patro chegar! 44 Eu afirmo a vocs que, de fato, o patro
vai coloc-lo como encarregado de toda a sua propriedade. 45 Mas imaginem o que
acontecer se aquele empregado pensar que o seu patro est demorando muito
para voltar. E imaginem que esse empregado comece a bater nos outros empregados
e empregadas e a comer e a beber at ficar bbado. 46 Ento o patro voltar no
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dia em que o empregado menos espera e na hora que ele no sabe. A o patro
mandar cortar o empregado em pedaos e o condenar a ir para o lugar aonde os
desobedientes vo. 47 - O empregado que sabe qual a vontade do patro, mas
no se prepara e no faz o que ele quer, ser castigado com muitas chicotadas. 48
Mas o empregado que no sabe o que o patro quer e faz alguma coisa que merece
castigo, esse empregado ser castigado com poucas chicotadas. Assim ser pedido
muito de quem recebe muito; e, daquele a quem muito dado, muito mais ser
pedido. (Lucas 12:35-48 BLH)
Ns... ou todos?
A pergunta de Pedro foi suficientemente precisa para compreendermos que
o ensino de Jesus para hoje, para todos ns.
Inicialmente Jesus fala dos empregados que mantiveram uma atitude de
espera produtiva - Logo que ele bate na porta, os empregados vo abrir.
Alm de alerta em relao casa estavam alerta em relao a si mesmos
com a roupa bem presa com o cinto e as lamparinas acesas - tudo
estava arrumado. Jesus fala da alegria do patro: O prprio patro se
preparar para servi-los, mandar que se sentem mesa e ele mesmo
os servir.
Com toda certeza houve demora e os ventos sopraram ,mas esses servos
fizeram sua opo e no ficaram ao sabor do vento. Para esses servos o
tempo da espera tambm o tempo do zelo com tudo o que eram e tinham.
Foi uma espera ativa em que se aprontaram para a chegada do Patro e
foram recompensados pelo prprio.
Jorge Wilson
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Quatro vezes muito obrigado!

Meditao sobre o salmo 107
Este salmo, de autor desconhecido, fala de quatro tipos de pessoas em
situao difcil e que necessitaram do resgate por parte do Senhor. O texto
fala da boa mo do Senhor em relao ao seu povo, das transgresses do
povo contra a vontade do Senhor, cita os cativeiros e as misrias que tiveram
de enfrentar e filnalmente o resgate e a restaurao proporcionados pelo
Senhor. basicamente um salmo de gratido.
Quatro biografias
I - Os desgarrados
Sl 107:1-9 - Andaram desgarrados - o texto fala que estavam famintos,
sedentos sem lugar para habitar:
1 LOUVAI ao SENHOR, porque ele bom, porque a sua benignidade dura para
sempre.2 Digam-no os remidos do SENHOR, os que remiu da mo do inimigo,
3 E os que congregou das terras do oriente e do ocidente, do norte e do
sul.4Andaram desgarrados pelo deserto, por caminhos solitrios; no acharam
cidade para habitarem.5 Famintos e sedentos, a sua alma neles desfalecia.6 E
clamaram ao SENHOR na sua angstia, e os livrou das suas dificuldades.7 E os
levou por caminho direito, para irem a uma cidade de habitao.8 Louvem ao
SENHOR pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos
homens.9 Pois fartou a alma sedenta, e encheu de bens a alma faminta.
II - Os culpados
Sl107:10-16- Fala do homem prisioneiro de sua propria culpa
10 Tal como a que se assenta nas trevas e sombra da morte, presa em aflio
e em ferro;11 Porquanto se rebelaram contra as palavras de Deus, e
desprezaram o conselho do Altssimo.12 Portanto, lhes abateu o corao com
trabalho; tropearam, e no houve quem os ajudasse.13 Ento clamaram ao
SENHOR na sua angstia, e os livrou das suas dificuldades.14 Tirou-os das
trevas e sombra da morte; e quebrou as suas prises.15 Louvem ao SENHOR
pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para com os filhos dos homens.16
Pois quebrou as portas de bronze, e despedaou os ferrolhos de ferro.
III - Os doentes, por sua prpria culpa.
Sl 107:17-22- Aqui a situao descrita a doena em que o homem o
culpado pelo seu proprio problema de sade. Louco aqui significa perverso.
17 Os loucos, por causa da sua transgresso, e por causa das suas iniqidades,
so aflitos.18 A sua alma aborreceu toda a comida, e chegaram at s portas
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da morte.19 Ento clamaram ao SENHOR na sua angstia, e ele os livrou das
suas dificuldades.20 Enviou a sua palavra, e os sarou; e os livrou da sua
destruio.21 Louvem ao SENHOR pela sua bondade, e pelas suas maravilhas
para com os filhos dos homens.22 E ofeream os sacrifcios de louvor, e relatem
as suas obras com regozijo.
IV - Os pequenos
Sl.107: 23-32 - As vtimas da tempestade - aqui fala da nossa pequenez.
Num mundo de foras gigantes vivemos, no por nossa propria eficincia,
mas por permisso.
23 Os que descem ao mar em navios, mercando nas grandes guas.24 Esses vem
as obras do SENHOR, e as suas maravilhas no profundo.25 Pois ele manda, e se
levanta o vento tempestuoso que eleva as suas ondas.26 Sobem aos cus; descem
aos abismos, e a sua alma se derrete em angstias.27 Andam e cambaleiam como
brios, e perderam todo o tino.28 Ento clamam ao SENHOR na sua angstia; e ele
os livra das suas dificuldades.29 Faz cessar a tormenta, e acalmam-se as suas
ondas.30 Ento se alegram, porque se aquietaram; assim os leva ao seu porto
desejado.31 Louvem ao SENHOR pela sua bondade, e pelas suas maravilhas para
com os filhos dos homens.32 Exaltem-no na congregao do povo, e glorifiquem-
no na assemblia dos ancios.
Sl 107 33-42. - H um Ser Supremo que julga todas as coisas. Aquele mesmo
ser supremo vem em nosso auxlio para nos regatar. O salmista conclui no
final do salmo:
42 Os retos o vero, e se alegraro, e toda a iniqidade tapar a boca.43 Quem
sbio observar estas coisas, e eles compreendero as benignidades do SENHOR.
Qual dessas histria mais se aproxima da sua? Em qual delas voc
compreendeu as benignidades do SENHOR?
Bem, so quatro maneiras de dizer :graas a Deus!
Escreva abaixo sua biografia narrando como o Senhor interviu em sua vida e
te resgatou. No final, faa como o salmista: D graas a Deus!
Boa meditao!
Jorge Wilson

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Salmo 40 - tudo muito humano


Desde os salmos 37 a 40 encontramos um Davi, o autor desse salmos,
muito triste. Agora, no salmo 40, percebemos que Deus aparentemente
tinha respondido suas oraes.
Mas, notamos que Davi ainda tem problemas.
Ento, Davi pede mais ajuda.
Sl 40: 1-3 e 4-5.
Aqui temos um agradecimento seguido de uma declarao da bondade de
Deus para com seus filhos.
O agradecimento:
1 ESPEREI com pacincia no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu
clamor. 2 Tirou-me dum lago horrvel, dum charco de lodo, ps os meus ps
sobre uma rocha, firmou os meus passos. 3 E ps um novo cntico na minha
boca, um hino ao nosso Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no
SENHOR.

Declarao da bondade do Pai:
4 Bem-aventurado o homem que pe no SENHOR a sua confiana, e que no
respeita os soberbos nem os que se desviam para a mentira. 5 Muitas so,
SENHOR meu Deus, as maravilhas que tens operado para conosco, e os teus
pensamentos no se podem contar diante de ti; se eu os quisera anunciar, e
deles falar, so mais do que se podem contar.

Sl 40: 6 - 10.
Temos uma preocupao de Davi em em conformar sua vida com a vontade
e os mandamentos do Senhor. Alm disso Davi se alegra em poder
compartilhar tudo o que Deus tem feito em sua vida com a grande
congregao.

6 Sacrifcio e oferta no quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiao
pelo pecado no reclamaste.7 Ento disse: Eis aqui venho; no rolo do livro de
mim est escrito. 8 Deleito-me em fazer a tua vontade, Deus meu; sim, a tua
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lei est dentro do meu corao. 9 Preguei a justia na grande congregao; eis
que no retive os meus lbios, SENHOR, tu o sabes. 10 No escondi a tua justia
dentro do meu corao; apregoei a tua fidelidade e a tua salvao. No escondi
da grande congregao a tua benignidade e a tua verdade.

Salmo 40: 11-17
Davi agora percebe o que vem pela frente e ora solicitando que Deus o
livre de seus problemas assim como de seus inimigos.

11 No retires de mim, SENHOR, as tuas misericrdias; guardem-me
continuamente a tua benignidade e a tua verdade.12 Porque males sem nmero
me tm rodeado; as minhas iniqidades me prenderam de modo que no posso
olhar para cima. So mais numerosas do que os cabelos da minha cabea; assim
desfalece o meu corao.13 Digna-te, SENHOR, livrar-me: SENHOR, apressa-te
em meu auxlio.14 Sejam uma confundidos e envergonhados os que buscam a
minha vida para destru-la; tornem atrs e confundam-se os que me querem
mal.15 Desolados sejam em pago da sua afronta os que me dizem: Ah! Ah! (Em
outra verso bem-feito, bem-feito)
16 Folguem e alegrem-se em ti os que te buscam; digam constantemente os que
amam a tua salvao: Magnificado seja o SENHOR.17 Mas eu sou pobre e
necessitado; contudo o Senhor cuida de mim. Tu s o meu auxlio e o meu
libertador; no te detenhas, meu Deus.

Como disse no ttulo: tudo muito humano. Tenho certeza de que a maioria
dos leitores dessa meditao poderia, como Davi fez, contar acerca de
muitos livramentos e experincias maravilhosas com Deus.
Por outro lado, Davi vem nos ensinar que a vida continua e que precisamos
de mais Pai pela frente. A luta continua, sabemos disso.
Escreva agora o seu salmo pessoal:

1. Escreva seu agradecimento ao Pai pelo que Ele tem feito em sua
vida:



2. Declare a bondade do Pai em sua vida , cite alguma:

83



3. Escreva sobre o seu desejo de conformar sua vida com a vontade e
os mandamentos do Pai:



4. Visualize o que voc tem pela frente e faa como Davi : ore
solicitando que Deus o livre de seus problemas assim como de seus
inimigos (todo tipo de inimigo).





Encontre o Pai no seu salmo!

Jorge Wilson

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Salmo 94 - Um caso para o juiz.


Presenciamos esta semana em nossa cidade (So Paulo - capital, maio de
2006) uma srie de atentados contra policiais com vtimas fatais, assim como
nibus sendo queimados e caos social. Com o corao apertado busco uma
palavra para aliviar minha alma ansiosa e encontro o salmo 94.
Neste salmo, o salmista procura a Deus como o Juiz a quem traz sua
demanda. E pergunta:
At quando?
1 Senhor, Deus da vingana, Deus da vingana, resplandece! 2 Exalta-
te, juiz da terra! d aos soberbos o que merecem. 3 At quando os mpios,
Senhor, at quando os mpios exultaro?
Quem so eles?
So os que matam os trs tipos de pessoas desvalidas daquela poca: a
viva, o estrangeiro e o rfo. Estes no tinham parentes que os pudessem
socorrer ou vingar. Seus algozes pensam que so os donos do pedao e
que podem agir impunemente pois pensam: O Senhor no v; o Deus de
Jac no o percebe.
4 At quando falaro, dizendo coisas arrogantes, e se gloriaro todos os
que praticam a iniqidade? 5 Esmagam o teu povo, Senhor, e afligem a
tua herana. 6 Matam a viva e o estrangeiro, e tiram a vida ao rfo. 7 E
dizem: O Senhor no v; o Deus de Jac no o percebe.
Alm de tudo so sem o conhecimento de Deus.
8 Atendei, nscios, dentre o povo; e vs, insensatos, quando haveis de
ser sbios? 9 Aquele que fez ouvido, no ouvir? Ou aquele que formou o
olho, no ver? 10 Porventura aquele que disciplina as naes, no
corrigir? Aquele que instrui o homem no conhecimento, 11 o Senhor,
conhece os pensamentos do homem, que so vaidade.
A bno da pacincia
No v. 13 a palavra "descanso" em hebraico tende a ser empregada como
quietude interior diante de perturbaes externas
1.

85

Somos convidados a procurar o lugar do descanso, pois o prprio Senhor
abrir uma cova para o mpio.
12 Bem-aventurado o homem a quem tu repreendes, Senhor, e a quem
ensinas a tua lei, 13 para lhe dares descanso dos dias da adversidade, at
que se abra uma cova para o mpio. 14 Pois o Senhor no rejeitar o seu
povo, nem desamparar a sua herana. 15 Mas o juzo voltar a ser feito
com justia, e ho de segui-lo todos os retos de corao. 16 Quem se
levantar por mim contra os malfeitores? Quem se por ao meu lado contra
os que praticam a iniqidade? 17 Se o Senhor no tivesse sido o meu
auxlio, j a minha alma estaria habitando no lugar do silncio. 18 Quando
eu disse: O meu p resvala; a tua benignidade, Senhor, me susteve. 19
Quando os cuidados do meu corao se multiplicam, as tuas consolaes
recreiam a minha alma.
O Juiz julga.
Deus Deus mesmo quando nossos adversrios tm a lei por pretexto
mesmo quando nossos sistemas legais esto corrompidos e a letra da lei,
aquilo que est escrito e pode maldosamente ser usado contra um povo ou
contra mim ou voc.
20 Pode acaso associar-se contigo o trono de iniqidade, que forja o mal
tendo a lei por pretexto? 21 Acorrem em tropel contra a vida do justo, e
condenam o sangue inocente.
E ento o crente volta a ter esperana.
22 Mas o Senhor tem sido o meu alto retiro, e o meu Deus a rocha do meu
alto retiro, e o meu Deus a rocha do meu refgio. 23 Ele far recair sobre
eles a sua prpria iniqidade, e os destruir na sua prpria malcia; o
Senhor nosso Deus os destruir.
Amm?
Jorge Wilson
1 - Kidner D - Salmos 73 a 150 - introduo e comentrio Ed. Mundo Cristo
pg 363. So Paulo, 1987.

86

Salmo 38 - Curando os efeitos do meu pecado


1 SENHOR, no me repreendas na tua ira, nem me castigues no teu furor. 2
Porque as tuas flechas se cravaram em mim, e a tua mo sobre mim desceu.
Davi estava dominado por um sentimento de culpa por algo grave que
cometera (no sabemos) Estava sofrendo e sob disciplina do Senhor. Seu
sofrimento era tanto fsico como moral (v.1 e 2) :
Esse sofrimento e essa culpa lhe causaram transtornos psicossomticas que
lhe alteraram , por exemplo, sua pele (v 3 -5) e lhe causaram problemas
reumticos. Leia:
3 No h coisa s na minha carne, por causa da tua clera; nem h paz em meus
ossos, por causa do meu pecado.4 Pois j as minhas iniquidades sobre passam a
minha cabea; como carga pesada so demais para as minhas foras. 5 As
minhas chagas cheiram mal e esto corruptas, por causa da minha loucura.
No v. 6 Davi mostra que seu emocional no estava bem. Vivia numa
intensa depresso.
6 Estou encurvado, estou muito abatido, ando lamentando todo o dia.
Sua inquietao e angstia lhe causaram alteraes cardacas -
taquicardias, palpitaes.
7 Porque as minhas ilhargas(costas e abdomem) esto cheias de ardor, e no h
coisa s na minha carne. 8 Estou fraco e mui quebrantado; tenho rugido pela
inquietao do meu corao. 9 Senhor, diante de ti est todo o meu desejo, e o
meu gemido no te oculto. 10 O meu corao d voltas, a minha fora me
falta; quanto luz dos meus olhos, ela me deixou.
A causa de tudo isso.
O proprio Davi sabe que a causa dessa situao so seus pecados (v.4) :
4 Pois j as minhas iniqidades sobrepassam a minha cabea; como carga
pesada so demais para as minhas foras.
Davi experimenta sofrimento moral - solido e abandono - por parte dos
agora ex-amigos (v.11) . As atitudes destes agora eram hostis e Davi se
sentia cercado de emboscadas e maquinaes.
11 Os meus amigos e os meus companheiros esto ao longe da minha chaga; e
os meus parentes se pem distncia. 12 Tambm os que buscam a minha vida
me armam laos e os que procuram o meu mal falam coisas que danificam, e
imaginam astcias todo o dia.
A cura e os seus passos
87


1 - A esperana - Davi, no entanto, confia na misericrdia de Deus e
apresenta ao Pai as ansiedades de seu corao sofrido:
9 Senhor, diante de ti est todo o meu desejo, e o meu gemido no te oculto
2 -A confisso de seu pecado a Deus.
18 Porque eu declararei a minha iniqidade; afligir-me-ei por causa do meu
pecado.
3 - Davi no supervaloriza o abandono de seus amigos e a hostilidade
dos inimigos.
13 Mas eu, como surdo, no ouvia, e era como mudo, que no abre a boca. 14
Assim eu sou como homem que no ouve, e em cuja boca no h reprovao.
4 - Porm cr na ao de Deus contra seus inimigos.

15 Porque em ti, SENHOR, espero; tu, Senhor meu Deus, me ouvirs. 16 Porque
dizia eu: Ouve-me, para que no se alegrem de mim. Quando escorrega o meu
p, eles se engrandecem contra mim. 17 Porque estou prestes a coxear; a minha
dor est constantemente perante mim. (...) 19 Mas os meus inimigos esto vivos
e so fortes, e os que sem causa me odeiam se multiplicam.
5 - melhor manter as boas atitudes
20 Os que do mal pelo bem so meus adversrios, porquanto eu sigo o que
bom.
6 - Sobretudo a atitude de orao.
21 No me desampares, SENHOR, meu Deus, no te alongues de mim. 22
Apressa-te em meu auxlio, Senhor, minha salvao.
Como Paulo mais tarde ensinaria:
6 No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas peties sejam em
tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas. 7 E a
paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os
vossos sentimentos em Cristo Jesus.(Fil 4:6)
Se este o seu momento, se h muita dor e muita culpa, faa como Davi:
confesse seu pecado e mantenha as mesmas atitudes do salmista -
sobretudo a orao.

Jorge Wilson
88

Os dois caminhos


8 - Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de
Deus; 9 - no de obras, para que ningum se glorie. 10 - Pois somos feitura dele,
criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para
que andssemos nelas. (Ef 2: 8-10)
Da leitura desse texto de Efsios aprendo algumas coisas sobre a
Salvao:
1. ela de graa.
2. eu no a mereo .
3. um presente de meu Pai.
4. no sou salvo pelas mas para as boas obras.

Paulo nos ensina que nosso Pai quem atravessa o abismo entre ns e
Ele e a nova vida a se viver um presente, uma criao dEle e com Ele.
No Salmo 1, Davi fala de dois caminhos humanos, duas possibilidades -
o caminho do mpio e o caminho do salvo:
1- Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos mpios, no se
detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. 2
- Antes, o seu prazer est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de
noite.
3 - Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no devido tempo,
d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo quanto ele faz ser bem
sucedido.
4 - Os mpios no so assim; so, porm, como a palha que o vento dispersa. 5 -
Por isso, os perversos no prevalecero no juzo, nem os pecadores, na
congregao dos justos.
6 - Pois o SENHOR conhece o caminho dos justos, mas o caminho dos mpios
perecer.
Os conselhos de Davi:
Inicialmente o homem justo deve cuidar de sua mente e seus
pensamentos: no anda no conselho dos mpios.
Em segundo lugar, o homem deve cuidar do seu caminho, suas normas,
estilo e companhias de vida: no se detm no caminho dos pecadores.
Em terceiro lugar, no deve concordar com aqueles que sabe estarem
errados: nem se assenta na roda dos escarnecedores.
Em quarto lugar, sabe onde est a fonte de toda felicidade: o seu prazer
est na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite.
89

Se Paulo nos falou na Carta aos Efsios de um presente recebido, Davi
nos ensina as atitudes de um filho de Deus. Essas atitudes me ensinam
como usufruir esse presente da Graa - tanto para mim como para os
demais, pois quem assim faz - no devido tempo, d o seu fruto.
Leia novamente o Salmo 1, relembre sua prpria vida luz dele e conte
a histria daquela rvore.

Boa meditao!

Jorge Wilson

90

H olhos e olhos

Um estudo sobre os olhos espirituais
1 Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo, que o Senhor
Deus tinha feito. E esta disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de
toda rvore do jardim?2 Respondeu a mulher serpente: Do fruto das rvores do
jardim podemos comer,3 mas do fruto da rvore que est no meio do jardim, disse
Deus: No comereis dele, nem nele tocareis, para que no morrais.4 Disse a
serpente mulher: Certamente no morrereis.5 Porque Deus sabe que no dia em
que comerdes desse fruto, vossos olhos se abriro, e sereis como Deus,
conhecendo o bem e o mal.6 Ento, vendo a mulher que aquela rvore era boa
para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento,
tomou do seu fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele tambm comeu.7 Ento
foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; pelo que
coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. (Gen.3 :1-7)

Bom, o cenrio j conhecido: o den. O texto diz que Eva passou a
conceber o mal dentro de si quando vendo a mulher que aquela rvore era boa
para se comer, e agradvel aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento. Se
Eva parasse por a...

Ento aconteceu o pior - os (maus) olhos espirituais de Eva
contaminaram seus prprios olhos do corpo, ento: Eva viu e tomou e
deu o fruto ao seu marido que tambm logicamente viu e tomou. A dupla
olho - mo fez os dois tropearem.

Jesus posteriormente, em Mateus 6 e Lucas 11 ensina que devemos ter
cuidado com nossos olhos espirituais.

19 No ajunteis para vs tesouros na terra; onde a traa e a ferrugem os
consomem, e onde os ladres minam e roubam ;20 mas ajuntai para vs
tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem os consumem, e onde os
ladres no minam nem roubam.21Porque onde estiver o teu tesouro, a estar
tambm o teu corao.22 A candeia do corpo so os olhos; de sorte que, se os
teus olhos forem bons, todo teu corpo ter luz;23 se, porm, os teus olhos forem
maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti h so trevas,
quo grandes so tais trevas! 24 Ningum pode servir a dois senhores; porque
ou h de odiar a um e amar o outro, ou h de dedicar-se a um e desprezar o
outro. No podeis servir a Deus e s riquezas. (Mt 6: 19-24)

Nossos olhos espirituais podem nos levar a armadilhas como a que
levou nossos pais a pecarem no den. Tasker, comentando esse texto
de Mateus, nos ensina:

Os olhos eram considerados pelos antigos como as janelas pelas quais a luz entra
no corpo. Se os olhos estivessem, pois, em boas condies, todo o corpo estaria
iluminado e receptivo aos benefcios que a luz pode comunicar; mas se os olhos
fossem maus, todo o corpo estaria imerso na escurido que gera enfermidade.
Jesus, empregando metaforicamente esta linguagem, afirma que se o sentido
espiritual do homem estiver so e os seus apegos afetivos estiverem dirigidos para
o tesouro celestial, toda a sua personalidade estar sem mancha; mas se o seu
sentido espiritual enfermar devido a um falso senso de valores ou cobia, ou a
91

um esprito rancoroso e destitudo de generosidade, rapidamente se tornar
mprobo.*

Aps o retorno dos judeus do exlio (500 A.C.) para Jerusalm,
reconstruram o Templo e fizeram o Livro dos Salmos para uso no
Templo. Alguns salmos j eram velhos conhecidos como os de Davi,
Moiss e Isaas. Outros, porm, eram novos como o salmo 1 e o 119.
O salmo 119 tem 176 versos. A primeira letra do alfabeto hebraico
"aleph" e os versos 1 a 8 comeam com "aleph". A segunda letra
"beth" e os versos 9 a 16 comeam com ela e assim por diante. Dessa
forma temos as 22 letras do alfabeto hebraico iniciando cada uma, e
em ordem ,8 versos num total de 176 versos (22x8=176). Talvez isso
tenha sido feito para melhor se decorar os ensinamentos do salmo 119
que considerado um salmo didtico ou de ensino.
Existem 8 palavras que, curiosamente, se repetem em todo o salmo.
Elas descrevem algo que Deus nos diz para fazer. So elas:
1. palavra (dabar in hebraico): mesma conotao dos dez mandamentos
em xodo cap.20. , as dez atitudes que Deus manda ou no fazermos.
2. dizer (imrah): mesmo significado de palavra
3. estatutos (chuqqim): regras
4. julgamentos (mishpatim):
5. lei (torah): os 5 primeiros livros da Bblia (posteriormente incluram
Isaias e Jeremias).
6. mandamentos (mitsvat): o que algum com autoridade sobre voc
manda voc fazer.
7. preceitos (piqqudim): orientaes
8. testemunhos (eduth): atitudes que devemos ter como filhos do Pai.
E finalmente, uma palavra frequente no salmo 119 - Caminhos - o que
ns fazemos de nossas vidas. **

Leia agora esse trecho do salmo 119 como se fosse seu. Ore esse
salmo:
129 Maravilhosos so os teus testemunhos, por isso a minha alma os guarda.130
A exposio das tuas palavras d luz; d entendimento aos simples.131Abro a
minha boca e arquejo, pois estou anelante pelos teus mandamentos.132Volta-te
para mim, e compadece-te de mim, conforme usas para com os que amam o teu
nome.133Firma os meus passos na tua palavra; e no se apodere de mim
iniqidade alguma.134Resgata-me da opresso do homem; assim guardarei os
teus preceitos.135Faze resplandecer o teu rosto sobre o teu servo, e ensina-me os
teus estatutos.136Os meus olhos derramam rios de lgrimas, porque os homens
no guardam a tua lei.137Justo s, Senhor, e retos so os teus
juzos.138Ordenaste os teus testemunhos com retido, e com toda a
fidelidade.139O meu zelo me consome, porque os meus inimigos se esquecem da
tua palavra.140A tua palavra fiel a toda prova, por isso o teu servo a
ama.141Pequeno sou e desprezado, mas no me esqueo dos teus preceitos.142A
tua justia justia eterna, e a tua lei a verdade.143Tribulao e angstia se
apoderaram de mim; mas os teus mandamentos so o meu prazer.144Justos so
os teus testemunhos para sempre; d-me entendimento, para que eu viva.145
Clamo de todo o meu corao; atende-me, Senhor! Eu guardarei os teus estatutos.
146 A ti clamo; salva-me, para que guarde os teus testemunhos.147Antecipo-me
92

alva da manh e clamo; aguardo com esperana as tuas palavras. 148 Os meus
olhos se antecipam s viglias da noite, para que eu medite na tua palavra. (Sl
119:129-148)

Nosso caminho pode ser bom ou mau. Se obedecermos a Deus, aos
ensinamentos do salmo 119, da Palavra de modo geral, nossos caminhos
sero bons porque nossos olhos sero luminosos e, receptivos vontade
do Pai, faro bem s nossas almas.
No foi -toa que os cristos eram chamados entre os gentios como "os
do Caminho" (At. 9:2).
Seus olhos eram bons!
Boa meditao!
Jorge Wilson

* Tasker R - Comentrio de Mateus- pg 60, Ed. Mundo Cristo. So
Paulo. Reimpresso, 1991.
** http://www.easyenglish.info/psalms/psalm119-taw.htm - acessado em
18/7/2006.

93

Falando com salmos
"E no vos embriagueis com vinho, no qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito
falando entre vs com salmos". (Ef 5:18-19a)

O vinho cria uma atmosfera prpria para a conversa - a inter-relao
humana. Com ele, mesmo as pessoas mais fechadas conseguem contactar
outros seres humanos. O que talvez Paulo esteja querendo dizer que a
intimidade e comunho produzida pelo vinho ilusria e temporria, ela
acaba. No entanto, existe uma opo para a igreja a partir do momento em
que o Esprito Santo de Deus flua nas pessoas e entre elas. Esse tipo de
contato chama-se salmodiar.
Os salmos
Os salmos eram poesias musicadas compostas para os momentos de culto ao
Senhor no Templo. Foram coletadas no Livro de Salmos e sempre nos
ensinam a liberdade de podermos movimentar nossa alma e nossos
sentimentos, quaisquer que sejam, em direo ao nosso Pai. Existem, no
Livro de Salmos os de lamentos (a maior parte), louvor, sabedoria, histricos,
arrependimento, gratido e at de imprecaes (um clamor de vingana
contra os inimigos).Toda a gama de sentimentos expressada no Livro de
Salmos.
Alm dos sentimentos os salmos nos alertam para termos atitudes coerentes
com a poesia que recitamos nos salmos. Foi o que Asafe concluiu no salmo
50 quando descobriu a atitude que o Senhor deseja de seus filhos - amor e
obedincia. Leia agora este salmo e depois memorize o v.23:
"O que me oferece sacrifcio de aes de graa, esse me glorificar; e ao que prepara
o seu caminho (comportamento), dar-lhe-ei que veja a salvao de Deus" Sl.50:23.
A linguagem
Voltando a Paulo, o texto de Efsios vem principalmente ensinar que existe
uma linguagem prpria entre os cristos . No falamos entre ns apenas por
mera necessidade de comunicao ou adquirir informao. Existe algo mais
no falar e no ouvir dos crentes. Para isso necessrio uma maior intimidade
com a Trindade. Primeiro, a comunho com o E. Santo e depois, procuro meu
irmo ou irm para falar e ouvir numa atmosfera pessoal e interpessoal
dirigida pelo Esprito.
Como ensina o Pr Ricardo Barbosa:
"Falar com salmos falar a linguagem da intimidade, experimentar o poder do
amor na vivncia cotidiana, falar com poesia, revelar os segredos do corao.
Falar com salmos no significa recitar os salmos da Bblia ou espiritualizar nossas
conversas; encontrar, por meio do Esprito de Deus, uma linguagem que fale
alma, que toque no corao."(...)
94

" Em Cantares de Salomo, livro que apresenta essa linguagem espiritual dos
salmos, vemos a sulamita dizendo assim para seu amado: "Beija-me com os
beijos de tua boca; porque melhor teu amor do que o vinho". Ela encontra no
amor do seu amado uma alegria e intimidade que o vinho no pode proporcionar.
O amor melhor do que o vinho. esta uma linguagem espiritual, a linguagem
que enaltece o amor, gera esperana e fortalece a confiana. e eu fico pensando:
"Quantas pessoas no gostariam de ouvir algum dizendo: "O teu amor melhor
do que meu sucesso, minha profisso, ou qualquer outra coisa que me
embriague?" O amor melhor. esta a linguagem dos salmos, a linguagem do
Esprito."(...)
" a linguagem do corao em busca de intimidade. Falar com salmos procurar
expressar, na conversa do dia-a-dia, a riqueza e o significado da aliana de Deus
conosco".*
Enfim, uma conversa afinada pelo diapaso do amor.
Bom salmodiar!
Jorge Wilson
Pr Ricardo Barbosa - Janelas para a vida - Ed Encontro, Curitiba 1999,pg
40-41.

95

As Tentaes

1 Senhor, a ti clamo; d-te pressa em me acudir! D ouvidos minha voz, quando a ti clamo!2 Suba a
minha orao, como incenso, diante de ti, e seja o levantar das minhas mos como o sacrifcio da tarde! 3
Pe, Senhor, uma guarda minha boca; vigia a porta dos meus lbios! 4 No inclines o meu corao
para o mal, nem para se ocupar de coisas ms, com aqueles que praticam a iniquidade; e no coma eu das
suas gulodices! 5 Fira-me o justo, ser isso uma benignidade; e repreenda-me, isso ser como leo sobre a
minha cabea; no o recuse a minha cabea; mas continuarei a orar contra os feitos dos mpios. 6 Quando
os seus juzes forem arremessados duma penha abaixo, sabero que as palavras do Senhor so
verdadeiras. 7 Como quando algum lavra e sulca a terra, so os nossos ossos espalhados boca do Seol.
8 Mas os meus olhos te contemplam, Senhor, meu Senhor; em ti tenho buscado refgio; no me deixes
sem defesa! 9 Guarda-me do lao que me armaram, e das armadilhas dos que praticam a iniqidade. 10
Caiam os mpios nas suas prprias redes, at que eu tenha escapado inteiramente. Salmo 141


O nosso orar coexiste com a possibilidade de sermos tentados. Jesus, na orao do Pai-Nosso,
ensinou aos discpulos (e a ns) a pedir ao Pai que os livrasse das tentaes: E no nos deixes
cair em tentao Lc 11:4.

Pr.Daniel Lima, falando de tentaes, comenta:

Esse o processo da tentao: somos enganados, arrastados, nosso corao
gera, sonha e concorda com o pecado; e, quando aparece uma oportunidade,
pecamos. O resultado do pecado, entre outros, que nos afastamos de Deus.
No levamos o pecado suficientemente srio . Isso trgico. Como cristos
evanglicos, falamos muito sobre a graa. Com frequncia, falamos mais do que
a vivemos e, muitas vezes, colocamos a graa em prtica unicamente para
baratear o pecado. como se a graa nos permitisse pecar, conforme nossos
maus desejos. *

No salmo acima, Davi pede para ser liberto das tentaes: No coma eu
das suas gulodices. Pede, inclusive, intervenes fortes em sua vida:
Fira-me o justo, ser isso uma benignidade.


Uma forma de encarar o problema honestamente reconhecer onde as
tentaes so mais recidivantes em minha vida? Onde perturbam meu
emocional? O territrio emocional para as tentaes aquele que evito
falar ao orar a Deus e assim ele se torna - um territrio em "rebelio.

Davi pede ajuda a Deus para vencer as tentaes - no espera venc-las
sozinho. O apstolo Paulo nos ensina, em Efsios 6, que precisamos
vestir a armadura, ou seja, no temos proteo natural contra as
tentaes.


E um bom comeo para essa luta ser chamar a tentao de - tentao.

96


Enquanto isso, como diz James Houston: Cuidado para no transformar
uma "serpente que fala" (tentao de Eva) em bicho de estimao!

Leia esse salmo novamente como se fosse seu e adicione uma frase que
diga ao Pai, com honestidade, a rea de sua vida em que voc se sente
mais tentado. O Pai j sabe, mas necessrio confessar.

Adicionou a frase? Ento ore esse salmo. Ele exclusivamente seu!
Jorge Wilson



* Lima, DF - Vocs orem assim! - Ed Hagnos - So Paulo -2005

97

O Fiador e o Advogado


14 Porque bem sabemos que a lei espiritual; mas eu sou carnal, vendido sob o pecado.15 Pois
o que fao, no o entendo; porque o que quero, isso no pratico; mas o que aborreo, isso
fao.16 E, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa.17 Agora, porm, no sou
mais eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim.18 Porque eu sei que em mim, isto , na
minha carne, no habita bem algum; com efeito o querer o bem est em mim, mas o efetu-lo
no est.19 Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico.20 Ora, se
eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim.21 Acho ento esta
lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal est comigo.22 Porque, segundo o
homem interior, tenho prazer na lei de Deus; 23 mas vejo nos meus membros outra lei
guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei do pecado, que est nos
meus membros.24 Miservel homem que eu sou! quem me livrar do corpo desta morte? 25
Graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento
sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. Rom 7:14-25

O conflito:
O texto fala de cada um de ns, do nosso existencial em conflito. Sou bom e mau ao mesmo
tempo. A Bblia Vida Nova, comentando esses versculos, diz:
" O cristo vive em dois mundos ao mesmo tempo. esta a razo porquer a carne milita contra o
Esprito e o Esprito milita contra a carne, porque so opostos entre si (Gal 5:16). A vitria contra
este inimigo (o pecado que habita em ns) no vem sem luta ou num minuto. Graas a Deus a
vitria vir por Cristo.*
Ainda bem que a nossa paz vem no captulo seguinte (cap.8) do livro de Romanos quando
Paulo diz:
12 Portanto, irmos, somos devedores, no carne para vivermos segundo a carne;13 porque
se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do
corpo, vivereis.14 Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de
Deus.15 Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes com temor,
mas recebestes o esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai!16 O Esprito mesmo
testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus; 17 e, se filhos, tambm herdeiros,
herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com ele padecemos, para que
tambm com ele sejamos glorificados.
Abba!
Como j referimos em meditaes anteriores, Abba seria o balbucio de uma criana bem
pequena, tentando articular suas primeiras palavras e procurando por seu papai. Quando Paulo
diz mas recebestes o esprito de adoo, pelo qual clamamos: Aba, Pai! Est querendo dizer que
precisamos (e como precisamos!) do colo desse Pai quando percebermos o conflito, pois
somos capazes at de ferir aqueles que amamos (essa a nossa misria) e muitas vezes sem
saber direito como tudo aconteceu.

O mistrio!
98

O bom disso tudo que nosso Papai (Abba) vem nos socorrer, pois no teramos condies
de sair desse conflito por ns mesmos. O Esprito Santo opera o mistrio quando vem reforar
nossas convices ntimas, secretas (de filhos de Abba) sempre que o conflito ressurge - O
Esprito mesmo testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. . Isto impede de sairmos
derrubados a cada insucesso.
O salmo 119 tem um trecho em que o salmista pede para Deus ser o fiador do teu servo para o
bem, ou seja, o meu fiador aquele que me protege e paga o preo daquilo que eu no
consigo pagar. Bem parecido o papel de Jesus como meu Advogado:
1 Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; mas, se algum pecar, temos um
Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. 2 E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no
somente pelos nossos, mas tambm pelos de todo o mundo.
Leia agora esse trecho do salmo 119 e que ele sirva de inspirao para sua orao e de
consolo para o conflito humano de cada um de ns:
121 Tenho praticado a retido e a justia; no me abandones aos meus opressores.122 Fica por fiador do
teu servo para o bem; no me oprimem os soberbos.123 Os meus olhos desfalecem espera da tua
salvao e da promessa da tua justia.124 Trata com o teu servo segundo a tua benignidade, e ensina-
me os teus estatutos.125 Sou teu servo; d-me entendimento, para que eu conhea os teus
testemunhos.126 tempo de agires, Senhor, pois eles violaram a tua lei.127 Pelo que amo os teus
mandamentos mais do que o ouro, sim, mais do que o ouro fino.128 Por isso dirijo os meus passos por
todos os teus preceitos, e aborreo toda vereda de falsidade. Sl 119: 121-128
Boa orao!
J orge Wilson
* Biblia Vida Nova. Ed Vida Nova - comentrio de Rom 7:20.

