El Escndalo de los rollos del Mar Muerto.

Michael Baigent y Richard Leigh.

Coleccin Enigmas del Cristianismo.
Ediciones Martnez Roca, S. A.
Prlogo.
Los cuatro rollos del mar muerto.
Se enden manuscritos !!licos no "osteriores al a#o $%% a. de C. &onacin ideal de un indiiduo o
gru"o a una institucin educatia o religiosa. Escri!ir al A"tdo. ' $%(.
)ste *ue el anuncio +ue a"areci en el ,all Street -ournal el . de /unio de .012. Si hoy en da
a"areciese un aiso de esas caractersticas, sin duda se lo considerara una es"ecie de !roma, y no
del me/or gusto. 3am!i4n se lo "odra er como un mensa/e codi*icado "ara dis*razar una enta de
armas o algo relacionado con el es"iona/e.
5oy, "or su"uesto, los rollos del mar Muerto son muy conocidos, si+uiera de nom!re. La mayora
de la gente, aun+ue tenga una idea sumamente aga de lo +ue son, "or lo menos ha odo ha!lar de
ellos. Cuando menos, e6iste la conciencia de +ue los rollos son de alg7n modo o!/etos
genuinamente "reciosos, "rue!as ar+ueolgicas de inmensa irn"ortancia. 8no no es"era encontrar
un e/em"lar caando en el /ardn de su casa. 9i si+uiera los e como era las armas o6idadas, los
utensilios e instrumentos dom4sticos, los restos de herramientas o de indumentaria +ue "odran
a"arecer: digamos, en el transcurso de unas e6caaciones romanas en ;ran Breta#a.
El descu!rimiento de los rollos del mar Muerto en .02< gener un nota!le entusiasmo, tanto en los
crculos acad4micos como entre el "7!lico en general. =ero "ara .012 ese entusiasmo ha!a sido
h!ilmente a"aciguado. Los rollos, se da!a "or sentado, ha!an reelado todo lo +ue tenan +ue
reelar, y se le +uit dramatismo a ese desenlace. =or lo tanto, el anuncio de su enta no des"ert
ning7n inter4s "7!lico es"ecial cuando a"areci en la "gina catorce del ,all Street -ournal.
>nmediatamente de!a/o ha!a otro de tan+ues industriales de acero, soldadores el4ctricos y otros
arte*actos. En la columna contigua ha!ia listas de casas en al+uiler y de o*ertas de tra!a/o.
E+uiala a o*recer "iezas del tesoro de 3utan?amn entre un montn de saldos de artculos
sanitarios o de re"uestos de ordenadores. Este li!ro mostrar como "udo ocurrir seme/ante
anomala.
Al rastrear el itinerario de los rollos del mar Muerto, desde su descu!rimiento en el desierto de
-udea hasta las diersas instituciones +ue los conseran hoy en da, nos en*rentamos con una
contradiccin +ue ya ha!iamos conocido antes@ la contradiccin entre el -es7s de la historia y el
Cristo de la *e. 9uestra inestigacin em"ez en >srael. 5a!ra de llegar a los "asillos del Aaticano
y, lo +ue *ue a7n ms siniestro, a las o*icinas de la >n+uisicin. 3am!i4n encontramos un rgido
consenso de inter"retacin hacia el contenido y la manera de *echar los rollos, y a"rendimos cun
e6"losio "uede ser, "ara toda la tradicin teolgica cristiana, un e6amen no "artidista de esos
manuscritos B descu!rimos la *erocidad con +ue el mundo de la intelectualidad !!lica ortodo6a
esta!a dis"uesto a luchar "ara retener el mono"olio de la in*ormacin dis"oni!le.
Los cristianos hoy "ueden reconocer "er*ectamente a Buda, "or e/em"lo, o a Mahoma, como
indiiduos histricos, tal como "odra uno reconocer a Cesar o a Ale/andro, y di*erenciarlos de las
leyendas, las tradiciones y las teologas +ue se han relacionado con ellos. =ero en el caso de -es7s
esa di*erenciacin es mucho ms di*cil. En el mismsimo corazn de la *e cristiana la historia y la
teologa se enredan de manera ine6trica!le. Cada una im"regna a la otra. =ero si las miramos "or
se"arado, emos +ue cada una es una amenaza "otencial "ara la otra. Resulta entonces ms *cil, y
ms seguro, !orrar las lneas de demarcacin +ue las se"aran. As, "ara el creyente, dos *iguras muy
distintas se *unden en una. =or una "arte est el indiiduo histrico, el hom!re +ue, seg7n la
mayora de los estudiosos, e6isti de erdad y camin "or las arenas de =alestina hace dos mil
a#os. =or la otra, el hom!reCdios de la doctrina cristiana, el "ersona/e diino dei*icado, ala!ado y
"romulgado "or San =a!lo. E6aminar a este "ersona/e como indiiduo histrico Ces decir, erlo
como era uno a Mahoma o a Buda, a C4sar o a Ale/androC todaa e+uiale, "ara muchos
cristianos, a una !las*emia.
A mediados de los a#os ochenta cometimos e6actamente esa !las*emia. Mientras inestig!amos
"ara el "royecto +ue ha!amos em"rendido, trat!amos de se"arar la historia de la teologa, de
distinguir al -es7s histrico del Cristo de la *e. En ese "roceso, chocamos de ca!eza con el em!rollo
de contradicciones +ue se les "lantean a todos los +ue inestigan material !!lico: y, como a todos
los inestigadores +ue nos ha!an "recedido, nos desconcert ese em!rollo.
En el ti"o de inestigacin +ue ha!amos iniciado, los relatos !!licos, est de ms decirlo, no eran
de gran ayuda. Como documentos y testimonios histricos, todo es"ecialista lo sa!e, los Eangelios
son muy "oco *ia!les. Se trata de relatos de e6trema sim"licidad mtica +ue a"arentemente ocurren
en un lim!o histrico. -es7s y sus disc"ulos a"arecen en el centro de un cuadro muy estilizado,
des"roisto de la mayor "arte del conte6to. Los romanos y los /udos andan dando ueltas all "or
el *ondo, como e6tras en un estudio de cine. 9o se transmite ninguna sensacin de las
circunstancias sociales, culturales, religiosas y "olticas en las +ue se inserta el drama de -es7s. 8no
se en*renta en erdad con un aco histrico.
Los 5echos de los A"stoles a"ortan slo algunos detalles al cuadro =or los 5echos uno tiene al
menos una tenue sensacin de am!iente@ de disensin interna y de dis"utas doctrinales entre los
seguidores inmediatos de -es7s, de la materializacin de un moimiento +ue "oco a "oco tomar la
*orma de cristianismo, de un mundo +ue se e6tiende ms all de los circunscritos con*ines de
;alilea y de -udea, de la relacin geogr*ica de =alestina con el resto del Mediterrneo. =ero
todaa *alta una descri"cin *iel de las *uerzas sociales, culturales, religiosas y "olticas del
momento. 3odo se centra en San =a!lo y todo se limita a san =a!lo. Si los Eangelios son
estilizados, los 5echos no lo son menos, aun+ue de un modo di*erente. Si los Eangelios no son
ms +ue una sim"li*icacin e6cesia de un mito, los 5echos consisten en una es"ecie de noela
"icaresca@ una noela "icaresca +ue adems est "ensada "ara *ines es"ec*icamente
"ro"agandsticos y con =a!lo como "rotagonista. Duiz d4 alguna idea so!re la mentalidad, las
actitudes y las aenturas de =a!lo, "ero no da ninguna "ers"ectia *ia!le del mundo en el +ue =a!lo
se moa. =ara cual+uier historiador, "ara cual+uier cronista res"onsa!le, ninguna descri"cin de la
4"oca estara com"leta sin, "or e/em"lo, alguna re*erencia a 9ern y al incendio de Roma. 5asta
dentro de =alestina ha!a hechos de trascendental im"ortancia "ara la gente de la 4"oca. En el a#o
E0, "or e/em"lo, 5erodes Anti"as, tetrarca de ;alilea, *ue desterrado a los =irineos. =ara el a#o 2.,
tanto ;alilea como -udea Cadministradas "or "rocuradores romanos desde el a#o (C ha!an sido
otorgadas al rey Agri"a, y =alestina se uni !a/o un solo monarca no romano "or "rimera ez desde
los tiem"os de 5erodes el ;rande, casi medio siglo antes. 9inguno de esos acontecimientos
a"arece si+uiera mencionado en los 5echos de los A"stoles. El resultado es el mismo +ue leer una
!iogra*a de, digamos, Billy ;raham, +ue no mencionara su amistad con "residentes y otros
"ersona/es im"ortantes, +ue no mencionara el asesinato de Fennedy, +ue no mencionara el
moimiento de los derechos ciiles, +ue no mencionara Aietnam, la trans*ormacin de alores de
los a#os sesenta, el ,atergate y sus consecuencias.
A di*erencia de lo +ue muestra la tradicin cristiana, =alestina hace dos mil a#os era tan real como
cual+uier otro escenario histrico el Egi"to de Cleo"atra, "or e/em"lo, o la Roma im"erial. 9o se
"uede reducir su realidad a una escueta sim"licidad mtica. Duien+uiera +ue *uesen -es7s o =a!lo, e
hicieran lo +ue hiciesen, de!emos erlos contra un *ondo de sucesos ms am"lio@ contra el
remolino de "ersonalidades, gru"os, instituciones y moimientos +ue o"era!an en la =alestina del
siglo > y +ue com"onan el te/ido de lo +ue llamamos historia.
=ara o!tener una erdadera idea de ese "erodo tuimos, como todos los dems inestigadores, +ue
consultar otras *uentes@ escritos romanos, crnicas histricas reco"iladas "or escritores de otras
orientaciones, alusiones en documentos "osteriores, te6tos a"cri*os, las ense#anzas y los
testimonios de sectas y credos riales. 9o hace *alta decir +ue en esas *uentes rara ez se menciona
al "ro"io -es7s, "ero nos "ro"orcionan un cuadro com"leto y detallado del mundo en +ue se moi.
En realidad, el mundo de -es7s est me/or documentado e historiado +ue, "or e/em"lo, el mundo
del rey Arturo o de Ro!in 5ood. B Si el "ro"io -es7s sigue "areciendo es+uio, no lo es ms +ue
cual+uiera de ellos.
9os lanzamos "or lo tanto con sor"resa y entusiasmo al am!iente del -es7s histrico. =ero a"enas
ha!amos em"ezado a tra!a/ar cuando nos en*rentamos con un "ro!lema +ue acosa a todos los
inestigadores de la historia !!lica. 9os en*rentamos con un es"ectro a"arentemente
desconcertante de cultos /udaicos, sectas y su!sectas, de organizaciones e instituciones "olticas y
religiosas +ue a eces "arecan estar re#idas unas con otras y a eces coincidir en "arte.
=ronto em"ezamos a er +ue los rtulos utilizados "ara di*erenciar a esos diersos gru"os C*ariseos,
saduceos, esenios, zelotes, nazarenosC no eran ni correctos ni 7tiles. El em!rollo "ersista, y -es7s
"areca tener relacin de uno u otro ti"o con irtualmente todos los com"onentes. As, "or e/em"lo,
hasta donde algo se "udo constatar, "areca "roceder de una *amilia y de un medio *ariseos, yC
ha!erse em"a"ado del "ensamiento *ariseo. Aarios comentaristas modernos han llamado la
atencin so!re el nota!le "aralelo entre las ense#anzas de -es7s, es"ecialmente el Sermn de la
Monta#a, y las de e6"onentes *ariseos como el gran 5illel. Seg7n "or lo menos un comentarista,
-es7s era *ariseo.
=ero si las "ala!ras de -es7s "arecen a eces similares a las de la doctrina *arisea de la 4"oca,
tam!i4n "arecen ins"irarse mucho en el "ensamiento mstico o esenio. Se sostiene "or lo com7n
+ue -uan el Bautista *ue una es"ecie de esenio, y su in*luencia so!re -es7s ntroduce un eidente
elemento esenio en la carrera de este 7ltimo. =ero seg7n los relatos !!licos la madre de -uan
C>sa!el, la ta materna de -es7sC esta!a casada con un sacerdote del 3em"lo, lo +ue "ermita a
am!os hom!res relacionarse con los saduceos. B, lo ms delicado "ara la ulterior tradicin
cristiana, -es7s "arece ha!er incluido sin duda a zelotes entre sus seguidores@ "or e/em"lo Simn
Gelotes, o Simn el Gelote, y +uiz hasta a -udas >scariote, cuyo nom!re, tal como ha llegado hasta
nosotros, "rocede +uiz de los *eroces sicarios.
La mera sugerencia de la relacin con los zelotes resulta!a muy "roocatia. Era -es7s el manso
salador de la "osterior tradicin cristianaH Era de erdad enteramente "ac*icoH =or +u4, entonces,
se meta en acciones iolentas como la de olcarles las mesas a los cam!istas del 3em"loH =or +u4
se lo re"resenta como e/ecutado "or los romanos de una manera reserada e6clusiamente "ara la
actiidad reolucionariaH =or +u4, des"u4s de su igilia en ;etseman, instruy a sus seguidores
"ara +ue se armaran de es"adasH =or +u4, "oco des"u4s, =edro sac realmente la es"ada y le cort
la ore/a al siero del s4+uito del Sumo SacerdoteH B si -es7s era en erdad ms !elicoso de como
se lo re"resenta, no estara tam!i4n, "or necesidad, ms com"rometido "olticamenteH Cmo
e6"licar, si no, su oluntad de dar al C4sar lo +ue era del C4sar, su"oniendo +ue 4sa *uese una
transcri"cin y una traduccin *ieles de sus "ala!rasH
Si todas esas contradicciones rodearon a -es7s durante su ida, tam!i4n "arecen ha!erle
so!reiido, continuando "or lo menos hasta cuarenta y tantos a#os des"u4s de la "resunta *echa de
su muerte. En <2, la *ortaleza de Masada, tras resistir un "rolongado asedio romano, *ue *inalmente
inadida, "ero slo des"u4s de +ue la guarnicin +ue la de*enda se suicidara en masa. Se reconoce,
en general, +ue los de*ensores de Masada eran zelotes@ no una secta religiosa, seg7n las
inter"retaciones conencionales, sino adherentes a un moimiento "oltico y militar. Sin em!argo,
tal como se la ha "reserado "ara la "osteridad, la doctrina de los de*ensores de la guarnicin
"arecera ser la de los esenios@ la secta su"uestamente no iolenta, de orientacin mstica, +ue,
seg7n se cree, rechaza!a toda *orma de actiidad "oltica y no digamos militar.
Ese era el ti"o de contradicciones y de con*usin +ue encontramos. =ero si todo eso nos
desconcerta!a a nosotros, lo mismo les ocurra a los estudiosos "ro*esionales, e6"ertos mucho ms
ersados en esos materiales +ue nosotros. 3ras recorrer un camino a tra4s del la!erinto,
"rcticamente todos los comentaristas *ia!les terminaron re#idos con sus colegas. Seg7n algunos, el
cristianismo naci como una *orma de /udasmo +uietista, de la escuela mist4rica, y no "oda "or lo
tanto tener ninguna relacin con nacionalistas militantes reolucionarios como los zelotes. Seg7n
otros, el cristianismo *ue al comienzo una *orma de nacionalismo /udaico reolucionario +ue no
"udo tener nada +ue er con msticos "aci*istas como los esenios. =ara unos, el cristianismo
a"areci como una de las "rinci"ales corrientes de "ensamiento /udaico de la 4"oca. =ara otros, el
cristianismo ha!a em"ezado a desiarse del /udasmo aun antes de +ue =a!lo a"areciese en escena
y o*icializase la ru"tura.
Cuanto ms consult!amos a los e6"ertos, ms eidente se haca +ue en realidad no sa!ian mucho
ms +ue cual+uiera. B, lo ms in+uietante de todo, no encontramos ninguna teora ni inter"retacin
+ue diese ca!ida satis*actoria a todas las "rue!as, a todas las anomalas, inconsistencias y
contradicciones.
Est!amos en ese "unto cuando descu!rimos la o!ra de Ro!ert Eisenman, /e*e del de"artamento de
Estudios Religiosos y "ro*esor de Religiones de Iriente Medio en la Cali*ornia State 8niersity de
Long Beach. Eisenman ha!a sido estudiante en Cornell en la misma 4"oca +ue 3homas =ynchon.
All estudi literatura com"arada con Aladimir 9a!o?o, y se licenci en 'sica y 'iloso*a en
.01J: reci!i el master en estudios de he!reo y del =r6imo Iriente en la 9eK Bor? 8niersity en
.0((. En .0<. la Colum!ia 8niersity le concedi un doctorado en Lenguas y Culturas de Iriente
Medio, centrado es"ec*icamente en historia "alestina y en derecho islmico. 3am!i4n ha sido
miem!ro e6terno de la 8niersidad de Cala!ria, >talia, y ha dado con*erencias so!re derecho
islmico, religin y cultura islmicos, los rollos del mar Muerto y los orgenes cristianos en la
8niersidad 5e!rea de -erusal4n. En .0J1C .0J( *ue inestigador residente en el ,illiam '.
Al!right >nstitute o* Archaeological Research de -erusal4n, y en .0J(.0J< miem!ro isitante
senior del Linacre College, I6*ord, y "ro*esor isitante en el I6*ord Centre *or =ostgraduate
5e!reK Studies.
El "rimer tra!a/o de Eisenman +ue imos era un delado te6to
incmodamente titulado Macca!ees, Gado?ites, Christians and Dumran, "u!licado en .0JE "or E.
-. Brill de Leiden, 5olanda. El li!ro era e6actamente lo +ue uno "oda es"erar de esa clase de autor
cuando escri!e "ara un editor acad4mico. 5a!a ms notas al "ie +ue te6to. 5a!a una
"resu"osicin de enormes conocimientos histricos y una *ormida!le mezcla de *uentes y
re*erencias. =ero ha!a tam!i4n una tesis central de estimulante lucidez y sentido com7n. A medida
+ue nos a!ramos "aso a tra4s de la densidad del te6to, las cuestiones +ue tanto nos ha!an
con*undido em"ezaron a resolerse, clara y orgnicamente, sin teoras ingeniosas y sin desatender
*ragmentos cruciales.
9os ins"iramos e6tensamente en la o!ra de Eisenman en la "rimera "arte de 3he Messianic
Legacy.
9uestras conclusiones se de!ieron en gran medida a las "ers"ectias +ue 4l nos ha!a a!ierto so!re
la erudicin !!lica y el am!iente histrico del 9ueo 3estamento. =ero ciertas "reguntas +ueda!an
sin res"uesta. 9o "odamos sa!erlo en ese momento, "ero ha!amos "asado "or alto un esla!n
decisio: un esla!n +ue, en los 7ltimos cinco a#os, ha sido centro de controersia, tema de
artculos de "rimera "lana en los "eridicos nacionales. El esla!n era la in*ormacin +ue
suministran los rollos del mar Muerto.
En el centro del rom"eca!ezas, descu!rimos, ha!a una relacin hasta ahora desconocida entre los
rollos del mar Muerto y la es+uia *igura de Santiago, el hermano de -es7s, cuya dis"uta con =a!lo
"reci"it la *ormulacin de una nuea religin +ue luego se conocera como cristianismo. Ese
esla!n ha!a sido la!oriosamente ocultado "or un "e+ue#o enclae de es"ecialistas !!licos, a
cuya inter"retacin de los rollos, o"ortunamente ortodo6a, Eisenman dio en llamar el consenso.
Seg7n Ro!ert Eisenman@
8n "e+ue#o gru"o de es"ecialistas, tra!a/ando en gran medida /untos, ela!oraron un consenso. En
ez de una clara inestigacin histrica., las "reconce"ciones y reconstrucciones, "ues eso es lo +ue
son, *ueron esta!lecidas como hechos, y esos resultados, utilizados "ara corro!orarse mutuamente,
se conirtieron a su ez en nueas su"osiciones, +ue *ueron usadas "ara ale/ar a toda una
generacin de estudiantes +ue no +uiso cuestionar el tra!a/o de sus mentores.
El resultado ha sido el sostenimiento de una ortodo6ia o*icial de la inter"retacin@ un marco de
su"osiciones y de conclusiones +ue, "ara los "ro*anos, "arece tener la solidez de hechos admitidos
e indiscuti!les. &el mismo modo se han "resentado muchas de las llamadas donn4es, los hechos
dados de la historia. Los res"onsa!les de la creacin de esa isin consensuada del cristianismo han
conseguido e/ercer el mono"olio de ciertas *uentes decisias, regulando el *lu/o de in*ormacin de
manera +ue su di*usin est4 al sericio de sus "ro"sitos. )se es el *enmeno +ue e6"lora 8m!erto
Eco en El nom!re, de la rosa, donde el monasterio, y la !i!lioteca +ue al!erga, re*le/an el
mono"olio de la >glesia medieal so!re el conocimiento, y constituyen una es"ecie de coto cerrado,
un e6clusio country clu! del sa!er al +ue slo "uede ingresar una selecta minora dis"uesta a
acatar la lnea "artidaria.
Los +ue "roeen la lnea "artidaria "ueden re*orzar la autoridad +ue se atri!uyen a*irmando +ue
slo ellos han isto las *uentes "ertinentes, a las +ue no tiene acceso nadie +ue sea de *uera. =ara
los de *uera, ensam!lar todos los dis"ares *ragmentos dis"oni!les y darles un orden coherente iene
a ser algo as como un e/ercicio de semitica, y en el reino de los e/ercicios semiticos se uele
"er*ectamente "osi!le res"onsa!ilizar de todo a los ca!alleros tem"larios, y a 8m!erto Eco de la
+uie!ra del Banco Am!rosiano. As, a la mayora Llos +ue estn *uera, al no tener acceso a las
*uentes "ertinentes, no le +ueda ms remedio +ue ace"tar la lnea "artidaria. &esa*iar esas
inter"retaciones llea a +ue lo eti+ueten a uno de chi*lado en el me/or de los casos, y en el "eor de
renegado, a"stata o here/e. =ocos intelectuales tienen la necesaria com!inacin de cora/e,
"erseerancia y conocimientos "ara lanzar el desa*o y conserar la re"utacin. Ro!ert Eisenman,
cuyo alor y credi!ilidad lo han colocado entre las *iguras ms im"ortantes e in*luyentes de la
es"ecialidad, es uno de ellos. &e su historia ha salido el im"ulso "ara escri!ir este li!ro,
Primera Parte: El engao.
1. El descubrimiento de los rollos.
Al este de -erusal4n, una larga carretera !a/a "oco a "oco entre colinas desiertas, sal"icadas de ez
en cuando "or cam"amentos !eduinos. La carretera desciende unos mil trescientos metros, hasta
a"ro6imadamente cuatrocientos metros "or de!a/o del niel del mar, y luego su!e "ara o*recer una
ista "anormica del alle del -ordn. Le/os, hacia la iz+uierda, se entre4 -eric. &elante, en la
ne!lina, estn el "ro"io -ordn y, como en un es"e/ismo, las monta#as de Moa!. A la derecha
+ueda la orilla norte del mar Muerto. La su"er*icie del agua, y los riscos amarillos de cuatrocientos
metros de altura o ms +ue !ordean este lado de la costa, in*unden temor, y un agudo malestar. All,
tan "or de!a/o del niel del mar, el aire no slo se nota caliente sino +ue se "al"a@ tiene es"esor,
"resin, casi "eso.
Cautian la !elleza, la ma/estuosidad y el silencio del lugar. Lo mismo la sensacin de antigMedad
+ue transmite el "aisa/e@ la sensacin de un mundo ms ie/o +ue el +ue "uedan ha!er
e6"erimentado los isitantes occidentales. Resulta entonces mucho ms chocante cuando irrum"e el
siglo 66 con un rugido +ue "arece rasgar el cielo@ una a"retada *ormacin de 'C.( o Mirages
israeles olando !a/o so!re el agua, con los "ilotos claramente isi!les en las carlingas. Con los
motores !ramando, los /ets se elean casi erticalmente hasta "erderse de ista. 8no es"era,
"aralizado. Segundos ms tarde, los estam"idos snicos +ue se ale/an hacen i!rar toda la
estructura de riscos. Slo entonces recuerda uno +ue ese sitio ie, t4cnicamente, en estado de
guerra "ermanente@ +ue este lado del mar Muerto, durante los 7ltimos cuarenta y tantos a#os, no ha
hecho nunca las "aces con el otro. =ero esta tierra ha sido testigo de incesantes con*lictos desde los
comienzos de la historia escrita. A+u, "arece, han chocado demasiados dioses, y todos han e6igido
sacri*icios de sangre a sus "artidarios.
Las ruinas de Dumran a"arecen a la derecha, /usto cuando la carretera llega a los riscos +ue dan al
mar Muerto. &es"u4s la carretera tuerce "ara seguir los riscos lacia el sur, "aralela a la orilla del
agua, hacia el lugar de la *ortaleza de Masada, a casi cincuenta ?ilmetros de distancia. Dumran se
leanta so!re una !lanca terraza de marga, a unos treinta y cinco metros "or encima de la carretera
y a casi dos ?ilmetros del mar Muerto. Las ruinas mismas no son muy atractias. Lo "rimero +ue
uno encuentra es una torre, dos de cuyas "lantas "ermanecen intactas, con "aredes de un metro de
es"esor@ eidentemente construidas "ensando en la de*ensa. Contiguas a la torre hay una cantidad
de cisternas grandes y "e+ue#as, conectadas "or una com"licada red de canales. Algunos de esos
canales "ueden ha!er sido utilizados "ara !a#os rituales. =ero la mayora, si no todos, ha!ran
serido "ara almacenar el agua +ue la comunidad de Dumran necesita!a "ara so!reiir en el
desierto. Entre las ruinas y el mar Muerto, en los nieles in*eriores de la terraza de marga, hay un
inmenso cementerio de unas mil doscientas tum!as. Cada tum!a est se#alada con un largo t7mulo
de "iedras alineadas Ccontrariando tanto la costum!re /udaica como la musulmanaC de norte a sur.
A7n hoy, Dumran "arece un sitio remoto, aun+ue arios cientos de "ersonas ien en un ?i!!utz
cercano, y se "uede llegar a ese sitio con *acilidad y ra"idez utilizando la moderna carretera +ue a
a -erusal4n@ un ia/e de unos treinta ?ilmetros +ue se hace en cuarenta minutos. &a y noche, "or
esa carretera, +ue une Eilat en el e6tremo sur de >srael con 3i!eria en el norte, rugen unos enormes
camiones con remol+ue Auto!uses de turistas se detienen all con regularidad, y omitan a
sudorosos euro"eos occidentales y norteamericanos a +uienes les muestran r"idamente las ruinas y
luego los llean a una li!rera y restaurante con aire acondicionado a tomar ca*4 y comer "asteles.
5ay, "or su"uesto muchos ehculos militares. =ero tam!i4n se en coches "articulares tanto
israeles como ra!es, con las "lacas de matrcula de di*erente color. 5asta se e de ez en cuando
alg7n /oen corredor en un ruidoso y desma#ado monstruo de &etroit, a cuya elocidad solo "arece
"oner lmite el ancho de la carretera.
El e/4rcito israel, no hace *alta decirlo, est siem"re a la ista Esto, des"u4s de todo, es la Margen
Iccidental, y los /ordanos estn a solo unos "ocos ?ilmetros de distancia, al otro lado del mar
Muerto. &a y noche andan las "atrullas, a siete u ocho ?ilmetros "or hora. escudri#ando todo@
camionetas, "or lo general, con tres ametralladoras "esadas en la ca/a y soldados detrs. Esas
"atrullas suelen detenerse a ins"eccionar los coches y a aeriguar dnde est cada "ersona +ue anda
e6"lorando la zona o e6caando en los riscos o en las cueas. El isitante a"rende en seguida a
saludar con la mano, a asegurarse de +ue las tro"as lo en y reconocen su "resencia. Es "eligroso
acercarse a ellas de gol"e, o com"ortarse de un modo +ue les "ueda "arecer *urtio o sos"echoso.
El ?i!!utz CFi!!utz FaliaC est a diez minutos de distancia de Dumran, su!iendo a "ie "or un !ree
camino +ue sale de las ruinas. 5ay dos "e+ue#as escuelas "ara los ni#os de la zona, un re*ectorio
comunal grande y unas iiendas +ue "arecen moteles "ara turistas de "aso. El ?i!!utz est cercado
"or alam!re de "7as y lo cierran con llae de noche. Est siem"re de sericio una "atrulla armada,
y hay numerosos re*ugios antia4reos su!terrneos. Esos re*ugios cum"len tam!i4n otras *unciones.
A uno, "or e/em"lo, lo utilizan como sala de con*erencias, a otro como !ar, y a un tercero como
discoteca. =ero esa modernidad no ha llegado a los yermos +ue se e6tienden ms all del "ermetro
del ?i!!utz. All los !eduinos siguen "astoreando camellos y ca!ras, *iguras +ue "arecen
intem"orales y unen el "resente con el "asado.
En .02<, cuando se descu!rieron los rollos del mar Muerto, Dumran era muy di*erente. En esa
4"oca la zona era "arte del mandato !ritnico de =alestina. A la iz+uierda +ueda!a lo +ue era
entonces el reino de 3rans/ordania. La carretera +ue corre hacia el sur "or la orilla del mar Muerto
no e6ista@ llega!a slo a la regin noroeste, hasta unos "ocos ?ilmetros de -eric. Alrededor, y
ms all, no ha!a ms +ue huellas toscas, una de las cuales segua el curso de una ie/a calzada
romana. Esa ruta esta!a a!andonada desde haca mucho tiem"o. =or lo tanto, resulta!a !astante
ms di*cil +ue hoy llegar a Dumran. La 7nica "resencia humana +ue se encontrara sera la de los
!eduinos +ue anda!an "or all con sus camellos y con sus ca!ras en inierno y "rimaera, cuando el
desierto, +uiz de manera sor"rendente, da!a "asto y agua. En el inierno, o tal ez a comienzos de
la "rimaera de .02<, dara algo ms@ uno de los dos o tres grandes descu!rimientos ar+ueolgicos
de los tiem"os modernos.
Las circunstancias "recisas +ue rodearon el descu!rimiento de los rollos del mar Muerto ya han
"asado a la leyenda. Duiz algunos detalles de esa leyenda no sean del todo e6actos: !ien entrada la
d4cada de los sesenta, los es"ecialistas a7n no se ha!an "uesto de acuerdo so!re ciertos "untos.
=ero sigue siendo la 7nica historia con +ue contamos. El descu!rimiento se le atri!uye a un /oen
"astor llamado Muhammad adhC&hi!, o Muhammad el Lo!o, miem!ro de la tri!u 3a amireh de
!eduinos. Ms tarde ese "astor e6"lic +ue !usca!a una ca!ra "erdida. 5iciera lo +ue hiciese,
estuo tre"ando "or los riscos de Dumran, en una de cuyas caras descu!ri una a!ertura. 3rat de
mirar adentro, "ero desde donde esta!a no se ea nada. Arro/ entonces una "iedra a la oscuridad y
oy un ruido de cermica +ue se rom"a. Est de mas decir +ue eso lo alent a seguir e6"lorando.
3re" hasta la a!ertura, entr caminando a gatas y se de/ caer, se encontr en una cuea "e+ue#a,
estrecha y de techo alto, de no ms de dos metros de ancho y tal ez siete de largo. En la cuea
ha!a una cantidad de asi/as de !arro de unos sesenta centmetros de alto y einticinco de ancho,
muchas de ellas rotas. Se cree +ue ocho esta!an intactas aun+ue nunca se "udo determinar la
cantidad con "recisin.
Seg7n su "ro"io relato, Muhammad se asust, tre" saliendo de la cuea y huy. Al da siguiente
oli con "or lo menos un amigo y "rocedi a e6"lorar con ms atencin la cuea y su contenido.
Algunas de las asi/as de !arro esta!an selladas con ta"as grandes, "arecidas a cuencos. &entro de
una de ellas ha!a tres rollos de cuero enueltos en lienzo "odrido@ los "rimeros rollos del mar
Muerto +ue ean la luz en casi dos mil a#os.
&urante los das siguientes, el !eduino regres al lugar y encontr "or lo menos otros cuatro rollos
de cuero. Al menos dos asi/as *ueron retiradas y utilizadas "ara trans"ortar agua. Cuando em"ez
la erdadera e6"loracin ar+ueolgica, a"arecieron una considera!le cantidad de trozos y
*ragmentos@ su*icientes, seg7n clculos *ia!les, "ara *ormar no menos de cuarenta asi/as. 9o hay
manera de sa!er cuntas de esas asi/as, al ser descu!iertas, esta!an acas y cuntas contenan
rollos. 3am"oco hay manera de sa!er cuntos rollos *ueron sacados de la cuea y, antes +ue se
conociese su alor, ocultados, destruidos o utilizados "ara otros *ines. Se ha insinuado +ue algunos
*ueron +uemados como com!usti!le. En todo caso, se nos di/o +ue de la cuea *ueron sacados ms
manuscritos de los +ue antes se ha!a consignado o de los +ue luego salieron a luz. En total
llegaran al dominio "7!lico siete rollos com"letos, /unto con *ragmentos de otros eintiuno.
En este "unto los relatos em"iezan a olerse cada ez ms contradictorios. 9o o!stante "arece +ue
tres !eduinos, "ensando +ue los rollos "odran tener alg7n alor, llearon todos los +ue ha!an
encontrado Ctres "ergaminos com"letos seg7n algunas *uentes, siete u ocho seg7n otrasC al /e+ue
local. El /e+ue "uso a los !eduinos en contacto con un tendero cristiano, endedor de curiosidades y
anticuario, llamado Fhalil >s?ander Shahin y conocido como Fando. Fando, miem!ro de la >glesia
/aco!ita Siria, se "uso en contacto con otro miem!ro +ue resida en -erusal4n, ;eorge >saiah. Seg7n
es"ecialistas *ia!les, Fando e >saiah em"rendieron r"idamente ia/e a Dumran y sacaron otra
cantidad de rollos yo *ragmentos.
Esas actiidades eran, desde luego, ilegales. =or ley del mandato !ritnico Cley conserada luego
tanto "or el go!ierno /ordano como "or el israelC todos los descu!rimientos ar+ueolgicos
"ertenecan o*icialmente al Estado. Lo correcto ha!ra sido entregarlos al de"artamento de
AntigMedades "ara ser guardados en el Museo Ar+ueologico =alestino, conocido como el
Roc?e*eller, en la zona ra!e de -erusal4n oriental. =ero =alestina esta!a reuelta en esa 4"oca, y
-erusal4n era una ciudad diidida en sectores /udo, ra!e y !ritnico. En esas circunstancias, las
autoridades tenan +ue ocu"arse de asuntos ms a"remiantes +ue el mercado negro de reli+uias
ar+ueolgicas. =or consiguiente, Fando y ;eorge >saiah "odan realizar sus transacciones
clandestinas con im"unidad.
;eorge >saiah in*orm del descu!rimiento a su /e*e eclesistico, el metro"olitano sirio Athanasius
Beshua Samuel, ca!eza de la >glesia /aco!ita siria en >srael. Acad4micamente, Athanasius Beshua
Samuel era un hom!re ingenuo, +ue careca de la so*isticada erudicin necesaria "ara identi*icar, y
no digamos "ara traducir, el te6to +ue se le "resenta!a. El di*unto Edmund ,ilson, uno de los
"rimeros y ms *ia!les comentaristas del descu!rimiento de Dumran, escri!i +ue Samuel no era
un es"ecialista en he!reo y no "udo entender +u4 era el manuscrito. 5asta +uem un "e+ue#o trozo
y lo oli "ara eri*icar si la sustancia era cuero o "ergamino. =ero a "esar de sus de*iciencias
acad4micas, Samuel era un hom!re sagaz, y su monasterio, el monasterio de San Marcos, contena
una *amosa coleccin de documentos antiguos. =or lo tanto tena alguna idea de la im"ortancia de
lo +ue ha!a cado en sus manos.
Samuel di/o luego +ue ha!a sa!ido de los rollos del mar Muerto en a!ril de .02<. =ero si la
cronologa ha sido hasta a+u aga y contradictorias desde ahora lo ser ms todaa, y ariar de
un comentarista a otro. Lo cierto es +ue en alg7n momento entre comienzos de /unio y comienzos
de /ulio Samuel "idi a Fando y a ;eorge >saiah +ue organizasen un encuentro con los tres
!eduinos +ue ha!ian hecho el descu!rimiento inicial, "ara analizar lo +ue ha!an encontrado.
Cuando los !eduinos llegaron a >srael, llea!an "or lo menos cuatro rollos, tal ez ocho@ los tres
+ue inicialmente ha!an encontrado, y uno, o ms, "roducto de los "osteriores sa+ueos lleados a
ca!o "or ellos mismos o "or Fando y ;eorge >saiah. =or desgracia, el metro"olitano ha!a olidado
mencionar la inminente isita de los !eduinos a los mon/es del monasterio de San Marcos. Cuando
a"arecieron los !eduinos con esos "ergaminos sucios, +ue se caan a "edazos, ellos mismos sin
a*eitar y con as"ecto andra/oso, el mon/e de la "uerta los ech. Cuando se enter Samuel ya era
demasiado tarde. Los !eduinos, com"rensi!lemente o*endidos, no +uisieron sa!er nada ms del
metro"olitano Samuel. 8no de ellos se neg incluso a tratar desde entonces con Fando, y endi su
"arte de los rollos Cun tercio, +u4 e+uiala a tres rollosC al /e+ue musulmn de Bel4n. Fando
consigui com"rar los manuscritos +ue +ueda!an y se los endi a su ez al metro"olitano, se cree
+ue "or einticuatro li!ras. Al "rinci"io se "ens +ue esa enta consista en cinco rollos, "ero luego
se demostr +ue eran slo cuatro, y +ue uno de ellos se ha!a +ue!rado en dos. &e los cuatro te6tos,
uno era una co"ia !ien conserada del li!ro de >saas del Antiguo 3estamento, cuyo "ergamino
desenrollado meda algo ms de siete metros de largo. Los otros tres, seg7n la nomenclatura
ado"tada ms tarde "or los es"ecialistas, incluan el ;4nesis a"cri*o, un comentario so!re el Li!ro
de 5a!acuc y el llamado Regla de la comunidad.
=oco des"u4s de la malograda isita de los !eduinos a -erusal4n Ca *ines de /ulio seg7n algunos, en
agosto seg7n otrosC el metro"olitano Samuel eni a un sacerdote "ara +ue oliese con ;eorge
>saiah a la cuea de Dumran. Como "ractica!an actiidades ilcitas, la "are/a tra!a/a!a de noche.
E6aminaron el lugar detenidamente y descu!rieron "or lo menos otro "ote y algunos *ragmentos:
"arece +ue tam!i4n hicieron e6tensas e6caaciones. Cuando lleg el "rimer e+ui"o o*icial de
inestigacin, un a#o ms tarde, descu!ri +ue ha!an sacado toda una "arte de la cara del risco, y
+ue ha!an hecho una entrada grande en la cuea, "or de!a/o del agu/ero ms "e+ue#o e6"lorado
inicialmente "or los !eduinos. Du4 *rutos dio esa em"resa nadie lo sa!e. Mientras inestig!amos
"ara este li!ro, entreistamos a algunas "ersonas +ue insistieron en +ue ;eorge >saiah, en sus
e6"loraciones nocturnas, encontr otra cantidad de rollos, algunos de los cuales no *ueron nunca
istos "or es"ecialistas
&es"u4s de o!tener "or lo menos algunos de los rollos, el metro"olitano Samuel acometi la tarea
de determinar su antigMedad. Consult "rimero a un e6"erto sirio +ue tra!a/a!a en el de"artamento
de AntigMedades. A /uicio de ese hom!re, los manuscritos eran de una 4"oca !astante reciente. El
metro"olitano consult entonces a un estudioso holand4s +ue tra!a/a!a en la )cole Bi!li+ue et
Arch4ologi+ue 'ranNaise de -erusal4n, institucin dirigida "or mon/es dominicos y *inanciada en
"arte "or el go!ierno *ranc4s. Ese estudioso se interes, "ero se mostr esc4"tico so!re la
antigMedad de los rollos, y ms tarde cont +ue ha!a regresado a la )cole Bi!li+ue y consultado
all a un eminente erudito, +ue lo sermone acerca de las *recuentes *alsi*icaciones +ue circulan
entre "eligrosos anticuarios. =or consiguiente, el estudioso holand4s a!andon su inestigacin, y
la )cole Bi!li+ue "erdi la o"ortunidad de interenir desde el "rinci"io. A esas alturas, slo el
relatiamente indocto metro"olitano "areca tener alguna idea de la antigMedad, el alor y la
trascendencia de los rollos.
En se"tiem!re de .02< el metro"olitano lle los rollos +ue tena en su "oder a su su"erior, el
"atriarca de la >glesia /aco!ita siria en 5oms, al norte de &amasco. Du4 "as en esa reunin no se
sa!e, "ero a su regreso el metro"olitano eni de nueo a un gru"o de hom!res a e6caar en la
cuea de Dumran. =ro!a!lemente siguiese instrucciones del "atriarca. &e todas *ormas, es eidente
+ue crea +ue se "oda descu!rir algo ms.
La isita del metro"olitano Samuel a Siria en se"tiem!re coincidi con la llegada a ese "as de
Miles Co"eland, +ue ha!a ingresado en la ISS durante la segunda guerra mundial, se ha!a
+uedado en la organizacin cuando se trans*orm en la C. >. A y *ue luego, durante mucho tiem"o,
agente y /e*e de delegacin. En una entreista "ersonal Co"eland cont como, en el oto#o de .02<,
ha!a sido destinado a &amasco como re"resentante de la C. >. A. En las circunstancias de a+uella
4"oca no haca *alta actuar !a/o una co!ertura demasiado secreta, y su identidad era a"arentemente
un secreto a oces. Seg7n Co"eland, *ue a erlo un da un astuto comerciante egi"cio, +ue asegur
"oseer un gran tesoro. El hom!re meti la mano en una !olsa sucia y sac un rollo, cuyos !ordes se
esta!an desintegrando@ algunos *ragmentos se des"rendieron y cayeron a la calle. Co"eland,
naturalmente, no su"o e6"licar de +u4 se trata!a, "ero "rometi al comerciante +ue, si se lo de/a!a,
.% *otogra*iara y conseguira +ue alguien lo estudiase.
=ara *otogra*iarlo, Co"eland y sus colegas llearon el rollo a la azotea de la legacin
norteamericana en &amasco y lo estiraron. En ese momento so"la!a un *uerte iento, recuerda
Co"eland, y algunos *ragmentos se des"egaron y olaron a la calle, donde se "erdieron "ara
siem"re. Seg7n Co"eland, una im"ortante "arte del "ergamino desa"areci de esa manera. La
es"osa de Co"eland, +ue es ar+ueloga, di/o +ue no "oda de/ar de estremecerse cada ez +ue oa la
historia.
Con un e+ui"o suministrado "or el go!ierno norteamericano, Co"eland y sus colegas sacaron,
seg7n cont 4l mismo, unas treinta *otogra*as. Esas *otogra*as, e6"lic Co"eland, no alcanzaron
"ara a!arcar toda la e6tensin del rollo, +ue "or lo tanto de!i de ha!er sido considera!le. Luego
las *otogra*as *ueron lleadas a la em!a/ada norteamericana en Beirut y mostradas a un im"ortante
*uncionario, un hom!re ersado en idiomas antiguos. El *uncionario a*irm +ue el te6to "erteneca
al Li!ro de &aniel del Antiguo 3estamento. =arte ha!a sido escrita en arameo, di/o, y "arte en
he!reo. =ero "or desgracia la inestigacin termin ah. Co"eland oli a &amasco, el astuto
comerciante egi"cio no dio ms se#ales de ida y las *otogra*as +uedaron en un ca/n 9adie, hasta
hoy, sa!e +u4 "as con ellas ni con el "ro"io rollo, aun+ue ms tarde Ccinco a#os des"u4s del
e"isodio +ue cont Co"elandC a"arecieron en Dumran *ragmentos de un rollo de &aniel. Si el rollo
+ue Co"eland io y *otogra*i era en erdad un te6to de &aniel, ese te6to nunca se hizo "7!lico.
Aun+ue *ue e6actamente en ese momento cuando el metro"olitano Samuel estuo en Siria con los
rollos +ue ha!a com"rado, es im"ro!a!le +ue el rollo +ue io Co"eland "erteneciese a ese gru"o,
"uesto +ue slo uno de ellos "oda ser estirado, y slo uno Cel te6to he!reo de >saas, de casi siete
metros y medio de largoC hu!iese ocu"ado ms de treinta *otogra*as. Si *ue esto lo +ue io
Co"eland, "or +u4 se lo identi*ic como &aniel y no >saas, y "or +u4 se identi*ic la escritura
como he!reo y arameoH E6iste, desde luego, la "osi!ilidad de +ue el *uncionario de la C. >. A se
e+uiocara. =ero un eminente inestigador israel, al or la historia de Co"eland, mostr curiosidad.
=odra ser muy interesante Cdi/o, en con*ianzaC. Duiz se trate de un rollo +ue todaa no se ha
isto. Si "udi4semos o!tener ms in*ormacin, intercam!iara con ustedes. datos adicionales so!re
los rollos +ue *altan. Lo cual signi*ica, no hace *alta decirlo, +ue tales datos e6isten y nunca se han
diulgado.
Mientras e6amina!an las *otogra*as de Co"eland en Beirut, el metro"olitano Samuel segua
es*orzndose "or con*irmar la antigMedad de los rollos +ue tena en su "oder. 8n doctor /udo +ue
isita!a su monasterio lo "uso en contacto con es"ecialistas de la 8niersidad 5e!rea. )stos, a su
ez, lo "usieron en contacto con el director del de"artamento de Ar+ueologa de la misma
uniersidad, el "ro*esor Eleazar Su?eni?. El $2 de noiem!re, Su?eni?, antes de er los rollos +ue
tena el metro"olitano, mantuo una reunin con una "ersona identi*icada luego nada ms +ue
como un anticuario armenio. 9inguno ha!a tenido tiem"o de o!tener los indis"ensa!les "ases
militares.
Se ieron "or lo tanto o!ligados a encontrarse en un "uesto *ronterizo entre las zonas /uda y ra!e
de -erusal4n, y a ha!lar a tra4s de una !arrera de alam!re de "7as. A tra4s de esa !arrera el
armenio le mostr a Su?eni? un *ragmento de un rollo en el +ue se "erci!an letras en he!reo. El
armenio e6"lic +ue un anticuario de Bel4n ha!a ido a erlo el da anterior, y le ha!a lleado ese
y otros *ragmentos su"uestamente encontrados "or !eduinos. Le "regunt a Su?eni? si eran
aut4nticos y si la 8niersidad 5e!rea estara dis"uesta a com"rarlos. Su?eni? "idi un segundo
encuentro, +ue se "rodu/o tres das ms tarde. Esta ez tena un "ase, y "udo mirar con atencin
arios *ragmentos. Conencido de +ue eran im"ortantes, decidi ir a Bel4n a er ms, a "esar de los
"eligros +ue "oda entra#ar seme/ante em"resa en esa 4"oca.
El $0 de noiem!re de .02<, Su?eni? sali *urtiamente de -erusal4n e hizo un ia/e clandestino a
Bel4n. All le contaron en detalle cmo ha!an sido descu!iertos los rollos, y le mostraron tres +ue
esta!an en enta Clos +ue se le ha!an esca"ado al metro"olitanoC y dos de las asi/as donde ha!an
estado metidos. &e/aron +ue se llease los rollos a su casa, y los esta!a estudiando cuando, a
medianoche, oy en la radio una noticia sensacional@ las 9aciones 8nidas ha!an otado "or
mayora la creacin del Estado de >srael. En ese momento Su?eni? decidi com"rar los rollos. Le
"arecan algo as como un "resagio de !uena suerte, una conalidacin sim!lica de los
trascendentales acontecimientos histricos +ue aca!a!an de "onerse en marcha.
Com"arta esa coniccin su hi/o, Bigael Badin, "or entonces /e*e de o"eraciones de la 5agan, la
milicia semiclandestina +ue, durante la lucha "or la inde"endencia en .02J, eolucionara hasta
conertirse en las 'uerzas de &e*ensa israeles. =ara Badin, el descu!rimiento de los rollos tomara
un sentido casi mstico@
9o "uedo eitar la sensacin de +ue hay algo sim!lico en el descu!rimiento de los rollos y en su
ad+uisicin en el momento de la creacin del Estado de >srael. Es como si estos manuscritos
hu!iesen estado es"erando en cueas durante dos mil a#os, desde la destruccin de la
inde"endencia de >srael hasta +ue el "ue!lo de >srael oli a su tierra y recu"er su li!ertad.
5acia *inales de enero de .02J, Su?eni? decidi er los rollos +ue esta!an en "oder del
metro"olitano Samuel. &e nueo, el encuentro sera clandestino. Icurrira en el sector !ritnico de
-erusal4n, en la B. M. C. A, donde el !i!liotecario era miem!ro de la congregacin del
metro"olitano. All la seguridad era "articularmente estricta, "ues la B. M. C. A esta!a situada /usto
*rente al hotel Fing &aid, +ue ha!a sido !om!ardeado con gran "4rdida de idas en .02(. =ara
entrar en la zona, Su?eni? tuo +ue o!tener un "ase del /e*e del distrito !ritnico, el "ro*esor Biran.
=rocurando "asar "or un estudioso cual+uiera, Su?eni? sali con un "u#ado de li!ros y *ue hasta la
B. M. C. A. All, en una sala "riada, le mostraron los rollos del metro"olitano, y "ermitieron +ue
se los llease "ara e6aminarlos. Se los deoli al metro"olitano el ( de *e!rero, al no "oder reunir
los *ondos necesarios "ara com"rarlos. En esa 4"oca, la situacin "oltica y econmica era
demasiado tensa "ara +ue un !anco autorizase el indis"ensa!le "r4stamo. Las autoridades /udas
locales, ante la "ers"ectia de una guerra inminente, no "odan dar nada. 9adie ms esta!a
interesado.
Su?eni? trat de +ue re!a/aran el "recio, y el agente sirio +ue re"resenta!a al metro"olitano
organiz una entreista "ara una semana ms tarde. A esas alturas, Su?eni? se las ha!a ingeniado
"ara reunir el dinero necesario. =ero no tuo noticias del metro"olitano ni del agente, hasta +ue
unas semanas des"u4s reci!i una carta del sirio donde se le in*orma!a +ue el metro"olitano ha!a
decidido, des"u4s de todo, no ender. A es"aldas de Su?eni?, ya se ha!an enta!lado negociaciones
con es"ecialistas norteamericanos +ue ha!an *otogra*iado los rollos e insistan en +ue se "oda
o!tener "or ellos un "recio mucho ms alto en Estados 8nidos. Est de ms decir +ue la "4rdida de
esa o"ortunidad morti*ic a Su?eni?.
En *e!rero eO metro"olitano se ha!a "uesto en contacto con el Al!right >nstitute esta!lecido en
-erusal4n, y el instituto ha!a eniado un /uego com"leto de *otogra*as de los rollos a un
reconocido e6"erto en el tema, el "ro*esor ,illiam '. Al!right, de la -ohns 5o"?ins 8niersity. El
.1 de marzo el "ro*esor Al!right contest dndole la razn a Su?eni? so!re la im"ortancia del
descu!rimiento, y "oniendo el sello de a"ro!acin a los te6tos de Dumran. 3am!i4n, sin darse
cuenta, a"oy a los +ue +ueran atri!uir a los rollos la mayor antigMedad "osi!le@
Mis ms sinceras *elicitaciones "or el mayor descu!rimiento de manuscritos de 4"ocas modernasP
9o hay ninguna duda en mi mente de +ue la escritura es ms antigua +ue la del =a"iro de 9ash. Bo
"ondra como *echa alrededor de .%% a. de C. Du4 descu!rimiento incre!leP. B "or *ortuna no
"uede ha!er en el mundo la menor duda so!re la autenticidad del manuscrito.
El .J de marzo se redact un comunicado de "rensa. Mientras tanto, los rollos ha!an sido lleados
a Beirut y de/ados en custodia en un !anco. Ms adelante, ese mismo a#o, los retir de all el
metro"olitano Samuel, y en enero de .020 los lle a Estados 8nidos, donde "asaran algunos a#os
en la cmara !lindada de un !anco de 9uea Bor?. El .. de a!ril a"areci el "rimer comunicado de
"rensa, emitido "or la Bale 8niersity, donde el "ro*esor Millar BurroKs Cdirector del Al!right
>nstituteC diriga el de"artamento de Lenguas del =r6imo Iriente. El comunicado de "rensa no se
a/usta!a del todo a la erdad. 9adie +uera +ue descendieran en Dumran en/am!res de amateurs, as
+ue se a*irm +ue el descu!rimiento ha!a ocurrido en la !i!lioteca del monasterio del
metro"olitano Samuel. =ero "or "rimera ez se entera!a el "7!lico de la e6istencia de los rollos del
mar Muerto, un a#o largo des"u4s de su a"aricin. En la "gina 2 de su edicin del lunes .$ de
a!ril de .02J, 3he 3imes "u!lic el siguiente artculo !a/o el ttulo de Encuentran manuscrito
antiguo en =alestina@
9uea Bor?. .$ de a!ril.
Bale 8niersity anunci ayer el descu!rimiento en =alestina del manuscrito ms antiguo conocido
del Li!ro de >saas. 'ue encontrado en el monasterio sirio de San Marcos en -erusal4n, donde ha!a
sido conserado en un rollo de "ergamino +ue data de a"ro6imadamente el siglo Q a. de C. El
manuscrito aca!a de ser identi*icado "or es"ecialistas de la American School o* Iriental Research
Rel Al!right >nstituteO de -erusal4n.
3am!i4n *ueron e6aminados en el mismo instituto otros tres rollos antiguos en he!reo. 8no era
"arte de un comentario acerca del Li!ro de 5a!acuc: otro "areca ser un manual de disci"lina de
alguna secta u orden monstica com"aratiamente "oco conocida, "ro!a!lemente la de los esenios.
El tercer rollo no *ue identi*icado.
9o era un artculo calculado "ara incendiar el mundo acad4mico. =ara la mayora de los lectores de
3he 3imes +uiz no signi*ic mucho, y de todos modos ha!a en la misma "gina otras noticias
ms e*icaces. Catorce o*iciales alemanes de las SS, +ue ha!an comandado "elotones de e6terminio
en el *rente oriental, aca!a!an de ser condenados a la horca. Seg7n el *iscal, el /uicio era un hito en
la cam"a#a contra la intolerancia y la iolencia racial. 3am!i4n ha!a in*ormacin so!re una
masacre en 3ierra Santa el iernes anterior. &os organizaciones terroristas /udas Cel >rgun y la
Banda SternC ha!an ani+uilado la aldea ra!e de &eir Basin, iolando a las muchachas y
e6terminando a hom!res, mu/eres y ni#os. La "ro"ia Agencia -uda horror y re"ugnancia "or lo +ue
ha!a ocurrido. Mientras tanto, seg7n otras crnicas en la misma "gina, ha!a com!ates en
-erusal4n. La artillera ra!e ha!a !om!ardeado el !arrio occidental de la ciudad al atardecer.
Cantidades de ca#ones de cam"a#a ha!an llegado desde Siria, y a"unta!an hacia los sectores
/udos. 5a!an uelto a cortar el suministro de agua a la ciudad. El a!astecimiento +ue llega!a "or
*errocarril se ha!a interrum"ido. Se considera!a inminente la reanudacin de la lucha "or la
carretera 3elaiC-erusal4n. En otras "artes de 3ierra Santa terroristas ra!es ha!an matado a dos
soldados !ritnicos, y terroristas /udos a uno. LCuarenta y dos a#os ms tarde, mientras se
eri*ica!a esto y se co"ia!a de un micro*ilm en una !i!lioteca local, hu!o un aiso de !om!a y *ue
necesario eacuar el edi*icio. =lus Na change.S
Las hostilidades en Iriente Medio continuaran durante otro a#o. El .2 de rnayo de .02J Cel da
antes de +ue el mandato !ritnico e6"irase o*icialmenteC el Conse/o del =ue!lo -udo se reuni en
el 3elai Museum y declar su "ro"io Estado inde"endiente de >srael. La res"uesta de los "ases
ra!es ecinos *ue inmediata. Esa misma noche, aiones egi"cios !om!ardearon 3elai. &urante
los seis meses y medio de com!ates +ue hu!o a continuacin, >srael sera inadido "or tro"as de
Egi"to, Ara!ia Saudita, 3rans/ordania, Siria, >ra? y el L!ano, y el rey de 3rans/ordania se
"roclamara monarca de toda =alestina.
El alto el *uego de*initio entr en igor el < de enero de .020. Seg7n las condiciones "actadas, el
gran sector central de lo +ue antes ha!a sido =alestina continuara siendo ra!e. Ese territorio *ue
ocu"ado y luego ane6ionado "or 3rans/ordania, +ue el $ de /unio de .020 em"ez a llamarse
sim"lemente -ordania. As, Dumran "as a manos /ordanas /unto con el lado ra!e oriental de
>srael. La *rontera entre >srael y -ordania Cla carretera de 9a!lusC "asa!a "or el centro de la ciudad.
En medio de esos dramticos acontecimientos histricos, los rollos des"ertaron "oca atencin o
inter4s en el "7!lico. =ero entre !astidores ya ha!an em"ezado a moilizarse *uerzas "olticas,
religiosas y acad4micas. En enero de .020, el de"artamento de AntigMedades de la =alestina
trans/ordana y ra!e se ha!a inolucrado en el tema, !a/o los aus"icios de su director, ;erald
Lan?ester 5arding. 3am!i4n lo ha!a hecho el "adre Roland de Aau6, director, desde .021, de otra
institucin@ la )cole Bi!li+ue "atrocinada "or los dominicos, situada en el sector oriental de
-erusal4n, controlado "or -ordania, y en los 7ltimos sesenta a#os centro de estudios !!licos
*rancocatlicos.
5a!a "asado a#o y medio desde la a"aricin de los rollos, "ero hasta la *echa ning7n ar+uelogo
"ro*esional ha!a isitado el lugar del descu!rimiento. El Al!right >nstitute lo ha!a intentado, "ero
ha!a llegado a la conclusin de +ue la guerra ola demasiado "eligrosa la tarea. 'ue en ese "unto
cuanLlo a"areci en escena un o*icial de la *uerza a4rea !elga, el ca"itn =hili""e Li""ens. Li""ens
ha!a llegado a -erusal4n como miem!ro de la organizacin "ara la su"erisin de la tregua de las
9aciones 8nidas. =ero tam!i4n tena *ormacin /esuita, y se ha!a graduado en el >nstituto Iriental
de la 8niersidad de Loaina. Conoca "or lecturas la e6istencia de los rollos, y a!ord a &e Aau6,
+ue a"arentemente hasta ese momento ha!a al!ergado dudas so!re la im"ortancia de los
manuscritos. Si consegua encontrar la cuea del descu!rimiento, "regunt Li""ens, estara &e
Aau6 dis"uesto a otorgar legitimidad a la em"resa actuando como director t4cnico de ulteriores
e6caacionesH &e Aau6 ace"t.
El $2 de enero, Li""ens consigui el a"oyo de un o*icial ingl4s +ue comanda!a una !rigada de la
Legin Tra!e /ordana y, a tra4s de ese o*icial, el a"oyo de Lan?ester 5arding en Ammn. Con la
!endicin de 5arding, el o*icial ar+uelogo del e/4rcito !ritnico *ue eniado a !uscar la cuea
donde ha!a tenido lugar el descu!rimiento. Lo acom"a#aron dos !eduinos de la Legin Tra!e, +ue
localizaron la cuea el $J de enero. En su interior encontraron restos del lienzo en el +ue ha!an
sido enueltos los rollos y numerosas "iezas de cermica. 8nos +uince das ms tarde, a comienzos
de *e!rero, 5arding y &e Aau6 isitaron la cuea /untos. Encontraron *ragmentos de ms de
cuarenta asi/as y restos de treinta te6tos identi*ica!les, y muchos otros trozos inidenti*ica!les.
Duince das ms tarde se ha!a montado la "rimera e6"edicin ar+ueolgica o*icial.
En los a#os siguientes los rollos se conirtieron en un negocio a gran escala, y su comercializacin
lleg a con*igurar una industria casera e6tremadamente lucratia. El contra!ando de *ragmentos i!a
y ena en !illeteras sucias, en ca/as de cigarrillos y dentro de otros muchos y ariados enases
im"roisados. Em"ezaron a a"arecer *alsi*icaciones, y a los astutos anticuarios locales no les
*alta!an com"radores cr4dulos. La "rensa "o"ular "resenta!a como inmensamente alioso todo lo
+ue se aseme/ase a un "ergamino antiguo. =or consiguiente, los comerciantes ra!es esta!an "oco
dis"uestos a cerrar trato "or de!a/o de las cien li!ras y, al menos en una ocasin, o!tuieron mil: y
no hay +ue olidar +ue eso ocurra en tiem"os en +ue se "oda hi"otecar una casa "or mil
+uinientas li!ras.
Cuando elCmetro"olitano Samuel lle los rollos a Estados 8nidos, en radios /ordanas se di/o +ue
"eda "or ellos un milln de dlares. Se tema +ue los rollos *uesen com"rados no slo "ara
colecciones "riadas y como recuerdos sino tam!i4n como inersiones. Al mismo tiem"o, desde
luego, >os "ro"ios rollos eran "eligrosamente *rgiles: "ara im"edir +ue siguiesen deteriorndose,
necesita!an condiciones es"eciales de luz y de tem"eratura. En e*ecto, en muchos de ellos el
"roceso de deterioro ya era irreersi!le. Con el crecimiento del mercado negro creca tam!i4n la
"osi!ilidad de +ue el mundo acad4mico "erdiese "ara siem"re materiales de enorme alor.
La res"onsa!ilidad de tomar alguna medida recaa so!re ;erald Lan?ester 5arding, del
de"artamento de AntigMedades. 5arding lleg a la conclusin de +ue era menos im"ortante insistir
con la ley +ue rescatar la mayor cantidad "osi!le de rollos y de *ragmentos. =or consiguiente
ado"t la "oltica de com"rar materiales inculados con los rollos de manos de +uien los tuiese.
Esa actitud a*ecta!a a la condicin legal de los materiales al reconocer tcitamente +ue +uienes los
"osean tenan derecho so!re ellos. En las negociaciones y transacciones, los agentes de 5arding
esta!an autorizados a cerrar los o/os ante cuestiones de legalidad y de "recio. )l mismo, +ue
ha!la!a con *luidez el ra!e, se hizo amigo no slo de comerciantes sino tam!i4n de !eduinos, e
hizo sa!er +ue "agara muy !ien todo lo +ue consiguiesen. Sin em!argo, el metro"olitano Samuel
*ue acusado de contra!andear los rollos *uera del "as, y el go!ierno /ordano e6igi su deolucin.
=ara entonces ya era demasiado tarde, "or su"uesto. 'inalmente, se les concedi a los !eduinos de
la tri!u 3a amireh algo as como el mono"olio de >a e6"lotacin de las cueas. La regin de
Dumran se conirti en realidad en zona militar, y se asign a la tri!u 3a amireh la res"onsa!ilidad
de igilarla, "ara +ue no se metan otras tri!us "ersiguiendo la +uimera de los rollos. Cada cosa +ue
encontra!an los 3a amireh se la llea!an a Fando, y reci!an un "ago. Fando llea!a el material a
5arding y reci!a a su ez otro "ago.
En octu!re de .01., miem!ros de la tri!u 3a amireh llegaron a -erusal4n con *ragmentos de rollos
de un nueo lugar. 9o esta!an ni el "adre &e Aau6 de la )cole Bi!li+ue ni 5arding, as +ue los
!eduinos *ueron a er a -ose"h Saad, director del Museo Roc?e*eller. Saad e6igi +ue lo lleasen al
sitio en cuestin. Los !eduinos *ueron a consultar y no regresaron.
Saad consigui un /ee", una autorizacin escrita del *uncionario ar+ueolgico de la Legin Tra!e y
algunos hom!res armados y *ue hacia el "rimer cam"amento 3a amireh +ue "udo encontrar, en las
a*ueras de Bel4n. A la ma#ana siguiente, mientras entra!a en Bel4n, io a uno de los hom!res +ue
ha!an ido a ha!lar con 4l el da anterior. =rescindiendo de toda sutileza, Saad "rocedi a secuestrar
al !eduino@
En cuanto se detuo el /ee", Saad llam al hom!re e inmediatamente le e6igi ms in*ormacin
acerca de la cuea. Al ra!e se le llenaron de miedo los o/os, e intent seguir caminando. Los
soldados saltaron del /ee" y le cerraron el "aso. Luego, a una se#al de Saad leantaron al hom!re en
ilo y lo metieron en la "arte trasera del ehculo. El ch*er solt el em!rague y desanduieron a
toda "risa el camino "or donde ha!an enido.
Sometido a esa *orma de "ersuasin, el !eduino ace"t coo"erar. Saad o!tuo re*uerzos en un
"uesto militar cercano y el contingente "arti siguiendo el ,adi 3a amireh hacia el mar Muerto.
Cuando el terreno se oli intransita!le, a!andonaron el /ee" y echaron a andar. Caminaron
durante siete horas, hasta +ue llegaron al cauce de un ro cuyas "aredes medan muchas decenas de
metros de altura. All arri!a, en la cara del risco, se ean dos cueas grandes, de las +ue salan
nu!es de "olo@ los !eduinos ya esta!an dentro recogiendo todo lo +ue "odan. Al llegar Saad
a"arecieron unos cuantos. Los soldados +ue acom"a#a!an a Saad dis"araron al aire y los !eduinos
se dis"ersaron. Cuando entraron los soldados, una de las dos cueas result ser enorme@ seis metros
de ancho, cuatro metros a cuatro y medio de alto, y se meta unos cuarenta y cinco metros en la
monta#a. Saad no lleg a -erusal4n hasta la ma#ana siguiente. Agotado "or la e6"edicin, se *ue a
dormir. Cuando des"ert, -erusal4n se encontra!a en estado de conulsin. Amigos de los !eduinos
ha!an di*undido la noticia de su secuestro y de su encarcelamiento 8n comentarista o!ser luego
+ue era +uiz un error ha!er utilizado la *uerza@ eso serira "ara +ue se escondiesen los
documentos y los !eduinos estaran menos dis"uestos a des"renderse de lo +ue encontra!an.
La e6"edicin de Saad lle al descu!rimiento de cuatro cueas en ,adi Mura!!a at, unos
dieciocho ?ilmetros al sur de Dumran y a "oco ms de tres ?ilmetros del mar Muerto. El material
encontrado en ese sitio no *ue tan di*cil de *echar ni de identi*icar como el de DumranP "ero
reesta una im"ortancia casi similar. =roena de "rinci"ios del siglo >>, ms e6actamente de la
re!elin en -udea or+uestada "or Simn !ar Fo?!a entre .E$ y .E1. >nclua dos cartas *irmadas "or
el "ro"io Simn y "ro"orciona!a nueos datos so!re la logstica, la economa y la administracin
ciil de la re!elin, +ue ha!a *racasado "or un "elo@ Simn con+uist realmente -erusal4n de
manos de los romanos y ocu" la ciudad durante unos dos a#os. Seg7n Ro!ert Eisenman, esta
insurreccin era la continuacin directa de hechos +ue ha!an ocurrido en el siglo anterior@ hechos
+ue inolucra!an a algunas de las mismas *amilias, muchos de los mismos "rinci"ios su!yacentes y
+uiz tam!i4n al "ro"io -es7s.
=oco des"u4s del descu!rimiento de las cueas en Mura!!aat, la actiidad alrededor de Dumran
em"ez a co!rar im"ulso. 3ras regresar de Euro"a, el "adre &e Aau6 em"ez a e6caar el lugar,
/unto con 5arding y +uince o!reros. Esas e6caaciones se "rolongaran cinco a#os, hasta .01(.
Entre otras cosas desenterraron un com"le/o de construcciones identi*icado como la comunidad
esenia de la +ue ha!la!a =linio.
El "ro"io =linio "ereci en <0, en la eru"cin del Aesu!io +ue enterr a =om"eya y 5erculano. &e
sus o!ras slo se consera la 5istoria natural, +ue "recisamente trata de la to"ogra*a y de ciertos
acontecimientos en -udea. Se desconocen las *uentes utilizadas "or =linio, "ero ese te6to menciona
el sa+ueo de -erusal4n en (J, y "or lo tanto de!e de ha!er sido escrito un tiem"o ms tarde. En una
4"oca hasta e6isti la leyenda, ahora desacreditada, de +ue al igual +ue -ose*o, ha!a acom"a#ado
al e/4rcito romano cuando inadi =alestina. &e todas *ormas, =linio es uno de los "ocos escritores
antiguos +ue no slo mencionan a los esenios "or su nom!re sino +ue los sit7an geogr*icamente.
)l los sit7a, de modo !astante es"ec*ico, en las orillas del mar Muerto@
So!re el lado occidental del mar Muerto, "ero *uera del alcance de las nocias emanaciones de la
costa, est la solitaria tri!u de los esenios, +ue es ms nota!le +ue cual+uier otra tri!u del mundo,
"ues no tiene mu/eres y ha renunciado a todo deseo se6ual, carece de dinero y no tiene otra
com"a#a +ue las "almeras. &a a da se niela la multitud de re*ugiados mediante la llesgada de
numerosas "ersonas cansadas de la ida y arrastradas hasta all "or los aienes de la *ortuna "ara
ado"tar esas costum!res. =or de!a/o de los esenios esta!a antes el "ue!lo de EnC;ued., luego
iene Masada.
&e Aau6 consider +ue ese "asa/e se re*era a Dumran, su"oniendo +ue de!a/o de los esenios
signi*ica !a/o o al sur. El -ordn, sostuo corre hacia !a/o o hacia el sur, hacia el mar Muerto: y si
uno sigue hacia el sur, llega realmente al sitio de EnC;ued. Itros es"ecialistas cuestionan el
argumento de &e Aau6, y sostienen +ue "or de!a/o de!e ser entendido literalmente@ +ue la
comunidad esenia esta!a situada en las monta#as encima de EnC;ued.
'uese o no *uese Dumran la comunidad +ue descri!e =linio, &e Aau6 se sinti incitado a redo!lar
sus es*uerzos. En la "rimaera de .01$ se em"e# en arre!atarles la iniciatia a los !eduinos y
llear a ca!o una ins"eccin sistemtica de todas las cueas de la zona. Esa ins"eccin *ue
realizada entre el .% y el $$ de marzo de .01$ "or &e Aau6, otros tres miem!ros de la )cole
Bi!li+ue y ,illiam Reed, el nueo director del Al!right >nstitute. 'ueron acom"a#ados "or un
e+ui"o de einticuatro !eduinos !a/o la autoridad de tres ar+uelogos /ordanos y "alestinos. 9o es
+uiz nada sor"rendente +ue *uesen los !eduinos +uienes hicieran todo el tra!a/o, tre"ando "or las
em"inadas caras de los riscos, a eces erdaderos "reci"icios, y e6"lorando las cueas. Los
ar+uelogos "re*irieron +uedarse a!a/o, com"ilando inentarios y di!u/ando ma"as y es+uemas. La
ins"eccin, entonces, no *ue muy e6haustia. Los !eduinos, "or e/em"lo, decidieron no reelar la
e6istencia de ciertas cueas +ue ha!an encontrado. Aarios rollos no salieron a la luz hasta mucho
ms tarde. B se sa!e +ue los !eduinos se +uedaron con uno, +ue no *ue recu"erado nunca.
