OGUNDA KETE

Ogunda Irete invita a desterrar las trabas para alcanzar el coraje personal, esto permite que se
edifique la estabilidad emocional para as lograr seguridad en todos los aspectos de la vida. Una
vez que las personas toman la decisin, ninguna dificultad podr derribar sus metas. La
determinacin permite que haya una conviccin que se manifiesta a travs de las acciones, que es
el valor para mantener lo definido, basndolo en un hecho real. Debido a esto, debemos ser
honestos con nosotros mismos para que nuestras metas estn sustentadas en una verdad propia.
Cuando una meta est basada en una verdad errnea a nuestro destino viviremos las
consecuencias de la decepcin propia, donde nos subestimamos y caemos en depresin,
otorgando sta responsabilidad a los dems.La honestidad puede entenderse como, el simple
respeto a la verdad en relacin con el mundo, los hechos y las personas; en otro sentido tambin
implica la relacin entre el sujeto y los dems, y del sujeto consigo mismo. Segn la filosofa
occidental Scrates analiz con respecto a la honestidad indicando que, todas aquellas acciones
realizadas por alguien con objeto de construir, y destinadas a cumplir sus metas, ya sea a corto
(mal) o a largo (bien) plazo, y admitir que se busca una gratificacin inmediata, con todo, podra
transformar un acto malo en uno peor, del mismo modo que ocultar las intenciones puede
empeorar una buena accin. Un principio fundamental en esta teora es, que una buena persona
debe mostrarse sincero (de cuerpo, accin y verbo) de forma que facilite la coordinacin de todos
en la consecucin de mejoras a largo plazo y a que las actividades humanas resulten ms
predecibles, amigables y placenteras. En sta primera versin, la honestidad se logra buscando
nicamente el propio beneficio; debido a, que la decepcin, en If es un completo tab. Para ello
Ogunda kete recomienda la prctica de sta reflexin y como base, la Resistencia, porque se habla
de posibles consecuencias por desepcin (Ogunda Irete).
Ogunda Irete Ogunda Kete
ASPECTO PERSONAL

La disposicin humana y el sacrificio hacia los Orisas har que la personas lleguen a su meta.
Ogunda Irete es un Od de grandes oportunidades para cambiar la vida, donde nos habla la
importancia de respetar en todos los sentidos a nuestros benefactores para activar la prosperidad,
especialmente a nuestro padre, dejando atrs los conflictos y la agresividad, para ello se debe
evitar portar armas.
Indica que los hijos necesitan dar sacrificio a la cabeza, en ste caso al Or del padre para poder
conseguir el xito de la vida que reside en la energa de ellos. sta ceremonia debe ser consultada
por rnml o puesta como opcin ante un Kiloku con el padre. Ellos otorgarn vivos o muertos el
apoyo que necesitamos a nivel personal.
ste Od hace hincapi que solo el reconocimiento del origen de las cosas buenas en la vida nos
harn crecer, si no somos agradecidos con quienes nos ayudaron estaremos colocando nuestro
propio obstculo para crecer en la vida.Tambin, aconseja no aprovecharse de la ignorancia de
los dems, as como del conocimiento propio, previniendo incurrir en el terrorismo psicolgico y
desprestigiar a otros; esto solo demuestra carencia de seguridad y esos actos decepcionarn a la
gente que aprecia.?
Advierte de no huir de las dificultades, debemos tener paciencia, entereza y perseverancia en lo
que estamos haciendo, as como la conviccin de que se tendr un bien por vencimientos de
obstculos. Sin caer en desespero, desasosiego y decepciones innecesarias. el que persevera
vence
Es imperioso tener cautela en los festejos, siendo precavido para no perder la cordura e incidir
en conflictos con otros por el alcohol, de esa forma prevenir accidentes producto del mismo.Es
un deber ms que necesidad, ser prudente, discreto y esquivo ante el chisme, ya que es un tab
en If. Bajo este Od hay que ser precavido ante la confianza de los amigos ntimos, porque
puede incurrir en traicin por envidia y no est permitida, por eso If marca que no es
conveniente permitir visitas frecuentes de los amigos ntimos. "La historia explica que buscaban
la piel de aquella persona que no poda mantener los labios sellados por esta razn se
enfermaron, especialmente de la piel."??Es indispensable la rectitud en el comportamiento y
evitar la practicidad y el facilismo, sta decisin de vida permite evadir los ciclos cortos ante las
relaciones emocionales, sociales y personales; porque la honradez abre las puertas a la
perdurabilidad y al xito, por ello se debe ser incisivo en la eleccin. Ogunda Kete ste Od hace
hincapi en las crisis emocionales por la falta de paz interna, esto es por el bloqueo que conlleva
a la distorsin anmica, se tomen decisiones nefastas y no ocurran eventos positivos. "la muerte
no mata el vaco" Ogunda KeteLa inactividad en el comportamiento, ya sea interno o externo,
hace que la persona se exponga a peligros cotidianos tales como: robos, accidentes con armas,
secuestros, enfrentamientos, entre otros.