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Amor, escolhas e o mistrio no casamento

O PRIMEIRO CASAMENTO
A Bblia fala que amor um "dom" concedido por Deus. O primeiro
casamento foi realizado pelo prprio Deus que havia decidido que no era
bom para o homem estar s.
21 Ento o Deus Eterno fez que o homem casse num sono profundo. Enquanto ele
dormia, Deus tirou uma das suas costelas e fechou a carne naquele lugar. 22 Dessa
costela o Eterno formou uma mulher e a levou ao homem. 23 Ento o homem disse:
"Agora sim! Esta carne da minha carne e osso dos meus ossos. Ela ser chamada de
<mulher> porque Deus a tirou do homem." 24 por isso que o homem deixa o seu
pai e a sua me para se unir com a sua mulher, e os dois se tornam uma s pessoa.
(Gnesis 2:21-24 BLH)
Deus havia mandado anteriormente que Ado desse nome a todas as
criaturas do mundo animal e vegetal. Ado devia achar que sabia de tudo,
que nada iria surpreend-lo. E a Deus lhe trouxe Eva e nada podia se
comparar mulher que Deus lhe trouxe. Ado percebeu que Eva era diferente
e familiar ao mesmo tempo : Agora sim! Esta carne da minha carne e osso dos meus
ossos. Ela ser chamada de mulher- porque Deus a tirou do homem .Eva era uma outra
pessoa mas tambm era osso e carne de Ado. Eva ao ser feita da costela
de Ado, fora tirada de dentro dele. (Talvez seja isso porque as mulheres so
to perceptivas e intuitivas a nosso respeito). Masculinidade e feminilidade
humanos foram criados. Deus criou esses plos para se atrarem. Quando
esquecemos de que o sexo oposto oposto, temos como resultado homens
se ressentindo das mulheres por no pensarem como eles e vice-versa.
O encontro do primeiro homem e da primeira mulher a matria arquetpica
de que feito o casamento. Todos os casamentos surgiram desse encontro,
e o trabalho do casamento voltar continuamente a esse encontro.,
recaptur-lo, viv-lo outra vez e se alimentar dele .
Thomas Merton comenta :
O problema do amor que no pode ser evitado. Quer voc afirme estar,
quer afirme no estar interessado nele, a partir do momento em que voc
est vivo, est fadado a ser envolvido pelo amor, porque amor no
simplesmente algo que acontece com voc: uma determinada maneira
especial de estar vivo. (Amor e vida pg.28)
O DESAFIO DE UMA VIDA DOIS
Os que vo se casar esto perante um projeto, uns desafio - viver dois.
100

A certa altura de suas vidas receberam o dom do amor e um mesmo chamado
de vida. Iro desenvolver amizade, carinho, respeito, e cada um trazem sua
prpria histria, seus sonhos, expectativas. Assim como se escolheram
mutuamente a vida lhes trar diariamente outras escolhas que tero de fazer.
E sabemos que, como cristos, precisamos do Esprito Santo para nos ajudar
a fazer escolhas certas.
Paulo em sua carta aos Filipenses,diz:
9 E isto peo em orao: que o vosso amor aumente mais e mais no pleno
conhecimento e em todo o discernimento,10 para que aproveis as coisas
excelentes, a fim de que sejais sinceros, e sem ofensa at o dia de Cristo; (Fl
1:9-10)
Paulo primeiro diz que o vosso amor aumente mais e mais no pleno conhecimento e em
todo o discernimento, e depois para que aproveis as coisas excelentes. Primeiro o
amor e depois as escolhas. Primeiro amar e depois, escolher. O que amo
decide o que eu escolho
PRIMEIRO O AMOR E DEPOIS, AS ESCOLHAS.
Quando Paulo na Carta aos Glatas, do fruto do esprito ,ou seja, a obra que
o Esprito Santo faz na vida do crente que ama a Deus, lemos:
22 Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, fidelidade, 23 mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h
lei. . (Glatas 5:22-23 RA)
Paulo inicialmente fala de amor, alegria , paz .J percebeu que
longanimidade(suportar com pacincia), bondade, fidelidade, mansido e
domnio prprio so escolhas que fazemos? Eu escolho ser bom, fiel,
manso, dominar ou administrar minha agressividade. Mas s consigo fazer
isso com o Esprito de Deus me trazendo o amor , alegria e a paz que Paulo
nos ensina e que at cita antes das escolhas.
ILUSTRAO NO ESPORTE
Rubem Alves tem uma pgina em que diz haver dois tipos de casamentos:
os casamentos-tnis e os casamentos frescobol. O casamento ideal deve
ser como jogo de frescobol mesmo que eu receba uma bola torta da outra
pessoa eu me esforo para devolver uma bola boa, pois o jogo no pode
parar e se o jogo no parar todos vencem. Diferentemente, no tnis eu
tento cortar (literalmente) para que o outro no possa mais jogar. No tnis,
para eu vencer necessrio que o outro no possa mais jogar.
No frescobol a bola que vai dele para ela representa os seus sonhos, palavras,
gestos. Ela ento recebe tudo isso e cuida para que esses sonhos no se
101

percam e envia para o ele a ressonncia que ele precisa escutar dela. Ao
mesmo tempo, ela tambm envia para ele seus prprios sonhos, palavras e
gestos. E ele faz o mesmo que ela os acolhe e lhe d a ressonncia. Essas
bolas no devem cair para que o jogo no acabe... ele no pode acabar.
Devemos escolher entre um e outro (tnis e frescobol).
AS ESCOLHAS NOS TEMPOS DIFCEIS - o mistrio
Com o tempo aquele primeiro amor romntico parece enfraquecer e as
diferenas entre os dois, mais que as semelhanas, parecem ficar agora em
primeiro plano e fica aquela sensao de que casei com a pessoa errada.
Paulo, falando sobre casamento, o coloca como uma metfora da relao do homem com seu
Deus, quando diz, na Bblia:

29 Porque ningum jamais odiou a prpria carne; antes, a alimenta e dela cuida,
como tambm Cristo o faz com a igreja; 30 porque somos membros do seu corpo. 31
Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se
tornaro os dois uma s carne. 32 Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo
e igreja. 33 No obstante, vs, cada um de per si tambm ame a prpria esposa
como a si mesmo, e a esposa respeite ao marido. (Efsios 5:29-33 RA)
O marido ou noivo deve olhar para sua amada como o mistrio de Deus para
sua vida, um presente dEle, Deus. E a esposa (ou noiva) tambm deve olhar
para seu amado como o mistrio de Deus para sua vida, um presente dEle,
Deus. Um presente de Deus para o outro, presente eterno, inesgotvel.
Compreender esse mistrio esse presente do Pai o que nos fortalece para
enfrentar os dias difceis que todo casaltem. exatamente aqui onde o
mistrio do amor pode ser conhecido e experimentado a um nvel mais
profundo. Pois a que homem e mulher vo descobrir que o que os uniu e
os mantm unidos sobrenatural e no depende de vontade prpria, no
est neles mas fora deles o prprio Deus. o exerccio que tero de fazer
diariamente: contemplar o mistrio!
E a partir da decidir construir sempre!
Thomas Merton comenta:
"O amor a revelao de nosso mais profundo valor, identidade e significao
pessoal. Mas essa revelao permanece impossvel enquanto formos prisioneiros
de nossos egosmo. No posso me encontrar em mim mesmo, somente num outro.
Meu verdadeiro sentido e valor me so mostrados no na avaliao que fao de
mim mesmo, mas nos olhos daquele que me ama; e este deve me amar como sou,
com minhas falhas e limitaes, revelando-me a verdade de que estas falhas e
limitaes no podem destruir meu valor a seus olhos; e que tenho, portanto, valor
como pessoa, a despeito de minhas falhas, a despeito das imperfeies do meu
"pacote"exterior. O pacote no tem nenhuma importncia. O que importa essa
mensagem infinitamente preciosa que s posso descobrir no meu amor por uma
102

outra pessoa. E essa mensagem , esse segredo, no me plenamente revelado a
menos que, ao mesmo tempo, eu seja capaz de ver e compreender o valor unico
e misterioso daquele que amo. (Amor e vida pg 36 e 37)
Rubem Alves diz que amamos uma pessoa no pela beleza que existe
nela, mas pela beleza nossa que aparece refletida nos olhos dela.
Para concluir, gostaria de contar a estria do menino e do sbio.
Certa feita dois meninos quiseram desafiar um sbio que vivia na sua
aldeia. Esse sbio sabia tudo e adivinhava tudo era infalvel. Ento os
meninos resolveram usar de um estratagema para pegar o sbio.
- Vamos chegar para o sbio com um pequeno pssaro em nossas mos
um filhote de pssaro, e vamos perguntar:
- Sbio, o que temos nas mos?
Certamente ele vai adivinhar e dizer:
- Vocs tm um pssaro.
A nos vamos perguntar a ele:
- Sim, mas vivo ou morto?
Se ele disser , morto , ns ento deixamos o pssaro voar na frente dele e
de todos.
Se disser vivo , nos matamos o pssaro que est em nossas mos e
mostramos para o sbio e para todos.
Isto combinado capturaram um filhote de pssaro e foram os dois pestinhas
ao encontro do sbio. E perguntaram;
- Sbio, o que temos nas mos?
E o sbio respondeu :
- Um pssaro, um pequeno pssaro.
E os dois meninos se entreolharam ofegantes quase vitoriosos e
perguntaram ao sbio:
- Vivo ou morto?
E o sbio lhes respondeu:
- Depende, s depende de vocs!
Construir sempre!
Jorge Wilson

103

Um salmista na Terceira Idade

Meditao sobre o salmo 71
1Em ti, Senhor, me refugio; nunca seja eu confundido. 2Na tua justia socorre-me e
livra-me; inclina os teus ouvidos para mim, e salva-me .3S tu para mim uma rocha
de refgio a que sempre me acolha; deste ordem para que eu seja salvo, pois tu s a
minha rocha e a minhafortaleza.4Livra-me, Deus meu, da mo do mpio, do poder do
homem injusto e cruel,5Pois tu s a minha esperana, Senhor Deus; tu s a minha
confiana desde a minha mocidade.6Em ti me tenho apoiado desde que nasci; tu s
aquele que me tiraste das entranhas de minha me. O meu louvor ser teu
constantemente. 7Sou para muitos um assombro, mas tu s o meu refgio forte. 8A
minha boca se enche do teu louvor e da tua glria continuamente. 9No me enjeites
no tempo da velhice; no me desampares, quando se forem acabando as minhas
foras. 10Porque os meus inimigos falam de mim, e os que espreitam a minha vida
consultam juntos, 11dizendo: Deus o desamparou; persegui-o e prendei-o, pois no h
quem o livre. 12 Deus, no te alongues de mim; meu Deus apressa-te em socorrer-
me. 13Sejam envergonhados e consumidos os meus adversrios; cubram-se de
oprbrio e de confuso aqueles que procuram o meu mal. 14Mas eu esperarei
continuamente, e te louvarei cada vez mais. 15A minha boca falar da tua justia e da
tua salvao todo o dia, posto que no conhea a sua grandeza. 16Virei na fora do
Senhor Deus; farei meno da tua justia, da tua to somente. 17Ensinaste-me,
Deus, desde a minha mocidade; e at aqui tenho anunciado as tuas maravilhas.
18Agora, quando estou velho e de cabelos brancos, no me desampares, Deus, at
que tenha anunciado a tua fora a esta gerao, e o teu poder a todos os vindouros.
19A tua justia, Deus, atinge os altos cus; tu tens feito grandes coisas; Deus,
quem semelhante a ti?20Tu, que me fizeste ver
muitas e penosas tribulaes, de novo me restituirs a vida, e de novo me tirars dos
abismos da terra. 21Aumentars a minha grandeza, e de novo me consolars.
22Tambm eu te louvarei ao som do saltrio, pela tua fidelidade, meu Deus; cantar-
te-ei ao som da harpa, Santo de Israel. 23Os meus lbios exultaro quando eu
cantar os teus louvores, assim como a minha alma, que tu remiste. 24Tambm a
minha lngua falar da tua justia o dia todo; pois esto envergonhados e confundidos
aqueles que procuram o meu mal. Salmo 71

Este salmo, de autor desconhecido, mas provavelmente idoso, traz
ensinamentos importantes. O salmista, embora em idade avanada, no
esteve livre de inimigos malignos. Encontrou, porm conforto e esperana na
sua rica experincia do passado com o Pai. Esse salmo, inicialmente de
lamentao, se tornou no seu final um cntico renovador e de esperana..
.Nos versculos 1-3 o orante busca refgio no santurio e, aps reconhecer a
Deus como a minha rocha e a minha fortaleza , aumentaram sua confiana e
esperana na vida

Lendo de 4-6 o salmista olha para trs e at alm para ver a companhia do
Pai em sua infncia e at alm. O recordar de sua prpria histria (e bom
se ter o que recordar) renova suas foras.

De 7-11 esse homem reconhece que as foras lhe vo faltando -no me enjeites
no tempo da velhice. duro admitir, mas o salmista o faz. Sabe que no o
mesmo jovem de antes - ele sabe disso e seus inimigos tambm. Seus
104

inimigos inclusive pensam que Deus o abandonou na velhice.

Nos versculos 12-17 - a esperana que surge sendo que v.15 e 16 o salmista
tem fatos para contar que o animam a viver. O salmista aqui me ensina que
bom ter histrias para contar em que Deus seja o nosso parceiro.
(Por falar nisso voc tambm teria o que contar para si prprio e para os
seus - pense nisso!)

Esse homem idoso sabe(v.18) que ainda no chegou o tempo da morte
porque ainda h muitas coisas para se fazer e o salmista est disposto a
faz-las: at que tenha anunciado a tua fora a esta gerao, e o teu poder a
todos os vindouros. Ele acha que pode ainda contribuir para a sua
comunidade. interessante que aqui aprendamos a dar espao aos da
Terceira Idade em nossas comunidades crists. Eles tm fatos concretos para
narrar.

Finalmente nos v. 22-24 louvor sem interrupo e prece:

Os meus lbios exultaro quando eu cantar os teus louvores, assim como a minha
alma, que tu remiste(v.23)
Existe uma forma especial de se estar vivo na terceira idade!


Boa meditao!

Jorge Wilson

105

As oraes de Habacuque


17 Ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o
produto da oliveira, e os campos no produzam mantimento; ainda que o rebanho
seja exterminado da malhada (aprisco) e nos currais no haja gado. 18 todavia eu
me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvao. 19 O Senhor Deus
minha fora, ele far os meus ps como os da cora, e me far andar sobre os meus
lugares altos ( ou andar altaneiramente). Hab. 3:17-19


Habacuque percebeu seu povo longe dos caminhos de Deus e clamou (v. 1-
4):

2 At quando Senhor, clamarei eu, e tu no escutars? ou gritarei a ti: Violncia! e
no salvars? 3 Por que razo me fazes ver a iniqidade, e a opresso? Pois a
destruio e a violncia esto diante de mim; h tambm contendas, e o litgio
suscitado. 4 Por esta causa a lei se afrouxa, e a justia nunca se manifesta; porque o
mpio cerca o justo, de sorte que a justia pervertida. Hab 1:2-4


O profeta estava preocupado pelo enigma de sua orao no respondida. O
silncio divino frente ao pecado presente em Jud intrigavam Habacuque.
Ser que Deus no se importava mais se o Seu povo vivesse em pecado? O
mpio cerca o justo, de sorte que a justia pervertida.

Mas Deus responde . E diz que os ferozes caldeus (babilnicos) seriam o
instrumento para castigo dos judeus.

6 Pois eis que suscito os caldeus, essa nao feroz e impetuosa, que marcha sobre a
largura da terra para se apoderar de moradas que no so suas. 7 Ela terrvel e
espantosa; dela mesma sai o seu juzo e a sua dignidade. 8 Os seis cavalos so mais
ligeiros do que os leopardos, se mais ferozes do que os lobos a tarde; os seus
cavaleiros espalham-se por
toda a parte; sim, os seus cavaleiros vm de longe; voam como a guia que se
apressa a devorar. 9 Eles todos vm com violncia; a sua vanguarda irrompe como o
vento oriental; eles ajuntam cativos como areia. 10 Escarnecem dos reis, e dos
prncipes fazem zombaria; eles se riem de todas as fortalezas; porque, amontoando
terra, as tomam. 11 Ento passam impetuosamente, como um vento, e seguem, mas
eles so culpados, esses cujo prprio poder e o seu deus. Hab 1:6-11


Habacuque agora teme pelo seu povo pois como um povo (na viso dele)
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pior que os judeus (distante de Deus), seria usado para punir o povo
escolhido? E ora:

12 No s tu desde a eternidade, Senhor meu Deus, meu santo? Ns no
morreremos. Senhor, para juzo puseste este povo; e tu, Rocha, o estabeleceste
para correo. 13 Tu que s to puro de olhos que no podes ver o mal, e que no
podes contemplar a perversidade, por que olhas pra os que procedem
aleivosamente, e te calas enquanto o mpio devora aquele que e mais justo do que
ele. Hab 1 :12-14


A atitude de Habacuque

Ento, o profeta procura um lugar solitrio para tentar digerir essas dvidas
, entender e esperar pela resposta de Deus (aqui Habacuque d o exemplo
para ns - tambm devemos ter nossa "torre de vigia").

1 Sobre a minha torre de vigia me colocarei e sobre a fortaleza me apresentarei e
vigiarei, para ver o que me dira, e o que eu responderei no tocante, a minha queixa.
Hab 2:1

A resposta de Deus para o profeta:


2 Ento o Senhor me respondeu , e disse: Escreve a viso e torna-se bem legvel
sobre tbuas, para que a possa ler quem passa correndo. 3 Pois a viso ainda para
o tempo determinado, e se apressa para o fim. Ainda que se demore, espera-o;
porque certamente vir, no tardar. 4 Eis o soberbo! A sua alma no reta nele;
mas o justo pela sua f viver. Hab 2:2-4


Temos uma bela descrio do pensamento do Senhor - o justo viver pela
f. O justo vencer, pois depender de Deus. Aps ser avisado do que
aconteceria com os caldeus se mantivessem a idolatria e a tirania sobre
Israel (vale a pena ler, pois tem muito ensinamento tico - 2: 6-20).
Habacuque , extasiado com a resposta, conclui com uma ordem de silncio
universal perante o soberano Deus:


20 Mas o Senhor est no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra; cale-se
diante dele toda a terra.
107



Deus assegura que a Sua justia triunfar apesar das circunstncias assim
no indicarem ( preciso estar na torre de vigia para se perceber isso) .
Sendo assim, Habacuque eleva seu corao a Deus numa prece cheia de
afeto e confiana (em Deus) numa das mais comoventes declaraes na
Bblia:


17 Ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto nas vides; ainda que falhe o
produto da oliveira, e os campos no produzam mantimento; ainda que o rebanho
seja exterminado da malhada (aprisco) e nos currais no haja gado. 18 todavia eu
me alegrarei no Senhor, exultarei no Deus da minha salvao. 19 O Senhor Deus
minha fora, ele far os meus ps como os da cora, e me far andar sobre os meus
lugares altos ( ou andar altaneiramente). Hab. 3:17-19



Boa meditao!

E eleja um lugar para ser a sua Torre de Vigia!

Jorge Wilson


108

No queira compensar Deus pelo seu pecado

Meditao sobre o salmo 51
Algumas pessoas so crdulas de que o ser humano intrinsecamente bom.
Acham que o ser humano pode fazer muitas coisas erradas, mas la no
fundo, bem no fundo....O problema que Jesus ensinou diferente, leia:
21 Pois do interior do corao dos homens vm os maus pensamentos, as
imoralidades sexuais, os roubos, os homicdios, os adultrios, 22 as cobias, as
maldades, o engano, a devassido, a inveja, a calnia, a arrogncia e a insensatez.
23 Todos esses males vm de dentro e tornam o homem impuro . Marcos cap. 7
E o apstolo Paulo completou o ensinamento dizendo que o homem
cego. Um tipo especial de cegueira:
4 O deus desta era cegou o entendimento dos descrentes, para que no vejam a luz
do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. 2 Co 4:4
Algo funciona contra ns em nosso inconsciente. Sou um Eu dividido. Em
parte, sou criao de Deus (imagem de Deus) e ,em parte, o resultado da
Queda (pecado original imagem desfigurada). Como diz Stott:
O corao assemelha-se a um poo profundo. O depsito espesso de lama no fundo
dele est geralmente fora do alcance da vista e, at mesmo, s vezes, nem
suspeitamos que ali esteja. Mas quando as guas do poo so agitadas pelos ventos
da emoo violenta, a sujeira mais malfica, que cheira maldade, fervilha nas
profundezas e vem tona raiva, dio, ganncia, crueldade, cimes e vingana. Em
nossos momentos mais sensveis, ficamos perplexos com nossa potencialidade para o
mal.*
E continua:
O eu que temos de negar, destituir e crucificar o eu decado, tudo em ns que
seja incompatvel com Jesus Cristo (da a ordem de Jesus: negue-se a si mesmo... e
siga-me). O eu para afirmar e valorizar o nosso eu criado, tudo em nosso
interior que compatvel com Jesus Cristo (da sua afirmao de que , se perdermos
a ns mesmos por nos negar a ns mesmos, ns nos acharemos). (...) Entretanto, o
que quer que sejamos pela Queda, precisamos negar ou repudiar; nossa
irracionalidade, nossa perverso moral, nossa perda de identidade sexual, nossa
fascinao pelo feio, nossa recusa preguiosa de desenvolver os dons de Deus, nossa
poluio e destruio do meio ambiente, nosso egosmo, malcia, individualismo e
vingana, que destroem a comunho humana. Cristo no veio para redimir essa
natureza, mas destru-la; portanto, precisamos neg-la.**
A dificuldade que algumas vezes eu peco e construo fortalezas intelectuais
e emocionais em torno do meu pecado para me proteger da justia de
Deus. E me justifico como se dentro de mim eu dissesse para mim mesmo:
Eu mereo!. o que Paulo observa, leia:
109


3 Pois, embora vivamos como homens, no lutamos segundo os padres humanos.
4 As armas com as quais lutamos no so humanas; ao contrrio, so poderosas em
Deus para destruir fortalezas. 5 Destrumos argumentos e toda pretenso que se
levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento, para
torn-lo obediente a Cristo.
6 E estaremos prontos para punir todo ato de desobedincia, uma vez estando
completa a obedincia de vocs. 2 Co 10
Nosso salmo de hoje o salmo 51, escrito por Davi. Nele aprendemos a no
s levarmos Deus srio como o pecado tambm. Foi escrito quando o
profeta Nat veio falar com Davi, depois que este cometeu adultrio com
Bate-Seba. Nele, Davi pede misericrdia e no a justia acreditando acima
de tudo na bondade e benignidade de Deus.
A invocao
1 Tem misericrdia de mim, Deus, por teu amor; por tua grande compaixo apaga
as minhas transgresses.2 Lava-me de toda a minha culpa e purifica-me do meu
pecado. 3 Pois eu mesmo reconheo as minhas transgresses, e o meu pecado
sempre me persegue.
Reconhecendo que o pecado contra o prximo , no fundo, um
pecado contra a santidade de Deus.
4 Contra ti, s contra ti, pequei e fiz o que tu reprovas, de modo que justa a tua
sentena e tens razo em condenar-me. 5 Sei que sou pecador desde que nasci, sim,
desde que me concebeu minha me.
Confisso e reconhecimento de que Deus procura atitudes retas e
sinceras no s em nossos atos como em nossos pensamentos
secretos.
6 Sei que desejas a verdade no ntimo; e no corao me ensinas a sabedoria. 7
Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e mais branco do que a neve serei.
8 Faze-me ouvir de novo jbilo e alegria, e os ossos que esmagaste exultaro.
Pedido de perdo
9 Esconde o rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqidades. 10 Cria
em mim um corao puro, Deus, e renova dentro de mim um esprito estvel. 11
No me expulses da tua presena, nem tires de mim o teu Santo Esprito.
Pedido de renovao
12 Devolve-me a alegria da tua salvao e sustenta-me com um esprito pronto a
obedecer. 13 Ento ensinarei os teus caminhos aos transgressores, para que os
pecadores se voltem para ti.
110

14 Livra-me da culpa dos crimes de sangue, Deus, Deus da minha salvao!E a
minha lngua aclamar a tua justia.15 Senhor, d palavras aos meus lbios, e a
minha boca anunciar o teu louvor.


O voto
O salmista aprende que as relaes pessoais dele com Deus tm primazia
sobre as ofertas de sacrifcios rituais. No devemos querer compensar
Deus pelo nosso pecado.
16 No te deleitas em sacrifcios nem te agradas em holocaustos, se no eu os
traria.17 Os sacrifcios que agradam a Deus so um esprito quebrantado; um
corao quebrantado e contrito, Deus, no desprezars.18 Por tua boa vontade
faze Sio prosperar; ergue os muros de Jerusalm. 19 Ento te agradars dos
sacrifcios sinceros, das ofertas queimadas e dos holocaustos; e novilhos sero
oferecidos sobre o teu altar.
O melhor altar de arrependimento aquele erguido no meu corao de
ofertante. Faa como Davi - coloque esse seu eu negado nesse altar!
Jorge Wilson

* Stott J. Cristianismo Autntico. Ed. Vida So Paulo 2006 pg. 195-6.
** idem pg 198

111

Faltou perdo porque faltou memria

Salmo 107

Entre as oraes que Deus se agrada esto as de Aes de Graas. A
prpria Ceia que Jesus nos deixou como ordenana um memorial faz-
nos pensar no nosso passado com Deus e com o prximo (I Co 11:23-28).
Toda nossa vida uma ddiva de Deus e por isso s temos o que agradecer
muito mais do que pedir.
E por que relembrar o que Deus nos fez to importante? Por que to
importante usar nossa memria e fazer essa orao de aes de graas?
Bom, leia agora a Parbola do Servo Impiedoso e tire suas concluses:
Parbola do Servo Impiedoso
21 Ento Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: Senhor, quantas vezes deverei
perdoar a meu irmo quando ele pecar contra mim? At sete vezes? 22 Jesus
respondeu: Eu lhe digo: No at sete, mas at setenta vezes sete.23 Por isso, o
Reino dos cus como um rei que desejava acertar contas com seus servos. 24
Quando comeou o acerto, foi trazido sua presena um que lhe devia uma enorme
quantidade de prata. 25 Como no tinha condies de pagar, o senhor ordenou que
ele, sua mulher, seus filhos e tudo o que ele possua fossem vendidos para pagar a
dvida.26 O servo prostrou-se diante dele e lhe implorou: Tem pacincia comigo, e
eu te pagarei tudo. 27 O senhor daquele servo teve compaixo dele, cancelou a
dvida e o deixou ir. 28 Mas quando aquele servo saiu, encontrou um de seus
conservos, que lhe devia cem denrios. Agarrou-o e comeou a sufoc-lo, dizendo:
Pague-me o que me deve! 29 Ento o seu conservo caiu de joelhos e implorou-lhe:
Tenha pacincia comigo, e eu lhe pagarei.30 Mas ele no quis. Antes, saiu e
mandou lan-lo na priso, at que pagasse a dvida. 31 Quando os outros servos,
companheiros dele, viram o que havia acontecido, ficaram muito tristes e foram
contar ao seu senhor tudo o que havia acontecido.32 Ento o senhor chamou o
servo e disse: Servo mau, cancelei toda a sua dvida porque voc me implorou. 33
Voc no devia ter tido misericrdia do seu conservo como eu tive de voc? 34
Irado, seu senhor entregou-o aos torturadores, at que pagasse tudo o que devia.35
Assim tambm lhes far meu Pai celestial, se cada um de vocs no perdoar de
corao a seu irmo. MATEUS 18
Quando eu me esqueo do que meu Pai fez por mim quando estou no
momento propcio de pecar. Minha ingratido a Deus me conduz a um
caminho de apatia ou mesmo frieza para com os outros . Perco a compaixo
e no quero perdoar.
A nvel pessoal, minha ingratido, se consumada, traz consigo os
torturadores psicolgicos (v.34) que passam a atuar em minha conscincia.
Se, por exemplo, aquele homem da parbola tivesse mantido viva em sua
mente a imagem do perdo que recebera do rei e dado graas por isso, seu
destino seria poderia ser outro. Deus no quer que eu me entregue aos
112

meus carrascos interiores que surgem quando no libero o perdo. Sou
fraco e talvez tenha a tendncia de no querer perdoar. Por isso preciso
tanto de dar graas hoje e sempre.

Nosso salmo de hoje o 107. um salmo de agradecimento que nos ensina
a ter um corao grato ao Senhor. A comunidade dos peregrinos judeus
vindos de toda a parte do mundo se junta para louvar a Deus. Trazem, de
todos os lugarem onde vivem, testemunhos da ao de Deus em suas
vidas. Ler esse salmo por inteiro em exerccio devocional de gratido.

Introduo convite ao louvor

1 Deem graas ao Senhor porque ele bom; o seu amor dura para sempre. 2 Assim
o digam os que o Senhor resgatou, os que livrou das mos do adversrio, 3 e reuniu
de outras terras, do oriente e do ocidente, do norte e do sul.
Recordaes comuns a todos os grupos oriente, ocidente, norte e
mar.

4 Perambularam pelo deserto e por terras ridas sem encontrar cidade habitada. 5
Estavam famintos e sedentos; sua vida ia se esvaindo. 6 Na sua aflio, clamaram ao
Senhor, e ele os livrou da tribulao em que se encontravam 7 e os conduziu por
caminho seguro a uma cidade habitada. 8 Que eles dem graas ao Senhor por seu
amor leal e por suas maravilhas em favor dos homens, 9 porque ele sacia o sedento
e satisfaz plenamente o faminto.

Agora, grupos particulares do graas:

1 - Prisioneiros que foram libertados.
10 Assentaram-se nas trevas e na sombra mortal, aflitos, acorrentados, 11 pois se
rebelaram contra as palavras de Deus e desprezaram os desgnios do Altssimo. 12
Por isso ele os sujeitou a trabalhos pesados; eles tropearam, e no houve quem os
ajudasse. 13 Na sua aflio, clamaram ao Senhor, e eles os salvou da tribulao em
que se encontravam. 14 Ele os tirou das trevas e da sombra mortal, e quebrou as
correntes que os prendiam. 15 Que eles dem graas ao Senhor, por seu amor leal e
por suas maravilhas em favor dos homens, 16 porque despedaou as portas de
bronze e rompeu as trancas de ferro.

113

2 - Doentes que foram curados
17 Tornaram-se tolos por causa dos seus caminhos rebeldes, e sofreram por causa
das suas maldades. 18 Sentiram repugnncia por toda comida e chegaram perto das
portas da morte.
19 Na sua aflio, clamaram ao Senhor, e ele os salvou da tribulao em que se
encontravam.
20 Ele enviou a sua palavra e os curou, e os livrou da morte. 21 Que eles dem
graas ao Senhor, por seu amor leal e por suas maravilhas em favor dos homens. 22
Que eles ofeream sacrifcios de ao de graas e anunciem as suas obras com
cnticos de alegria.

3 - Marinheiros que escaparam dos perigos do mar:

23 Fizeram-se ao mar em navios, para negcios na imensido das guas,24 e viram
as obras do Senhor, as suas maravilhas nas profundezas. 25 Deus falou e provocou
um vendaval que levantava as ondas. 26 Subiam aos cus e desciam aos abismos;
diante de tal perigo, perderam a coragem.27 Cambaleavam, tontos como bbados, e
toda a sua habilidade foi intil.
28 Na sua aflio, clamaram ao Senhor, e ele os tirou da tribulao em que se
encontravam.
29 Reduziu a tempestade a uma brisa e serenou as ondas. 30 As ondas sossegaram,
eles se alegraram, e Deus os guiou ao porto almejado. 31 Que eles dem graas ao
Senhor por seu amor leal e por suas maravilhas em favor dos homens.

Toda a comunidade louva

32 Que o exaltem na assemblia do povo e o louvem na reunio dos lderes. 33 Ele
transforma os rios em deserto e as fontes em terra seca,34 faz da terra frtil um solo
estril, por causa da maldade dos seus moradores. 35 Transforma o deserto em
audes e a terra ressecada, em fontes.
36 Ali ele assenta os famintos, para fundarem uma cidade habitvel,37 semearem
lavouras, plantarem vinhas e colherem uma grande safra. 38 Ele os abenoa, e eles
se multiplicam; e no deixa que os seus rebanhos diminuam. 39 Quando, porm,
reduzidos, so humilhados com opresso, desgraa e tristeza. 40 Deus derrama
desprezo sobre os nobres e os faz vagar num deserto sem caminhos. 41 Mas tira os
pobres da misria e aumenta as suas famlias como rebanhos.

114

Concluso :

42 Os justos vem tudo isso e se alegram, mas todos os perversos se calam.
43 Reflitam nisso os sbios e considerem a bondade do Senhor.

O salmodiar com aes de graas por todos os grupos e, porque no dizer,
de um grupo testemunhando ao outro, trouxe uma atmosfera de alegria e
reflexo a todo o povo. Infelizmente nem todos aproveitaram (os perversos se
calam v.42).

Reflitam nisso os sbios e considerem a bondade do Senhor.

Pense no seu salmo pessoal de ao de graas.

Jorge Wilson

115

Os degraus da intimidade com o Pai

Meditao sobre o salmo 22
Por volta das trs horas da tarde, Jesus bradou em alta voz: Elo, Elo, lam sabactni?,
que significa Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? Mc 15:34
Esse grito de Jesus me assusta no sei se por Jesus ou por mim mesmo.
Jesus usa na sua hora difcil o salmo 22 e acho que seria interessante
descobrir o porqu. um salmo de Davi onde cabe a angstia e o consolo.
O Salmo 22 possui duas partes distintas: lamentao nos v1-22 e ao de
graas do v.23 ao final. Foi escrito por Davi para o mestre de msica de
acordo com a melodia A Cora da Manh. No salmo, Davi se expressa com
palavras e imagens cada vez mais comoventes em relao aos inimigos que
o afligem. Parece descer degrau por degrau a escada da intimidade com o
Pai.
Inicialmente Davi parece mais preocupado pelo silncio de Deus do que por
sua prpria situao. Voc j se sentiu assim?
E o salmo comea com o grito!
1 Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? Por que ests to longe de salvar-
me, to longe dos meus gritos de angstia? 2 Meu Deus! Eu clamo de dia, mas no
respondes; de noite, e no recebo alvio!
Mas o salmista resolve persistir em sua orao. E na sua persistncia se
lembra da experincia de seu povo com Deus, de como o Pai sempre esteve
presente na vida de Israel. Em nossa orao bom reconhecermos e
dizermos a Deus de nossa caminhada com ele
3 Tu, porm, s o Santo, s rei, s o louvor de Israel. 4 Em ti os nossos
antepassados puseram a sua confiana; confiaram, e os livraste. 5 Clamaram a ti, e
foram libertos; em ti confiaram, e no se decepcionaram.
Agora , Davi sente-se encorajado comear a descer os degraus da busca da
intimidade com Deus ,a abrir seu corao e colocar em detalhes sua dor:
6 Mas eu sou verme, e no homem, motivo de zombaria e objeto de desprezo do
povo.
7 Caoam de mim todos os que me vem; balanando a cabea, lanam insultos
contra mim, dizendo: 8 Recorra ao Senhor! Que o Senhor o liberte! Que ele o livre,
j que lhe quer bem!

116

Aps abrir seu corao, Davi relembra que o Pai celeste j estivera com ele
. Essa vida anterior e relacional j comearia no ventre materno
,continuando-se no parto e amamentao. Tudo numa atmosfera de
segurana vinda de Deus. E agora Davi desce mais um degrau de
espiritualidade e intimidade, aprofundando cada vez mais seus sentimentos
e seu discurso e explicando pormenorizadamente tudo o que sente:
9 Contudo, tu mesmo me tiraste do ventre; deste-me segurana junto ao seio de
minha me. 10 Desde que nasci fui entregue a ti; desde o ventre materno s o meu
Deus.11 No fiques distante de mim, pois a angstia est perto e no h ningum
que me socorra.
E Davi desce mais um degrau nessa escada explicando
pormenorizadamente tudo o que sente:
12 Muitos touros me cercam, sim, rodeiam-me os poderosos de Bas. 13 Como leo
voraz rugindo, escancaram a boca contra mim. 14 Como gua me derramei, e todos
os meus ossos esto desconjuntados. Meu corao se tornou como cera; derreteu-se
no meu ntimo.
15 Meu vigor secou-se como um caco de barro, e a minha lngua gruda no cu da
boca; deixaste-me no p, beira da morte. 16 Ces me rodearam! Um bando de
homens maus me cercou! Perfuraram minhas mos e meus ps. 17 Posso contar
todos os meus ossos, mas eles me encaram com desprezo. 18 Dividiram as minhas
roupas entre si, e lanaram sortes pelas minhas vestes.

Imagino Jesus pendurado na cruz e se lembrando, como de fato o fez, do
aspecto proftico que esse salmo traz consigo. De fato os vs 12 17
lembram-nos o cenrio da crucificao. Diferentemente de outros salmos ,
este no traz pedido para vingana contra os inimigos.
E o salmista clama por socorro .
19 Tu, porm, Senhor, no fiques distante! minha fora, vem logo em meu
socorro!20 Livra-me da espada, livra a minha vida do ataque dos ces. 21 Salva-me
da boca dos lees, e dos chifres dos bois selvagens. E tu me respondeste. 22
Proclamarei o teu nome a meus irmos; na assemblia te louvarei.
O silncio de Deus deve ser encarado como uma oportunidade
para aprofundarmos, degrau por degrau, aquilo que precisamos
falar para Ele. Precisamos descer esses degraus para descobrir a
ns mesmos - nossos sentimentos e temores. Deus j os
conhece, mas ns no. aqui que entram os salmos.
Louvor e ao de graas

117

Esses dois salmos 22 e 31 foram lembrados por Jesus e O consolaram no
seu martrio. Segundo Lucas , Jesus diz ,ao morrer, um outro salmo em que
encontrou consolo : Jesus bradou em alta voz: Pai, nas tuas mos entrego o meu
esprito. (Salmo 31:5) Tendo dito isso, expirou. Lucas 23,46
Agora o salmista convoca toda a comunidade para o louvor e ao de
graas
23 Louvem-no, vocs que temem o Senhor! Glorifiquem-no, todos vocs,
descendentes de Jac! Tremam diante dele, todos vocs, descendentes de Israel!24
Pois no menosprezou nem repudiou o sofrimento do aflito; no escondeu dele o
rosto, mas ouviu o seu grito de socorro.25 De ti vem o tema do meu louvor na
grande assemblia; na presena dos que te temem cumprirei os meus votos. 26 Os
pobres comero at ficarem satisfeitos; aqueles que buscam o Senhor o louvaro!
Que vocs tenham vida longa! 27 Todos os confins da terra se lembraro e se
voltaro para o Senhor, e todas as famlias das naes se prostraro diante dele, 28
pois do Senhor o reino; ele governa as naes. 29 Todos os ricos da terra se
banquetearo e o adoraro; havero de ajoelhar-se diante dele todos os que descem
ao p, cuja vida se esvai. 30 A posteridade o servir; geraes futuras ouviro falar
do Senhor,31 e a um povo que ainda no nasceu proclamaro seus feitos de justia,
pois ele agiu poderosamente.
Faa como Jesus. Coloque mais salmos em sua vida. Leia-os como se
fossem os seus prprios e desa os degraus que o levaro a uma maior
intimidade e consolo com Nosso Pai!

Jorge Wilson



118

E se...

Nossas ambiguidades em relao a Deus
Sempre escuto das pessoas: - Quero mais intimidade com Deus.
No novidade. O que notamos que ao mesmo tempo que desejamos essa
intimidade temos medo das consequncias , o que poderia nos acarretar. O
salmista (Davi) tambm queria essa intimidade:
7 Ouve a minha voz quando clamo, Senhor; tem misericrdia de mim e responde-
me. 8 A teu respeito diz o meu corao: Busque a minha face! A tua face, Senhor,
buscarei. 9 No escondas de mim a tua face, no rejeites com ira o teu servo; tu
tens sido o meu ajudador. No me desampares nem me abandones, Deus, meu
salvador! Salmo 27
Quando no deserto, o povo de Israel, quando teve a chance, demonstrou atitude de
medo ao relacionamento mais ntimo com Deus. E pediram um intermedirio:
18 Vendo-se o povo diante dos troves e dos relmpagos, e do som da trombeta e
do monte fumegando, todos tremeram assustados. Ficaram distncia 19 e
disseram a Moiss: Fala tu mesmo conosco, e ouviremos. Mas que Deus no fale
conosco, para que no morramos. xodo 20
Muitas vezes o medo da intimidade que ela nos destrua ou nos modifique.
Tememos que Deus nos exija mudanas de atitudes, hbitos no desejamos
mudar.
E se Deus quiser que eu seja pastor...
E se Deus quiser que eu seja missionrio...
E se...
E se...
O profeta tambm Isaas pensava assim. Achava que seria destrudo pois vira a
pessoa de Deus:
5 Ento gritei: Ai de mim! Estou perdido! Pois sou um homem de lbios impuros e
vivo no meio de um povo de lbios impuros; os meus olhos viram o Rei, o Senhor
dos Exrcitos! Isaas 6:5
Essa a ambiguidade que como humanos temos de trabalhar para vencer.
Queremos e no queremos a intimidade com o Pai.
O que bonito nisso tudo que nosso Pai sabe dessa nossa dificuldade. Foi
justamente pelo povo colocar essa dificuldade para Moiss, que escutou (versculo
seguinte):

119

20 Moiss disse ao povo: No tenham medo! Deus veio prov-los, para que o temor
de Deus esteja em vocs e os livre de pecar.xodo 20:20
Foi justamente por Isaas colocar seus sentimentos de que achava que iria morrer
pois vira o Deus santo que ele viu e ouviu:
6 Logo um dos serafins voou at mim trazendo uma brasa viva, que havia tirado do
altar com uma tenaz. 7 Com ela tocou a minha boca e disse: Veja, isto tocou os
seus lbios; por isso, a sua culpa ser removida, e o seu pecado ser
perdoado.Isaas 6:6
E a intimidade com Deus, uma vez estabelecida, tornou Isaas desejoso de fazer a
obra do Pai:
8 Ento ouvi a voz do Senhor, conclamando: Quem enviarei? Quem ir por ns? E
eu respondi: Eis-me aqui. Envia-me! Isaas 6:8
Precisamos de cura para esses sentimentos ambivalentes. Talvez uma boa orao
seja:
Pai, quero me aproximar mas tenho medo de voc. A Bblia diz que voc
um Deus amoroso mas nunca O senti assim. Fiquei to irado com aquilo que
me ocorreu (expresse aqui o motivo) que me afastei de voc. Ajude-me a
corrigir as imagens imperfeitas que tenho de Ti. Amm
Ao revelar a Deus algo a seu prprio respeito voc estar dando o passo, o segundo
passo em relao a essa intimidade, pois Deus deu o primeiro, leia:
25 Sou eu, eu mesmo, aquele que apaga suas transgresses, por amor de mim, e
que no se lembra mais de seus pecados.26 Relembre o passado para mim; vamos
discutir a sua causa. Apresente o argumento para provar sua inocncia.27 Seu
primeiro pai pecou; seus porta-vozes se rebelaram contra mim. 28 Por isso
envergonharei os lderes do templo, e entregarei Jac destruio e Israel
zombaria.
1 Mas escute agora, Jac, meu servo, Israel, a quem escolhi.2 Assim diz o Senhor,
aquele que o fez, que o formou no ventre, e que o ajudar: No tenha medo, Jac,
meu servo,Jesurum, a quem escolhi.3 Pois derramarei gua na terra sedenta, e
torrentes na terra seca; derramarei meu Esprito sobre sua prole, e minha bno
sobre seus descendentes.4 Eles brotaro como relva nova, como salgueiros junto a
regatos.5 Um dir: Perteno ao Senhor; outro chamar a si mesmo pelo nome de
Jac; ainda outro escrever em sua mo: Do Senhor,e tomar para si o nome 6
Assim diz o Senhor, o rei de Israel, o seu redentor, o Senhor dos Exrcitos: Eu sou
o primeiro e eu sou o ltimo; alm de mim no h Deus. Isaas 43:25 a 44:6

Boa meditao!
Jorge Wilson

120

Certas coisas que no falamos a Deus

Mas deveramos
Leia o salmo 73 - Salmo da famlia de Asafe. Asafe foi fundador de um dos
coros do templo (I Cr 25:1).
1 Certamente Deus bom para Israel, para os puros de corao.
O v.1 a chave para o salmo inteiro e ensina o que o Pai e faz pelo ser
humano. A partir do v.2 surgem dvidas que perturbam:
2 Quanto a mim, os meus ps quase tropearam; por pouco no escorreguei.
3 Pois tive inveja dos arrogantes quando vi a prosperidade desses mpios.
A partir do v. 4 a demonstrao da pujana do mpio intimida Asafe:
4 Eles no passam por sofrimento a e tm o corpo saudvel e forte.
5 Esto livres dos fardos de todos; no so atingidos por doenas como os outros
homens.
6 Por isso o orgulho lhes serve de colar, e eles se vestem de violncia.
7 Do seu ntimo brota a maldade; da sua mente transbordam maquinaes.
8 Eles zombam e falam com ms intenes; em sua arrogncia ameaam com
opresso.
9 Com a boca arrogam a si os cus, e com a lngua se apossam da terra.
10 Por isso o seu povo se volta para eles e bebe suas palavras at saciar-se.
11 Eles dizem: Como saber Deus? Ter conhecimento o Altssimo?
12 Assim so os mpios; sempre despreocupados, aumentam suas riquezas.
O povo fica afetado com essa anti-religio de resultados e se corrompe
porque comea a cobiar esse tipo de vida que essa prtica proporciona. Os
mpios provavelmente seriam uma camada de de ricos e instrudos que
provavelmente deram entrada a uma cultura estrangeira e com valores
diferentes. E os que no pertenciam a essa camada se tornaram vtimas de
inveja e cobia. Por falar nessas ltimas, o Pr Ed Rene Kivitz, em seu livro
Outra Espiritualidade (pag. 32)comenta:

121

Costumo distinguir cobia, ambio e ganncia. Ambio querer mais. Ganncia
nunca estar satisfeito. Cobia querer o que no legtimo. No vejo nada de errado
na ambio. Afinal, no devemos nos contentar com migalhas quando Deus nos
promete uma mesa posta, uno com leo e clice transbordando. J a ganncia
perniciosa. Pessoas insatisfeitas no so gratas, pois nunca desfrutam o que tm,
uma vez que tudo o que enxergam o que no tm. A cobia, no entanto, pior. Ela
estimula a posse por usurpao, acessa o que alheio, se agarra ao que no
permitido. Por serem irms, a cobia e a inveja andam sempre juntas. Querer
sempre mais j pssimo imagine, ento, se deixar consumir pelo desejo daquilo
que Deus jamais prometeu e at mesmo proibiu.
Quando Asafe diz: 10 Por isso o seu povo se volta para eles e bebe suas palavras at
saciar-se. Isto no seria problema somente para aquela poca, como mais
tarde Paulo tambm diria na Carta Timteo : 2 Tm 2:43 - 3 Pois vir o tempo
em que no suportaro a s doutrina; ao contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro
mestres para si mesmos, segundo os seus prprios desejos.
E aqui Asafe parece achar que toda a sua fidelidade a Deus e Lei foi um
tempo perdido e sem recompensa. Se fosse hoje, Asafe diria: para que
tanta fidelidade a Deus, nos negcios, casamento, relacionamento, etc...? O
que eu ganhei com isso?
E o meditar amargo do corao de Asafe (ministro de Louvor no se
esqueam) continuava:
13 Certamente foi-me intil manter puro o corao e lavar as mos na inocncia,
14 pois o dia inteiro sou afligido, e todas as manhs sou castigado.
15 Se eu tivesse dito: Falarei como eles, teria trado os teus filhos.
16 Quando tentei entender tudo isso, achei muito difcil para mim,
Certamente essas palavras nasciam e se perpetuavam no corao de Asafe
um ministro com sentimento ambguos em relao a Deus e
realidade em que vivia. Provavelmente pela sua posio nem poderia ficar
comentando esse fato. O interessante que no v.17 ele fala que tudo
mudou quando ele entrou no santurio. Mas, ele mesmo no trabalhava
no Templo e para o Templo? Curioso, no? No basta o irmos a igreja se
no nos colocarmos e nos sentirmos na presena do Pai Eterno. Pasmem,
mas isso aconteceu com um lder...e dos bons!

