A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Por outro lado, as cerimnias preliminares e

posteriores iniciao podero ser feitas de forma simultnea e, por isto, o perodo
normalmentaproveitado para iniciar mais de uma pessoa. A este grupo de novios damos o
nomede barco, sendo que cada membro, por ordem seqencial (na maioria dos casos, de acordo
com a ordem ritual dos ris ancestrais), recebe um dos seguintes nomes: Dofono Dofonitinho
Fomo Fomutinho - Gamo Gamotinho Vimo Vimotinho Domo - Domotinho Oprimeiro
degrau passar pelo ritual de EBOR (oferenda cabea) sendo denominados a partir dessa data
como ABYN. O ABYN poder ficar a vida inteira nesta condio se o rs adesejar ou dever
ser iniciado imediatamente em decorrncia da manifestao fsica do rs,hecida como "bolar no
santo". Atravs do jogo ser previstos a data do incio do processo, determinado pelo rs do
iniciado e pelo rs da casa, etc... . Esse processo durar nmnimo sete anos. A iniciao algo
muito particular de cada Orix, por isto cada yw temus prprios rituais. Porm, o bsico feito
em todos. Este "bsico" consiste na raspagemda cabea e na abertura de incises (atravs de
mtodos compatveis com cada Orix) em diversas partes do corpo da yw. Estas incises
(gbr) tm o principal objetivo de inserir o sm preparado que determinar a ancestralidade da
yw. Entre estas incises est a principalde todas - o Os, que feita ao alto da cabea e que o
iniciado portar enquanto estiver no iy (espao ocupado fisicamente pelos seres viventes). A
ylls transfere e plantaa novia por intermdio de um ciclo ritual que culmina quando, no
centro da cabea da yw,ela coloca e consagra o Os.ALAOMIM D OXAGUI
www.amagiadosorixas.kit.net

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Durante esta fase da iniciao, tudo feito sob
ade vela (quando o Orix da yw no exige outro tipo primitivo de iluminao), ao som de
catigas especficas para o momento e diante das poucas pessoas autorizadas pelo Orix.Feito isto,
ser dado incio aos sacrifcios animais pedidos pelo Orix da yw. Ao contrrdo que se pensa,
segundo a tradio Ktu, animais no so sacrificados sobre a yw, pois seredita que o calor do
sofrimento causado pela morte do animal no deve atingir o iniciado. H mtodos especficos e
pessoas especialmente determinadas para que no seja estabelecido um elo entre o sofrimento
fsico do animal sacrificado e a pessoa diretamente envolvida no ritual, exceto no que diz respeito
a alguns poucos animais.Um a um, as yw so submetidas ao processo de iniciao, que pode
durar horas que parecemnunca acabar, dependendo do tamanho do barco grupo de iniciados.
Apesar de j serem chamados de yw, ainda tm uma dura fase de aprendizado pela frente:
danas, rezas, comportamento diante dos mais velhos, tudo sempre atrelado ao seu Orix. Eles
aindasero apresentados por sete vezes (queimar efun) queles da sua famlia que
estivereminteressados em conheclos. Dependendo do Orix, durante estas apresentaes sero
pintados com wji (azul), sn (vermelho) e fun (branco) demonstrando sua ascendncia e
tambm para que as j (entidades feiticeiras) no se aproveitem deles, no os persiga.
Finalizados os procedimentos internos de iniciao, chegada a hora da cerimnia pblica. Alis,
todos grandes rituais do Candombl culminam em cerimnias pblicas, que assumem o papel de
confirmadoras do ocorrido, de preferncia com a participao de pessoas de outras casas e at
mesmo outras famlias. A presena de pessoas pertencentes a outras naes em umasada de
yw considerada uma grande honra e, normalmente, tero peso imensurvel na escoha da
ylrs para aquele que tirar o nome da yw. ALAOMIM D OXAGUI www.amagiadosorixt

