Carlos Marx & Federico Engels

LA IDEOLOGA
ALEMANA
Crtica de la novsima flosoa alemana en las
!ersonas de s"s re!resentantes Fe"er#ac$% &'
&a"er ( )tirner ( del socialismo alem*n en las
de s"s dierentes !roetas
+Escrito entre ,-./0,-.1' 2"#licado com!leto !or !rimera ve3 en ,456 en el
7ol"men I8/ de Marx-Engels-Gesamtausgabe% editado !or 7ladmir Adorats9i'
:exto castellano extrado de Carlos Marx0Federico Engels; La Ideologa
alemana% /< edici=n% Ediciones 2"e#los >nidos ?Montevideo@ ( Ediciones
GriAal#o% )' A' ?&arcelona@% ,41.% trad"cido del alem*n !or Benceslao Coces'
Esta edici=n digital; Socialismo Actual ?$tt!;88socialismoact"al'#logs!ot'com8@D
no se mantienen ni la Nota del editor ni los ndicesD ( las notas al fnal ( los
textos s"!rimidos !or Marx ( Engels ?tac$ados con ra(as verticales@ $an sido
integrados con el resto de las notas'E
VOLUMEN I
2CFLOGO
Gasta a$ora% los $om#res se $an ormado siem!re ideas alsas acerca de
s mismos% acerca de lo H"e son o de#ieran ser' Gan aA"stado s"s relaciones a
s"s ideas acerca de Dios% del $om#re normal% etc' Los r"tos de s" ca#e3a $an
aca#ado !or im!onerse a s" ca#e3a' Ellos% los creadores% se $an rendido ante
s"s criat"ras' Li#erImoslos de los antasmas cere#rales% de las ideas% de los
dogmas% de los seres imaginarios #aAo c"(o ("go degeneran' Ce#elImonos
contra esta tirana de los !ensamientos' EnseJImoslos a s"stit"ir estas
H"imeras !or !ensamientos H"e corres!ondan a la esencia del $om#re% dice
"no% a ado!tar ante ellos "na actit"d crtica% dice otro% a H"it*rselos de la
ca#e3a% dice el tercero% ( la realidad existente se derr"m#ar*'
Estas inocentes ( !"eriles antasas orman el meollo de la flosoa
neo$egeliana en #oga% H"e en Alemania no s=lo es acogida con es!anto (
veneraci=n !or el !K#lico% sino H"e es !roclamada !or los mismos hroes
flosfcos con la solemne conciencia de s" revol"cionaria !eligrosidad ( de s"
criminal inexora#ilidad' El !rimer vol"men de la !resente !"#licaci=n se
!ro!one desenmascarar a estas oveAas H"e se $acen !asar !or lo#os ( son
tenidas !or tales% !oner de manifesto c=mo no $acen otra cosa H"e #alar
flos=fcamente% c=mo las Aactancias de estos intIr!retes flos=fcos reLeAan
sim!lemente el estado lastimoso de la realidad alemana' )e !ro!one !oner en
evidencia ( desacreditar esa l"c$a flos=fca con las som#ras de la realidad a
H"e el soJador ( soJoliento !"e#lo alem*n es tan afcionado'
>n $om#re listo dio "na ve3 en !ensar H"e los $om#res se $"ndan en el
ag"a ( se a$oga#an sim!lemente !orH"e se deAa#an llevar de la idea de la
gravedad' :an !ronto como se H"itasen esta idea de la ca#e3a% consider*ndola
!or eAem!lo como "na idea nacida de la s"!erstici=n% como "na idea religiosa%
H"edaran s"strados al !eligro de a$ogarse' Ese $om#re se !as= la vida
l"c$ando contra la il"si=n de la gravedad% de c"(as nocivas consec"encias le
a!orta#an n"evas ( a#"ndantes !r"e#as todas las estadsticas' Este $om#re
listo era el !rototi!o de los n"evos fl=soos revol"cionarios alemanes'
,
1
!exto tachado "or los autores#$ Ning"na dierencia es!ecfca disting"e al idealismo alem*n
de la ideologa de% todos los dem*s !"e#los' :am#iIn Ista considera H"e el m"ndo est*
regido !or ideas% H"e las ideas ( conce!tos son !rinci!ios determinantes% H"e ciertos
!ensamientos constit"(en el misterio Maccesi#le a los fl=soosM del m"ndo real'
Gegel $a#a llevado el idealismo !ositivo a s" !erecci=n' 2ara Il no s=lo se $a#a transm"tado
todo el m"ndo material en "n m"ndo de las ideas ( toda la $istoria en "na $istoria de las
ideas' No se contenta con clasifcar min"ciosamente los o#Aetos del !ensamiento% sino H"e
!roc"ra% asimismo% ex!oner el acto !rod"ctivo'
Los fl=soos alemanes% desadormecidos de s" m"ndo onrico% !rotestan contra el m"ndo de las
ideas H"e les +'''E la re!resentac=n del +'''E real% viv+o'''E
Los crticos flos=fcos alemanes aseveran de cons"no H"e las ideas% re!resentaciones (
conce!tos $asta aH" $an determinado ( regido a los $om#res reales% H"e el m"ndo real es
"n !rod"cto del m"ndo ideal' Esto% H"e $a acontecido $asta este !reciso instante% de#e%
em!ero% modifcarse' :ales crticos se dierencian entre s segKn la manera en H"e% H"ieren
salvar al m"ndo de los $om#res% el c"al Ma A"icio de aH"IllosM tanto !ena #aAo e+lE !oder
de s"s !ro!ias ideas fAasD se dierencian en c"anto a H"I ideas consideran fAasD coinciden
en c"anto a la creencia de H"e el acto crtico de s" !ensamiento !rovocar* necesariamente
e+lE derr"m#e de +loE existente% vale decir% H"e tienen !or s"fciente s" actividad cogitativa
aislada o H"ieren conH"istar la conciencia general'
La creencia del H"e el m"ndo real es +elE !rod"cto del m"ndo ideal% de H"e el m"ndo de las
I' FE>EC&ACG'
CON:CA2O)ICIFN EN:CE LA
CONCE2CIFN MA:ECIALI):A N
LA IDEALI):A
+IN:COD>CCIFNE
)egKn an"ncian los ide=logos alemanes% Alemania $a !asado en estos
Kltimos aJos !or "na revol"ci=n sin ig"al' El !roceso de descom!osici=n del
sistema $egeliano% H"e comen3= con )tra"ss% se $a desarrollado $asta
convertirse en "na ermentaci=n "niversal% H"e $a arrastrado consigo a todas
las O!otencias del !asadoO' En medio del caos general% $an s"rgido !oderosos
reinos% !ara derr"m#arse de n"evo en seg"ida% $an #rillado
moment*neamente $Iroes% se!"ltados n"evamente en las tinie#las !or otros
rivales m*s a"daces ( m*s !oderosos' F"e Ista "na revol"ci=n A"nto a la c"al
la rancesa es "n A"ego de c$icos% "na l"c$a ec"mInica al lado de la c"al
!alidecen ( res"ltan ridc"las las l"c$as de los di*docos' Los !rinci!ios se
des!la3a#an% los $Iroes del !ensamiento se derri#a#an los "nos a los otros con
ina"dita celeridad% ( en los tres aJos H"e transc"rrieron de ,-.6 a ,-./ se
removi= el s"elo de Alemania m*s H"e antes en tres siglos'
N todo esto oc"rri=% al !arecer% en los dominios del !ensamiento !"ro'
:r*tase% en verdad% de "n acontecimiento interesante; del !roceso de
!"treacci=n del Es!rit" a#sol"to' Al a!agarse la Kltima c$is!a de vida%
entraron en descom!osici=n las diversas !artes integrantes de este ca"ut
mortuum%
6
dieron !aso a n"evas com#inaciones ( se ormaron n"evas
s"stancias' Los ind"striales de la flosoa% H"e $asta aH" $a#an vivido de la
ex!lotaci=n del Es!rit" a#sol"to% arroA*ronse a$ora so#re las n"evas
com#inaciones' Cada "no se dedica#a aanosamente a ex!lotar el negocio de
la !arcela H"e le $a#a tocado en s"erte' No !oda; !or menos de s"rgir la
com!etencia' Al !rinci!io% Ista mantenase dentro de los lmites de la #"ena
administraci=n #"rg"esa' M*s tarde% c"ando (a el mercado alem*n se $alla#a
a#arrotado ( la mercanca% a !esar de todos los es"er3os% no encontra#a
ideas +'''E
Extraviados en s" m"ndo $egeliano de las ideas% los fl=soos alemanes !rotestan contra Il
dominio eAercido !or los !ensamientos% ideas% re!resentaciones% H"e $asta el !resente%
segKn s" o!ini=n% esto es% segKn la il"si=n de Gegel% $an !rod"cidoD determinado% regido el
m"ndo real' Inter!onen s" !rotesta +(E s"c"m#en +'''E
Con arreglo al sistema de Gegel las ideas% !ensamientos ( conce!tos $an !rod"cido%
determinado% regido la vida real de los $om#res% s" m"ndo material% s"s relaciones
eectivas' )"s levantiscos disc!"los toman esto de Il +'''E
2
Ca#e3a m"erta %&' de la ed'('
salida en el mercado m"ndial% los negocios em!e3aron a ec$arse a !erder a la
manera alemana acost"m#rada% mediante la !rod"cci=n a#ril ( ad"lterada% el
em!eoramiento de la calidad de los !rod"ctos ( la ad"lteraci=n de la materia
!rima% la alsifcaci=n de los r=t"los% las com!ras sim"ladas% los c$eH"es
girados en desc"#ierto ( "n sistema de crIditos carente de toda #ase real' N la
com!etencia se convirti= en "na enconada l"c$a% H"e $o( se nos ensal3a (
!resenta como "n viraAe de la $istoria "niversal% como el creador de los
res"ltados ( conH"istas m*s ormida#les'
2ara a!reciar en s"s de#idos tIrminos toda esta c$arlatanera de tenderos
flos=fcos H"e des!ierta "n sal"da#le sentimiento nacional $asta en el !ec$o
del $onrado #"rg"Is alem*nD !ara !oner !l*sticamente de relieve la
me3H"indad% la !eH"eJe3 !rovinciana de todo este movimiento neo$egeliano
(% so#re todo% el contraste tragic=mico entre las verdaderas $a3aJas de estos
$Iroes ( las il"siones s"scitadas en torno a ellas% necesitamos contem!lar
siH"iera "na ve3 todo el es!ect*c"lo desde "n !"nto de vista sit"ado "era de
los *m#itos de Alemania'
5
A'0 LA IDEOLOGA EN GENECAL% N LA
IDEOLOGA ALEMANA EN 2AC:IC>LAC
La crtica alemana no se $a salido% $asta en estos es"er3os s"(os de
Kltima $ora% del terreno de la flosoa' N% m"( leAos de entrar a investigar s"s
!remisas flos=fcas generales% todos s"s !ro#lemas #rotan% incl"so% so#re el
terreno de "n determinado sistema flos=fco% del sistema $egeliano' No s=lo
s"s res!"estas% sino tam#iIn los !ro#lemas mismosD llevan consigo "n engaJo'
La s"misi=n a Gegel es la ra3=n de !or H"I ning"no de estos modernos crticos
$a intentado siH"iera "na am!lia crtica del sistema $egeliano% !or m"c$o H"e
cada "no de ellos afrme $a#erse remontado so#re Gegel' )" !olImica contra
Gegel ( la de los "nos contra los otros se limita a H"e cada "no de ellos
destaH"e "n as!ecto del sistema $egeliano% tratando de enrentarlo% a la !ar
contra el sistema en s" conA"nto ( contra los as!ectos destacados !or los
dem*s' Al !rinci!io% tom*#anse ciertas categoras $egelianas !"ras (
a"tInticas% tales como las de s"#stancia ( a"toconciencia% !ara !roanarlas
3
!exto tachado "or los autores#$ 2or ello% antes de entrar a la crtica !artic"lar de los
diversos re!resentantes de este movimiento% adelantaremos alg"nas consideraciones
generales PEstas consideraciones #astar*n !ara caracteri3ar la actit"d de n"estra crtica%
en la medida en H"e ello sea necesario !ara la com!rensi=n ( "ndamentaci=n de las
crticas !artic"lares H"e se $allar*n m*s adelante' Contra!onemos estas consideraciones
directamente a Fe"er#ac$ !orH"e Iste es el Knico H"e% c"ando menos% $a reali3ado algKn
!rogreso ( a c"(os% escritos se !"ede acceder de bonne )oi +De #"ena e' 88 El texto entre
a#ra3aderas est* tac$ado $ori3ontalmente en el man"scrito' 0& de la ed'EQ% las c"ales
esclarecer*n m*s de cerca las !remisas ideol=gicas com"nes a todos ellos'
,' La ideologa en general% ( en !artic"lar la flosoa alemana
Ceconocemos solamente "na ciencia% la ciencia de la $istoria' La $istoria% considerada desde
dos !"ntos de vista% !"ede dividirse en la $istoria de la nat"rale3a ( la $istoria de los
$om#res' Am#os as!ectos% con todo% no son se!ara#les; mientras existan $om#res% la
$istoria de la nat"rale3a ( la $istoria de los $om#res se condicionar*n rec!rocamente' No
tocaremos aH" la $istoria de la nat"rale3a% las llamadas ciencias nat"ralesD a#ordaremos
en cam#io la $istoria de los $om#res% !"es casi toda la ideologa se red"ce o a "na
conce!ci=n tergiversada de esta $istoria o a "na a#stracci=n total de ella' La !ro!ia
ideologa es tan s=lo "no de los as!ectos de esta $istoria'
m*s tarde con nom#res m*s v"lgares% como los de gInero% el Rnico% el $om#reD
etc'
:oda la crtica flos=fca alemana desde )tra"ss $asta )tirner se limita a la
crtica de las ideas religiosas'
.
)e !arta de la religi=n real ( de la verdadera
teologa' S"I "era la conciencia religiosa% la idea religiosa% se determina#a de
distinto modo en el c"rso "lterior' El !rogreso consista en englo#ar las ideas
metasicas% !olticas% A"rdicas% morales ( de otro ti!o s"!"estamente
im!erantes% #aAo la esera de las ideas religiosas o teol=gicas% ex!licando
asimismo la conciencia !oltica% A"rdica o moral como conciencia religiosa o
teol=gica ( !resentando al $om#re !oltico% A"rdico o moral (% en Kltima
instancia% Oal $om#reO% como el $om#re religioso' 2artase como !remisa del
im!erio de la religi=n' 2oco a !oco% toda relaci=n dominante se ex!lica#a como
"na relaci=n religiosa ( se converta en c"lto% en c"lto del derec$o% c"lto del
Estado% etc' 2or todas !artes se vean dogmas% nada m*s H"e dogmas% ( la e
en ellos' El m"ndo era canoni3ado en !ro!orciones cada ve3 ma(ores% $asta
H"e% !or Kltimo% el venera#le )an Max !"do santifcarlo en #loH"e ( darlo !or
liH"idado de "na ve3 !or todas'
Los vieAos $egelianos lo com"rendan todo "na ve3 H"e lo red"can a "na
de las categoras l=gicas de Gegel' Los neo$egelianos lo criticaban todo sin
m*s H"e desli3ar !or de#aAo de ello ideas religiosas o declararlo como algo
teol=gico' Los neo$egelianos coincidan con los vieAos $egelianos en la e en el
im!erio de la religi=n% de los conce!tos% de lo general% dentro del m"ndo
existente' La Knica dierencia era H"e los "nos com#atan como "s"r!aci=n el
!oder H"e los otros reconocan ( aclama#an como legtimo'
N% como entre estos neo$egelianos las ideas% los !ensamientos% los
conce!tos (% en general% los !rod"ctos de la conciencia !or ellos inde!endi3ada
eran considerados como las verdaderas atad"ras del $om#re% exactamente lo
mismo H"e los vieAos $egelianos vean en ellos los a"tInticos nexos de la
sociedad $"mana% era l=gico H"e tam#iIn los neo$egelianos l"c$aran ( se
cre(eran o#ligados a l"c$ar solamente contra estas il"siones de la conciencia'
En vista de H"e% segKn s" antasa% las relaciones entre los $om#res% todos s"s
actos ( s" modo de cond"cirse% s"s tra#as ( s"s #arreras% son otros tantos
!rod"ctos de s" conciencia% los neo$egelianos orm"lan consec"entemente
ante ellos el !ost"lado moral de H"e de#en trocar s" conciencia act"al !or la
conciencia $"mana% crtica o egosta% derri#ando con ello s"s #arreras' Este
!ost"lado de cam#iar de conciencia viene a ser lo mismo H"e el de inter!retar
de otro modo lo existente% es decir% de reconocerlo !or medio de otra
inter!retaci=n' 2ese a s" raseologa s"!"estamente Orevol"cionariaO% los
ide=logos neo$egelianos son% en realidad% los !erectos conservadores' Los
m*s A=venes entre ellos $an desc"#ierto la ex!resi=n adec"ada !ara designar
s" actividad c"ando afrman H"e s=lo l"c$an contra O)rasesO' 2ero se olvidan de
aJadir H"e a estas rases !or ellos com#atidas no sa#en o!oner m*s H"e otras
rases ( H"e% al com#atir solamente las rases de este m"ndo% no com#aten en
modo alg"no el m"ndo real existente' Los Knicos res"ltados a H"e !oda llegar
esta crtica flos=fca "eron alg"nos esclarecimientos $ist=rico0religiosos% $arto
"nilaterales !or lo dem*s% so#re el cristianismoD todas s"s dem*s afrmaciones
se red"cen a otras tantas maneras m*s de adornar s" !retensi=n de
entregarnos% con estos esclarecimientos insignifcantes% desc"#rimientos de
4
!exto tachado "or los autores#$ '''H"e entr= en escena con la !retensi=n de ser la redentora
a#sol"ta del m"ndo% la H"e rescatara a Iste de todo mal' A la religi=n% como ca"sa Kltima
de todas las relaciones re!"gnantes a estos fl=soos% se le consider= ( trat=
!ermanentemente como a mortal enemiga'
alcance $ist=rico0m"ndial'
A ning"no de estos fl=soos se le $a oc"rrido siH"iera !reg"ntar !or el
entronH"e de la flosoa alemana con la realidad de Alemania% !or el entronH"e
de s" crtica con el !ro!io m"ndo material H"e la rodea'
Las !remisas de H"e !artimos no tienen nada ar#itrario% no son ning"na
clase de dogmas% sino "remisas reales% de las H"e s=lo es !osi#le a#straerse en
la imaginaci=n' )on los individ"os reales% s" acci=n ( s"s condiciones
materiales de vida% tanto aH"ellas con H"e se $an encontrado como las
engendradas !or s" !ro!ia acci=n' Estas !remisas !"eden com!ro#arse%
consig"ientemente% !or la va !"ramente em!rica'
La !rimera !remisa de toda $istoria $"mana es% nat"ralmente% la
existencia de individ"os $"manos vivientes'
/
El !rimer estado de $ec$o
com!ro#a#le es% !or tanto% la organi3aci=n cor!=rea de estos individ"os (%
como consec"encia de ello% s" com!ortamiento $acia el resto de la nat"rale3a'
No !odemos entrar a examinar aH"% nat"ralmente% ni la context"ra sica de
los $om#res mismos ni las condiciones nat"rales con H"e los $om#res se
enc"entran; las geol=gicas% las oro0$idrogr*fcas% las clim*ticas ( las de otro
ti!o'
T
:oda $istoriograa tiene necesariamente H"e !artir de estos
"ndamentos nat"rales ( de la modifcaci=n H"e ex!erimentan en el c"rso de la
$istoria !or la acci=n de los $om#res'
2odemos disting"ir al $om#re de los animales !or la conciencia% !or la
religi=n o !or lo H"e se H"iera' 2ero el $om#re mismo se dierencia de los
animales a !artir del momento en H"e comien3a a "roducir s"s medios de vida%
!aso Iste H"e se $alla condicionado !or s" organi3aci=n cor!oral' Al !rod"cir
s"s medios de vida% el $om#re !rod"ce indirectamente s" !ro!ia vida material'
El modo como los $om#res !rod"cen s"s medios de vida de!ende% ante
todo% de la nat"rale3a misma de los medios de vida con H"e se enc"entran (
H"e se trata de re!rod"cir' Este modo de !rod"cci=n no de#e considerarse
solamente en c"anto es la re!rod"cci=n de la existencia sica de los
individ"os' Es (a% m*s #ien% "n determinado modo de la actividad de estos
individ"os% "n determinado modo de maniestar s" vida% "n determinado modo
de vida de los mismos' :al ( como los individ"os manifestan s" vida% as son'
Lo H"e son coincide% !or consig"iente% con s" !rod"cci=n% tanto con lo H"e
!rod"cen como con el modo cmo !rod"cen' Lo H"e los individ"os son
de!ende% !or tanto% de las condiciones materiales de s" !rod"cci=n'
Esta !rod"cci=n s=lo a!arece al multi"licarse la "oblacin' N !res"!one% a
s" ve3% "n intercambio entre los individ"os' La orma de este intercam#io se
$alla condicionada% a s" ve3% !or la !rod"cci=n'
Las relaciones entre "nas naciones ( otras de!enden de la extensi=n en
H"e cada "na de ellas $a(a desarrollado s"s "er3as !rod"ctivas% la divisi=n del
tra#aAo ( el intercam#io interior' Es Iste "n $ec$o generalmente reconocido'
2ero% no s=lo las relaciones entre "na naci=n ( otra% sino tam#iIn toda la
estr"ct"ra interna de cada naci=n de!ende del grado de desarrollo de s"
!rod"cci=n ( de s" intercam#io interior ( exterior' Gasta d=nde se $an
desarrollado las "er3as !rod"ctivas de "na naci=n lo indica del modo m*s
!al!a#le el grado $asta el c"al se $a desarrollado en ella la divisi=n del tra#aAo'
:oda n"eva "er3a !rod"ctiva% c"ando no se trata de "na sim!le extensi=n
5
!exto tachado "or los autores#$ El !rimer acto $ist=rico de estos individ"os% mediante el
c"al se disting"en de los animales% no es H"e !iensan% sino H"e comien3an a "roducir sus
medios de vida'
6
!exto tachado "or los autores#$ Estas condiciones no s=lo inL"(en decisivamente so#re la
organi3aci=n originaria% nat"ral% de los $om#res Mo sea s"s dierencias racialesM% sino
tam#iIn so#re todo s" desarrollo o no0desarrollo "lterior% $asta el da de $o('
c"antitativa de "er3as !rod"ctivas (a conocidas con anterioridad ?como
oc"rre% !or eAem!lo% con la rot"raci=n de tierras@ trae como consec"encia "n
n"evo desarrollo de la divisi=n del tra#aAo'
La divisi=n del tra#aAo dentro de "na naci=n se trad"ce% ante todo% en la
se!araci=n del tra#aAo ind"strial ( comercial con res!ecto al tra#aAo agrcola (%
con ello% en la se!araci=n de la ciudad ( el cam"o ( en la contradicci=n de los
intereses entre "na ( otro' )" desarrollo "lterior cond"ce a la se!araci=n del
tra#aAo comercial del ind"strial' Al mismo tiem!o% la divisi=n del tra#aAo dentro
de estas dierentes ramas acarrea% a s" ve3% la ormaci=n de diversos sectores
entre los individ"os H"e coo!eran en determinados tra#aAos' La !osici=n H"e
oc"!an entre s estos dierentes sectores se $alla condicionada !or el modo de
ex!lotar el tra#aAo agrcola% ind"strial ( comercial ?!atriarcalismo% esclavit"d%
estamentos% clases@' N las mismas relaciones se m"estran% al desarrollarse el
comercio% en las relaciones entre dierentes naciones'
Las dierentes ases de desarrollo de la divisi=n del tra#aAo son otras
tantas ormas distintas de la !ro!iedadD o% dic$o en otros tIrminos% cada eta!a
de la divisi=n del tra#aAo determina tam#iIn las relaciones de los individ"os
entre s% en lo tocante al material% el instr"mento ( el !rod"cto del tra#aAo'
La !rimera orma de la !ro!iedad es la !ro!iedad de la tri#"' Esta orma
de !ro!iedad corres!onde a la ase inci!iente de la !rod"cci=n en H"e "n
!"e#lo se n"tre de la ca3a ( la !esca% de la ganadera o% a lo s"mo% de la
agric"lt"ra' En este Kltimo caso% la !ro!iedad tri#"al !res"!one la existencia de
"na gran masa de tierras sin c"ltivar' En esta ase% la divisi=n del tra#aAo se
$alla todava m"( !oco desarrollada ( no es m*s H"e la extensi=n de la divisi=n
nat"ral del tra#aAo existente en el seno de la amilia' La organi3aci=n social% en
esta eta!a% se red"ce tam#iIn% !or tanto% a "na am!liaci=n de la organi3aci=n
amiliar; a la ca#e3a de la tri#" se $allan s"s !atriarcas% !or de#aAo de ellos los
miem#ros de la tri#" ( en el l"gar m*s #aAo de todos% los esclavos' La
esclavit"d latente en la amilia va desarroll*ndose !oco a !oco al crecer la
!o#laci=n ( las necesidades% al extenderse el comercio exterior ( al a"mentar
las g"erras ( el comercio de tr"eH"e'
La seg"nda orma est* re!resentada !or la antig"a !ro!iedad com"nal (
estatal% H"e #rota como res"ltado de la "si=n de diversas tri#"s !ara ormar
"na ci"dad% mediante ac"erdo vol"ntario o !or conH"ista% ( en la H"e sig"e
existiendo la esclavit"d' U"nto a la !ro!iedad com"nal% va desarroll*ndose (a%
a$ora% la !ro!iedad !rivada mo#iliaria% ( m*s tarde la inmo#iliaria% !ero como
orma anormal% s"!editada a aH"Illa' Los ci"dadanos del Estado s=lo en c"anto
com"nidad !"eden eAercer s" !oder so#re los esclavos H"e tra#aAan !ara ellos%
lo H"e (a de !or s los vinc"la a la orma de la !ro!iedad com"nal' Es la
!ro!iedad !rivada en comKn de los ci"dadanos activos del Estado% o#ligados
con res!ecto a los esclavos a !ermanecer "nidos en este ti!o nat"ral de
asociaci=n' Esto ex!lica !or H"I toda la organi3aci=n de la sociedad asentada
so#re estas #ases% ( con ella el !oder del !"e#lo% decaen a medida H"e va
desarroll*ndose la !ro!iedad !rivada inmo#iliaria' La divisi=n del tra#aAo
a!arece (a% aH"% m*s desarrollada' Nos encontramos (a con la contradicci=n
entre la ci"dad ( el cam!o (% m*s tarde% con la contradicci=n entre estados H"e
re!resentan% de "na ( otra !arte% los intereses de la vida "r#ana ( los de la
vida r"ral% (% dentro de las mismas ci"dades% con la contradicci=n entre la
ind"stria ( el comercio martimo' La relaci=n de clases entre ci"dadanos (
esclavos $a adH"irido (a s" !leno desarrollo'
A toda esta conce!ci=n de la $istoria !arece contradecir el $ec$o de la
conH"ista' Gasta a$ora% vena consider*ndose la violencia% la g"erra% el saH"eo%
el asesinato !ara ro#ar% etc'% como la "er3a !ro!"lsora de la $istoria' AH"%
tenemos H"e limitarnos necesariamente a los !"ntos ca!itales% ra3=n !or la
c"al tomaremos el eAem!lo !almario de la destr"cci=n de "na vieAa civili3aci=n
!or o#ra de "n !"e#lo #*r#aro (% como consec"encia de ello% la creaci=n de
"na n"eva estr"ct"ra de la sociedad% volviendo a comen3ar !or el !rinci!io'
?Coma ( los #*r#aros% el e"dalismo ( las Galias% el Im!erio Comano de Oriente
( los t"rcos@' 2or !arte del !"e#lo #*r#aro conH"istador% la g"erra sig"e siendo%
como (a a!"nt*#amos m*s arri#a% "na orma normal de comercio% ex!lotada
tanto m*s celosamente c"anto H"e% dentro del tosco modo de !rod"cci=n
tradicional ( Knico !osi#le !ara estos !"e#los% el incremento de la !o#laci=n
crea m*s a!remiantemente la necesidad de n"evos medios de !rod"cci=n' En
Italia% !or el contrario% !or virt"d de la concentraci=n de la !ro!iedad territorial
?determinada% adem*s de la com!ra de tierras ( el recargo de de"das de s"s
c"ltivadores% !or la $erencia% (a H"e% a consec"encia de la gran ociosidad ( de
la escase3 de matrimonios% los vieAos linaAes i#an exting"iIndose !oco a !oco (
s"s #ienes H"eda#an re"nidos en !ocas manos@ ( de la transormaci=n de las
tierras de la#or en terrenos de !astos ?!rovocada% a!arte de las ca"sas
econ=micas normales todava en la act"alidad vigentes% !or la im!ortaci=n de
cereales ro#ados ( arrancados en conce!to de tri#"tos ( de la consig"iente
escase3 de cons"midores !ara el grano de Italia@% casi desa!areci= la !o#laci=n
li#re ( los mismos esclavos moran en masa !or Inanici=n% ( tenan H"e ser
reem!la3ados constantemente !or otros n"evos' La esclavit"d seg"a siendo la
#ase de toda la !rod"cci=n' Los !le#e(os% H"e oc"!a#an "na !osici=n
intermedia entre los li#res ( los esclavos% no llegaron a ser n"nca m*s H"e "na
es!ecie de lum"en"roletariado' 2or otra !arte ( en general% Coma n"nca "e
m*s H"e "na ci"dad% H"e mantena con las !rovincias "na relaci=n casi
excl"sivamente !oltica% la c"al% como es nat"ral% !oda verse rota o
H"e#rantada de n"evo !or acontecimientos de orden !oltico'
Con el desarrollo de la !ro!iedad !rivada% s"rgen aH" las mismas
relaciones con H"e nos encontraremos en la !ro!iedad !rivada de los tiem!os
modernos% a"nH"e en !ro!orciones m*s extensas' De "na !arte% a!arece la
concentraci=n de la !ro!iedad !rivada% H"e en Coma comien3a desde m"(
!ronto ?"na !r"e#a de ello la tenemos en la le( agraria licinia
1
@ ( H"e% desde
las g"erras civiles ( so#re todo #aAo los em!eradores% avan3a m"(
r*!idamenteD de otra !arte% ( en correlaci=n con esto% la transormaci=n de los
!eH"eJos cam!esinos !le#e(os en "n !roletariado% H"e% sin em#argo% dada s"
!osici=n intermedia entre los ci"dadanos !oseedores ( los esclavos% no llega a
adH"irir "n desarrollo inde!endiente'
La tercera orma es la de la !ro!iedad e"dal o !or estamentos' As como
la AntigVedad !arta de la ciudad ( de s" !eH"eJa demarcaci=n% la Edad Media
tena como !"nto de !artida el cam"o' Este !"nto de arranH"e distinto
$all*#ase condicionado !or la !o#laci=n con H"e se encontr= la Edad Media;
"na !o#laci=n escasa% diseminada en grandes *reas ( a la H"e los
conH"istadores no a!ortaron gran incremento' De aH" H"e% al contrario de lo
H"e $a#a oc"rrido en Grecia ( en Coma% el desarrollo e"dal se iniciara en "n
terreno m"c$o m*s extenso% !re!arado !or las conH"istas romanas ( !or la
di"si=n de la agric"lt"ra% al comien3o relacionado con ellas' Los Kltimos siglos
7
Le* licinia agraria' Le( !resentada% segKn la tradici=n% a los comicios romanos !or el tri#"no
del !"e#lo Ca(o Licinio Estol=n en el aJo 5TT a'n'e'% !or virt"d de la c"al ningKn ci"dadano
!oda !oseer m*s de /WW ("gadas ?,6T $ect*reas% a!roximadamente@ de tierras com"nales' La
le( dis!ona% al mismo tiem!o% H"e los terratenientes% adem*s de los esclavos% de#an em!lear
en el c"ltivo de los cam!os determinada cantidad de tra#aAadores li#res' &ota fnal +$
del Im!erio Comano decadente ( la conH"ista !or los !ro!ios #*r#aros
destr"(eron "na gran cantidad de "er3as !rod"ctivasD la agric"lt"ra vease
!ostrada% la ind"stria lang"ideci= !or la alta de mercados% el comercio ca(= en
el so!or o se vio violentamente interr"m!ido ( la !o#laci=n r"ral ( "r#ana
decreci=' Estos actores !reexistentes ( el modo de organi3aci=n de la
conH"ista !or ellos condicionado $icieron H"e se desarrollara% #aAo la inL"encia
de la estr"ct"ra del eAIrcito germ*nico% la !ro!iedad e"dal' :am#iIn Ista se
#asa% como la !ro!iedad de la tri#" ( la com"nal% en "na com"nidad% !ero a
Ista no se enrentan a$ora% en c"anto clase directamente !rod"ctora% los
esclavos% como oc"rra en la sociedad antig"a% sino los !eH"eJos cam!esinos
siervos de la gle#a' N% a la !ar con el desarrollo com!leto del e"dalismo%
a!arece la contra!osici=n del cam!o con res!ecto a la ci"dad' La organi3aci=n
Aer*rH"ica de la !ro!iedad territorial (% en relaci=n con ello% las mesnadas
armadas% da#an a la no#le3a el !oder so#re los siervos' Esta organi3aci=n
e"dal era% lo mismo H"e lo $a#a sido la !ro!iedad com"nal antig"a% "na
asociaci=n rente a la clase !rod"ctora dominadaD lo H"e varia#a era la orma
de la asociaci=n ( la relaci=n con los !rod"ctores directos% (a H"e las
condiciones de !rod"cci=n $a#an cam#iado'
A esta organi3aci=n e"dal de la !ro!iedad territorial corres!onda en las
ciudades la !ro!iedad cor!orativa% la organi3aci=n e"dal del artesanado' AH"%
la !ro!iedad estri#a#a% "ndamentalmente% en el tra#aAo de cada "no' La
necesidad de asociarse !ara $acer rente a la no#le3a ra!a3 asociadaD la
exigencia de dis!oner de l"gares de venta com"nes en "na I!oca c"ando el
ind"strial era al !ro!io tiem!o comerciante; la creciente com!etencia de los
siervos H"e $"an de la gle#a ( aL"an en tro!el a las ci"dades !r=s!eras (
Lorecientes% ( la organi3aci=n e"dal de todo el !as $icieron s"rgir los gremiosD
los !eH"eJos ca!itales de los artesanos s"eltos% re"nidos !oco a !oco !or el
a$orro% ( la esta#ilidad del nKmero de Istos en medio de "na creciente
!o#laci=n% $icieron H"e se desarrollara la relaci=n entre ofciales ( a!rendices%
engendrando en las ci"dades "na AerarH"a semeAante a la H"e im!era#a en el
cam!o'
2or tanto% d"rante la I!oca e"dal% la orma "ndamental de la !ro!iedad
era la de la !ro!iedad territorial con el tra#aAo de los siervos a ella vinc"lados%
de "na !arte% ( de otra el tra#aAo !ro!io con "n !eH"eJo ca!ital H"e domina#a
el tra#aAo de los ofciales de los gremios' La estr"ct"raci=n de am#os actores
$all*#ase determinada !or las condiciones limitadas de la !rod"cci=n% !or el
escaso ( r"dimentario c"ltivo de la tierra ( !or la ind"stria artesanal' La
divisi=n del tra#aAo se desarroll= m"( !oco% en el !erodo Loreciente del
e"dalismo' :odo !as lleva#a en s" entraJa la contradicci=n entre la ci"dad (
el cam!oD es cierto H"e la estr"ct"raci=n de los estamentos se $alla#a m"(
ramifcada ( !atente% !ero "era de la se!araci=n entre !rnci!es% no#le3a%
clero ( cam!esinos% en el cam!o% ( maestros% ofciales ( a!rendices% ( m"(
!ronto la !le#e de los Aornaleros% en la ci"dad% no encontramos ning"na otra
divisi=n im!ortante' En la agric"lt"ra% la divisi=n del tra#aAo vease entor!ecida
!or el c"ltivo !arcelado% A"nto al H"e s"rgi= des!"Is la ind"stria a domicilio de
los !ro!ios cam!esinosD en la ind"stria% no exista divisi=n del tra#aAo dentro de
cada ofcio% ( m"( !oca entre "nos ofcios ( otros' La divisi=n entre la ind"stria
( el comercio se encontr= (a esta#lecida de antes en las vieAas ci"dades%
mientras H"e en las n"evas s=lo se desarroll= m*s tarde% al enta#larse entre
las ci"dades contactos ( relaciones'
La agr"!aci=n de territorios im!ortantes en reinos e"dales era "na
necesidad% tanto !ara la no#le3a territorial como !ara las ci"dades' De aH"
H"e a la ca#e3a de la organi3aci=n de la clase dominante% de la no#le3a%
fg"rara en todas !artes "n monarca'
Nos encontramos% !"es% con el $ec$o de H"e determinados individ"os%
H"e% como !rod"ctores% actKan de "n determinado modo% contraen entre s
estas relaciones sociales ( !olticas determinadas' La o#servaci=n em!rica
tiene necesariamente H"e !oner de relieve en cada caso concreto%
em!ricamente ( sin ning"na clase de alsifcaci=n% la tra#a3=n existente entre
la organi3aci=n social ( !oltica ( la !rod"cci=n' La organi3aci=n social ( el
Estado #rotan constantemente del !roceso de vida de determinados
individ"osD !ero de estos individ"os% no como !"edan !resentarse ante la
imaginaci=n !ro!ia o aAena% sino tal ( como realmente sonD es decir% tal ( como
actKan ( como !rod"cen materialmente (% !or tanto% tal ( como desarrollan s"s
actividades #aAo determinados lmites% !remisas ( condiciones materiales%
inde!endientes de s" vol"ntad'
-
La !rod"cci=n de las ideas ( re!resentaciones% de la conciencia% a!arece
al !rinci!io directamente entrela3ada con la actividad material ( el comercio
material de los $om#res% como el leng"aAe de la vida real' Las
re!resentaciones% los !ensamientos% el comercio es!irit"al de los $om#res se
!resentan todava% aH"% como emanaci=n directa de s" com!ortamiento
material' N lo mismo oc"rre con la !rod"cci=n es!irit"al% tal ( como se
manifesta en el leng"aAe de la !oltica% de las le(es% de la moral% de la religi=n%
de la metasica% etc'% de "n !"e#lo' Los $om#res son los !rod"ctores de s"s
re!resentaciones% de s"s ideas% etc'% !ero los $om#res reales ( act"antes% tal (
como se $allan condicionados !or "n determinado desarrollo de s"s "er3as
!rod"ctivas ( !or el intercam#io H"e a Il corres!onde% $asta llegar a s"s
ormaciones m*s am!lias' La conciencia no !"ede ser n"nca otra cosa H"e el
ser consciente% ( el ser de los $om#res es s" !roceso de vida real' N si en toda
la ideologa los $om#res ( s"s relaciones a!arecen invertidos como en "na
c*mara osc"ra% este en=meno res!onde a s" !roceso $ist=rico de vida% como
la inversi=n de los o#Aetos al !ro(ectarse so#re la retina res!onde a s" !roceso
de vida directamente sico'
:otalmente al contrario de lo H"e oc"rre en la flosoa alemana% H"e
desciende del cielo so#re la tierra% aH" se asciende de la tierra al cielo' Es
decir% no se !arte de lo H"e los $om#res dicen% se re!resentan o se imaginan%
ni tam!oco del $om#re !redicado% !ensado% re!resentado o imaginado% !ara
llegar% arrancando de aH"% al $om#re de carne ( $"esoD se !arte del $om#re
H"e realmente actKa (% arrancando de s" !roceso de vida real% se ex!one
tam#iIn el desarrollo de los reLeAos ideol=gicos ( de los ecos de este !roceso
de vida' :am#iIn las ormaciones ne#"losas H"e se condensan en el cere#ro de
los $om#res son s"#limaciones necesarias de s" !roceso material de vida%
!roceso em!ricamente registra#le ( s"Aeto a condiciones materiales' La moral%
la religi=n% la metasica ( c"alH"ier otra ideologa ( las ormas de conciencia
H"e a ellas corres!onden !ierden% as% la a!ariencia de s" !ro!ia s"stantividad'
8
!exto tachado "or los autores#$ Las re!resentaciones H"e estos individ"os se orman% son
re!resentaciones acerca de s" relaci=n con la nat"rale3a o so#re s" relaci=n entre s% o
res!ecto a s" !ro!ia ndole' )alta a la vista H"e% en todos estos casos tales
re!resentaciones son la ex!resi=n consciente Mreal o il"soriaM de s" actividad ( relaciones
reales% de s" !rod"cci=n% de s" intercam#io% de s" organi3aci=n !oltica ( social' La
$i!=tesis contraria s=lo es !osi#le% entonces% si !res"mimos la existencia% "era del es!rit"
del los individ"os reales% condicionados materialmente% de otro es!rit" a!arte' A"nH"e la
ex!resi=n consciente de las relacionas reales de estos individ"os sea il"soria% a"nH"e en
s"s re!resentaciones !ongan de ca#e3a s" realidad% ello se de#e% a s" ve3% a s" medo de
actividad material limitado ( a la consig"iente limitaci=n de s"s relaciones sociales'
No tienen s" !ro!ia $istoria ni s" !ro!io desarrollo% sino H"e los $om#res H"e
desarrollan s" !rod"cci=n material ( s" intercam#io material cam#ian tam#iIn%
al cam#iar esta realidad% s" !ensamiento ( los !rod"ctos de s" !ensamiento'
No es la conciencia la H"e determina la vida% sino la vida la H"e determina la
conciencia' Desde el !rimer !"nto de vista% se !arte de la conciencia como del
individ"o vivienteD desde el seg"ndo !"nto de vista% H"e es el H"e corres!onde
a la vida real% se !arte del mismo individ"o real viviente ( se considera la
conciencia solamente como su conciencia'
N este modo de considerar las cosas no es algo incondicional' 2arte de las
condiciones reales ( no las !ierde de vista ni !or "n momento' )"s condiciones
son los $om#res% !ero no vistos ( !lasmados a travIs de la antasa% sino en s"
!roceso de desarrollo real ( em!ricamente registra#le% #aAo la acci=n de
determinadas condiciones' :an !ronto como se ex!one este !roceso activo de
vida% la $istoria deAa de ser "na colecci=n de $ec$os m"ertos% como lo es !ara
los em!iristas% todava a#stractos% o "na acci=n imaginaria de s"Aetos
imaginarios% como !ara los idealistas'
All donde termina la es!ec"laci=n% en la vida real% comien3a tam#iIn la
ciencia real ( !ositiva% la ex!osici=n de la acci=n !r*ctica% del !roceso !r*ctico
de desarrollo de los $om#res' :erminan all las rases so#re la conciencia ( !asa
a oc"!ar s" sitio el sa#er real' La flosoa inde!endiente !ierde% con la
ex!osici=n de la realidad% el medio en H"e !"ede existir' En l"gar de ella%
!"ede a!arecer% a lo s"mo% "n com!endio de los res"ltados m*s generales%
a#strado de la consideraci=n del desarrollo $ist=rico de los $om#res' Estas
a#stracciones de !or s% se!aradas de la $istoria real% carecen de todo valor'
)=lo !"eden servir !ara acilitar la ordenaci=n del material $ist=rico% !ara
indicar la s"cesi=n en serie de s"s dierentes estratos' 2ero no orecen en modo
alg"no% como la flosoa% "na receta o "n !atr=n con arreglo al c"al !"edan
adere3arse las I!ocas $ist=ricas' 2or el contrario% la difc"ltad comien3a all
donde se a#orda la consideraci=n ( ordenaci=n del material% sea el de "na
I!oca !asada o el del !resente% la ex!osici=n real de las cosas' La eliminaci=n
de estas difc"ltades $*llase condicionada !or !remisas H"e en modo alg"no
!"eden ex!onerse aH"% !"es se derivan siem!re del est"dio del !roceso de
vida real ( de la acci=n de los individ"os en cada I!oca' Destacaremos aH"
alg"nas de estas a#stracciones% !ara o!onerlas a la ideologa% il"str*ndolas con
alg"nos eAem!los $ist=ricos'
,' GI):OCIA
:rat*ndose de los alemanes% sit"ados al margen de toda !remisa%
de#emos comen3ar seJalando H"e la !rimera !remisa de toda existencia
$"mana ( tam#iIn% !or tanto% de toda $istoria% es H"e los $om#res se $allen%
!ara O$acer $istoriaO% en condiciones de !oder vivir'
4
A$ora #ien% !ara vivir
$ace alta comer% #e#er% aloAarse #aAo "n tec$o% vestirse ( alg"nas cosas m*s'
El !rimer $ec$o $ist=rico es% !or consig"iente% la !rod"cci=n de los medios
indis!ensa#les !ara la satisacci=n de estas necesidades% es decir% la
!rod"cci=n de la vida material misma% ( no ca#e d"da de H"e es Iste "n $ec$o
$ist=rico% "na condici=n "ndamental de toda $istoria% H"e lo mismo $o( H"e
$ace miles de aJos% necesita c"m!lirse todos los das ( a todas $oras%
sim!lemente !ara aseg"rar la vida de los $om#res' N a"n c"ando la vida de los
sentidos se red"3ca al mnimo% a lo m*s elemental% como en )an &r"no% este
mnimo !res"!ondr* siem!re% necesariamente% la actividad de la !rod"cci=n'
2or consig"iente% lo !rimero% en toda conce!ci=n $ist=rica% es o#servar este
$ec$o "ndamental en toda s" signifcaci=n ( en todo s" alcance ( colocarlo en
el l"gar H"e le corres!onde' Cosa H"e los alemanes% como es sa#ido% no $an
$ec$o n"nca% ra3=n !or la c"al la $istoria Aam*s $a tenido en Alemania "na
#ase terrenal ni% consig"ientemente% $a existido n"nca aH" "n $istoriador' Los
ranceses ( los ingleses% a"n c"ando conci#ieron de "n modo
extraordinariamente "nilateral el entronH"e de este $ec$o con la llamada
$istoria% ante todo mientras esta#an !risioneros de la ideologa !oltica%
$icieron% sin em#argo% los !rimeros intentos en% aminados a dar a la
$istoriograa "na #ase materialista% al escri#ir las !rimeras $istorias de la
sociedad civil% del comercio ( de la ind"stria'
Lo seg"ndo es H"e la satisacci=n de esta !rimera necesidad% la acci=n de
satisacerla ( la adH"isici=n del instr"mento necesario !ara ello cond"ce a
n"evas necesidades% ( esta creaci=n de necesidades n"evas constit"(e el
!rimer $ec$o $ist=rico' N ello dem"estra inmediatamente de H"iIn es $iAa
es!irit"al la gran sa#id"ra $ist=rica de los alemanes% H"e% c"ando les alta el
material !ositivo ( no vale c$alanear con necedades !olticas ni literarias% no
nos orecen ning"na clase de $istoria% sino H"e $acen desflar ante nosotros los
9
,egel' Condiciones geol=gicas% $idrogr*fcas% etc' Los c"er!os $"manos' Necesidad% tra#aAo'
%Glosa marginal de Marx('
Otiem!os !re$ist=ricosO% !ero sin detenerse a ex!licarnos c=mo se !asa de este
a#s"rdo de la O!re$istoriaO a la $istoria en sentido !ro!io% a"nH"e es evidente%
!or otra !arte% H"e s"s es!ec"laciones $ist=ricas se lan3an con es!ecial
r"ici=n a esta O!re$istoriaO !orH"e en ese terreno creen $allarse a salvo de la
inAerencia de los Otoscos $ec$osO (% al mismo tiem!o% !orH"e aH" !"eden dar
rienda s"elta a s"s im!"lsos es!ec"lativos ( !ro!oner ( ec$ar !or tierra miles
de $i!=tesis'
El tercer actor H"e aH" interviene de antemano en el desarrollo $ist=rico
es el de H"e los $om#res H"e ren"evan diariamente s" !ro!ia vida comien3an
al mismo tiem!o a crear a otros $om#res% a !rocrear; es la relaci=n entre
$om#re ( m"Aer% entre !adres e $iAos% la )amilia' Esta amilia% H"e al !rinci!io
constit"(e la Knica relaci=n social% m*s tarde% c"ando las necesidades% al
m"lti!licarse% crean n"evas relaciones sociales (% a s" ve3% al a"mentar el
censo $"mano% #rotan n"evas necesidades% !asa a ser ?salvo en Alemania@ "na
relaci=n sec"ndaria ( tiene% !or tanto% H"e tratarse ( desarrollarse con arreglo
a los datos em!ricos existentes% ( no aA"st*ndose al Oconce!to de la amiliaO
misma% como se s"ele $acer en Alemania'
,W
2or lo dem*s% estos tres as!ectos de la actividad social no de#en
considerarse como tres ases distintas% sino sencillamente como eso% como tres
as!ectos o% !ara decirlo a la manera alemana% como tres OmomentosO H"e $an
existido desde el !rinci!io de la $istoria ( desde el !rimer $om#re ( H"e
todava $o( sig"en rigiendo en la $istoria'
La !rod"cci=n de la vida% tanto de la !ro!ia en el tra#aAo% como de la aAena
en la !rocreaci=n% se manifesta inmediatamente como "na do#le relaci=n Mde
"na !arte% como "na relaci=n nat"ral% ( de otra como "na relaci=n socialMD
social% en el sentido de H"e !or ella se entiende la coo!eraci=n de diversos
individ"os% c"alesH"iera H"e sean s"s condiciones% de c"alH"ier modo ( !ara
c"alH"ier fn' De donde se des!rende H"e "n determinado modo de !rod"cci=n
o "na determinada ase ind"strial lleva siem!re a!areAado "n determinado
modo de coo!eraci=n o "na determinada ase social% modo de coo!eraci=n H"e
es% a s" ve3% "na O"er3a !rod"ctivaOD H"e la s"ma de las "er3as !rod"ctivas
accesi#les al $om#re condiciona el estado social ( H"e% !or tanto% la O$istoria
de la $"manidadO de#e est"diarse ( ela#orarse siem!re en conexi=n con la
$istoria de la ind"stria ( del intercam#io'
2ero% asimismo es evidente H"e en Alemania no se !"ede escri#ir este ti!o
de $istoria% (a H"e los alemanes carecen% no s=lo de la ca!acidad de
10
Constr"cci=n de viviendas' De s"(o se com!rende H"e% entre los salvaAes% cada amilia tiene
s" !ro!ia caverna o c$o3a% como entre los n=mades oc"!a cada "na s" tienda a!arte' N el
desarrollo "lterior de la !ro!iedad !rivada viene a $acer a"n m*s necesaria esta economa
domIstica se!arada' Entre los !"e#los agrcolas% la economa domIstica comKn es tan
im!osi#le como el c"ltivo en comKn de la tierra' La constr"cci=n de ci"dades re!resent= "n
gran !rogreso' )in em#argo% en todos los !erodos anteriores% la s"!resi=n de la economa
a!arte% inse!ara#le de la a#olici=n de la !ro!iedad !rivada% res"lta#a im!osi#le% entre otras
cosas% !orH"e no se da#an las condiciones materiales !ara ello' La im!lantaci=n de "na
economa domIstica colectiva !res"!one el desarrollo de la maH"inaria% de la ex!lotaci=n
de las "er3as nat"rales ( de m"c$as otras "er3as !rod"ctivas% !or eAem!lo de las
cond"cciones de ag"as% de la il"minaci=n !or gas% de la caleacci=n a va!or% etc'% as como
la s"!resi=n +de la contradicci=nE de la ci"dad ( el cam!o' )in estas condiciones% la
economa colectiva no re!resentara de !or s a s" ve3 "na n"eva "er3a de !rod"cci=n%
carecera de toda #ase material% descansara so#re "n "ndamento !"ramente te=ricoD es%
decir% sera "na !"ra H"imera ( se red"cira% en la !r*ctica% a "na economa de ti!o
convent"al' Lo H"e !oda llegar a conseg"irse se revela en la agr"!aci=n en ci"dades ( en
la constr"cci=n de casas com"nes !ara determinados fnes concretos ?!risiones% c"arteles%
etc'@' S"e la s"!resi=n de la economa a!arte no !"ede se!ararse de la s"!resi=n de la
amilia% es algo evidente !or s mismo' %&ota de Marx * Engels('
conce!ci=n ( del material necesarios% sino tam#iIn de la Ocerte3aO adH"irida a
travIs de los sentidos% ( H"e de aH"el lado del Cin no es !osi#le re"nir
ex!eriencias% !or la sencilla ra3=n de H"e all no oc"rre (a $istoria alg"na' )e
manifesta% !or tanto% (a de antemano% "na conexi=n materialista de los
$om#res entre s% condicionada !or las necesidades ( el modo de !rod"cci=n (
H"e es tan vieAa como los $om#res mismosD conexi=n H"e ado!ta
constantemente n"evas ormas ( H"e orece% !or consig"iente% "na O$istoriaO%
a"n sin H"e exista c"alH"ier a#s"rdo !oltico o religioso H"e tam#iIn mantenga
"nidos a los $om#res'
)olamente a$ora% des!"Is de $a#er considerado (a c"atro momentos%
c"atro as!ectos de las relaciones $ist=ricas originarias% caemos en la c"enta de
H"e el $om#re tiene tam#iIn OconcienciaO'
,,
2ero% tam!oco Ista es de
antemano "na conciencia O!"raO' El Oes!rit"O nace (a tarado con la maldici=n
de estar O!reJadoO de materia% H"e aH" se manifesta #aAo la orma de ca!as
de aire en movimiento% de sonidos% en "na !ala#ra% #aAo la orma del leng"aAe'
El leng"aAe es tan vieAo como la conciencia; el leng"aAe es la conciencia
!r*ctica% la conciencia real% H"e existe tam#iIn !ara los otros $om#res ( H"e%
!or tanto% comien3a a existir tam#iIn !ara m mismoD ( el leng"aAe nace% como
la conciencia% de la necesidad% de los a!remios del intercam#io con los dem*s
$om#res'
,6
Donde existe "na relaci=n% existe !ara m% !"es el animal no se
Ocom"ortaO ante nada ni% en general% !odemos decir H"e tenga
Ocom"ortamientoO alg"no' 2ara el animal% s"s relaciones con otros no existen
como tales relaciones' La conciencia% !or tanto% es (a de antemano "n
!rod"cto social% ( lo seg"ir* siendo mientras existan seres $"manos' La
conciencia es% ante todo% nat"ralmente% conciencia del m"ndo inmediato (
sensi#le H"e nos rodea ( conciencia de los nexos limitados con otras !ersonas
( cosas% "era del individ"o consciente de s mismoD ( es% al mismo tiem!o%
conciencia de la nat"rale3a% H"e al !rinci!io se enrenta al $om#re como "n
!oder a#sol"tamente extraJo% omni!otente e inex!"gna#le% ante el H"e los
$om#res se com!ortan de "n modo !"ramente animal ( H"e los amedrenta
como al ganadoD es% !or tanto% "na conciencia !"ramente animal de la
nat"rale3a ?religi=n nat"ral@'
Inmediatamente% vemos aH" H"e esta religi=n nat"ral o este determinado
com!ortamiento $acia la nat"rale3a se $allan determinados !or la orma social%
( a la inversa' En este caso% como en todos% la identidad entre la nat"rale3a (
el $om#re se manifesta tam#iIn de tal modo H"e el com!ortamiento limitado
de los $om#res $acia la nat"rale3a condiciona el limitado com!ortamiento de
"nos $om#res !ara con otros% ( Iste% a s" ve3% s" com!ortamiento limitado
$acia la nat"rale3a% !recisamente !orH"e la nat"rale3a a!enas $a s"rido aKn
ning"na modifcaci=n $ist=rica' N% de otra !arte% la conciencia de la necesidad
de enta#lar relaciones con los individ"os circ"ndantes es el comien3o de la
conciencia de H"e el $om#re vive% en general% dentro de "na sociedad' Este
comien3o es algo tan animal como la !ro!ia vida social en esta ase; es%
sim!lemente% "na conciencia gregaria (% en este !"nto% el $om#re s=lo se
disting"e del carnero !or c"anto s" conciencia s"stit"(e al instinto o es el s"(o
"n instinto consciente' Esta conciencia gregaria o tri#"al se desarrolla (
!erecciona des!"Is% al a"mentar la !rod"cci=n% al acrecentarse las
necesidades ( al m"lti!licarse la !o#laci=n% H"e es el actor so#re H"e
11
Los $om#res tienen $istoria !orH"e se ven o#ligados a "roducir s" vida ( de#en% adem*s%
!rod"cirla de "n determinado modo; esta necesidad est* im!"esta !or s" organi3aci=n
sica% ( otro tanto oc"rre con s" conciencia' %Glosa marginal de Marx('
12
!exto tachado "or los autores#$ Mi relaci=n con mi am#iente es mi conciencia'
descansan los dos anteriores' De este modo se desarrolla la divisi=n del
tra#aAo% H"e originariamente no !asa#a de la divisi=n del tra#aAo en el acto
sex"al (% m*s tarde% de "na divisi=n del tra#aAo introd"cida de "n modo
Onat"ralO en atenci=n a las dotes sicas ?!or eAem!lo% la "er3a cor!oral@% a las
necesidades% las coincidencias ort"itas% etc'% etc' La divisi=n del tra#aAo s=lo se
convierte en verdadera divisi=n a !artir del momento en H"e se se!aran el
tra#aAo sico ( el intelect"al'
,5
Desde este instante% "uede (a la conciencia
imaginarse realmente H"e es algo m*s ( algo distinto H"e la conciencia de la
!r*ctica existente% H"e re!resenta realmente algo% sin re!resentar algo realD
desde este instante% se $alla la conciencia en condiciones de emanci!arse del
m"ndo ( entregarse a la creaci=n de la teora O!"raO% de la teologa O!"raO% la
flosoa ( la moral O!"rasO% etc' 2ero% a"n c"ando esta teora% esta teologa%
esta flosoa% esta moral% etc'% se $allen en contradicci=n con las relaciones
existentes% esto s=lo !odr* ex!licarse !orH"e las relaciones sociales existentes
se $allan% a s" ve3% en contradicci=n con la "er3a !rod"ctiva existenteD cosa
H"e% !or lo dem*s% dentro de "n determinado crc"lo nacional de relaciones%
!odr* s"ceder tam#iIn a !esar de H"e la contradicci=n no se dI en el seno de
esta =r#ita nacional% sino entre esta conciencia nacional ( la !r*ctica de otras
nacionesD es decir% entre la conciencia nacional ( general de "na naci=n'
,.
2or
lo dem*s% es de todo !"nto indierente lo H"e la conciencia !or s sola $aga o
em!renda% !"es de toda esta escoria s=lo o#tendremos "n res"ltado% a sa#er;
H"e estos tres momentos% la "er3a !rod"ctora% el estado social ( la conciencia%
!"eden ( de#en necesariamente entrar en contradicci=n entre s% (a H"e% con
la divisin del traba-o% se da la !osi#ilidad% m*s a"n% la realidad de H"e las
actividades es!irit"ales ( materiales% el disr"te ( el tra#aAo% la !rod"cci=n ( el
cons"mo% se asignen a dierentes individ"os% ( la !osi#ilidad de H"e no caigan
en contradicci=n reside solamente en H"e v"elva a a#andonarse la divisi=n del
tra#aAo' 2or lo dem*s% de s"(o se com!rende H"e los Oes!ectrosO% los OnexosO%
los Oentes s"!erioresO% los Oconce!tosO% los Ore!arosO% no son m*s H"e la
ex!resi=n es!irit"al !"ramente idealista% la idea a!arte del individ"o aislado% la
re!resentaci=n de tra#as ( limitaciones m"( em!ricas dentro de las c"ales se
m"eve el modo de !rod"cci=n de la vida ( la orma de intercam#io congr"ente
con Il'
Con la divisi=n del tra#aAo% H"e lleva im!lcitas todas estas contradicciones
( H"e descansa% a s" ve3% so#re la divisi=n nat"ral del tra#aAo en el seno de la
amilia ( en la divisi=n de la sociedad en diversas amilias contra!"estas% se
da% al mismo tiem!o% la distri#"ci=n (% concretamente% la distri#"ci=n desigual%
tanto c"antitativa como c"alitativamente% del tra#aAo ( de s"s !rod"ctosD es
decir% la !ro!iedad% c"(o !rimer germen% c"(a orma inicial se contiene (a en la
amilia% donde la m"Aer ( los $iAos son los esclavos del marido' La esclavit"d%
todava m"( r"dimentaria% ciertamente% latente en la amilia% es la !rimera
orma de !ro!iedad% H"e% !or lo dem*s% (a aH" corres!onde !erectamente a
la defnici=n de los modernos economistas% segKn la c"al es el derec$o a
dis!oner de la "er3a de tra#aAo de otros' 2or lo dem*s% divisi=n del tra#aAo (
!ro!iedad !rivada son tIrminos idInticos; "no de ellos dice% reerido a la
esclavit"d% lo mismo H"e el otro% reerido al !rod"cto de Ista'
La divisi=n del tra#aAo lleva a!areAada% adem*s% la contradicci=n entre el
interIs del individ"o concreto o de "na determinada amilia ( el interIs comKn
de todos los individ"os relacionados entre s% interIs comKn H"e no existe%
ciertamente% tan s=lo en la idea% como algo OgeneralO% sino H"e se !resenta en
13
La !rimera orma de los ide=logos% los sacerdotes% decae' %Glosa marginal de Marx('
14
+Celigi=nE' Los alemanes con la ideologa en c"anto tal' %Glosa marginal de Marx('
la realidad% ante todo% como "na relaci=n de m"t"a de!endencia de los
individ"os entre H"ienes a!arece dividido el tra#aAo' Finalmente% la divisi=n del
tra#aAo nos #rinda (a el !rimer eAem!lo de c=mo% mientras los $om#res viven
en "na sociedad nat"ral% mientras se da% !or tanto% "na se!araci=n entre el
interIs !artic"lar ( el interIs comKn% mientras las actividades% !or
consig"iente% no a!arecen divididas vol"ntariamente% sino !or modo nat"ral%
los actos !ro!ios del $om#re se erigen ante Il en "n !oder aAeno ( $ostil% H"e
le soA"3ga% en ve3 de ser Il H"ien los domine' En eecto% a !artir del momento
en H"e comien3a a dividirse el tra#aAo% cada c"al se m"eve en "n determinado
crc"lo excl"sivo de actividades% H"e le es im!"esto ( del H"e no !"ede salirseD
el $om#re es ca3ador% !escador% !astor o crtico crtico% ( no tiene m*s remedio
H"e seg"irlo siendo% si no H"iere verse !rivado de los medios de vidaD al !aso
H"e en la sociedad com"nista% donde cada individ"o no tiene acotado "n
crc"lo excl"sivo de actividades% sino H"e !"ede desarrollar s"s a!tit"des en la
rama H"e meAor le !are3ca% la sociedad se encarga de reg"lar la !rod"cci=n
general% con lo H"e $ace ca#almente !osi#le H"e (o !"eda dedicarme $o( a
esto ( maJana a aH"ello% H"e !"eda !or la maJana ca3ar% !or la tarde !escar (
!or la noc$e a!acentar el ganado% ( des!"Is de comer% si me !lace% dedicarme
a criticar% sin necesidad de ser excl"sivamente ca3ador% !escador% !astor o
crtico% segKn los casos' Esta !lasmaci=n de las actividades sociales% esta
consolidaci=n de n"estros !ro!ios !rod"ctos en "n !oder material erigido so#re
nosotros% s"strado a n"estro control% H"e levanta "na #arrera ante n"estra
ex!ectativa ( destr"(e n"estros c*lc"los% es "no de los momentos
"ndamentales H"e se destacan en todo el desarrollo $ist=rico anterior% (
!recisamente !or virt"d de esta contradicci=n entre el interIs !artic"lar ( el
interIs comKn% co#ra el interIs comKn% en c"anto Estado% "na orma !ro!ia e
inde!endiente% se!arada de los reales intereses !artic"lares ( colectivos (% al
mismo tiem!o% como "na com"nidad il"soria% !ero siem!re so#re la #ase real
de los vnc"los existentes% dentro de cada conglomerado amiliar ( tri#"al%
tales como la carne ( la sangre% la leng"a% la divisi=n del tra#aAo en ma(or
escala ( otros intereses (% so#re todo% como m*s tarde $a#remos de
desarrollar% a #ase de las clases% (a condicionadas !or la divisi=n del tra#aAo%
H"e se orman ( dierencian en cada "no de estos conglomerados $"manos (
entre las c"ales $a( "na H"e domina so#re todas las dem*s'
De donde se des!rende H"e todas las l"c$as H"e se li#ran dentro del
Estado% la l"c$a entre la democracia% la aristocracia ( la monarH"a% la l"c$a
!or el derec$o de s"ragio% etc'% no son sino las ormas il"sorias #aAo las H"e se
ventilan las l"c$as reales entre las diversas clases ?de lo H"e los $istoriadores
alemanes no tienen ni la m*s remota idea% a !esar de $a#Irseles acilitado las
orientaciones necesarias acerca de ello en los Anales .ranco-Alemanes ( en La
Sagrada .amilia@' N se des!rende% asimismo% H"e toda clase H"e as!ire a
im!lantar s" dominaci=n% a"nH"e Ista% como oc"rre en el caso del !roletariado%
condicione en a#sol"to la a#olici=n de toda la orma de la sociedad anterior (
de toda dominaci=n en general% tiene H"e em!e3ar conH"istando el !oder
!oltico% !ara !oder !resentar s" interIs como el interIs general% cosa a H"e en
el !rimer momento se ve o#ligada'
2recisamente !orH"e los individ"os slo #"scan s" interIs !artic"lar% H"e
!ara ellos no coincide con s" interIs comKn% ( !orH"e lo general es siem!re la
orma il"soria de la com"nidad% se $ace valer esto ante s" re!resentaci=n
como algo OaAenoO a ellos e Oinde!endienteO de ellos% como "n interIs OgeneralO
a s" ve3 es!ecial ( !ec"liar% o ellos mismos tienen necesariamente H"e
enrentarse en esta escisi=n% como en la democracia' 2or otra !arte% la l"c$a
"r/ctica de estos intereses !artic"lares H"e constantemente ( de "n modo real
se enrentan a los intereses com"nes o H"e il"soriamente se creen tales%
im!one como algo necesario la inter!osici=n "r/ctica ( el rerenamiento !or el
interIs OgeneralO il"sorio #aAo la orma del Estado' El !oder social% es decir% la
"er3a de !rod"cci=n m"lti!licada% H"e nace !or o#ra de la coo!eraci=n de los
dierentes individ"os #aAo la acci=n de la divisi=n del tra#aAo% se les a!arece a
estos individ"os% !or no tratarse de "na coo!eraci=n vol"ntaria% sino nat"ral%
no como "n !oder !ro!io% asociado% sino como "n !oder aAeno% sit"ado al
margen de ellos% H"e no sa#en de d=nde !rocede ni a d=nde se dirige ( H"e%
!or tanto% no !"eden (a dominar% sino H"e recorre% !or el contrario% "na serie
de ases ( eta!as de desarrollo !ec"liar e inde!endiente de la vol"ntad ( de los
actos de los $om#res ( H"e incl"so dirige esta vol"ntad ( estos actos' Con esta
Oena-enacinO% !ara ex!resarnos en tIrminos com!rensi#les !ara los fl=soos%
s=lo !"ede aca#arse !artiendo de dos !remisas "r/cticas' 2ara H"e se
convierta en "n !oder Oinso!orta#leO% es decir% en "n !oder contra el H"e $a(
H"e s"#levarse% es necesario H"e engendre a "na masa de la $"manidad como
a#sol"tamente Odes!osedaO (% a la !ar con ello% en contradicci=n con "n
m"ndo existente de riH"e3as ( de c"lt"ra% lo H"e !res"!one% en am#os casos%
"n gran incremento de la "er3a !rod"ctiva% "n alto grado de s" desarrolloD (%
de otra !arte% este desarrollo de las "er3as !rod"ctivas ?H"e entraJa (a% al
mismo tiem!o% "na existencia em!rica dada en "n !lano histrico-universal% (
no en la vida !"ramente local de los $om#res@ constit"(e tam#iIn "na !remisa
!r*ctica a#sol"tamente necesaria% !orH"e sin ella s=lo se generali3ara la
escase0 (% !or tanto% con la "obre0a% comen3ara de n"evo% a la !ar% la l"c$a
!or lo indis!ensa#le ( se recaera necesariamente en toda la inm"ndicia
anteriorD (% adem*s% !orH"e s=lo este desarrollo "niversal de las "er3as
!rod"ctivas lleva consigo "n intercam#io universal de los $om#res% en virt"d
de lo c"al% !or "na !arte% el en=meno de la masa Odes!osedaO se !rod"ce
sim"lt*neamente en todos los !"e#los ?com!etencia general@% $aciendo H"e
cada "no de ellos de!enda de las conmociones de los otros (% !or Kltimo%
instit"(e a individ"os histrico-universales% em!ricamente m"ndiales% en ve3
de individ"os locales' )in esto% ,X el com"nismo s=lo llegara a existir como
en=meno localD 6X las mismas "otencias del intercam#io no !odran
desarrollarse como !otencias universales (% !or tanto% inso!orta#les% sino H"e
seg"iran siendo sim!les Ocirc"nstanciasO s"!ersticiosas de !"ertas adentro% (
5X toda am!liaci=n del intercam#io aca#ara con el com"nismo local'
El com"nismo% em!ricamente% s=lo !"ede darse como la acci=n
OcoincidenteO o sim"lt*nea de los !"e#los dominantes% lo H"e !res"!one el
desarrollo "niversal de las "er3as !rod"ctivas ( el intercam#io "niversal H"e
lleva a!areAado' YC=mo% si no% !odra la !ro!iedad% !or eAem!lo% tener "na
$istoria% revestir dierentes ormas% ( la !ro!iedad territorial% s"!ongamos%
segKn las dierentes !remisas existentes% !resionar en Francia !ara !asar de la
!arcelaci=n a la centrali3aci=n en !ocos manos ( en Inglaterra% a la inversa% de
la concentraci=n en !ocas manos a la !arcelaci=n% como $o( realmente
estamos viendoZ YO c=mo ex!licarse H"e el comercio% H"e no es sino el
intercam#io de los !rod"ctos de diversos individ"os ( !ases% lleg"e a dominar
el m"ndo entero mediante la relaci=n entre la oerta ( la demanda Mrelaci=n
H"e% como dice "n economista inglIs% gravita so#re la tierra como el destino de
los antig"os% re!artiendo con mano invisi#le la elicidad ( la desgracia entre los
$om#res% creando ( destr"(endo im!erios% al"m#rando !"e#los ( $aciIndolos
desa!arecerM% mientras H"e% con la destr"cci=n de la #ase% de la !ro!iedad
!rivada% con la reg"laci=n com"nista de la !rod"cci=n ( la a#olici=n de la
actit"d en H"e los $om#res se com!ortan ante s"s !ro!ios !rod"ctos como
ante algo extraJo a ellos% el !oder de la relaci=n de la oerta ( la demanda Ge
red"ce a la nada ( los $om#res v"elven a $acerse d"eJos del intercam#io% de
la !rod"cci=n ( del modo de s" m"t"o com!ortamientoZ
2ara nosotros% el com"nismo no es "n estado H"e de#e im!lantarse% "n
ideal al H"e $a(a de s"Aetarse la realidad' Nosotros llamamos com"nismo al
movimiento real H"e an"la ( s"!era al estado de cosas act"al' Las condiciones
de este movimiento se des!renden de la !remisa act"almente existente' 2or lo
dem*s% la masa de los sim"les o#reros Mde la "er3a de tra#aAo excl"ida en
masa del ca!ital o de c"alH"ier satisacci=n% !or limitada H"e ella seaM (% !or
tanto% la !Irdida no !"ramente tem!oral de este mismo tra#aAo como "ente
seg"ra de vida% !res"!one% a travIs de la com!etencia% el mercado mundial'
2or tanto% el !roletariado s=lo !"ede existir en "n !lano histrico-mundial% lo
mismo H"e el com"nismo% s" acci=n% s=lo !"ede llegar a co#rar realidad como
existencia $ist=rico0"niversal' Existencia $ist=rico0"niversal de los individ"os%
es decir% existencia de los individ"os directamente vinc"lada a la $istoria
"niversal'
La orma de intercam#io condicionada !or las "er3as de !rod"cci=n
existentes en todas las ases $ist=ricas anteriores ( H"e% a s" ve3% las
condiciona es la sociedad civil% H"e% como se des!rende de lo anteriormente
ex!"esto% tiene como !remisa ( como "ndamento la amilia sim!le ( la amilia
com!"esta% lo H"e s"ele llamarse la tri#"% ( c"(a nat"rale3a H"eda !recisada
en !*ginas anteriores' Na ello revela H"e esta sociedad civil es el verdadero
$ogar ( escenario de toda la $istoria ( c"*n a#s"rda res"lta la conce!ci=n
$ist=rica anterior H"e% $aciendo caso omiso de las relaciones reales% s=lo mira%
con s" limitaci=n% a las acciones resonantes de los Aees ( del Estado'
,/
La
sociedad civil a#arca todo el intercam#io material de los individ"os% en "na
determinada ase de desarrollo de las "er3as !rod"ctivas' A#arca toda la vida
comercial e ind"strial de "na ase (% en este sentido% trasciende de los lmites
del Estado ( de la naci=n% si #ien% !or otra !arte% tiene necesariamente H"e
$acerse valer al exterior como nacionalidad (% vista $acia el interior% como
Estado' El tIrmino de sociedad civil a!areci= en el siglo [7III% c"ando (a las
relaciones de !ro!iedad se $a#an des!rendido de los marcos de la com"nidad
antig"a ( medieval' La sociedad civil en c"anto tal s=lo se desarrolla con la
#"rg"esaD sin em#argo% la organi3aci=n social H"e se desarrolla directamente
#as*ndose en la !rod"cci=n ( el intercam#io% ( H"e orma en todas las I!ocas
la #ase del Estado ( de toda otra s"!raestr"ct"ra idealista% se $a designado
siem!re% invaria#lemente% con el mismo nom#re'
15
!exto tachado "or los autores#$ Gasta aH" $emos considerado !rinci!almente s=lo "n
as!ecto de la actividad $"mana% la transormaci=n de la nat"rale3a !or los $om#res' El otro
as!ecto% la transormaci=n de los $om#res !or los $om#res\
Origen del Estado ( relaci=n entre El Estado ( la sociedad civil'
6' )O&CE LA 2COD>CCIFN DE LA CONCIENCIA
En la $istoria anterior es% evidentemente% "n $ec$o em!rico el H"e los
individ"os concretos% al extenderse s"s actividades $asta "n !lano $ist=rico0
"niversal% se ven cada ve3 m*s soA"3gados #aAo "n !oder extraJo a ellos ?c"(a
o!resi=n llegan l"ego a considerar como "na !erfdia del llamado es!rit"
"niversal% etc'@% !oder H"e adH"iere "n car*cter cada ve3 m*s de masa ( se
revela en Kltima instancia como el mercado mundial' 2ero% asimismo% se
dem"estra em!ricamente H"e% con el derrocamiento del orden social existente
!or o#ra de la revol"ci=n com"nista ?de lo H"e $a#laremos m*s adelante@ ( la
a#olici=n de la !ro!iedad !rivada% idIntica a dic$a revol"ci=n% se dis"elve ese
!oder tan misterioso !ara los te=ricos alemanes (% entonces% la li#eraci=n de
cada individ"o se im!one en la misma medida en H"e la $istoria se convierte
totalmente en "na $istoria "niversal' Es evidente% !or lo H"e deAamos ex!"esto
m*s arri#a% H"e la verdadera riH"e3a es!irit"al del individ"o de!ende
totalmente de la riH"e3a de s"s relaciones reales' )=lo as se li#eran los
Individ"os concretos de las dierentes tra#as nacionales ( locales% se !onen en
contacto !r*ctico con la !rod"cci=n ?incl"(endo la es!irit"al@ del m"ndo entero
( se colocan en condiciones de adH"irir la ca!acidad necesaria !ara !oder
disr"tar esta m"ltiorme ( com!leta !rod"cci=n de toda la tierra ?las
creaciones de los $om#res@' La de!endencia total% orma nat"ral de la
coo!eraci=n histrico-universal de los individ"os% se convierte% gracias a la
revol"ci=n com"nista% en el control ( la dominaci=n consciente so#re estos
!oderes% H"e% nacidos de la acci=n de "nos $om#res so#re otros% $asta a$ora
$an venido im!oniIndose a ellos% aterr*ndolos ( domin*ndolos% como
!otencias a#sol"tamente extraJas' A$ora #ien% esta conce!ci=n !"ede
inter!retarse% a s" ve3% de "n modo es!ec"lativo0idealista% es decir% ant*stico%
como la Oa"tocreaci=n del gIneroO ?la Osociedad como s"AetoO@%
re!resent*ndose la serie s"cesiva de los individ"os relacionados entre s como
"n solo individ"o H"e reali3a el misterio de engendrarse a s mismo' AH"%
$a#remos de ver c=mo los individ"os se $acen los unos a los otros% tanto sica
como es!irit"almente% !ero no se $acen a s mismos% ni en la dis!aratada
conce!ci=n de )an &r"no ni en el sentido del ORnicoO% del $om#re O$ec$oO'
Esta conce!ci=n de la $istoria consiste% !"es% en ex!oner el !roceso real
de !rod"cci=n% !artiendo !ara ello de la !rod"cci=n material de la vida
inmediata% ( en conce#ir la orma de intercam#io corres!ondiente a este modo
de !rod"cci=n ( engendrada !or Il% es decir% la sociedad civil en s"s dierentes
ases% como el "ndamento de toda la $istoria% !resent*ndola en s" acci=n en
c"anto Estado ( ex!licando en #ase a ella todos los diversos !rod"ctos te=ricos
( ormas de la conciencia% la religi=n% la flosoa% la moral% etc'% as como
est"diando a !artir de esas !remisas s" !roceso de nacimiento% lo H"e%
nat"ralmente% !ermitir* ex!oner las cosas en s" totalidad ?( tam#iIn% !or ello
mismo% la acci=n rec!roca entre estos diversos as!ectos@' No se trata de
#"scar "na categora en cada !erodo% como $ace la conce!ci=n idealista de la
$istoria% sino de mantenerse siem!re so#re el terreno $ist=rico real% de no
ex!licar la !r*ctica !artiendo de la idea% de ex!licar las ormaciones
ideol=gicas so#re la #ase de la !r*ctica material% !or donde se llega%
consec"entemente% al res"ltado de H"e todas las ormas ( todos los !rod"ctos
de la conciencia no #rotan !or o#ra de la crtica es!irit"al% mediante la
red"cci=n a la Oa"toconcienciaO o la transormaci=n en OantasmasO%
Oes!ectrosO% OvisionesO% etc'% sino H"e s=lo !"eden disolverse !or el
derrocamiento !r*ctico de las relaciones sociales reales% de H"e emanan estas
H"imeras idealistasD de H"e la "er3a !ro!"lsora de la $istoria% incl"so la de la
religi=n% la flosoa% ( toda otra teora% no es la crtica% sino la revol"ci=n' Esta
conce!ci=n revela H"e la $istoria no termina disolviIndose en la
Oa"toconcienciaO% como el Oes!rit" del es!rit"O% sino H"e en cada "na de s"s
ases se enc"entra "n res"ltado material% "na s"ma de "er3as de !rod"cci=n%
"na relaci=n $ist=ricamente creada con la nat"rale3a ( entre "nos ( otros
individ"os% H"e cada generaci=n transfere a la H"e le sig"e% "na masa de
"er3as !rod"ctivas% ca!itales ( circ"nstancias% H"e% a"nH"e de "na !arte sean
modifcados !or la n"eva generaci=n% dictan a Ista% de otra !arte% s"s !ro!ias
condiciones de vida ( le im!rimen "n determinado desarrollo% "n car*cter
es!ecialD de H"e% !or tanto% las circ"nstancias $acen al $om#re en la misma
medida en H"e Iste $ace a las circ"nstancias' Esta s"ma de "er3as de
!rod"cci=n% ca!itales ( ormas de intercam#io social con H"e cada individ"o (
cada generaci=n se enc"entran como con algo dado es el "ndamento real de
lo H"e los fl=soos se re!resentan como la Os"#stanciaO ( la Oesencia del
$om#reO% elev*ndolo a a!oteosis ( com#atiIndoloD "n "ndamento real H"e no
se ve menosca#ado en lo m*s mnimo en c"anto a s" acci=n ( a s"s inL"encias
so#re el desarrollo de los $om#res !or el $ec$o de H"e estos fl=soos se
re#elen contra Il como Oa"toconcienciaO ( como el ORnicoO' N estas condiciones
de vida con H"e las dierentes generaciones se enc"entran al nacer deciden
tam#iIn si las conmociones revol"cionarias H"e !eri=dicamente se re!iten en
la $istoria ser*n o no lo s"fcientemente "ertes !ara derrocar la #ase de todo
lo existente' )i no se dan estos elementos materiales de "na conmoci=n total%
o sea% de "na !arte% las "er3as !rod"ctivas existentes (% de otra% la ormaci=n
de "na masa revol"cionaria H"e se levante% no s=lo en contra de ciertas
condiciones de la sociedad anterior% sino en contra de la misma O!rod"cci=n de
la vidaO vigente $asta a$ora% contra la Oactividad de conA"ntoO so#re H"e
descansa% en nada contri#"ir* a $acer cam#iar la marc$a !r*ctica de las cosas
el H"e la idea de esta conmoci=n $a(a sido !roclamada (a cien veces% como lo
dem"estra la $istoria del com"nismo'
:oda la conce!ci=n $ist=rica% $asta a$ora% $a $ec$o caso omiso de esta
#ase real de la $istoria% o la $a considerado sim!lemente como algo accesorio%
H"e nada tiene H"e ver con el desarrollo $ist=rico' Esto $ace H"e la $istoria
de#a escri#irse siem!re con arreglo a "na !a"ta sit"ada "era de ellaD la
!rod"cci=n real de la vida se revela como algo !roto$ist=rico% mientras H"e la
$istoricidad se manifesta como algo se!arado de la vida "s"al% como algo
extra ( s"!raterrenal' De este modo% se excl"(e de la $istoria el
com!ortamiento de los $om#res $acia la nat"rale3a% lo H"e engendra la
anttesis de nat"rale3a e $istoria' 2or eso% esta conce!ci=n s=lo acierta a ver en
la $istoria las acciones !olticas de los ca"dillos ( del Estado% las l"c$as
religiosas ( las l"c$as te=ricas en general% ( se ve o#ligada a com!artir%
es!ecialmente% en cada I!oca $ist=rica% las ilusiones de esta "oca' 2or
eAem!lo% "na I!oca se imagina H"e se m"eve !or motivos !"ramente
O!olticosO o OreligiososO% a !esar de H"e la Oreligi=nO o la O!olticaO son
sim!lemente las ormas de s"s motivos reales; !"es #ien% el $istoriador de la
I!oca de H"e se trata ace!ta sin m*s tales o!iniones' Lo H"e estos
determinados $om#res se Ofg"raronO% se OimaginaronO acerca de s" !r*ctica
real se convierte en la Knica !otencia determinante ( activa H"e domina#a (
determina#a la !r*ctica de estos $om#res' N as% c"ando la orma tosca con
H"e se !resenta la divisi=n del tra#aAo entre los $indKes ( los egi!cios !rovoca
en estos !"e#los el rIgimen de castas !ro!io de s" Estado ( de s" religi=n% el
$istoriador cree H"e el rIgimen de castas "e la !otencia H"e engendr= aH"ella
tosca orma social' N% mientras H"e los ranceses ( los ingleses se aerran% !or
lo menos% a la il"si=n !oltica% H"e es% ciertamente la m*s cercana a la realidad%
los alemanes se m"even en la esera del Oes!rit" !"roO ( $acen de la il"si=n
religiosa la "er3a motri3 de la $istoria'
La flosoa $egeliana de la $istoria es la Kltima consec"encia% llevada a s"
Oex!resi=n m*s !"raO de toda esta $istoriograa alemana% H"e no gira en torno
a los intereses reales% ni siH"iera a los intereses !olticos% sino en torno a
!ensamientos !"ros% H"e m*s tarde )an &r"no se re!resentar*
necesariamente como "na serie de O!ensamientosO H"e se devoran los "nos a
los otros% $asta H"e% !or Kltimo% en este entre devorarse% !erece la
Oa"toconcienciaO% ( !or este mismo camino marc$a de "n modo todava m*s
consec"ente )an Max )tirner% H"ien% volviIndose totalmente de es!aldas a la
$istoria real% tiene necesariamente H"e !resentar todo el !roceso $ist=rico
como "na sim!le $istoria de Oca#allerosO% #andidos ( es!ectros% de c"(as
visiones s=lo acierta a salvarse Il% nat"ralmente% !or la Ono santidadO'
,T
Esta
conce!ci=n es realmente religiosaD !resenta al $om#re religioso como el
!roto$om#re de H"ien arranca toda la $istoria (% deA*ndose llevar de s"
imaginaci=n% s"!lanta la !rod"cci=n real de los medios de vida ( de la vida
misma !or la !rod"cci=n de H"imeras religiosas' :oda esta conce!ci=n de la
$istoria% "nida a s" disol"ci=n ( a los escrK!"los ( re!aros nacidos de ella% es
"na inc"m#encia !"ramente nacional de los alemanes ( s=lo tiene "n interIs
local !ara Alemania% como !or eAem!lo la im!ortante c"esti=n% re!etidas veces
!lanteada en estos Kltimos tiem!os% de c=mo !"ede llegarse% en rigor% Odel
reino de Dios al reino del $om#reO% como si este Oreino de DiosO $"#iera
existido n"nca m*s H"e en la imaginaci=n ( los er"ditos seJores no $"#ieran
vivido siem!re% sin sa#erlo% en el Oreino del $om#reO% $acia el H"e a$ora #"scan
los caminos% ( como si el entretenimiento cientfco% !"es no otra cosa es% de
ex!licar lo H"e $a( de c"rioso en estas ormaciones te=ricas !erdidas en las
n"#es no residiese ca#almente% !or el contrario% en demostrar c=mo nacen de
las relaciones reales so#re la tierra' 2ara estos alemanes% se trata siem!re% en
general% de ex!licar los a#s"rdos con H"e nos encontramos !or c"alesH"iera
otras H"imerasD es decir% de !res"!oner H"e todos estos a#s"rdos tienen "n
sentido !ro!io% el H"e sea% H"e es necesario desentraJar% c"ando de lo H"e se
trata es% sim!lemente% de ex!licar estas rases te=ricas en "nci=n de las
relaciones reales existentes' Como (a $emos dic$o% la eva!oraci=n real (
16
La llamada $istoriograa ob-etiva consista% ca#almente% en conce#ir las relaciones
$ist=ricas como algo a!arte de la actividad' Car*cter reaccionario' %Glosa marginal de
Marx('
!r*ctica de estas rases% la eliminaci=n de estas ideas de la conciencia de los
$om#res% es o#ra del cam#io de las circ"nstancias% ( no de las ded"cciones
te=ricas' 2ara la masa de los $om#res% es decir% !ara el !roletariado% estas
ideas te=ricas no existen ( no necesitan% !or tanto% ser eliminadas% ( a"nH"e
esta masa $a(a !odido !roesar alg"na ve3 ideas te=ricas de este ti!o% !or
eAem!lo ideas religiosas% $ace (a m"c$o tiem!o H"e las circ"nstancias se $an
encargado de eliminarlas'
El car*cter !"ramente nacional de tales !ro#lemas ( de s"s sol"ciones se
revela% adem*s% en el $ec$o de H"e estos te=ricos crean seriamente H"e
antasmas cere#rales como los del OGom#re0DiosO% Oel Gom#reO% etc'% $an
!residido en verdad determinadas I!ocas de la $istoria M)an &r"no llega%
incl"so% a afrmar H"e s=lo Ola crtica ( los crticos $an $ec$o la $istoriaOM (%
c"ando se avent"ran !or s mismos a las constr"cciones $ist=ricas% saltan con
la ma(or !rem"ra so#re todo lo anterior ( de los OmongolesO !asan
inmediatamente a la $istoria verdaderamente O!lena de sentidoO% es decir% a la
$istoria de los ,allische ( los 1eutsche 2ahrb3cher
,1
( a la disol"ci=n de la
esc"ela $egeliana en "na gresca general' )e relega al olvido todas las dem*s
naciones ( todos los acontecimientos reales ( se limita el theatrum mundi
,-
a
la Feria del Li#ro de Lei!3ig ( a las m"t"as dis!"tas entre la OCrticaO% el
OGom#reO ( el ORnicoO' N c"ando la teora se decide siH"iera !or "na ve3 a
tratar temas realmente $ist=ricos% !or eAem!lo el siglo [7III% se limita a
orecernos la $istoria de las ideas% desconectada de los $ec$os ( los desarrollos
!r*cticos H"e les sirven de #ase% ( tam#iIn en esto los m"eve el excl"sivo
!ro!=sito de !resentar esta I!oca como el !re*m#"lo im!erecto% como el
antecesor todava inci!iente de la verdadera I!oca $ist=rica% es decir% del
!erodo de la l"c$a entre fl=soos alemanes ?,-.W0..@' A esta fnalidad de
escri#ir "na $istoria anterior !ara $acer H"e #rille con ma(ores destellos la
ama de "na !ersona no $ist=rica ( de s"s antasas% res!onde el $ec$o de H"e
se !asen !or alto todos los acontecimientos realmente $ist=ricos% incl"so las
inAerencias realmente $ist=ricas de la !oltica en la $istoria% oreciendo a
cam#io de ello "n relato no #asado !recisamente en est"dios% sino en
es!ec"laciones ( en c$ismes literarios% como $"#o de $acer )an &r"no en s"
,istoria del Siglo 45III% de la H"e (a no se ac"erda nadie' Estos arrogantes (
grandiloc"entes tenderos de ideas% H"e se consideran tan infnitamente !or
encima de todos los !reA"icios nacionales% son% !"es% en la realidad% m"c$o
m*s nacionales todava H"e esos flisteos de las cerveceras H"e s"eJan con la
"nidad de Alemania' No reconocen como $ist=ricos los $ec$os de los dem*s
!"e#los% viven en Alemania% con Alemania ( !ara Alemania% convierten el canto
del Cin en "n c*ntico litKrgico ( conH"istan la Alsacia0Lorena des!oAando a la
flosoa rancesa en ve3 de des!oAar al Estado rancIs% germani3ando% en ve3
de las !rovincias de Francia% las ideas rancesas' El seJor 7enede( es todo "n
cosmo!olita al lado de )an &r"no ( )an Max% H"ienes !roclaman en la
$egemona "niversal de la teora la $egemona "niversal de Alemania'
De estas consideraciones se des!rende% asimismo% c"*n eH"ivocado est*
Fe"er#ac$ c"ando ?en la 6igands 5iertel--ahrsschri)t%
,4
,-./% vol' 6@ se declara
com"nista al califcarse como O$om#re comKnO% convirtiendo esta c"alidad en
"n !redicado OdelO $om#re ( cre(endo% !or tanto% red"cir de n"evo a "na mera
categora lo H"e en el m"ndo existente designa a los sec"aces de "n
determinado !artido revol"cionario' :oda la ded"cci=n de Fe"er#ac$ en lo
17
]Anales de Galle^ ( ]Anales Alemanes^ %&' de la ed'('
18
:eatro del m"ndo %&' de la ed'('
19
Cevista trimestral de Bigand %&' de la ed'('
tocante a las relaciones entre los $om#res tiende sim!lemente a demostrar
H"e los $om#res se necesitan los "nos a los otros ( siem"re se han necesitado'
De lo H"e trata es de esta#lecer la conciencia en torno a este $ec$oD Fe"er#ac$
as!ira% !"es% como los dem*s te=ricos% a crear "na conciencia exacta acerca de
"n $ec$o existente% mientras H"e lo H"e al verdadero com"nista le im!orta es
derrocar lo H"e existe' Ceconocemos !lenamente% !or lo dem*s% H"e
Fe"er#ac$% al esor3arse !or crear !recisamente la conciencia de este $ec$o%
llega todo lo leAos a H"e !"ede llegar "n te=rico sin deAar de ser "n te=rico ( "n
fl=soo' Es caracterstico% sin em#argo% H"e )an &r"no ( )an Max coloH"en
inmediatamente la idea H"e Fe"er#ac$ se orma del com"nista en l"gar del
com"nista real% lo H"e $acen% en !arte% !ara H"e tam#iIn ellos !"edan% como
adversarios ig"ales en rango% com#atir al com"nismo como Oes!rit" del
es!rit"O% como "na categora flos=fcaD (% !or !arte de )an &r"no%
res!ondiendo% adem*s% a intereses de car*cter !ragm*tico'
Como eAem!lo del reconocimiento% ( a la ve3 desconocimiento% de lo
existente% H"e Fe"er#ac$ sig"e com!artiendo con n"estros adversarios%
recordemos el !asaAe de s" .iloso)a del .uturo en H"e sostiene ( desarrolla
H"e el ser de "na cosa o del $om#re es% al mismo tiem!o% s" esencia% H"e las
determinadas relaciones H"e orman la existencia% el modo de vida ( la
actividad de "n individ"o animal o $"mano constit"(en aH"ello en H"e s"
OesenciaO se siente satisec$a' :oda exce!ci=n se considera ex!resamente%
aH"% como "n accidente desgraciado% como "na anomala H"e no !"ede
$acerse cam#iar' 2or tanto% c"ando millones de !roletarios no se sienten
satisec$os% ni m"c$o menos% con s"s condiciones de vida% c"ando s" OserO
+'''E%
6W
c"ando de lo H"e se trata% en realidad ( !ara el materialista "r/ctico% es
decir% !ara el comunista% es de revol"cionar el m"ndo existente% de atacar
!r*cticamente ( de $acer cam#iar las cosas con H"e nos encontramos' All
donde encontramos en Fe"er#ac$ semeAantes conce!ciones% no !asan n"nca
de int"iciones s"eltas% H"e inL"(en demasiado !oco en s" modo general de
conce#ir !ara H"e !odamos considerarlas m*s H"e como sim!les gIrmenes%
s"sce!ti#les de desarrollo' La Oconce!ci=nO e"er#ac$iana del m"ndo sensi#le
se limita% de "na !arte% a s" mera contem!laci=n (% de otra !arte% a la mera
sensaci=n; dice Oel $om#reO en ve3 de los O$om#res $ist=ricos realesO' OEl
$om#reO es realiter
6,
Oel alem*nO' En el !rimer caso% en la contem!laci=n del
m"ndo sensi#le% tro!ie3a necesariamente con cosas H"e contradicen a s"
conciencia ( a s" sentimiento% H"e trastornan la armona !or Il !res"!"esta de
todas las !artes del m"ndo sensi#le (% !rinci!almente% del $om#re con la
nat"rale3a'
66
2ara eliminar esta contradicci=n% Fe"er#ac$ se ve o#ligado a
rec"rrir a "na do#le conce!ci=n% oscilando entre "na conce!ci=n !roana% H"e
s=lo ve Olo H"e a!arece so#re la tierraO% ( otra s"!erior% flos=fca% H"e
contem!la la Overdadera esenciaO de las cosas' No ve H"e el m"ndo sensi#le
H"e le rodea no es algo directamente dado desde toda "na eternidad (
20
El sentido de la )rase 7ue )alta8 era8 a"roximadamente8 el siguiente# c"ando s" OserO
+contradice a su 9esencia98 se tratar/8 indudablemente8 de una anomala8 "ero no de un
accidente desgraciado' :n hecho histrico 7ue descansa sobre relaciones sociales
totalmente determinadas' .euerbach se contenta con registrar este hecho; no hace m/s
7ue inter"retar el mundo sensible existente8 se com"orta hacia l solamente como tericoE
c"ando de lo H"e se trata% en realidad''' %&' de la ed'('
21
En realidad %&' de la ed'('
22
El error de Fe"er#ac$ consiste no en s"#ordinar lo H"e a!arece so#re la tierra% la a"ariencia
sensi#le de la realidad sensi#le com!ro#ada mediante la indagaci=n m*s exacta de los
$ec$os !erci#idos !or los sentidos% sino en H"e no acierte a enA"iciar en Kltima instancia los
datos de los sentidos sin verlos con los OoAosO% es decir% a travIs de las OgaasO% del fl=soo'
%&ota de Marx * Engels('
constantemente ig"al a s mismo% sino el !rod"cto de la ind"stria ( del estado
social% en el sentido de H"e es "n !rod"cto $ist=rico% el res"ltado de la
actividad de toda "na serie de generaciones% cada "na de las c"ales se
encarama so#re los $om#ros de la anterior% sig"e desarrollando s" ind"stria (
s" intercam#io ( modifca s" organi3aci=n social con arreglo a las n"evas
necesidades' Gasta los o#Aetos de la Ocorte3a sensorialO m*s sim!le le vienen
dados solamente !or el desarrollo social% la ind"stria ( el intercam#io
comercial' As es sa#ido H"e el cere3o% como casi todos los *r#oles r"tales% "e
trans!lantado a n"estra 3ona $ace !ocos siglos !or o#ra del comercio (% tan
s=lo "or medio de esta acci=n de "na determinada sociedad ( de "na
determinada I!oca% "e entregado a la Ocerte3a sensorialO de Fe"er#ac$'
2or lo dem*s% en esta conce!ci=n de las cosas tal ( como realmente son (
$an acaecido% todo !ro"ndo !ro#lema flos=fco se red"ce a "n $ec$o em!rico
!"ro ( sim!le' As% !or eAem!lo% el im!ortante !ro#lema de las relaciones entre
el $om#re ( la nat"rale3a ?o% incl"so% como dice &r"no M!*g' ,,WM% las
Oanttesis de nat"rale3a e $istoriaO% como si se tratase de dos OcosasO distintas
( el $om#re no t"viera siem!re ante s "na nat"rale3a $ist=rica ( "na $istoria
nat"ral@% del H"e $an #rotado todas las Oo#ras inescr"ta#lemente altasO so#re
la Os"#stanciaO ( la Oa"toconcienciaO% desa!arece !or s mismo ante la
convicci=n de H"e la amossima O"nidad del $om#re con la nat"rale3aO $a
consistido siem!re en la ind"stria% siendo de "no " otro modo segKn el ma(or o
menor desarrollo de la ind"stria en cada I!oca% lo mismo H"e la Ol"c$aO del
$om#re con la nat"rale3a% $asta el desarrollo de s"s "er3as !rod"ctivas so#re
la #ase corres!ondiente' La ind"stria ( el comercio% la !rod"cci=n ( el
intercam#io de las necesidades de la vida se condicionan !or s" !arte ( se
$allan% a s" ve3% condicionadas en c"anto al modo de "ncionar !or la
distri#"ci=n% !or la organi3aci=n de las diversas clases socialesD ( as se ex!lica
!or H"I Fe"er#ac$% en M*nc$ester !or eAem!lo% s=lo enc"entra *#ricas (
m*H"inas% donde $ace "nos cien aJos no $a#a m*s H"e r"edas de $ilar (
telares movidos a mano% o H"e en la <am"agna di =oma% donde en la I!oca de
A"g"sto no $a#ra encontrado m*s H"e viJedos ( villas de ca!italistas
romanos% s=lo $a(a $o( !asti3ales ( !antanos'
Fe"er#ac$ $a#la de la conce!ci=n de la ciencia de la nat"rale3a% cita
misterios H"e s=lo se revelan a los oAos del sico ( del H"mico% Y!ero H"I sera
de la ciencia nat"ral% a no ser !or la ind"stria ( el comercioZ Incl"so esta
ciencia nat"ral O!"raO adH"iere tanto s" fn como s" material solamente
gracias al comercio ( a la ind"stria% gracias a la actividad sensi#le de los
$om#res' N $asta tal !"nto es esta actividad% este contin"o la#orar ( crear
sensi#les% esta !rod"cci=n% la #ase de todo el m"ndo sensi#le tal ( como a$ora
existe% H"e si se interr"m!iera a"nH"e s=lo "ese d"rante "n aJo% Fe"er#ac$
no s=lo se encontrara con enormes cam#ios en el m"ndo nat"ral% sino H"e
!ronto ec$ara de menos todo el m"ndo $"mano ( s" !ro!ia ca!acidad de
conce!ci=n ( $asta s" !ro!ia existencia' Es cierto H"e H"eda en !ie% en ello% la
!rioridad de la nat"rale3a exterior ( H"e todo esto no es a!lica#le al $om#re
originario% creado !or generatio >7uivoca%
65
!ero esta dierencia s=lo tiene
sentido siem!re ( c"ando se considere al $om#re como algo distinto de la
nat"rale3a' 2or lo dem*s% esta nat"rale3a anterior a la $istoria $"mana no es la
nat"rale3a en H"e vive Fe"er#ac$% sino "na nat"rale3a H"e% "era tal ve3 de
"nas c"antas islas coraleras a"stralianas de reciente ormaci=n% no existe (a
$o( en !arte alg"na% ni existe tam!oco% !or tanto% !ara Fe"er#ac$'
23
Generaci=n es!ont*neaD el nacimiento de los seres org*nicos a !artir de materias
inorg*nicas %&' de la ed'('
Es cierto H"e Fe"er#ac$ les lleva a los materialistas O!"rosO la gran
ventaAa de H"e ve c=mo tam#iIn el $om#re es "n Oo#Aeto sensi#leOD !ero% a"n
a!arte de H"e s=lo lo ve como Oo#Aeto sensi#leO ( no como Oactividad sensi#leO%
manteniIndose tam#iIn en esto dentro de la teora% sin conce#ir los $om#res
dentro de s" tra#a3=n social dada% #aAo las condiciones de vida existentes H"e
$an $ec$o de ellos lo H"e son% no llega n"nca% !or ello mismo% $asta el $om#re
realmente existente% $asta el $om#re activo% sino H"e se detiene en el
conce!to a#stracto Oel $om#reO% ( s=lo consig"e reconocer en la sensaci=n el
O$om#re real% individ"al% cor!=reoOD es decir% no conoce m*s Orelaciones
$"manasO Oentre el $om#re ( el $om#reO H"e las del amor ( la amistad% (
adem*s% ideali3adas' No nos orece crtica alg"na de las condiciones de vida
act"ales' No consig"e n"nca% !or tanto% conce#ir el m"ndo sensi#le como la
actividad sensi#le ( viva total de los individ"os H"e lo orman% ra3=n !or la c"al
se ve o#ligado% al ver% !or eAem!lo% en ve3 de $om#res sanos% "n tro!el de
seres $am#rientos% escro"losos% agotados !or la atiga ( t"#erc"losos% a
rec"rrir a "na Oconce!ci=n m*s altaO ( a la ideal Ocom!ensaci=n dentro del
gIneroOD es decir% a reincidir en el idealismo !recisamente all donde el
materialista com"nista ve la necesidad (% al mismo tiem!o% la condici=n de "na
transormaci=n radical tanto de la ind"stria como de la organi3aci=n social'
En la medida en H"e Fe"er#ac$ es materialista% no a!arece en Il la
$istoria% ( en la medida en H"e toma la $istoria en consideraci=n% no es
materialista' Materialismo e $istoria a!arecen com!letamente divorciados en
Il% cosa H"e% !or lo dem*s% se ex!lica !or lo H"e deAamos ex!"esto'
6.
La $istoria no es sino la s"cesi=n de las dierentes generaciones% cada "na
de las c"ales ex!lota los materiales% ca!itales ( "er3as !rod"ctivas
transmitidas !or c"antas la $an !recedidoD es decir% H"e% !or "na !arte%
!rosig"e en condiciones com!letamente distintas la actividad !recedente%
mientras H"e% !or otra !arte% modifca las circ"nstancias anteriores mediante
"na actividad totalmente diversa% lo H"e !odra tergiversarse
es!ec"lativamente% diciendo H"e la $istoria !osterior es la fnalidad de la H"e
la !recede% como si diAIsemos% !or eAem!lo% H"e el desc"#rimiento de AmIrica
t"vo como fnalidad a("dar a H"e se ex!andiera la Cevol"ci=n Francesa%
inter!retaci=n mediante la c"al la $istoria adH"iere s"s fnes !ro!ios e
inde!endientes ( se convierte en "na O!ersona A"nto a otras !ersonasO ?A"nto a
la Oa"toconcienciaO% la OCrticaO% el ORnicoO% etc'@% mientras H"e lo H"e
designamos con las !ala#ras Odeterminaci=nO% OfnO% OgermenO% OideaO% de la
$istoria anterior no es otra cosa H"e "na a#stracci=n de la $istoria !osterior% de
la inL"encia activa H"e la anterior eAerce so#re Ista'
C"anto m*s va(an extendiIndose% en el c"rso de esta evol"ci=n% los
crc"los concretos H"e inL"(en los "nos en los otros% c"anto m*s va(a
viIndose el !rimitivo aislamiento de las dierentes nacionalidades destr"ido !or
el desarrollo del modo de !rod"cci=n% del intercam#io ( de la divisi=n del
tra#aAo H"e ello $ace s"rgir !or va nat"ral entre las diversas naciones% tanto
m*s va la $istoria convirtiIndose en $istoria "niversal% ( as vemos H"e
c"ando% !or eAem!lo% se inventa $o( "na m*H"ina en Inglaterra% son lan3ados a
la calle inconta#les o#reros en la India ( en C$ina ( se estremece toda la orma
de existencia de estos !ases% lo H"e H"iere decir H"e aH"ella invenci=n
constit"(e "n $ec$o $ist=rico0"niversalD ( vemos tam#iIn c=mo el a3Kcar ( el
24
!exto tachado "or los autores#$ )i aH"% con todo% a#ordamos m*s de cerca la $istoriaO ello
se de#e a H"e los alemanes est*n acost"m#rados a re!resentarse #aAo los tIrminos $istoria
e $ist=rico no s=lo lo real% sino todo lo !osi#le% de lo c"al !recisamente )an &r"no% con s"
Oeloc"encia de !Kl!itoO% a!orta "n #rillante eAem!lo'
caI dem"estran en el siglo [I[ s" signifcaci=n $ist=rico0"niversal !or c"anto
la escase3 de estos !rod"ctos% !rovocada !or el sistema continental
na!ole=nico% incit= a los alemanes a s"#levarse contra Na!ole=n%
esta#leciIndose con ello la #ase real !ara las gloriosas g"erras de
inde!endencia de ,-,5' De donde se des!rende H"e esta transormaci=n de la
$istoria en $istoria "niversal no constit"(e% ni m"c$o menos% "n sim!le $ec$o
a#stracto de la Oa"toconcienciaO% del es!rit" "niversal o de c"alH"ier otro
es!ectro metasico% sino "n $ec$o !erectamente material ( em!ricamente
com!ro#a#le% del H"e !"ede orecernos "n testimonio !ro#atorio c"alH"ier
individ"o% con s=lo marc$ar !or la calle ( detenerse% comer% #e#er ( vestirse'
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada I!ocaD
o% dic$o en otros tIrminos% la clase H"e eAerce el !oder material dominante en
la sociedad es% al mismo tiem!o% s" !oder es"iritual dominante' La clase H"e
tiene a s" dis!osici=n los medios !ara la !rod"cci=n material dis!one con ello%
al mismo tiem!o% de los medios !ara la !rod"cci=n es!irit"al% lo H"e $ace H"e
se le sometan% al !ro!io tiem!o% !or tIrmino medio% las ideas de H"ienes
carecen de los medios necesarios !ara !rod"cir es!irit"almente' Las ideas
dominantes no son otra cosa H"e la ex!resi=n ideal de las relaciones
materiales dominantes% las mismas relaciones materiales dominantes
conce#idas como ideasD !or tanto% las relaciones H"e $acen de "na
determinada clase la clase dominante son tam#iIn las H"e conferen el !a!el
dominante a s"s ideas' Los individ"os H"e orman la clase dominante tienen
tam#iIn% entre otras cosas% la conciencia de ello ( !iensan a tono con elloD !or
eso% en c"anto dominan como clase ( en c"anto determinan todo el *m#ito de
"na I!oca $ist=rica% se com!rende de s"(o H"e lo $agan en toda s" extensi=n
(% !or tanto% entre otras cosas% tam#iIn como !ensadores% como !rod"ctores
de ideas% H"e reg"len la !rod"cci=n ( distri#"ci=n de las ideas de s" tiem!oD (
H"e s"s ideas sean% !or ello mismo% las ideas dominantes de la I!oca' 2or
eAem!lo% en "na I!oca ( en "n !as en H"e se dis!"tan el !oder la corona% la
aristocracia ( la #"rg"esa% en H"e% !or tanto% se $alla dividida la dominaci=n%
se im!one como idea dominante la doctrina de la divisi=n% de !oderes%
!roclamada a$ora como Ole( eternaO'
La divisi=n del tra#aAo% con H"e nos encontr*#amos (a m*s arri#a ?!*gs'
+5605/E@ como "na de las !otencias "ndamentales de la $istoria anterior% se
manifesta tam#iIn en el seno de la clase dominante como divisi=n del tra#aAo
sico e intelect"al% de tal modo H"e "na !arte de esta clase se revela como la
H"e da s"s !ensadores ?los ide=logos conce!tivos activos de dic$a clase% H"e
$acen del crear la il"si=n de esta clase acerca de s misma s" rama de
alimentaci=n "ndamental@% mientras H"e los dem*s ado!tan ante estas ideas e
il"siones "na actit"d m*s #ien !asiva ( rece!tiva% (a H"e son en realidad los
miem#ros activos de esta clase ( dis!onen de !oco tiem!o !ara ormarse
il"siones e ideas acerca de s mismos' 2"ede incl"so oc"rrir H"e% en el seno de
esta clase% el desdo#lamiento a H"e nos reerimos lleg"e a desarrollarse en
tIrminos de cierta $ostilidad ( de cierto encono entre am#as !artes% !ero esta
$ostilidad desa!arece !or s misma% tan !ronto como s"rge c"alH"ier colisi=n
!r*ctica s"sce!ti#le de !oner en !eligro a la clase misma% ocasi=n en H"e
desa!arece% asimismo% la a!ariencia de H"e las ideas dominantes no son las de
la clase dominante% sino H"e est*n dotadas de "n !oder !ro!io% distinto de esta
clase' La existencia de ideas revol"cionarias en "na determinada I!oca
!res"!one (a la existencia de "na clase revol"cionaria% acerca de c"(as
!remisas (a $emos dic$o m*s arri#a ?!*gs' +5.051E@ lo necesario'
A$ora #ien% si% en la conce!ci=n del !roceso $ist=rico% se se!aran las ideas
de la clase dominante de esta clase mismaD si se las convierte en algo a!arte e
inde!endienteD si nos limitamos a afrmar H"e en "na I!oca $an dominado
tales o c"ales ideas% sin !reoc"!arnos ni en lo mnimo de las condiciones de
!rod"cci=n ni de los !rod"ctores de estas ideasD si% !or tanto% damos de lado a
los individ"os ( a las sit"aciones "niversales H"e sirven de #ase a las ideas%
!odemos afrmar% !or eAem!lo% H"e en la I!oca en H"e domin= la aristocracia
im!eraron las ideas% del $onor% la lealtad% etc'% mientras H"e la dominaci=n de
la #"rg"esa re!resent= el im!erio de las ideas de la li#ertad% la ig"aldad% etc'
6/
As se imagina las cosas% !or regla general% la !ro!ia clase dominante' Esta
conce!ci=n de la $istoria% H"e !revalece entre todos los $istoriadores desde el
siglo [7III% tro!e3ar* necesariamente con el en=meno de H"e im!eran ideas
cada ve3 m*s a#stractas% es decir% H"e se revisten cada ve3 m*s de la orma
de lo general' En eecto% cada n"eva clase H"e !asa a oc"!ar el !"esto de la
H"e domin= antes de ella se ve o#ligada% !ara !oder sacar adelante los fnes
H"e !ersig"e% a !resentar s" !ro!io interIs como el interIs comKn de todos los
miem#ros de la sociedad% es decir% ex!resando esto mismo en tIrminos
ideales% a im!rimir a s"s ideas la orma de lo general% a !resentar estas ideas
como las Knicas racionales ( dotadas de vigencia a#sol"ta' La clase
revol"cionaria a!arece de antemano% (a !or el solo $ec$o de contra!onerse a
"na clase% no como clase% sino como re!resentante de toda la sociedad% como
toda la masa de la sociedad% rente a la clase Knica% a la clase dominante' N
!"ede $acerlo as% !orH"e en los comien3os s" interIs se armoni3a realmente
todava m*s con el interIs comKn de todas las dem*s clases no dominantes (%
#aAo la o!resi=n de las relaciones existentes% no $a !odido desarrollarse aKn
como el interIs es!ecfco de "na clase es!ecial'
6T
)" tri"no a!rovec$a
tam#iIn% !or tanto% a m"c$os individ"os de las dem*s clases H"e no llegan a
dominar% !ero s=lo en la medida en H"e estos individ"os se $allen a$ora en
condiciones de elevarse $asta la clase dominante' C"ando la #"rg"esa
rancesa derroc= el !oder de la aristocracia% $i3o !osi#le con ello H"e m"c$os
!roletarios se elevasen !or encima del !roletariado% !ero s=lo los H"e !"dieron
llegar a convertirse en #"rg"eses' 2or eso% cada n"eva clase insta"ra s"
dominaci=n siem!re so#re "na #ase m*s extensa H"e la dominante con
anterioridad a ella% lo H"e% a s" ve3% $ace H"e% m*s tarde% se a$onde ( ag"dice
todava m*s la contradicci=n de la clase no !oseedora contra la a$ora dotada
de riH"e3a' N am#os actores $acen H"e la l"c$a H"e $a de li#rarse contra esta
n"eva clase dominante tienda% a s" ve3% a "na negaci=n m*s res"elta% m*s
radical de los estados sociales anteriores H"e la H"e !"dieron ex!resar todas
las clases H"e anteriormente $a#an as!irado al !oder'
:oda esta a!ariencia segKn la c"al la dominaci=n de "na determinada
clase no es m*s H"e la dominaci=n de ciertas ideas% se es"ma% nat"ralmente%
de !or s% tan !ronto como la dominaci=n de clases en general deAa de ser la
orma de organi3aci=n de la sociedadD tan !ronto como% !or consig"iente% (a no
es necesario !resentar "n interIs !artic"lar como general o $acer ver H"e es
25
!exto tachado "or los autores#$ Estas Oideas dominantesO tendr*n "na orma tanto m*s
general ( am!lia c"anto m*s or3ada se vea la clase dominante a !resentar s" interIs como
el de todos los miem#ros de la sociedad' La !ro!ia clase dominante s"stenta% tIrmino
medio% la conce!ci=n de H"e son estas ideas s"(as las dominantes% ( las disting"e de las
ideas dominantes de I!ocas anteriores s=lo !orH"e considera a las !rimeras como
verdades eternas'
26
La generalidad corres!onde; ,@ a la clase contra el estamentoD 6@ a la com!etencia% al
intercam#io m"ndial% etc'D 5@ al gran contingente n"mIrico de la clase dominanteD .@ a la
il"si=n de los intereses com"nes ?il"si=n en "n !rinci!io verdadera@D /@ a la il"si=n de los
ide=logos ( a la divisi=n del tra#aAo' %Glosa marginal de Marx('
Olo generalO lo dominante'
>na ve3 H"e las ideas dominantes se desglosan de los individ"os
dominantes (% so#re todo% de las relaciones H"e #rotan de "na ase dada del
modo de !rod"cci=n% lo H"e da como res"ltado H"e el actor dominante en la
$istoria sean siem!re las ideas% res"lta (a m"( *cil a#straer de estas
dierentes ideas Ola ideaO !or antonomasia% el !rinci!io% etc'% como lo H"e
im!era en la $istoria% conci#iendo as todos estos conce!tos e ideas concretos
como Oa"todeterminacionesO del !rinci!io H"e se desarrolla !or s mismo en la
$istoria' As consideradas las cosas% es !erectamente nat"ral tam#iIn H"e
todas las relaciones existentes entre los $om#res se deriven del conce!to del
$om#re% del $om#re imaginario% de la esencia del $om#re% del $om#re !or
antonomasia' As lo $a $ec$o% en eecto% la flosoa es!ec"lativa' El !ro!io
Gegel confesa% al fnal de s" Filosoa de la Gistoria% H"e Os=lo considera el
desarrollo "lterior del conce"toO ( H"e ve ( ex!one en la $istoria la Overdadera
teodiceaO ?!*g' ..T@' 2ero% ca#e remontarse% a s" ve3% a los !rod"ctores Odel
conce!toO% a los te=ricos% ide=logos ( fl=soos% ( se llegar* entonces al
res"ltado de H"e los fl=soos% los !ensadores como tales% $an dominado
siem!re en la $istoriaD res"ltado H"e% en eecto% segKn veremos% $a sido
!roclamado (a !or Gegel' 2or tanto% todo el tr"co H"e consiste en demostrar el
alto im!erio del es!rit" en la $istoria ?de la AerarH"a% en )tirner@ se red"ce a
los tres es"er3os sig"ientes;
,X Desglosar las ideas de los individ"os dominantes% H"e dominan !or
ra3ones em!ricas% #aAo condiciones em!ricas ( como individ"os materiales%
de estos individ"os dominantes% reconociendo con ello el im!erio de las ideas o
las il"siones en la $istoria'
6X Introd"cir en este im!erio de las ideas "n orden% demostrar la
existencia de "na tra#a3=n mstica entre las ideas s"cesivamente dominantes%
lo H"e se logra conci#iIndolas como Oa"todeterminaciones del conce!toO ?lo
H"e es !osi#le !orH"e estas ideas% !or medio del "ndamento em!rico so#re
H"e descansan% orman realmente "na tra#a3=n ( !orH"e% conce#idas como
meras ideas% se convierten en a"todistinciones% en distinciones esta#lecidas
!or el !ro!io !ensamiento@'
5X 2ara eliminar la a!ariencia mstica de este Oconce!to H"e se determina
a s mismoO% se lo convierte en "na !ersona MOla a"toconcienciaOM o% si se
H"iere a!arecer como m"( materialista% en "na serie de !ersonas
re!resentantes Odel conce!toO en la $istoria% en Olos !ensadoresO% los
Ofl=soosO% los ide=logos% conce#idos a s" ve3 como los a#ricantes de la
$istoria% como el OConseAo de los G"ardianesO% como las !otencias
dominantes'
61
Con lo c"al $a#remos eliminado de la $istoria todos los
elementos materialistas ( !odremos soltar tranH"ilamente las riendas al !otro
es!ec"lativo'
Mientras H"e en la vida v"lgar ( corriente todo sho"-?ee"er
6-
sa#e
!erectamente disting"ir entre lo H"e alg"ien dice ser ( lo H"e realmente es%
n"estra $istoriograa no $a logrado todava !enetrar en "n conocimiento tan
trivial como Iste' Cree a cada I!oca !or s" !ala#ra% !or lo H"e ella dice acerca
de s misma ( lo H"e se fg"ra ser'
Este mItodo $ist=rico% H"e en Alemania $a llegado a im!erar ( a Lorecer%
de#e desarrollarse en relaci=n con las il"siones de los ide=logos en general% !or
eAem!lo% con las il"siones de los A"ristas ( los !olticos ?incl"(endo entre Istos
los estadistas !r*cticos@% en relaci=n con las ensoJaciones ( tergiversaciones
27
El $om#re _ el Oes!rit" $"mano !ensante'O %Glosa marginal de Marx('
28
:endero %&' de la ed'('
rom*nticas de estos individ"os% las c"ales se ex!lican de "n modo m"( sencillo
!or s" !osici=n !r*ctica en la vida% !or s"s negocios ( !or la divisi=n del
tra#aAo'
+&'0 LA &A)E CEAL DE LA IDEOLOGAE
,' IN:ECCAM&IO N F>EC`A 2COD>C:I7A
La m*s im!ortante divisi=n del tra#aAo sico ( es!irit"al es la se!araci=n
de la ci"dad ( el cam!o' La contradicci=n entre el cam!o ( la ci"dad comien3a
con el tr*nsito de la #ar#arie a la civili3aci=n% del rIgimen tri#"al al Estado% de
la localidad a la naci=n% ( se mantiene a lo largo de toda la $istoria de la
civili3aci=n $asta llegar a n"estros das ?Anti-<orn-La@-League
AB
@'
Con la ci"dad a!arece% al mismo tiem!o% la necesidad de la
administraci=n% de la !olica% de los im!"estos% etc'% en "na !ala#ra% del
rIgimen colectivo (% !or tanto% de la !oltica en general' )e manifesta aH" !or
ve3 !rimera la se!araci=n de la !o#laci=n en dos grandes clases% #asada en la
divisi=n del tra#aAo ( en los instr"mentos de !rod"cci=n' La ci"dad es (a o#ra
de la concentraci=n de la !o#laci=n% de los instr"mentos de !rod"cci=n% del
ca!ital% del disr"te ( de las necesidades% al !aso H"e el cam!o sirve de
ex!onente ca#almente al $ec$o contrario% al aislamiento ( la soledad' La
contra!osici=n entre la ci"dad ( el cam!o s=lo !"ede darse dentro de la
!ro!iedad !rivada' Es la ex!resi=n m*s !almaria de la a#sorci=n del individ"o
!or la divisi=n del tra#aAo% !or "na determinada actividad H"e le es im!"esta%
a#sorci=n H"e convierte a "nos en limitados animales "r#anos ( a otros en
limitados animales rKsticos% re!rod"ciendo diariamente este antagonismo de
intereses' El tra#aAo v"elve a ser aH" lo "ndamental% el !oder sobre los
individ"os% ( mientras exista este !oder% tiene H"e existir necesariamente la
!ro!iedad !rivada' La a#olici=n de la anttesis entre la ci"dad ( el cam!o es
"na de las !rimeras condiciones !ara la com"nidad% condici=n H"e de!ende% a
s" ve3% de "na masa de !remisas materiales% H"e no es !osi#le alcan3ar !or
o#ra de la sim!le vol"ntad% como c"alH"iera !"ede !erci#ir a !rimera vista'
?Estas condiciones $a#r*n de ser desarrolladas m*s adelante@' La se!araci=n
de la ci"dad ( el cam!o !"ede conce#irse tam#iIn como la se!araci=n del
ca!ital ( la !ro!iedad so#re la tierra% como el comien3o de "na existencia ( de
"n desarrollo del ca!ital inde!endientes de la !ro!iedad territorial% de "na
!ro!iedad #asada solamente en el tra#aAo ( en el intercam#io'
En las ci"dades H"e en la Edad Media no "eron transmitidas% (a
aca#adas% !or la $istoria anterior% sino H"e s"rgieron como ormaciones n"evas
#asadas en los siervos de la gle#a convertidos en $om#res li#res% el tra#aAo
es!ecial de cada "no de Istos era la Knica !ro!iedad con H"e conta#a% "era
del !eH"eJo ca!ital a!ortado !or Il ( consistente casi excl"sivamente en las
$erramientas m*s necesarias' La com!etencia de los siervos "gitivos H"e
constantemente aL"an a la ci"dad% la g"erra contin"a del cam!o contra los
centros "r#anos (% como consec"encia de ello% la necesidad de "n !oder militar
organi3ado !or !arte de las ci"dades% el nexo de la !ro!iedad en comKn so#re
determinado tra#aAo% la necesidad de dis!oner de lonAas com"nes !ara vender
las mercaderas% en "na I!oca en H"e los artesanos eran al mismo tiem!o
commerCants%
5W
( la consig"iente excl"si=n% de estas lonAas% de los individ"os
incom!etentes% el antagonismo de intereses entre "nos ( otros ofcios% la
necesidad de !roteger "n tra#aAo a!rendido con m"c$o es"er3o ( la
organi3aci=n e"dal de todo el !as; tales "eron las ca"sas H"e movieron a los
tra#aAadores de cada ofcio a agr"!arse en gremios' No tenemos !or H"I entrar
aH" en las mKlti!les modifcaciones del rIgimen gremial% !rod"cto de la
tra(ectoria $ist=rica "lterior' La $"ida de los siervos de la gle#a a las ci"dades
$i3o aL"ir a Istas "na corriente ininterr"m!ida de "gitivos d"rante toda la
Edad Media' Estos siervos% !erseg"idos en el cam!o !or s"s seJores%
!resent*#anse s"eltos en las ci"dades% donde se encontra#an con
agr"!aciones organi3adas contra las H"e eran im!otentes ( en las H"e tenan
29
Anti-<orn-La@-League ?Liga contra los im!"estos so#re la im!ortaci=n de cereales@' Los
a#ricantes de Inglaterra se agr"!aron en esta liga !ara l"c$ar !or la a#olici=n de los
aranceles ad"aneros H"e grava#an la im!ortaci=n de trigoD la liga des!leg= "na intensa
agitaci=n d"rante los aJos de ,-5- a ,-.T0.4' &ota fnal A$
30
Comerciantes %&' de la ed'('
H"e resignarse a oc"!ar el l"gar H"e les asignaran la demanda de s" tra#aAo (
el interIs de s"s com!etidores "r#anos% (a agremiados' Estos tra#aAadores H"e
aL"an a la ci"dad cada c"al !or s" lado no !odan llegar a ser n"nca "na
!otencia% (a H"e% si s" tra#aAo era "n tra#aAo gremial H"e t"viera H"e
a!renderse% los maestros de los gremios se a!odera#an de ellos ( los
organi3a#an con arreglo a s"s intereses% ( en los casos en H"e el tra#aAo no
t"viera H"e a!renderse ( no se $allara% !or tanto% enc"adrado en ningKn
gremio% sino H"e "ese sim!le tra#aAo de Aornaleros% H"ienes lo eAercan no
llega#an a ormar ning"na organi3aci=n ( seg"an siendo !ara siem!re "na
m"c$ed"m#re desorgani3ada' F"e la necesidad del tra#aAo de los Aornaleros en
las ci"dades la H"e cre= la !le#e'
Estas ci"dades eran verdaderas OasociacionesO creadas !or la necesidad
inmediata% !or la !reoc"!aci=n de deender la !ro!iedad ( !ara m"lti!licar los
medios de !rod"cci=n ( los medios de deensa de los dierentes vecinos' La
!le#e de estas ci"dades $all*#ase !rivada de todo !oder% !or el $ec$o de
$allarse ormada !or "n tro!el de individ"os extraJos los "nos a los otros (
venidos all cada "no !or s" !arte% rente a los c"ales a!areca "n !oder
organi3ado% militarmente !ertrec$ado ( H"e los mira#a con malos oAos ( los
vigila#a celosamente' Los ofciales ( a!rendices de cada ofcio se $alla#an
organi3ados como meAor c"adra#a al interIs de los maestrosD la relaci=n
!atriarcal H"e les "na a los maestros de los gremios dota#a a Istos de "n
do#le !oder% !or "na !arte mediante s" inL"encia directa so#re la vida toda de
los ofciales (% !or otra !arte% !orH"e !ara los ofciales H"e tra#aAa#an con el
mismo maestro Iste constit"a "n nexo real de "ni=n H"e los mantena en
co$esi=n rente a los ofciales de los dem*s maestros ( los se!ara#a de IstosD
!or Kltimo% los ofciales se $alla#an vinc"lados a la organi3aci=n existente !or
s" interIs en llegar a ser "n da maestros' Esto ex!lica !or H"I% mientras la
!le#e se lan3a#a% !or lo menos de ve3 en c"ando% a s"#levaciones ( rev"eltas
contra toda esta organi3aci=n "r#ana% las c"ales% sin em#argo% no encontra#an
re!erc"si=n alg"na% !or la im!otencia de H"ienes las sostenan los ofciales% !or
s" !arte% s=lo se deAaran arrastrar a !eH"eJos actos de resistencia ( de
!rotesta dentro de cada gremio% actos H"e son% en realidad% !arte integrante de
la existencia del !ro!io rIgimen gremial' Las grandes ins"rrecciones de la Edad
Media !artieron todas del cam!o% ( !or ello mismo res"ltaron todas ellas
allidas% de#ido !recisamente a s" dis!ersi=n ( a la consig"iente tosH"edad de
la !o#laci=n cam!esina'
La divisi=n del tra#aAo entre los distintos gremios% en las ci"dades% era
todava +com!letamente nat"ralE% ( en los gremios mismos no exista !ara
nada entre los dierentes tra#aAadores' Cada "no de Istos tena H"e $allarse
versado en toda "na serie de tra#aAos ( $acer c"anto s"s $erramientas le
!ermitieranD el limitado intercam#io ( las escasas relaciones de "nas ci"dades
con otras% la escase3 de !o#laci=n ( la limitaci=n de las necesidades no
!ermitan H"e la divisi=n del tra#aAo se desarrollara% ra3=n !or la c"al H"ien
H"isiera llegar a ser maestro necesita#a dominar todo el ofcio' De aH" H"e
todava encontremos en los artesanos medievales cierto interIs !or s" tra#aAo
es!ecial ( !or s" destre3a !ara eAercerlo% destre3a H"e !"ede% incl"so% llegar
$asta "n sentido artstico m*s o menos limitado' 2ero a esto se de#e tam#iIn
el H"e los artesanos medievales viviesen totalmente consagrados a s" tra#aAo%
mant"viesen "na resignada actit"d de servid"m#re res!ecto a Il ( se viesen
enteramente a#sor#idos !or s"s oc"!aciones% m"c$o m*s H"e el o#rero
moderno% a H"ien s" tra#aAo le es indierente'
El ca!ital% en estas ci"dades% era "n ca!ital nat"ral% ormado !or la
vivienda% las $erramientas del ofcio ( la clientela tradicional ( $ereditaria%
ca!ital irreali3a#le !or ra3=n del inci!iente intercam#io ( de la escasa
circ"laci=n% ( H"e se $ereda#a de !adres a $iAos' No era% como en los tiem!os
modernos% "n ca!ital tasa#le en dinero% en el H"e tanto da H"e se invierta en
tales o en c"ales cosas% sino "n ca!ital directamente entrela3ado con el tra#aAo
determinado ( concreto de s" !oseedor e inse!ara#le de IlD era% !or tanto% en
este sentido% "n ca!ital estable'
El !aso sig"iente% en el desarrollo de la divisi=n del tra#aAo% "e la
se!araci=n de la !rod"cci=n ( el cam#io% la ormaci=n de "na clase es!ecial de
comerciantes% se!araci=n H"e en las ci"dades $ist=ricamente tradicionales ?en
las H"e% entre otras cosas% existan A"dos@ se $a#a $eredado del !asado ( H"e
en las ci"dades reciIn "ndadas no tard= en !resentarse' )e esta#leca con ello
la !osi#ilidad de relaciones comerciales H"e "esen m*s all* de los *m#itos
inmediatos% !osi#ilidad c"(a reali3aci=n de!enda de los medios de
com"nicaci=n existentes% del estado de seg"ridad !K#lica logrado en el !as (
condicionado !or las circ"nstancias !olticas ?sa#ido es H"e en toda la Edad
Media los mercaderes $acan s"s recorridos en caravanas armadas@ ( de las
necesidades m*s !rimitivas o m*s desarrolladas de las 3onas accesi#les al
comercio% con arreglo a s" corres!ondiente grado de c"lt"ra'
Al constit"irse el cam#io en "na clase es!ecial ( al extenderse el
comercio% !or medio de los mercaderes% $asta m*s all* de la !erieria
inmediata a la ci"dad% se o!era inmediatamente "na acci=n rec!roca entre la
!rod"cci=n ( el intercam#io' Las ci"dades se relacionan unas con otras% de "na
ci"dad a otra se llevan n"evos instr"mentos de tra#aAo% ( la se!araci=n entre la
!rod"cci=n ( el intercam#io no tarda en !rovocar "na n"eva divisi=n de la
!rod"cci=n entre las distintas ci"dades% ( !ronto vemos c=mo cada "na de
ellas tiene a ex!lotar% !redominantemente% "na rama ind"strial' La limitaci=n
inicial a "na determinada localidad comien3a a desa!arecer% !oco a !oco'
En la Edad Media% los vecinos de cada ci"dad veanse o#ligados a
agr"!arse en contra de la no#le3a r"ral% !ara deender s" !elleAoD la ex!ansi=n
del comercio ( el desarrollo de las com"nicaciones em!"Aaron a cada ci"dad a
conocer a otras% H"e $a#an $ec$o valer los mismos intereses% en l"c$a contra
la misma anttesis' De las m"c$as vecindades locales de las dierentes
ci"dades "e s"rgiendo as% !a"latinamente% la clase #"rg"esa' Las condiciones
de vida de los dierentes #"rg"eses o vecinos de los #"rgos o ci"dades%
em!"Aadas !or la reacci=n contra las relaciones existentes o !or el ti!o de
tra#aAo H"e ello im!ona% convertanse al mismo tiem!o en condiciones
com"nes a todos ellos e inde!endientes de cada individ"o' Los vecinos de las
ci"dades $a#an ido creando estas condiciones al se!ararse de las
agr"!aciones e"dales% a la ve3 H"e "eron creados !or aH"Illas% !or c"anto se
$alla#an condicionadas !or s" o!osici=n al e"dalismo% con el H"e se $a#an
encontrado' Al entrar en contacto "nas ci"dades con otras% estas condiciones
com"nes se desarrollaron $asta convertirse en condiciones de clase' IdInticas
condiciones% idInticas anttesis e idInticos intereses tenan necesariamente
H"e !rovocar en todas !artes% m"( a grandes rasgos% idInticas cost"m#res' La
#"rg"esa misma comien3a a desarrollarse !oco a !oco con s"s condiciones% se
escinde l"ego% #aAo la acci=n de la divisi=n del tra#aAo% en dierentes racciones
(% !or Kltimo% a#sor#e todas las clases !oseedoras con H"e se $a#a
encontrado al nacer
5,
?al !aso H"e $ace H"e la ma(ora de la clase des!oseda
con H"e se enc"entra ( "na !arte de la clase !oseedora anterior se desarrollen
31
A#sor#e !rimeramente las ramas de tra#aAo directamente !ertenecientes al Estado% ( l"ego
todos los estamentos a +m*s o menosE ideol=gicos' %Glosa marginal de Marx('
!ara ormar "na n"eva clase% el !roletariado%@% en la medida en H"e toda la
!ro!iedad anterior se convierte en ca!ital ind"strial o comercial' Los dierentes
individ"os s=lo orman "na clase en c"anto se ven o#ligados a sostener "na
l"c$a comKn contra otra clase% !"es !or lo dem*s ellos mismos se enrentan
"nos con otros% $ostilmente% en el !lano de la com!etencia' N% de otra !arte% la
clase se s"stantiva% a s" ve3% rente a los individ"os H"e la orman% de tal modo
H"e Istos se enc"entran (a con s"s condiciones de vida !redestinadas% !or as
decirloD se enc"entran con H"e la clase les asigna s" !osici=n en la vida (% con
ello% la tra(ectoria de s" desarrollo !ersonalD se ven a#sor#idos !or ella' Es el
mismo en=meno H"e el de la a#sorci=n de los dierentes individ"os !or la
divisi=n del tra#aAo% ( !ara eliminarlo no $a( otro camino H"e la a#olici=n de la
!ro!iedad !rivada ( del tra#aAo
56
mismo' Na $emos indicado varias veces c=mo
esta a#sorci=n de los individ"os !or la clase se desarrolla $asta convertirse% al
mismo tiem!o% en "na a#sorci=n !or diversas ideas% etc'
El H"e las "er3as !rod"ctivas o#tenidas en "na localidad% (
!rinci!almente las invenciones% se !ierdan o no !ara el desarrollo "lterior%
de!ender* excl"sivamente de la extensi=n del intercam#io' C"ando aKn no
existe "n intercam#io H"e trascienda m*s all* de la vecindad m*s inmediata%
no $a( m*s remedio H"e $acer cada invento es!ecialmente en cada localidad%
( #astan los sim!les accidentes ort"itos% tales como las irr"!ciones de los
!"e#los #*r#aros e incl"so las g"erras $a#it"ales% !ara red"cir las "er3as
!rod"ctivas ( las necesidades de "n !as $asta "n !"nto en H"e se vea
o#ligado a comen3ar de n"evo' En los inicios de la $istoria% todos los inventos
tenan H"e $acerse diariamente de n"evo ( en cada localidad% con
inde!endencia de las otras' C"*n !oco seg"ras se $allan de "na destr"cci=n
total las "er3as !rod"ctivas !o#remente desarrolladas% a"n en casos en H"e el
comercio $a(a logrado "na relativa extensi=n% lo dem"estran los enicios%
c"(as invenciones desa!arecieron d"rante largo tiem!o al ser des!la3ada esta
naci=n del comercio% !or la conH"ista de AleAandro ( la consig"iente
decadencia' N lo mismo oc"rri= en la Edad Media% !or eAem!lo% con la ind"stria
del cristal !olicromado' La !ermanencia de las "er3as !rod"ctivas o#tenidas
s=lo se garanti3a al adH"irir car*cter "niversal el intercam#io% al tener como
#ase la gran ind"stria ( al incor!orarse todas las naciones a la l"c$a de la
com!etencia'
La divisi=n del tra#aAo entre las dierentes ci"dades traAo como sig"iente
consec"encia el nacimiento de las man"act"ras% como ramas de !rod"cci=n
H"e se salan (a de los marcos del rIgimen gremial' El !rimer Lorecimiento de
las man"act"ras Men Italia% ( m*s tarde en FlandesM t"vo como !remisa
$ist=rica el intercam#io con naciones extranAeras' En otros !ases Men
Inglaterra ( Francia% !or eAem!loM% las man"act"ras comen3aron limit*ndose
al mercado interior' A!arte de las !remisas (a indicadas% las man"act"ras
!res"!onen "na concentraci=n (a #astante avan3ada de la !o#laci=n Mso#re
todo en el cam!oM ( del ca!ital% H"e comien3a a re"nirse en !ocas manos% (a
en el interior de los gremios% a des!ec$o de los estat"tos gremiales% (a entre
los comerciantes'
El tra#aAo H"e desde el !rimer momento !res"!ona el "ncionamiento de
"na m*H"ina% siH"iera "ese #aAo la orma m*s r"dimentaria% no tard= en
revelarse como el m*s s"sce!ti#le de desarrollo' El !rimer tra#aAo H"e se vio
im!"lsado ( adH"iri= n"evo desarrollo mediante la extensi=n del intercam#io
32
Ces!ecto al signifcado de la ex!resi=n Oa#olici=n del tra#aAoO ?Au)hebung der Arbeit@
vIanse en el !resente vol"men% las !*ginas 1T% 1-% -,% -404W% 65/% 6.-% 6/,06/6D 6/5D 6/4%
6T6% 5W4% 5.T %&' de la de'('
"e el tra#aAo textil% H"e $asta a$ora venan eAerciendo los cam!esinos como
actividad accesoria% !ara !roc"rarse las necesarias !rendas de vestir' La
man"act"ra textil "e la !rimera ( sig"i= siendo l"ego la m*s im!ortante de
todas' La demanda de telas !ara vestir% H"e creca a medida H"e a"menta#a la
!o#laci=n% la inci!iente ac"m"laci=n ( movili3aci=n del ca!ital nat"ral !or
eecto de la circ"laci=n acelerada ( la necesidad de cierto l"Ao% !rovocada !or
todos estos actores ( !ro!iciada !or la grad"al ex!ansi=n del intercam#io%
im!rimieron al arte textil "n im!"lso c"antitativo ( c"alitativo H"e lo o#lig= a
salirse de los marcos de la orma de !rod"cci=n tradicional' U"nto a los
cam!esinos H"e teAan !ara atender a s"s !ro!ias necesidades% los c"ales
sig"ieron existiendo ( existen todava $o(% a!areci= en las ci"dades "na n"eva
clase de teAedores H"e destina#an todos s"s !rod"ctos al mercado interior (%
las m*s de las veces% incl"so a los mercados de "era'
El arte textil% H"e en la ma(ora de los casos reH"era !oca destre3a ( H"e
no tard= en desdo#larse en "na serie infnita de ramas% se resista !or s" !ro!ia
nat"rale3a a so!ortar las tra#as del rIgimen gremial' Esto ex!lica !or H"I los
teAedores tra#aAa#an casi siem!re en aldeas ( villorrios sin organi3aci=n
gremial% H"e !oco a !oco "eron convirtiIndose en ci"dades ( H"e no tardaron
en fg"rar% adem*s% entre las m*s Lorecientes de cada !as'
Con la man"act"ra exenta de las tra#as gremiales cam#iaron tam#iIn% al
mismo tiem!o% las relaciones de la !ro!iedad' El !rimer !aso de avance so#re
el ca!ital nat"ral0esta#le se $a#a dado mediante la a!arici=n de los
comerciantes% c"(o ca!ital "e desde el !rimer momento "n ca!ital m=vil% es
decir% "n ca!ital en el sentido moderno de la !ala#ra% en la medida en H"e ello
era !osi#le en las circ"nstancias de aH"el entonces' El seg"ndo !aso de
avance lo dio la man"act"ra% H"e a s" ve3 movili3= "na masa del ca!ital
nat"ral e increment= en general la masa del ca!ital m=vil rente a la de aH"Il'
N la man"act"ra se convirti=% al mismo tiem!o% en el re"gio de los
cam!esinos contra los gremios a H"e ellos no tenan acceso o H"e les !aga#an
mal% lo mismo H"e en s" da las ci"dades dominadas !or los gremios $a#an
#rindado a la !o#laci=n cam!esina re"gio contra +la no#le3a r"ral H"e la
o!rimaE'
Los comien3os de las man"act"ras traAeron consigo% adem*s% "n !erodo
de vaga#"ndaAe% !rovocado !or la desa!arici=n de las mesnadas e"dales% !or
el licenciamiento de los eAIrcitos enrolados H"e $a#an servido a los re(es
contra los vasallos% !or los !rogresos de la agric"lt"ra ( la transormaci=n de
grandes extensiones de tierras de la#or en !ast"ras' Na esto s=lo dem"estra
c=mo la a!arici=n de este vaga#"ndaAe coincide exactamente con la disol"ci=n
del e"dalismo' En el siglo [III nos encontramos (a con determinados !erodos
de este ti!o% a"nH"e el vaga#"ndaAe s=lo se generali3a ( convierte en "n
en=meno !ermanente a fnes del [7 ( comien3os del [7I' :an n"merosos eran
estos vaga#"ndos% H"e EnriH"e 7III de Inglaterra% !ara no citar m*s H"e a este
monarca% mand= colgar a 16'WWW' G"#o H"e vencer enormes difc"ltades ( "na
larg"sima resistencia $asta lograr H"e se decidieran a tra#aAar' El r*!ido
Lorecimiento de las man"act"ras% so#re todo en Inglaterra% "e
a#sor#iIndolos% !oco a !oco'
La man"act"ra lan3= a las diversas naciones al terreno de la
com!etencia% a la l"c$a comercial% ventilada en orma de g"erras% aranceles
!rotectores ( !ro$i#iciones% al !aso H"e antes% las naciones% c"ando se
$alla#an en contacto% mantenan entre s "n inoensivo intercam#io comercial'
A !artir de a$ora% el comercio adH"iere "na signifcaci=n !oltica'
La man"act"ra traAo consigo% al mismo tiem!o% "na actit"d distinta del
tra#aAador ante el !atrono' En los gremios !ersista la vieAa relaci=n !atriarcal
entre ofciales ( maestrosD en la man"act"ra esta relaci=n "e s"!lantada !or
la relaci=n monetaria entre el tra#aAador ( el ca!italistaD en el cam!o ( en las
!eH"eJas ci"dades% esta relaci=n seg"a teniendo "n color !atriarcal% !ero en
las grandes ci"dades% en las ci"dades man"act"reras !or excelencia% !erdi=
en seg"ida% casi en a#sol"to% ese mati3'
La man"act"ra% ( en general el movimiento de la !rod"cci=n%
ex!erimentaron "n a"ge enorme gracias a la ex!ansi=n del comercio como
consec"encia del desc"#rimiento de AmIrica ( de la r"ta martima $acia las
Indias Orientales' Los n"evos !rod"ctos im!ortados de estas tierras% (
!rinci!almente las masas de oro ( !lata lan3adas a la circ"laci=n% $icieron
cam#iar totalmente la !osici=n de "nas clases con res!ecto a otras ( asestaron
"n r"do gol!e a la !ro!iedad e"dal de la tierra ( a los tra#aAadores% al !aso
H"e las ex!ediciones de avent"reros% la coloni3aci=n (% so#re todo% la
ex!ansi=n de los mercados $acia el mercado m"ndial% H"e a$ora se $a#a
v"elto !osi#le ( se i#a reali3ando da tras da% $acan s"rgir "na n"eva ase del
desarrollo $ist=rico% en la H"e en general no $emos de detenernos aH"' La
coloni3aci=n de los !ases reciIn desc"#iertos sirvi= de n"evo incentivo a la
l"c$a comercial entre las naciones ( le dio% !or tanto% ma(or extensi=n ( ma(or
encono'
La ex!ansi=n del comercio ( de la man"act"ra sirvi= !ara acelerar la
ac"m"laci=n del ca!ital m=vil% mientras en los gremios% en los H"e nada
estim"la#a la am!liaci=n de la !rod"cci=n% el ca!ital nat"ral !ermaneca
esta#le o incl"so decreca' El comercio ( la man"act"ra crearon la gran
#"rg"esa% al !aso H"e en los gremios se concentra#a la !eH"eJa #"rg"esa%
H"e a$ora va no seg"a dominando% como antes% en las ci"dades% sino H"e
tena H"e inclinarse #aAo la dominaci=n de los grandes comerciantes (
man"act"reros'
55
De aH" la decadencia de los gremios tan !ronto entra#an en
contacto con la man"act"ra'
D"rante la I!oca de H"e $emos $a#lado% las relaciones comerciales entre
las naciones revestan dos ormas distintas' Al !rinci!io% la escasa cantidad de
oro ( !lata circ"lantes condiciona#a la !ro$i#ici=n de ex!ortar estos metales% (
la ind"stria% generalmente im!ortada del extranAero e im!"esta !or la
necesidad de dar oc"!aci=n a la creciente !o#laci=n "r#ana% no !oda
desenvolverse sin "n rIgimen de !rotecci=n% H"e% nat"ralmente% no esta#a
dirigido solamente contra la com!etencia interior% sino tam#iIn% (
"ndamentalmente% contra la com!etencia de "era' El !rivilegio local de los
gremios $acase extensivo% en estas !ro$i#iciones !rimitivas% a toda la naci=n'
Los aranceles ad"aneros s"rgieron de los tri#"tos H"e los seJores e"dales
im!onan a los mercaderes H"e atravesa#an s"s territorios como rescate contra
el saH"eo% H"e m*s tarde "eron !erci#idos tam#iIn !or las ci"dades ( H"e% al
s"rgir los estados modernos% eran el rec"rso m*s al alcance de la mano del
fsco !ara o#tener dinero'
La a!arici=n en los mercados e"ro!eos del oro ( la !lata de AmIrica% el
desarrollo grad"al de la ind"stria% el r*!ido a"ge del comercio (% como
consec"encia de ello% el Lorecimiento de la #"rg"esa no gremial ( del dinero%
dieron a todas estas medidas "na signifcaci=n distinta' El Estado% H"e cada da
!oda !rescindir menos del dinero% o#t"vo a$ora% !or ra3ones de orden fscal% la
!ro$i#ici=n de ex!ortar oro ( !lataD los #"rg"eses% H"e vean s" gran o#Aetivo
de aca!araci=n en estas masas de dinero lan3adas a$ora n"evamente so#re el
mercado% sentan se !lenamente satisec$os con elloD los anteriores !rivilegios%
33
2eH"eJos #"rg"eses 0 clase media 0 gran #"rg"esa %Glosa marginal de Marx('
vendidos !or dinero% convirtiIronse en "ente de ingresos !ara el go#iernoD
s"rgieron en la legislaci=n ad"anera los aranceles de ex!ortaci=n% H"e%
inter!oniendo "n o#st*c"lo en el camino de la ind"stria% !erseg"an fnes
!"ramente fscales'
El seg"ndo !erodo comen3= a mediados del siglo [7II ( d"r= casi $asta
fnales del [7III' El comercio ( la navegaci=n $a#anse desarrollado m*s
r*!idamente H"e la man"act"ra% la c"al desem!eJa#a "n !a!el sec"ndarioD
las colonias comen3aron a convertirse en im!ortantes cons"midores ( las
dierentes naciones "eron tomando !osiciones% mediante largas l"c$as% en el
mercado m"ndial H"e se a#ra' Este !erodo comien3a con las le(es de
navegaci=n ( los mono!olios coloniales' La com!etencia entre "nas ( otras
naciones era eliminada% dentro de lo !osi#le% !or medio de aranceles%
!ro$i#iciones ( tratadosD en Kltima instancia% la l"c$a de com!etencia se
li#ra#a ( decida !or medio de la g"erra ?!rinci!almente% de la g"erra
martima@' La naci=n m*s !oderosa en el mar% Inglaterra% mantena s"
s"!remaca en el comercio ( en la man"act"ra' 7emos (a aH" la
concentraci=n en "n solo !as'
La man"act"ra $a#a disr"tado de "na constante !rotecci=n% !or medio
de aranceles !rotectores en el mercado interior% mediante mono!olios en el
mercado colonial (% en el mercado exterior% llevando $asta el m*ximo las
tarias ad"aneras dierenciales' )e avoreca la ela#oraci=n de las materias
!rimas !rod"cidas en el !ro!io !as ?lana ( lino en Inglaterra% seda en Francia@%
se !ro$i#a la ex!ortaci=n de dic$as materias !rimas ?la lana% en Inglaterra@% a
la !ar H"e se desc"ida#a o se com#ata la ela#oraci=n de la materia !rima
im!ortada ?as% en Inglaterra% del algod=n@' Como es nat"ral% la naci=n
!redominante en el comercio martimo ( como !otencia colonial !roc"r=
aseg"rarse tam#iIn la ma(or extensi=n c"antitativa ( c"alitativa de la
man"act"ra' bsta no !oda en modo alg"no !rescindir de "n rIgimen de
!rotecci=n% (a H"e *cilmente !"ede !erder s" mercado ( verse arr"inada !or
los m*s !eH"eJos cam#ios !rod"cidos en otros !asesD es *cil introd"cirla en
"n !as de condiciones $asta cierto !"nto avora#les% !ero esto mismo $ace
H"e sea tam#iIn *cil destr"irla' 2ero% al mismo tiem!o% !or el modo como
"nciona en el !as% !rinci!almente en el siglo [7III% la man"act"ra se
entrela3a de tal modo con las relaciones de vida de "na gran masa de
individ"os% H"e ningKn !as !"ede avent"rarse a !oner en A"ego s" existencia
a#riendo el !aso a la li#re com!etencia' De!ende% enteramente% !or tanto% en
c"anto se la lleva $asta la ex!ortaci=n% de la ex!ansi=n o la restricci=n del
comercio ( eAerce +so#re IlE "na inL"encia relativamente m"( !eH"eJa' De
aH" s" +im!ortanciaE sec"ndaria ( de aH" tam#iIn la inL"encia de los
+comerciantesE en el siglo [7III' Eran los comerciantes% ( so#re todo los
armadores de #arcos% H"ienes !or encima de los dem*s !"gna#an !or
conseg"ir !rotecci=n del Estado ( mono!oliosD ( a"nH"e tam#iIn los
man"act"reros% es cierto% demanda#an ( conseg"an medidas !roteccionistas%
marc$a#an constantemente% en c"anto a im!ortancia !oltica% a la 3aga de los
comerciantes' Las ci"dades comerciales% ( !rinci!almente las ci"dades
martimas% convirtiIronse en cierto modo en centros civili3ados ( de la gran
#"rg"esa% al !aso H"e en las ci"dades a#riles s"#sista la !eH"eJa #"rg"esa
acomodada' Cr' Ai9in% etc' El siglo [7III "e el siglo del comercio' As lo dice
ex!resamente 2into; OLe commerce )ait la marotte du sicleO
5.
( O1e"uis
7uel7ue tem"s il nDest "lus 7uestion 7ue de commerce8 de navigation et de
34
OEl comercio es la mana del sigloO %&' de la ed'('
marineO'
5/

5T
Este !erodo se caracteri3a tam#iIn !or la cesaci=n de las !ro$i#iciones
de ex!ortaci=n de oro ( !lata% !or el nacimiento del comercio de dinero% la
a!arici=n de los #ancos% de la de"da !K#lica% del !a!el0moneda% de las
es!ec"laciones con acciones ( valores% del agiotaAe en toda clase de artc"los (
del desarrollo del sistema monetario en general' El ca!ital v"elve a !erder
a$ora gran !arte del car*cter nat"ral todava in$erente a Il'
La concentraci=n del comercio ( de la man"act"ra en "n !as% Inglaterra%
mantenida ( desarrollada incesantemente a lo largo del siglo [7II% "e creando
!ara este !as% !a"latinamente% "n relativo mercado m"ndial (% con ello% "na
demanda !ara los !rod"ctos man"act"rados de ese mismo !as% H"e las
anteriores "er3as !rod"ctivas de la ind"stria no alcan3a#an (a a satisacer' N
esta demanda% H"e re#asa#a la ca!acidad de las "er3as de !rod"cci=n% "e la
"er3a !ro!"lsora H"e dio nacimiento al tercer !erodo de la !ro!iedad !rivada
desde la Edad Media% creando la gran ind"stria (% con ella% la a!licaci=n de las
"er3as nat"rales a la !rod"cci=n ind"strial% la maH"inaria ( la m*s extensa
divisi=n del tra#aAo'
Las restantes condiciones de esta n"eva ase Mla li#ertad de com!etencia
dentro de la naci=n% el desarrollo de la mec*nica te=rica ?la mec*nica llevada a
s" a!ogeo !or Necton $a#a sido% en Francia e Inglaterra% la ciencia m*s
!o!"lar en el siglo [7III@% etc'M existan (a en Inglaterra' ?La li#re com!etencia
en el seno de la misma naci=n $"#o de ser conH"istada en todas !artes !or
"na revol"ci=n; en ,T.W ( ,T-- en Inglaterra% en ,1-4 en Francia@' La
com!etencia o#lig= en seg"ida a todo !as deseoso de conservar s" !a!el
$ist=rico a !roteger s"s man"act"ras !or medio de n"evas medidas
arancelarias ?(a H"e los vieAos aranceles res"lta#an ins"fcientes% rente a la
gran ind"stria@% ( !oco des!"Is a introd"cir la gran ind"stria al am!aro de
aranceles !roteccionistas' 2ese a estos rec"rsos !rotectores% la gran ind"stria
"niversali3= la com!etencia ?la gran ind"stria es la li#ertad !r*ctica de
comercio% ( los aranceles !roteccionistas no !asan de ser% en ella% "n !aliativo%
"n diH"e deensivo dentro de la li#ertad comercial@% cre= los medios de
com"nicaci=n ( el moderno mercado m"ndial% someti= a s" Ir"la el comercio%
convirti= todo el ca!ital en ca!ital ind"strial ( engendr=% con ello% la r*!ida
circ"laci=n ?el desarrollo del siso tema monetario@ ( la centrali3aci=n de los
ca!itales' 2or medio de la com!etencia "niversal% o#lig= a todos los individ"os
a !oner en tensi=n s"s energas $asta el m*ximo' Destr"(= donde le "e
!osi#le la ideologa% la religi=n% la moral% etc'% (% donde no !"do $acerlo% la
convirti= en "na mentira !al!a#le' Cre= !or ve3 !rimera la $istoria "niversal%
$aciendo H"e toda naci=n civili3ada ( todo individ"o% dentro de ella%
de!endiera del m"ndo entero !ara la satisacci=n de las necesidades (
aca#ando con el excl"sivismo nat"ral ( !rimitivo de naciones aisladas% H"e
35
ODesde $ace algKn tiem!o% s=lo se $a#la de comercio% de navegaci=n ( de marinaO %&' de la
ed'('
36
)in em#argo% el movimiento del ca!ital% a"nH"e nota#lemente acelerado% sig"i=
manteniIndose relativamente lento' El des!erdigamiento del mercado m"ndial en
dierentes !artes% cada "na de ellas ex!lotada !or "na naci=n distinta% la eliminaci=n de la
com!etencia entre las naciones% el desmaJo de la misma !rod"cci=n ( el rIgimen
monetario% H"e a!enas comen3a#a a salir de s"s !rimeras ases% entor!ecan #astante la
circ"laci=n' Consec"encia de ello era aH"el s"cio ( me3H"ino es!rit" de tendero H"e
!ermaneca ad$erido todava a todos los comerciantes ( al modo ( al estilo de la vida
comercial en s" conA"nto' Com!arados con los man"act"reros% ( so#re todo con los
artesanos% estos mercaderes eran% ind"da#lemente% #"rg"eses ( grandes #"rg"eses% !ero
en com!araci=n con los comerciantes e ind"striales del !erodo sig"iente% no !asa#an de
!eH"eJos #"rg"eses' Cr' A' )mit$' %&ota de Marx * Engels('
$asta entonces exista' Coloc= la ciencia de la nat"rale3a #aAo la Ir"la del
ca!ital ( arranc= a la divisi=n del tra#aAo la Kltima a!ariencia de "n rIgimen
nat"ral' Aca#=% en tIrminos generales% con todo lo nat"ral% en la medida en
H"e es !osi#le $acerlo dentro del tra#aAo% ( red"Ao todas las relaciones
nat"rales a relaciones #asadas en el dinero' Cre=% en ve3 de las ci"dades
nat"rales% las grandes ci"dades ind"striales modernas% H"e s"rgen de la noc$e
a la maJana' Destr"(e% dondeH"iera H"e !enetra% el artesanado ( todas las
ases anteriores de la ind"stria' 2one cima al tri"no +de laE ci"dad comercial
so#re el cam!o' +)" !rimera !remisaE es el sistema a"tom*tico' +)" desarrollo
engendr= "na masa de +"Eer3as !ro+d"ctivasE H"e encontra#an en la
!ro!iedad !rivada "na tra#a entor!ecedora% como los gremios lo $a#an sido
!ara la man"act"ra ( la !eH"eJa ex!lotaci=n agrcola !ara los avances del
artesanado' Estas "er3as !rod"ctivas% #aAo el rIgimen de la !ro!iedad !rivada%
s=lo ex!erimentan "n desarrollo "nilateral% se convierten !ara la ma(ora en
"er3as destr"ctivas ( gran cantidad de ellas ni siH"iera !"eden llegar a
a!licarse% con la !ro!iedad !rivada' La gran ind"stria crea !or doH"ier% en
general% las mismas relaciones entre las clases de la sociedad% destr"(endo
con ello el car*cter !ro!io ( !ec"liar de las distintas nacionalidades'
Finalmente% mientras H"e la #"rg"esa de cada naci=n sig"e manteniendo s"s
intereses nacionales a!arte% la gran ind"stria $a creado "na clase H"e en todas
las naciones se m"eve !or el mismo interIs ( en la H"e $a H"edado (a
destr"ida toda nacionalidadD "na clase H"e se $a desentendido realmente de
todo el vieAo m"ndo ( H"e% al mismo tiem!o% se enrenta a Il' Ella $ace
inso!orta#le al o#rero no s=lo la relaci=n con el ca!italista% sino incl"so la
relaci=n con el mismo tra#aAo'
G"elga decir H"e la gran ind"stria no alcan3a el mismo nivel de desarrollo
en todas ( cada "na de las localidades de "n !as' )in em#argo% esto no
detiene el movimiento de clase del !roletariado% (a H"e los !roletarios
engendrados !or la gran ind"stria se !onen a la ca#e3a de este movimiento (
arrastran consigo a toda la masa% ( !"esto H"e los o#reros eliminados !or la
gran ind"stria se ven em!"Aados !or Ista a "na sit"aci=n de vida a"n !eor H"e
la de los o#reros de la gran ind"stria misma' N% del mismo modo% los !ases en
H"e se $a desarrollado "na gran ind"stria inL"(en so#re los !ases "lus ou
moins no ind"striales% en la medida en H"e Istos se ven im!"lsados !or el
intercam#io m"ndial a la l"c$a "niversal !or la com!etencia'
51
Estas dierentes ormas son otras tantas ormas de la organi3aci=n del
tra#aAo (% !or tanto% de la !ro!iedad' En todo !erodo se $a dado "na
agr"!aci=n de las "er3as !rod"ctivas existentes% siem!re ( c"ando as lo
exigieran e im!"sieran las necesidades'
37
La com!etencia asla a los individ"os% no s=lo a los #"rg"eses% sino m*s a"n a los
!roletarios% enrent*ndolos a "nos con otros% a !esar de H"e los agl"tine' De aH" H"e tenga
H"e !asar largo tiem!o antes de H"e estos individ"os !"edan agr"!arse% a!arte de H"e
!ara esta agr"!aci=n Msi la misma no $a de ser !"ramente localM tiene H"e em!e3ar !or
orecer la gran ind"stria los medios necesarios% las grandes ci"dades ind"striales ( los
medios de com"nicaci=n r*!idos ( #aratos% ra3=n !or la c"al )=lo es !osi#le vencer tras
largas l"c$as a c"alH"ier !oder organi3ado H"e se enrente a estos individ"os aislados (
H"e viven en condiciones H"e re!rod"cen diariamente s" aislamiento' 2edir lo contrario
sera tanto como !edir H"e la com!etencia no existiera en esta determinada I!oca $ist=rica
o H"e los individ"os se H"itaran de la ca#e3a aH"ellas relaciones so#re las H"e% como
individ"os aislados% no tienen el menor control' %&ota de Marx * Engels('
6' LA CELACIFN EN:CE EL E):ADO N EL DECECGO N LA
2CO2IEDAD
La !rimera orma de la !ro!iedad es% tanto en el m"ndo antig"o como en
la Edad Media% la !ro!iedad tri#"al% condicionada entre los romanos%
!rinci!almente% !or la g"erra ( entre los germanos !or la ganadera' Entre los
!"e#los antig"os% teniendo en c"enta H"e en "na misma ci"dad convivan
diversas tri#"s% la !ro!iedad tri#"al a!arece como !ro!iedad del Estado ( el
derec$o del individ"o a disr"tarla como sim!le "ossessio%
5-
la c"al% sin
em#argo% se limita% como la !ro!iedad tri#"al en todos los casos% a la
!ro!iedad so#re la tierra' La verdadera !ro!iedad !rivada% entre los antig"os%
al ig"al H"e en los !"e#los modernos% comien3a con la !ro!iedad mo#iliaria'
?La esclavit"d ( la com"nidad@ ?el dominium ex -ure 7uiritium@'
54
En los !"e#los s"rgidos de la Edad Media% la !ro!iedad tri#"al se
desarrolla !asando !or varias eta!as M!ro!iedad e"dal de la tierra% !ro!iedad
mo#iliaria cor!orativa% ca!ital man"act"reroM $asta llegar al ca!ital moderno%
condicionado !or la gran ind"stria ( la com!etencia "niversal% a la !ro!iedad
!rivada !"ra% H"e se $a des!oAado (a de toda a!ariencia de com"nidad ( $a
eliminado toda inL"encia del Estado so#re el desarrollo de la !ro!iedad' A esta
!ro!iedad !rivada moderna corres!onde el Estado moderno% !a"latinamente
com!rado% en rigor% !or los !ro!ietarios !rivados% entregado com!letamente a
Istos !or el sistema de la de"da !K#lica ( c"(a existencia% como revela el al3a
( la #aAa de los valores del Estado en la &olsa% de!ende enteramente del
crIdito comercial H"e le concedan los !ro!ietarios !rivados% los #"rg"eses' La
#"rg"esa% !or ser (a "na clase% ( no "n sim!le estamento% se $alla o#ligada a
organi3arse en "n !lano nacional ( no (a solamente en "n !lano local ( a dar a
s" interIs medio "na orma general' Mediante la emanci!aci=n de la !ro!iedad
!rivada con res!ecto a la com"nidad% el Estado co#ra "na existencia es!ecial
A"nto a la sociedad civil ( al margen de ellaD !ero no es tam!oco m*s H"e la
orma de organi3aci=n H"e se dan necesariamente los #"rg"eses% tanto en lo
interior como en lo exterior% !ara la m"t"a garanta de s" !ro!iedad ( de s"s
intereses' La inde!endencia del Estado s=lo se da% $o( da% en aH"ellos !ases
en H"e los estamentos aKn no se $an desarrollado totalmente $asta
convertirse en clases% donde aKn desem!eJan cierto !a!el los estamentos%
eliminados (a en los !ases m*s avan3ados% donde existe cierta me3cla (
38
2osesi=n %&' de la ed'('
39
2ro!iedad de derec$o H"iritario% o sea la !ro!iedad del ci"dadano romano %&' de la ed'('
donde% !or tanto% ning"na !arte de la !o#laci=n !"ede llegar a dominar so#re
las dem*s' Es esto% en eecto% lo H"e oc"rre en Alemania' El eAem!lo m*s
aca#ado del Estado moderno lo tenemos en NorteamIrica' Los modernos
escritores ranceses% ingleses ( norteamericanos se manifestan todos en el
sentido de H"e el Estado s=lo existe en "nci=n de la !ro!iedad !rivada% lo H"e%
a "er3a de re!etirse% se $a incor!orado (a a la conciencia $a#it"al'
Como el Estado es la orma #aAo la H"e los individ"os de "na clase
dominante $acen valer s"s intereses com"nes ( en la H"e se condensa toda la
sociedad civil de "na I!oca% se sig"e de aH" H"e todas las instit"ciones
com"nes tienen como mediador al Estado ( adH"ieren a travIs de Il "na orma
!oltica' De a$ la il"si=n de H"e la le( se #asa en la vol"ntad (% adem*s% en la
vol"ntad desgaAada de s" #ase real% en la vol"ntad libre' N% del mismo modo%
se red"ce el derec$o% a s" ve3% a la le('
El derec$o !rivado se desarrolla% conA"ntamente con la !ro!iedad !rivada%
como res"ltado de la desintegraci=n de la com"nidad nat"ral' Entre los
romanos% el desarrollo de la !ro!iedad !rivada ( el derec$o !rivado no acarre=
m*s consec"encias Ind"striales ( comerciales !orH"e el modo de !rod"cci=n
de Coma sig"i= siendo enteramente el mismo H"e antes'
.W
En los !"e#los
modernos% donde la com"nidad e"dal "e dis"elta !or la ind"stria ( el
comercio% el nacimiento de la !ro!iedad !rivada ( el derec$o !rivado a#ri= "na
n"eva ase% s"sce!ti#le de "n desarrollo "lterior' La !rimera ci"dad H"e en la
Edad Media mantena "n comercio extenso !or mar% Amalf% "e tam#iIn la
!rimera en H"e se desarroll= "n derec$o martimo' N tan !ronto como% !rimero
en Italia ( m*s tarde en otros !ases% la ind"stria ( el comercio se encargaron
de seg"ir desarrollando la !ro!iedad !rivada% se acogi= de n"evo el derec$o
romano desarrollado ( se lo elev= a a"toridad' N c"ando% m*s tarde% la
#"rg"esa era (a lo s"fcientemente "erte !ara H"e los !rnci!es tomaran #aAo
s" !rotecci=n s"s intereses% con la mira de derrocar a la no#le3a e"dal !or
medio de la #"rg"esa% comen3= en todos los !ases Mcomo en Francia%
d"rante el siglo [7IM el verdadero desarrollo del derec$o% H"e en todos ellos%
exce!t"ando a Inglaterra% tom= como #ase el derec$o romano' 2ero tam#iIn
en Inglaterra se "tili3aron% !ara el desarrollo "lterior del derec$o !rivado%
alg"nos !rinci!ios A"rdicos romanos ?!rinci!almente% en lo tocante a la
!ro!iedad mo#iliaria@' ?No se olvide H"e el derec$o carece de $istoria !ro!ia%
como carece tam#iIn de ella la religi=n@'
El derec$o !rivado !roclama las relaciones de !ro!iedad existentes como
el res"ltado de la vol"ntad general' El mismo -us utendi et abutendi
.,
ex!resa%
de "na !arte% el $ec$o de H"e la !ro!iedad !rivada (a no g"arda la menor
relaci=n con la com"nidad (% de otra !arte% la il"si=n de H"e la misma
!ro!iedad !rivada descansa so#re la mera vol"ntad !rivada% como el derec$o a
dis!oner ar#itrariamente de la cosa' En la !r*ctica% el abuti
.6
tro!ie3a con
limitaciones econ=micas m"( determinadas ( concretas !ara el !ro!ietario
!rivado% si no H"iere H"e s" !ro!iedad% ( con ella s" -us abutendi% !asen a
otras manos% !"esto H"e la cosa no es tal cosa sim!lemente en relaci=n con s"
vol"ntad% sino H"e solamente se convierte en verdadera !ro!iedad en el
comercio e inde!endientemente del derec$o a "na cosa ?solamente all se
convierte en "na relacin% en lo H"e los fl=soos llaman "na idea@'
.5
Esta
40
d>s"rae %Glosa marginal de Engels('
41
Derec$o de "sar ( de a#"sar% o sea de cons"mir o destr"ir la cosa %&' de la ed'('
42
El a#"sar% cons"mir o destr"ir la cosa %&' de la ed'('
43
Celaci=n !ara los fl=soas _ idea' Ellos s=lo conocen la relaci=n Odel $om#reO consigo
mismo% ra3=n !or la c"al todas las relaciones reales se tr"ecan% !ara ellos% en ideas' %Glosa
marginal de Marx('
il"si=n A"rdica% H"e red"ce el derec$o a la mera vol"ntad% cond"ce%
necesariamente% en el desarrollo "lterior de las relaciones de !ro!iedad% al
res"ltado de H"e "na !ersona !"ede ostentar "n tt"lo A"rdico a "na cosa sin
llegar a tener realmente Ista' As% !or eAem!lo% si la com!etencia s"!rime la
renta de "na fnca% el !ro!ietario conservar*% sin d"da alg"na el tt"lo A"rdico
de !ro!iedad% ( con Il el corres!ondiente -us utendi et abutendi' 2ero% nada
!odr* $acer con Il ni !oseer* nada en c"anto !ro!ietario de la tierra% a menos
H"e dis!onga del ca!ital s"fciente !ara !oder c"ltivar s" fnca' N !or la misma
il"si=n de los A"ristas se ex!lica el H"e !ara ellos ( !ara todos los c=digos en
general sea algo ort"ito el H"e los individ"os enta#len relaciones entre s%
cele#rando% !or eAem!lo% contratos% considerando estas relaciones como nexos
H"e se +!"edenE o no contraer% segKn se H"iera% ( c"(o contenido +descEansa
ntegramente so#re el +ca!rEic$o individ"al de los contratantes' :an !ronto
como el desarrollo de la ind"stria ( del comercio $ace s"rgir n"evas ormas de
intercam#io% !or eAem!lo% las com!aJas de seg"ros% etc'% el derec$o se ve
o#ligado% en cada caso% a dar entrada a estas ormas entre los modos de
adH"irir la !ro!iedad'
Nada m*s "s"al H"e la idea de H"e en la $istoria% $asta a$ora% todo $a
consistido en la acci=n de tomar' Los #*r#aros tomaron el Im!erio romano% (
con esta toma se ex!lica el !aso del m"ndo antig"o al e"dalismo' 2ero% en la
toma !or los #*r#aros% se trata de sa#er si la naci=n tomada !or ellos $a#a
llegado a desarrollar "er3as !rod"ctivas ind"striales como oc"rre en los
!"e#los modernos% o si s"s "er3as !rod"ctivas descansa#an% en lo
"ndamental% sim!lemente so#re s" "ni=n ( so#re la com"nidad' El acto de
tomar se $alla% adem*s% condicionado !or el o#Aeto H"e se toma' La ort"na de
"n #anH"ero% consistente en !a!eles% no !"ede en modo alg"no ser tomada sin
H"e H"ien la tome se someta a las condiciones de !rod"cci=n ( de intercam#io
del !as tomado' N lo mismo oc"rre con todo el ca!ital ind"strial de "n !as
ind"strial moderno' Finalmente% la acci=n de tomar se termina siem!re m"(
!ronto% ( c"ando (a no $a( nada H"e tomar necesariamente $a( H"e em!e3ar
a !rod"cir' N de esta necesidad de !rod"cir% m"( !ronto declarada% se sig"e el
H"e la orma de la com"nidad ado!tada !or los conH"istadores instalados en el
!as tiene necesariamente H"e corres!onder a la ase de desarrollo de las
"er3as !rod"ctivas con H"e all se enc"entran o% c"ando no es Ise el caso%
modifcarse a tono con las "er3as !rod"ctivas' N esto ex!lica tam#iIn el $ec$o
H"e se cre(= o#servar !or todas !artes en la I!oca !osterior a la
transmigraci=n de los !"e#los% a sa#er; H"e los vasallos se convirtieron en
seJores ( los conH"istadores ado!taron m"( !ronto la leng"a% la c"lt"ra ( las
cost"m#res de los conH"istados' El e"dalismo no sali= ni m"c$o menos% (a
listo ( organi3ado% de Alemania% sino H"e t"vo s" origen% !or !arte de los
conH"istadores% en la organi3aci=n g"errera H"e los eAIrcitos "eron
adH"iriendo d"rante la !ro!ia conH"ista ( se desarroll= $asta convertirse en el
verdadero e"dalismo des!"Is de ella% gracias a la acci=n de las "er3as
!rod"ctivas encontradas en los !ases conH"istados' Gasta H"I !"nto se
$alla#a condicionada esta orma !or las "er3as !rod"ctivas lo revelan los
intentos r"strados H"e se $icieron !ara im!oner otras ormas nacidas de vieAas
reminiscencias romanas ?Carlomagno% etc'@'
5' IN):C>MEN:O) DE 2COD>CCIFN N FOCMA) DE 2CO2IEDAD
NA:>CALE) N CI7ILI`ADO)
'''
..
+enEcontrado' De lo !rimero se des!rende la !remisa de "na divisi=n
del tra#aAo desarrollada ( de "n comercio extensoD de lo seg"ndo% la localidad'
En el !rimer caso% es necesario re"nir a los individ"osD en el seg"ndo% se los
enc"entra (a% como instr"mentos de !rod"cci=n% A"nto al instr"mento de
!rod"cci=n mismo' )e manifesta aH"% !or tanto% la dierencia entre los
instr"mentos de !rod"cci=n nat"rales ( los creados !or la civili3aci=n' La tierra
?lo mismo H"e el ag"a% etc'@ !"ede considerarse como instr"mento de
!rod"cci=n nat"ral' En el !rimer caso% c"ando se trata de "n instr"mento de
!rod"cci=n nat"ral% los individ"os son a#sor#idos !or la nat"rale3aD en el
seg"ndo caso% !or "n !rod"cto del tra#aAo' 2or eso% en el !rimer caso% la
!ro!iedad ?!ro!iedad territorial@ a!arece tam#iIn como "n !oder directo (
nat"ral% ( en el seg"ndo caso como !oder del tra#aAo% es!ecialmente del
tra#aAo ac"m"lado% del ca!ital' El !rimer caso !res"!one H"e los individ"os
a!are3can agr"!ados !or c"alH"ier vnc"lo% (a sea el de la amilia% el de la
tri#"% el de la tierra% etc'D en el seg"ndo caso% en cam#io% se los s"!one
44
AH" altan c"atro !*ginas en el man"scrito %&' de la ed'('
inde!endientes los "nos de los otros ( relacionados solamente !or medio del
intercam#io' En el !rimer caso% el intercam#io es% "ndamentalmente% "n
intercam#io entre los $om#res ( la nat"rale3a% en el H"e se tr"eca el tra#aAo de
"nos !or los !rod"ctos de otrosD en el seg"ndo caso% tiene H"e $a#erse (a
llevado !r*cticamente a ca#o la divisi=n entre el tra#aAo sico ( el intelect"al'
En el !rimer caso% el !oder del !ro!ietario so#re H"ienes no lo son !"ede
descansar en relaciones !ersonales% en "na es!ecie de com"nidadD en el
seg"ndo caso% tiene necesariamente H"e $a#er co#rado orma material en "n
tercer o#Aeto% en el dinero' En el !rimer caso% existe la !eH"eJa ind"stria% !ero
a#sor#ida !or el em!leo del instr"mento de !rod"cci=n nat"ral (% !or tanto% sin
distri#"ci=n del tra#aAo entre dierentes individ"osD en el seg"ndo caso% la
ind"stria s=lo consiste en la divisi=n del tra#aAo ( s=lo se reali3a !or medio de
Ista'
Gemos !artido% $asta a$ora% de los instr"mentos de !rod"cci=n ( (a aH"
se nos $a revelado la necesidad de la !ro!iedad !rivada !ara ciertas ases
ind"striales' En la industrie extractive
./
la !ro!iedad !rivada coincide todava
con el tra#aAoD en la !eH"eJa ind"stria ( en toda la agric"lt"ra anterior% la
!ro!iedad es consec"encia necesaria de los instr"mentos de !rod"cci=n
existentesD en la gran ind"stria% la contradicci=n entre el instr"mento de
!rod"cci=n ( la !ro!iedad !rivada es% antes H"e nada% "n !rod"cto de la
ind"stria% ( $ace alta H"e% !ara !oder engendrarlo% la gran ind"stria se $alle
(a #astante desarrollada' Con ella% s"rge tam#iIn% !or tanto% la !osi#ilidad de
la a#olici=n de la !ro!iedad !rivada'
La gran ind"stria ( la com!etencia "nden ( "nifcan todas las condiciones
de existencia% condicionalidades ( "nilateralidades de los individ"os #aAo las
dos ormas m*s sim!les; la !ro!iedad !rivada ( el tra#aAo' Con el dinero% se
esta#lece como algo ort"ito !ara los individ"os toda orma de intercam#io ( el
intercam#io mismo' Na en el dinero est* im!lcito% !or tanto% el H"e todo
intercam#io anterior s=lo era intercam#io de los individ"os en determinadas
condiciones% ( no de los individ"os en c"anto tales individ"os' N estas
condiciones se red"cen a dos; tra#aAo ac"m"lado% es decir% !ro!iedad !rivada%
o tra#aAo real' Al desa!arecer estas dos condiciones o "na sola de ellas% el
intercam#io se !arali3a' Los !ro!ios economistas modernos% como !or eAem!lo
)ismondi% C$er#"lie3% etc'% contra!onen la association des individus
.T
a la
association des ca"itaux'
.1
De otra !arte% los individ"os mismos H"edan
com!letamente a#sor#idos !or la divisi=n del tra#aAo ( red"cidos% con ello% a la
m*s com!leta de!endencia de los "nos con res!ecto a los otros' La !ro!iedad
!rivada% en la medida en H"e se enrenta al tra#aAo% dentro de Iste% se
desarrolla !artiendo de la necesidad de la ac"m"laci=n (% a"nH"e en s"s
comien3os !resente cada ve3 m*s marcada la orma de la com"nidad% va
acerc*ndose m*s ( m*s% en s" desarrollo "lterior% a la moderna orma de la
!ro!iedad !rivada' La divisi=n del tra#aAo sienta (a de antemano las !remisas
!ara la divisi=n de las condiciones de traba-o% las $erramientas ( los materiales
(% con ello% !ara la diseminaci=n del ca!ital ac"m"lado entre dierentes
!ro!ietarios (% !or consig"iente% tam#iIn !ara la diseminaci=n entre el ca!ital
( el tra#aAo ( entre las dierentes ormas de la misma !ro!iedad' C"anto m*s
se desarrolle la divisi=n del tra#aAo ( cre3ca la ac"m"laci=n% m*s se ag"di3ar*
tam#iIn esa diseminaci=n' El tra#aAo mismo s=lo !odr* existir #aAo el s"!"esto
de ella'
45
La H"e se dedica a la extracci=n de minerales ( materias !rimas %&' de la ed'('
46
Asociaci=n de individ"os %&' de la ed'('
47
Asociaci=n de ca!itales %&' de la ed'('
Nos encontramos% !"es% aH" ante dos $ec$os'
.-
En !rimer l"gar% vemos
H"e las "er3as !rod"ctivas a!arecen como "er3as totalmente inde!endientes
( se!aradas de los individ"os% como "n m"ndo !ro!io al lado de Istos% lo H"e
tiene s" ra3=n de ser en el $ec$o de H"e los individ"os% c"(as "er3as son
aH"Illas% existen diseminados ( en contra!osici=n los "nos con los otros% al
!aso H"e estas "er3as s=lo son "er3as reales ( verdaderas en el intercam#io (
la co$esi=n entre estos individ"os' 2or tanto% de "na !arte% "na totalidad de
"er3as !rod"ctivas H"e ado!tan% en cierto modo% "na orma material ( H"e
!ara los mismos individ"os no son (a s"s !ro!ias "er3as% sino las de la
!ro!iedad !rivada (% !or tanto% s=lo son las de los individ"os en c"anto
!ro!ietarios !rivados' En ningKn otro !erodo anterior $a#an llegado las
"er3as !rod"ctivas a revestir esta orma indierente !ara el intercam#io de los
individ"os como tales individ"os% !orH"e s" intercam#io era todava limitado'
2or otra !arte% a estas "er3as !rod"ctivas se enrenta la ma(ora de los
individ"os% de H"ienes estas "er3as se $an desgarrado ( H"e% !or tanto%
des!oAados de todo contenido real de vida% se $an convertido en individ"os
a#stractos (% !or ello mismo% s=lo entonces se ven !"estos en condiciones de
relacionarse los "nos con los otros como individuos'
La Knica relaci=n H"e aKn mantienen los individ"os con las "er3as
!rod"ctivas ( con s" !ro!ia existencia% el tra#aAo% $a !erdido en ellos toda
a!ariencia de actividad !ro!ia ( s=lo conserva s" vida em!eH"eJeciIndola'
Mientras H"e en los !erodos anteriores la !ro!ia actividad ( la creaci=n de la
vida material a!arecan se!aradas !or el $ec$o de atri#"irse a !ersonas
distintas% ( la creaci=n de la vida material% !or la limitaci=n de los individ"os
mismos% se considera#a como "na modalidad s"#ordinada de la !ro!ia
actividad% a$ora estos dos as!ectos se desdo#lan de tal modo% H"e la vida
material !asa a ser considerada como el fn% ( la creaci=n de esta vida
material% el tra#aAo ?a$ora% la Knica orma !osi#le% !ero orma negativa% como
veremos% de la !ro!ia actividad@% se revela como medio'
Las cosas% !or tanto% $an ido tan leAos% H"e los individ"os necesitan
a!ro!iarse la totalidad de las "er3as !rod"ctivas existentes% no s=lo !ara
!oder eAercer s" !ro!ia actividad% sino% en general% !ara aseg"rar s" !ro!ia
existencia' Esta a!ro!iaci=n se $alla condicionada% ante todo% !or el o#Aeto H"e
se trata de a!ro!iarse% es decir% !or las "er3as !rod"ctivas% desarrolladas
a$ora $asta convertirse en "na totalidad ( H"e s=lo existen dentro de "n
intercam#io "niversal' 2or tanto% esta a!ro!iaci=n de#er* necesariamente
tener% (a desde este !"nto de vista% "n car*cter "niversal en consonancia con
las "er3as !rod"ctivas ( con el intercam#io' La a!ro!iaci=n de estas "er3as no
es% de s"(o% otra cosa H"e el desarrollo de las ca!acidades individ"ales
corres!ondientes a los instr"mentos materiales de !rod"cci=n' La a!ro!iaci=n
de "na totalidad de instr"mentos de !rod"cci=n es (a de !or s%
consig"ientemente% el desarrollo de "na totalidad de ca!acidades en los
individ"os mismos' Esta a!ro!iaci=n se $alla% adem*s% condicionada !or los
individ"os a!ro!iantes' )=lo los !roletarios de la I!oca act"al% totalmente
excl"idos del eAercicio de s" !ro!ia actividad% se $allan en condiciones de $acer
valer s" !ro!ia actividad% ntegra ( no limitada% consistente en la a!ro!iaci=n
de "na totalidad de "er3as !rod"ctivas ( en el consig"iente desarrollo de "na
totalidad de ca!acidades' :odas las anteriores a!ro!iaciones revol"cionarias
$a#an tenido "n car*cter limitadoD individ"os c"(a !ro!ia actividad se vea
restringida !or "n instr"mento de !rod"cci=n ( "n intercam#io limitados% se
a!ro!ia#an este instr"mento limitado de !rod"cci=n (% con ello% no $acan% !or
48
)ismondi %Glosa marginal de Engels('
tanto% m*s H"e limitarlo n"evamente' )" instr"mento de !rod"cci=n !asa#a a
ser !ro!iedad s"(a% !ero ellos mismos se vean a#sor#idos !or la divisi=n del
tra#aAo ( !or s" !ro!io instr"mento de !rod"cci=nD en cam#io% en la
a!ro!iaci=n !or los !roletarios es "na masa de instr"mentos de !rod"cci=n la
H"e tiene necesariamente H"e verse a#sor#ida !or cada individ"o ( la
!ro!iedad so#re ellos% !or todos' El moderno intercam#io "niversal s=lo !"ede
verse a#sor#ido entre los individ"os siem!re ( c"ando se vea a#sor#ido !or
todos'
La a!ro!iaci=n se $alla% adem*s% condicionada !or el modo como tiene
H"e llevarse a ca#o' En eecto% s=lo !"ede llevarse a ca#o mediante "na
asociaci=n% H"e% dado el car*cter del !roletariado mismo% no !"ede ser
tam!oco m*s H"e "na asociaci=n "niversal% ( !or o#ra de "na revol"ci=n en la
H"e% de "na !arte% se derroH"e el !oder del modo de !rod"cci=n ( de
intercam#io anterior ( la organi3aci=n social corres!ondiente ( en la H"e% de
otra !arte% se desarrollen el car*cter "niversal ( la energa de H"e el
!roletariado necesita !ara llevar a ca#o la a!ro!iaci=n% a la !ar H"e el mismo
!roletariado% !or s" !arte% se des!oAa de c"anto !"eda H"edar en Il de la
!osici=n H"e oc"!a#a en la anterior sociedad'
)olamente al llegar a esta ase coincide la !ro!ia actividad con la vida
material% lo H"e corres!onde al desarrollo de los individ"os como individ"os
totales ( a la s"!eraci=n de c"anto $a( en ellos de nat"ralD ( a ello
corres!onde la transormaci=n del tra#aAo en !ro!ia actividad ( la del
intercam#io anterior condicionado en intercam#io entre los individ"os en
c"anto tales' Con la a!ro!iaci=n de la totalidad de las "er3as !rod"ctivas !or
los individ"os asociados% termina la !ro!iedad !rivada' Mientras H"e en la
$istoria anterior se maniesta#a siem!re como ort"ita "na es!ecial condici=n%
a$ora !asa a ser ort"ita la disociaci=n de los individ"os mismos% la adH"isici=n
!rivada !artic"lar de cada "no'
Los fl=soos se $an re!resentado como "n ideal% al H"e llaman Oel
$om#reO% a los individ"os H"e no se ven (a a#sor#idos !or la divisi=n del
tra#aAo% conci#iendo todo este !roceso H"e nosotros aca#amos de ex!oner
como el !roceso de desarrollo Odel $om#reO% !ara lo H"e #aAo los individ"os H"e
$asta a$ora $emos visto act"ar en cada ase $ist=rica se desli3a el conce!to
Odel $om#reO% !resent*ndolo como la "er3a !ro!"lsora de la $istoria' De este
modo% se conci#e todo este !roceso como el !roceso de a"to enaAenaci=n Odel
$om#reO% ( la ra3=n !rinci!al de ello est* en H"e constantemente se atri#"(e
!or de#aAo de c"erda el individ"o medio de la ase !osterior a la anterior ( la
conciencia !osterior a los individ"os anteriores' N esta inversi=n% H"e de
antemano $ace caso omiso de las condiciones reales% es lo H"e !ermite
convertir toda la $istoria en "n !roceso de desarrollo de la conciencia'
Ces"miendo% o#tenemos de la conce!ci=n de la $istoria H"e deAamos
ex!"esta los sig"ientes res"ltados; ,X En el desarrollo de las "er3as
!rod"ctivas% se llega a "na ase en la H"e s"rgen "er3as !rod"ctivas ( medios
de intercam#io H"e% #aAo las relaciones existentes% s=lo !"eden ser "ente de
males% H"e no son (a tales "er3as de !rod"cci=n% sino m*s #ien "er3as de
destr"cci=n ?maH"inaria ( dinero@D (% lo H"e se $alla ntimamente relacionado
con ello% s"rge "na clase condenada a so!ortar todos los inconvenientes de la
sociedad sin go3ar de s"s ventaAas% H"e se ve ex!"lsada de la sociedad (
o#ligada a colocarse en la m*s res"elta contra!osici=n a todas las dem*s
clasesD "na clase H"e orma la ma(ora de todos los miem#ros de la sociedad (
de la H"e nace la conciencia de H"e es necesaria "na revol"ci=n radical% la
conciencia com"nista% conciencia H"e% nat"ralmente% !"ede llegar a ormarse
tam#iIn entre las otras clases% al contem!lar la !osici=n en H"e se $alla
colocada IstaD 6X H"e las condiciones en H"e !"eden em!learse determinadas
"er3as de !rod"cci=n son las condiciones de la dominaci=n de "na
determinada clase de la sociedad% c"(o !oder social% emanado de s" riH"e3a%
enc"entra s" ex!resi=n idealista0"r/ctica en la orma de Estado im!erante en
cada caso% ra3=n !or la c"al toda l"c$a revol"cionaria est* necesariamente
dirigida contra "na clase% la H"e $asta a$ora dominaD
.4
5X H"e todas las
anteriores revol"ciones deAaron intacto el modo de actividad ( s=lo trata#an de
lograr otra distri#"ci=n de esta actividad% "na n"eva distri#"ci=n del tra#aAo
entre otras !ersonas% al !aso H"e la revol"ci=n com"nista est* dirigida contra
el modo anterior de actividad% elimina el traba-o
/W
( s"!rime la dominaci=n de
las clases al aca#ar con las clases mismas% (a H"e esta revol"ci=n es llevada a
ca#o !or la clase a la H"e la sociedad no considera como tal% no reconoce como
clase ( H"e ex!resa (a de !or s la disol"ci=n de todas las clases%
nacionalidades% etc'% dentro de la act"al sociedadD ( .X H"e% tanto !ara
engendrar en masa esta conciencia com"nista como !ara llevar adelante la
cosa misma% es necesaria "na transormaci=n en masa de los $om#res% H"e
s=lo !odr* conseg"irse mediante "n movimiento !r*ctico% mediante "na
revolucinD ( H"e% !or consig"iente% la revol"ci=n no s=lo es necesaria !orH"e
la clase dominante no !"ede ser derrocada de otro modo% sino tam#iIn !orH"e
Knicamente !or medio de "na revol"ci=n lograr* la clase 7ue derriba salir del
cieno en H"e est* $"ndida ( volverse ca!a3 de "ndar la sociedad so#re
n"evas #ases'
/,
49
S"e la gente se $alla interesada en mantener el estado de !rod"cci=n act"al' %Glosa
marginal de Marx('
50
!exto tachado "or los autores#$ '''la moder+naE orma de la actividad #aAo la c"al la
dominaci=n de la'''
51
!exto tachado "or los autores#$ Mientras H"e les com"nistas todos% tanto en Francia como
en Inglaterra ( Alemania desde $ace tiem!o est*n de ac"erdo so#re esta necesidad de la
revol"ci=n% )an &r"no sig"e devanando tranH"ilamente el $ilo de s"s s"eJos ( sostiene H"e
el O$"manismo realO% vale decir% el com"nismo% s=lo ser* colocado Oen el l"gar del
es!irit"alismoO ?H"e no tiene ningKn l"gar@ !ara H"e se le tri#"te veneraci=n' Entonces M
!rosig"e s" s"eJoM tendra seg"ramente H"e Oalcan3arse la salvaci=nO la :ierra en el Cielo
( el Cielo so#re la :ierraO' ?El te=logo n"nca !"ede consolarse !or s" !Irdida del cielo@'
OEntonces en las divinas armonas tintinear*n la dic$a ( el deleite% de eternidad en
eternidadO ?!' ,.W@' El santo 2adre de la Iglesia se !asmar* de asom#ro% em!ero% c"ando
so#re Il al"m#re el da en el H"e se c"m!lir* todo eso% el del U"icio Final; "n da c"(os
arre#oles ser*n el res!landor en el cielo de las ci"dades incendiadas c"ando en s"s odos
res"enen 0!or de#aAo de las Odivinas armonasO0 la meloda de la Marsellesa ( la CarmaJola%
con el o#ligado acom!aJamiento del ret"m#ar de caJones ( la g"illotina marcando el
com!*sD c"ando la !erversa OmasaO #rame Ofa ira% ga iraO ( elimine a la Oa"toconcienciaO
mediante los aroles' +La OMarsellesaO la OCarmaJolaO ( Ofa iraO; canciones !olticas
!o!"lares de la I!oca de la Cevol"ci=n Francesa' El estri#illo de la Kltima canci=n era; Ofa
ira% ga ira% les aristocrates h la lanterneO' 0&' de la ed'E A )an &r"no no lo am!ara ni el
A"stifcativo m*s mnimo al es#o3ar ese c"adro edifcante de la Odic$a ( el deleite% de
eternidad en eternidadO' Nos reservamos el !lacer de #osH"eAar a !riori el com!ortamiento
de )an &r"no d"rante el da del U"icio Final' Es dicil decidir% asimismo% si los "roltaires en
rvolution de#ieran ser considerados como Os"#stanciaO% como OmasaO H"e H"iere a#atir a
la crtica% o como Oemanaci=nO del es!rit"% a la H"e !or a$ora le alta la consistencia
necesaria !ara la digesti=n de los !ensamientos #a"erianos'
+C'E0 EL COM>NI)MO' 2COD>CCIFN DE LA
FOCMA MI)MA DE IN:ECCAM&IO
El com"nismo se disting"e de todos los movimientos anteriores en H"e
ec$a !or tierra la #ase de todas las relaciones de !rod"cci=n ( de intercam#io
H"e $asta a$ora $an existido ( !or !rimera ve3 a#orda de "n modo consciente
todas las !remisas nat"rales como creaci=n de los $om#res anteriores%
des!oA*ndolas de s" car*cter nat"ral ( sometiIndolas al !oder de los
individ"os asociados' )" instit"ci=n es% !or tanto% esencialmente econ=mica% la
ela#oraci=n material de las condiciones de esta asociaci=nD $ace de las
condiciones existentes condiciones !ara la asociaci=n' Lo existente% lo H"e crea
el com"nismo% es !recisamente la #ase real !ara $acer im!osi#le c"anto existe
inde!endientemente de los individ"os% en c"anto este algo existente no es% sin
em#argo% otra cosa H"e "n !rod"cto del intercam#io anterior de los individ"os
mismos' Los com"nistas tratan% !or tanto% !r*cticamente% las condiciones
creadas !or la !rod"cci=n ( el intercam#io anteriores como condiciones
inorg*nicas% sin llegar siH"iera a imaginarse H"e las generaciones anteriores se
!ro!"sieran o !ensaran s"ministrarles materiales ( sin creer H"e estas
condiciones "esen% !ara los individ"os H"e las crea#an% inorg*nicas' La
dierencia entre el individ"o !ersonal ( el individ"o contingente no es "na
dierencia de conce!to% sino "n $ec$o $ist=rico' N esta dierencia tiene
dierente sentido segKn las dierentes I!ocas% como oc"rre% !or eAem!lo% con el
estamento% algo cas"al !ara el individ"o en el siglo [7III% ( tam#iIn% "lus ou
moins%
/6
la amilia' No es "na dierencia H"e nosotros tengamos H"e
esta#lecer !ara todos los tiem!os% sino H"e cada tiem!o de !or s la esta#lece
entre los dierentes elementos con H"e se enc"entra% ( no ciertamente en
c"anto al conce!to% sino o#ligado !or las colisiones materiales de la vida' Lo
H"e a la I!oca !osterior le !arece cas"al en contra!osici=n a la anterior (
tam#iIn% !or tanto% entre los elementos H"e de la anterior $an !asado a ella%
es "na orma de intercam#io H"e corres!onda a "n determinado desarrollo de
las "er3as !rod"ctivas' La relaci=n entre las "er3as de !rod"cci=n ( la orma
de intercam#io es la H"e media entre Ista ( la actividad o el modo de
maniestarse de los individ"os' ?La orma "ndamental de este modo de
maniestarse es% nat"ralmente% la orma material% de la H"e de!enden todas
las dem*s% la es!irit"al% la !oltica% la religiosa% etc'@' La diversa conormaci=n
52
M*s o menos %&' de la ed'('
de la vida material de!ende en cada caso% nat"ralmente% de las necesidades (a
desarrolladas% ( tanto la creaci=n como la satisacci=n de estas necesidades es
de s"(o "n !roceso $ist=rico% H"e no encontraremos en ning"na oveAa ni en
ningKn !erro ?recalcitrante arg"mento "ndamental de )tirner adversus
hominemD
/5
a !esar de H"e las oveAas ( los !erros% #aAo s" orma act"al% son
tam#iIn% ciertamente% a"nH"e malgr cux%
/.
!rod"ctos de "n !roceso
$ist=rico@' Las condiciones #aAo las c"ales mantienen intercam#io entre s los
individ"os% antes de H"e se inter!onga la contradicci=n% son condiciones
in$erentes a s" individ"alidad ( no algo externo a ellos% condiciones en las
c"ales estos determinados individ"os existentes #aAo determinadas relaciones
!"eden Knicamente !rod"cir s" vida material ( lo relacionado con ellaD son% !or
tanto% las condiciones de s" !ro!io modo de maniestarse% ( este mismo modo
de maniestarse las !rod"ce'
//
La determinada condici=n #aAo la H"e !rod"cen
corres!onde% !"es% mientras no se inter!one la contradicci=n% a s"
condicionalidad real% a s" existencia "nilateral% "nilateralidad H"e s=lo se
revela al inter!onerse la contradicci=n ( H"e% !or consig"iente% s=lo existe !ara
los H"e vienen des!"Is' L"ego% esta condici=n a!arece como "na tra#a cas"al%
( entonces se desli3a tam#iIn !ara la I!oca anterior la conciencia de H"e es
"na tra#a'
Estas dierentes condiciones% H"e !rimeramente a!arecen como
condiciones del !ro!io modo de maniestarse ( m*s tarde como tra#as de Il%
orman a lo largo de todo el desarrollo $ist=rico "na serie co$erente de ormas
de intercam#io% c"(a co$esi=n consiste en H"e la orma anterior de
intercam#io% convertida en "na tra#a% es s"stit"ida !or otra n"eva% m*s a tono
con las "er3as !rod"ctivas desarrolladas (% !or tanto% con el modo !rogresivo
de la !ro!ia maniestaci=n de los individ"os% H"e E son tour
/T
se convierte de
n"evo en "na tra#a ( es s"stit"ida% a s" ve3% !or otra' N% como estas
condiciones corres!onden en cada ase al desarrollo sim"lt*neo de las "er3as
!rod"ctivas% tenemos H"e s" $istoria es% al !ro!io tiem!o% la $istoria de las
"er3as !rod"ctivas en desarrollo ( $eredadas !or cada n"eva generaci=n (%
!or tanto% la $istoria del desarrollo de las "er3as de los mismos individ"os'
N% como este desarrollo se o!era de "n modo nat"ral% es decir% no se $alla
s"#ordinado a "n !lan de conA"nto de individ"os li#remente asociados% !arte
de dierentes localidades% tri#"s% naciones% ramas de tra#aAo% etc'% cada "na de
las c"ales se desarrolla con inde!endencia de las otras ( s=lo !a"latinamente
entra en relaci=n con ellas' Este !roceso se desarrolla% adem*s% m"(
lentamenteD las dierentes ases ( los diversos intereses no se s"!eran n"nca
del todo% sino H"e s=lo se s"#ordinan al interIs victorioso ( van arrastr*ndose
siglo tras siglo al lado de Iste' De donde se sig"e H"e% incl"so dentro de "na
naci=n% los individ"os% a"n inde!endientemente de s"s condiciones
!atrimoniales% sig"en lneas de desarrollo com!letamente distintas ( H"e "n
interIs anterior c"(a orma !ec"liar de intercam#io se ve (a des!la3ada !or
otra corres!ondiente a "n interIs !osterior% !"ede mantenerse d"rante largo
tiem!o en !osesi=n de "n !oder tradicional en la a!arente com"nidad
s"stantivada rente a los individ"os ?en el Estado ( en el derec$o@% !oder al H"e
en Kltima instancia s=lo !odr* !oner fn "na revol"ci=n' N as se ex!lica
tam#iIn !or H"I% con res!ecto a ciertos !"ntos concretos s"sce!ti#les de "na
sntesis m*s general% la conciencia !"ede% a veces% !arecer H"e se $alla m*s
53
Contra el $om#re %&' de la ed'('
54
A !esar de ellos %&' de la ed'('
55
2rod"cci=n de la misma orma de intercam#io' %Glosa marginal de Marx('
56
A s" ve3 %&' de la ed'('
avan3ada H"e las relaciones em!ricas contem!or*neas% ra3=n !or la c"al
vemos c=mo% m"c$as veces% a la vista de las l"c$as de "na I!oca !osterior se
invocan como a"toridades las doctrinas de te=ricos anteriores'
En cam#io% en !ases como NorteamIrica% H"e comien3an desde el
!rinci!io en "na I!oca $ist=rica (a m"( avan3ada% el !roceso de desarrollo
marc$a m"( r*!idamente' Estos !ases no tienen m*s !remisas nat"rales H"e
los individ"os H"e all se instalan como colonos% movidos a ello !or las ormas
de intercam#io de los vieAos !ases% H"e no corres!onden (a a s"s necesidades'
Comien3an% !"es% con los individ"os m*s !rogresivos de los vieAos !ases (% !or
tanto% con la orma de intercam#io m*s desarrollada% corres!ondiente a esos
individ"os% antes (a de H"e esta orma de intercam#io $a(a !odido im!onerse
en los !ases vieAos'
/1
:al es lo H"e oc"rre con todas las colonias% c"ando no se
trata de sim!les estaciones militares o actoras comerciales' EAem!los de ello
los tenemos en Cartago% las colonias griegas ( la Islandia de los siglos [I ( [II'
N "na sit"aci=n !arecida se da tam#iIn en caso de conH"ista% c"ando se
tras!lanta directamente al !as conH"istado la orma de intercam#io
desarrollada so#re otro s"eloD mientras H"e en s" !as de origen esta orma se
$alla#a aKn im!regnada de intereses ( relaciones !rocedentes de I!ocas
anteriores% aH"% en cam#io% !"ede ( de#e im!onerse totalmente ( sin el menor
o#st*c"lo% entre otras ra3ones !ara aseg"rar de "n modo esta#le el !oder de
los conH"istadores' ?Inglaterra ( N*!oles des!"Is de la conH"ista !or los
normandos% H"e llev= a "no ( otro sitio la orma m*s aca#ada de la
organi3aci=n e"dal@'
:odas las colisiones de la $istoria nacen% !"es% segKn n"estra conce!ci=n%
de la contradicci=n entre las "er3as !rod"ctivas ( la orma de intercam#io' 2or
lo dem*s% no es necesario H"e esta contradicci=n% !ara !rovocar colisiones en
"n !as% se ag"dice !recisamente en este !as mismo' La com!etencia con
!ases ind"strialmente m*s desarrollados% !rovocada !or "n ma(or intercam#io
internacional% #asta !ara engendrar tam#iIn "na contradicci=n semeAante en
!ases de ind"stria menos desarrollada ?as% !or eAem!lo% el !roletariado
latente en Alemania se $a !"esto de manifesto !or la com!etencia de la
ind"stria inglesa@'
Esta contradicci=n entre las "er3as !rod"ctivas ( la orma de intercam#io%
H"e% como veamos% se $a !rod"cido (a re!etidas veces en la $istoria anterior%
mas sin llegar a !oner en !eligro la #ase de la misma% tena H"e trad"cirse
necesariamente% cada ve3 H"e eso oc"rra% en "na revol"ci=n% !ero ado!tando
al mismo tiem!o diversas ormas accesorias% como totalidad de colisiones%
colisiones entre diversas clases% contradicci=n de la conciencia% l"c$a de ideas%
etc'% l"c$a !oltica% etc' Desde "n !"nto de vista limitado% ca#e destacar "na de
estas ormas accesorias ( considerarla como la #ase de estas revol"ciones%
cosa tanto m*s *cil !or c"anto los mismos individ"os H"e sirven de !"nto de
!artida a las revol"ciones se $acen il"siones acerca de s" !ro!ia actividad% con
arreglo a s" grado de c"lt"ra ( a la ase del desarrollo $ist=rico de H"e se trata'
La transormaci=n de los !oderes ?relaciones@ !ersonales en materiales
!or o#ra de la divisi=n del tra#aAo no !"ede revocarse H"it*ndose de la ca#e3a
la idea general acerca de ella% sino $aciendo H"e los individ"os sometan de
n"evo a s" mando estos !oderes materiales ( s"!riman la divisi=n del
57
Energa !ersonal de los individ"os de determinadas naciones Malemanes e italianosM
energa lograda (a mediante el cr"3amiento de ra3as Mde a$ los alemanes cretinosM en
Francia% Inglaterra% etc'% tras!lantaci=n de !"e#los extranAeros en el s"elo (a desarrollado%
en AmIrica en "n s"elo totalmente n"evo% en Alemania la !o#laci=n nat"ral tranH"ilamente
aerrada a s" sitio' %&ota de Marx * Engels('
tra#aAo'
/-
N esto no es !osi#le $acerlo sin la com"nidad' )olamente dentro de
la com"nidad +con otros tiene todoE individ"o los medios necesarios !ara
desarrollar s"s dotes en todos los sentidosD solamente dentro de la com"nidad
es !osi#le% !or tanto% la li#ertad !ersonal' En los s"stit"tivos de la com"nidad
H"e $asta a$ora $an existido% en el Estado% etc'% la li#ertad !ersonal s=lo
exista !ara los individ"os desarrollados dentro de las relaciones de la clase
dominante ( s=lo trat*ndose de individ"os de esta clase' La a!arente
com"nidad en H"e se $an asociado $asta a$ora los individ"os $a co#rado
siem!re "na existencia !ro!ia e inde!endiente rente a ellos (% !or tratarse de
la asociaci=n de "na clase en contra de otra% no s=lo era% al mismo tiem!o% "na
com"nidad !"ramente il"soria !ara la clase dominada% sino tam#iIn "na n"eva
tra#a' Dentro de la com"nidad real ( verdadera% los individ"os adH"ieren% al
mismo tiem!o% s" li#ertad al asociarse ( !or medio de la asociaci=n'
De toda la ex!osici=n anterior se des!rende H"e la relaci=n de com"nidad
en H"e entran los individ"os de "na clase% relaci=n condicionada !or s"s
intereses com"nes rente a "n tercero% era siem!re "na com"nidad a la H"e
!ertenecan estos individ"os solamente como individ"os medios% solamente en
c"anto vivan dentro de las condiciones de existencia de s" claseD es decir% "na
relaci=n H"e no los "na en c"anto tales individ"os% sino en c"anto miem#ros
de "na clase' En cam#io% con la com"nidad de los !roletarios revol"cionarios%
H"e toman #aAo s" control s"s condiciones de existencia ( las de todos los
miem#ros de la sociedad% s"cede ca#almente lo contrarioD en ella toman !arte
los individ"os en c"anto tales individ"os' Esta com"nidad no es otra cosa%
!recisamente% H"e la asociaci=n de los individ"os ?!artiendo% nat"ralmente% de
la !remisa de las "er3as !rod"ctivas tal ( como a$ora se $an desarrollado@%
H"e entrega a s" control las condiciones del li#re desarrollo ( movimiento de
los individ"os% condiciones H"e $asta a$ora se $alla#an a merced del a3ar (
$a#an co#rado existencia !ro!ia e inde!endiente rente a los dierentes
individ"os !recisamente !or la se!araci=n de Istos como individ"os ( H"e
l"ego% con s" necesaria asociaci=n ( !or medio de la divisi=n del tra#aAo% se
$a#an convertido en "n vnc"lo aAeno a ellos' La anterior asociaci=n era
sencillamente "na asociaci=n ?de ningKn modo es!ont*nea% a la manera de la
H"e se nos !inta% !or eAem!lo% en el O<ontrat socialO% sino necesaria@ ?cr'% !or
eAem!lo la ormaci=n del Estado norteamericano ( las re!K#licas
s"damericanas@ acerca de estas condiciones% dentro de las c"ales logra#an
l"ego los individ"os el disr"te de Uo contingente' A este derec$o a disr"tar
li#remente% dentro de ciertas condiciones% de lo H"e oreciera el a3ar se le
llama#a% $asta a$ora% li#ertad !ersonal' Estas condiciones de existencia s=lo
son% nat"ralmente% las "er3as de !rod"cci=n ( las ormas de intercam#io
existentes en cada caso'
)i consideramos flosfcamente este desarrollo de los individ"os en las
condiciones com"nes de existencia de los estamentos ( las clases H"e se
s"ceden $ist=ricamente ( con arreglo a las ideas generales H"e de este modo
se les $an im!"esto% llegamos *cilmente a imaginarnos H"e en estos
individ"os se $a desarrollado la es!ecie o el $om#re o H"e ellos $an
desarrollado al $om#reD "n modo de imaginarse Iste H"e se da de #oetadas
con la $istoria'
/4
L"ego% !odemos conce#ir estos dierentes estamentos (
58
?Fe"er#ac$; ser ( esencia@' %Glosa marginal de Engels('
59
La tesis H"e con tanta rec"encia nos encontramos en )an Max ( segKn la c"al todo lo H"e
cada "no es lo es !or medio del Estado% en el ondo se identifca con la H"e sostiene H"e el
#"rg"Is es tan s=lo "n eAem!lar de la es!ecie #"rg"esa% tesis donde se !res"!one H"e la
clase de la #"rg"esa existi= (a antes H"e los individ"os H"e la integran' %&ota de Marx *
Engels('
clases como es!ecifcaciones del conce!to general% como variedades de la
es!ecie% como ases de desarrollo del $om#re'
Esta a#sorci=n de los individ"os !or determinadas clases no !odr*
s"!erarse% en eecto% $asta H"e se orme "na clase H"e no tenga (a !or H"I
o!oner ningKn interIs es!ecial de clase a la clase dominante'
Los individ"os $an !artido siem!re de s mismos% a"nH"e nat"ralmente%
dentro de s"s condiciones ( relaciones $ist=ricas dadas% ( no del individ"o
O!"roO% en el sentido de los ide=logos' 2ero% en el c"rso del desarrollo $ist=rico%
( !recisamente !or medio de la s"stantivaci=n de las relaciones sociales H"e
es inevita#le dentro de la divisi=n del tra#aAo% se revela "na dierencia entre la
vida de cada individ"o% en c"anto se trata de s" vida !ersonal% ( esa misma
vida s"!editada a "na determinada rama del tra#aAo ( a las corres!ondientes
condiciones' ?Lo H"e no de#e entenderse en el sentido de H"e% !or eAem!lo% el
rentista% el ca!italista% etc'% deAen de ser !ersonas% sino en el de H"e s"
!ersonalidad se $alla condicionada ( determinada !or relaciones de clase m"(
concretas% ( la dierencia s=lo se !one de manifesto en contra!osici=n con otra
clase (% con res!ecto a Ista% solamente c"ando se !resenta la #ancarrota@' En
el estamento ?( m*s todava en la tri#"@ esto a!arece aKn veladoD ( as% !or
eAem!lo% "n no#le sig"e siendo "n no#le ( "n villano "n villano%
inde!endientemente de s"s otras relaciones% !or ser aH"Illa "na c"alidad
inse!ara#le de s" !ersonalidad' La dierencia del individ"o !ersonal con
res!ecto al individ"o de clase% el car*cter ort"ito de las condiciones de vida
!ara el in+divid"oE% s=lo se manifestan con la a!arici=n de la clase% H"e es% a s"
ve3% "n !rod"cto de la #"rg"esa' La com!etencia ( la l"c$a +de "nosE
individ"os con otros es la H"e en+gendra ( desEarrolla este car*cter ort"ito en
c"anto tal' En la imaginaci=n% los individ"os% #aAo el !oder de la #"rg"esa% son%
!or tanto% m*s li#res H"e antes% !orH"e s"s condiciones de vida son% !ara ellos%
algo !"ramente ort"itoD !ero% en la realidad% son% nat"ralmente% menos li#res%
(a H"e se $allan m*s s"!editados a "n !oder material'
La dierencia del estamento se manifesta% concretamente% en la anttesis
de #"rg"esa ( !roletariado' Al a!arecer el estamento de los vecinos de las
ci"dades% las cor!oraciones% etc'% rente a la no#le3a r"ral% s" condici=n de
existencia% la !ro!iedad mo#iliaria ( el tra#aAo artesanal% H"e $a#a existido (a
de "n modo latente antes de s" se!araci=n de la asociaci=n e"dal% a!areci=
como algo !ositivo% H"e se $aca valer rente a la !ro!iedad inm"e#le e"dal% (
esto ex!lica !or H"I volvi= a revestir en s" modo% !rimeramente% la orma
e"dal' Es cierto H"e los siervos de la gle#a "gitivos considera#an a s"
servid"m#re anterior como algo ort"ito en s" !ersonalidad' 2ero% con ello no
$acan sino lo mismo H"e $ace toda clase H"e se li#era de "na tra#a% a!arte de
H"e ellos% al o#rar de este modo% no se li#era#an como clase% sino
aisladamente' Adem*s% no se salan de los marcos del rIgimen de los
estamentos% sino H"e orma#an "n estamento n"evo ( retenan en s" n"eva
sit"aci=n s" modo de tra#aAo anterior% ( $asta lo desarrolla#an% al li#erarlo de
tra#as H"e (a no corres!ondan al desarrollo H"e $a#a alcan3ado'
TW
60
No de#e olvidarse H"e la misma necesidad de los siervos de existir ( la im!osi#ilidad de las
grandes $aciendas% H"e traAo consigo la distri#"ci=n de los allotments +!arcelasE entre los
siervos% no tardaron en red"cir las o#ligaciones de los siervos !ara con s" seJor e"dal a "n
!romedio de !restaciones en es!ecie ( en tra#aAo H"e $aca !osi#le al siervo la
ac"m"laci=n de !ro!iedad mo#iliaria% acilit*ndole con ello la !osi#ilidad de $"ir de las
tierras de s" seJor ( !ermitiIndole s"#sistir como vecino de "na ci"dad% lo H"e contri#"(=%
al mismo tiem!o% a crear gradaciones entre los siervos% ( as vemos H"e los siervos
"gitivos son (a% a medias% vecinos de las ci"dades' N *cil es com!render H"e los
cam!esinos siervos conocedores de "n ofcio eran los H"e m*s !osi#ilidades tenan de
:rat*ndose de los !roletarios% !or el contrario% s" !ro!ia condici=n de vida%
el tra#aAo% ( con ella todas las condiciones de existencia de la sociedad act"al%
se convirtieron !ara ellos en algo ort"ito% so#re lo H"e cada !roletario de !or s
no tena el menor control ( so#re lo H"e no !oda darles tam!oco el control
ning"na organi3aci=n social% ( la contradicci=n entre la !ersonalidad del
!roletario individ"al ( s" condici=n de vida% tal como le viene im!"esta% es
decir% el tra#aAo% se revela ante Il mismo% so#re todo !orH"e se ve sacrifcado
(a desde s" inancia ( !orH"e no tiene la menor !osi#ilidad de llegar a o#tener%
dentro de s" clase% las condiciones H"e le coloH"en en la otra'
As% !"es% mientras H"e los siervos "gitivos s=lo H"eran desarrollar
li#remente ( $acer valer s"s condiciones de vida (a existentes% ra3=n !or la
c"al s=lo llegaron% en fn de c"entas% al tra#aAo li#re% los !roletarios% !ara
$acerse valer !ersonalmente% necesitan aca#ar con s" !ro!ia condici=n de
existencia anterior% H"e es al mismo tiem!o la de toda la anterior sociedad% con
el tra#aAo' )e $allan tam#iIn% !or tanto% en contra!osici=n directa con la orma
H"e los individ"os $an venido considerando% $asta a$ora% como sin=nimo de la
sociedad en s" conA"nto% con el Estado% ( necesitan derrocar al Estado% !ara
im!oner s" !ersonalidad'
adH"irir !ro!iedades mo#iliarias' %&ota de Marx * Engels('
EL CONCILIO DE LEI2`IG
En el vol"men tercero de la 6igandschen 5iertel-ahrsschri)t !ara ,-./
asistimos realmente a la #atalla de los $"nos !roIticamente !intada !or
ia"l#ac$' Los es!rit"s de los a#atidos% c"(a c=lera no $a a!acig"ado ni
siH"iera la m"erte% atr"enan el es!acio con s" estrI!ito ( s"s #ramidos% como
"n clamor de g"erra ( "n r"ido ensordecedor de es!adas% esc"dos ( carros de
com#ate' 2ero no se trata de cosas terrenales' En esta g"erra santa no se
ventilan los aranceles !rotectores% la Constit"ci=n% la enermedad de las
!atatas% el rIgimen #ancario o los errocarriles% sino los m*s sagrados intereses
del es!rit" la Os"#stanciaO% la Oa"toconcienciaO% la OcrticaO% el ORnicoO ( el
O$om#re verdaderoO' Estamos ante "n Concilio de 2adres de la Iglesia' N como
son los Kltimos eAem!lares de s" es!ecie ( asistimos% as $a( H"e es!erarlo%
!or Kltima ve3 a "n A"icio en H"e se a#oga en nom#re del Altsimo% alias lo
A#sol"to% creemos H"e vale la !ena de levantar "rocFs-verbal
T,
de los de#ates'
:enemos% en !rimer l"gar% a San Gruno% a H"ien reconoceremos *cilmente
!or s" ca*ado ?Ot=rnate en sens"alidad% t=rnate en ca(adoO% Bigand% !*g' ,5W@'
CiJe s" ca#e3a la gloriola de la OCrtica !"raO ( se env"elve% con gesto en H"e
des!recia al m"ndo% en s" Oa"toconcienciaO' Ga Oa"lastado a la religi=n en s"
totalidad ( al Estado en s"s maniestacionesO ?!*g' ,5-@% al tremolar el
conce!to de la Os"#stanciaO en nom#re de la s"!rema a"toconciencia' Las
r"inas de la Iglesia ( los escom#ros del Estado (acen a s"s !ies% mientras s"
mirada de#ela a Ola masaO ( la $ace morder el !olvo' Es como Dios% H"e no
tiene !adre ni madreD es Ola criat"ra de s mismo% s" !ro!ia o#raO ?!*g' ,5T@'
Es% en "na !ala#ra% el ONa!ole=nO del es!rit"% ( en es!rit" ONa!ole=nO' )"s
eAercicios es!irit"ales consisten en Oesc"c$arse constantemente ( en encontrar
en este esc"c$arse a s mismo el acicate !ara la a"todeterminaci=nO ?!*g'
,5T@D (% a consec"encia de este tremendo es"er3o de tomar contin"amente
nota de s"s !ro!ias !ala#ras% adelga3a a oAos vistas' 2ero% adem*s de
Oesc"c$arseO a s mismo% esc"c$a tam#iIn% de ve3 en c"ando% como $a#remos
de ver% al 6est"hHlisches 1am")boot'
T6
Frente a Il a!arece San Max' Los mIritos de este santo var=n !ara con el
reino de Dios consisten en afrmar H"e% $asta el da de $o(% $a com!ro#ado (
demostrado s" identidad con cerca de seiscientos !liegos im!resos% con los
H"e !atenti3a H"e no es "n c"alH"iera% O"n U"an o "n 2edroO% sino el santo Max
en !ersona' De s" gloriola ( s"s dem*s atri#"tos ca#e decir solamente H"e son
Os" o#Aeto (% !or tanto% s" !ro!iedadO% H"e son OKnicosO e Oincom!ara#lesO (
H"e Ono !"eden nom#rarse !or nom#resO ?!*g' ,.-@' )an Max es a "n tiem!o
la OraseO ( el Orase=logoO% )anc$o 2an3a ( Don S"iAote' )"s eAercicios
ascIticos consisten en amargos !ensamientos acerca de la a"sencia de
!ensamientos% en largos re!aros acerca de la alta de re!aros% H"e oc"!an
!liegos enteros% en la santifcaci=n de la alta de santidad' 2or lo dem*s% no
necesitamos $acer grandes elogios de Il% (a H"e tiene la cost"m#re de decir% a
!ro!=sito de las c"alidades H"e se le atri#"(en% a"nH"e sean m*s H"e los
atri#"tos H"e acom!aJan al nom#re de Dios entre los ma$ometanos; so( todo
eso ( m"c$as cosas m*sD so( el todo de esa nada ( la nada de ese todo' N esto
61
Actas %&' de la ed'('
62
O7a!or BestalianoO %&' de la ed'('
lo disting"e ventaAosamente de s" som#ro rival !or el $ec$o de !oseer cierta
solemne Oligere0aO ( de interr"m!ir de ve3 en c"ando s"s serias meditaciones
con "n OA"#iloso grito crticoO'
Ante estos dos grandes ministros de la )anta InH"isici=n es llamado a
com!arecer el $erItico Fe"er#ac$% !ara res!onder de "na grave ac"saci=n de
gnosticismo' El $ereAe Fe"er#ac$ se $alla en !osesi=n de la h*le%
T5
Otr"enaO
)an &r"no% de la s"#stancia% ( se niega a entreg*rsela a nadie% !ara H"e no se
reLeAe en ella mi infnita a"toconciencia' La a"toconciencia tiene H"e rondar
como "n es!ectro $asta H"e no v"elva a reco#rar en s misma todas las cosas
H"e son de ella ( !ara ella' Na se $a tragado al m"ndo entero% "era de esta
h*le de la s"#stancia% H"e el gn=stico Fe"er#ac$ tiene #aAo cerroAo ( no H"iere
entregar a nadie'
)an Max ac"sa al gn=stico de !oner en d"da el dogma revelado !or #oca
s"(a; el dogma de H"e Otodo ganso% todo !erro% todo ca#alloO es Oel $om#re
!erecto (% si se g"sta de em!lear "n s"!erlativo% el $om#re m*s !erectoO
?Bigand% !*g' ,-1; OA los dem*s no les alta tam!oco "n tit"lillo de lo H"e $ace
al $om#re ser "n $om#re' Claro est* H"e lo mismo oc"rre con todo ganso% todo
!erro o todo ca#alloO@'
Adem*s del de#ate a#ierto !or estas A"stas ac"saciones% se ventila el
!roceso de los dos santos contra Moses Gess ( el de )an &r"no contra los
a"tores de La Sagrada .amilia' )in em#argo% como estos ac"sados se m"even
entre las Ocosas de este m"ndoO% ra3=n !or la c"al no com!arecen ante la
Santa <asa%
T.