Asafe nos ensina a persistirmos e a no deixarmos o santurio, a buscar a
presena do Senhor, a no desistirmos mesmo quando as circunstncias
parecem difceis de serem entendidas:17 at que entrei no santurio de Deus, e
ento compreendi o destino dos mpios. . Asafe precisou de Deus para descobrir
122

que a sua percepo da realidade, como ele via (e ns vemos) ,
imperfeita. E Deus lhe deu a viso real do que acontece com o mpio.
18 Certamente os pes em terreno escorregadio e os fazes cair na runa.
19 Como so destrudos de repente, completamente tomados de pavor!
20 So como um sonho que se vai quando acordamos; quando te levantares,
Senhor, tu os fars desaparecer.
21 Quando o meu corao estava amargurado e no ntimo eu sentia inveja,
22 agi como insensato e ignorante; minha atitude para contigo era a de um animal
irracional.
Asafe dirigia um louvor a Deus guardando segredos e pensamentos
amargos em seu corao em relao ao prprio Deus. Agora eu pergunto: E
ns, como estamos? Ser que no est na hora de contarmos a Deus
nossos desencantos e perplexidades ? E isto no s para lderes,
para todos!
Aps falar de seus sentimentos amargos, Asafe desenvolve uma nova
relao com Deus:
23 Contudo, sempre estou contigo; tomas a minha mo direita e me sustns.
24 Tu me diriges com o teu conselho, e depois me recebers com honras.
25 A quem tenho nos cus seno a ti? E na terra, nada mais desejo alm de estar
junto a ti.
26 O meu corpo e o meu corao podero fraquejar, mas Deus a fora do meu
corao e a minha herana para sempre.
27 Os que te abandonam sem dvida perecero; tu destris todos os infiis.
28 Mas, para mim, bom estar perto de Deus; fiz do Soberano Senhor o meu
refgio; proclamarei todos os teus feitos.
Leia esse salmo como se fosse seu e se coloque no lugar de Asafe. Fale a
Deus de sua perplexidade - desestruture-se. Reconhea o tempo em que,
como Asafe, voc estava no santurio mas no estava. Reconhea que ,
embora no santurio mas longe do Pai, pensamentos amargos tomaram
conta de voc. E depois, procure a intimidade com Deus para se estruturar
novamente como fez Asafe a partir do v.23.

Boa meditao! Jorge Wilson
123

Profisso: jardineiro

Um convite contemplao

Deus criou o universo em sete dias . Aps criar o sol, a lua, o firmamento
inteiro, as florestas, mares, animais e vegetais finalmente no sexto dia : 27
Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
Gn 1:27
A funo deles? Cuidar do jardim: 29 Disse Deus: Eis que lhes dou todas as plantas
que nascem em toda a terra e produzem sementes, e todas as rvores que do frutos com
sementes. Elas serviro de alimento para vocs.30 E dou todos os vegetais como alimento a
tudo o que tem em si flego de vida: a todos os grandes animais da terra e , a todas as aves
do cu e a todas as criaturas que se movem rente ao cho. E assim foi. Gn 1:29-30
Deus gostou tanto do seu jardim que andava pelo jardim quando soprava a brisa do
dia, (Gn3:8).Desconfio que a profisso de jardineiro a preferida de Deus a
que ele escolheu tanto para ele como para o homem. Acho at possvel que
o sacrifcio de Cristo na cruz fez em mim uma segunda converso: de certa
forma fui transformado novamente em jardineiro - o que seria o plano
original.

Mas , voltando nossa meditao, aps fazer o homem no sexto dia Deus
descansou no stimo dia. Quando Deus devia comear a colocar o jardineiro
(o homem ou eu mesmo) para trabalhar deu-lhe primeiramente um dia
de descanso, de contemplao de Deus e de sua obra:
31 E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom. Passaram-se a
tarde e a manh; esse foi o sexto dia.1 Assim foram concludos os cus e a terra, e
tudo o que neles h.
2 No stimo dia Deus j havia concludo a obra que realizara, e nesse dia
descansou.3 Abenoou Deus o stimo dia e o santificou, porque nele descansou de
toda a obra que realizara na criao. Gn 1:31 a 2:3
E assim surgiu a contemplao ensinada pelo prprio Deus. No curioso?
Fomos ensinados a contemplar antes de fazer. E se voc notar bem, foi
no convite para contemplar ao lado de meu Pai que surgiu a minha
dignidade de ser humano.
No mundo, somos muito avaliados pelo que fazemos voc o que voc
faz! O homo sapiens passou a ser homo faber (o que faz) e o como fazer
veio substituir o porque fazer.
A contemplao me faz lembrar a obra de Deus em minha vida. Na Lei
Mosaica o sbado era um convite (obrigatrio) contemplao da obra de
124

Deus na histria de Israel: 15 Lembra-te de que foste escravo no Egito e que o
SENHOR, o teu Deus, te tirou de l com mo poderosa e com brao forte. Por isso o
SENHOR, o teu Deus, te ordenou que guardes o dia de sbado. Dt 5:15

Israel uma metfora do ser humano. Ns tambm ramos escravos em
nossos egitos quando Deus foi l para nos inclinar ao Seu amor e nos
retirar deles. Guardar o sbado judaico significaria para os judeus
novamente sentir a mo poderosa e o brao forte de Deus. Sentir a presena
do Pai na orao, em adorao silenciosa da Sua pessoa, o
objetivo da contemplao.

Ficar em silncio para contemplar foi o que Maria aprendeu ao se quedar
aos ps (inteno de ficar juntinho) de Jesus para lhe ouvir os
ensinamentos. Por outro lado, a agitao de Marta, irm de Maria, a tornou
refm de suas prprias preocupaes, como disse Jesus: Respondeu o Senhor:
Marta! Marta! Voc est preocupada e inquieta com muitas coisas; 42 todavia apenas uma
necessria. Maria escolheu a boa parte, e esta no lhe ser tirada. Lc 10:41-42
Quando no contemplamos nos sentimos como Marta, ficamos
preocupados e inquietos com muitas coisas. Tudo isso porque nos
sentimos longe.

Nossa orao tem todo o direito de ser peticionria, ou seja, pedirmos
aquilo que pesa em ns naquele momento e temos at o direitos de sermos
insistentes sem vs repeties. Isto fazemos, no com o intuito de
informarmos o Pai de nossas necessidades: 7 E quando orarem, no fiquem
sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os pagos. Eles pensam que por muito
falarem sero ouvidos. 8 No sejam iguais a eles, porque o seu Pai sabe do que vocs
precisam, antes mesmo de o pedirem. A lista de cuidados de Deus por ns e maior
e melhor do que a nossa lista de cuidado por ns mesmos ou nossos
queridos. Precisamos confiar que Deus sabe tudo que precisamos e ,
principalmente, Ele avalia nossa realidade muito melhor que ns mesmos.
Mas Nosso Pai quer que o faamos porque Ele , como Pai, se
interessa pelos nossos sentimentos em relao quilo que achamos
serem as nossas necessidades.
O que eu preciso encontrar a contemplao o lugar de descanso
do stimo dia em minha orao. Encontrar aquele mesmo lugar que Davi
encontrou ao escrever o salmo 131:
125

2 De fato, acalmei e tranqilizei a minha alma. Sou como uma criana recm-
amamentada por sua me; a minha alma como essa criana. 3 Ponha a sua
esperana no Senhor, Israel, desde agora e para sempre! Sl 131:2-3
Na contemplao minha alma de jardineiro sente-se satisfeita e
esperanosa. O colo tudo o que ela quer e precisa. Agora posso voltar e
trabalhar no meu jardim. Voc tambm.
Boa contemplao e bom trabalho!
Jorge Wilson

126

Especialmente mas no s para lderes

Meditando com o profeta Osias

Muitas vezes pensamos em Deus em termos simples e simplistas. Achamos
que seu grande poder atua como um passe de mgica e zapt! Est
resolvido. Alguns at perguntariam: - Por que ento ele no acaba com o
mal no mundo? Mas quando vemos o sacrifcio de Jesus na cruz j podemos
desconfiar que nem tudo to fcil ou to simples. Jesus mesmo pediu para
passar o clice, se possvel....
Deus demonstrou a Osias parte do problema. Mandou que o profeta se
casasse com uma prostituta chamada Gmer e como tal uma pessoa,
mercenria, s interessada no que pudesse obter:
2 Quando o Senhor falou no princpio por Osias, disse o Senhor a Osias: Vai, toma
por esposa uma mulher de prostituies, e filhos de prostituio; porque a terra se
prostituiu, apartando-se do Senhor.3 Ele se foi, pois, e tomou a Gomer, filha de
Diblaim; e ela concebeu, e lhe deu um filho.
Embora os sacerdotes fossem proibidos de se casar com prostitutas (Lv
21:7 e 14) aos profetas no se aplicava essa proibio. As circunstncias
desse casamento so importantes para se compreender a revelao
proftica j que o comportamento de Gmer simbolizava o adultrio da
nao de Israel e o seu afastamento de Deus. A prostituio simbolizava a
idolatria de Israel.
6 E tornou ela a conceber, e deu luz uma filha. E o Senhor disse a Osias: Pe-lhe
o nome de Lo-Ruama; porque no tornarei mais a compadecer-me da casa de Israel,
nem a perdoar-lhe de maneira alguma.7 Mas da casa se Jud me compadecerei, e os
salvarei pelo Senhor seu Deus, pois no os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem
pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros.8 Ora depois de haver
desmamado a Lo-Ruama, concebeu e deu luz um filho.
9 E o Senhor disse: Pe-lhe o nome de Lo-Ami; porque vs no sois meu povo, nem
sou eu vosso Deus. Osias 1
Os pensamentos de Deus eram no sentido de uma reaproximao com o
povo distanciado dEle, representado aqui pela prostituta. Isto porque aquela
esperta mulher largou o profeta , arrumou um amante que a fazia de
escrava. Foi por interesse como ela mesma diz que se relaciona com os
amantes atravs de uma paga :12 E devastarei a sua vide e a sua figueira, de que
ela diz: esta a paga que me deram os meus amantes; eu, pois, farei delas um bosque, e as
feras do campo as devoraro Os 2:12 .
O que essa mulher no sabia que o que seus amantes lhe davam na
verdade era o Senhor (o marido) quem lhe dava:
127

8 Ora, ela no reconhece que fui eu o que lhe dei o gro, e o vinho, e o azeite, e que
lhe multipliquei a prata e o ouro, que eles usaram para Baal. Os 2:8

O marido atrs da esposa infiel.
Ento Deus diz a Osrias:

1 Disse-me o Senhor: Vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo, e
adltera, como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles se desviem para outros
deuses, e amem passas de uvas.2 Assim eu comprei para mim tal mulher por quinze
peas de prata, e um hmer e meio de cevada;3 e lhe disse: Por muitos dias tu
ficars esperando por mim; no te prostituirs, nem sers mulher de outro homem;
assim tambm eu esperarei por ti.4 Osias 3
Deus manda que a mulher seja comprada e reconquistada com um amor
idntico ao amor do Senhor: tu ficars esperando por mim; no te prostituirs, nem
sers mulher de outro homem; assim tambm eu esperarei por ti. Queria dizer que o
amor de Deus continuava firme por Israel despeito de sua apostasia , de
seu culto a outros dolos. Deus antev um futuro de felicidade para Israel e
usa a imagem da prostituta (Israel) que se arrepende
E Deus toma a iniciativa:
14 Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei para o deserto, e lhe falarei ao
corao.15 E lhe darei as suas vinhas dali, e o vale de Acor por porta de esperana;
e ali responder, como nos dias da sua mocidade, e como no dia em que subiu da
terra do Egito.16 E naquele dia, diz o Senhor, ela me chamar meu marido; e no
me chamar mais meu Baal.17 Pois da sua boca tirarei os nomes dos baalins, e no
mais se far meno desses nomes.18 Naquele dia farei por eles aliana com as
feras do campo, e com as aves do cu, e com os rpteis da terra; e da terra tirarei o
arco, e a espada, e a guerra, e os farei deitar em segurana.19 E desposar-te-ei
comigo para sempre; sim, desposar-te-ei comigo em justia, e em juzo, e em
amorvel benignidade, e em misericrdias;20 e desposar-te-ei comigo em fidelidade,
e conhecers ao Senhor.21 Naquele dia responderei, diz o Senhor; responderei aos
cus, e estes respondero a terra;22 a terra responder ao trigo, e ao vinho, e ao
azeite, e estes respondero a Jizreel.23E seme-lo-ei para mim na terra, e
compadecer-me-ei de Lo-Ruama; e a e Lo-Ami direi: Tu s meu povo; e ele dir: Tu
s o meu Deus. Osias 2
Aparentemente o livro de Osias poderia terminar com esse happy-
end do final do captulo 2 (acima), mas agora Deus apresenta a
conta a quem de direito no captulo 4:

1 Ouvi a palavra do Senhor, vs, filhos de Israel; pois o Senhor tem uma contenda
com os habitantes da terra; porque na terra no h verdade, nem benignidade, nem
128

conhecimento de Deus.2 S prevalecem o perjurar, o mentir, o matar, o furtar, e o
adulterar; h violncias e homicdios sobre homicdios.3 Por isso a terra se lamenta,
e todo o que nela mora desfalece, juntamente com os animais do campo e com as
aves do cu; e at os peixes do mar perecem.

No havia : verdade, nem benignidade, nem conhecimento de Deus. E Ele chama
inicialmente os lderes religiosos na conversa:
4 Todavia ningum contenda, ningum repreenda; pois contigo a minha contenda,
sacerdote.5 Por isso tu tropears de dia, e o profeta contigo tropear de noite; e
destruirei a tua me.
6 O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento. Porquanto
rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei, para que no sejas sacerdote
diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me
esquecerei de teus filhos.7 Quanto mais eles se multiplicaram tanto mais contra mim
pecaram: eu mudarei a sua honra em vergonha.
8 Alimentavam-se do pecado do meu povo, e de corao desejam a iniquidade dele.9
Por isso, como o povo, assim ser o sacerdote; e castig-lo-ei conforme os seus
caminhos, e lhe darei a recompensa das suas obras.10 Comero, mas no se
fartaro; entregar-se-o luxria, mas no se multiplicaro; porque deixaram de
atentar para o Senhor.11 A incontinncia, e o vinho, e o mosto tiram o
entendimento.12 O meu povo consulta ao seu pau, e a sua vara lhe d respostas,
porque o esprito de luxria os enganou, e eles, prostituindo-se, abandonam o seu
Deus.13 Sacrificam sobre os cumes dos montes; e queimam incenso sobre os
outeiros, debaixo do carvalho, do lamo, e do terebinto, porque boa a sua sombra;
por isso vossas filhas se prostituem, e as vossas noras adulteram.14 Eu no
castigarei vossas filhas, quando se prostituem, nem vossas noras, quando
adulteram; porque os homens mesmos com as prostitutas se desviam, e com as
meretrizes sacrificam

Deus no faz diferena entre fazer sexo com prostitutas comuns ou cultuais
sacerdotisas. Porque o esprito de luxria os enganou (sociedade governada pelo
sexo isso te lembra algum pas conhecido?).Aqui (v.14) Deus se recusa a
lidar com os pecados sexuais do homem com mais brandura do que os da
mulher).
Havia uma crena derivada dos cananeus em que os atos sexuais realizados
nos montes em oferenda aos deuses cananeus (deuses de fertilidade)
causariam mgicos aumentos na fertilidade dos rebanhos e das lavouras
estas com aumento da produo. Deus teria pouca relevncia no mundo
natural dos negcios e teriam criado uma espcie de pornografia permitida!


129

A avaliao de Deus

Deus deixa bem claro que o primeiro alvo da condenao o clero
(ateno, lder) que negligenciou o ensino!
E quanto mais sacerdotes, pior fica. Precisamos de mais qualidade e no,
quantidade (ateno, seminrios!): 7 Quanto mais eles se multiplicaram tanto mais
contra mim pecaram: eu mudarei a sua honra em vergonha.

Mas vai sobrar castigo tambm para os que to prontamente
obedeceram aos sacerdotes: A Corte e o povo

1 Ouvi isto, sacerdotes, e escutai, casa de Israel, e dai ouvidos, casa do rei;
porque contra vs se dirige este juzo; pois que vos tornastes um lao para Mizp, e
uma rede estendida sobre o Tabor.2 Os revoltosos se aprofundaram na corrupo;
mas eu os castigarei a todos eles.3 Eu conheo a Efraim, e Israel no se me
esconde; porque agora te tens prostitudo, Efraim, e Israel se contaminou.4 As
suas aes no lhes permitem voltar para o seu Deus; porque o esprito da
prostituio est no meio deles, e no conhecem ao Senhor.5 A soberba de Israel
testifica contra eles; e Israel e Efraim cairo pela sua iniqidade, e Jud cair
juntamente com eles.6 Eles iro com os seus rebanhos e com as suas manadas, para
buscarem ao Senhor, mas no o acharo; ele se retirou deles.7 Aleivosamente se
houveram contra o Senhor, porque geraram filhos estranhos; agora a festa da lua
nova os consumir, juntamente com as suas pores. Osias 5

A adoo de Israel: Deus tem a expectativa da volta de seus filhos

1 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei a meu filho.2 Quanto mais
eu os chamava, tanto mais se afastavam de mim; sacrificavam aos baalins, e
queimavam incenso s imagens esculpidas.3 Todavia, eu ensinei aos de Efraim a
andar; tomei-os nos meus braos; mas no entendiam que eu os curava.4 Atra-os
com cordas humanas, com laos de amor; e fui para eles como os que tiram o jugo
de sobre as suas queixadas, e me inclinei para lhes dar de comer.
O retorno (da prostituta) para casa.
Para o marido (Deus) o casamento continua valendo. No retorno da
prostituta para casa Deus prepara uma espcie de presente de
casamento:
130

19 E desposar-te-ei comigo para sempre; sim, desposar-te-ei comigo em justia, e
em juzo, e em amorvel benignidade, e em misericrdias;20 e desposar-te-ei
comigo em fidelidade, e conhecers ao Senhor.

E nesse casamento figurado, povo , sacerdotes e todos os que se
encontram afastado do Senhor por se desviarem de seus caminhos so
chamados de volta - Volta a palavra bsica do Livro de Osias. Deus
quer a reconciliao com essa mulher mesmo sabendo que o amor dela
fraco e pequeno. Para ela at hoje religio aplacar Deus com sacrifcios e
correr para os amantes para ter as bnos atravs deles, mas o plano do
Pai maior:

1 Volta, Israel, para o Senhor teu Deus; porque pela tua iniqidade tens cado.2
Tomai convosco palavras, e voltai para o Senhor; dizei-lhe: Tira toda a iniqidade, e
aceita o que bom; e ofereceremos como novilhos os sacrifcios dos nossos lbios.3
No nos salvar a Assria, no iremos montados em cavalos; e obra das nossas
mos j no diremos: Tu s o nosso Deus; porque em ti o rfo acha a
misericrdia.4 Eu sararei a sua apostasia, eu voluntariamente os amarei; porque a
minha ira se apartou deles.5 Eu serei para Israel como o orvalho; ele florescer
como o lrio, e lanar as suas razes como o Lbano.6 Estender-se-o as suas
vergnteas, e a sua formosura ser como a da oliveira, a sua fragrncia como a do
Lbano.7 Voltaro os que habitam sua sombra; reverdecero como o trigo, e
florescero como a vide; o seu renome ser como o do vinho do Lbano.8 Efraim, que
tenho eu com os dolos? Sou eu que respondo, e cuido de ti. Eu sou como a faia
verde; de mim achado o teu fruto.9 Quem sbio, para que entenda estas coisas?
prudente, para que as saiba? porque os caminhos do Senhor so retos, e os justos
andaro neles; mas os transgressores neles cairo. Osias 14


Boa meditao e, se for o caso, um bom retorno para a Casa do Pai!

Jorge Wilson

131

Aprendendo a lamentar com Davi

O cenrio o da saudade, da perda.
17 E lamentou Davi a Saul e a Jnatas, seu filho, com esta lamentao 18 (Dizendo ele que
ensinassem aos filhos de Jud o uso do arco. Eis que est escrito no livro de Jasher):

Primeira estrofe
19 Ah, ornamento de Israel! Nos teus altos foi ferido, como caram os poderosos! 20 No o
noticieis em Gate, no o publiqueis nas ruas de Ascalom, para que no se alegrem as filhas
dos filisteus, para que no saltem de contentamento as filhas dos incircuncisos. 21 Vs,
montes de Gilboa, nem orvalho, nem chuva caia sobre vs, nem haja campos de ofertas
aladas, pois a desprezivelmente foi arrojado o escudo dos poderosos, o escudo de Saul,
como se no fora ungido com leo. 22 Do sangue dos feridos, da gordura dos valentes,
nunca se retirou para trs o arco de Jnatas, nem voltou vazia a espada de Saul. 23 Saul e
Jnatas, to amados e queridos na sua vida, tambm na sua morte no se separaram; eram
mais ligeiros do que as guias, mais fortes do que os lees. 24 Vs, filhas de Israel, chorai
por Saul, que vos vestia de escarlata em delcias, que vos fazia trazer ornamentos de ouro
sobre as vossas vestes.

Segunda estrofe:

25 Como caram os poderosos, no meio da peleja! Jnatas nos teus altos foi morto. 26
Angustiado estou por ti, meu irmo Jnatas; quo amabilssimo me eras! Mais maravilhoso
me era o teu amor do que o amor das mulheres.

Terceira estrofe:

27 Como caram os poderosos, e pereceram as armas de guerra!
Davi lamenta a morte de Saul e Jnatas (I Sm 1:12-27). Saul odiou Davi e
o perseguiu fazendo com que Davi vivesse muitos anos no deserto. Davi at
teve chance de matar Saul por duas vezes mas no o fez porque respeitava
a uno de Deus sobre Saul. Davi achava que a uno de Deus na vida de
Saul teria de ser maior que o dio deste ltimo por Davi.


E Jnatas? Era filho de Saul (seria o futuro herdeiro se Samuel no j
tivesse ungido Davi como o futuro rei de Israel, aps Saul). Jnatas no via
Davi como um usurpador do seu futuro trono, mas tinha amizade e
admirao por Davi. Foi s o compromisso de Jnatas com seu pai que o
impediu de ir juntar-se a Davi no deserto.

No Livro dos Salmos, cerca de setenta por cento so salmos de lamento.
Eles decorrem da vida de orao de um homem que sofre decepes perda
e morte. Esses sentimentos no so negados ou reprimidos, mas trazidos
tona e, na orao, se expressam com palavras dirigidas ao Pai.

Davi me ensina que os sentimentos de perda podem ser canalizados pela
132

fora da palavra potica. O sofrimento que penetra no corao pode se
transformar em poema..

Isto deve ser ensinado. Jorge Wilson

133

A interveno de Abigail na vida de Davi

Um retorno sensatez
Uma coisa comum na vida espiritual comear bem e acabar mal. Qualquer
dvida s ler a Parbola do Semeador - Mt13:10-23 (se a terra onde cai a
semente no for afofada, babau...l se vai o trabalho).O texto que vamos
ler fala disso, leia (I Samuel cap. 25):


1 E FALECEU Samuel, e todo o Israel se ajuntou, e o prantearam, e o sepultaram na sua casa,
em Ram. E Davi se levantou e desceu ao deserto de Par. 2 E havia um homem em Maom,
que tinha as suas possesses no Carmelo; e era este homem muito poderoso, e tinha trs mil
ovelhas e mil cabras; e estava tosquiando as suas ovelhas no Carmelo. 3 E era o nome deste
homem Nabal, e o nome de sua mulher Abigail; e era a mulher de bom entendimento e
formosa; porm o homem era duro, e maligno nas obras, e era da casa de Calebe. 4 E ouviu
Davi no deserto que Nabal tosquiava as suas ovelhas, 5 E enviou Davi dez moos, e disse aos
moos: Subi ao Carmelo, e, indo a Nabal, perguntai-lhe, em meu nome, como est. 6 E assim
direis quele prspero: Paz tenhas, e que a tua casa tenha paz, e tudo o que tens tenha paz! 7
Agora, pois, tenho ouvido que tens tosquiadores. Ora, os pastores que tens estiveram conosco;
agravo nenhum lhes fizemos, nem coisa alguma lhes faltou todos os dias que estiveram no
Carmelo. 8 Pergunta-o aos teus moos, e eles to diro. Estes moos, pois, achem graa em
teus olhos, porque viemos em boa ocasio. D, pois, a teus servos e a Davi, teu filho, o que
achares mo. 9 Chegando, pois, os moos de Davi, e falando a Nabal todas aquelas palavras
em nome de Davi, se calaram. 10 E Nabal respondeu aos criados de Davi, e disse: Quem
Davi, e quem o filho de Jess? Muitos servos h hoje, que fogem ao seu senhor. 11 Tomaria
eu, pois, o meu po, e a minha gua, e a carne das minhas reses que degolei para os meus
tosquiadores, e o daria a homens que eu no sei donde vm? 12 Ento os moos de Davi
puseram-se a caminho e voltaram, e chegando, lhe anunciaram tudo conforme a todas estas
palavras. 13 Por isso disse Davi aos seus homens: Cada um cinja a sua espada. E cada um
cingiu a sua espada, e cingiu tambm Davi a sua; e subiram aps Davi uns quatrocentos
homens, e duzentos ficaram com a bagagem. 14 Porm um dentre os moos o anunciou a
Abigail, mulher de Nabal, dizendo: Eis que Davi enviou mensageiros desde o deserto a saudar o
nosso amo; porm ele os destratou. 15 Todavia, aqueles homens tm-nos sido muito bons, e
nunca fomos agravados por eles, e nada nos faltou em todos os dias que convivemos com eles
quando estavam no campo. 16 De muro em redor nos serviram, assim de dia como de noite,
todos os dias que andamos com eles apascentando as ovelhas. 17 Considera, pois, agora, e v
o que hs de fazer, porque o mal j est de todo determinado contra o nosso amo e contra toda
a sua casa, e ele um homem vil, que no h quem lhe possa falar. 18 Ento Abigail se
apressou, e tomou duzentos pes, e dois odres de vinho, e cinco ovelhas guisadas, e cinco
medidas de trigo tostado, e cem cachos de passas, e duzentas pastas de figos passados, e os
ps sobre jumentos. 19 E disse aos seus moos: Ide adiante de mim, eis que vos seguirei de
perto. O que, porm, no declarou a seu marido Nabal. 20 E sucedeu que, andando ela
montada num jumento, desceu pelo encoberto do monte, e eis que Davi e os seus homens lhe
vinham ao encontro, e ela encontrou-se com eles. 21 E disse Davi: Na verdade que em vo
tenho guardado tudo quanto este tem no deserto, e nada lhe faltou de tudo quanto tem, e ele
me pagou mal por bem. 22 Assim faa Deus aos inimigos de Davi, e outro tanto, se eu deixar
at amanh de tudo o que tem, at mesmo um menino. 23 Vendo, pois, Abigail a Davi,
apressou-se, e desceu do jumento, e prostrou-se sobre o seu rosto diante de Davi, e se inclinou
terra. 24 E lanou-se a seus ps, e disse: Ah, senhor meu, minha seja a transgresso; deixa,
pois, falar a tua serva aos teus ouvidos, e ouve as palavras da tua serva. 25 Meu senhor, agora
no faa este homem vil, a saber, Nabal, impresso no seu corao, porque tal ele qual o
seu nome. Nabal o seu nome, e a loucura est com ele, e eu, tua serva, no vi os moos de
meu senhor, que enviaste. 26 Agora, pois, meu senhor, vive o SENHOR, e vive a tua alma, que
o SENHOR te impediu de vires com sangue, e de que a tua mo te salvasse; e, agora, tais quais
Nabal sejam os teus inimigos e os que procuram mal contra o meu senhor. 27 E agora este o
presente que trouxe a tua serva a meu senhor; seja dado aos moos que seguem ao meu
senhor. 28 Perdoa, pois, tua serva esta transgresso, porque certamente far o SENHOR casa
134

firme a meu senhor, porque meu senhor guerreia as guerras do SENHOR, e no se tem achado
mal em ti por todos os teus dias, 29 E, levantando-se algum homem para te perseguir, e para
procurar a tua morte, contudo a vida de meu senhor ser atada no feixe dos que vivem com o
SENHOR teu Deus; porm a vida de teus inimigos ele arrojar ao longe, como do meio do
cncavo de uma funda. 30 E h de ser que, usando o SENHOR com o meu senhor conforme a
todo o bem que j tem falado de ti, e te houver estabelecido prncipe sobre Israel, 31 Ento,
meu SENHOR, no te ser por tropeo, nem por pesar no corao, o sangue que sem causa
derramaste, nem tampouco por ter se vingado o meu SENHOR a si mesmo; e quando o
SENHOR fizer bem a meu senhor, lembra-te ento da tua serva. 32 Ento Davi disse a Abigail:
Bendito o SENHOR Deus de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro. 33 E bendito o teu
conselho, e bendita tu, que hoje me impediste de derramar sangue, e de vingar-me pela minha
prpria mo. 34 Porque, na verdade, vive o SENHOR Deus de Israel, que me impediu de que te
fizesse mal, que se tu no te apressaras, e no me vieras ao encontro, no ficaria a Nabal at a
luz da manh nem mesmo um menino. 35 Ento Davi tomou da sua mo o que tinha trazido, e
lhe disse: Sobe em paz tua casa; vs aqui que tenho dado ouvidos tua voz, e tenho
aceitado a tua face.


Tive uma tia que no conheci e que minha me tambm no conheceu, pois
viveu e morreu antes dela nascer. Chamava-se Abigail e morreu com 1 ano
de idade no ano de 1922 em virtude de uma diarria infecciosa talvez
contrada de outra criana doente que minha av amamentara pedido da
me (que no tinha leite de peito) sem saber da doena da criana (fato
ocultado pela me da criana, em desespero). Bom, minha av aps a
morte de Abigail mandou fazer uma foto bem grande da filha morta e que
ficava em nossa sala (fui criado por minha av) e l estava Abigail na foto,
com seus olhos penetrantes a nos observar. Esse nome _ Abigail - tem
muita relevncia para mim.

Naquela poca Davi habitava no deserto, fugido de Saul, o rei que queria
mat-lo. E o deserto era um local de alta criminalidade (lembram-se da
Parbola do Bom Samaritano em que Jesus narra a histria de um judeu
assaltado e espancado no deserto?). Pois bem, Davi e seus homens fizeram
um trabalho to bom de limpar a rea da bandidagem que os pastores de
Nabal eram muito gratos por isso. Tanto isso verdade que disseram isto a
Abigail sobre Davi e seus homens: 16 De muro em redor nos serviram, assim de dia
como de noite, todos os dias que andamos com eles apascentando as ovelhas.

Davi ficou profundamente irritado com a recusa de Nabal em ajud-lo que
saiu de si. Para Davi era um pedido at certo ponto natural. Havia protegido
os rebanhos de Nabal e agora, em poca de tosquia, em que Nabal iria
faturar bastante dinheiro pedia uma ajuda. Nabal foi alm de ingrato, foi
ofensivo, pois se referiu a Davi como um bandido, como algum que foge
do governo (provavelmente achava que no precisava mais de Davi):


Quem Davi, e quem o filho de Jess? Muitos servos h hoje, que fogem ao seu
senhor. 11 Tomaria eu, pois, o meu po, e a minha gua, e a carne das minhas reses
que degolei para os meus tosquiadores, e o daria a homens que eu no sei donde
vm? Davi ficou irado, sedento de vingana. Determinou que seus homens fossem
at a casa de Nabal e :E disse Davi: Na verdade que em vo tenho guardado tudo
135

quanto este tem no deserto, e nada lhe faltou de tudo quanto tem, e ele me pagou
mal por bem. 22 Assim faa Deus aos inimigos de Davi, e outro tanto, se eu deixar
at amanh de tudo o que tem, at mesmo um menino.


No iria sobrar ningum do sexo masculino! Como diz Eugene Peterson:


"Davi perdeu a cabea. Perdeu todo senso de identidade como ungido de Deus. Ele
que no matara seu perseguidor (Saul) como um templo do Esprito Santo, no
consegue agora, ver Nabal seno como escria que cheirava mal em sua vida. Davi
estava em risco de se tornar um novo Saul, disposto a se livrar de qualquer um que
ameaasse sua posio ou desempenho"*


Abigail, sensvel ao que seus criados lhe falaram resolve agir por conta
prpria e vai ao encontro de Davi precedida por grande carga de alimentos
para assim tentar interceptar uma j esperada reao de Davi e seus
homens. Ao encontrar Davi fala com a humildade de uma serva perante seu
rei. Vale pena reler o que ela disse:


23 Vendo, pois, Abigail a Davi, apressou-se, e desceu do jumento, e prostrou-se sobre o seu
rosto diante de Davi, e se inclinou terra. 24 E lanou-se a seus ps, e disse: Ah, senhor
meu, minha seja a transgresso; deixa, pois, falar a tua serva aos teus ouvidos, e ouve as
palavras da tua serva. 25 Meu senhor, agora no faa este homem vil, a saber, Nabal,
impresso no seu corao, porque tal ele qual o seu nome. Nabal o seu nome, e a
loucura est com ele, e eu, tua serva, no vi os moos de meu senhor, que enviaste. 26
Agora, pois, meu senhor, vive o SENHOR, e vive a tua alma, que o SENHOR te impediu de
vires com sangue, e de que a tua mo te salvasse; e, agora, tais quais Nabal sejam os teus
inimigos e os que procuram mal contra o meu senhor. 27 E agora este o presente que
trouxe a tua serva a meu senhor; seja dado aos moos que seguem ao meu senhor. 28
Perdoa, pois, tua serva esta transgresso, porque certamente far o SENHOR casa firme a
meu senhor, porque meu senhor guerreia as guerras do SENHOR, e no se tem achado mal
em ti por todos os teus dias, 29 E, levantando-se algum homem para te perseguir, e para
procurar a tua morte, contudo a vida de meu senhor ser atada no feixe dos que vivem com
o SENHOR teu Deus; porm a vida de teus inimigos ele arrojar ao longe, como do meio do
cncavo de uma funda. 30 E h de ser que, usando o SENHOR com o meu senhor conforme
a todo o bem que j tem falado de ti, e te houver estabelecido prncipe sobre Israel, 31
Ento, meu SENHOR, no te ser por tropeo, nem por pesar no corao, o sangue que sem
causa derramaste, nem tampouco por ter se vingado o meu SENHOR a si mesmo; e quando
o SENHOR fizer bem a meu senhor, lembra-te ento da tua serva.

Resumindo :
Davi! No saia de foco. Lembre-se de quem voc . Lembre-se da uno de
Deus sobre voc e da Sua misericrdia. No perca tempo em batalhas vs.
Sua misso lutar as batalhas para as quais o Senhor te chamou. No se
torne um tolo igual a Nabal!

A humildade e a sensatez ganharam da espada! Abigail mostrou que alm
de bonita por fora o era por dentro. Devemos muito a ela por ter evitado
136

que Davi desatinasse. Precisamos ter a sensibilidade de ouvirmos essas
vozes (s vezes, fracas) que nos conduzem sensatez, muitas vezes
correndo riscos imensos. Precisamos, de vez em quando pararmos
para avaliar se estamos levando em frente nossas batalhas
particulares ou as de Deus.

O final da histria:

36 E, vindo Abigail a Nabal, eis que tinha em sua casa um banquete, como banquete
de rei; e o corao de Nabal estava alegre nele, e ele j muito embriagado, pelo que
ela no lhe deu a entender coisa alguma, pequena nem grande, at luz da manh.
37 Sucedeu, pois, que pela manh, estando Nabal j livre do vinho, sua mulher lhe
deu a entender aquelas coisas; e se amorteceu o seu corao, e ficou ele como
pedra. 38 E aconteceu que, passados quase dez dias, feriu o SENHOR a Nabal, e este
morreu. 39 E, ouvindo Davi que Nabal morrera, disse: Bendito seja o SENHOR, que
julgou a causa de minha afronta recebida da mo de Nabal, e deteve a seu servo do
mal, fazendo o SENHOR tornar o mal de Nabal sobre a sua cabea. E mandou Davi
falar a Abigail, para tom-la por sua mulher. 40 Vindo, pois, os criados de Davi a
Abigail, no Carmelo, lhe falaram, dizendo: Davi nos tem mandado a ti, para te tomar
por sua mulher. 41 Ento ela se levantou, e se inclinou com o rosto em terra, e
disse: Eis que a tua serva servir de criada para lavar os ps dos criados de meu
senhor. 42 E Abigail se apressou, e se levantou, e montou num jumento com as suas
cinco moas que seguiam as suas pisadas; e ela seguiu os mensageiros de Davi, e foi
sua mulher.


Leia o texto novamente colocando-se no lugar de Davi e pea a Deus para
lhe evidenciar as pessoas que Ele manda para te retornar sensatez.
Lute s as batalhas de Deus!


Boa meditao! Jorge Wilson




* Transpondo Muralhas. Peterson E pg 118 Ed Habacuc. Rio de Janeiro.
2004


137

Disciplina e restaurao em Sofonias

Alegria na santificao
1 PALAVRA do SENHOR, que veio a Sofonias, filho de Cusi, filho de Gedalias, filho
de Amarias, filho de Ezequias, nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Jud. 2
Hei de consumir por completo tudo de sobre a terra, diz o SENHOR. 3 Consumirei
os homens e os animais, consumirei as aves do cu, e os peixes do mar, e os
tropeos juntamente com os mpios; e exterminarei os homens de sobre a terra,
diz o SENHOR. 4 E estenderei a minha mo contra Jud, e contra todos os
habitantes de Jerusalm, e exterminarei deste lugar o restante de Baal, e o nome
dos sacerdotes dos dolos, juntamente com os sacerdotes; 5 E os que sobre os
telhados adoram o exrcito do cu; e os que se inclinam jurando ao SENHOR, e
juram por Milcom; 6 E os que deixam de andar em seguimento do SENHOR, e os
que no buscam ao SENHOR, nem perguntam por ele. 7 Cala-te diante do Senhor
DEUS, porque o dia do SENHOR est perto; porque o SENHOR preparou o
sacrifcio, e santificou os seus convidados. Sofonias 1:1-7

Deus estava bravo com Jud e os povos ao redor e isto por vrios motivos:
1. Jud - o prprio povo de Deus que se afastara dEle.
2. Os sacerdotes e ministrantes do culto a Baal.
3. Os que adoram o exrcito do cu sobre os eirados.
4. Os sincretistas que juram por Deus e por Milcon (deus dos amonitas).
5. Os indiferentes.
O propsito da profecia por Sofonias era iniciar uma mudana em Jud
(principalmente) e aos povos em redor ao anunciar o juzo de Deus sobre a
iniqidade deles. Sofonias diz que esse julgamento j est definido e fala
dele como o Dia do Senhor - expresso usada pelos profetas para indicar o
tempo em que a situao atual seria modificada e uma nova ordem
instituda por Deus aconteceria. E o castigo comearia pela prpria
Jerusalm afastada dos caminhos do Pai.

