OSHO - La Ascension de La Energia de Vida 2

LA ASCENSION DE LA ENERGIA DE VIDA II
OSHO
Shiva dijo:

"O en los espacios del medio, sent esto como relmpagos"
Este es un mtodo muy similar pero con una pequea di!erencia:
"O en los espacios del medio, sent esto como relmpagos"
Entre dos centros, a medida que surgen los rayos de lu", pods sentirlo como
relmpagos o como un ha" de lu"#ara algunos, va a ser mejor lo primero, para otros
lo segundo, por eso hay una modi!icaci$n% &ay gente que no puede imaginarse las cosas
gradualmente, y hay gente que no se las puede imaginar salteado' si pods pensar e
imaginrtelo gradualmente, el primer mtodo es para vos, pero si intents con el primer
mtodo y sents que desde un centro saltan los rayos de lu" directamente al segundo, no
hagas el primero' para vos es el segundo
"sentlo como relmpagos" (como una chispa de lu" que salta de un centro a otro' y el
segundo es ms real, porque la lu" salta de verdad, no avan"a gradualmente, paso a
paso' la lu" es un salto
#ara las mujeres, va a ser ms !cil la primer tcnica, y para los hom)res la segunda% *a
mente !emenina conci)e ms !cilmente lo gradual, y a la masculina le resulta ms !cil
saltar' la mente masculina es saltarina, salta de una cosa a otra' hay una sutil
intranquilidad en la mente masculina, en cam)io, la mente !emenina tiene un proceso
gradual, no es saltarina' por eso son tan di!erentes las l$gicas !emenina y masculina' el
hom)re salta de una cosa a la otra, y para las mujeres esto es inconce)i)le' para ellas,
tiene que ha)er un avance gradual#ero vos eleg, pro) con am)os, y eleg el que ms
se adapte a vos%
+n par de datos ms so)re este mtodo: con relmpagos pods sentir tanto calor, que
puede resultarte insoporta)le' si sents esto, no lo hagas' los relmpagos pueden darte
demasiado calor' si sents que es insoporta)le, no lo hagas' mejor hac el primero' si
con este te sents tranquilo es que est )ien' si no, si hay intranquilidad, ni lo intentes' a
veces, puede ser tan grande la e,plosi$n que pods asustarte y una ve" que te asustaste,
no lo vas a poder intentar nunca ms otra ve"y ah entra el miedo
#or eso, uno de)era estar siempre alerta de no asustarse de nada' si sents que vas a
tener miedo, y que es demasiado para vos, ni lo intentesEn este caso el tuyo es el
primer mtodo, con rayos de lu"' si con este todava segus sintiendo que te llega
demasiado calor (y esto depende de cada persona, porque todos somos di!erentes(,
imagin que los rayos de lu" son !rescos' as en ve" de sentir calor, vas a sentir !ro
Esto tam)in va a ser e!ectivo% Entonces tens que decidirte' pro) y decid y acordate
de esto: con esta tcnica, y con otras tam)in, si te sents muy intranquilo, o si sents
algo insoporta)le, no la hagas' e,isten otros mtodos, y puede ser que este no sea para
vos-on molestias internas innecesarias vas a inventarte ms pro)lemas de los que
pods llegar a resolver

ES-+-&./0O E* SO/10O 1/SO/O2O
*as meditaciones relacionadas con la energa auditiva son meditaciones !emeninas,
pasivas' lo 3nico que tens que hacer es escuchar, nada ms que eso% -uando solamente
te quedas a escuchar el canto de los pjaros, el sonido del viento cuando paso por entre
los pinos, o alguna m3sicao el ruido del tr!ico que llega de la calle(cuando lo
3nico que hacs es escuchar, sin hacer otra cosa, desciende un gran silencio, y llueve
una pa" inmensa so)re vosEsto se da ms !cil por medio del odo que por los ojos'
es ms !cil por el odo, porque el odo es totalmente pasivo, no(agresivo' no le puede
hacer nada a la e,istenciasolamente puede dejar que pase, que se dEl odo es una
puerta: permite

4E015.-1O/ /.0.62.&4.

/ada)rahma es una antigua tcnica ti)etana que originalmente se haca al amanecer'
pero en realidad la pods hacer en cualquier momento del da, solo o acompaado' eso
s, con el est$mago vaco*a meditaci$n dura una hora y tiene tres etapas:

#rimera etapa: 78 minutos
Sentate en una posici$n relajada, con los ojos cerrados y los la)ios juntos' empe" a
emitir un sonido como el "um)ido de una a)eja, lo su!icientemente !uerte como para
que otros te oigan y crear una vi)raci$n en todo tu cuerpo#ods visuali"ar un tu)o
hueco o un receptculo vaco, que solamente se llena con las vi)raciones de este
sonidova a llegar un momento en el que este sonido sigue solo, por s mismo, y vos te
volvs el oyente/o necesits respirar de ninguna !orma en particular y pods alterar
el tono y )alancear tu cuerpo suave y lentamente si lo sents

Segunda etapa: 9: minutos
*a segunda etapa se divide en ; partes de < minutos y medio cada una' en la primera,
mov las manos, palmas hacia arri)a, con un movimiento circular hacia a!uera
empe"ando desde el om)ligo, se mueven am)as manos primero hacia adelante,
)i!urcndose, despus se dirigen hacia a!uera para hacer dos grandes crculos
simtricos, para volver a su punto de partida% El movimiento tiene que ser tan lento que
por momentos pare"ca que no hay ning3n movimiento4ientras hacs esto, sent que
ests dando tu energa al universo
0espus de los < minutos y medio, da vuelta las manos, palmas para a)ajo y empe" a
moverlas en sentido opuesto.hora tus manos van a venir juntas hacia el om)ligo y se
van a separar en un movimiento circular hacia los costados de tu cuerpo.hora sent
que ests tomando energa, a)sor)indola adentro tuyo1gual que en la primer etapa,
no inhi)as ning3n movimiento suave y lento del resto de tu cuerpo

5ercer etapa: 9: minutos
=uedate sentado o acostado, a)solutamente quieto y en silencio

/ada)rahma para parejas:
Osho dio una hermosa variaci$n de esta tcnica para parejas%
*os compaeros se sientan uno !rente a otro, cu)iertos por una s)ana y tomndose de
las manos en !orma cru"ada*o mejor es no llevar puesto ning3n otro vestido
1lumin la ha)itaci$n solamente con cuatro velitas y quem un incienso especial, que
vas a guardar 3nicamente para esta meditaci$n
-ierren los ojos y juntos emitan el sonido de la a)eja durante 78 minutos' en un rato van
a sentir que sus energas se encuentran y se unen

.+4 >O4?

Shiva dijo:
"Enton un sonido como el @aumA, lentamente y a medida que entra el sonido en la
sonoridad, tam)in lo hacs vos"
"Enton un sonido como el @aumA, lentamente": por ejemplo, tom el sonido @aumA' este
es uno de los sonidos ms )sicosA.(+(4A' estos tres sonidos estn com)inados' @.(
+(4A, son tres sonidos )sicos' todos los sonidos estn hechos con estos, o se derivan
de estos' todos los sonidos son com)inaciones de estos tres sonidos, por eso son
)sicos' son tan )sicos como la a!irmaci$n de la !sica que el electr$n, el neutr$n y el
positr$n son )sicos' esto hay que entenderlo pro!undamente%
*a entonaci$n de un sonido es una ciencia muy sutil' primero, tens que entonarlo en
vo" alta, para a!uera' para que otros tam)in lo oigan%%% B#or qu es )ueno empe"ar en
vo" altaC #orque as vos tam)in pods oirlo claramente, porque cuando decs algo,
siempre se lo decs a otros, esto ya es un h)ito en voscada ve" que ha)ls, le ha)ls a
alg3n otro y te escuchs ha)lar a vos mismo solamente cuando le ha)ls a otros,
entonces por eso empe" como es tu costum)re natural%
Enton el sonido @aumA, despus, de a poco, sent armona con este sonido' cuando
entones el sonido @aumA, llenate de l, olvidate de todo lo dems, volvete el @aumA,
volvete el sonido mismoy esto es muy !cil, porque el sonido puede vi)rar a travs de
tu cuerpo, a travs de tu mente, a travs de todo tu sistema nerviososent la resonancia
del @aumA' entonalo y sent como si todo tu cuerpo se estuviese llenando de l, como si
cada clula vi)rara con l
El solo hecho de entonar va a armoni"arte por dentro .rmoni"ate con el sonido,
volvete el sonido' y despus, cuando sientas una pro!unda armona entre el sonido y
vos, y una ve" que hayas desarrollado un pro!undo cario por el (y es tan )ello este
sonido, tan musicalA.+4A, que cuanto ms lo entones, ms lleno vas a sentirte de
una sutil dul"ura%%% &ay sonidos que son amargos, hay sonidos que son muy duros' pero
@aumA es un sonido muy dulce, el ms puroentonalo, llenate de l
D una ve" que te sientas en armona con l, pods dejarlo de entonar en vo" alta' pods
cerrar la )oca y entonarlo para adentro, pero incluso para adentro, primero hacelo en
vo" altaentonalo hacia adentro, pero en vo" alta, para que se e,tienda el sonido por
todo tu cuerpo, que toque cada parte, cada clula de tu cuerpo Eas a sentirte
vitali"ado por l, vas a sentirte rejuvenecido, vas a sentir que est entrando una nueva
vida, porque tu cuerpo es un instrumento musical: necesita armona y cuando se altera la
armona, te alters vos tam)inpor eso te sents )ien cuando escuchs m3sica, porque,
Bqu es la m3sica sino un conjunto de sonidos armoniososCBporqu te sents tan )ien
cuando hay m3sica a tu alrededor y en cam)io, cuando hay caos, cuando hay ruido, te
sents alteradoC, porque vos, vos mismo sos pro!undamente musical, sos un
instrumento, y ese instrumento hace eco con las cosas
Enton el @aumA adentro tuyo y vas a sentir que todo tu cuerpo )aila con l' vas a sentir
que todo tu cuerpo pasa por un )ao de puri!icaci$n, que se va limpiando cada poro
pero a medida que lo vayas sintiendo ms intensamente y a medida que vaya
penetrndote ms, segu hacindolo cada ve" ms lento, porque cuanto ms lento sea el
sonido, ms pro!undo va a entrarEs como la homeopata: cuanto ms pequea es la
dosis, ms pro!undo penetra (porque si quers ir ms adentro, tens que hacerlo en una
!orma cada ve" ms sutil, ms sutil, ms sutil
*os sonidos toscos, gruesos, no pueden entrar en tu cora"$n' podrn entrar en tus odos,
pero no en tu cora"$nEl pasaje es muy angosto y el cora"$n es tan delicado, que
solamente los sonidos muy lentos, muy rtmicos pueden entrar en l' y a no ser que un
sonido entre en tu cora"$n, el mantra no se va a completar' el mantra se va a completar
recin cuando entre el sonido en tu cora"$n (el n3cleo ms pro!undo, ms central de tu
ser
0espus, segu ms despacio, ms despacio, ms despacioD adems hay otras
ra"ones para hacer estos sonidos ms lentos y sutiles: cuanto ms sutil es un sonido,
ms intensa se tiene que hacer tu conciencia para que lo puedas sentir adentro' y cuanto
ms grueso el sonido, menos conciencia necesitsEl sonido es su!iciente como para
golpearte, vas a hacerte conciente de l, pero va a ser algo violento
Si un sonido es musical, armonioso, sutil, vas a tener que escucharlo adentro y vas a
tener que estar muy alerta par poder escucharlo' si no ests alerta, vas a quedarte
dormido y vas a perdrtelo Ese es el pro)lema con los mantras, o con cualquier
canto ese es el pro)lema del uso del sonido: puede dormirtees un tranquili"ante
sutil' si repets continuamente cualquier sonido, sin estar conciente de l, vas a quedarte
dormido, porque as la repetici$n se vuelve mecnica:
@.umaum%aumA, se vuelve mecnica y la repetici$n a)urre
Entonces, tens que hacer dos cosas: el sonido lo ms lento posi)le y vos mismo lo ms
conciente que puedascuanto ms sutil el sonido, ms alerta vas a estar#ara hacerte
ms atento, tens que hacer el sonido ms sutil y llega un punto en que el sonido entra
en la insonoridad, y vos entrs en la conciencia total-uando el sonido entra en la
insonoridad (o sonoridad, en ese momento( tu estado de atenci$n tiene que estar
tocando la cum)re' cuando el sonido llega al valle, cuando llega a lo ms )ajo, al centro
ms pro!undo del valle, tu estado de conciencia llega a la cum)re misma, al Everest' y
ah, se disuelve el sonido en la sonoridad o en la insonoridad, y vos te disolvs en la
conciencia total

0EE.E./1
5odas las noches antes de irte a acostar, odas hacer una pequea tcnica que va a
ayudarte muchsimo: apag la lu", sentate en tu cama ya como para acostarte, pero antes
quedate as unos 9: minutos' cerr los ojos y empe" a hacer cualquier sonido
mon$tono, sin sentido, como @la, la, laA (y esper que tu mente provea nuevos
sonidoslo 3nico que tens que acordarte es que esos sonidos o pala)ras no tienen que
ser de ning3n idioma que cono"cas' si sa)s ingls, alemn o italiano, )ueno, entonces,
no pods ha)lar ni ingls, ni alemn ni italianocualquier otro idioma que no cono"cas
est permitido(ti)etano, chino, japonspero si sa)s japons, no vale' para vos el
italiano va a ser maravilloso&a)l cualquier idioma que no cono"casEl primer da,
durante un )uen rato, va a resultarte di!cil, porque, Bc$mo ha)lar un idioma que no
conocsC%%% Se puede, y una ve" que empe"s, vas a emitir cualquier sonido o pala)ra sin
sentido solamente para desconectar la conciencia y dejar que ha)le el inconscientey el
inconsciente no conoce ning3n idiomaEste es un mtodo muy, muy antiguo' viene del
.ntiguo 5estamento' en por aquellos das se lo llama)a glossolalia y algunas iglesias en
/orteamrica todava lo usan' lo llaman "ha)lar en lenguas"' y es un mtodo
maravilloso, uno de los ms pro!undos y penetrantes del inconsciente
Empe" con @la, la, laA y despus pods seguir con cualquier cosa que surja'
solamente el primer da va a resultarte di!cil' una ve" que lo prue)es, le vas a encontrar
la vuelta%
.s que durante 9: minutos, us el lenguaje que te venga y usalo como un lenguaje' en
realidad, lo ests ha)lando
Estos 9: minutos van a relajar tu mente inconsciente de una !orma pro!unda%%% 0espus,
solamente acostate y dormite' tu sueo va a hacerse ms pro!undo' en algunas semanas,
vas a sentir una pro!undidad en tu sueo y a la maana siguiente vas a sentirte
completamente !resco
0evavani es la vo" divina que se mueve y ha)la a travs del meditador, el cual se vuelve
un conducto hueco, o un canal% Esta meditaci$n es un *atihan de la lengua: relaja la
mente conciente tan pro!undamente, que cuando se la hace como la 3ltima actividad de
la noche, seguramente va a provocar un sueo pro!undo% &ay F etapas de 9: minutos
cada una' manten los ojos cerrados a travs de toda la meditaci$n%

1nstrucciones para la 4editaci$n 0evavani

#rimera etapa: 9: minutos
Sentate y quedate quieto, pre!eri)lemente escuchando alguna m3sica suave%

Empe" a hacer sonidos sin sentido, como por ejemplo @la, la, laA y segu hasta que
surjan sonidos desconocidos, pero que pare"can pala)rasEstos sonidos tienen que
venir de la parte desconocida de tu cere)ro, la que usa)as de nio antes que aprendieras
las pala)ras0ale una suave entonaci$n conversacional: no llores, ni te ras, ni grites

5ercera etapa: 9: minutos
#arate y segu ha)lando, dejando que el cuerpo se mueva suavemente en armona con
los sonidos' si tu cuerpo est relajado, las energas sutiles van a crear un *atihan ms
all de tu control

-uarta etapa: 9: minutos
.costate, quieto y en silencio

1nstrucciones para la meditaci$n Gi))erish:
Esta es una variaci$n de la meditaci$n 0evavani' mientras que la 0evavani es suave, la
meditaci$n Gi))erish es catrtica% #ods hacerla s$lo o en grupo' cerr los ojos y
empe" a pronunciar sonidos sin sentido (gi))erish%
0urante 9: minutos, entr en el gi))erish totalmente' permitite a vos mismo e,presar
cualquier cosa que necesites e,presar adentro tuyo, e,puls todo a!uera% *a mente
piensa siempre por medio de pala)ras y el Gi))erish ayuda a romper este patr$n de
ver)ali"aci$n continua' con el Gi))erish, pods e,pulsar tus pensamientos sin necesidad
de reprimirlos
5am)in dej que se e,prese tu cuerpo' despus, durante 9: minutos, acostate )oca
a)ajo y sent como si te estuvieras !usionando con la medre tierra' con cada e,halaci$n
sentte !usionado con el terreno a)ajo tuyo

*. 4+S1-. -O4O 4E015.-1O/
Shiva dijo:

"4ientras escuchs instrumentos de cuerda o su sonido central compuesto' sent as la
omnipresencia"
Ests escuchando un instrumento (una ctara, o cualquier otro' e,isten muchas notas'
estate alerta y escuch el n3cleo central, la columna verte)ral alrededor de la cual !luyen
todas las notasla corriente ms pro!unda que mantiene juntas a todas la notas, lo
central, como tu columna verte)raltu columna verte)ral soporta a todo tu cuerpo
-uando escuches m3sica, estate alerta, penetr en la m3sica y encontrale su columna
verte)ral (el tema central que va !luyendo, manteniendo todo unido*as notas vienen,
van y desaparecen, pero su n3cleo central sigue !luyendo' hacete conciente de esto%
En sus orgenes, la m3sica se usa)a, )sicamente, para la meditaci$n' el )aile hind3 se
desarroll$ como un mtodo de meditaci$n' para el que lo practica)a era una pro!unda
meditaci$n+n )ailarn o un m3sico puede ser un tcnico' si no hay meditaci$n, es
solamente un tcnicopuede ser un gran tcnico, pero su alma no va a estar ah,
solamente va a estar su cuerpoel alma llega solamente cuando el m3sico es un
meditador pro!undo
D la m3sica es solamente la parte e,terna' mientras se toca la ctara, uno no solamente
est tocando la ctara: tam)in est tocando adentro de su propia conciencia*a ctara
sigue hacia a!uera y su conciencia intensa va para adentrola m3sica !luye hacia
a!uera, pero l est conciente, constantemente alerta de su n3cleo ms internoHy eso
da samadhiI Heso se vuelve ,tasisI, Heso se vuelve el pico ms elevadoI
#ero B=u hacs mientras escuchs m3sicaC no medits, al contrario, ests usando la
m3sica como algo parecido al alcohol: la ests usando para relajarte, la ests usando
para olvidarte de vos mismoy esta es la gran desgracia: ests usando lo que se
desarroll$ para la conciencia, para dormir' y as es como el hom)re se va haciendo dao
a s mismo
Este sutra dice: mientras escuchs instrumentos de cuerda, o su sonido central
completo, su sonido central compuesto, y vas a sentir la omnipresenciay vas a sa)er
lo que haya que sa)ero lo que vale la pena sa)er%%% Eas a volverte omnipresente
-on esa m3sica, al encontrar el n3cleo central compuesto, vas a despertarte y con ese
despertar, vas a estar en todas partes%
En este momento, ests @en alg3n lugarA (un punto al que llamamos @egoAese es el
punto en el que ests' si pods despertarte, este punto va a desaparecer' entonces, ya no
vas a estar en ning3n lugar: vas a estar en todas partes(como si te hu)ieses vuelto el
todo Eas a volverte el ocano mismo, vas a volverte el in!inito mismo*a !initud
est ligada a la mente, la in!initud, en cam)io, entra con la meditaci$n

E* -E/52O 0E* SO/10O
Shiva dijo:

"6aate en el centro del sonido, igual que en el sonido continuo de una cada de agua, o
tapndote los odos con tus dedosescuch el sonido de sonidos"
Esta tcnica puede hacerse de varias !ormas' una, es sentarse en cualquier partelos
sonidos siempre estn presentes' puede ser en un mercado, o puede ser en un retiro en
los &imalayas: siempre van a ha)er sonidosSentate en silencio, y con el sonido pasa
algo muy especial: siempre que hay sonidos vos ests en el centrolos sonidos te
llegan de todas partes, desde todas las direcciones en cam)io con la vista, con los
ojos, esto no es as, la vista es lineal: te veo, entonces, hay una lnea hacia vos, pero el
sonido es circular, no lineal, los sonidos llegan en crculos y vos sos el centro' ests
donde ests, sos siempre el centro del sonido#ara los sonidos, vos siempre sos
"0ios", el centro de todo el universocada sonido que llega hasta vos, que se mueve
hacia vos lo hace en crculos
Esta tcnica dice:
"6aate en el centro del sonido"Ests donde ests, si hacs esta tcnica, solamente
cerr los ojos y sent todo el universo lleno de sonidosent como si cada sonido se
estuviese moviendo hacia vos y vos sos el centroincluso esta sensaci$n, de que vos
sos el centro, va a darte una pa" muy pro!undatodo el universo se vuelve la
circun!erencia y vos sos el centro y todo se mueve hacia vos, cae hacia vos
"1gual que en el sonido continuo de una cada de agua" (si te sents al lado de una
cada de agua, cerr los ojos y sent el sonido a todo tu alrededor, cayendo so)re vos
desde todas partes, !ormando un centro en vos, por todos ladosBporqu este n!asis en
sentir que vos ests en el centroC #orque en el centro no hay sonidoel centro est sin
sonido, por eso mismo pods escuchar los sonidos, si no no los podras oir+n sonido
no puede escuchar a otro sonidoJustamente porque tu centro est silencioso, pods
escuchar sonidosEl centro es silencio a)soluto, por eso pods oir c$mo los sonidos
van entrando en vos, van penetrndote, van rodendote Si pods descu)rir d$nde est
el centro, d$nde est en vos el lugar al que llega cada sonido, de pronto, van a
desaparecer todos los sonidos y vas a entrar en la insonoridadSi pods sentir un
centro donde se oye cada sonido, se da una repentina trans!erencia de concienciaEn
un momento vas a escuchar todos los sonidos del mundo, y al momento siguiente de
repente, tu conciencia se vuelve hacia adentro y vas a escuchar la insonoridad, el centro
de la vida+na ve" que lo hayas escuchado, ya ning3n sonido puede pertur)arte
llega hasta vos, pero nunca te alcan"allega hasta vos, siempre viene hacia vos, pero
nunca te alcan"ahay un punto en el que no entra ning3n sonido: ese punto sos vos
mismo
&ac esto en el mercadono hay lugar mejor que el mercadoEst tan lleno de
sonidos, de sonidos locospero no empieces a pensar en los sonidos (que ste es )ueno
y ste es malo, o que ste es molesto y ste otro es lindo y armonioso% Eos no ests para
pensar en los sonidos, solamente ests para pensar en el centro% /o ests para pensar en
todos los sonidos que llegan hasta vos (sean )uenos, malos o )ellos, vos solamente
tens que acordarte que vos sos el centro y que todos los sonidos se mueven hacia vos
(todos los sonidos, de la clase que sean%
*os sonidos no se oyen en los odos% *os odos no los pueden or' solamente hacen un
tra)ajo de transmisi$n, y en esta transmisi$n cortan casi todo lo que para vos es in3til%
Ean eligiendo, seleccionando, y recin entonces, esos sonidos entran en vos% .hora,
descu)r adentro tuyo, d$nde est tu centro% *os odos no son los centros, vos ests
oyendo desde alg3n otro lugar ms pro!undo% *os odos simplemente seleccionan y
envan sonidos% D vos Bd$nde estsC, Bd$nde est tu centroC
Si ests tra)ajando con sonidos, tarde o temprano vas a sorprenderte, porque el centro
no est en tu ca)e"a Hel centro no est en tu ca)e"aI #arece como si estuviese en la
ca)e"a porque en realidad, nunca escuchaste sonidos: siempre escuchaste pala)ras
-on las pala)ras, el centro es tu ca)e"a, pero con los sonidos no% #or eso, en Jap$n
dicen que el hom)re piensa con el vientre y no con la ca)e"a(porque ellos tra)ajan
con sonidos desde hace muchsimo tiempo%
&a)rs visto que en todos los templos hay un gong%%% 6ueno, el gong esta)a ah para
sonar !rente a un )uscador% Eena alguien a meditar y se toca)a el gong o una campana,
la cual parece crear pertur)aci$n: alguien est meditando y el sonar del gong o de la
campana parece una molestia, Hparece una molestiaI En un templo, cada visitante que
llega toca el gong o la campana' cuando alguien est meditando, d la sensaci$n que
esto es una molestia constante% #ero no, porque en realidad, el meditador est esperando
estos sonidos% Entonces, cada visitante en realidad, est ayudando: se toca la campana
una ve" tras otra y se crea el sonido' y as el meditador entra otra ve" en s mismo% 4ira
a su centro, donde ese sonido entra pro!undamente%%% El primer golpe lo dio el visitante
en la campana o el gong y el segundo golpe va a ser adentro del meditador, en alguna
parte en su interior% B0$nde e,actamenteC 6ueno, el sonido golpea siempre en el
vientre, en el om)ligo, nunca en la ca)e"a' si golpea en la ca)e"a, pods estar )ien
seguro que no son sonidos sino pala)ras, y eso es porque ests pensando en el sonido, y
cuando pasa esto, se pierde la pure"a%%%
"6aate en el centro mismo del sonido, igual que en el sonido continuo de una cada de
aguao tapndote los odos con tus dedos, escuch el sonido de sonidos"
#ods crear el sonido usando tus dedos o cualquier cosa que cierre tus odos
!or"adamente, y entonces, vas a or un cierto tipo sonido B=u es ese sonido y por
qu lo os cuando tus odos estn taponadosC .s como hay negativos de las !otogra!as,
tam)in hay sonidos negativos%%% /o solamente los ojos pueden ver lo negativo: los
odos tam)in pueden or lo negativo' por eso, cuando cerrs tus odos, os el mundo
negativo de sonidos donde se detienen todos los sonidos, y de repente, escuchs un
nuevo sonido' este sonido es la ausencia de sonidos se d una )recha%%% perdiste algo,
y lo que escuchs es esta ausencia
"o tapndote los odos con tus dedos, escuch el sonido de sonidos"
"El sonido de sonidos" es el sonido negativo, porque no es realmente un sonido, sino su
ausencia%%% O es un sonido natural, porque no lo cre$ nada ni nadie%%%
"tapndote los odos con tus dedos, escuch el sonido de sonidos"
Esta ausencia de sonidos, es una e,periencia muy sutil, Bqu te v a darC -uando no hay
sonidos, cas de vuelta adentro de vos mismo%%% -on los sonidos nos alejamos, con los
sonidos vamos hacia lo otro%%% 5rat de entender esto: con los sonidos, nos relacionamos
con los otros, nos comunicamos con los otros%
Si el sonido es el vehculo para llegar hasta el otro, la insonoridad se vuelve el vehculo
para llegar hasta uno mismo%%% -on los sonidos, te comunics con los otros, en cam)io,
con la insonoridad, cas al !ondo de tu propio a)ismo, en vos mismo%%% #or eso tantas
tcnicas usan la insonoridad para ir hacia adentro
Eolvete un sordomudo (aunque sea por unos momentos, y no vas a poder ir a ning3n
otro lado, e,cepto adentro tuyo, y as, de pronto, vas a encontrarte u)icado en tu
interioridad, donde no hay movimiento%%%
#or eso se practic$ tanto el silencio: en l, se rompen todos los puentes para ir hacia lo
otro
En una tcnica, se mostraron los dos opuestos:
"6aate en el centro mismo del sonido, igual que en el sonido continuo de una cada de
agua"
Este es un e,tremo'
D este es el otro% +na parte es escuchar los sonidos que llegan a tu centro, y la otra es
parar todos los sonidos y sentir el centro sin sonido% *os dos se dieron en una sola
tcnica con un prop$sito especial: que puedas ir de uno a otro
El @oA no es ac una alternativa para que hagas este o aquel, Hhac los dosI #or eso se
dieron los dos en una misma tcnica' primero, hac uno durante unos cuantos meses, y
despus, hac el otro tam)in por unos cuantos meses' vas a sentirte ms vivo y vas a
conocer dos e,tremos, y si pods ir a los dos e,tremos !cilmente, vas ser joven por
siempre

E* #21/-1#1O D E* K1/ 0E* SO/10O
Shiva dijo:

".l principio, y re!inando gradualmente el sonido de cualquier letra, despertate"
B-$mo pods hacerloC .nd a un templo, )usc un gong o una campana' tomala en tus
manos y esper' primero, hacete totalmente conciente' el sonido va a estar ah y vos no
vas a perderte el principio%
#rimero, hacete totalmente conciente, como si tu vida dependiera de esto, como si
alguien te !uera a matar en este mismo momento y vos tens que despertarte%%% Estate
alerta como si !uera una amena"a de muerte' y si hay pensamientos, esper, porque los
pensamientos son sueos' con pensamientos no pods estar conciente' cuando ests
conciente, no hay pensamientos, entonces, HesperI -uando sientas que ya no hay ni un
solo pensamiento, ni una sola nu)e y que ests alerta, entonces pods empe"ar con el
sonido
O)serv el instante en el que el sonido todava no lleg$, despus cerr los ojos, y
o)serv el instante en que el sonido nace%%% Golpe la campana o gong: despus, andate
con el sonido%%% El sonido se v a hacer cada ve" ms y ms lento, cada ve" ms sutil,
ms sutil, ms sutil%%% hasta desaparecer' despus, segu con el sonido 4antenete
siempre conciente, alerta' andate con el sonido hasta el mismsimo !in%%% O)serv los dos
polos del sonido: el principio y el !in%%%
&acelo con alg3n sonido e,terno como un gong, una campana, o cualquier cosa,
despus cerr los ojos%%%
#ronunci una letra cualquiera para tus adentros (.3m o cualquier otra( y despus hac
el mismo e,perimento% Es di!cil, por eso lo hacemos primero para a!uera% +na ve" que
lo puedas hacer para a!uera lo vas a poder hacer para adentro% 6ueno, hacelo% Esper
que tu mente est vaca y despus hac el sonido internamente% Sentilo, viaj con l,
andate con l hasta que desapare"ca por completo%
5e v a llevar )astante tiempo hasta que puedas hacerlo' vas a necesitar unos cuantos
meses, por lo menos tres' en estos tres meses, vas a volverte cada ve" ms y ms
conciente
5ens que o)servar el estado previo y el estado posterior al sonido, no tens que
perderte nada' una ve" que ests lo su!icientemente conciente como para o)servar el
principio y el !inal de un sonido, a travs de este proceso, vas a llegar a ser una persona
totalmente distinta
E/-O/52./0O E* ES#.-1O 1/5E21O2
El vaco es tu centro ms pro!undo' toda la actividad est en la peri!eria, en la
circun!erencia: tu centro ms interno es solamente un cero

E/52. E/ E* -1E*O -*.2O
Shiva dijo:

"En el verano, cuando veas el cielo entero, in!initamente claro, entr en esa claridad"
4edit en el cielo, en un cielo sin nu)es de verano, in!initamente vaco y claro, sin nada
que se mueva en l, totalmente virgen-ontempl esta claridad, medit y entr en
ellaconvertite en esta claridad, en esta claridad del espacio
4editar en el cielo es hermoso' lo 3nico que tens que hacer es acostarte para olvidarte
de la tierraacostate de espaldas en alguna playa solitaria, en cualquier terreno y mir
el cielosi es un cielo claro, sin nu)es, in!inito, mucho mejor' solamente mirando,
o)servando el cielo, sent su claridad, su limpie"a, su e,tensi$n sin limites, y despus
entr en esa claridad, hacete uno con l' sentite como si te hu)ieses vuelto parte del
cielo, parte del espacio
Esta tcnica (mirar la claridad del cielo y hacerse uno con l(, es una de las que ms se
practican' la usaron muchas tradiciones y va a ser muy 3til para la mente moderna en
particular, porque no queda nada en la tierra so)re qu meditar(solamente el cieloSi
mirs a tu alrededor vas a ver que todo es arti!icial, que todo es limitado, que todo tiene
un )orde, un lmitepero en cam)io el cielo, por suerte todava est a)ierto para
meditar% #ro) esta tcnica' va a servirte, pero acordate de tres cosas:
+no: no parpadees, mir !ijo' incluso si te empie"an a llorar y a doler los ojos, no te
preocupes, esas lgrimas tam)in van a ser parte de la descarga, tam)in van a
servirte Esas lgrimas van a hacer que tus ojos sean ms inocentes y !rescos con el
)aovos solamente segu mirando sin pestaear
0os: no pienses en el cielo, solamente acordate de lpor ah te pons a pensar en el
cielo, pods acordarte de muchos poemas, )ellos poemas so)re el cielo(pero si hacs
esto, perds el o)jetivo/o tens que pensar en l, tens que entrar en l, tens que ser
uno con l, porque si empe"s a pensar en el cielo, otra ve" vas a !ormar una )arrera,
otra ve" vas a equivocarte y vas a encerrarte en tu mente, por eso, no pienses en el cielo,
s el cieloSolamente miralo !ijo y dej que entre en vossi te integrs a l, va a
penetrar en vos de inmediato
B-$mo pods hacerloC, Bc$mo pods hacer esta integraci$n con el cieloC Simplemente
segu mirando y mirando !ijo, cada ve" ms y ms lejossegu mirando (como si
estuvieses tratando de encontrar el lmite, penetr pro!undamente en l, avan" todo lo
que puedas, ese mismo movimiento va a romper la )arreraD este mtodo hay que
practicarlo por lo menos unos F8 minutos, menos de eso, no va a hacerte e!ecto, no va a
ayudarte demasiado
-uando realmente sientas que te hiciste uno con el cielo, pods cerrar los ojoscuando
el cielo ya entr$ en vos, los pods cerrar y tam)in lo vas a poder ver adentro tuyopor
eso despus de F8 minutos, cuando sientas que ya se dio la unidad, cuando haya una
comuni$n, cuando llegues a ser parte del cielo, y tu mente ya no est ah, cerr los ojos
y quedate en tu cielo interno
*a claridad va a ayudarte para el tercer punto:
"Entr en esa claridad" (va a ayudarte muchoel cielo sin nu)es y sin
contaminaci$n solamente s conciente de la claridad que est a todo tu alrededor, no
pienses en eso, solamente s conciente de la pure"a, de la inocencia de esta claridad
5ampoco tens que repetir estas pala)ras, tens que sentirloy una ve" que mires al
cielo, esta sensaci$n va a llegar sola, porque no es que vos lo ests imaginando, esto ya
est ahsi mirs va a pasarte
Si medits en un cielo despejado, de pronto vas a sentir que tu mente est
desapareciendo, que la ests perdiendoprimero va a ha)er pequeas )rechas, y de
repente vas a darte cuenta que el cielo claro est adentro tuyova a ha)er intervalos,
por un momento no van a ha)er pensamientos, como si el tr!ico hu)iese parado y no se
moviese nada.l principio, van a ser solamente momentos, pero incluso esos
momentos son trans!ormadores' de a poco, va a ir parando la mente, y van a aparecer
intervalos cada ve" ms grandes' por unos cuantos minutos no va a entrar ning3n
pensamiento, no va a entrar ninguna nu)e' y cuando no hay pensamientos, ni nu)es, el
cielo e,terno y el interno se vuelven uno, porque la 3nica )arrera es el pensamiento'
solamente el pensamiento construye la pared' por el pensamiento lo e,terno es e,terno y
lo interno es interno' cuando no hay pensamientos, lo e,terno y lo interno, pierden sus
!ronteras: se hacen uno*as !ronteras no e,istieron nunca en realidad, aparecieron con
el pensamiento, que es la )arrera
#ero B=u vas a hecer si no es veranoC Si el cielo no est claro, si hay algunas nu)es,
cerr los ojos y entr en el cielo internosolamente cerralos y si ves pensamientos,
miralos como si !ueran nu)es que !lotan en el cieloestate alerta al !ondo, (el cielo( y
s indi!erente a los pensamientos
Estamos demasiado preocupados con los pensamientos y nunca somos conscientes de
los intervalosEiene un pensamiento y antes de que llegue el pr$,imo pensamiento,
hay un intervalo, en ese intervalo est el cieloentonces, Bqu hay cuando no hay
pensamientosC El vacoEntonces, si el cielo est nu)lado, si no es verano y el cielo no
est claro, cerr los ojos, !ocali" tu mente en el !ondo, en el cielo interno, en el que los
pensamientos van y vienenno le prestes mucha atenci$n a los pensamientos, prest
atenci$n al espacio en que se mueven
#or ejemplo, estamos sentados en esta ha)itaci$nDo puedo mirar este de dos !ormas
di!erentes: una es mirarte a vos y por lo tanto ser indi!erente al espacio en que ests, a la
ha)itaci$n, (te miro y !ocali"o mi mente en vos, que ests ac y no tomo en cuenta la
ha)itaci$n que te contiene( y la otra es, cam)iando el en!oque, mirar la ha)itaci$n y
ser indi!erente a vosvos ests ah, pero mi n!asis, mi en!oque, est puesto en la
ha)itaci$n, entonces cam)ia mi perspectiva de la totalidad
D esto es lo que tens que hacer con el mundo interno: mir al espacio' ah estn los
pensamientos circulando, pero ahora se indi!erente a ellos, no les prestes atenci$n
ellos estn ah, tom nota que estn ah circulando, como circula el tr!ico por la calle
mir la calle y se indi!erente al tr!ico, no te pongas a ver quien est pasando, solamente
date cuenta que alguien pasa y se conciente del espacio que lo contiene, y entonces el
cielo del verano va a pasarte por dentro

1/-*+1 5O0O
Shiva dijo:

".mado, en este momento, dej que tu mente incluya el conocimiento, el aliento y la
!orma"
Esta tcnica es un poco di!cil, pero si la pods hacer es maravillosa, )ellisimaSentate
como para meditar, y no dividas nadainclu todo: tu cuerpo, tu mente, tu respiraci$n,
tu pensamiento, tu conocimiento, todo' inclu todo, no dividas' no !ragmentes nada
-om3nmente nos la pasamos !ragmentando' decimos:
"Do no soy el cuerpo" (por supuesto, hay tcnicas que se )asan en eso, pero esta es
totalmente di!erente, ms )ien lo opuesto
#or eso, ahora no dividas' ahora no digas:
"Do no soy la respiraci$n" ni tampoco digas:
"Do no soy la mente"
Solamente dec:
"Do soy todo y lo s todo"
/o !ragmentes nada adentro tuyoEsto es una sensaci$n' con los ojos cerrados, inclu
adentro tuyo todo lo que e,iste' no te centres en nada (mantenete sin centroEl aliento
va y viene, el pensamiento va y viene, la !orma de tu cuerpo va a ir cam)iando, y esto
nunca lo o)servaste%%%
Si te sents con los ojos cerrados, por momentos vas a sentir que tu cuerpo es grande,
otras veces que es pequeo, otras que es muy pesado, otras veces que es ligero y liviano,
como si pudieras volar#ods sentir este aumento y disminuci$n de la !orma,
solamente cerr los ojos y sentate y por momentos vas a sentir que tu cuerpo es muy
grande, tan grande que llena toda la ha)itaci$n, y otras veces que es tan pequeo que es
casi at$micoBporqu cam)ia de !ormaC . medida que va cam)iando tu atenci$n,
tam)in cam)ia la !orma de tu cuerposi sos incluyente, va a hacerse ms grande' en
cam)io si e,clus ("yo no soy esto, yo no soy aquello"( entonces va a hacerse muy
pequeo, muy diminuto y at$mico%%%
1nclu todo en tu ser y no descartes nada' no digas:
"Esto no soy yo", dec:
"Do soy", e inclu todo%%%
Si pods hacer esto solamente sentndote, magn!ico' van a pasarte cosas a)solutamente
nuevas%%% Eas a sentir que no hay centro, que en vos no hay centro' y sin centro no hay
yo, no hay ego' solamente queda la conciencia (la conciencia como un cielo que cu)re
todoy cuando crece, no solamente va a incluir a tu propia respiraci$n, no solamente
va a incluir a tu propia !orma, en 3ltima instancia, todo el universo va a estar incluido en
vosEl punto )sico es acordarte de la inclusividad' no e,cluyas, esta es la clave para
este sutra: inclusividad, incluirpor eso, inclu y crec, inclu y e,pandete5rat de
hacerlo con tu cuerpo y despus trat con el mundo e,terior tam)in
Sentate a)ajo de un r)ol' miralo, despus cerr los ojos y sent que el r)ol est adentro
tuyo4ir al cielo' despus cerr los ojos y sent que el cielo est tam)in adentro
tuyo4ir la salida del sol' despus cerr los ojos y sent que el sol est saliendo
adentro tuyosentte ms incluyente
Eas a pasar por una tremenda e,periencia-uando sientas que el r)ol est adentro
tuyo, en seguida vas a sentirte ms joven, ms !resco' y esto no es imaginaci$n, porque
el r)ol y vos, am)os, pertenecen a la tierra' los dos tienen sus races en la misma tierra,
y en 3ltima instancia, en la misma e,istencia#or eso, cuando sientas que el r)ol est
adentro tuyo, es porque realmente est adentro tuyo (no es tu imaginaci$n( y en seguida
vas a sentir el e!ecto: vas a sentir en tu cora"$n la vida del r)ol, su verdor, su !rescura,
la )risa que pasa a travs de ltodopor eso, inclu ms y ms a la e,istencia, en ve"
de e,cluir
.cordate de esto: hac del incluir un estilo de vida (no solamente en tu meditaci$n, sino
tam)in como un estilo de vida en s mismo, como una !orma de vivirtrat de incluir
cada ve" ms' cuanto ms incluyas, ms vas a e,pandirte, ms retroceden tus !ronteras
hasta los con!ines de la e,istenciay de pronto, un )uen da, sos y en vos est incluida
toda la e,istenciaEsta es la 3ltima de todas las e,periencias religiosas

*. 4E015.-1O/ 0E* E1.JE2O
/o vas a encontrar una situaci$n mejor para meditar que cuando viajs a gran altura
cuanto ms alto, ms !cil vas a meditar' de ah que durante siglos los meditadores
!ueron a los &imalayas )uscando grandes alturas y esto es as porque cuando hay
menos gravitaci$n y la tierra se aleja, junto con la tierra tam)in quedan atrs muchas
de sus atracciones' te alejs de la sociedad corrupta que construy$ el hom)re, te rodes
de nu)es, de estrellas, de la luna, el sol y del vasto espacio' en momento como este,
sentite uno con la inmensidad y hacelo en tres pasos: el primero es pensar unos cuantos
minutos que te hacs cada ve" ms grande, hasta ocupar todo el avi$n' despus, el
segundo paso es sentir que te hacs mucho ms grande todava, incluso ms grande que
el avi$n, en realidad el avi$n ahora est adentro tuyo' y el tercero es sentir que te
e,pandiste por todo el cielo: ahora estas nu)es que se mueven, y la luna y las estrellas,
se mueven adentro tuyo, sos inmenso, ilimitado
Este sentir va a ser tu meditaci$n y vas a sentirte completamente relajado y sin tensi$n%

SE/51 .+SE/-1. 0E -OS.S

#atanjali dijo:
"-uando alcan"s la ms alta pure"a de la etapa nirvichara del samadhi, se d el al)a de
la lu" espiritual%%%"
*a naturale"a de tu ser ms pro!undo es la lu"la conciencia es lu", la conciencia es la
3nica lu", pero vos vivs muy inconcientemente' hacs cosas sin sa)er porqu, deses
cosas sin sa)er porquvas a la deriva en un sueo inconcienteEn realidad, todos
ustedes son sonm)ulos' el sonam)ulismo es la 3nica en!ermedad espiritual, caminar y
vivir dormidos, entonces, hganse ms concientes
Empe" a tomar conciencia con los o)jetos: mir las cosas estando ms alertaSi pass
cerca de un r)ol, miralo con conciencia' par por un momento, mir al r)ol, !rotate
los ojos y volvelo a mirar estando ms despiertocongreg a tu conciencia, volv a
mirarlo y o)serv la di!erencia0e pronto, cuando ests alerta, el r)ol se ve di!erente:
es ms verde, con ms vida, ms hermosoel r)ol es el mismo, el que cam)i$ !uiste
vos
4ir una !lor como si toda tu e,istencia dependiera de esa mirada' llev toda tu
atenci$n a la !lor y en seguida la !lor se va a trans!igurar, va a estar ms radiante, ms
luminosa' va a tener algo de la gloria de lo eterno, como si lo eterno hu)iese entrado en
lo temporal, en la !orma de una !lor
4ir la cara de tu esposo, o esposa, de tu amigo o amada, con conciencia' medit en
esto y de repente vas a ver no solamente sus cuerpos sino tam)in aquello que est ms
all del cuerpo, que se proyecta del cuerpohay un aura de lo espiritual alrededor del
cuerpo' la cara de tu amante ya no es ms la cara de tu amante' ahora es la cara de lo
divino4ir a tu hijo, con a)soluta conciencia' miralo jugar y de pronto, se el o)jeto
se trans!igurapor ejemplo: un pajarito canta en un r)ol' vos estate alerta como si en
ese momento solamente e,istiesen vos y la canci$n del pajarito(el todo no e,iste, ya
no importa( !ocali" tu ser hacia la canci$n del pajarito y vas a ver la di!erencia: el
ruido del tr!ico ya no e,iste ms, o e,iste en la peri!eria de la e,istencia, lejana,
distanteel pajarito y su canci$n llenan completamente tu ser(solamente e,isten vos
y el pajarito( D despus, cuando termine su canto, escuch su ausencia' y as el o)jeto
se vuelve sutil
.cordate siempre que cuando termina una canci$n, deja cierta cualidad en la
atm$s!era(su ausenciaya nada es igual' la atm$s!era cam)i$ por completo, porque
la canci$n e,isti$, y despus desapareci$ahora est su ausencia(o)servalo: toda la
e,istencia se llen$ de la ausencia de la canci$n' ahora es ms hermosa que cualquier
otra canci$n, porque es la canci$n del silencio+na canci$n usa sonidos, y cuando
desaparecen los sonidos, su ausencia usa el silencio0espus que cant$ un pajarito, el
silencio es ms pro!undo' si pods o)servarlo, si pods estar alerta, ahora ests
meditando en un o)jeto muy sutil
Entra una persona, una )ella persona(o)srvala y cuando se haya ido, o)serv su
ausenciaesa persona te dej$ algo' su energa modi!ic$ el lugarese lugar ya no es el
mismo%%
Si tens )uen ol!ato (y pocas personas lo tienen, porque la humanidad perdi$ el ol!ato
casi por completolos animales estn mejor, porque su ol!ato es mucho ms sensi)le,
ms capa" que el del hom)re.lgo le pas$ a la nari" del hom)re, algo anduvo mal
muy pocas personas tienen una nari" que pueda olerpero si vos la tens, acercate a
una !lor, y dej que te llene su aromadespus, de a poco, and alejndote de la !lor,
muy lentamente, pero segu atento a su olor, a su !ragancia%%% . medida que vas
alejndote, la !ragancia va a hacerse cada ve" ms y ms sutil y para sentirla vas a tener
que ser mucho ms conciente' entonces convertite en tu nari"' olvidate del resto de tu
cuerpo, llev toda tu energa a la nari", como si solamente tu nari" e,istieseSi
eventualmente desapareciese el olor, volv unos pasos' agarr otra ve" el olor y segu
retrocediendo' de a poco, vas a ser capa" de oler una !lor desde una distancia muy, muy
grande(nadie ms que vos va a poder oler esa !lor desde ah0espus, segu
avan"ando' de esta !orma , tan simple, hacs al o)jeto sutily va a llegar un momento
en que no vas a poder oler el olor: )ueno, ahora ol su ausenciaahora ol la ausencia
donde recin estuvo la !ragancia, y ya no est msEsa es la otra parte de su ser, la
parte ausente, la parte oscura' si pods oler la ausencia del olor, si pods sentirlo, si
pods darte cuenta que hay una di!erencia, (que su ausencia hace la di!erencia(, es
porque el o)jeto se volvi$ muy sutil
#ods hacerlo con incienso%%% =uem incienso, medit en l, sentilo, olelo, llenate de l'
y despus, and retrocediendo, alejndote de l' y segu, segu meditando en l y dejalo
que se vaya haciendo cada ve" ms y ms sutilva a llegar un momento en que pods
sentir su ausenciasi te pasa esto, llegaste a una conciencia muy pro!unda%%%
#ero cuando desaparece el o)jeto por completo, desaparece la presencia del o)jeto,
desaparece la ausencia del o)jeto, desaparecen los pensamientos y desaparece la idea de
no(menterecin ah alcan"aste lo 3ltimo: ahora es el momento en que de repente
desciende la gracia so)re vos' este es el momento en que llueven !lores' este es el
momento en que te conects con la !uente de la vida y del ser' este es el momento en
que no sos ms un mendigo' te convertiste en emperador' este es el momento de tu
coronaci$n' antes estuviste en una cru"' ahora lleg$ el momento en que la cru"
desaparece y sos coronado