En total, la ins"eccin a!arc unos ocho ?ilmetros de la cara del risco. Se e6aminaron doscientos
sesenta y siete lugares seg7n &e Aau6, doscientos setenta y tres seg7n ,illiam Reed. Seg7n &e
Aau6, el r4dito *ue de treinta y siete cueas con o!/etos de cermica. Seg7n Reed, *ueron treinta y
nuee. El ma"a o*icial "re"arado al concluir la e6"edicin muestra cuarenta. Se encontraron restos
de ms de cien asi/as, una ci*ra muy aenturada. Esa im"recisin es t"ica de la inestigacin de
Dumran.
=ero si la ins"eccin de .01$ *ue cha"ucera, tam!i4n lle a un descu!rimiento erdaderamente
im"ortante. El $% de marzo, dos das antes de +ue terminara la e6"edicin, en el lugar se#alado
como cuea E, un e+ui"o encontr dos rollos Co me/or dicho dos *ragmentos de un mismo rolloC de
co!re laminado. La escritura ha!a sido realizada con un "unzn so!re el metal. La o6idacin ha!a
de!ilitado tanto el metal +ue no se lo "oda estirar. =ara "oder leer el rollo, ha!ra +ue cortarlo en
"edazos en un la!oratorio. =asaran tres a#os antes de +ue las autoridades del go!ierno /ordano
"ermitiesen hacerlo. Cuando *inalmente dieron el consentimiento, se lo cort en Manchester, !a/o
los aus"icios de -ohn Allegro, un miem!ro del e+ui"o de &e Aau6. El "rimer segmento del rollo
*ue terminado en el erano de .011, el segundo en enero de .01(.
El rollo result ser un inentario de tesoros@ una reco"ilacin o listado de oro, "lata, asi/as rituales
y otros rollos. A"arentemente, al comenzar la inasin romana, ese tesoro ha!a sido re"artido en
arios escondites secretos: y el rollo de co!re, como lleg a ser conocido, detalla!a el contenido y
el "aradero de cada uno de esos escondites. As, "or e/em"lo@ Lote <. En la caidad de la Aie/a
Casa de 3ri!uto, en la =lata *orma de la Cadena@ sesenta y cinco !arras de oro.
Seg7n los inestigadores, la totalidad del tesoro ascendera a unas sesenta y cinco toneladas de
"lata y tal ez a eintis4is de oro. 5asta hoy se discute si en erdad ha!r e6istido ese tesoro. =ero
la mayora de los es"ecialistas estn dis"uestos a ace"tar +ue s e6isti, y +ue el rollo contiene un
inentario e6acto del 3em"lo de -erusal4n. =or desgracia, los sitios +ue indica el rollo han "erdido
sentido con el transcurso del tiem"o, con el cam!io y el "aso de dos milenios, y /ams se ha
encontrado nada de ese tesoro. &esde luego, algunas "ersonas lo han !uscado.
En se"tiem!re de .01$, seis meses des"u4s de la ins"eccin o*icial, a"areci una nuea *uente de
rollos. Result ser una cuea a unos +uince metros de las "ro"ias ruinas de Dumran, +ue &e Aau6 y
5arding ha!an e6caado en .01.. All, en el sitio se#alado como cuea 2, tuo lugar el
descu!rimiento "rinci"al: otra ez, como era de es"erar, o!ra de los !eduinos. 5aran *alta arios
a#os "ara montar ese material. 9o o!stante, "ara .010 ya se ha!an organizado la mayora de los
*ragmentos. El tra!a/o *ue realizado en una sala grande, +ue lleg a ser conocida como la rollera,
en el Museo Roc?e*eller.
El Museo Roc?e*ellerCo, "ara darle el nom!re o*icial, el Museo Ar+ueolgico =alestinoC ha!a sido
inaugurado en .0EJ, durante el mandato !ritnico, y se ha!a construido con *ondos donados "or
-ohn & Roc?e*eller. 9o slo ha!a en 4l es"acio "ara e6"osiciones sino tam!i4n la!oratorios,
cuartos oscuros "ara la *otogra*a, y las o*icinas del de"artamento de AntigMedades. =oco des"u4s
de la *inalizacin del mandato en .02J, se ha!a hecho cargo del museo una /unta internacional de
*ideicomisos. Esa /unta esta!a integrada "or re"resentantes de los diersos organismos
ar+ueolgicos +ue ha!a en -erusal4n@ la )cole Bi!li+ue *rancesa, "or e/em"lo, el Al!right >nstitute
norteamericano, la =alestine E6"loration Society inglesa. &urante dieciocho a#os, el Roc?e*eller
e6istira como institucin inde"endiente. >ncluso logr mantener esa condicin durante la Crisis de
Suez de .01(, cuando la mayora del "ersonal *ue llamado a sus res"ectios "ases. Las 7ltimas
ctimas de la crisis *ueron ;erald Lan?ester 5arding, des"edido de su cargo de director del
de"artamento de AntigMedades, y los "ro"ios rollos. &urante las hostilidades *ueron sacados del
museo, metidos en treinta y seis ca/as y guardados en un !anco de Ammn. 9o *ueron deueltos a
-erusal4n hasta marzo de .01<, algunos de ellos ligeramente enmohecidos RsicO y manchados "or la
humedad de la cmara !lindada.
=ero en .0(( el go!ierno /ordano nacionaliz o*icialmente el Roc?e*eller, /unto con los rollos +ue
ha!a dentro. Esa /ugada tendra im"ortantes re"ercusiones. 3am!i4n era de dudosa legalidad. Sin
em!argo, la /unta de *ideicomisarios no se o"uso. =or el contrario, el "residente de la /unta
trans*iri los *ondos de *inanciacin del museo desde Londres a Ammn. &e este modo, los rollos y
el museo +ue los al!erga!a "asaron a ser "ro"iedad /ordana.
8n a#o ms tarde estall en Iriente Medio la guerra de los Seis &as, y la zona /ordana de
-erusal4n oriental cay en manos de las tro"as israeles. A las cinco de la madrugada del ( de /unio
de .0(<, in*ormaron a Bigael Badin +ue el museo ha!a sido ocu"ado "or una unidad de
"aracaidistas.
3ras conertirse, en .020, en /e*e del estado mayor de las 'uerzas de &e*ensa israeles, Badin ha!a
dimitido en .01$ y estudiado ar+ueologa en la 8niersidad 5e!rea, donde se doctor en .011 con
una tesis so!re uno de los rollos del mar Muerto. Ese a#o em"ez a ense#ar en la 8niersidad
5e!rea. En .012 ha!a ia/ado a Estados 8nidos a dar unas con*erencias. All, des"u4s de ha!lar
en la -ohns 5o"?ins 8mersity, conoci al "ro*esor ,illiam '. Al!right y le "regunt "or +u4 los
norteamericanos slo ha!an "u!licado tres de los cuatro rollos del metro"olitano Samuel. Al!right
res"ondi +ue Samuel esta!a im"aciente "or ender los rollos y no "ermita +ue se "u!licase el
cuarto mientras no a"areciese un com"rador "ara todos. Costa!a tanto encontrar un com"rador en
Estados 8nidosH, "regunt Badin@ Seguramente no ser tan di*cil reunir algunos millones de
dlares "ara un *in como 4ste. La res"uesta de Al!right *ue asom!rosa. Los rollos, di/o,
"ro!a!lemente no se enderan "or ms de medio milln. Aun as, no da!a la im"resin de +ue
hu!iese alguna institucin o "articular interesados.
5a!a, en realidad, dos razones "ara esa a"arente a"ata. En "rimer lugar, ya e6istan ediciones
*acsimilares de los "rimeros tres rollos: eso, "ara la mayora de los inestigadores norteamericanos,
elimina!a la necesidad de los originales. =ero ms im"ortante todaa era la situacin legal en
relacin con la "ro"iedad de los rollos. El go!ierno /ordano ha!a cali*icado al metro"olitano
Samuel de contra!andista y traidor, a*irmando +ue no tena derecho a sacar los rollos de -ordania: y
los norteamericanos, en irtud de ha!er "u!licado esos te6tos, *ueron acusados de conniencia en el
delito. Eso, no hace *alta decirlo, desalenta!a a los "ro!a!les com"radores, +ue no esta!an
dis"uestos a inertir una im"ortante suma de dinero slo "ara erse enredados en un com"licado
litigio internacional, y terminar +uiz "erdi4ndolo todo. Badin, "or otra "arte, no necesita!a temer a
los /ordanos. Las relaciones entre su "as y el de ellos no "odan deteriorarse ms.
El > de /unio, Badin reci!i una llamada tele*nica de un "eriodista israel destinado en Estados
8nidos, +ue se aderta so!re el anuncio del ,all Street -ournal. Badin decidi inmediatamente
o!tener los rollos, "ero tena conciencia de +ue un a!orda/e directo "oda "oner todo en "eligro. =or
consiguiente, tra!a/ casi e6clusiamente a tra4s de intermediarios, y *ue un !an+uero de 9uea
Bor? +uien contest al anuncio. Se conino un encuentro "ara el .. de /unio de .012, un "recio de
$1%. %%% dlares "ara los cuatro rollos, y se !usc un rico !ene*actor +ue "ro"orcionara el dinero
necesario. 3ras una serie de *rustrantes demoras, se termin la transaccin en el ,aldor* Astoria el
. de /ulio. Entre los "resentes esta!a un distinguido erudito, el "ro*esor 5arry Irlins?y, cuya
"artici"acin consisti en eri*icar la autenticidad de los rollos. =ara ocultar todo inter4s israel o
/udo en el trato, Irlins?y se "resent como Mister ;reen.
Al da siguiente, el $ de /ulio, *ueron sacados los rollos de la ca/a *uerte del ,aldor* Astoria y
lleados al consulado israel en 9uea Bor?. Cada rollo *ue eniado luego a >srael "or se"arado.
Badin regres a su "as en !arco, y se acord una clae "ara mantenerlo in*ormado de la llegada de
cada rollo. Los detalles de la transaccin *ueron mantenidos en secreto durante otros siete meses.
5asta el .E de *e!rero de .01 no se reel en un comunicado de "rensa +ue >srael ha!a ad+uirido
los cuatro rollos del metro"olitano Samuel. -unto con los tres rollos com"rados antes "or Su?eni?,
estn ahora en el Santuario del Li!ro, +ue *ue construido e6"resamente "ara guardarlos.
=ara *ines de .012 ha!a entonces dos cuer"os totalmente se"arados de material relacionado con los
rollos y dos e+ui"os totalmente se"arados de e6"ertos tra!a/ando en ellos. En -erusal4n occidental
esta!an los israeles, a"licados a los rollos ad+uiridos "or Su?eni? y Badin. En -erusal4n oriental,
en el Roc?e*eller, ha!a un e+ui"o de es"ecialistas internacionales +ue actua!an !a/o la direccin
de &e Aau6. 9inguno de los gru"os se comunica!a con el otro. 9inguno tena contacto con el otro.
9inguno sa!a +u4 era lo +ue "osea o haca el otro, *uera de lo +ue se *iltra!a en las "u!licaciones
acad4micas. En algunos casos, te6tos es"ec*icos esta!an *ragmentados, "arte en "oder de los
israeles y "arte en el Roc?e*eller, con lo +ue resulta!a mucho ms di*cil encontrar sentido al
con/unto. 3an ridcula era la situacin +ue algunos "articulares intentaron hacer algo "ara
remediarla. El e6 general de diisin Ariel Sharon in*orm +ue, a *ines de la d4cada de los
cincuenta, 4l y Moshe &ayan idearon un "lan "ara realizar una incursin su!terrnea en el
Roc?e*eller utilizando la red de alcantarillas de -erusal4n. El "lan, como ya se sa!e, no *ue
e/ecutado nunca.
=ero en .0(<, al enterarse de la toma del Roc?e*eller, Badin eni inmediatamente a tres colegas
de la 8niersidad 5e!rea a eri*icar +ue los rollos estuiesen seguros. Aea la trascendencia de lo
+ue ha!a ocurrido. Como el Museo Roc?e*eller ya no era una institucin internacional, sino
/ordana, "asara a manos israeles como !otn de guerra.
2. El equipo internacional.
Bigael Badin cont los sucesos de .0(< a &aid =ryceC-ones en una entreista concedida a
"rinci"ios de .0(J. Esta!a enterado, di/o, de +ue anda!an en circulacin otros rollos, y +ue Fando,
el comerciante inolucrado en el descu!rimiento inicial, sa!a dnde esta!an. =or lo tanto eni a
otros miem!ros del claustro de la 8niersidad 5e!rea, acom"a#ados "or tres o* iciales, a la casa de
Fando en -erusal4n. Fando *ue escoltado hasta 3elai. &es"u4s de cinco das de interrogatorios
oli con los o*iciales a su casa y mostr un rollo +ue ha!a estado all oculto durante seis a#os.
)se result ser un descu!rimiento de e6trema im"ortancia@ el Rollo del tem"lo, "u!licado "or
"rimera ez en .0<<.
=ryceC-ones tam!i4n entreist al "adre &e Aau6, +ue esta!a muy indignado "or lo +ue ha!a
ocurrido. Seg7n =ryceC-ones, &e Aau6 llam nazis a los israeles@ El rostro se le encendi mientras
a*irma!a +ue los israeles utilizaran la con+uista de -erusal4n como "rete6to "ara sacar todos los
rollos del mar Muerto del Roc?e*eller y llearlos al Santuario del Li!ro. 3am!i4n tema "or su
"ro"ia situacin y "or su acceso a los te6tos de Dumran "or+ue, como descu!ri =ryceC-ones, el
"adre &e Aau6 se ha!a negado a +ue ning7n /udo tra!a/ase con los rollos del Roc?e*eller.
Se demostr, en realidad, +ue los temores de &e Aau6 carecan de *undamento. En las condiciones
"olticas y militares +ue resultaron de la guerra de los Seis &as, los israeles tenan otras
"reocu"aciones. Badin y el "ro*esor Biran, +ue desde .0(. hasta .0<2 *ue director del
de"artamento israel de AntigMedades, esta!an en condiciones de mantener el statu +uo, y &e Aau6
sigui a cargo de los rollos, con la condicin de +ue acelerase su "u!licacin.
Se ha!a encontrado el escondite de unos ochocientos rollos en la cuea 2 en .01$. =ara tratar esa
inmensa cantidad de material, se *orm un comit4 internacional de es"ecialistas, y se asignaron a
cada miem!ro ciertos te6tos es"ec*icos "ara su estudio, inter"retacin, traduccin y eentual
"u!licacin. Aun+ue de!a una lealtad nominal al de"artamento /ordano de AntigMedades, el comit4
*unciona!a en realidad !a/o la autoridad su"rema del "adre &e Aau6. Ms tarde, &e Aau6 se
conirti en director de edicin de la serie de*initia de ol7menes so!re los rollos del mar Muerto,
&iscoeries in the -udaean &esert, "u!licada "or la I6*ord 8niersity =ress. Conserara su
im"ortancia en la es"ecialidad hasta su muerte en .0<<.
Roland de Aau6 naci en =ars en .0%E e hizo los estudios sacerdotales entre .0$1 y .0$J en el
seminario de SaintCSul"ice, donde tam!i4n a"rendi ra!e y arameo. En .0$0 entr en la Irden
&orninica !a/o cuyos aus"icios *ue eniado a la )cole Bi!li+ue de -erusal4n. Em"ez a ense#ar
regularmente en la )cole en .0E2, y *ue su director desde .021 hasta .0(1. Entre .0EJ y .01E
dirigi Reue !i!li+ue, la reista de la Ecole.
=ara los +ue lo conocan o tenan contacto con 4l, &e Aau6 era una "ersonalidad llamatia,
memora!le, todo un "ersona/e. ;ran *umador, llea!a !ar!a "o!lada, ga*as y !oina oscura.
3am!i4n usa!a, inaria!lemente, el h!ito !lanco de mon/e, hasta en las e6caaciones. 5om!re
carismtico, conocido "or su igor y entusiasmo, era adems un con*erenciante elocuente y un
narrador *ascinante, muy dotado "ara las relaciones "7!licas. Eso lo conerta en el ocero ideal de
la em"resa en la +ue esta!a com"rometido. 8no de sus antiguos colegas lo descri!i como un !uen
erudito, aun+ue no muy !uen ar+uelogo.
=ero detrs de esa atractia *achada, &e Aau6 era des"iadado, intolerante, *antico y *erozmente
engatio. En el "lano "oltico, era decididamente de derechas. En su /uentud ha!a sido miem!ro
de la Action 'ranNaise, el !elicoso moimiento catlico y nacionalista +ue "ros"er en 'rancia
entre las dos guerras, +ue ensalza!a el culto de sangre y "atria y e6"resa!a no "oca sim"ata "or las
dictaduras de Alemania e >talia y, al triun*ar 'ranco, de Es"a#a. Est claro +ue no se trata!a de la
"ersona ms coneniente "ara "residir la inestigacin de los rollos del mar Muerto. En "rimer
lugar, no era slo catlico "racticante sino tam!i4n mon/e, y eso di*cilmente "oda llear al
e+uili!rio o a la im"arcialidad en el mane/o de material religioso muy delicado, incluso e6"losio.
Adems, era hostil a >srael como entidad "oltica, y siem"re se re*era al "as como =alestina. En un
niel ms "ersonal, tam!i4n era antisemita. 8no de sus antiguos colegas da *e de su rechazo a la
"resencia de israeles en sus con*erencias. &es"u4s de entreistar a &e Aau6, &aid =ryceC-ones
declar +ue me "areci un !ruto irasci!le, y hasta un "oco chi*lado. Seg7n Magen Broshi, actual
director del Santuario del Li!ro israel, &e Aau6 era ra!iosamente antisemita y ra!iosamente
antiisrael, "ero el me/or socio +ue uno "oda "edir.
)se era, entonces, el hom!re a +uien se le con*i la res"onsa!ilidad de los rollos del mar Muerto.
En .01E, el conse/o de administracin del Museo Roc?e*eller, cuyo "residente en ese momento era
el "ro"io &e Aau6, ha!a "edido a las diersas escuelas de ar+ueologa e6tran/eras a*incadas en
>srael C!ritnica, *rancesa, alemana y norteamericanaC +ue "ro"usiesen candidatos. 9o *ue initado
ning7n israel, a "esar de la "ro6imidad de es"ecialistas tan ca"acitados como los de la 8niersidad
5e!rea. A cada escuela se le "idieron *ondos "ara ayudar a costear el tra!a/o.
El "rimer inestigador designado !a/o la autoridad de &e Aau6 *ue el "ro*esor 'ran? Cross,
relacionado entonces con el McCormic? 3heological Seminary de Chicago y con el Al!right
>nstitute de -erusal4n. Cross *ue el candidato de Al!right, y em"ez a tra!a/ar en -erusal4n en el
erano de .01E. El material +ue le asignaron consista en te6tos es"ec*icamente !!licos@ rollos
encontrados en la cuea 2 de Dumran con comentarios so!re los diersos li!ros del Antiguo
3estamento.
Material de naturaleza similar le *ue asignado a monse#or =atric? S?ehan, tam!i4n de Estados
8nidos. En el momento del nom!ramiento era director del Al!right >nstitute.
El "adre -ean Starc?y, de 'rancia, *ue "ro"uesto "or la )cole Bi!li+ue. En esa 4"oca "erteneca al
Centre 9ationale de la Recherche Scienti*i+ue. Starc?y, un e6"erto en arameo, reci!i el cuer"o de
material en ese idioma.
El doctor ClausC5unno 5unzinger *ue "resentado "or los alemanes. Se le asign un te6to "articular,
conocido como el Rollo de la guerra, adems de materiales transcri"tos en "a"iro antes +ue en
"ergamino. Ms tarde de/ el e+ui"o, y *ue reem"lazado "or otro sacerdote *ranc4s, el "adre
Maurice Baillet.
El "adre -ose* Mili?, un sacerdote "olaco resta!lecido en 'rancia, *ue otro candidato de la )cole
Bi!li+ue, a la +ue tam!i4n esta!a a*iliado &isc"ulo y con*idente de &e Aau6, Mili? reci!i un
cuer"o de material es"ecialmente im"ortante, +ue inclua una cantidad de a"crl*os del Antiguo
3estamento y tam!i4n escritos seudoe"igr*icos@ te6tos en los +ue un comentarista "osterior trata!a
de comunicar autoridad a sus "ala!ras atri!uy4ndolas a "ro*etas y "atriarcas ms antiguos. B, lo
ms im"ortante de todo, inclua lo +ue se llama!a material sectario@ material relacionado
es"ec*icamente con la comunidad de Dumran, sus ense#anzas, rituales y disci"linas.
El candidato ingl4s "ara integrar el e+ui"o *ue -ohn M. Allegro, +ue tra!a/a!a entonces en su
doctorado en I6*ord, !a/o la direccin del "ro*esor ;od*rey Rt &rier. Allegro *ue a -erusal4n
como agnstico. Era el 7nico integrante del e+ui"o +ue no tena una a*iliacin religiosa es"ec*ica.
Era tam!i4n el 7nico *illogo del gru"o, y ya tena cinco tra!a/os en "u!licaciones acad4micas. =or
lo tanto era el 7nico +ue se ha!a la!rado una re"utacin antes de tra!a/ar en los rollos. 3odos los
dems eran desconocidos en ese momento, y sus nom!res trascendieron slo a causa de su tra!a/o
en los te6tos +ue les toc estudiar.
A Allegro le asignaron comentarios !!licos L+ue resultaron en realidad ser material sectario del
ti"o asignado a Mili?S y un cuer"o de la llamada literatura de sa!idura@ himnos, salmos, sermones
y e6hortaciones de naturaleza moral y "o4tica. A"arentemente el material de Allegro era ms
e6"losio de lo +ue nadie ha!a antici"ado en ese momento, y el "ro"io Allegro era una es"ecie de
incon*ormista. =or cierto, no tena escr7"ulos en +ue!rar el consenso +ue &e Aau6 intenta!a
esta!lecer y, como eremos, "ronto sera e6"ulsado del e+ui"o y reem"lazado "or -ohn Strugnell,
tam!i4n matriculado en un "rograma de doctorado en I6*ord. Strugnell se conirti en disc"ulo de
'ran? Cross.
Seg7n +u4 "rinci"ios *ue diidido, distri!uido y asignado el materialH Cmo se determin +ui4n se
ocu"ara de +u4H Consultado "or tel4*ono, el "ro*esor Cross contest +ue el asunto se ha!a
resuelto con discusin y *cil consenso y con la !endicin de &e Aau6.
Algunas cosas eran eidentes: los +ue tenamos ctedras de dedicacin e6clusia no "odamos
tomar "ro!lemas desconocidos y com"le/os. As +ue nos ocu"amos del material !!lico, el ms
sencillo desde el "unto de ista de la identi*icacin, y de organizar todo en columnas, etc4tera. Los
+ue eran es"ecialistas en arameo en es"ecial Starc?y, reci!ieron "or su"uesto todo lo +ue esta!a en
arameo. Los intereses de los diersos es"ecialistas, las o"ortunidades de inestigacin, de*inieron
en gran medida lo +ue hara cada uno de nosotros. En esto nos "usimos r"idamente de acuerdo, y
&e Aau6 dio su !endicin. 9o nos sentamos a otar, y no hu!o en esto ning7n con*licto.
Bsicamente, el e+ui"o tra!a/a!a "or consenso.
El "ro*esor Cross aclara +ue cada integrante del e+ui"o sa!a +u4 era lo +ue esta!an haciendo los
dems. 3odo el material ha!a sido e6"uesto y organizado en una 7nica sala, la rollera, y todos
"odan andar "or all con total li!ertad y er +u4 hacan los colegas. &esde luego, tam!i4n se
ayuda!an unos a otros en los "ro!lemas +ue re+ueran los conocimientos t4cnicos es"ecializados de
unos o de otros. =ero eso tam!i4n signi*ica!a +ue si alguno del e+ui"o tra!a/a!a con material
"ol4mico o e6"losio, todos los dems se entera!an. So!re esa !ase, Allegro, hacia eO *inal de su
ida, insistira en +ue sus colegas esta!an releniendo material im"ortante y "ol4mico, o "or lo
menos retrasando su "u!licacin. Itro inestigador de mentalidad inde"endiente +ue se incor"or
ms tarde al "royecto in*orma +ue reci!i instrucciones en la d4cada del sesenta de ir des"acio, de
tra!a/ar de un modo "oco metdico "ara +ue los locos se a!urran y se ayan. &e Aau6 +uera
eitar, hasta donde *uese "osi!le, "oner en a"rietos al sistema cristiano. Sin duda se "ensa!a +ue
"arte del material de Dumran "oda lograr e6actamente eso.
=or cierto, a &e Aau6 le result 7til +ue hasta .0(< el Museo Roc?e*eller +uedase en el territorio
/ordano de -erusal4n oriental. Los israeles tenan "rohi!ido entrar en ese sector, y eso le da!a al
antisemita &e Aau6 un cmodo "rete6to "ara e6cluir a los e6"ertos israeles, a "esar de +ue su
e+ui"o de estudiosos internacionales ha!a sido creado, al menos en teora, "ara re*le/ar la ms
am"lia diersidad de intereses y en*o+ues. Si la "oltica les im"eda a los israeles entrar en
-erusal4n oriental, no ha!ra resultado nada di*cil "ro"orcionarles *otogra*as, o alguna otra *orma
de acceso al material. Ese acceso nunca se les "ermiti.
La rollera era una sala grande +ue contena unas einte mesas de ca!allete so!re las +ue se
e6hi!an, de!a/o de idrios "lanos, los *ragmentos de los rollos. 'otogra*as tomadas en la d4cada
de los cincuenta muestran una total y horrorosa *alta de control am!iental de los materiales, gran
"arte de los cuales ya se esta!an deteriorando. Las entanas estn a!iertas, "or e/em"lo, y la !risa
muee las cortinas. 9o se ha tomado ninguna medida "ara eitar el calor, la humedad, el iento, el
"olo o la luz del sol directa. A+uello tiene muy "oco +ue er con las condiciones en +ue estn
guardados hoy los rollos. Ahora estn en un stano, iluminados "or una luz am!arina es"ecial. La
tem"eratura y la humedad estn rigurosamente controladas. Cada *ragmento est "uesto entre
delgadas ho/as de seda estiradas !a/o lminas de "le6igls.
Consultamos so!re el tema al "ro*esor Biran, go!ernador del sector israel de -erusal4n en esa
4"oca y ms tarde director del de"artamento israel de Antiguedades, y nos di/o +ue las autoridades
/ordanas ha!an denegado con *irmeza la entrada, en su sector de -erusal4n, de Su?eni? o de
cual+uier otro estudioso israel. En su carcter de go!ernador, Biran res"ondi autorizando al
comit4 de &e Aau6 a reunirse en el sector israel y o*reci4ndole saloconductos. La o*erta *ue
rechazada. Biran sugiri entonces +ue tra/esen rollos o *ragmentos "ara +ue los estudiasen los
e6"ertos israeles. Esa "ro"uesta tam!i4n *ue rechazada. Claro +ue "odan ha!er enido Cconcluy
el "ro*esor BiranC, "ero sentan +ue Rlos rollosO eran de su "ro"iedad y no de/a!an +ue nadie ms
los iese. En el clima "oltico e6istente, los rollos esta!an !astante a!a/o en el orden de "rioridades,
y no se e/erci ninguna "resin o*icial so!re esa intransigencia acad4mica.
El hecho de +ue los israeles tuiesen siete im"ortantes rollos Clos tres com"rados originalmente "or
Su?eni? y los cuatro +ue Bigael Badin ha!a logrado ad+uirir en 9uea Bor?C, "rimero en la
8niersidad 5e!rea y luego en el Santuario del Li!ro creado es"ecialmente, ola todaa ms
a!surda la situacin. Los israeles "arecen ha!er desarrollado y "u!licado sus inestigaciones de
manera ms o menos res"onsa!le@ des"u4s de todo res"ondan ante Badin y Biran, ante el go!ierno,
la o"inin "7!lica y el mundo acad4mico en general. =ero los integrantes del e+ui"o del
Roc?e*eller no salen tan *aorecidos. 'inanciados "or donaciones im"ortantes, dis"usieron de
tiem"o, ocio y li!ertad, y dan la im"resin de un clu! e6clusio, de una 4lite auto"roclamada "or la
actitud +ue mostraron hacia el material, y "or el mono"olio +ue e/ercieron so!re 4l. En la rollera
donde inestiga!an se res"ira!a una atms*era casi monstica. 8no "iensa otra ez en el secuestro
del sa!er +ue muestra El nom!re de la rosa. B los e6"ertos +ue tensan acceso a la rollera se
ad/udica!an tal "oder y "restigio +ue conencan r"idamente a los "ro*anos de la rectitud de ese
"roceder. Como nos di/o el "ro*esor -ames B. Ro!inson Ldirector de otro e+ui"o ms res"onsa!le
+ue tradu/o los te6tos encontrados en 9ag 5ammadi, en el desierto egi"cioS@ Los descu!rimientos
de manuscritos des"iertan los "eores instintos de estudiosos "or lo dems normales.
Si el e+ui"o internacional era des"tico "ara mono"olizar su material, no lo era menos "ara
inter"retarlo. En .012, cuando el e+ui"o em"eza!a a tra!a/ar, ya antici" sus "eligros un estudioso
/esuita, Ro!ert 9orth@
So!re la *echa de los rollos, o ms !ien su tri"le *echa de com"osicin, transcri"cin y
almacenamiento, se ha llegado recientemente a un relatio consenso +ue es a la ez tran+uilizador e
in+uietante. Es tran+uilizador en cuanto "rocede de tanta ariedad de lneas conergentes de
"rue!as y "ro"orciona una hi"tesis de tra!a/o como !ase de discusin. =ero e6iste el "eligro de
una *alsa seguridad. Es im"ortante destacar la *ragilidad de las "ro"ias "rue!as.
9adie tendra en cuenta las adertencias de 9orth. &urante la d4cada siguiente, en e*ecto, surgira,
o sera im"uesta "or el e+ui"o internacional +ue tra!a/a!a !a/o la direccin de &e Aau6 en el
Roc?e*eller, una isin C"ara utilizar la e6"resin de 9orth y de EisenmanC consensuada. Se
desarroll una rgida ortodo6ia de la inter"retacin, y cual+uier desiacin era considerada una
here/a.
Esa ortodo6ia de la inter"retacin, +ue se oli cada ez ms dogmtica con el "aso de los a#os,
*ue enunciada en su totalidad "or el "adre Mili? y "u!licada en 'rancia en .01< !a/o el ttulo de
&i6 ans de d4couertes dans le d4sert de -uda. &os a#os ms tarde, la o!ra de Mili? sera traducida
al ingl4s "or -ohn Strugnell, otro miem!ro del e+ui"o internacional de &e Aau6. =ara ese entonces
ya ha!a a"arecido la "rimera *ormulacin en ingl4s de la isin consensuada@ 3he Ancient Li!rary
o* Dumran, del "ro*esor 'ran? Cross, mentor de Strugnell en .01J. El "ro"io "adre &e Aau6
resumi y "uli esa isin consensuada en una serie de con*erencias +ue dict en la British
Academy en .010 y +ue a"arecieron en .0(. !a/o el ttulo de Larch4ologie et les manuscrits de la
Mer Morte. =ara ese entonces sus dogmas ya eran inamoi!les. Duien intentase desa*iarlos "ona
en seno riesgo su credi!ilidad.
En .0<., con la muerte del "adre &e Aau6, se "rodu/o una situacin e6traordinaria. Aun+ue &e
Aau6 no era due#o de los rollos en ningun sentido legal, leg sin em!argo sus derechos so!re ellos
a uno de sus colegas, el "adre =ierre Benoit, tam!i4n domnico y "osteriormente sucesor de &e
Aau6 como director del e+ui"o internacional y de la Ecole Bi!li+ue. Due el "adre Benoit heredase
los derechos, "riilegios y "rerrogatias de acceso y control +ue &e Aau6 e/erca so!re los
documentos, era un "rocedimiento escolstico +ue no tena "recedentes. &esde el "unto de ista
legal era, como mnimo, e6tremadamente irregular. =ero lo ms e6traordinario de todo *ue +ue el
mundo acad4mico no im"ugn esa transaccin. Cuando le "reguntamos al "ro*esor 9orman ;ol!
de la 8niersidad de Chicago "or +u4 se consinti seme/ante "rocedimiento, res"ondi +ue
o"onerse a 4l ha!ra sido una causa "erdida.
Con la conducta de &e Aau6 como "recedente, otros miem!ros de su e+ui"o siguieron la misma
conducta. As, "or e/em"lo, cuando el "adre =atric? S?ehan muri en .0J%, leg los derechos de
los rollos +ue tena en custodia al "ro*esor Eugene 8lrich de la 9otre &ame 8niersity, >ndiana.
Los rollos +ue ha!an estado al cuidado del "adre -ean Starc?y *ueron tam!i4n legados Co, "ara
decirlo de un modo ms eu*emstico, reasignadosC al "adre Emile =uech de la Ecole Bi!li+ue. =or
lo tanto, los estudiosos catlicos +ue constituan el centro del e+ui"o internacional conseraron el
mono"olio y el control, y nadie cuestion el consenso. Slo en .0J<, tras la muerte del "adre
Benoit, se im"ugnaran esos m4todos.
Cuando muri el "adre Benoit, *ue designado como sucesor y director del e+ui"o internacional el
"ro*esor -ohn Strugnell. 9acido en Barnet, al norte de Londres, en .0E%, Strungel o!tuo la
licenciatura en .01$ y el master en .011, am!os en el -esus College, I6*ord aun+ue *ue admitido
en el "rograma de doctorado de la 'acultad de Estudios Irientales de I6*ord, nunca com"let los
estudios, y su candidatura caduc en .01J. En .012, ha!a sido ace"tado en el e+ui"o de &e Aau6,
ha!a ia/ado a -erusal4n y se ha!a +uedado all dos a#os. En .01<, tras un !ree "asa/e "or el
>nstituto Iriental de la 8niersidad de Chicago, regres a -erusal4n y se relacion con el Museo
Roc?e*eller, donde tra!a/ como e"igra*ista hasta .0(%. Ese a#o *ue nom!rado "ro*esor agregado
de Estudios del Antiguo 3estamento en la Escuela de 3eologa de &u?e 8niersity. En .0(J se
traslad a la Escuela de 3eologa de 5arard como "ro*esor de Irgenes Cristianos.
La designacin de Strugnell como director del e+ui"o internacional no de/ de tener sus
di*icultades. &esde .0(<, el go!ierno israel ha!a estado legalmente autorizado "ara rati*icar todos
esos nom!ramientos. En el caso del "adre Benoit, los israeles no se ha!an molestado en e/ercer su
autoridad. En el de Strugnell, "or "rimera ez, decidieron hacer aler sus "ro"ios derechos so!re el
material. Seg7n el "ro*esor Shemaryahu 3almon, miem!ro del comit4 +ue a"ro! a Strugnell, el
nom!ramiento no *ue rati*icado mientras no se cum"lieron ciertas condiciones. Entre otras cosas,
los israeles esta!an "reocu"ados "or el modo en +ue ciertos integrantes del e+ui"o internacional
tendan a desem"e#ar el "a"el de a!sentistas. &esde la guerra de .0(<, "or e/em"lo, el "adre
Starc?y se ha!a negado a "isar >srael. El "adre Mili?, el ms estrecho con*idente y "rotegido de &e
Aau6, haca muchos a#os +ue ia en =ars, con *otogra*as de algunos de los rollos esenciales, a
los +ue slo 4l tena acceso. 9adie ms esta autorizado a *otogra*iarlos. Sin el consentimiento de
Mili? nadie, m si+uiera integrantes del e+ui"o internacional, est autorizado a "u!licar tra!a/os
so!re el material del +ue tiene custodia. Due se"amos, desde la guerra de .0(< no ha uelto nunca a
>srael a tra!a/ar en ese material. La reista 3ime lo descri!e como es+uio. Itra "u!licacin,
Bi!lical Archaeology ReieK, ha in*ormado en dos ocasiones +ue hasta se niega a contestar cartas
del de"artamento israel de AntigMedades. 5a tratado tanto a los dems es"ecialistas como al
"7!lico en general con lo +ue slo se "uede descri!ir como desd4n.
=reocu"ados "or desalentar esa *orma de conducta, los israeles insistieron en +ue el nueo director
del "royecto de los rollos "asase "or lo menos "arte de su tiem"o en -erusal4n. Strugnell, +ue de
todas *ormas esta!a reconsiderando su "uesto en 5arard, o!edeci reduciendo la dedicacin a su
cargo. Em"ez a "asar la mitad de cada a#o en -erusal4n, en la Ecole Bi!li+ue, donde tena su
"ro"io cuartel general. =ero ha!a otras o!ligaciones +ue no cum"la. 9o "u!lica!a los te6tos +ue
se le ha!an con*iado. Su comentario de uno de esos te6tos Cun *ragmento de .$. lneasC ha sido
es"erado durante ms de cinco a#os, y todaa no ha a"arecido. Escri!i slo un artculo de
eintisiete "ginas so!re el material +ue tiene en su "oder. A"arte de esto, "u!lc un artculo so!re
las inscri"ciones samaritanas, una traduccin del estudio de Mili? so!re Dumran y, como eremos,
una crtica larga y hostil so!re un miem!ro del e+ui"o internacional +ue desa*i la inter"retacin
del consenso. 9o son unos antecedentes muy im"resionantes "ara un hom!re +ue dedic una ida a
tra!a/ar en un cam"o +ue de"ende de la "u!licacin. =or otra "arte, "ermiti a estudiantes
graduados selectos +ue tra!a/asen con te6tos originales "ara la ela!oracin de sus tesis doctorales,
ganando as "restigio "ara ellos mismos, "ara su mentor y "ara la 5arard 8niersity.
En general, !a/o los aus"icios de Strugnell, el e+ui"o internacional continu haciendo casi lo
mismo de antes. Es interesante com"arar sus "rogresos con los de los es"ecialistas +ue tra!a/a!an
en un cor"us di*erentes de te6tos, los llamados Eangelios gnsticos descu!iertos en 9ag
5ammadi, Egi"to.
Los rollos de 9ag 5ammadi *ueron encontrados en .021, dos a#os antes +ue los rollos del mar
Muerto. =ara .02J ha!an sido todos com"rados "or el Museo Co"to de El Cairo. 5u!o al
comienzo un intento de esta!lecer so!re el material un mono"olio estilo Dumran. 3am!i4n o!ra un
enclae de estudiosos *ranceses, y el resultado *ue +ue la iniciacin del tra!a/o se retras hasta
.01(. Aca!a!a *inalmente de "onerse en marcha cuando *ue interrum"ido "or la crisis de Suez. Sin
em!argo, tras esta demora, los rollos *ueron entregados en .0(( a un e+ui"o internacional de
es"ecialistas "ara su traduccin y "u!licacin. El director de ese e+ui"o era el "rotesor -ames M.
Ro!inson del >nstitute *or Anti+uity and Christianity de la Claremont ;raduate School, Cali*ornia.
Cuando le mencionamos al "ro*esor Ro!inson el e+ui"o a cargo de los te6tos de Dumran. se "uso
mordaz. Los estudiosos de Dumran, di/o el "ro*esor Ro!inson, ya no tienen +ue la!rarse
re"utaciones: todo lo +ue les +ueda es deshacerlas.
El "ro*esor Ro!inson y su e+ui"o, "or contraste, aanzaron con im"resionante ra"idez. A los tres
a#os de tra!a/o, se "uso a dis"osicin de los estudiosos una cantidad de transcri"ciones y
traducciones "reliminares. En .0<E toda la !i!lioteca de 9ag 5ammadi esta!a en !orrador de
traduccin al ingl4s, y circula!a con total li!ertad entre inestigadores interesados. En .0<< se
"u!licaron todos los cdices de 9ag 5ammadi, en edicin *acsimilar y "o"ular@ un total de cuarenta
y seis li!ros ms algunos *ragmentos no identi*icados. =or lo tanto Ro!inson y su e+ui"o tardaron
slo once a#os en "u!licar los rollos de 9ag 5ammadi.
&e acuerdo, los te6tos de Dumran eran ms numerosos y "resenta!an "ro!lemas ms com"le/os
+ue los de 9ag 5ammadi. =ero a7n teniendo esto en cuenta, los antecedentes del e+ui"o de &e
Aau6 no ins"iran con*ianza. Cuando se *orm en .01E, el o!/etio declarado de sus integrantes era
"u!licar todos los rollos encontrados en Dumran en ediciones de*initias, *ormando una serie +ue
editara la I6*ord 8niersity =ress como &iscoeries in the -udaean &esert o* -ordan.
El "rimer olumen a"areci con !astante ra"idez, en .011, y se ocu" de *ragmentos encontrados
en la cuea original de Dumran, ahora designada o*icialmente como cuea .. El olumen siguiente
no a"areci hasta .0(., seis a#os ms tarde, y no inclua ning7n te6to de Dumran sino material
encontrado en las cueas ecinas de Mura!!aat. En .0(E a"areci un tercer olumen, dedicado
"rinci"almente a *ragmentos de rollos de cuea $, cuea E y cueas 1C.%. &e esos *ragmentos el
ms com"leto y ms im"ortante era el Rollo de co!re, encontrado en cuea E. A"arte del Rollo de
co!re, el te6to ms largo su"era!a a"enas las sesenta lneas, y la mayora anda!an entre las cuatro y
las doce lneas. =ero los *ragmentos tam!i4n "resenta!an dos co"ias de un te6to conocido como El
li!ro de los /u!ileos. Ms tarde a"arecera otra co"ia del mismo te6to en Masada, reelando +ue los
de*ensores de la *ortaleza usa!an el mismo calendario +ue la comunidad de Dumran, y
demostrando cone6iones ms estrechas entre los dos lugares de lo +ue al "adre &e Aau6 le
resulta!a cmodo reconocer
El cuarto olumen de &iscoeries in the -udaean &esert a"areci en .0(1, !a/o la direccin de
-ames A. Sanders. =ero el "ro*esor Sanders no era integrante del e+ui"o de &e Aau6. El rollo +ue
estudi Cun olumen de salmosC ha!a sido encontrado "or un !eduino en la cuea .. en .01( y
lleado, /unto con una cantidad de *ragmentos, al Museo Roc?e*eller. Al no a"arecer ning7n
com"rador, el material *ue guardado en una de las ca/as *uertes del museo, a la +ue nadie tena
acceso. All +ued hasta .0(., cuando *inalmente se le "ermiti al Al!right >nstitute com"rarlo con
*ondos "ro"orcionados "or Fenneth y Eliza!eth Bechtel de la Bechtel Cor"oration, una gigantesca
em"resa constructora norteamericana con muchos intereses en Iriente Medio, muchos contactos
con el go!ierno norteamericano y "or lo menos alguna relacin con la C>A. =or lo tanto el olumen
del "ro*esor Sanders a"areci de modo inde"endiente, sin someterse el marco de tra!a/o y el
calendario *i/ados "or el e+ui"o internacional de &e Aau6.
=ero mientras tanto, el grueso del material ms co"ioso y signi*icatio Cel erdadero tesoro
encontrado en cuea 2C segua estando oculto "ara el "7!lico en general y "ara el mundo
acad4mico. &e ez en cuando se *iltra!an a las "u!licaciones es"ecializadas "e+ue#os trozos y
tentadores *ragmentos. 9o *ue hasta .0(J +ue a"areci la "rimera "u!licacin o*icial de material de
cuea 2, aun+ue en muy "e+ue#a cantidad. Esa "u!licacin *ue aus"iciada "or el renegado o here/e
del e+ui"o de &e Aau6, -ohn Allegro.
Como seguan las demoras en la "u!licacin del material de Dumran, y el tiem"o entre la a"aricin
de los ol7menes se alarga!a, em"ez a circular la sos"echa de +ue algo no anda!a !ien. Los
crticos e6"resa!an tres crticas en "articular. Se deca +ue al e+ui"o de &e Aau6 el material le
resulta!a demasiado di*cil, demasiado com"le/o. 3am!i4n se deca +ue +uiz tra!a/a!an des"acio
adrede, su"rimiendo o "or lo menos retardando la "u!licacin de cierto material "ara ganar tiem"o.
B se deca +ue el e+ui"o era sencillamente "erezoso y holgazn, +ue dis*ruta!a de cmodas
"re!endas a las +ue desde luego no tendra ninguna "risa en renunciar. Se se#ala!a, adems, +ue no
ha!an ocurrido las mismas demoras con los materiales de Dumran +ue esta!an en manos
norteamericanas e israeles. =or contraste con el e+ui"o de &e Aau6, los estudiosos
norteamericanos e israeles no ha!an "erdido tiem"o en diulgar sus materiales.
El se6to olumen de &iscoeries in the -udaean &esert no a"areci hasta .0<<, nuee a#os des"u4s
de la o!ra de Allegro. El s4"timo olumen no *ue "u!licado hasta .0J$, y el octao hasta .00%. y
este 7ltimo no se ocu"a!a de te6tos de Dumran. Como hemos se#alado, a los tres a#os circula!an
traducciones "reliminares de los cdices de 9ag 5ammadi. En el caso del material de Dumran, el
e+ui"o de &e Aau6 nunca o*reci, hasta hoy, ninguna traduccin "reliminar. 3odo el cor"us de 9ag
5ammadi estuo "u!licado en un la"so de once a#os. 5an "asado casi treinta y ocho a#os desde
+ue el e+ui"o de &e Aau6 inici su tra!a/o, y hasta ahora ha dado a conocer slo ocho ol7menes,
menos del einticinco "or ciento del material +ue tiene en sus manos. Adems, como eremos, del
material +ue ha a"arecido "oco tiene erdadera im"ortancia.
En una entreista "u!licada en el 9eK Bor? 3imes, Ro!ert Eisenman ha!l de cmo un "e+ue#o
crculo de es"ecialistas ha "odido dominar un cam"o de inestigacin durante arias generaciones
Laun+ue algunos de esos es"ecialistas hace ya a#os +ue no e6isten en su es*era de actiidadesS y
seguir haci4ndolo mediante el control de los cursos "ara graduados y colocando a su camarilla de
estudiantes y es"ecialistas en las ctedras uniersitarias ms "restigiosas. La Bi!lical
Archaeological ReieK, una in*luyente "u!licacin editada "or un a!ogado de ,ashington,
5ershel Shan?s, descri!i al e+ui"o internacional de &e Aau6 como go!ernado, hasta donde "uede
determinarse, "rinci"almente "or la conencin, la tradicin, la colegialidad y la inercia. Seg7n esta
"u!licacin, los +ue custodian los tienen las golosinas, +ue re"arten con cuentagotas. Eso les da
status. "oder acad4mico y les in*la maraillosamente el ego. =or +u4 renunciar a esoH B en una
con*erencia so!re los rollos organizada en .0J1 "or la 9eK Bor? 8niersity, el "ro*esor Morton
Smith, uno de los nom!res ms distinguidos en el cam"o de los estudios !!licos contem"orneos,
a!ri su interencin con estas duras "ala!ras@ =ensa!a ha!lar de los escndalos de los documentos
del mar Muerto. "ero esos escndalos resultaron ser demasiado numerosos, demasiado conocidos y
demasiado desagrada!les.
Cmo res"ondieron los integrantes del e+ui"o internacional a tan irrecusa!le condenaH &el e+ui"o
internacional original conocado en .01E slo +uedan hoy con ida tres miem!ros. -ose"h Mili?,
+ue desde entonces ha a!andonado el sacerdocio, llea, como hemos isto, una ida de recluso
es+uio en =aris. Los "ro*esores -ohn Strugnell y 'ran? Cross esta!an en el >nstituto de 3eologa
de la 5arard 8niersity. &e los dos, el "ro*esor Cross demostr ser el ms accesi!le, y ace"t
contestar "reguntas so!re las demoras de "u!licacin. En una entreista "ara el 9eK Bor? 3imes,
admiti +ue el aance ha!a sido lento "or lo general, y o*reci dos e6"licaciones. La mayora de
los integrantes del e+ui"o, di/o, ense#a!an con dedicacin "lena, y slo "odan ir a -erusal4n a
tra!a/ar en el material en las acaciones de erano. B los rollos +ue todaa no se han "u!licado,
agreg, estn tan *ragmentados +ue resulta di*cil unirlos, ms todaa traducirlos. Es el
rom"eca!ezas ms *antstico del mundo, se#al en otra ocasin. Sera desde luego im"rudente
su!estimar la com"le/idad del tra!a/o +ue realiza!an Cross y sus colegas. La mirada de *ragmentos
de te6tos encontrados en Dumran constituye "or cierto un amedrentador rom"eca!ezas. 9o
o!stante, las e6"licaciones de Cross no son del todo conincentes. Es muy cierto +ue los miem!ros
del e+ui"o internacional se dedican actiamente a la ense#anza y tienen slo un tiem"o limitado
"ara "ermanecer en -erusal4n: "ero Cross no mencion +ue la mayor "arte del tra!a/o so!re los
rollos se hace ahora con *otogra*as, +ue no o!ligan al inestigador a ia/ar a ninguna "arte. En
realidad, el estado de la *otogra*a hoy en da hace a eces ms *cil, y ms con*ia!le, tra!a/ar con
*otogra*as +ue con "ergaminos. En cuanto a la com"le/idad del rom"eca!ezas, Cross contradi/o su
"ro"io argumento. 9ada menos +ue en .01J, escri!i +ue la mayora de los *ragmentos de los
rollos en manos del e+ui"o ya ha!an sido identi*icados: en realidad esta!an identi*icados desde el
erano de .01(. Seg7n -ohn Allegro, en un artculo escrito en .0(2, el ensam!lado e identi*icacin
de todo el material de cuea 2 Cel ms co"iosoC estuo casi com"leto en .0(%(.. La tarea de
identi*icacin del material tam"oco era siem"re tan di*cil como "odra hacernos creer el "ro*esor
Cross. En una carta a -ohn Allegro, *echada el .E de diciem!re de .011, Strugnell escri!i +ue
material de cuea 2 "or alor de tres mil li!ras aca!a!a de ser com"rado e identi*icado en una
tarde. 'otogra*iar todo el material, agreg, lleara no ms de una semana.
Aun antes de rom"er el consenso del e+ui"o internacional, Allegro esta!a "reocu"ado "or acelerar
las cosas, y se mostra!a esc4"tico acerca de las diersas razones +ue se esgriman "ara no hacerlo.
=ero +ue &e Aau6 le escri!iese el $$ de marzo de .010 diciendo +ue todos los te6tos de Dumran
estaran "u!licados, y &iscoeries in de -udaean &esert com"leto, a mediados de .0($, la *echa
"reista "ara el 7ltimo olumen de Strugnell, sera solamente "ara salar las a"arienciasH En la
misma carta, &e Aau6 a*irma!a +ue el tra!a/o so!re los te6tos originales concluira en /unio de
.0(%, tras lo cual seran deueltos a las distintas instituciones +ue ha!an "agado "or ellos. 5oy,
ms de treinta a#os des"u4s de la carta de &e Aau6, los so!reiientes de su e+ui"o todaa se
a*erran a los rollos +ue tienen en su "oder, insistiendo en la necesidad de "roseguir con la
inestigacin. B, ale la "ena re"etirlo, lo +ue oluntariamente se ha diulgado es, en su mayor
"arte, lo menos im"ortante.
En general, se clasi*ica a los te6tos de Dumran en dos categoras. =or un lado, hay un cor"us de
co"ias tem"ranas de te6tos !!licos, algunos con inter"retaciones ligeramente di*erentes. A eso se
lo llama material !!lico. =or otro lado, hay un cor"us de material no !!lico +ue consiste ante todo
en documentos +ue no se conocan antes y +ue se "odra rotular como material sectario. 9o hace
*alta decir +ue la mayora de los "ro*anos considera instintiamente +ue es el material !!lico el
+ue tiene mayor inter4s e im"ortancia@ la sim"le "ala!ra !!lico "rooca asociaciones en la mente
+ue llean automticamente a esa su"osicin. Due se"amos, *ue Eisenman el "rimero en detectar, y
sin duda el "rimero en su!rayar +ue a+u hay un so*isma. =or+ue el material !!lico es
"er*ectamente ino*ensio y nada con*lictio, y no contiene reelaciones de ning7n ti"o. Consiste en
"oco ms +ue co"ias de li!ros del Antiguo 3estamento, ms o menos las mismas +ue hay
"u!licadas, en todo caso con modi*icaciones menores. 9o hay all nada radicalmente nueo. En
realidad, los te6tos ms signi*icatios no com"renden la literatura !!lica sino la literatura sectaria.
Son esos te6tos Cnormas, comentarios !!licos, tratados teolgicos, astrolgicos y mesinicosC los
+ue tienen relacin con la secta +ue "resuntamente residi en Dumran y con sus ense#anzas.
Eti+uetar ese material como sectario es una manera h!il y e*icaz de restarle inter4s. As, se lo
re"resenta como la "eculiar doctrina de un culto marginal e incon*ormista, una congregacin
"e+ue#a y muy "oco re"resentatia diorciada y totalmente "eri*4rica de la su"uesta corriente
"rinci"al del /udasmo y el cristianismo "rimitio, *enmenos con los +ue en realidad guarda la ms
"ertinente relacin. &e este modo, se mani"ula al "ro*ano y se lo llea a ace"tar el consenso@ +ue la
comunidad de Dumran era la de los llamados esenios y +ue los esenios, aun+ue interesantes como
noedad "eri*4rica, no tienen ning7n "eso so!re cuestiones ms am"lias. La realidad, como
eremos, es muy di*erente, y los te6tos sectarios someramente desechados demostrarn contener un
material de naturaleza erdaderamente e6"losia.
3. El escndalo de los rollos.
=arad/icamente, no *ue un es"ecialista !!lico, ni un e6"erto en la materia, sino un "ro*ano, el
"rimero en detectar algo sos"echoso en la "ostura del e+ui"o internacional. El "ro*ano era el
distinguido crtico literario y cultural norteamericano Edmund ,ilson, a +uien la mayora de los
estudiantes de ;ran Breta#a y Estados 8nidos ha!rn conocido mediante su o!ra en cam"os muy
ale/ados de Dumran y de la =alestina del siglo .. Se lo conoce "or sus "ro"ias o!ras de *iccin@ >
3hought o* &aisy, en es"ecial, Memorias del condado de 5ecate. Se lo conoce como el autor de El
Castillo de A6el, un estudio original y "ionero so!re la in*luencia del sim!olismo *ranc4s en la
literatura del siglo 66. Se lo conoce "or 3o the 'inland Station, relato de las ma+uinaciones de
Lenin y del secuestro de la Reolucin Rusa "or los !olchei+ues. B se lo conoce "or la grotesca y
muy "u!licitada dis"uta +ue moti con su e6 arnigo Aladimir 9a!o?o, al atreerse a cuestionar
la traduccin de 9a!o?o del Eugenio Inegun de =ush?in.
Como lo demostr su controersia con 9a!o?o, ,ilson no tena escr7"ulos en lanzarse a aguas
+ue no "ertenecan al dominio o*icialmente reconocido de su es"ecialidad. =ero +uiz era esa
temeridad lo +ue necesita!a la inestigacin de Dumran@ la "ers"ectia de alguien de a*uera, de un
hom!re ca"az de esta!lecer algo as como una isin de con/unto. ,ilson, en .011, escri!i un
e6tenso artculo so!re los rollos del mar Muerto "ara el 9eK Bor?er@ un artculo +ue, "or "rimera
ez, hizo de los rollos una *rase *amiliar y gener inter4s hacia ellos en el "7!lico en general. En el
mismo a#o, ,ilson e6"andi el artculo y lo "u!lic como li!ro, 3he Scrolls *rom the &ead Sea.
Catorce a#os ms tarde, en .0(0, ese te6to *ue e6"andido otra ez "ara a!arcar nueo material, y
reeditado con irtualmente el do!le de la e6tensin original. 5asta el da de hoy ese li!ro, de todos
los escritos "or "ro*anos so!re los rollos de Dumran sigue siendo una de las o!ras de inestigacin
!sicas y ms "o"uiares. =ero aun+ue ,ilson era un "ro*ano en el cam"o de la erudicin !!lica,
no era "or cierto un sim"le amateur o a*icionado: ni si+uiera el e+ui"o internacional del "adre &e
Aau6 "oda im"ugnar su integridad alta seriedad ,ilson esta!a entonces en condiciones, en
nom!re del "7!lico culto, de "edirles de alguna manera cuentas.
Ba en .011 ,ilson detect el deseo, "or "arte de los e6"ertos de ale/ar los rollos de Dumran tanto
del /udasmo como del cristianismo. Los e6"ertos, le "areci, "rotesta!an con demasiada
ehemencia y eso des"ert sus sos"echas@ En cuanto se em"ieza a estudiar las controersias
"roocadas "or los rollos del mar Muerto, uno toma conciencia de cierta tensin. =ero no toda la
tensin nace de los "ro!lemas de *echacin, tan dis"utados al "rinci"io, y la contienda acerca de la
*echacin oculta!a +uiz otras "reocu"aciones +ue las "uramente acad4micas.
,ilson recalca!a lo mucho +ue ha!a en com7n entre los rollos y el -udaismo ra!nico tal como
esta!a surgiendo durante el siglo > d. de C y las "rimeras *ormas de cristianismo: y not una
acusada inhi!icin, "or "arte de los es"ecialistas tanto de orientacin /udaica como cristiana, "ara
hacer las a menudo o!ias asociaciones@
8no +uisiera er +ue se discuten esos "ro!lemas, y mientras tanto uno no "uede de/ar de
"reguntarse si los estudiosos +ue han estado tra!a/ando en los rollos Ctantos de los cuales han
ingresado en rdenes cristianas o han sido *ormados en la tradicin ra!nica no ha!rn su*rido una
cierta inhi!icin al tratar ese ti"o de cuestiones de!ido a sus diersos com"romisos religiosos., uno
siente un cierto neriosismo, una reticencia, a tomar el tema y "onerlo en "ers"ectia histrica.
Siguiendo la tradicin acad4mica ,ilson es, "or su"uesto, discreto, y "lantea una acusacin
!astante seria en el ms di"lomtico de los lengua/es. )l mismo no tuo dudas en tomar el tema y
colocarlo en "er"ectia histrica
Si de todas maneras miramos a -es7s en la "ers"ectia +ue nos o*recen los rollos, "odemos trazar
una nuea continuidad y, "or *in, com"render algo el drama +ue culmin en el cristianismo. El
monasterio Rde DumranO. es tal ez, ms +ue Bel4n o 9azaret, la cuna del cristianismo.
Es caracterstico y t"ico de la es"ecialidad !!lica, y en "articular de la es"ecialidad relacionada
con los rollos, +ue no hiciesen esa asociacin los e6"ertos del tema sino un o!serador astuto e
in*ormado. =ues *ue ,ilson +uien dio e6"resin "recisa y sucinta a las mismas cuestiones +ue el
e+ui"o internacional intenta!a tan diligentemente eludir.
&e esas im"utaciones so!re los "re/uicios de la mayora de los es"ecialistas !!licos se hizo eco
"ersonalmente, ante nosotros, =hili" &aies, "ro*esor de Estudios B!licos de la 8niersidad de
She**ield y autor de dos li!ros so!re el material de Dumran. Como se#al el "ro*esor &aies, la
mayora de los estudiosos de los rollos eran Cy siguen siendo, si amos al casoC de orientacin
cristiana, con estudios centrados ante todo en el 9ueo 3estamento. Conoca a unos cuantos, di/o,
cuya inestigacin entra!a a eces en doloroso con*licto con las creencias "ersonales +ue sostenan
con mayor "asin, y se "regunta!a si en esos casos era realmente "osi!le la o!/etiidad. El "ro*esor
&aies insisti en la "erenne con*usin de teologa con historia. Con demasiada *recuencia, di/o, se
ense#a!a el 9ueo 3estamento no como si *uese la "rimera sino como si *uese la segunda, como un
relato literal y "reciso de los hechos del "rimer siglo. B si uno toma el 9ueo 3estamento Clos
Eangelios y los 5echos de los A"stolesC como incontroerti!le realidad histrica, resulta
im"osi!le hacerles /usticia acad4mica a los rollos. En e*ecto, la doctrina cristiana dicta la agenda.
Como Edmund ,ilson era un "ro*ano, el e+ui"o internacional se las arregl ado"tando hacia 4l una
actitud de condescendencia. Era demasiado eminente "ara "oder insultarlo o in/uriarlo: "ero se lo
"oda "asar "or alto o +uitarle im"ortancia desde#osamente tratndolo de a*icionado inteligente y
!ien intencionado +ue sim"lemente no entenda las com"le/idades y las sutilezas del asunto, y +ue
con su su"uesta ingenuidad "oda hacer declaraciones im"rudentes. Es as como muchos estudiosos
se sintieron intimidados y no di/eron lo +ue realmente "ensa!an. Las re"utaciones acad4micas son
cosas *rgiles, y slo los indiiduos ms audaces y seguros "odan darse el lu/o de correr el riesgo@
el riesgo de ser desacreditado, de ser aislado "or un aluin de crticas concertadas de los
adherentes al consenso. Los rollos son un *eudo, di/o Shemaryahu 3almon, destacado "ro*esor
israel de la materia: y los es"ecialistas +ue los mono"oliza!an eran, en e*ecto, una camarilla.
=ero ni si+uiera camarillas como 4sa son tan omni"otentes como "ara re"rimir la disidencia.
Edmund ,ilson "oda ha!er sido un "ro*ano, "ero la desiacin del consenso marcado "or el
e+ui"o internacional em"eza!a a asomar dentro de la enca"ullada es*era de la "ro"ia es"ecialidad
!!lica. Ba en .01%, cinco a#os antes del li!ro de ,ilson, Andr4 &u"ontCSommer, "ro*esor de
Lengua y Ciilizacin Semtica en la Sor!ona, ha!a "u!licado un artculo +ue caus sensacin. Se
re*era a uno de los te6tos de Dumran recientemente traducidos. Ese te6to descri!a, e6"lic a su
"7!lico, una autotitulada Secta de la 9uea Alianza, a cuyo conductor, conocido como el Maestro
de -usticia, se lo considera!a un Mesas, y *ue "erseguido, torturado y martirizado. Los disc"ulos
del Maestro crean +ue el *in del mundo era inminente, y +ue slo los +ue tuiesen *e en 4l se
salaran. B aun+ue con cautela, &u"ontCSommer no acil en e6traer la o!ia conclusin@ +ue el
Maestro de -usticia era en muchos sentidos el e6acto "rototi"o de -es7s.
Esas a*irmaciones des"ertaron airadas "rotestas. Se las ea como un ata+ue a la unicidad y
originalidad de -es7s, y el esta!lishment catlico, es"ecialmente en 'rancia y Estados 8nidos,
em"ez a soltar su artillera crtica. El "ro"io &u"ontCSommer +ued !astante sor"rendido "or la
reaccin y, en declaraciones "osteriores, se re*ugi detrs de una *raseologa ms circuns"ecta.
Cual+uiera +ue estuiese dis"uesto a a"oyarlo tam!i4n se io o!ligado, "or un tiem"o, a agachar la
ca!eza y "rotegerse. =ero la semilla de la duda esta!a "lantada, y con el tiem"o *ructi*icara. &esde
el "unto de ista de la tradicin teolgica cristiana, esa *ruta sera es"ecialmente enenosa cuando
se desarroll en el seno del "ro"io e+ui"o internacional, en los mismsimos recintos de la rollera
del Museo Roc?e*eller.
Entre los estudiosos del "rimer e+ui"o internacional del "adre &e Aau6 +uiz el ms dinmico,
original y audaz era -ohn Marco Allegro. Sin duda era el ms es"ontneo, el de mentalidad ms
inde"endiente, el +ue ms se resista a la su"resin de material. 9acido en .0$E, siri en la Royal
9ay durante la guerra y en .02< Cel a#o en +ue *ueron descu!iertos los rollos del mar MuertoC
entr en la Manchester 8niersity "ara estudiar lgica, griego y he!reo. 8n a#o ms tarde cam!i a
la licenciatura de Estudios Semticos. 3am!i4n se interes en la *ilologa, el estudio de los orgenes
del lengua/e, su estructura su!yacente y su desarrollo. Em"leando en los te6tos !!licos sus
conocimientos *ilolgicos, "ronto se conenci de +ue no se "oda tomar las Escrituras en el
sentido literal y se declar agnstico. En /unio de .01. se licenci con los m6imos honores en
Estudios Irientales, y el a#o siguiente reci!i el master "or la tesis Estudio lingMstico de los
orculos de Balaam en el Li!ro de los 97meros. En octu!re de ese mismo a#o se matricul en el
"rograma de doctorado en I6*ord !a/o la su"erisin de un eminente es"ecialista semtico, el
"ro*esor ;od*rey R. &rier. 8n a#o ms tarde, &rier lo recomend "ara el e+ui"o internacional
+ue esta!a organizando &e Aau6, en el +ue se hizo cargo de los decisios materiales encontrados
en cuea 2 de Dumran. =arti "ara -erusal4n en .01E. A esa altura ya ha!a "u!licado cuatro
a"laudidos artculos en reistas acad4micas, acumulando as ms antecedentes de los +ue "oda
mostrar cual+uier otro integrante del e+ui"o.
En .01(, Allegro "u!lic un li!ro "o"ular, 3he &ead Sea Scrolls, al +ue sum en .0(J su "ro"ia
inestigacin en los te6tos y *ragmentos de cuea 2 incluidos en en el +uinto olumen de la serie
de*initia de I6*ord 8niersity =ress, &iscoeries in the -udaean &esert. Llegado a ese "unto,
Allegro era una de las *iguras ms estimadas y "restigiosas del cam"o de la inestigacin !!lica.
Sin em!argo, dos a#os ms tarde a!andonara a los colegas del e+ui"o internacional, dara la
es"alda al mundo acad4mico y renunciara a su cargo uniersitario en Manchester. 3am!i4n sena
ili"endiado y desacreditado. Du4 ha!a ocurridoH
=ronto *ue claro, tanto "ara la comunidad acad4mica en general como "ara el e+ui"o internacional,
+ue Allegro era el 7nico del gru"o +ue no slo era agnstico sino +ue no tena inhi!iciones en
reoler el ais"ero. Li!re de ataduras religiosas "ersonales, e6"lica!a las cosas como las ea, a
eces im"etuosamente: y en seguida "erdi la "aciencia ante la negatia de sus colegas a tolerar
cual+uier teora, o hasta "rue!as, +ue "udiesen contradecir la lnea "artidaria ace"tada en cuanto al
origen cristiano. En es"ecial lo e6as"eraron los es*orzados intentos de "oner distancia entre el
cristianismo y los rollos y la comunidad de Dumran. >nsista en la o!ia relacin +ue ha!a entre las
dos cosas, y sugera +ue esa relacin "oda ser ms estrecha de lo +ue hasta el momento nadie ha!a
credo. o "or lo menos se ha!a atreido a su"oner.
La "rimera tormenta grande ocurri en .01(, cuando Allegro ace"t dar una serie de tres charlas
cortas acerca de los rollos del mar Muerto, "ara ser transmitidas "or radio en el norte de >nglaterra
los das .(, $E y E% de enero. Era eidente +ue se "ro"ona acelerar el ritmo de inestigacin de los
rollos inyectando un elemento de emocin y de "ol4mica. =ienso +ue de!emos !uscar *uegos
arti*iciales, le escri!i im"rudentemente a -ohn Strugnell, +ue esta!a entonces en -erusal4n.
Allegro no se dio cuenta de +ue esas "ala!ras haran sonar la alarma en la rollera, dominada "or
catlicos. >nconsciente de todo eso, agreg +ue estudios recientes de mis *ragmentos me han
conencido de +ue &u"ontCSommer tena ms razn de lo +ue 4l sa!a. En esa 4"oca,
a"arentemente, Strugnell esta!a considerando hacer una carrera dentro de la >glesia. Allegro le di/o
humorsticamente@ En tu lugar, yo no me "reocu"ara "or ese em"leo teolgico@ cuando yo termine
mi inestigacin, no te +uedar >glesia donde entrar.
La "rimera y la segunda charlas radio*nicas de Allegro no llamaron demasiado la atencin en
;ran Breta#a, "ero so!re la segunda hizo un artculo el 9eK Bor? 3imes, +ue no lo entendi !ien y
lo cit mal "ero +ue gener una ola de discusiones. La tercera charla, emitda el E% de enero, *ue
seguida el 1 de *e!rero "or un artculo en el 9eK Bor? 3imes +ue no noda de/ar de causar
sensacin. Aen Bases Cristianas En Los Rollos, "roclama!a el titular@
=ueden erse los orgenes de algunos rituales y doctrinas cristianos en los documentos de una secta
e6tremista /uda +ue e6isti durante ms de cien a#os antes del nacimiento de -esucristo. )sta es la
inter"retacin +ue da a la *a!ulosa coleccin de los rollos del mar Muerto uno de los integrantes de
un e+ui"o internacional de siete es"ecialistas. -ohn Allegro di/o anoche en un "rograma de radio
+ue las !ases histricas de la 8ltima Cena y "or lo menos "arte del =adrenuestro y de las
ense#anzas de -es7s del 9ueo 3estamento "ueden atri!uirse a los +umranianos.
El mismo artculo insinua!a +ue "odan "resentarse "ro!lemas al citar a un estudioso catlico +ue
ha!a dicho +ue ahora cual+uier ara "arece adecuada "ara a"ulear al cristianismo siem"re +ue se
la use "ara +ue!rantar la *e en la singularidad de -es7s. Allegro, en erdad, esta!a em"ezando a
iolar un territorio realmente muy delicado. El ( de *e!rero la reista 3ime "u!lic un artculo
titulado Cruci*i6in antes de Cristo. &os das ms tarde, 3he 3imes in*orma!a +ue tres dirigentes
religiosos norteamericanos, uno /udo, uno catlico y uno "rotestante, se ha!an "uesto de acuerdo
"ara re*utar a Allegro y "ara condenar cual+uier intento de re"resentar a los esenios como
=recursores del cristianismo. &esde luego, toda esa controersia llega!a a conocimiento de &e
Aau6, /unto con "eticiones de +ue hiciese algo. Allegro, mientras tanto, "areca casi ingenuamente
des"reocu"ado. El 0 de *e!rero le escri!i a &e Aau6 "ara decirle +ue lo esta!an acusando de decir
muchas cosas asom!rosas, algunas de las cuales son ciertas, y en erdad "rodigiosas, y de otras +ue
salen de la "luma de "eriodistas ansiosos.
Est claro, mirando hacia atrs, +ue Allegro nunca com"rendi del todo cun sacrosanta era la idea
de la singularidad de -es7s, y +ue en consecuencia su!estim hasta +u4 e6tremos llegaran &e Aau6
y otros miem!ros del e+ui"o internacional "ara distanciarse de ese estilo contundente. Ese ha!a
sido su 7nico error@ es"erar +ue los colegas ace"tasen sus declaraciones sin de/ar +ue las "ro"ias
lealtades religiosas in*luyesen en sus o"iniones. La inocente !roma de +ue, "ara cuando terrninase
su inestigacin, no le +uedara a Strugnell >glesia donde entrar, da *e de su coniccin de +ue el
material era im"ortante y decisio, y de su entusiasmo ante el descu!rimiento.
El .. de *e!rero &e. Aau6 le contest a Allegro con suma seriedad. 3odos los te6tos +ue tena
Allegro a su dis"osicin, deca &e Aau6 esta!an tam!i4n a dis"osicin de los dems integrantes del
e+ui"o en -erusal4n, +ue no ha!an encontrado en ellos nada +ue res"aldase la inter"retacin de
Allegro.
En su res"uesta del $% de *e!rero, Allegro trat de mantenerse *irme y al mismo tiem"o re"arar la
grieta +ue lo se"ara!a de los colegas y calmar la "ol4mica "7!lica@ &isc7l"eme si "ienso +ue todo
el mundo se est oliendo loco de atar. Ad/unto las charlas radio*nicas, como usted me "ide y, si
des"u4s de leerlas se +ueda "ensando a +u4 se de!e todo este lo, sentir e6actamente lo +ue siento
yo. Como se deca +ue Strugnell y Mili? esta!an "re"arando re*utaciones de lo +ue 4l ha!a
declarado, coment@ 9o estoy li!rando ninguna guerra contra la >glesia: si lo hiciera "uedo
asegurarle +ue no de/ara ca!os sueltos. Rea*irmo todo lo +ue di/e en las tres charlas, "ero estoy
dis"uesto a creer +ue "uede ha!er otras inter"retaciones de los materiales +ue he ledo.