ASPECTO FAMILIAR
ste Od nos relata sobre la sabidura del padre por sobre la de la madre, debido a que ella utiliza
la manipulacin, el dominio de acciones y el poder de la razn por sobre todo, cuando debe rehuir
de ello siendo ms humilde y apoyar; ya que sus hijos pudieren convertirse en seres
independientes, influyentes, emprendedores y de negocios, pero no cuando de avaricia y de
negocios ilcitos se trata porque la ruina arrastrara al fracaso a la familia completa.
Las malas acciones y decisiones pueden llevar al exilio, que es lo que ste Od nos expone. La
honestidad es un aspecto de gran trascendencia para enfrentar la responsabilidad y evitar ser
aislado obligatoriamente y forzado a separarse del ncleo familiar.
Nos advierte de posibles venganzas, donde un miembro de la familia pudiera verse implicado
errneamente. Como sugerencia seala en ste caso, la prudencia y ser selecto socialmente para
no estar en el lugar, momento y con las personas incorrectas.

La mala determinacin en la mujer conlleva a la ruina de la familia.
If nos indica que debemos defender el respeto, propagar la fidelidad y ser considerados con
nuestra pareja. Adems de, mejorar la comunicacin para no caer en la incomprensin y luego en
la violencia. Por ello se recomienda evitar ser perturbados por alguna mujer en el hogar, ya que
sus intenciones no siempre pueden ser buenas. ??Cuando entre las familias existen preferencias
entre los hijos afectan, mayormente, al ms dbil emocionalmente hablando de ellos. Celebrar la
evolucin monetaria no siempre es bueno, sino tambin la tranquilidad y rectitud en el
comportamiento. ??Las mujeres deben dejar de quejarse constantemente y tener la
responsabilidad de ser ms proactivas y aportar soluciones, porque la prosperidad no se encuentra
en las cosas sino en uno mismo; como sus hijos menores, quienes se separaron del nido materno
para construir su familia y su futuro. Eso quiere decir que la perseverancia personal abre las
puertas al xito.
ASPECTO LABORAL

Es un Od de enfrentamientos por el poder y demostracin de superioridad, se debe enfrentar
estos comportamientos con humildad.
Dicho aspecto, revela la obligacin de supervisar y procurar la direccin de las actividades
laborales para evitar atrasos en el mismo, as como desfalcos o perdidas de cualquier ndole.
Respetar a los gerentes mantendr las buenas relaciones, por ende es necesario representar
cuidadosamente el rol que se cumple en el mismo fuera de las instalaciones de trabajo. La
prudencia, tica, responsabilidad e indumentaria son los comportamientos que darn pi al
ascenso laboral esperado, pero sobre todo, cuando existe un desarrollo efectivo de las
actividades.??Las discusiones y conflictos de carcter profesional deben ser resueltos
distinguidamente, respetando los principios y rango de cada persona, sin intimidar a los dems por
la jerarqua que se posea, por ello es de imperante reconocer el esfuerzo de cada uno.
Se debe cuidar de no despilfarrar el tiempo cuando se tiene muchas responsabilidades.