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YWDependendo da casa, a cerimnia pblica ser
precedida por novos rituais que incluem novos sacrifcios. H at mesmas casas/famlias que
realizam o ritual/sacrifcio finais pouco antes da primeira apresentao pblica. Mas, hoje em dia,
devido grande especulao, ouos yw saem cobertos por um tecido branco nesta primeira
apresentao, ou j o fizeram namadrugada anterior. O pice da iniciao - que consiste na
apresentao do Os (objeto ritualstico altamente sagrado) em pblico, atingido de uma forma
mais discreta do que oera antigamente. Na atualidade, mais difcil ver um Os em cerimnias
pblicas. De qualquer maneira, o final desta fase inicial ser uma cerimnia pblica onde os yw
mostraro pr trs vezes que nasceram para uma nova vida, ser o j Ork yw. Na primeira
vez, eles sresentados vestidos de branco, com a pintura sagrada (Efun,Osun e Waj) com o kdd
(pena ritualstica, um dos smbolos da iniciao) amarrado na cabea por palha da costa. Na frente
deles estar a Ojubona estendendo a n - esteira, para que eles "batam paw" paraos locais
sagrados da casa e apresentem o doble e o ynk para o Babaloris O Iyawo retirado para o
Honk e feito o sacrifcio da Et no igb do santo e sobre um prato onde ser besuntado com as
penas e posto no ori do iyawo. O Babalorisa ter preparado a gema de ovo com dend lambuzar
com a pena e por na lngua do iyawo para que o santo libere a fala e d o seu orunk. Na segunda
vez, as roupas sero as mesmas, s vai se tirar apintura da cabea e do corpo e o Iyawo entrar
apenas com as penas sobre o ej no Adosu. Nessa segunda sada que ser escolhida dentre os
convidados a pessoa quem vai tomar o nome do Iyawo. Depois de tirado o nome, o Iyawo dana
algumas cantigas de fundamento da nao, e posto para dentro.ALAOMIM D OXAGUI
www.amagiadosorixas.kit.net

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Na terceira sada se apresentar com roupas e
indumntrias do Oris, lembrando seus atributos e histrias, comemorando-se, assim, o
novonascimento, atravs de danas e rituais. Passado o perodo do "Kele" - o colar sagradoque foi
colocado no pescoo da yw durante o processo de iniciao e que no pode ser remoido,
exceto atravs de ritual especfico - e que, dependendo da casa ou famlia, deverser carregado
por 12 semanas (trs meses), devendo ser respeitado evitando-se todos os prazeres mundanos, o
iyw, teoricamente, entra em seu ritmo social normal at oprimeiro ano, quando ento cumprir
com novas obrigaes chamadas de dn kni. Hoje em dia,a tentativa de tornar o Kele objeto de
respeito mximo, muitas casas no deixam seusyw entrarem para a vida social portando o colar
sagrado - preferem tir-lo do pescoodos seus filhos antes que estes partam para a vida moderna
que os aguarda l fora.Mas isto no significa que eles estaro livres dos wos ! Talvez eles sejam
liberadospara comer com talheres em um almoo de negcios, mas isto poder ser o mximo
permitido, pois dormir no cho sobre a n e as rezas antes das refeies que no sejam exigidas
pela vida profissional continuaro sendo algumas poucas das suas muitas obrigaes para com os
ris. Alguns wos, dependendo do ris, da casa, da famlia, etc., no estaro limitadsomente ao
perodo do Kele, ou seja, devero ser respeitados por toda vida do iniciado. Como ensinado pela
Ojubona, enquanto eles forem yw, eles jamais podero sentar nomesmo nvel que os irmos
mais velhos, nem olhar diretamente em seus olhos. a hierarquia intrnseca ao Candombl (ou
seria cultura Yorb?) se mostrando: um irmo mais novono deve nunca ficar acima
(fisicamente) de um irmo mais velho. Ao contrrio das demais culturas, o olho nos olhos s
funciona para pessoas do mesmo nvel hierrquico, os que esto abaixo devem sempre olhar para
o cho.ALAOMIM D OXAGUI www.amagiadosorixas.kit.net