T/
se ven condenados en cont"macia a la !ena de eterno
destierro del reino de Dios !or todo el tiem!o H"e d"re s" vida nat"ral'
2or Kltimo% los dos grandes inH"isidores se dedican tam#iIn a "rdir
extravagantes intrigas entre s ( el "no contra el otro'
TT
63
En griego% materia% s"#stancia %&' de la ed'('
64
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
65
)anta Casa' Nom#re H"e se da#a a la c*rcel de la InH"isici=n% en Es!aJaD se em!lea
tam#iIn% a veces% !ara designar la residencia del Gran InH"isidor' &ota fnal I$
66
!exto tachado "or los autores#$ El 1ottore Gra0iano% alias Arnold C"ge% a!arece !or el oro%
tratando de !asar !or "na Oca#e3a extraordinariamente saga3 ( !olticaO ?Bigand% !' 46@'
II' )AN &C>NO
,' ]CAM2AjA^ CON:CA FE>EC&ACG
Antes de concentrar n"estra atenci=n en el solemne aA"ste de c"entas de
la a"toconciencia #a"eriana consigo misma ( con el m"ndo% de#emos revelar
"n secreto' )an &r"no s=lo !rom"eve g"erra ( !rorr"m!e en #Ilicos alaridos
!orH"e H"iere Oaseg"rarO ante el !K#lico% !oniIndolos a salvo de la ingrata
!ro!ensi=n de Iste al olvido% s" !ersona ( s" crtica (a !asada de moda (
agriada% !orH"e se cree o#ligado a demostrar H"e% incl"so en las condiciones
cam#iadas del aJo ,-./% la crtica se mantiene idIntica e invaria#le' Escri#e el
seg"ndo tomo en deensa Ode la #"ena ca"sa ( de s" !ro!ia ca"saOD sostiene
s" !ro!io terreno% l"c$a "ro aris et )ocis'
T1
2ero% !rocediendo de "n modo
a"tInticamente teol=gico% enc"#re este fn en s #aAo la a!ariencia de H"e se
!ro!one Ocaracteri3arO a Fe"er#ac$' )e $a#a deAado caer en el olvido al #"en
$om#re% como lo revela meAor H"e nada la !olImica entre Fe"er#ac$ ( )tirner%
en la H"e no se le t"vo en c"enta en a#sol"to' N Ista es !recisamente la ra3=n
de H"e se aerre a dic$a !olImica% !ara !oder !roclamarse% en c"anto a la
anttesis de los dos tIrminos antitIticos% como s" "nidad s"!erior% como el
Es!rit" )anto'
)an &r"no a#re s" Ocam!aJaO con "na andanada contra Fe"er#ac$% cDest-
E-dire%
T-
con la re!rod"cci=n corregida ( a"mentada de "n artc"lo H"e (a
$a#a visto la l"3 en los &orddeutsche GlHtter'
T4
Fe"er#ac$ es armado ca#allero
de la OsubstanciaO% !ara !oder dar as ma(or relieve a la OautoconcienciaO
#a"eriana' En esta trans"#stanciaci=n de Fe"er#ac$% !ro#ada al !arecer !or
todas las o#ras e"er#ac$ianas% n"estro santo var=n salta inmediatamente
desde los escritos de Fe"er#ac$ acerca de Lei#ni3 ( &a(le% $asta la Esencia del
<ristianismo% !asando !or alto el artc"lo contra los Ofl=soos !ositivosO
!"#licado en los ,allische 2ahrb3cher'
1W
Es "na Oomisi=nO m"( Oo!ort"naO% !or
cierto% (a H"e en este artc"lo se !ona de manifesto% rente a los
re!resentantes !ositivos de la Os"#stanciaO% toda la sa#id"ra de la
Oa"toconcienciaO% en "na I!oca en H"e todava )an &r"no se dedica#a a
es!ec"lar so#re la Inmac"lada Conce!ci=n'
67
2or el altar ( el $ogar %&' de la ed'('
68
Es decir %&' de la ed'('
69
O2*ginas del Norte de AlemaniaO %&' de la ed'('
70
OAn"arios de GalleO %&' de la ed'('
A!enas vale la !ena mencionar H"e )an &r"no% !or aH"el entonces% seg"a
dando t"m#os so#re s" ca#allo de #atalla vieAo0$egeliano' Esc"c$emos sin
!Irdida de tiem!o el !rimer !asaAe de s"s novsimas revelaciones so#re el
reino de Dios;
OGegel $a#a com!endiado en "nidad la s"#stancia de )!ino3a ( el (o
fc$tianoD la "nidad de am#as% la tra#a3=n de estas eseras contra!"estas% etc'%
dan a la flosoa de Gegel s" interIs !ec"liar% !ero en ellas radica% al mismo
tiem!o% s" ende#le3 +'''E' Esta contradicci=n% en la H"e se m"eve ( L"ctKa el
sistema $egeliano% tena necesariamente H"e resolverse ( destr"irse' N esto
s=lo !oda lograrse $aciendo im!osi#le !ara siem!re la !reg"nta de Yc=mo se
com!orta la autoconciencia con res!ecto al es"ritu absolutoZ Ello !oda
lograrse en dos sentidos' O #ien se necesita% !ara ello% H"e la conciencia arda
de n"evo en el "ego de la s"#stancia% es decir% H"e se retenga ( se mantenga
en !ie la !"ra relaci=n de la s"#stancialidadD o #ien de#er* !onerse de
manifesto H"e la !ersonalidad es la creadora de s"s atri#"tos ( de s" esencia%
H"e en el conce!to de la !ersonalidad est* (a im!lcito en general el
a"toestat"irse limitadamenteO ?Yel Oconce!toO o la O!ersonalidadOZ@ O( el a#olir
a s" ve3 esta limitaci=n% H"e se estat"(e !or s" esencia general% (a H"e
ca#almente esta esencia es solamente el resultado de su autodi)erenciacin
interna% de s" actividadO' Bigand% !*gs' -1% --'
En La Sagrada .amilia% !*g' 66W% la flosoa $egeliana $a#a sido
!resentada como la "nidad de )!ino3a ( Fic$te% real3*ndose all% al mismo
tiem!o% la contradicci=n H"e en ello est* im!lcita' Lo H"e !ertenece en
!ro!iedad excl"siva a )an &r"no es H"e Il no considera% al ig"al H"e los
a"tores de La Sagrada .amilia% el !ro#lema de las relaciones entre la
a"toconciencia ( la s"#stancia como "n O!ro#lema litigioso dentro de la
es!ec"laci=n $egelianaO% sino como "n !ro#lema $ist=rico0"niversal% m*s a"n%
como "n !ro#lema a#sol"to' Es Ista la Knica orma en H"e Il acierta a ex!resar
las colisiones del !resente' Cree% en eecto% H"e el tri"no de la a"toconciencia
so#re la s"#stancia no s=lo inL"(e del modo m*s esencial so#re el eH"ili#rio
e"ro!eo% sino tam#iIn so#re todo el desarrollo "t"ro del litigio de Oreg=n'
1,
AKn se $a $a#lado !oco% $asta a$ora% de en H"I medida condicionar* la
a#olici=n de las le(es cerealistas en Inglaterra'
La ex!resi=n a#stracta ( transfg"rada en H"e se convierte% !ara Gegel%
tergivers*ndola% "na colisi=n real% es considerada !or esta ca#e3a OcrticaO
como la colisi=n real' Ace!ta la contradicci=n es"eculativa ( afrma "na !arte
de ella rente a la otra' La )rase flos=fca en H"e se ex!resa el !ro#lema real
es% !ara Il% el !ro#lema real mismo' 7emos% !"es% c=mo% de "na !arte% en ve3
de los $om#res reales ( de s" conciencia real% toma la sim!le rase a#stracta;
la autoconciencia% H"e se le antoAa inde!endiente de s"s relaciones sociales (
enrentada a ellas% (% en ve3 de la !rod"cci=n real% la actividad sustantivada de
esta autoconcienciaD ( c=mo% de otra !arte% s"stit"(e la nat"rale3a real ( las
relaciones sociales realmente existentes !or el com!endio flos=fco de todas
las categoras o nom#res flos=fcos de estas relaciones en la rase Ola
substanciaO% (a H"e% al ig"al H"e todos los fl=soos e ide=logos% ve en los
!ensamientos% en las ideas% en la ex!resi=n ideol=gica s"stantivada del m"ndo
existente el "ndamento de este m"ndo' N $"elga decir H"e% con estas dos
71
C"esti=n de Oreg=n' La 3ona de Oreg=n% en la costa norteamericana del 2acfco% era
reclamada conA"ntamente !or los Estados >nidos ( !or Gran &retaJa% H"e la reivindica#a
como !erteneciente a s"s dominios coloniales del Canad*' El ,/ de A"nio de ,-.T% am#as
!otencias llegaron a "n ac"erdo so#re la divisi=n de Esta 3ona% seJalando como lnea
ronteri3a el grado .4 de latit"d Norte' &ota fnal J$
a#stracciones (a carentes de sentido ( de contenido !"ede rec"rrir a "na serie
de tr"cos% sin necesidad de sa#er a#sol"tamente nada del $om#re real ni de
s"s relaciones' ?7Iase% !or lo dem*s% lo H"e acerca de la s"#stancia dice
Fe"er#ac$ ( lo H"e dice )an Max acerca del Oli#eralismo $"manoO ( de lo
OsagradoO@' No a#andona% !"es% el terreno es!ec"lativo% !ara resolver las
contradicciones de la es!ec"laci=nD manio#ra desde este mismo terreno (
$asta tal !"nto se mantiene Il mismo en el terreno es!ecfcamente $egeliano%
H"e le H"ita constantemente el s"eJo la relaci=n Oentre la a"toconcienciaO ( el
Oes!rit" a#sol"toO' Nos encontramos aH"% en "na !ala#ra% con aH"ella floso)a
de la autoconciencia an"nciada en la <rtica de los Sin"ticos% desarrollada en
el <ristianismo descubierto (% !or desgracia% antici!ada de largo tiem!o atr*s
en la .enomenologa de Gegel' Esta n"eva flosoa #a"eriana $a sido
totalmente re"tada en La Sagrada .amilia% !*gs' 66W ss% ( 5W.05W1' )in
em#argo% )an &r"no logra volver a caricat"ri3arse aH" a s mismo% al meter de
contra#ando la O!ersonalidadO% !ara !oder !resentar% con Stirner% al Rnico
como s" O!ro!ia $ec$"raO ( a Stirner como la hechura de Gruno' 2ero este
!rogreso merece H"e se le dediH"e "na #reve noticia'
El lector de#e% ante todo% coteAar esta caricat"ra con s" original% con la
ex!licaci=n de la a"toconciencia en el <ristianismo descubierto (% a s" ve3%
esta ex!licaci=n con el !rotooriginal% en la .enomenologa de Gegel% !*gs' /1/%
/-5% ( en otros l"gares' ?Los dos !asaAes a H"e nos reerimos a!arecen
re!rod"cidos en La Sagrada .amilia% !*gs' 66,% 665% 66.@' d7eamos a$ora la
caricat"rae dLa O!ersonalidad en generalOe dEl Oconce!toOe dOEl ser generalOe
dOA"toestat"irse limitadamente ( a#olir a s" ve3 esta limitaci=nOe
dOA"todierenciaci=n internaOe d7Iase% H"I gigantescos Ores"ltadosOe La
O!ersonalidad en generalO es% o #ien el dis!arate Oen generalO o #ien el
conce!to a#stracto de la !ersonalidad' El conce!to de la !ersonalidad lleva%
!"es% im!lcito Oen el conce!toO el Oa"toestat"irse limitadamenteO' Esta
limitaci=n% Oconce!t"almenteO in$erente a ese conce!to% la estat"(e
inmediatamente la !ersonalidad O!or s" esencia generalO' N% des!"Is de $a#er
a#olido n"evamente esta limitaci=n% se revela H"e Oesta esenciaO es
Oca#almenteO el Oresultado de s" a"todierenciaci=n internaO' :odo el grandioso
res"ltado de esta !eregrina ( com!licada ta"tologa se red"ce% !"es% al vieAo (
conocido tr"co $egeliano de la a"todierenciaci=n del $om#re en el
!ensamiento% H"e el inort"nado &r"no no se cansa de !redicarnos como la
actividad Knica de la O!ersonalidad en generalO' Gace (a m"c$o tiem!o H"e se
$a $ec$o ver a )an &r"no H"e de nada sirve "na O!ersonalidadO c"(as
actividades se limitan a estos saltos l=gicos $o( a#sol"tamente v"lgares' 2ero%
en este !asaAe se contiene% al mismo tiem!o% la sim!lista conesi=n de H"e la
esencia de la O!ersonalidadO #a"eriana es el conce!to de "n conce!to% la
a#stracci=n de "na a#stracci=n'
La crtica de Fe"er#ac$ !or &r"no% en lo H"e tiene de n"evo% se limita a
!resentar $i!=critamente como re!roc$es de &a"er contra Fe"er#ac$ las
o#Aeciones de )tirner contra Fe"er#ac$ ( contra el "ro"io Gauer' :al% !or
eAem!lo% c"ando se dice H"e Ola esencia del $om#re es la esencia en general (
algo sagradoO% H"e Oel $om#re es el Dios del $om#reO% H"e el gInero $"mano
es Olo a#sol"toO% H"e Fe"er#ac$ escinde al $om#re Oen "n (o esencial ( "n (o
no esencialO ?a"nH"e &r"no% !or s" !arte% declara siem!re lo a#stracto como lo
esencial (% en s" contra!osici=n entre crtica ( masa% se re!resenta esta
escisi=n de "n modo todava m*s monstr"oso H"e Fe"er#ac$@% H"e de#e
l"c$arse contra Olos !redicados de DiosO% etc' Acerca del amor egosta (
desinteresado% &r"no co!ia casi al !ie de la letra tres !*ginas de )tirner ?!*gs'
,550,5/@ en contra de Fe"er#ac$% del mismo modo H"e co!ia #astante
tor!emente las rases de )tirner; Otodo $om#re es s" !ro!ia criat"raO% Ola
verdad es "n es!ectroO% etc' En &r"no% adem*s% la Ocriat"raO se convierte en
"na O$ec$"raO' 2ero% m*s adelante tendremos ocasi=n de volver so#re la
ex!lotaci=n de )tirner !or )an &r"no'
Lo !rimero con H"e% !or tanto% nos encontramos en )an &r"no es con s"
contin"a s"!editaci=n a Gegel' No !odemos detenernos aH"% nat"ralmente% en
s"s o#servaciones co!iadas de Gegel% ( nos limitaremos a seleccionar ( re"nir
alg"nas rases de las H"e se des!rende con H"I frme3a de roca cree en el
!oder de los fl=soos ( com!arte s" H"imera de H"e% al cam#iar la conciencia%
al tomar "n n"evo r"m#o la inter!retaci=n de las relaciones existentes% !"ede
derrocarse con ello todo el m"ndo anterior' N% en esta e% $ace )an &r"no H"e
"no de s"s disc!"los% en el c"aderno I7 de la revista trimestral de Bigand%
!*g' 561% le extienda el testimonio de H"e aH"ellas rases acerca de la
!ersonalidad transcritas m*s arri#a ( !roclamadas en el c"aderno III de dic$a
revista son O!ensamientos H"e conm"even al m"ndoO'
Dice )an &r"no% !*g' 4/% Bigand; OLa flosoa no $a sido n"nca otra cosa
H"e la teologa red"cida a s" orma m*s general% a s" ex!resi=n m*s racionalO'
Este !asaAe% dirigido contra Fe"er#ac$% est* co!iado casi al !ie de la letra de la
.iloso)a del .uturo del !ro!io Fe"er#ac$% !*g' 6; OLa flosoa es!ec"lativa es la
verdadera ( consec"ente teologa% la teologa racionalO' &r"no !rosig"e; OLa
!ro!ia flosoa% aliada a la religi=n% $a la#orado siem!re !or la a#sol"ta alta de
inde!endencia del individ"o% logrando realmente esta )alta de inde"endencia%
al $acer ( !roclamar H"e la vida concreta desa!are3ca en la vida general% el
accidente en la s"#stancia% el $om#re en el es!rit" a#sol"toO' dComo si Ola
flosoa de &r"noO% Oaliada a laO de Gegel ( en s" trato% H"e se nos sig"e
!resentando como vedado% con la teologa% no O!roclamaraO tam#iIn% a"nH"e
no lo O$agaO as% H"e Oel $om#re desa!areceO en la re!resentaci=n de "no de
s"s OaccidentesO% de la a"toconciencia% !resentado como la Os"#stanciaOe :odo
este !asaAe revela% !or lo dem*s% con H"I alegra sig"e !roclamando este
2adre de la Iglesia% tan eloc"ente como !redicador% s" e H"e Oconm"eve al
m"ndoO en el misterioso !oder de los sagrados te=logos ( fl=soos' En interIs%
nat"ralmente% Ode la #"ena ca"sa de la li#ertad ( de s" !ro!ia ca"saO'
En la !*g' ,W/% tiene este var=n im#"ido del santo temor de Dios la
desvergVen3a de re!roc$arle a Fe"er#ac$; OFe"er#ac$ hace del individ"o% del
$om#re des$"mani3ado del cristianismo% no el $om#reO% Oel $om#re verdaderoO
?e@% OrealO ?ee@% O!ersonalO ?eee@ ?!redicados Istos motivados !or la O)agrada
FamiliaO ( !or )tirner@% Osino el $om#re !rivado de virilidad% el esclavoO%
afrmando con ello% entre otras cosas% el a#s"rdo de H"e Il% )an &r"no% es
ca!a3 de hacer $om#res con s" cabe0a'
N% en el mismo citado !asaAe% leemos tam#iIn; OEn Fe"er#ac$% el individ"o
de#e someterse al gInero% servirlo' El gInero de Fe"er#ac$ es lo a#sol"to de
Gegel (% como Iste% no existe en !arte alg"naO' Lo mismo aH" H"e en todos los
dem*s !asaAes% no !"ede regatearse a )an &r"no la gloria de $acer de!ender
las relaciones reales de los individ"os de s" inter!retaci=n flos=fca' No
sos!ec$a siH"iera c"*l es la relaci=n H"e media entre las ideas del Oes!rit"
a#sol"toO de Gegel o las del OgIneroO de Fe"er#ac$ ( el m"ndo existente'
En la !*g' ,W.% el santo 2adre de la Iglesia se escandali3a de "n modo
es!antoso ante la $ereAa con H"e Fe"er#ac$ convierte la divina trinidad de la
ra3=n% el amor ( la vol"ntad en algo H"e se da Oen los individ"os ( sobre ellosO%
como si% en n"estros das% no se afrmase como "n !oder Oen el individ"o (
sobre IlO toda dote% todo im!"lso% toda necesidad% tan !ronto como las
circ"nstancias im!iden s" satisacci=n' As% !or eAem!lo% c"ando el santo 2adre
de la Iglesia &r"no siente $am#re sin dis!oner de los medios !ara a!lacarla%
$asta s" est=mago se convierte en "n !oder Oen Il ( sobre IlO' El error de
Fe"er#ac$ no est* en $a#er seJalado este $ec$o% sino en s"stantivarlo de "n
modo ideali3an te% en ve3 de conce#irlo como el !rod"cto de "na determinada
( s"!era#le ase del desarrollo $ist=rico'
2*g' ,,,; OFe"er#ac$ es "n siervo% ( s" nat"rale3a servil no le consiente
llevar a ca#o la o#ra de "n $om#re% reconocer la esencia de la religi=nO
?d$ermosa rase Ista de Ola o#ra de "n $om#reOe@'''D Ono reconoce la esencia de
la religi=n% !orH"e no conoce el "uente !or el H"e !asa a la )uente de la
religi=nO' )an &r"no sig"e cre(endo a !ies A"ntillas H"e la religi=n tiene "na
OesenciaO !ro!ia' 2or lo H"e se refere al O!"enteO O!or el H"eO se llega a la
O)uente de la religi=nO% no ca#e d"da de H"e este !"ente de los asnos tiene H"e
ser% !or "er3a% "n acueducto' )an &r"no se erige aH"% al mismo tiem!o% en "n
Caronte maravillosamente moderni3ado ( colocado en sit"aci=n de retiro !or la
invenci=n del !"ente% al sit"arse como toll?ee"er
16
en la entrada del !"ente
H"e lleva al reino religioso de las som#ras% !ara !edir s" hal)"enn*
15
a c"antos
!retenden cr"3arlo'
En la !*g' ,6W% o#serva el santo var=n; OYC=mo !odra existir Fe"er#ac$ si
no existiese "na verdad% si la verdad no "eseO ?d)tirner nos asistae@ Om*s H"e
"n es"ectro H"e $asta a$ora in"nda temor al $om#reOZ El O$om#reO H"e se
as"sta ante el Oes!ectroO de la OverdadO no es otro H"e el mismo venera#le
&r"no' Na die3 carillas antes% en la !*g' ,,W% lo vemos lan3ar ante el Oes!ectroO
de la verdad este grito de ang"stia H"e conm"eve al m"ndo; OLa verdad% H"e
no encontraremos en !arte alg"na como "n o#Aeto aca#ado ( H"e s=lo se
desarrolla ( com!endia en "nidad en el des!lieg"e de la !ersonalidadO' Como
vemos% aH" no s=lo se convierte la verdad% este es!ectro% en "na !ersona H"e
se desarrolla ( com!endia% sino H"e este tr"co se lleva a ca#o% adem*s% a la
manera de los g"sanos roedores de li#ros en "na tercera !ersonalidad "era de
ella' Acerca de las relaciones amorosas del santo var=n con la verdad en
tiem!os !asados% c"ando todava era Aoven ( senta $ervir en s" sangre el
ardor de la carne% vIase La Sagrada .amilia% !*gs' ,,/ ( ss'
C"*n !"rifcado de todos los a!etitos carnales ( de todos los aanes del
m"ndo se siente $o( el santo var=n lo revela s" violenta !olImica contra la
sensualidad e"er#ac$iana' &r"no no ataca% en modo alg"no% el modo
extraordinariamente limitado como Fe"er#ac$ reconoce la sensualidad'
Considera (a como "n "ecado% en c"anto tal intento% el intento racasado de
Fe"er#ac$ de esca#"llirse de la ideologa' dNat"ralmente% la sens"alidad% el
deleite de los oAos% el !lacer de la carne% las cost"m#res cortesanas% son dolos
( a#ominaciones ante el )eJore YAcaso no sa#Iis H"e el aerrarse a la carne es
la m"erte ( H"e es en el es!rit" donde est*n la vida ( la !a3Z YS"e al aerraros
a la carne act"*is como enemigos de la crtica ( H"e todo lo carnal es de este
m"ndoZ YN no sa#Iis tam#iIn H"e est* escrito H"e las o#ras de la carne son
manifestas% a sa#er; ornicaci=n% im!"re3a% lascivia% idolatra% $ec$icera%
enemistades% contiendas% celos% ira% litigios% #anderas% divisiones% envidias%
em#riag"eces% orgas ( otras cosas semeAantes% res!ecto de las c"ales os
!revengo% como os lo $e dic$o (a% H"e los H"e $acen tales cosas no $eredar*n
el reino de la crtica% sino H"e da( de ellose% !orH"e $an entrado en el camino
de Can ( !or salario se entregaron al error de &alaam ( encontraron s" r"ina
en la rev"elta de CorI' Ellos son las manc$as en v"estros *ga!es% c"ando se
72
Ad"anero %&' de la ed'('
73
Medio !eniH"e %&' de la ed'('
A"ntan !ara #anH"etear sin !"dor% a!acent*ndose a s mismosD n"#es sin ag"a%
arrastradas al ca!ric$o de los vientosD *r#oles otoJales sin r"to% dos veces
m"ertos% desarraigadosD olas "riosas del mar% H"e arroAan la es!"ma de s"s
!ro!ias ignominiasD astros errantes% a los c"ales est* reservada la osc"ridad de
las tinie#las !ara siem!re' 2"es $emos ledo H"e en los Kltimos das
so#revendr*n tiem!os diciles% $om#res Aactanciosos% enemigos de todo lo
#"eno% amadores de los !laceres m*s H"e de la crtica ( !ro!ensos a la
sedici=n% en "na !ala#ra% seres carnales' )eres a#orrecidos !or )an &r"no% H"e
s=lo vive !ara el es!rit" ( odia la tKnica contaminada !or la carneD !or eso
condena a Fe"er#ac$% a H"ien considera como a CorI el de la rev"elta% a
H"edarse en la !"erta% con los !erros% los $ec$iceros% los ornicarios ( los
$omicidas' OLa sens"alidadO% dH"I $orrore% no s=lo !rod"ce en el santo 2adre de
la Iglesia estremecimientos ( conv"lsiones% sino H"e lo $ace% incl"so% cantar% (
as le vemos entonar% en la !*g' ,6,% Oel c*ntico del fnal ( el fnal del c*nticoO'
La sens"alidad''' Yacaso sa#es% desdic$ado% lo H"e la sens"alidad esZ La
sens"alidad es\ O"n ca(adoO ?!*g' ,5W@' En s"s conv"lsiones% )an &r"no
contiende "na de las veces con "na de s"s tesis% como en s" da contendiera
Uaco# con Dios% con la dierencia de H"e Dios deslom= a Uaco#% mientras H"e el
santo e!ilI!tico desloma ( destro3a s" tesis% esclareciendo de este modo% a la
l"3 de varios eAem!los !almarios% la identidad del s"Aeto ( el o#Aeto;
ODiga lo H"e H"iera Fe"er#ac$'''% destru*eO ?e@% Osin em#argo% al hombre'''
!"es convierte la !ala#ra $om#re en sim!le )rase% (a H"e no haceO ?e@ O* creaO
?e@ Oal hombre en su totalidad8 sino 7ue eleva a toda la $"manidad al !lano de
lo a#sol"to% !"esto H"e no convierte tam"oco a la $"manidad% sino m/s bien a
los sentidos en =rgano de lo a#sol"to ( ac"Ja como lo a#sol"to% como lo
ind"da#le% como lo inmediatamente cierto% el o#Aeto de los sentidos% de la
int"ici=n% de la sensaci=n% lo sens"alO' Con lo H"e Fe"er#ac$ Mas o!ina )an
&r"noM O!odr* tal ve3 $acer estremecerse las ca!as de aire% !ero no !"ede
a"lastar las mani)estaciones del ser humano% !orH"e s" ser m/s ntimoO ?e@ O(
s" alma vivifcadora +'''E destr"(en (a el sonido exteriorO ?e@ O( lo convierten en
"n sonido $"eco ( c$irrianteO% !*g' ,6,'
El mismo )an &r"no nos da "na ex!licaci=n% ciertamente misteriosa% !ero
decisiva% acerca de las ca"sas de s" o!osici=n; OdComo si mi No no t"viese
tam#iIn este determinado sexo8 Knico ante todos los dem/s% ( estos
determinados ( Knicos =rganos sex"aleseO ?dAdem*s de s"s OKnicos =rganos
sex"alesO% el virt"oso tiene% como se ve% "n Osexo KnicoO !ec"liare@' Este sexo
Knico se ex!lica en la !*g' ,6,% donde se dice H"e Ola sens"alidad s"cciona%
como "n vam!iro% toda la mId"la ( la sangre de la vida del $om#re ( es la
#arrera inranH"ea#le en la H"e el $om#re tiene necesariamente H"e asestarse
el gol"e de m"erteO'
d2ero% ni siH"iera el m*s santo de todos es !"roe :odos son !ecadores (
carecen de la gloria H"e de#iera revestirlos delante de la Oa"toconcienciaO' )an
&r"no% H"e a media noc$e orceAea con la Os"#stanciaO en s" alco#a solitaria%
v"elve s" mirada% tentado !or los !ecaminosos escritos del $ereAe Fe"er#ac$%
$acia la m"Aer ( $acia la #elle3a emenina' De !ronto% s" mirada se osc"receD
la !"re3a de la a"toconciencia se ve manc$ada ( la vit"!era#le antasa
sens"al tienta con s"s c"adros lascivos al atemori3ado crtico' El es!rit" se
mantiene !ro!icio% !ero la carne es dI#il' El es!rit" tro!ie3a ( cae% olvida H"e
es la !otencia Oc"(a "er3a ata ( desata ( domina el m"ndoO ( H"e estos
a#ortos de s" antasa son Oes!rit" de s" es!rit"O% !ierde toda s"
Oa"toconcienciaO ( #al#"cea% em#riagado% "n ditiram#o a la #elle3a de la
m"Aer% Oa lo delicado% lo tierno% lo emeninoO% a los Om=r#idos ( #ien torneados
miem#rosO% a la Oond"lante% vi#rante% #"llente% eervescente ( si#ilante%
tremolante constit"ci=n sicaO de la m"Aer' 2ero la inocencia se traiciona
siem!re% incl"so all donde !eca' YS"iIn no sa#a H"e "na Oconstitucin )sica
ondulante8 vibrante * sibilanteO es algo H"e ningKn oAo $a visto todava% H"e
ningKn odo $a esc"c$ado aKnZ 2or eso% do$% alma tranH"ila ( amadae% el
es!rit" se im!one !ronto de n"evo a la carne re#elde ( erige ante los
t"r#"lentos a!etitos "na O#arreraO inranH"ea#le% Oen la H"eO el $om#re no
tendr* m*s remedio H"e asestarse en seg"ida Oel gol!e de m"erteO'
OFe"er#ac$O Mtal es el res"ltado a H"e% !or fn% llega el santo mediante la
com!rensi=n crtica de La Sagrada .amiliaL Oes el materialista des!la3ado (
desintegrado !or el $"manismo% es decir% el materialista H"e no acierta a
mantenerse en la tierra ( en s" serO ?)an &r"no conoce% como se ve% "n ser de
la tierra distinto de Ista ( sa#e H"I es lo H"e $a( H"e $acer d!ara Omantenerse
en el ser de la tierraOe@% Osino H"e H"iere es!irit"ali3arse ( volar al cielo% ( el
$"manista H"e no !"ede !ensar ( constr"ir "n m"ndo es!irit"al% sino H"e%
im!regnado de materialismo% etc'O% !*g' ,65' N as como% segKn )an &r"no% el
$"manismo consiste en O!ensarO ( en Oconstr"ir "n m"ndo es!irit"alO% el
materialismo consiste en lo sig"iente; OEl materialismo s=lo reconoce el ser
act"al% el ser real% la materiaO ?dcomo si el $om#re% con todas s"s c"alidades%
incl"(endo la de !ensar% no "ese tam#iIn "n Oser actualO% "n Oser realOe@ O( la
materia como ex!andiIndose ( reali3*ndose activamente en la !l"ralidad% la
naturale0aO% !*g' ,65' La materia es% ante todo% "n ser act"al ( real% !ero s=lo
en s% de "n modo oc"ltoD s=lo al Oex!andirse ( reali3arse activamente en la
!l"ralidadO ?dd"n Oser act"al ( realO H"e Ose reali0aOee@% s=lo entonces se
convierte en naturale0a' 2rimeramente% existe el conce"to de la materia% lo
a#stracto% la idea% H"e l"ego se reali3a en la nat"rale3a real' Es% literalmente% la
teora $egeliana de la !reexistencia de las categoras creadoras' Desde este
!"nto de vista% se com!rende en seg"ida tam#iIn el H"e )an &r"no tome las
rases de los materialistas acerca de la materia !or el meollo ( el contenido
reales de s" conce!ci=n del m"ndo'
6' CON)IDECACIONE) DE )AN &C>NO )O&CE
LA L>CGA EN:CE FE>EC&ACG N ):ICNEC
Des!"Is H"e )an &r"no $a llamado la atenci=n de Fe"er#ac$% como
vemos% acerca de alg"nas !ala#ras im!ortantes% se !ara a contem!lar la l"c$a
H"e se li#ra entre este a"tor ( el Rnico' N la !rimera m"estra H"e da de s"
interIs !or esta l"c$a es "na sonrisa met=dica% "na sonrisa tri!le'
OEl crtico marc$a inconteni#le% victorioso ( seg"ro de s" victoria en s"
camino' )e le cal"mnia% !ero Il se sonre' )e le tac$a de $ereAa% !ero Il se
sonre' El m"ndo vieAo se levanta en cr"3ada contra Il% !ero Il se sonreO'
)an &r"no% como Il mismo nos dice% sig"e s" camino% !ero no como otra
gente c"alH"iera% !"es el camino H"e Il sig"e es "n camino crtico% ( lleva a
ca#o este acto tan im!ortante con la sonrisa en los la#ios' Como Malvoglio en
)$a9es!eare% Ola sonrisa di#"Aa en s" rostro m*s tra3os H"e los H"e fg"ran en
el ma!a del m"ndo con s"s dos Indias' N si la dama le a#oetea% le contestar*
con "na sonrisa ( lo re!"tar* como "n gran arteO'
)an &r"no no m"eve ni "n dedo !ara re"tar a s"s dos adversarios'
Cec"rre% !ara desem#ara3arse de ellos% a "n medio m*s $*#il% H"e es el de
a#andonarlos Mdivide et im"era
1.
M a s" !ro!ia dis!"ta' A )tirner le o!one el
$om#re de Fe"er#ac$% !*g' ,6.% ( a Fe"er#ac$ el Rnico de )tirner% !*gs' ,6T (
ss'D sa#e H"e la "ria del "no contra el otro es tan grande como la de los dos
gatos de iil9enn( en Irlanda% H"e se devoraron el "no al otro sin H"e% al fnal de
la !elea% H"edaran m*s H"e los ra#os' N% acerca de estos ra#os% !ron"ncia )an
&r"no el A"icio de H"e son Os"#stanciaO ( de H"e% !or tanto% se $allan
condenados !or toda "na eternidad'
En s" contra!osici=n de Fe"er#ac$ ( )tirner% re!ite lo mismo H"e Gegel
$a#a dic$o acerca de )!ino3a ( Fic$te% donde% como es #ien sa#ido% se
!resenta el (o !"nt"al como "no de los as!ectos de la s"#stancia%
!recisamente el m*s d"ro de todos' N% a"nH"e anteriormente $a#a dic$o
!estes del egosmo% consider*ndolo incl"so como el odor s"ecifcus
1/
de las
masas% a$ora% en la !*g' ,64% ace!ta de )tirner el egosmo% !ero Ono el de Max
)tirnerO% sino% nat"ralmente% el de &r"no &a"er' Al de )tirner lo condena con la
m*c"la moral de OH"e s" No necesita% !ara a!o(ar s" egosmo% de la $i!ocresa%
el ra"de ( la violencia exteriorO' 2or lo dem*s% )an &r"no cree ?vIase !*g'
,6.@ en los milagros crticos de )an Max ( ve en esta l"c$a% !*g' ,6T% O"n
es"er3o real !ara destr"ir radicalmente la s"#stanciaO' En ve3 de entrar en la
crtica stirneriana de la Ocrtica !"raO de &a"er% afrma en la !*g' ,6. H"e la
crtica de )tirner le tiene tan sin c"idado como c"alH"ier otra% O(a H"e l es el
crtico mismoO'
Finalmente% )an &r"no los re"ta a am#os% a )an Max ( a Fe"er#ac$%
a!licando casi al !ie de la letra a Fe"er#ac$ ( a )tirner la anttesis H"e )tirner
esta#lece entre el crtico &r"no &a"er ( el dogm*tico'
Bigand% !*g' ,5-; OFe"er#ac$ se coloca ( se halla8 "or tantoO ?e@% Orente
al Rnico' Es ( !retende ser comunista ( Iste es ( de#e ser egostaD Il el santo%
Iste el "ro)ano% Il el bueno% Iste el maloD Il el dios% Iste el $om#re' N am#os
74
Divide e im!era %&' de la ed'('
75
Olor es!ecfco% caracterstico %&' de la ed'('
dogm/ticosO' 2or tanto% el H"id est* en H"e ec$a en cara a los dos s"
dogmatismo'
OEl Rnico ( s" !ro!iedadO% !*g' ,4.; OEl crtico teme convertirse en
dogm*tico o s"stentar dogmas' Con ello% se convertira% nat"ralmente% en la
anttesis del crtico% en dogm*ticoD (% si como crtico es bueno% !asara a ser
malo% o se convertira de "n altruista ?com"nista@ en "n egosta% etc' Nada de
dogmas; Iste es s" dogmaO'
5' )AN &C>NO CON:CA LO) A>:OCE) DE ]LA
)AGCADA FAMILIA^
)an &r"no% des!"Is de $a#er terminado% del modo H"e $emos visto% con
Fe"er#ac$ ( )tirner% des!"Is de $a#er Ocortado todo avance al RnicoO% se
v"elve a$ora contra las s"!"estas consec"encias de Fe"er#ac$% contra los
com"nistas alemanes% ( es!ecialmente contra los a"tores de La Sagrada
.amilia' N #asa "ndamentalmente s" $i!=tesis en la ex!resi=n de O$"manismo
realO H"e enc"entra en el !r=logo a esta o#ra !olImica' Cecordar*%
seg"ramente% este !asaAe de la &i#lia; ODe manera H"e (o% $ermanos% no !"de
$a#laros como a es!irit"ales% sino como a carnalesO ?en n"estro caso% oc"rre
exactamente al revIs@% Ocomo a niJos en Cristo' Os di a #e#er lec$e% ( no
vianda% !orH"e aKn no !odais% ni aKn !odIis a$oraO' ,< <or' 5% ,06'
La !rimera im!resi=n H"e La Sagrada .amilia ca"sa al venera#le 2adre de
la Iglesia es la de "na !ro"nda triste3a ( "na seria ( !ro#ada melancola' La
Knica cosa #"ena del li#ro Mel O!oner de manifesto en lo H"e deba aca#ar
Fe"er#ac$ ( en lo H"e "oda convertirse s" flosoa% al 7uerer l"c$ar contra la
crticaO% !*g' ,5-% el com#inar% !or tanto% de "n modo es!ont*neo% el OH"ererO
con el O!oderO ( con el Ode#erOM% no com!ensa% sin em#argo% los m"c$os lados
tristes H"e en Il se encierran' La flosoa e"er#ac$iana MH"e aH" se da%
c=micamente% !or s"!"estaM Ono "uede ni debe com!render al crtico% no
"uede ni debe conocer ni reconocer la crtica en s" desarrolloD no "uede ni
debe sa#er H"e la crtica es% rente a toda trascendencia% "n contin"o l"c$ar (
vencer% "n contin"o destr"ir ( crear% lo KnicoO ?e@ Ocreador ( !rod"ctor' No
"uede ni debe sa#er c=mo $a tra#aAado ( sig"e tra#aAando el crtico !ara
esta#lecer ( hacerO ?e@ Ocomo lo H"e realmente son las !otencias trascendentes
H"e $asta a$ora $an tenido soA"3gada a la $"manidad% sin deAarla res!irar ni
vivir; como el es!rit" del es!rit"% como lo interior de lo interior% como lo m*s
entraJadoO ?e@ Ode la !atria% como los !rod"ctos ( las criat"ras de la
a"toconciencia' No "uede ni debe sa#er c=mo Knica ( excl"sivamente el crtico
$a a!lastado a la religi=n en s" totalidad ( al Estado en s"s diversas
maniestaciones% etc'O% !*gs' ,5-% ,54'
YNo es esto !or "n !elo el vieAo Ue$ov* H"e corre tras s" !"e#lo a#rasado%
viendo H"e enc"entra ma(or !lacer en los alegres dioses de los !aganos% ( le
grita; OdEscKc$ame% o$ Israel% no me cierres t"s odos% o$ U"d*e YNo so( (o%
acaso% t" Dios ( )eJor% el H"e te $a cond"cido desde el Egi!to $asta la tierra
en H"e manan la lec$e ( la mielZ N $e a$ H"e desde v"estros aJos A=venes
$a#Iis $ec$o siem!re lo H"e me contrista% ( me $a#Iis irritado con los tra#aAos
de v"estras manos% ( me $a#Iis v"elto la es!alda ( no el rostro% sin seg"ir mis
enseJan3asD ( v"estras atrocidades $an invadido mi casa% im!"rifc*ndola% (
$a#Iis edifcado los l"gares altos de &aal H"e est*n en el valle del $iAo de
Ginnom% sin =rdenes mas ( sin H"e se me $"#iese !asado Aam*s !or lae
mientes H"e !"dieseis cometer semeAantes a#ominacionesD ( os $e enviado a
mi siervo Ueremas% !ara H"e os $a#lara en mi nom#re% desde el aJo trece de
Uosas% $iAo de Am=n% re( de U"d*% ( Il os $a !redicado sin cansarse% !or es!acio
de veintitrIs aJos% sin H"e Aam*s $a(*is H"erido orle' 2or eso a$ora os $a#la el
)eJor Ue$ov* ( os dice; YS"iIn Aam*s o(= cosas como IstasZ Crmenes
$orri#les $a cometido la virgen Israel' 2"es antes de H"e disc"rra el ag"a de la
ll"via mi !"e#lo se olvida de m' dO$ tierra% tierra% tierra% esc"c$a la !ala#ra de
Ue$ov*eOZ
)an &r"no afrma% !"es% en "n largo disc"rso so#re el !oder ( el de#er H"e
s"s adversarios com"nistas no le $an com!rendido #ien' N el modo como
v"elve a !intar la crtica en este disc"rso ( como convierte las !otencias
anteriores H"e soA"3ga#an Ola vida de la $"manidadO en !otencias
OtrascendentesO ( estas !otencias trascendentes en Oes!rit" del es!rit"O (
como $ace !asar Ola crticaO !or la Knica rama de !rod"cci=n% dem"estra al
mismo tiem!o H"e la s"!"esta mala inter!retaci=n no es otra cosa H"e "na
inter!retaci=n !oco #enevolente' Al demostrar H"e la crtica #a"eriana est* !or
de#aAo de toda crtica% nos $emos convertido necesariamente en dogm*ticos'
M*s a"n% nos ec$a en cara con toda seriedad "na desvergon3ada alta de e en
s"s rases manidas ( tradicionales' :oda la mitologa de los conce!tos
s"stantivos e inde!endientes% a la ca#e3a de la c"al fg"ra la a"toconciencia% el
`e"s% !astor de las n"#es% desfla de n"evo aH"% con Oel sonido de casca#eles
de las rases de toda "na mKsica de Aen3aros de rec"entadas categorasO
?Literatur-Meitung%
1T
cr' Sagrada .amilia% !*g' 65.@' A#re la marc$a%
nat"ralmente% el mito de la cosmogona% es decir% el mito del amargo Otraba-oO
del crtico% Olo Knico creador ( !rod"ctivo% "n constante l"c$ar ( vencer% "n
contin"o destr"ir ( crearO% "n Otra#aAarO ( O$a#er tra#aAadoO' El venera#le 2adre
re!roc$a% incl"so% a La Sagrada .amilia el $a#er inter!retado Ola crticaO tal (
como Il mismo la inter!reta en s" !resente rI!lica' Des!"Is de $a#er
rec$a3ado ( arroAado la Os"#stanciaO Oa s" tierra natal% la a"toconciencia% ( a
los $om#res criticantes (O ?desde La Sagrada .amilia@ OcriticadosO ?la
a"toconciencia !arece oc"!ar aH" el l"gar de "n trastero ideol=gico@%
!rosig"e; OEllaO ?es decir% la s"!"esta flosoa e"er#ac$iana@ Ono !"ede sa#er
H"e la crtica ( los crticos% desde H"e existenO ?e@% O$an dirigido ( $ec$o la
$istoria ( H"e $asta s"s adversarios ( todos los movimientos ( reacciones del
!resente son criat"ras s"(as% H"e son ellos ( solamente ellos H"ienes tienen el
"oder en sus manos% !orH"e tienen la )uer0a de su conciencia ( !orH"e extraen
el !oder de s mismos% de s"s $ec$os% de la crtica% de s"s adversarios% de s"s
criat"rasD H"e s=lo con el acto de la crtica adH"iere s" li#ertad el $om#re% (
con Il los $om#res% con lo c"al se creaO ?e@ Oel $om#re% ( !or tanto los
$om#resO'
2or tanto% la crtica ( los crticos son% !rimeramente% dos s"Aetos
com!letamente distintos% H"e a!arecen ( actKan cada "no !or s" c"enta' El
crtico es otro s"Aeto H"e la crtica ( Ista otro H"e el crtico' Esta crtica
!ersonifcada% la crtica en c"anto s"Aeto% es ca#almente la OCrtica crticaO%
contra la H"e i#a dirigida La Sagrada .amilia' OLa crtica ( los crticos% desde
H"e existen% $an dirigido ( $ec$o la $istoriaO' S"e no !odan $acer semeAante
cosa Oantes de existirO es evidente% como lo es tam#iIn H"e Odesde H"e
existenO $an O$ec$o $istoriaO a s" manera' Finalmente% )an &r"no llega $asta a
O!oder ( de#erO darnos "na de las claves m*s !ro"ndas acerca de la "er3a de
76
OGaceta de la Literat"raO %&' de la ed'(
la crtica !ara rom!er el Estado% c"ando nos dice H"e Ola crtica ( los crticos
tienen el "oder en sus manos% !orH"eO ?d$ermoso !orH"ee@ Otienen la )uer0a en
su concienciaO% (% en seg"ndo l"gar% H"e estos grandes a#ricantes de $istoria
tienen Oel !oder en s"s manosO% !orH"e Oextraen el !oder de s mismos ( de la
crticaO ?es decir% "na ve3 m*s de s mismos@% !ero sin H"e se nos dem"estre%
desgraciadamente% H"e all dentro% en Os mismaO% en Ola crticaO% $a(a algo H"e
OextraerO' 2or lo menos% $a#ra H"e creer% a A"3gar !or el !ro!io testimonio de
la crtica% H"e de#iera ser dicil OextraerO de all otra cosa H"e la categora de la
Os"#stanciaO% all OencerradaO' 2or Kltimo% la crtica OextraeO todava Ola "er3aO
necesaria !ara !ron"nciar "n or*c"lo extraordinariamente enorme a #ase Ode
la crticaO' Nos revela% en eecto% el misterio% $asta a$ora oc"lto !ara n"estros
!adres ( desconocido !or n"estros a#"elos% de H"e Os=lo con el acto de la
crtica se crea el $om#re% ( !or tanto los $om#resO% siendo as H"e% $asta
a$ora% se considera#a la crtica como "n acto de los $om#res !reviamente
creados !or otros actos m"( distintos' El mismo )an &r"no !arece% segKn esto%
$a#er venido Oal m"ndo% del m"ndo ( $asta el m"ndoO gracias a Ola crticaO% es
decir% !or medio de "na generatio >7uivoca' 2ero% tal ve3 esto no sea m*s H"e
otra inter!retaci=n de aH"el !asaAe del GInesis H"e dice; N Ad*n conoci=% id
est
11
critic=% a Eva% s" m"Aer% ( Ista H"ed= encinta% etc'
7emos% !"es% c=mo v"elve a !resentarse aH"% "na ve3 m*s% con todas s"s
!atraJas% como si nada $"#iese !asado% toda la vieAa ( conocida Crtica crtica%
s"fcientemente fc$ada (a en La Sagrada .amilia' 2ero ello no de#e
extraJarnos% !"es el mismo santo var=n se H"eAa% en la !*g' ,.W% de H"e La
Sagrada .amilia Ocorta a la crtica todo !rogresoO' )an &r"no ec$a en cara a los
a"tores de La Sagrada .amilia% con la m*s grande indignaci=n% el H"e%
rec"rriendo a "n !roceso H"mico de eva!oraci=n% conviertan el agl"tinado
ONuidoO de la crtica #a"eriana en "na ormaci=n OcristalinaO'
2or tanto% las Oinstit"ciones de la mendicidadO% la Oe de #a"tismo de la
!"#ertadO% la Oregi=n del !at$os ( de los as!ectos tonitr"antesO% la Oaecci=n
conce!t"al m"s"lmanaO ?Sagrada .amilia% !*gs' 6% 5% .% segKn la crtica
Literatur-Meitung@ res"ltan "n !"ro a#s"rdo% si se las conci#e OcristalinamenteOD
las veintioc$o meted"ras de !ata $ist=ricas H"e se le $an demostrado a la
crtica en s" digresi=n so#re las Oc"estiones inglesas del daO% YdeAar*n de ser
meted"ras de !ata% !orH"e se las considere de "n modo OL"idoOZ YLa crtica
insiste en H"e no $a constr"ido "ost )estum
1-
la colisi=n na"cerc9iana%
des!"Is de $a#er !asado desde largo tiem!o atr*s !or delante de s"s oAos% (
en $a#erla !roeti3ado a "rioriZ
14
Y)ig"e insistiendo en H"e la !ala#ra
marchal% OcristalinamenteO considerada% !"ede signifcar herrero% mientras
H"e% considerada OL"idamenteO% de#e necesariamente trad"cirse !or mariscalZ
YEn H"e% a"nH"e !ara la conce!ci=n OcristalinaO "n )ait "h*si7ue !"ede ser O"n
$ec$o sicoO% la verdadera ( L"ida trad"cci=n de ese tIrmino es O"n $ec$o de
la sicaOZ YEn H"e la malveillance de nos bourgeois -uste-milieux%
-W
en estado
OL"idoO% sig"e signifcando Ola des!reoc"!aci=n de n"estros #"enos
#"rg"esesOZ YN en H"e% considerada la cosa OL"idamenteO% O"n $iAo H"e no se
convierte% a s" ve3% en !adre o en madre es esencialmente una hi-aOZ YEn H"e
alg"ien !"ede tener como misi=n Ore!resentar en cierto modo la Kltima l*grima
de nostalgia del !asadoOZ YO en H"e los dierentes !orteros% !etimetres%
77
Es decir %&' de la ed'('
78
Des!"Is de la festa% es decir% a la vista de los $ec$os %&' de la ed'('
79
De antemano% inde!endientemente de toda ex!eriencia %&' de la ed'('
80
La malignidad ?( tam#iIn las intenciones $ostiles al go#ierno@ de n"estros #"rg"eses del
OtIrmino medioO %&' de la ed'('
modistillas% marH"esinas% rateros ( !"ertas de madera de 2ars% en s" orma
OL"idaO% no son otra cosa H"e diversas ases del misterio OH"e lleva im!lcito en
s" conce!to% en general% el a"toestat"irse limitadamente ( el a#olir a s" ve3
esta limitaci=n% (a H"e esta esencia no es sino el res"ltado de s"
a"todierenciaci=n interna% de s" actividadOZ YEn H"e la crtica crtica en
sentido OL"idoO Omarc$a inconteni#le% victoriosa ( seg"ra de s" victoriaO
c"ando comien3a afrmando ante "n !ro#lema $a#er desc"#ierto Os"
verdadera signifcaci=n generalO% !ara reconocer des!"Is H"e Ono H"era ni
!oda ir m*s all* de la crticaO ( aca#ar conesando OH"e $a#ra de#ido dar "n
!aso m*s% !ero H"e ello era im!osi#le% !or ser im!osi#le ese !asoO ?!*g' ,-.
de La Sagrada .amilia@Z YEn H"e% considerado OL"idamenteO% Oel "t"ro sig"e
siendo la o#raO de la crtica% a"nH"e Oel destino !"eda decidir como H"ieraOZ YO
en H"e% OL"idamenteO considerada% la crtica no cometa nada so#re$"mano
c"ando Oinc"rra en "na contradiccin con sus verdaderos elementos8
contradiccin *a resuelta en a7uellos elementosOZ
Es cierto H"e los a"tores de La Sagrada .amilia cometieron la rivolidad de
conce#ir esas rases ( cientos de rases m*s como rases H"e ex!resan "n
absurdo s=lido% OcristalinoO% !ero la verdad es H"e $ace alta leer a los
)in=!ticos de "n modo OL"idoO% es decir% en el sentido de s"s a"tores% ( no% ni
m"c$o menos% de "n modo OcristalinoO% o sea con arreglo a s" verdadera alta
de sentido% !ara !oder !roesar la verdadera e ( admirar la armona de la
economa domIstica crtica'
O2or tanto% Engels ( Marx s=lo conocen la crtica de la Literatur-MeitungO%
mentira consciente H"e dem"estra c"*n OL"idamenteO $a ledo el santo var=n
"n li#ro en H"e s"s Kltimos tra#aAos se !resentan sim!lemente como la corona
de todo s" O$a#er tra#aAadoO' 2ero el 2adre de la Iglesia no go3a de la
tranH"ilidad de $a#er ledo cristalinamente !orH"e teme encontrar en s"s
adversarios com!etidores H"e dis!"ten s" canoni3aci=n% H"e OH"ieren arroAarlo
de s" santidad !ara santifcarse ellosO'
Consignemos% adem*s% de !asada% el $ec$o de H"e% segKn el act"al
testimonio de )an &r"no% s" Literatur-Meitung no se !ro!ona en modo alg"no
"ndar la Osociedad socialO o re!resentar Oen cierto modo la Kltima l*grima de
nostalgiaO de la ideologa alemana% ni $acerse !asar !or el es!rit" en la m*s
ag"da contra!osici=n a la masa% desarrollando la Crtica crtica en toda s"
!"re3a% sino Oex!oner en s" mediocridad ( en s" raseologa el li#eralismo ( el
radicalismo del aJo ,-.6 ( s"s resonanciasO% es decir% l"c$ando contra las
OresonanciasO de algo (a desa!arecido' !ant de bruit "our une omeletteO
-,
2or
lo dem*s% es aH" !recisamente donde v"elve a revelarse #aAo s" l"3 Om*s
!"raO la conce!ci=n $ist=rica de los te=ricos alemanes' El aJo ,-.6 !asa !or
ser el !erodo de es!lendor del li#eralismo en Alemania !orH"e en ese aJo la
flosoa !artici!= en la !oltica' 2ara el crtico% el Oli#eralismo desa!arece al
deAar de !"#licarse los 1eutsche 2ahrb3cher
-6
( la =heinische Meitung%
-5
los
=rganos de la teora li#eral ( radical' N s=lo deAa s"#sistir las OresonanciasO%
c"ando en realidad es !recisamente a$ora% al sentir ( as!irar la #"rg"esa
alemana a reali3ar la verdadera necesidad del !oder !oltico% necesidad
engendrada !or las relaciones econ=micas% c"ando el li#eralismo alem*n tiene
existencia !r*ctica (% con ella% !ro#a#ilidades de Ixito'
La !ro"nda amarg"ra H"e La Sagrada .amilia ca"s= a )an &r"no no le
!ermiti= criticar esta o#ra O!or s misma ( a travIs de s misma ( en s mismaO'
81
d:anto r"ido !ara nadae %&' de la ed'('
82
OAnales AlemanesO %&' de la ed'('
83
OGaceta CenanaO %&' de la ed'('
2ara !oder dominar s" dolor% t"vo H"e !roc"r*rsela ante todo #aAo "na orma
OL"idaO' N encontr= esta orma L"ida en "na recensi=n con"sa ( !lagada de
errores e incom!rensiones !"#licada en el c"aderno de ma(o del
6est"hHlisches 1am")boot% !*ginas 6WT06,.' :odas s"s citas a!arecen citadas
de las citas citadas en dic$a !"#licaci=n% sin la c"al no se cita nada de c"anto
es citado'
El mismo leng"aAe del sagrado crtico a!arece condicionado !or el del
crtico cestaliano' Lo !rimero H"e se $ace es trasladar a la 6igandsche
5iertel-ahrsschri)t% !*gs' ,.W% ,.,% todas las rases H"e el cestaliano
?1am")boot% !*g' 6WT@ toma del "rlogo' Este traslado orma la !arte !rinci!al
de la crtica #a"eriana% conorme al vieAo !rinci!io recomendado (a !or Gegel;
OConfarse al sano sentido comKn (% !ara avan3ar !or lo dem*s con los
tiem!os ( con la flosoa% leer las recensiones de las o#ras flos=fcas ( tal ve3%
incl"so% los "rlogos ( los !rimeros !ar*graos de ellas% en los H"e se contienen
los !rinci!ios generales% H"e son los H"e interesan% ( en aH"Illas% adem*s de
"na reseJa $ist=rica% "n A"icio% H"e% !or serlo% trasciende incl"so !or so#re lo
enA"iciado' Este camino "s"al se recorre con la #ata de andar !or casaD !ero%
revestido con la tKnica del gran sacerdote% avan3a el a"g"sto sentimiento de lo
eterno% lo sagrado ( lo infnito% caminoO H"e tam#iIn )an &r"no% como $emos
visto% sa#e OrecorrerO con aire Ode#eladorO% ?Gegel% .enomenologa% !*g' /.@'
El crtico @est)aliano% tras "nas c"antas citas tornadas del !r=logo%
!rosig"e; ODe este modo% el !r=logo mismo nos lleva al cam"o de batalla del
li#roO% etc'% !*g' 6WT'
El sagrado crtico% des!"Is de trasladar estas citas a la 6igandsche
5iertel-ahrsschri)t% mati3a con gran fn"ra% ( dice; O:al es el terreno ( el
enemigo H"e Engels ( Marx eligen !ara la luchaO'
El crtico @est)aliano se limita a aJadir "na concl"si=n a manera de
res"men sacado de la disH"isici=n en torno a la tesis crtica de H"e Oel
tra#aAador no crea nadaO'
El sagrado crtico% cre(endo realmente H"e es esto todo lo H"e se $a dic$o
acerca de la tesis% co!ia en la !*g' ,., la cita cestaliana ( se alegra del
desc"#rimiento de H"e a la crtica s=lo se le o!ongan OafrmacionesO'
El crtico @est)aliano% !*g' 6W4% se a!ro!ia en !arte el cor"us delicti%
-.
a la
vista del esclarecimiento de las ex!ectoraciones crticas so#re el amor% (
extrae l"ego alg"nas' Frases de la re"taci=n sin ilaci=n alg"na% H"e trata de
invocar como a"toridad en a!o(o de s" oo sentimentalismo amoroso'
El sagrado crtico lo co!ia literalmente% en las !*gs' ,., ( ,.6% rase !or
rase% !or el mismo orden en H"e las cita s" !redecesor'
El crtico @est)aliano exclama so#re el cad*ver del seJor U"li"s Fa"c$er;
Od:al es el destino de lo #ello so#re la tierraeO
El sagrado crtico no acierta a llevar a ca#o s" Oamargo tra#aAoO sin
a!ro!iarse esta exclamaci=n en la !*g' ,.6% a"nH"e no venga a c"ento'
El crtico @est)aliano orece% en la !*g' 6,6% "na s"!"esta sntesis de los
ra3onamientos contenidos en La Sagrada .amilia contra el mismo )an &r"no'
El sagrado crtico co!ia estas siete cosas% tranH"ila ( literalmente% con
todas las exclamaciones cestalianas' No !iensa ni !or asomos H"e en ninguna
"arte de toda la o#ra !olImica se le ac"sa de Oconvertir el !ro#lema de la
emanci!aci=n !oltica en el de la emanci!aci=n $"manaO% de Otratar de matar a
los A"dosO% de Oconvertir a los A"dos en te=logosO% de Oconvertir a Gegel en el
seJor Ginric$sO% etc' El sagrado crtico re!ite como "n !a!aga(o la aseveraci=n
del crtico @est)aliano de H"e Marx se #rinda% en La Sagrada .amilia a escri#ir
84
El c"er!o del delito %&' de la ed'('
cierto tratadillo escol*stico Ocomo re"taci=n de la necia autoa"oteosis de
&a"erO' A$ora #ien% en ning"na !arte de La Sagrada .amilia a!arece esa Onecia
a"toa!oteosisO H"e )an &r"no transcri#e como "na citaD donde a!arece es en
el crtico cestaliano' N tam!oco se orece en La Sagrada .amilia% !*gs' ,/W0
,T5% el tal tratadillo como re"taci=n de la Oa"toa"ologaO de la crtica% sino en
la secci=n sig"iente% !*g' ,T/% a !ro!=sito de la c"esti=n $ist=rico0"niversal de
O!or H"I el seJor &a"er se $a visto obligado a !olemi3arO'
Finalmente% en la !*g' ,.5% )an &r"no !resenta a Marx como "n Oridculo
comedianteO% des!"Is H"e s" modelo cestaliano% en la !*g' 6,5% $a red"cido
Oel drama $ist=rico0"niversal de la Crtica crticaO a Ola m/s ridcula comediaO'
dAs O!"eden ( de#enO% como se ve% los adversarios de la Crtica crtica
Osa#er cmo el crtico ha traba-ado * todava traba-aOe
.' NECCOLOGA DE ]M' GE))^
OLo H"e aKn no !"dieron lograr Engels ( Marx% lo lleva a ca#o M' GessO'
dGrande ( divino tr*nsito H"e tan frmemente $a H"edado ad$erido a los
dedos del santo var=n !or o#ra del relativo O!oderO ( Ono !oderO de los
evangelistas% H"e necesariamente tiene H"e encontrar acomodo% venga o no a
c"ento% en todos ( cada "no de los tra#aAos del 2adre de la Iglesiae
OLo H"e aKn no !"dieron lograr Engels ( Marx% lo lleva a ca#o M' GessO' YN
H"I es Olo H"e aKn no !"dieron lograr Engels ( MarxOZ Nada m*s ni nada
menos H"e el criticar a )tirner' YN !or H"I Engels ( Marx Ono !"dieron lograrO
OaKnO criticar a )tirnerZ 2or la sencilla ( s"fciente ra3=n de H"e el li#ro de
)tirner aKn no se haba "ublicado c"ando aH"Illos escri#ieron La Sagrada
.amilia'
Este ardid es!ec"lativo de constr"irlo todo ( de red"cir lo m*s dis!ar a
"na s"!"esta conexi=n ca"sal es algo H"e a n"estro santo le #rota realmente
de la ca#e3a ( le corre !or los dedos' Este ardid alcan3a en Il la m*s com!leta
vac"idad ( desciende $asta "na manera #"rlesca de decir con gesto m"(
im!ortante las ma(ores !erogr"lladas' As% !or eAem!lo% (a en la Allgemeine
Literatur-Meitung%
-/
I% /; OLa dierencia entre mi tra#aAo ( las $oAas H"e llena de
escrit"ra% !or eAem!lo% "n 2$ili!!sonO ?es decir% las $oAas en #lanco en H"e
escri#e% O!or eAem!lo% "n 2$ili!!sonO@ Otiene 7ue ser necesariamente la 7ue en
e)ecto esO'
OM' GessO% !or c"(os escritos no as"men Engels ( Marx res!onsa#ilidad
alg"na% re!resenta !ara el sagrado crtico "n en=meno tan sing"lar% H"e ante
Il no !"ede $acer otra cosa H"e transcri#ir largos !asaAes de los Pltimos
.ilso)os ( emitir el A"icio de H"e Oesta crtica% en alg"nos !"ntos% no $a sa#ido
ca!tar a Fe"er#ac$% o de 7ue tambinO ?do$% teologae@ Ola vasiAa !retende
re#elarse contra el alareroO' Cr' E"' a los =om' 4% 6W06,' N tras "n n"evo
Oamargo tra#aAoO de citas% n"estro sagrado crtico llega !or Kltimo al res"ltado
de H"e Gess co!ia a ,egel% !orH"e em!lea las dos !ala#ras Ocom#inaO (
OdesarrolloO' Como es nat"ral% )an &r"no tena H"e rec$a3ar la !r"e#a%
a!ortada !or La Sagrada .amilia% de s" total s"!editaci=n a Gegel% mediante
"n rodeo !or Fe"er#ac$'
Od7Iase% as tena necesariamente H"e aca#ar &a"ere Ga l"c$ado contra
todas las categoras $egelianasO% con exce!ci=n de la a"toconciencia% Oc=mo (
en lo H"e !"doO% es!ecialmente en la amosa l"c$a de la Literatur-Meitung
contra el seJor Ginric$s' C=mo l"c$= contra ellas ( las venci=% (a lo $emos
visto' 2ara ma(or a#"ndamiento% citaremos todava el !asaAe de Bigand !*g'
,,W% donde afrma H"e la OverdaderaO ?,@ OdisolucinO ?6@ Ode las
contradiccionesO ?5@ Oen la nat"rale3a ( en la $istoriaO ?.@% Ola verdadera
unidadO ?/@ Ode las relaciones dislocadasO ?T@% Oel verdaderoO ?1@ O"ndamentoO
?-@ O( el a#ismoO ?4@ Ode la religi=n% la verdaderaO O!ersonalidadO ?,W@% OinfnitaO
?,,@% Oirresisti#le% a"tocreadoraO ?,6@ OaKn no se $an desc"#iertoO' En tres
lneas% no dos categoras d"dosas% como en Gess% sino toda "na docena de
Overdaderas% infnitas e irresisti#lesO categoras% H"e% adem*s% se dem"estran
en c"anto tales !or Ola verdadera "nidad de las relaciones dislocadasO; OdvIase%
as tena necesariamente H"e aca#ar &a"ereO ( si el santo var=n cree desc"#rir
en Gess a "n cristiano cre(ente% no !orH"e Gess Oes!ereO% como dice &r"no%
sino !orH"e no es!era ( !orH"e $a#la de la Ores"rrecci=nO% el gran 2adre de la
Iglesia nos !one en condiciones de demostrarle% a la l"3 de la misma !*gina
,,W% el m*s manifesto -udasmo' Declara all dddOH"e el real8 vivo * cor"reo
hombre aKn no ha nacidoOeee ?n"eva clase acerca del destino del Osexo KnicoO@
( H"e Ola orma $#rida engendradaO ?QRGruno GauerOS@ Ono se $alla aKn en
condiciones de dominar todas las )rmulas dogm/ticasO% etc'D es decir% H"e el
Mesas aKn no $a nacido% H"e el ,i-o del ,ombre tiene H"e venir todava al
m"ndo ( H"e este m"ndo% como el m"ndo de la Antig"a Alian3a% se $alla aKn
#aAo la vara disci!linaria de la le*% Ode las =rm"las dogm*ticasO% etc'
Del mismo modo H"e% m*s arri#a% )an &r"no "tili3= a OEngels ( MarxO
como "n !aso $acia Gess% Gess le sirve aH" !ara volver a !oner a Fe"er#ac$%
!or Kltimo% en conexi=n ca"sal con s"s digresiones so#re )tirner% La Sagrada
.amilia ( los Pltimos flso)os;
85
OGaceta General de la Literat"raO %&' de la ed'('
Od7Iase c=mo tena necesariamente H"e aca#ar Fe"er#ac$eO OLa flosoa
no tena m*s remedio H"e aca#ar "iadosamenteO% etc'% Bigand% !*g' ,./'
2ero la verdadera conexi=n ca"sal est* en H"e esta exclamaci=n no es
sino "na !arodia de "n !asaAe de los Pltimos flso)os de Gess% !r=logo% !*g' .%
dirigido% entre otros% contra &a"er; OAs +'''E ( no de otro modo tenan
necesariamente H"e des!edirse del m"ndo los Kltimos descendientes de los
ascetas cristianos +'''EO'
)an &r"no !one fn a s" alegato contra Fe"er#ac$ ( s"!"estos consortes
con "n disc"rso dirigido a Fe"er#ac$ en el H"e le re!roc$a H"e s=lo sa#e
Otrom!etearO% Oemitir trom!eta3osO% mientras H"e &' &a"er o Madame la
criti7ue%
-T
Ola orma $#rida engendradaO% !ara no mencionar la incesante
Odestr"cci=nO% Ose "asea en su carro triun)al * recoge nuevos triun)osO ?!*g'
,6/@% Ose (erg"e en el tronoO ?!*g' ,,4@% Ode#elaO ?!*g' ,,,@ N enva Otr"enosO
?!*g' ,,/@ $acia a#aAo% Olo !"lveri3a todoO ?!*g' ,6W@% lo O$ace tri3asO ?!*g'
,6,@% s=lo !ermite a la nat"rale3a OvegetarO ?!*g' ,6W@% constr"(e Oc*rcelesO
Om*s rgidasO ?e@ ?!*g' ,W.@ (% fnalmente desarrolla lo Oexistente de "n modo
fAo ( frmeO con de#eladora eloc"encia de !Kl!ito% lo3ana% contenta ( A"#ilosa
?!*g' ,W/@D le tira a Fe"er#ac$ !or la ca#e3a ?!*g' ,,W; Olo rocoso ( la rocaO (%
!or Kltimo% s"!era tam#iIn a )an Max con "n giro de !asada% com!lementando
la OCrtica crticaO% la Osociedad socialO% lo Orocoso ( la rocaO% mediante Ola m*s
a#stracta a#stracci=nO ( la Om*s d"ra d"re3aO ?!*g' ,6.@'
:odo esto lo $a llevado a ca#o )an &r"no% O!or s mismo ( en s mismo (
consigo mismoO% !"esto H"e Il es Obl mismoOD m*s a"n% es Osiem!re ( !or s
mismo el m*s grande ( !"ede serloO ?dlo es ( "uede serloe@% O!or s mismo% en
s mismo ( consigo mismoO ?!*g' ,5T@' Selah'
-1
No ca#e d"da de H"e )an &r"no sera verdaderamente !eligroso !ara el
sexo emeninoD sa#iendo H"e tiene "na O!ersonalidad irresisti#leO% no teme
Oa!licar a la otra !arte% ig"almente%O Ola sens"alidad% como el lmite en H"e el
$om#re tiene necesariamente H"e asestarse el gol"e de m"erteO' 2or eso% O!or
s mismo% en s mismo ( consigo mismoO no recoger*% !ro#a#lemente% ning"na
clase de Lores% !ero s las deAar* marc$itarse% llevado de "n inconteni#le
an$elo ( de "n ang"stioso $isterismo $acia la Oirresisti#le !ersonalidadO H"e
O!osee este sexo Knico ( estos Knicos ( determinados =rganos sex"alesO'
--
86
La seJora Crtica %&' de la ed'('
87
dNo $a( m*s H"e $a#lare %&' de la ed'('
88
!exto tachado "or los autores#$ /' )an &r"no en s" Ocarro tri"nalO
Antes de a#andonar a n"estro 2adre de la Iglesia Ovictorioso ( seg"ro de s" victoriaO%
me3clImonos "n momento entre la masa de c"riosos% H"e ac"de con tanta !reste3a c"ando
Il Og"a s" carro tri"nal ( cosec$a n"evos tri"nosO como c"ando el general :om :$"m#
!ractica "na diversi=n con s"s c"atro !onis' )i omos tararear alg"nas canciones !o!"lares%
la concl"si=n es H"e Ose incl"(e en el conce!toO del tri"no Oen generalO% el +serE reci#ido
con canciones !o!"lares'
III' )AN MA[
9QTu me im"ortan a m los verdes /rbolesS9'
)an Max ex!lota el Concilio% O"saO ( Oa#"saO de Il !ara orecernos "n largo
comentario a!ologItico Odel LibroO% H"e no es otro H"e Oel LibroO% as% sin m*s%
el li#ro !or antonomasia% es decir% el li#ro !erecto% el Li#ro sagrado% m*s a"n%
lo sacrosanto $ec$o li#ro% el li#ro celestial% a sa#er; OEl Pnico * su "ro"iedadO'
Como es sa#ido% Oel Li#roO descendi del ciclo so#re la tierra all* !or los fnales
de ,-..% !ara encarnar #aAo fg"ra de siervo $"mano en la editorial de O'
Bigand% de Lei!3ig' )e entreg=% as% a las vicisit"des de la vida terrenal ( $"#o
de s"rir los ataH"es de los tres ORnicosO% o sea de la misteriosa !ersonalidad
llamada S0eliga% del gn=stico .euerbach ( de ,ess' N a"nH"e )an Max% como
a"g"sto Creador% se $alle en todo momento m"( !or encima de s" !ro!ia
criat"ra ( de todas las dem*s% ello no le im!ide a!iadarse a las veces de s"
tierno v*stago !rorr"m!ir% en s" deensa ( !rotecci=n% en "n OA"#iloso grito
crticoO' 2ara !oder !enetrar en toda la signifcaci=n ( !ro"ndidad tanto de
este OA"#iloso grito crticoO como de la misteriosa !ersonalidad de S0eliga% no
tenemos m*s remedio H"e detenernos aH" "n !oco en la Gistoria )agrada (
!ararnos a examinar de cerca Oel li#roO' O% !ara decirlo con )an Max; nos
!ro!onemos Oinsertar e!is=dicamenteO Oen este !"ntoO "na OreLexi=nO
$ist=rico0sagrada acerca del ORnico ( s" !ro!iedadO% Osencillamente !orH"eO
Ose nos antoAa H"e ello !"ede contri#"ir a esclarecer lo dem*sO%
OLevantad% o$ !"ertas% v"estros dinteles% ( al3aos% !ortones antiH"smos%
!ara H"e entre el Ce( de la gloriae YS"iIn es este Ce( de la gloriaZ Ue$ov*%
"erte ( !oderosoD Ue$ov*% !oderoso en la #atalla% dLevantad% o$ !"ertas%
v"estros dinteles% ( al3aos% !ortones antiH"simos% !ara H"e entre el Ce( de la
gloriae YS"iIn es este Ce( de la gloriaZ Es el )eJor Rnico' bl es el Ce( de la
gloriaO' ?Salmos% 6.% 10,W@'
,' EL RNICO N )> 2CO2IEDAD
El $om#re H"e O$a cirado s" ca"sa en la nadaO comien3a% como #"en
alem*n% inmediatamente% la larga tirada de "n OA"#iloso grito crticoO con "na
Aeremiada' OYS"I no ser* mi ca"saZO ?!*g' / del li#ro@' N nos dice% con
lastimero tono H"e le desgarra a "no el cora3=n% H"e Otodo tiene H"e ser s"
ca"saO% H"e so#re s"s $om#ros se $ace !esar Ola ca"sa de Dios% la ca"sa de la
G"manidad% de la 7erdad% de la Li#ertad% la ca"sa de )" 2"e#lo ( de )"
2rnci!eO ( H"I sI (o c"*ntas #"enas ca"sas m*s' d2o#re $om#ree El #"rg"Is
inglIs ( el rancIs se lamentan de la alta de dbouchs%
-4
de las crisis
comerciales% de los !*nicos #"rs*tiles% de las co("nt"ras !olticas del
momento% etc'D el !eH"eJo #"rg"Is alem*n% c"(a !artici!aci=n activa en el
movimiento de la #"rg"esa es s=lo ideal ( H"e% !or lo dem*s% s=lo !"ede llevar
al mercado s" !ro!io !elleAo% se re!resenta s" !ro!ia ca"sa sim!lemente como
Ola #"ena ca"saO% como Ola ca"sa de la Li#ertad% de la 7erdad% de la
G"manidadO% etc'
N n"estro maestro de esc"ela alem*n toma tout bonnement
4W
como
moneda de #"ena le( tales H"imeras ( dedica tres !*ginas enteras a tratar de
todas estas virt"osas ca"sas'
Investiga% en las !*gs' T ( 1% la Oca"sa de DiosO ( la Oca"sa de la
G"manidadO ( enc"entra H"e son Istas Ocosas !"ramente egostasO% de H"e
tanto ODiosO como Ola G"manidadO s=lo se !reoc"!an de lo su*o% de H"e Ola
7erdad% la Li#ertad% la G"manidad ( la U"sticiaO s=lo se interesan !or ellas
mismas ( no !or nosotros% !or s" #ien solamente ( no !or el n"estroD !ara
llegar a la concl"si=n de H"e a todas estas !ersonas Oles va
extraordinariamente #ien con ese !rocederO' N llega% incl"so% a convertir estas
rases idealistas% Dios% la 7erdad% etc'% en ci"dadanos #ien intencionados a
H"ienes Oles va extraordinariamente #ienO ( H"e se com!lacen en "n Orentable
egosmoO' Lo c"al aLige al santo egosta% H"ien exclama a la vista de ello; YN
(oZ ONo% !or Mi !arte% saco de eso "na enseJan3a (% en ve3 de seg"ir sirviendo
a esos grandes egostas% !refero ser el egosta NoO ?!*g' 1@'
7emos% !"es% c"*n no#les son los designios H"e g"an a )an Max% al
!asarse al cam!o del egosmo' No son los #ienes de este m"ndo% no son los
tesoros H"e las !olillas ( el orn devoran% no son los ca!itales de s"s Co0Rnicos%
sino los tesoros del cielo% los ca!itales de Dios% de la 7erdad% la Li#ertad ( la
G"manidad% etc'% los H"e a Il le ro#an la H"iet"d' N si no se le atri#"(era la
misi=n de servir a las m"c$as #"enas ca"sas% Aam*s $a#ra llegado a desc"#rir
H"e tam#iIn Il tiene s" ca"sa O!ro!iaO ni $a#ra llegado tam!oco Aam*s a
OcirarO esta ca"sa s"(a Oen la nadaO ?es decir% en Oel Li#roOk'
)i )an Max se $"#iese !arado a considerar "n !oco m*s de cerca las
dierentes Oca"sasO ( a los O!ro!ietariosO de ellas% !or eAem!lo% a Dios% la
G"manidad o la 7erdad% $a#ra llegado% de seg"ro% a la concl"si=n contraria% a
sa#er; la de H"e "n egosmo #asado en el com!ortamiento egosta de estas
89
Mercados %&' de la ed'('
90
)in m*s ni m*s %&' de la ed'('
!ersonas tiene necesariamente H"e ser algo tan imaginario como estas
!ersonas mismas'
2ero% en ve3 de ello% n"estro santo se decide a $acer la com!etencia a
ODiosO ( a la O7erdadO ( a cirar s" !ro!ia ca"sa en ) mismo% Oen M% H"e so(%
lo mismo H"e Dios% la nada de todo lo dem*s% Mi todo% No% el Rnico' No so(
nada en el sentido de lo vaco% sino la nada creadora% la nada de la H"e No
mismo% como <reador8 lo creo todoO'
El santo 2adre de la Iglesia $a#ra !odido tam#iIn inter!retar esta Kltima
afrmaci=n del sig"iente modo; No lo so( todo en el vaco de la carencia de
sentido% OsinoO el n"lo creador% el todo% del H"e (o mismo% como creador% no
creo nada'
C"*l de estas dos variantes es la exacta% se ver* m*s tarde' Gasta aH"% el
!r=logo'
OEl Li#roO mismo se divide% como el Li#ro Ode otro tiem!oO en el Antig"o (
el N"evo :estamento% a sa#er; en la $istoria Knica del $om#re ?la Le( ( los
2roetas@ ( la $istoria no $"mana del Rnico ?el Evangelio del Ceino de Dios@' La
!rimera es la Gistoria dentro de la L=gica% el Logos s"Aeto al !asadoD la
seg"nda% la L=gica en la Gistoria% el Logos li#erado% H"e l"c$a con el !resente (
lo domina victoriosamente'
EL AN:IG>O :E):AMEN:O; EL GOM&CE
,' EL GbNE)I)D E) DECIC% LA 7IDA DEL GOM&CE
)an Max !retexta aH" escri#ir la biogra)a de s" enemigo mortal% Odel
hombreO% no la de "n OPnicoO o Oindivid"o realO' N esto le em#rolla en divertidas
contradicciones'
Como de#e ser en "n GInesis normal% la Ovida del $om#reO comien3a ab
ovo%
4,
con el OniJoO' El niJo nos es !resentado en la !*g' ,5% Ovive como en
l"c$a contra el m"ndo entero% orceAea contra todo ( todo orceAea contra IlO'
OAm#os son enemigosO% !ero Oen res!eto ( veneraci=nO% ( Oest*n siem!re al
acec$o% acechando el "no las debilidades del otroOD lo H"e% en la !*g' ,.% se
desarrolla en el sentido de OH"e nosotrosO% como niJos% Otratamos de indagar el
)undamento de las cosas o mirar detr*s de IstasOD O"or esoO ?es decir% (a no
!or encono@ Oacechamos las debilidades de todosO' ?AH" anda el dedo de
S0eliga% del tendero de misterios@' Como vemos% el niUo se convierte
inmediatamente en meta)sico% H"e !"gna !or desc"#rir Oel )undamento de las
cosasO'
Este niJo es"eculativo% H"e se !reoc"!a m*s !or la Onat"rale3a de las
cosasO H"e !or s"s A"g"etes% se !one Oa vecesO% a la larga% al tanto del Om"ndo
de las cosasO% tri"na so#re Il ( entra entonces en "na n"eva ase% la de la
-uventud% en la H"e tiene H"e arontar "na n"eva ( Oamarga l"c$a !or la vidaO%
la l"c$a contra la ra3=n% !"es Oes"ritu signifcaO Ola "rimera "ro"ia creacinO (
ONosotros estamos !or encima del m"ndo% somos es!rit"O ?!*g' ,/@' El !"nto
de vista del -oven es Oel celestialOD el niJo limit*#ase a Oa"renderO% Ono se
detena en !ro#lemas !"ramente l=gicos o teol=gicosO% lo mismo H"e O2ilatoO
?el niJo@ !asa#a r*!idamente de largo !or delante de la !reg"nta; OYS"I es la
verdadZO ?!*g' ,1@' El Aoven% en cam#io% Otrata de a!oderarse del
!ensamientoO% Oentiende las ideas% el es!rit"O ( O!"gna !or ideasOD Osig"e a
s"s !ensamientosO ?!*g' ,T@% tiene O!ensamientos a#sol"tos% es decir%
solamente "ensamientos% !ensamientos l=gicosO' Este Aoven H"e Oas se
com!ortaO% en ve3 de correr detr*s de las m"c$ac$as ( de otras cosas
!roanas% no es otro H"e el Aoven O)tirnerO% el Aoven est"dioso #erlinIs% H"e
c"ltiva la l=gica de Gegel ( admira al gran Mic$elet' De este Aoven se dice en la
91
Desde el $"evo% desde el !rinci!io %&' de la ed'('
!*g' ,1% ( con ra3=n; O2romover el "ensamiento "uro% aerrarse a Il% es "n
goce -uvenil% ( todas las fg"ras l"minosas del m"ndo del !ensamiento% la
7erdad% la Li#ertad% la G"manidad% el Gom#re% etc'% il"minan ( ent"siasman al
alma A"venilO' Este Aoven Oda de ladoO l"ego Oal o#AetoO ( Ose oc"!aO
sim!lemente Ode s"s !ensamientosOD Otodo lo no es!irit"al lo res"me #aAo el
nom#re des!ectivo de las exterioridades% ( si a veces se deAa llevar de las
exterioridades% !or eAem!lo de las asociaciones est"diantiles% etc'% es !orH"e
descubre en ello algo de es!rit"% es decir% !orH"e se trata% !ara Il% de
smbolosO' ?YS"iIn no Odescubrir/O en estas !ala#ras a O)3eligaOZ@' dO$% #"en
Aoven #erlinIse Las re"niones de los est"diantes !ara #e#er cerve3a eran% !ara
Il% solamente O"n sm#oloOD ( solamente en gracia a O"n sm#oloO $a#r* cado
rodando% lleno de cerve3a% de#aAo de la mesa% donde !ro#a#lemente $a#r*
H"erido Odesc"#rirO tam#iIn algo de Oes!rit"O' C"*n #"eno es este #"en Aoven%
de H"ien $a#ra !odido a!render el vieAo E@ald% a"tor de dos volKmenes so#re
los O#"enos A=venesO% lo revela tam#iIn el $ec$o de H"e OvalgaO ?!*g' ,/@ !ara
Il aH"ello de Oa#andonar !adre ( madre ( considerar destr"ido todo el !oder
de la nat"rale3aO' 2ara Il% O$om#re racional% no $a( m*s amilia H"e el !oder
nat"ral ( de#e ren"nciarse a !adres% $ermanos% etc'O% todos los c"ales% sin
em#argo% Orenacer*n como !oderes es"irituales ( racionalesO% !or donde el
#"en Aoven !one en armona con s" conciencia es!ec"lativa la o#ediencia ( el
temor a los !adres% H"edando todo como antes' N asimismo Ovale a$oraO !ara
Il ?!*g' ,/@; O)e de#e o#edecer m*s a Dios H"e a los $om#resO' M*s a"n% el
#"en Aoven alcan3a la c"m#re m*s alta de la moralidad en la !*g' ,T% donde
leemos; ODe#e "no o#edecer a s" conciencia m*s H"e a DiosO' Este alto
sentimiento moral lo coloca incl"so !or encima de Olas vengadoras E"mInidesO
( $asta lo s"strae Oa la c=lera de 2oseid=nO% ( a nada teme m*s H"e a Ola
concienciaO'
Des!"Is de desc"#rir H"e Oel es!rit" es lo esencialO% no teme ni siH"iera
el llegar a las sig"ientes temerarias concl"siones; OVero% des!"Is de reconocer
el es!rit" como lo esencial% ello constit"(e% sin embargo% "na dierencia% !"es
el es!rit" es !o#re o rico% ( se !roc"ra% "or tantoO ?e@ Ollegar a ser rico en
es!rit"D el es"ritu !"gna !or extenderse% !or "ndar s" reino% "n reino H"e no
es de este m"ndo% H"e aca#a de ser s"!erado' N% as% ansa llegar a ser todo en
todoO ?Ycmo asZ@% Oes decir% aun7ue (o so( es!rit"% no so( sin em#argo
es!rit" aca#ado% ( deboO ?Z@ Oem!e3ar !or #"scar el es!rit" aca#adoO ?!*g'
,1@'
OEllo constit"(e% sin em#argo% "na dierenciaO' OYElloZO YS"I OelloO
constit"(e esa dierenciaZ Con este misterioso OelloO volveremos a
encontrarnos m"( rec"entemente en el sagrado $om#re% $asta H"e
averigVemos H"e se trata del Rnico desde el !"nto de vista de la substancia%
del comien3o de la l=gica OKnicaO (% como tal% de la verdadera identidad del
OserO ( la OnadaO $egelianos' De c"anto este OelloO $aga% diga ( o#re
constit"imos en res!onsa#le a n"estro santo% H"ien se com!orta !ara con Il
como el creador !ara con la criat"ra' 2rimeramente% este OelloO esta#lece%
como $emos visto% "na dierencia entre !o#re ( ricoD ( Y!or H"I%
concretamenteZ 2orH"e Oel es!rit" se reconoce como lo esencialO' d2o#re
OelloO% H"e sin este reconocimiento Aam*s $a#ra llegado a la distinci=n entre
!o#re ( ricoe ON se busca% en vista de elloO% etc' ORSeOO Nos encontramos aH"
con la seg"nda !ersona im!ersonal !"esta% adem*s del OelloO% al servicio de
)tirner% H"ien le o#liga a eAec"tar las aenas ( los servicios m*s d"ros' N vemos
a$ora c=mo am#as est*n $a#it"adas a sec"ndarse ( com!lementarse' En vista
de H"e OelloO esta#lece "na dierencia entre si el es!rit" es !o#re o rico% OseO
#"sca ?Ya H"iIn sino al leal vasallo de )tirner !oda $a#Irsele oc"rrido esta
ideaZ@% Ose #"sca% "or tanto% llegar a ser rico en es!rit"O' OElloO da la seJal% e
inmediatamente OseO $ace coro a todo !"lm=n' La divisi=n del tra#aAo se
esta#lece a la manera cl*sica'
2orH"e Ose #"sca llegar a ser rico en es"rituO% "or eso OH"iere el es"ritu
ensanc$arse% "ndar su reinoO% etc' O2ero siO existe aH" "na concatenaci=n%
O$a(% sin em#argo% "na dierenciaO entre Ollegar a ser rico en es"rituO a H"e Oel
es!rit"O H"iera O"ndar s" reinoO' OEl es"rituO% $asta a$ora% aKn no $a H"erido
nada% Oel es"rituO aKn no $a fg"rado como "ersona% s=lo se $a tratado del
es!rit" del OadolescenteO% no de Oel es"rituO !or antonomasia% del es!rit" en
c"anto su-eto' 2ero el sagrado escritor necesita a$ora otro es!rit" H"e el del
Aoven% !ara !odIrselo o!oner a Iste como "n es!rit" extraJo (% en Kltima
instancia% como Es!rit" )anto' Escamoteo nKm' ,'
ON as el es!rit" an$ela llegar a ser todo en todoO% sentencia "n tanto
misteriosa% H"e se ex!lica en los tIrminos sig"ientes; OA"nH"e (o so( es!rit"%
no so(% sin em#argo% es!rit" aca#ado ( debo em"e0ar "or buscar el es"ritu
acabadoO' A$ora #ien% si )an Max es "n Oes!rit" no aca#adoO% Oexiste "na
dierenciaO entre H"e tenga H"e O"er)eccionarO su es!rit" o tenga H"e #"scar
Oel es!rit" acabadoO' Dos o tres lneas antes% $a#a $a#lado solamente del
es!rit" O"obreO ( del es!rit" OricoO Mdierencia c"antitativa% !roanaM% !ero
a$ora% de !ronto% se !one a $a#lar del es!rit" Ono acabadoO ( del es!rit"
OacabadoO% dierencia c"alitativa ( misteriosa' La as!iraci=n de desarrollar el
!ro!io es!rit" !"ede convertirse% a$ora% en la ca3a del Oes!rit" no aca#adoO
Oal es!rit" aca#adoO' El Es!rit" )anto se !asea como es!ectro' Escamoteo
nKm' 6'
El sagrado a"tor !rosig"e; O2ero con estoO ?es decir% al convertirse la
as!iraci=n a O!ereccionarO mi es!rit" en la #KsH"eda Odel es!rit" aca#adoO@
Ov"elvo a !erderme inmediatamente; des!"Is de $a#erme encontrado como
es!rit"% al inclinarme ante el es!rit" aca#ado como ante algo H"e no Me es
!ro!io% sino H"e se $alla m/s all/ de% M% ( sentir Mi vaciedadO' 2*g' ,-'
Esto no es sino "n "lterior desarrollo del escamoteo nKm' 6' >na ve3 H"e
el Oes!rit" aca#adoO se "resu"one como algo existente ( se lo contra!one al
Oes!rit" no aca#adoO% se com!rende de s"(o H"e el Oes!rit" no aca#adoO% el
Aoven% siente dolorosamente Os" vaciedadO $asta el ondo de s" cora3=n'
2rosigamos'
OEs cierto H"e todo de!ende del es!rit"% "ero% Yacaso todo es!rit" es el
es!rit" verdaderoZ El verdadero ( a"tIntico es!rit" es el ideal del es!rit"% el
lEs!rit" )antom' No es Mi es!rit" ni :" es!rit"% sino cabalmenteO ?e@ O"n
es!rit" ideal% "ltraterrenalD es lDiosm' lDios es el Es!rit"m' 2*g' ,-'
De !ronto% como vemos% el Oes!rit" aca#adoO se convierte en el
Overdadero es!rit"O% e inmediatamente des!"Is en el Overdadero ( a"tIntico
es!rit"O' N% defniIndolo m*s detalladamente% se nos dice H"e Iste es Oel ideal
del es!rit"% el Es!rit" )antoO% lo H"e se dem"estra diciendo H"e Ono es Mi
Es!rit" ni :" es!rit"% sino cabalmente "n es!rit" "ltraterrenal% ideal% DiosO' El
verdadero es!rit" es el ideal del es!rit" d!orH"e es Oca#almenteO "n es!rit"
ideale dS"I Ovirt"osidad de !ensamientoOe N% de !asada% o#servaremos H"e%
$asta a$ora% no se $a#a $a#lado !ara nada de O:"O es!rit"' Escamoteo nKm'
5'
2or tanto% si deseo ormarme o Oaca#armeO% !ara decirlo con )an Max%
como matem*tico% lo H"e tengo H"e $acer es #"scar al matem*tico Oaca#adoO%
es decir% al Overdadero ( a"tIntico matem*ticoO% al OidealO del matem*tico% al
matem*tico OsagradoO% H"e es "n matem*tico distinto de ti ( de m ?a"nH"e tK
!"edes ser considerado !or m como "n matem*tico aca#ado% al modo como
!ara el Aoven #erlinIs s" !roesor de flosoa !asa !or ser el es!rit" aca#ado@%
Osino ca#almenteO "n matem*tico Oideal% "ltraterrenalO% el matem*tico en el
cielo% ODiosO' Dios es matem*tico'
A todos estos grandiosos res"ltados llega )an Max% !orH"e Oexiste "na
dierencia entre H"e el es!rit" sea rico o !o#reO% es decir% en #"en romance%
entre H"e "no sea rico o !o#re en es!rit"% ( !orH"e el OAovenO $a desc"#ierto
este $ec$o maravilloso'
)an Max !rosig"e% en la !*g' ,-; OEl hombre se se!ara del Aoven% !"es
loma el m"ndo tal ( como esO% etc' No se nos dice% !"es% c=mo el Aoven se las
arregla de !ronto !ara tomar el m"ndo Otal ( como esO% ni vemos tam!oco a
n"estro sagrado dialIctico o#rar el tr*nsito del Aoven al $om#re% sino H"e s=lo
se nos dice H"e OseO o!era aH" este !aso ( H"e el Aoven tiene H"e Ose"ararseO
necesariamente del $om#re' 2ero el OseO !or s solo no #asta !ara !oner en
marc$a el !esado carro de los Knico a !ensamientos% !"es des!"Is H"e el OseO
$a Ose!arado al $om#re del AovenO% el $om#re recae n"evamente en el Aoven%
v"elve a oc"!arse otra ve3 Oexcl"sivamente de lo es!irit"alO ( no se !one de
n"evo en marc$a $asta H"e no viene en s" a("da el OseO con "n n"evo tiro de
ca#allos' O)=lo entonces% c"ando se $a contrado el amor cor"reo% etc'O% !*g'
,-% Os=lo entoncesO% v"elven a marc$ar las cosas como es de#ido% el $om#re
desc"#re H"e tiene "n interIs !ersonal ( O"or segunda ve0 se encuentra a s
mismoO% al encontrarse no solamente Oen c"anto es!rit"O% como el Aoven% !ara
O!erderse de n"evo enseg"ida en el es!rit" generalO% sino en c"anto Oes!rit"
cor"reoO% !*g' ,4' N este Oes!rit" cor!=reoO logra% !or fn% encontrar O"n
interIs no solamente en s" es!rit"O ?como el Aoven@% Osino en la total
li#eraci=n% en la satisacci=n de todo el individ"oO ?d"n interIs en la satisacci=n
de todo el individ"oe@D logra Oencontrar "n !lacer en s% tal ( como vive
cor!=reamenteO' Como #"en alem*n% el O$om#reO de )tirner llega demasiado
tarde !ara todo' En los #"levares de 2ars ( en la Cegentstreet de Londres
!"ede ver calleAear a cientos de OA=venesO% !etimetres ( dandis H"e aKn no se
$an desc"#ierto como Oes!rit" cor!=reoO% lo H"e no es o#st*c"lo !ara H"e
Oenc"entren "n !lacer en s% tal ( como viven cor!=reamenteO% !oniendo todo
s" interIs en la Osatisacci=n de todo el individ"oO'
Este seg"ndo Odesc"#rimiento de s mismoO ent"siasma tanto a n"estro
sagrado dialIctico% H"e% olvidando de !ronto s" !a!el% se !one a $a#lar de s
mismo en ve3 de $a#lar del hombre ( nos desc"#re H"e Oel $om#reO es Il
mismo% Il% el Rnico% ( H"e Oel $om#reO _ Oel RnicoO' N"evo escamoteo'
OAs como No MeO ?de#iera decir Ocomo el Aoven seO@ Oenc"entro detr*s de
las cosas% ( Me enc"entro como es"ritu% as tam#iIn de#o encontrarmeO
?de#iera decir Oel $om#re de#iera encontrarseO@ Om*s tarde detr*s de los
"ensamientos% a sa#er; como s" creador ( !ro!ietario' En el tiem!o de los
es!rit"s% Me $an #rotadoO ?le $an #rotado al Aoven@ Olos !ensamientos !or
so#re la ca#e3a% de la H"e eran r"toD como delirios e#riles Me cerca#an (
estremecan% a modo de "na !otencia es!antosa' Los !ensamientos co#ra#an
cuer"o !or s mismos% eran es!ectros% como Dios% el Em!erador% el 2a!a% la
2atria% etc'D al destr"ir s" cor!oreidad% los retrotraigo a lo Mo ( digo; No s=lo
so( lo cor!=reo' N% as% tomo el m"ndo como lo H"e !ara M es% como lo Mo%
como Mi !ro!iedad; todo lo refero a M mismoO'
As% !"es% "na ve3 H"e el $om#re% identifcado aH" con Oel RnicoO% in"nde
!or ve3 !rimera cor!oreidad a los !ensamientos% es decir% los convierte en
es!ectros% v"elve a destr"ir esta cor!oreidad% al retrotraerlos a s" !ro!io
c"er!o% con lo H"e Iste se erige en el c"er!o de los es!ectros' El $ec$o de H"e
s=lo mediante la negaci=n de los es!ectros arri#e a s" !ro!ia cor!oreidad
indica H"I clase de cor!oreidad es!ec"lativa del $om#re es Ista% H"e el
$om#re necesita O!redicarseO !ara creer en ella' ON% adem*sO% ni siH"iera Ose
!redicaO certeramente lo H"e Ose !redicaO' El $ec$o de H"e a!arte de s"
OKnicoO c"er!o moren% ( no solamente en s" ca#e3a% diversos c"er!os
inde!endientes% es!ermato3oos% es convertido !or Il en la Ole*endaO; No
solamente so( cor!=reo' N"evo escamoteo'
2rosigamos' El $om#re H"e% como Aoven% se !one en la ca#e3a toda "na
serie de estK!idas ideas acerca de las !otencias ( relaciones existentes% tales
como el Em!erador% la 2atria% el Estado% etc'% ( s=lo las $a conocido como s"s
!ro!ios Odelirios e#rilesO #aAo la orma de s" !ro!ia re!resentaci=n% destru*e
segKn San Max realmente estas "otencias al H"itarse de la ca#e3a s" alsa
o!ini=n acerca de ellas' N% a la inversa% al no ver (a el m"ndo a travIs de las
gaas de s" antasa% tiene H"e !reoc"!arse% a$ora% de s" concatenaci=n
!r*ctica% de est"diar Ista ( de atenerse a ella' Al destr"ir s" cor!oreidad
)ant/stica% la H"e !ara Il tena% enc"entra "era de s" antasa s" cor!oreidad
real' Al desa!arecer !ara Il la cor!oreidad )antasmal del em!erador% no
desa!arece !ara Il la cor!oreidad% sino la )antasmalidad del em!erador% c"(o
!oder real !"ede !recisamente a$ora valorar en toda s" extensi=n' Escamoteo
nKm' 5 +aE
El Aoven en c"anto $om#re ni siH"iera se com!orta crticamente ante
!ensamientos H"e son tam#iIn valederos !ara otros ( circ"lan como
categoras% sino solamente ante !ensamientos H"e son Osim!les r"tos de s"
ca#e3aO% es decir% H"e% !aridos de n"evo !or s" ca#e3a% constit"(en
re!resentaciones generales acerca de relaciones existentes' 2or eAem!lo% ni
siH"iera res"elve la categora O2atriaO% sino solamente la o!ini=n !rivada H"e Il
tiene de esta categora% deAando en !ie con ello la categora de valide0 general
( comen3ando la la#or solamente en el cam!o del O!ensamiento flos=fcoO'
2ero H"iere $acernos creer H"e $a res"elto la categora misma% !or $a#er
res"elto sim!lemente s" actit"d !rivada de *nimo $acia ella% H"e $a destr"ido
la !otencia im!erial !or $a#er desec$ado sencillamente s" idea ant*stica del
em!erador' Escamoteo nKm' .'
OW asO% !rosig"e )an Max% Otomo el m"ndo como lo H"e !ara M es% como
lo Mo% como Mi !ro!iedadO' :oma el m"ndo como lo H"e !ara Il es% es decir%
como a7uello "or lo 7ue debe tomarlo% con lo c"al se a"ro"ia el m"ndo% lo
convierte en !ro!iedad s"(a% "n modo de adH"irir H"e% si #ien no se enc"entra
en ningKn economista% $a#r* de revelarnos tanto m*s ostentosamente% en s"
mItodo ( en s"s res"ltados% Oel Li#roO mismo' 2ero% en el ondo% s=lo OtomaO
como lo s"(o ( se a!ro!ia% no Oel m"ndoO% sino solamente s" Odelirio e#rilO del
m"ndo' :oma el m"ndo como s" re!resentaci=n del m"ndo% ( en c"anto s"
re!resentaci=n% el m"ndo es s" !ro!iedad re!resentada% la !ro!iedad de s"
re!resentaci=n% s" re!resentaci=n como !ro!iedad% s" !ro!iedad como
re!resentaci=n% s" re!resentaci=n !ro!ia ( !ec"liar o s" re!resentaci=n de la
!ro!iedad% todo lo c"al lo ex!resa en la incom!ara#le rase; Otodo lo refero a
M mismoO' Des!"Is de $a#er reconocido el $om#re% segKn s" !ro!ia ( sagrada
conesi=n% H"e el m"ndo s=lo est* !o#lado !or es!ectros !orH"e el Aoven vea
es!ectros !or todas !artes ( des!"Is de $a#erse es"mado !ara Il el mundo
imaginario del Aoven% se enc"entra (a en "n m"ndo real% inde!endiente de las
H"imeras A"veniles'
N a$ora% de#e decir% !or tanto% tomo el m"ndo como lo H"e es
inde"endientemente de M% como el su*o ?Oel $om#re tomaO% !*g' ,-% Oel
m"ndo tal ( como esO% ( no como a Il se le antoAa@% !rimeramente como Mi no0
!ro!iedad ?!"es s=lo como es!ectro era% $asta a$ora% Mi !ro!iedad@; Me refero
No a todo ( s=lo en este sentido lo refero todo a M'
O)i como es!rit" re!"dia#a el m"ndo en la m*s !ro"nda misantro!a%
como !ro!ietario re!"dio los es!rit"s o las ideas en s" vanidad' Na no tienen
ningKn !oder so#re m% como so#re el es!rit" no tiene !oder ningKn l!oder de
la tierramO' 2*g' 6W'
7emos aH" c=mo el !ro!ietario% el $om#re de )tirner% recoge
inmediatamente sine benefcio deliberanti at7ue inventarii
46
la $erencia del
Aoven% H"e% como Il mismo dice% s=lo consiste en Odelirios e#rilesO ( en
Oes!ectrosO' Cree H"e% como niJo H"e se $ace Aoven% $a des!ac$ado realmente
al m"ndo de las cosas ( como Aoven H"e se $ace $om#re al m"ndo del es!rit"D
H"e% como $om#re% tiene en s" #olsillo a$ora al m"ndo entero ( no necesita (a
!reoc"!arse de nada' )i% como se Aacta ante el Aoven% ning"na !otencia del
m"ndo "era de Il tiene !oder so#re el es!rit" ( el es!rit" es% !or tanto% el
m*s alto !oder de la tierra% ( bl% el $om#re% $a sometido a ese dominio este
es!rit" omni!otente% Yno ser* Il omni!otente en a#sol"toZ )e olvida de H"e
s=lo $a destr"ido la orma ant*stica ( antasmal H"e las ideas de !atria% etc'%
ado!ta#an en el cere#ro Odel AovenO% !ero sin tocar todava !ara nada estas
ideas% en c"anto ex!resan relaciones reales' M"( leAos de $a#erse convertido
en d"eJo ( seJor de las ideas% tan s=lo a$ora $a llegado a !oder O!ensarO'
O2"ede verse claro a$ora% !ara terminar con estoO ?!*g' ,44@% H"e el
$om#re sagrado $a llevado s" constr"cci=n de las edades de la vida a la meta
deseada ( !redestinada' N nos com"nica el res"ltado o#tenido en "nas lneas%
en "na som#ra antasmal% H"e H"eremos conrontar con s" c"er!o
desa!arecido'
:esis Knica% !*g' 6W
OEl niJo viva realistamente
!risionero de las cosas de este
mundo% $asta H"e !oco a !oco% logr=
!enetrar detr/s de estas cosas' El
Aoven se deAa#a ent"siasmar
idealistamente !or ideas% $asta H"e
se remont= tra#aAosamente a la ase
del $om#re% del $om#re egosta% H"e
trata#a a las cosas ( las ideas como
meAor le !areca% !oniendo s" interIs
!ersonal !or encima de todo' YN% !or
Kltimo% el ancianoZ C"ando (o lleg"e
a serlo% (a $a#r* tiem!o de $a#lar de
elloO'
:it"lar de la som#ra adA"nta
emanci!ada
El niJo viva realmente
!risionero en el mundo de sus cosas%
$asta H"e "oco a "oco ?!o#re
escamoteo del desarrollo@ logr= deAar
estas cosas detr/s' El Aoven era
)ant/stico% at"rdido !or el
ent"siasmo% $asta H"e lo des!la3= el
$om#re% el burgus egosta%
maneAado a s" antoAo !or las cosas (
las ideas% !orH"e s" !ersonal InterIs
lo !one a todo !or encima de Il' YN%
!or Kltimo% el ancianoZ MOYM"Aer%
H"I tengo (o H"e ver contigoZO'
:oda la $istoria Ode la vida de "n $om#reO se desarrolla% !or tanto% O!ara
terminar con estoO% del modo sig"iente;
,' )tirner conci#e las dierentes ases de la vida solamente como Oa"to
invencionesO del individ"o% las c"ales se red"cen siem!re% adem*s% a "na
determinada relaci=n de conciencia' La diversidad de conciencia es aH"% !or
tanto% la vida del individ"o' Los cam#ios sicos ( sociales H"e en los individ"os
se o!eran ( H"e crean "n cam#io de conciencia no le interesan% !or tanto% !ara
92
)in reservarse !la3o !ara deli#erar ni a #enefcio de inventario %&' de la ed'('
nada' Ge a$ !or H"I el niJo% el Aoven ( el $om#re% en )tirner% enc"entran
siem!re el m"ndo (a dis!"esto% al OinventarseO a Os mismosOD no se $ace
a#sol"tamente nada !ara !roc"rar H"e se enc"entren con algo ante s' 2ero% ni
siH"iera la relaci=n de la conciencia se conci#e certeramente% sino solamente
en s" tergiversaci=n es!ec"lativa' Eso ex!lica !or H"I todas esas fg"ras
ado!tan% adem*s% "na actit"d flos=fca ante el m"ndo; Oel niJo%
realistamenteO% Oel Aoven% idealistamenteO% el $om#re% como la "nidad negativa
de lo "no ( lo otro% como la negatividad a#sol"ta% lo H"e se trasl"ce claramente
en la rase fnal anterior' AH" se revela el misterio Ode la vida de "n $om#reO%
aH" se destaca H"e Oel niUoO no es m*s H"e la transfg"raci=n del OrealismoO%
Oel AovenO la del OidealismoO ( Oel $om#reO el intento de solucin de esta
anttesis flosfca' Esta sol"ci=n% esta Onegatividad absolutaO% s=lo se logra%
como (a a$ora !"ede verse% !or el $ec$o de H"e el $om#re ace!ta de #"ena e
las il"siones tanto del niJo como del Aoven% cre*endo con ello $a#er s"!erado
tanto el m"ndo de las cosas como el m"ndo del es!rit"'
6' Como )an Max $ace caso omiso de la OvidaO sica ( social del individ"o%
sin $a#lar !ara nada de la OvidaO% se a#strae tam#iIn% de "n modo totalmente
consec"ente% de las I!ocas $ist=ricas% de la nacionalidad% la clase% etc'% o lo
7ue tanto vale% inLa la conciencia dominante de la clase H"e est* m*s cerca de
Il en lo H"e directamente le rodea% !ara $acer de ella la conciencia normal Ode
la vida de "n $om#reO' 2ara so#re!onerse a esta limitaci=n local de $ori3ontes%
!ro!ia de "n maestro de esc"ela% no tendra m*s H"e com!arar Os"O Aoven con
c"alH"ier Aoven ofcinista% con c"alH"ier o#rero Aoven de "na *#rica inglesa% o
con "n Aoven (anH"i% !ara no $a#lar de "n Aoven cosaco 9irg"s'
5' La enorme cred"lidad de n"estro santo Mel verdadero es!rit" de s"
li#roM no se contenta con $acer H"e s" Aoven crea a s" niJo% ( s" $om#re a s"
Aoven' bl mismo con"nde sin darse c"enta de ello las il"siones H"e ciertos
OA=venesO% O$om#resO% etc'% se $acen o dicen $acerse acerca de s mismos con
la OvidaO% con la realidad de estos A=venes ( $om#res extraordinariamente
eH"vocos'
.' :oda esta constr"cci=n de las edades del $om#re se contiene (a% de "n
modo !rotot!ico% en la tercera !arte de la OEnciclo!ediaO de Gegel (% Ocon
diversas variantesO% en otras o#ras del mismo a"tor' )an Max% H"e !ersig"e s"s
O!ro!iosO fnes% t"vo H"e introd"cir aH"% nat"ralmente% alg"nas OvariantesOD
mientras H"e Gegel% !or eAem!lo% se deAa llevar $asta tal !"nto !or el m"ndo
em!rico% H"e !resenta al #"rg"Is alem*n como siervo del m"ndo H"e lo
rodea% )tirner $ace de Il el d"eJo ( seJor de este m"ndo% cosa H"e no es ni
siH"iera en s" imaginaci=n' N )an Max a!arenta tam#iIn a#stenerse de $a#lar
del anciano !or ra3ones em!ricas% como H"eriendo ag"ardar a serlo ?tam#iIn
aH" vemos% !or tanto% c=mo Ola vida de "n $om#reO _ )" Rnica vida de
$om#re@' Gegel constr"(e directamente las c"atro edades de la vida del
$om#re% !orH"e en el m"ndo real la negaci=n se esta#lece% segKn Il% de dos
modos% a sa#er; como l"na ( como cometa ?cr' la flosoa de la nat"rale3a de
Gegel@% ra3=n !or la c"al la c"adr"!licidad des!la3a aH" a la trinidad' )tirner
cira s" "nicidad en $acer coincidir la l"na ( el cometa% eliminando as de Ola
vida de "n $om#reO al desvent"rado anciano' N la ra3=n de ser de este
escamoteo se ver* en seg"ida% tan !ronto entremos en la constr"cci=n de la
$istoria Knica del $om#re'
6' LA ECONOMA DEL AN:IG>O :E):AMEN:O
:enemos H"e saltar aH"% !or "n momento% de Ola Le(O a Olos Vro)etasO%
revelando (a en este l"gar el misterio de la economa domIstica Knica H"e se
lleva en el cielo ( en la tierra' La $istoria del im!erio del Rnico tam#iIn en el
Antig"o :estamento% donde reina todava la Le(% el $om#re% como "n a(o so#re
el Rnico ?G/l' 5% 6.@% res!onde a "n sa#io !lan% decretado desde $ace toda "na
eternidad' :odo "e !revisto ( ordenado !ara H"e el Rnico !"diera advenir al
m"ndo al llegar la $ora% con la misi=n de redimir de s" santidad a los $om#res
sagrados'
El li#ro !rimero% OLa vida de "n $om#reO% se llama tam#iIn% !or ello%
OGInesisO% !orH"e contiene en germen toda la economa domIstica Knica (
$ace desflar !rotot!icamente ante nosotros todo el desarrollo !osterior% $asta
llegar al momento en H"e s"ena la $ora ( adviene el fnal de los tiem!os' :oda
la $istoria Knica gira en torno a las tres ases; el niJo% el Aoven ( el $om#re% H"e
rea!arecen Ocon diversas variantesO ( en crc"los H"e van am!li*ndose cada
ve3 m*s% $asta H"e !or Kltimo toda la $istoria del m"ndo de las cosas ( del
m"ndo del es!rit" se red"ce a OniJo% Aoven ( $om#reO' 2or todas !artes
encontramos solamente Oal niJo% el Aoven ( el $om#reO transfg"rados% del
mismo modo H"e (a en ellos encontr*#amos las transfg"raciones de tres
categoras'
Gemos $a#lado m*s arri#a de la conce!ci=n flos=fca alemana de la
$istoria' En )an Max encontramos "n #rillante eAem!lo de ella' La idea
es!ec"lativa% la re!resentaci=n a#stracta se convierte en la "er3a !ro!"lsora
de la $istoria% lo H"e $ace de la $istoria% !or tanto% sim!lemente la $istoria de
la flosoa' 2ero% incl"so Ista no se conci#e siH"iera tal ( como se $a
desarrollado con arreglo a las "entes existentes% ni m"c$o menos tal ( como
se $a desarrollado #aAo la acci=n de las relaciones $ist=ricas reales% sino tal (
como $a sido conce#ida ( ex!"esta !or los modernos fl=soos alemanes%
es!ecialmente !or Gegel ( Fe"er#ac$' Adem*s% de estas ex!osiciones s=lo se
toma lo H"e !"ede ada!tarse al fn !erseg"ido ( lo H"e tradicionalmente $a
llegado a n"estro santo' La $istoria se convierte% con ello% en la sim!le $istoria
de las s"!"estas ideas% en "na $istoria de es!rit"s ( de antasmas% ( la
$istoria real ( em!rica so#re H"e descansa esta $istoria antasmal se ex!lota
Knicamente !ara dotar de c"er!os a estos antasmasD de ella se toman los
nom#res necesarios% encargados de dar a estos antasmas "na som#ra de
realidad' 2ero% en este ex!erimento% vemos c=mo n"estro santo se sale
rec"entemente de s" !a!el ( escri#e "na $istoria antasmal clara (
desem#o3ada'
En Il encontramos este modo de escri#ir la $istoria con el candor m*s
sim!lista ( m*s cl*sico' Las tres categoras sim!les; realismo% idealismo (
negatividad a#sol"ta como la "nidad de am#os ?aH" se la llama OegosmoO@%
con H"e nos encontr*#amos (a como el niJo% el Aoven ( el $om#re% se toman
como #ase de toda la $istoria% !rovistas de dierentes etiH"etas $ist=ricasD
orman% con s" modesto sIH"ito de categoras a"xiliares% el contenido de todas
las ases (a seJaladas% ases !res"ntamente $ist=ricas' )an Max v"elve a dar
!r"e#as% aH"% de s" gigantesca e% llevando la e en el contenido es!ec"lativo
de la $istoria !re!arado !or los fl=soos alemanes m*s all* H"e ning"no de s"s
!redecesores' En esta solemne% larga ( arragosa constr"cci=n $ist=rica s=lo se
trata% !"es% de encontrar "na !om!osa serie de sonoros nom#res !ara tres
categoras tan trilladas% H"e s"s nom#res !ro!ios no dicen (a !K#licamente
nada' N"estro consagrado a"tor $a#ra !odido !asar !erectamente #ien del
O$om#reO% !*g' 6W% directamente al ONoO% !*g' 6W,% ( meAor a"n al ORnicoO% !*g'
.-/D !ero esto $a#ra res"ltado demasiado sim!le' 2or otra !arte% la enorme
com!etencia desatada entre los es!ec"ladores alemanes im!one a todo n"evo
com!etidor el de#er de rodear s" mercanca de "na !"#licidad $ist=rica
estr"endosa'
La O"er3a del verdadero c"rsoO% !ara ex!resarnos a la manera del 1ottore
Gra0iano% Odisc"rre del modo m*s vigorosoO en las sig"ientes Om"tacionesO;
F"ndamento;
I' Cealismo'
II' Idealismo'
III' >nidad negativa de am#os' OSeO ?!*g' .-/@'
2rimera im!osici=n de nom#res;
I' &iUo% s"!editado a las cosas ?realismo@'
II' 2oven% s"!editado a las ideas ?idealismo@'
III' ,ombre 0 ?como "nidad negativa@
!ositivamente ex!resado; aco!iador de ideas ( de cosas% k
negativamente ex!resado; desligado de ideas ( de cosas' k ?egosmo@
Segunda im"osicin8 histrica8 de nombres#
I' &egro ?realismo% el niJo@'
II' Mongol ?idealismo% el Aoven@'
III' <aucasiano ?"nidad negativa de realismo e idealismo% el Gom#re@'
:ercera% la m*s general% im!osici=n de nom#res;
I' Egosta realista ?egosta en el sentido "s"al de la !ala#ra@ 0 El niJo% el
negro'
II' Egosta idealista ?el H"e se sacrifca@ 0 el Aoven% el mongol'
III' 7erdadero egosta ?el Rnico@ 0 el $om#re% el ca"casiano'
C"arta im!osici=n% $ist=rica% de nom#res' Ce!etici=n de las ases
anteriores dentro del ca"casiano'
I.Los antiguos' Ca"casianos negroides 0 $om#res inantiles 0 !aganos 0
s"!editados a las cosas 0 realistas m"ndo' !ransicin ?el niJo% H"e a!arece tras
las Ocosas de este m"ndoO@; sofstas% escI!ticos% etc'
II.Los modernos' Ca"casianos mongoloides n Gom#res adolescentes 0
Cristianos 0 s"!editados a los% !ensamientos 0 Idealistas 0 El es!rit"'
,'Gistoria !"ra de es!rit"s% el cristianismo como es!rit"' OEl es!rit"O'
6'Gistoria de es!rit"s no !"ra' El es!rit" en relaciones con otros' OLos
!osesosO'
A'Gistoria !"ra no !"ra de es!rit"s'
a)El a7uelarre% el antasma% el es!rit" en estado negroide% como es!rit"
convertido en cosa ( cosa es!irit"al 0 ente o#Aetivado !ara el cristianismo% el
es!rit" como niJo'
b)La obsesin% la idea fAa% el es!rit" en estado mong=lico% como es!irit"al en
el es!rit"% determinaci=n en la conciencia% ente !ensado en el cristiano el
es!rit" como Aoven'
&'Gistoria no !"ra no !"ra ?$ist=rica@ de es!rit"s'
a@Catolicismo Edad Media ?negro% niJo% realismo% etc'@'
#@2rotestantismo b!oca Moderna en los tiem!os modernos 0 ?mongol% Aoven%
idealismo% etc'@' Dentro del !rotestantismo% ca#e esta#lecer n"evas
s"#divisiones% !or eAem!lo;
,flosoa inglesa 0 realismo% niJo% negro'
6flosoa alemana idealismo% Aoven% mongol'
3.La -erar7ua 0 "nidad negativa de am#os% dentro del !"nto de vista mongol0
ca"c*sico' bsta se !resenta% en eecto% all donde la relaci=n $ist=rica se
convierte en "na relaci=n act"al o donde los contrarios se re!resentan como
!aralelamente existentes' :enemos% !"es% aH" dos ases coexistentes;
A.Los incultos 0 ?malos% #"rg"eses% egostas en el sentido "s"al de la !ala#ra@
_ negros% niJos% cat=licos% realistas% etc'
B.Los c"ltos ?#"enos% cito*ens%
45
los H"e se sacrifcan% los sacerdotes% etc'@ _
mongoles% A=venes% !rotestantes% idealistas'
Estas dos ases existen !aralelamente% de donde se des!rende
O*cilmenteO H"e los c"ltos dominan so#re los inc"ltos; en esto consiste la
AerarH"a' En el desarrollo $ist=rico "lterior% tenemos H"e
del inc"lto sale el no $egeliano%
del c"lto el $egeliano%
4.
de donde se sig"e H"e los $egelianos dominan so#re los no $egelianos' De este
modo% )tirner convierte la re!resentaci=n es!ec"lativa del im!erio de la idea
es!ec"lativa en la $istoria en la re!resentaci=n del im!erio de los mismos
fl=soos es!ec"lativos' )" anterior conce!ci=n de la $istoria como el im!erio
de la idea se convierte% en la AerarH"a% en "na relaci=n realmente existente (
act"al% en el im!erio "niversal de los ide=logos' Ello revela $asta H"I $ond"ras
llega )tirner en la es!ec"laci=n' Este im!erio de los es!ec"ladores ( los
ide=logos se desarrolla a la !ostre% Oal llegar la $oraO% $asta cond"cir a la
sig"iente im!osici=n fnal de nom#res;
a@ El liberalismo "oltico% s"!editado a las cosas% s"!editado a las !ersonas
0 realismo% el niJo% el negro% antig"os% aH"elarre% catolicismo% los inc"ltos% sin
d"eJo'
#@ El li#eralismo social% inde!endiente de las cosas% s"!editado al es!rit"%
sin o#Aeto 0 idealismo% el Aoven% el mongol% los modernos% la o#sesi=n%
!rotestantismo% los c"ltos% des!osedos'
c@ El liberalismo humano% sin d"eJo ( des!osedo% a sa#er; sin Dios%
!"esto H"e Dios es al mismo tiem!o el s"!remo seJor ( la s"!rema !osesi=n%
AerarH"a 0 "nidad negativa dentro de la esera del li#eralismo% ( en c"anto tal
im!erio so#re el m"ndo de las cosas ( de las ideas% ( al mismo tiem!o el
egosta aca#ado en la s"!eraci=n del egosmo 0 la AerarH"a aca#ada' Forma% al
93
Ci"dadanos %&' de la ed'('
94
OEl c$am*n ( el fl=soo es!ec"lativo re!resentan el escal=n m*s #aAo ( el m*s alto en la
escala del $om#re interior% del mongolO% !' ./5' %&ota de Marx * Engels(
mismo tiem!o% la
transicin ?el Aoven% H"e desc"#re lo H"e $a( detr*s del m"ndo de las
ideas@ al
III' ONoO 0 es decir% al cristiano aca#ado% al $om#re aca#ado% al ca"casiano
ca"c*sico ( al egosta verdadero% H"e% as como el cristiano se convierte%
mediante la s"!eraci=n del m"ndo antig"o% en el es!rit"% llega a ser% mediante
la disol"ci=n del reino de los es!rit"s% el cor!=reo% al recoger sine benefcio
deliberandi et inventarii la $erencia del idealismo% del Aoven% del mongol% de los
modernos% de los cristianos% de los !osesos% de los !rotestantes% de los c"ltos%
del $egeliano ( del li#eral $"manista'
N&' ,' 2"eden Ointercalarse e!is=dicamenteO Ode ve3 en c"andoO% en s"
ocasi=n o!ort"na% !ara real3ar el colorido del c"adro ( !rod"cir n"evos eectos%
ciertas categoras e"er#ac$ianas ( de otro ti!o% tales como las de
entendimiento% cora3=n% etc' N se entiende H"e tam!oco estas categoras son
otras cosas H"e n"evas transfg"raciones de los constantes idealismo (
realismo'
6' El tan crId"lo )an Max% 2ac7ues le bonhomme%
4/
no sa#e decirnos
acerca de la $istoria real ( !roana otra cosa sino H"e la contra!one siem!re%
#aAo el nom#re de Onat"rale3aO% el Om"ndo de las cosasO% el Om"ndo del niJoO%
etc'% a la conciencia como algo acerca de lo c"al es!ec"la% como "n m"ndo
H"e% a !esar de s" constante cancelaci=n% sig"e existiendo en "na !en"m#ra
mstica !ara rea!arecer a la !rimera ocasi=nD !ro#a#lemente !orH"e sig"en
existiendo los niJos ( los negros ( tam#iIn% !or tanto% O*cilmenteO% s" m"ndo%
el llamado m"ndo de las cosas' Acerca de semeAantes constr"cciones $ist=ricas
( a$ist=ricas% (a diAo el #"en vieAo ,egel% a !ro!=sito de )c$elling% el cam!e=n
de todos los constr"ctores% lo H"e acerca de esto $a#a H"e decir; OEl
instr"mento de este mon=tono ormalismo no es m*s dicil de maneAar H"e la
!aleta de "n !intor en la H"e s=lo $"#iera dos colores% !or eAem!lo el negroO
?realista% inantil% negroide% etc'@ O( el amarilloO ?idealista% A"venil% mong=lico%
etc'@% O!ara c"#rir con el !rimero "na s"!erfcie% c"ando se trate de !intar "n
tro3o $ist=ricoO ?el Om"ndo de las cosasO@ O( con el seg"ndo otra en H"e se
H"iera !intar "n !aisaAeO ?Oel cieloO% el es!rit"% lo sagrado% etc'@'
.enomenologa% !*g' 54' N a"n m*s certeramente se #"rla la Oconciencia
v"lgarO de esta clase de constr"cciones en la sig"iente canci=n;
El seJor manda la ("nta
2ara segar la avena%
2ero la ("nta no siega la avena
Ni v"elve tam!oco a la casa'
El seJor manda entonces al !erro
2ara morder la ("nta'
2ero el !erro no m"erde la ("nta%
La ("nta no siega la avena
( ni "no ni otro v"elven a la casa'
El seJor manda entonces al l*tigo
2ara a3otar el !erro'
2ero el l*tigo no a3ota el !erro%
El !erro no m"erde la ("nta%
La ("nta no siega la avena%
95
OU"an% el sim!leO %&' de la ed'('
( ning"no v"elve a la casa'
El seJor manda entonces al "ego
2ara H"emar el l*tigo'
2ero el "ego no H"ema el l*tigo%
El l*tigo no a3ota al !erro%
El !erro no m"erde la ("nta%
La ("nta no siega la avena%
( ning"no v"elve a la casa'
El seJor manda entonces al ag"a%
2ara H"e a!ag"e el "ego'
2ero el ag"a no a!aga el "ego%
El "ego no H"ema el l*tigo%
El l*tigo no a3ota al !erro%
El !erro no m"erde la ("nta%
La ("nta no siega la avena%
( ning"no v"elve a la casa'
EI seJor manda entonces al #"e(%
2ara H"e se #e#a el ag"a'
2ero el #"e( no se #e#e el ag"a%
El ag"a no a!aga el "ego%
El "ego no H"ema el l*tigo%
El l*tigo no a3ota al !erro%
El !erro no m"erde la ("nta%
La ("nta no siega la avena%
( ning"no v"elve a la casa'
El seJor manda entonces al carnicero%
2ara H"e sacrifH"e al #"e(%
2ero el carnicero no sacrifca al #"e(%
El #"e( no se #e#e el ag"a%
El ag"a no a!aga el "ego%
El "ego no H"ema el l*tigo%
El l*tigo no a3ota al !erro%
El !erro no m"erde la ("nta%
La ("nta no siega la avena%
( ning"no v"elve a la casa'
El seJor manda entonces al verd"go%
2ara H"e c"elg"e al carnicero%
2ero el verd"go no c"elga al carnicero%
El carnicero no sacrifca al #"e(%
El #"e( no se #e#e el ag"a%
El ag"a no a!aga el "ego%
El "ego no H"ema el l*tigo%
El l*tigo no a3ota al !erro%
El !erro no m"erde la ("nta%
La ("nta no siega la avena%
( ning"no v"elve a la casa'
En seg"ida% vamos a tener ocasi=n de ver con H"I Ovirt"osidad de
!ensamientoO ( con H"I material de liceal llena 2ac7ues le bonhomme este
esH"ema'
5' LO) AN:IG>O)
2ro!iamente% de#amos comen3ar aH" con los negrosD !ero )an Max% H"e
sin d"da oc"!a "n !"esto en el OConseAo de los G"ardianesO% en s" inescr"ta#le
sa#id"ra% no introd"ce a los negros $asta m*s tarde% ( a"n entonces Osin la
!retensi=n de algo concien3"do ( com!ro#adoO' As% !"es% si $acemos H"e la
flosoa griega !receda a la era negra% es decir% a las cam!aJas de )esostris (
a la ex!edici=n na!ole=nica a Egi!to% lo $acemos llevados de la confan3a de
H"e n"estro sagrado escritor lo $a(a ordenado todo sa#iamente'
OContem!lamos% !"es% el tr*ago H"e des!lieganO los antig"os de )tirner'
O2ara los antig"os% el m"ndo era "na verdad% dice Fe"er#ac$D !ero se
olvida de aJadir la sig"iente im!ortante adici=n; "na verdad c"(a alta de
verdad trata#an de averig"ar ( aca#aron% !or; Kltimo% averig"andoO' 2*g' 66'
O2ara los antig"osO su Om"ndoO ?no el m"ndo@ Oera "na verdadO% con lo
H"e% nat"ralmente% no se dice ning"na verdad acerca del m"ndo antig"o% sino
solamente H"e los antig"os no mantenan "na actit"d cristiana ante s" m"ndo'
:an !ronto como la )alta de verdad se revel= detr*s de s" m"ndo ?es decir% tan
!ronto como este m"ndo se desintegr= en s mismo !or colisiones !r*cticas M(
el !oner em!ricamente de manifesto este desarrollo materialista $a#ra sido
lo Knico interesanteM@% los antig"os; fl=soos se esor3aron en desc"#rir el
m"ndo de la verdad o la verdad de s" m"ndo% ( desc"#rieron entonces%
nat"ralmente% H"e se $a#a convertido (a en "n m"ndo carente de verdad' Na
s" misma #KsH"eda era "n sntoma de la decadencia interior de aH"el m"ndo'
2ac7ues le bonhomme convierte el sntoma idealista en la ca"sa material de la
decadencia ( $ace% como "n 2adre de la Iglesia alem*n% H"e la misma
AntigVedad #"sH"e s" !ro!ia negaci=n% el cristianismo' Este modo de sit"ar a
la AntigVedad es necesaria en Il% (a H"e los antig"os son los OniJosO H"e tratan
de desc"#rir lo H"e $a( detr*s del Om"ndo de las cosasO' ON tal ve3 *cilmente
tam#iInO; al convertir el m"ndo antig"o en la conciencia !osterior del m"ndo
antig"o% 2ac7ues le bonhomme !"ede% nat"ralmente% !asar de "n salto del
m"ndo materialista antig"o al m"ndo de la religi=n% al cristianismo' Al m"ndo
real de la AntigVedad se enrenta as% inmediatamente% Ola !ala#ra divinaO% al
antig"o conce#ido como fl=soo% el cristiano conce#ido como escI!tico
moderno' )" cristiano Ono !"ede llegar a convencerse n"nca de la inoc"idad de
la !ala#ra divinaO ( OcreeO% en virt"d de esta alta de convencimiento% Oen la
eterna e inconmovi#le verdad de la mismaO% !*g' 66' N% como s" antig"o es
antig"o !orH"e es no cristiano% aKn no cristiano o cristiano escondido% s"
cristiano !rimitivo es cristiano !orH"e es el no ateo% aKn no ateo o ateo
escondido' Gace% !"es% H"e los antig"os nieg"en el cristianismo ( los !rimitivos
cristianos el atesmo moderno% ( no a la inversa' 2ac7ues le bonhomme% como
todos los dem*s es!ec"ladores% lo agarra todo !or la cola flos=fca' Citaremos
a contin"aci=n "n !ar de eAem!los de esta inantil cred"lidad;
OEl cristiano de#e considerarse como "n l!eregrino so#re la tierramO ?Ge#r'
II% ,5@% !*g' 65' A la inversa; los !eregrinos so#re la tierra ?engendrados !or
ca"sas extraordinariamente nat"rales% !or eAem!lo !or la gigantesca
concentraci=n de la riH"e3a en todo el m"ndo romano% etc'% etc'@ de#an
considerarse necesariamente como cristianos' No era s" cristianismo el H"e
$aca de ellos vaga#"ndos% sino s" vaga#"ndaAe el H"e los converta en
cristianos' En la misma !*gina% vemos c=mo el santo var=n salta de la Antgona
de )=ocles ( de la santidad de la se!"lt"ra relacionada con ella% al Evangelio
de Mateo -% 66 ?deAad H"e los m"ertos entierren a s"s m"ertos@% mientras H"e
Gegel% !or lo menos en la .enomenologa% !asa grad"almente de Antgona%
etc'% al romanticismo' Con el mismo derec$o $a#ra !odido )an Max !asar
directamente a la Edad Media ( o!oner a los cr"3ados% con Gegel% aH"ella
sentencia ##lica o incl"so% !ara ser verdaderamente original% contrastar el
enterramiento de 2olinices !or Antgona con el traslado de )anta Elena a 2ars
de la "rna con las ceni3as de Na!ole=n' N se dice% adem*s; OEn el cristianismo
se ex!one la inH"e#ranta#le verdad de los la3os amiliaresO ?H"e en la !*g' 66
se consigna como "na de las OverdadesO de los antig"os@ Ocomo "na alta de
verdad de la H"e no sa#ramos desem#ara3arnos demasiado !ronto ?Mare' ,W%
64@% ( as en todoO ?!*g' 65@' Esta tesis% en la H"e de n"evo se v"elve del revIs
la realidad% de#e endere3arse del modo sig"iente; la eectiva carencia de
verdad de los la3os amiliares ?acerca de esto $a#ra H"e cons"ltar todava los
doc"mentos H"e aKn se conservan de la legislaci=n romana anterior al
cristianismo@ es ex!"esta !or el cristianismo como "na verdad inH"e#ranta#le%
O( as en todoO'
A la l"3 de estos eAem!los% vemos% !"es% c=mo 2ac7ues le bonhomme% H"e
Ono sa#e desem#ara3arse demasiado !rontoO de la $istoria em!rica% v"elve los
$ec$os del revIs% $ace H"e la $istoria ideal !rod"3ca la $istoria material% O( as
en todoO' Lo Knico H"e averig"amos de antemano es lo H"e los antig"os
o!ina#an% al !arecer% de s" m"ndoD se los contra!one como dogm*ticos al
m"ndo antig"o% a s" !ro!io m"ndo% en ve3 de a!arecer como !rod"ctores de
IlD se trata solamente de la relaci=n entre la conciencia ( el o#Aeto% la verdadD
se trata% !or tanto% solamente de la actit"d flos=fca de los antig"os ante s"
m"ndo; en ve3 de la $istoria antig"a% se nos orece la $istoria de la antig"a
flosoa% ( adem*s tal ( como )an Max se la re!resenta% conorme a Gegel ( a
Fe"er#ac$'
La $istoria de Grecia desde la I!oca de 2ericles% incl"sive% se red"ce as a
la l"c$a entre los actores a#stractos entendimiento% es!rit"% cora3=n%
sec"laridad% etc' :ales son los !artidos griegos' En este m"ndo antasmal% H"e
se $ace !asar !or el m"ndo griego% OmaH"inanO diversos !ersonaAes aleg=ricos%
como la dama 2"re3a de Cora3=n% ( fg"ras mticas como 2ilato ?H"e no !"ede
altar n"nca donde $a( niJos@ oc"!an seriamente "n l"gar al lado de :im=n el
Fliasio'
Des!"Is de #rindarnos alg"nas sor!rendentes revelaciones acerca de los
sofstas ( de )=crates% )an Max salta inmediatamente a los escI!ticos'
Desc"#re en ellos a los H"e llevan a tIrmino la la#or iniciada !or )=crates' 2ara
2ac7ues le bonhomme no existen% !"es% en a#sol"to% la flosoa !ositiva de los
griegos% H"e viene !recisamente des!"Is de los sofstas ( de )=crates% a
sa#er; la ciencia enciclo!Idica de Arist=teles' ONo es demasiado !rontoO !ara
Odesem#ara3arseO de los anteriores; v"ela a la transici=n $acia los OmodernosO
( la enc"entra en los escI!ticos% los estoicos ( los e!icKreos' 7eamos lo H"e el
santo var=n nos revela acerca de Istos'
OLos estoicos H"ieren reali3ar al sa#io Mel $om#re H"e sa#e vivirM ( lo
enc"entran en el des!recio del m"ndo% en "na vida sin desarrollo de vida +'''
sin contacto con el m"ndo% es decir% en "na vida aislada +'''E% no en la
convivenciaD s=lo el estoico vive% todo lo dem*s se $alla m"erto !ara Il' Los
e!icKreos% !or el contrario% reclaman "na vida din*micaO' ?2*g' 5W@'
Cemitimos a 2ac7ues le bonhomme% el $om#re H"e H"iere reali3arse ( H"e
sa#e vivir% entre otros% a Di=genes Laercio% donde encontrar* H"e el sa#io%
so)s% no es sino el estoico ideali3ado% ( no el estoico el sa#io reali3adoD donde
encontrar* H"e el so)s no es% ni m"c$o menos% "na fg"ra !"ramente estoica%
sino H"e a!arece tam#iIn ( exactamente ig"al entre los e!icKreos% los
neoacadImicos ( los escI!ticos' 2or lo dem*s% el so)s es la !rimera fg"ra en
H"e se nos !resenta el fl=soo griegoD esta fg"ra a!arece mticamente en los
siete sa#ios% !r*cticamente en )=crates ( como ideal en los estoicos%
e!icKreos% neoacadImicos ( escI!ticos' Cada "na de estas esc"elas tiene%
nat"ralmente% s" !ro!io opqrs%
4T
como )an &r"no tiene s" !ro!io Osexo KnicoO%
M*s a"n% )an Max !"ede volver a encontrarse con Ole segeO
41
en el siglo [7III%
en la flosoa de la Il"straci=n% e incl"so en los O$om#res sa#iosO de Uean 2a"l%
como Eman"el% etc' El sa#io estoico no se !ro!one "na vida Osin desarrollo de
vidaO% sino "na vida absolutamente din/mica% lo H"e res!onde (a a s" !ro!ia
conce!ci=n de la nat"rale3a% H"e es la conce!ci=n $eracliteana% din*mica% viva%
en desarrollo% mientras H"e !ara los e!icKreos es la mors immortalis%
4-
como
dice L"crecio% el *tomo% el !rinci!io de la conce!ci=n de la nat"rale3a% ( en ve3
de la Ovida activaO se re!resenta como ideal de vida el ocio divino% !or
o!osici=n a la divina energa de Arist=teles'
OLa Itica de los estoicos ?s" Knica ciencia% !"esto H"e lo Knico H"e sa#an
decir acerca del es!rit" era c=mo de#a com!ortarse ante la nat"rale3a% ( de
la nat"rale3a Mla sicaM decan Knicamente H"e el sa#io de#a afrmarse
rente a ella@ no es "na doctrina del es!rit"% sino solamente "na doctrina de
ren"nciaci=n del m"ndo ( de afrmaci=n de s mismo rente al m"ndoO' ?2*g'
5,@'
Los estoicos sa#an Odecir de la nat"rale3aO H"e la sica era "na de las
ciencias m*s im!ortantes !ara el fl=soo% ra3=n !or la c"al se im!"sieron
incl"so el es"er3o de seg"ir desarrollando la sica de Ger*clitoD ( Osa#an decir
adem*sO H"e la tuv% la #elle3a varonil% era lo m*s alto H"e !oda
re!resentarse en el individ"o ( esteAa#an !recisamente la vida en armona con
la nat"rale3a% a"nH"e ca(eran en contradicciones a !ro!=sito de ello' )egKn los
estoicos% la flosoa se divide en tres doctrinas; Osica% Itica ( l=gicaO'
96
)a#io %&' de la ed'('
97
El sa#io %&' de la ed'('
98
M"erte inmortal %&' de la ed'('
OCom!aran la flosoa al animal ( al $"evoD la l=gica a los $"esos ( los
tendones del animal ( a la c*scara del $"evoD la Itica a la carne del animal ( a
la al#Kmina del $"evoD ( la sica al alma del animal ( a la (ema del $"evoO
?Di=g' Laerc'% `en=n@'
Na esto solo indica c=mo no es cierto H"e Ola IticaO sea Ola Knica ciencia de
los estoicosO% aJ*dase a ello H"e los estoicos "eron% segKn Arist=teles% los
!rinci!ales "ndadores de la l=gica ormal ( de la sistem*tica en general'
:an !oco cierto es H"e los estoicos no sa#an decir nada Oacerca del
es!rit"O% H"e con ellos comien3an incl"so los visionarios de es"ritus% ra3=n !or
la c"al E!ic"ro se enrenta a ellos como racionalista ( los tilda de OvieAas
comadresO% ( es de los estoicos !recisamente de H"ienes toman los
neo!lat=nicos "na !arte de s"s $istorias de es!rit"s' Estas visiones de es!rit"
de los estoicos res!onden% de "na !arte% a la im!osi#ilidad de llevar a ca#o "na
conce!ci=n din*mica de la nat"rale3a sin el material H"e tiene H"e s"ministrar
"na ciencia nat"ral em!rica (% de otra !arte% a s"s intentos de inter!retar
es!ec"lativamente el vieAo m"ndo griego e incl"so la religi=n% ( de $acer lo
mismo con el es!rit" !ensante'
OLa Itica estoicaO es $asta tal !"nto O"na doctrina de ren"nciaci=n del
m"ndo ( de afrmaci=n de s mismo rente al m"ndoO% H"e entre las virt"des
estoicas se c"enta% !or eAem!lo% el Otener "na !atria il"stre% "n fel amigoO% H"e
Osolamente lo #elloO se considera como Olo #"enoO ( H"e al sa#io estoico se le
consiente me3clarse de c"alH"ier modo con el m"ndo% cometiendo !or eAem!lo
incesto% etc'% etc' El sa#io estoico lleva $asta tal !"nto "na Ovida aislada% no en
la convivenciaO% H"e `en=n dice acerca de Il; OEl sa#io no de#e admirar nada
de c"anto !arece admira#le% !ero el virt"oso no vivir* en la soledad% !"es es
social !or nat"rale3a ( "r/cticamente activoO ?Di=g' Laerc'% li#' 7II% ,@' 2or lo
dem*s sera demasiado !edir el H"e se desarrollara la intrincadsima (
contradictoria Itica de los estoicos% rente a esta sa#id"ra de liceal de 2ac7ues
le bonhomme'
Con motivo de los estoicos% existen tam#iIn !ara 2ac7ues le bonhomme
los romanos ?!*g' 5,@% de H"ienes% nat"ralmente% no nos sa#e decir nada% (a
H"e carecen de flosoa' Lo Knico H"e acerca de ellos nos dice es H"e R,oracioO
Ono "e m*s all* de la sa#id"ra de vida de los estoicosO' ?2*g' 56@' Integer
vit>8 sceleris7ue "urusO
44
A !ro!=sito de los estoicos se cita tam#iIn a 1emcrito% co!iando de
c"alH"ier man"al "n con"so !asaAe de Di=genes Laercio ?Dem=cr'% li#' I[% 1%
./@% mal trad"cido adem*s% ( #asando en Il "na larga diatri#a contra
Dem=crito' Esta diatri#a se caracteri3a !or el $ec$o de H"e se $alla en directa
contradicci=n con el texto H"e le sirve de #ase% con aH"el !asaAe con"so ( mal
trad"cido a H"e nos reeramos% convirtiendo la O!a3 del *nimoO ?trad"cci=n
stirneriana de la !ala#ra wxyyz{v
,WW
0 #aAo alem*n 6ellmuth@ en la
Oren"nciaci=n del m"ndo' )tirner considera% !"es% a Dem=crito como "n
estoico% ( "n estoico% adem*s% tal ( como se lo imaginan el Rnico ( la
conciencia v"lgar del est"diante de #ac$illeratoD segKn Il% Otoda s" actividad
se concentra en el es"er3o de desem#ara3arse del m"ndoO (% !or tanto% Oen la
re!"lsa del m"ndoO% ( as% !"ede com#atir en Dem=crito a los estoicos' S"e la
agitada vida de Dem=crito% !eregrino del m"ndo% se da de #oetones con esta
re!resentaci=n de )an MaxD H"e la verdadera "ente !ara est"diar la flosoa
de Dem=crito es Arist=teles% ( no el !ar de anIcdotas recogidas !or Di=genes
LaercioD H"e Dem=crito% leAos de ren"nciar al m"ndo% es% !or el contrario% "n
99
De vida ntegra ( no manc$ado !or el crimen' Goracio% <arminum% Oda [[II %&' de la ed'('
100
Alegra% o!timismo %&' de la ed'('
investigador em!rico de la nat"rale3a ( la !rimera ca#e3a enciclo!Idica entre
los griegosD H"e s" Itica% a!enas conocida% se red"ce a "nas c"antas glosas
$ec$as al "arecer !or Il en s" veAe3% des!"Is de $a#er viaAado m"c$oD H"e s"s
cosas cientfco0nat"rales s=lo a#"sivamente !"eden califcarse de flosoa% (a
H"e en Il el *tomo% a dierencia de E!ic"ro% no es m*s H"e "na $i!=tesis sica%
"n rec"rso !ara la ex!licaci=n de ciertos $ec$os% exactamente lo mismo H"e en
las !ro!orciones de las me3clas de la H"mica moderna ?Dalton% etc'@ son todas
circ"nstancias H"e no encaAan en el revoltiAo de 2ac7ues le bonhommeD
Dem=crito de#e ser inter!retado de "n modo OKnicoO% Dem=crito $a#la de la
euth*mia (% !or tanto% de la !a3 del *nimo (% !or tanto% del re!lieg"e so#re s
mismo (% !or tanto% de la ren"nciaci=n al m"ndo% lo H"e H"iere decir H"e
Dem=crito es "n estoico ( s=lo se disting"e del aH"ir indio H"e m"sita
O&ra$maO ?de#iera decir OomO
,W,
@ como el com!arativo del s"!erlativo% es
decir% Osolamente !or el gradoO'
De los e!icKreos sa#e n"estro amigo exactamente lo mismo H"e sa#e de
los estoicos% o sea la inevita#le cantidad de sa#er de "n est"diante de
#ac$illerato' Contra!one la hedon de los e!icKreos a la ataraxia; de los
estoicos ( los escI!ticos e ignora H"e esta ataraxia se da tam#iIn en E!ic"ro
(% concretamente% como s"#ordinada a la hedon% lo H"e ec$a !or tierra toda
s" contra!osici=n' Nos dice H"e los e!icKreos Os=lo enseJan otro
com!ortamiento ante el m"ndoO H"e los estoicos% ( H"erra mostrarnos al
fl=soo ?no estoico@ de la OvieAa ( la n"eva I!ocaO H"e no $ace OsolamenteO lo
mismo' 2or Kltimo% )an Max nos enriH"ece con "na n"eva sentencia de los
e!icKreos; OGa( H"e engaJar al m"ndo% !"es es n"estro enemigoOD $asta
a$ora% s=lo sa#amos H"e los e!icKreos $a#an dic$o; de#e desengaUarse al
m"ndo Ma sa#er% del temor a los diosesM% !"es es n"estro amigo' 2ara dar a
n"estro santo "na ligera idea de la #ase real so#re H"e descansa la flosoa de
E!ic"ro% #aste decir H"e en Il a!arece orm"lado !or ve3 !rimera el
!ensamiento de H"e el Estado se #asa en "na convenci=n m"t"a entre los
$om#res% en "n contrat social
,W6
?oy|}~
,W5
@'
Gasta H"I !"nto las concl"siones de )an Max acerca de los escI!ticos
disc"rren !or el mismo ca"ce se des!rende (a del $ec$o de H"e considera s"
flosoa como m*s radical H"e la de E!ic"ro' Los escI!ticos red"can el
com!ortamiento te=rico de los $om#res ante las cosas a la a"ariencia (% en la
!r*ctica% lo deAa#an estar todo como antes% al atenerse a esta a!ariencia lo
mismo H"e los otros se atenan a la realidadD no $acan m*s H"e dar otro
nom#re a la cosa' E!ic"ro era% !or el contrario% el verdadero racionalista radical
de la antigVedad% H"e ataca#a a#iertamente a la religi=n antig"a ( de H"ien
arranc= tam#iIn el atesmo de los romanos% en la medida en H"e lleg= a existir
entre Istos' De aH" H"e lo ensalce tam#iIn como "n $Iroe L"crecio% el
!rimero H"e derroc= a los dioses ( !isote= la religi=n% ( ello ex!lica !or H"I
E!ic"ro se gan= entre todos los 2adres de la Iglesia% desde 2l"tarco $asta
L"tero% la ama del fl=soo im!o !or excelencia% del cerdo% ra3=n !or la c"al
dice Clemente de AleAandra H"e c"ando )an 2a#lo se indigna contra la flosoa
H"iere reerirse excl"sivamente a la e!icKrea' ?)trom% li#' , +ca!' [IE% !*g' 64/
de la ed' de Colonia% ,T--@' 7emos% !"es% de H"I modo tan Oast"to% engaJosoO
( O!r"denteO se com!orta#a ante el m"ndo este ateo ranco ( a#ierto%
atacando sin recato la religi=n de aH"Il% mientras H"e los estoicos adere3a#an
101
En el #ra$manismo% !ala#ra rit"al% s"!"estamente de misteriosa "er3a m*gica% H"e se
!ron"ncia al !rinci!io ( al fn de las oraciones %&' de la ed'('
102
Contrato social %&' de la ed'('
103
Contrato %&' de la ed'('
es!ec"lativamente la vieAa religi=n ( los escI!ticos toma#an s" Oa!arienciaO
como !retexto !ara !oder acom!aJar s" A"icio !or doH"ier de "na reservatio
mentalis'
,W.
)egKn )tirner% los estoicos llegan !or Kltimo a "na actit"d de
Oren"nciaci=n al m"ndoO ?!*g' 5W@% los e!icKreos ado!tan Ola misma sa#id"ra
de vida H"e los estoicosO% !*g' 56% ( los escI!ticos OdeAan estar el m"ndo ( no
se !reoc"!an !ara nada de IlO' 2or consig"iente% segKn )tirner% los tres aca#an
en "na actit"d de indierencia ante el m"ndo% en la Ore!"lsa del m"ndoO ?!*g'
.-/@' Na m"c$o tiem!o antes H"e Il $a#a ex!resado esto Gegel del modo
sig"iente; el estoicismo% el esce!ticismo ( el e!ic"resmo Otendan a la
indierencia de@ es!rit" $acia todo lo H"I orece la realidadO' .il' de la ,ist'%
!*g' 561'
OLos antig"osO% dice )an Max% res"miendo s" crtica del m"ndo del
!ensamiento antig"o% Otenan sin d"da !ensamientos% !ero el "ensamiento no
lo conocanO% !*g' 5W' N% a este !ro!=sito% se nos rec"erda Olo H"e se $a dic$o
m*s arri#a acerca de n"estros !ensamientos inantilesO ?i#d'@' La $istoria de la
flosoa antig"a de#e atenerse a la constr"cci=n de )tirner' 2ara H"e los
griegos no se salgan de s" !a!el de niJos% no de#e $a#er vivido Arist=teles ni
a!arecer en Il el !ensamiento dotado de ser en ( !ara s ? |ros v
v~|@% el entendimiento H"e se !iensa a s mismo ?r| |pw |p}s@ ( el
!ensamiento H"e se !iensa a s mismo ?~ |pos s o~ows@D no de#eran
existir% !ara ello% en general% s" Metasica ni el li#ro tercero de s" 2sicologa'
Del mismo modo H"e )an Max nos rec"erda aH" Olo H"e se $a dic$o m*s
arri#a acerca de n"estros aJos de inanciaO% $a#ra !odido decir% al $a#lar de
On"estros aJos de inanciaO; vIase lo H"e se dir/ m*s a#aAo acerca de los
antig"os ( de los negros ( lo H"e no se dir* acerca de Arist=teles'
2ara valorar el verdadero signifcado de las Kltimas flosoas antig"as
d"rante el !erodo de disol"ci=n de la AntigVedad% 2ac7ues le bonhomme no
$a#ra tenido m*s H"e examinar la !osici=n real de vida de s"s sostenedores
#aAo la dominaci=n romana' N as% !odra $a#er visto% entre otras cosas% c=mo
L"ciano descri#e con todo detalle la idea H"e el !"e#lo tena de ellos como
!a(asos !K#licos ( c=mo los ca!italistas romanos% los !roc=ns"les% etc'% los
alH"ila#an !ara divertirse con ellos como #"ones% encargados de distraer a los
grandes seJores ( a s"s invitados con divertidas rases so#re la ataraxia% la
a)asia% la hedon% etc'% des!"Is de dis!"tar a los !ostres con los esclavos so#re
la !osesi=n de los $"esos ( las migaAas del #anH"ete ( de #e#er "nos c"antos
vasos de selecto vino agrio'
,W/
2or lo dem*s% si n"estro #"en $om#re H"era convertir la $istoria de la
flosoa antig"a en la $istoria de la AntigVedad% de s"(o se com!rende H"e
necesita#a $acer H"e las doctrinas de los estoicos% e!icKreos ( escI!ticos se
disolvieran en las de los neo!lat=nicos% c"(a flosoa no es otra cosa H"e la
ant*stica com#inaci=n de la doctrina estoica% e!icKrea ( escI!tica con el
contenido de la flosoa de 2lat=n ( de Arist=teles' 2ero% en ve3 de esto% $ace
H"e estas doctrinas se dis"elvan directamente en el cristianismo'
,WT
104
Ceserva mental %&' de la ed'('
105
!exto tachado "or los autores#$ '''( A"stamente como los arist=cratas ranceses se
convirtieron tras la revol"ci=n en los maestros de dan3a de toda E"ro!a% ( como los lores
ingleses encontrar*n !ronto s" verdadero l"gar como criadores de !erros ( ca#alleri3os del
m"ndo civili3ado'
106
!exto tachado "or los autores#$ )tirner de#iera% !or el contrario% $a#ernos ex!"esto c=mo
la civili3aci=n $elInica s"#sisti= largo tiem!o% incl"so des!"Is de s" disol"ci=nD c=mo% A"nto
a ella% los romanos llegaron a la dominaci=n m"ndialD H"I $icieron en el m"ndo% en generalD
c=mo se desarroll= ( deca(= la civili3aci=n romana (% fnalmente% c=mo el $elenismo ( el
O)tirnerO no tiene Otras sO a la flosoa griega% sino H"e es la flosoa
griega la H"e tiene tras ella a O)tirnerO' ?Cr' Big'% !*g' ,-T@' En ve3 de decirnos
cmo Ola AntigVedadO llega a "n m"ndo de las cosas ( OterminaO con Il% este
ignorante maestro de esc"ela lo $ace desa!arecer #eatamente con "na cita de
:im=n% con lo H"e la AntigVedad consig"e tanto m*s nat"ralmente s" OKltimo
!ro!=sitoO en c"anto los antig"os% segKn )an Max% Ose vieron colocadosO O!or
la naturale0aO en la Ocom"nidadO antig"a% lo H"e% O!ara concl"ir con estoO%
O!"ede evidenciarseO tanto m*s claramente en c"anto se califca a esta
com"nidad% amilia% etc'% como Olos llamados la3os naturalesO ?!*g' 55@' Es la
nat"rale3a la H"e crea el antig"o Om"ndo de las cosasO% ( :im=n ( 2ilato son los
H"e lo destr"(en ?!*g' 56@' En ve3 de !intar el Om"ndo de las cosasO H"e sirve
de #ase material al cristianismo% $ace H"e este Om"ndo de las cosasO se vea
cancelado en el m"ndo del es!rit"% en el cristianismo'
Los fl=soos alemanes est*n acost"m#rados a contra!oner la AntigVedad%
como la I!oca del realismo% a la I!oca cristiana ( moderna% como la I!oca del
idealismo% mientras H"e los economistas% $istoriadores ( nat"ralistas ranceses
e ingleses acost"m#ran conce#ir la AntigVedad como el !erodo del idealismo%
rente al materialismo ( al em!irismo de la I!oca moderna' N del mismo modo
!"ede conce#irse la AntigVedad como idealista% !or c"anto los antig"os
re!resentan en la $istoria al Ocito*enO% al !oltico idealista% mientras H"e los
modernos tienden en Kltima instancia $acia el ObourgeoisO% $acia el ami du
commerce
,W1
realista% o de n"evo de "n modo realista% !orH"e en ellos la
com"nidad era O"na verdadO% mientras H"e !ara los modernos es "na OmentiraO
idealista' 2oco es% como se ve% lo H"e se consig"e con todas estas a#stractas
contra!osiciones ( constr"cciones de la $istoria'
Lo OKnicoO H"e !odemos a!render de toda esta ex!osici=n de los antig"os
es H"e )tirner% a"nH"e Osa#eO m"( !ocas OcosasO del m"ndo antig"o% en
cam#io O!enetra meAor en ellasO' ?Cr' Bigand% !*g' ,4,@'
)tirner es realmente aH"el O$iAo var=nO del A!ocali!sis de )an U"an ,6% /%
del H"e se !roeti3a OH"e a!acentar* a todas las naciones con cetro de $ierroO'
Na $emos visto c=mo descarga el cetro de $ierro de s" ignorancia so#re los
!o#res !aganos' N los OmodernosO no lo !asar*n meAor H"e los Oantig"osO'
romanismo se disolvieron idealmente en el cristianismo% materialmente en la migraci=n de
los !"e#los'
107
Amigo del comercio %&' de la ed'('
.' LO) MODECNO)
ODe modo H"e si alg"no est* en Cristo% n"eva criat"ra es; las cosas vieAas
$an !asado% ( $e aH" H"e todas son $ec$as n"evasO ?6< Cor' /% ,1@ ?!*g' 55@'
2or medio de esta cita de la &i#lia el vieAo m"ndo se convierte todo Il%
realmente% en "n m"ndo O!asadoO% o como )an Max H"iso decir% en rigor% Otodo
es $ec$o n"evoO ( $emos dado "n salto al m"ndo n"evo% cristiano% A"venil%
mong=lico% al Om"ndo del es!rit"O' M"ndo Iste H"e OtodosO veremos tam#iIn
s"rgir ante nosotros en el m*s #reve !la3o'
O)i arri#a se diAo; l2ara los antig"os% el m"ndo era "na verdadm% a$ora
de#emos decir; l2ara los modernos% era "na verdad el es!rit"m% !ero sin
olvidar ni entonces ni a$ora aJadir algo im!ortante; l"na verdad c"(o error se
esor3a#an !or desc"#rir ( H"e% !or Kltimo% llegaron a desc"#rir% realmentemO%
!*g' 55' )i no H"eremos $acer constr"cciones stirnerianas% Oa$ora de#emos
decirO; 2ara los modernos% la verdad era "n es!rit"% a sa#er; el Es!rit" )anto'
2ac7ues le bonhomme v"elve a re!resentarse a los modernos% no en s"
entronH"e $ist=rico real con el Om"ndo de las cosasO% H"e a !esar de enveAecer%
sig"e existiendo% sino en s" com!ortamiento te=rico (% concretamente%
religiosoD de n"evo nos encontramos con H"e la $istoria de la Edad Media% ( de
la b!oca Moderna% s=lo existe !ara Il como $istoria de la religi=n ( de la
flosoaD todas las il"siones de estas I!ocas ( las il"siones flos=fcas acerca de
estas il"siones son credas a !ie A"ntillas' N% des!"Is H"e )an Max $a dado% as%
a la $istoria de los modernos el mismo giro H"e a la de los antig"os% le es *cil
desc"#rir ( demostrar en ella O"na tra(ectoria semeAante a la H"e !resenta#a
la de la AntigVedadO% ( con la misma ra!ide3 con H"e !asa de la flosoa
antig"a a la religi=n cristiana% !asa de Ista a la flosoa alemana moderna' bl
mismo caracteri3a s" il"si=n $ist=rica% !*g' 51% c"ando desc"#re H"e Olos
antig"os no !odan !oner de manifesto m*s H"e la sabidura universalO ( H"e
Olos modernos no $an ido ni van n"nca m*s all* del conocimiento de 1iosO (
c"ando orm"la la solemne !reg"nta; OYS"I trata#an los modernos de
desc"#rirZO Lo mismo los antig"os H"e los modernos no $acen% en la $istoria%
otra cosa H"e Otratar de desc"#rir algoO% los antig"os el m"ndo de las cosas% los
modernos el m"ndo del es!rit"' N% a la !ostre% los antig"os se enc"entran Osin
m"ndoO ( los modernos Osin es!rit"OD los antig"os se em!eJa#an en ser
idealistas ( los modernos en ser realistas ?!*g' .-/@% !ero a "nos ( a otros les
!reoc"!a#a solamente lo divino ?!*g' .--@; OLa $istoria% $asta a$oraO% es
Osolamente la $istoria del $om#re es!irit"alO ?dH"I e% la s"(ae@% !*g' ..6D en
"na !ala#ra% volvemos a encontrarnos aH" con el niJo ( el Aoven% el negro ( el
mongol ( con toda esa terminologa de las OmKlti!les m"tacionesO' La tradici=n
es!ec"lativa segKn la c"al los $iAoD engendran a los !adres ( lo anterior es o#ra
de lo !osterior se; ada!ta a$ora a las exigencias de la e' Los cristianos tienen
necesariamente H"e desc"#rir de antemano Oel error de s" verdadO% tienen H"e
ser necesariamente% desde el !rimer momento% ateos ( crticos em#o3ados%
como (a se s"giri= al $a#lar de los antig"os' N% no contento con esto% )an Max
nos da "n n"evo eAem!lo de s" Ovirt"osismo en el !ensamientoO ?es!ec"lativo@%
!*g' 65W;
OA$ora% una ve0 H"e el li#eralismo $a !roclamado al hombre% se !"ede
decir H"e con ello no $a $ec$o m/s 7ue extraer la consecuencia fnal del
cristianismo ( H"e Iste no se haba "lomeado de su*o otra misin H"e la de
reali3ar\ el hombreO'
>na ve3 H"e% al !arecer% se $a extrado la consec"encia fnal del
cristianismo% (a OseO !"ede decir H"e''' esta consec"encia $a sido extrada'
>na ve3 H"e los H"e $an venido des!"Is $an transormado lo de antes% (a Ose
!"ede decirO H"e los de antes% Ode s"(oO% es decir% Oen verdadO% en esencia% en
el cielo% como A"dos em#o3ados% Ono se $a#an !lanteado otra misi=nO H"e el
ser transormados !or los H"e vinieran des!"Is' El cristianismo es% !ara
2ac7ues le bonhomme% "n s"Aeto a"t*rH"ico% el es!rit" a#sol"to% H"e estat"(e
Ode s"(oO s" fnal como s" comien3o' Cr' Gegel% Encicl'% etc'
ODe a$O ?es decir% !orH"e se !"ede atri#"ir al cristianismo "na misi=n
imaginaria@ Ola H"imeraO ?nat"ralmente% antes de Fe"er#ac$ no era !osi#le
sa#er H"I misi=n Ose $a#a !lanteado de s"(o el cristianismoO@ Ode H"e el
cristianismo atri#"(e al (o "n valor infnito% tal como se revela% !or eAem!lo% en
la teora de la inmortalidad ( en la c"ra de las almas' No% a H"ien atri#"(e este
valor es excl"sivamente al hombre% solamente el hombre es inmortal% ( s=lo
!or ser hombre so( inmortal NoO' N% a"nH"e (a de toda la constr"cci=n ( de
todo el !lanteamiento stirnerianos se des!rende con #astante claridad H"e el
cristianismo s=lo !"ede atri#"ir la inmortalidad Oal $om#reO e"er#ac$iano%
a$ora nos enteramos% a ma(or a#"ndamiento% de H"e esto es as% adem*s%
!orH"e el cristianismo no atri#"(e tam#iIn esta inmortalidad''' a las bestias'
)igamos constr"(endo el ra3onamiento a la manera de )an Max'
OAhora8 una ve0 7ueO la moderna gran !osesi=n de la tierra% s"rgida de la
!arcelaci=n% Oha "roclamadoO de $ec$o el ma(ora3go% Ose "uede decir 7ue8 con
ello8 no ha hecho m/s 7ue extraer la consecuencia fnalO de la !arcelaci=n de la
!ro!iedad de la tierra O* 7ueO la !arcelaci=n Ono se haba "lanteado de su*o
otra misin 7ue la de reali0arO el ma(ora3go% el verdadero ma(ora3go' O1e ah
la 7uimera de 7ueO el ma(ora3go atri#"(e a los derec$os ig"ales de los
miem#ros de la amilia Oun valor infnito8 tal como se revela8 "or e-em"loO% en
el derec$o $ereditario del <ode &a"olon'
,W-
O&o8 a 7uien atribu*e este valor
es exclusivamenteO al $iAo ma(orD OsolamenteO el $iAo ma(or% el "t"ro tit"lar
del ma(ora3go% se convierte en gran terrateniente% O* slo "or ser WoO el $iAo
ma(or% llego (o a serlo'
2or este camino% res"lta infnitamente *cil dar a la $istoria giros OKnicosO%
!resentando s"s novsimos res"ltados como Ola misi=nO H"e Oen verdad se
!lantea#a de s"(oO' De este modo% no ca#e d"da de H"e los tiem!os antig"os
a!arecen #aAo "na a3 !eregrina ( n"nca vista $asta a$ora' Esto c$oca% sin
necesitar m"c$o del camino de los costos de !rod"cci=n' 2or eAem!lo% si
decimos H"e la verdadera Omisi=nO H"e la instit"ci=n de la !ro!iedad de la
tierra Ose !lantea#a de s"(oO era s"stit"ir a los $om#res !or las oveAas%
consec"encia H"e $a sido extrada modernamente en Escocia% etc'% o H"e la
!roclamaci=n de los Ca!etos Ose !lantea#a de s"(o% en verdad% la misi=nO de
108
C=digo Na!ole=n %&' de la ed'('
llevar a L"is [7I a la g"illotina ( a M' G"i3ot al go#ierno' &asta con ex!oner
todo esto en "n tono solemne% sagrado% sacerdotal% res!irando $ondo% !ara
l"ego defnir categ=ricamente; OA$ora se !"ede decir% !or fn'''O
Lo H"e )an Max dice% en el ca!t"lo H"e tenemos a la vista% !*gs' 55051%
acerca de los modernos no es m*s H"e el !r=logo de la $istoria de es!rit"s H"e
des!"Is nos va a contar' 7emos tam#iIn aH" c=mo Ono !"ede
desem#ara3arse lo #astante a tiem!oO de los $ec$os em!ricos ( c=mo v"elve
a sacar a escena los mismos !ersonaAes H"e en los antig"os; el entendimiento8
el cora0n% el es!rit"% etc'% a"nH"e d*ndoles otros nom#res' Los sofstas le
convierten en escol*sticos sosticos% O$"manistas% maH"iavelismo ?el arte de la
im!renta% el N"evo M"ndoO% etc'% cr' Gegel% ,istoria de la floso)a% III% !*g'
,6-@% H"e re!resentan el entendimientoD )=crates se convierte en L"tero
!roclamando los derec$os del cora3=n ?Gegel% l' c'% !*g' 661@' N de la I!oca
!osterior a la Ceorma se nos dice H"e en ella se trata#a solamente de Ola !"ra
cordialidadO ?H"e los antig"os llama#an O!"re3a de cora3=nO% cr' Gegel% l' c'%
!*g' 6.,@' :odo esto fg"ra en la !*g' 5.' De este modo% )an Max Om"estra en
el cristianismo "na tra(ectoria semeAante a la de la AntigVedadO' En c"anto a
L"tero% no se molesta siH"iera en vestir con nom#res s"s categorasD avan3a a
!asos agigantados $acia la flosoa alemana moderna 0c"atro a!osiciones
?O$asta H"e H"eda solamente en !ie la !"ra cordialidad% todo el amor general
!or el !r=Aimo% el amor del $om#re% la conciencia de la li#ertad% la
la"toconcienciamO% !*g' 5.D Gegel% l' c'% !*gs' 66-% 664@% c"atro !ala#ras%
llenan el a#ismo entre L"tero ( Gegel% ( Oas se cons"ma !or ve3 !rimera el
cristianismoO' :oda esta arg"mentaci=n se lleva a ca#o en "na rase magistral (
con a("da de !alancas tales como OfnalmenteO% ( Odesde entoncesO% Omientras
seO% Otam#iInO% Ode da en daO% O$asta H"e% !or KltimoO% etc'% !asaAe H"e el
lector !"ede cons"ltar !or s mismo en la citada ( cl*sica !*gina 5.'
2or Kltimo% )an Max nos orece "n !ar de #otones de m"estra de s" e% (
no g"arda grandes consideraciones al Evangelio c"ando dice; O( es!rit" (
solamente es!rit" somos nosotros% realmenteO Minsistiendo en H"e Oel
es!rit"O% al fnal del m"ndo antig"o ( Otras largos es"er3osO Ose desem#ara3=
realmente del m"ndoOM% !ara desc"#rir "na ve3 m*s% en seg"ida% el misterio
de s" constr"cci=n% al decir del es!rit" cristiano H"e Oanda de "n lado !ara
otro% como un -oven% con s"s !lanes de meAoramiento o redenci=n del m"ndoO'
:odo en la !*g' 5T'
ON me llev= a "n desierto en es!rit"D ( vi a "na m"Aer sentada so#re "na
#estia !"r!Krea% re!leta de nom#res de #lasemias''' Escrito so#re la rente la
m"Aer tena "n nom#re% "n misterio; &a#ilonia la grande''' ( vi a la m"Aer e#ria
de la sangre de los santosO% etc' A"oc' de San 2uan% ,1 verso 5% /% T' 2ero la
!roeca del A!ocali!sis no es% esta ve3% del todo exacta' A$ora% !or fn% "na ve3
H"e )tirner $a !roclamado al hombre% !odemos aseg"rar H"e la visi=n
a!ocal!tica de#iera $a#er re3ado as; N me llev= a "n desierto en es!rit"D ( vi
al $om#re sentado so#re "na #estia !"r!Krea% re!leta de nom#res de
#lasemias''' Escrito so#re s" rente tena "n nom#re% "n misterio% el Rnico''' N
vi al $om#re e#rio de la sangre del santo% etc'
Gemos cado% !"es% en el desierto del es!rit"'
A'0 EL E)2CI:> ?>na $istoria !"ra de es!rit"s@
Lo !rimero H"e se nos dice del Oes!rit"O es H"e% no el es!rit"% sino Oel
reino de los es!rit"s es inmensamente grandeO' Lo Knico H"e )an Max sa#e
decirnos inmediatamente del es!rit" es H"e existe O"n reino de los es!rit"s
inmensamente grandeO% exactamente lo mismo H"e lo Knico H"e sa#e de la
Edad Media es H"e "e O"na I!oca largaO' Des!"Is de !reestat"ir como
existente este Oreino de los es!rit"sO% se !rocede a demostrar a "osteriori s"
existencia !or medio de die3 tesis'
,' El es!rit" no es "n es!rit" li#re antes de oc"!arse consigo mismo
exclusivamente% $asta H"e Ose oc"!a excl"sivamenteO de su mundo% del
Om"ndo es!irit"alO ?!rimero de s mismo ( des!"Is de s" m"ndo@D
6' O)=lo es es!rit" libre en "n m"ndo !ro!io de IlOD
5' O)=lo "or medio de "n m"ndo es!irit"al es el es!rit" realmente
es!rit"OD
.' OAntes de H"e el es!rit" se cree s" m"ndo es!irit"al% no es es!rit"OD
/' O)"s creaciones $acen de Il "n es!rit"OD
T' O)"s creaciones son s" m"ndoOD
1' OEl es!rit" es el creador de "n m"ndo es!irit"alOD
-' OEl es!rit" s=lo existe en c"anto crea lo es!irit"alOD
4' O)=lo coexiste realmente con lo es!irit"al% creaci=n s"(aOD
,W' OVero las o#ras o los $iAos del es!rit" no son otra cosa H"e'''
es!rit"sO' ?2*gs' 5-054@'
En la tesis ,% el Om"ndo es!irit"alO se !reestat"(e en seg"ida como (a
existente% en ve3 de desarrollarlo% ( esta tesis , se nos !redica ( re!ite l"ego
en las tesis 6 a 4 en oc$o n"evas variantes' Al llegar al fnal de la tesis 4 nos
encontramos% !"es% donde nos encontr*#amos al fnal de la tesis ,% $asta H"e%
de !ronto% en la tesis ,W nos encontramos% des!"Is de "n O"eroO% con Olos
es"ritusO% de los H"e $asta a$ora no se nos $a#a dic$o nada'
OVuesto 7ue el es!rit" s=lo existe en c"anto crea lo es!irit"al% volvamos
ahora la vista a s"s creacionesO% !*g' .,' A$ora #ien% segKn las tesis 5% .% /% - (
4 el es!rit" es s" !ro!ia creaci=n' Esto mismo se ex!resa a$ora diciendo H"e
el es!rit"% es decir% la !rimera creaci=n del es!rit"% Otiene necesariamente H"e
#rotar de la nadaO'''% Otiene H"e em!e3ar !or crearse a s mismoO'''% Os"
!rimera creaci=n es Il mismo% el es!rit"O ?i#d'@' OGec$o esto% viene l"ego "na
tras!lantaci=n nat"ral de creaciones% as como segKn el mito #ast= con crear
los !rimeros $om#res ( el gInero $"mano se re!rod"Ao l"ego !or s mismoO
?i#d'@'
O2or m"( mstico H"e esto !are3ca% todos los das lo vivimos como "na
ex!eriencia cotidiana' YAcaso eres "n ser !ensante antes de !ensarZ Al crear
t" "rimer "ensamiento% te creas a ti mismo% al ser "ensante% !"es no !iensas
$asta H"e no conci#es "n !ensamiento% es decirO Mdes decireM O$asta H"e no
lo has conce#ido' YNo es t" !rimera canci=n la H"e $ace de ti "n cantante% la
!rimera !ala#ra H"e !ron"ncias la H"e te convierte en "n ser H"e $a#laZ 2"es
#ien% del mismo modo% es la creaci=n de lo es!irit"al la H"e $ace de ti "n
es!rit"O'
Este santo escamoteador !res"!one H"e el es!rit" crea lo es!irit"al% !ara
ded"cir de ello H"e se crea a s mismo en cuanto es"ritu% ( de otra !arte lo
!res"!one como es"ritu !ara llegar% !artiendo de aH"% a s"s creaciones
es!irit"ales ?H"e% OsegKn el mito% se re!rod"cen !or s mismasO ( se convierten
en es!rit"s@' Gasta aH"% arc$iconocidas rases ortodoxo0$egelianas' El
desarrollo realmente OKnicoO de lo H"e )an Max se !ro!one decir comien3a en
rigor con s" eAem!lo' En eecto% c"ando 2ac7ues le bonhomme (a no !"ede
seg"ir adelante% c"ando ni siH"iera con el OseO ni el OelloO !"ede desencallar de
n"evo s" #arca varada% O)tirnerO llama en s" a"xilio a s" tercer siervo% al OtKO%
H"e no le deAa n"nca en la estacada ( en el H"e sa#e H"e !"ede confar !ara
H"e lo saH"e de los ma(ores a!"ros' Este OtKO es "n individ"o con el H"e (a no
es la !rimera ve3 H"e nos encontramos% "n devoto ( fel Aornalero al H"e $emos
visto salir de todos los trances% "no de esos o!erarios de la viJa del )eJor a
H"ienes nada as"sta ( H"e no retroceden ante nada; es% !ara decirlo con "na
!ala#ra% S0eliga'
,W4
C"ando O)tirnerO se ve m"( a!"rado% grita; d)3eliga%
a"xilioe% ( el fel esc"dero )3eliga arrima en seg"ida el $om#ro !ara sacar el
carro del atranco' M*s adelante% tendremos ocasi=n de decir m*s acerca de la
relaci=n entre )an Max ( )3eliga'
)e trata del es!rit" H"e se crea a s mismo de la nadaD es decir% de la
nada H"e de la nada se convierte en es"ritu' 2artiendo de aH"% )an Max saca
de )3eliga la creaci=n del es!rit" de )3eliga' YN a H"iIn sino a )3eliga !oda
O)tirnerO encomendar el desli3arse% a la manera como m*s arri#a se $ace% en la
nadaZ YA H"iIn !oda im!oner semeAante escamoteo sino a )3eliga% H"e se
siente $alagado $asta lo indeci#le !or el solo $ec$o de H"e se le $aga a!arecer
en escena como "n !ersonaAeZ )an Max esta#a o#ligado a !ro#ar% no H"e "n
OtKO dado% es decir% el )3eliga dado% se convierte en ser !ensante% $a#lante o
cantante c"ando comien3a a !ensar% $a#lar o cantar% sino H"e el ser !ensante
#rota de la nada en el momento en 7ue comien0a a "ensar% H"e el cantante
#rota de la nada en el momento en H"e comien3a a cantar% etc'% ( no (a el ser
!ensante ( el cantante% sino H"e el !ensamiento ( el canto mismos% en c"anto
s"Aetos% #rotan de la nada al comen3ar a !ensar ( a cantar' De otro modo%
O)tirner se limita a !ro!oner la m*s sim!le de las reLexionesO ( ex!resa tan
s=lo la tesis O!erectamente !o!"larO ?cr' Bigand% !*g' ,/T@ de H"e )3eliga
desarrolla "na de s"s c"alidades% al desarrollarla' Claro est* H"e no tiene nada
de Oasom#rosoO el $ec$o de H"e )an Max no O!ro!ongaO ni siH"iera
correctamente Otan sim!les reLexionesO% sino H"e las ex!rese de "n modo
also% !ara demostrar as ante el m"ndo% !or medio de la m*s alsa de las
l=gicas% "na tesis todava m*s alsa' M"( leAos de H"e (o me cree de la nada%
!or eAem!lo como ser O$a#lanteO% es la nada H"e aH" sirve de #ase "n algo
m"( diverso% s"s =rganos del leng"aAe% "na determinada ase del desarrollo
sico% la existencia de leng"as ( dialectos% de odos H"e esc"c$an ( de "n
medio $"mano en el H"e existe algo H"e esc"c$ar% etc'% etc' En la ormaci=n de
"na c"alidad% se crea% !"es% siem!re algo de algo ( !or medio de algo% sin H"e
se lleg"e% ni m"c$o menos% como en la l=gica de Gegel% a la nada% !artiendo de
la nada ( a travIs de la nada'
A$ora H"e )an Max tiene (a a mano a s" leal )3eliga% se rean"da viento
en !o!a la travesa' 7eremos c=mo% !or medio de s" OtKO% convierte de n"evo
al es!rit" en "n Aoven% exactamente lo mismo H"e antes $a#a convertido al
Aoven en el es!rit"D nos encontraremos aH" con toda la misma $istoria del
Aoven% casi al !ie de la letra% solamente con alg"nos retoH"es !ara enc"#rirla%
ni m*s ni menos H"e el Oreino de los es!rit"s inmensamente grandeO de la
!*g' 51 no era otra cosa H"e el Oreino del es!rit"O% al c"al el es!rit" del Aoven%
!*g' ,1% tena Oel !ro!=sitoO de crear ( ensanc$ar'
OAs como :K% sin em#argo% :e disting"es del ser !ensante% cantante (
109
Cr' La Sagrada .amilia8 o crtica de la <rtica crtica% donde "eron (a ensal3adas las
anteriores $a3aJas $eroicas de este $om#re de Dios' %&ota de Marx * Engels('
$a#lante% :e disting"es tam#iIn del es!rit" ( sientes !erectamente #ien H"e
eres algo m*s H"e es!rit"' 2ero% as como el No !ensante !ierde )/cilmente en
el ent"siasmo del !ensar la ac"ltad de esc"c$ar ( de ver% as tambin se
a!odera de :i el ent"siasmo del es!rit"% ( :K an$elas% ahora% con todas :"s
"er3as% convertirte totalmente en es!rit" ( desa!arecer en Iste' El es!rit" es
:" ideal% lo no alcan3ado% el m*s all*; es!rit" es el nom#re de :" Dios MlDios
es es!rit"mM' :e indignas contra :i mismo% !or no lograr desem#ara3arte de
"n resto de lo no es!irit"al' En ve3 de decir; No so( m*s H"e es!rit"% dices con
ra#ia; so( menos H"e es!rit"% ( #ien !"edo re!resentarme el es!rit"% el
es!rit" !"ro o el es!rit" H"e es solamente es!rit"% !ero no lo so(% ( "uesto
7ue no lo so*8 tiene 7ue serlo otro% tiene H"e existir como otro% al H"e llamo
lDiosmO'
Des!"Is de $a#ernos oc"!ado antes d"rante algKn tiem!o del
mala#arismo consistente en sacar de nada algo% de !ronto nos encontramos
del modo m*s Onat"ralO del m"ndo con "n individ"o H"e es algo m*s H"e
es!rit"% es decir% H"e es algo% ( H"iere convertirse en es!rit" !"ro% es decir% en
nada' N este !ro#lema% m"c$o m*s *cil ?el de convertir al3o en nada@ trae en
seg"ida de n"evo ante nosotros toda la $istoria del Aoven H"e Otiene H"e
em!e3ar !or #"scar el es!rit" aca#adoO% ( nos #asta con rec"rrir de n"evo a
las vieAas rases de las !*ginas ,1 a ,-% !ara salir de todos los a!"ros' )o#re
todo% contando con "n criado tan o#ediente ( leal como )3eliga% a H"ien
O)tirnerO !"ede atri#"irle el H"e as como Il% O)tirnerO% llevado !or Oel
ent"siasmo del es!rit"O% O!ierde )/cilmenteO ?e@ Ola ac"ltad de esc"c$ar ( de
verO% as tambin l8 )3eliga% Oan$ela% a$ora% con todas s"s "er3as convertirse
en es!rit"O% en ve3 de estar dotado de IlD es decir% desem!eJa a$ora el !a!el
del Aoven de la !*gina ,-' N )3eliga% convencido de ello% o#edece tem#lando (
lleno de santo temorD o#edece c"ando )an Max le grita con vo3 tonante; dEl
es!rit" es :" ideal% :" DiosD $a3 esto ( $a3 aH"ello ( lo de m*s all*D a$ora% O:e
indignasO% a$ora OdicesO% a$ora O"uedes imaginarteO esto o lo otroe% etc'% etc'
C"ando O)tirnerO le im!"ta H"e Oel es!rit" !"ro es otro% !"es H"e IlO ?)3eliga@
Ono lo esO% solamente "n )3eliga est* realmente en condiciones de creIrselo (
de re!etir con Il% como "n !a!aga(o% !ala#ra !or !ala#ra% toda esa necedad'
2or lo dem*s% el mItodo de H"e se vale 2ac7ues le bonhomme !ara amasar
esta necedad (a $a sido anali3ado detenidamente a !ro!=sito del Aoven' En
vista de H"e te das !erecta c"enta de H"e eras algo m*s H"e matem*tico%
an$elas llegar a ser todo tK matem*tico% desa!arecer en la matem*tica% el
matem*tico es t" ideal% matem*tico es el nom#re de t" DiosD dices con ra#ia;
so( menos H"e matem*tico% s=lo !"edo re!resentarme al matem*tico% (
!"esto H"e (o no lo so( tiene H"e serlo otro% tiene H"e existir otro H"e lo sea (
a H"ien (o llamo ODiosO' Otro H"e no "era )3eliga dira; dIAame en !a3'
O2or fn% a$ora% "na ve3O H"e $emos demostrado H"e la tesis de )tirner no
es sino la re!etici=n del OAovenO% O!odemos (a afrmarO H"e Ono se !lantea#a%
en verdad% de s"(o otra misi=nO H"e la de identifcar con el es!rit" en general
el es!rit" del ascetismo cristiano% ( la rvola ri7ue0a de es!rit" del siglo [7III%
!or eAem!lo% con la a"sencia de es!rit" del cristianismo'
2or tanto% no es% como )tirner afrma% O!orH"e No ( el es!rit" son nom#res
distintos de cosas distintas% !orH"e No no so( es!rit" ( el es!rit" no es NoO
?!*g' .6@% como se ex!lica la necesidad de H"e el es!rit" more en el m*s all*%
es decir% sea Dios% sino !or el Oent"siasmo del es!rit"O im!"tado a )3eliga sin
ra3=n alg"na ( H"e $ace de Il "n asceta% es decir% "n as!irante a convertirse
en Dios ?en es!rit" !"ro@ ( H"e% al no !oder $acerlo% estat"(e a Dios "era de
s' 2ero de lo H"e se trata#a era de H"e el es!rit" se crease de la nada (
crease l"ego de su seno es"ritus' En ve3 de esto% nos encontramos con H"e
)3eliga !rod"ce a Dios ?el Knico es!rit" H"e aH" se nos !resenta@% no !orH"e
Il% )3eliga% sea el es!rit"% sino !orH"e es )3eliga% es decir% el es!rit"
im!erecto% el es!rit" no es!irit"al% es decir% al mismo tiem!o% el no es!rit"'
)an Max no nos dice "na !ala#ra acerca de c=mo s"rge la re!resentaci=n
cristiana del es!rit" como DiosD a !esar de H"e esto (a no constit"(e% a$ora%
"na gran $a3aJaD sencillamente% !res"!one s" !ro!ia existencia% !ara
ex!licarla'
La $istoria de la creaci=n del es!rit" Ono se !lantea en verdad% de s"(o%
otra misi=nO H"e la de colocar el est=mago de )tirner entre las estrellas'
O2recisamente !orH"e no somos
el es"ritu H"e mora en Nosotros%
tenemos H"e sit"arlo
2recisamente !orH"e no somos
el estmago H"e mora en Nosotros%
tenemos H"e sit"arlo
"era de NosotrosD no era Nosotros% ( !or ello no !odamos conce#irlo de otro
modo H"e existiendo "era de Nosotros% m*s all* de Nosotros% en el m/s all/O%
!*g' .5'
De lo H"e se trata#a era de H"e el es!rit" se crease !rimero a s mismo (
crease l"ego de s" seno algo distintoD el !ro#lema esta#a en sa#er H"I era
esto otro' A esta !reg"nta no se contesta% sino H"e se la ret"erce a v"elta de
las Odiversas m"tacionesO ( de los giros ex!"estos m*s arri#a% !ara convertida
en esta otra !reg"nta n"eva; OEl es!rit" es algo distinto H"e (o' 2eroD este
algo distinto% YH"I esZO ?!*g' ./@' Lo H"e a$ora se !reg"nta es% !or tanto; YH"I
es el es!rit" H"e no sea (oZ% mientras H"e antes se !reg"nta#a; YH"I es el
es!rit"% !or s" creaci=n de la nada% H"e no sea Il mismoZ Con ello% )an Max da
"n salto a la sig"iente Om"taci=nO'
&'0 LO) 2O)E)O) ?"na $istoria im!"ra de es!rit"s@
Gasta a$ora% sin sa#erlo% )an Max no nos $a orecido otra cosa H"e "na
introd"cci=n a la visi=n de los es!rit"s% al conce#ir el vieAo ( el n"evo m"ndo
solamente como Oc"er!o a!arente de "n es!rit"O% como "na a!arici=n
es!ectral% viendo en ellos solamente com#ates entre es!rit"s' A$ora% nos
orece conscientemente ( ex "ro)esso
,,W
"na introd"cci=n a la visi=n de los
es!rit"s'
Introduccin a la visin de los es"ritus' 0 Lo !rimero H"e $a( H"e $acer es
convertirse en "n sat*n arc$inecio% es decir% transm"tarse en "n )3eliga% (
l"ego $a#larse a s mismo como )an Max $a#la a este )3eliga; OdMira al m"ndo
entorno de :i ( di !or :i mismo si no :e contem!la en todo "n es!rit"eO >na
ve3 H"e se consig"e imaginarse esto% los es!rit"s se !resentan O*cilmenteO
!or s mismos% en la OLorO se ve solamente al OCreadorO% en las montaJas Oal
es!rit" de lo s"#limeO% en el ag"a Oel es!rit" del an$eloO o el an$elo del
es!rit" ( se o(e c=mo Oen los $om#res $a#lan millones de es!rit"sO' N c"ando
se llega $asta este !"nto% se !"ede (a exclamar con )timer; OS% andan
d"endes !or el m"ndo enteroO% desde donde Ono es dicil avan3arO ?!*g' 45@%
110
Como H"ien sa#e !erectamente lo H"e dice %&' de la ed'('
dando "n !aso m*s% $asta esta otra exclamaci=n; OY)olamente en el m"ndoZ
&o% es el m"ndo mismo el H"e se nos a!arece como "n antasmaO' ?En v"estro
disc"rso% s de#e ser s% ( no% noD lo H"e va(a m*s all* de eso ser* malo% ser*
"n salto l=gico@' El m"ndo Oes el c"er!o a!arente de "n es!rit" H"e se m"eve%
es "n antasmaO' Des!"Is de esto% OmiraO tranH"ilamente Ocerca o leAos% (
ver*s H"e :e rodea "n m"ndo antasmal'''% ver*s es!rit"sO' N con esto !odr*s
darte !or satisec$o% si eres $om#re v"lgar ( corrienteD !ero si crees !oder
com!ararte con )3eliga% !odr*s mirar tam#iIn dentro de ti mismo ( no de#er*s
Oasom#rarteO si% con este motivo ( al llegar a esta alt"ra% desc"#res la
s3elg"idad de H"e tam#iIn O:" es!rit" es "n antasma H"e anda en :"
c"er!oO% de H"e tK mismo eres "n antasma H"e Oes!era s" redenci=n% es decir%
"n es!rit"O' Con lo H"e $a#r*s llegado $asta el !"nto de !oder ver en OtodosO
los $om#res Oes!rit"sO ( OantasmasO% ( as% la visi=n de los es!rit"s $a#r*
alcan3ado Os" !ro!=sito fnalO% !*gs' .T% .1'
El "ndamento de esta introd"cci=n a!arece% s=lo H"e ex!resado m"c$o
m*s certeramente% en Gegel% en la ,istoria de la floso)a% III% !*gs' ,6.% ,6/'
2ero )an Max siente tanta e en s" !ro!ia iniciaci=n% H"e se !resenta Il mismo
ante )3eliga ( le dice; ODesde H"e la !ala#ra se $a $ec$o carne% el m"ndo se
ha es!irit"ali3ado% se $a encantado% es "n antasmaO% !*g' .1' O)tirnerO Ove
es!rit"sO'
)an Max se !ro!one orecernos "na enomenologa del es!rit" cristiano (%
sig"iendo s" cost"m#re% s=lo destaca "no de los lados' Ante los cristianos% el
m"ndo no s=lo se $a#a es!irit"ali3ado% sino tam#iIn% ( en la misma medida%
deses!irit"ali3ado% como Gegel% !or eAem!lo% lo $a#a reconocido en el !asaAe
citado m*s arri#a% !oniendo en relaci=n los dos lados del !ro#lema% como
$a#ra de#ido $acer tam#iIn )an Max% si $"#iera H"erido !roceder
$ist=ricamente' Frente a la deses!irit"ali3aci=n del m"ndo en la conciencia
cristiana% con la misma ra3=n !odra considerarse a los antig"os% OH"e vean
dioses !or doH"ierO% como es!irit"ali3adores del m"ndo% conce!ci=n H"e
n"estro santo dialIctico rec$a3a% sin em#argo% con esta #ien intencionada
re!"lsa; OLos dioses% mi H"erido moderno% no son es!rit"sO% !*g' .1' N es H"e
el devoto Max no reconoce m*s es!rit" H"e el Es!rit" Santo'
2ero% a"nH"e nos $"#iese orecido esta enomenologa ?cosa% !or lo
dem*s% H"e des!"Is de Gegel res"lta s"!erL"a@% no nos $a#ra orecido% con
ello% nada' El !"nto de vista H"e se ado!ta como satisactorio% con estas
$istorias de es!rit"s% es de !or s "n !"nto de vista religioso% (a H"e en Il se
tranH"ili3a el $om#re con la religi=n% se conci#e la religi=n como causa sui
,,,
?!"es tam#iIn Ola a"toconcienciaO ( Oel $om#reO sig"en siendo religiosos@% en
ve3 de ex!licarla !artiendo de las condiciones em!ricas ( de demostrar c=mo
determinadas condiciones ind"striales ( de intercam#io llevan necesariamente
a!areAada "na determinada orma de sociedad (% !or tanto% "na determinada
orma de Estado% ( con ello% a la !ar% "na determinada orma de la conciencia
religiosa' )i )tirner se $"#iese fAado en la $istoria real de la Edad Media% $a#ra
!odido desc"#rir !or H"I la re!resentaci=n H"e los cristianos se orma#an del
m"ndo en la Edad Media ado!t= !recisamente esta orma ( c=mo s"cedi= H"e
m*s tarde !as= a ser otraD $a#ra !odido desc"#rir H"e Oel cristianismoO no
tiene absolutamente historia ( H"e las dierentes ormas en H"e "e conce#ido
en dierentes I!ocas no eran Oa"todeterminacionesO ni OdesarrollosO Odel
es!rit" religiosoO% sino H"e o#edecan a ca"sas totalmente em!ricas%
s"stradas a toda inL"encia del es!rit" religioso'
En vista de H"e )tirner Ono se aA"sta a la !a"taO ?!*g' ./@% !odemos decir
111
Ca"sa de s misma %&' de la ed'('
(a aH"% antes de entrar m*s a ondo en la visi=n de los es!rit"s% H"e las
diversas Om"tacionesO de los $om#res de )tirner ( de s" m"ndo s=lo consisten
en la transormaci=n de toda la $istoria "niversal en el c"er!o de la flosoa
$egelianaD en es!ectros H"e s=lo en a!ariencia son "n Oser otroO de los
!ensamientos del !roesor #erlinIs' En la .enomenologa% la &i#lia $egeliana%
Oel Li#roO% se em!ie3a convirtiendo a los individ"os en Ola concienciaO +( alE
m"ndo en Oel o#AetoO% con lo H"e la m"lti!licidad de la vida ( de la $istoria se
red"ce a "n distinto com!ortamiento Ode la concienciaO $acia Oel o#AetoO' N
este distinto com!ortamiento se red"ce% a s" ve3% a tres actit"des cardinales;
,X actit"d de la conciencia $acia el o#Aeto como de la verdad o $acia la verdad
en c"anto mero o#Aeto ?!or eAem!lo% conciencia sensi#le% religi=n nat"ral%
flosoa A=nica% catolicismo% Estado de a"toridad% etc'@% 6X Actit"d de la
conciencia como de lo verdadero $acia el o#Aeto ?entendimiento% religi=n
es!irit"al% )=crates% !rotestantismo% Cevol"ci=n Francesa@' 5X Actit"d
verdadera de la conciencia $acia la verdad en c"anto o#Aeto o $acia el o#Aeto
en c"anto verdad ?!ensamiento l=gico% flosoa es!ec"lativa% el es!rit" como
!ara el es!rit"@' Gegel conci#e tam#iIn lo !rimero como el Dios 2adre% lo
seg"ndo como Cristo% lo tercero como el Es!rit" )anto% etc' )tirner $a
ex!"esto (a estas m"taciones como el niJo ( el Aoven% los antig"os ( los
modernos% ( las re!ite m*s tarde como el catolicismo ( el !rotestantismo% el
negro ( el mongol% etc'% ( a$ora ace!ta en #ase a la #"ena e esta serie de
disraces de "n !ensamiento como el m"ndo contra el H"e Il tiene H"e $acerse
valer% H"e afrmarse% en c"anto Oindivid"o cor!=reoO'
Segunda introduccin en la visin de los es"ritus' 0 C=mo se convierte el
m"ndo de la verdad ( "no mismo en "n santifcado o en "n es!ectro' Di*logo
entre )an Max ( )3eliga% s" siervo ?!*gs' .1% .-@'
San Max' MO:ienes es!rit"% !"esto H"e tienes !ensamientos' YS"I son
:"s !ensamientosZO
S0eliga' MOEntes es!irit"alesO'
San Max' MOYNo son% !"es% cosasZO'
S0eliga' MONo% sino el es!rit" de las cosas% lo "ndamental de las cosas
todas% s" entraJa m*s !ro"nda% s"\ ideaO'
San Max' MOLo H"e !iensas% Yno es% !or consig"iente% sim!lemente :"
!ensamientoZO
S0eliga' MO2or el contrario% es lo m*s real% lo H"e en rigor $a( de
verdadero en el m"ndo; es la verdad mismaD c"ando !ienso de "n modo
verdadero% !ienso la verdad' Cierto H"e !"edo eH"ivocarme acerca de la
verdad ( desconocerlaD !ero c"ando cono0co de "n modo verdadero% el o#Aeto
de mi conocimiento es la verdadO'
San Max' MOEntonces% Yde lo H"e tratas !or siem!re es de conocer la
verdadZO'
S0eliga' MOLa verdad es% !ara m% sagrada' No no !"edo descartar la
verdadD creo en la verdad% !or eso indago en ellaD nada $a( m*s alto H"e la
verdad% H"e es eterna' )agrada% eterna es la verdad% es lo sagrado% lo eternoO'
San Max ?enoAado@' MO2"es #ien% :K% en H"ien H"ieres H"e more esa
santidad% dsI tam#iIn santifcadoeO
2or tanto% c"ando )3eliga conoce verdaderamente "n o#Aeto% el o#Aeto
deAa de ser tal o#Aeto ( se convierte en Ola verdadO' 2rimera a#ricaci=n de
es!ectros en gran escala' No se trata (a de conocer los o#Aetos% sino de
conocer la verdadD !rimero% )3eliga conoce verdaderamente o#Aetos% l"ego fAa
esto como verdad del conocimiento (% !or Kltimo% lo convierte en conocimiento
de la verdad' N% "na ve3 H"e )3eliga $a deAado H"e el tonante santo le im!onga
la verdad como es!ectro% s" severo seJor le asalta con el !ro#lema de
conciencia de si est* O!or siem!reO gr*vido del an$elo de verdad% a lo H"e el
desconcertado )3eliga !rorr"m!e antes de tiem!o con la res!"esta de H"e la
verdad es% !ara Il% sagrada' 2ero% en seg"ida se da c"enta de s" desli3 ( trata
de corregirlo% convirtiendo% avergon3ado% los o#Aetos en verdades% (a no en la
verdad% ( a#stra(endo como la verdad de estas verdades Ola verdadO% H"e (a
no !"ede descartar% "na ve3 H"e la $a di)erenciado de las verdades
descarta#les' N% con ello% la verdad es OeternaO' 2ero% no contento con atri#"irle
!redicados como los de Osagrada ( eternaO% la convierte en lo sagrado ( en lo
eterno como s"Aeto' A$ora% )an Max !"ede ex!licarle% nat"ralmente% H"e% al
$acer H"e Omore en IlO lo santo% Il mismo H"eda OsantifcadoO ( H"e Ono de#e
asom#rarseO si% a !artir de a$ora% (a no enc"entra en Il Om*s H"e "n
antasmaO' :ras de lo c"al el santo comien3a "n serm=n; O:am!oco lo sagrado
es !ara :"s sentidosO% ( termina m"( consec"entemente con "n O*O; OAam*s
desc"#rir*s como $om#re sensi#le s" $"ellaOD "na ve3% !or s"!"esto% H"e los
o#Aetos sensi#les O$an llegado a ser todosO ( $a a!arecido en s" l"gar Ola
verdadO% Ola sagrada verdadO% Olo sagradoO' O)in H"e seaO Mdde s"(o se
com!rendeeM O!ara :" e o% m*s concretamente todava !ara :" es!rit"O ?!ara
t" alta de es!rit"@ !"esto H"e es de s"(o un algo es!irit"alO ?"er
a""ositionem
,,6
@% Oun es!rit"O ?tam#iIn "er a""os'@% Oes es"ritu "ara el
es"rituO' :al es el arte de convertir el m"ndo !roano% los Oo#AetosO% !or medio
de "na serie aritmItica de a"osiciones% en Oes!rit" !ara el es!rit"O' 2or a$ora%
no !odemos $acer otra cosa H"e admirar este mItodo dialIctico de las
a!osicionesD m*s tarde% tendremos ocasi=n de entrar a ondo en Il ( ex!onerlo
en toda s" clasicidad' El mItodo de la a!osici=n !"ede tam#iIn invertirse M!or
eAem!lo% aH" donde% des!"Is de $a#er creado (a Olo sagradoO% no reci#e
n"evas a!osiciones% sino H"e se convierte en la a!osici=n de "na
determinaci=n n"eva; es la conA"nci=n de la !rogresi=n con la ec"aci=n' As% Oel
!ensamiento restanteO de c"alH"ier !roceso dialIctico se convierte Oen otroO al
H"e ONo de#o servir m*s H"e a M mismoO ?"er a""os'@% OH"e de#e ser m*s
im!ortante !ara M H"e todoO ?"er a""'@% Oen "na !ala#ra% algo en 7ue tendra
7ue buscar Mi "ro"ia salvacinO ?(% fnalmente% "er a""os'% el retorno a la
!rimera serie@% O'''"n algo lsagradomO ?!*g' .-@' Estamos ante dos !rogresiones
eH"i!aradas entre s ( H"e% de este modo% !"eden dar ocasi=n a "na gran
variedad de ec"aciones' De esto $a#laremos m*s tarde' Mediante este
mItodo% tenemos tam#iIn H"e Olo sagradoO% H"e $asta a$ora s=lo conocamos
como "na determinaci=n !"ramente te=rica !ara actit"des !"ramente te=ricas%
adH"iere "n n"evo sentido !r*ctico% como Oalgo en H"e tendra H"e #"scar Mi
!ro!ia salvaci=nO% lo H"e !ermite convertir a lo sagrado en la anttesis del
egosta' 2or lo dem*s% a!enas $ace alta decir H"e todo este di*logo% con el
serm=n H"e viene des!"Is% no es sirio "na re!etici=n m*s de la $istoria del
Aoven% con la H"e nos $emos encontrado (a !or tres o c"atro veces' >na ve3
aH"% $a#iendo llegado (a al OegostaO% cortamos el O$ililloO de )tirner% de "na
!arte !orH"e tenemos H"e ex!oner s" constr"cci=n en toda s" !"re3a% li#re de
todos los interme00os intercalados (% de otra !arte% !orH"e estos interme00i
?)anc$o% !or analoga Odel la3aroniO% Big' !*g' ,/4 Mde#era decir la00aroneL%
dira; interme00iDs@ se !resentar*n (a de s"(o en otros !asaAes del li#ro% donde
)tirner% m"( leAos de Ore!legarse en s mismoO% segKn Il s"!one% !or el
contrario% se v"elca constantemente% "na ve3 ( otra% $acia a"era' Nos
limitaremos a seJalar H"e la !reg"nta orm"lada en la !*g' ./; YH"I es esto
distinto del No H"e es el es!rit"Z% a!arece contestada a$ora diciendo H"e es lo
112
2or a!osici=n %&' de la ed'('
sagrado% es decir% lo aAeno al No% ( H"e todo lo aAeno al No M!or virt"d de
alg"nos a!osiciones t*citas% a!osiciones Oen sOM se conci#e segKn esto% sin
m*s% como es!rit"' El es!rit"% lo sagrado% lo aAeno% son re!resentaciones
idInticas% a las H"e se declara la g"erra% como (a $a#a s"cedido casi
literalmente m"( al !rinci!io% con motivo del Aoven% ( del $om#re' Estamos%
!"es% exactamente donde est*#amos en la !*gina 6WD no $emos avan3ado "n
solo !aso'
a@ Las a"ariciones' 0 )an Max toma a$ora en serio los Oes!rit"sO% H"e Oson
los $iAos del es!rit"O ?!*g' 54@% con la antasmagora de todos ?!*g' .1@' 2or lo
menos% as se lo imagina' 2ero% en realidad% lo H"e $ace es sim!lemente
atri#"ir otro nom#re a s" anterior conce!ci=n de la $istoria% segKn la c"al los
$om#res eran de antemano los re!resentantes de conce!tos generales' Estos
conce!tos generales se !resentan aH"% !rimeramente% en estado de negr"ra%
como es!rit"s o#Aetivos% como o#Aetos H"e se enrentan a los $om#res% (
recogen% al llegar a esta ase% el nom#re de es!ectros o de''' a"ariciones' El
es!ectro !rinci!al es% nat"ralmente% Oel $om#reO mismo% (a H"e los $om#res%
segKn lo H"e H"eda ex!"esto% s=lo existen como re!resentantes de algo
general% de la esencia% el conce!to% lo sagrado% lo aAeno% el es!rit"% lo H"e
signifca H"e son los "nos con res!ecto a los otros como antasmas% como algo
es!ectral% ( !"esto H"e% (a segKn la Fenomenologa de Gegel% !*g' 6// ( en
otros l"gares% el es!rit"% c"ando co#ra Ola orma de lo o#AetivoO !ara el
$om#re% es otro $om#re' ?7Iase m*s a#aAo% acerca de Oel $om#reO@'
7emos% !"es% aH" el cielo a#ierto ( a los dierentes antasmas ir
desflando !or t"rno ante nosotros' )=lo H"e 2ac7ues le bonhomme se olvida de
H"e (a $a $ec$o H"e desflen !or delante de nosotros% como antasmas
gigantescos% la AntigVedad ( la b!oca Moderna% en com!araci=n con las c"ales
las inocentes oc"rrencias acerca de Dios% etc'% son verdaderas #agatelas'
Fantasma nKm' ,; la Esencia su"rema% Dios ?!*g' /5@' Como era de
es!erar !or lo dic$o anteriormente% este 2ac7ues le bonhomme% c"(a e m"eve
todas las montaJas de la $istoria "niversal% cree H"e Olos $om#res se $an
!lanteado !or miles de aJos la misinO de Otort"rarse con la cr"el
im!osi#ilidad% con el infnito tra#aAo de las DanaidesO de Odemostrar la
existencia de DiosO' Acerca de esta incre#le creencia% no $ace alta !erder m*s
!ala#ras'
Fantasma nKm' 6; la esencia' Lo H"e n"estro #"en $om#re dice acerca de
la esencia% si descontamos lo H"e co!ia de Gegel% se limita a O!om!osas
!ala#ras ( mseros !ensamientosO ?!*g' /5@' OLa tra(ectoria de laO esencia OaO
la esencia "niversal Ono es dicilO% ( esta esencia "niversal es% nat"ralmente% el
antasma nKm' 5% la vanidad del m"ndo' Acerca de esto no $a( nada H"e
decir% como no sea H"e% !artiendo de aH"% se llega O*cilmenteO al
antasma nKm' .% las esencias buenas * las malas' Acerca de esto s
$a#ra algo H"e decir% !ero no se dice nada% ( se !asa inmediatamente al
sig"iente% el
antasma nKm' /% la esencia * su reino' El H"e tengamos aH" ante
nosotros la esencia !or seg"nda ve3 no !"ede% en modo alg"no% extraJarnos%
trat*ndose de "n escritor tan $onrado como el n"estro% H"e conoce m"( #ien
s" OdesmaJoO ?Bigand% !*g' ,TT@% ra3=n !or la c"al dice todas las cosas varias
veces% !ara H"e no se las com!renda mal' La esencia se determina
!rimeramente como la tit"lar de "n OreinoO% ( en seg"ida se nos dice de ella
H"e es Ola esenciaO ?!*g' /.@ la H"e se convierte volando en el
antasma nKm' T% Olas esenciasO' En conocerlas ( reconocerlas% a ellas% (
excl"sivamente a ellas% en eso consiste la religi=n' O)" reinoO ?el de las
esencias@ Oes''' "n reino de las esenciasO ?!*g' /.@' N% de !ronto% irr"m!e aH"
el
antasma nKm' 1% el ,ombre-1ios% Cristo% sin motivo alg"no visi#le' Lo H"e
)tirner sa#e decirnos acerca de Il es H"e tena existencia Ocor"reaO' )i )an
Max no cree en Cristo% cree !or lo menos en s" Oc"er!o realO' )egKn )tirner%
Cristo traAo a la $istoria m"c$os s"rimientos% ( n"estro santo sentimental
c"enta con l*grimas en los oAos Oc=mo los m*s vigorosos cristianos se
martiri3aron !ara com!renderleOD s% Oel martirio de las almas aKn no $a sido
n"nca "n es!ectro% ( ningKn c$am*n% atormentado !or s"s ataH"es colIricos
de "ria ( !or las conv"lsiones desgarradoras de s"s nervios% !odra llegar a
so!ortar los tormentos H"e los cristianos $"#ieron de !adecer% im!"estos !or
aH"el antasma% el m*s inconce#i#le de todosO' )an Max derrama "na sensi#le
l*grima so#re la t"m#a de las vctimas de Cristo% ( !asa en seg"ida a Ola
!avorosa esenciaO%
al antasma nKm' -% al hombre' Al llegar aH"% n"estro avisado escritor Ose
aterraO sin cesar; Ose aterra de s mismoO% ve en todo $om#re "n O!avoroso
antasmaO% "na OinH"ietante a!arici=nO% en la H"e todo Oda v"eltasO ?!*gs' //%
/T@' )e siente extraordinariamente desa3onado' El divorcio entre la
maniestaci=n ( la esencia no le deAa en !a3' Es como Na#al% el es!oso de
A#igal% de H"ien est* escrito H"e tam#iIn s" esencia se divorci= de s"
maniestaci=n; era "n $om#re !ara Ma=n * su esencia "ara el <armelo ?,X de
)am"el% 6/% 6@' A s" de#ido tiem!o ( antes de H"e )an Max% con s" Oalma
martiri3adaO% se !eg"e "n tiro en s" deses!eraci=n% se le vienen a las mientes
de !ronto los antig"os% H"e Ono a!recia#an algo como esto en s"s esclavosO' N
esto le lleva al
antasma nKm' 4% el es"ritu del "ueblo ?!*g' /T@% acerca del c"al )an Max%
a H"ien (a nada !"ede contener% se orma tam#iIn O!avorosasO imaginaciones%
!ara l"ego convertir el
antasma nKm' ,W% O!odoO% en "na a!arici=n (% !or Kltimo% terminada (a la
en"meraci=n% incl"ir en mont=n en la clase de los antasmas el OEs!rit"
)antoO% la verdad% el derec$o% la le(% la #"ena ca"sa ?de la H"e todava% a !esar
de todo% no se $a olvidado@ ( media docena de cosas m*s% con"ndidas (
rev"eltas'
2or lo dem*s% en todo este ca!t"lo no $a( nada de nota#le m*s H"e el
des!la3amiento de "na montaJa $ist=rica !or o#ra de la e de )an Max' Dice%
en eecto% en la !*g' /T% H"e Oen todos los tiem!os vemos H"e s=lo en gracia a
"na esencia s"!erior se es $onrado% considerado como "n es!ectro H"e
re!resenta a "na !ersona santifcada% es decirO ?Res decirO@ Oa "na !ersona
!rotegida ( reconocidaO' )i colocamos en s" verdadero l"gar esta montaJa
removida de s" sitio sim!lemente !or la e% de#er* decir; solamente en gracia
a las !ersonas !rotegidas% es decir% H"e se !rotegen a s mismas% (
!rivilegiadas% es decir% H"e se rodean de !rivilegios ellas mismas% se adora#a a
los seres s"!eriores ( se santifca#a a los es!ectros' )an Max se imagina% !or
eAem!lo% H"e en la AntigVedad% en H"e cada !"e#lo era mantenido en co$esi=n
!or condiciones e intereses materiales% v' gr' !or la $ostilidad entre las
dierentes tri#"s% etc'% en H"e% !or la escase3 de las "er3as !rod"ctivas% cada
c"al tena H"e ser esclavo o sostener esclavos% etc'% etc'% en H"e% !or tanto%
$a#a "n OinterIs nat"ralO ?Bigand% !*g' +,T6E@ en !ertenecer a "n !"e#loD H"e%
en aH"ellos tiem!os% el conce!to de !"e#lo o Ola esencia !"e#loO era lo H"e
crea#a !or s" !ro!ia virt"d estos interesesD ( H"e en los tiem!os modernos% en
H"e la li#re com!etencia ( el mercado m"ndial crean el $i!=crita
cosmo!olitismo #"rg"Is ( el conce!to del $om#re% es% a la inversa% la
constr"cci=n flos=fca a !osteriori del $om#re la H"e engendra aH"ellas
condiciones como OrevelacionesO s"(as ?!*g' /,@' N lo mismo en c"anto a la
religi=n% el reino de las esencias% H"e considera como el Knico reino% !ero
acerca de c"(as esencias no sa#e nada% !"es si s"!iese algo sa#ra H"e ella%
en cuanto tal religi=n% carece tanto de esencia como de reino' En la religi=n% los
$om#res convierten s" m"ndo em!rico en "na esencia !"ramente conce#ida%
imaginaria% H"e se enrenta a ellos como algo extraJo' N esto no !"ede
ex!licarse% en modo alg"no% !artiendo de otros conce!tos% !artiendo de Ola
a"toconcienciaO ( dem*s 3arandaAas% sino de todo el modo anterior de
!rod"cci=n ( de intercam#io% H"e es algo tan inde!endiente del conce!to !"ro
como el invento de la sel)-acting mule
,,5
( el tendido de errocarriles lo "eron
de la flosoa $egeliana' N si se em!eJa en $a#lar de "na OesenciaO de la
religi=n% es decir% de "n "ndamento material de esta no0esencia% no de#e
#"scarla ni en la Oesencia del $om#reO ni en los !redicados de Dios% sino en el
m"ndo material% anterior a todas ( cada "na de las ases del desarrollo
religioso' ?Cr' su"ra Fe"er#ac$@'
:odos los OantasmasO a H"e $emos !asado revista eran re!resentaciones'
Estas re!resentaciones% !rescindiendo de s" "ndamento real ?del H"e
!rescinde tam#iIn% !or lo dem*s% )tirner@% conce#idas como re!resentaciones
dentro de la conciencia% como !ensamientos en la ca#e3a del $om#re%
arrancadas de s" o#Aetividad !ara retrotraerlas al s"Aeto% elevadas de la
s"stancia a la a"toconciencia% no son otra cosa H"e manas o ideas f-as'
Acerca del origen de la $istoria de los es!ectros de )an Max% vIase
Fe"er#ac$% en las Ane?dotis% II% !*g' TT% donde se dice; OLa teologa es la
creencia en los )antasmas' 2ero% mientras H"e la teologa "s"al tiene s"s
es!ectros en la imaginaci=n sensorial% la teologa es!ec"lativa los tiene en la
a#stracci=n aAena a los sentidosO' A$ora #ien% como )an Max com!arte con
todos los es!ec"ladores crticos de los tiem!os modernos la creencia de H"e
los !ensamientos o#Aetivados% cor!orei3ados Mlos antasmasM $an dominado
( dominan el m"ndo% de H"e toda la $istoria% $asta a$ora% $a sido la $istoria de
la teologa% nada m*s *cil H"e convertir esta $istoria en "na $istoria de
antasmas' La $istoria de los antasmas de )anc$o descansa% !or tanto% so#re
la creencia tradicional de los es!ec"ladores en los antasmas'
#@ Las manas' MOdGom#re% :" ca#e3a ve visionese Md:ienes "na idea
fAaeO% le grita )an Max% con vo3 tonante% a s" esclavo )3eliga' ON no creas H"e
#romeoO% le amena3a' No te atrevas a creer H"e el solemne OMax )tirnerO es
ca!a3 de $a#lar en #roma'
El $om#re de Dios necesita "na ve3 m*s a s" leal )3eliga% !ara !asar del
o#Aeto al s"Aeto% de la mana al antasma'
La mana es la AerarH"a en el individ"o concreto% la dominaci=n del
!ensamiento Oen Il ( so#re IlO' >na ve3 H"e el m"ndo se enrenta al Aoven
antaseador de la !*gina 6W% como el m"ndo de s"s Odelirios e#rilesO% como "n
m"ndo antasmal% los O!ro!ios r"tos de s" ca#e3aO #rotan de s" ca#e3a (
mandan so#re ella' El m"ndo de s"s antasas MIsa es s" ventaAaM existe
a$ora como el m"ndo de s" desternillada ca#e3a' )an Max% el $om#re% al H"e
se enrenta el Om"ndo de los modernosO como antaseador Aoven% tiene
necesariamente H"e declarar H"e Ocasi todo el m"ndo de los $om#res est*
ormado !or verdaderos locos% !or locos recl"idos en el manicomioO ?!*g' /1@'
Las manas H"e )an Max desc"#re en las ca#e3as de los $om#res no son
m*s H"e las !ro!ias manas% las manas Odel santoO H"e contem!la el m"ndo
113
M*H"ina a"tom*tica de $ilar %&' de la ed'('
sub s"ecie >terni
,,.