Adems, seala que habr una decepcin por un grupo de personas que desarrollan ciertas
actividades en conjunto y de la astucia con la que se debe manejar la situacin cuando se
descubran los episodios ilcitos, ya que son personas de alta confianza. rnml augura que
prximamente habrn traslados y que lo laboral ser desarrollado favorablemente fuera de la tierra
de origen. Bajo la influencia de Ogunda Kete nos indica que, la prosperidad es an mayor cuando
se trabaja en familia; sin embargo, deben ser preguntados ante la deidad del destino para no
encontrar dificultades y as no rendirse ante la meta.Es un Od de enfrentamientos por el poder y
demostracin de superioridad, se debe enfrentar estos comportamientos con humildad
ASPECTO ESPIRITUAL
Narra que los seres humanos nunca sabremos el misterio de cmo Esu Elegbara maneja las cosas
para demostrar a los seres humanos, como sus sacrificios alcanzan el cielo.??Egngn (ancestros)
dice a s que, para que ste nos comunique con Dios y los Orisas, debe existir un proceso para
que nuestras splicas y sacrificios salgan de la tierra. Tambin dice que las personas que nunca
han realizado sacrificios u ofrendas, al hacerlo deben decir "mi sacrifico ha alcanzado el mar y el
lago ste ser aceptado". Mientras que los que realizan sacrificios y ofrendas constantemente y
han sido aceptados deben decir "mi sacrificio ha alcanzado el cielo".Bajo ste Od las mujeres
eran las que realizaban las mascaradas de Egngn, sin embargo ellas intimidaban a los hombres
abusando de su posicin y por ende los hombres hacen ceremonia con gn para poder
conectarse con el misterio de los ancestros.

Habla del poder de la conexin con los Orisas a travs de los sacrificios y adoracin de If.
En ste Od nace el porqu, de nuestro deber de tener la cabeza destapada cuando se realizan
actividades espirituales, aqu gn solo tapaba su cabeza para ir a la calle, no para realizar
actividades de If. Nos relata sobre el nexo entre el padre y el hijo, y como sta relacin permite
una vida fructfera para ambos, ellos hace una radiacin de prosperidad y xitos a travs del
respeto, reconocimiento y consideracin, especialmente del hijo hacia padre. Tambin explica la
necesidad de honrar al Awo If, el que inicia a los Babalawos e Iyanifas. Entender sta prctica
permite adquirir un pensamiento claro, paz, tranquilidad, entendimiento propio y a su vez esto atrae
las buenas relaciones con la vida.?Ogunda Kete exige tica y prudencia evitando comentarios.
Explica que cuando las personas hacen sta prctica considerada en If como tab, exponen su
comunicacin con los ancestros y Orisas. Tambin revela que al encontrarnos relacionados con
personas locuaces afectaremos nuestro espritu y las relaciones podrn ser negativas por el
entorno. Adems, devela el porqu cada Orisa tiene sus esfinges, otanes o figuras. Estos estn
encargados de resguardar ante la maldad o fenmenos naturales producidos por la malignidad.
Los templos estn custodiados por diferentes Orisas que se encargan de bloquear las acciones
negativas, especialmente robos y malas intenciones.Ogunda Kete describe, que los Orisas de cada
templo, funcionan solo con el Ori personal de quien lo consagr, en el caso de robarse un Orisa,
esfinge, Ota, etc. Activa a las Iyami Ososronga y sta accin movilizada por el espritu de quien
roba enlaza a Elenini quien obstaculiza a la persona que comete tal accin.??Ogunda Kete habla
especficamente de estas acciones, sin embargo vale la pena acotar que las conductas falsas
sern tomadas por las Iyami Osoronga y los Soronwo que se encargaran de no permitir que un ser
humano dae a otro. Elinini se encargar de desactivar la energa de esas materia que nos
comunican y activaran negativamente el Ori de quien pretende hacer un fraude que solo ser
humano pero no desapercibido espiritualmente. ??Ogunda Irete revela otro nombre de s la cual
es usado y activado exclusivamente durante los festivales y sacrificios, donde se ofrecen comidas y
bebidas OGBOMUDU (s) que significa, el que disfruta de todos los sacrificios por todos y por
varios, el que no hace sacrificio a nadie ya que no debe obediencia a nadie y el que solo cumple
con el pacto entre Olodumare y Orisas. En los festivales ste Orisa no se conecta con aquellos Ori
(cabeza) que vienen a l con malas intenciones, esto es en todos los aspectos. sta accin activa
a la deidad de las dificultades Elenini. OROFA es la persona que hace la adivinacin, es un menor
o secundario y su nico pago debe ser el conocimiento que obtiene de su mayor, en ste astral
exigir dinero es pedir dificultad.En las consagraciones de rsnl se debe pintar el cuerpo con
pinturas blancas, telas blancas y plumas rojas de loro africano, tener en su mano derecha un Oje
Opka, bastn que debe ser forrado en cuentas blancas como soporte del orisa y el Otari Opka, que
es un bastn del tamao de la persona, forrado en cuentas blancas y consagrado por el Oluwo,
que permite tener el acercamiento y autoridad del Orisa.Los Acapo son los estudiantes de
rnml y los Opka son los seguidores o estudiantes de rsnl.??rsnl tiene rangos
especficos, las personas se van consagrando y van teniendo segn su proceso espiritual y
didctico con el Orisa, posicin y conocimientos. Esto es lo que permite que una persona obtenga
un rango de niveles espirituales en lo que a rsnl se refiere. El bastn Otari u Oje indican un
alto rango ante el Orisa la cual consagra con ellos a sus Opka (seguidores). ??Solo los DIBO
reconocen el trabajo de su Oluwo, sus obligaciones no son consideradas opresivamente, al
contrario ellos entienden que esto permitir su ascenso en la vida, y por ende no sern esclavos
del hombre si no ms bien de rnml. If habla bajo un entendimiento mstico que va mas all de
razones materiales y humanas, aquellas personas que entienden esto son dibos que luego se
convierten en Arira Lumoye el esclavo de rnml, el estudiante reconocido por la deidad del
destino. Certificado en Ogunda Kete. ??Awo Petu quiere decir que la prosperidad de la vida parte
de la palma de Ikin y el dinero del buen uso del conocimiento de la vida. Habla del poder de la
conexin con los Orisas a travs de los sacrificios y adoracin de If
ASPECTO DE SALUD

Es necesario despegarse del sufrimiento, dando paso a la tranquilidad y solucin.