6.46+ &+E-O
5ilopa dijo:

"0escans tranquilo en tu cuerpo, como un )am)3 hueco"
Este es uno de los mtodos especiales de 5ilopa' cada maestro tiene el suyo' un mtodo
por medio del cual se reali"$ y por medio del cual le gustara ayudar a otrosEsta es la
especialidad de 5ilopa:
"0escans tranquilo en tu cuerpo, como un )am)3 hueco"
El )am)3 es completamente hueco por dentroentonces, cuando descanses, sent que
sos como un )am)3: completamente hueco y vaco por dentroy de hecho, este es el
caso, tu cuerpo es igual que un )am)3 porque tam)in es hueco por dentrotu piel, tus
huesos, tu sangre, todo eso es parte del )am)3, pero adentro hay espacio vaco
-uando te sientes en silencio, con tu )oca totalmente inactiva (cuando tu lengua toca el
paladar en silencio, no tem)lando con pensamientos, y la mente o)serva pasiva, sin
esperar nada en particular, sentte como un )am)3 hueco y vas a ver que va a empe"ar a
!luir en seguida una energa in!inita adentro tuyote llens de todo lo desconocido, lo
misterioso, lo divino+n )am)3 hueco se vuelve una !lauta y lo divino la empie"a a
tocaruna ve" que ests vaco, ya no hay )arrera que impida que entre en vos lo
divino
#ro)' esta es una de las meditaciones ms hermosas, la meditaci$n de llegar a ser un
)am)3 hueco/o tens que hacer ms nada, solamente convertirte en eso%(todo lo
dems viene solo0e pronto, en tu vacuidad, sents que desciende algosos como un
3tero y una nueva vida est entrando en vos, cay$ una semillaD llega un momento en
que el )am)3 desaparece

E/52./0O E/ *. 4+E25E
*a vida es un peregrinaje hacia la muerte, desde el principio mismo, la muerte est
acercndose' desde el instante en que nacs, la muerte viene hacia vos y vos avan"s
hacia la muerte
D la peor calamidad que le que pudo ha)er pasado a la mente humana es estar en contra
de la muerteEstar en contra de la muerte signi!ica que perdiste el misterio ms
grande, y estar en contra de la muerte signi!ica tam)in que vas a desperdiciar tu vida,
porque am)os estn pro!undamente involucrados entre s' no son dos' la vida va
creciendo y la muerte es su !lorecimiento*a travesa y la meta no estn separadasla
travesa termina en la meta

*a meditaci$n:
Shiva dijo:
"1maginate !uego su)iendo a travs de tu !orma, desde los dedos de tus pies hacia arri)a,
hasta que se queme tu cuerpo y se convierta en ceni"as, pero no vos"
. 6uddha le gusta)a muchisimo esta tcnica' a sus discpulos los inicia)a con esta
tcnica
Siempre que 6uddha inicia)a a alguien, lo primero que le deca era que vaya al
crematorio y o)serve un cuerpo quemarse, un cadver cremar0urante 7 meses no
tena que hacer otra cosa ms que sentarse ah y o)servar
6uddha deca:
"/o pienses en eso, solamente o)servalo"
D es di!cil no trope"ar con el pensamiento que, tarde o temprano, tam)in van a cremar
tu propio cuerpo 7 meses es un tiempo largo y continuamente, da y noche, cada ve"
que ha)a un cuerpo para cremar, el )uscador tena que meditar5arde o temprano,
vera su propio cuerpo en el !uego de la pira, se vera a s mismo quemndose
Si le tens mucho miedo a la muerte, no pods hacer esta tcnica, porque el miedo
mismo va a protegerte, no va a dejarte entrar en la tcnica' y si lo hacs, va a ser algo
super!icial, tu ser pro!undo no va a estar ahy entonces no pasa nada
.cordate: tengas miedo o no, la muerte es la 3nica certe"aEn la vida nada es cierto,
e,cepto la muerte5odo lo dems es incierto, solamente la muerte es una certe"a
todo lo dems es accidental (puede pasar, puede no pasar(, pero la muerte no es
accidentalD o)serv la mente humana' siempre ha)lamos de la muerte como si !uera
un accidentecada ve" que se muere alguien decimos que su muerte !ue prematura
cada ve" que se muere alguien ha)lamos del tema como si hu)iese sido un accidente
cuando es justamente al revs: solamente la muerte no es un accidente (solamente la
muertetodo lo dems es accidental, pero la muerte es a)solutamente ciertavos tens
que morirte
D cuando digo que tens que morirte, parece algo muy lejano, en el !uturo, pero no es
as porque vos ya te ests muriendodesde el mismo momento en que naciste te
empe"aste a morir-on el nacimiento, la muerte ya es un !en$meno !ijouna parte ya
pas$ (el nacimiento' ahora solamente !alta que se de la segunda parteas que ya ests
muerto, o medio muerto, porque una ve" que uno nace, uno viene al reino de la muerte,
uno entra en lya nada puede cam)iar las cosas, ahora no hay !orma de cam)iarlo
ya entrastecon el nacimiento ya ests medio muerto
D en segundo lugar, la muerte no llega al !inal, ya mismo te est pasandoes un
procesoas como la vida es un proceso, tam)in lo es la muerteEl dualismo lo
hacemos nosotros, pero la vida y la muerte son como tus dos pies, como tus dos
piernasla vida y la muerte, am)os, son un procesote ests muriendo a cada
momento%
0ejame que lo ponga de esta !orma: cada ve" que inhals, es vida y cada ve" que
e,hals, es muerte
*o primero que hace un nio es inhalar' el nio no puede e,halar, primero viene la
inhalaci$nno puede e,halar porque todava no hay aire en su pecho, entonces tiene
que inhalarEl primer acto es la inhalaci$ny el anciano, mientras se muere va a
hacer su 3ltimo acto que es la e,halaci$n(4ientras te mors, no pods inhalar Bo
acaso vos podsCcuando te ests muriendo, no pods inhalar, el 3ltimo acto no puede
ser la inhalaci$n' lo 3ltimo va a ser la e,halaci$nEl primer acto es la inhalaci$n y el
3ltimo la e,halaci$n1nhalaci$n es vida, e,halaci$n es muerte#ero a cada momento,
vos hacs am)as (inhals, respirs1nhalaci$n es vida, e,halaci$n es muerte
#or ah, nunca te !ijaste, pero trat de hacerlo' cada ve" que e,hals ests ms en pa"
e,hal pro!undamente y vas a sentir cierta pa" interna, en cam)io, cada ve" que inhals,
te pons tenso e intensola intensidad misma de la inhalaci$n !orma tensi$n' el n!asis
normal, ordinario, est siempre en la inhalaci$nsi te digo que respires pro!undamente,
siempre vas a empe"ar con la inhalaci$n
En realidad, tenemos miedo de e,halar, por eso se volvi$ tan super!icial la respiraci$n
vos nunca e,hals, inhals constantementesolamente tu cuerpo e,hala, porque el
cuerpo no puede e,istir solamente con la inhalaci$n, necesita am)os, vida y muerte

#rimera etapa:
#ro) este e,perimento: todo el da, cuando te acuerdes, e,hal pro!undamente y no
inhales, dej que el cuerpo inhale por s mismo, vos solamente e,hal pro!undamente
vas a sentir pa" interior, porque la muerte es pa", la muerte es silencioy si pods
prestarle atenci$n, ms atenci$n a la e,halaci$n, vas a sentirte sin ego%%% -on la
inhalaci$n te sents ms egosta, en cam)io, con la e,halaci$n vas a sentirte con menos
ego% #restale ms atenci$n a la e,halaci$n% 0urante todo el da, cuando te acuerdes,
e,hal pro!undamente y no inhales% 0ej que el cuerpo inhale solo, vos no hagas nada%
Este n!asis en la e,halaci$n va a ayudarte muchsimo hacer este e,perimento, porque
vas a estar listo para en!rentar la muerte/ecesits una preparaci$n, si no la tcnica no
va a servirte de mucho%%% y pods estar preparado solamente si pro)aste la muerte de
alguna !ormaE,hal pro!undamente y vas a sentir su sa)ores hermosa
*a muerte es sencillamente hermosa, porque no hay nada como la muerte(tan
silenciosa, tan relajante, tan calmada, tan quietapero sin em)argo le tenemos miedo%%%
B#or quC B#or qu tanto miedoC%%% *e tenemos miedo no por la muerte en s misma
(porque no la conocemos B-$mo puede asustarte algo que ni siquiera visteC B-$mo
pods tener miedo de algo que ni siquiera conocsC%%% #or lo menos tens que conocerla
para tenerle miedoas que no es realmente a la muerte que le tens miedo' el miedo es
a otra cosa: vos nunca viviste en realidad(eso crea el miedo a la muerte
El miedo viene porque no ests viviendo, por eso tens miedo
"Do todava ni empec a vivir' si llega a venir la muerte, Bentonces quCvoy a morir
insatis!echo, sin ha)er vivido"
El miedo a la muerte le pasa solamente a aquellos que no estn vivos en realidad' si
ests vivo, le vas a dar la )ienvenida a la muerte' entonces, no hay miedoconociste la
vida, ahora va a gustarte conocer la muerte tam)in%%% pero le tenemos tanto miedo a la
vida, que ni siquiera la pudimos conocer, no llegamos a entrar en ella pro!undamente
eso es lo que crea el miedo a la muerte
Si quers entrar en esta tcnica tens que estar conciente de este miedo pro!undo' y este
miedo pro!undo te lo tens que sacar, lo tens que purgar, recin ah vas a poder entrar
en la tcnica
Esto va a ayudarte:
#rest ms atenci$n a la e,halaci$n' durante todo el da, vas a sentirte relajado y con un
gran silencio interno

Segunda etapa:
#ods pro!undi"ar ms todava esta sensaci$n, si hacs otro e,perimento: solamente
e,hal pro!undamente durante 9: minutos cada da' sentate en una silla o en el piso,
e,hal pro!undamente y al e,halar cerr los ojoscuando salga el aire, entr en vos,
entonces dej que tu cuerpo inhale por s mismo, y cuando entre el aire, a)r los ojos y
sal a!ueraEs justamente lo opuesto: cuando sale el aire vos entrs y cuando entra el
aire vos sals
-uando e,hals, se !orma un espacio adentro tuyo, porque la respiraci$n es vida'
cuando e,hals pro!undamente , ests vaco, la vida sali$' de alguna manera ests
muerto, por un instante ests muertoEn ese silencio de muerte, entr en vosEl aire
sale: cerr los ojos y aprovech entrar en vosel espacio est ah y pods moverte con
!acilidad
.ntes de hacer la siguiente tcnica, hac este e,perimento durante unos 9: minutos para
que ests preparado (no solamente preparado, sino esperndolo, receptivoDa no va a
estar el miedo a la muerte, porque ahora la muerte te parece un rela,, la muerte te
parece un pro!undo descanso%

5ercera etapa:
Solamente acostate% #rimero imaginate a vos mismo muerto, el cuerpo como un
cadveracostate y despus llev tu atenci$n hacia los dedos de los pies-err los
ojos y entr en vos' llev toda tu atenci$n a los dedos de los pies y sent que el !uego va
su)iendo desde ah, que est quemndose todo tu cuerpoa medida que su)e el !uego,
va desapareciendo tu cuerpoEmpe" con los dedos de los pies y and su)iendo por
todo tu cuerpo
B#or qu empe"ar con los dedos de los piesC Es mucho ms !cil porque los dedos de
los pies estn muy lejos de tu yo, de tu ego' tu ego e,iste en la ca)e"a' no vas a poder
empe"ar por tu ca)e"a, sera muy di!cil, por eso empe" por el punto ms lejano (los
dedos de los pies son el punto ms lejano del egoEmpe" a quemar desde ahsent
primero que se queman las puntas de tus pies, que solamente van quedando ceni"asy
que sigue avan"ando lentamente, quemando todo lo que encuentra a su pasocada
parte, las piernas, las caderas, todo va a desaparecer
Segu, mientras visuali"s que ya se convirtieron en ceni"asel !uego ahora est
avan"ando hacia arri)a y por donde pas$, ya no hay nada, todo es ceni"as.nd hacia
arri)a y por 3ltimo desaparece tam)in tu ca)e"aEos vas a seguir solamente como el
o)servador en la cima' el cuerpo va a estar ah (muerto, quemado, solamente ceni"as(
y vos vas a ser el o)servador, vas a ser el espectador' este espectador no tiene ego
Esta tcnica es muy )uena para llegar a un estado sin ego, BporquC #orque hay tantas
cosas implcitas en ella#arece simple, pero no lo es tanto' el mecanismo interno es
muy complejoprimero que tus recuerdos son parte de tu cuerpo' la memoria es
materia, por eso se la puede gra)ar (est gra)ada en las clulas del cere)ro' son materia,
son parte del cuerpo' las clulas cere)rales pueden operarse y si se e,tirpan ciertas
clulas, ciertos recuerdos van a desaparecer
.cordate, este es el punto que hay que comprender: si !unciona la memoria, todava est
el cuerpo y vos te estuviste mintiendosi sents pro!undamente que tu cuerpo est
muerto, quemndose y que el !uego lo destruy$ por completo, en ese momento no vas a
tener ning3n recuerdo' en ese momento de o)servaci$n no hay mente' todo se detiene
(los pensamientos no !luyen, solamente o)servs, ves lo que pas$
D una ve" que conocs esto, pods quedarte en ese estado todo el tiempo+na ve" que
sa)s que pods separarte de tu cuerpo ( y esta tcnica es solamente un mtodo para
separarte de tu cuerpo, para !ormar una )recha entre tu cuerpo y vos, solamente para
estar a!uera de tu cuerpo por algunos instantes(, vas a poder estar en tu cuerpo pero
sin identi!icarte con lpods seguir viviendo igual que antes, pero jams vas a ser el
mismo
Esta tcnica va a llevarte 7 meses por lo menos% Segu hacindola' no va a pasarte en un
da, pero si segus hacindola una hora por da durante unos 7 meses, un )uen da vas a
sentir que tu imaginaci$n te ayud$ y se !orm$ la )recha, y de verdad vas a ver tu cuerpo
desaparecer en las llamasentonces, vas a poder o)servar
En esta o)servaci$n vas a darte cuenta de un pro!undo !en$menoque el ego es una
!alsa entidadesta)a ah porque esta)as identi!icado con tu cuerpo, con tus
pensamientos, con la mente' vos no sos nada de eso (ni la mente, ni el cuerposos algo
aparte de todo lo que te rodea' sos distinto de tu peri!eria

-E*E62./0O *. 4+E25E
4e contaron la historia de tres monjesno s sus nom)res porque nunca se los dijeron
a nadie' es ms, jams decan nadapor eso en -hina se los conoce solamente como
"los 7 monjes reilones"*o 3nico que hacan era entrar en una aldea, se para)an en
medio de la pla"a y se empe"a)an a rer0e pronto, la gente se da)a cuenta y
vindolos rerse, se larga)an a rer ellos tam)in con todo su ser0espus llega)a otra
gente que tam)in se agarra)a la in!ecci$n y en seguida se congrega)a una multitud
que, con s$lo mirarlos, se pona a rerBqu estar pasandoCy as toda la aldea
entra)a para participarEstos monjes despus se i)an a otro pue)lo y asEran muy
queridosy eso (esa risa( era su 3nico serm$n, su 3nico mensajeEllos no ensea)an
nada, solamente crea)an la situaci$n%%%
*o que pas$ con el tiempo !ue que se hicieron !amosos en todo el paseran "los 7
monjes reilones"' toda la -hina los quera, los respeta)a' nadie antes ha)a predicado de
esa manera (que la vida tiene que ser simplemente una carcajada y nada ms(y ellos
no se rean de nadie en particular, solamente se rean, como si hu)iesen entendido el
chiste c$smico#ropaga)an tanta alegra en toda la -hinay sin usar ni una s$la
pala)ra*a gente, claro, les pregunta)a sus nom)res, pero ellos solamente se rean, as
que de esa risa les surgi$ el nom)re ("los 7 monjes reilones"(
0espus envejecieron, y uno de ellos muri$ en una aldeatoda la aldea, por supuesto,
tena muchas e,pectativas, esta)a llena de e,pectativas, porque ahora por lo menos uno
de ellos ha)a muerto: ahora s tenan que llorarEsto era algo que vala la pena ver,
porque nadie poda conce)ir que esta gente llorase
Se congreg$ la aldea completa, y ah esta)an los dos monjes so)revivientes parados
junto al cadver del tercero rindose con tales carcajadas que los aldeanos
e,traadsimos les pregunta)an:
"H#or lo menos e,pliquen estoI"
Entonces, por primera ve", se dispusieron a ha)lar y dijeron:
"/os remos porque este hom)re nos gan$Siempre nos pregunt)amos quin sera el
primero en morir, y este hom)re nos gan$por eso nos remos de nuestra derrota y de
su victoriay adems, l vivi$ con nosotros muchisimos aos, y nos remos juntos y
go"amos mutuamente de nuestra compaa, de nuestra presenciano puede ha)er otra
!orma de darle la despedida' solamente nos podemos rer"
5oda la aldea esta)a triste pero cuando pusieron el cadver del monje muerto en la pira
!uneraria, toda la aldea se dio cuenta que no s$lo los dos monjes se esta)an riendoel
tercero, que esta)a muerto tam)in se esta)a riendo, porque un rato antes de morir, les
ha)a dicho a sus compaeros:
"H/o me cam)ien la ropaI"
Da era una costum)re que cuando mora un hom)re, se le cam)ia)a la ropa y se )aa)a
su cuerpo' pero l les ha)a dicho:
"/o me )aen, porque jams estuve sucio&u)o tanta risa en mi vida que no se me
pudo ha)er acumulado ninguna impure"a, no acumul nada de polvo' la risa siempre es
joven y !resca, as que no me )aen y no me cam)ien de ropa"
Entonces, por respeto, as lo hicieron' y cuando pusieron su cuerpo en la pira, de pronto
se dieron cuenta que el hom)re ha)a escondido muchas cosas )ajo su ropa, y de
repenteHKuegos arti!iciales chinosI
Entonces, se empe"$ a rer toda la aldea y los dos monjes dijeron:
"H.h, pcaro, nos ganaste otra ve": !uiste el primero en morir y el 3ltimo en rerI"
-uando se llega a entender todo el chiste c$smico, se produce una risa c$smicaEsta
es la risa ms elevada' solamente una )uda puede reirse as%%% Estos 7 monjes, de)en
ha)er sido 7 )udas

412./0O -O/ E* 5E2-E2 OJO
Esta es una de las contri)uciones del este al mundo: el entendimiento que entre estos
dos ojos, hay un tercer ojo interno, el cual normalmente est dormido
+no tiene que tra)ajar duro para a)rirlotiene que traer toda la energa se,ual hacia
arri)a, en contra de la gravedady cuando la energa llega al tercer ojo, recin ah se
a)reSe trataron muchisimos mtodos para conseguir esto, porque cuando el tercer ojo
se a)re, hay de repente un destello de lu", y todo lo que siempre te result$ oscuro y
con!uso de pronto se te hace claro
-uando hago n!asis en el hecho de o)servar, en el hecho de presenciar, estoy
propiciando el mtodo ms re!inado que e,iste para poner en acci$n al tercer ojo,
porque ese o)servar est adentroEstos dos ojos e,teriores no pueden ver para adentro,
porque solamente sirven para ver hacia a!ueraentonces, los tenemos que cerrar, para
poder mirar adentro nuestro, y cuando lo hacs, quiere decir que ciertamente hay algo
parecido a un ojo que veBcon qu ves tus pensamientosC /o con estos ojos' Bcon qu
ves c$mo te ests empe"ando a enojarC. ese espacio que ve por dentro, se lo llama
sim)$licamente @el tercer ojoA

4E015.-1O/ GO+21S&./L.2
Esta tcnica consiste de cuatro etapas de 9: minutos cada una' las dos primeras preparan
al meditador para el *atihan espontneo de la tercera% Osho deca que si la respiraci$n
se hace correctamente en la primera etapa, el di$,ido de car)ono !ormado en el sistema
circulatorio, va a hacerte sentir tan elevado como el GourishanMar >4onte Everest?