El 2 de marzo contest &e Aau6, adirti4ndole a Allegro +ue s se esta!a "re"arando una
re*utacin. =ero esa re*utacin no sera slo o!ra de Strugnell y Mili?. 3am"oco se circunscri!ira a
una "u!licacin acad4mica. =or el contrario, tendra *orma de carta a 3he 3imes de Londres y
lleara la *irma de todos los miem!ros del e+ui"o internacional.
En ez de aco!ardarse, Allegro ado"t un tono desa*iante. Res"ondi sin "elos en la lengua, +ue
una carta a 3he 3imes sera e6tremadamente interesante "ara el "7!lico de Londres, +ue nunca
escuch mis charlas.
Ba le he se#alado a usted +ue esas emisiones *ueron hechas desde la radio local de la zona norte.
8sted y sus amigos a"arentemente an a llamar ahora la atencin de la "rensa sensacionalista de
este "as so!re esos "asa/es de los +ue ni ellos ni la mayora de sus lectores esta!an enterados, e
iniciar una caza de !ru/as. Lo *elicito. Lo +ue ocurrir con seguridad es +ue los "eriodistas, al oler
+ue hay di*icultades, se lanzarn so!re m como aes de "resa con la intencin de sa!er +u4 ocurre.,
ha!rn echado le#a al *uego de algo +ue "arece una controersia creciente entre los eclesisticos
del e+ui"o de los rollos y el 7nico miem!ro no com"rometido.
Lleg a inocar a Edmund ,ilson, indicando lo "reocu"ado +ue tendra +ue estar el e+ui"o de &e
Aau6 "or las sos"echas +ue 4ste ha!a e6"resado. 3rata!a, en realidad, de utilizar a ,ilson como
disuasio.
3eniendo en cuenta lo +ue ,ilson ha dicho ya so!re la resistencia de la >glesia a a!ordar esos
te6tos con o!/etiidad, se imaginar usted lo +ue "uede salir de este lo.
Con todo res"eto, de!o se#alarle a usted +ue esos dis"arates de ,ilson han sido tomados en serio
a+u. En cada con*erencia +ue doy so!re los rollos, surge la misma ie/a "regunta@ es erdad +ue la
>glesia est asustada. y "odemos estar seguros de +ue todo se "u!licarH Esto nos "uede "arecer
tonto a usted y a m, "ero es una duda seria en la mente de la gente com7n. 9o hace *alta +ue le
diga +u4 e*ecto tendrn las *irmas de tres sacerdotes romanos al "ie de la carta +ue ustedes
"royectan.
=arece eidente +ue a esa altura Allegro se esta!a "oniendo nerioso. El ( de marzo le escri!i a
'ran? Cross, otro integrante del e+ui"o internacional +ue aca!a!a de reci!ir una o*erta de la
5arard 8niersity@ Me alegro mucho de lo de 5arard. 9o slo "or+ue le restan im"ortancia a
esto del cristianismo. =ero en la misma carta admita +ue el aluin de crticas lo esta!a
desgastando y +ue *sica y mentalmente se senta al !orde del cola"so. &esde luego, no tena
ning7n deseo de er "u!licada una carta +ue lo a"arta!a "7!licamente del resto de los integrantes
del e+ui"o e im"ugna!a "or lo tanto su credi!ilidad.
=ero ya era demasiado tarde. El .( de marzo a"areci como era de es"erar la carta en 3he 3imes,
*irmada "or Strugnell adems de los "adres &e Mau6, Mili?, S?ehan y Starc?y, la mayora de los
"eces gordos del e+ui"o@
9o e6isten te6tos in4ditos a dis"osicin del se#or Allegro *uera de a+uellos cuyos originales estn
actualmente en el Museo Ar+ueolgico =alestino donde tra!a/amos. 3ras la a"aricin en la "rensa
de citas de las emisiones radio*nicas del se#or Allegro, no "udimos er en los te6tos los
descu!rimientos de los +ue ha!la el se#or Allegro.
9o encontramos cruci*i6in del maestro, ni de"osicin de la cruz, ni cuer"o +ue!rantado del
Maestro ante el +ue se de!er montar guardia hasta el da del -uicio 'inal. 9o hay "or lo tanto una
!ien de*inida "auta esenia en la +ue enca/a "er*ectamente -es7s de 9azaret, como se le atri!uye
ha!er dicho en un re"orta/e al se#or Allegro. 3enemos el conencimiento de +ue el se#or Allegro o
ha ledo mal los te6tos o ha desarrollado una cadena de con/eturas +ue los materiales no con*irman.
La "u!licacin de este ti"o de acusacin Ces"ecialmente en una carta a 3he 3imesC reela un
com"ortamiento !astante singular. Re*le/a claramente a un cnclae de acad4micos +ue se
con*a!ula contra uno de sus miem!ros. I!ligado a de*enderse, Allegro res"ondi con una carta
dirigida tam!i4n a 3he 3imes y +ue e6"lica!a y /usti*ica!a su "osicin@
Con res"ecto a esto, en la *raseologa del 9ueo 3estamento encontramos muchos "untos de
seme/anza con la literatura de Dumran, dado +ue la secta tam!i4n es"era!a el adenimiento de un
Mesas dadico +ue surgira con el sacerdote en los 7ltimos das. Es en este sentido +ue -es7s
enca/a en una !ien de*inida "auta mesinica. 9o hay nada es"ecialmente nueo ni sor"rendente en
esta idea.
Es una declaracin razona!le, una correccin legtima de un im"ortante error de cita. >ndica
tam!i4n cun im"acientes esta!an los colegas de Allegro "or atacarlo, "or encontrar una e6cusa
"ara desacreditarlo. &e todas *ormas, Allegro a#adi@ Es cierto +ue material in4dito en mi custodia
me ha "redis"uesto a ace"tar ciertas sugerencias hechas con anterioridad "or otros colegas
!asndose, "arece en *undamentos insu*icientes.
La hostilidad y las ri#as continuaron hasta +ue el J de marzo, *inalmente, Allegro le escri!i una
airada carta a Strugnell@
=arece +ue todaa no entiendes lo +ue hiciste al escri!ir una carta a un "eridico con la intencin
de manchar las "ala!ras de tu colega. 'ue algo inaudito, un caso sin "recedentes de "u#alada
acad4mica en la es"alda. 9o me acuses de e6agerar las cosas. Bo esta!a a+u en >nglaterra. El
"eriodista de Reuters +ue me llam esta ma#ana "or tel4*ono reaccion de una manera clsica@ =ero
"ens4 +ue ustedes, los acad4micos, eran gente unida.P. B cuando se io +ue en realidad esta!as
citando cosas +ue yo nunca di/e, la in*erencia *ue clara. Esa carta no *ue conce!ida "ara res"onder
de ninguna manera a los intereses de la ciencia acad4mica sino "ara calmar los miedos de catlicos
norteamericanos. B lo +ue se saca en conclusin es +ue ustedes no estn de acuerdo con la
inter"retacin +ue yo di a ciertos te6tos, un tema en el +ue sin duda tengo tantas "ro!a!ilidades de
acertar como ustedes. En ez de discutirlo en las "u!licaciones es"ecializadas, "ensaron +ue era
ms *cil in*luir so!re la o"inin "7!lica mediante una carta di*amatoria a un "eridico. B tienen el
descaro de llamar a eso erudicin. Muchacho, eres todaa muy /oen, y tienes mucho +ue
a"render.
Como ya hemos dicho, Allegro *ue el "rimer miem!ro del e+ui"o internacional en "u!licar todo el
material +ue se le ha!a con*iado. Contin7a siendo el 7nico. -ohn Strugnell, "or otra "arte,
siguiendo la "oltica del ritmo lento, no ha "u!licado casi nada de los considera!les materiales a su
dis"osicin. El 7nico tra!a/o im"ortante al +ue se a"lic, titulado 9otas al margen, com"rende
ciento trece "ginas de crticas a Allegro +ue Eisenman llama ata+ue malicioso.
Mientras tanto, el da#o esta!a hecho. La carta a 3he 3imes *irmada "or &e Aau6 y otros tres
eclesisticos dio e*ectiamente rienda suelta a la ma+uinaria de "ro"aganda catlica. El o"ro!io y
el ili"endio se intensi*icaron. En /unio de .01(, "or e/em"lo, un comentarista /esuita "u!lic en el
>rish &igest un artculo titulado La erdad acerca de los rollos del mar Muerto. Ataca!a a ,ilson, a
&u"ontCSommer y es"ecialmente a Allegro. B luego llega!a a hacer la e6traordinaria a*irmacin de
+ue es sor"rendente lo "oco +ue agregan los rollos a nuestro conocimiento de las doctrinas
corrientes entre los /udos desde, digamos, $%% a. de C. hasta la era cristiana. Conclua en tono
decididamente incendiario@ 9o *ue de esa secta +ue -es7s a"rendi a ser el Mesas. Ms !ien, *ue en
ese suelo donde !rotaron las es"inas +ue ahogaran la semilla del Eangelio. Ahora no "resenta!an
a Allegro sim"lemente como un es"ecialista e+uiocado sino como un erdadero Anticristo.
Cuando todaa no ha!a salido del centro de esa controersia, Allegro ya se esta!a metiendo en
otra. La manzana de la discordia era el llamado Rollo de co!re, encontrado en cuea E de Dumran
en .010. Como ya hemos se#alado, los dos *ragmentos +ue com"onan el Rollo de co!re no *ueron
a!iertos durante tres a#os y medio. A!unda!an las es"eculaciones so!re su contenido. 8n
inestigador intent leer las muescas +ue so!resalan en el co!re y +ue se ean en el lado e6terior
del rollo. =areca +ue decan, "ro"uso, algo so!re el tesoro. Eso "rooc las !urlas del e+ui"o
internacional. Sin em!argo, se demostr +ue era una inter"retacin correcta.
En .011, un a#o antes de su dis"uta "7!lica con los colegas del e+ui"o internacional, Allegro ha!a
discutido el "ro!lema del Rollo de co!re con el "ro*esor 5. ,rightCBa?er del Manchester College
o* 3echnology. ,rightCBa?er inento una m+uina +ue "oda cortar el delgado co!re en tiras,
"ermitiendo as leer el te6to. =or lo tanto el "rimero de los dos *ragmentos *ue eniado a
Manchester, al cuidado de Allegro, en el erano de .011. La m+uina de ,rightCBa?er hizo su
tarea, y Allegro se em!arc r"idamente en la traduccin de lo +ue ha!a sido reelado. El
contenido del *ragmento demostr ser tan e6traordinario +ue al "rinci"io no se lo comunic a nadie,
ni si+uiera a Cross o a Strugnell, +ue le ha!an escrito "ara "edirle detalles. Su reticencia no "uede
ha!er me/orado la relacin +ue tena con ellos, "ero Allegro esta!a en realidad es"erando +ue el
segundo *ragmento del rollo llegase a Manchester. Senta +ue cual+uier reelacin "arcial o
"rematura de contenido del rollo "oda "oner todo en "eligro. =or+ue lo +ue contena el Rollo de
co!re era una lista de lugares secretos donde "retendidamente se ha!a enterrado el tesoro del
3em"lo de -erusal4n.
El segundo *ragmento lleg a Manchester en enero de .01(. 'ue r"idamente cortado y traducido.
Am!os *ragmentos, /unto con las corres"ondientes traducciones, *ueron luego deueltos a
-erusal4n. Slo entonces comenzaron las erdaderas demoras. &e Aau6 y el e+ui"o internacional
esta!an "reocu"ados "or tres cosas.
Su "rimera in+uietud era lida. Si se diulga!a el contenido del rollo y em"eza!an a circular
historias acerca de un tesoro enterrado: los !eduinos caaran todo el desierto de -udea y !uena
"arte de lo +ue encontrasen "odra desa"arecer "ara siem"re o eludir las manos de los es"ecialistas
y "erderse en el mercado negro. En realidad ya esta!a ocurriendo algo de eso. Al descu!rir o
enterarse de la e6istencia de un lugar "otencialmente "roductio, los !eduinos instala!an encima
una enorme tienda negra y lo sa+uea!an y endan el !otn en *orma secreta a anticuarios.
A &e Aau6 y al e+ui"o internacional tam!i4n les "reocu"a!a +ue el tesoro inentariado en el Rollo
de co!re "udiese e6istir en erdad, +ue no *uese un tesoro imaginario sino real. Si *uera real,
atraera ineita!lemente la atencin del go!ierno israel, +ue lo reclarnara casi con seguridad. Eso
no slo "odra a"artarlo de la autoridad del e+ui"o internacional sino desatar una gran crisis
"oltica, "or+ue aun+ue el reclamo israel *uese legtimo, gran "arte del tesoro, y el rollo +ue
es"eci*ica!a dnde encontrarlo, ha!a sido descu!ierto en territorio /ordano.
Si el tesoro *uese real, ha!ra adems razones teolgicas "ara "reocu"arse. &e Aau6 y su e+ui"o
ha!an estado tratando de "intar a la comunidad de Dumran como un enclae aislado, sin relacin
con los acontecimientos "7!licos de la corriente "rinci"al de la historia del "rimer siglo. Si el Rollo
de co!re indica!a en erdad dnde esta!an ocultos los tesoros del 3em"lo, ya no se "odra
re"resentar a Dumran como se lo esta!a haciendo. =or el contrario, sera eidente la relacin entre
Dumran y el 3em"lo, *oco y centro de todas las actiidades /udaicas. Dumran de/ara de ser un
*enmeno inde"endiente y aislado, y "asara a *ormar "arte de algo mucho ms am"lio@ algo +ue
"odra inadir "eligrosamente los orgenes del cristianismo. B un detalle todaa ms in+uietante@ si
el Rollo de co!re se re*era a un tesoro erdadero, 4ste slo "oda ser el tesoro sacado del 3em"lo
como consecuencia de la su!leacin de ((. Eso trastornara la *echacin segura +ue el e+ui"o
internacional ha!a esta!lecido "ara todo el cor"us de rollos.
La com!inacin de todos esos *actores aconse/a!a correr un elo so!re el descu!rimiento. Al
"rinci"io Allegro no se o"uso, conencido de +ue la demora en la diulgacin de in*ormacin so!re
el Rollo de co!re sera tem"ornea. =or consiguiente, ace"t no decir nada so!re el rollo en el li!ro
+ue esta!a "re"arando@ su introduccin general al material de Dumran, cuya a"aricin esta!a
anunciada "or =enguin Boo?s "ara *ines de .01(. Mientras tanto, decidieron, el "adre Mili?
"re"arara una traduccin de*initia del Rollo de co!re y luego Allegro escri!ira otro li!ro "o"ular
dirigido ai "7!lico en general.
Allegro ha!a consentido en +ue se retuiese "or un tiem"o la in*ormacin so!re el Rollo de co!re.
9o imagina!a, "or cierto, +ue esa demora se "rolongara inde*inidamente. B a7n menos +ue el
e+ui"o internacional minimizara la im"ortancia del rollo dando como "uramente *icticio el tesoro
+ue inentaria!a. Cuando Mili? hizo eso Allegro no sos"ech al "rinci"io +ue hu!iese una
cons"iracin. En una carta a otro de sus colegas, *echada el ( de a!ril de .01(, dio rienda suelta a
su im"aciencia, "ero segua entusiasmado y o"timista, y aluda a Mili? con arrogante desd4n@
Slo &ios sa!e cundo irn nuestros amigos de -erusal4n a diulgar el contenido del rollo de co!re,
si es +ue alg7n da lo hacen Es erdaderamente *a!uloso LMili? "iensa eso literalmente, "ero es un
"a"anatasS. >magnate el dolor de tener +ue de/ar ir a la im"renta mi Rli!roO sin "oder reelar una
"ala!ra.
8n mes ms tarde, Allegro le escri!i a ;erald Lan?ester 5arding, encargado del de"artamento de
AntigMedades /ordano y colega de &e Aau6. Duiz ya senta +ue ha!a algo en el aire y trata!a de
eitar el contacto "ersonal con &e Aau6, dirigi4ndose a una autoridad alternatia no catlica. &e
todos modos, se#al +ue en cuanto se diese el comunicado de "rensa re*erente al Rollo de co!re,
los "eriodistas caeran so!re ellos como moscas. =ara en*rentar esa contingencia sugiri +ue
5arding, el e+ui"o internacional y todos los dems inolucrados cerrasen *ilas y ado"tasen una
lnea "artidaria hacia los medios. El $J de mayo, 5arding, +ue ha!a sido in*ormado y adertido
"or &e Aau6s le res"ondi. El tesoro catalogado en el Rollo de co!re, di/o, no "areca tener
ninguna relacin con la comunidad de Dumran. 3am"oco "oda ser un tesoro tangi!le@ el alor de
los artculos detallados era demasiado grande. El Rollo de co!re no era ms +ue una coleccin de
leyendas so!re tesoros enterrados. Cuatro das ms tarde, el . de /unio, se hizo el comunicado de
"rensa o*icial so!re el Rollo de co!re. Ese comunicado re*le/a!a los asertos de 5arding. Se deca
+ue el rollo contena una coleccin de tradiciones so!re tesoros enterrados.
Allegro "arece ha!er +uedado anonadado "or esa du"licidad. El 1 de /unio le escri!i a 5arding@
9o entiendo !ien si esa !roma so!re las tradiciones +ue usted y sus com"inches han "u!licado es
"ara consumo de la "rensa, del go!ierno, de los !eduinos o mo. Duiz hasta ustedes se la creenP.
=ero al mismo tiem"o segua recurriendo todaa a 5arding como "osi!le aliado contra la *alange
de intereses catlicos. 9o le "areca a 5arding ue in*ormar con un "oco ms de ra"idez so!re esos
asuntos de los rollos sera una !uena ideaH Ahora se sa!e !ien +ue el rollo de co!re esta!a
totalmente a!ierto en enero, y a "esar de los es*uerzos de ustedes "or ocultarlo, tam!i4n se sa!e +ue
mi traduccin les *ue eniada inmediatamente. 8n "oco de in*ormacin general. ahorrara muchos
rumores, +ue estn ad+uiriendo un tono !astante siniestro. Agrega +ue "uede ha!er la sensacin de
+ue los hermanos catlicos del e+ui"o, en *ranca mayora, estuieron tratando de ocultar cosas.
>nsiste so!re el mismo "unto en una carta a 'ran? Cross en agosto@ La gente com7n cree
*irmemente +ue la >glesia romana, "or intermedio de &e Aau6 y com"a#a, est resuelta a su"rimir
ese materialP. A &e Aau6, "ersonalmente, le di/o con se+uedad@ Aeo +ue ha tenido usted la
"rudencia de callar el hecho de +ue el tesoro "ertenece al 3em"lo.
Allegro ha!a credo al "rinci"io +ue "ronto a"arecera una traduccin com"leta del te6to del Rollo
de co!re. Ahora de!a "arecerle eidente +ue eso no ocurrira. En realidad "asaran cuatro a#os
antes de +ue a"areciese una traduccin del te6to, "u!licada adems "or el "ro"io Allegro, +ue a
esta altura ha!a "erdido toda la "aciencia con el e+ui"o internacional. 5u!iera "re*erido "u!licar
su li!ro "o"ular des"u4s de la traduccin o*icial, +ue ha!ra de realizar el "adre Mili?, y llegaron a
conencerlo de +ue eso sera "osi!le. =ero la traduccin de Mili? su*ri otras re"entinas e
ines"eradas demoras, +ue !ien "ueden ha!er sido deli!eradas. =or lo tanto se le "idi a Allegro +ue
a"lazase tam!i4n la "u!licacin de su "ro"io li!ro. En un "unto ese "edido, transmitido "or un
intermediario, "arece ha!er sido acom"a#ado de amenazas. de un miem!ro del e+ui"o cuyo
nom!re no "odemos diulgar "or razones legales. Allegro res"ondi +ue el "edido +ue se me ha
hecho *ue acom"a#ado "or la e6"resin de algunos sentimientos !astante e6tra#os +ue se originan,
seg7n se me ha dicho, en usted y en a+uellos "ara +uienes usted act7a. 5asta "areca ha!er un
"ronstico de consecuencias si yo no acceda a este "edido. El reci"iente de esta carta contest con
dulzura diciendo +ue Allegro no de!a erse como ctima de una "ersecucin. E( As, cuando
Allegro sigui adelante con la "u!licacin de la traduccin del rollo de co!re, se io en la
em!arazosa "osicin de "arecer +ue se ha!a adelantado al tra!a/o de un colega. En realidad, lo
ha!an mani"ulado "ara +ue regalase al e+ui"o internacional ms municin con +ue atacarlo, y "or
su"uesto, "ara ale/arlo todaa ms de ellos. En realidad, la traduccin de Mili? no a"areci hasta
.0($@ dos a#os des"u4s de la de Allegro, seis a#os des"u4s de ha!er sido cortado el Rollo de co!re
en Manchester y diez des"u4s de su descu!rimiento.
Mientras tanto, 3he &ead Sea Scrolls Cel li!ro de diulgacin de Allegro so!re el material de
Dumran en el +ue se ha!a su"rimido toda mencin al Rollo de co!reC ha!a a"arecido en .01(,
unos cinco meses des"u4s de la controersia +ue ha!a rodeado las charlas radio*nicas. Como
"redi/o Allegro, la controersia, y so!re todo la carta a 3he 3imes, ha!an asegurado el 46ito del
li!ro. La "rimera edicin de cuarenta mil e/em"lares se agot en diecisiete das, y Edmund ,ilson
lo coment con entusiasmo en la BBC. 3he &ead Sea Scrolls, ahora en su segunda edicin y
decimonoena im"resin, sigue siendo una de las me/ores introducciones al material de Dumran.
&e Aau6 no lo io as, y eni a Allegro una e6tensa crtica. En su res"uesta, *echada el .( de
se"tiem!re de .01(, Allegro a*irm +ue usted ya no "uede tratar al cristianismo de modo o!/etio:
es una "ena, "ero com"rensi!le dadas las circunstancias. En la misma carta, llama la atencin so!re
un te6to entre los rollos +ue se re*iere al hi/o de &ios@
8sted sigue ha!lando alegremente de lo +ue los "rimeros /udeocristianos "ensa!an en -erusal4n, y
nadie adiinara +ue su 7nica eidencia erdadera Csi as se la "uede llamarC es el 9ueo
3estamento, ese cuer"o de tradiciones muy ela!oradas cuya eidencia no resistira ni dos minutos
en un tri!unal. En cuanto a. -es7s como hi/o de &ios y Mesas, no lo cuestiono ni un instante: ahora
sa!emos de Dumran +ue a su "ro"io Mesas dadico se lo considera!a hi/o de &ios, engendrado
"or &ios, "ero eso no "rue!a la *antstica a*irmacin de la >glesia de +ue -es7s era el "ro"io &ios.
9o e6iste ning7n contraste en la terminologa@ el contraste est en la inter"retacin.
3enemos a+u "rue!as tanto de las demoras deli!eradas como del alor de los rollos de Dumran
in4ditos. El te6to al +ue alude Allegro y +ue ha!la del hi/o de &ios, todaa no ha sido "u!licado, a
"esar de su im"ortancia y a "esar de su tem"rana identi*icacin y traduccin. Slo en .00% se
*iltraron algunos e6tractos a B. A. R.
&es"u4s de todo lo +ue ha!a "asado, Allegro tena +ue ser muy ingenuo "ara su"oner +ue todaa
"odra ser ace"tado "or sus antiguos colegas como miem!ro del e+ui"o. Sin em!argo, es
"recisamente eso lo +ue a"arentemente hizo. En el erano de .01< regres a -erusal4n y "as /ulio,
agosto y se"tiem!re tra!a/ando en su material en la rollena. =or las cartas de la 4"oca, es eidente
+ue ola a sentirse realmente "arte del e+ui"o y no tena dudas de +ue todo i!a !ien. En el oto#o
ia/ de uelta a Londres y arregl con la B. B. C "ara hacer un "rograma de teleisin so!re los
rollos. En octu!re oli a -erusal4n con un "roductor y un e+ui"o de *ilmacin. >nmediatamente
*ueron a er a AKni &a/ani, director /ordano del Museo Roc?e*eller y uno de los me/ores amigos
de Allegro. Al da siguiente, &a/ani los lle a dar una uelta, a "oner las cosas en marcha con &e
Aau6. En una carta del E. de octu!re a 'ran? Cross, a +uien todaa considera!a su aliado, Allegro
relat los hechos +ue siguieron@
9os reunimos y e6"licamos lo +ue "ens!amos hacer, "ero &e A. se neg de "lano a cola!orar.
9os +uedamos !o+uia!iertos durante un rato, y entonces &a/ani y el "roductor em"ezaron a
aeriguar +u4 era lo +ue "asa!a. 'ue todo muy sor"rendente "or+ue, hasta donde sa!a, yo esta!a
en e6celentes relaciones con mis +ueridos colegas, o algo "or el estilo. Al menos "or mi "arte no
les guarda!a ning7n ti"o de rencor. =ero &e Aau6 di/o +ue ha!a conocado a sus eruditos a una
reunin y +ue todos ha!an estado de acuerdo en no tener nada +ue er con nada con lo +ue yo
tuiera +ue erP Entonces mi amigo el "roductor lle a*uera al ie/o y le e6"lic con "ala!ras de
una sla!a +ue no +ueramos meternos en ninguna "ol4mica "or el lado religioso, "ero 4l se mostr
in*le6i!le &i/o +ue aun+ue no "oda im"edirnos +ue sacsemos imgenes del monasterio de
Dumran, no nos de/ara entrar en la rollera o en el museo en general.
Allegro se descri!a como todaa desconcertado. =ero AKni &a/ani em"eza!a a *astidiarse.
A"arentemente considera!a el "rograma como una muy decidida ayuda a -ordania@ antigMedades y
turismo, y declar estar dis"uesto a a*irmar su autoridad. Era, des"u4s de todo, re"resentante o*icial
del go!ierno /ordano, y ni si+uiera &e Aau6 esta!a en condiciones de desa*iarlo@
En cuanto mis +ueridos colegas tuieron claro +ue aun sin ellos el "rograma seguira adelante.
em"ezaron a "oner las cartas so!re la mesa. 9o cuestiona!an el "rograma, sino a Allegro. Entonces
inieron en ta6i a nuestro hotel y le hicieron una o*erta al "roductor@ si "rescinda de Allegro "or
com"leto. y ace"ta!a a Strugnell como guionista, o a Milic, cola!oraran. 8nCda, cuando olimos
des"u4s de una /ornada agotadora en Dumrans AKni llam "ara decirnos +ue al regresar lo
es"era!a una nota en la +ue le o*recan ciento cincuenta li!ras "ara +ue no nos de/ase ir a Ammn y
*otogra*iar el museo.
En la misma carta, Allegro trat de conencer a Cross de +ue a"areciese en el "rograma. &es"u4s
de consultar con &e Aau6, Cross se neg. A esa altura la suerte de Allegro esta!a echada, y ya no
ca!an dudas del lugar +ue ocu"a!a con res"ecto a sus antiguos colegas. El mismo da +ue le
escri!i a Cross, tam!i4n le ha!a escrito a otro es"ecialista, un hom!re +ue no era integrante
o*icial del e+ui"o "ero a +uien se le ha!a "ermitido tra!a/ar en los rollos. Allegro re"iti el relato
de sus contratiem"os y luego agreg +ue esta!a iniciando una cam"a#a, "or el momento muy
silenciosa, "ara disoler la "andilla de los rollos e inyectar sangre nuea, con la idea de conseguir
una r"ida "u!licacin, en *orma "roisional, de algunos de los materiales so!re los +ue estn
sentados Mili?, Strugnell y Starc?y. &os meses ms tarde, el $2 de diciem!re de .01<, le escri!i
al mismo es"ecialista diciendo +ue esta!a "reocu"ado@
=or la *orma en +ue se "lani*ica la "u!licacin de los *ragmentos, se est echando lo antes "osi!le a
los miem!ros no catlicos del e+ui"o. En realidad, el olumen de 2D Rmaterial de cuea 2O de
Mili?, Starc?y y Strugnell es tan grande +ue considero +ue ha!ra +ue diidirlo inmediatamente, y
em"lear a ms es"ecialistas "ara sacar todo eso en seguida.
. se est "roduciendo r"idamente una situacin "eligrosa, en la +ue no ca!e la idea original de un
gru"o de estudio internacional y ecum4nico. 3odos los *ragmentos son lleados en "rimer lugar a
&e A. o a Mili? y, como con cuea once, se guarda so!re ellos total secreto hasta mucho des"u4s
de ha!er sido estudiados "or ese gru"o.
Este relato es sumamente in+uietante. Algunos es"ecialistas, *uera del e+ui"o internacional, han
sos"echado +ue e6ista alguna *orma de control y seleccin. En su carta, Allegro con*irma esas
sos"echas. 8no se "regunta +u4 "uede ha!er ocurrido con los *ragmentos +ue sostenan doctrinas
o"uestas a las de la >glesia.
Allegro es!oz entonces su "ro"io "lan, +ue entre otras cosas inclua initar a es"ecialistas +ue
"uedan dis"oner de "or lo menos seis meses o un a#o a enir a -erusal4n y ocu"ar su sitio en el
e+ui"o@
=ienso +ue ha!ra +ue esta!lecer, como regla, +ue las "u!licaciones "reliminares se hagan, en lo
"osi!le, inmediatamente des"u4s de o!tener el documento, y +ue e6ista una corriente constante de
esas "u!licaciones en una misma reista. Esta idea de retrasar la "u!licacin de *ragmentos slo
"ara no des*lorar el olumen *inal no me "arece digna de eruditos, lo mismo +ue im"edir el acceso
a esos documentos de es"ecialistas com"etentes. Duiz ha!a !uenas razones cuando em"ezamos a
reunir los manuscritos. =ero ahora +ue la mayor "arte del tra!a/o est hecho, cual+uiera "uede
tra!a/ar en un documento y "u!licarlo al menos en *orma "roisional.
8no "uede no sim"atizar inmediatamente con el Allegro cuya "ersonalidad asoma en las cartas@
arrogante, im"rudente, alegremente iconoclasta. =ero es im"osi!le no sim"atizar con la integridad
acad4mica de su "ostura. Duiz ha!a "or cierto mucho de egocentrismo en su coniccin de +ue su
"articular inter"retacin del material de Dumran era lida e im"ortante. =ero las declaraciones
antes citadas constituyen un llamamiento en *aor del "ro"io sa!er@ un llamamiento a la *ran+ueza,
a la honestidad, a la accesi!ilidad, a la im"arcialidad. A di*erencia de &e Aau6 y el e+ui"o
internacional, Allegro no muestra "ro"ensin ni "or el secreto ni "or el auto!om!o. Si cons"ira, lo
hace slo "ara "oner los rollos del mar Muerto al alcance del mundo en general, y con la su*iciente
ra"idez como "ara no traicionar la con*ianza de"ositada en la inestigacin acad4mica. 3al
as"iracin slo "uede ser ista como honora!le y generosa.
Sin em!argo, el honor y la generosidad de Allegro no seran "remiados, ni si+uiera reconocidos. La
"elcula, terminada a *ines de .01<, no *ue transmitida "or la BBC hasta el erano de .010, y en un
es"acio de trasnoche +ue atra/o a muy "ocos es"ectadores. A esa altura, naturalmente, Allegro
em"eza!a a in+uietarse. El .% de /unio de .0J0, luego del 7ltimo a"lazamiento de una larga serie,
le escri!i a AKni &a/ani@
Bueno, han uelto a conseguirlo. =or +uinta ez la BBC ha "ostergado la transrnisin del "rograma
de 3A so!re los rollos. 9o e6iste ninguna duda de +ue los com"inches de &e Aau6 en Londres
estn utilizando toda su in*luencia "ara destruir el "rograma, como era su deseo. 9ada le im"edir a
&e Aau6 controlar el material de los rollos. &e alguna manera ha!r +ue sacarlo de la "osicin +ue
ocu"a. Estoy conencido de +ue si a"arece algo +ue a*ecta el dogma catlico romano, el mundo no
lo er nunca. &e Aau6 sacar el dinero de donde sea y eniar el "a+uete al Aaticano, "ara +ue lo
escondan o lo destruyan.
&es"u4s de re"etir lo +ue ea cada ez como ms ia!le solucin a corto "lazo Cla nacionalizacin
del Museo Roc?e*eller, la rollera y los rollos "or el go!ierno /ordanoC, muestra el sentido de la
"untillosidad al +ue se ha!a considerado sometido hasta el momento@ 5asta "odra dar uno o dos
e/em"los de cmo se su"rimi in*ormacin. "ero slo lo har4 si "areciera +ue triun*a &e Aau6.
En .0(., el rey 5ussein nom!r a Allegro asesor honorario del go!ierno /ordano en el tema de los
rollos del mar Muerto. =ero el "uesto, aun+ue "restigioso, no su"ona autoridad. En noiem!re de
.0((, cinco a#os ms tarde, el go!ierno /ordano ace"t la sugerencia de Allegro y nacionaliz el
Musco Roc?e*eller. A esa altura, como hemos isto, ya era demasiado tarde. En un a#o estallara la
guerra de los Seis &as, y el museo, la rollera y su contenido "asaran a manos israeles: e >srael,
como hemos se#alado, necesita!a demasiado el a"oyo internacional "ara arriesgarse a una
con*rontacin directa con el Aaticano y la /erar+ua catlica. Slo cuatro a#os antes el "a"a -uan
QQ>>> ha!a o*icial y doctrinalmente e6cul"ado a los /udos de la res"onsa!ilidad "or la muerte de
-es7s, y eliminado todo estigio de antisemitismo del derecho cannico catlico romano. 9adie
+uera er destruida toda esa o!ra de conciliacin.
3am!i4n a esa altura, Allegro esta!a com"rensi!lemente cansado y desilusionado del mundo
acad4mico. &esde haca alg7n tiem"o senta deseos de de/ar ese mundo y mantenerse nada ms +ue
como escritor. Adems, ansia!a oler a la es"ecialidad +ue ha!a elegido originalmente, la
*ilologa, y haca unos cinco a#os +ue tra!a/a!a en un li!ro relacionado con lo +ue 4l considera!a
un im"ortante aance *ilolgico. El resultado de ese es*uerzo a"areci en .0<% como 3he Sacred
Mushroom and the Cross@ el li!ro "or el +ue Allegro es *amoso hoy, y "or el +ue se lo rechaza casi
uniersalmente.
El argumento de 3he Sacred Mushroom and the Cross se a"oya en com"licadas "remisas
*ilolgicas +ue a nosotros, al igual +ue a muchos otros comentaristas, nos resultan di*ciles de
ace"tar. =ero eso es secundario. Los estudiosos tienden todo el tiem"o a e6"oner teoras !asadas en
"remisas de diersa alidez, y "or lo general, en el "eor de los casos, se los desatiende, "ero no se
los desacredita en "7!lico. Lo +ue conirti a 3he Saered Mushroom and the Cross en un escndalo
*ueron las conclusiones de Allegro so!re -es7sC 3ratando de esta!lecer la *uente de todas las
creencias y "rcticas religiosas Allegro a*irma!a ma!a +ue -es7s no ha!a e6istido nunca en la
realidad histrica, +ue no era ms +ue una imagen eocada en la "si+ue !a/o la in*luencia de una
droga alucinante, la "siloci!ina, el com"onente actio de los hongos alucingenos En e*ecto,
sostena, el cristianismo, como todas las dems religiones "roena de una es"ecie de e6"eriencia
"sicod4lica, un rite "assage ceremonial "romulgado "or un orgistico y mgico culto de los hongos.
3omadas "or se"arado, y "uestas en un conte6to di*erente, las conclusiones de Allegro +uiz no
ha!ran "roocado la tormenta +ue "roocaron Antes +ue Allegro, "or su"uesto, estudiosos de
*ama ha!an cuestionado, y dudado, de la e6istencia del -es7s histrico Algunos todaa lo hacen,
aun+ue son minoria. B hoy en da no se discute demasiado el uso de drogas C"sicod4licas y de otros
ti"osC "or "arte de las religiones, los cultos, las sectas y las escuelas mist4ricas del antiguo Iriente
Medio, un uso tam!i4n com7n, entonces y ahora, en el resto del mundo. 9o es "or cierto
inconce!i!le +ue el /udasmo y el "rimer cristianismo conociesen y hasta em"leasen esas
sustancias. 8no tam!i4n tiene +ue recordar el clima y la atms*era de *ines de la d4cada de los
sesenta. 5oy, mirando hacia atrs, uno tiende a "ensar en t4rminos de la llamada cultura de la
droga, en t4rminos de un seudomisticismo *cil, en Fen Fesey y sus Alegres Bromistas, en 3om
,ol*e ;aseosa de cido el4ctrico, en hl""ies +ue "o!la!an las calles del 5oghtCAsh!ury de San
'rancisco, organizando sesiones de amor y de meditacin en el ;olden ;ate =ar?. Eso, desde
luego, no es ms +ue una cara de la medalla, y tiende a ecli"sar el entusiasmo y la e6"ectatia muy
reales +ue las drogas "sicod4licas ha!an generado hasta en mentes ms so*isticadas y
disci"linadas@ la conicciones com"artidas "or muchos cient*icos, neurlogos, !io+umicos,
acad4micos, "siclogos, m4dicos, *ilso*os y artistas de +ue la humanidad esta!a realmente al
!orde de un aut4ntico salto e"istemolgico.
Li!ros como Las "uertas de la "erce"cin de 5u6ley eran muy "o"ulares y no slo entre los
/enes re!eldes: En 5arard, 3imothy Lear con sus "roclamas de una nuea religin, todaa
dis*ruta!a de una credi!ilidad considera!le. Con Las ense#anzas de &on -uan, Castaneda no slo
ha!a "roducido un li!ro de 46ito de entas sino una a"laudida tesis acad4mica "ara la 8niersidad
de Cali*ornia Se utiliza!an rutinariamente sustancias "sicod4licas tanto en medicina como en
"sicotera"ia Estudiantes de teologa de Boston o*iciaron misa !a/o la in*luencia de L. S. &, y la
mayora di/o luego +ue ha!an, en e*ecto, e6"erimentado una sensacin intensi*icada de lo sagrado
un mayor acercamiento a lo diino. 5asta el di"utado Christo"her MayheK, ms tarde ministro de
&e*ensa, a"areci oluntariamente drogado en las "antallas de la teleisin nacional, mirando al
"eriodista con una e6"resin !eat*ica, y con la sonrisa ser*icamente celestial de +uien aca!a de
ser ascendido a sa!io. Se entiende "or +u4 el li!ro de Allegro alarm al mundo acad4mico y de la
crtica, aun+ue el "ro"io Allegro re"udiase la mentalidad de 5aightCAsh!ury y no *umase nl
!e!iese nunca.
&e todas *ormas, y aun+ue no "or las razones citadas, 3he Sacred Mushroom and the Cross era un
li!ro muy "oco ortodo6o, y realmente com"rometi la credi!ilidad acad4mica de Allegro. El crtico
de 3he 3imes, "or e/em"lo, ensay un anlisis "sicolgico amateur de Allegro "ara demolerlo. Los
"ro"ios editores de Allegro se discul"aron "7!licamente "or ha!er editado el li!ro, admitiendo con
co!arda +ue el li!ro era innecesariamente o*ensio. En una carta a 3he 3imes el $( de mayo de
.0<%, catorce "rominentes inestigadores !ritnicos re"udiaron las conclusiones de Allegro. Entre
los *irmantes esta!a ;eza Aermes de I6*ord, +ue ha!a coincidido con muchas de las conclusiones
de Allegro so!re el material de Dumran y +ue "ronto se hara eco de sus +ue/as acerca de las
demoras del e+ui"o internacional. Entre los *irmantes esta!a tam!i4n ;od*rey &rier, antiguo
mentor de Allegro, +uien ha!a *ormulado una inter"retacin de los te6tos de Dumran ms radical
+ue todas las ensayadas "or el "ro"io Allegro.
Allegro sigui llamando la atencin del "7!lico so!re las demoras en la "u!licacin de los rollos.
En .0J<, un a#o antes de su muerte, declar +ue los retrasos del e+ui"o internacional eran "at4ticos
e im"erdona!les, y agreg +ue sus antiguos colegas, durante a#os han estado sentados so!re
materiales +ue no slo tienen una e6ce"cional im"ortancia sino +ue, adems, son +uiz los ms
delicados en el "lano religioso@
9o hay duda. de +ue la eidencia +ue "ro"orcionan los rollos socaa la singularidad de los
cristianos como secta. En realidad no sa!emos a!solutamente nada de los orgenes del cristianismo.
=ero esos documentos leantan el teln.
A estas alturas, la iniciatia ha!a "asado a manos de la siguiente generacin de estudiosos, y
Allegro ha!a de/ado el mundo de los rollos "ara dedicarse a la inestigacin de los orgenes del
mito y de la religin. Sus o!ras "osteriores a 3he Sacred Mushroom and the Cross *ueron !astante
moderadas, "ero "ara la mayora de los lectores, al igual +ue "ara el mundo acad4mico, seguira
siendo un desterrado, el hom!re +ue, seg7n las !urlonas "ala!ras de 3he 3imes, ha!a rastreado las
*uentes del cristianismo hasta un hongo comesti!le. Muri re"entinamente en .0JJ: los colegas ya
no lo ace"ta!an, "ero segua actio, lleno de entusiasmo "or el tra!a/o *ilolgico +ue esta!a
realizando, y o"timista. &e!e de ha!er signi*icado "ara 4l alg7n consuelo er, antes de su muerte,
+ue su o"osicin al e+ui"o internacional, y su "reocu"acin "or las demoras en la "u!licacin de
los materiales +ue ese e+ui"o controla!a, esta!a siendo imitada "or otros.
En .01(, Edmund ,ilson ha!a hecho una rese#a *aora!le del li!ro "o"ular de Allegro so!re los
rollos del mar Muerto. En .0(0, cuando "u!lic la segunda edicin de su "ro"io li!ro, la e6tensin
de esa o!ra se ha!a du"licado. La situacin con res"ecto a los rollos ya no era, "ara ,ilson, un
mero asunto de tensin e inhi!icin: ahora ha!a em"ezado a ad+uirir "ro"orciones de ocultamiento
y de escndalo@ Me ha dicho un estudioso catlico +ue al "rinci"io, con res"ecto a los rollos, una
es"ecie de "oltica o*icial tenda a torcer la inestigacin hacia la direccin de rninimizar su
im"ortancia. A mediados de la d4cada de los setenta los estudiosos em"eza!an a ha!lar
a!iertamente de escndalo. 5asta los ms dciles em"ezaron a "reocu"arse, y el e+ui"o
internacional se esta!a ganando la anti"ata de hom!res +ue no tenan deseos de entrar en
"ol4micas acad4micas. Entre los nom!res ms eminentes de la inestigacin semtica
contem"ornea est, "or e/em"lo, el del doctor ;eza Aermes, +ue desde .01. ha estado "u!licando
li!ros y artculos acerca de los rollos. Al "rinci"io no tena "ro!lemas con el e+ui"o internacional y
con su tra!a/o. =ero al igual +ue muchos otros, em"ez "oco a "oco a "erder la "aciencia ante las
demoras de "u!licacin. En .0<< edit un li!ro, 3he &ead Sea Scrolls@ Dumran in =ers"ectie, en
cuyo "rimer ca"tulo tir "7!licamente el guante@
En el trig4simo aniersario de su descu!rimiento, el mundo tiene derecho a "reguntarles a las
autoridades res"onsa!les de la "u!licacin de los rollos de Dumran. +u4 "iensan hacer con este
lamenta!le estado de cosas. =ues a menos +ue se tomen en seguida medidas drsticas, el mayor y
ms alioso hallazgo de manuscritos he!reos y arameos "uede llegar a conertirse en el escndalo
acad4mico "ar e6cellence del siglo einte.
'iel a s mismo, el e+ui"o internacional no se dign "restar atencin. Casi una d4cada ms tarde, en
.0J1, el doctor Aermes oli a "edirles cuentas, esta ez en el 3imes Literary Su""lement@
5ace ocho a#os de*in esta situacin como un lamenta!le estado de cosas, y adert +ue "oda
llegar a conertirse en el escndalo acad4mico "ar e6cellence del siglo einte a menos +ue se
tomasen en seguida medidas drsticas. Eso, "or desgracia, no ha ocurrido, y nos consta +ue el
actual director de edicin de los *ragmentos rechaza como in/usta y "oco razona!le cual+uier crtica
res"ecto de la demora.
En la misma declaracin el doctor Aermes elogia!a a Bigael Badin, +ue aca!a!a de morir, "or la
ra"idez con +ue ha!a entregado a la im"renta el material +ue tena en su "oder@ =ero es tam!i4n un
recordatorio "ara todos nosotros, es"ecialmente "ara los +ue han tardado en res"onder al desa*o de
su "riilegiada tarea, de +ue el tiem"o se est aca!ando.
En su deseo de eitar una "ol4mica indecorosa, el doctor Aermes no insisti so!re el tema. Como
en ocasiones anteriores, el e+ui"o internacional no "rest la menor atencin a esos comentarios.
=ara el doctor Aermes la situacin de!a de ser es"ecialmente morti*icante. Aermes es un
reconocido estudioso !!lico. 5a "u!licado traducciones de todos los rollos +ue han llegado al
dominio "7!lico, !a/o aus"icios israeles, "or e/em"lo. Es "or cierto tan com"etente "ara tra!a/ar
en los materiales in4ditos de Dumran como cual+uier integrante del e+ui"o internacional, y
"ro!a!lemente est4 ms ca"acitado +ue la mayora. Sin em!argo, en su larga y distinguida carrera
acad4mica, se le ha negado siem"re el acceso a ese material. 9i si+uiera se le ha "ermitido erlo.
Mientras tanto, se siguen guardando en secreto "rue!as aliosas. 9osotros mismos "odemos dar *e,
"ersonalmente, de materiales itales +ue, aun+ue no se los haya e6actamente su"rimido, tam"oco
se los ha hecho "7!licos. En noiem!re de .0J0. "or e/em"lo, Michaei Baigent isit -erusal4n y
se reuni con miem!ros del e+ui"o internacional actual. 8no de ellos era el "adre Emile =uech, el
/oen "rnci"e heredero de la Ecole Bi!li+ue, +ue enred los *ragmentos de rollos asignados
inicialmente al "adre -ean Starc?y. Entre esos *ragmentos ha!a material rotulado de "rocedencia
desconocida. En una conersacin "ersonal, el "adre =uech diulg tres im"ortantes
descu!rimientos.
.. A"arentemente ha!a descu!ierto nueas coincidencias entre los rollos y el Sermn de la
Monta#a, incluyendo nueas y signi*icatias re*erencias a los "o!res de es"ritu.
$. En la E"stola de Barna!s, un te6to cristiano a"cri*o mencionado ya en el siglo >>, =uech ha!a
encontrado una cita cuyo origen se desconoca hasta ahora. La cita, en realidad, result "roenir
directamente de uno de los rollos del mar Muerto, demostrando as +ue el autor de la E"stola de
Barna!s era miem!ro de la comunidad de Dumran, o tena acceso a ella y a sus ense#anzas.
A"areca all un indiscuti!le nculo entre Dumran y la tradicin cristiana.
E. En la o!ra de -ustino, mrtir, escritor cristiano del siglo >>, =uech encontr otra cita ms +ue
"roceda directamente de Dumran.
9o escondemos nadaCinsisti =uech con *irmezaC. =u!licaremos todo. Sin em!argo, +ue se"amos,
ninguna de las reelaciones con*iadas "or =uech en la conersacin ha a"arecido "u!licada hasta
hoy, y no "arece muy "ro!a!le +ue eso aya a ocurrir inmediatamente. =or otra "arte, ha ha!ido
una reciente *iltracin +ue da una idea del ti"o de material +ue todaa no se ha diulgado. Esa
*iltracin a"areci en las "ginas de BAR, y *ue "ro"orcionada a"arentemente "or un inestigador
+ue tena remordimientos de conciencia. Consta de un *ragmento de Dumran muy "arecido a un
"asa/e del Eangelio de Lucas. Re*iri4ndose al inminente nacimiento de -es7s, Lucas ha!la de un
ni#o +ue ser llamado 5i/o del Altsimo e 5i/o de &ios. El *ragmento de Dumran de cuea 2
tam!i4n ha!la de la enida de alguien +ue "or su nom!re ser aclamado RcomoO el 5i/o de &ios, y
lo llamarn 5i/o del Altsimo. )ste, como se#ala B. AR., es un descu!rimiento e6traordinario, la
"rimera ez +ue la e6"resin 5i/o de &ios a"arece en un te6to "alestino +ue no sea la Bi!lia. Este
*ragmento, sean cuales *ueran las circunstancias +ue rodearon su "u!licacin, "ertenece al cor"us
de material hasta ahora controlado, y rigurosamente retenido, "or el es+uio "adre Mili?.
4. Contra el consenso.
Edmund ,ilson, -ohn Allegro y ;eza Aermes condenaron al e+ui"o internacional "or reticencia,
"or dilaciones y demoras en la "u!licacin de> material de Dumran y "or esta!lecer un mono"olio
acad4mico so!re los rollos del mar Muerto. 3anto ,ilson como Allegro desa*iaron los *atigosos
es*uerzos del e+ui"o "or ale/ar la comunidad de Dumran del llamado cristianismo "rimitio. =ero
en otros as"ectos los tres eruditos coincidieron con el consenso de inter"retacin esta!lecido "or el
e+ui"o internacional. Ace"taron, "or e/em"lo, la *echacin +ue ha!a realizado el e+ui"o, +ue
considera!a como "recristianos a los rollos del mar Muerto. 3am!i4n ace"taron la aseeracin del
e+ui"o de +ue los integrantes de la comunidad de Dumran eran esenios. B ace"taron +ue los
su"uestos esenios de Dumran eran del ti"o tradicional descrito "or =linio, 'iln y -ose*o@ asc4ticos,
solitarios, "aci*istas, diorciados de la corriente "rinci"al del "ensamiento social, "oltico y
religioso. Si el cristianismo tena en erdad alguna relacin con la comunidad de Dumran, se lo
era como menos original de lo +ue se ha!a credo. Se lo "oda considerar ins"irado en Dumran,
de la misma manera +ue se reconoca +ue se ha!a ins"irado en el /udasmo conencional del
Antiguo 3estamento. 'uera de eso no ha!a ninguna razn es"ecial "ara modi*icar la imagen +ue
uno tena de 4l.
=ero en la d4cada de los sesenta la o"osicin acad4mica al consenso del e+ui"o internacional
em"ez a llegar desde otro sitio. El cuestionamiento del consenso sera entonces mucho ms radical
+ue todo lo aducido "or ,ilson, Allegro o Aermes. =ondra en duda no slo la antigMedad de los
rollos *i/ada "or el e+ui"o internacional sino el su"uesto carcter esenio de la comunidad de
Dumran. Los res"onsa!les de esas crticas eran Cecil Roth y ;od*reB &rier.
Cecil Roth *ue tal ez el ms eminente historiador /udo de su 4"oca. &es"u4s de serir en el
e/4rcito !ritnico durante la "rimera guerra mundial, se ha!a doctorado en historia en el Merton
College, I6*ord. &urante algunos a#os *ue "ro*esor ad/unto de Estudios -udos en I6*ord@ el
"uesto +ue ocu"a ahora ;eza Aermes. 'ue un escritor "rol*ico, con ms de seiscientas
"u!licaciones en su ha!er. 3am!i4n *ue /e*e de redaccin de la Encyclo"aedia /udaica. &is*ruta!a
de un enorme res"eto en el mundo acad4mico, y se lo reconoca ante todo "or sus conocimientos de
historia /udaica.
;od*rey &rier era una *igura de com"ara!le talla acad4mica. )l tam!i4n ha!a serido en el
e/4rcito !ritnico durante la "rimera guerra mundial, y ha!a luchado so!re todo en Iriente Medio.
)l tam!i4n ense# en I6*ord, en el Magdalen College, donde en .0EJ "as a ser "ro*esor de
'ilologa Semtica. 5asta .0(% tam!i4n cum"li tres "erodos como "ro*esor de he!reo. 'ue
codirector del e+ui"o +ue tradu/o el Antiguo 3estamento "ara la 9uea Bi!lia >nglesa. Como
hemos se#alado, *ue el mentor de Allegro, a +uien recomend "ara el e+ui"o internacional.
&esde los "rimeros descu!rimientos de los rollos del mar Muerto, el "ro*esor &rier ha!a
aconse/ado cautela con las *echas tem"ranas, "recristianas, +ue se les ha!a atri!uido. En una carta
a 3he 3imes el $E de agosto de .020, adirti +ue la *echa "recristiana atri!uida a los rollos de
Dumran !ien "uede o!tener una ace"tacin general antes de +ue se la someta a un e6amen crtico,
En la misma carta, a*irma!a@ La eidencia e6terna. "ara asignarles una *echa "recristiana es
e6tremadamente "recaria, mientras +ue la eidencia interna "arece estar en contra. &rier insisti
en los riesgos de atri!uir demasiada "recisin a lo +ue 4l llama!a eidencia e6terna@ a la
ar+ueologa y a la "aleologa. Recomenda!a, ms !ien, el estudio de ia eidencia interna, el
contenido de los "ro"ios rollos. So!re la !ase de esa eidencia, llegara a la conclusin de +ue los
rollos data!an del "rimer siglo de la era cristiana.
Mientras tanto, Cecil Roth ha!a estado realizando sus "ro"ias inestigaciones y, en .01J, "u!lic
el resultado en una o!ra titulada 3he 5istorical Bac?ground o* the &ead Sea Scrolls. El *ondo
histrico, sostena, no era "recristiano, sino +ue, "or el contrario, data!a de los tiem"os de la
su!leacin en -udea, entre (( y <2. Como &rier, Roth insista en +ue los "ro"ios te6tos de los
rollos constituan una gua ms "recisa +ue la ar+ueologa o la "aleogra*a. Aali4ndose de esa gua,
desarroll algunos "untos +ue no slo se o"onan al consenso del e+ui"o internacional sino +ue
hasta de!en de ha!er ultra/ado a sus integrantes catlicos. =or e/em"lo, citando re*erencias
te6tuales de uno de los rollos, demostra!a +ue los inasores considerados adersarios "or la
comunidad de Dumran slo "odan ser romanos y, ms a7n, slo "odan ser romanos del >m"erio,
de tiem"os im"eriales y no re"u!licanos. 3am!i4n demostra!a +ue el nacionalismo militante y el
*eror mesinico de muchos de los rollos tena menos en com7n con la imagen tradicional de los
esenios +ue con la de los zelotes descritos "or -ose*o. Admita +ue la comunidad original de
Dumran "oda ha!er sido realmente *undada "or esenios del ti"o tradicional "ero, si *uera as,
sostena, de!an de ha!er a!andonado el lugar cuando 4ste *ue destruido en E< a. de C. Los +ue lo
ocu"aron ms tarde, des"u4s de 2, y +ue de"ositaronClos rollos, no seran de ninguna manera
esenios sino zelotes. Lleando esta idea un "oco ms le/os, "rocur esta!lecer nculos entre la
comunidad de Dumran y los *eroces de*ensores de Masada, cincuenta ?ilmetros. al sur.
Esas a*irmaciones "roocaron, naturalmente, indignadas crticas del e+ui"o del "adre &e Aau6.
8no de los colegas de &e Aau6, -ean Carmignac, al rese#ar el li!ro de Roth, se +ue/ de +ue Roth
no "ierde ninguna o"ortunidad de incular a Masada y Dumran "ero 4ste es otro de los "untos
d4!iles de su tesis. Aun des"u4s +ue Bigael Badin, en sus e6caaciones en Masada ocho a#os ms
tarde, encontr rollos id4nticos a algunos de los descu!iertos en Dumran, el e+ui"o internacional se
neg a considerar la tesis de Roth. Es eidente +ue alg7n ti"o de relacin tena +ue e6istir entre
Dumran y Masada, "ero el e+ui"o, con una lgica +ue ahora cru/a dolorosamente "or los cuatro
costados, insisti en +ue slo ha!a una e6"licacin "osi!le@ +ue algunos de los esenios de Dumran
de!an de ha!er desertado de su "ro"ia comunidad e ido a de*ender a Masada, llendose con ellos
los te6tos sagradosP
En cuanto a Masada, la teora de Roth sera con*irmada "or las e6caaciones de Badin. =ero 4l era
"er*ectamente ca"az de li!rar sus "ro"ias !atallas. En un artculo "u!licado en .010, se concentr
de manera "articular en la a*irmacin de &e Aau6, !asada en su"uestos indicios ar+ueolgicos, de
+ue los rollos no "odan ha!er sido de"ositados des"u4s del erano de (J, cuando Dumran *ue
con+uistada "or la &4cima Legin. Roth demostr de manera concluyente +ue la &4chna Legin,
en el erano de (J, no anda!a ni cerca de Dumran.
Los argumentos de Roth de!ieron de ha!er en*urecido al e+ui"o internacional dirigido "or &e
Aau6, "ero *ueron com"artidos "or su colega ;od*rey &rier Los dos cola!oraron estrechamente, y
en .0(1 &rier "u!lic su im"onente y detallada o!ra so!re el material de Dumran, 3he -udaean
Scrolls. Seg7n &rier, los argumentos "ara ad/udicarles a los rollos una *echa "recristiana son
*undamentalmente errneos. Las 7nicas razones +ue ha!a "ara atri!uirles esa *echa eran, se#ala!a,
"aleogr*icos, y eso slo es insu*iciente.
&rier esta!a de acuerdo con Roth en +ue los rollos se re*eran al "erodo de la su!leacin en
-udea, entre (( y <2, y +ue "or lo tanto eran ms o menos contem"orneos del 9ueo 3estamento.
3am!i4n coincida con Roth en +ue los ha!itantes de Dumran de!an de ha!er sido zelotes, y no
esenios tradicionales. Calcula!a +ue los rollos de!an de ha!er sido de"ositados en Dumran entre
esa 4"oca y el *inal de la segunda su!leacin en -udea, la re!elin de Simn !ar Fo?!a entre .E$
y .E1 dC de C. Critica!a con dureza el *uncionamiento acad4mico del e+ui"o internacional,
es"ecialmente el demostrado "or &e Aau6.
Roth y &rier eran *amosos, reconocidos, "esos "esados en sus res"ectios cam"os histricos, y no
se los "oda desatender ni desde#ar arrogantemente. 9o se "oda im"ugnar ni desacreditar su
"restigio y su erudicin. 3am"oco se los "oda aislar. B eran demasiado diestros en controersias
acad4micas como "ara meter la ca!eza en la soga, como ha!a hecho Allegro. 'ueron, sin em!argo,
ulnera!les al ti"o de tratamiento condescendiente ado"tado "or &e Aau6 y el e+ui"o internacional,
+ue estrech *ilas en torno del consenso. A Roth y a &rier, "or muy res"eta!les +ue *uesen, se los
mostr como *uera de su elemento al ocu"arse de los rollos de Dumran. As, al comentar el li!ro de
&rier en .0(<, &e Aau6 escri!i@ Resulta triste oler a encontrar a+u ese con*licto de m4todo y
mentalidad entre el crtico te6tual y el ar+uelogo, el hom!re en su escritorio y el hom!re en el
cam"o. 9o es +ue el "ro"io &e Aau6 "asase mucho tiem"o en el cam"o. Como hemos isto, 4l y la
mayora de los integrantes del e+ui"o internacional se contenta!an con +uedarse cmodamente
instalados en su rollera, de/ando el grueso del tra!a/o en el "ro"io terreno a los !eduinos =ero se
"oda arguir +ue la rollera esta!a al menos ms cerca de Dumran +ue I6*ord. Adems, &e Aau6 y
su e+ui"o "odan ha!lar de un conocimiento directo de todo el cor"us de manuscritos de Dumran,
cosa +ue Roth y &rier, a +uienes se les ha!a negado acceso a los te6tos, no "odan hacer. B
aun+ue Roth y &rier ha!an cuestionado el m4todo histrico del e+ui"o internacional, no ha!an
en realidad "lanteado su e6cesia de"endencia de la ar+ueologa y la "aleogra*a.
A"arentemente la ar+ueologa y la "aleogra*a eran los "untos *uertes del e+ui"o, y le "ermitieron a
&e Aau6 concluir su rese#a de 3he -udaenn Scrolls con la a*irmacin segura y concluyente de +ue
la teora de &rier. Es im"osi!le. 3am!i4n logr, inocando la ar+ueologa y la "aleogra*a,
deslum!rar a otras *iguras de la es"ecialidad y asegurarse su a"oyo. &e este modo, el "ro*esor
Al!right *ue "ersuadido a interenir contra &rier, cuya tesis, declar Al!right, ha sido un
com"leto *racaso. Ese *racaso, continua!a Al!right, naca de un o!io esce"ticismo con res"ecto a
la metodologa de los ar+uelogos, los numismticos y los "alegra*os. &esde luego, R&rierO tuo
la mala suerte de chocar de *rente con uno de los ms !rillantes eruditos de nuestro tiem"o@ Roland
de Aau6.
=asando a la o*ensia, el e+ui"o internacional y sus colegas siguieron !om!ardeando a Roth y a
&raier con crticas cada ez ms desde#osas Am!os, como ha o!serado Eisenman, *ueron
ridiculizados de manera desmesurada y con tanta *erocidad +ue da!a +ue "ensar. 9adie se atrea a
a"oyarlos. 9adie se atrea a e6"onerse a la ira del ahora inamoi!le consenso. B los
acad4micamente mansos Ccomo dice EisenmanC no moieron un dedo. Los intereses y las
re"utaciones de Roth y &rier no se limita!an e6clusiamente a la inestigacin de Dumran. =or
consiguiente, se retiraron de la "ol4mica, considerando +ue no ala la "ena seguir con el tema. Due
se haya "ermitido ese hecho, da una idea de la timidez y la docilidad de otros estudiosos. Esa
situacin +ueda como una mancha negra en la historia de la inestigacin de los manuscritos de
Dumran.
Si el e+ui"o internacional ha!a e/ercido antes un mono"olio, ahora su "osicin "areca inataca!le.
5a!a de/ado *uera de com!ate a dos de sus ms *ormida!les adersarios, y su triun*o "areca
com"leto. 5a!an acallado a Roth y a &rier. 5a!an desacreditado a Allegro. Mediante la
intimidacin, ha!an logrado la sumisin de todos los +ue "odan re"resentar una amenaza. A *ines
de la d4cada de los sesenta y comienzos de la de los setenta, la hegemona del e+ui"o internacional
era "rcticamente a!soluta.
A mediados de la d4cada de los ochenta, la o"osicin al e+ui"o internacional +ue e6ista esta!a
dis"ersa y desorganizada. Se e6"resa!a ante todo en Estados 8nidos, a tra4s de una 7nica
"u!licacin, Bi!lical Archaeology ReieK. En el n7mero de se"tiem!reoctu!re de .0J1, BAR
in*orm acerca de un congreso so!re los rollos del mar Muerto realizado en la 9eK Bor?
8niersity en el mes de mayo. Re"roduca la declaracin +ue ha!a hecho en el congreso el
"ro*esor Morton Smith@ =ensa!a ha!lar so!re los escndalos de los documentos del mar Muerto,
"ero esos escndalos resultaron ser demasiado numerosos, demasiado conocidos, y demasiado
desagrada!les. La declaracin se#ala!a +ue el e+ui"o internacional esta!a hasta donde se "uede
determinar, go!ernado en gran medida "or la conencin, la tradicin, el es"ritu colegiado y la
inercia. B conclua@
Los +ue estn dentro, los estudiosos +ue tienen te6tos asignados L3. 5. ;aster, "ro*esor em4rito del
Barnard College, Colum!ia 8niersity, llama a esos estudiosos el crculo encantadoS, tienen las
golosinas, +ue re"arten con cuentagotas. Eso les da status, "oder acad4mico y les halaga
maraillosamente el amor "ro"io. =or +u4 ha!ran de des"erdiciar esa situacinH &esde luego, la
e6istencia de ese *actor es "ol4mica y con*lictia.
Bar llama!a la atencin so!re el de/o de *rustracin y de resentimiento acumulado entre los
es"ecialistas de "ro!ada ca"acidad +ue no ha!an sido admitidos en el crculo encantado. &e
manera im"lcita, tam!i4n llama!a la atencin so!re los !ene*icios recogidos "or instituciones
como la 5arard 8niersity, donde ense#a!an Cross y Strugnell y donde a los estudiantes
graduados *aoritos se les "ermita el acceso al material de Dumran mientras se les nega!a a
es"ecialistas mucho ms e6"erimentados y cali*icados. Bar conclua el in*orme con un "edido de
"u!licacin inmediata de las *otogra*as de los te6tos in4ditos, haci4ndose eco de Morton Smith,
+ue init a sus colegas a "edirle al go!ierno israel, +ue ahora tiene autoridad 7ltima so!re esos
materiales, la "u!licacin de *otogra*as de todos los te6tos in4ditos "ara "onerlas a dis"osicin de
todos los estudiosos.
Due la e6hortacin de Smith *uese ignorada de nueo, ha!la de la "usilanimidad acad4mica. Al
mismo tiem"o, hay +ue decir +ue la e6hortacin de Smith *ue desa*ortunada en el sentido de +ue
im"lcitamente traslad la res"onsa!ilidad de los integrantes del e+ui"o internacional, los
erdaderos cul"a!les, al go!ierno israel, +ue tena entre manos "ro!lemas ms urgentes. Los
israeles cum"lieron con su "arte del acuerdo, realizado en .0(<, "or el cual se le "ermita al e+ui"o
internacional conserar el mono"olio con la condicin de +ue "u!licase los materiales, cosa +ue el
e+ui"o internacional no ha!a hecho. As, aun+ue "odra considerarse irres"onsa!le al go!ierno
israel "or no ha!er *renado esa situacin, no se lo "oda cul"ar "or la situacin misma. Como
descu!rira "ronto Eisenman, la mayora de los israeles Ctanto estudiosos como "eriodistas como
*iguras del go!iernoC mostra!an acerca de la situacin una ignorancia es"antosa y, hay +ue decirlo,
indi*erencia. A causa de esa ignorancia y de esa indi*erencia, se ha!a "ermitido +ue siguiese
intacto un statu +uo o!soleto.
=ero en .0J1, el mismo a#o de la con*erencia so!re la +ue in*orrn Bar, un conocido di"utado
israel, Bual 9eeman, comenz a interesarse en el asunto, y durante ese "roceso demostr estar
sor"rendentemente !ien in*ormado. 9eeman era un *sico de *ama mundial, "ro*esor de 'sica y
director del de"artamento de 'sica de la 8niersidad de 3elai hasta .0<., cuando *ue nom!rado
"residente de la uniersidad. Antes de eso ha!a sido "lani*icador militar, uno de los res"onsa!les
del desarrollo del "ensamiento estrat4gico !sico del e/4rcito israel. Entre .0(. y .0(E ha!a sido
director cient*ico del Esta!lecimiento de >nestigacin Sore+, la Comisin de Energa Atmica
israel. 9eeman "lante el asunto de los rollos en el Fnesset, el =arlamento israel, y llam
escndalo al hecho de +ue las autoridades israeles no hu!iesen reisado o actualizado la situacin@
+ue se hu!iese de/ado al e+ui"o internacional con un mandato y un mono"olio +ue data!a del
anterior r4gimen /ordano. 'ue ese reto lo +ue *inalmente o!lig al de"artamento de AntigMedades
israel a inestigar cmo y "or +u4 un enclae de estudiosos de orientacin catlica "oda e/ercer un
control tan com"leto y e6clusio so!re algo +ue era en realidad un tesoro estatal israel.
El de"artamento de AntigMedades le "idi cuentas al e+ui"o internacional so!re el tema de la
"u!licacin. A +u4 se de!an las sus"ensiones y demoras, y +u4 calendario de "u!licaciones
erosmil se "oda es"erarH El director del e+ui"o en ese momento era el "adre Benoit, +ue el .1 de
se"tiem!re de .0J1 escri!i a sus colegas. En esa carta, de la +ue o!ra en nuestro "oder una co"ia,
les recorda!a el reclamo de Morton Smith de una inmediata "u!licacin de las *otogra*as.
3am!i4n se +ue/a!a del uso de la "ala!ra escndalo, no slo "or Morton Smith sino tam!i4n "or
9eeman en el Fnesset. =lante su intencin de recomendar a -ohn Strugnell como el director de
*uturas "u!licaciones. B "idi un calendario de "u!licaciones a cada miem!ro del e+ui"o.
La reaccin ante el "edido del "adre Benoit *ue lenta y desigual. El de"artamento de AntigMedades,
incitado "or 9eeman, oli a escri!irle el $( de diciem!re de .0J1, re"iti4ndole el "edido de un
in*orme y de res"uestas a las "reguntas +ue le ha!a *ormulado. 8no no "uede sa!er con certeza si
Benoit !as su res"uesta en in*ormacin con*ia!le "ro"orcionada "or sus colegas o si esta!a
sim"lemente im"roisando "ara ganar tiem"o. =ero escri!i al de"artamento de AntigMedades
"rometiendo +ue todo lo +ue tena en su "oder el e+ui"o internacional estara "u!licado dentro de
siete a#os, es decir en .00E. Ese calendario *ue "resentado "or escrito, como com"romiso *ormal,
"ero "or su"uesto nadie lo tom en serio, y en una conersacin "riada 9eeman nos di/o +ue
ha!an corrido rumores de +ue al calendario se lo considera!a "or lo general una !roma. Eso ha
resultado ser, "or su"uesto. 9o hay ninguna "ers"ectia de +ue todo el material de Dumran, o al
menos una "arte razona!le, est4 "u!licada en .00E. 9i si+uiera se ha "u!licado la totalidad del
material de cuea 2. &es"u4s del olumen de Allegro de &iscoeries in the -udaean &esert en
.0(J, slo se han "u!licado otros tres, en .0<<, .0J$ y .00%, lleando a ocho el n7mero de
ol7menes editados.
Sin em!argo, el aumento de la "resin engendr "nico entre los miem!ros del e+ui"o
internacional. Como era de es"erar, em"ezaron a !uscar un chio es"iatorio. Dui4n ha!a metido al
go!ierno israel en el asuntoH Dui4n ha!a in*ormado a 9eeman, "ermiti4ndole "lantear el tema en
el FnessetH Duiz a causa de la re"eticin de la "ala!ra escndalo, el e+ui"o lleg a la conclusin
de +ue el res"onsa!le ha!a sido ;eza Aermes. En realidad Aermes no ha!a tenido nada +ue er
con el asunto. Era Ro!ert Eisenman +uien ha!a in*ormado a 9eeman.
Eisenman ha!a a"rendido de los descuidos de Roth y &rier. Se ha!a dado cuenta de +ue todo el
edi*icio del consenso del e+ui"o internacional descansa!a so!re datos su"uestamente correctos de
la ar+ueologa y la "aleogra*a. 3anto Roth como &rier ha!an descartado esos datos como
im"ertinentes, "ero sin cuestionarlos. Eisenman resoli en*rentar al e+ui"o internacional en su
"ro"io terreno, reelando su metodologa y demostrando +ue los datos resultantes no eran
"ertinentes.