Las enfermedades aparecen cuando la queja se convierte en el da a da de las personas y por
lamentarse de no conseguir las cosas buenas de la vida. El estrs y el mal humor nace por los
diversos proyectos que estn en pleno desarrollo, se recomienda realizar un sacrificio a s para
fluidez de los objetivos sin que afecte la salud.??Se pueden sufrir algunas afecciones como,
parlisis en las piernas, accidentes como traumatismo enceflico, parlisis de algunas partes del
cuerpo debido a la cantidad de dificultades. Se aconseja buscar la orientacin de rnml para
evadir la enfermedad que trae el sufrimiento de reiterados fracasos, advirtiendo que la obcecacin
enferma.??La tranquilidad mental permite que veamos los conflictos como fenmenos transitorios,
es necesario la reflexin basada en eliminar dependencias viciosas, sobre todo las familiares.
Si la persona apoya su ego o sus propias razones no reducir depresiones, crisis emocionales e
insomnio por estas causas. Es necesario despegarse del sufrimiento, abriendo paso a la
tranquilidad y solucin.
PROHIBICIONES
- Consumir bebidas alcohlicas
- Discusiones en grupo
- La promiscuidad
- Violencia
- Conductas ilcitas
- Portes de armas
- El chisme
- El capricho
- Presumir
- Intimidar
- Robar
- Indisponer
- Escupir en el suelo para evitar la parlisis de diferentes aspectos de vida
RECOMENDACIONES
- Tener buen carcter
- Evitar ser dominado por una mujer
- Tener responsabilidad ante nuestros roles
- La comunicacin entre los hijos y padres
- Ser sincero
- Buscar el apoyo del padre
- Respetar el Awo If
- El reconocimiento
- El agradecimiento
- Reforzar el ncleo familiar para no deteriorar la unin
- Respetar las reglas
- Cuidarse de robos o accidentes con armas
- Debemos cuidarnos de la codicia y de la falta de honestidad.
- No confiar en las asociaciones.
- Se debe hacer Ebo (Limpieza), para aquellas personas que quieran tener hijos.
ORK GN(La siguiente splica debe realizarse en forma de canto)
(Alabando el Espritu del Hierro)
Ba san ba pon ao lana to. Bi obi ba pon ao lana to. Borogbo ba pon ao lana to.Quite el obstculo
del camino. Cuando la nuez de la cola est madura es cuando abre el camino. Cuando el colgar
amargo est amaro es cuando abre el camino.
Byay yay ba pon ao lana to. Beyin ba pon ao lana to. Da fun gn awo.Cuando la fruta est
madura es cuando abre el camino. Cuando la fruta de la palma est madura es cuando abre el
camino. Ogn le entrega su secreto.
Ni jo ti ma lana lati ode. run wa si is salu aiye. Fun ire eda. Ase.
Bailando fuera se abre el camino . El cielo viene a la tierra. Para el beneficio de todas las personas
As.
Ese Ogunda kete (HISTORIA)
El pescador no conoce de dnde el mar obtiene su agua, ni el origen del lago, esto fue adivinado
por If para Elegbara, a quien se le dijo que ellos deban suplicarle a l con una variedad de cosas
para que l pudiera llevar sus sacrificios al cielo. rnml pregunt como Elegbara manejara las
cosas para demostrarle a ellos que sus sacrificios haban alcanzado el cielo.