"Naquele tempo esquadrinharei Jerusalm com lanternas e castigarei os homens
que esto apegados borra do vinho, e dizem no seu corao: O Senhor no faz
bem nem mal" Sofonias 1:12

O interessante que essas coisas comeam no meditar errado do corao
do ser humano, como Davi nos adverte no salmo 19:
As palavras dos meus lbios e o meditar do meu corao sejam agradveis na
tua presena, Senhor, rocha minha e redentor meu!" Sl 19:14

A partir do cap 2 temos as ameaas do Senhor contra os filisteus, Moabe,
Amom, Etiopia, Assria. Interessante notar que Deus tambm se preocupa
com a santificao desses povos ao redor de Israel - Deus tambm tem
planos para eles. Em Sofonias 2:2 inclusive dito que ainda h tempo para
arrependimento:
"antes que saia o decreto, pois o dia se vai como a palha; antes que venha sobre
ti o furor da ira do Senhor"

138

O caso Jerusalm
Os povos de Israel e Jud sempre pensaram que Dia do Senhor era s para
os outros povos. Mas desde o profeta Ams j se comeava a se colocar
que os israelitas tambm poderiam ser contados como inimigos de Deus e,
portanto, passveis de castigo divino. S aps esse perodo de disciplina
que haveria a restaurao de Israel. Leia os textos;
Sof 3:2: "No atende a ningum, no aceita disciplina, no confia no Senhor,
nem se aproxima do seu Deus.
Em Sof 3:4: "Os seus profetas so levianos, homens prfidos; os seus
sacerdotes profanam o santurio, e violam a lei"

E no eram pessoas confiveis. Em 3:7 dizia o profeta: "Certamente me
temer e aceitars a disciplina e a tua morada no seria destruda, segundo
o que haviam determinado; mas eles se levantaram de madruga da e
corromperam todos os seus atos"

Disciplina e restaurao
Deus ento age no sentido de punir os povos e pessoas em pecado e
restaura para Si um remanescente fiel.
Em Sof 3:9 e 10: "Ento darei lbios puros aos povos, para que todos invoquem o
nome do Senhor e o sirvam de comum acordo. Dalem dos rios da Etipia, os meus
adoradores, que constituem a filha da minha disperso, me traro sacrifcios.

Aps a disciplina de Jerusalm que viria a bem-aventurana:

12 Mas deixarei no meio de ti um povo humilde e pobre; e eles confiaro no nome
do SENHOR.13 O remanescente de Israel no cometer iniqidade, nem proferir
mentira, e na sua boca no se achar lngua enganosa; mas sero apascentados,
e deitar-se-o, e no haver quem os espante.14 Canta alegremente, filha de
Sio; rejubila, Israel; regozija-te, e exulta de todo o corao, filha de
Jerusalm.15 O SENHOR afastou os teus juzos, exterminou o teu inimigo; o
SENHOR, o rei de Israel, est no meio de ti; tu no vers mais mal algum.16
Naquele dia se dir a Jerusalm: No temas, Sio, no se enfraqueam as tuas
mos.17 O SENHOR teu Deus, o poderoso, est no meio de ti, ele salvar; ele se
deleitar em ti com alegria; calar-se- por seu amor, regozijar-se- em ti com
jbilo.18 Os entristecidos por causa da reunio solene, congregarei; esses que
so de ti e para os quais o oprbrio dela era um peso.19 Eis que naquele tempo
procederei contra todos os que te afligem, e salvarei a que coxeia, e recolherei a
que foi expulsa; e deles farei um louvor e um nome em toda a terra em que
foram envergonhados.20 Naquele tempo vos farei voltar, naquele tempo vos
recolherei; certamente farei de vs um nome e um louvor entre todos os povos da
terra, quando fizer voltar os vossos cativos diante dos vossos olhos, diz o
SENHOR. Sofonias 3:12-20

O Senhor nos disciplina para santificao e para finalmente regozijar-se
conosco. Israel pode ser uma imagem de ns mesmos - do prprio ser
humano. Quando "pisamos na bola" e somos disciplinados por Deus nossa
disciplina pode parecer dura ,mas produz o seu fruto, como lemos em
Hebreus:
139

11 E, na verdade, toda a correo, ao presente, no parece ser de gozo, seno de
tristeza, mas depois produz um fruto pacfico de justia nos exercitados por ela.
12 Portanto, tornai a levantar as mos cansadas, e os joelhos desconjuntados, 13
E fazei veredas direitas para os vossos ps, para que o que manqueja no se
desvie inteiramente, antes seja sarado. 14 Segui a paz com todos, e a
santificao, sem a qual ningum ver o Senhor; Hebreus 12:11-13

Se esse o meu caso devo pedir para aprender a lio o quanto antes!

Boa meditao!


Jorge Wilson

140

Um salmo na Pscoa

O salmo de Jesus na sua morte
33 E, quando chegaram ao lugar chamado a Caveira, ali o crucificaram, e aos
malfeitores, um direita e outro esquerda. 34 E dizia Jesus: Pai, perdoa-lhes,
porque no sabem o que fazem. E, repartindo as suas vestes, lanaram sortes. 35 E
o povo estava olhando. E tambm os prncipes zombavam dele, dizendo: Aos outros
salvou, salve-se a si mesmo, se este o Cristo, o escolhido de Deus. 36 E tambm
os soldados o escarneciam, chegando-se a ele, e apresentando-lhe vinagre. 37 E
dizendo: Se tu s o Rei dos Judeus, salva-te a ti mesmo. 38 E tambm por cima
dele, estava um ttulo, escrito em letras gregas, romanas, e hebraicas: ESTE O REI
DOS JUDEUS. 39 E um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava dele,
dizendo: Se tu s o Cristo, salva-te a ti mesmo, e a ns. 40 Respondendo, porm, o
outro, repreendia-o, dizendo: Tu nem ainda temes a Deus, estando na mesma
condenao? 41 E ns, na verdade, com justia, porque recebemos o que os nossos
feitos mereciam; mas este nenhum mal fez. 42 E disse a Jesus: Senhor, lembra-te
de mim, quando entrares no teu reino. 43 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que
hoje estars comigo no Paraso. 44 E era j quase a hora sexta, e houve trevas em
toda a terra at hora nona, escurecendo-se o sol; 45 E rasgou-se ao meio o vu do
templo. 46 E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mos entrego o
meu esprito. E, havendo dito isto, expirou. 47 E o centurio, vendo o que tinha
acontecido, deu glria a Deus, dizendo: Na verdade, este homem era justo. 48 E
toda a multido que se ajuntara a este espetculo, vendo o que havia acontecido,
voltava batendo nos peitos.



Esse trecho do evangelho de Lucas nos ensina varias coisas:

1 - O amor misericordioso de Jesus oferece agora, na hora de sua morte,
uma chance para todo ser humano. De certa forma l estamos ns com Ele,
pendurados em nossas merecedoras cruzes. E qual a nossa reao? Acho
que os dois ladres podem ser imagens de ns mesmos. O que voc falaria
para Jesus se estivesse numa cruz ao lado dEle? Assumiria seu pecado e
pediria por misericrdia mesmo sabendo que no teria mais tempo para
bem nenhum fazer? Essa seria exatamente a frase que Jesus gostaria de
ouvir de voc. pura Graa!

2- Jesus no morre com um grito, mas morre orando o salmo 31. Este
salmo era recitado toda tarde , naquela mesma hora, pelos judeus piedosos
e tambm era ensinado s crianas ao dormir para enfrentarem os temores
da noite. Derek Kidner em seu comentrio de Salmos (Ed. Mundo Cristo)
referindo-se ao salmo 31, ensina:


Este salmo fez impresso em mais de uma personagem bblica do modo
suficientemente profundo para vir mente em momentos de crise suprema. A orao
de Jonas fez uso dele (6) ; Jeremias ficava impressionado com uma frase do
versculo 13; o versculo 5 emprestou linguagem a Jesus para Suas ltimas palavras
141

de cruz.E, na velhice, o escritor do salmo 71, possivelmente o proprio Davi, comeou
sua orao coma a substancia das palavras dos versciulos 1-3.


Segundo Kidner este salmo viaja duas vezes da angustia para certeza (v.1-
8 e 9-24).

Jesus salmodia na sua morte introduzindo a palavra "Pai" (Abba - o balbucio
de uma criancinha chamando seu papai) ao salmo 31. Nesse momento
difcil a orao carrega Jesus mansamente aos braos amorosos de Abba.O
mesmo Jesus que nos ensinou a viver agora nos ensina a morrer.

Se voc ainda no O conhece leia novamente o texto de Lucas e coloque-se
na posio de cada um dos ladres e diga a Jesus o que voc pensa dEle.

Ao seu lado est um Jesus frgil, humano e que s tem uma nica coisa a
fazer - voltar para a Casa do Pai. E Jesus usa a orao do fim da tarde, a
orao que aprendeu quando criana e que agora o ajuda a morrer, uma
viagem da angstia para certeza.

Perceba o silncio de Jesus na imprecao do primeiro ladro e a resposta
ao segundo. Deixe esse silencio e essas palavras ressoarem dentro de voc.

E agora?

Boa meditao!

Jorge Wilson

142

O Senhor reina!

Meditao sobre o salmo 93
O salmo 93 era orado no dia das celebraes do Ano Novo. Nesse dia era
celebrado a entronizao de Deus sobre o seu povo, todas as naes e
sobre toda a Terra.
1 O Senhor reina! Vestiu-se de majestade; de majestade vestiu-se o Senhor e
armou-se de poder! O mundo est firme e no se abalar. 2 O teu trono est firme
desde a antiguidade; tu existes desde a eternidade.
Aqui declarada a soberania de Deus por todo o povo. E Ele exerce sua
soberania de forma total tanto no mundo espiritual como material.
O anti-governo
No entanto, existe oposio a essa soberania:
3 As guas se levantaram, Senhor, as guas levantaram a voz; as guas levantaram
seu bramido.

A oposio vontade do Senhor simbolizada pelas guas que levantaram sua
voz trs vezes. So verdadeiros tsunamis (ondas gigantescas) que invadem
a terra firme (o salmo diz:o mundo est firme ) e querem abalar o que Deus
construiu. Pode ser uma aluso aos trs grandes imprios da poca
formados sobre rios: Egito, Assria e Babilnia. Mas essa inundao tambm
pode ser uma metfora para a anarquia tudo que se afasta da
vontade do Pai. Pode estar hoje relacionada a quebra das regras tais
como: avalanches de ideias, moda, filosofias, guerras, terrorismo, luxria,
etc...
A resposta de Deus ao Dilvio Anrquico
4 Mais poderoso do que o estrondo das guas impetuosas, mais poderoso do que as
ondas do mar o Senhor nas alturas. 5 Os teus mandamentos permanecem firmes e
fiis; a santidade, Senhor, o ornamento perptuo da tua casa.
Se as guas levantam sua voz trs vezes, Deus reafirma trs vezes a sua
soberania: sobre as essas guas impetuosas , sobre as ondas do mar e mantm
Sua vontade pelos Seus mandamentos firmes e fiis.
E se Deus governa, no existe caos.
Ornamento
143

O salmo fala em ornamento (v.5), beleza. A palavra ornamento (na'vah =
tornar adorvel, vistoso) encontrada em Cantares de Salomo no
contexto de dilogo de apaixonados. Como refere Eugene Peterson:
Mas Deus no abandona seu carter essencial quando governa. Imutvel em seu
amor e sua profunda santidade, Ele Ele mesmo em seu governo. No deixa de
lado as vestes do amor santo quando exerce Seu domnio sobre a lama da
histria humana. Os meios do governo de Deus so consistentes com Seus fins:
santidade, a beleza gradual, paciente e penetrante de seu domnio secularizado,
violado e profanado.*
Esse ornamento perptuo (heb. l'orek yamin = medida que os dias se
estendem pela histria)
Deus no governar no futuro. Ele j governa hoje saibam ou no todos os
homens e mulheres sobre a face da Terra. E esse governo divino a base
de nossa existncia.
Jorge Wilson



Peterson EH. Onde o seu tesouro est. Ed. Textus. Niteri . 2005 pg 77.

144

Quiseram transformar Deus em deus

Meditao sobre o salmo 14
Para o mestre de msica. Davdico.
1 Diz o tolo em seu corao: Deus no existe. Corromperam-se e cometeram atos
detestveis; no h ningum que faa o bem.2 O Senhor olha dos cus para os filhos
dos homens, para ver se h algum que tenha entendimento, algum que busque a
Deus.3 Todos se desviaram, igualmente se corromperam; no h ningum que faa o
bem, no h nem um sequer.
4 Ser que nenhum dos malfeitores aprende? Eles devoram o meu povo como quem
come po, e no clamam pelo Senhor! 5 Olhem! Esto tomados de pavor! Pois Deus
est presente no meio dos justos.6 Vocs, malfeitores, frustram os planos dos
pobres, mas o refgio deles o Senhor.
7 Ah, se de Sio viesse a salvao para Israel! Quando o Senhor restaurar o seu
povo, Jac exultar! Israel se regozijar!
O texto desse salmo aparece uma outra vez no salmo 53. Foi escrito por
Davi para ser cantado no Templo. Fala de um certo tipo de atesmo que
parece bastante contemporneo. Talvez seja, inclusive a pior forma de
atesmo o no declarado. Esses ateus so capazes de recitar as
doutrinas da f , o Pai Nosso e o Credo Apostlico, mas em seu corao
dizem: Deus no existe.
No v. 1 Davi nos fala sobre a mentalidade atia: Diz o tolo em seu corao:
Deus no existe.
Embora socialmente se confessasse a Deus, havia uma espcie de atesmo
prtico que procurava escapar das exigncias da realidade de Deus na vida.
Davi, no entanto, sabe muito bem que escapar de Deus impossvel e da
os chama da de insensatos, tolos.
Como consequncia da desobedincia, esse atesmo do corao desemboca
em atitudes pecaminosas e corrompidas (se Deus no existe, eu domino a
realidade e fao os outros atenderem os meus desejos meu ego agora
minha realidade imediata).
Nos v. 2 e 3 constatamos que essa mentalidade atia contamina o povo.
Deus olha para Israel e no encontra mais pessoas sensatas que O buscam.
A sociedade ficou parecida com a igreja que ficou parecida com a sociedade
mais ou menos o que acontece com muitas igrejas evanglicas de hoje.
No v.4 as lideranas deixam claro que Deus agora um libi para que se
possa explorar o povo: Eles devoram o meu povo como quem come po .
O tolo
145

O problema do tolo que no sabe o que no sabe, da sua desgraa. Ele
pensa que sabe tudo e que conhece todos os meandros daquilo que entende
por religio. Falta-lhe conhecer o prprio Deus, ou seja, encontrar Deus
dentro de seus atos religiosos.
E hoje, tem julgamento?
Pedro nos ensina em sua carta Igreja sofredora a todos os cristos:
16 Contudo, se sofre como cristo, no se envergonhe, mas glorifique a Deus por
meio desse nome. 17 Pois chegou a hora de comear o julgamento pela casa de
Deus;e, se comea primeiro conosco, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao
evangelho de Deus? 18 E, se ao justo difcil ser salvo,que ser do mpio e
pecador?19 Por isso mesmo, aqueles que sofrem de acordo com a vontade de Deus
devem confiar sua vida ao seu fiel Criador e praticar o bem. I Pedro 4: 16-19
O julgamento comea pela casa de Deus (ateno, lderes).
O futuro
No v.7 Davi abre seu corao na esperana da vinda do Julgamento de
Deus sobre as classes dirigentes de Jerusalm. Provavelmente ao escrever
esse salmo, Davi tem a expectativa do julgamento divino.
O futuro ainda no chegou mas o salmista mantm viva sua esperana no
perdo de Deus para o povo contaminado ,pois no v.6 diz que o refgio
deles (dos pobres) o Senhor. Parece adivinhar o que Isaas profetizaria mais
tarde:
Pois assim diz o Alto e Sublime, que vive para sempre, e cujo nome santo: Habito
num lugar alto e santo, mas habito tambm com o contrito e humilde de esprito,
para dar novo nimo ao esprito do humilde e novo alento ao corao do contrito.
Isaias 57:15
o mistrio de Deus. Ele tanto est nos cus como dentro de ns.
Deus, sim, a realidade final!
Boa meditao!
Jorge Wilson


146

O que que no ?

Salmo 50 - o pecado na vida da Igreja
1 Na presena de Deus e de Cristo Jesus, que h de julgar os vivos e os mortos por
sua manifestao e por seu Reino, eu o exorto solenemente: 2 Pregue a palavra,
esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exortecom toda a
pacincia e doutrina. 3 Pois vir o tempo em que no suportaro a s doutrina; ao
contrrio, sentindo coceira nos ouvidos, juntaro mestres para si mesmos, segundo
os seus prprios desejos. 4 Eles se recusaro a dar ouvidos verdade, voltando-se
para os mitos. 2 Tim 4
Paulo escreve ao jovem pastor Timteo alertando-o sobre os perigos que
rondariam a igreja nos ltimos dias, estimulando-o a exortar e ensinar sua
igreja colocando a s doutrina na mente de seus membros porque haveria o
tempo em que o perigo nascido da prpria natureza pecaminosa do homem
(cristo no caso) iria tentar desvi-lo do verdadeiro cristianismo como Jesus
ensinou ao falar dessa natureza:
21 Pois do interior do corao dos homens vm os maus pensamentos, as
imoralidades sexuais, os roubos, os homicdios, os adultrios, 22 as cobias, as
maldades, o engano, a devassido, a inveja, a calnia, a arrogncia e a insensatez.
23 Todos esses males vm de dentro e tornam o homem impuro .Marcos 7
No novidade que a igreja se torna complacente com vrios tipos de
pecado de diversos tipos e as mensagens pastorais se tornam mais
consoladoras do que exortadoras . No sei se isso tem a ver com a cultura
de se agradar o cliente ou talvez para no se perder freqentadores e
assim cair a arrecadao da igreja se ela do tipo que est sempre com
oramento estourado (ou quase).

Precisamos chamar de pecado o que pecado. Enquanto no o
fazemos, as coceiras proliferam nas orelhas das pessoas que vo atrs dos
cotonetes herticos - teologias que funcionam que andam por a - os
mitos (2 Tim 4:4). Esses cotonetes do falsos ensinos, maquiam o pecado
torcendo a doutrina e proporcionam engano a quem os usa alm de tapar
os ouvidos de quem os procura.
John Stott em seu livro Cristinismo Autntico ( Ed Vida, pg 197) nos
ensina sobre a palavra pecado que existem 5 palavras gregas para a
mesma no Novo Testamento:A primeira hamartia pecado no atingir o
alvo ou objetivo. A segunda adikia iniqidade. Depois poneria mal de
tipo vicioso e degenerado (adikia e poneria parecem falar de um tipo de
distoro do carter). Depois parabasis ir alm de um limite conhecido.
Finalmente anomia violao de uma lei conhecida..
147

Vemos ento que a extenso do que significa pecado enorme.
E a Teologia?
Paulo aconselhou Timteo a ser conservador em sua teologia. John Stott
Cristianismo Autntico ( Ed Vida, pg 165) comenta :

A contnua obsesso pelas ultimas novidades a marca do ateniense e no do
cristo (leia At 17:21 :20 Voc est nos apresentando algumas idias estranhas, e
queremos saber o que elas significam. 21 Todos os atenienses e estrangeiros que
ali viviam no se preocupavam com outra coisa seno falar ou ouvir as ltimas
novidades.) . A teologia crist est ancorada no apenas em alguns fatos
histricos , que culminam na carreira salvadora de Jesus, mas no testemunho
apostlico que tem autoridade para esses acontecimentos e interpretao
deles.(...) O testemunho apostlico direcionado essencialmente ao Filho. Essa
a razo pela qual esse testemunho manter os cristos fiis ao Salvador se eles
permanecerem fiis a esse testemunho
O mesmo conselho de exortar a igreja em relao ao pecado que Paulo
deu a Timteo tambm d a Tito (dois jovens pastores):
e apegue-se firmemente mensagem fiel, da maneira como foi ensinada, para que
seja capaz de encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela.
Tito 1:9
Os lderes sua dupla funo.
Paulo ensina a Tito a dupla-tarefa do presbtero, ou pastor, ou bispo :
encorajar outros pela s doutrina e de refutar os que se opem a ela. Tito
1. Sempre ser necessria que a palavra do presbtero, ou pastor, ou bispo
fale da s doutrina como da advertncia sobre a heresia no sendo a
Liderana da Igreja complacente com o pecado de qualquer tipo. Nem
sempre seremos (ns, lderes) o tempo todo simpticos e temos
de pagar esse preo. Mas ao fazermos isso estaremos lutando contra o
prprio anticristo de que Paulo fala na Carta aos tessalonicenses:
3 No deixem que ningum os engane de modo algum. Antes daquele dia vir a
apostasia e, ento, ser revelado o homem do pecado, o filho da perdio. 4 Este se
ope e se exalta acima de tudo o que se chama Deus ou objeto de adorao,
chegando at a assentar-se no santurio de Deus, proclamando que ele mesmo
Deus.(...) 15 Portanto, irmos, permaneam firmes e apeguem-se s tradies que
lhes foram ensinadas, quer de viva voz, quer por carta nossa.
16 Que o prprio Senhor Jesus Cristo e Deus nosso Pai, que nos amou e nos deu
eterna consolao e boa esperana pela graa, 17 dem nimo ao corao de vocs
e os fortaleam para fazerem sempre o bem, tanto em atos como em palavras. 2
Tessalonicenses 2
148

Salmo 50
Neste salmo de Asafe, Deus aparece para julgar os homens e mulheres do
mundo inteiro os quais colocam seus olhos sobre Deus. Mas Deus est
com os olhos sobre Israel. Deus fala duro aos judeus religiosos sem
afetividade com Ele e aos hipcritas.

Portanto, no abandone sua igreja, nem fique bravo com seu pastor se ele
for um exortador como Asafe . sinal que ele conhece I Pedro 4:17 -
Porque chegou a hora de comear o julgamento pela casa de Deus . S est
protegendo seu rebanho.

Leia agora o salmo 50 (TODO) com nfase nos trs ltimos versculos:
21 Ficaria eu calado diante de tudo o que voc tem feito? Voc pensa que eu sou
como voc? Mas agora eu o acusarei diretamente, sem omitir coisa alguma. 22
Considerem isto, vocs que se esquecem de Deus; caso contrrio os despedaarei,
sem que ningum os livre. 23 Quem me oferece sua gratido como sacrifcio, honra-
me, e eu mostrarei a salvao de Deus ao que anda nos meus caminhos. Salmo 50

Boa meditao!

Jorge Wilson

Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada e
Novo Testamento King James Edio de Estudo.

149

Creio para entender

Meditao sobre salmo 119
17 Consequentemente, a f vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem
ouvida mediante a palavra de Cristo. Romanos 10
17 Se algum decidir fazer a vontade de Deus, descobrir se o meu ensino vem
de Deus ou se falo por mim mesmo. Joo 7
Todo crente deve aprofundar sua crena na leitura e estudo da Palavra de
Deus para alcanar uma compreenso mais profunda da revelao desse
Deus e entregar-se vontade dEle . No s lendo e crendo mas tambm
crendo e lendo, especialmente esta ltima.
Thomas Merton em Amor e Vidapg 112 nos ensina:

Teologia o ato pelo qual o crente reflete sobre a sua crena e estuda
metodicamente a fim de alcanar uma compreenso mais profunda da revelao
de Deus e se entregar, de maneira mais inteligente e plena, vontade manifesta
de Deus e ao plano de salvao no mundo contemporneo.
A expresso clssica da tarefa de teologia a expresso de Santo Agostinho,
inspirada por um versculo da Vulgata dos setenta e adotada por Santo Anselmo e
por toda a tradio medieval: credo ut intelligam, creio para entender. A
teologia a inteligncia de Deus que o fruto da f amorosa, indagadora e
pesquisadora. (...) Pela f a pessoa recebe a palavra de Deus e a aceita por que
a Sua palavra. Pela f a pessoa ouve a Deus (Rom 10:17).Ou seja, ela no s
ouve falar de Deus, mas entra numa relao pessoal de amor obediente com
Deus, seu Pai, que lhe est oferecendo a mensagem de salvao na Igreja e
atravs da Igreja, a comunidade redimida e fiel.*
Por essa associao da teologia com o ouvir a Deus que Evgrio Pntico
(seculo IV) dizia que o verdadeiro telogo o homem de orao.
No salmo 119, quando o salmista quer orientar seus vocacionados jovens,
ele escreve:
9 Como pode o jovem manter pura a sua conduta? Vivendo de acordo com a tua
palavra. 10 Eu te busco de todo o corao; no permitas que eu me desvie dos
teus mandamentos. 11 Guardei no corao a tua palavra para no pecar contra ti.
12 Bendito sejas, Senhor! Ensina-me os teus decretos. 13 Com os lbios repito
todas as leis que promulgaste. 14 Regozijo-me em seguir os teus testemunhos
como o que se regozija com grandes riquezas. 15 Meditarei nos teus preceitos e
darei ateno s tuas veredas. 16 Tenho prazer nos teus decretos; no me
esqueo da tua palavra. Salmo 119

150

O salmo 119 fala muito sobre a relao da Palavra de Deus com o crente
o que cr. E a razo dessa intimidade , esse apego com a Palavra de Deus
ser to forte bem explicado no livro de Hebreus quando lemos:

12 Porquanto a Palavra de Deus viva e eficaz, mais cortante que qualquer
espada de dois gumes; capaz de penetrar at o ponto de dividir alma e esprito,
juntas e medulas, e sensvel para perceber os pensamentos e intenes do
corao. Hebreus 4:12

Ento vemos que a construo daquilo que chamamos ser a vontade de
Deus no um pacote esttico de ensinos mas uma ocupao de toda uma
a vida a continuamente descobrir a vontade de Deus.

Dallas Willard em seu livro Ouvindo a Deus , fala sobre as trs lmpadas
que iluminam nossos caminho e cita ensinamento de Frederick Meyer:

As impresses de Deus em nosso interior e sua palavra em nosso exterior so
sempre corroboradas por sua providncia nossa volta, e deveramos esperar
calmamente at que os trs elementos (lmpadas) focalizassem num s ponto(...)
Se voc no sabe o que deve fazer, permanea quieto at descobrir. E quando
chegar o momento de agir, as circunstncias, como vaga-lumes, brilharo por seu
caminho. Ento, quando as trs testemunhas de Deus concordarem, voc sentir
tanta certeza de estar certo que no seria possvel estar mais seguro, mesmo que
um anjo chamasse por voc. **
Medite nisso - credo ut intelligam.
Jorge Wilson
* Merton T. Amor e Vida . Ed. Martins Fontes, So Paulo, 2004, pg
112
**Wilaard D. Ouvindo a Deus pg. 211-212 , Rio de Janeiro,Ed Textus,
citando Frederick B. Meyer (The Secret of Guidance(Chicago, Moody
press,1977):

Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada e
Novo Testamento King James Edio de Estudo.
151

Disponibilize sua prpria histria

Meditao sobre o salmo 30
8 Mas recebero poder quando o Esprito Santo descer sobre vocs, e sero minhas
testemunhasem Jerusalm, em toda a Judia e Samaria, e at os confins da terra. Atos 1
2 Vocs mesmos so a nossa carta, escrita em nosso corao, conhecida e lida por todos.
3 Vos mesmos tendes demonstrado que sois uma carta de Cristo, resultante de nosso
ministrio, escrita no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de
pedra, mas em tbuas de coraes humanos. 2 Corintios 3
Antes de subir aos cus Jesus nos convoca para sermos sua testemunhas
(Atos 1:8). E o que vem a ser uma testemunha. O que ela faz?
O Dicionrio Houaiss define testemunha como: pessoa que certifica ou
atesta a veracidade de um ato ou que d esclarecimentos acerca de fatos
que lhe so perguntados, afirmando-os ou negando-os .
Lendo Cristianismo Autenticode John Stott no pude deixar de achar
graa quando ele cita a preocupao que se tem , ao se evangelizar, de se
usar todos os meios disponveis na mdia nada errado com isso. S que
Stott, falando de uma outra tcnica que ele acha mais eficiente, acrescenta:
Podemos chamar essa (outra) tcnica de fofoca santa' . a transmisso boca a
boca e empolgante do impacto que as boas novas esto causando nas pessoas.
Voc ouviu o que aconteceu com fulano e sicrano? Voc sabia que tais pessoas
passaram a crer em Deus e foram completamente transformadas? Algo
extraordinrio est acontecendo.**
Paulo, falando aos corntios de seu trabalho junto a eles diz que eles so
uma carta de Cristo - carta em que o Espirito de Deus escreveu. Ora, se eu
tambm sou uma carta viva, preciso ser lido e relido, a comear por mim
mesmo, mas tambm pelos outros.
Henri Nouwen, falando sobre tornar nossas vidas disponveis aos outros,
diz :
Um dos argumentos que quase sempre utilizamos para no escrever : No
tenho nada original para dizer. Tudo o que poderia dizer, outra pessoa j disse, e
fez isso melhor do que eu seria capaz de faz-lo. . Todavia , esse no um bom
argumento para no escrever. Cada ser humano mpar e original, e ningum
viveu o que vivemos. Ademais, o que vivemos foi vivido no s para ns mas para
outros tambm. Escrever pode ser um meio criativo e vigoroso de tornar nossas
vidas disponveis para ns mesmos e para outros.
Temos de confiar que nossas histrias merecem ser contadas. Podemos descobrir
que, quanto melhor as contarmos, melhor desejaremos viv-las.***

152

Leia agora Salmo 30, de Davi.
1 Eu te exaltarei, Senhor, pois tu me reergueste e no deixaste que os meus inimigos
se divertissem minha custa. 2 Senhor meu Deus, a ti clamei por socorro, e tu me
curaste.3 Senhor, tiraste-me da sepultura; prestes a descer cova, devolveste-me
vida.
4 Cantem louvores ao Senhor, vocs, os seus fiis; louvem o seu santo nome.
5 Pois a sua ira s dura um instante, mas o seu favor dura a vida toda; o choro pode
persistir uma noite, mas de manh irrompe a alegria. 6 Quando me senti seguro,
disse: Jamais serei abalado! 7 Senhor, com o teu favor, deste-me firmeza e
estabilidade;c mas, quando escondeste a tua face, fiquei aterrorizado.
8 A ti, Senhor, clamei, ao Senhor pedi misericrdia: 9 Se eu morrer, se eu descer
cova, que vantagem haver? Acaso o p te louvar? Proclamar a tua fidelidade?
10 Ouve, Senhor, e tem misericrdia de mim; Senhor, s tu o meu auxlio.
11 Mudaste o meu pranto em dana, a minha veste de lamento em veste de alegria,
12 para que o meu corao cante louvores a ti e no se cale. Senhor, meu Deus, eu te
darei graas para sempre.
Assim como Davi se convida a si mesmo para louvar ao Senhor, a partir do
v.4 ele convida todo o povo. Davi sabe que sua experincia pessoal com
Deus no pertence s a ele, mas a toda a comunidade. Afinal, o que est
em jogo a causa de Deus e no a do homem.
Leia e disponibilize sua histria. Comece aqui neste espao:
Jorge Wilson

Bibliografia:
* http://houaiss.uol.com.br/busca.jhtm?verbete=testemunha&stype=k (acessado
em 22/10/2007)
** Stott J. Cristianismo Autntico, Ed. Vida , pg 446.So Paulo, 2006.
*** Nouwen H. Po para o caminho. Ed. Loyola pag 151. So Paulo,1999.
Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada e Novo
Testamento King James Edio de Estudo.

153

Um balano de final de ano


Meditao sobre o salmo 65

Para o mestre de msica. Salmo davdico. Um cntico.
1 O louvor te aguarda em Sio, Deus; os votos que te fizemos sero cumpridos.
2 tu que ouves a orao, a ti viro todos os homens. 3 Quando os nossos pecados
pesavam sobre ns, tu mesmo fizeste propiciao por nossas transgresses. 4 Como so
felizes aqueles que escolhes e trazes a ti, para viverem nos teus trios! Transbordamos de
bnos da tua casa, do teu santo templo! 5 Tu nos respondes com temveis feitos de
justia, Deus, nosso Salvador, esperana de todos os confins da terra e dos mais distantes
mares.
6 Tu que firmaste os montes pela tua fora, pelo teu grande poder. 7 Tu que acalmas o
bramido dos mares, o bramido de suas ondas, e o tumulto das naes. 8 Tremem os
habitantes das terras distantes diante das tuas maravilhas; do nascente ao poente despertas
canes de alegria.
9 Cuidas da terra e a regas; fartamente a enriqueces. Os riachos de Deus transbordam para
que nunca falte o trigo, pois assim ordenaste.10 Encharcas os seus sulcos e aplainas os seus
torres; tu a amoleces com chuvas e abenoas as suas colheitas. 11 Coroas o ano com a tua
bondade, e por onde passas emana fartura; 12 fartura vertem as pastagens do deserto, e as
colinas se vestem de alegria. 13 Os campos se revestem de rebanhos e os vales se cobrem
de trigo; eles exultam e cantam de alegria!
Esse salmo divide-se em trs partes. Inicialmente, nos vs. 2-5 louvam os
dons de graa da casa de Deus contam a experincia do encontro com o
Senhor no Templo, a percepo do prprio pecado e do perdo divino. Em
segundo lugar, aps a experincia do encontro com o Pai, conseguem falar
de dEle (vs 6-8) - um hino dirigido ao Deus da Criao . E finalmente, do
v.9 em diante temos a descrio da bno da fertilidade com que Deus
coroa aquele ano (ou poca) o que aconteceu de concreto naquele ano
que fosse tributado `a ao de Deus no meio de seu povo..
Cenrio:
Neste salmo pode-se concluir que acabara um ciclo, assim como est
acabando o nosso ano (2007). As estepes ressequidas converteram-se em
campos e pastos verdes que brotaram. A comunidade reuniu-se no Templo
para pagar os votos que haviam feito. Experimentaram na prtica a boa
mo do Senhor sobre suas vidas.
Provavelmente era uma poca de Ano Novo. Nessa poca se costumava
pagar os votos feitos ao Senhor. O que interessante que logo no incio do
salmo, o autor (Davi) aps reconhecer as graas recebidas logo se torna
contrito pelo seu pecado, sua transgresses perdoadas. Isto um exemplo
para ns porque achamos que recebemos bnos pelas quais somos
154

merecedores. bom lembrar o que Paulo ensina em Romanos 2 sobre a
bondade de Deus:
4 Ou ser que voc despreza as riquezas da sua bondade, tolerncia e pacincia, no
reconhecendo que a bondade de Deus o leva ao arrependimento?
No v.4 o salmista se considera um eleito de Deus e descobre o prazer de
estar no Templo na companhia do Pai e dos irmos. No v.6 dirige um
cntico de louvor a Deus por ter-lhe ouvido a prece de socorro e reconhece
a soberania do Pai sobre toda a Criao. A partir do v.9 declara que
consegue ver a boa mo de Deus trazendo a prosperidade: Os campos se
revestem de rebanhos e os vales se cobrem de trigo; eles exultam e cantam de alegria!
Escreva sobre o seu ano que termina. Comece com a sua intimidade com o
Senhor (ou a falta dela). Depois declare o que Deus para voc e
finalmente relate o que de concreto aconteceu que voc imputa boa mo
de Deus.
Escreva aqui o seu salmo de final de ano e comece bem o ano que se
aproxima:

Jorge Wilson

Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.

155

Um salmo para recomear

Meditao sobre o salmo 105
Leia o salmo 105 e o seu contexto em I Crnicas captulos 13 e
16.Encontramos parte deste salmo em I Crnicas 16:8-22 como hino festivo
juntamente com o salmo 96. O contexto deste salmo o resgate da Arca do
Senhor (leia I Samuel 4:1-11) .A Arca havia sido tomada pelos filisteus
porque os filhos de Eli Hofni e Finias a levaram como amuletopara o
campo de batalha . Tempos antes Deus havia alertado o sumo-sacerdote Eli
, atravs de Samuel, que julgaria a sua casa (Eli) pois seus filhos se fizeram
execrveis e ele no os repreendeu.(I Samuel 3:13)
O texto de I Samuel 2:12-17 refere que os filhos de Eli cometiam impureza
cerimonial e no se importavam com o Senhor.
O rei Davi havia agora preparado um lugar (uma tenda especial) para
colocar a Arca no meio de Israel como sinal da presena do Senhor com seu
povo (I Cr 16). Era um momento de festividade solene. Estava havendo um
reincio da vida devocional de Israel.
Acho que assim que eu me sinto agora no incio de 2008 . O meu ano
particular e o Ano Devocional de nosso ministrio tambm esto
recomeando. O noticirio econmico no d uma previso das melhores
para esse perodo. No meio disso tudo sinto que preciso reciclar minha f e
descer e me aprofundar mais um degrau na intimidade com meu Pai. No
quero ser um mero religioso como os filhos de Eli. No quero colecionar
smbolos religiosos ou amuletos mas sei que preciso aumentar o relacional
com meu Deus. tempo de recomear.
O salmo 105 recorda a histria do povo hebreu que, caminho de Cana,
era protegido do Senhor como diz o v.14 e 15; A ningum permitiu que os
oprimisse; antes, por amor deles, repreendeu a reis, dizendo: No toqueis nos
meus ungidos(os ungidos eram o prprio povo de Israel).Davi estava certo
quando fez o povo recordar o que o Senhor fez no passado por Israel. Alis,
Israel uma metfora do ser humano, de todos ns. Quando recordo meu
passado com o Pai tenho mais fora para enfrentar meu momento presente
e crer que meu Pai estar comigo durante todo esse ano.
E o que aconteceu?Bem, o povo foi em frente como diz o v.43: E conduziu
com alegria o seu povo, e com jubiloso canto os seus escolhidos. E nesse ano
tambm ser assim conosco se Deus for bem, mas bem mais que um
simples amuleto!
E os ungidos do Senhor diro:- Aleluia! Jorge Wilson

156

O peregrino
Meditao sobre o salmo 121
Cntico de Peregrinao.
1 Levanto os meus olhos para os montes e pergunto: De onde me vem o socorro?
2 O meu socorro vem do Senhor, que fez os cus e a terra.
3 Ele no permitir que voc tropece; o seu protetor se manter alerta,
4 sim, o protetor de Israel no dormir; ele est sempre alerta!
5 O Senhor o seu protetor; como sombra que o protege, ele est sua direita.
6 De dia o sol no o ferir, nem a lua, de noite.
7 O Senhor o proteger de todo o mal, proteger a sua vida.
8 O Senhor proteger a sua sada e a sua chegada, desde agora e para sempre.
Este salmo parece ter servido para animar e estimular os peregrinos nas
suas viagens para adorar em Jerusalm, fato esse que deve ter justificado
sua insero no grupo dos salmos de peregrinao (120-134).
No v.1 o locutor fala como quem est pronto para partir iniciar sua
jornada (parecido conosco nesse incio de 2008). Ento ele olha para os
montes. No sabemos se ele pensou nos perigos que haviam nos montes
(animais selvagens, ladres) ou se nos lugares altos das montanhas seria
onde se erguiam os santurios.
Mas no v.2 ele declara algo fundamental: O meu socorro vem do Senhor. Assim,
ele declara estar determinado a persistir sua caminhada nos montes (a
enfrentar 2008). A confiana no Pai a base indiscutvel para essa jornada.
Nos v. 3 e 4 ele declara que no permitir que voc tropece que o protetor de Israel
no dormir. O Deus que me previne guardando o meu p de tropear o
mesmo que vir em meu auxlio se necessrio.

O peregrino fala de Deus no v.5-7 . Sim, ele tem uma teologia sobre Deus.
Ele declara que o Senhor o seu protetor; como sombra que o protege ,ou seja, o
guarda dos perigos da viagem e da exposio ao sol.

157

Mais do que guardar sua caminhada, no v.7 o peregrino diz que Deus
proteger a sua sada e a sua chegada. . Podemos aplicar isso no s em nossos
caminhos de vida como tambm ao incio e trmino dela sabendo que
estaremos com Ele em todos os nossos momentos.

Leia agora o salmo 121 como se fosse seu. Olhe para os montes que te
desafiam e descubra qual a sua teologia o que voc falaria do e para o
Pai.

Escreva aqui o seu salmo:


Jorge Wilson

Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.