( H"e con"nde tanto las rases $i!=critas como las
il"siones de la gente con los verdaderos m=viles de s"s actosD Ista es la ra3=n
de H"e el inocente ( el cre(ente !ron"ncien% tranH"ilamente% la gran rase;
OCasi todo el m"ndo de los $om#res #"sca lo m*s altoO ?!*g' /1@'
La OmanaO es O"na idea fAaO% es decir% O"na idea H"e se $a a!oderado de
los $om#resO% o% como dice m*s tarde% en tIrminos m*s v"lgares% toda s"erte
de a#s"rdos H"e Oa la gente se le meten en la cabe0aO' Con "na gran acilidad%
como A"gando% )an Max llega a la concl"si=n de H"e todo aH"ello H"e se
a!odera de los $om#res% !or eAem!lo la necesidad de !rod"cir !ara vivir ( las
relaciones H"e ello lleva a!areAadas% constit"(e "no de esos Oa#s"rdosO o
Oideas f-asO' N como el m"ndo inantil es el Knico Om"ndo de las cosasO% segKn
$emos !odido verlo en el mito de la Ovida del $om#reO% res"lta H"e todo
aH"ello H"e no existe O!ara el niJoO ?(% de ve3 en c"ando% tam!oco !ara los
animales@ es% en todo caso% O"na ideaO ( Otam#iIn% *cilmenteO% "na Oidea fAaO'
Como se ve% todava no nos $emos li#rado% ni m"c$o menos% del Aoven ( del
niJo'
El ca!t"lo so#re la mana no tiene otra fnalidad H"e la de com!ro#ar la
categora de lo mani*tico en la $istoria Odel $om#reO' La verdadera l"c$a
contra la mana se extiende a lo largo de todo el OLi#roO ( se ventila% so#re
todo% en s" seg"nda !arte' Nos limitaremos% !"es% a recoger aH" dos o tres
eAem!los'
En la !*g' /4% cree 2ac7ues le bonhomme H"e On"estros !eri=dicos
re#osan !oltica !orH"e $an dado en la mana de !ensar H"e el $om#re $a sido
creado !ara llegar a ser "n 0on "oliti?nO'
,,/
As% !"es% segKn 2ac7ues le
bonhomme si se $ace !oltica es !orH"e n"estros !eri=dicos vienen re#osantes
de ella' )i "n 2adre de la Iglesia le(ese las noticias de la #olsa en n"estros
!eri=dicos% se ormara el mismo A"icio H"e )an Max ( dira; estos !eri=dicos
re#osan de noticias #"rs*tiles !orH"e $an dado en la mana de !ensar H"e el
$om#re $a sido creado !ara es!ec"lar en tt"los ( valores' No son% !"es% los
!eri=dicos los H"e tienen la mana% sino H"e es la mana la H"e tiene a
O)tirnerO'
La condenaci=n del incesto ( la instit"ci=n de la monogamia se declaran
OsagradasO% son Olo sagradoO' N como entre los !ersas no se condena el incesto
( entre los t"rcos rige la instit"ci=n de la !oligamia% Olo sagradoO% en estos
!"e#los% son la !oligamia ( el incesto' N la Knica dierencia H"e !odra
registrarse entre Olo sagradoO en "no ( otro caso sera la de H"e a los !ersas (
a los t"rcos Ose les $a metido en la ca#e3aO otra necesidad H"e a los !"e#los
cristiano0germ*nicos' Es "na manera de Odesem#ara3arseO Oa tiem!oO de la
$istoria% al modo de los 2adres de la Iglesia' 2ac7ues le bonhomme se $alla tan
leAos de sos!ec$ar siH"iera c"*les son las ca"sas reales% materialistas% de la
condenaci=n de la !oligamia ( del incesto% en ciertas condiciones sociales% H"e
ve en ello sim!lemente "n artc"lo de e ( se imagina% coincidiendo con
c"alH"ier flisteo% H"e% c"ando se encarcela a alg"ien !or cometer "no de estos
delitos% es Ola !"re3a de las cost"m#resO la H"e lo recl"(e en "na OcorreccionalO
?!*g' TW@% ( las c*rceles en general Men lo H"e se $alla !or de#aAo del #"rg"Is
c"lto% meAor enterado H"e Il de estas c"estiones% como !"ede com!ro#ar
c"alH"iera H"e lea la literat"ra so#re las c*rcelesM son% !ara Il% instit"ciones
encaminadas a corregir las cost"m#res' Las Oc*rcelesO OstirnerianasO
constit"(en las m*s triviales il"siones del #"rg"Is #erlinIs% a"nH"e en lo
tocante a Il dicilmente se las !odra considerar como OcorreccionalesO'
114
Desde el !"nto de vista de lo eterno %&' de la ed'('
115
En griego% animal ?o ser@ !oltico %&' de la ed'('
Des!"Is de $a#er desc"#ierto )tirner mediante "na OreLexi=n $ist=ricaO
Oe!is=dicamente intercaladaO% H"e Onecesariamente tenan H"e oc"rrir las
cosas de tal modo H"e el $om#re en s" integridad se demostrara como "n ser
religioso con todas s"s ca!acidadesO ?!*g' T.@% Ono tiene% en realidadO% Onada
de extraJoO% O(a H"e a$ora somos totalmente religiososO% OH"eO el -uramento
Ode los -urados nos condene a m"erte ( H"e el alg"acil% como "n #"en
cristiano% nos recl"(a detr*s de las reAas% l-uramentadom !or los de#eres de s"
cargoO' )i le detiene "n gendarme !or "mar en el !arH"e 3ool=gico% no es el
gendarme de )'M' el re( de 2r"sia% "ncionario !agado e interesado en las
m"ltas% el H"e le H"ita el cigarro de la #oca% sino Oel A"ramento de s" cargoO'
Del mismo modo% el !oder del #"rg"Is en el tri#"nal de A"rados se convierte
!ara Il% !or el a!arente ( santifcado !restigio de H"e aH" se rodean los amis
du commerce% en la "er3a del A"ramento% en Olo sagradoO' En verdad% en
verdad os digo% en ning"no de Israel $e $allado tanta e' ?Mat' -% ,W@'
OEn m"c$os% "n !ensamiento se convierte en m*xima% de tal modo H"e no
tiene Il a la m*xima% sino H"e es Ista% !or el contrario% la H"e lo tiene a Il% ( en
la m*xima enc"entra "n frme !"nto de a!o(oO' OAs H"e no es o#ra del H"e
H"iere% ni del H"e corre% sino de Dios H"e tiene misericordiaO ?=om' 4% ,T@' Ge
aH" !or H"I )an Max% en la misma !*gina% siente H"e se le clavan alg"nas
es!inas en la carne% ( Il mismo nos da alg"nas m*ximas' La !rimera de todas
es la m*xima de no tener ning"na clase de m*ximas% la seg"nda m*xima la de
no ado!tar ningKn !"nto de vista fAo% la tercera la m*xima de H"e Osi
debemos% ciertamente% tener es!rit"% en cam#io% el es!rit" no debe tenernos
a NosotrosOD ( la c"arta% la m*xima de H"e de#e "no esc"c$ar tam#iIn a s"
carne% O!"es s=lo c"ando el $om#re esc"c$a a s" carne se esc"c$a
ntegramente a s mismo% ( s=lo H"ien se esc"c$a ntegramente es ra3ona#le o
racionalO'
C'0 GI):OCIA IM2>CA NO 2>CA DE E)2CI:>)
a@ NEGCO) N MONGOLE)
7olvemos a$ora al comien3o de la OKnicaO constr"cci=n $ist=rica (
asignaci=n de nom#res' El niJo se convierte en negro% el Aoven en mongol'
7Iase la economa del Antig"o :estamento'
OLa reLexi=n $ist=rica so#re N"estro mongolismo% H"e 7uiero intercalar
e"isdicamente aH"% no la a#ordo con "retensiones de "ndamentaci=n ni
tam"oco de com!ro#aci=n% sino solamente "or7ue Me "arece 7ue "uede
contribuir a aclarar lo dem*sO% !*g' -1'
)an Max trata de OaclararO s"s rases acerca del niJo ( del Aoven d*ndoles
nom#res de *m#ito "niversal ( desli3ando de contra#ando !or de#aAo de ellos
s"s rases so#re el niJo ( el Aoven' OLa &egricidad re!resenta la Antig3edad8 la
s"!editaci=n a las cosasO ?niUo@D Ola mongolicidad el !erodo de la s"!editaci=n
a los "ensamientos' El !erodo cristianoO ?-oven@' ?Cr' OEconoma del Antig"o
:estamentoO@' OAl "t"ro est*n reservadas las !ala#ras; so( d"eJo del mundo
de las cosas ( d"eJo del mundo de los "ensamientosO ?!*gs' -1% --@' Este
O"t"roO se $a reali3ado (a ocasionalmente "na ve3% en la !*g' 6W% a !ro!=sito
del hombre% ( volver* a oc"rrir m*s tarde% a !artir de la !*g' 66T'
Vrimera 9reNexin histrica sin !retensiones de "ndamentaci=n ni
tam!oco de com!ro#aci=nO; como Egi!to orma !arte de rica% donde moraron
los negros% tenemos H"e% en la !*g' --% las Ocam!aJas de )esostrisO% n"nca
registradas% ( la Oim!ortancia de Egi!toO ?( tam#iIn entre los :olomeos% la
ex!edici=n de Na!ole=n a Egi!to% Mo$amed Al% el !ro#lema oriental% los
olletos de D"vergier de Ga"ranne% etc'@ O( del Norte de rica en generalO
?incl"(endo% !or tanto% Cartago% la cam!aJa de An#al en Italia ( Otam#iIn%
*cilmenteO% de )irac"sa ( Es!aJa% los v*ndalos% :ert"liano% los moros% al0
G"sain A#" Ali #n A#d Ala$ I#n )ina% los estados #er#eriscos% los ranceses en
Argel% A#d el iader' 2ero Enantin ( los c"atro n"evos sa!os del OC$arivariO
O!ertenecenO Oa la I!oca negraO% !*g' --' 2or tanto% )tirner aclara aH" las
cam!aJas de )esostris% etc'% sit"*ndolas dentro de la I!oca negra%
Ointercal*ndolas e!is=dicamenteO como il"straci=n $ist=rica de s" Knico
!ensamiento Oso#re n"estros aJos de inanciaO'
Segunda 9reNexin histrica9; ODe la I!oca mong=lica orman !arte los
rasgos de los $"nos ( los mongoles% $asta remontarse a los r"sosO ?( los
!olacos de la Alta )ilesia@% volviendo a encontrarnos con H"e los rasgos de los
$"nos ( de los mongoles% "nidos a los de los r"sos% se OaclaranO diciIndonos
H"e !ertenecen a la OI!oca mong=licaO% ( la OI!oca mong=licaO $aciIndonos
ver H"e se trata del !erodo de la rase de la Os"!editaci=n a los
!ensamientosO% con H"e nos $eriros encontrado (a como el Aoven'
!ercera 9reNexin histrica9; En la I!oca mong=lica Oes im!osi#le H"e
adH"iera "na alta estimaci=n el valor de lo Mo% !orH"e el d"ro diamante del
no-Wo se coti3a entonces m"( alto% !orH"e es todava demasiado med"lar e
indomeJa#le !ara !oder ser a#sor#ido ( devorado !or M' LeAos de ello% los
$om#res se aanan en dar v"eltas en torno a este algo inm=vil% a esta
s"#stancia% como los #ic$os !ar*sitos so#re el c"er!o de c"(os A"gos se
n"tren% !ero sin H"e !or ello !"edan devorarlo' Es el tr*ago de las sa#andiAas%
la aanosidad de los mongoles' Entre los c$inos% todo sig"e como antes% etc'''
Vor esoO ?es decir% !orH"e entre los c$inos todo sig"e como antes@ Oen n"estra
I!oca mong=lica% todos los cam#ios "eron sim!lemente reormadores (
correctivos% ning"no destr"ctivo o devorador o aniH"ilador' La s"#stancia% el
o#Aeto% !ermanece' :odo n"estro aAetreo es sim!lemente el aAetreo de las
$ormigas ( el salto de las !"lgas \ artes de mala#arista so#re la c"erda de lo
o#AetivoO% etc' ?!*g' --' Cr' Gegel% .il' de la ,ist'% !*gs' ,,5% ,,-% ,,4 Mla
s"#stancia no re#landecidaM% ,.W% etc'% donde se considera a C$ina como la
Os"#stancialidadO@'
AH" nos enteramos% !"es% de H"e en la verdadera I!oca ca"c*sica los
$om#res !roesar*n la m*xima de tragarse% OdevorarO% Odestr"irO% Oa#sor#erO%
OaniH"ilarO% la Os"#stanciaO% Oel o#AetoO% lo Oinm=vilO% ( a la !ar con la :ierra el
sistema solar% H"e no !"ede se!ararse de ella' El O)tirnerO devorador del
"niverso nos $a !resentado (a la Oactividad reormatoria o correctivaO del
mongol como Olos !lanes de redenci=n ( correccin del "niversoO del Aoven ( el
cristiano% en la !*g' 5T' No $emos avan3ado% !"es% ni "n solo !aso'
Caracterstico de toda esta OKnicaO conce!ci=n de la $istoria es el H"e la ase
s"!rema de esta actividad mong=lica sea la Knica H"e merece el nom#re de
OcientfcaO% de donde se ded"ce (a lo H"e m*s adelante nos dice )an Max de
H"e la cons"maci=n del cielo mong=lico es el reino $egeliano de los es!rit"s'
<uarta 9reNexin histrica9' El m"ndo so#re el H"e se arrastraron dando
v"elta los mongoles se convierte a$ora% !or medio de "n salto de !"lga% en Olo
!ositivoO% esto en Olo estat"idoO ( lo estat"ido% !or medio de "n !*rrao de la
!*g' -4% en la OmoralO' Obsta se !resenta% #aAo s" !rimera orma% como
cost"m#reOD com!arece% !"es% como "na !ersonaD !ero al v"elo se convierte
en "n es!acio; OO#rar con arreglo a los "sos ( cost"m#res de s" !as se llama
allO ?es decir% en la moral@ Oser moralO' ODe dondeO ?!orH"e esto acaece en la
moral como cost"m#re@ dOes en <hina''' donde m/s )/cil resulta un "roceder
"uro8 moralOe
)an Max no es m"( eli3 en s"s eAem!los' En la !*g' ,,T atri#"(e tam#iIn
a los norteamericanos la Oreligi=n de la $onestidadO' Califca a los dos !"e#los
m*s #ri#ones de la tierra% a los estaadores !atriarcales% los c$inos% ( a los
estaadores civili3ados% los (anH"is% como Oa"sterosO% OmoralesO ( O$onestosO'
)i se $"#iera oc"!ado de fAarse con ma(or atenci=n en s" !"ente de los asnos%
$a#ra !odido ver H"e los norteamericanos a!arecen en la !*g' -, de la
.iloso)a de la ,istoria% ( los c$inos en la !*g' ,5W% clasifcados como
estaadores'
2ero el amigo OseO a("da n"evamente a n"estro #"en $om#re santo a
introd"cir la innovacinD desde Ista se encarga "na !artc"la O(O de llevarlo de
n"evo a la costumbre% con lo c"al H"eda !re!arado el material !ara !asar a la
Tuinta reNexin histrica% mediante "n gol!e de eecto' ON tam!oco ca#e
en realidad ning"na d"da de H"e el $om#re se aseg"ra !or medio de la
cost"m#re contra la ofciosidad de las cosas+%E del m"ndoO% !or eAem!lo% contra
$am#re%
O*O% como de aH" se ded"ce del modo m*s nat"ral%
O)unda un mundo "ro"ioO% m"ndo H"e a$ora necesita )tirner%
Oen el 7ue l mora solo * se halla como en su casaO% OsoloO% des!"Is de
instalar s" OmoradaO !or medio de la cost"m#re en el m"ndo OexistenteO%
Oes decir8 se crea un cieloO% (a H"e C$ina se llama el Celeste Im!erio'
OW "uesto 7ue el cielo no tiene otro sentido 7ue el ser la verdadera
morada del hombreO% en lo H"e tiene !resente% !or contra!osici=n% la
imaginaria inidoneidad de s" verdadera morada%
Oen la 7ue no se mueve *a "or nada a-enoO% es decir% en la H"e lo !ro!io le
m"eve como lo aAeno% ( !or a$ adelante% !ara no seg"ir con la reta$la' OM*s
#ienO% !ara decirlo con )an &r"no% o Otal ve3 *cilmenteO% con )an Max% este
!*rrao de#iera decir;
V/rra)o de Stirner8 sin
"retensiones de )undamentacin ni
tam"oco de com"robacin#
O( tam!oco ca#e en realidad
ning"na d"da de H"e el $om#re se
aseg"ra !or medio de la cost"m#re
contra la ofciosidad de las cosas% del
m"ndo% ( "nda "n m"ndo !ro!io en
el H"e Il mora solo ( se $alla como
en s" casa% es decir% se crea "n cielo'
N !"esto H"e el lcielom no tiene otro
sentido H"e el ser la verdadera
morada del $om#re% en la H"e no se
m"eve (a !or nada aAeno ni nada
aAeno lo limita% ning"na inL"encia de
lo terrenal lo enaAena (a de Il
mismoD en "na !ala#ra% donde $an
saltado las escorias de lo terrenal (
$a terminado (a la l"c$a contra el
m"ndo% donde (a% !or tanto% nada se
le niegaO' 2*g' -4'
V/rra)o de"urado#
ON tam!oco ca#e en realidad
ning"na d"da de H"eO% !or llamarse
C$ina el Celeste Im!erio ( !orH"e
O)tirnerO $a#la !recisamente de
C$ina ( est* Oacost"m#radoO a ella
Ose aseg"raO !or la ignorancia
Ocontra la ofciosidad de las cosas%
del m"ndo% ( "nda "n m"ndo !ro!io
en el H"e Il mora solo ( sI $alla
como en s" casaO% se constr"(e del
Celeste Im!erio c$ino O"n cieloO'
O2"esto H"eO la ofciosidad del
m"ndo% de las cosas% Ono tiene otro
sentido H"e el serO Oel verdaderoO
inferno del Rnico% Oen el H"eO todo lo
aAeno Olo m"eveO ( lo domina% !ero
H"e sa#e convertir en "n OcieloO%
OenaAen*ndoseO de toda OinL"encia
de lo terrenalO% de los $ec$os ( las
conexiones de lo $ist=rico% ( !or
tanto no se enaAena (a de ellos% Oen
"na !ala#ra% donde $an saltado las
escorias de lo terrenalO% de lo
$ist=rico ( donde )tirner no
Oenc"entraO (a en el OfnalO Odel
m"ndoO ning"na Ol"c$aO% con lo H"e
est* (a dic$o todo'
Sexta 9reNexin histrica9' En la !*g' 4W% )tirner se imagina lo sig"iente;
OEn C$ina todo se ha "revistoD s"ceda lo H"e s"ceda% el c$ino sabe siem"re
c=mo tiene H"e com!ortarse% ( no necesita atenerse a las circunstanciasD
ningKn caso im"revisto lo arranca del cielo de s" serenidadO' Ni siH"iera "n
#om#ardeo inglIs% !"es sa#e Oc=mo tiene H"e com!ortarseO% so#re todo rente
a los #arcos de va!or ( a las granadas de shra"nel%
,,T
com!letamente
desconocidas !ara Il' )an Max $a a#strado esto de la .iloso)a de la ,istoria
de Gegel% !*gs' ,,- ( ,61% aJadiendo% nat"ralmente% algo Knico de s" !ro!ia
cosec$a% !ara !oder llegar a s" anterior reLexi=n'
OVor tantoO% !rosig"e )an Max% Ola humanidad s"#e en la escala de la
c"lt"ra% !or la cost"m#re% el !rimer escal=n% e imagin/ndose H"e% al escalar la
c"lt"ra% escala al mismo tiem!o el cielo% el reino de la c"lt"ra o la seg"nda
nat"rale3a% s"#e realmente el !rimer escal=n''' de la escala del cicloO% !*g' 4W'
O2or tantoO% es decir% !orH"e Gegel $ace arrancar de C$ina la $istoria ( !orH"e
Oel c$ino no se sale de H"icioO% !or ello convierte O)tirnerO la $"manidad en "na
!ersona H"e s"#e Oel !rimer escal=n de la escala de la c"lt"raO% ( lo s"#e
!recisamente O!or la cost"m#reO% (a H"e C$ina no tiene% !ara )tirner% otra
signifcaci=n H"e la de ser Ola cost"m#reO' A$ora% s=lo se trata !ara n"estro
an*tico contra lo sagrado de convertir la OescalaO en la Oescala del cieloO%
!"esto H"e C$ina se llama tam#iIn el <eleste Im!erio' OComo la $"manidad se
imaginaO ?Ode donde s=loO )tirner Osa#e todo lo H"eO se imagina la $"manidad%
Bigand% !*g' ,-4 Mlo H"e )tirner tena H"e demostrarM@% !rimeramente
convertir Ola c"lt"raO en el Ocielo de la c"lt"raO% ( en seg"ndo l"gar en Ola
c"lt"ra celestialO ?"na s"!"esta re!resentaci=n de la $"manidad H"e en la !*g'
4, a!arece como la re!resentaci=n de )tirner% con lo H"e co#ra s" certera
ex!resi=n@% Os"#e realmente el !rimer escal=n de la escala del cieloO' En vista
de H"e se imagina s"#ir el !rimer escal=n de la escala del cielo Men vista de
elloM dlo s"#e realmentee dOVuesto 7ueO Oel AovenO Ose imaginaO convertirse en
es!rit" !"ro% se convierte realmente en esoe 7Iase el OAovenO ( el OcristianoO
so#re el tr*nsito del m"ndo de las cosas al m"ndo del es!rit"% donde se
enc"entra la =rm"la sim!le !ara esta escala del cielo de los !ensamientos
OKnicosO'
S"tima reNexin histrica% !*g' 4W' O)i el mongolismoO ?esto viene
inmediatamente des!"Is de la escala del cielo% con la H"e O)tirnerO% !or medio
de la s"!"esta re!resentaci=n de la $"manidad $a com!ro#ado la existencia
de "n ente es!irit"al@ Osi el mongolismo $a esta#lecido la existencia de entes
es!irit"alesO ?es m*s #ien O)tirnerO H"ien $a esta#lecido s" imaginaci=n acerca
de la entidad es!irit"al de los mongoles@% Olos ca"casianos se $an de#atido
miles de aJos con estos entes es!irit"ales% !ara llegar al "ndamento de ellosO'
?Uoven H"e se $ace $om#re ( O!enetra en los !ensamientosOD cristiano H"e
O!"gna todo el tiem!oO !or Osondear las !ro"ndidades de la divinidadO@'
116
Granada de metralla con es!oleta de tiem!o' %&' de la ed'('
2orH"e los c$inos $an com!ro#ado la existencia de Dios sa#e H"I entes
es!irit"ales ?O)tirnerO no com!r"e#a% "era de s" escala del cielo% ning"na
otra@% necesariamente tienen los ca"casianos H"e andarse dis!"tando miles de
aJos con OestosO Oentes es!irit"alesO c$inosD m*s a"n% )tirner afrma dos lneas
m*s a#aAo H"e O$an asaltadoO realmente Oel cielo mongol% el :$ienO% (
!rosig"e; OYC"*ndo destr"ir*n este cielo% c"ando llegar*n a ser% !or fn%
verdaderos caucasianos * se encontrar/n a s mismosZO' :enemos aH" la
"nidad negativa% H"e antes se $a#a !resentado (a como el $om#re% como el
Oca"casiano realO% es decir como el ca"casiano no negro% no mongol% como el
caucasiano cauc/sico% se!arado aH"% !or tanto% como conce!to% como esencia%
de los ca"casianos reales ( H"e se les contra!one como el Oideal del
ca"casianoO% como la Omisi=nO en la H"e de#er*n Oencontrarse a s mismosO%
como OdestinoO% como Oo#AetivoO% como Olo sagradoO% Oel sagradoO ca"casiano%
el ca"casiano O!erectoO% OH"e es !recisamenteO OelO ca"casiano% H"e es O1ios
en el cieloO'
OEn la ind"striosa !"gna de la ra3a mong=lica haban constr"ido los
$om#res "n cieloO Mas lo cree en la !*g' 4, O)tirnerO% H"ien olvida H"e a los
verdaderos mongoles les !reoc"!a#an m*s las oveAas ( los corderos H"e los
cielosM% Oc"ando los de la ra3a ca"c*sica% mientras''' tienen H"e ver con el
cielo''' as"mieron la acci=n asaltadora de cielosO' ,aban asaltado "n cielo%
c"ando''' tienen H"e ver c"ando asumieron' Esta OreLexi=n $ist=ricaO sin
!retensiones se ex!resa en "na consecutio tem"orum%
,,1
H"e no tiene tam!oco
la menor O!retensi=nO de clasicidad Oni tam!ocoO de correcci=n gramaticalD a la
constr"cci=n de la $istoria corres!onde la constr"cci=n de las oracionesD Oa
esto se limitanO las O!retensionesO de O)tirnerO% ( Ocon ello alcan3an s"
!ro!=sito fnalO'
Xctava reNexin histrica% H"e es la reLexi=n de las reLexiones% el ala ( la
omega de toda la $istoria stirneriana; 2ac7ues le bonhomme ve en todo el
movimiento de los !"e#los $asta a$ora% como desde el !rimer momento le
seJalamos% solamente "na s"cesi=n de cielos ?!*g' 4,@% lo H"e !odra tam#iIn
ex!resarse diciendo H"e% $asta a$ora% las generaciones s"cesivas de la ra3a
ca"c*sica% no $an $ec$o otra cosa H"e dis!"tar en torno al conce!to de la
moral ?!*g' 46@ ( H"e Oa ello se limita s" acci=nO ?!*g' 4,@' )i se $"#iesen
sacado de la ca#e3a la enoAosa moral% este antasma% $a#ran llegado a $acer
algoD !ero as no $an logrado $acer nada% lo H"e se dice nada% ( tienen H"e
resignarse a H"e )an Max les !onga "n de#er como a c$icos de la esc"ela' N a
esta conce!ci=n s"(a de la $istoria corres!onde !lenamente el $ec$o de H"e%
al fnal ?!*g' 46@% se conA"re a la flosoa es!ec"lativa% !ara H"e Oen ella
enc"entre s" acertada ordenaci=n este reino de los cielos% el reino de los
es!rit"s ( los es!ectrosO ( en "n !asaAe !osterior estI conce#ido como el
mismo Oreino aca#ado de los es!rit"sO'
O)tirnerO !oda $a#er visto m"( sencillamente res"elto en el !ro!io Gegel
el misterio de !or H"I% c"ando se conci#e la $istoria a la manera $egeliana% se
aca#a llegando necesariamente% como res"ltado% al m"ndo de los es!rit"s H"e
la flosoa es!ec"lativa se encarga de !ereccionar ( de !oner en orden' 2ara
llegar a este res"ltado% O$a( H"e !artir como "ndamento del conce!to del
es!rit" ( demostrar l"ego H"e la $istoria es el !roceso mismo del es!rit"O
?d,istoria de la floso)a% III% !*g' 4,,@' >na ve3 H"e !or de#aAo de c"erda se
desli3a en la $istoria% como "ndamento% Oel conce!to del es!rit"O% res"lta m"(
*cil% nat"ralmente% OdemostrarO% H"e !or doH"ier nos encontramos con Il (
$acer l"ego H"e aH"Illa enc"entre% como "n !roceso% Os" acertada
117
Correlaci=n de los tiem!os ver#ales %&' de la ed'('
ordenaci=nO'
A$ora !"ede )an Max% des!"Is de $a#er $ec$o H"e todo Oenc"entre s"
acertada ordenaci=nO% exclamar% ent"siasmado; OS"erer H"e el es!rit"
adH"iera li#ertad% es mongolismoO% etc' ?Cr' !*g' ,1; O2oner de manifesto el
!ensamiento no !"ro% es a*n A"venilO% etc'@ e inc"rrir en la $i!ocresa de decir;
OSalta8 "or tanto8 a la vista H"e el mongolismo''' re!resenta la alta de
sens"alidad% lo antinat"ralO% etc'% c"ando $a#ra de#ido decir; )alta a la vista
H"e el mongol no es m*s H"e el Aoven disra3ado% el c"al% como negaci=n del
m"ndo de las cosas% !odra llamarse Oantinat"ralO% Oalto de sens"alidadO% etc'
Al llegar a este !"nto de desarrollo% el OAovenO !"ede (a convertirse en el
O$om#reO; O2ero% YH"iIn disolver* el es!rit" en s" nadaZ A7ul% el H"e !or
medio del es!rit"% se re!resenta#a la nat"rale3a como lo n"lo% lo fnito ( lo
!erecederoO ?es decir% H"e se lo imagina#a tal% H"e es lo H"e en la !*g' ,T (
sig"ientes $aca el Aoven% ( des!"Is el cristiano ( m*s tarde el mongol% (
!osteriormente el ca"casiano mong=lico% !ero en realidad solamente el
idealismo@% Osolamente aH"Il !"ede degradar al es!rit" como algo n"loO ?(%
concretamente% en s" imaginaci=n@ ?Yes decir% el cristiano% etc'Z No% exclama
O)tirnerO% rec"rriendo al mismo escamoteo de las !*gs' ,406W con res!ecto al
$om#re@% O(o !"edo $acerlo ( !"ede $acerlo tam#iIn c"alH"iera de vosotros
H"eO ?en s" imaginaci=n@ OactKe ( cree como "n No ilimitadoOD O!"ede $acerlo%
en otras !ala#ras% el egostaO ?!*g' 45@% es decir% el $om#re% el ca"casiano
ca"c*sico% H"e ser* en seg"ida el cristiano aca#ado% el verdadero cristiano% el
santo% lo sagrado'
2ero% antes de !asar a la "lterior im!osici=n de nom#res% H"eremos
OintercalarO Oen este l"garO% asimismo% O"na reLexi=n $ist=ricaO acerca del
origen de la OreLexi=n $ist=ricaO de )tirner Oso#re n"estro mongolismoO% !ero
H"e se disting"e de las stirnerianas !or el $ec$o de H"e' Ista s tiene
O!retensiones de "ndamentaci=n ( de com!ro#aci=nO' :oda s" reLexi=n
$ist=rica% lo mismo H"e la H"e se refere a los Oantig"osO% est* "rdida
#as*ndose en Gegel'
La negricidad se conci#e como Oel niJoO !orH"e Gegel% en la .ilos' de la
hist'% !*g' -4% dice; Orica es el "as in)antil de la $istoriaO' O2ara determinar el
es!rit" aricanoO ?negro@' Otenemos H"e ren"nciar totalmente a la categora de
lo generalO% !*g' 4WD es decir% el niJo% o el negro% !osee (a% ciertamente%
!ensamientos% !ero no !osee aKn el !ensamiento' OEn los negros% la conciencia
no $a llegado aKn a "na o#Aetividad !lasmada como% !or eAem!lo% 1ios o la le*%
en H"e el $om#re tiene la intuicin de su esenciaO''' Oen lo H"e se ec$a
totalmente de menos el conocimiento de "na esencia absoluta' El negro
re!resenta al hombre natural totalmente indomeJadoO ?!*g' 4W@' OA"nH"e
tengan necesariamente H"e darse c"enta de H"e de!enden de lo nat"ralO ?de
las cosas% como dice O)tirnerO@% Oesto no cond"ce a la conciencia de algo
s"!eriorO% !*g' 4,' 7olvemos a encontrarnos aH" con todas las
determinaciones stirnerianas del niJo ( del negro; s"!editaci=n a las cosas%
inde!endencia de los !ensamientos% en es!ecial Odel !ensamientoO% Ode la
esenciaO% Ode la esencia a#sol"taO ?sagrada@% etc' Los mongoles (
es!ecialmente los c$inos a!arecen (a en Gegel como el comien3o de la
$istoria% ( como tam#iIn !ara Il la $istoria es "na $istoria de es!rit"s ?a"nH"e
no tan inantilmente como !ara O)tirnerO@% ello H"iere decir H"e los mongoles
$an trado el es!rit" a la $istoria ( son los !rimeros re!resentantes de todo lo
OsagradoO' En la !*g' ,,W% Gegel conci#e es!ecialmente Oel reino mongolO ?del
Dalai Lama@ como el reino Oes!irit"alO% como Oel reino del !oder teocr*ticoO%
como "n Oreino es!irit"al% religiosoO% rente al reino c$ino sec"lar' Como es
nat"ral% O)tirnerO tena H"e identifcar a C$ina con los mongoles' En la !*g'
,.W% nos encontramos en Gegel incl"so con Oel "rinci"io mongolO% H"e O)tirnerO
convierte l"ego en el OmongolismoO' 2or lo dem*s% c"ando l"ego se em!eJa en
red"cir los mongoles a la categora Oel idealismoO% $a#ra !odido Oencontrar
!lasmadasO en la economa del Dalai Lama ( en el #"dismo m"( otras
Oesencias es!irit"alesO H"e s" ende#le Oescala del cieloO' 2ero no t"vo tiem!o
siH"iera !ara fAarse de#idamente en la flosoa $egeliana de la $istoria' La
!ec"liaridad ( la "nicidad de la actit"d stirneriana ante la $istoria consiste%
sencillamente% en H"e el egosta se convierte en "n OdesmaJadoO co!ista de
Gegel'
a@ CA:OLICI)MO N 2CO:E):AN:I)MO
?Cr' la OEconoma del Antig"o :estamentoO@
Lo H"e aH" llamamos catolicismo lo llama O)tirnerO Ola Edad MediaOD !ero%
como Il con"nde la esencia sagrada% religiosa de la Edad Media% la religi=n de
la Edad Media% con la Edad Media real% !roana ( cor!=rea ?como Oen todoO@%
!reerimos dar a la cosa% (a desde el !rimer momento% s" verdadero nom#re'
OLa Edad MediaO "e O"na larga "oca% d"rante la c"al la gente se
contenta#a con la H"imeraO ?no se exiga ni se $aca m*s H"e esto@ Ode !oseer
la verdad% sin !ararse seriamente a !ensar si "no tena H"e ser !or s mismo
verdadero !ara !oseer la verdadO' OEn la Edad Media se mortifca#anO ?se
mortifca#a% !or tanto% toda la Edad Media@ O!ara volverse ca!aces de reci#ir
en s lo sagradoO' 2*g' ,W-'
Gegel% en la ,ist' de la flos'% III% !*g' ,.-% ( en otras !artes% defne la
actit"d de la Iglesia Cat=lica ante lo divino diciendo OH"e se com!orta#a ante lo
a#sol"to como ante "n o#Aeto sim!lemente exteriorO ?cristianismo #aAo la
orma del ser exterior@' Es cierto H"e el individ"o de#e !"rifcarse !ara !oder
llegar a la verdad% !ero Otam#iIn esto se $ace de "n modo !"ramente externo%
mediante ind"lgencias% a("nos% mortifcaciones% !rocesiones (
!eregrinacionesO ?!*g' ,.W% i#d'@' Este tr*nsito lo convierte O)tirnerO en lo
sig"iente; O<laro est/% a la manera como el oAo se es"er3a !ara ver lo H"e est*
leAos% as se mortifca#anO% etc'
N% como O)tirnerO identifca la Edad Media con el catolicismo% esa I!oca
aca#a% nat"ralmente% con L"tero% !*g' ,W-' N Iste se ve red"cido a la sig"iente
determinaci=n conce!t"al% con la H"e nos encontramos (a en el Aoven% en la
!l*tica con )3eliga ( en otros l"gares; OS"e el $om#re% si H"era conce#ir la
verdad8 necesitaba ser tan verdadero como la verdad misma' )=lo H"ien !osea
(a la verdad en la e !"ede llegar a !artici!ar de ellaO'
Gegel dice del l"teranismo; OLa verdad del Evangelio +'''E s=lo existe en el
com"ortamiento verdadero $acia Il' El com!ortamiento esencial del es!rit" es
!ara el es!rit" solamente' Es% !or consig"iente% el com"ortamiento del es!rit"
$acia este contenido% el H"e el contenido sea ig"almente esencial% el H"e el
es!rit" sagrado ( santifcante se com!orte $acia IlO ?,ist' de la flos' III% !*g'
65.@' Obsta es la e de L"teroD s" )eO ?es decir% la del $om#re@ es la H"e se exige
( la Knica 7ue verdaderamente "uede im"ortar ?l' c'% !*g' 65W@' OL"tero'''
afrma H"e lo divino s=lo es divino en c"anto se go3a en esta s"#Aetiva
es!irit"alidad de la )eO ?l' c'% !*g' ,5-@' OLa doctrina de la IglesiaO ?cat=lica@ Oes
la verdad en c"anto verdad existenteO ?.ilos' de la rel' II% !*g' 55,@
O)tirnerO !rosig"e; O)egKn eso% con L"tero al"m#ra el conocimiento de H"e
la verdad% !or ser !ensamiento% s=lo es !ara el $om#re !ensante% lo H"e
signifca H"e el $om#re de#e sencillamente ado!tar otro !"nto de vista% el de
la eO ?"er a""os'@% Oel de la ciencia o el !"nto de vista del !ensamiento% rente
a s" o#Aeto% el !ensamientoO' 2*g' ,,W'
F"era de la re!etici=n H"e O)tirnerO v"elve a OintercalarO aH"% s=lo $a(
H"e destacar el !aso de la e al !ensamiento' Gegel o!era este !aso como
sig"e; OEste es!rit"O ?a sa#er% el es!rit" sagrado ( santifcante@ Oes tam#iIn%
en seg"ndo l"gar% esencialmente% es!rit" !ensante' El !ensamiento en c"anto
tal tiene tam#iIn H"e desarrollarse necesariamente en elloO% etc'% !*g' 65.'
O)tirnerO !rosig"e; OEste !ensamientoO ?el de OH"e No so( es"ritu%
solamente es!rit"O@ Oinorma $asta $o( toda la $istoria de la CeormaO% !*g'
,,,' N !ara O)tirnerO no existe% desde el siglo [7I% otra $istoria H"e la de la
CeormaD (% adem*s% Ista solamente en la conce!ci=n H"e Gegel ex!one'
)an Max v"elve a dar !r"e#as de s" ormida#le e' 7"elve a tomar como
moneda de #"ena le(% al !ie de la letra% todas las il"siones de la flosoa
es!ec"lativa alemana% ( $asta las convierte en il"siones todava m*s
es!ec"lativas% m*s a#stractas' 2ara Il% s=lo existe la $istoria de la religi=n ( la
flosoa% ( Ista existe solamente a travIs de Gegel% H"e con el tiem!o $a
llegado a convertirse en el !"ente general de los asnos% en diccionario man"al
de conversaci=n de todos los n"evos es!ec"ladores en !rinci!ios ( a#ricantes
de sistemas de Alemania'
Catolicismo _ com!ortamiento $acia la verdad como cosa% niJo% negro%
Oantig"oO'
2rotestantismo _ com!ortamiento ante la verdad en el es!rit"% Aoven%
mongol% OmodernoO'
:oda la constr"cci=n sala so#rando% !"es todo esto esta#a !resente (a en
el Oes!rit"O'
Como (a se a!"nta#a en la OEconoma del Antig"o :estamentoO% dentro
del !rotestantismo !odemos sacar de n"evo a escena al niJo ( al Aoven #aAo
n"evas OvariantesO% como en eecto lo $ace O)tirnerO en la !*gina ,,6% donde
conci#e la flosoa em!rica inglesa como al niJo% en contraste con la flosoa
es!ec"lativa alemana% H"e es el Aoven' En lo H"e se limita a co!iar de n"evo a
,egel% H"e a!arece aH"% como en otros m"c$os l"gares Odel Li#roO%
rec"entemente #aAo la orma del OSeO' O)e ex!"ls=O Mes decir% ex!"ls= Gegel
M Oa &acon del reino de la flosoaO' OLo H"e se llama la flosoa inglesa no
!arece $a#er llegado% ciertamente% m*s all* de los desc"#rimientos de las
llamadas ca#e3as claras como &acon ( G"meO ?!*g' ,,6@% lo H"e Gegel ex!resa
as; O&acon es% en realidad% !ro!iamente% el g"a ( re!resentante de lo H"e en
Inglaterra se llama flosoa% sin H"e los ingleses $a(an !asado !ara nada%
$asta $o(% m*s all* de estoO% ,ist' de la flos' III% !*g' 6/.' Lo H"e O)tirnerO
llama Oca#e3as clarasO es lo H"e llama Gegel% l' c'% !*g' 6//% O$om#res de
m"ndo c"ltosO% lo H"e )an Max% en "n sitio% convierte a s" modo en Ola
ingen"idad del es!rit" inantilO% !orH"e los fl=soos ingleses tienen
necesariamente H"e re!resentar al niUo' N !or la misma ra3=n inantil% no !"do
O&acon !reoc"!arse de los !ro#lemas ( !"ntos cardinales de la teologaO% como
lo indican s"s o#ras ?!rinci!almente% 1e Augmentis Scientiarum% el &ovum
Xrganum ( los Essa*s@' En cam#io% Oel !ensamiento alem*n es el !rimero H"e
ve en el conocimiento mismo la vidaO ?!*g' ,,6@% !"es es el Aoven' Ecce iterum
<ris"inusO
,,-
C=mo )tirner convierte a Descartes en "n fl=soo alem*n !"ede verlo
118
Ge aH" de n"evo a Cris!in' 2rimer verso de la s*tira I7 de U"venal' %&' de la ed'('
!ersonalmente H"ien lo desee en la !*g' ,,6 Odel Li#roO'
D'0 LA UECACS>A
2ac7ues le bonhomme% en s" anterior ex!osici=n% s=lo conci#e la $istoria
como el !rod"cto de los !ensamientos a#stractos Mo% meAor dic$o% del modo
como Il se los re!resentaM% como dominada !or estas re!resentaciones% H"e
van a !arar todas ellas% en Kltima instancia% a Olo sagradoO' N !resenta este
im!erio de lo OsagradoO% del !ensamiento% de la idea a#sol"ta de Gegel so#re el
m"ndo em!rico% como la relaci=n $ist=rica act"al% como el im!erio de los
santos% los ide=logos% so#re el m"ndo !roano% como -erar7ua' En esta
AerarH"a% nos encontramos con lo H"e antes se !resenta#a como "n orden de
sucesin en "n !lano de coexistencia% de tal modo H"e "na de las dos ormas
de desarrollo coexistentes domina so#re la otra' As% el Aoven est* !or encima
del niJo% el mongol !or encima del negro% el moderno !or encima del antig"o%
el egosta ca!a3 de sacrifcio ?el cito*en@ !or encima del egosta en el sentido
v"lgar de la !ala#ra ?del bourgeois@% etc'D vIase la OEconoma del Antig"o
:estamentoO' La Odestr"cci=nO del Om"ndo de las cosasO !or el Om"ndo del
es!rit"O a!arece aH" convertida en el Oim!erioO del Om"ndo de los
!ensamientosO so#re el Om"ndo de las cosasO' N llegar*% nat"ralmente% "n da
c"ando el im!erio H"e el Om"ndo de los !ensamientosO eAerce desde el !rimer
momento en la $istoria se convierta% al fnal de Ista% en el im!erio real (
eectivo de los !ensantes M(% como veremos% en Kltima instancia% de los
fl=soos es!ec"lativosM so#re el m"ndo de las cosas% ( entonces )an Max s=lo
tendr* H"e l"c$ar (a contra los !ensamientos ( las re!resentaciones de los
ide=logos% ( vencerlos% !ara convertirse en Od"eJo del m"ndo de las cosas (
del m"ndo de los !ensamientosO'
O2erar7ua es im"erio del "ensamiento% im!erio del es!rit"O' En "na
AerarH"a vivimos $asta $o(% o!rimidos !or H"ienes se a!o(an en
!ensamientos% ( los !ensamientos son MYH"iIn no se $a#a dado c"enta de
ello% desde $ace m"c$o tiem!oZM Olo sagradoO ?!*g' 41@' ?)tirner se !recave
de antemano contra el re!roc$e de H"e en todo s" li#ro se limita a ela#orar
O!ensamientosO% es decir% Olo sagradoO !or el $ec$o de H"e no se enc"entra en
Il% !or ning"na !arte% "n solo !ensamiento' Cierto es H"e se atri#"(e% en
Bigand% Ovirt"osidad de !ensamientoO% es decir% segKn Il% en la a#ricaci=n de
Olo sagradoO% ( esto s $a( H"e concedIrselo@' OUerarH"a es soberana del
es"rituO% !*g' .T1' OAH"ella AerarH"a medieval no era m*s H"e "na AerarH"a
ende#le% !"esto H"e deAa#a disc"rrir A"nto a ella% sin !onerle coto% toda !osi#le
#ar#arie de lo !roanoO ?!ronto veremos Ode d=nde sa#e )tirner todo lo H"e
de#a $acer la AerarH"aO@% O( s=lo la Ceorma acer= la "er3a de la AerarH"aO%
!*g' ,,W' O)tirnerO cree% en eecto% H"e On"nca el im!erio del es!rit" "e tan
extenso ( omni!otenteO como a !artir de la CeormaD ( cree H"e este im!erio
del es!rit"% Oen ve3 de $acer H"e el !rinci!io religioso se divorciara del arte% el
Estado ( la ciencia% elev= a Istos totalmente de la realidad al reino del es!rit"
( los $i3o religiososO'
En esta conce!ci=n de la $istoria moderna no $ace m*s H"e ex!andirse%
"na ve3 m*s% la vieAa il"si=n de la flosoa es!ec"lativa acerca del !oder del
es!rit" en la $istoria' M*s a"n% las !ala#ras citadas revelan incl"so c=mo el
cre(ente 2ac7ues le bonhomme ace!ta constantemente la conce!ci=n del
m"ndo H"e toma de Gegel ( H"e se convierte !ara Il en tradicional% a !ies
A"ntillas% como el mundo real% !ara !onerse a OmaH"inarO so#re este terreno' Lo
H"e en las !ala#ras H"e aca#amos de citar !odra !arecer O!ec"liarO ( OKnicoO
es la conce!ci=n de este im!erio del es!rit" como AerarH"a% ( acerca de esto
nos !ermitiremos OintercalarO% "na ve3 m*s% "na #reve OreLexi=n $ist=ricaO
so#re el origen de la OAerarH"aO stirneriana'
Gegel se ex!resa en las sig"ientes OvariantesO acerca de la flosoa de la
AerarH"a; OEn la Ce!K#lica de 2lat=n $emos encontrado la idea de H"e los
fl=soos de#en go#ernarD a$oraO ?en la Edad Media cat=lica@% O$a llegado la
I!oca en H"e se !roclama H"e debe im"erar lo es"iritualD !ero lo es!irit"al $a
adH"irido el sentido de H"e de#e go#ernar lo eclesi/stico% los eclesi/sticos' Lo
es!irit"al co#ra% as% "na orma es!ecfca% se convierte en el individ"oO ?,ist'
de la flos' III% !*g' ,56@' OLa realidad% lo terrenal% se ve as abandonado "or
1ios 0 s=lo "nos c"antos individ"os s"eltos son sagrados% los dem*s son
"ro)anosO ?l' c'% !*g' ,5T@' N el Oa#andono de DiosO se !recisa todava m*s% as;
O:odas estas ormasO ?la amilia% el tra#aAo% la vida del Estado% etc'@ Ose
consideran n"las% "ro)anasO ?.ilos' de la =el'% II% !*g' 5.5@' OEs "na asociaci=n
irreconciliada con lo sec"lar% la tosca secularidad en sO ?otras veces% Gegel
em!lea tam#iIn la !ala#ra #ar#arie% !or eA' en ,ist' de la flos' III% !*g' ,5T@ O(
H"e% !or ser tosca en s% s=lo es dominadaO ?.ilos' de la rel' II% !*gs' 5.6% 5.5@'
OEsta dominaci=nO ?la AerarH"a de la Iglesia cat=lica@ Oes% !or tanto% a"nH"e
trate de ser la dominaci=n de lo es!irit"al% "n im!erio de la !asi=nO ?,ist' de la
flos' III% !*g' ,5.@' O2ero% el verdadero im"erio del es"ritu no de#e ser "n
im!erio del es!rit" en el sentido de H"e lo H"e se $alla enrente de#a ser
re!ro#adoO ?l' c'% !*g' ,5,@' OEl sentido certero es el de H"e lo es"iritual en
cuanto talO ?Olo sagradoO% segKn O)tirnerO@ Ode#e ser lo determinante8 lo 7ue ha
sucedido hasta llegar a nuestra "oca; as8 vernos en la =evolucin .rancesaO
?lo H"e O)tirnerO !asa !or alto en Gegel@ OH"e el "ensamiento abstracto debe
dominarD Il de#e dar la !a"ta !ara las constit"ciones de los estados ( las
le(es% Il de#e esta#lecer el nexo entre los $om#res% ( la conciencia de los
$om#res de#e ser la de H"e lo 7ue ri-a entre ellos sean "ensamientos
abstractos% la li#ertad ( la ig"aldad% etc'O ?,ist' de la flos' III% !*g' ,56@' El
verdadero im!erio del es!rit"% !or o!osici=n a s" orma im!erecta en la
AerarH"a cat=lica% tal ( como lo traAo consigo el !rotestantismo% se determina
con ma(or !recisi=n diciendo H"e Olo secular es es"irituali0ado en sO ?,ist' de
la flos' III% !*g' ,-/@' OS"e lo divino se reali3a en el cam!o de la realidadO
?termina% !or tanto% el cat=lico a#andono de la realidad !or Dios% .ilos' de la
rel' II% !' 5.5@D H"e la Ocontradicci=nO entre santidad ( realidad Ose dis"elve en
la moralO ?.ilos' de la rel' II% !*g' 5.5@D H"e Olas instituciones de la moralO ?el
matrimonio% la amilia% el Estado% el ganarse la vida !or s mismo% etc'@ Oson
divinas8 sagradasO ?.ilos' de la rel' II% !*g' 5..@' Gegel ex!resa en dos ormas
este verdadero im!erio del es!rit"; Oel Estado8 el gobierno8 el derecho8 la
"ro"iedad8 el orden civilO ?(% como sa#emos !or otras o#ras s"(as% tam#iIn el
arte% la ciencia% etc'@% Otodo esto% es lo religioso''' !ro(ectado so#re la fnit"dO
?,ist' de la flos' II% !*g' ,-/@' N% !or Kltimo% este im!erio de lo religioso% de lo
es!irit"al% etc'% se !roclama como el im!erio de la flosoa; OLa conciencia de lo
es!irit"al es a$oraO ?en el siglo [7III@ Oesencialmente% el "ndamento% ra0n "or
la cual le ha sido otorgado el im"erio a la floso)aO ?.ilos' de la hist'% !*g' ..W@'
Gegel atri#"(e% !or tanto% a la AerarH"a cat=lica de la Edad Media el
!ro!=sito de $a#er H"erido ser Oel im!erio del es!rit"O ( la conci#e% !or ello%
como "na orma limitada% im!erecta% de este im!erio del es!rit"% c"(a
cons"maci=n ve Il en el !rotestantismo ( en s" s"!"esto desarrollo' 2or m"(
a$ist=rico H"e esto sea% Gegel es% sin em#argo% lo #astante $ist=rico !ara no
extender el nom#re de AerarH"a m*s all* de la Edad Media' 2ero )an Max sa#e%
!or $a#erlo a!rendido en el mismsimo Gegel% H"e la I!oca !osterior es la
OverdadO de la anterior (% !or tanto% la I!oca del im!erio !erecto del es!rit"%
la verdad de la I!oca en H"e el es!rit" domina#a todava de "n modo
im!erectoD es decir% H"e el !rotestantismo es la verdad de la AerarH"a (% !or
tanto% la -erar7ua verdadera' N% siendo as H"e s=lo la AerarH"a verdadera
merece el nom#re de AerarH"a% es evidente H"e la AerarH"a de la Edad Media
tena H"e ser necesariamente "na AerarH"a Oende#leO% cosa H"e le res"lta
tanto m*s *cil demostrar !or c"anto en los !asaAes anteriores ( en cien m*s
de Gegel se $a#a ex!"esto (a la im!erecci=n del im!erio del es!rit" en la
Edad Media% cosa H"e a Il le #asta#a con co!iar% red"ciendo toda s" actividad
O"ro"iaO a s"stit"ir la ex!resi=n Oim!erio del es!rit"O !or la !ala#ra OAerarH"aO'
N ni siH"iera necesita desarrollar la sim!le ded"cci=n mediante la c"al el
im!erio del es!rit" se convierte !ara Il% sencillamente% en la AerarH"a%
des!"Is de $a#erse !"esto de moda entre los te=ricos alemanes el dar al
eecto el nom#re de ca"sa ( arroAar% !or eAem!lo% en la categora de la teologa
todo lo H"e $a#a salido de la teologa ( no se $alla#a aKn del todo a la alt"ra
de los !rinci!ios de estos te=ricos M!or eAem!lo% la es!ec"laci=n $egeliana% el
!antesmo de )tra"ss% etc'M% A"ego de manos H"e esta#a en el orden del da%
es!ecialmente% en el aJo ,-.6' De los !asaAes citados se des!rende% asimismo%
H"e Gegel; ,X considera la Cevol"ci=n Francesa como "na ase n"eva ( m*s
aca#ada de este im!erio del es!rit"D 6X ve en los fl=soos los dominadores del
m"ndo decimon=nicoD 5X afrma H"e a$ora s=lo rigen entre los $om#res los
!rinci!ios a#stractosD .X (a en Il se consideran el matrimonio% la amilia% el
Estado% el ganarse la vida !or s mismo% el orden civil% la !ro!iedad% etc'% como
Odivinos ( sagradosO% como Olo religiosoO% ( /X H"e la moral% como la santidad
sec"lari3ada o la tem!oralidad santifcada% se ex!one como la orma Kltima (
m*s alta del im!erio del es!rit" so#re el m"ndo% cosas todas H"e O)tirnerO
re!ite al "ie de la letra'
)egKn esto% con res!ecto a la AerarH"a stirneriana no $a#ra
a#sol"tamente nada m*s H"e decir ( H"e !ro#ar sino el !orH"I )an Max $a
co!iado a Gegel% $ec$o c"(a ex!licaci=n reH"iere% a s" ve3% otros $ec$os
materiales ( H"e% !or tanto% s=lo es ex!lica#le !ara H"ienes conocen la
atm=sera #erlinesa' Otro !ro#lema es el de sa#er c=mo naci= la conce!ci=n
$egeliana del im!erio del es!rit"% acerca de lo c"al !"ede verse lo H"e (a
deAamos dic$o'
La ado!ci=n !or )an Max del im!erio $egeliano "niversal de los fl=soos (
s" transormaci=n en "na AerarH"a es d res"ltado tanto de la cred"lidad
totalmente acrtica de n"estro santo como de "na OsantaO e inc"ra#le
ignorancia% H"e se contenta con Oescr"tarO la $istoria ?meAor dic$o% con
escr"tar lo H"e de la $istoria dice Gegel@% sin Osa#erO acerca de ella m"c$as
OcosasO' Al Oa!renderO% tena H"e sentir !or "er3a el temor de no com!ortarse
(a de "n modo Ocancelatorio ( disolventeO ?!*g' 4T@% es decir% de limitarse al
Otr*ago de las sa#andiAasO% lo H"e es "na ra3=n s"fciente !ara no Oseg"ir
adelanteO con la o#ra de Ocancelaci=n ( disol"ci=nO de s" !ro!ia ignorancia'
S"ien% como Gegel% se lan3a !or ve3 !rimera a "na constr"cci=n como
Ista% v*lida !ara toda la $istoria ( !ara el m"ndo act"al en toda s" extensi=n%
tiene necesariamente H"e dis!oner de am!lios conocimientos !ositivos%
reerirse de ve3 en c"ando% !or lo menos% a la $istoria em!rica ( !oseer "na
gran energa ( sagacidad' En cam#io% H"ien se limite a ex!lotar ( ada!tar !ara
s"s !ro!ios fnes "na constr"cci=n reci#ida de otros ( trate de demostrar esta
conce!ci=n O!ro!iaO a la l"3 de "nos c"antos eAem!los ?!or eAem!lo% negros (
mongoles% cat=licos ( !rotestantes% la Cevol"ci=n Francesa% etc'@ MH"e es lo
H"e $ace n"estro an*tico contra lo sagradoM% no necesita conocer !ara nada
la $istoria' Claro est* H"e el res"ltado de semeAante ex!lotaci=n no !"ede !or
menos de ser c=micoD lo m*s c=mico del m"ndo c"ando se salta del !asado al
!resente m*s inmediato% como lo $emos visto (a en alg"nos eAem!los% al
$a#lar de las OmanasO'
A$ora #ien% !or lo H"e se refere a la AerarH"a real de la Edad Media% nos
limitaremos a o#servar H"e no exista !ara el !"e#lo% !ara la inmensa ma(ora
de la gente' 2ara la gran masa exista tan s=lo el e"dalismo% ( la AerarH"a
sim!lemente en c"an lo era e"dalismo o antie"dal ?dentro del e"dalismo@% (
el e"dalismo% !or s" !arte% descansa so#re relaciones totalmente em!ricas' La
AerarH"a ( s"s l"c$as con el e"dalismo ?las l"c$as de los ide=logos de "na
clase contra la clase misma@ no son m*s H"e la ex!resi=n ideol=gica del
e"dalismo ( de las l"c$as H"e en s" seno se desarrollan% de las H"e orman
!arte tam#iIn las l"c$as de las naciones e"dalmente organi3adas entre s' La
AerarH"a es la orma ideal del e"dalismoD el e"dalismo% la orma !oltica de
las relaciones de !rod"cci=n e intercam#io de la Edad Media' 2artiendo de la
ex!osici=n de estas relaciones !r*cticas% materiales% es% !"es% como
Knicamente se !"ede com!render la l"c$a del e"dalismo contra la AerarH"aD
!ero% con esta ex!osici=n deAa de existir !or s misma la conce!ci=n de la
$istoria H"e $asta aH" vena sosteniIndose ( H"e ace!ta#a a !ies A"ntillas las
il"siones de la Edad Media% il"siones H"e el em!erador ( el !a!a $acan valer
en la l"c$a del "no contra el otro'
Como )an Max se limita a red"cir a O!om!osas rases ( mseros
!ensamientosO las a#stracciones $egelianas en torno a la Edad Media ( a la
AerarH"a% no $a( !ara H"I seg"ir $a#lando aH" de la AerarH"a $ist=rica real'
De lo dic$o m*s arri#a se des!rende H"e es !osi#le tam#iIn invertir el
tr"co ( ver en el catolicismo% no la ase !revia% sino la negaci=n de la verdadera
AerarH"aD (% entonces% tendremos H"e catolicismo _ negaci=n del es!rit"%
carencia de es!rit"% sens"alidad% !or donde se llega a la gran rase de n"estro
2ac7ues le bonhomme segKn la c"al los -esuitas ONos $an salvado de la
desa!arici=n ( el $"ndimiento de la sens"alidadO ?!*g' ,,-@' Lo H"e no
averig"amos es H"I $a#ra sido de ONosotrosO% si el O$"ndimientoO de la
sens"alidad $"#iera llegado a !rod"cirse' 2ara O)tirnerO no existe todo el
movimiento material H"e arranca del siglo [7I ( H"e no ONosO salv= de la
Odesa!arici=nO de la sens"alidad% sino H"e% !or el contrario% la sig"e
desarrollando% !"es los H"e $an logrado todo esto $an sido% segKn Il% los
Aes"itas' ConsKltese% !or lo dem*s% acerca de esto% la O.ilos' de la hist'O de
Gegel% !*g' .6/'
)an Max% al tras!lantar el im!erio de los c"ras a los tiem!os modernos%
conci#e al mismo tiem!o la b!oca Moderna como Oel rgimen de la clerecaOD (%
al conce#ir% a s" ve3% este im!erio de los c"ras tras!lantado a la b!oca
Moderna en lo H"e lo dierencia del vieAo im!erio de los c"ras en la Edad Media%
lo !resenta como el im!erio de los ide=logos% como Oel rgimen de los
maestros de escuelaO' 2or donde el rIgimen de la clereca _ AerarH"a como
im!erio del es!rit"% ( rIgimen de los maestros de esc"ela _ im!erio del
es!rit" como AerarH"a'
O)tirnerO lleva a ca#o este sim!le tr*nsito a la clereca% H"e no es% en
realidad% tr*nsito alg"no% !or medio de tres diciles m"taciones' En la !rimera
ase% Oenc"entraO el Oconce!to del sacerdocioO en todo el H"e Ovive !ara "na
gran idea% !ara "na #"ena ca"saO ?dsiem!re la #"ena ca"sae@% O!ara "na #"ena
doctrinaO% etc' En la seg"nda% Otro!ie3aO )tirner% en s" m"ndo de la H"imera%
con Ola antiH"sima H"imera del m"ndo H"e no sa#e todava s"straerse a los
sacerdotesO% es decir% Ovivir ( crear !ana "na ideaO% etc' Al llegar a la tercera
ase% asistimos al Oim!erio de la idea o de la clerecaO% ( as% vemos H"e
OCo#es!ierre% !or eAem!loO ?d!or eAem!loe@% O)t'0U"st% etc'O ?detcIterae@ Oeran en
todo ( !or todo sacerdotesO% !!'
,,4
:odas las tres variantes% en las H"e se
Odesc"#reO% O!one de relieveO ( O!roclamaO la clereca ?todas en la !*gina ,WW@
no ex!resan% !or tanto% m*s H"e lo H"e (a )an Max $a#a dic$o re!etidas
veces% a sa#er; el im!erio del es!rit"% de la idea% de lo sagrado so#re Ola vidaO
?i#d'@' N% nat"ralmente% des!"Is de desli3ar en la $istoria !or de#aAo de c"erda
Oel im!erio de la idea o la clerecaO% a )an Max le res"lta *cil volver a
encontrarse en toda la $istoria anterior con Ola clerecaO% ( as !"ede !resentar
a OCo#es!ierre% !or eAem!loO ( a O)t'0U"st% etc'O como sacerdotes%
eH"i!ar*ndolos a "n Inocencio III ( "n Gregorio 7II% con lo H"e desa!arece ante
el Rnico toda "nicidad' :odos ellos son% en rigor% sim!lemente nombres
distintos% distintos ro!aAes de una sola !ersona% Ode laO clereca% H"e llena toda
la $istoria% desde los orgenes del cristianismo' N en seg"ida nos orece )an
Max% con s" OCo#es!ierre% !or eAem!lo% )t'0U"st% etc'O el m*s !almario eAem!lo
de c=mo en este modo de conce#ir la $istoria Otodos los gatos son !ardosO% al
Os"!erarO ( OdisolverO en Oel conce!to de la clerecaO todas las dierencias
$ist=ricas' AH"% se nos !one a Co#es!ierre como OeAem!loO de )aint0U"st ( a
)aint0U"st como OetcIteraO de Co#es!ierre' N% en seg"ida% se aJade; OA estos
re!resentantes de intereses sagrados se enrenta "n m"ndo de inn"mera#les
intereses l!ersonalesm% !roanosO' YS"iInes se enrenta#an a ellosZ Los
girondinos ( los termidorianos% H"ienes constantemente re!roc$a#an a
aH"Illos% a los verdaderos re!resentantes de la "er3a revol"cionaria% es decir%
de la sola clase realmente revol"cionaria% de la masa Oinn"mera#leO ?vIanse
Mmoires de C' Levasse"r% O!or eAem!loO% Oetc'O% Oes decirO No"garet% ,ist' des
"risonsD &arerc% 1eux amis de la libert ?et d" commerce@D Montgaillard% ,ist'
1e .ranceD Mme' Coland% A""el E a la "ostritD Mmoires de U' &' Lo"vetD e
incl"so los asH"erosos Essais histori7ues !or &ea"lien% etc'% as como todas las
actas de los !rocesos ante el tri#"nal revol"cionario% Oetc'O@% la violaci=n de los
Ointereses sagradosO% de la constit"ci=n% de la li#ertad ( la ig"aldad% de los
derec$os $"manos% del re!"#licanismo% de la le(% de la sainte "ro"rit%
,6W
O!or
eAem!loO de la se!araci=n de los !oderes% de la $"manidad% de la moral% de la
moderaci=n% Oetc'O' Frente a ellos se $alla#an todos los sacerdotes% H"e los
ac"sa#an de violar todos los !rece!tos% los !rinci!ales ( los accesorios% del
catecismo religioso ( moral ?vIase% O!or eAem!loO% ,istoire du clerg de .rance
"endant la rvolution% !or M' C'% 2ars% Li#raire Cat$oliH"e% ,-6-% Oetc'O@' La
glosa $ist=rica del ci"dadano segKn la c"al% d"rante el rgne de la terreurD
,6,
OCo#es!ierre !or eAem!lo% )t'0U"st etc'O corta#an la ca#e3a a las honnYtes
gens
,66
?vIanse los inn"mera#les escritos del ingen"o seJor Veltier O!or
eAem!loO% la <ons"iration de =obes"ierre% !ar Mont-oie% Oetc'O@ es la H"e )an
Max ex!resa en el sig"iente giro; OLos sacerdotes o maestros de esc"ela
revol"cionarios servan al $om#re% ( !or eso corta#an la ca#e3a a los
$om#resO' Con lo c"al )an Max se siente% nat"ralmente% relevado del es"er3o
119
Verge8 "ergeO _ ?en latn@ dcontinKa% continKae% vale decir% etcItera %&' de la ed'('
120
)anta !ro!iedad %&' de la ed'('
121
Ceino del terror %&' de la ed'('
122
Gente $onesta %&' de la ed'('
de decir ni "na OKnicaO !ala#rilla acerca de los intereses reales% em!ricos%
!roanos en el m*s alto grado de la !ala#ra% !ero no de los agiotistas% sino de
la Oinn"mera#leO masa% H"e servan de #ase a las ra3ones !or las H"e se
corta#an aH"ellas ca#e3as' >n OsacerdoteO anterior% S"ino0a% t"vo (a en el
siglo [7II la desvergVen3a de dirigir "na Ore!rimendaO a )an Max% al escri#ir;
OLa ignorancia no es arg"mentoO' N a esto se de#e el H"e )an Max odie al
sacerdote )!ino3a $asta tal !"nto H"e ace!ta a s" antisacerdote% al sacerdote
Leibni0% ( ad"3ca !ara ex!licar tales en=menos !eregrinos% como el terrorismo
O!or eAem!loO% el cortar las ca#e3as% Oetc'O% "n O"ndamento s"fcienteO% a
sa#er% el de H"e los O$om#res es!irit"ales se $a#an metido semeAante cosa en
la ca#e3aO ?!*g' 4-@'
El #ienavent"rado Max% H"e $a encontrado el "ndamento s"fciente !ara
todo ?OGe encontrado el "ndamento en el H"e se agarra eternamente mi
*ncoraO% Y( d=nde sino en la idea% O!or eAem!loO en el OsacerdocioO% Oetc'O% de
OCo#es!ierre !or eAem!lo% )t'0U"st% etc'O% de Uorge )and% 2ro"d$on% la casta
cost"rera #erlinesa% etc'@% Ono toma a mal a la clase #"rg"esa el H"e% llevada
de s" egosmo% se !reg"ntase $asta H"I !"nto de#a deAar margen a la idea
revol"cionariaO' 2ara )an Max% Ola idea revol"cionariaO de los habits bleus ( las
honnYtes gens de ,1-4 es la misma OideaO de los sansculottes de ,145%
,65
la
misma idea acerca de la H"e se deli#era si se le de#er* OdeAar margenO% sin
!oder OdeAar margenO a ning"na OideaO m*s'
Llegamos as a la AerarH"a act"al% al im!erio de la idea en la vida
corriente' :oda la seg"nda !arte Odel Li#roO est* llena de la l"c$a contra esta
OAerarH"aO' )=lo entraremos% !"es% en ella en esta seg"nda !arte' )in
em#argo% como (a aH" )an Max% exactamente ig"al H"e al $a#lar de las
OmanasO% se recrea !rovisionalmente en s"s ideas ( re!ite al comien3o lo H"e
vendr* des!"Is% como des!"Is lo H"e $a dic$o al comien3o% nos vemos
o#ligados a com!ro#ar (a a$ora "nos c"antos eAem!los de s" AerarH"a' )"
mItodo% al $acer el li#ro% es el del egosmo OKnicoO H"e a lo largo de todo el
li#ro se enc"entra' )" !ro!io goce ( el goce del lector se $allan en ra3=n
inversa'
2orH"e los #"rg"eses exigen H"e se ame a s" reino ( a s" rIgimen%
H"ieren% segKn 2ac7ues le bonhomme% O"ndar "n reino de amor so#re la tierraO
?!*g' 4-@' 2orH"e exigen H"e se res!eten s" dominaci=n ( las condiciones en
H"e Ista se desenv"elve% es decir% !orH"e !retenden "s"r!ar la dominaci=n
so#re el res!eto% exigen% segKn el mismo #"en $om#re% la dominaci=n del
res!eto en general% se com!ortan $acia el res!eto como $acia el Es!rit" )anto
H"e en ellos vive ?!*g' 4/@' La orma tergiversada #aAo la H"e la #eata e
$i!=crita ideologa del #"rg"Is !roclama s"s intereses !ro!ios ( es!ecfcos
como intereses generales es ace!tada !or la e ca!a3 de mover montaJas de
n"estro 2ac7ues le bonhomme como el "ndamento real% !roano% del m"ndo
123
Girondinos' Miem#ros del !artido de la #"rg"esa ind"strial ( comercial% d"rante la
Cevol"ci=n Francesa de ,1-404.' Este !artido !reconi3a#a la conveniencia de llegar a "n
ac"erdo con la monarH"a' Ceci#i= s" nom#re del de!artamento de la Gironda de donde
!rocedan s"s di!"tados m*s relevantes'
!ermidorianos' Miem#ros del !artido contrarrevol"cionario de la gran #"rg"esa H"e derroc= a
Co#es!ierre el 4 de termidor del aJo II de la Cevol"ci=n Francesa ?61 de A"lio de ,14.@'
,abits bleus ?Casacas a3"les@' Nom#re H"e se da#a a los soldados del eAIrcito revol"cionario%
!or el color de s"s "niormesD en sentido am!lio% los re!"#licanos% !or o!osici=n a los
realistas% a H"ienes se llama#a Olos #lancosO'
Sansculottes' )e llama#a as% en "n !rinci!io% a los dem=cratas #"rg"eses% !orH"e no "sa#an
Oc"lottesO ?cal3ones $asta la rodilla@% como los arist=cratas% sino !antalones largos' M*s
tarde% el nom#re se a!lic= a los sectores revol"cionarios de las masas !o!"lares' &ota fnal
Z$
#"rg"Is' 2or H"I esta alacia ideol=gica ado!ta en n"estro santo !recisamente
esta orma% lo veremos c"ando tratemos del Oli#eralismo !olticoO'
)an Max nos da "n n"evo eAem!lo en la !*g' ,,/% en lo tocante a la
amilia' Nos ex!lica H"e es m"( *cil !ara "no emanci!arse del !oder de s"
!ro!ia amilia% !ero H"e Ola o#ediencia a la H"e se le declara la g"erra !esa
m"c$o so#re la concienciaO% ( as% se siente "no atado al amor !or la amilia% al
conce!to de la amilia% se !roesa el Osagrado conce!to de la amiliaO% de Olo
sagradoO ?!*gina ,,T@' El #"en Uoven v"elve a encontrarse con el im!erio de lo
sagrado% aH"% donde im!eran condiciones !erectamente em!ricas' El
#"rg"Is se com!orta ante las instit"ciones de s" rIgimen como el A"do ante la
Le(; la #"rla siem!re H"e !"ede% en todos ( cada "no de los casos concretos%
!ero H"iere H"e los dem*s se atengan a ella ( la res!eten' )i todos los
#"rg"eses% en masa ( al mismo tiem!o% #"rlasen las instit"ciones de la
#"rg"esa% deAaran de ser #"rg"eses% actit"d H"e a ellos% nat"ralmente% no se
les oc"rre ado!tar ( H"e en modo alg"no de!ende de s" vol"ntad' El #"rg"Is
m"Aeriego #"rla el matrimonio ( cae secretamente en el ad"lterioD el
comerciante #"rla la instit"ci=n de la !ro!iedad% al des!oAar de s"s #ienes a
otros !or medio de la es!ec"laci=n% la #ancarrota% etc'D el Aoven #"rg"Is se
$ace inde!endiente de s" amilia en c"anto !"ede% declarando !r*cticamente
a#olida la amilia con res!ecto a s" !ersonaD !ero el matrimonio% la !ro!iedad%
la amilia se mantienen te=ricamente indemnes% !"es son% !r*cticamente% los
"ndamentos so#re los H"e $a erigido s" !oder la #"rg"esa% !or ser% en s"
orma #"rg"esa% las condiciones H"e $acen del #"rg"Is "n #"rg"Is%
exactamente lo mismo H"e la Le(% constantemente #"rlada% $ace del A"do
religioso "n A"do religioso' Esta actit"d del #"rg"Is ante s"s condiciones de
existencia reviste "na de s"s ormas generales en la moralidad #"rg"esa' No
$a( !or H"I $a#lar de OlaO amilia en general' La #"rg"esa im!rime
$ist=ricamente a la amilia el car*cter de la amilia #"rg"esa% H"e tiene como
nexo de "ni=n el $asto ( el dinero ( de la H"e orma !arte tam#iIn la
disol"ci=n #"rg"esa de la amilia% !ero de tal modo H"e la amilia !ersiste
siem!re' A s" s"cia existencia corres!onde el conce!to sagrado H"e !revalece
en los t=!icos de los disc"rsos ofciales ( en la $i!ocresa general' All donde la
amilia se dis"elve realmente% como oc"rre en el !roletariado% oc"rre
exactamente al contrario de lo H"e sostiene O)tirnerO' All no existe !ara nada
el conce!to de amilia% mientras H"e% en ocasiones% nos encontramos% en
cam#io% con verdadero aecto amiliar% #asado en condiciones
extraordinariamente reales' En el siglo [7III% el conce!to de amilia "e dis"elto
!or los fl=soos !orH"e la amilia real% en las c"m#res m*s altas de la
civili3aci=n% se $alla#a (a en trance de liH"idaci=n' )e $a#an desatado los
vnc"los interiores de la amilia% los elementos de H"e el conce!to de amilia se
$alla com!"esto% !or eAem!lo la o#ediencia% el res!eto% la fdelidad con("gal%
etc'D H"eda#an en !ie% en cam#io% a"nH"e m"( H"e#rantados en !arte% el
c"er!o real de la amilia% las relaciones !atrimoniales% la =r#ita a!arte con
res!ecto a otras amilias% las relaciones im!"estas !or la existencia de $iAos%
!or la estr"ct"ra de las ci"dades modernas% la ormaci=n del ca!ital% etc'%
!orH"e la existencia de la amilia est* im!"esta como "na necesidad !or s"
entronH"e con el modo de !rod"cci=n% inde!endiente de la vol"ntad de la
sociedad #"rg"esa' Gasta H"I !"nto es indis!ensa#le lo revela meAor H"e nada
la Cevol"ci=n Francesa% en la H"e la amilia% al llegar a "n determinado
momento% se declar= !"nto menos H"e a#olida !or la le(' N la amilia sig"i=
existiendo incl"so en el siglo [I[% con la dierencia de H"e% a$ora% la actividad
H"e la desintegra#a se generali3=% no !recisamente en el cam!o del conce!to%
sino al desarrollarse la ind"stria ( la com!etenciaD ( sig"e existiendo en
n"estros das% a !esar de $a#er sido !roclamada desde $ace m"c$o tiem!o s"
disol"ci=n !or los socialistas ranceses e ingleses ( de H"e este !ost"lado% a
travIs de las novelas rancesas% $a !enetrado !or Kltimo $asta entre los 2adres
de la Iglesia alemanes'
Ge aH" a$ora otro eAem!lo del im!erio de la idea en la vida corriente' 2or
el $ec$o de H"e los maestros de esc"ela !arecen resignarse con s" !eH"eJa
soldada ( con la santidad de la ca"sa a la H"e sirven ?cosa H"e s=lo !oda
oc"rrir en Alemania@% 2ac7ues le bonhomme est* realmente convencido de H"e
este t=!ico es la ca"sa a H"e o#edece H"e co#ren s"eldos tan #aAos ?!*g' ,WW@'
Cree H"e Olo sagradoO !osee en la sociedad #"rg"esa de $o( "n valor
!ec"niario realD cree H"e los mseros rec"rsos con H"e c"enta el estado
!r"siano% acerca de los c"ales !"ede cons"ltarse% entre otros% a &rocning%
!odran a"mentar mediante la s"!resi=n de Olo sagradoO $asta el !"nto de
!ermitir de !ronto !agar a c"alH"ier maestro r"ral s"eldos tan altos como a los
ministros'
Es Ista la AerarH"a del a#s"rdo'
2ero Ola clave de #=veda de la s"#lime catedralO% como dira el gran
Mic$elet% de la AerarH"a es% Oa vecesO% la $a3aJa del OseO' OSe divide a veces a
los $om#res en dos clases% la de los c"ltos ( la de los inc"ltosO' ?)e divide a
veces a los monos en dos clases% la de los H"e tienen ra#o ( la de los H"e
carecen de ra#o@' OLos !rimeros se oc"!an% c"ando son dignos de s" nom#re%
de !ensamientos% del es!rit"O' Estos Oeran en la I!oca !osterior a Cristo los
dominantes ( exigan !ara s"s !ensamientos''' res!etoO' Los inc"ltos ?el animal
el niJo% el negro@ son OdI#ilesO en materia de !ensamientos O( se deAan
dominar !or ellos' :al es el sentido de la AerarH"aO'
Los c"ltos ?el Aoven% el mongol% el moderno@ se oc"!an solamente Odel
es"rituO% del !ensamiento !"ro% etc'% son metasicos de !roesi=n (% en Kltima
instancia% $egelianos' ODe aH"O H"e los inc"ltos sean los no $egelianos' No
ca#e d"da de H"e Gegel era el m*s c"lto de los $egelianos% ( !or eso Ose
revelaO !recisamente en Il Oc"*n grande es el an$elo de los m*s c"ltos !or las
cosasO' El c"lto ( el inc"lto c$ocan tam#iIn el "no contra el otro% ( dentro de
cada ser $"mano c$oca el inc"lto contra el c"lto' N como en Gegel se revela el
ma(or an$elo !or las cosas% es decir% !or lo H"e es !ro!io del inc"lto% se revela
tam#iIn aH" H"e el m*s c"lto de todos es% al mismo tiem!o% el m*s inc"lto'
OAllO ?en Gegel@% Ola realidad de#e corres!onder totalmente al !ensamiento (
ningKn conce!to de#e carecer de realidadO' Lo H"e de#e decir es esto; la
re!resentaci=n "s"al de la realidad de#e co#rar !or entero s" ex!resi=n
flos=fca% si #ien Gegel se imagina% a la inversa% H"e% O!or tantoO% toda
ex!resi=n flos=fca crea la realidad H"e a ella corres!onde' 2ac7ues le
bonhomme toma la il"si=n H"e Gegel se $ace de s" flosoa !or la moneda de
#"ena le( de la flosoa $egeliana'
La flosoa de Gegel% H"e% como el im!erio de los $egelianos so#re los no
$egelianos% se !resenta como la coronaci=n de la AerarH"a% conH"ista a$ora el
Kltimo reino "niversal' OEl sistema $egeliano era el m*s alto des"otismo ( la
ma(or autocracia del !ensamiento% la omni"otencia del es!rit"O ?!*g' 41@'
Caemos% !"es% aH" en el reino de los es!rit"s de la flosoa $egeliana% H"e va
desde &erln $asta Galle ( :"#inga% el reino de los es!rit"s c"(a $istoria $a
escrito el seJor &a(r$oer ( en la H"e se $an re"nido los datos estadsticos del
gran Mic$elet'
La !re!araci=n !ara este reino de los es!rit"s "e la Cevol"ci=n Francesa%
H"e Ono hi0o otra cosa H"e convertir las cosas en re"resentaciones de las
cosasO ?!*g' ,,/@' Cr' m*s arri#a Gegel acerca de la revol"ci=n% !*g' +,1/E'
,6.
OAs se era ci"dadano del EstadoO ?es cierto H"e esto% en O)tirnerO% a!arece
antes% !ero Olo H"e )tirner dice no es lo H"e !iensa% ( lo H"e !iensa es
inex!resa#leO% Big'% !*g' ,.4@ N Ose viva en la reNexin% se tena "n o#Aeto
so#re el H"e reNexionar% !or el H"e seO ?"er a""os'@ Osenta res!eto ( temorO'
O)tirnerO dice en algKn l"gar% !*g' 4-; OEl camino del inferno est* em!edrado
de #"enas intencionesO' Nosotros decimos% !or el contrario; el camino H"e lleva
al Rnico est* em!edrado de los !eores !ost!=sitos% de a!osiciones H"e son s"
Oescala del cieloO tomada de los c$inos ( s" Osalvaci=n de lo o#AetivoO ?!*g' --@
N so#re las H"e da s"s Osaltos de !"lgaO' Des!"Is de esto% res"lta#a *cil O!ara
la flosoa o la b!oca ModernaO M!"esto H"e% desde el entroni3amiento del
reino de los es!rit"s% la b!oca Moderna no es otra cosa H"e la flosoa
modernaM Oconvertir los o#Aetos existentes en o#Aetos re!resentados% es decir%
en conce!tosO% !*g' ,,.% la#or H"e )an Max lleva adelante'
Na al comien3o de s" li#ro% Oantes de H"e "esen las montaJasO H"e Il
m"eve des!"Is con s" e% $emos visto a n"estro Ca#allero de la :riste Fig"ra
galo!ar a rienda s"elta $acia el gran res"ltado de s" Os"#lime catedralO' )"
OrocnO% la a!osici=n% no galo!a#a todo lo H"e Il H"eraD !ero% a$ora% !or fn% al
llegar a la !*g' ,,.% alcan3a s" meta% ( !or medio de "n !oderoso OoO
convierte a la ["oca Moderna en la moderna floso)a'
Con ello% $a Oalcan3ado s" !ro!=sito fnalO la I!oca antig"a ?es decir% la
antig"a ( la moderna% la del negro ( la del mongol% !ero en rigor solamente la
anterior a )tirner@' A$ora% !odemos desc"#rir !or H"I )an Max tit"la toda la
!rimera !arte de s" o#ra OEl ,ombreO ( !resenta toda s" $istoria de magia%
es!ectros ( c"entos de ca#alleras como la $istoria Odel $om#reO' Las ideas (
los !ensamientos de los $om#res eran% nat"ralmente% ideas ( !ensamientos
acerca de s mismos ( de s"s relaciones% la conciencia H"e se orma#an de s
mismos% de los $om#res% !"es no era solamente la conciencia de la !ersona
individ"al% sino del individ"o en conexi=n con toda la sociedad ( de la sociedad
toda en H"e vivan' Las condiciones% inde!endientes de ellos mismos% dentro de
las H"e !rod"can s" vida% las ormas necesarias de intercam#io con ellas
relacionadas ( las corres!ondientes relaciones !ersonales ( sociales tenan H"e
revestir necesariamente% en la medida en H"e se ex!resa#an en !ensamientos%
la orma de condiciones ( relaciones necesarias ideales% es decir% co#rar s"
ex!resi=n en la conciencia como determinaciones emanadas del conce!to del
$om#re% de la esencia $"mana% de la nat"rale3a del $om#re% emanadas del
$om#re mismo' Lo H"e los $om#res eran% lo H"e eran s"s relaciones% a!areca
en la conciencia como la re!resentaci=n del $om#re% de s" modo de ser o de
s"s m*s !recisas determinaciones conce!t"ales' >na ve3 H"e los ide=logos
$a#an dado !or s"!"esto H"e las ideas ( los !ensamientos domina#an toda la
$istoria anterior% H"e la $istoria de los !ensamientos ( las ideas era toda la
$istoria $asta entonces% "na ve3 H"e se $a#an imaginado H"e las relaciones
reales se $a#an aA"stado siem!re al $om#re ( a s"s relaciones ideales% es
decir% a las determinaciones conce!t"alesD "na ve3 H"e $a#an convertido% en
general% la $istoria de la conciencia de los $om#res acerca de s mismos en el
"ndamento de s" $istoria real% nada era m*s *cil H"e llamar a la $istoria de la
conciencia% de las ideas% de lo sagrado% de las re!resentaciones esta#lecidas la
$istoria Odel $om#reO ( $acer !asar Ista de contra#ando como la $istoria real'
)an Max s=lo se disting"e de todos s"s antecesores en H"e no sa#e nada de
estas re!resentaciones% incl"so en s" ar#itrario aislamiento de la vida real% de
la H"e eran !rod"ctos% ( limita s" n"la creaci=n a registrar% en s" co!ia de la
124
2*gs' ,4406WW de la !resente edici=n es!aJola'
ideologa $egeliana% la ignorancia incl"so de aH"ello mismo H"e co!ia' N (a de
aH" se des!rende c=mo !"ede contra!oner a s" antasa de la $istoria del
$om#re la $istoria del individ"o real #aAo la orma del Pnico'
La $istoria Knica oc"rre% al comien3o% en la sto/ de Atenas% m*s tarde casi
excl"sivamente en Alemania (% !or Kltimo% A"nto al i"!ergra#en de &erln%
donde $a levantado s" castillo el dIs!ota de Ola flosoa o la b!oca ModernaO'
Na s=lo !or esto !"ede verse H"I as"nto excl"sivamente nacional ( local es el
H"e aH" se trata' En ve3 de la $istoria "niversal% )an Max nos sirve "nas
c"antas glosas% extraordinariamente !o#res ( torcidas% adem*s% acerca de la
$istoria de la teologa ( la flosoa alemanas' N si alg"na H"e otra ve3 salimos
en a!ariencia del marco de Alemania% es excl"sivamente !ara ver c=mo los
$ec$os ( los !ensamientos de otros !"e#los% !or eAem!lo la Cevol"ci=n
Francesa% Oalcan3an s" !ro!=sito fnalO en Alemania% ( !recisamente A"nto al
i"!ergra#en' )=lo se citan $ec$os de la naci=n alemana% se los examina (
conci#e a la manera nacional alemana ( el res"ltado es% nat"ralmente% "n
res"ltado nacional0alem*n' 2ero% no s=lo esto' La conce!ci=n ( la c"lt"ra de
n"estro santo no s=lo son alemanas% sino H"e son% adem*s% en todo ( !or todo%
#erlinesas' El !a!el H"e se asigna a la flosoa $egeliana es el mismo H"e esta
flosoa desem!eJa en &erln% ( )tirner con"nde a la ca!ital de 2r"sia con el
m"ndo ( s" $istoria' El OAovenO es "n #erlinIs% ( los #"enos #"rg"eses con H"e
nos encontramos a lo largo del li#ro son flisteos sacados de "na cervecera de
&erln' 2artiendo de semeAantes !remisas% s=lo !"ede llegarse% nat"ralmente% a
res"ltados encerrados dentro de $ori3ontes nacionales ( locales' O)tirnerO (
toda s" corada flos=fca% c"(o miem#ro m*s ende#le ( m*s ignorante es Il
mismo% s"ministran el comentario !r*ctico a aH"ellos inteligentes versillos del
inteligente Gomann von Fallersle#en;
Solamente en Alemania8 en Alemania8
Tuisiera *o vivir eternamente'
El res"ltado local #erlinIs de n"estro inteligente santo% a sa#er; H"e el
m"ndo entero se $a !lasmado en la flosoa $egeliana% le !ermite llegar a$ora%
sin gran es"er3o% a "n m"ndo "niversal O!ro!ioO' La flosoa $egeliana lo $a
convertido todo en !ensamientos% en lo sagrado% en visiones% en es!rit"% en
es!rit"s% en es!ectros' N O)tirnerO se encargar* de com#atirlos% de s"!erarlos
en s" imaginaci=n% ( "ndar* so#re s"s cad*veres s" O!ro!ioO% OKnicoO (
Ocor!=reoO reino "niversal% el reino "niversal de Otodo el "lanoO'
O2orH"e !ara nosotros la lucha no es contra sangre * carne% sino contra los
!rinci!ados% contra las !otestades% contra los "oderes mundanos de estas
tinie#las% contra los es"ritus de la maldad en lo celestialO ?E)es'% T% ,6@'
A$ora% O)tirnerO% Ocal3ado de #otas% se $alla (a !re!aradoO !ara arontar la
l"c$a contra los !ensamientos' No necesita Oem#ra3arO Oel esc"do de la eO%
!"es no lo $a deAado n"nca de la mano' Armado con el O(elmoO del inort"nio (
con la Oes!adaO de la carencia de es!rit" ?cr' i#d'@% !arte al com#ate' ON le "e
!ermitido tam#iIn $acer g"erra contra lo sagradoO% !ero no OvencerloO
?A"ocali"sis de San 2uan% ,5%1@'
/' EL ]):ICNEC^ COM2LACIDO EN )> 2CO2IA CON):C>CCIFN
Estamos a$ora exactamente donde est*#amos en la !*g' ,4% al $a#lar del
Aoven H"e se convierte en $om#re% ( en la !*g' 4W% donde se nos $a#la#a del
ca"casiano mong=lico H"e se convierte en ca"casiano ca"c*sico ( Ose
enc"entra a s mismoO' Estamos% !"es% ante el tercer a"toenc"entro del
misterioso individ"o en c"(as Oamargas l"c$as de vidaO nos inicia )an Max' Lo
H"e oc"rre es H"e a$ora tenemos detr*s de nosotros toda la $istoria ( el gran
aco!io de material H"e $emos ela#orado nos o#liga a ec$ar "na mirada
retros!ectiva al descom"nal cad*ver del $om#re arr"inado'
En "na !*gina !osterior% $a#iendo olvidado (a s" $istoria desde $ace
largo tiem!o% afrma )an Max H"e O$ace (a m"c$o H"e se considera la
genialidad como la creadora de las n"evas !rod"cciones de la $istoria
"niversalO ?!*g' 6,.@D !ero (a $emos visto H"e ni s"s !eores enemigos !"eden
ec$ar esto en cara a s" $istoria% en la H"e no $a( !ersonas% ni m"c$o menos
genios% sino sim!lemente !ensamientos t"llidos ( !etrifcados ( vestiglos
$egelianos'
=e"etitio est mater studiorum'
,6/
)an Max% H"e s=lo nos orece toda s"
$istoria de la Oflosoa o I!ocaO como !retexto !ara est"diar a !risa (
corriendo a Gegel% aca#a re!itiendo "na ve3 m*s' 2ero% al $acerlo% le da "n giro
$ist=rico0nat"ral H"e nos orece "na clave im!ortante !ara com!render la
ciencia OKnicaO de la nat"rale3a% c"(a ex!licaci=n est* en H"e el Om"ndoO%
c"antas veces tiene H"e desem!eJar "n !a!el im!ortante% se convierte en
seg"ida% !ara Il% en la naturale0a' La ciencia OKnicaO de la nat"rale3a comien3a
inmediatamente con la conesi=n de s" im!otencia' No se !ara a considerar la
actit"d real% creada !or la ind"stria ( las ciencias nat"rales% sino H"e !roclama
la ant*stica actit"d del $om#re ante la nat"rale3a' OdC"*n !oco es lo H"e el
$om#re !"ede domeJare :iene H"e deAar H"e el )ol siga s" c"rso% H"e el mar
im!"lse s"s olas% H"e las montaJas se alcen al cieloO ?!*g' ,66@' )an Max% H"e
como todos los santos g"sta de los milagros% !ero H"e no va m*s all* del
milagro l=gico% se enoAa de no !oder !oner al )ol a #ailar el canc*n% le disg"sta
el no ser ca!a3 de detener las mareas% le indigna el tener H"e !ermitir H"e las
montaJas se levanten $acia el ciclo' A !esar de H"e en la !*g' ,6. el m"ndo%
al fnal de la I!oca antig"a% se $ace (a O!rosaicoO% !ara n"estro santo sig"e
siendo% a !esar de todo% extraordinariamente anti!rosaico' 2ara Il% sig"e siendo
Oel )olO el H"e sig"e s" c"rso% ( no la :ierra% ( se siente ra#ioso al no !oder
ordenarle% a lo Uos"I; OdDetente% o$ )oleO En la !*g' ,65 desc"#re )tirner H"e
Oel es!rit"O% al fnal del m"ndo antig"o% Ovolvi= a es!"mear inconteni#lemente%
!orH"e en s" interior se desarrollaron gases ?es!rit"s@ (% !arali3ado (a el
im"ulso mec/nico H"e viene de "era% comen3aron a !rod"cir s" maravilloso
A"ego las tensiones 7umicas !rovocadas en el interiorO' Esta rase contiene los
m*s im!ortantes datos de la flosoa OKnicaO de la nat"rale3a% H"e (a en la
!*gina anterior $a#a llegado a la concl"si=n de H"e la nat"rale3a es% !ara el
$om#re% Olo indomeJa#leO' La sica !roana nada sa#e de "n im!"lso externo
H"e l"ego se !arali3aD el mIrito de este desc"#rimiento !ertenece
excl"sivamente a la sica Knica' La H"mica !roana no conoce ning"na clase
de OgasesO H"e !rovoH"en Otensiones H"micasO (% adem*s% Oen el interiorO'
Gases H"e entran en n"evas me3clas% en n"evas com#inaciones H"micas% no
!rovocan tensi=n alg"na% sino a lo s"mo descargas% al !asar a "n estado de
condensaci=n destilado% red"ciIndose con ello s" vol"men a menos de "na
milIsima !arte del anterior' )i )an Max% siente OenO s" !ro!io OinteriorO
OtensionesO !rod"cidas !or OgasesO% se tratar*% c"ando m*s% de Oim!"lsos
mec*nicosO% ( en modo alg"no de Otensiones H"micasOD ser*n OtensionesO
!rovocadas !or cam#ios H"micos de ciertas me3clas en otras% determinados
125
La re!etici=n es la madre del est"dio %&' de la ed'('
!or ca"sas fsiol=gicas% H"e $acen H"e "na !arte de los elementos de la me3cla
anterior se v"elva gaseiorme% oc"!ando con ello "n vol"men ma(or ( H"e% al
no dis!oner de es!acio s"fciente% +!roEvoH"en "n Oim!"lso mec*nicoO o "na
!resi=n $acia el exterior' +S"eE estas inexistentes Otensiones +H"miEcasO
O!rod"cen "n mara+villosoE A"egoO Oen el interiorO% es decir% esta ve3% en la
ca#e3a de )an Max% Olo vemos +a$oraEO en el !a!el H"e desem!eJan en la
ciencia OKnicaO de la nat"rale3a' 2or lo dem*s% sera #"eno H"e )an Max no
sig"iera oc"ltando a los investigadores !roanos de la nat"rale3a la alta de
sentido H"e se oc"lta en esa dis!aratada ex!resi=n de Otensiones H"micasO% (
adem*s% Otensiones H"micasO O!rovocadas en el interiorO ?como si "n Oim!"lso
mec*nicoO en la #oca del est=mago no O!rovocaseO re!erc"siones tam#iIn Oen
el interiorO@'
La ciencia OKnicaO de la nat"rale3a $a sido escrita !"ra ( sim!lemente
!orH"e% esta ve3% )an Max no !oda entrar en contacto con los antig"os sin
decir% al mismo tiem!o% "n !ar de !ala#ras acerca del Om"ndo de las cosasO%
acerca de la nat"rale3a'
Al fnal del m"ndo antig"o% los antig"os se dis"elven% segKn aH" se nos
aseg"ra% en !"ros estoicos% Oa H"ienes no saca de H"icio ningKn $"ndimiento
del m"ndoO ?Yc"*ntas veces ( con c"*nta rec"encia $a de $"ndirse el
m"ndoZ@ ?!*g' ,6/@' Los antig"os se convierten% !"es% en c$inos% a H"ienes
OningKn caso im!revistoO ?o ningKn des!lome@ Oarranca del cielo de s"
serenidadO ?!*g' --@' M*s a"n% 2ac7ues le bonhomme est* realmente
convencido de H"e Oel im!"lso mec*nico H"e viene de "eraO H"edar*
O!arali3adoO ante los Kltimos antig"os' &asta leer% entre otros a"tores% a
L"ciano !ara darse c"enta de $asta H"I !"nto corres!onde esto a la sit"aci=n
real de los romanos ( los griegos al fnal del m"ndo antig"o% a aH"el estado de
total !recariedad e inseg"ridad inca!a3 de o!oner al Oim!"lso mec*nicoO ni "n
resid"o de vis inerti>'
,6T
Los ormida#les im!"lsos mec*nicos H"e el Im!erio
Comano reci#i= al ser re!artido entre diversos em!eradores ( !or las g"erras
de Istos entre s% !or la gigantesca concentraci=n de la !ro!iedad%
!rinci!almente de la !ro!iedad de la tierra en Coma ( !or la merma de la
!o#laci=n de Italia H"e ello traAo consigo% !or los $"nos ( los germanos% "eron%
segKn n"estro santo $istoriador% inefcacesD s=lo las Otensiones H"micasO% s=lo
los OgasesO O!rovocados en el interiorO !or el cristianismo% ec$aron !or tierra al
Im!erio Comano' Los grandes cataclismos +en OccidenteE ( en Oriente% entre
otras ca"sas% los cientos de miles de seres se!"ltados entre las r+"inasE de s"s
ci"dades +!or lasE O"er3as mec*nicasO% +lo H"eE no deA= de conmover tam#iIn
es!irit"almente a los $om#res% +"eronE tam#iIn% segKn O)tirnerO% O+inEefcacesO
o tensiones H"micas' N Oen realidadO ?e@% Ola $istoria antig"a termina c"ando No
Me conH"isto mi !ro!iedad en el m"ndoO% lo H"e se dem"estra !or medio de la
sentencia ##lica; OA MO ?es decir% al Cristo@ OMe $a sido transmitido todo !or
Mi 2adreO' 2or tanto% aH"% el No _ al Cristo' N a !ro!=sito de esto% 2ac7ues le
bonhomme no des!erdicia la ocasi=n !ara ex!resar s" e de H"e Cristo !oda
mover las montaJas% Osiem!re ( c"ando ello le interesaraO' )e !roclama% como
Cristo% seJor del m"ndo% !ero solamente en cuanto <ristoD se !roclama
O!ro!ietario del m"ndoO' OCon ello $a#a alcan3ado el egosmo s" !rimera
victoria total% al levantarme No a ser el !ro!ietario del m"ndoO ?!*g' ,6.@' 2ara
levantarse como el Cristo aca#ado ( !erecto% el No stirneriano s=lo tena H"e
li#rar el com#ate H"e le convirtiera tam#iIn en carente de es"ritu ?cosa H"e
logr=% (a antes de H"e "eran las montaJas@' O&ienavent"rados los !o#res de
es!rit"% !orH"e de ellos es el reino de los cielosO' )an Max lleva a la !erecci=n
126
F"er3a de la inercia %&' de la ed'('
la !o#re3a de es!rit" (% llevado de s" gran alegra% se glora de ello ante el
)eJor'
)an Max% (a carente de es!rit"% cree en las ormaciones ant*sticas de
gases de los cristianos% H"e #rotan de la disol"ci=n del m"ndo antig"o' El
antig"o cristiano no era d"eJo de nada en este m"ndoD se contenta#a% !or
tanto% con s"s !ro!iedades imaginarias en el cielo ( con s"s tt"los divinos de
!osesi=n' En ve3 de !oseer so#re el m"ndo la !ro!iedad del !"e#lo% se
!roclama#a a s mismo ( !roclama#a a s" sociedad de des$arra!ados en el
O!"e#lo de la !ro!iedadO ?+\ de S' Vedro% 6% 4@' La re!resentaci=n cristiana del
m"ndo es% segKn O)tirnerO% el m"ndo en H"e se dis"elve realmente el m"ndo
antig"o% a !esar de H"e s=lo es% c"ando m*s% +"n m"ndoE imaginario%
imaginaci=n en la H"e +el mE"ndo de las antig"as re!resentaciones se +dis"elve
en "En m"ndo en el H"e el cristiano +en la eE !"ede tam#iIn mover montaJas%
sentirse +!oderosoE ( em!"Aar $acia la O!arali3aci=n del im!"lso mec*nicoO'
Como los $om#res% segKn O)tirnerO% no se m"even (a !or el m"ndo +exteriorE%
ni tam!oco +!orE el im!"lso mec*nico de la necesidad de !rod"cir ( como% en
general% el movimiento mec*nico% incl"(endo% !or tanto% el acto sex"al% $a
!erdido s" efcacia% s=lo !"eden $a#erse !er!et"ado !or el milagro'
Nat"ralmente H"e% !ara es!rit"s ingeniosos ( maestros de esc"ela alemanes
!let=ricos de gases como "n O)tirnerO res"lta m"c$o m*s *cil% en ve3 de
ex!oner la transormaci=n de las relaciones reales de la !ro!iedad ( la
!rod"cci=n del m"ndo antig"o% contentarse con las antasas cristianas acerca
de la !ro!iedad% H"e no es% en realidad% sino la !ro!iedad de la antasa
cristiana' El mismo cristiano !rimitivo H"e% +enE la antasa de 2ac7ues le
bonhomme% era el d"eJo del m"ndo antig"o% !erteneca casi siem!re% en la
realidad% al m"ndo de los a!ro!iadores% era esclavo ( !oda com!rarse (
venderse' 2ero O)tirnerO% com!lacido con s" constr"cci=n% sig"e cantando
inconteni#lemente victoria' OdLa !rimera !ro!iedad% el !rimer seJoro% $an sido
adH"iridoseO ?!*g' ,6.@' N del mismo modo sig"e el egosmo stirneriano
adH"iriendo !ro!iedades ( seJoros ( cele#rando Ovictorias totalesO' En la
actit"d teol=gica del cristiano !rimitivo ante el m"ndo antig"o se cons"ma
!rotot!icamente toda s" !ro!iedad ( todo s" seJoro'
Esta !ro!iedad del cristiano se ra3ona del modo sig"iente; OEl m"ndo "e
arrancado a los dioses''' se $i3o !rosaico% se $a convertido en !ro!iedad Ma%
de la H"e !"edo $acer lo H"e se Me antoAe a M ?es decir% al es!rit"@O% !*g'
,6.' Lo H"e H"iere decir; el m"ndo $a sido arrancado a los dioses (% !or tanto%
$a sido li#erado !or Mis antasas ( !ara Mi !ro!ia conciencia% se $a $ec$o
!rosaico% se com!orta% !or tanto% !rosaicamente $acia M ( o#ra conmigo con
arreglo a s" amada !rosa% !ero en modo alg"no en gracia a M' 2rescindiendo
de H"e O)tirnerO cree realmente aH" H"e en la AntigVedad no existi= ningKn
m"ndo !rosaico ( H"e lo divino go#erna#a el m"ndo% alsea incl"so la
re!resentaci=n cristiana% H"e se H"eAa constantemente de s" im!otencia ante
el m"ndo ( H"e ve s" victoria so#re el m"ndo% en s" antasa% como "na
victoria sim!lemente ideal% al a!la3arla !ara el da del U"icio Final' )=lo a !artir
del momento en H"e el cristianismo se vio confscado ( ex!lotado !or los
!oderes reales del m"ndo% con lo H"e deA=% nat"ralmente% de ser algo aAeno al
m"ndoD s=lo a !artir de entonces% !"do imaginarse ser el d"eJo del m"ndo'
)an Max atri#"(e al cristiano la misma actit"d alsa ante el m"ndo antig"o H"e
el Aoven ante el Om"ndo del niJoOD ( atri#"(e al egosta la misma actit"d ante
el m"ndo del cristiano H"e al $om#re ante el m"ndo del Aoven'
A$ora% al cristiano (a no le H"eda m*s H"e des!oAarse lo antes !osi#le de
s" es!rit" ( reconocer al m"ndo del es!rit" en s" vanidad como lo $a#a
$ec$o (a con el m"ndo de las cosas% !ara !oder as O$acer ( o#rar a s" antoAoO
con el m"ndo del es!rit"% con lo H"e se convierte en el cristiano aca#ado (
!erecto% en el egosta' La actit"d del cristiano ante el m"ndo antig"o da% !"es%
la !a"ta !ara la actit"d del egosta ante el m"ndo moderno' La !re!araci=n
!ara esta carencia de es!rit" orma el contenido de "na vida Ocasi
#imilenariaO% vida H"e% nat"ralmente% en s"s I!ocas ca!itales% s=lo s"cede en
Alemania'
OGa-o diversas mutaciones% el Es!rit" )anto se convirti= con el tiem"o en
la idea a#sol"ta% H"e% a s" ve3% ( en mKlti"les re)racciones% se desdo#l= en las
dierentes ideas del $"manismo% las virt"des cvicas% la racionalidad% etc'O%
!*gs' ,6/% ,6T' El cavilador alem*n% metido en s" c"arto% v"elve a invertir aH"
las cosas' Las ideas del amor al $om#re% etc'% monedas c"(o c"Jo esta#a (a
com!letamente desgastado a "er3a de circ"lar en el siglo [7III% "eron
condensadas !or Gegel en el s"#limado de la idea a#sol"ta% !ero sin H"e% a
!esar de esta reac"Jaci=n% llegaran a adH"irir en el extranAero ma(or
coti3aci=n H"e el !a!el moneda !r"siano'
La concl"si=n consec"ente% re!etida $asta la saciedad% de la conce!ci=n
stirneriana de la $istoria es la sig"iente; OLas ideas de#en decidir siem!re (
dondeH"iera% las ideas de#en reglamentar la vida% de#en go#ernar' :al es el
m"ndo religioso% al H"e Gegel da ex!resi=n sistem*ticaO ?!*g' ,6T@ ( H"e
n"estro #ondadoso ( sim!le $om#re con"nde $asta tal !"nto con el m"ndo
real% H"e en la !*gina sig"iente% ,61% !"ede decir; OAct"almente% s=lo im!era
en el m"ndo el es!rit"O' N% lan3*ndose a galo!ar !or este m"ndo de la
H"imera% !"ede% al llegar a la !*g' ,6-% constr"ir !rimero "n OaltarO ( l"ego%
Oen torno a este altarO Olevantar "na iglesiaO% iglesia c"(os Om"rosO tienen
!iernas de !rogreso ( Oavan3an cada ve3 m*sO' N O!ronto aH"ella iglesia a#arca
toda la :ierraO' bl% el Rnico% ( )3eliga% s" siervo% !ermanecen "era% Orondan en
torno a estos m"ros ( se ven im!"lsados $asta el lmite extremoOD Oclamando
en el $am#re H"e le devoraO% grita )an Max a s" siervo; Od>n !aso m*s% ( el
m"ndo de lo sagrado $a#r* vencidoeO De !ronto% )3eliga Ose hundeO Oen el
extremo a#ismoO H"e se al3a so#re Il% "n milagro literario' En eecto% como la
:ierra es esIrica% el a#ismo% "na ve3 H"e la iglesia a#arca toda la :ierra% s=lo
!"ede $allarse so#re )3eliga' De este modo% )an Max invierte las le(es de la
gravedad% se !one de es!aldas al cielo ( $onra con ello a la ciencia OKnicaO de
la nat"rale3a% cosa tanto m*s *cil !ara Il !or c"anto des!"Is de lo dic$o en la
!*g' ,6T% Ola nat"rale3a de la cosa ( el conce!to de la relaci=nO son
indierentes !ara O)tirnerO% Ono le g"an en el tratamiento de la cosa ni en la
concl"si=n de ellaO ( Ola relaci=n H"eO )3eliga OcontraeO con la gravedad es Oa
s" ve3% Knica !or la "nicidadO de )3eliga ( no Ode!endeO en modo alg"no de la
nat"rale3a de la gravedad o del modo Ocomo otrosO% !or eAem!lo los
investigadores de la nat"rale3a% Ola r"#riH"enO' Adem*s ( !or Kltimo% O)tirnerO
se indigna ante el $ec$o de H"e Ose se!areO el Oacto deO )3eliga del )3eliga
OrealO ( se lo OenA"icie con arreglo al valor $"manoO'
Des!"Is H"e )an Max $a encontrado% as% "n acomodo decente en el cielo
a s" fel criado% avan3a $acia s" !ro!ia 2asi=n' En la !*g' 4/ $a#a desc"#ierto
H"e $asta la O$orcaO adH"iere el Ocolor de lo sagradoOD Oel $om#re siente $orror
ante el contacto con ella% $a( en ella algo de desa3onador% es decir% de
terrorfco% de no !ro!ioO' N% !ara s"!erar esta im!ro!iedad de la $orca% la
convierte en s" !ro!ia $orca% lo H"e s=lo !"ede conseg"ir de "n modo;
colg*ndose en ella' El Le=n de U"d* no retrocede siH"iera ante este s"!remo
sacrifcio al egosmo' El santo Cristo se $ace clavar en la cr"3% no en gracia a la
cr"3% sino !ara redimir a los $om#res de s" alta de santidadD el cristiano no
santo se c"elga !or s mismo en la $orca !ara redimir a la $orca de s" santidad
o redimirse a s mismo de la im!ro!iedad de la $orca'
OdEl !rimer seJoro% la !rimera !ro!iedad $an sido adH"iridos% se $a
alcan3ado la !rimera victoria totaleO El sagrado cam!e=n $a s"!erado a$ora la
$istoria% la $a red"cido a !ensamientos% a !ensamientos !"ros H"e no son m*s
H"e !"ros !ensamientos (% al fnal de los tiem!os% tiene rente a s solamente
"n eAIrcito de !ensamientos' N se !one en cam!aJa% bl% )an Max% llevando
a$ora so#re s"s es!aldas la cr"3% acom!aJado de )3eliga% s" esc"dero% H"e%
reci#ido en el cielo a !"nta!iIs% se !resenta de n"evo ante s" seJor con la
ca#e3a gac$a% !ara dar la #atalla a este eAIrcito de !ensamientos o% meAor
dic$o% s=lo a la a"reola de estos !ensamientos' Esta ve3 es )anc$o 2an3a% lleno
de dic$os morales% m*ximas ( !rover#ios el H"e se lan3a a la l"c$a contra lo
sagrado% mientras Don S"iAote as"me el !a!el de s" !iadoso ( fel esc"dero' El
$onesto )anc$o l"c$a con la misma valenta con H"e en otro tiem!o l"c$ara el
caballero manchego%
,61
( al ig"al H"e Il no deAa de con"ndir varias veces "n
re#aJo de oveAas mong=licas con "n esc"adr=n de antasmas' La descarada
Maritornes a!arece convertida% O#aAo diversas m"taciones% con el tiem!o ( en
mKlti!les reraccionesO% en "na casta cost"rera #erlinesa% H"e se m"ere de
anemia% mientras )anc$o entona "na elega% elega H"e lleva a la conciencia de
todos los !asantes ( tenientes de la g"ardia aH"ella rase de Ca#elais de H"e
Oel arma m*s im!ortante del IansH"eneteO li#erador del m"ndo Oes la
#rag"etaO'
)anc$o 2an3a lleva a ca#o s"s $a3aJas al reconocer en s" n"lidad ( s"
vanidad todo el eAIrcito de !ensamientos con H"e se enrenta' :oda la gran
acci=n se limita sim!lemente a reconocer H"e% al fnal de los tiem!os% todo
seg"ir* siendo como era ( s=lo cam#iar* s" re!resentaci=n% !ero ni siH"iera de
las cosas% sino de las rases flos=fcas acerca de las cosas'
N a$ora% des!"Is de $a#ernos encontrado con los antig"os como el niJo%
el negro% el ca"casiano negroide% el animal% el cat=lico% la flosoa inglesa% el
inc"lto% el no $egeliano% el m"ndo de las cosas ( los realistas% ( con los
modernos como el Aoven% el mongol% el ca"casiano mong=lico% el $om#re% el
!rotestante% la flosoa alemana% el c"lto% el $egeliano% el m"ndo de los
!ensamientos% los idealistas% des!"Is de $a#er s"cedido todo lo H"e el ConseAo
de los G"ardianes $a#a decretado desde $aca "na eternidad% los tiem!os% !or
fn% se $an cons"mado' La "nidad negativa de am#os% H"e se $a#a
maniestado (a como el $om#re% el ca"casiano% el ca"casiano ca"c*sico% el
cristiano !erecto% en orma de siervo% visto Oen "n enigma% a travIs de "n
es!eAoO ?+\ a los <or'% ,5% ,6@% !"ede a$ora% des!"Is de la 2asi=n ( M"erte de
)tirner en la $orca ( la Ascensi=n de )3eliga a s" gloria% retornando a la m*s
sim!le im!osici=n de nom#res% entroni3arse en las n"#es del cielo con "na
gran "er3a ( "n gran es!lendor' ON a$ora est* escritoO; lo H"e antes era el O)eO
?cr' Ec' del Ant' :est'@ se convierte a$ora en el ONoO% en la "nidad negativa de
realismo e idealismo% del m"ndo de las cosas ( el m"ndo del es!rit"' Esta
"nidad de realismo e idealismo se llama en )c$elling OindierenciaO o% trad"cido
al #erlinIs 2leich-iltig?eitD
,6-
en Gegel% es la "nidad negativa en la H"e los dos
momentos son s"!eradosD !ero )an Max% H"e% como #"en es!rit" es!ec"lativo
alem*n% no deAa todava en !a3 a la O"nidad de los contrariosO% no se da !or
contento con esto ( H"iere ver ante s esta "nidad en "n Oindivid"o cor!=reoO%
en "n Os"Aeto de c"er!o enteroO% a lo H"e le a("da% sac*ndole del trance%
Fe"er#ac$ en las Ane?dotis ( en la .iloso)a del )uturo' Este ONoO stirneriano H"e
127
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
128
Forma dialectal #erlinesa de OGleic$gVltig9eitO% indierencia %&' de la ed'('
sale a rel"cir al fnal del m"ndo act"al% no es% !"es% "n Oindivid"o cor!=reoO%
sino "na categora constr"ida con arreglo al mItodo $egeliano reor3ado !or
a!osiciones% c"(os n"evos Osaltos de !"lgaO tendremos ocasi=n de seg"ir en el
N"evo :estamento' AH"% nos limitaremos a o#servar H"e este No #rota% en
Kltima instancia% orA*ndose acerca del m"ndo del cristiano las mismas
antasas H"e el cristiano se orAa acerca del m"ndo de las cosas' As como el
cristiano se a!ro!ia el m"ndo de las cosas OmetiIndose en la ca#e3aO toda
s"erte de antasas acere a de Il% el ONoO se a!ro!ia el m"ndo cristiano% el
m"ndo de los !ensamientos% !or medio de "na serie de cavilaciones
ant*sticas acerca de este m"ndo' O)tirnerO cree a !ies A"ntillas lo H"e el
cristianismo se imagina acerca de s" actit"d ante el m"ndo% lo da !or !ro#ado
( lo $ace s"(o #ondadosamente'
OEn concl"si=n decimos% !"es% H"e el $om#re es A"stifcado "or la )e8 sin
las obras'O A los =om' 5% 6-'
,egel% !ara H"ien tam#iIn el m"ndo moderno se res"elve en el m"ndo de
los !ensamientos a#stractos% defne la misi=n de la flosoa moderna% !or
o!osici=n a la antig"a% diciendo H"e% en ve3 de li#erarse% como los antig"os% de
la Oconciencia nat"ralO ( de O!"rifcar al individ"o% $aciIndolo salir del modo
sensorial inmediato% $ace de Il "na s"stancia !ensada ( !ensanteO ?el
es!rit"@% !ara Os"!erar los !ensamientos !lasmados% determinados% fAosO' Con
lo c"al% aJade% se cons"ma Ola dialIcticaO' .enomenologa% !*gs' 6T% 61'
O)tirnerO se dierencia de Gegel en H"e lleva a ca#o lo mismo H"e Il% !ero sin
dialIctica'
T' LO) LI&CE)
S"I tienen H"e $acer aH" los OLi#resO% nos lo dice la Economa del
Antig"o :estamento' No !odemos nosotros evitar H"e el No% del H"e nos $emos
oc"!ado tan de cerca% H"ede a$ora relegado ante nosotros a "na vaga leAana'
No es% en modo alg"no% c"l!a n"estra el H"e no !as*ramos inmediatamente al
No desde la !*g' 6W Odel Li#roO'
A'0 EL LI&ECALI)MO 2OL:ICO
La clave !ara com!render la crtica del li#eralismo en )an Max ( en s"s
!redecesores es la $istoria de la #"rg"esa alemana' Destacaremos alg"nos
momentos de esta $istoria% a !artir de la Cevol"ci=n Francesa'
El estado de Alemania al fnal del siglo !asado se reLeAa de "n modo
com!leto en la <rtica de la ra0n "r/ctica de iant' Mientras H"e la #"rg"esa
rancesa% gracias a la revol"ci=n m*s gigantesca H"e conoce la $istoria% se
elev= al !oder ( conH"ist= el continente e"ro!eo% ( mientras H"e la #"rg"esa
inglesa emanci!ada revol"cion= la ind"stria ( someti= !olticamente a la India
( comercialmente al resto del m"ndo% los im!otentes #"rg"eses alemanes s=lo
consig"ieron remontarse a la O#"ena vol"ntadO' iant se da#a !or contento con
la sim!le O#"ena vol"ntadO a"nH"e no se trad"Aera en res"ltado alg"no% (
sit"a#a en el m/s all/ la reali0acin de esta #"ena vol"ntad% la armona entre
ella ( las necesidades ( los im!"lsos de los individ"os' Esta #"ena vol"ntad de
iant corres!onde !or entero a la im!otencia% a la !eH"eJe3 ( a la miseria de
los #"rg"eses alemanes% c"(os me3H"inos intereses no $an sido n"nca
ca!aces de desarrollarse $asta convertirse en los intereses com"nes%
nacionales% de "na clase% ra3=n !or la c"al se $an visto constantemente
ex!lotados !or los #"rg"eses de todas las dem*s naciones' A estos me3H"inos
intereses locales corres!ondan% de "na !arte% la real limitaci=n local (
!rovincial de $ori3ontes (% de otra% la arrogancia cosmo!olita de los #"rg"eses
alemanes' :oda la tra(ectoria alemana% desde la Ceorma% co#ra "n car*cter
totalmente !eH"eJo#"rg"Is' La vieAa no#le3a e"dal "e% en s" ma(or !arte%
destr"ida !or las g"erras de los cam!esinosD todo lo H"e de ella H"ed= en !ie
"eron% #ien los dimin"tos !rnci!es sometidos directamente al im!erio% ( H"e
"eron conH"ist*ndose !oco a !oco cierta inde!endencia e imitando a la
monarH"a a#sol"ta en las !eH"eJas ( mnimas !ro!orciones de las ci"dades% o
terratenientes todava m*s dimin"tos% H"e en !arte a!orta#an s"s red"cidos
!atrimonios a las !eH"eJas cortes% !ara vivir l"ego de !eH"eJos !"estos en los
!eH"eJos eAIrcitos ( en las ofcinas del Estado% o #ien ]raut-un?er c"(o gInero
de vida $a#ra avergon3ado al m*s modesto s7uire inglIs o gentilhomme de
"rovince rancIs'
,64
La tierra se c"ltiva#a de "n modo H"e no era el rIgimen de
la !arcelaci=n ni el del gran c"ltivo ( H"e% a !esar de !ersistir el vasallaAe ( las
!restaciones e"dales% Aam*s im!"ls= a los cam!esinos a la emanci!aci=n%
tanto !orH"e este ti!o de ex!lotaci=n no !ermita H"e s"rgiera "na clase
activamente revol"cionaria como !orH"e no tena a s" lado la #"rg"esa
revol"cionaria corres!ondiente a "na clase cam!esina de esas caractersticas'
2or lo H"e a los #"rg"eses se refere% no !odemos $acer otra cosa H"e destacar
aH" dos o tres rasgos signifcativos' Es caracterstico H"e la man"act"ra del
lien3o% es decir% la ind"stria H"e descansa so#re la r"eda de $ilar ( el telar de
mano% llegase a adH"irir cierta im!ortancia en Alemania coincidiendo
!recisamente con el momento en H"e estos toscos instr"mentos eran
des!la3ados en Inglaterra !or las m*H"inas' 2ero lo m*s signifcativo son s"s
relaciones con ,olanda' Golanda% el Knico miem#ro de la Gansa
,5W
H"e lleg= a
adH"irir "na im!ortancia comercial% se des!rendi= de ella% aisl= a Alemania del
comercio m"ndial con exce!ci=n de dos !"ertos ?Gam#"rgo ( &remen@ ( !as=
a dominar desde entonces todo el comercio alem*n' Los #"rg"eses alemanes
eran demasiado im!otentes !ara !oder !oner coto a la ex!lotaci=n !or !arte
de los $olandeses' La #"rg"esa de la !eH"eJa Golanda% con s"s desarrollados
129
Gidalgo r"ral% en Alemania% Inglaterra ( Francia res!ectivamente %&' de la ed'('
130
,ansa o Liga Ganse*tica' Agr"!aci=n de varias ci"dades del Norte de Alemania ( el &*ltico
?LV#ec9% Gam#"rgo% Ciga ( otras@% H"e se mant"vo desde los siglos [III a [7II% con fnes de
mono!olio martimo ( comercial' &ota fnal ^$
intereses de clase% era m*s !oderosa H"e los #"rg"eses de Alemania% m"c$o
m*s n"merosos% !ero carentes de intereses o dominados !or intereses
me3H"inos ( des!erdigados' N a esta dis!ersi=n de los intereses corres!onda
la dis!ersi=n de la organi3aci=n !oltica del !as% los !eH"eJos !rinci!ados ( las
ci"dades li#res del Im!erio' YDe d=nde i#a a reci#ir la concentraci=n "oltica "n
!as en el H"e alta#an todas las condiciones econmicas !ara ellaZ La
im!otencia de cada "no de los cam!os de la vida ?no se !"ede $a#lar de
estamentos ni de clases% sino a lo s"mo de estamentos !retIritos ( de clases
"t"ras@ no !ermita a ning"no de ellos conH"istar la $egemona excl"siva' N
ello traa como necesaria consec"encia el H"e% d"rante la I!oca de la
monarH"a a#sol"ta% H"e aH" revesta la orma m*s raH"tica% "na orma
semi!atriarcal% aH"ella esera es!ecial a la H"e se le asign= !or la divisi=n del
tra#aAo la administraci=n de los intereses !K#licos adH"iriera "na anormal
inde!endencia% llevada todava m*s $acia adelante con la moderna #"rocracia'
El Estado se constit"(=% as% como "n !oder en a!ariencia inde!endiente ( $a
conservado $asta $o(% en Alemania% esta !osici=n H"e en otros !ases es
!"ramente transitoria% "na ase de transici=n' 2artiendo de esta !osici=n se
ex!lica tanto la $onrada conciencia #"rocr*tica% H"e en otros !ases no se da
n"nca% como todas esas il"siones acerca del Estado H"e en Alemania se a#ren
!aso% ( la a!arente inde!endencia H"e en este !"nto ado!tan los te=ricos con
res!ecto a los #"rg"eses% la a!arente contradicci=n entre la orma en H"e estos
te=ricos defenden los intereses de la #"rg"esa ( los intereses mismos'
:am#iIn en iant nos encontramos% "na ve3 m*s% con la orma
caracterstica H"e en Alemania ado!t= el li#eralismo rancIs% #asado en los
intereses de clase reales' Ni iant ni los #"rg"eses alemanes de los H"e era
a!lacador !ortavo3 se da#an c"enta de H"e estos !ensamientos te=ricos de los
#"rg"eses descansa#an so#re intereses materiales ( so#re "na voluntad
condicionada ( determinada !or las condiciones materiales de !rod"cci=nD !or
eso iant se!ara#a esta ex!resi=n te=rica de los intereses !or ella ex!resados%
converta las determinaciones materialmente motivadas de la vol"ntad de la
#"rg"esa rancesa en a"to determinaciones "uras de la Olibre voluntadO% de la
vol"ntad en s ( !ara s% de la vol"ntad $"mana% convirtiIndolas con ello en
determinaciones conce!t"ales !"ramente ideol=gicas ( en !ost"lados morales'
De aH" H"e los !eH"eJos #"rg"eses alemanes se aterraran ante la !r*ctica de
este enIrgico li#eralismo #"rg"Is% tan !ronto como se maniest= tanto en el
rIgimen del terror como en el desvergon3ado l"cro de la #"rg"esa'
&aAo la dominaci=n na!ole=nica% sig"ieron los #"rg"eses alemanes
entregados a s"s me3H"inos regateos ( a s"s grandes il"siones' Acerca del
es!rit" de regateo H"e !or aH"el entonces !revaleca en Alemania !"ede )an
)anc$o cons"ltar% entre otros a"tores% a Uean 2a"l% !ara citar tan s=lo "entes
de la amena literat"ra a Il aseH"i#les' Los #"rg"eses alemanes H"e $a#la#an
mal de Na!ole=n !orH"e les o#liga#a a #e#er ac$icoria ( !orH"e vena a
!ert"r#ar la tranH"ilidad de s" !as con la conscri!ci=n ( el ac"artelamiento%
derrama#an so#re Il todo s" odio moral ( so#re Inglaterra toda s" admiraci=nD
mientras H"e Na!ole=n les !resta#a los ma(ores servicios% al lim!iar los
esta#los de A"gas de Alemania ( al organi3ar las com"nicaciones !ro!ias de
"n !as civili3ado% los ingleses solo ag"arda#an la ocasi=n de ex!lotarlos E tort
et E travers'
,5,
A la manera !eH"eJo#"rg"esa% lo mismo en "no H"e en otro
caso% los !rnci!es alemanes se imagina $an l"c$ar en !ro del !rinci!io de la
legitimidad ( en contra de la revol"ci=n% c"ando en realidad se limita#an a
act"ar como lansH"enetes a s"eldo de los #"rg"eses de Inglaterra' &aAo estas
131
De arri#a a#aAo% #r"talmente %&' de la ed'('
il"siones generales% era !erectamente l=gico H"e llevaran la vo3 cantante los
estamentos H"e go3a#an del !rivilegio de las il"siones% los ide=logos% los
maestros de esc"ela% los est"diantes% los afliados a las Ligas de la 7irt"d%
dando "na ex!resi=n an*loga ( s"!era#"ndante a las antasas generales ( a la
a"sencia general de intereses'
La revol"ci=n de U"lio Msaltando !or encima de las eta!as intermedias% (a
H"e s=lo se trata de a!"ntar aH" alg"nos de los !"ntos ca!italesM im!"so a
los alemanes desde "era las ormas !olticas en consonancia con la #"rg"esa
desarrollada' N% como las relaciones econ=micas no $a#an alcan3ado aKn en
Alemania% ni con m"c$o% la ase de desarrollo corres!ondiente a estas ormas
!olticas% los #"rg"eses ace!taron estas ormas !olticas solamente como ideas
a#stractas% como !rinci!ios de !or s indierentes% como #"enos deseos (
rases% como a"to determinaciones 9antianas de la vol"ntad ( de los $om#res
tal ( como de#ieran ser' De aH" H"e se com!ortaran $acia ellas en "na actit"d
m"c$o m*s moral ( desinteresada H"e otras nacionesD dic$o en otras !ala#ras%
dieron !r"e#as de "na limitaci=n de $ori3ontes verdaderamente extraordinaria%
( todas s"s as!iraciones se H"edaron en letra m"erta'
2or Kltimo% la com!etencia cada ve3 m*s violenta del extranAero ( del
comercio m"ndial% a la H"e cada ve3 menos !oda s"straerse Alemania% o#lig=
a los des!erdigados intereses locales alemanes a "na cierta com"nidad' Los
#"rg"eses alemanes comen3aron% so#re todo desde ,-.W% a !ensar en
aseg"rar estos intereses com"nesD se $icieron nacionales ( li#erales (
exigieron aranceles !rotectores ( constit"ciones' Llegaron% !"es% a$ora% so#re
!oco m*s o menos% a donde $a#an llegado los #"rg"eses ranceses de ,1-4'
C"ando% como $acen los ide=logos #erlineses% se enA"icia al li#eralismo (
al Estado% incl"so dentro de los marcos de las im!resiones locales de Alemania
o $asta limit*ndose a criticar las il"siones #"rg"esas alemanas acerca del
li#eralismo% en ve3 de enocarlo en conexi=n con los Intereses reales de los H"e
$a #rotado ( "era de los c"ales no !"ede existir realmente% se llega%
nat"ralmente% a los res"ltados m*s a#s"rdos con res!ecto al m"ndo' Este
li#eralismo alem*n% tal ( como se lo !roclama#a todava $asta estos Kltimos
tiem!os% es% como $emos visto% (a #aAo s" orma !o!"lar% sim!lemente "na
serie de antasas% "na ideologa acerca del li#eralismo real' Nada m*s *cil% !or
tanto% H"e convertir totalmente s" contenido en flosoa% en !"ras
determinaciones conce!t"ales% en el Oconocimiento de la ra3=nO' N si% encima%
se es tan desdic$ado H"e s=lo se conoce el li#eralismo (a !atentado #aAo la
orma s"#limada H"e le $an dado Gegel ( los maestros de esc"ela !"es los a
s" servicio% se llega a concl"siones H"e !ertenecen excl"sivamente al reino de
lo sagrado' >n triste eAem!lo de esto nos lo s"ministra n"estro )anc$o'
O:anto se $a $a#lado% en los Kltimos tiem!osO% en el m"ndo activo% de la
dominaci=n de los #"rg"eses% OH"e no de#e "no asom#rarse deO H"e Ola noticia
de ello $a(a llegado (a $asta &erlnO% a travIs de la trad"cci=n de L' &lanc
$ec$a !or el #erlinIs &"$l% etc'% ( H"e all $a(a atrado la atenci=n de los
a!aci#les maestros de esc"ela ?Bigand% !*g' ,4W@' No se !"ede decir% sin
em#argo% H"e O)tirnerO% en s" mItodo de a!ro!iaci=n de las ?re!resentaciones
en c"rso se $a(a Oasimilado "n giro es!ecialmente #enefcioso ( renta#leO
?Big'% i#d'@% como se des!renda (a de s" modo de ex!lotar a Gegel ( se ver*
a$ora% en lo H"e sig"e'
A n"estro maestro de esc"ela no se le esca!a H"e% en los Kltimos tiem!os%
se identifca a los li#erales con los #"rg"eses' N% como )an Max identifca a los
#"rg"eses con los #"enos #"rg"eses% los !eH"eJos #"rg"eses alemanes%
res"lta H"e no recoge lo H"e se le entrega tal ( como $a sido realmente
ex!resado !or todos los escritores com!etentes% a sa#er; de tal modo H"e los
t=!icos li#erales sean la ex!resi=n idealista de los intereses reales de la
#"rg"esa% sino a la inversa% en el sentido de H"e la mira Kltima del #"rg"Is es
convertirse en "n li#eral !erecto% en "n ci"dadano del Estado' 2ara Il% no es el
bourgeois la verdad del cito*en% sino% !or el contrario% el cito*en la verdad del
bourgeois' N esta manera% tan santa como alemana% de com!render el
!ro#lema va tan all*% H"e en la !*g' ,5W se nos convierte Ola ci"dadanaO
?de#iera decir% la dominaci=n de la #"rg"esa@ en "n O"ensamiento% nada m/s
H"e en "n !ensamientoO ( Oel EstadoO se !resenta como Oel verdadero $om#reO
H"e% en los Oderec$os $"manosO% concede a los #"rg"eses individ"ales los
derec$os OdelO $om#re% la verdadera consagraci=n% ( todo ello des!"Is H"e las
il"siones acerca del Estado ( los derec$os $"manos "eron (a s"fcientemente
!"estas de manifesto en los Anales .ranco-Alemanes%
,56
$ec$o Iste H"e !or
fn $"#o de !oner de manifesto )an Max en "n Ocomentario a!ologIticoO del
aJo ,-./' As% !"ede a$ora convertir al #"rg"Is% disting"iIndolo del #"rg"Is
em!rico como li#eral de !or s% en el li#eral santo% como convierte al Estado en
Olo sagradoO ( la relaci=n entre el #"rg"Is ( el Estado moderno en "na relaci=n
sagrada% en "n culto ?!*g' ,5,@% con lo H"e% en rigor% !one fn a s" crtica
acerca del li#eralismo !oltico' Lo $a convertido en Olo sagradoO'
,55
2ondremos aH" alg"nos eAem!los de c=mo )an Max adorna esta
!ro!iedad s"(a con ara#escos $ist=ricos' )e vale !ara ello de la Cevol"ci=n
Francesa% !ara lo H"e s" corredor en $istoria% )an &r"no% le transmite% a #ase
de "n !eH"eJo contrato de s"ministro% "nos c"antos datos'
2or medio de alg"nas !ala#ras de &aill(% transmitidas a s" ve3 !or las
<osas notables de )an &r"no% OadH"ierenO Olos H"e $asta entonces eran
sK#ditosO% gracias a la convocatoria de los Estados Generales% Ola conciencia de
ser los d"eJosO ?!*g' ,56@' Al revIs% mon brave%
,5.
los H"e (a de antes eran los
d"eJos manifestan con ello la conciencia de H"e (a no son sim!lemente
sK#ditos% conciencia H"e (a se $a#a adH"irido desde m"c$o antes% !or
eAem!lo en los fsi=cratas% ( !olImicamente contra los #"rg"eses en Ling"et%
!horie des lois civiles% ,1T1% en Mereier% en Ma#l( ( en todos los escritos
contra la fsiocracia' N este sentido "e reconocido inmediatamente al comien3o
de la revol"ci=n% !or eAem!lo !or &rissot% Fa"c$et% Marat% en el <ercle social8
+IZ
( !or todos los adversarios democr*ticos de Laa(ette' )i )an Max $"#iese
enocado as el as"nto% es decir% tal ( como realmente s"cedi=%
inde!endientemente de s" corredor en $istoria% no se asom#rara de H"e Olas
!ala#ras de &aill( !arecieran% ciertamente% signifcar +H"e cada c"al era "n
d"eJo'''OE'
+'''O)tirnerO cree H"e Oa llos #"enos ci"dadEanosm !"ede serles
+indierente H"iInE +les !rotege a ellos ( a s"s !rinci!iosE% si "n re( a#sol"to% "n
re( constit"cional o "na re!K#lica% etc'O' Esto es OindierenteO% !or s"!"esto%
132
En los OAnales Franco0AlemanesO s=lo se $aca esto% !or g"ardar la ilaci=n% en relaci=n con
los derec$os del $om#re de la Cevol"ci=n Francesa' 2or lo dem*s% toda esta conce!ci=n de
la com!etencia como "no Ode los derec$os del $om#reO !"ede doc"mentarse (a "n siglo
antes en los re!resentantes de la #"rg"esa' ?Uo$n Gam!+denE% 2ett(% &oisg"ille#ert% C$ild%
etc'@' )o#re la actit"d de los li#erales te=ricos ante los #"rg"eses% consKltese +m*s arri#aE
acerca de la !osici=n de los ide=logos de "na clase ante esta clase misma' %&ota de Marx *
Engels('
133
!exto tachado "or los autores#$ con lo c"al !ara Il toda crtica Oalcan3a s" Kltimo
O!ro!=sitoO ( todos los gatos se v"elven !ardosD con lo c"al al mismo tiem!o confesa s"
ignorancia acerca de la #ase ( el contenido reales de la dominaci=n #"rg"esa'
134
Mi #"en amigo %&' de la ed'('
135
<ercle Social ?Crc"lo )ocial@' Agr"!aci=n ormada !or rancmasones% H"e l"c$= sin Ixito
contra el Cl"# de los Uaco#inos' &ota fnal _$
!ara los O#"enos ci"dadanosO H"e #e#en tranH"ilamente s" cerve3a #lanca en
"na #odega #erlinesa% !ero no lo es% ni m"c$o menos% !ara los ci"dadanos
$ist=ricos' N es H"e el O#"en ci"dadanoO O)tirnerO se imagina aH" "na ve3 m*s%
como en todo el ca!t"lo% H"e los #"rg"eses de Francia% de NorteamIrica ( de
Inglaterra son los #"enos flisteos #erlineses #e#edores de cerve3a #lanca'
:rad"cida de la orma de la il"si=n !oltica a "n #"en alem*n% la rase anterior
H"iere decir lo sig"iente; a los #"rg"eses O!"ede serles indierenteO el H"e s"
dominaci=n% sea ilimitada o el H"e otras clases contrarresten s" !oder !oltico (
econ=mico' )an Max cree H"e "n re( a#sol"to o H"ien sea !"ede "roteger a los
#"rg"eses tan #ien como se !rotegen ellos mismos' N H"e "n Ore( a#sol"toO va
a !oder% incl"so% deender Olos !rinci!ios de ellosO% H"e consisten en someter el
!oder del Estado al chacun "our soi8 chacun che0 soi
,5T
( en ex!lotarlo a s"
servicio' Y2or H"I no nos cita )an Max "n !as donde% desarrolladas (a las
relaciones del comercio ( de la ind"stria ( #aAo "na gran com!etencia% los
#"rg"eses se deAen !roteger !or "n Ore( a#sol"toOZ Des!"Is de convertir as a
los #"rg"eses $ist=ricos en flisteos alemanes al margen de la $istoria% O)tirnerO
(a no necesita tam!oco conocer a otros #"rg"eses H"e a los Oa!aci#les
ci"dadanos ( leales "ncionariosO ?e@% los es!ectros H"e s=lo se deAan ver en el
OsacroO s"elo alem*n% !ara l"ego res"mir a toda la clase #aAo el nom#re de
Oo#edientes servidoresO ?!*g' ,54@' Y2or H"I no ec$a "n vista3o% en #"sca de
estos o#edientes servidores% a las #olsas de Londres% Manc$ester% N"eva Nor9 (
2arsZ 2"esto H"e )an Max se $a !"esto en marc$a% !odra tam#iIn a$ora
recorrer the @hole hog
,51
( dar crIdito a "n limitado te=rico de los 5eintiKn
Vliegos c"ando dice H"e Oel li#eralismo es el conocimiento de la ra3=n a!licado
a n"estras condiciones existentesO ( declarar H"e Olos li#erales son an*ticos
de la ra3=nO' 2or estas +'''E rases !"ede verse $asta H"I !"nto los alemanes
+)I resisten aE des!renderse de s"s !rimeras' Il"siones acerca del
li#era+lismoE' OA#ra$am% es!erando contra toda es!eran3a% cre(=''' !or lo c"al
tam#iIn le "e im!"tado a A"sticiaO' ?=om' .% ,- ( 66@'
OEl Estado !aga #ien !ara H"e s"s #"enos ci"dadanos !"edan sin riesgo
!agar malD se aseg"ra s"s servidores% de los H"e% con #"ena !aga% orma "n
!oder !rotector% "na !olica% !ara los #"enos ci"dadanosD ( los #"enos
ci"dadanos le !agan a Il con g"sto altos im!"estos% !ara retri#"ir con menos
salarios a s"s o#rerosO% !*g' ,/6' De#iera decir; los #"rg"eses !agan #ien a s"
Estado ( $acen H"e la naci=n !ag"e !or ello% !ara !oder !agar mal sin !eligroD
se aseg"ran !or medio de "n #"en !ago% "n !oder !rotector% "na !olica en los
servidores del EstadoD !agan con g"sto ( $acen H"e la naci=n !ag"e altos
im!"estos !ara !oder im!oner l"ego a s"s o#reros% sin !eligro% como tri#"tos
?descont*ndoselo de los salarios@ lo H"e ellos !agan' O)tirnerO desc"#re aH" la
novedad econ=mica de H"e el salario es "n im!"esto% "n tri#"to H"e el #"rg"Is
!aga al !roletario% mientras H"e los dem*s economistas% los !roanos% ven en
los im!"estos "n tri#"to H"e el !roletario !aga al #"rg"Is'
De la sagrada #"rg"esa !asa a$ora n"estro santo 2adre de la Iglesia a
$a#lar del !roletariado OKnicoO de )tirner ?!*g' ,,5@% ormado !or Oca#alleros
de ind"stria% cortesanos% ladrones% #andidos ( asesinos% A"gadores% gente sin
ofcio ni #enefcio ( !ersonas desa!rensivasO ?i#d'@' Forman Oel !roletariado
m*s !eligrosoO ( se red"cen !or "n momento a Ogritones aisladosO (%
fnalmente% a Ovaga#"ndosO% c"(a ex!resi=n m*s aca#ada son los Ovaga#"ndos
es"iritualesO% inca!aces de Omantenerse dentro de los limites de "n modo de
!ensar moderadoO''' Od!an am"lio sentido tiene el llamado !roletariado oO ?"er
136
Cada c"al !ara s% cada c"al en lo s"(o %&' de la ed'('
137
Cecorrer todo el camino% $acer algo ca#almente %&' de la ed'('
a""os'( Oel !a"!erismoeO ?!*g' ,/4@'
+El !roEletariado% en la !*g' ,/,% Oes a#sor#ido% +!or el contrarioE% !or el
EstadoO' :odo +elE !roletariado se $alla ormado% !"es% !or #"rg"eses (
!roletarios arr"inados% !or "na colecci=n de andra-osos H"e $an existido en
todas las I!ocas ( c"(a existencia en masa% des!"Is del fnal de la Edad
Media% !recedi= al nacimiento en masa del !roletariado !roano% cosa de la H"e
)an Max !odra convencerse le(endo la legislaci=n ( la literat"ra inglesas (
rancesas' N"estro santo se orma la misma idea del !roletariado H"e Olos
#"enos a!aci#les ci"dadanosO (% so#re todo% los Oleales em!leadosO' 2or eso%
consec"ente con s" idea% identifca al !roletariado con el !a"!erismo% siendo
as H"e el !a"!erismo es la sit"aci=n del !roletariado arr"inado% la ase fnal en
H"e se $"nde el !roletario inca!a3 de orecer resistencia a la !resi=n de la
#"rg"esa% (a H"e s=lo es "au"er
,5-
el !roletario des!oAado de toda energa'
Cr' )ismondi% Bade% etc' O)tirnerO ( consortesD !or eAem!lo% !odran% a los oAos
de los !roletarios% en ciertas circ"nstancias% !asar !ro#a#lemente !or !o#res%
!ero n"nca !or !roletarios'
Ge a$ las ideas O!ro!iasO de )an Max acerca de la #"rg"esa ( el
!roletariado' 2ero% en vista de H"e estas imaginaciones acerca del li#eralismo%
de los #"enos ci"dadanos ( los vaga#"ndos no le llevan% nat"ralmente% a nada%
se ve o#ligado% !ara !oder o!erar el tr*nsito al com"nismo% a traer a escena a
los #"rg"eses ( !roletarios reales% !roanos% en la medida en H"e $a odo
$a#lar de ellos' As lo $ace en las !*gs' ,/, ( ,/6% donde el
l"m!en!roletariado se convierte en los Oo#rerosO% en los !roletarios !roanos% (
los #"rg"eses !asan% Ocon el tiem!oO !or "na serie de Odiversas m"tacionesO (
de OmKlti!les reraccionesO' En "na de las lneas dice; OLos "oseedores
mandanO; son los #"rg"eses !roanos% ( seis lneas m*s a#aAo; OEl ci"dadano es
lo H"e es !or la gracia del EstadoO; estos ci"dadanos son los #"rg"eses
sagradosD otras seis lneas m*s adelante% leemos; OEl Estado es el stat"s de la
ci"dadanaO; #"rg"eses !roanos% !ron"nciamiento H"e se ex!lica diciendo H"e
Oel Estado de los !oseedoresO da Os" !osesi=n en e"dosO ( H"e Oel dinero ( los
#ienesO de los Oca!italistasO es ese O!atrimonio del EstadoO H"e Iste da en
Oe"dosO; la #"rg"esa sagrada' Al fnal% este Estado todo!oderoso se convierte
de n"evo en Oel Estado de los !oseedoresO% es decir% de los #"rg"eses
!roanos% con lo H"e g"arda consonancia la sig"iente rase; OLa #"rg"esa se
$i3o omni!otente con la revol"ci=nO% !*g' ,/T' N"nca )an Max $a#ra llegado
!or s mismo a estas O$orri#lesO contradicciones H"e Otort"ran el almaO o% !or lo
menos% n"nca se $a#ra atrevido a !rom"lgarlas% de no $a#er venido en s"
a("da la !ala#ra alemana OG3rgerO% H"e !"ede inter!retar a s" antoAo% "nas
veces como Ocito*enO% otras como ObourgeoisO ( otras como el O#"en
ci"dadanoO alem*n'
Antes de seg"ir adelante% de#emos registrar aKn dos grandes
desc"#rimientos en materia de economa !oltica H"e n"estro #"en $om#re
Osaca a l"3O Oen la !a3 del *nimoO ( H"e tienen de comKn con el Ogoce del
adolescenteO de la !*g' ,1 el ser tam#iIn O!ensamientos !"rosO'
En la !*g' ,/W% se red"cen todos los males de las condiciones sociales
existentes al $ec$o de H"e O#"rg"eses ( o#reros creen en la lverdadm del
dineroO' 2ac7ues le bonhomme% como se ve% se imagina H"e de!ende de los
O#"rg"esesO ( los Oo#rerosO% des!erdigados !or todos los estados civili3ados del
m"ndo% el levantar acta% "n #"en da !or la maJana% de gol!e ( !orra3o% de s"
Oalta de eO en la Overdad del dineroO% ( cree incl"so H"e% si semeAante a#s"rdo
"ese !osi#le% se conseg"ira algo con ello' Cree H"e c"alH"ier literato de &erln
138
En latn ( en inglIs% !o#re% indigente %&' de la ed'('
!"ede a#olir la Overdad del dineroO ni m*s ni menos H"e como% dentro de s"
ca#e3a% le es da#le a#olir la OverdadO de Dios o de la flosoa $egeliana' A "n
santo como )an Max% H"e mira al cielo ( v"elve s" !roano trasero al m"ndo
!roano% le tiene sin c"idado% nat"ralmente% el H"e el dinero sea "n !rod"cto
necesario de ciertas relaciones de !rod"cci=n ( de intercam#io ( se mantenga
en !ie como "na OverdadO mientras estas relaciones existen'
El seg"ndo de los desc"#rimientos se $ace en la !*g' ,/6 ( consiste en
H"e Oel o#rero no !"ede valori3ar s" tra#aAoO !orH"e Ocae en manosO Ode
aH"ellosO H"e $an reci#ido Oen e"doO OalgKn #ien del EstadoO' Lo H"e no es
sino "na n"eva ex!licaci=n de la tesis de laO !*g' ,/,% (a citada m*s arri#a%
segKn la c"al el o#rero es a#sor#ido !or el Estado' Ante lo H"e c"alH"iera se
$ace en seg"ida Ola sim!le reLexi=nO MH"e O)tirnerO no se la $aga no es Ode
extraJarOM de c=mo se ex!lica H"e% siendo as% el Estado no entreg"e tam#iIn
c"alH"ier O#ien del EstadoO Oen e"doO a los Oo#rerosO' De $a#erse orm"lado
esta !reg"nta% !ro#a#lemente )an Max se $a#ra a$orrado s" constr"cci=n de
la ci"dadana OsagradaO% !"es necesariamente se $a#ra dado c"enta de c"*les
son las relaciones entre los !oseedores ( el Estado moderno'
A travIs de la contra!osici=n entre #"rg"esa ( !roletariado Mesto lo sa#e
$asta O)tirnerOM se llega al com"nismo' 2ero% cmo se llega a ello% esto lo sa#e
solamente O)tirnerO'
OLos o#reros tienen en s"s manos el !oder m*s ormida#le; les basta con
!arali3ar el tra#aAo ( considerar ( disr"tar lo ela#orado como s"(o' :al es el
sentido de los dist"r#ios o#reros H"e se !rod"cen de ve0 en cuandoO% !*g' ,/5'
Los dist"r#ios o#reros% H"e (a #aAo el em!erador #i3antino `en=n dieron origen
a "na le( ?`en=n% 1e novis o"eribus constitutio
,54
@D H"e Ose !rod"AeronO en el
siglo [I7 con la UacH"erie ( la s"#levaci=n de Bat :(ler% en ,/,- en Londres
c"ando el Evil Ma*-da*
,.W
( en ,/.4 con la gran re#eli=n del c"rtidor iettD H"e
l"ego ocasionaron los Acts 6 ( 5 Ed"ardo 7I% ,/% ( "na serie de resol"ciones
!arlamentariasD H"e !oco des!"Is% en ,T.W ( ,T/4 ?oc$o s"#levaciones en "n
solo aJo@ oc"rrieron en 2ars ( H"e (a desde el siglo [I7% a A"3gar !or la
corres!ondiente legislaci=n% de#ieron de ser rec"entes en Francia e InglaterraD
la contin"a g"erra H"e% desde ,11W en Inglaterra ( desde la revol"ci=n en
Francia% mantienen los o#reros contra los #"rg"eses con las armas de la
violencia ( la ast"cia; todo esto s=lo existe% !ara )an Max% Ode ve3 en c"andoO%
en )ilesia% en 2osen% en Magde#"rgo ( en &erln% OsegKn an"ncian los
!eri=dicos alemanesO' A la manera como se lo imagina 2ac7ues le bonhomme%
lo ela#orado seg"ira existiendo ( re!rod"ciIndose siem!re% como o#Aeto de
Oconsideraci=nO ( Odisr"teO% a"nH"e los !rod"ctores O!arali3aran el tra#aAoO'
Como $ace arri#a con el dinero% n"estro #"en ci"dadano v"elve a convertir
aH" a Olos o#rerosO% des!erdigados !or todo el m"ndo civili3ado% en "na
sociedad cerrada% H"e no tiene m*s H"e tomar "n ac"erdo% !ara verse li#re de
todas las difc"ltades' )an Max ignora% nat"ralmente% H"e solamente desde
,-5W se $an $ec$o en Inglaterra cinc"enta intentos% !or lo menos% ( H"e en los
momentos act"ales todava se $ace otro% !ara agr"!ar a todos los o#reros%
solamente de Inglaterra% en "na sola asociaci=n ( H"e ra3ones altamente
em!ricas $an $ec$o racasar todos estos !ro(ectos' Ignora H"e incl"so "na
minora de los o#reros% "nidos !ara !arali3ar el tra#aAo% se ve m"( !ronto
o#ligada a act"ar revol"cionariamente% $ec$o H"e $a#ra !odido com!ro#ar en
la ins"rrecci=n inglesa de ,-.6 (% (a antes% en la ins"rrecci=n gala de ,-54% en
c"(o aJo la excitaci=n revol"cionaria entre los o#reros co#r= !or !rimera ve3
139
Decreto so#re los n"evos servicios o tra#aAos %&' de la ed'('
140
Fatal da de ma(o %&' de la ed'('
extensa ex!resi=n en el Omes sagradoO% H"e se !roclam= sim"lt*neamente con
el armamento general del !"e#lo' 2or donde !"ede verse% "na ve3 m*s% c=mo
)an Max trata !or doH"ier de $acer !asar s"s a#s"rdos !or Oel sentidoO de los
$ec$os $ist=ricos% sin conseg"irlo m*s H"e con res!ecto a s" O)eOD $ec$os
$ist=ricos Oen los H"e desli3a !or de#aAo de c"erda s" sentido ( H"e% con ello%
se convierten necesariamente en "n contrasentidoO Bigand% !*g' ,4.@' 2or lo
dem*s% a ningKn !roletario se le !asa !or las mientes ir a aconseAarse con )an
Max acerca del OsentidoO de los movimientos !roletarios o de lo H"e es
necesario $acer a$ora en contra de la #"rg"esa'
Des!"Is de esta gran cam!aJa% n"estro )an )anc$o se retira A"nto a s"
Maritornes con la sig"iente anarria;
OEl Estado descansa so#re la esclavitud del traba-o' C"ando el traba-o sea
libre% el Estado se ver* !erdidoO ?!*g' ,/5@'
El Estado moderno% la dominaci=n de la #"rg"esa% descansa so#re la
libertad del traba-o' )an Max% como de cost"m#re% a"nH"e con rasgos $arto
caricat"rescos% se a#strae !or s mismo de los Anales )ranco-alemanes% donde
se ve H"e con la li#ertad de la religi=n% del Estado% del !ensamiento ( !or a$
adelante% ( tam#iIn% O!or tantoO% Oas tam#iInO ( OacasoO del traba-o% no No%
sino "no de mis dIs!otas se $ace li#re' La li#ertad del tra#aAo es la li#re
com!etencia entre los o#reros% )an Max tiene m"( !oca s"erte% como en todos
los otros cam!os% tam#iIn en el de la economa !oltica' El tra#aAo es li#re en
todos los !ases civili3adosD no se trata de li#erar al tra#aAo% sino de a#olirlo'
&'0 EL COM>NI)MO
)an Max llama al com"nismo el Oli#eralismo socialO% !"es sa#e
seg"ramente la mala ama H"e la !ala#ra li#eralismo tiene entre los radicales
de ,-.6 ( entre los m*s avan3ados de todos% H"e son los li#re!ensadores
#erlineses' N esta metamorosis le da ocasi=n ( valor !ara !oner en la#ios de
los Oli#erales socialesO diversas cosas H"e n"nca $a#an sido dic$as antes de
O)tirnerO ( c"(a re"taci=n cond"cir*% al mismo tiem!o% a la re"taci=n del
comunismo'
La s"!eraci=n del com"nismo se lleva a ca#o !or medio de "na serie de
constr"cciones% en !arte l=gicas ( en !arte $ist=ricas'
Vrimera construccin lgica' 2orH"e ONos veamos convertidos en
servidores de egostasO% Ono de#emosO Oconvertirnos NosotrosO mismos Oen
egostas% sino m*s #ien $acer im!osi#les a los egostas' De#emos convertirlos
a todos ellos en des$arra!ados% no H"eremos !oseer nada% !ara H"e ltodosm
!osean' As !iensan los sociales' YS"iIn es esa !ersona a la H"e llam*is
ltodosmZ Es la lsociedadmO% !*g' ,/5'
2or medio de "n !ar de comillas% )anc$o convierte aH" a OtodosO en "na
!ersona% la sociedad como !ersona% como s"Aeto _ a la sagrada sociedad% a lo
sagrado' A$ora% n"estro santo sa#e (a donde est* ( !"ede dar rienda s"elta a
s" ent"siasmo contra Olo sagradoO% con lo H"e% nat"ralmente% H"eda destr"ido
el com"nismo'
ONo es de extraJarO H"e% aH"% )an Max v"elva a !oner en #oca de los
O)ocialesO su "ro"ia necedad% atri#"(Indosela como el sentido !ro!io de ellos'
En !rimer l"gar% identifca el OtenerO como !ro!ietarios !rivados con el OtenerO
en general' En ve3 de detenerse a considerar las relaciones es!ecfcas entre la
!ro!iedad !rivada ( la !rod"cci=n% el OtenerO como terrateniente% como
rentista% como comerciante% como a#ricante ( como o#rero Men el H"e la
OtenenciaO se revela como "n tener m"( determinado% como el mando so#re el
tra#aAo aAenoM% convierte todas estas relaciones en el OtenerO'''
,.,
'''el li#eralismo !oltico% H"e $aca de la Onaci=nO la s"!rema !ro!ietaria' El
com"nismo (a no tiene% !or tanto% ning"na O!ro!iedad !ersonalO H"e Oa#olirO%
sino% a lo s"mo% H"e eH"ili#rar la distri#"ci=n de los Oe"dosO% introd"cir en ello
la OIgalitIO' Acerca de la sociedad como Os"!rema !ro!ietariaO ( de los
Odes$arra!adosO% !"ede cons"ltar )an Max% entre otras cosas% el [galitaire de
,-.W; OLa !ro!iedad social es "na contradicci=nD en cam#io% la riH"e3a social es
"na consec"encia del com"nismo' Fo"rier dice cien veces% !or o!osici=n a los
!"dorosos moralistas #"rg"eses% H"e el mal social no est* en H"e "nos c"antos
!osean demasiado% sino en H"e todos !osean !ocoO% lo H"e le lleva tam#iIn a
seJalar% La )ausse industrie% 2ars% ,-5/% !*g' .,W% la O!o#re3a de los ricosO' N
(a en ,-54% es decir% antes de las Garantas de Beitling% en la revista
com"nista alemana 1ie Stimme des 5ol?s%
,.6
H"e vea la l"3 en 2ars% c"aderno
II% !*g' ,.% se deca% !or la misma ra3=n; OLa !ro!iedad !rivada% la tan
ensal3ada% la#oriosa% !lacentera e inocente ladH"isici=n !rivadam% atenta
manifestamente contra la riH"e3a de la vidaO' )an )anc$o a#ra3a aH" la idea
de alg"nos de los li#erales H"e se !asan al com"nismo ( el modo de
ex!resarse de alg"nos com"nistas H"e% !or ra3ones de orden m"( !r*ctico%
$a#lan en orma !oltica en avor del com"nismo'
Des!"Is de transerir la !ro!iedad a la OsociedadO% todos los co!artci!es
de esta sociedad se convierten inmediatamente% !ara Il% en des!osedos (
des$arra!ados% a !esar de H"e ellos mismos% en la re!resentaci=n H"e l se
orma del orden de cosas com"nistas% O!oseenO a la Os"!rema !ro!ietariaO' La
#ien intencionada !ro!"esta H"e $ace a los com"nistas de Oelevar la !ala#ra
ldes$arra!adom a tt"lo de $onor% a la manera como $i3o la revol"ci=n con la
!ala#ra ci"dadanoO% es "n eAem!lo #ien !almario de c=mo con"nde el
com"nismo con algo H"e !ertenece (a al remoto !asado' La misma revol"ci=n%
!or o!osici=n a las OhonnYtes gensO% H"e Il trad"ce m"( !o#remente !or
#"enos ci"dadanos% se $a encargado de Oelevar a tt"lo de $onorO la !ala#ra
sans-culotte% )an )anc$o $ace eso !ara H"e se c"m!la la !ala#ra escrita !or el
!roeta Merln acerca de los tres mil ( trescientos a3otes H"e de#er* darse el
$om#re H"e $a de venir;
Es menester H"e )anc$o% t" esc"dero%
)e dI tres mil a3otes ( trescientos
En ambas sus valientes "osaderas
Al aire desc"#iertas% ( de modo
S"e le esc"e3an% le amarg"en ( le enaden'
,.5
?1on Tui-ote% !arte II% ca!' [[[7@'
)an )anc$o registra Ola elevaci=n de la sociedad a la s"!rema
!ro!ietariaO% como Oseg"ndo robo cometido contra lo !ersonal% en interIs de la
$"manidadO% mientras H"e el com"nismo s=lo es el ro#o aca#ado ( !erecto
contra el Oro#o de lo !ersonalO' O2orH"e considera el ro#o como condena#le sin
ningKn gInero de d"da% cree% !or eAem!loO% )an )anc$o O$a#er anatemati3adoO
141
Faltan c"atro !*ginas en el man"scrito %&' de la ed'('
142
OLa 7o3 del 2"e#loO %&' de la ed'('
143
Estos versos a!arecen citados en es!aJol% en el original %&' de la ed'('
el com"nismo O(a con la anteriorO OtesisO' ?OEl Li#roO% !*g' ,W6@' )i O)tirnerO
O$a#aO Oventeado incl"so el ro#oO en el com"nismo% dOc=mo no $a#a de sentir
contra Il "na l!ro"nda re!"gnanciam ( "na llegtima indignaci=nmOe ?Big'%
!*g' ,/T@' Cetamos !or la !resente a O)tirnerO a H"e nos nom#re al #"rg"Is
H"e $a(a escrito so#re el com"nismo ?o so#re el cartismo@ ( no $a(a
!rorr"m!ido con m"c$o Inasis en la misma necedad' El com"nismo cometer*%
!or s"!"esto% "n Oro#oO contra lo H"e el #"rg"Is considera como O!ersonalO'
Vrimer corolario% !*g' 5.4; OEl li#eralismo se !resent= en seg"ida con la
ex!licaci=n de H"e orma !arte de la esencia del $om#re el ser% no !ro!iedad%
sino !ro!ietario' Como de lo H"e se trata#a era del $om#re% ( no del individ"o%
el c"*nto% H"e constit"a !recisamente el interIs es!ecfco de los individ"os%
H"eda#a encomendado a Istos' 1e a7u H"e el egosmo de los individ"os
ret"viese en este c"*nto el ma(or margen de li#ertad e im!"lsase "na
incansa#le com!etenciaO' Es decir% el li#eralismo% o sean los !ro!ietarios
!rivados li#erales% dieron al comien3o de la Cevol"ci=n Francesa "na a!ariencia
li#eral a la !ro!iedad !rivada% al !roclamarla como "n derec$o $"mano' )e
vean o#ligados a $acerlo as !or s" !osici=n como !artido revol"cionarioD se
vieron o#ligados% incl"so% a dar a la masa del !"e#lo cam!esino de Francia% no
s=lo el derec$o de !ro!iedad% sino tam#iIn a deAarle H"e tomase la !ro!iedad
real * e)ectiva% ( !odan $acerlo as !orH"e con ello sala indemne ( $asta
H"eda#a aseg"rado )il Oc"*ntoO% H"e era lo H"e "ndamentalmente les
im!orta#a' 7emos confrmado aH"% adem*s% c=mo )an Max $ace a la
com!etencia #rotar del li#eralismo% a3ote H"e se !ermite dar a la $istoria en
vengan3a de los H"e% como m*s arri#a $emos visto% se t"vo H"e !ro!inar Il a s
mismo' La Oex!licaci=n m*s !recisaO del manifesto con H"e $ace H"e Ose
!resente en seguidaO% el li#eralismo la encontramos en Gegel% H"ien en ,-6W
se ex!resa#a as; OCon relaci=n a las cosas exteriores% lo racionalO ?es decir% lo
H"e me c"adra como ra3=n% como $om#re@ Oes H"e (o !osea !ro!iedad''' H"I
!osea ( c"*nto% ser*% !or tanto% "na contingencia A"rdicaO ?.ilos' del der'%
.4@' Lo caracterstico en Gegel es H"e convierte la rase del #"rg"Is en "n
conce!to real% en la esencia de la !ro!iedad% lo H"e O)tirnerO se a!res"ra a
imitar de Il s"misamente' )an Max $ace descansar en el ra3onamiento
anterior la maniestaci=n "lterior de H"e el com"nismo O!lante= el !ro#lema
del cu/nto de la !osesi=n% contest*ndolo en el sentido de H"e el $om#re de#e
!oseer lo H"e necesita' Y)e contentar* con eso Mi egosmoZ De#o m*s #ien
!oseer tanto como sea ca!a3\ de a!ro!iarmeO ?!*g' 5.4@' En !rimer l"gar%
$a( H"e $acer notar% a este !ro!=sito% H"e el com"nismo no $a s"rgido en
modo alg"no del .4 de la .iloso)a del derecho de Gegel ( de s" OH"I (
c"*ntoO' En seg"ndo l"gar% Oal com"nismoO no se le oc"rre dar algo Oal
$om#reO% (a H"e Oel com"nismoO no !iensa H"e Oel $om#reO OnecesiteO algo%
como no sea "n #reve esclarecimiento crtico' En tercer l"gar% O)tirnerO
atri#"(e al com"nismo% !or de#aAo de c"erda% las OnecesidadesO del #"rg"Is
act"alD introd"ce% !or tanto% "na distinci=n H"e% en s" misera#le !o#re3a% s=lo
!"ede tener im!ortancia dentro de la sociedad act"al ( de s" imagen ideal%
H"e es la asociaci=n stirneriana de Ogritones individ"alesO ( de cost"reras
li#res' O)tirnerO revela de n"evo "na gran O!enetraci=nO con res!ecto al
com"nismo' Finalmente% en s" !ost"lado acerca de la necesidad de !oseer
tanto c"anto !"eda ser ca!a3 de a!ro!iarse ?a menos H"e no se trate de la
rase #"rg"esa $a#it"al de H"e cada c"al de#e llegar a !oseer lo H"e !"eda% es
decir% del derec$o de la li#re adH"isici=n@% da el% com"nismo (a !or im!lantado%
!ara !oder desarrollar ( $acer valer li#remente s" Oca!acidadO% lo H"e en modo
alg"no de!ende s=lo de Il% ni de s" Oca!acidadO% sino H"e de!ende tam#iIn de
las condiciones de !rod"cci=n ( de intercam#io en H"e vive' ?Cr' m*s a#aAo% la
Oasociaci=nO@' 2or lo dem*s% )an Max no !rocede ni siH"iera con arreglo a s"
!ro!ia doctrina% (a H"e en todo s" OLi#roO revela H"e OnecesitaO% "sa (
cons"me cosas H"e Ono es ca!a3O de Oa!ro!iarseO% de asimilarse'
Segundo corolario' O2ero los reormadores sociales nos !redican "n
derec$o social' El individ"o se convierte aH" en esclavo de la sociedadO% !*g'
6.T' OA A"icio de los com"nistas% cada c"al de#e disr"tar de los eternos
derec$os $"manosO% !*g' 65-' De las ex!resiones derec$o% tra#aAo% etc'% tal (
como las em!lean los escritores !roletarios ( del modo como de#e
com!ortarse $acia ellas la crtica% $a#laremos al tratar del Overdadero
socialismoO ?vIase tomo II@' 2or lo H"e al derec$o se refere% nosotros $emos
!"esto de relieve% entre m"c$os otros% la contra!osici=n entre el com"nismo (
el derec$o% tanto el !oltico como el !rivado ( #aAo la orma m*s general de
todas% la del derec$o $"mano' 7Ianse los Anales )ranco-alemanes% donde se
conci#e el !rivilegio% el derec$o !reerente% como lo H"e corres!onde a la
!ro!iedad !rivada vinc"lada a "n estamento% ( el derec$o en general como lo
H"e corres!onde al estado de la com!etencia% de la li#re !ro!iedad !rivada%
!*g' 6WT ( en otros l"garesD ( lo mismo el derec$o $"mano como !rivilegio ( la
!ro!iedad !rivada como mono!olioD ( all% !*g' 16% se entrela3a tam#iIn la
crtica del derec$o con la flosoa alemana ( se la enoca como "na
consec"encia de la crtica de la religi=n% ( se conci#en ex!resamente los
axiomas del derec$o H"e de#en cond"cir al com"nismo como axiomas de la
!ro!iedad !rivada ( el derec$o a !oseer en comKn como "na !remisa
imaginaria del derec$o de !ro!iedad !rivada% !*gs' 4-% 44' 2or lo dem*s%
solamente a "n maestro de esc"ela #erlinIs se le !oda oc"rrir o!oner a "n
&a#e" la raseologa re!rod"cida m*s arri#a ( tomarlo !or re!resentante
te=rico del com"nismo' )in em#argo% no tiene escrK!"lo en afrmar% !*gina
6.1% H"e el com"nismo% el c"al !roesa OH"e los $om#res tienen !or nat"rale3a
derec$os ig"ales% re"ta s" !ro!ia tesis al decir H"e no tienen !or nat"rale3a
derec$o alg"no' 2"es no H"iere% !or eAem!lo% reconocer H"e los !adres tienen
derec$os res!ecto a los $iAos% (a H"e s"!rime la amilia' :odo este !rinci!io
revol"cionario o #a#"vista ?cr' Los comunistas en Sui0a8 In)orme de una
<omisin% !*g' 5@ descansa so#re "na conce!ci=n religiosa% es decir% alsaO'
Llega "n (anH"i a Inglaterra% se enc"entra con H"e el A"e3 de !a3 le im!ide
a3otar a s" esclavo ( exclama% con gran indignaci=n; 1o *ou call this a land o)
libert*8 @here a man canDt larru" his niggerS
,..
)an )anc$o se !one aH" en
ridc"lo !or !artida do#le' De "na !arte% considera como "na a#olici=n de los
Oderec$os ig"ales de los $om#resO el $ec$o de H"e se $agan valer los
Oderec$os ig"ales !or nat"rale3aO de los $iAos rente a los !adres% de H"e se
conceda tanto a los $iAos como a los !adres el mismo derec$o $"mano' De otra
!arte% 2ac7ues le bonhomme c"enta% dos !*ginas antes% H"e el Estado no se
inmisc"(e si el $iAo es a3otado !or el !adre% !orH"e reconoce el derec$o de
amilia' 2or tanto% lo H"e en "n sitio !resenta como "n derec$o !artic"lar ?el
derec$o de amilia@ lo incl"(e en el otro entre Olos derec$os ig"ales !or
nat"rale3a de los $om#resO' Finalmente% nos confesa H"e s=lo conoce a &a#e"
!or el inorme de &l"ntsc$li% el c"al nos confesa a s" ve3% !*g' 5% H"e $a
extrado s" sa#id"ra del des!ierto L' )tein% doctor en derec$o' S"I !ro"ndo
conocimiento !osee )an )anc$o del com"nismo% se des!rende de esta cita' As
como )an &r"no es s" corredor en materia de revol"ci=n% )an &l"ntsc$li es s"
corredor en materia de com"nismo' As las cosas% no !"ede tam!oco
sor!rendernos si% "n !ar de lneas m*s adelante% n"estra vo3 de Dios en la
144
YLlaman "stedes !as li#re a Iste% donde "no no !"ede 3"rrar a s" negroZ %&' de la ed'('
tierra red"ce la )raternit
,./
de la revol"ci=n a la Oig"aldad de los $iAos de DiosO
?Yen H"I tratado de dogm*tica cristiana a!arece la !ala#ra galitZ
,.T
@'
!ercer corolario% !*g' .,.' 2"esto H"e el !rinci!io de la com"nidad
c"lmina en el com"nismo% tenemos H"e el com"nismo _ Ogloria del Estado del
amorO' Del Estado del amor% a#ricaci=n !ro!ia de )an Max% deriva Iste aH" el
com"nismo% H"e% en estas condiciones% res"lta ser tam#iIn% como es nat"ral%
"n com"nismo excl"sivamente stirneriano' )an )anc$o s=lo conoce% de "na
!arte% el egosmo (% de otra% la exigencia de servicios de amor% de caridad ( de
limosnas de la gente' F"era ( !or encima de este dilema no existe nada% !ara
Il'
!ercera construccin lgica' OComo en la sociedad se !onen de manifesto
los males m*s o!resores% !iensan es!ecialmenteO ?e@ Olos o!rimidosO ?e@ OH"e la
c"l!a de ello se enc"entra en la sociedad ( se !ro!onen como misi=n desc"#rir
la sociedad A"staO% !*g' ,//' O)tirnerO% !or el contrario% Ose !ro!one como
misi=nO Odesc"#rirO Ola sociedadO H"e a Il le c"adra% la sociedad sagrada% la
sociedad como lo sagrado' Los $o( Oo!rimidosO Oen la sociedadO O!iensanO
solamente en im!oner la sociedad H"e a ellos les cuadra ( H"e consiste% ante
todo% en la a#olici=n de la sociedad act"al so#re la #ase de las "er3as
!rod"ctivas !reesta#lecidas' 2orH"e% e'g'
,.1
% Ose !ongan de manifestoO en "na
m*H"ina Omales o!resoresO H"e le im!iden% !or eAem!lo% marc$ar% ( los H"e la
necesitan% !or eAem!lo !ara sacar de ella dinero% $a#iendo desc"#ierto la
ca"sa de los males% deciden transormarla% etc'% se !ro!onen como misi=n%
segKn )an )anc$o% no el arreglar la m*H"ina deteriorada% sino el desc"#rir la
m*H"ina A"sta% la m*H"ina sagrada% la m*H"ina como lo sagrado% lo sagrado
como la m*H"ina% la m*H"ina en el cielo' O)tirnerO les aconseAa H"e #"sH"en la
c"l!a Odentro de sO' YNo es c"l!a s"(a% !or eAem!lo% el H"e necesiten de la
a3ada ( del aradoZ YNo !odan cavar la tierra con las "Jas% !ara sem#rar (
desenterrar las !atatasZ El santo les !redica acerca de esto% en la !*g' ,/T; OEs
"na vieAa tendencia la de H"erer desc"#rir la c"l!a en todo los dem*s menos
en "no mismoD H"erer #"scarla en el Estado o en la avaricia de los ricos%
a"nH"e es A"stamente% sin em#argo% c"l!a n"estraO' El Oo!rimidoO H"e #"sca
Oen el EstadoO Ola c"l!aO del !a"!erismo no es% como m*s arri#a veamos% otro
H"e el !ro!io 2ac7ues le bonhomme' N% en seg"ndo l"gar% el Oo!rimidoO H"e se
tranH"ili3a cre(endo $a#er desc"#ierto la Oc"l!aO en la Oavaricia del ricoO es
tam#iIn 2ac7ues le bonhomme' En la o#ra .acts and .ictions
,.-
D del sastre (
doctor en flosoa Uo$n Batt% en la de Go#son% Voor ManDs <om"anion
,.4
% etc'%
$a#ra !odido ver con ma(or claridad en lo tocante a los otros o!rimidos' YN
H"iIn es% en tercer l"gar% la !ersona H"e sirve de s"Aeto a On"estra c"l!aOZ
YAcaso el niJo !roletario H"e nace escro"loso% al H"e se cra con o!io ( H"e a
los siete aJos entra a tra#aAar en la *#ricaD o tal ve3 el o#rero individ"al% a
H"ien aH" se incita a Os"#levarseO contra el mercado m"ndial con s"s solos
!"JosD o H"i3* la m"c$ac$a condenada o a morir de $am#re o a !rostit"irseZ
No% sino solamente H"ien #"sca Otoda la c"l!aO% es decir% la Oc"l!aO de todo el
estado act"al del m"ndo% Oen sO mismoD es decir% nadie sino% "na ve3 m*s% el
mismsimo 2ac7ues le bonhomme; OEs la vieAa tendenciaO de la intros!ecci=n (
la !enitencia cristianas #aAo orma germ*nico0es!ec"lativa% de la raseologa
idealista% en la H"e (o% el $om#re real% no !"edo cam#iar la realidad% H"e s=lo
145
Fraternidad %&' de la ed'('
146
Ig"aldad %&' de la ed'('
147
Exem!li gratia _ !or eAem!lo %&' de la ed'('
148
Gec$os ( fcciones %&' de la ed'('
149
El com!aJero del !o#re %&' de la ed'('
!"edo modifcar en "ni=n de otros% !ero !"edo cam#iarme a m mismo' OEs la
l"c$a interior del escritor consigo mismoO ?La sagrada )amilia% !*g' ,66% cr'
!*gs' 15% ,6, ( 5WT@'
)egKn )an )anc$o% los o!rimidos !or la sociedad #"scan% !"es% la
sociedad A"sta' Consec"ente con esto% de#a $acer tam#iIn H"e H"ienes
O#"scan la c"l!a en el EstadoO% ( am#os son en Il las mismas !ersonas%
#"scaran el Estado -usto' 2ero no !"ede $acerlo% !"es $a odo algo de H"e los
com"nistas !retenden a#olir el Estado' )e cree o#ligado a com!oner esta
a#olici=n del Estado% !ara lo H"e )an )anc$o rec"rre "na ve3 m*s a s" OrocnO
de la a!osici=n% de "n modo H"e O!arece m"( sim!leO; O2"esto H"e los o#reros
se $allan en estado de necesidad% $a( H"e a#olir el act"al estado de cosas% es
decir% el Estado ?status ` estado@O ?i#d'@'
2or tanto;
Estado de necesidad _ estado act"al de cosas'
Estado act"al de cosas _ estado'
Estado _ stat"s'
)tat"s _ Estado'
L"ego% estado de necesidad _ Estado'
Y2"ede nada O!arecer m*s sim!leOZ O)=lo es de extraJarO H"e los
#"rg"eses ingleses de ,T-- ( los ranceses de ,1-4 no Oesta#lecieranO estas
Osencillas reLexionesO ( ec"aciones% en aH"ellos tiem!os en H"e la ec"aci=n
estado _ stat"s _ el Estado era todava m*s clara H"e $o(' De donde se sig"e
H"e dondeH"iera H"e exista "n Oestado de necesidadO% de#e a#olirse Oel
EstadoO% H"e% nat"ralmente% es el mismo en 2r"sia H"e en NorteamIrica'
)an )anc$o% sig"iendo s" cost"m#re% emite a$ora "nos c"antos
!rover#ios salom=nicos'
Vroverbio salomnico nKm' ,% !*g' ,T5' OLos sociales no !iensan H"e la
sociedad es en modo alg"no "n No H"e !"eda dar% etc'% sino "n instr"mento del
H"e !odemos extraer !rovec$oD H"e no tenemos de#eres sociales% sino
sim!lemente intereses% H"e no de#emos a la sociedad ning"na clase de
sacrifcios% sino H"e% al sacrifcar algo% nos sacrifcamos nosotrosD no !iensan
as% !orH"e se $allan enc"adrados dentro del !rinci!io religioso ( as!iran
aanosamente a "na sociedad sagradaO'
De donde se derivan las sig"ientes O!enetracionesO en lo H"e es el
com"nismo;
,@ )an )anc$o se $a olvidado totalmente de H"e era Il mismo H"ien
converta Ola sociedadO en "n ONoO ( de H"e se $alla% !or tanto% en &> !ro!ia
OsociedadOD
6@ cree H"e los com"nistas es!eran H"e Ola sociedadO les OdIO algo%
mientras ellos se dan% a lo s"mo% "na sociedadD
5@ convierte la sociedad% antes de H"e exista% en "n instr"mento del H"e
trata de extraer !rovec$o% sin H"e Il ( otra gente% mediante s"
com!ortamiento social m"t"o% $a(a !rod"cido "na sociedad (% !or tanto% este
Oinstr"mentoOD
.@ cree H"e en la sociedad com"nista !"ede $a#larse de Ode#eresO e
OinteresesO% como dos tIrminos com!lementarios de "na anttesis H"e se da
solamente en la sociedad #"rg"esa ?en el interIs% el #"rg"Is reLexivo intercala
siem!re "n tercer elemento entre s mismo ( s"s maniestaciones de vida%
manera Ista H"e se revela de "n modo verdaderamente cl*sico en &ent$am%
c"(a nari3 necesita tener "n interIs antes de decidirse a oler' Cr' Oel Li#roO%
so#re el derecho a s" nari3% !*g' 6.1@D
/@ )an Max cree H"e los com"nistas tratan de O$acer sacrifciosO Oa la
sociedadO% c"ando lo H"e tratan es% a lo s"mo% de sacrifcar la sociedad
existenteD !or ello% )an Max de#era sostener H"e la conciencia com"nista de
H"e s" l"c$a es "na l"c$a comKn a todos los $om#res s"rgidos del rIgimen
#"rg"Is% eH"ivale a "n sacrifcio H"e se orecen a s mismosD
T@ cree H"e los sociales se $allan enc"adrados dentro de "n !rinci!io
religioso% (
1@ H"e as!iran a "na sociedad sagrada% lo H"e $a sido contestado (a m*s
arri#a' C"*n OcelosamenteO Oas!iraO )an )anc$o a "na Osociedad sagradaO%
!ara !oder re"tar !or medio de ella el com"nismo% (a lo $emos visto'
Vroverbio salomnico nKm' II% !*g' 611' O)i el interIs !or la c"esti=n social
"ese menos a!asionado ( o"scado% se reconocera''' H"e "na sociedad no
!"ede ser n"eva mientras los H"e la orman ( constit"(en sigan siendo los
mismos de antesO'
O)tirnerO cree aH" H"e los !roletarios com"nistas H"e revol"cionan la
sociedad ( esta#lecen las relaciones de !rod"cci=n ( la orma de intercam#io
so#re "na n"eva #ase% es decir% H"e se esta#lecen so#re s mismos como los
n"evos% so#re s" n"evo modo de vida% sig"en siendo Olos mismos de antesO' La
incansa#le !ro!aganda a H"e se entregan estos !roletarios% las disc"siones H"e
diariamente mantienen entre s% dem"estran s"fcientemente $asta H"I !"nto
no H"ieren seg"ir siendo Olos mismos de antesO% ni H"ieren H"e lo sean los
$om#res' OLos mismos de antesO lo seran si% con )an )anc$o% O#"scasen la
c"l!a en s mismosOD !ero% sa#en demasiado #ien H"e s=lo al cam#iar las
circ"nstancias% deAar*n de ser Olos mismos de antesO% ( !or eso est*n res"eltos
a $acer H"e estas circ"nstancias cam#ien en la !rimera ocasi=n' En la
actividad revol"cionaria% el cam#iarse coincide con el $acer cam#iar las
circ"nstancias'
Este gran !rover#io es esclarecido !or medio de "n eAem!lo ig"almente
grande% tomado tam#iIn% como es nat"ral% del m"ndo de Olo sagradoO' O)i del
!"e#lo A"do s"rgiese% !or eAem!lo% una sociedad H"e di"ndiese !or la tierra
"na n"eva e% estos a"stoles no de#eran seg"ir siendo "nos ariseosO'
Los !rimeros cristianos _ "na sociedad !ara la di"si=n de la e ?"ndada
en el aJo I@'
_ <ongregatio de Vro"aganda .ide
,/W
?"ndada
en ,T.W@'
AJo , _ aJo ,T.W'
Esta sociedad H"e de#e nacer _ estos a!=stoles'
Estos a!=stoles _ no A"dos'
El !"e#lo A"do _ ariseos'
Cristianos _ no ariseos'
_ no el !"e#lo A"do'
Y2"ede $a#er algo m*s sim!leZ
Fortalecido !or estas ec"aciones% )an Max !roclama tranH"ilamente la
gran rase $ist=rica; OLos $om#res% leAos de deAarse desarrollar% han 7uerido
siem"re "ndar "na sociedadO' Los $om#res% leAos siem!re de H"erer "ndar
"na sociedad% deAaron sin em#argo H"e la sociedad se desarrollara% !orH"e
ellos s=lo $an H"erido desarrollarse como individ"os% ra3=n !or la c"al s=lo en
la sociedad ( a travIs de ella alcan3aron s" !ro!io desarrollo' 2or lo dem*s%
150
Congregaci=n !ara la 2ro!agaci=n de la Fe %&' de la ed'('
s=lo a "n santo de la estir!e de n"estro )anc$o se le !oda oc"rrir se!arar el
desarrollo de Olos $om#resO del desarrollo de Ola sociedadO en H"e estos
$om#res viven% ( seg"ir antaseando so#re esta #ase ant*stica' )e $a
olvidado% !or otra !arte% de la tesis H"e )an &r"no le $a#a ins!irado ( en la
H"e% !oco antes% orm"la#a a los $om#res el !ost"lado moral de cam#iar ellos
mismos ( $acer cam#iar as a s" sociedad% !ost"lado en el H"e% como se ve%
identifca el desarrollo de los $om#res con el desarrollo de s" sociedad'
<uarta construccin lgica' O)tirnerO% en la !*g' ,/T% $ace decir al
com"nismo% !or o!osici=n a los ci"dadanos del Estado% lo sig"iente; ON"estra
esenciaO ?e@ Ono reside en H"e todos seamos $iAos ig"ales del EstadoO ?e@% Osino
en H"e todos somos los "nos !ara los otros' )omos todos ig"ales en c"anto
somos los "nos !ara los otros% en H"e cada "no tra#aAa !ara el otro% en H"e
cada "no de Nosotros es "n o#reroO' 2ara Il% !"es% el Oexistir como o#rerosO _
Ocada "no de Nosotros slo !"ede existir !or el otroO% en H"e% !or tanto el otro
Otra#aAa% !or eAem!lo% !ara H"e No me vista% No tra#aAo !ara H"e Il satisaga s"
necesidad de divertirse% Il !ara H"e No me alimente% No !ara H"e Il se instr"(a'
El tra#aAar constit"(e% !or tanto% N"estra dignidad ( N"estra ig"aldad' YS"I
#enefcios Nos trae la ci"dadanaZ Cargas' YN en H"I estimaci=n se tiene
N"estro tra#aAoZ En la m*s #aAa !osi#le' YS"I !odIis o!oner a NosotrosZ
d)olamente tra#aAo tam#iIneO O)olamente !or el tra#aAo Os somos de"dores de
"na recom!ensaOD Os=lo !or lo H"e +NosE orecIis de KtilO OtenIis algKn derec$o
so#re NosotrosO' O)=lo H"eremos valer !ara 7osotros lo H"e os s"ministramos%
( el mismo valor de#Iis 7osotros tener !ara NosotrosO' OLas !restaciones H"e
valen algo !ara Nosotros% es decir% los tra#aAos de "tilidad comKn% determinan
el valor' S"ien s"ministra algo Ktil no se $alla !or de#aAo de nadie% o''' todos
los tra#aAadores ?de "tilidad comKn@ son ig"ales' N como el o!erario es digno
de s" rem"neraci=n% tam#iIn el salario de#e ser ig"alO% !*gs' ,/1% ,/-'
En O)tirnerO% Oel com"nismoO comien3a !or fAarse en Ola esenciaOD como "n
#"en OAovenO s=lo !retende ver Olo H"e $a( detr*s de las cosasO' A n"estro
santo le tiene% nat"ralmente% sin c"idado el H"e el com"nismo sea "n
movimiento extraordinariamente !r*ctico% H"e !ersig"e fnes !r*cticos con
medios !r*cticos ( H"e% a lo s"mo% solamente en Alemania ( rente a los
fl=soos alemanes !"ede detenerse !or "n momento en Ola esenciaO' )e
com!rende% !"es% H"e este Ocom"nismoO stirneriano% H"e tanto s"s!ira !or Ola
esenciaO% s=lo lleg"e a "na categora flos=fca% la del Oser los "nos !ara los
otrosO% H"e des!"Is% !or medio de "nas c"antas violentas ec"aciones%
)er los "nos !ara los otros _ existir solamente "or el otro
_ existir como o#rero
_ el tra#aAar general%
se acerca algo al m"ndo em!rico' 2or lo dem*s% se desaa a )an )anc$o a H"e
cite% !or eAem!lo en X@en ?H"e% como re!resentante del com"nismo inglIs%
!"ede invocarse en avor Odel com"nismoO tanto como% !or eAem!lo% el no
com"nista 2ro"d$on%
,/,
del H"e )an )anc$o a#strae ( adere3a !or c"enta
!ro!ia la ma(ora de las tesis anteriores@% "n solo !asaAe en el H"e fg"re algo%
lo H"e sea% de las tesis anteriores acerca de Ola esenciaO% el tra#aAar general%
151
!exto tachado "or los autores#$ +Nota al !ie;E 2ro"d$on% H"ien (a en ,-.,% a ca"sa del
salario ig"al de tra#aAo% de la condici=n o#rera en general ( de las dem*s in$i#iciones
econ=micas H"e se enc"entran en este excelente escritor% critic= d"ramente a la
!"#licaci=n com"nista OLa FraternitIO% ( del c"al los com"nistas nada $an ace!tado% salvo
s" crtica de la !ro!iedad'
etc' 2ero no $ace alta siH"iera H"e va(amos tan leAos' La revista com"nista
alemana (a citada m*s arri#a% 1ie Stimme des 5ol?es% se ex!resa as% en el
tercer c"aderno; OLo H"e $o( se llama tra#aAo no es m*s H"e "n ragmento
dimin"to ( misera#le de la ormida#le ( !oderossima !rod"cci=nD a sa#er% la
religin ( la moral $onran s=lo aH"ella !rod"cci=n re!"lsiva ( !eligrosa%
#a"ti3*ndola con el nom#re de traba-o% (% encima% se atreven a !oner en
circ"laci=n toda s"erte de m*ximas de #endici=n ?o de #r"Aera@ acerca de ello%
tales como las de ltra#aAar con el s"dor de s" rentem% como !r"e#a de Dios% o
lel tra#aAo end"l3a la vidam% como estm"lo% etc' La moral del m"ndo en H"e
vivimos se g"arda !r"dentemente de llamar tam#iIn tra#aAo a los lados
divertidos ( li#res de las actividades de los $om#res% a !esar de H"e tam#iIn
eso es !rod"cir' Lo condena con los nom#res de vanidad% vanos !laceres o
vol"!t"osidad' El com"nismo desenmascara estas $i!=critas !rIdicas% esta
msera moralO' &aAo el nom#re del Otra#aAar generalO% )an Max red"ce a$ora
todo el com"nismo al salario ig"al% desc"#rimiento H"e l"ego se re!ite en las
tres sig"ientes OreraccionesO% !*g' 5/1; OContra la com!etencia se al3a el
!rinci!io de la sociedad de los des$arra!ados% la distribucin' YAcaso No% H"e
!oseo m"c$o% no $e de llevar ning"na ventaAa a H"ienes no !oseen nadaZO M*s
adelante% en la !*g' 5T5% nos $a#la de "na Otasa general !ara la actividad
$"mana% en la sociedad com"nistaO' N% !or Kltimo% en la !*g' 5/W% donde
atri#"(e a los com"nistas el H"e consideran Oel tra#aAoO como Oel Knico
!atrimonioO de los $om#res' Como se ve% )an Max desli3a de n"evo en el
com"nismo la !ro!iedad !rivada #aAo s"s dos ormas% como distri#"ci=n (
como tra#aAo asalariado' Como $a#a $ec$o (a m*s arri#a% a !ro!=sito del
Oro#oO% )an Max v"elve a maniestar las ideas #"rg"esas m*s triviales ( m*s
limitadas como s"s O!ro!iasO O!enetracionesO del com"nismo' )e $ace
!erectamente digno del $onor de tener !or maestro a &l"ntsc$li' Como
a"tIntico !eH"eJo #"rg"Is% le entra l"ego el temor de H"e Il% OH"e !osee
m"c$oO% no va(a a Ollevar ning"na ventaAa a H"ienes no !oseen nadaO Ma
!esar de H"e a nada de#era temer tanto como a verse confado a s" !ro!io
O!atrimonioOM' De !asada% el OH"e !osee m"c$oO se imagina H"e la ci"dadana
del Estado es indierente !ara los !roletarios% des!"Is de $a#er dado !or
s"!"esto H"e la "osean' Exactamente lo mismo H"e m*s arri#a se imagina#a
H"e la orma de go#ierno era indierente !ara los #"rg"eses' A los o#reros les
im!orta tanto la ci"dadana del Estado% es decir% la ci"dadana activa% H"e all
donde la !oseen% como oc"rre en NorteamIrica% la Ovalori3anO% ( donde no la
tienen H"ieren adH"irirla' &asta con seg"ir las deli#eraciones de los o#reros
norteamericanos en inn"mera#les mtines% toda la $istoria del cartismo inglIs (
la del com"nismo ( el reormismo ranceses'
Vrimer corolario' OEl o#rero% en s" conciencia de H"e lo esencial en Il es el
o#rero% se mantiene aleAado del egosmo ( se somete a la a"toridad s"!erior
de "na sociedad de o#reros% lo mismo H"e el ci"dadano se entrega#a con
devoci=nO ?e@ Oal Estado de la com!etenciaO% !*g' ,T6' El o#rero se atiene% a lo
s"mo% a la conciencia de H"I lo esencial en Il !ara el #"rg"Is es el o#rero% el
c"al !"ede $acerse valer !or ello mismo en c"anto tal contra el #"rg"Is' Los
dos desc"#rimientos de )an )anc$o% la Odevoci=n del #"rg"IsO ( el OEstado de
la com!etenciaO% !"eden registrarse como n"evas !r"e#as de Oca!acidadO del
H"e O!osee m"c$oO'
Segundo corolario' OEl com"nismo de#e !roc"rar el l#ien de todosm' Lo
7ue "arece realmente como si% en este !"nto% nadie necesitara H"edarse atr*s'
2ero% Yc"*l ser* este #ienZ YAcaso es "no ( el mismo !ara todosZ''' )i ello es
as% se tratar* del lverdadero #ienm' 2ero% Yno llegamos con ello exactamente
al !"nto donde la religi=n inicia s" rIgimen de !oderZ''' La sociedad $a
decretado "n #ien como el Overdadero #ienm% ( si este #ien "ese% !or eAem!lo%
los goces honradamente ad7uiridos ( :K !refrieras la !lacentera ociosidad% la
sociedad se g"ardara !r"dentemente''' de velar !or lo H"e !ara :i es el #ien'
El com"nismo% al !roclamar el #ien de todos% destr"(e !recisamente el
#ienestar de H"ienes $asta a$ora vivan de s"s rentas% etc'O% !*gs' .,,% .,6'
N Osi ello es asO% se derivan de aH" las sig"ientes ec"aciones'
El #ien de todos _ com"nismo
_ si ello es as
_ "no ( el mismo #ien !ara todos
_ el #ienestar ig"al de todos con "no ( lo mismo
_ el verdadero #ien
_ +el sagrado #ien% lo sagrado% el im!erio de lo
sagrado% la AerarH"aE
,/6
_ rIgimen de !oder de la religi=n'
Com"nismo _ rIgimen de !oder de la religi=n'
:al O!arece realmenteO como si O)tirnerO $"#iese dic$o aH" del
com"nismo lo mismo H"e $asta a$ora $a#a dic$o de todas las dem*s cosas'
C"*n !ro"ndamente $a O!enetradoO n"estro santo el com"nismo se
des!rende% "na ve3 m*s% del $ec$o de H"e se le atri#"(a el H"erer $acer valer
Olos goces $onradamente adH"iridosO como el Overdadero #ienO' YS"iIn% "era
de O)tirnerO ( de "nos c"antos maestros 3a!ateros ( sastres #erlineses% !iensa
en Olos goces $onradamente adH"iridosOZ
,/5
dN no digamos el atri#"ir esto a los
com"nistas% en los H"e desa!arece la #ase de toda esta contra!osici=n entre el
tra#aAo ( el disr"tee El santo moral !"ede estar tranH"ilo% en lo H"e a esto se
refere' El OadH"irir $onradamenteO H"eda reservado !ara Il ( !ara aH"ellos a
H"ienes% sin Il sa#erlo% re!resenta; s"s !eH"eJos maestros artesanos
arr"inados !or la li#ertad ind"strial ( moralmente OindignadosO' :am#iIn la
O!lacentera ociosidadO fg"ra ntegramente entre las m*s triviales ideas
#"rg"esas' 2ero la corona de toda la rase es ese ladino re!aro H"e $ace a los
com"nistas% c"ando dice H"e !retenden destr"ir el O#ienestarO de los rentistas%
$a#lando sin em#argo del O#ienestar de todosO' Cree% !"es% H"e en la sociedad
com"nista seg"ir* $a#iendo rentistas% c"(o O#ienestarO $a#r* H"e destr"ir'
Afrma H"e el O#ienestarO en cuanto rentista es in$erente a los individ"os H"e
son act"almente rentistas% algo inse!ara#le de s" individ"alidadD se imagina
H"e !ara estos individ"os no !"ede $a#er otro O#ienestarO H"e el condicionado
!or s" ser de rentistas' Cree% adem*s% H"e la sociedad se $alla (a organi3ada
de "n modo com"nista mientras tiene H"e seg"ir l"c$ando contra los rentistas
( otros elementos !or el estilo'
,/.