Elegbara dijo que nadie cuyos sacrificios han sido aceptados, sabra por s mismo que fueron
aceptados. Cuando las personas que nunca haban hecho un sacrificio hacen una ofrenda, ellos
debern decir: mi sacrificio ha alcanzado el mar y el lago. ste ser aceptado. Pero alguien que ha
estado ofrendando sacrificios y stos han sido aceptados, debe decir: mi sacrificio ha alcanzado el
cielo.
A Elegbara le fue pedido sacrificar para que las personas del mundo pudieran obedecerlos. El
sacrificio:
- 1 rbol de palma.
- 1 soga de escalar
- 1 gallo
- 1 okete, (gran rata de bosque)
- 6.600 cowries.
l escuch y sacrific


Ogunda Kete
Odu OgundaKete habla de dos conceptos importantes: El papel de
Elegbara (Eu) como mensajero entre los seres humanos y Dios; y
Egungun (ancestros) como el camino de los seres humanos a la
supremaca.
La persona est siendo dominada por una mujer.
EN ESTE ODU NACE
Que las mujeres hijas de Elegba tengan una cadera ms alta que
la otra.
Darle cerdo a Ogn.
Darle Agbanami (pavo real) a On.
La ceremonia del fifeto.
El secreto de Somadomu.
El sellamiento del oriolo (culo).
La separacin religiosa.
La sodomia.
Aqu hablan las leyes morales que rigen la vida del ser humano.
Aqu habla el poder de Ori.
Aqu Orunmila se qued ciego y Ogn ennegreci el cielo.
Aqu habla la tierra colorada y la tierra negra.
Aqu no se cree en los babalawos.
Aqu habla la mariposa tipo bruja.
Aqu habla de poca firmeza de carcter.
Aqu habla de mujeres que crean problemas con hechicera.
Aqu Ogn era el barbero de Olofin.
Aqu se deja lo bueno por lo malo.
Aqu habla de amarre entre marido y mujer, entre afeminados y
lesbianas.
Aqu fue donde encontraron a Ogn rogndose la leri.
Aqu Ogn y Oosi andaban juntos.
DESCRIPCIN DEL ODU
If kaferefun Obatal, Ogn, Orunmila e Iya. Cuando sale este If
en It de Awofakan o Ikofafun se le da omiero del sucio o rezado, para
que la persona se bae con el mismo.
Tambin se lavan los adele con flores de romerillo y gira
cimarrona, dndole despus akuko a los guerreros y adie meji a
Orunmila.
Este es un If de bochorno, pues aqu hablan las leyes morales
que rigen la vida de los humanos, por lo que Aw Ogunda Kete, como
aleyo que tenga este Odu debe tener cuidado en el comportamiento
diario en la vida con sus semejantes, como los de sus semejantes a l.
Por este If hay que tener cuidado con los muchachos o nios y cuidar
su trayectora en su vida, para que no se desven en cuanto a su moral.
Aw Ogunda Kete debe atender mucho al muerto o sea a Egun.
En este If la persona no puede levantar la mano a nadie, porque
le puede traer grandes problemas, hasta se puede ver involucrado con
la justicia. Tambin habla de robo, donde lo pueden meter preso.
En este If hay que tener cuidado con la bebida.
Este If describe que hay que tener cuidado en andar con Aw de
este Odu de If, pues le pueden robar la suerte.
Este Odu en obini: esa mujer que vive con su marido, cuando
estuvo enferma usted la ayud en su enfermedad y en su propia casa
sali la unin de ella con su marido.
Tambin habla que la mujer la operan del interior por un
embarazo y por eso no puede tener hijos. Aqu las mujeres tienen que
lavarse el obo con ewe: giro amargo, romerillo y oi, para combatir la
frigidez. Adems ponerle a Elegba un sombrerito de guano, una maceta
de madera y tres clavos de cabeza cuadrada.
Este If marca que usted vive o vivi donde haban matas en el
patio y una de ellas era de coco, que se sec. Este If habla de
desbarate de casa y de todo lo suyo, por lo que debe hacer ebo para
limpiar.
Aqu no se puede regalar ni prestar sombrero, cudese el pelo, ya
que ese es su orgullo, no regale ni preste sus ropas.
Aqu se tiene pintura de un egun que vio en una copa. No se
pueden tener animales en la casa que tengan corona.
Tiene tres arayes que hacen lo posible por hacerle dao.