158

As confisses de Jeremias

Aprendendo a orar com Jeremias
Leia em sua Bblia o cap 11 e 12 do profeta Jeremias para entender o
contexto.
S para relembrar, Jeremias, de famlia de sacerdotes que moravam e
Anatote, foi enviado como profeta de Deus como uma ltima chance ao
povo de Israel (Jeremias cap.1).
17 E voc, prepare-se! V dizer-lhes tudo o que eu ordenar. No fique aterrorizado
por causa deles, seno eu o aterrorizarei diante deles. 18 E hoje eu fao de voc
uma cidade fortificada, uma coluna de ferro e um muro de bronze, contra toda a
terra: contra os reis de Jud, seus oficiais, seus
sacerdotes e o povo da terra. 19 Eles lutaro contra voc, mas no o vencero, pois
eu estou com voc e o protegerei, diz o Senhor. Jeremias 1
Naquela poca , aps a batalha de Carquemis em que Nabucodonosor
surpreendeu e derrotou os egpcios ficou claro quem mandava naquela
regio. O rei Jeoaquim tentou conspirar contra Nabucodonosor mas sem
resultado e causando a ira deste.. Finalmente Nabucodonosor veio a ocupar
e destruir Jerusalm deportando o povo para a Babilnia para apagar
identidades tnicas e nacionais.
O proposito da pregao de Jeremias era advertir o povo do que o rei
babilnico iria fazer (e que era inevitvel) para que o povo admitisse a
disciplina e se voltasse a honrar o Senhor. Seria a disciplina de Israel. A
acusao mais importante era a de que o povo rejeitara o Senhor e adorara
dolos. (Cap 2 e 3).
Mas o governo e o povo de Jerusalm acreditavam que, por ser o local do
Templo do Senhor, no tinham motivos para temer mal algum, mas no era
assim:
9 Vocs pensam que podem roubar e matar, cometer adultrio e jurar falsamentea,
queimar incenso a Baal e seguir outros deuses que vocs no conheceram,10 e
depois vir e permanecer perante mim neste templo, que leva o meu nome, e dizer:
Estamos seguros!, seguros para continuar com todas essas prticas repugnantes?
11 Este templo, que leva o meu nome, tornou-se para vocs um covil de ladres?
Cuidado! Eu mesmo estou vendo isso, declara o Senhor. Jeremias 7
E assim , alm de no escutarem o profeta, rebelaram-se e tentam mat-lo.
Jeremias ento tenta conscientizar as autoridades superiores. Dita as
profecias recebidas do Senhor a Baruque, seu secretrio, que as l perante
o povo e as autoridades. O rei Jeoaquim, irritado, manda queimar o rolo e
Jeremias e Baruque tm de fugir para salvar a pele (cap.36)
159

Logicamente Jeremias , que era humano , em alguns momentos de
perplexidade parou de profetizar e perguntou a Deus o que estava
acontecendo eram as confisses.
Essas confisses encontram-se nos caps 11-20 do livro do profeta Jeremias.
So salmos onde encontramos lamentos e queixas ao Senhor sobre a tarefa
que Jeremias teve de realizar. So textos que nos revelam a compaixo , a
soberania e a justia de Deus em relao ao seu povo. Esses confisses so
encontradas nos caps 11,12,15,17,18 e 20.
O cenrio espiritual - O pecado de Israel Jeremias 2: 21-28
21 Eu a plantei como uma videira seleta, de semente absolutamente pura. Como,
ento, contra mim voc se tornou uma videira degenerada e selvagem? 22 Mesmo
que voc se lave com soda e com muito sabo,a mancha da sua iniqidade
permanecer diante de mim, diz o Soberano Senhor.
23 Como voc pode dizer que no se contaminou e que no correu atrs dos
baalins? Reveja o seu procedimento no vale e considere o que voc tem feito. Voc
como uma camela jovem e arisca que corre para todos os lados;24 como uma
jumenta selvagem habituada ao deserto,farejando o vento em seu desejo. Quem
capaz de control-la quando est no cio? Os machos que a procuram no precisam
se cansar,porque logo encontraro a que est no ms do cio.
25 No deixe que os seus ps se esfolem nem que a sua garganta fique seca. Mas
voc disse: No adianta! Eu amo os deuses estrangeiros,e continuarei a ir atrs
deles.
26 Assim como o ladro fica envergonhado quando apanhado em flagrante,
tambm a comunidade de Israel ficar envergonhada: seus reis e oficiais, seus
sacerdotes e profetas.
27 Pois dizem madeira: Voc meu pai e pedra: Voc me deu luz. Voltaram
para mim as costas e no o rosto, mas na hora da adversidade dizem: Vem salvar-
nos!
28 E onde esto os deuses que voc fabricou para si? Que eles venham, se puderem
salv-la na hora da adversidade! Porque os seus deuses so to numerosos como as
suas cidades, Jud! Jeremias 2
Esse texto interessante para o analisarmos a aplicarmos a ns mesmos.
Ser que no fazemos o mesmo?Atrs de queou quemestou correndo? A
quem eu chamo de pai ou luz(Pausa para pensar)
PRIMEIRA CONFISSO
18 Fiquei sabendo porque o Senhor me revelou; tu me mostraste o que eles estavam
fazendo.19 Eu era como um cordeiro manso levado ao matadouro; no tinha
percebido que tramavam contra mim, dizendo:Destruamos a rvore e a sua
seiva,vamos cort-lo da terra dos viventes para que o seu nome no seja mais
lembrado.
160

20 Senhor dos Exrcitos,justo juiz que provas o corao e a mente, espero ver a
tua vingana sobre eles,pois a ti expus a minha causa.21 Em vista disso, assim diz o
Senhor a respeito dos homens de Anatote que querem tirar a minha vida, e que
dizem: No profetize em nome do Senhor, se no ns o mataremos; 22 assim diz o
Senhor dos Exrcitos: Eu os castigarei. Seus jovens morrero espada; seus filhos
e suas filhas, de fome. 23 Nem mesmo um remanescente lhes restar, porque trarei
a desgraa sobre os homens de Anatote no ano do seu castigo.Jr 11:18-2-
SEGUNDA CONFISSO
1 Tu s justo, Senhor,quando apresento uma causa diante de ti. Contudo, eu
gostaria de discutir contigo sobre a tua justia. Por que o caminho dos mpios (maus
sacerdotes de Israel) prospera? Por que todos os traidores vivem sem problemas?2
Tu os plantaste, e eles criaram razes; crescem e do fruto. Tu ests sempre perto
dos seus lbios,mas longe dos seus coraes.
3 Tu, porm, me conheces, Senhor;tu me vs e provas a minha atitude para contigo.
Arranca os mpios como a ovelhas destinadas ao matadouro! Reserva-os para o dia
da matana!4 At quando a terra ficar de luto e a relva de todo o campo estar
seca? Perecem os animais e as aves por causa da maldade dos que habitam nesta
terra, pois eles disseram: Ele no ver o fim que nos espera.
Nesta segunda confisso Jeremias derrama sua queixa contra Deus sobre os
que se lhe opem os sacerdotes. Justo eles que deveriam estar ao seu
lado (de Jeremias) preferiam ensinar que nada aconteceria cidade onde
est o Templo do Senhor (o templo tinha se tornado um mero amuleto).
Jeremias est cansado e pede que Deus atue logo para lhe dar a vitria.
As oraes (confisses) de Jeremias trazem com elas a compreenso do
que est acontecendo, de como Jeremias se sentia - cordeiro manso levado
ao matadouro e o fim dos que queriam mat-lo. Jeremias nos ensina a orar.
E por falar em orar, como voc se sente hoje?Igual a Jeremias? (pausa para
meditar e orar)
A (curiosa) resposta de Deus s confisses de Jeremias
5 Se voc correu com homens e eles o cansaram, como poder competir com
cavalos? Se voc tropea em terreno seguro, o que far nos matagais junto ao
Jordo?
6 At mesmo os seus irmos e a sua prpria famlia traram voc e o perseguem aos
gritos. No confie neles, mesmo quando lhe dizem coisas boas. Jeremias 12
Deus manda que Jeremias v em frente com seu ministrio pois no
tempo de parar. Ele tem problemas? Sim, mas Deus fala que ele competir
com cavalos e matagais (linguagem figurada sobre problemas maiores que
o profeta teria de enfrentar).Ao invs de Deus dar um lugar de descanso,
Deus sinaliza que Jeremias deve incrementar sua luta e seu ministrio. No
hora de parar muito pelo contrrio. Por falar nisso como est sua vida?
Voc tem pedido descanso mas Deus tem renovado suas foras para
161

competir com os cavalos? Ore a Deus se for o caso. Comunique seus
sentimentos ao Pai (pausa para meditar e orar)
Havia injustia e os lderes religiosos eram cmplices do povo: 5:20-31
23 Mas este povo tem corao obstinado e rebelde; eles se afastaram e foram
embora.
24 No dizem no seu ntimo:Temamos o Senhor, o nosso Deus: aquele que d as
chuvas do outono e da primavera no tempo certo,e nos assegura as semanas certas
da colheita.
25 Porm os pecados de vocs tm afastado essas coisas;as faltas de vocs os tm
privado desses bens.
26 H mpios no meio do meu povo: homens que ficam espreita como num
esconderijo e caadores de pssaros; preparam armadilhas para capturar gente.
27 Suas casas esto cheias de engano, como gaiolas cheias de pssaros. E assim
eles se tornaram poderosos e ricos, 28 esto gordos e bem alimentados. No h
limites para as suas obras ms. No se empenham pela causa do rfo,nem
defendem os direitos do pobre.
29 No devo eu castig-los?,pergunta o Senhor.No devo eu vingar-me de uma
nao como essa?30 Uma coisa espantosa e horrvel acontece nesta terra:
31 Os profetas profetizam mentiras, os sacerdotes governam por sua prpria
autoridade, e o meu povo gosta dessas coisas. Mas o que vocs faro quando tudo
isso chegar ao fim? Jeremias 5
O uso inadequado do templo : 7:30-31
30 Os de Jud fizeram o que eu reprovo, declara o Senhor. Profanaram o templo
que leva o meu nome, colocando nele as imagens dos seus dolos. 31 Construram o
alto de Tofete no vale de Ben-Hinom, para queimarem em sacrifcio os seus filhos e
as suas filhas, coisa que nunca ordenei e que jamais me veio mente. Jeremias 7
No se atentou pregao proftica mas preferiram a falsa profecia
Jeremias teve de lutar contra falsos profetas que prometiam ao povo
tempos de paz, prosperidade e acusavam Jeremias de ser o falso profeta
14:11-16; 23;9-40 e 28:1-17
13 Mas eu disse: Ah, Soberano Senhor, os profetas esto dizendo a eles: Vocs no
vero a guerra nem a fome; eu lhes darei prosperidade duradoura neste lugar.
14 Ento o Senhor me disse: mentira o que os profetas esto profetizando em
meu nome. Eu no os enviei nem lhes dei ordem nenhuma, nem falei com eles. Eles
esto profetizando para vocs falsas vises, adivinhaes inteis e iluses de suas
prprias mentes.
162

15 Por isso, assim diz o Senhor: Quanto aos profetas que esto profetizando em
meu nome, embora eu no os tenha enviado, e que dizem: Nem guerra nem fome
alcanaro esta terra, aqueles mesmos profetas perecero pela guerra e pela fome!
Jeremias 14
Em Malaquias Deus adverte sobre o que acontece quando o povo procura os
sacerdotes que no honram o Seu nome:
Agora, sacerdotes, para vs outros este mandamento. Se no ouvirdes e se no
propuserdes em vosso corao dar honra ao meu nome, diz o Senhor dos Exrcitos,
enviarei sobre vs a maldio e amaldioarei as vossas bnos, j as tenho
amaldioado, porque vs no propondes isso no corao Malaquias 2:1-2
Precisamos parar para avaliar, no meio deste burburinho religioso que se
tornou o meio evanglico, quem so aqueles que nos abenoam. Por falar
nisso, quem que te abenoa? (pausa para pensar)

E Pedro vem nos advertir que o juzo de Deus comea pela Sua casa:
17 Pois chegou a hora de comear o julgamento pela casa de Deus; e, se comea
primeiro conosco, qual ser o fim daqueles que no obedecem ao evangelho de
Deus? I Pedro 4
A Nova Aliana o exlio ainda no era a palavra final
O Senhor traria o povo de Israel de volta desse exlio (29:10) e faria uma
nova aliana com eles (31:31-34). A cidade seria reconstruda (30:18), o
povo retornaria a Deus (29:12-14) e um rei justo, descendente de Davi,
ascenderia ao trono (33;15-26) o Messias .
33 Esta a aliana que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias,
declara o Senhor: Porei a minha lei no ntimo deles e a escreverei nos seus
coraes. Serei o Deus deles, e eles sero o meu povo. 34 Ningum mais ensinar ao
seu prximo nem ao seu irmo, dizendo: Conhea ao Senhor, porque todos eles me
conhecero, desde o menor at o maior, diz o Senhor. Porque eu lhes perdoarei a
maldade e no me lembrarei mais dos seus pecados.
35 Assim diz o Senhor, aquele que designou o sol para brilhar de dia, que decretou
que a lua e as estrelas brilhem de noite, que agita o mar para que as suas ondas
rujam; o seu nome o Senhor dos Exrcitos: Jeremias 31



163

TERCEIRA CONFISSO
Em Jeremias 15 encontramos a terceira confisso de Jeremias . Trata-se de
um grupo de trs oraes feitas pelo profeta para conseguir o favor de
Deus para o povo de Jud. As trs oraes foram rejeitadas por Deus. O
cenrio externo de uma grande seca permitida por Deus (Jeremias 14:1-
4)
2 Jud pranteia, as suas cidades esto definhando e os seus habitantes se
lamentam, prostrados no cho! O grito de Jerusalm sobe.3 Os nobres mandam os
seus servos procura de gua; eles vo s cisternas mas nada encontram. Voltam
com os potes vazios, e, decepcionados e desesperados,cobrem a cabea.
Primeira orao- Jeremias ora a Deus identificando-se com o povo de
Jud e clamando:
7 Embora os nossos pecados nos acusem,age por amor do teu nome,
Senhor! Nossas infidelidades so muitas; temos pecado contra ti.8
Esperana de Israel,tu que o salvas na hora da adversidade,por que te
comportas como um estrangeiro na terra, ou como um viajante que fica
somente uma noite? 9 Por que ages como um homem que foi pego de
surpresa, como um guerreiro que no pode salvar? Tu ests em nosso meio,
Senhor, e ns pertencemos a tia; no nos abandones!
E o Senhor respondeu:
10 Assim diz o Senhor acerca deste povo: Eles gostam muito de vaguear;
no controlam os ps. Por isso o Senhor no os aceita;agora ele se lembrar
da iniqidade deles e os castigar por causa dos seus pecados.
11 Ento o Senhor me disse: No ore pelo bem-estar deste povo. 12 Ainda
que jejuem, no escutarei o clamor deles; ainda que ofeream holocaustos e
ofertas de cereal, no os aceitarei. Mas eu os destruirei pela guerra, pela
fome e pela peste.

Segunda orao-Jeremias reclama da oposio dos falsos profetas que
enganam o povo:
13 Mas eu disse: Ah, Soberano Senhor, os profetas esto dizendo a eles:
Vocs no vero a guerra nem a fome; eu lhes darei prosperidade
duradoura neste lugar.14 Ento o Senhor me disse: mentira o que os
profetas esto profetizando em meu nome. Eu no os enviei nem lhes dei
ordem nenhuma, nem falei com eles. Eles esto profetizando para vocs
falsas vises, adivinhaes inteis e iluses de suas prprias mentes.
E o Senhor responde:
15 Por isso, assim diz o Senhor: Quanto aos profetas que esto profetizando
em meu nome, embora eu no os tenha enviado, e que dizem: Nem guerra
164

nem fome alcanaro esta terra, aqueles mesmos profetas perecero pela
guerra e pela fome!

Terceira orao, Jeremias pede para que Deus se lembre de sua aliana
antiga com o povo:
19 Rejeitaste Jud completamente? Desprezaste Sio? Por que nos feriste a
ponto de no podermos ser curados? Espervamos a paz, mas no veio bem
algum; espervamos um tempo de cura,mas h somente terror.
20 Senhor, reconhecemos a nossa impiedade e a iniqidade dos nossos pais;
temos de fato pecado contra ti.21 Por amor do teu nome no nos desprezes;
no desonres o teu trono glorioso. Lembra-te da tua aliana conosco e no a
quebres.22 Entre os dolos inteis das naes,existe algum que possa trazer
chuva? Podem os cus, por si mesmos, produzir chuvas copiosas? Somente
tu o podes, Senhor, nosso Deus!Portanto, a nossa esperana est em ti, pois
tu fazes todas essas coisas. Jeremias 14

E Deus responde:
1 Ento o Senhor me disse: Ainda que Moiss e Samuel estivessem diante
de mim, intercedendo por este povo, eu no lhes mostraria favor. Expulse-os
da minha presena! Que saiam!
2 E, se lhe perguntarem: Para onde iremos?, diga-lhes: Assim diz o
Senhor:Os destinados morte, para a morte;os destinados espada, para a
espada;os destinados fome, para a fome;os destinados ao cativeiro,para o
cativeiro. Jeremias 15:1-2
Jeremias vive ento um grande questionamento. Sua intimidade com o
Senhor e seu trabalho de profeta no iriam impedir a disciplina do povo de
Israel. Isto devido a que a nao no observava a Lei e prestava culto a
dolos. Jeremias agora era definitivamente um profeta da desgraa de
Israel.
(Talvez pensasse: ser que vale pena ser profeta?)
E Jeremias se deprime e lamenta o dia em que nasceu:
10 Ai de mim, minha me,por me haver dado luz!Pois sou um homem em
luta e em contenda com a terra toda! Nunca emprestei nem tomei
emprestado,e assim mesmo todos me amaldioam.
Mas Deus compreende Jeremias e vem confort-lo:
11 O Senhor disse: Eu certamente o fortaleci para o bem e intervim por
voc, na poca da desgraa e da adversidade, por causa do inimigo.
165

Mais confortado, Jeremias expe sua perplexidade:
15 Tu me conheces, Senhor; lembra-te de mim, vem em meu auxlio e
vinga-me dos meus perseguidores. Que, pela tua pacincia para com eles, eu
no seja eliminado. Sabes que sofro afronta por tua causa. 16 Quando as
tuas palavras foram encontradas, eu as comi; elas so a minha alegria e o
meu jbilo, pois perteno a ti, Senhor Deus dos Exrcitos.17 Jamais me
sentei na companhia dos que se divertem, nunca festejei com eles. Sentei-
me sozinho, porque a tua mo estava sobre mim e me encheste de
indignao. 18 Por que permanente a minha dor, e a minha ferida grave
e incurvel? Por que te tornaste para mim como um riacho seco, cujos
mananciais falham? Jeremias 15
Jeremias talvez achasse que tinha crditos com Deus e gostaria que este
lhe desse vitria rpida j que ele teria comido as palavras de Deus e
se alegrado com elas. E reclama com Deus que , a esta altura, lhe parece
um um riacho seco, cujos mananciais falham. Mas Deus sabe da
humanidade seu profeta e paciente com ele:
19 Assim respondeu o Senhor: Se voc se arrepender, eu o restaurarei para
que possa me servir; se voc disser palavras de valor, e no indignas, ser o
meu porta-voz. Deixe este povo voltar-se para voc, mas no se volte para
eles.20 Eu farei de voc uma muralha de bronze fortificada diante deste
povo; lutaro contra voc, mas no o vencero, pois estou com voc para
resgat-lo e salv-lo, declara o Senhor.21 Eu o livrarei das mos dos
mpios e o resgatarei das garras dos violentos. Jeremias 15
QUARTA CONFISSO
Em Jeremias 17 Deus relata a gravidade do pecado de Israel como culto a
dolos e toca em outro assunto - o acmulo de bens como fruto de
corrupo. E isto tudo parece comear com o desrespeito guarda do
sbado (Jeremias 17:19-27). Inicialmente comea com o acmulo
injusto de bens, fruto de um corao corrompido pelo pecado.
5 Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia nos homens, que faz
da humanidade mortal a sua fora, mas cujo corao se afasta do Senhor.6
Ele ser como um arbusto no deserto; no ver quando vier algum bem.
Habitar nos lugares ridos do deserto, numa terra salgada onde no vive
ningum.
7 Mas bendito o homem cuja confiana est no Senhor, cuja confiana
nele est.
8 Ele ser como uma rvore plantada junto s guas e que estende as suas
razes para o ribeiro. Ela no temer quando chegar o calor,porque as suas
folhas esto sempre verdes; no ficar ansiosa no ano da seca nem deixar
de dar fruto.
9 O corao mais enganoso que qualquer outra coisa e sua doena
incurvel. Quem capaz de compreend-lo? 10 Eu sou o Senhor que sonda
166

o corao e examina a mente, para recompensar a cada um de acordo com a
sua conduta, de acordo com as suas obras.
11 O homem que obtm riquezas por meios injustos como a perdiz que
choca ovos que no ps. Quando a metade da sua vida tiver passado, elas o
abandonaro e, no final, ele se revelar um tolo. Jeremias 17

Por que a preocupao com o sbado?
A importncia da guarda do sbado est diretamente liga justia social.
Em Levtico 25 relembramos a instituio do sbado:
2 Diga o seguinte aos israelitas: Quando vocs entrarem na terra que lhes
dou, a prpria terra guardar um sbado para o SENHOR. 3 Durante seis
anos semeiem as suas lavouras, aparem as suas vinhas e faam a colheita de
suas plantaes. 4 Mas no stimo ano a terra ter um sbado de descanso,
um sbado dedicado ao SENHOR. No semeiem as suas lavouras, nem
aparem as suas vinhas. 5 No colham o que crescer por si, nem colham as
uvas das suas vinhas, que no sero podadas. A terra ter um ano de
descanso. 6 Vocs se sustentaro do que a terra produzir no ano de
descanso, voc, o seu escravo, a sua escrava, o trabalhador contratado e o
residente temporrio que vive entre vocs, 7 bem como os seus rebanhos e
os animais selvagens de sua terra. Tudo o que a terra produzir poder ser
comido.(...)8 Contem sete semanas de anos, sete vezes sete anos; essas
sete semanas de anos totalizam quarenta e nove anos. 9 Ento faam soar a
trombeta no dcimo dia do stimo ms; no Dia da Expiao faam soar a
trombeta por toda a terra de vocs. 10 Consagrem o qinquagsimo ano e
proclamem libertao por toda a terra a todos os seus moradores. Este lhes
ser um ano de jubileu, quando cada um de vocs voltar para a propriedade
da sua famlia e para o seu prprio cl. Levtico 25
Ento, a guarda semanal do sbado estava liga guarda do sbado da
terra a cada sete anos. Finalmente eram ligados ao Ano Do Jubileu que
vinha depois de cada stimo ano sabtico e portanto no quinquagsimo
ano. No Jubileu todos os escravos eram libertos, todos os
proprietrios que haviam arrendado suas terras as recebiam de
volta e havia um cancelamento geral de todas as dvidas JUSTIA
SOCIAL- todos teriam essa chance para recomear. E tudo isso
comearia com a guarda semanal do sbado, o que no era de interesse
dos que estavam com o domnio das terras, dos escravos, etc...Logicamente
que sendo o sbado assunto de interesse direto da classe sacerdotal , que
se omitia, Jeremias aps denunciar essa no guarda do sbado enfrentaria
vrias oposies: O homem que obtm riquezas por meios injustos como a perdiz que
choca ovos que no ps. Quando a metade da sua vida tiver passado, elas o abandonaro e,
no final, ele se revelar um tolo. (Jeremias 17:11)
E Jeremias faz sua confisso:
167

14 Cura-me, Senhor, e serei curado; salva-me, e serei salvo, pois tu s aquele a quem eu
louvo.
15 H os que vivem me dizendo: Onde est a palavra do Senhor? Que ela se cumpra!
16 Mas no insisti eu contigo para que afastasses a desgraa? Tu sabes que no desejei o
dia do desespero. Sabes o que saiu de meus lbios, pois est diante de ti.
17 No sejas motivo de pavor para mim; tu s o meu refgio no dia da desgraa. Jeremias
17

Deus tinha um caminho para Jeremias e o tempo todo demonstrou que iria
am-lo e escut-lo em sua dor enquanto o fazia andar em caminhos difceis
ao enfrentar a sociedade local. Em Jeremias 12:5 Deus diz que o profeta
esteja disposto a correr com os cavalos, ou seja, vem mais turbulncia
pela frente,
Nessas confisses acho que Jeremias j sabia de todo o curso do que iria
acontecer, mas para esta caminhada Jeremias precisava de um Deus que o
amasse e escutasse. O Senhor fez isso e foi o suficiente para que
Jeremias prosseguisse em sua caminhada.
Acho que o mesmo ocorre conosco.

Boa meditao!
Jorge Wilson

Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.


168


A rendio de um profeta
Cenrio
18 Ento disseram: Venham! Faamos planos contra Jeremias, pois no cessar o
ensino da lei pelo sacerdote nem o conselho do sbio nem a mensagem do profeta.
Venham! Faamos acusaes contra ele e no ouamos nada do que ele disser.
QUINTA CONFISSO
O profeta, sentindo-se cada vez mais ameaado, clama a Deus por socorro
19 Atende-me, Senhor; ouve o que os meus acusadores esto dizendo! 20 Acaso
se paga o bem com o mal? Mas eles cavaram uma cova para mim. Lembra-te de que
eu compareci diante de ti para interceder em favor deles, para que desviasses deles
a tua ira.21 Por isso entrega os filhos deles fome e ao poder da espada. Que as
suas mulheres fiquem vivas e sem filhos; que os seus homens sejam mortos, e os
seus rapazes sejam mortos espada na batalha.
22 Seja ouvido o grito que vem de suas casas, quando repentinamente trouxeres
invasores contra eles; pois cavaram uma cova para me capturarem e esconderam
armadilhas para os meus ps.23 Mas tu conheces, Senhor,todas as suas
conspiraes para me matarem. No perdoes os seus crimes nem apagues de diante
da tua vista os seus pecados.
Sejam eles derrubados diante de ti; age contra eles na hora da tua ira! Jeremias 18

A resposta do Senhor A botija quebrada
1 Assim diz o Senhor: V comprar um vaso de barro de um oleiro. Leve com voc
alguns lderes do povo e alguns sacerdotes 2 e v em direo ao vale de Ben-Hinom,
perto da entrada da porta dos Cacos. Proclame ali as palavras que eu lhe disser.
3 Diga: Ouam a palavra do Senhor, reis de Jud e habitantes de Jerusalm. Assim
diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Sobre este lugar trarei desgraa tal que
far retinir os ouvidos daqueles que ouvirem isso. 4 Porque eles me abandonaram e
profanaram este lugar, oferecendo sacrifcios a deuses estranhos, que nem eles nem
seus antepassados nem os reis de Jud conheceram; e encheram este lugar com o
sangue de inocentes.
5 Construram nos montes os altares dedicados a Baal, para queimarem os seus
filhos como holocaustos oferecidos a Baal, coisa que no ordenei, da qual nunca falei
nem jamais me veio mente.
6 Por isso, certamente vm os dias, declara o Senhor, em que no mais chamaro
este lugar Tofete ou vale de Ben-Hinom, mas vale da Matana.(...)11 e diga-lhes:
Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Assim como se quebra um vaso de oleiro, que no
pode ser mais restaurado, quebrarei este povo e esta cidade, e os mortos em Tofete
sero sepultados at que no haja mais lugar. 12 Assim farei a este lugar e aos seus
habitantes, declara o Senhor, tornarei esta cidade como Tofete. 13 As casas de
169

Jerusalm e os palcios reais de Jud sero profanados, como este lugar de Tofete:
todas as casas em cujos terraos queimaram incenso a todos os corpos celestes, e
derramaram ofertas de bebidas aos seus deuses estrangeiros.14 Jeremias voltou
ento de Tofete para onde o Senhor o mandara profetizar e, entrando no ptio do
templo do Senhor, disse a todo o povo: 15 Assim diz o Senhor dos Exrcitos, o Deus
de Israel: Ouam! Trarei sobre esta cidade, e sobre todos os povoados ao redor,
todas as desgraas contra eles anunciadas, porque se obstinaram e no quiseram
obedecer s minhas palavras .Jeremias 19

SEXTA CONFISSO
Chegando ao auge do desespero- a rendio do profeta
Cenrio
1 Quando o sacerdote Pasur, filho de Imer, o mais alto oficial do templo do Senhor,
ouviu Jeremias profetizando essas coisas, 2 mandou espancar o profeta e prend-lo
no tronco que havia junto porta Superior de Benjamim, no templo do Senhor. 3 Na
manh seguinte, quando Pasur mandou solt-lo do tronco Jeremias 20
O profeta foi exposto humilhao pblica e seu sofrimento chegou ao
auge At os amigos de Jeremias se voltam contra ele (v.10) . Ento o
profeta se volta para o Senhor. a mais ousada e amarga confisso de
Jeremias . O profeta se queixa de sua sorte mas tambm experimenta uma
completa rendio a Deus:

7 Senhor, tu me enganaste, e eu fui enganado; foste mais forte do que eu e
prevaleceste. Sou ridicularizado o dia inteiro; todos zombam de mim. 8 Sempre que
falo para gritar que h violncia e destruio. Por isso a palavra do Senhor trouxe-
me insulto e censura o tempo todo.
9 Mas, se eu digo: No o mencionarei nem mais falarei em seu nome, como se
um fogo ardesse em meu corao, um fogo dentro de mim. Estou exausto tentando
cont-lo; j no posso mais!
10 Ouo muitos comentando: Terror por todos os lados! Denunciem-no! Vamos
denunci-lo! Todos os meus amigos esto esperando que eu tropece, e dizem:
Talvez ele se deixe enganar; ento ns o venceremos e nos vingaremos dele.
11 Mas o Senhor est comigo como um forte guerreiro! Portanto, aqueles que me
perseguem tropearo e no prevalecero. O seu fracasso lhes trar completa
vergonha; a sua desonra jamais ser esquecida. 12 Senhor dos Exrcitos, tu que
examinas o justo e vs o corao e a mente, deixa-me ver a tua vingana sobre eles,
pois a ti expus a minha causa.
13 Cantem ao Senhor! Louvem o Senhor! Porque ele salva o pobre das mos dos
mpios.
170

14 Maldito seja o dia em que eu nasci! Jamais seja abenoado o dia em que minha
me me deu luz!15 Maldito seja o homem que levou a notcia a meu pai,e o deixou
muito alegre, quando disse: Voc pai de um menino! 16 Seja aquele homem
como as cidades que o Senhor destruiu sem piedade. Que ele oua gritos de socorro
pela manh, e gritos de guerra ao meio-dia;17 mas Deus no me matou no ventre
materno nem fez da minha me o meu tmulo e tampouco a deixou
permanentemente grvida.
18 Por que sa do ventre materno? S para ver dificuldades e tristezas, e terminar os
meus dias na maior decepo? Jeremias 20
Concluso
Constatamos que desde o captulo 11 Jeremias empreende um dilogo
progressivamente mais forte e sincero com Deus chegando ao auge nesta
ltima confisso. Usando termos e imagens fortes, Jeremias expe sua
decepo. Para Jeremias, Deus o seduziu com sua vocao de profeta
e depois o abandonou. Jeremias at gostaria de parar de ser profeta
mas, como ele mesmo diz, tem um fogo (um amor pelo Pai) ardendo
dentro dele que ele no consegue dominar .Esse fogo so as
palavras de amor de Deus presentes em sua vida e a sua prpria
resposta a essas palavras.

Em meio a tantas dificuldades, Jeremias aprende a entabular um dilogo
franco com o Pai isso o que o profeta nos ensina. Precisamos, como
Jeremias, de um Deus que nos ame e escute. Acredito que ao nos
rendermos totalmente a Deus nos sintamos arrasados da mesma forma que
Jeremias, mas s a que iremos perceber o que Jeremias percebeu: as
circunstncias da nossa vida no do a ltima palavra em nosso amor pelo
Pai porque esse amor uma resposta , uma segunda palavra. Deus teve a
primeira.
Como disse Joo: Ns o amamos porque ele nos amou primeiro. Cap.4:19
Que isto nos baste. Amm.
Jorge Wilson

Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.


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Na guerra dos desejos - sejamos honestos!

Meditao sobre o salmo 141
11 Amados, exorto-vos como a peregrinos e estrangeiros a vos absterdes das
paixes da carne, que batalham contra a alma. I Pedro 2
Pedro foi bem honesto quando reconhece que vivemos dentro de ns uma
guerra de desejos. E Paulo at mais enftico:

14 Sabemos que a Lei espiritual; eu, contudo, no o sou, pois fui vendido como
escravo ao pecado. 15 No entendo o que fao. Pois no fao o que desejo, mas o
que odeio. 16 E, se fao o que no desejo, admito que a Lei boa. 17 Neste caso,
no sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.
18 Sei que nada de bom habita em mim, isto , em minha carne. Porque tenho o
desejo de fazer o que bom, mas no consigo realiz-lo. 19 Pois o que fao no o
bem que desejo, mas o mal que no quero fazer, esse eu continuo fazendo. 20 Ora,
se fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em
mim.21 Assim, encontro esta lei que atua em mim: Quando quero fazer o bem, o
mal est junto a mim.
22 No ntimo do meu ser tenho prazer na Lei de Deus; 23 mas vejo outra lei atuando
nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente, tornando-me
prisioneiro da lei do pecado que atua em meus membros.
24 Miservel homem que eu sou! Quem me libertar do corpo sujeito a esta morte?
Romanos 7
Esses textos at dispensam muita discusso pela clareza com que tocam no
assunto da guerra dos desejos. Davi descreve no salmo 141 sua prpria
vivncia, semelhana de Paulo e Pedro, leia:
Salmo 141
1 Clamo a ti, Senhor; vem depressa! Escuta a minha voz quando clamo a ti.
2 Seja a minha orao como incenso diante de ti, e o levantar das minhas
mos, como a oferta da tarde.
3 Coloca, Senhor, uma guarda minha boca; vigia a porta de meus lbios.
4 No permitas que o meu corao se volte para o mal, nem que eu me
envolva em prticas perversas com os malfeitores. Que eu nunca participe
dos seus
banquetes!
172

5 Fira-me o justo com amor leal e me repreenda, mas no perfume a minha
cabea o leo do mpio,a pois a minha orao contra as prticas dos
malfeitores.
6 Quando eles carem nas mos da Rocha, o juiz deles, ouviro as minhas
palavras com apreo. 7 Como a terra arada e fendida, assim foram
espalhados os seus ossos entrada da sepultura.
8 Mas os meus olhos esto fixos em ti, Soberano Senhor; em ti me refugio;
no me entregues morte. 9 Guarda-me das armadilhas que prepararam
contra mim, das ciladas dos que praticam o mal. 10 Caiam os mpios em sua
prpria rede, enquanto eu escapo ileso. Salmo 141
O autor do salmo o considera como uma orao vespertina - um salmo de
lamentao. Ao final do dia, Davi pede para ser preservado da seduo que
caa sobre ele ao ver a vida farta dos pecadores cujo estilo de vida
nababesco despertava sentimentos de seduo ao salmista.
Sejamos sinceros no acontece o mesmo conosco?
Davi reconhece que somente pelas suas prprias foras no ter certeza da
vitria sobre a tentao e por isso pede ajuda a Deus e at sua
comunidade. Isto lembra-nos de Joo 13 onde, na cerimnia do lava-ps,
Jesus ensina que devemos tambm lavar os ps uns dos outros.
Na parte final do salmo Davi pede para ser preservado da morte provocada
pela seduo do mal.
Medite com honestidade e escreva abaixo o seu salmo:




Jorge Wilson


Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada e Novo Testamento King James Edio
de Estudo

173

As quatro mensagens do profeta Ageu

Priorizando Deus e Seu Reino
Ageu um profeta do perodo ps-exlico (ano 520 a.C.) e exortou o povo
de Jerusalm que retornara da Babilnia por decreto do imperador Ciro
(539 a.C.) a reconstruir o Templo do Senhor (saqueado pelos babilnios
setenta anos antes) e o calendrio litrgico adorao, festas religiosas e
os sacrifcios. A primeira leva a sair da Babilnia e chegar a Jerusalm foi
chefiada por Sesbazar (Esdras 1:5-11) e lanou a fundao do novo templo.
No entanto esse primeiro projeto no foi em frente devido a dificuldades de
sobrevivncia do povo de Jerusalm cercada de estrangeiros hostis, pela
seca e pssima colheita. Uma segunda leva de judeus vindo da Babilnia e
sob a liderana de Zorobabel e Josu chegou e foram inspirados pelos
profetas Ageu e Zacarias a um segundo projeto de reconstruo do Templo.
O templo simbolizava a presena do Senhor no meio do seu povo,
estimulando-o a seguir os mandamentos, inspirar a verdadeira adorao ao
Senhor fazendo recordar a todos a aliana de Deus com Israel.
O problema no tempo de Ageu que o povo naquela poca estava mais
focado em reerguer suas prprias casas (seu conforto) do que o prprio
Templo (vida religiosa e de relao com Deus). Ento, Deus envia quatro
mensagens atravs de Ageu:
Primeira mensagem Ageu 1:1-11
1 No primeiro dia do sexto ms do segundo ano do reinado de Dario, a palavra do
SENHOR veio por meio do profeta Ageu ao governador de Jud, Zorobabel, filho de
Sealtiel, e ao sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, dizendo:2 Assim diz o
SENHOR dos Exrcitos: Este povo afirma: Ainda no chegou o tempo de reconstruir
a casa do SENHOR .3 Por isso, a palavra do SENHOR veio novamente por meio do
profeta Ageu:4 Acaso tempo de vocs morarem em casas de fino acabamento,
enquanto a minha casa continua destruda?
Eram casas de fino acabamento, provavelmente de madeiras caras talvez at as
originalmente compradas para construo do templo, conforme Esdras 3:7
7 Ento eles deram dinheiro aos pedreiros e aos carpinteiros, e deram comida,
bebida e azeite ao povo de Sidom e de Tiro, para que, pelo mar, trouxessem do
Lbano para Jope toras de cedro. Isso tinha sido autorizado por Ciro, rei da Prsia.
Esdras 3
E Deus faz admoestao ao povo atravs de Ageu:
5 Agora, assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Vejam aonde os seus caminhos os
levaram. 6 Vocs tm plantado muito, e colhido pouco. Vocs comem, mas no se
fartam. Bebem, mas no se satisfazem. Vestem-se, mas no se aquecem. Aquele
que recebe salrio, recebe-o para coloc-lo numa bolsa furada.7 Assim diz o
SENHOR dos Exrcitos: Vejam aonde os seus caminhos os levaram! O Senhor indica
174

o que o povo deveria fazer para voltar a usufruir das benos de Deus:8 Subam o
monte para trazer madeira. Construam o templo, para que eu me alegre e nele seja
glorificado, diz o SENHOR.
A Repreenso.
9 Vocs esperavam muito, mas, eis que veio pouco. E o que vocs trouxeram para
casa eu dissipei com um sopro. E por que o fiz?, pergunta o SENHOR dos Exrcitos.
Por causa do meu templo, que ainda est destrudo, enquanto cada um de vocs se
ocupa com a sua prpria casa. 10 Por isso, por causa de vocs, o cu reteve o
orvalho e a terra deixou de dar o seu fruto. 11 Nos campos e nos montes provoquei
uma seca que atingiu o trigo, o vinho, o azeite e tudo mais que a terra produz, e
tambm os homens e o gado. O trabalho das mos de vocs foi prejudicado.
A reao dos lideres e do povo - o sermo de Ageu produziu impacto forte
no povo que logo iniciou a reconstruo do Templo.
12 Zorobabel, filho de Sealtiel, o sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e todo
o restante do povo obedeceram voz do SENHOR, o seu Deus, por causa das
palavras do profeta Ageu, a quem o SENHOR, o seu Deus, enviara. E o povo temeu o
SENHOR.13 Ento Ageu, o mensageiro do SENHOR, trouxe esta mensagem do
SENHOR para o povo: Eu estou com vocs, declara o SENHOR. 14 Assim o SENHOR
encorajou o governador de Jud, Zorobabel, filho de Sealtiel, o sumo sacerdote
Josu, filho de Jeozadaque, e todo o restante do povo, e eles comearam a trabalhar
no templo do SENHOR dos Exrcitos, o seu Deus,15 no vigsimo quarto dia do sexto
ms do segundo ano do reinado de Dario.
Segunda mensagem ter coragem no Senhor e promessa de paz-
Ageu 2:1-9
No entanto, devido escassez ou desperdcio de recursos, a reconstruo
do Templo no o deixou com a mesma glria do original como no tempo de
Salomo.
1 No vigsimo primeiro dia do stimo ms, veio a palavra do SENHOR por meio do
profeta Ageu: 2 Pergunte o seguinte ao governador de Jud, Zorobabel, filho de
Sealtiel, ao sumo sacerdote Josu, filho de Jeozadaque, e ao restante do povo: 3
Quem de vocs viu este templo em seu primeiro esplendor? Comparado a ele, no
como nada o que vocs vem agora?
Mas Deus vem em socorro de Zorobabel e Josu para anim-los e garantir
que tambm encher de gloria este segundo Templo como nos dias de
Salomo
4 Coragem, Zorobabel, declara o SENHOR. Coragem, sumo sacerdote Josu, filho
de Jeozadaque. Coragem! Ao trabalho, povo da terra!, declara o SENHOR. Porque
eu estou com vocs, declara o SENHOR dos Exrcitos. 5 Esta a aliana que fiz
com vocs quando vocs saram do Egito: Meu esprito est entre vocs. No tenham
medo.6 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Dentro de pouco tempo farei tremer o
cu, a terra, o mar e o continente. 7 Farei tremer todas as naes, as quais traro
para c os seus tesouros,a e encherei este templo de glria, diz o SENHOR dos
Exrcitos. 8 Tanto a prata quanto o ouro me pertencem, declara o SENHOR dos
175

Exrcitos. 9 A glria deste novo templo ser maior do que a do antigo, diz o
SENHOR dos Exrcitos. E neste lugar estabelecerei a paz, declara o SENHOR dos
Exrcitos.
Terceira mensagem apelo santidade, conscincia pura Ageu
2:10-19
Deus conclama para que o povo tenha uma conscincia pura, que o povo se
santifique antes de fazer a obra do Senhor no Templo. E faz algumas
perguntas:
A primeira pergunta de Deus
10 No vigsimo quarto dia do nono ms ( poca em que se esperavam as primeiras
chuvas que regariam a nova safra), no segundo ano do reinado de Dario, a palavra
do SENHOR veio ao profeta Ageu:11 Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Faa aos
sacerdotes a seguinte pergunta sobre a Lei: 12 Se algum levar carne consagrada na
borda de suas vestes, e com elas tocar num po, ou em algo cozido, ou em vinho, ou
em azeite ou em qualquer comida, isso ficar consagrado? Os sacerdotes
responderam: No.
Ou seja , a santificao no transmitida s coisas que a carne toca.
Em seguida Deus faz a segunda pergunta:
13 Em seguida perguntou Ageu: Se algum ficar impuro por tocar num cadver e
depois tocar em alguma dessas coisas, ela ficar impura? Sim, responderam os
sacerdotes, ficar impura.Ageu 2
Ou seja, algo contaminado que toque algo santificado contamina o
santificado.
14 Ageu transmitiu esta resposta do SENHOR: o que acontece com este povo e
com esta nao. Tudo o que fazem e tudo o que me oferecem impuro.15 Agora
prestem ateno; de hoje em diante reconsiderem. Em que condies vocs viviam
antes que se colocasse pedra sobre pedra no templo do SENHOR? Ageu 2
Deus quer ensinar que a pureza no pode ser transferida mas a
contaminao, sim. E convida o povo santificao fazendo
promessas de bnos.
16 Quando algum chegava a um monte de trigo procurando vinte medidas, havia
apenas dez. Quando algum ia ao depsito de vinho para tirar cinqenta medidas, s
encontrava vinte.
17 Eu destru todo o trabalho das mos de vocs, com mofo, ferrugem e granizo,
mas vocs no se voltaram para mim, declara o SENHOR. 18 A partir de hoje,
vigsimo quarto dia do nono ms, atentem para o dia em que os fundamentos do
templo do SENHOR foram lanados. Reconsiderem: 19 ainda h alguma semente no
celeiro? At hoje a videira, a figueira, a romeira e a oliveira no tm dado fruto. Mas,
de hoje em diante, abenoarei vocs.Ageu 2
176

Quarta mensagem Zorobabel servo davdico e anel de selar
Ageu 2:20-23
20 A palavra do SENHOR veio a Ageu pela segunda vez, no vigsimo quarto dia do
nono ms:
21 Diga a Zorobabel, governador de Jud, que eu farei tremer o cu e a terra.
22 Derrubarei tronos e destruirei o poder dos reinos estrangeiros. Virarei os carros e
os seus condutores; os cavalos e os seus cavaleiros cairo, cada um pela espada do
seu companheiro.
23 Naquele dia, declara o SENHOR dos Exrcitos, eu o tomarei, meu servo
Zorobabel, filho de Sealtiel, declara o SENHOR, e farei de voc um anel de selar,
porque o tenho escolhido, declara o SENHOR dos Exrcitos. Ageu 2
A designao de Zorobabel como anel de selar do Senhor cancelava a
maldio pronunciada por Jeremias sobre o rei Jeoaquim e seus
descendentes (Jeremias 22:24-30). A famlia davdica tendo sua autoridade
restaurada retomava a linhagem messinica de Jud (Mateus1:11-12).
Deus assim confirmava Israel com povo eleito, reacendia as expectativas
messinicas entre o povo e garantia as promessas da aliana. Deus
conclamava os judeus a terem confiana no futuro.