Sentate con los ojos cerrados' inhal pro!undamente por la nari", llenando tus
pulmones-onten la respiraci$n el tiempo que ms puedas, despus e,hal
suavemente por la )oca y manten los pulmones vacos lo ms que puedas' segu con
este ciclo de respiraci$n a travs de la primera etapa

Eolv a tu respiraci$n normal y con una suave mirada ve la llama de una vela o una lu"
a"ul parpadeante4anten tu cuerpo quieto

-err los ojos, parate y dej que tu cuerpo se suelte y est receptivovas a sentir c$mo
las energas sutiles mueven tu cuerpo !uera de tu control normal0ej que se de este
*atihan' no controles vos el movimiento, dej que se de s$lo, suave y graciosamente

.costate con los ojos cerrados, quieto y en silencio
*as tres primeras etapas se tienen que acompaar con un sonido de un golpe continuo y
rtmico, pre!eri)lemente com)inado con una suave m3sica de !ondo% El sonido del
golpe tiene que ser siete veces el ritmo normal del cora"$n y la lu" a"ul podra ser un
stro)e sincroni"ado%

4E015.-1O/ 4./0.*.
Esta es otra poderosa tcnica de catarsis que !orma un crculo de energa para generar
un centramiento natural% Son cuatro etapas de 9: minutos cada una%

-on los ojos a)iertos, corr en el lugar, empe"ando lentamente y and de a poco
aumentando la velocidad' levant las rodillas lo ms alto que puedas.l respirar
pro!unda y rtmicamente, vas a despertar tu energa internaOlvidate de la mente y del
cuerpo tam)in, y segu

Sentate con los ojos cerrados y la )oca a)ierta y !loja' )alance el cuerpo desde la
cintura, como un junco a merced del vientosent c$mo te empuja el viento de un lado
a otro, de atrs hacia adelante, dando vueltasEsto va a llevar la energa que
despertaste al centro que est en tu om)ligo

.costate de espalda, con la ca)e"a inm$vil' a)r loso ojos y giralos en el sentido de las
agujas del reloj&acelos girar descri)iendo crculos, como si estuvieses siguiendo el
minutero de un enorme reloj, pero lo ms rpido que puedasEs importante que
mantengas tu )oca a)ierta y la mand)ula !loja, respirando suave y rtmicamenteEsto
va a llevar la energa que centraste al tercer ojo

-err los ojos y quedate quieto

E/-O/52./0O .* 5ES51GO
Shiva dijo:

"#oniendo la atenci$n entre las cejas, dej que la mente est !rente al pensamiento' dej
que la !orma se llene con la esencia de la respiraci$n hasta la coronilla de la ca)e"a y, de
ah, que llueva como lu""
Esta !ue la tcnica que le dieron a #itgoras#itgoras !ue con esta tcnica a Grecia' y
realmente, se convirti$ en el origen, en la !uente de todo el misticismo en occidente
Esta tcnica es uno de los mtodos ms pro!undos' trat de entender esto:
"#oniendo la atenci$n entre las cejas"
*a !isiologa moderna, la investigaci$n cient!ica, dice que entre las dos cejas est la
glndula que es la parte ms misteriosa del cuerpoEsta glndula llamada glndula
pineal, es el tercer ojo de los ti)etanos N
Shivanetra: el ojo de Shiva, del tantraEntre los dos ojos, e,iste un tercero, pero por lo
general no est !uncionando5ens que hacer algo para a)rirlo/o es que sea ciego,
solamente est cerradoEsta tcnica es para a)rir el tercer ojo
".tenci$n entre las cejas" -err los ojos, despus !ocali" am)os ojos justo en el
medio de las dos cejas' en!oc e,actamente en el medio, con los ojos cerrados, como si
estuvieras mirando con tus dos ojos0ale toda tu atenci$n
Este es uno de los mtodos ms !ciles para estar atento/o pods estar atento a
ninguna otra parte de tu cuerpo con tanta !acilidadEsta glndula a)sor)e la atenci$n
como si nadasi le das tu atenci$n, tus ojos van a quedar hipnoti"ados por el tercero
se !ijan de inmediato, no pueden moverse%%% Si trats de estar atento a alguna otra parte
de tu cuerpo, va a resultarte di!cil, en cam)io, este tercer ojo acapara toda la atenci$n,
!or"ndola hacia lEs un imn para la atenci$n, por eso lo usaron todos los mtodos
en todo el mundoy es el ms simple para entrenar la atenci$n, porque no solamente es
que vos ests tratando de estar atento: la glndula misma te ayudaes magntica' toma
tu atenci$n y la lleva hacia ah a la !uer"a' la a)sor)e
Se dice en las antiguas escrituras tntricas que la atenci$n es comida para el tercer ojo
que tiene ham)re, que viene teniendo ham)re durante vidas y vidas y que ,si le prests
atenci$n, reviveHllega a tener vidaI
Se le da comida, y una ve" que sa)s que tu atenci$n es su comida, y sents que la
glndula misma la atrae, la a)sor)e magnticamente, entonces la atenci$n ya no es algo
di!cil de lograr+no solamente tiene que conocer el punto e,acto
Entonces, solamente cerr los ojos, dejando que se muevan hacia el medio y empe" a
sentir el punto-uando vayas acercndote, vas a sentir que tus ojos de repente se
ponen !ijos-uando ya te cueste moverlos, date cuenta que llegaste al punto e,acto
Si esta atenci$n est presente, vas a e,perimentar por primera ve" un !en$meno e,trao'
por primera ve" vas a sentir c$mo corren tus pensamientos adelante tuyo, ahora sos el
espectadorEs igual a una pantalla de cine: pasan los pensamientos y vos solamente
los mirs-uando !ocali"s tu atenci$n en el centro del tercer ojo, te converts
inmediatamente en el espectador de los pensamientos
/ormalmente, no sos el espectador: ests identi!icado con tus pensamientosSi hay
enojo, te identi!ics con l' si pasa un pensamiento, no sos el espectador, sino que te
hacs uno con l, te identi!ics y te vas con l te volvs el pensamiento mismo' hasta
toms su !orma-uando hay se,o, te volvs el se,o' cuando hay ra)ia, te volvs la
ra)ia' cuando hay am)ici$n, te volvs la am)ici$n misma5odo pensamiento que pasa
se identi!ica con vos' no hay distancia entre vos y tu pensamiento
#ero cuando te !ocali"s en el tercer ojo, de pronto de volvs un espectador. travs
del tercer ojo pods ver los pensamientos pasando como nu)es en el cielo o como gente
en la calle
5rat de ser un espectador' cualquier cosa que pase trat de ser un espectadorEsts
en!ermo, te duele el cuerpo, sents desgracia y su!rimiento, )ueno, ante cualquier cosa:
se un espectador de lo que est pasando' pase lo que pase, no te identi!iques con eso'
solamente se un espectador (un o)servadorEntonces, si pods lograrlo es porque ests
en!ocando al tercer ojo
En segundo lugar, lo inverso tam)in es cierto: si ests en!ocando al tercer ojo, vas a
volverte un espectador' estas son dos partes de la misma cosa.s que primero
tenemos que si te centrs en el tercer ojo, va a surgirte el espectador, tu ser' ahora pods
ver tus pensamientos' esto va a ser lo primero, y segundo, vas a poder sentir la sutil,
delicada vi)raci$n de tu respiraci$n, vas a sentir tam)in su !orma, que es la esencia
misma de la respiraci$n
#rimero, trat de entender qu signi!ica @la !ormaA, @la esencia de la respiraci$nA%
-uando ests respirando, no solamente respirs aire' la ciencia dice que solamente ests
respirando aire (solamente o,geno, hidr$geno y otros gases en su !orma com)inada de
aireHdicen que solamente respirs @aireAI #ero el tantra dice que el aire es solamente
un vehculo, no la cosa real, que respirs prana (vitalidadEl aire es solamente el
medio, y el prana es el contenidoEsts respirando prana, no s$lo aireD cuando te
!ocali"s en el tercer ojo, de pronto pods o)servar la esencia misma de la respiraci$n
(no la respiraci$n, sino su misma esencia, que es pranaD si pods o)servar el prana,
es porque ya ests en el punto desde donde puede darse el salto: la puerta est
a)rindose%%%

5O-./0O -O4O -O/ +/. #*+4.
Shiva dijo:
"5ocndote los ojos como con una pluma, se a)re entre ellos una levedad que va hacia
el cora"$n y ah penetra el cosmos"
+s las palmas de tus manos, ponelas so)re tus ojos cerrados y dej que tus palmas
toquen los ojos (pero solamente como si !ueran una pluma, sin presi$nSi presions,
comets un error, desvirtus toda la tcnica/o presiones' solamente toc como con
una plumaEas a tener que regular, porque al principio vas a presionar&ac cada
ve" menos y menos presi$n, hasta el punto en que toques pero sin ninguna presi$n en
a)soluto(solamente las palmas tocan tus ojos' es s$lo un toque, un encuentro sin
presi$n, porque si hay presi$n, la tcnica no !uncionaEntonces, acordate, como una
pluma
B#or quC #orque una aguja puede hacer algo que una espada no puedeSi presions,
cam)ia la cualidad (ests agrediendoy la energa que !luye por los ojos es muy sutil:
una pequea presi$n y empie"a la pelea, empie"a la resistenciaSi presions, la energa
que !luye por los ojos se va a empe"ar a resistir, va a empe"ar a pelear, va a surgir un
con!lictoas que no presiones' incluso una pequea presi$n )asta para que la energa
del ojo discrimine
Es muy sutil, muy delicado' no presiones (solamente como una pluma, solamente tu
palma hace contacto, casi como si no estuviesetoca pero como si no estuviese
tocando, sin presi$n' solamente un toque ligero, una pequea sensaci$n que la palma
toca el ojo, nada ms
y, B=u va a pasarC -uando solamente tocs sin hacer ninguna presi$n, la energa
empie"a a !luir hacia adentro' en cam)io, si presions, esta energa empie"a a pelear con
la palma y !luye hacia a!uera#ero si es s$lo un toque, !luye hacia adentro*a puerta
est cerrada, y como la puerta est cerrada, la energa va para adentroy en ese
momento, vas a sentir c$mo una sensaci$n de liviandad cu)re toda tu cara y tu ca)e"a
y es esta energa que vuelve a vos la que te hace sentir liviano
D justo entre estos dos ojos, est el tercero, el ojo de la sa)idura, el prajna(chaMshu
*a energa que vuelve de los ojos golpea al tercero, por eso uno se siente tan liviano,
levitando, como si no hu)iese gravitaci$nD desde el tercer ojo, la energa cae al
cora"$nEs un proceso !sico: cae gota por gota, y vas a sentir una sensaci$n muy
suave que entra en tu cora"$nlos latidos se van a lenti!icar, y tam)in la respiraci$n
todo tu cuerpo se va a sentir relajado1ncluso si no entrs pro!undamente en la
meditaci$n, esto va a ayudarte !sicamente% En cualquier momento del da, sentate en
una silla, relajate (y si no hay una silla, no importa, hacelo sentado en el tren( -err
los ojos, sent tu ser relajado en todo tu cuerpo, y despus pon tus palmas so)re los
ojos, pero sin presionar (esto es importante: solamente toc como con una pluma%
-uando tocs sin presionar, se detienen tus pensamientos de inmediatoEn una mente
relajada, no pueden !luir los pensamientos' entonces se tienen que congelar, porque los
pensamientos necesitan siempre !ie)re y e,citaci$n, necesitan tensi$n para poder !luir'
viven a travs de la tensi$n, por eso, si tus ojos estn en silencio, relajados, y la energa
se mueve hacia atrs, los pensamientos se detienen%%% Esto va a hacerte sentir una eu!oria
particular, que se va a pro!undi"ar da a da%%%
&acelo varias veces al da, pero igualmente un s$lo momento que lo hagas, va a ponerte
)ien% -uando sientas que tus ojos estn e,haustos, sin energa, e,plotados (despus de
leer, de ver una pelcula o la televisi$n( solamente cerr los ojos y tocalos' vas a sentir
los e!ectos en seguida' pero si lo quers hacer en una meditaci$n, hacelo por lo menos
unos F8 minutoslo 3nico que tens que tener en cuenta es no presionar, porque si lo
hacs solamente un instante, es !cil tocar como una pluma, pero no si lo hacs durante
F8 minutos porque vas a olvidarte muchas veces y vas a empe"ar a presionar
/o presiones' durante F8 minutos, estate conciente solamente que tus manos no tengan
peso, que solamente toquen' esto se va a ir haciendo cada ve" ms pro!undamente
conciente, como respirar-omo dice 6uddha, que respiremos con total conciencia,
)ueno, lo mismo pasa con el tocar, porque tens que estar constantemente alerta que no
ests presionando
5u mano tendra que ser igual que una pluma, algo sin peso, que simplemente toca
5u mente va a estar ah, totalmente, alerta, cerca de los ojos, y la energa va a !luir
constantemente' al principio, solamente va a ser como gotas' hasta que en unos meses,
vas a sentir que se volvi$ un ro, y en un ao, que se volvi$ una inundaci$n' y cuando
pasa esto:
"5ocndote los ojos como con una pluma, se a)re entre ellos una levedad" (-uando
tocs sents levedad, pods sentirlo ahora mismoEn seguida, en el momento que
tocs, te llega una levedady esa
"levedad entre los ojos se a)re hacia el cora"$n" (Esa levedad va penetrando, se
a)re hacia el cora"$nEn el cora"$n, solamente puede entrar la levedad, no puede
entrar nada pesado' solamente pueden pasarle cosas muy suaves al cora"$n
Esta levedad entre los ojos va a ir cayendo en el cora"$n, y este se va a a)rir para
reci)irla ("y ah penetra el cosmos" (. medida que la energa se va volviendo un
arroyo, despus un ro y despus una inundaci$n, al !inal va a arrasarte' ya no vas a
sentir que vos sos, solamente vas a sentir que el cosmos es1nhalando, e,halando, vas
a sentir que te volviste el cosmosEl cosmos entra y sale*a entidad que siempre
!uiste, el ego, ya no va a estar ah%%%

412./0OSE *. #+/5. 0E *. /.21O
*ao 5"3, dijo:

"+no de)era mirar la punta de su propia nari""
B#or quC (porque esto ayuda, te alinea con el tercer ojo-uando se !ijan am)os ojos
en la punta d ella nari", pasan muchas cosas*o !undamental es que tu tercer ojo est
e,actamente alineado con la punta de la nari" (apenas unos centmetros ms arri)a, pero
en la misma lnea, y una ve" que te alines con el tercer ojo, su atracci$n, su
magnetismo es tan grande que si realmente te alineaste con l, va a a)sor)erte incluso a
pesar tuyo' solamente tens que estar e,actamente alineado con l, para que empiece a
!uncionar su atracci$n, su gravitaci$n+na ve" que ests e,actamente alineado con l,
ya no vas a tener que hacer ning3n es!uer"o%%%
0e pronto, vas a darte cuenta que cam)i$ la gestalt, porque los dos ojos !orman la
dualidad del mundo y del pensamiento, y el 3nico ojo entre ellos, el tercero, !orma los
intervalosEste es nada ms que un mtodo para cam)iar la gestalt
*a mente lo puede distorsionar (la mente puede decir:
"4uy )ien, ahora mirate la punta de la nari"' pens en ella, concentrate en ella%%%"
Si te concentrs demasiado en la punta de la nari", no va a !uncionar, porque tens que
estar ah, en la punta de la nari", s, pero de una !orma muy relajada, para que el tercer
ojo te pueda a)sor)er' si ests demasiado concentrado, enrai"ado, !ocali"ado, !ijado en
la punta de la nari", tu tercer ojo no va a poder atraerte hacia adentro, porque tu tercer
ojo jams !uncion$ antes' al principio no puede ser muy grande su atracci$n, sino que
va a ir creciendo de a pocoD una ve" que empie"a a !uncionar y con su uso va
desapareciendo el polvo acumulado y el mecanismo est vi)rando )ien, entonces s,
incluso si ests !ijado a la punta de tu nari", va a atraerte igual, pero no al principio
5ens que estar muy, muy ligero, sin ninguna clase de carga, tensi$n o presi$n' tens
que estar solamente ah, presente, como !lotando
"Si uno no se gua por la nari", ya sea a)riendo demasiado los ojos y mirando a la
distancia, de manera que no se vea la nari", o cerrando los prpados demasiado de
manera que los ojos se cierren y, otra ve", no se vea la nari""
Otra !unci$n de mirar suavemente la punta de la nari" es sta: que no te deja a)rir
demasiado tus ojos' si los a)rs demasiado, se te hace disponi)le todo el mundo, hay mil
y una distracciones#asa una mujer hermosa y la empe"s a seguir (por lo menos con
la mente' o alguien est pelendose, a vos no te interesa, pero igual te pons a pensar:
"B=u pasar%%%C"
.lguien grita y sents curiosidad%%% 4il y una cosas estn pasando continuamente a tu
alrededor' si a)rs demasiado los ojos, te converts en energa masculina, yang%%%
Si los cerrs completamente, geners una especie de ensueo, te pons a soar, te
converts en energa negativa, yin%%%
#ara evitar am)as, solamente mirate la punta de la nari" (es solamente un arti!icio, pero
el resultado es casi mgico
D esto no pasa solamente con los taostas' lo sa)en los )udistas, lo sa)en tam)in los
hind3es0esde tiempos muy antiguos, todo meditador se trope"$ en un momento con
el hecho que si sus ojos estn solamente medio a)iertos, de una !orma muy milagrosa
escapa de dos a)ismos: uno es distraerse con el mundo e,terno, y el otro es distraerse
con el mundo interno de los sueos-on los ojos medio a)iertos, ests e,actamente en
el lmite de lo interno y lo e,terno' y ese es el tema: estar en el lmite de lo interno y lo
e,terno, o sea que, en ese momento, no sos ni masculino ni !emenino' tu visi$n est
li)re de dualidad, tu visi$n trascendi$ la divisi$n en vosSolamente cuando ests ms
all de tu divisi$n, te alines con el campo magntico del tercer ojo
"*o principal es )ajar los prpados de la !orma correcta y despus dejar que !luya la lu"
hacia adentro por s sola"
Es muy importante que te acuerdes de esto: vos no sos el que tiene que empujar la lu"
hacia adentro, no la tens que !or"ar' si la ventana est a)ierta, la lu" entra sola, si la
puerta est a)ierta, la lu" inunda el interior' no tens que traerla vos, no tens que
empujarla vos, no tens que arrastrala para adentro.dems, Bc$mo vas a arrastrar la
lu" para adentroC *o 3nico que necesits es estar a)ierto y vulnera)le a ella
"+no mira con am)os ojos la punta de su nari""

.cordate que tens que mirar con am)os ojos la punta de tu nari", de tal !orma que, en
la punta de tu nari", los ojos pierdan su dualidad, ya que ah la lu" que !luye de tus ojos
se hace una, cae en un mismo punto0onde se unen tus ojos, es el lugar en que se a)re
la ventana' y ah est todo )ien, ah dej que pase, ya pods go"arlo, cele)rarlo, ya
pods deleitarte y regocijarte%%% .h ya no hay nada ms que hacer%
"+no mira con am)os ojos la punta de su nari", sentndose erecto"
El sentarse derecho ayuda-uando tu columna verte)ral est erecta, la energa de tu
centro se,ual tam)in est disponi)le para tu tercer ojoEs solamente un pequeo
recurso, no hay nada complejo en esto, es solamente que cuando tus dos ojos se unen en
la punta de la nari", vos queds disponi)le para tu tercer ojo' hac disponi)le tam)in tu
energa se,ual para l, y as el e!ecto va a ser do)le, va a ser ms !uerte, porque tu
centro se,ual tiene toda tu energa-uando tu columna est erecta, derecha, el centro
se,ual tam)in est disponi)le para el tercer ojoEs mejor atacar al tercer ojo desde
dos dimensiones, penetrarlo desde dos direcciones
"+nose sienta derecho y en una posici$n c$moda"
El maestro est haciendo las cosas muy claras0erecho, dice, es cierto, pero no
inc$modo, si no, vas a distraerte, otra ve", por la incomodidadEse es el signi!icado de
una postura yoga*a pala)ra snscrita, asana, quiere decir posici$n c$moda' la
comodidad es la cualidad )sica' si no ests c$modo, tu mente se va a distraer por la
incomodidad, por eso, es necesario que ests c$modo
"/o necesariamente quiere decir el medio de la ca)e"a"
D centrarse no quiere decir que tengas que centrarte en el medio de la ca)e"a
"El centro es omnipresente' lo contiene todo' est conectado con el desencadenamiento
de todo el proceso de la creaci$n"
D cuando llegaste al punto del tercer ojo y ests centrado ah, y la lu" te inunda por
dentro, alcan"aste el punto desde donde surgi$ toda la creaci$n.lcan"aste lo sin
!orma, lo inmani!estado, llamalo 0ios, si quersEste es el punto, ste es el espacio
desde donde surgi$ todo' esta es la semilla misma de toda la e,istenciaEs
omnipotente, es omnipresente, es eterna
"+na contemplaci$n !ija es indispensa)le"
B=u es la contemplaci$nC+n momento sin pensamientos' un estado sin
pensamientos, un intervalo' y siempre est pasando, pero no ests conciente de l, si no
no ha)ra pro)lemasEiene un pensamiento, despus otro, y entre estos dos
pensamientos, siempre hay un pequeo intervalo' y ese intervalo es la puerta a lo
divino, esa )recha es contemplaci$nSi mirs en ese intervalo pro!undamente, vas a
ver que empie"a a hacerse cada ve" ms grande%%%
*a mente es como una ruta llena de tr!icopasa un auto, despus pasa otro, y te atraen
tanto los autos pasando que no ves el intervalo que hay siempre entre dos autos
#orque si no hu)iese intervalos, chocaran, pero no chocan porque hay algo entre ellos
que los mantiene separados5us pensamientos no chocan, no se estrella el uno contra
el otro, ni siquiera se pasan-ada pensamiento tiene su propio lmite, cada
pensamiento es de!ini)le, pero la procesi$n es tan rpida, tan velo", que no pods ver el
intervalo, a no ser que realmente lo ests esperando, )uscando
-ontemplaci$n quiere decir cam)iar la gestalt' por lo general, o)servamos los
pensamientos: un pensamiento, otro pensamiento-uando cam)is la gestalt, o)servs
un intervalo, otro intervalo5u n!asis ya no est puesto en los pensamientos, sino en
el intervalo
"+no no tiene que quedarse sentado rgidamente si surgen pensamientos terrenos, sino
e,aminar d$nde est ese pensamiento, d$nde empe"$ y d$nde desaparece"
Esto no va a pasar al primer intentoEas a estar mirando la punta de tu nari" y van a
venir los pensamientosEinieron durante tantas vidas/o pueden dejarte tan
!cilmenteya se volvieron parte de vos, se hicieron casi intrnsecos#rcticamente
ests viviendo una vida programada
Esto suele pasar' cuando la gente se sienta a meditar en silencio, vienen ms
pensamientos de lo normal, ms pensamientos que los que vienen en general (hay
e,plosiones inusitadas4illones de pensamientos se aglomeran, porque tienen alg3n
inters en vos (y vos ests tratando de salir de su poder%%% Ean a hacerte las cosas
di!ciles%%% Entonces los pensamientos estn supuestos a venir, B=u vas a hacer con
ellosC /o pods quedarte simplemente sentado ah, vas a tener que hacer algo
*uchar no va a ayudarte en a)soluto, porque si empe"s a pelear, vas a olvidarte de
mirar la punta de tu nari", de la conciencia del tercer ojo, de la circulaci$n de la lu"%%%
Eas a olvidarte de todo, y vas a perderte en la selva de pensamientos%%% Si los persegus,
ests perdido' si los segus, ests perdido' si peles con ellos, ests perdido, entonces,
Bqu hay que hacerC
D ste es el secreto6uddha tam)in usa)a el mismo secreto' en realidad, los secretos
son casi los mismos, porque el hom)re es el mismo (el candado es el mismo, entonces
la llave tiene que ser la mismaD el secreto es este: (6uddha lo llama sammasati,
acordarse correctamenteSimplemente acordate: vino este pensamiento, )ueno, mir
donde est, sin antagonismo, sin justi!icaci$n, sin condena' solamente se o)jetivo, como
lo es el cient!ico4ir donde est, de donde est viniendo, adonde est yendo4ir
su llegada, su permanencia y su partiday los pensamientos son muy m$viles, no se
quedan mucho tiempoSolamente tens que o)servar el surgimiento del pensamiento,
su permanencia y su partida/o trates de pelear, no trates de seguirlo, solamente se un
o)servador silencioso%%% D vas a sorprenderte: cuanto ms se vaya asentando la
o)servaci$n, menos pensamientos van a venir-uando la o)servaci$n es per!ecta, los
pensamientos desaparecen Solamente va a quedar un intervalo, s$lo un intervalo
#ero acordate de un punto ms: la mente puede hacerte un truco nuevamente
"/o se gana nada al continuar la re!le,i$n ms all"
Esto es lo que hace el psicoanlisis de Kreud: la li)re asociaci$n de pensamientos
Eiene un pensamiento mientras otro pensamiento espera, y despus otro, y toda la
cadenaEsto es lo que hacen todas las !ormas de psicoanlisis (ir hacia atrs en el
pasado' se conecta un pensamiento a otro y ste a un tercero y as, ad in!initum' no hay
!inSi entrs en eso, vas a entrar a una una jornada eterna que va a ser puro
desperdicio*a mente puede hacer eso, as que ten cuidado
/o pods ir con la conciencia ms all de la conciencia, entonces no intentes lo in3til, lo
innecesario' si no, una cosa va a llevarte a la otra, y as sucesivamente, y vas a olvidarte
por completo lo que esta)as tratando de hacer ah*a punta de la nari" va a
desaparecer, vas a olvidarte del tercer ojo, y la circulaci$n de la lu" va a estar a
Mil$metros de distancia
.s que acordate estas dos cosas, que son como dos alas: uno, cuando haya un intervalo,
sin pensamientos, contempl' cuando venga un pensamiento, solamente !ijate estas 7
cosas: d$nde est este pensamiento, de d$nde vino, ad$nde va#or un instante, dej de
mirar al intervalo, mir al pensamiento, o)servalo, y decile adi$s-uando se haya ido,
volv otra ve" en seguida a la contemplaci$n
"-uando el vuelo de pensamientos se sigue e,tendindose ms all, uno tiene que parar
y empe"ar la contemplaci$n-ontempl y despus empe" la !ijaci$n otra ve""
Entonces cuando vengan los pensamientos, hac una !ijaci$n, y cuando se vayan entr
en la contemplaci$n
"Ese es el do)le mtodo de hacer que la iluminaci$n sea pronta' signi!ica la circulaci$n
de la lu"*a circulaci$n es !ijaci$n, la lu" es contemplaci$n"
-ada ve" que entres en la contemplaci$n, vas a ver la lu" que te inunda, y cada ve" que
hagas la !ijaci$n, vas a generar la circulaci$n, vas a hacer que la circulaci$n se pueda
dar' am)as son necesarias
"*a lu" es la contemplaci$n' la !ijaci$n sin la contemplaci$n es circulaci$n sin lu""
Esto es lo que pas$: esa calamidad le pas$ al hatha yoga' ellos hacen la !ijaci$n' se
concentran, pero se olvidan de la lu"' se olvidan completamente del invitado' solamente
se la pasan preparando la casa, estn tan a)sortos preparando la casa, que se olvidan del
prop$sito para el cual la estn preparando, para quinEl hatha yogui prepara
continuamente su cuerpo, lo puri!ica, hace posturas de yoga, ejercicios de respiraci$n, y
lo sigue haciendo hasta las nuseaspero se olvida completamente por qu lo hace' y la
lu" est ah esperando, pero l no la va a hacer pasar, porque la lu" va a entrar
3nicamente cuando l se entregue por completo
"Kijaci$n sin contemplaci$n es circulaci$n sin lu""
Esta es la calamidad que le pasa a los as llamados yoguis' la otra calamidad es la de los
psicoanalistas y los !il$so!os
"-ontemplaci$n sin !ijaci$n es lu" sin circulaci$n"
Ellos piensan so)re la lu", pero no se prepararon para que ella los inunde' solamente
piensan en la lu"' solamente piensan en el invitado, se imaginan mil y una cosas del
invitado, pero su casa no est lista' am)os se equivocan
"H5om nota de esoI"
/o caigas en ninguna de estas dos !alacias' si pods mantenerte alerta, es un proceso
muy !cil e inmensamente trans!ormador' en un s$lo momento, cualquiera que entienda
correctamente, puede entrar en otra realidad