A!ri la cam"a#a con el li!ro +ue nos hizo "restarle atencin, Macca!ees, Gado?ites, Christians
and Dumran, "u!licado "or E. -. Brill en 5olanda en .0JE. En ese li!ro, "resenta!a el "rimer
desa*o serio +ue hasta ese momento ha!a encontrado el e+ui"o internacional con res"ecto a su
utilizacin de la ar+ueologa y la "aleogra*a. En su introduccin, Eisenman tira!a e6"lcitamente el
guante al "e+ue#o gru"o de es"ecialistas, +ue tra!a/an en gran medida /untos y +ue ha!an
ela!orado un consenso. &esde luego, dada la limitada audiencia y circulacin del te6to, el e+ui"o
internacional "udo sencillamente "asar "or alto el desa*o. En realidad, lo ms "ro!a!le es +ue
ninguno de los integrantes lo haya ledo en ese momento, desechndolo como la o!ra e*mera de un
noato "resuntuoso.
=ero Eisenman no de/ +ue el olido se"ultase sus es*uerzos. =ara .0J1 su segundo li!ro, -ames the
-ust in the 5a!a??u? =esher, ha!a a"arecido en >talia, "u!licado irnicamente "or uno de los
sellos aticanos, 3i"ogra"hia ;regoriana. Llea!a un "re*acio en italiano, y al a#o siguiente, con
algunos agregados y un a"4ndice reisado, *ue editado "or E. -. Brill. Ese mismo a#o, Eisenman
*ue nom!rado miem!ro residente del "restigioso Al!right >nstitute en -erusal4n. All em"ez a
tra!a/ar entre !astidores "ara *amiliarizar al go!ierno israel con la situacin y "oner los rollos en
su agenda de "rioridades.
Com"rendi +ue no se "oda +ue!rar el dominio del e+ui"o internacional slo con "rotestas
decorosas o aun estridentes en "u!licaciones es"ecializadas. Sera necesario e/ercer "resin,
"re*erentemente desde arri!a. =or lo tanto Eisenman se "uso en contacto con el "ro*esor 9eeman, a
+uien in*orm de la situacin, y 9eeman se encarg entonces de "lantear el asunto en el Fnesset.
Ms tarde, ese mismo a#o, el "ro"io Eisenman a!ord al "adre Benoit y le "idi er!almente +ue
se le "ermitiese er los rollos. Como era "reisi!le, Benoit se neg con cortesa, y le sugiri
h!ilmente a Eisenman +ue se dirigiese a las autoridades israeles, insinuando +ue no era 4l +uien
decida. A esa altura Eisenman desconoca todaa las estratagemas em"leadas "or el e+ui"o
internacional "ara *rustrar las e6"ectatias de todos los +ue +ueran er los rollos. =ero no esta!a
"re"arado "ara +ue lo e6cluyesen con tanta *acilidad.
3odos los estudiosos, durante su "ermanencia como miem!ros residentes del Al!right >nstitute, dan
una con*erencia a!ierta al "7!lico en general. La con*erencia de Eisenman *ue "rogramada "ara
*e!rero de .0J(, y el tema +ue 4l eligi *ue La comunidad de -erusal4n y Dumran, con el
"roocatio su!ttulo =ro!lemas de ar+ueologa, "aleogra*a, historia y cronologa. Como en el
caso de su li!ro so!re Santiago, el "ro"io ttulo esta!a calculado "ara llamar la atencin. Como es
costum!re, el Al!right >nstitute eni initaciones a todos los es"ecialistas im"ortantes +ue ha!a
en -erusal4n, y era un acto de cortesa +ue estuiesen re"resentadas instituciones hermanas, como la
)cole Bi!li+ue, de la +ue asistieron cinco o seis integrantes, una cantidad su"erior a la
acostum!rada.
Como desconocan a Eisenman y su o!ra, +uiz no es"era!an nada *uera de lo corn7n. =ero "oco a
"oco su su*iciencia em"ez a derrum!arse, y escucharon los argumentos de Eisenman en silencio.
Se negaron a hacer "reguntas al *inal de la con*erencia, y se *ueron sin el ha!itual cum"lido de las
*elicitaciones. Les resulta!a eidente +ue con Eisenman en*renta!an, "or "rimera ez, un desa*o
serio. Como era su costum!re, cerraron los o/os, con la es"eranza, tal ez, de +ue ese desa*o
desa"areciese.
=ara un es!ozo de las o!seraciones de Eisenman, 4ase ca"tulo .%, Ciencia al sericio de la *e.
La "rimaera siguiente, uno de los amigos y colegas de Eisenman, el "ro*esor =hili" &aies de la
She**ield 8niersity lleg a -erusal4n "ara una corta estancia. )l y Eisenman *ueron a e6"resarle a
Magen Broshi, director del Santuario del Li!ro, su deseo de er los *ragmentos de rollos in4ditos
todaa en "oder del e+ui"o internacional. Broshi se ri de lo +ue le "areca una es"eranza in7til@
9o ern esas cosas en su ida, di/o. En /unio, hacia el *inal de su estancia en -erusal4n, Eisenman
*ue initado a un t4 en la casa de un colega, un "ro*esor de la 8niersidad 5e!rea +ue ms tarde se
conirti en miem!ro del Comisin Su"erisora de los Rollos. &e nueo le "idi a &aies +ue lo
acom"a#ase. 5a!a muchos otros acad4micos, entre ellos -ose"h Baumgarten del Baltimore
5e!reK College, y en las "rimeras horas de la noche a"areci -ohn Strugnell, el ie/o adersario de
Allegro y luego director del e+ui"o internacional. Bullicioso, y a"arentemente decidido al
en*rentamiento, em"ez a +ue/arse de la gente incom"etente +ue im"ortuna!a e6igiendo er el
material de Dumran. Eisenman le contest r"idamente. Du4 entenda Strugnell "or com"etenteH )l
mismo, era com"etenteH 'uera de su su"uesta "ericia "ara analizar la escritura, sa!a algo de
historiaH Era una discusin a"arentemente medio en !roma, ms o menos ciilizada, "ero +ue se
esta!a oliendo amenazadoramente "ersonal.
Eisenman "as el a#o siguiente, .0J(C.0J<, en I6*ord, como inestigador senior en el I6*ord
Centre *or =ostgraduate 5e!reK Studies y "ro*esor isitante del Linacre College. Mediante
contactos en -erusal4n ha!a conseguido dos documentos secretos. 8no era una co"ia de un rollo en
el +ue esta!a tra!a/ando Strugnell, "arte de su *eudo "riado. A ese te6to, escrito a"arentemente
"or un /e*e de la antigua comunidad de Dumran y +ue e6"lica algunos de los "rece"tos rectores de
la comunidad, se lo conoce en la es"ecialidad como el documento M. M. 3. Strugnell lo ha!a
mostrado en el congreso de .0J1, "ero no lo ha!a "u!licado. L9i lo ha "u!licado todaa, aun+ue
la totalidad del te6to asciende a nada ms +ue .$. lneasS.
El segundo documento tena un signi*icado ms contem"orneo. Consista en una im"resin o lista
de ordenador de todos los te6tos de Dumran en manos del e+ui"o internacional. Lo +ue lo haca
es"ecialmente im"ortante era +ue el e+ui"o internacional ha!a negado re"etidas eces la e6istencia
de esa lista. All esta!a la "rue!a de*initia de +ue una enorme cantidad de material no ha!a sido
todaa "u!licado y se lo esta!a reteniendo.
Eisenman no tuo ninguna duda de lo +ue de!a hacer@ Como ha!a llegado a la conclusin de +ue
uno de los "rinci"ales C"ro!lemas entre los es"ecialistas, res"onsa!les en "rimer lugar de ha!er
creado toda esa situacin, era la e6cesia "roteccin y los secretos celosamente guardados, decid
+ue todo lo +ue cayese en mis manos circulase sin condiciones. )se era el sericio +ue yo "oda
"restar: adems, minara el cartel o mono"olio internacional de tales documentos.
Eisenman, "or lo tanto, *acilit co"ias del documento MM3 a cuantos mostraron inter4s en erlo.
Esas co"ias a"arentemente circularon como "lora, tanto +ue a#o y medio ms tarde Eisenman
reci!i una +ue le enia!a un tercero "reguntndole si la ha!a isto. =or ciertas anotaciones la
reconoci como una de las co"ias +ue 4l ha!a "uesto originalmente en circulacin.
3anto la lista como el documento M. M. 3 circularon de la manera "reista, "roduciendo
e6actamente el e*ecto +ue Eisenman ha!a antici"ado. Se ocu" de manera es"ecial de eniarle una
co"ia a 5ershel Shan?s de Bar, suministrando as a la reista municin "ara +ue renoase su
cam"a#a.
9o hace *alta agregar +ue a esa altura las relaciones de Eisenman con el e+ui"o internacional se
esta!an deteriorando. En la su"er*icie, "or su"uesto, se trata!an con helada cortesa, sin "erder la
conducta res"eta!le y acad4mica. &es"u4s de todo el e+ui"o no "oda atacarlo "7!licamente "or
sus acciones, +ue ha!an sido eidentemente desinteresadas, sin duda en nom!re del conocimiento.
=ero la !recha +ue los se"ara!a se esta!a ensanchando: y no tardaron en realizar una o"eracin
calculada "ara deshacerse de 4l.
En .0J0 Eisenman isit a Amir &rori, el nueo director del de"artamento de AntigMedades israel.
&rori, en un descuido, le in*orm a Einsenman +ue esta!a a "unto de *irmar un acuerdo con el
nueo director de ediciones del e+ui"o, -ohn Strugnell. Seg7n ese acuerdo, el e+ui"o conserara el
mono"olio de los rollos. Se anulara la anterior *echa lmite de "u!licacin, ace"tada "or el "adre
Benoit, "redecesor de Strugnell. 3odo el material de Dumran a7n in4dito no tendra +ue estar
"u!licado en .00E sino en .00(.
Eso, desde luego, horroriz a Eisenman. =ero todos los es*uerzos "or disuadir a &rori resultaron
anos. Eisenman sali de la entreista decidido a em"lear una estratagema ms drstica. La 7nica
manera de "resionar tanto al e+ui"o internacional como al de"artamento de AntigMedades, y tal ez
im"edir +ue &rori siguiese adelante con el contrato, sera recurrir a la Su"rema Corte de -usticia de
>srael, +ue se ocu"a!a de las in/usticias y de las a"elaciones de "articulares.
Eisenman estudi el asunto con a!ogados, y llegaron a la conclusin de +ue se "oda "ersuadir a la
Su"rema Corte "ara +ue interiniese. =ero "ara lograrlo Eisenman tendra +ue "resentar una "rue!a
de in/usticia: tendra +ue demostrar, "re*erentemente "or escrito, +ue a un inestigador legtimo no
se le ha!a "ermitido el acceso a los rollos. En ese momento no e6ista ninguna "rue!a +ue reuniese
esos re+uisitos, al menos en el sentido legalista +ue e6igira la Corte. =or su"uesto, ha!a otros
estudiosos a los +ue se les ha!a denegado el acceso a los rollos, "ero algunos esta!an muertos,
otros des"erdigados "or el mundo, y *alta!a toda la documentacin necesaria. 5a!ra, "or lo tanto,
+ue dirigirse a Strugnell con una serie de solicitudes nueas de acceso a materiales es"ec*icos +ue
4l, ineita!lemente, rechazara. Ahora +ue Eisenman tena los n7meros de catlogo, la tarea
resultara ms *cil.
Eisenman no +uiso hacer la "eticin solo. =ens +ue sera ms im"resionante si conseguia el a"oyo
de algunos colegas. Se "uso en contacto con =hili" &aies de She**ield, +uien ace"t a"oyarlo en
lo +ue am!os ean slo como el "rimer dis"aro de un largo com!ate +ue se li!rara en los estrados
de la Su"rema Corte israel. El .( de marzo de .0J0 los dos "ro*esores eniaron una carta *ormal a
-ohn Strugnell. =edan er determinados *ragmentos originales, y *otogra*as de *ragmentos,
encontrados en el "unto de Dumran designado como cuea 2, y mencionados en la lista im"resa
+ue Eisenman ha!a hecho circular. =ara e6cluir todo malentendido, cita!an los n7meros de
re*erencia asignados "or la lista a los negatios *otogr*icos. 3am!i4n "edan er cierta cantidad de
rollos con comentarios, o *ragmentos de comentarios, relatios al te6to "rimario. I*recan "agar
todos los gastos +ue ese "edido ocasionase, y "rometan no "u!licar ninguna traduccin o
transcri"cin de*initias del material, +ue slo utilizaran "ara sus "ro"ias inestigaciones.
3am!i4n "rometan res"etar todos los re+uisitos ha!ituales de la ley de "ro"iedad intelectual.
En su carta, Eisenman y &aies reconocan el tiem"o y la energa em"leados "or el e+ui"o
internacional a lo largo de los a#os "ero, agrega!an, les "areca +ue el e+ui"o ya ha!a sido
adecuadamente recom"ensado al ha!er dis*rutado de un acceso a los materiales de Dumran tan
"rolongado y e6clusio. Se#ala!an +ue treinta y cinco o cuarenta a#os era tiem"o su*iciente de
es"era "ara +ue otros inestigadores tuiesen las mismas *acilidades, sin las cuales ya no "odremos
hacer "rogresos signi*icatios en nuestros es*uerzos. La carta segua@
Seguramente, el encargo original +ue reci!i usted *ue el de "u!licar esos materiales con la mayor
ra"idez "osi!le, "ara !ene*icio de la comunidad intelectual en su con/unto, no el de controlarlos.
5a!ra sido di*erente, +uiz, si usted y sus cola!oradores hu!iesen descu!ierto los materiales. =ero
eso no ocurri: los materiales les *ueron asignados a ustedes, sim"lemente.
. La situacin, tal como est, es e6tremadamente anormal. =or lo tanto, como estudiosos maduros,
en la cima de nuestras *uerzas y ha!ilidades, consideramos una im"osicin y un a!uso +ue se nos
"ida seguir es"erando "ara tener li!ertad de estudio y consulta de esos materiales cuarenta a#os
des"u4s de su descu!rimiento.
Eisenman y &aies es"era!an +ue Strugnell rechazase su "edido. Sin em!argo, Strugnell ni
si+uiera se molest en contestar. =or lo tanto, el $ de mayo Eisenman le escri!i a Amir &rori, +ue
ese mismo a#o ha!a renoado el mono"olio del e+ui"o internacional, esta!leciendo el a#o .00(
como *echa lmite de "u!licacin. Eisenman le ad/unt una co"ia de la carta a Strugnell,
mencionando +ue ha!a sido eniada a las dos direcciones de Strugnell, en 5arard y en -erusal4n.
So!re la *alta de res"uesta de Strugnell, Eisenman escri!i@ 'rancamente, estamos cansados de +ue
se nos trate con desd4n. Este tratamiento arrogante no es en realidad un *enmeno nueo, sino "arte
del "roceso +ue se ha estado desarrollando durante $%CE% a#os o ms.
Como Strugnell no autoriza!a el acceso al material de Duman, Eisenman "idi +ue lo autorizase el
"ro"io &rori, e/erciendo una autoridad su"erior. Luego hizo dos o!seraciones de es"ecial
im"ortancia. Mientras el e+ui"o internacional siguiese controlando los te6tos de Dumran, no
!astara con limitarse a acelerar la *echa de "u!licacin. 9inguna medida +ue no incluyese el li!re
acceso de los inestigadores sera satis*actoria@ "ara eri*icar las conclusiones del e+ui"o
internacional, "ara considerar ariaciones de traduccin y de inter"retacin, "ara descu!rir
relaciones +ue el e+ui"o "udiese ha!er "asado "or alto@
9o "odemos estar seguros de +ue hayan agotado todos los "osi!les *ragmentos res"ecto de un
documento determinado o +ue est4n "oniendo los *ragmentos en el orden correcto. 3am"oco
"odemos estar seguros de +ue los inentarios sean realmente com"letos ni de +ue algunos
*ragmentos no hayan sido "erdidos o destruidos o "asados "or alto de alg7n modo o "or alg7n
motio. Slo la comunidad interesada de inestigadores, tra!a/ando en con/unto, "uede asegurar
eso.
La segunda o!seracin "arecera eidente, al menos en retros"ectia. El e+ui"o internacional
insista en la im"ortancia de la ar+ueologa y la "aleogra*a. Era so!re la !ase de los su"uestamente
correctos estudios ar+ueolgicos y "aleogr*icos del e+ui"o, como ha!a e6"licado Eisenman, +ue
se ha!an *i/ado, y ace"tado, las *echas de los te6tos de Dumran. Sin em!argo, los te6tos slo
ha!an sido sometidos a las "rue!as de car!ono +ue se realiza!an a"ro6imadamente en la 4"oca en
+ue *ueron descu!iertos los rollos@ "rue!as muy tor"es +ue consuman mucho material de los
manuscritos. =or consiguiente, "ara no "erder demasiado te6to, slo se ha!an estudiado algunas de
las enolturas encontradas en las asi/as. Esos estudios con*irmaron una *echa cercana a los
comienzos de la era cristiana. 9inguno de los te6tos ha!a sido e6aminado con t4cnicas ms
recientes, como la del car!onoC.2, aun+ue la t4cnica del car!onoC.2 ya ha!a sido re*inada "or otra
ms nuea, la AMS. Ahora se "erdera "oco material en el "roceso, y se "odra lograr una mayor
"recisin. Eisenman sugiri "or lo tanto +ue &rori hiciese aler su autoridad "ara +ue se realizasen
estudios nueos y modernos. 3am!i4n recomend +ue interiniesen es"ecialistas a/enos al e+ui"o
"ara asegurar su im"arcialidad. 3ermin la carta con una a"asionada s7"lica@ =or *aor, tome las
medidas necesarias "ara "oner inmediatamente esos materiales a dis"osicin de los estudiosos
interesados +ue los necesitan "ara em"render sus inestigaciones "ro*esionales sin "re/uicios y sin
distinciones.
Sin duda incitado "or &rori, Strugnell, +ue en ese momento esta!a en -erusal4n, contest
*inalmente el .1 de mayo. A "esar de +ue la carta de Eisenman le ha!a sido remitida tanto a la
direccin de 5arard como a la de -erusal4n, Strugnell /usti*ic la demora diciendo +ue le ha!a
sido eniada al "as incorrecto.
Seg7n Bar, la arrogante res"uesta de Strugnell a la "eticin de Eisenman muestra una so!er!ia
intelectual y un aire de su"erioridad acad4mica e6traordinarios. En ella se declara "er"le/o de +ue
Elsenman y &aieCs hayan mostrado su carta a la mitad del Dui4n es +ui4n de >srael. Los acusa de
no ha!erse a/ustado a normas ace"ta!les y se re*iere a ellos como lot*agos, +ue en el lengua/e
mandarn de Strugnell +uiz signi*i+ue cali*ornianos, aun+ue eso no e6"lica "or +u4 tendra +ue
a"licarse a =hili" &aies en She**ield. Strugnell se las ingenia no slo "ara rechazar la solicitud de
Einsenman y &aies sino "ara es+uiar cada uno de los "untos salientes +ue ellos ha!an "lanteado.
Les aconse/a tomar como e/em"lo la manera como *ueron mane/adas esas "eticiones en el "asado y
seguir los canales naturales sin tener en cuenta el hecho de +ue todas esas "eticiones en el "asado
ha!an sido rechazadas.
3am!i4n se +ue/a de +ue la lista im"resa +ue Eisenman y &aies ha!an utilizado "ara citar
n7meros de re*erencia de negatios *otogr*icos era ie/a y desactualizada. Se olida de mencionar
+ue esa lista, y no digamos la nuea, ha!a sido inase+ui!le "ara todos los +ue no "erteneciesen al
e+ui"o internacional hasta +ue Eisenman la "uso en circulacin.
Eisenman res"ondi al des"lante de Strugnell entilando la situacin todo lo "osi!le. A mediados
de .0J0 el asunto se ha!a conertido en una cause c4le!re "ara los "eridicos norteamericanos e
israeles y en menor grado tam!i4n ha!a sido recogido "or la "rensa !ritnica. Eisenman era
e6tensa y re"etidamente citado "or "u!licaciones como 9eK Bor? 3mes, ,ashington =ost, Los
Angeles 3imes, Chicago 3ri!une, 3ime Magazine y la canadiense Maclean s Magazine. Eisenman
insista en cinco "untos "rinci"ales@
.. Due toda la inestigacin de los rollos del mar Muerto esta!a siendo in/ustamente mono"olizada
"or un "e+ue#o enclae de inestigadores con intereses creados y mani*iestamente "arciales.
$. Due slo un "e+ue#o "orcenta/e del material de Dumran esta!a siendo "u!licado, y +ue la mayor
"arte segua retenida.
E. Due era enga#oso a*irmar +ue ha!a sido "u!licada la mayor "arte de los llamados te6tos
!!licos, "or+ue el material ms im"ortante consista en los llamados te6tos sectarios@ te6tos
nueos, /ams istos, muy relacionados con la historia y la ida religiosa del "rimer siglo.
2. Due des"u4s de cuarenta a#os de!era "ermitirse +ue todos los estudiosos interesados tuiesen
acceso a los rollos.
1. Due se realizasen inmediatamente estudios de A. M. S car!onoC.2 en los documentos de
Dumran, su"erisados "or la!oratorios e inestigadores inde"endientes.
Como era +uiz ineita!le, una ez +ue la "rensa em"ez a tratar el tema de manera
sensacionalista, todo degener r"idamente: Eisenman *ue mal citado un "ar de eces, y cada "arte
descarg un aluin de im"ro"erios. =ero detrs de la lucha de "ersonalidades, segua "endiente el
"ro!lema central. Como ha!a escrito =hili" &aies en .0JJ@
Cual+uier ar+uelogo o estudioso +ue desentierra o encuentra un te6to "ero no comunica lo +ue ha
descu!ierto merece +ue lo encierren "or enemigo de la ciencia. &es"u4s de cuarenta a#os no
tenemos ni un in*orme com"leto y de*initio de las e6caaciones ni la "u!licacin com"leta de los
rollos.
5. Poltica acadmica e inercia burocrtica.
A comienzos de .0J0 Eisenman ha!a sido initado a "resentar una "onencia en un congreso so!re
los rollos +ue tendra lugar en la 8niersidad de ;roningen ese erano. El organizador y "residente
del congreso era el secretario de la "u!licacin Reue de Dumran, el rgano o*icial de la )cole
Bi!li+ue, la escuela ar+ueolgica *rancoCdominica de -erusal4n a la cual la mayora de los
integrantes del e+ui"o internacional "ertenecan como miem!ros o asociados. =or conenio con los
"artici"antes, todas las "onencias "resentadas en el congreso seran ulteriormente "u!licadas en la
reista. 9o o!stante, antes de realizarse la con*erencia el con*licto de Eisemnan con el e+ui"o
internacional y la su!siguiente controersia se ha!an hecho "7!licos. &esde luego, no era "osi!le
retirar la initacin a Eisenman. Se le "ermiti "or lo tanto "resentar la "onencia, "ero se im"idi la
"u!licacin de ese tra!a/o en Reue de Dumran.
El "residente del congreso esta!a "ro*undamente molesto, y le "idi discul"as a Eisenman y le
e6"lic +ue nada "oda hacer@ sus su"eriores, los directores de la "u!licacin, ha!an insistido en
e6cluir la "onencia de Eisenman. As, la Reue de Dumran se ha!a mostrado no como un *oro
im"arcial de todo el es"ectro de o"inin acad4mica sino como una es"ecie de "ortaoz del e+ui"o
internacional.
=ero la !alanza em"eza!a lentamente a inclinarse a *aor de Eisenman. El 9eK Bor? 3imes, "or
e/em"lo, ha!a o!serado la dis"uta desde el "rinci"io, y ha!a so"esado los argumentos de las
*acciones en "ugna, El 0 de /ulio de .0J0 dio su eredicto en un editorial titulado La anidad de los
estudiosos.
Algunas tareas de inestigacin, como la com"ilacin de diccionarios, "ueden legtimamente llear
toda una ida. =ero en otras, los motios de demora "ueden ser menos no!les@ aidez de gloria,
orgullo, o a"enas sim"le "ereza.
=ensemos en la triste saga de los rollos del mar Muerto, documentos +ue "odran arro/ar una nuea
y es"ectacular luz so!re los comienzos de la historia del cristianismo y so!re la eolucin doctrinal
del /udasmo.
Los rollos *ueron descu!iertos en .02<, "ero muchos +ue estn en *ragmentos contin7an in4ditos.
Ms de cuarenta a#os des"u4s de su descu!rimiento, una camarilla de inestigadores holgazanes
contin7a "ostergando la di*usin de esos materiales mientras el mundo es"era y esas "reciosas
"iezas se conierten en "olo.
=or su"uesto, se niegan a +ue otros ean el material antes de asegurarse su "u!licacin !a/o sus
"ro"ios nom!res. El "lan de "u!licaciones de -. 3. Mili?, un *ranc4s res"onsa!le de ms de
cincuenta documentos, es motio de es"ecial *rustracin "ara otros inestigadores.
La ar+ueologa es muy ulnera!le a los inestigadores +ue o!tienen el control de materiales y luego
se niegan a "u!licarlos.
A "esar de las indecorosas dis"utas, de los estallidos de amor "ro"io herido, de las o*ensas y las
!raatas y los eno/os, los argumentos de Eisenman em"eza!an ahora a tener "eso, a conencer a la
gente. B ha!a tam!i4n otro hecho, de com"ara!le im"ortancia. Los de *uera Clos adersarios del
e+ui"o internacionalC esta!an comenzando a organizarse, a consolidar sus es*uerzos y a organizar
congresos "ro"ios. En los meses "osteriores al editorial del 9eK Bor? 3imes, hu!o dos de esos
congresos.
El "rimero *ue organizado "or el "ro*esor Fa"era de Cracoia, con la ayuda de =hili" &aies, y
tuo lugar en Mogilany, =olonia. &e ese encuentro sali lo +ue se conocera como Resolucin de
Mogilany, +ue e6iga ante todo dos cosas@ +ue las autoridades "ertinentes de >srael o!tuiesen
"lacas *otogr*icas de todos los rollos in4ditos, y +ue esas "lacas *uesen suministradas a I6*ord
8niersity =ress "ara su inmedlata "u!licacin: y +ue toda la in*ormacin o!tenida "or las
e6caaciones de &e Aau6 entre .01. y .01(, gran "arte de la cual todaa no ha!a diulgado,
*llese ahora "u!licada en *orma de*initia.
Siete meses y medio ms tarde se conoc a un segundo congreso, en territorio natal de Eisenman,
Cali*ornia State 8niersity, Long Beach. =resentaron "onencias arios acad4micos, incluyendo al
"ro"io Eisenman, al "ro*esor LudKig Foenen y al "ro*esor &aid 9oel 'reedman de la
8niersidad de Michigan, al "ro*esor 9orman ;ol! de la 8niersidad de Chicago y al "ro*esor
-ames M. Ro!inson de la Claremont 8niersity, +ue ha!an dirigido el e+ui"o res"onsa!le de la
"u!licacin de los rollos de 9ag 5ammadi. Se dieron a conocer dos resoluciones@ "rimero, +ue se
"u!licase inmediatamente una edicin *acsimilar de todos los manuscritos de Dumran todaa
in4ditos, un necesario "rimer "aso en la a"ertura de la es"ecialidad a todos los inestigadores, con
inde"endencia de su "unto de ista o en*o+ue: y segundo, +ue se crease un !anco de datos con los
resultados de "rue!as con AMS car!onoC.2 en manuscritos conocidos, "ara *acilitar la *echacin
*utura de todos los te6tos y manuscritos a los +ue todaa no se les ha!a asignado *echa, estuiesen
en "a"iro, "ergamino, cdice o cual+uier otro material.
&esde luego, ninguna de esas resoluciones, ni la de Mogilany ni la de Long Beach, im"lica!an
o!ligatoriedad /urdica. =ero en la comunidad acad4mica, y en los medios, tenan un "eso
considera!le. El e+ui"o internacional se encontra!a cada ez ms a la de*ensia: adems, sus
integrantes, aun+ue lentamente, em"eza!an a ceder. =or e/em"lo, Mili?, en "lena !atalla "7!lica,
entreg silenciosamente un te6to Cel mismo te6to +ue Eisenman y &aies ha!an solicitado "or
carta a StrugnellC al "ro*esor -ose"h Baumgarten del 5e!reK College de Baltimore. =or su"uesto,
Baumgarten, +ue ahora era miem!ro del e+ui"o internacional, caractersticamente rehusa!a +ue
otros iesen el te6to en cuestin. 3am"oco Strugnell C+ue como director del e+ui"o de!a autorizar
y su"erisar esas transaccionesC se molest en in*ormar a Eisenman o a &aies de lo +ue ha!a
ocurrido. =ero el sim"le hecho de +ue Mili? se des"rendiese de material re*le/a!a un cierto
"rogreso, la sensacin de +ue esta!a su*icientemente "resionado como "ara renunciar "or lo menos
a "arte de su *eudo "riado, y con 4l a "arte de su res"onsa!ilidad.
B algo todaa ms "rometedor@ en .00% Mili? entreg un segundo te6to, esta ez al "ro*esor
-ames AanderFamm de 9orth Carolina State 8niersity. AanderFamm, rom"iendo con la
tradicin del e+ui"o internacional, o*reci inmediatamente el material a otros inestigadores.
Mostrar4 las *otogra*as a todos los +ue tengan inter4s en erlas, anunci. 9o sor"rendi a nadie
+ue Mili? tachase la conducta de AanderFamm de irres"onsa!le AanderFamm entonces retir la
o*erta.
Como ya hemos dicho, en la cam"a#a "ara o!tener el acceso li!re a los rollos del mar Muerto,
desem"e# un "a"el im"ortante la "u!licacin de 5ershel Shan?, Bi!lical Archaeology ReieK.
'ue BAR la encargada de dis"arar la "rimera sala de la actual cam"a#a "eriodstica, cuando en
.0J1 "u!lic un largo y duro artculo so!re las demoras en la diulgacin del material de Dumran.
B cuando Eisenman o!tuo una co"ia de la lista de ordenador donde *igura!an todos los
*ragmentos en "oder del e+ui"o internacional, *iltr el documento a Bar, "ro"orcionndole una
municin de gran alor. A cam!io, Bar slo ansia!a darle "u!licidad al tema, y o*recer un m!ito
de discusin.
Como tam!i4n hemos se#alado, el ata+ue de Bar esta!a dirigido, al menos en "arte, al go!ierno
israel, al +ue considera!a tan res"onsa!le de las demoras como al "ro"io e+ui"o internacional
Eisenman tuo cuidado de distanciarse de la "ostura de BAR en cuanto a eso. Considera!a +ue
atacar al go!ierno israel era sencillamente desiar la atencin del erdadero "ro!lema@ la retencin
de in*ormacin.
=ero a "esar de esa di*erencia de en*o+ue inicial, la contri!ucin de Bar ha sido inmensa. &esde la
"rimaera de .0J0, en "articular, la reista ha "u!licado una catarata incesante de artculos
dirigidos a las demoras y a las de*iciencias del estudio de los materiales de Dumran. La "ostura
!sica de Bar es +ue al *in y al ca!o, los rollos del mar Muerto son tesoros "7!licos En cuanto al
e+ui"o internacional@ El e+ui"o de editores se ha uelto ahora ms un o!stculo "ara la "u!licacin
+ue una *uente de in*ormacin. Bar en general ha em"leado todas sus *uerzas y, "or cierto, muchas
eces se acerca al lmite legal de lo +ue "uede ser "u!licado. B aun+ue Eisenman no haya
com"artido las ansias de Bar de atacar al go!ierno israel, no hay duda de +ue esos ata+ues
ayudaron a o!tener "or lo menos algunos resultados.
As, "or e/em"lo, se "ersuadi a las autoridades israeles "ara +ue e/erciesen una cierta autoridad
so!re el material de Dumran todaa in4dito. En a!ril de .0J0 el Conse/o Ar+ueolgico israel
design una Comisin Su"erisora de los Rollos "ara *iscalizar la "u!licacin de todos los te6tos
de Dumran y asegurar +ue todos los integrantes del e+ui"o internacional cum"lan realmente con las
tareas asignadas. Al comienzo, la creacin de ese comit4 +uiz haya sido algo as como un remedio
cosm4tico, calculado nada ms +ue "ara dar la im"resin de +ue se esta!a haciendo algo
constructio. =ero en la "rctica, como el e+ui"o internacional ha seguido arrastrando los "ies, el
comit4 ha ido ocu"ando cada ez ms "oder.
Como hemos se#alado, el calendario del "adre Benoit, seg7n el cual todo el material de Dumran
estara "u!licado en .00E, *ue reem"lazado "or el nueo y ms realista calendario de Strugnell, con
.00( como *echa lmite de "u!licacin. Eisenman ha!a isto con "ro*undo esce"ticismo las
intenciones del e+ui"o Bar *ue ms ruidosa. El calendario sugerido, anunci la reista era una
tram"a y un *raude 9o esta!a *irmado, se#al Bar: t4cnicamente no o!liga!a a nadie a nada: no
"reea la ela!oracin de in*ormes "eridicos ni de "rue!as de +ue el e+ui"o internacional esta!a
haciendo su tra!a/o. Du4 "asara, "regunta!a Bar al de"artamento de AntigMedades israel, si no se
cum"lan las *echas lmite esti"uladasH
El de"artamento de AntigMedades no res"ondi directamente a esta "regunta, "ero el . de /ulio de
.0J0, en una entreista en Los Tngeles 3imes, Amir &rori, director del de"artamento, e6"res lo
+ue "odra inter"retarse como una amenaza elada@ =or "rimera ez contamos con un "lan, y si
alguien no termina su tra!a/o a tiem"o tendremos derecho a entregarle los rollos a alg7n otro =ero
el "ro"io Strugnell, en una entreista "u!licada en >nternational 5erald 3ri!une, de/ !ien sentada
la ligereza con +ue toma!a esas amenazas. 9o mane/amos un *errocarril, di/o. B en una entreista
de la A. B. C 3eleisin *ue a7n ms e6"lcito@ Si no cum"lo Rla *echa lmiteO "or un margen de
uno o dos a#os, no me "reocu"ar4 en a!soluto. Mili?, mientras tanto, segua es+uio, como di/o
3ime Magazine, aun+ue esa reista logr arrancarle una declaracin caractersticamente arrogante@
El mundo er los manuscritos cuando yo haya hecho el tra!a/o necesario.
E6acer!ada, y con razn, Bar continu su cam"a#a. En la entreista de A. B. C 3eleision,
Strugnell, con humor un "oco tor"e y con des"recio mani*iesto, se ha!a +ue/ado de los recientes
ata+ues +ue ha!an su*rido 4l y sus colegas. =arece +ue hemos ad+uirido un "u#ado de "ulgas Cdi/oC
+ue estn em"e#adas en molestarnos. Bar "u!lic r"idamente una *oto nada lison/era del "ro*esor
Strugnell rodeado de "ulgas *amosas. Adems de Eisenman y &aies, esta!an entre esas "ulgas
*amosas los "ro*esores -ose"h 'itzmyer de Catholic 8niersity, &aid 9oel 'reedman de la
8niersidad de Michigan, &ieter ;eorgi de la 8niersidad de 'ran?*urt, 9orman ;ol! de la
8niersidad de Chicago, G. -. Fa"era de Cracoia, =hili" Fing de Boston College, 3. 5. ;aster y
Morton Smith de Colum!ia, y ;eza Aermes de I6*ord 8niersity. BAR inita!a a todos los dems
estudiosos !!licos +ue +uisiesen ser llamados "7!licamente "ulgas a +ue escri!iesen a la reista.
Esta initacin "rooc un torrente de cartas, incluyendo una del "ro*esor -aco! 9eusner del
>nstitute *or Adanced Study de =rinceton, autor de arias o!ras im"ortantes so!re los orgenes del
/udasmo y los a#os *ormatios del cristianismo. 5a!lando de la o!ra del e+ui"o internacional, el
"ro*esor 9eusner descri!i la historia de la inestigacin de los rollos del mar Muerto como un
*racaso monumental, +ue 4l atri!ua a la arrogancia y la anidad.
En el oto#o de .0J0 ya ha!amos em"ezado a inestigar "ara este li!ro, y nos ha!amos enredado,
aun+ue discretamente, en la controersia. En un ia/e a >srael "ara reunir material y entreistar a
arios estudiosos, Michael Baigent decidi "onerse en contacto con la llamada Comisin
Su"erisora, +ue aca!a!a de ser creada "ara *iscalizar el tra!a/o del e+ui"o internacional. En teora
la comisin "oda ser cual+uier cosa. =or un lado, "oda ser un tigre de "a"el, una manera de
institucionalizar la inaccin o*icial. =or otro lado, "oda o*recer una "osi!ilidad real de +uitarle el
"oder al e+ui"o internacional y "onerlo en manos ms diligentes. Serira la comisin nada ms
+ue "ara ma+uillar *uturas demorasH I "oseera autoridad y oluntad "ara hacer algo constructio
"or la situacin e6istenteH
Entre los integrantes de la comisin ha!a dos miem!ros del de"artamento de Antiguedades israel@
Amir &rori, el /e*e del de"artamento y la se#ora Ayala Sussman. Baigent ha!a concertado
inicialmente una entreista con &rori. =ero al llegar al de"artamento de Antiguedades le
recomendaron +ue ha!lase en cam!io con la se#ora Sussman, +ue "resida el su!de"artamento a
cargo de los "ro"ios te6tos de Dumran. &rori, en otras "ala!ras, esta!a muy ocu"ado. Las
actiidades de la se#ora Sussman se centra!an ms es"ec*icamente en los rollos.
El encuentro con la se#ora Sussman tuo lugar el < de noiem!re de .0J0. Ella lo consider clara y
+uiz com"rensi!lemente como una molesta inasin en un da ya muy ocu"ado. Sin de/ar de ser
escru"ulosamente cort4s, tam!i4n se mostr im"aciente e im"recisa, dignndose reelar muy "ocos
detalles, "rocurando terminar la conersacin lo antes "osi!le. Baigent, "or su"uesto, tam!i4n *ue
cort4s: "ero no tuo ms remedio +ue ser *astidiosamente "or*iado, y transmitir la sensacin de +ue
esta!a dis"uesto a es"erar todo el da en la o*icina, hasta o!tener alguna clase de res"uesta a sus
"reguntas. 'inalmente, la se#ora Sussman se rindi.
Las "rimeras "reguntas de Baigent se re*irieron a la *ormacin y a los "ro"sitos de la Comisin
Su"erisora. A estas alturas, la se#ora
Sussman, a"arentemente iendo al re"ortero no como inestigador con cierta "re"aracin en el
tema sino como un "eriodista des"reocu"ado +ue slo ara#a!a la su"er*icie de una historia, le
con*i im"rudentemente +ue la comisin ha!a sido *ormada "ara desiar las crticas dirigidas al
de"artamento de AntigMedades. En e*ecto, Baigent reci!i la im"resin de +ue la comisin no tena
erdadero inter4s en los rollos, +ue no era ms +ue una es"ecie de tamiz !urocrtico.
Cul era su "a"el o*icial, "regunt Baigent, y cunta autoridad e/erca en realidadH La se#ora
Sussman segua siendo im"recisa. La tarea de la comisin, di/o, era asesorar a Amir &rori, director
del de"artamento de AntigMedades, en sus transacciones con el "ro*esor Strugnell, director de todas
las "u!licaciones de material de Dumran. La comisin "ensa!a, agreg, tra!a/ar estrechamente con
Strugnell, Cross y otros miem!ros del e+ui"o internacional, hacia +uienes el de"artamentoCde
AntigMedades senta un com"romiso. Algunos de ellos CdeclarC han llegado muy le/os en su
inestigacin, y no +ueremos +uitrsela de las manos.
Du4 "ensa!a de la sugerencia de Bar, "regunt Baigent, y de la resolucin ado"tada "or el congreso
de Mogilany dos meses antes, de "oner *acsmiles o *otogra*as a dis"osicin de todos los
inestigadores interesadosH El gesto de la se#ora Sussman *ue el de una mu/er +ue tira una carta
im"rocedente en el cesto de los "a"eles. 9adie tom eso demasiado en serio, di/o. =or otra "arte, y
en tono un "oco ms tran+uilizador, declar +ue la nuea agenda, seg7n la cual todos los
documentos de Dumran estaran "u!licados en .00(, era correcta. =odemos reasignar materiales
Csu!rayC si, "or e/em"lo, Mili? no cum"le con las *echas. A cada te6to en "oder de Mili? en*atiz,
se le ha!a dado una *echa de "u!licacin dentro del calendario. Al mismo tiem"o, reconoci su
sim"ata "or la situacin de Strugnell. Su marido, reel, "ro*esor de estudios talm7dicos, esta!a
ayudando a Strugnell en la traduccin Cde .$. lneasC del tan demorado documento M. M. 3.
En cuanto a la se#ora Sussman, todo "areca estar en orden y *uncionando ace"ta!lemente. 9o
o!stante, su mayor "reocu"acin no "areca ser el material de Dumran sino la "u!licidad adersa
dirigida al de"artamento de AntigMedades. Eso la "ertur!a!a "ro*undamente. Los rollos, des"u4s de
todo, no eran asunto nuestro. =or +u4 nos causan "ro!lemasH C"regunt, casi +ue/um!rosaC.
3enemos cosas ms im"ortantes de las +ue ocu"arnos.
Baigent, "or su"uesto, sali de la entreista "reocu"ado. En >srael e6iste el dicho de +ue si uno
+uiere se"ultar un tema, lo +ue hay +ue hacer es crear una comisin "ara estudiarlo. Como dato
histrico, todos los es*uerzos o*iciales "reios "ara *iscalizar la o!ra del e+ui"o internacional
ha!an sido !urlados "or &e Aau6 y Benoit. E6ista alguna razn "ara su"oner +ue cam!iara la
situacinH
Al da siguiente, Baigent se reuni con el "ro*esor Shemaryahu 3almon, uno de los dos
inestigadores de la 8niersidad 5e!rea +ue eran tam!i4n miem!ros de la Comisin Su"erisora.
El "ro*esor 3almon result erdaderamente sim"tico@ irnico, ocurrente, conocedor de mundo,
so*isticado. Adems, al re4s de la se#ora Sussman, no slo "areca tener una isin glo!al del
"ro!lema, sino +ue esta!a al tanto de las minucias y los detalles, y ea con sim"ata mani*iesta +ue
inestigadores inde"endientes tratasen de acceder al material de Dumran. =or cierto, di/o, 4l mismo
ha!a tenido di*icultades en el "asado: no ha!a "odido o!tener te6tos originales, y se ha!a isto
o!ligado a tra!a/ar con transcri"ciones y *uentes secundarias, cuya e6actitud, en algunos casos,
ha!a resultado dudosa.
La controersia es el alma de la inestigacin, declar el "ro*esor 3almon al comienzo de la
entreista con Baigent.
&e/ !ien sentado +ue considera!a su "ertenencia a la Comisin Su"erisora como una e6celente
o"ortunidad "ara ayudar a cam!iar la situacin. Si no es ms +ue una comisin de igilancia Cdi/oC,
renunciar4. La comisin, recalc, tena +ue lograr resultados concretos "ara /usti*icar su e6istencia.
Reconoci los "ro!lemas +ue en*renta!a el e+ui"o internacional@ Los estudiosos siem"re tra!a/an
!a/o "resin y siem"re se meten en demasiadas cosas. 8na *echa lmite no es ms +ue una *echa.
=ero, agreg, si determinado inestigador tiene en su "oder ms te6tos de los +ue e*ectiamente
"odra mane/ar, de!er "asrselos a otro. La comisin alentara a los inestigadores a +ue hiciesen
"recisamente eso. &e "aso, 3almon tam!i4n mencion +ue, seg7n algunos rumores, +ueda!an
todaa *ragmentos grandes en los archios, *ragmentos todaa desconocidos y +ue a7n no ha!an
sido asignados. Ese rumor resultara ser cierto.
Baigent le "idi al "ro*esor 3almon su o"inin so!re el escndalo +ue ha!a "roocado la solicitud
de Eisenman y &aies "ara er ciertos documentos. 3almon di/o +ue esta!a totalmente a *aor de
+ue se les "ermitiese el acceso a ese material. E6ista, a*irm, una necesidad de ayudar a la gente a
utilizar in*ormacin no "u!licada. Es una e6igencia legtima. Los rollos, termin diciendo, tendran
+ue estar a dis"osicin de todos los inestigadores ca"acitados interesados en erlos. Al mismo
tiem"o reconoci +ue ha!a +ue su"erar algunas di*icultades t4cnicas. Esas di*icultades, +ue ahora
se em"eza!an a tener
en cuenta, entra!an en tres categoras@ "rimero, el ahora anticuado catlogo necesita!a ser reisado
y actualizado: segundo, no e6ista todaa un inentario com"leto de todos los rollos y *ragmentos
de rollos, algunos de los cuales todaa no ha!an sido asignados Lla 7nica "ersona +ue sa!e dnde
est cada cosa es StrugnellS: y *inalmente, e6ista una urgente necesidad de una concordancia
general, +ue a!arcase todos los te6tos conocidos.
En cuanto al calendario seg7n el cual todo estara "u!licado en .00( 3almon tena *rancamente sus
dudas. A"arte de si el e+ui"o internacional "oda o no cum"lir con sus *echas, se "regunta!a si
I6*ord 8niersity =ress "odra "roducir tantos ol7menes en un tiem"o tan corto. Mirando el
calendario, o!ser +ue esta!a "reista la "u!licacin de no menos de nuee ol7menes entre .00%
y .00E. =odra I. 8. = hacer *rente a todo esoH B "odra Strugnell hacerse cargo de la edicin de
tanto material mientras continua!a con sus "ro"ias inestigacionesH
=ero si se "resenta!an esos o!stculos, seran al menos o!stculos legtimos, no im"uta!les a la
o!struccin o a la retencin deli!erada de material. Eran, en realidad, los 7nicos o!stculos +ue
3almon esta!a dis"uesto a tolerar. Eso era erdaderamente tran+uilizador. La Comisin
Su"erisora "areca tener en 3almon un estudioso serio y res"onsa!le +ue entenda los "ro!lemas,
esta!a dis"uesto a en*rentarlos y no se de/ara llear "or "re/uicios.
Baigent se ha!a enterado de +ue la Comisin Su"erisora se reunira al da siguiente, a las diez de
la ma#ana. 5a!a "or lo tanto organizado un encuentro "ara las nuee con el "ro*esor -onas
;reen*ield, otro integrante de la comisin +ue "erteneca a la 8niersidad 5e!rea. Le hizo a
;reen*ield lo +ue ahora era una "regunta de rutina@ la Comisin Su"erisora tendra dientesH 9os
gustara +ue tuiese dientes Cres"ondi ;reen*ieldC, "ero tendrn +ue crecerle. Como no tena nada
+ue "erder, Baigent decidi "oner un gato entre las "alomas. Le re"iti al "ro*esor ;reen*ield lo
+ue le ha!a dicho Ayala Sussman@ +ue la comisin ha!a sido *ormada ante todo "ara desiar las
crticas +ue reci!a el de"artamento de AntigMedades. Duiz eso "roocase alguna reaccin.
B aya si la "rooc. A la ma#ana siguiente, la se#ora Sussman llam "or tel4*ono a Baigent.
Sonando un "oco neriosa al "rinci"io e6"lic +ue esta!a molesta con 4l "or ha!erle contado al
"ro*esor ;reen*ield +ue ella ha!a hecho un comentario tan *rolo. 9o era erdad, "rotest. 9o
"oda ha!er dicho seme/ante cosa. 3enemos muchos deseos Csu!rayC de +ue esta comisin haga
cosas. Baigent le "regunt si +uera +ue le leyese sus notas: ella di/o +ue s y Baigent se las ley.
9o, insisti la se#ora Sussman@ La comisin *ue *ormada "ara asesorar al de"artamento Rde
AntigMedadesO so!re asuntos delicados. En cuanto a los comentarios *rolos, ella ha!a credo +ue
ha!la!a de modo e6trao*icial. Baigent res"ondi +ue 4l ha!a concertado originalmente la
entreista con Amir &rori, el director del de"artamento, "ara o!tener, "recisamente, una
declaracin de la "oltica o*icial so!re el tema. &rori lo ha!a "uesto en manos de la se#ora
Sussman, de +uien no tena ning7n motio "ara creer +ue e6"resase otra cosa +ue la lnea o*icial.
La entreista, "or lo tanto, ha!a sido muy o*icial.
Baigent ado"t entonces un tono ms conciliador, y le e6"lic a la se#ora Sussman cules eran sus
motios de "reocu"acin. La Comisin Su"erisora, di/o, era "otencialmente lo me/or +ue ha!a
ocurrido durante toda la triste saga de la inestigacin de los rollos del mar Muerto. I*reca, "or
"rimera ez, una aut4ntica "osi!ilidad de des!lo+uear el camino, de trascender las dis"utas
acad4micas y asegurar la "u!licacin de te6tos +ue tendran +ue ha!erse hecho "7!licos haca
cuarenta a#os. 5a!a sido, "or lo tanto, muy desconcertante or +ue esa o"ortunidad 7nica "oda
des"erdiciarse, y +ue la comisin "oda no ser otra cosa +ue mecanismo !urocrtico "ara mantener
el statu +uo. =or otra "arte, termin diciendo Baigent, lo ha!an tran+uilizado las conersaciones
con los "ro*esores 3almon y ;reen*ield, +ue ha!an e6"resado el deseo indiscuti!lemente sincero
de +ue la comisin *uese a la ez actia y e*icaz. Ahora la se#ora Sussman se a"resur a coincidir
con sus colegas. 3enemos muchos deseos de +ue esto se "onga en marcha CasegurC. Estamos
!uscando maneras de lograrlo. Dueremos +ue el "roecto se "onga en marcha lo antes "osi!le.
Sacudida en "arte "or la decisin de los "ro*esores 3almon y ;reen*ield, en "arte "or el a"rieto de
la se#ora Sussman, la Comisin Su"erisora mostra!a una cierta resolucin. Dueda!a, sin em!argo,
la in+uietante cuestin "lanteada "or el "ro*esor 3almon@ si t4cnica y mecnicamente I6*ord
8niersity =ress "odra "roducir los ol7menes esti"ulados a/ustndose al calendario de Strugnell.
La agenda, ha!ra sido "re"arada tal ez sa!iendo +ue no se la "oda cum"lirH Sera, +uiz, otra
tctica "ara demorar las cosas a!soliendo al mismo tiem"o de cul"a al e+ui"o internacionalH
Al regresar al Reino 8nido, Baigent llam "or tel4*ono al editor de Strugnell en I6*ord 8niersity
=ress. Era *acti!le el "lan acordadoH, "regunt. Los dieciocho ol7menes de &iscoeries in the
-udaean &esert "odan ser "re"arados entre .0J0 y .00(H Si *uera "osi!le or la "alidez "or
tel4*ono, eso es lo +ue ha!ra odo Baigent. 9o "arece muy "ro!a!le, res"ondi la editor de
Strugnell. >n*orm +ue aca!a!a de cele!rar una reunin con Strugnell. 3am!i4n aca!a!a de reci!ir
un *a6 del de"artamento de AntigMedades israel. Se ace"ta!a, en t4rminos generales, +ue las *echas
eran muy im"recisas. Cada *echa *ue tomada con un grano de sal. 9o "odramos ocu"arnos de ms
de dos o tres ol7menes "or a#o, en el me/or de los casos.
Baigent le di/o +ue tanto el de"artamento de AntigMedades como la Comisin Su"erisora esta!an
"reocu"ados "or el cum"limiento del calendario esti"ulado. 3ienen razn en "reocu"arse "or las
*echas, contest la editor de I. 8. =. Luego di/o algo +ue son muy "arecido a un deseo de +uitarse
de encima todo el "royecto. I8=, di/o, no senta la necesidad de e6igir +ue se le reserase la serie
com"leta. 5a!ra, tal ez, otras editoriales Cuniersitarias o noC interesadas en hacer coedicionesH
9i si+uiera tena la certeza de +ue I. 8. = cu!riese los costos de cada olumen.
&urante los 7ltimos cuatro meses de .00%, em"ezaron a ocurrir, con creciente m"etu, hechos
relacionados con el e+ui"o internacional. Las crticas de estudiosos a los +ue se les ha!a denegado
al acceso al material de Dumran reci!an cada ez ms "u!licidad, y a"arentemente el go!ierno
israel res"ondi a la "resin +ue i!a en aumento. Esa "resin *ue re*orzada "or un artculo
"u!licado en noiem!re en Scienti*ic American, un artculo +ue condena!a con *erocidad las
demoras y la situacin general, y otorga!a a los inestigadores inde"endientes un es"acio donde
e6"resar sus +ue/as.
A mediados de noiem!re se anunci +ue el go!ierno israel ha!a nom!rado a un estudioso de los
rollos del mar Muerto, Emmanuel 3o, codirector de "u!licaciones del "royecto de traduccin y
edicin del cor"us com"leto de material de Dumran. A"arentemente esa designacin se hizo sin
consultar al e6istente director de "u!licaciones, -ohn Strugnell, +ue seg7n los rumores se o"uso.
=ero en ese momento Strugnell esta!a en*ermo, hos"italizado, y no se encontra!a en condiciones
de e6"resar su o"inin ni, "or lo +ue "arece, de organizar una o"osicin seria. Adems, a esa altura,
hasta antiguos colegas suyos, como 'ran? Cross, esta!an em"ezando a distanciarse de 4l y a
criticarlo "7!licamente.
5a!a tam!i4n otras razones "ara esa sucesin de acontecimientos. A "rinci"ios de noiem!re,
desde su centro de o"eraciones de la )cole Bi!li+ue, Strugnell ha!a concedido un re"orta/e a un
"eriodista de 5a aretz, un im"ortante "eridico de 3elai. El conte6to "reciso de sus declaraciones
no resulta del todo claro "or el momento, "ero las "ro"ias declaraciones, tal como las re"rodu/o la
"rensa mundial, no "arecen "recisamente calculadas "ara gran/earse las sim"atas de las
autoridades israeles, y muestran, "ara un hom!re de la categora de Strugnell, lo +ue slo se "uede
descri!ir como una llamatia *alta de tacto. Seg7n el 9eK Bor? 3imes del .$ de diciem!re de
.00%, Strugnell Cun "rotestante conertido al cristianismoC di/o del /udasmo@ Es una religin
horri!le. Es una here/a cristiana, y nosotros tenemos arias maneras de castigar a nuestros here/es.
&os das ms tarde, el 3imes "u!lic ms declaraciones de Strugnell@ =ienso +ue el /udasmo es
una religin racista, algo muy "rimitio. Lo +ue me "reocu"a del /udasmo es la "ro"ia e6istencia
de los /udos como gru"o. Seg7n el >nde"endent de Londres, Strugnell tam!i4n di/o +ue la solucin
Cominosa "ala!raC "ara el /udasmo era una conersin masia al cristianismo.
&esde luego, esos comentarios no tenan, en s mismos, ninguna relacin con la inestigacin de
los rollos del mar Muerto, ni con la negatia a mostrar el material de Dumran a otros estudiosos ni
con la demora en su "u!licacin. =ero no hacan mucho "or aumentar la credi!ilidad de un hom!re
res"onsa!le de la traduccin y "u!licacin de antiguos te6tos /udaicos. Como era de es"erar,
so!reino un gran escndalo. Ese escndalo *ue cu!ierto "or los "eridicos !ritnicos. 'ue noticia
de "rimera "lana en "eridicos de >srael, 'rancia y Estados 8nidos. Los antiguos colegas de
Strugnell, con la mayor elegancia "ero tam!i4n con la mayor "risa "osi!le, "rocuraron re"udiarlo.
A mediados de diciem!re se anunci +ue ha!a sido retirado de su cargo, decisin en la +ue
a"arentemente ha!an coincidido sus antiguos colegas y el go!ierno israel. &emoras de
"u!licacin y "ro!lemas de salud *ueron citados como *actores +ue ha!an contri!uido a su retlro.
Segunda parte: Los representantes del Vaticano.
6. La embestida de la ciencia.
5asta ahora, este li!ro se ha re*erido a los malos de la "elcula como el e+ui"o internacional. =ero
cuando coners!amos con Ro!ert Eisenman y con otros, ellos aludan a menudo a la )cole
Bi!li+ue, la escuela ar+ueolgica *rancodominica de -erusal4n. En realidad, se utiliza!a con
*recuencia, de modo indistinto, e+ui"o internacional y la )cole Bi!li+ue: y tam!i4n Allegro, en sus
cartas, se re*era al e+ui"o internacional como la "andilla de la )cole Bi!li+ue. 9os "reguntamos
"or +u4 se haca constantemente esa asociacin. =or +u4 se trata!a al e+ui"o internacional y a la
)cole Bi!li+ue como si *ueran la misma cosaH Du4 relacin ha!a entre ellosH Esa relacin esta!a
o*icialmente delineada y de*inidaH El e+ui"o internacional era o*icialmente ad/unto de la )cole
Bi!li+ueH I las coincidencias entre ellos eran tan grandes +ue olan su"er*lua cual+uier
distincinH >ntentamos, con algunos conse/os y "istas "ro"orcionados "or Eisenman, clari*icar el
asunto.
Como hemos se#alado, el e+ui"o internacional *ue dominado desde el "rinci"io "or el "adre &e
Aau6, entonces director de la )cole Bi!li+ue, y "or su ntimo amigo y disc"ulo, el entonces "adre
Mili?. Como se +ue/a!a Allegro, am!os hom!res se arroga!an el derecho de ser los "rimeros en er
todos los te6tos +ue llega!an@ 3odos los *ragmentos son lleados en "rimer lugar a &e A. o a Mili?,
y. se guarda un com"leto secreto so!re su contenido hasta des"u4s de ha!er sido estudiados "or
este gru"o 5asta Strugnell declar +ue cuando llega!a material nueo, Mili? se "reci"ita!a so!re 4l
diciendo +ue entra!a en los "armetros de su tarea "articular.
9o resulta "or lo tanto nada sor"rendente +ue Mili? terminase con la "arte del len del material
ms im"ortante, es"ecialmente del "ol4mico material sectario. 'acilit la creacin de ese
mono"olio el hecho de +ue residiese "ermanentemente en -erusal4n en esa 4"oca, /unto con dos de
sus incondicionales de*ensores, &e Aau6 y el "adre -ean Starc?y. El "adre S?ehan, aun+ue no
resida de modo "ermanente en -erusal4n, se "uso del lado de este triunirato. Lo mismo hizo el
"ro*esor 'ran? Cross, a +uien de todos modos le ha!an asignado material !!lico antes +ue
sectarioC Allegro, "or su"uesto, desem"e#a!a el "a"el del re!elde, "ero entor"eca su o"osicin el
hecho de +ue residiese en -erusal4n slo de manera intermitente. &e todos los +ue residan en
-erusal4n durante el "erodo crucial de la e6caacin, la com"ra de material, la asignacin de te6tos
y la clasi*icacin de *ragmentos, slo el /oen -ohn Strugnell L+ue de todos modos muy
di*cilmente hu!iese desa*iado a &e Aau6S no era catlico., y ms tarde se conirti. 3odos los
dems eran, de hecho, sacerdotes catlicos, +ue de"endan de Cy residan enC la )cole Bi!li+ueC
Entre los dems integrantes actuales del e+ui"o o autores relacionados con el rea de estudios de
Dumran +ue tra!a/an en la )ccole, estn el "adre Emile =uech y el "adre -erome Mur"hyCIConnor
9o *ue slo en irtud de estar en el sitio /usto "or lo +ue ese cnclae catlico lleg a dominar la
inestigacin de Dumran. 3am"oco *ue, "or cierto, en irtud de una e6ce"cional "reeminencia en
la es"ecialidad. En realidad no *alta!an inestigadores "or lo menos igualmente com"etentes y
cali*icados +ue, como hemos se#alado, *ueron e6cluidos. 8n *actor determinante *ue la "ro"ia
Ecole Bi!li+ue, +ue sistemticamente se encarg de esta!lecer "ara s misma, como institucin, una
"osicin de incom"ara!le "reeminencia. La Ecole tena, "or e/em"lo, su "ro"ia "u!licacin, Reue
!i!li+ue, dirigida "or &e Aau6, +ue "u!lic en sus "ginas algunos de los ms im"ortantes e
in*luyentes artculos iniciales so!re Dumran@ artculos +ue llea!an el sello de la autoridad +ue da
el conocimiento directo. B en .01J, la Ecole lanz una segunda "u!licacin, Reue de Dumran,
dedicada e6clusiamente a los rollos del mar Muerto y a temas a*ines. =or lo tanto, la )cole
controla!a o*icialmente los dos ms destacados y "restigiosos *oros de discusin de los rnateriales
de Dumran. Los editores de la )cole "odan ace"tar o rechazar artculos seg7n su criterio, y esta!an
"or lo tanto en situacin de e/ercer una in*luencia decisia so!re todo el curso de la inestigacin
de DumranC Esta situacin se inaugur /unto con el comienzo de los estudios.
Adems de las "u!licaciones, la Ecole cre una !i!lioteca es"ecial de inestigacin, orientada
es"ec*icamente hacia los estudios de Dumran. Se com"il un ndice +ue documenta!a cada li!ro,
cada artculo acad4mico, cada noticia de "eridico o de reista so!re los rollos del mar Muerto
"u!licados en cual+uier "arte del mundo. 3odas las "u!licaciones so!re el tema eran reunidas y
clasi*icadas "or la !i!lioteca, +ue no esta!a a!ierta al "7!lico en general. Aun+ue una "orcin del
material secreto, no clasi*icado y a7n no asignado era guardada en la )cole, la mayor "arte esta!a
alo/ada en el Museo Roc?e*eller. Sin em!argo, el Roc?e*eller esta!a reducido a la sim"le condicin
de taller. La Ecole era el cuartel general, las o*icinas, la escuela y el centro nerioso. As, la )cole
se las ingeni "ara consolidarse como el centro de *acto y generalmente reconocido de todos los
estudios de Dumran, el *oco de toda inestigacin legtima y acad4micamente res"eta!le de la
es"ecialidad. El sello de a"ro!acin de la Ecole "oda, en realidad, asegurar, certi*icar y garantizar
la re"utacin de un inestigador. 9egar esa a"ro!acin e+uiala a destruir la credi!ilidad del
estudioso en cuestin.
I*icialmente, "or su"uesto, se su"ona +ue los estudios organizados "or la Ecole eran no sectarios,
inde"endientes, im"arciales. La Ecole mostra!a al mundo una *achada de o!/etiidad cient*ica
=ero "oda en realidad es"erarse seme/ante o!/etiidad de "arte de una institucin dominica con
intereses catlicos creados +ue "rotegerH Mi *e no tiene nada +ue temer de mis inestigaciones, le
di/o una ez &e Aau6 a Edmund ,ilson. Claro +ue no, "ero no era 4sa la erdadera cuestin. La
erdadera cuestin era si sus inestigaciones, y la *ia!ilidad de esas inestigaciones, tenan algo
+ue temer de su *e.
A medida +ue *uimos conociendo la situacin, em"ezamos a "reguntarnos si en erdad se esta!an
haciendo las "reguntas correctas, si en erdad se esta!an re"artiendo adecuadamente las cul"as.
Bi!lical Archaeology ReieK, "or e/em"lo, se ha!a centrado en a"untar al go!ierno israel como
"rinci"al cul"a!le. =ero si de algo era cul"a!le el go!ierno israel, era de un entendi!le "ecado de
omisin. En irtud del 46ito de -ohn Allegro al "ersuadir al go!ierno /ordano de +ue nacionalizase
el Museo Roc?e*eller y de las circunstancias "olticas y militares Cla guerra de los Seis &as y sus
consecuenciasC, >srael se encontr de "ronto, como hecho consumado, due#o del lado oriental de la
-erusal4n ra!e, donde esta!an situados el Museo Roc?e*eller y la Ecole Bi!li+ue. As, como !otn
de guerra, los rollos del mar Muerto "asaron a ser de *acto "ro"iedad israel. =ero >srael en ese
momento lucha!a "or su "ro"ia su"eriencia. En la con*usin del momento, ha!a asuntos ms
urgentes +ue tratar +ue solucionar dis"utas de inestigadores o recti*icar in/usticias acad4micas.
3am"oco "oda >srael aislarse ms de la escena internacional enemistndose con un gru"o de
inestigadores "restigiosos y "roocando de ese modo la reaccin de la comunidad intelectual,
adems, tal ez, de la reaccin del Aaticano. =or consiguiente, el go!ierno israel ha!a ado"tado la
o"ortuna decisin de no hacer nada, de sancionar im"lcitamente el statu +uo. Al e+ui"o
internacional slo se le "idi +ue continuase con su tra!a/o.
Era ms correcto, "or su"uesto, atri!uirle la res"onsa!ilidad al "ro"io e+ui"o internacional, cosa
+ue no ha!an acilado en hacer arios comentaristas. =ero los motios +ue se les atri!ua a los
integrantes del e+ui"o eran del todo e6actosH Se trata!a slo de lo +ue el 9eK Bor? 3imes llama!a
anidad de los estudiosos, y el "ro*esor 9eusner, en Bar, arrogancia y "resuncinH Esos *actores
desem"e#a!an sin duda un "a"el. =ero la erdadera cuestin era una cuestin de res"onsa!ilidad.
En el *ondo, ante +ui4n res"onda el e+ui"oH En teora tendran +ue res"onder ante sus "ares, ante
los dems estudiosos. =ero era 4se el casoH En realidad, el e+ui"o internacional no "areca
reconocer otra autoridad +ue la )cole Bi!li+ue. B ante +ui4n res"onda la Ecole Bi!li+ueH Aun+ue
4l mismo no ha!a inestigado el asunto, Eisenman nos sugiri, cuando *uimos a "edirle
in*ormacin, +ue estudisemos la relacin +ue ha!a entre la )cole y el Aaticano.
5a!lamos con otros estudiosos de la es"ecialidad, algunos de los cuales ha!an condenado
"7!licamente el escndalo. Result +ue ninguno de ellos ha!a "ensado en inestigar los
antecedentes de la )cole Bi!li+ue y sus lealtades o*iciales. Sa!an, "or su"uesto, +ue la )cole era
catlica, "ero no sa!an si tena alguna relacin directa o *ormal con el Aaticano. El "ro*esor
&aies, de She**ield, "or e/em"lo, con*es +ue le des"erta!a curiosidad la "regunta. Ahora +ue lo
"ensa!a, di/o, le llama!a la atencin la *recuencia con +ue se "rotega a la )cole de las crticas.
Seg7n el "ro*esor ;ol! de la 8niersidad de Chicago, la gente insin7a. +ue hay relacin entre la
)cole y el Aaticano. 5ay muchos hechos Cdi/oC +ue enca/an en la teora Rde la relacinO. =ero, al
igual +ue sus colegas, no ha!a "ro*undizado ms en el asunto.
&ada la dominacin indiscuti!le de la )cole so!re la inestigacin de los materiales de Dumran,
nos "areci de es"ecial im"ortancia aeriguar la orientacin o*icial de la institucin, sus actitudes,
sus lealtades y ante +ui4n res"onda. A+u, resolimos, ha!a algo +ue nosotros "odamos inestigar
en detalle. El resultado signi*ic una gran reelacin, no slo "ara nosotros sino "ara otros
inestigadores inde"endientes.
5oy, a *ines del siglo 66, uno da ms o menos "or sentado los "rocedimientos y la metodologa de
la inestigacin histrica y ar+ueolgica. =ero hasta mediados del siglo Q>Q, la inestigacin
histrica y ar+ueolgica tal como la entendemos hoy, sencillamente no e6ista. 9o e6istan m4todos
o "rocedimientos ace"tados: no e6ista ninguna disci"lina o *ormacin coherente: no e6ista
erdadera conciencia de +ue esa inestigacin constitua en todos los sentidos una *orma de ciencia
+ue e6iga el rigor, la o!/etiidad, el a!orda/e sistemtico de toda ciencia. La es"ecialidad, en esa
situacin, e6ista no como una es*era de estudio acad4mico *ormal, sino como un alegre coto de
caza de eruditos Cy a eces no tan eruditosC a*icionados. El territorio esta!a todaa demasiado
ine6"lorado "ara admitir cual+uier cosa +ue "udiese reci!ir el nom!re de "ro*esionalismo.
As, "or e/em"lo, a "rinci"ios del siglo Q>Q los euro"eos ricos +ue em"rendan la gran gira "odan
hurgar y reolerlo todo en !usca de arte*actos griegos o romanos y eniarlos de uelta al chateau,
schloss o country house. Algunos, !uscando antigMedades, se aentura!an ms le/os, y caa!an
agu/eros en todo el *4rtil terreno del asto y agonizante >m"erio otomano. Esas iniciatias no
e+uialan a nada +ue "udiese llamarse ar+ueologa, sino a caceras de tesoros. Se considera!a
menos im"ortante el conocimiento del "asado +ue el !otn +ue se le "oda arrancar a ese "asado: y
los *ondos "ara el "illa/e eran "ro"orcionados "or diersos museos +ue !usca!an estatuas grandes y
es"ectaculares "ara e6hi!irlas. La demanda "7!lica de ese ti"o de reli+uias era considera!le. Las
multitudes acudan en tro"el a los museos a er los 7ltimos tro*eos, y la "rensa "o"ular haca su
negocio. =ero los "ro"ios tro*eos seran ms "ara ins"irar la imaginacin, y las con/eturas de la
imaginacin, +ue alguna *orma de m4todo cient*ico. Salamm!o de 'lau!ert, "or e/em"lo,
"u!licada en .J($, re"resenta una e6traordinaria haza#a de ar+ueologa literaria, un grandioso
es*uerzo imaginatio "or reconstruir, con meticulosa "recisin cient*ica, el es"lendor de la antigua
Cartago. =ero la "ro"ia ciencia a7n no ha!a alcanzado los o!/etios est4ticos de 'lau!ert. &esde
luego, ning7n historiador ha!a intentado nunca utilizar datos cient*icos o ar+ueolgicos "ara
reiir tan intensamente la antigua Cartago.
5asta mediados del siglo Q>Q, lo +ue "asa!a "or ser ar+ueologa era, muy a menudo, una actiidad
!astante lamenta!le. =inturas murales, esculturas y otros arte*actos se desintegra!an isi!lemente
ante la aturdida mirada de sus descu!ridores, +ue, "or su"uesto, no tenan ning7n conce"to real de
la conseracin. Estatuas de incalcula!le alor eran demolidas en !usca de alg7n su"uesto tesoro
escondido en su interior. I se las corta!a en *ragmentos "ara *acilitar su trans"orte, y luego se
"erdan cuando los !arcos +ue las trans"orta!an se hundan. Si es +ue se "ractica!a alguna *orma
de e6caacin sistemtica, a esa e6caacin todaa no se la ha!a asociado con la historia, con el
"rinci"io de iluminar el "asado. Los "ro"ios e6caadores carecan del conocimiento, la ha!ilidad y
la tecnologa "ara sacar "roecho de sus descu!rimientos.
El reconocido "adre de la ar+ueologa moderna *ue 5einrich Schliemann, nacido en Alemania y
naturalizado ciudadano norteamericano en .J1%. &esde su /uentud, Schliemann ha!a sido un
a"asionado admirador de la ilada y la Idisea de 5omero. Esta!a *irmemente conencido de +ue
esas e"o"eyas no eran meras *!ulas sino historia dis*razada de mito, crnicas +uiz in*ladas hasta
llearlas a un "lano legendario "ero +ue sin em!argo se re*eran a hechos, "ersonas y lugares +ue
en otra 4"oca ha!an e6istido de erdad. La guerra de 3roya, insista Schliemann, ante las !urlas y
el esce"ticismo de sus contem"orneos, era un hecho de la realidad histrica. 3roya no era
sim"lemente un "roducto de la imaginacin de un "oeta. =or el contrario, en otro tiem"o ha!a sido
una ciudad erdadera. 8no "oda utilizar la o!ra de 5omero como una es"ecie de ma"a. 8no "oda
identi*icar ciertos rasgos geogr*icos y to"ogr*icos reconoci!les. 8no "oda com"utar a +u4
elocidades a"ro6imadas se ia/a!a en a+uellos tiem"os y calcular la distancia +ue se"ara!a los
"untos citados "or 5omero. &e este modo, conclua Schliemann, uno "oda oler a trazar el
itinerario de la *lota griega de la ilada y localizar el erdadero sitio histrico de 3roya. &es"u4s de
realizar los clculos im"rescindi!les, Schliemann +ued *irmemente conencido de +ue ha!a
encontrado la Q +ue se#ala!a el sitio.