Boa meditao!
Jorge Wilson


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177

Reavivamento a Graa torna minha f suficiente

Meditao sobre o salmo 85
Recordando os feitos de Deus no passado


Salmo 85
Para o mestre de msica. Salmo dos coratas.
1 Foste favorvel tua terra, Senhor; trouxeste restaurao a Jac.
2 Perdoaste a culpa do teu povo e cobriste todos os seus pecados.
3 Retiraste todo o teu furor e te afastaste da tua ira tremenda.
Na primeira parte do salmo a orao da comunidade volta-se para o passado
recordando no tanto os acontecimentos passados mas os sentimentos de Deus ter
deposto sua ira e perdoado as faltas do passado. Foi importante no culto relembrar
que Deus mudou a sorte de seu povo.

O autor do salmo parte de uma situao desanimadora no presente. Ele no
est se lembrando das glrias ou feitos do passado mas as misericrdias de
Deus no passado o que ele recebeu sem merecer.

Refletindo sobre as dificuldades do presente

4 Restaura-nos mais uma vez, Deus, nosso Salvador, e desfaze o teu furor para
conosco.
5 Ficars indignado conosco para sempre? Prolongars a tua ira por todas as
geraes?
6 Acaso no nos renovars a vida, a fim de que o teu povo se alegre em ti?
7 Mostra-nos o teu amor, Senhor, e concede-nos a tua salvao!

Agora a realidade presente que est em foco. Existe uma tenso no ar, a
mesma de Marcos 9:24 :

178

17 Um homem, no meio da multido, respondeu: Mestre, eu te trouxe o meu filho,
que est com um esprito que o impede de falar. 18 Onde quer que o apanhe, joga-o
no cho. Ele espuma pela boca, range os dentes e fica rgido. Pedi aos teus discpulos
que expulsassem o esprito, mas eles no conseguiram.19 Respondeu Jesus:
gerao incrdula, at quando estarei com vocs? At quando terei que suport-los?
Tragam-me o menino.20 Ento, eles o trouxeram. Quando o esprito viu Jesus,
imediatamente causou uma convulso no menino. Este caiu no cho e comeou a
rolar, espumando pela boca.21 Jesus perguntou ao pai do menino: H quanto tempo
ele est assim? Desde a infncia, respondeu ele. 22 Muitas vezes esse esprito o
tem lanado no fogo e na gua para mat-lo. Mas, se podes fazer alguma coisa, tem
compaixo de ns e ajuda-nos.23 Se podes?, disse Jesus. Tudo possvel quele
que cr.24 Imediatamente o pai do menino exclamou: Creio, ajuda-me a vencer a
minha incredulidade!25 Quando Jesus viu que uma multido estava se ajuntando,
repreendeu o esprito imundo, dizendo: Esprito mudo e surdo, eu ordeno que o
deixe e nunca mais entre nele.26 O esprito gritou, agitou-o violentamente e saiu. O
menino ficou como morto, ao ponto de muitos dizerem: Ele morreu. 27 Mas Jesus
tomou-o pela mo e o levantou, e ele ficou em p.

O passado aqui est ligado ao presente. A comunidade est tensa como
aquele pai de Marcos 9, pois sente-se pecadora e carente da Graa e do
perdo de Deus que mais uma vez objeto de splica do povo. E esse
pedido baseado na memria do perdo de pocas passadas.
Pausa para meditar ; Qual a tenso que existe hoje em voc? Leia o
texto acima, de Marcos e, como aquele pai, apresente o seu problema a
Jesus, dialogue com o Mestre. Oua Jesus lhe perguntar: Se podes?, disse
Jesus. Tudo possvel quele que cr.
Deixe essas palavras ecoarem dentro de voc avivando a sua f antes
de voc responder como aquele homem: Creio, ajuda-me a vencer a minha
incredulidade!
Lembre-se de que a Graa de Deus torna uma pequena f, suficiente.

Reafirmando a esperana no futuro

8 Eu ouvirei o que Deus, o Senhor, disse; ele promete paz ao seu povo, aos seus
fiis! No voltem eles insensatez!
9 Perto est a salvao que ele trar aos que o temem, e a sua glria habitar em
nossa terra.
10 O amor e a fidelidade se encontraro; a justia e a paz se beijaro.
11 A fidelidade brotar da terra, e a justia descer dos cus.
179

12 O Senhor nos trar bnos, e a nossa terra dar a sua colheita.
13 A justia ir adiante dele e preparar o caminho para os seus passos.

Este salmo nos leva a agora perceber que h uma mudana na paisagem. O
autor inclusive d vazo sua poesia quando diz que a justia e a paz se
beijaro. A comunidade dos que amam a Deus recebem a resposta de que ele
promete paz ao seu povo, aos seus fiis!

Surge uma viso de futuro para a comunidade dos adoradores. Deus estar
com eles!

E a sua viso? Escreva abaixo:




Boa meditao!

Jorge Wilson


180

O Deus distante e o Deus prximo

Meditao sobre o salmo 103
Esse salmo de Davi muito marcante. O salmista passa a idia de ter tido
uma profunda experincia pessoal com o Pai. Ele nos fala de um Deus ao
mesmo tempo distante e prximo de dele. Aps uma primeira leitura do
salmo releia-o na primeira pessoa do singular como se ele fosse seu prprio
salmo.
Deus na histria do salmista:

1 Bendiga o Senhor a minha alma! Bendiga o Senhor todo o meu ser!
2 Bendiga o Senhor a minha alma! No esquea nenhuma de suas bnos!
3 ele que perdoa todos os seus pecados e cura todas as suas doenas,
4 que resgata a sua vida da sepultura e o coroa de bondade e compaixo,
5 que enche de bens a sua existncia, de modo que a sua juventude se renova como
a guia.

Pausa para meditar Escreva as bnos de Deus na sua prpria
histria No esquea nenhuma de suas bnos!(v.2) :
Deus na vida de Israel
Em seguida o salmista relembra a ao de Deus na vida do povo, a Aliana
de Deus com Israel. Davi percebe a mo de Deus na histria. E retorna
figura de Deus como o pai meigo de uma famlia teimosa.

6 O Senhor faz justia e defende a causa dos oprimidos.
7 Ele manifestou os seus caminhos a Moiss, os seus feitos aos israelitas.
8 O Senhor compassivo e misericordioso, mui paciente e cheio de amor.
9 No acusa sem cessar nem fica ressentido para sempre;
10 no nos trata conforme os nossos pecados nem nos retribui conforme as nossas
iniquidades.
181

11 Pois como os cus se elevam acima da terra, assim grande o seu amor para
com os que o temem;
12 e como o Oriente est longe do Ocidente, assim ele afasta para longe de ns as
nossas transgresses.
13 Como um pai tem compaixo de seus filhos, assim o Senhor tem compaixo dos
que o temem;
14 pois ele sabe do que somos formados; lembra-se de que somos p.
Finalmente o salmista conclui que esse grande amor de Deus precisa ser
conclamado na comunidade dos que nEle crem e convida todos ao louvor:
15 A vida do homem semelhante relva; ele floresce como a flor do campo,
16 que se vai quando sopra o vento e nem se sabe mais o lugar que ocupava.
17 Mas o amor leal do Senhor, o seu amor eterno, est com os que o temem, e a sua
justia com os filhos dos seus filhos,
18 com os que guardam a sua aliana e se lembram de obedecer aos seus preceitos.
19 O Senhor estabeleceu o seu trono nos cus, e como rei domina sobre tudo o que
existe.
20 Bendigam o Senhor, vocs, seus anjos poderosos, que obedecem sua palavra.
21 Bendigam o Senhor todos os seus exrcitos, vocs, seus servos, que cumprem a
sua vontade.
22 Bendigam o Senhor todas as suas obras em todos os lugares do seu domnio.
Bendiga o Senhor a minha alma!

Pausa para meditar; escreva abaixo uma convocao ao louvor, um
chamamento na sua comunidade para adorar a Deus como voc faria? O
que voc diria?


O profeta Osias (cap.11) encarna bem os sentimentos de Deus e seu amor
de Pai por um Israel (eu e voc) que tinha dificuldade em permanecer fiel a
Deus:

O Amor de Deus por Israel
182

1 Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho.
2 Mas, quanto mais eu o chamava, mais eles se afastavam de mim. Eles ofereceram
sacrifcios aos baalins e queimaram incenso para os dolos esculpidos. 3 Mas fui eu
quem ensinou Efraim a andar, tomando-o nos braos; mas eles no perceberam que
fui eu quem os curou.
4 Eu os conduzi com laos de bondade humana e de amor; tirei do seu pescoo o
jugo e me inclinei para aliment-los.(...)7 O meu povo est decidido a desviar-se de
mim. Embora sejam conclamados a servir ao Altssimo, de modo algum o exaltam.
8 "Como posso desistir de voc, Efraim? Como posso entreg-lo nas mos de outros,
Israel? Como posso trat-lo como tratei Adm? Como posso fazer com voc o que fiz
com Zeboim? O meu corao est enternecido, despertou-se toda a minha
compaixo.
9 No executarei a minha ira impetuosa, no tornarei a destruir Efraim. Pois sou
Deus, e no homem, o Santo no meio de vocs. No virei com ira.
10 Eles seguiro o SENHOR; ele rugir como leo. Quando ele rugir, os seus filhos
viro tremendo desde o ocidente.
11 Viro voando do Egito como aves, da Assria como pombas. Eu os estabelecerei
em seus lares; palavra do SENHOR. Osias 11

Medite agora no Deus que no desiste de voc e de mim!


Jorge Wilson


Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.



183

Que uso voc faz dos atributos de Deus?

Meditao sobre o salmo 139
O salmista Davi vem nos ensinar a escrever teologia com arte e beleza. A
partir de sua experincia pessoal com Deus, Davi desenvolve seus
pensamentos em blocos de idias ligados entre si.
Acredito que , principio, ficar diante de um Deus que tudo sabe, tudo pode
e est em toda parte algo no mnimo constrangedor. Na verdade no
desejamos ouvir Deus temos medo. E este sentimento fruto de nosso
prprio pecado. Por exemplo, aps a Queda , Ado e Eva tentaram fugir da
presena do Senhor;
8 Ouvindo o homem e sua mulher os passos do SENHOR Deus que andava pelo
jardim quando soprava a brisa do dia, esconderam-se da presena do SENHOR Deus
entre as rvores do jardim. Genesis 3
Outro exemplo de dificuldade humana com esses atributos de Deus
aconteceu quando os judeus receberam os Dez Mandamentos da Lei por
Moiss a Israel. Ento disseram a Moiss:
18 Vendo-se o povo diante dos troves e dos relmpagos, e do som da trombeta e
do monte fumegando, todos tremeram assustados. Ficaram distncia 19 e
disseram a Moiss: Fala tu mesmo conosco, e ouviremos. Mas que Deus no fale
conosco,para que no morramos.
20 Moiss disse ao povo: No tenham medo! Deus veio prov-los, para que o temor
de Deus esteja em vocs e os livre de pecar.21 Mas o povo permaneceu distncia,
ao passo que Moiss aproximou-se da nuvem escura em que Deus se encontrava.
xodo 20
O salmo 139
Na estrutura desse salmo os v.1-6 falam da oniscincia de Deus; os v. 7-
12 falam de sua onipresena; os v.13-16 nos falam de sua onipotncia
ativa. Nos v 17-18 Davi se acha incapaz de de compreender a totalidade da
grandeza divina e deseja inclusive que os que no se maravilham com esse
conhecimento sejam eliminados (v.19-22).E faz uma bela prece do v.23 ao
final do salmo.
Leia atentamente os blocos de versculos desse salmo como se fosse seu
prprio e faa um perodo de silncio ao final de cada bloco. Seja sensvel
s palavras que surgirem em seu corao e escreva-as .


184

A oniscincia

1 Senhor, tu me sondas e me conheces.2 Sabes quando me sento e quando me
levanto; de longe percebes os meus pensamentos. 3 Sabes muito bem quando
trabalho e quando descanso; todos os meus caminhos so bem conhecidos por ti. 4
Antes mesmo que a palavra me chegue lngua, tu j a conheces inteiramente,
Senhor. 5 Tu me cercas, por trs e pela frente, e pes a tua mo sobre mim. 6 Tal
conhecimento maravilhoso demais e est alm do meu alcance; to elevado que
no o posso atingir.
Oniscincia de Deus (v. 1-6) - acrescente uma frase pessoal a esse bloco de
versculos falando de sua percepo da oniscincia de Deus maravilhe-se
junto com o autor e use palavras simples do corao que vierem a voc
nesse momento. Escreva-as aqui:

A onipresena:
7 Para onde poderia eu escapar do teu Esprito? Para onde poderia fugir da tua
presena?
8 Se eu subir aos cus, l ests; se eu fizer a minha cama na sepultura, tambm l
ests.
9 Se eu subir com as asas da alvorada e morar na extremidade do mar, 10 mesmo
ali a tua mo direita me guiar e me suster. 11 Mesmo que eu diga que as trevas
me encobriro, e que a luz se tornar noite ao meu redor, 12 verei que nem as
trevas so escuras para ti. A noite brilhar como o dia, pois para ti as trevas so luz.

Adicione uma frase que fale da onipresena de Deus em sua vida. Escreva-a
aqui:


A onipotncia
13 Tu formaste o ntimo do meu ser e me teceste no ventre de minha me.
14 Graas te dou pela maneira extraordinria como fui criado! Pois tu s tremendo e
maravilhoso! Sim, minha alma o sabe muito bem.15 Meus ossos no te eram
encobertos, quando fui formado ocultamente e tecido nas profundezas da terra. 16
Teus olhos viam meu embrio, e em teu livro foram registrados todos os meus dias;
prefixados, antes mesmo que um s deles existisse Bblia King James
185

Adicione uma frase em que comente a obra de Deus em voc antes de
nascer e a sua eleio como filho do Pai. Escreva abaixo:


Compartilhe da estupefao do salmista:

17 Como so preciosos para mim os teus pensamentos, Deus! Como grande a
soma deles!
18 Se eu os contasse, seriam mais do que os gros de areia. Se terminasse de
cont-los, eu ainda estaria contigo. 19 Quem dera matasses os mpios, Deus!
Afastem-se de mim os assassinos!
20 Porque falam de ti com maldade; em vo rebelam-se contra ti. 21 Acaso no
odeio os que te odeiam, Senhor? E no detesto os que se revoltam contra ti? 22
Tenho por eles dio implacvel! Considero-os inimigos meus!

No tempo de Davi no havia a viso de um porvir a vida era aqui e agora,
da a raiva que sentia de seus inimigos Escreva apenas um lamento pelos
que no apreciam, no se extasiam com Deus como voc e deseje que eles
tambm um dia conheam a Nosso Pai. Escreva abaixo:
E agora ? voc estaria em condies de responder pergunta-ttulo dessa
meditao -Que uso voc faz dos atributos de Deus?
Davi, nessa orao final do salmo compreendeu que no deveria fugir do
Deus que tudo sabe, tudo pode e est em toda parte. Pelo contrrio,
desejar a ao dos atributos de Deus em sua vida que diriam e ele, Davi,
quem ele era e quem poderia passar a ser. Davi pede que o conhecimento
desses atributos e a expresso deles em sua vida faam dele uma pessoa
melhor e mais ntima do Pai.
E Davi nos ensina a orar:
23 Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao ; prova-me, e conhece as minhas
inquietaes.
24 V se em minha conduta algo te ofende, e dirige-me pelo caminho eterno.

186

Bom, at aqui voc escreveu seu salmo, Escreva agora a sua orao assim
como Davi fez nos v. 23 e 24. escreva abaixo sua orao final.




Leia agora todo o salmo novamente e adicione a ele suas frases e sua
orao.


Jorge Wilson

Textos Bblicos: Bblia King James e CDROM NVI -Concordncia Exaustiva
da Bblia Sagrada.


187

Vivendo a restaurao do Senhor

Meditao sobre o salmo 30
1 Eu te exalto, SENHOR, pois que me reergueste e no permitiste que meus
inimigos escarnecessem de mim.
2 SENHOR meu Deus, a Ti clamei por livramento e tu me curaste.
3 SENHOR, tiraste-me
4
do fosso da morte; pouco antes de descer cova,
devolveste-me
a vida.
4 Cantai louvores ao Senhor, vs que sois seus servos,

e dai graas ao seu santo
nome.
5 Pois sua fria dura um s instante, mas sua misericrdia prolonga-se atravs da
vida. O pranto pode durar uma noite, mas a alegria nasce ao romper do dia.
6 Em meio a prosperidade, afirmei: Jamais serei abalado!
7 Foste tu, SENHOR, que por tua merc, estabeleceste a minha fora como uma
montanha; contudo, ao encobrires a tua face, fiquei aterrorizado.
8 A Ti, meu Deus, clamei. Ao SENHOR supliquei misericrdia:
9 Que proveito haver em meu sangue, se me fizeres descer sepultura? Acaso
louvar-te- o p? Poder ele proclamar a tua fidelidade?
10 Ouve, SENHOR, e tem misericrdia de mim; SENHOR, s tu o meu socorro.
11 Converteste o meu pranto em dana; substituste meu traje de luto por roupas de
alegria.


12 Para que todo o meu ser cante louvores a Ti e no se cale. SENHOR, Deus meu,
aes de graas te dedicarei por todo o sempre.
(
Bblia King James )

O salmista Davi esteve muito doente, chegou beira da morte. E parece
que seus inimigos estariam festejando a m sorte de Davi. Mas a verdade
que Davi experimentou o livramento de Deus tendo dito Converteste o meu
pranto em dana; substituste meu traje de luto por roupas de alegria v.11.

No evangelho de Joo, cap. 10 temos a histria de uma rapaz , cego de
nascena segundo os discpulos, que aps ser curado por Jesus tem de
enfrentar (e enfrenta) o julgamento dos fariseus do Templo. Jesus curara
esse homem aplicando-lhe uma pasta feita com saliva e enviando-o para
188

lavar-se no tanque de Silo (que quer dizer enviado) . O homem faz isso e
se torna curado mas sem conhecer visualmente quem o curou. O ex-cego
provavelmente era conhecido da vizinhana que ao v-lo curado certamente
quis saber quem o curou - um homem chamado Jesus, respondia o ex-cego.
Como Jesus realizou a cura num sbado produzindo pasta de terra com
saliva e isto foi considerado trabalho e subsequentemente afronta ao
sbado, acabaram levando o curado at os fariseus que se dividiram acerca
de suas opinies sobre Jesus. Chamaram ento os pais do rapaz que,
temerosos, conformaram a filiao do rapaz e sua doena deixando o
problema da cura com o prprio filho que ficou sozinho na briga com o
poder religioso local.
Na sua segunda convocao perante os sacerdotes o rapaz curado acaba
perdendo a pacincia e diz perante o tribunal: uma coisa eu sei, eu era cego
e agora vejo!(...) Acaso tambm quereis tornar-vos discpulos dele? (Bblia
King James)
(Acho que aqui ele danou na frente dos fariseus - figurativamente, lgico)
E o expulsam da sinagoga. Jesus ento procura o rapaz, revela-se a ele e
adorado pelo ex-cego que provavelmente perdeu seus direitos de cidado
ao ser expulso da sinagoga que agora o considerava um inimigo de Deus.
Como voc deve ter lido , tudo o que temos no cap 9 de Joo acaba virando
contexto para Jesus ensinar no cap 10 que ele a porta do aprisco
judaico(costumes e leis) e ao mesmo tempo o Bom Pastor que chama as
ovelhas pelo nome e vai adiante delas. uma parbola curta (a da porta)
inserida em uma outra maior (a do Bom Pastor). Os religiosos perderam a
chance de serem relevantes e louvarem a Deus pelo feito de Jesus no
rapaz. Preferiram a compreenso da Lei que podiam dominar, pensaram em
sua prpria segurana e liderana perante o povo e se esqueceram da
alegria do rapaz curado e de seus amigos. No quiseram danar como Davi.
Vamos comparar a cura de Davi com a deste rapaz, a alegria dos dois, o
que mudou e o que custou.
Os dois passaram momentos de dificuldade como diz Davi no salmo 30:7 -8
ao encobrires a tua face, fiquei aterrorizado. 8 A Ti, meu Deus, clamei. Ao SENHOR
supliquei misericrdia:
Davi aqui encontrou o silncio de Deus ao no poder perceber a face de
Deus por um perodo de sua doena.

189

Igualmente para o jovem, no deve ter sido fcil ser cego a vida inteira e ,
uma vez curado, comparecer perante o maior tribunal de sua terra em
situao desfavorvel e ser excludo de sua sociedade justamente agora que
estava reinserido nela. Sua cidadania durou s algumas horas.
Mas assim como Davi reconhece que o Senhor converteu o meu pranto em
dana, o jovem recebeu a visita do Bom Pastor que foi revelar-se a ele.
Escreva agora o seu salmo. Leia o salmo 30 vs 1-6 e escreva uma
convocao ao louvor:


Leia agora salmo 30: 7-10 conte em poucas palavras um livramento recente
que voc experimentou livramento do Senhor:




Renove abaixo seus louvores acrescentando algumas palavras suas aos vs
11 e 12.




Quando acabar, leia o seu salmo por inteiro e se sentir vontade, pode
danar!

Jorge Wilson

Textos Bblicos Bblia King James Ed. de Estudo e CD Salmos (usado com autorizao da Ed
Abbapress)
190

Um salmo que levanta o meu tapete

Meditao sobre o salmo 109

Este um salmo de lamento. Nele, Davi faz imprecaes contra seus
inimigos. Por falar em imprecaes, elas so o desejo que algo de mau
acontea aos inimigos.
Davi estava sendo to atacado no seu carter o que j se sentia como a
uma sombra(v.23).
Salmo 109
Para o mestre de msica. Salmo davdico.
1 Deus, a quem louvo, no fiques indiferente,
2 pois homens mpios e falsos dizem calnias contra mim, e falam mentiras a meu
respeito. 3 Eles me cercaram com palavras carregadas de dio; tacaram-me sem
motivo. 4 Em troca da minha amizade eles me acusam, mas eu permaneo em
orao. 5 Retribuem-me o bem com o mal, e a minha amizade com dio.
Nos vs.1-5 Davi coloca o seu lamento perante Deus. Indigna-se em relao
s acusaes dos agora seus adversrios e at por ter sido benfeitor deles
no passado.
Nos vs. 6-20 temos duas verses: na primeira, Davi apresenta a pea
acusatria- as acusaes que os seus inimigos fazem contra ele, Davi. Na
segunda, que iremos adotar, poderia ser exatamente as imprecaes de
Davi contra um dos inimigos mencionados nos v 12-14; pois no v.8 o
apstolo Pedro compreendeu que estas palavras de condenao se referem
ao traidor Judas Iscariotes (At 1:20).
6 Designe-se a um mpio para ser seu oponente; sua direita esteja um acusador. 7
Seja declarado culpado no julgamento, e que at a sua orao seja considerada
pecado. 8 Seja a sua vida curta, e outro ocupe o seu lugar. 9 Fiquem rfos os seus
filhos e a sua esposa, viva.
10 Vivam os seus filhos vagando como mendigos, e saiam rebuscando o po longe de
suas casas em runas.
Nos v 9-10 vemos colocaes contra os filhos dos inimigos pois j e sabia
na Lei que os pecados dos pais afetariam os filhos (xodo 20:5,I
Samuel2;31 )
11 Que um credor se aposse de todos os seus bens, e estranhos saqueiem o fruto do
seu trabalho.
191

12 Que ningum o trate com bondade nem tenha misericrdia dos seus filhos rfos.
13 Sejam exterminados os seus descendentes e desapaream os seus nomes na
gerao seguinte. 14 Que o Senhor se lembre da iniqidade dos seus antepassados,
e no se apague o pecado de sua me.
15 Estejam os seus pecados sempre perante o Senhor, e na terra ningum jamais se
lembre da sua famlia.
Nos v 16-20 surgem os motivos pelos quais os inimigos de Davi mereciam
os castigos pedidos nos vc. 6-15
16 Pois ele jamais pensou em praticar um ato de bondade, mas perseguiu at a
morte o pobre, o necessitado e o de corao partido. 17 Ele gostava de amaldioar:
venha sobre ele a maldio! No tinha prazer em abenoar: afaste-se dele a bno!
18 Ele vestia a maldio como uma roupa: entre ela em seu corpo como gua e em
seus ossos como leo. 19 Envolva-o como um manto e aperte-o sempre como um
cinto.20 Assim retribua o Senhor aos meus acusadores, aos que me caluniam.
Os v. 6-19 so uma revelao da justia divina. Nos vs 20-27 Davi
reconhece que s Deus pode salv-lo .A partir do v.28 Davi consegue ter a
certeza de ter entregue sua luta ao Pai que ir quebrar a fora de seus
inimigos e restaur-lo junto sua comunidade.
21 Mas tu, Soberano Senhor, intervm em meu favor, por causa do teu nome. Livra-
me, pois sublime o teu amor leal! 22 Sou pobre e necessitado e, no ntimo, o meu
corao est abatido.
23 Vou definhando como a sombra vespertina; para longe sou lanado, como um
gafanhoto.
24 De tanto jejuar os meus joelhos fraquejam e o meu corpo definha de magreza. 25
Sou objeto de zombaria para os meus acusadores; logo que me vem, meneiam a
cabea. 26 Socorro, Senhor, meu Deus! Salva-me pelo teu amor leal! 27 Que eles
reconheam que foi a tua mo, que foste tu, Senhor, que o fizeste. 28 Eles podem
amaldioar, tu, porm, me abenoas. Quando atacarem, sero humilhados, mas o
teu servo se alegrar. 29 Sejam os meus acusadores vestidos de desonra; que a
vergonha os cubra como um manto. 30 Em alta voz, darei muitas graas ao Senhor;
no meio da assemblia eu o louvarei,31 pois ele se pe ao lado do pobre para salv-
lo daqueles que o condenam.
Davi pede ajuda baseado unicamente na misericrdia de Deus:por causa do
teu nome. Livra-me, pois sublime o teu amor leal! v.21
Por outo lado, em Lucas 6 , leio sobre O Amor aos Inimigos
27 Mas eu digo a vocs que esto me ouvindo: Amem os seus inimigos, faam o
bem aos que os odeiam,28 abenoem os que os amaldioam, orem por aqueles que
os maltratam.(...)35 Amem, porm, os seus inimigos, faam-lhes o bem e
emprestem a eles, sem esperar receber nada de volta. Ento, a recompensa que
tero ser grande e vocs sero filhos do Altssimo, porque ele bondoso para com
os ingratos e maus. 36 Sejam misericordiosos, assim como o Pai de vocs
misericordioso. Lucas 6
192


Tenho uma opinio pessoal ao ler esse salmo 109 e Lucas 6. Descubro que
carrego sentimentos difceis que tenho contra pessoas ou situaes que vivi
ou vivo. Eles geraram pores infectados em meu interior e que, mesmo
achando que o meu clamor justo, preciso descobri-los e apresent-los
perante meu Pai para ser curado. So situaes em que fui atingido
fortemente, desacreditado mesmo estando inocente, e que geraram em
mim uma revolta interior enorme, no confessada. Este salmo consegue
levantar esse tapete e mostrar a mim mesmo que para chegar onde Lucas
me ensina, tenho muito para falar para meu Pai. Bons amigos conversam
assim.
E esse salmo me ajuda a fazer isso e pode te ajudar tambm. Escreva
abaixo sua orao:
Apresente sua queixa perante o Pai (v.1-5):



Fale sobre aqueles sentimentos difceis que voc carrega (raiva, mgoas,
ressentimentos... (v.6-19):


Reafirme sua f no Deus que o teu defensor (vs. 20-31):


Jorge Wilson

Outras meditaes no nosso blog: http://jwilson.blog.uol.com.br

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193

Os dois banquetes oferecidos

Qual deles voc escolhe?
Salomo escreveu esse texto:
Os Convites da Sabedoria e da Insensatez
1 A sabedoria construiu sua casa; ergueu suas sete colunas.
2 Matou animais para a refeio, preparou seu vinho e arrumou sua mesa.
3 Enviou suas servas para fazerem convites desde o ponto mais alto da cidade,
clamando:
4 Venham todos os inexperientes! Aos que no tm bom senso ela diz:
5 Venham comer a minha comida e beber o vinho que preparei.
6 Deixem a insensatez, e vocs tero vida; andem pelo caminho do entendimento.
7 Quem corrige o zombador traz sobre si o insulto; quem repreende o mpio mancha
o prprio nome.
8 No repreenda o zombador, caso contrrio ele o odiar; repreenda o sbio, e ele o
amar.
9 Instrua o homem sbio, e ele ser ainda mais sbio; ensine o homem justo, e ele
aumentar o seu saber.
10 O temor do Senhor o princpio da sabedoria, e o conhecimento do Santo
entendimento.
11 Pois por meu intermdio os seus dias sero multiplicados, e o tempo da sua vida
se prolongar.
12 Se voc for sbio, o benefcio ser seu; se for zombador, sofrer as
consequncias. Proverbio s 9

O outro banquete
13 A insensatez pura exibio, seduo e ignorncia.
14 Sentada porta de sua casa, no ponto mais alto da cidade,
15 clama aos que passam por ali seguindo o seu caminho:
16 Venham todos os inexperientes! Aos que no tm bom senso ela diz:
194

17 A gua roubada doce, e o po que se come escondido saboroso!
18 Mas eles nem imaginam que ali esto os espritos dos mortos, que os seus
convidados esto nas profundezas da sepultura. Provrbios 9
A sabedoria ergueu sua casa com sete colunas, o que indica perfeio.
A mensagem central desse texto de Provrbios que as pessoas
inicialmente escutam a mensagem da sabedoria, mas s se tornam sbias
ao tomarem parte no banquete. No basta parar para escutar o convite mas
temos de decidir se vamos ou no participar do banquete. O mais curioso
que o perverso, o zombador se volta contra aquele que quer ajud-lo.
Por outro lado a insensatez pura exibio, seduo e ignorncia. Ela tambm
oferece o seu banquete. Aos incautos ele oferece falsas sensaes :A gua
roubada doce ,e o po que se come escondido saboroso!.
Indo de Salomo a Jesus aprendemos que seremos sbios e frutferos se
estivermos ligados Videira, leia:
A Videira e os Ramos
1 Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor.2 Todo ramo que, estando
em mim, no d fruto, ele corta; e todo que d fruto ele poda, para que d mais
fruto ainda.3 Vocs j esto limpos, pela palavra que lhes tenho falado. 4
Permaneam em mim, e eu permanecerei em vocs. Nenhum ramo pode dar fruto
por si mesmo, se no permanecer na videira. Vocs tambm no podem dar fruto, se
no permanecerem em mim.5 Eu sou a videira; vocs so os ramos. Se algum
permanecer em mim e eu nele, esse dar muito fruto; pois sem mim vocs no
podem fazer coisa alguma. 6 Se algum no permanecer em mim, ser como o ramo
que jogado fora e seca. Tais ramos so apanhados, lanados ao fogo e
queimados.7 Se vocs permanecerem em mim, e as minhas palavras permanecerem
em vocs, pediro o que quiserem, e lhes ser concedido. 8 Meu Pai glorificado
pelo fato de vocs darem muito fruto; e assim sero meus discpulos.9 Como o Pai
me amou, assim eu os amei; permaneam no meu amor. 10 Se vocs obedecerem
aos meus mandamentos, permanecero no meu amor, assim como tenho obedecido
aos mandamentos de meu Pai e em seu amor permaneo. 11 Tenho lhes dito estas
palavras para que a minha alegria esteja em vocs e a alegria de vocs seja
completa. Joo 15

Os ramos (crentes) devem estar ligados e alimentados por Cristo para
darem frutos. Permanecer em Cristo significa estar em ntima comunho e
aprender a pedir em consonncia com Jesus, da a certeza na resposta
orao.
Quando escolhemos o banquete certo passamos ns mesmos a
oferec-lo :
195


Se algum permanecer em mim e eu nele, esse dar muito fruto; pois sem mim vocs no
podem fazer coisa alguma.

Leia os textos bblicos acima e escreva abaixo sua escolha e sua orao:






Boa escolha!

Jorge Wilson



Outras meditaes no nosso blog: http://jwilson.blog.uol.com.br


Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada

196

Modelo de gerente ideal

Meditao sobre o salmo 101
Um salmo de Davi.
1 Quero cantar a misericrdia e a justia, entoar um hino de louvor a Ti, SENHOR!
2 Quero instruir-me no caminho da perfeio: Quando virs ao meu encontro? Quero
proceder com corao ntegro dentro de minha casa.
3 No colocarei diante dos meus olhos nada que seja pernicioso. Detesto a conduta
dos infiis; tais atitudes jamais me conquistaro!
4 Longe de mim os perversos de corao; no me deixarei envolver pelo mal.
4

5 A quem difama os outros, s ocultas, eu o farei calar! Assim como outros altivos de
corao e arrogantes no suportarei.
6 Os meus olhos se agradam dos fiis da terra, e essas pessoas habitaro comigo.
Somente quem se dedica a viver com integridade me servir!
7 Quem pratica obras fraudulentas no viver no meu santurio; o mentiroso no
habitar na minha presena!
8 Manh aps manh destruirei os mpios da terra, para livrar de todos os malvolos,
a cidade do Eterno!*
Esse salmo de Davi vem me chamar a ateno daquilo que quero ser para
com Deus, minha casa e os que para mim trabalham. Segundo comentrio
da Bblia Ed Estudo King James - BKJ (Ed AbbaPress):
Vrios biblistas e renomados historiadores acreditam que Davi tenha escrito este
salmo, especialmente para a celebrao de posse do rei Salomo, seu filho que
assumia o compromisso de governar seu povo com sabedoria celestial: retido,
amor sincero e equidade (1Rs 2.2-4; 3.3-9; Sl 72). Contudo, somente Jesus
Cristo, o Filho de Deus e descendente exemplar de Davi, tem cumprido
perfeitamente esse compromisso majestoso, ao longo da histria" (Sl 6.4; 99.4).
Nos versculos 1 a 4 Davi declara os padres ticos para dentro de
sua prpria casa.
Ele sabe que pecador e que no passado cometeu erros, mas procura
buscar de corao uma nova chance de vida.
Davi sabe se precisa de Deus para cumprir um mandato como esse, e com
integridade: 2 Quero instruir-me no caminho da perfeio: Quando virs ao meu
encontro? Quero proceder com corao ntegro dentro de minha casa.. um exemplo
para ns buscar primeiro a sabedoria que vem do Alto.
Por outro lado , buscar a sabedoria exige a atitude de no nos colocarmos
mais em situaes de risco: 3 No colocarei diante dos meus olhos nada que seja
197

pernicioso. Segundo comentrio da BKJ: este versculo pode ser
transliterado, a partir do original hebraico, desta maneira: Lo ashit lengued
enai devar beliial, asso setim santi, lo yidbac bi.Literalmente: No
pousarei meus olhos sobre qualquer ao perversa; atos desonestos
abomino e deles no participarei.
Nos versculos 5 a 8 , Davi estabelece padres ticos para seus
subordinados.
Isto interessante, pois, s vezes, o cristo cobrador de si mesmo, mas
relaxa em relao aos que o circundam. Muitas vezes so nossos pares no
trabalho e nada podemos fazer seno orar por eles. Mas Davi est falando
de pessoas que eu escolho para trabalhar para mim naquelas vezes em que
sou o gerente ou mesmo o dono do meu negcio: 6 Os meus olhos se agradam
dos fiis da terra, e essas pessoas habitaro comigo. Somente quem se dedica a viver com
integridade me servir!
Nem mesmo devemos tolerar que haja algum querendo dar puxada de
tapete nos colegas, fazer o trabalho sujo da firma para me agradar,
dar jeitinhos em nosso trabalho, lidar com fiscalizao, contabilidade,
contatos escusos com polticos, negociatas: 7 Quem pratica obras fraudulentas
no viver no meu santurio; o mentiroso no habitar na minha presena!
E Davi ensina que um trabalho que no acaba e se renova a cada manh.
Como diz a BKJ -comentrio do v.8 :
Era costume os reis julgarem as causas do povo, ao romper da aurora. A prtica
enrgica dos princpios divinos manh aps manh, dia a dia ensina os
discpulos de Deus, at que a Cidade Santa se torne uma antecmara dos Cus
(Is 50.4).
Escreva abaixo o seu salmo. Primeiro escreva os padres que voc deseja
para voc mesmo e sua casa. Depois escreva os padres que voc deseja
para os que trabalham sob seu comando, pedindo sabedoria e um
esprito profundamente amoroso pelas pessoas para realizar essas
mudanas. E tudo na paz.
MEU SALMO:

Jorge Wilson

* Salmos e Provrbios -Ed Estudo Biblia King James (BKJ abrev. nossa) CD usado com
autorizao da Ed AbbaPress.
198

Espiritualidade para fora de mim

Meditao sobre o salmo 82

(Para o mestre de msica. Salmo e cntico da famlia de Asafe.)
1 Deus, o supremo Juiz, levantou-se na assemblia divina, no meio dos poderosos
abre o julgamento: 2 At quando dareis sentenas injustas, favorecendo os mpios?
(Pausa)
3 Sede juzes para o desvalido e rfo, fazei justia ao msero e ao indigente; 4
libertai o fraco e o pobre, livrai-os das garras dos mpios!
5 Eles nada compreendem, nem percebem que vagueiam pelas trevas da ignorncia
e da insensibilidade; abalam assim as bases que sustentam a prpria terra.
6 Eu declarei: vs, juzes, sois como os deuses; todos vs sois filhos do Altssimo!
7 No entanto, como seres humanos, morrereis e, como qualquer outro governante,
caireis.
8 Levanta-te, Eterno, e julga tua terra, porquanto a Ti pertencem todas as
naes!
3
(Bblia King James)*
um salmo de forte inspirao potica e grande vigor moral-religioso. Deus
aqui aparece como um um juiz de juizes, tipo assim um Supremo
Corregedor. E assim vem questionar todos os seus filhos (deuses)que
tiveram chance de exercer a justia e o direito aos desvalidos, rfos,
miserveis e indigentes.
Como ensina o comentrio da Bblia King James:
O salmista tem a ntida viso de uma grande assembleia no Superior Tribunal da
Justia Divina, onde os reis, juzes, governantes e os poderosos da terra foram
convocados para depor e prestar contas de suas aes (1Rs 7.7; 22.19; J 1.6;
2.1; Sl 89.5; Is 6.1-4). Na linguagem potica do antigo Oriente Mdio, os reis,
prncipes e juzes eram considerados procuradores do Rei celestial e, portanto,
dignos de receber o ttulo de deus (x 9.16; 21.6; 22.8; Sl 2.7; 1Rs 3.9; Pv
8.14-16; Jr 27.6; Dn 2.21; 4.17,32; 5.18; Is 11.2; 44.19,28; Jo 19.11; Rm
13.1).*
Asafe, o salmista, suplica que Deus venha sem demora para julgar todos
(inclusive ns) os que tiveram a chance ou o privilgio de exercer justia e
no o fizeram. um exemplo e aviso para ns.
Existe um texto do Evangelho de Joo em que Jesus cita este salmo. Certa
vez, estava Jesus em Jerusalm e...