Aqu habla el poder de Ori, por lo que se le da dos aya recin
nacidas a su cabeza.
Sus enemigos ms fuertes son mujeres, usar gorras funfun.
Cuando este If es fore: se refresca a Orunmila con ewe ungunu
anwe (flor de romerillo) y se le dan adie meji dundun a Orunmila y con
ese omiero se baa a la persona.
Aqu se manda a criar eyele, para que segn vayan
multiplicndose, as se prospere, y si es hombre, as lo busquen las
mujeres y si es mujer as la busquen los hombres.
Al Iyefa de Ogunda Kete, no puede faltarle iye de caracoles de
igbin. Aw Ogunda Kete le pone un pedazo de igi iroko a cada mano de
su If. El Osain montado por este Odu, debe llevar 7 adanes y gungun
de leri de agbani (venado).
En este If habla la mariposa tipo bruja, de la que busca la luz por
la noche. Se dice que por medio de esos insectos se reciben las acciones
malignas de los mayomberos que las preparan para dejar a la persona
atontada, invlida o muerta.
Este If seala poca firmeza de carcter en la persona.
Habla de mujeres que crean grandes problemas, hasta el punto de
llegar a la locura.
Lenu sere: la lengua y la boca que hablan atravesadas por un
alfiler. Aqu naci la ceremonia del fifeto, al terminar la matanza de Oa.
Esta ceremonia se hace en homenaje a la hija de Olokun Toe, por el
respeto a su padre, cuando Ogn la decapit. En este If naci la
sodomia.
El Osain de Ogunda Kete va montado en un crneo de agbani
(venado), con ekutele (ratas) y dems secretos. Va dentro de una ikoke
que se pone dentro de un kutun.
Por este If Odu era barbero de Olofin, pero l abandon a Olofin
para ir a trabajar al monte con Egun Quimbisa, por estimar que eso
sera de ms utilidad para l. Olofin lo maldijo. Aqu naci la separacin
religiosa.
Aqu se deja lo bueno por la quimbisa. El irofa de Ogunda Kete
debe ser de igi granadillo.
Aqu la persona es obstinada y testaruda; no analiza los fracasos
anteriores o los de sus semejantes y vuelve a realizar esas acciones.
Aqu si la iyare es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si est
viva hay que atenderla porque est enferma y se puede morir. Aw
Ogunda Kete tiene que cuidar mucho la puerta de su ile porque siempre
le estn echando ogu (brujera) para perjudicarlo.
Aqu se tiene que tener cuidado con tragedia de celos o por cosas
que usted le ha quitado a otro, como la mujer, dinero, etc. y puede
haber muerto.
En este If hay vivir honradamente y decentemente para que no
tenga tragedia y chismes.
Por este If se manda a comer sin sal. Se padece de los riones o
problemas renales, del corazn y de artrosis.
Tambin habla la garganta, el cuello del tero y el estmago. En
este If Ogn y Oosi andaban juntos.
Este If describe que la mujer puede tener dos maridos en la
misma casa. Este If habla de viaje. Aqu fue donde no se consideraron
a los babalawos. Son tres babalawos que pueden perder la cabeza, por
porfiados y por no respetar a los mayores ni a otros babalawos.
Aw Ogunda Kete se le prohibe tener dos mujeres en el mismo
pueblo o barrio, pues sta es su perdicin.
Aw Ogunda Kete debe tener dos obi pintados mitad pupua y
mitad funfun al lado de su If los cuales simbolizan Aeda y Akoda. El
obi que simboliza a Aeda, lleva un gorro de cuatro colores que son:
blanco, rojo, amarillo y azul, la faja de este gorro va forrada de cuentas
de Orunmila y Obatal. El obi que simboliza Akoda, lleva un sombrero
de yarey, cuya faja lleva cuentas de todos los santos y lleva colgado en
el ala 16 trenzas de cuentas de Obatal, de cuya parte inicial cuelga un
realito de plata y el Aw Ogunda Kete,
tiene que coger Kuana Odu con ewure y ake y se pone a comer a
Obatal junto con Orunmila, el It se hace con la mano chica. Se debe
pelar tambin.
Por este If cuando se le da la entrada a Orunmila se lava con
omiero de ewe romerillo y gira cimarrona.
Aw Ogunda Kete cuando le da ewure parida a su If, cuando se
vaya a sacrificar se le echa iyefa rezado con el Odu Ogunda Kete.