&es"u4s de acumular una *ortuna en el comercio, Schliemann se em!arc en lo +ue sus
contem"orneos considera!an una em"resa +ui/otesca@ em"render la e6caacin en gran escala de
la Q +ue ha!a localizado. En .J(J *ue a ;recia y "rocedi, utilizando como gua un "oema +ue
tena dos milenios y medio, a recorrer la su"uesta ruta de la *lota griega. Al llegar al +ue 4l
consider el sitio adecuado, en 3ur+ua, em"ez a caar. B "ara consternacin, asom!ro y
admiracin del mundo, Schliemann descu!ri 3roya. o, al menos, una ciudad +ue se a/usta!a a la
descri"cin +ue 5omero haca de 3roya. En realidad, Schliemann encontr arias ciudades. En
cuatro cam"a#as de e6caacin desta" no menos de nuee, cada una su"er"uesta a la +ue ha!a
sido su "redecesora. 3am"oco, des"u4s de ese es"ectacular 46ito inicial, se limit a 3roya. 8nos
cuantos ahos ms tarde, entre .J<2 y .J<(, e6ca en Micenas, ;recia, donde sus descu!rimientos
*ueron considerados +uiz ms im"ortantes todaa +ue los realizados en 3ur+ua. Schliemann
demostr triun*almente +ue la ar+ueologa "oda hacer algo ms +ue "ro!ar o re*utar la alidez
histrica +ue su!yace en las leyendas arcaicas. 3am!i4n demostr +ue "oda agregar carne y
sustancia a las a menudo escuetas y austeras crnicas del "asado@ darles un conte6to
reconoci!lemente humano y social, una matriz de la ida diaria y las costum!res +ue le "ermita a
uno com"render la mentalidad y el am!iente de donde "roenan. Adems, demostr la
a"lica!ilidad del m4todo y los "rocedimientos cient*icos estrictos, de la cuidadosa o!seracin y
registro de datos. =ara estudiar las nuee ciudades su"er"uestas de 3roya, Schliemann em"le las
mismas t4cnicas +ue desde haca "oco se em"lea!an en los estudios geolgicos. Esas t4cnicas le
"ermitieron llegar a una conclusin +ue "ara la mente moderna "arece eidente@ +ue a un estrato de
de"sitos se lo distingue de otros "or la "remisa !sica de +ue el ms "ro*undo es el ms antiguo.
As, Schliemann se conirti en el "ionero de la disci"lina ar+ueolgica conocida como
estratigra*a. Casi solo, reolucion el "ensamiento y la metodologa ar+ueolgicos.
&esde luego, "ronto se admiti +ue el en*o+ue cient*ico de Schliemann "odra a"licarse *cilmente
a la ar+ueologa !!lica. En .J(2, cuatro a#os antes del descu!rimiento de 3roya, sir Charles
,ilson, entonces ca"itn de los Royal Engineers, ha!a sido eniado a -erusal4n a ins"eccionar la
ciudad y "re"arar un ma"a de*initio. En el curso de su tra!a/o, ,ilson se conirti en el "rimer
inestigador +ue e6caa!a y e6"lora!a de!a/o del 3em"lo, donde descu!ri lo +ue se crey +ue
eran las ca!allerizas de Salomn. Sus es*uerzos lo ins"iraron "ara ayudar a co*undar el 'ondo de
E6"loracin =alestino, cuyo "atrocinador no *ue otro +ue la "ro"ia reina Aictoria. Al "rinci"io, esa
organizacin tra!a/ con caracterstica *alta de coordinacin. =ero en la reunin anual de .JJ(,
,ilson anunci +ue algunos de los hom!res ricos de >nglaterra estaran dis"uestos a seguir el
e/em"lo del doctor Schliemann y a"licar su en*o+ue cient*ico a un lugar !!lico es"ec*ico Se le
con*i la em"resa a un eminente ar+uelogo +ue entonces esta!a tra!a/ando en Egi"to, ,illiam
MattheK 'linders =etrie. Ado"tando los m4todos de Schliemann, 'linders =etrie, luego de dos
*alsos comienzos, descu!ri un montculo +ue contena las ruinas de once ciudades su"er"uestas.
&urante su tra!a/o en Egi"to, 'linders =etrie ha!a desarrollado otra t4cnica de *echacin de ruinas
antiguas, !asada en una "auta de eolucin y cam!io de *orma, dise#o y adorno de los cacharros de
uso *amiliar. Eso le "ermiti determinar una secuencia cronolgica no slo de los "ro"ios arte*actos
sino de los escom!ros +ue los rodea!an. El en*o+ue de =etrie, aun+ue no in*ali!le, lle otra
mani*estacin de la metodologa y la o!seracin cient*icas al cam"o de la inestigacin
ar+ueolgica. Se conirti en uno de los "rocedimientos ha!ituales em"leados "or su e+ui"o en
=alestina@ un e+ui"o en el +ue, en .0$(, ingres el /oen ;erald Lan?ester 5arding. Como hemos
se#alado, 5arding, con el tiem"o director del de"artamento de AntigMedades /ordano, desem"e#ara
un "a"el decisio en las "rimeras e6caaciones y reco"ilaciones de los rollos del mar Muerto.
Mientras los ar+uelogos !ritnicos +ue tra!a/a!an en Egi"to y =alestina seguan los "asos de
Schliemann, los alemanes re*inaron y am"liaron sus "rocedimientos. La ar+ueologa alemana se
es*orz "or hacer, en la realidad, lo +ue 'lau!ert, en Salamm!o, ha!a hecho en la *iccin@ recrear,
hasta el detalle ms insigni*icante, todo el medio am!iente y la sociedad de los +ue "roenan
arte*actos ar+ueolgicos es"ec*icos. 9o es necesario agregar +ue era 4se un "roceso lento,
la!orioso, +ue e6iga mucho cuidado y una "aciencia inagota!le. 9o slo su"ona la e6caacin de
tesoros, o de estructuras monumentales. 3am!i4n su"ona la e6caacin y reconstruccin de
edi*icios administratios, comerciales y residenciales. 8tilizando este en*o+ue, Ro!ert FoldeKay,
entre .J00 y .0.E, e6ca las ruinas de Ba!ilonia. &e su tra!a/o emergi un cuadro coherente y
minuciosamente detallado de lo +ue hasta entonces ha!a sido "rcticamente una ciilizacin
"erdida.
Los adelantos ar+ueolgicos del siglo Q>Q "roinieron en gran "arte del e6amen crtico +ue
Schliemann hizo de las e"o"eyas de 5omero, de su insistencia metodolgica cient*ica en se"arar el
hecho de la *iccin. Era, "or su"uesto, slo cuestin de tiem"o antes de +ue se a"licase a las
Sagradas Escrituras el mismo e6amen riguroso. El hom!re +ue tuo ms res"onsa!ilidad en ese
"roceso *ue el telogo e historiador *ranc4s Ernest Renan. 9acido en .J$E, Renan inici la carrera
sacerdotal, matriculndose en el seminario de St. CSul"ice. =ero en .J21 renunci a esa ocacin,
tras ha!er sido inducido, "or la escuela !!lica germnica, a cuestionar la erdad literal de las
ense#anzas cristianas. En .J(%, Renan em"rendi un ia/e ar+ueolgico a =alestina y Siria. 3res
a#os ms tarde "u!lic su *amoso li!ro Aida de -es7s, +ue *ue traducido al ingl4s al a#o siguiente.
El li!ro de Renan intenta!a desmiti*icar al cristianismo. &escri!a a -es7s como un hom!re
incom"ara!le, "ero hom!re al *in Cun "ersona/e eminentemente mortal y no diinoC, y *ormula!a
una /erar+ua de alores +ue hoy llamaramos una *orma de humanismo secular. Renan no era un
oscuro acad4mico ni un dudoso sensacionalista. =or el contrario, era una de las *iguras intelectuales
ms estimadas y "restigiosas de su 4"oca. =or consiguiente, Aida de -es7s "rodu/o uno de los
uelcos ms grandes de la historia del "ensamiento del siglo Q>Q. Dued entre la media docena de
li!ros de mayor 46ito de todo el siglo, y desde entonces no ha de/ado de circular. =ara las clases
educadas de la 4"oca, Renan *ue un nom!re tan conocido como lo "ueden ser hoy 'reud o -ung: y,
al no ha!er teleisin, +uiz se lo ley mucho ms. &e un solo "lumazo, Aida de -es7s cam!i de
manera decisia las actitudes hacia el conocimiento !!lico. B durante sus siguientes treinta a#os
de ida, Renan seguira siendo una es"ina en el *lanco de la >glesia, "u!licando ulteriores o!ras
so!re los a"stoles, so!re =a!lo y so!re el cristianismo "rimitio en el conte6to del "ensamiento y
la cultura romanos. Escri!i dos series 4"icas de te6tos, 5istoire des origines du christianisme e
Alistoria del "ue!lo de >srael. 9o es una e6ageracin decir +ue Renan li!er de la !otella a un
genio +ue el cristianismo no ha "odido desde entonces reco!rar o domesticar.
Al mismo tiem"o, desde luego, Roma reci!a tam!i4n !o*etadas desde otras "artes. Cuatro a#os
antes de Aida de -es7s, Charles &arKin ha!a "u!licado El origen de las es"ecies, al +ue ha!a
agregado en .J<. E> origen del hom!re, o!ra de orientacin ms teolgica +ue cuestiona!a la
ersin !!lica de la creacin. &es"u4s de &arKin ino la gran era del agnosticismo ingl4s,
e/em"li*icado "or 3homas 5u6ley y 5er!ert S"encer. 'ilso*os in*luyentes y muy ledos
CScho"enhauer, "or e/em"lo, y en es"ecial 9ietzscheC desa*ia!an, e incluso demolan
!las*emamente, los su"uestos 4ticos y teolgicos conencionales cristianos. Ba/o la doctrina de >art
"our lart, las artes se consolida!an como una religin inde"endiente, ocu"ando el territorio sagrado
al +ue cada ez ms la religin organizada "areca ha!er renunciado. Bayreuth se conirti, en
realidad, en el tem"lo de un nueo culto, de un nueo credo: y los euro"eos cultos considera!an
+ue era tan ace"ta!le ser Kagneriano como ser cristiano.
La >glesia tam!i4n su*ra ata+ues "olticos ininterrum"idos. En .J<%C.J<$, la demoledora ictoria
de =rusia en su guerra contra 'rancia, y la creacin del nueo >m"erio germano, cre, "or "rimera
ez en la historia moderna, una "otencia militar su"rema en Euro"a +ue no de!a ninguna lealtad a
Roma. Lo "oco +ue el nueo im"erio tena de catlico, era luterano: "ero la >glesia luterana era en
realidad "oco ms +ue una rama del ministerio de la ;uerra. B lo ms traumtico de todo, el
e/4rcito "artisano de ;ari!aldi ha!a logrado, en .J<%, la uni*icacin de >talia@ ha!a ca"turado
Roma, ha!a arre!atado los Estados =onti*icios y todos los dems territorios de la >glesia y
reducido el catolicismo a la condicin de "otencia no secular.
Asediada "or las em!estidas de la ciencia, de la *iloso*a, de las artes y de *uerzas "olticas
seculares, Roma se ea ms a*ectada +ue nunca desde los comienzos de la Re*orma luterana tres
siglos y medio antes. Res"ondi con una serie de medidas de*ensias deses"eradas. Busc Cen
ano, se su"oC la lealtad "oltica de *uerzas catlicas, o nominalmente catlicas, como el >m"erio de
los 5a!s!urgo. El .J de /ulio de .J<%, des"u4s del oto del Concilio Aaticano >, el "a"a =o >Q
Ccaracterizado "or Metternich como clido de corazn, d4!il de carcter y totalmente *alto de
sentido com7n C "romulg el dogma de la in*ali!ilidad "a"al. B "ara contrarrestar los estragos
causados a las Escrituras "or Renan y la escuela !!lica alemana, la >glesia em"ez a e+ui"ar sus
"ro"ios cuadros con meticulosos eruditos@ tro"as de asalto intelectuales, de 4lite, +ue
su"uestamente se en*rentaran a los adersarios del catolicismo en su "ro"io terreno. As surgi el
Moimiento Modernista Catlico.
Los modernistas esta!an originalmente destinados a des"legar el rigor y la "recisin de la
metodologa germnica, no "ara cuestionar las Sagradas Escrituras sino "ara res"aldarlas. 8na
generacin de cl4rigos e6"ertos *ue la!oriosamente adiestrada y "re"arada "ara dotar a la >glesia de
una es"ecie de *uerza e6"edicionaria, un cuer"o *ormado es"ec*icamente "ara de*ender la erdad
literal de la Bi!lia con toda la "esada artillera del ms moderno arsenal crtico doctrinario. =ero
"ara disgusto y morti*icacin de Roma, el "rograma se le oli en contra. Cuanto ms se
es*orza!a "or armar a los cl4rigos ms /enes con las herramientas indis"ensa!les "ara com!atir
en el "ol4mico ruedo moderno, ms em"eza!an a desertar esos mismos cl4rigos de la causa "ara la
+ue ha!an sido reclutados. El e6amen crtico de la Bi!lia reela!a una multitud de inconsistencias,
discre"ancias e im"licaciones +ue eran decididamente "er/udiciales "ara el dogma romano. Los
"ro"ios modernistas em"ezaron en seguida a su!ertir lo +ue su"uestamente de!an de*ender.
As, "or e/em"lo, Al*red Loisy, uno de los ms eminentes y "restigiosos modernistas, se "regunt
"7!licamente cmo, a la luz de los recientes estudios de la historia y la ar+ueologa !!licas, "odan
/usti*icarse todaa muchas de las doctrinas de la >glesia. -es7s "roclam el adenimiento del Reino
Cdeclar LoisyC, "ero lo +ue ino *ue la >glesia. Loisy sostena +ue muchos as"ectos del dogma se
ha!an cristalizado como reacciones histricamente condicionadas ante hechos es"ec*icos, en
lugares y 4"ocas es"ec*icos. =or consiguiente, no ha!a +ue erlos como erdades *i/as e
inmuta!les sino, en el me/or de los casos, como sm!olos. Seg7n Loisy, ya no se "odan sostener
"rinci"ios !sicos de la doctrina cristiana como el "arto irginal de Mara y la diinidad de -es7s.
Roma, al intentar desem"e#ar el "a"el de 'ran?enstein, ha!a creado un monstruo en su "ro"io
la!oratorio. En .0%E, "oco antes de su muerte, el "a"a Len Q>>> cre la Comisin B!lica
=onti*icia, "ara su"erisar y controlar los estudios catlicos de las Sagradas Escrituras. Ms tarde,
ese mismo a#o, =o Q, sucesor de Len Q>>>, "uso las o!ras de Loisy en el Undice de li!ros
"rohi!idos del Santo I*icio. En .0%2 el nueo "a"a "romulg dos encclicas +ue se o"onan a todo
estudio +ue cuestionase los orgenes y la historia "rimitia del cristianismo. 3odos los maestros
catlicos sos"echosos tendencias modernistas *ueron sumariamente des"edidos de sus "uestos.
=ero los modernistas, +ue constituan el enclae ms culto, ms erudito y articulado de la >glesia,
contraatacaron sin acilar. Los a"oyaron "ensadores eminentes, distinguidas *iguras culturales y
literarias. En >talia. una de esas *iguras *ue Antonio 'ogazzaro. En .J0(, 'ogazzaro ha!a sido
elegido senador. Esta!a tam!i4n considerado como el "rinci"al catlico laico de su 4"oca y, al
menos "ara sus contem"orneos, como el ms grande noelista +ue ha!a dado >talia desde
Manzoni. En >l santo, "u!licado en .0%1, 'ogazzaro escri!i@ La >glesia catlica, +ue se llama a s
misma la *uente de la erdad, se o"one hoy a la !7s+ueda de la erdad cuando sus cimientos, los
li!ros sagrados, las *rmulas de sus dogmas, su su"uesta in*ali!ilidad, "asan a ser o!ietos de
estudio. =ara nosotros, eso signi*ica +ue ya no tiene *e en s misma.
9o hace *alta decir +ue la o!ra de 'ogazzaro *ue r"idamente "uesta en el Undice. B la cam"a#a de
la >glesia contra el moimiento +ue ha!a "romoido y alimentado se intensi*ic. En /ulio de .0%<,
el Santo I*icio "u!lic un decreto condenando o*icialmente los es*uerzos modernistas "or
cuestionar la doctrina catlica, la autoridad "a"al y la eracidad histrica de los te6tos !!licos.
Menos de dos meses ms tarde, en se"tiem!re, el modernismo *ue en e*ecto declarado una here/a,
y se "rohi!i *ormalmente el moimiento. El n7mero de li!ros "uestos en el Undice creci !rusca y
es"ectacularmente. Se esta!leci una censura mucho ms rigurosa. Comisarios clericales
controla!an la ense#anza con una rigidez doctrinal desconocida desde la Edad Media. 'inalmente,
en .0.%, se emiti un decreto +ue e6iga a todos los catlicos dedicados a la ense#anza o a la
"redicacin realizar un /uramento "or el +ue renuncia!an a todos los errores del modernismo.
Aarios escritores modernistas *ueron e6comulgados. 5asta se "rohi!i +ue los estudiantes de
seminarios y de colegios teolgicos leyesen "eridicos.
=ero en la d4cada de .JJ% todo esto +ueda!a todaa en el *uturo. Entre los /enes cl4rigos
modernistas de la d4cada de .JJ% reina!a una ingenua credulidad y o"timismo, una *erorosa
coniccin de +ue la inestigacin metodolgica tanto histrica como ar+ueolgica ha!ra de
con*irmar, antes +ue contradecir, la erdad literal de las Sagradas Escrituras. La )cole Bi!li+ue et
Arch4ologi+ue 'ranNaise de -4rusalem C+ue ms tarde dominara el estudio de los manuscritos del
mar MuertoC tena sus races en la "rimera generacin del modernismo, antes de +ue la >glesia
com"rendiese cun cerca ha!a estado de su!ertirse. Se origin en .JJ$, cuando un mon/e
dominico *ranc4s +ue ha!a ido en "eregrina/e a -erusal4n resoli *undar all una misin dominica,
+ue consista en una iglesia y un monasterio. Escogi un lugar en la carretera de 9a!lus, donde las
e6caaciones ha!an descu!ierto los restos de una antigua iglesia. Seg7n la tradicin, era
e6actamente all donde ha!a sido la"idado san Este!an, considerado el "rimer mrtir cristiano.
Roma no slo a"ro! la idea sino +ue la adorn y la agrand. El "a"a Len Q>>> sugiri +ue
tam!i4n se crease all una escuela !!lica. Esa escuela *ue *undada en .J0% "or el "adre Al!ert
Lagrange y a!ri en .J0$, con alo/amiento "ara +uince estudiantes residentes. Esa instalacin *ue
una de las diersas instituciones creadas en la 4"oca "ara dotar a los es"ecialistas catlicos de la
"ericia acad4mica necesaria "ara de*ender su *e de la amenaza +ue "lantea!an los "rogresos en la
inestigacin histrica y ar+ueolgica.
El "adre Lagrange ha!a nacido en .J11. &es"u4s de estudiar leyes, ha!a o!tenido su doctorado en
.J<J e ingresado luego en el seminario de St. C Sul"ice, centro de los estudios modernistas de la
4"oca. En .J<0 se ha!a conertido en dominico. Sin em!argo, el ( de octu!re de .JJ%, !a/o la
3ercera Re"7!lica *rancesa, todas las rdenes religiosas *ueron desterradas de 'rancia. El
eintea#ero Lagrange *ue entonces a Salamanca, donde estudi he!reo y ense# historia de la
>glesia y *iloso*a. 'ue en Salamanca donde se orden sacerdote, el da de san &ago!erto de .JJE.
En .JJJ *ue eniado a la 8niersidad de Aiena a estudiar lenguas orientales. &os a#os ms tarde,
el .% de marzo de .J0%, a los treinta y cinco a#os de edad, lleg a la nuea casa dominica de San
Este!an en -erusal4n, y all, el .1 de diciem!re, *und una escuela !!lica. La escuela se llam al
"rinci"io )cole =rati+ue d)tudes Bi!li+ues. Lagrange cre "ara ella una "u!licacin "ro"ia, Reue
!i!li+ue, +ue em"ez a a"arecer en .J0$ y lo sigue haciendo hoy. Mediante ese rgano y, desde
luego, mediante el "rograma de estudios, intent con*erirle a la nuea institucin una actitud hacia
la inestigacin histrica y ar+ueolgica +ue coniene resumir con sus "ro"ias "ala!ras. Seg7n el
"adre Lagrange, las diersas eta"as de la historia religiosa de la humanidad *orman un r4cit, una
historia +ue es directa y so!renaturalmente guiada "ara llegar a la eta"a de*initia y 7ltima@ la era
mesinica inaugurada "or -esucristo. El Antiguo 3estamento era un gru"o de li!ros +ue indica!an
un registro de las diersas eta"as de una tradicin oral +ue &ios utiliza!a y guia!a. en la
"re"aracin "ara la era de*initia del 9ueo 3estamento. La orientacin era muy clara. En la
medida en +ue Lagrange em"lease la metodologa moderna, lo hara "ara "ro!ar lo +ue 4l, a "riori,
ha!a decidido ya +ue era erdad, es decir, la eracidad literal de las Escrituras. B la naturaleza
de*initia del 9ueo 3estamento y los acontecimientos +ue historia!a, lo ola e*ectiamente
tenritorio "rohi!ido "ara el escrutinio acad4mico.
En .J0%, cuando Lagrange *und la )cole Bi!li+ue, el modemismo todaa no ha!a sido
desacreditado. =ero en .0%$ su des"restigio o*icial ya era serio. Ese a#o, como hemos se#alado, el
"a"a Len Q>>> cre la Comisin B!lica =onti*icia "ara su"erisar y controlar el estudio catlico
de las Escrituras. El mismo a#o, Lagrange regres a 'rancia a ense#ar en 3oulouse, donde lo
acusaron de modernista y encontr una *uriosa o"osicin. En esa 4"oca, la mera insinuacin de
inestigacion histrica y ar+ueolgica !asta!a "ara +ue lo estigmatizaran a uno.
Sin em!argo, el "ro"io "a"a reconoci +ue la *e de Lagrange esta!a todaa intacta, y +ue su
corazn, al menos "or lo +ue se re*era a la >glesia, esta!a donde de!a estar. B "or cierto, la mayor
"arte de la o!ra de Lagrange consista en una re*utacin sistemtica de Al*red Loisy y de otros
modernistas. Lagrange *ue "or lo tanto designado miem!ro, o asesor, de la Comisin B!lica
=onti*icia, y su "u!licacin, Reue !i!li+ue, se conirti en el rgano o*icial de la Comisin. Ese
acuerdo rigi hasta .0%J, cuando la Comisin lanz una "u!licacin "ro"ia, el Acta a"ostolicae
sedis.
&esde ms a!a/o en la /erar+ua eclesistica, continua!an las acusaciones de modernismo. 3an
desmoralizadoras eran esas acusaciones +ue Lagrange, en .0%<, renunci tem"oralmente a sus
estudios del Antiguo 3estamento. En .0.$ decidi a!andonar del todo los estudios !!licos e irse
de -erusal4n. Como era de es"erar, lo hicieron regresar a 'rancia. =ero de nueo el "a"a se
solidariz con 4l, y lo eni de uelta a su "uesto en -erusal4n y le orden +ue continuase con su
tra!a/o. La )cole Bi!li+ue, creada originalmente como un *oro del modernismo, era ahora un
!aluarte en su contra.
En el e+ui"o original de es"ecialistas reunido "or el "adre &e Aau6 en .01E esta!a el di*unto
monse#or =atric? S?ehan. El "adre S?ehan era el director del de"artamento de Lenguas y
Literaturas Semticas y egi"cias en la Catholic 8niersity de ,ashington. 3am!i4n *ue, ms tarde,
miem!ro de la Comisin B!lica =onti*icia. B en .011 era el director del Al!right >nstitute en
-erusal4n. &esde ese cargo, *ue "roidencial su interencin en las manio!ras "olticas +ue
esta!lecieron la dominacin de la Ecole Bi!li+ue en el estudio de los rollos del mar Muerto. En
.01(, desem"e# un "a"el *undamental en la organizacin de la carta al 3imes calculada "ara aislar
y desacreditar a -ohn Allegro.
El "adre S?ehan era uno de los "ocos estudiosos a los +ue se les ha!a con*iado el acceso a los
"ro"ios rollos. Sus actitudes dan una idea de la orientacin de los es"ecialistas catlicos
relacionados con la )cole Bi!li+ue. Escri!iendo en .0((, el "adre S?ehan declar +ue el Antiguo
3estamento no era un di!u/o en miniatura de la historia y la "rehistoria de la raza humana. A su
de!ido tiem"o ino 9uestro Se#or: y est entre los "rinci"ales de!eres del estudioso del Antiguo
3estamento rastrear en la historia sagrada la eolucin de la dis"osicin a ser consciente de Cristo
cuando 4l iniese. En otras "ala!ras, la "rinci"al res"onsa!ilidad de todo estudioso !!lico es
descu!rir en el Antiguo 3estamento su"uestas antici"aciones de la doctrina cristiana ace"tada.
Aisto de cual+uier otro modo, el Antiguo 3estamento +uiz tenga "oca relacin y escaso alor. Es
4sta una curiosa de*inicin de estudio desa"asionado. =ero el "adre S?ehan *ue todaa ms
e6"lcito@
=arecera +ue en estos tiem"os les incum!e a los estudiosos !!licos indicar. lo me/or "osi!le las
lneas generales del "roceso mediante el cual &ios dirigi, como seguramente lo hizo, la edad de
"iedra, la edad del !ronce, y a un antiguo hom!re "agano hasta darle la ca"acidad de estar a la
altura, hasta cierto "unto, del hecho social +ue es la >glesia cristiana.
El "adre S?ehan, "or su"uesto, no mostra!a ning7n inter4s erdadero en el estudio desa"asionado.
En realidad lo considera!a decididamente "eligroso, "ues "ensa!a +ue los estudios realizados desde
una "ers"ectia +ue "one en "rimer "lano consideraciones literarias e historicocrticas, "or lo
general en manos de ulgarizadores, llean a la sim"li*icacin e6cesia, a la e6ageracin o al
descuido de temas ms "ro*undos. =or 7ltimo, la o!ra del estudioso !!lico de!a ser guiada y
determinada "or la doctrina de la >glesia estar su/eta siem"re al so!erano derecho de la Santa Madre
>glesia a er en de*initia +u4 es lo +ue en realidad concuerda con las ense#anzas +ue ha reci!ido
de Cristo.
Las consecuencias de todo esto son asom!rosas. 3odo e6amen e inestigacin, demuestre lo +ue
demuestre, de!e ser su!ordinado y acomodado al cor"us e6istente de ense#anzas catlicas o*iciales.
En otras "ala!ras, de!e ser corregido o modi*icado o distorsionado hasta a/ustarlo al criterio
esta!lecido. B +u4 "asara si sale algo a la luz +ue no se "uede a/ustar a ese criterioH &e las
mani*estaciones del "adre S?ehan surge con claridad la res"uesta a esa "regunta. 3odo lo +ue no se
"uede su!ordinar o acomodar a la doctrina e6istente, de!e, necesariamente, ser su"rimido.
La "ostura del "adre S?ehan no era 7nica, "or su"uesto. &e ella se hizo eco el "ro"io "a"a =o Q>>,
+ue sostuo +ue el e64geta !!lico tiene una *uncin y una res"onsa!ilidad +ue cum"lir en temas de
im"ortancia "ara la >glesia. En cuanto a la )cole Bi!li+ue y a su inestigacin de los rollos del mar
Muerto, S?ehan escri!i@
9o hay elementos "roidenciales tam!i4n en el curioso hecho de +ue 3ierra Santa es el lugar de la
3ierra ms coneniente como la!oratorio "ara el estudio continuo de la ida humana, donde no
*altan "erodos im"ortantes.H Creo +ue s hay esos elementos.
=or lo tanto, me "arece +ue hay un alor religioso 7ltimo +ue todaa no "odemos medir, "ero +ue
cuenta con el a"oyo de la =roidencia, en el hecho de +ue =ere Lagrange haya *undado en tierra
=alestina un instituto.
&urante a#os, a la mayora de los inestigadores inde"endientes no se les ocurri +ue la )cole
Bi!li+ue contase con seme/ante mandato diino, ni +ue el Aaticano iese en el tema tantos
es"e/ismos. =or el contrario, la )cole a"areca como una institucin acad4mica im"arcial dedicada,
entre otras cosas, a reunir, ordenar, inestigar, traducir y esclarecer los rollos del mar Muerto, no
"ara su"rimirlos o "ara trans*ormarlos en "ro"aganda cristiana. As, "or e/em"lo, un inestigador o
un graduado en ;ran Breta#a o Estados 8nidos o en cual+uier otro lugar, des"u4s de ha!er
demostrado cierta credi!ilidad acad4mica mediante una tesis o una "u!licacin en uno u otro
m!ito de estudios !!licos, solicita!a er el material de Dumran. 9o tena ning7n motio "ara
es"erar un desaire@ su"ona +ue los rollos esta!an a dis"osicin, "ara su estudio, de +uien hu!iese
o!tenido credenciales acad4micas legtimas. =ero en todos los casos +ue conocemos, las solicitudes
*ueron rechazadas sumariamente, sin discul"as y sin e6"licaciones, y con la ineita!le connotacin
de +ue el solicitante de alg7n modo no reuna las condiciones necesarias.
3al *ue el caso, "ara dar un solo e/em"lo, del "ro*esor 9orman ;ol! de la 8niersidad de Chicago.
El "ro*esor ;ol! ha!a hecho su tesis doctoral so!re Dumran y materiales relacionados con
Dumran encontrados en El Cairo. &es"u4s de acumular a#os de e6"eriencia en la es"ecialidad, se
em!arc en un "royecto de inestigacin "ara reisar la *echacin "aleogr*ica de los rollos, +ue
ha!a sido esta!lecida "or el "ro*esor Cross del e+ui"o internacional y +ue, seg7n ;ol!, "oda
me/orarse. =ara con*irmar su tesis, ;ol! necesita!a, "or su"uesto, er ciertos te6tos originales, "ues
no !asta!a con e6aminar *acsmiles *otogr*icos. En .0<% esta!a en -erusal4n y le escri!i a &e
Aau6, entonces director de la )cole Bi!li+ue y del e+ui"o internacional, solicitndole er los rollos
y e6"licndole +ue necesita!a hacer eso "ara conalidar un "royecto de inestigacin +ue ya ha!a
ocu"ado a#os de su ida. 3res das ms tarde le res"ondi &e Aau6, se#alando +ue no se "oda
conceder esa solicitud sin el "ermiso e6"lcito del estudioso +ue est a cargo de su edicin. El
estudioso en cuestin era el entonces "adre Mili?, +uien, como sa!a muy !ien &e Aau6, no esta!a
dis"uesto a "ermitir +ue nadie iese nada. &es"u4s de todo el tiem"o y es*uerzo inertidos, ;ol! se
io o!ligado a a!andonar el "royecto. &esde entonces Cnos di/oC he tenido !uenas razones "ara
dudar de todas las *echaciones de te6tos realizadas "or Cross mediante la "aleogra*a.
=or otra "arte, se "onen *ragmentos de material de Dumran a dis"osicin de inestigadores
a*iliados a la "ro"ia )cole, de /enes estudiosos y "rotegidos del e+ui"o internacional, de
graduados +ue estn !a/o la tutela de uno u otro integrante del e+ui"o y +ue han dado muestras
*ehacientes de acatar la lnea "artidaria o*icial. As, "or e/em"lo, Eugene 8lrich de 9otreC&ame,
estudiante de Cross, hered los materiales asignados originalmente al "adre =atric? S?ehan.
3am!i4n "arece ha!er heredado algo de la actitud de S?ehan hacia otros estudiosos. Cuando se le
"regunt "or +u4 no se hacan ediciones *otogr*icas *acsimilares, res"ondi +ue la inmensa
mayora de las "ersonas +ue utilizaran esas ediciones, incluyendo al "ro*esor uniersitario medio,
casi no "ueden /uzgar de manera com"etente lecturas di*ciles.
A estudiosos inde"endientes del Reino 8nido, Estados 8nidos y otros "ases les ha resultado
im"osi!le o!tener acceso a los manuscritos de Dumran todaa in4ditos. =ara los inestigadores
israeles tal acceso ha sido inconce!i!le. Como hemos se#alado, el "adre &e Aau6, antiguo
miem!ro de la notoria Action 'ranNaise, era *rancamente antisemita. 5asta hoy, los integrantes del
e+ui"o internacional "arecen seguir siendo hostiles a >srael, aun+ue se su"one, en teora, +ue es un
enclae neutral de im"arcialidad acad4mica, un re*ugio de las diisiones "olticas y religiosas +ue
desgarran la moderna -erusal4n. Cuando se le "regunt "or +u4 no ha!a ning7n inestigador de la
8niersidad de 3elai tra!a/ando en la "u!licacin de los rollos, Strugnell res"ondi@ Buscamos
calidad en los estudios de Dumran cosa +ue ah no se consigue. Con su caracterstica Cy
autoacusatoriaC elocuencia, el di*unto "adre S?ehan e6"res e*icazmente los "re/uicios antiisraeles
"or "arte de 4l y de sus colegas en una carta citada "or -erusalem =ost Magazine@
Me siento en la o!ligacin de decirles +ue yo !a/o ning7n conce"to concedera, mediante ning7n
*uncionario israel, ning7n "ermiso "ara dis"oner, "ara el *in +ue sea, y con el alcance +ue sea, de
nada +ue est4 guardado en el Museo Ar+ueolgico =alestino. 9o reconozco al Estado de >srael ni a
sus *uncionarios ning7n derecho con res"ecto al Museo y a su contenido.
Como hemos se#alado, com"arte esta actitud el e6 "adre Mili?. 9i 4l ni otro de sus colegas, el
di*unto "adre Starc?y, olieron a -erusal4n des"u4s de la guerra de .0(<, cuando los rollos
"asaron a manos israeles. =ero, desde luego, esa "osicin no hace ms +ue imitar la del "ro"io
Aaticano, +ue todaa no ha reconocido al Estado de >srael. 8no siente, "or lo tanto, la necesidad
de "reguntar si a+uel "re/uicio sim"lemente coincida con la "oltica o*icial de la >glesia, o si era
*ormalmente dictado "or la /erar+ua eclesistica.
. La !nquisici"n #o$.
Como antdoto "ara +ue no se siguiese "ro"agando la in*eccin del modernismo, el "a"a Len Q>>>,
en .0%E, ha!a creado la Comisin B!lica =onti*icia "ara su"erisar y controlar el "rogreso de las
inestigaciones catlicas !!licas. La Comisin consta!a al comienzo de media docena o ms de
cardenales nom!rados "or el "a"a y arios asesores, todos considerados e6"ertos en sus res"ectios
cam"os de inestigacin y estudio. Seg7n la 9eK Catholic Encyclo"aedia, la *uncin o*icial de la
Comisin era luchar. con el mayor cuidado "osi!le, "ara +ue las "ala!ras de &ios. sean "rotegidas
no slo del ms ligero error sino hasta de toda o"inin im"rudente La Comisin tam!i4n se
com"rometa a llear a los estudiosos a luchar "ara salaguardar la autoridad de las Escrituras y a
"romoer su correcta inter"retacin
Como hemos se#alado, el "adre Lagrange, *undador de la )cole Bi!li+ue, *ue uno de los "rimeros
integrantes de la Comisin B!lica =onti*icia. La "u!licacin de la )cole Bi!li+ue, Reue !i!li+ue,
tam!i4n *ue, hasta .0%J, el rgano o*icial de la Comisin. &ada la estrecha relacin +ue hay entre
las dos instituciones, resulta claro +ue la )cole Bi!li+ue original era "arte del a"arato
"ro"agandstico de la Comisin@ un instrumento "ara "romulgar la doctrina cristiana dis*razada de
inestigacin histrica y ar+ueolgica, o "ara im"oner la adhesin de la inestigacin histrica y
ar+ueolgica a los "rinci"ios de la doctrina cristiana.
8no "odra es"erar +ue hu!iese cam!iado esa situacin durante el 7ltimo medio siglo,
es"ecialmente en los a#os "osteriores al Concilio Aaticano >> de comienzos de la d4cada de los
sesenta. La erdad es +ue nada ha cam!iado. La )cole Bi!li+ue mantiene hoy con la Comisin
B!lica =onti*icia una relacin tan estrecha como en el "asado. Los grados en la )cole, "or
e/em"lo, los concede es"ec*icamente la Comisin. La mayora de los graduados de la )cole son
colocados "or la Comisin como "ro*esores en seminarios y en otras instituciones catlicas. &e los
asesores o*iciales con +ue cuenta hoy la Comisin, arios tienen in*luencia "ara determinar +u4 se
ha de in*ormar al "7!lico en general acerca de los rollos del mar Muerto. =or e/em"lo, el "adre
-eanCLuc Aesco, actual director de la )cole Bi!li+ue y miem!ro de la /unta editorial de la Reue
!i!li+ue, es tam!i4n miem!ro de la Comisin B!lica =onti*icia. Lo mismo ocurre con "or lo
menos otro integrante de la /unta editorial de la reista, -os4 Loza. B lo mismo con un eminente
escritor es"ecializado en los rollos, un /esuita llamado -ose"h 'itzmyer, +ue ha com"ilado la
concordancia o*icial de gran "arte del material de Dumran
En .01(, el nom!re del "adre Roland de Aau6, director de la )cole Bi!li+ue, a"areci "or "rimera
ez en la lista de asesores de la Comisin 5a!a sido nom!rado el a#o anterior, en .011, y sigui
como asesor hasta su muerte en .0<.. Es interesante er en +u4 momento nom!ran a &e Aau6.
Coniene recordar +ue en .011 todaa se esta!a com"rando y ordenando gran "arte del decisio y
"ol4mico material sectario de cuea 2. En diciem!re de ese a#o, el Aaticano "uso dinero "ara
com"rar una cantidad de *ragmentos im"ortantes. 3am!i4n en .011, se a!ri el Rollo de co!re en
Manchester, !a/o los aus"icios de -ohn Allegro, y el "ro"io Allegro esta!a em"ezando a ha!lar en
"7!lico de una manera +ue "oda llegar a ser molesta. Entonces el Aaticano com"rendi, "or
"rimera ez, la clase de "ro!lemas +ue +uiz tendra +ue a*rentar en el *uturo, relacionados con los
materiales de Dumran +ue esta!an saliendo a la luz. Es casi seguro +ue la /erar+ua eclesistica io
la necesidad de alg7n ti"o de cadena de mando o, "or lo menos, cadena de res"onsa!ilidad,
mediante la cual e/ercer alg7n grado de control so!re la inestigacin de Dumran. En todo caso es
signi*icatio, o hasta sor"rendente, +ue desde .01( todos los directores de la )cole Bi!li+ue hayan
sido tam!i4n integrantes de la Comisin B!lica =onti*icia. Cuando &e Aau6 muri, en .0<., la
lista de asesores de la Comisin *ue actualizada "ara incluir el nom!re de su sucesor en la )cole, el
"adre =ierre Benoit Cuando Benoit muri en .0J<, el nueo director, -eanCLuc Aesco, se conirti
a su ez en asesor de la Comisin.
A7n hoy, la Comisin B!lica =onti*icia sigue su"erisando y controlando todos los estudios
!!licos realizados !a/o los aus"icios de la >glesia catlica. 3am!i4n "u!lica decretos o*iciales
so!re la manera correcta de ense#ar las Escrituras En .0%< el "a"a =o Q hizo o!ligatoria la
o!serancia de esos decretos. As, "or e/em"lo, la Comisin esta!leci, "or decreto, +ue Mois4s era
el autor literal del =entateuco. En .0%0 otro decreto similar asegur la e6actitud literal e histrica
de los tres "rimeros ca"tulos del ;4nesis. En tiem"os ms recientes, el $. de a!ril de .0(2, la
Comisin emiti un decreto +ue rega los estudios !!licos en general y, ms es"ec*icamente, la
erdad histrica de los Eangelios. El decreto era ine+uoco, y se#ala!a +ue en todo momento el
int4r"rete de!e a!rigar un es"ritu de *cil o!ediencia a la autoridad docente de la >glesia
&eclara!a, adems, +ue los encargados de asociaciones !!licas estn o!ligados a o!serar, de
manera iniola!le, las leyes ya esta!lecidas "or la Comisin B!lica =onti*icia Cual+uier
es"ecialista +ue tra!a/e !a/o la tutela de la Comisin Cy eso incluye, "or su"uesto, a los integrantes
de la )cole Bi!li+ueC +ueda "or lo tanto su/eto a los decretos de la Comisin. Sean cuales sean sus
conclusiones, sean cuales sean las reelaciones *ruto de su inestigacin, no "uede, ni al escri!ir ni
al ense#ar, contradecir la autoridad doctrinal de la Comisin.
El "residente de la Comisin B!lica =onti*icia es hoy el cardenal -ose"h Ratzinger. El cardenal
Ratzinger "reside tam!i4n otra institucin catlica, la Congregacin "ara la &octrina de la 'e. Esta
denominacin es !astante nuea, "ues data de .0(1, y +uiz no diga nada a la mayora de los
"ro*anos: "ero es una institucin con un largo lina/e. 3iene detrs, en realidad, una larga y
resonante historia, +ue se remonta al siglo Qiii. En .12$ em"ez a conocerse o*icialmente como el
Santo I*icio. Antes de eso, se la llama!a la Santa >n+uisicin. El cardenal Ratzinger es, en
realidad, el moderno ;ran >n+uisidor de la >glesia.
La ca!eza o*icial de la Congregacin "ara la &octrina de la 'e es siem"re el "a"a reinante, y a la
ca!eza e/ecutia de la Congregacin se la llama secretario, aun+ue en otros tiem"os reci!a el
nom!re de ;ran >n+uisidor. &e todos los de"artamentos de la Curia, el de la Congregacin "ara la
&octrina de la 'e es el ms "oderoso. Ratzinger es +uiz, de todos los cardenales de la Curia, el +ue
ms cerca est del "a"a. Los dos tienen, "or cierto, muchas actitudes en com7n. Am!os desean
restaurar muchos alores "reCAaticano >>. Am!os tienen aersin a los telogos. Ratzinger e a los
telogos como si hu!ieran a!ierto la >glesia a in*luencias seculares corrosias. 5om!re
"ro*undamente "esimista, siente +ue la >glesia se est hundiendo, y +ue slo la su"resin de toda
*orma de disenso "uede asegurar su su"eriencia como *e uni*icada. A los +ue no com"arten su
"esimismo los considera ciegos o ilusos.
Como la >n+uisicin del "asado, la Congregacin "ara la &octrina de la 'e es en gran medida un
tri!unal. 3iene sus "ro"ios /ueces, y al "rinci"al se lo llama el En/uiciador. Asisten al En/uiciador
Cun Comisario y dos mon/es dominicos. Esas "ersonas tienen la trea es"ec*ica de "re"arar las
inestigaciones +ue la Congregacin decide realizar. Esas inestigaciones tienen casi siem"re +ue
er con el incum"limiento de la doctrina "or "arte de eclesisticos, o con cual+uier otra cosa +ue
"ueda amenazar la unidad de la >glesia. Como en la Edad Media, las inestigaciones se realizan en
total secreto.
5asta .0<. se su"ona +ue la Comisin B!lica =onti*icia y la Congregacin "ara la &octrina de la
'e eran organizaciones distintas. =ero en realidad la distincin entre ellas era "oco ms +ue
nominal. Las dos organizaciones se su"er"onan en m7lti"les as"ectos, desde sus *unciones hasta
los integrantes de su /unta de go!ierno. En .0(0, "or e/em"lo, ocho de los doce cardenales +ue
"residan la Congregacin tam!i4n "residan la Comisin. Aarios religiosos actua!an como
asesores de am!as organizaciones. =or *in, el $< de /unio de .0<., el "a"a =a!lo A>, en un es*uerzo
"or controlar la !urocracia, amalgam la Comisin y la Congregacin en irtualmente todo menos
el nom!re. Am!as *ueron alo/adas en las mismas o*icinas, en la misma direccin@ el =alacio de la
Congregacin, en la "laza del Santo I*icio de Roma. Am!as *ueron "uestas !a/o la direccin del
mismo cardenal. &esde el $0 de noiem!re de .0J., ese cardenal es -ose"h Ratzinger.
9umerosos sacerdotes, "redicadores, maestros y escritores contem"orneos han sido amordazados,
e6"ulsados o "riados de sus "uestos "or el cuer"o +ue ahora "reside Ratzinger. Entre las ctimas
se cuentan algunos de los ms distinguidos e inteligentes telogos de la >glesia actual. 8na de ellas
*ue el "adre EdKard Schille!eec?6, de la 8niersidad de 9igmegen, en 5olanda. En .0<2,
Schille!eec?6 ha!a "u!licado un li!ro, -es7s@ An E6"eriment in Christology. En esa o!ra a"areca,
a los o/os de los adersarios, cuestionando la erdad literal de ciertos dogmas, como la
Resurreccin y el "arto irginal de Mara. En diciem!re de .0<0, Schille!eec?6 *ue lleado ante un
tri!unal de la Congregacin "ara la &octrina de la 'e, en el +ue uno de sus /ueces lo acus
"7!licamente de here/a. So!reii a esa inestigacin del tri!unal, "ero en .0JE de!i
"resentarse otra ez ante un tri!unal de la Congregacin, esta ez "or su 7ltimo li!ro, El ministerio
eclesial@ res"onsa!les en la comunidad cristiana.
En +u4 consistan las transgresiones de Schille!eec?6H Aun+ue sin demasiado 4n*asis, ha!a
cuestionado la "osicin de la >glesia con res"ecto al celi!ato. 5a!a a"oyado con argumentos la
ordenacin de mu/eres. B lo ms serio de todo, ha!a sugerido +ue la >glesia de!a cam!iar con los
tiem"os antes +ue +uedarse encadenada a doctrinas inmuta!lemente *i/as. La >glesia, sostena,
de!a res"onder a las necesidades de los *ieles, y eolucionar con ellas, en ez de im"onerles
cdigos draconianos. En resumen, ha!a a!ogado "or un en*o+ue "astoral dinmico, o"uesto al
*aorecido "or el "a"a -uan =a!lo >> y el cardenal Ratzinger. Schille!eec?6 oli a so!reiir a la
inestigacin y a los interrogatorios de la Congregacin. =ero hasta hoy sigue sometido a una
rigurosa igilancia, y se controla cuidadosamente cada cosa +ue dice o escri!e. 9o hace *alta decir
+ue ese control e/ercer una "ro*unda in*luencia inhi!idora.
8n caso ms reelador es el del eminente telogo suizo doctor 5ans FMng, e6 director del
de"artamento de 3eologa de la 8niersidad de 3u!ingen. Fung esta!a considerado como uno de
los escritores catlicos ms !rillantes, ms in*luyentes y de mayor actualidad de nuestra 4"oca@ un
hom!re +ue, siguiendo los "asos del "a"a -uan QQ>>>, "areca o*recer una nuea direccin a la
>glesia, una nuea humanidad, una nuea *le6i!ilidad y ada"ta!ilidad. =ero Fung tam!i4n era
"ol4mico. En su li!ro >n*ali!leH, "u!licado en Alemania en .0<% y en ingl4s al a#o siguiente,
cuestion la doctrina de la in*ali!ilidad "a"al, +ue, coniene recordar, no ha!a e6istido nunca hasta
.J<% y ha!a sido im"uesta "or un oto. 9adie es in*ali!le Cescri!i FungC sino &ios. Adems, la
tradicional doctrina de la in*ali!ilidad en la >glesia. se a"oya en cimientos +ue no "odemos
considerar seguros. Fung tam!i4n reconoca la distincin entre teologa e historia, y la "ro"ensin
de la "rimera a hacerse "asar "or la segunda. Atac los so*ismas de estudiosos como el cardenal
-ean &anielou, +uien, en .01<, ha!a "u!licado 3he &ead Sea Scrolls and =rimitie Christianity,
ante todo una o!ra de "ro"aganda teolgica@ 3elogos como &anielou. >e dan ahora un aura de
seudoerudicin al "a"el de ;ran >n+uisidor, y son nom!rados cardenales de la Santa >glesia romana
cuyas e6"ectatias satis*acen.
3ras la eleccin de -uan =a!lo >>, Fung critic la rigidez del nueo "ont*ice en cuanto a la moral y
los dogmas. Se le "ermitir al telogo catlico. Cdi/oC hacer "reguntas crticas.H Estara -uan =a!lo
>> erdaderamente li!re, se "regunt Fung, del culto a la "ersonalidad +ue ha!a acosado a "a"as
anterioresH B no estara demasiado "reocu"ado "or la doctrina, a e6"ensas del mensa/e li!erador de
CristoH
=ueden el "a"a y la >glesia ha!lar de manera cre!le a la conciencia del hom!re actual si no se
"roduce al mismo tiem"o un autocrtico e6amen de conciencia "or "arte de la >glesia y su
conduccinH
La *ran+ueza de Fung lo trans*orma!a, "or su"uesto, en un !lanco irresisti!le de los tri!unales
in+uisitoriales de la Congregacin "ara la &octrina de la 'e. &es"u4s de ealuar sus a*irmaciones,
el tri!unal "ronunci su sentencia. El .J de diciem!re de .0<0, el "a"a, siguiendo la
recomendacin *ormal de la Congregacin, des"o/ a Fung de su "uesto y lo declar inca"acitado
"ara ense#ar la doctrina catlica. Se le in*orm +ue ha!a de/ado de ser telogo catlico y +ue tena
"rohi!ido escri!ir o "u!licar. El "ro"io Fung resumi acertadamente lo +ue le ha!a "asado@ 5e
sido condenado "or un "ont*ice +ue ha rechazado mi teologa sin ha!er ledo nunca uno de mis
li!ros y +ue siem"re se ha negado a erme. La erdad es +ue Roma no es"era el dilogo sino la
sumisin.
Ba/o la direccin del cardenal Ratzinger, la Congregacin, durante la 7ltima d4cada, se ha uelto
cada ez ms o!stinada, intransigente y reaccionaria. Ratzinger critica con ehemencia todos los
cam!ios introducidos "or la >glesia desde el Concilio Aaticano >> de .0($C.0(1. Las ense#anzas de
la >glesia, sostiene, estn siendo manchadas "or las dudas y los cuestionamientos. Seg7n un
comentarista, Ratzinger !usca un retorno al *undamentalismo catlico. y a la rea*irmacin de la
erdad literal del dogma "a"al. &esde la Congregacin "ara la &octrina de la 'e, las actitudes de
Ratzinger determinan las actitudes de la Comisin B!lica =onti*icia, +ue tam!i4n "reside, y se
*iltran hasta la Ecole Bi!li+ue.
&urante .00%, esas actitudes sirieron "ara +ue la Congregacin ocu"ara un lugar im"ortante en las
noticias. En mayo, la Congregacin emiti un !orrador "reliminar del nueo, reisado y
actualizado Catecismo 8niersal de la >glesia Catlica@ la *ormulacin o*icial de los "rinci"ios en
los +ue todos los catlicos estn o!ligados *ormalmente a creer. Sin ning7n asomo de *le6i!ilidad,
el nueo Catecismo condena decididamente, /unto con otro catlogo de cosas, el diorcio, la
homose6ualidad, la mastur!acin y las relaciones se6uales "re o e6tramatrimoniales. Esta!lece,
como "rinci"ios !sicos de la *e catlica, la in*ali!ilidad "a"al, la >nmaculada Conce"cin la
Asuncin de la Airgen Mara, adems de la Autoridad 8niersal de la >glesia Catlica. En un
"asa/e es"ecialmente dogmtico, el nueo Catecismo declara +ue la tarea de dar una aut4ntica
inter"retacin de la =ala!ra de &ios. ha sido con*iada slo al iiente o*icio docente de la >glesia.
En /unio a"areci un segundo documento, "u!licado "or la Congregacin "ara la &octrina de la 'e
y escrito "or el "ro"io cardenal Ratzinger. Ese documento se re*iere es"ec*icamente a las
*unciones y a las o!ligaciones del telogo, t4rmino destinado a a!arcar tanto al historiador !!lico
como al ar+uelogo. Seg7n ese documento, a"ro!ado y rati*icado "or el "a"a, los telogos
catlicos no tienen derecho a disentir de las ense#anzas esta!lecidas de la >glesia. En realidad se
"romuee el "ro"io disenso a la categora de "ecado@ Sucum!ir a la tentacin del disenso. R"ermiteO
in*idelidad al Es"ritu Santo. =or lo tanto, si un telogo em"ieza a cuestionar la doctrina
eclesistica, mediante una h!il mani"ulacin "sicolgica se lo hace sentir moralmente corru"to.
3oda "ro"ensin a cuestionar se la castiga haci4ndola recaer so!re el cuestionador trans*ormada en
cul"a@ algo en lo +ue la >glesia ha tra*icado con gran "roecho.
En el mismo documento, el cardenal Ratzinger a*irma@
La li!ertad del acto de *e no "uede /usti*icar el derecho a disentir. Esta li!ertad no indica li!ertad
con res"ecto a la erdad, sino la li!re determinacin de la "ersona de con*ormidad con sus
o!ligaciones morales a ace"tar la erdad.
En otras "ala!ras, uno es li!re de ace"tar las ense#anzas de la >glesia, "ero no de cuestionarlas o de
rechazarlas. La li!ertad slo se "uede mani*estar o e6"resar mediante la sumisin. Es una curiosa
de*inicin de li!ertad.
3ales restricciones ya son su*icientemente monstruosas cuando se im"onen slo a los catlicos@
monstruosas "or el da#o "sicolgico y emocional +ue causarn, "or la cul"a, la intolerancia y el
*anatismo +ue *omentarn, "or los horizontes de conocimiento y de com"rensin +ue cerrarn. 9o
o!stante, si estn con*inadas a un credo, se a"lican slo a a+uellos +ue oluntariamente se someten
a ellas, y la "o!lacin no catlica del mundo es li!re de no hacerles caso. =ero los rollos del mar
Muerto no son artculos de *e sino documentos de im"ortancia histrica y ar+ueolgica +ue
"ertenecen en erdad no a la >glesia catlica sino a toda la humanidad. Resulta muy "reocu"ante y
"ertur!ador "ensar +ue, si el cardenal Ratzinger se sale con la suya, todo lo +ue a"rendamos so!re
los te6tos de Dumran +uedar su/eto al a"arato de censura de la Congregacin "ara la &octrina de
la 'e@ nos lo dar la >n+uisicin, *iltrado y corregido.
&ada esa o!ligatoria lealtad hacia la Congregacin, uno tiene motios "ara "ensar si sencillamente
se "uede con*iar en la )cole Bi!li+ue. Aun+ue el go!ierno israel le a"retase los tornillos y le
ordenase "u!licar inmediatamente todo el material de Dumran, cmo "odramos estar seguros de
+ue manuscritos "otencialmente com"rometedores "ara la >glesia eran alguna ez la luz del daH
En este li!ro, +uisi4ramos "lantear "7!licamente algunas "reguntas !sicas al "adre -eanCLuc
Aesco, actual director de la )cole Bi!li+ue@
CSi la )cole Bi!li+ue res"onde ante la Comisin B!lica =onti*icia y la Congregacin "ara la
&octrina de la 'e, cules son sus res"onsa!ilidades ante el mundo acad4micoH
CCmo "uede una institucin acad4mica acreditada *uncionar !a/o la tensin de lealtades tan
"otencialmente diididas, incluso mutuamente hostilesH
de los rollos del mar Muerto constituye un escndalo. B "areciera +ue no +ueda mucha duda de +ue
algo irregular Cilcito, tal ez, "ero sin sancin moral o acad4micaC se esconde detrs de las
demoras, las dilaciones, las am!igMedades, las restricciones del material. Esa irregularidad "uede,
hasta cierto "unto, de!erse a motios sim"lemente enales@ a enidias y rialidades acad4micas, y a
la "roteccin de intereses creados. A las re"utaciones, des"u4s de todo, se las hace o se las deshace,
y no e6iste en el mundo acad4mico moneda ms aliosa +ue la re"utacin. =or lo tanto, los riesgos,
al menos "ara los de dentro son altos.
=ero seran altos en cual+uier es*era donde la *alta de testimonios directos, *ia!les, tuiese +ue ser
re"arada con la inestigacin histrica y ar+ueolgica. Seran altos si, "or e/em"lo, saliera de
"ronto a la luz un cor"us de documentos "ertenecientes a la >nglaterra arturiana. =ero se ocultara el
material como ocurre con los rollos del mar MuertoH B encontrara uno en el *ondo, dominando
todo como un r!itro su"remo, la som!ra "resencia de una institucin eclesistica como la
Congregacin "ara la &octrina de la 'eH Los rollos de 9ag 5ammadi son un !uen e/em"lo. Sin
duda o*recieron am"lia o"ortunidad de +ue a"areciesen motios enales. Esos motios, en alguna
medida, de!en de ha!er a"arecido. =ero la >glesia no tuo o"ortunidad de esta!lecer un control
so!re los te6tos encontrados en 9ag 5ammadi. B, no o!stante los motios enales, el material de
9ag 5ammadi lleg r"idamente a la im"renta y al dominio "7!lico.
El com"romiso de alto niel +ue mantiene la >glesia con el estudio de los manuscritos del mar
Muerto tiene ineita!lemente +ue des"ertar un grae elemento de sos"echa. Se "uede ignorar la
"osi!ilidad de una relacin causal entre ese com"romiso y el desastre en +ue se ha conertido la
inestigacin de los materiales de DumranH 8no se e o!ligado a "reguntar si no estarn en riesgo
algunos otros intereses creados, intereses creados ms grandes +ue las re"utaciones de estudiosos
indiiduales@ los intereses creados del cristianismo en su con/unto, "or e/em"lo, y de la doctrina
cristiana, al menos como la "resentan la >glesia y sus tradiciones. &esde el descu!rimiento de los
rollos del mar Muerto, una sola e insidiosa "regunta ha estado rondando la imaginacin, generando
e6citacin, angustia y, tal ez, terror. Esos te6tos, salidos de tan cerca de la *uente, y +ue nunca
ha!an sido corregidos ni tocados, "odran arro/ar una nuea y signi*icatia luz so!re los orgenes
del cristianismo, so!re la >glesia "rimitia en -erusal4n y +uiz hasta so!re el "ro"io -es7sH =odran
contener algo com"rometedor, algo +ue cuestionase, y +uiz hasta re*utase las tradiciones
esta!lecidasH
=or cierto, la inter"retacin o*icial se asegur de +ue eso no ocurriese. 9o e6iste, desde luego, nada
+ue sugiera una *alsi*icacin deli!erada o sistemtica de los hechos "or "arte del e+ui"o
internacional. =ero las conicciones ms intensas y "ersonales de &e Aau6 esta!an "ro*undamente
com"rometidas, y de!en de ha!er e/ercido alguna in*luencia. La clae "ara determinar la
im"ortancia de los rollos, y su relacin o *alta de relacin con el cristianismo, radica!a, "or
su"uesto, en su *echacin. Eran "re o "oscristianosH 5asta +u4 "unto coincidan con las actiidades
de -es7s, alrededor de E%H B con los ia/es y las e"stolas de =a!lo, a"ro6imadamente entre 2% y
(1H B con la com"osicin de los Eangelios, entre <% y 01H Cual+uiera +ue *uese la *echa +ue se
les ad/udicase, eran una "osi!le *uente de di*icultades "ara el cristianismo, "ero el grado de esas
di*icultades ariara. Si, "or e/em"lo, se "oda *echar esos rollos como muy anteriores a la era
cristiana, "odan com"rometer la originalidad y singularidad de -es7s@ "odan mostrar +ue algunas
de sus "ala!ras y conce"tos no eran enteramente suyas sino +ue "roenan de una corriente de
"ensamiento, ense#anza y tradicin ya esta!lecida y +ue esta!a en el aire. =ero si los rollos data!an
de la 4"oca de -es7s, o "oco des"u4s, las di*icultades "odan ser a7n mayores. Se los "odra utilizar
"ara sostener +ue el Maestro de -usticia +ue *igura en ellos era el "ro"io -es7s, y +ue "or lo tanto
los contem"orneos no ean a -es7s como un ser diino. Adems, los rollos contenan o sugeran
algunas "remisas contrarias a imgenes "osteriores del cristianismo "rimitio. 5a!a, "or e/em"lo,
mani*estaciones de un nacionalismo militante, mesinico, +ue antes slo se asocia!a con los
zelotes, cuando se su"ona +ue -es7s era a"oltico, y le da!a al C4sar lo +ue era del C4sar. 5asta
"odra resultar +ue -es7s nunca ha!a so#ado con *undar una nuea religin ni con +ue!rantar la ley
/udaica.
Los indicios se "ueden inter"retar de arias maneras "lausi!les, algunas de las cuales son menos
com"rometedoras "ara el cristianismo +ue otras. &adas las circunstancias, no es nada sor"rendente
+ue &e Aau6 hu!iese *aorecido y "romulgado las inter"retaciones menos com"rometedoras. As,
aun+ue nunca se di/o de manera e6"lcita, "realeci la necesidad de leer o inter"retar las "rue!as
de acuerdo con ciertos "rinci"ios rectores. =or e/em"lo, hasta donde *uese "osi!le ha!a +ue
mantener a los rollos y a sus autores desligados del cristianismo "rimitio Ctal como se lo descri!e
en el 9ueo 3estamentoC y de la corriente "rinci"al del /udasmo del siglo Q, del +ue naci el
cristianismo "rimitio. 'ue "or adhesin a esos "rinci"ios +ue se cre la ortodo6ia de la
inter"retacin y se origin el consenso acad4mico.
=or lo tanto, las conclusiones a las +ue lleg el e+ui"o del "adre &e Aau6 en su inter"retacin de
los rollos se a/usta!an a ciertos "rinci"ios generales, +ue "ueden resumirse de la siguiente manera@
.. Se ieron los te6tos de Dumran como "ertenecientes a una 4"oca muy anterior a la era cristiana.
$. Se consider a los rollos como o!ra de una comunidad sola y aislada, una secta ortodo6a en la
"eri*eria del /udasmo, diorciada de las "rinci"ales corrientes de "ensamiento social, "oltico y
religioso de la 4"oca. En es"ecial, esa comunidad esta!a diorciada del nacionalismo
reolucionario y mesinico, e/em"li*icado "or los de*ensores de Masada.
E. La comunidad de Dumran de!e de ha!er sido destruida durante la su!leacin general en -udea
en ((C<E, y de/ todos sus documentos ocultos, "or seguridad, en cueas cercanas.
2. Las creencias de la comunidad de Dumran *ueron "resentadas como totalmente di*erentes del
cristianismo: y el Maestro de -usticia, al no ser "resentado como un ser diino, no "oda
e+ui"ararse con -es7s.
1. Como -uan el Bautista esta!a demasiado cerca de las ense#anzas de la comunidad de Dumran, se
sostuo +ue no era realmente cristiano en el erdadero sentido de la "ala!ra, sino meramente un
"recursor.
5ay, sin em!argo, numerosos "untos donde los te6tos de Dumran y la comunidad de donde
salieron tenan su "aralelo en los te6tos cristianos "rimitios y en la llamada >glesia "rimitia.
=ronto sern eidentes arios de esos "aralelos.
=rimero, un ritual similar al del !autismo, uno de los sacramentos centrales del cristianismo, rega
"ara la comunidad de Dumran. Seg7n el te6to del mar Muerto conocido como La regla de la
comunidad, el nueo adherente ser lim"iado de todos sus "ecados "or el es"ritu de santidad +ue
lo unir a su erdad. B cuando su carne sea rociada con agua "uri*icadora y santi*icada con agua
lim"iadora, +uedar lim"ia "or la humilde sumisin de su alma a todos los "rece"tos de &ios.
Segundo, en los 5echos de los A"stoles, se dice +ue los integrantes de la >glesia "rimitia
com"artan todo@ 3odos los creyentes ian unidos y tenan todo en com7n: endan sus
"osesiones y sus !ienes y re"artan el "recio entre todos, seg7n la necesidad de cada uno. Acudan
al 3em"lo todos los das con "erseerancia y con un mismo es"ritu. El "rimer estatuto de la Regla
de la comunidad de Dumran a*irma@ 3odos traern todo su conocimiento, sus *uerzas y sus
"osesiones a la Comunidad. Seg7n otro estatuto@ Comern /untos y rezarn /untos. B otro dice del
nueo adherente +ue su "ro"iedad ser integrada y 4l o*recer su conse/o y su /uicio a la
Comunidad.
En 5echos se cuenta la historia de un tal Ananas y su mu/er, +ue retienen el "roducto de la enta
de una "ro"iedad +ue su"uestamente tendran +ue ha!er donado a la >glesia "rimitia en -erusal4n.
Am!os son *ulminados "or un engatio "oder diino. En Dumran, el castigo "or esa trasgresin
era !astante menos seero@ consista, seg7n La regla de la comunidad, en seis meses de "enitencia.
3ercero, seg7n los 5echos la direccin de la >glesia "rimitia de -erusal4n consta de doce
a"stoles. Entre esos a"stoles, seg7n ;latas, tres CSantiago, -uan y =edroC e/ercen una es"ecial
autoridad. Seg7n la Regla de la comunidad, Dumran esta!a go!ernada "or un Conse/o com"uesto
"or doce "ersonas. 3am!i4n se destaca a tres sacerdotes, aun+ue el te6to no clari*ica si esos tres
estn incluidos en los doce del Conse/o o hay +ue contarlos a"arte.
Cuarto, y ms im"ortante de todo, tanto la comunidad de Dumran como la >glesia "rimitia tenan
una orientacin es"ec*icamente mesinica, dominada "or el inminente adenimiento de "or lo
menos un nueo Mesas. Am!as "ostula!an una intensa y carismtica *igura central, cuya
"ersonalidad los ii*ica!a y cuyas ense#anzas *orma!an los cimientos de sus creencias. En la
>glesia "rimitia esa *igura era, "or su"uesto, -es7s. En los te6tos de Dumran la *igura se conoce
como el Maestro de -usticia. =or momentos, al re*erirse al Maestro de -usticia, los te6tos de
Dumran casi "arecen estar ha!lando de -es7s: eso, en realidad, han sugerido arios estudiosos. =or
cierto, no se re"resenta al Maestro de -usticia como un ser diino: "ero tam"oco se re"resent de
ese modo a -es7s hasta alg7n tiem"o des"u4s de su muerte.
Si los te6tos de Dumran y los te6tos de la >glesia "rimitia tienen ciertas ideas, conce"tos o
"rinci"ios en com7n, tam!i4n son nota!lemente "arecidos en cuando a las imgenes y a la
*raseologa. Bienaenturados los mansos Cdice -es7s, "or e/em"lo, en la lnea tal ez ms *amosa
del Sermn de la Monta#aC, "or+ue ellos "oseern en herencia la tierra Esta a*irmacin "rocede de
Salmos E<@ Ms "oseern la tierra los humildes, y gozarn de inmensa "az. El mismo salmo tena
un inter4s es"ecial "ara la comunidad de Dumran. En los rollos del mar Muerto hay un comentario
so!re su signi*icado@ >nter"retado, se re*iere a la congregacin de los =o!res. La Congregacin de
los =o!res era uno de los nom!res +ue utiliza!an los integrantes de la comunidad "ara re*erirse a
ella. )ste no es el 7nico "aralelo@ Bienaenturados los "o!res de es"ritu, "or+ue de ellos es el
Reino de los Cielos, "redica -es7s: el Rollo de la guerra, de cuea ., dice@ Entre los "o!res de
es"ritu hay un "oder. En realidad, todo el Eangelio de Mateo, y es"ecialmente los ca"tulos .% y
.J, contiene met*oras y terminologa a eces casi intercam!ia!les con las de La Regla de la
comunidad. En Mateo "or e/em"lo, -es7s llama la atencin so!re el conce"to de "er*eccin
Aosotros, "ues, sed "er*ectos como es "er*ecto uestro =adre celestial. La Regla de la comunidad
ha!la de a+uellos +ue caminan "or el sendero de la "er*eccin como si los mandara &ios 9o ha!r
a*irma el te6to, "iedad "ara los +ue se a"arten del camino., no ha!r consuelo hasta +ue su camino
sea "er*ecto. En Mateo, -es7s inoca a >saas y se hace eco del Salmo@ La "iedra +ue los
constructores desecharon en "iedra de clae se ha conertido. La Regla de la comunidad inoca la
misma re*erencia, al a*irmar +ue el Conse/o de la Comunidad. ser esa "ro!ada "ared, esa "reciosa
"iedra angular.
Si los rollos de Dumran y los Eangelios se hacen eco unos de otros, esos ecos son todaa ms
eidentes entre los rollos y los te6tos "aulinos@ los 5echos de los A"stoles y las e"stolas de
=a!lo. El conce"to de santidad, "or e/em"lo, y "or su"uesto la "ro"ia "ala!ra santo, son muy
comunes en el cristianismo ms tardo, "ero sor"rendentes en el conte6to de los rollos del mar
Muerto. 9o o!stante, seg7n la "rimera lnea de La Regla de la comunidad@ El Maestro ense#ar a
los santos a iir de acuerdo con el Li!ro de la Regla de la Comunidad. =a!lo, en su e"stola a los
Romanos, usa la misma terminologa de la >glesia "rimitia@ Mas ahora oy a -erusal4n a ministrar
a los santos.
En erdad, =a!lo utiliza con "ro*usin t4rminos e imgenes de Dumran. 8no de los te6tos de
Dumran, "or e/em"lo, ha!la de todos a+uellos +ue o!seran la Ley en la Casa de -ud, a +uienes
&ios li!rar. a causa de sus "adecimientos y a causa de su *e en el Maestro de -usticia. =a!lo, "or
su"uesto, atri!uye un "oder redentor similar a la *e en -es7s. La /usticia de &ios, dice en su e"stola
a los Romanos, llega "or la *e en -esucristo. A losC;latas declara +ue el hom!re no es /usti*icado
"or las o!ras de la ley, sino "or la *e en -esucristo. Dueda claro +ue =a!lo est *amiliarizado con las
met*oras, los giros, la retrica utilizada "or la comunidad de Dumran en su inter"retacin de los
te6tos del Antiguo 3estamento. =ero, como eremos, *uerza esta *amiliaridad al sericio de un
"ro"sito muy di*erente.
En esta 7ltima cita de su e"stola a los ;latas, =a!lo no atri!uye un signi*icado desmedido a la
Ley. =ero en los te6tos de Dumran la Ley es de ca"ital im"ortancia. La Regla de la comunidad
comienza as@ El Maestro ense#ar a los santos a iir de acuerdo con el Li!ro de la Regla de la
comunidad, "ara +ue "uedan !uscar a &ios. y hacer ante )l lo +ue es !ueno y /usto, como )l orden
mediante Mois4s y todos Sus seridores los =ro*etas. Ms adelante, la Regla de la comunidad
esta!lece +ue todo el +ue transgrede una "ala!ra de la Ley de Mois4s, o cual+uier otro "unto, ser
e6"ulsado, y +ue la Ley durar mientras dure el dominio de Satans. En su rigurosa o!serancia de
la Ley, -es7s, sor"rendentemente, est mucho ms cerca de los te6tos de Dumran +ue de =a!lo. En
el Sermn de la Monta#a, -es7s de/a !ien en claro su "ostura, "ostura +ue luego traicionara =a!lo@
9o "ens4is +ue he enido a a!olir la Ley y los =ro*etas. 9o he enido a a!olir, sino a dar
cum"limiento. S, os lo aseguro@ el cielo y la tierra "asarn antes +ue "ase una i o una tilde de la
Ley sin +ue todo suceda. =or lo tanto, el +ue tras"ase uno de estos mandamientos ms "e+ue#os y
as lo ense#e a los hom!res, ser el ms "e+ue#o en el Reino de los Cielos.