Los com"nistas no tienen% ciertamente%
152
Estos !arIntesis c"adrados son de Marx %&' de la ed'('
153
!exto tachado "or los autores#$ YS"iIn% a exce!ci=n de )tirner% es ca!a3 de !oner en la
#oca de los inmorales !roletarios revol"cionarios maAaderas morales de este ti!oZ dA los
!roletarios% H"e% como lo sa#e todo el m"ndo civili3ado ?al c"al% !or s"!"esto% no !ertenece
&erln% H"e solamente es culto@% a#rigan la !erversa intenci=n no de OadH"irir $onradamente
los gocesO% sino de conH"istarlose
154
!exto tachado "or los autores#$ N fnalmente !lantea a los com"nistas +laE exigencia moral
de H"e se deAen ex!lotar tranH"ilamente% toda la eternidad% !or los rentistas% comerciantes%
ind"striales% etc'% d!orH"e ellos no !"eden s"!rimir esa ex!lotaci=n sin% al mismo tiem!o%
aniH"ilar el O#ienestarO de estos seJorese 2ac7ues le bonhomme% H"e aH" se erige en
!aladn del gran #"rg"Is% !odra a$orrarse el tra#aAo de dirigir a los com"nistas sermones
moralistas H"e aH"Illos !"eden esc"c$ar diariamente M( con m"c$o m*s v"eloM de s"s
!ro!ios O#"enos #"rg"esesO'
em!ac$o en decir H"e tratan de derrocar el !oder de la #"rg"esa ( de destr"ir
s" O#ienestarO% tan !ronto como c"enten con la "er3a necesaria !ara
$acerlo'
,//
N no les !reoc"!a ni en lo mnimo H"e este O#ienestarO comKn a s"s
enemigos ( condicionado !or las relaciones de clase se diriAa tam#iIn% en
c"anto O#ienestarO !ersonal% a "n sentimentalismo H"e las mentes limitadas
!res"!onen'
!ercer corolario' En la !*g' ,4W% volvemos a encontrarnos con H"e en la
sociedad com"nista Ores"rge el c"idado como tra#aAoO' El #"en ci"dadano
O)tirnerO% H"e se alegra (a de desc"#rir de n"evo en el com"nismo s" amado
Oc"idadoO% se eH"ivoca esta ve3 de medio a medio' El Oc"idadoO no es otra cosa
H"e el estado de *nimo ang"stiado ( a#atido H"e% #aAo la #"rg"esa% acom!aJa
necesariamente al tra#aAo% a la misera#le actividad de ganarse la vida a d"ras
!enas' El Oc"idadoO Lorece #aAo s" orma m*s !"ra en el #"en ci"dadano
alem*n% como algo cr=nico% misera#le ( des!recia#le ( Osiem!re ig"al a s
mismoO% mientras H"e la !en"ria del !roletario reviste "na orma ag"da (
violenta% le em!"Aa a la l"c$a a vida o m"erte% $ace de Il "n revol"cionario (
no !rod"ce% !or tanto% Oc"idadoO% sino !asi=n' 2or tanto% si el com"nismo trata
de aca#ar tanto con el Oc"idadoO del ci"dadano como con la !en"ria del
!roletario% de s"(o se com!rende H"e no !odr* $acerlo sin a#olir la ca"sa de
am#os% el Otra#aAoO'
Llegamos as a las construcciones histricas del com"nismo'
Vrimera construccin histrica' OMientras #asta#a la e !ara el $onor ( la
dignidad de los $om#res% nada $a#a H"e o#Aetar contra ningKn tra#aAo% !or
atigoso H"e "eraO' OLas clases o!rimidas solamente !"dieron so!ortar toda s"
miseria mientras "eron cristianasO ?a lo s"mo% !odra decirse% a la inversa% H"e
"eron cristianas mientras so!ortaron s" miseria@% O!"es el cristianismoO ?H"e
est* detr*s de ellas con el !alo@ Ono deAa H"e se manifeste s" descontento ( s"
indignaci=nO% !*g' /,-' ODe d=nde sa#e l)tirnerm todoO lo H"e las clases
o!rimidas !odan ( no !odan% lo averig"amos !or el c"ad' I de la Gaceta Gen'
de la Liter'% donde Ola crtica% en orma de maestro enc"adernadorO cita el
sig"iente !asaAe de "n li#ro insignifcante; OEl !a"!erismo moderno $a as"mido
"n car*cter !olticoD mientras H"e el vieAo mendigo so!orta s" s"erte con
resignacin% viendo en ella "na "rueba divina% el desharra"ado moderno se
!reg"nta si est* o#ligado a marc$ar misera#lemente !or la vida !orH"e el a3ar
lo $a(a trado al m"ndo entre andraAosO' Esta "er3a del cristianismo es la H"e
ex!lica !or H"I% al llegar la $ora de la emanci!aci=n de los siervos% $"#ieron de
li#rarse las l"c$as m*s sangrientas ( enconadas !recisamente contra los
seJores e"dales eclesi/sticos ( !or H"I la emanci!aci=n se im!"so a !esar de
todos los gr"Jidos ( toda la indignaci=n del cristianismo encarnado en los c"ras
?cr' Eden% ,istor* o) the Voor% #oo9 ,D
,/T
G"i3ot% ,istoire de la civilisation en
.ranceD
,/1
Mont$eil% ,istoire des .rancais des divers tats%
,/-
etc'@% mientras
H"e% de otra !arte% el #aAo clero% so#re todo a comien3os de la Edad Media%
incita#a a los siervos a Ogr"JirO ( a Os"#levarseO contra los seJores e"dales
sec"lares ?cr' (a% entre otras cosas% la conocida ca!it"lar de Carlomagno@' Cr'
tam#iIn lo H"e m*s arri#a% con motivo de Olos dist"r#ios o#reros H"e se
155
!exto tachado "or los autores#$ '''( !recisamente !or eso no tienen al res!ecto ningKn
em!ac$o% !orH"e el O#ienestar de todosO como Oindivid"o cor!=reoO est* !or encima del
O#ienestarO de las clases sociales existentes $asta $o(' El O#ienestarO del H"e el rentista
disr"ta como rentista% no es el O#ienestarO del individ"o en c"anto tal% sino el del rentistaD
no "n #ienestar individ"al% sino "n #ienestar general dentro de "na clase'
156
OGistoria de los !o#resO% li#ro I %&' de la ed'('
157
OGistoria de la civili3aci=n en FranciaO %&' de la ed'('
158
OGistoria de los ranceses de los diversos estadosO %&' de la ed'('
!rod"cen de ve3 en c"andoO% se diAo acerca de las clases o!rimidas ( de s"s
levantamientos en el siglo [I7' Las ormas anteriores de las ins"rrecciones
o#reras se $alla#an relacionadas con el desarrollo del tra#aAo en cada I!oca (
con la corres!ondiente orma de !ro!iedadD la ins"rrecci=n directa o
in+dirEectamente com"nista% a!arece con la gran ind"stria' En ve3 de entrar en
esta !roliAa $istoria% )an Max da "n salto desde las "acientes clases o!rimidas
$asta las clases o!rimidas im"acientes; OA$ora H"e todo individ"o debe
desarrollarse hasta el hombreO ?YOde d=nde sa#enO% !or eAem!lo% los o#reros
catalanes H"e Otodo individ"o de#e desarrollarse $asta el $om#reOZ@% Ola
condenaci=n del $om#re al tra#aAo en las m*H"inas coincide con la esclavit"dO%
!*g' ,/-' Antes de Es!artaco ( de la g"erra de los esclavos era% !"es% el
cristianismo el H"e no $aca Ocoincidir con la esclavit"dO Ola condenaci=n del
$om#re al tra#aAo en las m*H"inasOD ( en tiem!o de Es!artaco "e el conce!to
$om#re el H"e s"!rimi= esta relaci=n ( engendr= la esclavit"d' YOO acasoO
)tirner $a odo Oincl"soO algo acerca de la relaci=n entre los modernos
dist"r#ios o#reros ( la maH"inaria ( $a H"erido a!licarlo aH"Z En este caso% no
ser* la introd"cci=n del tra#aAo en las m*H"inas el H"e convierte a los o#reros
en re#eldes% sino la introd"cci=n del conce!to O$om#reO el H"e convierte al
tra#aAo maH"ini3ado en esclavit"d' N Osi ello es asO% tal O!arece realmenteO
como si Ista "ese "na $istoria OKnicaO de los movimientos o#reros'
Segunda construccin histrica' OLa #"rg"esa $a !roclamado el evangelio
del disr"te material ( se asom#ra% a$ora% de H"e esta doctrina enc"entre
sec"aces entre nosotros% los !roletariosO% !*g' ,/4' C"ando (a se dis!onan los
o#reros a reali3ar el conce!to Odel $om#reO% lo sagrado% a!arece a$ora el
Odisr"te materialO% lo sec"larD m*s arri#a% la Otort"raO del tra#aAo% a$ora
solamente el tra#aAo de disr"tar' )an )anc$o se a3ota aH" Oen ambas sus
valientes "osaderasO%
,/4
!rimero en la $istoria material ( l"ego en la
stirneriana% en la sagrada' )egKn la $istoria material% "e la aristocracia la H"e
!rimero s"stit"(= el disr"te del evangelio !or el evangelio del disr"te% !ara lo
H"e la so#ria #"rg"esa se !"so !rimeramente a tra#aAar ( le cedi=% con m"c$a
ast"cia% el disr"te H"e a ella le esta#a vedado !or s"s !ro!ias le(es ?con
motivo de lo c"al el !oder de la aristocracia "e a !arar en orma de dinero a
los #olsillos de los #"rg"eses@' )egKn la $istoria stirneriana% la #"rg"esa se
content= con #"scar Olo sagradoO% con dedicarse al c"lto del Estado ( Oconvertir
todos los o#Aetos existentes en o#Aetos re!resentadosO% ( "e necesario H"e
vinieran los Aes"itas% !ara Osalvar a la sens"alidad de s" total desa!arici=nO'
)egKn la misma $istoria stirneriana% la #"rg"esa% con la revol"ci=n% arre#at=
!ara s todo el !oder% incl"(endo% !or tanto% s" evangelio% el evangelio del
disr"te material% a !esar de H"e% segKn la misma $istoria stirneriana% sa#emos
(a H"e Oen el m"ndo s=lo im!eran los !ensamientosO' La AerarH"a stirneriana
se asienta a$ora% !or tanto% Oentre ambas "osaderasO'
,TW
!ercera construccin histrica% !*g' ,/4' ODes!"Is de li#rarse la
ci"dadana de las =rdenes ( la ar#itrariedad de alg"nos% H"ed= en !ie la
ar#itrariedad nacida de la co("nt"ra de las relaciones ( H"e !odramos llamar
el a3ar de las circ"nstanciasO' )an )anc$o $ace% entonces% H"e los com"nistas
Oenc"entren "na le( ( "n n"evo orden H"e !onen fn a estas oscilacionesO ?de
las cosas@% de las H"e Il sa#e tanto% H"e% segKn Il% los com"nistas de#en a$ora
exclamar; Odbste orden es sagradoeO ?a"nH"e m*s de#iera exclamar Il; el
desorden de mis fg"raciones es el orden sagrado de los com"nistas@' OAH" la
sa#id"raO ?A"oc' de S' 2uan% ,5% ,-@' OS"ien tiene entendimiento% calc"le la
159
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
160
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
ciraO de las necedades H"e el )tirner siem!re tan !roliAo ( tan amigo de $a#lar
de s% ac"m"la aH" en !ocas +lneasE' OForm"lada en los tIrminos m*s
generales% la !rimera rase viene a decir; Des!"Is H"e la #"rg"esa $"#o
s"!rimido el e"dalismo% !ermaneci= la #"rg"esa' O% des!"Is H"e% en la
imaginaci=n de O)tirnerO% se s"!rimi= la dominaci=n de las !ersonas% H"ed= !or
$acer !recisamente lo contrario' O2arece realmenteO como si dos I!ocas
$ist=ricas tan aleAadas la "na de la otra se !"dieran red"cir a "na conexi=n%
H"e es la conexi=n sagrada% la conexi=n como lo sagrado% la conexi=n en el
cielo' 2or lo dem*s% esta rase de )an )anc$o no se contenta con el mode
sim"le
,T,
de la necedad de m*s arri#a% sino H"e se cree o#ligada a ex!resarse
en el mode com"os ( bicom"os
,T6
de la necedad' En eecto% )an Max%
!rimero% cree al #"rg"Is H"e se $a li#erado Il% H"e al li#erarse a s de las
=rdenes ( la ar#itrariedad de alg"nos% $a li#erado en general de las =rdenes (
la ar#itrariedad de alg"nos a la masa de la sociedad' En seg"ndo l"gar% no se
li#eraron realmente de Olas =rdenes ( la ar#itrariedad de alg"nosO% sino del
!oder de la cor!oraci=n% del gremio% de los estamentos% !"diendo !or tanto%
a$ora% eAercer s"s O=rdenes ( ar#itrariedadO como reales #"rg"eses
individ"ales rente al o#rero' N% en tercer l"gar% se limitaron a s"!rimir la
a!ariencia "lus ou moins
,T5
idealista de las anteriores =rdenes ( de la anterior
ar#itrariedad de alg"nos% !ara s"stit"irlas !or las mismas =rdenes ( la misma
ar#itrariedad en s" tosH"edad material' bl% el #"rg"Is% no H"era seg"ir viendo
s"s O=rdenes ( ar#itrariedadO limitadas !or las O=rdenes ( ar#itrariedadO
anteriores del !oder !oltico concentrado en el monarca% en la no#le3a ( en la
cor!oraci=n% sino% a lo s"mo% !or los intereses com"nes de toda la clase
#"rg"esa% ex!resados en las le(es de la #"rg"esa' No $i3o otra cosa H"e
s"!rimir las =rdenes ( la ar#itrariedad H"e !endan sobre las =rdenes ( la
ar#itrariedad de los #"rg"eses individ"ales ?vIase el li#eralismo !oltico@'
Como )an )anc$o% en ve3 de anali3ar realmente la co("nt"ra de las relaciones%
H"e% con la dominaci=n de la #"rg"esa% se convierte en "na co("nt"ra
totalmente distinta de relaciones totalmente dierentes% la deAa en !ie como la
categora general Oco("nt"ra% etc'O (% !or si ello "era !oco% le !one encima el
nom#re todava m*s vago de Oa3ar de las circ"nstanciasO Mcomo si Olas
=rdenes ( la ar#itrariedad de alg"nosO no "esen !or s mismas "na Oco("nt"ra
de las relacionesOMD como% al !roceder as% descarta el "ndamento real del
com"nismo% H"e es la determinada co("nt"ra de las relaciones #aAo el rIgimen
#"rg"Is% !"ede a$ora convertir "n com"nismo tan en el aire en s" com"nismo
sagrado' :al O!arece realmenteO como si O)tirnerO "ese O"n $om#reO de "na
OriH"e3aO $ist=rica O!"ramente idealO% imaginativa% el Odesharra"ado "er)ectoO'
7er Oel Li#roO% !*g' 5T6'
Esta gran constr"cci=n% o meAor dic$o s" !rimera !arte% se nos v"elve a
!resentar% con m"c$o InasisD en la !*g' ,-4% #aAo la sig"iente orma; OEl
li#eralismo !oltico s"!era la desig"aldad de seJores ( servidoresOD Oim!lant=
la )alta de dueUos% la anarH"aO ?e@D Oel seJor "e aleAado a$ora del individ"o%
del egosta% !ara convertirse en "n es"ectro% en la le( o en el EstadoO' Im!erio
de los es!ectros _ ?AerarH"a@ _ anarH"a% ig"al a im!erio del Otodo!oderosoO
#"rg"Is' Como vemos% este im!erio de los es!ectros es% m*s exactamente% la
dominaci=n de los muchos seJores realesD !or tanto% con la misma ra3=n !odra
conce#irse el com"nismo como la li#eraci=n de este im!erio de los m"c$os%
cosa H"e% sin em#argo% no !oda $acer )an )anc$o% (a H"e con ello se $a#ran
161
Modo sim!le de ex!resarse %&' de la ed'('
162
Modo com!leAo ( #icom!leAo %&' de la ed'('
163
M*s o menos %&' de la ed'('
venido al s"elo tanto s"s constr"cciones l=gicas del com"nismo como toda s"
constr"cci=n de los OLi#resO' 2ero as s"cede a lo largo de todo Oel Li#roO' >na
sola concl"si=n sacada de las !ro!ias !remisas de n"estro santo% "n solo $ec$o
$ist=rico% ec$a !or tierra series enteras de !enetraciones ( res"ltados'
<uarta construccin histrica' En la !*g' 5/W% )an )anc$o deriva
directamente el com"nismo de la a#olici=n de la servid"m#re de la gle#a'
2remisa ,; O)e consig"i= extraordinariamente m"c$o c"ando se logr= ser
consideradoO ?e@ Otit"lar' F"e s"!erada con ello la servid"m#re de la gle#a% (
todo el H"e $asta entonces $a#a sido "ro"iedad se convirti= en dueUoO; ?En el
mode sim"le de la necedad% esto H"iere decir; la servid"m#re de la gle#a "e
s"!erada al ser s"!erada@' El mode com"os de esta necedad consiste en H"e
)an )anc$o cree H"e se llega a ser Otit"larO mediante la santa contem!laci=n%
mediante el acto de OconsiderarO ( Oser consideradoO% siendo as H"e la
difc"ltad consista en llegar a ser Otit"larO% ( la consideraci=n vena l"ego !or s
mismaD ( el mode bicom"os8 H"e% "na ve3 H"e la a#olici=n% en "n !rinci!io
todava !artic"lar% de la servid"m#re de la gle#a $a#a comen3ado a
desarrollar s"s consec"encias% $aciIndose con ello general% se deA= de !oder
OlograrO ser digno de ser OconsideradoO +comoE Otit"larO ?al tit"lar le res"lta#a
demasiado costoso lo H"e tena #aAo s" tt"lo@% en H"e% !or tanto% la gran masa
H"e O$asta entoncesO O$a#a sido !ro!iedadO% es decir% tra#aAadores or3osos%
sI convirtieron con ello% no !recisamente en Od"eJosO% sino en o#reros li#res'
Vremisa histrica II% H"e a#arca a!roximadamente oc$o siglos ( H"e
Oind"da#lemente% no deAa ver c"*n !reJada de contenidoO se $alla ?cr'
Bigand% !*g' ,4.@' O)in em#argo% en lo sucesivo :" tener ( lo H"e :K tienes *a
no bastan * *a no son reconocidosD en cambio% a"mentan de valor :" tra#aAar (
:" tra#aAo' Ahora% a!reciamos :" so-u0gamiento de las cosas% como antesO ?Z@
O:" tenerlas' :" tra#aAo es :" !atrimonio' A$ora% eres d"eJo o tit"lar de lo
ela#orado% no de lo $eredadoO ?i#d'@' OEn lo s"cesivoO% O(a noO% Oen cam#ioO%
Oa$oraO% Ocomo antesO% Oa$oraO% OoO% OnoO; $e a$ el contenido de toda esa
!ro!osici=n' A"nH"e O)tirnerO $a llegado Oa$oraO a la concl"si=n de H"e :K ?es
decir% )3eliga@ eres d"eJo de lo ela#orado% no de lo $eredado% se le oc"rre m*s
#ien !ensar Oa$oraO H"e $o( en da oc"rre ca#almente lo contrario% ( ello le
lleva a !arir el com"nismo como "n vestiglo% !rod"cto de los a#ortos de estas
dos !remisas'
III' <onclusin comunista' 0 O2ero% como AC:>ALMEN:E todo es $eredado (
cada centavo H"e !osees tiene "n c"Jo $ereditario ( no de tra#aAoO ?necedad
c"lminante@' OCE)>L:A H"e es necesario re"ndirlo todoO' Con lo H"e )3eliga se
imagina $a#er llegado tanto a la a!arici=n ( a la desa!arici=n de las com"nas
medievales como al com"nismo del siglo [I[' N )an Max% !or s" !arte% llega as
a !esar de todo lo O$eredadoO ( Oela#oradoO% no a "n OsoA"3gamiento de las
cosasO% sino% a lo s"mo% a "n OtenerO de la necedad'
Los afcionados a constr"cciones !"eden ver a$ora% en la !*g' .6,% c=mo
)an Max% des!"Is de $a#er constr"ido el com"nismo !artiendo de la
servid"m#re de la gle#a% lo constr"(e a$ora como "na servid"m#re de la gle#a
ba-o "n seJor e"dal% H"e es la sociedad% con arreglo al mismo modelo con H"e
m*s arri#a convierte el medio !or el H"e adH"irimos algo en lo OsagradoO% !or
OgraciaO de lo c"al se nos entrega algo' N% a$ora% fnalmente% alg"nas
O!enetracionesO del com"nismo% H"e se des!renden de las !remisas anteriores'
En !rimer l"gar% O)tirnerO nos s"ministra "na n"eva teora de la
ex"lotacin% consistente en H"e Oel o#rero de "na *#rica de alfleres no
ela#ore m*s H"e "na sola !ie3a% tra#aAe solamente en manos de otro ( sea
"tili3ado% ex!lotado !or IsteO% !*g' ,/-' O)tirnerO desc"#re% !or tanto% aH" H"e
los o#reros de "na *#rica se ex!lotan m"t"amente !orH"e tra#aAan "nos Oen
manos de otrosO% mientras H"e el a#ricante% c"(as manos no tra#aAan !ara
nada% no est* !or ello en condiciones de ex!lotar a los o#reros' O)tirnerO nos da
con ello "n eAem!lo !almario de la triste sit"aci=n en H"e el com"nismo coloca
a los te=ricos alemanes' )e ven o#ligados a oc"!arse tam#iIn a$ora de cosas
!roanas% tales como *#ricas de alfleres% etc'% con las H"e se com!ortan como
verdaderos #*r#aros% como los indios o-ib@a
,T.
o los neo3elandeses'
OEn cam#io% se dice a$oraO en el com"nismo stirneriano% l' c'; O:odo
tra#aAo de#e !erseg"ir como fnalidad H"e el l$om#rem sea satisec$o' 2or eso%
IlO ?OelO $om#re@ Ode#e convertirse tam#iIn en s" dueUo% es decir "oder
crearlo como "na totalidadO dOEl $om#reO de#e convertirse en d"eJoe OEl
$om#reO sig"e siendo a#ricante de ca#e3as de alfler% !ero tiene la conciencia
tranH"ili3adora de H"e las ca#e3as de alfler orman !arte de Iste ( de H"e
"uede a#ricar el alfler entero' Gracias a esta conciencia% la atiga ( el asco
H"e ca"sa la eterna re!etici=n de la aena de a#ricar ca#e3as de alfler se
convierte en la Osatisacci=n del $om#reO' +dO$% 2Ero"d$one
7eamos a$ora otra !enetraci=n' OComo los com"nistas declaran H"e s=lo
la libre actividad es la esenciaO ?iterum <ris"inus@ Odel $om#re% necesitan%
como todo a)/n laborioso% de "n domingo% de "na exaltaci=n ( edifcaci=n A"nto
a s" traba-o carente de es"rituO' 2rescindiendo de la Oesencia del $om#reO
aH" intercalada% el desdic$ado )anc$o se ve o#ligado a convertir la Oli#re
actividadO% H"e en los com"nistas es la maniestaci=n vital creadora H"e #rota
del li#re desarrollo de todas las ca!acidades% de Otodo el s"AetoO ?!ara $acernos
entender de O)tirnerO@% en "n Otra#aAo carente de es!rit"O% sencillamente
!orH"e el #erlinIs se da c"enta de H"e no se trata aH" del Oamargo tra#aAo de
!ensarO' 2or medio de esta sim!le metamorosis% !"ede enc"adrarse a$ora a
los com"nistas en el Oa*n la#oriosoO' N% con los das de tra#aAo del ci"dadano%
rea!arece tam#iIn en el com"nismo% nat"ralmente% s" domingo% !*g' ,T5' OEl
lado dominical del com"nismo es H"e el com"nista ve en :i al $om#re% al
$ermanoO' El com"nista a!arece% !"es% aH"% como O$om#reO ( como
Otra#aAadorO' Esto es lo H"e llama )an )anc$o% l' c'% O"n do#le destino del
$om#re !or el com"nista% la "nci=n de la adH"isici=n material ( la de la
es!irit"alO' De este modo% v"elve a introd"cir% !or tanto% en el com"nismo
$asta la OadH"isici=nO ( la #"rocracia% con lo H"e el com"nismo% !or s"!"esto%
Oalcan3a s" !ro!=sito fnalO ( deAa de ser com"nismo' 2or lo dem*s% no tiene
m*s remedio H"e $acer esto% (a H"e des!"Is% en s" Oasociaci=nO cada c"al
o#tendr* tam#iIn O"n do#le destinoO% como $om#re ( como ORnicoO'
2rovisionalmente% legitima este d"alismo ac$ac*ndoselo al com"nismo% segKn
"n mItodo con H"e volveremos a encontrarnos c"ando $a#lemos de s"
e"dalismo ( de s" valori3aci=n'
En la !*g' 5..% cree O)tirnerO H"e los Ocom"nistasO !retendan Oresolver
amistosamente el !ro#lema de la !ro!iedadO% ( en la !*g' .,5 se los !resenta%
incl"so% a!elando al es!rit" de sacrifcio de los $om#res +d( a laE a#negaci=n
de los ca!italistase
,T/
Los !ocos burgueses H"e se $an maniestado como
com"nistas desde los tiem!os de &a#e" ( H"e no eran revol"cionarios%
!"eden contarse con los dedosD la gran masa de los com"nistas es% en todos
los !ases% revol"cionaria' S"I o!inan los com"nistas acerca de Ola a#negaci=n
164
:ri#" del gr"!o lingVstico algonH"ino% asentada "ndamentalmente en Minnesota ?EE' >>'@
( Manito#a ?Canad*@ %&' de la ed'('
165
!exto tachado "or los autores#$ )an Max intercala aH" de n"evo la ingeniosidad de a!ostar
( sim"lt*namente #aAar el martillo% como si todo s" serm=n so#re los !roletarios s"#levados
no "ese "na ineli3 !arodia de Beitling ( de s" !roletariado de ladrones% Beitling% "no de
los !ocos com"nistas H"e )an Max Mgracias a los #"enos ofcios de &l"ntsc$liM conoce'
de los ricosO ( del Oes!rit" de sacrifcio de los $om#resO !"ede verlo )an Max
en "n !ar de !asaAes de Ca#et% H"e es !recisamente el com"nista H"e m*s
!arece a!elar al dvoamentD a la a#negaci=n'
,TT
Estos !asaAes est*n dirigidos
contra los re!"#licanos% ( es!ecialmente contra los ataH"es H"e $a dirigido al
com"nismo el seJor &"c$e3% H"ien tiene todava en 2ars "n !eH"eJsimo
nKmero de o#reros #aAo s" mando;
OOtro tanto oc"rre con la a#negaci=n ?dvoament@D es Ista la doctrina del
seJor &"c$e3% des!oAada esta ve3 de s" orma cat=lica% sin d"da !orH"e el
seJor &"c$e3 teme H"e s" catolicismo re!"gne ( re!ela a la masa de los
o#reros' l2ara c"m!lir dignamente con s" deber ?devoir@ Mdice &"c$e3M $ace
alta abnegacin ?dvoament@m' S"e com!renda H"ien !"eda H"I dierencia
existe entre devoir ( dvoament% lExigimos a todos a#negaci=n% tanto en aras
de la gran "nidad nacional como en avor de la asociaci=n o#rera'''D es
necesario H"e marc$emos "nidos ( H"e nos mostremos siem!re a#negados
?dvous@ los "nos $acia los otrosm' Es necesario% es necesario; esto es *cil de
decir ( $ace m"c$o tiem!o H"e se viene diciendo% ( seg"ir* diciIndose todava
d"rante largo tiem!o sin m*s res"ltados% si no se inventan otros medios'
&"c$e3 se H"eAa del egosmo de los ricos% Y!ero de H"I sirven tales H"eAasZ
&"c$e3 declara enemigos a todos los H"e no den !r"e#as de a#negaci=nO'
OlS"I de#e $acersem% !reg"nta% lc"ando "n $om#re% im!"lsado !or el
egosmo% se niega a sacrifcarse !or los dem*sZ''' N"estra res!"esta no se $ar*
es!erar; la sociedad tiene siem!re el derecho de des!oAarnos de aH"ello H"e
n"estro de#er nos ordena sacrifcar a ella''' El sacrifcio es el Knico medio de
c"m!lir con s" de#er' Cada "no de nosotros de#e sacrifcarse% siem!re (
dondeH"iera' N H"ien !or egosmo se nieg"e a c"m!lir con s" de#er% de#e ser
obligado a ellom' &"c$e3 grita% !"es% a todo el m"ndo; d)acrifcaos% sacrifcaose
dNo !ensIis en otra cosa H"e en sacrifcarose YNo es eso desconocer ( !isotear
la nat"rale3a $"manaZ YNo res!onde eso a "na alsa conce!ci=n% ( casi nos
atreveramos a decir H"e a "na conce!ci=n in)antil ( de mal gustoZO
?O=)utation des doctrines de lDAtelierO% "ar Ca#et% !*gs' ,4% 6W@' En la !*g' 66%
Ca#et dem"estra al re!"#licano &"c$e3 H"e llega necesariamente a "na
Oaristocracia del sacrifcioO% con distintos escalones% ( !reg"nta l"ego%
ir=nicamente; OYS"I se $ace a$ora del dvoamentZ YD=nde H"eda el
dvoament% si el H"e se sacrifca lo $ace !ara escalar las c"m#res m*s altas de
la -erar7uaZ''' O >n sistema as s=lo !oda s"rgir en la mente de H"ien
am#iciona llegar a !a!a o a cardenal 0 ddd!ero en la ca#e3a de los o#reroseeeO
OEl seJor &"c$e3 no H"iere H"e el tra#aAo se convierta en "na agradable
distraccin ni H"e el $om#re tra#aAe !ara s" !ro!io #ienestar ( se !roc"re
n"evos goces' Afrma''' H"e el $om#re s=lo $a sido trado al m"ndo l!ara
c"m!lir "na )uncin% "n deber ?"ne )onction% "n devoir@m' lNom% !redica a los
com"nistas% lel $om#re% esta gran !otencia% no $a sido creado en gracia a s
mismo ?nDa "oint t )ait "our IuimYme@''' Este modo de !ensar es m"( tosco'
El $om#re es "n o#rero ?ouvrier@ en el m"ndo% tiene H"e llevar a ca#o la o#ra
?buvre@ H"e la moral $a im!"esto a s"s actividades% Ise es s" de#er''' No
!erdamos n"nca de vista H"e tenemos H"e c"m!lir "na alta )uncin ?une haute
)onction@% la c"al comien3a con el !rimer da de la vida del $om#re ( s=lo
+terminEar* con la $"manidadm' 2ero% YH"iIn $a revelado al +seJorE &"c$e3
todas estas cosas tan $ermosasZO ?Mais 7ui a rvel toutes ces belles choses a
166
!exto tachado "or los autores#$ En Francia todos los com"nistas re!roc$an a los
sansimonianos ( "rieristas s" !acifsmo ( se disting"en de ellos !rinci!almente !or s"
rec$a3o de toda Osol"ci=n amistosaOD as como en Inglaterra los cartistas se dierencian de
los socialistas !rinci!almente !or la misma !iedra de toH"e'
M' Guche0 Iui-mYmeSD !ala#ras H"e )tirner trad"cira !or estas otras; Yde
d=nde sa#e el seJor &"c$e3 todo lo H"e el $om#re de#e $acerZ@ O1u reste8
com"renne 7ui "ourra'
,T1
N &"c$e3 continKa; l dC=moe YEl $om#re $a tenido
H"e ag"ardar miles de siglos a H"e vosotros% com"nistas% le enseJaseis H"e $a
sido creado en gracia a s mismo ( no tiene otro fn en la vida H"e el de vivir en
medio de todos los goces !osi#lesZ''' 2ero% no nos extraviemos' No de#emos
olvidar H"e hemos sido creados "ara traba-ar ?)aits "our travailler@% !ara
tra#aAar siem!re% ( H"e lo Knico H"e !odemos exigir es lo necesario "ara vivir
?la sucsante vie@% es decir% "n #ienestar H"e #aste !ara !onernos en
condiciones de !oder reali3ar adec"adamente n"estra misi=n' F"era de estos
lmites% todo es a#s"rdo ( !eligrosom' 2ero% veamos% ddem"estre "sted algoe
dDem"estre% ( no se limite a !ron"nciar or*c"los% como "n !roetae Al !rinci!io%
$a#la "sted de miles de siglos' YS"iIn afrma H"e se nos $a(a estado
es!erando en todos los siglosZ YN a "sted le $an estado es!erando% con todas
s"s teoras del dvoament% el devoir% la nationalit )ranCaise ( la association
ouvriFreZ
,T-
l2or Kltimom% dice &"c$e3% los rogamos H"e no os sint*is molestos
!or lo H"e os $emos dic$om' Nosotros somos ranceses ig"almente corteses (
os rogamos% asimismo% H"e no os molestIis !or n"estras !ala#rasO ?!*g' 5,@'
OCreednosO% dice &"c$e3% Oexiste "na communaut
,T4
insta"rada desde $ace
m"c$o tiem!o ( a la H"e !ertenecIis tam#iIn vosotrosO' OCrIanos "sted%
&"c$e3O% concl"(e Ca#et% Od$*gase com"nistaeO O)acrifcioO% Ode#erO% Ode#er
socialO% Oderec$o de la sociedadO% Ola misi=n% el destino del $om#reO% Oel tra#aAo
como misi=n $"manaO% Oo#ra moralO% Oasociaci=n o#reraO% Ocreaci=n de lo
indis!ensa#le !ara la vidaO; Yno son exactamente las mismas cosas H"e )an
)anc$o re!roc$a a los com"nistas% c"(a ausencia ec$a en cara a los
com"nistas el seJor &"c$e3 ( de c"(os solemnes re!roc$es se #"rla Ca#etZ
YNo nos encontramos (a aH" con la misma OAerarH"aO de )tirnerZ
2or Kltimo% )an )anc$o% en la !*g' ,T4% da el gol!e de gracia al
com"nismo% al !rorr"m!ir en la sig"iente tirada; OLos socialistas% al H"itar de
en medioO ?e@ Ola "ro"iedadO% Ono se dan c"enta de H"e Ista se aseg"ra s"
s"!ervivencia en lo !ro!io de cada c"al' YAcaso s=lo son !ro!iedad el dinero (
los #ienesZ YNo son tam#iIn Mas% !ro!ias% Mis o!inionesZ Gara alta% "ues%
s"!rimir o des!ersonali3ar toda o!ini=nO' YO son las o!iniones de )an )anc$o%
en la medida en H"e no se convierten tam#iIn en o!iniones de otros% "n
mando so#re algo% incl"so so#re las o!iniones aAenasZ )an Max% al deender
aH" el ca!ital de s"s o!iniones en contra del com"nismo% no $ace otra cosa
H"e ad"cir en contra de Il las m*s vieAas ( m*s triviales o#Aeciones #"rg"esas%
cre(endo H"e dice algo n"evo% !orH"e estas trilladas v"lgaridades son algo
n"evo !ara Il% !ara el #erlinIs c"lto' Entre otros ( des!"Is de m"c$os otros%
$a dic$o lo mismo% s=lo H"e m"c$o meAor dic$o% Dest"tt de :rac( $ace como
"nos treinta aJos ( m*s tarde% en el li#ro H"e aH" citamos' 2or eAem!lo% en
estas !ala#ras; O)e $a instr"ido ormalmente el !roceso contra la !ro!iedad%
ad"ciIndose ra3ones en !ro ( en contra% como si de!endiese de nosotros el
$acer H"e en este m"ndo existiera o no la !ro!iedadD esto eH"ivale a
desconocer totalmente n"estra nat"rale3aO ?!rait de la volont%
,1W
2ars ,-6T%
!*g' ,-@' Des!"Is de lo c"al% el seJor Dest"tt de :rac( trata de demostrar H"e
"ro"rit8 individualit ( "ersonnalit
,1,
son cosas idInticas ( H"e en el moi
,16
167
2or lo dem*s% com!renda H"ien !"eda %&' de la ed'('
168
La a#negaci=n% el de#er% la nacionalidad rancesa ( la asociaci=n o#rera %&' de la ed'('
169
Com"nidad %&' de la ed'('
170
O:ratado de la vol"ntadO' %&' de la ed'('
171
2ro!iedad% individ"alidad% !ersonalidad %&' de la ed'('
172
No %&' de la ed'('
va im!lcito tam#iIn el mien
,15
( enc"entra el "ndamento nat"ral de la
!ro!iedad !rivada en el $ec$o de H"e Ola nat"rale3a $a dotado al $om#re de
"na !ro!iedad inevita#le e inaliena#le% H"e es la de s" individ"alidadO ?!*g'
,1@' El individ"o Ove claramente H"e este (o es !ro!iedad excl"siva del c"er!o
!or Il animado% de los =rganos a los H"e in"nde movimiento% de todas s"s
ca!acidades% de todas s"s energas% de todos los res"ltados !rod"cidos !or
ellas% de todas s"s !asiones ( de todos s"s actos% !"es todo ello termina (
comien3a con este (o% existe s=lo gracias a Il% se m"eve solamente !or medio
de s" acci=nD ( ning"na otra !ersona !odra maneAar estos mismos
instr"mentos ni verse aectada !or ellos de ig"al modoO ?!*g' ,T@' OLa
!ro!iedad existe% si no !recisamente dondeH"iera H"e existe "n individ"o
dotado de sensaciones% !or lo menos dondeH"iera H"e existe "n individ"o
dotado de vol"ntadO ?!*g' ,4@' Des!"Is de $a#er identifcado% como vemos% la
!ro!iedad !rivada ( la !ersonalidad% lo H"e en O)tirnerO se $ace !or medio del
A"ego de !ala#ras con Mein ( Meinung%
,1.
con Eigentum ( Eigenheit
,1/
( en
Dest"tt de :rac( con "ro"rit
,1T
( "ro"re%
,11
se llega a la sig"iente concl"si=n;
OEs% !"es% com!letamente ocioso !onerse a disc"tir si no sera meAor H"e
ning"no de nosotros t"viese nada !ro!io ?de discuter sDil ne vaudrait "as mieux
7ue rien ne )at "ro"re E chacun de nous@D en todo caso ello eH"ivaldra a
!reg"ntarse si no sera de desear H"e "Isemos seres totalmente distintos de
lo H"e somos% e incl"so a indagar si no valdra m*s H"e no existiIsemosO ?!*g'
66@'
)on Istas o#Aeciones Oextraordinariamente extendidasO ( (a tradicionales
en contra del com"nismo% ra3=n !or la c"al Ono es de extraJar H"e )tirnerO las
recoAa ( las re!ita'
)i el limitado #"rg"Is dice a los com"nistas; al destr"ir la !ro!iedad% es
decir% al destr"ir mi existencia como ca!italista% como terrateniente o como
a#ricante% ( v"estra existencia como o#reros% destr"s mi individ"alidad ( la
v"estraD al im!osi#ilitarme ex!lotaros como o#reros% em#olsarme mis
ganancias% mis rIditos o mis rentas% me im!osi#ilit*is el existir como individ"oD
c"ando% !"es% el #"rg"Is declara al com"nista; al s"!rimir mi existencia como
burgus% destr"s mi existencia como individuo% al identifcarse% as% en c"anto
#"rg"Is% consigo mismo como individ"o% $a( H"e reconocer% !or lo menos% s"
ranH"e3a ( s" desvergVen3a' En c"anto al #"rg"Is% as s"cede realmente; s=lo
cree ser verdaderamente "n individ"o en la medida en H"e es "n #"rg"Is'
2ero% tan !ronto como entran en li3a los te=ricos de la #"rg"esa ( dan a esta
afrmaci=n "na ex!resi=n general% identifcando tam#iIn te=ricamente la
!ro!iedad del #"rg"Is con la individ"alidad ( tratando de A"stifcar
l=gicamente esta identifcaci=n% la necedad comien3a a co#rar "n tono solemne
( sagrado'
O)tirnerO re"ta#a m*s arri#a la a#olici=n com"nista de la !ro!iedad
!rivada convirtiendo la !ro!iedad !rivada en el OtenerO ( declarando l"ego al
ver#o OtenerO !or "na !ala#ra indis!ensa#le% !or "na verdad eterna% (a H"e
tam#iIn en la sociedad com"nista !odra darse el caso de H"e Il Ot"vieraO
dolores de vientre' Del mismo modo "ndamenta aH" la im!osi#ilidad de
s"!rimir la !ro!iedad !rivada% convirtiIndola en el conce!to de la !ro!iedad en
general% ex!lotando la relaci=n etimol=gica entre la O!ro!iedadO ( lo O!ro!ioO (
173
Lo mo %&' de la ed'('
174
Lo mo ( o!ini=n% res!ectivamente %&' de la ed'('
175
2ro!iedad ( c"alidad% o lo !ro!io de cada c"al% res!ectivamente %&' de la ed'('
176
2ro!iedad %&' de la ed'('
177
2ro!io %&' de la ed'('
!roclamando la !ala#ra O!ro!ioO como "na verdad eterna% !orH"e tam#iIn #aAo
el rIgimen com"nista !"ede darse el caso de H"e le sean O!ro!iosO los dolores
de vientre' :odo este a#s"rdo te=rico% H"e #"sca s" asilo en la etimologa% no
!odra darse si no se convirtiera la !ro!iedad !rivada real% H"e es la H"e los
com"nistas H"ieren a#olir% en el conce!to a#stracto de Ola !ro!iedadO' Con ello
se re$K(e% de "na !arte% el es"er3o de decir ( $asta de sa#er algo acerca de la
!ro!iedad !rivada real ( concreta de H"e se trata (% de otra !arte% res"lta *cil
desc"#rir en el com"nismo% "na contradicci=n% (a H"e% evidentemente% a"n
des!"Is de s"!rimida la !ro!iedad ?real@% seg"ir* $a#iendo en la sociedad
com"nista diversas cosas H"e !odr*n incl"irse #aAo el conce!to de Ola
!ro!iedadO'
2ero% en la realidad el !ro#lema se !lantea exactamente al contrario'
,1-
En
la realidad s=lo es !ro!iedad !rivada ma aH"ello H"e !"edo vender o de H"e
!"edo dis!oner% lo H"e no oc"rre con m"c$o H"e es mo !ro!io' Mi c$aH"eta%
!or eAem!lo% s=lo es !ro!iedad !rivada ma siem!re ( c"ando !"eda dis!oner
de ella% venderla o em!eJarla% siem!re ( c"ando sea negocia#le' )i !ierde esta
c"alidad% si se convierte en "n g"iJa!o !or el H"e nadie dara nada% la
c$aH"eta !odr* tener c"antas c"alidades se H"iera% H"e la $agan valiosa !ara
mD !odr*% incl"so% ser algo mo !ro!io% H"e $aga de m% vestido con ese
andraAo% "n individ"o andraAoso% !ero a ningKn economista se le oc"rrir*
clasifcarme como !ro!ietario% decir H"e es !ro!iedad !rivada ma ese g"iJa!o%
H"e no me !ermite dis!oner ni de la m*s insignifcante cantidad de tra#aAo
aAeno' Es !osi#le H"e el A"rista% el ide=logo de la !ro!iedad !rivada% siga
c$arlando de !ro!iedad% a"n en este caso' La !ro!iedad !rivada no enaAena
solamente la individ"alidad de los $om#res% sino tam#iIn la de las cosas' La
tierra nada tiene H"e ver con la renta H"e el terrateniente !erci#e% la m*H"ina
no tiene nada H"e ver con la ganancia H"e o#tiene el a#ricante' 2ara el
terrateniente% la tierra no signifca m*s H"e la renta !erci#ida !or ella% H"e se
em#olsa al arrendar s" fncaD la tierra !"ede !erder esta c"alidad de arroAar
"na renta sin !erder ning"na de las c"alidades H"e le son in$erentes% !or
eAem!lo "na !arte de s" ertilidad; la c"alidad o !ro!iedad de rendir "na renta
de!ende en c"anto a s" c"anta ( a s" misma existencia de relaciones sociales
H"e se crean ( se destr"(en sin H"e en ello intervenga !ara nada el
terrateniente individ"al' N lo mismo oc"rre con la m*H"ina' C"*n !oco tena
H"e ver el dinero% la orma m*s general de la !ro!iedad% con las c"alidades o
!ro!iedades !ersonales ( $asta H"I !"nto es !recisamente lo o!"esto a ellas%
lo sa#a (a )$a9es!eare #astante meAor H"e n"estro teori3ante !eH"eJo
#"rg"Is;
OCon Il se torna #lanco el negro ( $ermoso el eo%
&"eno el malo% Aoven el vieAo% valiente el co#arde% no#le el r"in%
)% este esclavo amarillo'''
Gace ama#le la le!ra'''
'''conH"ista !retendientes
A la vi"da cargada de aJos ( encorvadaD
El t"llido asH"eroso% H"e sale del $os!ital con s"s $eridas
2"r"lentas reA"venece #als*micamente
Como "n #ot=n de ma(o'''
178
!exto tachado "or los autores#$ La !ro!iedad !rivada real es !recisamente la m*s general
de todas% la H"e nada tiene H"e ver con la individ"alidadD es m*s% atro!ella ( H"e#ranta a
esta Kltima' En la medida en H"e valgo como !ro!ietario !rivado% no valgo como individ"o%
tesis H"e los matrimonios de conveniencias dem"estran diariamente'
'''dO$% visi#le deidad%
S"e enla3as ( $ermanas lo im!osi#le%
Gaciendo H"e se a#racen ( se #esen
Los m*s irreconcilia#les enemigoseO
En "na !ala#ra% la renta del s"elo% la ganancia% etc'% es decir% las
modalidades reales de existencia de la !ro!iedad !rivada% son relaciones
sociales% H"e corres!onden a "na determinada ase de la !rod"cci=n% ( s=lo
!"eden considerarse OindividualesO mientras no se convierten en tra#as de las
"er3as !rod"ctivas existentes'
)egKn Dest"tt de :rac(% $ace m"c$o tiem!o H"e la ma(ora de los
$om#res% los !roletarios% tendran H"e $a#er !erdido toda individ"alidad% a
!esar de H"e% $o(% todo !arece indicar H"e es !recisamente entre ellos donde
la individ"alidad co#ra s" m*s alto grado' Al #"rg"Is le es tanto m*s *cil
demostrar con s" leng"aAe la identidad de las relaciones mercantiles ( de las
relaciones individ"ales e incl"so de las generales $"manas% !or c"anto este
mismo leng"aAe es "n !rod"cto de la #"rg"esa% ra3=n !or la c"al% lo mismo en
el leng"aAe H"e en la realidad% las relaciones del trafcante sirven de #ase a
todas las dem*s' As% !or eAem!lo% "ro"rit ex!resa% al mismo tiem!o% la
!ro!iedad ( la c"alidadD "ro"ert* designa la !ro!iedad ( la !ec"liaridad% lo
O!ro!ioO en sentido mercantil ( en sentido individ"al% indica el valeur% el value%
el valorD commerce el tr*fco comercialD change% exchange% el intercam#io%
etc'% !ala#ras em!leadas tanto !ara designar las relaciones comerciales como
!ara ex!resar las c"alidades ( relaciones de los individ"os como tales' N
exactamente lo mismo s"cede en las dem*s leng"as modernas' 2or eso%
c"ando )an Max se dedica aanosamente a ex!lotar este do#le sentido del
leng"aAe% !"ede *cilmente $acer "na #rillante serie de n"evos
desc"#rimientos econ=micos% sin sa#er "na !ala#ra de economa% ( (a
veremos c=mo tam#iIn los n"evos $ec$os econ=micos a!"ntados !or Il ( H"e
registraremos m*s adelante se m"even% asimismo% todos ellos% dentro de este
crc"lo de la sinonimia'
El #"en ( crId"lo de 2ac7ues toma tan al !ie de la letra% cree tan a !ies
A"ntillas% como algo sagrado% el A"ego de !ala#ras del #"rg"Is a #ase de los
voca#los O!ro!iedadO ( Oc"alidadO% H"e $asta tiende% como m*s adelante
veremos% a considerarse !ro!ietario !rivado de s"s !ro!ias c"alidades'
Finalmente% en la !*g' .,6 O)tirnerO adoctrina al com"nismo so#re el
$ec$o de H"e% Oen verdadO% no OseO ataca ?es decir% el com"nismo no ataca@ Oa
la !ro!iedad% sino a la enaAenaci=n de la !ro!iedadO' En esta n"eva revelaci=n%
)an Max se limita a re!etir "n vieAo c$iste% H"e m"( a men"do $a#an
ex!lotado% !or eAem!lo% los sansimonianos' Cr' !or eAem!lo% las LeCons sur
lDindustrie et les fnances +OLecciones so#re la ind"stria ( las fnan3asOE% 2ars%
,-56% donde se dice% entre otras cosas; ONo es a#olida la !ro!iedad% sino H"e
se cam#ia s" orma; se la convertir/ en verdadera "ersonifcacin% co#rar* as
s" verdadero car*cter individ"alO ?!*gs' .6% .5@' Como esta rase% introd"cida
!or los ranceses ( llevada a s" extremo% so#re todo% !or 2ierre Lero"x% $a sido
acogida con gran com!lacencia !or los socialistas es!ec"lativos alemanes% H"e
$an seg"ido es!ec"lando en torno a ella% tom*ndola !or Kltimo como #ase
!ara s"s maneAos reaccionarios ( s"s rateras !r*cticas% no nos detendremos a
tratar de ella aH"% donde no dice nada% sino m*s adelante% c"ando $a#lemos
del verdadero socialismo'
)an )anc$o se com!lace aH"% +sig"iendo elE modelo de Boniger
+ex!lotadoE !or Ceic$ardt% en convertir a los !roletarios +( con elloE a los
com"nistas en Odesharra"+adosEO' N en la !*g' 5T6 defne a s" Odes$arra!adoO
diciendo H"e es O"n $om#re de riH"e3a !"ramente idealO' )i algKn da los
Odes$arra!adosO stirnerianos llegan a "ndar el reino de los des$arra!ados%
como en el siglo [7 los mendigos de 2ars% )an )anc$o ser* !roclamado re(
s"(o% (a H"e es% ind"da#lemente% el des$arra!ado Oaca#ado ( !erectoO% "n
$om#re dotado con "na riH"e3a H"e no es ni siH"iera ideal ( H"e vive% !or
tanto% comiIndose los intereses del ca!ital de s"s o!iniones'
C'0 EL LI&ECALI)MO G>MANO
Des!"Is de $a#erse amaJado el li#eralismo ( el com"nismo como
modalidades im!erectas de existencia del O$om#reO flos=fco (% !or tanto% dI
la moderna flosoa alemana en general ?cosa H"e tena !erecto derec$o a
$acer% !or c"anto% en Alemania% no s=lo el li#eralismo% sino tam#iIn el
com"nismo $a co#rado "na orma !eH"eJo#"rg"esa (% al mismo tiem!o%
ideol=gicamente s"!era#"ndante@% a )an Max le res"lta (a *cil !resentar las
ormas m*s modernas de la flosoa alemana% lo H"e Il llama el Oli#eralismo
$"manoO como el li#eralismo ( el com"nismo aca#ados ( ca#ales (% al mismo
tiem!o% como la crtica de "no ( otro'
2or medio de esta constr"cci=n sagrada se o#tienen las tres sig"ientes
m"taciones% #astante divertidas ?cr' tam#iIn la Economa del Antig"o
:estamento@;
,@ El individ"o no es el $om#reD no vale% !or tanto% nada Mning"na
vol"ntad !ersonal% s"misi=n a ordenan3asMD Os" nom#re de#er* serO; Osin
d"eJoOD li#eralismo !oltico% del H"e (a $emos tratado m*s arri#a'
6@ El individ"o no tiene nada $"mano% ra3=n !or la c"al no rige ningKn mo
o t"(o% o !ro!iedad; Osin !osesi=nOD com"nismo; del H"e tam#iIn nos $emos
oc"!ado'
5@ El individ"o de#e deAar el !"esto% en la crtica% al $om#re% s=lo a$ora
desc"#ierto; Osin DiosO _ identidad de Osin d"eJoO ( Osin !osesi=nOD li#eralismo
$"mano% !*gs' ,-W% ,-,' Al desarrollar m*s de cerca esta Kltima "nidad
negativa% la inconmovi#le cred"lidad de 2ac7ues llega al sig"iente extremo%
!*g' ,-4; OEl egosmo de la !ro!iedad $a sacrifcado lo Kltimo% a"nH"e el lDios
Mom $a(a !erdido aH" todo s" sentido% "uesO ?dgrandioso !"es% Istee@ ODios
s=lo existe c"ando lo im!ortante es la salvaci=n del individ"o% lo mismo H"e
Iste #"sca en Dios s" salvaci=nO' )egKn esto% el #"rg"Is rancIs $a#ra
OsacrifcadoO s" OKltimaO O!ro!iedadO si +$"#ieraE desa!arecido del leng"aAe la
!ala#ra adieu'
,14
En total consonancia con la constr"cci=n ant+eriorE% la
!ro!iedad so#re Dios% la sagrada !ro!iedad en el ciclo% la !ro!iedad de la
antasa% la antasa de la !ro!iedad% se declara aH" como la !ro!iedad
s"!rema ( el *ncora Kltima de salvaci=n de la !ro!iedad'
&as*ndose en estas tres il"siones en torno al li#eralismo% al com"nismo (
a la flosoa alemana% amasa a$ora )an Max s" Kltimo tr*nsito MH"e esta ve3%
gracias sean dadas al O)antoO% es (a el KltimoM $acia el OWoO' 2ero% antes de
seg"irle en esto% ec$emos "n vista3o a s" Kltimo Oamargo com#ate vitalO con el
Oli#eralismo $"manoO'
Des!"Is H"e n"estro #"en )anc$o% en s" n"evo !a!el de caballero
179
Adi=s %&' de la ed'('
andante%
,-W
( !recisamente de caballero de la tristsima fgura%
,-,
$a recorrido
toda la $istoria ( $a com#atido ( Ot"m#ado a so!losO !or doH"ier los es!rit"s (
los es!ectros% Olos dragones ( los avestr"ces% los demonios del cam!o ( los
d"endes% las lec$"3as ( los c"ervos% los moc$"elos ( los !"ercoes!inesO ?cr'
Isaas% 5.% ,,0,.@% dc"*n tranH"ilo de#e sentirse% al llegar !or fn de todas estas
diversas tierras a s" ns"la &arataria% a Ola tierraO como tal% en la H"e Oel
$om#reO mora Oin "uris naturalibusOe
,-6
EvoH"emos "na ve3 m*s en el
rec"erdo s" gran !rinci!io% el dogma H"e le $a sido im!"esto% a sa#er; H"e Olas
verdades H"e se des!renden del conce!to del hombre son adoradas (
santifcadas !recisamente como revelaciones de este conce!toOD las
Orevelaciones de este sagrado conce!toO Ono son des!oAadas de s" santidad ni
siH"iera a"nH"e se s"!riman alg"nas de las verdades H"e en dic$o conce!to
se manifestanO ?!*g' /,@' N a!enas necesitamos re!etir aH" lo H"e (a a la l"3
de todos s"s eAem!los $emos demostrado al sagrado escritor% a sa#er; H"e se
constr"(e a !osteriori% se ex!one% se re!resenta% se afan3a ( se A"stifca como
revelaci=n del conce!to O$om#reO% lo H"e son las relaciones em!ricas% creadas
!or el $om#re real en s" comercio real% ( en modo alg"no !or el conce!to
sagrado del $om#re' &asta recordar% !ara ello% s" AerarH"a' 2ero% !asemos
a$ora al li#eralismo $"mano'
+En la !*g' .E.% donde )an Max% O#revementeO% Ocontra!one la conce!ci=n
+teoEl=gica de Fe"er#ac$ ( la n"estraO% s=lo se contra!one a Fe"er#ac$% de
momento% alg"na raseologa' Como (a veamos a !ro!=sito de la a#ricaci=n
de es!rit"s% donde O)tirnerO exalta a s" est=mago !ara colocarlo entre las
estrellas ?tercer di=sc"ro% !atrono !rotector contra el mareo@% (a H"e Il ( s"
est=mago no son m*s H"e Odistintos nom#res !ara ex!resar cosas
com!letamente distintasO ?!*g' .6@% la esencia a!arece aH"% !rimeramente%
tam#iIn como cosa existente% ( as% Ose dice% a$oraO% !*g' ..; OLa s"!rema
esencia es% ciertamente% la esencia del $om#re% !ero !recisamente !or ser s"
esencia ( no Il mismo% !ermanece totalmente igual lo mismo si la vemos "era
de ella ( la enocamos como lDiosm ( encontramos a Iste en ella% ( si la
llamamos la lesencia del $om#rem o lel $om#rem' No no so( ni Dios ni el
$om#re% ni la esencia s"!rema ni Mi esencia% ra3=n !or la c"al es%
"ndamentalmente% lo mismo H"e "iense la esencia en M o "era de MO' 2or
tanto% la Oesencia del $om#reO se !res"!one aH" como "na cosa (a existente%
es Ola esencia s"!remaO% es el no ONoO% ( )an Max% en ve3 de decir algo acerca
de Ola esenciaO% se limita a declarar sencillamente H"e es indierente el H"e la
O"ienseO Oen M o "era de MO% en esta o en aH"ella localidad' N H"e esta
indierencia en c"anto a la esencia no es% ni m"c$o menos% "n desc"ido
estilstico se des!rende (a del $ec$o de H"e Il mismo disting"e entre lo
esencial ( lo no esencial% de H"e en Il mismo !"eda fg"rar% incl"so% Ola noble
esencia del egosmoO% !*g' 16' 2or lo dem*s% lo H"e $asta a$ora $an dic$o los
te=ricos alemanes acerca de lo esencial ( lo inesencial !"ede verse en s"
totalidad% !ero m"c$o meAor% en la Lgica de Gegel'
La ilimitada cred"lidad de O)tirnerO en c"anto a las il"siones de la flosoa
alemana la encontramos concentrada en el $ec$o de H"e deslice
constantemente al $om#re% como el Knico !ersonaAe act"ante% !or de#aAo de la
$istoria ( crea H"e es Oel $om#reO H"ien $ace la $istoria' Con esto volveremos
a encontrarnos tam#iIn en Fe"er#ac$% c"(as il"siones ace!ta a !ies A"ntillas
)an Max% !ara seg"ir constr"(endo en torno a ellas'
180
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
181
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
182
En estado !"ro de nat"rale3a %&' de la ed'('
2*g' 11' OLo Knico H"e $ace Fe"er#ac$ es tras"oner el su-eto * el
"redicado% dando !reerencia al seg"ndo% !ero !"esto H"e Il mismo dice; lEl
amor no es sagrado ?de aH" H"e n"nca considere al $om#re sagrado !or ello@
!orH"e sea "n !redicado de Dios% sino H"e es "n !redicado de Dios !orH"e es
de !or s algo totalmente divinom% !"do llegar a la concl"si=n de H"e de#a
a#rirse la l"c$a contra los !redicados mismos% contra el amor ( contra todas
las santidades' YC=mo !oda es!erar en a!artar a los $om#res de 1ios% si les
deAa#a lo divinoZ N si Dios mismo no es n"nca lo "ndamental !ara ellos% como
sostiene Fe"er#ac$% sino solamente s"s !redicados% tena H"e deAar en ellos% a
!esar de todo% el oro!el% !"esto H"e seg"a en !ie la cris*lida% el verdadero
meolloO' 2or tanto% !orH"e Fe"er#ac$ diga Ol mismoO eso% 2ac7ues le
bonhomme (a no necesita m*s "ndamento !ara creerle 7ue los $om#res $an
considerado el amor O!orH"e es de !or s algo totalmente divinoO' 2"es #ien% si
oc"rre exactamente lo contrario de lo H"e dice Fe"er#ac$ ( Onos atrevemos a
decir estoO ?Bigand% !*g' ,/1@% si !ara los $om#res no $an sido; n"nca lo
"ndamental ni Dios ni s"s !redicados% si esto no es m*s H"e la il"si=n religiosa
de la teora alemana% volver* a s"cederle a n"estro )anc$o lo mismo H"e (a le
s"cedi= en la novela de Cervantes% c"ando% mientras dorma% le colocaron
c"atro estacas de#aAo de la al#arda ( le s"straAeron el r"cio'
A!o(*ndose en estas maniestaciones de Fe"er#ac$% comien3a )anc$o el
com#ate H"e a!arece descrito (a de antemano en el ca!t"lo [I[ del li#ro de
Cervantes% donde el ingenioso hidalgo
,-5
l"c$a contra los !redicados% los
!ersonaAes disra3ados H"e llevan a la t"m#a el cad*ver del m"ndo ( H"e%
env"eltos en s"s traAes talares ( en s"s s"darios no !"eden moverse% lo H"e
acilita a n"estro hidalgo la em!resa de em#estirlos con s" lan3a ( de darles
"na #"ena !ali3a' La Kltima tentativa H"e se $ace !ara seg"ir ex!lotando como
"na esera !ro!ia la crtica de la religi=n% (a a3otada $asta el agotamiento%
!ara mantenerse dentro de las !remisas de la teora alemana% !ero
a!arentando salirse "era de ella% !ara extraer de este $"eso% c$"!ado (a
$asta la Kltima $e#ra de carne% "na a#"ndante so!a r"mordiana +!ara OelE
li#roO% consiste en com#atir las relaciones materiales% !ero no en s" orma real%
ni siH"iera a travIs de la il"si=n !roana de H"ienes viven !r*cticamente
!risioneros dentro del m"ndo act"al% sino en el extracto celestial de s" orma
!roana% como !redicados% como emanaciones de Dios% como *ngeles' 7olva a
!o#larse% as% el reino de los cielos ( se s"ministra#a gran cantidad de n"evos
materiales a la vieAa manera de ex!lotaci=n de este reino celestial' La l"c$a
contra la il"si=n religiosa% contra Dios% volva a desli3arse% as% !or de#aAo de la
l"c$a real' )an &r"no% c"(o medio de ganarse la vida es la teologa% se entrega
en s" Oamarga l"c$a !or la vidaO al mismo es"er3o "ro aris et )ocis
,-.
contra la
s"#stancia% H"e como te=logo !or salir de la teologa' )" Os"#stanciaO no es
otra cosa H"e los !redicados de Dios com!endiados en "n nom#re% con
excl"si=n de la !ersonalidad ?divina@ H"e Il restringe% de los !redicados de
Dios% los c"ales no son% a s" ve3% m*s H"e los nom#res celestifcados de las
ideas H"e los $om#res se orman acerca de s"s determinadas relaciones
em!ricas% ideas H"e m*s tarde conservan $i!=critamente% !or ra3ones de
orden !r*ctico' Claro est* H"e el com!ortamiento em!rico% material% de estos
$om#res no !"ede ni siH"iera com!renderse con el instr"mental te=rico
$eredado de Gegel' Al mostrar Fe"er#ac$ H"e el m"ndo religioso no era sino la
il"si=n del m"ndo terrenal H"e en Il mismo a!areca solamente como )rase% se
!lantea#a tam#iIn% !ara la teora alemana% !or s mismo% "n !ro#lema a H"e Il
183
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
184
2or el altar ( el $ogar %&' de la ed'('
no da#a sol"ci=n% a sa#er; Yc=mo ex!licarse H"e los $om#res Ose metan en la
ca#e3aO estas il"sionesZ N esta !reg"nta a#ri= incl"so a los te=ricos alemanes
el camino $acia "na inter!retaci=n materialista del m"ndo% H"e no s=lo no
careca de "remisas% sino H"e% !or el contrario% o#serva#a em!ricamente las
!remisas materiales de la realidad en c"anto tales ( era% !or ello% ca#almente%
"na conce!ci=n realmente crtica del m"ndo'
Esta tra(ectoria se a!"nta#a (a en los Anales )ranco-alemanes% en la
Introduccin a la crtica de la floso)a del derecho de ,egel ( en el tra#aAo
Sobre la cuestin -uda' N como esto se $i3o% !or aH"el entonces% todava en el
!lano de la raseologa flos=fca% los tIrminos flos=fcos tradicionales H"e en
dic$os tra#aAos se desli3a#an% tales como los de Oesencia $"manaO% OgIneroO%
etc'% dieron a los te=ricos alemanes el deseado !ie !ara desconocer (
tergiversar el sentido real del ra3onamiento% cre(endo H"e se trata#a% "na ve3
m*s% de "na n"eva manera de "sar s"s desgastadas levitas te=ricasD no en
vano el dottore Gra0iano de la flosoa alemana% el doctor Arnold C"ge% !ens=
H"e !oda seg"ir agitando ante estos ra3onamientos s"s desmaJados #ra3os (
seg"ir ostentando s" careta !edantesco0#"rlesca' Ga( H"e OdeAar a "n lado la
flosoaO ?Big' !*g' ,-1% cr' Gess% 1ie let0ten Vhiloso"hen%
,-/
!*g' -@% $a( H"e
saltar "era de ella ( arontar como "n $om#re sencillo ( corriente el est"dio de
la realidad% !ara lo H"e se dis!one% tam#iIn en el terreno literario% de "n
inmenso material% desconocido nat"ralmente !or los fl=soosD c"ando%
sit"*ndose en este !lano% se enrenta "no de n"evo con gentes como
]rummacher o OStirnerOD se ve H"e $ace m"c$o tiem!o H"e se $an H"edado
Oatr*sO ( !or de#aAo' Entre la flosoa ( el est"dio del m"ndo real media la
misma relaci=n H"e entre el onanismo ( el amor sex"al' )an )anc$o% H"e a
!esar de s" a"sencia de !ensamientos% corro#orada !or nosotros con gran
!aciencia ( ostentada !or Il en*ticamente% !ermanece dentro del m"ndo de
los !ensamientos !"ros% s=lo !"ede salvarse de Il% nat"ralmente% !or medio de
"n !ost"lado moral% el !ost"lado de la Oausencia de "ensamientosO ?!*gina
,4T del 9Libro9@' Es el #"rg"Is H"e se salva del a!rieto !or medio de la
ban7ueroute cochonne%
,-T
con lo H"e% como es nat"ral% no se convierte en "n
!roletario% sino sencillamente en "n #"rg"Is H"e#rado' No se convierte en
$om#re a!egado a la realidad% sino sencillamente en "n fl=soo H"e#rado (
carente de !ensamientos'
Los !redicados de Dios% reci#idos de Fe"er#ac$ como !otencias reales
so#re los $om#res% como Aerarcas% son los vestiglos% desli3ados !or de#aAo del
m"ndo em!rico% con H"e se enc"entra O)tirnerO' Gasta tal !"nto todo lo H"e es
s"(o O!ro!ioO se #asa sim!lemente en lo H"e otros le Oins!iranO' N c"ando
O)tirnerO ?v' tam#iIn !*g' T5@ re!roc$a a Fe"er#ac$ H"e no llega a res"ltado
alg"no !or convertir el !redicado en s"Aeto% ( viceversa% a menos res"ltados
todava !"ede llegar Il mismo% +(a H"eE ace!ta a !ies A"ntillas estos !redicados
e"er#ac$ianos conv+ertidos en s"AEetos como !ersonalidades reales H"e
domi+nan al m"ndoE% toma con la ma(or lealtad estas rases so#re las
relaciones como las relaciones mismas de la realidad% les atri#"(e el !redicado
de lo sagrado% ( convierte este "redicado en "n s"Aeto% Olo sagradoOD es decir%
$ace exactamente lo mismo H"e re!roc$a a Fe"er#ac$ (% des!"Is de $a#erse
desem#ara3ado totalmente% as% del contenido determinado de H"e se trata#a%
declara s" l"c$a% es decir% s" Ore!"gnanciaO en contra de este algo OsagradoO%
H"e% nat"ralmente% sig"e siendo lo mismo H"e antes era' En Fe"er#ac$ se
conserva todava la conciencia% H"e )an Max le ec$a en cara% de OH"e% en ello%
185
Los Kltimos fl=soos %&' de la ed'('
186
S"ie#ra ra"d"lenta %&' de la ed'('
ls=lo se trata de destr"ir "na il"si=nmO ?!*g' 11 Odel Li#roO@% a !esar de H"e
Fe"er#ac$ sig"e concediendo a esta l"c$a contra la il"si=n excesiva
im!ortancia' En O)tirnerO% esta conciencia O$a devenido todoO% !"es Il cree
realmente en el im!erio de los !ensamientos a#stractos de la ideologa en el
m"ndo act"alD cree H"e% en s" l"c$a contra los O!redicadosO% contra los
conce!tos% no ataca (a a "na il"si=n% sino a las !otencias reales H"e dominan
el m"ndo' De a$ s" manera de !onerlo todo de ca#e3a% de a$ la enorme
cred"lidad con H"e ace!ta como moneda de #"ena le( todas las il"siones
a!arentemente consagradas% todas las $i!=critas afrmaciones de la #"rg"esa'
2or lo dem*s% c"*n !oco H"eda en !ie de la Ocris*lidaO% del Overdadero meolloO
( del Ooro!elO% ( c"*n necio es este #ello smil lo dem"estra meAor H"e nada la
!ro!ia Ocris*lidaO de O)tirnerO% Oel Li#roO% en el H"e no se encontrar* ningKn
OmeolloO% ni O!ro!ioO ni im!ro!ioO ( donde lo !oco H"e se enc"entra en las .4,
!*ginas a!enas si merece el nom#re de Ooro!elO' 2ero si acaso encontr*semos
aH" algKn OmeolloO% este meollo sera el "e7ueUo burgus alem/n'
2or lo dem*s% el !ro!io )an Max se encarga de ex!licarnos de "n modo
extraordinariamente ingen"o% en el comentario a!ologItico% de d=nde !roviene
s" odio contra los O!redicadosO' AH"% cita el sig"iente !asaAe de la Esencia del
cristianismo% !*g' 5,; O)=lo es verdadero ateo aH"el !ara H"ien no signifcan
nada los "redicados de la esencia divina% tales como% !or eAem!lo% el amor% la
sa#id"ra ( la A"sticia% !ero no aH"Il !ara H"ien solamente el su-eto de estos
!redicados carece de signifcaci=nO' N% des!"Is de citar estas !ala#ras%
exclama tri"nalmente; OQ&o se a"lica esto "er)ectamente a StirnerSO''' OAH" la
sa#id"raO' )an Max desc"#ri= en el citado !asaAe "na !ista res!ecto a c=mo se
de#e em!e3ar !ara !roceder Odel m/s sabio de los modosO' Cree a Fe"er#ac$
c"ando le dice H"e lo indicado m*s arri#a constit"(e la OesenciaO del
Overdadero ateoO ( se aA"sta a la Omisi=nO H"e Il le seJala de negar a
convertirse en el Overdadero ateoO' El ORnicoO es Oel verdadero ateoO'
N todava m*s crId"lamente H"e contra Fe"er#ac$% maH"ina )an Max
contra )an &r"no o Ola crticaO' Na tendremos ocasi=n de ver a#"ndantemente
todo lo H"e deAa H"e Ola crticaO le im!onga% c=mo se somete a s" fscali3aci=n
!olicaca% c=mo Ola crticaO le ins!ira s" ti!o de vida% s" Omisi=nO' 2or el
momento% #aste con seJalar como #ot=n de m"estra de s" e en la crtica H"e
en la !*g' ,-T trata a la OcrticaO ( a la OmasaO como dos !ersonas distintas
H"e se com#aten m"t"amente ( Otratan de li#erarse del egosmo O% ( en la
!*g' ,-1 las ace!ta a las dos Ocomo aH"ello !or lo H"e ellas se 7uieren hacer
"asarO'
Con la l"c$a contra el li#eralismo $"mano% termina el com#ate del Antig"o
:estamento% en el H"e el $om#re act"a#a como "n carcelero del RnicoD los
tiem!os se $an c"m!lido ( so#re la $"manidad !ecadora irr"m!e el evangelio
de la gracia ( el go3o'
La l"c$a en torno Oal $om#reO es la reali3aci=n de aH"ellas !ala#ras
escritas !or Cervantes en el ca!t"lo [[I de s" o#ra% OH"e trata de la alta
avent"ra ( rica ganancia del (elmo de Mam#rinoO' N"estro )anc$o% H"e todo lo
imita en s" antig"o amo ( seJor ( act"al esc"dero% $a OA"rado conH"istar el
(elmo de Mam#rinoO a los $om#res !ara s' N des!"Is de #"scar en vano el
ansiado (elmo% en s"s distintas OsalidasO% entre los antig"os ( los modernos% los
li#erales ( los com"nistas% Odesc"#ri= "n $om#re a ca#allo% H"e traa en la
ca#e3a "na cosa H"e rel"m#ra#a como si "era de oroO% ( $a#l= as a Don
S"iAote0)3eliga; O)i no me engaJo% $acia nosotros viene "no H"e trae en s"
ca#e3a !"esto el (elmo de Mam#rino% so#re el H"e (o $ice el A"ramento H"e
sa#esO' OMire v"estra merced #ien lo H"e dice% ( meAor lo H"e $aceO% re!lic= a
esto Don S"iAote% a H"ien los aJos $a#an enseJado la cord"ra' OYNo vIis aH"el
ca#allero H"e $acia nosotros viene% so#re "n ca#allo r"cio rodado% H"e trae
!"esto en la ca#e3a "n (elmo de oroZO OLo H"e (o veo ( col"m#roO% res!ondi=
Don S"iAote% Ono es sino "n $om#re so#re "n asno% !ardo como el v"estro% H"e
trae so#re la ca#e3a "na cosa H"e rel"m#raO' MO2"es Ise es el (elmo de
Mam#rinoO% diAo )anc$o' Entre tanto% se acerc=% ca#algando a!aci#lemente
so#re s" #orrica% la crtica% el santo #ar#ero Gruno% con s" #aca de #ar#ero
so#re la ca#e3aD )an )anc$o endere3a contra Il s" lan3a% )an &r"no salta de la
#"rra al s"elo% deAa atr*s la #aca ?!or eso aH"% en el Concilio% lo vemos entrar
sin este aditamento@ ( corre a cam!o traviesa% O!orH"e es el crtico en
!ersonaO' )an )anc$o recoge% loco de contento% el (elmo de Mam#rino% ( como
Don S"iAote o#serve H"e es com!letamente ig"al a "na #aca de #ar#ero%
contesta )anc$o; O)in d"da esta amosa !ie3a deste encantado (elmo !or
algKn extraJo accidente de#i= de venir a manos de H"ien no s"!o conocer ni
estimar s" valor (% sin sa#er lo H"e $aca% viIndola de oro !"rsimo% de#i= de
"ndir la otra mitad !ara a!rovec$arse del !recio% ( de la otra mitad $i3o Ista
H"e !arece #aca de #ar#ero% como tK dicesD !ero% !are3ca lo H"e !areciere a
oAos !roanos% !ara M% H"e cono3co s" valor% todo es "no ( lo mismoO'
OdLa seg"nda magnifcencia% la seg"nda !ro!iedad% $a sido adH"iridaeO'
A$ora% $a#iendo conH"istado (a s" (elmo O!ara el $om#reO% se encara con
Iste% se cond"ce $acia Il como $acia s" Om*s irreconcilia#le enemigoO ( le
declara sin andarse con rodeos ?el !orH"I% lo veremos m*s tarde@ H"e Il ?)an
)anc$o@ no es Oel $om#reO% sino Oel no $om#re% lo in$"manoO' N% convertido as
en Olo in$"manoO% se dirige a )ierra Morena% !ara !re!ararse !or medio de
!enitencias ( ex!iaciones% !ara la magnifcencia del N"evo :estamento' >na
ve3 all% se H"ed= Odesn"do como $a venido al m"ndoO ?!*g' ,-.@ con o#Aeto
de co#rar s" !ro!ia !ersonalidad ( s"!erar con ello lo H"e s" !redecesor $ace
en el ca!t"lo [[7 de la o#ra de Cervantes; ON desn"d*ndose con toda !riesa
los cal3ones% H"ed= en carnes ( en !aJales% ( l"ego% sin m*s ni m*s% dio dos
3a!atetas en el aire ( dos t"m#as la ca#e3a a#aAo ( los !ies en alto%
desc"#riendo cosas H"e% !or no verlas otra ve3% volvi= s" esc"dero la rienda a
CocinanteO' 2ero Olo in$"manoO s"!era con m"c$o a s" !roano modelo' OSe
vuelve resueltamente la es"alda a s mismo% con lo H"e% al mismo tiem!o% se
v"elve de es!aldas al inH"ietante crticoO ( Olo deAa estarO' OLo inhumanoO se
en3ar3a l"ego en "na dis!"ta con la crtica% a la H"e $a deAado !lantada% Ose
des!recia a s mismoO% Ose !iensa en com!araci=n con otroO% Oordena a DiosO%
O#"sca "era de s mismo s" No meAorO% $ace !enitencia !or no ser todava
Knico% se declara como lo Rnico% Olo egosta ( lo RnicoO% a !esar de H"e no
necesita#a (a declararlo% des!"Is de $a#erse v"elto res"eltamente la es!alda
a s mismo' :odo esto $a conseg"ido $acer de s mismo Olo in$"manoO ?vIase
2fster% Geschichte der !eutschen
,-1
@% des!"Is de lo c"al marc$a% ca#algando
so#re s" rocn% !"rifcado ( tri"nante% $acia el reino del Rnico'
Fin del Antig"o :estamento
187
OGistoria de los :e"tonesO %&' de la ed'('
EL N>E7O :E):AMEN:O; EL ]NO^
,' LA ECONOMA DEL N>E7O :E):AMEN:O
)i en el Antig"o :estamento nos $a servido como o#Aeto de edifcaci=n la
l=gica OKnicaO dentro del "asado% a$ora tenemos entre nosotros el "resente
dentro de la l=gica OKnicaO' Na $emos il"strado s"fcientemente al ORnicoO en
s"s mKlti!les OreraccionesO antedil"vianas% como $om#re% como ca"casiano
ca"c*sico% como cristiano aca#ado ( !erecto% como la verdad del li#eralismo
$"mano% la "nidad negativa de realismo e idealismo% etc'% etc' Con la
constr"cci=n $ist=rica del ONoO% desa!arece el ONoO mismo' Este ONoO% el fnal de
"na constr"cci=n $ist=rica% no es "n No cor!=reo% carnalmente engendrado !or
$om#re ( m"Aer% H"e no necesita% !ara existir% de ning"na s"erte de
es!ec"laci=nD es "n ONoO es!irit"almente engendrado !or dos categoras%
OidealismoO ( OrealismoO% "na mera existencia disc"rsiva'
El N"evo :estamento% dis"elto ( res"elto (a con s" s"!"esto anterior% el
Antig"o :estamento% lleva "na economa domIstica literalmente tan sa#ia
como el Antig"o% a sa#er% Oa travIs de diversas m"tacionesO% la misma% como
se des!rende del sig"iente c"adro;
I' La "ro"ia individualidad _ los antig"os% el niJo% el negro% etc'% en s"
verdad% o sea el desentraJamiento del Om"ndo de las cosasO !ara la O!ro!iaO
int"ici=n ( toma de !osesi=n de este m"ndo' Ces"ltado% entre los antig"os% el
des!rendimiento del m"ndo% entre los modernos el des!rendimiento del
es!rit"% entre los li#erales% el des!rendimiento de la !ersona% entre los
com"nistas el des!rendimiento de la !ro!iedad% entre los $"manos el
des!rendimiento de Dios% es decir% en general% la categora del
des!rendimiento ?li#ertad@ como meta' La categora negada del
des"rendimiento es la de la "ro"ia individualidad% H"e% nat"ralmente% no tiene
m*s contenido H"e este des!rendimiento' Lo !ro!io es la !ro!iedad constr"ida
de todas las !ro!iedades del individ"o stirneriano'
II' El a"ro"iador' En c"anto tal% desc"#re )tirner la )alta de verdad del
m"ndo de las cosas ( del m"ndo del es!rit"% es decir% los modernos% ase del
cristianismo dentro del desarrollo l=gicoD el Aoven% el mongol' N as como los
modernos se desagregan en li#res tri!lemente determinados% el a!ro!iador se
descom!one en las tres determinaciones sig"ientes;
,@ Mi "oder% corres!ondiente al liberalismo "oltico% donde se revela la
verdad del derecho% donde el derec$o se dis"elve% como el !oder Odel $om#reO%
en el !oder como el derec$o del ONoO' L"c$a contra el Estado en cuanto tal'
6@ Mi intercambio% corres!ondiente al comunismo% donde se revela la
verdad de la sociedad ( donde la sociedad% como el intercam#io de H"e son
mediadores Olos $om#resO ?en s"s ormas de sociedad carcelaria% de amilia% de
Estado% de sociedad civil% etc'@% se res"elve en el intercam#io del ONoO'
5@ Mi autodis)rute% corres!ondiente al liberalismo humano% crtico% donde
se revelan la verdad de la crtica% el cons"mir% el disolver ( la verdad de la
a"toconciencia a#sol"ta en tanto a"tocons"mir% ( donde la crtica% en tanto el
resolverse en interIs del $om#re% se convierte en el resolverse en interIs del
ONoO'
La !ec"liaridad de los individ"os se resolva% como $emos visto% en la
categora general de lo !ro!io% H"e era la negaci=n del des!rendimiento% de la
li#ertad en general' 2or tanto% la descri!ci=n de las c"alidades o !ro!iedades
es!eciales del individ"o s=lo !"ede consistir% a s" ve3% en la negaci=n de esta
li#ertad en s"s tres OreraccionesOD cada "na de estas li#ertades negativas se
convierte a$ora !or medio de s" negaci=n en "na c"alidad !ositiva' N de s"(o
se com!rende H"e% as como en el Antig"o :estamento el des!rendimiento del
m"ndo de las cosas ( del m"ndo de los !ensamientos se conce#a (a como
"na a!ro!iaci=n de estos dos m"ndos% as tam#iIn aH" este ser !ro!io o esta
a!ro!iaci=n de las cosas ( de los !ensamientos v"elve a ex!onerse como "n
des!rendimiento aca#ado ( !erecto'
El ONoO% con s" !ro!iedad% con s" m"ndo% consistente en las c"alidades
H"e aca#an de OseJalarseO% es el a"ro"iador' Como s"Aeto H"e disr"ta de s
mismo ( se cons"me a s mismo% es el ONoO en la seg"nda !otencia% el
a!ro!iador del a!ro!iador% H"e al mismo tiem!o H"e se des!rende se
!ertenece a s mismoD es% !or tanto% la Oa#sol"ta negatividadO% en s" do#le
determinaci=n como indierencia ( relaci=n negativa consigo mismo% con el
a!ro!iador' )" !ro!iedad so#re el m"ndo ( s" des!rendimiento de Il se $an
convertido a$ora en esta relaci=n negativa consigo mismo% en este disolverse a
s mismo ( este !ertenecerse a s mismo del a!ro!iador' El No% as determinado%
es
III' El Pnico8 H"e% !or tanto% no tiene tam!oco otro contenido H"e el
a!ro!iador m*s la determinaci=n flos=fca de la Orelaci=n negativa consigo
mismoO' El !ro"ndamente cavilador 2ac7ues a!arenta como si no !"diera
!redicarse nada de este Rnico% !or tratarse de "n individ"o cor!=reo% no
constr"i#le' 2ero% m*s #ien oc"rre con Il lo H"e con la idea a#sol"ta $egeliana
al fnal de la Lgica ( con la !ersonalidad a#sol"ta al fnal de la Enciclo"edia%
de las H"e tam!oco !"ede !redicarse nada% !ero es !orH"e la constr"cci=n
contiene c"anto !"diera !redicarse de tales !ersonalidades constr"idas' Gegel
sa#e esto ( no tiene el menor em!ac$o en reconocerlo% mientras H"e )tirner
cae en la $i!ocresa de sostener H"e s" ORnicoO es m*s todava H"e el Rnico
constr"ido% !ero algo H"e no es !osi#le decir% a sa#er; "n individ"o cor!=reo'
Esta $i!=crita a!ariencia desa!arece c"ando la cosa se invierte% c"ando se
determina el Rnico como el a!ro!iador ( se !redica de Iste H"e tiene la
categora general de lo !ro!io como s" determinaci=n general; con lo c"al no
s=lo se !redica todo lo H"e es O"redicableO acerca del Rnico% sino H"e se dice
de Il% adem*s% todo lo H"e Il es% descontando lo H"e acerca de Il se imagina
2ac7ues le bonhomme'
OdO$% H"I !ro"ndidad de riH"e3a% H"I sa#id"ra ( H"I conocimiento% los
del Rnicoe dN c"*n insonda#les son s"s !ensamientos ( c"*n inescr"ta#les s"s
caminoseO'
OEsto es s=lo el #orde de s"s caminos% es "n leve s"s"rro H"e $emos odo
de IlO' ?2ob% 6T% ,.@'
6' FENOMENOLOGA DEL EGO):A >NO CON)IGO MI)MO% O
:EOCA DE LA U>):IFICACIFN
Como (a veamos en la Economa del Antig"o :estamento (
!osteriormente% el verdadero egosta de )an )anc$o% "no consigo mismo% no
de#e con"ndirse% en modo alg"no% con el trivial egosta de todos los das% con
el Oegosta en sentido vulgarO' :iene como !remisa tanto a Iste ?al egosta
ca"tivo del m"ndo de las cosas% al niJo% al negro% al antig"o% etc'@ como al
egosta ca!a3 de sacrifcio ?al egosta !risionero del m"ndo de los
!ensamientos% el Aoven% el mongol% el moderno% etc'@' 2ero% de la nat"rale3a de
los misterios del Rnico orma !arte el H"e esta contra!osici=n ( la "nidad
negativa H"e de ella #rota Mel Oegosta uno consigo mismoOM s=lo !"edan
considerarse aH"% en el N"evo :estamento'
Como )an Max trata de !resentar al Overdadero egostaO como algo
totalmente n"evo% como la meta de toda la $istoria anterior% tiene H"e
demostrar% de "na !arte% a los !artidarios del sacrifcio% a los !redicadores del
dvoament% H"e son egostas sin H"ererlo% (% de otra !arte% a los egostas en el
sentido v"lgar de la !ala#ra% H"e son en realidad gente a#negada% ( no
verdaderos% sagrados egostas' Comencemos !or los !rimeros% !or los
!artidarios del sacrifcio'
Inconta#les veces (a $emos visto H"e en el m"ndo de 2ac7ues le
bonhomme todos se $allan !osedos !or lo sagrado' OGa(% sin em#argo% "na
dierenciaO entre Oser c"lto o ser inc"ltoO' Los c"ltos% los H"e se oc"!an del
!ensamiento !"ro% se nos !resentan aH" como los O!osedosO "ar
excellence
,--
!or lo sagrado' )on% vistos #aAo s" orma !r*ctica% los H"e Ose
sacrifcanO'
OYS"iIn es% !"es% el H"e sacrifcaZ :otalmenteO ?e@% Osin em#argoO ?ee@% Osin
d"daO ?eee@% OaH"el H"e !one todo lo dem*s a algo% a "n fn% a una !asi=n''' )e
$alla dominado !or "na !asi=n% a la H"e sacrifca lo dem*s' YN acaso estos
a#negados no son egostasZ Como s=lo tienen una !asi=n dominante% s=lo se
!reoc"!an tam#iIn de una satisacci=n% !ero aan*ndose tanto m*s !or ella'
:oda s" cond"cta% todos s"s actos son egostas% !ero de "n egosmo unilateral8
no esclarecido8 limitadoD es "n estado de !osesosO% !*g' 44' )=lo tienen% !"es%
segKn )an )anc$o% una !asi=n dominanteD a$ora #ien% Yde#er*n !reoc"!arse
tam#iIn de las !asiones H"e tienen otros% no ellos% !ara elevarse al egosmo
omnilateral% esclarecido e ilimitado% !ara aA"starse a esta !a"ta a-ena del
egosmo OsagradoOZ
188
2or antonomasia %&' de la ed'('
Incidentalmente% se $a#la tam#iIn en este !asaAe del OavaroO ( del
Ovolu"tuosoO ?!ro#a#lemente !orH"e )tirner cree H"e Iste #"sca Oel !lacerO
como tal% el sagrado !lacer% ( no los !laceres reales de toda s"erte@% as como
tam#iIn de OCo#es!ierre% !or eAem!lo% de )aint0U"st% etc'O ?!*g' ,WW@% como
eAem!los del Oegosta a#negado% !osesoO' ODesde cierto !"nto de vista de la
moral% se ra3onaO ?es decir% ra3ona n"estro egosta sagrado% el Oegosta "no
consigo mismoO% desde s" !ro!io !"nto de vista% extraordinariamente
discre!ante consigo mismo@ Oso#re !oco m*s o menos% asO; O)i sacrifco varias
!asiones a otra% no me sacrifcarI No a ella% ni le sacrifcarI nada de aH"ello !or
lo H"e No so( verdaderamente No mismoO ?!*g' 5-T@' N )an Max se ve o#ligado
!or estas dos tesis Odiscre!antes consigo mismasO a esta#lecer la Ome3H"inaO
distinci=n de H"e tal ve3 se !"eda sacrifcar% O!or eAem!loO% seis !asiones%
siete% Oetc'O% a "na sola sin deAar !or ello de ser Overdaderamente No mismoO%
!ero (a no% #ien entendido% die3 e incl"so m*s' Co#es!ierre ( )aint0U"st no
eran% !or s"!"esto% Overdaderamente No mismoO% como no eran tam!oco
verdaderamente Oel $om#reO% !ero eran verdaderamente Co#es!ierre ( )aint0
U"st% estos Knicos e incom!ara#les individ"os'
El A"ego mala#ar de demostrar a los Oa#negadosO H"e son egostas es "n
vieAo tr"co% H"e ex!lotaron (a con larg"e3a Gelvecio ( &ent$am' Lo H"e $a( de
O!ro!ioO en el A"ego mala#ar de )an )anc$o es el convertir a los Oegostas en el
sentido v"lgarO% a los #"rg"eses% en no egostas' Es cierto H"e Gelvecio (
&ent$am tratan de $acer ver a los #"rg"eses H"e se !erA"dican "r/cticamente
con s" limitaci=n% !ero lo O!ro!ioO del A"ego mala#ar de )an Max consiste en
$acerles ver H"e no se aA"stan al OidealO% al Oconce!toO% a la OesenciaO% a la
Omisi=nO% etc'% del egosta ( no se com!ortan% res!ecto a s mismos como
negaci=n a#sol"ta' Ante s"s oAos Lota% "na ve3 m*s% el !eH"eJo #"rg"Is
alem*n' N diremos de !asada H"e n"estro santo% mientras H"e en la !*g' 44
$ace fg"rar al OavaroO como Oegosta a#negadoO% en la !*g' 1- incl"(e a los
OcodiciososO entre los Oegostas en sentido v"lgarO% entre los Oim!"rosO (
O!roanosO'
Esta seg"nda clase de los $asta a$ora egostas se defne% en la !*g' 44%
del modo sig"iente; OEsta genteO ?los #"rg"eses@ Ono es% !"es% a#negada% no es
ins!irada% no es ideal% no es consec"ente% no es ent"siastaD es egosta en
sentido vulgar% !roc"ra s" !rovec$o !ro!io% trata de #"scar s" !ro!ia ventaAa%
es !rosaica% calc"ladora% etc'O
Como Oel Li#roO no sig"e "na !a"ta% (a t"vimos ocasi=n de ver% al tratar
de las OmanasO ( del Oli#eralismo !olticoO c=mo )tirner lleva a ca#o s" A"ego
mala#ar de convertir a los #"rg"eses en no egostas% !rinci!almente !or o#ra
de s" gran ignorancia de lo H"e son los $om#res ( las condiciones reales' N%
aH"% le sirve de !alanca esta misma ignorancia'
OA elloO ?es decir% a la fg"raci=n stirneriana de la a#negaci=n@ Ose o!one la
testar"de3 del $om#re sec"lar% !ero $ace (a miles de aJos H"e Iste $a sido
derrotado% !or lo menos% $asta el !"nto de tener H"e do#lar la to3"da cervi3 (
adorar a !otencias s"!erioresO ?!*g' ,W.@' Los egostas en sentido v"lgar Ose
com!ortan mitad clericalmente ( mitad sec"larmente% sirven a Dios ( a
MammonO ?!*g' ,W/@' N en la !*g' 1- se nos dice; OEl Mammon del cielo ( el
Dios de la tierra reclaman am#os el mismo grado de abnegacinO% sin H"e sea
!osi#le com!render c=mo !"edan contra!onerse la a#negaci=n a Mammon ( la
a#negaci=n a Dios como lo Osec"larO ( lo OclericalO'
En la !*g' ,WT% se !reg"nta 2ac7ues le bonhomme; OYC=mo ex!licarse% sin
em#argo% H"e el egosmo de H"ienes afrman el interIs !ersonal se someta
siem!re% a !esar de todo% a "n interIs clerical o !ro!io de "n maestro de
esc"ela% es decir% a "n interIs idealZO ?O)eJalemosO de !asada H"e aH" los
#"rg"eses se nos !resentan como los re!resentantes de los intereses
"ersonales@' Ello se ex!lica !orH"e Os" !ersona se les antoAa demasiado
!eH"eJa% demasiado insignifcante% ( lo es% en eecto% !ara !oder reclamarlo
todo e im!onerse totalmente' >n signo seg"ro de ello lo tenemos en el $ec$o
de H"e se desdo#le% a s" ve3% en dos !ersonas% "na eterna ( otra tem!oral%
velando los domingos !or la !rimera ( en los das de semana !or la seg"nda'
Llevan dentro de s al c"ra% del H"e no aciertan a des!renderseO' Al llegar aH"%
)anc$o siente escrK!"los ( se !reg"nta% !reoc"!ado% si no Ooc"rrir* lo mismoO
con lo !ro!io% con el egosmo en el sentido extraordinario de la !ala#ra' Na
veremos m*s adelante H"e esta ang"stiosa !reg"nta no carece de
"ndamento' Antes de H"e el gallo $a(a cantado dos veces% Orenegar/O tres
veces de s mismo )an Uaco#o ?2ac7ues le bonhomme@'
N"estro santo desc"#re en la $istoria% con desagrado de s" !arte% H"e de
los dos lados H"e en ella se manifestan% el interIs !rivado de los individ"os (
el llamado interIs general% el "no acom!aJa siem!re al otro' N desc"#re esto%
como de ordinario% #aAo "na orma alsa% #aAo s" orma sagrada% !or el lado de
los intereses ideales% de lo )agrado% de la il"si=n' )e !reg"nta; Yc=mo
ex!licarse H"e los egostas v"lgares% los re!resentantes de los intereses
!ersonales% se $allen al mismo tiem!o #aAo el im!erio de los intereses
generales% de los maestros de esc"ela% H"e se $allen #aAo la AerarH"aZ N
contesta a s" !reg"nta% diciendo H"e los #"rg"eses% etc'% Ose antoAan
demasiado !eH"eJosO ( enc"entra el Osigno seg"roO de ello en el $ec$o de H"e
se com!ortan religiosamente% desdo#l*ndose en "na !ersona tem!oral ( otra
eternaD es decir% ex!lica s" com!ortamiento religioso !or s" modo religioso de
com!ortarse% $a#iendo convertido antes la l"c$a entre los intereses !ersonales
( generales en la imagen reLeAada de la l"c$a% en "n sim!le reLeAo dentro de la
antasa religiosa' S"I signifca realmente el im!erio de lo ideal% !"ede verse
m*s arri#a% donde se $a#la de la AerarH"a'
:rad"ciendo la !reg"nta de )anc$o de s" orma s"!era#"ndante al
leng"aAe !roano% tenemos lo sig"iente;
YC=mo ex!licarse H"e los intereses !ersonales se desarrollen siem!re% a
des!ec$o de las !ersonas% $asta convertirse en intereses de clase% en intereses
com"nes% H"e adH"ieren s" !ro!ia s"stantividad rente a las !ersonas
individ"ales de H"e se trata (% as s"stantivados% co#ran la orma de intereses
generales% enrent*ndose como tales a los individ"os reales ( !"diendo% en
esta contra!osici=n% determinados a$ora como intereses generales% a!arecer
ante la conciencia como intereses ideales% e incl"so religiosos% sagradosZ
YC=mo ex!licarse H"e% dentro de esta s"stantivaci=n de los intereses
!ersonales como intereses de clase% el com!ortamiento !ersonal del individ"o
tenga necesariamente H"e o#Aetivarse% H"e enaAenarse (% al mismo tiem!o% se
mantenga como "na !otencia inde!endiente de Il% creada sin Il !or el
intercam#io% se convierta en relaciones sociales% en "na serie de !otencias H"e
determinan ( s"#ordinan al individ"o ( a!arecen% !or tanto% idealmente% como
!otencias OsagradasOZ )i )anc$o $"#iese com!rendido de "na ve3 el $ec$o de
H"e% dentro de ciertos modos de "roduccin% H"e% nat"ralmente% no de!enden
de la vol"ntad% $a( siem!re !otencias !r*cticas aAenas% inde!endientes no s=lo
de los individ"os aislados% sino incl"so de la colectividad de Istos ( H"e se
im!onen a los $om#res% le sera !oco m*s o menos indierente el H"e este
$ec$o se re!resentara religiosamente o a travIs de la re!resentaci=n del
egosta% H"e lo tergiversa todo en el sentido de H"e no conci#e nada !or
encima de s mismo' )anc$o descendera% as% en a#sol"to% del reino de la
es!ec"laci=n al cam!o de la realidad% del m"ndo de lo H"e los $om#res se
imaginan al m"ndo de lo H"e son% del !lano de lo H"e ellos creen ( se imaginan
al de s" modo de com!ortarse ( al de c=mo tienen necesariamente H"e
com!ortarse% en determinadas circ"nstancias' Lo H"e se le a!arece como
!rod"cto del "ensamiento% lo com!rendera entonces como !rod"cto de la
vida' N no caera en el mal g"sto% digno de Il% de ex!licar la d"alidad entre los
intereses !ersonales ( generales diciendo H"e los $om#res se re!resentan
tambin religiosamente esta d"alidad ( se imaginan ser as o del otro modo% lo
H"e no es m*s H"e otra manera de ex!resar lo H"e Ose re!resentanO ellos ser'
Incl"so #aAo la a#s"rda orma !eH"eJo#"rg"esa alemana en H"e )anc$o
conci#e la contradicci=n entre los intereses !ersonales ( los generales% tendra
H"e ver% !or lo dem*s% H"e los individ"os% como no !oda ser de otro modo%
!arten ( $an !artido siem!re de s mismos% ra3=n !or la c"al los dos lados H"e
Il !one de manifesto son dos lados del desarrollo !ersonal de los individ"os%
engendrados am#os !or condiciones ig"almente em!ricas de vida de los
individ"os% ( sim!les ex!resiones% am#os% del mismo desarrollo !ersonal de los
$om#res ( entre los H"e s=lo media% !or tanto% "na a"arente contra!osici=n'
2or lo H"e se refere al !ro#lema de c"*l es el l"gar H"e al individ"o asignan las
condiciones es!eciales de desarrollo ( la divisi=n del tra#aAo% al !ro#lema de si
el individ"o de H"e se trata re!resenta m*s #ien "no o el otro lado de la
anttesis% a!arece m*s #ien como egosta o como a#negado% se trata de "n
!ro#lema com!letamente sec"ndario% H"e incl"so s=lo co#ra cierto interIs
c"ando se !lantea con vistas a determinados individ"os ( dentro de
determinadas I!ocas $ist=ricas' De otro modo% s=lo !odr* cond"cir a rases de
c$arlatanismo moral'
2ero )anc$o se deAa engaJar aH" como "n dogm*tico ( no sa#e encontrar
otra salida H"e declarar H"e )anc$o 2an3a ( Don S"iAote $an nacido% ( $acer
H"e los )anc$os se metan en la ca#e3a las loc"ras de los S"iAotesD a "er de
dogm*tico% destaca "no de los dos lados% conce#ido a la manera del maestro
de esc"ela% se lo ex!lica de este modo a los individ"os ( ex!resa s"
re!"gnancia !or el otro lado' Como dogm*tico% s=lo ve% !or tanto% en el otro
lado% en !arte "na a)eccin del /nimo% el dvoament% ( en !arte "n sim!le
O!rinci!ioO% ( no "na relaci=n H"e #rota necesariamente del anterior modo de
ser nat"ral de los individ"os' El O!rinci!ioO !"ede% consec"entemente%
OH"it*rseloO "no Ode la ca#e3aO% a !esar de H"e% con arreglo a la ideologa
sanc$esca% crea diversas cosas em!ricas' As% !or eAem!lo% en la !*g' ,-W el
O!rinci!io de vida o de sociedadO O$a creado''' la vida social% todo intercam#io%
toda conraternidad ( todo eso'''O' M*s exacto sera decir% a la inversa% H"e la
+vEida $a creado el !rinci!io'
El comunismo res"lta% !or ello% sencillamente inconce#i#le !ara n"estro
santo% !orH"e los com"nistas no $acen valer ni el egosmo en contra del
es!rit" de sacrifcio ni el es!rit" de sacrifcio en contra del egosmo% ni
env"elven te=ricamente esta contra!osici=n en aH"ella s"!era#"ndante orma
ideol=gica% sino H"e !onen de manifesto% !or el contrario% s" "ente material%
con la H"e desa!arece la contra!osici=n misma' Los com"nistas no !redican
a#sol"tamente ning"na moral% lo H"e )tirner $ace con gran larg"e3a' No
!lantean a los $om#res el !ost"lado moral de damaos los "nos a los otrose% dno
se*is egostase% etc'D sa#en m"( #ien% !or el contrario% H"e el egosmo% ni m*s
ni menos H"e la a#negaci=n% es% en determinadas condiciones% "na orma
necesaria de im!onerse los individ"os' Los com"nistas no se !ro!onen% !or
tanto% en modo alg"no% como cree )an Max ( re!ite en s"s oraciones s" fel
1ottore Gra0iano ?Arnold C"ge@ ?lo H"e )an Max le !remia% Bigand !*g' ,46%
llam*ndole O"na ca#e3a extraordinariamente ladina ( !olticaO@% s"!erar al
O$om#re !rivadoO en aras del O$om#re generalO% a#negado% creencia Ista
acerca de la c"al am#os !odran aleccionarse con lo H"e se $a dic$o (a en los
Anales )ranco-alemanes' Los com"nistas te=ricos% los Knicos H"e dis!onen de
tiem!o !ara oc"!arse de la $istoria% se disting"en !recisamente !or el $ec$o
de ser los Knicos H"e $an descubierto en toda la $istoria la creaci=n del
OinterIs generalO !or o#ra de los individ"os determinados como O$om#res
!rivadosO' )a#en H"e esta contra!osici=n es !"ramente a!arente% !orH"e "no
de los dos lados% lo H"e se llama lo OgeneralO% es constantemente engendrado
!or el otro% !or el interIs !rivado ( no es% en modo alg"no% "na !otencia
inde!endiente rente a Il% con s" $istoria !ro!ia ( a!arteD H"e% !or tanto% esta
contra!osici=n se ve% !r*cticamente% destr"ida ( engendrada de contin"o' No
se trata% !or consig"iente% de "na O"nidad negativaO $egeliana de dos lados de
"na anttesis% sino de la negaci=n materialmente condicionada de "n modo de
existencia $asta a$ora materialmente condicionado de los individ"os% con el
H"e desa!arecen% al mismo tiem!o% aH"ella contra!osici=n ( s" "nidad'
7emos% !"es% c=mo el Oegosta "no consigo mismoO% !or o!osici=n al
Oegosta en sentido v"lgarO ( al Oegosta a#negadoO descansan desde el !rimer
momento so#re "na il"si=n acerca de am#os ( de las relaciones reales entre
los $om#res reales' El re!resentante de los intereses !ersonales s=lo es
Oegosta en el sentido v"lgarO !or ra3=n de s" necesario enrentamiento a los
intereses com"nes% H"e dentro del modo act"al de !rod"cci=n ( de intercam#io
se s"stantivan como intereses generales ( se re!resentan ( $acen valer #aAo la
orma de intereses ideales' N el re!resentante de los intereses com"nes es
Oa#negadoO sim!lemente !or ra3=n de s" enrentamiento a los intereses
!ersonales !lasmados como intereses !rivados% !or ra3=n de la determinaci=n
de los intereses com"nes como intereses generales'
Am#os% tanto el Oegosta a#negadoO como el Oegosta en sentido v"lgarO%
coinciden en Kltima instancia en la negacin de s mismos' 2*g' 1-; OLa
negaci=n de s mismos es% !or tanto% comKn al santo ( al !roano% al !"ro ( al
im!"ro; el im!"ro reniega de los meAores sentimientos% del !"dor ( $asta de la
timide3 nat"ral% !ara seg"ir solamente el camino de los a!etitos H"e le
dominan' El !"ro reniega de s" actit"d nat"ral ante el m"ndo''' Em!"Aado !or
la sed de dinero% el avaro reniega de todos los !ost"lados de la conciencia% del
sentimiento del $onor% de la d"l3"ra ( la com!asi=nD !ierde toda clase de
miramientos; se deAa arrastrar !or la codicia' El santo $ace lo "no ( lo otro; se
convierte en #lanco de las #"rlas del m"ndo% es ld"ro de cora3=nm (
lseveramente A"stom% !"es se deAa arrastrar !or el an$eloO'
El OavaroO al H"e aH" se !resenta como el egosta im!"ro% !roano% es
decir% como el egosta en sentido v"lgar% no es sino "na fg"ra trillada +!or losE
c"entos morales !ara c$icos ( las novelas% !ero H"e en la realidad s=lo a!arece
como "n en=meno anormal% ( en modo alg"no el re!resentante del codicioso
#"rg"Is% H"e% !or el contrario% no necesita renegar ni de Olos !ost"lados de la
concienciaO% del O$onorO% etc'% ni entregarse a la sola !asi=n de la avaricia' )"
avaricia trae% !or el contrario% como corteAo toda otra serie de !asiones
!olticas ( de otra clase% c"(a satisacci=n no sacrifcan los #"rg"eses en modo
alg"no' 2ero no entraremos aH" en ellas ( nos limitaremos% !or el momento% a
la Onegaci=n de s mismoO de H"e $a#la )tirner'
)an Max desli3a aH" !or de#aAo del No H"e se sacrifca otro No% H"e s=lo
existe en la imaginaci=n de )an Max' Gace H"e Oel im!"roO sacrifH"e
c"alidades generales tales como los OmeAores sentimientosO% el O!"dorO% la
Otimide3O% el Osentimiento del $onorO% etc'% sin !reg"ntarse !ara nada si el
im!"ro !osee realmente estas c"alidades' dComo si el im!"ro t"viera
necesariamente H"e !oseer todas estas c"alidades H"e se en"merane 2ero%
a"n c"ando Oel im!"roO las !ose(ese todas% el sacrifcio de estas c"alidades no
signifcara aKn la negaci=n de s mismo% sino H"e el Os mismoO% como "n
$ec$o aJadido a la moral O"na consigo mismaO sera sencillamente "n $ec$o
A"stifcativo ( demostrativo de H"e se sacrifcan varias !asiones a "na sola'
Finalmente% con arreglo a esta teora es Orenegar de s mismoO todo lo H"e
)anc$o $ace ( deAa de $acer' 2"ede !lantearse o no !lantearse +'''E
,-4
A"nH"e )an Max dice en la !*g' .6W; O)o#re las !"ertas de n"estro
+tiem!oE no a!arece escrito''' el con=cete a ti mismo +sinoE el val=rate a ti
mismoO ?donde el maestro de esc"ela convierte% "na ve3 m*s% la valoraci=n !or
Il desc"#ierta en el !rece!to moral de la valoraci=n@% +en ve3 delE anterior
Oegosta a#nega+doO% !ara elE Oegosta en +sentidoE v"l+garOE de#e regir
OaH"ella +rase a!olneaO H"e dice;E Od<oncete% +es decir% conoced lo H"e
realmente sois% ( deAad estar v"estro necio a*n de ser algo distinto de lo H"e
soiseO O2"esO Oesto !rod"ce el en=meno del egosmo de)raudado8 con el H"e
no me satisago a m mismo% sino H"e satisagoE "no de +mis a!etitos% !orE
eAem!lo% el +a*n deE #ien+avent"ran3a' :odosE v"estros actos e im!+"lsos son
secrEeto% enc"#ierto''' +egosmoE% egosmo inconsciente8 *8 "or tanto% no
egosmo% sino servid"m#re% servicio% negaci=n de s mismo' Sois egostas * no
lo sois8 en cuanto reneg/is del egosmoO ?!*g' 6,1@'
ONing"na oveAa% ningKn !erro se es"er3a en ser verdaderoO egosta ?!*g'
..5@D OningKn animalO grita a los otros; reconoceos a vosotros mismos% conoced
189
!exto tachado "or los autores#$ +AH" alta "na contin"aci=n' >na $oAa tac$ada%
com!letamente roda !or los ratones% contiene lo sig"iente;E H"e es egosta% s" !ro!ia
a"tonegaci=n' )i Il !ersig"e "n interIsO niega la indierencia res!ecto a este interIsD si
$ace algo% niega el no0$acer' Nada m*s *cil +'''E !ara )anc$o% en s" car*cter de Oegosta en
sentido v"lgarO% s" !iedra del esc*ndalo% H"e ex!oner c=mo siem!re se niega a s mioma%
!"es siem!re niega lo contrario de; lo H"e $ace ( n"nca niega s" verdadero interIs'
Conorme a s" teora de la a"tonegaci=n% )anc$o !"ede exclamar% !*g' -W; OYEntonces el
altr"ismo es irreal ( en ning"na !arte se le $allaZ +2or el contrario% nada es m*s corrienteeO
Nos congrat"lamos% en verdad% a+nte el Oaltr"ismoOE de la conciencia de los !eH"eJos
+#"rg"esesE alemanes'
De inmediato nos #rinda "n #"en eAem!lo de este altr"ismo% mientras a "+nE Oranatorio 0
F+ranc9e' OConnell% )an &onEia+cEio+% Co#es!ierre% :$eodor i=rner'''E
OConneIl% +'''E% como en Inglaterra lo sa#en $asta los niJos' )=lo en Alemania% (
!artic"larmente en &erln% !"ede alg"ien imaginarse todava H"e OConnell sea Oaltr"istaOD
OConnell% H"e Otra#aAa incansa#lementeO !ara acomodar a s"s $iAos #astardos ( a"mentar
s" !atrimonio% H"e no troc= de #alde s" rem"nerativa !r*ctica de la a#ogaca ,W'WWW li#ras
an"ales@ !or la ?es!ecialmente en Irlanda% donde no encontr= la menor com!etencia inicial@
a"n m"c$o m*s rem"neradora de "n agitador ?6W+'WWWE05W'WWW li#ras an"ales@% H"e como
middleman +En Irlanda% !ersona H"e arrienda a "n terrateniente "na !arcela ( la
s"#arrienda a s" ve3 !or "na renta ma(or' -&' de la ed'E ex!lota des!iadamente a los
cam!esinos irlandeses ( los $ace vivir entre los cerdos% mientras H"e Il% el Ce( Dan%
mantiene "na corte !rinci!esca en s" !alacio de Merrion )H"are ( desde all gime sin cesar
!or la miseria de esos cam!esinos% O!"es a Il lo arre#ata el an$eloOD H"e im!"lsa al
movimiento !recisamente lo necesario !ara aseg"rar s" tri#"to nacional ( s" !osici=n como
Aee% ( H"e cada aJo% tras la !erce!ci=n del tri#"to% s"s!ende toda agitaci=n con tal de
dedicarse a la #"ena vida en s" fnca r"ral de Derr(nane% !or s" aJeAa c$arlatanera A"rdica
( s" ex!lotaci=n% extremadamente desvergon3ada% de todo movimiento en el H"e $a
tomado !arte% OConnell% !ese a s" "tilidad de antaJo% se $a v"elto des!recia#le $asta !ara
el #"rg"Is inglIs'
Es claro% !or lo dem*s% H"e )an Max% como desc"#ridor del egosmo% tiene "n gran interIs en
demostrar el dominio del altr"ismo en el m"ndo !recedente' 2or eso en"ncia tam#iIn
?Bigand% !*g' ,T/@ la gran tesis de H"e el m"ndo Odesde $ace siglos no es egostaO' C"ando
m*s% al egosta se le !ermite $acer s" a!arici=n de tanto en tanto como avant-coureur
+2rec"rsor' -&' de la ed'E de )tirner ( O$acer caer a los !"e#los en la tram!aO'
lo H"e realmente sois% Ov"estra nat"rale3a es "na nat"rale3aO egosta% OsoisO
Onat"rale3asO egostas% Oes decirO% sois egostas' O2ero% !recisamente !orH"e (a
lo sois% no es necesario H"e lleg"Iis a serloO ?i#d'@' N de lo H"e sois orma !arte
tam#iIn v"estra conciencia% ( !"esto H"e sois egostas% tenIis tam#iIn la
conciencia H"e a v"estro egosmo corres!onde% ( no $a( !or tanto ra3=n
alg"na !ara !restar el menor acatamiento a la !rIdica moral de )tirner% H"e os
!ide H"e os encerrIis en vosotros mismos ( $ag*is !enitencia'
)tirner ex!lota aH"% "na ve3 m*s% +elE vieAo A"ego flos=fco de !ala#ras
so#re +elE c"al volveremos m*s adelante' El fl=soo no dice directamente; No
sois $om#res' )iem!re lo $a#Iis sido% !ero os alta#a la conciencia de H"e lo
erais% ra3=n !or la c"al no $a#Iis sido $asta a$ora% en realidad% verdaderos
$om#res' De aH" H"e v"estra maniestaci=n no corres!ondiera a v"estra
esencia' Erais $om#res ( no lo erais' El fl=soo confesa aH"% !or medio de "n
rodeo% H"e a "na determinada conciencia corres!onden tam#iIn determinados
$om#res ( determinadas circ"nstancias' 2ero se imagina% al mismo tiem!o%
H"e s" ex$ortaci=n moral dirigida a los $om#res !ara H"e cam#ien de
conciencia $ar* #rotar esta conciencia cam#iada% ( no ve en los $om#res% a
H"ienes el cam#io de las condiciones em!ricas $ace cam#iar ( H"e a$ora
tienen tam#iIn% nat"ralmente% otra conciencia% otra cosa H"e "na +concienciaE
cam#iada' N asimismo% +v"estra concEiencia de as!+irar secretamente a algoED
+!or eso soisE egostas secr+etos% inconscientesED es decir% sois egostas reales
en c"anto sois inconscientes% !ero sois no egostas en c"anto sois conscientes'
O #ien; v"estra +concienciaE act"al descansa so#re "n determinado ser% +H"eE
no es el ser a H"e (o as!iroD v"estra conciencia es la conciencia del egosta
como no de#e +serE ( dem"estra% !or tanto% H"e vosotros mismos sois egostas
como no de#ierais serlo o H"e debierais ser de otro modo H"e como realmente
sois' Este divorcio total entre la conciencia ( los individ"os H"e le sirven de
#ase ( s"s condiciones reales% esta fg"raci=n de H"e el egosta de la act"al
sociedad #"rg"esa no !osee la conciencia H"e corres!onde a s" egosmo% no
es m*s H"e "na vieAa H"imera flos=fca% H"e 2ac7ues le bonhomme ace!ta (
re!ite a !ies A"ntillas'
,4W
Deteng*monos en el Oemotivo eAem!loO stirneriano del avaro' Este avaro%
H"e no es el OavaroO en general% sino el avaro OU"an o 2edroO% "n avaro OKnicoO
e individ"almente determinado ( c"(a avaricia no es la categora Ode la
avariciaO ?la a#stracci=n de s" maniestaci=n am!lia% com!licada ( OKnicaO de
vida% vista !or )an Max@ ( Ono de!ende de otrosO ?!or eAem!lo% de )an Max@ Oel
r"#ricarlaOD a este avaro trata )an Max de convencerle con !rIdicas morales de
H"e Ono se satisace a s mismo% sino a "no de s"s a!etitosO' 2ero% Osolamente
en el +instEante eres :K :K mismo% s=lo +moment*Eneamente eres realmente :K'
>n algo se!arado +de :iE% del moment*neoO% es "n algo a#sol"tamente
s"!erior% es% !or eAem!lo% el dinero' 2ero OH"e !ara :iO el dinero es Om*s +#ienOE
"n goce s"!erior% H"e es !ara :i +"n algo Oa#sol"tamente s"!eriorO o noE lo
es
,4,
''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
190
!exto tachado "or los autores#$ Esta mana alcan3a el colmo de la ridic"le3 en la $istoria%
donde% nat"ralmente% la I!oca !osterior tiene "na conciencia dierente res!ecto a la
anterior de la H"e Ista t"vo acerca de s misma% ( donde !or eAem!lo los griegos tenan de
s mismos la conciencia de los griegos% no la H"e nosotros tenemos de ellos% ( donde el
re!roc$e a los griegos% de !or H"I ellos no llegaron a tener n"estra conciencia res!ecto a
ellos mismos% esto es% Ola conciencia de lo H"e eran realmenteO% se res"elve en el re!roc$e
de !or H"I eran griegos'
191
Sigue un "asa-e totalmente comido "or los ratones8 7ue "robablemente dira as# +esto no
de!ende de lo H"e :K H"ieras o deAes de H"erer% sino de las condiciones em!ricas en H"e
vivesE' A lo H"e el egosta O!roanoO% el #"rg"Is% !odra re!licarle; )i tK% 2ac7ues le
'''''''''''''''''''''''''''''''''acaso +OrenegarOE de m mismoZ bl enc"entra H"e +la
avaricia meE !osee da ( noc$eD +!ero estoE s=lo oc"rre en s" reLexi=n' Es Il
H"ien de los m"c$os momentos en los H"e No so( siem!re lo moment*neo%
siem!re No mismo% siem!re real% $ace Oel da ( la noc$eO% como es solamente Il
H"ien com!endia los dierentes momentos de Mi maniestaci=n de vida en "n
A"icio moral ( dice H"e son la satisacci=n de la avaricia' C"ando )an Max emite
el A"icio de H"e No s=lo do( satisacci=n a "no de Mis a!etitos% ( no a M mismo%
Me enrenta a M% como ser !leno ( total% conmigo mismo' OYN en H"I consiste
este ser !leno ( totalZ No% ca#almente% en :" ser moment*neo% no en lo H"e
moment*neamente eresOD consiste% !"es% segKn el !ro!io )an Max en la
OesenciaO sagrada ?Bigand% !*g' ,1,@' C"ando O)tirnerO dice H"e de#o cam#iar
Mi conciencia% (o sI% !or Mi !arte% H"e Mi conciencia moment*nea orma
tam#iIn !arte de Mi moment*neo ser ( H"e )an Max% al atacar esta conciencia
Ma% ataca como moralista sola!ado todo Mi modo de vivir'
,46
N% l"ego% OYeres
:K solamente c"ando !iensas en :i% eres solamente :K !or la a"toconcienciaZO
?Big'% !*gs' ,/1% ,/-@' YC=mo !"edo ser sino "n egostaZ 2or eAem!lo% Yc=mo
!"ede )tirner ser otra cosa H"e "n egosta (a renieg"e del egosmo o noZ O)ois
egostas ( no lo sois% segKn H"e reneg"Iis del egosmoO% !redicas :K' dO$%
inocente% OengaJadoO% OinconesoO maestro de esc"elae La cosa es ca#almente
al revIs' Nosotros% los egostas en sentido v"lgar% nosotros% los #"rg"eses%
sa#emos m"( #ien H"e charit bien ordonne commence "ar soi-mYme%
,45
(
$ace m"c$o tiem!o H"e inter!retamos el mandamiento de ama a t" !r=Aimo
como a ti mismo en el sentido de H"e cada c"al es el !r=Aimo de% s mismo'
2ero% negamos H"e seamos me3H"inos egostas% ex!lotadores% egostas
v"lgares c"(os cora3ones son inca!aces de elevarse al sentimiento s"!erior de
convertir los sentimientos de los semeAantes en los s"(os !ro!ios% lo H"e%
dic+$o seaE entre nosotros% eH"ivale a +deEen+derE n"estros !ro!ios in+teresesE
como los de n"estros semeAantes' +:K s=loE nie+gas elE egosmo Ov"lgarO del
egosta individ"al +!orH"e OreniegEas de t"s relacio+nes nat"ralesE con el
+m"ndoOE' No com!rendes% !or tanto% !or H"I llevamos a s" !erecci=n el
egosmo !r*ctico !recisamente al renegar del t=!ico del egosmo% nosotros% a
H"ienes lo H"e im!orta es $acer valer los intereses egostas reales% ( no el
interIs sagrado del egosmo' 2or lo dem*s% era de !rever M(% al decir esto% el
#"rg"Is% sin !erder s" sangre ra% v"elve la es!alda a )an MaxM H"e vosotros%
los maestros de esc"ela alemanes% si "n #"en da os !onais a deender el
egosmo% no !roclamarais el egosmo real% O!roano ( al alcance de la manoO
?OEI Li#roO% !*g' .//@% es decir% Ono (a lo H"e se llamaO egosmo% sino el
egosmo en el sentido extraordinario de la !ala#ra% en el sentido H"e le dan los
maestros de esc"ela% es decir% el egosmo flos=fco o de los des$arra!ados'
O)e $a desc"#ierto !or ve3 !rimeraO el egosta en el sentido extraordinario
de la !ala#ra' ODeteng*monos "n !oco a examinar de cerca este n"evo
$alla3goO ?!*g' ,5@'
De lo H"e aca#a de decirse se des!rende H"e los anteriores egostas no
tienen m*s H"e cam#iar s" conciencia !ara convertirse en egostas en el
sentido extraordinario de la !ala#raD H"e% !or tanto% el egosta "no consigo
mismo s=lo se disting"e de los anteriores !or la conciencia% es decir% en c"anto
$om#re H"e sa#e% en c"anto fl=soo' De toda la conce!ci=n de la $istoria de
)an Max se des!rende% adem*s% H"e% !"esto H"e los anteriores egostas s=lo
esta#an dominados !or Olo )agradoO% el verdadero egosta s=lo contra Olo
bonhomme% tratas de !redicarme H"e +No so( no0No% H"e (oE %&' de la ed'('
192
+AH" Marx a!"nt=E; III ?Conciencia@'
193
La caridad #ien entendida em!ie3a !or casa %&' de la ed'(
)agradoO tiene H"e l"c$ar' La $istoria OKnicaO $a revelado c=mo )an Max
convierte las condiciones $ist=ricas en ideas (% des!"Is% al egosta en "n
!ecador contra estas ideas% c=mo se convierte toda im!osici=n egosta en "n
!ecado +contra estasE ideas ( +el !oder de losE !rivilegiados en "n !ecado
+contra la ideaE de la ig"aldad% en el des+!otismoD trat*ndose de laE idea de la
li#ertad +de com!etenciaE% !"ede decirse% !or tanto en Oel Li#roO% H"e el
egosta +considera la !ro!iedad !rivada comoE Olo !ersonalO ?!*g' ,//@
+\''''''''''''''E gran +\''''''''''''''\''''''''''''''\''''''''''''''a los a#negadosE
ego+stas\''''''''''''''E% H"e% necesaria e inel"cta#+lemente\''''''''''''''E s=lo
!"ede com#atirse si +el egostaE los convierte en lo sagrado ( afrma disolver lo
sagrado en ellos% es decir% la idea sagrada H"e de ellos se orma% si deAan de
existir% +!or tantoE% como algo sagrado'
2*g' /W;
,4.
O:al como eres en cada momento% eres :" criat"ra% (
ca#almente en esta criatura no !"edes !erderte :K% el creador' Eres :K mismo
"n ser s"!erior a :i% es decir% H"e no eres sim!lemente criat"raD sino H"e eres
tam#iIn ( al mismo tiem!o creadorD esto es !recisamente lo H"e desconoces
como invol"ntario egosta% !or eso es el ser s"!erior algo aAeno !ara :iO' N% en
"na variante algo distinta% esta misma sa#id"ra es ex!resada as% en la !*g'
654 Odel Li#roO; OEl gInero no es nadaO ?m*s tarde% lo ser* todo% v' El
a"todisr"te@% O( c"ando el individ"o se eleva !or so#re los lmites de s"
individ"alidad% es entonces !recisamente c"ando es Il mismo como individ"oD
s=lo lo es en c"anto se eleva% lo es solamente en c"anto no !ermanece lo H"e
es% !"es de otro modo se aca#ara% moriraO' )tirner se com!orta
inmediatamente como OcreadorO con res!ecto a estas tesis% H"e son s"
Ocriat"raO% Ono !erdiIndose en ellasOD O)=lo en el momento eres :K% s=lo como
moment*neo eres :K realmente \ No so( en cada momento !lenamente lo H"e
so(''' "n alg"ien se!arado de :i% del moment*neoO% O"n a#sol"tamente
s"!eriorO''' ?Bigand% !*g' ,1W@D ( en la !*g' ,1, i#d' se determina O:" esenciaO
como O:" esencia moment*neaO' Mientras H"e en Oel Li#roO dice )an Max H"e
tiene todava otra esencia s"!erior% como "na esencia moment*nea% en el
comentario a!ologItico la Oesencia moment*neaO de +s"E individ"o se
identifca con s" O!lena +( totalE esenciaO ( toda +esenciaE se convierte% como la
Oesencia moment*neaO +en "naE Oesencia a#sol"tamente s"!eriorO' 2or tanto%
Oen el Li#roO $a( en cada momento "na esencia s"!erior a la H"e en este
momento es% mientras H"e en el comentario todo lo H"e no es directamente en
este momento es "na Oesencia a#sol"tamente s"!eriorO% "na esencia sagrada'
N rente a todo este divorcio a!arece la !*g' 6WW Odel Li#roOD ONada sI del
divorcio entre "n No l"er)ectom ( otro lim!erectomO'
El OEgosta "no consigo mismoO no necesita sacrifcarse (a a nada m*s
alto% !"es Il mismo es el m*s alto ( este divorcio entre "n algo Om*s altoO ( "n
algo Om*s #aAoO se des!la3a a Il mismo' N as% en realidad ?)an )anc$o contra
Fe"er#ac$% OEl Li#roO% !*g' 6.5@ Ono se o!era en la esencia s"!rema m*s H"e
"na metamorosisO' El verdadero egosmo de )an Max consiste en el
com!ortamiento egosta $acia el egosmo real% $acia s mismo tal ( como Oen
cada momentoO es' Este com!ortamiento egosta $acia el egosmo es la
a#negaci=n' )an Max% como criat"ra% es en este as!ecto el egosta en sentido
v"lgarD como creador es el egosta a#negado' :endremos ocasi=n de conocer
tam#iIn el lado o!"esto% !"es am#os lados se legitiman como a"tInticas
determinaciones reLexivas% al recorrer la dialIctica a#sol"ta% en la H"e cada
"no de ellos es en s mismo el contrario a Il'
Antes de entrar m*s de cerca en este misterio #aAo s" orma esotIrica%
194
+Al comien3o de esta !*gina anot= MarxE; II ?Creador ( criat"ra@'
tenemos H"e o#s+ervarE a$ora en detalle +s" amargaE l"c$a !or la vida'
+LaE c"alidad m*s general% la de !oner en consonancia +al egostaE% como
creador% consigo mismo +desde el !"nto de vista del m"ndoE del es!rit"% +la
lleva a ca#o )tirner en las !*gs' -6 ( -5;E
+OEl cristianismo tendaE a redim+irnos del destino natE"ral +?determinaci=n
!or la nat"rale3a@% de las conc"!is+cencias +como !ro!"lsoEras% +H"era% !or
tanto% H"e el $om#reE no se +deAara go#ernar !or s"s conc"!iscenciasE' Eso +no
H"iere decir H"eE el hombre no +de#a tener conc"!iscenciasE% sino H"e +las
conc"!iscenciasE no de#en tenerle a Il% H"e no de#en ser im!erativas%
indomeJa#les e indestr"cti#les' Ahora bien% lo H"e el cristianismo maH"ina#a
contra las conc"!iscencias% Yno "odramos a!licado nosotros a s" !ro!io
!rece!to de H"e de#e go#ernarnos el es!rit"Z''' En este caso% se tratara de la
disol"ci=n del es!rit"% de la disol"ci=n de todos los !ensamientos' Como
de#era decir'''% dira a$ora; de#emos tener% ind"da#lemente% es!rit"% !ero el
es!rit" no de#e tenernos a nosotrosO'
O2orH"e los H"e son de Cristo $an cr"cifcado la carne con las !asiones (
las conc"!iscenciasO ?G/l'% /% 6.@% con lo c"al% segKn )tirner% !roceden como
verdaderos !ro!ietarios con las !asiones ( las conc"!iscencias cr"cifcadas'
)an Max ace!ta el cristianismo tal ( como lo reci#e% !ero no se contenta con
cr"cifcar la carne% sino H"e H"iere cr"cifcar tam#iIn s" es!rit"% es decir%
Otodo el s"AetoO'
El cristianismo s=lo trata#a de li#rarnos del im!erio de la carne ( de Olas
conc"!iscencias como !ro!"lsorasO% !orH"e considera#a n"estra carne (
n"estras conc"!iscencias como algo aAeno a nosotrosD s=lo H"era redimirnos
de n"estro destino nat"ral% !orH"e considera#a H"e n"estra nat"rale3a no era
adec"ada a nosotros' En eecto% si (o mismo no so( nat"rale3a% si mis a!etitos
nat"rales ( todo mi ser nat"ral Mtal es la doctrina del cristianismoM no son
!arte integrante de m% todo lo H"e sea verme determinado !or la nat"rale3a%
tanto !or la ma !ro!ia como !or la llamada nat"rale3a exterior% tiene H"e ser
considerado !or m como la determinaci=n !or algo extraJo% como "na tra#a%
como "na coacci=n H"e se me im!one% como la heteronoma "or o"osicin a la
autonoma del es"ritu' 2"es #ien% )tirner ace!ta sin m*s esta dialIctica
cristiana ( la a!lica a n"estro es!rit"' 2or lo dem*s% el cristianismo no $a
llegado n"nca $asta tratar de li#rarnos del im!erio de las conc"!iscencias%
salvo en el sentido del -uste-milieu%
,4/
H"e )an Max desli3a !or de#aAo de
c"erda% sino H"e se detiene en el !"ro !rece!to moral% !r*cticamente
ino!erante' )tirner% !or s" !arte% toma el !rece!to moral !or el $ec$o real ( lo
com!leta con este im!erativo categ=rico; ODe#emos tener% ind"da#lemente%
es!rit"% !ero el es!rit" no de#e tenernos a nosotrosO% ra3=n !or la c"al todo s"
egosmo "no consigo mismo disc"rre Om*s de cercaO% como dira Gegel% !or los
ca"ces de "na flosoa moral no menos divertida H"e contem!lativa (
edifcante'
El H"e "n a!etito lleg"e a ser im!erativo o no% es decir% el H"e +se
conviertaE en "n +!oderE excl"sivo +so#re nosotrosED +sinE H"e esto excl"(a% !or
lo dem*s% "n !osi#le +!rogreso "lteriorE% de!ende de H"e las circ"nstancias
materiales% las condiciones OmalasO del m"ndo% !ermitan satisacer estos
a!etitos normalmente (% de otra !arte% desarrollar "n conA"nto de a!etitos' N
esto Kltimo de!ende% a s" ve3% de H"e vivamos en circ"nstancias H"e nos
consientan "na actividad m"ltilateral (% con ello% "n desarrollo de todas
n"estras ca!acidades' N asimismo de!ende de la conormaci=n de las
condiciones reales ( de la !osi#ilidad de desarrollo de cada individ"o H"e en
195
U"sto medio %&' de la ed'('
ellas se dI% el H"e los !ensamientos se fAen o no% como oc"rre% !or eAem!lo%
con las ideas fAas de los fl=soos alemanes% estas Ovctimas de la sociedadO%
7ui nous )ont "iti%
,4T
H"e son inse!ara#les de las condiciones de Alemania' 2or
lo dem*s% en )tirner el im!erio de los a!etitos es "na mera rase% H"e lo
consagra a Il como "n santo a#sol"to' As% !ara seg"irnos ateniendo al
Oemotivo eAem!loO fel avaro; O>n avaro no es "n a!ro!iador% sino "n siervo% (
nada !"ede $acer en gracia a Il mismo sin $acerlo% al mismo tiem!o% en aras
de s" seJorO% !*g' .WW' Nadie !"ede $acer algo sin $acerlo% al mismo tiem!o%
en aras de "na de s"s necesidades ( del =rgano de esta necesidad% con lo H"e%
!ara )tirner% esta necesidad ( s" =rgano se convierten en seJores de Il%
exactamente lo mismo H"e antes $a#a convertido el medio !ara la
satisacci=n de "na necesidad ?cr' el Li#eralismo !oltico ( el Com"nismo@ en
seJor so#re s mismo' )tirner no !"ede comer sin comer en aras de s"
est=mago' N si las condiciones del m"ndo le im!iden dar satisacci=n a s"
est=mago% este est=mago s"(o se convierte en seJor so#re Il% el a!etito de
comer se convierte en "n a!etito im!erativo ( el !ensamiento de la comida en
"na idea fAa% lo H"e !"ede servirle% al mismo tiem!o% de eAem!lo en c"anto a la
inL"encia de las circ"nstancias del m"ndo so#re la fAaci=n de s"s a!etitos ( de
s"s ideas' La Oindignaci=nO de )anc$o contra la fAaci=n de los a!etitos ( los
!ensamientos se trad"ce% segKn esto% en el im!otente !rece!to moral de la
necesidad de dominarse a s mismo ( s"ministra "na n"eva !r"e#a de c=mo lo
H"e $ace )an Max es dar "na ex!resi=n ideol=gicamente grandiloc"ente a las
m*s triviales o!iniones de los !eH"eJos #"rg"eses'
,41
196
Nos dan l*stima %&' de la ed'('
197
!exto tachado "or los autores#$ Los com"nistas% al atacar la #ase material so#re la c"al
re!osa la $asta a$ora necesaria fAe3a de los a!etitos o ideas% son los Knicos mediante c"(a
acci=n $ist=rica se reali3ar* eectivamente la L"idifcaci=n de los a!etitos e ideas v"eltos
fAos% con lo c"al Ista deAar* de ser como en todos los moralistas anteriores O$asta llegar aO
)tirner% "n im!otente mandamiento moral' La organi3aci=n com"nista o!era de dos
maneras so#re los a!etitos H"e las condiciones act"ales !rod"cen en el individ"o; "na !arte
de esos a!etitos% a sa#er% aH"ellos H"e existen #aAo c"alesH"iera condiciones ( s=lo en
c"anto a s" orma ( orientaci=n son modifcados !or las dierentes condiciones sociales%
tam#iIn se modifcar* M#aAo esta orma de sociedadM s=lo en c"anto se le dar* los medios
!ara s" desarrollo normalD otra !arte% !or el contrario% A"stamente los a!etitos H"e de#en s"
origen s=lo a determinada orma de sociedad% a determinadas condiciones de !ro+d"cci=nE
( de circ"laci=n% ser*n totalmente des!oAados de s"s condiciones de vida' S"I +a!etitosE%
#aAo la +organEi3aci=n com"nista% meramente se modifcar*n ( +c"*lesE ser*n +eliminadosE%
+seE !odr* +determinar s=lo deE manera !r*ctica% mediante la +modifcaci=n de los
Oa!etitosO reaE les% !r*cticos +%E no mediante com!ara+ciones con condiciones $Eist=ricas
+anterioresE'
+Nat"ralmente% lasE dos ex!res+iones; Oa!etitosO ( OfAosOE% H"e +$asta aH" $emos "sado% con el
o#AetoE de +!oderE re"tar a )tirner res!ecto +a este $ecE$o +OKnicoO%E son a#sol"tamente
im!ro!ias' El $ec$o de H"e en la sociedad act"al "n individ"o !"eda satisacer "na
necesidad sacrifcando todas las dem*s% ( de H"e esto Ono de#iera serO% ( de H"e esto
oc"rre "lus ou moins a todos los individ"os del m"ndo act"al ( de H"e% !or ello% se v"elva
im!osi#le el desarrollo li#re de todo el individ"o% lo ex!resa )tirner' de#ido a s" ca#al
ignorancia de la conexi=n em!rica entre este $ec$o ( el orden m"ndial existente% mediante
la rase de H"e en el egosta no "no consigo mismo Olos a!etitos se v"elven fAosO' >n
a!etito% !or el mero $ec$o de s" existencia% es (a algo OfAoO% ( s=lo a )an Max ( consortes
se les !"ede oc"rrir H"e !or eAem!lo s" im!"lso sex"al no sea OfAoO% c"ando lo es ( s=lo
!"ede deAar de ser lo mediante la castraci=n o la im!otencia' :oda necesidad H"e (ace #aAo
"n Oa!etitoO es tam#iIn algo OfAoO% ( )an Max% !ese a todos s"s es"er3os% no logra an"lar
esa OfAe3aO (% !ongamos !or caso% llegar a no tener H"e comer segKn es!acios OfAosO de
tiem!o' Los com"nistas tam!oco se !ro!onen a#olir esta fAe3a de s"s a!etitos (
necesidades% al contrario de lo H"e en el m"ndo de s" delirio les im!"ta )tirner a ellos ( a
todos los dem*s $om#resD as!iran tan s=lo a tal organi3aci=n de la !rod"cci=n ( la
circ"laci=n H"e les !osi#ilite la satisacci=n normal Mvale decir% limitada s=lo !or las !ro!ias
En este !rimer eAem!lo% )an Max com#ate% !"es% de "na !arte% s"s
a!etitos carnales (% de la otra% s"s !ensamientos es!irit"ales% de "na !arte s"
carne ( de otra !arte s" es!rit"% c"ando Istos% s"s criat"ras% tratan de
inde!endi3arse contra Il% contra el creador' 7eamos a$ora c=mo n"estro santo
li#ra este com#ate% c=mo se +com!ortaE en c"anto creador !ara con s"s
cria+t"rasE'
En el cristiano Oen sentido v"lgarO% el chrtien 9sim"le9%
,4-
!ara decirlo con
Fo"rier% Os=lo tiene !oder el es!rit"% sin H"e se dI odas a ningKn arg"mento
de la lcarnem' N% sin em#argo% s=lo !or medio de la lcarnem !"edo No a#atir la
tirana del es!rit"% !"es s=lo c"ando el $om#re da odas a s" carne se esc"c$a
totalmente a s mismo% ( s=lo c"ando se esc"c$a totalmente es com!rensivo o
ra3ona#le''' 2ero si la carne toma la !ala#ra ( s" tono es% como no !"ede ser
!or menos% !asional''' cree IlO ?el chrtien sim"le@ Oestar o(endo la vo3 del
dia#lo% "na vo3 en contra del es!rit"''' ( se rev"elve con ra3=n en contra de
ella' No sera cristiano% si H"isiese tolerarlaO% !*g' -5'
2or tanto% si s" es!rit" trata de inde!endi3arse en contra de Il% )an Max
llama en s" a("da a la carne% ( si s" carne se re#ela rec"erda H"e es tam#iIn
es!rit"' Lo H"e el cristiano $ace en "na sola direcci=n% lo $ace )an Max en los
dos sentidos' bl es el chrtien 9com"os9D
,44
dem"estra "na ve3 m*s ser "n
cristiano aca#ado ( !erecto'
AH"% en este eAem!lo% )an Max% el es!rit"% no a!arece como el creador de
s" carne% ( viceversaD se enc"entra (a con s" carne ( con s" es!rit" (% c"ando
"na de las dos !artes se re#ela% se limita a recordar H"e lleva tam#iIn en s la
otra% ( $ace valer esta otra !arte como s" verdadero No en contra de la
!rimera' 2or tanto% )an Max s=lo es% aH"% creador en la medida en H"e es
Otambin determinado de otro modoO% en c"anto !osee otra c"alidad adem*s
de aH"ella H"e g"sta !recisamente de incl"ir en la categora de la criat"ra'
:oda s" actividad creadora estri#a% aH"% en el #"en !ro!=sito de esc"c$arse% (
de esc"c$arse "lenamente o de ser ra0onable%
6WW
de esc"c$arse como "na
Oesencia com!leta ( totalO% en ca#al o!osici=n a la esencia H"e
Omoment*neamenteO es'
2asemos a$ora a "no +de los OamargosE com#ates vitalesO +de n"estro
santo;E
+2*gs' -W% -,; OMi celEo no tiene !or H"I +ser menor H"e elE m*s an*tico%
+!ero No me mantengo% al misEmo tiem!o +$eladamente ro% incrId"Elo rente a
+Il ( so(E s" ?m*s irreconcilia#le enemigoED me mantengo +como s" -ue0%
!orH"e so( s"E !ro!ietarioO'
+Con o#Aeto deE dar +a entenderE el sentido de lo H"e )an +)anc$oE dice
acerca de s% s" actividad creadora se limita aH" a H"e% en s" celo% conserva
"na conciencia acerca de s" celo% en H"e reLexiona acerca de Il% en H"e se
com!orta como "n No reLexivo $acia s mismo como No real' Es la conciencia a
la H"e da vol"ntariamente el nom#re de OcreadorO' bl s=lo es OcreadorO en
c"anto es consciente'
OEsto :e llevara a olvidarte de :i mismo% en "n d"lce a"toolvido''' 2ero%
Ys=lo eres :K c"ando !iensas en :i% ( "ereces cuando te olvidas de !iZ YS"iIn
no se olvidara de s todos los momentos% H"iIn en "na $ora no se !erdera mil
necesidadesM de todas las necesidades'
198
Cristiano OsencilloO %&' de la ed'('
199
Cristiano Ocom!leAoO %&' de la ed'('
200
)an Max A"stifca aH" !or entero el Oconmovedor eAem!loO e"er#ac$iano de la $etera ( la
amada' En el !rimer caso% el $om#re Oesc"c$aO solamente su carne o la de ella% mientras
H"e en el seg"ndo se esc"c$a enteramente a l o a ella' 7' Bigand% !*gs' ,1W% ,1,' %&ota
de Marx * Engels('
veces de vista a s mismoZO ?Bigand% !*gs' ,/1% ,/-@' Nat"ralmente% )anc$o
no !"ede olvidar a s" Oa"toolvidoO ( Ose mantieneO% !or tanto% Oal mismo
tiem!o% como s" m*s irreconcilia#le enemigoO'
)an Max% la criat"ra% siente "n enorme celo en el mismo instante en H"e
)an Max% el creador% !or medio de s" reLexi=n% se remonta !or encima de este
celo' Este remontarse en la reLexi=n !or encima de lo H"e realmente es se nos
descri#e% en rases novelescas% de "n modo m"( divertido ( a manera de
avent"ra% diciendo H"e deAa H"e s"#sista s" celo% es decir% H"e no toma
realmente en serio s" $ostilidad contra Il% !ero se mantiene en contra de s
O$eladamente ro% incrId"loO% como el Om*s irreconcilia#le enemigoO' En la
medida en H"e )an Max mantiene s" celo% es decir% en c"anto el celo es s"
!ro!iedad real% no se com!orta $acia Il como creador% ( en la medida en H"e
se com!orta como creador% no mantiene realmente s" celo% el celo le es aAeno%
es s" no0!ro!iedad' Mientras mantiene s" celo% no es el !ro!ietario del celo% (
tan !ronto como se $ace !ro!ietario s"(o% deAa de mantenerlo' bl% el com!leAo
total% es en todo momento% como criat"ra ( !ro!ietario% la s"ma ( com!endio
de todas s"s c"alidades% menos "na% H"e Il se o!one a s mismo% como criat"ra
( como !ro!iedad% !or donde le es siem!re a-ena !recisamente a7uella
c"alidad en la H"e $ace $inca!iI como la su*a'
2ero% !or m"( s"!era#"ndante H"e la verdadera $istoria de )an Max
acerca de s"s $eroicas $a3aJas res"ene en s misma en s" conciencia% es% sin
em#argo% "n $ec$o notorio H"e $a( individ"os reLexivos H"e% en s" reLexi=n (
a travIs de ella% creen estar !or encima de todo%
6W,
sencillamente !orH"e en la
realidad no est*n n"nca !or encima de la reLexi=n'
Este A"ego mala#ar de $acerse valer contra "na determinada c"alidad
como "n tam#iIn0determinado0de0otro0modo% ( en el eAem!lo de H"e se trata
como el "ortador de la reNexin sobre lo o"uesto% !"ede a!licarse c"antas
veces se H"iera a c"alH"ier c"alidad% con las necesarias variaciones' 2or
eAem!lo' Mi indierencia no necesita ser menor H"e la del m*s !res"nt"osoD
!ero (o me mantengo% al mismo tiem!o% desdeJoso% incrId"lo rente a ello (
como s" m*s irreconcilia#le enemigo% etc'
No +de#emosE olvidar H"e el com!leAo +totalE de todas s"s !ro+!iedades% el
a!ro!iaEdor% en c"(o car*cter +)anE )anc$o +se enrenta reLexivamenteE a "na
!ro!iedad% no es% en este +casoE m*s H"e la sim!le ?reLexi=n de )anc$o so#re
esta@ !ro!iedad% +H"e IlE convierte +en s" NoE% al $acer valer% en ve3 del
+com!leAoE total% la +c"alidadE !"ramente reLexiva ( al o!oner a cada "na de
s"s c"ali+dades% !orE t"rno% +la soAaE c"alidad de la reLexi=n% "n No% ( a s
mismo como No re!resentado'
Este com!ortamiento $ostil $acia s mismo% esta solemne !arodia de la
conta#ilidad #ent$amiana acerca de los !ro!ios intereses ( c"alidades% es
ex!resada a$ora !or Il mismo;
2*g' ,--; O>n interIs% !or lo H"e sea% conH"ista en M% si no sI
desem#ara3arme de Il% "n esclavo% deAa de ser mi !ro!iedad ( !aso (o a ser la
s"(a' Ado!temos Nosotros% !or tanto% la indicaci=n H"e Nos $ace la crtica% en
201
!exto tachado "or los autores#$ En realidad todo esto constit"(e s=lo "na ex!resi=n
am!"losa de la actit"d del #"rg"Is% H"e vigila cada "na de s"s !ro!ias emociones% no sea
H"e le res"lte daJina% !ero H"e !or otra !arte anarronea acerca de "na masa de
c"alidades Mcomo !or eAem!lo el celo flantr=!icoM res!ecto a las c"ales tiene H"e
cond"cirse O$eladamente ro% incrId"lo ( como el m*s inconcilia#le enemigoO% de tal modo
H"e no se !ierda all a s mismo como !ro!ietario% sino H"e H"ede como el !ro!ietario de la
flantro!a' 2ero )an Max sacrifca la !ro!iedad% ante la c"al se cond"ce como Oel m*s
inconcilia#le enemigoO% en aras de s" cavilante (o% de s" reLexi=n% mientras H"e el #"rg"Is
siem!re sacrifca s"s tendencias ( a!etitos en aras de "n interIs real determinado'
el sentido de no sentirnos #ien m*s H"e en el des!rendimientoO' dONosotrosOe
YS"iInes somos ONosotrosOZ No se ONosO antoAa% en modo alg"no% Oado!tarO Ola
indicaci=n H"e Nos $ace la crticaO' )an Max% H"e se $alla moment*neamente
#aAo la vigilancia !olicaca Ode la crticaO% !ost"la aH"% !or tanto% O"no ( el
mismo #ienestar !ara todosO% Oel #ienestar ig"al de todos con "no ( lo mismoO%
Oel !oder a"toritario directo de la religinO' )" interIs en el sentido
extraordinario se revela aH" como "na alta de interIs celestial' 2or lo dem*s%
no necesitamos seg"ir insistiendo aH" en H"e% en la sociedad existente% no
de!ende en modo alg"no de )an )anc$o el H"e O"n interIsO OconH"iste en Il
"n esclavoO ( en H"e Ono se!a desem#ara3arse de IlO' La fAaci=n de los
intereses mediante la divisi=n del tra#aAo ( las relaciones de clase es algo H"e
se $alla m"c$o m*s al alcance de la mano H"e la de los Oa!etitosO ( los
O!ensamientosO'
2ara so#re!"Aar a la crtica crtica% n"estro santo $a#ra tenido H"e llegar
$asta el des!rendimiento del des!rendimiento% !"es de otro modo el
des!rendimiento ser* tam#iIn "n interIs del H"e no !"eda desem#ara3arse (
H"e $ar* de Il "n esclavo' El des!rendimiento no ser* !ro!iedad s"(a% sino Il
!ro!iedad del des!rendimiento' )i% en el eAem!lo H"e aca#amos de citar%
$"#iera H"erido ser consec"ente% $a#ra +tenido H"eE tratar s" +celo contra s"E
OceloO como +"n interIsE ( com!ortarse $acia Il +como "n OirreconEcilia#le
enemigoO' N $a#ra tenido tam#iIn H"e considerar s" O$eladamente raO alta
de interIsE $acia s" +$eladamente roO celoE ( mostrarse tam#iIn +del todo
O$eladamente roO% con lo H"eE% nat"ralmente% +se a$orrara s" origEinario
OinterIsO+% ( con ello la Oim!"Egnaci=nO del mismo+% dando es!ec"lativamenteE
v"eltas alrededor del mismo sitio' En cam#io% !rosig"e% (a tranH"ili3ado ?i#d'@;
O)=lo H"iero !reoc"!arme de aseg"rarme Mi !ro!iedadO ?es decir% de
aseg"rarme contra Mi !ro!iedad@% O(% !ara aseg"rarla% la retrotraigo de n"evo a
M a cada momento% destr"(o en ella todo a*n de inde!endencia ( la devoro
antes de H"e se fAe ( !"eda llegar a convertirse en "na idea o "na tendencia
fAaO' dGe a$ c=mo )tirner OdevoraO las !ersonas H"e son !ro!iedad s"(ae
)tirner aca#a de $acer H"e Ola crticaO le asigne "na Omisi=nO' N afrma H"e
inmediatamente v"elve a devorar esta Omisi=nO c"ando dice% !*g' ,-4; O2ero
no $ago esto en gracia a Mi misi=n $"mana% sino !orH"e Me siento llamado a
elloO' )i no me siento llamado a ello% so(% como $emos odo antes% esclavo% no
!ro!ietario% no verdadero egosta% no me com!orto $acia m mismo como
creador% H"e es lo H"e de#o $acer como verdadero egostaD !or tanto% c"ando
"no H"iere ser verdadero egosta% tiene H"e sentirse llamado a esta misi=n H"e
Ola crticaO le asigna' Es Ista% !or consig"iente% "na misi=n general% "na misi=n
!ara todos% no s=lo s" misi=n% sino tam#iIn misin s"(a' De otra !arte% el
verdadero egosta a!arece aH" como "n ideal inaseH"i#le !ara la ma(ora de
los individ"os% !"es ?!*g' .5.@ Olas ca#e3as limitadas congInitas orman%
indisc"ti#lemente% la clase $"mana m*s n"merosaO% ( Yc=mo estas ca#e3as
limitadas !odran !enetrar en el misterio del ilimitado a"to devorarse ( devorar
al m"ndoZ 2or lo dem*s% estas $orrorosas ex!resiones; destr"ir% devorar% etc'%
no son m*s H"e "na n"eva manera de ex!resar aH"ella $ostilidad
O$eladamente ra% irreconcilia#leO de H"e se $a#la#a m*s arri#a'
Es a$ora c"ando% !or fn% !odemos !enetrar en las o#Aeciones de )tirner
contra el com"nismo' bstas no eran otra cosa H"e "na legitimaci=n !rovisional
( sola!ada de s" egosmo "no consigo mismo% en el H"e res"citan en orma
cor!=rea' El Obienestar igual de todos en uno * lo mismoO renace en el
!ost"lado de H"e +Os=loE de#emos sentir+nosE #ien en el des!rendimientoO' +OEl
c"idaE do rea!arece +en el Knico c"idadoOE% H"e es el de aseg"rarse +s" No
como !ro!iedEad; +!ero% Ocon el tiem!oOE% res"rge +Oel c"idado de c=mo seOE
!"ede +llegar a "na "nidadE% a sa#er; +a la "nidad de creador ( criat"raE' N% !or
Kltimo% +rea!arece el $"Emanismo% H"e se enrenta +a losE individ"os em!ricos
+como elE verdadero egosta% como ideal inaseH"i#le' En la !*g' ,,1 de#era
decir% !or tanto; El egosmo "no consigo mismo trata de convertir a cada
$om#re% en rigor% en "n OEstado secreto de !olicaO' La OreLexi=nO del delator (
el confdente vigila todos los movimientos del es!rit" ( del c"er!o% todos los
actos ( todos los !ensamientos% ( c"alH"ier maniestaci=n de vida es !ara Il
materia de reLexi=n% es decir% materia de !olica' En este desgarramiento del
$om#re en Oim!"lso nat"ralO ( OreLexi=nO ?c$"sma interior% criat"ra ( !olica
interior% creador@ consiste el egosta "no consigo mismo'
6W6
Gess ?Los Kltimos flso)os% !*g' 6T@ $a#a re!roc$ado a n"estro santo lo
sig"iente; O)e $alla constantemente sometido a la !olica secreta de s"
conciencia crtica''' No olvida lla indicaci=n de la crtica''' de sentirnos #ien
solamente en el des!rendimientom''' El egosta evoca constantemente en s"
rec"erdo s" conciencia crtica ( no !"ede interesarse !or nada $asta el !"nto
de entregarse totalmente a s" o#AetoO% etc'
)an Max Ose !ermiteO contestar a esto lo sig"iente; c"ando OGess dice de
)tirner H"e se $alla constantemente% etc'% YH"I H"iso% !or lo dem*s% decir sino
H"e Iste% c"ando critica% no H"iere criticar al #"en t"ntKnO ?es decir% entre
!arIntesis% de "n modo Knico@% Ono H"iere c$arlar% sino !recisamenteO ?es
decir% $"manamente@ Oeso% criticarZO'
OS"I H"iso% !or lo dem*s% decirO Gess% c"ando $a#la#a de la !olica
secreta% etc'% se des!rende con tanta claridad de s"s !ro!ias !ala#ras% H"e la
inter!retaci=n OKnicaO H"e )an Max da de ellas s=lo !"ede considerarse como
"na tergiversaci=n deli#erada' )" Ovirt"osismo en eE !ensarO se convierte%
aH"% en virt"osismo !ara mentir% !ero no $a( H"e tom*rselo demasiado a mal%
(a H"e no tena% en realidad% otro rec"rso !ara salir del trance% a"nH"e% !or
otra !arte% no se com!agina m"( #ien con aH"ellas s"tiles distincioncillas so#re
el derec$o a la mentira H"e orm"la en otra !arte Odel Li#roO' N H"e este
)anc$o% Oc"ando criticaO% no Ocritica% !recisamenteO% sino% H"e Ocritica aE #"en
t"ntKnO ( Oc$arlaO% (a se lo $emos demostrado m*s de lo H"e Il merece'
As% !"es% el com!ortamiento del verdadero egosta% como creador% $acia
s mismo en c"anto criat"ra% se determina en el sentido de H"e se $ace valer
contra "na determinaci=n en la H"e se $a fAado como criat"ra% !or eAem!lo
contra s mismo como ser !ensante% como es!rit"% como determinado tam#iIn
de otro modo% como carne' 2ero% m*s tarde% (a no se $ace valer como
realmente determinado tam#iIn de otro modo% sino como la sim"le
re"resentacin del ser determinado tambin de otro modo en generalD es decir%
en el eAem!lo anterior% como ser tam!oco !ensante% como carente de
!ensamientos o como indierente ante el !ensar% re!resentaci=n Ista H"e deAa
caer de n"evo tan !ronto como se !one de manifesto el a#s"rdo H"e encierra'
7Iase m*s arri#a el movimiento giratorio so#re el tal=n es!ec"lativo' 2or tanto%
la actividad creadora estri#a#a aH" en la reLexi=n de H"e esta
determina#ilidad% H"e aH" es el !ensamiento% !"ede ser tam#iIn indierente'''
en el reLexionar en generalD con lo H"e% nat"ralmente% s"!oniendo H"e cree
algo% s=lo crea determinaciones #asadas en la reLexi=n ?!or eAem!lo% la
re!resentaci=n de la anttesis% c"(a esencia sim!le ( llana se enc"#re #aAo "na
202
!exto tachado "or los autores#$ 2or lo dem*s% c"ando )an Max $ace decir a O"n alto ofcial
!r"sianoO; OCada !r"siano lleva s" gendarme en el cora3=nO% este de#e entenderse as; el
gendarme del re(D s=lo el Oegosta "no consigo mismoO lleva su "ro"io gendarme en el
cora3=n'
serie de ara#escos H"e esc"!en "ego@'
2or lo H"e se refere al contenido de s mismo en c"anto criatura% (a
$emos visto H"e no crea n"nca ni en !arte alg"na este contenido% estas
c"alidades determinadas% !or eAem!lo s" !ensamiento% s" celo% etc'% sino
solamente la determinaci=n !or reLexi=n de este contenido como criat"ra% la
re!resentaci=n de H"e estas determinadas c"alidades son criat"ras s"(as' )e
enc"entran en Il todas s"s c"alidades% ( de d=nde !rovengan le es indierente'
No necesita% !or consig"iente% desarrollarlas% !or eAem!lo a!render a #ailar%
!ara llegar a ser d"eJo de s"s !iernas% ni eAercitar s" !ensamiento so#re "n
material H"e no a todos les es dado ni !"ede !roc"rarse c"alH"iera% !ara llegar
a $acerse !ro!ietario de s" !ensamientoD ni tiene tam!oco !or H"I
!reoc"!arse de las condiciones del m"ndo% de las H"e en realidad de!ende la
medida en H"e "n individ"o !"eda desarrollarse'
Cealmente% )tirner% s=lo !or medio de "na c"alidad se des!rende de la
otra ?es decir% re!rime s"s dem*s c"alidades !or medio de esta OotraO@' 2ero%
en realidad% s=lo se logra esto en c"anto esta c"alidad no llega a desarrollarse
li#remente% no s=lo se H"eda en sim!le ca!acidad% sino tam#iIn en la medida
en H"e las condiciones del m"ndo le $an !ermitido desarr+ollarE !or ig"al "na
totalidad de c"a+IidadesE% es decir% tam#iIn !or medio de la divisi=n +del
tra#aAo (% con elloE% como (a $emos !"esto de manifesto% la maniestaci=n
!reerente de "na sola !asi=n% !or eAem!lo la de escri#ir li#ros' Es% +en
geneEral% "n +contrasentidoE creer% como da !or s"!"esto )an +MaxE H"e se
!"ede satisacer "na +!asi=nE se!arada de todas las dem*s% H"e se la !"ede
satisacer% sin darse satisacci=n a s% al individ"o viviente en s" totalidad' )i
esta !asi=n as"me "n car*cter a#stracto% disociado% si se enrenta a m como
"na !otencia extraJa% si% !or tanto% la satisacci=n del individ"o se manifesta
como la satisacci=n +"niElateral de "na sola !asi=n% ello no de!ender* en
modo alg"no de la conciencia o la O#"ena vol"ntadO% ( menos H"e nada de la
alta de reLexi=n acerca del conce!to de la c"alidad% como )an Max se
imagina' No de!ender* de la conciencia% sino del serD no del !ensamiento% sino
de la realidadD de!ender* del desarrollo em!rico ( de las maniestaciones de
vida del individ"o% determinadas% a s" ve3% !or las condiciones del m"ndo' )i
las circ"nstancias en las H"e este individ"o vive s=lo le consienten desarrollar
"na de s"s c"alidades a costa de todas las dem*s% +siE s=lo le #rindan material
( tiem!o !ara el desarrollo de esta c"alidad solamente% el desarrollo de este
individ"o ser* necesariamente "nilateral ( desmedrado' Contra esto no vale
ning"na clase de !rIdicas morales' N el modo como se desarrolle esta c"alidad
sola% avorecida con !reerencia so#re todas las dem*s% de!ende% a s" ve3% !or
"na !arte% del material de ormaci=n H"e se le ore3ca (% !or otra% del grado (
del modo en H"e sean re!rimidas las otras c"alidades' 2recisamente !or el
$ec$o de H"e% !or eAem!lo% el !ensamiento sea el !ensamiento de este
determinado individ"o% sig"e siendo su !ensamiento% determinado !or s"
individ"alidad ( !or las condiciones en H"e viveD !or tanto% el individ"o
!ensante no necesita em!e3ar !or declarar% !or medio de "na larga ( tra#aAosa
reLexi=n so#re el !ensamiento como tal% H"e s" !ensamiento es s" !ro!io
!ensamiento% !ro!iedad s"(a% (a H"e es de antemano s" !ensamiento !ro!io (
!ec"liar% as determinado% ( !recisamente lo s"(o !ro!io $a#a sido
+!resentado en )anE )anc$o como lo OcontrarioO de ello% +comoE lo !ro!io Oen
sO' En "n individ"o% !or eAem!lo% c"(a vida a#arH"e "n gran crc"lo de
mKlti!les actividades ( relaciones !r*cticas con el m"ndo% H"e lleve% !or tanto%
"na vida m"ltilateral% tendr* el !ensamiento el mismo car*cter de
"niversalidad H"e toda otra maniestaci=n de vida del mismo individ"o' No se
fAar*% !or tanto% como !ensamiento a#stracto% ni ser*n necesarias !roliAas
o!eraciones de reLexi=n c"ando ese individ"o !ase del !ensamiento a otra
maniestaci=n de vida' El !ensamiento de tal individ"o ser* siem!re% desde el
!rimer momento% "n momento de la vida total del individ"o% momento H"e
tender* a desa!arecer o a re!rod"cirse% segKn sea necesario' En cam#io% en "n
maestro de esc"ela o escritor locali3ado en &erln% c"(as actividades se limiten
al amargo tra#aAo de ganarse la vida% de "na !arte% ( de otra a los goces del
!ensamiento% c"(o m"ndo s=lo a#arH"e el es!acio H"e va de Moa#it a
i!enic9 ( se $alle cerrado con ta#las clavadas detr*s de la 2"erta de
Gam#"rgo
6W5
( c"(as relaciones con este m"ndo se vean red"cidas a "n
mnimo !or el misera#le !"esto H"e oc"!a en la vidaD en "n individ"o as% no
!"ede evitarse% nat"ralmente% el H"e sienta la necesidad de !ensar ( el H"e s"
!ensamiento se convierta en algo tan a#stracto como el mismo individ"o ( s"
!ro!ia vida% el H"e ese !ensamiento lleg"e a ser% rente al individ"o inca!a3 de
o!onerle resistencia% "na !otencia fAa% c"(a acci=n !ermite al individ"o la
!osi#ilidad de salvarse moment*neamente de s" Om"ndo maloO% mediante la
entrega a "n goce moment*neo' En "n individ"o as% los !ocos a!etitos
restantes% H"e #rotan no tanto del intercam#io m"ndial como de la constit"ci=n
del c"er!o $"mano% se manifestan solamente !or medio de la re"ercusinD es
decir% ado!tan dentro de s" limitado desarrollo el mismo car*cter "nilateral (
#r"tal H"e el !ensamiento de tal individ"o% se !resentan solamente a grandes
intervalos ( estim"lados !or los estragos de los a!etitos !recedentes
?!rovocados !or ca"sas sicas inmediatas% v' gr' !or la com!resi=n del #aAo
vientre@ ( +seE manifestan de "n modo #r"sco% violento% con el m*s #r"tal
des!la3amiento de los a!etitos ordinarios% +nat"rales%E ( !"gnando !or
im!onerse so#re +el !ensamiento'E F*cil es com!render H"e el !ensamiento del
maestro +de esc"elaE tiene necesariamente H"e +reLeAarse
antasmag=ricamenteE al modo de "n maestro de esc"ela% so#re este +$ec$oE
em!rico' +2ero la sim!le afrmEaci=n de H"e )tirner OcreaO de "n modo general
s"s c"alidades% no +#asta !araE ex!licar de !or s s" determinado desarrollo' La
medida en H"e estas c"alidades se desarrollen de "n modo "niversal o local%
en H"e se so#re!ongan a las limitaciones localistas o se deAen ca!tar !or ellas%
no de!ende !recisamente de Il% sino del intercam#io m"ndial ( de la
!artici!aci=n H"e en Il tengan el individ"o de H"e se trate ( la localidad en H"e
vive' Lo H"e !ermite a los individ"os desem#ara3arse% en condiciones
avora#les% de s" limitaci=n no es% en modo alg"no% el H"e ellos% en s"
reLexi=n% se imaginen o se !ro!ongan aca#ar con s" limitaci=n local% sino el
$ec$o de H"e% en s" realidad em!rica ( movidos !or necesidades em!ricas%
logren realmente !rod"cir "n intercam#io "niversal'
6W.
Lo Knico H"e n"estro santo consig"e% con s" amarga reLexi=n en torno a
s"s c"alidades ( !asiones% es amargarse s"s goces ( s" satisacci=n con s"
contin"o cavilar ( tort"rarse acerca de ellas'
)an Max% como (a $emos dic$o% no $ace m*s H"e crearse como criat"ra%
es decir% se limita a incl"irse en esta categora de criat"ra' )" actividad +comoE
creador consiste en considerarse como criat"ra% sin !roceder siH"iera a
disolver de n"evo como s" !ro!io +!rod"ctoE este desdo#lamiento H"e o!era
dentro de s como +creador ( comoE criat"ra' El desdo#lamiento +en lo
203
&arrios ( !"erta de &erln %&' de la' ed'('
204
!exto tachado "or los autores#$ )an Max reconoce% en "n !asaAe !roano !osterior% H"e el
No reci#e del m"ndo "n Oestm"loO ?fc$tiano@' S"e los com"nistas intenten colocar #aAo s"
control este Oestm"loO Mel c"al% nat"ralmente% si "no no se conorma con la mera loc"ci=n%
se v"elve "n Oestm"loO com!leAsimo ( mKlti!lemente determinadoM% ciertamente a )an
Max le res"lta "n !ensamiento demasiado a"da3 como !ara !oder admitirlo'
OesencialO ( loE OinesencialO se convierte +% en IlE en "n !roceso de vida
!ermanente% +esto es% enE mera a!arienciaD es decir% s" verdadera vida existe
solamente +en la O!"raOE reLexi=n% no es +ni siH"ieraE "na existencia real%
+!"es% como Ista est* en todo momentoE "era de Il +( de s" reLexi=nE% se
es"er3a +vanamenteE !or !resentar +a IstaE como lo esencial' +O2ero% !or
c"antoE este enemigoO ?a sa#er% el verdadero egosta como criat"ra@ Onace de
s" derrota% !or c"anto la conciencia H"e en Il se fAa% leAos de li#rarse de ello%
!ermanece constantemente en% ello ( se contem!la siem!re im!"rifcada ( !or
c"anto% al mismo tiem!o% este contenido de s" as!iraci=n es lo m*s #aAo de
todo% vemos solamente "na !ersonalidad limitada a s misma ( a s"s !eH"eJos
actosO ?inactividad@ O( H"e se inc"#a% "na !ersonalidad tan desvent"rada como
me07uinaO ?Gegel@'
Lo H"e $asta a$ora $emos venido diciendo nosotros acerca del
desdo#lamiento de )anc$o en creador ( criat"ra lo ex!resa Il mismo a$ora%
!or Kltimo% en orma l=gica; creador ( criat"ra se convierten en lo H"e
!res"!one ( en lo !res"!"esto% o #ien% res!ectivamente ?en la medida en H"e
s" !res"!osici=n +la de s" NoE es "n "oner@% en lo H"e !one ( en lo !"esto;
ONo% !or mi !arte% arranco de "na !res"!osici=n% en c"anto me
"resu"ongo a mD !ero mi !res"!osici=n no !"gna !or s" !erecci=nO ?leAos de
ello% )an Max !"gna !or s" re#aAamiento@% Osino H"e s=lo me sirve !ara
disr"tarla ( devorarlaO ?denvidia#le disr"tee@' ONo me alimento !recisamente
de mi !res"!osici=n excl"sivamente% ( s=lo so( en c"anto me alimento de ella'
2ero "or elloO ?dgrandioso O!or elloOe@ OaH"ella !res"!osici=n no lo esD "ues8
"uesto 7ueO ?dgrandioso O!"esto H"eOe@ ONo so( el RnicoO ?de#iera decir% el
verdadero egosta% el egosta "no consigo mismo@% Ono sI nada de la d"alidad
de "n No H"e !res"!one ( es !res"!"esto ?de "n No o de "n Gom#re
lim!erectom ( otro l!erectom@O Mde#iera decir% la !erecci=n de Mi No
consiste solamente en sa#erme en todo momento como "n No im!erecto%
como criat"raM% OsinoO ?del m*s grandioso OsinoOe@ OH"e el H"e Me devore a M
mismo signifca solamente H"e so(O' ?De#iera decir; el H"e No sea signifca%
aH"% solamente el H"e devoro en M% en la imaginaci=n% la categora de lo
!res"!"esto@' ONo me !res"!ongo a M !orH"e Me !onga o Me cree a M en
todo momentoO ?a sa#er% como lo !res"!"esto% lo !"esto o lo creado@% O(
solamente so( No !or c"anto no so( !res"!"esto% sino !"estoO ?de#iera decir; (
solamente so( !or c"anto so( !res"!"esto a Mi ser !"esto@D O(% al mismo
tiem!o% s=lo so( !"esto en el momento en H"e Me !ongo a MD es decir% so(
criat"ra ( creador a "n tiem!o mismoO'
)tirner es "n O$om#re !"estoO% (a H"e es siem!re "n No !"esto ( s" No es
Otambin hombreO ?Big' !*g' ,-5@' OVor esoO es "n $om#re !"estoD O"ues8
"uesto 7ueO n"nca le arrastran las !asiones a excesos% es lo H"e los #"rg"eses
llaman "n $om#re asentado% OsinoO H"e el H"e sea "n $om#re asentado o
!"esto% Osignifca solamenteO H"e lleve siem!re la conta#ilidad de s"s !ro!ias
m"taciones ( reracciones'
Lo H"e $asta a$ora% !ara ex!resarnos% con )tirner% en la terminologa de
Gegel% s=lo era O!ara nosotrosO% a sa#er; el H"e toda s" actividad creadora no
tena otro contenido H"e las determinaciones generales de la reLexi=n% es
O!"estoO a$ora !or )tirner mismo' La l"c$a de )an Max contra Ola esenciaO se
remonta aH"% en eecto% a s" O!ro!=sito KltimoO al identifcarse el mismo )an
Max con la esencia% ( adem*s% con la esencia !"ra% es!ec"lativa' La relaci=n de
creador ( criat"ra se convierte en "na ex!licaci=n del "resu"onerse a s
mismoD es decir% )an Max +convierteE en "na re!resentaci=n OdesmaJadaO (
con"sa $asta m*s no !oder lo H"e Gegel% en Ola +teora de la esenciaOE% dice
acerca de la reLexi=n' En eecto% +comoE )an Max destaca un +momento de s"E
reLexi=n% la +reLexi=n H"e !oneE% +s"s antasasE se convierten en algo
OnegativoO% !or c"anto Il se convierte en Oa"to+!res"!osici=nO% aE dierencia
entre +s como el H"e !oneE ( lo !"esto% +( a la reLexi=nE en la anttesis mstica
entre creador ( criat"ra' N $a( H"e advertir% de !asada% H"e Gegel% en esta
secci=n de la Lgica% ex!lica las OmaH"inacionesO de la Onada creadoraO% lo H"e
da entender tam#iIn !or H"I )an Max% (a en la !*g' -% tena necesariamente
H"e O!onerseO como esta Onada creadoraO'
OIntercalaremos e!is=dicamenteO a$ora alg"nas rases tomadas de la
ex!licaci=n $egeliana del !res"!onerse a s mismo% !ara com!ararlas con las
ex!licaciones de )an Max' 2ero% como Gegel no escri#e de "n modo tan
inco$erente ( Oal #"en t"ntKnO como n"estro 2ac7ues le bonhomme% nos vernos
o#ligados a seleccionar estas citas de distintas !*ginas de la Lgica% !ara H"e
$a(a cierta corres!ondencia entre ellas ( la gran rase de )anc$o'
OLa esencia se !res"!one a s misma ( la s"!eraci=n de esta
!res"!osici=n es la esencia misma' )iendo como es re!"lsi=n de s !or s
misma o indierencia $acia s% actit"d negativa con res!ecto a s% se !one !or
tanto rente a s misma\ el !oner no tiene !res"!osici=n alg"na''' lo otro s=lo
es !"esto !or la misma esencia''' La reLexi=n s=lo es% !"es% como lo negativo
de s mismo' Como lo H"e !res"!one% es ella !"ra ( sim!lemente reLexi=n H"e
!one' Consiste% !or tanto% en ello% en s misma ( no en s misma% ormando "na
"nidadO ?Ocreador ( criat"ra a "n tiem!o mismoO@' Gegel% Lgica% II% !*gs' /% ,T%
,1% ,-% 66'
Ca#ra $a#er es!erado del Ovirt"osismo en el !ensarO de )tirner H"e
$"#iera avan3ado $acia n"evas ( "lteriores investigaciones en la Lgica de
Gegel' 2ero% sa#iamente% se $a a#stenido de $acerlo as' En eecto% de $a#erlo
$ec$o% $a#ra encontrado H"e% en c"anto No meramente O!"estoO% en c"anto
criat"ra% es decir% en c"anto dotado de existencia% es "n sim!le No a"arente% (
s=lo es 9esencia98 creador% en c"anto no existe% sino H"e sim!lemente se
re!resenta' Na $emos visto ( aKn $a#remos de ver m*s adelante H"e todas s"s
c"alidades% toda s" actividad ( todo s" com!ortamiento $acia el m"ndo es "na
mera a!ariencia H"e Il se imagina% nada m*s H"e OA"egos mala#ares so#re la
c"erda de lo o#AetivoO' )" No es siem!re "n ONoO m"do% oc"lto% escondido en s"
Wo re!resentado como esencia'
Como el verdadero egosta% en s" actividad creadora% no es% !"es% m*s
H"e "na !ar*rasis de la reLexi=n es!ec"lativa o de la esencia !"ra% de aH" se
des!rende% Ocon arreglo al mitoO% O!or tras!lantaci=n nat"ralO% lo H"e (a se
maniesta#a a !ro!=sito de las Oamargas l"c$as !or la vidaO del verdadero
egosta% a sa#er; H"e s"s Ocriat"rasO se limitan a las m*s sim!les
determinaciones de la reLexi=n% tales como la identidad% la dierencia% la
ig"aldad% la desig"aldad% la contra!osici=n% etcIteraD determinaciones +de la
reLexi=nE H"e )an Max trata de ex!licarse en +OsOE ( Oc"(a noticia $a +llegado
$asta ColoniaOE' Acerca de s" +NoE sustrado a toda "resu"osicin aKn
tendremos ocasi=n de or de !asada O"na !eH"eJa !ala#rillaO' 7Iase% !or
eAem!lo% el ORnicoO'
As como en la constr"cci=n de la $istoria !or Sancho% sig"iendo el mItodo
$egeliano% el en=meno $ist=rico !osterior se convierte en ca"sa% en creador
del anterior% as en el egosta "no consigo mismo el )tirner de $o( se convierte
en creador del )tirner de a(er% a !esar de H"e% !ara decirlo en s" leng"aAe% el
!rimero es la criat"ra del seg"ndo' Claro est* H"e la reLexi=n se encarga de
dar la v"elta a esto% ( en la reLexi=n% como !rod"cto de la reLexi=n% como
re!resentaci=n% es el )tirner de a(er la criat"ra del )tirner de $o(%
exactamente lo mismo H"e las condiciones del m"ndo% dentro de la reLexi=n%
son las criaturas de s" reLexi=n'
2*g' 6,T' OdNo bus7uis en la negaci=n de 7osotros% la li#ertad H"e Os
$ace divorciaros de 7osotros mismos% sino buscaos a 7osotros mismosO ?es
decir% #"scaos a 7osotros mismos en 7"estra !ro!ia negaci=n@% Ohaceos
egostas% H"e cada "no de 7osotros se convierta en "n No todo"oderosoeO
Des!"Is de lo H"e H"eda ex!"esto% no de#e maravillarnos H"e )an Max se
com!orte m*s tarde $acia esta tesis% "na ve3 m*s% como creador ( como el
m*s irreconcilia#le enemigo ( H"e s" s"#lime !ost"lado moral; OdConviIrtete
en "n No todo"oderosoeO se Ores"elvaO en el sentido de H"e cada c"al $aga% sin
m*s% lo H"e !"eda ( !"eda lo H"e $aga% con lo H"e% nat"ralmente% ser*% !ara
)an Max% Otodo!oderosoO' 2or lo dem*s% en la rase anterior se reKne (
com!endia todo el a#s"rdo del egosta "no consigo mismo' 2rimeramente% el
!rece!to moral de la #KsH"eda% ( concretamente del #"scarse a s mismo' Lo
H"e se determina diciendo H"e se de#e llegar a ser algo H"e aKn no se es% a
sa#er% "n egosta% ( este egosta se determina% a s" ve3% diciendo H"e es O"n No
todo!oderosoO% con lo H"e la !ec"liar ca!acidad se res"elve de lo real en el No%
en la omni!otencia% en la antasa de la ca!acidad' &"scarse a s mismo
signifca% !or tanto% llegar a ser algo distinto de lo H"e se es% ( concretamente%
llegar a ser todo"oderoso% es decir% nada% "n a#s"rdo% "na antasmagora'
Gemos avan3ado tanto% H"e !odemos (a desc"#rir ( resolver% a$ora% "no
de los m*s !ro"ndos misterios del Rnico (% al mismo tiem!o% "n !ro#lema H"e
desde $ace m"c$o tiem!o tiene al m"ndo civili3ado en ang"stiosa tensi=n'
YS"iIn es )3eligaZ Es la !reg"nta H"e% desde la Literatur-Meitung crtica
?vIase La Sagrada .amilia% etc'@% se $ace todo el H"e $a seg"ido el desarrollo
de la flosoa alemana' YS"iIn es )3eligaZ :odos !reg"ntan% todos a!lican el
odo a la #*r#ara resonancia de este nom#re% !ero nadie contesta'
YS"iIn es )3eligaZ )an Max nos orece la clave !ara resolver este
Omisterio de todos los misteriosO'
S0eliga es Stirner como criatura; Stirner8 S0eliga como creador' )tirner es
el ONoO% )3eliga el O:KO Odel Li#roO' )tirner% el creador% se com!orta% !or tanto%
$acia )3eliga% la criat"ra% como $acia s" Om*s irreconcilia#le enemigoO' :an
!ronto como )3eliga trata de inde!endi3arse de )tirner Mde lo c"al reali3= "n
desvent"rado intento en las &orddeutschen GlHtternL% )an Max Olo retrotrae
$acia sO% ex!erimento H"e se lleva a ca#o% contra dic$o intento de )3eliga% en
las !*gs' ,1T a ,14 de Bigand' )in em#argo% la l"c$a del creador contra la
criat"ra% de )tirner contra )3eliga% no es m*s H"e a!arente; )3eliga arremete
a$ora contra s" creador con las rases de IsteD le dice% !or eAem!lo% OH"e +el
sim!le%E esc"eto c"er!o es la a"sencia de !ensamientosO ?Big' !*g' ,.-@' )an
+MaxE s=lo se +re!resenta#a%E como $emos visto% la carne +esc"etaE% el c"er!o
antes de s+" ormaci=nE (% con este +motiEvo+% determina#aE el c"er!o como Olo
otro del !ensamientoO% como +elE no !ensamiento ( el no !ensanteD es decir%
como la a"sencia de !ensamientosD m*s a"n% en "n !asaAe !osterior% dice
redondamente H"e s=lo la a"sencia de !ensamientos ?como antes s=lo la
carne% identifc*ndose% !or tanto% as% "na% ( otra@ le salva de los !ensamientos
?!*g' ,4T@'
N "na !r"e#a todava m*s !almaria de esta misteriosa tra#a3=n la
encontramos en Bigand' Na veamos en la !*g' 1 Odel Li#roO H"e O(oO% es decir%
)tirner% es Oel RnicoO' En la !*g' ,/5 del Comentario $a#la as% dirigiIndose a
s" O:KO; O!KO 0 Oeres el contenido )raseolgicoO% o sea el contenido del ORnicoO% (
en el mismo !asaAe leemos; OS0eliga no toma en consideraci=n H"e l mismo8
S0eliga8 es el contenido )raseolgicoO' OEl RnicoO es la rase% como literalmente
lo dice )an Max' Conce#ido como OWoO% es decir% como creador% Oel RnicoO es
a"ro"iador de )rases% ( esto es San Max' Conce#ido como O!KO% es decir% como
criatura% es contenido )raseolgico% ( esto es S0eliga% segKn se nos aca#a de
desc"#rir' )3eliga% la criat"ra% actKa como egosta a#negado% como "n Don
S"iAote ec$ado a !erderD )tirner% el creador% actKa como egosta en sentido
v"lgar% como "n )anc$o 2an3a sagrado'
Nos encontramos% !"es% aH" con el otro lado de la anttesis de creador (
criat"ra% en la H"e cada "no de los dos lados lleva en s tam#iIn el lado
contrario' )anc$o 2an3a )tirner% el egosta en sentido v"lgar% s"!era aH" al
Don S"iAote )3eliga% el egosta a#negado e il"sorio% ca#almente como a Don
S"iAote% !or s" e en el im!erio m"ndial de lo )agrado' YS"I era el egosta
stirneriano en sentido v"lgar sino )anc$o 2an3a ( H"I el stirneriano egosta
a#negado sino Don S"iAote% ( H"I s"s m"t"as relaciones% en la orma +$asta
aH" conocidaE% m*s H"e las H"e median entre +)anc$o 2an3a )tirnerE ( Don
S"iAote +)3eligaZ A$ora% comoE )anc$o 2an3a% +)tirner s=lo se !erteneceE en
c"anto )anc$o !ara $acer creer +a )3eliga comoE Don S"iAote H"e le so#re!"Aa
en H"iAotismo (% +como corres!onde a este !a!elE H"e re!resenta% como' El
H"iAotismo general !res"!"esto% ( no em!rende nada contra el H"i+Aotismo de
s"E antig"o seJor ?en el H"e cree a !ies A"ntillas% con la e inconmovi#le del
criado@% dando !r"e#as con este motivo de la ast"cia H"e (a vemos
desarrollada en la novela de Cervantes' Es% !or tanto% en c"anto a s" contenido
real% el deensor del !eH"eJo #"rg"Is !r*ctico% !ero com#ate la conciencia
corres!ondiente al !eH"eJo #"rg"Is ( H"e en Kltima instancia se red"ce a las
re!resentaciones ideaIi3antes H"e el !eH"eJo #"rg"Is se orma acerca de la
!ara Il inaseH"i#le #"rg"esa' As% !"es% Don S"iAote $ace a$ora% en la !ersona
de )3eliga% las veces de laca(o al servicio de s" antig"o esc"dero'
En cada "na de las !*ginas revela )anc$o $asta H"I !"nto se mantiene
fel% en s" n"eva Om"taci=nO% a s"s antig"os $*#itos' El OtragarO ( el OdevorarO
sig"e siendo "na de s"s c"alidades !rinci!ales% ( el Otemor nat"ralO sig"e
teniendo tal dominio so#re Il% H"e el re( de 2r"sia ( el !rnci!e EnriH"e L[[II se
convierten a s"s oAos en el Oem!erador de la C$inaO o en el Os"lt*nO ( s=lo
acierta a $a#lar de''' OC*maras a'''OD
6W/
(% como en otros tiem!os% sig"e
volcando s"s alorAas llenas de reranes ( sentencias morales ( tem#lando ante
los OantasmasO% $asta el !"nto de considerarlos como lo Knico temi#leD la
Knica dierencia est* en H"e )anc$o% mientras todava no $a#a alcan3ado la
santidad% era engaJado en la ta#erna !or los cam!esinos ( a$ora% en cam#io%
(a santo% se engaJa constantemente a s mismo'
7olvamos% sin em#argo% a )3eliga' YS"iIn no $a desc"#ierto desde $ace
(a largo tiem!o en todas las OrasesO H"e )an )anc$o !one en la#ios de s" O:KO
el dedo de )3eligaZ ( no s=lo en las rases del O:KO% sino Otam#iIn en aH"ellas
en H"e )3eliga se !resenta como creador (% !or tanto% como Stirner% !odemos
seg"ir constantemente el rastro de )3eliga' N !or eso% !orH"e )3eliga es la
criat"ra% s=lo !oda act"ar en La Sagrada .amilia como "n OmisterioO' El
desc"#rir este misterio s=lo !oda com!etir a )tirner% el creador'
&arr"nt*#amos% ciertamente% H"e )e esconda aH" "na gran avent"ra% "na
avent"ra sagrada' N no nos engaJ*#amos' Nadie $a visto ni odo% realmente%
esta Knica avent"ra% H"e s"!era a la de los #atanes% de H"e Cervantes nos
$a#la en el ca!t"lo [['
205
U"ego de !ala#ras entre Ode"tsc$e iammernO ?C*maras alemanas@ ( Odrec9ige iammemO
?retretes@ %&' de la ed'('
5' EL A2OCALI2)I) DE U>AN EL :EFLOGO% O ]LA LFGICA DE LA
N>E7A )A&ID>CA^
En !rinci!io era el 7er#o% el Logos' En Il era la 7ida% ( la 7ida era la l"3 de
los $om#res' N la l"3 il"mina las tinie#las% ( las tinie#las no la $an
com"rendido' Era la l"3 de la 7erdad% H"e il"mina#a el m"ndo% ( el m"ndo no
la conoca' bl lleg= a su "ro"iedad% ( los s"(os no le acogieron' 2ero% a c"antos
le acogieron les in"ndi= el !oder necesario !ara H"e llegaran a ser
!ro!ietarios% !or creer en +el nomE#re del Rnico' +2ero% YH"iIEn $a visto n"nca
al RnicoZ
+Deteng*monos a$oraE a considerar esta Ol"3 del m"ndoO en la OL=gica de
la n"eva sa#id"raO% +(a H"e )anE )anc$o no se aviene a s"s anter+iores
destr"cEciones'
+:rat*ndose de n"estroE escritor OKnicoO% se com!rende +de s"(o H"eE el
"ndamento de s" +genialidadE reside en "na #rillante +serie deE mIritos
!ersonales% H"e orman s" !ec"liar +virt"osismoE como !ensador' N% como
todos estos mIritos $an sido (a !"estos !roliAamente de manifesto en las
!*ginas anteriores% #astar* con H"e res"mamos aH" los m*s im!ortantes
entre ellos; c$a!"cera en el !ensamientoD con"si=nD inco$erenciaD desmaJo
conesadoD intermina#les re!eticionesD constantes contradicciones consigo
mismoD smiles sin ig"alD intentos de intimidaci=n contra el lectorD ca!taciones
ra"d"lentas en la arg"mentaci=n valiIndose de rec"rsos como el O:KO% OelloO%
el OseO% etc' ( del #"rdo a#"so de conA"nciones ( adver#ios% !"es% !or tanto%
!or consig"iente% !orH"e% segKn eso% sino% etc'D ignoranciaD tor!es (
ceremoniosas aseveracionesD solemne ligere3aD raseologa revol"cionaria (
a!aci#les !ensamientosD r"ido de !ala#rasD inLada v"lgaridad ( coH"eteos con
"na alta #arata de decoro; exaltaci=n del recadero Nante
6WT
al !lano de
conce!to a#sol"toD sometimiento a las tradiciones $egelianas ( a las rases
manidas #erlinesasD en "na !ala#ra% a#ricaci=n aca#ada ( !erecta de "na
ins"stanciosa ( ag"ada so!a !ara mendigos ?.4, !*ginas@% a la manera de
C"mord'
En esta so!a !ara mendigos nadan ( dan v"eltas% como $"esos% toda "na
serie de transiciones% de las H"e citaremos alg"nos eAem!los !ara general
regociAo del !K#lico alem*n% de s"(o tan a#atido; O)i no !"diIramosD a$ora
#ienD se dice% a vecesD !odramos a$oraD de la efcacia''' orma !arte%
es!ecialmente% lo H"e''' Frec"entemente se o(e decirD ( esto signifca; !arece%
a$ora% evidente% !ara terminar con esto; entre tantoD !odramos decir aH" de
!asadaD si no "ese H"eD o si tal ve3 noD no sera dicil inerirD desde cierto
!"nto de vista% se ra3ona so#re !oco m*s o menos asD !or eAem!lo% etc'O (
206
2ersonaAe de O:ragedia en &erlnO ?del $"morista iarl von Goltei@D ex!onente de desvelo (
con"si=n %&' de la ed'('
etc'% etc'% en todas las !osi#les Om"tacionesO ( variaciones'
2odemos ad"cir aH"% desde a$ora% "n tr"co +l=gicoE del H"e +noE
sa#ramos decir si de#e +s"E existencia a la +ensal3adaE virt"osidad de )anc$o
+o a laE tor!e3a de s"s +!ensamientosE' Este +tr"co consisteE en destacar +"n
as!ectoE de "na re!resentaci=n% +de "nE conce!to H"e !resenta varios as!ectos
+determinadosE% como el as!ecto $asta a$ora Knico +( excl"sivoE ( en desli3arlo
!or de#aAo de c"erda +dentro del conce!toE como s" Knica determina+bilidadE%
$aciendo valer +rente a IlE todos +los dem*sE as!ectos #aAo "n +nom#re
n"evoE% como algo original' :al oc"rre% como m*s adelante veremos% con la
li#ertad ( lo !ro+!ioE'
Entre las categoras H"e no de#en s" origen tanto a la !ersonalidad de
)anc$o como a la !en"ria general !or la H"e atraviesan los te=ricos alemanes
fg"ra a la ca#e3a la hara"ienta distincin% la !erecci=n de lo $ara!iento'
Como n"estro santo se rev"elve en medio de contradicciones H"e Oatormentan
el almaO% tales como las de lo sing"lar ( lo "niversal% el interIs !rivado ( el
interIs general% el egosmo v"lgar ( la a#negaci=n% etc'% se llega !or Kltimo a
las m*s r"ines concesiones ( transacciones de am#os tIrminos entre s% H"e
descansan a s" ve3 en las distinciones m*s s"tiles% c"(a coexistencia !aralela
se ex!resa !or medio de "n OtambinO% manteniIndose la se!araci=n entre los
dos tIrminos% a s" ve3% mediante "n !o#re Oen tanto 7ueO' :ales $ara!ientas
distinciones son% !or eAem!lo; c=mo los $om#res se ex"lotan los "nos a los
otros% !ero n"nca a costa del otroD en tanto 7ue algo me es "ro"io o me es
inducido% la constr"cci=n de "n tra#aAo humano ( de "n tra#aAo Knico% H"e
coexisten entre s% el "no al lado del otroD lo indis!ensa#le !ara la vida humana
( lo indis!ensa#le !ara la vida KnicaD lo H"e orma !arte de la !ersonalidad
!"ra ( lo H"e es o#Aetivamente ort"ito% en lo H"e )an Max% desde s" !"nto de
vista% no tiene criterio alg"noD H"I !ertenece a los andra-os ( H"I a la "iel del
individ"oD de H"I se desembara0a totalmente ( H"I se a"ro"ia mediante la
negaci=nD $asta H"I !"nto sacrifca sim!lemente s" li#ertad o lo !ro!io% all
donde sacrifca algo% !ero s=lo en cuanto !ro!iamente no sacrifca nadaD H"I
me mantiene en contacto con los otros como nexo ( H"I como relaci=n
!ersonal' >na !arte de estas distinciones es a#sol"tamente andraAosa ( otra
!ierde% !or lo menos en )anc$o% todo sentido ( "ndamento' N como
c"lminaci=n ( remate de esta andraAosa distinci=n !"ede considerarse la H"e
se esta#lece entre la creacin del mundo !or el individ"o ( el im!"lso H"e Iste
reci#e del m"ndo' )i )anc$o% aH" !or eAem!lo% se $"#iese detenido a examinar
m*s de cerca el im!"lso% en toda la extensi=n ( con toda la variedad con H"e
actKa so#re Il% se !ondra de manifesto% en fn de c"entas% la contradicci=n de
H"e% de "na !arte% +de"endeE ciegamente del m"ndo% mientras H"e% !or otra
!arte% lo crea egosta0ideol=gicamente' ?7Iase OMi a"todisr"teO@' De $a#erlo
$ec$o as +no em!almara% "nos A"nto a otrosE s"s OtambinO ( s"s Oen cuantoO
ni !ondra el tra#aAo O$"manoO al lado del tra#aAo OKnicoO% ni el "no rente al
otro% como tIrminos litigiosos% $aciendo H"e el "no +se a#alanceE contra el otro%
ni dara totalmente !or s"!"esto al Oegosta uno +consigo mismoOE% a"nH"e
sa#emos H"e no necesita darse !or s"!"esto% sino H"e constit"(e desde el
!rimer momento el !"nto de !artida'
Esta #as"ra de distinciones se extiende a lo largo de todo Oel Li#roO ( es
tam#iIn "no de los !rinci!ales rec"rsos de los otros tr"cos l=gicos ( se
manifesta% asimismo% en "na cas"stica moral tan com!laciente consigo misma
como irrisoriamente #arata' As% se nos $ace ver a la l"3 de eAem!los c"*ndo el
egosta !"ede ( c"*ndo no !"ede mentirD c"*ndo es Odes!recia#leO% ( c"*ndo
no% dera"dar la confan3a !"esta en "noD $asta H"I !"nto el em!erador
)egism"ndo ( Francisco I de Francia !odan lcitamente altar a s"s A"ramentos%
( otras fnas il"siones m*s% !or este estilo' Ante estas tra#aAosas distinciones (
7uestiunculis%
6W1
se com!rende m"( #ien la indierencia de n"estro )anc$o%
!ara H"ien todo es "no ( lo mismo ( H"e da de lado a todas las distinciones
reales% !r*cticas ( disc"rsivas' En general% !odemos decir (a desde a$ora H"e
s" arte en materia de disting"ir no llega ni con m"c$o a s" arte !ara con"ndir%
!ara $acer H"e todos los gatos sean !ardos en la noc$e de lo sagrado ( !ara
red"cirlo todo a todo% arte H"e enc"entra s" ex!resi=n adec"ada en el mItodo
de la a"osicin'
dA#ra3a a :" r"cio% )anc$o (a H"e lo $as encontradoe Mira c=mo salta
alegremente a :" enc"entro% sin dar im!ortancia a las !atadas H"e le $an
!ro!inado% ( c=mo :e sal"da con s" clara vo3' dArrodllate ante Il% a#r*3ate a
s" !esc"e3o ( c"m!le con :" misi=n% a la H"e Cervantes :e $a llamado en el
+ca!t"loE treintae
La a"osicin es el r"cio de )an )anc$o% s" locomotora l=gica e $ist=rica% la
"er3a !ro!"lsora Odel Li#roO% red"cida a s" m*s #reve ( m*s sim!le ex!resi=n'
2ara convertir "na re!resentaci=n en otra o demostrar la identidad de dos
cosas com!letamente dis!ares% se rec"rre a alg"nos esla#ones intermedios%
H"e% a!o(*ndose en el sentido% en la etimologa ( en la sim!le consonancia de
las !ala#ras% sirvan !ara esta#lecer "na a!arente coordinaci=n entre am#as
re!resentaciones' N l"ego% Istas se c"elgan en orma de a!osici=n a la !rimera
de las dos re!resentaciones% de tal modo H"e se va(a "no a!artando cada ve3
m*s de lo H"e sirvi= de !"nto de !artida ( acerc*ndose m*s cada ve3 al !"nto
a H"e se H"iere ir a !arar' N% "na ve3 H"e la cadena de a!osiciones se $a ido
tren3ando con la am!lit"d necesaria !ara !oder concl"ir sin !eligro alg"no% se
tra3a "na ra(a mental% se c"elga la a!osici=n fnal a modo de concl"si=n% ( el
A"ego de manos $a terminado' Es Iste "n mItodo m"( recomenda#le !ara el
contra#ando de !ensamientos% tanto m*s efca3 c"anto m*s se lo convierte en
!alanca de ra3onamiento "ndamental' Ga#iendo em!leado este mecanismo
varias veces con Ixito% (a se !"ede% como $ace )an )anc$o% !rescindir !oco a
!oco de alg"nos esla#ones intermedios ( red"cir% !or Kltimo% la serie de las
a!osiciones a los garfos estrictamente necesarios'
)e !"ede tam#iIn% como $emos visto m*s arri#a% invertir la a!osici=n%
logrando as tr"cos n"evos ( com!licados ( res"ltados asom#rosos' :am#iIn
$emos visto (a c=mo la a!osici=n es la orma l=gica de la serie infnita de las
matem*ticas'
)an )anc$o em!lea el mItodo de la a!osici=n de "n do#le modo; de "na
!arte% de "n modo !"ramente l=gico% en la canoni3aci=n del m"ndo% donde le
sirve !ara convertir c"antas cosas tem!orales se le antoAa en Olo sagradoOD de
otra !arte% de "n modo $ist=rico% !ara arg"mentar los entronH"es ( entroncar
dierentes I!ocas% red"ciendo toda ase $ist=rica a "na sola !ala#ra ( llegando
!or Kltimo al res"ltado de H"e el esla#=n fnal de la serie $ist=rica no se
dierencia ni en "n !elo de la !rimera ( com!endiando a la !ostre todas las
I!ocas H"e orman la serie en "na sola categora a#stracta% !or eAem!lo la del
idealismo% la s"!editaci=n de los !ensamientos% etc' N c"ando se H"iere dar a
la serie $ist=rica de las a!osiciones la a!ariencia de "n !rogreso% se logra
$aciendo H"e la rase fnal se conci#a como el !ereccionamiento de la !rimera
I!oca de la serie ( !resentando los esla#ones intermedios como ases de
desarrollo en orden ascensional% $asta llegar a la Kltima rase% (a aca#ada (
!erecta'
Al lado de la a!osici=n a!arece la sinonimia% H"e )an )anc$o ex!lota en
207
Min"cias er"ditas %&' de la ed'('
todos ( cada "no de s"s lados' &asta con H"e dos !ala#ras g"arden alg"na
relaci=n etimol=gica o tengan !arecida consonancia !ara H"e se conviertan en
solidarias o en res!onsa#les la "na de la otra% ( si "na !ala#ra encierra
distintos signifcados% se la inter!reta% segKn convenga% #ien en el "no% #ien en
el otro% !ero de tal modo H"e )an )anc$o !are3ca $a#lar de "na ( la misma
cosa en distintas OreraccionesO' >na secci=n es!ecial de la sinonimia es%
adem*s% la traduccin% en la H"e "na !ala#ra rancesa o latina es
com!lementada !or otra alemana% H"e ex!resa a la !rimera s=lo a medias (
H"e% a veces% ex!resa cosas com!letamente distintas% !or eAem!lo% c"ando la
!ala#ra res"e?tieren
6W-
se trad"ce% como m*s arri#a veamos% !or Oin"ndir
temor o veneraci=nO% etc' &aste recordar los A"egos mala#ares H"e se $acen
con las !ala#ras Estado% status% estado% estado de necesidad% etc' Al tratar del
com"nismo% $emos tenido (a ocasi=n de encontrarnos con a#"ndantes
eAem!los de este em!leo de ex!resiones de do#le sentido' 7eamos a$ora%
#revemente% otro eAem!lo de sinonimia etimol=gica'
OLa !ala#ra lGesellscha)tm
6W4
se origina de la !ala#ra lSalm' )i en "na sala
se $allan re"nidas m"c$as !ersonas% sala viene a indicar sociedad' Esas
!ersonas se hallan en sociedad ( orman% a lo s"mo% "na sociedad de saln%
!or c"anto se ex!resan con los t"icos de saln tradicionales' )i se llega a "n
intercambio real% Iste de#e considerarse como inde!endiente de la sociedadO
?!*g' 6-T@'
2or el $ec$o de H"e Ola !ala#ra lsociedadm se origine de l)almO ?lo H"e%
dic$o sea entre !arIntesis% no es verdad% (a H"e las races originarias de todas
las !ala#ras son verbos@% es o#ligado H"e 9Sal9 ` 9Saal9' En el antig"o alto
alem*n% OSalO signifca "n edifcioD O]iselloO% OGeselleO%
6,W
de donde viene
OGesellscha)t9% eH"ivale a "n ,ausgenosse
6,,
(% !artiendo de aH"% se
introd"ce% ar#itrariamente% lo de OSaalO% sala' 2ero% no im!ortaD la OsalaO se
convierte inmediatamente en Osal=nO% como si entre el OSalO del antig"o alto
alem*n ( el OsalonO del rancIs moderno no mediara "na distancia de m*s de
mil aJos ( de otras tantas millas' De este modo% se convierte la sociedad en
"na sociedad de sal=n% en la H"e% segKn la idea H"e de ella se orma el flisteo
adem*n% s=lo media "n intercam#io de rases ( de la H"e se $alla excl"irlo todo
intercam#io real'
2or lo dem*s% )an Max% a H"ien lo Knico H"e interesa es convertir la
sociedad en Olo sagradoO% $a#ra !odido acortar m"c$o m*s la $istoria si
$"#iese a#ordado la etimologa con "n !oco m*s de !recisi=n ( se $"#iese
molestado en cons"ltar c"alH"ier diccionario de races' dS"I magnfco
$alla3go no $a#ra re!resentado !ara Il desc"#rir all el entronH"e etimol=gico
entre las !ala#ras 9Gesellscha)t9
6,6
* 9selig9e
6,5
)ociedad0#ienavent"rado0
sagrado0lo )agrado; Yca#e imaginarse nada m*s sencilloZ
)i la sinonimia etimol=gica de O)tirnerO es exacta% los com"nistas l"c$an
en !roc"ra del verdadero OGra)scha)tO% el condado como Olo sagradoO' En
eecto% si OGesellscha)tO viene de OSalO% edifcio% OGraO
6,.
?g=t' gardv-o@ viene
del g=tico rdvo% casa' Sal% edifcio _ rdvo% casa% (% !or tanto% sociedad ig"al
condado' La !rimera ( Kltima sla#a coinciden en las dos !ala#ras ( las sla#as
radicales tienen el mismo signifcadoD !or tanto% la sociedad sagrada de los
208
Ces!etar %&' de la ed'('
209
)ociedadD sal8 saal% en alem*n sala %&' de la ed'('
210
En alem*n% com!aJero %&' de la ed'('
211
En alem*n% convecino %&' de la ed'('
212
)ociedad% en alem*n %&' de la ed'('
213
&ienavent"rado% en alem*n %&' de la ed'('
214
Conde% en alem*n %&' de la ed'('
com"nistas es el sagrado condado% el condado como lo sagrado; Yca#e
imaginarse nada m*s sencilloZ )eg"ramente H"e )an )anc$o #arr"nta#a esto
c"ando vea en el com"nismo la c"lminaci=n del sistema e"dal% es decir% del
rIgimen de los condes'
La sinonimia sirve a n"estro santo% de "na !arte% !ara convertir relaciones
em!ricas en relaciones es!ec"lativas% em!leando en s" sentido es!ec"lativo
"na !ala#ra H"e se !resenta tanto en la !r*ctica como en la es!ec"laci=n%
rec"rriendo a "nas c"antas rases en torno a este signifcado es!ec"lativo (
!resentando l"ego las cosas como si $"#iese criticado tam#iIn% con ello% las
relaciones reales !ara designar las c"ales se em!lea la misma !ala#ra' As
oc"rre con la es"eculacin' En la !*g' .WT% Ola es!ec"laci=nO Oa!areceO en dos
sentidos como "na esencia H"e se reviste de "na Odo#le maniestaci=nO' dO$%
)3eligae )e indigna contra la es!ec"laci=n flosfca ( cree $a#er liH"idado
tam#iIn% con ella% +laE es!ec"laci=n comercial% de +laE H"e no sa#e nada'
2or otra !arte% esta sinonimia le sirve a Il% al !eH"eJo #"rg"Is enc"#ierto%
!ara convertir las relaciones #"rg"esas ?vIase lo H"e m*s arri#a% a !ro!=sito
del Ocom"nismoO% se dice acerca de la conexi=n del leng"aAe con las relaciones
#"rg"esas@ en relaciones !ersonales% individ"ales% a las H"e no se !"ede tocar
sin atentar contra el individ"o en s" individ"alidad% en lo H"e le es O!ro!ioO (
OKnicoO' As% )anc$o ex!lota% !or eAem!lo% la relaci=n etimol=gica entre Geld (
Geltung%
6,/
entre 5ermegen ( vermegen%
6,T
etc'
La sinonimia% com#inada con la a!osici=n% le orece la !alanca !rinci!al
!ara s"s escamoteos% H"e (a $an sido !"estos al desc"#ierto inn"mera#les
veces !or nosotros' 2ara !oner "n eAem!lo de c"*n *cil es este arte% nos
!ermitiremos escamotear "na ve3 a la manera de )anc$o'
El cambio% en c"anto cambio es la le( de los en=menos% dice Gegel' 1e
ah% !odra seg"ir diciendo O)tirnerO% el rigor de la le( contra las letras de
cambio
6,1
alsifcadas% !"es estamos ante la le( entroni3ada so#re el
en=meno% ante la le( en c"anto tal% ante la le( sagrada% ante la le( como lo
sagradoD lo sagrado contra lo H"e se !eca ( H"e se venga con la !ena' O #ien;
el 6echsel O#aAo s" do#le maniestaci=nO% como letras de cam#io ?lettres de
change@ ( como cam#io ?changement@% cond"ce al 7erall ?chance (
dcadence@
6,-
' La decadencia% como consec"encia del cambio% se manifesta
en la $istoria% entre otras cosas% en la decadencia del Im!erio Comano% del
e"dalismo% del Im!erio Germ*nico ( del dominio de Na!ole=n' OLa tra(ectoria
H"e va desdeO estas grandes crisis histricas O$astaO las crisis comerciales de
n"estros das Ono es dicilO de desc"#rir% ( ello ex!lica tam#iIn !or H"I estas
crisis comerciales son !rovocadas siem!re !or el vencimiento de letras de
cambio'
O !odra tam#iIn% como $ace con el !atrimonio ( el dinero% A"stifcar
etimol=gicamente el cam#io ( ra3onar% Odesde cierto !"nto de vista% !oco m*s
o menos% asO; los com"nistas se !ro!onen s"!rimir% entre otras cosas% la letra
de cambio ?lettre de change@' 2ero% Yacaso no es !recisamente en el cambio
?changement@ donde reside el "ndamental goce del m"ndoZ Los com"nistas
H"ieren% !"es% la m"erte% lo inerte% C$inaD es decir% el c$ino aca#ado ( !erecto%
eso es el com"nista' ODe a$O las declamaciones de los com"nistas contra las
letras de cambio ( los cambistas' dComo si toda carta no "ese "na carta de
215
Geld% en alem*n% dineroD Geltung% valide3% vigencia% !restigio %&' de la ed'('
216
5ermegen% !atrimonio% ort"naD vermegen% infnitivo de !oder %&' de la ed'('
217
6echsel% en alem*n% signifca cam#io ( letra de cam#io ?N' de la ed'@'
218
La !ala#ra alemana 5er)all admite la do#le trad"cci=n rancesa H"e indican Marx ( Engels;
en es!aJol% vencimiento ( decadencia ?N' de la ed'@'
cam#io% "na carta com!ro#atoria de "n cambio% ( todo $om#re no "ese
alg"ien H"e cambia% "n cambistae
2ara dar "na a!ariencia m"( diversa a la sencille3 de s" constr"cci=n ( a
s"s mala#arismos l=gicos% )an )anc$o necesita del e"isodio' De ve3 en
c"ando% intercala Oe!is=dicamenteO "n !asaAe H"e de#era fg"rar en otra !arte
del li#ro o H"e no de#era fg"rar en ning"na% con lo c"al interr"m!e todava
m*s el $ilo (a de s"(o #astante desgarrado de s" !res"nto ra3onamiento' N se
$ace con la sim!lista ex!licaci=n de H"e Ono marc$amos de "na c"erdaO%
!rovocando en el lector% a "er3a de re!etirse esto% "na es!ecie de
em#otamiento contra todas las inco$erencias% !or grandes H"e ellas sean' N lo
cierto es H"e H"ien Ice Oel Li#roO se acost"m#ra a todo ( so!orta (a las cosas
m*s dis!aratadas' 2or lo dem*s% estos e!isodios son% como no otra cosa !oda
es!erarse de )an )anc$o% !"ramente a!arentes ( sim!les +re!eticEiones de
rases (a cientos de veces ledas #aAo +otras frEmas'
Des!"Is de maniestarse as )an Max en s"s c"alidades !ersonales% (
l"ego en la distinci=n% en la sinonimia ( en el e!isodio% como +Oa!arienciaO (E
como OesenciaO% llegamos a la verdadera cKs!ide ( c"lminaci=n +de laE l=gica%
al Oconce"toO'
+ElE conce!to es el ONoO ?vIase Gegel% Lgica% !arte III@% la l=gica +como NoE'
Es la relaci=n !"ra +delE No con el m"ndo% la relaci=n +desn"daE de todas las
existencias reales !ara ella existentes% +"na =rm"Ela !ara todas las ec"aciones
a +H"e "n sanEto !"ede red"cir los +conce!tosE del m"ndo' Na m*s arri#a se
!"so de +maniEiesto c=mo )anc$o s=lo OtrataO en vano de esclarecer a la l"3
de todas las cosas !osi#les las diversas determinaciones !"ras de la reLexi=n'
FiAImonos en c"alH"ier eAem!lo determinado% v' gr' en la relaci=n entre el
ONoO ( el !"e#lo'
No no so( el !"e#lo'
El !"e#lo _ no0No'
No _ no0!"e#lo'
No so(% !or tanto% la negaci=n del !"e#lo% el !"e#lo se dis"elve en M'
La seg"nda ec"aci=n !"ede ex!resarse tam#iIn en la sig"iente ec"aci=n
accesoria;
El !"e#lo no es NoD
o; el No del !"e#lo es el no de Mi No'
:odo el mecanismo consiste% !"es; ,@ en des!la3ar !rimeramente al s"Aeto
( l"ego al !redicado la negaci=n% H"e al comien3o orma !arte de la c=!"laD 6@
en H"e la negaci=n% el OnoO% se conci#e% segKn convenga% como ex!resi=n de
diversidad% de dierencia% de anttesis ( de destr"cci=n directa' En el eAem!lo
H"e aca#amos de !oner se la conci#e como disol"ci=n a#sol"ta% como
negaci=n totalD ( (a veremos H"e se la em!lea tam#iIn con otros signifcados%
a conveniencia de )an Max' As% vemos H"e la afrmaci=n ta"tol=gica de H"e No
no so( el !"e#lo se convierte violentamente en el ines!erado desc"#rimiento
de H"e so( la destr"cci=n del !"e#lo'
2ara las anteriores ec"aciones% no era siH"iera necesario H"e )an )anc$o
t"viera ni la menor idea del !"e#loD #asta#a con sa#er H"e No ( el !"e#lo Oson
nom#res totalmente distintos !ara ex!resar cosas totalmente dierentesOD
#asta#a con H"e estas dos !ala#ras no t"viesen ni "na sola letra de comKn'
6,4
219
Lo H"e no s"cede en es!aJol M(o ( !"e#loM% !ero s en alem*n 0ich ( 5ol? %&' de la ed'('
2ara seg"ir es!ec"lando en torno al !"e#lo desde el !"nto de vista de la l=gica
del egosmo% #asta con asociar al !"e#lo ( al ONoO% desde "era% en "nci=n de
la ex!eriencia diaria% c"alH"ier determinaci=n trivial% la !rimera H"e a "no se le
oc"rra% lo H"e da !ie !ara n"evas ec"aciones' Con ello se s"scita% al mismo
tiem!o% la a!ariencia de H"e se critican de distinto modo distintas
determinaciones' De este modo% se es!ec"la a$ora en torno a la li#ertad% a la
dic$a ( a la riH"e3a;
Ec"aci=n "ndamental; El !"e#lo _ no0No'
Ec"aci=n nKm' ,; Li#ertad del !"e#lo _no Mi li#ertad'
Li#ertad del !"e#lo _ Mi no li#ertad'
Li#ertad del !"e#lo _ Mi alta de li#ertad'
?N ca#e tam#iIn dar la v"elta a la cosa% con lo H"e o#tenemos la sig"iente
grandiosa ec"aci=n; Mi alta de li#ertad _ la servid"m#re es la li#ertad del
!"e#lo@'
Ec"aci=n nKm' II; Dic$a del !"e#lo _ no Mi dic$a'
Dic$a del !"e#lo _ Mi no dic$a'
Dic$a del !"e#lo _ Mi desdic$a'
?Inversi=n; Mi desdic$a% Mi miseria es la dic$a del !"e#lo@'
Ec"aci=n nKm' III; CiH"e3a del !"e#lo _ no Mi riH"e3a'
CiH"e3a del !"e#lo _ Mi no riH"e3a'
CiH"e3a del !"e#lo _ Mi !o#re3a'
?Inversi=n; Mi !o#re3a es la riH"e3a del !"e#lo@' N la madeAa !"ede seg"ir
devan*ndose ad libitum%
66W
( extenderse a otras determinaciones'
2ara ormar estas ec"aciones s=lo se necesita% a!arte de "n conocimiento
extraordinariamente vago de las ideas H"e es !osi#le asociar en "na rase con
el O!"e#loO% el conocimiento de la orma !ositiva !ara ex!resar el res"ltado
o#tenido en orma negativa% !or eAem!lo !o#re3a !ara ex!resar lo contrario de
la riH"e3a% etc'D es decir% "n conocimiento de leng"aAe como el H"e se !"ede
adH"irir en la !r*ctica diaria de la vida es s"fciente !ara llegar !or este
camino a los desc"#rimientos m*s sor!rendentes'
:odo el as"nto consiste% !"es% aH" en convertir esa no Mi riH"e3a% no Mi
dic$a% no Mi li#ertad en Mi no riH"e3a% Mi no dic$a% Mi no li#ertad' El no H"e en
la !rimera ec"aci=n +esE la negaci=n general ( !"ede ex!resar todas las ormas
!osi#les de la diversidad% ex!resar !or eAem!lo H"e se trata de n"estra riH"e3a
comKn% ( no excl"sivamente de la Ma% se convierte en la +seg"ndaE ec"aci=n
en la negaci=n de Mi riH"e+3a% de MiE dic$a% etc'% ( Me atri#"(e a M +la no
diEc$a% la desdic$a% la servid"m#re' +En c"antoE se Me niega "na determinada
riH"e3a% +la riH"eE3a del !"e#lo% ( en modo alg"no la +riH"e3aE en general%
+cree )anc$o H"eE se me de#e atri#"ir la +!o#re3aE' +2eroE a este res"ltado se
llega tam#iIn trad"ciendo !ositivamente Mi no li#ertad ( convirtiIndola% as%
en Mi +Oalta de li#ertadOE' )in em#argo% Mi +no li#ertadE !"ede ser tam#iIn
+otrasE cien cosas "era de esto% !or eAem!lo mi O!ri+vaci=n de li#ertadOE% mi
alta de li#ertad con res!ecto a mi c"er!o% etc'
En este eAem!lo% $emos !artido de la seg"nda ec"aci=n; el !"e#lo _ no0
220
Gasta donde se H"iera %&' de la ed'('
No' Exactamente lo mismo $a#ramos !odido !artir de la tercera; ONo _ no
!"e#lo% donde entonces $a#ramos llegado !or Kltimo% sig"iendo el mismo
camino anterior% con res!ecto a la riH"e3a% a este res"ltado; OMi riH"e3a es la
!o#re3a del !"e#loO' 2ero aH"% )an )anc$o no $a#ra !rocedido as% sino H"e
$a#ra destr"ido las relaciones !atrimoniales del !"e#lo en general ( el !"e#lo
mismo% !ara llegar l"ego a este res"ltado; Mi riH"e3a es la destr"cci=n% no s=lo
de la riH"e3a del !"e#lo% sino del !"e#lo mismo' N aH" se revela c"*n
ar#itrariamente !roceda )an )anc$o c"ando% $ace "n momento% converta la
no riH"e3a en la !o#re3a' N"estro santo a!lica me3clados ( rev"eltos estos
dierentes mItodos ( ex!lota la negaci=n tan !ronto en "n signifcado como en
otro' S"I con"si=n res"lta de todo esto Olo ve inmediatamente tam#iIn
c"alH"iera H"e no $a(a ledo el li#ro de )tirnerO ?Bigand% !*g' ,4,@'
N del mismo modo OmaH"inaO el ONoO contra el Estado'
No no so( el Estado'
Estado _ no0No'
No _ no del Estado'
No del Estado _ No'
O% dic$o en otros tIrminos; No so( la Onada creadoraO en H"e desa!arece
el Estado'
Esta meloda sim!le !"ede entonarse a !ro!=sito de c"alH"ier tema% el
H"e se desee'
La gran tesis H"e sirve de #ase a todas estas ec"aciones es Ista; No no
so( el no0No' A este no0No se le dan dierentes nom#res% H"e% de "na !arte%
!"eden ser !"ramente l=gicos% como !or eAem!lo el ser en s o el ser otro (% de
otra !arte% los nom#res de re!resentaciones concretas% tales como el !"e#lo% el
Estado% etc' N de este modo !"ede s"scitarse la a!ariencia de "n
ra3onamiento% !artiendo de estos nom#res ( l"ego% !or medio de la ec"aci=n o
de la serie de a!osiciones% red"ciIndolos de n"evo al no0No H"e al comien3o les
$a#a servido de #ase' 2ero% como las relaciones reales introd"cidas de este
modo s=lo se !resentan como distintas modifcaciones Mdistintas% adem*s%
solamente en c"anto al nom#reM del no0No% no es necesario decir
a#sol"tamente nada acerca de estas relaciones reales mismas' Lo c"al res"lta
tanto m*s c=mico en c"anto las relaciones +realesE son las relaciones +de losE
individ"os mismos% ( !or el $ec$o de declararlas como relaciones +del no0ENo se
dem"estra H"e no se sa#e nada acerca de ellas' Esto sim!lifca tanto la cosa%
H"e este tr"co !"ede ser a!rendido en die3 min"tos a lo s"mo !or Ola gran
ma(ora% com!"esta !or ca#e3as congInitamente limitadasO' N ello
!ro!orciona% al mismo tiem!o% "n criterio acerca de la O>nicidadO de )an
)anc$o'
El no0No enrentado al No es defnido a$ora !or )an )anc$o en el sentido
de H"e es lo aAeno al No% lo aAeno' La relaci=n entre el no0No ( el No es% O!or
tantoO% la de la enaAenaci=n' Aca#amos de encontrar la =rm"la l=gica con
arreglo a la c"al se re!resenta )an )anc$o como lo aAeno al No% como la
enaAenaci=n del No% c"alH"ier o#Aeto o relaci=n% los H"e se le oc"rranD de otra
!arte% )an )anc$o !"ede% como veremos% !resentar a s" ve3 c"alH"ier o#Aeto o
relaci=n como creados !or el No ( "ertenecientes a l' 2rescindiendo !or el
momento de la ar#itrariedad con H"e !resenta o no !resenta "na relaci=n
c"alH"iera% la H"e sea% como "na relaci=n de enaAenaci=n ?(a H"e todo encaAa
en las ec"aciones anteriores@% vemos (a aH" H"e% !ara Il% s=lo +seE trata de
$acer H"e todas las relaciones reales se enc"entren (a +como enaAenadasE
?!ara seg"ir em!leando% de momento% esta +ex!resi=nE flos=fca@% de
convertirlas en la rase% !erectamente +a#stractaE% de la enaAenaci=nD !or
tanto% en ve3 del !ro#lema de !resentar a los individ"os +realesE en s" +realE
enaAenaci=n ( en las condiciones em!ricas de Ista% nos encontramos aH"%
otra ve3% con lo mismo exactamente de antes; en ve3 del desarrollo de todas
las relaciones +!"ramenteE em!ricas% se !one% el +mero !ensamienEto de la
enaAenaci=n% +de lo aAenoE% de lo sagrado' +ElE desli3amiento !or de#aAo de
c"erda de la categora +de laE enaAenaci=n ?"na n"eva determinaci=n de la
reLexi=n% H"e !"ede ser conce#ida como anttesis% como dierencia% como no
identidad% etc'@ co#ra s" ex!resi=n Kltima ( m*s alta en el $ec$o de H"e Olo
aAenoO se convierte de n"evo en Olo sagradoO% la enaAenaci=n en la actit"d del
No ante c"alH"ier o#Aeto% el H"e sea% como lo sagrado' Nosotros !reerimos
esclarecer el !roceso l=gico en la actit"d de )an )anc$o ante lo sagrado% (a
H"e es Ista la =rm"la !redominante ( seJalamos de !asada H"e Olo aAenoO se
conci#e tam#iIn como Olo existenteO ?!or a!osici=n@% lo H"e existe sin m%
inde!endientemente de m% !or a!osici=n% lo H"e es de!endiente !or mi
inde!endencia% de tal modo H"e )an )anc$o !"ede% !or tanto% !resentar como
lo sagrado c"anto inde!endientemente de Il existe% !or eAem!lo el
&loc9s#erg'
66,
2or ser lo sagrado algo aAeno% todo lo aAeno se convierte en lo sagradoD !or
ser lo sagrado "n vnc"lo% "na tra#a% todo vnc"lo% toda tra#a se convierte en lo
sagrado' Con ello% )an )anc$o consig"e H"e todo lo aAeno se convierta en "na
sim!le a"ariencia% en "na mera re"resentacin% de la H"e Il se li#era
sencillamente !rotestando contra ella ( declarando H"e no se da en Il
semeAante re!resentaci=n' Exactamente como% al $a#lar del egosta no "no
consigo mismo% veamos H"e a los $om#res les #asta#a con cam#iar de
conciencia !ara H"e todo el m"ndo marc$ase all right'
666
:oda n"estra ex!osici=n $a !"esto de manifesto c=mo )an )anc$o critica
las relaciones reales todas limit*ndose a declararlas como lo sagrado% ( las
com#ate com#atiendo la re!resentaci=n sagrada H"e Il se orma en ellas' Este
sim!le tr"co% consistente en convertirlo todo en lo sagrado% se lleva a ca#o%
como m*s arri#a $emos visto !roliAamente% !or el $ec$o de H"e 2ac7ues le
bonhomme ace!ta a !ies A"ntillas las il"siones de la flosoa% toma la ex!resi=n
ideol=gica% es!ec"lativa% de la realidad% divorciada de s" #ase em!rica% !or la
realidad misma% ( considera las il"siones H"e los !eH"eJos #"rg"eses se orAan
+acerca deE la #"rg"esa como la +Oesencia sagradaO de laE #"rg"esa misma% lo
H"e le !ermite imaginarse H"e s=lo tiene H"e $a#Irselas con !ensamientos (
re!resentaciones' N con la misma acilidad se convierten los $om#res en
OsantosO; des!"Is de desglosar s"s ideas acerca de ellos de s"s condiciones
em!ricas% (a se !"ede convertir a los $om#res en sim!les rece!t*c"los de
estas ideas ( convertir% !or eAem!lo% al #"rg"Is en el sagrado li#eral'
La actit"d !ositiva de este en Kltima instancia +crId"lo )anc$oE ante lo
sagrado ?+H"e IlE llama res"eto@ fg"ra tam#iIn +#aAo elE nom#re de OamorO'
OAmorO +se llama a laE actit"d de reconocimiento $acia Oel +$om#reOE% $acia lo
sagrado% lo ideal% $acia la esencia s"!erior% "na actit"d $"mana% sagrada%
ideal% esencial' As% )anc$o !"ede !resentar tam#iIn como Ootro eAem!loO del
amor lo H"e en otros l"gares se ex!resa como existencia de lo sagrado% !or
eAem!lo el Estado% las !risiones% las tort"ras% la !olica% el comercio ( el tr*fco%
etc' N esta n"eva nomenclat"ra le !ermite escri#ir n"evos ca!t"los so#re lo
221
MontaJa del Gar3% en Alemania% donde% segKn la le(enda% las #r"Aas cele#ran s" aH"elarre
%&' de la ed'('
222
2erectamente %&' de la ed'('
H"e (a $a#a anatemati3ado so#re la rK#rica de lo sagrado ( del res!eto' Es la
vieAa $istoria de las ca#ras de la !astora :orral#a% #aAo s" orma sagrada% con
a("da de la c"al% como antes a s" seJor% agarra a$ora de la nari3 al !K#lico (
se agarra a s mismo% a lo largo de todo el Li#ro% a"nH"e sin !oner fn a dic$a
$istoria tan ingeniosamente como en otros tiem!os% c"ando todava no era
m*s H"e "n !roano esc"dero' Ga( H"e decir H"e% desde s" canoni3aci=n%
)anc$o deAa de dar !r"e#as de s" ingenio congInito'
La !rimera difc"ltad !arece !rovenir del $ec$o de H"e lo sagrado% es% en
s% m"( diverso ( de H"e% !or tanto% al criticar a "n algo sagrado concreto%
de#era deAarse a "n lado la santidad% !ara criticar el contenido concreto
mismo' )an )anc$o sortea este escollo mediante el rec"rso de !resentar todo
lo determinado sim!lemente como "n Oe-em"loO de lo sagrado% exactamente lo
mismo H"e en la L=gica de Gegel es indierente el H"e% !ara il"strar el Oser
!ara sO% se cite el *tomo o la !ersona o% como eAem!lo de la atracci=n% se
mencione el sistema solar% el magnetismo o el amor sex"al' )i Oel Li#roO es "n
$ormig"ero de e-em"los no de#e verse en ello% !"es% ni m"c$o menos% algo
ort"ito% sino algo H"e tiene s" "ndamento en la esencia ntima del mItodo de
ra3onamiento H"e en Il se desarrolla' Es% !ara )an )anc$o% la OKnicaO
!osi#ilidad de s"gerir "na a!ariencia de contenido% como lo encontramos (a
!rotot!icamente en la !ro!ia o#ra de Cervantes% donde )anc$o $a#la siem!re
tam#iIn en orma de eAem!los' Esto !ermite a )anc$o decir; OOtro eAem!lo de
lo sagradoO ?de lo no interesante@ Oes el tra#aAoO' N !odra seg"ir diciendo% del
mismo modo; otro eAem!lo es el Estado% otro eAem!lo es la amilia% otro
eAem!lo es la renta del s"elo% otro eAem!lo es )an Uaco#o ?Saint-2ac7ues8 le
bonhomme@% otro eAem!lo )anta Rrs"la ( las once mil vrgenes' :odas estas
cosas tienen de comKn% en s" re!resentaci=n% ciertamente% el ser Olo sagradoO'
2ero son% al mismo tiem!o% cosas totalmente distintas las "nas de las otras% (
esto es !recisamente lo H"e $ace de ellas cosas determinadas ( concretas' +En
c"antoE se $a#la de ellas en s" determina#ilidad% se $a#la de ellas +en c"anto
noE son Olo sagradoO' +El tra#aAoE no es la renta del s"elo ( +la renta del s"eloE
no es el EstadoD +se trataE% !or tanto% de determinar +$asta H"I !"ntoE el
Estado% la renta del s"elo o el tra#aAo son% !rescindiendo de s" imaginaria
santi+dadE% ( )an Max lo $ace a$ora as% +Gace como siE $a#lara del Estado% +del
tra#aAoE% etc'% !ero !resentando +OalO EstadoE como la realidad de +"naE idea%
del amor% del ser +!ara otroE% de lo existente% de la a"toridad so#re los
+individ"osE (% !or medio de "na ra(a tra3ada +en el !ensamientoE% Ode lo
sagradoO% +lo H"eE $a#ra +!odidoE decir de antemano' O +se diceE acerca del
tra#aAo H"e vale como "na misi=n de vida% como "n destino% como Olo
sagradoO% es decir% el Estado ( el tra#aAo se incl"(en !rimeramente en "na
modalidad es!ecial de lo sagrado% amaJada (a de antes del mismo modo% (
este sagrado es"ecfco se red"ce des!"Is a lo OsagradoO generalD todo lo c"al
!"ede llevarse a ca#o sin necesidad de decir ni "na !ala#ra acerca del tra#aAo
( del Estado' N esta !a!illa (a mascada !"ede volver a mascarse a cada !aso (
en cada ocasi=n H"e se !resente% (a H"e todo lo H"e a!arentemente es o#Aeto
de crtica s=lo sirve a n"estro )anc$o de !retexto !ara ex!licar las ideas
a#stractas ( los !redicados convertidos en s"Aetos ?H"e no son otra cosa H"e lo
sagrado s"rtido ( de lo H"e se tienen siem!re a#"ndantes reservas en
almacIn@ como aH"ello en H"e (a se los $a#a convertido de antemano% en lo
sagrado' En eecto% lo $a red"cido todo a la ex!resi=n ex$a"stiva% cl*sica% al
decir H"e son todos otros tantos OeAem!los de lo sagradoO' Las determinaciones
H"e se !resentan de odas ( H"e de#en g"ardar relaci=n con el contenido son
totalmente s"!erL"as (% c"ando se las examina de cerca% se ve% adem*s% H"e
ni son tales determinaciones ni a!ortan "n contenido% ( se red"cen todas ellas
a cosas de mal g"sto ( nacidas solamente de la ignorancia' Este #arato
Ovirt"osismo en el !ensarO% ca!a3 de a#ordar ( ex!licar todos los o#Aetos (a
antes de conocerlos% !"ede% nat"ralmente% a!ro!i*rselo c"alH"iera% no (a en
die3 min"tos% como antes% sino en cinco' )an )anc$o nos amena3a en el
Comentario con OestudiosO so#re Fe"er#ac$% so#re el socialismo% so#re la
sociedad civil ( lo sagrado sa#e so#re c"*ntas cosas m*s' Estos est"dios
!"eden (a% antes de ser escritos% red"cirse aH" a s" m*s sim!le ex!resi=n% en
los tIrminos sig"ientes;
Vrimer estudio; otro eAem!lo de lo sagrado es .euerbach'
Segundo estudio; otro eAem!lo de lo sagrado es el socialismo'
!ercer estudio; otro eAem!lo de lo sagrado es la sociedad civil'
<uarto estudio; otro eAem!lo de lo sagrado es el Oest"dioO stirneri3ado'
N as s"cesivamente% in infnitum'
665
El seg"ndo escollo en H"e necesariamente tena H"e tro!e3ar )an )anc$o%
a !oco H"e $"#iese reLexionado% es s" !ro!ia afrmaci=n de H"e todo individ"o
difere com!letamente de todos los dem*s% es Knico' 2"es #ien% si todo
individ"o es totalmente otro (% !or tanto% lo otro% lo H"e !ara "n individ"o es
aAeno% sagrado% no necesita serlo% ni m"c$o menos% !ara otro individ"o% e
incl"so no "uede serlo' N los nom#res com"nes% tales como el del estado% la
religi=n% la moral% etc'% no de#en ind"cirnos a engaJo% (a H"e estos nom#res
son solamente a#stracciones del com!ortamiento real de los distintos
individ"os ( estos o#Aetos% a travIs del com!ortamiento totalmente dierente
de los distintos individ"os $acia ellos% se convierten en o#Aetos Knicos !ara
cada "no% es decir% en o#Aetos totalmente distintos% H"e no tienen% de comKn
entre s m*s H"e el nom#re' 2or tanto% )an )anc$o $a#ra !odido decir% a lo
s"mo; el estado% la religi=n% etc'% son !ara M% !ara )an )anc$o% lo aAeno% lo
sagrado' 2ero% en ve3 de esto% tienen H"e ser !ara Il lo a#sol"tamente
sagrado% lo sagrado !ara todos los individ"os% !"es de otro modo% Yc=mo
$a#ra !odido a#ricar s" No constr"ido% s" egosta "no consigo mismo% etc'%
c=mo $a#ra !odido escri#ir todo s" OLi#roOZ C"*n !oco se le oc"rre% en
general% convertir a cada ORnicoO en !a"ta de s" !ro!ia O"nicidadO ( c"*n
m"c$o a!lica s" O"nicidadO como !a"ta% como norma moral% a todos los dem*s
individ"os ( los o#liga a acostarse% como a"tIntico moralista% en s" lec$o de
2rocr"stes% se des!rende (a% entre otras cosas% de s" A"icio so#re el di"nto
ilo!stoc9' A Iste le enrenta con la m*xima moral de H"e $a#ra de#ido
Ocom!ortarse de "n modo !erectamente "ro"io $acia la religi=nO% en c"(o
caso no $a#ra o#tenido como res"ltado% ( Ista $a#ra sido la concl"si=n A"sta
?"na concl"si=n a la H"e el !ro!io O)tirnerO llega inn"mera#les veces% !' eA' con
res!ecto al dinero% "na religin "ro"ia% sino "na Odisol"ci=n ( a#sorci=n de la
religi=nO ?!*g' -/@% es decir% $a#ra o#tenido "n res"ltado general% en ve3 de "n
res"ltado !ro!io% Knico% ( como si ilo!stoc9 no $"#iese o#tenido tam#iIn como
res"ltado "na Odisol"ci=n ( a#sorci=n de la religi=nO% ( "na disol"ci=n
a#sol"tamente s"(a !ro!ia% Knica% como s=lo este ilo!stoc9 $a#ra !odido
Oa!ortarO% "na disol"ci=n c"(a "nicidad !"do com!ro#ar (a O)tirnerO a la l"3 de
las m"c$as imitaciones racasadas' )e nos dice H"e la actit"d de ilo!stoc9
ante la religi=n no era "na actit"d O!ro!iaO% a !esar de H"e era "na actit"d
com!letamente !ec"liar% "na actit"d ante la religi=n H"e converta
!recisamente a ilo!stoc9 en ilo!stnc9' )" actit"d ante la religi=n s=lo $a#ra
sido O!ro!iaO% segKn esto% si se $"#iese com!ortado $acia ella% no como
ilo!stoc9% sino como "n moderno fl=soo alem*n'
223
Gasta el infnito %&' de la ed'('
El Oegosta en sentido v"lgarO% H"e no es tan s"miso como )3eliga ( (a
m*s arri#a $"#o de o!oner toda s"erte de o#Aeciones% o#Aeta aH" a n"estro
santo lo sig"iente; No o#ro en la realidad% ( nadie lo sa#e meAor H"e (o Mrien
"our la gloireL%
66.