SE/5./0OSE
Simplemente te sents sin hacer naday todo es silencio, todo es pa" y regocijo
Entraste en 0ios
Entraste en la verdad

O.OE/
*a gente del Oen dice:

"Sentate y no hagas nada"
D esto es lo ms di!cil del mundo, pero una ve" que le encontraste la vuelta, si segus
sentndote durante unos cuantos meses, sin hacer nada, algunas horas por da, de a
poco, van a pasarte muchas cosas' vas a sentirte con sueo, vas a soar' se van a
aglomerar muchos pensamientos en tu mente, muchas cosas%%% *a mente va a decirte:
"B#or qu perds el tiempoC%%% #odras ha)er ganado un poco de plata en este tiempo
li)re%%% O, por lo
menos, hu)ieses ido al cine, o hu)ieses salido a divertirte% O podras ha)erte relajado, y
ver la tele% O escuchar la radio% O, por lo menos, podras ha)er ledo el diario, porque
hoy no lo leste%%% B#or qu desperdicis as tu tiempoC"%
*a mente va a darte mil y un argumentos, pero si solamente la escuchs sin preocuparte
por ella%%% va a hacerte todo tipo de trucos: va alucinarse, va a soar, va a tener ganas de
dormir' va a hacer todo lo que pueda para arrastrarte y sacarte de tu postura de sentado%
#ero si segus, si persevers, un da va a salir el sol%%%
+n da te pasa, no tens ganas de dormir, la mente se cans$ de vos, se satur$ de vos,
a)andon$ la idea de que te poda atraparH-on vos est terminadaI /o quers dormir,
no hay alucinaciones, ni sueos, ni pensamientos' solamente ests ah sentado, sin hacer
nadaD todo es silencio, pa" y regocijoEntraste en 0ios, entraste en la verdad
#ods sentarte en cualquier parte, pero no tens que mirar nada demasiado emocionante'
por ejemplo, nada que veas se tiene que mover demasiado, porque esto se va a volver
una distracci$n#ods mirar los r)oles, no hay pro)lema, porque no estn en
movimiento y la escena se mantiene constante' tam)in pods mirar al cielo, o si no,
solamente sentarte en una esquina y mirar la pared
Segundo, no mires nada en particular (solamente mir al vaco, porque claro, los ojos
estn ah y uno tiene que mirar algo, pero no mires nada en particular' no !ocalices ni te
concentres en nada (solamente ve una imagen di!usa' eso relaja muchsimo
D tercero, relaj tu respiraci$n' no la hagas vos, dej que se de sola, que pase' dej que
sea natural y eso va a relajarte mucho ms%%%
-uarto, dej que tu cuerpo se quede lo ms inm$vil que pueda' primero, encontr una
)uena posici$n (#ods sentarte en un almohad$n, en un colch$n o donde ms te guste,
pero eso s: una ve" que te sientes, mantenete inm$vil, porque si el cuerpo no se mueve,
la mente entra en silencio automticamenteEn un cuerpo en movimiento, la mente
tam)in se sigue moviendo, porque cuerpo(mente no son dos cosas, es una solaEs
una energa
.l principio, va a parecerte un poco di!cil, pero despus de unos das lo vas a dis!rutar
inmensamenteEas a ver como de a poco, se va cayendo cada capa de la mente, una
tras otra, hasta que llega el punto en que ests ah, sin la mente

1nstrucciones:
Sentate !rente a una simple pared, a un )ra"o de distancia apro,imadamente% .)r un
poco los ojos, a medias, dejando descansar la mirada suavemente en la pared4anten
la columna derecha y descans una mano so)re la otra, con los dedos pulgares
tocndose, !ormando un $valo% =uedate as, lo ms quieto que puedas, durante una
media hora
4ientras ests sentado, permit un estado de conciencia sin ninguna pre!erencia, ni
dirigir la atenci$n a nada en particular' solamente estando lo ms receptivo y alerta que
puedas, en cada instante

*. 21S. 0E* OE/
+n da, 6uddha i)a a dar una charla especial, y ha)an llegado miles de seguidores
desde muy lejos% 6uddha apareci$ con una !lor en la mano' pasa)a el tiempo y 6uddha
no deca nada, solamente mira)a la !lor*a muchedum)re se impacienta)a, pero
4ahaMahyap, no se pudo aguantar ms y se empe"$ a rer%
6uddha le hi"o una sea para que !uese, le dio la !lor y le dijo a la multitud:
"5engo el ojo de la verdadera ensean"a' todo lo que puede darse con pala)ras, ya se los
di' pero con esta !lor, le doy a 4ahaMashyap la llave de esta ensean"a"
Esta historia es una de las ms signi!icativas porque desde ah se transmiti$ la tradici$n
del Oen' 6uddha !ue la !uente, 4ahMashyap el primer maestro y esta historia es la
!uente desde donde empe"$ toda la tradici$n del Oen, una de las ms )ellas y vivas que
e,isten en la tierra
5rat de comprender esta historia: 6uddha llega una maana y como de costum)re se
congrega una muchedum)re' mucha gente est esperando para escucharlo, pero esta ve"
hay algo !uera de lo com3n: trae una !lor en su mano/unca antes ha)a trado algo en
sus manos' la gente pensa)a que se la ha)a regalado alguien
*lega 6uddha, se sienta )ajo un r)ol' la multitud espera y espera pero l no ha)la, ni
siquiera los mira, solamente sigue mirando su !lor#asan los minutos, las horas y la
gente se impacienta
Se dice que 4ahaMashyap no se poda contener y se ri$ a carcajadas' que 6uddha lo
llam$, le dio su !lor y le dijo a la muchedum)re congregada:
"Da les dije todo lo que puede decirse con pala)ras y lo que no puede decirse con
pala)ras, se lo doy a 4ahaMashyap' no puede comunicarse la llave ver)almente, le
entrego la llave a 4ahaMashyap"
#ero para el Oen, este es el origen' 4ahaMashyap se convirti$ en el primer poseedor de
la llave' despus vino una sucesi$n de ;P en la 1ndia hasta 6odhidharma' el !ue el
vigsimo se,to poseedor de la llave' )usc$ y )usc$ en toda la 1ndia, pero no pudo
encontrar un hom)re con la capacidad de 4ahaMashyap (un hom)re que pudiese
entender el silencio5uvo que irse de la 1ndia para )uscar un hom)re que pueda reci)ir
la llave, sino sta se hu)iese perdido
El )udismo entr$ a la -hina con 6hodidharma, )uscando un hom)re al que se pudiera
dar la llave, un hom)re que pudiese entender el silencio, que pudiese ha)lar de cora"$n
a cora"$n, sin estar o)sesionado por la mente, que no tuviera ca)e"a
Esta comunicaci$n ms all de las pala)ras solamente puede mantenerse de cora"$n a
cora"$n' por eso durante nueve aos, 6odhidharma )usc$ en la -hina y solamente pudo
encontrar un hom)re%
El vigsimo sptimo maestro !ue un chino, y hasta ahora estuvo viajando' la llave
todava est ah, alguien todava la est llevando' el ro no se sec$
5odava necesitamos que un 6uddha ha)le, porque eso es lo 3nico que entendemos
Esto es est3pido' tendras que aprender a estar en silencio con una 6uddha, porque
solamente as va a poder entrar en vos-on las pala)ras, podr golpear tu puerta, pero
nunca entrar, no va a pasarte nada%%% 4ediante el silencio, en cam)io, l puede entrar en
vos y su entrada va a llevar un nuevo elemento a tu mundo' su entrada en tu cora"$n va
a darte un nuevo latido, un nuevo pulso, un nuevo impulso de vida, pero solamente su
entrada
4ahaMashyap se ri$ de la tontera del hom)re' la gente esta)a inquieta y pensa)a:
"B-uando se va a parar 6uddhaC, B-uando va a empe"ar a ha)lar para que podamos
despus volver a casaC"
El se ri$' la risa empe"$ con 4ahaMashyap y sigui$ y sigui$ en la tradici$n Oen
/inguna otra tradici$n puede reirse%%% En los monasterios Oen se rean y rean y rean
4ahaMashyap se ri$, y su risa inclua muchas dimensiones' una era del a)surdo de toda
la situaci$n, de un 6uddha en silencio y nadie que lo entienda, todos esperando que
ha)le5oda su vida, 6uddha dijo que no puede decirse la verdad' as y todo, todos
espera)an que ha)le
*a segunda dimensi$n era rerse tam)in de 6uddha, de toda la situaci$n dramtica que
ha)a generado, sentado ah con una !lor en la mano, mirndola, provocando mucha
intranquilidad e impaciencia en todos.nte este gesto dramtico de 6uddha, l se ri$ y
se ri$
*a tercera dimensi$n era el rerse de s mismo' B-$mo es que no pudo entenderlo hasta
ahoraC 5odo el tema era !cil y simple' y el da que lo entiendas, vas a reirte, porque no
hay nada que entender, no hay ning3n pro)lema que resolver' siempre !ue todo simple y
sencillo, B-$mo nunca lo pudiste entenderC
-on 6uddha ah sentado en silencio, con los pjaros cantando en los r)oles, con la
)risa pasando por entre ellos, y todo el mundo inquieto, 4ahaMashyap entendi$
B=u entendi$C Entendi$ que no hay nada que entender, que no hay nada que decir, que
no hay nada e,plicar, que toda la situaci$n es simple y transparente, que no hay nada
escondido, que no hay nada que )uscar, porque todo lo que es, est ac y ahora, adentro
tuyo
El se ri$ de s mismo por todo el es!uer"o a)surdo de tantas vidas, solamente para
entender este silencio, de ha)er pensado tanto
6uddha lo llam$, le dio la !lor y le dijo:
"#or medio de esta !lor, te entrego la llave"
B-ul es la llaveC *a llave es silencio y risaD cuando la risa proviene del silencio, no
es de este mundo, es divina
-uando la risa proviene del silencio, no te ests riendo a costa de nadie, solamente te
ests riendo de todo el chiste c$smicoD realmente es un chiste' por eso les voy
contando chistes, porque los chistes contienen ms que cualquier escritura' es un chiste
porque tens todo lo que )uscs adentro tuyo y vos segus )uscando por todas partes
B=u mejor chiste que eseC
Sos un rey y actus como un mendigo de la calle' no solamente actus as, no solamente
le ments a los dems, sino tam)in a vos mismo creyendo que lo sosEos tens la
!uente de todo el conocimiento y todava hacs preguntas5ens al ser sapiente y
penss que sos ignorante, tens lo inmortal adentro tuyo y ests asustado y con miedo a
la muerte y la en!ermedadEste es realmente un chiste, y si 4ahaMashyap se ri$, hi"o
)ien
4ahaMashyap se mantuvo en silencio, y silenciosamente est !luyendo el ro interno' la
llave se la dieron a otros, y todava est viva, todava a)re la puerta
Estas son las dos partes: el silencio interno, un silencio tan pro!undo que no hay
vi)raci$n en tu ser' vos sos, pero no hay olasSolamente sos un lago sin olas, ni
siquiera surge una sola ola, todo el ser est en silencio, quieto.dentro, en el centro
hay silencio y en la peri!eria cele)raci$n y risasD solamente el silencio puede reirse,
porque solamente el silencio puede entender el chiste c$smico
5e digo: el silencio que e,iste con triste"a no puede ser verdadero' algo anduvo mal, te
desviaste del camino, ests !uera de los rielesSolamente la cele)raci$n puede darte
prue)a de que el silencio real ha llegadoB-ul es la di!erencia entre un silencio real y
uno !alsoC =ue un silencio !also siempre es !or"ado, se lo consigue con el es!uer"o' no
es espontneo, no te sucede por s solo, sino que vos hacs que te pase
Ests sentado, en silencio y hay mucha agitaci$n interna' lo reprims y entonces as no
pods reirte, as vas a entristecerte, porque la risa va a ser peligrosa (si te res, vas a
perder el silencio, porque en la risa no pods reprimirte%%% *a risa est en contra de la
represi$nSi quers reprimir, no tens que reirte' porque si te res, va a salir a!uera
todo lo que tens adentro' lo real va a salir con la risa y lo irreal se va a perder
Esta es la llave (su parte interna es el silencio y su parte e,terna es la cele)raci$n, la
risaSe !estivo y silencioso' gener ms y ms posi)ilidades a tu alrededor (no !uerces
a lo interno a estar en silencio, solamente provoc ms y ms posi)ilidades a tu
alrededor para que pueda !lorecer el silencio interno
*a meditaci$n no te lleva al silencio' solamente genera la situaci$n en la que el silencio
sucedeD este de)era se el criterio (que cada ve" que se de el silencio, venga la risa a
tu vidaque se de una cele)raci$n vital a todo tu alrededor
-uando es demasiado el silencio, se trans!orma en risaSe llena tanto que empie"a a
des)ordarse por todos lados
4ahaMashyap se ri$, y de)e ha)er sido una risa locaD en esa risa no esta)a
4ahaMashyap, porque era el silencio mismo el que se esta)a riendoEl silencio ha)a
!lorecido
5u iluminaci$n es per!ecta, solamente cuando el silencio desem)oca en cele)raci$n
0e ah mi insistencia que despus de meditar tens que cele)rar0espus de ha)er
estado en silencio, lo tens que dis!rutar, tens que tener una acci$n de gracias' hay que
mostrar una pro!unda gratitud hacia el todo, solamente por tener la oportunidad de ser,
de poder meditar, de poder estar en silencio, de poderte rer

E*EE./0O E* .4O2: 4E015./0O E/ #.2EJ.
&ay que entender unas cuantas cosas muy !undamentales' primero, que el hom)re y la
mujer son, por un lado, cada uno una mitad del otro, y por otro lado, son tam)in polos
opuestosJustamente el ser opuestos los atrae mutuamente' cuanto ms lejos estn,
ms atracci$n va a ha)er' cuanto ms se di!erencien entre s, ms encantamiento,
)elle"a, y atracci$n va a ha)er#ero precisamente ah radica todo el pro)lema
#orque cuando se acercan, se quieren acercar mucho ms, se quieren !usionar uno con el
otro, quieren ser uno, un todo armonioso (pero toda su atracci$n se )asa en su posici$n,
y la armona va a depender de si esta oposici$n se disuelve o no
. no ser que una relaci$n amorosa sea muy conciente, va a generar mucha angustia y
grandes pro)lemas5odos los amantes estn en pro)lemas
D este pro)lema no es personal' est en la naturale"a de las cosas' no se ha)ran sentido
atrados el uno por el otro (lo que llaman enamorarse(, no pueden dar ninguna ra"$n de
porqu sienten una atracci$n tan tremenda el uno por el otro' ni siquiera son concientes
de las causas su)yacentes' de ah que pase algo tan e,trao: los amantes ms !elices son
los que no se encuentran nunca
#orque cuando se da el encuentro, la oposici$n misma que provoca)a la atracci$n se
convierte en con!lictoEn cada pequea cosa sus actitudes son di!erentes, sus !ormas
de encararlas son distintas' aunque ha)lan el mismo idioma, no pueden entenderse%%%
*a !orma en que el hom)re ve al mundo es di!erente al de la mujer' por ejemplo, un
hom)re se interesa en cosas muy lejanas (el !uturo de la humanidad, las estrellas
lejanas, sa)er si hay vida en otros planetas, etc%
En cam)io, la mujer se re de toda esta tontera' ella solamente se interesa por un crculo
muy pequeo, cerrado (los vecinos, la !amilia, quin est engaando a su esposa, de la
esposa de quin se enamor$ el cho!erSus intereses son muy locales y muy humanos'
ella no se preocupa por la reencarnaci$n, ni por si hay o no hay vida despus de la
muerte' su preocupaci$n es ms pragmtica' le concierne ms el presente, el ac(
ahora
El hom)re, en cam)io, nunca est en el ac(ahora' siempre est en cualquier otra
parte5iene preocupaciones e,traas (reencarnaci$n, vida despus de la muerte
Si los dos son concientes que es una uni$n de opuestos, que no hay necesidad de crear
ning3n con!licto, est entonces la gran oportunidad de entender el punto de vista
totalmente opuesto y a)sor)erlo' as la vida de un hom)re y una mujer juntos puede
volverse una )ella armona' sino es una pelea continua&ay !eriados, por supuesto,
nadie puede vivir peleando las ;F horas, uno necesita tam)in un poco de descanso (un
descanso para alistarse para una nueva pelea
#ero este es uno de los !en$menos ms raros: durante miles de aos, hom)res y mujeres
estuvieron viviendo juntos, y sin em)argo, siguen siendo e,traosSiguen teniendo
hijos, pero todava son e,traos entre s*a actitud !emenina y la masculina son tan
opuestas entre s, que a no ser que hagan un es!uer"o conciente, a no ser que se
convierta en tu meditaci$n, no hay esperan"a de tener una vida en pa"
Es uno de mis ms pro!undos intereses hacer que el amor y la meditaci$n estn
involucrados entre s, que cada relaci$n de amor se vuelva una sociedad para meditar (y
cada meditaci$n te hace tan conciente que no tens necesidad de caer en el amor >to !all
in love?, sino que pods elevarte en l >rise in love?#ods encontrar un amigo
concientemente, deli)eradamente
Sents una pro!unda armona conmigo, momentos de pa", amor y silencio, y
naturalmente, te surgi$ la pregunta: si esto es posi)le conmigo, Bporqu no con el
hom)re que amsC
5ens que entender la di!erencia4e ams, pero no me ams de la misma !orma que
ams a tu esposo, a tu esposa5u amor por m no es )iol$gico' tu amor conmigo es un
!en$meno totalmente di!erente, porque est en el espritu, no en el cuerpo
D segundo que te conects conmigo por tu )3squeda de la verdad4i relaci$n con vos
es por la meditaci$n' la meditaci$n es el 3nico puente entre vos y yo' tu amor se va a
pro!undi"ar, a medida que se pro!undi"a la meditaci$n y viceversa' a medida que
!lorece tu meditaci$n, tam)in !lorece tu amor#ero es un nivel totalmente di!erente
-on tu esposo no te conects en la meditaci$n' jams se sientan juntos en silencio
durante una hora, para sentirse la conciencia mutuamenteO se la pasan peleando, o
haciendo el amor, pero en am)os casos se relacionan mediante el cuerpo, mediante la
parte !sica, la )iologa, las hormonas/o se relacionan con el n3cleo ms pro!undo
del otroSus almas se mantienen separadasEn los templos, en las iglesias, y en las
cortes, solamente se casan los cuerpos, porque las almas siguen estando a Mil$metros de
distancia
Si quers mantener una relaci$n armoniosa con tu hom)re, vas a tener que aprender a
ser ms meditativa' porque con amor solo no alcan"aEl amor solo es ciego, y la
meditaci$n le da ojos*a meditaci$n le da entendimiento' y cuando tu amor es am)as
cosas, amor y meditaci$n, se vuelven compaeros de viaje' entonces ya no es una
relaci$n ordinaria entre esposo y esposa, sino que se vuelve una amistad en el camino
hacia el descu)rimiento de los misterios de la vida
Si el hom)re sigue solo, y la mujer sigue sola, el camino les va a resultar muy tedioso y
largo, como pas$ en el pasado: viendo este con!licto sin !in, todas las religiones
decidieron que los que quisieran )uscar, tenan que renunciar al otro (los monjes tenan
que ser cli)es#ero en :%888 aos de historia, B-untos monjes y cuntas monjas
llegaron a ser almas reali"adasC /o me pods dar ni siquiera su!icientes nom)res para
contarlos con los dedos de las manosD millones de monjes y monjas de todas las
religiones ()udistas, hind3es, cristianos, mahometanos( B=u pas$C
El camino no es tan largo' tampoco es tan lejana la meta% #ero incluso si quers ir a la
casa de tu vecino, vas a necesitar am)as piernas' solamente saltando en una sola pierna,
B&asta d$nde pods avan"arC
Estoy proponiendo una visi$n totalmente nueva: que los hom)res y las mujeres, juntos,
en pro!unda amistad, en una relaci$n meditativamente amorosa, como un todo orgnico,
pueden alcan"ar la meta cuando lo deseen#orque la meta no est !uera de vos, sino en
el centro del cicl$n, la parte ms pro!unda de tu ser#ero solamente pods encontrarlo
cuando sos un todo, y no pods ser un todo sin el otro
El hom)re y la mujer son dos partes de un todo' entonces, en ve" de desperdiciar el
tiempo peleando, traten de entenderse mutuamente' traten de ponerse en el lugar del
otro5raten de ver como ve un hom)re, traten de ver como ve una mujerD cuatro
ojos siempre ven ms que dos (tienen una visi$n total, a)arcan las F direcciones
#ero hay algo de lo cual tens que acordarte: que sin meditaci$n, el amor est destinado
al !racaso' no hay posi)ilidad de que sea un ,ito#odrs aparentar y engaar a otros,
pero no pods mentirte a vos mismo#orque en lo pro!undo, sa)s que todas las
promesas que te hi"o el amor, quedaron incumplidasSolamente con la meditaci$n, el
amor se reviste de nuevos colores, de una m3sica nueva, de nuevas canciones, de
nuevas dan"as (porque la meditaci$n te da la introversi$n que necesits para
comprender los polos opuestos, y en ese mismo entendimiento, desaparece el
con!licto
5odos los con!lictos en el mundo se generan por malos entendidosEos decs algo y tu
esposa entiende otra cosa' tu esposa dice algo y vos entends otra-onoc parejas que
vivieron juntas durante 78 o F8 aos, y sin em)argo, parecen tan inmaduros como el
primer da que se conocieron5odava la misma queja: "Ella no entiende lo que le
digo" HF8 aos viviendo juntos y no !uiste capa" de descu)rir un mtodo para que tu
esposa te pueda entender e,actamenete lo que le decs, y para que vos puedas entender,
a su ve", e,actamente lo que ella te diceI
-reo que no hay posi)ilidad de que esto pase, e,cepto a travs de la meditaci$n, porque
la meditaci$n te aporta las cualidades de silencio, conciencia, un escuchar paciente, una
capacidad de ponerte en la posici$n del otro
-onmigo s es posi)le, porque a m no me conciernen las trivialidades de tu vidaEos
ests ac )sicamente para escuchar y entenderEos ests ac para crecer
espiritualmente/aturalmente, no hay con!licto y la armona surge sin ning3n tipo
es!uer"o
. m pods amarme completamente, porque conmigo tu relaci$n es de meditaci$n%%%
-on otros hom)res, o con otras mujeres, si quers vivir en armona, vas a tener que traer
la misma atm$s!era y el mismo clima que trajiste ac%%%
*as cosas no son imposi)les, lo que pasa es que no trajimos el remedio indicado, la
medicina apropiada4e gustara recordarte que la pala)ra @medicinaA, proviene de la
misma ra" que @meditaci$nA' la medicina te cura el cuerpo' en cam)io, la meditaci$n te
cura tu parte espiritual
*a gente vive junta y sus espritus estn llenos de heridas, por eso las pequeeces, la
hiere tanto*a gente vive sin ning3n tipo de entendimiento, por lo tanto cualquier cosa
que hagas va a terminar en desastre
Si ams a un hom)re, la meditaci$n es el mejor regalo que pods hacerle' si ams a una
mujer, el Lohinoor, que es el diamante ms grande del mundo, no va a ser nada en
comparaci$n*a meditaci$n va a ser un regalo mucho ms precioso (y va a hacer que
tu vida sea pura alegra
#otencialmente, somos capaces de esta pura alegra, lo que pasa es que no sa)emos
c$mo lograrlaSi estamos solos, estamos como mucho, tristes' si estamos juntos,
realmente se trans!orma en un in!ierno
1ncluso un hom)re como Jean(#aul Sartre, un hom)re de gran inteligencia, tiene que
decir que el otro es el in!ierno, que estar solo es mejor, que no pods reali"arte con el
otroSe volvi$ tan pesimista que lleg$ a decir que es imposi)le reali"arse con el otro, y
que el otro es el in!iernoEn grandes trminos tiene ra"$n pero con la meditaci$n, el
otro se convierte en tu cielo%%%
#ero Jean(#aul Sartre no tena la menor idea de lo que es la meditaci$n%%%
Esta es la desgracia del hom)re occidental% El hom)re occidental est perdindose el
!lorecimiento de la vida, por no sa)er nada de meditaci$n y, a su ve", el hom)re oriental
se la est perdiendo por no sa)er nada del amor%
D para m, as como el hom)re y la mujer son mitades de un todo, tam)in lo son el
amor y la meditaci$n4editaci$n es hom)re' amor es mujerEn su uni$n, est la
uni$n del hom)re y la mujer' y en esa uni$n, !ormamos el ser humano trascendente (que
no es ni hom)re ni mujer
. no ser que construyamos al hom)re trascendente en la tierra, no hay demasiadas
esperan"as#ero siento que mi gente es capa" de hacer lo aparentemente imposi)le