Si la o!serancia de la Ley "or "arte de -es7s coincide con la de la comunidad de Dumran, lo
mismo ocurre con su eleccin de la *echa de la 8ltima Cena. &urante siglos, los comentaristas
!!licos se han sentido desconcertados "or los relatos a"arentemente contradictorios de los
Eangelios. En Mateo, se descri!e la Vltima Cena como una comida de =ascua, y -es7s es
cruci*icado al da siguiente =ero en el Eangelio de -uan se dice +ue ocurre antes de la =ascua.
Algunos es"ecialistas han tratado de salar la contradiccin reconociendo +ue la Vltima Cena es
realmente una *iesta de =ascua, "ero una *iesta de =ascua cele!rada de acuerdo con un calendario
di*erente. La comunidad de Dumran utiliza!a "recisamente un calendario como 4se@ un calendario
solar, en contraste con el calendario lunar utilizado "or los sacerdotes del 3em"lo. En cada
calendario, la =ascua caa en una *echa di*erente: y -es7s: no hay duda, utiliza!a el mismo
calendario +ue la comunidad de Dumran.
=or cierto, la comunidad de Dumran cele!ra!a una *iesta +ue suena muy "arecida, en sus
caractersticas rituales, a la Vltima Cena +ue descri!en los Eangelios. La Regla de la comunidad
esta!lece +ue cuando ha +uedado "re"arada la mesa. el Sacerdote ser el "rimero en e6tender la
mano y !endecir los "rimeros *rutos del "an y el nueo ino. B otro te6to de Dumran, la Regla
mesinica, agrega@ se reunirn en la mesa com7n, a comer y a !e!er nueo ino +ue ning7n hom!re
e6tienda la mano so!re los "rimeros *rutos del "an y el ino antes +ue el Sacerdote., luego, el
Mesas de >srael e6tender la mano so!re el "an.
Este te6to *ue su*iciente "ara conencer incluso a Roma. Seg7n el cardenal -ean &anielou, en un
li!ro +ue llea!a el nihil o!stat del aticano@ Cristo de!e ha!er cele!rado la 7ltima cena la s"era
de =ascua seg7n el calendario esenio.
8no se imagina la reaccin del "adre &e Aau6 y de su e+ui"o cuando descu!rieron los seg7n
"areca e6traordinarios "aralelos entre los te6tos de Dumran y lo +ue se conoca del cristianismo
"rimitio. 5asta entonces se ha!a credo +ue las ense#anzas de -es7s eran 7nicas@ es erdad +ue
utiliza!a *uentes del Antiguo 3estamento, "ero te/a esas re*erencias creando un mensa/e, un
eangelio, una declaracin de !uenas nueas +ue nunca se ha!an "ronunciado en el mundo. =ero
ahora ha!an salido a la luz ecos de ese mensa/e, y +uiz hasta del "ro"io drama de -es7s, entre una
coleccin de antiguos "ergaminos conserados en el desierto de -udea.
=ara un historiador agnstico, o hasta "ara un cristiano no dogmtico, ese descu!rimiento ha!ra
sido muy e6citante. Duiz uno tocara con cierto temor sagrado esos documentos +ue "ertenecan
nada menos +ue a la 4"oca en +ue -es7s y sus disc"ulos anda!an "or las arenas de la antigua
=alestina, caminando entre ;alilea y -udea. 8no, sin duda, y con algo de estremecimiento, se
ha!ra sentido ms cerca del "ro"io -es7s. Los someros detalles del drama y del medio am!iente en
+ue se moa -es7s se ha!ran li!rado de la letra im"resa a la +ue ha!an estado con*inados durante
einte siglos@ ha!ran ad+uirido densidad, te6tura, solidez. Los rollos del mar Muerto no eran como
un li!ro moderno +ue e6"one una tesis "ol4mica: o*receran "rue!as directas, sostenidas "or los
ro!ustos "untales de la ciencia y la erudicin del siglo QQ. 5asta "ara un no creyente se ha!ra
"lanteado una cuestin de res"onsa!ilidad moral. =or muy grande +ue *uese su esce"ticismo,
"odra 4l, des"reocu"adamente y de un solo "lumazo, socaar la *e a la +ue se a*erra!an millones
!uscando aliio y consueloH &e Aau6 y sus colegas, al tra!a/ar como re"resentantes de la >glesia
catlica, de!an sentirse como si estuieran mane/ando el e+uialente es"iritual y religioso de la
dinamita@ algo +ue "odra llegar a demoler todo el edi*icio de la ense#anza y la *e cristianas.
%. Los rollos.
9o es "osi!le ni o"ortuno hacer en este li!ro una lista de todos los te6tos +ue se sa!e han sido
encontrados en Dumran, ni si+uiera de los +ue han sido traducidos y "u!licados. Muchos de ellos
tienen slo inter4s "ara los es"ecialistas. La mayora de ellos consisten slo en "e+ue#os
*ragmentos, cuyo conte6to y signi*icacin no "ueden ser reconstruidos. 8na cantidad considera!le
son comentarios so!re diersos li!ros del Antiguo 3estamento, lo mismo +ue de otras o!ras
/udaicas conocidas como a"cri*os o "seudoe"gra*os. =ero coniene a esta altura se#alar algunos
de los documentos de Dumran +ue contienen material de es"ecial inter4s, y dos en "articular +ue no
slo resultarn muy reeladores sino tam!i4n muy "ol4micos.
El Rollo de co!re.
Encontrado en la cuea de Dumran designada con el n7mero E, el Rollo de co!re sim"lemente
enumera, en el tono a!urrido de un inentario, sesenta y cuatro lugares donde se a*irma +ue ha sido
ocultado un tesoro de oro, "lata, y asi/as de uso religioso. Muchos de los sitios estn en la misma
-erusal4n, algunos de ellos de!a/o del 3em"lo o contiguos a 4l. Itros estn en el cam"o
circundante, +uiz tan le/os como la "ro"ia Dumran. Si las ci*ras del rollo son correctas, el "eso
total de los diersos y dis"ersos escondites asciende a sesenta y cinco toneladas de "lata y eintis4is
toneladas de oro +ue, Ca "recios de hoy, aldran unos treinta millones de li!ras esterlinas. 9o es
una suma tan "asmosa, des"u4s de todo Cun galen es"a#ol hundido, "or e/em"lo, aldra mucho
msC, "ero "ocos lo des"reciaran: y la im"ortancia religiosa y sim!lica de seme/ante tesoro lo
"ondra ms all de todo alor monetario. Aun+ue no se di/o cuando se dio a "u!licidad el
contenido del rollo, el te6to esta!lece claramente +ue el tesoro "roena del 3em"lo, de donde *ue
sacado y ocultado, "resumi!lemente "ara "rotegerlo de los inasores romanos. 8no "uede "or lo
tanto concluir +ue el Rollo de co!re data de la 4"oca de la inasin romana de (J. Como hemos
se#alado, ciertos integrantes del e+ui"o internacional, como el "ro*esor Cross y el e6 "adre Mili?,
considera!an +ue el tesoro era totalmente *icticio. Sin em!argo, la mayora de los inestigadores
inde"endientes coinciden ahora en +ue el tesoro e6isti de erdad, aun+ue nunca se han "odido
encontrar los sitios donde esta!a de"ositado. Las direcciones, sitios y marcas +ue se mencionan
estn indicados "or nom!res locales +ue se han "erdido hace mucho tiem"o: y la con*iguracin
general de la zona, a lo largo de dos mil a#os e inconta!les guerras, ha cam!iado tanto +ue resulta
irreconoci!le.
=ero en .0JJ se realiz un descu!rimiento un "oco al norte de la cuea donde *ue encontrado el
Rollo de co!re. All, en otra cuea, a"ro6imadamente a un metro de "ro*undidad, *ue e6humado un
"e+ue#o /arro +ue data!a de la 4"oca de 5erodes y sus inmediatos sucesores. Es eidente +ue la
/arra esta!a considerada como algo muy alioso, y ha!a sido escondida con mucho cuidado,
enuelta en una ca"a "rotectora de *i!ras de "alma. Result +ue contena un aceite ro/o y es"eso
di*erente de todos los aceites conocidos actualmente. Se cree +ue ese aceite es aceite de !lsamo,
un "recioso "roducto +ue, seg7n se cuenta, se *a!rica!a cerca, en -eric, y se utiliza!a
tradicionalmente "ara ungir a los legtimos reyes de >srael =ero no se "uede eri*icar esto de
manera concluyente, "or+ue el !lsamo es un r!ol +ue se e6tingui hace +uince siglos.
Si el aceite es en erdad aceite de !lsamo, +uiz *orme "arte del tesoro esti"ulado en el Rollo de
co!re. &e todos modos, es un "roducto a!surdamente costoso "ara +ue lo hu!iese utilizado una
comunidad de asc4ticos su"uestamente aislados en el desierto. =ero como hemos se#alado, una de
las caractersticas del Rollo de co!re es +ue demuestra +ue Dumran, des"u4s de todo, no esta!a tan
aislada. =or el contrario, "arece esta!lecer nculos entre la comunidad de Dumran y *acciones
relacionadas con el 3em"lo en -erusal4n.
La Regla de la comunidad.
Encontrado en la cuea de Dumran, el rollo de la Regla de la comunidad !os+ue/a, como hemos
dicho, los rituales y las reglas +ue go!iernan la ida en la comunidad del desierto. Esta!lece una
/erar+ua de autoridad "ara sus ha!itantes. &icta instrucciones "ara el Maestro de la comunidad y
"ara los diersos *uncionarios su!ordinados a 4l. 3am!i4n es"eci*ica los "rinci"ios de conducta y
los castigos "or la iolacin de esos "rinci"ios. =or e/em"lo@ Duien haya mentido deli!eradamente,
har "enitencia durante seis meses. El te6to comienza enunciando las !ases so!re las +ue la
comunidad se de*ine y distingue a s misma. 3odos los integrantes de!en cele!rar una Alianza ante
&ios, "or la +ue se com"rometen a o!edecer todos Sus mandamientos: y el +ue "racti+ue esa
o!ediencia ser laado de todos sus "ecados. Se le otorga a la o!serancia de la Ley una "osicin
su"rema. Entre los diersos t4rminos utilizados "or la comunidad "ara designarse a s misma,
encontramos ;uardianes de la Alianza y los +ue tienen celo "or la Ley.
Entre los rituales esti"ulados, est el de la lim"ieza y "uri*icacin mediante el !autismo@ no una ez
sino, a"arentemente, todos los das. 3am!i4n se es"eci*ican oraciones diarias, al al!a y al
cre"7sculo, +ue incluyen recitaciones de la Ley. B ha!la de una Comida de la Congregacin
ritualmente "uri*icada@ una comida muy "arecida, como lo atestiguan otros rollos, a la Vltima Cena
de la llamada >glesia "rimitia.
La Regla de la comunidad tam!i4n ha!la del Conse/o de la Comunidad, integrado "or doce
hom!res y, +uiz, "or otros tres sacerdotes. Ba hemos ha!lado de los interesantes ecos de la imagen
de la "iedra de clae o "iedra angular res"ecto del Conse/o de la Comunidad. =ero el rollo
es"eci*ica adems +ue el Conse/o "reserar la *e en la tierra con *irmeza y mansedum!re y e6"iar
el "ecado "racticando la /usticia y su*riendo los dolores de la a*liccin.
En su a*n de distanciar a la comunidad de Dumran de -es7s y su s4+uito, los estudiosos +ue
"romueen el consenso del e+ui"o internacional recalcan +ue el conce"to de e6"iacin no *igura en
las ense#anzas de Dumran@ +ue -es7s se di*erencia del Maestro de -usticia de Dumran en gran
medida a causa de su doctrina de la e6"iacin. =ero la Regla de la comunidad demuestra +ue la
e6"iacin *igura!a en Dumran con igual "rominencia +ue en -es7s y sus disc"ulos en la llamada
>glesia "rimitia.
=or 7ltimo, la Regla de la comunidad "resenta al Mesas, o tal ez los Mesas, en "lural. Los
integrantes de la comunidad +ue caminan "or el sendero de la "er*eccin, estn o!ligados a
o!serar celosamente la Ley hasta la llegada del "ro*eta y los Mesas de Aarn e >srael. Se
inter"reta "or lo general esta re*erencia como una alusin a dos Mesas di*erentes, dos *iguras
igualmente regias, una +ue desciende de la lnea de Aarn, otra de la lnea o*icial de >srael, esto es,
la lnea de &aid y Salomn. =ero la re*erencia "uede tam!i4n indicar una dinasta de Mesas
7nicos +ue descienden de am!as lneas y las unen. En el conte6to de la 4"oca, "or su"uesto, Mesas
no signi*ica lo +ue luego lleg a signi*icar en la tradicin cristiana. Signi*ica nada ms +ue el
8ngido, lo +ue denota consagracin "or el aceite. =areciera +ue en la tradicin israelita tanto los
reyes como los sacerdotes Cen realidad cual+uier "retendiente al ms alto cargoC eran ungidos y, "or
lo tanto. Mesas
El Rollo de la guerra.
Co"ias del Rollo de la guerra *ueron encontradas en cueas . y 2 de Dumran. En un niel, el Rollo
de la guerra es un manual muy es"ec*ico de estrategia y tctica "ensado o!iamente "ara
circunstancias es"ec*icas, en un lugar y un tiem"o es"ec*icos. As, "or e/em"lo@ 3am!i4n se
colocarn siete escuadrones de /inetes a la derecha y a la iz+uierda de la *ormacin: sus tro"as
+uedarn de este lado. =ero en otro niel, el te6to constituye una e6hortacin y "ro"aganda
"ro*4tica, dirigida a leantar la moral contra el enemigo inasor, los ?ittim, o romanos. El /e*e
su"remo de >srael contra los ?ittim reci!e ine+uocamente el nom!re de Mesas, aun+ue algunos
comentaristas han tratado de dis*razar o disimular esta nomenclatura re*iri4ndose a 4l como 3u
ungido. Se a*irma +ue el adenimiento del Mesas ha sido "ro*etizado en 97meros $2@ .<, donde se
dice +ue de -aco! aanza una estrella, un cetro surge de >srael. La estrella se conierte entonces en
un a"odo de Mesas, el regio guerrero sacerdoteCrey +ue llear las *uerzas de >srael al triun*o.
Como ha su!rayado Eisenman, esta "ro*eca +ue incula la *igura del Mesas con la imagen de la
estrella a"arece en otros sitios de la literatura de Dumran, y tiene una im"ortancia crucial. 3am!i4n
es signi*icatio +ue citen la misma "ro*eca *uentes com"letamente inde"endientes tanto de
Dumran como del 9ueo 3estamento@ historiadores y cronistas de la Roma del siglo > como -ose*o,
3cito y Suetonio. B Simn !ar Fo?!a, instigador de la segunda re!elin contra los romanos entre
.E$ y .E1, se haca llamar 5i/o de la Estrella.
El Rollo de la guerra da una dimensin meta*sica y teolgica a la lucha contra los ?ittim al
mostrarla como un cho+ue entre los 5i/os de la Luz y los 5i/os de las 3inie!las. =ero lo +ue es
todaa ms im"ortante@ el rollo contiene una "ista esencial "ara esta!lecer su "ro"ia 4"oca y
cronologa. Al ha!lar de los ?ittim, el te6to hace re*erencia muy e6"lcita a su rey. Los ?ittim de los
+ue ha!la no "ueden ser, entonces, soldados de la Roma re"u!licana, +ue inadi =alestina en (E y
no tena monarca. =or el contrario, tendran +ue ser los soldados de la Roma im"erial, +ue inadi
tras el leantamiento de ((, aun+ue, "or su"uesto, las tro"as de ocu"acin ha!an estado "resentes
en =alestina desde la im"osicin de "re*ectos o "rocuradores im"eriales romanos en (. Dueda
entonces claro +ue el Rollo de la guerra de!e ser isto en el conte6to no de tiem"os "recristianos
sino del siglo .. Como eremos, la eidencia interna de la cronologa C+ue los "artidarios del
consenso tratan de ignorarC a"arece desarrollada de modo todaa ms "ersuasio en otro de los
te6tos de Dumran, el decisio Comentario de 5a!acuc.
El Rollo del 3em"lo.
Se cree +ue el Rollo del 3em"lo *ue encontrado en cuea .., aun+ue eso no se ha "odido
determinar con certeza. Como su nom!re lo indica, el rollo se ocu"a, al menos en "arte, del 3em"lo
de -erusal4n, del dise#o, mo!iliario, instalaciones y accesorios de su estructura. 3am!i4n da
algunos detalles es"ec*icos de rituales "racticados en el 3em"lo. =ero, al mismo tiem"o, el nom!re
otorgado al rollo "or Bigael Badin es algo enga#oso.
En realidad, el Rollo del 3em"lo es una es"ecie de 3or, o Li!ro de la Ley@ una es"ecie de 3or
alternatio utilizado "or la comunidad de Dumran y otras *acciones en di*erentes lugares de
=alestina. La 3or o*icial del /udasmo com"rende los "rimeros cinco li!ros del Antiguo
3estamento@ ;4nesis, )6odo, Letico, 97meros y &euteronomio, considerados los li!ros de leyes
reci!idos "or Mois4s en el monte Sina, y cuya autora se atri!uye tradicionalmente al "ro"io
Mois4s. El Rollo del 3em"lo constituye, de alg7n modo, un se6to Li!ro de la Ley.
Las leyes +ue contiene no se limitan a los ritos de adoracin y "rctica en el 3em"lo. 5ay tam!i4n
leyes relacionadas con asuntos ms generales, como la "uri*icacin ritual, el matrimonio y las
costum!res se6uales. Lo ms im"ortante e interesante de todo, hay leyes +ue rigen la institucin de
la monar+ua en >srael@ el carcter, el com"ortamiento, la conducta y las o!ligaciones del rey. Est,
"or e/em"lo, estrictamente "rohi!ido +ue el rey sea un e6tran/ero. Al rey se le "rohi!e tener ms de
una mu/er. B, al igual +ue los dems /udos, tiene "rohi!ido casarse con la hermana, la ta, la mu/er
de su hermano o su so!rina.
9o hay nada nueo ni sor"rendente en la mayra de estos ta!7es. Se los encuentra en Letico .JC
$% del Antiguo 3estamento. =ero uno de ellos Cel +ue "rohi!e +ue el rey se case con su so!rinaC es
nueo. Slo a"arece en otro sitio, en otro de los rollos del mar Muerto, el &ocumento de &amasco.
Como ha se#alado Eisenman, esta limitacin o*rece una im"ortante "ista so!re la *echa tanto del
Rollo del 3em"lo como del &ocumento de &amasco y, "or e6tensin, naturalmente, de todos los
dems manuscritos del mar Muerto. Como hemos dicho, el e+ui"o internacional considera +ue los
rollos del mar Muerto son "recristianos, y +ue datan de la era de los reyes maca!eos de >srael. =ero
no e6iste ninguna "rue!a de +ue los reyes maca!eos Cu cual+uier otro rey israelita anterior a ellosC
se hu!iesen casado con so!rinas o hu!iesen sido criticados "or hacerlo. A"arentemente no e6ista
ese "ro!lema. I el casamiento con una so!rina era ace"tado o nadie lo ha!a "racticado. En
cual+uiera de los dos casos, no esta!a "rohi!ido.
=ero la situacin cam!i dramticamente con el ascenso de 5erodes y sus descendientes. En "rimer
lugar, 5erodes era, seg7n el criterio -udaico de la 4"oca, un e6tran/ero, de raza ra!e de >dumea, la
regin al sur de -udea. En segundo lugar, los reyes herodianos acostum!ra!an casarse con sus
so!rinas. B las "rincesas herodianas se casa!an ha!itualmente con sus tos. Bernice, hermana del
rey Agri"a >>, se cas con su to, "or e/em"lo. 5erodas hermana de Agri"a >, *ue a7n ms le/os, al
casarse sucesiamente con dos tos. =or lo tanto, los re"aros del Rollo del 3em"lo tienen es"ecial
relacin con un "erodo muy es"ec*ico, y constituyen una crtica directa a la dinasta herodiana@
una dinasta de reyes tteres y e6tran/eros, im"uestos "or la *uerza a >srael y sostenidos en el "oder
"or la Roma im"erial.
En suma, la eidencia del Rollo del 3em"lo contradice el consenso del e+ui"o internacional en tres
as"ectos salientes.
.. Seg7n el consenso, la comunidad de Dumran no tena relacin ni inter4s en el 3em"lo ni en el
/udasmo o*icial de la 4"oca. =ero al igual +ue el Rollo de co!re, el Rollo del 3em"lo
demuestra +ue la comunidad de Dumran s esta!a "reocu"ada "or los asuntos del 3em"lo y "or la
teocracia go!ernante.
$. Seg7n el consenso, los su"uestos esenios de Dumran esta!an en !uenas relaciones con 5erodes.
Sin em!argo, el Rollo del 3em"lo se toma la molestia de incluir ciertos re"aros es"ec*icos@ re"aros
"ensados "ara condenar a 5erodes y su dinasta. Esos re"aros careceran de sentido en cual+uier
otro conte6to.
E. Seg7n el consenso, el "ro"io Rollo del 3em"lo, lo mismo +ue todos los dems te6tos de Dumran,
data de tiem"os "recristianos. =ero la eidencia interna del rollo a"unta a cuestiones +ue slo seran
"ertinentes durante el "erodo herodiano@ es decir, durante el siglo l de la era cristiana.
El &ocumento de &amasco.
El mundo sa!a del &ocumento de &amasco desde mucho antes del descu!rimiento de los rollos
del mar Muerto en Dumran. =ero al no dis"oner de un conte6to, los estudiosos no sa!an cmo
tomarlos. 5acia *ines del siglo "asado, se descu!ri +ue el desn de una ie/a sinagoga de El
Cairo contena una gueniz Cun de"sito "ara guardar te6tos estro"eados o redundantesC +ue data!a
del siglo >Q. En .J0(, unos cuantos *ragmentos de esa gueniz *ueron con*iados a un tal Solomon
Schecter, un "ro*esor de la Cam!ridge 8niersity +ue esta!a en ese momento en El Cairo. Result
+ue un *ragmento contena la ersin he!rea original de un te6to +ue durante mil a#os slo ha!a
sido conocido en traducciones secundarias. Eso incit a Schecter a "ro*undizar su inestigacin. En
diciem!re de .J0(, /unt todo el contenido de la gueniz C.(2 ca/as de manuscritos en las +ue i!an
.%%. %%% "iezasC y se las lle consigo a Cam!ridge. &e esa mescolanza de material salieron dos
ersiones de lo +ue se conocera como el &ocumento de &amasco. Las ersiones de la gueniz de
El Cairo eran, "or su"uesto, co"ias "osteriores de una o!ra mucho ms antigua. Los te6tos eran
incom"letos, carecan de *inales y +uiz de "orciones grandes en el medio: el orden de los te6tos
esta!a reuelto y el desarrollo lgico de sus temas era con*uso. =ero hasta de esa manera
em!rollada el &ocumento de &amasco era "roocatio, "otencialmente e6"losio. Schecter lo
"u!lic "or "rimera ez en .0.%. En .0.E, R. 5. Charles lo reedit en su com"ilacin de 3he
A"ocry"ha and =seudoe"igra"ha o* the Ild 3estament.
Cuando Eisenman reci!i, y entreg a Bi!lical Archaeology ReieK, la lista de ordenador +ue
inentaria!a todo el material de Dumran en manos del e+ui"o internacional, *igura!an, entre los
manuscritos, ersiones yo *ragmentos adicionales del &ocumento de &amasco. Al ha!er sido
encontrados en Dumran, eran eidentemente mucho ms antiguos +ue los de la gueniz de El
Cairo, y +uiz ms com"letos. 'ueron los "aralelos de Dumran y los *ragmentos del &ocumento de
&amasco lo +ue Eisenman y =hili" &aies de She**ield "idieron er en su carta *ormal a Strugnell,
"reci"itando as la amarga y engatia controersia de .0J0. =or +u4 ese documento era seme/ante
manzana de la discordiaH
El &ocumento de &amasco ha!la en "rimer lugar de un gru"o de /udos +ue, a di*erencia de sus
correligionarios, "ermanecieron *ieles a la ley. Entre ellos a"areci un Maestro de -usticia. Como
Mois4s, los lle al desierto, a un lugar llamado &amasco, donde esta!lecieron una renoada
Alianza con &ios. 9umerosas re*erencias te6tuales con*irman +ue esa Alianza es la misma +ue cita
la Regla de la comunidad de Dumran. B es eidente Cning7n es"ecialista lo discuteC +ue el
&ocumento de &amasco ha!la de la misma comunidad +ue los otros rollos de Dumran. Sin
em!argo, se dice +ue la comunidad est situada en &amasco.
Resulta claro, "or el conte6to del documento, +ue el lugar del desierto llamado &amasco no "uede
de ninguna manera ser la ciudad romanizada de Siria. El sitio de &amasco "odra en realidad ha!er
sido DumranH 9o se sa!e !ien "or +u4 el nom!re del lugar *ue enmascarado de esa manera, aun+ue
la sim"le auto"reseracin, dictada "or la con*usin +ue sigui a la su!leacin de ((, "odra ser
su*iciente e6"licacin, y Dumran en ese tiem"o careca de nom!re. &e todos modos, no "arece una
coincidencia +ue, seg7n la lista im"resa del e+ui"o internacional, se haya encontrado no menos de
diez co"ias o *ragmentos del &ocumento de &amasco en las cueas de Dumran.
Al igual +ue la Regla de la comunidad, el &ocumento de &amasco incluye una lista de reglas.
Algunas de esas reglas son id4nticas a las de la Regla de la comunidad. =ero hay adems algunas
otras, +ue ale la "ena tener en cuenta. 8na se re*iere al matrimonio y a los hi/os, lo +ue "rue!a +ue
los integrantes de la comunidad de Dumran no eran, como sostena el "adre &e Aau6, esenios
c4li!es. 8na segunda se re*iere Caun+ue de "asada, como si lo su"iera todo el mundoC a las
comunidades a*iliadas diseminadas en toda =alestina. En otras "ala!ras, Dumran no esta!a tan
aislada del mundo de su tiem"o como sostena &e Aau6.
El &ocumento de &amasco truena contra tres delitos en "articular, delitos +ue, se dice, cunden
entre los enemigos del -usto, los +ue han a!razado la 9uea Alianza. Se identi*ica esos delitos
como la ri+ueza, la "ro*anacin del 3em"lo Lacusacin "lanteada tam!i4n "or el Rollo del 3em"loS
y una de*inicin muy limitada de la *ornicacin@ tomar ms de una mu/er, o casarse con la so!rina.
Como ha demostrado Eisenrnan, el &ocumento de &amasco se hace eco del Rollo del 3em"lo, al
re*erirse a asuntos de inter4s reserado al "erodo de la dinasta herodiana. B se hace eco, como
eremos, de una dis"uta en la comunidad +ue tiene un "a"el ms im"ortante en otro de los rollos
del mar Muerto, el Comentario de 5a!acuc. Esta dis"uta inolucra a un hom!re nom!rado como el
Mentiroso, +ue deserta de la comunidad y se conierte en su enemigo. El &ocumento de &amasco
condena a los +ue entran en la 9uea Alianza en la tierra de &amasco, y +ue de nueo la traicionan
y se an. =oco ms adelante, el documento ha!la de los +ue desertaron "asando al !ando del
Mentiroso.
El &ocumento de &amasco tam!i4n se hace eco de la Regla de la comunidad y del Rollo de la
guerra al ha!lar de una *igura mesinica +ue llegar a &amasco@ un "ro*eta o >nt4r"rete de la Ley
llamado la Estrella y un "rnci"e de la lnea d4 &aid llamado el Cetro. En otras cinco ocasiones, el
manuscrito se centra en una 7nica *igura, el Mesas de Aarn e >srael.
Ms adelante e6"loraremos el signi*icado de esta *igura mesinica. =or el momento, ale la "ena
considerar las consecuencias de +ue se utilice &amasco como denominacin de Dumran. A la
mayora de los cristianos, "or su"uesto, &amasco les resulta conocida "or el ca"tulo 0 de los
5echos de los A"stoles, donde se su"one +ue signi*ica la ciudad romanizada de Siria, la actual
ca"ital del "as. Es en el camino a &amasco +ue Saulo de 3arso, en uno de los "asa/es ms
conocidos y ms esenciales del 9ueo 3estamento, e6"erimenta su conersin en =a!lo.
Seg7n 5echos 0, Saulo es una es"ecie de in+uisidor y e/ecutor, eniado "or el sumo sacerdote del
3em"lo de -erusal4n a re"rimir la comunidad de /udos here/es Cesto es, cristianos "rimitios +ue
residan en &amasco. El clero cola!ora con los romanos de la ocu"acin, y Saulo es uno de sus
instrumentos. En -erusal4n ya se dice +ue ha "artici"ado actiamente en ata+ues contra la >glesia
"rimitia. En realidad, si damos cr4dito a los 5echos, "artici"a "ersonalmente en los sucesos +ue
rodean la la"idacin del hom!re identi*icado como Este!an, considerado "or la ulterior tradicin
como el "rimer mrtir cristiano. )l mismo admite +ue ha "erseguido a sus ctimas hasta la muerte.
>ncitado "or ese *eror *antico, Saulo "arte hacia &amasco, con el "ro"sito de descu!rir
integrantes *ugitios de la >glesia "rimitia instalados en ese lugar. Lo acom"a#a una !anda de
hom!res "resumi!lemente armados: y 4l llea rdenes de arresto +ue le ha dado el sumo sacerdote
de -erusal4n.
Siria, en esa 4"oca, no *orma!a "arte de >srael, sino +ue era una "roincia romana distinta,
go!ernada "or un legado romano, sin inculacin administratia ni "oltica con =alestina. Cmo
"oda, entonces, tener alor all la orden del sumo sacerdoteH 9o es muy "ro!a!le +ue el >m"erio
romano hu!iese autorizado la *ormacin es"ontnea de escuadrones de la muerte "ara +ue
anduiesen "asando de un territorio a otro dentro de sus dominios, "racticando arrestos,
"er"etrando crmenes y amenazando la "recaria esta!ilidad del orden cico. Seg7n la "oltica
o*icial, eran toleradas todas las religiones, siem"re +ue no re"resentasen un desa*o a la autoridad
secular o a la estructura social. 8n escuadrn de la muerte con !ase en -erusal4n +ue o"erase en
Siria ha!ra /usti*icado alguna r"ida y horri!le re"resalia de la administracin romana@ re"resalia
+ue ning7n sumo sacerdote, cuyo "uesto de"enda de la a"ro!acin romana, se atreera a
"roocar. &adas esas circunstancias, cmo "udo Saulo de 3arso, armado con rdenes de arresto del
sumo sacerdote, realizar su e6"edicin "unitia a &amasco, su"oniendo +ue &amasco *uera en
erdad la ciudad de SiriaH
=ero si se entiende +ue &amasco es Dumran, la e6"edicin de Saulo co!ra de "ronto un "er*ecto
sentido histrico. A di*erencia de Siria, Dumran +ueda!a en territorio donde tenan legtimo alor
las rdenes del sumo sacerdote. Sera del todo "osi!le +ue el sumo sacerdote en -erusal4n eniase a
sus e/ecutores a e6tir"ar los /udos here/es de Dumran, a slo treinta ?ilmetros de distancia, cerca
de -eric. Esa accin se ha!ra a/ustado totalmente a la "oltica romana, +ue se cuida!a de no
inmiscuirse en asuntos "uramente internos. Los /udos, en otras "ala!ras, tenan total li!ertad "ara
acosar y "erseguir a otros /udos dentro de sus dominios mientras esas actiidades no a*ectasen la
administracin romana. B como el sumo sacerdote era un ttere de Roma, sus es*uerzos "or e6tir"ar
correligionarios re!eldes seran tanto ms !ienenidos.
Sin em!argo, a "esar de su "lausi!ilidad histrica, esta e6"licacin "lantea algunos "ro!lemas
di*ciles. Seg7n el consenso del e+ui"o internacional, la comunidad de Dumran esta!a *ormada "or
sectarios /udaicos@ los llamados esenios, una secta "aci*ista y asc4tica +ue no tena relacin ni con
el cristianismo "rimitio ni con la corriente "rinci"al del /udasmo de la 4"oca. 9o o!stante, Saulo,
seg7n los 5echos, "arte hacia a &amasco a "erseguir miem!ros de la >glesia "rimitia. A"arece
a+u, entonces, un "roocatio reto tanto "ara la tradicin cristiana como "ara los "artidarios del
consenso, +ue cuidadosamente han eludido en*rentar el asunto. I algunos miem!ros de la >glesia
"rimitia esta!an re*ugiados en la comunidad de Dumran. o la >glesia "rimitia y la comunidad de
Dumran eran la misma cosa. &e todas *ormas, el &ocumento de &amasco indica +ue no se "uede
ale/ar los rollos del mar Muerto de los orgenes del cristianismo
El Comentario de 5a!acuc.
Encontrado en cuea . de Dumran, el 5a!acuc =esher, o comentario de 5a!acuc, re"resenta tal ez
la a"ro6imacin ms estrecha, en todo el cor"us de manuscritos del mar Muerto conocidos, a una
crnica de la comunidad o, al menos, a algunas situaciones im"ortantes de su historia. Se centra
ante todo en la misma dis"uta +ue descri!e el &ocumento de &amasco. Esa dis"uta, +ue raya!a en
un inci"iente cisma, "arece ha!er sido un suceso traumtico en la ida de la comunidad de Dumran.
'igura no slo en el &ocumento de &amasco y el Comentario de 5a!acuc sino en otros cuatro
te6tos de Dumran: y "arece +ue hay re*erencias a ella en cuatro manuscritos ms.
Al igual +ue el &ocumento de &amasco, el Comentario de 5a!acuc relata cmo ciertos integrantes
de la comunidad, inicuamente instigados "or una *igura identi*icada como el Mentiroso, se se"aran,
rom"en la 9uea Alianza y de/an de o!serar la Ley. Esto "reci"ita un con*licto entre ellos y el
/e*e de la comunidad, el Maestro de -usticia. 3am!i4n se menciona un in*ame adersario conocido
como el Sacerdote Malado. Los "artidarios del consenso han tendido "or lo general a considerar a
el Mentiroso y a el Sacerdote Malado como dos motes di*erentes "ara la misma "ersona. =ero
hace "oco, Eisenman ha demostrado de manera conincente +ue el Mentiroso y el Sacerdote
Malado son dos "ersona/es !ien distintos. $E 5a de/ado !ien sentado +ue el Mentiroso, a
di*erencia de el Sacerdote Malado, surge dentro de la comunidad de Dumran. 3ras ser admitido
"or la comunidad y ace"tado como miem!ro de cierta re"utacin, deserta. =or lo tanto no es
solamente un adersario, sino un traidor. =or contraste, el Sacerdote Malado es alguien de *uera,
un re"resentante del clero del 3em"lo. Aun+ue es un adersario, no es traidor. Lo +ue lo hace
im"ortante "ara nuestros "ro"sitos es la "ista +ue nos "ro"orciona "ara dar una *echa a los sucesos
relatados en el Comentario de 5a!acuc. Si el Sacerdote Malado es un integrante del esta!lishment
del 3em"lo, signi*ica +ue el 3em"lo sigue en "ie y el esta!lishment intacto. En otras "ala!ras, las
actiidades de el Sacerdote Malado "receden la destruccin del 3em"lo "or las tro"as romanas.
Como en el Rollo de la guerra, "ero de manera todaa ms e6"lcita, a"arecen re*erencias +ue no
"ueden estar dirigidas a la Roma re"u!licana sino a la Roma im"erial@ es decir, la Roma del siglo >.
El Comentario de 5a!acuc, "or e/em"lo, se re*iere a una "rctica es"ec*ica@ las tro"as romanas
ictoriosas hacen o*rendas rituales a sus estandartes. -ose*o o*rece "rue!as escritas de esta "rctica
en la 4"oca de la cada del 3em"lo en <%. B es, en realidad, una "rctica +ue no tendra sentido en
tiem"os de la re"7!lica, cuando las tro"as ictoriosas ha!ran o*recido sacri*icios a sus dioses. Slo
con la creacin del im"erio, cuando se otorga!a al "ro"io em"erador el rango de diinidad,
trans*ormndolo en el dios su"remo de sus s7!ditos, estaran engalanados los estandartes de sus
soldados con su imagen, o sm!olo, o monograma. Entonces el Comentario de 5a!acuc, al igual
+ue el Rollo de la guerra, el Rollo del 3em"lo y el &ocumento de &amasco, a"unta
es"ec*icamente a la 4"oca herodiana.
1&. Ciencia al ser'icio de la (e.
Seg7n el consenso del e+ui"o internacional, los sucesos histricos re*le/ados en todos los ms
im"ortantes manuscritos del mar Muerto ocurrieron en tiem"os maca!eos@ entre mediados del siglo
ii a de C y mediados del siglo l a. de C. Al Sacerdote Malado +ue "ersigue en/uicia y tal ez mata
al Maestro de -usticia lo identi*ican "or lo general como -onatn Maca!eo, o +uiz su hermano
Simn, +uienes dis*rutaron de "uestos de im"ortancia durante esa 4"oca: y la inasin del e/4rcito
e6tran/ero, se su"one +ue es la lanzada "or los romanos !a/o =om"eyo en (E a. de C. El *ondo
histrico de los rollos es entonces ale/ado a la seguridad de tiem"os "recristianos, donde "or lo
tanto "ierde toda "osi!ilidad de cuestionar las ense#anzas y la tradicin del 9ueo 3estamento.
=ero aun+ue algunos de los manuscritos del mar Muerto se re*ieren sin duda a tiem"os
"recristianos, es un lamenta!le error C"ara algunos tal ez sea una o*uscacin deli!eradaC concluir
+ue ocurre eso con todos. =om"eyo, +ue inadi 3ierra Santa en (E a. de C., era, "or su"uesto,
contem"orneo de -ulio C4sar. En tiem"os de =om"eyo y C4sar, Roma era todaa una re"7!lica:
se conirti en im"erio en $< a. de C., con el hi/o de C4sar, Ictaio, +ue ado"t el ttulo im"erial
de Augusto. Si la inasin romana a la +ue se re*ieren los rollos *uera la de =om"eyo, ha!ra sido
o!ra de los e/4rcitos de la Roma re"u!licana. =ero la Regla de la guerra ha!la de un rey o monarca
de los inasores. B el Comentario de 5a!acuc es todaa ms e6"lcito en su re*erencia a los
inasores ictoriosos +ue hacen sacri*icios a sus estandartes. =arecera entonces eidente +ue la
inasin en cuestin *ue la de la Roma im"erial@ la inasin "roocada "or la re!elin de ((.
El "ro*esor ;od*rey &rier de I6*ord encontr numerosas re*erencias te6tuales dentro de los rollos
+ue o*recan "istas acerca de su *echa de com"osicin. Centrndose en "articular en el Comentario
de 5a!acuc, lleg a la conclusin de +ue los inasores no "odan ser otros +ue las legiones romanas
en tiem"os de la su!leacin de ((. Esa conclusin: agrega!a, +ueda *uera de toda duda "or la
re*erencia al sacri*icio a los estandartes militares. Sin em!argo, sus a*irmaciones "roocaron un
cruel ata+ue del "adre &e Aau6, +ue reconoci +ue ese razonamiento llea!a ine6ora!lemente a la
conclusin de +ue el *ondo histrico de los rollos es "or lo tanto la guerra contra Roma. Eso, "or
su"uesto, &e Aau6 no lo "oda ace"tar. =ero al mismo tiem"o no "oda re*utar una eidencia tan
"recisa. Se las ingeni entonces "ara rechazar la eidencia y atacar slo la tesis general de &rier@
&rier ha "artido de la idea "reconce!ida de +ue todos los rollos son "oscristianos, y +ue esta idea
se !asa en el enga#oso testimonio de la ortogra*a, el lengua/e y el oca!ulario. Era tarea de
historiadores "ro*esionales, declar, decidir si la a!igarrada historia Rde &rierO. tiene su*iciente
*undamento en los te6tos. Resulta interesante +ue &e Aau6, +ue ense#a!a historia !!lica en la
)cole Bi!li+ue, se echase encima de "ronto Lal menos cuando tena +ue contestarle al "ro*esor
&rierS un manto de *alsa modestia y no se atreiese a considerarse un historiador, re*ugindose
detrs de los su"uestos !aluartes de la ar+ueologa y la "aleogra*a. En realidad, los datos
ar+ueolgicos re*uerzan los indicios cronolgicos "ro"orcionados "or los datos internos de los
"ro"ios rollos. Los indicios e6ternos coinciden con los indicios internos@ el consenso "arece no
darse cuenta todaa. A eces eso ha lleado a un em!arazoso *au6 "as.
Recordaremos +ue &e Aau6 em"rendi una e6caacin "reliminar de las ruinas de Dumran en
.01.. Sus descu!rimientos *ueron su*icientemente im"ortantes como "ara /usti*icar una iniciatia
ms am!iciosa. =ero ino un "erodo de lasitud, y no se realiz ninguna e6caacin de gran alcance
hasta .01E. Luego hu!o e6caaciones anuales hasta .01(: y en .01J se e6ca tam!i4n en Ein
'esh?a, un sitio cone6o a "oco ms de un ?ilmetro hacia el sur. En su a*n de ale/ar a la
comunidad de Dumran de toda relacin con el cristianismo "rimitio, &e Aau6 se a"resur a
"u!licar sus conclusiones so!re la *echa de los manuscritos. En algunos casos ni si+uiera es"er a
tener el a"oyo de "rue!as ar+ueolgicas. Ba en .012 el "ro*esor /esuita Ro!ert 9orth descu!ri no
menos de cuatro casos en los +ue &e Aau6 ha!a tenido +ue retractarse de las *echas "ro"uestas. A
9orth tam!i4n le "areci de"lora!le +ue, en un asunto tan im"ortante, no se hu!iese recurrido a
es"ecialistas inde"endientes de la in*luencia de &e Aau6 "ara "edirles sus conclusiones. =ero &e
Aau6 no estila!a "edir o"iniones +ue "udiesen entrar en con*licto con las "ro"ias y ayudasen a er
el material de una manera ms "ol4mica. 3am"oco se a*ana!a mucho "or anunciar sus errores
cuando los cometa. Aun+ue r"ido "ara "u!licar y "u!licitar conclusiones +ue con*irma!an sus
tesis era nota!lemente lento "ara retractarse cuando se demostra!a +ue eran errneas.
8n elemento im"ortante "ara &e Aau6 era una gruesa ca"a de ceniza +ue cu!ra los alrededores de
las ruinas. Esa ca"a de ceniza atestigua!a sin duda so!re alguna *orma de incendio, +ue
eidentemente ha!a causado una considera!le destruccin. En realidad, de!ido a ese incendio
Dumran ha!a estado "arcialmente a!andonada durante algunos a#os. 8n estudio de las monedas
encontradas en el lugar demostr +ue el incendio ha!a ocurrido hacia comienzos del reinado de
5erodes el ;rande, +ue ocu" el trono desde E< a. de C hasta 2. La misma in*ormacin indica!a
+ue la reconstruccin ha!a comenzado !a/o el r4gimen del hi/o de 5erodes, Ar+uelao, +ue go!ern
entre 2 a. de C. y (.
Seg7n la tesis de &e Aau6, la comunidad de Dumran esta!a integrada "or esenios su"uestamente
a"aci!les, asc4ticos y amantes de la "az, en !uenas relaciones con 5erodes y con todos los dems
Si 4se *uera el caso, el incendio +ue destruy la comunidad no tendra +ue ha!er sido "roducido "or
alguna intencin humana deli!erada Cun hecho de guerra, "or e/em"loC sino "or un accidente o un
desastre natural. =or suerte "ara &e Aau6, se descu!ri una grieta grande +ue atraesa!a una
cisterna. Aun+ue inestigadores inde"endientes no encontraron indicios de +ue esa grieta "asase de
la cisterna, &e Aau6 asegur +ue la ha!a rastreado a tra4s de todas las ruinas, a tra4s de toda la
comunidad de Dumran. Aun+ue eso *uese cierto concluyeron arios e6"ertos, +uiz se lo "odra
atri!uir a la erosin. =ero "ara &e Aau6 la grieta, tal como se la ea "areca el resultado de uno de
los muchos terremotos +ue ha!a su*rido la regin a lo largo de los siglos. En otras "ala!ras, en ez
de tratar de identi*icar la causa de la grieta, &e Aau6 se "uso a hurgar en !usca de un "osi!le
terremoto. &io la casualidad de +ue e6ista constancia de un terremoto ms o menos coneniente.
-ose*o ha!la de uno +ue ocurri hacia el comienzo del reinado de 5erodes, en E. a. de C. Eso,
concluy &e Aau6, ha!a "roocado el incendio +ue o!lig a a!andonar la comunidad. 9o se
molest en e6"licar "or +u4 la reconstruccin tard un cuarto de siglo en comenzar, "ara ser
realizada de "ronto con nota!le ra"idez.
Ro!ert Eisenman se#ala el mane/o nota!lemente "reciso del tiem"o en la demora de la
reconstruccin, +ue coincide "er*ectamente con el reinado de 5erodes. A"enas muri 5erodes
comenz la reconstruccin, y "arte de esa reconstruccin consisti en el *ortalecimiento de las
torres de*ensias y en la creacin de una muralla. =arece claro +ue, "or alg7n motio +ue &e Aau6
decidi no aeriguar, nadie se atrei a reconstruir Dumran mientras 5erodes "ermaneciese en el
trono. =ero "or +u4 ocurrira eso si la comunidad mantena con 5erodes relaciones tan amistosas
como sostena &e Aau6, y si la destruccin de la comunidad se de!i a un terremotoH =arece
mucho ms "ro!a!le +ue la comunidad *ue destruida de manera deli!erada, "or orden de 5erodes,
y +ue la reconstruccin no "udo em"ezar antes de su muerte. =ero "or +u4 ha!ra de ordenar
5erodes la destruccin de una comunidad tan a"aci!le, tan uniersalmente amada, tan diorciada
de la actiidad "olticaH
&e manera oluntaria o "or negligencia, &e Aau6 sigui inconsciente de esas cuestiones. =ero lleg
un momento en +ue la lgica +ue utiliza!a "ara a"oyar su hi"ot4tico terremoto result demasiado
*orzada hasta "ara su ms incondicional a"oyo, el entonces "adre Mili?. En .01<, re*iri4ndose al
*uego y al su"uesto terremoto, Mili? escri!i@
Los indicios ar+ueolgicos de Dumran no son ine+uocos en cuanto a esos dos sucesos. La gruesa
ca"a de cenizas hace "ensar en una con*lagracin muy iolenta, +ue se e6"lica como resultado de
un intento consciente de +uemar todo el edi*icio: las cenizas +uiz muestran, entonces, los rastros
de una destruccin intencional de Iumran.
C 9o se "uede determinar con certeza si el *uego *ue causado "or un terremoto o "or interencin
humana deli!erada. &esde luego, los indicios a"oyan menos a &e Aau6 +ue a Mili? y a Eisenman,
+ue en esta 7nica ocasin estn de acuerdo. Sin em!argo, muchos "artidarios del consenso siguen
inocando el terremoto, +ue todaa *igura con regularidad metronmica en sus te6tos.
=ero en otro caso *ue a7n ms eidente la mala inter"retacin Co, "ara ser caritatios, el
ilusionismoC +ue &e Aau6 hace de los indicios dis"oni!les. Al comienzo de las e6caaciones
encontr una moneda muy o6idada en la +ue, seg7n di/o, crea discernir las insignias de la d4cima
legin romana. &ando a entender +ue cita!a a -ose*o, di/o tam!i4n +ue la d4cima legin ha!a
con+uistado -eric, a doce ?ilmetros de distancia, en /unio de (J. 3odo "areca enca/ar
"er*ectamente. =artiendo de esa moneda, &e Aau6 sostuo +ue Dumran de!a de ha!er sido
destruida "or la d4cima legin en (J. 9ing7n manuscrito de las cueas Cdeclar ms tarde,
"oni4ndose dogmtico mientras se a"oya!a en datos discuti!lesC "uede ser "osterior a /unio de (J.
&e Aau6 ha!a relatado su descu!rimiento de la moneda en .012 en Reue !i!li+ue. Re"ii la
historia cinco a#os ms tarde, en la misma "u!licacin. El hecho de la moneda, y la categrica
*echacin +ue ha!a realizado con ella como "rue!a, +uedaron "or lo tanto incor"orados al cor"us
esta!lecido de indicios rutinariamente inocados "or los "artidarios del consenso. As, "or e/em"lo,
'ran? Cross "oda escri!ir +ue la moneda estam"ada con las insignias de la d4cima legin
constitua una ine6ora!le con*irmacin.
Sin em!argo, &e Aau6 ha!a cometido dos e6tra#os errores. En "rimer lugar, ha!a logrado de
alg7n modo leer mal a -ose*o, y atri!uirle e6actamente lo o"uesto de lo +ue -ose*o dice en realidad.
-ose*o, categricamente, no a*irma +ue la d4cima legin ca"tur a -eric en (J. Como demostr el
"ro*esor Cecil Roth, de las tres legiones romanas +ue ha!a en la ecindad, slo la d4cima no
esta!a inolucrada en la con+uista de -eric. La d4cima legin se ha!a +uedado a una considera!le
distancia hacia el norte, de*endiendo el lado se"tentrional del alle del -ordn. En segundo lugar, la
moneda +ue ha!a encontrado &e Aau6 result +ue no "erteneca a la d4cima ni a ninguna otra
legin. Aun+ue muy da#ada y o6idada, al ser estudiada "or e6"ertos result "roceder de Ash?elon
y datar de <$ o <E.
5a!a a+u un error garra*al +ue 4l no "oda soslayar. &e Aau6 no tena ms remedio +ue "u!licar
una retractacin *ormal. Sin em!argo, esa retractacin a"areci como una nota al "ie en su o!ra
Larch4ologie et les manuscrits de la mer morte, "u!licado en *ranc4s en .0(. y en traduccin
inglesa en .0<E. 'ue ino"ortuno mencionarla Cdice &e Aau6 lacnicamenteC, "or+ue esa moneda
no e6iste.
En general, &e Aau6 tenda a ser descaradamente arrogante en sus conclusiones acerca de las
monedas. Cuando encontra!a alguna +ue no se a/usta!a a sus teoras, sim"lemente la descarta!a.
As, "or e/em"lo, encontr una +ue data!a del "erodo com"rendido entre .EJ y .(., y le +uit toda
im"ortancia con el comentario de +ue la de!e de ha!er "erdido alg7n transe7nte. &el mismo modo
naturalmente, una moneda ms antigua en la +ue trata!a de esta!lecer la 4"oca y la cronologa "ara
los estudios de Dumran, tam!i4n "oda ha!er sido "erdida "or un transe7nte: "ero &e Aau6 no
"arece ha!er considerado esa =osi!ilidad.
&e las "rue!as ar+ueolgicas encontradas en Dumran, las monedas han sido es"ecialmente
im"ortantes "ara el e+ui"o internacional y los "artidarios de su consenso. En e*ecto, *ue so!re la
!ase de estos indicios +ue dedu/eron la duracin de la comunidad: y *ue mediante la inter"retacin
de esos indicios +ue esta!lecieron las *echas y la cronologa. Sin em!argo, antes de Eisenman nadie
se ha!a molestado en cuestionar esa mala inter"retacin. Roth y &rier, como hemos isto, ha!an
intentado esta!lecer una cronologa !asndose en la eidencia interna de los "ro"ios rollos. &e
Aau6 y el e+ui"o internacional "udieron desacreditarlos inocando sim"lemente la eidencia
e6terna su"uestamente "ro"orcionada "or las monedas. &e +ue esa eidencia ha!a sido *alsamente
inter"retada, nadie se dio cuenta. Einsenman reconoci +ue Roth y &rier, razonando so!re la !ase
de la eidencia interna, ha!an en realidad estado en lo cierto. =ero "ara "ro!arlo, tena "rimero +ue
demostrar la inter"retacin errnea de la eidencia e6terna. Em"ez con la distri!ucin de las
monedas, se#alando +ue reela!an dos "erodos de m6ima actiidad.
8nas 21% monedas de !ronce *ueron descu!iertas en Dumran durante las e6caaciones. A!arca!an
un la"so de unos dos siglos y medio, desde .E1 a. de C. hasta .E(. En la siguiente relacin estn
agru"adas seg7n los reinados en los +ue *ueron acu#adas.
La distri!ucin de las monedas "arecera indicar dos "erodos en los +ue la comunidad de Dumran
*ue ms actia@ entre .%E y <( a. de C. y entre ( y (<. 5ay un total de .2E monedas del "rimer
"erodo y $12 del segundo. =ara los "artidarios del consenso, esto no enca/a!a en sus teoras tan
lim"iamente como +uisieran. Seg7n su lectura de los rollos, el "ersona/e +ue ms se a/usta!a al
"a"el del Sacerdote Malado era el sumo sacerdote -onatn, +ue ii entre .(% y .2$ a. de C.@
medio siglo antes de la "rimera concentracin de monedas. =ara a"oyar su tesis, el "adre &e Aau6
necesita!a una *echa muy antigua "ara la *undacin de la comunidad de Dumran. Se io "or lo
tanto o!ligado a sostener +ue la solitaria moneda acu#ada entre .E1 y .%2 a. de C. sera "ara
corro!orar su tesis, aun+ue el sentido com7n indica!a +ue la comunidad data!a de entre .%E y <( a.
de C., el "erodo del +ue hay una concentracin de .2E monedas. Lo ms "ro!a!le es +ue la
moneda ms antigua, so!re la +ue &e Aau6 !asa su argumento, sim"lemente haya +uedado en
circulacin durante algunos a#os des"u4s de ha!er sido acu#ada.
&e Aau6 atri!ua un signi*icado es"ecial a la desa"aricin de monedas /udaicas des"u4s de (J y a
las diecinuee monedas romanas "osteriores a ese a#o. Eso, sostena, "rue!a +ue Dumran *ue
destruida en (J: las monedas romanas, a*irma!a, indica!an +ue las ruinas *ueron ocu"adas "or un
destacamento de tro"as romanas. So!re esa !ase, "rocedi a asignar una *echa de*initia a la
de"osicin de los "ro"ios rollos@ 9uestra conclusin@ ninguno de los manuscritos +ue "ertenecen a
la comunidad es "osterior a la destruccin de 5ir!et Dumran en (J.
La *alsedad de este razonamiento es eidente. En "rimer lugar, se han encontrado monedas +ue
datan de la su!leacin de Simn !ar Fo?!a, entre .E$ y .E(. En segundo lugar, las monedas slo
indican +ue la gente anda!a "or Dumran y se le caan: no indican nada en uno u otro sentido, so!re
la de"osicin de los manuscritos, +ue "odran ha!er sido enterrados en Dumran hasta en la 4"oca
de !ar Fo?!a. B "or 7ltimo, no es muy sor"rendente +ue las monedas "osteriores a (J *uesen
romanas. En los a#os siguientes a la su!leacin, las monedas romanas eran las 7nicas monedas
+ue circula!an en -udea. Si la situacin era 4sa, no haca *alta +ue las de/asen caer solamente los
romanos.
En cuanto a las conclusiones +ue se "ueden e6traer de la ar+ueologa de &e Aau6, Eisenman es
categrico. Si algo "rue!a, a*irma, es "recisamente lo o"uesto de lo +ue &e Aau6 deduce@ "rue!a
+ue la 7ltima *echa en +ue los rollos *ueron de"ositados en Dumran no es (J sino .E(. Cual+uier
momento anterior a esa *echa estara en un todo de acuerdo con los indicios ar+ueolgicos.
3am"oco tiene razn el consenso, agrega Eisenman, al su"oner +ue la destruccin de los
"rinci"ales edi*icios de Dumran signi*ic necesariamente la destruccin del lugar. E6isten, en
realidad, indicios de +ue hu!o "or lo menos una reconstruccin su"er*icial o rudimentaria, +ue
incluy un tosco canal "ara llear agua a la cisterna. &e Aau6, de modo "oco conincente, a*irm
+ue eso era o!ra de la guarnicin romana +ue su"uestamente, !asndose en el dato de las monedas,
ha!a ocu"ado el lugar. =ero el "ro*esor &rier se#al +ue la a!soluta tos+uedad de la
reconstruccin no hace "ensar en una o!ra romana. &e Aau6 sostuo +ue su teora, al a/ustarse a la
"resunta destruccin de Dumran en (J, concorda!a con les donn4es dhistoire, los hechos
reconocidos y ace"tados de la historia., olidando Ccomo o!ser secamente el "ro*esor &rierC
+ue los registros histricos no dicen nada de la destruccin de Dumran "or los romanos en (J
&rier concluy, en "ocas "ala!ras, +ue los donn4es dhistoire son *iccin histrica.
E6iste otra "rue!a ar+ueolgica decisia +ue se o"one diametralmente al consenso. El "ro"io &e
Aau6 eit cuidadosa y /usti*icadamente re*erirse a las ruinas de Dumran como monasterio. Como
e6"lic, nunca utilic4 la "ala!ra al escri!ir acerca de las e6caaciones de Dumran, "recisamente
"or+ue re"resenta una in*erencia +ue la ar+ueologa, "or s sola, no "oda garantizar. >gual +ueda
claro +ue considera!a a Dumran como una es"ecie de monasterio. Lo re*le/a su uso desinhi!ido de
t4rminos monsticos como scri"torium y re*ectorio "ara descri!ir algunas de las estructuras. B si el
"ro"io &e Aau6 tena algunas reseras en cuanto a llamarle monasterio a Dumran, no ocurra lo
mismo con otros "artidarios del consenso. En su li!ro so!re los rollos del mar Muerto, "or e/em"lo,
el cardenal &anielou "arlotea alegremente acerca de los mon/es de Dumran, y hasta llega a a*irmar
+ue se "uede considerar el monacato de Dumran como la *uente del monacato cristiano.
Lo +ue &e Aau6, sus colegas y los "artidarios del consenso decidieron constantemente "asar "or
alto *ue el carcter clara e ine+uocamente militar de algunas de las ruinas. 5oy en da, cuando
uno isita Dumran, lo "rimero +ue ineita!lemente llama la atencin son los restos de una
considera!le torre de*ensia, con murallas de algunas decenas de centmetros de es"esor y una
entrada slo en el segundo "iso. Menos eidente, "ero del otro lado de un "asadizo, *rente a la
torre, hay otra estructura cuya *uncin +uiz no resulte clara inmediatamente. En realidad es lo +ue
+ueda de una *ragua slidamente construida@ una *ragua +ue conta!a con su "ro"io suministro de
agua "ara tem"lar las herramientas y las armas *a!ricadas all dentro. 9o es entonces nada
sor"rendente +ue la *ragua resulte algo em!arazosa "ara los estudiosos del e+ui"o internacional +ue
se a*erran a la imagen de unos esenios a"aci!les y "aci*istas. =or lo tanto, &e Aau6 se esca!ull del
tema con toda la elocidad +ue le "ermitieron la lengua y la "luma@
5ay un taller +ue com"rende un horno so!re el +ue ha!a una zona enyesada con un conducto de
desagMe. La instalacin im"lica +ue el ti"o de tra!a/o +ue se realiza!a all e6iga un *uego grande
adems de una a!undante "roisin de agua. 9o me aenturo a de*inir su "ro"sito con mayor
"recisin.
Due es como no aenturarse a de*inir el "ro"sito de los cartuchos acos y los "royectiles de
"lomo *ros es"arcidos alrededor de IF Corral en 3om!stone, Arizona. El "ro*esor Cross,
siguiendo los "asos de &e Aau6 "ero inca"az de incurrir en la misma *alsedad, se re*iere a lo +ue
"arece ha!er sido una *or/a.
En realidad, se han encontrado *lechas dentro de las ruinas de Dumran: y aun+ue uno "odra
sostener +ue *ueron "erdidas "or los romanos atacantes, es, como a*irm el "ro*esor &rier,
igualmente "ro!a!le +ue hu!iesen "ertenecido a los ocu"antes., sino ms "ro!a!le a7n. En general,
el carcter militar de las ruinas es tan notorio +ue otro inestigador inde"endiente, el "ro*esor ;ol!
de la 8niersidad de Chicago, ha llegado a erlas como una instalacin totalmente marcial. Seg7n
;ol!, los rollos no *ueron nunca com"uestos ni co"iados en Dumran, sino lleados all desde
-erusal4n, es"ec*icamente "ara su "roteccin. 9ing7n *ragmento de "ergamino o de "a"iro Cha
se#alado ;ol!C *ue encontrado nunca en los escom!ros. ni herramientas de los escri!as.
A"arte de las monedas y de las ruinas *sicas, las "rue!as ms im"ortantes utilizadas "or el e+ui"o
internacional "ara *echar los manuscritos del mar Muerto "rocedan de la tenue ciencia de la
"aleogra*a. La "aleogra*a es el estudio com"aratio de la caligra*a antigua. Su"oniendo una
"rogresin estrictamente cronolgica y lineal de la eolucin de la escritura, esta ciencia "rocura
e6"lorar los desarrollos de la *orma es"ec*ica de las letras, "ara asignar as *echas a un manuscrito
entero. 8no "odra encontrar, "or e/em"lo, una ie/a carta o alg7n otro documento en el desn.
Basndose no en el contenido sino solamente en la escritura, uno "odra adiinar +ue "ertenece al
siglo QAll y no al QA>>>. 5asta ah, uno estara "racticando una es"ecie de "aleogra*a amateur. 9o
hace *alta decir +ue el "rocedimiento, aun+ue se realice con el mayor rigor cient*ico, dista mucho
de ser decisio. Cuando se lo a"lica a los te6tos de Dumran, de/a mucho +ue desear, y a oces se
acerca al ridculo. Sin em!argo, &e Aau6 inoc la "aleogra*a como otra eidencia e6terna, "ara
desacreditar las conclusiones, !asadas en la eidencia interna, de Roth y &rier. Eran "or lo tanto
las su"uestas "rue!as "aleolgicas relacionadas con Dumran lo +ue Eisenman tena +ue demoler a
continuacin.
La "aleogra*a, seg7n 'ran? Cross del e+ui"o internacional, es tal ez el medio ms "reciso y
o!/etio "ara determinar la 4"oca de un manuscrito. B e6"lica@
&e!emos a!ordar los "ro!lemas relacionados con la inter"retacin histrica de nuestros te6tos
determinando en "rimer lugar el "erodo de tiem"o asignado "or la in*ormacin ar+ueolgica, "or
los indicios "aleogr*icos, y "or otros m4todos ms o!/etios antes de a"licar las t4cnicas ms
su!/etias de la crtica interna.
Cross no se molesta en aclarar "or +u4 los indicios internos tendran necesariamente +ue ser ms
su!/etios +ue los de la ar+ueologa y la "aleogra*a. En realidad, su a*irmacin reela,
irre*le6iamente, "or +u4 los "artidarios del consenso consideran tan im"ortante la "aleogra*a@ se
la "uede utilizar "ara contrarrestar los indicios internos de los documentos@ indicios +ue slo tienen
sentido en el conte6to del siglo >.
El tra!a/o "aleogr*ico ms im"ortante realizado en los rollos del mar Muerto, *ue hecho "or el
"ro*esor Solomon Birn!aum de la 8niersity o* Londons School o* Iriental Studies. Los es*uerzos
de Birn!aum merecieron la "lena a"ro!acin del "ro*esor Cross, +ue los salud como un
monumental intento de ocu"arse de todos los "erodos de escritura he!rea. 3ratando de *renar las
co"iosas crticas +ue reci!a la e64gesis de Birn!aum, Cross "idi a sus lectores +ue recordasen +ue
*ue escrita "or un "alegra*o "ro*esional irritado hasta el lmite "or los ata+ues lili"utienses de los
no es"ecialistas. 3al era la intensidad de las in/urias acad4micas generadas "or la cuestin de las
"rue!as "aleolgicas.
El m4todo de Birn!aum es e6traagante "ara no decir ms, y recuerda menos el m4todo cient*ico
con el +ue intenta digni*icarlo +ue, digamos, los in*iernos de la numerologa. As, "or e/em"lo,
"resu"one Cy todo su "rocedimiento ulterior se a"oya nada ms +ue en esa "resu"osicin no
con*irmadaC +ue todo el es"ectro de te6tos descu!iertos en Dumran se e6tiende "recisamente desde
E%% a. de C. hasta (J. =or e/em"lo, toma un te6to de Samuel encontrado en cuea 2 de Dumran.
&es"u4s de registrar metdicamente el te6to, cita cuarenta y cinco es"ecmenes de un rasgo
caligr*ico "articular, once es"ecmenes de otro. Mit der &ummheit Co!ser SchillerC, ?Wm"*en
;otter sel!st erge!en. =or razones +ue hasta a los dioses les de!en "arecer alucinantes, Birn!aum
"rocede entonces a "lantear una ecuacin@ 1( es a .. como E(J es a 6 Ldonde E(J es la cantidad de
a#os +ue a!arcan los te6tos, y 6 la *echa +ue es"era asignarle al te6to en cuestinS. El alor de 6
Ccalculado, legtimamente, en t4rminos "uramente matemticosC es <$, +ue entonces ha!r +ue
restar a E%%, el "unto de "artida hi"ot4tico de Birn!aum. Llega a $$J: el resultado Cdeclara, de
manera triun*alC ser algo as como la *echa a!soluta del manuscrito de Samuel. 5a!lar de algo as
como y de *echa a!soluta es como ha!lar de una *echa relatiamente a!soluta. =ero *uera de esos
solecismos estilsticos, el m4todo de Birn!aum, como dice Eisenman, es, desde luego, a!surdo. 9o
o!stante, Birn!aum em"le su t4cnica, tal como era, "ara esta!lecer *echas a!solutas de todos los
te6tos descu!iertos en Dumran. Lo ms alarmante de todo es +ue los "artidarios del consenso
todaa ace"tan esas *echas a!solutas como inim"ugna!les.
El "ro*esor =hili" &aies de She**ield a*irma +ue la mayora de las "ersonas +ue se toman el
tiem"o de estudiar el tema admiten +ue el uso de la "aleogra*a en los te6tos de Dumran no es
cient*ico, y agrega +ue se ha intentado o*recer una "recisin de *echas +ue es ridcula. Einsenman
es !astante ms duro, y descri!e los es*uerzos de Birn!aum como lo +ue en cual+uier otro cam"o
seran los m4todos ms seudocient*icos e in*antiles. =ara ilustrar esto, o*rece el siguiente e/em"lo.
Su"ongamos +ue dos escri!as de di*erentes edades estn co"iando el mismo te6to al mismo tiem"o,
y el escri!a ms /oen se *orm ms recientemente en una escuela de escri!as ms moderna.
Su"ongamos +ue el escri!a ms ie/o utiliza deli!eradamente una caligra*a estilizada +ue a"rendi
en su /uentud. Su"ongamos +ue uno o am!os escri!as, "or res"eto a la tradicin o al carcter
santi*icado de su actiidad, !uscase deli!eradamente imitar el estilo de unos siglos antes@ al igual
+ue ciertos documentos de hoy, tales como di"lomas o certi*icados de "remios, +ue se realizan en
caligra*a arcaica. Du4 *echa se asignara de*initiamente a sus transcri"cionesH
En sus su"uestos "aleogr*icos, Birn!aum "as "or alto un hecho es"ecialmente im"ortante. Si un
documento est hecho solamente "ara transmitir in*ormacin, con toda "ro!a!ilidad re*le/ar las
t4cnicas ms modernas. )sas son, "or e/em"lo, las t4cnicas em"leadas "or los "eridicos actuales.
=ero todo indica +ue los manuscritos del mar Muerto no *ueron hechos nada ms +ue "ara
transmitir in*ormacin. 3odo indica +ue tenan adems una *uncin ritual o semirritual, y *ueron
"re"arados amorosamente "ara conserar un elemento de tradicin. Es "or lo tanto muy "ro!a!le
+ue escri!as "osteriores intentasen deli!eradamente re"roducir el estilo de sus "redecesores. En
e*ecto, a lo largo de la historia escrita los escri!as han sido siem"re conseradores. As, "or
e/em"lo, los manuscritos iluminados de la Edad Media trata!an de re*le/ar un tono sagrado de
antigMedad, no los 7ltimos "rogresos tecnolgicos. Muchas Bi!lias modernas estn re"roducidas en
ti"ogra*a anticuada. 8no no es"erara encontrar una moderna 3or /uda hecha con el estilo o la
t4cnica +ue se utiliza "ara estam"ar un eslogan en una camiseta.
So!re la caligra*a de los rollos del mar Muerto, Eisenman concluye +ue re"resentan una multitud
de di*erentes estilos de escritura de "ersonas +ue tra!a/an ms o menos en la misma 4"oca dentro
del mismo marco, y no nos dicen nada en a!soluto acerca de la cronologa. Cecil Roth de I6*ord
*ue, si ca!e, todaa ms categrico@ A "ro"sito, "or e/em"lo, de la historia inglesa, aun+ue
e6isten muchos manuscritos *echados +ue cu!ren toda la Edad Media, resulta im"osi!le *i/ar con
"recisin, dentro del interalo de una generacin, la *echa de un documento, !asndose nada ms
+ue en la "aleogra*a. Aderta +ue ha!a a"arecido un nueo dogmatismo en el cam"o de la
"aleogra*a, y +ue sin un "unto *i/o +ue sira como !ase, ya se es"era +ue ace"temos como criterio
histrico una *echacin "recisa de esos hasta ahora desconocidos manuscritos. >ncluso, en su
e6as"eracin ante la com"lacencia y la intransigencia del e+ui"o internacional, de!i echar mano al
"oco acad4mico recurso de las may7sculas@
&e!emos consignar a+u de una ez "or todas +ue la llamada eidencia "aleogr*ica es totalmente
inadmisi!le en esta discusin.
11. Los esenios.
El lector estar ahora *amiliarizado con las conclusiones +ue "ro"one el consenso del e+ui"o
internacional y, tal como lo ha e6"resado en sus "u!licaciones, de la )cole Bi!li+ue, y tam!i4n con
el "roceso mediante el cual se lleg a esas conclusiones. Es ahora tiem"o de oler a la eidencia y
er si son "osi!les algunas conclusiones alternatias. =ara eso, es necesario "lantear de nueo
algunas cuestiones !sicas. Dui4nes eran, e6actamente, los es+uios y misteriosos ha!itantes de
Dumran, +ue *undaron su comunidad, transcri!ieron y de"ositaron sus te6tos sagrados y luego,
a"arentemente, desa"arecieron del escenario de la historiaH Eran erdaderamente eseniosH B si lo
eran +u4 signi*ica e6actamente esa "ala!raH
Las imgenes tradicionales de los esenios nos llegan a tra4s de =linio, 'iln y -ose*o, +ue los
descri!ieron como una secta o su!secta del /udasmo del siglo l. =linio, como hemos isto,
descri!i a los esenios como ermita#os c4li!es, +ue ien sin otra com"a#a +ue las "almeras, en
una zona +ue "odra ser inter"retada como Dumran. -ose*o, de +uien se hace eco 'iln, am"la este
retrato. Seg7n -ose*o, los esenios son c4li!es., aun+ue, agrega, casi como una ocurrencia tarda, hay
una segunda clase de esenios +ue s se casan. Los esenios des"recian el "lacer y la ri+ueza. 3odos
sus !ienes son comunes, y los +ue se unen a ellos de!en renunciar a la "ro"iedad "riada. Eligen a
sus "ro"ios /e*es entre ellos mismos. Estn esta!lecidos en todas las ciudades de =alestina, lo
mismo +ue en comunidades aisladas, "ero hasta en las zonas ur!anas se mantienen a"arte.