en mi interIs ( !rovec$o% ( nada m*s' A!arte esto% me
divierte !ensar H"e o#tendrI tam#iIn ventaAas en el ciclo% H"e so( inmortal'
YAcaso de#o sacrifcar esta re!resentaci=n egosta en aras de la sim!le
conciencia del egosmo "no consigo mismo% H"e no me !ro!orcionar* "n solo
centavoZ Los fl=soos me dicen H"e esto es in$"mano' YS"I se me da a m de
esoZ YAcaso (o no so( "n $om#reZ YNo es $"mano todo lo H"e (o $ago (
!orH"e lo $ago% sin H"e me !reoc"!e !ara nada c=mo OotrosO Or"#riH"enO mis
actosZ :K% )anc$o% H"e eres tam#iIn% ciertamente% "n fl=soo% !ero "n fl=soo
en H"ie#ra ( H"e !or el solo $ec$o de ser fl=soo no eres digno de crIdito
!ec"niario% ni de crIdito como !ensador !or el $ec$o de estar en H"ie#ra% me
dices H"e no mantenga "na actit"d !ro!ia ante la religi=n' Me dices% !"es% lo
mismo H"e me dicen los dem*s fl=soos% s=lo H"e en ti% como de ordinario% lo
H"e me dices !ierde todo sentido% !or c"anto tK llamas O!ro!ioO lo H"e ellos
llaman O$"manoO' YAcaso de otro modo !odras $a#lar de otra !ro!iedad H"e
de la t"(a !ro!ia ( convertir de n"evo la actit"d !ro!ia en "na actit"d generalZ
)i H"ieres% tam#iIn (o me com!orto% a mi manera% crticamente $acia la
religi=n' No vacilo en sacrifcarla c"ando interfere como "n o#st*c"lo en mi
commerce%
66/
(% de otra !arte% me es Ktil !ara mis negocios el !asar !or
religioso ?como lo es !ara mi !roletario el comer% !or lo menos en el cielo% los
!asteles H"e (o como en la tierra@% ( !or Kltimo $ago del cielo algo mo !ro!io'
El cielo es une "ro"rit a-oute E la "ro"rit%
66T
a"nH"e MontesH"ie"% H"e
era "n s"Aeto m"( distinto de ti% trata#a de $acerme creer H"e era une terreur
a-oute a la terreur'
661
Como (o me com!orto $acia el cielo no se com!orta
ningKn otro% ( !or medio de esta relaci=n Knica H"e con Il contraigo el cielo es
"n o#Aeto Knico% "n cielo Knico' Lo H"e a lo s"mo !"edes criticar es t"
re!resentaci=n de mi cielo% !ero no mi ciclo' YN H"I decir de la inmortalidadZ
En este !"nto% te me a!areces ridc"lo' No reniego de mi egosmo% como tK
afrmas en gracia a los fl=soos% !orH"e lo eterni3o ( declaro n"las (
canceladas las le(es de la nat"rale3a ( el !ensamiento% desde el momento en
H"e !retenden asignar a mi existencia "n destino H"e no es !rod"cto de m
mismo ( H"e me res"lta altamente desagrada#le% a sa#er; la m"erte' :K llamas
a la inmortalidad "na O!o#re esta#ilidadO% como si (o no !"diera llevar
constantemente "na vida OmovidaO mientras sea en este m"ndo o en el otro%
los negocios marc$en #ien ( !"eda !artici!ar en otros as"ntos H"e en t"
OLi#roO' YN !"ede $a#er algo m*s Oesta#leO H"e la m"erte% H"e !one fn a mis
movimientos contra mi vol"ntad ( me $"nde en lo general% en la nat"rale3a% en
el gInero% en lo''' sagradoZ dN no $a#lemos del Estado% de la le(% de la !olicae
Es !osi#le H"e a m"c$os ONosO se les antoAen !otencias aAenas% !ero (o sI H"e
son mis !otencias !ro!ias' 2or lo dem*s M(% al llegar aH"% el #"rg"Is v"elve
de n"evo la es!alda a n"estro santo% esta ve3 con "na ama#le inclinaci=n de
ca#e3aM% !"edes seg"ir% si H"ieres% tronando contra la religi=n% el cielo% Dios% (
!or a$ adelante' No sI #ien H"e% en todo lo H"e ataJe a mi interIs% a la
!ro!iedad% al valor% al !recio% al dinero% a la com!ra ( a la venta% ves siem!re lo
t"(o O!ro!ioO'
Aca#amos de ver c=mo los individ"os diferen entre s' 2ero cada individ"o
224
Nada !or la gloriaD es decir% nada desinteresadamente %&' de la ed'('
225
Comercio %&' de la ed'('
226
>na !ro!iedad aJadida a la !ro!iedad %&' de la ed'('
227
>n terror aJadido al terror %&' de la ed'('
es% a s" ve3% distinto en s mismo' N as% )an )anc$o% al reLeAarse en c"alH"iera
de estas c"alidades% es decir% al conce#irse% al determinarse como ONoO en "na
de estas determina#ilidades% !"ede determinar el o#Aeto de las otras
c"alidades ( estas otras c"alidades mismas como lo aAeno% como lo sagrado% (
del mismo modo con todas s"s !ro!iedades% "na tras otra' As% !or eAem!lo% lo
H"e es o#Aeto !ara s" carne es lo sagrado !ara s" es!rit"% o lo H"e es o#Aeto
!ara s" necesidad de re!oso es lo sagrado !ara s" necesidad de movimiento'
Este tr"co se #asa en s" anterior transormaci=n de toda actividad ( de toda
!asividad en la negaci=n de s mismo' 2or lo dem*s% s" No no es "n (o real% sino
solamente el No de aH"ellas ec"aciones a H"e nos reeramos m*s arri#a% el
mismo No H"e en la l=gica ormal fg"ra en la teora del A"icio #aAo el nom#re de
<aius'
OOtro eAem!loO% a sa#er% "n eAem!lo m*s general de la canoni3aci=n del
m"ndo es la transormaci=n de los conLictos entre los individ"os% con s"s
condiciones !r*cticas de vida% en conLictos ideales% es decir% en conLictos
entre estos individ"os% con las re!resentaciones H"e ellos se orman o H"e se
meten en la ca#e3a' :am#iIn este tr"c= es m"( sencillo' Del mismo modo H"e
)an )anc$o s"stantiva#a (a antes los !ensamientos de los individ"os% desglosa
aH" la imagen ideal de los conLictos reales de estos conLictos mismos% ( la
s"stantiva' Las contradicciones reales en H"e se m"eve el individ"o se
convierten% as% en contradicciones del individ"o con lo H"e Il se re!resenta% o%
como )an )anc$o lo ex!resa tam#iIn de "n modo m*s sim!le% con la
re!resentaci=n% con lo sagrado' Con lo c"al o#tiene como res"ltado el convertir
el conLicto real% el !rototi!o de s" imagen ideal% en "na consec"encia de esta
a!ariencia ideol=gica' 2or donde la concl"si=n es H"e no se trata de la sol"ci=n
!r*ctica del conLicto real% sino sim!lemente de abandonar la re"resentacin
7ue l se )orma de este conNicto% a lo H"e% como "n #"en moralista% ex$orta
a!remiantemente a los $om#res'
>na ve3 H"e )an )anc$o $a convertido% as% todos los conLictos (
contradicciones en H"e se m"eve "n individ"o en sim!les contradicciones (
conLictos entre este individ"o ( s"s re!resentaciones% re!resentaciones H"e se
$an $ec$o inde!endientes de Il ( $an llegado a dominarlo%
metamorose*ndose de este modo% O)/cilmenteO% en la re!resentaci=n% en la
sagrada re!resentaci=n% en lo sagrado% al individ"o no le H"eda (a% !or tanto%
m*s camino H"e cometer el !ecado contra el Es!rit" )anto de a#straerse de
esta re!resentaci=n ( declarar H"e lo sagrado es "n es!ectro' Esta estaa
l=gica H"e el individ"o comete consigo mismo es considerada !or n"estro
santo como "no de los m*s altos es"er3os del egosta' 2ero% !or otra !arte%
c"alH"iera !"ede darse c"enta de c"*n *cil es% !or este camino% declarar
como s"#ordinados% desde el !"nto de vista del egosmo% todos los conLictos (
movimientos H"e se !resentan en la $istoria% sin necesidad de sa#er nada de
ellosO !"es #asta !ara eso con destacar alg"nos de los t=!icos con ellos
relacionados% convirtiIndolos en Olo sagradoO a la manera (a indicada%
!resentando a los individ"os como s"#("gados !or esta !otencia de lo sagrado
( maniestando l"ego en contra de ellos s" des!recio !or Olo sagrado en c"anto
talO'
Otra ramifcaci=n de este mismo tr"co l=gico% H"e constit"(e !or cierto la
manio#ra !redilecta de n"estro santo% es la ex!lotaci=n de las !ala#ras
destino% misi=n% etc'% lo H"e le acilita infnitamente el convertir lo H"e H"iera
en lo sagrado' En eecto% en la misi=n% el destino% etc'% el individ"o se
re!resenta a s mismo como algo distinto de lo H"e realmente es% como lo
aAeno% como lo sagrado% ( $ace valer s" re!resentaci=n de lo H"e de#iera ser%
como lo legtimo% lo ideal% lo sagrado% rente a s" ser real' Esto !ermite a )an
)anc$o% c"ando ello le interese% convertirlo todo en lo sagrado !or medio de la
sig"iente cadena de a!osiciones; determinarse% es decir% tra3arse una
determinaci=n o un destino ?viIrtase aH" el contenido H"e se H"iera@% tra3arse
el destino en c"anto tal% tra3arse el destino sagrado% tra3arse el destino como
lo sagrado% es decir% lo sagrado como el destino' O #ien; ser determinado% es
decir% tener "na determinaci=n o "n destino% tener el destino% el destino
sagrado% el destino como lo sagrado% lo sagrado como el destino% lo sagrado en
c"anto determinaci=n% la determinaci=n o el destino de lo sagrado'
A$ora% (a s=lo le resta% nat"ralmente% ex$ortar enIrgicamente a los
$om#res a tra3arse la determinaci=n de lo indeterminado% el destino de la alta
de destino% la misi=n de la carencia de misi=n% a !esar de H"e a lo largo de
todo Oel Li#roO% O$asta llegarO al Comentario% no $ace otra cosa H"e tra3ar a los
$om#res toda serie de destinos% !lantearles misiones ( llamarlos como
!redicador en desierto al evangelio del verdadero egosmo% del H"e% !or lo
dem*s% re3a aH"ello de H"e todos son llamados ( s=lo "no MXD<onnellL el
elegido'
Na $emos visto m*s arri#a c=mo )an )anc$o desglosa las
re!resentaciones H"e los individ"os se orman de s"s condiciones de vida% de
s"s conLictos ( colisiones !r*cticas% !ara convertirlas l"ego en lo sagrado' 2"es
#ien% aH" estas re!resentaciones se !resentan #aAo la orma de la
determinacin% de la misin ( del destino' La misi=n reviste% en )an )anc$o%
"na do#le ormaD de "na !arte% como la misi=n H"e otros me asignan% de lo H"e
(a m*s arri#a $emos tenido ocasi=n de ver eAem!los en los !eri=dicos H"e
re#osan de !oltica ( en las !risiones% H"e n"estro santo re!"ta#a !or
esta#lecimientos de correcci=n de cost"m#res'
66-
De otra !arte% la misi=n
a!arece como "na misi=n en la H"e el !ro!io individ"o cree' )i se arranca al
individ"o de todas s"s condiciones de vida em!ricas% del m"ndo H"e le sirve
de #ase ( de s" !ro!io c"er!o% es evidente H"e no tendr* (a otra misi=n ni otro
destino H"e el de re!resentar al <aius de los A"icios l=gicos ( a("dar a )an
)anc$o en las ec"aciones de H"e $a#l*#amos m*s arri#a' En la realidad% !or el
contrario% donde los individ"os tienen necesidades% esto se encarga (a de
asignarles "na misin ( "n destino% siendo indierente% de momento% el H"e en
s" re!resentaci=n $agan de esto "na misi=n s"(a% o no' 2or lo dem*s% de s"(o
se com!rende H"e los individ"os% !"esto H"e tienen "na conciencia% se orman
"na re!resentaci=n !ro!ia de esta misi=n H"e s" existencia em!rica les
asigna% con lo H"e #rindan a )an )anc$o ocasi=n !ara aerrarse a la !ala#ra
Omisi=nO% a la ex!resi=n imaginativa de s"s condiciones de vida reales%
!erdiendo de vista estas condiciones de vida mismas' El !roletario% !or
eAem!lo% H"e tiene la misi=n de satisacer s"s necesidades% al ig"al H"e
c"alH"ier otro $om#re% ( H"e ni siH"iera !"ede dar satisacci=n a las
necesidades H"e le son com"nes con los dem*s $om#res% a H"ien la necesidad
de tra#aAar catorce $oras diarias eH"i!ara a "na #estia de carga% a H"ien la
com!etencia degrada al !lano de "na cosa% de "n artc"lo comercial% H"e se ve
des!la3ado de s" !osici=n de "er3a !rod"ctiva% la Knica H"e se le tolera% !or
otras "er3as !rod"ctivas m*s efcacesD este !roletario reci#e (a con ello ( !or
ello la misi=n real de revol"cionar s"s condiciones de vida' 2"ede% ciertamente%
228
!exto tachado "or los autores#$ Acerca de esta clase de misi=n% donde "na de las
condiciones de vida de "na clase es destacada !or los individ"os integrantes de esa clase (
caracteri3ada como exigencia general !ara todos los $om#res% donde el #"rg"Is convierte
a la !oltica ( la moralidad% de c"(a existencia no !"ede !rescindir% en misi=n de todos los
$om#res% (a $emos $a#lado largamente m*s arri#a'
re!resentarse esto como s" Omisi=nO ( !"ede tam#iIn% si H"iere $acer
!ro!aganda% ex!resar esta Omisi=nO s"(a diciendo H"e es misi=n $"mana del
!roletario $acer esto o lo otro% tanto m*s en c"anto s" misi=n no le consiente
ni siH"iera la satisacci=n de las necesidades emanadas directamente de s"
nat"rale3a $"mana' 2ero )an )anc$o no se !reoc"!a ni en lo mnimo de la
realidad H"e sirve de #ase a esta re!resentaci=n% de los fnes !r*cticos de este
!roletario% sino H"e se aerra a la !ala#ra Omisi=nO% ( la erige en lo sagrado ( al
!roletario en "n siervo de lo sagrado% H"e es la meAor manera de sa#erse !or
encima de todo ( de todos ( de Oseg"ir s" caminoO'
En las condiciones act"ales% so#re todo% en H"e im!era siem!re "na clase%
en H"e las condiciones de vida de "n individ"o coinciden siem!re con las de
"na claseD en H"e% !or tanto% la misi=n !r*ctica de toda n"eva clase H"e s"rge
tiene necesariamente H"e a!arecer ante cada individ"o de ella como "na
misi=n general ( en H"e% realmente% ning"na clase !"ede derrocar a s"
antecesora m*s H"e li#erando a los individ"os de todas las clases de s"s
cadenas concretas anterioresD en estas circ"nstancias% so#re todo% era
necesario H"e la misi=n de los individ"os de "na clase H"e as!ira a dominar se
!resentara como la misi=n general $"mana'
2or lo dem*s% c"ando el #"rg"Is $ace ver al !roletario% !or eAem!lo% H"e
la misi=n $"mana de Iste consiste en tra#aAar catorce $oras diarias% el
!roletario se $alla totalmente en s" derec$o de contestar% $a#lando en el
mismo leng"aAe% H"e s" misi=n consiste m*s #ien en derrocar todo el rIgimen
#"rg"Is'
Ce!etidas veces $emos visto (a c=mo )an )anc$o !lantea "na serie de
misiones H"e se res"elven% todas% en la misi=n Kltima% existente !ara los
$om#res% del verdadero egosmo' 2ero incl"so all donde no reLexiona% donde
no se sa#e criador ( criat"ra% arri#a !or medio de las sig"ientes andraAosas
distinciones a "na misi=n'
2*g' .TT; O)i H"ieres seg"irte oc"!ando en lo s"cesivo del !ensamiento%
eso de!ende de :i' Si H"ieres llegar a algo im!ortante en el !ensamientoO
?comien3an las condiciones ( determinaciones !ara :i@% Ono ca#e d"da de H"e
H"ien desea !ensar tiene "na misi=n% H"e% consciente o inconscientemente8 l
se asigna !or s" vol"ntadD !ero la misi=n de !ensar no la tiene nadieO'
2rescindiendo !or el momento del restante contenido de esta tesis% es (a
alsa% desde el !"nto de vista de )an )anc$o% !or c"anto el egosta "no consigo
mismo tiene desde l"ego% H"iIralo o no% la Omisi=nO de !ensar' :iene H"e
!ensar% de "na !arte% !ara rerenar la carne% H"e s=lo es !osi#le tener a ra(a
!or el es!rit"% !or el !ensamiento% (% de otra !arte% !ara !oder $acer rente a
s" destino de reLexi=n como creador ( como criat"ra' De a$ H"e !lantee la
Omisi=nO de a"toconocerse a la totalidad de los egostas dera"dados% Omisi=nO
H"e no !"ede llevarse a ca#o% evidentemente% sin !ensamiento'
A$ora #ien% !ara tras!lantar esta tesis de la orma de "na distinci=n
andraAosa a "na orma l=gica% lo !rimero H"e $a( H"e $acer es s"!rimir lo
Oim!ortanteO' Lo Oim!ortanteO a H"e !"ede llegar en el !ensamiento difere
!ara cada $om#re segKn s" grado de c"lt"ra% s"s condiciones de vida ( s"
o#Aetivo moment*neo' As% !"es% )an Max no nos s"ministra aH" ningKn
criterio fAo !ara sa#er cu/ndo comien3a la misi=n H"e se !lantea con el
!ensamiento ni $asta H"I !"nto es !osi#le !ensar sin !lantearse "na misi=n%
sino H"e se limita a em!lear el tIrmino relativo de Oim!ortanteO' A$ora #ien%
Oim!ortanteO es !ara m todo lo H"e solicita mi !ensamiento% todo aH"ello
acerca de lo H"e me !aro a !ensar' 2or eso% en ve3 de si H"ieres llegar a algo
im!ortante en el !ensamiento% de#iera decir; si% en general% H"ieres "ensar'
2ero esto no de!ende de H"e tK lo H"ieras o no lo H"ieras% !"esto H"e !osees
"na conciencia ( s=lo !"edes satisacer t"s necesidades mediante "na
actividad% en la H"e tienes tambin H"e !roceder de "n modo consciente' OSi
7uieres !ensarO% te !lanteas de antemano la misi=n de !ensarD !ara decir esta
!erogr"llada% no necesita#a )an Max $a#er rec"rrido a las trom!etas de lo
solemne' Lo H"e oc"rre es H"e env"elve la tesis #aAo esta orma de la
andraAosa distinci=n ( la !om!osa ta"tologa !ara enc"#rir el sig"iente
contenido; como determinado8 como real% tienes "n destino% "na misi=n'
2"edes ser consciente de ello o no'
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Esa misi=n emana de t"s necesidades (
de la conexi=n de Istas con el m"ndo existente' En rigor% la sa#id"ra de
)anc$o estri#a en afrmar H"e de!ende de t" vol"ntad el !ensar% el vivir% etc'%
(% en general% el $allarse s"Aeto a "na determina#ilidad' De otro modo% teme
H"e la determinaci=n deAara de ser t" a"todeterminaci=n' )i tK identifcas t" No
con t" reLexi=n o% en caso necesario% con t" vol"ntad% se com!rende de s"(o
H"e% en esta a#stracci=n% esca!a a la a"todeterminaci=n todo lo H"e !roviene
de t" reLexi=n o de t" vol"ntad% entre otras cosas% !or eAem!lo% t" res!iraci=n%
la circ"laci=n de t" sangre% el !ensamiento% la vida% etc' 2ero% !ara )an )anc$o%
la a"todeterminaci=n no consiste ni siH"iera en la vol"ntad% sino% como (a
veamos al $a#lar del verdadero egosta% en la reservatio mentalis de la
indierencia $acia toda determina#ilidad% indierencia H"e v"elve a !resentarse
aH" como a"sencia de determinaci=n' En s" !ro!ia cadena de a!osiciones%
esto se !resentara as; rente a cada real determinaci=n% se tra3a la a"sencia
de determinaci=n como determinaci=n o destino% disting"e de s en cada
momento lo indeterminado ( es% as% en cada momento% otro del H"e es% "na
tercera !ersona% sencillamente el otro% el otro sagrado% el otro H"e se enrenta
a cada "nicidad% el carente de determinaci=n% el general% el comKn% el'''
andraAoso'
Como vemos% )an )anc$o $"(e de la determinaci=n mediante el salto a la
indetermina#ilidad ?H"e es% a s" ve3% "na determinaci=n% ( adem*s% la !eor de
todas@% ( el contenido !r*ctico% moral de todo este tr"co% a!arte lo H"e (a
t"vimos ocasi=n de decir m*s arri#a% a !ro!=sito del verdadero egosta% es%
sim!lemente% la a!ologa de la misi=n o !roesi=n H"e en el m"ndo act"al se le
im!one a cada individ"o' )i los o#reros% !or eAem!lo% afrman en s" !ro!aganda
com"nista H"e es la misi=n% el destino% la determinaci=n de todo $om#re el
desarrollarse de "n modo general% el desarrollar todas ( cada "na de s"s dotes%
entre ellas% v' gr'% tambin la ac"ltad de !ensar% )an )anc$o ve en ello
solamente la misi=n de lo aAeno% la afrmaci=n de Olo sagradoO% de la H"e trata
de li#erar al $om#re am!"t*ndolo a costa% de s mismo !or medio de la divisi=n
del tra#aAo ( encaAon*ndolo en "na misi=n o !roesi=n aislada% deendiIndolo
contra s" "ro"ia necesidad% "roclamada !or otros como misi=n% de llegar a ser
otra cosa' Lo H"e aH" se $ace valer #aAo la orma de "na misi=n% de "na
determinaci=n% es !recisamente la negaci=n H"e $asta a$ora viene siendo
!r*cticamente engendrada !or la divisi=n del tra#aAo% de la Knica misi=n
realmente existente (% !or tanto% la negaci=n de toda misi=n' La reali3aci=n del
individ"o en todas ( cada "na de s"s acetas s=lo deAar* de re!resentarse
como ideal% como misi=n% etc'% c"ando el im!"lso m"ndial H"e reclama el
desarrollo real de las dotes de los individ"os se coloH"e #aAo el control de los
individ"os mismos% como H"ieren los com"nistas'
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!exto tachado "or los autores#$ No !"edes vivirO ni comer% ni dormir% ni moverte% ni $acer
c"alH"ier cosa% sin fAarte al mismo tiem!o "n destino% "na misi=nD "na teora H"e% !or
tanto% no !arte del fAarse "n destino% "na misi=n% como se !retenda% sino !or el contrario
de cada maniestaci=n de vida% $asta convertir a la vida misma en "na Omisi=nO'
Finalmente% toda esta #as"ra so#re la misi=n% en la l=gica egosta% tiene a
s" ve3 la misi=n de !ermitir !enetrar dentro de lo sagrado en las cosas ( $acer
!osi#le la destr"cci=n de Istas sin tocarlas !ara nada' As% !or eAem!lo% el
tra#aAo% la vida de los negocios% etc'% son consideradas !or Iste o !or aH"Il
como s" misi=n' Con ello% se convierten en el sagrado tra#aAo% en la sagrada
vida de los negocios% en lo sagrado' 2ero el verdadero egosta no las considera
como "na misi=n% ( con ello da al traste con el sagrado tra#aAo ( la sagrada
vida de los negocios' Con lo c"al% Istas sig"en siendo lo H"e son% ( Il lo H"e
era' No se le oc"rre siH"iera !ararse a indagar si el tra#aAo% la vida de los
negocios% etc'% si estas modalidades de existencia de los individ"os% no
cond"cir*n necesariamente% !or s" contenido ( s" !roceso reales% a las
re!resentaciones ideol=gicas H"e Il com#ate como entidades s"stantivas% es
decir% H"e Il ( dentro de Il canoni3a'
Exactamente lo mismo H"e )an )anc$o canoni3a el com"nismo% !ara
l"ego convencer a los dem*s m*s *cilmente de la sagrada re!resentaci=n H"e
de Il $ace% en orma de asociaci=n% como "na invenci=n O!ro!iaO% exactamente
lo mismo% s=lo acomete contra Ola misi=n% la determinaci=n% el destinoO% !ara
re!rod"cirlos en todo s" li#ro como "n im"erativo categrico' DondeH"iera H"e
s"rgen difc"ltades% )an )anc$o las aronta con "no de estos im!erativos
categ=ricos; O d7alor3ateeO% OdConoceos a vosotros mismoseO% OdS"e cada c"al
se convierta en "n No todo!oderosoeO% etc' Acerca del im!erativo categ=rico%
vIase la OAsociaci=nOD acerca de la Omisi=nO% etc'% vIase el OA"todisr"teO'
Gemos !"esto (a de manifesto los !rinci!ales tr"cos l=gicos mediante los
c"ales )anc$o canoni3a (% con ello% critica ( devora el m"ndo existente' En
realidad% s=lo devora lo sagrado en el m"ndo% sin siH"iera ro3ar a Iste' N
$"elga decir H"e% al !roceder as% se com!orta !or "er3a de "n modo
!r*cticamente conservador' )i se !ro!"siera criticar% la crtica !roana
comen3ara !recisamente all donde termina la gloriola de lo sagrado' C"anto
m*s la orma normal de intercam#io de la sociedad (% !or tanto% las
condiciones de la clase dominante se enrentan al !rogreso de las "er3as
!rod"ctivasD c"anto ma(or es% !or consig"iente% la discordia en el seno de la
misma clase dominante ( con la clase dominada% m*s se alsea% nat"ralmente%
la conciencia H"e originariamente corres!onda a esta orma de cam#io% es
decir% m*s va deAando de ser la conciencia H"e a ella corres!onde% m*s se
degradan las anteriores ideas tradicionales de estas relaciones de intercam#io%
en las H"e los verdaderos intereses !ersonales% etc'% se ex!resa#an como
intereses generales% $asta convertirse en rases deli#eradamente ideali3antes%
en "na il"si=n consciente% en "na deli#erada $i!ocresa' N c"anto m*s las
desmiente la realidad ( m*s se desvalori3an ante la conciencia misma% con
ma(or energa se las $ace valer% m*s $i!=crita% m*s moral ( m*s sagrado se
torna el leng"aAe de esta sociedad normal' N c"anto m*s $i!=crita se torna esta
sociedad% m*s *cil le es a "n $om#re crId"lo como )anc$o desc"#rir !or todas
!artes la re!resentaci=n de lo sagrado% de lo ideal' De la $i!ocresa general de
la sociedad !"ede Il% el crId"lo% a#straer la creencia general en lo sagrado% el
im!erio de lo sagrado ( ver en lo sagrado% incl"so% el !edestal de esa sociedad'
Es vctima de la misma $i!ocresa a !artir de la c"al !recisamente $a#ra
de#ido llegar a la concl"si=n contraria'
El m"ndo de lo sagrado se cira ( com!endia% en Kltima instancia% en Oel
$om#reO' Como (a veamos en el Antig"o :estamento% )an Max desli3a Oel
$om#reO como s"Aeto activo de toda la $istoria anterior a nosotrosD en el N"evo
:estamento% $ace este im!erio Odel $om#reO extensivo a todo el m"ndo sico (
es!irit"al existente% !resente' :odo es Odel $om#reO (% !or tanto% el m"ndo se
convierte en Oel m"ndo del $om#reO' Lo sagrado !ersonifcado es Oel $om#reO%
H"e en )an Max es% sim!lemente% "n nom#re distinto !ara ex!resar el
conce!to% la idea' Las re!resentaciones e ideas de los $om#res divorciados de
las cosas reales de#en tener como "ndamento% nat"ralmente% no los
individ"os reales% sino el individ"o de la re!resentaci=n flos=fca% el individ"o
desglosado de s" realidad% !"ramente !ensado' Oel $om#reO en c"anto tal% el
conce!to Odel $om#reO' Es el remate o a!ogeo de s" e en la flosoa'
A$ora% "na ve3 convertido todo en Olo sagradoO o en lo H"e es Odel
$om#reO% !"ede n"estro santo !roceder a la a!ro!iaci=n% mediante el
!rocedimiento de a#andonar la re!resentaci=n de lo OsagradoO o del O$om#reO
como "n !oder H"e se $alla !or encima de Il' 2or el $ec$o de convertir lo aAeno
en lo sagrado% es decir% en "na mera re!resentaci=n% esta re!resentaci=n de lo
aAeno% en H"e Il ve lo realmente aAeno% !asa a ser% nat"ralmente% !ro!iedad
s"(a' Las =rm"las "ndamentales !ara la a!ro!iaci=n del m"ndo del $om#re
?el modo como el No toma a$ora !osesi=n del m"ndo% des!"Is de $a#er
!erdido todo res!eto !or lo sagrado@ se contienen (a en las ec"aciones de H"e
$a#l*#amos m*s arri#a'
Como veamos% )an )anc$o es (a seJor ( d"eJo de s"s c"alidades como
el egosta "no consigo mismo' 2ara $acerse seJor ( d"eJo del m"ndo% le $asta
con convertirlo en c"alidad s"(a' N la manera m*s sencilla !ara ello es !recisar
directamente como c"alidad su*a la c"alidad Odel $om#reO% con todo el
a#s"rdo H"e lleva consigo' As% !or eAem!lo% reivindica !ara s% como c"alidad
del No% el a#s"rdo del amor humano universal% al afrmar H"e ama a OtodosO
?!*g' 5-1@% ( adem*s con la conciencia del egosmo% !orH"e Oel amor le $ace
dic$osoO' Con "n tem!eramento as% tan dado a la dic$a% es nat"ral H"e se
!ertene3ca a aH"ellos de H"ienes se $a dic$o; dA( de vosotros% si molest*is a
uno de estos "e7ueUuelose
El seg"ndo mItodo consiste en H"e )an )anc$o trate de conservar algo
como su "ro"iedad% al !aso H"e% si a!arece ante Il necesariamente como "na
relacin% lo convierte en "na relaci=n% en "na modalidad de existencia Odel
$om#reO% en "na relacin sagrada con lo H"e lo rec$a3a' N esto lo $ace )an
)anc$o incl"so all donde la !ro!iedad% al se!ararse de la relaci=n mediante la
c"al se reali3a% se convierte en "n !"ro a#s"rdo' As% !or eAem!lo% en la !*g'
566 trata de conservar el org"llo nacional% declarando Ola nacionalidad como
su "ro"iedad ( la naci=n como s" dueUa ( seJoraO' Lo mismo !odra contin"ar
diciendo; la religiosidad es !ro!iedad Ma% !ero ren"nciar a ella como Mi
!ro!iedad es algo H"e se $alla leAos de m% !"es la religi=n es Mi seJora% lo
)agrado' La vida amiliar es !ro!iedad Ma% la amilia Mi seJora' La A"ridicidad
es !ro!iedad Ma% el derec$o Mi seJor% la !oltica Mi !ro!iedad% el Estado Mi
seJor'
El tercer mItodo de a!ro!iaci=n se em!lea c"ando )an )anc$o rec$a3a en
a#sol"to como sagrado% sin a!ro!i*rselo% "n !oder aAeno c"(a !resi=n siente
!r*cticamente' En este caso% ve en el !oder aAeno s" !ro!ia im!otencia% (
reconoce Ista como s" !ro!iedad% como s" criat"ra% "era de la c"al se $alla
en todo momento como creador' Es lo H"e oc"rre% !or eAem!lo% con el Estado'
:am#iIn en este caso logra eli3mente tener H"e vIrselas% no con nada aAeno%
sino solamente con s" !ro!ia c"alidad% rente a la H"e le #asta con afrmarse
como creador% !ara s"!erarla' N% en caso necesario% considera tam#iIn como
"na !ro!iedad la alta de "na !ro!iedad' )i )an )anc$o !asa $am#re% la ca"sa
de ello no de#e #"scarse en la carencia de alimentos% sino en s" !ro!io $ec$o
de tener $am#re% en s" !ro!ia c"alidad de ser $am#riento' )i se cae de "na
ventana ( se rom!e la ca#e3a% no es !orH"e le arrastre la "er3a de gravedad%
sino !or s" c"alidad de la alta de alas% de la inca!acidad de volar'
El c"arto mItodo% H"e )an )anc$o em!lea con el m*s #rillante de los
Ixitos% consiste en declarar H"e todo lo H"e es o#Aeto de s"s c"alidades es
o#Aeto de s" !ro!iedad% !orH"e se relaciona con ello !or medio de "na de s"s
c"alidades% c"alH"iera H"e sea ( del modo H"e sea esta relaci=n' 2or tanto% lo
H"e $asta a$ora era ver% or% sentir% etc'% lo llama este inocente aca!arador H"e
es )anc$o adH"irir "na !ro!iedad' La tienda H"e (o veo es% en c"anto o#Aeto
visto% o#Aeto de mi oAo% ( s" reLeAo so#re mi retina !ro!iedad de Iste' N as% la
tienda se convierte% "era de la relaci=n con el oAo% en s" !ro!iedad% ( no s=lo
en la !ro!iedad de s" oAo% "na !ro!iedad H"e se $alla en s" ca#e3a%
exactamente lo mismo H"e el reLeAo !ro(ectado !or la tienda so#re s" retina'
C"ando el tendero #aAa el rouleau
65W
?lo H"e )3eliga llama Ovisillos ( cortinasO@%
cesa s" !ro!iedad ( s=lo conserva% como el #"rg"Is en H"ie#ra% el doloroso
rec"erdo del es!lendor !asado' )i O)tirnerO !asa !or delante de la cocina de
!alacio% adH"iere% evidentemente% la !ro!iedad de los olores H"e des!iden los
aisanes asados all dentro% !ero sin negar siH"iera a ver los aisanes' La Knica
!ro!iedad d"radera H"e% en este !"nto adH"iere es "n cosH"illeo m*s o menos
sensi#le en el est=mago' 2or lo dem*s% H"I ( c"*nto le sea da#le ver no
de!ende solamente del estado real del m"ndo% no creado !or Il% ni m"c$o
menos% sino tam#iIn de s" #olsa ( de la sit"aci=n H"e en la vida le asigne la
divisi=n del tra#aAo% sit"aci=n H"e tal ve3 se le cierre demasiado% a"nH"e tenga
oAos ( odos m"( aca!aradores'
)i )anc$o $"#iera dic$o% lisa ( llanamente% H"e c"anto es o#Aeto de s"
re!resentaci=n% como o#Aeto !or Il re!resentado% es decir% como
re!resentaci=n s"(a de "n o#Aeto% es s" re!resentaci=n% es decir% !ro!iedad
s"(a ?( lo mismo lo H"e Il ve% etc'@% nos limitaramos a admirar la sim!le3a del
$om#re H"e cree $a#er $ec$o% con semeAante trivialidad% "n $alla3go (
demostrado s" ca!acidad' 2ero el identifcar !or de#aAo de c"erda esta
!ro!iedad es!ec"lativa con la !ro!iedad !"ra ( sim!le necesariamente tena
H"e eAercer "n gran eecto m*gico so#re los ide=logos alemanes carentes de
toda !ro!iedad'
)" o#Aeto es tam#iIn todo otro $om#re en s" =r#ita% O(% en c"anto s"
o#Aeto% s" !ro!iedadO% s" criat"ra' Cada "no de los Nos dice al otro ?vIase !*g'
,-.@; OAnte M s=lo eres aH"ello H"e eres !ara MO ?!or eAem!lo% mi ex!lotador@%
Oa sa#er; Mi o#Aeto% ( en c"anto Mi o#Aeto% Mi !ro!iedadO' N tam#iIn% !or ello%
Mi criat"ra% H"e No !"edo% en todo momento% como creador% devorar ( $acer
retornar a M' Cada No toma% !or tanto% a lo otro% no como "n !ro!ietario% sino
como s" !ro!iedadD no como ONoO ?vIase +!*g' ,-.@E% sino como s" ser !ara Il%
como o#AetoD no como algo H"e se !ertenece a s mismo% sino H"e le !ertenece
a Il% a otro% H"e se $a enaAenado' OLos tomamos% !"es% a am#os como aH"ello
!or lo H"e H"ieren !asarO ?!*g' ,41@% !or !ro!ietarios% !or !ertenecientes a s
mismos% O( !or lo H"e se toman el "no al otroO% !or !ro!iedad% !or
!ertenecientes a lo aAeno' )on !ro!ietarios ( no lo son ?cr' !*g' ,-1@' 2ero !ara
)an )anc$o es im!ortante% en todas las relaciones con los dem*s% no fAarse en
la relaci=n real% sino en lo H"e cada c"al !"eda imaginarse% en s" reLexi=n en
s'
Como todo lo H"e es o#Aeto !ara el ONoO es tam#iIn% !or medio de
c"alH"iera de s"s c"alidades% su o#Aeto ( tam#iIn% !or tanto% su "ro"iedad M
!or eAem!lo% los a3otes H"e reci#e% como o#Aeto de sus miem#ros% de s"
sentimiento% de su re!resentaci=n% son su o#Aeto ( !or tanto% s" !ro!iedadM%
!"ede !roclamarse como !ro!ietario de todo o#Aeto !ara Il existente (% !or
230
Cortina met*lica %&' de la ed'('
consig"iente% declarar como s" !ro!iedad% ( !roclamarse Il como s"
!ro!ietario% el m"ndo H"e le rodea% !or m"c$o H"e Iste le des!recie ( le re#aAe
al !lano de "n O$om#re de riH"e3a !"ramente ideal% a "n andraAosoO' N% !or
otra !arte% como todo o#Aeto es% !ara el ONoO% no s=lo Mi o#Aeto% sino tam#iIn
mi ob-eto% es !osi#le declarar a cada ob-eto% con la misma indierencia $acia el
contenido% como lo no !ro!io% lo aAeno% lo sagrado' De este modo% !"edo
declarar% con el mismo desem#ara3o ( el mismo Ixito "n mismo o#Aeto ( "na
misma relaci=n como lo sagrado ( como Mi !ro!iedad' :odo de!ende de H"e el
acento se carg"e so#re el Mi o so#re el ob-eto' Los mItodos de la a!ro!iaci=n (
la canoni3aci=nO son solamente dos OreraccionesO distintas de "na misma
OvarianteO'
:odos estos mItodos son ex!resiones meramente !ositivas de la negaci=n
de lo H"e en las ec"aciones de m*s arri#a se esta#lece como aAeno al NoD s=lo
H"e la negaci=n se conci#e de n"evo% como se $aca m*s arri#a% en dierentes
determinaciones' En !rimer l"gar% !"ede determinarse la negaci=n de "n modo
!"ramente ormal% de tal modo H"e no aecta !ara nada al contenido% como
oc"rra arri#a con res!ecto al amor !or los $om#res ( en todos los casos en
H"e toda la modifcaci=n se limite a aJadir la conciencia de la indierencia' O
!"ede negarse toda la esera del o#Aeto o del !redicado% todo el contenido%
como se $ace con res!ecto a la religi=n o al Estado' N ca#e tam#iIn% en tercer
l"gar% negar solamente la c=!"la% mi relaci=n con el !redicado% $asta a$ora
aAena ( cargar el acento so#re el Mi% de modo H"e No me com!orte como
!ro!ietario con res!ecto a lo Mo% como en el caso del dinero% !or eAem!lo%
convirtiIndolo as en moneda de Mi !ro!io c"Jo' En este Kltimo caso% !"ede
!erder todo sentido tanto la c"alidad del $om#re como s" relaci=n' Cada "na
de las c"alidades del $om#re se dis"elve en Mi No% al reclamarlas de n"evo
!ara M' Na no !"ede decirse de ella lo H"e es' )=lo nominalmente es lo H"e
era' En c"anto OMaO% en c"anto determina#ilidad dis"elta en M% (a no tiene
determina#ilidad alg"na rente a lo otro ni rente a M% es algo sim!lemente
!"esto en M% "na c"alidad a"arente' As% !or eAem!lo% Mi !ensamiento' N
ca#almente lo mismo H"e oc"rre con Mis !ro!iedades% acontece con las cosas
H"e g"ardan "na relaci=n conmigo ( H"e% como (a $emos visto m*s arri#a% no
son tam!oco% en el ondo% m*s H"e Mis !ro!iedades% como oc"rre% !or eAem!lo%
con Mi tienda contem!lada' +2or tanto%E en c"anto en M el !ensamiento de
todas +las otrasE !ro!iedades% !or eAem!lo de la tienda del a"rfce% es
totalmente distinto% a s" ve3% de la tienda de salc$ic$onera% etc'% la dierencia
rea!arece de n"evo como !ro(ectada so#re la a!ariencia ( de n"evo se
im!one $acia el exterior% en mi exteriori3aci=n con res!ecto a otros' Con lo c"al
esta determina#ilidad dis"elta existe aort"nadamente de n"evo ( tiene H"e
ser re!rod"cida% asimismo% en las vieAas ex!resiones% en la medida en H"e se la
!"eda ex!resar !or medio del leng"aAe' ?2or lo dem*s% (a tendremos ocasi=n
de esc"c$ar m*s adelante alg"na !eH"eJa !ala#rilla acerca de las il"siones no
etimol=gicas de )an )anc$o en torno al leng"aAe@'
La sim!le ec"aci=n de m*s arri#a deAa aH" el !"esto a la anttesis' En s"
orma m*s sim!le% dice as% !or eAem!lo;
Vensamiento del hombre -Mi "ensamiento8 "ensamiento egosta8
donde el Mi signifca H"e !"ede ser tam#iIn a"sencia de !ensamiento% donde%
!or tanto% el Mi destr"(e el !ensamiento' La anttesis se com!lica (a m*s en el
eAem!lo sig"iente;
El dinero% como medio de cam#io del
$om#re
0El dinero de mi !ro!io c"Jo% como
medio de cam#io del egosta%
donde el a#s"rdo se !atenti3a' N la anttesis se com!lica todava m*s c"ando
)an Max introd"ce "na determinaci=n ( H"iere darse las a!ariencias de "n
ra3onamiento !roliAo' La anttesis aislada se convierte aH" en "na cadena de
anttesis' 2rimero% dice% !or eAem!lo;
El derec$o en general% como derec$o
del $om#re
0Derec$o es lo H"e me conviene%
donde !odra !oner% en ve3 de derec$o% c"alH"ier otra !ala#ra% !"es Ista no
tiene (a% segKn se reconoce% el menor sentido' 2ero% a !esar de H"e esta alta
de sentido disc"rre constantemente% se ve o#ligado% !ara seg"ir adelante% a
introd"cir otra determinaci=n% notoria% del derec$o% H"e !"eda em!learse tanto
en "n sentido !"ramente !ersonal como en "n sentido ideol=gicoD !or eAem!lo%
el "oder% como #ase del derec$o' )=lo a$ora% al adH"irir el derec$o en la
!rimera tesis otra determina#ilidad retenida en la anttesis% !"ede la anttesis
engendrar "n contenido' A$ora% se dice;
Derec$o 0 el !oder del $om#re 0!oder 0Mi derec$o%
lo H"e% a s" ve3% se !"ede red"cir sencillamente a esto;
el !oder% como Mi derec$o _ Mi !oder'
Estas anttesis no son otra cosa H"e los retorcimientos !ositivos de las
ec"aciones negativas de m*s arri#a% al fnal de las c"ales se des!rendan
constantemente anttesis' N s"!eran a las ec"aciones !or s" m*s sim!le
grande3a ( s" ma(or sim!le3a'
As como )an )anc$o !oda antes considerarlo todo como a-eno% como
existente sin Il% como sagrado% a$ora !"ede considerarlo todo% con la misma
acilidad% como o#ra s"(a% como existente s=lo !ara Il% como s" !ro!iedad' En
eecto% al convertirlo todo en !ro!iedades s"(as% s=lo tiene% !ara ello% H"e
com!ortarse como m*s arri#a se com!orta#a $acia s"s !ro!iedades originarias
como egosta "no consigo mismo% !rocedimiento H"e no $a( !ara H"I re!etir
aH"' 2or este camino% n"estro maestro de esc"ela #erlinIs se $ace d"eJo
a#sol"to del m"ndo 0 Oclaro est* H"e esto oc"rre tam#iIn con c"alH"ier ganso%
c"alH"ier !erro o c"alH"ier ca#alloO ?Big'% !' ,-1@'
En rigor% el ex!erimento l=gico H"e sirve de #ase a todas estas ormas de
a!ro!iaci=n es "na sim!le orma del lengua-e8 a sa#er; la "ar/)rasis% la
descri!ci=n de "na relaci=n como ex!resi=n% como modalidad de existencia de
otra' Lo mismo H"e aca#amos de ver H"e toda relaci=n !oda ex!onerse como
eAem!lo de la relaci=n de la !ro!iedad% exactamente lo mismo !"ede
ex!onerse como relaci=n del amorD del !oder% de la ex!lotaci=n% etc' )an
)anc$o se encontr=% (a listo ( aca#ado% con este mItodo de la !ar*rasis en la
es!ec"laci=n all donde desem!eJa s" !a!el "ndamental' 7Iase% m*s a#aAo% la
O:eora de la ex!lotaci=nO'
Las dierentes categoras de la a!ro!iaci=n se convierten en categoras
emocionales tan !ronto como se introd"ce en ellas la a!ariencia de la !r*ctica
( se H"iere tomar en serio la a!ro!iaci=n' La orma emocional de la afrmaci=n
del No rente a lo aAeno% a lo sagrado% al m"ndo Odel $om#reO% es la
)an)arronera' A lo sagrado se le an"ncia la !Irdida de res!eto ?res!eto%
estimaci=n% etc'% estas categoras emocionales son consideradas !or Il como la
actit"d $acia lo sagrado o $acia "n tercero como lo sagrado@% ( este an"ncio
!ermanente se tit"la "na $a3aJa% $a3aJa tanto m*s #"rlesca en c"anto )an
)anc$o s=lo l"c$a contin"amente contra el es!ectro de s" santifcante
re!resentaci=n' 2or otra !arte% como el m"ndo% a !esar de esa declaraci=n de
no res!etar lo sagrado% sig"e trat*ndolo sin res!eto alg"no% esto le da la
satisacci=n interior de declararle H"e le #asta con alcan3ar el !oder en contra
de Il !ara !oder ado!tar ante Il "na actit"d irres!et"osa' Esta amena3a% con
s" reservatio mentalis de destr"cci=n del m"ndo% lleva la comicidad a s"
extremo' A la !rimera orma de la anarronera !ertenece el H"e )an )anc$o%
!*g' ,T% Ono tema ni la c=lera de Voseidn ni a las vengativas EumnidesO% el
H"e% !*g' /-% Ono tema a la maldici=nO% el H"e !*g' 6.6% Ono im!lore ning"na
clase de !erd=nO% etc'% ( el H"e% al fnal% aseg"re cometer Ola m*s desmedida
!roanaci=nO de lo sagrado' A la seg"nda orma% s" amena3a contra la L"na%
!*g' 6,-; O)i !"diera a!re$enderte% :e a!re$endera de verdad% ( si encontrase
"n medio !ara llegar a :i% no Me amedrentaras''' no Me re#elo en contra de :i
sino H"e ag"ardo a H"e lleg"e Mi $ora' N si% !or a$ora% Me a#stengo de $acer
nada contra :i% no creas H"e :e !ierdo de vistaO% a!=stroe en el H"e n"estro
santo cae m*s #aAo H"e el go3H"ecillo de 2eel en la t"m#aD ( lo mismo en la
!*g' .6/% donde Ono ren"ncia al !oder so#re la vida ( la m"erteO% etc'
Finalmente% la !r*ctica de la anarronera +!"edeE convertirse de n"evo
en "na sim!le +!r*cticaE dentro de la teora% +en c"antoE el santo +se AactaE en
las !ala#ras m*s !om!osas ?le cosas H"e Aam*s $a $ec$o% tratando de !asar
de contra#ando como creaciones originales% !or medio de rases m"( sonoras%
"na serie de trivialidades tradicionales' Esto oc"rre% en rigor% con todo el Libro%
( es!ecialmente con s" constr"cci=n de la $istoria% H"e trata de im!onernos
como "n ra3onamiento ( H"e no es% en realidad% m*s H"e "na mala co!ia% con
la afrmaci=n de H"e Oel Li#roO O!arece escrito contra el Gom#reO ?Big'% !*g'
,T-@% ( con toda "na serie de aseveraciones !or el estilo de las sig"ientes;
OIn"ndo a los !"e#los el $*lito del No vivienteO ?!*g' 6,4 del Li#ro@D ODescargo
mis gol!es vigorososO ?!*g' 6/.@D !*g' 6-/; OEl !"e#lo est* m"ertoOD la
afrmaci=n de O$"rgo en las entraJas del derec$oO% !*g' 61/% ( el #ando
retador% acom!aJado de citas ( !eH"eJas sentencias% llamando al !alenH"e a
O"n adversario cor!=reoO% !*g' 6-W'
La anarronera es (a% en s ( de !or s% algo sentimental' 2ero% a!arte de
ello% el sentimentalismo a!arece en el Li#ro como categora ex!resa% categora
H"e desem!eJa es!ecialmente "n !a!el en la a!ro!iaci=n !ositiva H"e no es
(a "na sim!le afrmaci=n rente a lo aAeno' A"nH"e los mItodos de a!ro!iaci=n
a!licados $asta aH" "esen m"( sim!les% desarrollada la cosa m*s de cerca
tiene H"e s"scitarse necesariamente la a!ariencia de H"e el No adH"iere
tam#iIn% con ello% "na !ro!iedad !"ramente a!arente% cosa H"e s=lo se
consig"e mediante "na ex!ansi=n or3ada de este No% $aciendo H"e Iste se
env"elva ( env"elva a otros en "na magia sentimental' El sentimentalismo es%
en general% algo inevita#le% desde el momento en H"e% sin darse c"enta%
reivindica !ara s% como s"(os !ro!ios% los !redicados Odel $om#reO% !or
eAem!lo OamaO a OtodoO $om#re O!or egosmoO% dando as a s"s !ro!iedades
"na inLaci=n s"!era#"ndante' As% en la !*g' 5/, vemos H"e declara Ola
sonrisa del niJoO como "na O!ro!iedad s"(aO% ( H"e en el mismo !asaAe se
$a#la en los tIrminos m*s conmovedores de la ase de la civili3aci=n en la H"e
(a no se mata a los ancianos% !resent*ndola como "n tri"no de Istos' Entre
estas e"siones del sentimentalismo fg"ra tam#iIn s" actit"d ante Maritornes'
La "nidad de sentimentalismo ( anarronera es la rebelin' 7ista $acia el
exterior% rente a otros% es la anarroneraD vista $acia adentro% como el
re"n"Jo en s% es el sentimentalismo' Es la ex!resi=n es!ecfca de la
resistencia im!otente del flisteo' bste se re#ela con s=lo !ensar en el atesmo%
el terrorismo% el com"nismo% el regicidio% etc' El o#Aeto contra el H"e se re#ela
)an )anc$o es lo sagradoD de aH" H"e la re#eli=n% caracteri3ada tam#iIn% !or
lo dem*s% como "n delito% sea en Kltima instancia "n "ecado' No es% !"es%
necesario% en modo alg"no% H"e la re#eli=n se manifeste como "n hecho%
!"esto H"e es solamente Oel !ecadoO contra Olo sagradoO' 2or eso )an )anc$o
se contenta con OH"itarse de la ca#e3aO Ola santidadO o el Oes!rit" de lo aAenoO
( con llevar a ca#o s" a!ro!iaci=n ideol=gica' 2ero% como en s" ca#e3a se
me3clan ( con"nden de "n modo general lo !resente ( lo "t"ro ( como tan
!ronto afrma $a#Irselo a!ro!iado (a todo como tener H"e em!e3ar !or
adH"irirlo% tam#iIn a !ro!=sito de la re#eli=n se le oc"rre% a veces% de "n modo
com!letamente cas"al% H"e sig"e teniendo rente a Il lo realmente aAeno% a"n
c"ando $a(a aca#ado con la a!ariencia de santidad de lo aAeno' En este caso
o% meAor dic$o% en esta oc"rrencia% la re#eli=n se convierte en "n $ec$o
imaginario ( el No en "n ONosotrosO' 2ero acerca de esto $a#laremos m*s
adelante m*s en detalle' ?7Iase OLa rebelinO@'
El verdadero egosta% H"e $asta aH" se $a revelado% en realidad% como el
m*s grande conservador% reKne !or Kltimo doce canastas llenas de las migaAas
del Om"ndo del $om#reO% !"es Odnada m*s leAos de H"e todo estI !erdidoeO
Limit*ndose% como se limita% toda s" acci=n a !ro#ar alg"nos tr"cos cas"sticos
( (a m"( gastados del m"ndo de !ensamientos transmitidos !or la tradici=n
flos=fca% es *cil com!render H"e el m"ndo real% !ara Il% no existe en a#sol"to
( H"e% !or tanto% sig"e existiendo' La !r"e#a de esto nos la s"ministrar*% en
detalle% el contenido del N"evo :estamento'
As Ollegamos a las )ronteras de la ma*ora de edad% ( se nos $a#la como
a ma(ores de edadO ?!*g' -T@'
.' LA 2CO2IA INDI7ID>ALIDAD
OF"ndarse "n mundo "ro"io signifca edifcarse "n cieloO% !*g' -4 Odel
Li#roO'
65,
Gemos O!enetradoO (a en el sant"ario m*s ntimo de este cielo' Nos
esor3aremos a$ora en conocer Om*s cosasO de Il' En el N"evo :estamento
volveremos a encontrarnos% sin em#argo% con la misma $i!ocresa H"e $emos
desc"#ierto (a a lo largo del Antig"o' As como en Iste las ec$as $ist=ricas no
eran m*s H"e nom#res !"estos a dos o tres categoras sim!les% tam#iIn aH"%
en el N"evo :estamento% veremos H"e todas las relaciones sec"lares son%
sim!lemente% disraces ( denominaciones distintos !ara envolver el !o#re
contenido H"e $emos ido re"niendo en la enomenologa ( en la l=gica'
A!arentando $a#lar del m"ndo real% )an )anc$o $a#la siem!re%
excl"sivamente% de estas esc"*lidas categoras'
O:K no H"ieres !oseer la libertad% todas estas #ellas cosas''' S"ieres
!oseer las realmente''' como !u "ro"iedad\ No te contentas con ser "n libre%
sino H"e necesitas ser tam#iIn "n a"ro"iadorO% !*g' 6W/'
AH"% se eleva a "na de las m*ximas del Oegosta "no consigo mismoO "na
de las m*s vieAas =rm"las a H"e $a#a llegado el movimiento social en s"s
inicios% la contra!osici=n del socialismo% #aAo s" orma m*s misera#le% rente al
li#eralismo' C"*n vieAa es esta contra!osici=n incl"so !ara &erln !"ede n"estro
santo com!ro#arlo en el $ec$o de H"e (a se llama con es!anto la atenci=n
$acia ella en la ,istorisch-"olitische Meitschri)t
656
de Can9e ?&erln% ,-5,@'
OEl modo como (o la "seO ?la li#ertad@ Ode!ende de Mi !ro!iedadO% !*g'
6W/' El gran dialIctico !odra tam#iIn invertir esto ( decir; el modo como (o
"se Mi !ro!iedad de!ende de Mi li#ertad' N l"ego% !rosig"e; OYLi#re''' de H"IZO
La li#ertad% como vernos% se convierte aH"% !or medio de "n sim!le g"i=n% en
la li#ertad de algo% !or a!osici=n de OtodoO' )in em#argo% esta ve3 la a!osici=n
co#ra la orma de "na tesis H"e% al !arecer% $a#r* de determinarse con ma(or
231
!exto tachado "or los autores#$ Gasta el !resente los fl=soos defnen de dos maneras
distintas la li#ertad; de "na !arte como !oder% como dominio so#re las circ"nstancias ( las
condiciones en las H"e vive "n individ"o M!or todos los materialistasMD de otra !arte como
a"todeterminaci=n% como desem#ara3o res!ecto al m"ndo real% como meramente
imaginaria li#ertad del es!rit" M!or todos los idealistas% en !artic"lar los alemanesM' :ras
ver $ace "n momento% en la OFenomenologaO% c=mo el verdadero egosta de )an Max
#"sca#a s" egosmo en la disociaci=n% en el !rod"cirse del desem#ara3o% de la li#ertad
idealista% res"lta divertido ver H"e en el ca!t"lo de la !ro!ia individ"alidad !ost"la la
defnici=n contraria% el !oder res!ecto a las circ"nstancias' S"e lo determinan% la li#ertad
materialista contra el desem#ara3o'
232
Cevista $ist=rico0!oltica %&' de la ed'('
!recisi=n' En eecto% des!"Is de llegar a este gran res"ltado% )anc$o se torna
sentimental; OdO$% c"*ntas cosas no !odran sac"dirseeO% dice' En !rimer l"gar%
Oel ("go de la servid"m#re de la gle#aO% ( l"ego toda otra serie de ("gos% H"e%
!or Kltimo e insensi#lemente% cond"cen al res"ltado de H"e Ola m*s com!leta
negaci=n de s mismo no es sino li#ertad% li#ertad''' del !ro!io No ( de H"e el
im!"lso de la li#ertad como algo a#sol"to''' Nos !riva de la "ro"ia
individualidadOD A travIs de "na serie de ("gos% carentes de arte en el m*s alto
grado% la li#eraci=n de la servid"m#re de la gle#a% H"e "e la afrmaci=n de la
individ"alidad de los siervos (% al mismo tiem!o% la destr"cci=n de "n
determinado valladar em!rico% se identifca con la li#ertad idealista cristiana%
m"( anterior% de las E!stolas a los Comanos ( a los Corintios% con lo H"e la
li#ertad se tr"eca% en general% en la negaci=n de s mismo' Con lo c"al $emos
des!ac$ado (a todo lo reerente a la li#ertad% !"esto H"e es a$ora%
indisc"ti#lemente% Olo sagradoO' De este modo% )an Max convierte "n
determinado acto $ist=rico de li#eraci=n !ro!ia en la categora a#stracta Ode la
li#ertadO ( se determina con ma(or !recisi=n esta categora% !artiendo de otro
en=meno $ist=rico com!letamente distinto% H"e !"ede incl"irse tam#iIn en%
Ola li#ertadO' En esto consiste todo el tr"co% en convertir el derrocamiento de la
servid"m#re de la gle#a en la negaci=n de s mismo'
2ara $acer H"e el #"rg"Is alem*n vea clara como la l"3% del sol s" teora
de la li#ertad% Sancho comien3a a$ora a declamar en el leng"aAe !ro!io del
#"rg"Is% es!ecialmente del #"rg"Is de &erln; O)in em#argo% c"anto m*s li#re
so(% ma(or coacci=n se ac"m"la ante Mis oAos% m*s im!otente Me siento' El
$iAo de la selva% H"e aKn no es li#re% no siente todas las limitaciones H"e
acosan a "n $om#re c"lto; cree ser m*s li#re H"e Iste' A medida H"e Me
conH"isto li#ertadD Me creo n"evos lmites ( n"evos !ro#lemasD si invento el
errocarril% v"elvo a sentirme !eH"eJo !or no ser ca!a3 de cr"3ar los aires
como el !*Aaro% ( si res"elvo "n !ro#lema c"(a osc"ridad tort"ra#a Mi es!rit"O
Me es!eran (a otrosO inn"mera#lesO% !*gs' 6W/% 6WT' dO$% OdesmaJadoO
literato !ara #"rg"eses ( cam!esinose
No es Oel $iAo de la selva% H"e aKn no es li#reO% sino Oel $om#re c"ltoO el
H"e OcreeO H"e el salvaAe es m*s li#re H"e el $om#re de la c"lt"ra' S"e el O$iAo
de la selvaO ?trado a la escena !or F' Galm@ no conoce las limitaciones del
$om#re c"lto% !orH"e no !"ede ex!erimentarlas% es algo tan claro como H"e el
#"rg"Is Oc"ltoO de &erln% H"e s=lo conoce al O$iAo de la selvaO del teatro% no
sa#e nada de la limitaci=n con H"e tro!ie3a el salvaAeO El $ec$o !"ro ( sim!le
es Iste; las limitaciones del salvaAe no son las del $om#re civili3ado' La
com!araci=n H"e n"estro santo esta#lece entre "no ( otro es la com!araci=n
ant*stica !ro!ia de "n #erlinIs Oc"ltoO% c"(a c"lt"ra consiste en no sa#er nada
de "no ni de otro' S"e no se!a nada de las limitaciones del salvaAe es
ex!lica#le% a !esar de H"e no le sera tan dicil sa#er algo de ellas% des!"Is de
tantos relatos de viaAes como se $an !"#licado en los Kltimos tiem!osD ( H"e
no conoce tam!oco a los $om#res c"ltos lo dem"estra s" eAem!lo del
errocarril ( de los v"elos' El !eH"eJo #"rg"Is ocioso% !ara H"ien los
errocarriles $an cado del cielo ( H"e cree% !or tanto% H"e los $a inventado Il%
se !one inmediatamente a antasear acerca de los viaAes aIreos% des!"Is de
$acer "n viaAe en tren' En la realidad% s"rgi= "rimero el glo#o ( l"ego el
errocarril' 2ero )an )anc$o necesita#a darle la v"elta a esto% (a H"e de otro
modo c"alH"iera se $a#ra dado c"enta de H"e la invenci=n del glo#o no $a#a
trado consigo ni de leAos el !ost"lado de los errocarriles% ( en cam#io era *cil
imaginarse lo contrario' 7"elve% en general% las condiciones em!ricas del
revIs' C"ando (a la diligencia ( la carreta no satisacan las exigencias m*s
desarrolladas del comercio% c"ando% entre otras cosas% la centrali3aci=n de la
!rod"cci=n !or la gran ind"stria exiga n"evos rec"rsos !ara el m*s r*!ido (
m*s vol"minoso trans!orte de s"s masas de !rod"ctos% se invent= la
locomotora (% con ella% la a!licaci=n del errocarril al tr*fco en gran escala'
2ara el inventor ( los accionistas% esto era #enefcioso% como lo era tam#iIn
!ara el commerce en general% (a H"e vena a red"cir los gastos de !rod"cci=nD
la !osi#ilidad% m*s a"n% la necesidad a#sol"ta de este invento se $alla#a
im!lcita en las condiciones em!ricas' La a!licaci=n del n"evo invento en
distintos !ases descansa#a so#re distintas condiciones em!ricasD as% !or
eAem!lo% en NorteamIrica% en la necesidad de "nifcar los diversos estados de
aH"el inmenso territorio ( de com"nicar los distritos semicivili3ados del interior
con el mar ( los l"gares de almacenamiento de s"s !rod"ctos' Cr'% entre otros%
M' C$evalier% Lettres sur lDAmri7ue du &ord'
655
En otros !ases% donde a cada
n"eva invenci=n se lamenta H"e aH"Illa no venga a !oner fn al reino de los
inventos% como% !or eAem!lo% en AlemaniaD en estos !ases tras m"c$as
resistencias contra los re!ro#a#les errocarriles% H"e no dan alas al $om#re% la
com!etencia o#liga !or Kltimo a ado!tarlos ( a dar el !asa!orte a la carreta (
la diligencia% lo mismo H"e a la vieAa% venera#le ( moral r"eca' La alta de otras
inversiones renta#les !ara el ca!ital% $i3o de la constr"cci=n de errocarriles la
rama ind"strial dominante en Alemania' El desarrollo de s"s constr"cciones
erroviarias ( s"s descala#ros en el mercado m"ndial disc"rrieron
!aralelamente' 2ero n"nca ni en !arte alg"na se constr"(en errocarriles en
aras de la categora Ode la libertad deO% como el !ro!io )an Max !odra (a
inerir del $ec$o de H"e nadie constr"(e errocarriles !ara liberarse de s" #olsa
de dinero' El meollo !ositivo del des!recio ideol=gico del #"rg"Is !or los
errocarriles% en el ansia de volar% es la !redilecci=n !or la diligencia% la carreta
( los vieAos caminos' )anc$o siente nostalgia de s" O!ro!io m"ndoO% H"e% como
liemos visto m*s arri#a% es el cielo' 2or eso !refere s"stit"ir la locomotora !or
el carro de "ego de Elas ( viaAar $ada el cielo'
Des!"Is H"e la real destr"cci=n de las #arreras% H"e es al mismo tiem!o
"n desarrollo m"( !ositivo de las "er3as !rod"ctivas% de las energas reales (
de la satisacci=n de indeclina#les necesidades% de la ex!ansi=n del !oder de
los individ"os% se $a convertido !ara este es!ectador ocioso e ignorante en el
sim!le li#erarse de "na limitaci=n Mlo H"e% a s" ve3% !"ede adere3ar l"ego%
l=gicamente% como el !ost"lado de li#erarse de la limitaci=n en generalM%
llegamos !or Kltimo% como concl"si=n de todo el ra3onamiento% a lo H"e se
da#a (a !or s"!"esto desde el !rinci!io; OGallarse li#re de algo signifca%
sencillamente% $allarse descargado o desembara0adoO% !*g' 6WT' N enseg"ida%
!one "n eAem!lo m"( desdic$ado de lo H"e H"iere decir; decir H"e alg"ien Ose
$alla li#re de dolor de ca#e3aO eH"ivale a decir H"e se $alla Odesem#ara3ado
de IlO% como si este $allarse Odesem#ara3adoO no eH"ivaliera a "na ca!acidad
de dis!osici=n !erectamente !ositiva so#re mi ca#e3a% algo as como a la
!ro!iedad so#re ella% mientras H"e% c"ando siento dolor de ca#e3a so( (o
!ro!iedad de mi ca#e3a enerma' OEn el $allarnos ldesem#ara3adosm
reali3amos la li#ertad !redicada !or el cristianismo% nos $allamos
desem#ara3ados del !ecado% de Dios% de la moral% etc'O% !*g' 6WT' 2or donde
n"estro Ocristiano aca#ado ( !erectoO enc"entra tam#iIn s" !ro!iedad
solamente en el $allarse Odesem#ara3adoO Ode !ensamientosO% Ode
determinacionesO% Ode misi=nO% Ode le(esO% Ode constit"cionesO% etc'% etc'% (
ex$orta a s"s $ermanos en Cristo a H"e Os=lo se sientan #ien en la disol"ci=nO%
es decir% en el !rod"cir ese O$allarse desem#ara3adosO% en la Oli#ertad
233
OCartas so#re NorteamIricaO %&' de la ed'('
cristianaO Oaca#ada ( !erectaO' N l"ego% !rosig"e;
OYAcaso !orH"e la li#ertad se desc"#re como "n ideal cristiano% de#emos
ren"nciar a ellaZ No% nada debe "erderseO ?voilE notre conservateur tout
trouv@%
65.
Otam!oco la li#ertadD !ero de#emos $acerla n"estra !ro!ia% ( no
llegar* a serlo #aAo la orma de la li#ertadO% !*g' 6W1'
N"estro Oegosta "no consigo mismoO ?tou-ours et "artout@
65/
se olvida
aH" de H"e (a en el Antig"o :estamento nos $a#amos Oa!ro!iadoO del
Om"ndo de las cosasO mediante el ideal cristiano de la li#ertad% es decir%
mediante la re!resentaci=n imaginaria de la li#ertadD ( se olvida% asimismo%
H"e% segKn ello% s=lo necesit*#amos desem#ara3arnos del Om"ndo de los
!ensamientosO !ara convertirnos tam#iIn en Oa!ro!iadoresO de IlD H"e% aH"% la
O!ro!iedadO se des!renda !ara Il como consecuencia de la li#ertad% del
desem#ara3amiento'
>na ve3 H"e n"estro santo se $a adere3ado la li#ertad como el ser li#re de
algo (% a s" ve3% esto como el $allarse Odesem#ara3adoO% esto como el ideal
cristiano de la li#ertad (% con ello% de la li#ertad Odel $om#reO% (a !"ede darnos
"n c"rso !r*ctico de s" l=gica so#re este material !re!arado' La !rimera
anttesis% la m*s sim!le de todas% dice as;
Li#ertad del $om#re 0 Li#ertad res!ecto de M%
donde% en la anttesis% la li#ertad deAa de existir O#aAo la orma de la li#ertadO' O
#ien;
Gallarse desem#ara3ado en interIs del
$om#re'
0 Gallarse desem#ara3ado en Mi
interIs'
Estas dos anttesis llenan% con "n n"meroso sIH"ito de declamaciones% todo el
ca!t"lo so#re la !ro!ia individ"alidad% !ero solamente con ellas n"estro
)anc$o conH"istador del m"ndo no llegar* leAos% ni siH"iera a la ns"la
&arataria' M*s arri#a% al !ararse a considerar los actos de los $om#res desde
s" O!ro!io m"ndoO% desde s" OcieloO% en s" a#stracci=n de la li#ertad% deA= a "n
lado dos momentos de la li#eraci=n real' El !rimero es H"e los individ"os% al
li#erarse a s mismos% satisacen "na determinada necesidad% realmente
sentida' En ve3 de los individ"os reales se !ona% eliminando este momento% Oel
hombreO% ( en ve3 de la satisacci=n de "na necesidad real% la #KsH"eda de "n
ideal ant*stico% de la li#ertad en c"anto tal% de la Oli#ertad del hombreO' El
seg"ndo momento es H"e "na ca!acidad $asta a$ora existente solamente
como dote en los individ"os H"e $an de li#erarse s=lo se manifesta como "n
!oder real% o "n !oder (a existente se acrecienta mediante la eliminaci=n de
"na #arrera' Es cierto H"e la eliminaci=n de "na #arrera% H"e es sim!lemente
"na consecuencia de la creaci=n del n"evo !oder% se !"ede considerar tam#iIn
como lo "ndamental' 2ero a esta il"si=n s=lo se llega c"ando se ve en la
!oltica la #ase de la $istoria em!rica o c"ando como $ace Gegel% se trata de
!oner de manifesto !or doH"ier la negaci=n de la negaci=n% o #ien% fnalmente%
c"ando% "na ve3 creado el n"evo !oder% el es!ectador se !ara a reLexionar
acerca de la n"eva creaci=n como "n ignorante #erlinIs' )an )anc$o% al deAar a
"n lado !or s" !ro!ia conveniencia este seg"ndo momento% o#tiene "na
determina#ilidad% H"e !"ede contra!oner al restante% a#stracto ca"ut
mortuum Ode la li#ertadO' 2or donde llega a las n"evas anttesis sig"ientes;
234
Ge a$ a n"estro conservador de c"er!o entero %&' de la ed'('
235
)iem!re ( dondeH"iera %&' de la ed'('
Libertad% el aleAamiento% sin contenido%
res!ecto del !oder aAeno
0!ro!iedad% la !osesi=n real del !ro!io
!oder'
O tam#iIn;
Li#ertad% deensa contra el !oder aAeno 0!ro!iedad% !osesi=n del !ro!io !oder'
2ara $acer ver a )an )anc$o $asta H"I !"nto $a escamoteado s" "ro"io
O!oderO% H"e aH" contra!one a la li#ertad% !artiendo de la misma li#ertad (
dentro de s% no H"eremos remitirle a los materialistas o a los com"nistas% sino
sim!lemente al 1ictionnaire de lDacadmie% donde encontrar* H"e la !ala#ra
libert se em!lea con ma(or rec"encia H"e en ningKn otro sentido en el de
"uissance'
65T
N si )an )anc$o afrmara H"e Il no l"c$a contra la OlibertO% sino
contra la OlibertadO% !odra cons"ltar a Gegel acerca de la li#ertad negativa (
!ositiva' Como !eH"eJo #"rg"Is alem*n% !odr* deleitarse con la o#servaci=n
fnal de este ca!t"lo'
La anttesis !"ede ex!resarse tam#iIn as;
Li#ertad% !"gna idealista !or
desem#ara3arse ( l"c$ar contra el ser
de otro modo
02ro!iedad% real desem#ara3amiento (
disr"te de la !ro!ia existencia'
Des!"Is de haber distinguido as% mediante "na a#stracci=n #arata% la
!ro!ia individ"alidad de la li#ertad% a!arenta comen3ar solamente a$ora a
desarrollar esta distinci=n% ( exclama; OdS"I dierencia la H"e media entre
li#ertad ( !ro!ia individ"alidadeO% !*g' 6W1' 7eamos c=mo% "era de estas
anttesis generales% no saca nada en lim!io ( c=mo% A"nto a esta determinaci=n
de la !ro!iedad% sig"e disc"rriendo constantemente% del modo m*s divertido%
la !ro!iedad Oen sentido v"lgarO'
OInteriormente% se !"ede ser li#re a !esar del estado de esclavit"d%
a"nH"e solamente li#re de mucho% !ero no de todoD !ero no se es libre del
l*tigo% de los ca!ric$os im!erativos% etc'% del seJorO'
OEn cam#io% la !ro!iedad es toda Mi esencia ( existencia% so( No mismo'
)o( li#re de aH"ello de H"e esto( desem#ara3ado ( !ro!ietario de lo H"e tengo
en Mi "oder o de aH"ello de H"e so( !oderoso' Mo "ro"io lo so( en todo
tiem!o ( #aAo c"alesH"iera circ"nstancias% si s mantenerme a M mismo ( no
Me arroAo a otros' El ser li#re no !"edo No verdaderamente H"ererlo% (a H"e no
!"edo''' $acerlo; !"edo sim!lemente desearlo ( as!irar a ello% !"es se trata de
"n ideal% de "na H"imera' Los grilletes de la realidad m"erden a cada momento
en Mi carne% deAando en ella las cicatrices m*s ag"das' 2ero sigo siendo Mo
"ro"io' Entregado en c"er!o a "n d"eJo% "ienso solamente en M ( en Mi
#enefcioD s"s gol!es caen so#re M% ciertamente; no so( libre de ellosD "ero los
tolero solamente en benefcio Mo% tal ve3 !ara engaJarle a!arentando
!aciencia ( aseg"rarme de Il% o acaso tam#iIn !ara no ex!onerme a algo m*s
amargo a"n si le ore3co resistencia' 2ero% como !ienso siem!re en M ( en Mi
!ro!io !rovec$oO ?mientras H"e los gol!es toman !osesi=n de Il ( de s"s
es!aldas@% Oa!rovec$o la !rimera ocasi=n H"e se Me !resenteO ?es decir%
OdeseaO H"e se le !resente "na ocasi=n% Oas!iraO a ella% !ero la ocasi=n no !asa
de ser O"n ideal% "na H"imeraO@ O!ara !isotear al esclavista' El H"e l"ego Me
libere de Il ( de s" l*tigo% es sim!lemente la consec"encia de Mi !recedente
236
2oder %&' de la ed'('
egosmo' :al ve3 se diga H"e (a en estado de esclavit"d era tam#iIn li#re% len
sm o linteriormentem li#reD !ero el lli#re en sm no es lrealmente li#rem ( el
serlo linteriormentem no es serlo lexteriormentem' 2ro!io% en cam#io% Mo
"ro"io% lo era (a totalmente% interior ( exteriormente' De los $orrores de la
tort"ra ( de los latiga3os no es lli#rem mi c"er!o #aAo el im!erio de "n seJor
cr"elD "ero son Mis huesos los 7ue cru-en ba-o la tortura8 Mis fbras las 7ue se
estremecen ba-o los gol"es8 * Wo gimo "or7ue gime Mi cuer"o' El hecho de 7ue
Wo sus"ire * tiemble demuestra 7ue Wo esto* todava en M8 7ue so* Mi "ro"ioO%
!*gs' 6W1% 6W-'
N"estro )anc$o% H"e v"elve a $acer de literato !ara !eH"eJos #"rg"eses
( cam!esinos% dem"estra aH" H"e% a !esar de los m"c$os !alos H"e reci#iera
(a en las !*ginas de Cervantes% sig"e siendo O!ro!ietarioO de s mismo ( H"e
estos !alos le !ertenecen m*s #ien en O!ro!iedadO' )ig"e siendo )" O!ro!ioO%
Oen todo tiem!o ( #aAo c"alesH"iera circ"nstanciasO% si sabe mantenerse' La
!ro!iedad% aH"% es% !"es% $i!otItica ( de!ende de H"e se!a o no% entendiendo
!or este sa#er "na cas"stica de esclavos' N este sa#er se convierte m*s tarde
en "ensar8 c"ando el esclavo O!iensaO en s mismo ( en s" O#enefcioO% c"(o
!ensamiento ( c"(o O#enefcioO !ensado son s" !ensada O!ro!ia
individ"alidadO' N se da l"ego la ex!licaci=n de H"e tolera los gol!es Oen s"
!rovec$oO% donde la !ro!iedad v"elve a consistir en la re"resentacin del
O!rovec$oO ( donde Oso!ortaO lo amargo !ara no tener H"e convertirse en
O!ro!ietarioO de algo Om*s amargoO todava' M*s adelante% el intelecto se
revela tam#iIn como O!ro!ietarioO de la reserva de la O!rimera ocasi=nO
avora#le H"e se !resente% es decir% de "na sim!le reservatio mentalis% (% !or
Kltimo% como el O!isoteamientoO del OesclavistaO en la antici!aci=n de la idea%
siendo Il% entonces% O!ro!ietarioO de esta antici!aci=n% mientras H"e el
esclavista% al !resente% lo !isotea a Il de "n modo real' As% !"es% mientras H"e
aH" se identifca con s" conciencia% H"e trata de a!acig"arse rec"rriendo a
diversas m*ximas de !r"dencia% al fnal se identifca con s" cuer"o% !or donde
es% en a#sol"to% interior ( exteriormente% Os"(o !ro!ioO% mientras conserva "na
c$is!a de vida% siH"iera sea Ista "na vida inconsciente' Fen=menos como el
cr"Air de los O$"esosO% el estremecimiento de las f#ras% etc'% en=menos
tomados del leng"aAe de las ciencias nat"rales Knicas ( trad"cidos al leng"aAe
!atol=gico ( H"e mediante el galvanismo !"eden !rovocarse en "n cad*ver
descolgado de la $orca inmediatamente des!"Is de la eAec"ci=n% ( H"e es
!osi#le !rovocar incl"so en el c"er!o de "na rana m"erta% le sirven a Il% aH"%
de !r"e#as de H"e sig"e siendo OtotalmenteO% Ointerior ( exteriormenteO% Os" (o
!ro!ioO% de H"e sig"e siendo d"eJo de s' AH"ello mismo en H"e se manifesta
el !oder ( la !ro!ia individ"alidad del esclavista% el $ec$o de H"e se le a3ote
!recisamente a l ( no a otro% de H"e sean !recisamente sus huesos los H"e
Ocr"AanO ( s"s f#ras las H"e se estreme3can% sin H"e Il !"eda $acer nada !ara
evitarlo% es considerado aH" !or n"estro santo como "na !r"e#a de s" !ro!ia
individ"alidad ( de s" !oder' As% !"es% c"ando se enc"entra atado al s"anso
bocho del )"rinam%
651
sin !oder mover los #ra3os ni las !iernas ni "n solo
miem#ro% teniendo H"e so!ortar c"anto H"ieran $acerle% s" !oder ( s"
Individ"alidad no consisten en H"e !"eda dis!oner de s"s miem#ros% sino en el
$ec$o de H"e estos miem#ros son los su*os' >na ve3 m*s salva aH" s"
individ"alidad al considerarse determinado de otro modo% (a sea como sim!le
conciencia% (a como c"er!o inconsciente ?vIase la Fenomenologa@'
)an )anc$o% $a( H"e reconocerlo% OtoleraO s" a3otaina con m*s dignidad
H"e los esclavos reales' Es inKtil H"e los misioneros% en interIs de los
237
Instr"mento de tort"ra %&' de la ed'('
esclavistas% H"ieran $acerles ver% reiteradamente% H"e se les Oa3ota !or s"
!ro!io #ienO; los esclavos no se deAan convencer !or semeAantes necedades'
No se $acen la ra ( temerosa reLexi=n de H"e% de otro modo% se Oex!ondran
a algo m*s amargo a"nO% ni !iensan tam!oco H"e OengaJan a los esclavistas
a!arentando !acienciaO% sino H"e% !or el contrario% ins"ltan a s"s verd"gos (
maldicen de s" !ro!ia im!otencia% la c"al no !"ede% sin em#argo% o#ligarlos a
$"millarse% ( re!rimen todo OgemidoO% toda H"eAa% mientras s"s s"rimientos
sicos se lo consientan' ?7Iase C$arles Comte% !rait de lgislation@'
65-
No son%
!"es% ni OinteriorO ni OexteriormenteO% s"s O!ro!ietariosO% sino sim!lemente los
O!ro!ietariosO de s" org"llo% lo H"e !"ede ex!resarse tam#iIn diciendo H"e no
son ni OinteriorO ni OexteriormenteO Oli#resO% sino H"e son li#res solamente en "n
sentido% a sa#er; OinteriormenteO li#res de s" !ro!ia $"millaci=n% como lo
dem"estran tam#iIn OexteriormenteO' O)tirnerO% al reci#ir los !alos% es
!ro!ietario de los !alos (% !or tanto% li#re de s" no a!aleamiento% ( esta
li#ertad% este desem#ara3amiento% orma !arte de s" individ"alidad' Del $ec$o
de H"e )an )anc$o considere como "na caracterstica es!ecial de s"
individ"alidad la reserva mental de $"ir Oen la !rimera ocasi=n avora#le H"e
se !resenteO ( vea en s" Oli#eraci=nO as conseg"ida Osolamente la
consec"encia de s" !recedente egosmoO% se des!rende H"e se re!resenta H"e
los negros s"#levados de Gait ( los negros "gitivos de todas las colonias no
H"eran li#erarse ellos mismos% sino li#erar Oal $om#reO' El esclavo H"e toma la
resol"ci=n de li#erarse de#e $a#erse so#re!"esto (a a la idea de H"e la
esclavit"d es s" O!ro!ia individ"alidadO' :iene necesariamente H"e $allarse
OlibreO de esta O"ro"ia individualidadO' A$ora #ien% la O!ro!iedadO de "n
individ"o !"ede% evidentemente% consistir en Oesca"arseO' )i OseO !retendiera
sostener lo contrario% se a!licara O"na !a"ta aAenaO'
2ara terminar% )an )anc$o se venga de s"s a3otes con la sig"iente
aloc"ci=n H"e dirige al O!ro!ietarioO de s" Oindivid"alidad !ro!iaO% al esclavista;
OMi "ierna no se $alla lli#rem del !alo del amo% !ero es Mi !ierna ( no se Me
"uede arrebatar' dS"e Me la arranH"e ( se conven3a de si tiene todava Mi
!iernae Lo H"e tendr* en s" mano ser* sim!lemente el cad*ver de Mi !ierna%
!ero no Mi !ierna% lo mismo H"e "n !erro m"erto no es (a "n !erroO% !*g' 6W-'
dS"e Il% )anc$o% H"ien cree H"e el esclavista !retende a!oderarse de s" !ierna
viva% !ro#a#lemente !ara "sarla Il% Ose conven3aO% !or s" !arte% de H"e lo H"e
le H"eda de s" !ierna Ono se le !"ede arre#atarOe Lo Knico H"e le H"edar* ser*
la !Irdida de s" !ierna% ( se convertir* en el !ro!ietario coAo de s" !ierna
arrancada' )i se le o#liga a dar v"eltas ( m*s v"eltas d"rante oc$o $oras al da
en "na calandria% ser* Il H"ien con el tiem!o se v"elva idiota% ( el idiotismo se
convertir*% entonces% en su O!ro!ia individ"alidadO' N H"e el A"e3 H"e le
condene a esa !ena Ose conven3aO de si Otiene en s" manoO el intelecto de
)anc$o' Con lo c"al el !o#re )anc$o no saldr* ganando gran cosa'
OdLa !rimera !ro!iedad% la !rimera so#erana% $a sido adH"iridaeO
Des!"Is de $a#er desc"#ierto% en estos eAem!los dignos de "n asceta% la
dierencia entre la li#ertad ( la !ro!ia individ"alidad% con gran alarde de amena
literat"ra% n"estro santo% de "n modo com!letamente ines!erado% declara en la
!*g' 6W4 H"e Oentre la !ro!ia individ"alidad ( la li#ertad existe "n a#ismo m/s
"ro)undo H"e la sim!le dierencia de !ala#rasO' Este Oa#ismo m*s !ro"ndoO
consiste en re!etir% #aAo Odiversas variantesO ( OreraccionesO ( m"c$os
Ointercalamientos e!is=dicosO% la determinaci=n de la li#ertad dada m*s arri#a'
De la determinaci=n Ode la li#ertadO como Oel desem#ara3amientoO se
des!renden las sig"ientes !reg"ntas; de H"I tienen H"e ser li#res los $om#res
238
O:ratado de legislaci=nO %&' de la ed('
?!*g' 6W4@% etc'% los litigios en torno a este de H"I ?i#d'@ ?como !eH"eJo
#"rg"Is alem*n% v"elve a ver% aH"% en la l"c$a de los intereses reales%
sim!lemente la dis!"ta en torno a este Ode H"IO% a !ro!=sito de lo c"al le
res"lta% nat"ralmente% m"( asom#roso H"e Oel #"rg"IsO no H"iera li#erarse Ode
la #"rg"esaO% !*g' 6,W@% ( l"ego viene la re!etici=n de la tesis de H"e la
s"!resi=n de "na limitaci=n es el esta#lecimiento de "na limitaci=n n"eva% #aAo
la orma de H"e Oel im!"lso $acia "na determinada li#ertad im!lica siem!re el
!ro!=sito de "na n"eva dominaci=nO ?!*g' 6,W@ ?con motivo de lo c"al nos
enteramos de H"e los #"rg"eses% en la revol"ci=n% no tendan a im!lantar s"
!ro!ia dominaci=n% sino Oel im!erio de la le(O; vIase m*s arri#a% acerca del
li#eralismo@% ( l"ego el res"ltado de H"e no H"iere "no desem#ara3arse de
aH"ello OH"e le !arece a "no #ien% !or eAem!lo de la mirada irresisti#le de la
amadaO ?!*g' 6,,@' )e llega% adem*s% a la concl"si=n de H"e la li#ertad es "n
OantasmaO ?!*g' 6,,@% "n Os"eJoO ?!*g' 6,6@D ( en seg"ida% nos enteramos de
!asada de H"e tam#iIn Ola vo3 de la nat"rale3aO se convierte "n da en la
O!ro!ia individ"alidadO ?!*g' 6,5@% mientras H"e la Ovo3 de Dios ( de la
concienciaO de#e considerarse como Oo#ra dia#=licaO% des!"Is de lo c"al
encontramos esta anarronada; OExisten $om#res im!os de IstosO ?es decir%
de los H"e consideran eso como o#ra dia#=lica@D OYc=mo !odrais aca#ar con
ellosZO ?!*gs' 6,5% 6,.@' 2ero no es la nat"rale3a la H"e de#e determinarme a
M% sino H"e so( No H"ien de#o determinar Mi nat"rale3a% !rosig"e diciendo el
Egosta "no consigo mismo' N mi conciencia es tam#iIn "na Ovo3 de la
nat"rale3aO' Con este motivo% averig"amos tam#iIn H"e los animales Odan
!asos m"( certerosO ?!*g' 6,.@' N% adem*s% Ola li#ertad no nos dice H"I
oc"rrir* "na ve3 H"e (a so( li#reO ?!*g' 6,/@' ?7Iase OEl cantar de los
cantaresO@' La o!osici=n del Om*s !ro"ndo a#ismoO de H"e se nos $a#la#a m*s
arri#a% termina al re!etir )an )anc$o la escena de los a3otes ( ex!resarse esta
ve3 "n !oco m*s claramente acerca de la !ro!ia individ"alidad' OA"n !rivado
de li#ertad' A"n atado !or mil tra#as% so( sin em#argo No% ( no so( No c"al si
existiera en el "t"ro ( en la es!eran3a% como la li#ertad% sino H"e so( tam#iIn
No !resente como el m*s misera#le de los esclavosO ?!*g' 6,/@' Como vemos%
aH" contra!one s" O(oO ( Ola libertadO como dos !ersonas ( la !ro!ia
individ"alidad se convierte en mera existencia% en !resente% H"e es% adem*s%
Oel m*s misera#leO de los !resentes' La !ro!ia individ"alidad se red"ce% aH"% a
la sim!le com!ro#aci=n de la identidad !ersonal' )tirner% H"e (a m*s arri#a se
$a#a constit"ido en el OEstado secreto de !olicaO% se erige aH" en "na ofcina
de !asa!ortes' dONada !"ede !erderseO en Oel m"ndo del $om#reOe ?7Iase OEl
cantar de los cantaresO@% )egKn la !*g' 6,-% se !"ede Oren"nciarO tam#iIn a s"
!ro!ia individ"alidad !or la Os"misi=nO% !or la Oresignaci=nO% a !esar de H"e
m*s arri#a se $a#a dic$o H"e no !"ede cesar mientras se OexisteO% a"nH"e sea
del modo m*s Omisera#leO o m*s OresignadoO' YO acaso el esclavo Om*s
misera#leO no es tam#iIn el Om*s resignadoOZ )egKn "na de las descri!ciones
anteriores de la !ro!ia individ"alidad% s=lo se !"ede Oren"nciarO a ella c"ando
se !ierde la vida' En la !*g' 6,-% se $ace valer de n"evo la !ro!ia
individ"alidad como "no de los lados de la li#ertad% como !oder% como la
li#ertad en c"anto desem#ara3amiento% ( entre los rec"rsos mediante los
c"ales !retexta )anc$o aseg"rar s" !ro!ia individ"alidad se citan la
O$i!ocresaO% el Ora"deO ?rec"rsos H"e Mi !ro!ia individ"alidad em!lea ante la
necesidad de OresignarseO a las condiciones del m"ndo@% etc'% O!"es los medios
!or M em!leados se atienen a lo H"e No so(O' Na $emos visto H"e% entre estos
rec"rsos% desem!eJa "n !a!el "ndamental la carencia de rec"rsos% como
v"elve a !onerse "na ve3 m*s de manifesto con motivo de s" !roceso contra
la L"na ?vIase m*s arri#a% L=gica@' L"ego% la li#ertad% !ara variar% se conci#e
como OautoliberacinO% Oes decir% H"e No s=lo !"edo tener tanta li#ertad c"anta
sea ca!a3 de !roc"rarme a M !or medio de Mi !ro!ia individ"alidadO% donde
a!arece como la !ro!ia individ"alidad la determinaci=n de la li#ertad H"e
todos% es!ecialmente los ide=logos alemanes% llaman autodeterminacin' Lo
H"e se nos aclara diciendo H"e Oa las oveAasO de nada Oles sirveO H"e Ose les
otorg"e la li#ertad de !ala#raO ?!*g' 6WW@' C"*n trivial es aH" s" conce!ci=n
de la !ro!ia individ"alidad como a"toli#eraci=n se ve (a !or s" re!etici=n de
las conocidsimas rases so#re li#ertad otorgada% li#eraci=n% li#erarse% etc'
?!*gs' 66W% 66,@' N a$ora% se nos !inta en colores !oIticos la contra!osici=n
entre la li#ertad como des!rendimiento ( la !ro!ia individ"alidad como
negaci=n de este des!rendimiento; OLa li#ertad !rovoca v"estra c=lera contra
todo aH"ello H"e no soisO ?es% !"es% la colrica !ro!ia individ"alidad% Yo acaso%
segKn )an )anc$o% los tem!eramentos #iliosos% !or eAem!lo G"i3ot% carecen de
O!ro!ia individ"alidadOZ@% Oel egosmo os m"eve a alegra con vosotros mismos%
al a"todisr"teO ?es% !or tanto% la li#ertad H"e se go3a en s mismaD !or lo
dem*s% (a $emos tenido ocasi=n de conocer el goce ( el a"todisr"te del
egosta "no consigo mismo@' OLa li#ertad es ( sig"e siendo "n an$eloO ?como si
el an$elo no "ese tam#iIn "na !ro!iedad% el a"to disr"te de individ"os
es!ecialmente conormados (% concretamente% de los individ"os cristiano0
germ*nicos% Y( acaso de#e O!erderseO el an$eloZ@' OLa !ro!ia individ"alidad es
"na realidad H"e descarta "or s misma c"anta alta de li#ertad se inter!one
como "n o#st*c"lo en v"estro caminoO ?donde% !or tanto% antes de descartar la
alta de li#ertad% mi !ro!ia individ"alidad es "na individ"alidad !ro!ia
blo7ueada' :am#iIn aH" es caracterstico del !eH"eJo #"rg"Is alem*n el
creer H"e todos los o#st*c"los ( #arreras se derr"m#an O!or s mismosO% (a
H"e Il no m"eve n"nca ni "n dedo !ara derri#arlos ( la cost"m#re lo lleva a
convertir en s" !ro!ia individ"alidad los o#st*c"los H"e no se derr"m#an O!or
s mismosO' N% dic$o sea de !asada% la !ro!ia individ"alidad a!arece aH" como
"ersona en acci=n% a !esar de H"e m*s adelante se la re#aAa a "na sim!le
descri"cin del !ro!ietario@ ?!*g' 6,/@'
La misma anttesis se nos v"elve a !resentar #aAo la sig"iente orma;
OComo "ro"ios% est*is realmente desembara0ados de todo% ( lo H"e llev*is
ad$erido lo $a#Iis ado!tado vosotros ( es v"estra elecci=n ( v"estro g"sto' El
!ro!io es el libre de nacimiento ( el li#re% !or el contrario% s=lo el H"e as!ira a
la li#ertadO' A !esar de H"e' )an )anc$o OreconoceO% !*g' 6/6% OH"e todos
nacen como hombres (% !or tanto% los reciIn nacidos son ig"ales en estoO% (
aH"ello de H"e no Oest*is desem#ara3adosOD como !ro!ios es Ov"estra elecci=n
( v"estro g"stoO% como m*s arri#a los a3otes !ara el esclavo' d2ar*rasis de
#astante mal g"stoe La !ro!ia individ"alidad se red"ce aH"% !or tanto% a la
creencia de H"e )an )anc$o $a ado!tado ( retenido !or s" li#re vol"ntad todo
aH"ello de H"e no est* Odesem#ara3adoO% !or eAem!lo el $am#re% si carece de
dinero' 2rescindiendo de otras m"c$as cosas% tales como !or eAem!lo el
dialecto% la escro"losis% las $emorroides% la !o#re3a% la am!"taci=n de "na
!ierna% la o#ligaci=n de flosoar im!"esta !or la divisi=n del tra#aAo% etc'D
!rescindiendo de H"e no de!ende en modo alg"no de Il el Oado!tarO o no estas
cosas% ( a"nH"e convengamos !or "n momento en s"s !ro!ias !remisas%
tendr* siem!re H"e escoger entre determinadas cosas H"e se $allan dentro de
s" *m#ito ( H"e en manera alg"na le son dadas !or s" !ro!ia individ"alidad'
Como cam!esino irlandIs% !or eAem!lo% tendr* H"e escoger entre comer
!atatas o !asar $am#re% ( ni siH"iera esta elecci=n ser* siem!re% !ara Il% "na
elecci=n li#re' En la tesis anterior merece notarse% adem*s% la #ella a!osici=n
mediante la c"al% exactamente lo mismo H"e los A"ristas% la Oace!taci=nO
a!arece lisa ( llanamente identifcada con la Oelecci=nO ( con el Og"stoO' 2or lo
dem*s% res"lta im!osi#le sa#er% ni dentro del contexto ni "era de Il% lo H"e
)an )anc$o entiende !or Oli#re de nacimientoO' Y>n sentimiento H"e le $a sido
ins!irado no es tam#iIn "n sentimiento ado!tado !or IlZ Y( no se nos dice% en
las !*gs' -.% -/% H"e los sentimientos Oins!iradosO no son sentimientos
O!ro!iosOZ 2or lo dem*s% resalta aH"% como (a veamos a !ro!=sito de
ilo!stoc9 ?a H"ien aH" citamos a tt"lo de eAem!lo@% H"e el O!ro!ioO
com!ortamiento no coincide% ni m"c$o menos% con el com!ortamiento
individ"alD a !esar de H"e el cristianismo era% al !arecer% Om"( #"enoO !ara
ilo!stoc9 ( no re!resent=% ni m"c$o menos% O"n o#st*c"lo en s" caminoO'
OEl !ro!io no necesita comen3ar !or liberarse% !"es de antemano rec$a3a
todo lo H"e es exterior a Il''' Ca"tivo de s" res!eto inantil% labora (a% sin
em#argo% !or lliberarsem de esa ca"tividadO' 2orH"e el !ro!io no necesita
comen3ar !or li#erarse% labora (a de niJo !or li#erarse% ( todo eso !orH"e%
segKn veamos% es Olibre de nacimientoO' OCa"tivo de s" res!eto inantilO%
reLexiona (a li#remente% es decir% como "na individ"alidad !ro!ia% acerca de
s" !ro!ia ca"tividad' 2ero esto no de#e extraJarnos% !"es (a veamos al
comien3o del Antig"o :estamento H"I niJo !rodigio era el egosta "no consigo
mismo' OLa "ro"ia individualidad labora en el "e7ueUo egosta ( le "rocura la
ansiada lli#ertadmO' No vive O)tirnerO% sino H"e lo H"e vive% Ola#oraO ( O!roc"raO
en Il es la O!ro!ia individ"alidadO' Nos enteramos aH" de H"e no es la !ro!ia
individ"alidad la descri"cin del !ro!io% sino el !ro!io solamente la
transcri"cin de la !ro!ia individ"alidad'
El Odesem#ara3amientoO era% como $emos visto% llevado a s" m*xima
ex!resi=n% el desem#ara3amiento del !ro!io No% la negaci=n de s mismo' N
veamos tam#iIn H"e% en cam#io% se $aca valer la !ro!ia individ"alidad como
la afrmaci=n de s mismo% como el a"todisr"te' N asimismo veamos H"e este
a"to disr"te era% a s" ve3% la negaci=n de s mismo'
Gace tiem!o H"e ec$amos de menos% dolorosamente% a Olo sagradoO'
7olvemos a encontrarnos con ello% de !ronto% al fnal de la !ro!ia
individ"alidad% de "n modo m"( recatado% en la !*g' 66.% donde se legitima
#aAo el n"evo giro sig"iente; OCon aH"ello H"e No !ersigo en mi !ro!io
!rovec$oO ?o H"e no !ersigo en modo alg"no@ Omantengo otra relaci=n H"e con
aH"ello a lo H"e sirvo desinteresadamenteO ?o H"e !ersigo tam#iIn@' N% no
contento con esta nota#le ta"tologa% H"e )an Max Oado!taO !or Os" elecci=n (
g"stoO% rea!arece de re!ente el OseO% H"e $a#amos !erdido de vista d"rante
tanto tiem!o% como el sereno H"e com!r"e#a la identidad de Olo sagradoO (
dice OH"e se !odra ad"cir la caracterstica sig"iente; contra lo !rimero !odra
No "ecar o inc"rrir en "ecadoO ?d#onita ta"tologae@D Oen cam#io% lo seg"ndo
s=lo !"ede de-arlo "erder% aleAarlo de MO% !rivarme de ello% es decir% Ocometer
"na tor!e3aO ?con lo H"e !"ede deAarse !erder% !rivarse de s" vida% ser !rivado
de ella@' OEstas dos maneras de considerar aectan a la libertad de comercio%
en c"antoO es considerada como lo sagrado o no lo es% o como )anc$o dice%
m*s !roliAamente% Oen c"anto se ve en ella "na li#ertad H"e% segKn las
circunstancias8 se otorga o se s"strae% o #ien "na li#ertad H"e en todas las
circunstancias $a( H"e re!"tar como sagradaO% !*gs' 66.% 66/' )anc$o revela
aH"% "na ve3 m*s% s" O!ro!iaO O!enetraci=nO del !ro#lema de la li#ertad de
comercio ( de la !rotecci=n arancelaria' Le es otorgada% aH"% la Omisi=nO de
!oner de relieve "n Knico caso en H"e la li#ertad de comercio se tiene !or
sagrada% ,X "or7ue es "na OlibertadO% ( 6X Oen todas las circunstanciasO' Lo
sagrado es Ktil !ara todo'
Des!"Is de construir la !ro!ia individ"alidad% como $emos visto% !or
medio de las anttesis l=gicas ( del enomenol=gico Oser0determinado0tam#iIn0
de0otro0modoO% en "nci=n de la li#ertad !reviamente adere3ada% de tal modo
H"e )an )anc$o incl"(e en la !ro!ia individ"alidad c"anto se le antoAa ?!or
eAem!lo% los a3otes@% Orec$a3andoO !ara incl"irlo en la li#ertad c"anto no le
!arece #ien% se nos dice% a la !ostre% H"e todo esto no es todava la !ro!ia
individ"alidad' OLa !ro!ia individ"alidadO% leemos en la !*g' 66/% Ono es "na
idea al modo de la li#ertad% etc'% sino solamente "na descri!ci=n del'''
"ro"ietarioO' Como veremos% esta Odescri!ci=n del !ro!ietarioO consiste en
negar la li#ertad de s"s tres reracciones desli3adas !or de#aAo de c"erda !or
)an )anc$o; las del li#eralismo% el com"nismo ( el $"manismo% ca!t*ndolo en
s" verdad ( llamando la descri!ci=n de "n No real a este !roceso disc"rsivo
extraordinariamente sencillo segKn la l=gica desarrollada'
:odo el ca!t"lo so#re la !ro!ia individ"alidad se red"ce a las exc"sas m*s
triviales a H"e rec"rre el !eH"eJo #"rg"Is alem*n !ara consolarse de s" !ro!ia
im!otencia' Cree% exactamente lo mismo H"e )anc$o% H"e en la l"c$a de los
intereses de la #"rg"esa contra los restos del e"dalismo ( la monarH"a
a#sol"ta% en otros !ases% se trata solamente del !ro#lema de !rinci!io de
aH"ello de 7ue tiene H"e liberarse 9el hombre9' ?7Iase tam#iIn m*s arri#a% el
li#eralismo !oltico@' 2or eso ve en la li#ertad de comercio solamente "na
li#ertad ( divaga% d*ndose gran im!ortancia ( exactamente lo mismo H"e
)anc$o% acerca de si Oel $om#reO de#e Oen todas las circ"nstanciasO tener
li#ertad de comercio% o no' N si% como en estas condiciones tiene
necesariamente H"e s"ceder% s"s as!iraciones de li#ertad aca#an
desastrosamente% se cons"ela% siem!re ig"al H"e )anc$o% !ensando H"e Oel
hombreO no !"ede% o Il mismo no !"ede% Oli#erarse de todoO% H"e la li#ertad es
"n conce!to m"( vago ( H"e $asta "n Metternic$ ( "n Carlos [ !"dieron a!elar
a la Overdadera li#ertadO ?!*g' 6,W Odel Li#roO% acerca de lo H"e $a( H"e $acer
notar H"e son !recisamente los reaccionarios% !rinci!almente la esc"ela
$ist=rica ( los rom*nticos% tam#iIn exactamente ig"al H"e )anc$o% los H"e
inter!retan la verdadera li#ertad como la !ro!ia individ"alidad% !or eAem!lo% de
los cam!esinos del :irol% ( en general como el desarrollo !ec"liar de los
individ"os% de las localidades% las !rovincias ( los estamentos@ ( H"e% como
alem*n% a"n c"ando no sea li#re% se ve com!ensado de todos s"s males% !or lo
menos% !or o#ra ( gracia de s" indisc"ti#le !ro!ia individ"alidad' )iem!re al
ig"al H"e )anc$o% no ve en la li#ertad "n !oder H"e $a( H"e !roc"rarse% ra3=n
!or la c"al !roclama s" im!otencia como s" !oder'
Lo H"e el !eH"eJo #"rg"Is alem*n v"lgar ( corriente se dice en vo3 #aAa
!ara consolarse% lo trom!etea el #erlinIs a todos los vientos como "na salida
ingeniosa' )e siente org"lloso de s" andraAosa !ro!ia individ"alidad ( de s"s
!ro!ios andraAos'
/' EL 2CO2IE:ACIO
7Iase la Economa del N"evo :estamento% donde a!arece c=mo el
O!ro!ietarioO se desdo#la en las tres OreraccionesO H"e son OMi !oderO% OMi
intercam#ioO ( OMi a"todisr"teO' 2asamos sin m*s a la !rimera de las tres'
A@ Mi !oder
El ca!t"lo so#re el !oder se divide tam#iIn en tres !artes; ,@ el derec$o%
6@ la le( ( 5@ el delito% tricotoma en c"(o diligente tratamiento rec"rre )anc$o
con m"c$a rec"encia al Oe!isodioO' Nosotros ex!ondremos toda la materia en
orma de c"adro% con los aJadidos e!is=dicos necesarios'
I' EL DECECGO
A. - CANONIZACIN EN GENERAL
Xtro eAem!lo de lo sagrado es el derecho'
El derec$o es no No _ no Mi derec$o k
_ el derec$o aAeno k
_ el derec$o existente' k

k lo sagrado
:odo derec$o existente _ derec$o aAeno k
_ derec$o de otros ?no de M@ k
_ derec$o dado !or otros k
_ ?derec$o H"e se Me da a M% al H"e k
No Me enrento@ !*gs' 6..% 6./'
&ota nKm' +' El lector se extraJar* de H"e el seg"ndo tIrmino de la
ec"aci=n nKm' . fg"re de !ronto como !rimer tIrmino de la ec"aci=n nKm' /
rente al seg"ndo de la ec"aci=n nKm' 5% con lo H"e% en ve3 Odel derec$oO% nos
encontramos de re!ente con Otodo derec$o existenteO% como !rimer tIrmino de
la ec"aci=n' Esto se $ace !ara s"scitar la a!ariencia de H"e )an )anc$o $a#la
del derec$o real% existente% lo H"e ni siH"iera se le !asa !or las mientes' bl s=lo
$a#la del derec$o en c"anto se lo re!resenta como "n O!redicadoO sagrado'
&ota nKm' A' Des!"Is de determinar el derec$o como Oderec$o aAenoO% se
le !"eden dar (a los nom#res H"e se H"iera% tales como los de Oderec$o
s"ltanescoO% Oderec$o del !"e#loO% etc'% segKn el modo concreto como )an
)anc$o desee determinar al extraJo de H"ien el derec$o se reci#e' N se !"ede
decir% asimismo% H"e Oel derec$o aAeno est* dado !or la nat"rale3a% !or Dios%
!or la elecci=n !o!"lar% etc'O ?!*g' 6/W@% es decir% Ono !or MO' El modo como
n"estro santo trata de dar a las sim!les ec"aciones esta#lecidas m*s arri#a%
!or medio de la sinonimia% la a!ariencia de "n ra3onamiento% no !"ede ser m*s
ingen"o'
O)i "n im#Icil Me da la ra3=nO ?Y( si el im#Icil H"e le da la ra3=n "ese Il
mismoZ@% OMi ra3=n Me ins!irar* desconfan3aO ?$a#ra H"e desearle a O)tirnerO%
en s" !ro!io interIs H"e as s"cediera@' O2ero a"nH"e "n sa#io Me dI la ra3=n%
eso no H"iere decir todava H"e la tenga' El H"e tenga o no ra0n es algo
com!letamente inde!endiente de H"e Me la dI "n sa#io o "n necio' N% sin
em#argo% $asta a$ora $emos as!irado siem!re a este derecho'
654
Im!etramos
el derecho ( ac"dimos% !ara ello% a los tribunales''' YS"I es% !"es% lo H"e #"sco
ante los tri#"nalesZ &"sco el derec$o del s"lt*n% no Mi derec$o% #"sco el
derec$o aAeno''' ante "n tri#"nal s"!erior de cens"ra% #"sco% !or tanto% el
derec$o de la cens"raO% !*gs' 6..06./'
En esta rase magistral $a( H"e admirar el em!leo tan ast"to de la
sinonimia' )e identifcan aH" el dar la ra0n en el sentido "s"al de "na
conversaci=n ( el declarar el derecho
6.W
en el sentido A"rdico de la !ala#ra' N
239
La misma !ala#ra =echt% signifca en alem*n ra3=n ( derec$o %&' de la ed'('
240
=echt geben signifca dar la ra3=n o declarar el derec$o %&' de la ed'('
a"n es m*s admira#le la e ca!a3 de mover montaJas de H"e la gente Oac"de
a los tri#"nalesO !or el g"sto de salirse con la s"(a% e H"e ex!lica los
tri#"nales !artiendo del em!eJo en tener ra3=n'
6.,
2or Kltimo% es digna de
notar la ast"cia con H"e )anc$o% lo mismo H"e m*s arri#a% en la ec"aci=n /%
mete "reviamente de contra#ando el nom#re m*s concreto% H"e aH" es el
Oderec$o del s"lt*nO% !ara des"us !oder introd"cir con tanta ma(or seg"ridad
s" categora general del Oderec$o aAenoO'
Derec$o aAeno _ no Mi derec$o'
:ener Mi derec$o aAeno _ no tener derec$o
_ no tener ningKn derecho
_ carecer de derecho ?!' 6.1@'
Mi derec$o _ no t" derec$o
_ tu )alta de derecho'
:" derec$o _ Mi alta de derec$o'
Nota' OS"erIis tener ra3=n contra los dem*sO ?de#iera decir; estar en
v"estro derec$o@' ONo !odIis% !"es rente a ellos lcarecIis de derec$om
eternamente% (a H"e no seran v"estros adversarios si no se $allaran en ls"m
derec$o' Os lH"itar*n la ra3=nm constantemente''' )i os mantenIis en el
terreno del derec$o% no saldrIis del em!eJo de tener ra3=n a todo tranceO%
!*gs' 6.-% 6/5'
OEntre tanto% enoH"emos la cosa #aAo otro as!ectoO' Des!"Is de $a#er
doc"mentado as% am!liamente% s"s conocimientos acerca del derec$o% )an
)anc$o !"ede a$ora limitarse a determinar el derec$o% "na ve3 m*s% como lo
sagrado% ( con este motivo re!etir% con el aJadido Oel derec$oO% alg"nos de los
adAetivos atri#"idos a lo sagrado (a con anterioridad'
OYNo es el derec$o "n conce"to religioso% es decir% algo sagradoZO% !*g'
6.1'
OYS"iIn !"ede% si no se sitKa en el !unto de vista religioso8 !reg"ntar !or
el lderec$omZO% i#d'
OEl derec$o len s * de "or sm' YEs decir% sin reerirlo a MZ dlDerec$o
absolutome 2or tanto% se!arado de M' d>n algo H"e les en s * "ara sme d>n
algo a#sol"toe d>n derec$o eterno% como "na verdad eternaeOD lo Sagrado8 !*g'
61W'
OdCetrocedIis% es!antados% ante los otros% !orH"e creIis ver a s" lado el
)antasma del derechoeO% !*g' 6/5'
OCond*is !or todas !artes% !ara atraeros al es"ectroO% i#d'
OEl derec$o es "na mana% in"ndida !or "n es"ectroO ?sntesis de las dos
tesis anteriores@% !*g' 61T'
241
!exto tachado "or los autores#$ La re!resentaci=n S"e en general )aint UacH"es le
#on$omme se orma acerca de "n tri#"nal% se des!rende de H"e ad"ce el eAem!lo del
:ri#"nal )"!erior de Cens"ra% el c"al !"ede ser considerado "n tri#"nal% en el meAor de los
casos% segKn la re!resentaci=n !r"sianaD "n tri#"nal H"e s=lo dicta medidas
administrativas% H"e no fAa castigos ni dirime !leitos civiles' S"e dos condiciones de
!rod"cci=n com!letamente distintas sirven de #ase a los individ"os% all donde la A"sticia (
la administraci=n est*n se!aradas ( all donde se s"!er!onen !atriarcalmente% no inH"ieta
a "n santo H"e siem!re tiene H"e $a#Irselas con el individ"o real'
Las ec"aciones de arri#a se transorman en Omisi=nO% OdestinoO% OtareaO% mandamientos
morales H"e )an Max lan3a% tonante contra la ang"stiada conciencia de s" fel criado
)3eliga% a H"ien% como #"en s"#ofcial !r"siano ?s" !ro!io OgendarmeO $a#la en Il@ trata de
OblO' Mantenga bl sin desmedro s" derec$o a comer% etc' Nadie $a OdesmedradoO n"nca el
derecho de los% !roletarios a comer% a"nH"e Ode s"(oO se entiende H"e m"( a men"do no
!"eden OeAercerloO'
OEl derec$o es''' una idea f-aO% !*g' 61W'
OEl derec$o es el es"ritu''' O% !*g' 6..'
O2"es el derec$o s=lo !"ede ser in"ndido !or "n es!rit"O% !*g' 61/'
)an )anc$o ex!one aH"% de n"evo% lo H"e $a#a ex!"esto (a en el
Antig"o :estamento% a sa#er; lo H"e es "na Oidea fAaO% con la Knica dierencia
de H"e a$ora intercala !or doH"ier Oel derec$oO como Ootro eAem!loO de las
Oideas fAasO'
OEl derec$o es% originariamente% Mi !ensamiento% o IlO ?e@ Otiene s" origen
en M' A$ora #ien% si #rota de MO ?v"lgo si se esca!a de m@% Osi la l!ala#ram se
exteriori3a% se $ace carneO ?)an )anc$o !"ede comer de ella $asta $artarse@%
O"na idea f-aO% ra3=n !or la c"al todo el li#ro de )tirner est* lleno de Oideas
fAasO H"e $an O#rotadoO OdeO Il ( H"e nosotros agarramos !ara encerrarlas en
el !redilecto Oesta#lecimiento correccionalO' OAhora% (a no acierto a
desem#ara3arme del !ensamientoO ?d"na ve3 H"e el !ensamiento se $a
desem#ara3ado de le@D Oa donde H"iera H"e Me v"elva% lo veo ante MO ?es la
coleta% H"e le c"elga !or detr*s@' O1e este modo% los $om#res no $an !odido
$acerse de n"evo d"eJos del !ensamiento lderec$om% creado !or ellos
mismos' )" criat"ra se ad"eJa de ellos' Es el derecho absoluto8 creadoO ?do$% la
sinonimiae@ O!or MO O( des"rendido de M' Al adorarlo como algo a#sol"to% (a
no !odemos rea#sor#erlo ( Nos ro#a la "er3a creadoraD la criat"ra !"ede m*s
H"e el creador% es algo en s ( !ara s' No deAIis H"e el derec$o siga
moviIndose li#remente'''O ?Nos atendremos en seg"ida a este conseAo ( a esta
tesis% ( lo !ondremos en la cadena% $asta n"eva orden@% !*g' 61W'
)an )anc$o% des!"Is de $acer !asar al derec$o% como vemos% !or todas
las !osi#les !r"e#as del ag"a ( del "ego de la santifcaci=n ( de $a#erlo
canoni3ado% $a aca#ado !or aniH"ilarlo%
OCon el derec$o a#sol"to "erece el derecho mismo% se exting"e al mismo
tiem!o el im"erio del conce"to del derechoO ?la AerarH"a@' O2"es no de#e
olvidarse H"e% de entonces ac*% $emos vivido dominados !or los conce!tos% las
ideas ( los !rinci!ios ( H"e entre estos dominadores desem!eJa#a "no de los
!a!eles m*s im!ortantes el conce!to del derec$o o el conce!to de la A"sticiaO%
!*g' 61T' Na estamos acost"m#rados a la idea de H"e las relaciones A"rdicas
se !resenten% al ig"al H"e en otros casos% como el im!erio del conce"to del
derec$o% lo H"e le !ermite matar al derec$o convirtiIndolo en "n conce!to (%
!or tanto% en lo sagradoD vIase acerca de esto% la OUerarH"aO' )egKn Il% el
derec$o no nace de las relaciones materiales entre los $om#res ( de los
consig"ientes conLictos entre ellos% sino del conLicto entre los $om#res ( s"s
re!resentaciones% H"e no tienen m*s H"e OH"itarse de la ca#e3aO' 7Iase
OL=gicaO'
A esta Kltima orma de la canoni3aci=n del derec$o !ertenecen% adem*s%
las tres notas sig"ientes'
Nota ,' 0 OEn tanto H"e este derec$o a-eno coincida con el Mo% no ca#e
d"da de H"e encontrar* tam#iIn Iste en IlO% !*g' 6./' DeAemos a )an )anc$o%
!or el momento% meditar acerca de esta tesis'
Nota 6' 0 OAl desli3arse !or acaso "n inters egosta8 la sociedad se
corrom!a'''% como lo dem"estran% !or eAem!lo% los romanos con el desarrollo
de s" derecho "rivadoO% !*g' 61-' )egKn esto% la sociedad romana t"vo H"e ser
desde el !rimer momento la sociedad romana corrom"ida% (a H"e en las Doce
:a#las el interIs egosta !revalece de "n modo todava m*s #"rdo H"e en el
Oderec$o !rivado desarrolladoO de la I!oca deE Im!erio' En esta !oco
aort"nada reminiscencia de Gegel vemos% !"es% H"e el derecho !rivado se
conci#e como "n sntoma del egosmo% ( no de lo sagrado' DeAemos tam#iIn
H"e )an )anc$o cavile $asta H"I !"nto el derecho !rivado coincide con la
"ro"iedad "rivada ( en H"I medida el derec$o !rivado trae consigo toda otra
masa de relaciones A"rdicas ?cr' OLa !ro!iedad !rivada% el Estado ( el
derec$oO@% acerca de las c"ales lo Knico H"e sa#e decir )an Max es H"e son lo
sagrado'
Nota 5' 0 OAun7ue el derec$o !rovenga tambin del conce"to8 sin
embargo% s=lo co#ra existencia !orH"e res"lta Ktil !ara las necesidadesO' As lo
dice Gegel ?.ilos' del der'% 6W4% adici=n@% de H"ien n"estro santo toma la
AerarH"a de los conce!tos en el m"ndo moderno' Gegel ex!lica% !"es% la
existencia del derec$o !artiendo de las necesidades em!ricas de los
individ"os ( s=lo salva el conce"to !or "n sim!le aseg"ramiento' Como se ve%
Gegel !rocede de "n modo infnitamente m*s materialista H"e n"estro
Ocor!=reo NoO% es decir% )an )anc$o'
B. - APROPIACIN POR ANTTESIS SIMPLE
a@ El derec$o del $om#re 0 El derec$o de M'
#@ El derec$o $"mano 0 El derec$o egosta'
c@ Derec$o aAeno _ reci#ir el derec$o de otros k 0 Mi derec$o _ reci#ir el
derec$o de m'
d@ Derec$o es lo H"e conviene al $om#re k 0 Derec$o es lo H"e me
conviene a m'
Obste es el derec$o egostaD es decir% Me conviene a M% !or eso es
derec$oO ?"assim%
6.6
Kltima rase de la !*g' 6/,@'
Nota ,' 0 OEsto( a"tori3ado !or M a matar si No no Me lo !ro$#o a M
mismo% si No no tengo miedo a cometer "n desa"ero% matandoO% !*g' 6.4'
De#iera decir; No mato si no Me lo !ro$#o a M mismo% si no tengo miedo a
matar' :oda esta tesis es "n c"m!limiento anarr=n de la seg"nda ec"aci=n en
la anttesis e% donde el Oreci#ir el derec$oO $a !erdido todo sentido'
Nota 6' 0 ONo decido si el derec$o se $alla en M; )uera de M no existe el
derec$oO% !*g' 6.4' OY)omos lo H"e es en nosotrosZ :an !oco como lo H"e es
"era de nosotros''' 2recisamente !orH"e no somos el es!rit" H"e mora en
nosotros% tenemos H"e tras!onerlo )uera de nosotrosf !ensarlo como
existente )uera de nosotros''' en el m*s all*O% !*g' .5'
2or tanto% segKn s" !ro!ia tesis de la !*g' .5% )an )anc$o tiene
necesariamente H"e tras!oner de n"evo el derec$o Oen IlO O"era de sO% (
concretamente Oen el m*s all*O' 2ero si H"iere a!ro!iarse de este modo% !"ede
tras!oner la moral% la religi=n% todo lo OsagradoO Oen sO ( decidir si lo moral% lo
religioso% lo sagrado se $alla Oen IlO; O"era de Il no existeO moral% religi=n o
santidad% !ara l"ego tras!onerlo% segKn la !*g' .5% de n"evo "era de s% en el
m*s all*' Con lo H"e se esta#lece el Oretorno de todas las cosasO% segKn el
modelo cristianoO'
Nota 5' 0 OF"era de M no existe derec$o alg"no' )i Me conviene a M% es
A"sto' A"nH"e !osi#lemente no !or ello convenga a los otrosO% !*g' 60.4'
De#iera decir; )i Me conviene a M% es A"sto !ara M% !ero no !or ello !ara los
otros' :enemos (a a$ora eAem!los #astantes de los Osaltos de !"lgaO
sinonmicos H"e )an )anc$o $ace dar a la !ala#ra Oderec$oO' Derec$o (
conveniente% el Oderec$oO A"rdico% los Oderec$osO morales% lo H"e le
242
Ac* ( all*% en diversos l"gares %&' de la ed('
OconvieneO% etc'% se me3clan ( rev"elven a s" antoAo ( conveniencia' )an Max
de#iera intentar ex!resar s"s tesis acerca del derec$o en c"alH"ier otro
leng"aAe en H"e el a#s"rdo se !"siera com!letamente de manifesto' Como
esta sinonimia $a sido tratada en detalle al $a#lar de la l=gica% #asta con H"e
aH" nos remitamos a lo H"e entonces se diAo'
La misma tesis de m*s arri#a se ex!resa en las tres OvariantesO sig"ientes;
A' ONo $a( otro A"e3 sino No mismo H"e !"eda allar si tengo derec$o o no'
Lo Knico H"e los otros !"eden A"3gar ( allar es si acceden a Mi derec$o ( si
Iste es tam#iIn derec$o !ara ellosO% !*g' 6.T'
&' OLa sociedad H"iere% ciertamente% H"e cada cual $aga valer s" derec$o%
!ero solamente el derec$o sancionado !or la sociedad% el derec$o social% ( no
realmente s" derec$oO ?de#iera escri#ir SuD la !ala#ra derec$o no dice nada%
aH"' N% en seg"ida% anarronea del modo sig"iente;@ O2ero No Me do( o Me
H"ito el derec$o !or Mi !ro!ia a"toridad !lena''' 2ro!ietario ( creador de Mi
derec$oO ?OcreadorO solamente en c"anto declara el derec$o como "n
!ensamiento s"(o ( l"ego aseg"ra rea#sor#erlo en seg"ida de ll"evo@% Ono
recono3co m*s "ente del derec$o H"e No mismo% ni Dios ni el Estado% ni la
nat"rale3a ni el $om#re% ni el derec$o divino ni el derec$o $"manoO% !*g' 6T4'
C' OComo el derec$o humano es siem!re algo dado% se retrotrae siem!re%
en realidad% al derec$o H"e los $om#res se dan% es decir% se conceden% "nos a
otrosO% !*g' 6/,' El derec$o egosta% !or el contrario% es el derec$o H"e Wo Me
do* o Me tomo No mismo' O2"edeO% sin em#argo% O!ara terminar con esto% ser
evidenteO H"e el derec$o egosta% en el milenio sanc$esco% acerca del c"al Ose
entiendenO am#as !artes% no difera gran cosa de lo H"e se OdanO o se OtomanO
los "nos a los otros'
Nota .' 0 O2ara terminar% de#o volver al modo de ex!resarme a medias del
H"e s=lo $e 7uerido $acer "so mientras #"cea#a en las entraJas del derec$o%
deAando en !ie% !or lo menos% la "alabra' 2ero% en realidad% la !ala#ra !ierde
tam#iIn s" sentido al desa!arecer el conce!to' Lo H"e No llama#a Mi derec$o
no es (a% en a#sol"to% tal derec$oO% !*g' 61/' 2or H"I )an )anc$o mantena en
!ie la O"alabraO derec$o en las anteriores anttesis% c"alH"iera lo com!rende a
!rimera vista' En eecto% como no $a#la !ara nada del contenido del derec$o% (
menos a"n lo critica% s=lo conservando la "alabra !"ede a!arentar $a#lar del
derec$o' )i en la anttesis se $iciera desa!arecer la "alabra derec$o% s=lo
H"edaran en !ie el ONoO% el OMO ( las dem*s ormas !ronominales de la
!rimera !ersona' El contenido lo dan siem!re Knicamente los eAem!los% los
c"ales% sin em#argo% no son% como $emos visto% m*s H"e sim!les ta"tologas%
tales como; si No mato% mato No% etc'% en los H"e las !ala#ras Oderec$oO% Otener
derec$oO% etc'% se introd"cen sencillamente !ara enc"#rir la sim!le ta"tologa (
relacionarla de algKn modo con las anttesis' N tam#iIn la sinonimia tiene aH"
la misi=n de a!arentar como si se tratara de "n contenido c"alH"iera' 2or otra
!arte% en seg"ida se da "no c"enta de H"I cantera inagota#le es la
)an)arronera de esta ver#osidad carente de todo contenido'
2or tanto% todo el O#"cear en las entraJas del derec$oO se red"ce a H"e
)an )anc$o O$ace "so del modo de ex!resarse a mediasO ( OdeAa en !ie% !or lo
menos% la "alabra98 sencillamente !orH"e no sa#e decir nada acerca de la cosa
misma' 2ara H"e la anttesis co#rara algKn sentido% c"alH"iera H"e Il "ese% es
decir% si O)tirnerO H"era ex!resar con ella% sencillamente% s" re!"gnancia
contra el derec$o% diramos H"e no era Il H"ien tena H"e O#"cear en las
entraJas del derec$oO% sino en el derec$o en sus entraJas% ( H"e )tirner se
limite a deAar constancia de H"e el derec$o no le conviene' OdConserva
c"idadosamente ese derec$oO% o$ 2ac7ues le bonhommee
2ara H"e $a(a algo dentro de esta vaciedad% )an )anc$o se ve o#ligado a
reali3ar otra manio#ra l=gica% H"e% con "n gran Ovirt"osismoO% me3cla (
con"nde de#idamente con la canoni3aci=n ( la anttesis sim!le% c"#riIndola
tan !erectamente con rec"entes e!isodios% H"e el !K#lico alem*n ( los
fl=soos alemanes no aciertan a desc"#rirla'
C. - APROPIACIN POR ANTTESIS COMPUESTA
O)tirnerO se ve o#ligado a$ora a introd"cir "na determinaci=n em!rica del
derec$o% H"e !"eda reivindicar !ara el individ"oD es decir% a reconocer en el
derec$o algo distinto a lo sagrado' N #ien !odra $a#erse a$orrado todas s"s
!esadas maH"inaciones a este !ro!=sito% (a H"e desde MaH"iavelo% Go##es%
)!ino3a% &odin% etc'% en los tiem!os modernos% !ara no $a#lar de los antig"os%
se ex!one siem!re el !oder como el "ndamento del derec$o% lo H"e lleva
im!lcito la conce!ci=n te=rica de la !oltica como emanci!ada de la moral ( el
!ost"lado del est"dio a!arte e inde!endiente de la !oltica' M*s tarde% en el
siglo [7III en Francia ( en el [I[ en Inglaterra% se red"Ao todo el derec$o al
derec$o !rivado% del H"e )an Max no $a#la% ( el derec$o !rivado a "n !oder
!erectamente determinado ( concreto% el !oder de los !ro!ietarios !rivados% (
todo ello sin contentarse sim!lemente con rases'
)an )anc$o ded"ce% !"es% la determinaci=n "oder del derecho ( la aclara
del modo sig"iente;
O)olemos clasifcar los estados atendiendo al distinto modo como se
distri#"(e el l"oder s"!remom''' as% !"es% del !oder s"!remoe Y2oder dirigido
contra H"iInZ Contra el individ"o''' el Estado eAerce el !oder''' el
com!ortamiento del Estado es la violencia% ( a esta violencia la llama
derecho\ La colectividad''' tiene "n !oder H"e se llama legtimo% es decir% H"e
es el derec$oO% !*gs' 6/4% 6TW'
2or medio de ON"estroO OsolemosO llega n"estro santo a s" ansiado !oder%
( logrado esto% (a !"ede Oc"idarseO de s mismo'
Derec$o% el !oder del $om#re 0 2oder% el derec$o de M'
Ec"aciones intermedias;
:ener derec$o _ tener !oder'
Atri#"irse derec$o _ a!oderarse'
Anttesis;
Estar a"tori3ado !or el $om#re 0 estar a"tori3ado !or M'
La !rimera anttesis;
Derec$o% !oder del $om#re 0 !oder% derec$o de M% se convierte a$ora en;
derecho del hombre - g "oder de M8
g Mi "oder8
!"esto H"e en la tesis derec$o ( !oder son tIrminos idInticos ( en la anttesis
de#e OretirarseO el Omodo de ex!resarse a mediasO% "na ve3 H"e el derec$o $a
O!erdido todo sentidoO% segKn $emos visto'
Nota ,' &otones de m"estra de las !ar*rasis grandiloc"entes (
Aactanciosas de las anttesis ( ec"aciones de arri#a;
O:ienes derec$o a ser lo H"e tienes el !oder de llegar a serO' ONo ded"3co
todo derec$o ( toda licit"d de M% No tengo derecho a todo aH"ello H"e "uedo
hacerO' ONo no exiAo derec$o alg"no% ra3=n !or In c"al no necesito tam!oco
reconocer ning"no' Lo H"e No !"edo arrancar !or la "er3a% lo arranco% ( no
tengo derec$o a lo H"e no !"edo arrancar !or la "er3a% etc' :ener o no tener
derec$o% no es lo H"e a M me im!ortaD si "uedo $acer "na cosa% esto( (a
autori0ado !ara $acerla ( no necesito de ning"na otra a"tori3aci=n% de ningKn
otro derec$oO% !*gs' 6.-% 61/'
Nota 6' &otones de m"estra del modo como )an )anc$o desarrolla el
!oder como la #ase real del derec$o;
OAs% llosm com"nistas dicenO; ?Yde d=nde sa#e O)tirnerO todo lo H"e dicen
los com"nistas% si Aam*s $a visto nada de ellos% "era del inorme de &l"ntse$li%
de la .iloso)a del "ueblo de &ec9er ( de alg"nas !ocas cosas m*sZ@ O"n tra#aAo
ig"al da derec$o a los $om#res a "n disr"te ig"al''' No% no es el tra#aAo ig"al
el H"e te da derec$o a eso% sino solamente el disr"te ig"al el H"e te da
derec$o a "n disr"te ig"al' Disr"ta% ( tendr*s derec$o a disr"tar''' )i os
a!oder*is del disr"te% tendrIis derec$o a IlD si% !or el contrario% no $acIis otra
cosa H"e as!irar a Il sin $acerlo v"estro% seg"ir* siendo "n Oderec$o #ien
adH"iridom de H"ienes tienen el !rivilegio de disr"tar' )er* v"estro derec$o en
la medida en H"e lo adH"ir*is al a!oderarse de IlO% !*g' 6/W'
)o#re lo H"e aH" se !one en #oca de los com"nistas% vIase m*s arri#a% el
OCom"nismoO' )an )anc$o v"elve a !res"!oner aH" a los !roletarios como "na
Osociedad cerradaO% a la H"e le #asta con tomar el ac"erdo de Oa!oderarseO
!ara% de "n da !ara otro% !oner fn de gol!e ( !orra3o al orden existente' 2ero%
en la realidad% los !roletarios s=lo llegan a adH"irir esta "nidad mediante "n
largo desarrollo% desarrollo en el H"e desem!eJa tam#iIn "n !a!el la a!elaci=n
a s" derec$o' 2or lo dem*s% esta a!elaci=n a s" derec$o no es m*s H"e "n
medio !ara convertirlos en O7osO% en "na masa revol"cionaria% "nifcada' 2or lo
H"e se refere% en lo dem*s% a la tesis H"e comentamos% $a( H"e decir H"e es%
desde el !rinci!io $asta el fn% "n #rillante eAem!lo de ta"tologa% como se ve
con toda claridad inmediatamente H"e% cosa H"e !"ede $acerse sin detrimento
del contenido% se deAa a "n lado tanto el !oder como el derec$o' En seg"ndo
l"gar% el !ro!io )an )anc$o disting"e entre el !oder !ersonal ( el !oder
material% lo H"e eH"ivale% !or tanto% a disting"ir entre el disr"tar ( el !oder de
disr"tar' 2"edo tener "n gran !oder ?"na gran ca!acidad@ "ersonal !ara
disr"tar% sin H"e !or ello tenga el !oder material necesario ?el dinero% etc'@' Mi
Odisr"teO real ser*% !or tanto% !"ramente $i!otItico'
OEl H"e el $iAo del re( se coloH"e !or encima de los dem*s niJosO% sig"e
diciendo el maestro de esc"ela% en s"s eAem!los m"( adec"ados !ara el amigo
de los niJos% Oes (a "n $ec$o s"(o H"e le aseg"ra la s"!erioridad% ( el H"e los
otros niJos a!r"e#en este $ec$o ( lo recono3can es (a "n $ec$o de ellos% H"e
los $ace dignos de ser sK#ditosO% !*g' 6/W'
En este eAem!lo% se conci#e la relaci=n social en H"e el $iAo del re( se $alla
con res!ecto a los otros niJos como el !oder% ( concretamente como el !oder
"ersonal del $iAo riel re( ( como la im!otencia de los dem*s niJos' 2ero% si se
aviere conce#ir como el OhechoO de los dem*s niJos el H"e se deAan mandar
!or el $iAo del re(% ello s=lo demostrar*% c"ando m*s% H"e estos niJos son
egostas' OLa !ro!ia individ"alidad la#ora en los !eH"eJos egostasO ( los
im!"lsa a ex!lotar al $iAo del re(% a extraer de Il "n #enefcio'
O)e diceO ?es decir% dice Gegel@ OH"e la !ena es el derec$o del delinc"ente'
2ero tam#iIn es s" derec$o la im!"nidad' )i logra salirse con la s"(a% $a
o#rado en A"sticia% ( si no lo logra% tam#iIn' )i alg"ien% atolondradamente%
corre $acia "n !eligro ( !ierde la vida en Il% decimos H"e le est* #ien
em!leado% !"es Il se lo $a #"scado' 2ero si tri"na del !eligro% es decir% si
tri"na s" "oder8 tiene tam#iIn derecho' )i "n niJo A"ega con "n c"c$illo ( se
corta% le est* #ien em!leado% !ero si no se corta% el res"ltado es A"sto tam#iIn'
2or eso es A"sto H"e el delinc"ente s"ra% (a H"e se arriesg= a ello; Y!or H"I se
arriesg=% si conoca las consec"encias a H"e se ex!onaZO% !*g' 6//'
En las Kltimas !ala#ras de esta rase% en la !reg"nta dirigida al
delinc"ente; Y!or H"I se arriesg=Z% a!arece latente el !edantesco a#s"rdo de
toda la tesis' Ante !reg"ntas tan im!ortantes ( H"e s=lo !odran !reoc"!ar a
"n )an )anc$o% como la de si a "n delinc"ente le est* #ien em!leado el H"e% al
escalar "na casa% se venga a#aAo ( se rom!a "na !ierna o la de si "n niJo se
corta con "n c"c$illo% s=lo se revela "na cosa% ( es H"e% aH"% el a0ar se
convierte en mi !oder' As% !"es% en el !rimer eAem!lo OMi !oderO era "n $ec$o
mo% en el seg"ndo "na relaci=n social inde!endiente de m% ( en el tercero el
a3ar' 2ero% estas determinaciones contradictorias no son n"evasD (a nos
$a#amos encontrado con ellas al tratar de la !ro!ia individ"alidad'
Entre estos eAem!los dignos del amigo de los niJos% desli3a )anc$o la
regociAante inter!olaci=n sig"iente;
OEn otro caso% el derec$o sera "recisamente "na #"rla' El tigre H"e se
lan3a so#re M tiene derec$o% ( No% H"e lo derri#o ( lo mato% tengo derec$o
tam#iIn' No es Mi derec$o el H"e defendo contra Il% sino H"e Me defendo a M
mismoO% !*g' 6/W'
En el !rimer tIrmino de la anttesis% )an )anc$o se re!resenta en "na
relaci=n A"rdica con el tigre% !ero en el seg"ndo tIrmino de ella se da c"enta%
de !ronto% de H"e% en el ondo% no media aH" relaci=n A"rdica alg"na' Vor eso
O!recisamente es el derec$o "na #"rlaO' El derec$o Odel $om#reO se res"elve
en el derec$o Odel tigreO'
Con esto% termina la crtica del derec$o' C"ando (a sa#amos !or cien
a"tores anteriores% desde $ace largo tiem!o% H"e el derec$o es "n !rod"cto del
!oder% nos enteramos a$ora !or )an )anc$o de H"e Oel derec$oO es Oel !oder
del $om#reO% con lo H"e des!ac$a eli3mente todos los !ro#lemas acerca de la
conexi=n del derec$o con los $om#res reales ( s"s relaciones ( !rod"ce s"s
anttesis' )e limita a descartar el derec$o como aH"ello H"e Il mismo $a
estat"ido% es decir% como lo sagrado% es decir% a descartar lo sagrado ( a deAar
en !ie el derec$o'
Esta crtica del derec$o a!arece adornada !or "na m"ltit"d de e!isodios%
es decir% con toda s"erte de cosas% de las H"e Ose s"eleO $a#lar en lo de
)te$el( !or las tardes% de dos a c"atro'
E"isodio +' 91erecho humano9 * 9derecho bien ad7uirido9'- OC"ando la
revol"ci=n $i3o de la lig"aldadm "n derec$o% la ig"aldad "e a re"giarse al
cam!o de lo religioso% a la regi=n de lo sagrado% del ideal' De a$% desde
entonces% la l"c$a !or los derec$os $"manos% sagrados e inaliena#les' Contra
el derec$o $"mano eterno se $ace valer de "n modo m"( nat"ral e ig"almente
legtimo% el lderec$o #ien adH"irido de lo existentemD derec$o contra derec$o%
litigio en el c"al% nat"ralmente% el "no es condenado !or el otro como ilegtimo'
:al es la dis!"ta del derec$o% desde la revol"ci=nO% !*g' 6.-' 2rimeramente% se
re!ite H"e los derec$os $"manos son Olo sagradoO ( H"e de ah !roviene% desde
entonces% la l"c$a en torno a los derec$os $"manos' Con lo H"e )an )anc$o no
$ace m*s H"e demostrar H"e la #ase material de esta l"c$a !ermanece !ara Il
sagrada% es decir% ignorada' 2or el $ec$o de H"e tanto el Oderec$o $"manoO
como el Oderec$o #ien adH"iridoO sean% am#os% Oderec$osO% se ded"ce H"e son
Oig"almente legtimosO% ( aH"% concretamente% OlegtimosO en "n sentido
histrico' 2orH"e am#os sean Oderec$osO en sentido -urdico% $a( H"e llegar a la
concl"si=n de H"e son tam#iIn Oig"almente legtimosO en sentido histrico' 2or
este !rocedimiento !"ede des!ac$arse todo en m"( !oco tiem!o sin
necesidad de sa#er nada acerca del as"nto (% !or eAem!lo% acerca de la l"c$a
en torno a las le(es cerealistas en Inglaterra% decir; contra el #enefcio
?ganancia@ Ose $ace valerO Ode "n modo m"( nat"ral e ig"almente legtimoO la
renta% H"e es tam#iIn #enefcio ?ganancia@' Ganancia contra ganancia% Olitigio
en el c"al% nat"ralmente% "na es condenada !or la otra' :al es la l"c$aO en
torno a las le(es cerealistas desde ,-,/% en Inglaterra' 2or lo dem*s% )tirner
!odra $a#er dic$o de antemano H"e el derec$o existente es el derec$o del
$om#re% el derec$o $"mano' :am#iIn se le Os"eleO llamar !or alg"nos Oderec$o
#ien adH"iridoO' YD=nde est*% entonces% la dierencia entre el Oderec$o
$"manoO ( el Oderec$o #ien adH"iridoOZ
Na sa#emos H"e el derec$o aAeno% el derec$o sagrado es el H"e me es
dado !or los otros' 2ero% como los derec$os del $om#re se llaman tam#iIn los
derec$os nat"rales innatos ( !ara )an )anc$o el nom#re es la cosa misma%
llegamos a la consec"encia de H"e son los derec$os H"e me $an sido dados
!or la nat"rale3a% es decir% !or el nacimiento' 2ero% Olos derec$os #ien
adH"iridos eH"ivalen a lo mismo% es decir a la nat"rale3a H"e me da "n
derec$o% a sa#er; el nacimiento ( des"us la $erenciaO% ( as s"cesivamente'
OGe nacido $om#re es lo mismo H"e $e nacido $iAo de re(O% !*gs' 6.4% 6/W%
donde se re!roc$a tam#iIn a &a#e" el no $a#er tenido el talento dialIctico
necesario !ara resolver la dierencia' N como el ONoO es Otam#iInO% Oen todas las
circ"nstanciasO% $om#re% segKn concede m*s adelante )an )anc$o% ( a este No%
!or tanto% le #enefcia Otam#iInO lo H"e tiene de $om#re% al modo como% !or
eAem!lo% en c"anto #erlinIs% le #enefcia el !iergarten
6.5
de &erln% le
#enefcian Otam#iInO% Oen todas las circ"nstanciasO% los derec$os del $om#re'
2ero como% en modo alg"no% nace Oen todas las circ"nstanciasO como O$iAo de
re(O% no le #enefcia en modo alg"no Oen todas las circ"nstanciasO el Oderec$o
#ien adH"iridoO' En el terreno A"rdico media% !or tanto% "na dierencia esencial
entre los Oderec$os $"manosO ( los Oderec$os #ien adH"iridosO' )i no se
$"#iera visto o#ligado a enc"#rir s" l=gica% aH" O$a#ra $a#ido H"e decirO;
des!"Is de $a#er credo resolver el conce!to del derec$o% a la manera como
No Os"eloO resolverlo todo% llego a la concl"si=n de H"e la l"c$a entre estos dos
derec$os es!eciales es "na l"c$a H"e se li#ra dentro de "n conce!to res"elto
!or M en Mi o!ini=n ( H"e% O!or tantoO% no necesita ser tocada !or M de n"evo'
N% !ara a"mentar la !ro"ndidad de s" arg"mentaci=n% )an )anc$o $a#ra
!odido aJadir el sig"iente giro; :am#iIn los derechos del hombre son derec$os
adH"iridos% ( !or tanto bien ad7uiridos% ( los derechos bien ad7uiridos son
derec$os !osedos% derec$os $"manos% derechos del hombre' 2or lo dem*s%
H"e a estos conce!tos% c"ando se los se!ara de la realidad em!rica H"e les
sirve de #ase% se les !"ede dar la v"elta como a "n g"ante lo $a demostrado (
con #astante detalle Gegel% en H"ien este mItodo era lcito% rente a los
ide=logos a#stractos' )an )anc$o no necesita#a% !"es% !onerlo en ridc"lo con
s"s OdesmaJadasO OmaH"inacionesO'
Gasta aH"% el derec$o #ien adH"irido ( el derec$o $"mano Ose red"can a
lo mismoO% !ara H"e )an )anc$o !"diera es"mar en la nada "na l"c$a
existente en la $istoria "era de s" ca#e3a' 2"es #ien% n"estro santo nos
dem"estra a$ora H"e es tan saga3 en las distinciones como todo!oderoso en la
243
2arH"e !K#lico de &erln %&' de la ed'(
con"si=n% lo H"e le !ermite $acer #rotar "na n"eva ( terri#le l"c$a H"e s=lo
existe en la Onada creadoraO de s" ca#e3a'
OS"iero concederO ?do$% generoso )anc$oe@ OH"e todos nacen $om#resO ?(%
!or ende% segKn la o#Aeci=n H"e m*s arri#a se $aca a &a#e"% O$iAos de re(O@ O(
H"e% !or tanto% los recin nacidos son iguales entre s en ese as!ecto'''% !ero
s=lo ( Knicamente !orH"e% en c"anto reciIn nacidos% s=lo se manifestan (
actKan !recisamente como sim!les criat"ras $"manas% como $om#recillos
desn"dosO' En cam#io% los ad"ltos son O$iAos de s"s !ro!ias o#rasO% O2oseen
m*s H"e derec$os !"ramente innatos; !oseen derec$os ad7uiridosO' ?YCree
)tirner H"e el niJo sale del cla"stro materno sin !oner nada de s" !arte !ara
ello% $ec$o Iste !or el H"e ad7uiere !recisamente el Oderec$oO a salir a la l"3
del m"ndo% ( acaso no se manifesta ( actKa todo niJo% (a desde el momento
mismo de nacer% como "n niJo OKnicoOZ@' OdS"I contra!osici=n% H"I cam!o de
#atallae dLa vieAa l"c$a entre los derec$os innatos ( los derec$os #ien
adH"iridoseO% !*g' 6/6' dS"I l"c$a% la l"c$a entre los $om#res #ar#"dos ( los
niJos de !ec$oe
2or lo dem*s% )anc$o s=lo $a#la en contra de los derec$os del $om#re
!orH"e Oen estos Kltimos tiem!osO Ose s"eleO $a#lar en contra de ellos' En
realidad% tam#iIn Il $a adH"irido estos derec$os $"manos innatos' En la !ro!ia
individ"alidad tenamos (a al Oli#re innatoO% H"e eriga s" !ro!ia individ"alidad
en derec$o $"mano innato% !"esto H"e (a !or el solo $ec$o de nacer se
maniesta#a ( act"a#a como li#re' M*s a"n; O:odo No es (a "or nacimiento "n
delinc"ente contra el EstadoO% de donde el crimen contra el Estado se convierte
en "n derec$o $"mano innato ( el niJo delinH"e (a contra algo H"e aKn no
existe !ara Il% sino !ara lo H"e Il mismo existe' 2or Kltimo% O)tirnerO $a#la m*s
adelante de Omentes congnitamente limitadasO% de O!oetas congnitosO%
OmKsicos congnitosO% etc' N como aH" el !oder ?la limitada ca"acidad !oItica%
m"sical% etc'@ es "n !oder innato ( Oderec$o _ !oder% vemos c=mo O)tirnerO
reivindica !ara el ONoO los derec$os $"manos innatos% a"nH"e esta ve3 no
fg"ree entre ellos la ig"aldad'
E"isodio A' Vrivilegios e igualdad de derechos' - N"estro )anc$o comien3a
!or convertir la l"c$a en torno a los !rivilegios ( a la ig"aldad de derec$os
como la l"c$a H"e se ventila en torno a los meros Oconce"tosO de la ig"aldad
de derec$os ( el !rivilegio' Con lo c"al se evita la !reoc"!aci=n de tener H"e
sa#er algo acerca del modo medieval de !rod"cci=n% c"(a ex!resi=n !oltica es
el !rivilegio% ( del modo de !rod"cci=n moderno% H"e tiene como ex!resi=n% en
general% el derecho ( la igualdad de derecho% ( acerca de las relaciones entre
estos dos modos de !rod"cci=n ( s"s res!ectivas relaciones A"rdicas' N !"ede%
incl"so% red"cir los dos citados Oconce!tosO a la ex!resi=n todava m*s sim!le
de lo ig"al ( lo desig"al ( demostrar H"e "na misma cosa ?!or eAem!lo% los
otros $om#res% "n !erro% etc'@ !"ede% segKn los casos% serle a "no indierente%
es decir% ig"al% o no indierente% es decir% desig"al% distinta% !rivilegiada% etc'%
etc' OS"e el $ermano H"e es de #aAa s"erte se glore de s" alte3aO' Saint-
2ac7ues le bonhomme% ,% 4'
II' LA LEN
De#emos revelar aH" al lector "n gran misterio de n"estro santo $om#re%
a sa#er; H"e comien3a todo s" est"dio so#re el derec$o con "na ex!licaci=n
general del derec$o H"e se le Oesca!aO al $a#lar del derec$o ( a la H"e s=lo
v"elve c"ando se !one a $a#lar de algo com!letamente distinto; de la le(' F"e
entonces c"ando el Evangelio grit= a n"estro santo; No A"3g"Iis si no H"erIis
ser A"3gados% ( n"estro santo des!eg= los la#ios% $a#l= ( defni=;
OEl derecho es el es"ritu de la sociedadO' ?N la sociedad es lo sagrado@' O)i
la sociedad tiene "na vol"ntad% esta vol"ntad es "recisamente el derec$oD la
sociedad existe solamente !or el derec$o' N "uesto 7ue slo existe "or el
hechoO ?no !or el derec$o% sino slo !or esto% !or el $ec$o@ Ode H"e eAerce "n
im"erio so#re los individ"os% tenemos H"e el derec$o es s" voluntad de
dominioO% !*g' 6..' Es decir% H"e Oel derecho''' es''' tiene''' as''' de este
modo''' !recisamente'O consiste solamente''' all donde''' !ero s=lo existe !or
el $ec$o''' de H"e''' tenemos H"e''' voluntad de dominioO' >na rase en H"e se
contiene todo )anc$o'
Esta rase se le esca!= OentoncesO a n"estro santo !orH"e no encaAa#a en
s"s tesis% ( a$ora v"elve a ella% en !arte% !orH"e encaAa otra ve3 en ellas%
!arcialmente'
OLos estados !erd"ran mientras $a( "na voluntad soberana ( esta
voluntad soberana se considera eH"ivalente a la !ro!ia vol"ntad' La vol"ntad
del seJor es le(O% !*g' 6/T'
La vol"ntad de dominio de la sociedad _ derec$o%
La vol"ntad de dominio _ le( 0
derec$o _ le('
OA vecesO% es decir% como insignia de $os!edera de s" Oest"dioO so#re la
le(% se maniestar* adem*s "na dierencia entre el derec$o ( la le(% H"e% cosa
c"riosa% g"arda casi tan !oca relaci=n con s" Oest"dioO so#re la le( como la
defnici=n del derec$o H"e se le Oesca!=O con el Oest"dioO so#re el Oderec$oO;
OLo H"e en "na sociedad es legtimo% lo H"e en ella es A"sto% se ex!resa
tambin en la le*O% !*g' 6//' :esis Ista H"e no es m*s H"e "na co!ia
OdesmaJadaO de Gegel; OLo aA"stado a le(es la "ente de conocimiento de lo
H"e es A"sto o% m*s exactamente% de lo H"e es legtimoO' Lo H"e )anc$o llama
Oex!resarseO es lo H"e Gegel llama tam#iIn Olo !"estoO% Olo sa#idoO% etc'% .il'
del der'% 6,, ss'
)e com!rende !erectamente !or H"I )anc$o tena H"e excl"ir de s"
Oest"dioO so#re el derec$o el derec$o como Ola vol"ntadO o la Ovol"ntad de
dominioO de la sociedad' )olamente en c"anto determina#a el derecho como el
"oder del $om#re% !oda retrotraerlo a s como su "oder' 7ease% !"es%
o#ligado% en gracia a s" anttesis% a retener la determinaci=n materialista del
O!oderO ( a deAar H"e se le Oesca!araO la determinaci=n idealista de la
OvoluntadO' 2or H"I a$ora% al $a#lar de la Ole(O% v"elve de n"evo a la
Ovol"ntadO% lo veremos al examinar las anttesis en torno a la le('
En la $istoria real% los te=ricos H"e considera#an el "oder como el
"ndamento del derec$o se $alla#an en o!osici=n directa rente a los H"e vean
la #ase del derec$o en la voluntad% contra!osici=n H"e )an )anc$o !oda
!resentar tam#iIn como la H"e media#a entre el realismo ?el niJo% el antig"o%
el negro% etc'@% ( el idealismo ?el Aoven% el moderno% el mongol% etc'@' )i se ve en
el !oder el "ndamento del derec$o% como $acen Go##es% etc'% tendremos H"e
el derec$o% la le(% etc'% son solamente el signo% la maniestaci=n de otras
relaciones% so#re las H"e descansa el !oder del Estado' La vida material de los
individ"os% H"e en modo alg"no de!ende de s" sim!le Ovol"ntadO% s" modo de
!rod"cci=n ( la orma de intercam#io% H"e se condicionan m"t"amente%
constit"(en la #ase real del Estado ( se mantienen como tales en todas las
ases en H"e sig"en siendo necesarias la divisi=n del tra#aAo ( la !ro!iedad
!rivada% con a#sol"ta inde!endencia de la voluntad de los individ"os' N estas
relaciones reales% leAos de ser creadas !or el !oder del Estado% son% !or el
contrario% el !oder creador de Il' Los individ"os H"e dominan #aAo estas
relaciones tienen% inde!endientemente de H"e s" !oder de#a constit"irse
como Estado% H"e dar necesariamente a s" vol"ntad% condicionada !or dic$as
determinadas relaciones% "na ex!resi=n general como vol"ntad del Estado%
como le(% ex!resi=n c"(o contenido est* dado siem!re !or las relaciones de
esta clase% como con la ma(or claridad dem"estran el derec$o !rivado ( el
derec$o !enal' As como no de!ende de s" vol"ntad idealista o de s" ca!ric$o
el H"e s"s c"er!os sean !esados% no de!ende tam!oco de ellos el H"e $agan
valer s" !ro!ia vol"ntad en orma de le(% coloc*ndola al mismo tiem!o !or
encima del ca!ric$o !ersonal de cada "no de ellos' )" dominaci=n !ersonal
tiene necesariamente H"e constr"irse% al mismo tiem!o% como "na dominaci=n
media' )" !oder !ersonal descansa so#re condiciones de vida H"e se
desarrollan como com"nes a m"c$os ( c"(a contin"idad $a de afrmarlos como
dominantes rente a los dem*s (% al mismo tiem!o% como vigentes !ara todos'
La ex!resi=n de esta vol"ntad condicionada !or s"s intereses com"nes es la
le(' 2recisamente la tendencia a $acerse valer los individ"os% inde!endientes
los "nos de los otros% ( de $acer valer s" !ro!ia vol"ntad% teniendo en c"enta
H"e% so#re estas #ases% s" m"t"o com!ortamiento es or3osamente egosta%
$ace necesaria la ren"ncia a s mismo en la le( ( en el derec$o% ren"ncia a s
mismo H"e es exce!cional% ( afrmaci=n de s"s !ro!ios intereses en el caso
medio ?H"e% !or tanto% ellos no consideran como ren"ncia a s mismos% a"nH"e
al Oegosta "no consigo mismoO se le antoAe tal@' N lo mismo oc"rre con las
clases dominadas% de c"(a vol"ntad no de!ende tam!oco la existencia de la
le( ( del Estado' 2or eAem!lo% mientras las "er3as !rod"ctivas no se $allen
todava lo s"fcientemente desarrolladas !ara $acer s"!erL"a la com!etencia (
tengan% !or tanto% H"e !rovocar constantemente Ista% las clases dominadas se
!ro!ondran lo im!osi#le si t"vieran la Ovol"ntadO de a#olir la com!etencia% (
con ella el Estado ( la le(' 2or lo dem*s% antes de H"e alcancen el desarrollo
necesario las relaciones H"e tienen H"e !rod"cirla% esta Ovol"ntadO s=lo nace
en la imaginaci=n del ide=logo' N% c"ando (a las relaciones se $a(an
desarrollado lo s"fciente !ara llegar a !rod"cirla% el ide=logo !"ede
re!resentarse esta vol"ntad como r"to del li#re ar#itrio ( s"sce!ti#le% !or
tanto% de ser a!reciada en todo tiem!o ( #aAo c"alesH"iera circ"nstancias'
N% lo mismo H"e el derec$o% tam!oco el delito% es decir% la l"c$a del
individ"o aislado contra las condiciones dominantes% #rota del li#re ar#itrio'
Ces!onde% !or el contrario% a las mismas condiciones H"e aH"ella dominaci=n'
Los mismos visionarios H"e ven en el derec$o ( en la le( el im!erio de "na
vol"ntad general dotada de !ro!ia existencia ( s"stantividad% !"eden ver en el
delito sim!lemente la inracci=n del derec$o ( de la le(' El Estado no existe%
!"es% !or o#ra de la vol"ntad dominante% sino H"e el Estado% al s"rgir como
res"ltante del modo material de vida de los individ"os% ado!ta tam#iIn la
orma de "na vol"ntad dominante' )i Ista deAa de ser dominante% cam#iar* no
s=lo la vol"ntad% sino tam#iIn la existencia ( la vida materiales de los
individ"os% como consec"encia de lo c"al cam#iar* tam#iIn s" vol"ntad' Ca#e
tam#iIn H"e los derec$os ( las le(es Ose transmitan !or $erenciaO% !ero en
este caso deAar*n de ser dominantes !ara convertirse en !"ramente
nominales% de lo H"e tenemos eAem!los #ien !atentes en la $istoria del vieAo
derec$o romano ( en la del derec$o inglIs' Na $emos visto m*s arri#a c=mo%
!or medio del divorcio de los !ensamientos con res!ecto a los individ"os H"e
les sirven de #ase ( a s"s relaciones em!ricas% !"ede s"rgir en los fl=soos "n
desarrollo ( "na $istoria de los sim!les !ensamientos' Del mismo modo% es
!osi#le se!arar tam#iIn aH" el derec$o de s" #ase real% con lo H"e se
o#tendr* "na Ovol"ntad de dominioO% H"e va modifc*ndose a travIs de los
dierentes tiem!os ( H"e enc"entra s" !ro!ia $istoria s"stantiva en s"s
creaciones% en las le(es' Con lo c"al la $istoria !oltica ( civil se red"ce%
ideol=gicamente a la $istoria de la vigencia o el im!erio de las s"cesivas le(es'
:al es la il"si=n es!ecfca de A"ristas ( !olticos% H"e 2ac7ues le bonhomme
$ace s"(a sans )aCon'
6..
)e $ace la misma il"si=n H"e "n Federico G"illermo
I7% digamos% H"ien tam#iIn considera las le(es como sim!les exteriori3aciones
de la vol"ntad del so#erano% lo H"e le lleva a !ensar H"e racasan siem!re !or
tro!e3ar contra O"n algo !esadoO del m"ndo' De este modo% a!enas logra
reali3ar m*s H"e en orma de =rdenes de ga#inete +alg"na dEe s"s H"imeras%
!or lo dem*s a#sol"tamente inoensivas' S"e se le oc"rra "n da ordenar "n
em!rIstito de 6/ millones% la centIsima !arte de la de"da !K#lica inglesa% ( (a
ver* H"I clase de vol"ntad es s" vol"ntad so#erana' 2or lo dem*s% (a veremos
m*s adelante c=mo 2ac7ues le bonhomme invoca Otam#iIn como doc"mentos
los antasmas o es!ectros de s" so#erano ( convecino #erlinIs% !ara "rdir
so#re ellos s"s !ro!ias manas te=ricas en torno al derec$o% la le(% el delito%
etc' Lo c"al no de#e extraJarnos% teniendo en c"enta H"e $asta el antasma de
la 5ossische Meitung le O!resentaO re!etidas veces algo% !or eAem!lo el Estado
de derec$o' La consideraci=n m*s s"!erfcial de la legislaci=n% !or eAem!lo de
las le(es so#re los !o#res en todos los !ases% convencer* a c"alH"iera de lo
H"e consig"en los so#eranos c"ando se imaginan H"e !"eden conseg"ir algo
sim!lemente !or medio de II> Ovol"ntad so#eranaO% es decir% !or el solo $ec$o
de H"ererlo' 2or lo dem*s% )an )anc$o no tiene m*s remedio H"e ace!tar la
il"si=n de A"ristas ( !olticos acerca de la vol"ntad so#erana !ara de ese modo
$acer H"e #rille so#eranamente s" !ro!ia vol"ntad en las ec"aciones ( las
anttesis con las H"e en seg"ida nos regociAaremos ( llegar as a la concl"si=n
de H"e !"eda sacar de n"evo "era de s" ca#e3a c"alH"ier !ensamiento H"e
se $a(a metido en ella'
O:enedlo% $ermanos mos% !or s"mo go3o% c"ando ca(ereis en !r"e#as de
todo gIneroO' Saint-2ac7ues le bonhomme% ,% 6'
Le( _ vol"ntad so#erana del Estado
_ vol"ntad del Estado'
Anttesis#
7ol"ntad del estado% vol"ntad aAena 0 vol"ntad !ro!ia de M
0 Mi !ro!ia vol"ntad'
0 Mi o#stinaci=n'
)ervidores del Estado% !ortadores de la le( del Estado k 0 O)ervidores de s
mismos 0 ?Rnicos@% H"e llevan en s mismos s" le(O% !*g' 6T-'
Ec"aciones;
A@ La vol"ntad del Estado _ No Mi vol"ntad'
&@ Mi vol"ntad _ No la vol"ntad del Estado'
244
)in miramientos %&' de la ed'('
C@ 7ol"ntad _ H"erer'
D@ Mi vol"ntad _ No H"erer del Estado'
_ 7ol"ntad contra el Estado%
_ Aversi=n contra el Estado'
E@ S"erer el No0Estado _ O#stinaci=n'
O#stinaci=n _ no H"erer el Estado'
F@ La vol"ntad del Estado _ la nada de mi vol"ntad'
_ Mi alta de vol"ntad'
G@ Mi alta de vol"ntad _ el ser de la vol"ntad del Estado'
?)a#emos (a de antes H"e el ser de la vol"ntad del Estado eH"ivale al ser
del Estado% de donde se des!rende la sig"iente n"eva ec"aci=n;@
G@ Mi alta de vol"ntad _ ser del Estado'
I@ El No de mi alta de vol"ntad _ No ser del Estado'
U@ La o#stinaci=n 0 La Nada del Estado'
i@ Mi vol"ntad No ser del Estado'
Nota ,' )egKn la rase citada m*s arri#a de !*g' 6/T% (a sa#emos H"e Olos
estados !erd"ran mientras la vol"ntad soberana se considera eH"ivalente a la
"ro"ia voluntadO'
Nota 6' OS"ien% !ara s"#sistirO ?!ala#ras dirigidas a la conciencia del
Estado@ Otenga H"e contar con la )alta de voluntad de otros% ser* "n amaUo de
estos otros% como el seJor es "n amaJo de s" criadoO% !*g' 6/1' ?Ec"aciones F%
G% G% I'@'
Nota 5' OLa voluntad "ro"ia de M es la corru"tora del Estado' 2or eso Iste
la "stiga como obstinacin' La voluntad "ro"ia ( el Estado son !otencias
mortalmente enemigas% entre las H"e no $a#r* n"nca "na !a3 !er!et"aO% !*g'
6/1' ODe aH" H"e l los vigile realmente a todos ( vea en cada "no "n egostaO
?"na vol"ntad egosta@ O% ( tenga miedo al egostaO% !*g' 6T5' OEl Estado''' se
o!one al d"elo''' ( se castiga incl"so c"alH"ier re*ertaO ?a"nH"e no se llame a
la !olica@% !*g' 6./'
Nota .' O2ara Il% !ara el Estado% es inexc"sa#lemente necesario H"e nadie
tenga "na voluntad "ro"iaD si la t"viera% el Estado se vera o#ligado a
eliminarloO ?a encarcelarlo o desterrarlo@D Osi la t"vieran todosO ?OYH"iIn es esa
!ersona a la H"e llam*is ltodosmZO@% Oaca#aran con el EstadoO% !*g' 6/1' Lo
H"e% ret=ricamente% !"ede tam#iIn ex!resarse as; OYDe H"I sirven t"s le(es si
nadie las acata% de H"I t"s =rdenes si nadie se deAa ordenarZO% !*g' 6/T'
6./
Nota /' La sim!le anttesis; vol"ntad del Estado n Mi vol"ntad% adH"iere en
lo H"e sig"e "na a!arente motivaci=n; OA"nH"e se s"!"siera el caso de H"e
todo individ"o $"#iese maniestado en el !"e#lo la misma vol"ntad%
245
!exto tachado "or los autores#$ Nota /' O)e reali3a "n es"er3o !ara disting"ir la le* de la
orden ar#itraria% de "na ordenan0a''' )=lo la le( reerente al comercio $"mano''' es "na
declaracin de voluntad% !or ende "na orden ?ordenan3a@O% !*g' 6/T' O'''2"eda alg"ien
aclarar% !or cierto% lo H"e Il H"iera consentir% ( !or ende !ro$i#ir lo contrario mediante "na
le(% ( de no ser as tratar* al contraventor como s" enemigo''' No de#o consentir H"e Me
trate como s" enemigo% !ero n"nca H"e Me maneAe como a s" creat"ra% ni H"e convierta a
s" ra3=n o tam#iIn s" sinra3=n en Mi !a"taO% !*g' 6/T' 2or lo tanto aH" n"estro )anc$o
nada tiene H"e o#Aetar contra la le(% (a H"e Ista trata al contraventor como enemigo' La
enemistad contra la le( se refere s=lo a la orma% no al contenido' :oda le( re!resiva H"e lo
amenace con la $orca o con +el s"!licio deE la r"eda le res"lta !erectamente correcta en
c"anto !"ede considerarla como "na declaraci=n de g"erra' 2ara tranH"ili3ar a )an )anc$o
#asta concederle el $onor de considerarle como enemigo ( no c"al creat"ra' En la realidad
Il es% c"ando m*s% el enemigo Odel $om#reO% !ero la creat"ra de las condiciones #erlinesas'
!rod"ciIndose as "na voluntad comKn !erectaO ?e@% Ola cosa seg"ira siendo la
misma' YAcaso no seg"ira No atado $o( ( m*s adelante a Mi vol"ntad de
a(erZ'' Mi criat"ra% es decir% "na determinada maniestaci=n de vol"ntad% se
$a#ra convertido en Mi d"eJoD ( No'''% el creador% Me vera entor!ecido en Mi
L"Ao ( en Mi disol"ci=n''' 2or $a#er sido a(er "n s"Aeto de vol"ntad% care3co
$o( de ella% a(er tena li#re ar#itrio% $o( no lo tengoO% !*g' 6/-'
)an )anc$o trata de asimilarse aH" de "n modo OdesmaJadoO la vieAa
tesis% m"c$as veces !roclamada tanto !or revol"cionarios como !or
reaccionarios% de H"e en la democracia los individ"os s=lo !"eden eAercer s"
so#erana d"rante "n momento% !ara deAar de ser so#eranos inmediatamente
des!"Is% a!licando a esa tesis s" teora enomenol=gica del creador ( la
criat"ra' 2ero la teora del creador ( la criat"ra !riva de todo sentido a esta
tesis' )an )anc$o% segKn esta teora s"(a% no es $o( "n s"Aeto carente de
vol"ntad "or7ue $a modifcado s" vol"ntad de a(er% es decir% !orH"e tiene "na
vol"ntad determinada de otro modo ( !orH"e las necedades H"e a(er elev= a
le( como s" maniestaci=n de vol"ntad !esan $o( como "na atad"ra o "na
tra#a so#re s" vol"ntad act"al% meAor esclarecida' )egKn s" teora% s" vol"ntad
de $o( tiene 7ue ser m*s #ien la negaci=n de la de a(er% !orH"e tiene% en
c"anto creador% el de#er de o#rar como disolvente so#re s" vol"ntad de a(er'
)=lo en c"anto Ocarente de vol"ntadO es creadorD como s"Aeto dotado de "na
vol"ntad real% es siem!re criat"ra' ?7Iase la OFenomenologaO@' 2ero% si esto es
as% O!or $a#er sido a(er "n s"Aeto de vol"ntadO no es $o(% en modo alg"no% "n
ser Ocarente de vol"ntadO% sino m*s #ien reacio a s" vol"ntad de a(er% ado!te
Ista la orma de le(% o no' En am#os casos !"ede disolverla% como Il
acost"m#ra a disolver o resolver% !recisamente como su voluntad' Con lo c"al
da !lena satisacci=n al egosmo "no consigo mismo' El H"e s" vol"ntad de
a(er $a(a co#rado orma de existencia como le( "era de s" ca#e3a o no% es
algo de todo !"nto indierente aH"% so#re todo si tenemos en c"enta c=mo Ola
!ala#raO H"e m*s arri#a Ose le $a esca!adoO% se re#ela tam#iIn a$ora contra
Il' Adem*s% en la rase anterior% )an )anc$o no !retende salvag"ardar s"
o#stinaci=n% sino s" libre vol"ntad% s" libertad de vol"ntad% s" libertad% lo H"e
es "n grave atentado contra el c=digo de moral del egosta "no consigo mismo'
Ca"tivo de este atentado% )an )anc$o llega a !roclamar como la verdadera
!ro!ia individ"alidad la li#ertad interior contra la H"e tanto se clama#a m*s
arri#a% la li#ertad de la aversi=n'
OYC=mo $acer cam#iar estoZO% exclama )anc$o' O)=lo neg*ndome a
reconocer ningKn de#er% es decir% no vinc"l*ndome ni deA*ndome vinc"lar'
d2ero Me vinc"lar*ne RMi voluntad nadie "uede vincularla * Mi aversin
"ermanece libreO9% !*g' 6/-'
O:am#ores ( trom!etas
2roclaman s" Aoven es!lendorO
6.T
)an )anc$o se olvida aH" de O$acerse la sim!le reLexi=nO de H"e s"
Ovol"ntadO% sin em#argo% se $alla Ovinc"ladaO !or c"anto es% en contra de s"
vol"ntad% "na Oaversi=nO'
2or lo dem*s% en la rase anterior so#re la vinc"laci=n de la vol"ntad
individ"al !or la vol"ntad general ex!resada como le( llega a s" c"lminaci=n la
conce!ci=n idealista del Estado% segKn la c"al Iste consiste sim!lemente en
vol"ntad% ( H"e $a cond"cido en los escritores ranceses ( alemanes a las m*s
246
7ersos de Geine% O7iaAe al Gar3O %&' de la ed'('
s"tiles 7ubstiunculis'
6.1

6.-
2or otra !arte% si s=lo se trata de OH"ererO% no del O!oderO% ( en el !eor de
los casos solamente de la Oaversi=nO% no se com!rende !or H"I )an )anc$o
trata de eliminar lisa ( llanamente "n as"nto tan !reJado de OH"ererO ( de
Oaversi=nO como es la le( del Estado'
OLa le( en general% etc''' $asta aH" $emos llegado% act"almenteO% !*g'
6/T' dS"I no llegar* a creer 2ac7ues le bonhommee
Las ec"aciones H"e $asta a$ora $emos examinado cond"can a la total
aniH"ilaci=n del Estado ( de la le(' El verdadero egosta deba ado!tar "na
actit"d totalmente aniH"iladora ante "no ( otra' Gemos ec$ado de menos la
a!ro!iaci=n% a"nH"e a cam#io de ello $emos tenido la alegra de ver a )an
)anc$o reali3ar la gran $a3aJa de destr"ir al Estado mediante "n sim!le
cam#io de vol"ntad% H"e% a s" ve3% de!ende% nat"ralmente% de la sim!le
vol"ntad' )in em#argo% tam!oco aH" alta la a!ro!iaci=n% a"nH"e a!are3ca en
"n !lano com!letamente sec"ndario ( s=lo !"eda tener res"ltados Oa vecesO'
Las dos anttesis de m*s arri#a;
7ol"ntad del Estado% vol"ntad aAena k 0 Mi vol"ntad% !ro!ia vol"ntad
7ol"ntad so#erana del Estado k 0 2ro!ia vol"ntad de M
!"eden com!renderse tam#iIn as;
Im!erio de la vol"ntad aAena k 0 lm!erio de la !ro!ia vol"ntad'
En esta n"eva anttesis% H"e% dic$o sea de !aso% sirve de #ase
!ermanentemente escondida a s" destr"cci=n del Estado !or medio de s"
vol"ntad !ro!ia% se a!ro!ia la il"si=n !oltica so#re el im!erio de la
ar#itrariedad% de la vol"ntad ideol=gica' :am#iIn !oda $a#erlo ex!resado as;
Ar#itrariedad de la le( 0 Le( de la ar#itrariedad'
)in em#argo% )an )anc$o no llega a esta sencille3 de ex!resi=n'
En la anttesis III% tenemos (a O"na le( en IlOD !ero Il se a!ro!ia la le(
todava m*s directamente en la sig"iente anttesis;
Le(% declaraci=n de vol"ntad del Estado k 0 Le(% declaraci=n de vol"ntad de
M% Mi declaraci=n de vol"ntad
247
Min"cias %&' de la ed'('
248
!exto tachado "or los autores#$ S"e la o#stinaci=n de "n individ"o se sienta maJana
o!rimida !or la le( H"e a(er a("d= a !rom"lgar% de!ende de H"e $a(an s"rgido n"evas
circ"nstancias o de H"e s"s intereses $a(an cam#iado tanto H"e la le( !rom"lgada a(er no
corres!onda% (a a estos intereses modifcados' )i estas n"evas circ"nstancias o!eran so#re
los intereses de la clase dominante en s" conA"nto% esta clase modifcar* la le(D si o#ran
s=lo so#re individ"os% !or s"!"esto la ma(ora $ace caso omiso de la aversi=n de aH"Illos'
2ertrec$ado con esta li#ertad de la aversi=n% )anc$o% gracias a la vol"ntad de los otros% !"ede
a$ora resta#lecer la limitaci=n a la vol"ntad de "n individ"o% lo H"e constit"(e
!recisamente la #ase de la conce!ci=n idealista del Estado a la H"e al"diIramos m*s arri#a'
OCiertamente% todo se trastornara si cada c"al !"diera $acer lo H"e H"iera''' YS"iIn diAo% !"es%
H"e c"alH"iera !"ede $acer todoZO ?sa#iamente se omite aH" Olo H"e H"ieraO@'
Od7"Ilvase cada "no de vosotros "n No omni!otenteeO% disc"rsea el egosta "no consigo mismo'
OY2ara H"IO% !rosig"e% O!ara H"I existes% !"es% si no necesitas condescender en todoZ
DefIndete% ( nadie :e $ar* nada a :iO% !' 6/4% (% !ara #orrar el Kltimo vestigio de la;
dierencia% !one detr*s del O:iO a"n Oalg"nos millonesO OEn s" deensaO% de tal manera H"e
toda s" cogitaci=n !"eda servir como OdesmaJadoO comien3o de "na teora del Estado en
sentido r"soniano'
OC"alH"iera !"ede% sin d"da% declarar lo H"e ace!tar* (% !or tanto% exigir
!or medio de "na le* H"e no se $aga lo contrarioO% etc'% !*g' 6/T' Esta
exigencia ir* acom!aJada de las o#ligadas conminaciones' Esta Kltima
anttesis es im!ortante !ara lo reerente al delito'
E"isodios' En la !*g' 6/T se nos dice H"e la Ole(O no se disting"e de la
Oorden ar#itraria " ordenan3aO% !orH"e am#as _ Odeclaraci=n de vol"ntadO (%
!or tanto% OordenO' En las !*gs' 6/,% 6//% 6TW% 6T5% so ca!a de $a#lar Odel
EstadoO% se desli3a !or de#aAo de c"erda el Estado "rusiano ( se tratan los m*s
im!ortantes temas de la 5ossische Meitung acerca del Estarlo de derec$o% la
amovilidad de los "ncionarios !K#licos% el org"llo de los "ncionarios ( dem*s
necedades !or el estilo' Lo Knico im!ortante es el desc"#rimiento de H"e los
vieAos !arlamentos ranceses insistan en el derec$o de registrar los edictos de
la corona "or7ue !retendan OA"3gar con arreglo a s" !ro!io derec$oO' El
registro de las le(es !or los !arlamentos ranceses s"rgi= al mismo tiem!o H"e
la #"rg"esa ( de la necesidad H"e ello lleva#a a!areAada !ara los re(es H"e
i#an convirtiIndose en a#sol"tos de !ara!etarse% tanto rente a la no#le3a
e"dal como rente a los estados extranAeros% detr*s de "na vol"ntad aAena de
la H"e decan de!ender% oreciendo al !ro!io tiem!o "na garanta a los
#"rg"eses' )an Max !"ede convencerse de esto !or la $istoria de s" amado
Francisco ID (% !or lo dem*s% !"ede doc"mentarse% antes de volver a a#rir la
#oca% en los catorce volKmenes 1es [tats gnraux et autres assembles
nationales%
6.4
2ars% ,1--% acerca de lo H"e H"eran ( no H"eran los
!arlamentos ranceses ( acerca de lo H"e estos !arlamentos signifca#an' N no
creemos H"e H"edara "era de l"gar intercalar% aH"% "n #reve e!isodio so#re
la erudicin de n"estro santo conH"istador' A!arte los li#ros te=ricos% como los
de Fe"er#ac$ ( &' &a"er% ( de la tradici=n $egeliana% H"e constit"(e s" "ente
"ndamentalD a!arte estas "entes te=ricas a#sol"tamente im!rescindi#les%
n"estro )anc$o "tili3a ( cita las sig"ientes "entes $ist=ricas; !ara la
Cevol"ci=n Francesa% los 1iscursos "olticos de C"ten#erg ( las Memorias de
&a"erD !ara el com"nismo% 2ro"d$on% la .iloso)a del "ueblo de A' &ec9er% los
Einund0@an0ig Gogen
6/W
( el inorme de &l"ntsc$liD !ara el li#eralismo% la
5ossische Meitung%
6/,
las Sachsischen 5aterlandsblHtter%
6/6
la C*mara de
&aden% otra ve3 los Einund0@an0ig Gogen ( la grandiosa o#ra de E' &a"erD
"era de esto% se citan de ve3 en c"ando% como reerencias $ist=ricas% la &i#lia%
el Siglo 45III de )c$losser% la ,istoire de dix ans
6/5
de Lo"is &lanc% las
Lecciones "olticas de Ginric$% Este libro "ertenece al re*% de &ettina% la
!riar7ua de Gess% los 1eutsch-.ran0esischen 2ahrb3cher%
6/.
los Ane?dota
6//
de
`Kric$% Mori3 Carrire acerca de la catedral de Colonia% la sesi=n de la C*mara
de los 2ares de 2ars del 6/ de a#ril de ,-..% iarl Na"cerc9% Emilia Galotti ( la
&i#liaD en "na !ala#ra% todo el ga#inete de lect"ra de &erln en "ni=n de s"
!ro!ietario Billi#ald Alexis Ca#anis' A la l"3 de esta ex$i#ici=n de los !ro"ndos
est"dios de )anc$o% res"lta *cil com!render H"e $a(a en este m"ndo% !ara Il%
"na cantidad tan infnita de cosas aAenas% es decir% sagradas'
249
De los Estados generales ( otras asam#leas nacionales %&' de la ed'('
250
O7eintiKn !liegosO'
251
OGaceta de 7ossO %&' de la ed'('
252
OGoAas !atri=ticas de )aAoniaO %&' de la ed'('
253
OGistoria de los die3 aJosO %&' de la ed'('
254
OAnales ranco0alemanesO %&' de la ed'('
255
OInIditosO %&' de la ed'('
III' EL DELI:O
Nota ,' O)i deAas H"e otro te dicte el "ero% tienes H"e deAar tam#iIn H"e Il
te im!onga el desa)uero' )i reci#es de Il la A"stifcaci=n ( la recom!ensa% de Il
de#es es!erar tam#iIn la ac"saci=n ( el castigo' U"nto al "ero marc$a el
desa"ero% A"nto a la legalidad% el delito' YS"I''' eres\ tK'''Z :K''' eres''' "n'''
dddelincuenteeeO% !*g' 6T6'
Al lado del code civil
6/T
marc$a el code "nal%
6/1
( al lado del code "nal el
code de commerce'
6/-
YS"I eres tKZ d:K eres "n n commerCante
6/4
)an )anc$o $a#ra !odido li#rarnos de esta sor!resa de!rimente' En Il% lo
de Osi deAas H"e otro te dicte el "ero% tienes H"e de Aalo tam#iIn H"e Il te
im!onga el desa"eroO $a !erdido todo sentido !or c"anto de#e aJadir "na
determinaci=n n"eva% !"es (a sa#emos H"e% con arreglo a "na ec"aci=n
anterior% la tesis% segKn Il% es Ista; si deAas H"e otro te dicte el "ero% deAas H"e
te im!ongan "n "ero aAeno (% !or tanto% tu desa)uero'
A. - SIMPLE CANONIZACIN DEL CRIMEN Y DEL CASTIGO
a@ El delito' El delito es% como (a veamos% el nom#re con H"e se designa
"na categora general del egosta "no consigo mismo% la negaci=n de lo
sagrado% el !ecado' En las anttesis ( las ec"aciones en torno a los eAem!los de
lo sagrado; el Estado% el derec$o ( la le(% la actit"d negativa del No ante lo
)agrado o la c=!"la !oda llamarse tam#iIn delito% lo mismo H"e ante la L=gica
de Gegel% H"e es tam#iIn "n eAem!lo de lo sagrado% )an )anc$o !"ede decir;
No no so( la L=gica de Gegel% sino H"e so( "n !ecador en contra de ella' N
a$ora de#iera% al $a#lar del derec$o% del Estado% etc'% !roseg"ir; otro eAem!lo
del !ecado o del delito son los llamados delitos A"rdicos o !olticos' En ve3 de
eso% nos ex!one de n"evo detalladamente H"e estos delitos son
los !ecados contra lo sagrado%
O O O la idea fAa%
O O O el es!ectro%
O O O Oel $om#reO'
O)olamente contra algo sagrado $a( delinc"entesO% !*gina 6T-'
OEl cdigo "enal slo existe a travs de lo sagradoO% !*g' 5,-'
OLos delitos nacen de la idea f-aO% !*g' 6T4'
OComo vemos% es "na ve3 m*s lel $om#rem el H"e !one !or o#ra el
conce!to del delito% del !ecado ( tam#iIn% !or tanto% el del derec$oO' ?Antes%
era a la inversa@' O>n $om#re en H"ien No no recono3co al $om#re% es "n
!ecadorO% !*g' 6T-'
Nota ,' OY2"edo admitir H"e alg"ien cometa "n delito contra MO ?se
afrma !or o!osici=n al !"e#lo rancIs en la revol"ci=n@ Osin admitir H"e se
$alle o#ligado a o#rar como No A"3g"e convenienteZ N este modo de o#rar lo
llamo No lo A"sto% lo #"eno% etc'% ( a lo H"e difere de ello delito' 2or tanto%
"ienso H"e los dem*s de#en !roceder conmigo marc$ando $acia el mismo fn'''
256
C=digo civil %&' de la ed'('
257
C=digo !enal %&' de la ed'('
258
C=digo de comercio %&' de la ed'('
259
Comerciante %&' de la ed'('
como seres H"e de#en o#edecer a "na le( lra3ona#lem c"alH"ieraO ?dMisi=ne
dDestinoe dDeterminaci=ne dddLo sagradoeee@' ONo estatu*o lo H"e el $om#re es (
lo H"e signifca o#rar de "n modo verdaderamente $"mano% ( exiAo de cada
c"al H"e esta le( sea !ara Il norma e ideal% (a H"e en caso contrario se
acreditar/ como "n !ecador ( "n delinc"ente'''O% !*g' +6T1E% 6T-' N% a este
!ro!=sito% derrama "na l*grima cargada de !resentimiento so#re la t"m#a de
los O$om#res KnicosO% H"e% en nom#re de lo sagrado% "eron sacrifcados !or el
!"e#lo so#erano en la I!oca del :error' N m"estra a la l"3 de otro eAem!lo
c=mo !"eden constr"irse% desde este !"nto de vista sagrado% los nom#res de
los delitos reales' O)i% como en la revol"ci=n% lo H"e es el )antasma% el $om#re%
se conci#e como el l#"en vecinom% este conce!to del $om#re engendra los
conocidos ldelitos ( crmenes !olticosmO' ?De#iera decir; este conce!to% etc'%
conduce de "or s a los conocidos crmenes@% !*g' 6T4' :enemos aH" "n
#rillante eAem!lo de c=mo la cred"lidad es la c"alidad so#resaliente de n"estro
)anc$o en el ca!t"lo so#re el delito% !or c"anto% mediante "na a#"siva
sinonimia de la !ala#ra cito*en% convierte a los sansculottes en O#"enos
vecinosO #erlineses' O&"enos vecinosO ( Oleales "ncionariosO orman% segKn
)an Max% "na "nidad inse!ara#le' OCo#es!ierre% !or eAem!lo% )aint0U"st% etc'O%
seran% !or tanto% los Oleales "ncionariosO% mientras H"e Danton inc"rri= en "n
H"e#ranto de caAa ( dila!id= los dineros del Estado' )an )anc$o comien3a #ien
a escri#ir "na $istoria de la revol"ci=n a!ta !ara el "so del #"rg"Is ( el
cam!esino !r"sianos'
Nota 6' )an )anc$o% des!"Is de $a#ernos ex!"esto as el delito !oltico (
A"rdico como "n eAem!lo del delito en general% es decir% de s" categora del
delito% del !ecado% de la negaci=n% de la $ostilidad% de la oensa% del des!recio
de lo sagrado% del com!ortamiento indecoroso contra lo sagrado% !"ede (a
declarar% tranH"ilamente; OGasta aH"% el egosta se $a afrmado en el delito (
$a $ec$o moa de lo sagradoO% !*g' 5,4' En este !"nto% se a#onan en c"enta
del egosta "no consigo mismo todos los delitos anteriores% a"nH"e m*s
adelante tendremos H"e inscri#ir alg"nos de ellos en el de#e' )anc$o cree H"e%
$asta a$ora% s=lo se $an cometido delitos !ara #"rlarse de Olo sagradoO (
$acerse valer% no rente a las cosas% sino rente a lo sagrado en ellas' Como el
$"rto de "n !o#re dia#lo H"e se a!ro!ia "na moneda aAena !"ede $acerse
entrar en la categora del delito contra la le(% este !o#re dia#lo $"rta la
moneda sin otra ra0n H"e la de darse el g"sto de inringir la le(' Exactamente
lo mismo H"e 2ac7ues le bonhomme se imagina#a m*s arri#a H"e las le(es s=lo
existen en gracia a lo sagrado ( H"e s=lo en gracia a lo sagrado se mete a los
ladrones en la c*rcel'
#@ La "ena' 2"esto H"e nos oc"!amos !recisamente de los delitos A"rdicos
( !olticos% res"lta H"e estos delitos Oen sentido ordinarioO s"elen llevar
a!areAada "na "ena o H"e% como est* escrito% Oel salario del !ecado es la
m"erteO' A$ora% des!"Is de todo lo H"e se nos $a dic$o acerca del delito% se
com!rende *cilmente H"e la !ena constit"(e la a"todeensa ( la reacci=n de
lo sagrado contra los inractores'
Nota ,' OLa !ena s=lo tiene sentido si se !ro!one ser la ex!iaci=n !or
$a#er oendido a algo sagradoO% !*g' 5UT' Con el castigo% Ocaemos en la
necedad de H"erer dar satisacci=n al derec$o% al antasmaO ?a lo sagrado@' OLo
sagrado de#e deenderse aH" contra el $om#reO' ?)an )anc$o Ocae en la
necesidadO de tomar aH" Oal $om#reO !or Olos KnicosO% !or los O!ro!ios NosO%
etc'@% !*g' 5,-'
Nota 6' OEl c=digo !enal s=lo existe a travIs de lo sagrado ( desa!arecera
!or s mismo si se ren"nciara al castigoO% !*g' 5,-' )an )anc$o H"iere decir% en
realidad; la !ena desa!arecera !or s misma si se ren"nciara al c=digo !enalD
es decir% el c=digo !enal es lo H"e da existencia a la !ena' O2ero% Yacaso no es
"n a#s"rdo "n c=digo !enal H"e s=lo exista mediante la !ena ( Ono es tam#iIn
"n a#s"rdo "naO !ena H"e s=lo exista mediante el c=digo !enalZ ?)anc$o
contra Gess% Big'% !*g' ,-T@' )anc$o con"nde aH" el c=digo !enal con "n
tratado de teologa moral'
Nota 5' A tt"lo de eAem!lo de c=mo el delito nace de la idea fAa% lo
sig"iente; OLa santidad del matrimonio es "na idea f-a' De la santidad se sig"e
H"e la infdelidad es "n delito% de donde una cierta le* matrimonialO ?con gran
indignaci=n de las OC*maras a'''O
6TW
( del Oem!erador de todas las C'''O
6T,
as
como tam#iIn del Oem!erador del Ua!=nO% del Oem!erador de C$inaO% ( m"(
es!ecialmente del O)"lt*nO@ Oestat"(e en contra de ello "na !ena m*s corta o
m*s largaO% !*g' 6T4' Federico G"illermo I7% H"ien cree H"e% sig"iendo la !a"ta
de lo sagrado !"ede dar le(es ( riJe a este !ro!=sito contra todo el m"ndo%
!"ede consolarse !ensando H"e $a encontrado% !or lo menos% "n cre(ente del
Estado en n"estro )anc$o' S"e )an )anc$o com!are la le( matrimonial
!r"siana% H"e s=lo existe en la ca#e3a de s" a"tor% con las normas del <ode
civil% !r*cticamente en vigor% ( as !odr* encontrar la dierencia entre las le(es
sagradas ( las le(es tem!orales so#re el matrimonio' En la antasmagora
!r"siana% se trata de $acer valer la santidad del matrimonio% !or ra3=n de
Estado% tanto res!ecto al $om#re como a la m"AerD en la !r*ctica rancesa%
donde a la m"Aer se la considera como !ro!iedad !rivada del marido% s=lo
!"ede !erseg"irse ( castigarse !or ad"lterio a la es!osa% ( siem!re ( c"ando
as lo exiAa el marido% $aciendo valer s" derec$o de !ro!iedad so#re ella'
B. - APROPIACIN DEL CRIMEN Y EL CASTIGO POR ANTTESIS
Delito% en el sentido del $om#re k _ Inracci=n de la le( del $om#re ?de la
declaraci=n de la vol"ntad del Estado% del !oder del Estado@% !*gs' 6/4 ss'
Delito% en sentido de M k _ Inracci=n de la le( de M ?de Mi declaraci=n de
vol"ntad% de Mi !oder@% !*gs' 6/T ( "assim'
Estas dos ec"aciones se enrentan antitIticamente ( se des!renden%
sencillamente% de la contra!osici=n entre Oel $om#reO ( ONoO' No son m*s H"e
el com!endio de lo H"e (a sa#emos'
Lo sagrado castiga al ONoO 0 ONo castigo al ONomO'
1elito _ $ostilidad contra la le( del $om#re ?lo sagrado@ k 0 ,ostilidad ?delito
contra la le( de M@
1elincuente _ el enemigo o adversario de lo sagrado?lo sagrada como !ersona
moral@ k 0 Enemigo o adversario _ el delinc"ente contra ONoO% el cor!=reo'
Venas _ a"todeensa de lo sagrado contra ONoO k 0 1e)enderme _ !ena de M
contra ONoO'
260
Alemanas' 7er nota al !ie de la !*g' 5,5 %&' de la' ed'('
261
C"sias %&' de la' ed'('
Vena _ re!araci=n ?vengan3a@ del $om#re contra ONoO k 0 =e"aracin
%vengan0a( de M contra el ONoO'
En la Kltima anttesis% la re!araci=n !odra llamarse tam#iIn
autorre!araci=n% !"esto H"e se trata de la re!araci=n de M% !or o!osici=n a la
re!araci=n del hombre'
A$ora #ien% si en las anteriores ec"aciones antitIticas nos fAamos
solamente en el !rimer tIrmino de la anttesis% tendremos la sig"iente serie de
anttesis sim!les% donde en la tesis fg"ra siem!re el nombre sagrado% general%
aAeno% ( en la anttesis el nom#re !roano% !ersonal% !ro!io;
Delito 0 $ostilidad'
Delinc"ente 0 enemigo o adversario'
2enas 0 deenderme'
2ena 0 re!araci=n% vengan3a%
a"torre!araci=n'
2ronto diremos alg"na !ala#rilla acerca de estas ec"aciones ( anttesis%
tan sencillas H"e $asta "n Omentecato innatoO ?!*g' 65.@ !odra !onerse en
cinco min"tos al corriente de este mItodo del !ensamiento' 2ero% antes%
veamos otros c"antos #otones de m"estra% adem*s de los H"e (a conocemos'
Nota ,' OFrente a M% no !"edes ser n"nca "n delincuente% sino solamente
"n adversarioO% !*g' 6T-% ( "n OenemigoO% en el mismo sentido% !*g' 6/T'
Delito% como $ostilidad del $om#re; como eAem!lo de esto se citan% en la !*g'
6T-% los Oenemigos de la !atriaO' OLa "ena debeO ?!ost"lado moral@ OdeAar el
sitio a la re"aracin% la H"e% a s" ve3% no !"ede tender a re!arar el derec$o o la
A"sticia% sino !roc"rarnos a nosotros "na satisacci=nO% !*g' 5,-'
Nota 6' L"c$ando contra la a"reola ?el molino de los #atanes@ del !oder
existente% )an )anc$o ignora lo H"e es este mismo !oder% ( no lo ataca ni en lo
mnimoD se limita a orm"lar el !ost"lado moral de H"e se $aga cam#iar
ormalmente la actit"d del No ante ella' ?7Iase L=gica@' O:engo H"e resignarmeO
?!res"nt"osa afrmaci=n@ Oa H"e IlO ?es decir% Mi enemigo% H"e tiene tras s
"nos c"antos millones@ OMe trate como a enemigoD !ero en modo alg"no a H"e
Me maneAe como a s" criat"ra ( a H"e Me o#lig"e a aA"starme a la !a"ta de s"
ra3=n o sinra3=nO% !*g' 6/T ?donde Il deAa a )an )anc$o "n margen de li#ertad
m"( limitado% a sa#er; la o!ci=n entre deAarse tratar como s" criat"ra o los tres
mil ( trescientos a3otes !rescritos !or Merln so#re s"s "osaderas'
6T6
Es% !or lo
dem*s% la li#ertad H"e le deAa todo c=digo !enal% a"nH"e sin !ararse a
!reg"ntarle% como es nat"ral% de H"I modo de#e declarar s" $ostilidad en
contra de )anc$o@' O2ero a"nH"e os im"ong/is al adversario como !otenciaO
?a"nH"e se*is% ante Il% O"na !otencia im"onenteO@% Ono !or ello sois "na
a"toridad santifcada% a menos H"e Il sea "n tram"oso' No os de#e res"eto ni
atencin8 a"nH"e no haga caso omiso de vosotros ( v"estro !oderO% !*g' 6/-'
S"ien aH" a!arece como Otram!osoO es el !ro!io )an )anc$o% al entregarse
con toda seriedad a la tram"a de !resentar como "na im!ortante dierencia la
H"e existe entre Oim!onerseO ( Oser res!etadoO% Ono $acer caso omisoO (
OatenderO H"e es% a lo s"mo% de "n dieciseisavo' C"ando )an )anc$o Ono $ace
caso omisoO de alg"ien% Ovive en la reNexin ( tiene "n tema so#re H"e
reNexionar% algo H"e res!eta ( ante lo H"e siente temor ( veneraci=nO% !*g'
,,/' En las ec"aciones anteriores% la !ena% vengan3a% re!araci=n% etc'% se
262
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
!resenta como algo H"e arranca meramente de MD en c"anto )an )anc$o es el
o#Aeto de la re!araci=n% las anttesis !"eden invertirse; con ello% la
a"torre!araci=n se convierte en H"e otro0Me0dI0satisacci=n0a0M o en ir0en0
detrimento0de0Mi0!ro!ia0satisacci=n'
Nota 5' Los mismos ide=logos H"e $an !odido imaginarse H"e el derec$o%
la le(% el Estarlo% etc'% #rotan de "n conce!to general% tal ve3% en Kltima
instancia% del conce!to del $om#re% ( H"e se $an desarrollado en gracia a este
conce!toD estos mismos ide=logos% !"eden tam#iIn imaginarse% nat"ralmente%
H"e los delitos se cometen sim!lemente !ara desafar a "n conce!to% H"e no
son sino "na manera de #"rlarse de los conce!tos ( H"e s=lo se castigan !ara
dar re!araci=n a los conce!tos violados' Acerca de esto% (a $emos dic$o lo H"e
$a#a H"e decir al $a#lar del derec$o (% m*s arri#a% al reerirnos a la AerarH"a%
a lo H"e a$ora nos remitimos' En las anttesis anteriores% se enrenta a las
determinaciones canoni3adas delito% !ena% etc'% el nom#re de otra
determinaci=n H"e )an )anc$o% sig"iendo s" manera !redilecta% extrae ( se
a"ro"ia de esta determinaci=n "rimera' Esta n"eva determinaci=n% H"e% como
H"eda dic$o% se !resenta aH" como "n sim!le nom#re% de#e encerrar% en
c"anto !roana% la actit"d directamente individual ( ex!resar la relaci=n
material' ?7Iase L=gica@' En la $istoria del derec$o% vemos c=mo% en las I!ocas
m*s !rimitivas ( m*s toscas% estas relaciones individ"ales% materiales% #aAo s"
orma m*s crasa% constit"(en sin m*s el derec$o' Las relaciones A"rdicas
cam#ian ( civili3an s" ex!resi=n con el desarrollo de la sociedad civil% es decir%
al desarrollarse los intereses !ersonales como intereses de clase' A$ora% (a no
se las conci#e como relaciones individ"ales% sino como relaciones generales' Al
mismo tiem!o% la divisi=n del tra#aAo cona la salvag"ardia de los intereses
encontrados de los dierentes individ"os a "nas c"antas !ersonas% con lo H"e
desa!arece tam#iIn la im!osici=n #*r#ara del derec$o' :oda la crtica de )an
)anc$o acerca del derec$o se limita% en las anteriores anttesis% a ex!licar la
ex!resi=n civili0ada de las relaciones A"rdicas ( la divisi=n civili3ada del tra#aAo
como "n r"to de la Oidea fAaO% de lo sagrado% reclamando en cam#io !ara ellas
la ex!resi=n #*r#ara ( el modo #*r#aro de ventilarse' 2ara Il% slo se trata de
los nombres% sin reerirse !ara nada a la cosa misma% !"esto H"e ignora las
relaciones reales so#re H"e descansan estas distintas ormas del derec$o (
s=lo ve en la ex!resi=n A"rdica de las relaciones de clase los nom#res
ideali3ados de aH"ellas relaciones #*r#aras' As encontramos% en la declaraci=n
de vol"ntad stirneriana% el retoD en la $ostilidad% el deenderse% etc'% la
reminiscencia del derec$o del m*s "erte ( la !r*ctica del vieAo rIgimen e"dal
en la re!araci=n% la vengan3a% etc'% el ius talionis% la Ge@ere de los antig"os
germanos% la com"ensatio8 satis)actuo% en "na !ala#ra% lo "ndamental de las
leges barbarorum ( de las consuetudines )eudorum%
6T5
H"e )an )anc$o no saca
263
Ius talionis ?el derec$o del tali=n@' Derec$o a #"scar re!araci=n cometiendo "n daJo ig"al al
s"rido ?OoAo !or oAo% ( diente !or dienteO@D se llama#a tam#iIn as al castigo inerido al
delinc"ente En el miem#ro con H"e $a#a delinH"ido ?!or eAem!lo% cort*ndole al !erA"ro el
#ra3o con H"e $a#a A"rado@'
Ge@ere' Nom#re H"e se da#a en derec$o germ*nico a la !osesi=n H"e era% al mismo tiem!o% la
maniestaci=n exterior de los derec$os reales ?!ro!iedad% etc'@' Como medio de a!licaci=n
del !rinci!io germ*nico de la maniestaci=n exterior de los derec$os reales% la Gecers
serva de "ndamento a la doctrina del derec$o de !ro!iedad ( de los dem*s derec$os
so#re las cosas en el derec$o germ*nico antig"o'
<om"ensatio ?com!ensaci=n@' El saldar m"t"amente dos demandas en contrario'
Sasti)actio ?satisacci=n@' La re!araci=n reci#ida !or "n daJo s"ridoD se da#a tam#iIn este
nom#re al arreglo a H"e se llega#a con "n acreedor% oreciIndole en !ago otra !restaci=n
H"e no "era la ade"dada'
Leges barbarorum ?Le*es de los b/rbaros@ Com!ilaci=n de normas del derec$o cons"et"dinario
de las #i#liotecas% sino H"e toma de las narraciones de s" antig"o seJor
Amads de Ga"la% a las H"e se $a afcionado' 2or consig"iente% )an )anc$o s=lo
retorna% en Kltima instancia% a "n im!otente !rece!to moral% a sa#er; H"e cada
c"al de#e !roc"rarse s" !ro!ia re!araci=n ( eAec"tar !or s mismo la !ena'
Cree lo H"e le dice Don S"iAote% de H"e !or medio de "n sim!le !rece!to moral%
!"ede convertir en !oderes !ersonales los !oderes materiales nacidos de la
divisi=n del tra#aAo' Na !or el desarrollo $ist=rico del !oder de los tri#"nales (
!or las amargas H"eAas de los seJores e"dales acerca de la evol"ci=n A"rdica%
!odemos convencernos de c=mo coinciden las relaciones A"rdicas con el
desarrollo de estos !oderes materiales% a consec"encia de la divisi=n del
tra#aAo' ?7Iase% !or eA'% Mont$eil% l' c'% siglos [I7% [7@' 2recisamente en la I!oca
sit"ada entre la dominaci=n de la aristocracia ( la de la #"rg"esa% al entrar en
conLicto los intereses de las dos clases% c"ando comen3= a adH"irir
im!ortancia el comercio entre las naciones e"ro!eas ( $asta las relaciones
internacionales adH"irieron% !or tanto% "n car*cter #"rg"Is% em!e3= a $acerse
im!ortante el !oder de los tri#"nales% H"e lleg= a s" a!ogeo #aAo la dominaci=n
de la #"rg"esa% en H"e esta divisi=n desarrollada del tra#aAo es
inexc"sa#lemente necesaria' Lo H"e a !ro!=sito de ello se imaginen los siervos
de la divisi=n del tra#aAo% los A"eces (% so#re todo% los "ro)essores iuris%
6T.
es de
todo !"nto indierente'
C. - EL DELITO, EN SENTIDO ORDINARIO Y EN SENTIDO
EXTRAORDINARIO
Gasta a$ora% el delito en sentido ordinario se carga#a% alse*ndolo% en la
c"enta del egosta en sentido extraordinarioD a$ora% se !one de manifesto este
alseamiento' El egosta extraordinario se da c"enta de H"e s=lo comete delitos
extraordinarios% H"e necesariamente de#en $acerse valer contra el delito
ordinario' 7olvemos% !"es% a inscri#ir los delitos ordinarios en la c"enta del
egosta% tanto en el de#e como en el $a#er'
La l"c$a de los delinc"entes ordinarios contra la !ro!iedad aAena !odra
ex!resarse tam#iIn ?a"nH"e esto se a!liH"e a c"alH"ier com!etidor@ diciendo
H"e
O#"scan los #ienes a-enosO ?!*g' 6T/@%
H"e #"scan los #ienes sagrados%
H"e #"scan lo sagrado% con lo H"e el delinc"ente ordinario se convierte en
"n Ocre(enteO ?!*g' 6T/@'
)in em#argo% este re!roc$e del egosta en sentido extraordinario contra el
delinc"ente en sentido ordinario no es m*s H"e a!arente% !"es es Il mismo%
ind"da#lemente% H"ien #"sca la a"reola sagrada del m"ndo entero' Lo H"e en
rigor re!roc$a al delinc"ente no es #"scar Olo sagradoO% sino el #"scar los
ObienesO'
)an )anc$o% des!"Is de $a#erse constr"ido O"n m"ndo !ro!io% "n cieloO%
H"e esta ve3 es el m"ndo de los A"icios de Dios ( los ca#alleros andantes ( H"e
?!rinci!almente% de derec$o !enal ( !rocesal@% de alg"nas tri#"s germ*nicas% recogida !or
escrito d"rante la migraci=n de los !"e#los ( des!"Is de ella'
<onsuetudines )eudorum ?Cost"m#res e"dales@' Com!ilaci=n del derec$o e"dal de la Edad
Media% reali3ada en la ci"dad italiana de &olonia en el Kltimo tercio del siglo [II' &ota fnal
h$
264
2roesores en derec$o %&' de la ed'('
se crea !ara s" !ro!ia ca#e3a% dentro del m"ndo moderno% ( des!"Is de $a#er
doc"mentado% al mismo tiem!o% lo H"e como delinc"ente ca#alleresco lo
dierencia de los delinc"entes v"lgares% em!rende "na n"eva cr"3ada contra
Olos dragones ( los monstr"os% los demonios del cam!oO% Olos es!ectros% los
antasmas ( las ideas fAasO' )" fel esc"dero )3eliga ca#alga% recogido en s"s
!ensamientos% detr*s de Il' N% !or el camino% mientras marc$an as% les sale al
!aso la asom#rosa avent"ra de los inelices a H"ienes llevan mal de s" grado a
donde ellos no H"isieran ir% tal como Cervantes la descri#e en el ca!t"lo
veintid=s' As ca#algando% descal3os% n"estro ca#allero andante ( s" esc"dero
Don S"iAote% )anc$o a#re los oAos ( ve venir $acia Il como a "nos doce
$om#res% con es!osas a las manos% atados a "na larga cadena ( cond"cidos
!or "n comisario ( c"atro g"ardias de la santa ,ermandad%
6T/
la ,ermandad de
los santos% lo sagrado' N c"ando est"vieron m*s cerca% )an )anc$o rog= a los
g"ardias% m"( cortIsmente% H"e "esen servidos de inormarle !or H"I
lleva#an a aH"ella gente cond"cida de aH"el modo' M)on galeotes de )"
MaAestad% enviados a )!anda"%
6TT
( eso es todo lo H"e necesit*is sa#er' M
YC=moZ% exclam= )an )anc$o% Ygente or3adaZ YEs !osi#le H"e el re( $aga
"er3a a ningKn O!ro!io NoOZ Entonces% invoco Mi misi=n de o!onerme a
semeAante violencia' OEl com!ortamiento del Estado es la violencia% ( a eso le
llama derec$o' En cam#io% a la violencia eAercida !or el individ"o la llama
delitoO' Des!"Is de lo c"al% )an )anc$o se !"so a adoctrinar a los galeotes (
les diAo H"e no de#an aLigirse% !"es a"nH"e no "esen Oli#resO% s eran
O!ro!iosO% ( si #ien s"s O$"esosO tendran H"e Ocr"AirO #aAo alg"nos !alos (
!ro#a#lemente se les Oarrancara "na !iernaO% todo eso% diAo% !odIis s"!erarlo
con m"c$o% !"es Onadie !"ede domeJar v"estra vol"ntadO' ON esto( #ien
seg"ro de H"e no $a( en el m"ndo #r"Aera ca!a3 de determinar ( or3ar la
vol"ntad% como ciertos necios se imaginan% !"es N"estra vol"ntad es N"estro
li#re al#edro% ( no $a( ni $ier#as ni =rm"las m*gicas H"e !"edan soA"3garlaO'
O)% nadie !"ede encadenar v"estra vol"ntad% ( v"estra aversi=n es li#reeO 2ero
como los galeotes no se a!acig"aron con este serm=n ( cada "no de ellos "e
contando% !or t"rno% c"*n inA"stamente $a#an sido condenados% diAo )anc$o;
ODe todo c"anto me $a#Iis dic$o% $ermanos carsimos% $e sacado en lim!io
H"e% a"nH"e os $an castigado !or v"estras c"l!as% las !enas H"e vais a
!adecer no os dan m"c$o g"sto ( H"e vais a ellas m"( de mala gana ( m"(
contra v"estra vol"ntadD ( H"e !odra ser H"e el !oco *nimo H"e aH"Il t"vo en
el tormento% la alta de dineros de Iste% el !oco avor del otro (% fnalmente% el
torcido -uicio del -ue08 $"#iese sido ca"sa de v"estra !erdici=n ( de no haber
salido con la -usticia H"e de v"estra !arte tenais% con lv"estro derec$om' :odo
lo c"al me "er3a a H"e m"estre con vosotros el eecto !ara H"e el cielo me
arroA= al m"ndo' 2ero% !orH"e sI H"e la !r"dencia del egosta "no consigo
mismo es H"e lo H"e se !"ede $acer !or #ien no se $aga !or mal% H"iero rogar
a estos seJores g"ardianes ( comisario sean servidos de desataros ( deAaros ir
en !a3' C"anto m*s% seJores g"ardas% H"e estos !o#res no $an cometido nada
contra vosotros' Mal c"adra a egostas "nos consigo mismos ser verd"gos de
otros Knicos H"e nada les $an $ec$o' :al !arece como si en vosotros l!asara a
!rimer !lano la categora de lo ro#adom' Y2or H"I lclam*ism lcontra el delitomZ
lEn verdad% en verdad os digo H"e os ent"siasm*is !or la moral% H"e est*is
llenos de la idea de la moralm% l!erseg"s lo H"e es aAeno a ellam ( H"erIis
lmeterm a esos !o#res galeotes% l!or el A"ramento de v"estro cargom en "na
lma3morram' d)ois lo sagradoe dDeAad !"es% marc$ar en !a3 a esas gentese N si
265
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
266
C*rcel de &erln %&' de la' ed'('
no lo $acIis% tendrIis H"e vIroslas conmigo% H"e so( ca!a3 de lin"ndir el
$*lito de Mi No vivo a los !"e#losm% de lcometer la m*s desmedida
!roanaci=nm ( H"e Ono temo ni siH"iera a la L"namO'
OdDonosa maAaderae Mres!ondi= el comisarioM' EnderIcese ese #acn
H"e trae en la ca#e3a ( v*(ase en$ora#"ena s" camino adelanteO'
2ero )an )anc$o% en"recido ante esta grosera !r"siana% em!"Ja la lan3a
( arremete contra Il con tal !reste3a% H"e la a!osici=n% sin !oder darse a la
"ga% "e derri#ada en el s"elo' )ig"i= a esto "na reriega general% en la H"e los
galeotes lograron li#erarse% )3eliga0Don S"iAote "e arroAado al canal de la
Landce$r
6T1
o de las oveAas ( )an )anc$o llev= a ca#o las m*s grandes
$a3aJas en contra de lo sagrado' 2ocos min"tos des!"Is% los g"ardias se
$a#an dado a la "ga% )3eliga $a#a salido a rastras del canal ( lo sagrado
$a#a H"edado descartado% !or el momento'
)an )anc$o congreg= en torno de Il a los galeotes !"estos en li#ertad (
les dirigi= el sig"iente disc"rso ?!*gs' 6T/% 6TT Odel Li#roO@;
OYS"I es el delinc"ente ordinarioO ?el delinc"ente en el sentido ordinario
de la !ala#ra@% Osino H"ien comete el )unesto errorO ?d"nesta #arata literat"ra
!ara #"enos #"rg"eses ( cam!esinose@ Ode as!irar a lo H"e es del !"e#lo% en
ve3 de esor3arse !or lo su*oZ Ga #"scado el des"reciableO ?re"n"Jos
generales de los galeotes contra este A"icio moral@ O#ien a-eno% $a $ec$o lo H"e
$acen los cre*entes% H"e as!iran a lo H"e es de DiosO ?el delinc"ente como
alma #ella@' OYS"I $ace el sacerdote H"e ex$orta al delinc"enteZ Le $ace ver la
gran inA"sticia H"e $a cometido al !roanar con s" acto lo H"e el Estado
!roclama como sagrado% la !ro!iedad del Estado% de la H"e orma !arte%
ind"da#lemente% la vida de los H"e lo com!onen' Me-or $ara en re!roc$arle el
$a#erse manc$adoO ?risas re!rimidas de los galeotes% al esc"c$ar esta
a!ro!iaci=n egosta de los t=!icos triviales de los c"ras@ Oal no des"reciar lo
a-eno ( considerarlo como algo digno de ser ro#adoO ?gr"Jidos de los
galeotes@; O!odra $a#erlo $ec$o as% si no "ese c"raO ?"n galeote; Oden sentido
v"lgareO@' O2ero No $a#lo con el delinc"ente como con "n egosta% ( Il se
avergon0ar/O ?desvergon3ados ( clamorosos vivas de los delinc"entes% H"e no
H"ieren H"e se les considere ca!aces de avergon3arse@% Ono de $a#er o#rado
contra v"estras le(es ( v"estros #ienes% sino de $a#er credo H"e v"estras
le(es merecan ser re$"idasO ?esto de Ore$"irO se em!lea aH" Oen sentido
v"lgarO% como c"ando Ore$"imos "na roca antes de !oder saltarlaO o
Ore$"imosO% !or eAem!lo% incl"so Ola cens"raO@ O( v"estros #ienes merecan ser
a!etecidosO ?n"evos vivas@% Ose avergon0ar/'''O
GinIs de 2asamonte% el arc$iladr=n% H"e !or lo dem*s no era nada #ien
s"rido% al llegar aH"% grita; OY2ero no $emos de $acer otra cosa H"e
entregarnos a n"estra vergVen3a ( dar !r"e#as de n"estra resignaci=n%
mientras este c"ra en sentido extraordinario nos lex$ortamZO
O''')e avergon3ar*O% !rosig"e )anc$o% Ode no $a#eros des!reciado a
vosotros ( a todo lo v"estro% de no $a#er sido lo #astante egostaO' ?AH"%
)anc$o mide !or "n rasero aAeno el egosmo del delinc"ente' Esto !rovoca "n
gritero general entre los galeotes% ( )anc$o% "n !oco con"so% cam#ia de tono
(% volviIndose con adem*n oratorio $acia los O#"enos #"rg"esesO a"sentes%
aJade;@ O2ero% vosotros no !odIis $a#lar con Il como egostas% !"es no sois tan
grandes como "n delinc"ente% no $a#Iis delinH"ido en nadaO'
GinIs v"elve a interr"m!irle; OA S"I cred"lidad la t"(a% #"en $om#ree
N"estros carceleros delinH"en a cada !aso% ro#an ( malversan los dineros de
267
Canal de &erln %&' de la ed'('
las caAas ( se entregan a toda clase de !roanaciones +'''E'
6T-
+&@ Mi intercam#ioE
+I' )OCIEDADE
+'''E con ello% no $ace m*s H"e demostrar "na ve3 m*s lo crId"lo H"e es'
Na los reaccionarios sa#an H"e los #"rg"eses% con la constit"ci=n% s"!rimen el
Estado nat"ral ( "ndan ( $acen "n Estado !ro!ioD H"e Ole "ouvoir constituant8
7ui tait dans le tem"s ?nat"ral@ "asse dans la volont humaineO%
6T4
H"e Oeste
Estado hecho es como "n *r#ol $ec$o% !intadoO% etc' 7Iase FiIvIe%
<orres"ondance "oliti7ue et administrative%
61W
2ars% ,-,/ 0 A""el E la .rance
contre la division des o"inions - Le dra"eau blanc
61,
de )arrans anI ( Ga0ette
de .rance%
616
del !erodo de la Cesta"raci=n% ( las dem*s o#ras de &onald% de
Maistre% etc' Los #"rg"eses li#erales% !or s" !arte% les ec$an en cara a los
vieAos re!"#licanos% de los H"e% nat"ralmente% sa#an tan !oco como )an Max
del Estado #"rg"Is% el H"e s" !atriotismo no era otra cosa H"e Oune "assion
)actice envers un Ytre abstrait8 une ide gnraleO
615
?&enA' Constant% 1e
lDes"rit des con7uYtes%
61.
2ars% ,-,.% !*g' 45@% mientras H"e los reaccionarios
re!roc$a#an a los #"rg"eses el H"e s" ideologa !oltica no era m*s H"e Oune
m*stifcation 7ue la classe aise )ait subir E celles 7ui ne le sont "asO
61/
?Ga0ette de .rance% ,-5,% .vrier@' En la !*g' 64/% declara )an )anc$o H"e el
Estado es O"na instit"ci=n !ara cristiani3ar al !"e#loO% ( lo Knico H"e sa#e
decirnos acerca del "ndamento del Estado es H"e Iste se mantiene Oen
co$esi=nO mediante Oel cimientoO del Ores!eto a la le(O o a lo sagrado ?!*g'
5,.@'
Nota .' O)i el Estado es sagrado% tiene H"e $a#er "na cens"raO% !*g' 5,T'
OEl go#ierno rancIs no disc"te la li#ertad de !rensa en c"anto derec$o
$"mano% !ero exige del individ"o la garanta de H"e sea realmente hombreO'
?Tuel bonhommeO
61T
2ac7ues le bonhomme es OllamadoO a est"diar las le(es de
setiem#re@' 2*g' 5-W'
&ota Z% donde encontramos las m*s !ro"ndas revelaciones acerca de las
dierentes ormas de Estado% H"e 2ac7ues le bonhomme s"stantiva ( en las H"e
ve solamente diversos intentos de reali3ar el verdadero Estado' OLa re!K#lica
es exactamente lo mismo H"e la monarH"a a#sol"ta% !"es tanto da H"e el
monarca sea "n !rnci!e o se llame el !"e#lo% (a H"e am#os son "na
maAestadO ?lo sagrado@ O'''El constit"cionalismo va m*s all* H"e la re!K#lica%
268
Faltan ,6 !*gs' en el man"scrito %&' de la ed'('
269
OEl !oder constit"(ente% H"e se $a#a ormado en el c"rso del tiem!o ?nat"ral@% se incor!or=
a la vol"ntad $"manaO %&' de la ed'('
270
OCorres!ondencia !oltica ( administrativaO %&' de la ed'('
271
OLlamamiento a Francia contra la divisi=n de o!iniones 0 La #andera #lancaO %&' de la ed'('
272
OGaceta de FranciaO %&' de la ed'('
273
O>na !asi=n artifcial !or "n ser a#stracto% "na idea generalO %&' de la ed'('
274
ODel es!rit" de conH"istaO %&' de la ed'('
275
O>na #"rla H"e la clase acomodada $ace so!ortar a las H"e no lo sonO %&' de la ed'('
276
OdS"I necioeO %&' de la ed'('
!orH"e es el Estado (a en trance de disolucinO' Disol"ci=n H"e se ex!lica del
modo sig"iente; OEn el Estado constit"cional% Oel go#ierno !retende ser
a#sol"to ( lo mismo !retende el !"e#lo' Estos dos a#sol"tosO ?es decir% estos
dos sagrados@ Ose desgastan el "no al otro% al c$ocar entre sO% !*g' 5W6' ONo no
so( el Estado% No so( la creadora Nada del EstadoOD Ocon ello% se $"nden en s"
verdadera Nada todos los !ro#lemasO ?acerca de la Constit"ci=n% etc'@% !*g'
5,W' A lo H"e $a#ra de#ido aJadir H"e tam!oco las afrmaciones de m*s arri#a
acerca de las ormas de Estado son otra cosa H"e "na !ar*rasis de esta
ONadaO% c"(a Knica afrmaci=n creadora es la aseveraci=n anterior; No no so( el
Estado' )an )anc$o $a#la aH" como "n verdadero maestro de esc"ela alem*n
de OlaO re!K#lica% H"e es% nat"ralmente% m"( anterior a la monarH"a
constit"cional% como lo dem"estran% !or eAem!lo% las re!K#licas griegas'
Ignora% !or s"!"esto% H"e en "n Estado democr*tico re!resentativo como
NorteamIrica los conLictos de clase $an alcan3ado (a "na orma $acia la H"e
s=lo tienden las monarH"as constit"cionales% )"s rases so#re la monarH"a
constit"cional revelan H"e desde el aJo ,5.6 del calendario #erlinIs este
maestro de esc"ela no $a a!rendido ni olvidado nada'
&ota ^' OEl Estado s=lo de#e s" existencia a la alta de estimaci=n H"e No
siento !or MO ( Ose exting"ir* totalmente c"ando este desdIn desa!are3caO
?segKn lo c"al so lo de!ende de )anc$o el H"e todos los estados del m"ndo
tarden m*s o menos tiem!o en Odesa!arecerO' Ce!etici=n de la nota 5 en
ec"aci=n inversaD vIase L=gica@; el Estado Os=lo existe c"ando existe so#re M%
s=lo en c"anto "oder o en c"anto "oderoso' XO ?c"rioso o Iste% H"e dem"estra
!recisamente lo contrario de lo H"e de#e demostrar@ OY!odrais re!resentaros
"n Estado c"(os $a#itantes% todos ellosO ?salto del ONoO al ONosotrosO@ Ono se
"reocu"aran !ara nada de IlZO% !*g' 511' No tenemos !ara H"I entrar (a en la
sinonimia de O!oderO% O!oderosoO% etc' Del $ec$o de H"e en todo Estado $a(a
!ersonas H"e se !reoc"!an de Il% es decir% H"e en el Estado ( gracias a Il
$acen algo de s mismas% ded"ce )anc$o H"e el Estado re!resenta "n !oder
so#ro estas !ersonas' )e trata aH"% "na ve3 m*s% de H"e $a( H"e H"itarse de
la ca#e3a la idea fAa del Estado' 2ac7ues le bonhomme sig"e soJando con H"e
el Estado es "na mera idea ( cree en el !oder s"stantivo de esta idea del
Estado% es el verdadero Ocre(ente en el Estado% el !oseso del Estado% el
!olticoO ?!*g' 5W4@' Gegel ideali3a#a la re!resentaci=n H"e los ide=logos
!olticos se orma#an del Estado% !artiendo todava de los individ"os s"eltos%
a"nH"e "era meramente de la voluntad de estos individ"osD Gegel convierte la
vol"ntad comKn de estos individ"os en la vol"ntad a#sol"taD !"es #ien%
2ac7ues le bonhomme toma de #"ena e esta ideali3aci=n de la ideologa como
la conce!ci=n certera del Estado (% a #ase de esta e% la critica% declarando lo
a#sol"to como lo a#sol"to'
5. - LA SOCIEDAD, COMO SOCIEDAD BURGUESA
Nos detendremos "n !oco m*s largamente en este ca!t"lo% !orH"e es% (
no sin intenci=n% el m*s con"so de todos los con"sos ca!t"los contenidos en
Oel Li#roO ( !orH"e% al mismo tiem!o% dem"estra del modo m*s #rillan te $asta
H"I !"nto racasa n"estro santo en el conocimiento de las cosas #aAo s" orma
!roana' En ve3 de !roanarlas% lo H"e $ace es santifcarlas% $aciendo
sim!lemente H"e el lector Ose #enefcieO con s" !ro!ia ( santa re!resentaci=n'
Antes de entrar a tratar de la verdadera sociedad #"rg"esa% $emos de
esc"c$ar aKn alg"nas n"evas revelaciones acerca de la !ro!iedad en general (
en s"s relaciones con el Estado' Cevelaciones H"e se !resentan como tanto
m*s n"evas en c"anto orecen ocasi=n a )an )anc$o !ara colocarnos "na ve3
m*s s"s !redilectas ec"aciones so#re el derec$o ( el Estado% dando con ello a
s" Oest"dioO Om*s variadas m"tacionesO ( OreraccionesO' Nos #astar*%
nat"ralmente% con citar los tIrminos fnales de estas ec"aciones (a conocidas%
!"esto H"e el lector las recordar* todava% en s" contexto% del ca!t"lo tit"lado
OMi !oderO'
2ro!iedad !rivada% o !ro!iedad #"rg"esa _ no Mi !ro!iedad
_ !ro!iedad sagrada
_ !ro!iedad aAena
_ !ro!iedad res!etada% o
res!eto a la !ro!iedad aAena
_ !ro!iedad del hombre ?!*gs'
561% 5T4@'
De estas ec"aciones se derivan en seg"ida las sig"ientes anttesis;
2ro!iedad en sentido #"rg"Is k 0 2ro!iedad en sentido egosta ?!*g'
561@'
2ro!iedad Odel hombreO 0 O!ro!iedad de MO'
?O&ienes $"manosO 0 Mis #ienes@% !*g' 56.'