199

22 Celebrava-se a festa da Dedicao, em Jerusalm. Era inverno, 23 e Jesus estava
no templo, caminhando pelo Prtico de Salomo. 24 Os judeus reuniram-se ao redor
dele e perguntaram: At quando nos deixar em suspense? Se voc o Cristo,
diga-nos abertamente.
25 Jesus respondeu: Eu j lhes disse, mas vocs no creem. As obras que eu realizo
em nome de meu Pai falam por mim, 26 mas vocs no creem, porque no so
minhas ovelhas.
27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem.28 Eu
lhes dou a vida eterna, e elas jamais perecero; ningum as poder arrancar da
minha mo. 29 Meu Pai, que as deu para mim, maior do que todos; ningum as
pode arrancar da mo de meu Pai.
30 Eu e o Pai somos um.31 Novamente os judeus pegaram pedras para apedrej-lo,
32 mas Jesus lhes disse: Eu lhes mostrei muitas boas obras da parte do Pai. Por
qual delas vocs querem me apedrejar?33 Responderam os judeus: No vamos
apedrej-lo por nenhuma boa obra, mas pela blasfmia, porque voc um simples
homem e se apresenta como Deus.
34 Jesus lhes respondeu: No est escrito na Lei de vocs: Eu disse: Vocs so
deuses?
35 Se ele chamou deuses queles a quem veio a palavra de Deus (e a Escritura no
pode ser anulada),36 que dizer a respeito daquele a quem o Pai santificou e enviou
ao mundo? Ento, por que vocs me acusam de blasfmia porque eu disse: Sou Filho
de Deus? 37 Se eu no realizo as obras do meu Pai, no creiam em mim.38 Mas se
as realizo, mesmo que no creiam em mim, creiam nas obras, para que possam
saber e entender que o Pai est em mim, e eu no Pai.
39 Outra vez tentaram prend-lo, mas ele se livrou das mos deles.40 Ento Jesus
atravessou novamente o Jordo e foi para o lugar onde Joo batizava nos primeiros
dias do seu ministrio. Ali ficou,41 e muita gente foi at onde ele estava, dizendo:
Embora Joo nunca tenha realizado um sinal miraculoso, tudo o que ele disse a
respeito deste homem era verdade. 42 E ali muitos creram em Jesus. Joo10:22-42
NVI **
Aqui Jesus salva a sua vida citando o salmo 82. Cristo demonstrou que o
Antigo Testamento empregara a palavra deuses(elohim) para homens que
representavam a Deus. Como acrescenta Eugene Peterson:
Jesus atribuiu essa palavra a ele mesmo, mas no com exclusividade: se ele
chamou deuses a quem veio a palavra de Deus... (...) por sua palavra Deus
transforma homens e mulheres em deuses. pela ordem dele, os juizes eram
deuses, realizando Seu trabalho(..) humanos se tornaram juizes que participam
da ministrao divina da justia e, com isso, passam a ser deuses.(...) Soa como
blasfmia aos nossos ouvidos, assim foi com os judeus que desafiaram Jesus. Mas
no blasfmia, encarnao.***
A nfase est no trabalho e no o que a pessoa , mas sim o que ela faz.
Leia:

200

25 As obras que eu realizo em nome de meu Pai falam por mim,
32 Eu lhes mostrei muitas boas obras da parte do Pai. Por qual delas vocs querem
me apedrejar?
37 Se eu no realizo as obras do meu Pai, no creiam em mim.38 Mas se as realizo,
mesmo que no creiam em mim, creiam nas obras, para que possam saber e
entender que o Pai est em mim, e eu no Pai.

Entendemos que os que julgavam, faziam e participavam do trabalho
divino. Como diz Peterson:
No h trabalho secular, nenhum servio apenas nosso. Ao trabalhar nunca
estamos por conta prpria. Somos semelhante a Deus no trabalho porque toda
obra tem origem nEle e Ele quem determina o que devemos fazer. H dupla
inteno no trabalho: continuar o processo da criao(Gnesis 2:15) e enfrentar
as consequncias do pecado(Gnesis 3 :17-19,23). A obra original de cuidar do
jardim no foi revogada pela Queda, mas por certo ficou mais complicada com a
presena de espinhos e pragas***
Aprendemos ento que orar e salmodiar no afastar-se do mundo e
alienar-se para cultivo de experincias interiores, mas aprendemos
que a vida espiritual nos dirige a distribuir amor, misericrdia e compaixo
pois nos tornar capazes de exercer julgamento.
Na minha orao, ao pedir que o Pai realize o trabalho dEle,entendo que
existe trabalho para mim tambm.

Boa meditao!
Jorge Wilson



* Texto verso Bblia King James CD usado com permisso da Ed. AbbaPress
** Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.
*** Peterson E. - Onde o seu tesouro est .Ed.Textus . Niteri. Ano 2005 Pag.153 e 154


201

Um salmista sem reservas

Meditao sobre o salmo 45
Instrues. Leiam o salmo 45 em que o salmista pronuncia uma bno
sobre o casamento. um momento de ternura e poesia em que o salmista
que sempre nos ensina a movermos nossos sentimentos em direo ao Pai,
agora nos ensina a dirigir os nossos sentimentos aos que amamos no
mundo. No quadro ao lado do ELE a esposa vai descrever em linguagem
potica o seu amado. No quadro ao lado do ELA o amado descrever a
sua amada.
Bom exerccio!
Salmo 45
Para o mestre de msica. De acordo com a melodia Os Lrios. Dos coratas.
Poema. Cntico de casamento.
O NOIVO
1 Com o corao vibrando de boas palavras recito os meus versos em honra ao rei;
seja a minha lngua como a pena de um hbil escritor.

ELA escreve e descreve ELE com palavras poticas.

Este salmo foi composto e apresentado provavelmente por um cantor da
corte para o casamento do soberano, talvez um rei do reino do Norte como
sugerem certas particularidades lingusticas. Esse salmo apresenta vrios
aspectos e pensamentos da festa. Tudo aqui deslumbrante a cada linha
que lemos. O poeta tem uma agitao interior forte

2 s dos homens o mais notvel; derramou-se graa em teus lbios, visto que Deus
te abenoou para sempre.
3 Prende a espada cintura, poderoso! Cobre-te de esplendor e majestade.
4 Na tua majestade cavalga vitoriosamente pela verdade, pela misericrdia e pela
justia; que a tua mo direita realize feitos gloriosos.
5 Tuas flechas afiadas atingem o corao dos inimigos do rei; debaixo dos teus ps
caem naes.
202

A primeira parte do cntico (v.3-10) dedicada ao louvor do rei. O carter
do rei, sua afabilidade e a bno do senhor que atua na vida do rei
tornam-se patentes.. O cantor prev para o rei sucessos nas suas iniciativas
blicas para as quais lhe deseja sorte.
6 O teu trono, Deus, subsiste para todo o sempre; cetro de justia o cetro do teu
reino.
7 Amas a justia e odeias a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, escolheu-te dentre
os teus companheiros ungindo-te com leo de alegria.
Mas nos v.7 e 8 surge outra face do soberano descrita pelo poeta a de
soberano da paz.
8 Todas as tuas vestes exalam aroma de mirra, alos e cssia; nos palcios
adornados de marfim ressoam os instrumentos de corda que te alegram.
9 Filhas de reis esto entre as mulheres da tua corte; tua direita est a noiva real
enfeitada de ouro puro de Ofir.

Nos vs 9-10 torna-se patente o esplendor quer circunda o rei pontificado em
sua mxima grandeza pela noiva real enfeitada de ouro puro de Ofir.
A NOIVA
ELE escreve e descreve ELA com palavras poticas.
10 Oua, filha, considere e incline os seus ouvidos: Esquea o seu povo e a casa paterna.
A partir do v.10 a noiva que est em destaque. O poeta lhe diz paternalmente
para que esquea a cidade de Tiro, da qual oriunda para pertencer e respeitar
totalmente ao seu esposo. Lealdades antigas no devem competir com as
novas.
11 O rei foi cativado pela sua beleza; honre-o, pois ele o seu senhor.
12 A cidade de Tiro trar seus presentes; seus moradores mais ricos buscaro o seu
favor.
13 Cheia de esplendor est a princesa em seus aposentos, com vestes enfeitadas de
ouro.
14 Em roupas bordadas conduzida ao rei, acompanhada de um cortejo de virgens;
so levadas tua presena.
15 Com alegria e exultao so conduzidas ao palcio do rei.
203

Nos vs 13-16 a penosa advertncia para esquecer a casa paterna
compensada pela lealdade de seus novos sditos que a homenageiam com
ricos presentes
16 Os teus filhos ocuparo o trono dos teus pais; por toda a terra os fars prncipes.
17 Perpetuarei a tua lembrana por todas as geraes; por isso as naes te
louvaro para todo o sempre.

Nos vs17-18 o salmista inclui a promessa da bno dos filhos, que se
costumava dirigir noiva, quando esta se preparava para uma nova vida .Assim
a noiva sentir-se- ligada sua nova ptria nos seus filhos e o rei poder
sentir-se orgulhoso de sua rainha e sua famlia.

Leiam o salmo um para o outro com intensidade e sem reservas!

Jorge Wilson

204

Cnticos de Romagem

Meditao sobre o salmo 120
Os Cnticos de Romagem eram salmos que eram entoados pelo peregrinos
ao caminharem para o Templo de Jerusalm, para as festas religiosas. Eram
uma espcie de hinrio para os viajantes saudosos dos ptios de Deus e
fazem parte desse grupo os salmos 120 at 134, num total de quinze
salmos.
H um desejo intenso por parte dos peregrinos de estarem "na Casa do
Senhor"(134:1), porque onde mora o Senhor (132:14). Portanto, o
salmista est alegre" quando me disseram: Vamos Casa do
Senhor"(122:1). Precisavam fazer uma viagem cheia de perigos e ciladas.

Iniciaremos o estudo meditativo desses salmos luz do Novo Testamento
nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa Pscoa crist
assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos. Rogo ao Pai
perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos que iam com
saudades ao Templo busca-Lo entoando de corao esses salmos.
Cntico de Romagem I
Orao contra os maldizentes
Cntico de peregrinao.

1 Em minha aflio invoquei o SENHOR, e Ele me respondeu.
2 SENHOR, livra-me dos lbios caluniadores, da lngua mentirosa e traioeira!
3 O que te dar em paga, o que te retribuir em dobro, lngua prfida?
4 Contudo, Ele a castigar com as flechas afiadas de um guerreiro, com brasas
incandescentes de sndalo.
5 Infeliz de mim que vivo como forasteiro em Meseque, que habito entre as tendas
de Quedar!
6 Tenho passado tempo demais entre os que odeiam a paz.
7 Sou um homem de paz; no entanto, ainda que insista em falar de paz, eles
preferem engendrar violncias e brutalidades. (Bblia King James -BKJ)

205

Este salmo uma luta pela paz e comea com a proclamao alegre de uma
orao respondida: 1 Em minha aflio invoquei o SENHOR, e Ele me respondeu. O
salmista provavelmente passara por aflies causadas por maquinaes de
outras pessoas que queriam prejudica-lo falando mentiras e enganos sobre
ele (a exemplo do que acontece tambm no salmo 41).

No v.3 como se dirigisse ao seu adversrio na presena de Deus
invocando o julgamento e a justia do Pai:3 O que te dar em paga, o que te
retribuir em dobro, lngua prfida?

No v.4 usa comparaes poticas, pois compara a lngua que fala mentira a
uma flecha que se volta contra seu arremessador e as mentiras como
brasas cujas chamas devoram aquele que mente, o salmista demonstra a
certeza que tem do julgamento divino:4 Contudo, Ele a castigar com as flechas
afiadas de um guerreiro, com brasas incandescentes de sndalo.

No v.5-6 usa-se uma metfora na referencia a Meseque em Ezequiel 38:2
1 Veio a mim esta palavra do SENHOR: 2 Filho do homem, vire o rosto contra
Gogue, da terra de Magogue, o prncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize
contra ele 3 e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra voc, Gogue,
prncipe maior de Mesequee de Tubal. Bblia NVI
E a Quedar em Isaas 21;16-17:
16 Assim me diz o Senhor: Dentro de um ano, e nem um dia mais, toda a pompa de
Quedar chegar ao fim. 17 Poucos sero os sobreviventes dos flecheiros, dos
guerreiros de Quedar. O Senhor, o Deus de Israel, falou. Bblia NVI
Com referencia a esses lugares -Mesaque e Quedar os mesmos eram
longe um do outro. A Bblia King James traz um comentrio a esse versculo
5: Meseque ficava na regio da sia Menor central (Gn 10.2) e Quedar, na
Arbia (Is 21.16). Duas regies de povos nmades e pagos (incivilizados e
sem f em Deus), que procuravam impedir que os israelitas restaurassem a
Cidade Santa. (BKJ). O que o salmista quer finalmente dizer que vive em
ambiente hostil, o que se confirma no v.6.: Tenho passado tempo demais entre os
que odeiam a paz.

No v. 7 o salmista se declara um homem de paz, mas os seus vizinhos vm
para importun-lo:
206

7 Sou um homem de paz; no entanto, ainda que insista em falar de paz, eles
preferem engendrar violncias e brutalidades
Acredito que como vive o cristo onde quer que esteja.
E hoje?
Se naquela poca do salmista eram permitidos os gritos de vingana,
como o cristo deve se comportar hoje luz do Evangelho de Jesus?
Bem, nossa instruo do Novo Testamento manda-nos orar em prol dos
inimigos, para desvia-los do poder do Maligno, como Paulo nos ensina em
Romanos 12:
O Amor ao Prximo e o Fim dos Tempos
17 No retribuam a ningum mal por mal. Procurem fazer o que correto aos olhos
de todos. 18 Faam todo o possvel para viver em paz com todos. 19 Amados, nunca
procurem vingar-se, mas deixem com Deus a ira, pois est escrito: Minha a
vingana; eu retribuireie, diz o Senhor. 20 Ao contrrio: Se o seu inimigo tiver
fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber. Fazendo isso, voc
amontoar brasas vivas sobre a cabea dele.21 No se deixem vencer pelo mal,
mas venam o mal com o bem. Bblia NVI
Paulo fala-nos de brasas vivas sobre a cabea dele Rom 12:20. Voc se lembra do
salmo 120:4- brasas incandescentes de sndalo?
Nesse incio de peregrinao at Pascoa, como est voc hoje?Acampado
"em Meseque" ou habitando "nas tendas de Quedar"? Desiludido com este
mundo e repetindo as mesmas palavras do salmista? Farto de morar tanto
tempo com aqueles que odeiam a paz?
Segundo o comentrio da BKJ, o leo de sndalo era usado para curar
feridas, assim como, suas brasas, para cauterizar ferimentos de guerra,
normalmente provocados por material cortante .
Escreva agora sua orao dizendo ao Pai como voc est nesse incio de
caminhada e, se houver sentimento de ira contra algo ou algum, aja
conforme os ensinamentos de Paulo em Romanos 12 faa o seu melhor e
deixe as brasas trabalharem.

Jorge Wilson

Textos Bblicos Bblia King James e CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.

207

Cntico de Romagem II

Meditao sobre o salmo 121

Orao pela proteo do Senhor
Cntico de peregrinao.
1 Levanto meus olhos para os montes e questiono: de onde me vir o socorro?
2 O socorro vir do meu SENHOR, o Criador dos cus e da terra!
3 Ele no deixar que teus ps vacilem; no pestaneja Aquele que te guarda.
4 Certamente no! De maneira alguma cochila nem dormita o guarda de Israel.
5 O Eterno o teu protetor diuturno; como sombra que te guarda, Ele est sua
direita.
6 No te molestar o sol, durante o dia, nem de noite, a lua.
7 O SENHOR te guardar de todo o mal, Ele proteger a tua vida!
8 Estars sob a proteo do SENHOR, ao sares e ao voltares, desde agora e para
todo o sempre!(Bblia King James)

Este salmo parece ter servido para animar e estimular os peregrinos nas
suas viagens para adorar em Jerusalm, fato esse que deve ter justificado
sua insero no grupo dos Salmos de Peregrinao (120-
134).Continuaremos a leitura meditativa desses salmos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos.
Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos
que iam com saudades ao Templo busca-Lo entoando de corao esses
salmos.

Definindo minha teologia
Esse salmo, com muita simplicidade e clareza, me avisa que antes de minha
caminhada para o encontro com meu Pai, preciso definir qual minha
teologia sobre Ele o que eu penso dEle e o que eu falo para Ele.
No v.1 o locutor fala como quem est pronto para partir iniciar sua
jornada e faz a pergunta existencial de todo ser humano: 1 Levanto meus olhos
para os montes e questiono: de onde me vir o socorro? Ento ele olha para os
montes. No sabemos se ele pensou nos perigos que haviam nos montes
208

(animais selvagens, ladres) ou se nos lugares altos das montanhas seria
onde se erguiam os santurios.
Mas no v.2 ele declara algo fundamental: O socorro vir do meu SENHOR, o Criador
dos cus e da terra! O peregrino cr que Deus no existiu apenas no
momento da Criao mas est presente , mantm a sua Criao e a
socorre - o Deus vivo! Assim, ele declara estar determinado a persistir
sua caminhada nos montes. A confiana no Pai a base indiscutvel para
essa jornada.

Nos v. 3 e 4 ele declara que Ele no deixar que teus ps vacilem e que o protetor
de Israel no dormir- no pestaneja Aquele que te guarda. O Deus que me
previne guardando o meu p de tropear o mesmo que vir em meu
auxlio se necessrio.

O peregrino fala de Deus no v.5-7 . Sim, ele tem uma teologia sobre Deus.
Ele declara que o O Eterno o teu protetor diuturno; como sombra que te guarda ,ou
seja, o guarda dos perigos da viagem e da exposio ao sol e da lua aos
quais eram atribudas a existncia de doenas na Palestina.

Mais do que guardar sua caminhada , no v.7 o peregrino diz que Deus O
SENHOR te guardar de todo o mal, Ele proteger a tua vida! . Podemos aplicar isso
no s em nossos caminhos de vida como tambm ao incio e trmino dela
sabendo que estaremos com Ele em todos os nossos momentos.

A palavra guardar bem frequente nesse salmo. Para quem viaja
atravessando desertos ter um senso de proteo fundamental .

E hoje? Qual a sua teologia?
No livro de Atos, o apstolo Paulo descobre no Arepago de Atenas um altar
onde estava escrito AO DEUS DESCONHECIDO e ento expe aos
atenienses o Deus que eles desconheciam mas que Paulo conhecia, leia
(Atos 17):
16 Enquanto esperava por eles (Silas e Timteo)em Atenas, Paulo ficou
profundamente indignado ao ver que a cidade estava cheia de dolos. 17 Por isso,
discutia na sinagoga com judeus e com gregos tementes a Deus, bem como na praa
principal, todos os dias, com aqueles que por ali se encontravam. 18 Alguns filsofos
epicureus e esticos comearam a discutir com ele. Alguns perguntavam: O que
est tentando dizer esse tagarela? Outros diziam: Parece que ele est anunciando
deuses estrangeiros, pois Paulo estava pregando as boas novas a respeito de Jesus
e da ressurreio. 19 Ento o levaram a uma reunio do Arepago, onde lhe
perguntaram: Podemos saber que novo ensino esse que voc est anunciando? 20
Voc est nos apresentando algumas idias estranhas, e queremos saber o que elas
209

significam. 21 Todos os atenienses e estrangeiros que ali viviam no se
preocupavam com outra coisa seno falar ou ouvir as ltimas novidades.22 Ento
Paulo levantou-se na reunio do Arepago e disse: Atenienses! Vejo que em todos
os aspectos vocs so muito religiosos, 23 pois, andando pela cidade, observei
cuidadosamente seus objetos de culto e encontrei at um altar com esta inscrio:
AO DEUS DESCONHECIDO. Ora, o que vocs adoram, apesar de no conhecerem, eu
lhes anuncio.24 O Deus que fez o mundo e tudo o que nele h o Senhor dos cus
e da terra, e no habita em santurios feitos por mos humanas. 25 Ele no
servido por mos de homens, como se necessitasse de algo, porque ele mesmo d a
todos a vida, o flego e as demais coisas. 26 De um s fez ele todos os povos, para
que povoassem toda a terra, tendo determinado os tempos anteriormente
estabelecidos e os lugares exatos em que deveriam habitar. 27 Deus fez isso para
que os homens o buscassem e talvez, tateando, pudessem encontr-lo, embora no
esteja longe de cada um de ns. 28 Pois nele vivemos, nos movemos e existimos,
como disseram alguns dos poetas de vocs: Tambm somos descendncia dele.29
Assim, visto que somos descendncia de Deus, no devemos pensar que a
Divindade semelhante a uma escultura de ouro, prata ou pedra, feita pela arte e
imaginao do homem. 30 No passado Deus no levou em conta essa ignorncia,
mas agora ordena que todos, em todo lugar, se arrependam. 31 Pois estabeleceu um
dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio do homem que designou. E
deu provas disso a todos, ressuscitando-o dentre os mortos.(Bblia NVI)

Leia agora o salmo 121 como se fosse seu. Olhe para os montes que te
desafiam nesse inicio do ano e descubra qual a sua teologia o que voc
falaria do e para o Pai.
Escreva aqui qual a sua teologia o que Deus significa para voc. Escreva
na segunda pessoa do singular, ou seja, no fale dEle, mas fale para Ele:





Jorge Wilson


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210

Cntico de Romagem III

Meditao sobre o salmo 122
Splica pela paz em Jerusalm
Cntico davdico, de peregrinao.
1 Alegrei-me quando me convidaram: Vamos Casa do Senhor.
2 Eis que nossos ps chegaram s tuas portas, Jerusalm!
3 Cidade construda em bases slidas, edificada para unir
4 todas as tribos do Eterno, em grande celebrao de ao de graas ao Nome do
SENHOR, conforme o mandamento dado a Israel.
5 L esto os tribunais de justia, a sede da casa real de Davi.
6 Rogai ao Eterno pela paz de Jerusalm: Prosperem os que te amam, Jerusalm!
7 Haja paz dentro das tuas muralhas e segurana em teus palcios.
8 Em favor dos meus irmos e companheiros, suplicarei: A paz esteja contigo!
9 Por amor Casa do Eterno, nosso Deus, buscarei sempre o teu bem. (Bblia King
James)
Continuaremos a leitura meditativa desses salmos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos.
Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos
que iam com saudades ao Templo busca-Lo entoando de corao esses
salmos.
Este salmo provavelmente cantado por Davi ao chegar em Jerusalm por
ocasio de uma das festas religiosas . Vinha render graas a Deus.
Nos vs 1-2 Davi comunica sua alegria antecipada quando ainda planejava a
viagem a Jerusalm para cultuar e oferecer seus sacrifcios. Ao chegar em
Jerusalm se alegra ao encontrar peregrinos de outras tribos de Israel. Os
peregrinos vinham para as festas religiosas no Templo - lugar da presena
de Yahweh / Jeov .
No vs. 3-4 o salmista deixa claro a importncia de Jerusalm como plo de
unio para as tribos e por isso mesmo Yahweh / Jeov deve ser ainda mais
louvado.
211

No v.5 faz meno ministrao de Justia e comando politico das tribos
como nao que parte da cidade. por meio de Jerusalm que Deus
abenoa e protege Israel.
Nos vs 6-9 o peregrino faz uma orao. Pede paz e felicidade para os que
habitam em Jerusalm.
E hoje?
Jesus o Sumo Sacerdote da Nova Aliana no santurio celestial que se
oferece a Si mesmo como sacrifcio. Nos vs 6-13 de Hebreus a nova aliana
contrastada com a primeira aliana do tempo de Davi. E a base dessa
nova aliana o sangue de Cristo derramado na cruz. Leia o texto:
1 O mais importante do que estamos tratando que temos um sumo sacerdote como
esse, o qual se assentou direita do trono da Majestade nos cus 2 e serve no
santurio, no verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, e no o homem.
3 Todo sumo sacerdote constitudo para apresentar ofertas e sacrifcios, e por isso
era necessrio que tambm este tivesse algo a oferecer.
4 Se ele estivesse na terra, nem seria sumo sacerdote, visto que j existem aqueles
que apresentam as ofertas prescritas pela Lei.
5 Eles servem num santurio que cpia e sombra daquele que est nos cus, j
que Moiss foi avisado quando estava para construir o tabernculo: Tenha o
cuidado de fazer tudo segundo o modelo que lhe foi mostrado no monte
6 Agora, porm, o ministrio que Jesus recebeu superior ao deles, assim como
tambm a aliana da qual ele mediador superior antiga, sendo baseada em
promessas superiores.
7 Pois, se aquela primeira aliana fosse perfeita, no seria necessrio procurar lugar
para outra.
8 Deus, porm, achou o povo em falta e disse: Esto chegando os dias, declara o
Senhor, quando farei uma nova aliana com a comunidade de Israel e com a
comunidade de Jud.
9 No ser como a aliana que fiz com os seus antepassados, quando os tomei pela
mo para tir-los do Egito; visto que eles no permaneceram fiis minha
aliana, eu me afastei deles, diz o Senhor.
10 Esta a aliana que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias,
declara o Senhor. Porei minhas leis em sua mente e as escreverei em seu
corao. Serei o seu Deus, e eles sero o meu povo.
212

11 Ningum mais ensinar o seu prximo, nem o seu irmo, dizendo:
Conhea o Senhor, porque todos eles me conhecero, desde o menor at o
maior.
12 Porque eu lhes perdoarei a maldade e no me lembrarei mais dos seus
pecados. (texto de Jeremias 31:31-34)
13 Chamando nova esta aliana, ele tornou antiquada a primeira; e o que se
torna antiquado e envelhecido est a ponto de desaparecer.(Bblia NVI)

Tudo o que Jerusalm significava para o salmista ,a Igreja (comunidade)
para o crente de hoje. nessa Comunidade que esto nossos laos fortes ,
nossos irmos e amigos, atrados juntamente conosco para o amor do Pai ,
do Filho e do Esprito que esto no centro dela.
O Novo Testamento traz uma viso transcendente de um Templo onde
Jesus, nosso Sumo sacerdote ministra continuamente por nossa causa. E
essa ministrao feita dentro de ns, onde o Esprito habita: Porei minhas
leis em sua mente e as escreverei em seu corao.

Medite nisso!
Leia novamente Hebreus 8:1-13 e escreva sua orao:






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213

Cntico de Romagem IV

Meditao sobre o salmo 123

Prece por rpido auxlio divino
Cntico de peregrinao.
1 Ergo meus olhos em tua direo, a Ti que habitas nos cus.
2 Como os olhos dos servos esto atentos mo de seus senhores, e os olhos da
criada, mo de sua senhora, assim nossos olhos esto voltados para o SENHOR,
nosso Deus, at que Ele expresse a sua misericrdia para conosco.
3 Piedade, SENHOR! Tem compaixo de ns! Porquanto estamos cansados de tanto
desprezo.
4 Estamos fartos de tanta zombaria dos soberbos e da humilhao dos
arrogantes! Salmo 123 - Biblia King James (BKJ)
Continuaremos a leitura meditativa desses salmos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos.
Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos
que iam com saudades ao Templo busca-Lo entoando de corao esses
salmos.
Os olhos e as mos.
Desta vez temos um peregrino sofrido aguardando alvio. Por qualquer
motivo que no sabemos sente-se desprezado, assim como muitas pessoas
que procuram as igrejas nos tempos de hoje. A partir do v.2 sua orao
intensa e piedosa passa de pessoal a comunitria pois o orante porta no
corao a angstia de seu povo e no se v mais sozinho diante de Deus.
Usa linguagem potica em que os olhos humildes e suplicantes dos servos
e as mos dos senhores representando a misericrdia divina fazem uma
espcie de parceria , uma linguagem de amor. Esse salmista leal e
submisso me ensina que uma metfora substitui muitas palavras.
O salmista demonstra que sabe a quem ora. Talvez conhecesse o salmo 104
que diz:
24 Quo numerosas so as tuas obras, SENHOR! Fizeste-as todas com perfeita
sabedoria. A terra est repleta de tuas criaturas.
25 Eis o mar, vasto e profundo. Nele vivem inmeras criaturas, seres vivos,
minsculos e enormes!
214

26 Por ele singram os navios e tambm o Leviat (criatura grande) que criaste, para
com ele se divertir.
27 Todos esperam em Ti que lhes ds alimento no devido tempo.
28 Tu lhes ds, e eles o recolhem; abres a mo, e eles se fartam de bens.(Salmo
104 - BKJ)
E hoje?
Nosso Pai sabe que alguns de ns em algumas ocasies chegaremos a Ele
com palavras no necessariamente de louvor. Esse peregrino percebeu isso
e foi sincero. Sabia de sua dificuldade e a de seu grupo tanto que comea
uma orao pessoal que termina comunitria.
Jesus tem um lugar de descanso para ns perto dEle, como Mateus nos
ensina em seu Evangelho:
Repouso para os Cansados
25 Naquela ocasio Jesus disse: Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra,
porque escondeste estas coisas dos sbios e cultos, e as revelaste aos pequeninos.
26 Sim, Pai, pois assim foi do teu agrado.
27 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ningum conhece o Filho a
no ser o Pai, e ningum conhece o Pai a no ser o Filho e aqueles a quem o Filho
o quiser revelar.
28 Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei
descanso.
29 Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde
de corao, e vocs encontraro descanso para as suas almas.
30 Pois o meu jugo suave e o meu fardo leve.
Escreva aqui sua orao e entre nesse repouso prometido:



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215

Cntico de Romagem V

Meditao sobre o salmo 124
Ao de graas pela liberdade
Um cntico davdico de peregrinao.
1 Se o SENHOR no estivesse do nosso lado, que Israel o repita:
2 Se o SENHOR no estivesse do nosso lado, quando os inimigos nos atacaram, 3
eles j nos teriam devorado vivos, quando se enfureceram contra ns.
4 Ento, as guas nos teriam arrastado e furiosas torrentes teriam feito submergir
nossas almas.5 Sim, guas profundas e violentas nos teriam afogado!
6 Bendito seja o SENHOR, que no nos entregou para sermos dilacerados pelas
presas e garras ferinas do inimigo.7 Como um pssaro, escapamos da cilada do
caador; a armadilha foi destruda e ns ficamos livres! 8 O nosso socorro est em o
Nome do Eterno criador do cu e da terra. Salmo 124 - Biblia King James

Os Cnticos de Romagem eram salmos que eram entoados pelo peregrinos
ao caminharem para o Templo de Jerusalm, para as festas religiosas. Eram
uma espcie de hinrio para os viajantes saudosos dos ptios de Deus e
fazem parte desse grupo os salmos 120 at 134, num total de quinze
salmos.

Continuaremos o estudo meditativo desses salmos luz do Novo
Testamento . Ser uma preparao para a nossa Pscoa crist assim como
era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos. Rogo ao Pai perceber minha
saudade dEle como aqueles fiis peregrinos que iam com saudades ao
Templo busca-Lo entoando de corao esses salmos. sempre bom lembrar
que os salmos so poemas musicados para uso nos cultos do Templo.

Davi coloca esse salmo como salmo de romagem, de peregrinao. Lembra-
se de momentos difceis de sua vida e da vida de Israel como nao. Logo
no incio o cntico capta tanto o perigo como o livramento por parte de
Deus. Davi usa trs metforas; no v. 3 compara seus inimigos como se
fossem truculentos monstros e no v.4 com a enchente das guas dos rios
da montanha. O pensamento do que poderia ter sido sua vida sem Deus o
faz agradecer por ter o Deus ao seu lado. Mais para o final do salmo v.6 -
compara seus inimigos como selvagens aves de rapina. Acho interessante o
uso das metforas porque sinaliza melhor o que vai dentro do salmista e de
ns.
S para relembrar: O dicionrio Houaiss define metfora como:
designao de um objeto ou qualidade mediante uma palavra que designa outro
objeto ou qualidade e que tem com o primeiro relao de semelhana.
216

(http://houaiss.uol.com.br/busca.jhtm?verbete=met%E1fora&stype=k)

Talvez para Davi, sua crise mais forte teria sido aquela narrada em 2
Samuel 5 em que , logo aps ter sido ungido rei de Israel, teve de entrar
em luta de grandes propores e experimentou a companhia do Senhor
nessa batalhas, especialmente na segunda . Leia abaixo com ateno para o
v.24:

Davi Derrota os Filisteus

17 Ao saberem que Davi tinha sido ungido rei de Israel, os filisteus foram com todo o
exrcito prend-lo, mas Davi soube disso e foi para a fortaleza. 18 Tendo os filisteus
se espalhado pelo vale de Refaim, 19 Davi perguntou ao SENHOR: Devo atacar os
filisteus? Tu os entregars nas minhas mos?O SENHOR lhe respondeu: V, eu os
entregarei nas suas mos.20 Ento Davi foi a Baal-Perazim e l os derrotou. E
disse: Assim como as guas de uma enchente causam destruio, pelas minhas
mos o SENHOR destruiu os meus inimigos diante de mim. Ento aquele lugar
passou a ser chamado Baal-Perazime.
21 Como os filisteus haviam abandonado os seus dolos ali, Davi e seus soldados os
apanharam.22 Mais uma vez os filisteus marcharam e se espalharam pelo vale de
Refaim;
23 ento Davi consultou o SENHOR de novo, que lhe respondeu: No ataque pela
frente, mas d a volta por trs deles e ataque-os em frente das amoreiras.
24 Assim que voc ouvir um som de passos por cima das amoreiras, saia
rapidamente, pois ser esse o sinal de que o SENHOR saiu sua frente para ferir o
exrcito filisteu.
25 Davi fez como o SENHOR lhe tinha ordenado, e derrotou os filisteus por todo o
caminho, desde Gibeomf at Gezer. (Bblia NVI)
Voltando ao salmo 124
Davi dirige um cntico de louvor e agradecimento ao Senhor pelo grande
livramento de Israel. Em seguida, a congregao ou um grupo de
adoradores responde por meio dos vs. 6-8.
Como refere o comentrio da BBLIA KING JAMES :
A preservao nacional de Israel sempre foi considerada uma prova evidente do
amor leal e da aliana imutvel de Deus para com seu povo. Um antegozo da
salvao eterna. BKJ

217

E hoje?
Paulo nos adverte para estarmos firmes enfrentando as dificuldades
sabendo que Deus est conosco assim como esteve com ele , Paulo. Leia o
texto de 2 Corntios cap.1:
Deus o Nosso Consolador
3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericrdias e
Deus de toda consolao, 4 que nos consola em todas as nossas tribulaes, para
que, com a consolao que recebemos de Deusa, possamos consolar os que esto
passando por tribulaes. 5 Pois assim como os sofrimentos de Cristo transbordam
sobre ns, tambm por meio de Cristo transborda a nossa consolao. 6 Se somos
atribulados, para consolao e salvao de vocs; se somos consolados, para
consolao de vocs, a qual lhes d pacincia para suportarem os mesmos
sofrimentos que ns estamos padecendo. 7 E a nossa esperana em relao a vocs
est firme, porque sabemos que, da mesma forma como vocs participam dos
nossos sofrimentos, participam tambm da nossa consolao.8 Irmos, no
queremos que vocs desconheam as tribulaes que sofremos na provncia da sia,
as quais foram muito alm da nossa capacidade de suportar, ao ponto de perdermos
a esperana da prpria vida.
9 De fato, j tnhamos sobre ns a sentena de morte, para que no confissemos
em ns mesmos, mas em Deus, que ressuscita os mortos. 10 Ele nos livrou e
continuar nos livrando de tal perigo de morte. Nele temos colocado a nossa
esperana de que continuar a livrar-nos,
11 enquanto vocs nos ajudam com as suas oraes. Assim muitos daro graas por
nossa causa, pelo favor a ns concedido em resposta s oraes de muitos.(Bblia
NVI)
Leia novamente o salmo 124 como se fosse seu. Note que existe trs
tempos nesse salmo. Inicialmente a avaliao do perigo nos vs 1-5; depois
o livramento por parte de Deus nos vs.6-7 e no v. 8 uma proclamao de f
na ajuda de Pai. Procure lembrar de um grande livramento que voc
experimentou quando sua armadura falhou e escreva abaixo o seu salmo
seguindo essa mesma ordem do salmo 124:
O perigo -
O livramento -
Aes de Graas -

Jorge Wilson
Textos Bblicos Bblia King James e CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.

218

Cntico de Romagem VI

Meditao sobre o salmo 125


A verdadeira f indestrutvel
Cntico de peregrinao.
1 Todos aqueles que depositam absoluta f no Eterno so inabalveis como o monte
Sio.2 Assim como um colar de montanhas que cerca Jerusalm, a proteo do
SENHOR envolve seu povo eternamente.3 O cetro dos mpios no prevalecer sobre
a terra concedida aos justos; se assim fosse, at mesmo os justos se entregariam
prtica da impiedade. 4 S misericordioso, SENHOR, com os bons, com todas as
pessoas de corao ntegro!5 Mas aos que se desviam por caminhos inescrupulosos,
que o SENHOR os expulse da sua presena juntamente com todos os mpios. E que
haja paz sobre Israel!

Quando leio este salmo me d uma impresso de um peregrino se
aproximando de Jerusalm e percebendo sua geografia, cercada de
montanhas e lembrando-se dAquele que o motivo de sua viagem.
Continuaremos a leitura meditativa desses salmos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos.
Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos
que iam com saudades ao Templo busca-Lo entoando de corao esses
salmos.
Na Bblia King James lemos seguinte comentrio desse salmo:
A grandeza e a segurana da Cidade Santa inspiram o peregrino levita a cantar,
nas liturgias do tempo ps-exlico, sobre a eterna e indestrutvel confiana do
crente (Gl 4.24-26).(...)Ainda que Jerusalm no esteja cercada por grandes
picos, os escritores bblicos sempre se referiram poeticamente regio
montanhosa que circunda a cidade, como o prprio monte Sio (2Rs 6.17; Zc
2.5).

O salmista usa metforas logo no incio (v.1) quando compara aqueles que
depositam absoluta f no Eterno ao prprio monte Sio smbolo da proteo de
Deus, que no vacila e permanece para sempre.

A segunda metfora ocorre quando descreve Jerusalm protegida por um
colar de montanhas (v.2) protetoras como se fossem fortalezas.
A partir do v.3 notamos uma tenso. O salmista descreve que h justos e
injustos no meio do povo e pede que o cetro dos mpios smbolo de
219

dominao estrangeira no acontea sobre Israel . Inclusive argumenta que
se assim fosse, at mesmo os justos se entregariam prtica da impiedade.
absolutamente necessrio que os justos creiam na justia divina.
No v.4 pede que os fiis sejam preservados e faz uma imprecao contra os
que no so fiis provavelmente por receio de uma punio nacional por
parte de Deus retirando sua bno sobre Israel.
A Bblia King James comentando esse salmo, ensina:
Na histria da humanidade, o povo de Deus sempre foi minoria. Governantes
pagos e mpios vivem ao redor dos crentes tentando influenci-los e oprimi-los.
At mesmo os mais justos se vem em perigo. Contudo, o Senhor preservar os
seus dessas ameaas corruptveis.(...) Deus trata cada ser humano de acordo
com seu corao e suas atitudes ao longo do tempo (Sl 18.25-27). Essa a razo
teolgica da confiana na orao (v.4) e numa afirmao igualmente confiante
(v.5). 5 O salmista suplica pelo sustento do Senhor nos momentos de aflio e
para que os mpios sejam banidos para sempre (Jd 18,19). A expresso
transliterada do original Shalom al Yisrael (que haja paz sobre Israel) uma
forma concisa da tradicional e grandiosa bno sacerdotal (Nm 6.24-26). BKJ
E hoje?
Acho que esse salmo vem nos desafiar a ficarmos alerta contra o mal, o que
errado, assim como a evitarmos nos contaminar com todos os que
insistem em viver revelia dos ensinamentos de Deus e da Palavra Viva
encontrada nas Escrituras. Como ensina Paulo em 2 Corntios 6:

O Problema da Associao com os Descrentes
14 No se ponham em jugo desigual com descrentes. Pois o que tm em comum a
justia e a maldade? Ou que comunho pode ter a luz com as trevas? 15 Que
harmonia entre Cristo e Belial? Que h de comum entre o crente e o descrente? 16
Que acordo h entre o templo de Deus e os dolos? Pois somos santurio do Deus
vivo. Como disse Deus: Habitarei com eles e entre eles andarei; serei o seu Deus, e
eles sero o meu povo17 Portanto, saiam do meio deles e separem-se, diz o
Senhor. No toquem em coisas impuras, e eu os receberei18 "e lhes serei Pai, e
vocs sero meus filhos e minhas filhas, diz o Senhor todo-poderoso. 2 Corntios 6
(Bblia NVI)

Normalmente usa-se esse texto para alertar o cristo sobre casamentos ou
sociedades com pessoas de fora da comunidade crist, mas acho que o jugo
desigual realmente ocorre quando concordamos com a vida e os atos
dos no-crentes, no-crentes esses que podem estar inclusive
dentro da igreja . Concordamos e nos deixamos subjugar.

220

E o pior que s vezes fazemos isso em silncio (pausa para meditar).

Escreva sua orao pedindo ao Pai que lhe d entendimento e percepo do
seu momento de vida para que voc no perca sua santificao como
ensina 2 Pedro cap.1:5-11:

5 Por isso mesmo, empenhem-se para acrescentar sua f a virtude; virtude o
conhecimento; 6 ao conhecimento o domnio prprio; ao domnio prprio a
perseverana; perseverana a piedade; 7 piedade a fraternidade; e
fraternidade o amor. 8 Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo
em sua vida, elas impediro que vocs, no pleno conhecimento de nosso Senhor
Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. 9 Todavia, se algum no as tem,
est cego, s v o que est perto, esquecendo-se da purificao dos seus antigos
pecados. 10 Portanto, irmos, empenhem-se ainda mais para consolidar o chamado
e a eleio de vocs, pois se agirem dessa forma, jamais tropearo, 11 e assim
vocs estaro ricamente providos quando entrarem no Reino eterno de nosso Senhor
e Salvador Jesus Cristo. (Bblia NVI)
Escreva aqui sua orao:




Jorge Wilson




Textos Bblicos Bblia King James e CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.