Cuando este Odu sale en atefa, el padrino puede tener problemas
de arruinarse o verse en la miseria. Por lo que deber hacer la siguiente
obra: el padrino tomar una eyele y se limpiar delante de su If y se la
dar a la tierra. Se dar a su leri eyele meji funfun con bastante ewe
tete en la cabeza, despus a la hora de comer Orunmila se le da adie
meji directa de su leri a Orunmila (sobre su if), con el correspondiente
suyere:
Por este If Aw Ogunda Kete debe tener cuidado con su piel ya
que la misma es demasiado fina y puede presentar problemas de
quemaduras, erupciones etc. ya que en este Odu fue donde Obatal le
quit la piel a la liebre. Esto lo hizo por revelar los secretos.
Este es un If de traicin, malagradecimiento, derramamiento de
sangre y de ambicin sin lmite. Adems el individuo para alcanzar su
objetivo no vacila en llegar a cometer todas las bajezas inimaginables,
no creyendo en padre, hermanos, hijos, etc.
En este If se explica por qu los adodi, tienen un gran poder de
asimilacion de los secretos de la religin, pero todas sus consagraciones
son ms tarde o ms temprano araye para ellos mismos.
Este If describe que si por razones ajenas a la voluntad del Aw
le hace un If a un adodi o en caso de ser necesario por mandato de If
se realiza el gran juramento del sellamiento del oriolo, tal como se
describe en el camino de este Odu de If.
Aqu naci la divisin de la iglesia ortodoxa y la iglesia catlica.
REFRANES:
El que imita fracasa.
El que confa a otro su secreto, se hace su esclavo.
Amigo ntimo, enemigo ntimo.
La discrecin es lo de ms valor de un hombre.
Iroko y ewe ayo, ser el estado contemplativo de la vejez sin
conocer el mal.
ESES DE IFA
1. El pescador no conoce de dnde el mar obtiene su agua
2. La traicin


Orientaciones para atender su Orunmila
Orculo de Ifa - Oraculo de Ifa

El 4 de octubre es el da Orunmila, por tanto el de todos los babalawos, ese da es deber suyo ir a
casa de su padrino y de su segundo padrino, llevara el derecho financieramente que Ud. pueda,
ofrendndoselo a Orunmila, as como flores, algn comestible, velas, cocos, ames, si no tiene
ninguna de estas cosas, no importa, su presencia ser suficiente, pues el propsito es saludar a
Orunmila.
Es imprescindible que Ud., visite a su padrino el da de su cumpleaos de consagracin de Ifa, donde
se hace una fiesta, pondr el derecho financiero que Ud. Pueda y llevar para compartir en dicha
actividad lo que Ud. Pueda, as como la ofrenda que le pondr a Orunmila.
Es necesario saber el saludo de Ornmila:
Ud. se arrodilla y con las manos sobre la estera dice:
- Ornmila Ibor, Ornmila Iboya, Ornmila Ibochiche
Saludo a su primer padrino:
- Oluo Ibor, Oluo Iboya, Oluo Ibochiche
Saludo a su segundo padrino:
- Oyugbona Ibor, Oyugbona Iboya, Oyugbona Ibochiche
Saludo si hay ms Babalawos (awoses) presentes:
- Bogbo aw Ibor, Bogbo aw Iboya, Bogbo aw Ibocheche
Orunmila debe atenderse preferiblemente semanal, de ser posible los domingos, para ello antes de
tocarlo la persona debe asearse (baarse) correctamente, preferentemente con omiero (hierbas
consagradas), no debe haber tenido contacto sexual desde el da anterior, en el caso de la mujer no
puede tener la menstruacin.
Una vez cumplidos estos requisitos, se pone una estera o algo semejante (una sabana o toalla blanca)
en el suelo, y nos sentamos sobre ella poniendo a Orunmila en su soperita delante de nosotros y a
cada lado de l un platico con una vela encendida lo que har un total de dos platicos con dos velas
encendidas, nos untamos un poco de manteca de corojo en una mano y en la otra un poco de miel y
de esta forma frotamos a Orunmila (los adels y la ota), pidindole e identificndonos con l
hablndole y echndole nuestro aliento, mientras lo hacemos. Si cuando Ud. est manipulando a
Ornmila cae alguna semilla al piso recjala con la boca para que Ornmila no lo interprete como
desprecio o abandono de su parte.
Adimuses a Orunmila
Se le ofrenda siempre en dos platos blancos y bien limpios, la ofrenda debe ser siempre par, es decir
2, 4, 6, 8, 10, 12, 14, 16, siempre que se le coloquen mitades en cada plato es decir de ser 16
seran 8 en cada plato, y hay que probar una de ellas en su presencia como fidelidad que no se le har
dao con lo que se le ofertar.