Ec"aciones; El $om#re _ derec$o'
_ !oder del Estado'
2ro!iedad !rivada% o !ro!iedad #"rg"esa _ !ro!iedad A"rdica ?!*g' 56.@%
_ Mo mediante el derec$o
?!*g' 556@%
_ !ro!iedad garanti3ada%
_ !ro!iedad de extraJos%
_ !ro!iedad !erteneciente
a extraJos%
_ !ro!iedad !erteneciente
al derec$o%
_ !ro!iedad de derec$o
?!*gs' 5T1% 556@%
_ "n conce!to A"rdico%
_ algo es!irit"al%
_ algo general%
_ fcci=n%
_ !ensamiento !"ro%
_ idea fAa%
_ antasma%
_ !ro!iedad del antasma ?!*gs'
5T-% 56.% 556% 5T1% 5T4@'
2ro!iedad !rivada _ !ro!iedad del derec$o'
Derec$o _ !oder del Estado'
2ro!iedad !rivada _ !ro!iedad en !oder del Estado'
_ !ro!iedad del Estado% o tam#iIn
!ro!iedad _ !ro!iedad del Estado'
2ro!iedad del Estado _ No !ro!iedad de M'
Estado _ el Knico !ro!ietario ?!*gs' 554% 55.@'
Llegamos as a las anttesis'
Vro"iedad "rivada - "ro"iedad egosta'
Legitimado como !ro!iedad ?!or el Estado% el $om#re@ k 0 a"tori3ado !or
M como !ro!iedad% !*g' 554'
Mo !or derec$o 0 Mo !or Mi "er3a o Mi !oder ?!*g' 556@'
2ro!iedad conerida !or otros k 0 2ro!iedad tomada !or M ?!*g' 554@'
2ro!iedad A"rdica de otros 0 !ro!iedad A"rdica del otro es lo H"e (o ace!to
como derec$o ?!*g' 554@%
lo H"e !"ede re!etirse en otras cien =rm"las% en las H"e% !or eAem!lo% se
em!lee la !ala#ra a"tori3aci=n en ve3 de !oder% o "sando =rm"las (a
anteriormente em!leadas'
2ro!iedad !rivada _ todos los dem*s son aAenos a esta !ro!iedadk 0 Mi
!ro!iedad _ !ro!iedad so#re la !ro!iedad de todos los dem*s%
o tam#iIn;
!ro!iedad so#re algo _ !ro!iedad so#re todo ?!*g' 5.5@'
La enaAenaci=n como relaci=n o c=!"la% en las ec"aciones anteriores%
!"ede tam#iIn ex!resarse en las sig"ientes anttesisD
Vro"iedad "rivada - "ro"iedad egosta'
OCeerirse a la !ro!iedad como a lo )agrado% como al antasmaO%
Ores!etarlaO% O)entir res!eto a la !ro!iedadO ?!*g' 56.@ k 0 OA#andonar la
actit"d sagrada ante la !ro!iedadO% no considerarla (a como algo aAeno% no
sentir (a temor ante el antasma% no tener ningKn res!eto !or la !ro!iedad%
tener la !ro!iedad de la alta de res!eto ?!*gs' 5T-% 5.W% 5.5@'
Los modos de a!ro!iaci=n contenidos en las anteriores ec"aciones (
anttesis se est"diar*n a ondo al tratar de la OAsociaci=nOD como% !or el
momento% aKn nos encontramos en la Osociedad sagradaO% s=lo nos interesa
aH" la canoni3aci=n'
Nota' 2or H"I los ide=logos !"eden conce#ir la relaci=n de !ro!iedad
como "na relaci=n Odel $om#reO% c"(as dierentes ormas se determinan en las
dierentes I!ocas segKn el modo como los individ"os se re!resentan Oal
$om#reO% (a lo $emos examinado al $a#lar de la OUerarH"aO' AH" nos $asta
con remitirnos a lo dic$o m*s arri#a'
!ratamiento +# so#re la !arcelaci=n de la !ro!iedad de la tierra% el rescate
de las servid"m#res ( la a#sorci=n de la !eH"eJa !ro!iedad so#re la tierra !or
la gran !ro!iedad'
:odas estas cosas se ded"cen de la !ro!iedad sagrada ( de la ec"aci=n
!ro!iedad #"rg"esa _ res!eto a lo sagrado' ,' O2ro!iedad en sentido #"rg"Is
signifca !ro!iedad sagrada% de tal modo H"e No tengo H"e res"etar t"
!ro!iedad' ldCes!eto a la !ro!iedadem 1e ah H"e los !olticos H"isieran H"e
cada c"al t"viera s" !edacito de !ro!iedad (% llevados en !arte !or esta
tendencia% $an !rovocado% en !arte% "na incre#le !arcelaci=nO% !*gs' 561% 56-'
0 6' OLos li#erales !olticos !roc"ran H"e% en lo !osi#le% sean rescatadas todas
las servid"m#res ( H"e cada c"al sea li#re d"eJo de s" fnca% siH"iera Ista
tenga solamente "n contenido de s"eloO ?d"na fnca H"e tiene "n contenido de
sueloe@ Ocomo !ara ser a#onada !or el excremento de "n solo $om#re''' No
im!orta H"e la !ro!iedad sea !eH"eJsimaD lo im!ortante es tener algo !ro!io%
a sa#er; una "ro"iedad res"etada' C"antos m*s !ro!ietarios de Istos tenga%
m*s $om#res li#res ( #"enos !atriotas tendr* el EstadoO% !*g' 56-' 0 5' OEl
li#eralismo !oltico% como todo lo religioso% c"enta con el res!eto% con la
$"manidad% con las virt"des del amor' 2or eso vive en "na irritaci=n constante'
Vues en la "r/ctica la gente no res"eta nada8 ( todos los das vemos H"e las
!eH"eJas !ro!iedades son com!radas !or los grandes !ro!ietarios ( H"e los
l$om#res li#resm se convierten en Aornaleros' )i% !or el contrario% los
l!eH"eJos !ro!ietariosm se !araran a !ensar H"e tam#iIn la gran !ro!iedad es
s"(a% no se $a#ran excl"ido res!et"osamente de ella ( no se veran tam!oco
ellos excl"idosO% !*g' 56-'
,@ En !rimer l"gar% como vemos% todo el movimiento de la !arcelaci=n% del
H"e )an )anc$o s=lo sa#e H"e es lo sagrado% se ex!lica como "na gran
fg"raci=n% H"e Olos !olticosO Ose $an metido en la ca#e3aO' 2orH"e Olos
!olticosO exigen H"e Ose res!ete la !ro!iedadO% OH"erranO "or esa ra0n8 la
!arcelaci=n% H"e% adem*s% des im!"esta en todas !artes !or el no res"eto a la
!ro!iedad aAenae Cealmente% Olos !olticosO O$an !rovocado% en !arte% "na
incre#le !arcelaci=nO' Era% !"es% o#ra de los O!olticosO el $ec$o de H"e en
Francia% (a antes de la revol"ci=n% como todava $o( en Irlanda ( en !arte en
Gales% la !arcelaci=n con res!ecto al cultivo de la tierra existiera de largo
tiem!o atr*s ( de H"e altaran los ca!itales ( todas las dem*s condiciones !ara
la Introd"cci=n del c"ltivo en gran escala' 2or lo dem*s% $asta H"I !"nto
OH"erranO $o( los !olticos llevar a ca#o la !arcelaci=n !"ede com!ro#arlo )an
)anc$o a la vista del $ec$o de H"e todos los #"rg"eses de Francia est*n
descontentos con la !arcelaci=n% tanto !orH"e va en detrimento de la
com!etencia de los o#reros entre s como !or ra3ones !olticasD (% adem*s% !or
la circ"nstancia de H"e todos los reaccionarios ?como )anc$o !"ede
com!ro#arlo en las Memorias del vieAo Arndt@ no vean en la !arcelaci=n otra
cosa H"e la transormaci=n de la !ro!iedad territorial en !ro!iedad moderna%
ind"strial% enaAena#le% !roanada' No !odemos seg"ir il"strando aH" a n"estro
santo so#re las ra3ones econmicas H"e o#ligan a los #"rg"eses% no o#stante%
a llevar a ca#o% "na ve3 H"e s"#en al !oder% esta transormaci=n M
transormaci=n H"e !"ede llevarse a la !r*ctica tanto mediante la a#olici=n de
la renta del s"elo H"e exceda de la ganancia como !or medio de la !arcelaci=n
M% ( tam!oco !odemos ex!licarle c=mo la orma en H"e esta transormaci=n se
lleva a ca#o de!ende del grado a H"e $a(an llegado la ind"stria% el comercio%
la navegaci=n% etc'% de "n !as' Las rases anteriores acerca de la !arcelaci=n
no son m*s H"e "na !ar*rasis grandiloc"ente del sim!le $ec$o de H"e% en
diversos l"gares% OaH" ( all*O% existe "na gran !arcelaci=n% ex!resada en el
leng"aAe canoni3ador de n"estro )anc$o% H"e encaAa en todo ( no encaAa en
nada' 2or lo dem*s% las anteriores rases de )anc$o encierran solamente las
antasas del !eH"eJo #"rg"Is alem*n acerca de la !arcelaci=n% H"e es% !ara
Il% !or s"!"esto% lo aAeno% Olo sagradoO' Cr' el li#eralismo !olt'
6@ El rescate de las servid"m#res% miseria H"e s=lo encontraremos en
Alemania% donde el go#ierno se ve o#ligado a !roceder a estas medidas !or el
estado !rogresivo de los !ases vecinos ( !or s"s !ro!ios a!"ros fnancieros% es
considerado aH" !or n"estro santo como algo H"e H"ieren Olos !olticos
li#eralesO% !ara dar al Estado O$om#res li#res ( #"enos ci"dadanosO' De n"evo
nos encontramos con H"e el $ori3onte vis"al de )anc$o no va m*s all* de la
Dieta de 2omerania ( de la C*mara de Di!"tados de )aAonia' Este rescate de
las servid"m#res alemanas no $a cond"cido n"nca a ningKn res"ltado !oltico
( econ=mico (% a "er de medida a medias% res"lt= com!letamente estIril'
)anc$o% nat"ralmente% ignora "na ve3 m*s todo lo reerente al rescate
$ist=ricamente im!ortante de las servid"m#res en los siglos [I7 ( [7% a
consec"encia del desarrollo inicial del comercio% de la ind"stria ( de las
necesidades !ec"niarias de los terratenientes' La misma gente H"e en
Alemania H"era rescatar las servid"m#res !ara% segKn cree )anc$o% ormar
#"enos ci"dadanos ( $om#res li#res% como !or eAem!lo )tein ( 7inc9e%
desc"#rieron m*s tarde H"e% !ara crear O#"enos ci"dadanos ( $om#res li#resO
era necesario resta#lecer las servid"m#res% como en eecto intenta $acerse
a$ora en Bestalia' De donde se sig"e H"e el Ores!eto% como el temor de Dios%
sirve !ara todoO'
5@ Las Ocom!rasO de las !eH"eJas !ro!iedades !or los Ograndes
!ro!ietariosO se de#en% segKn )an )anc$o% a H"e en la !r*ctica no Ose res!eta
la !ro!iedadO' Dos de las consec"encias m*s $a#it"ales de la com!etencia% la
concentraci=n ( el aca!aramiento% es decir% en general% la com"etencia% H"e no
existe sin concentraci=n% se le antoAan% aH"% a n"estro )anc$o violaciones de la
"ro"iedad #"rg"esa% H"e se desenv"elve en la com!etencia' La !ro!iedad
#"rg"esa res"lta violada !or el solo $ec$o de existir' )egKn )anc$o% no se
!"ede com!rar nada sin atentar contra la !ro!iedad'
611
Con c"*nta
!ro"ndidad !enetra )an )anc$o en la concentraci=n de la !ro!iedad so#re la
tierra lo indica (a el $ec$o de H"e s=lo vea en ella el acto de la concentraci=n
H"e m*s salta a la vista% o sea el sim!le $ec$o de Ocom!rarO las tierras' 2or lo
dem*s% a travIs de )anc$o no se ve en H"I medida los !eH"eJos !ro!ietarios
deAan de ser !ro!ietarios !or el $ec$o de convertirse en Aornaleros' El !ro!io
)anc$o ex!lica en la !*gina sig"iente ?!*g' 564@% !olemi3ando del modo m*s
solemne contra 2ro"d$on% H"e sig"en siendo O!ro!ietarios de la !arte H"e les
H"eda en el disr"te de la tierraO% es decir% del salario' OA veces% nos
encontramos en la $istoriaO con H"e% alternativamente% la gran !ro!iedad de la
tierra devora a la !eH"eJa ( la !eH"eJa a la grande% dos en=menos H"e )an
)anc$o red"ce tranH"ilamente a la ra3=n s"fciente de H"e Oen la !r*ctica% la
gente no res!eta nadaO' N lo mismo !"ede decirse de las restantes ( mKlti!les
ormas de la !ro!iedad territorial' N l"ego viene aH"ello de H"e Osi los
!eH"eJos !ro!ietarios $"#iesenO% etc' En el Antig"o :estamento veamos c=mo
)an )anc$o% a la manera es!ec"lativa% $aca H"e los anteriores t"viesen en
c"enta las ex!eriencias de los !osterioresD a$ora% vemos c=mo% a la manera de
los !oliticastros% se H"eAa de H"e los anteriores no s=lo no t"viesen en c"enta lo
H"e acerca de ellos !ensa#an los !osteriores% sino H"e $icieran tam#iIn caso
omiso de las !ro!ias necedades de )anc$o' dS"I OinteligenciaO de maestro de
esc"ela% la s"(ae )i los terroristas $"#iesen !arado mientes en H"e llevaran al
trono a Na!ole=nD si los #arones ingleses de C"nn(mede ( de la Carta Magna
se $"#iesen !arado a !ensar H"e en ,-.4 se a#oliran las le(es cerealistasD si
Creso se $"#iese dado c"enta de H"e Cot$sc$ild le aventaAara en riH"e3aD si
AleAandro Magno $"#iese !ensado H"e sera condenado !or Cottec9 ( H"e s"
im!erio caera en manos de los t"rcosD si :emstocles $"#iera cado en la
c"enta de H"e derrotara a los !ersas en interIs de Ot=n el NiJoD si Gegel
$"#iera !arado mientes en H"e i#a a ser ex!lotado de "n modo tan Ov"lgarO
!or )an )anc$oD dsi $"#iera% si $"#iera% si $"#ierae YDe H"I O!eH"eJos
!ro!ietariosO se imagina% !"es% )an )anc$o H"e $a#laZ YDe los cam!esinos sin
277
!exto tachado "or los autores#$ A este dis!arate arri#a )anc$o !orH"e toma la ex!resi=n
ideol=gica% A"rdica% de la !ro!iedad #"rg"esa !or la !ro!iedad #"rg"esa real ( no se !"ede
ex!licar !or H"I esta il"si=n s"(a se resiste a coincidir con la realidad'
tierras H"e% al raccionarse la gran !ro!iedad territorial% se convierten en
O!eH"eJos !ro!ietariosO% o de aH"ellos H"e $o( se ven arr"inados !or la
concentraci=nZ En am#os casos se !arece )an )anc$o a s mismo como "n
$"evo a otro $"evo' En el !rimer caso% no se excl"an en modo alg"no de la
Ogran !ro!iedadO% sino H"e cada "no toma#a !osesi=n de ella en la medida en
H"e no se vea excl"ido !or los otros ( conta#a con los medios necesarios !ara
seg"ir siendo !ro!ietario' 2ero estos medios no eran !recisamente la
anarrona ca!acidad de )tirner% sino "na ca!acidad condicionada !or
circ"nstancias totalmente em!ricas% v' gr'% !or s" !ro!io desarrollo ( !or todo
el desarrollo anterior de la sociedad #"rg"esa% !or la localidad en H"e vivan (
!or s"s conexiones m*s o menos estrec$as con la vecindad% !or la extensi=n
de las fncas de H"e se toma#a !osesi=n ( el nKmero de los H"e se la
a!ro!ia#an% !or las condiciones de la ind"stria% del comercio% de los medios de
com"nicaci=n% los instr"mentos de !rod"cci=n% etc'% etc' Gasta H"I !"nto no se
excl"an de la gran !ro!iedad de la tierra lo dem"estra el $ec$o de H"e
m"c$os de ellos se convirtieron% !ersonalmente% en grandes terratenientes'
)an )anc$o se !one en ridc"lo incl"so ante Alemania con s" $i!=tesis de H"e
estos cam!esinos saltaron !or encima de la !arcelaci=n% H"e entonces !ara
nada exista ( H"e era la Knica orma revol"cionaria !ara ellos% lan3*ndose de
gol!e a s" egosmo "no consigo mismo' )in $a#lar de la necedad de Il% les era
com!letamente im!osi#le organi3arse a la manera com"nista% !"esto H"e
carecan de todos los medios necesarios !ara ello% ( la !rimera condici=n !ara
"na asociaci=n com"nista es el !oder im!lantar el c"ltivo en comKn% ( "e% !or
el contrario% la !arcelaci=n misma% sim!lemente "na de las condiciones H"e
m*s tarde $aran s"rgir la necesidad de semeAante asociaci=n' 2or lo dem*s% "n
movimiento com"nista no nace n"nca en el cam!o% sino siem!re%
excl"sivamente% en la ci"dad' En el seg"ndo caso% s"!oniendo H"e )an )anc$o
H"iera reerirse a los !eH"eJos !ro!ietarios arr"inados% Istos se $allan siem!re
"nidos !or "n interIs comKn a los grandes terratenientes% rente a la clase
totalmente des!oseda ( rente a la #"rg"esa ind"strial' N% a"nH"e no mediara
este interIs comKn% carecen de !oder !ara a!ro!iarse la gran !ro!iedad de la
tierra% (a H"e viven des!erdigados ( toda s" actividad ( sit"aci=n de vida les
veda asociarse% lo H"e constit"(e la condici=n !rimordial !ara tal a!ro!iaci=n% (
!orH"e semeAante movimiento !res"!one% a s" ve3% otro m"c$o m*s general%
H"e no de!ende en modo alg"no de ellos' En Kltimo res"ltado% toda esta
declamaci=n de )anc$o eH"ivale a sostener H"e de#en% sim!lemente% H"itarse
de la ca#e3a el res!eto a la !ro!iedad de los otros' Acerca de lo c"al $a#remos
de decir "na !ala#rilla m*s a#aAo'
2or Kltimo% tomemos nota de esta otra afrmaci=n; OEn la "r/ctica8 la
gente no res"eta nadaO% lo H"e indica H"e no es !recisamente el Ores!etoO el
c"l!a#le del as"nto'
Estudio nKm' 6; !ro!iedad !rivada% Estado ( derec$o'
Od)i $"#iera% si $"#iera% si $"#ieraeO
)i )an )anc$o O$"#ieraO deAado a "n lado% !or "n momento% las ideas en
c"rso de los A"ristas ( los !olticos acerca de la !ro!iedad !rivada ( la !olImica
en contra de ellas% si $"#iera conce#ido% sencillamente% esta !ro!iedad !rivada
en s" existencia em!rica% en s" relaci=n con las "er3as !rod"ctivas de los
individ"os% toda esa sa#id"ra salom=nica con la H"e a$ora nos entretiene% se
disolvera en la nada' De $a#erlo $ec$o as% dicilmente se le O$a#ra
esca!adoO ?a !esar de H"e es% como Ga#ac"c% ca"able de tout
61-
@ H"e la
!ro!iedad !rivada es "na orma de intercam#io H"e corres!onde
278
Ca!a3 de todo %&' de la ed'('
necesariamente a ciertas ases de desarrollo de las "er3as !rod"ctivas% H"e no
!"ede descartarse ni de la H"e se !"ede !rescindir !ara !asar a la !rod"cci=n
directa de la vida material% mientras no se $a(an creado "er3as !rod"ctivas
!ara las H"e la !ro!iedad !rivada re!resente "n o#st*c"lo ( "na tra#a' N%
entonces% no se le O$"#ieraO !odido esca!ar tam!oco al lector H"e )anc$o
de#a necesariamente atenerse a condiciones materiales% en ve3 de disolver el
m"ndo entero en "n sistema de moral teol=gica% !ara contra!oner a Il "n
n"evo sistema de moral% el de los !ost"lados morales egostas' No O$"#ieraO
!odido deAar de ver H"e se trata de algo com!letamente distinto del Ores!etoO
o de la alta de res!eto' Od)i $"#iera% si $"#iera% si $"#ieraeO
2or lo dem*s% este O$"#ieraO no es m*s H"e "n eco de la rase de )anc$o
citada m*s arri#a% !"es si )anc$o O$"#ieraO $ec$o todo eso H"e decimos% claro
est* H"e no $"#iera !odido llegar a escri#ir s" li#ro'
)an )anc$o% al ace!tar a !ies A"ntillas la il"si=n de los !olticos% A"ristas (
dem*s ide=logos% il"si=n H"e v"elve del revIs todas las condiciones em!ricas%
!oniendo adem*s algo de s" cosec$a% a la manera alemana% se enc"entra con
H"e la "ro"iedad "rivada se convierte !ara Il en la "ro"iedad del Estado o
#ien% res!ectivamente% en la "ro"iedad del derecho8 so#re lo H"e a$ora !"ede
ex!erimentar en A"stifcaci=n de s"s ec"aciones de m*s arri#a' FiAImonos% ante
todo% en la transormaci=n de la !ro!iedad !rivada en !ro!iedad del Estado'
O)=lo la "er3a decide de la !ro!iedadO ?a"nH"e% !or el momento% es m*s
#ien la !ro!iedad la H"e decide de la "er3a@% O( como el Estado% (a sea el
Estado de los #"rg"eses% el Estado de los andraAososO ?la Oasociaci=nO
stirneriana@ Oo el Estado de los $om#res% es sencillamente el Knico !oderoso% es
tam#iIn el Knico !ro!ietarioO% !*g' 555'
U"nto al $ec$o del OEstado de los #"rg"esesO alem*n fg"ran de n"evo
aH"% en el mismo !lano las H"imeras cere#rales de )anc$o ( de &a"er% sin H"e
encontremos% en cam#io% !or ning"na !arte los estados $ist=ricamente
im!ortantes' )an )anc$o em!ie3a convirtiendo el Estado en "na !ersona% en
Oel !oderosoO' Entiende ( tergiversa a la manera !eH"eJo#"rg"esa alemana el
$ec$o de H"e la clase dominante eriAa s" dominaci=n comKn en !oder !K#lico%
en Estado% en el sentido de H"e Oel EstadoO se erige en "na tercera !otencia
rente a la clase dominante ( a#sor#e todo !oder con res!ecto a ella' A$oraD va
a confrmar s" e a la l"3 de "na serie de eAem!los'
La !ro!iedad% #aAo el rIgimen de la #"rg"esa como en todos los tiem!os%
se $alla vinc"lada a ciertas condiciones% H"e son en !rimer l"gar condiciones
econ=micas% de!endientes del grado de desarrollo de las "er3as !rod"ctivas (
del comercio ( H"e co#ran necesariamente "na ex!resi=n A"rdica ( !olticaD
!"es #ien% )an )anc$o cree% en s" sim!le3a% H"e Oel Estado vinc"la la !osesi=n
de la !ro!iedadO ?car tel est son bon "laisir
614
@ Oa ciertas condiciones% como lo
vinc"la todo% !or eAem!lo el matrimonioO% !*g' 55/'
2orH"e los #"rg"eses no !ermiten al Estado inmisc"irse en s"s intereses
!rivados ( s=lo le conferen el !oder necesario !ara s" !ro!ia seg"ridad ( !ara
la salvag"ardia de la com!etenciaD !orH"e% en general% los #"rg"eses s=lo
actKan como ci"dadanos del Estado en la medida en H"e s" sit"aci=n !rivada
se lo ordena as% cree 2ac7ues le bonhomme H"e Ono son nadaO ante el Estado'
OEl Estado s=lo tiene interIs en enriH"ecerse Il mismoD el H"e Mig"el sea rico (
2edro !o#re le tiene sin c"idado''' !"es am#os son nada ante IlO% !*g' 55.' Es
la misma sa#id"ra H"e en la !*g' 5./ extrae de la tolerancia de la
com!etencia dentro del Estado'
2or el $ec$o de H"e la direcci=n de "na com!aJa de errocarriles s=lo
279
2"es as le !lace %&' de la ed'('
tenga !or H"I oc"!arse de los accionistas en la medida en H"e $acen eectivas
las cantidades s"scritas ( co#ran los dividendos% concl"(e el maestro de
esc"ela #erlinIs% en s" inocencia% H"e los accionistas Ono son nada ante ella% al
ig"al H"e ante Dios todos somos !ecadoresO' De la im!otencia del Estado
rente a los maneAos de los !ro!ietarios !rivados ded"ce )anc$o la im!otencia
de los !ro!ietarios !rivados con res!ecto al Estado ( s" !ro!ia im!otencia ante
am#os'
Adem*s' 2orH"e los #"rg"eses $a(an organi3ado la deensa de s"
!ro!iedad en el Estado ( ONoO no !"eda% !or tanto% arre#atar s" *#rica a OaH"el
a#ricanteO% como no sea ateniIndome a las condiciones de la #"rg"esa% es
decir% a la com!etencia% cree 2ac7ues le bonhomme H"e Oel Estado tiene la
*#rica como !ro!ietario ( el a#ricante solamente como e"datario% como
!atrimonioO% !*g' 5.1' Del mismo modo !odramos decir H"e el !erro H"e
g"arda mi casa es O!ro!ietarioO de ella ( H"e (o so( Oe"datario% !atrimonioO%
con res!ecto al !erro'
Del $ec$o de H"e las condiciones materiales enc"#iertas de la !ro!iedad
!rivada tengan H"e entrar rec"entemente en contradicci=n con la ilusin
-urdica acerca de la !ro!iedad !rivada% como se !one de manifesto% !or
eAem!lo% en el caso de la ex!ro!iaci=n% ded"ce 2ac7ues le bonhomme H"e OaH"
salta claramente a la vista el !rinci!io% generalmente enc"#ierto% de H"e
solamente el Estado es el !ro!ietario% ( el individ"o% !or el contrario% sim!le
e"datarioO% !*g' 55/' Lo H"e aH" salta a la vista es H"e n"estro #"en !eH"eJo
#"rg"Is% #aAo el manto de Olo sagradoO% !ierde de vista las condiciones
!roanas de la !ro!iedad ( H"e sig"e ac"diendo a C$ina !ara H"e le !reste "na
Oescala al cieloO !ara OescalarO "n Oescal=n de la c"lt"raO al H"e en los !ases
civili3ados llegan (a $asta los maestros de esc"ela' Al ig"al H"e% segKn
veamos% $aca m*s arri#a con las contradicciones en el seno de la amilia
#"rg"esa% )anc$o convierte aH" las contradicciones H"e orman !arte de la
existencia de la !ro!iedad !rivada en la negacin de Ista'
2or el $ec$o de H"e los #"rg"eses% ( en general todos los miem#ros de la
sociedad #"rg"esa% se vean o#ligados a constit"irse como Nosotros% es decir%
como "na !ersona moral% como "n Estado% !ara salvag"ardar s"s intereses
com"nes ( a delegar en "nos c"antos% a"nH"e s=lo sea en ra3=n a la divisi=n
del tra#aAo% el !oder colectivo H"e as nace% se imagina 2ac7ues le bonhomme
H"e Ocada c"al tiene solamente el "s"r"cto de la !ro!iedad mientras lleve en
s el Wo del Estado o sea "n miem#ro leal de la sociedad''' S"ien sea "n No del
Estado% es decir% "n #"en ci"dadano o sK#dito% seg"ir* disr"tando
tranH"ilamente s" e"do como tal No% no como "n No !ro!ioO% !*gs' 55.% 55/'
)egKn esto% cada accionista s=lo disr"tar* la !osesi=n de "na acci=n
erroviaria mientras Olleve en sO Oel NoO de la direcci=n de la com!aJa de
errocarriles% lo H"e H"iere decir H"e s=lo en c"anto santo se !"ede !oseer "na
acci=n erroviaria'
N% des!"Is de $a#erse demostrado as la identidad de la !ro!iedad
!rivada ( de la !ro!iedad del Estado% )an )anc$o !"ede !roseg"ir; ODecir H"e
el Estado no s"strae ar#itrariamente al individ"o lo H"e Iste $a reci#ido del
Estado vale tanto como afrmar H"e el Estado no se ro#a a s mismoO% !*gs'
55.% 55/' Decir H"e )an )anc$o no arre#ata ar#itrariamente a otro s"
!ro!iedad eH"ivale a decir H"e )an )anc$o no se ro#a a s mismo% !"esto H"e
OconsideraO toda !ro!iedad como s"(a'
No se es!erar* H"e entremos a examinar las dem*s antasas de )an
)anc$o acerca del Estado ( la !ro!iedad% !or eAem!lo la de H"e el Estado
OdomesticaO ( Orecom!ensaO a los individ"os mediante la !ro!iedadD H"e%
maliciosamente% $a inventado las elevadas tasas de im!"estos !ara arr"inar a
los ci"dadanos% caso H"e Istos no se com!orten lealmente% etc'% etc'% ni% en
general% la H"imera "e7ueUoburguesa alemana de la omni"otencia del Estado%
H"imera con H"e (a nos encontramos en los vieAos A"ristas alemanes ( H"e
a$ora se nos ex!one en rases grandiloc"entes'
2or Kltimo% )anc$o trata de demostrar !or medio de la sinonimia
etimol=gica s" identidad (a s"fcientemente !ro#ada de la !ro!iedad !rivada (
la !ro!iedad del Estado% a !ro!=sito de lo c"al vemos% sin em#argo% H"e s"
er"dici=n se da de a3otes en ambas "osaderas'
6-W
OMi !ro!iedad !rivada es solamente aH"ello H"e el Estado me confere de
lo su*o8 recortando !ara ello s" !arte a otros miem#ros del Estado
?!riv*ndosela@D esa !ro!iedad es !ro!iedad del EstadoO% !*g' 554'
2ero da la cas"alidad de H"e la cosa es exactamente a la inversa' En
=oma% a donde Knicamente !"ede reerirse ese c$iste etimol=gico% la
!ro!iedad !rivada se $alla#a en la m*s directa o!osici=n a la !ro!iedad del
Estado' Es cierto H"e d Estado conceda a los !le#e(os !ro!iedad !rivada% !ero
no es cierto% !or el contrario% H"e !ara ello red"Aera a OotrosO s" !ro!iedad
!rivada% sino H"e !riva#a a estos !le#e(os mismos de s" !ro!iedad del Estado
?ager "ublicus@
6-,
( de s"s derec$os !olticos% ra3=n !or la c"al ellos mismos se
llama#an "rivati% !rivados% des!oAados% ( no a aH"ellos ant*sticos Ootros
miem#ros del EstadoO con H"e s"eJa )an )anc$o' 2ac7ues le bonhomme se
!one en ridc"lo en todos los !ases% en todas las leng"as ( en todas las I!ocas
tan !ronto comien3a a $a#lar de $ec$os concretos de los H"e Olo sagradoO no
!"ede tener ningKn conocimiento a!riorstico'
La deses!eraci=n de ver H"e el Estado a#sor#e toda la !ro!iedad le
em!"Aa a s" m*s ntima a"toconciencia Os"#levadaO% donde se ve asom#rado
ante el desc"#rimiento de H"e es "n literato' N ex!resa este asom#ro en las
sig"ientes nota#les !ala#ras;
O2or contra!osici=n al Estado% siento cada ve3 m*s claramente H"e resta
todava en M "n gran !oder% el !oder so#re M mismoOD !ensamiento H"e l"ego
desarrolla del modo sig"iente; O)o#re Mis !ensamientos so( No el verdadero
!ro!ietario% ( !"edo comerciar con ellosO% !*g' 554' El OandraAosoO )tirner% el
O$om#re de riH"e3a !"ramente idealO% llega% !"es% a la deses!erada concl"si=n
de H"e tiene H"e comerciar con la lec$e agria ( c"aAada de s"s !ensamientos'
dN c"*n ast"tamente !rocede c"ando el Estado declara s"s !ensamientos !or
contra#andoe Esc"c$ad; OCen"ncio a ellosO ?en lo H"e% ciertamente% o#ra de "n
modo m"( c"erdo@ O( los cam#io !or otrosO ?es decir% s"!oniendo H"e se
enc"entre con algKn comerciante H"e entienda tan mal s"s intereses como
!ara ace!tar semeAante trato@% OH"e !asan a ser% as% Mi n"eva !ro!iedad% Mi
!ro!iedad com!radaO% !*g' 554' El $onesto #"en #"rg"Is no H"eda tranH"ilo
$asta H"e se le acredita negro so#re #lanco H"e s" !ro!iedad $a sido
$onradamente adH"irida' Ge a$ el cons"elo del #"en #"rg"Is de &erln en
todas s"s tri#"laciones !olticas ( difc"ltades !olicacas; OdLos !ensamientos
no !agan ad"anaeO
La transormaci=n de la !ro!iedad !rivada en !ro!iedad del Estado se
red"ce% en fn de c"entas% a la idea de H"e el #"rg"Is s=lo es !oseedor en
c"anto eAem!lar de la es!ecie #"rg"esa% H"e en s" conA"nto reci#e el nom#re
de Estado ( H"e confere a s"s ene"dados el derec$o de !ro!iedad' 7olvemos
a ver aH" c=mo se v"elven las cosas del revIs' En la clase #"rg"esa% como en
c"alH"ier otra% no $acen m*s H"e desarrollarse las condiciones !ersonales en
280
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
281
:errenos !K#licos %&' de la ed'('
las condiciones generales ( com"nes #aAo las H"e !oseen ( viven los miem#ros
individ"ales de la clase' N si semeAantes il"siones flos=fcas !"dieron tener
c"rso% antes% en Alemania% a$ora res"ltan (a com!letamente ridc"las% a !artir
del momento en H"e el comercio m"ndial se $a encargado de demostrar
!almariamente H"e el l"cro #"rg"Is es totalmente inde!endiente de la !oltica
( H"e Ista% !or el contrario% se $alla totalmente s"#ordinada al l"cro #"rg"Is'
Na en el siglo [7III se $alla#a la !oltica tan com!letamente s"!editada al
comercio% H"e% !or eAem!lo% c"ando el Estado rancIs H"era emitir "n
em!rIstito% era necesario H"e "n !artic"lar res!ondiera del Estado ante los
$olandeses'
La afrmaci=n de H"e Ola carencia de valor de MO o Oel !a"!erismoO es la
Ovalori3aci=nO o la OexistenciaO del OEstadoO ?!*g' 55T@ constit"(e "na de las
mil ( "na ec"aciones stirnerianas% H"e aH" mencionaremos sim!lemente
!orH"e ello nos !ermitir* esc"c$ar% con este motivo% alg"nas novedades acerca
del !a"!erismo'
OEl !a"!erismo es la carencia del valor de M8 el $ec$o de H"e No no !"edo
valori3arme' Estado ( !a"!erismo son% !or tanto% "na ( la misma cosa''' El
Estado tiende siem!re a sacar "rovecho de M8 es decir% a ex!lotarme% a
"tili3arme% a"nH"e esta "tili3aci=n consista sim!lemente en $acerme velar !or
"na !role ?!roletariado@' El Estado !retende H"e No sea s" criat"raO% !*g' 55T'
2rescindiendo de H"e aH" se !one de manifesto c"*n !oco de!ende de Il
el $acerse valer% a"nH"e !"eda im!oner siem!re ( dondeH"iera s" !ro!ia
individ"alidad ( de H"e% !or o!osici=n a lo H"e antes se $a#a aseg"rado% se
v"elven a se!arar totalmente aH" la esencia ( el en=meno% se !one de n"evo
so#re el ta!ete la anterior conce!ci=n !eH"eJo#"rg"esa de n"estro
bonhomme de H"e Oel EstadoO trata de ex!lotarle' Lo Knico H"e nos interesa es
el antig"o origen etimol=gico romano del !roletariado% H"e aH" se desli3a
sim!listamente de contra#ando en el Estado moderno' YEs !osi#le H"e )an
)anc$o ignore realmente H"e% dondeH"iera H"e se $a desarrollado el Estado
moderno% el Ovelar !or la !roleO es% !ara el Estado% es decir% !ara los #"rg"eses
ofciales% !recisamente la actividad m*s desagrada#le del !roletariadoZ YNo
$a#ra H"e recomendarle% en s" !ro!io interIs% H"e trad"Aera al alem*n a
Malt$"s ( al ministro D"c$telZ )an )anc$o OsentaO antes Ocada ve3 m*s
claramenteO% como !eH"eJo#"rg"Is alem*n% H"e% O!or o!osici=n al Estado%
seg"a teniendo todava "n gran !oderO% a sa#er; el de conce#ir s"s !ro!ios
!ensamientos a des!ec$o del Estado' )i "ese "n !roletario inglIs% $a#ra
sentido H"e Oseg"a teniendo el !oderO de engendrar $iAos a des!ec$o del
Estado'
d>na n"eva Aeremiada en contra del Estadoe d>na n"eva teora del
!a"!erismoe Lo !rimero H"e $ace% s"!rimiendo de antemano la divisi=n del
tra#aAo% es OcrearO% como ONoO% O$arina% lien3o o $ierro ( car#=nO' L"ego%
comien3a a OlamentarseO OlargamenteO de H"e s" tra#aAo no se le retri#"(e con
arreglo a s" valor ( entra% !rimeramente% en conLicto con los H"e !agan' El
Estado se inter!one como Oa!acig"adorO' O)i no Me avengo al !recio H"e IlO
?es decir% el Estado@ OfAa !ara Mi mercanca ( Mi tra#aAoD si% !or el contrario%
intento esta#lecer No mismo el !recio de Mi mercanca% es decir% $acerme
!agar% entro en conLicto ante todoO ?grandioso Oante todoO% H"e H"iere decir%
no con el Estado% sino@ Ocon los com!radores de la mercancaO% !*g' 551' N si
!retende entrar en Orelaci=n directaO con estos com!radores% es decir%
Oagarrarlos !or los !elosO% entonces% OintervieneO el Estado% Oim!ide H"e el
$om#re lleg"e a las manos con el $om#reO ?a !esar de H"e aH" no se trata
!recisamente Odel $om#reO% sino del o#rero ( el !atrono o% a"nH"e Il lo
em#rolla todo% del vendedor ( el com!rador de la mercanca@D #ien entendido
H"e el Estado o#ra as con la maligna intenci=n de Ocolocarse en el medioO
Ocomo es"rituO ?desde l"ego% como el Es!rit" )anto@' OLos o#reros H"e
reclaman salarios m*s altos son tratados como criminales% tan !ronto como
tratan de arrancarlos a la "er3aO% !*g' 551'
Estamos ante "n n"evo Lorilegio de sandeces' El seJor )enior !odra
$a#erse a$orrado el tra#aAo de escri#ir s"s cartas so#re el salario de $a#erse
!"esto antes en Orelaci=n directaO con )tirnerD so#re todo !orH"e% en este caso%
!ro#a#lemente el Estado no $a#ra tratado de im!edir H"e Oel $om#re llegara a
las manos con el $om#reO' )anc$o $ace a!arecer aH" !or tres veces al Estado'
2rimero% como Oa!acig"adorO% l"ego como dictador de !recios% ( !or Kltimo
como Oes!rit"O% como lo sagrado' El $ec$o de H"e )an )anc$o% des!"Is de
identifcar gloriosamente la !ro!iedad !rivada con la !ro!iedad del Estado%
$aga H"e el Estado determine tam#iIn los salarios revela la misma gran
consec"encia e ignorancia de las cosas de este m"ndo' Asimismo es "n $ec$o
desconocido !ara n"estro santo el de H"e Olos o#reros H"e tratan de arrancar a
la "er3a salarios m*s altosO no son% ni m"c$o menos% tratados en seg"ida
Ocomo criminalesO en Inglaterra% NorteamIrica ( &Ilgica% sino H"e% !or el
contrario% consig"en% no !ocas veces% im!oner a la "er3a estos salarios% $ec$o
H"e viene a ec$ar !or tierra s" le(enda acerca del salario' El H"e los o#reros%
a"nH"e el Estado no Ose colocara en el medioO% c"ando Oagarran de los !elosO a
s"s !atronos nada consig"en con ello% ( menos a"n !or medio de la asociaci=n
( la $"elga M!recisamente mientras ellos sigan siendo o#reros ( s"s
adversarios ca!italistasM es tam#iIn "n $ec$o H"e sera dicil demostrar%
incl"so en &erln' N no $ace alta tam!oco !ararse a anali3ar H"e la sociedad
#"rg"esa% #asada en la com!etencia% ( s" Estado #"rg"Is% con arreglo a todo
el "ndamento material so#re H"e descansa% no !"eden !ermitir entre los
ci"dadanos m*s l"c$a H"e la de la com!etencia% ( H"e% !ara ello% no se
inter!one !recisamente como Oes!rit"O% sino ec$ando mano de las #a(onetas%
c"ando la gente Ose agarra de los !elosO'
2or lo dem*s% la oc"rrencia de )tirner de H"e s=lo el Estado se enriH"ece
c"ando los individ"os se $acen m*s ricos a #ase de la !ro!iedad #"rg"esa o de
H"e% $asta a$ora% toda la !ro!iedad !rivada $a sido !ro!iedad del Estado%
v"elve a invertir la verdadera realidad $ist=rica' Con el desarrollo ( la
ac"m"laci=n de la !ro!iedad #"rg"esa% es decir% con el desarrollo del comercio
( de la ind"stria% se enriH"ecieron cada ve3 m*s los individ"os% a la !ar H"e el
Estado se carga#a m*s ( m*s de de"das' Este $ec$o se !"so (a de manifesto
en las !rimeras re!K#licas comerciales italianas ( lleg= m*s tarde a s"
c"lminaci=n desde el siglo !asado% en Golanda% donde (a en ,1/W 2into% el
es!ec"lador en tt"los del Estado% llam= la atenci=n acerca de este $ec$o%
como v"elve a maniestarse act"almente en Inglaterra' N se !one tam#iIn de
manifesto% !or la misma ra3=n% H"e% tan !ronto como la #"rg"esa ac"m"la
dinero% el Estado tiene H"e mendigado de ella% $asta llegar% !or Kltimo% a
venderse a la #"rg"esa' N esto oc"rre en "n !erodo en H"e la #"rg"esa tiene
todava rente a s a otra clase ( en H"e% !or tanto% el Estado !"ede g"ardar las
a!ariencias de "na cierta inde!endencia rente a am#as' Incl"so des!"Is de
venderse% el Estado sig"e $all*ndose necesitado de dinero ( s"!editado% !or
ello% a la #"rg"esa% a"nH"e !"ede% si as lo exige el interIs de los #"rg"eses%
dis!oner de medios m*s a#"ndantes H"e otros estados menos desarrollados (%
!or tanto% menos cargados de de"das' 2ero% incl"so los estados menos
desarrollados de E"ro!a% los de la )anta Alian3a% marc$an irremisi#lemente
$acia ese destino ( son s"#astados !or los #"rg"esesD claro est* H"e !"eden
consolarse de esa triste s"erte con la identidad de la !ro!iedad !rivada ( de la
!ro!iedad del Estado H"e !reconi3a )tirner% so#re todo s" !ro!io so#erano%
H"ien en vano trata de alargar la $ora de la venta del !oder del Estado a los
OmalvadosO O#"rg"esesO'
N llegamos as a las relaciones entre la !ro!iedad !rivada ( el derec$o%
donde nos encontramos exactamente con las mismas cosas% ex!"estas #aAo
"na orma distinta' La identidad entre la !ro!iedad del Estado ( la !ro!iedad
!rivada co#ra a$ora% a!arentemente% "n n"evo giro' El reconocimiento !oltico
de la !ro!iedad !rivada !or el derec$o se en"ncia a$ora como la base de la
!ro!iedad !rivada'
OLa !ro!iedad !rivada vive de la gracia del derec$o' )olamente en el
derec$o tiene s" garanta' La !osesi=n no es todava !ro!iedad ( s=lo se
convierte en lo Mo mediante la sanci=n del derec$oD no es "n $ec$o% sino "na
fcci=n% "n !ensamiento' :al es la !ro!iedad de derec$o% la !ro!iedad A"rdica%
la !ro!iedad garanti3adaD no es lo Mo !or M% sino a travIs del derec$oO% !*g'
556'
La rase anterior lleva $asta "na alt"ra todava m*s c=mica la (a conocida
necedad de la !ro!iedad del Estado' 2asemos% !"es% inmediatamente a ver
c=mo )anc$o ex!lota el fcticio ius utendi et abutendi'
2or la !*g' 556 nos enteramos Ma!arte de la #ella sentencia H"e
aca#amos de co!iarM de H"e la !ro!iedad Oes el !oder ilimitado so#re algo de
lo H"e No !"edo "sar ( dis!oner como meAor Me !are3caO' 2ero Oel !oderO Ono
es algo H"e exista de !or s% sino H"e existe solamente en el !oderoso No% en
M% en el !oderosoO% !*g' 55T' La !ro!iedad no es% !or tanto% "na OcosaO% Ono es
este *r#ol% sino H"e es Mi !oder% la dis!osici=n so#re Il es lo MoO% !*g' 5TT'
)anc$o s=lo conoce OcosasO o ONosO' El O!oderO Odesglosado del NoO%
s"stantivado rente a Il% convertido en "n Oes!ectroO% es Oel derec$oO' OEste
!oder !er!et"adoO ?vIase el ca!t"lo so#re el derec$o $ereditario@ Ono se
exting"e ni siH"iera con Mi m"erte% sino H"e se transfere a otro o se transmite
!or $erencia' N es H"e las cosas no me !ertenecen realmente a M% sino H"e
!ertenecen al derec$o' 2or otra !arte% Iste no es% a s" ve3% m*s H"e "na
o"scaci=n% !"es el !oder del individ"o no se convierte en "n !oder
!ermanente ( en "n derec$o m*s H"e c"ando otros asocian s" !oder al s"(o
!ro!io' La H"imera consiste en H"e creen H"e (a no !"eden retirar s" !ro!io
!oderO% !*gs' 5TT% 5T1' O>n !erro ve el $"eso en !oder de otro ( s=lo se retira
c"ando se siente demasiado dI#il' 2ero el $om#re res!eta el derecho del otro a
s"s $"esos''' N% c"ando as oc"rre% se dice siem!re H"e esto es lhumanom%
c"ando se ve en todo algo es"iritual8 como el derec$o% es decir% c"ando la
gente convierte todo en "n antasma ( se com!orta ante esto como si "era "n
antasma' O G"mano es no considerar al individ"o como lo individ"al% sino
como lo generalO% !*gs' 5T-% 5T4'
:odo el daJo nace% "na ve3 m*s% de la creencia de los individ"os en el
conce!to del derec$o% H"e deben H"itarse de la ca#e3a' )an )anc$o s=lo
conoce OcosasO ( ONosO% ( de todo lo H"e no entra #aAo ning"na de estas dos
rK#ricas% de todas las relaciones% s=lo conoce los conce!tos a#stractos% H"e%
!or esta ra3=n% se convierten !ara Il tam#iIn en OantasmasO' O2or otra !arteO%
entrevI a veces% ciertamente% H"e todo esto Ono es m*s H"e o"scaci=nO ( H"e
Oel !oder del individ"oO de!ende en m"c$o de H"e otros vinc"len s" !ro!io
!oder con el s"(o' 2ero% en fn de c"entas% todo se red"ce a Ola H"imeraO de
H"e los individ"os Ono creen !oder volver a retirar s" !oderO' El errocarril no
!ertenece (a% a$ora% OrealmenteO a los accionistas sino a los estat"tos% )anc$o
!one en seg"ida el !almario eAem!lo del derec$o $ereditario' No ex!lica este
derec$o !or la necesidad de la ac"m"laci=n ( de la amilia existente antes del
derec$o% sino !or la fccin -urdica de la "rolongacin del "oder m*s all* de la
m"erte' Esta fcci=n A"rdica es a#andonada cada ve3 m*s !or todas las
legislaciones% a medida H"e la sociedad e"dal se va convirtiendo en la
sociedad #"rg"esa' ?ConsKltese% !or eAem!lo% el <ode &a"olon@' No $ace alta
entrar a ex!licar aH" H"e la !atria !otestad a#sol"ta ( el ma(ora3go% tanto el
ma(ora3go nat"ral dado en e"do como el !osterior% res!onden a condiciones
materiales m"( determinadas' Lo mismo oc"rre entre los !"e#los antig"os en
la I!oca de la desintegraci=n de la comunidad8 s"stit"ida !or la vida "rivada'
?La meAor !r"e#a de ello la tenemos en la $istoria del derec$o $ereditario
romano@' )anc$o no !"do elegir m*s desdic$ado eAem!lo H"e este del derec$o
de $erencia% H"e es el H"e m*s claramente dem"estra la s"!editaci=n del
derec$o a las condiciones de la !rod"cci=n' Com!*rense% !or eAem!lo% el
derec$o $ereditario romano ( el germ*nico' Claro est* H"e ningKn !erro $a
$ec$o aKn de "n $"eso =soro% $arina de $"esos o cal% del mismo modo H"e
todava Ono se $a metido en la ca#e3aO algo acerca de s" Oderec$oO so#re los
$"esosD ( a )an )anc$o% !or s" !arte% no Ose le $a metido tam!oco en la
ca#e3aO el !ararse a !ensar si el derec$o H"e los $om#res reivindican so#re los
$"esos% ( los !erros no% no de!ender* del modo como los $om#res tratan
!rod"ctivamente estos $"esos% a dierencia de los !erros' :enemos aH" ante
nosotros% en "n eAem!lo% toda la manera de la crtica sanc$esca ( s"
inconmovi#le e en las il"siones en c"rso' Las relaciones de !rod"cci=n de los
individ"os H"e $asta a$ora $an venido dominando no tienen m*s remedio H"e
maniestarse tam#iIn en el !lano de las relaciones !olticas ( A"rdicas ?vIase
m*s arri#a@' N% dentro del rIgimen de la divisi=n del tra#aAo% estas relaciones
co#ran necesariamente existencia s"stantiva rente a los individ"os' :odas las
relaciones se !"eden ex!resar en el leng"aAe de los conce!tos' N el H"e estos
conce!tos ( generalidades se $agan valer como !otencias misteriosas es "na
consec"encia necesaria de la s"stantivaci=n de las relaciones reales (
eectivas% de las H"e son ex!resi=n' Adem*s de esta vigencia en la conciencia
"s"al% dic$as generalidades adH"ieren a"n otra vigencia ( desarrollo es!eciales
!or o#ra de los !olticos ( los A"ristas% a H"ienes la divisi=n del tra#aAo
encomienda la misi=n de !racticar el c"lto a estos conce!tos% viendo en ellos% (
no en las condiciones de la !rod"cci=n% el verdadero "ndamento de todas las
relaciones reales de la !ro!iedad' )an )anc$o ado!ta esta il"si=n a la #"ena de
Dios ( consig"e% con ello% erigir la !ro!iedad A"rdica en #ase de la !ro!iedad
!rivada ( el conce!to del derec$o en #ase de la !ro!iedad A"rdica% lo H"e le
!ermite limitar toda s" crtica a la declaraci=n de H"e el conce!to del derec$o
es "n conce!to% "n antasma' Con lo c"al )an )anc$o se da !or satisec$o'
2ara s" tranH"ilidad% !odemos decirle H"e el !rocedimiento de los !erros%
c"ando se enc"entran "n $"eso% a!arece reconocido como derec$o !or todos
los c=digos !rimitivos; vim vi re"ellere licere%
6-6
dicen las 2andectasD
6-5
id7ue
ius natura com"aratur%
6-.
entendiendo !or ello ius 7uod natura omnia animalia
M$om#res ( !errosM docuit%
6-/
( H"e% m*s tarde% la re!"lsi=n organi3ada de la
violencia !or la violencia se convierte O!recisamenteO en el derec$o'
Na !"esto en marc$a% )an )anc$o doc"menta s" er"dici=n en materia de
$istoria del derec$o dis!"tando s"s O$"esosO a 2ro"d$on' 2ro"d$on% dice%
282
Es lcito re!eler la "er3a !or la "er3a %&' de la ed'('
283
Vandectas' >no de los nom#res H"e se da#a al <or"us iuris civilis o codifcaci=n del derec$o
!rivado% ordenada !or el em!erador #i3antino U"stiniano en el siglo 7I% ( H"e recoga las
normas m*s im!ortantes del derec$o romano' &ota fnal B$
284
N este derec$o $a sido esta#lecido !or la nat"rale3a %&' de la ed'('
285
El derec$o H"e la nat"rale3a $a enseJado a todos los animales %&' de la ed'('
Otrata de $acernos creer% em#rollando las cosas% H"e la sociedad es la
!oseedora originaria ( la !ro!ietaria Knica del derec$o im!rescri!ti#le% H"e los
llamados !ro!ietarios son ladrones contra ella ( H"e c"ando la sociedad
arre#ata s"s !ro!iedades a H"ienes en algKn momento las detentaron no les
ro#a nada% sino H"e $ace% sencillamente% valer s" derec$o% im!rescri!ti#le'
Gasta ese extremo se llega con la H"imera de la sociedad conce#ida como "na
"ersona moralO% !*gs' 55W% 55,' En contra de esto% )tirner Otrata de $acernos
creer% em#rollando las cosasO% en las !*gs' 5.W% 5T1 ( .6W ( en otros l"gares%
H"e nosotros% los des!osedos% $emos regalado a los !ro!ietarios s"s
!ro!iedades !or ignorancia% co#arda% #ondad% etc'% ( nos invita a reco#rar lo
H"e es n"estro' Entre "no ( otro Oem#rolloO $a( la dierencia de H"e 2ro"d$on
se a!o(a en "n $ec$o $ist=rico% mientras H"e )an )anc$o se O$a metido en la
ca#e3aO algo% !ara dar a la cosa O"n n"evo giroO' En eecto% las modernas
investigaciones de $istoria del derec$o $an !"esto de manifesto H"e% tanto en
Coma como en los !"e#los germ*nicos% celtas ( eslavos% el desarrollo de la
!ro!iedad t"vo como !"nto de !artida la !ro!iedad com"nal o de la tri#" ( H"e
la verdadera !ro!iedad !rivada naci= en todas !artes !or va de "s"r!aci=n%
cosa H"e )an )anc$o no !oda% nat"ralmente% desentraJar de s" !ro"nda
conce!ci=n de H"e el conce!to del derec$o es "n conce!to' 2ro"d$on tena
toda la ra3=n al $acer valer este $ec$o $ist=rico en contra de los A"ristas
dogm*ticos% ( a com#atirlo% adem*s% !artiendo de s"s !ro!ias !remisas' OGasta
ese extremo se llega con la H"imeraO del conce!to del derec$o como "n
conce!to' A 2ro"d$on s=lo se le !odra atacar% a la vista de s" tesis% tal como
se esta#lece m*s arri#a% si% rente a la !ro!iedad !rivada s"rgida de aH"ella
originaria !ro!iedad comKn% deendiera la orma anterior ( m*s tosca de
!ro!iedad' )anc$o res"me s" crtica de 2ro"d$on en la sig"iente org"llosa
!reg"nta; OY2or H"I% !o#re des!oAado% invocar de "n modo tan sentimental% la
misericordia de otrosZO% !*g' .6W' El sentimentalismo% H"e !or lo dem*s !ara
nada a!arece en 2ro"d$on% s=lo es lcito con res!ecto a Maritornes' )anc$o se
imagina realmente ser Otodo "n $om#reO rente a "n cre(ente en los antasmas
como 2ro"d$on' Considera como m"( revol"cionario s" am!"loso estilo de
!Kl!ito% del H"e se $a#ra avergon3ado "n Federico G"illermo I7' Od:" e te $a
salvadoeO
En la !*g' 5.W se nos dice lo sig"iente; O:odos los intentos de !rom"lgar
le(es racionales acerca de la !ro!iedad nacen del seno del amor ( se !ierden
en el desolado mar de las reglamentacionesO' Con lo H"e c"adra m"( #ien la
sig"iente rase avent"rera; OGasta a$ora% el intercam#io se #asa#a en el amor%
en los rec!rocos miramientos% en los actos de los "nos a avor de los otrosO%
!*g' 5-/' )an )anc$o se asom#ra aH" a s mismo con "na !asmosa !aradoAa
so#re el derec$o ( el intercam#io' 2ero si recordamos H"e !or Oel amorO
entiende el amor $acia Oel $om#reO en general% algo H"e es en ( !ara s% algo
general% la actit"d ante "n individ"o o "na cosa como "n ente% ante lo sagrado%
esta #rillante a!ariencia se derr"m#a' Las rases orac"lares transcritas se
red"cen% as% a las vieAas trivialidades H"e nos a#"rren a lo largo de todo el
OLi#roO de H"e dos cosas acerca de las H"e )anc$o no sa#e nada% el derec$o
antig"o ( el intercam#io antig"o% son Olo sagradoO ( de H"e $asta a$ora s=lo
Olos conce!tos $an dominado el m"ndoO' La actit"d ante lo sagrado%
comKnmente llamada Ores!etoO% !"ede tit"larse tam#iIn% en ocasiones% con el
nom#re de OamorO' ?7Iase OL=gicaO@'
)olamente "n eAem!lo de c=mo )an )anc$o convierte la legislaci=n en "na
relaci=n de amor ( el comercio en "n comercio amoroso' OEn "na le( de
registro !ara Irlanda% !ro!"so el go#ierno H"e se deAase votar como electores a
H"ienes !agasen "n im!"esto de #enefcencia de cinco li#ras esterlinas' 2or
tanto% H"ien da limosnas o#tiene los derec$os !olticos o es nom#rado% !or otra
!arte% ca#allero de la Orden del CisneO% !*g' 5..' En !rimer l"gar% $a( H"e
advertir H"e esta Ole( de registroO de la H"e se dice H"e confere Oderec$os
!olticosO% era "n bill m"nici!al o cor!orativo o% !ara $acemos entender de
)anc$o% "na Oordenan3a "r#anaO% H"e no se !ro!ona% en modo alg"no%
conceder tales Oderec$os !olticosO% sino sim!lemente derec$os m"nici!ales%
derec$os !ara elegir a los "ncionarios locales' En seg"ndo l"gar% )anc$o% H"e
aH" trad"ce a MacC"lloc$% de#iera sa#er H"I signifca to be assessed to the
"oor-rates at fve "ounds' No signifca !recisamente O!agar "n im!"esto de
#enefcencia de cinco li#ras esterlinasO% sino estar inscrito en el registro del
im!"esto de #enefcencia como inH"ilino de "na casa de cinco li#ras esterlinas
de alH"iler' El bonhomme #erlinIs ignora H"e en Inglaterra e Irlanda el
im!"esto de #enefcencia tiene car*cter local ( vara en cada ci"dad ( con
cada aJo% ra3=n !or la c"al sera sencillamente im!osi#le condicionar c"alH"ier
derec$o a "na determinada tasa fscal de este im!"esto' Finalmente% )anc$o
cree H"e el im!"esto inglIs e irlandIs de #enefcencia es "na OlimosnaO%
c"ando en realidad es "n medio !ara re"nir los rec"rsos !ec"niarios destinados
a "na g"erra de ataH"e a#ierto ( directo de la #"rg"esa dominante contra el
!roletariado' Lo o#tenido !or este medio se destina a c"#rir los gastos de las
casas correccionales% H"e son% como es sa#ido% "n medio malt"siano de
intimidaci=n contra el !a"!erismo' 7Iase c=mo )anc$o Onace del seno del
amor ( se !ierde en el desolado mar de las reglamentacionesO'
Dic$o sea de !asada% la flosoa alemana% !or arrancar solamente de la
conciencia% tiene necesariamente H"e aca#ar en la flosoa moral% donde los
dierentes $Iroes dis!"tan entonces en torno a la moral verdadera' Fe"er#ac$
ama al $om#re !or el $om#re mismo% )an &r"no lo ama !orH"e lo OmereceO
?Big'% !*g' ,51@% ( )an )anc$o ama a OtodosO !orH"e se le antoAa% con la
conciencia del egosmo ?Oel Li#roO% !*g' 5-1@'
Na $emos visto m*s arri#a% en el !rimer est"dio% c=mo los !eH"eJos
!ro!ietarios de la tierra se $an eliminado res!et"osamente de la gran
!ro!iedad territorial' Este eliminarse de la !ro!iedad aAena !or res!eto se
!resenta% en tIrminos generales% como el car*cter de la !ro!iedad #"rg"esa'
2artiendo de este car*cter% se las arregla )tirner !ara ex!licarse !or H"I
Odentro de la #"rg"esa% a !esar de s" designio de H"e todos sean !ro!ietarios%
la ma(ora de la gente no tiene a!enas nadaO% !*g' 5.-' Esto Ose de#e a H"e
los m*s se alegran de ser !oseedores% a"nH"e s=lo sea de "nos c"antos
$ara!osO% !*g' 5.4' El H"e Olos m*sO s=lo !osean O"nos c"antos $ara!osO lo
ex!lica )3eliga% del modo m*s nat"ral del m"ndo% !or la alegra H"e los
$ara!os les !rod"cen'
2*g' 5.5; OY)era No sim!lemente !oseedorZ No% $asta aH" s=lo se era
!oseedor% aseg"rado en la !osesi=n de "na !arcela% !or el $ec$o de deAar H"e
tam#iIn otros !ose(eran "naD !ero% a$ora% Me !ertenece todo a M' No so(
!ro!ietario de todo aH"ello H"e necesito ( de H"e !"edo a!oderarmeO' Al ig"al
H"e% $ace !oco% nos !resenta#a a los !eH"eJos !ro!ietarios de la tierra
elimin*ndose res!et"osamente de la gran !ro!iedad territorial ( H"e a$ora nos
!resenta a los !eH"eJos !ro!ietarios excl"(Indose los "nos a los otros% !odra
seg"ir dando m*s ( m*s detalles% $acer H"e la !ro!iedad comercial "ese
eliminada !or la !ro!iedad del s"elo% la !ro!iedad a#ril !or la estrictamente
comercial% etc'% ( todo !or el camino del res!eto% !oniendo as en !ie "na
economa totalmente n"eva% so#re la #ase de lo sagrado' Con lo c"al le #astar*
con H"itarse de la ca#e3a el res!eto !ara s"!rimir de "n !l"ma3o la divisi=n del
tra#aAo ( la estr"ct"raci=n de la !ro!iedad% res"ltado de ella' >n #ot=n de
m"estra de esta n"eva economa nos lo orece )anc$o en la !*g' ,6- Odel
Li#roO% donde lo vemos com!rando las ag"Aas% no al sho"?ee"er%
6-T
sino al
res!eto% ( no al sho"?ee"er mediante el dinero% sino a la ag"Aa mediante el
res!eto' 2or lo dem*s% la dogm*tica a"toeliminaci=n de cada c"al !or la
!ro!iedad aAena% a la H"e )anc$o declara la g"erra% es "na il"si=n !"ramente
A"rdica' &aAo el modo act"al de !rod"cci=n ( de intercam#io% todo el m"ndo se
moa de ella ( trata !recisamente de excl"ir a los dem*s de s" !ro!iedad
moment*nea' N a lo H"e en realidad H"eda red"cida la O!ro!iedad de todoO% de
H"e $a#la )anc$o% se des!rende de la misma adici=n com!lementaria; Ode
todo aH"ello H"e necesito ( de H"e !"edo a"oderarmeO' bl mismo se encarga
de ex!licarlo m*s de cerca en la !*g' 5/5; O)i digo H"e el m"ndo Me
!ertenece% esto no es m/s 7ue vacua "alabrera% la H"e s=lo co#ra sentido en
la medida en H"e No no res!eto ning"na !ro!iedad aAenaO' Es decir% en la
medida en H"e sea s" "ro"iedad el no res"eto a la !ro!iedad aAena'
Lo H"e molesta a )anc$o en s" H"erida !ro!iedad !rivada es ca#almente
la excl"sividad% sin la H"e no tendra sentido alg"no el $ec$o de H"e% a!arte de
ella% existan adem*s otros !ro!ietarios !rivados' La !ro!iedad !rivada aAena
es% en eecto% sagrada' Na veremos c=mo% en s" OAsociaci=nO !one remedio a
este mal' 7eremos% en eecto% H"e s" !ro!iedad egosta% la !ro!iedad en
sentido extraordinario% no es otra cosa H"e la !ro!iedad ordinaria o #"rg"esa%
esclarecida !or s" santifcadora antasa'
:erminemos con el !rover#io salom=nico; O)i los $om#res llegan a !erder
el res!eto a la !ro!iedad% cada c"al ser* !ro!ietario''' ( entonces +las
asociaciones se encargar*n tam#iIn en este as"nto de m"lti!licar los medios
deE individ"o ( de salvag"ardar s" im!"gnada !ro!iedadO% !*g' 5.6E'
6-1
+Est"dio 5; so#re la com!etencia en sentido ordinario ( extraordinarioE' El
a"tor de estas lneas se dirigi= "na #"ena maJana% vestido con arreglo a la
ocasi=n% a visitar al seJor ministro Eic$$orn; OEn vista de H"e los negocios del
a#ricante no marc$anO ?$a( H"e advertir H"e el seJor ministro de Gacienda no
le concedi= ni locales ni dinero !ara montar "na *#rica !ro!ia ( H"e el seJor
ministro de U"sticia no le a"tori3= tam!oco !ara arre#atar la *#rica a s"
!ro!ietarioD v' m*s arri#a% so#re la !ro!iedad #"rg"esa@% OH"iero $acerle la
com!etencia a este !roesor en derec$oD el tal es "n necio% ( No% H"e sI cien
veces m*s H"e Il% le H"itarI todo s" a"ditorioO' YAcaso $as seg"ido los c"rsos (
o#tenido el tt"lo@ mi #"en amigoZO OMNo% !ero YH"I im!ortancia tiene esoZ )I
so#radamente todo lo H"e $a( H"e sa#er so#re la materiaO' OMLo siento
m"c$o% !ero en estos as"ntos no rige la li#re com!etencia' Nada tengo H"e
decir contra t" !ersona% !ero te alta la cosa% el tt"lo de doctor' N No% H"e so(
el Estado% exiAo ese tt"loO' OMGe a$% !"es% li#re com!etenciaO% s"s!ira el a"tor
de las !resentes lneas% Oel Estado% Mi dueUo * seUor% es el H"e Me a"tori3a a
com!etirO' Des!"Is de lo c"al% se v"elve% a#atido% a s" morada% !*g' 5.1'
En "n !as desarrollado% no se le $a#ra oc"rrido !ensar H"e se $alla#a
o#ligado a !edir al Estado a"tori3aci=n !ara com!etir con "n !roesor en
derec$o' 2ero% si se dirige al Estado en calidad de "atrono ( le !ide "na
retri#"ci=n% es decir% "n salario8 es decir% si se coloca Il mismo en el !lano de la
com!etencia% no $a(% evidentemente% ra3ones !ara s"!oner% des!"Is de todos
s"s est"dios acerca de la !ro!iedad !rivada ( los "rivati8 de la !ro!iedad
286
:endero %&' de la ed'('
287
AH" altan en el man"scrito . !*gs' %&' de la ed'('
com"nal% del !roletariado% de las lettres "atentes%
6--
del Estado ( el stat"s%
etc'% H"e Otenga s"erte en s" demandaO' A lo s"mo ( teniendo en c"enta los
mIritos anteriormente acreditados !or Il% el Estado lo em!lear* como sacrist*n
?custos@ Ode lo sagradoO en algKn seJoro de la 2omerania >lterior'
2ara ma(or regociAo% !odemos OintercalarO aH"% Oe!is=dicamenteO el gran
desc"#rimiento de )anc$o de H"e entre los O"obresO ( los OricosO no existe
Om*s dierenciaO OH"e la H"e media entre los dotados de medios ( los "rivados
de ellosO% !*g' 5/.'
LancImonos de n"evo% a$ora% al Odesolado marO de las OdeterminacionesO
stirnerianas acerca de la com!etencia; OLa com!etencia lleva menosO ?do$%
OmenosOe@ Oa!areAada la intenci=n de $acer las cosas lo meAor !osi#le H"e las
otras la de $acerlas lo m*s benefciosas% lo m*s renta#les H"e sea !osi#le' 2or
eso se est"dia !ara llegar a oc"!ar "n !"esto ?!ara ganarse la vida@% se
a!rende a do#lar el es!ina3o% a decir cosas agrada#les% se a!rende la r"tina (
el conocimiento de los negocios% se tra#aAa !or !"ra a!ariencia' A!arentando
tratar de hacer las cosas bien% s=lo se as!ira en realidad a o#tener #"enos
negocios ( a ganar dinero' No le g"stara a "no% en verdad% ser censor% !ero se
#"sca el ascenso'''% se teme a verse !ostergado ( tal ve3 incl"so destit"idoO%
!*gs' 5/.% 5//'
N"estro bonhomme $ara #ien en a#rir "n man"al de economa% en el H"e
incl"so los te=ricos afrman H"e% en la com!etencia% se trata de O$acer las
cosas #ienO% Olo meAor !osi#leO% ( no de O$acerlas lo m*s renta#les H"e sea
!osi#leO' 2or lo dem*s% en c"alH"iera de esos li#ros se encontrar* con H"e%
dentro de la !ro!iedad !rivada% la com!etencia desarrollada% como !or eAem!lo
en Inglaterra% O$ace las cosasO% ciertamente% Olo meAor !osi#leO' El !eH"eJo
ra"de comercial e ind"strial s=lo reina #aAo las condiciones me3H"inas de la
com!etencia% entre los c$inos% los alemanes ( los A"dos% ( en general entre los
#"$oneros ( los !eH"eJos tenderos' 2ero% n"estro santo no se molesta ni
siH"iera en mencionar el comercio de #"$onerosD Il s=lo conoce la
com!etencia entre los s"!ern"merarios ( los !asantes de #"ete% revel*ndose
aH" como "n !erecto "ncionario s"#alterno de la monarH"a !r"siana' Lo
mismo $a#ra !odido citar como eAem!lo de com!etencia los coda3os de los
cortesanos de todos los tiem!os !or dis!"tarse el avor de s" !rnci!e% !ero
esto H"eda#a m"( leAos de s" $ori3onte vis"al de !eH"eJo #"rg"Is'
Des!"Is de estas ormida#les avent"ras con los s"!ern"merarios% los
!agadores de salarios ( los registradores% se lan3a )an )anc$o a la gran
avent"ra del amoso ClavileJo% de la H"e antes $a#lara el !roeta Cervantes en
el ca!t"lo [LI del N"evo :estamento' )anc$o monta% en eecto% so#re el alto
ca#allo econ=mico ( determina el salario mnimo !or medio de Olo sagradoO'
Claro est* H"e% acreditando "na ve3 m*s s" timide3 innata% se niega al
!rinci!io a ca#algar so#re el ca#allo volante% H"e le trans!ortar* a la regi=n
Odonde se engendra el grani3o o las nieves% los tr"enos% los rel*m!agos ( los
ra(osO% m"( !or encima de las n"#es' 2ero% Oel d"H"eO% o sea Oel EstadoO% le
anima (% "na ve3 H"e el osado ( ex!erto )3eliga0Don S"iAote se $a aseg"rado
so#re la silla% n"estro valiente )anc$o tre!a a la gr"!a' N c"ando la mano de
)3eliga da v"elta a la claviAa colocada en la ca#e3a del ca#allo% Iste se levanta
en los aires ( todas las damas% ( en es!ecial Maritornes% les gritan; OdS"e el
Egosmo "no consigo mismo te g"e% valeroso ca#allero% ( tam#iIn a ti% a"n
m*s valeroso esc"dero% ( oAal* logrIis li#rarnos del encantamiento de
Malam#r"no% de llo sagradome d:ente% valeroso )anc$o% H"e te #am#olease
288
Lettres "atentes ?Cartas !atentes o manifestas@' Decreto% de los% re(es de Francia en
a!licaci=n% confrmaci=n o inter!retaci=n de las le(es' &ota fnal +i$
dMira no caigas% no te s"ceda lo H"e a Faet=n% H"e H"iso regir el carro del soleO
O)"!oniendoO ?dice vacilando (a $i!otIticamente@ OH"e% lo mismo H"e el
orden orma !arte de la esencia del Estado% la subordinacin se "nda tam#iIn
en s" naturale0aO ?dagrada#le mod"laci=n entre OesenciaO ( Onat"rale3aO% las
Oca#rasO H"e )anc$o $a o#servado en s" v"eloe@% Ovemos H"e los !ostergadosO
Ose $allan desmedidamente agioti0ados ( ex"oliados !or los subordinadosO
?de#iera decir lo contrario; !or los s"!eriores@ Oo !rivilegiadosO% !*g' 5/1'
O)"!oniendo H"e''' vemos H"eO' De#iera decir; Os"!oniendo H"e%
s"!onemos H"e''' O )"!oniendo H"e en el Estado existan Os"!erioresO (
Os"#ordinadosO% Os"!onemosO asimismo H"e los !rimeros son O!rivilegiadosO
con res!ecto a los seg"ndos' )in em#argo% la #elle3a estilstica de la rase ( el
re!entino reconocimiento de la OesenciaO ( la Onat"rale3aO de "na cosa los
cargamos en c"enta del miedo ( el desconcierto% H"e tiem#la #am#ole*ndose
en lo alto de ClavileJo% ( a los co$etes encendidos de#aAo de s"s narices'
Nosotros mismos no nos asom#ramos de H"e )an )anc$o no se ex!liH"e los
eectos de la com!etencia !or la com!etencia misma% sino !or la #"rocracia (
$aga% "na ve3 m*s% H"e el Estado determine el salario'
6-4
No se !ara a !ensar H"e las oscilaciones constantes de los salarios se dan
de #oetones con toda s" $ermosa teoraD si conociera "n !oco m*s de cerca
las condiciones ind"striales% sin d"da conocera eAem!los de casos en H"e "n
a#ricante% segKn las le(es generales de la com!etencia% se ve Oagioti3adoO (
Oex!oliadoO !or s"s o#reros% si estas ex!resiones A"rdicas ( morales no
!erdieran toda s" ra3=n de ser dentro del rIgimen de la com!etencia'
De H"I modo tan sim!le ( !eH"eJo#"rg"Is se reLeAan en el cr*neo Knico
de )anc$o las relaciones H"e a#arcan el m"ndo ( $asta H"I !"nto se siente%
como maestro de esc"ela% o#ligado a a#straer de todas ellas lecciones morales
( a re"tarlas con !ost"lados de car*cter moral% lo com!r"e#a "na ve3 m*s la
fg"ra tan enana a H"e se red"ce% segKn Il% la com!etencia' No tenemos m*s
remedio H"e re!rod"cir in extenso este !recioso !asaAe% O!ara H"e no !ierda
nadaO'
O2ara volver "na ve3 m*s so#re la com!etencia% Ista de#e s" existencia
!recisamente al $ec$o de H"e no todos se oc"!en de sus cosas ( de H"e no se
entiendan entre s' :odos los vecinos de "na ci"dad necesitan% !or eAem!lo%
!an% ra3=n !or la c"al !odran *cilmente !onerse de ac"erdo ( a#rir "na
!anadera !K#lica' 2ero% en ve3 de $acerlo as% conan a los !anaderos
com!etidores el s"ministro del !an necesario !ara el cons"mo' N lo mismo
!asa con la carne% c"(o s"ministro corre a cargo de los carniceros% del vino%
s"ministrado !or los vinateros% etc''' )i No no Me oc"!o de Mis cosas% tengo H"e
con)ormarme con lo H"e los otros tengan a bien concederme' :ener !an es
cosa Ma% Mi deseo ( Mi a*n% (% sin em#argo% lo confamos a los !anaderos%
es!erando o#tener% a lo s"mo% gracias a s"s dis!"tas% a s" rivalidad% a s"
em"laci=n% en "na !ala#ra% a s" com!etencia% "na ventaAa% con la H"e no se
!oda contar en los tiem!os de los gremios% H"e !osean total ( exclusivamente
en !ro!iedad el derec$o al negocio de la !anaderaO% !*g' 5T/'
Es caracterstico de n"estro !eH"eJo #"rg"Is el $ec$o de H"e recomienda
aH" a s"s coflisteos "na instit"ci=n como esta de las !anaderas !K#licas% H"e
existi= en m"c$as !artes en la I!oca de los gremios ( H"e "e s"!lantada !or
289
!exto tachado "or los autores#$ De n"evo !asa !or alto aH" H"e la Oex!oliaci=nO (
Oagioti3aci=nO de los tra#aAadores en el m"ndo moderno se "nda so#re s" carencia de
!osesiones ( H"e esta carencia se $alla en contradicci=n directa con la ex!resi=n% atri#"ida
#aAo c"erda !or Il a los #"rg"eses li#erales +'''E a los #"rg"eses li#erales H"e% mediante la
!arcelaci=n de la !ro!iedad rKstica% !retenden H"e otorgan !ro!iedad a cada "no'
el modo de !rod"cci=n% m*s #arato% de la com!etencia% la c"al% al aca#ar con
la estrec$e3 local% tena necesariamente H"e im!onerse' Ni siH"iera $a
a!rendido de la com!etencia H"e la OnecesidadO de !an% !or eAem!lo% es
distinta cada da% H"e no de!ende en modo alg"no de Il el H"e el !an de
maJana sea Os" cosaO o H"e s"s necesidades sean consideradas !or los otros
como "na cosa !ro!ia% ni tam!oco el H"e% dentro de la com!etencia% el !recio
del !an se determina !or el costo de la !rod"cci=n% ( no !or los deseos de los
!anaderos' )anc$o ignora todas las condiciones creadas !or la com!etencia% la
a#olici=n de las tra#as locales% la a!ert"ra de vas de com"nicaci=n% el
desarrollo de la divisi=n del tra#aAo% el mercado m"ndial% el !roletariado% la
maH"inaria% etc'% ( se limita a ec$ar "na melanc=lica mirada retros!ectiva a los
flisteos medievales' Lo Knico H"e sa#e de la com!etencia es H"e trae consigo
Odis!"tas% rivalidad ( em"laci=nO% !ero no se !reoc"!a ni en lo mnimo de s"
relaci=n% en otros as!ectos% con la divisi=n del tra#aAo% con el A"ego de la oerta
( la demanda% etc'
64W
S"e los #"rg"eses% c"ando s" interIs se lo aconseAa ?(
acerca de ello s" A"icio es% !or s"!"esto% #astante m*s "ndado H"e el de
)anc$o@% llegan a OentenderseO siem!re entre s% en la medida en H"e lo
consienten la com!etencia ( la !ro!iedad !rivada% lo dem"estran las
sociedades !or acciones% H"e s"rgen al a!arecer el comercio martimo ( la
man"act"ra% conH"istando todas las ramas de la ind"stria ( el comercio
accesi#les a ellas' Claro est* H"e estos OentendimientosO% H"e $an negado%
entre otras cosas% a la conH"ista de "n im!erio en las Indias Orientales%
res"ltan me3H"inos al lado de la #ien intencionada antasa de "na !anadera
!K#lica% H"e merecera ser comentada en la 5ossische Meitung'
2or lo H"e se refere a los !roletarios% $a( H"e decir H"e Istos% !or lo
menos #aAo s" orma moderna% $an s"rgido de la com!etencia ( $an creado (a%
m"c$as veces% esta#lecimientos com"nes% llamados sin em#argo a
desa!arecer% !or no !oder com!etir con los !anaderos% carniceros !rivados%
etc'% H"e se Odis!"ta#anO entre s% ( !orH"e entre los !roletarios% en virt"d de la
o!osici=n H"e la divisi=n del tra#aAo s"scita con rec"encia entre s"s intereses%
no ca#e m*s OentendimientoO H"e "n entendimiento !oltico dirigido contra el
act"al estado de cosas' All donde el desarrollo de la com!etencia !ermite a los
!roletarios OentenderseO% se OentiendenO acerca de cosas m"( distintas de las
!anaderas !K#licas'
64,
La alta de OentendimientoO H"e )anc$o ec$a de ver
aH" entre los individ"os com!etidores corres!onde ( contradice !lenamente a
s"s "lteriores desarrollos so#re la com!etencia% de los H"e disr"tamos en
Bigand% !*g' ,15' O)e im!lant= la com!etencia !orH"e se vea en ella la
salvacin !ara todos% la gente se !"so de acuerdo acerca de ella% se la !"so en
!r*ctica de "n modo comKn'''% se convino en ella% so#re !oco m*s o menos% a
290
!exto tachado "or los autores#$ Ellos !odan $a#erse OentendidoO de antemano' S"e tan
s=lo la com!etencia v"elve !osi#le en general "n OentendimientoO ?!ara "sar este tIrmino
moral@D H"e de "n OentendimientoO sanc$esco entre todos no !"ede ni $a#larse% a ca"sa de
los intereses de clase contra!"estos% no H"ita el s"eJo ma(ormente a n"estro santo' En
s"ma% los fl=soos alemanes tienen a s" !ro!ia ( men"da miseria local !or $ist=rico0
m"ndial% mientras se imaginan H"e a las am!lsimas condiciones $ist=ricas s=lo les $a
altado s" !ro!ia sa#id"ra !ara !oner en orden la cosa ( acelerar todo de#idamente' Gasta
d=nde se !"ede llegar con tales antasas% lo vemos% en n"estro )anc$o'
291
!exto tachado "or los autores#$ OEllosO de#en OentenderseO res!ecto a "na !anadera
!K#lica' S"e en cada I!oca e incl"so #aAo condiciones dierentes estos OellosO% estos
OtodosO% son individ"os dierentes con intereses dierentes nat"ralmente no le im!orta en
a#sol"to a n"estro )anc$o' En general% los individ"os de toda la $istoria !recedente $an
inc"rrido siem!re en la alta de no a!ro!iarse desde "n !rinci!io de esta s"!erast"ta
OsagacidadO con la H"e n"estros fl=soos alemanes c$arlatanean a !osteriori so#re
aH"Illos'
la manera como los ca3adores% en "na montera'''% !"eden encontrar
#enefcioso !ara s"s fnes dis!ersarse en el monte ( ca3ar lcada "no !or s"
!artem\ Claro est* H"e% a$ora% se !one de manifesto H"e no todo el m"ndo'''
sale #enefciado con la com!etenciaO' O)e !one de manifestoO H"e )anc$o
sa#e de ca3a tanto como de la com!etencia% es decir% nada' No $a#la de "na
#atida ni de "n acoso% sino de la ca3a en el sentido extraordinario de la
!ala#ra' )=lo le resta escri#ir% ateniIndose a los !rinci!ios esta#lecidos m*s
arri#a% "na n"eva $istoria de la ind"stria ( del comercio ( crear "na
Oasociaci=nO !ara la ca3a en este sentido extraordinario de la !ala#ra'
N en los mismos tIrminos tranH"ilos% a!aci#les ( !ro!ios de "n !eri=dico
de aldea nos $a#la de la relaci=n entre la com!etencia ( las relaciones
morales'
O:enemos derec$o a arre#atarle al $om#re lo H"e el $om#re en c"anto talO
?e@ Ono !"ede deender% en lo tocante a los #ienes materiales; tal es el sentido
de la com!etencia% de la li#ertad ind"strial' N asimismo nos !ertenecen a
nosotros aH"ellos #ienes es!irit"ales H"e Il no sea ca!a3 de deender' )on
intangi#les% en cam#io% los #ienes consagrados' YConsagrados ( garanti3ados%
!or H"iInZ''' 2or el $om#re o !or el conce!to% !or el conce!to de la cosaO' N
cita como eAem!los de estos #ienes consagrados Ola vidaO% la Oli#ertad
!ersonalO% la Oreligi=nO% el O$onorO% el Osentimiento del decoro ( del !"dorO% etc'%
!*g' 56/'
En los !ases desarrollados% )tirner Otiene derec$oO a arre#atar todos estos
O#ienes consagradosO% claro est* H"e no Oal $om#re en c"anto talO% !ero s al
$om#re real% nat"ralmente !or la va ( dentro de las condiciones de la
com!etencia' La gran conmoci=n de la sociedad !or o#ra de la com!etencia%
H"e $a venido a red"cir las relaciones de los #"rg"eses entre s ( las de los
#"rg"eses con los !roletarios a sim!les relaciones !ec"niarias ( a convertir en
artc"los comerciales todos los O#ienes consagradosO citados m*s arri#a ( a
destr"ir% entre los !roletarios% todas las relaciones nat"rales ( tradicionales% !or
eA'% las relaciones amiliares ( !olticas% con toda s" s"!raestr"ct"ra ideol=gicaD
esta ormida#le revol"ci=n% no !arti=% ciertamente% de AlemaniaD Alemania
desem!eJ= en ella "n !a!el !"ramente !asivo% deA= H"e le arre#ataran s"s
#ienes consagrados% sin o#tener siH"iera% !or ellos% el !recio corriente a H"e se
coti3a#an' 2or eso n"estro !eH"eJo #"rg"Is alem*n s=lo conoce las $i!=critas
declaraciones de los #"rg"eses acerca de los lmites morales de la
com!etencia de los #"rg"eses% H"e !isotean diariamente los O#ienes
consagradosO de los !roletarios% s" O$onorO% s" Osentimiento del !"dorO% s"
Oli#ertad !ersonalO ( los !rivan% incl"so% de la enseJan3a de la religi=n' Estos
!res"ntos Olmites moralesO son !ara ellos el verdadero OsentidoO de la
com!etencia% ( la realidad de Ista existe solamente !ara s" sentido'
)anc$o res"me los res"ltados de s"s investigaciones so#re la
com!etencia en la sig"iente rase; OYAcaso es li#re la com!etencia H"e el
Estado% el dominador segKn el !rinci!io #"rg"Is% com!rime dentro de miE
lmitesZO% !*g' 5.1' De n"evo se ex!resa aH"% con la o#ligada Os"#levaci=nO% el
O!rinci!io #"rg"IsO de )anc$o% H"e consiste en $acer Odel EstadoO% en todas
!artes% el OdominadorO ( en considerar los lmites de la com!etencia H"e
#rotan de las condiciones de !rod"cci=n ( de intercam#io como lmites en H"e
Oel EstadoO Ocom!rimeO la com!etencia'
)an )anc$o $a tenido noticia OrecientementeO% Odesde FranciaO ?cr'
Bigand% !*g' ,4W@% de toda s"erte de novedades% entre otras de la o#Aetivaci=n
de las !ersonas en la com!etencia ( de la dierencia existente entre la
com!etencia ( la em"laci=n' 2ero% el O!o#re #erlinIsO $a Oec$ado a !erder
estas cosas tan $ermosas% !or necedadO ?Big'% i#dem% donde $a#la en Il s"
conciencia intranH"ila@' OAs% dice% !or eA'O% en la !*g' 5.T Odel Li#roO; OYEs la
li#re com!etencia realmente li#reZ M*s a"n% Yes realmente "na com!etencia%
concretamente entre "ersonas% !or lo H"e H"iere $acerse !asar% "ndando s"s
derec$os en este tt"loZO La dama com!etencia H"iere $acerse !asar !or algo%
!orH"e "nda s"s derec$os so#re este tt"lo ?o% meAor dic$o% lo "ndan alg"nos
A"ristas% !olticos ( soJadores !eH"eJos #"rg"eses% los Kltimos com!onentes
de s" sIH"ito@' Con esta alegora comien3a )anc$o a adere3ar !ara el
meridiano de &erln las Ocosas tan $ermosasO !rocedentes Ode FranciaO'
2asamos !or alto la a#s"rda idea% (a descartada m*s arri#a% de H"e Oel Estado
nada tiene H"e o#Aetar contra Mi !ersonaO ( me !ermite% as% tomar !arte en la
com!etencia% !ero sin entregarme Ola cosaO ?!*g' 5.1@% ( !asamos
inmediatamente a s" demostraci=n de H"e la com!etencia no es "na
com!etencia entre !ersonas'
OY2ero% com!iten realmente las "ersonasZ dNo% "na ve3 m*s% solamente
las cosase En !rimer l"gar% el dinero% etc'D en la em"laci=n% siem!re H"edar* el
"no detr*s del otro' )in em#argo% es distinto el H"e los medios H"e altan
!"edan adH"irirse gracias a la )uer0a "ersonal o sim!lemente !or el avor%
como "n regalo% ( concretamente !orH"e% !or eAem!lo% el m*s !o#re entreg"e
al m*s rico s" riH"e3a% es decir% tenga H"e regal*rselaO% !*g' 5.-'
OLe regalamosO ?Big'% !*g' ,4W@ esta teora del regalo' Le recomendamos
H"e a#ra c"alH"ier man"al A"rdico !ara inormarse% en el ca!t"lo so#re Oel
contratoO% de si "n OregaloO H"e "no Otenga H"eO $acer es tal OregaloO' En este
caso% )tirner nos OregalaO n"estra crtica de s" li#ro% !orH"e nos Ola entregaO%
es decir% Otiene H"e regalarlaO'
2ara )anc$o no existe el $ec$o de H"e de dos com!etidores c"(as OcosasO
son ig"ales el "no arr"ina al otro' N tam!oco existe !ara Il el $ec$o de H"e los
o#reros com!iten entre s% a !esar de H"e no !oseen OcosasO ?en el sentido
stirneriano@' Al s"!rimir la com!etencia de los o#reros entre s% da satisacci=n
a "no de los m*s !iadosos deseos de n"estros Overdaderos socialistasO% !or lo
H"e Istos no deAar*n de tri#"tarle s" m*s c*lida gratit"d' O)=lo com!iten las
cosasO% no Olas !ersonasO' )=lo l"c$an las armas% no los soldados H"e las
em!"Jan ( $an a!rendido a maneAarlas' bstos s=lo existen !ara H"e los maten'
As se reLeAa la l"c$a de la com!etencia en las ca#e3as de los maestros de
esc"ela !eH"eJo#"rg"eses% H"ienes% rente a los modernos #arones de la #olsa
( cotton-lords%
646
se cons"elan con la conciencia de H"e s=lo les alta Ola cosaO
!ara $acer valer en contra de ellos s" O"er3a !ersonalO' N esta visi=n tan
limitada res"lta todava m*s c=mica c"ando se entra a examinar "n !oco m*s
de cerca las OcosasO en ve3 de limitarse a lo m*s general ( lo m*s !o!"lar% !or
eAem!lo Oal dineroO ?H"e no es% sin em#argo% tan !o!"lar como !arece@' Entre
estas OcosasO fg"ra% !or eAem!lo% el H"e el com!etidor viva en "n !as ( en "na
ci"dad donde goce de las mismas ventaAas H"e los com!etidores con H"e se
enc"entra ( H"e $an llegado antes H"e IlD el H"e la relaci=n entre la ci"dad ( el
cam!o $a(a alcan3ado (a "na ase avan3ada de desarrolloD el H"e la
com!etencia se eectKe en "na sit"aci=n geogr*fca% geol=gica e $idrogr*fca
avora#leD el H"e el com!etidor a#riH"e como sedero de L(on o como
algodonero de Manc$ester o eectKe s"s negocios% en "na I!oca anterior%
como armador en GolandaD el H"e la divisi=n del tra#aAo $a(a alcan3ado (a "n
alto grado de desarrollo% lo mismo en s" rama de !rod"cci=n H"e en otras H"e
no de!enden en modo alg"no de ella% ( el H"e las com"nicaciones le aseg"ren
a Il el mismo trans!orte #arato H"e a s"s com!etidores ( el H"e enc"entre
292
Ce(es del algod=n %&' de la ed'('
o#reros ex!ertos ( ca!ataces id=neos' :odas estas OcosasO% necesarias !ara la
com!etencia% ( en general la ca!acidad de com!etencia en el mercado
mundial ?H"e Il no conoce ni !"ede conocer% dada s" teora del Estado ( de las
!anaderas !K#licas% !ero H"e% desgraciadamente% determina la com!etencia (
la ca!acidad de Ista@% no !"ede adH"irirlas ni !or s" O"er3a !ersonalO ni $acer
H"e se Olas regaleO Oel avorO Odel EstadoO ?cr' !*g' 5.-@' El Estado !r"siano%
H"e intent= OregalarO todo esto al comercio martimo% le !"ede instr"ir meAor
H"e nadie acerca de ello' )anc$o se acredita aH" como fl=soo del comercio
martimo del re( de 2r"sia% al com!artir las il"siones del Estado !r"siano
acerca de s" omni!otencia ( al glosar am!liamente las il"siones del comercio
martimo acerca de s" ca!acidad de com!etencia' 2or lo dem*s% $a( H"e decir
H"e la com!etencia comen3= como "na Ocom!etencia entre !ersonasO ( con
Omedios !ersonalesO' La li#eraci=n de los siervos de la gle#a% la !rimera
condici=n de la com!etencia% la !rimera ac"m"laci=n de OcosasO% "eron actos
!"ramente O!ersonalesO' 2or tanto% c"ando )anc$o se em!eJa en s"stit"ir la
com!etencia de las cosas !or la com!etencia entre las !ersonas% esto signifca
H"e H"iere remontarse de n"evo a los orgenes de la com!etencia%
imagin*ndose H"e s" #"ena vol"ntad ( s" conciencia egosta extraordinaria
!odr*n im!rimir "n r"m#o distinto al desarrollo de la com!etencia'
Este gran $om#re% !ara H"ien no $a( nada sagrado ( H"e no se !reoc"!a
ni de la Onat"rale3a de las cosasO ni del Oconce!to de las relacionesO% tiene% sin
em#argo% a la !ostre% H"e declarar sagrada la Onat"rale3aO de la dierencia
entre lo !ersonal ( lo material ( el Oconce!to de la relaci=nO entre estas dos
c"alidades% ren"nciando con ello a com!ortarse como s" OcreadorO' Ca#e% sin
em#argo% descartar esta distinci=n% !ara Il sagrada% sin cometer Ola m*s
desmes"rada !roanaci=nO% como Il mismo lo $ace% en el !asaAe citado'
Comien3a !or s"!rimirla Il mismo% al $acer adH"irir mediante la "er3a
!ersonal medios materiales ( convirtiendo as la "er3a !ersonal en "n medio
material' Des!"Is de lo c"al !"ede !lantear tranH"ilamente a los dem*s el
!ost"lado moral de ado!tar ante Il "na actit"d !ersonal' Exactamente lo
mismo $a#ran !odido los mexicanos !edir a los es!aJoles H"e no los matasen
con s"s arca#"ces% sino a !"Jeta3os o H"e% como )an )anc$o% los Oagarrasen
de los !elosO !ara ado!tar ante ellos "na actit"d O!ersonalO' )i "no% mediante
"na #"ena alimentaci=n% "na ed"caci=n esmerada ( "n #"en eAercicio sico%
llega a desarrollar s" "er3a sica ( s" destre3a% mientras H"e otro% !or tomar
!ocos ( malos alimentos% !or digerir mal% a consec"encia de ello% !or el
a#andono en H"e se le t"vo en la inancia ( !or exceso de es"er3os% no $a
llegado a adH"irir n"nca las OcosasO necesarias !ara desarrollar s"s mKsc"los%
( menos a"n !ara adH"irir "n dominio so#re ellos% no ca#e d"da de H"e la
O"er3a !ersonalO del "no con res!ecto a la del otro ser* !"ramente material'
No adH"irir* Olos medios de H"e carece !or medio de la "er3a !ersonalO% sino
H"e% !or el contrario% de#er* s" O"er3a !ersonalO a los medios materiales
existentes' 2or lo dem*s% la transormaci=n de los medios !ersonales en
materiales ( de los medios materiales en !ersonales no es m*s H"e "no de los
as!ectos de la com!etencia% inse!ara#le de ella' La exigencia de H"e no se
com!ita con medios materiales% sino con medios !ersonales% eH"ivale al
!ost"lado moral de H"e la com!etencia ( las relaciones H"e la condicionan
deban tener otras consec"encias H"e las s"(as inevita#les'
N"evo ( esta ve3 Kltimo res"men de la flosoa de la com!etencia;
OEl mal de H"e adolece la com!etencia es H"e no todo el m"ndo dis!one
de los medios necesarios !ara com!etir% !orH"e estos medios no !roceden de
la "ersonalidad8 sino de la casualidad' La ma(ora carece de medios (% !or
tantoO ?do$% !or tantoe@% Ode ort"naO% !*g' 5.4'
Na se le $a $ec$o ver m*s arri#a H"e% en la com!etencia% la !ersonalidad
misma es "na cas"alidad% ( la cas"alidad "na !ersonalidad' Los OmediosO de
com!etencia inde!endientes de la !ersonalidad son las condiciones de
!rod"cci=n ( de intercam#io de las !ersonas mismas% H"e dentro de la
com!etencia se enrentan a las !ersonas como "na !otencia inde!endiente%
como medios cas"ales !ara las !ersonas' )egKn )an )anc$o% !ara li#rar a los
$om#res de estos !oderes no $a( m*s H"e H"itarse de la ca#e3a las
re!resentaciones de ellos o% meAor dic$o% las tergiversaciones flos=fcas (
religiosas de estas re!resentaciones% (a sea !or medio de la sinonimia
etimol=gica ?O7ermgenO ( OvermgenO@
645
mediante !ost"lados morales ?el de
H"e% !or eAem!lo% cada c"al es "n No todo!oderoso@ o rec"rriendo a m"ecas
simiescas ( a anarroneras #"rlescas ( sentimentales contra Olo sagradoO'
Na antes $a#amos odo la H"eAa de H"e% en la sociedad #"rg"esa act"al%
!rinci!almente !or c"l!a del Estado% el ONoO no !"ede $acerse valer o% lo H"e
es lo mismo% no !"ede $acer H"e se realicen s"s O!osi#ilidadesO' A$ora% nos
enteramos% adem*s% de H"e la O!ro!ia individ"alidadO no le orece los medios
necesarios !ara com!etir% de H"e Os" !oderO no es ningKn O!oderO ( de H"e
!ermanece Ocarente de ort"naO a !esar de H"e todo o#Aeto% O!or ser su o#Aeto%
es tam#iIn "ro"iedad s"(aO' El ments del egosmo "no consigo mismo es total
( com!leto' 2ero todos estos OmalesO de la com!etencia desa!arecer*n en
c"anto Oel Li#roO se incor!ore a la conciencia general de la gente' Entre tanto%
)anc$o seg"ir* comerciando con s"s !ensamientos% a"nH"e sin llegar n"nca%
sin em#argo% a ningKn O#"en res"ltadoO ni a O$acer las cosas lo meAor !osi#leO'
II' LA )>&LE7ACIFN
Con la crtica de la sociedad termina la crtica del m"ndo antig"o% del
m"ndo sagrado' 2or medio de la sublevacin damos el salto al n"evo m"ndo
egosta'
S"I es la s"#levaci=n lo $emos visto (a en la l=gica; la den"ncia del
res!eto a lo sagrado' )in em#argo% esta den"ncia toma aH"% adem*s% "n
car*cter !r*ctico es!ecial'
Cevol"ci=n _ santa s"#levaci=n'
)"#levaci=n _ revol"ci=n egosta o !roana'
Cevol"ci=n _ conmoci=n de lo existente'
)"#levaci=n _ conmoci=n de M'
Cevol"ci=n _ $ec$o !oltico o social'
)"#levaci=n _ Mi $ec$o egosta'
Cevol"ci=n _ derrocamiento de lo existente'
)"#levaci=n _ existencia del derrocamiento%
etc'% etc'% !*gs' .66 ( ss' Era necesario% nat"ralmente% declarar tam#iIn
sagrado el modo como $asta aH" $a#an venido derrocando los $om#res el
m"ndo con H"e se encontra#an ( $acer valer en contra de Il "n modo O!ro!ioO
de r"!t"ra del m"ndo existente'
La revol"ci=n Oconsiste en la conmoci=n del estado o stat"s existente% del
Estado o de la sociedadD es% !or tanto% "n $ec$o "oltico o socialO' La
293
OFort"naO ( O!oder ?estar en condiciones de@O% res!ectivamente %&' de la ed'('
s"#levaci=n% Oa"nH"e es cierto H"e trae como consec"encia inevita#le la
transormaci=n de lo existente% no !arte de Ista% sino del descontento de los
hombres consigo mismosO' OEs "n levantamiento de los individ"os% "n
elevarse8 inde!endientemente de las instit"ciones H"e de ello s"rAan' La
revol"ci=n as!ira#a a n"evas instit"cionesD la s"#levaci=n cond"ce a no deAar
H"e otros Nos organicen% sino a organi3arnos Nosotros% mismos' No es "na
l"c$a contra lo existente% (a H"e% caso de !ros!erar% lo existente se derr"m#a
!or s s=loD es% sim!lemente% la !"gna !or salirme No de lo existente' )i No
a#andono lo existente% esto H"edar* m"erto ( entrar* en estado de
!"treacci=n' N como Mi meta no es el derrocamiento de lo existente% sino Mi
elevaci=n !or encima de ello% Mi intenci=n ( Mis actos no son !olticos o
sociales% sino dirigidos excl"sivamente $acia M ( Mi !ro!ia individ"alidad% es
decir% egostas% !*gs' .6,% .66'
Les beaux es"rits se rencontrent'
64.
Las !roecas del !redicador en el
desierto se $an c"m!lido' El im!o U"an &a"tista O)tirnerO $a encontrado s"
santo Mesas en el Odoctor ]uhlmann de ,olsteinO' Esc"c$Imosle;
ONo de#Iis demoler ( destr"ir los o#st*c"los H"e encontrIis en v"estro
camino% sino sortearlos ( a#andonarlos' N c"ando los $a(*is sorteado (
a#andonado% deAar*n !or s mismos de existir% !"es (a no encontrar*n
s"stentoO' ?El reino del es"ritu% etc'% Gine#ra% ,-./% !*g' ,,T@'
La revol"ci=n ( la s"#levaci=n stirneriana no se disting"en% como cree
)tirner% !or el $ec$o de H"e la "na sea "n acto !oltico o social ( la otra "n acto
egosta% sino !or el $ec$o de H"e la "na es "n acto ( la otra no lo es' El
a#s"rdo de toda esta contra!osici=n se revela en seg"ida en los tIrminos en
H"e se ex!resa% $a#lando de Ola revol"ci=nO% de "na !ersona moral% llamada a
l"c$ar contra otra !ersona moral% H"e es Olo existenteO' )i )an )anc$o $"#iese
recorrido las dierentes revol"ciones e intentos revol"cionarios reales% tal ve3
$a#ra desc"#ierto en ellos aH"ellas ormas H"e osc"ramente int"a al crear s"
Os"#levaci=nO ideol=gica% !or eAem!lo entre los corsos% los irlandeses% los
siervos r"sos ( los !"e#los no civili3ados en general' )i% adem*s% se $"#iese
!reoc"!ado de los individ"os reales OexistentesO en toda revol"ci=n ( de s"s
condiciones de vida% en ve3 de contentarse con el No !"ro ( con Olo existenteO%
es decir% con la s"#stancia ?"na rase !ara c"(o derrocamiento no se necesita
de ning"na revol"ci=n% sino sim!lemente de "n ca#allero andante como )an
&r"no@% tal ve3 $a#ra llegado a la conce!ci=n de H"e toda revol"ci=n ( s"s
res"ltados se $allan determinados !or estas condiciones reales% !or las
necesidades% ( de H"e Oel $ec$o !oltico o socialO no se $alla% ni m"c$o menos%
en contradicci=n con Oel $ec$o egostaO'
S"I visi=n tan !ro"nda tiene )an )anc$o de Ola revol"ci=nO lo revela la
rase; OLa s"#levaci=n% a"nH"e es cierto H"e trae como consec"encia inevita#le
la transormaci=n de lo existente% no !arte de IstaO' Lo c"al% dic$o en orma de
anttesis% im!lica H"e la revol"ci=n !arte de la Otransormaci=n de lo existenteO%
es decir% H"e la revol"ci=n !arte de la revol"ci=n' La s"#levaci=n% en cam#io%
O!arteO Odel descontento de los $om#res consigo mismosO' Este Odescontento
consigo mismosO encaAa magnfcamente con las rases anteriores so#re la
!ro!ia individ"alidad ( so#re el Oegosta "no consigo mismoO% H"e !"ede seg"ir
siem!re Os" !ro!io caminoO% H"e vive constantemente en el a"todisr"te ( H"e
es en todo momento lo H"e !"ede ser' El descontento consigo mismo es% o #ien
el descontento consigo mismo dentro de cierto estado de cosas ( !or el H"e se
$alla condicionada toda la !ersonalidad% !or eAem!lo el descontento consigo
mismo en c"anto o#rero% o #ien el descontento moral' En el !rimer caso% !or
294
Dios los cra ( ellos se A"ntan %&' de la ed'('
tanto% descontento al mismo tiem!o ( "ndamentalmente con las condiciones
existentesD en el seg"ndo caso% "na ex!resi=n ideol=gica de estas condiciones
mismas% H"e en modo alg"no trasciende de ellas% sino H"e orma !arte de ellas
en s" integridad' El !rimer caso cond"ce% segKn cree )anc$o% a la revol"ci=nD
!ara la s"#levaci=n s=lo H"eda% !or tanto% el seg"ndo caso% el del descontento
moral consigo mismo' OLo existenteO es% como sa#emos% Olo sagradoOD el
Odescontento consigo mismoO se red"ce% !or tanto% al descontento moral
consigo mismo como sagrado% es decir% como alg"ien H"e cree en lo sagrado%
en lo existente' )=lo a "n maestro de esc"ela descontento se le !oda oc"rrir
#asar s" ra3onamiento so#re la revol"ci=n ( la s"#levaci=n en "n estado de
contento o descontento% en estados de *nimo H"e corres!onden !or entero al
crc"lo !eH"eJo#"rg"Is% en el H"e )an )anc$o% como reiteradamente $emos
visto% va a #"scar s" ins!iraci=n'
S"I sentido tiene eso de Osalirse de lo existenteO es cosa H"e (a sa#emos'
Es la vieAa creencia de H"e el Estado se derr"m#a !or s solo tan !ronto como
todos los miem#ros se &alen de Il ( de H"e el dinero !ierde s" valor c"ando
todos los o#reros se niegan a ace!tarlo' El car*cter ant*stico ( la im!otencia
de los #"enos deseos se manifestan (a en la orma $i!otItica de esta tesis' Es
la vieAa il"si=n de H"e el $acer cam#iar las condiciones existentes de!ende tan
s=lo de la #"ena vol"ntad de los $om#res ( de H"e las condiciones existentes
son ideas' Los cam#ios de la conciencia% se!arados de las condiciones% tal
como los fl=soos los eAercen% como "na !roesi=n% es decir% como "n negocio%
son a s" ve3 "n !rod"cto de las condiciones existentes ( orman !arte de ellas'
Esto elevaci=n ideal !or encima del m"ndo es la ex!resi=n ideol=gica de la
im!otencia de los fl=soos ante el m"ndo' La !r*ctica se encarga de dar "n
ments todos los das a s"s #aladronadas ideol=gicas'
En todo caso% )anc$o no se $a Os"#levadoO contra s" estado de con"si=n%
al escri#ir estas lneas' 2ara Il% a!arecen de "n lado la Otransormaci=n de lo
existenteO (% de otro% los O$om#resO% como dos lados com!letamente se!arados
el "no del otro' )anc$o no !iensa ni remotamente H"e lo OexistenteO en otro
tiem!o era lo existente !ara aH"ellos $om#res ( H"e no !"do llegar a
transormarse sin H"e se transormaran los $om#res% !ara lo c"al era necesario
H"e Istos se mostraran Odescontentos consigo mismosO dentro del estado de
cosas existente' Cree asestar el gol!e de m"erte a la revol"ci=n al decir H"e
Ista insta"ra n"evas instit"ciones% al !aso H"e la s"#levaci=n nos lleva a no
deAarnos organi3ar% sino a organi3arnos nosotros mismos' 2ero (a en el $ec$o
de H"e ONosotrosO ONosO organicemos% de H"e seamos ONosotrosO los
s"#levados% est* im!lcito el H"e% a !esar de la Oaversi=nO de )an )anc$o
contra ello% el individ"o tiene H"e OdeAarse organi3arO !or ONosotrosO% !or lo H"e
revol"ci=n ( s"#levaci=n s=lo se disting"en en H"e en "na se sa#e esto ( en la
otra se $ace "no il"siones acerca de ello' Adem*s% )anc$o deAa
$i!otIticamente en el aire el si la s"#levaci=n O"ros"erar/O o no' No se acierta
a ver c=mo no de#e O!ros!erarO% ( menos a"n c=mo de#e !ros!erar% !"es cada
"no de los s"#levados $a de marc$ar !or s" !ro!io camino% a menos H"e se
inter!ongan condiciones !roanas H"e im!ongan a los s"#levados la necesidad
de "na acci=n comKn% lo H"e sera "n $ec$o O!oltico o socialO% (a "ese
ins!irado !or motivos egostas% o no' >na n"eva OandraAosa distinci=nO% #asada
"na ve3 m*s en la con"si=n% es la H"e )anc$o esta#lece entre el OderrocarO lo
existente ( el OelevarseO !or so#re ello% como si no se elevase !or so#re ello al
derrocarlo ( no lo derrocara al elevarse !or so#re ello% !or lo menos en c"anto
ello existe en Il mismo' 2or lo dem*s% ni con lo del OderrocamientoO ni con lo de
OelevarseO% !"ra ( sim!lemente% se dice nadaD tam#iIn en la revol"ci=n se da
eso de elevarse% como )anc$o !"ede com!ro#arlo !or el $ec$o de H"e en la
Cevol"ci=n Francesa "ese "na consigna m"( extendida la de Levons-nousO
64/
OLa revol"ci=n ordenaO ?e@ Ocrear institucionesD la s"#levaci=n% en cam#io%
exige H"e nos "ongamos de "ie% H"e nos levantemos' Lo H"e !reoc"!a a las
mentes revol"cionarias es el ti!o de constitucin H"e de#e elegirseD todo el
!erodo !oltico es "n $ervidero de l"c$as ( de !ro#lemas constit"cionales% (
los talentos sociales revelan "na inventiva extraordinariamente grande !ara
cavilar instit"ciones de ti!o social ?alansterios%
64T
etc'@' El s"#levado% !or el
contrario% as!ira a s"!rimir toda constitucinO% !*g' .66'
S"e la Cevol"ci=n Francesa traAo consigo instit"ciones es "n $ec$oD H"e la
s"#levaci=n es "n levantamiento de a#aAo arri#a es tam#iIn "n $ec$oD
asimismo lo es el H"e en la revol"ci=n ( des!"Is de ella se l"c$a !or
instit"cionesD lo es tam#iIn el H"e en ella se !ro(ectan dierentes sistemas
sociales% como lo es% asimismo% el H"e 2ro"d$on $a $a#lado de anarH"a'
2artiendo de estos cinco $ec$os% amalgama )anc$o s" rase anterior'
Del $ec$o de H"e la Cevol"ci=n Francesa traAo consigo Oinstit"cionesO
concl"(e )anc$o H"e la revol"ci=n lo OordenaO as' Del $ec$o de H"e la
revol"ci=n !oltica es "na revol"ci=n !oltica% en la H"e la transormaci=n social
co#ra% al mismo tiem!o% ex!resi=n ofcial en orma de l"c$as constit"cionales%
ded"ce )anc$o% fel a s" corredor en $istoria% H"e el o#Aetivo de la l"c$a% en la
revol"ci=n% "e el o#tener la meAor constit"ci=n !osi#le' N a este
desc"#rimiento em!alma% !or medio de la conA"nci=n O(O% "na menci=n de los
sistemas sociales' En la I!oca de la #"rg"esa se ventila#an !ro#lemas
constit"cionales O(O tam#iIn Kltimamente se $an constr"ido dierentes
sistemas sociales' :al es la co$esi=n de la rase anterior'
S"e% $asta a$ora% las revol"ciones% dentro del rIgimen de la divisi=n del
tra#aAo% tenan necesariamente H"e cond"cir a n"evas instit"ciones !olticas se
des!rende de lo dic$o m*s arri#a en contra de Fe"er#ac$D H"e la revol"ci=n
com"nista% al aca#ar con la divisi=n del tra#aAo% elimina !or Kltimo las
instit"ciones !olticas% se des!rende tam#iIn de elloD ( asimismo se des!rende
de lo all dic$o% fnalmente% el H"e la revol"ci=n com"nista no se atendr* (a a
las Oinstit"ciones de ti!o socialO de Otalentos socialesO de Oinventiva
extraordinariamente grandeO'
d2ero% Oel s"#levado as!ira a s"!rimir toda constit"ci=nOe bl% el Oli#re !or
nacimientoO% H"e de antemano se $alla desem#ara3ado de todo% as!ira% al fnal
de s"s das% a verse li#re de la constit"ci=n'
Ga( H"e $acer notar a"n H"e diversas il"siones anteriores de n"estro
bonhomme $an contri#"ido a dar vida a esta Os"#levaci=nO de )anc$o' Entre
otras% !or eAem!lo% la creencia de H"e los individ"os H"e $acen "na revol"ci=n
se $allan "nidos !or "n nexo ideal ( H"e% al Odes!legar s"s #anderasO% se
limitan a levantar so#re el !avIs "n n"evo conce!to% "na idea fAa% "na mana%
"n es!ectro% lo sagrado' )anc$o $ace H"e se le H"ite de la ca#e3a este nexo
ideal% con lo H"e% en s" re!resentaci=n% los individ"os revol"cionarios se
convierten en "na caterva sin orden ni concierto% H"e no !"ede $acer otra cosa
H"e Os"#levarseO' Ga odo decir% adem*s% H"e la com!etencia es la g"erra de
todos contra todos% ( esta rase% me3clada con s" revol"ci=n !roanada% orma
el actor "ndamental de s" Os"#levaci=nO'
OEc$*ndome a #"scar "na com!araci=n il"strativa% se Me viene a las
mientes% c"ando menos lo es!era#a% la "ndaci=n del cristianismoO% !*g' .65'
295
d2ong*monos de !iee %&' de la ed'('
296
.alansterios' ONom#re H"e se da#a a las colonias socialistas !ro(ectadas !or C$arles
Fo"rierO ?F' Engels@' &ota fnal ++$
OCristoO% se nos dice aH"% Ono era "n revol"cionario% sino un sublevado% H"e se
re#el=' De aH" H"e solamente le im!ortara "na cosa; lsed% !"es% !r"dentes
como las ser!ientesmO ?i#d'@'
2ara corres!onder a lo H"e )anc$o no Oes!era#aO ( al OsolamenteO% era
necesario H"e no existiera la seg"nda !arte de la sentencia ##lica H"e se
aca#a de citar; O( sencillos% como las !alomasO ?Mat'8 ,W% ,T@' )e $ace
com!arecer aH" a Cristo% !or seg"nda ve3% como !ersonaAe $ist=rico% !ara
$acerle re!resentar el mismo !a!el H"e m*s arri#a se asigna#a a los mongoles
( a los negros' N no sa#emos% de n"evo% si Cristo $a de il"strar la s"#levaci=n o
la s"#levaci=n a Cristo' La cred"lidad cristiano0germ*nica de n"estro santo se
concentra en la rase segKn la c"al OCristo ceg= las "entes de vida de todo el
m"ndo !agano% con lo c"al tena H"e !erecer sin m/sO ?de#iera decir; sin l@ Oel
Estado existenteO% !*g' .6.' dS"I marc$ita Lor de ret=rica sagradae 7Iase m*s
arri#a% Olos Antig"osO' 2or lo dem*s% credo ut intelligam%
641
!ara !oder
encontrar O"na com!araci=n il"strativaO'
Gemos visto a la l"3 de inn"mera#les eAem!los c=mo a n"estro santo s=lo
se le viene a las mientes% !or doH"ier% la $istoria sagrada% ( adem*s
!recisamente en los momentos en H"e el lector Omenos lo es!era#aO' OC"ando
menos lo es!era#aO% se le viene de n"evo a las mientes incl"so en el
Comentario% donde )anc$o% en la !*g' ,/.% $ace exclamar a Olos recensores
A"daicosO de la antig"a Uer"salIn% en contra de la defnici=n cristiana de ODios
es el amorO; Od7ed% !"es% c=mo el dios !roclamado !or los cristianos es "n dios
!aganoD si es el dios del amor% es el dios Amor% el dios de los amoreseO 2ero% $e
aH" H"e% Oc"ando menos se es!era#aO% el N"evo :estamento "e escrito en
griego% ( la Odeinici=nO cristiana% en la versi=n griega% dice as; }ws
o{|%
64-
+\ de S' 2uan% .% ,T% mientras H"e el Odios Amor% el dios de los
amoresO se llama% en griego us'
644
)anc$o tendra% !"es% H"e ex!licarnos
c=mo los Orecensores A"daicosO se las arreglaron !ara convertir el %
5WW
en
us' En este !asaAe del Comentario% nos encontramos con H"e% tam#iIn Oa
tt"lo il"strativoO% se com!ara a Cristo con )anc$o% de#iendo reconocerse%
ciertamente% H"e existe entre am#os el !arecido m*s asom#roso% (a H"e "no (
otro son Oseres animadosO% ( !or lo menos el go3oso $eredero cree en s"
m"t"a existencia o #ien en s" individ"alidad Knica' S"e )anc$o es el Cristo
moderno constit"(e la Oidea fAaO a la H"e Oa!"ntaO (a toda la constr"cci=n
$ist=rica'
La flosoa de la s"#levaci=n% H"e se nos aca#a de ex!oner en malas
anttesis ( en marc$itas Lores ret=ricas% no es% en Kltima instancia% m*s H"e
"na anarrona a!ologa del ti!o de vida del "arvenu ?"arvenu% advenedi3o% H"e
asciende% H"e se s"#leva@' :odo s"#levado enc"entra rente a Il% en s" Oacto
egostaO% "n algo existente es!ecial !or encima de lo H"e as!ira a colocarse%
sin !reoc"!arse !ara nada de las condiciones generales' :rata sim!lemente de
desem#ara3arse de lo existente% en c"anto re!resenta "na tra#a !ara IlD !ero%
!or lo dem*s% !roc"ra% !or el contrario% asimil*rselo' El teAedor H"e OasciendeO
a a#ricante% se desem#ara3a con ello de s" telar% ( lo a#andonaD !or lo dem*s%
el m"ndo sig"e s" marc$a ( n"estro O!r=s!eroO s"#levado s=lo orm"la a los
dem*s el $i!=crita !ost"lado moral de convertirse tam#iIn en "arvenus% como
Il'
5W,
2or donde todas las #elicosas anarronadas de )tirner se red"cen a
297
Creo% !ara com!render %&' de la ed'('
298
Dios es amor %&' de la ed'('
299
Amor ?sex"al@ %&' de la ed'('
300
Amor ?cristiano@ %&' de la ed'('
301
!exto tachado "or los autores#$ Es el vieAo !rece!to del !eH"eJo #"rg"Is% segKn el c"al
todo marc$a m"c$o meAor c"ando cada "no trata de conseg"ir lo m*s !osi#le !ara s ( se
concl"siones morales tomadas de las *#"las de Genert ( a inter!retaciones
es!ec"lativas de la miseria #"rg"esa'
Na $emos visto $asta aH" H"e la s"#levaci=n lo es todo% exce!to "n
$ec$o' En la !*g' 5.6 nos enteramos de H"e Oel !rocedimiento consistente en
tomar lo H"e se desea no es des!recia#le% sino H"e atestig"a el hecho "uro del
egosta uno consigo mismoO' De#iera decir% ind"da#lemente; de los egostas
"nidos los unos con los otros8 (a H"e de otro modo el $ec$o de tomar lo H"e se
desea se red"ce al O!rocedimientoO #*r#aro del ladr=n o al !rocedimiento
civili3ado del #"rg"Is% ( en el !rimer caso no !ros!era% mientras H"e en el
seg"ndo no es ning"na Os"#levaci=nO' N $a( H"e $acer notar H"e al egosta
"no consigo mismo H"e no $ace nada corres!onde aH" el $ec$o O"uroO% "n
$ec$o H"e% ciertamente% s=lo era de es!erar de "n; individ"o tan inactivo como
Iste'
De !asada% nos enteramos de lo H"e $a creado a la !le#e ( de antemano
!odemos aseg"rar H"e "e% "na ve3 m*s% "n O!rece!toO ( la e en este
!rece!to% en lo sagrado% H"e aH"% !ara variar% se !resenta como la conciencia
del !ecado; O)=lo el H"e el tomar lo H"e se desea sea "n "ecado% "n delito%
s=lo este !rece!to crea "na !le#e'''% la vieAa conciencia del !ecado en la Knica
H"e tiene la c"l!aO% !*g' 5.6' La creencia de H"e la conciencia es la c"l!a#le
de todo es "n !rece!to H"e convierte a )anc$o en s"#levado ( a la !le#e en
!ecadora'
2or o!osici=n a esta conciencia del !ecado% el egosta se es!olea (
es!olea a la !le#e% anim*ndola a tomar lo H"e desea% con las sig"ientes
!ala#ras;
O)i Me digo; Mi !ro!iedad llega $asta donde llega Mi !oder% ( si reivindico
como !ro!iedad todo aH"ello H"e Me siento lo #astante "erte !ara alcan3ar%
etc'O% !*g' 5.W'
)anc$o se dice% !"es% H"e H"iere decirse algo% se anima a !oseer lo H"e
!osee ( ex!resa s" relaci=n real como "na relaci=n de !oder% !ar*rasis H"e en
general% es secreto de todas s"s #aladronadas' ?7Iase L=gica@' N l"ego% Il% H"e
es en todo momento lo H"e !"ede ser ( tiene tam#iIn% !or tanto% lo H"e !"ede
tener% disting"e entre s" !ro!iedad reali3ada% real% !"esta en "na c"enta
corriente de ca!ital% ( s" !ro!iedad !osi#le% s" Osentimiento del !oderO
irreali3ado% H"e $ace H"e se le a#one en c"enta a !Irdidas ( ganancias' Es "na
contri#"ci=n a la conta#ilidad so#re la !ro!iedad en sentido extraordinario'
Lo H"e signifca este OdecirO solemne lo delata )anc$o en "n !asaAe (a
citado; OSi *o Me digo'''% esto no !asa de ser tam#iIn% en realidad% "na vac"a
c$arlataneraO'
N !rosig"e% en el mismo !asaAe; OEl egosmoO dice Oa la !le#e de los
des!osedosO% !ara OexterminarlaO; OdAlarga la mano ( toma lo H"e necesitaseO
!*g' 5.,' C"*n Ovac"aO es en eecto% esta Oc$arlataneraO lo vemos en seg"ida%
!or el eAem!lo sig"iente' OEn el !atrimonio del #anH"ero veo tan !oco de aAeno
como Na!ole=n lo vea en los !ases de los re(es; NosotrosO ?el ONoO se
convierte aH"% de !ronto% en ONosotrosO@ Ono sentimos el menor re"aro en
con7uistarlo ( Nos ec$amos tam#iIn a #"scar los medios necesarios !ara ello'
Lo des!oAamos% !"es% del es"ritu de lo a-eno% del H"e Nos $a#amos as"stadoO%
!*g' 5T4'
C"*n !oco Odes!oAaO )anc$o al !atrimonio del #anH"ero Odel es!rit" de lo
aAenoO lo dem"estra Il mismo inmediatamente con la #ien intencionada
!ro!"esta H"e $ace a la !le#e !ara H"e Oalarg"e la manoO ( Olo conH"isteO'
OdS"e alarg"e la mano ( vea lo H"e !"ede retener en ellaeO No ser* el
desentiende en lo dem*s de lo H"e oc"rre en el m"ndo'
!atrimonio del #anH"ero% sino "n !a!el inKtil% el Ocad*verO de este !atrimonio%
H"e no es el !atrimonio mismo% Ocomo "n !erro m"erto no es (a "n !erroO' El
!atrimonio del #anH"ero s=lo es tal !atrimonio dentro de las relaciones de
!rod"cci=n ( de intercam#io existentes% ( s=lo !"ede ser OconH"istadoO dentro
de las condiciones de estas relaciones ( con los medios H"e a ellas
corres!onden' N si )anc$o decidiera atacar otros !atrimonios% se convencera%
!ro#a#lemente% de H"e la sit"aci=n no era meAor' 2or donde% en fn de c"entas%
el O$ec$o !"ro del egosta "no consigo mismoO se red"cira a "n eH"voco
extraordinariamente s=rdido' OGasta ese !"nto se llega con la H"imeraO de lo
sagrado'
Des!"Is de $a#erse dic$o lo H"e H"era decirse% )anc$o $ace H"e la !le#e
s"#levada diga lo H"e Il le $a !redic$o' En eecto% !ara el caso de "na !osi#le
s"#levaci=n% $a redactado de antemano "na !roclama con instr"cciones so#re
el modo de "sarla% de!osit*ndola en todas las ta#ernas de aldea (
distri#"(Indola !or todo el !as' Esta !roclama tiene la !retensi=n de ser
!"#licada en las col"mnas del ,in?ender Gote
5W6
( en el almanaH"e del D"cado
de Nassa"' Moment*neamente% las tetulances incendiaires
5W5
de )anc$o se
limitan al cam!o% a la !ro!aganda entre los criados de las granAas ( las mo3as
H"e c"idan del ganado% con excl"si=n de las ci"dades% lo H"e !r"e#a "na ve3
m*s $asta H"I !"nto O$a des!oAadoO a la gran ind"stria Odel es!rit" de lo
aAenoO' Entre tanto% H"eremos com"nicar aH" los ma(ores detalles !osi#les del
citado doc"mento% H"e no de#e !erderse% !ara Ocontri#"ir% en lo H"e de
nosotros de!enda% a la di"si=n de "na #ien merecida amaO' ?Big'% !*g' ,4,@'
La !roclama fg"ra en las !*gs' 55- ( ss% ( comien3a como sig"e;
OYS"I es lo H"e aseg"ra v"estra !ro!iedad% do$ !rivilegiadoseZ\ El H"e
Nosotros Nos a#stengamos de entrometernos en ellaD es decir% &uestra
!rotecci=n''' El H"e eAer3*is contra Nosotros la violenciaO'
2rimero% !or el $ec$o de H"e nos a#stenemos de entrometernos% es decir%
!orH"e nos $acemos violencia a nosotros mismos% ( l"ego !or H"e vosotros
nos $acIis violencia' <ela va E merveille'
5W.
)igamos'
O)i H"erIis contar con N"estro res!eto% com"radlo !or el !recio H"e a
Nosotros Nos !are3ca ace!ta#le''' Lo Knico H"e H"eremos es "n "recio dignoO'
2rimero% los Os"#levadosO H"ieren regatear !ara o#tener "n O!recio
ace!ta#leOD l"ego convierten en criterio del !recio la OdignidadO de Iste'
2rimero% "n !recio ar#itrarioD l"ego% "n !recio s"strado a toda ar#itrariedad%
determinado !or las le(es comerciales% !or el costo de !rod"cci=n ( la relaci=n
entre la oerta ( la demanda'
OCes!etaremos v"estra !ro!iedad si lo com!ens*is de#idamente\
ClamarIis violencia si Nosotros tratamos de alargar la mano''' )in violencia
Aam*s Nos a!oderaremos de ellasO ?de las ostras de los !rivilegiados@''' ONo
H"eremos H"itaros nada% a#sol"tamente nadaO'
2rimero% os la Ores!etamosO% des!"Is os la H"itamos ( nos vemos
o#ligados a rec"rrir a la OviolenciaO% ( !or Kltimo !reerimos no H"itaros nada'
Os la res!etamos en el caso de H"e vosotros mismos ren"nciIis a ellaD !ero% en
"n intervalo lKcido% el Knico H"e tenemos% nos damos c"enta% ciertamente% de
H"e este Ores!etarO es "n Oalargar la manoO ( em!lear la OviolenciaO% mas nadie
!odr* re!roc$arnos% !or lo menos% en fn de c"entas% H"e os $a(amos
OH"itadoO nada' N de esto se trata'
ONos tort"ramos doce $oras al da con el s"dor de N"estra rente% ( Nos
302
OEl mensaAero coAoO %&' de la ed'('
303
:endencias s"#versivas %&' de la ed'('
304
Esto anda a maravilla %&' de la ed'('
orecIis a cam#io de ello "nos c"antos centavos' d2"es #ien% reci#id
exactamente lo mismo !or v"estro tra#aAoe''' dNada de igualdadeO
Los mo3os de la#ran3a Os"#levadosO se revelan como a"tInticas
Ocriat"rasO stirnerianas'
OYNo H"erIis esoZ Os imagin*is H"e N"estro tra#aAo H"eda
a#"ndantemente rem"nerado con aH"el salario ( el v"estro% en cam#io%
reclama "n salario de m"c$os miles' 2ero si no tasarais el v"estro tan alto (
Nos deAarais valorar meAor el N"estro% llegaramos a reali3ar% en caso necesario%
tra#aAos todava m*s im!ortantes de los H"e vosotros eAec"t*is !or los m"c$os
miles de t*leros% ( si vosotros s=lo reci#ieseis "n salario como el N"estro%
!ronto os $arais m*s la#oriosos% !ara !erci#ir m*s' )i vosotros $acIis lo H"e
Nos !arece valer die3 ( cien veces m*s H"e N"estro !ro!io tra#aAo% dcaeO ?dca%
tK% leal ( fel servidore@% Otam#iIn reci#s a cam#io de ello die3 o cien veces
m*sD (% a cam#io de ello% Nosotros !ensamos $acer tam#iIn cosas H"e
vosotros !od*is rem"nerarnos m*s H"e con el Aornal corrienteO'
2rimero% los s"#levados se H"eAan de H"e s" tra#aAo est* mal retri#"ido' N%
a la !ostre% aca#an !rometiendo H"e s=lo con "n salario m*s elevado a!ortar*n
"n tra#aAo H"e de#er* rem"nerarse con Om*s H"e con el salario ordinarioO'
L"ego% creen H"e llegaran a $acer cosas verdaderamente extraordinarias si se
les !agase meAores salarios% a la ve3 H"e s=lo es!eran del ca!italista
reali3aciones extraordinarias el da en H"e s" OsalarioO se red"3ca al nivel del
de ellos' Finalmente% "na ve3 H"e $an llevado a ca#o la $a3aJa econ=mica de
convertir en salario la ganancia% esta orma necesaria del ca!ital% sin la c"al
!ereceran tanto el ca!italista como el o#rero% reali3an el milagro de !agar
Ocien veces m*sO OH"e s" !ro!io tra#aAoO% es decir% de ganar cien veces m*s
H"e ellos' O:al es el sentidoO de la rase anterior% si es H"e )tirner O!iensa lo
H"e diceO' 2ero% si se trata sim!lemente de "n error de estilo% si $a H"erido H"e
los s"#levados% como colectividad% oreciesen cien veces m*s de lo H"e cada
uno de ellos gana% orece al ca!italista% sencillamente% lo H"e (a $o( tiene todo
ca!italista' S"e el tra#aAo del ca!italista% en "ni=n de s" ca!ital% vale die3 (
$asta cien veces m*s H"e el de cada sim!le o#rero% es claro ( evidente' 2or
tanto% en este caso como en todos% )anc$o deAa las cosas en el mismo estado
H"e antes'
OLlegaremos *cilmente a "n ac"erdo entre Nosotros% "na ve3 H"e
convengamos en H"e nadie tiene !or H"I regalar nada al otro' N% en seg"ida%
llegaremos incl"so a !agar a los inv*lidos% a los ancianos ( a los enermos "n
!recio adec"ado !ara H"e no Nos a#andonen !orH"e sientan $am#re (
!en"ria% !"es si H"eremos H"e vivan% es A"sto H"e com"remos el c"m!limiento
de n"estra vol"ntad' N digo H"e com"remos8 sin $a#lar !ara nada de "na
msera limosnaO'
Este e!isodio sentimental de los inv*lidos% etc'% se !ro!one demostrar H"e
los mo3os de la#ran3a s"#levados de )anc$o se $an OelevadoO (a $asta esa
alt"ra de la conciencia #"rg"esa en H"e no regalan ni H"ieren H"e nadie les
regale nada ( creen H"e la dignidad ( el interIs de am#as !artes H"edan
garanti3adas en cierta relaci=n c"ando esta relaci=n se convierte en "na
com!ra'
:ras esta tonante !roclama del !"e#lo s"#levado en la imaginaci=n de
)anc$o sig"en las instr"cciones !ara el "so% en orma de di*logo entre el
terrateniente ( s"s Aornaleros% com!ort*ndose esta ve3 el !rimero como )3eliga
( los seg"ndos como )tirner' En estas instr"cciones !ara el "so% las $"elgas
inglesas ( las coaliciones o#reras rancesas se constr"(en a !riori a la manera
#erlinesa'
El !ortavo3 de los mo3os de la#ran3a; OYS"I es lo H"e tK !oseesZO
El terrateniente; O2oseo "na fnca de mil morgenO'
El !ortavo3; ON No so( t" mo3o de la#ran3a ( en lo s"cesivo s=lo la#rarI
t"s tierras !or "n t*lero de AornalO'
El terrateniente; OEn ese caso% tomarI otroO'
El !ortavo3; ONo encontrar*s ning"no% !"es Nosotros% los mo3os de
la#ran3a% nos negaremos a tra#aAar% ( da( de aH"Il H"e se !resente%
!rest*ndose a ganar menose N a$ tienes a la criada de servicio% H"e exige
a$ora otro tanto% ( no encontrar*s a ning"na !or menos de ese !recioO'
El terrateniente; O2ero% entonces% me $"ndirI en la r"inaO'
Los mo3os de la#ran3a% $a#lando a coro; OdNo tan a !risae 2erci#ir*s lo
mismo H"e Nosotros' N si no "era as% te cederamos lo necesario !ara H"e
!"dieras vivir como Nosotros' dNada de ig"aldadeO
El terrateniente; O; 2ero% (o esto( acost"m#rado a vivir meAoreO
Los mo3os de la#ran3a; OA eso no tenemos nada H"e o#Aetar% !ero no es
eso lo H"e Nos !reoc"!aD si !"edes economi3ar m*s% magnfco' 2ero% Yacaso
crees H"e Nosotros de#emos alH"ilarnos !or de#aAo del !recio% !ara H"e tK
!"edas vivir meAorZO
El terrateniente; O2ero vosotros% gentes inc"ltas% no necesit*is tantoO'
Los mo3os de la#ran3a; O2"es #ien% tomamos algo m*s !ara !oder
!roc"rarnos la c"lt"ra de la H"e% al !arecer% estamos necesitadosO'
El terrateniente; O2ero% si as ec$*is !or tierra a los ricos% YH"iIn va a
!roteger las artes ( las cienciasZO
Los mo3os de la#ran3a; OdS"iae La masa se encargar* de ello' 2oniendo en
"n ondo comKn n"estras a!ortaciones% re"niremos "na #onita s"ma' 2or lo
dem*s% vosotros los ricos s=lo com!r*is los li#ros de !eor g"sto% "nas c"antas
im*genes de 7rgenes !laJideras ( alg"nas H"e otras *giles !iernas de
#ailarinasO'
El terrateniente; OdO$% la desdic$ada ig"aldadeO
Los mo3os de la#ran3a; ONo% mi #"en vieAo seJor% no $a#lemos de
ig"aldad' Nosotros s=lo H"eremos valer aH"ello de H"e seamos dignos% ( si
vosotros sois dignos de m*s de#Iis valer tam#iIn m*s' Lo Knico H"e H"eremos
es "n "recio digno ( !ensamos mostrarnos dignos del !recio H"e Nos !ag"IisO'
Al fnal de esta o#ra maestra dram*tica% )anc$o confesa H"e Ola
"nanimidad de los mo3os de la#ran3aO es% ciertamente% "na "nanimidad
OexigidaO' No se nos dice c=mo se logra Ista' Nos enteramos Knicamente de
H"e los mo3os de la#ran3a no se !ro!onen modifcar en modo alg"no las
condiciones de !rod"cci=n ( de intercam#io existentes% sino sencillamente
arrancar al !ro!ietario de la tierra tanto como Il gasta m*s H"e ellos' A n"estro
#ien intencionado bonhomme le tiene sin c"idado el H"e esta dierencia en los
gastos% al ser distri#"ida entre la masa de los !roletarios% s=lo re!resentara
"na #agatela !ara cada "no de ellos ( no meAorara ni en lo mnimo s"
sit"aci=n' A H"I ase de la agric"lt"ra !ertenecen estos $eroicos Aornaleros se
!one de manifesto inmediatamente de terminar el drama% c"ando los vemos
convertirse en Ocriados domIsticosO' 7iven% !or tanto% en "n rIgimen de
!atriarcado% en el H"e la divisi=n del tra#aAo se $alla todava m"( !oco
desarrollada ( en el H"e% !or lo dem*s% toda la cons!iraci=n tiene
necesariamente H"e Oalcan3ar s" !ro!=sito fnalO $aciendo H"e el terrateniente
lleve al ca#ecilla al !aAar ( descarg"e so#re s"s es!aldas "nos c"antos a3otes%
mientras H"e en los !ases civili3ados el ca!italista !one fn a la cosa
s"s!endiendo el tra#aAo !or algKn tiem!o ( mandando a los Aornaleros a
O!asearO' C"*n !r*cticamente !rocede )anc$o en la estr"ct"ra de toda s" o#ra
de arte ( $asta H"I !"nto se mantiene dentro de los lmites de lo verosmil% lo
indica% a!arte de la !eregrina oc"rrencia de !oner !or o#ra "n turnout
5W/
de los
Aornaleros% la coalici=n de las Ocriadas de servicioO' dN H"I sim!le3a $ace alta
!ara creer H"e el !recio de com!ra del trigo en el mercado m"ndial va a
atenerse a las exigencias de salario de estos Aornaleros !erdidos en la
2omerania >lterior% en ve3 de regirse !or la relaci=n entre la oerta ( la
demandae N algo H"e !rod"ce el eecto de "n verdadero tralla3o es la
sor!rendente inc"rsi=n de los mo3os de la#ran3a en el cam!o de la literat"ra%
en la Kltima ex!osici=n de !int"ra ( en la aamada #ailarina de la $ora%
sor!rendente incl"so des!"Is de la ines!erada !reg"nta del terrateniente
so#re las c"estiones del arte ( la ciencia' Los Aornaleros se tornan en la gente
m*s ama#le del m"ndo tan !ronto como em!ie3an a $a#lar de literat"ra% ( el
acosado terrateniente olvida incl"so% !or "n momento% la r"ina H"e lo
amena3a% !ara !oner de manifesto s" dvoament !or el arte ( la ciencia' 2or
Kltimo% los s"#levados le aseg"ran s" $onestidad ( lo tranH"ili3an con la
declaraci=n de H"e no les m"eve ningKn interIs me3H"ino% ning"na tendencia
s"#versiva% sino H"e o#ran #aAo el acicate de los m*s !"ros motivos morales'
)=lo as!iran a "n !recio digno ( aseg"ran con la mano so#re el !ec$o% !or s"
conciencia ( s" $onor% H"e se mostrar*n dignos% a s" ve3% del !recio m*s alto%
c"ando se les !ag"e' La sola ( Knica fnalidad de todo el as"nto es aseg"rar a
cada "no lo s"(o% lo H"e $onesta ( legtimamente le corres!onde% el Odisr"te
$onradamente ganado con s" tra#aAoO' S"e este !recio de!ende de la
sit"aci=n del mercado de tra#aAo ( no de la s"#levaci=n moral de "nos c"antos
mo3os de la#ran3a dotados de cierta c"lt"ra literaria% es% nat"ralmente% "n
$ec$o c"(o conocimiento no !oda exigirse de esa #"ena gente'
Estos re#eldes de la 2omerania >lterior son tan modestos% H"e% a !esar de
s" O"nanimidadO% H"e les da !oder !ara cosas m"( distintas% se resignan a
seg"ir siendo Aornaleros ( s" s"!rema as!iraci=n consiste en !erci#ir O"n t*lero
de salarioO' De a$ H"e% l=gicamente% no sean ellos H"ienes cateH"icen al
terrateniente% sino el terrateniente H"ien los cateH"ice a ellos'
El Oseg"ro valorO ( el Ovigoroso sentimiento de s mismo del criadoO se
revelan tam#iIn en el leng"aAe Oseg"roO ( OvigorosoO H"e $a#lan tanto Il como
s"s com!aJeros' OAl !arecerD H"iaD la masa se encargar* de elloD "na #onita
s"maD mi #"en vieAo seJorD de m*sO' Na antes% en la !roclama% se decan cosas
!arecidas; Oen caso necesarioD dcaeD nosotros !ensamos $acerD incl"soD tal ve3D
acasoO' :al !arece como si tam#iIn los mo3os de la#ran3a ca#algaran so#re el
amoso ClavileJo'
5WT
:oda la r"idosa Os"#levaci=nO de n"estro )anc$o se red"ce% !"es% en
Kltima instancia% a "n turnout% !ero a "n turnout en sentido extraordinario% en
sentido #erlinIs' Mientras H"e% en los !ases civili3ados% los turnouts reales
orman siem!re "na !arte sec"ndaria del movimiento o#rero% !orH"e la "ni=n
general de los o#reros entre s trae consigo otras ormas de movimiento%
)anc$o intenta !resentar el turnout caricat"ri3ado a la manera
!eH"eJo#"rg"esa como la orma Kltima ( s"!rema de la l"c$a $ist=rico0
m"ndial'
Las olas de la s"#levaci=n nos arroAan a$ora% !or fn% a las !la(as de la
tierra !rometida% donde manan la lec$e ( la miel% donde todo a"tIntico
305
G"elga %&' de la ed'('
306
!exto tachado "or los autores#$ En Francia !romedialmente se !rod"ce m*s H"e en la
2omerania >lterior' )egKn Mic$el C$evalier% en Francia% si se distri#"(e la !rod"cci=n an"al
ntegra entre la !o#laci=n% ello da "n res"ltado de 41 rancos !er c*!ita% lo H"e !ara "na
amilia $ace'''
israelita se $alla sentado a la som#ra de s" $ig"era ( donde el reino milenario
del OentendimientoO $a comen3ado (a'
III' LA A)OCIACIFN
Al $a#lar de la s"#levaci=n% $emos agr"!ado !rimeramente las
#aladronadas de )anc$o% asistiendo l"ego al desarrollo !r*ctico del O$ec$o
!"ro del egosta consigo mismoO' Al tratar de la Asociaci=n% seg"iremos el
camino contrario; !rimeramente% examinaremos la- instit"ciones !ositivas%
!ara com!arar des!"Is con ellas las il"siones H"e n"estro santo se orAa acerca
de estas instit"ciones'
1. LA PROPIEDAD SOBRE LA TIERRA
O)i no H"eremos seg"ir deAando a los terratenientes en !osesi=n de la
tierra% sino a!ro!i*rnosla' &osotros% de#emos "nirnos con este fn% ormar "na
asociacin% "na socitO ?sociedad@% O7ue se constitu*a en "ro"ietariaD si lo
logramos% aH"Illos deAar*n de ser d"eJos de la tierraO' El Os"eloO se convertir*%
entonces% Oen !ro!iedad de los conH"istadores\ ( estos individ"os% como
masa colectiva% dis!ondr*n de la tierra no menos ar#itrariamente H"e el
individ"o aislado o el llamado "ro"ritaire'
5W1
)eg"ir* s"#sistiendo% !"es% la
"ro"iedad8 ( s"#sistir* tam#iIn de "n modo lexclusivom% en c"anto la
humanidad% esta gran sociedad% excl"ir* de la !ro!iedad al individuo (% si
acaso% s=lo le arrendar*% le ceder* en salario% "n !eda3o de ella' '''N as
seg"ir*n manteniIndose las cosas' AH"ello en H"e H"ieran "artici"ar todos se
le arre#atar* al individ"o H"e desea !oseerlo Il solo% se convertir* en bien
comKn' Cada c"al "artici"ar/ de ello como de "n bien comKn% ( esta
!artici!aci=n ser* s" !ro!iedad' Na en n"estras vieAas condiciones% "na cosa
!erteneciente a cinco $erederos es "n #ien comKn de IstosD la H"inta !arte de
s"s rentas es !ro!iedad de cada "noO% !*gs' 564% 55W'
>na ve3 H"e n"estros valientes s"#levados orman "na asociaci=n% "na
sociedad ( conH"istan% #aAo esta orma% "n !eda3o de tierra% esta OsocitO%
esta !ersona moral% Ose constit"(e en "ro"ietariaO' N% !ara H"e no $a(a d"da ni
con"si=n% se nos dice inmediatamente H"e Oesta sociedad excluir/ de la
!ro!iedad al individ"o (% si acaso% s=lo le arrendar*% le ceder* en salario% "n
!eda3o de ellaO' De este modo% )an )anc$o se asimila a s mismo ( a s"
Oasociaci=nO la idea H"e Il se orma del com"nismo' El lector recordar* H"e
)anc$o% en s" ignorancia% im!"ta#a a los com"nistas el H"erer convertir a la
sociedad en s"!rema !ro!ietaria% H"e entrega a los individ"os s"s O#ienesO en
e"do' 7iene l"ego la !ers!ectiva H"e )anc$o a#re a s"s #atallones de
O!artici!ar del #ien comKnO' M*s adelante% el mismo )anc$o dice% tam#iIn en
contra de los com"nistas; OLo mismo si el !atrimonio !ertenece a la
colectividad% H"e Me concede "na !arte% H"e si corres!onde a !oseedores
individ"ales% !esa so#re M la misma coacci=n% (a H"e No no !"edo dis!oner ni
de lo "no ni de lo otroO ?ra3=n !or la c"al s" Omasa colectivaO le Oarre#ataO
!recisamente aH"ello de H"e no H"iere H"e dis!onga Il s=lo ( le $ace sentir%
as% el !oder de la vol"ntad colectiva@' En tercer l"gar% volvemos a
307
2ro!ietario %&' de la ed'('
encontrarnos aH" con la Oexcl"sividadO H"e tantas veces re!roc$a a la
!ro!iedad #"rg"esa% !or donde Oa Il no le !ertenece ni siH"iera el msero
!"nto so#re el c"al giraO' LeAos de ello% tiene solamente el derec$o ( el !oder
de encorvarse so#re ese !"nto como "n siervo de la gle#a' En c"arto l"gar%
)anc$o se a!ro!ia; el rIgimen e"dal% H"e% con gran disg"sto de s" !arte%
desc"#re en todas las ormas de sociedad existentes ( !ro(ectadas'
LaOOsociedadO conH"istadora se com!orta% so#re !oco m*s o menos% como las
OasociacionesO de los germanos semisalvaAes H"e conH"istaron las !rovincias
romanas e insta"raron en ellas "n tosco rIgimen e"dal% "ertemente
im!regnado aKn del vieAo sistema tri#" al' Esta OsociedadO concede al individ"o
Oen salarioO "n !edacito de tierra' En la ase en H"e se enc"entran )anc$o ( los
germanos del siglo 7I% el rIgimen e"dal !resenta todava% ciertamente%
grandes !"ntos de coincidencia con el rIgimen del OsalariadoO' 2or lo dem*s%
se com!rende de s"(o H"e la !ro!iedad tri#"al% a la H"e )anc$o reintegra aH"
todos los $onores% no tardar* en disolverse de n"evo en las condiciones
act"ales' El !ro!io )anc$o se da c"enta de ello% al exclamar; O( as seg"ir*n
mantenindose las cosasO ( al demostrar !or Kltimo% mediante s" gran eAem!lo
de la casa !erteneciente a cinco $erederos% H"e no se !ro!one en modo alg"no
colocarse "era de n"estras vieAas condiciones' :odo s" !lan de organi3aci=n de
la !ro!iedad de la tierra no tiene m*s fn H"e la de llevarnos de n"evo% !or
medio de "n rodeo $ist=rico% a la enfte"sis !eH"eJo#"rg"esa ( a la !ro!iedad
amiliar de las ci"dades im!eriales alemanas'
Lo Knico H"e )anc$o se asimila de n"estras vieAas condiciones% es decir%
de las vigentes en la act"alidad% es el a#s"rdo A"rdico de H"e los individ"os o
"ro"ritaires dis!onen Oar#itrariamenteO de la !ro!iedad de la tierra' En la
Oasociaci=nO% esta s"!"esta Oar#itrariedadO ser* mantenida en !ie !or !arte de
la OsociedadO' A la Oasociaci=nO le tiene sin c"idado lo H"e s"ceda con la tierra%
a tal !"nto H"e la OsociedadO OH"i3*O arriende !arcelas a los individ"os% H"i3*
no' :odo esto es de todo !"nto indierente' )anc$o no !"ede sa#er%
ciertamente% H"e "na determinada organi3aci=n de la agric"lt"ra lleva consigo
"na determinada orma de actividad% la incl"si=n en "na determinada ase de
la divisi=n del tra#aAo' 2ero c"alH"ier otro H"e no sea Il se da c"enta de H"e los
!eH"eJos la#radores vasallos !ro!"estos aH" !or )anc$o distan m"c$o de
$allarse en condiciones de H"e Ocada "no de ellos lleg"e a ser "n No
omni!otenteO ( de H"e s" !ro!iedad so#re la andraAosa !arcela H"e tra#aAan
est* m"( leAos de corres!onder a la tan ensal3ada O!ro!iedad so#re todoO' En
el m"ndo real% las relaciones entre los individ"os de!enden de s" modo de
!rod"cci=n% ra3=n !or la c"al el OH"i3*O de )anc$o ec$a H"i3* !or tierra toda s"
asociaci=n' 2ero OH"i3*O% o% meAor dic$o% ind"da#lemente% ex!resa (a aH"
)anc$o s" verdadera conce!ci=n acerca de las relaciones dentro de la
asociaci=n% a sa#er; la conce!ci=n de H"e las relaciones egostas descansan
so#re lo sagrado'
)anc$o nos revela aH" la !rimera Oinstit"ci=nO de s" asociaci=n "t"ra'
Los s"#levados% H"e as!ira#an a Os"!rimir toda constit"ci=nO% Ose constit"(en a
s mismosO% Oo!tandoO !or "na Oconstit"ci=nO de la !ro!iedad !rivada' Como
vemos% )anc$o tena ra3=n c"ando no cira#a grandes es!eran3as en las
n"evas Oinstit"cionesO' N vemos% al mismo tiem!o% H"e oc"!a "n !"esto
descollante entre los Otalentos socialesO ( !osee O"na inventiva
extraordinariamente grande !ara cavilar instit"ciones de ti!o socialO'
2. ORGANIZACIN DEL TRABAJO
OLa organi3aci=n del tra#aAo se refere solamente a aH"ellas la#ores H"e
otros !"eden $acer !or Nosotros% como son% !or eAem!lo% el matar el ganado%
c"ltivar las tierras% etc'D los dem*s tra#aAos sig"en siendo egostas% (a H"e
nadie !"ede s"stit"irte% !or eAem!lo% como com!ositor m"sical% como !intor%
etc' Nadie !odra s"!lir a Caael en s"s tra#aAos' bstos son tra#aAos de "n
individ"o Knico% H"e s=lo este Rnico !oda eAec"tar% mientras H"e aH"ellos
otros !"eden llamarse tra#aAos humanosO ?en la !*g' 5/T se los identifca con
los de Outilidad comKnO@% O!orH"e lo !ro!io en ellos es de !oca monta% ra3=n
!or la c"al !"ede ed"carse !ara eAec"tarlos casi a todos los hombresO% !*g'
5//'
OEs siem!re conveniente H"e Nos !ongamos de ac"erdo acerca de los
tra#aAos $"manos% !ara H"e no a#sor#an% como #aAo la com!etencia% todo
n"estro tiem!o ( n"estro es"er3o' '''2ero% Y!ara H"iIn se trata de ganar
tiem!oZ Y2ara H"I necesita el $om#re dis!oner de m*s tiem!o H"e el H"e le
$ace alta !ara renovar s"s "er3as de tra#aAo desgastadasZ En este !"nto% el
com"nismo g"arda silencio' Y2ara H"IZ 2ara estar contento consigo mismo
como del Rnico% des!"Is de $a#er $ec$o lo H"e le corres!onda como $om#reO%
!*gs' 5/T% 5/1'
OMediante el tra#aAo% !"edo desem!eJar las "nciones de !residente% de
ministro% etc'D estos !"estos s=lo exigen "na c"lt"ra general% "na c"lt"ra
accesi#le a c"alH"iera''' 2ero% si c"alH"iera !"ede oc"!ar estos !"estos% s=lo
es la ca!acidad Knica del individ"o% la !ro!ia ( excl"siva de Il% la H"e les da%
!or as decirlo% vida ( signifcaci=n' El $ec$o de H"e desem!eJe s" cargo% no
como "n $om#re v"lgar ( corriente% sino !oniendo en ello las dotes de s"
"nicidad no se le !aga% al rem"nerarle solamente s"s servicios como
"ncionario o ministro' )i os $a servido a satisacci=n ( H"erIis seg"ir
conservando esta ca!acidad satisactoria del Rnico% no de#Iis !agarle
sim!lemente como a "n $om#re H"e se limita a desem!eJar "nciones
$"manas% sino como a alg"ien H"e $ace algo KnicoO% !*gs' 5T6% 5T5'
O)i !"edes !roc"rar !lacer a miles% ser*n miles los H"e te !ag"en !or ello%
!"esto H"e de!ender* de ti el deAar de $acerlo% ra3=n !or la c"al de#en
com!rar t"s actosO% !*g' 5/,'
ONo se !"ede im!oner "na tasa general so#re mi "nicidad% como se
im!one so#re lo H"e $ago en c"anto $om#re' )olamente esto Kltimo !"ede
s"Aetarse a "na tasa' Im!oned% !"es% "na tasa general !ara los tra#aAos
$"manos% !ero no $ag*is !erder s" mIrito a v"estra "nicidadO% !*g' 5T5'
Como eAem!lo de la organi3aci=n del tra#aAo en la asociaci=n% se cita
aH"ella !anadera !K#lica de H"e (a $emos $a#lado' Estos esta#lecimientos
!K#licos son necesariamente verdaderas maravillas% en medio de la vand*lica
!arcelaci=n H"e m*s arri#a se da !or s"!"esta'
2rimeramente% $a( H"e organi3ar el tra#aAo $"mano% acort*ndolo% !ara
H"e l"ego el $ermano )tra"#inger% al retirarse de tra#aAar tem!rano% !"eda
Oestar contento consigo mismo como del RnicoO ?!*g' 5/1@% mientras H"e en la
!*g' 5T5 el Odisr"teO del Rnico consiste en s" rem"neraci=n extraordinaria' En
la !*g' 5T5% la maniestaci=n de vida del individ"o no viene des!"Is del tra#aAo
$"mano% sino H"e el tra#aAo $"mano !"ede eAercerse como Knico ( reclama%
entonces% "n s"!lemento de salario' De otro modo% el Rnico% a H"ien no le
interesa !recisamente la "nicidad% sino la alta rem"neraci=n% !odra g"ardarse
la c"alidad de Rnico en el ro!ero (O a des!ec$o de la sociedad contentarse con
re!resentar el $om#re v"lgar ( corriente% divirtiIndose as' )egKn la !*g' 5/T%
el tra#aAo $"mano coincide con el tra#aAo de "tilidad comKn% !ero% segKn las
!*gs' 5/, ( 5T5% el tra#aAo Knico se acredita !recisamente !or el $ec$o de ser
"n tra#aAo de "tilidad comKn o de ser% !or lo menos% Ktilmente rem"nerado de
"n modo extraordinario'
La organi3aci=n del tra#aAo en la asociaci=n consiste% !"es% en se!arar el
tra#aAo $"mano del tra#aAo Knico% en esta#lecer "na tasa !ara el !rimero ( en
regatear en torno a "n s"!lemento de salario !ara el seg"ndo' Este
s"!lemento de salario es% a s" ve3% do#le; "no !ara la eAec"ci=n Knica del
tra#aAo humano% ( otro !ara la eAec"ci=n Knica del tra#aAo Knico% lo H"e viene a
com!licar enormemente la conta#ilidad% tanto m*s !or c"anto lo H"e a(er era
"n tra#aAo Knico ?!or eAem!lo% el $ilar $e#ra de algod=n nKm' 6WW@ se convierte
$o( en "n tra#aAo $"mano% ( !"esto H"e la eAec"ci=n Knica de tra#aAos
$"manos exige "na constante a"toso!lonera en interIs !ro!io ( "na
so!lonera general en interIs !K#lico' 2or tanto% todo este !lan tan im!ortante
de organi3aci=n se red"ce a "na asimilaci=n totalmente !eH"eJo#"rg"esa de
la le( de la oerta ( la demanda% $o( vigente ( H"e todos los economistas
ex!onen' )anc$o !"ede encontrar (a ex!licada en Adam )mit$ ( tasada en el
norteamericano Coo!er la le( con arreglo a la c"al se determina el !recio de
aH"ellos tra#aAos H"e Il llama Knicos% !or eAem!lo% el de "na #ailarina o el de
"n mIdico o a#ogado !restigiosos' Los economistas modernos ex!lican a #ase
de esta le( los elevados salarios de lo H"e ellos llaman travail im"roducti)
5W-
(
los #aAos salarios de los Aornaleros% as como las desig"aldades del salario en
general' 2or donde volvemos a arri#ar% con la a("da de Dios% a la com!etencia%
!ero a la com!etencia (a m"( venida a menos% tan venida a menos% H"e
)anc$o !"ede !ro!oner "na tasa% "na fAaci=n del salario !or medio de la le(%
como en los siglos [I7 ( [7' N vale la !ena advertir% adem*s% H"e la idea !"esta
aH" so#re el ta!ete !or )anc$o es !resentada tam#iIn como algo
com!letamente n"evo !or el seJor Mesas Dr' Georg i"$lmann% de Golstein'
Lo H"e aH" llama )anc$o tra#aAos $"manos es% deAando a "n lado s"s
antasas #"rocr*ticas% lo mismo H"e generalmente se entiende !or tra#aAo
mec*nico ( H"e el desarrollo de la ind"stria va confando cada ve3 m*s a las
m*H"inas' Es cierto H"e en la Oasociaci=nO ( en la organi3aci=n de la !ro!iedad
territorial ex!"esta m*s arri#a% las m*H"inas constit"(en "na im!osi#ilidad%
ra3=n !or la c"al los cam!esinos vasallos conscientes de esto !referen
!onerse de ac"erdo acerca de s"s !restaciones' 2or lo H"e se refere al
O!residenteO ( al OministroO )anc$o% this "oor locali0ed being%
5W4
como dice
Ocen% A"3ga ateniIndose a lo H"e directamente le rodea'
Como de cost"m#re% tam!oco aH" tiene s"erte )anc$o con s"s eAem!los
!r*cticos' Dice H"e Onadie !"ede s"stit"irte% !or eAem!lo% como com!ositor
m"sical% como !intor% etc' Nadie !odra s"!lir a Caael en s"s tra#aAosO' )anc$o
!odra sa#er% sin em#argo% H"e la ma(or !arte del CIH"iem de Mo3art no "e
com!"esto ( aca#ado !or Mo3art mismo% sino !or otro Mo3art% ( H"e m"(
!ocos de los rescos de Caael "eron OeAec"tadosO !or Caael en !ersona'
)anc$o se imagina H"e los llamados organi3adores del tra#aAo !retenden
organi3ar la actividad total de cada individ"o% c"ando son !recisamente ellos
H"ienes disting"en entre el tra#aAo directamente !rod"ctivo% H"e es el H"e
de#e organi3arse% ( el tra#aAo H"e no es directamente !rod"ctivo' N en estos
tra#aAos no se trata% como )anc$o se fg"ra% de H"e cada c"al !"eda tra#aAar
s"stit"(endo a Caael% sino de H"e todo aH"el H"e lleve dentro "n Caael !"eda
308
:ra#aAo im!rod"ctivo %&' de la ed'('
309
Este !o#re ser localmente limitado %&' de la ed'('
desarrollarse sin tra#as' )anc$o se imagina H"e Caael !int= s"s c"adros
inde!endientemente de la divisi=n del tra#aAo H"e en s" tiem!o exista en
Coma' )i com!ara a Caael con Leonardo da 7inci ( el :iciano% !odr* ver $asta
H"I !"nto las o#ras de arte del !rimero se $alla#an condicionadas !or el
Lorecimiento a H"e entonces $a#a llegado Coma #aAo el inL"Ao de Florencia%
como m*s tarde las del tercero !or el desarrollo% totalmente distinto% de
7enecia' Caael% ni m*s ni menos H"e c"alH"ier otro artista% se $alla#a
condicionado !or los !rogresos tIcnicos del arte logrados antes de venir Il% !or
la organi3aci=n de la sociedad ( la divisi=n del tra#aAo dentro de s" localidad% (
fnalmente !or la divisi=n del tra#aAo en todos los !ases con los H"e s"
localidad mantena relaciones de intercam#io' El H"e "n individ"o como Caael
desarrolle s" talento de!ende enteramente de la demanda% la H"e% a s" ve3%
de!ende de la divisi=n del tra#aAo ( de las condiciones de c"lt"ra de los
$om#res% H"e de ello se derivan'
)tirner se $alla% aH"% m"( !or de#aAo de la #"rg"esa% c"ando !roclama la
"nicidad del tra#aAo cientfco ( artstico' Na a$ora se $a considerado necesario
organi3ar estas actividades OKnicasO' Gorace 7ernet no $a#ra tenido tiem!o de
!intar ni la dIcima !arte de s"s c"adros si los $"#iese considerado como
tra#aAos OH"e s=lo este Rnico !oda eAec"tarO' La gran demanda de vaudevilles
( novelas en 2ars $a determinado "na organi3aci=n del tra#aAo !ara la
!rod"cci=n de estos artc"los% H"e s"ministra cosas siem!re meAores H"e s"s
com!etidores OKnicosO en Alemania' En astronoma% gente como Arago%
Gersc$el% En9e ( &essel $an considerado necesario organi3arse !ara !oner en
comKn s"s o#servaciones% $a#iendo llegado desde entonces a alg"nos
res"ltados !rovec$osos' N en $istoriograa sera a#sol"tamente im!osi#le !ara
el ORnicoO llegar a a!ortar algo% ( $ace (a m"c$o tiem!o H"e los ranceses $an
ganado aH" la delantera a otras naciones% gracias tam#iIn a la organi3aci=n
del tra#aAo' 2or lo dem*s% se com!rende H"e todas estas organi3aciones%
#asadas en la divisi=n moderna del tra#aAo% cond"cen siem!re a res"ltados
extraordinariamente limitados ( s=lo re!resentan "n !rogreso c"ando se las
com!ara con el limitado aislamiento en H"e $asta aH" venan manteniIndose
las cosas'
Ga( H"e seJalar es!ecialmente% adem*s% H"e )anc$o con"nde la
organi3aci=n del tra#aAo con el com"nismo ( $asta se asom#ra de H"e Oel
com"nismoO no conteste a s"s o#Aeciones acerca de esta organi3aci=n' Del
mismo modo !odra "n m"c$ac$o aldeano de Gasc"Ja H"eAarse de H"e Arago
no se!a decirle en c"*l de las estrellas $a esta#lecido s" corte el #"en Dios'
La concentraci=n excl"siva del talento artstico en individ"os Knicos ( la
consig"iente s"!resi=n de estas dotes en la gran masa es "na consec"encia de
la divisi=n del tra#aAo' )i% incl"so en ciertas condiciones sociales% cada c"al
!"diera llegar a ser "n !intor magnfco% esto no excl"ira% ni m"c$o menos% el
H"e cada c"al "ese "n !intor original% con lo H"e tam#iIn en este !"nto
H"edara red"cida a "n !"ro a#s"rdo la distinci=n entre el tra#aAo O$"manoO (
el tra#aAo OKnicoO' En todo caso% en "na organi3aci=n com"nista de la sociedad
desa!arece la incl"si=n del artista en la limitaci=n local ( nacional% H"e
res!onde !"ra ( Knicamente a la divisi=n del tra#aAo% ( la incl"si=n del
individ"o en este determinado arte% de tal modo H"e s=lo $a(a excl"sivamente
!intores% esc"ltores% etc'% ( (a el nom#re mismo ex!resa con #astante
eloc"encia la limitaci=n de s" desarrollo !roesional ( s" s"!editaci=n a la
divisi=n del tra#aAo' En "na sociedad com"nista% no $a#r* !intores% sino% a lo
s"mo% $om#res H"e% entre otras cosas% se oc"!an tam#iIn de !intar'
La organi3aci=n sanc$esca del tra#aAo !one claramente de manifesto
$asta H"I !"nto todos estos ca#alleros flos=fcos de la s"#stancia se
contentan con sim!les rases' La s"#s"nci=n de la Os"#stanciaO en el Os"AetoO%
acerca de lo H"e !ron"ncian rases tan solemnes% la red"cci=n de la
Os"#stanciaO% H"e domina el Os"AetoO% a "n mero OaccidenteO de este s"Aeto% se
revela sim!lemente corno Ovac"a c$arlataneraO'
5,W
2or eso se a#stienen
sa#iamente de entrar en la divisi=n del tra#aAo% en la !rod"cci=n material ( en
el intercam#io material% H"e son !recisamente los H"e enc"adran a los
individ"os en determinadas relaciones ( actividades' 2ara ello% s=lo se trata% en
tIrminos generales% de inventar n"evas rases en torno a la inter!retaci=n del
m"ndo existente% rases H"e se convierten tanto m*s seg"ramente en
grotescas anarronadas c"anto m*s creen colocarse !or encima de este
m"ndo ( !onerse en contra!osici=n con Il' N de ello tenemos "n de!lora#le
eAem!lo en el !ro!io )anc$o'
3. EL DINERO
OEl dinero es "na mercancaD es% adem*s% "n medio esencial o "n !oder%
!"es im!ide H"e el !atrimonio se osilice% lo mantiene lH"ido ( lo $ace circ"lar'
)i conoces "n medio de cam#io meAor% !erectamente% !ero !ronto se
convertir* tam#iIn en dineroO% !*g' 5T.'
En la !*g' 5/5 se llama al dinero O!ro!iedad m=vil o circ"lanteO'
En la Oasociaci=nO se mantiene% !"es% en !ie el dinero% esta !ro!iedad
!"ramente social% des!oAada de todo lo individ"al' Gasta H"I !"nto se $alla
)anc$o !risionero de las conce!ciones #"rg"esas lo revela s" #KsH"eda en !os
de "n medio de cam#io meAor' En !rimer l"gar% !res"!one% !"es% H"e es
necesario "n medio de cam#io% c"alH"iera H"e Il sea% ( en seg"ndo l"gar no
conoce m*s medio de cam#io H"e el dinero' El H"e "n #arco o "n errocarril
H"e trans!ortan mercancas sean tam#iIn medios de cam#io no le !reoc"!a en
lo m*s mnimo' 2or tanto% !ara no $a#lar sim!lemente del medio de cam#io%
sino es!ecfcamente del dinero% se ve o#ligado a incl"ir las dem*s
determinaciones del dinero% a sa#er; la de H"e es el medio de cam#io de
circ"laci=n general% la de H"e mantiene lH"ida toda la !ro!iedad% etc' Con lo
c"al se introd"cen tam#iIn las determinaciones econ=micas H"e )anc$o no
conoce ( H"e constit"(en !recisamente el dineroD (% con ellas% todo el estado
de cosas act"al% la economa de clase% la dominaci=n de la #"rg"esa% etc'
)in em#argo% se comien3a oreciIndonos alg"nos elementos acerca del M
m"( originalM desarrollo de las crisis monetarias'
)"rge el !ro#lema; OYDe d=nde sacar el dineroZ''' No se !aga con dinero%
H"e !"ede escasear% sino con el !atrimonio% lo Knico H"e nos !ermite ser
!"dientes''' No es el dinero lo H"e os ca"sa daJos% sino v"estra im!otencia
!ara a!oderaros de IlO' Des!"Is de lo c"al viene el conseAo moral; O2oned en
acci=n v"estro !oder% concentraos ( no os altar* el dinero% v"estro dinero%
dinero de v"estro c"Jo''' Ga3 de sa#er H"e tendr*s tanto dinero como !oder
310
!exto tachado "or los autores#$ )i )anc$o $"#iese H"erido decir algo serio con s"s rases
tendra H"e $a#er considerado la divisi=n del tra#aAo' )a#iamente se dis!ensa de ello (
ace!ta sin reservas la divisi=n existente del tra#aAo !ara ex!lotarla en #enefcio de s"
Oasociaci=nO' >na ma(or a!roximaci=n al tema le $a#ra !ermitido encontrar H"e no se
s"!rime la divisi=n del tra#aAo Osac*ndosela de la ca#e3aO' La l"c$a de los fl=soos contra
la Os"#stanciaO ( s" desatenci=n com!leta de la divisi=n del tra#aAo Mla #ase material de la
c"al $a s"rgido el antasma de la s"#stanciaM dem"estran !recisamente H"e estos $Iroes
s=lo as!iran al aniH"ilamiento de las rases% ( de ning"na manera a la transormaci=n de las
condiciones% condiciones de las c"ales tales rases tenan H"e s"rgir'
tengas% !"es valdr*s lo H"e tK se!as $acerte valerO% !*gs' 5/5% 5T.'
En el !oder del dinero% en la s"stantivaci=n del medio general de cam#io
tanto rente a la sociedad como rente a los individ"os% se manifesta con la
ma(or claridad la s"stantivaci=n de las relaciones de !rod"cci=n ( de
intercam#io en general' 2or tanto% )anc$o% como de cost"m#re% no sa#e nada
de la concatenaci=n entre las relaciones monetarias ( la !rod"cci=n general (
el intercam#io' Como #"en #"rg"Is% retiene tranH"ilamente el dinero% como
era de es!erar% !or lo dem*s% a la vista de s" organi3aci=n del tra#aAo ( de s"
organi3aci=n de la !ro!iedad territorial' El !oder material del dinero% H"e se
manifesta de "n modo estridente en las crisis monetarias ( H"e ago#ia al
!eH"eJo #"rg"Is% Odeseoso de com!rarO% #aAo la orma de la carencia
!ermanente de dinero% es tam#iIn "n $ec$o econ=mico extraordinariamente
desagrada#le !ara el egosta "no consigo mismo' bste se desem#ara3a de s"s
a!"ros ex!resando a la inversa la conce!ci=n "s"al del !eH"eJo #"rg"Is (
creando con ello la a!ariencia de H"e la !osici=n de los individ"os ante el
!oder del dinero es as"nto H"e de!ende !"ramente de la vol"ntad o la acci=n
!ersonal' N este giro aort"nado le !ermite des!"Is !ron"nciar ante el
!eH"eJo #"rg"Is asom#rado ( (a de s"(o descora3onado ante la carencia de
dinero% "n serm=n moral a!o(ado en la sinonimia% la etimologa ( la !ar*rasis%
saliendo as al !aso de todos los !ro#lemas em#ara3osos acerca de las ca"sas
de la crisis monetaria'
La crisis monetaria consiste% ante todo% en H"e todos los O!oderesO se ven
de !ronto de!reciados con res!ecto al medio de cam#io ( !ierden el O!oderO
so#re el dinero' La crisis se da !recisamente c"ando (a no se !"ede !agar con
s" O!oderO% sino H"e ha* 7ue !agar con dinero' N esto% a s" ve3% no se !rod"ce
!orH"e $a(a escase3 de dinero% como se imagina el !eH"eJo #"rg"Is%
A"3gando la crisis con arreglo a s" miseria !rivada% sino !orH"e se !lasma la
dierencia es!ecfca entre el dinero% como la mercanca general8 la O!ro!iedad
m=vil ( circ"lanteO% ( todas las dem*s mercancas es"eciales% H"e de !ronto
deAan de ser !ro!iedad circ"lante' No !odemos detenernos a desarrollar aH"
las ca"sas de este en=meno% !ara com!lacer a )anc$o' )anc$o% !or el
momento% cons"ela a los !eH"eJos tenderos carentes de dinero (
desconsolados% $aciIndoles ver H"e no es el dinero la ca"sa de la alta de
dinero ( de toda la crisis% sino s" inca!acidad !ara tomarlo donde lo
enc"entren' )i alg"ien ingiere arsInico% no se crea H"e es Iste el c"l!a#le de
s" m"erte% sino sencillamente la inca!acidad de s" constit"ci=n !ara digerir el
arsInico' N% a"nH"e )anc$o $a#a em!e3ado determinando el dinero como "n
!oder esencial% ( adem*s es"ecfco8 como el medio general de cam#io% como
el dinero en sentido ordinario% al darse c"enta de las difc"ltades a H"e le
llevara esto% vira en redondo (% !ara s"scitar la a!ariencia del !oder !ersonal%
declara H"e todo !oder es dinero' La difc"ltad% c"ando s"rge la crisis% consiste
!recisamente en H"e Otodo !oderO deAa de ser OdineroO' 2or lo dem*s% esto se
red"ce a la !r*ctica del #"rg"Is% H"e se !resta a ace!tar en !ago Otodo !oderO
mientras es dinero ( s=lo !one difc"ltades c"ando res"lta dicil convertir este
O!oderO en dinero% momento a !artir del c"al (a no lo reconoce como "n
O!oderO' La difc"ltad% en la crisis% estri#a !recisamente% adem*s% en H"e
vosotros% !eH"eJos #"rg"eses% a H"ienes aH" se dirige )anc$o% (a no !odIis
$acer circ"lar el dinero de v"estro !ro!io c"Jo% es decir% v"estros c$eH"es (
letras de cam#io% sino H"e se exige de vosotros moneda contante% H"e vosotros
(a no !odIis ac"Jar ( en la H"e nadie ve H"e $a !asado !or v"estras manos'
Finalmente% )anc$o v"elve del revIs la divisa #"rg"esa; vales tanto como
dinero tienes% diciendo; tienes tanto dinero c"anto vales% con lo H"e no $ace
cam#iar nada% sino H"e ind"ce sim!lemente a la a!ariencia del !oder !ersonal%
ex!resando con ello la trivial il"si=n #"rg"esa de H"e cada c"al es c"l!a#le de
no tener dinero' De este modo% )anc$o se desem#ara3a de la =rm"la cl*sica;
LDargent nDa "as de majtre
5,,
( !"ede% a$ora% s"#ir al !Kl!ito ( gritar; Od2oned
en acci=n v"estro !oder% concentraos% ( no os altar* el dineroeO O2e ne connais
"us de lieu E la bourse ok se )asse le trans)ert des bonnes intentionsO
5,6
Le
#astara con aJadir; !roc"raos crIdito% ?no@ledge is "o@er8
5,5
c"esta m*s
tra#aAo adH"irir el !rimer t*lero H"e el Kltimo mill=n% sed a$orrativos ( no
gastIis m*s de lo H"e tenIis% ( so#re todo no !"l"lIis demasiado% etc'% !ara
H"e no se os vean las dos oreAas de #"rro en l"gar de "na sola' En este
$om#re% !ara el H"e cada c"al es aH"ello H"e !"ede ser ( $ace lo H"e !"ede
$acer% todos los ca!t"los aca#an en !ost"lados morales'
El rIgimen del dinero% en la asociaci=n stirneriana% es% !"es% el rIgimen del
dinero existente% ex!resado a la manera !aliativa ( #onac$ona0ent"siasta del
!eH"eJo #"rg"Is alem*n'
>na ve3 H"e )anc$o se $a mostrado ante el m"ndo% as% con las oreAas de
s" r"cio% )3eliga0don S"iAote se (erg"e en toda s" talla% !ara% con "n solemne
disc"rso so#re la moderna ca#allera andante% en el H"e convierte al dinero en
D"lcinea del :o#oso% armar en masse a los a#ricantes ( commerCants como
ca#alleros% es decir% como ca#alleros de ind"stria' 2ero este disc"rso !ersig"e%
adem*s% la fnalidad sec"ndaria de demostrar H"e el dinero% !or ser "n Omedio
esencialO% es tam#iIn Oesencialmente% "na $iAaO'
5,.
Extiende el #ra3o derec$o%
( dice;
ODel dinero de!enden la s"erte o la desgracia' En el !erodo #"rg"Is% es
"n !oder !orH"e se le corteAa como a "na m"c$ac$aO ?g"ardadora de !"ercos%
"er a""os' D"lcinea@ Ocon la H"e nadie se casa indisol"#lemente' :odo el
romanticismo ( el es!rit" ca#alleresco del corteAar a "n o#Aeto an$elado revive
de n"evo en la com!etencia' El dinero% el o#Aeto an$elado% es ra!tado !or los
atrevidos ca#alleros de ind"striaO% !*g' 5T.'
)anc$o tiene a$ora "na ra3=n !ro"nda !ara ex!licarse !or H"I el dinero%
en el !erodo #"rg"Is% es "n !oder; lo es% en !rimer l"gar% !orH"e de Il
de!enden la s"erte o la desgraciaD (% en seg"ndo l"gar% !orH"e es "na
muchacha' N (a sa#e% adem*s% !or H"I !"ede !erder s" dinero; !orH"e nadie
se casa indisol"#lemente con "na m"c$ac$a' A$ora (a sa#e el !o#re dia#lo
H"I terreno !isa'
)3eliga% des!"Is de armar as ca#allero al #"rg"Is% convierte del modo
sig"iente al com"nista en #"rg"Is% ( concretamente en marido #"rg"Is;
OS"ien tiene s"erte% se lleva a s" casa la novia' El andraAoso tiene s"erte (
se la lleva a s" casa% a la sociedad% ( destr"(e s" virginidad' En s" casa% (a no
es la novia% sino la m"Aer% ( con s" virginidad !ierde s" nom#re de amilia'
Como ama de casa% la virgen dinero se llama traba-o% !"es traba-o es el
nom#re del marido' 2asa a ser !ro!iedad de Iste' N% !ara llevar $asta el fnal la
met*ora% tenemos H"e la criat"ra nacida del tra#aAo ( el dinero es otra
m"c$ac$aO ?Oesencialmente% $iAaO@% O"na m"c$ac$a solteraO ?Yacaso se le $a
!asado n"nca !or las mientes a )3eliga H"e "na m"c$ac$a !"eda nacer (a
OcasadaO del vientre de s" madreZ@% Oes decir% dineroO ?des!"Is de $a#er
demostrado% como se $a $ec$o m*s arri#a% H"e todo dinero es O"na m"c$ac$a
311
El dinero no tiene d"eJo %&' de la ed'('
312
No cono3co ningKn l"gar en la &olsa donde se negocien las #"enas intenciones %&' de la
ed'('
313
)a#er es !oder %&' de la ed'('
314
Cr' La Sagrada .amilia% !*g' 6TT' %&ota de Marx * Engels('
solteraO% se com!rende como la evidencia misma H"e Otodas las m"c$ac$as
solterasO son OdineroO@% Oes decir% dinero% !ero con la descendencia cierta del
tra#aAo% H"e es s" !adreO ?toute recherche de la "aternit est interdite@'
5,/
OLa
orma del rostro% la efgie% !resenta a$ora otro c"JoO% !*gs' 5T.% 5T/'
Esta $istoria de #oda% de entierro ( #a"ti3o dem"estra !or s misma
convincentemente H"e es% Oesencialmente% $iAaO de )3eliga% ( adem*s% $iAa de
Odescendencia ciertaO' )" Kltimo "ndamento de#e #"scarse% sin em#argo% en
la ignorancia de s" antig"o mo3o de c"adra )anc$o' As se revela claramente
en el fnal de la rase% donde vemos al orador de n"evo ang"stiosamente
!reoc"!ado !or el Oc"JoO del dinero% con lo H"e delata claramente H"e sig"e
considerando el dinero met*lico como el medio de circ"laci=n m*s im!ortante'
)i se $"#iese !reoc"!ado !or est"diar "n !oco m*s de cerca las condiciones
econ=micas del dinero en ve3 de tren3ar le "na $ermosa corona verde de
doncella% sa#ra H"e% !ara no $a#lar de los tt"los ( valores del Estado% las
acciones% etc'% la ma(or !arte del medio circ"lante est* ormada !or los
c$eH"es ( letras de cam#io% mientras H"e el !a!el moneda re!resenta "na
!arte relativamente m"( !eH"eJa de Il ( el dinero met*lico "na !arte menor
a"n' En Inglaterra% !or eAem!lo% circ"la H"ince veces m*s dinero en c$eH"es (
letras de cam#io ( #illetes de #anco H"e en moneda met*lica' N el mismo
dinero met*lico se determina !"ramente !or el costo de !rod"cci=n% es decir%
!or el tra#aAo' )ala% !"es% so#rando aH" todo el largo !roceso de fliaci=n
cavilado !or )tirner' Las solemnes reLexiones H"e "rde )3eliga en torno a "n
medio de cam#io #asado en el tra#aAo ( distinto% sin em#argo% del dinero act"al
( H"e cree $a#er desc"#ierto en los com"nistas% s=lo dem"estran% "na ve3
m*s% la sim!le3a con H"e n"estra no#le !areAa cree a !ies A"ntillas en todo lo
H"e lee'
Al ca#algar de n"evo $acia s" casa des!"Is de esta ca#alleresca (
Orom*nticaO cam!aJa en !os Ode "na es!osaO% no llevan consigo a la Os"erteO%
ni menos a"n a Ola noviaO% ( menos H"e nada al OdineroO% sino H"e se llevan a
lo s"mo "n OandraAosoO al otro'
. EL ESTADO
Gemos visto c=mo )anc$o mantiene en s" Oasociaci=nO la orma act"al de
la !ro!iedad so#re la tierra% la divisi=n del tra#aAo ( el dinero tal ( como estas
condiciones viven en la re!resentaci=n de "n !eH"eJo #"rg"Is' A !rimera vista
se com!rende H"e% !artiendo de estas !remisas% )anc$o no !oda !rescindir
del Estado'
En !rimer l"gar% s" !ro!iedad reciIn adH"irida de#e ado!tar la orma de
"na !ro!iedad garanti3ada% A"rdica' Na lo $emos odo; OAH"ello de H"e todos
H"ieren !artici!ar ser* s"strado al individ"o H"e H"iere !oseerlo Il soloO ?!*g'
55W@' AH"% se im!one% !or tanto% la vol"ntad colectiva rente a la del individ"o
aislado' Como c"alH"iera de los egostas "nos consigo mismos !"ede $allarse
en desac"erdo con los otros ( entrar% !or consig"iente% en contradicci=n con
ellos% es necesario H"e la vol"ntad colectiva co#re tam#iIn ex!resi=n rente a
la del individ"o aislado O( esta vol"ntad se llama la voluntad del EstadoO ?!*g'
5/1@' Las determinaciones de esta vol"ntad ser*n% entonces% las
determinaciones -urdicas' N la eAec"ci=n de esta vol"ntad colectiva $ar*
necesarias% a s" ve3% medidas re!resivas ( "n !oder !K#lico' OLas asociaciones
315
)e !ro$#e toda investigaci=n de la !aternidad %&' de la ed'('
m"lti!licar*n% as% en este as"ntoO ?en la !ro!iedad@ Olos medios del individ"o (
asegurar/n s" !ro!iedad atacadaO ?garantir*n% !"es% la !ro!iedad garanti3ada%
es decir% la !ro!iedad A"rdica% es decir% la !ro!iedad H"e )anc$o no !osee
OincondicionalmenteO% sino H"e le concede Oen e"doO la OAsociaci=nO@% !*g'
5.6'
Con las condiciones de la !ro!iedad se so#reentiende H"e se resta"ra
todo el derec$o civil% ( el !ro!io )anc$o nos ex!one% !or eAem!lo% la teora del
contrato aA"st*ndose !or entero al sentido de los A"ristas% como sig"e;
ONo tiene tam!oco im!ortancia alg"na el H"e No ren"ncie de !or M a tal o
c"al li#ertad% !or eAem!lo mediante "n contratoO% !*g' .W4' N% !ara Oaseg"rarO
los contratos OatacadosO% no tendr* tam!oco Oim!ortancia alg"naO el H"e% a s"
ve3% se someta a los tri#"nales de A"sticia ( a todas las consec"encias act"ales
de "n !roceso civil'
Con lo c"al% Osaliendo !oco a !oco de las tinie#las ( de la noc$eO% nos
vamos acercando de n"evo a las condiciones existentes% s=lo H"e a travIs de
la enana re!resentaci=n del !eH"eJo #"rg"Is alem*n'
)anc$o confesa;
O2or lo H"e se refere a la li#ertad% no existe "na dierencia esencial entre
el Estado ( la asociaci=n' :am!oco Ista !"ede nacer ( s"#sistir sin H"e se
limite de m"( diversos modos la li#ertad% lo mismo H"e el Estado es
incom!ati#le con la li#ertad omnmoda' La restricci=n de la li#ertad es siem!re
inevita#le% !"es no es !osi#le desem#ara3arse de todoD no se !"ede volar
como "n !*Aaro% sim!lemente !orH"e se H"iera volar% etc''' La asociaci=n
entraJar* todava no !ocas !rivaciones de li#ertad ( de li#re ar#itrio% !"es s"
fn no es !recisamente la li#ertad% (a H"e% !or el contrario% sacrifca Ista a la
"ro"ia individualidad8 a"nH"e solamente a ellaO% !*gs' .,W% .,,'
2rescindiendo !or el momento de esa c=mica distinci=n entre li#ertad (
!ro!ia individ"alidad% tenemos H"e )anc$o% en s" asociaci=n% sacrifca s"
O!ro!ia individ"alidadO !or medio de las instit"ciones econmicas% sin H"ererlo'
Como a"tIntico Ocre(ente en el EstadoO s=lo ve "na limitaci=n all donde
comien3an las instit"ciones !olticas' DeAa s"#sistente la vieAa sociedad% ( con
ella la s"misi=n de los individ"os a la divisi=n del tra#aAo% con lo H"e no !"ede
s"straerse al destino de H"e la divisi=n del tra#aAo ( la oc"!aci=n ( la sit"aci=n
de vida H"e Ista le asignen le im!onga "na O!ro!ia individ"alidadO a!arte' )i%
!or eAem!lo% le toca en s"erte tra#aAar como ofcial cerraAero en Billen$all% la
O!ro!ia individ"alidadO H"e se le im!onga consistir* en "na deormaci=n de los
$"esos de la cadera% H"e le !rod"cir*n "na O!ata de atr*sOD ( si Oel antasma
del tt"lo de s" Li#roO tiene H"e ganarse la vida como $ilandera A"nto al $"so%
s" O!ro!ia individ"alidadO consistir* en el anH"ilosamiento de las rodillas' N%
a"n s"!oniendo H"e n"estro )anc$o conserve s" vieAo ofcio de cam!esino
vasallo% el H"e le $a#a asignado (a Cervantes ( H"e a$ora declara H"e es s"
!ro!ia !roesi=n% la H"e Il !roesa% le corres!onder*% !or virt"d de la divisi=n
del tra#aAo ( de la se!araci=n de la ci"dad ( el cam!o% la O!ro!ia
individ"alidadO de verse excl"ido de todo intercam#io m"ndial (% !or
consig"iente% de toda c"lt"ra% ( convertido en "na sim!le #estia local'
De este modo% )anc$o !ierde en la asociaci=n% malgr lui%
5,T
s" !ro!ia
individ"alidad !or o#ra de la organi3aci=n social% si es H"e% !or "na ve3
exce!cionalmente% inter!retamos este conce!to en el sentido de la
individ"alidad' N el $ec$o de H"e ren"ncie% adem*s% a s" li#ertad !or medio de
la organi3aci=n !oltica es algo !erectamente consec"ente ( viene a
demostrar m*s claramente todava $asta H"I !"nto tiende a asimilarse el
316
A !esar de Il %&' de la ed'('
estado act"al en la asociaci=n'
La dierencia esencial entre la li#ertad ( la !ro!ia individ"alidad es% !or
tanto% la H"e media entre el estado act"al ( la Oasociaci=nO' Na $emos visto
c"*n esencial es esta dierencia' Es !osi#le H"e la ma(ora de s" asociaci=n no
se !reoc"!e tam!oco de esta dierencia% sino H"e deAe H"e ella le decrete el
Odesem#ara3amientoO% ( si esto no le tranH"ili3a% le demostrar* con s" !ro!io
Oli#roO% en !rimer l"gar% H"e no existen esencias% sino H"e las esencias ( las
dierencias esenciales son Olo sagradoOD en seg"ndo l"gar% H"e la asociaci=n%
con arreglo a Ola nat"rale3a de las cosasO ( al Oconce!to de las relacionesO% no
tiene !or H"I !reg"ntar !or nadaD (% en tercer l"gar% H"e no aecta !ara nada a
s" !ro!ia individ"alidad% sino sim!lemente a s" li#ertad !ara maniestarla' Le
demostrar*% tal ve3% si Oes!era a s"!rimir toda constit"ci=nO% H"e s=lo limita s"
li#ertad c"ando le mete en la c*rcel% c"ando le condena a ser a!aleado% o
c"ando le arranca "na !ierna% H"e Il es "artout et tou -ours
5,1
OIl mismoO%
siem!re ( c"ando !"eda exteriori3ar la vida de "n !=li!o% de "na ostra o
a"nH"e s=lo sea la de "n cad*ver de rana galvani3ado' Ella se encargar* de
fAar !or s" tra#aAo% como m*s arri#a $emos visto (a% "na Odeterminaci=n de
!recioO% sin Oconsentir "na valori3aci=n realmente libreO ?e@ Ode s" !ro!iedadO%
(a H"e con ello s=lo limita s" li#ertad% !ero no s" !ro!ia individ"alidad% cosas
todas H"e )anc$o% en la !*g' 55-% re!roc$a al Estado' OYS"I !"ede% !"es%
$acerO el siervo cam!esino )anc$oZ Atenerse a s mismo ( Ono !reg"ntar !ara
nada !orO la asociaci=n ?i#d'@' N le insin"ar*% !or Kltimo% c"antas veces se
H"eAe de las tra#as H"e se le im!onen% H"e mientras !"eda considerar las
li#ertades como maniestaciones de s" !ro!ia individ"alidad% !odr* tam#iIn
tomarse la li#ertad de considerar las maniestaciones de s" !ro!ia
individ"alidad como li#ertades'
As como% m*s arri#a% la dierencia entre el tra#aAo $"mano ( el tra#aAo
Knico no era% como $emos visto% m*s H"e "na lamenta#le asimilaci=n de la le(
de la oerta ( la demanda% tenemos H"e la dierencia entre la li#ertad ( la
!ro!ia individ"alidad no es% a$ora% m*s H"e "na lamenta#le asimilaci=n de las
relaciones entre el Estado ( la sociedad civil% como dice M' G"i3ot% entre la
libert individuelle ( el "ouvoir "ublic'
5,-
:anto es as% H"e en lo H"e sig"e
!"ede co!iar casi al !ie de la letra a Co"ssea";
OEl convenio en virt"d del c"al cada c"al tiene H"e sacrifcar "na !arte de
s" li#ertadO no se esta#lece Oen modo alg"no en aras de algo general% ni
siH"iera en aras de otro $om#reO% sino H"e ONo s=lo Me avengo a Il en Mi
"ro"io inters' N% !or lo H"e se refere al sacrifcio% no0sacrifco m*s H"e lo H"e
no $allo en Mi !oderD es decir% no sacrifco a#sol"tamente nadaO% !*g' .,-'
Esta c"alidad la com!arte el siervo cam!esino "no consigo mismo con
c"alH"ier otro siervo cam!esino (% en general% con todo individ"o H"e Aam*s
$a(a vivido so#re la tierra' Acerca de esto !"ede cons"ltarse tam#iIn la o#ra
de Godcin% Volitical 2ustice% )anc$o% dic$o sea de !asada% !arece !oseer la
!ro!ia individ"alidad de creer H"e en Co"ssea" los individ"os cele#ran s"
contrato en aras de lo general% cosa H"e a Co"ssea" Aam*s se le !asa !or las
mientes'
)in em#argo% todava le H"eda "n cons"elo'
OEl Estado es sagrado''' !ero la asociaci=n''' no lo esO' N en ello reside Ola
gran dierencia entre el Estado ( la asociaci=nO% !*g' .,,' :oda la dierencia se
red"ce% !"es% a H"e la Oasociaci=nO es el Estado moderno real ( eectivo%
mientras H"e el OEstadoO es la il"si=n stirneriana del Estado !r"siano% H"e
317
)iem!re ( dondeH"iera %&' de la ed'('
318
La li#ertad individ"al ( el !oder !K#lico %&' de la ed'('
)anc$o con"nde con el Estado en general'
5. LA SUBLEVACIN
)anc$o se a tan !oco% en fn de c"entas% en s"s s"tiles distinciones entre
el Estado ( la asociaci=n% entre lo sagrado ( lo no sagrado% entre lo $"mano (
lo Knico% entre la !ro!ia individ"alidad ( la li#ertad% etc'% H"e tiene H"e rec"rrir
a la ultima ratio
5,4
del egosta "no consigo mismo% a la s"#levaci=n' 2ero% esta
ve3 no se s"#leva contra s mismo% como antes !retexta#a $acerlo% sino contra
la asociaci=n' )e reserva#a el ver claro acerca de todos los !"ntos al llegar a la
asociaci=n% acerca de la s"#levaci=n como de los dem*s'
O)i no esto( de ac"erdo con la com"nidad% me re#elo en contra de ella (
defendo mi !ro!iedadO% !*g' 5.5'
O)i no !ros!eraO la s"#levaci=n% la asociaci=n Olo excl"ir* ?encarcel*ndolo%
desterr*ndolo% etc'@O% !*gs' 6/T% 6/1'
)anc$o trata de asimilarse aH" los droits de lDhomme
56W
de ,145% entre
los H"e fg"ra el derec$o a la ins"rrecci=n% "n derec$o $"mano H"e%
nat"ralmente% !rod"ce amargos r"tos !ara H"ien lo eAerce con arreglo a s"
O!ro!ioO modo de ver' :oda la asociaci=n de )anc$o se red"ce% !"es% a lo
sig"iente' Mientras H"e m*s arri#a% en la crtica% s=lo enoca#a las condiciones
existentes !or el lado de la il"si=n% al llegar a la asociaci=n trata de
com!enetrarse con estas condiciones en s" contenido real% $aciendo valer este
contenido rente a las il"siones anteriores' 2ero% en esteO intento% n"estro
ignorante maestro de esc"ela% como es nat"ral% tena H"e racasar
estre!itosamente' Intenta !or "na ve3 ( a tt"lo de exce!ci=n% asimilarse Ola
nat"rale3a de las cosasO ( Oel conce!to de la relaci=nO% !ero sin conseg"ir
Odes!oAar del es!rit" de lo extraJoO a ning"na cosa ni a ning"na relaci=n'
N a$ora% $a#iendo conocido (a la asociaci=n #aAo s" orma real% s=lo nos
resta detenernos a examinar las ideas H"imIricas H"e acerca de ella se orma
)anc$o% es decir% la religi=n ( la flosoa de la asociaci=n'
!. REVOLUCIN Y "ILOSO"A DE LA ASOCIACIN
7olvemos a comen3ar !or el !"nto de H"e m*s arri#a arranc*#amos !ara
est"diar la asociaci=n' )anc$o em!lea dos categoras; la de la !ro!iedad ( la
del !atrimonio' Las il"siones acerca de la !ro!iedad corres!onden%
"ndamentalmente% a los datos !ositivos reerentes a la !ro!iedad territorialD
las relativas al !atrimonio% a los datos so#re la organi3aci=n del tra#aAo ( al
rIgimen del dinero en la Oasociaci=nO'
A@ LA 2CO2IEDAD
2*g' 55,' OEl m"ndo Me !erteneceO' Inter!retaci=n de s" derec$o
enftI"tico so#re la !arcela'
2*g' 5.5' O)o( !ro!ietario de todo aH"ello H"e necesitoO; !ar*rasis
!aliativa de H"e s"s necesidades son s" ort"na ( de H"e lo H"e necesita como
319
Rltimo rec"rso %&' de la ed'('
320
Derec$os del $om#re %&' de la ed'('
cam!esino siervo est* condicionado !or s" sit"aci=n' Del mismo modo afrman
los economistas H"e el o#rero es !ro!ietario de todo aH"ello H"e necesita en
c"anto o#rero' 7Iase en Cicardo el ra3onamiento acerca del salario mnimo'
2*g' 5.5' O2ero% a$ora% todo Me !ertenece a MO' :onada m"sical H"e
acom!aJa a s" tasa so#re el salario% a s" !arcela% a s" crisis !ermanente de
dinero ( a s" excl"si=n de todo aH"ello H"e la OsociedadO no H"iere H"e !osea
Il solo' Es la misma rase con H"e nos encontramos en la !*g' 561% ex!resada
as; O)"s #ienesO ?es decir% los del otro@ Oson Mos% ra3=n !or la c"al No actKo
como !ro!ietario en la medida de Mi !oderO' Este altisonante allegro marciale
va convirtiIndose del sig"iente modo en "na s"ave cadencia% en la H"e !oco a
!oco aca#a sent*ndose so#re el trasero% H"e es la s"erte $a#it"al de )anc$o'
2*g' 55,; OEl m"ndo Me !ertenece' YAcaso decs vosotrosO ?los
com"nistas@ Ootra cosa c"ando afrm*is% a la inversa% H"e el m"ndo !ertenece
a todosZ :odos son No ( siem!re No% etc'O ?!or eAem!lo% OCo#es!ierre% !or
eAem!lo% )aint0U"st% etc'O'
2*g' .,/; ONo so( No ( tK eres No% !ero''' este No% en el H"e todos son
ig"ales% es solamente Mi !ensamiento% "na generalidadO ?lo sagrado@' La
variante !r*ctica de este tema la encontramos en la
!*g' 55W% donde los Oindivid"osO% como "na masa colectivaO ?es decir%
todos@ se enrentan a los Oindivid"os s"eltosO ?es decir% No% a dierencia de
todos@ como !oder reg"lador'
Estas disonancias se armoni3an% !"es% fnalmente% en el aH"ietador acorde
fnal segKn el c"al lo H"e No no !oseo es% en todo caso% !ro!iedad de otro ONoO'
As% !"es% la O!ro!iedad so#re todoO no es m*s H"e la inter!retaci=n de H"e
cada c"al !osee "na !ro!iedad excl"siva'
2*g' 55T' O2ero la !ro!iedad s=lo es Mi !ro!iedad c"ando la !oseo
incondicionalmente' Como No incondicional% !oseo !ro!iedad% eAer3o "n
comercio li#reO' N (a sa#emos H"e c"ando en la asociaci=n no se res!etan la
li#ertad de comercio ( la incondicionalidad% con ello s=lo se atenta contra la
li#ertad% ( no contra la !ro!ia individ"alidad' La O!ro!iedad incondicionalO es
"n s"!lemento congr"ente de la !ro!iedad Oaseg"radaO% garanti3ada% dentro
de la asociaci=n'
2*g' 5.6' OEn o!ini=n de los com"nistas% la !ro!ietaria de#e ser la
com"nidad' A la inversa% No so( !ro!ietario ( s=lo Me entiendo con los otros
acerca de Mi !ro!iedadO' En la !*g' 564% veamos c=mo Ola socit se
constit"(e en "ro"ietariaO% ( en la !*g' 55W c=mo Oexcl"ir* de s" !ro!iedad a
los individuosO' 7eamos% en fn de c"entas% c=mo se im!lanta el rIgimen de los
e"dos tri#"ales% el m*s tosco !"nto de arranH"e del e"dalismo' )egKn la !*g'
.,T% Oe"dalismo _ carencia de !ro!iedadO% ra3=n !or la c"al% en la mismsima
!*gina% Ola !ro!iedad es reconocida en la asociaci=n% ( solamente en la
asociaci=nO% ( esto !or la ra3=n s"fciente de H"e O(a no se reci#e de nadie en
e"do lo H"e es de "noO ?i#d'@' Es decir% en el rIgimen e"dal anterior Ola
esenciaO era el seJor e"dalD en la asociaci=n es la socit' De donde% !or lo
menos% se des!rende H"e )anc$o eAerce "na !ro!iedad Oexcl"sivaO% a"nH"e no
Ogaranti3adaO% ni m"c$o menos% so#re la OesenciaO de la $istoria anterior'
En relaci=n con la !*g' 55W% segKn la c"al todo individ"o H"eda excl"ido
de aH"ello H"e la sociedad no considera conveniente concederle como algo
excl"sivo s"(o% ( con el rIgimen del Estado ( el derec$o de la asociaci=n% se
$alla la
!*g' 5T4; O)=lo ser* !ro!iedad A"rdica ( legtima de otro% aH"ello H"e tK
consideres conveniente H"e lo sea' )i deAas de considerarlo conveniente%
!erder* s" legitimidad !ara ti% ( te reir*s del derec$o a#sol"to so#re elloO' Con
lo H"e doc"menta el $ec$o asom#roso de H"e lo H"e rige como derec$o en la
asociaci=n no necesita ser legtimo !ara Il M"n indisc"ti#le derec$o $"manoM'
N si en la asociaci=n rige la instit"ci=n de los vieAos !arlamentos ranceses% H"e
tanto ama )anc$o% !odr* incl"so $acer constar en el grele
56,
s" vol"ntad en
contrario de#idamente !rotocoli3ada% teniendo con ello el cons"elo de H"e no
!"ede "no Odesem#ara3arse de todoO'
Las tesis anteriores !arecen $allarse en contradicci=n consigo mismas%
entre s ( con la realidad de la asociaci=n' La clave del misterio se contiene% sin
em#argo% en la (a citada fcci=n A"rdica de H"e all donde se ve excl"ido de la
!ro!iedad de otros% se limita a !onerse de ac"erdo con Istos' N esta fcci=n se
desarrolla m*s en detalle en las rases sig"ientes;
2*g' 5T4' OEstoO ?es decir% el res!eto a la !ro!iedad aAena@ Otermina all
donde% a"n cediendo a otro aH"el *r#ol% como !"edo ceder a otro% !or eAem!loD
mi #ast=n% etc'% no lo considero% sin em#argo% de antemano% como aAeno a M%
es decir% como sagrado' LeAos de ello% '''sig"e siendo Mi !ro!iedad en la medida
en H"e lo cedo a otro% es ( sig"e siendo Mo' En el !atrimonio del #anH"ero no
veo nada aAenoO'
2*g' 56-' ONo me retiro tmidamente ante t" !ro!iedad ( ante v"estra
!ro!iedad% sino H"e la considero siem!re como !ro!iedad Ma% en lo H"e no
necesito res!etar nada' dGaced vosotros lo mismo con lo H"e No llamo Mi
!ro!iedade Con esta conce"cin8 nos ser* m*s *cil entendernos entre
nosotrosO'
)i )anc$o% con arreglo a los estat"tos de la asociaci=n% es tratado Oa
c"lata3osO c"ando alarga la mano !ara a!oderarse de la !ro!iedad aAena% dir*
H"e s" O!ro!ia Individ"alidadO consiste en alargar la mano% !ero la asociaci=n
decretar* H"e )anc$o se $a tomado "na Oli#ertadO' N si )anc$o es Oli#reO de
alargar la mano% la asociaci=n% en virt"d de s" O!ro!ia individ"alidadO% ordenar*
H"e lo a!aleen !or ello'
La realidad es la sig"iente' En la asociaci=n se mantiene% como $emos
visto% la !ro!iedad #"rg"esa% ( es!ecialmente la !ro!iedad !eH"eJo#"rg"esa (
de los !eH"eJos cam!esinos' Lo Knico H"e cam#ia es la inter"retacin% la
Oconce"cinO% ra3=n !or la c"al )anc$o $ace siem!re $inca!iI en aH"ello H"e
Ose consideraO' El Oac"erdoO se esta#lece $aciendo H"e esta n"eva flosoa de
la consideraci=n gane consideraci=n en la asociaci=n toda' Esta flosoa
consiste% en !rimer l"gar% en considerar H"e toda relaci=n% (a la esta#le3can
las condiciones econ=micas o la im!onga la coacci=n directa% es "na relaci=n
de Oac"erdoOD en seg"ndo l"gar% en imaginarse H"e toda !ro!iedad aAena es
siem!re cedida a los dem*s !or nosotros mismos ( H"e s=lo la conservan
mientras nosotros tengamos el !oder necesario !ara arre#at*rsela% ( si n"nca
llegamos a adH"irir este !oder% tant mieuxD
566
en tercer l"gar% en H"e )anc$o (
s" asociaci=n se garanticen en teora la a"sencia m"t"a de res!eto% mientras
H"e% en la !r*ctica% la asociaci=n% !or medio del !alo% llega a "n Oac"erdoO con
)anc$o% (% !or Kltimo% en H"e este Oac"erdoO no !ase de ser "na rase% (a H"e
todo el m"ndo sa#e H"e los dem*s s=lo se !restan a Il con el designio secreto
de ec$arlo de n"evo !or tierra a la !rimera ocasi=n H"e se !resente' No veo en
t" !ro!iedad% no la t"(a% sino la MaD ( como todo No $ace lo mismo% res"lta
H"e todos ellos ven en esto lo general% con lo H"e $a#remos llegado a la
inter!retaci=n moderna% flos=fco0alemana% de la !ro!iedad !rivada "s"al%
es!ecial ( excl"siva'
A la flosoa de la asociaci=n so#re la !ro!iedad !ertenecen% adem*s%
321
Cancillera del A"3gado %&' de la ed'('
322
:anto meAor %&' de la ed'('
entre otras% las sig"ientes manas% H"e se derivan del sistema de )anc$o;
2*g' 5.6% H"e en la asociaci=n !"ede adH"irirse la !ro!iedad !or la alta
de res!etoD !*g' 5/,% H"e Otodos nos $allamos dentro del todoO ( H"e No Ono
tengo m*s H"e alargar la mano $asta donde !"edaO% mientras H"e la
asociaci=n toda se c"enta entre las siete vacas Lacas de Fara=n% ( fnalmente%
H"e )anc$o Oa#riga !ensamientosO H"e Ose $allan en s" Li#roO% lo H"e% en la
!*g' 51.% se canta en la incom!ara#le oda dirigida a s mismo e imitada de las
tres odas de Ceine a )e$legel; Od!K% H"e a#rigas !ensamientos como los H"e se
$allan en :" Li#ro% a#s"rdoseO :al es el $imno H"e )anc$o se decreta
!rovisionalmente a s mismo ( acerca del c"al la asociaci=n se !ondr* m*s
tarde Ode ac"erdoO con Il'
2or Kltimo% se entiende a"n sin necesidad de llegar a "n Oac"erdoO% H"e la
!ro!iedad en sentido extraordinario% de la H"e $emos $a#lado (a en la
enomenologa% es ace!tada en la asociaci=n% en "nci=n de !ago% como
O!ro!iedad m=vilO ( Ocirc"lanteO' Acerca de los $ec$os sim!les% tales como el
de H"e No siento sim!atas% de H"e $a#lo con otros% de H"e Me $an am!"tado
?o arrancado@ "na !ierna% la asociaci=n llegar* a "n ac"erdo% en el sentido de
H"e Oel sentimiento de H"ienes lo sienten es tam#iIn lo Mo% "na !ro!iedadO%
!*g' 5-1D de H"e tam#iIn los odos ( las leng"as de otros son Mi !ro!iedad% (
de H"e son Mi !ro!iedad% asimismo% las relaciones mec*nicas' De este modo%
Mi aca!aramiento% en la asociaci=n% consiste% "ndamentalmente% en H"e todas
las relaciones se convierten% !or medio de "na *cil !ar*rasis% en relaciones de
!ro!iedad' Este modo n"evo de ex!resarse OmalesO H"e (a a$ora $acen
estragos constit"(e O"n medio o !atrimonio esencialO en la asociaci=n (
com!ensar* vent"rosamente el dIfcit inevita#le de medios de vida% gracias al
Otalento socialO de )anc$o'
&@ EL 2A:CIMONIO
2*g' 6,T; OConviIrtase cada "no de vosotros en "n todo"oderoso NoeO
2*g' 5/5; Od2iensa en el acrecentamiento de t" !atrimonioeO
2*g' .6W; O d7elad !or el valor de v"estras doteseO
OdMantened s" !recio altoeO
OdNo os !restIis a darlas !or menos de lo H"e valeneO
OdNo os deAIis convencer de la alta de valor de v"estra mercancae O
OdNo !ermit*is H"e se #"rlen de vosotros con "n !recio irrisorioe O
OdImitad a los valienteseO% etc'
2*g' .6W; Od7alori3ad v"estra !ro!iedadeO
Od7alor3ateeO
Estas !eH"eJas sentencias morales% H"e )anc$o a!rendi= de "n trafcante
A"do andal"3 c"ando enseJa#a a s" $iAo normas de vida ( comerciales% ( H"e
a$ora va sacando de s"s alorAas% orman el !atrimonio !rinci!al de la
asociaci=n' La #ase de todas estas sentencias es la gran sentencia de la !*g'
5/,; O:odo lo H"e !"edas hacer% es t" "atrimonioO'
565
Esta sentencia% o no tiene
ningKn sentido% es decir% "n sentido !"ramente ta"tol=gico% o es "na com!leta
necedad' Es ta"tologa% c"ando dice; !"edes lo H"e !"edes' Necedad% c"ando
trata de ex!resar el !atrimonio nKm' 6% el !atrimonio Oen sentido ordinarioO% el
!atrimonio comercial% #as*ndose adem*s en esta etimologa' La colisi=n
estri#a !recisamente en H"e se atri#"(e a mi !atrimonio algo H"e Iste no
323
5ermegen _ !atrimonioD vermegen _ !oder% !oder $acer %&' de la ed'('
!"ede $acer% !or eAem!lo% la ca!acidad de $acer versos ( de $acer de estos
versos dinero' )e es!era ( exige de mis medios algo com!letamente distinto
del !rod"cto !ro!io ( !ec"liar de ellos% es decir% "n !rod"cto H"e de!ende de
condiciones aAenas ( H"e no tiene a#sol"tamente nada H"e ver con mis
!osi#ilidades' En la asociaci=n% esta difc"ltad se res"elve mediante la
sinonimia etimol=gica' De este modo% n"estro egosta maestro de esc"ela
es!ec"la con "n !"esto !reeminente en la asociaci=n' 2or lo dem*s% esta
difc"ltad es s=lo a!arente' Es la m*xima "s"al med"lar ( moral del #"rg"Is;
an*thing is good to ma?e mone* o)%
56.