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Esta educao inicial mostrar quem a
pessoa parasto de sua vida dentro da religio. Depois precisar cumprir com suas obrigaes aos
trsanos (dn kt). H casas onde tambm so cumpridas obrigaes no quinto ano. Finalmente,
verigaes que so a confirmao final da iniciao e que so feitas aos sete anos (dn Ij),to a
yw se tornar um Egbome (mais velho) atravs de uma cerimnia pblica, onde poder rr o
conjunto de smbolos da maioridade, comumente chamado de Dek.A partir da, o Egbome, como
normalmente chamado, estar pronto para abrir sua prpriacasa, caso este seja seu caminho
(definido no momento da sua concepo e revelado pelo jogo de bzios), dando origem sua
prpria famlia com base nos ensinamentos que adquiriu durante os sete anos da iniciao do
aprendizado inicial. Durante o referidoperodo, esperado que ele tenha sido submetido a provas,
e estado presente em rituais suficientes para que esteja habilitado a, pelo menos, interpretar
corretamente as cadas dos bzios, pois muito do que praticar de agora em diante, aprender
medida que os ris digam que ele precisa iniciar os abris que cruzarem seu caminho.Aqueles
que no tm o "caminho" para assumirem a funo de abrirem suas prprias casas, continuaro
atuando dentro daquela onde foram iniciados, podendo receber cargos e/outtulos (Oy) que
determinaro os seus papis junto sua famlia (dl rs). Nesta condissificaes j expostas,
passaro tambm a ser classificados como Oloy. Receber um Oy geralente implica sentar na
cadeira (cadeira, trono indicava na frica que o indivduo tinha alta posio social, assim como
usar o eru-espanta mosca, o guarda-sol e outrossmbolos de prestgio e poder).ALAOMIM D
OXAGUI www.amagiadosorixas.kit.net



A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Por outro lado, as cerimnias preliminares e
posteriores iniciao podero ser feitas de forma simultnea e, por isto, o perodo
normalmentaproveitado para iniciar mais de uma pessoa. A este grupo de novios damos o
nomede barco, sendo que cada membro, por ordem seqencial (na maioria dos casos, de acordo
com a ordem ritual dos ris ancestrais), recebe um dos seguintes nomes: Dofono Dofonitinho
Fomo Fomutinho - Gamo Gamotinho Vimo Vimotinho Domo - Domotinho Oprimeiro
degrau passar pelo ritual de EBOR (oferenda cabea) sendo denominados a partir dessa data
como ABYN. O ABYN poder ficar a vida inteira nesta condio se o rs adesejar ou dever
ser iniciado imediatamente em decorrncia da manifestao fsica do rs,hecida como "bolar no
santo". Atravs do jogo ser previstos a data do incio do processo, determinado pelo rs do
iniciado e pelo rs da casa, etc... . Esse processo durar nmnimo sete anos. A iniciao algo
muito particular de cada Orix, por isto cada yw temus prprios rituais. Porm, o bsico feito
em todos. Este "bsico" consiste na raspagemda cabea e na abertura de incises (atravs de
mtodos compatveis com cada Orix) em diversas partes do corpo da yw. Estas incises
(gbr) tm o principal objetivo de inserir o sm preparado que determinar a ancestralidade da
yw. Entre estas incises est a principalde todas - o Os, que feita ao alto da cabea e que o
iniciado portar enquanto estiver no iy (espao ocupado fisicamente pelos seres viventes). A
ylls transfere e plantaa novia por intermdio de um ciclo ritual que culmina quando, no
centro da cabea da yw,ela coloca e consagra o Os.ALAOMIM D OXAGUI
www.amagiadosorixas.kit.net