Pueden ser bolas de ame hervidas, bolas de gofio con miel (el gofio de maz), miel, flores, dulces
finos, camarones, langostas, filete de carne de res, fundamentalmente estos. Siempre que se le
oferten estos adimuses, sern con sus respectivas dos velas en dos platos encendidas, y durara por
un periodo no mayor a los 16 das, siempre que sean das pares, cumplido el termino de tiempo, se
llevara al ro, significndole que Orunmila no ingiere ningn tipo de bebida, solamente dos copitas de
vino tinto.

COMO ATENDER A ORULA:
Colocar la estera y sobre esta bajar la sopera de orumila.
Colocar dos platos a cada lado de orula con sus respectivos itan (velas).
Arrodillarse frente a orula.
Tomas las dos velas en cada mano y cruzar en forma de abrazo de un lado a otro diciendo:
AWO AKUKO, AWO ITANA, MAFUN ASHE ADIFAFUN IMLE ADIFAFUN ORUNMILA
Presentarles las atan en su frente y besarlas.
Encender las atan cantando: ARISHAGUAI COCO ORISHAGUAI COCO IFA ORUMILA ITANA
MELLY CAOINA ARISHAGUAI COCO OSHEMINEEEEEEEEEE ASHEMINEEEEEEEEEEEE (bis).
Destapar la sopera de orunmila dando golpe con la tapa siguiendo los cuatros puntos cardinales:
norte sur este oeste.
Antes de quitar la tapa debe voltear la cara hacia su derecha (nunca mirar directo).
Colocar un poco de ep y o (manteca de corojo y miel).
Tomar el secreto de la awofaka diciendo AGGO ORUNMILA comenzar untar con sus manos el
epy o luego echarle el bao (aliento de su boca), y decirle ORUNMILA IBORU, ORUNMILA
IBOYA, ORUNMILA IBOSHESHE, es tu hija (DECIR TU NOMBRE COMPLETO) awofaka de orunmila
(SIGNO DE MANO DE ORULA), omo (decir el angel de la guarda), que le esta rindindole
moforibaleen este dia para que usted mi padre me libre:
IKU ALAWAO, OFO ALAWAO, ARUN ALAWAO, IA ALAWAO,CHEPE ALAWAO, TILLA ALAWAO,
AGOBA ALAWAO, FITIWO ALAWAO, BOGBO OSORBO ALAWAO (se suenan los dedos de la
mano).
Y todo sea para m: IRE AIKU, IRE OMA, IRE AYE, IRE BUYOCO, IRE DEWANTOLOCUN, IRE
ASHEGUN OTA, TO IBAN ESHU.
Luego se persina, le das un beso y posteriormente lo coloca dentro del awokofa.
Tocarse con las puntas de los dedos de ambas manos
Las senes
Los hombros con las manos cruzadas
Las rodillas
El abdomen
Y luego colocar las manos hacia arriba y soplar hacia arriba y soplar las manos
Al consumirse las itana (velas) tapar la batea y colocarla en su lugar
Retirar la estera y tocarla con la frente y besarla.
Ralizarlo cada 21 dia, no debe haber tenido relaciones sexuales el da anterior y la mujer no
hacerlo con la regla,a los tres meses de haber recibido realizar los ebboces del signo,cada vez que
cumpla un ao debe darle de comer addie melly dun dun,nadie puede destapar su orunmila, a
orula se le pide la bendicin todos los das al levantarse, antes de orula no se puede hablar
obsceno, ni andar desnudo, ni realizar actos sexuales.
PESCADO FRESCO,ENVUELTO EN AME CRUDO MACHACADO EN EFUN,
EP
O Y ORI
PESCADO COCINADOS
GRANOS SURTIDOS COCINADOS O CRUDOS, MENOS CARAOTAS
AUYAMA ENTERA CON UNA PLUMA DE LORO EN SU GUIA
ARROZ AMARILLO COMO CAMARONES
CARNE DE VENADO O DE RES,
OMI TUTO
SESE (FLORES)
FRUTAS ARRANCADAS DIRECTAMENTE DE LA MATA
EI ADDIE (HUEVOS DE GALLINA)
OGUEDE (PLATANO VERDE)
EK, EY, AWADO ( JUTIS AHUMADA, PESCADO AHUMADO, MAIZ TOSTADO)