H"e )anc$o desarrolla aH" con s" estilo
grandiloc"ente'
C@ MOCAL% COMECCIO% :EOCA DE LA E[2LO:ACIFN
2*g' 5/6' OOs com!ort*is egostamente c"ando no os consider*is los "nos
a los otros ni como !oseedor ni como andraAoso o como tra#aAador% sino como
"na !arte de v"estro !atrimonio% como su-etos utili0ables' Entonces% no
s"ministr*is nada !ara s" $a#er ni al !oseedor o !ro!ietario ni al H"e tra#aAa%
sino solamente a aH"Il a H"ien "tili3*is' Y2"ede sernos Ktil "n re(Z% se
!reg"ntan los norteamericanos% ( contestan; ni Il ni s" tra#aAo valen "n
centavo !ara NosotrosO'
2or el contrario% en la !*g' 664% re!roc$a al !erodo #"rg"Is; OEn ve3 de
tomarme tal ( como so(% s=lo se tienen en c"enta Mi !ro!iedad% Mis c"alidades
( se concierta conmigo "na alian3a matrimonial solamente en gracia a lo H"e
No !oseo' Es como si se concertase "n matrimonio con lo H"e No tengo% ( no
con lo H"e No so(O' Es decir% s=lo se toma en c"enta lo H"e No so( !ara los
otros% lo H"e en M !"ede "tili3arseD se Me trata como s"Aeto "tili3a#le' )anc$o
esc"!e en la so!a del O!erodo #"rg"IsO% !ara l"ego trag*rsela toda Il solo en
la asociaci=n'
C"ando los individ"os de la sociedad act"al se consideran "nos a otros
como !oseedores% como tra#aAadores (% si )anc$o H"iere% como andraAosos%
esto s=lo H"iere decir H"e se tratan "nos a otros como s"Aetos "tili3a#les%
$ec$o H"e s=lo "n individ"o tan !oco "tili3a#le como )anc$o !"ede !oner en
d"da' El ca!italista H"e Oconsidera como tra#aAadorO al o#rero% s=lo lo toma en
consideraci=n !orH"e necesita o#rerosD ( otro tanto $ace el o#rero con el
ca!italista% del mismo modo H"e los norteamericanos% en o!ini=n de )anc$o
?sera #"eno H"e nos diAera de H"I "ente $a tomado este $ec$o $ist=rico@ no
necesitan "n re( "or la ra0n de H"e no !"eden "tili3arlo como obrero' Es "n
eAem!lo m*s H"e )anc$o escoge con s" tor!e3a caracterstica ( H"e dem"estra
!recisamente lo contrario de lo H"e Il se !ro!one demostrar'
2*g' 54/' O:K no eres !ara mi otra cosa H"e "n alimento H"e No ingiero% lo
mismo H"e No so( ingerido ( cons"mido !or ti' )=lo mantenemos el "no con el
otro "na relaci=n; la de la "tili3a#ilidad% la "tilidad ( el "soO'
2*g' .,T' ONadie es !ara M "na !ersona res!eta#le% tam!oco el !r=Aimo%
sino solamente% como otros seresO ?e@% O"n ob-eto !or el H"e siento o no siento
sim!ata% "n o#Aeto H"e me interesa o no me interesa% "n s"Aeto "tili3a#le o no
"tili3a#leO'
La relaci=n de O"tili3aci=nO% H"e ser* en la asociaci=n la Knica relaci=n
entre los individ"os% se !ararasea al mismo tiem!o ( se convierte en el m"t"o
Oingerirse como alimentoO' :am#iIn los Ocristianos cons"madosO de la
324
:odo es #"eno !ara sacar dinero de ello %&' de la ed'('
asociaci=n !artici!an nat"ralmente en la cena e"carstica% a"nH"e no se comen
en ella los "nos a los otros'
Gasta H"I !"nto esta teora de la m"t"a ex!lotaci=n% desarrollada !or
&ent$am $asta la saciedad% !"do conce#irse a comien3os de este siglo como
"na ase del siglo anterior% lo !one (a de manifesto Gegel en la
.enomenologa' ConsKltese en esta o#ra el ca!t"lo tit"lado OLa l"c$a del )iglo
de las L"ces contra la s"!erstici=nO% donde la teora de la "tili3a#ilidad se
ex!one como el res"ltado fnal de la Il"straci=n' La a!arente necedad H"e
red"ce todas las mKlti!les relaciones entre los $om#res a una sola relaci=n% la
de la "tili3a#ilidad% esta a#stracci=n a!arentemente metasica% #rota del $ec$o
de H"e% dentro de la moderna sociedad #"rg"esa% todas las relaciones
a!arecen !r*cticamente enc"adradas dentro de "na sola% H"e es la relaci=n
a#stracta del dinero ( el comercio' Esta teora s"rgi= con Go##es ( Loc9e%
sim"lt*neamente con la !rimera ( la seg"nda revol"ci=n inglesa% los !rimeros
gol!es con los c"ales la #"rg"esa conH"ist= !ara s !oder !oltico' Claro est*
H"e en los escritores econ=micos era (a antes "na !remisa t*cita' La ciencia en
H"e tiene s" verdadero asiento esta teora de la "tilidad es la economaD co#ra
s" verdadero contenido en los fsi=cratas% !or $a#er sido Istos los !rimeros H"e
res"mieron sistem*ticamente la economa' Na en Gelvecio ( en Gol#ac$ nos
encontramos con "na ideali3aci=n de esta teora% H"e corres!onde !or entero a
la actit"d de o!osici=n de la #"rg"esa rancesa antes de la revol"ci=n' Gol#ac$
ex!lica todas las actividades de los individ"os en s"s relaciones m"t"as como
"na relaci=n de "tilidad ( "tili3aci=n% entre otras% !or eAem!lo% el leng"aAe% el
amor% etc' Las relaciones reales H"e aH" se dan !or s"!"estas son% !or tanto%
el leng"aAe% el amor% determinadas maniestaciones de determinadas
c"alidades de los individ"os' Estas relaciones no encierran% segKn la teora a
H"e nos estamos refriendo% el sentido "ro"io * "eculiar de ellas mismas% sino
H"e son ex!resi=n ( maniestaci=n de "na tercera relaci=n H"e se desli3a !or
de#aAo de ellas ( H"e es la relacin de utilidad o de utili0acin' N esta
transcri"cin deAa de ser algo carente de sentido ( ar#itraria tan !ronto como
aH"ellas relaciones no valen !ara los individ"os en "nci=n de ellas mismas%
como s" !ro!ia maniestaci=n% sino m*s #ien como ormas o disraces% no de la
categora de la "tili3aci=n% en modo alg"no% sino de "n tercer fn o de "na
tercera relaci=n real% H"e reci#e el nom#re de relaci=n de "tilidad' El carnaval
en el leng"aAe s=lo tiene sentido c"ando es ex!resi=n inconsciente o
consciente de "n carnaval real' N% en este caso% la relaci=n de "tilidad encierra
"n sentido !erectamente determinado% a sa#er% el de H"e (o $ago algo Ktil
!ara m al menosca#ar a otro ?ex"loitation de lDhomme "ar lDhomme@D
56/
adem*s% en este caso% la "tilidad H"e (o extraigo de "na relaci=n es algo
totalmente aAeno a esta relaci=n% como veamos (a m*s arri#a al $a#lar del
!atrimonio% en H"e se exiga de todo !atrimonio "n !rod"cto aAeno a Il%
relaci=n determinada !or las condiciones sociales% H"e es !recisamente la
relaci=n de "tilidad' Esto es lo H"e realmente oc"rre con el #"rg"Is' 2ara Il%
solamente una relaci=n% la relaci=n de ex!lotaci=n% vale !or ella mismaD todas
las dem*s% s=lo valen en c"anto !"eden ser a#sor#idas !or aH"Illa% e incl"so
en los casos en H"e se enc"entra con relaciones H"e no !"eden s"#ordinarse
directamente a la de ex!lotaci=n% las s"!edita a ellas% !or lo menos% en el !lano
de la il"si=n' La ex!resi=n material de esta "tilidad es el dinero% el
re!resentante de los valores de todas las cosas% de los $om#res ( las
relaciones sociales' 2or lo dem*s% a !rimera vista se ve H"e la categora
O"tili3arO se a#strae de las relaciones reales de intercam#io en H"e me $allo
325
Ex!lotaci=n del $om#re !or el $om#re %&' de la ed'('
con los otros individ"os% ( en modo alg"no de la reLexi=n ( la mera vol"ntad (
H"e l"ego% a la inversa% aH"ellas relaciones se $acen !asar !or la realidad de
esta categora a#strada de ellas mismas% lo H"e es "n mItodo de !roceder
!erectamente es!ec"lativo' Exactamente del mismo modo ( con el mismo
derec$o ex!ona Gegel todas las relaciones como relaciones del es!rit"
o#Aetivo' La teora de Gol#ac$ no es% !"es% otra cosa H"e la il"si=n flos=fca%
$ist=ricamente legtima% acerca de la #"rg"esa% H"e en aH"el momento
comen3a#a a ascender en Francia ( c"(o a*n de ex!lotaci=n !oda
inter!retarse todava como el a*n de los individ"os !or desarrollarse
!lenamente en "n intercam#io li#re (a de las vieAas tra#as e"dales' N no ca#e
d"da de H"e la emanci!aci=n% enocada desde el !"nto de vista de la
#"rg"esa% es decir% la com!etencia% era% en el siglo [7III% la Knica manera
!osi#le de a#rir ante los individ"os "na n"eva tra(ectoria de desarrollo m*s
li#re' La !roclamaci=n te=rica de la conciencia congr"ente con esta !r*ctica
#"rg"esa% de la conciencia de la m"t"a ex!lotaci=n como la relaci=n general
entre todos los individ"os% re!resenta#a% asimismo% "n !rogreso a"da3 (
a#ierto% "na ilustracin !roanatoria so#re el ro!aAe !oltico% !atriarcal% religioso
( aectivo de la ex!lotaci=n #aAo el e"dalismoD "n ro!aAe H"e corres!onda a la
orma H"e la ex!lotaci=n revesta en aH"el entonces ( H"e% so#re todo% los
escritores de la monarH"a a#sol"ta se $a#an oc"!ado de sistemati3ar'
A"n c"ando )anc$o% en s" OLi#roO% $"#iese $ec$o exactamente lo mismo
H"e Gelvecio ( Gol#ac$ en el siglo !asado% a"n seg"ira siendo ridc"lo el
anacronismo' 2ero% (a $emos visto H"e% en ve3 del egosmo #"rg"Is activo% nos
sirve s" anarr=n egosmo "no consigo mismo' El Knico mIrito H"e se le de#e
reconocer le corres!onde contra s" vol"ntad ( sin H"e Il lo se!a; es el mIrito
de ser la ex!resi=n del !eH"eJo #"rg"Is alem*n de $o( H"e as!ira a llegar a
ser #"rg"Is' Era !erectamente l=gico H"e% act"ando en la !r*ctica de "n
modo tan me3H"ino% tan tmido ( tan vacilante% Oel RnicoO se vengase de ello
!resent*ndose ante el m"ndo de "n modo no menos anarr=n% grit=n e
insolente% entre s"s re!resentantes flos=fcosD lo mismo H"e encaAa
!erectamente en las condiciones de los #"rg"eses el H"e no H"ieran sa#er
nada de s" c$arlat*n te=rico ( H"e Il no H"iera sa#er nada de ellos% el H"e no
se m"estren de ac"erdo entre s ( el H"e Il se vea o#ligado a !redicar el
egosmo "no consigo mismoD tal ve3 )anc$o se !ercate% a$ora% de c"*l es el
cord=n "m#ilical H"e "ne s" Oasociaci=nO con la Asociaci=n Ad"anera
?Mollverein@'
Los !rogresos de la teora de la "tilidad ( de la ex!lotaci=n% s"s dierentes
ases% a!arecen !erectamente coordinados con las dierentes ases de
desarrollo de la #"rg"esa' En Gelvecio ( en Gol#ac$% esta teora no lleg= a
!asar n"nca% en c"anto a s" contenido real% de transcri#ir el modo de
ex!resarse de los escritores de la I!oca de la monarH"a a#sol"ta' Era otro
modo de ex!resarse% en el H"e se revela#a m*s H"e el $ec$o mismo el deseo
de red"cir todas las relaciones a la relaci=n de ex!lotaci=n% de ex!licar el
intercam#io !or las necesidades materiales ( los modos de satisacerlas' El
!ro#lema esta#a !lanteado' Go##es ( Loc9e tenan a la vista tanto el desarrollo
anterior de la #"rg"esa $olandesa ?am#os $a#an vivido algKn tiem!o en
Golanda@ como las !rimeras acciones !olticas !or medio de las c"ales la
#"rg"esa de Inglaterra $a#a logrado salir de s" aislamiento local ( !rovincial (
"na ase (a relativamente desarrollada de la man"act"ra% del comercio
martimo ( de la coloni3aci=nD !rinci!almente Loc9e% H"ien escri#a
coincidiendo con el !erodo inicial de la economa inglesa% con el nacimiento de
las sociedades an=nimas% de la #anca inglesa ( de la dominaci=n martima de
Inglaterra' En ellos% ( so#re todo en Loc9e% la teora de la ex!lotaci=n a!arece
todava directamente vinc"lada con el contenido econ=mico' Gelvecio (
Gol#ac$ tenan ante s% adem*s de la teora inglesa ( del desarrollo anterior de
la #"rg"esa de Golanda e Inglaterra% a la #"rg"esa rancesa% H"e l"c$a#a aKn
!or desarrollarse li#remente' En Francia% !rinci!almente% el es!rit" comercial
general del siglo [7III% se extenda #aAo la orma de la es!ec"laci=n a todas las
clases' Na !or aH"el entonces se oc"!a#a toda Francia de los a!"ros fnancieros
del go#ierno ( de los corres!ondientes de#ates so#re las cargas fscales'
AJ*dase a esto H"e 2ars era% en el siglo [7III% la Knica ci"dad cosmo!olita% la
Knica en H"e se mantena "n intercam#io !ersonal entre individ"os de todas
las naciones' Estas !remisas% "nidas al car*cter m*s "niversal de los ranceses
en general% dieron a la teora de Gelvecio ( Gol#ac$ s" !ec"liar mati3 general%
!ero al mismo tiem!o la des!oAaron del contenido econ=mico !ositivo con H"e
todava nos encontramos entre los ingleses' La teora% H"e entre los ingleses
era la sim!le com!ro#aci=n de "n $ec$o% se convierte entre los ranceses en
"n sistema flos=fco' Esta generalidad des!oAada del contenido !ositivo% tal
como se !resenta en Gelvecio ( Gol#ac$% difere esencialmente de la totalidad
!reJada de contenido H"e s=lo $a#r* de !resentarse en &ent$am ( en Mill' La
!rimera corres!onde a la #"rg"esa com#ativa ( todava no desarrolladaD la
seg"nda% a la #"rg"esa (a desarrollada ( dominante' El contenido de la teora
de la ex!lotaci=n% desc"idado !or Gelvecio ( Gol#ac$% "e desarrollado (
sistemati3ado% a la !ar H"e !or el seg"ndo% !or los fsi=cratasD !ero% como Istos
se #asa#an en las condiciones econ=micas% todava no desarrolladas% de
Francia% donde aKn s"#sista el rIgimen e"dal H"e $aca de la !ro!iedad de la
tierra el actor "ndamental% sig"ieron !risioneros de las conce!ciones e"dales
en el sentido de considerar la !ro!iedad territorial ( el tra#aAo agrcola como la
+"er3a !rod"ctivaE H"e condiciona#a toda la organi3aci=n de la sociedad' El
desarrollo "lterior de la teora de la ex!lotaci=n corri=% en Inglaterra% a cargo de
Godcin% ( !rinci!almente de &ent$am% H"ien "e reincor!orando !oco a !oco
el contenido econ=mico H"e los ranceses $a#an a#andonado% a medida H"e%
tanto en Inglaterra como en Francia% se $aca valer la #"rg"esa' El li#ro de
Godcin% Volitical 2ustice%
56T
"e escrito d"rante el !erodo del :error ( las o#ras
!rinci!ales de &ent$am se escri#ieron d"rante ( des!"Is de la Cevol"ci=n
Francesa ( del desarrollo de la gran ind"stria en Inglaterra' 2or Kltimo% en
Uames Mill la teora de la "tilidad a!arece (a% en defnitiva% totalmente "ndida
con la economa'
La economa% H"e antes era est"diada% #ien !or los fnancieros% los
#anH"eros ( los comerciantes% es decir% en general% !or gente H"e se oc"!a#a
directamente de las condiciones econ=micas% #ien !or $om#res de c"lt"ra
general como Go##es% Loc9e ( G"me% H"e vean en ella "na rama del sa#er
enciclo!Idico% "e elevada !or los fsi=cratas al !lano de "na ciencia es!ecial (
tratada a !artir de ellos en conce!to de tal' Como ciencia es!ecial% se asimil=
las dem*s relaciones% las !olticas% las A"rdicas% etc'% en la medida en H"e las
red"ca a relaciones de ti!o econ=mico' 2ero s=lo considera#a esta a#sorci=n
de todas las relaciones como "no de los as!ectos de Istas% deA*ndolas en !ie%
!or lo dem*s% con s" !ro!ia ( es!ecial signifcaci=n% al margen de la economa'
La a#sorci=n total de todas las relaciones existentes !or la relaci=n de "tilidad%
la exaltaci=n incondicional de esta relaci=n de "tilidad al contenido Knico de
todas las dem*s s=lo a!arece al llegar a &ent$am% en el momento en H"e%
des!"Is de la Cevol"ci=n Francesa ( del desarrollo de la gran ind"stria% la
#"rg"esa entr= en escena (a no como "na clase es!ecial% sino como la clase
326
OU"sticia !olticaO %&' de la ed'('
c"(as condiciones son las condiciones de toda la sociedad'
>na ve3 agotadas las !ar*rasis sentimentales ( morales H"e orma#an
entre los ranceses todo el contenido de la teora de la "tilidad% (a s=lo
H"eda#a !ara el desarrollo "lterior de esta teora% el !ro#lema de sa#er c=mo
$a#a H"e "tili3ar% ex!lotar a los individ"os ( a las condiciones' Entre tanto% la
economa se $a#a encargado de dar res!"esta a esta !reg"ntaD el Knico
!rogreso !osi#le consista en introd"cir el contenido econ=mico' F"e el
!rogreso H"e llev= a ca#o &ent$am' 2ero (a la economa $a#a maniestado%
!ara entonces% H"e las condiciones "ndamentales de la ex!lotaci=n se
$alla#an determinadas% a grandes rasgos% !or la !rod"cci=n misma%
inde!endientemente de la vol"ntad de los individ"os ( H"e Istos se
encontra#an (a con ellas% listas ( aca#adas' A la teora de la "tilidad no le
H"eda#a% !"es% m*s margen de es!ec"laci=n H"e la !osici=n de los individ"os
ante estas grandes condiciones% la ex!lotaci=n !rivada !or !arte de los
individ"os del m"ndo con el H"e se encontra#an' Acerca de esto se entregan a
largas reLexiones morales &ent$am ( s" esc"ela' N esto asigna tam#iIn "n
$ori3onte limitado a toda la crtica del m"ndo existente !or la teora de la
"tilidad' A!risionada en las condiciones de la #"rg"esa% s=lo !oda criticar las
condiciones $eredadas de "na I!oca anterior ( H"e se inter!onan ante el
desarrollo de la #"rg"esa' De aH" H"e la teora de la "tilidad% a"n
desarrollando el entronH"e de todas las condiciones existentes con las
condiciones de orden econ=mico% s=lo !"eda $acerlo de "n modo limitado' La
teora de la "tilidad ostenta#a desde el !rimer momento el car*cter de la teora
de la "tilidad comKnD !ero este car*cter s=lo adH"iri= s" !lenit"d de contenido
al introd"cirse en Il las condiciones econ=micas% es!ecialmente la divisi=n del
tra#aAo ( el intercam#io' Con la divisi=n del tra#aAo% las actividades !rivadas del
individ"o red"ndan en #enefcio comKnD la "tilidad comKn de &ent$am se
red"ce a la misma "tilidad comKn H"e en general se $ace valer en la
com!etencia' Mediante la incor!oraci=n de las condiciones econ=micas de la
renta del s"elo% la ganancia ( el salario% se incor!ora#an las condiciones
determinadas de ex!lotaci=n de las distintas clases% (a H"e el ti!o de
ex!lotaci=n de!ende de la sit"aci=n de vida del ex!lotador' Gasta a$ora% la
teora de la "tilidad $a#a !odido enla3arse a determinados $ec$os socialesD en
lo s"cesivo% s" modo de examinar el ti!o de ex!lotaci=n se !erder* en rases
de catecismo' El contenido econ=mico va convirtiendo !oco a !oco la teora de
la "tilidad en "na sim!le a!ologa del orden existente% en la demostraci=n de
H"e% en las condiciones existentes% las relaciones act"ales entre los individ"os
son las m*s #enefciosas de todas ( las H"e m*s #enefcian a la com"nidad' N
Iste es el car*cter H"e dic$a teora !resenta en todos los economistas
modernos'
Mientras H"e% vista as% la teora de la "tilidad tena% !or lo menos% la
ventaAa de indicar el entronH"e de todas las condiciones existentes con los
"ndamentos econ=micos de la sociedad% en )anc$o !ierde todo contenido
!ositivo% al a#straerse de todas las condiciones reales% !ara limitarse a la
sim!le il"si=n H"e el #"rg"Is individ"al se $ace acerca de la O$a#ilidadO con
H"e cree ex!lotar al m"ndo' 2or lo dem*s% $a( H"e decir H"e )anc$o s=lo en
m"( !ocos l"gares se atiene a la teora de la "tilidad% ni siH"iera #aAo esta
orma dil"idaD el egosmo "no consigo mismo% es decir% la il"si=n acerca de esta
il"si=n del !eH"eJo #"rg"Is% llena casi todo el OLi#roO% como $emos visto' N en
)anc$o% $asta esos !ocos !asaAes a H"e nos reerimos aca#an es"m*ndose%
como veremos'
D@ LA CELIGIFN
OEn esta com"nidadO ?con otra gente@ Ono veo absolutamente nada m*s
H"e "na m"lti!licaci=n de Mi !oder% ( s=lo la mantengo en la medida en H"e es
Mi "er3a m"lti!licadaO% !*g' .,T'
ONa no Me humillo ante ning"na !otencia ( recono3co H"e todas las
!otencias son solamente Mi !oder% H"e de#o inmediatamente soA"3gar tan
!ronto como amena3an en convertirse en "n !oder contra M o so#re MD cada
"na de ellas s=lo de#e ser "no de Mis medios !ara im!onermeO'
O5eoO% Orecono0coO% Odebo soA"3garO% Os=lo debe ser uno de mis mediosO'
S"I signifcan estos !ost"lados morales ( en H"I medida corres!onden a la
realidad% (a lo $emos visto al tratar de la misma Oasociaci=nO% con esta il"si=n
acerca de s" !oder g"arda tam#iIn estrec$a relaci=n la otra% la de H"e en la
asociaci=n se destr"(e la Os"#stanciaO ?vIase el Oli#eralismo $"manoO@ ( de
H"e las relaciones entre los miem#ros de la asociaci=n no llegan a co#rar
n"nca "na orma fAa con res!ecto a los individ"os s"eltos'
OLa asociaci=n% la agr"!aci=n% esta re"ni=n siem!re L"ida de todo lo H"e
existe''' Cierto es H"e tam#iIn !or medio de la asociaci=n nace "na sociedad%
!ero s=lo a la manera como a travIs de "n !ensamiento nace "na idea fAa'''
C"ando "na asociaci=n cristali3a en la sociedad% deAa de ser "na agr"!aci=n%
!"es la agr"!aci=n es "n constante agr"!arseD es el convertirse en algo
agr"!ado% el cad*ver de la agr"!aci=n o de la asociaci=n% la sociedad''' La
asociaci=n no se mantiene "nida !or "n vnc"lo nat"ral ni !or "n vnc"lo
es!irit"alO% !*gs' 64.% .W-% .,T'
2or lo H"e se refere al Ovnc"lo nat"ralO% existe% a !esar de la Oaversi=nO
de )anc$o% en el rIgimen de los cam!esinos siervos% ( la organi3aci=n del
tra#aAo% etc'% se da en la asociaci=n ni m*s ni menos H"e el Ovnc"lo es!irit"alO
en la flosoa de )anc$o' 2or lo dem*s% nos #asta con remitirnos a lo H"e
$emos dic$o (a en dierentes l"gares ( todava en la asociaci=n acerca de la
s"stantivaci=n de las relaciones con res!ecto a los individ"os% #asada en la
divisi=n del tra#aAo'
OEn "na !ala#ra% la sociedad es sagrada ( la asociaci=n es t"(a "ro"ia; la
sociedad se sirve de ti% mientras H"e tK te sirves de la asociaci=nO% etc'% !*g'
.,-'
E@ INDICACIONE) ADICIONALE) )O&CE LA A)OCIACIFN
Mientras H"e $asta a$ora no veamos m*s !osi#ilidad de entrar en la
Oasociaci=nO H"e la de la s"#levaci=n% !or el Comentario nos enteramos a$ora
de H"e la Oasociaci=n de los egostasO existe (a en cientos de miles de
eAem!lares% como "n as!ecto de la sociedad #"rg"esa vigente ( de H"e
!odemos ingresar en ella sin necesidad de ning"na s"#levaci=n ni de ningKn
O)tirnerO' )anc$o nos m"estra l"ego Otales asociaciones en la realidad' Fa"sto
se enc"entra en medio de tales asociaciones% c"ando exclama; dAH"% so*
hombreO ?e@% OaH" !"edo serlo% el !ro!io Goet$e nos lo dice% negro so#re
#lancoO ?O!ero $"mano se llama lo sagrado% vIase Goet$eO ( cr' Oel Li#roO@'''
O)i Gess se fAara atentamente en la vida real% tendra ante s"s oAos cientos de
miles de tales asociaciones egostas% "nas H"e desflan r*!idamente ( otras
H"e !erd"ranO' L"ego% )anc$o $ace H"e se congreg"en delante de las
ventanas de Gess OniJosO a A"gar ( H"e O"nos c"antos #"enos conocidosO se lo
lleven a la ta#erna ( nos lo !resenta re"nido con s" OamanteO' OClaro est* H"e
Gess no advertir* en estos eAem!los triviales c"*n signifcativos son ( c=mo se
dierencian como el cielo de la tierra de la sociedad $"mana raternal de los
sagrados socialistasO' ?)anc$o contra Gess% Bigand% !*gs' ,45% ,4.@' N% del
mismo modo% en la !*g' 5W/ Odel Li#roO% Ola agr"!aci=n !ara fnes e intereses
materialesO se !resenta como "na asociaci=n vol"ntaria de egostas'
As% !"es% la asociaci=n se red"ce aH"% de "na !arte% a las asociaciones
#"rg"esas ( a las sociedades an=nimas (% de otra !arte% a las sociedades
recreativas de la #"rg"esa% a los !icnics% etc' Es sa#ido H"e las !rimeras
!ertenecen !or entero a la "oca actual% ( otro tanto oc"rre con las seg"ndas%
como no es menos sa#ido' )era #"eno H"e )anc$o se fAara en las
OasociacionesO de "na I!oca anterior% en las del !erodo e"dal% !or eAem!lo% o
en las de otras naciones% las de los italianos% los ingleses% etc'% incl"(endo las
de los niJos% !ara darse c"enta de la dierencia' Con esta n"eva inter!retaci=n
de la asociaci=n% no $ace m*s H"e confrmar s" anH"ilosado conservad"rismo'
)anc$o% H"e recoge toda la sociedad #"rg"esa en s" instit"ci=n
!retendidamente n"eva% en la medida en H"e le res"lta agrada#le% no $ace
m*s H"e corro#orar aH"% "na ve3 m*s% a !osteriori% H"e en s" asociaci=n la
gente !"ede divertirse% ( divertirse% adem*s% a la manera tradicional' Como es
nat"ral% n"estro bonhomme no se !ara a !ensar c"*les son las condiciones H"e
existen inde!endientemente de Il ( H"e le !ermiten o le im!iden Oacom!aJar
en la ta#erna a "nos c"antos #"enos conocidosO'
La idea H"e aH" encontramos stirneriani3ada de odas% a la manera
#erlinesa% ( H"e consiste en disolver toda la sociedad en gr"!os vol"ntarios%
!ertenece a Fo"rier' Lo H"e oc"rre es H"e% en Fo"rier% esta idea tiene como
!remisa "na transormaci=n total de la sociedad ( se #asa en la crtica de las
OasociacionesO existentes% H"e tanto admira )anc$o% ( de todo s" a#"rrimiento'
Fo"rier !one estos intentos act"ales de divertirse en relaci=n con las
condiciones de !rod"cci=n ( de intercam#io existentes ( !olemi3a contra ellasD
)anc$o% leAos de criticarlos% trata de tras!lantarlos con !elos ( seJales a s"
n"eva instit"ci=n del OentendimientoO% llamada a $acer eli3 a la $"manidad%
con lo H"e no $ace m*s H"e demostrar% "na ve3 m*s% $asta H"I !"nto se $alla
!risionero de la sociedad #"rg"esa existente'
2or Kltimo% )anc$o !ron"nci= la sig"iente oratio "ro domo%
561
es decir% en
!ro de la Oasociaci=nO;
OYEs "na asociaci=n de egostas "na asociaci=n en la H"e la ma(ora se
deAa estaar en s"s intereses m*s nat"rales ( m*s manifestosZ Y)e asocian los
egostas all donde el "no es esclavo o siervo del otroZ''' )ociedades en las H"e
las necesidades de "nos se satisacen a costa de otros% en las H"e% !or
eAem!lo% los "nos !"eden satisacer la necesidad de descanso $aciendo H"e los
otros tra#aAen $asta el agotamiento''' Gess''' identifca estas s"s lsociedades
egostasm con la asociaci=n stirneriana de los egostasO% !*g' ,46% ,45'
)anc$o ex!resa% como se ve% el !iadoso deseo de H"e en s" asociaci=n%
#asada en la ex!lotaci=n m"t"a% todos los miem#ros sean ig"almente
!oderosos% ig"almente ast"tos% etc'% !ara H"e cada c"al !"eda ex!lotar a los
dem*s exactamente en la misma medida en H"e es ex!lotado !or ellos ( !ara
H"e ning"no sea OestaadoO en s"s Ointereses m*s nat"rales ( m*s
manifestosO o !"eda Osatisacer s"s necesidades a costa de otrosO' :omemos
nota% aH"% de H"e )anc$o reconoce OinteresesO ( OnecesidadesO Onat"rales (
manifestosO de todos% es decir% intereses ( necesidades iguales' N recordemos%
al mismo tiem!o% la !*g' ./T del Li#ro% donde se nos dice H"e Oel l"crarse a
327
Disc"rso !or +s" !ro!iaE casa ?!or s"s intereses !ersonales@ %&' de la ed'('
costa de otroO es O"n !ensamiento moral !redicado !or el es!rit" gremialO (
H"e% !ara el $om#re H"e $a(a reci#ido "na Oed"caci=n sa#iaO constit"(e O"na
idea fAa% contra la H"e no le !rotege ning"na li#ertad de !ensamientoO' )anc$o
O$a reci#ido s"s !ensamientos de lo alto% ( se atiene a ellosO ?i#d'@' Este !oder
ig"al con arreglo a s" !ost"lado de H"e cada c"al sea Oomni"otenteO% es decir%
de H"e todos sean m"t"amente im"otentes8 constit"(e "n !ost"lado
!erectamente consec"ente ( coincide con el s"eJo sentimental del !eH"eJo
#"rg"Is de "n m"ndo #asado en el l"cro% en el H"e cada c"al salga aventaAado'
O #ien n"estro santo !revI de gol!e ( !orra3o "na sociedad en la H"e cada
c"al !"eda satisacer sin im!edimento alg"no s"s necesidades% sin $acerlo Oa
costa de otrosO% en c"(o caso la teora de la ex!lotaci=n se convertir*% "na ve3
m*s% en "na !ar*rasis carente de sentido !ara ex!resar las relaciones reales
entre "nos ( otros individ"os'
Des!"Is H"e )anc$o% en s" Oasociaci=nO% $a OdevoradoO ( cons"mido a los
otros% convirtiendo as el intercam#io con el m"ndo en el intercam#io consigo
mismo% !asa de este a"todisr"te indirecto al directo% devor*ndose a s mismo'
+C@ Mi a"todisr"teE
La floso)a H"e !redica el disr"te es tan antig"a% en E"ro!a% como la
esc"ela cirenaica' Como los griegos en la antig3edad% entre los modernos son
los )ranceses los adelantados en esta flosoa% ( lo son !or la misma ra3=n H"e
aH"Illos% es decir% !orH"e s" tem!eramento ( s" sociedad los ca!acitan m*s
H"e a otros !"e#los !ara el disr"te' La flosoa del disr"te no $a sido n"nca
m*s H"e el leng"aAe ingenioso em!leado !or ciertos crc"los sociales H"e
go3an del !rivilegio de disr"tar' A"n !rescindiendo del $ec$o de H"e el modo (
el contenido de s" disr"te se $allan condicionados siem!re !or toda la
context"ra del resto de la sociedad ( !adecen de todas las contradicciones de
Ista% esta flosoa se convirti= en "na sim!le )rase al !retender as"mir "n
car*cter general ( !roclamarse como la conce!ci=n de vida de la sociedad en
s" conA"nto' Degener=% as% !ara convertirse en "na edifcante !rIdica moral%
en el sostico em#ellecimiento de la sociedad existente% o se troc= en lo
contrario de lo H"e era% al declarar como disr"te "n invol"ntario ascetismo'
La flosoa del disr"te s"rgi= en la b!oca Moderna con el derr"m#amiento
del e"dalismo ( la transormaci=n de la no#le3a e"dal de la tierra en la
o!timista ( des!ilarradora no#le3a cortesana de la monarH"a a#sol"ta' En
esta no#le3a% co#ra todava m*s #ien la orma de "na conce!ci=n de vida
directa ( candorosa% H"e se ex!resa ( manifesta en memorias% !oemas%
novelas% etc' )=lo se convertir* en "na verdadera flosoa en manos de
alg"nos escritores de la #"rg"esa revol"cionaria% H"e% de "na !arte%
com!artan la ormaci=n ( el modo de vida de la no#le3a cortesana% mientras
H"e de otra !artici!a#an del modo general de !ensar de la #"rg"esa% #asado
en las condiciones m*s generales de esta clase' De a$ H"e "era ace!tada !or
am#as clases% a"nH"e desde !"ntos de vista totalmente diversos' Mientras
H"e% en la no#le3a% este leng"aAe se limita#a todava !or entero al estamento (
a las condiciones de vida de Iste% la #"rg"esa lo generali3=% refriIndolo a todo
individ"o sin distinci=n% con lo H"e $aca a#stracci=n de las condiciones de vida
de estos individ"os% ( !or ende se converta la teora del disr"te en "na
ins!ida e $i!=crita doctrina moral' N c"ando% m*s tarde% !or o#ra del desarrollo
!osterior% "e derrocada la no#le3a ( la #"rg"esa entr= en conLicto con s"
tIrmino o!"esto% el !roletariado% la no#le3a se $i3o devotamente religiosa ( la
#"rg"esa se volvi=% en s"s teoras% solemnemente moral ( rigorista o ca(= en
la $i!ocresa a H"e m*s arri#a nos reeramos% si #ien% en la !r*ctica% la no#le3a
no ren"ncia#a en modo alg"no al disr"te ( entre la #"rg"esa ado!ta#a%
incl"so% el disr"te "na orma econ=mica ofcial% #aAo el nom#re de lu-o'
56-
El entrela3amiento del disr"te de los individ"os% en todas las I!ocas% con
las relaciones de clase ( las condiciones de !rod"cci=n ( de intercam#io en H"e
viven ( H"e engendran aH"ellas relacionesD la limitaci=n del disr"te anterior%
sit"ado "era del contenido real de vida de los individ"os ( en contradicci=n
con IlD el entronH"e de toda flosoa del disr"te con el disr"te real H"e tiene
ante s% ( la $i!ocresa de "na flosoa as% reerida a todos los individ"os sin
distinci=n; todo esto% s=lo !oda desc"#rirse% nat"ralmente% a !artir del
momento en H"e "e !osi#le entrar a criticar las condiciones de !rod"cci=n (
de intercam#io del m"ndo anteriorD es decir% c"ando la contradicci=n entre la
#"rg"esa ( el !roletariado $a#a $ec$o #rotar las conce!ciones com"nistas (
socialistas' Con lo c"al caa !or tierra toda moral% tanto la moral del ascetismo
como la del disr"te'
N"estro ins!ido ( moral )anc$o cree% nat"ralmente% como se des!rende
de todo el Li#ro% H"e todo de!ende de encontrar otra moral% "na conce!ci=n de
la vida H"e a Il se le antoAa n"eva% del Ometerse en la ca#e3aO "nas c"antas
Oideas fAasO% !ara H"e todos se sientan elices de vivir ( !"edan disr"tar de la
vida' 2or eso el ca!t"lo so#re el a"todisr"te !odra% a lo s"mo% re!rod"cir%
!redicamos "na ve3 m*s% #aAo "na n"eva etiH"eta% las mismas rases (
sentencias% con las H"e tantas veces $a Odisr"tadoO (a Il !or s mismo' Lo
Knico original en ello consiste en H"e divini3a todo disr"te ( lo trad"ce al
leng"aAe flos=fco% al darle el nom#re de Oautodis)ruteO'
Mientras H"e la flosoa $edonista del siglo [7III ex!resa#a% !or lo menos%
en orma ingeniosa "na vida alegre ( descocada real ( existente% toda la
rivolidad de )anc$o se limita a em!lear ex!resiones tales como las de
Ocons"mirO ( Odisi!arO% a valerse de im*genes como las de Ola l"3O ?a"nH"e
m*s de#iera decir la #"Aa@ ( a invocar reminiscencias tomadas de las ciencias
328
!exto tachado "or los autores#$ En la Edad Media los disr"tes esta#an totalmente
clasifcados; a cada estamento corres!ondan disr"tes es!eciales ( "na orma es!ecial de
disr"tar' La no#le3a era el estamento H"e tena el !rivilegio de disr"tar excl"sivamente%
mientras H"e en la #"rg"esa (a exista la divisi=n entre el tra#aAo ( el disr"te ( Iste se
$alla#a s"#ordinado al tra#aAo' Los siervos% la clase destinada excl"sivamente al tra#aAo%
tenan !oH"simos ( limitadsimos disr"tes% H"e les llega#an de modo ort"ito% de!endan
del $"mor de s"s seJores ( de otras circ"nstancias event"ales ( a!enas !"eden ser tenidos
en c"enta' &aAo el dominio de la #"rg"esa los disr"tes ado!taron s" orma de las clases de
la sociedad' Los disr"tes de la #"rg"esa se aA"stan al material H"e esta clase $a !rod"cido
en s"s diversos estadios de desarrollo% ( reci#en% tanto de los individ"os como de la
!ersistente s"#ordinaci=n del disr"te al l"cro% ese car*cter a#"rrido H"e aKn $o(
conservan' Los disr"tes del !roletariado derivan s" ndole act"almente #r"tal% !or "n lado
de la necesidad de disr"te H"e la larga Aornada la#oral lleva a "n m*ximo% ( !or el otro de
la limitaci=n c"antitativa ( c"alitativa de los disr"tes accesi#les al !roletariado' Los
disr"tes de todos los estamentos ( clases !recedentes% en s"ma% tenan H"e ser o inantiles
o agotadores ( #r"tales !orH"e siem!re esta#an divorciados de la actividad vital conA"nta%
del verdadero contenido de la vida del individ"o% ( !or ello se red"can% m*s o menos% a H"e
se adA"dicara "n contenido a!arente a "na actividad $"era ( #alad' La crtica de estos
disr"tes !recedentes no !oda s"rgir% nat"ralmente% $asta tanto la anttesis entre la
#"rg"esa ( el !roletariado se desarrollara a tal !"nto H"e tam#iIn "eran sometidos a
crtica el modo de !rod"cci=n ( el de intercam#io $asta a$ora existentes'
nat"rales como aH"ellas de H"e la !lanta Oa#sor#e el aire del IterO o de H"e
Olos !*Aaros cantores se tragan escara#aAosO% " otras H"e se red"cen a
afrmaciones alsas% como la de H"e "na #"Aa se cons"me a s misma' En
cam#io% disr"tamos aH"% "na ve3 m*s% de toda s" solemne seriedad ante Olo
sagradoO% del H"e se nos dice H"e% $asta aH"% $a ec$ado a !erder el
a"todisr"te de los $om#res como Omisi=n''' destino''' o#AetivoO% OidealO' )in
entrar% !or otra !arte% en las ormas m*s o menos s"cias en las H"e el No% en el
Oa"todisr"teO% !"ede ser algo m*s H"e "na sim!le rase% no tenemos m*s
remedio H"e $acer ver "na ve3 m*s al lector% con toda la #revedad !osi#le% las
maH"inaciones de )anc$o contra lo sagrado% con las !eH"eJas mod"laciones
de este ca!t"lo'
OMisi=n% destino% o#Aetivo% idealO son% !ara re!etirlo en !ocas !ala#ras% o
#ien;
,@ la re!resentaci=n de las tareas revol"cionarias H"e tiene ante s%
materialmente $a#lando% "na clase o!rimidaD o #ien%
6@ sim!les rases idealistas% H"e !"eden ser tam#iIn la ex!resi=n
consciente adec"ada de las actividades de los individ"os% H"e la divisi=n del
tra#aAo convierte en negocios inde!endientesD o #ien%
5@ la ex!resi=n consciente de la necesidad en H"e en todo momento se
ven los individ"os% clases o naciones de afrmar s" !osici=n !or medio de "na
actividad m"( determinadaD o #ien%
.@ las condiciones de existencia de la clase dominante% ex!resadas
idealmente en las le(es% en la moral% etc' ?( condicionadas% a s" ve3% !or el
desarrollo anterior de la !rod"cci=n@% a las H"e s"s ide=logos dan te=ricamente%
con ma(or o menor conciencia% s" !ro!ia s"stantividad ( H"e en la conciencia
de los individ"os concretos de esta clase !"eden re!resentarse como misi=n%
etc'% ( o!onerse a los individ"os de la clase dominada como norma de vida%
#ien como em#ellecimiento o conciencia de la dominaci=n% #ien como medio
moral de ella' En este caso como en todos% los ide=logos v"elven
necesariamente las cosas del revIs ( ven en s" ideologa tanto la "er3a
engendradora como el fn de todas las relaciones sociales% c"ando en realidad
no son m*s H"e la ex!resi=n ( el sntoma de Istas'
De n"estro )anc$o sa#emos H"e !roesa "na e inH"e#ranta#le en las
il"siones de estos ide=logos' En vista de H"e los $om#res% segKn las dierentes
!osiciones H"e oc"!an en la vida% se orman dierentes re!resentaciones
acerca de s mismos% es decir% acerca del $om#re% )anc$o cree H"e estas
dierentes re!resentaciones $an creado las dierentes !osiciones de vida ( H"e%
!or tanto% los a#ricantes al !or ma(or de estas re!resentaciones% los
ide=logos% dominan el m"ndo' Cr' !*g' .55'
OLos seres !ensantes dominan en el m"ndoO% Oel !ensamiento go#ierna el
m"ndoOD Olos c"ras o los maestros de esc"elaO Ose meten en la ca#e3a las m*s
diversas cosasO% Oconci#en "n ideal $"manoO al H"e los dem*s tienen H"e
atenerse' ?!*g' ..6@' )anc$o conoce% incl"so% al !ie de la letra la concl"si=n
!or virt"d de la c"al los $om#res "eron sometidos a las manas de los
maestros de esc"ela ( se sometieron a ellas% en s" est"!ide3; ODesde el
momento en H"e es concebible !ara MO ?!ara el maestro de esc"ela@% Oes
"osible !ara los $om#res% ( siendo "osible !ara los $om#res% debieran ser
talesD tal era s" misi=n (% en Kltima instancia% s=lo con arreglo a esta misin% a
tt"lo de llamados a ella% se de#e tomar a los $om#res' YN la concl"si=n H"e
viene des!"IsZ La de H"e el $om#re no es el individ"o% sino "n "ensamiento%
"n ideal# el $om#re0gInero% la $"manidadO% !*g' ..,'
:odos los conLictos en H"e se ven env"eltos los $om#res !or s"s
condiciones reales de vida% consigo mismos o con otros% se le antoAan a n"estro
maestro de esc"ela )anc$o conLictos en H"e se ven env"eltos los $om#res con
las ideas acerca de la vida Odel $om#reO% ideas H"e ellos mismos se $an metido
en la ca#e3a o H"e les $an metido en la ca#e3a los maestros de esc"ela' )i se
H"itasen esas ideas de la ca#e3a% dOc"*n elicesO !odran Ovivir estas !o#res
criat"rasO% H"I OsaltosO !odran dar% mientras H"e a$ora se ven o#ligadas a
O#ailar al son H"e les tocan los maestros de esc"ela ( los amaestradores de
ososOe ?!*g' .5/@' ?El m*s lamenta#le de estos Oamaestradores de ososO es
)anc$o% H"e s=lo se cond"ce !or la nari3 a s mismo@' )i los $om#res% !or
eAem!lo% no se $"#iesen metido en la ca#e3a casi siem!re ( en todas !artes% lo
mismo en C$ina H"e en Francia% la idea de H"e !adecen s"!er!o#laci=n% dcon
H"I s"!era#"ndancia de vveres no se encontraran inmediatamente estas
O!o#res criat"rasOe
)anc$o intenta colocarnos de n"evo aH" s" vieAa $istoria del im!erio de lo
sagrado en el m"ndo% so !retexto de "na digresi=n so#re !osi#ilidad ( realidad'
2ara Il es !osi#le% en eecto% todo lo H"e "n maestro de esc"ela se mete en la
ca#e3a acerca de m% siIndole *cil a )anc$o% as% demostrar H"e esta
!osi#ilidad no tiene m*s realidad H"e en s" ca#e3a' )" solemne afrmaci=n de
H"e Otras la !ala#ra "osibilidad se oc"lta#a la incom!rensi=n m*s !reJada de
consec"encias de miles de aJosO ?!*g' ..,@ dem"estra $asta la saciedad c"*n
im!osi#le le res"lta esconder detr*s de !ala#ras las consec"encias de s"
a#"ndante incom!rensi=n de milenios'
Esta disertaci=n so#re Ola coincidencia de lo !osi#le ( lo realO ?!*g' .54@%
de lo H"e los $om#res !odran llegar a ser ( lo H"e son% disertaci=n H"e se $alla
en tan #"ena armona con s"s a!remiantes ex$ortaciones anteriores acerca de
H"e $a( H"e $acer valer s"s ca!acidades% etc'% le lleva% sin em#argo% a alg"nas
digresiones acerca de la teora materialista de las circunstancias8 H"e en
seg"ida nos detendremos a examinar en detalle' 2ero% antes% H"eremos !oner
otro eAem!lo de s" retorcimiento ideol=gico' En la !*g' .6-% identifca el
!ro#lema de Oc=mo !"ede adH"irirse la vidaO con el de Oc=mo esta#lecer en sO
Oel verdadero NoO ?o tam#iIn Ola vidaO@' N% segKn la misma !*g'% con s"
!res"ntamente n"eva flosoa moral (a no $a( !or H"I seg"irse O!reoc"!ando
!or la vidaO ( se comien3a a Ogo3arO de Ista' N n"estro )alom=n ex!resa
todava m*s Oeloc"entementeO la "er3a maravillosa de esta s" s"!"estamente
n"eva flosoa moral en la sig"iente !eH"eJa m*xima; OConsidIrate como m*s
!oderoso de lo H"e te !roclaman ( tendr*s m*s !oderD considIrate como m*s
( tendr*s m*sO% !*g' .-5' 7Iase m*s arri#a% en la Oasociaci=nO% la manera de
)anc$o de adH"irir !ro!iedad'
2asemos a$ora a s" teora de las circunstancias'
OEl $om#re no tiene "na misi=n% !ero tiene "er3as H"e se manifestan all
donde est*n% !"esto H"e s" ser consiste excl"sivamente en s" maniestaci=n (
no !"eden !ermanecer inactivas% ni m*s ni menos H"e no !odra la vida
misma\ Cada c"al "sa en todo momento tanta "er3a como !oseeO
?Ovalori3aos% imitad a los valientes% conviIrtase cada "no de vosotros en "n
todo!oderoso NoO% etc'% deca m*s arri#a )anc$o@O O'''Es cierto H"e las "er3as
se tornan m*s vivas ( se m"lti!lican% !rinci!almente mediante "na resistencia
$ostil o "na a("da amistosaD !ero% a !artir del momento en H"e se com!r"e#a
H"e no se las !one en acci=n% !"ede "no estar seg"ro tam#iIn de s"
inexistencia' 2odemos $acer #rotar "ego de "na !iedra% !ero sin gol!earla no
saltar*n las c$is!asD del mismo modo vemos H"e el $om#re necesita de "n
im"ulso' 2or eso tam#iIn% !"esto H"e las "er3as se m"estran siem!re activas
!or s mismas% res"ltara s"!erL"o ( a#s"rdo el ordenar H"e "esen
em!leadas''' La "er3a no es m*s H"e "na !ala#ra m*s sim!le !ara ex!resar la
maniestaci=n de la "er3aO% !*gs' .5T% .51'
El Oegosmo "no consigo mismoO% H"e a s" antoAo $ace H"e actKen o
!ermane3can !asivas s"s "er3as ( s"s ca!acidades% a!lic*ndoles el ius utendi
et abutendi8 se derr"m#a sK#ita e ines!eradamente aH"' Al llegar aH"% las
"er3as se !onen% de !ronto% a act"ar !or s mismas% inde!endientemente% sin
!reoc"!arse ni en lo mnimo de los OantoAosO de )anc$o% !or el solo $ec$o de
existirD o#ran como "er3as H"micas o mec*nicas% inde!endientemente del
individ"o H"e las !osee' Averig"amos% adem*s% H"e "na "er3a no existe
c"ando se ec$a de menos s" maniestaci=n% a"nH"e esto se corrige al decir
H"e la "er3a necesita de "n im"ulso% !ara !oder maniestarse' No sa#emos en
H"I sentido se decidir* )anc$o ante la a"sencia de "na maniestaci=n de
"er3a% si en el sentido de H"e alta la "er3a o de H"e alta el im"ulso' En
cam#io% n"estro investigador Knico de la nat"rale3a nos inorma de H"e
O!odemos $acer #rotar "ego de "na !iedraO% eAem!lo H"e% como todos los de
)anc$o% no !"ede $a#er sido elegido m*s desgraciadamente' )anc$o% como "n
sencillo maestro de esc"ela r"ral% cree H"e% al gol!ear el !edernal% el "ego
#rota de la !iedra% donde $asta entonces se $alla#a oc"lto' 2ero% c"alH"ier
est"diante de c"arto aJo de #ac$illerato !odra decirle H"e% al em!lear este
mItodo de $acer "ego mediante el rotamiento del acero ( el !edernal%
mItodo (a desde $ace largo tiem!o olvidado en todo !as civili3ado% se
des!renden !artc"las de acero% ( no de !edernal% H"e son las H"e mediante el
dic$o rotamiento se inLamanD H"e% !or tanto% Oel "egoO% H"e !ara )anc$o no
es "na relaci=n entre ciertos c"er!os ( otros ciertos c"er!os% es!ecialmente el
oxgeno% relaci=n H"e se !rod"ce al llegar a determinados grados de calor% sino
"na cosa inde!endiente% "n OelementoO% "na idea fAa% Olo sagradoOD H"e este
"ego% no #rota ni de la ric"ra ni del acero' )anc$o $a#ra !odido decir% con la
misma ra3=n; !odemos $acer #rotar del cloro la ro!a #lanH"eada% !ero si alta
el Oim!"lsoO% es decir% la ro!a sin blan7uear8 no O#rotar*O nada de eso' En
relaci=n con esto% H"eremos registrar% !ara el Oantodisr"teO de )anc$o% "n
$ec$o anterior de la ciencia OKnicaO de la nat"rale3a' En la oda al delito%
leemos;
OYNo o(es r"gir el leAano trueno
( no ves c=mo el cielo guarda silencio8
lleno de !resentimiento% ( se osc"receZO
?!*g' 5,4 del Li#ro@'
El tr"eno r"ge ( el cielo g"arda silencio' )anc$o sa#e% !"es% de otro l"gar
en H"e el tr"eno r"ge% "era del cieloD adem*s% )anc$o o#serva el silencio del
cielo !or medio de s" sentido de la vista% !ortento en H"e% desde l"ego% nadie
se avent"ra a imitarle' O #ien )anc$o o*e el tr"eno ( ve el silencio% cosa H"e
!"ede s"ceder sim"lt*neamente' Na $emos visto c=mo )anc$o% en los
OantasmasO% $ace H"e las montaJas re!resenten el Oes!rit" de lo s"#limeO'
AH"% $ace re!resentar al cielo silencioso el es!rit" del !resentimiento'
2or lo dem*s% no se com!rende !or H"I )anc$o se en"rece tanto aH"
contra Oel ordenar H"e las "er3as "esen em!leadasO' Esta orden !odra ser%
sin d"da% el Oim!"lsoO H"e alta% Oim!"lsoO H"e% si #ien no da res"ltado con
res!ecto a la !iedra% !"ede darlo en otros casos% con la efcacia de H"e el
!ro!io )anc$o !"ede convencerse sin m*s H"e fAarse en c"alH"ier #atall=n de
soldados H"e $aga la instr"cci=n' S"e la OordenO es "n Oim!"lsoO incl"so !ara
s"s !eH"eJas "er3as se des!rende sin m*s del $ec$o de H"e es% !ara Il% "na
O!iedra de esc*ndaloO' La conciencia es tam#iIn "na "er3a% H"e segKn la
doctrina H"e aca#amos de esc"c$ar% Ose m"estra siem!re activa !or s mismaO'
)egKn esto% )anc$o no de#iera esor3arse% !or tanto% en modifcar la
conciencia% sino% a lo s"mo% el Oim!"lsoO H"e actKa so#re ellaD de lo H"e
res"ltara H"e )anc$o $a#ra !erdido el tiem!o al escri#ir todo s" li#ro' 2ero% en
este caso% no ca#e d"da de H"e considera s"s !rIdicas morales ( s"s
O!rece!tosO como "n Oim!"lsoO s"fciente'
OEl $om#re llega a ser siem!re lo H"e !"ede llegar a ser' 2"ede oc"rrir H"e
"n !oeta innato se vea o#ligado !or circunstancias desavora#les a no lograr
colocarse a la alt"ra de s" tiem!o ( a crear grandes o#ras de arte% !revios los
grandes est"dios necesarios !ara elloD !ero s $ar* versos% lo mismo si es mo3o
de la#ran3a H"e si tiene la s"erte de vivir en la corte de Beimar' >n mKsico
innato $ar* mKsica% (a sea en todos los instr"mentosO ?esta antasa de Otodos
los instr"mentosO se la $a s"ministrado 2ro"d$on' 7Iase Oel Com"nismoO@ Oo
solamente en la 3am!oJaO ?el maestro de esc"ela se ac"erda% nat"ralmente%
de las Iglogas de 7irgilio@' O>na mente nacida !ara flosoar se acreditar* como
fl=soo "niversitario o como fl=soo aldeano' N% !or Kltimo% "n imbcil innato%
ser* siem!re "na mente limitada' N no ca#e d"da de H"e las ca#e3as
innatamente limitadas orman indisc"ti#lemente la clase m*s n"merosa de los
$om#res' YVor 7u no han de maniestarse en la es"ecie humana las mismas
dierencias H"e se dan innega#lemente en toda es!ecie animalZO% !*g' .5.'
>na ve3 m*s elige )anc$o s"s eAem!los con insigne tor!e3a' A"n
!rescindiendo de s" dis!arate de los !oetas% mKsicos ( fl=soos innatos% este
eAem!lo s=lo dem"estra% de "na !arte% H"e los !oetas% etc'% innatos siguen
siendo lo H"e eran (a al nacer% a sa#er; !oetas% etc'% (% de otra !arte% H"e los
!oetas% etc'% innatos% al devenir% al desarrollarse% !"eden llegar a no ser% #aAo el
inL"Ao de Ocirc"nstancias desavora#lesO% lo H"e "odan haber llegado a ser' 2or
tanto% visto en "n as!ecto% s" eAem!lo no !r"e#a a#sol"tamente nada (% en el
otro as!ecto% !r"e#a exactamente lo contrario de lo H"e se !ro!one demostrar%
( visto en am#os as!ectos a la ve3% dem"estra H"e )anc$o% (a sea !or
nacimiento o !or o#ra de las circ"nstancias% fg"ra entre Ola clase m/s
numerosa de los hombresO' Con lo H"e revela% triste cons"elo% H"e es "na
Oca#e3a limitadaO Knica'
)anc$o v"elve a vivir aH" la avent"ra del sal"tero #*lsamo H"e don
S"iAote !re!ar= a #ase de romero% vino% aceite ( sal ( del H"e Cervantes% en el
ca!t"lo [7II% nos dice H"e )anc$o% des!"Is de ingerirlo% se revolvi= !or
es!acio de dos $oras% entre ansias ( #ascas% tras"dores ( desma(os (
desag"*ndose !or entram#os canales de s" c"er!o' El #re#aAe materialista H"e
n"estro valiente esc"dero ingiere !ara s" a"todisr"te% le vaca de todo s"
egosmo% en el sentido extraordinario de la !ala#ra' 7eamos m*s arri#a c=mo
)anc$o% rente al Oim!"lsoO% !erda de !ronto toda s" solemnidad ( ren"ncia#a
a s" O!oderO% como en s" tiem!o los magos egi!cios ante los !ioAos de MoisIsD
( volvemos a !resenciar aH" dos n"evos ataH"es de !"silanimidad% en los H"e
tam#iIn Il se inclina ante Olas circunstancias desavora#lesO ( aca#a% incl"so%
!or Kltimo% reconociendo s" organi3aci=n sica originaria como algo H"e se
ac$a!arra% sin H"e Il intervenga !ara nada en ello' YS"I le H"eda a$ora H"e
$acer a n"estro egosta en H"ie#raZ )" organi3aci=n originaria no de!ende de
IlD no !"ede controlar las Ocirc"nstanciasO ni el Oim!"lsoO #aAo el c"al se
desarrolla esta organi3aci=nD Otal ( como es en cada momento% es IlO ( no Os"
criat"raO% sino la criat"ra de la acci=n m"t"a entre s"s dotes innatas ( las
circ"nstancias H"e actKan so#re ellasD todo esto concede )anc$o' dO$%
desvent"rado OcreadorOe dO$% la m*s desvent"rada de las Ocriat"rasOe
2ero% la ma(or de las desvent"ras s"cede al fnal' )anc$o% no contento con
H"e se $a(an contado (a desde $ace m"c$o tiem!o los tres mil a0otes *
trescientos en ambas sus valientes "osaderas%
564
tiene H"e resignarse% !or
Kltimo% a reci#ir "n r"do gol!e !or el $ec$o de !roclamarse "n cre*ente en la
es"ecie' dN H"I clase de cre(entee 2rimeramente% atri#"(e a la es!ecie la
divisi=n del tra#aAo% im!"t*ndole a ella el $ec$o de H"e "nos sean !oetas% otros
mKsicos ( otros maestros de esc"elaD en seg"ndo l"gar% le ac$aca los deectos
sicos e intelect"ales de H"e adolece Ola clase m*s n"merosa de los $om#resO
( la $ace res!onsa#le de H"e% #aAo la dominaci=n de la #"rg"esa% la ma(ora
de los individ"os sean ig"ales a Il' )egKn s" conce!ci=n acerca de las ca#e3as
limitadas innatas% $a#ra H"e ex!licar tam#iIn la act"al di"si=n de la
escro"losis diciendo H"e Ola es!ecieO enc"entra "n !lacer es!ecial en $acer
H"e las constit"ciones escro"losas innatas ormen Ola clase m*s n"merosa de
los $om#resO' Los m*s v"lgares materialistas ( mIdicos esta#an (a m"( !or
encima de semeAantes sim!le3as m"c$o antes de H"e el egosta "no consigo
mismo reci#iera de la Oes!ecieO% de las Ocirc"nstancias desavora#lesO ( del
Oim!"lsoO la Omisi=nO de $acer s" dbut ante el !K#lico alem*n' Del mismo
modo H"e% $asta aH"% )anc$o $a#a ex!licado todo el em!eH"eJecimiento de
los individ"os% ( !or tanto de s"s relaciones% !artiendo de las ideas fAas de los
maestros de esc"ela% sin !reoc"!arse !ara nada del origen de estas ideas%
a$ora ex!lica este em!eH"eJecimiento !artiendo del sim!le !roceso nat"ral de
la !rocreaci=n' No !iensa ni remotamente en H"e la ca!acidad de desarrollo de
los $iAos se rige !or el desarrollo de los !adres ( en H"e todos estos en=menos
de raH"itismo H"e se dan #aAo las condiciones sociales H"e $an regido $asta
aH" son "n !rod"cto $ist=rico ( !"eden% !or tanto ( !or la misma ra3=n%
eliminarse $ist=ricamente' Gasta las mismas dierencias nat"rales de la
es!ecie% tales como las dierencias de ra3a% etc'% de las H"e )anc$o no $a#la
!ara nada% !"eden ( de#en eliminarse $ist=ricamente' )anc$o% H"e con este
motivo ec$a "na mirada de reoAo a la 3oologa ( desc"#re% al $acerlo% H"e Olas
ca#e3as innatamente limitadasO orman la clase m*s n"merosa no s=lo entre
las oveAas ( los #"e(es% sino tam#iIn entre los !=li!os ( los in"sorios% H"e no
tienen ca#e3aD )anc$o $a odo $a#lar tal ve3 de H"e tam#iIn las ra3as
animales !"eden enno#lecerse (% !or medio del cr"ce de ra3as% llegar a
!rod"cir es!ecies m*s !erectas% tanto !ara el disr"te de los $om#res como
!ara s" !ro!io a"todisr"te' OY2or H"I no $a#raO )anc$o de sacar de aH" "na
concl"si=n con res!ecto a los $om#resZ
Con este motivo% H"eremos Ointercalar e!is=dicamenteO las OvariacionesO
de )anc$o en torno a la es!ecie' N veremos% a este !ro!=sito% H"e ado!ta ante
la es!ecie exactamente la misma actit"d H"e ante lo sagradoD c"anto m*s se
indigna contra ella% m*s cree en ella'
NKm' I' Na $emos visto c=mo la es!ecie engendra la divisi=n del tra#aAo (
los en=menos de raH"itismo !rod"cidos #aAo las circ"nstancias sociales
existentes $asta a$ora% ( de tal modo H"e la es!ecie% en "ni=n de s"s
!rod"ctos% se conci#e como algo inm"ta#le #aAo c"alesH"iera circ"nstancias e
inde!endiente del control de los $om#res'
NKm' II' OLa es!ecie se reali3a (a !or medio de las dotesD !or el contrario%
lo H"e tK $agas de estas dotesO ?de#iera decir% a tono con lo H"e !recede; lo
H"e las Ocirc"nstanciasO $agan de ellas@ Oes t" reali3aci=n' :" mano se reali3a
!lenamente en el sentido de la es!ecie% !"es de otro modo no sera mano%
sino% digamos% 3ar!a''' :K $aces de ella lo H"e ( como H"ieres H"e sea ( como
!"edes $acerloO% !*gs' ,-.% ,-/% Big'
329
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
)anc$o re!ite aH" lo H"e en otra orma H"eda dic$o en el nKm' ,'
Gasta aH"% $emos visto% !"es% c=mo la es!ecie trae al m"ndo todas las
dotes sicas ( es!irit"ales% la existencia inmediata de los individ"os (% en
germen% la divisi=n del tra#aAo% inde!endientemente del control ( de la ase
$ist=rica de desarrollo de los individ"os'
NKm' III' La es!ecie !ermanece como Oim!"lsoO% lo H"e no es sino la
ex!resi=n general de las Ocirc"nstanciasO H"e determinan el desarrollo del
individ"o originario% engendrado a s" ve3 !or la es!ecie' Es aH"% !ara )anc$o%
exactamente el mismo !oder misterioso H"e los dem*s #"rg"eses llaman la
nat"rale3a de las cosas ( a la H"e ac$acan todas las relaciones% inde!endientes
de ellos en c"anto #"rg"eses ( c"(a concatenaci=n% !or tanto% no com!renden'
NKm' I7' La es!ecie% como lo O$"manamente !osi#leO ( la Onecesidad
$"manaO% constit"(e la #ase de la organi3aci=n del tra#aAo en la Oasociaci=n
stirnerianaO% donde% asimismo% lo !osi#le !ara todos ( las necesidades com"nes
a todos se conci#en como "n !rod"cto de la es!ecie'
NKm' 7' Na $emos visto el !a!el H"e el entendimiento desem!eJa en la
asociaci=n% !*g' .T6; O)i se trata de $acerme entender ( de com"nicarme% no
!"edo% ciertamente% $acer otra cosa H"e em!lear los medios humanos H"e se
$allan a mi dis!osici=n% (a H"e% al mismo tiem!o% so( $om#reO ?id est% "n
eAem!lar de la es!ecie@' Ge aH"% !"es% el lengua-e8 como !rod"cto de la
es!ecie' )i )anc$o $a#la alem*n ( no rancIs no lo de#e en modo alg"no a la
es!ecie% sino a las circ"nstancias' 2or lo dem*s% el car*cter nat"ral del
leng"aAe% en todo leng"aAe moderno desarrollado% H"eda a#olido% en !arte !or
la $istoria del desarrollo del leng"aAe en #ase a los materiales anteriores% como
oc"rre en las leng"as latinas ( germ*nicas% en !arte !or el cr"ce ( la me3cla de
naciones% como en el inglIs% ( en !arte !or la concentraci=n de los dialectos de
"na naci=n !ara ormar la leng"a nacional% teniendo como #ase la
concentraci=n econ=mica ( !oltica' S"e los individ"os llegar*n a tomar en s"
da !lenamente #aAo s" control este !rod"cto de la es!ecie% se com!rende de
s"(o' En la asociaci=n se $a#lar* la leng"a como tal% la leng"a sagrada% la
leng"a de lo sagrado% el $e#reo% ( concretamente en el dialecto arameo% H"e
era el H"e $a#la#a la Oesencia encarnadaO de Cristo' Esto Ose nos $a oc"rridoO
aH" sin H"e )anc$o lo es!erara% Osencillamente !orH"e nos $a !arecido H"e
!oda contri#"ir al esclarecimiento de lo dem*sO'
NKm' 7I' En las !*gs' 611% 61-% averig"amos H"e Ola es!ecie se manifesta
en !"e#los% ci"dades% estamentos% en diversas cor!oracionesO (% !or Kltimo Oen
la amiliaO% ra3=n !or la c"al% consec"entemente% $asta aH" $a O$ec$o la
$istoriaO' 2or tanto% aH" se !resenta toda la $istoria anterior% incl"(endo la
desvent"rada $istoria del Rnico% como !rod"cto de la Oes!ecieO% ( ello !or la
ra3=n s"fciente de H"e esta $istoria se res"me% a veces% #aAo el nom#re de
$istoria de la humanidad% es decir% del gInero $"mano'
NKm' 7II' Gasta aH"% )anc$o $a atri#"ido a la es"ecie m*s H"e ningKn
mortal antes de Il% lo c"al res"me a$ora en la sig"iente tesis; OLa es!ecie es
nada''' la es!ecie es sim!lemente algo "ensadoO ?es!rit"% es!ectro% etc'@% !*g'
654' Finalmente% la OnadaO de )anc$o% idIntica a lo O"ensadoO% no signifca
nada% !"es es ella misma Ola nada creadoraO% ( la es!ecie crea% como $emos
visto% m"c$simo% ra3=n !or la c"al !"ede m"( #ien ser OnadaO' Adem*s%
)anc$o nos dice en la !*g' ./T; O2or el ser no se A"stifca a#sol"tamente nadaD
lo !ensado es ni m*s ni menos H"e lo no !ensadoO'
A !artir de la !*g' ..- devana )anc$o "na $e#ra de 5W !*ginas de largo
!ara $acer #rotar el O"egoO del !ensamiento ( de la crtica del egosta "no
consigo mismo' 2ero (a $emos vivido demasiadas maniestaciones de s"
!ensamiento ( de s" crtica !ara H"e va(amos a servir aH" todava al lector la
so!a de convento de )anc$o' &astar* con H"e le !resentemos "na c"c$arada'
OYCreIis acaso H"e los !ensamientos v"elan alrededor de vosotros li#res
como !*Aaros% de tal modo H"e c"alH"iera !"eda a!oderarse de los H"e le
!la3can ( $acerlos valer contra M como s" !ro!iedad intangi#leZ Lo H"e v"ela
en torno es todo MoO% !*g' ./1'
)anc$o se arroAa aH" como ca3ador "rtivo contra #ecadas imaginarias' Na
$emos visto c"*ntos de los !ensamientos H"e v"elan en torno $a atra!ado en
s" red' )e $aca la il"si=n de a!oderarse de ellos con s=lo verterles so#re la
cola la sal de lo sagrado' Esta enorme contradicci=n entre s" !ro!iedad real
so#re los !ensamientos ( s" il"si=n en torno a ella !"ede servir de eAem!lo
cl*sico ( !l*stico de toda s" !ro!iedad en el sentido extraordinario de la
!ala#ra' Es ca#almente este contraste lo H"e orma s" autodis)rute'
T' EL CAN:AC DE LO) CAN:ACE)% O EL RNICO
Cessem do sa#io Grego% e do :roiano%
As navegages grandes H"e f3eramD
Calle0se de Alexandro% e de :raAano
A ama das victorias H"e tiveram\
\'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Cesse t"do o H"e a M"sa antig"a canta%
S"e o"tro valor mais alto se alevanta'
E vos% )!redes min$as
Dai0me $"ma "ria grande% e sonorosa%
E no de agreste avena% on ra"ta r"daD
Mas de t"#a canora% e #ellicosa
S"e o !eito accende% e o cr ao gesto m"da'''
55W
dDadme% o$ ninas del )!ree% "n canto digno de los $Iroes H"e en
v"estras orillas com#aten contra la s"#stancia ( contra el $om#re% "n canto
H"e se extienda !or el m"ndo entero ( res"ene en todas las tierras% !"es se
trata de cantar al $om#re H"e $a $ec$o
Mais do H"e !romettia a orga $"mana%
55,
m*s de lo H"e la sim!le "er3a O$"manaO era ca!a3 de reali3ar% del $om#re H"e
330
Cesen del sa#io griego% ( del tro(ano%
Las $a3aJas !or mar H"e ellos $icieronD
C*llense de AleAandro ( de :raAano
La ama de los tri"nos H"e t"vieron'''
\''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
Cese todo lo H"e la antig"a M"sa canta%
S"e otro valor m*s alto se levanta'
( vosotras% )!redas mas'''
Dadme "n aliento grande ( #ien r"idoso%
Mas no de agreste caJa ( vo3 H"e#rada%
)ino clarn sonoro ( #elicoso
S"e el !ec$o enciende en viva llamarada'''
%&' de la ed'('
331
M*s de lo H"e !rometa la "er3a $"mana %&' de la ed'('
edifcara
Novo reino H"e tanto s"#limara%
556
H"e $a sa#ido levantar "n n"evo reino en "n !"e#lo remoto% a sa#er% el reino
de la Oasociaci=nOD tr*tase del
0tenro% e novo ramo Lorescente
De $"ma arvore de C$risto% mais amada%
555
del delicado ( n"evo #rote Loreciente de "n *r#ol amado ( !redilecto de Cristo%
H"e es
'''certissima es!eranga
Do a"gmento da !eH"en$a C$ristiandade
55.
la m*s cierta es!eran3a de incremento de la !"sil*nime CristiandadD tratase%
en "na !ala#ra% de algo O$asta a$ora n"nca vistoO% ddel ORnicoOe
:odo lo H"e fg"ra en este n"nca visto Cantar de los Cantares del Rnico (a
lo $emos encontrado antes en Oel Li#roO' )=lo !or ra3ones de #"en orden
mencionamos aH" este ca!t"loD !ara !oder !roceder convenientemente% nos
$emos reservado $asta a$ora alg"nos !"ntos ( reca!it"laremos #revemente
otros'
El ONoO de )anc$o recorre "na metamorosis com!leta' Lo $emos
encontrado (a como egosta "no consigo mismos% como siervo cam!esino%
como tratante en !ensamientos% como ineli3 com!etidor% como !ro!ietario%
como esclavo a H"ien le arrancan "na !ierna% como el )anc$o 3arandeado
entre el nacimiento ( las circ"nstancias ( #aAo otras cien ormas ( fg"ras
dierentes' AH" se des!ide de nosotros como el OinhumanoOD #aAo la misma
divisa con la c"al lo $emos visto entrar en el N"evo :estamento'
OEl $om#re real es solamente el''' in$"manoO% !*g' 656'
Es Ista "na de las mil ( "na ec"aciones #aAo las H"e )anc$o !resenta s"
le(enda de lo sagrado'
El conce!to $om#re no es el $om#re real'
El conce!to $om#re _ el $om#re'
El $om#re _ el $om#re no real'
El $om#re real _ el no0$om#re
_ el in$"mano'
OEl $om#re real es solamente el''' in$"manoO'
)anc$o trata de ex!licar el car*cter inoensivo de esta tesis !or medio de
los sig"ientes giros;
ONo es !or cierto dicil decir cr"damente lo H"e es el in$"manoD es "n
$om#re +'''E H"e no corres!onde al conce!to de lo $"mano' La l=gica llama a
esto "n A"icio contradictorio' YAcaso se !odra en"nciar el A"icio de H"e alg"ien
332
N"evo reino% H"e tanto s"#limara %&' de la ed'('
333
'''tierno ( n"evo ramo Loreciente
De "n *r#ol de Cristo% el m*s amado %&' de la ed'('
334
'''certsima es!eran3a
De a"mento de la !eH"eJa Cristiandad'
Cr' Camoens% Lusiadas% I% ,01 %&ota de Marx * Engels('
!"ede ser $om#re sin ser $om#re si no se admitiese la $i!=tesis de H"e el
conce!to de $om#re !"ede se!ararse del $om#re ( el ser del en=menoZ )e
dice; tiene toda la a!ariencia de "n $om#re% !ero no lo es' D"rante "na larga
serie de siglos% los $om#res $an en"nciado este A"icio contradictorio (% m*s
a"n% d"rante esta larga serie de siglos s=lo $a $a#ido in$"manos' YS"I
individ"o se $a aA"stado n"nca a s" conce!toZO% !*g' 656'
La H"imera% H"e aH" v"elve a tomarse como #ase% de n"estro maestro de
esc"ela acerca del maestro de esc"ela% H"e se orma "n ideal Odel $om#reO (
Ose lo mete en la ca#e3aO a los dem*s; tal es el texto "ndamental Odel Li#roO'
)anc$o llama "na $i!=tesis al H"e el conce!to ( la existencia% la esencia (
el en=meno Odel $om#reO !"edan se!ararse% como si Il no ex!resara (a en las
mismas !ala#ras la !osi#ilidad de la se!araci=n' :an !ronto como dice
conce"to8 dice algo distinto de la existenciaD al decir esencia% dice algo distinto
del )enmeno' N no son estos "redicados los H"e contra!one entre s% sino H"e
(a ellos son los !redicados de "na contra!osici=n' El Knico !ro#lema sera%
!"es% el de sa#er si !odra clasifcar algo #aAo estos !"ntos de vistaD (% !ara
entrar en Il% )anc$o $a#ra necesitado entrar a considerar las relaciones reales
entre los $om#res% H"e en estas relaciones metasicas reci#en otros nom#res'
2or lo dem*s% lo H"e el !ro!io )anc$o nos dice acerca del egosta "no consigo
mismo ( de la s"#levaci=n% dem"estra c=mo es !osi#le $acer H"e estos !"ntos
de vista diferan entre s% ( lo H"e nos dice acerca de la !ro!ia individ"alidad%
de la !osi#ilidad ( la realidad en el Oa"todisr"teO% c=mo es !osi#le $acer% a "n
tiem!o% H"e coincidan ( H"e diferan'
El contradictorio A"icio de los fl=soos segKn el c"al el $om#re real no es
$om#re% es solamente% dentro de la a#stracci=n% la ex!resi=n m*s am!lia (
m*s "niversal de la contradicci=n "niversal H"e de $ec$o existe entre las
condiciones ( las necesidades de los $om#res' La orma contradictoria de esta
tesis a#stracta corres!onde enteramente al car*cter contradictorio de las
condiciones de la sociedad #"rg"esa% llevadas $asta s" m*xima ag"di3aci=n'
Exactamente lo mismo H"e el A"icio contradictorio de )anc$o acerca de s"
medio; son egostas ( no lo son% corres!onde a la contradicci=n de $ec$o entre
la existencia de los !eH"eJos #"rg"eses alemanes ( las tareas H"e las
condiciones les im!onen ( H"e moran en ellos mismos como !iadosos deseos (
a!etencias' 2or lo dem*s% los fl=soos no $an declarado H"e los $om#res sean
in$"manos !orH"e no se aA"sten al conce!to de $om#re% sino !orH"e s"
conce!to de $om#re no se aA"sta al verdadero conce!to de $om#re o !orH"e
no tienen la verdadera conciencia del $om#re' !out comme che0 nous
55/
en el
OLi#roO% donde )anc$o declara tam#iIn H"e los $om#res son no egostas%
sencillamente !orH"e no !oseen la verdadera conciencia del egosmo'
La tesis% a#sol"tamente inoensiva% de H"e la re"resentacin del $om#re
no es el $om#re real% de H"e la re!resentaci=n H"e nos ormamos de "na cosa
no es la cosa mismaD esta tesis H"e vale tam#iIn !ara la !iedra ( la
re!resentaci=n de la !iedra ( con arreglo a la c"al )anc$o de#iera decir H"e la
!iedra real s=lo es la no0!iedra% no $a#ra merecido siH"iera "na menci=n% !or
ra3=n de s" enorme trivialidad ( de s" irre"ta#le certe3a' 2ero la conocida
fg"raci=n de )anc$o de H"e% $asta a$ora% los $om#res s=lo se $an visto
arrastrados a toda s"erte de desdic$as !or el im!erio de las re!resentaciones (
los% conce!tos le !ermite volver a an"dar a esta tesis s"s vieAos corolarios' La
vieAa o!ini=n de )anc$o de H"e #asta con H"itarse de la cabe0a alg"nas ideas
!ara H"itar del mundo las condiciones de H"e $an nacido estas ideas% se
re!rod"ce aH" #aAo la orma de H"e #asta con H"itarse de la ca#e3a la idea
335
Exactamente ig"al H"e entre nosotros %&' de la ed'('
hombre !ara destr"ir con ello las condiciones reales H"e $o( se llaman
inhumanas% (a sea este !redicado de Oin$"manoO el A"icio del individ"o H"e se
$alla en contradicci=n con s"s condiciones o el A"icio de la sociedad normal%
dominante% acerca de la clase anormal% dominada' Exactamente lo mismo H"e
"na #allena% al verse tras!lantada del ag"a salada al i"!ergra#en%
55T
si
t"viese conciencia% declarara como contraria a la nat"rale3a de la #allena esta
sit"aci=n determinada !or las Ocirc"nstancias desavora#lesO% a !esar de H"e
)anc$o !"diera demostrarle% !or el contrario% H"e era "na sit"aci=n #allen*cea%
!ro!ia de s" nat"rale3a% !or ser s" sit"aci=n% la de la #allenaD exactamente lo
mismo A"3gan los $om#res en ciertas circ"nstancias'
En la !*g' ,-/% orm"la )anc$o esta gran !reg"nta; OY2ero% c=mo !oner
diH"es al in$"mano% H"e% sin em#argo% se contiene en todo individ"oZ YC=mo
$acer !ara no !oner en li#ertad al in$"mano al mismo tiem!o H"e al $om#reZ
:odo el li#eralismo tiene "n enemigo mortal% "n antagonismo ins"!era#le%
como Dios tiene al dia#loD el $om#re tiene a s" lado siem!re al in$"mano% al
egosta% al Rnico' El Estado% la sociedad% la $"manidad son inca!aces de
domeJar a este demonioO'
ON c"ando se $a(an c"m!lido los mil aJos% )atan*s ser* soltado de s"
!risi=n ( se ir* a sed"cir a los !"e#los H"e est*n en los c"atro *ng"los de la
tierra% a Gog ( Magog% a fn de A"ntarlos !ara la g"erra''' )"#ieron a la
s"!erfcie de la tierra ( cercaron el cam!amento de los santos ( la ci"dad
amadaO' A"ocali"sis de San 2uan% 6W% 104'
El !ro#lema% tal ( como el !ro!io )anc$o lo entiende se red"ce a s" ve3 a
"n !"ro a#s"rdo' )e imagina H"e% $asta a$ora% los $om#res se $an ormado
siem!re "n conce!to acerca del $om#re% li#er*ndose l"ego en la medida
necesaria !ara reali3ar en s mismos este conce!toD H"e la medida de la
li#ertad alcan3ada !or ellos en cada momento se $alla#a determinada !or la
re!resentaci=n H"e en cada caso se orma#an del ideal del $om#re% sin H"e
!"diera altar% nat"ralmente% el H"e en cada individ"o H"edara Lotando "n
resid"o H"e no corres!ondiera a este ideal ( H"e% !or tanto% en c"anto
Oin$"manosO no llegaran a li#erarse o s=lo se li#eraran malgr eux'
551
En la
realidad% las cosas oc"rran% nat"ralmente% de otro modo; los $om#res s=lo se
li#era#an en la medida en H"e se lo !rescri#a ( se lo consenta% no s" ideal del
$om#re% sino las condiciones de !rod"cci=n existentes' )in em#argo% todas las
li#eraciones anteriores t"vieron como #ase "er3as de !rod"cci=n limitadas%
c"(a !rod"cci=n ins"fciente !ara toda la sociedad s=lo !ermita "n desarrollo
siem!re ( c"ando los "nos satisfcieran s"s necesidades a costa de los otros (%
!or tanto% los "nos Mla minoraM o#t"vieran el mono!olio del desarrollo% al
!aso H"e los otros Mla ma(oraM% mediante la l"c$a contin"a en torno a la
satisacci=n de las necesidades m*s a!remiantes% se vean excl"idos !or el
momento ?es decir% $asta la creaci=n de n"evas "er3as revol"cionadoras de la
!rod"cci=n@ de todo desarrollo' De este modo% la sociedad% $asta aH"% $a
venido desarroll*ndose siem!re dentro de "n antagonismo% H"e entre los
antig"os era el antagonismo de li#res ( esclavos% en la Edad Media el de la
no#le3a ( los siervos ( en los tiem!os modernos es el H"e existe entre la
#"rg"esa ( el !roletariado' N esto es lo H"e ex!lica% de "na !arte% el modo
Oin$"manoO% anormal% con H"e la clase dominada satisace s"s necesidades (%
de otra !arte% las limitaciones con H"e se desarrolla el intercam#io (% con Il%
toda la clase dominante% de tal modo H"e estas limitaciones con H"e tro!ie3a el
desarrollo no consisten solamente en la excl"si=n de "na clase% sino tam#iIn
336
Canal de &erln %&' de la ed'('
337
A !esar de ellos %&' de la ed'('
en el car*cter limitado de la clase excl"(ente ( en H"e lo Oin$"manoO se da
tam#iIn en la clase dominante' Esta llamada Oin$"manidadO es% asimismo% "n
!rod"cto de las act"ales condiciones% ni m*s ni menos H"e la O$"manidadOD es
s" as!ecto negativo% la re#eli=n% no #asada en ning"na n"eva "er3a
revol"cionaria de !rod"cci=n% contra las condiciones dominantes H"e
descansan so#re las "er3as de !rod"cci=n existentes ( el modo de satisacci=n
de las necesidades H"e a ellas corres!onde' La ex!resi=n !ositiva llamada
O$"manaO corres!onde a las condiciones dominantes determinadas% de
ac"erdo con cierta ase de la !rod"cci=n ( al modo de satisacer las
necesidades !or ella condicionadas% del mismo modo H"e la ex!resi=n
negativa% la Oin$"manaO% corres!onde a los diarios intentos n"evos !rovocados
!or esta misma ase de la !rod"cci=n ( H"e van dirigidos a negar dentro del
modo de !rod"cci=n existente estas condiciones dominantes ( el modo de
satisacci=n H"e en ellas !revalece'
2ara n"estro santo% estas l"c$as H"e se li#ran en el !lano de la $istoria
"niversal disc"rren como "na sim!le colisi=n entre )an &r"no ( Ola masaO' Cr'
toda la crtica del li#eralismo $"mano% es!ecialmente !!' ,46 ( ss'
2or consig"iente% con s"s sim!les rasecillas acerca de lo in$"mano ( del
H"it*rselo de la ca#e3a del $om#re% con lo H"e desa!arecer* tam#iIn lo
in$"mano ( no existir* (a medida alg"na !ara los individ"os% n"estro sim!lista
)anc$o no llega% en Kltima instancia% a res"ltado alg"no' Ceconoce el
raH"itismo ( el avasallamiento a H"e intelect"al ( socialmente se ve
condenado "n individ"o #aAo la acci=n de las condiciones existentes% como la
individ"alidad ( el modo de ser !ro!io de este individ"oD reconoce
tranH"ilamente% como "n conservador c"alH"iera% estas condiciones% des!"Is
de $a#erse desem#ara3ado de toda !reoc"!aci=n al H"itarse de la ca#e3a las
ideas dI los fl=soos acerca de ellas' N del mismo modo H"e aH" declara H"e
el car*cter ort"ito as im!"esto al individ"o constit"(e s" !ro!ia
individ"alidad% m*s arri#a ?cr' la L=gica@ $aca a#stracci=n en s" No% no s=lo de
todo car*cter ort"ito% sino incl"so de toda individ"alidad en general'
N este res"ltado Oin$"manamenteO grandioso es el H"e )anc$o canta en el
sig"iente ]irieleison% H"e !one en #oca de Olo in$"manoO;
ONo era des!recia#le% !orH"e #"sca#a Mi No meAor "era de M mismoD
No era lo in$"mano% !orH"e soJa#a con lo humanoD
Me asemeAa#a a esas gentes devotas $am#rientas de s" Wo verdadero%
!ero H"e son siem!re "obres "ecadoresD
)=lo !ensa#a en M en com!araci=n con otroD
No lo era todo en todo% no era el Pnico'
2ero% a$ora% $e deAado de re!resentarme como lo in$"manoD
Ge deAado de medirme ( deAar H"e Me midan !or el $om#reD
Ge deAado de reconocer algo !or encima de M mismoD
Ge sido lo in$"mano% !ero (a no lo so(D a$ora% so( el PnicoO' dAlel"(ae
)in entrar a ver aH" m*s en detalle c=mo Olo in$"manoO% lo H"e% dic$o sea
de !asada% se sitKa en el estado $"morstico de *nimo necesario Ovolviendo la
es"aldaO Oa s mismo ( al crticoO )an &r"noD Oc=mo lo in$"manoO% decimos% se
Ore!resentaO aH" o no se Ore!resentaO% advertiremos H"e el o lo ORnicoO se
califca aH" en el sentido de H"e de#e% !or la milIsima ve3% H"itarse lo sagrado
de la ca#e3a% con lo H"e% como de#emos tam#iIn re!etir nosotros !or milIsima
ve3% todo sig"e ig"al H"e antes% !rescindiendo de H"e eso no !asa de ser "n
!iadoso deseo'
Nos encontramos aH" !or ve3 !rimera con el Rnico' )anc$o% a H"ien se
arma ca#allero con el acom!aJamiento de la anterior letana% se a!ro!ia a$ora
s" n"evo nom#re ca#alleresco' )anc$o adH"iere s" "nicidad H"it*ndose de la
ca#e3a Oal $om#reO' Con ello% OdeAa de !ensarse solamente en com!araci=n
con otroO ( de Oreconocer algo !or encima de IlO' )e convierte en algo
incom!ara#le' Nos encontramos de n"evo aH" con la vieAa mana de )anc$o
de H"e las re!resentaciones% las ideas% Olo sagradoO% H"e aH" se !resenta #aAo
la orma Odel $om#reO% son el Knico tertium com"arationis%
55-
el Knico nexo
entre los individ"os% ( no s"s necesidades' )e H"ita "na re!resentaci=n de la
ca#e3a% ( se convierte con ello en Knico'
2ara !oder ser OKnicoO en s" sentido% necesita ante todo demostrarnos s"
carencia de toda "remisa'
2*g' .1W; O!u !ensamiento no tiene como !remisa el "ensamiento% sino a
ti mismo' Entonces% Yte !res"!ones a tiZ )% !ero no a M% sino Mi !ensamiento'
Antes de Mi !ensamiento so( No' De donde se sig"e H"e a Mi !ensar no
!recede "n !ensamiento o H"e Mi !ensamiento carece de toda !remisa' 2"es
la !remisa H"e No so( !ara Mi !ensamiento no es "na !remisa hecha "or el
"ensar% "na !remisa "ensada% sino H"e es el !ro!ietario del !ensamiento (
dem"estra solamente H"e el !ensamiento no es otra cosa H"e la !ro!iedadO'
OLe concederemos% sin m*sO H"e )anc$o no !iensa antes de !ensar ( H"e
Il ( c"alH"ier otro es% en este res!ecto% "n !ensador sin !remisa' N asimismo
se le concede H"e no tiene ningKn !ensamiento como !remisa de s"
existencia% es decir% H"e no "e $ec$o !or !ensamientos' )i )anc$o $iciera
d"rante "n momento a#stracci=n de todo s" #agaAe de !ensamientos% cosa H"e
no !arece H"e de#iera serle dicil% dada la !o#re3a de ese #agaAe% H"edara en
!ie tan s=lo s" No real% !ero s" No real dentro de las condiciones reales del
m"ndo H"e !ara Il existen' )e $a#r* desem#ara3ado con ello% !or "n instante%
de toda !remisa dogm*tica% !ero a cam#io de esto comen3ar*n !ara Il% a
!artir de a$ora% las !remisas reales' N estas !remisas reales son tam#iIn las
!remisas de s"s !remisas dogm/ticas% H"e rea!arecen con las reales% H"iIralo
Il o no% tan !ronto como no c"ente con otras !remisas reales ( tam#iIn% al
mismo tiem!o% con otras dogm*ticas o tan !ronto como no recono3ca
materialmente las !remisas reales como las !remisas de s" !ensamiento% con
lo H"e las !remisas dogm*ticas deAar*n de existir inmediatamente ( de "n
modo general' As como s" desarrollo anterior ( s" medio #erlinIs le $an
tra3ado $asta a$ora la !remisa dogm*tica del egosmo "no consigo mismo%
esta !remisa seg"ir* ad$erida a Il a !esar de H"e se imagine exento de
!remisas% mientras no lleg"e a s"!erar s"s !remisas reales'
Como a"tIntico maestro de esc"ela% )anc$o as!ira siem!re al amossimo
O!ensamiento exento de !remisasO de Gegel% es decir% el !ensamiento sin
!remisas dogm*ticas% H"e es tam#iIn% en Gegel% "n !iadoso deseo
sim!lemente' N se imagina#a H"e !oda llegar a ca!tarlo !or medio de "n s"til
gol!e de mano ( llegar incl"so a s"!erarlo% lan3*ndose a la ca3a del No exento
de !remisas' 2ero tanto el "no como el otro se le esca!an de las manos'
En vista de lo c"al )anc$o trata de !ro#ar s"erte de otro modo'
2*gs' 6,. ( 6,/' dOAgotadO la reivindicaci=n de la li#ertade OYS"iIn de#e
ser li#reZ :K% No% Nosotros' YLi#re% de H"IZ De todo lo H"e no sea :K% No%
Nosotros' No so(% !"es% el meollo''' YS"I H"eda en !ie si No Me li#ero de todo
c"anto no sea NoZ S"edo solamente No ( nada m*s H"e NoO'
OdConH"e eso era% !"es% lo H"e el !erro tena dentroe
Y>n escol*stico erranteZ La cosa me m"eve a risaO'
554
O:odo lo H"e no sea :K% No% NosotrosO es% nat"ralmente% "na ve3 m*s% "na
338
:ercer tIrmino de com!araci=n %&' de la ed'('
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Cita del Fa"sto de Goet$e %&' de la ed'('
re!resentaci=n dogm*tica% como el Estado% la nacionalidad% la divisi=n del
tra#aAo% etc' >na ve3 criticadas estas re!resentaciones% cosa H"e )anc$o cree
reali3ado (a !or Ola crticaO% nat"ralmente !or la crtica crtica% se cree
desem#ara3ado tam#iIn del Estado% la nacionalidad ( la divisi=n del tra#aAo
reales' El No% H"e es aH" Oel meolloO del as"nto% Olo H"e el !erro tena dentroO%
Oli#re de todo lo H"e no so( NoO% es% !"es% de n"evo aH"el No exento de toda
!remisa de H"e $a#l*#amos m*s arri#a% con todo aH"ello de H"e no $a sido
li#erado'
2ero% si )anc$o enocase !or "na ve3 esta Oli#eraci=nO no en el sentido de
li#erarse sim!lemente de las categoras% sino en el de li#erarse de las tra#as
reales% vera H"e esta li#eraci=n !res"!one "n cam#io comKn a Il ( a "na gran
cantidad de sit"aciones !arecidas ( determina "n estado n"evo del m"ndo%
comKn tam#iIn con otras' Des!"Is de esta li#eraci=n% H"edar* en !ie todava%
evidentemente% s" ONoO% !ero como "n No totalmente cam#iado% H"e tiene de
comKn con otros "na sit"aci=n cam#iada del m"ndo% H"e es !recisamente la
!remisa comKn a Il ( a otros de s" li#ertad ( de la de Istos% con lo c"al se
viene !or tierra la "nicidad% la incom!ara#ilidad ( la inde!endencia de s" ONoO'
2ero )anc$o intenta seg"ir todava "n tercer camino;
2*g' 651; OLo ignominioso !ara ellos no est* en H"e se exclu*anO ?el A"do
( el cristiano@% Osino en H"e esto s=lo oc"rra a medias' )i !"dieran ser
totalmente egostas% se excl"iran "or enteroO'
2*g' 615; O)e conci#e la signifcaci=n de la anttesis de "n modo
demasiado ormal ( ten"e c"ando slo se trata de disolverla' Esta anttesis
merece !or el contrario% ser agudi0adaO'
2*g' 61.; O)=lo deAarIis de seg"ir disim"lando v"estra anttesis si la
reconocIis ntegramente ( cada c"al se afrma como Knico de los !ies a la
ca#e3a''' La Kltima ( m*s res"elta anttesis% la del Knico rente al Knico% se
$alla en el ondo !or encima de eso H"e se llama anttesis''' A "er de Knico%
nada tienes de comKn con el otro ni nada% !or tanto% H"e te se!are de Il o te lo
$aga $ostil''' La anttesis desa!arece en la !erecta''' se!araci=n o "nicidadO'
2*g' ,-5; ONo no 7uiero disting"irme de otros !or nada es"ecialD no Me
mido tam!oco !or otros''' No H"iero serlo todo ( tenerlo todo c"anto No !"eda
ser ( tener' YS"I Me im!orta el H"e otros sean o tengan algo semeAanteZ
N"nca !odr*n ser ni tener lo mismo% algo ig"al' En nada merma lo s"(o% como
no mermo en nada lo H"e tiene la roca !or el $ec$o de llevarle la ventaAa del
movimiento' )i ella !"diera tenerlo% lo tendra' 2ara no menosca#ar en nada a
los dem*s $om#res $a( H"e sentar el !ost"lado de no !oseer ningKn
!rivilegio''' No se de#e considerarlos como lalgo es"ecialm% !or eAem!lo% como
A"do o cristiano' :am!oco No Me tengo !or algo es!ecial% sino !or Knico'
2resento% sin d"da% semeAan3as con otrosD !ero esto s=lo se refere a la
com!araci=n o a la reLexi=nD en realidad% No so( incom!ara#le% Knico' Mi carne
no es s" carne% Mi es!rit" no es s" es!rit"' N si los red"ca a todos a las
generalidades lcarnem ( les!rit"m% esos son v"estras "ensamientos% H"e nada
tienen H"e ver con Mi Carne ( con Mi es!rit"O'
2*g' 65.; O)on los egostas los H"e em!"Aan a la r"ina a la sociedad
$"mana% !"es Istos (a no se relacionan entre s como $om#res% sino H"e se
enrentan egostamente como "n No rente a "n :K totalmente distinto de M (
$ostil a MO'
2*g' ,-W; OComo si el "no no #"scase siem!re al otro% como si el "no no
de#iera acomodarse al otro c"ando necesita de Il' 2ero la dierencia est* en
H"e% entonces% el individ"o se une al individ"o% mientras H"e antes se liga#a a
Il !or medio de "n nexoO'
2*g' ,1-; O)=lo c"ando sois Knicos !odIis relacionaros "nos con otros
como lo H"e realmente soisO'
S"eda com!letamente descartada% como vemos% la il"si=n de )anc$o
acerca del comercio entre los individ"os Ocomo lo H"e realmente sonO% acerca
de Ola "ni=n de "nos individ"os con otrosO% en "na !ala#ra% acerca de la
Oasociaci=nO' Gagamos notar sim!lemente H"e si en la asociaci=n cada c"al
s=lo considera#a ( trata#a al otro como su o#Aeto% como s" !ro!iedad ?cr' !*g'
,T1 ( la teora de la !ro!iedad ( la ex!lotaci=n@% el go#ernador de la ns"la
&arataria !rovee en el Comentario ?Big'% !*g' ,/1@ en contra de ello (
reconoce H"e tam#iIn el otro se !ertenece a s mismo% es su !ro!io% s" Knico (
tam#iIn en calidad de tal se convierte en ob-eto de )anc$o% a"nH"e (a no en
!ro!iedad s"(a' En s" deses!eraci=n% s=lo se salva del desastre gracias a la
ines!erada oc"rrencia de Oolvidarse en esto de s mismo% en "n d"lce
a"toolvidoO% disr"te Ode H"e go3a miles de veces a cada $oraO ( H"e le
end"l3a todava m*s la d"lce conciencia de H"e Ono $a desa!arecido del todoO'
2or donde se llega% "na ve3 m*s% al vieAo c$iste de H"e cada c"al es !ara s (
!ara los otros'
7eamos a$ora el modo de anali3ar las grandiloc"entes rases de )anc$o
!ara desc"#rir !or de#aAo de ellas s" modesto contenido'
Las !om!osas rases acerca de la OanttesisO H"e de#e ser ag"di3ada (
llevada a s" extremo ( acerca de lo Oes!ecialO !or lo H"e )anc$o no H"iere
disting"irse% se red"cen a "no ( lo mismo' )anc$o H"iere o cree m*s #ien
H"erer H"e los individ"os se relacionen entre s en "n !lano !"ramente
!ersonal% H"e en s"s relaciones no se interfera "n tercer tIrmino% "na cosa
?cr' la com!etencia@' Este tercer tIrmino es% aH"% lo Oes!ecialO o la anttesis
es!ecial% no a#sol"ta% es decir% la !osici=n de "nos individ"os con res!ecto a
otros% condicionada !or las relaciones sociales act"ales' )anc$o no H"iere% !or
eAem!lo% H"e dos individ"os se enrenten en OanttesisO como #"rg"Is (
!roletario% !rotesta contra lo Oes!ecialO H"e Odisting"eO al !rimero con res!ecto
al seg"ndoD H"iere convertir esta anttesis en "na relaci=n !"ramente !ersonal
entre dos sim!les individ"os' No se !ara a !ensar H"e% dentro de la divisi=n del
tra#aAo% las relaciones !ersonales sig"en desarroll*ndose necesaria e
inevita#lemente $asta convertirse ( !lasmarse en relaciones de clase% ra3=n
!or la c"al toda s" raseologa se red"ce a "n sim!le !iadoso deseo% H"e as!ira
a reali3ar ex$ortando a los individ"os de estas clases a H"itarse de la ca#e3a la
idea de s" OanttesisO ( de s"s O!rivilegiosO Oes!ecialesO' En las rases de
)anc$o transcritas m*s arri#a se trata Knicamente de lo H"e la gente "iensa de
s ( de lo H"e l !iensa de ella% de lo H"e ella H"iere ( de lo H"e H"iere l'
&astar* cam#iar ese "unto de vista ( ese 7uerer !ara aca#ar con la OanttesisO
( lo Oes!ecialO'
Incl"so lo H"e disting"e a "n individ"o como tal de otro% es $o(% al mismo
tiem!o% "n !rod"cto de la sociedad ( necesariamente tiene H"e $acerse valer%
a s" ve3% en s" reali3aci=n% como "n !rivilegio% como (a $acamos ver a )anc$o
en relaci=n con la com!etencia' Adem*s% el individ"o en c"anto tal% de !or s
considerado% se ve s"#s"mido #aAo la divisi=n del tra#aAo% aislado%
em!eH"eJecido% determinado !or ella'
YA H"I tiende% en el meAor de los casos% )anc$o al ag"di3ar la anttesis (
a#olir lo es!ecialZ A H"e las relaciones de los individ"os de#en ser s"
com"ortamiento ( s"s distinciones m"t"as s"s autodistinciones ?al modo como
"n No em!rico se disting"e de otro@' Am#as cosas son% o #ien% como en
)anc$o% "na transcri!ci=n ideol=gica de lo existente% !"es las relaciones entre
los individ"os no "ueden ser% #aAo c"alesH"iera circ"nstancias% otra cosa H"e
s" com!ortamiento m"t"o% ni s"s dierencias !"eden ser sino s"s
a"todistinciones' O #ien se trata% sim!lemente% del #"en deseo de H"e
"udieran com!ortarse ( dierenciarse "nos de otros de tal modo H"e s"
com!ortamiento no se s"stantive como "na relaci=n social inde!endiente de
ellos% H"e s"s dierencias m"t"as "udieran no ado!tar el car*cter material
?inde!endiente de la !ersona@ H"e $an ado!tado ( seg"ir*n ado!tando
diariamente'
Los individ"os siem!re ( en todas las circ"nstancias O$an !artido de s
mismosO% !ero como no eran Knicos en el sentido de H"e no necesitaran
mantener relaci=n alg"na los "nos con los otros% como s"s necesidades (% !or
tanto% s" nat"rale3a% ( el modo de satisacerlas los relaciona#a entre s
?relaciones sex"ales% intercam#io% divisi=n del tra#aAo@% necesariamente tenan
H"e entrar en relaciones' N como% adem*s% no entra#an en intercam#io como
!"ros Nos% sino como individ"os en "na determinada eta!a de desarrollo de s"s
"er3as !rod"ctivas ( s"s necesidades% ( en "n intercam#io H"e% a s" ve3%
determina#a la !rod"cci=n ( las necesidades% tenemos H"e era ca#almente el
com!ortamiento !ersonal% individ"al% de los individ"os% s" com!ortamiento
m"t"o en c"anto tales individ"os% lo H"e crea#a ( volva a crear diariamente de
n"evo las relaciones existentes' Entra#an en intercam#io "nos con otros como
lo H"e eran% !artan Ode s mismosO% siendo indierente la Oconce!ci=n de vidaO
H"e !roesaran' Esta Oconce!ci=n de vidaO% incl"so la tan torcida de los
fl=soos% s=lo !oda ser determinada siem!re% nat"ralmente% !or s" vida real'
N% en este !"nto% se !"so de manifesto% evidentemente% H"e el desarrollo de
"n individ"o se $alla condicionado !or el desarrollo de todos los dem*s con
H"ienes se $alla en intercam#io directo e indirecto ( H"e las distintas
generaciones de individ"os H"e mantienen relaciones m"t"as tienen entre s
"na conexi=nD H"e los H"e vienen des!"Is se $allan condicionados en s"
existencia sica !or H"ienes los $an !recedido% (a H"e recogen las "er3as de
!rod"cci=n ( las ormas de intercam#io !or ellos ac"m"ladas% determin*ndose
de ese modo en s"s !ro!ias relaciones m"t"as' En "na !ala#ra% se revela H"e
se o!era "n desarrollo ( H"e la $istoria de "n individ"o no !"ede en modo
alg"no desligarse de la $istoria de los individ"os !recedentes ( sim"lt*neos%
sino H"e% !or el contrario% se $alla determinada !or Ista'
El tr"eH"e del com!ortamiento individ"al en lo contrario de lo H"e es% "n
com!ortamiento meramente material% la distinci=n entre la individ"alidad ( la
cas"alidad !or los individ"os mismos constit"(e% como (a $emos demostrado%
"n !roceso $ist=rico ( ado!ta% en las distintas ases de desarrollo% ormas
distintas% cada ve3 m*s ag"das ( m*s "niversales' En la I!oca act"al% la
dominaci=n de las ormas materiales so#re los individ"os% la o!resi=n de la
individ"alidad !or la cas"alidad $a co#rado s" orma m*s ag"da ( m*s
"niversal% im!oniendo con ello "na tarea m"( determinada a los individ"os
existentes' 2lantea ante ellos la tarea de s"stit"ir la dominaci=n de las
relaciones ( de la cas"alidad so#re los individ"os !or la dominaci=n de los
individ"os so#re la cas"alidad ( las relaciones' No orm"la% como )anc$o se lo
imagina% el !ost"lado de H"e ONo Me desarrolleO% lo H"e todo individ"o vena
$aciendo (a sin necesidad de H"e )anc$o se lo aconseAara% sino H"e !rece!tKa
m*s #ien la li#eraci=n de "n modo de desarrollo m"( determinado' Esta tarea
im!"esta !or las condiciones act"ales coincide con la tarea de organi3ar de "n
modo com"nista la sociedad'
Na $emos !"esto de manifesto m*s arri#a H"e la a#olici=n de la
inde!endencia de las relaciones rente a los individ"os ( de la s"!editaci=n de
la individ"alidad a la cas"alidad% de la s"#s"nci=n de s"s relaciones !ersonales
#aAo las relaciones generales de clase% etc'% est* condicionada !or la s"!resi=n
de la divisi=n del tra#aAo' N $emos $ec$o ver% asimismo% H"e la a#olici=n de la
divisi=n del tra#aAo se $alla condicionada% a s" ve3% !or el desarrollo del
intercam#io ( de las "er3as !rod"ctivas $asta "n *m#ito tal de "niversalidad%
H"e la !ro!iedad !rivada ( la divisi=n del tra#aAo se conviertan en "na tra#a
!ara ellos' N $emos !"esto de relieve% ig"almente% H"e la !ro!iedad !rivada
s=lo !"ede a#olirse #aAo la condici=n de "n desarrollo omnilateral de los
individ"os% !recisamente !orH"e el intercam#io ( las "er3as !rod"ctivas con
H"e se enc"entren sean omnilaterales ( s=lo !"edan asimilarse !or individ"os
dotados de "n desarrollo tam#iIn omnilateral% es decir% en el eAercicio li#re de
s" vida' Gemos !"esto de manifesto H"e los individ"os act"ales necesitan
a#olir la !ro!iedad !rivada% !orH"e las "er3as de !rod"cci=n ( las ormas de
intercam#io se $an desarrollado (a con tal am!lit"d% H"e #aAo el im!erio de la
!ro!iedad !rivada se convierten en "er3as destr"ctivas ( !orH"e el
antagonismo entre las clases se $a visto em!"Aado a s" m*xima c"lminaci=n'
Finalmente% $emos $ec$o ver H"e la a#olici=n de la !ro!iedad !rivada ( de la
divisi=n del tra#aAo es (a la "ni=n misma de los individ"os so#re la #ase
esta#lecida !or las "er3as de !rod"cci=n act"ales ( !or el intercam#io
"niversal'
Dentro de la sociedad com"nista% la Knica donde el desarrollo original (
li#re de los individ"os no es "na rase% este desarrollo est* condicionado
!recisamente !or la co$esi=n de los individ"os% co$esi=n H"e se da% en !arte%
en las !remisas econ=micas mismas (% en !arte% en la necesaria solidaridad del
desarrollo li#re de todos (% fnalmente% en el modo "niversal de maniestarse
los individ"os so#re la #ase de las "er3as de !rod"cci=n existentes' AH" se
trata% !"es% de individ"os H"e $an llegado a "na determinada ase de
desarrollo $ist=rico ( no% ni m"c$o menos% de individ"os cas"ales c"alesH"iera%
( esto a"n !rescindiendo de la necesaria revol"ci=n com"nista% H"e es% a s"
ve3% "na condici=n comKn !ara s" li#re desarrollo' La conciencia de los
individ"os acerca de s"s relaciones m"t"as es tam#iIn% nat"ralmente% otra
m"( distinta ( no ser*% !or tanto% ni el O!rinci!io del amorO o el dvoament ni
tam!oco el egosmo'
La O"nicidadO% entendida en el sentido del desarrollo original ( del
com!ortamiento individ"al% tal como lo ex!onamos m*s arri#a% no s=lo
!res"!one% !"es% cosas m"( distintas de la #"ena vol"ntad ( la conciencia
$onesta% sino ca#almente% lo contrario de las antasas de )anc$o' En Il% no es
otra cosa H"e "n em#ellecimiento de las relaciones existentes% "na
consoladora gota de #*lsamo !ara la !o#re alma im!otente% H"e se $a v"elto
misera#le en medio de la miseria'
N lo H"e decimos de la O"nicidadO !"ede a!licarse tam#iIn a la
Oincom"arabilidadO de )anc$o' bl mismo recordar*% s"!oniendo H"e no $a(a
Odesa!arecidoO totalmente Oen el d"lce a"to olvidoO% H"e la organi3aci=n del
tra#aAo% en la Oasociaci=n stirneriana de los egostasO% no descansa#a
solamente so#re la com!ara#ilidad% sino tam#iIn so#re la igualdad de las
necesidades' N no !res"!ona solamente necesidades ig"ales% sino tam#iIn
"na ig"al maniestaci=n% de tal modo H"e "no !"diera s"stit"ir a otro en el
Otra#aAo $"manoO' N el salario extraordinario del ORnicoO% H"e corona s"s Ixitos%
Yso#re H"I descansa sino so#re el $ec$o de H"e s" !restaci=n !"eda
com!ararse con la de otros ( !agarse meAor en dinero !or ra3=n de s"
s"!erioridadZ YN c=mo !"ede% en general% )anc$o $a#lar de incom!ara#ilidad
c"ando deAa s"#sistir la com!araci=n !r*ctica s"stantivada H"e es el dinero% se
s"#ordina a Il ( se deAa% al com!ararse con otros% medir !or esta medida
"niversalZ Gasta H"I !"nto da Il mismo el ments a s" incom!ara#ilidad es
evidente' Nada m*s *cil H"e llamar determinaciones de la reLexi=n a la
ig"aldad ( la desig"aldad% la semeAan3a ( la desemeAan3a' :am#iIn la
incom!ara#ilidad es "na determinaci=n de la reLexi=n% H"e tiene como !remisa
la actividad del com!arar' 2ara demostrar c=mo la com!araci=n no es "na
determinaci=n de la reLexi=n !"ramente ar#itraria% nos #astar* ad"cir "n
eAem!lo% el del dinero% el constante tertium com"arationis de todos los
$om#res ( de todas las cosas' 2or lo dem*s% la incom!ara#ilidad !"ede tener
diversos signifcados' El Knico H"e aH" interesa% el de la O"nicidadO en el
sentido de originalidad% !res"!one H"e la actividad del individ"o incom!ara#le
dentro de "na esera determinada se disting"e de !or s de la actividad de
otros iguales' >na cantante incom!ara#le es la 2ersiani% !recisamente !orH"e
es "na cantante ( !"ede com!ararse con otras% ( !recisamente !or odos
ca!acitados !ara llegar al conocimiento de s" incom!ara#ilidad mediante "na
com!araci=n #asada en la conormaci=n normal ( en la c"lt"ra m"sical' El
canto de la 2ersiani es incom!ara#le con el croar de la rana% a !esar de H"e
tam#iIn en este caso !odra esta#lecerse "na com!araci=n% !ero esta
com!araci=n mediara entre ser $"mano ( rana% ( no entre la 2ersiani ( esa
rana Knica' )olamente en el !rimer caso ca#e $a#lar de com!araci=n entre
individ"os% (a H"e en el seg"ndo la com!araci=n recae so#re la es!ecie o so#re
"na !ro!iedad de Ista' >n tercer caso de incom!ara#ilidad% la del canto de la
2ersiani con la cola de "n cometa% lo deAamos al Oa"todisr"teO de )anc$o% !"es
sa#emos c"*nto go3a con los OA"icios contradictoriosOD !ero% $asta esta a#s"rda
com!araci=n tiene "na realidad en el car*cter a#s"rdo de las condiciones
act"ales' El dinero es la medida comKn de todas las cosas% $asta de las m*s
$eterogIneas'
2or lo dem*s% la incom!ara#ilidad de )anc$o se red"ce% a s" ve3% a la
misma rase H"e la "nicidad' Los individ"os no de#en medirse (a !or "n
tertium com"arationis inde!endiente de ellos% sino H"e la com!araci=n debe
trocarse en s" a"todistinci=n% id est en el li#re desarrollo de s" individ"alidad%
!or el consa#ido !rocedimiento de H"itarse de la ca#e3a las Oideas fAasO'
)anc$o s=lo conoce% !or otra !arte% la com!araci=n de los literatos (
estrategos de cervecera% la H"e lleva al grandioso res"ltado de H"e )anc$o no
es &r"no ni &r"no es )anc$o' No conoce% en cam#io% nat"ralmente% las ciencias
H"e s=lo $an alcan3ado im!ortantes !rogresos !or medio de la com!araci=n (
la fAaci=n de dierencias dentro de las eseras res!ectivas ( en las H"e la
com!araci=n !resenta "n im!ortante car*cter general% la anatoma com!arada%
la #ot*nica ( la lingVstica com!aradas% etc'
Grandes naciones% los ranceses% los norteamericanos% los ingleses% se
com!aran constantemente entre s% en el terreno !r*ctico ( en el te=rico% en el
!lano de la com!etencia ( en el de la ciencia' N los !eH"eJos tenderos (
flisteos% como los alemanes% H"e temen a la conc"rrencia% se aga3a!an detr*s
del r=t"lo de la incom!ara#ilidad% H"e s" a#ricante de etiH"etas flos=fcas les
s"ministra' )anc$o !one el veto a todo lo H"e sea com!araci=n% ( no s=lo en
interIs de esa clientela% sino en el s"(o !ro!io'
En la !*g' .,/ dice )anc$o; ONadie es Mi igualO% ( en la !*g' .W- se
!resenta el intercam#io con OMis ig"alesO como la disol"ci=n de la sociedad en
el comercio; OEl niJo !refere el comercio con sus iguales a la sociedadO'
)in em#argo% em!lea a veces la ex!resi=n de OMi ig"alO ( Olo mismoO en el
sentido de Ola misma cosaO% !or eAem!lo en el !asaAe de la !*g' ,-5 citado m*s
arri#a; ONo !"eden ser ni tener lo mismo8 la misma cosaO' Con lo c"al ado!ta
s" defnitivo On"evo r"m#oO% el H"e $a#r* de em!lear !rinci!almente en el
Comentario'
La "nicidad% la originalidad% el desarrollo O!ro!ioO de los individ"os% H"e
segKn )anc$o% !or eAem!lo% no se da en todos los Otra#aAos $"manosO% a !esar
de H"e nadie negar* H"e "n instalador de est"as no instala n"nca la est"a del
OmismoO modo H"e otroD el desarrollo OKnicoO de los individ"os% H"e segKn el
mismo )anc$o no se o!era en las eseras religiosas% !olticas% etc' ?vIase la
OFenomenologaO@% a !esar de H"e nadie negar* H"e de c"antos creen en el
Islam ning"no cree del OmismoO modo ( cada c"al ado!ta% !or tanto% en este
!"nto% "na actit"d OKnicaO% del mismo modo H"e de todos los miem#ros de "n
Estado ning"no se com!orta $acia Il del OmismoO modo H"e los dem*s% !or la
sencilla ra3=n de H"e es l ( no el otro H"ien se com!ortaD la amosa
O"nicidadO% H"e se disting"e de la OmismeidadO% de la identidad de la "ersona%
$asta el !"nto de H"e )anc$o casi ve en los individ"os existentes $asta aH"
solamente OeAem!laresO de "na sola es!ecie% se res"elve% !or tanto% aH"% en la
identidad !olicacamente com!ro#ada de "na !ersona consigo misma% en el
$ec$o de H"e el individ"o es Il mismo% ( no el otro' 2or donde el )anc$o H"e
$a#a !artido a la conH"ista del m"ndo se derr"m#a $asta convertirse en
escri#iente de "na ofcina de !asa!ortes'
En la !*g' ,-. del Comentario ex!one )anc$o con gran "nci=n ( a"to
disr"te H"e Il no se sacia !or el $ec$o de H"e el em!erador del Ua!=n coma%
(a H"e s"s intestinos ( los del em!erador del Ua!=n son Ointestinos KnicosO%
Oincom!ara#IesO% id est% no son los mismos' 2ero si )anc$o cree $a#er
derogado con ello las condiciones sociales anteriores o incl"so las le(es
nat"rales% $a( H"e decir H"e s" sim!le3a es demasiado grande ( !roviene
sim!lemente del $ec$o de H"e los fl=soos no $an ex!"esto las relaciones
m"t"as entre estos individ"os idInticos consigo mismos ( las le(es nat"rales
como las relaciones m"t"as entre estos determinados c"er!os'
Es amosa la ex!resi=n cl*sica dada !or Lei#ni3 a esta vieAa tesis ?H"e
fg"ra a la ca#e3a de todo man"al de sica como la teora de la
im!enetra#ilidad de los c"er!os@; OX"us tamen est''' ut 7ublibet monas
dilerat ab alia 7uacun7ue8 ne7ue enim un7uam dantur in natura duo entia8
7uorum unum exasse conveniat cum alteroO'
5.W
?Vrinci"ia Vhilos' seu !heses%
etc'@' La "nicidad de )anc$o H"eda red"cida aH" a "na c"alidad H"e com!arte
con c"alH"ier !"lga ( c"alH"ier grano de arena'
El ma(or de los ments con H"e !odra aca#ar la flosoa sera el !resentar
como "no de los m*s grandes desc"#rimientos la conciencia% al alcance de
c"alH"ier !at*n o de c"alH"ier sargento de !olica% de H"e )anc$o no es &r"no%
!resentando como "na verdadera maravilla el $ec$o de esta diversidad'
Ge aH" c=mo el Ogrito crtico de alegraO de n"estro Ovirt"oso del !ensarO
se $a convertido en "n miserere acrtico'
Al fnal de todas estas avent"ras% n"estro esc"dero OKnicoO recala de
n"evo en el !"erto de s" tranH"ila ca#aJa de siervo' OEl es!ectro H"e se al3a
en la !ortada de s" Li#roO sale% OA"#ilosoO% a s" enc"entro' N lo !rimero H"e
!reg"nta es c=mo se enc"entra el r"cio'
MMeAor H"e s" amo% le contesta )anc$o'
MDo( gracias a Dios de H"e me $a(a $ec$o tanto #ienD !ero a$ora
c"Intame% amigo mo% lo H"e te $a valido t" !"esto de esc"dero' YNo me traes
"n vestido n"evoZ
MNo traigo nada de esto 0contesta )anc$o0% sino Ola nada creadora% la
340
)in em#argo% "na m=nada se dierencia necesariamente de c"alH"ier otra% (a H"e n"nca
existen en la nat"rale3a dos seres exactamente ig"ales %&' de la ed'('
nada de la H"e No mismo% como creador% lo saco todoOD es decir% todava me
ver*s de 2adre de la Iglesia ( de ar3o#is!o de "na ns"la% ( no de las de !or
a$% sino la meAor H"e !"eda $allarse'
MS"iIralo as el cielo% mi tesoro% ( a !oder ser !ronto% H"e #ien lo
$a#emos menester' Mas decidme% YH"I es eso de ns"las% H"e no lo entiendoZ
MNo es la miel !ara la #oca del asno Mres!ondi= )anc$oMD a s" tiem!o lo
ver*s% m"Aer' Desde a$ora s=lo te sa#rI decir% as de !aso% H"e no $a( cosa
m*s g"stosa en el m"ndo H"e el $onor de #"scar avent"ras como "n egosta
"no consigo mismo ( esc"dero del Ca#allero de la :riste Fig"ra' &ien es verdad
H"e las m*s H"e se $allan no son de aH"ellas H"e Ollegan a s" Kltimo
!ro!=sitoO% Ode modo satisactorio !ara los a!etitos humanos ?tan +a gustoE
como el $om#re 7uerra@%
5.,
!orH"e de ciento H"e se enc"entran% las noventa (
n"eve s"elen salir aviesas ( torcidas' )Ilo (o de ex!eriencia% !orH"e de
alg"nas $e salido manteado% ( de otras molidoD !ero con todo% es linda cosa%
!"es se satisace% desde l"ego% la OKnicaO as!iraci=n% H"e es la de vaga#"ndear
!or toda la $istoria% la de citar todos los li#ros del ga#inete de lect"ra de &erln%
la de tener "n re"gio etimol=gico noct"rno en todas las leng"as% la de alsear
$ec$os !olticos en todos los !ases% la de retar anarronamente a todos los
dragones ( avestr"ces% trasgos% demonios del cam!o ( OantasmasO% #atirse
con todos los fl=soos ( 2adres de la Iglesia (% al aA"star las c"entas% !agar con
s" !ro!io c"er!o' ?Cr' Cervantes% I% ca!' LII@'
6'
5.6
COMEN:ACIO A2OLOGb:ICO
A !esar de H"e )anc$o% a s" de#ido tiem!o ( en el estado de s"
$"millaci=n ?Cervantes% ca!s' [[7I ( [[I[% o!"so diversos Ore!arosO al
!ro!=sito de alcan3ar "n #enefcio eclesi*stico% al fnal ( teniendo en c"enta las
n"evas circ"nstancias ( s" !osici=n !re!aratoria anterior como m"Jidor de "na
devota corada ?Cervantes% ca!' [[I@ se decidi= a OH"itarse de la ca#e3aO
aH"ellos re!aros' Lo vemos a$ora convertido en ar3o#is!o de la ns"la
&arataria ( en cardenal ( oc"!ando en s" calidad de tal% con solemne gesto (
ar3o#is!al decoro% "no de los !rimeros sitiales en n"estro concilio' Concilio al
H"e a$ora retornamos% tras el largo e!isodio Odel Li#roO'
Es cierto H"e encontramos a$ora al O$ermano )anc$oO m"( cam#iado% en
s" n"eva dignidad ( !osici=n en la vida' Ce!resenta a la ecclesia
341
En es!aJol% en el original %&' de la ed'('
342
En el man"scrito% 1 %&' de la ed'('
trium"hans%
5.5
!or o!osici=n a la ecclesia militans8
5..
en c"(as flas se $alla#a
antes' Las #elicosas anarrias Odel Li#roO $an deAado !"esto a$ora a "na
solemne seriedad ( en ve3 del ONoO $a#la aH" O)tirnerO' Lo c"al dem"estra
c"*nta verdad se contiene en el dic$o rancIs segKn el c"al il nD* a 7uDun "as
du sublime au ridicule'
5./
Desde H"e es 2adre de la Iglesia ( emite !astorales%
)anc$o (a s=lo se llama O)tirnerO' Ga a!rendido de Fe"er#ac$ esta manera
Knica del Oa"to disr"teO% !ero% desgraciadamente% no le c"adra meAor H"e a s"
r"cio el tocar el laKd' N c"ando $a#la de s en tercera !ersona% todo el m"ndo
se da c"enta de H"e )anc$o el OcreadorO% a la manera de los s"#ofciales
!r"sianos% da a s" Ocriat"raO el tratamiento de O[lO% sin H"e se le de#a
con"ndir en modo alg"no con CIsar' N la im!resi=n res"lta todava m*s
c=mica !or el $ec$o de H"e )anc$o% sim!lemente !ara com!etir con
Fe"er#ac$% comete esta inconsec"encia' El Oa"todisr"teO H"e )anc$o siente al
d*rselas aH" de glande $om#re se convierte% malgr lui
5.T
en disr"te de otros'
Lo H"e de Oes"ecialO $ace )anc$o en s" Comentario% en la medida en H"e
no lo $emos OagotadoO (a en el e!isodio% consiste en orecer "na serie de
variaciones en torno a los conocidos temas% (a !roliAamente tratados en el
OLi#roO' La mKsica de )anc$o% H"e% como la de los sacerdotes de 7is$nK% s=lo
conoce "na nota% se eleva% al llegar aH"% "nos c"antos tonos' 2ero s"s eectos
so!oreros sig"en siendo% nat"ralmente% los mismos' As% !or eAem!lo% la
anttesis entre lo OegostaO ( lo OsagradoO nos es servida% a$ora% #aAo las
m"estras de $ostelera de lo OinteresanteO ( lo Ono interesanteO% H"e l"ego se
convierten en lo OinteresanteO ( lo Oa#sol"tamente interesanteO% innovaci=n
H"e% !or lo dem*s% s=lo !"ede ser interesante !ara los afcionados al !an sin
ermentar o !an *3imo' Claro est* H"e% trat*ndose de "n !eH"eJo #"rg"Is
Oc"ltoO de &erln% no vamos a tomarle a mal ese retorcimiento literario de lo
interesado en lo interesante' :odas las Oil"sionesO creadas% con arreglo a la
mana avorita de )anc$o% !or los Omaestros de esc"elaO% a!arecen aH"
sim!lemente Ocomo difc"ltades''' re"arosO% Ocreados solamente !or el es!rit"O
( H"e Ola !o#re gente H"e se $a deAado im!oner esos re!arosO Ose ve o#ligada
a s"!erarO mediante s" Oligere0a de es"rituO ?el amoso H"itarse de la
ca#e3a@''' ?!*g' ,T6@' :ras lo c"al viene "na digresi=n so#re si los Ore!arosO
de#en H"itarse de la ca#e3a mediante el O!ensamientoO o la Oalta de
!ensamientosO ( "n adagio crtico0moral% donde )anc$o se lamenta% en acordes
de tono menor; OEl !ensamiento no de#e verse a$ogado !or el AK#iloO ?!*g'
,T6@'
2ara tranH"ilidad de E"ro!a% !rinci!almente de la ago#iada old merr* and
*oung sorr* England%
5.1
tan !ronto como )anc$o se enc"entra algo a g"sto en
s" chaise "erce
5.-
o#is!al% dicta desde Ista la sig"iente #enIvola carta
!astoral; OA )tirner no le !reoc"!a !ara nada la sociedad #"rg"esa% ( no se
"ro"one en modo alguno extenderla de modo 7ue absorba el Estado * la
)amiliaO ?!*g' ,-4@% segKn lo c"al de#emos sentir estimaci=n !or los seJores
Co#den ( D"no(er'
Como #"en ar3o#is!o% )anc$o rec"rre inmediatamente a la !olica
eclesi*stica ( dirige a Gess% en la !*g' ,45% "na re!rimenda !or inc"rrir en
con"siones Oatentatorias contra la !olicaO ( tanto m*s im!erdona#les c"anto
ma(ores son los es"er3os H"e n"estro 2adre de la Iglesia se im!one
343
Iglesia tri"nante %&' de la ed'('
344
Iglesia militante %&' de la ed'('
345
De lo s"#lime a lo ridc"lo no $a( m*s H"e "n !aso %&' de la ed'('
346
A !esar de Il %&' de la ed'('
347
7ieAa alegre ( Aoven !reoc"!ada Inglaterra %&' de la ed'('
348
)illa $oradada% servicio %&' de la ed'('
constantemente !ara aseg"rar la identidad' N% !ara demostrar al mismo Gess%
H"e O)tirnerO !osee tam#iIn el O$erosmo de la mentiraO% esta c"alidad
ortodoxa del egosta "no consigo mismo% canta en la !*g' ,--; O2ero )tirner no
dice en absoluto8 como le $ace decir Gess% H"e todo el error de los egostas
anteriores consiste% sim!lemente% en H"e no tenan conciencia de s" egosmoO'
Cr' la OFenomenologaO ( todo el OLi#roO' La otra c"alidad del egosta "no
consigo mismo% la cred"lidad% la !r"e#a en la !*g' ,T6% donde Ono discuteO a
Fe"er#ac$ H"e Oel individuo sea com"nistaO' Otro acto de eAercicio de s" !oder
!olicaco consiste en H"e% en la !*g' ,/.% a!lica la !almeta de la cens"ra a
todos los H"e $icieron crticas literarias de s" OLi#roO !or Ono $a#er entrado a
ondo en el egosmo% tal como )tirner lo concibeO' :odos ellos cometieron% en
eecto% el error de creer H"e se trata#a del egosmo real% c"ando de lo H"e se
trata#a era solamente de la conce!ci=n OstirnerianaO del egosmo'
El Comentario a!ologItico dem"estra "na ve3 m*s la ca!acidad de
)anc$o !ara ser 2adre de la Iglesia !or el $ec$o de comen3ar con "na
$i!ocresa'
O>na #reve rI!lica res"ltar* !rovec$osa% tal ve3% si no a los mencionados
crticos% !or lo menos a alg"nos otros lectoresO% !*g' ,.1'
)anc$o se las da aH" de desinteresado ( afrma H"e sacrifca s" costoso
tiem!o en O!rovec$oO del !K#lico% a !esar de aseg"rarnos !or doH"ier H"e s=lo
!ersig"e s" !ro!io !rovec$o ( a !esar de H"e aH" s=lo as!ira a salvar s"
!elleAa de 2adre de la Iglesia'
Con esto H"eda des!ac$ado lo Oes!ecialO del Comentario' Lo OKnicoO% H"e
sin em#argo se encontra#a (a Oen el Li#roO% !*g' .4,% lo $emos conservado en
!*ginas anteriores% no tanto Oen !rovec$o de alg"nos otros lectoresO como en
el !ro!io !rovec$o de O)tirnerO' >na mano lava a la otra% de donde
inc"estiona#lemente se sig"e H"e Oel individ"o es com"nistaO'
>no de los !ro#lemas m*s diciles !ara los fl=soos es el descender del
m"ndo del !ensamiento al m"ndo real' La realidad inmediata del !ensamiento
es el lengua-e' N como los fl=soos $an !roclamado la inde!endencia del
!ensamiento% de#ieron !roclamar tam#iIn el leng"aAe como "n reino !ro!io (
so#erano' En esto reside el secreto del leng"aAe flos=fco% en el H"e los
!ensamientos encierran% como !ala#ras% "n contenido !ro!io' El !ro#lema de
descender del m"ndo de los !ensamientos al m"ndo real se convierte as en el
!ro#lema de descender del leng"aAe a la vida'
Como $emos visto% la s"stantivaci=n de los !ensamientos ( de las ideas es
"na consec"encia de la s"stantivaci=n de las condiciones ( las relaciones
!ersonales de los individ"os' N $emos visto% asimismo% H"e el $ec$o de H"e los
ide=logos ( los fl=soos se oc"!en sistem*ticamente ( de "n modo excl"sivo
de estos !ensamientos es "na consec"encia de la divisi=n del tra#aAo% ( la
flosoa alemana% concretamente% "na consec"encia de las condiciones
!eH"eJo#"rg"esas de vida de Alemania' Los fl=soos no tendran m*s H"e
red"cir s" leng"aAe al leng"aAe corriente% del H"e aH"Il se a#strae% !ara darse
c"enta ( reconocer H"e ni los !ensamientos ni el leng"aAe orman !or s
mismos "n reino a!arte% sino H"e son% sencillamente% ex"resiones de la vida
real'
)anc$o% H"e sig"e a los fl=soos a !ies A"ntillas% tiene necesariamente H"e
!onerse a #"scar% como ellos% la "iedra floso)al% la c"adrat"ra del crc"lo ( el
elixir de la eterna A"vent"d% "na O"alabraO H"e !osea% como tal !ala#ra% la
"er3a milagrosa de trans!ortarlo del reino del leng"aAe ( del !ensamiento a la
vida real' )anc$o $a H"edado tan contagiado de s" largo trato con don S"iAote%
H"e no se da c"enta de H"e esta OtareaO H"e se asigna% esta Omisi=nO H"e se
!ro!one no es% a s" ve3% otra cosa H"e "na sec"ela de la e en s"s gr"esos
li#ros flos=fcos de ca#alleras'
)anc$o comien3a ex!oniIndonos "na ve3 m*s% la dominaci=n de lo
sagrado o de las ideas en el m"ndo% a$ora #aAo la orma n"eva de la
dominaci=n del leng"aAe o del !ala#rero' 2"es el leng"aAe se convierte%
nat"ralmente% en !ala#rero tan !ronto como se s"stantiva'
En la !*g' ,/,% )anc$o llama al m"ndo act"al O"n m"ndo raseol=gico% "n
m"ndo en c"(o !rinci!io era el 7er#oO' N descri#e as% m*s de cerca% los
motivos de s" cacera en !os de la !ala#ra m*gica; OLa es!ec"laci=n tenda a
encontrar "n "redicado de alcance tan general H"e lo a#arcase todo''' 2ero%
!ara H"e el !redicado lo a#arH"e todo% cada c"al tiene H"e a!arecer en Il
como su-eto% es decir% no sim!lemente% como lo 7ue es% sino como el 7ue esO%
!*g' ,/6' N como la es!ec"laci=n O#"sca#aO tales !redicados% a los H"e )anc$o
llama#a antes misi=n% determinaci=n% vocaci=n% destino% es!ecie% etc'% los
$om#res reales se ObuscabanO $asta a$ora Oen la !ala#ra% en el logos% en el
!redicadoO% !*g' ,/5' En la medida en H"e% $asta aH"% dentro del leng"aAe% se
H"era disting"ir a "n individ"o de otro sim!lemente como "na !ersona
idIntica% se em!lea#a el nombre' 2ero )anc$o no se da !or contento con el
nom#re corriente% sino H"e% $a#iIndole im!"esto la es!ec"laci=n la tarea de
encontrar "n !redicado tan general H"e a#arH"e a cada c"al como s"Aeto% se
!one a indagar el nom#re flos=fco% a#stracto% el Onom#reO colocado !or
encima de todos los nom#res% el nom#re de los nom#res% el nom#re como
categora% H"e !or eAem!lo distinga a )anc$o de &r"no ( a am#os de
Fe"er#ac$ con tanta nitide3 ( !recisi=n como s"s !ro!ios nom#res ( H"e% sin
em#argo% se aA"ste a los tres tan exactamente como a todos los dem*s
$om#res ( seres cor!orales% innovaci=n Ista H"e sem#rara la m*s grande de
las con"siones en todas las letras de cam#io% contratos matrimoniales% etc'% (
H"e destr"ira de gol!e ( !orra3o todas las ofcinas notariales ( del registro
civil' Este nom#re maravilloso% esta !ala#ra m*gica% H"e en el leng"aAe es la
m"erte de Iste% el !"ente de los asnos $acia la vida ( el m*s alto escal=n de la
escalera c$ina $acia el cielo% es; el Pnico' Las maravillosas !ro!iedades de esta
!ala#ra m*gica se cantan en las sig"ientes estroas;
OEl Rnico se !ro!one ser solamente el Kltimo ( agoni3ante !redicado de :i
( de M% solamente aH"el !redicado H"e se tr"eca en la o!ini=n%
"n !redicado H"e (a $a deAado de serlo%
"n !redicado H"e enm"dece% "n !redicado m"doO% !*g' ,/5'
OEn IlO ?en el Rnico@% Olo "ndamental es lo inex!resadoO% !*g' ,.4'
Es Oalgo indeterminadoO ?i#d'@'
OA!"nta a s" contenido "era o m*s all* del conce!toO ?i#d'@'
Es O"n conce!to indeterminado ( no !"ede $acerse determinado !or
medio de otros conce!tosO% !*g' ,/W'
Es el ObautismoO flos=fco de los nom#res !roanos% !*g' ,/W'
OEl Rnico es "na !ala#ra carente de !ensamiento%
No tiene ningKn !ensamiento !or contenidoO'
OEx!resa a alg"ienO OH"e no !"ede existir !or seg"nda ve3 ( H"e% !or
consig"iente% no !"ede tam!oco ser ex"resadoD
2"es si !"diera ser ex!resado realmente ( en s" totalidad% existira !or
seg"nda ve3% existira en la ex!resi=nO% !*g' ,/,'
Des!"Is de $a#er cantado en los tIrminos H"e H"edan transcritos las
c"alidades de esta !ala#ra% ensal3a en las sig"ientes antistroas los res"ltados
o#tenidos mediante el desc"#rimiento de s"s "er3as m*gicas;
OCon el Rnico termina el reinado de los !ensamientos a#sol"tosO ?!*g'
,/W@'
OEs la clave de #=veda de n"estro m"ndo raseol=gicoO% !*g' ,/,'
OEs la l=gica H"e aca#a como raseO% !*g' ,/5'
OEn el Rnico% !"ede la ciencia transm"tarse en vida%
2or c"anto en ella el lo se convierte en el% (
adem*s% en "n el H"e no se #"sca (a en la !ala#ra% en el logos% en el
!redicadoO% !*g' ,/5'
Es cierto H"e en s"s crticos literarios $a conocido )anc$o la amarga
ex!eriencia de H"e tam#iIn el Rnico !"ede OfAarse como conce!toO% OH"e es lo
H"e $acen los adversariosO ?!*g' ,.4@% H"e son $asta tal !"nto los adversarios
de )anc$o% H"e ni siH"iera sienten la es!erada "er3a m*gica de la !ala#ra
m*gica% sino H"e cantan m*s #ien% como en la =!era; R<e nDest "as Ca8 ce nDest
"as CaO
5.4
N )anc$o se rev"elve con es!ecial "ria ( gran solemnidad contra s"
don S"iAote )3eliga% en H"ien el eH"voco !res"!one "na Ore#eli=nO ranca (
a#ierta ( "n total desconocimiento de s" !osici=n de Ocriat"raO; O)i )3eliga se
$"#iera dado c"enta de H"e el Rnico% !or ser "na rase o "na categora (a
totalmente carente de contenido% no es (a% !or ello mismo% "na categora% lo
$a#ra reconocido% tal ve3% como el nom#re de lo H"e !ara Il carece todava de
nom#reO% !*g' ,14' )anc$o reconoce% !"es% ex!resamente aH" H"e tanto Il
como s" don S"iAote tienden $acia la misma meta% con la Knica dierencia de
H"e )anc$o cree $a#er desc"#ierto el verdadero l"cero de la maJana% mientras
H"e don S"iAote !ermanece todava en la osc"ridad% como
so#re el em#ravecido ocIano
Lota el m"ndo insonda#le'
5/W
Dice Fe"er#ac$% .iloso)a del .uturo% !*g' .%4; OEl ser% #asado en "n
conA"nto de cosas inex!resa#les es% a s" ve3% !or ello mismo% algo
inex!resa#le' Es% s% lo inex!resa#le' All donde terminan las !ala#ras% es donde
comien3a a revelarse el misterio del serO' )anc$o $a encontrado el tr*nsito de
lo ex!resa#le a lo inex!resa#le% $a encontrado la !ala#ra H"e es a "n tiem!o
algo m*s ( algo menos H"e "na !ala#ra'
Como $emos visto% todo el !ro#lema de !asar del !ensamiento a la
realidad (% !or tanto% del leng"aAe a la vida s=lo existe en la il"si=n flos=fca% es
decir% s=lo tiene ra3=n de ser !ara la conciencia flos=fca% H"e% nat"ralmente%
no !"ede ver claro acerca de s" nat"rale3a ( del origen de s" divorcio a!arente
de la vida' Este gran !ro#lema% en la medida en H"e asoma#a en las ca#e3as
de n"estros ide=logos% tena necesariamente H"e aca#ar en H"e "no de estos
ca#alleros andantes se lan3ase a la avent"ra de encontrar "na !ala#ra H"e% en
c"anto tal "alabra% ormara la transici=n H"e se #"sca#aD H"e deAase% como
!ala#ra% de ser "na sim!le !ala#raD H"e% de "n modo misterioso (
s"!ralingVstico% se saliese como !ala#ra de los marcos del leng"aAe !ara
recaer so#re el o#Aeto real !or ella designadoD en otros tIrminos% H"e
desem!eJara entre las !ala#ras la misma misi=n H"e en la antasa de los
cristianos desem!eJa entre los $om#res el $om#re0dios redentor' La ca#e3a
m*s $"eca ( m*s !o#re entre los fl=soos tena H"e Ollevar a tIrminoO la
flosoa !roclamando s" a"sencia de !ensamientos como el fn de la flosoa (%
con ello% como la entrada tri"nal en la vida Ocor!=reaO' )" carencia flos=fca
de !ensamientos era (a !or s misma el fn de la flosoa% como s" leng"aAe
inea#le el fn de todo leng"aAe' El tri"no de )anc$o se $alla#a condicionado%
349
No es eso% no es eso %&' de la ed'('
350
Maestro i"onrat von B"r3e#"rc% Di" g"ldin )mitee% v' ,.5 %&ota de Marx * Engels('
adem*s% !or el $ec$o de ser% de todos los fl=soos% el H"e menos sa#a de las
condiciones reales% ra3=n !or la c"al las categoras flos=fcas $an !erdido en Il
el Kltimo resto de relaci=n con la realidad (% !or tanto% el Kltimo resto de
sentido'
N a$ora% devoto ( leal esc"dero )anc$o% ca#alga so#re t" r"cio $acia t"
a"to disr"te Knico% Ocons"meO a t" OPnicoO $asta la Kltima letra del nom#re% a
ese $Iroe c"(as $a3aJas% tt"los ( valenta $a cantado (a Calder=n;
El Rnico'''
El valiente cam!e=n%
El generoso adalid%
El gallardo ca#allero%
El il"stre !aladn%
El siem!re fel cristiano%
El almirante eli3
De rica% el re( so#erano
De Alexandra% el cad
De &er#era% de Egi!to el cid%
Mor*#ito ( gran seUor
de 2erusaln'
5/,
N% O!ara terminar% no sera Ino!ort"noO OrecordarO a )anc$o% el Gran )eJor
de Uer"salIn% la OcrticaO H"e Cervantes $ace de )anc$o ( H"e fg"ra en el 1on
Tui-ote% ca!' [[% !*g' ,1, de la edici=n de &r"selas de ,T,1 ?Cr' Comentario%
!*g' ,4.@'
351
7ersos de OLa !"ente de Manti#leO% citados en es!aJol en el original %&' de la ed'('
FINAL DEL CONCILIO DE
LEI2`IG
Des!"Is de $a#er arroAado del Concilio a todos s"s o!ositores% )an &r"no
( )an )anc$o% llamado tam#iIn Max% sellan "na eterna alian3a% rom!iendo a
cantar el sig"iente d"eto ( mene*ndose amistosamente la ca#e3a el "no al
otro% como dos mandarines'
San Sancho
OEl crtico es el verdadero !ortavo3 de la masa''' es s" !rnci!e ( s"
ca"dillo en la g"erra de li#eraci=n contra el egosmoO ?el Li#ro% !*g' ,-1@'
San Gruno
OMax )tirner es el cond"ctor ( el ca"dillo de los cr"3adosO ?contra la
crtica@' OAl mismo tiem!o% el m*s ca!a3 ( el m*s valiente de todos los
com#atientesO ?Big'% !*g' ,6.@'
San Sancho
O2asamos a$ora a citar al li#eralismo !oltico ( social ante el oro del
li#eralismo $"mano o crticoO ?id est de la crtica crtica@ ?el Li#ro% !*g' ,T5@'
San Gruno
OAnte el Rnico ( s" !ro!iedad s"c"m#en el li#eral "oltico% H"e trata de
rom!er la vol"ntad o#stinada% ( el li#eral social% H"e as!ira a destr"ir la
!ro!iedad' >no ( otro caen #aAo el c"c$illo crticoO ?es decir% el c"c$illo ro#ado
a la crtica@ del ORnicoO ?Big'% !*g' ,6.@'
San Sancho
OAnte la crtica ningKn !ensamiento se $alla seg"ro% !"es ella es el mismo
es"ritu "ensante''' La crtica o% meAor dic$o% blO ?es decir% )an &r"no@ ?el Li#ro%
!*gs' ,4/% ,44@'
San Gruno
%interrum"indole con signo de denegacin(
O2ero el li#eral crtico''' no H"iere s"c"m#ir +#aAoE la crtica% !orH"e [l
mismo es +el crticoEO +Big'% !*g' ,6.E'
San Sancho
OLa crtica ( solamente la crtica se $alla a la altura de los tiem"os''' Entre
las teoras sociales% la crtica es indisc"ti#lemente la m*s aca#ada de todas'''
En ella enc"entra s" !lasmaci=n m*s !"ra el !rinci!io de amor del
cristianismo% el verdadero !rinci!io social% ( se $ace el Kltimo ex!erimento
!osi#le !ara c"rar al $om#re de s" excl"sivismo +(E de la tendencia a rec$a3ar
ese !rinci!io; es "na l"c$a contra el egosmo #aAo s" orma m*s sim!le (% !or
tanto% m/s duraO ?el Li#ro% !*g' ,11@'
San Gruno
OEste No es''' la cons"maci=n ( el "unto culminante de "na I!oca !asada
de la $istoria' El Rnico es el Kltimo re"gio en el m"ndo antig"o% el Kltimo
rinc=n desde donde !"ede lan3ar s"s ataH"esO contra la crtica crtica''' OEste
No es el m*s exaltado% !oderoso ( vigoroso egosmo del m"ndo antig"oO ?id est
del cristianismo@' O'''Este No es la s"#stancia en s" m/s dura dure0aO ?Big'%
!*g' ,6.@'
:ras este coloH"io ntimo% los dos grandes 2adres de la Iglesia !onen fn al
Concilio' Des!"Is% se estrec$an silenciosamente la mano% el Rnico Ose olvida
de s mismo en d"lce a"toolvidoO% a"nH"e sin Odesa!arecer com!letamenteO
!or ello' N el crtico OsonreO tres veces ( Osig"eO l"ego Os" camino%
inconteni#le% seg"ro de s" victoria ( (a victoriosoO'
VOLUMEN II
EL 7ECDADECO )OCIALI)MO
La misma relaci=n H"e $emos !"esto de relieve en el !rimer vol"men ?cr'
O)an MaxO% OEl li#eralismo !olticoO@ entre el li#eralismo alem*n anterior ( el
movimiento de la #"rg"esa rancesa e inglesa% media entre el socialismo
alem*n ( el movimiento del !roletariado en Francia e Inglaterra' U"nto a los
com"nistas alemanes% se $a maniestado "n cierto nKmero de escritores H"e
$an asimilado alg"nas ideas com"nistas rancesas e inglesas% entrever*ndolas
con s"s !remisas flos=fcas alemanas' Estos OsocialistasO o Overdaderos
socialistasO% como ellos se llaman% ven en la literat"ra com"nista del extranAero%
no la ex!resi=n ( el !rod"cto de "n movimiento real% sino o#ras !"ramente
te=ricas H"e $an #rotado enteramente del O!ensamiento !"roO% como ellos se
imaginan H"e $an s"rgido los sistemas flos=fcos alemanes' No se !aran a
!ensar en H"e estas o#ras% a"n c"ando !rediH"en sistemas% se #asan
totalmente en las necesidades !r*cticas% en todas las condiciones de vida de
"na determinada clase% dentro de !ases determinados' Ace!tan a !ies A"ntillas
la il"si=n de m"c$os de estos re!resentantes literarios de "n !artido% H"ienes
creen H"e se trata de !roclamar el orden Om*s racionalO de la sociedad% ( no de
las necesidades de "na determinada clase ( de "na determinada I!oca' La
ideologa alemana% de la H"e estos Overdaderos socialistasO son !risioneros% no
les !ermite !arar mientes en la realidad' )"s actividades con res!ecto a los
ranceses ( los ingleses Ono cientfcosO consisten% so#re todo% en ex!oner la
s"!erfcialidad o el OtoscoO em!irismo de estos extranAeros% como lo merece% al
des!recio del !K#lico alem*n% en cantar "n $imno a la Ociencia alemanaO ( en
asignar a Ista la misi=n de revelar !or ve3 !rimera la verdad del com"nismo (
el socialismo% el socialismo a#sol"to% el verdadero socialismo' N !onen
inmediatamente manos a la o#ra !ara c"m!lir con esta misi=n como
re!resentantes de la Ociencia alemanaO% a !esar de H"e en la ma(ora de los
casos la tal Ociencia alemanaO les cae tan leAos como los escritos originales de
los ranceses ( los ingleses% H"e s=lo conocen a travIs de las com!ilaciones de
)tein ( Oelc9ers% etc'
YN en H"I consiste la OverdadO H"e ellos atri#"(en al socialismo ( al
com"nismoZ :ratan de aclararse las ideas de esta literat"ra% com!letamente
inex!lica#les !ara ellos% en !arte !or s" ignorancia de las conexiones
!"ramente literarias ( en !arte !or s" citada alsa conce!ci=n acerca de la
literat"ra socialista ( com"nista% rec"rriendo a la a("da de la ideologa
alemana% !rinci!almente la de Gegel ( la de Fe"er#ac$' DesgaAan los sistemas%
las crticas ( los escritos !olImicos com"nistas del movimiento real del H"e son
sim!lemente ex!resi=n ( tratan de enla3arlos ca!ric$osamente con la flosoa
alemana' Divorcian la conciencia de determinadas eseras de vida
$ist=ricamente condicionadas de estas eseras de vida mismas% !ara enA"iciarla
tomando como !a"ta la conciencia verdadera% a#sol"ta% es decir% la conciencia
flos=fca alemana' 2rocediendo de "n modo m"( consec"ente% convierten las
condiciones de estos determinados individ"os en las condiciones Odel $om#reO
en general ( tratan de ex!licarse los !ensamientos H"e estos determinados
individ"os se orman acerca de s"s !ro!ias condiciones como !ensamientos
acerca Odel $om#reO' Con ello% se retrotraen del terreno $ist=rico real al terreno
de la ideologa ( !"eden% en s" desconocimiento de la tra#a3=n real ( con
a("da del mItodo ideol=gico Oa#sol"toO o de otro mItodo ideol=gico
c"alH"iera% constr"ir *cilmente "na tra#a3=n ant*stica' Esta trad"cci=n de las
ideas rancesas al leng"aAe de los ide=logos alemanes ( esta tra#a3=n
ca!ric$osamente a#ricada entre el com"nismo ( la ideologa alemana orman
el llamado Overdadero socialismoO% H"e% al ig"al H"e la constit"ci=n inglesa !or
!arte de los tories% es grandiloc"entemente !resentada como Oel org"llo de la
naci=n ( la envidia de todos los !"e#los vecinosO'
Este Overdadero socialismoO no es% !"es% otra cosa H"e la transfg"raci=n
del com"nismo !roletario ( de los !artidos ( sectas de Francia e Inglaterra m*s
o menos afnes a Il en el cielo del es!rit" alem*n ( tam#iIn% como en seg"ida
$emos de ver% en el estado de *nimo de los alemanes' El verdadero socialismo%
H"e !retexta descansar so#re la OcienciaO% es% a s" ve3% !rinci!almente% "na
ciencia esotIricaD s" literat"ra te=rica s=lo !"ede ser entendida !or H"ienes se
$allen iniciados en los misterios del Oes!rit" !ensanteO' 2ero tiene tam#iIn "na
literat"ra exotIrica% !"es a"nH"e s=lo sea !or el $ec$o de !reoc"!arse de
as"ntos sociales% exotIricos% no tiene m*s remedio H"e $acer "na es!ecie de
!ro!aganda' En esta literat"ra exotIrica% (a no a!ela al Oes!rit" !ensanteO
alem*n% sino al Oestado de *nimoO de los alemanes' Cosa tanto m*s *cil !or
c"anto el verdadero socialismo% !ara el H"e (a no se trata de los $om#res
reales% sino Odel $om#reO en general% $a !erdido toda !asi=n revol"cionaria (
!roclama en ve3 de ella el amor $"mano "niversal' No se dirige% !or tanto% a
los !roletarios% sino a las dos clases $"manas m*s n"merosas de Alemania% a
los !eH"eJos #"rg"eses% con s"s il"siones flantr=!icas% ( a los ide=logos de
estos mismos !eH"eJos #"rg"eses% los fl=soos ( s"s disc!"losD se dirige% en
general% a la conciencia OordinariaO ( extraordinaria H"e act"almente im!era en
Alemania'
Dadas las condiciones H"e de $ec$o existen en Alemania% era necesario
H"e se ormara esta secta intermedia% H"e se intentara "na conciliaci=n entre
el com"nismo ( las ideas im!erantes' N era% asimismo% necesario H"e gran
nKmero de com"nistas alemanes% !artiendo de la flosoa% llegaran ( sigan
llegando al com"nismo !or medio de ese rodeo% mientras H"e otros% inca!aces
de s"straerse al em#r"Ao de la ideologa% seg"ir*n !redicando este verdadero
socialismo $asta H"e se m"eran' No !odemos sa#er% !or tanto% si aH"ellos
entre los Overdaderos socialistasO c"(as o#ras% aH" criticadas% "eron
redactadas $ace (a algKn tiem!o% sig"en o seg"ir*n manteniendo todava este
!"nto de vista' Nada tenemos contra las !ersonas% ( nos limitamos a
considerar los testimonios im!resos como la ex!resi=n de "na tendencia
inevita#le en "n !as tan estancado como Alemania'
2ero% a!arte de esto% es ind"da#le H"e el verdadero socialismo $a a#ierto
las !"ertas a "n tro!el de A=venes literatos alemanes% doctores milagreros (
otros afcionados a la literat"ra% dedicados a ex!lotar el movimiento social' La
a"sencia de verdaderas l"c$as de !artido% !r*cticas ( a!asionadas% en
Alemania% $i3o H"e el movimiento social se convirtiera tam#iIn% al !rinci!io% en
"n movimiento "uramente literario' El verdadero socialismo es el movimiento
literario social m*s aca#ado% H"e% $a#iendo s"rgido sin ningKn interIs real de
!artido% se em!eJa% a$ora H"e se $a ormado el !artido com"nista% en s"#sistir
a !esar de Il' Es *cil de com!render H"e% desde H"e existe "n verdadero
!artido com"nista en Alemania% los verdaderos socialistas ir*n convirtiIndose
cada ve3 m*s en !eH"eJos #"rg"eses como !K#lico ( en im!otentes (
encanallados literatos como re!resentantes de ese !K#lico'
I' LO) ]ANALE) CENANO)^ O LA
FILO)OFA DEL 7ECDADECO
)OCIALI)MO
A' ]COM>NI)MO% )OCIALI)MO% G>MANI)MO^
=hein' 2ahrb' vol' I% !*gs' ,T1 ( ss'
Comen3aremos !or este artc"lo% !orH"e ex!resa con #astante claridad (
"na gran a"tos"fciencia el car*cter nacional0alem*n del verdadero socialismo'
2*g' ,T-' O:al !arece como si los )ranceses no entendiesen a s"s !ro!ios
genios' Ac"de en s" a("da en este !"nto la ciencia alemana% H"e en el
socialismo Ms"!oniendo H"e !"eda $a#larse de gradaciones en materia de
ra3=nM% tra0a el orden m/s racional de la sociedadO' :enemos% !"es% H"e Ola
ciencia alemanaO tra3a Oen el socialismoO "n Oorden de la sociedadO% H"e es%
adem*s% Oel m*s racionalO de todos' El socialismo se convierte% as% en "na
sim!le rama de la omni!otente ( omnisa!iente ciencia alemana% H"e lo a#arca
todo ( H"e incl"so "nda "na sociedad' A"nH"e el socialismo "e
originariamente rancIs% los socialistas ranceses eran Oen sO alemanes% ra3=n
!or la c"al los ranceses reales Ono los entendanO' 2or eso n"estro a"tor !"ede
afrmar; OEl comunismo es )rancs% el socialismo% alem/n% ( es "na s"erte !ara
los ranceses el contar con "n instinto social tan certero% H"e "n da los
a("dar* a s"!lir los estudios cientfcos' Este res"ltado se $alla#a tra3ado de
antemano !or la tra(ectoria de desarrollo de am#os !"e#losD los ranceses
vinieron al comunismo a travIs de la !olticaO ?menos mal H"e% al fn% (a
sa#emos c=mo ( !or d=nde vino al com"nismo el !"e#lo rancIs@% Olos
alemanes vinieron al socialismoO ?al Overdadero socialismoO% entiIndase #ien@
Oa travIs de la meta)sica% H"e a la !ostre se troc= en antro!ologaO' ON "no (
otro se red"Aeron fnalmente en el humanismoO' Des!"Is de convertir el
com"nismo ( el socialismo en dos teoras a#stractas% en dos !rinci!ios% nada
res"lta m*s *cil% nat"ralmente% H"e antasear "na "nidad $egeliana c"alH"iera
de estas dos anttesis% #aAo el nom#re indeterminado H"e se nos antoAe' Con lo
H"e no s=lo se ec$a "na mirada !enetrante a Ola tra(ectoria de desarrollo de
am#os !"e#losO% sino H"e se dem"estra #rillantemente% adem*s% la
s"!erioridad del individ"o es!ec"lativo so#re ranceses ( alemanes' 2or lo
dem*s% esta rase est* co!iada casi a la letra del Libro cvico de 2Vttmann% !*g'
.5 ( en otros l"gares del mismo modo H"e los Oest"dios cientfcosO del a"tor
acerca del socialismo )e limitan a "na re!rod"cci=n adere3ada de las ideas
contenidas en este mismo li#ro% en los 5eintiKn Vliegos ( en otros escritos de la
I!oca de nacimiento del com"nismo alem*n'
Damos a contin"aci=n solamente "nos c"antos #otones de m"estra de las
o#Aeciones contra el comunismo !resentadas en estos artc"los'
2*g' ,T-' OEl com"nismo no agr"!a los *tomos !ara ormar "n todo
org*nicoO' 2edir la agr"!aci=n de los O*tomosO !ara ormar O"n todo org*nicoO
es algo !arecido a !edir la c"adrat"ra del crc"lo'
O:al como el com"nismo es mantenido de $ec$o en Francia% s" sede
!rinci!al% no es otra cosa H"e la tosca anttesis H"e se o!one a la
desintegraci=n egosta del Estado de los tenderos% sin H"e se so#re!onga a
esta anttesis !oltica% !ara llegar a "na libertad incondicional * absolutaO
?i#dem@' 5oil/
5/6
el !ost"lado ideol=gico0alem*n de la Oli#ertad incondicional (
a#sol"taO% H"e no es sino la =rm"la !r*ctica del O!ensamiento incondicional (
a#sol"toO' El com"nismo rancIs es% ciertamente% OtoscoO !orH"e constit"(e la
ex!resi=n te=rica de "na anttesis real% a la H"e segKn n"estro a"tor de#iera
so#re!onerse decretando esta anttesis (a s"!erada en la imaginaci=n' Cr'%
!or lo dem*s% el Libro cvico% !*g' .5% entre otros l"gares'
ODentro del com"nismo !"ede m"( #ien seg"ir existiendo la tirana%
!"esto H"e el com"nismo no deAa s"#sistir la es!ecieO% !*g' ,T-'
d2o#re es!eciee Gasta aH"% la Oes!ecieO $a existido simult/neamente con
la OtiranaOD !ero% !recisamente !orH"e el com"nismo su"rime la Oes!ecieO% !or
esa misma ra3=n !"ede deAar subsistente la OtiranaO' YN c=mo% segKn n"estro
verdadero socialista% comien3a el com"nismo a s"!rimir la Oes!ecieOZ O:iene
ante s la masaO ?i#dem@'
OEl $om#re% en el com"nismo% no adH"irir* la conciencia de s" ser'''% s"
352
Ge a$ %&' de la ed'('
relaci=n de de!endencia ser* llevada !or el com"nismo $asta s" ex!resi=n
Kltima * m/s brutal''' $asta la s"!editaci=n a la materia bruta% $asta la
se!araci=n del traba-o ( el dis)rute' El $om#re no !odr* eAercer ning"na
actividad moral libreO'
2ara a!reciar en todo lo H"e valen los Oest"dios cientfcosO H"e $an
llevado a n"estro verdadero socialista a esta concl"si=n% #asta con leer las
sig"ientes lneas;
OLos socialistas ( com"nistas ranceses''' no $an llegado a !enetrar
te=ricamente en modo alg"no en la esencia del socialismo''' incl"so los
com"nistas radicalesO ?ranceses@ Ono $an acertado a so#re!onerse en modo
alg"no a la anttesis de traba-o ( dis)rute''' ni se $an remontado aKn al
!ensamiento de la libre actividad''' La dierencia entre el com"nismo ( el
m"ndo de los tenderos consiste solamente en H"e el com"nismo s"strae a todo
lo ort"ito% es decir% ideali0a% la total ena-enacin de la "ro"iedad humana realO'
Libro cvico8 !*g' .5'
Como se ve% n"estro verdadero socialista les ec$a en cara aH" a los
ranceses el tener "na conciencia certera de s" sit"aci=n social eectiva% siendo
as H"e de#ieran omentar la conciencia Odel $om#reO acerca de Os" serO' :odos
los re!roc$es de estos verdaderos socialistas contra los ranceses tienden a
ac"sarlos de H"e no consideren la flosoa e"er#ac$iana como la meta m*s
alta de s" movimiento' El a"tor !arte de la tesis !reesta#lecida de la
se!araci=n entre el tra#aAo ( el disr"te' 2ero% en ve3 de comen3ar !or esta
tesis% ret"erce ideol=gicamente la cosa% arranca de la carencia de conciencia
del $om#re% concl"(e de a$ la Os"!editaci=n a la materia #r"taO ( $ace H"e
Ista se realice en la Ose!araci=n del tra#aAo ( el disr"teO' 2or lo dem*s% $emos
de ver alg"nos eAem!los de a d=nde se !ro!one llegar n"estro verdadero
socialista con s" s"!editaci=n Oa la materia #r"taO' Ga( H"e decir H"e todos
estos seJores son gente de sentimientos m"( delicados' :odo% !ero
!rinci!almente la materia% los escandali3a ( siem!re se H"eAan de la
#r"talidad' Na m*s arri#a se $a#la#a de Ola tosca anttesisOD a$ora% nos
encontramos con Ola ex!resi=n m*s brutalO ( con la Os"!editaci=n a la materia
brutaO'
El alem*n reclama siem!re
S"e el amor no sea m"( tosco%
2"es de otro modo daJa a la sal"d'
5/5
Nat"ralmente% la flosoa alemana% disra3ada de socialismo% se enrenta
a!arentemente con la Otosca realidadO% !ero se mantiene a "na !r"dente
distancia de ella ( le grita con $istIrica irrita#ilidad; &oli me tangereO
5/.
Des!"Is de estas o#Aeciones cientfcas H"e se o!onen al com"nismo
rancIs% !asamos a examinar alg"nas consideraciones $ist=ricas H"e
constit"(en otros #rillantes testimonios de la Oactividad moral li#reO ( de los
Oest"dios cientfcosO de n"estro verdadero socialista% as como tam#iIn de s"
inde!endencia con res!ecto a la materia #r"ta'
En la !*g' ,1W llega n"estro a"tor al Ores"ltadoO de H"e OelO ?"na ve3 m*s@
Otosco com"nismo rancIsO es el Knico H"e OexisteO' La constr"cci=n de esta
verdad a !riori es llevada a ca#o con "n gran Oinstinto socialO ( dem"estra H"e
Oel $om#reO $a adH"irido Ola conciencia de s" serO' Esc"c$emos;
ONo existe otro% !"es lo H"e Beitling nos orece no es otra cosa H"e "na
353
7ersos ?modifcados@ de OInterme33o LricoO% de Geine %&' de la ed'('
354
dNo me toH"ese %&' de la ed'('
ela#oraci=n de las ideas "rieristas ( com"nistas% tal como las $a#a conocido
en 2ars ( en Gine#raO'
ONo existeO "n com"nismo inglIs% O!"es lo H"e BeitlingO% etc' :om*s Moro%
los levellers% Ocen% :$om!son% Batts% Gol(oa9e% Garne(% Morgan% )o"t$cell%
Goodc(n &arm#(% Greaves% Edmonds% Go#son% )!ence% se H"edar*n m"(
asom#rados o% en alg"nos casos% se revolver*n en s"s t"m#as si llega a s"s
odos H"e no son com"nistas% O!"esO Beitling visit= 2ars ( Gine#ra'
2or lo dem*s% !arece H"e el com"nismo ceitlingiano es distinto del Otosco
rancIsO% v"lgo #a#"vismo% !"esto H"e contiene tam#iIn Oideas "rieristasO'
OLos com"nistas se destacaron so#re todo en el esta#lecimiento de
sistemas o de ordenamientos sociales (a !re!arados de antemano ?las Icarias
de Ca#et% lLa .licitm% Beitling@' 2ero todo sistema es algo dogm*tico0
dictatorialO% !*g' ,1W'
Al emitir as s" o!ini=n acerca de los sistemas en general% el verdadero
socialismo se considera% nat"ralmente% s"strado a la o#ligaci=n de esor3arse
!or conocer los sistemas com"nistas' De gol!e ( !orra3o se coloca !or encima%
no s=lo de Icaria% sino tam#iIn de todos los sistemas flos=fcos desde
Arist=teles $asta Gegel% del OS*stFme de la natureO%
5//
de los sistemas
#ot*nicos de Linneo ( U"ssie" ( $asta del sistema solar' 2or lo H"e se refere a
los sistemas mismos% casi todos ellos s"rgieron en los comien3os del
movimiento com"nista ( servan entonces a la !ro!aganda como novelas
!o!"lares% H"e se acomoda#an !erectamente a la conciencia todava
inci!iente de !roletarios H"e comen3a#an a !onerse en movimiento' El !ro!io
Ca#et llama a s" OIcarieO "n roman "hiloso"hi7ue%
5/T
( !ara A"3gar s"s
doctrinas no $a( H"e ac"dir en modo alg"no a s" sistema% sino a s"s escritos
!olImicos (% en general% a toda la actividad des!legada !or Il como Aee de "n
!artido' Alg"nas de estas novelas% !or eAem!lo el sistema de Fo"rier% est*n
escritas con es!rit" realmente !oItico% mientras H"e otros sistemas% como el
de Ocen ( el de Ca#et% carecen de toda antasa ( s=lo revelan "n c*lc"lo
comercial o el a!ego A"rdico0taimado a las ideas de la clase a la H"e se trata#a
de modelar' Estos sistemas !ierden todo valor al desarrollarse el !artido ( s=lo
se conservan% a lo s"mo% nominalmente% como rases !rogram*ticas' YS"iIn en
Francia cree en Icarias o H"iIn cree en Inglaterra en los !lanes de Ocen%
modifcados de diversos modos ( H"e Il mismo $aca cam#iar con arreglo a las
circ"nstancias del momento o a los fnes de !ro!aganda entre determinadas
clasesZ C"*n !oco estri#a en s" orma sistem*tica el contenido real de estos
sistemas lo dem"estran meAor H"e nadie los "rieristas ortodoxos de la
O1mocratie "acif7ueO% H"e son% a !esar de toda s" ortodoxia% exactamente
los ant!odas de Fo"rier% es decir% doctrinarios #"rg"eses' El verdadero
contenido de todos los sistemas H"e $acen I!oca son las necesidades de s"
tiem!o% de la I!oca en H"e esos sistemas s"rgen' Cada "no de ellos descansa
so#re toda la tra(ectoria anterior de "na naci=n% so#re la estr"ct"raci=n
$ist=rica de las condiciones de clase% con s"s consec"encias !olticas% morales%
flos=fcas ( de otro ti!o' N rente a esta #ase ( a este contenido de los
sistemas com"nistas% no se res"elve nada afrmando H"e todos los sistemas
son dogm*ticos ( dictatoriales' Los alemanes no tenan ante s condiciones de
clase tan desarrolladas como los ingleses ( los ranceses' 2or eso los
com"nistas alemanes s=lo !odan sacar la #ase de s" sistema de las
condiciones del estamento del H"e ellos s"rgieron' Es% !or tanto%
!erectamente nat"ral el H"e el Knico sistema com"nista alem*n existente sea
355
)istema de la nat"rale3a %&' de la ed'('
356
Novela flos=fca %&' de la ed'('
"na re!rod"cci=n de las ideas rancesas% ada!tadas al modo de conce#ir
limitado% im!"esto !or las estrec$as condiciones del artesanado'
La tirana H"e !ersiste dentro del com"nismo la revela Ola locura de Ca#et%
H"ien exige H"e todo el m"ndo se s"scri#a a s" l2o!"lairemO% !*g' ,T-' )i
n"estro amigo comien3a !or tergiversar las !eticiones H"e el Aee de "n
!artido% o#ligado !or ciertas circ"nstancias ( !or el !eligro de la dis!ersi=n de
rec"rsos econ=micos limitados% $ace a s" !artido% !ara medirlas l"ego !or el
rasero de la Oesencia del $om#reO% necesariamente tiene H"e llegar al res"ltado
de H"e ese Aee de !artido% ( con Il toda la dem*s gente H"e milita en el
mismo% est* OlocoO% mientras H"e H"ienes son aAenos al !artido% incl"(endo a la
Oesencia del $om#reO% disr"tan de "na mente sana' 2or lo dem*s% H"ien H"iera
conocer la verdadera realidad de las cosas no tiene m*s H"e leer Ma ligne
droite% de Ca#et'
2or Kltimo% toda la anttesis de n"estro a"tor ( en general de los
verdaderos socialistas ( los ide=logos alemanes contra los movimientos reales
de otras naciones se res"me en "na rase cl*sica' Los alemanes lo enA"ician
todo sub s"ecie >terni ?con arreglo al rasero de la esencia $"mana@D los
extranAeros% en cam#io% lo ven todo !r*cticamente% a tono con los $om#res (
las condiciones H"e realmente existen' Los extranAeros !iensan ( o#ran !ara s"
tiem"o% los alemanes !ara la eternidad' As lo confesa n"estro verdadero
socialista% en las sig"ientes !ala#ras; ONa en s" mismo nom#re% la anttesis de
la com!etencia% revela el com"nismo s" "nilateralidadD !ero% Yacaso $a de
durar eternamente esta limitaci=n% H"e tal ve3 $o( !"eda tener s" ra3=n de ser
como nom#re de "n !artidoZO
N% des!"Is de $a#er a!lastado as concien3"damente el com"nismo%
n"estro a"tor !asa a oc"!arse de s" anttesis% del socialismo'
OEl socialismo tra3a el orden an*rH"ico H"e es "ro"io ( esencial del gInero
$"mano% como del "niversoO ?!*g' ,1W@ ( H"e !recisamente !or ello no $a
existido $asta a$ora !ara Oel gInero $"manoO' La li#re com!etencia es
demasiado OtoscaO como !ara H"e n"estro verdadero socialista la considere
como "n Oorden an*rH"icoO'
OLleno de confan3a en el meollo moral de la $"manidadO% Oel socialismoO
decreta H"e Ola "ni=n de los sexos no es ni debe ser sino la s"!rema exaltaci=n
del amor% !"es s=lo lo nat"ral es verdadero ( s=lo lo verdadero es moralO% !*g'
,1,'
La ra3=n !or la c"al Ola "ni=n% etc'% etc'% es ( de#e serO sirve !ara todo' 2or
eAem!lo% Olleno de confan3a en el meollo moralO de la es!ecie de los monos%
Oel socialismoO !"ede tam#iIn decretar H"e el onanismo% H"e entre los monos
es "n en=meno nat"ral% Ono es ni de#e ser sino la s"!rema exaltaci=n del
amorO $acia s mismo% O!"es s=lo lo nat"ral es verdadero ( s=lo lo verdadero es
moralO'
YDe d=nde toma el socialismo la !a"ta !ara sa#er lo H"e es Onat"ralOZ
Esto (a no sera tan *cil decirlo'
OActividad ( disr"te coinciden entre las cualidades "eculiares del $om#re'
)on estas c"alidades las H"e determinan la "na ( el otro% ( no los "roductos
exteriores a nosotrosO'
O2ero% como estos !rod"ctos son indis!ensa#les !ara la actividad% es decir%
!ara la verdadera vida ( como% en cierto modo% se $an desglosado de la
actividad comKn de toda la $"manidad mediante la actividad comKn de Ista%
tenemos H"e son o deben ser !ara todos el s"#strato comKn de "n desarrollo
"lterior ?comunidad de bienes@O'
OEs cierto H"e n"estra sociedad act"al se $alla tan corrom!ida% H"e
alg"nos se lan3an con avide3 animal so#re los !rod"ctos del tra#aAo aAeno%
deAando H"e se !"dra en la ociosidad s" !ro!io ser ?rentistas@% lo H"e trae
como consecuencia necesaria el H"e otros% c"(a !ro!iedad ?s" !ro!io ser
$"mano@ decae% !ero no !or la ociosidad% sino !or c"l!a de "na tensi=n
agotadora% se vean condenados a la !rod"cci=n ma7uini0ada ?"roletarios@'''
2ero am#os extremos de n"estra sociedad% los rentistas ( los !roletarios% se
$allan en la misma ase de desarrollo% ambos de"enden de las cosas exteriores
a ellosO o son OnegrosO% como dira )an Max% !*gs' ,T4% ,1W'
Los Ores"ltadosO m*s arri#a ex!"estos a H"e llega n"estro OmongolO
acerca de On"estra sit"aci=n de negrosO son lo m*s aca#ado ( !erecto de lo
H"e el verdadero socialismo% $asta a$ora% O$a des!rendido de s mismo como
"n !rod"cto en cierto modo indis!ensa#le !ara la vidaO ( so#re el c"al se
imagina% teniendo en c"enta Olas c"alidades !ec"liares del $om#reO% H"e Otoda
la $"manidadO va Oa lan3arse% con avide3 animalO'
OCentistasO% O!roletariosO% O!rod"cci=n maH"ini3adaO% Ocom"nidad de
#ienesO; estas c"atro re!resentaciones son !ara n"estro mongol O!rod"ctos
exteriores a IlO con res!ecto a los c"ales s" OactividadO ( s" Odisr"teO
consisten en !resentarlos como nom#res !"ramente antici!ados de los
res"ltados de s" !ro!ia O!rod"cci=n maH"ini3adaO'
Nos enteramos de H"e la sociedad est* corrom!ida ( de H"e% !or tanto%
los individ"os H"e integran esta misma sociedad adolecen de toda s"erte de
vicios' La sociedad se divorcia de estos individ"os% se s"stantiva% se corrom!e
!or s misma% ( s=lo como consecuencia de esta de!ravaci=n !adecen los
individ"os' La !rimera consec"encia de esta de!ravaci=n son los conce!tos
animal de !resa% ocioso ( tit"lar de "na O!"treacci=n del !ro!io serO%
enter*ndonos !ara n"estro es!anto de H"e estos conce!tos constit"(en notas
determinantes Odel rentistaO' N% a este !ro!=sito% $a( H"e indicar H"e esta
O!"treacci=n del !ro!io serO no es otra cosa H"e "na manera flos=fco0
alsifcada de esclarecer la OociosidadO% de c"(a nat"rale3a !r*ctica se sa#e% al
!arecer% m"( !oco'
La seg"nda Oconsec"encia necesariaO de este !rimer res"ltado de la
de!ravaci=n son los dos conce!tos Odecadencia del !ro!io ser $"mano !or
c"l!a de "na tensi=n agotadoraO ( Ocondenados a la !rod"cci=n maH"ini3adaO'
Estos dos conce!tos son la necesaria Oconsec"encia del $ec$o de H"e los
rentistas deAan !"drirse s" !ro!io serO ( reci#en% en leng"a !roana% cosa de
H"e nos enteramos n"evamente con terror% el nom#re de Oel !roletarioO'
El nexo ca"sal de la tesis es% !or tanto% el sig"iente; el H"e los !roletarios
existen ( tra#aAan como m*H"inas% es "n $ec$o' 2ero% Y!or H"I los !roletarios
se ven o#ligados a desarrollar "na O!rod"cci=n maH"ini3adaOZ 2orH"e los
rentistas OdeAan H"e se !"dra s" !ro!io serO' YN !or H"I deAan los rentistas H"e
se !"dra s" !ro!io serZ 2orH"e On"estra sociedad act"al se $alla tan
corrom!idaO' YN !or H"I est* tan corrom!ida n"estra sociedad act"alZ Eso
!regKntaselo a t" creador'
Es caracterstico de n"estro verdadero socialista el $ec$o de H"e vea en la
anttesis de rentistas ( !roletarios Olos extremos de nuestra sociedadO' Esta
anttesis% H"e se $a dado% so#re !oco m*s o menos% en todas las ases "n !oco
desarrolladas de la sociedad ( H"e desde tiem!o inmemorial $a sido
"ertemente 3arandeada !or todos los moralistas% $a sido ex$"mada de n"evo
a comien3os del movimiento !roletario% en "na ase en H"e el !roletariado
!osea aKn intereses com"nes con la #"rg"esa ind"strial ( la !eH"eJa
#"rg"esa' &asta cons"ltar% !or eAem!lo% los escritos de Co##ett ( de 2' L'
Co"rier o los de )aint0)imon% H"ien al comien3o todava incl"a a los
ca!italistas ind"striales entre los travailleurs
5/1
!or o!osici=n a los oisi)s%
5/-
a
los rentistas' 2"es #ien% toda la concien3"da !ro"ndidad de la ciencia
alemana% cons"mada en el verdadero socialismo% consisteD lo mismo aH" H"e
en los dem*s casos% en !roclamar esta anttesis trivial% !ero no en el leng"aAe
comKn ( corriente% sino en el sagrado leng"aAe flos=fco% en $a#er encontrado%
no la ex!resi=n adec"ada% sino "na ex!resi=n deifcada% a#stracta% !ara
ex!oner esta conce!ci=n inantil' N a esta concien3"da !ro"ndidad viene a
!oner la corona la concl"si=n' Al llegar aH"% n"estro verdadero socialista
convierte las ases de c"lt"ra de los !roletarios ( los rentistas% com!letamente
distintas% en O"na ase de c"lt"raO% teniendo en c"enta H"e !"ede reerirse a
s"s grados de c"lt"ra reales ( agr"!arlos todos #aAo la rase flos=fca de
Ode!ender de las cosas exteriores a IlO' El verdadero socialismo $a encontrado
aH" el grado de c"lt"ra en el H"e la dierencia de todos los grados de c"lt"ra
en los tres reinos de la nat"rale3a% la geologa ( la $istoria se red"ce
totalmente a la nada'
A !esar del odio H"e lo anima contra la Os"!editaci=n a las cosas
exteriores a IlO% el verdadero socialista confesa% sin em#argo% H"e de!ende de
ellas% !"esto H"e Olos !rod"ctosO% es decir% exactamente esas mismas cosas%
son Oindis!ensa#les !ara la actividadO ( O!ara la verdadera vidaO' Esta
conesi=n vergon3ante se $ace !ara dar !aso a "na constr"cci=n flos=fca de
la com"nidad de #ienes% constr"cci=n llevada a ca#o con tal alta de sentido%
H"e nos limitaremos a recomendarla a la atenci=n del lector'
2asamos a$ora a la !rimera de las tesis citadas m*s arri#a' En ella se
$a#la n"evamente de la Oinde!endencia de las cosasO con vistas a la actividad
( al disr"te' Actividad ( disr"te Oson determinadosO !or Olas c"alidades
!ec"liares del $om#reO' En ve3 de !oner de manifesto estas c"alidades
!ec"liares en la actividad ( en el disr"te de los $om#res H"e le rodean% en
c"(o caso se $a#ra !ercatado del !a!el H"e desem!eJan tam#iIn los
!rod"ctos exteriores a nosotros% $ace H"e am#os coincidan con Olas c"alidades
!ec"liares del $om#reO' En ve3 de ex!licarse la !ec"liaridad de los $om#res en
s" actividad ( en el modo de disr"te condicionado !or ella% H"iere ex!licar "na
( otra !or las Oc"alidades !ec"liares del $om#reO% con lo H"e cierra el !aso a
toda disc"si=n' G"(e de los actos reales del individ"o% !ara ir a re"giarse a s"
!ec"liaridad indescri!ti#le e ina#orda#le' N aH" vemos% !or lo dem*s% lo H"e
los verdaderos socialistas entienden !or Oactividad li#reO' N"estro a"tor nos
$ace ver% im!r"dentemente% H"e es aH"ella actividad H"e Ono se $alla
determinada !or las cosas exteriores a nosotrosO% es decir% el actus "urus% la
actividad !"ra% a#sol"ta% H"e no es otra cosa H"e actividad ( H"e se red"ce% en
Kltima instancia% a la il"si=n del O!ensamiento !"roO' Como es nat"ral% esta
actividad !"ra H"eda m"( im!"rifcada c"ando tiene "n s"#strato material (
"n res"ltado materialD el verdadero socialista s=lo se oc"!a de mala gana de
estas actividades im!"ras ( des!recia s" !rod"cto% H"e no es (a "n
Ores"ltadoO% sino Osolamente "n desecho del $om#reO ?!*g' ,T4@' El s"Aeto H"e
sirve de #ase a esta actividad !"ra no !"ede ser (a% !or tanto% "n $om#re
sensi#le real% sino solamente el es!rit" !ensante' La Oli#re actividadO as
ex!resada no es m*s H"e otra =rm"la !ara aH"ella Oli#ertad incondicional (
a#sol"taO de H"e se $a#la#a m*s arri#a' 2or lo dem*s% $asta H"I !"nto estas
c$*c$aras acerca de la Oli#re actividadO% H"e s=lo sirven a los verdaderos
socialistas !ara oc"ltar s" ignorancia de la !rod"cci=n real% se red"cen en
Kltima instancia al O!ensamiento !"roO% lo dem"estra n"estro a"tor !or el
357
:ra#aAadores %&' de la ed'('
358
Ociosos %&' de la ed'('
$ec$o de H"e el !ost"lado del verdadero conocimiento sea% como es% s" Kltima
!ala#ra'
OEsta se!araci=n de los dos "rinci"ales "artidos de la "ocaO ?el del tosco
comunismo rancIs ( el del socialismo alem*n@ Ose $a !rod"cido !or el
desarrollo de los dos Kltimos aUos% a !artir !rinci!almente de la .iloso)a de la
accin de Gess ( de los 5eintiKn Vliegos de Gerceg$' Na era% !"es% $ora de
esclarecer m*s de cerca los lshibbolethsm
5/4
de los !artidos socialesO% !*g'
,15'
:enemos% !"es% de "na !arte% el !artido com"nista rancIs% realmente
existente% con s" literat"ra% ( de otra alg"nos semi0er"ditos alemanes% H"e
tratan de esclarecer flos=fcamente las ideas de esa literat"ra' A Istos se los
considera% ni m*s ni menos H"e a los !rimeros% como "no de los O"artidos
)undamentales de la "ocaO% es decir% como "n !artido de "na im!ortancia
extraordinaria no s=lo !ara s" tIrmino antag=nico inmediato% los com"nistas
ranceses% sino tam#iIn !ara los cartistas ( los com"nistas ingleses% !ara los
reormadores nacionales norteamericanos (% en general% !ara todos los dem*s
!artidos Ode la I!ocaO' Desgraciadamente% todos estos !artidos no sa#en nada
de la existencia de dic$o O!artido "ndamentalO' 2ero $ace m"c$o tiem!o H"e
los ide=logos alemanes acost"m#ran a H"e cada "na de s"s racciones
literarias% !rinci!almente la H"e cree Oir m*s leAosO% se !resente ( declare% no
(a como O"no de los !artidos "ndamentalesO% sino ca#almente como Oel
!artido "ndamental de la I!ocaO' N as% tenemos% entre otros% Oel !artido
"ndamentalO de la crtica crtica% Oel !artido "ndamentalO del egosmo "no
consigo mismo (% a$ora% Oel !artido "ndamentalO de los verdaderos socialistas'
2or este camino% Alemania !odr* llegar a re"nir "n verdadero arsenal de
O!artidos "ndamentalesO% c"(a existencia s=lo conocen los alemanes (% entre
Istos% solamente los er"ditos% semi0er"ditos ( literatos% a"nH"e todos ellos se
imaginen H"e est*n dando v"eltas a la manivela de la $istoria "niversal c"ando
devanan la intermina#le madeAa de s"s antasas'
Este O!artido "ndamentalO de los verdaderos socialistas Ose $a !rod"cido
!or el desarrollo de los dos Kltimos aJos% a !artir !rinci!almente de la flosoa
de GessO% es decir% Ose $a !rod"cidoO Oa !artirO del momento en H"e n"estro
a"tor comen3= a em#rollarse en el socialismo% a sa#er% en los Odos Kltimos
aJosO% ra3=n !or la c"al era (a% !ara Il% O$oraO de esclarecer !or medio de
alg"nos OshibbolethsO% Ode "na ve3O% lo H"e Il considera como O!artidos
socialesO'
Des!"Is de aca#ar as con el com"nismo ( el socialismo% n"estro a"tor
nos !resenta la "nidad s"!erior de "no ( otro% el humanismo' A !artir de este
momento% !isamos la tierra Odel $om#reO% desde a$ora en adelante toda la
verdadera $istoria de n"estro verdadero socialista acontece solamente en
Alemania'
OEn el humanismo se #orran todas las dis!"tas en torno a los nom#res;
Y!ara H"I com"nistas% !ara H"I socialistasZ :odos somos hombresO ?!*g' ,16@
0 tous )rFres8 tous amis%
5TW
No nademos contra la corriente%
No violemos la le(%
)"#amos a la colina de :em!loc
( gritemos; d7iva el re(e
5T,
359
Lemas o consignas% santos ( seJas %&' de la ed'('
360
:odos $ermanos% todos amigos %&' de la ed'('
361
7ersos de O2oesas de la I!ocaO% de Geine %&' de la ed'('
Y2ara H"I $om#res% !ara H"I #estias% !ara H"I !lantas% !ara H"I !iedrasZ
d:odos somos c"er!ose
N viene l"ego "na disH"isici=n $ist=rica% #asada en la ciencia alemana (
H"e Oa("dar* a los ranceses a reem!la3ar algKn da s" instinto socialO'
AntigVedad% candorD Edad Media% romanticismoD :iem!os modernos%
$"manismo' 2or medio de estas trivialidades% no ca#e d"da de H"e se
constr"(e $ist=ricamente el $"manismo de n"estro a"tor ( se revela como la
verdad de las disci!linas $"mansticas de otro tiem!o' Acerca de tales
constr"cciones% consKltese% en el !rimer vol"men% O)an MaxO% H"ien a#rica
estos artc"los de "n modo m"c$o m*s a!egado a las reglas del arte ( con
menos diletantismo'
En la !*g' ,16 se nos dice H"e Ola consec"encia fnal del escolasticismo es
la escisi=n de la vida% H"e Gess destr"(eO' 2or tanto% la teora se !resenta aH"
como la ca"sa de la Oescisi=n de la vidaO' No se ve !or H"I estos verdaderos
socialistas $a#lan !ara nada de la sociedad% si creen con los fl=soos H"e todas
las divisiones reales son !rovocadas !or escisiones conce"tuales' Llevados de
esta e flos=fca en la "niversal "er3a creadora ( destr"ctora de los conce!tos%
!"eden llegar incl"so a imaginarse H"e c"alH"ier individ"o% mediante "na
Odestr"cci=nO c"alH"iera de conce!tos% $a llegado a Odestr"ir la escisi=n de la
vidaO' Estos verdaderos socialistas% como en general la ideologa alemana%
con"nden constantemente la $istoria literaria con la $istoria real% como si
am#as "eran "na ( la misma cosa' Es "n modo de !roceder !erectamente
ex!lica#le en los alemanes% H"ienes tratan de enc"#rir el !a!el tan misera#le
H"e $an desem!eJado ( sig"en desem!eJando en la $istoria real mediante el
rec"rso de eH"i!arar a la realidad las il"siones% en las H"e siem!re $an
a#"ndado'
2ero% !asemos a$ora a los Odos Kltimos aJosO% d"rante los c"ales la
ciencia alemana $a !lanteado ( res"elto del modo m*s concien3"do todos los
!ro#lemas% sin deAar nada a las otras naciones% como no "ese el a!licar s"s
decretos'
OLa o#ra de la antro!ologa% la rec"!eraci=n de s" serO ?Yel de Fe"er#ac$ o
el del $om#reZ@ OH"e el $om#re le $a#a enaAenado% "e llevada a ca#o
"nilateralmente !or Fe"er#ac$% es decir% iniciadaD Fe"er#ac$ destr"(= la il"si=n
religiosa% la a#stracci=n te=rica% el Dios0$om#re% mientras H"e Gess destr"(= la
il"si=n "oltica% la a#stracci=n de s" ca!acidadO ?Yla de Gess o la del $om#reZ@%
Ode s" ort"naD es decir% la destr"(= en cuanto )ortuna' )=lo mediante el
tra#aAo de este Kltimo se vio el hombre li#erado de las Kltimas !otencias "era
de Il% ca!acitado !ara el eAercicio de "na actividad moralD todo el desinterIs
anteriorO ?anterior a Gess@ Oera !"ramente a!arente ( se vio resta"rado en s"
dignidadD o Yd=nde se conceda al $om#re antesO ?antes de Gess@ Oel valor H"e
tenaZ YAcaso no se lo valora#a con arreglo a lo H"e !oseaZ Era s" dinero el
H"e le conceda valorO% !*g' ,1,'
Lo caracterstico de todas estas rases grandiloc"entes de li#eraci=n% etc'%
es H"e el li#erado% etc'% etc'% es siem!re Oel $om#reO' A"nH"e% a A"3gar !or las
=rm"las anteriores% !are3ca como si cesase el !oder de la Oort"naO% del
OdineroO% etc'% a rengl=n seg"ido se nos dice H"e Osolamente a$ora% des!"Is de
destr"ida esta il"si=nO ?el dinero es% considerado sub s"ecie >terni%
ciertamente% "na il"si=n% lDor nDest 7uDune chimFre@%
5T6
O!"ede "ensarse en "n
n"evo orden% en "n orden $"mano de la sociedadO ?i#d'@' 2ero esto es
!erectamente s"!erL"o% (a H"e Oel conocimiento de la esencia del hombre
362
El oro es "na H"imera %&' de la ed'('
trae como consec"encia nat"ral ( necesaria "na vida verdaderamente
$"manaO ?!*g' ,16@'
Llegar al com"nismo o al socialismo a travIs de la metasica% de la
!oltica% etc'; estas rases a H"e son tan afcionados los verdaderos socialistas
s=lo signifcan H"e Iste o el otro escritor se $a asimilado en el modo de $a#lar
de s" anterior !"nto de vista las ideas com"nistas nacidas de "era ( de
condiciones com!letamente distintas% d*ndoles la ex!resi=n H"e a este !"nto
de vista corres!onde' El H"e en toda "na naci=n !revale3ca "no " otro de estos
!"ntos de vista% el H"e s" modo com"nista de conce#ir !resente "n mati3
!oltico% metasico o de otra clase% de!ende% nat"ralmente% de todo el
desarrollo del !"e#lo' N"estro a"tor extrae del $ec$o de H"e el modo de
conce#ir de la ma(ora de los com"nistas ranceses !resente "n mati3 !oltico
M$ec$o rente al H"e a!arece el de H"e m"c$simos socialistas ranceses se
a#straen totalmente de la !olticaM la concl"si=n de H"e los ranceses O$an
llegado al com"nismoO Oa travIs de la !olticaO% como consec"encia de s"
desarrollo !oltico' Esta tesis% H"e circ"la m"( !ro"samente en Alemania% no
dem"estra H"e n"estro a"tor se!a algo acerca de !oltica% acerca del desarrollo
!oltico de Francia o acerca del com"nismo% sino H"e indica solamente "na
cosa% ( es H"e considera la !oltica como "na esera !ro!ia e inde!endiente%
creencia H"e com!arte con todos los ide=logos'
Otra rase !rover#ial de los verdaderos socialistas es la de la Overdadera
!ro!iedadO% la Overdadera !ro!iedad !ersonalO% la !ro!iedad OrealO% OsocialO% Ovi
vaO% Onat"ralO% etc'% rente a la c"al% cosa altamente caracterstica% califcan la
!ro!iedad !rivada como Ola llamada !ro!iedadO' Na en el !rimer vol"men
$emos !"esto de manifesto H"e esta terminologa !roviene originalmente de
los sansimonianos% a"nH"e en ellos no revesta n"nca esta misteriosa orma
metasica alemana (% !or otra !arte% al comien3o del movimiento socialista
tena en ellos cierta A"stifcaci=n rente al estrec$o gritero de la #"rg"esa' N el
fnal a H"e $an llegado la ma(ora de los sansimonianos revela% !or lo dem*s%
c"*n *cilmente esta Overdadera !ro!iedadO se convierte de n"evo en la
O!ro!iedad !rivada "s"al ( corrienteO'
)i nos re!resentamos la contradicci=n entre el com"nismo ( el m"ndo de
la !ro!iedad !rivada #aAo la orma m*s tosca% es decir% #aAo la orma a#stracta%
!rescindiendo de todas las condiciones reales de esta contradicci=n% tendremos
la anttesis de !ro!iedad ( carencia de !ro!iedad' As !lanteado el !ro#lema%
!odremos conce#ir la s"!eraci=n de esta anttesis como la s"!eraci=n de "no o
el otro as!ecto o tIrmino de la anttesis% como la s"!eraci=n de la !ro!iedad%
!or donde llegaremos a la carencia general de !ro!iedad o la miseria "niversal%
o como la s"!eraci=n de la carencia de !ro!iedad% consistente en la
insta"raci=n de la !ro!iedad verdadera' En la realidad% a!arecen de "na !arte
los verdaderos !ro!ietarios !rivados ( de la otra los !roletarios com"nistas%
carentes de toda !ro!iedad' Esta contradicci=n se ag"di3a da tras da (
em!"Aa a la crisis' 2or tanto% si los re!resentantes te=ricos de los !roletarios
H"ieren conseg"ir algo mediante s"s actividades literarias% tienen H"e
esor3arse ante todo en H"e sean eliminadas todas las rases H"e atenKen esta
anttesis ( H"e #rindan% so#re todo% a los #"rg"eses ocasi=n de acercarse a los
com"nistas% en aras de s" seg"ridad ( llevados de s"s H"imeras flantr=!icas'
2"es #ien% todas estas malas c"alidades las encontramos en los t=!icos de los
verdaderos socialistas% ( !rinci!almente en el de la verdadera !ro!iedadO'
)a#emos !erectamente H"e el movimiento com"nista no !"ede ec$arse a
!erder !or c"l!a de "nos c"antos a#ricantes de rases alemanes' Es
necesario% sin em#argo% en "n !as como Alemania% donde las rases flos=fcas
tienen desde $ace siglos cierto !oder ( donde la a"sencia de las ag"das
contradicciones de clases de otras naciones da a la conciencia com"nista% (a
de s"(o% menos "er3a ( decisi=n% $acer rente a todas las rases H"e !"edan
dil"ir ( de#ilitar todava m*s la conciencia de H"e el com"nismo se enrenta
totalmente al orden m"ndial existente'
Esta teora de la verdadera !ro!iedad conci#e solamente como "na fcci=n
la !ro!iedad !rivada real anterior% ( en cam#io como la verdad ( la realidad de
esta fcci=n la re!resentaci=n a#strada de esta !ro!iedad realD es% !or tanto%
en todo ( !or todo% "na teora ideol=gica' )e limita a ex!resar de "n modo m*s
claro ( m*s !reciso las ideas de los !eH"eJos #"rg"eses% c"(as devotas
as!iraciones ( c"(os !iadosos deseos tienden tam#iIn a la a#olici=n de la
carencia de !ro!iedad'
De n"evo $emos tenido ocasi=n de ver% en este artc"lo% so#re H"I
conce!ciones limitadamente nacionales descansan el s"!"esto "niversalismo (
el !res"nto cosmo!olitismo de los alemanes'
La tierra !ertenece a los ranceses ( a los r"sos%
El mar !ertenece a los #rit*nicos%
2ero a nosotros nadie nos dis!"ta
La !rimaca en el reino etIreo de los s"eJos'
AH" s tenemos nosotros la $egemona%
AH" s somos nosotros d"eJos so#eranosD
Los otros !"e#los se $an desarrollado
)o#re la tierra frme% nosotros en el aire'
5T5
Este reino etIreo de los s"eJos% el reino de la Oesencia del $om#reO% es el
H"e los alemanes o!onen a los dem*s !"e#los% con im!onente org"llo% como la
meta ( la cons"maci=n de toda la $istoria "niversalD en todos ( cada "no de los
cam!os% consideran s"s ensoJaciones como el A"icio fnal ( defnitivo acerca de
los $ec$os de otras naciones% ( como en todo les toca solamente el !a!el de
es!ectadores ( de mirones% se creen a"tori3ados a enA"iciar al m"ndo entero (
a allar en Kltima instancia so#re la $istoria de Alemania' Na $emos tenido
re!etidas ocasiones de ver H"e a esta inLada ( s"!era#"ndante so#er#ia
nacional corres!onde% en el terreno de los $ec$os% "na !r*ctica totalmente
me3H"ina% de tenderos ( de artesanos' N si la me3H"indad nacional es siem!re
( en todas !artes re!elente% en Alemania res"lta asH"eante% (a H"e aH"% con
la il"si=n de estar !or encima de la nacionalidad ( de todos los intereses
reales% se la o!one a aH"ellas nacionalidades H"e confesan a#iertamente s"
limitaci=n nacional ( s" "ndamentaci=n so#re intereses reales' 2or lo dem*s%
en todos los !"e#los nos encontramos con H"e son solamente los #"rg"eses (
s"s escritores H"ienes se aerran a la nacionalidad'
&' ])ILLACE) )OCIALI):A)^
=hein' 2ahrb'% !*g' ,// ( ss'
363
7ersos de OAlemania' C"ento de inviernoO% de Geine %&' de la ed'('
En este artc"lo% a manera de introd"cci=n ( !or medio de "n !r=logo
literario0!oItico% se !re!ara al lector !ara a#ordar las diciles verdades del
verdadero socialismo' El !r=logo comien3a confrmando como Ola meta fnal de
todas las as!iraciones% de todos los movimientos% de los d"ros e inagota#les
es"er3os de los !asados siglosO'''% el alcan3ar Ola dic$aO' )e nos orece en "nos
c"antos rasgos sintIticos% !or as decirlo% "na $istoria de la as!iraci=n de los
$om#res $acia la dic$a; OC"ando el edifcio del m"ndo antig"o ca(= en r"inas%
el cora3=n $"mano "e a re"giarse% con s"s an$elos% al m*s all*D ( $acia aH"el
m"ndo des!la3= s" dic$aO% !*g' ,/T' De a$ toda la desgracia ( la mala s"erte
del m"ndo terrenal' En los Kltimos tiem!os% el $om#re se $a v"elto de es!aldas
al m*s all*% ( n"estro verdadero socialista se !reg"nta a$ora; OY2"ede sal"dar
de n"evo a la tierra como el !as de s" dic$aZ YGa descubierto de n"evo en ella
s" originaria !atriaZ Y2or H"I sig"e se!arando !or m*s tiem!o la vida ( la
dic$a% !or H"I no derri#a la Kltima m"ralla divisoria H"e sig"e se!arando la
misma vida terrenal en dos $emiserios enemigosZO ?i#dem@'
OdO$% tierra de mis m*s d"lces an$eloseO% etc'
Des!"Is de lo c"al nos invita a dar "n !aseo !or delante Odel $om#reO%
invitaci=n H"e Oel $om#reO ace!ta con la ma(or satisacci=n' OEl $om#reO sale a
!asearse !or la Onat"rale3a li#reO ( desarrolla% entre otras% las sig"ientes
e"siones del cora3=n% !ro!ias de "n verdadero socialista;
O'''e'''Coloridas Lores'''% altos ( org"llosos ro#les'''% s" crecimiento ( s"
Loraci=n% s" vida es s" li#eraci=n% s" dic$a'''% "na inconta#le m"c$ed"m#re de
!eH"eJos animales so#re las !raderas Las aves de los #osH"es'''% el alegre
tro!el de los !otros 7eoO ?$a#la el O$om#reO@ OH"e estos animales no conocen
ni a!etecen otra dic$a sino aH"ella H"e !ara ellos reside en la exteriori3aci=n (
en el disr"te de s" vida' C"ando cae la noc$e% la mirada de mis oAos enc"entra
"na m"c$ed"m#re inn"mera#le de m"ndos H"e giran en el es!acio infnito%
o#edeciendo a le(es eternas' N en estas rotaciones veo "na "nidad de vida% de
movimiento ( de dic$aO% !*g' ,/1'
OEl $om#reO !odra ver% adem*s% en la nat"rale3a m"ltit"d de cosas% !or
eAem!lo% la m*s grande com!etencia entre !lantas ( animalesD c=mo% !or
eAem!lo en el reino vegetal% en s" O#osH"e de altos ( org"llosos ro#lesO% estos
altos ( org"llosos ca!italistas ro#an los medios de s"stento a los !eH"eJos
ar#"stos ( c=mo Istos !odran exclamar; terra8 a7ua8 aere et igni interdicti
sumusD
5T.
!odra ver tam#iIn las !lantas !ar*sitas% los ide=logos de la
vegetaci=n% ( "na g"erra a#ierta entre las Oaves del #osH"eO ( la Oinconta#le
m"c$ed"m#re de !eH"eJos animalesO% entre el cIs!ed de s"s O!raderasO ( Oel
alegre tro!el de los !otrosO' 2odra ver en Ola m"c$ed"m#re inn"mera#le de
m"ndos H"e giranO toda "na celeste monarH"a e"dal% con s"s vasallos ( s"s
siervos% entre los c"ales alg"nos de los Kltimos% !or eAem!lo la l"na% llevan "na
existencia $arto !recaria% aere et a7ua interdictiD "n rIgimen e"dal en el H"e
$asta los vaga#"ndos carentes de !atria% los cometas% se $allan organi3ados
!or estamentos ( en el H"e% !or eAem!lo% los asteroides% $ec$os aJicos% son
testigos% de ve3 en c"ando% de incidentes desagrada#les% mientras H"e los
meteoros% estos *ngeles cados% se desli3an avergon3ados !or Oel es!acio
infnitoO% $asta H"e logran encontrar en alg"na !arte "n $"milde re"gio' N%
sig"iendo todava m*s all*% llegara en seg"ida $asta las reaccionarias estrellas
fAas'
O:odos estos seres enc"entran en el eAercicio ( en la exteriori3aci=n de
todas s"s ac"ltades de vida% con las H"e les $a dotado la nat"rale3a% al mismo
364
)e nos veda la tierra% el ag"a% el aire ( el "ego %&' de la ed'('
tiem!o s" dic$a ( la satisacci=n ( el disr"te de vidaO'
Es decir% en la m"t"a acci=n de los c"er!os nat"rales% en la exteriori3aci=n
de s"s "er3as% enc"entra Oel $om#reO H"e estos c"er!os nat"rales enc"entran
en ello s" dic$a% etc'
OEl $om#reO reci#e a$ora de n"estro verdadero socialista "na re!rimenda
!or s"s discordias;
OYAcaso el $om#re no $a #rotado tam#iIn del m"ndo !rimigenio% no es
"na criat"ra de la nat"rale3a% como todas las dem*sZ YNo est* ormado de las
mismas materias ( dotado de las mismas "er3as ( c"alidades generales H"e
todas las cosasZ Y2or H"I $a de seg"ir #"scando en "n terrenal m*s all* s"
dic$a so#re la tierraZO% !*g' ,/-'
OLas mismas "er3as ( c"alidades generalesO com"nes al $om#re ( a
Otodas las cosasO son la co$esi=n% la im!enetra#ilidad% la gravedad% el vol"men%
etc'% H"e c"alH"iera !"ede ver en"meradas con todo detalle en la !rimera
!*gina de "n tratado de sica' C=mo !"ede ded"cirse de aH" "n "ndamento
!ara concl"ir H"e el $om#re no de#e Oseg"ir #"scando s" dic$a en "n terrenal
m*s all*O% avergVelo H"ien !"eda' 2ero% $e aH" la ex$ortaci=n dirigida al
$om#re;
OMirad los lirios del cam!oO' )% mirad los lirios del cam!o ( o#servad c=mo
se los comen las ca#ras% c=mo Oel $om#reO los arranca !ara !onIrselos en el
oAal ( c=mo son a!lastados !or las !oco $onestas caricias de la mo3a
g"ardadora del ganado ( del arriero' OMirad los lirios del cam!o; no traba-an8 ni
hilan ( v"estro 2adre celestial los alimentaO' Id vosotros ( $aced lo mismoe
Des!"Is de enterarnos% as% de la "nidad Odel $om#reO con Otodas las
cosasO% averig"amos a$ora la di)erencia H"e lo se!ara de Istas'
O2ero el $om#re se conoce% !osee la conciencia de s mismo' Mientras H"e
en los dem*s seres los im!"lsos ( las "er3as de la naturale0a se manifestan
s"eltos ( de "n modo inconsciente% en el $om#re se "nen ( co#ran conciencia
en Il''' s" nat"rale3a es el es!eAo de la nat"rale3a toda% H"e se conoce en Il'
d2erectamentee )i la nat"rale3a se conoce en m% (o me cono3co a m mismo
en la nat"rale3a% cono3co en s" vida la ma !ro!ia +'''E' N as% vivimos lo H"e la
nat"rale3a $a de!ositado en nosotrosO% !*g' ,/-'
:odo este !r=logo es "n verdadero modelo de ingen"a alsifcaci=n
flos=fca' El verdadero socialista !arte de la idea de H"e $a( H"e !oner fn al
conLicto entre la vida ( la dic$a' N !ara !oder demostrar esta tesis% rec"rre a la
nat"rale3a ( da !or s"!"esto H"e en ella no existe tal conLicto% de donde
concl"(e H"e% !"esto H"e el $om#re es tam#iIn "n c"er!o nat"ral ( !osee las
!ro!iedades generales de los c"er!os% tam!oco !ara Il tiene ra3=n de ser este
conLicto' Con m"c$a ma(or ra3=n !"do Go##es demostrar a !artir de la
nat"rale3a s" bellum omnium contra omnes
5T/
( Gegel% en c"(a constr"cci=n
se #asa n"estro verdadero socialista% ver en la nat"rale3a la disensi=n% el
!erodo ca=tico de la idea a#sol"ta ( llamar incl"so al animal el miedo concreto
de Dios' N n"estro verdadero socialista% des!"Is de alsifcar as la nat"rale3a%
alsifca tam#iIn la conciencia $"mana% al convertirla en Oes!eAoO de la
nat"rale3a as alsifcada' Nat"ralmente "na ve3 H"e se $a atri#"ido !or de#aAo
de c"erda a la nat"rale3a% !or medio de las maniestaciones de la conciencia%
el intercam#io de ideas de "n !iadoso deseo acerca de las relaciones $"manas%
se com!rende de s"(o H"e la conciencia no es m*s H"e el es!eAo en el H"e se
contem!la la nat"rale3a misma' Como se $aca m*s arri#a% !artiendo de la
c"alidad del $om#re% considerado como sim!le c"er!o nat"ral% aH" se !arte
de s" c"alidad de sim!le es!eAo !asivo en H"e la nat"rale3a co#ra conciencia%
365
G"erra de todos contra todos %&' de la ed'('
!ara demostrar H"e Oel $om#reO de#e asimismo s"!erar en s" esera el
conLicto H"e se s"!one existente en el seno de la nat"rale3a' 2ero%
examinemos m*s de cerca la Kltima rase% en la H"e todo el a#s"rdo se cira (
se res"me'
El $om#re !osee la conciencia de s mismo% !rimer $ec$o H"e se !ost"la'
Los im!"lsos ( las "er3as de los distintos seres nat"rales se convierten en los
im!"lsos ( "er3as de Ola nat"rale3aO% H"e l"ego% nat"ralmente% Ose
manifestanO aisladamente en estos seres s"eltos' Esta s"!erc$era era
necesaria !ara l"ego $acer #rotar la "nifcaci=n de estos im!"lsos ( "er3as de
Ola nat"rale3aO en la a"toconciencia $"mana' A la vista de lo c"al ( como algo
evidente !or s mismo% la a"toconciencia del $om#re se convierte en la
a"toconciencia de la nat"rale3a en Il' Este engaJo se dis"elve des!"Is%
a!arentemente% $aciendo H"e el $om#re se veng"e de la nat"rale3a (% a
cam#io de H"e la nat"rale3a s=lo #"sH"e en Il la a"toconciencia nat"ral% Il
s=lo #"sca en ella la $"manaD !rocedimiento !or el c"al el $om#re%
nat"ralmente% no enc"entra en la nat"rale3a m*s H"e lo H"e !reviamente $a
!"esto en ella !or medio de la s"!erc$era (a seJalada'
N as% llega eli3mente% !or Kltimo% al mismo !"nto del H"e !arti=% ( este
dar la v"elta so#re s"s talones es lo H"e recientemente se llama en Alemania'''
desarrollo'
Des!"Is de este !r=logo% !asamos al desarrollo !ro!iamente dic$o del
verdadero socialismo'
2CIMEC )ILLAC
2*g' ,TW' O)aint0)imon diAo% en s" lec$o de m"erte% a s"s disc!"los; toda
mi vida se res"me en "na idea; aseg"rar a todos los $om#res el m*s li#re
desarrollo de s"s dotes nat"rales' )aint0)imon era "n !roeta del socialismoO'
Esta tesis es ela#orada% con arreglo al mItodo m*s arri#a descrito de los
verdaderos socialistas% en relaci=n con la tergiversaci=n de la nat"rale3a
llevada a ca#o en el !r=logo'
OLa nat"rale3a% como "ndamento de toda la vida% es "na "nidad H"e #rota
de s misma ( retorna a s misma% H"e a#arca todas las inn"mera#les
variedades de s"s en=menos ( "era de la c"al nada existeO% !*g' ,/-'
Na $emos visto c=mo se comen3= convirtiendo los distintos c"er!os
nat"rales ( s"s m"t"as relaciones en mKlti!les Oen=menosO de la esencia
secreta de esta misteriosa O"nidadO' Lo Knico n"evo en esta tesis es la
afrmaci=n de H"e la nat"rale3a constit"(e el O)undamento de toda la vidaO ( la
de H"e% segKn se dice a contin"aci=n% O"era de ella nada existeO% segKn lo c"al
a#arca tam#iIn Ola vidaO ( no !"ede ser sim!lemente el )undamento de Ista'
:ras estas !ala#ras "lg"rantes% viene el !ivote de todo el artc"lo;
OCada "no de estos en=menos% cada vida individual% existe ( se desarrolla
solamente !or s" anttesis% !or s" l"c$a con el m"ndo exteriorD descansa
solamente en s" accin mutua con la vida colectiva% con la H"e s" nat"rale3a la
artic"la% a s" ve3% !ara ormar "n todo% la unidad org/nica del universoO% !*gs'
,/-% ,/4'
Esta tesis0!ivote se esclarece ( desarrolla en los sig"ientes tIrminos; OLa
vida individ"al enc"entra% de "na !arte% s" "ndamento% s" "ente ( s"
alimento en la vida colectiva (% de otra !arte% la vida colectiva% en constante
l"c$a% trata de devorar ( a#sor#er la vida individ"alO% !*g' ,/4'
N% "na ve3 afrmada esta tesis con res!ecto a toda vida individ"al% !"ede
Oconsig"ientementeO a!licarse al $om#re% como en eecto se $ace;
O<onsiguientemente% el $om#re s=lo !"ede desarrollarse en la vida colectiva (
a travIs de ellaO' ?NKm' I@% i#d'
N% en seg"ida% se contra!one a la vida individ"al inconsciente la
consciente% a la vida general de la nat"rale3a la sociedad $"mana% re!itiIndose
la tesis Kltimamente citada #aAo la sig"iente orma; OCon arreglo a mi
nat"rale3a% s=lo !"edo desarrollarme% llegar al disr"te a"toconsciente de mi
vida ( ser !artci!e de mi dic$a% en la com"nidad ( !or medio de la com"nidad
con otros $om#resO' ?NKm' II@% i#d'
Este desarrollo del $om#re individ"al en la sociedad se ex!one tam#iIn
m*s en detalle% como se $aca m*s arri#a con res!ecto a la Ovida individ"alO en
general;
O:am#iIn en la sociedad es la anttesis entre la vida individ"al ( la vida
general la condici=n !ara el desarrollo consciente del $om#re' No me desarrollo
en "na l"c$a constante% en "na anttesis constante contra la sociedad% H"e se
me enrenta como "n !oder limitador% ( as llego a mi a"todeterminaci=n% a la
li#ertad% sin la H"e no existe dic$a alg"na' Mi vida es "na constante li#eraci=n%
"na l"c$a ( "na victoria constantes so#re el m"ndo exterior consciente e
inconsciente% con el fn de someterlo a m ( de valerme de Il !ara el disr"te de
mi vida' El im!"lso de la !ro!ia conservaci=n% la tendencia $acia la !ro!ia
dic$a% la li#ertad ( la satisacci=n son% "or tanto% exteriori3aciones nat"rales% es
decir% nacionales% de vidaO ?i#d'@'
N m*s adelante;
OExiAo% consiguientemente% de la sociedad H"e me otorg"e la "osibilidad
de o#tener de ella% conH"ist*ndolas% mi satisacci=n ( mi dic$a% H"e a#ra "n
cam!o de #atalla a mi com#atividad' As como "na !lanta reH"iere tierra% calor%
sol% aire ( ll"via !ara desarrollarse% !ara dar $oAas% Lores ( r"tos% as tam#iIn
el $om#re 7uiere encontrar en la sociedad las condiciones !ara el desarrollo (
la satisacci=n omnilateral de todas s"s necesidades% dotes e inclinaciones' La
sociedad debe s"ministrar al $om#re la !osi#ilidad de alcan3ar s" dic$a' C=mo
la "tilice ( lo H"e Il H"iera $acer de s mismo ( de s" vida% eso de!ende del
$om#re ( de s" !ro!ia !ec"liaridad' Acerca de mi dic$a no !"ede dis!oner
nadie m*s H"e (o mismoO% !*gs' ,/4% ,TW'
N viene l"ego% como res"ltado fnal de toda la disH"isici=n% la rase de
)aint0)imon H"e cit*#amos al comien3o de este )illar' La oc"rrencia rancesa
$a H"edado% !"es% "ndamentada !or la ciencia alemana' YEn H"I consiste
esta "ndamentaci=nZ
Na m*s arri#a se atri#"an !or de#aAo de c"erda a la nat"rale3a alg"nas
ideas H"e el verdadero socialista desea ver reali3adas en la sociedad $"mana'
Como m*s arri#a el $om#re individ"al% aH" es toda la sociedad el es!eAo de la
nat"rale3a' N !artiendo de las ideas H"e a la nat"rale3a se le ac$acan% se
!"ede orm"lar "na concl"si=n "lterior acerca de la sociedad $"mana' Como el
a"tor no se molesta en entrar en el desarrollo $ist=rico de la sociedad% sino H"e
se contenta con esta somera analoga% no $a( ra3ones !ara afrmar H"e no
$a(a sido en todos los tiem!os "n reLeAo fel de la nat"rale3a' Las rases so#re
la sociedad% en las H"e se dice H"e Ista se enrenta a los individ"os como "n
!oder limitador% etc'% !"eden a!licarse% !or tanto% a todas las ormas de
sociedad% sin distinci=n' S"e en esta constr"cci=n de la sociedad se deslicen
alg"nas inconsec"encias% es nat"ral' 2or eso nos encontramos aH"% !or
o!osici=n a la armona del !r=logo% con la lucha reconocida en el seno de la
nat"rale3a' N"estro a"tor no conci#e la sociedad% la Ovida colectivaO% como la
acci=n m"t"a entre las Ovidas individ"alesO H"e la orman% sino como "na
existencia es!ecial% H"e adem*s lleva "na acci=n m"t"a a!arte con estas
Ovidas individ"alesO' )i aH" nos encontramos con alg"na reerencia a las
relaciones reales% es con la il"si=n de la inde!endencia del Estado con res!ecto
a la vida !rivada ( con la creencia en esta a!arente inde!endencia como en
algo a#sol"to' 2or lo dem*s% ni aH" ni en todo el artc"lo en s" conA"nto se
trata realmente de la nat"rale3a ( la sociedad% sino sim!lemente de las dos
categoras de lo individ"al ( lo general% c"(os nom#res distintos se dan ( de los
H"e se dice H"e son los dos tIrminos de "na anttesis% c"(a conciliaci=n se
considera altamente desea#le'
De la legitimidad de la Ovida individ"alO rente a la Ovida colectivaO se
sig"e H"e la satisacci=n de las necesidades% el desarrollo de las dotes% del
amor !ro!io% etc'% constit"(en Oexteriori3aciones de vida nat"rales% racionalesO'
N de la conce!ci=n de la sociedad como la imagen reLeAa de la nat"rale3a se
des!rende H"e en todas las ormas de sociedad conocidas $asta aH"%
incl"(endo la act"al% estas exteriori3aciones de vida se $an desarrollado en s"
!lenit"d ( $an sido reconocidas en s" legitimidad'
2ero% de !ronto% en la !*g' ,/4% nos enteramos de H"e Oen n"estra
sociedad act"alO estas maniestaciones de vida nat"rales ( racionales $an sido%
sin em#argo% Ore!rimidas con $arta rec"enciaO% Olo H"e $a $ec$o%
ordinariamente% H"e degenerasen en algo antinat"ral% en deormaciones% en
egosmo% en vicios% etcO'
Como% !or tanto% la sociedad no corres!onde a la nat"rale3a% a s" modelo%
el verdadero socialista OexigeO de ella H"e se organice de "n modo nat"ral (
!r"e#a s" derec$o a este !ost"lado rec"rriendo al desdic$ado eAem!lo de la
!lanta' En !rimer l"gar% la !lanta no OexigeO de la nat"rale3a todas las
condiciones de existencia seJaladas m*s arri#a% sino H"eD all donde no las
enc"entra% ni siH"iera llega a ser !lanta% no !asando de ser simiente' N% en
seg"ndo l"gar% la context"ra de O$oAas% Lores ( r"tosO de!ende en
considera#le medida de la OtierraO% del OcalorO% etc'% de las condiciones
clim*ticas ( geol=gicas en H"e crece la !lanta' As% !"es% mientras H"e las
OexigenciasO atri#"idas a la !lanta se red"cen a "na s"!editaci=n total a las
condiciones de existencia dadas% se trata de H"e esta misma exigencia
A"stifH"e a n"estro verdadero socialista c"ando exige H"e la sociedad se
organice con arreglo a s" O!ro!ia !ec"liaridadO individ"al' El !ost"lado de la
sociedad verdadero0socialista se #asa en el !ost"lado imaginario de "n
cocotero H"e exigiera de Ola vida colectivaO H"e le !roc"rara en el 2olo Norte
Otierra% calor% sol% aire ( ll"viaO'
El anterior !ost"lado del individ"o a la sociedad se ded"ce de las
s"!"estas relaciones entre las entidades metasicas lo individ"al ( lo general%
( no del desarrollo real de la sociedad' 2ara ello% #asta con inter!retar los
individ"os s"eltos como re!resentantes% como encarnaciones de lo individ"al% (
la sociedad como la encarnaci=n de lo generalD el A"ego de manos H"eda
cons"mado% con ello' Al mismo tiem!o% de este modo se red"ce a s" ex!resi=n
certera ( a s" verdadera "ndamentaci=n la tesis sansimoniana so#re el li#re
desarrollo de las dotes de los $om#res' Esta ex!resi=n certera consiste%
sencillamente% en el a#s"rdo de H"e los individ"os H"e orman la sociedad
conservan s" O!ro!ia !ec"liaridadO% en H"e H"ieren seg"ir siendo lo H"e son%
mientras H"e exigen de la sociedad "n cam#io H"e s=lo !"ede !rod"cirse como
res"ltado del cam#io o!erado en ellos mismos'
)EG>NDO )ILLAC
ON si no sa#Iis c=mo signe este cantar%
No os !reoc"!Iis ( volved a em!e3arO
5TT
OLa infnita variedad de todos los seres individ"ales% res"midos como
"nidad% orma el organismo "niversalO ?!*g' ,TW@'
Nos vemos% !"es% retrotrados de n"evo al comien3o del artc"lo (
volvemos a vivir toda la comedia de la vida individ"al ( la vida colectiva' N de
n"evo se revela ante nosotros el !ro"ndo misterio de la acci=n m"t"a entre
las dos vidas% restaur E neu)
5T1
mediante la n"eva ex!resi=n de Orelacin
"olarO% ( la conversi=n de la vida individ"al en "n sim!le smbolo% en "n
OreLeAoO de la vida colectiva' Este artc"lo se reLeAa calidosc=!icamente en s
mismo% modo Iste de desarrollo H"e es comKn a todos los verdaderos
socialistas' ManeAan s"s rases como aH"ella vendedora de cere3as H"e
re#aAa#a el !recio !or de#aAo del costo% ateniIndose al certero !rinci!io
econ=mico de com!ensarse con la cantidad' Cosa tanto m*s necesaria !ara el
verdadero socialista !or c"anto s"s cere3as esta#an (a !odridas c"ando Il las
366
Canci=n inantil %&' de la ed'('
367
Cesta"rado totalmente %&' de la ed'('
com!r='
Ge aH" alg"nos #otones de m"estra de este a"torreLeAo;
)illar nKm' I% !*gs' ,/-% ,/4'
O<ada vida individual existe * se
desarrolla solamente "or su
anttesis'''% descansa solamente en
s" accin mutua con la vida
colectiva%
con la H"e s" nat"rale3a la artic"la a
s" ve3% !ara ormar "n todo'
>nidad org*nica del "niverso'
La vida individ"al enc"entra% de
"na !arte% s" )undamento% s" "ente
( s" alimento en la vida colectiva% (%
de otra !arte% la vida colectiva% en
constante lucha% trata de devorar (
a#sor#er la vida individ"al'
<onsiguientemente ?!*gina
,/4@;
Lo H"e a la vida individ"al
inconsciente es la vida c=smica
general inconsciente% lo es a la vida
consciente''' la sociedad $"mana'
No s=lo !"edo desarrollarme en
la comunidad ( !or medio de la
com"nidad con los dem*s $om#res'''
:am#iIn en la sociedad est* la
anttesis entre la vida individual ( la
vida generalO% etc'
OLa nat"rale3a''' es "na\
unidad% H"e abarca todas las
inn"mera#les variedades de s"s
en=menosO'
)illar nKm' II% !*gs' ,TW% ,T,
O<ada vida individual existe * se
desarrolla en * "or medio de la vida
colectiva% la vida colectiva en ( !or
medio de la vida individ"alO' ?Acci=n
m"t"a@'
OLa vida individ"al se
desarrolla''' como "arte de la vida
general'
>nidad H"e% res"mida% orma el
organismo "niversal'
OS"eO ?la vida colectiva@ Ose
convierta en el s"elo ( la
alimentaci=n de s" desarrolloO ?el de
la vida individ"al@''' OH"e am#as se
)undamenten m"t"amente'''
S"e am#as se im!"gnan (
enrentan como adversarias'
De donde se sig"e ?!*gina ,T,@;
H"e tam#iIn la vida individual
consciente (O''' ?a la inversa@''' Oest*
condicionadaO'
OEl hombre individual slo se
desarrolla en * "or medio de la
sociedad8 * la sociedadO viceversa%
etc'
OLa sociedad es la unidad% H"e
a#arca ( resume la variedad de los
distintos desarrollos de las vidas
$"manasO'
No contento con esta calidosco!ia% n"estro a"tor re!ite #aAo otra orma
s"s tesis sim!les acerca de lo individ"al ( lo general' En !rimer l"gar%
esta#lece estas a#stracciones totalmente secas como !rinci!ios a#sol"tos (
concl"(e de a$ H"e en la realidad tiene necesariamente H"e re!etirse la
misma relaci=n' N esto le da !ie !ara decirlo todo dos veces% #aAo la a!ariencia
de la ded"cci=n% en orma a#stracta (% como concl"si=n de ello% en orma
a!arentemente m*s concreta' 2ero% l"ego cam#ia con los nombres concretos
H"e da a s"s dos categoras' Lo general a!arece as% !or t"rno% como la
nat"rale3a% la vida colectiva inconsciente% la misma consciente% la vida general%
el organismo "niversal% la "nidad res"mida% la sociedad $"mana% la com"nidad%
la "nidad org*nica del "niverso% la dic$a general% el #ien comKn% etc'% etc'% ( lo
individ"al a s" ve3% #aAo los nom#res corres!ondientes de vida individ"al
inconsciente ( consciente% dic$a del individ"o% #ien !ro!io% etc'% etc' N a
!ro!=sito de cada "no de estos nom#res% nos vemos o#ligados a esc"c$ar de
n"evo las mismas rases (a tantas veces em!leadas acerca de lo individ"al ( lo
general'
El seg"ndo )illar no nos dice% !"es% nada H"e no se contenga (a en el
!rimero' 2ero% como en los socialistas ranceses a!arecen las !ala#ras galit8
solidarit8 unit des intrYts%
5T-
n"estro a"tor trata de convertirlas% trad"cidas%
en OsillaresO del verdadero socialismo'
OComo miem#ro consciente de la sociedad% recono3co en todo otro
miem#ro de ella "n miem#ro distinto de m ( enrentado a m% !ero al mismo
tiem!o "n ser ig"al a m% H"e descansa so#re el "ndamento originario comKn
del ser ( !arte de Il' Cecono3co en cada semeAante% !or s" es!ecial nat"rale3a%
algo o!"esto a m (% al mismo tiem!o% ig"al a m en virt"d de s" nat"rale3a
general' El reconocimiento de la ig"aldad $"mana% del derec$o de cada c"al a
vivir% descansa% consiguientemente% so#re la conciencia de la nat"rale3a
$"mana comKn% general a todosD el amor% la amistad% la A"sticia ( todas las
virt"des sociales se #asan% asimismo% en el sentimiento de la co$esi=n ( la
"nidad $"manas nat"rales' )i $asta aH" se las $a considerado e im!"esto
como de#eres% ahora% en "na sociedad no #asada en la coacci=n exterior% sino
en la conciencia de la nat"rale3a $"mana interior% es decir% en la ra3=n% se
convierten en maniestaciones li#res ( nat"rales de la vida' En la sociedad
nat"ral% es decir% racional% las condiciones de vida tienen% "or tanto% H"e ser
ig"ales !ara todos los miem#ros% es decir% generalesO% !*gs' ,T,% ,/6'
No ca#e d"da de H"e el a"tor !osee "n gran talento !ara em!e3ar
sentando "na tesis de "n modo asertorio ( legitimarla des!"Is !or medio de
"n "or tanto8 sin embargo% etc'% como si se tratara de "na consec"encia' N
asimismo se las arregla !ara desli3ar de contra#ando% narrativamente% en
medio de este c"rioso modo de ded"cir% las tesis socialistas (a esta#lecidas
como tradicionales% mediante giros como los de OesO% OtieneO%
OnecesariamenteO% Ode este modoO% etc'
En el !rimer )illar nos encontr*#amos% de "na !arte% con lo individ"al (%
de otra% con lo general% enrentado a lo individ"al como la sociedad' AH"% se
re!ite la contra!osici=n #aAo otra orma; la de H"e el individ"o a!arece
desdo#lado en s mismo en "na nat"rale3a es!ecial ( "na nat"rale3a general' N
de la nat"rale3a general se ded"cen l"ego la Oig"aldad $"manaO ( la
com"nidad' Las relaciones com"nes a los $om#res a!arecen% !"es% aH" como
!rod"ctos de la Oesencia del $om#reO% de la naturale0a% c"ando en realidad
son% lo mismo H"e lo es la conciencia de la ig"aldad% !rod"ctos $ist=ricos' 2ero%
no contento con esto% el a"tor ra3ona la ig"aldad como algo #asado desde
todos los !"ntos de vista Oso#re el "ndamento originario comKn del serO' En el
!r=logo% !*g' ,/-% se nos $a#a dic$o H"e el $om#re Oest* ormado de las
mismas materias ( dotado de las mismas "er3as ( c"alidades generales H"e
todas las cosasO' En el !rimer )illar nos enteramos de H"e la nat"rale3a es Oel
"ndamento de toda vidaO (% !or tanto% Oel "ndamento originario comKn del
serO' El a"tor va% !"es% m"c$o m*s all* H"e los ranceses% en c"anto% Ocomo
miem#ro consciente de la sociedadO% no reconoce solamente la ig"aldad de los
$om#res% entre s% sino tam#iIn s" ig"aldad con c"alH"ier !"lga% c"alH"ier
#ri3na de !aAa o c"alH"ier !iedra'
Estamos dis!"estos a creer de #"en grado H"e Otodas las virt"des
socialesO de n"estro verdadero socialista descansan Oso#re el sentimiento de la
co$esi=n ( la "nidad $"manas nat"ralesO% a !esar de H"e so#re esta Oco$esi=n
nat"ralO descansan tam#iIn la servid"m#re e"dal% la esclavit"d ( todas las
desig"aldades sociales de todas las I!ocas' Dic$o sea de !aso% esta Oco$esi=n
368
Ig"aldad% solidaridad% "nidad de intereses %&' de la ed'('
$"mana nat"ralO es "n !rod"cto $ist=rico diariamente transormado !or los
$om#res% !rod"cto m"( nat"ral% !or in$"mano ( antinat"ral H"e !"eda
!arecer% no s=lo ante el oro Odel $om#reO% sino tam#iIn ante el de la
generaci=n revol"cionaria sig"iente'
De !asada ( cas"almente nos enteramos% adem*s% de H"e la sociedad
act"al se #asa Oen la coacci=n exteriorO' Los verdaderos socialistas no se
re!resentan como la Ocoacci=n exteriorO las condiciones materiales restrictivas
de vida im!"estas a los individ"os% sino solamente la coacci=n del Estado% las
#a(onetas% la !olica ( los caJones% H"e% leAos de ser el "ndamento de la
sociedad% son solamente "na consec"encia de s" !ro!ia estr"ct"raci=n' 2ero
esto (a $a H"edado ex!licado en La Sagrada )amilia ( en el !rimer vol"men de
la !resente !"#licaci=n'
A la sociedad act"al% O#asada en la coacci=n exteriorO o!one el socialista
el ideal de la verdadera sociedad% H"e descansa so#re Ola conciencia de la
nat"rale3a $"mana interior% es decir% en la ra3=nO' Es decir% so#re la conciencia
de la conciencia% so#re el !ensamiento del !ensamiento' El verdadero socialista
no se disting"e del fl=soo ni siH"iera en c"anto al modo de ex!resarse' Olvida
H"e tanto la Onat"rale3a interiorO del $om#re como s" OconcienciaO acerca de
ella% Oes decirO% s" Ora3=nO $an sido en todos los tiem!os "n !rod"cto $ist=rico
( H"e a"n c"ando s" sociedad% como Il !iensa% descanse Oso#re la coacci=n
exteriorO% s" Onat"rale3a interiorO corres!onde a esta Ocoacci=n exteriorO'
)ig"en% en la !*g' ,T5% lo individ"al ( lo general% con s" sIH"ito $a#it"al%
#aAo la orma del #ien individ"al ( del #ien comKn' Ex!licaciones !arecidas
acerca de esta relaci=n las encontraremos en c"alH"ier man"al de economa
!oltica a !ro!=sito de la com!etencia ( tam#iIn% entre otros l"gares% s=lo H"e
meAor ex!resado% en Gegel% !or eAem!lo% =hein' 2ahrb'%
5T4
!*g' ,T5;
OAl omentar el #ien comKn% omento mi !ro!io #ien% ( al omentar mi
!ro!io #ien% omento el #ien comKnO'
Gegel% =echts"hiloso"hie% !*g' 6.- ?,-55@; OAl !ost"lar mi fn omento lo
general% ( esto !ost"la a s" ve3 mi fnO'
Cr' tam#iIn =echts"hil'% !*gs' 565 ( ss' acerca de las relaciones entre el
ci"dadano ( el Estado'
OComo res"ltado fnal a!arece% !or tanto% la "nidad consciente de la vida
individ"al con la vida colectiva% la armonaO ?!*g' ,T5% =h' 2'@'
OComo res"ltado fnalO% H"iere decirse H"e Oesta relaci=n !olar entre la
vida individ"al ( la general consiste en H"e% de "na !arte% am#as se com#atan
( se enrenten $ostilmente% mientras H"e% de otra% se com!lementan (
"ndamentan m"t"amenteO'
OComo res"ltado fnalO se ded"ce de aH"% a lo s"mo% la armona de la
desarmona con la armona% ( de toda la reiterada re!etici=n de las conocidas
rases se ded"ce solamente la creencia del a"tor de H"e s" tort"rarse en vano
con las categoras de lo individ"al ( lo general es la verdadera orma en H"e
de#en resolverse los !ro#lemas sociales'
N el a"tor termina con Il trom!eta3o sig"iente; 9La sociedad org/nica
tiene como )undamento la igualdad general * se desarrolla mediante las
anttesis de los individuos contra lo general hasta llegar a la libre armona8 a la
unidad de lo# individual con la dicha general8 a la armona social9 %O(8
9colectiva9 %OO(8 9reNe-o de la armona universal9% !*g' ,T.'
)=lo la modestia !"ede llamar a esta rase "n OsillarO% !"es es% en
realidad% toda "na roca !rimigenia del verdadero socialismo'
369
OC$einisc$e Ua$r#Vc$erO% OAnales CenanosO %&' de la ed'('
:ECCEC )ILLAC
O)o#re la contradicci=n !olar% so#re la acci=n m"t"a entre mi vida
!artic"lar ( la vida general de la nat"rale3a descansa la l"c$a del $om#re con
la nat"rale3a' Esta l"c$a% c"ando a!arece como "na actividad consciente% se
llama traba-oO% !*g' ,T.'