-ose*o descri!e a los esenios como algo "arecido a una orden monstica o a una antigua escuela
mist4rica. Los "ostulantes a entrar en sus *ilas son sometidos a un "erodo de "rue!a de tres a#os, el
e+uialente de un noiciado. Slo des"u4s de ha!er cum"lido de manera satis*actoria ese
a"rendiza/e, se ace"ta o*icialmente al candidato. Los esenios *ormados rezan antes del al!a, luego
tra!a/an durante cinco horas, tras lo cual se "onen un ta"arra!os lim"io y se !a#an@ un ritual de
"uri*icacin +ue re"iten todos los das. Ba "uri*icados, se re7nen en una sala com7n es"ecial y
com"arten una sencilla comida comunal. Al re4s de lo +ue se crey luego errneamente, -ose*o no
descri!e a los esenios como egetarianos. Se dice +ue comen carne.
Los esenios, dice -ose*o, conocen mucho los li!ros del Antiguo 3estamento y las ense#anzas de los
"ro*etas. Estn ca"acitados "ara las artes de la adiinacin, y "ueden "redecir el *uturo al estudiar
los te6tos sagrados con/untamente con ciertos ritos de "uri*icacin. En la doctrina de los esenios,
seg7n -ose*o, el alma es inmortal "ero est atra"ada en la "risin mortal y corru"ti!le del cuer"o.
Al morir, el alma se li!era y su!e olando con gran alegra. -ose*o com"ara las ense#anzas esenias
con las de los griegos. En otra "arte se uele ms e6"lcito, y las com"ara con los "rinci"ios de las
escuelas "itagricas. -ose*o menciona la o!serancia, "or "arte de los esenios, de la Ley de Mois4s@
Lo +ue ms reerencian des"u4s de &ios es al Legislador, y !las*emar contra 4l es una o*ensa
ca"ital. =ero en general se descri!e a los esenios como "aci*istas, y en !uenas relaciones con la
autoridad esta!lecida. =or cierto, se dice +ue cuentan con un es"ecial a"oyo de 5erodes, +ue segua
honrando a todos los esenios:. 5erodes tena de esos esenios un muy alto conce"to y me/or o"inin
de la +ue necesita!a su naturaleza mortal. =ero en un momento dado -ose*o se contradice, o +uiz
!a/a la guardia. Los esenios, dice@ des"recian el "eligro y dominan el dolor "or "ura oluntad@ a la
muerte, si llega con honor, la aloran ms +ue a la ida sin *in. Su es"ritu *ue sometido a las
mayores "rue!as en la guerra contra los romanos, +ue los atormenta!an y los retorcan, los
+uema!an y los rom"an, someti4ndolos a todas las torturas +ue se han inentado "ara hacerlos
!las*emar contra el Legislador o comer alguna comida "rohi!ida.
En esta re*erencia, +ue desentona con todo lo dems +ue dice -ose*o, los esenios em"iezan a sonar
sos"echosamente "arecidos a los !elicosos de*ensores de Masada, los zelotes o sicarios.
Con la e6ce"cin de esta re*erencia, el relato de -ose*o ha!ra de moldear las imgenes "o"ulares
de los esenios durante ms de dos mil a#os. B cuando la Au*?lWrung, la llamada >lustracin,
em"ez a alentar un e6amen li!eral de la tradicin cristiana, los comentaristas em"ezaron a
relacionar esa tradicin con los esenios de -ose*o. As, en .<<%, un "ersona/e como 'ederico el
;rande escri!i de manera de*initia +ue -es7s era realmente un esenio: esta!a em"a"ado de 4tica
esenia. A*irmaciones de ese ti"o, a"arentemente tan escandalosas, circularon cada ez con mayor
*recuencia durante la segunda mitad del siguiente siglo, y en .J(E Renan "u!lic su *amoso Aida
de -es7s, en el +ue sugera +ue el cristianismo era un esenismo +ue en gran medida ha triun*ado.
5acia *ines del siglo Q>Q, el renacimiento del inter4s en el "ensamiento esot4rico consolid la
asociacin del cristianismo con los esenios. La teoso*a, a tra4s de las ense#anzas de 5. =.
Blats?y, "ostula!a a -es7s como un mago o maestro +ue encarna!a elementos tanto de la
tradicin esenia como de la gnstica. 8na disc"ula de Blaats?y, Anna Fings*ord, desarroll el
conce"to de cristianismo esot4rico. Esto inolucra!a tam!i4n a la al+uimia, y re"resenta!a a -es7s
como un taumaturgo gnstico +ue, antes de su misin "7!lica, ha!a iido y estudiado con los
esenios. En .JJ0, esas ideas *ueron tras"lantadas al continente a tra4s de un li!ro llamado Los
grandes iniciados, del teso*o *ranc4s )douard Schur4. El misterio +ue rodea!a a los esenios ha!a
em"ezado a asociarlos con la curacin, a atri!uirles una *ormacin m4dica es"ecial y a
re"resentarlos como un e+uialente /udaico de los tera"eutas griegos. Itra o!ra in*luyente, 3he
Cruci*6ion !y an EyeC,itness, +ue a"areci en alemn hacia *ines del siglo Q>Q y en ingl4s en
.0%<, "retenda ser un te6to antiguo genuino redactado "or un escri!a esenio. Se re"resenta!a a
-es7s como hi/o de Mara y de un maestro esenio innominado: el *ondo de conocimientos m4dicos
esenios secretos le "ermita a -es7s no slo so!reiir a la Cruci*i6in sino a"arecer luego ante sus
disc"ulos como si se hu!iese leantado de entre los muertos. ;eorge Moore seguramente se
ins"ir en este li!ro cuando, en .0.(, "u!lic 3he Broo? Ferith y escandaliz a los lectores
cristianos del mundo de ha!la inglesa. Moore tam!i4n "resenta a -es7s como un "rotegido del
"ensamiento esenio, +ue so!reie a la Cruci*i6in y se retira a una comunidad esenia en las
cercanas de Dumran. All, a#os ms tarde, es isitado "or un *antico llamado =a!lo +ue, sin
+uerer, ha "romulgado una e6tra#a ersin mitologizada de su carrera y, en ese "roceso, lo ha
ascendido a la categora de dios.
Los esenios re"resentados en 3he Broo? Ferith derian en el *ondo de los esenios estereoti"ados de
=linio, -ose*o y 'iln, dotados ahora de un carcter mstico +ue los ola atractios "ara los
escritores de orientacin esot4rica de *ines del siglo QlQ y "rinci"ios del QQ. En la medida en +ue
los lectores cultos sa!an algo de los esenios, 4sa era la imagen "redominante +ue tenan de ellos. B
hasta conseraron esa imagen algunos comentaristas ms crticos, como Ro!ert ;raes, +ue en
otros as"ectos trat de desmiti*icar los orgenes cristianos.
Cuando salieron a la luz los manuscritos del mar Muerto, no "arecan contener, al menos en la
su"er*icie, nada +ue entrase en con*licto con la imagen im"erante de los esenios. Era entonces
natural +ue se los asociase con la idea conocida.
Ba en .02<, cuando io "or "rimera ez los te6tos de Dumran, el "ro*esor Su?eni? ha!a sugerido
el carcter esenio de sus autores. El "adre &e Aau6 y su e+ui"o tam!i4n inocaron la imagen
tradicional de los esenios. Como hemos adertido, &e Aau6 identi*ic en seguida a Dumran con la
colonia esenia mencionada "or =linio. La comunidad de Dumran Ccoincidi el "ro*esor CrossC era
una colonia esenia. =ronto se consider un hecho admitido y ace"tado +ue los rollos del mar
Muerto eran de autora esenia, y +ue los esenios eran del ti"o conocido@ "aci*istas, asc4ticos,
c4li!es, diorciados de la actiidad "7!lica y ante todo "oltica.
La comunidad de Dumran, sostienen los "artidarios del consenso, se asent so!re los restos de una
*ortaleza israelita a!andonada del siglo Al a. de C. Los autores de los rollos llegaron al lugar
alrededor de .E2 a. de C., y los edi*icios "rinci"ales *ueron construidos alrededor de .%% a. de C. y
des"u4s@ una cronologa segura y nada con*lictiamente "recristiana. Se dice +ue la comunidad
"ros"er hasta +ue *ue diezmada "or un terremoto seguido de un incendio, en E. a. de C. &urante
el reinado de 5erodes el ;rande, Dumran *ue a!andonada y luego, durante el reinado del sucesor
de 5erodes, las ruinas *ueron ocu"adas de nueo y se em"rendi su reconstruccin. Seg7n el
consenso, Dumran *loreci luego como un enclae +uietista, "olticamente neutral e inde"endiente
hasta +ue la destruyeron los romanos en (J, durante la guerra +ue tam!i4n incluy el sa+ueo de
-erusal4n. &es"u4s de eso, el sitio *ue ocu"ado "or una guarnicin romana hasta *ines del siglo ..
Cuando =alestina se su!le de nueo, entre .E$ y .E1, Dumran esta!a ha!itada "or intrusos
re!eldes. Era un marco hi"ot4tico muy ingenioso, adecuadamente *ormulado, +ue desactia!a
e*icazmente todo lo +ue "udiesen tener de "otencial e6"losio los rollos del mar Muerto. =ero no se
ha hecho caso de la eidencia cuando la coneniencia y la esta!ilidad de la teologa cristiana as lo
dicta!an.
5ay una contradiccin, a"arte de la cuestin geogr*ica cuando &e Aau6 a*irma +ue el "asa/e de
=linio +ue citamos en la "gina EJ se re*iere a Dumran@ una contradiccin relacionada con la
*echacin de los rollos. =linio se re*iere, en ese "asa/e, a la situacin des"u4s de la destruccin de
-erusal4n. El "ro"io "asa/e indica +ue EnC;ued *ue tam!i4n destruida, cosa +ue de erdad ocurri.
Sin em!argo, se descri!e a la comunidad esenia como todaa intacta, y hasta reci!iendo a una
multitud de re*ugiados. Ahora !ien, hasta &e Aau6 reconoci +ue Dumran, al igual +ue -erusal4n y
EnC;ued, *ue destruida durante la su!leacin de ((C<E. =or lo tanto "arecera a7n ms
im"ro!a!le +ue la comunidad esenia de =linio *uese realmente Dumran. Ms a7n, la comunidad de
=linio, tal como 4l la descri!e, no contiene mu/eres, y entre las tum!as de Dumran hay tum!as de
mu/eres. 3am!i4n es "osi!le, desde luego, +ue los ocu"antes de Dumran *uesen esenios, si no de la
comunidad de =linio, tal ez de alguna otra. =ero en ese caso los rollos del mar Muerto mostrarn
cun mal in*ormado esta!a =linio acerca de los esenios.
El oca!lo esenio es griego. Lo em"lean slo autores clsicos C-ose*o, 'iln y =linioC, y en griego
se escri!e essenoi o essaioi. =or lo tanto, si los ha!itantes de Dumran *uesen realmente esenios, uno
es"erara +ue esenio *uese una traduccin o transliteracin griega de alguna "ala!ra he!rea o
aramea +ue los integrantes de la comunidad de Dumran utiliza!an "ara re*erirse a ellos mismos.
La descri"cin +ue los autores clsicos hacen de los esenios no coincide con la ida o el
"ensamiento de la comunidad +ue reelan tanto la eidencia e6terna de la ar+ueologa como la
eidencia interna de los "ro"ios te6tos. -ose*o, 'iln y =linio o*recen retratos de los esenios +ue a
menudo son totalmente inconcilia!les con el testimonio de las ruinas de Dumran y de los rollos del
mar Muerto. Las "rue!as encontradas en Dumran, tanto internas como e6ternas contradicen
reiteradamente esas descri"ciones. 5emos citado ya algunas de las contradicciones, "ero ale la
"ena re"asar las ms im"ortantes.
.. -ose*o reconoce +ue hay otra clase de esenios +ue s se casan, "ero eso, indica, es at"ico. En
general, dice -ose*o, haci4ndose eco de 'iln y de =linio, los esenios son c4li!es. =ero se han
encontrado tum!as de mu/eres y de ni#os entre las tum!as e6caadas en Dumran. B la Regla de la
comunidad contiene normas +ue rigen los matrimonios y la crianza de los ni#os.
$. 9inguno de los autores clsicos menciona nada +ue sugiera +ue los esenios utiliza!an una *orma
es"ecial de calendario. B la comunidad de Dumran tena un calendario 7nico, !asado en el sol, y no
el calendario /udaico conencional, !asado en la luna. Si los miem!ros de la comunidad de Dumran
*uesen erdaderamente esenios, una caracterstica tan nota!le sin duda ha!ra merecido alguna
re*erencia.
E. Seg7n 'iln, los esenios se di*erencia!an de otras *ormas de /udasmo antiguo en +ue no tenan
el culto de los sacri*icios animales. Sin em!argo, el Rollo del 3em"lo da instrucciones "recisas
"ara esos sacri*icios. B en las ruinas de Dumran a"arecieron huesos de animales cuidadosamente
colocados en asi/as, o cu!iertos "or asi/as, y enterrados en el suelo de!a/o de una delgada ca"a
de tierra. Seg7n &e Aau6, esos huesos "odran ser restos de comidas rituales. Claro +ue s. =ero
tam!i4n "odran ser restos de sacri*icios animales, tal como se esti"ula en el Rollo del 3em"lo.
2 Los autores clsicos utilizan el oca!lo esenio "ara re*erirse a lo +ue descri!en como una
su!diisin mayor del /udasmo, /unto con los *ariseos y los saduceos. Sin em!argo, el t4rmino
esenio no a"arece "or ninguna "arte en los rollos del mar Muerto.
1. -ose*o declara +ue los esenios estn en !uenos t4rminos con 5erodes el ;rande, +uien, seg7n 4l,
tena de esos esenios un muy alto conce"to y me/or o"inin de la +ue necesita!a su naturaleza
mortal. 9o o!stante, la literatura de Dumran indica una hostilidad militante hacia las autoridades no
/udaicas en general, y hacia 5erodes y su dinasta en "articular. Adems, Dumran "arece ha!er sido
a!andonado y desha!itado durante algunos a#os "recisamente de!ido a la "ersecucin de 5erodes.
(. Seg7n los autores clsicos, los esenios eran "aci*istas. 'iln se#ala, es"ec*icamente, +ue entre
sus integrantes no ha!a *a!ricantes de mas ni de corazas. -ose*o hace una categrica distincin
entre los no iolentos esenios y los !elicosamente mesinicos y nacionalistas zelotes. =ero las
ruinas de Dumran incluyen una *orti*icacin de naturaleza mani*iestamente militar, y lo +ue slo se
"uede descri!ir como una *or/a. En cuanto a la literatura de Dumran, es e6tremadamente marcial,
como lo demuestran te6tos como el Rollo de la guerra. =or cierto, el carcter !elicoso de esos
te6tos "arecera tener menos en com7n con lo +ue -ose*o dice de los esenios +ue con lo +ue 4l y
otros dicen de los llamados zelotes@ "recisamente lo +ue Roth y &rier considera!an +ue eran los
integrantes de la comunidad de Dumran, "roocando la *uria de &e Aau6 del e+ui"o
internacional.
La comunidad de Dumran escri!a "rinci"almente no en griego sino en arameo y he!reo. En cuanto
al arameo y al he!reo, hasta ahora no se ha encontrado una etimologa ace"tada de los orgenes del
oca!lo esenio. >ncluso los autores clsicos esta!an desorientados en cuanto a sus races. 'iln, "or
e/em"lo, sugiri +ue, en su o"inin, el t4rmino "roena de la "ala!ra griega "ara santo, oseeos, y
+ue los esenios eran "or lo tanto los Iseeotes, o Santos.
8na teora ha tenido cierta ace"tacin entre ciertos es"ecialistas modernos, ante todo ;eza Aermes,
de I6*ord 8niersity. Seg7n Aermes, el t4rmino esenio deria de la "ala!ra aramea assayya, +ue
signi*ica curadores. Esto ha *omentado en algunos sitios una imagen de los esenios como m4dicos,
un e+uialente /udaico de los asc4ticos ale/andrinos conocidos como los 3hera"eutae. =ero la
"ala!ra assayya no a"arece en ning7n lugar dentro del cor"us de literatura de Dumran: tam"oco
hay re*erencias a la curacin, a actiidades m4dicas o a tra!a/os tera"4uticos. =ensar entonces +ue
esenio "roiene de assayya no es ms +ue una con/etura: slo ha!ra motios "ara admitirla si no
e6istiese ninguna otra o"cin.
En realidad hay otra o"cin@ no slo una "osi!ilidad sino una "ro!a!ilidad. Aun+ue los integrantes
de la comunidad de Dumran no se dan nunca a ellos mismos el nom!re de esenios o assayya, s
em"lean otra cantidad de oca!los he!reos y arameos. =or esas "ala!ras +ueda claro +ue la
comunidad no tena "ara s misma un nom!re 7nico y de*initio. Los integrantes s tenan un
conce"to muy caracterstico y 7nico de ellos mismos, y ese conce"to se re*le/a en una diersidad de
nom!res y denominaciones. El conce"to se !asa, *undamentalmente, en la im"ortantsima Alianza,
+ue su"ona un /uramento *ormal de o!ediencia, total y eterna, a la Ley de Mois4s. Los autores de
los rollos del mar Muerto ha!lan entonces de ellos mismos como los ;uardianes de la Alianza.
Como sinnimos de Alianza y Ley, utiliza!an a menudo las mismas "ala!ras +ue *iguran tan
destacadamente en el taosmo@ camino, o!ra u o!ras. 5a!lan, "or e/em"lo, de lo =er*ecto del
Camino, o del Camino de la =er*ecta -usticia, donde camino signi*ica la o!ra de la Ley, o la manera
en +ue *unciona la Ley, la manera en +ue o!ra la Ley. Aariaciones de esos temas recorren todos los
rollos del mar Muerto "ara re*erirse a la comunidad de Dumran y a sus miem!ros.
En el Comentario de 5a!acuc, Eisenman, siguiendo esa lnea de "ensamiento, encontr una
ariacin es"ecialmente im"ortante@ la Isei haC3orah, +ue se traduce como los 5acedores de la
Ley. Esa e6"resin "arecera ser el origen de la "ala!ra esenio, "ues la *orma colectia de Isei haC
3orah es osim. La comunidad de Dumran ha!ra entonces constituido, colectiamente, los osim. En
realidad, "arece +ue as se los conoca. 8n autor cristiano de la "rimera 4"oca, E"i*anio, ha!la de
una su"uesta secta /udaica here/e +ue en otros tiem"os ha!a ocu"ado una zona alrededor del mar
Muerto. Esa secta, dice, se llama!a los osenios. Se "uede concluir, con !astante seguridad, +ue los
esenios, los osenios de E"i*anio y los osim de la comunidad de Dumran eran todos los mismos.
=or lo tanto, se "uede "ensar en los autores de los rollos del mar Muerto como esenios, "ero no en
el sentido de*inido y descrito "or -ose*o, 'iln y =linio. Los relatos de los cronistas clsicos
resultan demasiado circunscritos. 3am!i4n han im"edido +ue muchos estudiosos modernos
esta!leciesen las necesarias cone6iones@ +uiz, en algunos casos, "or+ue no se considera!a
coneniente. =ero si se hacen las cone6iones, a"arece un cuadro di*erente, ms am"lio@ un cuadro
en el +ue e6"resiones como esenio y la comunidad de Dumran resultan intercam!ia!les con otras.
Eisenman resume acertadamente la situacin@
=or desgracia "ara las "remisas de la moderna inestigacin, t4rminos como E!ionim, 9ozrim,
5assidim, Gaddi?im resultan ser ariaciones del mismo tema. La inca"acidad "ara re*erirse a
met*oras cam!ia!les ha sido un isi!le *allo de la crtica.
&e eso, "recisamente, es de lo +ue nos estamos ocu"ando@ met*oras cam!ia!les, una ariedad de
di*erentes denominaciones "ara denotar el mismo "ue!lo o las mismas *acciones. Ba en .0(0 un
reconocido e6"erto en el tema, el "ro*esor MattheK Blac? de St AndreKs 8niersity, Escocia, inst
a reconocer ese hecho. La "ala!ra esenio era ace"ta!le, escri!i el "ro*esor Blac?, con la condicin
de +ue no de*inamos al esenismo demasiado estrechamente, "or e/em"lo, e+ui"arndolo
e6clusiamente con el gru"o del mar Muerto, sino +ue estemos "re"arados "ara entender la "ala!ra
como una descri"cin general de ese am"lio moimiento incon*ormista antiC-erusal4n, anti*ariseo
de la 4"oca. 'ue de un /udasmo de ese ti"o esenio de donde descendi el cristianismo.
A"oya la aseeracin del "ro*esor Blac? la o!ra de E"i*anio, el autor cristiano de la "rimera 4"oca
+ue ha!l de los osenio. E"i*anio a*irma +ue los cristianos originales en -udea, generalmente
llamados nazorenos, eran conocidos como /asenos. Esos cristianos o /asenos se ha!ran a/ustado
con "recisin a la *raseologa del "ro*esor Blac?@ un am"lio moimiento incon*ormista antiC
-erusal4n, anti*ariseo. =ero e6iste otra cone6in a7n ms decisia.
Entre los t4rminos +ue utiliza!a la comunidad de Dumran "ara re*erirse a s misma esta!a
;uardianes de la Alianza, +ue a"arece en el original he!reo como 9ozrei haCBrit. &e ese t4rmino
deria la "ala!ra nozrim, una de las "rimeras denominaciones he!reas de la secta conocida luego
como cristianos. El nom!re ra!e moderno de los cristianos, nasrani, "rocede de la misma *uente.
Lo mismo la "ala!ra nazoreo o nazareno, +ue, "or su"uesto, era el nom!re +ue utiliza!an los
cristianos "rimitios "ara re*erirse a ellos mismos tanto en los Eangelios como en los 5echos de
los A"stoles. Eso, al re4s de lo +ue su"one la tradicin "osterior, no tiene nada +ue er con la
"resunta crianza de -es7s en 9azaret, +ue, seg7n todas las eidencias, ni si+uiera e6ista en esa
4"oca. En realidad, "arece +ue *ue la "er"le/idad de los "rimeros comentaristas +ue encontra!an esa
"ala!ra desconocida, nazareno, lo +ue los lle a la conclusin de +ue la *amilia de -es7s "roceda
de 9azaret, +ue "ara entonces ha!a a"arecido en el ma"a.
En resumen, los esenios +ue *iguran en te6tos clsicos, los osenios mencionados "or E"i*anio y los
osim, la comunidad de Dumran, son lo mismo. Lo son tam!i4n los /asenos, como llama E"i*anio a
los cristianos "rimitios. Lo son tam!i4n los 9ozrei haCBrit, los nozrim, los nasrani y los
nazorenos. =artiendo de esta etimologa, resulta eidente +ue ha!lamos del am"lio moimiento del
"ro*esor Blac?, caracterizado, como die Eisenman, "or la met*ora cam!iante, una ariedad de
denominaciones ligeramente di*erentes utilizadas "or las mismas "ersonas, +ue cam!ian con el
tiem"o, la traduccin y la transliteracin, +ue eolucionan como C4sar, +ue luego es Fiser y Gar.
=arecera entonces +ue la comunidad de Dumran e+uiala a la >glesia "rimitia !asada en
-erusal4n@ los nazarenos +ue seguan a Santiago, el hermano del Se#or. En e*ecto, el Comentario de
5a!acuc a*irma e6"lcitamente +ue el gru"o +ue go!erna!a a Dumran, el Conse/o de la
Comunidad, esta!a instalado en esa 4"oca en -erusal4n. B en 5echos, se ha!la es"ec*icamente de
los integrantes de la >glesia "rimitia como seguidores del Camino, *rase id4ntica a las utilizadas en
Dumran.
12. Los )ec#os de los *p"stoles
'uera de los "ro"ios Eangelios, el li!ro ms im"ortante del 9ueo 3estamento es 5echos de los
A"stoles. =ara el historiador, en realidad, 5echos "uede ser a7n ms im"ortante. Como todos los
documentos histricos +ue "roienen de una *uente "artidista, hay +ue mane/arlo con esce"ticismo
y cautela. 8no de!e tam!i4n sa!er "ara +ui4n *ue escrito el te6to, a +ui4n "uede ha!er serido, y
con +u4 "ro"sito. =ero es 5echos, mucho ms +ue los Eangelios, lo +ue ha constituido hasta
ahora el relato a"arentemente de*initio de los "rimeros a#os del cristianismo "rimitio. &esde
luego,. "arecera +ue 5echos contiene mucha in*ormacin !sica +ue no resulta *cil encontrar en
otros sitios. Slo hasta ah, es un te6to seminal.
=or lo general se reconoce +ue los Eangelios no son *ia!les como documentos histricos. El de
Marcos, el "rimero de ellos, *ue com"uesto no antes de la su!leacin de ((, "ro!a!lemente ms
tarde. Los cuatro Eangelios tratan de eocar un "erodo +ue "recede largamente su "ro"ia
com"osicin@ tal ez hasta "or sesenta o setenta a#os. Rozan su"er*icialmente el teln de *ondo
histrico, y se centran es"ecialmente en la muy miti*icada *igura de -es7s y en sus ense#anzas. Son
en el *ondo te6tos "o4ticos y "iadosos, y ni si+uiera "retenden ser crnicas.
5echos es una o!ra de un ti"o muy di*erente. =or su"uesto, no se lo "uede tomar como un
documento totalmente histrico. Es ante todo muy "arcial. Lucas, el autor del te6to, tra!a/a!a
eidentemente con arias *uentes, y correga y rehaca el material "ara ada"tarlo a sus intenciones.
5an sido "ocos los es*uerzos "or uni*icar las mani*estaciones doctrinales o el estilo literario. 5asta
los historiadores de la >glesia admiten +ue la cronologa es con*usa: el a7tor no ha tenido
e6"eriencia directa de muchos de los sucesos +ue descri!e, y se e o!ligado a im"onerles su "ro"io
orden. As, ciertos sucesos inde"endientes son *undidos en un suceso solo, mientras +ue sucesos
7nicos son mostrados como ms de un suceso. Esos "ro!lemas se agudizan ante todo en a+uellos
"asa/es del te6to +ue ha!lan de sucesos anteriores a la llegada de =a!lo. Adems, "arecera +ue
5echos, al igual +ue los Eangelios, *ue com"ilado selectiamente, y muy manoseado "or
ulteriores editores.
Sin em!argo, Actos, a di*erencia de los Eangelios, as"ira a ser una es"ecie de crnica deCun largo
y continuo "erodo de tiem"o. Constituye, a di*erencia de los Eangelios, un es*uerzo "or llear un
registro histrico y, al menos en ciertos "asa/es, "or mostrar +ue ha sido escrito "or alguien +ue
tiene una e6"eriencia directa, o casi directa, de los hechos +ue descri!e. Aun+ue e6iste "arcialidad,
esa "arcialidad es muy "ersonal: y eso, hasta cierto "unto, le "ermite al comentarista moderno leer
entre lneas.
La historia +ue se narra en 5echos comienza "oco des"u4s de la Cruci*i6in Ca la +ue generalmente
se atri!uye como *echa E%, "ero +ue "uede ha!er ocurrido tan tarde como en E( C y termina entre (2
y (<. La mayora de los estudiosos creen +ue la "ro"ia narracin *ue com"uesta, o co"iada, entre <%
y 01. Entonces 5echos es ms o menos contem"orneo de algunos de los Eangelios, si no de
todos. Duiz es anterior a los cuatro. Casi con seguridad "recede al llamado Eangelio de -uan, al
menos en la *orma en +ue ese te6to ha llegado hasta nosotros.
El autor de 5echos es un griego culto +ue se identi*ica como Lucas. 9o se "uede demostrar con
certeza +ue sea el mismo Lucas, el m4dico +uerido, mencionado como amigo ntimo de =a!lo en
Colosenses, aun+ue la mayora de los es"ecialistas en el 9ueo 3estamento estn dis"uestos a
admitir +ue s lo es. Los estudiosos modernos tam!i4n coinciden en +ue sin duda "arece id4ntico al
autor del Eangelio de Lucas. En e*ecto, 5echos es a eces considerado como la segunda mitad del
Eangelio de Lucas. Am!os estn dirigidos a un interlocutor desconocido llamado 3e*ilo. Como
am!os *ueron escritos en griego, muchas "ala!ras y nom!res han sido traducidos a ese idioma, y en
arios casos han sido alterados los matices, y hasta el sentido de los oca!los originales en he!reo o
arameo. En todo caso, tanto 5echos como el Eangelio de Lucas *ueron escritos e6"resamente "ara
un "7!lico griego, un "7!lico muy di*erente de a+uel al +ue esta!an dirigidos los rollos de Dumran.
Aun+ue centrado "rinci"almente en =a!lo, +ue mono"oliza la 7ltima "arte de la narracin, 5echos
es tam!i4n la historia de las relaciones de =a!lo con la comunidad de -erusal4n integrada "or los
disc"ulos ms cercanos de -es7s !a/o el liderazgo de Santiago, el hermano del Se#or@ el enclae o
la *accin +ue slo ms tarde reci!ira el nom!re de "rimeros cristianos y +ue ahora se conoce
como >glesia original o "rimitia. Sin em!argo, al relatar la relacin de =a!lo con esa comunidad,
5echos o*rece slo el "unto de ista de =a!lo. 5echos es esencialmente un documento de
cristianismo "aulino. =a!lo, en otras "ala!ras, es siem"re el h4roe: +uien+uiera +ue se le o"onga,
sean las autoridades o incluso Santiago, reci!e automticamente el "a"el de illano.
5echos comienza "oco des"u4s de +ue -es7s Ca +uien se menciona como el nazoreno C ha
desa"arecido del escenario. La narracin descri!e la organizacin y el desarrollo de la comunidad
de la >glesia "rimitia en -erusal4n y su creciente *riccin con las autoridades. La comunidad
a"arece intensamente eocada en 5echos@ 3odos los creyentes ian unidos y tenan todo en
com7n: endan sus "osesiones y sus !ienes y re"artan el "recio entre todos, seg7n la necesidad de
cada uno. Acudan al tem"lo todos los das con "erseerancia y con el mismo es"ritu, "artan el
"an "or las casas. LAale la "ena se#alar de "aso esta adhesin al 3em"lo. -es7s y sus disc"ulos ms
cercanos son "resentados generalmente como hostiles al 3em"lo, donde, seg7n los Eangelios,
-es7s olc las mesas de los cam!istas y o*endi a"asionadamente al cleroS.
5echos "resenta la *igura conocida como Este!an, el "rimer mrtir cristiano o*icial, +ue es
arrestado y sentenciado a muerte "or la"idacin. En su "ro"ia de*ensa, Este!an se re*iere al
asesinato de los +ue "ro*etizaron el adenimiento del -usto. Esa terminologa es/ es"ec*ica y
7nicamente, de carcter +umraniano. El -usto a"arece re"etidas eces en los rollos del mar Muerto
como Gaddi?. El Maestro de -usticia de los rollos, Moreh haCGede?, iene de la misma raz. B
cuando el historiador -ose*o ha!la de un maestro, a"arentemente llamado Sado+ o Gado?, /e*e de
un gru"o mesinico y antirromano /udaico, tam!i4n "arecera ser una mala traduccin griega de el
-usto. 3al como a"arece en 5echos, entonces, Este!an utiliza una nomenclatura 7nica y
es"ec*icamente caracterstica de Dumran.
9o es 4sa la 7nica "reocu"acin +umraniana +ue *igura en las "ala!ras de Este!an. En su de*ensa,
nom!ra a sus "erseguidores@ Aosotros +ue reci!steis la Ley "or mediacin de ngeles y no la
ha!4is guardado. 3al como lo muestra 5echos, Este!an est o!iamente resuelto a o!serar la Ley.
A"arece a+u, de nueo, un con*licto con las tradiciones ortodo6as y ace"tadas. Seg7n la ulterior
tradicin cristiana, eran los /udos de esa 4"oca los +ue hacan de la Ley un *otiche austero y
"uritano. Se re"resenta a los cristianos "rimitios, al menos desde el "unto de ista de ese rigor,
como disidentes o renegados, +ue a!ogan "or una nuea li!ertad y *le6i!ilidad, desa*iando las
costum!res y las conenciones. Sin em!argo, es Este!an, el "rimer mrtir cristiano, +uien a"arece
como de*ensor de la Ley, mientras +ue sus "erseguidores son acusados de negligencia.
Carece de sentido +ue Este!an, un auto"roclamado "artidario de la Ley, sea asesinado "or /udos
como 4l, +ue ensalzan la misma Ley. =ero y si esos otros /udos actua!an en nom!re de un clero
+ue ha!a llegado a un acuerdo con las autoridades romanasH Si eran, en realidad, cola!oradores
+ue, como muchos *ranceses durante la ocu"acin alemana, "or e/em"lo, slo +ueran una ida
tran+uila, y teman +ue la "resencia entre ellos de un agitador o un luchador de la resistencia
"udiese conducir a re"resaliasH La >glesia "rimitia de la +ue es miem!ro Este!an recalca
constantemente su "ro"ia ortodo6ia, su celosa o!serancia de la Ley. Son sus "erseguidores los +ue
se ingenian "ara mantenerse en !uenas relaciones con Roma, *altando as a la Ley o, en t4rminos
+umranianos, transgrediendo la Ley, traicionando la Ley. En ese conte6to, tiene sentido +ue
Este!an los denuncie, como tiene sentido +ue ellos lo maten. B como eremos, Santiago CSantiago
el -usto, el Gaddi? o -usto, el hermano del Se#or, +uien me/or e/em"li*ica la rigurosa o!serancia
de la LeyC su*rir luego, seg7n la ulterior tradicin cristiana, el mismo destino +ue Este!an.
Seg7n 5echos, es en la muerte de Este!an donde =a!lo Centonces llamado Saulo de 3arsoC hace su
"resentacin. Se dice +ue cuid las ro"as de los asesinos de Este!an, aun+ue +uiz tuo un "a"el
ms actio. En 5echos, se nos dice +ue Saulo a"ro!a!a su muerte. B luego, en 5echos, Saulo es
acusado "recisamente de "re"arar el ti"o de ata+ue so!re la >glesia "rimitia +ue culmin con la
muerte de Este!an. En esa eta"a de su ida, Saulo es "or cierto *eroroso, hasta *antico, en su
enemistad hacia la >glesia "rimitia. Seg7n 5echos, haca estragos en la >glesia: entra!a en las
casas, se llea!a "or la *uerza a hom!res y mu/eres, y los meta en la crcel. En esa 4"oca haca,
"or su"uesto, de siriente del clero "rorromano.
5echos 0 nos cuenta la conersin de Saulo. =oco des"u4s de la muerte de Este!an, "arte "ara
&amasco "ara !uscar all miem!ros de la >glesia "rimitia. Lo acom"a#a su escuadrn de la muerte
y llea rdenes de "risin de su amo, el sumo sacerdote. Como hemos se#alado, esta e6"edicin
+uiz no haya sido a territorio sirio, sino al &amasco +ue *igura en el &ocumento de &amasco.
Mientras a en camino, Saulo su*re una e6"eriencia traumtica +ue los comentaristas han
inter"retado como algo +ue "oda ser desde una insolacin hasta un ata+ue e"il4"tico o una
reelacin mstica. 8na luz enida del cielo su"uestamente lo derri!a del ca!allo y una oz +ue no
se sa!e de dnde sale, le dice@ Sa7l, Sa7l, "or +u4 me "ersiguesH Saulo le "ide a la oz +ue se
identi*i+ue. Bo soy C-es7s Cres"onde la ozC, a +uien t7 "ersigues. La oz le ordena +ue siga hacia
&amasco, donde ya le dirn lo +ue tendr +ue hacer. Cuando "asa esa isitacin y Saulo se
recu"era, descu!re +ue ha +uedado tem"oralmente ciego. En &amasco le deoler la ista un
integrante de la >glesia "rimitia, y 4l se de/ar !autizar.
8n "siclogo moderno no era nada es"ecialmente inslito en la aentura de Saulo. =uede, "or
cierto, ha!er sido "roducto de una insolacin o de un acceso e"il4"tico. 3am!i4n se la "odra
atri!uir a una alucinacin, a una reaccin hist4rica o "sicticaH o tal ez sencillamente, al
remordimiento de un hom!re im"resiona!le con sangre en las manos. =ero Saulo la inter"reta como
una aut4ntica mani*estacin de -es7s, a +uien nunca conoci "ersonalmente, y se "roduce su
conersin. A!andona su antiguo nom!re y ado"ta el de =a!lo. &esde entonces "romulgar las
ense#anzas de la >glesia "rimitia con el mismo *eror +ue ha!a utilizado antes "ara e6tir"arlas.
>ngresa en su comunidad y se conierte en uno de sus a"rendices o disc"ulos. Seg7n su e"stola a
los ;latas, "ermanece !a/o su tutela durante tres a#os, +ue "asa "rinci"almente en &amasco.
Seg7n los rollos del mar Muerto, el "erodo de "rue!a y de adiestramiento "ara un reci4n llegado a
la comunidad de Dumran era tam!i4n de tres a#os.
Luego de los tres a#os de a"rendiza/e, =a!lo regresa a -erusal4n, a reunirse con los /e*es de la
comunidad. 9o resulta nada sor"rendente +ue la mayora sos"echen de 4l, y +ue no se muestren
totalmente conencidos de su conersin. En ;latas, dice +ue slo io a Santiago y a Ce*as.
3odos los dems, incluyendo los a"stoles, "arecen ha!erlo eitado. Le e6igen "rue!as una y otra
ez, y slo entonces encuentra algunos aliados y em"ieza a "redicar. =ero se "roducen algunas
discusiones y, seg7n 5echos, ciertos miem!ros de la comunidad de -erusal4n lo amenazan. =ara
calmar una situacin "otencialmente "eligrosa, sus aliados lo enan a 3arso, el "ue!lo donde
naci. En realidad lo enan a su tierra "ara +ue di*unda all el mensa/e.
Es im"ortante entender +ue eso e+uiala al destierro. La comunidad de -erusal4n, al igual +ue la de
Dumran, esta!a "reocu"ada casi e6clusiamente "or los sucesos de =alestina. El ancho mundo,
como Roma, interesa!a slo en la medida en +ue a*ecta!a o inada su ms localizada realidad. =or
lo tanto, eniar a =a!lo a 3arso era lo mismo +ue si hoy, un "adrino de los =roisionales del >. R.
A, eniase a un recluta indisci"linado y demasiado en4rgico a !uscar a"oyo entre los guerrilleros
"eruanos de Sendero Luminoso. Si "or im"ro!a!le gol"e de suerte ese recluta o!tiene hom!res,
dinero, material !4lico o cual+uier otra cosa de alor, muy !ien. Si en cam!io lo destri"an, no se lo
echar mayormente de menos, ya +ue es ms una molestia +ue otra cosa.
As se "roduce la "rimera de tres salidas de =a!lo al e6terior. Esa salida lo llea, entre otros
lugares, a Antio+ua y, como eremos en 5echos, En Antio+ua *ue donde, "or "rimera ez, los
disc"ulos reci!ieron el nom!re de cristianos. Los comentaristas dan como *echa del ia/e de =a!lo
a Antio+ua a"ro6imadamente 2E. A estas alturas, ya se ha!a *ormado all una comunidad de la
>glesia "rimitia, +ue res"onda a la /e*atura de la secta en -erusal4n, e/ercida "or Santiago.
8nos cinco a#os ms tarde, mientras =a!lo ense#a en Antio+ua, se cuestiona el contenido de su
o!ra misionera. Como e6"lica 5echos .1, arios re"resentantes de la /e*atura de -erusal4n llegan a
Antio+ua tal ez, sugiere Eisenman, con el "ro"sito de eri*icar las actiidades de =a!lo. Esos
/e*es su!rayan la im"ortancia de la estricta o!serancia de la Ley y acusan a =a!lo de la6itud. )l y
su com"a#ero Barna!s reci!en la orden sumaria de regresar a -erusal4n "ara una consulta "ersonal
con la /e*atura. &esde ese momento, se a!re y se ensancha un cisma entre =a!lo y Santiago: y el
autor de 5echos, en esta dis"uta, se conierte en a"ologista de =a!lo.
En todas las icisitudes +ue siguen, es necesario recalcar +ue =a!lo es, en realidad, el "rimer here/e
cristiano, y +ue sus ense#anzas C+ue sentarn los cimientos del ulterior cristianismoC constituyen
una desiacin *lagrante de la *orma original o "ura e6altada "or la /e*atura. 5aya Santiago, el
hermano del Se#or, sido o no sido literalmente su "ariente de sangre, es eidente +ue conoca
"ersonalmente a -es7s, o a la *igura luego recordada como -es7s. Lo mismo ocurra con los dems
integrantes de la comunidad, o >glesia "rimitia de -erusal4n, incluyendo, "or su"uesto, a =edro.
Cuando ha!la!an, lo hacan con autoridad. =a!lo no ha!a tenido ese trato "ersonal con la *igura
+ue ha!a em"ezado a considerar como su Salador. )l slo tena esa e6"eriencia cuasi mstica en
el desierto y el sonido de una oz incor"rea. Due so!re esa 7nica !ase se arrogase autoridad,
resulta cuando menos "resuntuoso. Eso tam!i4n lo llea a distorsionar las ense#anzas de -es7s
hasta hacerlas irreconoci!les@ a *ormular, en realidad, su "ro"ia teologa, sumamente indiidual e
idiosincrsica, y a legitimarla luego atri!uy4ndosela *alsamente a -es7s. =ues "ara -es7s, +ue
o!sera!a rigurosamente la Ley /udaica, a!ogar "or el culto de una *igura mortal, incluso la suya,
ha!ra sido la !las*emia ms e6trema. Eso lo su!raya en los Eangelios, donde insta a sus
disc"ulos, seguidores y oyentes a reconocer solamente a &ios. En -uan, "or e/em"lo, -es7s es
acusado de la !las*emia de considerarse &ios. Res"onde citando el Salmo J$@ 9o est escrito en
uestra Ley@ Bo R+uiere decir &ios en el salmoO he dicho@ dioses soisH Si llama dioses a a+uellos a
+uienes se dirigi la =ala!ra de &ios.
=a!lo relega a &ios y esta!lece, "or "rimera ez, el culto de -es7s@ -es7s como una es"ecie de
e+uialente de Adonis, de 3ammuz, de Attis o de cual+uier otro de los dioses +ue moran y
reian y "o!la!an el Iriente Medio en esa 4"oca. =ara "oder com"etir con esos riales diinos,
-es7s tena +ue igualarlos "unto "or "unto, milagro "or milagro. Es en esa eta"a donde se asocian
con la !iogra*a de -es7s muchos de los elementos milagrosos, incluyendo, muy "ro!a!lemente, su
su"uesto nacimiento de una irgen y su resurreccin entre los muertos. Esas son ante todo
inenciones "aulinas, muchas eces tremendamente re#idas con la doctrina "ura "romulgada "or
Santiago y el resto de la comunidad en -erusal4n. 9o es "or lo tanto nada sor"rendente +ue
Santiago y su s4+uito se sientan "ertur!ados "or lo +ue hace =a!lo.
Sin em!argo, =a!lo sa!e muy !ien lo +ue hace. Entiende, con una so*isticacin sor"rendentemente
moderna, las t4cnicas de la "ro"aganda religiosa, entiende +u4 es lo +ue hace *alta "ara conertir a
un hom!re en un dios, y se "one a hacerlo con ms astucia +ue la +ue em"learon los romanos con
sus em"eradores. Reconoce ine+uocamente +ue no "retende o*recer el -es7s histrico, el hom!re
+ue Santiago y =edro y Simn conocieron "ersonalmente. =or el contrario, reconoce, en $
Corintios, +ue la comunidad en -erusal4n est "romulgando otro -es7s. Sus re"resentantes, dice, se
hacen llamar seridores de la /usticia, e6"resin caracterstica de Dumran, y son ahora
"rcticamente adersarios de =a!lo.
Siguiendo instrucciones, =a!lo regresa de Antio+ua a -erusal4n Cse cree +ue alrededor de 2JC20C y
se re7ne con la /e*atura de la comunidad. =reisi!lemente, se desata otro con*licto. Si creemos a
5echos, Santiago, "or amor a la "az, coniene en transigir, *acilitando as el ingreso de "aganos en
la congregacin. &e manera un tanto im"ro!a!le, consiente en suaizar ciertos as"ectos de la Ley,
manteni4ndose in*le6i!le en otros.
=a!lo dice a los /e*es de la comunidad lo +ue ellos +uieren or. A estas alturas 4l todaa necesita su
a"ro!acin@ no "ara legitimar sus ense#anzas sino "ara legitimar las comunidades +ue ha *undado
en el e6tran/ero, y "ara garantizar su su"eriencia. =ero ya est resuelto a salirse con la suya.
Em"rende otra misin de ia/es y "r4dicas, interrum"ida "or una nuea isita a -erusal4n. La
mayora de sus e"stolas datan de ese "erodo, entre 1% y 1J. &e sus e"stolas surge claramente +ue,
a esa altura, casi se ha ale/ado del todo de la /e*atura en -erusal4n y de su o!serancia de la Ley. En
su misia a los ;latas, se re*iere mordazmente a los +ue eran tenidos "or nota!les. Su "osicin
teolgica tam!i4n se ha desiado de modo irre"ara!le de a+uellos +ue o!seran rigurosamente la
Ley. En la misma e"stola a los ;latas, a*irma +ue el hom!re no se /usti*ica "or las o!ras de la Ley
sino slo "or la *e en -esucristo., "or las o!ras de la Ley nadie ser /usti*icado. Escri!iendo "ara los
'ili"enses, a*irma +ue no !usca la /usticia ma, la +ue iene de la Ley. Esas son declaraciones
"roocatias y desa*iantes de +uien se "roclama un renegado. El cristianismo, tal como se
desarrollar a "artir de =a!lo, ya ha "rcticamente cortado toda relacin con sus races, y ya no se
"uede decir +ue tenga algo +ue er con -es7s, sino con la imagen +ue =a!lo tiene de -es7s.
En el a#o 1J, =a!lo est de uelta en -erusal4n, a "esar de los ruegos de sus "artidarios, +ue
eidentemente temen +ue haya "ro!lemas con la /erar+ua y le su"lican +ue no aya. Auele a
reunirse con Santiago y con la /e*atura de la comunidad de -erusal4n. Em"leando la conocida
*rmula +umraniana, e6"resan la "reocu"acin +ue com"arten con otros *anticos de la Ley, de +ue
=a!lo, en sus "r4dicas a los /udos +ue ien en el e6tran/ero, los aliente a renegar de la Ley de
Mois4s. Es, desde luego, una acusacin /usti*icada, como sa!emos "or las e"stolas de =a!lo.
5echos no registra su res"uesta. La im"resin +ue se nos transmite es +ue 4l miente, "er/ura y
niega las acusaciones. Cuando se le "ide +ue se "uri*i+ue durante siete das C"ara demostrar la
in/usticia de las acusaciones y su continua o!serancia de la LeyC, consiente de !uena gana en
hacerlo.
=ero unos das ms tarde uele a chocar con los celosos de la ley, +ue son !astante menos
moderados +ue Santiago. Al erlo en el 3em"lo, una multitud de "iadosos lo ataca. )ste Cdicen,
*uriososC es el hom!re +ue a ense#ando a todos "or todas "artes contra la Ley. Se "roduce un
tumulto y =a!lo es arrastrado *uera del 3em"lo, con riesgo "ara su ida. En el momento crtico es
rescatado "or un o*icial romano +ue, al ser in*ormado del tumulto a"arece con un s4+uito de
soldados. =a!lo es arrestado y encadenado, a"arentemente "or la sos"echa inicial de +ue es el /e*e
de los sicarios, el cuadro terrorista zelote.
&esde ese momento, la narracin se uele cada ez ms con*usa lleando ineita!lemente a
sos"echar +ue se le han alterado o e6"urgado algunas "artes. Seg7n el te6to e6istente, =a!lo, antes
+ue los romanos se lo lleen de all, "rotesta diciendo +ue es el /udo de 3arso y "ide "ermiso "ara
ha!larle a la multitud +ue ha tratado de lincharlo E6tra#amente, los romanos le conceden ese
"ermiso. =a!lo entonces relata su *ormacin *arisaica con ;amaliel, su inicial hostilidad hacia la
>glesia "rimitia, su "a"el en la muerte de Este!an, su "osterior conersin. 3odo eso Co tal ez
slo una "arte de eso, aun+ue uno no "uede sa!er con certeza +u4 "arteC "rooca otra ez la ira de
la multitud. Duita a 4se de la tierraP CgritanC: ino es /usto +ue iaP.
Sin hacer caso de esas s7"licas, los romanos llean a =a!lo a la *ortaleza@ "ro!a!lemente la
*ortaleza Antonia, el cuartel general militar y administratio de los romanos. All se "ro"onen
interrogarlo !a/o tortura. >nterrogarlo "ara +u4H =ara determinar "or +u4 des"ierta esa hostilidad,
seg7n 5echos. =ero =a!lo ya ha de/ado !ien sentada su "osicin en "7!lico., a menos +ue haya
elementos de su discurso +ue, en un sentido +ue el te6to no aclara, les "areciesen "eligrosos o
su!ersios a los romanos. &e todas *ormas, la tortura, "or ley romana, no "oda ser e/ercida so!re
ninguna "ersona +ue detentase la "lena y o*icial ciudadana romana, cosa con la +ue
conenientemente cuenta =a!lo, "or ha!er nacido en el seno de una acaudalada *amilia de 3arso.
=a!lo inoca esa inmunidad y se li!ra de la tortura, "ero "ermanece en la crcel.
Entretanto, un gru"o de /udos en*adados, com"uesto "or cuarenta "ersonas o ms, se re7ne en
secreto. Ese gru"o /ura solemnemente no comer ni !e!er hasta +ue hayan causado la muerte de
=a!lo. La intensidad y la *erocidad de esa anti"ata es digna de atencin. 8no no es"era tanto
rencor Cy no digamos "re"aracin "ara la iolenciaC de *ariseos y saduceos comunes. Los +ue lo
e6hi!en son eidentemente celosos de la Ley. =ero los 7nicos "artidarios tan a"asionados de la Ley
en la =alestina de esa 4"oca, eran a+uellos cuyos te6tos sagrados salieron luego a la luz en Dumran.
As, "or e/em"lo, Eisenman llama la atencin so!re un "asa/e *undamental del &ocumento de
&amasco, +ue declara +ue si un hom!re transgrede des"u4s de /urar +ue uele a la Ley de Mois4s
de todo corazn y alma, entonces se le a"licar el /usto castigo.
Cmo se "uede conciliar la accin iolenta "royectada contra =a!lo con la "osterior imagen
"o"ular, "romoida "or el consenso, de unos esenios a"aci!les, asc4ticos y +uietistasH El cnclae
clandestino, el *eriente /uramento "ara li+uidar a =a!lo, son ms caractersticos de los !elicosos
zelotes y sus es"eciales unidades asesinas, los temi!les sicarios. A"arece a+u otro insistente
indicio de +ue los zelotes "or una "arte, y los celosos de la Ley de Dumran "or otra, son
e6actamente la misma cosa.
Esos "otenciales asesinos, sean +uienes sean, son *rustrados seg7n 5echos "or la re"entina y
o"ortuna a"aricin del hasta entonces nunca mencionado so!rino de =a!lo, +ue de alguna manera
se entera de la cons"iracin. Ese "ariente, de +uien no sa!emos nada ms, in*orma a =a!lo y a los
romanos. Esa noche, "or su "ro"ia seguridad, =a!lo es sacado de -erusal4n. Es sacado con una
escolta de cuatrocientos setenta soldados@ doscientos soldados al mando de dos centuriones,
doscientos lanceros y setenta de ca!alleraP Lo llean a Cesarea, la ca"ital romana de -udea, donde
se "resenta ante Agri"a, el go!ernador y rey ttere romano. Sin em!argo, como ciudadano romano,
=a!lo tiene derecho a +ue su caso se ea en Roma, e inoca ese derecho. =or consiguiente, es
eniado a Roma, a"arentemente "ara ser /uzgado. 9o se e6"lica "or +u4 lo an a /uzgar.
3ras re*erir sus aenturas en el ia/e CC+ue incluyen un nau*ragioC, 5echos termina. I ms !ien se
sus"ende, como si hu!ieran interrum"ido al autor, o como si alguien hu!iese +uitado el *inal
original e insertado otro hecho a la ligera. E6isten, "or su"uesto, numerosas tradiciones "osteriores@
+ue =a!lo *ue encarcelado, +ue o!tuo una audiencia "ersonal con el em"erador, +ue *ue li!erado y
eniado a Es"a#a, +ue 9ern orden su e/ecucin, +ue se encontr con =edro en Roma, +ue 4l y
=edro *ueron e/ecutados /untos. =ero ni en 5echos ni en ning7n otro documento *ia!le hay
*undamentos "ara esas historias. Duiz el *inal original de 5echos *ue realmente su"rimido o
alterado. Duiz Lucas, su autor, sencillamente no sa!a +u4 ocurra des"u4s e, indi*erente a la
simetra est4tica, concluy el te6to de un modo d4!il. I +uiz, como ha se#alado Eisenman y esta
"osi!ilidad ser considerada ms adelanteC, Lucas sa!a "ero acort su narracin "ara ocultar su
conocimiento.
Las 7ltimas secciones de 5echos Cdesde el 3umulto ins"irado en el 3em"lo hasta el *inalC son
em!rolladas, con*usas y "lagadas de "reguntas sin res"uesta. El resto de 5echos es a"arentemente
sencillo. En un niel, est el relato de la conersin de =a!lo y sus ulteriores aenturas. =ero detrs
de esa narracin, asoma la crnica de la creciente *riccin entre dos *acciones dentro de la
comunidad original en -erusal4n, la >glesia "rimitia. 8na de esas *acciones est integrada "or los
"artidarios de la lnea dura, +ue se hacen eco de las ense#anzas de los te6tos +umranianos e insisten
en la rigurosa o!serancia de la Ley. La otra, e/em"li*icada "or =a!lo y sus inmediatos seguidores,
+uieren suaizar la Ley y, al *acilitar el ingreso en la congregacin, aumentar el n7mero de nueos
reclutas. Los "artidarios de la lnea dura estn menos "reocu"ados "or los n7meros +ue "or la
"ureza doctrinal, y slo "arecen tener un inter4s su"er*icial en los sucesos o acontecimientos +ue
ocurren *uera de =alestina, tam"oco muestran ning7n deseo de reconciliarse con Roma. =a!lo, "or
otra "arte, est dis"uesto a "rescindir de la "ureza doctrinal. Su "rinci"al o!/etio es di*undir su
mensa/e lo ms am"liamente "osi!le y reunir la mayor cantidad "osi!le de "artidarios. =ara lograr
ese o!/etio, trata de no enemistarse con las autoridades y est totalmente dis"uesto a llegar a un
acuerdo con Roma, incluso a congraciarse con ella.
La >glesia "rimitia, tal como a"arece en 5echos, est entonces desgarrada "or un inci"iente cisma,
cuyo instigador es =a!lo. El "rinci"al adersario de =a!lo es la enigmtica *igura de Santiago, el
hermano del Se#or. Est claro +ue Santiago es el reconocido /e*e de la comunidad de -erusal4n +ue
en la "osterior tradicin se conoce como la >glesia "rimitia. La mayora de las eces, Santiago
a"arece como un "artidario de la lnea dura, aun+ue Csi creemos a 5echos se muestra dis"uesto a
transigir en ciertos "untos. =ero la eidencia indica +ue hasta esa modesta *le6i!ilidad re*le/a alg7n
ti"o de licencia "or "arte del autor de 5echos. 9o se "oda, desde luego, eliminar a Santiago de la
narracin@ su "a"el era "ro!a!lemente muy conocido. =or consiguiente, slo se lo "oda minimizar
un "oco, y mostrarlo como una *igura conciliadora@ una *igura +ue ocu"a una "osicin intermedia
entre =a!lo y los "artidarios de la lnea dura.
En todo caso, el su!te6to de 5echos se reduce a un cho+ue entre dos "ersonalidades "oderosas,
Santiago y =a!lo. Eisenman ha demostrado +ue Santiago a"arece como el custodio del con/unto
original de ense#anzas, el e6"onente de la "ureza doctrinal y la rigurosa o!serancia de la Ley. La
7ltima cosa +ue se le "odra ha!er ocurrido sera *undar una nuea religin. Eso, "recisamente, es
lo +ue hace =a!lo. El -es7s de =a!lo es un dios hecho y derecho, cuya !iogra*a iguala, milagro "or
milagro, la de las diinidades riales con las +ue com"ite "or deotos@ des"u4s de todo, "ara la
enta de dioses rigen los mismos "rinci"ios +ue "ara la enta de /a!n o de comida "ara animales.
=ara los alores morales de Santiago Cen realidad, "ara los alores morales de cual+uier /udo
deotoC, eso es, "or su"uesto, !las*emia y a"ostasa. &adas las "asiones +ue des"erta!an esas
cuestiones, no es muy "ro!a!le +ue la grieta entre Santiago y =a!lo se hu!iese limitado al "lano del
de!ate ciilizado. 5a!ra generado el ti"o de hostilidad homicida +ue emerge al *inal de la
narracin.
&urante el con*licto entre Santiago y =a!lo, la a"aricin y desarrollo de lo +ue llamamos
cristianismo estuo en una encruci/ada. Si la lnea central de su eolucin se hu!iese a/ustado a las
ense#anzas de Santiago, no ha!ra e6istido el cristianismo, sino una es"ecie "articular de /udasmo
+ue "odra o no ha!er llegado a ser dominante. =ero como resultaron las cosas, la lnea central del
nueo moimiento se consolid "oco a "oco, durante los tres siglos siguientes, alrededor de =a!lo
y sus ense#anzas. As, "ara induda!le horror "stumo de Santiago y sus com"a#eros, naci una
religin com"letamente nuea@ una religin +ue cada ez tuo menos +ue er con su su"uesto
*undador.
13. +antia,o el -usto.
Si Santiago desem"e# un "a"el tan im"ortante en los sucesos de su tiem"o, "or +u4 sa!emos tan
"oco de 4lH =or +u4 se lo ha relegado a la condicin de *igura aga en segundo "lanoH Es muy *cil
res"onder a esas "reguntas. Eisenman recalca +ue Santiago, haya o no sido literalmente hermano de
-es7s, ha!a conocido a -es7s "ersonalmente, como nunca le ocurri a =a!lo. En sus ense#anzas, 4l
esta!a "or cierto ms cerca de la *uente +ue =a!lo. B sus o!/etios y "reocu"aciones eran a menudo
di*erentes de las de =a!lo@ a eces eran, en realidad, diametralmente o"uestos. Entonces, Santiago
ha!r sido un constante motio de irritacin "ara =a!lo. =or lo tanto, con el triun*o del cristianismo
"aulino, aun+ue no se "udiese !orrar del todo la trascendencia de Santiago, ha!a "or lo menos +ue
reducirla.
A di*erencia de arias "ersonalidades del 9ueo 3estamento, Santiago "arece ha!er sido un
"ersona/e histrico +ue, adems, desem"e# un "a"el ms im"ortante en los asuntos de su tiem"o
de lo +ue generalmente se reconoce. 5ay, en realidad, una cantidad razona!lemente a!undante de
material relacionado con Santiago, aun+ue la mayor "arte est *uera de la com"ilacin cannica del
9ueo 3estamento.
En el 9ueo 3estamento, en los Eangelios, se menciona a Santiago como uno de los hermanos de
-es7s, aun+ue el conte6to es generalmente ago o con*uso, y o!iamente se lo ha alterado. En
5echos, como hemos dicho, se destaca un "oco ms, aun+ue slo en la segunda "arte se lo muestra
con un "oco de "ers"ectia. Luego, con la e"stola de =a!lo a los ;latas, +ueda claramente
identi*icado como el /e*e de la >glesia "rimitia, +ue reside en -erusal4n y es asistido "or un conse/o
de ancianos. 'uera de las +ue a*ectan a =a!lo, uno se entera "oco de sus actiidades, y menos
todaa de su "ersonalidad y de su !iogra*a. En este sentido, tam"oco la E"stola de Santiago en el
9ueo 3estamento tiene mucho alor. La e"stola +uiz "roceda de un te6to de Santiago, y
Eisenman ha llamado la atencin so!re su estilo, su lengua/e y sus imgenes +umranianos.
Contiene una acusacin cuyo signi*icado ser "ronto claro@ una acusacin en el sentido de +ue
matsteis al /usto. =ero tam"oco a+u se da in*ormacin "ersonal.
)se es el "a"el de Santiago en las Escrituras. =ero si se mira un "oco ms le/os, em"ieza a a"arecer
un retrato de Santiago. Eso es lo +ue ha estado inestigando Eisenman durante los 7ltimos a#os.
8na *uente de in*ormacin +ue 4l ha destacado es un te6to annimo de la >glesia "rimitia, el
llamado Reconocimientos de Clemente, +ue a"areci a comienzos del siglo >>>. Seg7n ese
documento, Santiago est "redicando en el 3em"lo cuando entra iolentamente un enemigo al +ue
no se nom!ra, acom"a#ado "or un s4+uito de "artidarios. El enemigo se mo*a de los oyentes de
Santiago y ahoga sus "ala!ras con ruidos, luego se "one a arengar a la multitud con in/urias e
im"ro"erios y, como un loco, a incitar a todo el mundo al crimen, diciendo =or +u4H =or +u4
acilisH Ay, "erezosos e inactios, "or +u4 no les echamos mano y los deshacemos a todosH. El
enemigo no se limita a una agresin er!al. 3oma una tea de madera y em"ieza a gol"ear con ella a
los *ieles reunidos, cosa +ue imitan sus "artidarios. Se desata un tumulto general@
Se derrama mucha sangre: hay una con*usa "elea, en el
de la cual ese enemigo atac a Santiago y lo tir de ca!eza desde la "arte su"erior de los escalones:
su"oni4ndolo muerto, no se "reocu" "or in*ligirle ms iolencia.
=ero Santiago no est muerto. Seg7n los Reconocimientos, sus "artidarios lo llean de uelta a su
casa en -erusal4n. A la ma#ana siguiente, antes del al!a, el hom!re herido y sus "artidarios
a!andonan la ciudad y se encaminan a -eric, donde "ermanecen alg7n tiem"o, "ro!a!lemente
mientras conalece Santiago.
=ara Eisenman, este ata+ue a Santiago es *undamental. Se#ala los "aralelos +ue hay entre 4l y el
ata+ue a Este!an relatado en 5echos. Sugiere +ue Este!an "uede ser una *igura inentada "ara
dis*razar el hecho de +ue el ata+ue Ccosa +ue 5echos no "odra ha!er admitidoC estuo en realidad
dirigido a Santiago. B se#ala +ue -eric, adonde se marcha Santiago en !usca de re*ugio, est a
slo unos "ocos ?ilmetros de Dumran. Adems, sostiene, la huida a -eric tiene trazas de ser
histricamente cierta. Es el ti"o de detalle accesorio +ue muy di*cilmente sera *a!ricado e
inter"olado, "or+ue no tiene ninguna utilidad es"ecial. En cuanto al enemigo, no ha!a
a"arentemente muchas dudas acerca de su identidad. Reconocimientos de Clemente concluye as@
Entonces, des"u4s de tres das, ino a ernos un hermano de "arte de ;amaliel. tray4ndonos
noticias secretas de +ue el enemigo ha!a reci!ido un encargo de Cai*s, el sumo sacerdote, de +ue
de!eran estar a todos los +ue creyesen en -es7s, e ir con sus cartas a &amasco.
Las ediciones de AntigMedades de los /udos de -ose*o +ue todaa so!reien contienen una sola
re*erencia a Santiago, +ue "uede o no ser una inter"olacin "osterior. La crnica in*orma +ue el
Sanedrn, la corte su"rema religiosa, cita a Santiago el hermano de -es7s +ue *ue llamado Cristo.
Acusado de +ue!rantar la Ley, Santiago y algunos de sus com"a#eros son declarados cul"a!les y
"or lo tanto la"idados. El as"ecto ms im"ortante de ese relato Csea correcto, modi*icado o
totalmente inentadoC es la *echa a la +ue se re*iere. -ose*o indica +ue los sucesos +ue descri!e
ocurrieron durante un interalo entre "rocuradores romanos en -udea. El "rocurador titular aca!a!a
de morir. Su sucesor, Lucceius Al!inus, esta!a todaa en camino de Roma a =alestina. &urante el
interregno, el "oder e*ectio en -erusal4n *ue detentado "or el sumo sacerdote, un hom!re
im"o"ular llamado Ananas. Eso "ermite *echar el relato de la muerte de Santiago alrededor de ($,
slo cuatro a#os antes del comienzo de la su!leacin de ((. A"arece a+u al menos alguna
eidencia cronolgica de +ue la muerte de Santiago "uede ha!er tenido algo +ue er con la guerra
+ue asol 3ierra Santa entre (( y <E. =ero "ara mas in*ormacin hay +ue recurrir a historiadores
cristianos ms tardos.
Duiz la *uente "rinci"al sea Euse!io, o!is"o de Cesarea del siglo >A y autor de una de las ms
im"ortantes historias de la >glesia "rimitia. Siguiendo las conenciones de la 4"oca, Euse!io cita
largamente a autores anteriores, muchas de cuyas o!ras no han so!reiido. Al ha!lar de Santiago
cita a Clemente, o!is"o de Ale/andra. Clemente, se nos dice, alude a Santiago como el -usto@
Gaddi? en he!reo. )sa, desde luego, es la ya conocida terminologa +umraniana, de la +ue "roiene
el Maestro de -usticia, el /e*e de la comunidad de Dumran. Seg7n Clemente Cnos in*orma Euse!ioC,
Santiago *ue arro/ado de un "ara"eto del 3em"lo y luego muerto a "alos con un garrote.
Ms adelante, en su crnica, Euse!io cita e6tensamente a 5egesi"o, un historiador cristiano del
siglo. Seg7n se dice, todas las o!ras de 5egesi"o e6istieron hasta el siglo QA> o QA>>. &esde
entonces todo ha desa"arecido, aun+ue +uiz e6istan todaa co"ias en el Aaticano, adems de uno
u otro monasterio@ en Es"a#a, "or e/em"lo. Sin em!argo, hoy en da casi todo lo +ue tenemos de
5egesi"o est contenido en los e6tractos de su o!ra re"etidos "or Euse!io.
Citando a 5egesi"o, Euse!io a*irma +ue Santiago el -usto era santo de nacimiento@ 9o !e!a ino.,
no coma alimento +ue "roiniese de animal: ninguna naa/a se acerca!a a su ca!eza: no se unta!a
con aceite, y no se !a#a!a. Slo 4l tena "ermitido entrar en el Lugar Sagrado Rel sancta sanctrum
del 3em"loO, "or+ue sus "rendas no eran de lana sino de lino Resto es, "rendas sacerdotalesO. Sola
entrar solo en el Santuario, y se lo encontra!a a menudo de rodillas su"licando el "erdn "ara el
"ue!lo, de modo +ue sus rodillas se endurecieron Ccomo las de un camello. &e!ido a su insu"era!le
/usticia se lo llama!a el -usto y. Baluarte del "ue!lo.
En este "unto ale la "ena interrum"ir el te6to "ara tomar nota de ciertos detalles curiosos. Se dice
+ue Santiago llea!a ro"a de lino, o "rendas sacerdotales. Eso era "rerrogatia de los +ue seran
en el 3em"lo y "ertenecan a una de las *amilias sacerdotales, tradicionalmente la aristocracia
saducea +ue, durante el siglo ., "act con Roma y la dinasta herodiana de tteres romanos.
Adems, se#ala Eisenman, E"i*anio, otro historiador de la >glesia, dice +ue Santiago usa!a la mitra
de sumo sacerdote. B slo el sumo sacerdote tena "ermitido entrar en el sancta sanctrum, el lugar
ms sagrado del 3em"lo. Du4 hace entonces a+u Santiago. sin merecer si+uiera una e6"licacin o
una e6"resin de sor"resa "or "arte de los historiadores de la >glesia, +ue no "arecen er nada
aderso o irregular en sus actiidadesH Acaso, en irtud de su cuna, tena alg7n derecho legtimo a
usar "rendas sacerdotales y entrar en el sancta sanctrumH I estara actuando, tal como sugiere
Eisenman, en calidad de algo as como sumo sacerdote en la o"osicin@ un re!elde +ue, desa*iando
los "actos del clero o*icial con Roma, tom so!re s el "a"el +ue ellos ha!an traicionadoH &esde
luego, el clero o*icial no senta ning7n cari#o "or Santiago. Seg7n 5egesi"o, los escri!as y *ariseos
deciden eliminarlo, "ara +ue la gente se asuste y no le crea. Anuncian +ue hasta el -usto se ha
descarriado, L.10, inocan una cita del Antiguo 3estamento Cen este caso del "ro*eta >saas C "ara
/usti*icar sus acciones. Se#alan +ue >saas ha "ro*etizado la muerte del -usto. =or lo tanto, al
asesinar a Santiago sim"lemente estarn dando cum"limiento a la "ro*eca de >saas. =ero adems,
al utilizar esa cita de >saas, siguen una t4cnica em"leada tanto en los manuscritos del mar Muerto
como en el 9ueo 3estamento. Eisenman se#ala +ue, tal como esta cita es utilizada "ar descri!ir la
muerte de Santiago, la comunidad de Dumran em"lea "asa/es similares del 9ueo 3estamento
re*eridos a la -usticia "ara descri!ir la muerte del Maestro de -usticia. Euse!io descri!e la muerte
de Santiago de la siguiente manera@
As +ue su!ieron y arro/aron al -usto. Se di/eron entre ellos la"idemos a Santiago el -usto, y
em"ezaron a a"edrearlo, "uesto +ue a "esar de la cada segua con ida. Mientras le arro/a!an
"iedras. Run integrante de una *amilia sacerdotal "articularO grit@ AltoP Du4 hac4isH Entonces uno
de ellos, un !atanero, tom el "alo +ue utiliza!a "ara gol"ear la ro"a y lo descarg en la ca!eza del
-usto. As *ue su martirio. >nmediatamente des"u4s de eso Aes"asiano em"ez a asediarlos.
Aes"asiano, +ue se conirti en em"erador en (0, comand el e/4rcito romano +ue inadi -udea
"ara so*ocar la su!leacin de ((. 5ay a+u otra ez una relacin cronolgica entre la muerte de
Santiago y la su!leacin. =ero Euse!io llega ms le/os. =ara 4l la relacin es algo ms +ue
cronolgica. 3odo el sitio de -erusal4n, dice, re*iri4ndose "resumi!lemente a toda la su!leacin en
-udea, era consecuencia directa de la muerte de Santiago, "or la 7nica razn del malado crimen
del +ue ha!a sido ctima.
Euse!io inoca a -ose*o "ara a"oyar esta sor"rendente a*irmacin. El "asa/e +ue cita, aun+ue ya no
a"arece en ninguna de las ersiones de -ose*o e6istentes, era sin duda lo +ue -ose*o ha!a escrito,
"or+ue Irgenes, uno de los "rimeros y ms "rol*icos =adres de la >glesia, cita "recisamente el
mismo "asa/e. Re*iri4ndose a la su!leacin de (( y a la inasin romana +ue se "rodu/o a
continuacin, -ose*o declara +ue esas cosas les ocurrieron a los /udos en des+uite "or Santiago el
-usto, +ue era hermano de -es7s conocido como Cristo, "or+ue aun+ue era el ms /usto de los
hom!res, los /udos le dieron muerte.