-12-+*O 0E .4O2
Shiva dijo:

"Sent las cualidades sutiles de la creatividad penetrando en tu pecho y asumiendo
delicadas con!iguraciones"
Solamente concentrate en tus senos, sentite uno con ellos, olvidate del resto de tu
cuerpo' llev tu conciencia total a los senos, y van a pasarte muchos !en$menos%%% Si
pods hacerlo, si pods concentrarte totalmente cerca de los senos, todo tu cuerpo va a
perder peso, y te va a envolver una pro!unda dul"ura que va a vi)rar a todo tu
alrededor%%% adentro tuyo, arri)a, a)ajo, por todas partes%%%
En realidad, todas las tcnicas que se desarrollaron, en su gran mayora !ueron creadas
por hom)res, por eso siempre se dan centros que son ms !ciles de seguir para los
hom)res%%%
Seg3n tengo entendido, solamente Shiva dio algunas tcnicas )sicamente para mujeres%
6ueno' un hom)re no puede hacer esta tcnica' en realidad, si un hom)re se trata de
concentrar cerca de sus tetillas, se va a poner muy intranquilo% #ro), vas a ver: en
menos de : minutos vas a sentir el sudor% Eas a sentirte muy intranquilo, porque los
pechos del hom)re son de polaridad negativa%%% Eas a sentirte nervioso, inc$modo, vas a
sentir que algo anda mal en tu cuerpo, que est en!ermo%
#ero los pechos de la mujer son positivos' si las mujeres se concentran cerca de sus
senos, se van a sentir muy contentas, muy alegres, se va a impregnar todo su ser de
dul"ura, y su cuerpo va a perder gravedad%%% Se van a sentir tan livianas como si !ueran a
volar%%% D con esta concentraci$n, van a cam)iar muchas cosas: una de ellas es que vas a
volverte ms maternal% 5u relaci$n con todo el mundo va a hacerse ms maternal (va a
ha)er ms compasi$n, ms amor #ero esta concentraci$n cerca de tus senos la
tendras que hacer de una !orma muy relajada, sin ninguna tensi$n Si ests tensa, se
va a !ormar una divisi$n entre tus senos y vos' por eso relajate y disolvete en ellosD
sent que vos ya no e,ists, que solamente estn tus senos
Si el hom)re tuviese que hacer lo mismo, lo tendra que hacer con su centro se,ual, no
con sus tetillas' de ah la importancia del primer chacMra en todos los Lundalini Dogas'
l se tiene que concentrar en la ra" del pene, porque ah tiene su creatividad, ah est su
polo positivo' y acordate siempre de esto: nunca te concentres en nada negativo, porque
con lo negativo va a venir todo lo negativo' de la misma !orma, con lo positivo va a
venir todo lo positivo
-uando se unen el hom)re y la mujer, estos dos polos (el negativo que est en la parte
superior del hom)re, y el positivo que est en la in!erior, y el negativo que est en la
parte in!erior de la mujer y el positivo que est en la superior(, se unen y se !orma un
crculoEse crculo es de alegra pero no e com3nEn los actos se,uales corrientes,
este crculo no se da (por eso te sents tan atrado hacia el se,o, y al mismo tiempo
tam)in repelido*o sents tanto, lo necesits tanto, lo peds tanto, que cuando te lo
dan, cuando est ah, sents !rustraci$n (no pasa nadaEsto es posi)le solamente
cuando am)os cuerpos estn tan relajados y tan a)iertos entre s, sin ning3n miedo, sin
ninguna resistencia, es tan completa la entrega que las electricidades pueden !usionarse,
unirse y volverse un crculo%%%
Entonces, se d un !en$meno muy e,traoel tantra lo registr$(#or ah vos no te
enteraste de este !en$meno, el ms e,trao de todos: -uando dos amantes se unen
realmente y se convierten en un crculo, se da un intercam)io intermitente' por un
momento, el amante se vuelve la amada y la amada pasa a ser el amanteD al rato, otra
ve" el amante es el amante y la amada, la amada#or un momento, el hom)re se
convierte en la mujer y la mujer en el hom)re (porque est movindose el crculo, est
movindose la energa, se pudo !ormar el crculo#or eso va a pasar que el hom)re va
a estar activo por un )uen rato y despus se va a relajar y la mujer va a ser la activa
Eso quiere decir que la energa masculina pas$ al cuerpo !emenino, que ella va a ser
activa, y l va a estar pasivoD esto va a seguir y seguir
-om3nmente, sos hom)re o mujer' sin em)argo, haciendo el amor pro!undamente, en
pro!undo orgasmo, por momentos se va a dar que te vas a convertir en mujer, y la mujer
en hom)reD esto van a sentirlo, van a sentirlo a)solutamente y van a reconocer que la
pasividad cam)ia%%%
En la vida hay un ritmo' en todo hay un ritmo% 2espirs, va el aire para adentro, y
despus de un momento, para, y no hay movimiento% /uevamente, sigue el movimiento,
y sale el aire%%% 0espus, se detiene otra ve", una pausa, se queda inm$vil, y sigue el
movimiento otra ve"%%% 4ovimiento, quietud, movimiento%%% 5u cora"$n lateun latido,
pausa, otro latidoEl latido es actividad, la pausa es pasividad' el latido es masculino,
la pausa, !emenina
*a vida es ritmo-uando dos personas se unen, se !orma un crculo: va a ha)er pausas
para am)osSos mujer, de pronto, hay una pausa, y ya no sos ms mujer, te volviste
hom)reSos hom)re y mujer y hom)reD cuando sientas estas pausas, vas a sentir
tam)in que cerraste el crculo

ES52E4E-E5E E/ E* SEQO
Shiva dijo:

"-uando en un a)ra"o se sacudan tus sentidos como hojas, estremecte"
"-uando en un a)ra"o", en una pro!unda comuni$n con tu amante, "se sacudan tus
sentidos como hojas, estremecte"%
*legamos incluso a tener miedo: cuando la gente hace el amor, por lo general no deja
que sus cuerpos se muevan demasiado, porque si lo hacen, el acto se,ual se e,tiende a
todo el cuerpo%%% #ods controlarlo cuando est locali"ado en el centro se,ual' entonces
la mente puede controlar' en cam)io, cuando se e,tiende a todo el cuerpo, no' pods
ponerte a tem)lar, pods ponerte a gritar y no vas a poder controlar tu cuerpo una ve"
que este toma las riendas
Generalmente, reprimimos los movimientos' particularmente, en todo el mundo,
reprimimos todos los movimientos, en especial el tem)lar de las mujeresEllas se
quedan quietas, como cuerpos muertos' vos le hacs algo a ellas' ellas no te hacen nada
a vos' son simples compaeras pasivasB#orqu pasa estoC,
B#or qu en todo el mundo los hom)res reprimen a las mujeres en semejante !ormaC
#orque tenemos miedo (porque una ve" que poseemos el cuerpo de la mujer, es muy
di!cil para un hom)re satis!acerla, porque una mujer puede tener orgasmos en cadena,
pero el hom)re no' el hom)re puede tener solamente un orgasmo, en cam)io, la mujer
puede tener una cadena de ellos&ay casos reportados de orgasmos m3ltiples
-ualquier mujer puede tener por lo menos 7 orgasmos en cadena, pero el hom)re
solamente puede tener uno' y con el orgasmo del hom)re se e,cita la mujer, que ya est
lista para ms orgasmos' entonces la cosa se pone di!cil, ahora, H-$mo nos las
arreglamosI
HSacuditeI, HEi)rI 0ej que todas las clulas de tu cuerpo )ailen y esto va para
am)os*a amante tam)in )aila, todas sus clulas vi)ranSolamente as se van a
poder encontrar am)os, y este encuentro no va a ser mental' va a ser un encuentro
)ioenergtico
Estremecerse es sencillamente maravilloso, porque cuando te pons a tem)lar en tu acto
se,ual, la energa !luye por todo el cuerpo, vi)ra por todo el cuerpoSe involucran
todas las clulas de tu cuerpo, se llenan de vida, porque toda clula es una clula
se,ual
/acemos porque se unieron dos clulas se,uales, de esta !orma se cre$ tu ser y tu
cuerpo' esas dos clulas se,uales estn en todas partes dentro de tu cuerpo' ellas se
multiplicaron y multiplicaron y multiplicaron, pero tu unidad )sica se mantiene, y esta
es la clula se,ual-uando te estremecs en todo tu cuerpo, no solamente se da un
encuentro tuyo con tu amante' tam)in adentro de tu cuerpo, cada clula, se une con su
clula opuestay este vi)rar lo demuestra#uede parecer animal, pero el hom)re es
un animal, y no tiene nada de malo
Entregte, estremecte, y mientras lo hacs, no te quedes distanciado' no seas un
espectador, porque la mente es el espectadorH/o te mantengas por encimaI Se el
estremecimiento mismo, volvete el tem)lor' olvidate de todo y se el vi)rar/o est
estremecindose tu cuerpo, sos vos, todo tu ser' vos llegs a ser el estremecimiento
mismo' de esta !orma ya no hay dos cuerpos, dos mentes.l principio hay dos
energas que se estremecen, pero al !inal hay solamente un crculo (no dos
B=u va a pasar en este crculoC *a unidadEas a ser parte de una !uer"a e,istencial
(no de una mente social, sino de una !uer"a e,istencialEas a !ormar parte de todo el
cosmosEn ese tem)lor vas a ser parte de todo el cosmos' ese es un momento de gran
creaci$n0e ser cuerpos s$lidos pasaron a disolverse, se volvieron lquidos que !luyen
uno en el otro*a mente se pierde, se pierde la divisi$n*ogran la unidad
Esto es adRaita: esto es no dualidad' y si no pods sentir esta no dualidad, todas las
!iloso!as de no(dualidad son in3tiles, son solamente pala)ras+na ve" que conocs
este no(dual momento e,istencial, recin entonces pods entender los +panishads'
recin entonces pods entender a los msticos (lo que quieren decir cuando ha)lan de
unidad c$smica, de una totalidad#orque recin entonces no ests separado del mundo,
ni ajeno a l' de esta !orma, la e,istencia se convierte en tu hogar' y con este
sentimiento de que
".hora me siento en casa en la e,istencia"
desaparecen todas las preocupaciones' recin entonces no hay angustia, no hay lucha, no
hay con!licto%
Esto es lo que *ao 5"u llama 5ao, lo que ShanMara llama adRaitaEos pods elegir tu
propia pala)ra, para nom)rarlo, pero mediante un a)ra"o con pro!undo amor, es !cil
sentirlo4antenete vivo, estremecte y lleg a ser ese vi)rar

-12-+*O 0E .4O2 ES5./0O SO*O
Shiva dijo:

"1ncluso recordando la uni$n, sin el a)ra"o, Hla trans!ormaci$nI"
+na ve" que conociste las dos meditaciones anteriores, incluso tu compaero ya no es
necesarioSolamente tens que acordarte del acto y entrar en l#ero primero tens
que tener la sensaci$n' si ya la conocs, pods entrar en el acto sin tu compaeroEsto
es un poco di!cil, pero puede darse%%% D a no ser que se d, sos dependiente: se !orma
cierta dependencia' y esto pasa por muchas ra"ones%
Si tuviste la sensaci$n, si conociste ese perodo de tiempo en el que vos no esta)as ah,
sino que solamente eras una energa vi)rante, cuando los dos se ha)an !usionado en
uno y se ha)a !ormado un crculo entre tu energa y la de tu compaero, )ueno, en ese
momento tampoco ha)a compaeroEn ese momento, solamente esta)as vos y para tu
compaero lo mismo, vos no ests, est solamente l o ellaEsa unidad se centra
adentro tuyo, el compaero ya no est ms ah' y para las mujeres es ms !cil tener esta
sensaci$n, porque siempre hacen el amor con los ojos cerrados
0urante la tcnica, es )ueno que mantengas los ojos cerrados' porque as solamente est
presente el sentimiento interno del crculo, el sentimiento interno de unidad.s que
solamente acordate
-err los ojos, acostate como si estuvieras con tu compaero' solamente acordate y trat
de sentirlo' vas a sentir c$mo se estremece de a poco tu cuerpo y empie"a a tem)lar
H#ermitseloI Olvidate por completo que el otro no est con vos, movete como si
realmente estuviese ah con vosy vas a notar como el @como siA se da solamente al
principio, porque despus, el otro va a estar ah4ovete como si de verdad estuvieses
haciendo el amor&ac todas y cada una de las cosas que haras con tu compaero'
grit, movete, sacuditeEn seguida vas a sentir que se !orma el crculo, pero esta ve" el
crculo no se cre$ con un hom)re o una mujer' si sos hom)re, entonces todo el universo
se convirti$ en mujer, y si sos mujer, todo el universo se volvi$ hom)re.hora ests
en una pro!unda comuni$n con la e,istencia misma, y la puerta, el otro, ya no est ah
El otro es solamente una puerta' cuando hacs el amor a una mujer, en realidad es a la
e,istencia misma a quien le ests haciendo el amor' la mujer es solamente una puerta' el
otro es solamente una puerta para el todo, pero vos ests tan apurado que nunca lo
sentsSi se quedan juntos los dos, en comuni$n, a)ra"ados pro!undamente durante
horas' se van a olvidar del otro, y el otro va a llegar a ser solamente una e,tensi$n del
todo+na ve" que cono"cas esta tcnica, la pods usar vos solo, y cuando puedas hacer
esto, vas a lograr una nueva li)ertad (la li)ertad del otro
D realmente es as, toda la e,istencia se convierte en el otro (tu amante( y a esta tcnica
la pods usar continuamente, y uno puede mantenerse en constante comuni$n con la
e,istenciaD despus la pods hacer tam)in en otras dimensiones: por ejemplo,
caminando a la maana' as vas a estar en comuni$n con los el aire, con el sol que est
saliendo, con las estrellas y los r)oles5am)in pods hacerlo a la noche, mirando las
estrellas' o mirando la luna#ods hacer el amor con todo el universo una ve" que ya
sa)s c$mo
#ero es )ueno que empieces con seres humanos porque son los que ms cerca tens (son
la parte ms cercana del universo#ero ellos son prescindi)les' pods dar un salto y
olvidarte de la puerta totalmente
"1ncluso recordando la uni$n, sin el a)ra"o, Hla trans!ormaci$nI"
D vas a trans!ormarte, vas a renovarte%%%
El 5antra dice que te metas en eso totalmente' solamente olvidate de vos mismo, de tu
civili"aci$n, de tu religi$n, de tu cultura, de tu ideologaOlvidate de todo' solamente
metete en el acto se,ual, movete en l totalmente, no te guardes nada' quedate
totalmente sin pensamientos' solamente as se da la conciencia que llegaste a ser uno
con alguien' y esta sensaci$n de unidad puede despus separarse del compaero, y
puede tam)in usarse con todo el universo#ods hacer el amor con un r)ol, con la
luna, con cualquier cosa+na ve" que sa)s c$mo !ormar el crculo, pods hacerlo con
cualquier cosa(incluso con nada
D realmente pods !ormar este crculo adentro tuyo, porque el hom)re es hom)re y
mujer a la ve"Sos los dos, porque !uiste creado por am)os' !uiste creado por hom)re
y mujer, as que la mitad de vos sigue siendo el otro%%% #ods olvidarte de todo
completamente, y pods !ormar el crculo en tu interior-uando !ormaste el crculo en
tu interior >cuando se une tu hom)re interno con tu mujer interna, y tu mujer interna se
une con tu hom)re interno?, vivs un a)ra"o con vos mismo' y solamente cuando se
!orma este crculo, se logra el celi)ato verdadero' sino, todos los celi)atos son
perversiones, y como tales, van a generar sus propios pro)lemas-uando se !orma este
crculo en tu interior, te li)ers

O6S5.-+*OS #.2. *. 4E015.-1O/

*.S 0OS 01K1-+*5.0ES

Solamente hay dos di!icultades en el camino de la meditaci$n: una es el ego*a
sociedad, la !amilia, la escuela, la iglesia, todos a tu alrededor te estn preparando
continuamente, para que seas egosta' incluso la psicologa moderna se )asa en la
!orti!icaci$n del ego
E* EGO
5oda la idea de la psicologa moderna, de la educaci$n moderna, es que a no ser que
uno tenga un ego !uerte, no puede ser capa" de luchar en la vida, donde hay tanta
competencia' que si sos un hom)re humilde, cualquiera va empujarte a un costado y no
vas a poder progresar' que necesits un ego de acero, !uerte, para luchar en este mundo
competitivo' que solamente as vas a poder tener ,itoEn cualquier campo (puede ser
en los negocios, en la poltica, o en la pro!esi$n que sea(, que tens que tener una
personalidad muy a!irmativa, y toda nuestra sociedad se orienta a producir esta
personalidad a!irmativa ya en el nio0esde el comien"o mismo le decimos:
"Se el primero de la clase"
-uando el nio llega al primer puesto, todos lo ala)anB=u estamos haciendoC
Estamos alimentando su ego de entrada' le estamos !ormando cierta am)ici$n:
"Segu as, y podrs llegar a ser el presidente de la naci$n, o el primer ministro"
El nio empie"a su jornada con estas ideas y su ego se va haciendo cada ve" ms grande
a medida que va teniendo ,ito
En cualquiera de sus !ormas, el ego es la en!ermedad ms grande que le puede pasar al
hom)reSi tens ,ito, tu ego se hace grande (este es un peligro porque entonces vas a
tener que sacar una gran roca que est )loqueando el camino' y si por el contrario, tu
ego es pequeo, no tuviste ,ito, pro)aste que sos un !racaso, y entonces, tu ego se va a
convertir en una herida' entonces es doloroso, entonces te genera un complejo de
in!erioridad tal que tam)in se vuelve un pro)lemaSiempre tens miedo de empe"ar
cualquier cosa, incluso la meditaci$n, porque sa)s que sos un !racaso y que vas a
!racasar en esto tam)in(en esto se convirti$ tu menteKracasaste en todo, y la
meditaci$n es algo tan grandeno la vas a poder lograr
Si te mets en la meditaci$n con esta idea (que vas a !racasar, que ese es tu destino, que
as est echada tu suerte(, por supuesto que no lo vas a lograrEntonces, tenemos que
si el ego es grande, te impide' y si es muy pequeo, se vuelve una herida que tam)in te
impideEn am)os casos el ego es uno de los pro)lemas
En el vientre materno, todo nio es pro!undamente !eli"' claro que l es inconciente de
este hecho, no sa)e nada de estoEsta tan unido a su !elicidad que no hay alguien que
se pueda dar cuenta de esto*a !elicidad es su ser y no hay di!erencia entre el que
conoce y lo conocido' entonces es natural que el nio no sea conciente de su
!elicidad%+no llega a ser conciente solamente cuando perdiste algo
Es as' es muy di!cil conocer algo sin ha)erlo perdido, porque cuando no lo perdiste,
ests tan unido a eso, en una !orma tan total, que no hay distancia entre el o)servador y
lo o)servadoSon uno, lo conocido y el conocedor son la misma cosa
5odo nio se encuentra en un pro!undo estado de !elicidad*os psic$logos tam)in
estn de acuerdo con esto' ellos dicen que toda la )3squeda religiosa no es otra cosa que
la !orma de volver a encontrar el 3tero materno' que la )3squeda religiosa es una
)3squeda para hacer de toda esta e,istencia un 3tero
El nio est en a)soluta armona con su madre' l nunca deja de estar en armona con
ella' l no sa)e que en realidad es distinto de la madreSi su madre est sana, el nio
esta sano' si en cam)io, ella se en!erma, tam)in se va a en!ermar el nio' si su madre
se pone triste, el nio se pone triste' si su madre, se pone contenta, el nio tam)in se va
a poner contentoSi su madre )aila, el nio )aila' si en cam)io, se sienta en silencio, el
nio se sienta en silencio tam)inEl nio todava no tiene sus propias !ronterasEsta
es la !elicidad ms pura que e,iste, pero hay que dejarla atrs
El nio nace, y de repente lo sacan de su centro' de repente lo sacan de races de la
tierra, de su madre#ierde su !uente y no sa)e quien es' y tampoco tena la necesidad
de sa)erlo cuando esta)a con su madre' no tena necesidad(l lo era todo y no tena
que sa)er nada, no ha)a di!erencias, no e,ista el @vosA, entonces no ha)a motivo para
el @yoA*a realidad era indivisi)le' era adRaita (pura adRaita, pura no dualidad
#ero una ve" que nace el nio, se corta el cord$n um)ilical y empie"a a respirar por su
cuenta' de repente todo su ser se vuelve una )3squeda para sa)er quien esEsto es
natural' ahora empie"a a tomar conciencia de sus lmites (su cuerpo, sus necesidades
. veces est !eli", otras in!eli"' por momentos est satis!echo, por momentos no, a
veces tiene ham)re y llora y no hay seas de la mam por ning3n lado' otras veces est
en el pecho de la madre, otra ve" go"ando la unidad con ella#ero ahora hay muchos
estados de nimo y muchos climas, y de a poco, va a empe"ar a sentir la separaci$nSe
produjo el divorcio' el matrimonio se rompi$
El esta)a a)solutamente casado con la madre' desde ahora, en cam)io, va a vivir
separado' y adems va a tener que descu)rir quien es0urante toda la vida, uno va
tratando de descu)rir quien es' y este es el asunto ms !undamental
#rimero, el nio se hace conciente de @moA, despus de @mA, despus de At3A, y despus
de @yoA' as procede' este es el procedimiento preciso, e,actamente en ese orden
#rimero toma conciencia de @moAKijate, o)servalo, porque esta es tu propia
construcci$n, la estructura misma de tu ego#rimero el nio toma conciencia de @moA
(este juguete es mo, esta madre es ma, ya empie"a a poseer, el primero que aparece es
el que posee, la posesividad es muy )sica, de ah que todas las religiones digan que te
vuelvas no posesivo, porque con la posesividad empie"a el in!ierno
4ir a los nios pequeos: son muy envidiosos, posesivos, cada nio trata de arrancarle
algo a los otros y
trata de proteger sus propios juguetesD vas a ver nios muy violentos, casi
indi!erentes a las necesidades de los dems nios' si uno de ellos juega con su juguete y
viene otro nio, vas a ver a un .dol!o &itler, a un Gengis Lan, a un /adirshaSe va a
prender de su juguete, lo va a tratar de golpear, va a )uscar peleaEs una cuesti$n de
territorio, una cuesti$n de dominaci$n
*a posesividad llega antes que nada, este es el veneno )sico' y el nio lo primero que
dice es:
"Esto es mo"%
+na ve" que entr$ el @moA, te volvs un competidor de todo el mundo' una ve" que
entr$ el @moA, tu vida se vuelve una vida de competencias, luchas, con!lictos, violencia,
agresi$n
El paso que le sigue despus de @moA es @mA-uando hay algo que pods reclamar
como tuyo, de repente, a travs de ese reclamo surge la idea que ahora vos sos el centro
de tus posesiones*as posesiones se vuelven tu propio territorio, y mediante estas
aparece una nueva idea: @miA%
+na ve" que te a!irmaste con el @miA, pods ver claramente que tens un lmite, que los
que estn a!uera de esos lmites son @vosAEl otro se hace claro' ahora empie"an a
desintegrarse las cosas
El universo es uno, es una unidad, no hay nada dividido, todo est conectado con todo
lo demsEs una tremenda red interconectada
Eos ests conectado a la tierra, ests conectado a los r)oles, a las estrellas, a su ve", las
estrellas estn conectadas con vos, con los r)oles, con los ros, con las montaas
5odo est interconectado, no hay nada separado, y es que no puede estarlo, la
separaci$n es imposi)le
En cada momento ests respirando (inhals, e,hals( constantemente hay un puente
con la e,istencia-oms' la e,istencia entra en vos' de!ecs, la e,istencia se vuelve
a)ono*a man"ana del r)ol va a hacerse parte de tu cuerpo maana y otra parte de tu
cuerpo va a salir y va a hacerse a)ono, va a hacerse comida para el r)oles un dar y
reci)ir continuo, y no para ni por un segundo-uando pare, te mors
B=u es la muerteC *a muerte es separaci$nEstar en unidad es estar vivo, no estarlo
es estar muerto, as que cuanto ms pienses:
"Estoy separado", ms insensi)le vas a volverte, ms muerto, ms inerte, ms apagado%%%
-uanto ms conectado te sientas, en cam)io, ms va a ser parte de vos toda esta
e,istencia y vos parte de ella+na ve" que hayas comprendido que recprocamente
somos miem)ros los unos de los otros, repentinamente cam)ia tu visi$n' ya no son ms
e,traos estos r)oles, porque te estn preparando la comida continuamente-uando
inhals toms o,geno, cuando e,hals das di$,ido de car)ono, los r)oles inhalan
di$,ido de car)ono y e,halan o,geno (hay una comuni$n constanteEstamos en
armona, la realidad es una unidad, y con la idea de @miA y @vosA salimos de ellaD una
ve" que un concepto equivocado se arraiga en tu interior, se pone de ca)e"a toda tu
visi$n
Entonces, @miA, despus @vosA y despus como un re!lejo surge el @yoAEl @yoA es el
ms sutil, la !orma ms cristali"ada de la posesividad' una ve" que pronunciaste @yoA,
cometiste sacrilegio' una ve" que dijiste @yoA, te cortaste completamente de la e,istencia
(en realidad no te cortaste, sino te moriras, pero en tus ideas ests completamente
sacado de la realidad, desde ahora vas a estar en una lucha continua con la realidad, vas
a pelearte con tus propias races, vas a pelearte con vos mismo%%%
#or eso, 6uddha dice:

"Se como un tronco !lotando"
Solamente pods ser como un tronco si a)andonaste la idea del @yoA (sino no pods ser
una hoja, porque la pelea va a seguir#or eso se te hace tan di!cil venir a meditarSi
te digo que solamente te sientes en silencio, no pods hacerlo (algo tan simple+no
pensara que es lo ms sencillo que hay, que no ha)ra necesidad de ensearlo, que uno
solamente se sienta y es#ero no pods sentarte, porque el @yoA no puede permitirte ni
un solo momento de relajaci$n' porque si lo hace, vas a ser capa" de ver la realidad' y
una ve" que cono"cas la realidad, vas a tener que a)andonar al @yoA, por eso no puede
persistirEs por eso que el @yoA no te permite ni siquiera un da !eriado' incluso si te
vas a las montaas, o a un campo de veraneo, el @yoA no va a permitirte ni un solo da
!eriado, ni siquiera ahEa a hacer que lleves tu radio, tu televisor, y que te lleves todos
tus pro)lemas para que te mantengas ocupadoEos ha)as ido ah para relajarte, pero
segus con el mismo patr$n de comportamiento, y as no te relajs
El @yoA no puede relajarse' l vive de tus tensiones, as que se las va a arreglar para
generar nuevas tensiones, nuevas preocupaciones, va a !a)ricar nuevos pro)lemas en
!orma constante, no va a permitirte ning3n descanso, porque si solamente te deja
descansar un minuto, empie"a a derrum)arse todo el edi!icio del @yoA (porque la realidad
es tan )ella y el @yoA es tan horri)le
+no sigue y sigue peleando para imponer su voluntad, sin necesidad5e la pass
peleando por cosas que de todas !ormas van a pasar por s solas, peles
innecesariamente por cosas que se van a dar solas, te la pass peleando sin necesidad
0eses cosas que van a ser tuyas aunque no quierasEn realidad, al desearlas, las vas a
perder
#or eso 6uddha dice:
"Klot en el ro, dej que te lleve al ocano"
@4oA, @mA, @vosA, @yoA (esta es la trampa' y esta trampa genera miseria, neurosis,
locura
.hora el pro)lema es este: el nio tiene que pasar por eso, porque no sa)e quien es y
necesita alg3n tipo de identidad (tal ve" una identidad !alsa, pero eso es mejor que no
tener ninguna/ecesita alguna identidad, necesita sa)er e,actamente quien es l,
entonces se !orma un !also centro, porque el @yoA no es realmente tu centro, es en todo
caso un !also centro (utilitario, para generar credi)ilidad, algo que en realidad !a)ricaste
vos, y que no tiene nada que ver con tu verdadero centro
5u centro real es el centro de todo, tu ser verdadero es el ser de todoEn el centro, toda
la e,istencia es una (igual que en el sol, la !uente de lu", todos los rayos son uno
-uanto ms lejos llegan, ms se separan entre s
5u verdadero centro no solamente es tu centro, es el centro del todo, pero !ormamos
pequeos centros propios, hechos en casa, !a)ricados por nosotros mismos&ay una
necesidadporque el nio nace sin !ronteras, sin ideas de quin es l, es una necesidad
de supervivencia, B-$mo va a so)revivirC &ay que darle un nom)re, hay que darle una
idea de quin es, y esta idea le va a llegar del e,terior, por supuesto: alguien dice que
sos lindo, alguien dice que sos inteligente, alguien dice que sos tan vital5e la pass
coleccionando cosas que te dice la gente
.s, de todo lo que la gente dice de vos, vas !ormndote una cierta imagenjams
mirs adentro tuyo para ver quin sosD esa imagen que te !orms es !alsa porque
nadie ms que vos puede sa)er quin sos, y nadie ms que vos puede decirte quin
sos5u realidad interior no est disponi)le para nadie ms que vos, es sencillamente
impenetra)le para los dems, solamente vos pods estar ah
El da que te des cuenta que tu identidad es !alsa, ensam)lada, que estuviste
coleccionando opiniones de la gente#onete a pensar, tomate un tiempo, sentate en
silencio y pens quin sos%%% Ean a surgirte muchas ideas, pero vos segu o)servando de
d$nde vienen, y as vas a poder darte cuenta de su origen: algunas cosas vienen de tu
madre (mucho, cerca del S8 al T8 por ciento' otras cosas viene de tu padre, otras de tus
pro!esores, otras de tus amigos, otras de la sociedadSolamente o)serv y vas a darte
cuenta de d$nde vienen, en !orma precisa/ada viene de vos, ni siquiera el 9 por
ciento viene de vosB=u clase de identidad es esta, en la que vos no contri)uiste en
a)solutoC -uando en realidad, de)eras ser el 3nico que la !orm$' de hecho, en un ciento
por ciento
-uando puedas entender esto, la religi$n se vuelve algo importante, el da que te das
cuenta de esto, empe"s a )uscar alguna tcnica, alg3n mtodo para entrar en tu ser
)uscs la manera para llegar a conocer e,actamente, realmente, e,istencialmente quin
sosy )asta de coleccionar imgenes de a!uera, y )asta de pedirle a otros que re!lejen
tu realidad, ahora vos la vas a encarar directamente, inmediatamente, entrs en tu
naturale"a y la sents ahB=u necesidad tens de preguntarle a otrosC, D adems, Ba
quin le preguntsC Si ellos son tan ignorantes de ellos mismos, como lo sos vos de
vosD si ellos no se conocen a s mismos, B-$mo pueden conocerte a vosC
Solamente tens que ver c$mo !uncionan las cosas, c$mo siguen !uncionando las cosas,
c$mo se siguen dando los hechos: una !alsedad lleva a otra !alsedad#rcticamente
ests siendo esta!ado, engaado' y esos que te esta!aron, no lo pueden ha)er hecho a
sa)iendas' ellos pueden ha)er sido esta!ados por otros5u padre, tu madre, tus
pro!esores !ueron em)aucados por otros (sus padres, sus madres, sus pro!esoresD, a
su ve", te em)aucaron a vos.hora, Bvos le vas a hacer lo mismo a tus hijos tam)inC
En un mundo mejor, donde la gente sea ms inteligente, ms conciente, le van a ensear
al nio que la idea de identidad es !alsa:
"Es necesaria, te la damos pero solamente por un tiempo, hasta que vos mismo
descu)ras quin sos"
/o va a ser tu realidad' y cuanto ms pronto descu)ras quin sos, mucho mejor (porque
en ese mismo momento, realmente vas a nacer, y vas a ser realmente verdadero,
autntico' vas a convertirte en un individuo
*as ideas que reunimos de los otros, nos dan la personalidad y el conocimiento que
proviene de nuestro interior, nos da la individualidad*a personalidad es !alsa, la
individualidad es real' la personalidad es prestada' la realidad, la individualidad, tu
autenticidad nunca pueden ser prestadas/adie puede decirte quin sos%%%
&ay por lo menos una cosa que nadie ms que vos puede hacer y esto es darte la
respuesta de quin sos/o, tens que ir, e,cavar en tu propio ser, penetrar capas y
capas de identidades, de identidades !alsas, y destruirlas una por unaD por supuesto
da miedo entrar en uno mismo, porque aparece el caos#orque, de alguna manera, te
las arregla)as con tu !alsa identidadque adems tomaste como propia: sa)s que este
es tu nom)re, que tens ciertas credenciales, certi!icados, ttulos de universidades, de
colegios, prestigio, dinero, un pasado5ens algunas maneras de de!inirte a vos
mismo, tens cierta de!inici$n (puede !uncionar mal o )ien, pero !uncionaEn cam)io,
cuando entrs en vos mismo ests a)andonando esta @3tilA de!inici$n-laro que va a
ha)er caos
.ntes que llegues a tu centro, vas a tener que pasar por un estado muy ca$tico, por eso
hay tanto miedo, nadie quiere ir hacia adentro' la gente sigue enseando:
"-onocete a vos mismo"
Omos, pero nunca escuchamos, nunca nos preocupamos por eso' tenemos cierta idea en
la mente que el caos va a seguir suelto y que nos vamos a perder en ese descontrol, que
nos vamos a quedar encerrados en l
D por miedo a ese caos, nos prendemos a cualquier cosa que venga de a!uera#ero
esto es perder tu vida

*. 4E/5E -&.2*.5./.
El segundo o)stculo en el camino de la meditaci$n es la mente que charla
constantemente con s misma' cuando no pods sentarte ni siquiera un minuto, porque la
mente sigue parloteando: pueden ser pensamientos importantes, no(importantes,
signi!icativos, o no(signi!icativos' es un tr!ico constante, y siempre en la hora de
mayor !lujo
Ees una !lor y la ver)ali"s, ves un hom)re cru"ando la calle y lo ver)ali"s*a mente
puede convertir todo lo e,istencial en pala)ras, todo lo trans!ormaEstas pala)ras
!orman una )arrera, y se vuelven una crcelEste proceso constante de trans!ormar las
cosas en pala)ras, de la e,istencia a las pala)ras, es la )arrera, es el o)stculo para la
mente meditativa
Entonces, el primer requisito para el crecimiento meditativo, es estar conciente de tu
constante ver)ali"aci$n, y ser capa" de pararlaSolamente ve las cosas, no las
ver)alices' estate conciente de su presencia, pero no las conviertas en pala)ras
0ej que las cosas estn sin lenguaje, dej que las personas estn sin lenguaje, dej que
las situaciones estn sin lenguaje/o es imposi)le, esto es natural y per!ectamente
posi)le*o arti!icial, la situaci$n creada, es en realidad la actual, lo que pasa es que
nos acostum)ramos tanto a ella, lleg$ a ser tan mecnico, que ni siquiera somos
concientes de la trans!ormaci$n, de la conversi$n de la e,periencia a pala)ras
#or ejemplo, ah est el amanecerEos jams ests conciente del intervalo entre el
instante en que lo ves y el momento en que lo ver)ali"sEes el solo, lo sents e
inmediatamente lo ver)ali"s' el intervalo entre verlo y ver)ali"arlo se pierde, nunca lo
sentsD es en ese intervalo, en ese lapso, cuando uno se tiene que dar cuenta, cuando
uno se tiene que hacer conciente+no tiene que ser conciente del hecho que ella
amanecer no es una pala)ra, que es un hecho, una presencia, una situaci$n*a mente
en !orma automtica convierte las e,periencias en pala)ras' estas pala)ras se acumulan
y despus van a interponerse entre la e,istencia >lo e,istencial? y la conciencia
4editaci$n quiere decir vivir sin pala)ras, vivir no lingUsticamenteEntonces estas
memorias acumuladas, estas memorias lingUsticas, se vuelven o)stculos para el
crecimiento meditativo4editaci$n quiere decir vivir sin pala)ras, en una situaci$n no
lingUstica' a veces, se da espontneamente, por ejemplo cuando te enamors de
alguienSi realmente ests enamorado de alguien, entonces sents su presencia, no el
lenguaje-uando dos amantes estn en intimidad, se vuelven silenciosos/o es que
no tengan nada que decirse, al contrario, hay una inmensa cantidad de cosas para
decirse, pero las pala)ras nunca estn presentes, no pueden estarloEllas llegan
solamente cuando desaparece el amor
Si dos amantes jams estn en silencio, si siempre se la pasan ha)lando, es una
indicaci$n que el amor muri$, ahora tienen que llenar el vaco con pala)ras-uando el
amor est vivo, no hay pala)ras, porque la e,istencia misma del amor es tan
a)rumadora, tan penetrante, que se cru"a la )arrera del lenguaje, de las pala)ras, y por
lo general, solamente la puede cru"ar el amor
*a meditaci$n es la culminaci$n del amor: amor no s$lo por una persona, sino por toda
la e,istencia#ara m la meditaci$n es una relaci$n viva con la e,istencia total que nos
rodea' si pods vivir enamorado con cualquier situaci$n, es porque ests en estado
meditativo
*a sociedad te da el lenguaje' no puede e,istir sin l, lo necesita' pero la e,istencia no
/o estoy diciendo que seas mudo, tens que usar el lenguaje, pero el mecanismo de
ver)ali"aci$n tiene que ser justamente eso, un mecanismo que puedas prender y
apagar-uando e,istas como ser social, necesits este mecanismo, sin l no pods
e,istir en la sociedad' pero cuando ests s$lo con la e,istencia, lo tens que apagar,
tens que poder hacerlo, sino, es porque este mecanismo se volvi$ locoSi no pods
apagarlo, (si sigue y sigue, y no pods apagarlo, quiere decir que el mecanismo te
posey$ a vos, que te convertiste en su esclavo*a mente tiene que ser solamente un
instrumento, no el amo' pero el hecho es que se convirti$ en el amo
D cuando el amo es la mente, hay un estado no meditativo' en cam)io cuando vos sos el
amo, cuando tu conciencia es el amo, hay un estado meditativoEntonces meditaci$n
signi!ica tener decisi$n so)re el mecanismo, signi!ica ser el amo del mecanismo
*a mente y su !uncionamiento lingUstico, no es lo 3ltimo' vos ests ms all, y la
e,istencia est ms all*a conciencia est ms all de la lingUstica-uando la
conciencia y la e,istencia son una unidad, estn en comuni$n, y este estado se llama
meditaci$n4editaci$n es la comuni$n entre la conciencia y la e,istencia
5ens que a)andonar el lenguaje, y no quiero decir que lo empujes a un costado, que lo
reprimas o elimines, lo que quiero decir es que algo que es necesario para la sociedad,
se volvi$ para vos una h)ito de ;F horas y esto no es necesario
-uando camins necesits mover tus piernas, pero no las tens que mover cuando ests
paradoSi tus piernas siguen @caminandoA mientras ests sentado, entonces ests loco,
entonces tus piernas se volvieron locas5ens que poder @apagarlasA*o mismo
cuando cuando no ests ha)lando con nadie, no tiene que ha)er lenguajeEl lenguaje
es solamente un instrumento para ha)lar, una tcnica para comunicarse' cuando tens
que comunicar algo, uss el lenguaje, pero cuando no te ests comunicando con nadie,
no de)era ha)er lenguaje
Si pods hacer esto (y es posi)le si lo entends(, entonces pods crecer en la
meditaci$n0igo: "#ods crecer", porque los procesos de la vida no son nunca
adiciones muertas, siempre son un proceso creciente' por eso la meditaci$n es un
proceso creciente, no una mera tcnica+na tcnica siempre es una cosa muerta, se te
puede agregar a vos, pero en cam)io un proceso siempre es algo vivo, que crece y se
e,pande
/ecesitamos el lenguaje, pero no siempre tenemos que quedarnos en l, tiene que ha)er
momentos en los que seamos e,istenciales y no haya ver)ali"aci$n, en los que
solamente e,istamosy no se trata de estar vegetando (porque la conciencia est
presente, y adems est mucho ms aguda, ms viva, porque el lenguaje en realidad
entur)ia la conciencia' el lenguaje tiene que ser repetitivo, pero la e,istencia jams lo
es, por eso el lenguaje genera a)urrimiento-uanto ms importante sea para vos el
lenguaje, y ms orientaci$n lingUstica tenga tu mente, ms a)urrido vas a estar
#orque el lenguaje es una repetici$n y la e,istencia no se repite
-uando ves una rosa, no hay repetici$n, es una rosa nueva, completamente nueva'
jams e,isti$ antes y jams va a e,istir otra ve"Est ah por primera y 3ltima ve"
#ero cuando decimos sta es una rosa, la pala)ra @rosaA s es una repetici$n: siempre
estuvo ah y siempre va a estarlo4ataste lo nuevo con una pala)ra vieja
*a e,istencia siempre es joven, y el lenguaje siempre es viejo4ediante el lenguaje
sencillamente te escaps de la e,istencia, mediante el lenguaje sencillamente te escaps
de la vida, porque el lenguaje est muerto-uanto ms te comprometas con el
lenguaje, ms va a matarte%%% +n erudito est completamente muerto, porque l mismo
es el lenguaje, pala)ras y nada ms que pala)rasSartre escri)i$ su auto)iogra!a, la
titul$: #ala)ras
4editaci$n quiere decir: viviente, totalidad viviente, y pods vivir totalmente solamente
cuando ests en silencioEl estar en silencio no signi!ica estar inconciente' pods estar
en silencio e inconciente, pero se no va a ser un silencio viviente (otra ve" te ha)rs
equivocado
Entonces, B=u hay que hacerC *a pregunta es pertinenteO)servla (no trates de
!renarla, no hay necesidad de hacer ninguna acci$n en contra de la menteEn primer
lugar, Bquin lo va a hacerC Sera la mente peleando con ella misma' vas a dividir tu
mente en dos, una que trata de mandar, la tirana, que trata de matar a su otra parte (lo
cual es a)surdo, es un juego est3pido que puede volverte loco/o trates de !renar la
mente o el pensamiento (solamente o)servla, permitla, dejala en total li)ertad, dejala
que corra lo rpido que quiera, no trates de ninguna !orma de pararla, solamente se un
espectador, HEs hermosoI
*a mente es uno de los mecanismos ms hermosos*a ciencia todava no !ue capa" de
inventar nada paralelo, la mente todava sigue siendo la o)ra maestra (tan complicada,
tan tremendamente poderosa, con tantas potencialidadesHO)servalaI, H0is!rutalaI
D no la mires como a una enemiga, porque si la mirs as, no la pods mirar realmente'
ya entrs con prejuicios, ests en contra suyo de entrada, ya decidiste que que hay algo
equivocado en tu mente, ya concluisteD siempre que mirs a alguien como a un
enemigo, nunca lo mirs con pro!undidad, nuca lo mirs a los ojos, ms )ien lo evits
O)servar la mente quiere decir mirarla con pro!undo amor, con pro!undo respeto, con
reverencia(HEs un regalo de 0ios para vosI /o hay nada de malo en la mente como
tal, no hay nada de malo en el pensar como tal' es un proceso hermoso, como lo son
otros tantos procesos*as nu)es !lotando en el cielo son hermosas (B#orqu no los
pensamientos !lotando en tu cielo internoC *as !lores )rotando en los r)oles son
hermosas (B#orqu no los pensamientos !loreciendo en tu serC El ro corriendo hacia el
ocano es hermoso (B#orque no ese !lujo de pensamientos que corren por alguna parte a
un destino desconocidoC B/o es )elloC
4ir con pro!unda reverencia, no seas un luchador, se un amanteO)serv los sutiles
matices de la mente, las vueltas repentinas, los )ellos giros, los saltos repentinos, los
juegos que va haciendo, los sueos que va tejiendo (la imaginaci$n, la memoria, las mil
y una proyecciones que generaHO)servI =uedate a un costado, distante, no te
involucres, y de a poco, vas a empe"ar a sentir
. medida que se va pro!undi"ando tu o)servaci$n, se hace ms pro!unda tu conciencia'
empie"an a aparecer )rechas, intervalosSe !ue un pensamiento y el otro todava no
lleg$' hay una )recha#as$ una nu)e, la pr$,ima todava no vino, hay una )recha
En estas )rechas, vas a tener por primera ve" destellos de no(mente, vas a sentir el sa)or
de la no(mente%%%
#ods llamarlo el sa)or del Oen, del 5ao, o del Doga' en esos pequeos intervalos, de
repente, el cielo est despejado y )rilla el sol, de pronto el mundo se llena de misterio
porque cayeron todas las )arreras, ya no est la pantalla en tus ojos, ahora pods ver con
claridad, ves en !orma penetrante, toda la e,istencia se vuelve transparente
.l principio, estos van a ser solamente raros momentos, pocos y distanciados' pero
igualmente van a darte vislum)res de lo que es el samadhi#equeos po"os de silencio
(van a venir y van a desaparecer, pero ahora sa)s que vas por )uen camino (empe"s a
o)servar otra ve"
-uando pasa un pensamiento, miralo' cuando llega el intervalo, miralo*as nu)es son
)ellas, la lu" del sol tam)inDa no ests eligiendo, ahora no tens una mente !ija, ya
no decs:
"#re!erira solamente los intervalos"
Eso es est3pido (porque una ve" que te apegaste a querer solamente los intervalos, te
decidiste otra ve" en contra del pensar, y as esos intervalos van a desaparecer#orque
estos se dan solamente cuando ests muy distanciado, por so)re encimaSencillamente
pasan, no los pods traer vos, suceden, no los pods !or"ar, son sucesos espontneos
Segu mirando, dej que los pensamientos vayan y vengan (adonde sea(, H/o hay nada
que est malI /o los trates de manipular y no los trates de dirigir, dej que se muevan
con total li)ertad, y as se van a dar intervalos mayores, vas a ser agraciado con
pequeos satoris, mini(satorisEan a ha)er momentos en los que van a pasar varios
minutos sin pensamientos, no va a ha)er tr!ico en a)soluto (un silencio total sin
pertur)aci$n
. medida que vayan llegando ms y ms intervalos grandes, va a llegar un punto en que
no solamente vas a tener la claridad para ver en el mundo, sino que va a emerger de vos
una nueva claridad: ahora vas a poder ver en tu mundo interior-on los primeros
intervalos, va a ver en el mundo e,terior (los r)oles van a ser ms verdes de lo que te
parecen ahora, vas a sentirte rodeado de una m3sica in!inita (la m3sica de las es!eras
Eas a estar, de pronto, ante la presencia misma de 0ios(ine!a)le, misterioso,
tocndote aunque no lo puedas agarrar, al alcance de tus manos, pero todava ms all
-on los intervalos mayores, va a pasarte lo mismo pero por dentro0ios no solamente
va a estar a!uera, de repente va a sorprenderte el hecho que El est adentro tam)in, y es
que El no s$lo est en lo visi)le, El tam)in est en el que ve (adentro y a!uera%%% #ero
no te apegues a eso tampoco%%%
El apego es la comida para que la mente siga y siga#resenciar sin identi!icaci$n es el
camino para pararla sin ning3n es!uer"oD cuando empieces a go"ar de esos
momentos de gracia, va a ir aumentando tu capacidad para retenerlos durante ms
tiempo
.l !inal, eventualmente, un )uen da te volvs el amo' entonces, cuando quieras pensar,
lo vas a hacerSi el pensamiento es necesario, lo vas a usar, y si no lo es, lo dejs
descansar/o es que no haya ms mente (la mente siempre est ah, pero vos la pods
usar o no, ahora es tu decisi$n1gual que las piernas: si quers correr, las uss al
m,imo, sino, simplemente las descanss (aunque ellas sigan ah0e la misma !orma,
la mente siempre est ah
*a no(mente no est en contra de la mente, la no(mente est ms all de ella*a no(
mente no llega cuando mataste y destruiste a la mente, la no(mente llega cuando
entendiste a la mente tan totalmente, que el pensar ya no es ms necesario, lo reempla"$
tu propio entendimiento