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Durante esta fase da iniciao, tudo feito sob
ade vela (quando o Orix da yw no exige outro tipo primitivo de iluminao), ao som de
catigas especficas para o momento e diante das poucas pessoas autorizadas pelo Orix.Feito isto,
ser dado incio aos sacrifcios animais pedidos pelo Orix da yw. Ao contrrdo que se pensa,
segundo a tradio Ktu, animais no so sacrificados sobre a yw, pois seredita que o calor do
sofrimento causado pela morte do animal no deve atingir o iniciado. H mtodos especficos e
pessoas especialmente determinadas para que no seja estabelecido um elo entre o sofrimento
fsico do animal sacrificado e a pessoa diretamente envolvida no ritual, exceto no que diz respeito
a alguns poucos animais.Um a um, as yw so submetidas ao processo de iniciao, que pode
durar horas que parecemnunca acabar, dependendo do tamanho do barco grupo de iniciados.
Apesar de j serem chamados de yw, ainda tm uma dura fase de aprendizado pela frente:
danas, rezas, comportamento diante dos mais velhos, tudo sempre atrelado ao seu Orix. Eles
aindasero apresentados por sete vezes (queimar efun) queles da sua famlia que
estivereminteressados em conheclos. Dependendo do Orix, durante estas apresentaes sero
pintados com wji (azul), sn (vermelho) e fun (branco) demonstrando sua ascendncia e
tambm para que as j (entidades feiticeiras) no se aproveitem deles, no os persiga.
Finalizados os procedimentos internos de iniciao, chegada a hora da cerimnia pblica. Alis,
todos grandes rituais do Candombl culminam em cerimnias pblicas, que assumem o papel de
confirmadoras do ocorrido, de preferncia com a participao de pessoas de outras casas e at
mesmo outras famlias. A presena de pessoas pertencentes a outras naes em umasada de
yw considerada uma grande honra e, normalmente, tero peso imensurvel na escoha da
ylrs para aquele que tirar o nome da yw. ALAOMIM D OXAGUI www.amagiadosorixt

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YWDependendo da casa, a cerimnia pblica ser
precedida por novos rituais que incluem novos sacrifcios. H at mesmas casas/famlias que
realizam o ritual/sacrifcio finais pouco antes da primeira apresentao pblica. Mas, hoje em dia,
devido grande especulao, ouos yw saem cobertos por um tecido branco nesta primeira
apresentao, ou j o fizeram namadrugada anterior. O pice da iniciao - que consiste na
apresentao do Os (objeto ritualstico altamente sagrado) em pblico, atingido de uma forma
mais discreta do que oera antigamente. Na atualidade, mais difcil ver um Os em cerimnias
pblicas. De qualquer maneira, o final desta fase inicial ser uma cerimnia pblica onde os yw
mostraro pr trs vezes que nasceram para uma nova vida, ser o j Ork yw. Na primeira
vez, eles sresentados vestidos de branco, com a pintura sagrada (Efun,Osun e Waj) com o kdd
(pena ritualstica, um dos smbolos da iniciao) amarrado na cabea por palha da costa. Na frente
deles estar a Ojubona estendendo a n - esteira, para que eles "batam paw" paraos locais
sagrados da casa e apresentem o doble e o ynk para o Babaloris O Iyawo retirado para o
Honk e feito o sacrifcio da Et no igb do santo e sobre um prato onde ser besuntado com as
penas e posto no ori do iyawo. O Babalorisa ter preparado a gema de ovo com dend lambuzar
com a pena e por na lngua do iyawo para que o santo libere a fala e d o seu orunk. Na segunda
vez, as roupas sero as mesmas, s vai se tirar apintura da cabea e do corpo e o Iyawo entrar
apenas com as penas sobre o ej no Adosu. Nessa segunda sada que ser escolhida dentre os
convidados a pessoa quem vai tomar o nome do Iyawo. Depois de tirado o nome, o Iyawo dana
algumas cantigas de fundamento da nao, e posto para dentro.ALAOMIM D OXAGUI
www.amagiadosorixas.kit.net