YNo ser*% !or el contrario% la re!resentaci=n de la Ocontradicci=n !olarO%
algo #asado en la o#servaci=n de la l"c$a del $om#re con la nat"rale3aZ
2rimero% se deriva "na a#stracci=n de "n $ec$oD l"ego% se afrma H"e este
$ec$o se #asa en esta a#stracci=n' Es el mItodo m*s #arato de !asar !or
alem*n% !or !ro"ndo ( es!ec"lativo'
2or eAem!lo% hecho; el gato se come al rat=n'
=eNexin; gato 0 nat"rale3a% rat=n 0 nat"rale3a% el gato se come al rat=n _
la nat"rale3a se devora a s misma _ a"todevorarse de la nat"rale3a'
Ex"osicin flosfca del hecho; so#re el a"todevorarse de la nat"rale3a
descansa el $ec$o de ser comido el rat=n !or el gato'
2or tanto% des!"Is de $a#er alsifcado de este modo la l"c$a del $om#re
con la nat"rale3a% se alsifca la actividad consciente del $om#re en relaci=n
con la nat"rale3a% conci#iIndole como la mani)estacin de esta mera
a#stracci=n de las l"c$as reales% (% !or Kltimo% se desli3a de contra#ando%
como res"ltado de esta alsifcaci=n% la !ala#ra !roana traba-o% !ala#ra H"e
n"estro verdadero socialista tiene en los la#ios desde el !rimer momento% !ero
H"e s=lo des!"Is de la adec"ada legitimaci=n se atreve a !ron"nciar' El tra#aAo
se constr"(e a !artir de la sim!le re!resentaci=n a#stracta del $om#re ( de la
nat"rale3a ( se determina tam#iIn% !or tanto% de "n modo H"e se ada!ta
!erectamente #ien a todas o a ning"na de las ases de desarrollo del tra#aAo'
O:ra#aAo es% consiguientemente% toda actividad consciente del $om#re !or
medio de la c"al trata de someter la nat"rale3a a s" !odero% en el terreno
es!irit"al ( en el material% !ara red"cirla al disr"te consciente de s" vida (
em!learla en s" satisacci=n es!irit"al o sicaO ?i#d'@'
Nos limitaremos a llamar la atenci=n $acia la #rillante concl"si=n fnal;
OEsta l"c$a% c"ando a!arece como "na actividad consciente% se llama tra#aAoD
tra#aAo es% consiguientemente% toda actividad consciente del $om#reO% etc' Es
"na !ro"nda visi=n H"e de#emos a la Ocontradicci=n !olarO'
:raigamos de n"evo al rec"erdo la tesis sansimoniana ex!"esta m*s
arri#a acerca del li#re dvelo""ement de toutes les )acults'
51W
N recordemos%
al mismo tiem!o% H"e Fo"rier H"era ver s"stit"ido el act"al travail
r"ugnant
51,
!or el travail attra*ant'
I_A
A la Ocontradicci=n !olarO de#emos la
sig"iente ex!licaci=n ( "ndamentaci=n flos=fcas de estas tesis;
OVeroO ?este !ero trata de indicar H"e aH" no media conexi=n alg"na@
Ocomo la vida de#e llegar a s" disr"te% a s" satisacci=n% en todo s" desarrollo%
eAercicio ( en todas s"s maniestaciones% de a7u se des"rende H"e el tra#aAo
mismo debe ser "n des!lieg"e ( "n desarrollo de las dotes $"manas ( !rod"cir
disr"te% dic$a ( satisacci=n' Vor eso el tra#aAo mismo tiene necesariamente
H"e convertirse en "na libre maniestaci=n de vida (% !or tanto% en "n disr"teO
?i#d'@'
)e !one de manifesto aH" lo H"e (a se $a#a an"nciado en los
370
Li#re desarrollo de todas las ac"ltades %&' de la ed'('
371
:ra#aAo re!elente %&' de la ed'('
372
:ra#aAo atra(ente %&' de la ed'('
=heinische 2ahrb3cher% a sa#er; Oen H"I medida la ciencia social alemana% tal
como $asta a$ora se $a desarrollado% se dierencia de la rancesa ( de la
inglesaO ( lo H"e signifca Oex!oner cientfcamente la teora del com"nismoO'
Ces"lta dicil !oner de relieve sin caer en el $asto todos ( cada "no de
los la!s"s l=gicos H"e se contienen en estas !ocas lneas' )eJalemos% en
!rimer l"gar% los deslices H"e aH" se cometen contra la lgica )ormal'
2ara demostrar H"e el tra#aAo% como maniestaci=n de la vida% de#e
!rod"cir disr"te% se sienta !reviamente la tesis de H"e la vida de#e !rod"cir
disr"te en todas s"s maniestaciones% ded"ciIndose de aH" H"e la vida de#e
ser "ente de disr"te tam#iIn en s" maniestaci=n como tra#aAo' N% no
contento con esta conversi=n !arar*stica de "n !ost"lado en "na concl"si=n%
el a"tor orm"la "na concl"si=n alsa' De H"e Ola vida de#a llegar a s" disr"te
en todo s" desarrolloO se deriva% segKn Il% el H"e el tra#aAo% H"e es "no de
estos desarrollos de la vida% de#a ser !or s Omismo "n des!lieg"e ( "n
desarrollo de las dotes $"manasO (% !or tanto% a s" ve3% de la vida misma' De#e
ser% !or consig"iente% lo H"e es' YC=mo $a#ra tenido H"e em!e3ar
arregl*ndoselas el tra#aAo !ara no ser "n Odes!lieg"e de dotes $"manasOZ 2ero
no es esto s=lo' Vor7ue el tra#aAo debe ser eso% Otiene necesariamente H"e
serloO% "or consiguiente% o% meAor aKn; !orH"e Ode#e ser "n des!lieg"e ( "n
desarrollo de dotes $"manasO% necesariamente tiene8 "or tanto8 H"e llegar a
ser algo distinto% a sa#er; O"na li#re maniestaci=n de vidaO% de lo H"e $asta
a$ora no se $a#a $a#lado !ara nada' N mientras H"e% m*s arri#a% !artiendo
del !ost"lado del disr"te de la vida se ded"ca directamente el !ost"lado del
tra#aAo como disr"te% aH" se !resenta este seg"ndo !ost"lado como
consec"encia del n"evo !ost"lado de la Omaniestaci=n li#re de la vida en el
tra#aAoO'
En c"anto al contenido de esta rase% res"lta dicil com!render !or H"I el
tra#aAo no $a sido siem!re lo H"e de#e ser ( !or H"I necesariamente tiene H"e
llegar a serlo a$ora% o !or H"I de#e llegar a ser algo H"e $asta a$ora no $a
tenido H"e ser' )in d"da !orH"e $asta a$ora no exista la esencia del $om#re ni
se $a#a desarrollado la contradicci=n !olar del $om#re ( la nat"rale3a'
7iene l"ego "na O"ndamentaci=n cientfcaO de la tesis com"nista de la
!ro!iedad comKn so#re los !rod"ctos del tra#aAo;
OVeroO ?este n"evo !ero tiene el mismo sentido H"e el de m*s arri#a@ Oel
!rod"cto del tra#aAo de#e servir al mismo tiem!o !ara la dic$a del individ"o%
del tra#aAador% ( !ara la dic$a general' N esto se logra mediante la
reci!rocidad% mediante el com!lemento m"t"o de todas las actividades
socialesO ?i#d'@'
Esta rase no es otra cosa H"e "na co!ia% cla"dicante !or medio de la
!ala#ra Odic$aO% de lo H"e c"alH"ier man"al de economa elogia como
res"ltado de la com!etencia ( de la divisi=n del tra#aAo'
N% !or Kltimo% la "ndamentaci=n flos=fca de la organi3aci=n rancesa del
tra#aAo;
OEl tra#aAo% como "na actividad li#re H"e !roc"ra !lacentera satisacci=n (
sirve al mismo tiem!o al #ien comKn% es el "ndamento de la organi0acin del
traba-oO% !*g' ,T/'
2"esto H"e el tra#aAo debe ser ( tiene H"e ser O"na actividad li#re (
!lacentera% etc'O% lo H"e H"iere decir H"e aKn no lo es% sera de es!erar H"e la
organi3aci=n del tra#aAo "ese% "or el contrario% el "ndamento del Otra#aAo
como actividad !lacenteraO' 2ero el conce"to del tra#aAo considerado como
esta actividad es de todo !"nto s"fciente'
El a"tor cree $a#er llegado a Ores"ltadosO% al fnal de s" artc"lo'
Estos OsillaresO ( Ores"ltadosO% "nidos a los dem*s #loH"es de granito H"e
encontramos en los Einund0@an0ig Gogen
515
en el &Vrger#"c$
51.
( en las &eue
Ane?dota
51/
% orman la !iedra so#re la H"e edifcar* s" iglesia el verdadero
socialismo% alias floso)a social alemana'
Na tendremos ocasi=n de esc"c$ar alg"nos de los $imnos% alg"nos
ragmentos del canti7ue allgori7ue hbrai7ue et m*sti7ue
51T
H"e los feles
cantan en esta iglesia'
I7' iACL GCN; ]EL
MO7IMIEN:O )OCIAL EN
FCANCIA N &bLGICA^
?DACM):AD:% ,-./@ O LA
GI):OCIOGCAFA DEL
7ECDADECO )OCIALI)MO
O7erdaderamente% si no se tratase aH" de !intar al mismo tiem!o a toda
"na !andilla''' todava arroAaramos la !l"ma''' ( $e aH" H"e se !resentaO ?la
,istoria de la sociedad de M"ndt@ Ocon la misma !retensi=n ante el gran crc"lo
de lectores del !K#lico% "n !K#lico H"e se lan3a vora3mente so#re c"anto lleva
en la rente la !ala#ra social% !orH"e "n certero instinto le dice H"I secretos del
"t"ro se esconden #aAo esta !ala#reAa' dDo#le res!onsa#ilidad del escritor (
do#le castigo merecido si a#ra3a esta misi=n sin tt"los !ara elloeO
OGa( algo so#re lo H"e% en rigor% no disc"tiremos con el seJor M"ndt; el
H"e s=lo conoce acerca de las a!ortaciones eectivas de la literat"ra social de
Francia e Inglaterra lo H"e le c"enta el seJor L' Stein% c"(o li#ro !oda ser
a!reciado en el momento mismo de s" a!arici=n''' 2ero% dtodava $o(\ $acer
rases acerca de )aint0)imon% llamar a &a3ard ( Enantin las dos ramas del
sansimonismo% $acer seg"ir a Fo"rier% re!etir "na serie de vaciedades acerca
de 2ro"d$on% etc'e''' N% sin em#argo% de #"ena gana $aramos la vista gorda si%
!or lo menos% se ex!"siera de "n modo n"evo ( original la gnesis de las ideas
socialesO'
Con esta sentencia altiva ( grandiloc"ente comien3a el seJor GrVn ?&eue
Ane?dota%
511
!*gs' ,66% ,65@ "na crtica literaria de la o#ra de Mundt8
373
7eintiKn !liegos %&' de la ed'(8
374
Li#ro cvico %&' de la ed'('
375
N"evos inIditos %&' de la ed'('
376
C*ntico aleg=rico $e#raico ( mstico %&' de la ed'('
377
ON"evos InIditosO %&' de la ed'('
Geschichte der Gsellscha)t'
51-
dC"*n sor!rendido se H"edar* el lector acerca del talento artstico del
seJor GrVn% al ver H"e #aAo la m*scara anterior s=lo se oc"lta "na a"tocrtica
de s" !ro!io li#ro% !or aH"el entonces todava nonatoe
El seJor GrVn nos #rinda el divertido es!ect*c"lo de "na amalgama del
verdadero socialismo con la literat"ra de la Aoven Alemania' El li#ro a H"e nos
reerimos "e escrito en orma de cartas a "na dama% !or lo H"e el lector !"ede
int"ir H"e los !ro"ndos e ingeniosos dioses del verdadero socialismo se
!asean aH" coronados !or las rosas ( los mirtos de la OAoven literat"raO'
ArranH"emos sin es!erar m*s alg"nas de estas rosas;
OLa <armagnole se canta#a !or s misma en mi ca#e3a''' !ero es% desde
l"ego% execra#le H"e la <armagnole !"eda% si no aloAarse totalmente% !or lo
menos tomar el desa("no en la ca#e3a de "n escritor alem*nO% !*g' 5'
O)i t"viera a mano al vieAo Gegel% le tirara de las oreAas' YC=mo% H"e la
nat"rale3a es el ser de otro modo del es!rit"Z YC=mo% H"e Il mismo es el
serenoZO% !*g' ,,'
O&r"selas re!resenta en cierto modo la Convenci=n rancesaD $a( en ella
"n !artido de la montaJa ( "n !artido del llanoO% !*g' 6.'
OLos cam!os de L"ne#"rgo de la !olticaO% !*g' -W'
OA#igarrada% !oItica% inconsec"ente ( ant*stica cris*lidaO% !*g' -6'
OEl li#eralismo de la Cesta"raci=n% el cacto sin races H"e tre!a como "na
!lanta !ar*sita en torno a los #ancos de la C*mara de Di!"tadosO% !*gs' -1%
--' El $ec$o de H"e el cacto no sea ni Osin racesO ni "na O!lanta !ar*sitaO en
nada va en detrimento de esta #ella imagen% como tam!oco de la anterior el
H"e no $a(a cris*lidas Oa#igarradasO ni !oIticasO o Oinconsec"entesO%
O2ero (o mismo me imagino en medio de Ista mareAadaO ?la de los
!eri=dicos ( !eriodistas del ga#inete de Mont!ensier@ Ocomo "n seg"ndo NoI%
H"e enva a s"s !alomas !ara ver si es !osi#le esta#lecerse o !lantar vides en
alg"na !arte% si se !"ede llegar a "n arreglo ra3ona#le con los colIricos
diosesO% !*g' 6/4' :odo !arece indicar H"e el seJor GrVn H"iere reerirse aH" a
s"s actividades como corres!onsal de la !rensa'
OCamille Desmo"lins era "n hombre' La Constit"(ente esta#a ormada !or
flisteos' Co#es!ierre era "n magneti0ador virtuoso' dddLa n"eva $istoria es% en
"na !ala#ra% la l"c$a a vida o m"erte contra los "iciers
514
( los
magneti3adoreseeeO% !*g' 5,,'
OLa dic$a es "n m*s% !ero "n m*s elevado a la x !otenciaO% !*g' 6W5' 2or
tanto% la dic$a _
x
=rm"la H"e s=lo se encontrar* en la matem*tica estItica
del seJor GrVn'
OYS"I es la organi3aci=n del tra#aAoZ ( los !"e#los contestan a la esfnge
con mil voces !eriodsticas''' Francia canta la estroa ( Alemania% la vieAa
Alemania mstica% la antistroaO% !*g' 6/4'
ONorteamIrica es !ara m m*s re!"gnante incl"so H"e el 7ieAo M"ndo%
!"es este egosmo del m"ndo de los tenderos a!arece aH" teJido con el color
r"#ic"ndo de "na im!ertinente sal"d'''% !"es all todo es tan s"!erfcial% tan
desarraigado% casi me atrevera a decir tan "rovinciano''' Llam*is a AmIrica el
N"evo M"ndoD es el m*s vieAo de todos los m"ndos vieAos% donde desflan en
!arada n"estros desgastados vestidosO% !*gs' ,W,% 56.' Gasta a$ora% s=lo
sa#amos H"e all se "sa#an las medias alemanas n"evas% a !esar de ser
demasiado malas !ara "na O!aradaO'
OLas garantas l=gicamente frmes de estas instit"cionesO% !*g' .T,'
378
OGistoria de la sociedadO %&' de la ed'('
379
:enderos %&' de la ed'('
dS"ien no se deleite con estas Lores
no merece ser llamado O$om#reOe
5-W
dS"I graciosa !et"lanciae dS"I travieso candore dS"I $eroico $"smear a
travIs de la estIticae dS"I $einiano desenado ( genialidade
Gemos engaJado al lector' La amena literat"ra del seJor GrVn no adorna
la ciencia del verdadero socialismo% sino H"e la ciencia es solamente el relleno
entre estas c$*c$aras literarias' Forma% !or as decirlo% s" Otrasondo socialO'
En "n artc"lo del seJor GrVn tit"lado OFe"er#ac$ ( los socialistasO
?1eutsches G3rgerbuch%
5-,
!*g' 1.@% encontramos las !ala#ras sig"ientes; OEl
solo nombre de Fe"er#ac$ coloca ante nosotros toda la la#or de la flosoa
desde &acon de 7er"lamio $asta n"estros dasD nos dice% al mismo tiem!o% lo
H"e en Kltima instancia H"iere ( signifca la flosoa% nos $ace ver al hombre
como Kltimo res"ltado de la $istoria "niversal' 2or este camino marc$amos con
ma*or seguridad8 !orH"e marc$amos m/s concien0udamente H"e !oniendo
so#re el ta!ete el salario% la com!etencia ( los deectos de las constit"ciones'''
Gemos o#tenido al hombre% al $om#re desem#ara3ado de la religi=n% de los
!ensamientos m"ertos% de toda la esencia aAena a Il con todas s"s
trad"cciones al leng"aAe de la !r*ctica% al hombre "uro * verdaderoO'
&asta con esta rase !ara darse c"enta de la clase de Oseg"ridadO ( de
tra#aAo Oconcien3"doO H"e !odemos es!erar del seJor GrVn' A Il no le
!reoc"!an los !eH"eJos !ro#lemas' 2ertrec$ado con la e inH"e#ranta#le en
los res"ltados de la flosoa alemana% tal ( como a!arecen !lasmados en
Fe"er#ac$% a sa#er con la conciencia de H"e Oel hombreO% el O$om#re !"ro (
verdaderoO% es la meta fnal de la $istoria% de H"e la religi=n es la esencia
$"mana enaAenada% de H"e la esencia $"mana es la esencia $"mana ( la !a"ta
( medida de todas las cosasD !ertrec$ado con las dem*s verdades del
socialismo alem*n ?vIase m*s arri#a@% de H"e tam#iIn el dinero% el salario%
etc'% son enaAenaciones de la esencia $"mana% de H"e el socialismo alem*n es
la reali3aci=n de la flosoa alemana ( la verdad te=rica del socialismo ( el
com"nismo extranAeros% etc'% el seJor GrVn se !one en viaAe $acia &r"selas (
2ars con toda la inat"aci=n del verdadero socialismo'
Los ormida#les trom!eta3os del seJor GrVn en elogio del verdadero
socialismo ( de la ciencia alemana s"!eran a c"anto en este terreno
conocemos de s"s otros correligionarios' 2or lo H"e al verdadero socialismo se
refere% no ca#e d"da de H"e s"s ditiram#os le salen del ondo del cora3=n' La
modestia del seJor GrVn no le !ermite orm"lar "na sola tesis H"e no $a(a sido
(a !roclamada !or otro verdadero socialista anterior a Il en los Einund0@an0ig
Gogen% en el G3rgerbuch o en los &eue Ane?dota' M*s a"n% todo s" li#ro tiene
como Knica fnalidad el desarrollar "n esH"ema de constr"cci=n del
movimiento social rancIs tra3ado !or Gess en los Einund0@an0ig Gogen% !*gs'
1.0--% dando con ello satisacci=n a "na necesidad all mismo ex!resada% en la
!*g' --' N% !or lo H"e se refere a los ditiram#os a la flosoa alemana% Ista
de#e estarle m*s agradecida !or ellos !or c"anto H"ien se los dedica a!enas si
la conoce' El org"llo nacional de los verdaderos socialistas% el org"llo de
Alemania como el !as Odel $om#reO ( de la Oesencia del $om#reO% en contraste
con las otras nacionalidades !roanas% llega en Il a s" !"nto c"lminante' Ge
aH" alg"nos #otones de m"estra de ello;
OS"isiera sa#er% sin em#argo% si todos ellos% ranceses e ingleses% #elgas (
380
7ersos ?modifcados@ de "n aria de La .lauta encantada% de Mo3art %&' de la ed'('
381
OLi#ro cvico alem*nO %&' de la ed'('
norteamericanos% no tendran H"e a!render de nosotrosO% !*g' 6-'
Lo H"e se desarrolla en los tIrminos sig"ientes;
OLos norteamericanos se me antoAan gente "ndamentalmente !rosaica% (
el socialismo% a !esar de toda s" li#ertad legal% tienen H"e a!renderlo de
nosotrosO% !*g' ,W,' )o#re todo desde H"e% a !artir de ,-64% tienen "na
esc"ela socialista0democr*tica !ro!ia% H"e (a en ,-5W com#ata Coo!er% s"
economista nacional'
OdLos dem=cratas belgase YAcaso crees tK H"e est*n ni siH"iera la mitad
de adelantados H"e nosotros% los alemanesZ De n"evo $e tenido H"e vIrmelas
con "no de ellos H"e considera H"imIrica la reali3aci=n de la li#re $"manidadO%
!*g' 66' Como vemos% la nacionalidad Odel $om#reO% de la Oesencia del
$om#reO% de la O$"manidadO se Aacta aH" de s" s"!erioridad so#re la
nacionalidad #elga'
ON vosotros% )ranceses% deAad en !a3 a Gegel $asta H"e $a(*is logrado
entenderleO' ?Nosotros creemos% sin em#argo% H"e la crtica de la flosoa
$egeliana del derec$o de Lerminier% !or lo dem*s #astante !o#re% !enetra% sin
em#argo% m*s a ondo en Gegel H"e nada de lo H"e $a escrito el seJor GrVn%
(a #aAo s" !ro!io nom#re (a con el se"d=nimo de OErnst von del GaideO@'
OEstaos "n aJo entero sin tomar caI ni vinoD deAad de inLamar v"estro *nimo
con !asiones excitantesD deAad H"e go#ierne G"i3ot ( H"e Argelia !ase #aAo la
so#erana de Marr"ecosO ?Yc=mo !odra Argelia !asar #aAo la so#erana de
Marr"ecos% a"n s"!oniendo H"e los ranceses ren"nciaran a ellaZ@D Osentaos en
"na #"$ardilla a est"diar la lLgicam ( la l.enomenologam' )i% al ca#o de "n
aJo% #aA*is a la calle Lacos ( con los oAos in(ectados ( os dais de #r"ces%
s"!ongamos% contra c"alH"ier dandi o contra el !regonero !K#lico% no os
desconcertIis !or ello' Entre tanto os $a#rIis convertido en gente grande (
!oderosa ( v"estro es!rit" se asemeAar* a "n ro#le n"trido !or "na savia
milagrosaO ?e@D Olo H"e ve*is revelar* a v"estros oAos s"s de#ilidades m*s
rec=nditasD !enetrarIis como es!rit"s creados en la entraJa de la nat"rale3aD
v"estra mirada ser* mortal% v"estra !ala#ra mover* las montaJas ( v"estra
dialIctica ser* m*s taAante H"e la m*s aflada g"illotina' Os !lantarIis delante
del Gotel de 7ille ( la #"rg"esa $a#r* deAado de existirD os acercarIis al 2alais
&o"r#o"% ( se desintegrar* ( s" C*mara de los Di!"tados se disolver* en el
nihilum album'
5-6
G"i3ot desa!arecer*% L"is Feli!e se transm"tar* en "n
esH"ema $istKnico ( de entre las r"inas de todos estos momentos destr"idos
s"rgir*% org"llosa de s" victoria% la idea a#sol"ta de la sociedad li#re' )in
#romas% s=lo !odrIis llegar a dominar a Gegel si vosotros mismos os converts
en Gegel de antemano' Como (a $e dic$o m*s arri#a% la amante de Moor s=lo
!"ede morir a manos de MoorO% !*gs' ,,/% ,,T'
El !er"me literario H"e ex$alan estas rases del verdadero socialismo
llegar* a las narices de c"alH"iera' El seJor GrVn% como todo verdadero
socialista% no se olvida de re!etir todos los l"gares com"nes acerca de la
s"!erfcialidad de los ranceses;
ON% sin em#argo% esto( condenado a encontrar ins"fciente ( s"!erfcial el
es!rit" rancIs en c"antas ocasiones me acerco a IlO% !*g' 51,'
El seJor GrVn no nos oc"lta H"e s" li#ro est* destinado a glorifcar el
socialismo alem*n como la crtica del rancIs'
OLa c$"sma de la literat"ra alemana del da $a ec$ado en cara a n"estras
as!iraciones socialistas el ser "na imitaci=n de los a#s"rdos ranceses' Gasta
a$ora% nadie se $a tomado la molestia de contestar a esto ni con "na sola
sla#a' La c$"sma a H"e nos reerimos se avergon3ar* Ms"!oniendo H"e aKn le
382
La nada en #lanco %&' de la ed'('
H"ede algKn sentimiento de vergVen3aM c"ando lea este libro' No $a !odido ni
siH"iera soJar H"e el socialismo alem/n sea la crtica del )rancs% H"e% leAos de
considerar a los ranceses como los inventores del n"evo contrat social%
orm"la ante ellos el !ost"lado de deAar H"e los com"lemente la ciencia
alemana' En estos momentos se !re!ara aH"% en 2ars% la edici=n de "na
trad"cci=n de la Esencia del cristianismo de Fe"er#ac$' dOAal* H"e los
ranceses se #enefcien de la esc"ela alemanae )alga lo H"e salga de la
sit"aci=n econ=mica del !as ( la co("nt"ra de la !oltica rancesa% s=lo la
conce!ci=n $"manista del m"ndo !"ede ca!acitar !ara "na vida humana en lo
"t"ro' El !"e#lo a!oltico ( !roscrito alem*n% este !"e#lo H"e no es siH"iera "n
!"e#lo% $a#r* de!ositado la !iedra ang"lar !ara el edifcio del !orvenirO% !*g'
5/5' Es cierto H"e "n verdadero socialista% amiliari3ado ntimamente con la
Oesencia del $om#reO% no tiene !or H"I sa#er H"I Osaldr*O Ode la sit"aci=n
econ=mica ( la co("nt"ra !olticaO de "n !as'
El seJor GrVn% como a!=stol del verdadero socialismo% no se contenta% al
ig"al H"e s"s com!aJeros de a!ostolado% con contra!oner a la ignorancia de
los otros !"e#los la omnisa!iencia de los alemanes' A!ela a s" vieAa !r*ctica
de literato% im!ort"na a los re!resentantes de los distintos !artidos socialistas%
com"nistas ( democr*ticos sig"iendo el estilo m*s desacreditado de los globe-
trotters (% des!"Is de $a#erlos $"smeado !or todos los costados% se enrenta a
ellos como a!=stol del verdadero socialismo' Na s=lo le resta adoctrinarlos%
$acerles llegar los m*s !ro"ndos esclarecimientos acerca de la li#re
$"manidad' La s"!erioridad del verdadero socialismo so#re los !artidos
ranceses se convierte aH" en la s"!erioridad !ersonal del seJor GrVn so#re
los re!resentantes de estos !artidos' N% !or Kltimo% esto #rinda tam#iIn la
ocasi=n% no s=lo !ara H"e los Aees de los !artidos de Francia sirvan de !edestal
al seJor GrVn% sino% adem*s% !ara introd"cir "na gran cantidad de c$ismes (
resarcir as al !rovinciano alem*n de los es"er3os H"e le $an ca"sado las tesis
del verdadero socialismo m*s !reJadas de contenido'
OEn la cara de iats se di#"A= "n gesto de !le#e(a alegra c"ando le $ice
sa#er la alta satisacci=n H"e s" disc"rso me !rod"caO% !*g' /W' El seJor GrVn
se !one en seg"ida a dar lecciones a iats so#re el terrorismo rancIs O( me
sent m"( contento de verme a!la"dido !or mi n"evo amigoO% !*g' /,'
)" inL"encia so#re 2ro"d$on es m"c$o m*s im!ortante; OGe tenido el
infnito !lacer de ser% en cierto modo% el "ro)esor honorario del $om#re c"(a
ag"de3a tal ve3 no $a(a sido s"!erada !or nadie desde Lessing ( iantO% !*g'
.W.'
Louis Glanc no es m*s H"e Os" Aovencito negroO% !*g' 5,.' OMe
!reg"nta#a% *vido de sa#er% !ero al mismo tiem!o lleno de ignorancia% !or la
sit"aci=n en n"estro !as' Nosotros% los alemanes% conocemosO ?Z@ Ola sit"aci=n
de Francia casi tan #ien como los !ro!ios rancesesD !or lo menos% la
est"diamosO ?Z@% !*g' 5,/'
N a !ro!=sito de O!a!* <abetO nos enteramos de H"e es "n $om#re
OlimitadoO% !*g' 5-6' El seJor GrVn le orm"l= !reg"ntas acerca de las c"ales
Ca#et O$"#o de conesar H"e no se $a#a !arado a meditar so#re ellas' Gaca
(a m"c$o tiem!o H"e (oO ?GrVn@ Ome $a#a dado c"enta de ello% ( a$ termin=
todo% nat"ralmente% tanto m*s !or c"anto ca en la c"enta de H"e la misi=n de
Ca#et $a#a terminado $aca (a m"c$oO% !*g' 5-5' M*s adelante veremos
c=mo el seJor GrVn s"!o asignar a Ca#et "na n"eva Omisi=nO'
Destacaremos ante todo el esH"ema ( las dos o tres ideas generales
reci#idas de otros H"e orman el esH"eleto del li#ro de GrVn' Am#as cosas
est*n co!iadas de Gess% a H"ien el seJor GrVn !ararasea del modo m*s
grandioso' Cosas H"e (a en Gess son totalmente vagas ( msticas% !ero H"e al
!rinci!io Men los Einund0@an0ig GogenL de#an ace!tarse ( H"e s=lo a "er3a
de re!etirse mac$aconamente en el G3rgerbuch% los &eue Ane?dota ( en los
=heinische 2ahrb3cher% en "na I!oca en H"e eran (a antic"adas% se
convirtieron en reaccionarias ( astidiosasD estas cosas% se tr"ecan en "n
com!leto dis!arate en manos del seJor GrVn'
Gess sinteti3a el desarrollo del socialismo rancIs con el desarrollo de la
flosoa alemana; )aint0)imon con )c$elling% Fo"rier con Gegel% 2ro"d$on con
Fe"er#ac$' Cr' !or eA' Einund0@an0ig Gogen% !*gs' 1-% 14% 56T% 561% &eue
Ane?dota% !*gs' ,4.% ,4/% ,4T% 6W6 ( ss' ?!aralelo entre Fe"er#ac$ ( 2ro"d$on'
2or eAem!lo% Gess; OFe"er#ac$ es el 2ro"d$on alem*nO etc' &' A'% !*g' 6W6'
GrVn; O2ro"d$on es el Fe"er#ac$ rancIsO% !*g' .W.@' Este esH"ematismo% con
el desarrollo H"e Gess le da% orma toda la tra#a3=n interna del li#ro de GrVn'
)=lo H"e el seJor GrVn no se a#stiene n"nca de colorear literariamente las
tesis de Gess% M*s a"n% el seJor GrVn co!ia con la ma(or fdelidad incl"so los
errores evidentes de Gess% !or eAem!lo aH"ello de H"e los desarrollos te=ricos
orman Oel ondo socialO ( la O#ase te=ricaO de los movimientos !r*cticos ?!or
eAem!lo% en &eue Ane?dota% !*g' ,46@D !or eAem!lo% GrVn% !*g' 6T.; OEl ondo
social H"e en el siglo [7III tena la c"esti=n !oltica''' era el !rod"cto
sim"lt*neo de am#as tendencias flos=fcas% la de los sens"alistas ( la de los
destasO' N asimismo la o!ini=n de H"e #asta con !oner en !r*ctica a
Fe"er#ac$% con a!licarlo a la vida social% !ara tra3ar "na crtica com!leta de la
sociedad existente' )i nos fAamos adem*s en la restante crtica del com"nismo
( el socialismo rancIs !or Gess% !or eAem!lo lo de H"e OFo"rier% 2ro"d$on% etc'%
no se so#re!onen a la categora del salarioO% G3rgerbuch8 !*g' .W% entre otras%
lo de H"e OFo"rier H"era arreglar el m"ndo con n"evas asociaciones del
egosmoO% &eue Ane?dota8 !*g' ,4T% lo de H"e Oni siH"iera los com"nistas
ranceses radicales se $an so#re!"esto aKn a la anttesis de tra#aAo ( disr"te%
se $an elevado todava a la unidad de "roduccin * consumo% etc'O%
G3rgerbuch% !*g' .5% lo de H"e Ola anarH"a es la negaci=n del conce!to del
!oder !olticoO% Einund0@an0ig Gogen% !*g' 11% etc'% etc'% tendremos en la #olsa
toda la crtica de los ranceses !or el seJor GrVn% lo mismo H"e el seJor GrVn la
tena (a en la #olsa antes de !artir $acia 2ars' A!arte de lo (a ex!"esto% $an
acilitado al seJor GrVn s" aA"ste de c"entas con los socialistas ( com"nistas
ranceses ciertas rases H"e circ"lan tradicionalmente en Alemania acerca de
la religi=n% la !oltica% la nacionalidad% lo $"mano ( lo in$"mano% etc'% rases
H"e los fl=soos se $an encargado de transmitir a los verdaderos socialistas' Al
seJor GrVn le #asta con !onerse a #"scar !or doH"ier Oel hombreO ( la !ala#ra
$"mano ( condenar todos aH"ellos !asaAes enO H"e no a!are3can' 2or eAem!lo;
Oeres !oltico% eres "n $om#re limitadoO% !*g' 6-/' De modo !arecido% !odra el
seJor GrVn exclamar; eres nacional% religioso% economista% tienes "n dios% l"ego
no eres $"mano% eres "n $om#re limitado% como en eecto lo $ace a lo largo de
todo s" li#ro' Con lo c"al% nat"ralmente% se somete a "na crtica concien3"da la
!oltica% la nacionalidad% la religi=n% etc' (% al mismo tiem!o% se esclarecen a
ondo las caractersticas !ec"liares de los escritores criticados ( s" entronH"e
con el desarrollo social'
7emos (a% !or lo dic$o% H"e la c$a!"cera de GrVn est* m"( de#aAo del
li#ro de SteinD en el H"e% !or lo menos% se intenta ex!oner el entronH"e entre la
literat"ra socialista ( el desarrollo real de la sociedad rancesa' No $ace alta
indicar% sin em#argo% H"e el seJor GrVn% tanto en el li#ro a H"e nos estamos
refriendo como en los &eue Ane?dota mira con el ma(or de los des!recios a s"
!redecesor'
2ero% Yacaso el seJor GrVn $a co!iado correctamente% !or lo menos% las
cosas H"e le $an sido transmitidas !or Gess ( !or otrosZ YGa recogido% c"ando
menos% en s" esH"ema altamente exento de crtica ( ace!tado a !ies A"ntillas%
el material necesario ( orece "na ex!osici=n exacta ( com!leta de los
distintos escritores socialistas% con arreglo a las "entesZ :al es%
verdaderamente% lo menos H"e !"ede exigirse de "n $om#re% del H"e% segKn
nos dice% tienen H"e a!render norteamericanos ( ranceses% ingleses ( #elgas%
H"e "e !roesor $onorario de 2ro"d$on ( H"e no !ierde ocasi=n !ara !oner la
!ro"ndidad alemana !or encima de la s"!erfcialidad rancesa'
)AN)IMONI)MO
El seJor GrVn no $a tenido en la mano un solo libro de toda la literat"ra
sansimoniana' )"s !rinci!ales "entes son; ante todo% el tan des!reciado li#ro
de Lud@ig Stein% la o#ra de L' =e*baud8 H"e a s" ve3 sirvi= de "ente !rinci!al
a )tein ?!or lo c"al en la !*g' 6TW H"iere $acer "n escarmiento con el seJor
Ce(#a"d ( le llama flisteoD en la misma !*gina da a entender H"e la o#ra de'
Ce(#a"d s=lo lleg= a s"s manos !or "n a3ar m"c$o des!"Is de $a#er dado al
traste con los sansimonianos (% en !arte% L' Glanc% a!ortaremos la !r"e#a de
ello directamente'
CoteAemos en !rimer l"gar lo H"e el seJor GrVn dice acerca de la vida de
)aint0)imon'
Las "entes !rinci!ales so#re la vida de )aint0)imon son los ragmentos de
s" a"to#iograa H"e fg"ran en las muvres de Saint-Simon% !"#licadas !or
Olinde Codrg"e3 ( LDXrganisateur del ,4 de ma(o de ,-5W' :enemos% !"es%
ante nosotros todas las !ie3as doc"mentales; ,X las "entes originales% 6X la
o#ra de Ce(#a"d% H"ien extract= las "entes% 5X )tein% H"e "tili3= a Ce(#a"d% .X
la edici=n literaria del seJor GrVn'
)eJor GrVn; O)aint0)imon tom= !arte !ersonal en la l"c$a de
inde!endencia de los norteamericanos% a"nH"e sin tener "n interIs es!ecial en
la g"erra mismaD se le ocurre H"e se !odran "nir los dos grandes ocanosO%
!*g' -/'
Stein% !*g' ,.5; O2rimeramente% entr= en el servicio militar''' ( se "e con
&o"illI a NorteamIrica''' En esta g"erra% c"(a signifcaci=n% !or lo dem*s%
conoca !erectamente''' en la g"erra como tal; dice% no lleg"I a interesarme%
solamente en la fnalidad de esta g"erra% etc'O''' ODes!"Is de $a#er intentado
en vano interesar al virre( de MIxico !or la constr"cci=n de "n gran canal !ara
"nir los dos ocanosO'
Ce(#a"d% !*g' 11; OSoldat de lDind"endance amricaine8 il servait sous
6ashington''' la guerre en elle-mYme en mDintressait "as8 dit-il8 mais le seul
but de la guerre mDintressait vivement8 et cet intrYt mDen )aisat su""orter les
travaux sans r"ugnanceO'
5-5
El seJor GrVn% aH"% se limita a co!iar H"e )aint0)imon no tena O"n interIs
es!ecial en la g"erra mismaO% !ero !rescinde de lo H"e da a la cosa verdadero
sentido% H"e es s" interIs en la fnalidad de la g"erra'
El seJor GrVn omite% asimismo% el dato de H"e )aint0)imon trat= de
interesar !or s" !lan al virre( ( red"ce el as"nto a "na sim!le Ooc"rrenciaO' N
calla tam#iIn% !orH"e )tein s=lo al"de a ello al indicar el aJo% H"e )aint0)imon
s=lo $i3o esta gesti=n Oh la !aixO'
5-.
El seJor Gr3n !rosig"e% inmediatamente des!"Is de lo anterior; OM/s
tardeO ?Yc"*ndoZ@% O"ro*ecta el !lan de "na ex!edici=n ranco0$olandesa a las
Indias inglesasO ?i#d'@'
Stein; OEn ,1-/% se traslad= a Golanda !ara "ro*ectar el !lan de "na
ex!edici=n ranco0$olandesa contra las colonias inglesas de la IndiaO% !*g' ,.5'
)tein relata los $ec$os alsamente% ( GrVn co!ia de )tein con toda
fdelidad' )egKn el !ro!io )aint0)imon% lo H"e oc"rri= "e H"e el d"H"e de La
7a"g"(on ind"Ao a los Estados Generales a em!render% en "ni=n con Francia%
"na ex!edici=n a las colonias inglesas de la India' Lo Knico H"e dice de s
mismo es H"e Il Ose dedicO ?"oursuivi@ Od"rante "n aJo a la eAec"ci=n de este
383
O)irvi= #aAo Bas$ington como soldado de la inde!endencia norteamericana''' la g"erra en s
misma% deca% no me interesa#a% en cam#io me interesa#a vivamente la fnalidad de la
g"erra% ( este interIs me a("da#a a so!ortar sin re!"gnancia las !en"riasO %&' de la ed'('
384
En la !a3 %&' de la ed'('
!lanO'
SeUor Gr3n; OEn Es!aJa% trat de abrir "n canal desde Madrid $asta el
marO ?i#d'@' S"e )aint0)imon tratara de abrir un canal es "n desatino #astante
grande' Antes% se le haba ocurrido% a$ora trata de $acerlo' GrVn alsea aH" el
$ec$o% no !orH"e co!ie felmente a )tein% como m*s arri#a% sino !orH"e lo
transcri#e demasiado s"!erfcialmente'
Stein% !*g' ,..; OGa#iendo regresado a Francia en ,1-T% !as= al aJo
sig"iente a Es!aJa% con el fn de !resentar al go#ierno "n !lan !ara la
constr"cci=n de "n canal desde Madrid $asta el marO' El seJor GrVn% en "na
r*!ida lect"ra% !"do a#straer de la de )tein s" rase citada m*s arri#a% (a H"e
en Iste se s"scita% !or lo menos% la a!ariencia de H"e el !lan de constr"cci=n
del canal ( la idea de todo el !ro(ecto !rovenan del !ro!io )aint0)imon%
c"ando en realidad Iste se limit= a !resentar "n !lan encaminado a solventar
las difc"ltades fnancieras con H"e se tro!e3a#a en las o#ras de constr"cci=n
del canal% em!rendidas desde $aca (a largo tiem!o'
Ce(#a"d; OSix ans "lus tard il "ro"osa au gouvernement es"agnol un "lan
de canal 7ui devait tablir une ligne navigable de Madrid E la merO%
5-/
!*g' 1-'
El mismo error H"e en )tein'
)aint0)imon% !*g' [7II; OLe gouvernement es"agnol avait entre"ris un
canal 7ui devait )aire communi7uer Madrid E la mer; cette eture"rise
languissait "aree 7ue ce gouvernement man7uait dDouvriers et dDargent; -e me
concertai avec M' le comte de <abarrus8 au-ordDhui ministre des fnances8 et
nous "rsentdmes au gouvernement le "ro-et suioantO%
5-T
etc'
SeUor Gr3n; OEn Francia% es!ec"la sobre #ienes nacionalesO'
Stein em!ie3a $a#lando de la !osici=n H"e oc"!a#a
)aint0)imon d"rante la revol"ci=n ( !asa l"ego a $a#lar de s"
es!ec"laci=n en #ienes nacionales% en las !*gs' ,.. ( ss' De d=nde toma el
seJor GrVn s" a#s"rda rase Oes!ec"lar sobre #ienes nacionalesO en ve3 de en
#ienes nacionales !odemos com!ro#arlo tam#iIn ( orecer de ello las !r"e#as
al lector% mediante el coteAo de los textos originales'
Ce(#a"d% !*g' 1-; O=evenn ti Varis8 E tourna son activit uers des
s"culations8 et traf7ue sur les domaines nationauxO'
5-1
El seJor GrVn dice lo anterior sin entrar a motivar !ara nada s"s !ala#ras'
No se entera "no% a la vista de ellas% de !or H"I )aint0)imon se dedic= a
es!ec"lar en #ienes nacionales ( !or H"I este $ec$o% de s"(o tan trivial% lleg=
a tener cierta im!ortancia en s" vida' El seJor GrVn enc"entra s"!erL"o% en
eecto% co!iar de )tein ( Ce(#a"d H"e )aint0)imon se !ro!ona "ndar "na
esc"ela cientfca ( "n gran esta#lecimiento ind"strial% a manera de
ex!erimentos% ( H"I trata#a de re"nir el ca!ital necesario !ara ello mediante
estas es!ec"laciones' :al es tam#iIn la motivaci=n H"e el !ro!io )aint0)imon
da de s"s es!ec"laciones ?muvres% !*g' [I[@'
SeUor Gr3n; O)e cas= !ara !oder consagrarse a la ciencia% !ara
ex!erimentar la vida de los seres $"manos% !ara estru-arla "sicolgicamenteO
?i#d'@' El seJor GrVn salta aH"% de !ronto% so#re "no de los !erodos m*s
im!ortantes de la vida de )aint0)imon% H"e es el de s"s est"dios de ciencias
385
)eis aJos m*s tarde% !ro!"so al go#ierno es!aJol "n !lan de canal H"e esta#lecera "na
lnea navega#le entre Madrid ( el mar %&' de la ed'('
386
El go#ierno es!aJol $a#a em!rendido las o#ras de "n canal H"e de#a com"nicar Madrid
con el marD esta em!resa lang"ideca !or la escase3 de o#reros ( de dinero H"e !adeca el
go#ierno es!aJolD me !"se de ac"erdo con el seJor conde de Ca#arrKs% act"almente
ministro de Gacienda% ( !resentamos al go#ierno el !ro(ecto sig"iente %&' de la ed'('
387
De v"elta a 2ars% dirigi= s"s actividades $acia las es!ec"laciones ( se !"so a trafcar en los
terrenos nacionales %&' de la ed'('
nat"rales ( de s"s viaAes' YS"I signifca% de otro modo% eso de casarse "ara
"oder consagrarse a la ciencia% !ara estr"Aar !sicol=gicamente a los seres
humanos ?con H"ienes "no no se casa@% etc'Z La c"esti=n se red"ce%
sencillamente% a esto; )aint0)imon se cas= !ara a#rir "n sal=n ( !oder all%
entre otras cosas% est"diar tam#iIn a los sa#ios'
Stein% en la !*g' ,.4% ex!resa esto as; O)e cas= en ,-W,''' Me $e
a!rovec$ado del matrimonio !ara est"diar a los sa#iosO' ?Cr' )aint0)imon% !*g'
65@' A$ora% mediante el coteAo del original% se ex!lica ( se com!rende Oel
dislate del seJor GrVn'
El Oestr"Aamiento !sicol=gico de los seres humanosO H"eda limitado% en
)tein ( en el !ro!io )aint0)imon% a la o#servaci=n de los sabios ( de s" modo
de cond"cirse en la vida social' )aint0)imon !ro!onase% en "n todo de ac"erdo
con s" "ndamental conce!ci=n socialista% o#servar el inL"Ao de la ciencia
so#re la !ersonalidad de los sa#ios ( so#re s" cond"cta en la vida "s"al' En el
seJor GrVn% esto se convierte en "na oc"rrencia rom*ntica% vaga ( dis!aratada'
SeUor Gr3n; O)e v"elve !o#reO ?Yc=mo ( !or H"IZ@% Ose !one a $acer
co!ias en "n monte de !iedad !or mil rancos al aJo% Il% el conde% el
descendiente de CarlomagnoD des"usO ?Yc"*ndo ( !or H"IZ@ Ovive de la
misericordia de "n antig"o criado s"(oD m*s tardeO ?Yc"*ndo ( !or H"IZ@ Otrata
de matarse de "n #ala3o% es salvado ( comien3a "na n"eva vida dedicada al
est"dio ( la !ro!aganda' Es a$ora c"ando escri#e s"s dos obras
)undamentalesO'
O)e v"elveOD Odes!"IsOD Om*s tardeOD Oa$oraOD con giros como Istos s"!le
el seJor GrVn la cronologa ( la tra#a3=n de los !erodos concretos de la vida
de )aint0)imon'
)tein% !*gs' ,/T% ,/1; OA esto se s"m= "n n"evo ( es!antoso enemigo% la
!en"ria extrema% H"e !oco a !oco "e $aciIndose m*s ( m*s ago#iante''' Al
ca#o de seis meses de !enosa insistencia''' logr= "na !la3a0O ?$asta el g"i=n
del inciso lo co!ia el seJor GrVn de )tein% s=lo H"e "e lo #astante ladino !ara
!onerlo des!"Is del monte de !iedad@ Ode co!ista en el monte de !iedadO ?(
no Oen "n monte de !iedadO% como co!ia el seJor GrVn% H"eriendo d*rselas de
listo% !"es% como es #ien sa#ido% en 2ars s=lo existe "n monte de !iedad
!K#lico@ Ocon mil rancos de s"eldo al aJo' dAsom#rosas vicisit"des% las de
aH"ellos tiem!ose dEl descendiente del amoso cortesano de L"is [I7% el
$eredero de "na corona d"cal ( de "na im!onente ort"na% el $om#re H"e
$a#a nacido !ar de Francia ( grande de Es!aJa% metido a co!ista en un monte
de !iedadeO AH" se ex!lica el error del seJor GrVn acerca del monte de !iedadD
!"es aH"% en )tein% s est* en s" l"gar esta ex!resi=n' 2ara disting"irse
tam#iIn en esto de )tein% el seJor GrVn llama a )aint0)imon solamente
OcondeO ( Odescendiente de CarlomagnoO' Esto Kltimo lo toma de )tein% !*g'
,.6% ( de Ce(#a"d% !*g' 11% H"ienes% sin em#argo% son lo s"fcientemente
!r"dentes !ara decir H"e el mismo )aint0)imon deca descender de
Carlomagno' En ve3 de los $ec$os !ositivos de )tein% H"e% ciertamente% ba-o la
=estauracin% $acan sor!rendente la !o$re3a de )aint0)imon% en el seJor GrVn
s=lo nos enteramos de s" asom#ro ante el $ec$o de H"e "n conde ( s"!"esto
descendiente de Carlomagno se viera red"cido a tan #aAa condici=n' Stein;
O7ivi= todava dos aJosO ?des!"Is del intento r"strado de s"icidio@% Od"rante
los c"ales tra#aA= tal ve3 m*s H"e en otras tantas dIcadas de s" vida anterior'
1io cima al <atchisme des industrielsO ?el seJor GrVn convierte la terminaci=n
de "na o#ra desde $aca largo tiem!o !re!arada en Oa$ora escribeO% etc'@ O( al
&ouveau christianisme% etc'O% !*gs' ,T.% ,T/' En la !*g' ,T4% )tein llama a
estas dos o#ras Olas dos obras )undamentales de su vidaO'
El seJor GrVn no se limita% !"es% a co"iar los errores de Stein% sino H"e% a
#ase de !asaAes de )tein mantenidos vagamente% )abrica otros nuevos' 2ara
disim"lar s"s !lagios% destaca solamente los $ec$os m*s salientes% !ero
des!oA*ndolos de s" car*cter de $ec$os% al desco("ntarlos de s" tra#a3=n
cronol=gica ( !rivar los de s" motivaci=n ( !rescindiendo% adem*s% $asta de los
esla#ones m*s indis!ensa#les' Lo H"e $emos visto m*s arri#a es% literalmente%
todo lo H"e el seJor GrVn tiene H"e decirnos acerca de la vida de )aint0)imon'
En esta ex!osici=n% la agitada ( activa vida de )aint0)imon se convierte en "na
serie de oc"rrencias ( acaecimientos H"e orecen realmente menos interIs H"e
la vida de c"alH"ier cam!esino o es!ec"lador de s" tiem!o en "na de las
agitadas !rovincias de Francia' N% des!"Is de esta c$a!"cera #iogr*fca%
exclamaD OdEsta vida% autnticamente civili0adaeO E incl"so no se recata de
decir% !*g' -/; OLa vida de )aint0)imon es el es!eAo del mismo sansimonismoO%
como si esta OvidaO de )aint0)imon vista !or GrVn !"diese ser el es!eAo de
algo% "era del modo OmismoO de $acer li#ros del seJor GrVn'
Nos $emos detenido "n !oco detalladamente en esta #iograa% !orH"e
nos s"ministra "n eAem!lo cl*sico de la manera como el seJor GrVn trata
concien0udamente a los socialistas ranceses' Del mismo modo H"e aH"% con
el ma(or desenado% co!ia% omite% alsea ( tras!one !ara tratar de oc"ltar s"s
!lagios% veremos m*s adelante c=mo el seJor GrVn !resenta en el resto de s"
ex!osici=n todos los sntomas de "n !lagiario de conciencia intranH"ila;
desorden artifcioso% !ara $acer m*s dicil el coteAoD omisi=n de !ala#ras (
rases enteras% H"e% !or la ignorancia de los originales% no llega a com!render
en las citas de s"s !redecesoresD !oeti3aci=n ( adornos literarios !or medio de
rases indeterminadasD ataH"es !Irfdos contra los a"tores a H"ienes
!recisamente co!ia' El seJor GrVn se m"estra tan im!aciente ( !reci!itado en
s"s !lagios% H"e se refere con rec"encia a cosas de las H"e todava no $a
$a#lado !ara nada a s"s lectores% !ero H"e como lector de )tein lleva consigo
en la ca#e3a'
2asemos a$ora a la ex!osici=n de las doctrinas de )aint0)imon !or !arte
de GrVn'
,' ]LE::CE) D>N GA&I:AN: DE GEN7E )E)
CON:EM2OCAIN)^
El seJor GrVn no ve m"( claro en )tein H"I relaci=n g"arda el !lan de
a!o(o a los sa#ios% tra3ado en esta o#ra% con el a!Indice ant*stico del olleto'
Ga#la de esta o#ra como si en ella se tratase% "ndamentalmente% de "na
organi3aci=n de la sociedad% ( concl"(e como sig"e;
OEl !oder es!irit"al en manos de los sa#ios% el !oder material en manos de
los !ro!ietarios% ( la elecci=n !ara todosO% !*g' -/' Cr' )tein% !*g' ,/,D
Ce(#a"d% !*g' -5'
La rase Ole "ouvoir de nommer les individus E rem"lir les )onctions des
che)s de lDhumanit entre les mains de tout le mondeO%
5--
H"e Ce(#a"d cita de
)aint0)imon ?!*g' .1@ ( )tein trad"ce #astante tor!ementeD esta rase se
red"ce en el seJor GrVn a Ola elecci=n !ara todosO% con lo H"e !ierde todo
sentido' En )aint0)imon se $a#la de la elecci=n del ConseAo Nectoniano% en el
seJor GrVn de la elecci=n en general'
Des!"Is H"e el seJor GrVn% mediante tres o c"atro rases co!iadas de
)tein ( Ce(#a"d% $a des!ac$ado desde $ace m"c$o tiem!o las Lettres% etc'% (
$a !asado (a a $a#lar del &ouveau christianisme% v"elve de !ronto so#re
aH"ella o#ra'
O2ero% la ciencia a#stracta no #asta% evidentementeO' ?N menos a"n% como
veremos% la ignorancia concreta@' ODesde el !"nto de vista de la ciencia
a#stracta% no cabe duda de H"e los l!ro!ietariosm ( adem/s ntodo el mundoo
388
El !oder de nom#rar a los individ"os llamados a eAercer las "nciones de Aees de la
$"manidad% en manos de todo el m"ndo %&' de la ed'('
se $alla#an divididosO% !*g' -1'
El seJor GrVn olvida H"e% $asta a$ora% esta#a $a#lando de Ola elecci=n
!ara todosO% ( no de Otodo el m"ndoO' 2ero en )tein ( Ce(#a"d se enc"entra
con la rase Otout le mondeO% ra3=n !or la c"al !one Otodo el m"ndoO entre
comillas' N olvida% adem*s% H"e no se $a !reoc"!ado de com"nicar la rase
sig"iente de )tein% de donde toma !ie lo de Ono cabe dudaO de s" !ro!io texto'
OEn IlO ?en )aint0)imon@ Ose dividen% adem*s de los sa#ios o de los
$om#res de c"lt"ra% los "ro"ritaires ( tout le monde' >nos ( otros se
mantienen todava% es cierto% en relaci=n entre s sin "n lmite real''' sin
em#argo% en aH"ella vaga imagen de tout le monde se oc"lta (a el germen de
la clase H"e la tendencia "ndamental de s" teora se !reoc"!ar* m*s tarde de
com!render ( elevar% la classe la "lus nombreuse et la "lus "auvre%
5-4
a"nH"e
en la realidad esta !arte del !"e#lo s=lo era entonces !otencialO% !*g' ,/.'
)tein destaca H"e )aint0)imon esta#lece (a "na distinci=n entre los
"ro"ritaires ( tout le monde% !ero H"e esta dierencia es todava
indeterminada' El seJor GrVn tergiversa esto en el sentido de H"e )aint0)imon
esta#lece todava% en general% esta dierencia' Esto constit"(e% nat"ralmente%
"n grave error !or !arte de )aint0)imon% H"e s=lo !"ede ex!licarse !or el
$ec$o de H"e en las Lettres se mantiene todava en el !"nto de vista de la
ciencia a#stracta' Desgraciadamente% en el !asaAe en c"esti=n% )aint0)imon no
$a#la% como cree el seJor GrVn% de dierencias en "n "t"ro orden social' )e
dirige% con vistas a "na s"scri!ci=n% a toda la $"manidad% H"e a s" A"icio ( tal
como la enc"entra a!arece dividida en tres clases; en tres clases H"e no son%
como cree )tein% los savants%
54W
los "ro"ritaires ( tout le monde% sino ,X los
savants ( artistes ( toda la gente de ideas li#erales% 6X los adversarios de las
innovaciones% es decir% los "ro"ritaires% en la medida en H"e no se s"man a la
!rimera clase% 5X el sur"lus de lDhumanit 7ui se rallie au mot [galit'
54,
Estas
tres clases orman tout le monde' Cr' )aint0)imon% Lettres% !*gs' 6,% 66' 2or lo
dem*s% como )aint0)imon dice en "n !asaAe !osterior H"e considera s" divisi=n
del !oder #enefciosa !ara todas las clases% es evidente H"e en el !asaAe en
H"e $a#la de esta divisi=n% !*g' .1% la rase tout le monde corres!onde al
sur"lus H"e se agr"!a en torno a la !ala#ra ig"aldad% a"nH"e sin excl"ir% sin
em#argo% las dem*s clases' )tein% en lo "ndamental% $a dado% !"es% en el
#lanco% si #ien no tiene en c"enta el !asaAe de las !*gs' 6,% 66% ( el seJor
GrVn% H"e no conoce !ara nada el original% se aerra al insignifcante error de
)tein !ara a#straer de s" ra3onamiento "n !erecto dis!arate'
2ero en seg"ida nos encontramos con "n eAem!lo todava m*s
sor!rendente' En la !*g' 4.% donde el seJor GrVn (a no $a#la de )aint0)imon%
sino de s" esc"ela% nos enteramos ines!eradamente de lo sig"iente;
O)aint0)imon dice en "no de s"s li#ros estas misteriosas !ala#ras; las
m"Aeres ser*n admitidas ( !odr*n% incl"so% ser nom#radas' De esta simiente
casi estIril $a #rotado todo el inmenso es!ect*c"lo de la emanci!aci=n de la
m"AerO' Ciertamente H"e si )aint0)imon% en "n escrito c"alH"iera% $a#la de la
admisi=n ( el nom#ramiento de las m"Aeres no se sa#e a H"I o !ara H"I% son
Istas O!ala#ras misteriosasO' 2ero este misterio s=lo existe !ara el seJor GrVn'
El li#ro a H"e se al"de como O"no de los li#rosO de )aint0)imon no es otro H"e
las Lettres dDun habitant de GenFve' Des!"Is de $a#er dic$o aH" H"e toda
!ersona !odr* frmar !ara el ConseAo Nectoniano o !ara "na de s"s secciones%
continKa; Les )emmes seront admises E so"scrire8 elles "ourront Ytre
389
La clase m*s n"merosa ( m*s !o#re %&' de la ed'('
390
Los sa#ios %&' de la ed'('
391
El resto de la $"manidad H"e se agr"!a en torno a la consigna de Ig"aldad %&' de la ed'('
nommIes'
546
Nat"ralmente% !ara oc"!ar "n !"esto en este conseAo o en
c"alH"iera de s"s secciones' )tein cita este !asaAe% como es de#ido% a
!ro!=sito del li#ro mismo ( $ace% con este motivo% la sig"iente o#servaci=n;
AH"% etc'% Ose enc"entran en germen todas las $"ellas de s" conce!ci=n
!osterior e incl"so de s" esc"ela% ( $asta el !rimer !ensamiento de "na
emanci"acin de la mu-erO% !*g' ,/6' N% en "na nota% destaca tam#iIn
acertadamente H"e% en s" edici=n de ,-56% Olinde Codrig"es $i3o im!rimir este
!asaAe en caracteres gr"esos% !or ra3ones !olImicas% como el Knico texto en
a!o(o de la emanci!aci=n de la m"Aer en )aint0)imon% GrVn% !ara esconder s"
!lagio% transfere este !asaAe del li#ro a H"e !ertenece% a la esc"ela% saca de Il
el dis!arate anterior% convierte el OgermenO de )tein en "na OsimienteO ( se
imagina inantilmente H"e la teora de la emanci!aci=n de la m"Aer $a nacido
de este !asaAe'
El seJor GrVn se avent"ra a emitir "na o!ini=n acerca de "na
contradicci=n H"e segKn Il existe entre las <artas de un habitante de Ginebra (
el <atecismo de los industriales ( H"e consiste en H"e en el <atecismo se $ace
valer el derec$o de los travailleurs' Ciertamente% el seJor GrVn tena H"e
desc"#rir esta dierencia entre las Lettres H"e llegan a Il transmitidas !or )tein
( Ce(#a"d ( el <atchisme% ig"almente transmitido' )i se $"#iese !reoc"!ado
de leer al !ro!io )aint0)imon% $a#ra encontrado (a en las Lettres% en ve3 de
esta contradicci=n% "na OsimienteO de las ideas (a ex!"estas ( desarrolladas%
entre otros l"gares% en el <atchisme' 2or eAem!lo% Otous les hommes
travaillerontO%
545
Lettres% !*g' TW' OSi sa cervelleO ?del rico@ One sera "as "ro"re
au travail8 il sera bien oblig de )aire travailler ses bras; car &e@ton ne laissera
sarement "as sur cette "lanFte''' des ouvriers voluntairement inutiles dans
lDatelierO%
54.
!*g' T.'
6' ]CA:bCGI)ME 2OLI:IS>E DE) IND>):CIEL)^
Como )tein s"ele citar esta o#ra como <atchisme des industriels% el
seJor GrVn no conoce m*s tt"lo H"e Iste' N tendramos tanta ma(or ra3=n en
!edir al seJor GrVn H"e conociera% !or lo menos% el ttulo com!leto de la o#ra
!or c"anto% all donde $a#la ex occio de ella% s=lo le dedica die3 lneas'
Des!"Is de co!iar de )tein H"e )aint0)imon% en esta o#ra% !retende
entregar el !oder al tra#aAo% continKa as;
OEl m"ndo se divide a$ora% !ara Il% en ociosos e ind"strialesO% !*g' -/'
392
Las m"Aeres ser*n admitidas a frmar ( !odr*n ser nombradas %&' de la ed'('
393
:odos los $om#res tra#aAar*n %&' de la ed'('
394
)i s" cere#ro no "ere a!to !ara el tra#aAo% se ver*% ind"da#lemente o#ligado a tra#aAar con
s"s #ra3os% !"es Necton seg"ramente no deAar* en este !laneta''' o#reros vol"ntariamente
inKtiles dentro del taller %&' de la ed'('
El seJor GrVn inc"rre aH" en "na alsedad' Atri#"(e al <atchisme "na
distinci=n con H"e se enc"entra m"c$o m*s tarde en )tein% (a a !ro!=sito de la
esc"ela sansimoniana; )tein% !*g' 6WT; OLa sociedad s=lo est* ormada
act"almente !or gente ociosa ( !or tra#aAadoresO ?Enantin@' En ve3 de esta
alsamente atri#"ida distinci=n% encontramos en el <atchisme la divisi=n en
tres clases% las classes )odale8 intermdiaire et industrielle%
54/
en las H"e el
seJor GrVn% nat"ralmente% no !oda entrar sin co!iar a )tein% (a H"e no conoca
directamente el <atchisme'
El seJor GrVn re!ite aH"% "na ve3 m*s% H"e el !oder del tra#aAo constit"(e
el contenido del <atchisme% des!"Is de lo c"al caracteri3a esta o#ra en los
tIrminos sig"ientes;
OAs como el re!"#licanismo dice; todo !ara el !"e#lo% todo !or el !"e#lo%
)aint0)imon dice; todo !ara la ind"stria% todo !or la ind"striaO ?i#d'@'
)tein% !*g' ,T/; OComo todo se $ace !or medio de la ind"stria% todo de#e
$acerse tam#iIn !ara ellaO'
Como )tein indica acertadamente ?!*g' ,TW% nota@% en la o#ra de )aint0
)imon tit"lada LDindustrie% escrita en ,-,1% se enc"entra (a la divisa; !out "ar
lDindustrie8 tout "our elle'
54T
La caracteri3aci=n H"e el seJor GrVn $ace del
<atchisme consiste% !"es% en H"e% a!arte de la alsedad seJalada m*s arri#a%
cita alsamente la divisa de "na o#ra m"( anterior% totalmente ignorada !or Il'
Con esto% (a la !ro"ndidad alemana $a criticado s"fcientemente el
<atchisme "oliti7ue des industriels% sin em#argo% en otros !asaAes m"(
des!erdigados de la me3colan3a grVniana encontramos todava alg"nas glosas
s"eltas H"e g"ardan relaci=n con esta o#ra' El seJor GrVn distri#"(e% con cierta
com!lacencia interior acerca de s" !ro!ia ast"cia% las cosas con H"e se
enc"entra en la caracteri3aci=n H"e )tein $ace de esta o#ra ( las ela#ora con
s" valor reconocido ( acost"m#rado;
)eJor GrVn% !*g' -1; OLa li#re com!etencia era "n conce!to im!"ro (
con"so% "n conce!to H"e en s mismo entraJa#a "n m"ndo n"evo de l"c$a (
desvent"ra% la l"c$a entre el ca!ital ( el tra#aAo ( la desvent"ra del o#rero
!rivado de ca!ital' )aint0)imon de"ur el conce"to de la industria8
reducindolo al conce"to de los traba-adores ( orm"lando los derec$os ( los
agravios del c"arto estado% del !roletariado' No tena m*s remedio H"e a#olir
el derec$o de $erencia% !orH"e cond"ca al desa"ero contra el tra#aAador%
contra el ind"strial' :al es la signifcaci=n H"e tiene s" <atecismo de los
IndustrialesO'
El seJor GrVn se encontr= en )tein% !*g' ,T4% a !ro!=sito del <atchisme;
O:al es% !or tanto% la verdadera signifcaci=n de )aint0)imon% el $a#er !revisto
como algo determinado esta contradicci=nO ?entre #"rg"esa ( "eu"le@'
541
Ge
aH" el original de la OsignifcacinO del Catecismo en la co!ia del seJor GrVn'
)tein; OblO ?es decir% )aint0)imon% en el <atchisme@ Ocomien3a !or el
conce!to del o#rero ind"strialO' De donde saca el seJor GrVn el gigantesco
dislate de H"e )aint0)imon% H"e se enc"entra con la li#re com!etencia como "n
Oconce"to im"uroO% Ode!"r= el conce"to de la industria% red"ciIndolo al
conce"to de los traba-adoresO' S"e el conce!to H"e el seJor GrVn tiene de la
li#re com!etencia ( la ind"stria es $arto Oim!"roO ( Ocon"soO lo revela Il
mismo a cada !aso'
N% no contento con este dislate% se atreve a !ron"nciar la mentira a#ierta
de H"e )aint0)imon exige la a#olici=n del derec$o de $erencia'
395
Las clases e"dal% intermediaria e ind"strial %&' de la ed'('
396
:odo !or medio de la ind"stria% todo !ara ella %&' de la ed'('
397
2"e#lo %&' de la ed'('
A!o(*ndose todava en el modo como entiende el <atchisme a la manera
de )tein% dice en la !*g' --; O)aint0)imon $a#a afrmado los derec$os del
!roletariado ( $a#a lan3ado (a la n"eva consigna; los industriales% los obreros%
de#en ser elevados al !rimer grado del !oder' Era "na !osici=n "nilateral% !ero
toda l"c$a lleva consigo% inse!ara#lemente% la "nilateralidadD H"ien no sea
"nilateral% no !"ede l"c$arO' El seJor GrVn% con s" !rece!to ret=rico so#re la
"nilateralidad% inc"rre aH"% Il mismo% en la "nilateralidad de tergiversar a
)tein% atri#"(Indole la tesis de H"e )aint0)imon trata de elevar a los
verdaderos o#reros% a los "roletarios Oal !rimer grado del !oderO' Cr' !*g' ,W6%
donde se dice acerca de Mic$el C$evalier; OM' C$evalier sig"e $a#lando todava
con gran sim!ata de los industriales''' !ero !ara el disc!"lo los ind"striales no
son (a los "roletarios% como !ara el maestroD C$evalier englo#a en "n conce!to
al ca!italista% al em!resario ( al o#rero% incl"(endo !or tanto a los ociosos en la
misma categora H"e s=lo de#a englo#ar a la clase m*s !o#re ( m*s
n"merosaO'
En )aint0)imon fg"ran entre los ind"striales% adem*s de los o#reros% los
a#ricantes% los negociantes% en "na !ala#ra% todos los ca"italistas industriales%
H"e son% adem*s% aH"ellos a H"ienes Il se dirige de !reerencia' El seJor GrVn
$a#ra !odido com!ro#ar esto (a en la !rimera !*gina del <atchisme' 2ero (a
vemos c=mo% sin conocer ni de vista la o#ra% se !one a antasear literariamente
acerca de ella% de odas'
Al $a#lar del <atchisme% dice )tein; O2artiendo de''' llega )aint0)imon a
"na historia de la industria en s"s relaciones con el Estado''' Es el !rimero H"e
$a co#rado conciencia de H"e en la ciencia de la ind"stria se $alla im!lcito "n
momento estatal''' No ca#e negar H"e $a logrado im!rimir "n im!"lso esencial'
)olamente a !artir de Il !osee Francia "na ,istoire de lDconomie "oliti7ueO%
etc'% !*gs' ,T/% ,1W' El !ro!io )tein se m"estra con"so en el m*s alto grado
c"ando $a#la de "n Omomento estatalO en el H"e se manifesta Ola ciencia de la
ind"striaO' Cevela% sin em#argo% H"e tiene "na int"ici=n exacta del !ro#lema% al
aJadir H"e la $istoria del Estado g"arda la m*s estrec$a relaci=n con la $istoria
de la economa !oltica'
7eamos c=mo se a!ro!ia m*s tarde de estos Airones de )tein el seJor
GrVn% al $a#lar de la esc"ela sansimoniana'
O)aint0)imon intent= en s" <atecismo de los industriales "na historia de la
industria% destacando en ella elementos estatales' El maestro mismo tra3=% "or
tanto% el camino $acia la economa "olticaO% !*g' 44'
El seJor GrVn convierte% O!or tantoO% en !rimer l"gar% el Omomento estatalO
de )tein en "n Oelemento estatalO ( lo convierte en "na rase carente de
sentido% al omitir los datos !recisos s"ministrados !or )tein' Esta O!iedraO
+SteinE OH"e rec$a3aron los constr"ctoresO se $a convertido realmente !ara el
seJor GrVn en la O!iedra ang"larO de s"s Grie)e und Studien' 2ero% al mismo
tiem!o% en !iedra de esc*ndalo' 2ero% m*s a"n' Mientras H"e )tein dice H"e
)aint0)imon% al destacar este momento estatal en la ciencia de la ind"stria% $a
a#ierto el camino $acia la historia de la economa !oltica% el seJor GrVn le
$ace tra3ar el camino $acia la economa "oltica misma' El seJor GrVn ra3ona%
so#re !oco m*s o menos% as; economa la $a#a (a antes de )aint0)imonD
como c"enta )tein% lo H"e l $i3o "e destacar el momento estatal en la
ind"stria ( $acer% !or tanto% de la economa algo estatal0 economa estatal _
economa !olticaD !or consig"iente% )aint0)imon tra3= el camino $acia la
economa !oltica' No ca#e d"da de H"e el seJor GrVn da !r"e#as de "n
ingenio m"( divertido en la ormaci=n de s"s conAet"ras'
El modo como el seJor GrVn $ace a )aint0)imon tra3ar el camino $acia la
economa !oltica% corres!onde al modo como le $ace tra3ar el camino $acia el
socialismo cientfco; OblO ?el sansimonismo@ Oencierra''' el socialismo cientfco%
en el 7ue )aint0)imon #"sc= d"rante toda s" vida la n"eva cienciaO% !*g' -6'
5' ]NO>7EA> CGCI):IANI)ME^
El seJor GrVn nos s"ministra% del mismo modo #rillante H"e $asta aH"%
extractos de los extractos de )tein ( Ce(#a"d% con s"s adornos literarios (
desgarrando im!laca#lemente los nexos corres!ondientes' Citaremos
solamente un eAem!lo !ara demostrar H"e tam!oco lleg= a tener n"nca en la
mano esta otra o#ra'
O2ara )aint0)imon se trata#a de crear "na conce!ci=n "nitaria del m"ndo%
v*lida !ara los !erodos org*nicos de la $istoria% H"e l contra!one
ex"resamente a los !erodos crticos' Desde L"tero vivimos% segKn s" o!ini=n%
en "n !erodo crtico% !"es Il se $a#a !ro!"esto "ndar el comien3o del n"evo
!erodo org/nico' 1e a7u el &uevo <ristianismoO% !*gina --'
)aint0)imon no contra!one nunca ni en "arte alguna los !erodos
org*nicos de la $istoria a los !erodos crticos' El seJor GrVn inventa
directamente esto' Es Ga0ard H"ien !rimeramente esta#lece esta distinci=n' El
seJor GrVn se encontr= en )tein ( en Ce(#a"d con H"e en el &ouveau
<hristianisme )aint0)imon reconoce la crtica de L"tero% a"nH"e enc"entra
deect"osa s" doctrina !ositiva% dogm*tica' El seJor GrVn invol"cra esta rase
con s"s reminiscencias acerca de la escuela sansimoniana% extradas de las
mismas "entes ( a #ase de ello a#rica s" afrmaci=n anterior'
Des!"Is de $a#er orm"lado as "nas c"antas rases literarias acerca de
la vida ( la o#ra de )aint0)imon% "tili3ando !ara ello Knicamente a )tein ( a s"
g"a Ce(#a"d% el seJor GrVn concl"(e con la sig"iente exclamaci=n;
OdN este )aint0)imon es el H"e los flisteos de la moral% el seJor Ce(#a"d (
con Il todo el tro!el de los c$arlatanes alemanes H"e sig"en s"s $"ellas% creen
de#er tomar #aAo s" !rotecci=n% !ron"nciando con s" sa#id"ra $a#it"al el
or*c"lo de H"e "n $om#re semeAante ( "na vida semeAante no de#en medirse
!or los raseros acostumbradose Decidnos si v"estros raseros son de madera'
Decidnos la verdad% !"es (a nos daramos !or m"( satisec$os con H"e "esen
de s=lida madera de ro#le' D*dnoslos ac*% !"es H"eremos ace!tarlos con
gratit"d como "n valioso regalo% ( Dios nos li#re de H"emarlos' Los H"eremos
Knicamente !ara medir con ellos las es!aldas a los flisteosO% !*g' -4'
Con estas cam!ec$anas rases literarias% doc"menta el seJor GrVn s"
s"!erioridad so#re los a"tores H"e le $an servido de modelo'
.' LA E)C>ELA )AN)IMONIANA
Como el seJor GrVn $a ledo de los sansimonianos exactamente lo mismo
H"e de )aint0)imon% es decir% nada% $a#ra !odido% !or lo menos% $acer "n
extracto ordenado de )tein ( Ce(#a"d% atenerse a la s"cesi=n cronol=gica%
contar las cosas en s" ilaci=n ( mencionar los !"ntos necesarios' En ve3 de
esto% g"iado !or s" conciencia c"l!a#le% $ace ca#almente lo contrario%
em#rolla ( me3cla todo lo H"e !"ede% omite las cosas m*s necesarias ( crea
"na con"si=n ma(or a"n H"e la H"e encontramos en s" ex!osici=n so#re
)aint0)imon' S"eremos% aH"% ser todava m*s #reves% !"es !ara !oner de
manifesto todos los !lagios ( todas las eH"ivocaciones necesitaramos escri#ir
"n li#ro tan gr"eso como el del seJor GrVn'
Acerca del !erodo H"e va desde la m"erte de )aint0)imon $asta la
Cevol"ci=n de U"lio% el !erodo en H"e se !rod"Ao el m*s im!ortante desarrollo
te=rico del sansimonismo% no se nos dice nada; de este modo% !ara el seJor
GrVn desa!arece inmediatamente la !arte m*s im!ortante del saint0
simonismo% H"e es la crtica de la sit"aci=n existente' N es H"e res"lta#a a la
verdad dicil decir algo acerca de esto sin conocer las "entes mismas%
es!ecialmente los !eri=dicos'
El seJor GrVn a#re s" c"rso so#re los sansimonianos con la sig"iente
rase; OA cada c"al segKn s"s ca!acidades% a cada ca!acidad segKn s"s o#ras;
tal es el dogma !r*ctico del sansimonismoO' Lo mismo H"e Ce(#a"d% !*g' 4T%
H"e !resenta esta tesis como el !"nto de transici=n de )aint0)imon a los
sansimonianos' Des!"Is de lo c"al% el seJor GrVn !rosig"e; OEsto #rota
directamente de la sentencia fnal de )aint0)imon; aseg"rar a todos los
$om#res el m*s li#re desarrollo de s"s ca!acidadesO' El seJor GrVn H"iso
se!ararse aH" de Ce(#a"d' Ce(#a"d enla3a este Odogma !r*cticoO al &ouveau
christianisme' El seJor GrVn considera esto como "na oc"rrencia !ersonal de
Ce(#a"d ( s"stit"(e desenadadamente el &ouveau christianisme !or la
sentencia fnal de )aint0)imon' No sa#a% al $acerlo as% H"e Ce(#a"d se limita
a $acer "n extracto text"al de la 1octrine de Saint-Simon% Ex"osition8 "remire
anne% !*g' 1W' El seJor GrVn no sa#e ex!licarse #ien c=mo aH" a!arece de
!ronto en Ce(#a"d% des!"Is de alg"nos extractos so#re la AerarH"a religiosa
del sansimonismo% este Odogma !r*cticoO' Mientras H"e esta tesis% conce#ida
en relaci=n con las ideas religiosas del &ouveau christianisme% !"ede seJalar
$acia "na AerarH"a ( mientras H"e al margen de estas ideas !ost"la% a lo
s"mo% "na clasifcaci=n !roana de la sociedad% el seJor GrVn se imagina H"e la
AerarH"a res!onde solamente a esta tesis' Dice% en la !*g' 4,; OA cada c"al
segKn s"s ca!acidades% eH"ivale a $acer de la AerarH"a cat=lica la le( del
orden social' A cada ca!acidad segKn s"s o#ras; esto eH"ivale% adem*s% a
convertir el taller en sacrista% a $acer de toda la vida #"rg"esa "n dominio de
los c"rasO' En Ce(#a"d se enc"entra% concretamente% en el extracto de la
Ex"osition m*s arri#a citado; OLDglise vraiment universelle va "arajtre'''
lDglise universelle gouverne le tem"orel comme le s"irituel''' la science est
sainte8 lDindustrie est sainte''' et tout bien est bien dDglise et toute "ro)ession
est une )onction religieuse8 un grade dans la hirarchie sociale' c$ac"n selon
sa ca!acitI% h c$aH"e ca!acitI selon ses "vresO'
54-
Manifestamente% al seJor
GrVn le #ast= con volver del revIs este !asaAe% con convertir las rases
anteriores en concl"siones derivadas de la rase fnal% !ara "rdir s" tesis
totalmente inconce#i#le'
O:an retorcido ( em#rollado se !resentaO el reLeAo del sansimonismo% H"e
en la !*g' 4W $ace #rotar del Odogma !olticoO% !rimeramente% "n O!roletariado
intelect"alO% l"ego de este O!roletariado intelect"alO "na OAerarH"a de los
es!rit"sO (% !or Kltimo% de esta AerarH"a de los es!rit"s% "na cKs!ide de la
AerarH"a' Con s=lo leer la Ex"osition% $a#ra visto c=mo la conce!ci=n religiosa
del &ouveau christianisme% !"esta en relaci=n con el !ro#lema de determinar
la ca"acit% !lantea la necesidad de la AerarH"a ( de s" cKs!ide'
Con s" tesis Op chacun selon sa ca"acit8 E cha7ue ca"acit selon ses
buvresO% !one fn el seJor GrVn a toda s" ex!osici=n ( crtica de la Ex"osition
de ,-6-0,-64' A!enas menciona% adem*s% "na sola ve3% al OVroducteurO ( al
OXrganisateurO' Ec$a "n vista3o a Ce(#a"d ( enc"entra en la secci=n tit"lada
O:ercera I!oca del sansimonismoO% !*g' ,6T% )tein% !*g' 6W/% lo sig"iente;
O'''et les -ours suivants le Glo#e "aru avec le sous-titre de Uo"rnal de la doctrine
de )aint0)imon8 la7uelle tait rsume ainsi sur la "remiFre "age#
=ELIGIX&
Science Industrie
Association universelleO
544
De la anterior rase% el seJor GrVn salta directamente al aJo ,-5,%
transormando a Cc(#a"d en los tIrminos sig"ientes;
OLos sansimonianos esta#lecieron el sig"iente es7uema de s" sistema%
c"(a orm"laci=n era% !rinci!almente% o#ra de &a3ard;
CELIGIFN
Ciencia Ind"stria
Asociaci=n generalO
El seJor GrVn omite tres rases H"e a!arecen tam#iIn en el tt"lo del
Globe ( H"e se referen todas ellas a las reormas sociales de orden !r*ctico'
Estas rases a!arecen tanto en )tein como en Ce(#a"d' El seJor GrVn !rocede
as !ara !oder convertir esta sim!le divisa de "n !eri=dico en "n OesH"emaO
del sistema' )ilencia H"e esto a!areca #aAo el tt"lo del Globe% ( ello le !ermite
criticar a travIs del tt"lo m"tilado de este !eri=dico a todo el sansimonismo
mediante la A"iciosa o#servaci=n de H"e la religi=n est* "or encima de todo%
etc' 2or lo dem*s% !odra $a#er encontrado en )tein H"e no es Iste% en modo
alg"no% el caso del Globe' En el Globe se contiene lo H"e el seJor GrVn no
H"iere% ciertamente% sa#er; las m*s detalladas e im!ortantes crticas de la
398
La iglesia verdaderamente "niversal va a a!arecer''' la iglesia "niversal go#ierna tanto lo
tem!oral como lo es!irit"al\ la ciencia es santa% la ind"stria es santa''' ( todo #ien es "n
#ien eclesi*stico ( toda !roesi=n "na "nci=n religiosa% "n grado en la AerarH"a social' A
cada cual segKn sus ca"acidades8 a cada ca"acidad segKn sus obras' %&' de la ed'('
399
'''N en los sig"ientes das el Globo a!areci= con el s"#tit"lo de qrgano de la doctrina de
Saint-Simon% la H"e se res"ma as en la !rimera !*gina;
CELIGIFN
Ciencia Ind"stria
Asociaci=n >niversal
%&' de la ed'('
sit"aci=n existente% !rinci!almente de la sit"aci=n econ=mica' De d=nde saca
el seJor GrVn la n"eva% !ero im!ortante noticia de H"e la Oorm"laci=n de este
esH"emaO de c"atro !ala#ras Oera% "rinci"almente% o#ra de Ga0ardO% res"ltara
dicil decirlo'
Desde enero de ,-5, retrocede a$ora el seJor GrVn $asta oct"#re de
,-5W;
OD"rante el "riode Ga0ardO ?Yde d=nde viene este !erodoZ@% O!oco
des!"Is de la Cevol"ci=n de U"lio% los sansimonianos dirigieron a la C*mara de
Di!"tados "na !roesi=n de e #reve% !ero com!leta% des!"Is H"e los seJores
D"!in ( Ma"g"in los ac"saron desde la tri#"na de !roclamar la com"nidad de
#ienes ( de m"AeresO' 7iene l"ego el texto de este mensaAe% al H"e el seJor
GrVn $ace el sig"iente comentario; O7Iase c"*n ra3ona#le ( mes"rado sig"e
siendo todo esto' &a3ard redact= el mensaAe a la C*maraO% !*gs' 4604.' 2or lo
H"e se refere% ante todo% a esta o#servaci=n fnal% dice )tein% !*g' 6W/; O2or s"
orma ( s" actit"d% no vacilamos ni "n instante en atri#"irO ?este doc"mento@%
Ocoincidiendo con Ce(#a"d% m/s bien a &a3ard H"e a EnantinO' N Ce(#a"d%
!*g' ,65; OAux )ormes8 aux "rtentions asse0 modres de cet crit il est )acile
de voir 7uDil "rovenait !l"tt de lDim"ulsion de M' Ga0ard 7ue de celle de son
collFgueO'
.WW
La a"dacia genial del seJor GrVn convierte la conAet"ra de
Ce($a"d de H"e "e &a3ard m/s bien H"e Enantin H"ien ins!ir= este mensaAe
en la certe3a de H"e "e totalmente redactado !or Il' La transici=n a este
doc"mento a!arece trad"cida de Ce(#a"d% !*g' ,66; OMM' 1u"in et Mauguin
signalFrent du haut de la tribune une secte 7ui "rYchait la communaut des
biens et la communaut des )emmesO'
.W,
El seJor GrVn omite la ec$a H"e da
Ce(#a"d ( !one% en ve3 de ella; O!oco des!"Is de la Cevol"ci=n de U"lioO' )e ve
H"e la cronologa no encaAa con los modos del seJor GrVn de emanci!arse de
s"s antecesores' De )tein se disting"e aH" !or c"anto !one en el texto lo H"e
)tein dice en "na nota% !or c"anto omite el !asaAe de la introd"cci=n al
mensaAe ( !or c"anto trad"ce )onds de "roduction ?ca!ital !rod"ctivo@ !or
O"atrimonio inmobiliarioO ( classement social des individus ?clasifcaci=n social
de los individ"os@ !or Oorden social de los individ"osO'
7ienen l"ego alg"nas noticias s"eltas ( em#rolladas so#re la $istoria de la
esc"ela sansimoniana% tomadas a troc$e ( moc$e de )tein% Ce(#a"d ( L' &lanc
con la misma !l*stica artstica con H"e se !rocedi= m*s arri#a con res!ecto a
la vida de )aint0)imon' 2ero% $acemos gracia de ellas a los lectores ( los
remitimos al li#ro mismo'
Con esto% $emos com"nicado (a al lector todo lo H"e el seJor GrVn dice
del sansimonismo en el !erodo &a3ard% es decir% desde la m"erte de )aint0
)imon $asta el !rimer cisma' Al llegar aH"% !one so#re la mesa "n tri"no
crtico0literario% al llamar a &a3ard "n Omal dialIcticoO% !rosig"iendo des!"Is
as;
O2ero as son los re!"#licanos' )=lo sa#en morir% lo mismo Cat=n H"e
&a3ardD si no se matan de "na !"Jalada% se mueren del cora0nO% !*g' 4/'
O2ocos meses des!"Is de esta !olImicaO% ?&a3ard@ Omuri del cora0nO'
)tein% !*g' 6,W'
La verdad de la afrmaci=n del seJor GrVn la a#onan casos de
re!"#licanos como los de Levasse"r% Carnot% &arIre% &illa"d07arennes%
&"onarrotti% :este% dArgenson% etc'% etc'
400
2or la orma ( las !retensiones #astante moderadas de este escrito es *cil ver H"e
!rovena m/s bien de la ins!iraci=n de M' &a3ard H"e de la de s" colega %&' de la ed'('
401
Los seJores D"!in ( Ma"g"in den"nciaron desde la tri#"na a "na secta H"e !redica#a la
com"nidad de #ienes ( la com"nidad de las m"Aeres %&' de la ed'('
7ienen l"ego "nas c"antas rases triviales acerca de Enantin% entre las
H"e s=lo llamaremos la atenci=n $acia el sig"iente desc"#rimiento del seJor
GrVn; OY)e ver*% !or fn% a la l"3 de estas maniestaciones $ist=ricas% H"e la
religi=n no es otra cosa H"e sens"alismo ( H"e el materialismo !"ede
atri#"irse a"da3mente los mismos orgenes H"e el mismo dogma sagradoZO%
!*g' 41' El seJor GrVn% con "n gesto de com!lacencia% !asea la mirada en
torno; OYGa "ensado (a alg"ien en estoZO Al seJor GrVn no se le $a#ra
oc"rrido% de seg"ro% O!ensar en estoO si antes no lo $"#ieran $ec$o los
,allische 2ahrb3cher a !ro!=sito de los rom*nticos' 2or lo dem*s% no sera
m"c$o !edir H"e% de entonces ac*% el seJor GrVn $"#iera desarrollado "n !oco
m*s s" !ensamiento'
Como $emos visto% el seJor GrVn no sa#e nada de toda la crtica
econ=mica de los sansimonianos' )in em#argo% "tili3a a Enantin% !ara decir
tam#iIn "na !ala#ra acerca de las concl"siones econ=micas de )aint0)imon%
de las H"e $a#la#a (a% al sa#or de la #oca% m*s arri#a' Enc"entra% en eecto%
en Ce(#a"d% !*g' ,64% ( en )tein% !*g' 6WT% extractos de la Economa "oltica
de Enantin% !ero tam#iIn aH" inc"rre en alsedad% al convertir la a#olici=n de
los im!"estos so#re las necesidades m*s !erentorias de vida% H"e Ce(#a"d (
)tein% inter!retando A"stamente a Enantin% !resentan como "na consec"encia
de las !ro!"estas acerca del derec$o de $erencia% en "na medida indierente e
inde!endiente% -unto a estas otras !ro!"estas' N revela tam#iIn s" originalidad
al alsear el orden cronol=gico% $a#lando !rimero del sacerdote Enantin ( de
MInilmontant ( des!"Is del economista Enantin% mientras H"e s"s
antecesores tratan de la economa de Enantin en el !erodo &a3ard%
sim"lt*neamente con el Globe% !ara el c"al "eron escritos aH"ellos tra#aAos' N
si aH" incl"(e el !erodo &a3ard en el !erodo MInilmontant% m*s tarde% al
$a#lar de la economa ( de M' C$evalier% incl"(e n"evamente el !erodo de
MInilmontant' El Livre nouveau le #rinda la ocasi=n !ara ello% ( como de
cost"m#re convierte la conAet"ra de Ce(#a"d de H"e el a"tor de esta o#ra "e
M' C$evalier en "na afrmaci=n terminante ( categ=rica'
El seJor GrVn nos $a ex!"esto a$ora el sansimonismo Oen s" totalidadO
?!*g' -6@' Ga c"m!lido s" !romesa Ode no seg"irlo de "n modo crtico en s"
literat"raO ?i#d'@% ra3=n !or la c"al se $a em#rollado de "n modo m"( !oco
crtico en otra Oliterat"raO% la de )tein ( Ce(#a"d' Como com!ensaci=n% nos
orece alg"nos esclarecimientos acerca de las lecciones econ=micas
!ron"nciadas !or M' C$evalier en los aJos ,-.,0,-.6 N en las H"e $aca (a
m"c$o tiem!o H"e $a#a deAado de ser sansimoniano' C"ando el seJor GrVn
comen3= a escri#ir so#re el sansimonismo% tena a s" alcance "na crtica de
estas lecciones !"#licada !or la =evue des 1eux Mondes ( H"e le era da#le
"tili3ar% a la manera como antes lo $a#a $ec$o con )tein ( Ce(#a"d' Ge aH"
"n #ot=n de m"estra de s" !ro"ndidad crtica;
O)ostiene all H"e no se !rod"ce #astante' Es Ista "na maniestaci=n m"(
digna de la vieAa esc"ela econ=mica% con s"s enmo$ecidas "nilateralidades'''
Mientras la economa !oltica no com!renda H"e la !rod"cci=n de!ende del
cons"mo% no lograr* esta !res"nta ciencia a!ortar nada n"evoO% !*g' ,W6'
7Iase c=mo el seJor GrVn% con las rases so#re el cons"mo ( la
!rod"cci=n% tomadas del verdadero socialismo% se $alla colocado m"( !or
encima de c"alH"ier o#ra econ=mica' A"n !rescindiendo de H"e !odra
encontrar en c"alH"ier economista H"e la oerta de!ende tam#iIn de la
demanda% es decir% H"e la !rod"cci=n de!ende del cons"mo% en Francia existe
incl"so "na esc"ela de economistas% la de )ismondi% H"e trata de $acer
de!ender la !rod"cci=n del cons"mo de otro modo H"e $asta a$ora lo vena
$aciendo la li#re com!etencia ( H"e orma el m*s manifesto contraste con los
economistas a H"ienes el seJor GrVn declara la g"erra' 2or lo dem*s% m*s
adelante tendremos ocasi=n de ver c=mo el seJor GrVn $ace r"ctifcar
co!iosamente la li#ra H"e le $a sido confada% es decir% la idea de la "nidad de
la !rod"cci=n ( el cons"mo'
El seJor GrVn resarce al lector del $asto H"e !"edan ca"sarle los !o#res
extractos sacados de )tein ( Ce(#a"d% alseados ( ad"lterados con rases
$"eras% mediante el sig"iente "ego de artifcio% H"e tiene toda la "lg"taci=n
$"manista ( socialista de la Aoven Alemania;
O:odo el sansimonismo% como sistema social% no era otra cosa H"e "na
ll"via de !ensamientos H"e "na #enIfca n"#e descarga#a so#re el s"elo de
FranciaO ?m*s arri#a% en !*gs' -6% -5% era O"na masa de l"3% !ero todava como
"n caos l"minosoO +eE% ddOno como "na claridad ordenadaOee@ OEra "n
es!ect*c"lo H"e !rod"ca% al mismo tiem!o% la im!resi=n m*s !atItica ( m*s
divertida' El !oeta m"ri= antes de la re!resentaci=n ( "no de los directores de
escena en el transc"rso de ellaD los dem*s directores de escena ( todos los
actores se des!oAaron de s"s ro!aAes dram*ticos% volvieron a c"#rirse con s"s
vestidos "s"ales% se marc$aron a s"s casas e $icieron como si no $"#iera
!asado nada' F"e "n es!ect*c"lo interesante% a"nH"e al fnal "n !oco
em#rolladoD alg"nos actores cargaron la nota% ( eso "e todoO% !*g' ,W.'
dCon c"*nta A"ste3a caracteri3a#a Geine a H"ienes ladra#an tras Il; OGe
sem#rado dientes de drag=n ( $e cosec$ado !"lgaseO
F>CIECI)MO
F"era de alg"nas trad"cciones% so#re el amor% de textos de los Tuatre
mouvements% tam!oco en este !"nto nos enteramos de nada H"e no
encontremos (a ntegramente en )tein' El seJor GrVn des!ac$a la moral con
"na rase H"e (a m"c$o antes de Fo"rier $a#a sido orm"lada !or cientos de
escritores; OLa moral no es% segKn Fo"rier% m*s H"e el intento sistem*tico de
re!rimir las !asiones del $om#reO% !*g' U .1' La moral cristiana no se $a
defnido n"nca% a s misma% de otro modo' El seJor GrVn no entra !ara nada en
la crtica H"e $ace Fo"rier de la agric"lt"ra ( la ind"stria act"ales ( se contenta
con trad"cir% en lo tocante a la crtica del comercio% alg"nas tesis generales de
la introd"cci=n a "na secci=n de los Tuatre mouvements ?OXrigine de
lDconomie "oliti7ue et de la controverse mercantileO%
.W6
!*gs' 556% 55. de los
Tuatre mouvements' 7ienen l"ego alg"nos extractos de los Tuatre
mouvements ( "no del !rait de lDassociation so#re la Cevol"ci=n Francesa%
adem*s de los c"adros sin=!ticos so#re la civili3aci=n% H"e conocamos (a !or
402
Orgenes de la economa !oltica ( de la controversia mercantil %&' de la ed'('
)tein' De este modo% la !arte crtica de Fo"rier% la m*s im!ortante de todas% se
des!ac$a con la ma(or !reci!itaci=n ( s"!erfcialidad% en 6- !*ginas de
trad"cciones literales% H"e se limitan% con !ocas exce!ciones% a lo m*s general
( lo m*s a#stracto ( en las H"e se me3clan lo im!ortante ( lo H"e no lo es'
El seJor GrVn !asa a$ora a la ex!osici=n del sistema de Fo"rier' Datos
meAores ( m*s com!letos acerca de esto se contienen desde $ace m"c$o en el
li#ro de <houroa% H"e cita (a )tein' Es cierto H"e el seJor GrVn considera
Oinexc"sa#lemente necesarioO orecernos !ro"ndos esclarecimientos acerca
de las series de Fo"rier% !ero !ara ello no se le oc"rre m*s H"e trad"cir
literalmente "na serie de citas tomadas del mismo Fo"rier (% m*s tarde% como
veremos% orecernos alg"nas rases literarias so#re el nKmero' No se le oc"rre
ni siH"iera !ensar en c=mo Fo"rier se vio llevado a las series ( c=mo
constr"(eron series tanto Il como s"s disc!"los ( no nos orece ni el m*s leve
esclarecimiento acerca de la estr"ct"ra interna de estas series' :ales
constr"cciones% exactamente lo mismo H"e el mItodo $egeliano% se critican
solamente en c"anto se !one de manifesto c=mo de#en a!licarse%
demostrando as H"e se las domina' 2or Kltimo% en el seJor GrVn !asa
totalmente a Kltimo tIrmino lo H"e en )tein% !or lo menos% se destaca $asta
cierto !"nto% la contra!osici=n entre el travail r"ugnant ( el travail attra*ant'
Lo "ndamental% en toda esta ex!osici=n% es la crtica de Fo"rier !or el
seJor GrVn' 2edimos al lector H"e rec"erde lo H"e (a decamos m*s arri#a
acerca de las "entes de la crtica grVniana ( nos limitaremos a seJalar% a la l"3
de alg"nos eAem!los% c=mo el seJor GrVn ace!ta !rimero% ( l"ego exagera (
alsea% las tesis del verdadero socialismo' N $"elga decir H"e la divisi=n H"e
Fo"rier esta#lece entre el ca!ital% el talento ( el tra#aAo #rinda "n tema
excelente !ara ex!ansionarse ( d*rselas de sa#io ( H"e% en este !"nto% ca#e
$a#lar extensamente acerca de la im!osi#ilidad ( la inA"sticia de la divisi=n%
acerca de la insta"raci=n del tra#aAo asalariado% etc'% sin necesidad de entrar a
criticar la divisi=n desde el !"nto de vista de las relaciones reales entre el
ca!ital ( el tra#aAo' 2ro"d$on diAo todo esto antes H"e el seJor GrVn% !ero
infnitamente meAor H"e Il% sin tocar siH"iera con ello el meollo del !ro#lema'
El seJor GrVn extrae la crtica de la "sicologa de Fo"rier% como toda s"
crtica en general% de la Oesencia del $om#reO'
O2"es la esencia $"mana lo es todo en todoO% !*g' ,4W'
OFo"rier a!ela asimismo a esta esencia $"mana% c"(o rece!t*c"lo interiorO
?e@ Onos desc"#re a s" modo en s" c"adro sin=!tico de las doce !asionesD
tam#iIn Il as!ira a lo H"e as!iran todas las mentes $onestas ( ra3ona#les% a
convertir en realidad% en "r/ctica% la esencia interior del $om#re' Lo H"e se
lleva dentro de#e a!arecer tam#iIn al exterior% acab/ndose as8 de un modo
general8 con la di)erencia entre lo interior * lo exterior' La $istoria de la
$"manidad est* llena de socialistas% si H"eremos reconocerlos !or este rasgo
externo'''% de lo H"e se trata% !ara cada "no de ellos% es de sa#er lo H"e se
entiende !or esencia del $om#reO% !*g' ,4W'
De lo H"e se trata% !ara el verdadero socialista% es m*s #ien de atri#"ir a
todos ( cada "no ideas acerca de la esencia del $om#re% convirtiendo l"ego las
diversas ases del socialismo en dierentes flosoas de la esencia del $om#re'
Esta a#stracci=n a$ist=rica ind"ce aH" al seJor GrVn a !roclamar la a#olici=n
de toda dierencia entre lo interior ( lo exterior% a#olici=n H"e% de llevarse a
ca#o% !ondra fn incl"so a la !ro!agaci=n de la esencia del $om#re' 2or lo
dem*s% no se ve !or H"I los alemanes anarronean tan es!antosamente con
s" sa#id"ra en torno a la esencia del $om#re% siendo as H"e toda esa
sa#id"ra% las tres !ro!iedades generales% el entendimiento% el cora3=n ( la
vol"ntad% son conocidas casi de todo el m"ndo desde los tiem!os de
Arist=teles ( de los estoicos' Desde este !"nto de vista re!roc$a el seJor GrVn
a Fo"rier el H"e OdesgarreO al $om#re en doce !asiones' ONo entraremos a
examinar si este c"adro sin=!tico es com!leto% "sicolgicamente $a#landoD (o
lo tengo !or ins"fcienteO ?sin H"e el !K#lico% O!sicol=gicamente $a#landoO%
tenga !or H"I !edir m*s ex!licaciones@D OYacaso se sa#e !or medio de este
nKmero de doce lo H"e es el $om#reZ Ni !or "n momento' Fo"rier $a#ra
!odido% con la misma ra3=n% citar solamente las cinco !asiones sensitivasD en
ellas se contiene todo el hombre% si se las sa#e ex!licar% si se sa#e com!render
el contenido $"mano de ellasO ?como si este Ocontenido $"manoO no
de!endiese !or entero de la ase de la !rod"cci=n ( del intercam#io de los
$om#res@' OM*s a"n% el $om#re se contiene ntegramente en "no de los
sentidos% el del tacto% en la ac"ltad de sentir% !"es siente m"( de otro modo
H"e la #estiaO% !*g' 6W/'
7Iase c=mo el seJor GrVn% !or !rimera ve3 aH" en todo el li#ro% se
es"er3a !or decir algo acerca de la !sicologa de Fo"rier desde el !"nto de
vista de Fe"er#ac$' N vIase% al mismo tiem!o% H"I clase de antasa es este
O$om#re ntegroO H"e Ose contieneO en "na sola c"alidad de "n individ"o real%
de donde lo desentraJa% con s" inter!retaci=n% el fl=sooD H"I clase de
O$om#reO es ese H"e no se enoca en s" actividad ( existencia $ist=ricas
reales% sino H"e reside en el l=#"lo de s" oreAa o en otras caractersticas
dierenciales H"e lo disting"en de las #estias' Ese $om#re Ose contieneO en s
mismo como s" !ro!io a#sceso' S"e el sentimiento $"mano es $"mano ( no
animal es "na conciencia H"e% nat"ralmente% no s=lo $ace s"!erL"a toda
tentativa !sicol=gica sino H"e entraJa% adem*s ( al mismo tiem!o% la crtica de
toda !sicologa'
Al seJor GrVn le es m"( *cil criticar el modo como Fo"rier trata el amor%
a!licando a s" crtica de las relaciones amorosas act"ales el rasero de las
antasas en H"e Fo"rier se re!resenta la conce!ci=n del amor li#re' El seJor
GrVn% como #"en flisteo alem*n% toma estas antasas en serio' Es lo Knico H"e
Il toma en serio' 2ero% si H"era entrar a examinar este as!ecto del sistema% no
se ve !or H"I no entr= en las maniestaciones de Fo"rier acerca de la
ed"caci=n% H"e son% con m"c$o% lo meAor H"e existe en s" gInero ( en las H"e
se contienen las o#servaciones m*s geniales' 2or lo dem*s% a !ro!=sito del
amor revela el seJor GrVn c"*n !oco $a a!rendido de la crtica de Fo"rier%
como a"tIntico literato de la Aoven Alemania' A s" modo de ver% es indierente
H"e se !arta de la a#olici=n del matrimonio o de la a#olici=n de la !ro!iedad
!rivada% (a H"e lo "no llevar* consigo necesariamente lo otro' 2ero el
em!eJarse en "artir de otra a#olici=n del matrimonio H"e no sea la H"e (a $o(
se da !r*cticamente en el seno de la sociedad #"rg"esa% es deAarse llevar de la
antasa !"ramente literaria' En Fo"rier% de $a#erlo est"diado% $a#ra visto H"e
el !"nto de !artida es siem!re la transormaci=n de la !rod"cci=n'
Al seJor GrVn le asom#ra H"e Fo"rier% a"n !artiendo Iste siem!re de la
inclinaci=n ?de#iera decir atracci=n@% se entreg"e a diversos intentos
Omatem*ticosO% ra3=n !or la c"al en la !*g' 6W5 se lo llama el Osocialista
matem*ticoO' A"n deAando a "n lado todas las condiciones de vida de Fo"rier%
el seJor GrVn $a#ra de#ido entrar m*s de lleno en lo de la atracci=n ( $a#ra
visto% entonces% H"e esta relaci=n nat"ral no !"ede determinarse ( !recisarse
m*s H"e !or medio del c*lc"lo' En ve3 de esto% nos o#seH"ia "na fl!ica
literaria contra el nKmero% sal!icada con tradiciones $egelianas% en la H"e
fg"ran !asaAes como Istos; Fo"rier Ocalc"la las molIc"las de t" g"sto m*s
an=maloO% lo H"e no deAa de ser "n verdadero !ortentoD (% m*s adelante; OLa
civili3aci=n tan r"damente atacada descansa#a so#re la descarnada ta#la de
s"mar''' el nKmero no es algo determinado''' YS"I es el nKmero "noZ El "no no
enc"entra re!oso ni H"iet"d% se convierte en el dos% en el tres% en el c"atroOD le
oc"rre% so#re !oco m*s o menos% lo H"e a los !*rrocos de las aldeas alemanas%
H"e no enc"entran Ore!oso ni H"iet"d $asta H"e tienen es!osa ( n"eve $iAos'''
El nKmero mata todo lo esencial ( todo lo real% YH"I es "na esencia a medias%
H"I "na tercera !arte de la verdadZO Lo mismo $a#ra !odido !reg"ntarse;
YH"I es "n logaritmo !intado de verdeZ''' OCon el desarrollo org*nico% el
nKmero enloH"eceO'''% tesis so#re la H"e descansan la fsiologa ( la H"mica
org*nica ?!*gs' 6W5% 6W.@' OS"ien tome el nKmero como medida de las cosas%
se convierte en egostaD meAor dic$o% (a lo esO' Con esta tesis !"ede entrela3ar%
exager*ndola% la H"e le transmite Gess ?v' m*s arri#a@; O:odo el !lan de
organi3aci=n de Fo"rier descansa solamente so#re el egosmo''' La !eor
ex!resi=n del egosmo civili3ado es !recisamente Fo"rierO% !*gs' 6WT% 6W5' N
dem"estra en seg"ida esto al relatar c=mo% en el orden "niversal de Fo"rier%
los m*s !o#res comer*n diariamente de .W "entes ( disr"tar*n de / comidas
diarias% la gente vivir* ,.. aJos% ( otras cosas !or el estilo' La ormida#le
conce!ci=n H"e de los $om#res se orma Fo"rier ( H"e o!one con candoroso
$"morismo a la modesta mediocridad de los $om#res de la Cesta"raci=n% s=lo
da !ie al seJor GrVn !ara destacar el lado m*s inocente de la cosa ( $acer a
!ro!=sito de Il glosas morales de flisteo'
El seJor GrVn% al $acer re!roc$es a Fo"rier !or s" modo de conce#ir la
Cevol"ci=n Francesa% nos da% al mismo tiem!o% "n antici!o de s" !ro!ia
conce!ci=n del !erodo revol"cionario; O)i "nos c"arenta aJos atr*s se $"#iera
sa#ido algo acerca de la asociaci=nO ?le $ace decir a Fo"rier@% O$a#ra !odido
evitarse la revol"ci=n' 2ero% Yc=mo ex!licarseO ?!reg"nta el seJor GrVn@ OH"e el
ministro :"rgot conociera el derec$o al tra#aAo ( H"e% sin em#argo% ca(era la
ca#e3a de L"is [7IZ Ga#ra sido m*s *cil saldar la de"da !K#lica con el
derec$o al tra#aAo H"e con $"evos de gallinaO% !*g' 6,,' El seJor GrVn s=lo
!asa !or alto "na #agatela% ( es H"e el derec$o al tra#aAo de H"e $a#la :"rgot
no es sino la li#re com!etencia% la c"al necesit= !recisamente de la revol"ci=n
!ara a#rirse !aso'
El seJor GrVn !"ede res"mir toda s" crtica de Fo"rier en la tesis de H"e
Fo"rier no $a sometido Ola civili3aci=nO a ning"na Ocrtica de ondoO' N% Y!or H"I
no lo $i3o Fo"rierZ Esc"c$emos;
O)e la critic= en s"s mani)estaciones% !ero no en s"s )undamentosD se le
a#orrece ( ridic"li3a como algo existente% !ero sin investigarla en s"s races' Ni
la "oltica ni la religin se $icieron com!arecer ante el oro de la crtica% ( a ello
se de#i= el H"e H"edara sin investigar la esencia del hombreO% !*g' 6W4'
El seJor GrVn% como vemos% ex!lica aH" las condiciones reales de vida del
$om#re como mani)estaciones% ( la religi=n ( la !oltica% en cam#io% como el
)undamento ( la ra0 de esos en=menos' A la l"3 de esta rase de mal g"sto
!odemos ver c=mo los verdaderos socialistas $acen valer como la verdad
s"!erior% rente a las ex!osiciones reales de los socialistas ranceses% las rases
ideol=gicas de los verdaderos socialistas (% al mismo tiem!o% c=mo se
es"er3an !or relacionar s" a"tIntico tema% H"e es la esencia del $om#re% con
los res"ltados de la crtica rancesa de la sociedad' Es !erectamente nat"ral
H"e% conci#iIndose la religi=n ( la !oltica como el "ndamento de las
condiciones materiales de vida% todo se red"3ca !or s mismo% en Kltima
instancia% a investigaciones so#re la esencia del $om#re% es decir% so#re s"
conciencia' 7emos% al mismo tiem!o% c"*n !oco le im!orta al seJor GrVn lo H"e
co!iaD en "n !asaAe !osterior% as como tam#iIn en los =heinische 2ahrb3cher%
se a!ro!ia a s" modo lo H"e se $a#a dic$o en los 1eutsch-.ran0esische
2ahrb3cher acerca de las relaciones entre cito*en ( bourgeois ( H"e se $alla en
o!osici=n directa con la tesis anterior'
Gemos H"erido reservar al lector !ara el fnal el desarrollo H"e da el seJor
GrVn a la tesis del verdadero socialismo so#re la !rod"cci=n ( el cons"mo' Es
"n eAem!lo !almario de c=mo el seJor GrVn a!lica las tesis del verdadero
socialismo como !a"ta !ara enA"iciar las reali3aciones de los ranceses ( de
c=mo% al arrancarlas a s" total indeterminaci=n% nos las !resenta como
verdaderos dislates'
OLa !rod"cci=n ( el cons"mo !"eden disting"irse en el es!acio ( en el
tiem!o so#re el !lano de la teora ( en la realidad exterior% !ero son !or s"
esencia "no ( lo mismo% YAcaso la actividad del ofcio m*s "s"al ( corriente%
!or eAem!lo el de amasar el !an% no es "na !rod"cci=n H"e !ara cientos de
otras !ersonas se convierte en cons"moZ Lo es% incl"so% !ara el !anadero
mismo% H"e% al amasar el !an% cons"me $arina% ag"a% lec$e% $"evos% etc' YNo
es el cons"mo de 3a!atos ( vestidos la !rod"cci=n !ara el 3a!atero ( el
sastreZ''' YAcaso (o no !rod"3co al comer !anZ 2rod"3co "na cantidad enorme
de cosas% !rod"3co molinos% artesas% $ornos (% !or consig"iente% arados%
rastras% trillos% r"edas de molino% tra#aAo de car!intero ( de al#aJilO ?O(% !or
consig"ienteO car!interos% al#aJiles ( la#riegos% ( O!or consig"ienteO s"s
!adres% ( O!or consig"ienteO todos s"s ante!asados% ( O!or consig"ienteO
Ad*n@' OYAcaso no cons"mo c"ando !rod"3coZ Cons"mo tam#iIn "na cantidad
enorme de cosas''' C"ando leo "n li#ro% cons"mo evidentemente% en !rimer
tIrmino% el !rod"cto de aJos enteros ( si lo retengo !ara m o lo destr"(o o
deterioro% cons"mo la materia ( la actividad de la *#rica de !a!el% de la
im!renta ( del enc"adernador' Y2ero% acaso no !rod"3co nadaZ 2rod"3co tal
ve3 "n n"evo li#ro (% con Il% n"evos ti!os% n"eva tinta de im!rimir% n"evas
$erramientas de enc"adernarD si me limito a leerlo ( lo leen tam#iIn otros
miles de !ersonas% !rod"ciremos mediante n"estro cons"mo "na n"eva
edici=n% (% con ello% todos aH"ellos materiales necesarios !ara lan3arla' N
H"ienes llevan a ca#o todo esto cons"men% a s" ve3% "na masa de materia
!rima% H"e necesita ser !rod"cida ( H"e s=lo !"ede !rod"cirse mediante el
cons"mo''' En "na !ala#ra% actividad ( dis)rute son "na ( la misma cosa%
a"nH"e "n m"ndo al revIs los $a(a desgaAado ( $a(a intercalado entre "na (
otro el conce!to del valor ( del "recio% escindiendo !or medio de Il al $om#re
!or s" mismo centro% ( con el $om#re a la sociedadO% !*gs' ,4,% ,46'
En la realidad% !rod"cci=n ( cons"mo se $allan m"c$as veces en
contradicci=n' 2ero% #asta con inter"retar de "n modo verdadero esta
contradicci=n% con com"render la verdadera esencia de la !rod"cci=n ( el
cons"mo% !ara resta#lecer la "nidad entre am#os ( s"!erar toda contradicci=n'
2or eso% esta teora ideol=gica0alemana encaAa excelentemente en el m"ndo
existenteD la "nidad de !rod"cci=n ( cons"mo se dem"estra a #ase de
eAem!los tomados de la sociedad act"al% existe de "or s' El seJor GrVn
dem"estra% ante todo% H"e $a( "na relaci=n entre la !rod"cci=n ( el cons"mo'
Dem"estra H"e no !"ede vestir "na c$aH"eta ni comer !an sin H"e am#as
cosas $a(an sido !rod"cidas ( H"e en la sociedad act"al $a( !ersonas H"e
!rod"cen c$aH"etas% 3a!atos ( !an% cosas H"e otras !ersonas gastan o comen
como cons"midores' El seJor GrVn considera este !"nto de vista como algo
n"evo ( original' )e ex!resa en "n leng"aAe cl*sico% literario0ideol=gico' Dice%
!or eAem!lo; O)e cree H"e el em!leo del caI% del a3Kcar% etc'% constit"(e "n
sim!le disr"te% !ero% este disr"te% Yno es !rod"cci=n% en las coloniasZO Con la
misma ra3=n $a#ra !odido !reg"ntar; este disr"te% Yno es el disr"te del l*tigo
!ara los esclavos negros ( la !rod"cci=n de l*tigos% en las coloniasZ Como se
ve% esta manera grandiloc"ente de !resentar el !ro#lema se red"ce% en el
ondo% a la a!ologa del estado de cosas existente' El seg"ndo !"nto de vista
del seJor GrVn es el de H"e cons"me c"ando !rod"ce% a sa#er; la materia
!rima (% en general% los costos de !rod"cci=nD es el !"nto de vista de H"e de la
nada nada sale% de H"e es necesario dis!oner de material' En c"alH"ier li#ro de
economa !odra ver ex!"esto% #aAo el ca!t"lo de Ocons"mo re!rod"ctivoO% H"I
trama tan com!licada de nexos entra en esta relaci=n% s"!oniendo H"e no
H"eramos limitarnos con el seJor GrVn a la trivial afrmaci=n de H"e sin c"ero
no es !osi#le $acer 3a!atos'
Gasta aH"% el seJor GrVn esta#a convencido de H"e% !ara cons"mir% es
necesario !rod"cir ( de H"e en la !rod"cci=n se cons"me materia !rima' La
verdadera difc"ltad !ara Il comien3a all donde trata de !ro#ar H"e !rod"ce
c"ando cons"me' El seJor GrVn $ace% en este !"nto% "n intento totalmente
r"strado !ara ver "n !oco claro acerca de la m*s trivial ( m*s corriente
relaci=n entre la oerta ( la demanda' Llega $asta el !"nto de vista de H"e s"
cons"mo% es decir% s" demanda% !rod"ce n"eva oerta' 2ero olvida H"e s"
demanda tiene H"e ser "na demanda e)ectiva% H"e tiene H"e orecer "n
eH"ivalente a cam#io del !rod"cto reclamado% !ara !oder !rovocar "na n"eva
!rod"cci=n' Los economistas se referen tam#iIn a la im!osi#ilidad de se!arar
la !rod"cci=n ( el cons"mo% a la identidad a#sol"ta de la oerta ( la demanda%
c"ando H"ieren demostrar H"e n"nca existe s"!er!rod"cci=n% !ero no se les
oc"rre decir cosas tan tor!es ( triviales como las H"e dice el seJor GrVn' 2or lo
dem*s% es el mismo arg"mento con H"e los no#les% los c"ras% los rentistas% etc'%
$an tratado siem!re de demostrar s" !rod"ctividad'
El seJor GrVn olvida% adem*s% H"e el !an se !rod"ce $o( !or medio de
molinos de va!or% H"e antes se !rod"ca !or medio de molinos de viento e
$idr*"licos ( antes a"n !or medio de molinos movidos a mano% ( H"e estos
distintos modos de !rod"cci=n son totalmente inde!endientes del sim!le $ec$o
de comer el !an% lo H"e s"!one% !or tanto% "n desarrollo $ist=rico de la
!rod"cci=n% en la H"e no !ara mientes !ara nada ese seJor GrVn H"e !rod"ce
O"na cantidad enorme de cosasO' No #arr"nta siH"iera H"e estas distintas ases
de la !rod"cci=n% llevan tam#iIn a!areAadas distintas relaciones de !rod"cci=n
( de cons"mo ( distintas contradicciones entre "na ( otro% contradicciones H"e
s=lo !"eden com!renderse a #ase de considerar el modo de !rod"cci=n
corres!ondiente ( toda la sit"aci=n social H"e so#re Il descansa% ( H"e s=lo
!"eden resolverse mediante la transormaci=n !r*ctica de ese modo de
!rod"cci=n ( de esa sit"aci=n social'
)i el seJor GrVn% en s"s dem*s eAem!los% gana en trivialidad incl"so a los
economistas m*s v"lgares% con s" eAem!lo del li#ro !one de manifesto H"e
Istos son m"c$o m*s O$"manosO H"e Il' No exigen% ni m"c$o menes% H"e al
cons"mir "n li#ro !rod"3ca inmediatamente otro n"evo' )e dan !or contentos
con H"e el seJor GrVn !rod"3ca con ello s" !ro!ia c"lt"ra e inL"(e as
avora#lemente so#re la !rod"cci=n en general'
Mediante la eliminaci=n del esla#=n intermedio% del !ago al contado% H"e
el seJor GrVn convierte en algo s"!erL"o a#stra(Indose de ello ( H"e es lo
H"e $ace e)ectiva s" demanda% el cons"mo re!rod"ctivo del seJor GrVn se
convierte en "n verdadero !ortento' )e !one a leer ( !or medio de s" sim!le
lectura !one a los "ndidores de ti!os% a los a#ricantes de !a!el ( a los
im!resores en condiciones de !rod"cir n"evos ti!os% n"evo !a!el ( n"evos
li#ros' )" mero cons"mo re!one a toda esta gente s"s gastos de !rod"cci=n'
2or lo dem*s% (a $a#amos tenido anteriormente ocasiones so#radas de !oner
de relieve la virt"osidad con H"e el seJor GrVn sa#e escri#ir n"evos li#ros de
los vieAos ( contraer grandes mIritos ante el m"ndo comercial como !rod"ctor
de n"evo !a!el% de n"evos ti!os% de n"eva tinta de im!rimir ( n"evas
$erramientas de enc"adernar' La !rimera carta del li#ro de GrVn termina con
estas !ala#ras; OMe dis!ongo a$ora a lan3arme a la ind"striaO' En ningKn l"gar
de todo s" li#ro niega el seJor GrVn esta divisa s"(a'
YEn H"I consiste% !or tanto% toda la actividad del seJor GrVnZ 2ara
demostrar la tesis del verdadero socialismo so#re la "nidad de la !rod"cci=n (
el cons"mo% el seJor GrVn rec"rre a las m*s triviales afrmaciones de la
economa acerca de la oerta ( la demanda (% !ara adere3ar Istas% a s" ve3% al
servicio de s"s fnes% elimina de ellas los necesarios esla#ones intermedios (
los convierte% as% en !"ras antasas' El meollo de todo reside% !or tanto% en
"na ignorante ( ant*stica transfg"raci=n de la sit"aci=n existente'
Es caracterstica% adem*s% la concl"si=n socialista% en la H"e de n"evo
re!ite% #al#"ceando% lo H"e dicen s"s antecesores alemanes' 2rod"cci=n (
cons"mo a!arecen se!arados el "no de la otra !orH"e "n m"ndo al revIs los
$a desco("ntado' YN c=mo se arregl= este m"ndo al revIs !ara $acer tal cosaZ
Intercal= "n conce"to entre am#os% ( mediante esta intercalaci=n dividi al
$om#re !or el mismo centro' N% no contento con esto% desgarra adem*s en dos
la sociedad% es decir% se desgarra en dos a s mismo' Esta tragedia oc"rri= en el
aJo ,-./'
La "nidad de cons"mo ( !rod"cci=n% H"e en los verdaderos socialistas
comien3a teniendo el signifcado de H"e la actividad misma de#e orecer al
$om#re disr"te ?H"e es en ellos% ciertamente% "na re!resentaci=n !"ramente
ant*stica@% es determinada !or el seJor GrVn% llev*ndola m*s all*% en el
sentido de H"e Oel cons"mo ( la !rod"cci=n% econ=micamente $a#lando% de#en
coincidirO ?!*g' ,4T@% de H"e no de#e H"edar ningKn remanente de la masa de
!rod"ctos des!"Is de c"#iertas las necesidades directas del cons"mo% con lo
H"e% nat"ralmente% todo el movimiento toca a s" fn' 2or eso el seJor GrVn le
ec$a tam#iIn en cara a Fo"rier% d*ndose aires de im!ortancia% el H"e trata% de
alterar esta "nidad con "na su"er"roduccin' El seJor GrVn olvida H"e la
s"!er!rod"cci=n s=lo !rovoca crisis !or la inL"encia H"e eAerce so#re el valor
de cam#io de los !rod"ctos ( H"e el valor de cam#io $a desa!arecido% no s=lo
en Fo"rier% sino tam#iIn en el meAor de los m"ndos cavilado !or el seJor GrVn'
Lo Knico H"e ca#e decir acerca de esta necedad de flisteo es H"e es realmente
digna del verdadero socialismo'
El seJor GrVn re!ite en m"c$os l"gares% con "na gran com!lacencia% s"
comentario a la teora del verdadero socialismo so#re la !rod"cci=n ( el
cons"mo' Entre otros l"gares% a !ro!=sito de 2ro"d$on; O2redicad la li#ertad
social de los cons"midores ( o#tendrIis la verdadera ig"aldad de la
!rod"cci=nO% !*g' .55' Nada m*s *cil H"e !redicar eso' La alla resida% $asta
a$ora% sim!lemente en H"e Olos cons"midores no tenan la ed"caci=n ( la
c"lt"ra necesarias% en H"e no cons"man humanamenteO% !*g' .56' OEste
!"nto de vista% segKn el c"al el cons"mo es la !a"ta de la !rod"cci=n% ( no a la
inversa% re!resenta la m"erte de todas las ideas econ=micas anterioresO ?i#d'@'
OLa verdadera solidaridad entre los $om#res convierte en verdad incl"so la
tesis de H"e el cons"mo de cada "no tiene !or !remisa el cons"mo de todosO
?i#d'@' El cons"mo de cada "no tiene% dentro de la com!etencia% "lus ou moins
constantemente como !remisa el cons"mo de todos% lo mismo H"e la
!rod"cci=n de cada "no !res"!one la !rod"cci=n total' )e trata Knicamente de
sa#er cmo% de H"I modo s"cede as' El seJor GrVn contesta a esta !reg"nta
sim!lemente con el !ost"lado moral del cons"mo humano% de la conciencia de
la Overdadera esencia del cons"moO ?!*g' .56@' Como no sa#e a#sol"tamente
nada acerca de las condiciones reales de la !rod"cci=n ( el cons"mo% no le
H"eda otro sitio a H"e ir a re"giarse H"e el Kltimo rinc=n de los verdaderos
socialistas% o sea la esencia del $om#re' 2or la misma ra3=n se em!ecina en
!artir% no de la !rod"cci=n% sino del cons"mo' N es H"e% c"ando se toma la
!rod"cci=n como !"nto de !artida% $a( H"e !reoc"!arse% necesariamente% de
las condiciones reales de !rod"cci=n ( de la actividad !rod"ctiva de los
$om#res' En cam#io% c"ando se !arte del cons"mo% ca#e darse !or contento
con la declaraci=n de H"e a$ora no se cons"me O$"manamenteO ( con el
!ost"lado del Ocons"mo $"manoO% con la ed"caci=n del $om#re !ara el
verdadero cons"mo ( con otras c"antas rases !or el estilo% sin entrar a $a#lar
ni en lo mnimo de las condiciones reales de vida de los $om#res ni de s"
actividad'
2or Kltimo% $a( H"e seJalar antes de a#andonar este tema H"e los
economistas H"e !arten del cons"mo son siem!re reaccionarios e ignoran el
elemento revol"cionario H"e est* im!lcito en la com!etencia ( en la gran
ind"stria'
EL ]LIMI:ADO 2A2 CA&E:^ N EL )EjOC GCN
El seJor GrVn !one fn a s" digresi=n so#re la esc"ela "rierista ( el seJor
Ce(#a"d con las sig"ientes !ala#ras;
OMe !ro!ongo in"ndir a los organi3adores del tra#aAo la conciencia de su
esencia8 hacerles ver histricamente de d=nde !roceden'''% esos seres $#ridos
H"e no han extrado de s mismos ni la m/s "e7ueUa idea' N% m*s tarde% tal ve3
enc"entre es!acio !ara $acer "n escarmiento en el seJor Ce(#a"d% ( no s=lo
en Il% sino tam#iIn en el seJor )a(o En el ondo% el !rimero no es tan malo%
sino sencillamente tontoD el seg"ndo% en cam#io% es m*s H"e tonto% es er"dito'
2or tantoO' 2*g' 6TW'
La !osici=n de gladiador H"e ado!ta el seJor GrVn% s"s #ravatas contra
Ce(#a"d% el des!recio H"e m"estra !or la er"dici=n ( s"s estent=reas
!romesas; son todos claros indicios de H"e n"estro $om#re cavila grandes
cosas' N% en !lena Oconciencia de s" esenciaO% #arr"ntamos !or estos sntomas
H"e el seJor GrVn se dis!one a llevar a ca#o "na de s"s m*s tremendas
$a3aJas de !lagiario' C"ando se $a !enetrado en el secreto de s" t*ctica% s"
c$illero !ierde s" aire de inocencia ( se convierte en "n ast"to c*lc"lo'
O2or tantoO;
)ig"e "n ca!t"lo con este e!grae;
OdLa organi3aci=n del tra#aAoeO
OYD=nde naci= esta ideaZ En Francia' 2ero% Yc=moZO
N tam#iIn #aAo la etiH"eta;
OMirada retros!ectiva al siglo [7IIIO'
OYD=nde naci= esteO ca!t"lo del seJor GrVnZ OEn Francia' 2ero% Yc=moZO El
lector se enterar* de ello en seg"ida'
Cec"erde el lector% "na ve3 m*s% H"e el seJor GrVn se !ro!one aH"
in"ndir a los organi3adores ranceses del tra#aAo la conciencia de s" esencia%
mediante "na demostraci=n $ist=rica ( a la manera concien3"da de los
alemanes'
2or tanto'
C"ando el seJor GrVn se !ercat= de H"e Ca#et era "n es!rit" OlimitadoO (
de H"e s" Omisi=n $a#a terminado desde $aca largo tiem!oO% cosa de la H"e%
ciertamente% se $a#a dado c"enta de #astante tiem!o atr*s% Ono todo $a#a
terminado% nat"ralmenteO' 2or el contrario% el seJor GrVn asign= a Ca#et la
n"eva misi=n de servir% !or medio de "nas c"antas citas ar#itrariamente
re"nidas% de OondoO rancIs a la $istoria alemana de la evol"ci=n socialista del
siglo [7III% escrita !or el seJor GrVn'
YC=mo a#orda estoZ Le(endo O"roductivamenteO'
En s" 5o*age en Icarie% Ca#et cita al a3ar% en los ca!t"los doce ( trece%
las o!iniones de alg"nas a"toridades antig"as ( modernas en avor del
com"nismo' No tiene% al $acerlo% ni m"c$o menos% la !retensi=n de relatar "n
movimiento $ist=rico' La #"rg"esa rancesa ve en el com"nismo "n !ersonaAe
maldito' &ien% dice Ca#et% vo( a ex!oner ante vosotros alg"nos testimonios
!ro#atorios de los m*s res!eta#les $om#res de todos los tiem!os H"e a#onan
el car*cter de mi clienteD ( Ca#et !rocede como "n a#ogado' )e las arregla
!ara !resentar #aAo "na l"3 avora#le $asta los testimonios m*s contrarios' A
"n inorme de deensa de "n a#ogado no es cosa de exigirle fdelidad $ist=rica'
&asta con H"e "n $om#re amoso $a(a dic$o% a !ro!=sito de lo H"e sea% algo
contra el dinero% contra la desig"aldad% contra la riH"e3a% contra los males
sociales% !ara H"e Ca#et se a!res"re a recogerlo% lo re!ita ( nos !ida a
nosotros H"e lo re!itamos% lo convierta en artc"lo de e del $om#re de H"e se
trata% lo $aga im!rimir% a!la"da ( exclame con ir=nica #on$omie% dirigiIndose
a s" indignado #"rg"Is' [coute08 coute08 nDtait-il "as communisteS
.W5
Ning"no se le esca!a% en esta #KsH"eda% ni MontesH"ie"% ni )ie(Is% ni
Lamartine% ni siH"iera G"i3ot; todos com"nistas malgr eux'
.W.
5oilE mon
communiste tout trouvO
.W/
El seJor GrVn% llevado de s" $"morismo !rod"ctivo% lee las citas
ac"m"ladas !or Ca#et !ara el siglo [7IIID no d"da ni !or "n momento H"e todo
aH"ello es verdad ( se !one a antasear ante el lector "na tra#a3=n mstica
entre los escritores a H"ienes Ca#et reKne !or a3ar en "na !*gina% volcando
so#re todo s" AK#ilo literario de Aoven alem*n ( #a"ti3*ndolo como H"eda dic$o
m*s arri#a'
2or tanto'
403
Esc"c$ad% esc"c$ad% Yno era% acaso% com"nistaZ %&' de la ed'(
404
A !esar de ellos %&' de la ed'('
405
Ge a$ a mi com"nista% (a lo $e !illado %&' de la ed'('
SeUor Gr3n
El seJor GrVn comien3a s"
mirada retros!ectiva con las
sig"ientes !ala#ras;
OLa idea social no $a llovido del
cielo% sino H"e $a nacido
org*nicamente% es decir% !or medio
de "na revol"ci=n grad"al' No !"edo
escri#ir aH" s" $istoria com!leta% no
!"edo comen3ar !or los indios ( los
c$inos% !asar l"ego a 2ersia% Egi!to (
U"dea% indagar la conciencia social de
los griegos ( los romanos% esc"c$ar
al cristianismo% al neo!latonismo ( a
la !atrstica% $acer $a#lar a la Edad
Media ( a los *ra#es% sondear la
Ceorma ( a la renaciente flosoa (
llegar as% $asta el siglo [7IIIO% !*g'
6T,'
<abet
Ca#et comien3a s"s citas con
las !ala#ras H"e citamos a
contin"aci=n;
O5ous "rtende08 adversaires de
la communaut8 7uDelle nDa "our elle
7ue 7uel7ues o"inions sans crdit et
sans "oids; eh bien8 -e vais
interroger devant vous lDhistoire et
tous les "hiloso"hes# coute0O 2e ne
mDarrYte "Es a vous "arler de
"lusieurs "eu"les anciens8 7ue
"rati7uaient ou aoaient "rati7u la
communaut des biensO 2e en
mDarrYte non "lus aux ,breux''' ni
aux "rYtres g*"tiens8 ni E Minos'''
L*curgue et V*thagore''' 2e ne vous
"arle non "lus de <on)ucius et de
Moroastre8 7ui lDun en <hine et lDautre
en Versef "roclamFrent ce
"rinci"eO' 5o*age en Icarie% 6<
edici=n% !*g' .1W'
.WT
Des!"Is del !asaAe citado% Ca#et !asa a la $istoria griega ( romana%
interroga al cristianismo% al neo!latonismo ( a la !atrstica% a la Edad Media% a
la Ceorma ( a la renaciente flosoa' Cr' Ca#et% !*gs' .1,0.-6' El seJor GrVn
deAa a otra Ogente m*s !acienteO el c"idado de co!iar estas once !*ginas% Osi
es H"e el !olvo de los li#ros $a deAado !ersistir en s"s cora3ones el $"manismo
necesarioO ?!ara !roceder a esa la#or de co!ia@' GrVn% !*g' 6T,' )=lo la
conciencia social de los /rabes !ertenece al seJor GrVn' Esc"c$amos
an$elantes las concl"siones H"e acerca de esto tiene H"e transmitir al m"ndo'
O:engo H"e limitarmeO MdiceM Oal siglo [7IIIO' )igamos al seJor GrVn en el
siglo [7III ( o#servemos de antemano H"e tanto en GrVn como en Ca#et
a!arecen s"#ra(adas casi exactamente las mismas "alabras'
SeUor Gr3n; OLoc9e% el "ndador
del sens"alismo% dice; H"ien !osee
m*s de lo H"e necesita tras!asa los
lmites de la ra3=n ( de la A"sticia
originaria ( ro#a lo H"e !ertenece a
otros' !odo lo su"erNuo es una
usur"acin% ( la vista del !o#re
de#iera mover a remordimiento al
alma del rico' dGom#res !erversos%
H"e nad*is en la a#"ndancia ( en la
vol"!t"osidad% tem#lad% !ensando
H"e "n da el desvent"rado H"e
carece de lo indis!ensa#le llegar/ a
conocer verdaderamente los
derechos del hombree El ra"de% la
!erfdia ( la avaricia $an !rovocado
406
2retendIis% los adversarios de la com"nidad% H"e Ista no tiene a s" avor m*s H"e "nas
c"antas o!iniones desacreditadas ( sin !eso' 2"es #ien% vo( a interrogar delante de
vosotros a la $istoria ( a todos los fl=soos% desc"c$ade No me detendrI a $a#laros de
varios !"e#los antig"os H"e !ractica#an o $a#an !racticado la com"nidad de #ienes' No
me detendrI tam!oco en los $e#reos''' ni en los sacerdotes egi!cios% ni en Minos''' Lic"rgo
( 2it*goras''' No os $a#larI tam!oco de Con"cio ( de `oroastro% H"e% en C$ina el "no ( el
otro en 2ersia''' !roclamaron este !rinci!io %&' de la ed'('
la desig"aldad de los #ienes% 7ue
causa la desdicha del gnero
humano% ac"m"lando todos los
males de "no de los lados con la
o!"lencia ( del otro con la miseria' El
flso)o debe8 "ues8 condenar el uso
de la moneda como una de las m/s
)unestas invenciones de la industria
humanaO% !*g' 6TT'
<abet# OMais voici Loc?e8
coute0-le sDcrier dans son
admirable Go"vernement civil;
n<elui 7ui "ossFde au delE de ses
besoins8 "asse les bornes de la
raison et de la -ustice "rimitive et
enlFve ce 7ui a!!artient a"x a"tres'
!oute su"erNuit est une "s"r!ation8
et la vue de lDindigent devrait veiller
le remords dans lDdme du riche'
,ommes "ervers8 7ui nage0 dans
lDo"ulence el les volu"ts8 tremble0
7uDun -our lDin)ortun 7ui man7ue du
necessaire nDa"renne E connajtre
vraiment les droits de I$ommeo'
[coute0-le sDcrier encore# nLa
)raude8 la mauvaise )oi8 lDavarice ont
"roduit cette ingalit dans les
ort"nes8 7ui )ait le mal$e"r de
Ies!ce $"maine8 en amon- celant
dDun cot tous les vices avec la
richesse et de lDautre tous les maux
avec la misFreo ?lo H"e el seJor GrVn
convierte en a#s"rdo@' Le "hiloso"he
doit done considrer lDusage de la
monnaie comme une des "lus
)unestes inventions de lDindustrie
humaineO% !*g' .-/'
.W1
De estas citas tomadas de Ca#et infere el seJor GrVn H"e Loc9e era
Oadversario del sistema monetarioO ?!*g' 6T.@% Oel m*s res"elto adversario del
dinero ( de toda !osesi=n H"e re#asara los lmites de lo necesarioO ?!*g' 6TT@'
Desgraciadamente% res"lta H"e este mismo Loc9e es "no de los !rimeros
deensores del sistema del dinero% "n !atrono declarado de la !ersec"ci=n a
sangre ( "ego contra los vaga#"ndos ( los !o#res% "no de los "ndadores de la
moderna economa !oltica'
SeUor Gr3n; ONa Gossuet% el
c$is!o de Mea"x% dice en s"
lVoltica8 extrada de las Sagradas
Escriturasm; l)in los go#iernosm ?lsin
la !olticam% ridc"lo aJadido del )r'
GrVn@ lla tierra con todos s"s #ienes
!ertenecera en comKn a todos los
$om#res% ni m*s ni menos H"e la l"3
( el aireD con arreglo al derec$o
originario de la nat"rale3a% nadie
tiene derec$os es!eciales so#re
nada' !odo "ertenece a todos8 * del
gobierno civil es de donde nace la
"ro"iedadm' d>n c"ra del siglo [7II
tiene% como vemos% la $onrade3 de
ex!oner tales cosas% tales idease
:am#iIn el germ*nico Vulendor)% a
H"ien s=lo se conoceO ?es decir% a a
H"ien s=lo conoce el seJor GrVn@
O!or "n e!igrama de )c$iller%
o!ina#a as; lLa actual desigualdad
de )ortunas es una in-usticia% H"e
!"ede acarrear consigo las dem*s
desig"aldades !or la desverg3en0a
407
2ero $e aH" a LadeeD oig*mosle exclamar en s" admira#le o#ra El gobierno civil# OS"ien
!osee m*s de lo necesario inringe los lmites de la ra3=n ( de la A"sticia !rimitiva ( sustrae
lo H"e "ertenece a otros' :odo lo s"!erL"o es "na usur"acin% ( la vista del indigente
de#iera !rovocar remordimientos en el alma del rico' dGom#res !erversos H"e nad*is en la
o!"lencia ( en la vol"!t"osidad% tem#lad ante la !osi#ilidad de H"e "n da el inort"nado
H"e carece de lo necesario a!renda a conocer verdaderamente los derechos del hombreeO'
N oig*mosle exclamar% m*s adelante; OEl ra"de% la mala e ( la avaricia $an !rod"cido esa
desigualdad de las )ortunas H"e es la desgracia del gnero humano% amontonando de "n
lado todos los vicios con la riH"e3a ( del otro todos los males con la miseria'''O El fl=soo
de#e% !"es% considerar el em!leo de la moneda como "na de las )unestas invenciones de la
ind"stria $"mana %&' de la ed'('
de los ricos ( la co#arda de los
!o#resO% !*g' 61W' A lo H"e aJade el
seJor GrVn; O2ero% no nos desviemos
del camino% ( sigamos con FranciaO'
Ca#et; O[coute0 le baron de
2"endor% "ro)esseur de droit
naturei en Allenuigne et conseiller
dDtat E Stoc?holm et E Gerlin8 7ui
dans son droit de la nature et des
gens r)ute la doctrine dD,obbes et
de Grotius sur la monarche absolue8
7ui "roclame lDgalit nnturelle8 la
)raternit8 la communaut des biens
"rimitire8 et 7ui reconnait 7ue la
"ro"rit est une institution
humeine8 7uDelle rsulte dDun
"artage consenti "our assurer E
chacun et surtoiit au travailleur une
"ossession "er "tuelle8 indivise ou
divise8 et 7ue "ar cons7uent
lDingalit actuelle de )ortune est une
inA"stice 7ui nDentrajne les autres
ingalits9 ?trad"cido
dis!aratadamente !or el )r' GrVn@
O7ue "ar lDnsolence des riches et la
ldchet des "auvres'
Et &oss"et% lDcY7ue de Meaux8
le "rce"teur du 1ou"hin de .rance8
le clFbre Gossuet8 dans sa
l2olitiH"e tirI de lbcrit"re saintem8
rdige "o"r IDinstruction du
1au"hin8 ne reconnajt-il "as aussi
7ue sans les gouvernements la terre
et tous les biens seraient aussi
eonununs entre les hommes 7ue rair
et la lumiFre' Selon le droit "rimiti-
de la nature nul nDa le drot
"articulier sur 7uoi 7ue ce soit; to"t
est h to"s% et cDest du gouvernement
civil 7ue najt la "ro"ritO% !*g' .-T'
.W-
La Odesviaci=nO de Francia del seJor GrVn consiste% sencillamente% en H"e
Ca#et cita a "n alem*n' N $asta llega a ortografar el nom#re alem*n
aA"st*ndose a la ortograa alsa del rancIs' A"n !rescindiendo de H"e a ratos
trad"ce alsamente ( omite cosas% nos sor!rende !or s"s correcciones' Ca#et
$a#la !rimero de 2"endor ( l"ego de &oss"etD el seJor GrVn invierte el orden;
$a#la !rimero de &oss"et ( l"ego de 2"endor% Ca#et $a#la de &oss"et como
de "n $om#re cIle#reD el seJor GrVn lo llama O"n c"raO' Ca#et cita a 2"endor
con todos s"s tt"losD el seJor GrVn $ace la sincera o#servaci=n de H"e s=lo se
le conoce !or "n e!igrama de )c$iller' A$ora% lo conoce tam#iIn !or la cita de
Ca#et% ( se revela H"e el limitado rancIs Ca#et no s=lo $a est"diado meAor
H"e el seJor GrVn a s"s !ro!ios com!atriotas% sino tam#iIn a los alemanes'
<abet dice; OMe a!res"ro a llegar a los grandes fl=soos del siglo [7III% (
comien3o !or MontesH"ie"O% !*g' .-1D el seJor GrVn% !ara llegar a
MontesH"ie"% comien3a $a#lando Odel genio legislativo del siglo [7IIIO% !*g'
408
Esc"c$emos al #ar=n de 2"endor% !roesor de derec$o nat"ral en Alemania ( conseAero de
Estado en Estocolmo ( en &erln% H"ien en s" derec$o nat"ral ( de gentes re"ta la doctrina
de Go##es ( de Grocio so#re la monarH"a a#sol"ta% H"e !roclama la ig"aldad nat"ral% la
raternidad% la com"nidad de #ienes !rimitiva ( H"e reconoce H"e la !ro!iedad es "na
instit"ci=n $"mana% res"ltado de "na !artici=n convenida !ara aseg"rar a cada c"al ( so#re
todo al tra#aAador "na !osesi=n !er!et"a% divisa o indivisa% ( H"e% !or consig"iente% la
act"al desig"aldad de ort"na es "na in-usticia H"e s=lo entraJa las otras desig"aldades'''
"or la insolencia de los ricos * la cobarda de los "obres'
N Gossuet% o#is!o de Mea"x ( !rece!tor del Deln de Francia% el cIle#re &oss"et% en s"
OVoltica8 extrada de las Sagradas EscriturasO% o#ra redactada !ara la instr"cci=n del Deln%
reconoce tam#iIn H"e% sin los go#iernos% la tierra ( todos los #ienes seran tan comunes a
todos los $om#res como el aire ( la l"3; segKn el derec$o originario de la nat"rale3a% nadie
tiene derec$os es!eciales so#re nada# todo es de todos% ( es del go#ierno civil de donde
nace la !ro!iedad %&' de la ed'('
6-6' Conr=ntense s"s citas m"t"as de MontesH"ie"% Ma#l(% Co"ssea"% :"rgot'
AH"% nos limitaremos a coteAar a Ca#et ( al seJor GrVn acerca de
Go"ssea" ( :"rgot' Ca#et !asa de MontesH"ie" a Co"ssea"D el seJor GrVn
constr"(e esta transici=n; OGo"ssea" era el !oltico radical% como MontesH"ie"
el constit"cionalO'
El seUor Gr3n cita esta rase de
=ousseau; OEl ma(or de los males se
$a cometido (a c"ando $a( !o#res
H"e deender ( ricos a H"ienes
mantener a ra(aO%
etc''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
'''''''''''''''?( termina con las
!ala#ras;@ Ode donde se des!rende
H"e el estado social s=lo #enefcia a
los $om#res c"ando todos ellos
tienen algo ( ning"no de ellos tiene
demasiadoO' Co"ssea"% segKn el
seJor GrVn% se torna Ocon"so (
com!letamente vacilante% c"ando
tiene H"e !ron"nciarse acerca de
esta c"esti=n; YH"I transormaci=n
s"re la !ro!iedad anterior% c"ando el
$om#re !asa del estado de
nat"rale3a a la sociedadZ YS"I
contesta Co"ssea"Z Contesta as; la
nat"rale3a $a $ec$o todos los #ienes
com"nesO'''% ?( termina con las
!ala#ras;@ OEn caso de re!arto% la
!arte de cada c"al se convierte en
!ro!iedad s"(aO% !*gs' 6-.% 6-/'
<abet# 9[coute0 maintenant
Co"ssea"% lDauteur de cet immortel
lContrat socialm''' coute0# nLes
hommes sont gaux en droit' La
nature a rendu tous les biens
communs''' dans le cas de "artage le
"art de chacun devient sa "ro"rit'
1ans tous les cas la socit est
tou-ours seule "ro"ritaire de tous
les bienso9' %Vointe% H"e el seJor
GrVn omite@' 9[coute0 encore#'''
?termina;@ dDok il suit 7ue lDtat social
nDest avantageux aux hommes
7uDautant 7uDil ont tous 7uel7ue
chose et 7uDaucuti dDeux nDa rien de
tro"'
[coute0; ncoute0 encore
=ousseau dans son nbconomie
!olitiH"eo# nLe "lus grand mal est
d-a )ait 7uand on a des "auvres a
d)endre et des riches a contenirs98
etc'8 etc'8 "/gs' JhB8 JBi'
.W4
Las geniales innovaciones del seJor GrVn consisten% en este !"nto%
!rimeramente en em#rollar las citas del <ontrat social ( las de la [conomie
"oliti7ue% ( en seg"ndo l"gar en comen3ar !or donde aca#a Ca#et' Ca#et
indica el tt"lo de las o#ras de Co"ssea" de donde toma s"s citas% mientras H"e
el seJor GrVn los silencia' Esta t*ctica se ex!lica% a n"estro modo de ver% !or el
$ec$o de H"e Ca#et $a#la de "na [conomie "oliti7ue de Co"ssea" H"e el seJor
GrVn no conoce ni siH"iera a travIs de "n e!igrama de )c$iller' 2ara el seJor
GrVn% H"e $a !enetrado en todos los secretos de la Enciclo"edia ?cr' !*g' 6T5@%
era "n secreto el H"e la [conomie "oliti7ue de Co"ssea" no era sino el artc"lo
de la Enciclo"edia so#re la conomie "oliti7ue'
2asemos a$ora a !urgot' El seJor GrVn% aH" no se contenta sim!lemente
409
<abet; OEsc"c$ad a$ora a =ousseau% el a"tor del inmortal <ontrato social'''% esc"c$ad; lLos
$om#res son ig"ales en derec$o' La nat"rale3a $a $ec$o todos los #ienes com"nes\ en
caso de re!arto% la !arte de cada c"al se convierte en !ro!iedad s"(a' En todo caso% la
sociedad es siem!re la Knica !ro!etara de todos los #ienes'O +'''E OEsc"c$ad% a"n; l+'''E de
donde se ded"ce H"e el estado social s=lo es #enefcioso !ara los $om#res c"ando todos
ellos tienen algo ( ning"no de ellos tiene demasiadom'
Esc"c$ad% esc"c$ad todava a Co"ssea"% en s" Economa "oltica; lEl m*s grande de los males
se $a cometido (a c"ando $a( !o#res H"e deender ( ricos a H"ienes contenerm %&' de la
ed'('
con co!iar las citas% sino H"e transcri#e% adem*s% la !int"ra H"e Ca#et $ace de
:"rgot'
SeUor Gr3n; O>no de los m*s
no#les ( racasados es"er3os !or
tras!lantar lo n"evo so#re el s"elo
de lo vieAo% H"e amena3a#a con
derr"m#arse% "e el $ec$o !or
:"rgot' En vano' La aristocracia
!rovoca artifcialmente "na crisis de
$am#re% s"scita rev"eltas% intriga (
cal"mnia% $asta H"e el #enIvolo L"is
destit"(e a s" ministro' La
aristocracia% H"e no H"iso or% t"vo
H"e sentir' La evol"ci=n de la
$"manidad se venga siem!re de la
manera m*s es!antosa de los
#"enos *ngeles H"e lan3an el Kltimo
grito de advertencia en vs!eras de
"na cat*stroe' El !"e#lo rancIs
#endiAo a :"rgot% 7oltaire ex!res= el
deseo de #esarle la mano antes de
morir% el re( le $a#a llamado s"
amigo''' :"rgot% el #ar=n% el ministro%
"no de los% Kltimos seJores e"dales%
acaricia#a la idea de inventar "na
im!renta casera !ara aseg"rar'
ntegramente la li#ertad de !rensaO%
!*gs' 6-4064W'
<abet# 9Et ce"endant8 tandis
7ue le roi dclare 7ue lui seul et son
ministre %!urgot( sont dans la cour
les amis du "eu"le8 tandis 7ue le
"eu"le le comble de ses
bndictions8 tundis 7ue les
"hiloso"hes le couvrent de leur
admiration8 tandis 7ue 5oltaire veut8
avant de mourir8 buiser la main 7ui a
sign tant dDamliorations
"o"ulaires8 lDaristocratie cons"ire8
organise meme une vaste lamine et
des meutes "our le "erdre et )ait
tant "ar ses intrigues et calomnies
7uDelle "arvient E dchainer les
salons de Varis contre le re-ormateur
et E "erdre Louis 45I lui-mYme en le
)orCan# E renvo*er le vertueux
ministre 7ui le sauverait98 !*g' .41'
9=evenons E !urgot8 baron8 ministre
de Louis 45I "endant la "remiFre
anne de son rFgne8 7ui veut
re)ormer les abus8 7ui )ait une )oule
de r)ormes8 7ui veut )aire tablir
une nouvelle langue et 7ui8 "our
assurer la libert de la "resse8
travaille lui mYme E lDinvention dDune
"resse E domicile98 !*g' .4/'
.,W
Ca#et llama a :"rgot #ar=n ( ministro% el seJor GrVn co!ia esto de Il' 2ero%
!ara em#ellecer a Ca#et% convierte al $iAo menor del !re#oste de los
comerciantes de 2ars en O"no de los m/s antiguos seJores e"dalesO' Ca#et se
eH"ivoca c"ando !resenta el a3ote de $am#re ( la rev"elta de ,11/ como
amaJados !or la aristocracia' Gasta el da de $o( no se conocen a ciencia
cierta los a"tores del gritero acerca del $am#re ( del movimiento
consig"iente' 2ero% en todo caso% !"ede aseg"rarse H"e en ello t"vieron ma(or
!artici!aci=n H"e la aristocracia% los !arlamentos ( los !reA"icios !o!"lares' )e
com!rende !erectamente H"e el seJor GrVn com!arta ( co!ie este error del
Olimitado !a!*O Ca#et% en H"ien cree como en "n evangelio' N% a!o(*ndose en
410
N% sin em#argo% al !aso H"e el re( declara H"e Il ( s" ministro ?:"rgot@ son los Knicos
amigos del !"e#lo en la corte ( mientras el !"e#lo lo colma de #endiciones% mientras los
fl=soos v"elcan so#re Il s" admiraci=n ( 7oltaire H"iere% antes de morir% #esar la mano
H"e $a frmado tantas meAoras !ara el !"e#lo% la aristocracia cons!ira% organi3a incl"so "n
extenso a3ote de $am#re ( motines !ara !erderle% ( $ace tanto a "er3a de intrigas (
cal"mnias% H"e llega a desencadenar los salones de 2ars contra el reormador ( a !erder al
!ro!io L"is [7I% o#lig*ndole a destit"ir al virt"oso ministro H"e lo $a#ra salvado +'''E'
7olvamos a :"rgot% #ar=n% ministro de L"is [7I d"rante el !rimer aJo de s" reinado% H"e
H"iso !oner coto a los a#"sos e introd"Ao m"ltit"d de reormas% H"e intent= im!lantar "na
n"eva leng"a ( H"e% !ara aseg"rar la li#ertad de !rensa% tra#aA= Il mismo en el invento de
"na im!renta a domicilio %&' de la ed'('
la a"toridad de Ca#et% el seJor GrVn incl"(e entre los com"nistas a :"rgot% H"e
era "no de los Aees de la esc"ela fsiocr*tica% el re!resentante m*s res"elto de
la li#re com!etencia% el deensor de la "s"ra% el maestro de Adam )mit$' :"rgot
era "n gran $om#re !orH"e se aA"sta#a a las exigencias de s" tiem!o% ( no a
las antasas del seJor GrVn' C=mo s"rgieron Istas% (a lo $emos !"esto de
manifesto'
2asemos a$ora a los $om#res de la Cevol"ci=n Francesa' Ca#et coloca en
la ma(or !er!leAidad a s" #"rg"Is% contra el H"e !leitea% al incl"ir a )ie(s
entre los !rec"rsores del com"nismo% !or la sencilla ( Knica ra3=n de H"e
reconoca la ig"aldad de derec$os ( no admita m*s !ro!iedad H"e la
sancionada !or el EstadoD Ca#et% !*gs' .44% /W6' El seJor GrVn% Ocondenado a
encontrar ins"fciente ( s"!erfcial el es!rit" rancIs en c"antas ocasiones se
acerca a IlO% co!ia tranH"ilamente esto ( se imagina H"e "n vieAo Aee de
!artido como Ca#et est* llamado a !reservar Odel !olvo de los li#rosO el
O$"manismoO del seJor GrVn' Ca#et continKa; O[coute0 le )ameux MirabeauOO%
!*g' /W.D el seJor GrVn% !or s" !arte% dice; OdOigamos a Mira#ea"eO% !*g' 646%
( cita alg"nos de los !asaAes destacados !or Ca#et% en los H"e Mira#ea" a#oga
!or el re!arto ig"al de las $erencias entre los $ermanos' El seJor GrVn
exclama% a este !ro!=sito; OdCom"nismo !ara la amiliaeO% !*g' 646' 2or este
mItodo% el seJor GrVn !odra recorrer todas las instit"ciones #"rg"esas (
encontrar en todas ellas "n ragmento de com"nismo% viendo en todas ellas
A"ntas% !or consig"iente% el com"nismo !erecto ( aca#ado' 2odra #a"ti3ar el
<ode &a"olon como el <ode de la communaut
.,,
( desc"#rir colonias
com"nistas en los !rost#"los% los c"arteles ( las c*rceles'
2ongamos fn a estas a#"rridas citas con <ondorcet' El coteAo de los dos
li#ros !ondr* aH" es!ecialmente de manifesto ante el lector c=mo el seJor
GrVn m"tila% em#rolla% tan !ronto cita tt"los como los omite% !rescinde de los
datos cronol=gicos% !ero sig"e al !ie de la letra el orden de Ca#et% a"n c"ando
Iste no se aA"ste gran cosa a la cronologa% ( c=mo% en fn de c"entas% no va
n"nca m*s all* de "n mal extracto de Ca#et% tmidamente% enmascarado'
SeUor Gr3n# OEl girondino radical
es <ondorcet' bste reconoce la
inA"sticia de la distri#"ci=n de los
#ienes ( disc"l!a a la gente !o#re'''%
si el !"e#lo es "n !oco ladr=n !or
!rinci!io% la c"l!a de ello $a( H"e
ac$acarla a las instit"ciones'
En s" !eri=dico La enseUan0a
social''' Condorcet admite incl"so
grandes ca!italistas'''
Condorcet !resent= ante la
Asam#lea Legislativa la !ro!"esta de
dividir en ,WW'WWW !artes los ,WW
millones de los tres !rnci!es
emigrados'''% organi3= la enseJan3a
( la instit"ci=n de socorros !K#licosO
?cr' el texto original@'
OEn su inorme a la Asam#lea
Legislativa so#re la ed"caci=n
!K#lica% dice Condorcet; l&rindar a
todos los individ"os de la es!ecie
$"mana los medios !ara satisacer
s"s necesidades'''% tal es el o#Aeto de
la enseJan3a ( el de#er del !oder
!K#licomO% etc' ?AH"% el seJor GrVn
convierte el inorme de la comisi=n
sobre el !lan de Condorcet en "n
inorme de Condorcet@' GrVn% !*gs'
645% 64.'
Ca#et; OEntende0 <ondorcet
soutenir dans sa r"onse el
lDacadmie de Gerlinf ?viene "n
largo !asaAe en Ca#et% H"e termina
as;@ n<Dest done uni7uement "aree
7ue les institutions sont mauvaises
7ue le "eu"le est si souvent un "eu
uoleur "ar "rinci"e'o
[coute0-le dans son -ournal
Linstr"ction sociale''' il tolFre mYme
411
C=digo Na!ole=nD C=digo de la com"nidad %&' de la ed'('
de grands ca"italistesO% etc'
O[coute0 lDun des che)s
Girondins8 le "hiloso"he <ondorcet8
le ^ -uillet +_BA E la tribune de
lDassemble lgislative# n1crte0
7ue les biens des trois "rinces
)ranCais %Louis 45III8 <harles 48 et le
"rince de <ondo9 Llo H"e el seJor
GrVn s"!rimeM@ 9nsoient sur-le-
cham" mis en vente''' ils montent E
"rs de +ii millions8 et vous
rem"lacere0 trois "rinces "ar cent
mille cito*ens'''8 organise0
lDinstruction et les Ita#lissements de
secours "ublicsm'
Mais coute0 le comit
dDinstruction "ubli7ue "rsentant E
lDassemble lgislative son ra""ort
sur le "lan el ducation rdig "ar
<ondorcet8 Ai avril +_BA#
nLDducation "ubli7ue doit olrir ti
tous les individus les mo*ens de
"ouruoir E leurs besoins''' tel doit
tre le "remier but dDune instruction
nationale et sous ce "oint de vue elle
est "our la "uissance "oliti7ue un
devoir de -usticeo98 etc'% !*gs' /W6%
/W5% /W/% /W4'
.,6
El seJor GrVn% H"e in"nde a los organi3adores ranceses del tra#aAo% !or
la va $ist=rica% la conciencia de s" esencia% mediante estos !lagios
desvergon3ados de Ca#et% !rocede adem*s con arreglo al !rinci!io de 1ivide
et im"era' Desli3a inmediatamente entre "na ( otra cita s" A"icio acerca de
gente a H"ien aca#a de conocer a travIs de ellas% acom!aJando adem*s "nas
c"antas rases acerca de la Cevol"ci=n Francesa ( divide la totalidad en dos
mitades !or medio de alg"nas citas de Morell(% a H"ien 7illegardelle aca#a#a
de !oner en #oga en 2ars% A"stamente a tiem!o !ara el seJor GrVn% ( c"(os
!asaAes !rinci!ales $a#an sido trad"cidos (a en el 5or@Hrts de 2ars% m"c$o
tiem!o antes de H"e el seJor GrVn lo $iciera' Ge aH" "n !ar de asom#rosos
#otones de m"estra del desenado con H"e trad"ce el seJor GrVn'
Morell*; OLDintrYt rend les cburs dInat"rIs et r"and lDamertume sur les
"lus doux liens8 7uDil change en de "esanies chajnes 7ue dtestent che0 nous
les "oux en se dtestant eux-mYmesO'
.,5
SeUor Gr3n# OEl interIs 7uita naturalidad a los cora3ones ( di"nde la
amarg"ra so#re los m*s d"lces la3os% H"e convierte en !esadas cadenas% las
cuales aborrecen nuestros es"osos8 aborrecindose adem/s a s mismosO% !*g'
61.' >n com!leto dislate'
Morell*; O&otre dme''' contracte une soi) si )urieuse 7uDelle se sulo7ue
"our lDtancherO'
.,.
SeUor Gr3n# ON"estra alma'''% siente'''% "na sed tan "riosa% 7ue se siente
412
<abet; OOigamos a <ondorcet sostener% en s" res!"esta a la Academia de &erlnO +'''E
l)olamente !orH"e las instit"ciones son malas% el !"e#lo es tan a men"do "n !oco ladr=n
!or !rinci!iom'
Oig*mosle en s" !eri=dico LDinstruction sociale''' tolera incl"so a grandes ca!italistasO% etc'
OEsc"c$emos a "no de los Aees girondinos% al fl=soo Condorcet% el T de A"lio de ,146% en la
tri#"na de la Asam#lea Legislativa; lDecretad la venta inmediata de los #ienes de los tres
!rnci!es ?L"is [7III% Carlos [ ( el !rnci!e de CondI +'''E H"e ascienden a cerca de ,WW
millones ( s"stit"irIis a tres !rnci!es !or cien mil ci"dadanos''' organi3ad la instr"cci=n (
los esta#lecimientos de socorros !K#licosm'
2ero% esc"c$ad a la Comisi=n de Instr"cci=n 2K#lica al !resentar a la Asam#lea Legislativa su
dictamen so#re el !lan de ed"caci=n redactado !or Condorcet% 6W de a#ril de ,146; lLa
ed"caci=n !K#lica de#e orecer a todos los individ"os los medios !ara s"#venir a s"s
necesidades''' tal de#e ser el !rimer o#Aetivo de "na instr"cci=n nacional (% desde este
!"nto de vista% es "n de#er de A"sticia !ara el !oder !K#licomO %&' de la ed'('
413
El interIs desnaturali0a los cora3ones ( extiende la amarg"ra so#re los m*s d"lces vnc"los%
H"e convierte en !esadas cadenas% detestadas entre nosotros !or los es!osos% a la !ar H"e
se detestan ellos mismos %&' de la ed'('
414
N"estra alma''' contrae "na sed tan "riosa% H"e se a$oga !ara a!agarla %&' de la ed'('
asfxiada8 "ara extinguirlaO% i#d' N"evamente "n !"ro dislate'
Morell*; O<eux 7ui !rItendent rgler les mburs et dicter des loisO%
.,/
etc'
SeUor Gr3n; OS"ienes a"arentan reg"lar las cost"m#res ( dictar le(esO%
etc'% !*g' 61/' Los tres errores se contienen en "n solo !asaAe tomado de
Morell(% en ,. lneas de la o#ra del seJor GrVn% ( tam#iIn en s" ex!osici=n
so#re Morell( a!arecen grandes !lagios de 7illegardelle'
El seJor GrVn res"me todo lo H"e sa#e acerca del siglo [7III ( de la
revol"ci=n en las sig"ientes !ala#ras; OEl sens"alismo% el desmo ( el tesmo se
lan3aron% "nidos% al asalto del vieAo m"ndo' El vieAo m"ndo se derr"m#=' En el
momento en H"e era necesario constr"ir "n m"ndo n"evo% tri"n= el desmo en
la Constit"(ente% en la Convenci=n tri"n= el tesmo ( el sens"alismo !"ro "e
deca!itado o red"cido al silencioO% !*g' 6T5' Como se ve% el estilo flos=fco
consistente en des!ac$ar la $istoria con "nas c"antas categoras tomadas de
la $istoria eclesi*stica alcan3a en el seJor GrVn la ase de la m*s !ro"nda
a#(ecci=n% de la sim!le rase literaria ( s=lo sirve !ara ormar el ara#esco de
s"s !lagios' Avis aux "hiloso"hesO
.,T
2asamos !or alto lo H"e el seJor GrVn dice acerca del com"nismo' Las
noticias $ist=ricas a!arecen co!iadas de los olletos de Ca#et ( el 5o*age en
Icarie se inter!reta a la manera ado!tada !or el verdadero socialismo ?cr'
G3rgerbuch ( =heinische 2ahrb3cher@' El seJor GrVn da !r"e#as de s"
conocimiento de la sit"aci=n rancesa (% al mismo tiem!o% de la inglesa c"ando
llama a Ca#et el OOConnell com"nista de FranciaO% !*g' 6-6% diciendo a
contin"aci=n; OGa#ra sido ca!a3 de mandarme colgar si $"#iera tenido !oder
!ara $acerlo ( $"#iese sa#ido lo H"e (o !ienso ( escri#o acerca de Il Estos
agitadores son !eligrosos !ara !ersonas como nosotros% !orH"e son limitadosO%
!*g' 6-5'
2CO>DGON
OEl seJor )tein se $a extendido a s mismo el m*s #rillante testimonio de
indigencia% al tratar a este 2ro"d$on en bagatelleO
.,1
?cr' Ein"nd3can3ig
&ogen% !*g' -.@' ON es H"e% ind"da#lemente% !ara !oder com!render esta
l=gica encaro nada $ace alta algo m*s H"e $a#er ingerido la col cocida
$egelianaO% !*g' .,,'
2ondremos solamente "nos c"antos eAem!los% demostrativos de H"e el
seJor GrVn se mantiene fel a s mismo tam#iIn en esta !arte de s" o#ra'
En las !*gs' .510... trad"ce alg"nos extractos de las arg"mentaciones
415
S"ienes !roc"ran reg"lar las cost"m#res ( dictar le(es %&' de la ed'('
416
dAdvertencia a los fl=soose %&' de la ed'('
417
Como "na !eH"eJe3 %&' de la ed'('
!ro"d$onianas de economa !oltica en el sentido de H"e la !ro!iedad es
im!osi#le% ( exclama al fnal; ONada necesitamos aJadir a esta crtica de la
!ro!iedad% H"e eH"ivale a la total disolucin de Ista' No nos !ro!onemos
escri#ir aH" "na n"eva crtica% H"e aca#e a s" ve3 con la ig"aldad de la
!rod"cci=n ( con el aislamiento de los tra#aAadores ig"ales' Na m*s arri#a $e
seJalado lo necesario% lo dem*sO ?es decir% lo H"e el seJor GrVn no $a
seJalado@ Ose !ondr* de manifesto al reconstr"ir la sociedad% al "ndar las
verdaderas condiciones de !osesi=nO% !*g' ...'
Es as c=mo el seJor GrVn trata de s"straerse a los ra3onamientos de
2ro"d$on en materia de economa !oltica (% al mismo tiem!o% de colocarse !or
encima de ellos' :odas las arg"mentaciones de 2ro"d$on son alsas% !ero esto
lo desc"#rir* el seJor GrVn "na ve3 H"e otros lo $a(an demostrado'
El seJor GrVn transcri#e las o#servaciones H"e en La Sagrada )amilia se
contienen so#re 2ro"d$on% en el sentido de H"e critica la economa !oltica
desde el !"nto de vista de la economa !oltica ( el derec$o desde el !"nto de
vista A"rdico' 2ero sin sa#er en lo m*s mnimo d+e H"EI se trata% $asta el !"nto
de H"e !rescinde del +veErdadero c$iste de la cosa% H"e es el de H"e 2ro"d$on
com!arte las ilusiones de los A"ristas ( de los economistas con re+s!ectoE a s"
!r*ctica% ( em!lea +rases !E"ramente carentes de sentido en s"stit"ci=n de la
=rm"la anterior'
Lo m*s im!ortante del li#ro de 2ro"d$on 1e la cration de lDordre dans
lDhumanit es s" dialecti7ue srielle%
.,-
el intento de esta#lecer "n mItodo del
!ensamiento en el H"e el !ensamiento inde!endiente sea s"stit"ido !or el
"roceso del !ensar' 2ro"d$on se ec$a a #"scar desde el !"nto de vista rancIs
"na dialIctica como la H"e realmente a!ort= Gegel en Alemania' La afnidad
con Gegel se da% !"es% aH" de "n modo real% ( no es "na analoga ant*stica'
En este !"nto era% !"es% *cil orecer "na crtica de la dialIctica !ro"d$oniana%
siem!re ( c"ando realmente se dominara la dialIctica de Gegel' 2ero esto no
!oda exigirse de "n verdadero socialismo% tanto m*s !or c"anto tam!oco lo
$a#a logrado Fe"er#ac$% el fl=soo invocado !or ellos' El seJor' GrVn trata de
escamotear s" tarea de "n modo verdaderamente divertido' 2recisamente en
el l"gar en H"e de#iera !oner en acci=n s" artillera !esada alemana% levanta
el cam!o con "n gesto indecoroso' Comien3a llenando "nas c"antas !*ginas
con trad"cciones% ( l"ego le $ace ver a 2ro"d$on con "n literario ca"tatio
beneuolenti>
.,4
en H"e se es!onAa% H"e con s" 9dialecti7ue srielle9 no 7uiso
m/s 7ue -ugar al erudito' :rata% ciertamente% de consolarle con la exclamaci=n;
ONo de#es% mi H"erido amigo% $acerte ning"na clase de il"siones en lo
concerniente al !"esto de sabioO ?( de O"ro)esor honorarioO@' ONo $emos tenido
m*s remedio H"e olvidar de nuevo todo lo H"e n"estros !roesores ( m*H"inas
"niversitariasO ?con exce!ci=n de )tein% Ce(#a"d ( Ca#et@ Otrataron de
meternos en la ca#e3a% con tan tremendo es"er3o ( tanta re!"gnancia de s"
!arte ( de la n"estraO% !*g' +./1E'
Como !r"e#a de H"e el seJor GrVn% a$ora% (a no a!rende Ocon tan
tremendo es"er3oO% a"nH"e tal ve3 todava Ocon tanta re!"gnanciaO% el T de
noviem#re comen3= en 2ars s"s est+"dEios ( cartas socialistas +(E $asta el 6W
de enero $a dado cima no s=lo a los Est"dios% sino tam#iIn a +la ex!osici=n de
lEa Overdadera im!resi=n total de la tra(ectoria com!leta% de "n modo
necesarioO'
418
DialIctica serial %&' de la ed'('
419
:ratando de congraci*rsele %&' de la ed'('
7' ]EL DOC:OC GEOCG
i>GLMANN DE GOL):EIN^ O
LA 2COFECA DEL
7ECDADECO )OCIALI)MO
9EL &:E5X M:&1X X EL =EI&X 1EL ESVr=I!: SXG=E LA !IE==A -
A&:&<IA<Iq&9
OFalta#a el $om#reO% se dice en el !r=logo% Oen c"(os la#ios co#rasen vo3
todos n"estros dolores ( todos n"estros an$elos ( es!eran3as% en "na !ala#ra%
todo lo H"e m"eve en lo m*s ntimo a n"estro tiem!o' En medio de estas
!"gnas ( estos orceAeos de las d"das ( las ansias% el $om#re es!erado tena
H"e s"rgir de la soledad del es!rit" con la sol"ci=n del enigma H"e a todos nos
circ"nda con tan vivas im*genes' Este $om#re H"e n"estra I!oca es!era#a $a
a!arecido' Es el doctor Georg ]uhlmann de ,olsteinO'
A A"g"st &ec9er% el a"tor de las anteriores lneas% se le meti= en la
ca#e3a% deA*ndose llevar de s" es!rit" $arto sim!lista ( de s" car*cter $arto
d"doso% H"e aKn no se $a res"elto ningKn misterio ni $a des!ertado todava
ning"na energa !ara la acci=nD H"e el movimiento com"nista% H"e a#arca (a a
todos los !ases civili3ados% es "na n"e3 vana c"(o grano no a!arece !or
ning"na !arte% "n $"evo "niversal H"e $an !"esto la gran gallina o el gran
gallo del "niverso% ( H"e el verdadero meollo ( el verdadero gallo en canasta
es el doctor Georg i"$lmann de Golstein'''
A$ora #ien% este gallo del "niverso no es m*s H"e ca!=n v"lgar (
corriente% a H"ien los artesanos alemanes de )"i3a $an dado de comer d"rante
algKn tiem!o ( H"e no esca!ar* a s" s"erte'
N no es H"e nosotros re!"temos al doctor i"$lmann de Golstein !or "n
c$arlat*n v"lgar ( "n ast"to im!ostor H"e no cree Il mismo en la "er3a
milagrosa de s" elixir de vida ( c"(a macro#i=tica no !ersig"e% toda ella% m*s
fnalidad H"e alimentar ( sostener a s" !ro!ia !ersonaD no% sa#emos m"( #ien
H"e este ins!irado doctor es "n c$arlat*n es"iritualista% "n devoto * cre*ente
im!ostor% "n $om#re listo mstico% !ero c"(o !roceder en c"anto a la elecci=n
de los medios% como s"ele s"ceder a todos los de s" es!ecie% es !oco
escr"!"losa% (a H"e s"s fnes sagrados se $allan ntimamente entrela3ados con
los intereses de s" !ro!ia !ersona' Los fnes sagrados a!arecen siem!re% en
eecto% inse!ara#lemente "nidos a las !ersonas sagradas% !"es se trata de
gente de nat"rale3a "uramente idealista% c"(a existencia reside solamente en
s"s cabe0as' :odos los idealistas% los fl=soos como los religiosos% los antig"os
al ig"al H"e los modernos% creen en ins!iraciones% en revelaciones% en
redentores ( en ta"mat"rgos% ( s=lo de!ende del grado de s" c"lt"ra el H"e
esta e sea "na e tosca% religiosa% o revista "na orma c"lta% flos=fca% del
mismo modo H"e s=lo de!ende de s" grado de energa% de s" car*cter% de s"
!osici=n social% etc'% el H"e ado!ten "na actit"d !asiva o activa ante la e
milagrera% es decir% el H"e sean los !astores milagrosos o sim!lemente las
oveAas% el H"e !ersigan% con s" modo de !roceder% "lteriores fnes te=ricos o
!r*cticos' 2"es #ien% i"$lmann es "n $om#re m"( enIrgico ( H"e no carece de
ormaci=n flos=fcaD s" com!ortamiento ante la e milagrera no tiene nada de
!asivo ( !ersig"e con ello fnes m"( !r*cticos' A"g"st &ec9er s=lo com!arte
con i"$lmann la enermedad sentimental nacional' El #"en $om#re se
Ocom!adece de H"ienes no son ca!aces de com!render H"e la vol"ntad ( el
!ensamiento de n"estra I!oca s=lo !"eden ser ex!resados !or los individ"osO'
2ara el idealista% todo movimiento transormador del m"ndo existe solamente
en la ca#e3a de "n $om#re elegido ( los destinos del m"ndo de!enden de H"e
esta ca#e3a% H"e encierra como !ro!ietaria !rivada toda la sa#id"ra% sea
$erida mortalmente !or "na !iedra realista c"alH"iera% antes de $a#er
al"m#rado s" revelaci=n' OYO acaso no es asZO% aJade A"g"st &ec9er%
retadoramente' OdU"ntad a todos los fl=soos ( te=logos de la I!oca% $aced H"e
deli#eren ( !rocedan a votar% ( (a verIis lo H"e sale de a$eO
2ara el ide=logo todo el desarrollo $ist=rico se red"ce a las a#stracciones
te=ricas del desarrollo $ist=rico% tal como se $an !lasmado en las Oca#e3asO de
todos los Ofl=soos ( te=logos de la I!ocaO% ( como es !osi#le $acer H"e todas
las Oca#e3asO Ose A"ntenO ( Odeli#eren ( !rocedan a votarO% necesariamente
tiene H"e $a#er una ca#e3a sagrada H"e se !onga al rente de todas aH"ellas
ca#e3as flos=fcas ( teol=gicas% ( esta cabe0a-gua es la "nidad es!ec"lativa
de aH"ellas cabe0as gordas# el redentor'
Este sistema de ca#e3as es tan vieAo como las !ir*mides egi!cias% con las
H"e !resenta cierta semeAan3a% ( tan n"evo como la monarH"a !r"siana% en
c"(a ca!ital $a res"citado% reA"venecido% no $ace m"c$o' Los Dalai0Lamas
idealistas tienen de comKn con los v"lgares ( corrientes el H"e no H"ieren
convencerse de H"e el m"ndo H"e los alimenta !"eda existir sin s"s sagrados
excrementos' :an !ronto como esta loc"ra idealista se torna "r/ctica% se !one
inmediatamente de manifesto s" car*cter maligno; s" am#ici=n clerical de
mando% s" anatismo religioso% s" c$arlatanera% s" $i!ocresa !ietista% s"
!iadoso ra"de' El milagro es el "uente de los asnos H"e cond"ce del reino de
la idea a la "r/ctica' El seJor doctor Georg i"$lmann de Golstein% "no de esos
!"entes de los asnos% es "n $om#re ins!irado% ra3=n !or la c"al s" !ala#ra
m*gica no !"ede !or menos de mover las m*s esta#les montaJasD lo c"al es
"n cons"elo !ara las ca#e3as !acientes H"e no enc"entran en s la energa
necesaria !ara $acer saltar estas montaUas !or medio de la "lvora natural (
"na seg"ridad !ara los ciegos ( los vacilantes inca!aces de ver el entronH"e
material en los en=menos tan des!erdigados del movimiento revol"cionario'
OGasta a$ora% alta#aO Mdice A"g"st &ec9erM O"n !"nto de "ni=nO' Este )an
Uorge se so#re!one sin gran es"er3o a todos los o#st*c"los reales%
convirtiendo todas las cosas reales en ideas ( constr"(Indose a s mismo como
la "nidad es!ec"lativa de estas ideas% con lo H"e se dem"estra ca!a3 de
Ogo#ernarlas ( ordenarlasO;
OLa sociedad de las ideas es el m"ndo% ( s" "nidad ordena * gobierna el
m"ndoO ?!*g' ,5-@'
En esta Osociedad de las ideasO actKa ( manda a s" antoAo n"estro
!roeta'
OAH" H"eremos% cond"cidos !or n"estra !ro!ia idea% movernos de "n lado
!ara otro ( examinarlo todo en s"s detalles% en la medida en H"e n"estro
tiem!o lo exigeO ?!*g' ,5-@'
dS"I "nidad es!ec"lativa de lo a#s"rdoe
2ero el !a!el lo so!orta todo% ( el !K#lico alem*n% ante H"ien el !roeta
!ron"ncia s"s or*c"los% conoce tan !oco acerca del desarrollo flos=fco de s"
!ro!ia !atria% H"e no advierte siH"iera c=mo el gran !roeta% en s"s or*c"los
es!ec"lativos% no $ace m*s H"e re!etir las rases flos=fcas m*s ec$adas a
!erder ( adere3arlas !ara $acerlas servir a s"s fnes !r*cticos'
As como los magos de la medicina ( las c"ras milagreras res!onden a la
ignorancia de las le(es del m"ndo natural8 as tam#iIn los ta"mat"rgos
sociales ( las c"ras milagreras de la sociedad o#edecen a la ignorancia de las
le(es del m"ndo social% ( el doctor m*gico de Golstein no es% ca#almente% otra
cosa H"e el "astor charlat/n socialista de Niederem!t%
Este !astor c$arlat*n ( milagrero comien3a diciendo a las oveAas de s"
re#aJo;
O7eo ante m "na asam#lea de $om#res elegidos H"e me han "recedido%
H"e la#oran !or la !ala#ra ( !or la acci=n en !ro de la salvaci=n de n"estra
I!oca ( H"e a$ora $an venido a esc"c$ar lo H"e *o les diga acerca de la dic$a
( la !erdici=n de la $"manidadO'
OM"c$os $an $a#lado (a ( escrito en s" nom#reD !ero ninguno $a dic$o
todava de H"I adolece !ro!iamente la $"manidad% en H"I cona ( es!era (
c=mo !"ede llegar a alcan3arlo' N esto es lo H"e *o me !ro!ongo $acerO'
N s"s oveAas dieron crIdito a s"s !ala#ras'
En toda la o#ra de este Oes!rit" santoO% H"e red"ce teoras socialistas (a
antic"adas a las m*s vac"as ( generales a#stracciones% no encontraremos "n
solo !ensamiento original' No lo $allaremos ni siH"iera en la orma% en el estilo'
El estilo sagrado de la &i#lia $a#a sido (a imitado con Ixito !or otros antes de
Il' En este res!ecto% i"$$nann toma !or modelo a Lamennais' 2ero es
solamente la caricat"ra de Iste' 2ermtasenos orecer a n"estros lectores "n
#ot=n de m"estra de las #elle3as de s" estilo;
ODecidme ante todo H"I sents c"ando !ens*is en lo H"e ser* de vosotros
en la eternidad'
M"c$os se ec$an a rer% ( dicen; lYS"I me !reoc"!a a m la eternidadZm
Otros se restriegan los oAos ( !reg"ntan; lYLa eternidadZ YS"I es esoZm'''
YS"I sents% adem*s% c"ando !ens*is en la $ora en H"e teng*is H"e #aAar
a la t"m#aZ
lN esc"c$o m"c$as voces'm Entre ellas% "na H"e $a#la as;
l)e enseJa en estos Kltimos tiem!os H"e el es!rit" es eterno% H"e con la
m"erte no $ace m*s H"e volver a Dios% del H"e sali=' 2ero% H"ienes tal enseJan
no sa#en decirme lo H"e% al llegar ese momento% H"edar* de m' dOAal* no
$"#iera llegado a nacere N% s"!oniendo H"e !erd"re% YH"I ser* de mis !adres%
de mis $ermanas% de mis $ermanos% de mis $iAos% de todos aH"ellos a H"ienes
amoZ Y7olverI a verlos algKn daZ dOAal* no $"#iera llegado a verlos n"ncaem%
etc'
YN c=mo os sents c"ando !ens*is en lo infnitoZO'''
Nos sentimos mal% seJor i"$lmann% !ero no !recisamente !or c"l!a de la
idea de la m"erte% sino !or c"l!a de v"estra )antasa de la m"erte% de v"estro
estilo% de v"estros "obres recursos !ara inL"ir so#re los es"ritus'
OYC=mo te sientesO% H"erido lector% c"ando o(es a "n c"ra H"e amena3a a
s"s oveAas con los s"!licios del inferno% H"e trata de a#landar s" es!rit"% c"(a
eloc"encia se red"ce a !oner en acci=n las gl/ndulas lacrimales de s" a"ditorio
( H"e s=lo es!ec"la con la cobarda de s"s eligresesZ
2or lo H"e se refere al !o#re contenido de la Oan"nciaci=nO% el !rimer
ca!t"lo o la introd"cci=n del ON"evo M"ndoO !"ede red"cirse a la idea sim!le
de H"e el seJor ]uhlmann $a venido de Golstein !ara "ndar el Oreino del
es!rit"O% el Oreino de 1iosO so#re la tierra% de H"e ningKn mortal antes de Il
s"!o lo H"e era el verdadero inferno ( el verdadero cielo Ma sa#er% el !rimero
la sociedad act"al ( el seg"ndo% el Oreino del es!rit"O% la sociedad "t"raM ( de
H"e Il es el ansiado OEs!rit"O )anto en !ersona'''
:odas estas grandes ideas no son !recisamente ideas m"( originales de
)an Uorge% ( !ara mostrar al Om"ndoZ Este OrostroO no $a#ra necesitado
molestarse en venir de Golstein Oa )"i3a% descendiendo de la Osoledad del
Es!rit"O $asta el m"ndo de los artesanos ( Orevel*ndoseO a ellos'
Lo H"e s es ( seg"ir* siendo !or siem!re s" !ro!iedad !ersonal (
excl"siva es la idea de H"e el doctor ]uhlmann de ,olstein es el Oansiado
Es!rit" )antoO'
La )agrada Escrit"ra de n"estro )an Uorge% sig"e diciendo as% tal ( como
Il se OrevelaO a s mismo;
OA#rir*O MdiceM Oel reino del es!rit" en orma terrenal% !ara H"e
contem!lIis s" grande3a ( ve*is H"e no $a( m*s salvaci=n H"e la H"e reside
e$ el reino del es!rit"' N% de otra !arte% "ondr/ de manifesto v"estro valle de
l*grimas% !ara H"e contem!lIis v"estra miseria ( ex!lorIis la sima de todos
v"estros s"rimientos' En seg"ida% os mostrarI el camino H"e cond"ce de este
doloroso !resente al vent"roso !orvenir' 2ara lo c"al de#Iis seg"irme en
es!rit" $asta "na cima desde la c"al se a#rir*n ante nosotros los $ori3ontes de
"na vasta comarcaO'
El !roeta nos $ace contem!lar% !or tanto% ante todo% "na Ohermosa
comarcaO% s" reino de los cielos' Lo Knico H"e contem!lamos es "na
tergiversaci=n del sansimonismo% lamenta#lemente !"esta en escena #aAo el
ro!aAe de "n Lamennais caricat"ri3ado ( #ordada con reminiscencias del seJor
)tein'
Nos limitaremos a citar las m*s im!ortantes revelaciones del reino de los
cielos% H"e corro#oran el mItodo !roItico' 2or eAem!lo% la de la !*g' 51;
OLa o!ci=n es libre * se atiene a la inclinaci=n de cada c"al' N la inclinaci=n
se atiene a las dotes de cada !ersonaO'
O)i en la sociedadO% re3a el or*c"lo de )an Uorge% Ocada c"al sig"e s"
!ro!ia inclinaci=n% todos desarrollar*n en conA"nto s"s dotes% ( si se $ace as%
se !rod"cir* tam#iIn% siem!re% lo H"e todos necesitan% tanto en el reino del
es!rit" como en el de la materia' 2"es la sociedad !osee siem!re tantas
ca!acidades ( tantas energas como necesidadesO''' OLes attractions sont
"ro"ortionelles aux 1estinesO%
.6W
consKltese tam#iIn a 2ro"d$on'
AH"% el seJor i"$lmann s=lo se disting"e de los socialistas ( los
com"nistas !or "na mala inter"retacin% c"(o "ndamento de#e #"scarse en
los fnes "r/cticos H"e !ersig"e% ( sin d"da tam#iIn en s" limitaci=n' Lo H"e
oc"rre es H"e con"nde la di)erencia en c"anto a las dotes ( ca!acidades con
la desigualdad en c"anto a los medios de )ortuna ( al dis)rute condicionado !or
Istos% ra3=n !or la c"al se !one a "olemi0ar en contra del comunismo'
ONadie allO ?es decir% en el com"nismo@ Otendr* ninguna venta-a so#re el
otroO% exclama ogosamente el !roeta% Onadie "oseer/ m/s ni vivir/ me-or H"e
el otro'''% ( si !onIis esto en d"da ( no "ns v"estras% voces al coro de gritos%
os ins"ltar*n% os condenar*n% os !erseg"ir*n ( os llevar*n a la $orcaO ?!*g'
,WW@'
Ga( H"e reconocer% ciertamente% H"e a veces i"$lmann acierta en s"s
!roecas'
OEn s"s flas orman todos los H"e gritan; dF"era la &i#liae dF"era% ante
todo% la religi=n cristiana% H"e es la religi=n de la $"millaci=n ( del es!rit"
servile dF"era% so#re todo% c"anto sea ee Nosotros no sa#emos nada de Dios ni
420
OLas atracciones est*n en !ro!orci=n con los destinosO %&' de la ed'('
de la inmortalidad' Esas no son m*s H"e H"imeras cere#rales% H"e vosotros
ex!lot*is en #enefcio v"estroO ?de#iera decir; H"e los c"ras ex!lotan en
#enefcio s"(o@ O( H"e "rden la mentira ( el engaJo' 7erdaderamente% H"ien
todava crea en tales cosas es "n gran necioO'
i"$lmann !olemi3a% en eecto% violentamente contra H"ienes com#aten
!or !rinci!io la doctrina de la )eD de la humildad ( la desigualdad% es decir% de
la Odierencia de clase ( de nacimientoO' dS"iere "ndar s" socialismo so#re la
iname doctrina de la esclavit"d !redestinada% H"e% tal como la ex!resa
i"$lmann% rec"erda m"c$o a .riedrich =ohmer% so#re la AerarH"a teocr*tica (%
en Kltima instancia% so#re s" "ro"ia "ersona sagradae
O:oda rama del tra#aAoO% leemos en la !*g' .6% Oser* dirigida !or el m*s
diestro% H"ien intervendr* tam#iIn !ersonalmente en las la#ores% ( cada rama
en el reino del disr"te !or el m/s alegre% H"ien !ersonalmente disr"tar* con
los otros' 2ero% como la sociedad es indivisa ( s=lo tiene un es!rit"% todo el
orden ser* dirigido ( go#ernado !or un $om#re' N Iste ser* el m/s sabio% el
m/s virtuoso ( el m/s bienaventuradoO'
N en la !*g' 5. se nos dice;
OC"ando el $om#re as!ira en es"ritu a la virtud% mueve ( agita s"s
miembros ( todo lo orma% desarrolla ( estr"ct"ra en s ( "era de s con arreglo
a s" #"en !arecer' N si se siente bien en es!rit"% necesariamente tiene H"e
sentirlo en c"anto en Il vive ( toma c"er!o' Vor eso el $om#re come ( bebe (
enc"entra g"sto en elloD "or eso canta * -uega ( dan0a ( besa ( llora ( reO'
El inL"Ao de la idea de 1ios so#re el a!etito ( de la alegra es"iritual so#re
los instintos sexuales no es tam!oco% ciertamente% !ro!iedad excl"siva del
9"$lmannismoD sin em#argo% nos desc"#re alg"nos "asa-es oscuros en el
"ro)eta'
2or eAem!lo% en la !*g' 5T' OAm#as cosasO ?la !osesi=n ( el disr"te@ Ose
aA"stan a s" tra#aAoO ?es decir% el del $om#re@' ObsteO ?el tra#aAo@ Oes la medida
de s"s necesidadesO ?as tergiversa i"$lmann la tesis de H"e la sociedad
com"nista en su con-unto tiene siem!re tantas ca!acidades ( energas como
necesidades@' O2"es el tra#aAo es la maniestaci=n de las ideas ( los im!"lsos' N
so#re esto descansan las necesidades' 2ero% como las ca!acidades ( las
necesidades de los $om#res diferen siem!re ( se $allan distri#"idas de tal
modo H"e las !rimeras s=lo !"eden desarrollarse ( las seg"ndas satisacerse
c"ando "no crea !ara todos ( el !rod"cto de todos se intercam#ia ( distri#"(e
con arreglo a los merecimientosO M?Z@M% Otenemos 7ue cada c"al s=lo reci#e el
valor corres!ondiente a s" tra#aAoO'
:odo este galimatas ta"tol=gico sera algo sencillamente im"enetrable M
como las rases sig"ientes ( m"c$as m*s% de las H"e $acemos gracia al lector
M% !ese a la Os"#lime sencille0 ( claridadO H"e A' &ec9er ensal3a en la
Orevelaci=nO% si no t"viIsemos la clave !ara com!renderlo en los fnes
"r/cticos H"e el !roeta !ersig"e' Con esta clave en la mano% lo
com!renderemos todo inmediatamente'
OEl valorO Msig"e re3ando el or*c"lo del seJor i'M Ose determina% a s"
ve3% !or la necesidad de todosO ?Z@' OEn el valor se contiene siem!re el tra#aAo
de cada c"al% con elloO ?Z@ O!"ede adH"irir aH"ello H"e a!ete3caO'
O7ed% mis amigosO% dice en la !*g' 54% Ola sociedad de los verdaderos
$om#res considera siem!re la vida como "na escuela''' !ara''' educarse' N
7uiere8 al mismo tiem"o% ser dichosa' 2ero estoO ?Z@ Odebe mani)estarse ( ser
visi#leO ?Z@% O!"es de otro modo ello no esO ?Z@ O"osibleO'
S"I H"iere decir el seJor Georg i"$lmann de Golstein con lo de H"e
OestoO ?Yel H"IZ Yla vida% o la dic$aZ@ Ode#e maniestarseO ( Oser visi#leO% O!"es
de otro modoO OelloO no es O!osi#leOD con Uo de H"e el Otra#aAoO Ose contiene en
el valorO ( de H"e Ocon elloO ?Ya cam#io de elloZ@ el $om#re !"ede adH"irir lo
H"e a!ete3caD (% fnalmente% con lo de H"e Oel valorO se determina% a s" ve3%
!or la OnecesidadO% Aam*s !odra llegar a sa#erse si no se t"viera en c"enta lo
H"e es el meollo de toda la revelaci=n% a sa#er% el meollo "r/ctico del as"nto'
Intentemos% !or consig"iente% dar "na ex!licaci=n !r*ctica'
Como sa#emos !or A"g"st &ec9er% )an Uorge i"$lmann no t"vo s"erte en
s" !atria' )e traslada a )"i3a% ( enc"entra aH" "n Om"ndo n"evoO% totalmente
n"evo; las sociedades com"nistas de los artesanos alemanes' Esto le g"sta% e
inmediatamente a#orda el !ro#lema del com"nismo ( de los com"nistas' Ga
tra#aAado Osiem!re incansa#lementeO% segKn nos c"enta de Il A"g"sto &ec9er%
O!or desarrollar s" doctrina ( elevarla a la altura de los grandes tiem!osO% es
decir% se convierte entre los com"nistas en com"nista ad maiorem 1ei
gloriam'
.6,
Gasta aH"% todo marc$= #ien' A$ora #ien% "no de los !rinci!ios m*s
esenciales del com"nismo% !or el H"e se disting"e de todo socialismo
reaccionario% estri#a en la conce!ci=n em!rica% #asada en la nat"rale3a del
$om#re% de H"e las dierencias reerentes a la cabe0a ( a las ca!acidades
intelect"ales no condicionan a#sol"tamente ning"na dierencia en c"anto al
estmago ( a las necesidades )sicasD de H"e% !or tanto% la tesis alsa% #asada
en n"estras condiciones act"ales% de Oa cada c"al con arreglo a s"s
ca!acidadesO% de#e transormarse% reerida al disr"te en sentido estricto% en la
tesis de a cada cual con arreglo a la necesidadD de H"e% dic$o en otras
!ala#ras% la dierencia en c"anto a las actividades% a los tra#aAos% no A"stifca
ning"na desigualdad% ningKn "rivilegio en c"anto a la !osesi=n ( al disr"te'
2ero el !roeta no !oda estar de ac"erdo con esto% !"es el !rivilegio% la
!reerencia% la c"alidad del $om#re escogido so#re todos los dem*s constit"(e
!recisamente el acicate del !roeta; O2ero esto de#e maniestarse ( ser visi#le%
!"es de otro modo ello no es !osi#leO' )in !rivilegios !r*cticos% sin "n acicate
sensible% el !roeta no sera tal !roeta% es decir% no sera "n !roeta "r/ctico%
sino solamente "n devoto terico% "n fl=soo' 2or tanto% el !roeta de#e $acer
com!render a los com"nistas H"e la dierencia en c"anto a las actividades% en
c"anto al traba-o sirve de #ase a "na dierencia de valor ( de dicha ?o de
disr"te% de merecimiento o de alegra% H"e todo es "no ( lo mismo@ ( H"e%
!"esto H"e cada c"al determina !or s mismo s" dicha% lo mismo H"e s"
traba-o% en consec"encia% Il% el !roeta Mtal es el meollo !r*ctico de la
revelaci=nM !"ede reclamar !ara s "na vida me-or H"e el artesano comKn *
corriente'
.66
A travIs de este !risma% a!arecen claros todos los !asaAes osc"ros
del !roeta; el de H"e la O!osesi=nO ( el Odisr"teO de cada c"al se aA"stan a s"
Otra#aAoOD el de H"e el Otra#aAoO del $om#re es la medida de s"s OnecesidadesOD
el de H"e% segKn eso% cada c"al reci#e el OvalorO de s" tra#aAoD el de H"e el
OvalorO se determina a s" ve3 con arreglo a la necesidadD el de H"e el tra#aAo
de cada c"al Ose contieneO en el valor ( a cam#io de Il se !"ede adH"irir lo H"e
se a!ete3caD (% fnalmente% el de H"e la Odic$aO del elegido de#e Omaniestarse
( ser visi#leO% (a H"e no es O!osi#leO de otro modo' :odos estos a#s"rdos
co#ran a$ora "n sentido'
No sa#emos $asta d=nde llegar*n% en la realidad% las exigencias !r*cticas
del Dr' i"$lmann con res!ecto a los artesanos' 2ero s sa#emos H"e s" doctrina
constit"(e el dogma "ndamental de toda am#ici=n de !oder es!irit"al (
sec"lar% el velo mstico de todos los sant"rrones *vidos de mando ( de disr"te%
421
A la ma(or gloria de Dios %&' de la ed'('
422
2or lo dem*s% en "na conerencia H"e no $a llegado a !"#licarse% el !roeta !roclama
desem#o3adamente esto %&ota de los autores('
el !aliativo de todas las #aAe3as ( la "ente de m"c$as loc"ras'
No !odemos deAar de mostrar al lector% antes de terminar% el camino H"e%
segKn el seJor i"$lmann de Golstein% Ocond"ce de este doloroso !resente a "n
go3oso !orvenirO' Este camino es !lacentero ( l"minoso como la !rimavera en
"n cam!o Lorido o como "n cam!o Lorido en !rimavera' O)"avemente ( sin
r"ido Mcon ti#ia manoM #rotan los ca!"llos M( de los ca!"llos nacen las Lores
M ( cantan la alondra ( el r"iseJor ( des!ierta el grillo en el !rado' Como la
!rimavera% as advendr* tam#iIn el m"ndo n"evoO ?!*gs' ,,. ( ss'@'
Como vemos% el !roeta nos !inta la transici=n del act"al aislamiento
social a la com"nidad con colores verdaderamente idlicos' Del mismo modo
H"e convierte la sociedad real en "na Osociedad de ideasO% !ara% Ocond"cidos
!or la !ro!ia idea% moverse all de "n lado !ara otro ( !oder considerarlo todo
en s"s detalles% en c"anto s" tiem!o lo exiAaO% convierte el movimiento social
real% H"e se an"ncia (a en todos los !ases civili3ados como el !rec"rsor de
"na tremenda revol"ci=n de la sociedad% en "na conversin sentimental (
callada% en "na vida a"acible% en c"(o rega3o !"eden dormir tran7uilamente
los !oseedores ( los d"eJos del m"ndo' Las abstracciones tericas de los
acaecimientos reales% s"s dignos ideales% son !ara los idealistas la realidad% (
los acaecimientos reales sim!lemente los Osignos de H"e el m"ndo vieAo
camina $acia la t"m#aO'
OY2or H"I os !reoc"!ais tan ang"stiosamente de los en=menos del daO%
clama el !roeta% en la !*g' ,,-% OH"e no son otra cosa H"e signos de H"e el
m"ndo vie-o camina $acia la t"m#a ( malgast*is v"estras "er3as en aanes
H"e no !"eden colmar v"estros an$elos ( es!eran3asZO
ONo de#Iis demoler ( destr"ir los o#st*c"los H"e encontr*is en v"estro
camino% sino sortearlos ( a#andonarlos' N c"ando los $a(*is sorteado (
a#andonado% deAar*n !or s mismos de existir% !"es (a no encontrar*n
alimentoO'
O)i #"sc*is la verdad ( di"nds la l"3% desa!arecer*n entre vosotros la
mentira ( las tinie#lasO ?!*g' ,,T@'
O2ero% m"c$os dir*n; lYC=mo vamos a crear "na n"eva vida mientras se
mantenga en !ie el orden antig"o% H"e nos im!ide $acerloZ YNo ser* necesario
aca#ar antes con IlZm' lUam*sm% contesta el m*s sa#io% el m*s virt"oso ( el
m*s #ienavent"rado% lAam*sm' )i $a#it*is en "ni=n de otros "na casa H"e se $a
v"elto r"inosa% H"e a vosotros os res"lta estrec$a e inc=moda% ( los dem*s
H"ieren seg"ir $a#it*ndola% no la destr"(*is !ara acam!ar a cielo raso% sino
em!e3ad !or constr"iros otra n"eva% ( c"ando estI aca#ada% m"daos a ella (
a#andonad la vieAa a s" s"erteO ?!*g' ,6W@'
N el !roeta dedica dos !*ginas a ex!oner las reglas so#re c=mo
desli0arse $acia el m"ndo n"evo' Des!"Is de lo c"al se v"elve #elicoso'
O2ero no $asta con H"e os manteng*is "nidos ( ren"nciIis al m"ndo
antig"o; tomarIis tam#iIn las armas contra Il% !ara com#atirlo ( am!liar (
ortalecer v"estro reino' Vero no "or la va de la violencia8 sino "or el camino
del libre convencimientoO'
Sin embargo8 si las cosas llegaran a tal !"nto% H"e "era necesario
em!"Jar "na es!ada real ( arriesgar la vida real !ara OconH"istar el cielo !or la
violenciaO% el !roeta !romete a s" santo tro!el "na inmortalidad r"sa ?los r"sos
creen H"e% si m"eren !eleando en la g"erra contra el enemigo% res"citar*n
vivos en los l"gares res!ectivos en H"e vivieron@;
ON H"ienes caigan en el camino% res"citar*n ( Lorecer*n de n"evo% m*s
#ellos H"e en s" vida anteriorO' O2or esoO ?!or eso@ Ono de#Iis !reoc"!aros !or
la vida ni temer a la m"erteO ?!*g' ,64@'
As% !"es% tam!oco en la l"c$a con armas reales% dice el !roeta a s"s
feles% tranH"ili3*ndolos% necesit*is ex!oner v"estra vida de "n modo real% sino
solamente en a"ariencia'
La doctrina del !roeta es% en verdad% tran7uili0adora en todos los sentidos
(% a la vista de estos #otones de m"estra de s" )agrada Escrit"ra% no !"ede
"no% ciertamente% extraJarse del a!la"so H"e ciertos "ere0osos ( a"acibles
dormilones le $an tri#"tado'
AP#NDICE
LA CON):C>CCIFN GEGELIANA DE LA
FENOMENOLOGA
,' A"toconciencia en ve3 del $om#re' )"Aeto0o#Aeto'
6' Las di)erencias entre las cosas% no im!ortantes% !"es se considera a la
s"#stancia como a"todistinci=n% o como lo esencial la a"to distinci=n% el
disting"ir% la actividad del entendimiento' 2or eso Gegel tra3a#a% dentro de la
es!ec"laci=n% distinciones reales% H"e aecta#an a la cosa'
5' A#olici=n de la ena-enacin8
.65
identifcada con a#olici=n de la
ob-etividad ?"n as!ecto desarrollado !recisamente !or Fe"er#ac$@'
.' :" abolicin del o#Aeto re!resentado% del o#Aeto en c"anto o#Aeto de la
conciencia% identifcada con la a#olici=n real * ob-etiva% de la accin sensi#le%
de la "r/ctica ( la actividad real% distinta del !ensamiento' ?2"nto a
desarrollar@'
Carlos Marx'
423
A"$e#"ng der Ent)remdung' Es m"( dicil trad"cir al es!aJol los diversos sentidos de las
ex!resiones $egelianas au)heben8 Au)hebung' El !ro!io Gegel en s" OBissensc$at der
Logi9O ?I% 4.@ deca H"e la !ala#ra au)heben tiene "n do#le sentido; el de conservar%
retener% !reservar% ( al mismo tiem!o el de a#olir an"lar% !oner fn' 2arece m*s *cil en
italiano% "tili3ando la !ala#ra OtogliereO% !ero en es!aJol% rancIs e inglIs no es tan sencillo'
2or consig"iente% $emos ado!tado el criterio de trad"cir% en la ma(ora de los casos% !or
a#olir% an"lar% s"!rimirD en "n caso% !*g' 51% !or an"lar ( s"!erar'
7er% !ara ma(or inormaci=n% OLa scien3a della logicaO ?Gi"s' Later3a & Figli% &ari% ,46/% vol' I%
!!' ,W/0,WT% texto ( nota@% OLa !$InomInologie de les!ritO ?A"#ier% 2ars% ,454% t' I% !!' ,40
6W% nota@ %&' de la ed'('
+LA )OCIEDAD &>CG>E)A N LA CE7OL>CIFN
COM>NI):AE
,' La historia del nacimiento del Estado moderno% o la =evolucin
.rancesa'
La a"toexaltaci=n de la esencia !oltica 0 con"si=n con el Estado antig"o'
Actit"d de los revol"cionarios ante la sociedad #"rg"esa' D"!licaci=n de todos
los elementos en la sociedad #"rg"esa ( en el Estado'
6' La "roclamacin de los derechos humanos * la constitucin del Estado'
La li#ertad individ"al ( el !oder !K#lico' Libertad8 igualdad ( "nidad' La
so#erana del !"e#lo'
5' El Estado ( la sociedad burguesa'
.' El Estado re"resentativo ( la constitucin'
El Estado re!resentativo constit"cional ( el Estado re!resentativo
democr*tico'
/' La divisin de los "oderes' 2oder legislativo ( !oder eAec"tivo'
T' El "oder legislativo ( los c"er!os legislativos' Cl"#es !olticos'
1' El "oder e-ecutivo' Centrali3aci=n ( AerarH"a' Centrali3aci=n (
civili3aci=n !oltica' CIgimen ederativo e ind"strialismo' La administracin del
Estado ( la administracin munici"al'
- El "oder -udicial ( el derecho'
- La nacionalidad ( el "ueblo'
4 Los "artidos "olticos'
4 El derecho de su)ragio% la l"c$a !or la abolicin del Estado ( de la
sociedad #"rg"esa'
Carlos Marx'
+:E)I) )O&CE FE>EC&ACGE
.6.
EL EGO):A DI7INO% 2OC O2O)ICIFN AL GOM&CE EGO):A'
LA IL>)IFN EN C>AN:O A LA CE7OL>CIFN )O&CE EL E):ADO AN:IG>O
EL OCONCE2:OO N LA O)>&):ANCIAO
LA CE7OL>CIFN _ GI):OCIA DE LO) OCGENE) DEL E):ADO MODECNO
,' A1 .E:E=GA<,
,
La alla "ndamental de todo el materialismo !recedente ?incl"(endo el de
Fe"er#ac$@ reside en H"e s=lo ca!ta la cosa ?Gegenstand@% la realidad% lo
sensi#le% #aAo la orma del ob-eto ?Xb-e?t@ o de la contem!laci=n ?Anschauung@%
no como actividad humana sensorial% como "r/cticaD no de "n modo s"#Aetivo'
De a$ H"e el lado activo "ese desarrollado de "n modo a#stracto% en
contra!osici=n al materialismo% !or el idealismo% el c"al% nat"ralmente% no
conoce la actividad real% sensorial% en c"anto tal' Fe"er#ac$ as!ira a o#Aetos
sensi#les% realmente distintos de los o#Aetos conce!t"ales% !ero no conci#e la
actividad $"mana misma como "na actividad ob-etiva ?gegenstHndliche@' 2or
eso% en La esencia del cristianismo8 s=lo se considera como a"tInticamente
$"mano el com!ortamiento te=rico% ( en cam#io la !r*ctica s=lo se ca!ta ( se
!lasma #aAo s" s"cia orma A"da de maniestarse' De a$ H"e Fe"er#ac$ no
com!renda la im!ortancia de la actividad Orevol"cionariaO% de la actividad
Ocrtico0!r*cticaO'
6
El !ro#lema de si !"ede atri#"irse al !ensamiento $"mano "na verdad
o#Aetiva no es "n !ro#lema te=rico% sino "n !ro#lema "r/ctico' Es e$ la !r*ctica
donde el $om#re de#e demostrar la verdad% es decir% la realidad ( el !oder% la
terrenalidad de s" !ensamiento' La dis!"ta en torno a la realidad o irrealidad
del !ensamiento Maislado de la !r*cticaM es "n !ro#lema !"ramente
escol/stico'
5
La teora materialista del cam#io de las circ"nstancias ( de la ed"caci=n
olvida H"e las circ"nstancias las $acen cam#iar los $om#res ( H"e el ed"cador
necesita% a s" ve3% ser ed"cado' :iene% !"es% H"e disting"ir en la sociedad dos
424
)e trata% tal como se indica en la !*gina - ?Nota de la edici=n alemana@% de la !rimera
versi=n de las O:esis so#re Fe"er#ac$O' El texto H"e Engels insert= como a!Indice a s"
OL"dcig Fe"er#ac$ ( el fn de la flosoa cl*sica alemanaO% !resenta ciertas dierencias con
res!ecto a la !rimera versi=n %&ota de la edicin es"aUola('
!artes% "na de las c"ales se $alla colocada !or encima de ella'
La coincidencia del cam#io de las circ"nstancias con el de la actividad
$"mana o cam#io de los $om#res mismos% s=lo !"ede conce#irse ( entenderse
racionalmente como "r/ctica revolucionaria'
.
Fe"er#ac$ !arte del $ec$o de la a"toenaAenaci=n religiosa% del
desdo#lamiento del m"ndo en "n m"ndo religioso ( otro terrenal' )" la#or
consiste en red"cir el m"ndo religioso a s" "ndamento terrenal' 2ero el $ec$o
de H"e el "ndamento terrenal se se!are de s mismo !ara !lasmarse como "n
reino inde!endiente H"e Lota en las n"#es% es algo H"e s=lo !"ede ex!licarse
!or el !ro!io desgarramiento ( la contradicci=n de este "ndamento terrenal
consigo mismo' 2or ende% es necesario tanto com!renderlo en s" !ro!ia
contradicci=n como revol"cionarlo !r*cticamente' As% !"es% !or eAem!lo%
des!"Is de desc"#rir la amilia terrenal como el secreto de la amilia sagrada%
$a( H"e aniH"ilar te=rica ( !r*cticamente la !rimera'
/
Fe"er#ac$ no se da !or satisec$o con el "ensamiento abstracto ( rec"rre
a la contem"lacin ?Anschauung@D !ero no conci#e lo sensorial como actividad
sensorial0$"mana "r/ctica'
T
Fe"er#ac$ res"elve la esencia religiosa en la esencia humana' 2ero la
esencia $"mana no es algo a#stracto e inmanente a cada individ"o' Es% en s"
realidad% el conA"nto de las relaciones sociales'
Fe"er#ac$% H"ien no entra en la crtica de esta esencia real% se ve% !or
tanto% o#ligado;
,X a !rescindir del !roceso $ist=rico% !lasmando el sentimiento religioso
de !or s ( !res"!oniendo "n individ"o $"mano a#stracto% aislado'
6X La esencia s=lo !"ede conce#irse% !or tanto% de "n modo OgenIricoO%
como "na generalidad interna% m"da% H"e "ne de "n modo natural a los
m"c$os individ"os'
1
Fe"er#ac$ no ve% !or tanto% H"e el Osentimiento religiosoO es% a s" ve3% "n
!rod"cto social ( H"e el individ"o a#stracto H"e Il anali3a !ertenece a "na
determinada orma de sociedad'
-
:oda vida social es esencialmente "r/ctica' :odos los misterios H"e
ind"cen a la teora al misticismo enc"entran s" sol"ci=n racional en la !r*ctica
$"mana ( en la com!rensi=n de esta !r*ctica'
4
Lo m*s a H"e !"ede llegar el materialismo contem!lativo% es decir% el H"e
no conci#e lo sensorial como "na actividad !r*ctica% es a contem!lar a los
diversos individ"os s"eltos ( a la sociedad civil'
,W
El !"nto de vista del materialismo antig"o es la sociedad civilD el del
materialismo moderno% la sociedad $"mana o la $"manidad social'
,,
Los fl=soos se $an limitado a inter"retar el m"ndo de distintos modosD de
lo H"e se trata es de trans)ormarlo'
Carlos Marx'
+DE I' FE>EC&ACGE
InL"encia de la divisi=n del tra#aAo so#re la ciencia'
Lo H"e es en el Estado% el derec$o% la moral% etc'% la re"resin'
Los #"rg"eses tienen H"e #"scar "na ex!resi=n general +en laE le(%
!recisamente !orH"e dominan como clase'
.6/
Ciencia nat"ral e $istoria'
No $a( "na $istoria de la !oltica% del derec$o% de la ciencia% etc'% del arte%
de la religi=n% etc'
Vor 7u los idelogos lo vuelven todo del revs'
Celigiosos% A"ristas% !olticos'
U"ristas% !olticos ?estadistas% en general@% moralistas% religiosos'
Con res!ecto a esta s"#secci=n ideol=gica en "na clase%
,@ sustantivacin del asunto mediante la divisin del traba-o; cada c"al
considera s" ofcio como lo verdadero' Acerca de las conexiones H"e median
entre s" ofcio ( la realidad se $acen il"siones% tanto m*s necesariamente !or
c"anto esto est* (a determinado !or la nat"rale3a del ofcio mismo' En la
A"ris!r"dencia% la !oltica% etc'% las relaciones se convierten conscientemente
en conce!tosD (% como no se remontan !or so#re estas relaciones% tam#iIn los
conce!tos de ellas son en s" ca#e3a ideas fAasD el A"e3% !or eAem!lo% a!lica el
c=digo% considerando !or consig"iente la legislaci=n como el verdadero
!ro!"lsor activo'
Ces!eto !or s" mercanca% !"esto H"e s" ofcio tiene H"e ver con lo
general'
Idea del derec$o' Idea del Estado' En la conciencia corriente la cosa se
v"elve del revIs'
Celigi=n es de antemano la conciencia de la transcendencia% +H"eE #rota
del de#er ser real'
Este !o!"lar'''
:radici=n% !ara el derec$o% la religi=n% etc'
Los individ"os $an arrancado siem!re de s% !arten siem!re de s% s"s
relaciones son relaciones de s" !roceso de vida real' YDe d=nde !roviene el
H"e s"s relaciones se s"stantiven con res!ecto a ellosZ% Yel H"e las !otencias
de s" !ro!ia vida co#ren so#re ellos tal s"!remacaZ
En "na !ala#ra; la divisin del traba-o% c"(a ase de!ende de la "er3a
!rod"ctiva desarrollada en cada !erodo'
2ro!iedad com"nal'
425
A la Ocom"nidadO% tal como a!arece en el Estado antig"o% en el rIgimen e"dal% en la
monarH"a a#sol"ta% a este vnc"lo corres!onden% !rinci!almente% las ideas religiosas
?cat+=licasE@ %Glosa marginal de Marx('
2ro!iedad de la tierra% e"dal% moderna'
2ro!iedad !or estamentos' 2ro!iedad man"act"rera% ca!ital ind"strial'
Carlos Marx'
FE>EC&ACG
a@ :oda la flosoa de Fe"er#ac$ se red"ce a; ,@ flosoa de la nat"rale3a 0
adoraci=n !asiva% !ostrarse arro#ado de $inoAos ante la grande3a ( la
omni!otencia de la nat"rale3a' 6@ Antro!ologa% ( concretamente v@ isiologa%
donde no se dice nada n"evo m*s H"e lo H"e (a diAeran los materialistas
acerca de la "nidad de c"er!o ( alma% solamente H"e no de "n modo tan
mec*nico% en cam#io de manera algo m*s s"!era#"ndante' @ 2sicologa% toda
"na serie de ex"ltantes ditiram#os so#re el amor% an*logos al canto de la
nat"rale3aD !or lo dem*s% nada n"evo' 5@ Moral% !ost"lado de aA"starse al
conce!to Odel $om#reO% im"uissance mise en action'
.6T
ConsKltese /.% !*g'
-,; OLa actit"d moral ( racional del $om#re ante el est=mago consiste en no
considerarlo como algo animal% sino como algo $"manoO' T,; OEl $om#re'''%
como ser moralO ( las m"c$as c$*c$aras so#re moral en la Esencia del
cristianismo'
#@ El H"e los $om#res% en la eta!a de desarrollo act"al s=lo !"eden
satisacer s"s necesidades dentro de la sociedad% el H"e (a de antemano%
desde el momento mismo en H"e existen% los $om#res necesitan "nos de otros
( s=lo !"eden desarrollar s"s necesidades% s"s ca!acidades% etc'% manteniendo
intercam#io entre s% lo ex!resa Fe"er#ac$ diciendo H"e Oel $om#re individ"al
"ara s no lleva en s la esencia del $om#reO% H"e Ola esencia del $om#re se
contiene solamente en la com"nidad% en la unidad del hombre con el hombre%
"nidad H"e% sin em#argo% s=lo descansa so#re la realidad de la distincin entre
el (o ( el tK' El $om#re !ara s es $om#re ?en sentido ordinario@% el $om#re con
el $om#reD la "nidad del *o * el tK es 1iosDO ?es decir% el $om#re en sentido
extraordinario@' T,% T6% !*g' -5' La flosoa llega $asta el !"nto de
!resentar como el m*s grande de los res"ltados% al fnal de s" carrera% "n
$ec$o tan trivial como la indis!ensa#le necesidad del intercam#io entre los
$om#res H"e est* (a im!lcita en la dierencia de sexos ( sin c"(o
conocimiento no $a#ra llegado siH"iera a engendrarse la seg"nda generaci=n
de $om#res H"e en s" da lleg= a existir' N% adem*s% #aAo la orma misteriosa
de la O"nidad del (o ( el tKO' Esta rase no $a#ra sido !osi#le si Fe"er#ac$ no
$"#iese !ensado% en el acto sex"al% en el acto de la !rocreaci=n% H"e es
426
Im!otencia !"esta en acci=n %&' de la ed'('
vp~|
.61
la com"nidad del (o ( el tK'
.6-
N% en la medida en H"e s"
com"nidad tiene car*cter "r/ctico% se limita al acto sex"al ( a entender so#re
!ensamientos ( !ro#lemas flos=fcos% la Overdadera dialIcticaO% T.% el
di*logo% a Oengendrar al $om#re% tanto al es!irit"al como al sicoO% !*g' T1' De
H"I $ace des!"Is este $om#re OengendradoO% a!arte de OengendrarO Osica (
es!irit"almenteO Oa otros $om#resO% no se nos dice nada% ( Fe"er#ac$ s=lo
conoce% adem*s% el intercam#io entre dos% Ola verdad de H"e ningKn ser !or s
solo es "n ser verdadero% !erecto ( a#sol"to% de H"e la verdad ( la !erecci=n
residen solamente en la "ni=n% en la "nidad de dos seres esencialmente
ig"alesO% !*gs' -5% -.'
c@ El comien3o de la .iloso)a del )uturo dem"estra en seg"ida la dierencia
H"e media entre nosotros ( Il; ,@; OLa tarea de la I!oca moderna era la
reali3aci=n ( la $"mani3aci=n de Dios% la transormaci=n ( disol"ci=n de la
teologa en la antro!ologaO' Cr' OLa negaci=n de la teologa es la esencia de la
I!oca modernaO' Vhiloso"hie der Mu?un)t8 !*g' 65'
d@ La dierencia H"e Fe"er#ac$ esta#lece entre catolicismo (
!rotestantismo% 6% catolicismo; OteologaO% Ose !reoc"!a de lo H"e Dios es en
sO% tiene "na Otendencia es!ec"lativa ( contem!lativaO% el !rotestantismo es
mera cristologa% cona a Dios a s mismo% la es!ec"laci=n ( la contem!laci=n
de la flosoaD constit"(e solamente "na divisi=n del tra#aAo H"e res!onde a
"na necesidad nacida de "na ciencia !oco desarrollada' 2artiendo de esta
sim!le necesidad dentro de la teologa ex!lica Fe"er#ac$ el !rotestantismo% a
lo H"e l"ego se enla3a% es!ont*neamente% "na $istoria inde!endiente de la
flosoa'
e@ OEl ser no es "n conce!to general% desliga#le de las cosas' Forma "na
"nidad con lo H"e es''' El ser es la !osici=n de la esencia' Lo 7ue es mi esencia8
eso es mi ser' El !e3 es en el ag"a% !ero de este ser no !odemos se!arar s"
esencia' Na el mismo leng"aAe identifca esencia ( ser' )olamente en la vida
$"mana se desglosa el ser de la esencia% a"nH"e slo en casos anmalos8
desgraciados8 s"cede H"e no se tiene el ser donde se tiene la esencia% (
!recisamente !or esta se!araci=n no se est* verdaderamente% con el alma%
donde se est* realmente con el c"er!o' )=lo all donde est* t" cora3=n% est/s
tK' 2ero todas las cosas Mexce"tuados los casos antinaturalesL est*n de #"en
grado all ( son de #"en grado lo H"e sonO% !*g' .1' Es% como se ve% "n #ello
ditiram#o a lo existente'
Exce!t"ados los casos antinat"rales% !ocos ( an=malos% ser*s de #"en
grado% a los siete aJos% !ortero de "na mina de car#=n ( tra#aAar*s catorce
$oras al da% solo% en la osc"ridad% (% siendo Ise t" ser% Isa ser* tam#iIn t"
esencia' N lo mismo "iecer
.64
en "n sel)actor'
.5W
Es t" OesenciaO el verte
a#sor#ido !or "na rama de tra#aAo' Cr' OLa esencia de la eO% !*g' ,,% O$am#re
insatisec$aO% esta a
@ .-% !*g' 15' OEl medio !ara "nir en la misma esencia% sin
contradicci=n% determinaciones o!"estas o contradictorias% es solamente el
tiem"o' As oc"rre% !or lo menos% con la esencia viva' )olamente as se
manifesta% !or eAem!lo% en el $om#re la contradiccin de H"e a$ora me
domine ( me llene esta determinaci=n% este !ro!=sito o "na determinaci=n
427
2or antonomasia %&' de la ed'('
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En eecto% !"esto H"e el $om#re _ ca#e3a cora3=n ( !ara re!resentar al $om#re $acen
alta dos% tenemos H"e el "no actKa en el intercam#io como ca#e3a ( el otro como cora0n;
hombre ( mu-er' De otro modo% no se com!rendera !or H"I dos son algo m*s $"mano H"e
"no solo' El individ"o sansimoniano' %&ota de "ie de "/gina de Engels('
429
Em!almador %&' de la ed'('
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M*H"ina a"tom*tica ?de $ilar@ %&' de la ed'('
distinta ( directamente o!"estaO' Fe"er#ac$ llama a esto; ,@ "na contradicci=n%
6@ "na "ni=n de contradicciones% ( 5@ sostiene H"e es el tiem!o el H"e $ace
esto' Evidentemente% el tiem!o (a Oc"m!lidoO% !ero siem!re el tiem!o% ( no lo
H"e s"cede en Il' :esis _ a la de H"e solamente en el tiem!o es !osi#le el
cam#io'
Federico Engels'