221

Cntico de Romagem - VII

Meditao sobre o salmo 126

Consolo para os que sofrem
Um cntico de peregrinao.
1 Quando o SENHOR trouxe novamente restaurao a Sio, nos sentimos como num
sonho!
2 Ento, se nos encheu de riso a boca, e a nossa lngua de alegres expresses de
louvor. At nas outras naes se comentava: O Eterno fez maravilhas por esse
povo!
3 Sim, realizaes grandiosas fez o SENHOR por ns, por esse motivo estamos
felizes!
4 SENHOR, traze os nossos cativos de volta, assim como enches o leito dos ribeiros
no deserto do Neguebe.
5 Os que em lgrimas semeiam, em jbilo ceifaro!
6 Aquele que parte chorando, enquanto lana a semente, retornar entoando
cnticos de louvor, trazendo seus feixes. Biblia King James (BKJ)

Continuaremos a leitura desses salmos dos peregrinos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos.
Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos
que iam com saudades ao Templo busca-Lo entoando de corao esses
salmos.
Nos vs. 1-3 aqueles que estavam exilados ou afastados exultam de alegria
pelo seu retorno a Israel. Talvez assim estivessem por exlio poltico , ou
fome ou peste. De qualquer forma presenciaram maravilhas quando de sua
libertao e seu retorno.
importante ter a alegria experimentada com o Pai sempre trazida
lembrana, pois ser ela que nos ajudara e esperarmos que o mesmo Deus
que esteve conosco em nosso passado estar conosco no presente e no
futuro.

222

No v.4 o salmista pede que mais exilados queiram retornar e usa a
comparao geogrfica do Neguebe, regio localizada ao sul de Israel, perto
da fronteira com o deserto do Sinai. A BKJ comenta:
Numa regio inspita e seca, especialmente no vero, encontrar um ribeiro
(torrente) ou fonte de gua potvel como reencontrar a prpria vida. BKJ
Poucos lugares seriam mais ridos que o Neguebe. Mas assim como Deus
pode recuperar os riachos daquela regio, pode tambm restaurar a todos
quantos retornem a Israel, ou seja , a Ele.
Nos vs 5-6 o salmista usa a comparao da agricultura olhando para o
futuro. Sua memria no ficou presa pela nostalgia. O esforo daqueles que
semeiam, daqueles que retornaram a Israel ser compensado na colheita,
pois traro os seus feixes. Convida a considerar os milagres do passado como
incentivo a um futuro melhor com Deus.
E hoje?
Deus foi nos buscar em nossos cativeiros, em nossos Egitose Babilnias.
Como ensina o apstolo Joo, citando palavras de Jesus :
16 Vocs no me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto que
permanea, a fim de que o Pai lhes conceda o que pedirem em meu nome. 17 Este
o meu mandamento: Amem-se uns aos outros. Evangelho de Joo cap 15 (Bblia
NVI)
44 Ningum pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, no o atrair; e eu o
ressuscitarei no ltimo dia. Joo 6:44 (Bblia NVI)
E esse salmista em sua singeleza e espontaneidade nos encheu de riso a boca, e
a nossa lngua de alegres expresses de louvor (v.2) nos ensina a mantermos nossos
sentimentos e nossa esperana sempre avivados perante o Pai. O mesmo
apstolo Joo quando estava exilado profetizara a uma igreja que fazia
tudo certo, mas perdera a paixo.

Carta Igreja de feso
1 Ao anjo da igreja em feso escreva: Estas so as palavras daquele que tem as
sete estrelas em sua mo direita e anda entre os sete candelabros de ouro.
2 Conheo as suas obras, o seu trabalho rduo e a sua perseverana. Sei que voc
no pode tolerar homens maus, que ps prova os que dizem ser apstolos mas
no so, e descobriu que eles eram impostores.
223

3 Voc tem perseverado e suportado sofrimentos por causa do meu nome, e no tem
desfalecido.
4 Contra voc, porm, tenho isto: voc abandonou o seu primeiro amor.
5 Lembre-se de onde caiu! Arrependa-se e pratique as obras que praticava no
princpio. Se no se arrepender, virei a voc e tirarei o seu candelabro do lugar dele.
6 Mas h uma coisa a seu favor: voc odeia as prticas dos nicolatas (seita muito
liberal, licenciosa), como eu tambm as odeio.
7 Aquele que tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas. Ao vencedor darei o
direito de comer da rvore da vida, que est no paraso de Deus. Apocalipse 2 (Bblia
NVI)

O que era interessante que trinta anos antes deste relato do Apocalipse,
esta igreja era admirada e caracterizada exatamente pelo seu amor pois
assim o apstolo Paulo se expressara sobre ela:
15 Por essa razo, desde que ouvi falar da f que vocs tm no Senhor Jesus e do
amor que demonstram para com todos os santos, 16 no deixo de dar graas por
vocs, mencionando-os em minhas oraes. Efsios 1 (Bblia NVI)
Parece que a segunda gerao de feso havia perdido o foco afetivo!
Escreva agora um salmo, relembre sua converso e onde voc estava
quando o Jesus foi te chamar. Lembre-se de sua alegria quando iniciou sua
vida crist. Pea ajuda do Alto para manter sua esperana avivada mesmo
no meio de suas lutas (cite-as):





Jorge Wilson

Textos Bblicos Bblia King James e CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.
224

Cntico de Romagem - VIII

Meditao sobre o Salmo 127

Os Cnticos de Romagem eram salmos que eram entoados pelo peregrinos
ao caminharem para o Templo de Jerusalm, para as festas religiosas. Eram
uma espcie de hinrio para os viajantes saudosos dos ptios de Deus e
fazem parte desse grupo os salmos 120 at 134, num total de quinze
salmos.
Continuaremos o estudo meditativo desses salmos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos.
Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos
que iam com saudades ao Templo busc-Lo entoando de corao esses
salmos.

Cntico de peregrinao. De Salomo.
1 A no ser que o Eterno edifique a Casa, trabalham em vo os que desejam
constru-la. Se o SENHOR no proteger a cidade, intil ser a sentinela montar
guarda.2 Os obstinados que retardam seu sono at alta noite, acordam antes do
amanhecer e idolatram o trabalho, no alcanaro os bens que o Eterno concede aos
que o amam, mesmo quando estes esto repousando.3 Quanto a seus filhos, eles
so herana do SENHOR: o fruto do ventre um presente de Deus.4 Como flechas
na mo do guerreiro so os filhos nascidos na sua juventude.5 Bem-aventurado o
homem cuja aljava deles est repleta! Ser respeitado at mesmo por seus inimigos
quando pleitear com eles junto s portas da cidade. Salmo 127 (Bblia King James -
BKJ)
Esse um salmo de Salomo. Provavelmente ele pensa em sua casa e sua
famlia enquanto se dirige a Jerusalm. Se j no sabe, descobre que todo
trabalho deve estar sob a direo de Deus e que toda conquista material e
familiar so o resultado direto da graa e misericrdia do Pai. E vai ao
Templo para agradecer.
Pensando no lado material.
Salomo no espiritualiza, sabe que as necessidades materiais existem e
so importantes mas, mesmo sendo poderoso, descobre a humildade .No
seu brao forte o responsvel final pelo sustento de sua casa existe um
parceiro maior.
A BKJ traz o seguinte comentrio ao salmo:
225

O tema deste salmo o valor eterno do que somos e fazemos, no um estmulo
ociosidade inconsequente. O princpio bblico ensinado que nenhum talento,
carisma ou esforo valem a pena se no estiverem sob a bno do Senhor (Sl
121.3-8; 2Sm 13.34; 18.24-27; Ct 3.3; 5.7). O arrogante confia apenas ou
principalmente em si, enquanto o sbio luta e trabalha sob a graa e as
orientaes do Esprito do Senhor (Dt 28.1-14). O humilde sabe que existe um
Deus, e que esse Deus no ele.
Por outro lado, o salmista pensa em sua famlia.
A BKJ traz o seguinte comentrio ao salmo:
Segundo as leis do AT, o Senhor concedia pores de terreno em Cana aos filhos
dos israelitas, para que nelas habitassem, cultivassem e desenvolvessem suas
famlias (Nm 26.53; Js 1.13; 11.23; Jz 2.6). Entretanto, sem filhos, a herana
(a expresso hebraica original significa doao) das terras seria perdida (Nm
27.8-11). Assim, herana passou a ser uma expresso com duplo sentido,
especialmente para as famlias judaicas.
Todos sabemos que uma famlia numerosa e unida forte. Salomo
descobre uma herana do Senhor na paternidade, na maternidade e at na
velhice: o fruto do ventre um presente de Deus. No sem razo que o peregrino
arrazoa: Ser respeitado at mesmo por seus inimigos quando pleitear com eles junto s
portas da cidade.
Segundo a BKJ:
Isso tem a ver com o fato de as grandes disputas pblicas se darem literalmente
s portas da cidade. (Sl 128.3,4; Dt 17.5; 21.19; 22.15,24; 25.7; Rt 4.1; Is
29.21; Am 5.12).
E hoje?
Jesus nos ensina a ficarmos serenos em relao s tenses da vida, a
vivermos um dia de cada vez. Em Mateus 6 lemos:
25 Portanto eu lhes digo: No se preocupem com sua prpria vida, quanto ao que
comer ou beber; nem com seu prprio corpo, quanto ao que vestir. No a vida
mais importante que a comida, e o corpo mais importante que a roupa? 26
Observem as aves do cu: no semeiam nem colhem nem armazenam em celeiros;
contudo, o Pai celestial as alimenta. No tm vocs muito mais valor do que elas? 27
Quem de vocs, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja
sua vida?28 Por que vocs se preocupam com roupas? Vejam como crescem os
lrios do campo. Eles no trabalham nem tecem. 29 Contudo, eu lhes digo que nem
Salomo, em todo o seu esplendor, vestiu-se como um deles. 30 Se Deus veste
assim a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada ao fogo, no vestir
muito mais a vocs, homens de pequena f?
31 Portanto, no se preocupem, dizendo: Que vamos comer? ou Que vamos
beber? ou Que vamos vestir? 32 Pois os pagos que correm atrs dessas coisas;
mas o Pai celestial sabe que vocs precisam delas. 33 Busquem, pois, em primeiro
lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero
226

acrescentadas.34 Portanto, no se preocupem com o amanh, pois o amanh trar
as suas prprias preocupaes. Basta a cada dia o seu prprio mal. (Bblia NVI - CD-
Rom)
Leia novamente esse texto de Mateus na primeira pessoa do singular.
como Jesus estivesse falando s para voc!
Escreva aqui o seu salmo. Faa como Salomo, fale das suas tenses
materiais e familiares. Reconhea a necessidade do Parceiro Maior:







Jorge Wilson

227

Cntico de Romagem - IX

Meditao sobre o salmo 128

SALMO 128
Feliz o lar que ama a Deus
Um cntico de peregrinao.
1 Bem-aventurado aquele que teme ao SENHOR e busca andar em seus caminhos!
2 Comers do fruto do teu trabalho, sers feliz e prspero.
3 Tua esposa ser como videira frutfera em tua casa; teus filhos sero como brotos
de oliveira ao redor de tua mesa.
4 Eis como ser abenoada a pessoa que teme o SENHOR!
5 Que o SENHOR te abenoe desde Sio, para que contemples a prosperidade de
Jerusalm todos os dias de tua vida.
6 Que alcances a felicidade dos filhos de teus filhos, e vejas a paz sobre Israel!Bblia
King James - BKJ
Os Cnticos de Romagem eram salmos que eram entoados pelo peregrinos
ao caminharem para o Templo de Jerusalm, para as festas religiosas. Eram
uma espcie de hinrio para os viajantes saudosos dos ptios de Deus e
fazem parte desse grupo os salmos 120 at 134, num total de quinze
salmos.
Continuaremos o estudo meditativo desses salmos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles peregrinos.
Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles fiis peregrinos
que iam com saudades ao Templo busc-Lo entoando de corao esses
salmos.
Nosso salmista de hoje ligado em Deus e na famlia. No v.1 ele comea
com uma declarao incisiva: os que temem a Deus e andam em seus
caminhos sero felizes. Na viso do salmista se Deus o senhor da vida,
quem quer que o ame e ande em seus caminhos ter tido xito . Como
aprendemos em Provrbios 2:
1 Meu filho, se voc aceitar as minhas palavras e guardar no corao os meus
mandamentos;
2 se der ouvidos sabedoria e inclinar o corao para o discernimento;
228

3 se clamar por entendimento e por discernimento gritar bem alto;
4 se procurar a sabedoria como se procura a prata e busc-la como quem busca um
tesouro escondido,
5 ento voc entender o que temer o Senhor e achar o conhecimento de Deus.
6 Pois o Senhor quem d sabedoria; de sua boca procedem o conhecimento e o
discernimento.(Provrbios 2 - Bblia NVI)

Ou seja, no existe sabedoria independente da fonte que Deus.
No v.2 o salmista faz uma interpelao aos que o escutam deve-se
computar como bno ter o nosso trabalho sido capaz de prover
nossas necessidades, sem estarmos gemendo ao peso dele. Muitas
vezes podemos creditar o resultado de nosso trabalho ao nosso brao
forte e deixarmos de reconhecer tudo isso como cuidado do Pai.
Precisamos ser humildes e no computarmos bno s nos acmulos, nas
riquezas. Como comenta a BKJ:
No devemos deixar de realizar o trabalho que Deus espera que faamos, nem
tentar fazer o que somente a Deus compete. Sempre haver prosperidade para
os que vivem uma vida piedosa (consagrada ao Senhor), quer seja no lar, no
trabalho ou nos relacionamentos sociais (1Tm 4.8). BKJ
O salmista percebe que a famlia do justo feliz e saudvel. E usa de
comparaes interessantes:a mulher comparada videira frutfera e os
filhos como os brotos da oliveira.
A videira, no contexto da tradio judaica, sempre foi um smbolo de fertilidade
(Gn 49.22), encantos sexuais (Ct 7.8-12), festividade e alegria (Jz 9.13). A
oliveira o smbolo da longevidade e da vitalidade. Os frutos da videira e da
oliveira sempre estiveram presentes mesa das famlias judaicas, especialmente
em tempo de liberdade e prosperidade nacional, e representam, juntas, a beleza
de um lar aconchegante e feliz (x 23.11). BKJ
(Como ser que eu olho minha famlia? Com que os compararia?)
Videira e oliveira eram considerados na Terra Santa como bnos divinas.
O salmista quer dizer que a alegria pela famlia seja sentida como originria
em Deus e a felicidade dos nossos queridos como bno divina.
O v.4 vem mais uma vez sublinhar a idia fundamental do salmo:4 Eis como
ser abenoada a pessoa que teme o SENHOR!
Nos vs 5 -6 pronunciada uma bno final. Nela o salmista alarga o
contexto para toda a nao. Suplica a Deus que esse homem piedoso e seus
netos possam ver uma prosperidade maior - a de Jerusalm. Para esse
229

salmista, a felicidade de um povo se edifica sobre a bno do trabalho e do
bem estar das famlias.
E hoje?
Mesmo que o homem piedoso tenha de passar eventualmente por
dificuldade, ser em Deus que ir encontrar a felicidade ao experimentar a
fidelidade do Pai em sua vida e em sua famlia.
Para o salmista, Deus a garantia disso tudo! Basta sabermos onde est a
nossa esperana como ensina o apstolo Paulo ao jovem pastor Timteo:
10 Se trabalhamos e lutamos porque temos colocado a nossa esperana no Deus
vivo, o Salvador de todos os homens, especialmente dos que crem.11 Ordene e
ensine estas coisas. I Timteo 4 (Bblia NVI)
Escreva aqui sua orao. Inicialmente fale de como voc se sente como
filho do Pai.

Agora fale sobre seu trabalho:

Converse com Deus sobre sua famlia com que voc os compararia? Onde
existe a bno?


Fale de sua esperana:


Jorge Wilson

Textos Bblicos Bblia King James e CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada.

230

Cntico de Romagem - X

Meditao sobre o salmo 129

Os Cnticos de Romagem eram salmos que eram entoados pelo peregrinos
ao caminharem para o Templo de Jerusalm, para as festas religiosas. Eram
uma espcie de hinrio para os viajantes saudosos dos ptios do Templo e
fazem parte desse grupo os salmos 120 at 134, num total de quinze
salmos.
Continuaremos o estudo meditativo desses salmos luz do Novo
Testamento nesse inicio de 2009. Ser uma preparao para a nossa
Pscoa crist assim como era para a Pscoa judaica daqueles
peregrinos. Rogo ao Pai perceber minha saudade dEle como aqueles
fiis peregrinos que iam com saudades ao Templo busc-Lo entoando
de corao esses salmos.

Muitas vezes me angustiaram desde a minha mocidade, Israel que o diga; desde a
minha mocidade, me angustiaram, todavia, no prevaleceram contra mim. Sobre o
meu dorso lavraram os aradores; nele abriram longos sulcos. Mas o SENHOR justo;
cortou as cordas dos mpios. Sejam envergonhados e repelidos todos os que
aborrecem a Sio! Sejam como a erva dos telhados, que seca antes de florescer,
com a qual no enche a mo o ceifeiro, nem os braos, o que ata os feixes! E
tambm os que passam no dizem: A bno do SENHOR seja convosco! Ns vos
abenoamos em nome do SENHOR! (Salmos 129:1-8 RA)
Memrias tristes, amargas.
O salmista nos fala de suas memrias. Como tantas pessoas seu passado
era triste por si s o salmista carregava muitas cicatrizes. Poderia at
invocar testemunhas - Israel que o diga.Eo passado doeu pra valer - Sobre
o meu dorso lavraram os aradores; nele abriram longos sulcos. Coloco aqui
comentrio da BKJ.
Este salmo uma das oraes de Israel para que seus inimigos mais poderosos e
ameaadores sejam destrudos pelo Senhor. A f reforada pelas muitas e
grandiosas recordaes que o povo tem dos livramentos promovidos por Deus, ao
longo da Histria, como a libertao do exlio na Babilnia (Os 11.1). A expresso
literal desde o tempo da minha juventude refere-se aos longos perodos em que
o povo de Israel sofreu, escravizado pelo Egito e outras potncias hostis (Sl 120;
124-128).Biblia King James - BKJ
O que o salmista descobriu.
Quem mexe conosco, arruma inimigo importante: Mas o SENHOR justo; cortou
as cordas dos mpios. Sejam envergonhados e repelidos todos os que aborrecem a Sio!

231

O futuro dos que se deixam vencer pelo dio.
Quem semeia dio no tem futuro bom. O salmista coloca: Sejam como a erva
dos telhados, que seca antes de florescer, com a qual no enche a mo o ceifeiro, nem os
braos, o que ata os feixes!
Aqui interessante esclarecermos essa histria de ceifeiros e os que atam
os feixes. Para isso relembraremos o que dizia a Lei e o que aconteceu com
Rute:
1 Noemi tinha um parente por parte do marido. Era um homem rico e influente,
pertencia ao cl de Elimeleque e chamava-se Boaz.2 Rute, a moabita, disse a Noemi:
Vou recolher espigas no campo daquele que me permitir. V, minha filha,
respondeu-lhe Noemi. (Pela Lei , os que colhiam espigas deixariam algumas
propositadamente para os pobres - Lv 19:9 e 23:22).3 Ento ela foi e comeou a
recolher espigas atrs dos ceifeiros. Casualmente entrou justo na parte da plantao
que pertencia a Boaz, que era do cl de Elimeleque.4 Naquele exato momento, Boaz
chegou de Belm e saudou os ceifeiros: O SENHOR esteja com vocs! Eles
responderam: O SENHOR te abenoe! (a julgar pelo salmo que estamos lendo essa
saudao era comum entre agricultores).5 Boaz perguntou ao capataz dos ceifeiros:
A quem pertence aquela moa?6 O capataz respondeu: uma moabita que voltou
de Moabe com Noemi. 7 Ela me pediu que a deixasse recolher e juntar espigas entre
os feixes, aps os ceifeiros. Ela chegou cedo e est em p at agora. S sentou-se
um pouco no abrigo.8 Disse ento Boaz a Rute: Oua bem, minha filha, no v
colher noutra lavoura, nem se afaste daqui. Fique com minhas servas. 9 Preste
ateno onde os homens esto ceifando, e v atrs das moas que vo colher. Darei
ordem aos rapazes para que no toquem em voc. Quando tiver sede, beba da gua
dos potes que os rapazes encheram. Rute 2 Bblia NVI
Voltando ao salmo, trazemos comentrio da BKJ:
Os transeuntes (pobres) no podero saudar estes ceifeiros com a tradicional
bno sobre a colheita, pois as mos deles estaro vazias(Rt 2.4).

A viso de futuro dos que praticam o mal
preciso saber qual a viso de futuro daqueles que praticam o mal (at
para prpria exortao nossa, por que no?) - No so abenoados!
Que adianta ser uma erva dos telhados, que seca antes de florescer? Como ser
avaliada sua (in) utilidade , pois no enche a mo o ceifeiro, nem os braos, o que ata
os feixes?
E hoje?
O tesouro transformador do ressentimento em bondade.
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja
de Deus e no de ns. Em tudo somos atribulados, porm no angustiados;
232

perplexos, porm no desanimados; perseguidos, porm no desamparados;
abatidos, porm no destrudos; levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para
que tambm a sua vida se manifeste em nosso corpo. Porque ns, que vivemos,
somos sempre entregues morte por causa de Jesus, para que tambm a vida de
Jesus se manifeste em nossa carne mortal. De modo que, em ns, opera a morte,
mas, em vs, a vida. (2 Corntios 4:7-12 RA)
graas a esse tesouro da Graa que o salmista, que tinha tudo para ser
um passador de amargura, rejeio, dio, consegue olhar em volta,
contemplar o povo e dizer at para os inimigos: Ns vos abenoamos em nome do
SENHOR!
Leia novamente esse salmo e o texto de 2 Corntios na primeira pessoa do
singular. Fale para o Pai sobre o seu passado difcil (se for o caso) e
reafirme sua esperana nEle.

Escreva aqui o seu salmo:





Jorge Wilson


Textos Bblicos CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia Sagrada, e Ed Revista e Atualizada.
Comentrios Bblia King James

233

Cntico de Romagem - XI

Meditao sobre o salmo 130


Confiana no perdo do Senhor
1 Das profundezas clamo a ti, Eterno;
2 Senhor, ouve a minha voz; teus ouvidos estejam atentos ao clamor das minhas splicas!
3 Se mantivesses diante de ti a imagem viva de todas as nossas iniqidades, quem se livraria da
condenao eterna?
4 Contudo, em ti est o perdo, pelo que s reverenciado!
5 Aguardo no SENHOR, espero com toda a minha alma e tenho certeza quanto sua Palavra.
6 Todo o meu ser espera no SENHOR, mais do que as sentinelas pelo romper da alvorada.
7 Israel, deposita toda a tua esperana no SENHOR! Pois no Eterno h misericrdia sem fim, e
com Ele vem plena redeno.
8 Ele pessoalmente redimir Israel de todos os seus pecados! Salmo 130(Bblia King James -
BKJ)
Continuaremos a leitura desses salmos dos peregrinos luz do Novo Testamento nesse inicio
de 2009. Ser uma preparao para a nossa Pscoa crist assim como era para a Pscoa
judaica daqueles peregrino. Ore ao Pai perceber sua saudade dEle como aqueles fiis
peregrinos que iam com saudades ao Templo busca-Lo entoando de corao esses salmos.
Este o sexto de sete salmos considerados penitenciais(6;32,38,51,102, 130 e 143). Era o
salmo preferido de Lutero. O autor deste salmo viveu numa data ps-exlica e soube perceber
que todo ser humano j nasce pecador (Gn 3). Aqui o salmista percebe a sua Culpa e a Graa
Divina, pois descobriu que no amor leal de Deus h misericrdia para perdoar todos os seus
pecados e o livrar da condenao eterna.
No versculo 1 o salmista clama das profundezas. Sente-se num abismo intransponvel
cercado pelas culpas que o afligem. Sabe que s Deus pode reconstruir as pontes com o
prprio Deuse que foram derrubadas pelos pecados do salmista (v.3). Aqui no funciona a
auto-ajuda, s a Alto-ajuda (ajuda do Alto).
O salmista sabe bem que seu problema no doena, stress, saudades do lar ou perseguio
mas que o problema tem nome : o seu pecado!
O salmista s tem certeza do perdo no merecido no encontro reverente na presena
de Deus(v.4). Aps sentir a presena perdoadora do Pai o salmista grato declara agora nos vs
5 e 6 que anseia agora pela pessoa do prprio Deus do perdo. Usa a metfora dos guardas
que creem numa esperana que no falhar.
E como toda gratido sincera reverte em louvor, no versculo 7 o salmista testemunha perante
o povo como valeu pena essa busca pelo perdo divino: Israel, deposita toda a tua esperana no
SENHOR! Pois no Eterno h misericrdia sem fim, e com Ele vem plena redeno.
234

E hoje?
Artur Weiser em seu comentrio sobre os Salmos(Ed. Paulus pg.604) refere que:
Com segura intuio religiosa, Lutero reconheceu a afinidade do salmo com o espirito
da piedade do Novo Testamento, enumerando o salmo entre os psalmi paulini, salmos
paulinos (32;51;130 e 143) e contando-o entre os melhores do saltrio.
Como Paulo ensina em sua Carta aos Romanos: Todos nascemos pecadores.
Mas agora se manifestou uma justia que provm de Deus, independente da Lei, da qual
testemunham a Lei e os Profetas, 22 justia de Deus mediante a f em Jesus Cristo para todos
os que crem. No h distino, 23 pois todos pecaram e esto destitudos da glria de Deus,
(Romanos 12 Bblia NVI)
E Paulo tambm ensina sobre a Graa:
1 Portanto, agora j no h condenao para os que esto em Cristo Jesus,2 porque por meio
de Cristo Jesus a lei do Esprito de vida me libertou da lei do pecado e da morte. 3 Porque, aquilo
que a Lei fora incapaz de fazer por estar enfraquecida pela carne, Deus o fez, enviando seu
prprio Filho, semelhana do homem pecador, como oferta pelo pecado. E assim condenou o
pecado na carne, 4 a fim de que as justas exigncias da Lei fossem plenamente satisfeitas em
ns, que no vivemos segundo a carne, mas segundo o Esprito. (Romanos 8 - Bblia NVI)
Joo ensina sobre a confisso necessriapara receber intimamente o perdo:
I Jo 1:8-10 8 Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamos a ns mesmos, e a verdade
no est em ns. 9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para perdoar os
nossos pecados e nos purificarde toda injustia. 10 Se afirmarmos que no temos cometido
pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra no est em ns.( I Joo Bblia NVI)
E voc ? Por acaso tem algum pecado que te deixa deprimido, l naquelas
profundezas intransponveis de que fala o salmista?
Leia esse salmo como se fosse seu e na primeira pessoa do singular . Depois ore ao Pai e
coloque tanto o seu eu pecador como aquele seu pecado que te deixa nas profundezas .
Minha orao:
Jorge Wilson
Textos Bblicos Bblia King James e CDROM NVI -Concordncia Exaustiva da Bblia
Sagrada.


235

Cntico de Romagem - XII

Meditao sobre o Salmo 131

Cntico de Peregrinao. Davdico.

1 Senhor, o meu corao no orgulhoso e os meus olhos no so arrogantes. No
me envolvo com coisas grandiosas nem maravilhosas demais para mim.
2 De fato, acalmei e tranqilizei a minha alma. Sou como uma criana recm-
amamentada por sua me; a minha alma como essa criana.
3 Ponha a sua esperana no Senhor, Israel, desde agora e para sempre!

Davi o salmista e nos fala aqui de dois pecados: o primeiro aqui exposto
o do orgulho - dar pouco valor aos outros e o segundo o da presuno
se superestimar. Davi diz que procura descobrir qual a exata medida da
sua atuao na vida que Deus lhe d. No quer ter uma viso nem menor,
nem maior daquela que Deus tem para ele, Davi.
Paulo d exemplo dessa mudana do orgulho para a humildade em
Filipenses 3:

4b Se algum pensa que tem razes para confiar na carne, eu ainda mais: 5
circuncidado no oitavo dia de vida, pertencente ao povo de Israel, tribo de
Benjamim, verdadeiro hebreu; quanto Lei, fariseu; 6 quanto ao zelo, perseguidor
da igreja; quanto justia que h na Lei, irrepreensvel.7 Mas o que para mim era
lucro, passei a considerar como perda, por causa de Cristo. 8 Mais do que isso,
considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento
de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Eu as considero como
esterco para poder ganhar Cristo 9 e ser encontrado nele, no tendo a minha prpria
justia que procede da Lei, mas a que vem mediante a f em Cristo, a justia que
procede de Deus e se baseia na f. 10 Quero conhecer Cristo, o poder da sua
ressurreio e a participao em seus sofrimentos, tornando-me como ele em sua
morte 11 para, de alguma forma, alcanar a ressurreio dentre os mortos.
Filipenses 3

E tambm em I Co 2:

1 Eu mesmo, irmos, quando estive entre vocs, no fui com discurso eloquente,
nem com muita sabedoria para lhes proclamar o mistrio de Deusa.
2 Pois decidi nada saber entre vocs, a no ser Jesus Cristo, e este, crucificado.
236

3 E foi com fraqueza, temor e com muito tremor que estive entre vocs.
4 Minha mensagem e minha pregao no consistiram de palavras persuasivas de
sabedoria, mas consistiram de demonstrao do poder do Esprito,
5 para que a f que vocs tm no se baseasse na sabedoria humana, mas no poder
de Deus.
Davi tambm nos ensina que a pessoa madura sabe ser criana na hora
certa - uma criana desmamada, satisfeita e que no est no colo do Pai
por interesse ou para pedir algo mas pelo simples prazer de estar no colo
do Pai. No to gostoso quando nossos filhos ou sobrinhos pequenos
ficam agarrados a ns pelo simples prazer de estarem juntinhos a ns
sentindo-se acolhidos e protegidos?Acho que esse sentir-se junto o
pice da orao, quando recebemos a contemplao, o dom da presena
dEle e assim ficamos em silncio, sentindo-nos em Seu colo.
Precisamos ser redimidos do vcio da orao quase que exclusivamente
peticionria que, embora tenha o seu lugar, precisa ser colocada no seu
devido lugar pois no informamos Deus de coisa alguma a logstica
celeste sempre caminha nossa frente, como Jesus mesmo ensina em
Mateus 6:
7 E quando orarem, no fiquem sempre repetindo a mesma coisa, como fazem os
pagos. Eles pensam que por muito falarem sero ouvidos. 8 No sejam iguais a
eles, porque o seu Pai sabe do que vocs precisam, antes mesmo de o pedirem.
Mateus 6:7-8
Mas lembrarmos de Mateus 6:6b:
6 Mas quando voc orar, v para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que est
em secreto. Ento seu Pai, que v em secreto, o recompensar.
Acho que o que Davi quer nos ensinar!
Boa meditao!


Jorge Wilson



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237

Cntico de Romagem - XIII

Meditao sobre o salmo 132
Continuaremos a leitura desses salmos dos peregrinos luz do Novo
Testamento .

Salmo 132
1 Senhor, lembra-te de Davi e das dificuldades que enfrentou.
2 Ele jurou ao Senhor e fez um voto ao Poderoso de Jac:
3 No entrarei na minha tenda e no me deitarei no meu leito;
4 no permitirei que os meus olhos peguem no sono nem que as minhas plpebras
descansem,
5 enquanto no encontrar um lugar para o Senhor, uma habitao para o Poderoso
de Jac.
6 Soubemos que a arca estava em Efrata, mas ns a encontramos nos campos de
Jaar:
7 Vamos para a habitao do Senhor! Vamos ador-lo diante do estrado de seus
ps!
8 Levanta-te, Senhor, e vem para o teu lugar de descanso, tu e a arca onde est o
teu poder.
9 Vistam-se de retido os teus sacerdotes; cantem de alegria os teus fiis.
10 Por amor ao teu servo Davi, no rejeites o teu ungido.
11 O Senhor fez um juramento a Davi, um juramento firme que ele no revogar:
Colocarei um dos seus descendentes no seu trono.
12 Se os seus filhos forem fiis minha aliana e aos testemunhos que eu lhes
ensino, tambm os filhos deles o sucedero no trono para sempre.
13 O Senhor escolheu Sio, com o desejo de faz-la sua habitao:
14 Este ser o meu lugar de descanso para sempre; aqui firmarei o meu trono, pois
esse o meu desejo.
15 Abenoarei este lugar com fartura; os seus pobres suprirei de po.
16 Vestirei de salvao os seus sacerdotes e os seus fiis a celebraro com grande
alegria.
17 Ali farei renascer o poder de Davi e farei brilhar a luz do meu ungido.
18 Vestirei de vergonha os seus inimigos, mas nele brilhar a sua coroa. (Bblia NVI)

238

Neste cntico de romagem o orante pede para que se recorde do esforo de
Davi nesta direo de construir um templo, um lugar de honra para o
Senhor e as dificuldades que enfrentou. Esse fato de se trazer a Arca para
um lugar de honra est narrado em 2 Samuel 6 e I Cronicas 13.
O peregrino lembra-se do rei Davi sob dois aspectos.Inicialmente dos
versculos 1 -10 lembra o empenho de Davi em trazer a Arca do Senhor
para Jerusalm consagrando Sio como lugar da morada de Deus e
inclusive ora pelo rei no v.10. Nos versculos 11-18 a vez de se lembrar
do compromisso divino com Davi e em abenoar a dinastia do rei.
Na segunda parte do salmo, a partir do v.11 o Senhor se agrada de Davi e
lhe promete a perpetuao de sua casa renovando a a Aliana (2 Samuel
7:12-16) com esperana messinica no v.17. Fica claro que a base da
Aliana a prpria escolha feita por Deus que tem origem em sua Graa
incompreensvel (versculos 13 e 14).
O orante sabe que a base da segurana de salvao a Israel no um ritual
ou tradio mas a escolha do prprio Deus e suas promessas que traro a
certeza da salvao e bno da terra v.15; a felicidade da comunidade dos
fieis v.16 e o poder e a estabilidade da casa real v.17.
E hoje?
Na Carta aos Hebreus cap.8 aprendemos sobre uma Nova Aliana e Jesus
como nosso Sumo-sacerdote nos cus dirigindo o culto a Deus.
O Sumo Sacerdote de uma Nova Aliana
1 O mais importante do que estamos tratando que temos um sumo sacerdote como
esse, o qual se assentou direita do trono da Majestade nos cus 2 e serve no
santurio, no verdadeiro tabernculo que o Senhor erigiu, e no o homem.
3 Todo sumo sacerdote constitudo para apresentar ofertas e sacrifcios, e por isso
era necessrio que tambm este tivesse algo a oferecer.
4 Se ele estivesse na terra, nem seria sumo sacerdote, visto que j existem aqueles
que apresentam as ofertas prescritas pela Lei.
5 Eles servem num santurio que cpia e sombra daquele que est nos cus, j
que Moiss foi avisado quando estava para construir o tabernculo: Tenha o cuidado
de fazer tudo segundo o modelo que lhe foi mostrado no monte.
6 Agora, porm, o ministrio que Jesus recebeu superior ao deles, assim como
tambm a aliana da qual ele mediador superior antiga, sendo baseada em
promessas superiores.
7 Pois, se aquela primeira aliana fosse perfeita, no seria necessrio procurar lugar
para outra.
8 Deus, porm, achou o povo em falta e disse: Esto chegando os dias, declara o
Senhor, quando farei uma nova aliana com a comunidade de Israel e com a
comunidade de Jud.
239

9 No ser como a aliana que fiz com os seus antepassados, quando os tomei pela
mo para tir-los do Egito; visto que eles no permaneceram fiis minha aliana (
a primeira), eu me afastei deles, diz o Senhor.
10 Esta a aliana que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias,
declara o Senhor. Porei minhas leis em sua mente e as escreverei em seu corao.
Serei o seu Deus, e eles sero o meu povo.
11 Ningum mais ensinar o seu prximo, nem o seu irmo, dizendo: Conhea o
Senhor, porque todos eles me conhecero, desde o menor at o maior.
12 Porque eu lhes perdoarei a maldade e no me lembrarei mais dos seus pecados.
13 Chamando nova esta aliana, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna
antiquado e envelhecido est a ponto de desaparecer.(Bblia NVI)

E a base dessa Nova Aliana o sacrifcio de Jesus. Leia novamente o salmo
132 e perceba como est o seu desejo em honrar ao Senhor. Leia Hebreus
8 e escreva uma orao agradecendo por essa Graa e onde seu corao e
mente tm sido tocados pela Trindade:

Bom salmodiar!

Jorge Wilson

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240

Cntico de Romagem XIV

Meditao sobre o salmo 133
Salmo 133
Cntico de Peregrinao. Davdico.

1 Como bom e agradvel quando os irmos convivem em unio!
2 como leo precioso derramado sobre a cabea, que desce pela barba, a barba de
Aro, at a gola das suas vestes.
3 como o orvalho do Hermom quando desce sobre os montes de Sio. Ali o Senhor
concede a bno da vida para sempre.
Davi tem um alto ideal para a famlia estarem todos em unio e pelo
exposto credita essa situao positiva de famlia ao do Senhor na vida
de todos(V.1). Talvez este salmo tenha sido usado pelos peregrinos
saudosos de encontrarem seus familiares no Templo durante as festas.
A partir do v.2 usa trs metforas e um tema de descida:
1 o leo considerado por judeus e gregos algo delicado, fino.
2 a barba - a barba longa era considerada para os orientais um sinal de
beleza e virilidade. Especial mente no caso de Aro que era sacerdote e sua
barba no podia ser cortada (Lv.21:5) a mesma deveria mesmo chegar por
seu comprimento orla da veste, como lemos em xodo 28

31 Faa o manto do colete sacerdotal inteiramente de fios de tecido azul,
32 com uma abertura para a cabea no centro. Ao redor dessa abertura haver uma
dobra tecida, como uma gola, para que no se rasgue.
(...)36 Faa um diadema de ouro puro e grave nele como se grava um selo:
Consagrado ao SENHOR. 37 Prenda-o na parte da frente do turbante com uma fita
azul.
38 Estar sobre a testa de Aro; assim ele levar a culpa de qualquer pecado que os
israelitas cometerem em relao s coisas sagradas, ao fazerem todas as suas
ofertas. Estar sempre sobre a testa de Aro, para que as ofertas sejam aceitas pelo
SENHOR.
(...)41 Depois de vestir seu irmo Aro e os filhos dele, unja-os e consagre-os, para
que me sirvam como sacerdotes. Exodo 28

241

3 a natureza o orvalho do monte Hermon descendo sobre a natureza e
hidratando as terras ao seu redor.

Nas trs metforas Davi usa a mesma palavra yored = descendo .O curioso
que no final o que desce a bno do Senhor , a bno da vida para
todo sempre.

Medite nas pessoas que Deus colocou em sua vida e escreva sua orao:




Jorge Wilson


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Cntico de Romagem XV

Meditao sobre o salmo 134


Cntico de Peregrinao.
1 Venham! Bendigam o Senhor todos vocs, servos do Senhor, vocs, que servem de
noite na casa do Senhor. 2 Levantem as mos na direo do santurio e bendigam o
Senhor! 3 De Sio os abenoe o Senhor, que fez os cus e a terra!

Este salmo, ltimos dos Cnticos de Romagem, associado com a
celebrao noturna no Templo. Os levitas de dia e noite se ocupavam com
os servios do templo conforme determinado em Deuteronmio 10:
8 Naquela ocasio o SENHOR separou a tribo de Levi para carregar a arca da aliana
do SENHOR, para estar perante o SENHOR a fim de ministrar e pronunciar bnos
em seu nome, como se faz ainda hoje.9 por isso que os levitas no tm nenhuma
poro de terra ou herana entre os seus irmos; o SENHOR a sua herana,
conforme o SENHOR, o seu Deus, lhes prometeu.).
O peregrino convida os que trabalham no Templo a que bendigam a Deus
com seus cnticos de louvor e mos levantadas para o santurio. Para os de
Israel o dia comea no por-do-sol. Desta forma assim acham que
comearo bem seu dia.Como resposta aos peregrinos os levitas proferem a
bno do v.3. Aquela palavra anterior de bno do homem para o
Senhor retorna agora de Deus para os homens no v.3. Fica patente a
reverncia dos levitas e sacerdotes ao Senhor criador do cu e da terra.
E hoje?
Nosso Pai continua a desejar que estejamos em comunho com ele na
linguagem da orao. Paulo, escrevendo a Timteo, ensina ao seu discpulo:
1 Antes de tudo, recomendo que se faam splicas, oraes, intercesses e aes de
graas por todos os homens; 2 pelos reis e por todos os que exercem autoridade,
para que tenhamos uma vida tranqila e pacfica, com toda a piedade e dignidade. 3
Isso bom e agradvel perante Deus, nosso Salvador, 4 que deseja que todos os
homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.5 Pois h um s Deus
e um s mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus,6 o qual se
entregou a si mesmo como resgate por todos. Esse foi o testemunho dado em seu
prprio tempo.7 Para isso fui designado pregador e apstolo (digo-lhes a verdade,
no minto.), mestre da verdadeira f aos gentios.8 Quero, pois, que os homens orem
em todo lugar, levantando mos santas, sem ira e sem discusses. 1 Timteo 2
Todos somos peregrinos e caminhantes como escrito em Hebreus 11:
13 Todos estes viveram pela f, e morreram sem receber o que tinha sido
prometido; viram-no de longe e de longe o saudaram, reconhecendo que eram
estrangeiros e peregrinosna terra.

243

Oro para que aprendamos a entoar esses e outros Cnticos de Romagem
para suavizar nossas caminhadas e peregrinaes.

Comece o seu aqui:





Jorge Wilson



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