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Na terceira sada se apresentar com roupas e
indumntrias do Oris, lembrando seus atributos e histrias, comemorando-se, assim, o
novonascimento, atravs de danas e rituais. Passado o perodo do "Kele" - o colar sagradoque foi
colocado no pescoo da yw durante o processo de iniciao e que no pode ser remoido,
exceto atravs de ritual especfico - e que, dependendo da casa ou famlia, deverser carregado
por 12 semanas (trs meses), devendo ser respeitado evitando-se todos os prazeres mundanos, o
iyw, teoricamente, entra em seu ritmo social normal at oprimeiro ano, quando ento cumprir
com novas obrigaes chamadas de dn kni. Hoje em dia,a tentativa de tornar o Kele objeto de
respeito mximo, muitas casas no deixam seusyw entrarem para a vida social portando o colar
sagrado - preferem tir-lo do pescoodos seus filhos antes que estes partam para a vida moderna
que os aguarda l fora.Mas isto no significa que eles estaro livres dos wos ! Talvez eles sejam
liberadospara comer com talheres em um almoo de negcios, mas isto poder ser o mximo
permitido, pois dormir no cho sobre a n e as rezas antes das refeies que no sejam exigidas
pela vida profissional continuaro sendo algumas poucas das suas muitas obrigaes para com os
ris. Alguns wos, dependendo do ris, da casa, da famlia, etc., no estaro limitadsomente ao
perodo do Kele, ou seja, devero ser respeitados por toda vida do iniciado. Como ensinado pela
Ojubona, enquanto eles forem yw, eles jamais podero sentar nomesmo nvel que os irmos
mais velhos, nem olhar diretamente em seus olhos. a hierarquia intrnseca ao Candombl (ou
seria cultura Yorb?) se mostrando: um irmo mais novono deve nunca ficar acima
(fisicamente) de um irmo mais velho. Ao contrrio das demais culturas, o olho nos olhos s
funciona para pessoas do mesmo nvel hierrquico, os que esto abaixo devem sempre olhar para
o cho.ALAOMIM D OXAGUI www.amagiadosorixas.kit.net

A MAGIA DOS ORIXS FUNDAMENTOS DE YW Esta educao inicial mostrar quem a
pessoa parasto de sua vida dentro da religio. Depois precisar cumprir com suas obrigaes aos
trsanos (dn kt). H casas onde tambm so cumpridas obrigaes no quinto ano. Finalmente,
verigaes que so a confirmao final da iniciao e que so feitas aos sete anos (dn Ij),to a
yw se tornar um Egbome (mais velho) atravs de uma cerimnia pblica, onde poder rr o
conjunto de smbolos da maioridade, comumente chamado de Dek.A partir da, o Egbome, como
normalmente chamado, estar pronto para abrir sua prpriacasa, caso este seja seu caminho
(definido no momento da sua concepo e revelado pelo jogo de bzios), dando origem sua
prpria famlia com base nos ensinamentos que adquiriu durante os sete anos da iniciao do
aprendizado inicial. Durante o referidoperodo, esperado que ele tenha sido submetido a provas,
e estado presente em rituais suficientes para que esteja habilitado a, pelo menos, interpretar
corretamente as cadas dos bzios, pois muito do que praticar de agora em diante, aprender
medida que os ris digam que ele precisa iniciar os abris que cruzarem seu caminho.Aqueles
que no tm o "caminho" para assumirem a funo de abrirem suas prprias casas, continuaro
atuando dentro daquela onde foram iniciados, podendo receber cargos e/outtulos (Oy) que
determinaro os seus papis junto sua famlia (dl rs). Nesta condissificaes j expostas,
passaro tambm a ser classificados como Oloy. Receber um Oy geralente implica sentar na
cadeira (cadeira, trono indicava na frica que o indivduo tinha alta posio social, assim como
usar o eru-espanta mosca, o guarda-sol e outrossmbolos de prestgio e poder).ALAOMIM D
OXAGUI www.amagiadosorixas.kit.net