4E5O0OS K.*SOS

4editaci$n no es concentraci$n:
-on las meditaciones pods estar equivocndote' por ejemplo, cualquier meditaci$n que
te lleve a una concentraci$n pro!unda, est equivocada' vas a volverte cada ve" ms
cerrado, en ve" de a)rirteSi achics los lmites de tu conciencia concentrndote en
algo, y e,clus a toda la e,istencia en!ocndote en un solo punto, se va a generar cada
ve" ms tensi$n en vos' de ah la pala)ra @atenci$nA, que quiere decir @en(tensi$nA
-oncentraci$n, el sonido mismo de la pala)ra, te da una sensaci$n de tensi$n
*a concentraci$n sirve pero no es meditaci$nEn el tra)ajo cient!ico, en la
investigaci$n cient!ica, en el la)oratorio, necesits concentraci$n' tens que
concentrarte en un determinado pro)lema, y e,cluir todo el resto, para que casi no
puedas pensar en el resto del mundo, para que tu mundo sea solamente el pro)lema en
el que te ests concentrando#or eso los cient!icos se vuelven muy despistados*a
gente que se concentra demasiado siempre se vuelve despistada, porque no sa)e como
mantenerse a)ierta a todo el mundo
Esta)a leyendo una ancdota
"5raje un sapo", dijo un cient!ico, un pro!esor de "oologa, sonrindole a su clase,
"est recin salido del po"oEamos a estudiar primero su apariencia e,terna y despus
lo vamos a disectar"
-on mucho cuidado desenvolvi$ el paquete que traa, y adentro encontr$ un sandRich
de jam$n per!ectamente preparadoEl )uen pro!esor lo mir$ asom)rado
"H=ue e,traoI", dijo, "recuerdo claramente ha)erme comido mi sandRich"
D eso es lo que les sigue pasando a los cient!icosSe !ocali"an tanto en un solo punto
que toda su mente se angosta#or supuesto, una mente angosta tiene su uso: se vuelve
ms penetrante, se vuelve como una aguja a!ilada' toca e,actamente en el punto justo,
pero se pierde toda la gran vida que la rodea
+n 6uddha no es un hom)re de concentraci$n, es un hom)re de conciencia/o trata
de achicar su conciencia, al contrario, trata de dejar caer todas las )arreras para hacerse
totalmente disponi)le a toda la e,istenciaO)serv la e,istencia, es simultnea' estoy
ha)lando ac y el ruido del tr!ico es simultneoEl tren, los pjaros, el viento que
sopla a travs de los r)oles (en este mismo momento converge toda la e,istenciaEos
escuchndome, yo ha)lndote, y millones de cosas que pasan alrededor(es
tremendamente rica
*a concentraci$n, en cam)io, te !ocali"a en un solo punto, y a un precio muy alto:
marginar el TT V de la vidaSi ests resolviendo un pro)lema matemtico, no pods
escuchar a los pjaros (van a ser una distracci$n*os nios jugando, los perros
ladrando en la calle, van a ser una distracci$n#or causa de la concentraci$n, la gente
trat$ de escapar de la vida(ir a los &imalayas, a una cueva, mantenerse aislados, para
poder concentrarse en 0ios#ero 0ios no es un o)jeto, 0ios es la totalidad de la
e,istenciaen este momento, 0ios es la totalidad#or eso la ciencia nunca va a poder
conocer a 0iosEl mtodo mismo de la ciencia es concentraci$n y por este mtodo, la
ciencia jams lo va a poder conocer
Entonces, Bqu hay que hacerC2epetir un mantra, hacer meditaci$n trascendental no
va ayudarte mucho*a meditaci$n trascendental se volvi$ muy importante en
/orteamrica por su mtodo o)jetivo, por su mente cient!ica (es la 3nica meditaci$n
so)re la que puede hacerse un tra)ajo cient!icoEs e,actamente concentraci$n, y no
meditaci$n, por eso es comprensi)le para la mente cient!icaEn las universidades, en
los la)oratorios cient!icos, en el tra)ajo de investigaci$n psicol$gica, est usndose
mucho la meditaci$n trascendentalEs concentraci$n, un mtodo de concentraci$n' cae
en la misma categora que la concentraci$n cient!ica, hay una uni$n entre las dos
#ero no tiene nada que ver con la meditaci$n
*a meditaci$n es tan vasta, tan tremendamente in!inita, que no puede hacerse ninguna
investigaci$n cient!icaSolamente si un hom)re se vuelve compasi$n, va a demostrar
si la alcan"$ o no*as ondas .l!a no son muy signi!icativas, porque son todava de la
mente y la meditaci$n no es de la mente, es algo del ms all
Entonces, dejame decirte unas cuantas cosas )sicas: primero, que la meditaci$n no es
concentraci$n sino relajaci$n (uno solamente se relaja en s mismo, cuanto ms te
relajs, ms a)ierto te sents, ms vulnera)le, menos rgidoEsts ms !le,i)le, y de
repente la e,istencia empie"a a penetrar en vos, ya no sos una roca, tens a)erturas
2elajaci$n quiere decir permitirte a vos mismo caer en un estado en el cual no ests
haciendo nada, porque si ests haciendo algo, sigue la tensi$nEs un estado de no(
hacer: solamente te relajs y dis!ruts la sensaci$n de la relajaci$n2elajate en vos
mismoSimplemente cerr los ojos, y escuch todo lo que pasa a tu alrededor/o
tens que sentir nada como una distracci$nEn el momento en que sientas que algo es
una distracci$n, ests negando a 0ios
En este momento, 0ios llega a vos como un pjaro, no lo nieguesEl llama a tu puerta
como un pjaro, al rato va a venir como un perro ladrando, o como un nio llorando, o
como un loco riendo/o lo niegues, no lo rechaces(aceptalo, porque si lo negs, vas
a ponerte tenso5odas las negativas generan tensi$n#or eso, acept' si te quers
relajar, el camino es la aceptaci$n.cept todo lo que est pasando a tu alrededor, dej
que se convierta en un todo orgnicoque en realidad lo es, lo sepas o no, todo est
interrelacionadoEstos pjaros, estos r)oles, este cielo, este sol, esta tierra, vos y yo,
todos estamos interrelacionadosKormamos parte de una unidad orgnica
Si desaparece el sol, van a desaparecer tam)in los r)oles, y si desaparecen los r)oles,
vos no vas a poder estar ac porque tam)in vas a desaparecerEs una ecologa, todo
est pro!undamente relacionado entre s, por eso no niegues nada, porque cuando lo
hagas vas a estar negando algo de vos mismoSi negs a los pjaros cantando, ests
negando tam)in algo de vos
Si te relajs, aceptsla aceptaci$n de la e,istencia es la 3nica !orma de relajarseSi
te molestan pequeas cosas, es porque te est molestando tu propia actitudSentate en
silencio: escuch todo lo que pasa alrededor tuyo, y relajate.cept, relajate, y de
repente, vas a sentir una inmensa alegra que surge de vos
D cuando digo o)serv, no te !uerces a o)servar, porque as vas a ponerte tenso otra ve",
y vas a empe"ar a concentrarteSolamente relajate, mantenete relajado, suelto, y
mirporque, B=u otra cosa pods hacerC Ests ah, y no hay nada que hacer, todo
est aceptado, no hay nada que negar, ni nada que recha"arSin lucha, sin pelea, sin
con!lictoSolamente o)servacordate: solamente o)serv

4editaci$n no es introspecci$n:
1ntrospecci$n es pensar en uno mismo, en cam)io, el autorecuerdo no es pensar en
a)soluto: es hacerse conciente de uno mismo*a di!erencia es sutil, pero muy
grande
*a psicologa occidental insiste en la introspecci$n, y la oriental en el autorecuerdoy
B=u hacs cuando hacs introspecci$nC#or ejemplo, sents )ronca, entonces te pons
a pensar en esta )ronca, c$mo se origin$, etc%5e pons a anali"ar por qu se origin$,
te pons a pensar si es )uena o mala*a racionali"s pensando que la )ronca te vino
porque la situaci$n era tal o cual, re!le,ions so)re tu )ronca, la anali"s, pero el !oco
de tu atenci$n sigue en la )ronca, no en tu ser5oda tu conciencia se en!oca en la
)ronca: o)servs, anali"s, asocis, penss en esto, tratando de descu)rir c$mo evitarla,
c$mo li)rarte de ella, c$mo hacer para que no te vuelva a pasar6ueno, este es un
proceso del pensar' seguramente la vas a ju"gar como @malaA, porque es destructiva
Eas a hacer el voto que :
"Jams voy a volver a cometer el mismo error"
Eas a tratar de controlar tu )ronca por medio de tu voluntad, por eso la psicologa
occidental se volvi$ analtica.nlisis, disecci$n
*a psicologa oriental dice:
"0ate cuenta' no trates de anali"ar la ra)ia, no hay necesidad' solamente o)servala, pero
o)servala con conciencia, no empieces a pensar"
0e hecho, si empe"s a pensar, el pensar mismo se va a volver un o)stculo para
o)servarlael pensar la va a cu)rir con sus ropas, va a ser como una nu)e rodendola y
se va a perder la claridadEntonces, no pienses en a)soluto, mantenete en un estado sin
pensar, y mir
-uando ni siquiera haya una som)ra de pensamientos entre vos y tu )ronca, la vas a
poder encarar, con!rontar/o la disectes, no te preocupes de ir a sus origen, porque su
origen est en el pasado/o la ju"gues, porque en el momento en que lo hagas, vuelve
el pensar/o hagas ning3n voto de:
"/o lo voy a volver a hacer jams", porque ese voto va a llevarte al !uturo-uando
ests conciente, te queds sintiendo la )ronca, e,actamente ac y en este instante, no te
interesa cam)iarla, ni te preocups en pensar en eso (solamente te interess en mirarla
directamente, cara a cara, de inmediatoEsto es autorecuerdo
D su )elle"a consiste en que si pods mirar tu )ronca, ella desaparece/o solamente
desaparece en ese momento sino que su misma desaparici$n por tu o)servaci$n
pro!unda te da la llave, no tens necesidad de usar la voluntad, ni de tomar ninguna
decisi$n para el !uturo, y tampoco tens necesidad de ir hasta la !uente original de
donde viene, no es necesario.hora tens la llave: o)servala y desapareceD esta
o)servaci$n, est a tu disposici$n para siempreSiempre que haya )ronca la pods
o)servar, y as esta capacidad de o)servaci$n va a crecer ms pro!undamente
En la o)servaci$n hay 7 etapas: primero, cuando la )ronca ya pas$' como si estuvieras
mirando la cola de un ele!ante que aca)a de pasar-uando la )ronca todava esta)a
ah, vos esta)as tan metido en ella que realmente no te podas dar cuenta-uando la
)ronca casi desapareci$ en un TT V, y solamente queda un 9 V, la 3ltima parte, que
todava est yndose, desapareciendo en el lejano hori"onte( en ese instante te das
cuentaEsta es la primera etapa del tomar concienciaEs )ueno, pero no alcan"a*a
segunda etapa es cuando el ele!ante est ah (no solo su cola( sino que la situaci$n est
en su plenitudEsts realmente en el m,imo de tu enojo, hirviendo, sacando chispas,
y entonces en ese instante te das cuenta%
#ero todava hay una tercera etapa: la )ronca todava no lleg$, est por llegar (no su
cola, sino su ca)e"a(Justo est entrando en tu "ona de conciencia y ah mismo te das
cuentaEntonces, el ele!ante no se llega a materiali"ar' mataste al animal antes que
na"caEsto es control de la natalidad/o lleg$ a darse el !en$meno de la )ronca, por
lo tanto no dej$ huellas

52+-OS 0E *. 4E/5E

/o te engaes por las e,periencias
5odas las e,periencias son solamente trucos de la mente, son escapes*a meditaci$n
no es una e,periencia, es una reali"aci$n' la meditaci$n no es una e,periencia, es ms
)ien, un cese de toda e,periencia
*a e,periencia es algo que est !uera de vos' el que e,perimenta es tu ser, y sta es la
di!erencia entre la verdadera espiritualidad y la !alsa: si vas atrs de las e,periencias, tu
espiritualidad es !alsa' si en cam)io vas atrs del que e,perimenta, es verdaderay
entonces ya no te preocups por el Mundalini, ni por los chacMras, ya no te importa nada
de todo estoEstas cosas van a pasarte, pero vos no vas a preocuparte por eso, no vas a
interesarte demasiado, y no vas a meterte por estos caminos laterales, sino que vas a ir
avan"ando hacia el centro interior donde no queda nada, e,cepto vos, en tu soledad
totalSolamente queda la conciencia, sin contenido
#orque el contenido es la e,periencia' cualquier cosa que e,perimentes es el
contenido#or ejemplo, puedo e,perimentar su!rimiento, por lo tanto el su!rimiento es
el contenido de mi conciencia, y si e,perimento placer, el placer es el contenido#uedo
tam)in e,perimentar a)urrimiento, entonces l va a ser el contenido, as pods
e,perimentar silencio, y ese silencio va a ser el contenido, lo mismo con el ,tasis
Entonces lo 3nico que hacs es cam)iar el contenido (y pods seguir cam)indolo @ad
in!initumA(, pero esto no es lo real' lo real es a quien le estn pasando estas
e,periencias (a quien le da a)urrimiento, quien siente ,tasis
*a )3squeda espiritual no es lo que est pasando, sino a quien le est pasando0e esta
!orma no hay posi)ilidad de que surja el ego

*a mente puede volver
En la meditaci$n, a veces sents una especie de vaco que en realidad no es talDo lo
llamo solamente "una especie de vaco"-uando ests meditando, en ciertos
momentos, durante unos segundos, vas a sentir como si el proceso de pensar se hu)iese
interrumpido.l principio, van a llegar estos intervalos, pero cuando sientas como si
el proceso de pensar se hu)iese detenido, ste, otra ve", es otro proceso de pensary un
proceso de pensar muy sutil, Bqu ests haciendoC Ests diciendo por dentro:
"Da par$ el proceso de pensar"
#ero, Bqu es estoC Este es un proceso secundario de pensamientoD decs:
"Esto es el vaco"
0ecs:
".hora va a pasar algo"
B=u es estoC Otra ve", un nuevo proceso de pensamiento
-ada ve" que te pase esto, no te conviertas en su vctima-uando sientas que est
descendiendo cierto silencio, no empieces a ver)ali"arlo porque as lo ests
destruyendoEsper(pero no esperes algo en particular, solamente esper sin hacer
nada%%%
/o digas:
"Esto es el vaco"
#orque en el momento en que lo digas, lo destruiste.s que solamente miralo, penetr
en l, con!rontalo (pero esper, no lo ver)alicesBqu apuro hayC . travs de la
ver)ali"aci$n, vuelve a entrar la mente por otro camino y as results engaado5en
cuidado con este truco de la mente
.l principio, va a pasarte seguro, as que cuando te pase, solamente esper, no caigas en
la trampa/o digas nada, quedate en silencio, entonces vas a entrar realmente en el
vaco y ya no va a ser algo momentneo o temporal, porque cuando cono"cas el
verdadero vaco, no lo vas a poder perder/unca puede perderse lo verdadero, esa es
su cualidad
-uando cono"cas tu tesoro interior, cuando hayas entrado en contacto con lo ms
pro!undo de tu esencia, solamente en ese momento, vas a poder entrar en actividad, a
partir de ese momento pods hacer lo que quieras, vas a poder vivir una vida com3n en
el mundo, pero el vaco se va a quedar con vos/o lo vas a poder olvidar, va a
penetrarte%%% Eas a or su m3sica%%% &agas lo que hagas, la acci$n va a estar s$lo en la
super!icie, porque por dentro vas a mantenerte vaco%%%

*a mente puede mentirte
Es com3n que el )uscador se enrede en determinados patrones
#rimero, que muchos )uscadores se pierden en la sensaci$n ilusoria de que ya
arri)aronEs como esa clase de sueo en el que sents que ests despierto5odava
ests soando, y tu sensaci$n de estar despierto es parte del sueo
*o mismo le pasa al )uscador
*a mente puede generarte la ilusi$n que:
".hora ya no hay donde irya arri)aste"
*as mente es engaosa, y la !unci$n del maestro es alertar a quien est en esa situaci$n,
que esa no es la realidad, sino parte del sueoque todava no arri)$
Esto puede pasarte muchas veces, una y otra ve"+no puede irritarse y enojarse
mucho con su maestro, por la sencilla ra"$n que cada ve" que sents que lo lograste, l
te lo quita y te devuelve a tu estado de ignorancia
#or ejemplo, le esta)a pasando esto constantemente a un discpulo alemn (tena la
sensaci$n que se ha)a iluminadoy era tal la !uer"a de su ilusi$n, que no se lo poda
guardar para s, se lo tena que decir a los dems
El esta)a tan seguroEsto le pas$ 7 veces, y tanto es as que hasta me vino a ver a la
1ndia para reci)ir mi )endici$nSu certe"a, naturalmente, queda demostrada al venir
en )usca de mi )endici$n
En cada una de las oportunidades, le tuve que decir:
"5u propia mente te est engaandoEn realidad, no pas$ nada, sos el mismo hom)re
de siempre(el nuevo hom)re todava no lleg$, y todo lo que ests haciendo
(escri)indole cartas a las /aciones +nidas, y a otros go)iernos, etc%, son solamente
di!erentes !ormas de tu egoEsts atrapado por tu ego"
Es muy !cil vivir en un )ello sueo, lo di!cil es ver tus sueos destro"ados por la
realidad
En las antiguas escrituras de oriente, le llaman a esto el poder del maya*a mente tiene
el poder hipn$tico de generar cualquier tipo de ilusi$nSi ests desesperadamente atrs
de algo, una de las !unciones de tu mente es generarte determinada ilusi$n para !renar tu
desesperaci$nD esto le pasa a todo el mundo todos los das en sus sueospero la
gente no aprende
#or ejemplo, si a la noche vas a acostarte con ham)re, esa noche seguramente vas a
soar que coms una comida deliciosa*a mente te trata de ayudar para que no se
pertur)e tu sueo, porque si no, si tens ham)re, este ham)re te tendra que mantener
despiertoEn cam)io, la mente se ocupa de proporcionarte determinado sueo en el
que ests comiendo tu comida pre!erida, lo cual satis!ace tam)in a tu menteEl
ham)re sigue ah, pero no se altera el sueo*o que hace es cu)rir el ham)re por la
ilusi$n del sueo, te protege para que puedas dormir pods sentir mientras dorms que
tu vejiga est llenaSi la mente no generara el sueo de que vas al )ao, y otra ve"
volvs vaco a la cama, tu dormir se pertur)ara (y el dormir es una gran necesidad para
el cuerpo*a mente cuida que nada te moleste, para que puedas tener un largo
descanso, para que puedas dormir y te sientas rejuvenecido a la maana siguiente
Esta es la !unci$n ha)itual de la menteD en un plano ms alto, pasa lo mismoEst
por un lado el dormir com3n y corriente, y el despertar com3n y corriente, que la mente
impide, y por otro, en el camino, estn el dormir e,traordinario y el despertar
e,traordinario#ero la mente est programada (es solamente algo mecnico
Solamente hace su tra)ajo sin preocuparse, porque no tiene !orma de compro)ar si se
trata del dormir ordinario o del espiritual, o si se trata del despertar ordinario o del
espiritual
#ara la mente todo es lo mismoSu !unci$n es mantener tu sueo intacto y !ormar una
)arrera para todo lo que la molesteSi tens ham)re, te da comida' si ests
desesperadamente )uscando la verdad, te da la verdad, te da tam)in la iluminaci$n
-ualquier cosa que le pidas, va a estar dispuesta a drtela#orque puede generar la
ilusi$n de lo real, de lo verdadero (ese es su poder intrnseco

*. 4E015.-1O/ -O4O 5+ 4.S5E2-.20
+n discpulo judo de Osho, invita a cenar a una mujer hermosa mujerEan al
restaurante ms caro y lujoso de #oona y !estejan con espaguetis italianos, sushi japons
y vino !rancs#ara el postre piden una torta de chocolate alemana y terminan con ca!
)rasileo
-uando el mo"o les trae la cuenta, Goldstein se da cuenta que dej$ la )illetera en su
casa, entonces saca una !oto de Osho y se la da al mo"o
"B=u es estoC" (le pregunta el mo"o
"Es mi 4astercard >W?%%%"( replica Goldstein
W4astercard es un sistema de tarjetas de crdito que en los pases ms desarrollados es
muy com3n y se usa para pagar cualquier consumo o compra% 5am)in 4aster en ingls
signi!ica @4aestroA y @-ardA signi!ica @5arjetaA' de ah la !oto

OSHO - La Ascension de La Energia de Vida 2

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