&e esos *ragmentos re*eridos a Santiago, em"ieza a surgir una historia. Santiago, el /e*e reconocido
de la >glesia "rimitia en -erusal4n, re"resenta una *accin de /udos +ue, al igual +ue la comunidad
de Dumran, son celosos de la Ley. Esa *accin es com"rensi!lemente hostil hacia el clero saduceo
y el sumo sacerdote Ananas,. +ue han traicionado su nacin y su religin al "actar con la
administracin romana y sus reyes tteres herodianos. 3an intensa es esa hostilidad +ue Santiago se
arroga las *unciones sacerdotales +ue Ananas ha cedido. Los "artidarios de Ananas res"onden
tramando la muerte de Santiago. Casi inmediatamente des"u4s se su!lea toda -udea, y el "ro"io
Ananas es una de las "rimeras ctimas, asesinado "or cola!orador "rorromano. La re!elin co!ra
im"ulso y Roma se e o!ligada a reaccionar, y lo hace eniando una *uerza e6"edicionaria
comandada "or Aes"asiano. El resultado es la guerra +ue llea al sa+ueo de -erusal4n y a la
destruccin del 3em"lo en (J, y +ue no termina hasta la cada de Masada en <2.
El 7nico elemento dudoso en esa historia es la naturaleza y la magnitud del "a"el /ugado "or la
muerte de Santiago. Esa muerte coincidi cronolgicamente, nada msH I *ue, como a*irman
-ose*o y Euse!io, el "rinci"al *actor causalH La erdad ocu"a casi con seguridad un lugar
e+uidistante@ la su!leacin se de!i al a"orte de su*icientes *actores como "ara +ue el historiador
no tuiese +ue a"oyarse en la muerte de Santiago como 7nica e6"licacin. =or otra "arte, la
eidencia indica induda!lemente +ue la muerte de Santiago no *ue slo un incidente marginal.
=arecera ha!er tenido "or lo menos algo +ue er con el curso de los sucesos "7!licos.
&e todos modos Santiago, como resultado del anlisis de Eisenman, surge sin duda como un
"ersona/e ms im"ortante de la historia del siglo l de lo +ue la tradicin cristiana ha!a reconocido
hasta el momento. B la >glesia "rimitia a"arece !a/o una luz muy di*erente. Ba no es una
congregacin de deotos +ue eitan la "oltica y los asuntos "7!licos, +ue !uscan la salacin
"ersonal y no as"iran a otro reino +ue el de los cielos. =or el contrario, se conierte en una de las
mani*estaciones del nacionalismo /udaico de la 4"oca@ un con/unto de indiiduos !elicosos
dis"uestos a de*ender la Ley, a de"oner el corru"to clero saduceo del 3em"lo, a derrocar la dinasta
de reyes tteres ilegtimos y a e6"ulsar a los romanos de 3ierra Santa. En todos esos as"ectos, se
a/usta a las imgenes conencionales de los zelotes.
=ero +u4 tiene todo esto +ue er con Dumran y los rollos del mar MuertoH
&e los 5echos de los A"stoles, de -ose*o y de los "rimeros historiadores cristianos surge un
retrato coherente, aun+ue incom"leto, de Santiago, el hermano del Se#or. A"arece como un
e/em"lo de /usticia@ tanto +ue se a#ade a su nom!re el a"odo de el -usto. Es el /e*e reconocido de
una comunidad religiosa sectaria cuyos integrantes son celosos de la Ley. &e!e luchar contra dos
adersarios muy distintos y di*erentes. 8no de ellos es =a!lo, un *orastero +ue, des"u4s de
"erseguir a la comunidad, se conierte y es admitido en ella: una ez dentro se uele un renegado,
tergiersa las cosas y se "elea con sus su"eriores, secuestra la imagen de -es7s y em"ieza a "redicar
su "ro"ia doctrina@ una doctrina +ue se ins"ira en la de la comunidad "ero la distorsiona. El
segundo adersario de Santiago es de *uera de la comunidad@ el sumo sacerdote Ananas, /e*e del
clero saduceo. Ananas es un hom!re notoriamente corru"to e inmensamente odiado. )l tam!i4n ha
traicionado tanto al dios como al "ue!lo de >srael al cola!orar con la administracin romana y sus
reyes tteres herodianos. Santiago cuestiona "7!licamente a Ananas y con el tiem"o halla la muerte
a manos de los sirientes de Ananas: "ero Ananas, a su ez, ser "ronto asesinado. 3odo eso
ocurre contra un teln de *ondo de creciente malestar social y "oltico y la inminente inasin de un
e/4rcito e6tran/ero.
Con esa historia "resente, Eisenman se "uso a tra!a/ar en los rollos del mar Muerto, es"ecialmente
en el Comentario de 5a!acuc. Cuando los detalles *ragmentarios de los te6tos de Dumran +uedaron
ordenados en una secuencia coherente, lo +ue a"areci *ue algo e6traordinariamente "arecido a la
crnica de 5echos, -ose*o y los "rimeros historiadores cristianos. Los rollos conta!an su "ro"ia
historia, en cuyo centro ha!a un solo "rotagonista, el Maestro de -usticia@ un e/em"lo de las
mismas irtudes atri!uidas a Santiago. Al igual +ue Santiago, el Maestro era el /e*e reconocido de
una comunidad religiosa sectaria cuyos miem!ros eran celosos de la Ley. B, al igual +ue Santiago,
el Maestro tena +ue luchar contra dos adersarios !ien distintos y di*erentes.
A uno de ellos se lo a"oda!a el Mentiroso@ un *orastero +ue *ue admitido en la comunidad y luego
se oli un renegado, ri# con el Maestro y se lle "arte de la doctrina y de los miem!ros de la
comunidad. Seg7n el Comentario de 5a!acuc, el Mentiroso no escucha!a la "ala!ra reci!ida "or el
Maestro de -usticia de !oca de &ios. A"ela!a en cam!io a los in*ieles de la 9uea Alianza "or
cuanto no han credo en la Alianza de &ios y han "ro*anado Su santo nom!re. El te6to a*irma
e6"lcitamente +ue el Mentiroso. se mo* de la Ley en medio de toda la congregacin. )l descarri
a muchos y cre una congregacin so!re la !ase del enga#o. Se dice +ue 4l mismo est "re#ado de
Ro!rasO de enga#o. )sas son, "recisamente, las transgresiones de las +ue se acusa a =a!lo en
5echos@ transgresiones +ue conducen, al *inal de 5echos, a un atentado contra su ida. B Eisenman
su!raya la hi"ersensi!ilidad de =a!lo a las acusaciones de *alsedad y "er/urio. En > 3imoteo, "or
e/em"lo, declara indignado, como si estuiera de*endi4ndose, +ue digo la erdad, no miento. En $
Corintios, /ura +ue@ El &ios y =adre del Se#or -es7s sa!e +ue no miento. )sos no son ms +ue dos
e/em"los: las e"stolas de =a!lo muestran un deseo casi o!sesio de e6cul"arse de im"lcitas
acusaciones de *alsedad.
Seg7n los rollos del mar Muerto, el Mentiroso era el adersario del Maestro de -usticia +ue ha!a
dentro de la comunidad. El segundo adersario del Maestro "roena de a*uera. Era el Sacerdote
Malado, un re"resentante corru"to del sistema, +ue ha!a traicionado su *uncin y su *e.
Cons"ira!a "ara e6terminar a los =o!res Clos celosos de la LeyC +ue, se deca, esta!an dis"ersos en
-erusal4n y otros lugares. 5ostiga!a al Maestro de -usticia en cada sitio donde el Maestro !usca!a
re*ugio. A manos de los sirientes del Sacerdote Malado, el Maestro su*ri heridas graes y tal
ez Cso!re esto el te6to es im"recisoC la muerte. Ms tarde, el "ro"io Sacerdote Malado *ue
asesinado "or disc"ulos del Maestro +ue, des"u4s de matarlo, se engaron en su cuer"o carnal@ es
decir, "ro*anaron su cader. Las similitudes entre el Sacerdote Malado de los rollos y la *igura
histrica del sumo sacerdote Ananas son ine+uocas.
En su li!ro so!re Santiago, Eisenman e6"lora esas similitudes CSantiago, =a!lo y Ananas "or un
lado, el Maestro de -usticia, el Mentiroso y el Sacerdote Malado "or otroC de manera e6haustia.
E6amina el Comentario de 5a!acuc y otros te6tos lnea "or lnea, com"arndolos con in*ormacin
!rindada "or 5echos, "or -ose*o y "or los "rimeros historiadores cristianos. 9o "odramos hacer
su*iciente /usticia en estas "ginas al caudal de "rue!as +ue acumula. =ero las conclusiones a las
+ue llean esas "rue!as son ineludi!les. El Comentario de 5a!acuc y algunos otros manuscritos se
re*ieren a los mismos sucesos relatados en 5echos, en -ose*o y en las o!ras de los "rimeros
historiadores cristianos.
Re*uerza esta conclusin la sor"rendente y generalizada rea"aricin de la *iloso*a y las imgenes
+umranianas en 5echos, en la E"stola de Santiago y en las a!undantes e"stolas de =a!lo.
3am!i4n la re*uerza la reelacin de +ue el sitio hacia donde "arte =a!lo y en el +ue "asa tres a#os
como "ostulante es en realidad Dumran, y no la ciudad de Siria. 5asta el 7nico *ragmento +ue a
"rimera ista "arece no enca/ar Cel hecho de +ue la "ersecucin y muerte de Santiago ocurran
es"ec*icamente en -erusal4n cuando se da "or sentado +ue los rollos del mar Muerto relatan
sucesos de DumranC, se e6"lica dentro de los "ro"ios te6tos. El Comentario de 5a!acuc declara
e6"lcitamente +ue la /e*atura de la comunidad esta!a en -erusal4n en el momento del +ue se ha!la.
Eisenman llama la atencin so!re otro "unto +ue considera de es"ecial im"ortancia. En su e"stola
a los Romanos, =a!lo a*irma +ue en 4l se reela la /usticia de &ios, de *e en *e, como dice la
Escritura@ El /usto iir "or la *e. El mismo tema a"arece en la e"stola a los ;latas@ +ue la ley no
/usti*ica a nadie ante &ios es cosa eidente, "ues el /usto iir "or la *e.
Esas dos declaraciones constituyen, en realidad, el "unto de "artida del conce"to teolgico de *e.
Son en el *ondo, como dice Eisenman, los cimientos de la teologa "aulina. Sientan la !ase desde
donde =a!lo har *rente a Santiago@ desde donde cele!rar la su"remaca de la *e, mientras
Santiago cele!ra la su"remaca de la Ley.
&e dnde saca =a!lo su "rinci"io de la su"remaca de la *eH, &esde luego, ese "rinci"io no era
"arte ace"tada de las ense#anzas /udaicas de la 4"oca. En realidad, "roiene del Li!ro de 5a!acuc
original, un te6to a"cri*o del Antiguo 3estamento +ue, se cree, data de mediados del siglo A>> a.
de C. Seg7n el ca"tulo $, ersculo 2 del Li!ro de 5a!acuc, el /usto "or su *idelidad iir. Las
"ala!ras de =a!lo en las e"stolas son eidentemente un eco de esa a*irmacin: y el Li!ro de
5a!acuc es sin lugar a dudas la escritura a la +ue se re*iere =a!lo.
=ero ms im"ortante todaa es el Comentario de 5a!acuc@ la glosa y e64gesis de "arte del Li!ro
de 5a!acuc encontrada entre los rollos del mar Muerto. El Comentario de 5a!acuc cita la misma
a*irmacin y luego la am"la@ =ero el /usto "or su*e iir. >nter"retado, esto concierne a todos los
+ue o!seran la Ley en la Casa de -ud, a +uienes &ios li!rar de la Casa del -uicio de!ido a sus
su*rimientos y de!ido a su *e en el Maestro de -usticia.
Este e6traordinario "asa/e e+uiale, en realidad, a una *ormulacin de la doctrina cristiana
"rimitia. &ice e6"lcitamente +ue el su*rimiento, y la *e en el Maestro de -usticia, constituyen el
camino de la li!eracin y la salacin. &e ese "asa/e de los rollos del mar Muerto de!e de ha!er
sacado =a!lo los cimientos de toda su teologa. =ero el "asa/e en cuestin declara ine+uocamente
+ue el su*rimiento y la *e en el Maestro de -usticia llearn a la li!eracin slo a a+uellos +ue
o!seran la Ley de la Casa de -ud. =a!lo descartar "recisamente ese 4n*asis en la o!serancia de
la Ley, "reci"itando as su dis"uta doctrinal con Santiago y los dems miem!ros de la >glesia
"rimitia.
14. Celo por la Le$.
Seg7n Ro!ert Eisenman, la comunidad de Dumran surge de los rollos del mar Muerto como un
moimiento de una naturaleza muy di*erente de la de los esenios de la tradicin "o"ular. Ese
moimiento tiene centros no slo en Dumran sino en arios otros lugares, incluso -erusal4n. =uede
e/ercer considera!le in*luencia, "uede detentar considera!le "oder, "uede dis"oner de un
considera!le a"oyo. =uede eniar a =a!lo en misiones de reclutamiento y o!tencin de *ondos.
=uede organizar motines y distur!ios "7!licos. =uede organizar asesinatos Lcomo el *allido a =a!lo
al *inal de 5echos y, luego, el de AnanasS. =uede "ro"oner su "ro"io candidato alternatio "ara el
"uesto de sumo sacerdote del 3em"lo. =uede ca"turar y retener *ortalezas tan im"ortantes
estrat4gicamente como la de Masada. B lo ms signi*icatio@ "uede moilizar a toda la "o!lacin
de -udea e instigar a una su!leacin general contra Roma, una su!leacin +ue llea a un
con*licto muy im"ortante, de siete a#os de duracin, y "rooca la interencin no de un
destacamento sino de todo un e/4rcito romano. &ado el alcance y la magnitud de esas actiidades,
es eidente +ue las imgenes tradicionales de los esenios y de la >glesia "rimitia son "at4ticamente
inadecuadas. Es tam!i4n eidente +ue el moimiento +ue se mani*est en la comunidad de Dumran
y la >glesia "rimitia tam!i4n se mani*est en otros gru"os generalmente considerados distintosC
>os sado+uitas, "or e/em"lo, los zelotes y los sicarios.
Las inestigaciones de Eisenman mostraron la sim"licidad esencial de una situacin +ue antes
ha!a "arecido desalentadoramente com"licada. Eisenman se#ala +ue t4rminos tales como
E!ionim, 9ozrim, 5assidim, Gaddi?im Lesto es, e!ionitas, cristianos "alestinos, esenios y
sado+uitasS resultan ser ariaciones del mismo tema, mientras +ue las diersas e6"resiones +ue
utiliza!a la comunidad de Dumran "ara re*erirse a s misma, "or e/em"lo hi/os de la luz., no
denotan gru"os di*erentes sino +ue *uncionan como met*ora intercam!ia!les.
Los !elicosos zelotes y sicarios resultarn tam!i4n ser ariaciones del mismo tema,
mani*estaciones del mismo moimiento. Ese moimiento es de carcter militante, nacionalista,
reolucionario, 6en*o!o y mesinico. Aun+ue arraigado en tiem"os del Antiguo 3estamento, se
consolida durante el "erodo maca!eo del siglo >> a. de C.: "ero los sucesos del siglo > de la era
cristiana le darn un nueo y es"ecialmente *eroz im"ulso. En el centro del moimiento est la
cuestin de la legitimidad dinstica@ legitmidad no slo de los go!ernantes sino del clero. En
realidad, al comienzo es ms im"ortante la legitimidad sacerdotal.
La legitimidad del clero se ha!a uelto decisia en tiem"os del Antiguo 3estamento, y
su"uestamente descenda en lnea recta de Aarn y la 3ri!u de Le. &e ese modo, a lo largo del
Antiguo 3estamento, el clero es el coto distintio de los leitas. Se alude a los sumos sacerdotes
leitas +ue asisten a &aid y Salomn como Sado+, aun+ue no +ueda claro si 4ste es un nom!re
"ersonal o un ttulo hereditario Sado+ unge a Salomn, +ue entonces se conierte en el 8ngido, el
Mesas@ haCmashiah en he!reo. =ero tam!i4n los sumos sacerdotes eran ungidos y, "or
consiguiente, Mesas. Entonces, en tiem"os del Antiguo 3estamento, el "ue!lo de >srael est en
realidad go!ernado "or dos lneas "aralelas de Mesas, o 8ngidos. 8na de esas lneas "reside los
asuntos es"irituales y desciende de la 3ri!u de Le y de Aarn. La otra, !a/o la *orma de
monar+ua "reside los asuntos seculares y se remonta, "or medio de &aid, hasta la 3ri!u de -ud.
Eso, desde luego, e6"lica las re*erencias de los rollos del mar Muerto al Mesas de Aarn y de
>srael, o de Aarn y de &aid. El "rinci"io es esencialmente similar a a+uel "or el cual, durante la
Edad Media en Euro"a, el "a"a y el em"erador su"uestamente "residan, de manera con/unta, el
Sacro >m"erio romano.
La lnea sacerdotal +ue inoca!a un lina/e +ue se remonta!a a Aarn, conser su status hasta la
inasin !a!ilnica de 1J< a. de C. En 1EJ a. de. C., cuando termin el Cautierio Ba!ilnico, el
sacerdocio se resta!leci r"idamente, a*irmando descender de Aarn. =ero en EEE a. de C.
Ale/andro Magno inadi 3ierra Santa. &urante los siguientes ciento sesenta a#os y "ico, =alestina
sera go!ernada "or una sucesin de dinastas helensticas o de orientacin griega. El clero, durante
ese "erodo, "rodu/o una desconcertante multitud de "retendientes, muchos de los cuales se
ada"taron, "arcial o com"letamente, a las costum!res helensticas, a los estilos de ida helensticos,
a los alores y actitudes helensticos. Como suele ocurrir en esas circunstancias, la tendencia
li!eralizadora general engendr una reaccin conseradora de lnea dura. Surgi un moimiento
+ue de"lora!a la atms*era rela/ada, heterodo6a y "ermisia, la indi*erencia hacia las ie/as
tradiciones, la iolacin y la contaminacin de la antigua "ureza, el desa*o de la Ley sagrada. Ese
moimiento se "ro"uso li!rar a =alestina de cola!oradores y li!ertinos helenizados +ue, se crea,
ha!an "ro*anado el 3em"lo con su "resencia.
Seg7n el "rimer li!ro de Maca!eos, el moimiento se a*irm C"ro!a!lemente alrededor de .(< a. de
C. C cuando un *uncionario griego o!lig a Matatas Maca!eo, un sacerdote de "ue!lo, a sacri*icar
en un altar "agano, desa*iando la ley /udaica. En*urecido "or ese es"ectculo o!sceno, Matatas,
+ue se in*lam en celo "or la Ley, mat sumariamente a un /udo como 4l +ue cum"li la orden,
adems del *uncionario griego. En realidad, como ha dicho Eisenman, Matatas se conirti as en
el "rimer zelote. >nmediatamente des"u4s de esa accin, lanz el grito de re!elin@ 3odo a+uel +ue
sienta celo "or la Ley y mantenga la alianza, +ue me siga. Luego huy a las monta#as con sus hi/os,
-udas, Simn, -onatn y dos ms, y con un s4+uito llamado los asideos@ israelitas alientes y
entregados de corazn a la Ley. B mientras Matatas, algo as como un a#o ms tarde, esta!a en el
lecho de muerte, e6hort a sus hi/os y "artidarios@ mostrad uestro celo "or la Ley: dad uestra ida
"or la alianza de nuestros "adres.
A la muerte de Matatas, el control del moimiento "as a su hi/o -udas, +uien se retir al desierto.
Llea!a con sus com"a#eros, en las monta#as, ida de *ieras sala/es. sin comer ms alimento +ue
hier!as, "ara no contaminarse de im"ureza. Esto da *e de lo +ue luego se conertir en un
im"ortante "rinci"io y ritual@ el de "uri*icarse retirndose al desierto y, como una *orma de
iniciacin iir un tiem"o en soledad. A+u, sugiere Eisenman, est el origen de comunidades
remotas como Dumran, cuya "rimera *undacin data de tiem"os maca!eos. Es, en realidad. el
e+uialente del retiro moderno. En el 9ueo 3estamento, el su"remo e/em"lo de auto"uri*icacin
en remota soledad es, "or su"uesto, el de -uan el Bautista, +ue "redica en el desierto y come
langostas y miel. =ero no hay +ue olidar +ue tam!ien -es7s su*re una e6"eriencia de iniciacin en
el desierto.
&esde la es"esura adonde se ha!an retirado, -udas Maca!eo, sus hermanos y sus com"a#eros
em"rendieron una "rolongada cam"a#a de o"eraciones guerrilleras +ue se intensi*icaron hasta
conertirse en una su!leacin +ue moiliz a todo el "ue!lo. En .1$ a. de C., los maca!eos ha!an
arre!atado el control de 3ierra Santa, ha!an "aci*icado el "as y se ha!an instalado en el "oder. Su
"rimer acto, al ca"turar el 3em"lo, *ue "uri*icarlo +uitndole todos los adornos "aganos. Es
signi*icatio +ue, aun+ue los maca!eos *uesen al mismo tiem"o reyes de *acto y sacerdotes, *uese
ms im"ortante "ara ellos el segundo cargo. Se a"resuraron a regularizar su "osicin dentro del
clero, como custodios de la Ley. 9o se tomaron la molestia de llamarse reyes hasta la cuarta
generacin de su dinasta, entre .%E y <( a. de C.
&esde el !astin del clero, los maca!eos "romulgaron la Ley con *erocidad *undamentalista. Les
gusta!a inocar la leyenda de la Alianza de =in/s del Antiguo 3estamento, +ue a"arece en el Li!ro
de los 97meros. Se deca +ue =in/s era sacerdote y nieto de Aarn, y su actuacin tuo lugar
des"u4s +ue los he!reos huyeron de Egi"to y se esta!lecieron en =alestina. =oco des"u4s son
deastados "or la "laga. =in/s se dirige a un hom!re en "articular, +ue ha tomado "or es"osa a una
e6tran/era "agana: em"u#ando una lanza, e/ecuta r"idamente al matrimonio. Llegado a ese "unto,
&ios declara +ue =in/s es el 7nico hom!re +ue tiene el mismo celo +ue yo. B cele!ra una alianza
con =in/s. &esde entonces, en recom"ensa "or el celo +ue muestra "or su &ios, =in/s y sus
descendientes ostentarn el sacerdocio eterno.
)sa era la *igura +ue tenan como modelo los sacerdotes maca!eos. Al igual +ue =in/s,
condena!an toda relacin, de cual+uier ti"o, con "aganos y e6tran/eros. Al igual +ue =in/s,
insistan en el celo "or la Ley, +ue trata!an de encarnar. Esta hostilidad 6en*o!a a las costum!res
e6tran/eras, a las es"osas e6tran/eras, etc4tera, sera transmitida como un legado, y "arecera ha!er
sido caracterstica de toda la orientacin zelote sado+uita.
9o se sa!e si los maca!eos "odan a*irmar +ue descendan literalmente de Aarn y de &aid.
=ro!a!lemente no. =ero su celo "or la Ley siri "ara legitimarlos. =or lo tanto, durante esa
dinasta, >srael tuo tanto un clero como una monar+ua +ue se a/usta!an ms o menos a los
rigurosos criterios de la autoridad del Antiguo 3estamento.
3odo eso termin, "or su"uesto, con la asuncin de 5erodes en E< a. de C., instalado como un
ttere "or los romanos, +ue ha!an inadido =alestina un cuarto de siglo antes. Al "rinci"io, antes
de consolidar su "osicin, tam!i4n 5erodes estuo "reocu"ado "or cuestiones de legitimidad. =or
e/em"lo, se le ocurri legitimarse casndose con una "rincesa maca!ea. =ero en cuanto estuo
segura su "osicin asesin a su es"osa y al hermano de ella, e6tinguiendo as la lnea maca!ea.
3am!i4n ech o mat a las /erar+uas ms altas del clero, +ue su"li con sus "ro"ios *aoritos o
sirientes. )sos son los saduceos +ue conoce la historia a tra4s de te6tos !!licos y a tra4s de
-ose*o Eisenman sugiere +ue la "ala!ra saduceo era originalmente una ariante, o tal ez una
corru"cin, de Gado? o Gaddi?im@ los -ustos en he!reo, cosa +ue induda!lemente eran los
maca!eos. =ero los saduceos instalados "or 5erodes eran muy di*erentes. Esta!an totalmente
alineados con el monarca usur"ador. Llea!an una ida *cil y cmoda de "restigio y "riilegios.
E/ercan un lucratio mono"olio del 3em"lo y de todo lo relacionado con el 3em"lo. B carecan
del conce"to de celo "or la Ley. >srael se encontra!a entonces !a/o el yugo de una monar+ua
corru"ta e ilegtima y de un clero corru"to e ilegtimo, am!os a *in de cuentas instrumentos de la
Roma "agana.
Como en los das de Matatas Maca!eo, la situacin "rooc ineita!lemente una reaccin. Si los
sacerdotes tteres de 5erodes se conirtieron en los saduceos de la tradicin "o"ular, sus
adersarios Clos "uristas +ue seguan celosos de la LeyC "asaron a la historia !a/o diersos nom!res
En ciertos conte6tos Cla literatura de Dumran, "or e/em"loC esos adersarios reci!an el nom!re de
sado+uitas o hi/os de Sado+. En el 9ueo 3estamento se llama!an nazorenos. y ms tarde
cristianos "rimitios. En -ose*o, se llama!an zelotes o sicarios. Los romanos, "or su"uesto, los
considera!an terroristas, *ora/idos o !andidos. En terminologa moderna, +uiz se los llamara
*undamentalistas mesinicos reolucionarios X
9o im"orta +u4 terminologa se use, la situacin religiosa y "oltica en -udea a "rinci"ios del siglo
>, ha!a "roocado una e6tendida o"osicin al r4gimen herodiano, al clero "roherodiano y a la
ma+uinaria del >m"erio romano, +ue sostena con su "resencia a los dos "rimeros. En el siglo >
ha!a "or lo tanto dos *acciones riales y antagnicas de saduceos. =or un lado, esta!an los
saduceos del 9ueo 3estamento y de -ose*o, los saduceos herodianos: "or otro lado esta!a el
moimiento saduceo erdadero o "urista, +ue re"udia!a esa cola!oracin y "ermaneca
*erorosamente leal a tres "rinci"ios tradicionales@ un Mesas clerical o sacerdotal +ue a*irmara
descender de Aarn, un Mesas real +ue a*irmara descender de &aid, so!re todo, celo "or la Ley.
A estas alturas el lector tendr claro +ue no se utiliza a+u la e6"resin celo "or la Ley de manera
accidental. =or el contrario, se la utiliza de una manera muy "recisa, con la misma "recisin con
+ue se utilizara en *rancmasonera una *rase como hermanos del o*icio: y cada ez +ue a"arece esa
*rase, o una ariante de ella, el inestigador cuenta con una "ista esencial, +ue le indica a un cierto
gru"o de gente o moimiento. Ante este hecho, resulta *orzado y "oco sincero sostener Ccosa +ue
hacen los "artidarios del consensoC +ue de!e de ha!er alguna distincin entre la comunidad de
Dumran, +ue ala!a el celo "or la Ley, y los zelotes de la tradicin "o"ular.
Se considera, en general, +ue los zelotes de la tradicin "o"ular *ueron *undados en los al!ores del
cristianismo "or una *igura conocida como -udas de ;alilea, o, +uiz ms "recisamente, -udas de
;amala. -udas "uso en marcha su re!elin inmediatamente des"u4s de la muerte de 5erodes el
;rande, en 2 a. de C. -ose*o cita un as"ecto muy reelador de esa su!leacin. En cuanto termin
el luto "or 5erodes, se estimul la e6igencia "7!lica de +ue de"usiesen al herodiano sumo
sacerdote titular e instalasen en su sitio a otro de mayor "iedad y "ureza. Acom"a#ado "or un
sacerdote conocido como Sadduc Ca"arentemente una transliteracin griega de Gado? o, como ha
sugerido Eisenman, Gaddi?, +ue en he!reo signi*ica el -ustoC, -udas y sus seguidores asaltaron
r"idamente el arsenal real de la ciudad galilea de Se*oris, lo sa+uearon y se llearon armas y
materiales. A"ro6imadamente en el mismo momento Cun "oco antes o un "oco des"u4sC unos
"irmanos atacaron el "alacio de 5erodes cerca de -eric y lo incendiaron. Luego de esos sucesos
endran setenta y cinco a#os de incesante guerra de guerrillas y actiidad terrorista, +ue culminara
con las o"eraciones a gran escala de ((C<E.
En ;uerras de los /udos, escrito en los tiem"os oltiles +ue siguieron a la su!leacin, -ose*o
a*irma +ue -udas de ;alilea ha *undado una secta "eculiar. =ero la segunda o!ra im"ortante de
-ose*o, AntigMedades de los /udos, *ue com"uesta a"ro6imadamente un cuarto de siglo ms tarde,
cuando la atms*era esta!a un "oco menos cargada. En esta o!ra, "or lo tanto, -ose*o "uede ser un
"oco ms e6"lcito. A*irma +ue -udas y Sadduc se olieron celosos, dando a entender +ue ha!an
su*rido algo e+uialente a una conersin@ una conersin a alguna actitud o estado mental
reconocidos. Su moimiento, dice, constitua la cuarta secta de la *iloso*a /uda, y los /enes de
>srael esta!an celosos "or ella. &esde el mismo comienzo, el moimiento se caracteriz "or
as"iraciones mesinicas. Sadduc encarna!a la *igura del Mesas sacerdotal descendiente de Aarn.
B -udas, seg7n -ose*o, tena un am!icioso deseo de la dignidad real@ la "osicin del Mesas real
descendiente de &aid.
=arece +ue el "ro"io -udas *ue muerto !astante al comienzo de la lucha. Su ca"a de mando "as a
sus hi/os, +ue eran tres. &os de ellos, -aco!o y Simn, eran conocidos /e*es zelotes,
ca"turados y cruci*icados "or los romanos entre 2( y 2J. El tercer hi/o, Mena/em, *ue uno de los
"rinci"ales instigadores de la su!leacin de ((. Se dice +ue al comienzo, cuando todaa "areca
+ue la re!elin i!a a encer, Mena/em hizo una entrada triun*al en -erusal4n, con ma/estuosidad
real@ otra mani*estacin de am!iciones mesinicas dinsticas. En ((, Mena/em ca"tur tam!i4n la
*ortaleza de Masada. El 7ltimo /e*e del !aluarte, conocido "ara la historia como Eleazar, era otro
descendiente de -udas de ;alilea, aun+ue nunca se ha "odido esta!lecer e6actamente cul era el
"arentesco.
El suicidio masio de los de*ensores zelotes de Masada se ha conertido en un suceso histrico
conocido, en el n7cleo de "or lo menos dos noelas, una "elcula y una miniserie de teleisin. Ba
nos hemos re*erido a 4l en este li!ro, y "ronto ha!r o"ortunidad de erlo ms atentamente. Sin
em!argo, no *ue Masada el 7nico caso de suicidio masio. En (<, como res"uesta a la re!elin +ue
se e6tenda "or 3ierra Santa, un e/4rcito romano aanz so!re ;amala, en ;alilea, cuna de -udas y
sus hi/os. Cuatro mil /udos murieron tratando de de*ender el "ue!lo. Cuando se demostr +ue sus
es*uerzos eran anos, cinco mil ms se suicidaron. Eso re*le/a algo ms +ue o"osicin "oltica. &a
*e de una dimensin de *anatismo religioso. Esa dimensin la e6"resa -ose*o, +ue, al ha!lar de los
zelotes, dice@ 9o. aloran ninguna *orma de muerte, ni hacen caso de la muerte de sus "arientes y
amigos, ni "uede el miedo hacerlos llamar Se#or a un hom!re. Reconocer como dios a un
em"erador romano, tal como e6iga Roma, de!i de ser, "ara los zelotes, la ms monstruosa
!las*emia. Antes +ue seme/ante transgresin de la Ley, sera sin duda "re*eri!le la muerte.
El celo "or la Ley alinea e*ectiamente a los zelotes Cgeneralmente considerados luchadores de la
li!ertad ms o menos secularizadosC con los miem!ros *erientemente religiosos de la comunidad
de Dumran: y, como ya hemos se#alado, se han encontrado te6tos +umranianos en las ruinas de
Masada. El celo "or la Ley tam!i4n alinea a los zelotes con la llamada >glesia "rimitia, a cuyos
"artidarios se atri!uye muchas eces el mismo celo. La *igura citada en los Eangelios como Simn
Gelotes, o Simn el Gelote, da *e de "or lo menos un zelote en el s4+uito ms cercano a -es7s: y
-udas >scariote, cuyo nom!re "rocede tal ez de los sicarios, "uede ser otro. =ero lo ms reelador
de todo es el t4rmino griego utilizado "ara re*erirse a los integrantes de la >glesia "rimitia. Se los
llama, e6"lcitamente, zelotai de la Ley@ es decir, zelotes.
Surge "or lo tanto, en la =alestina del siglo >, una es"ecie de clero *undamentalista dinstico +ue
dice descender genealgica o sim!licamente de Aarn y +ue est relacionado con el es"erado e
inminente adenimiento de un Mesas dadico o real. Este clero se mantiene en un estado de
guerra "er"etua autodeclarada contra la dinasta herodiana, el clero ttere de esa dinasta y los
romanos inasores. Seg7n las actiidades +ue realizan en un momento dado, y la "ers"ectia desde
donde se los mira, ese clero y sus "artidarios reci!en nom!res tan diersos como zelotes, esenios,
sado+uitas, nazorenos y otros ms., incluyendo, "or su"uesto, los +ue les dan los enemigos, como
*ora/idos y !andidos. 9o son "or cierto ermita#os ni msticos "asios. =or el contrario, tienen una
isin, como dice Eisenman, iolentamente a"ocal"tica, +ue "ro"orciona un corolario teolgico a
la accin iolenta con la +ue generalmente se relaciona a los zelotes. Esa iolencia, tanto "oltica
como teolgica, se "uede a"reciar en la carrera de -uan el Bautista, e/ecutado, seg7n los Eangelios
de Mateo y Marcos, "or condenar el matrimonio de 5erodes Anti"as con su so!rina, "or+ue es
contra la Ley. B Eisenman incluso ha sugerido +ue -uan el Bautista "uede ha!er sido el misterioso
Sadduc +ue acom"a# a -udas de ;alilea, /e*e de los zelotes en la 4"oca del nacimiento de -es7s.
Resumiendo, de la con*usa mezcla de nom!res y a"odos surgen las con*iguraciones de un
moimiento en el +ue se *unden esenios, sado+uitas, nazorenos, zelotes y otras su"uestas *acciones.
Los nom!res resultan ser a"enas denominaciones di*erentes Co, como mucho, mani*estaciones
di*erentesC del mismo im"ulso religioso y "oltico +ue se di*undi dentro y *uera de 3ierra Santa a
"artir del siglo >> a. de C. Las *acciones a"arentemente distintas ha!ran sido, a lo sumo,
e+ui"ara!les a la diersidad de "ersonas, gru"os e intereses +ue se consolidaron "ara *ormar un
moimiento 7nico conocido como la Resistencia *rancesa durante la segunda guerra mundial. A lo
sumo. =ara Ro!ert Eisenman, "ersonalmente, cual+uier distincin entre esas *acciones no es ms
+ue una cuestin de grado: son todas ariaciones del mismo tema. =ero aun+ue e6istiese entre ellas
alguna sutil gradacin todaa las ha!ra unido el com"romiso con/unto en una 7nica y am!iciosa
em"resa@ la e6"ulsin de su tierra de la ocu"acin romana, y la reinstauracin de la ie/a y legtima
monar+ua /udaica /unto con su legtimo clero.
=ero esa em"resa no termin con la destruccin de -erusal4n y Dumran entre (J y <%, ni con la
cada de Masada en <2. En las condiciones +ue resultaron de esa derrota, grandes cantidades de
zelotes y sicarios huyeron al e6terior, a lugares donde ha!a im"ortantes "o!laciones /udaicas@ a
=ersia, "or e/em"lo, y a Egi"to, es"ecialmente a Ale/andra. En Ale/andra intentaron moilizar a la
"o!lacin /uda local "ara "roducir otra su!leacin contra Roma. =ero tuieron "oco 46ito, y unos
seiscientos de ellos *ueron acorralados y entregados a las autoridades. 5om!res, mu/eres y ni#os
*ueron torturados en un intento de hacerles reconocer +ue el em"erador era un dios. Seg7n -ose*o,
ning7n hom!re cedi ni estuo a "unto de hacerlo. B agrega@
=ero nada asom!r tanto a los es"ectadores como la conducta de los ni#os, "ues ninguno de ellos
"udo ser o!ligado a llamarle Se#or al C4sar. 5asta tal "unto "realeca, so!re la de!ilidad de sus
cuer"os "e+ue#os, la *ortaleza de un es"ritu aleroso.
Auele a a"arecer a+u esa tendencia a la entrega *antica@ una entrega +ue no "uede ser de
naturaleza "oltica sino religiosa.
Ms de sesenta a#os des"u4s +ue la guerra asolase -erusal4n y el 3em"lo, estall una nuea
re!elin en 3ierra Santa, dirigida "or la *igura carismtica y mesinica conocida como Simn !ar
Fo?!a, el 5i/o de la Estrella.
Seg7n Eisenman, la terminologa sugiere +ue Simn era en realidad un descendiente sanguneo de
los /e*es zelotes del siglo anterior. En todo caso, la imagen de la Estrella ha!a *igurado entre ellos
de manera destacada durante el "erodo +ue culmin con la "rimera su!leacin B, como hemos
se#alado, la misma imagen *igura re"etidas eces en los rollos del mar Muerto. =roiene, en el
*ondo, de una "ro*eca del Li!ro de los 97meros de -aco! aanza una estrella, un cetro surge de
>srael. La Regla de la guerra inoca esta "ro*eca, y declara +ue la Estrella, o el Mes*as, rechazar,
/unto con los "o!res o los /ustos, a los e/4rcitos inasores. Eisenman ha encontrado esta "ro*eca de
la Estrella en otros dos lugares decisios de la literatura de Dumran. 8no, el &ocumento de
&amasco, es es"ecialmente gr*ico@ La estrella es el >nt4r"rete de la Ley +ue llegar a &amasco:
est escrito +ue. el cetro es el =rnci"e.
-ose*o, y otros historiadores romanos como Suetonio y 3cito, in*orman so!re una "ro*eca
corriente en 3ierra Santa durante los "rimeros a#os del siglo Q, seg7n la cual de -udea saldran
hom!res destinados a go!ernar el mundo. Seg7n -ose*o, la "romulgacin de esa "ro*eca *ue uno de
los "rinci"ales *actores de la re!elin de ((. B, no hace *alta decirlo, la "ro*eca de la Estrella se
introduce en la tradicin cristiana como la Estrella de Bel4n, +ue anuncia el nacimiento de -es7s
=or lo tanto, como 5i/o de la Estrella, Simn !ar Fo?!a goza!a de una ilustre genealoga
sim!lica.
A di*erencia de la re!elin de ((, la insurreccin de Simn, +ue comenz en .E$, no *ue una
con*lagracin mal organizada, resultado, como +uien dice, de una com!ustin es"ontnea. =or el
contrario, hu!o en esa em"resa una "rolongada y cuidadosa "lani*icacin. Los herreros y artesanos
/udos o!ligados a "restar sericios a los romanos *or/a!an a "ro"sito, "or e/em"lo, armas de
calidad ligeramente in*erior a la normal. Cuando los romanos las rechaza!an, ellos las recogan y
las almacena!an "ara drselas a los re!eldes. &e la guerra del siglo anterior, Simn tam!i4n ha!a
a"rendido +ue no tena sentido ca"turar y de*ender *ortalezas como la de Masada. =ara derrotar a
los romanos hara *alta una cam"a#a !asada en la moilidad, en ata+ues relm"ago. Eso lle a la
construccin de una enorme red su!terrnea de ha!itaciones, "asillos y t7neles. En el "erodo
anterior a la su!leacin, Simn utiliz esas redes "ara entrenamiento. Ms tarde, una ez +ue
em"ezaron las hostilidades, seran de !ases y sitios de escala, "ermiti4ndoles a los re!eldes lanzar
ata+ues relm"ago y desa"arecer@ el ti"o de em!oscadas con el +ue se *amiliarizaron, a sus "ro"ias
e6"ensas, los soldados norteamericanos durante la guerra de Aietna. =ero Simn no se limit
e6clusiamente a o"eraciones guerrilleras. Su e/4rcito inclua muchos oluntarios e6tran/eros,
muchos mercenarios y soldados "ro*esionales con considera!le e6"eriencia militar. E*ectiamente,
registros descu!iertos "or ar+uelogos han reelado +ue arios o*iciales e integrantes de su estado
mayor ha!la!an solamente griego. Con *uerzas tan !ien adiestradas a su dis"osicin, a eces "oda
!atirse con los romanos en !atallas cam"ales.
&entro del "rimer a#o de la su!leacin, Simn ha!a destruido "or lo menos una legin romana
com"leta, y "ro!a!lemente una segunda. =alestina ha!a sido e*ectiamente li!rada de tro"as
romanas. -erusal4n ha!a sido reca"turada y se ha!a instalado all una administracin /udaica. La
cam"a#a no alcanz el 46ito total "or un "elo. 'racas ante todo "or+ue Simn *ue de*raudado "or
sus su"uestos aliados. Seg7n el grandioso "royecto de Simn, sus tro"as ha!ran de ser a"oyadas
"or *uerzas de =ersia, donde a7n residan muchos /udos y goza!an del *aor y la com"rensin de la
dinasta reinante. =ero /usto cuando Simn ms necesita!a esos re*uerzos, la "ro"ia =ersia *ue
inadida desde el norte "or tri!us monta#esas intrusas +ue a!sor!ieron los recursos "ersas,
"riando a Simn del "rometido a"oyo.
En Siria, le/os del "eligro de =alestina, los romanos se reagru"aron !a/o la /e*atura "ersonal del
em"erador Adriano, +ue llea!a como su!/e*e a -ulio Seero, antiguamente go!ernador de Breta#a.
Se "rodu/o otra inasin a gran escala, en la +ue "artici"aron "or lo menos doce legiones, unos
ochenta mil soldados. En una o"eracin de "inzas esos soldados com!atieron "uesto "or "uesto
atraesando toda 3ierra Santa. 'inalmente, Simn *ue acorralado, y "resent su 7ltima resistencia
en Battir, su cuartel general, a unos "ocos ?ilmetros de -erusal4n, en .E1.
Mientras dur la su!leacin, las tro"as de Simn ocu"aron constantemente Dumran. Monedas
encontradas en las ruinas dan *e de esa "resencia en un lugar +ue, des"u4s de todo, de!i de ha!er
reestido una considera!le im"ortancia estrat4gica. Es entonces "osi!le, a "esar de la o"inin del
"adre &e Aau6, +ue "or lo menos algunos de los rollos del mar Muerto *uesen de"ositados en
Dumran todaa en tiem"os de Simn.
15. El suicidio de los .elotes.
8na ez +ue se e en "ers"ectia el am"lio moimiento mesinico de la =alestina del siglo >, y una
ez +ue se en como "artes integrantes de ese moimiento las a"arentemente diersas sectas, arios
elementos y anomalas hasta ahora ine6"lica!les enca/an al *in. As, "or e/em"lo, em"ieza a tener
sentido la a"ocal"tica y escatolgica *erocidad de -uan el Bautista, lo mismo +ue su "a"el en los
sucesos relatados "or los Eangelios. As, tam!i4n, "ueden e6"licarse ciertos "asa/es e incidentes
teolgicamente tor"es relacionados con la "ro"ia carrera de -es7s. 5ay, como hemos se#alado, "or
lo menos un zelote entre sus seguidores, y +uiz ms. Est la iolencia de su accin al olcar las
mesas de los cam!istas en el 3em"lo. Est su e/ecucin no "or autoridades /udaicas sino romanas,
de una manera reserada es"ec*icamente "ara los +ue cometan delitos "olticos. 5ay otros
numerosos e/em"los, +ue los autores de este li!ro han e6aminado detenidamente en otra "arte.
'inalmente, estn las "ro"ias "ala!ras de -es7s@
9o "ens4is +ue he enido a traer "az a la tierra. 9o he enido a traer "az, sino es"ada. S, he enido
a en*rentar al hom!re con su "adre, a la hi/a con su madre.
B algo todaa ms reelador, en una *raseologa ine+uocamente +umraniana@ 9o "ens4is +ue he
enido a a!olir la Ley y los =ro*etas. 9o he enido a a!olir, sino a dar cum"limiento. el cielo y la
tierra "asarn antes +ue "ase una i o una tilde de la Ley sin +ue todo suceda. =or lo tanto, el +ue
tras"ase uno de estos mandamientos ms "e+ue#os y as lo ense#e a los hom!res, ser el ms
"e+ue#o en el Reino de los Cielos.
En este "asa/e es casi como si -es7s hu!iese antici"ado el adenimiento de =a!lo. &esde luego, no
"odra ha!er *ormulado una adertencia ms es"ec*ica. Seg7n los alores +ue esta!lece, la
"osicin de =a!lo en el Reino de los Cielos no "uede ser mucho ms eleada +ue la de un "aria
residente o*icial.
Itra anomala +ue se e !a/o una nuea luz es el caso de la *ortaleza de Masada, y el carcter y la
mentalidad de sus tenaces de*ensores. Cuando 3ierra Santa se su!le en ((, una de las "rimeras
*ortalezas tomadas C"or Mena/em, el hi/o o nieto de -udas de ;alilea, *undador de los zelotesC *ue
la de Masada. Encaramada en lo alto de una escar"ada monta#a +ue da hacia la costa suroeste del
mar Muerto, unos cincuenta ?ilmetros al sur de Dumran, se conirti en el !aluarte ms
im"ortante de los re!eldes, el sm!olo su"remo y la "ersoni*icacin de la resistencia. Mucho
des"u4s de ha!erse derrum!ado la resistencia en otras "artes, Masada segua aguantando. -erusal4n,
"or e/em"lo, *ue ocu"ada y arrasada a los dos a#os del comienzo de la insurreccin@ en (J. =ero
Masada *ue ine6"ugna!le hasta <2. &entro de sus murallas, unos noecientos sesenta de*ensores
resistieron re"etidos asaltos y un e6tenso cerco de un e/4rcito romano +ue se calcula en +uince mil
hom!res.
A "esar de la tenacidad de esa resistencia, a mediados de a!ril de <2. La "osicin de Masada se
ha!a uelto deses"erada. >m"edida la llegada de re*uerzos, rodeada totalmente "or tro"as romanas,
la guarnicin ya no tena ninguna "ers"ectia de resistir un asalto general. Los romanos, tras
!om!ardear la *ortaleza con "esadas ma+uinarias, ha!an construido una inmensa ram"a +ue su!a
"or la ladera de la monta#a y, en la noche del .1 de a!ril, se "re"araron "ara el ata+ue *inal. La
guarnicin, al mando de Eleazar !en -air, tom una decisin. Los hom!res mataron a sus mu/eres y
a sus hi/os. Luego se eligieron diez hom!res "ara +ue matasen a sus com"a#eros. Cum"lido eso,
"rocedieron a echar suertes, eligiendo uno "ara +ue e/ecutase a los nuee +ue +ueda!an. &es"u4s
de realizar esa tarea, el 7ltimo hom!re incendi lo +ue +ueda!a de los edi*icios de la *ortaleza y se
suicid. =erecieron en total noecientos ochenta hom!res, mu/eres y ni#os. Cuando los romanos
rom"ieron iolentamente la "uerta a la ma#ana siguiente, slo encontraron caderes entre las
ruinas.
&os mu/eres y cinco ni#os esca"aron a la carnicera, se su"one +ue ocultndose en los conductos de
agua de!a/o de la *ortaleza mientras el resto de la guarnicin se suicida!a. -ose*o cuenta el
testimonio de una de las mu/eres., e6trado, dice, del interrogatorio al +ue la sometieron los
o*iciales romanos. Seg7n -ose*o, la mu/er o*reci un relato detallado de lo +ue ha!a ocurrido
durante la 7ltima noche del sitio. Si hemos de dar cr4dito a ese relato, Eleazar, el comandante de la
*ortaleza, e6hort a sus seguidores al suicidio masio con su carismtica y "ersuasia elocuencia@
&esde +ue el hom!re "rimitio em"ez a "ensar, las "ala!ras de nuestros ante"asados y las de los
dioses, a"oyadas "or las acciones y los es"ritus de nuestros "redecesores, nos han hecho entender
constantemente +ue la calamidad del hom!re es la ida, y no la muerte. La muerte da li!ertad a
nuestras almas y las de/a irse a su "ro"ia y "ura casa, donde no conocern calamidades: "ero
mientras estn con*inadas dentro de un cuer"o mortal y com"arten sus miserias, en estricta erdad
estn muertas.
=or+ue la asociacin de lo diino con lo mortal es muy im"ro"ia. El alma "uede, "or su"uesto,
hacer mucho cuando est a"risionada en el cuer"o: hace del cuer"o su gran rgano del sentir,
moi4ndolo de manera inisi!le e im"ulsndolo en sus acciones ms all del alcance de la
naturaleza mortal. =ero cuando se li!era del "eso +ue la arrastra hacia la tierra y se le cuelga
alrededor, el alma uele a su lugar natural y en erdad ad+uiere un "oder !endito y una *uerza
com"letamente li!re, y "ermanece tan inisi!le a los o/os humanos como el mismo &ios. 9i
si+uiera cuando est en el cuer"o se la "uede mirar: no se la adierte cuando entra y no se la e
cuando se a, y tiene una naturaleza im"erecedera "ero "roduce cam!ios en el cuer"o: "ues todo lo
+ue el alma toca ie y *lorece, todo lo +ue a!andona se marchita y muere@ tal es la
so!rea!undancia +ue tiene de inmortalidad.
Seg7n -ose*o, Eleazar concluye@ Muramos sin ser esclaos de nuestros enemigos, y de/emos este
mundo como hom!res li!res en com"a#a de nuestras mu/eres e hi/os. Eso es lo +ue ordena la Ley
A eces -ose*o es "oco *ia!le. =ero cuando eso ocurre, se nota. En esta ocasin, no hay ninguna
razn "ara dudar de su "ala!ra: y las e6caaciones de Masada lleadas a ca!o en los a#os sesenta,
tienden a a"oyar su ersin de los hechos. Es, desde luego, "ro!a!le +ue se haya tomado alguna
licencia "o4tica y adornado un "oco los discursos de Eleazar, haci4ndolos +uiz ms elocuentes de
lo +ue *ueron. =ero el tenor general de la narracin "arece erdadero, y ha sido ace"tado siem"re
"or los historiadores. Ms a7n, -ose*o tena una com"rensin 7nica y directa de la mentalidad +ue
dict el suicidio masio en Masada. En los comienzos de la su!leacin 4l mismo ha!a sido un
comandante re!elde en ;alilea. En (<, sus *uerzas *ueron sitiadas en -ota"ata Cahora Bode*at, cerca
de Se*oris "or los romanos al mando de Aes"asiano. Cuando cay el "ue!lo, muchos de*ensores se
suicidaron "ara no de/arse ca"turar. Muchos otros, incluyendo a -ose*o, huyeron y se ocultaron en
cueas. Seg7n su "ro"io relato, se encontr en una cuea con otros cuarenta *ugitios. All, como
en Masada, se ech a suertes +ui4n de!a matar a sus com"a#eros. 'uera "or casualidad, como
sugiere -ose*o, o "or la &iina =roidencia, o +uiz "or alguna tram"a de la +ue uno u otro *ueron
cm"lices, 4l y otro hom!re terminaron como 7nicos so!reiientes. =ersuadi a su com"a#ero
"ara +ue se entregase, y luego 4l mismo se "as al !ando de los romanos ictoriosos. 9o sale de la
aentura con una imagen muy loa!le, "or su"uesto. =ero aun+ue 4l mismo no "udiese estar a la
altura de ellos, no le eran e6tra#as las actitudes de los zelotes, incluyendo su "re"aracin "ara la
autoinmolacin en nom!re de la Ley.
En realidad, go!erna!a esa autoinmolacin una lgica !astante so*isticada, +ue no ha!ra resultado
muy eidente a los lectores de -ose*o de esa 4"oca o "osteriores. Eisenman e6"lica los suicidios
masios de Masada, ;amala y otros sitios como "roducto, en de*initia, del conce"to
es"ecialmente zelote de la resurreccin. Ese conce"to "roena ante todo de dos "ro*etas del
Antiguo 3estamento, &aniel y Eze+uiel, cuyos te6tos a"arecieron entre los rollos del mar Muerto
en Dumran. &aniel *ue el "rimero en e6"resar el conce"to en *orma ela!orada@ Muchos de los +ue
duermen en el "olo de la tierra se des"ertarn, unos "ara la ida eterna, otros "ara el o"ro!io, "ara
el horror eterno. 5a!la tam!i4n de un inminente Reino de los Cielos, y de un *in de los tiem"os, del
adenimiento de un =rnci"e ungido, de un 5i/o de hom!re al +ue se le dio im"erio, honor y reino.
En Eze+uiel, el "asa/e "ertinente es la *amosa isin del alle lleno de huesos secos todos los
cuales, anuncia &ios, iirn de nueo@ Is har4 salir de uestras tum!as. y os llear4 de nueo al
suelo de >srael. Sa!r4is +ue yo soy Bah4h cuando a!ra uestras tum!as y os haga salir de uestras
tum!as. >n*undir4 mi es"ritu en osotros y iir4is.
3an im"ortante se considera!a este "asa/e +ue se encontr una co"ia enterrada de!a/o del suelo de
la sinagoga, en Masada.
El conce"to de la resurreccin deriado de &aniel y Eze+uiel *ue tomado y ado"tado "or los
"rimeros *anticos de la Ley, los maca!eos. As, en el segundo li!ro de Maca!eos, se utiliza "ara
alentar el martirio "or res"eto a la Ley. En $ Maca!eos, un anciano de -erusal4n se mata "ara no ser
ca"turado y su*rir a*rentas indignas de su no!leza. En $ Maca!eos, un sacerdote y maestro de la
Ley se mata como e/em"lo no!le al morir generosamente "or las leyes enera!les y santas. Ese
incidente, seg7n Eisenman, es el "rototi"o "ara el esta!lecimiento, ms tarde, de la mentalidad
zelote. El "rinci"io encuentra su e6"resin ms aca!ada en $ Maca!eos, donde siete hermanos se
someten a la muerte "or tortura antes +ue transgredir la Ley@
&i/o un hermano@ nos "rias de la ida "resente, "ero el Rey del mundo a nosotros +ue morimos
"or sus leyes, nos resucitar a una ida eterna.
Itro di/o@ =or don del Cielo "oseo estos miem!ros, "or sus leyes los desde#o y de )l es"ero
reci!irlos de nueo.
El siguiente di/o a sus atormentadores@ Es "re*eri!le morir a manos de hom!res con la es"eranza
+ue &ios otorga de ser resucitados de nueo "or 4l: "ara ti, en cam!io, no ha!r resurreccin a la
ida.
Ah est, entonces, en el "recristiano li!ro de Maca!eos, el "rinci"io de la resurreccin cor"oral
+ue *igurar de manera tan saliente en la "osterior teologa cristiana. =ero en realidad slo
"ertenece, como aclara el tercero de los discursos, a los /ustos, a los celosos de la Ley. =ero hay
otro detalle "ertinente en el "asa/e dedicado a la muerte de los siete hermanos. -usto cuando estn a
"unto de e/ecutar al 7ltimo, llean a la madre "ara +ue lo ea. Le han aconse/ado a ella +ue le
su"li+ue a su hi/o +ue se someta y se sale. Ella en cam!io le dice@ ace"ta la muerte, "ara +ue
uela yo a encontrarte con tus hermanos en la misericordia. Al *inal de los tiem"os, los +ue
mueran /untos resucitarn /untos. =or lo tanto, Eleazar, cuando e6horta a la guarnicin de Masada,
les "ide morir en Com"a#a de nuestras mu/eres e hi/os. Eso es lo +ue la Ley ordena. 9o la Ley del
sistema saduceo o del /udasmo "osterior@ slo la Ley de los llamados zelotes. Si las mu/eres y los
ni#os de la *ortaleza hu!iesen +uedado ios, los romanos ictoriosos no los ha!ran e6terminado.
=ero ellas ha!ran sido se"aradas de sus hom!res y entre s. B muchas ha!ran sido esclaizadas,
ioladas, consignadas a !urdeles del e/4rcito romano y "or lo tanto manchadas, "riadas de su
"ureza ritual seg7n la Ley. En Masada, la se"aracin y la iolacin eran ms temidas +ue la muerte,
"uesto +ue la muerte, "ara los /ustos, slo ha!ra sido tem"oral. All a"arece, entonces, entre los
*eroces de*ensores de Masada, un "rinci"io de resurreccin cor"oral "rcticamente id4ntico al del
cristianismo "osterior.
9o es *cil asociar la guarnicin +ue de*endi a Masada con las imgenes tradicionales de esenios
a"aci!les y amantes de la "az +ue, seg7n los "artidarios del consenso, *orma!an la comunidad de
Dumran. B e*ectiamente, como hemos se#alado, los "artidarios del consenso siguen insistiendo en
+ue no "uede ha!er e6istido ninguna relacin entre la comunidad de Dumran y la *ortaleza de
Masada, a "esar del descu!rimiento en Masada de te6tos id4nticos a algunos de los encontrados en
Dumran Cencontrados en Dumran y, al menos en dos casos, en ning7n otro sitioC y a "esar del uso,
"or "arte de los de*ensores de Masada, de e6actamente el mismo calendario utilizado en el material
de Dumran@ un calendario solar 7nico, +ue contrasta con el calendario lunar del sistema o*icial
saduceo y del "osterior /udasmo ra!nico.
Itra ez se "uede "erci!ir la con*iguracin de lo +ue ha descrito Eisenman@ un am"lio moimiento
mesinico nacionalista en el +ue e*ectiamente se mezclaron una cantidad de su"uestas *acciones,
si es +ue alguna ez hu!o alguna distincin entre ellas. La e6"licacin de Eisenman reconcilia e
inter"reta lo +ue antes "areca un reolti/o de contradicciones y anomalas. 3am!i4n da sentido a la
misin en la +ue es eniado =a!lo "or la /erar+ua de la llamada >glesia "rimitia Cel enclae
nazorenoC en -erusal4n. 5ay +ue recordar +ue en tiem"os !!licos >srael no era e6actamente un
territorio, ni una regin "articular. Ms im"ortante a7n, >srael denota!a un "ue!lo, una tri!u, una
hueste Cuando =a!lo y otros eangelistas son eniados "or la /erar+ua de -erusal4n, su misin es
lograr conersos a la Ley@ es decir, a >srael. Du4 "oda signi*icar eso, en t4rminos "rcticos, sino el
reclutamiento de un e/4rcitoH &esde tiem"os del Antiguo 3estamento, y es"ecialmente desde el
Cautierio Ba!ilnico, la tri!u de >srael se ha!a dis"ersado a tra4s del mundo mediterrneo y ms
all, hasta =ersia, donde al "roducirse la su!leacin de Simn !ar Fo?!a, en .E$, ha!a todaa
su*iciente com"rensin como "ara o!tener al menos una "romesa de a"oyo. Los emisarios de la
/erar+ua de -erusal4n no *ueron eniados "ara e6"lotar esa inmensa mano de o!ra "otencial, "ara
llamar a *ilas al dis"erso "ue!lo de >srael y e6"ulsar a los inasores romanos de su tierra natia y
li!erar su "atriaH B =a!lo, al "redicar una religin enteramente nuea en ez de reclutar ms gente,
esta!a, realmente, des"olitizando desmilitarizando y castrando el moimiento. Eso, desde luego,
ha!ra sido un asunto mucho ms serio +ue *altar al dogma o a ciertas "racticas rituales. 5a!ra
sido, en realidad, una *orma de traicin =or+ue la Ley, tal como *igura en los rollos del mar Muerto,
no se limita al dogma y a las "rcticas rituales. Atraesando los te6tos de Dumran, como un de!er
sagrado, est el im"ulso de construir una legtima "ersona mesinica, sea real, o sacerdotal, o
am!as cosas. Eso, en consecuencia, su"ondra el resta!lecimiento de la antigua monar+ua y el
antiguo clero, la e6"ulsin del inasor, y el rescate y la "uri*icacin de 3ierra Santa "ara +ue el
"ue!lo elegido "or &ios "udiese ha!itarla. En "ala!ras del Rollo de la guerra@ El dominio de los
RinasoresO llegar a su *in. Los hi/os de la /usticia !rillarn so!re todos los con*ines de la tierra.
16. Pablo/ a,ente romano o delator0
Con este "lan general en mente, ale la "ena oler a mirar la con*usa e incom"leta descri"cin de
los sucesos +ue ocurren hacia el *inal de 5echos de los A"stoles. =a!lo, recordaremos, luego de
una "rolongada misin eang4lica en el e6terior, uele a ser llamado a -erusal4n "or Santiago y la
indignada /erar+ua. =erci!iendo el "eligro, sus "artidarios inmediatos lo e6hortan re"etidas eces,
en cada eta"a de su itinerario, a +ue no aya: "ero =a!lo, +ue no es hom!re de eludir
en*rentamientos, hace odos sordos a esas s7"licas. Se re7ne con Santiago y otros integrantes de la
/e*atura de la comunidad, y uele a ser castigado "or la6itud en su o!serancia de la Ley. 5echos
no registra la res"uesta de =a!lo a esas acusaciones, "ero "areciera, "or lo +ue sigue, +ue "er/ura
negando las acusaciones, +ue sus e"stolas muestran como /usti*icadas. En otras "ala!ras, reconoce
la magnitud de su o*ensa: y "or intensa +ue sea su integridad, "or *antica +ue sea su lealtad a su
ersin de -es7s, reconoce +ue esta ez es necesaria alguna *orma de arreglo. As, cuando se le "ide
+ue se "uri*i+ue durante siete das y muestre de ese modo la in/usticia de las acusaciones de las +ue
es o!/eto, de !uena gana consiente en hacerlo. Eisenman sugiere +ue Santiago +uiz sa!a cul era
la erdadera situacin y +ue +uiz se utiliz a =a!lo. Si se hu!iera negado al ritual de "uri*icacin,
e+uialdra a declararse a!iertamente en contra de la Ley. Al ace"tar el ritual se conerta, a7n ms
+ue antes, en el Mentiroso del Comentario de 5a!acuc. 'uera cual *uese su "roceder, se ha!ra
condenado, +uiz lo +ue !usca!a Santiago, "recisamente.
En todo caso, y a "esar de su auto"uri*icacin e6cul"atoria, =a!lo sigue ins"irando enemistad en
los celosos de la Ley, +uienes, unos das ms tarde, lo atacan en el 3em"lo. )ste C"roclamanC es el
hom!re +ue a ense#ando a todos "or todas "artes, contra la Ley. Los distur!ios +ue siguen no son
"oca cosa@
3oda la ciudad se al!orot y la gente concurri de todas "artes. Se a"oderaron de =a!lo y lo
arrastraron *uera del 3em"lo: inmediatamente cerraron las "uertas. >ntenta!an darle muerte, cuando
su!ieron a decir al tri!uno de la cohorte@ 3oda -erusal4n est reuelta.
Llaman a la cohorte Cno menos de seiscientos hom!resC, +ue rescata a =a!lo en el momento /usto,
+uiz "ara im"edir +ue se "roduzca una agitacin ciil en escala todaa mayor. =or +u4 si no
ha!ra de molestarse la cohorte en salar la ida de un /udo heterodo6o +ue ha!a encolerizado a
sus seme/antesH La magnitud del tumulto da una idea de la ace"tacin y la in*luencia de +ue de!a
gozar la llamada >glesia "rimitia en la -erusal4n de la 4"oca. entre los /udosP 5a!lamos,
eidentemente, de un moimiento dentro del "ro"io /udasmo, +ue merece la lealtad de gran "arte
de la "o!lacin de la ciudad.
3ras rescatarlo de la indignada multitud, los romanos arrestan a =a!lo, +uien, antes de ser lleado a
"risin, solicita "ermiso "ara decir un discurso autoe6cul"atorio. >ne6"lica!lemente, los romanos
autorizan esa solicitud, aun+ue el discurso slo sire "ara indignar ms al "o"ulacho. Se llean
entonces a =a!lo "ara torturarlo e interrogarlo. Como ya nos "reguntamos antes, interrogarlo acerca
de +u4H =or +u4 torturar e interrogar a un hom!re +ue ha o*endido a sus correligionarios en "untos
delicados de su ortodo6ia y de su "rctica ritualH E6iste slo una e6"licacin "ara +ue los romanos
hayan mostrado tanto inter4s@ +ue sos"echaran +ue =a!lo dis"ona de in*ormacin de naturaleza
"oltica yo militar.
Los 7nicos adersarios "olticos yo militares serios +ue hacan *rente a los romanos eran los
"artidarios del moimiento nacionalista@ los zelotes de la tradicin "o"ular. B =a!lo, el eangelista
de la >glesia "rimitia, esta!a amenazado "or los celosos de la Ley Cen cantidad de cuarenta o msC
+ue se ha!an con*a!ulado "ara matarlo, y /urado no comer ni !e!er hasta +ue eso se cum"liese.
Salado de ese destino "or el hasta entonces nunca mencionado so!rino, es trasladado, con escolta,
de -erusal4n a Cesarea, donde inoca su derecho como ciudadano romano a a"elar "ersonalmente
ante el em"erador. Mientras est en Cesarea se codea en tono cordial e ntimo con el "rocurador
romano, Antonius 'eli6. Eisenman ha recalcado +ue =a!lo tam!i4n tiene un trato ntimo con el
cu#ado del "rocurador, 5erodes Agri"a >>, y con la hermana del rey., ms tarde amante de 3ito, el
comandante romano +ue destruir -erusal4n y terminar siendo em"erador.
9o son 4sos los 7nicos elementos sos"echosos +ue a"arecen en el *ondo de la !iogra*a de =a!lo.
&esde el comienzo, su a"arente ri+ueza, su ciudadana romana y su natural *amiliaridad con el
sistema reinante lo han di*erenciado de sus seme/antes y de otros integrantes de la >glesia "rimitia.
Eidentemente, tiene relaciones in*luyentes con la minora go!ernante. &e +u4 otra manera "odra
un hom!re tan /oen conertirse en el !razo e/ecutor del sumo sacerdoteH Adems, en su e"stola a
los Romanos, ha!la de un com"a#ero +ue tiene el llamatio nom!re de 5erodin@ un nom!re
eidentemente relacionado con la dinasta reinante, y muy im"ro!a!le "ara un eangelista. B
5echos se re*iere a uno de los com"a#eros de =a!lo como Manah4n, hermano de leche del tetrarca
5erodes. A"arece a+u, de nueo, una "rue!a de sus relaciones aristocrticas eleadas.
=or sor"rendente +ue sea la idea, "arece al menos "osi!le +ue =a!lo haya sido una es"ecie de
agente romano. Eisenman lleg a esta conclusin estudiando los "ro"ios rollos, y luego encontr en
el 9ueo 3estamento re*erencias +ue a"oyan la teora. E*ectiamente, si uno com!ina y su"er"one
los materiales encontrados en Dumran con los de 5echos, /unto con oscuras re*erencias en las
e"stolas de =a!lo, esa conclusin a"arece como una clara "osi!ilidad. =ero e6iste una "osi!ilidad
ms, +uiz no menos sor"rendente. Los 7ltimos sucesos en -erusal4n, con*usos y enigmticos, la
o"ortuna interencin de los romanos, la "artida de la ciudad con una "esada escolta, la lu/osa
"ermanencia en Cesarea, la misteriosa y total desa"aricin de la escena histrica@ todo eso tiene un
curioso eco en nuestra 4"oca. 8no "iensa en los !ene*iciarios del ,itness =rotection =rogram en
Estados 8nidos. 8no tam!i4n "iensa en el *enmeno del su"erso"ln en >rlanda del norte. En
am!os casos, un integrante de una organizacin ilcita Cdedicada al delito organizado o al
terrorismo "aramilitarC es conertido "or las autoridades. Ace"ta dar "rue!as y "restar declaracin,
a cam!io de inmunidad, "roteccin, un nueo lugar donde iir y dinero. Al igual +ue =a!lo,
"roocara la ira engatia de sus colegas. Al igual +ue =a!lo, sera "uesto !a/o una "roteccin
militar yo "olicial a"arentemente desmedida. Al igual +ue =a!lo, sera lleado dis*razado y
escoltado. 5a!iendo coo"erado con las autoridades, reci!ira una nuea identidad y, /unto con con
su *amilia sera resta!lecido *uera del alcance de sus engatios com"a#eros. Al igual +ue =a!lo,
"ara el mundo en general sim"lemente desa"arecera.
=ertenece entonces =a!lo al gru"o de agentes secretos de la historiaH Al gru"o de in*ormadores y
su"erso"lones de la historiaH Esas son algunas de las "reguntas generadas "or la inestigacin de
Eisenman. =ero en todo caso la a"aricin de =a!lo en el escenario "uso en moimiento una serie de
acontecimientos +ue resultaron irreersi!les. Lo +ue em"ez como un moimiento localizado
dentro del marco del /udasmo e6istente, sin ninguna in*luencia *uera de 3ierra Santa, se trans*orm
en algo de una escala y una magnitud +ue nadie en esa 4"oca "uede ha!er "reisto. El moimiento
con*iado a la >glesia "rimitia y a la comunidad de Dumran *ue e*ectiamente secuestrado y
conertido en algo donde ya no ha!a ca!ida "ara sus "rogenitores. A"areci una made/a de
"ensamiento +ue, her4tica al comienzo, eolucionara en el curso de los dos siglos siguientes hasta
conertirse en una religin totalmente nuea. Lo +ue ha!a sido here/a en el marco del /udasmo
sera ahora la ortodo6ia del cristianismo. =ocos accidentes de la historia "ueden tener
consecuencias ms trascendentales.
Eplogo.
Est de ms decir +ue la historia de los rollos no ha terminado. La trama contin7a desarrollndose,
tomando giros nueos e ines"erados. Mucho ha sucedido desde +ue este li!ro a"areci en ;ran
Breta#a en mayo de .00.. En el oto#o, las cosas ha!an llegado a un clma6, y los rollos eran tema
de "rimera "lana y de editoriales en "eridicos como el 9eK Bor? 3imes. Mientras se "re"ara la
edicin norteamericana de nuestro li!ro, a"arecen otros li!ros y artculos, se organizan
con*erencias, se intensi*ica la atencin de los medios, diersos "rotagonistas hacen nueas
declaraciones.
En mayo, la Comisin Su"erisora israel don a I6*ord 8niersity un /uego com"leto de
*otogra*as de todos los manuscritos, y se *und un centro de estudios de los rollos !a/o los
aus"icios de ;eza Aermes. =ero el acceso era todaa rigurosamente restringido, y se denega!a a
todos los estudiosos inde"endientes. Entreistado "or la teleisin !ritnica, el "ro*esor 9orman
;ol! de la 8niersidad de Chicago e6"res sus dudas acerca del o!/eto de un centro como 4se. >!a
a ser, "regunt, sim"lemente un centro de *rustracinH
El 1 de se"tiem!re, la "rensa norteamericana in*orm +ue dos es"ecialistas de la 5e!reK 8nion
College de Cincinnati, el "ro*esor BenCGion ,acholder y uno de sus estudiantes de doctorado,
Martin ;. A!egg, ha!an +ue!rado el mono"olio de los rollos del mar Muerto. 8tilizando la
concordancia "re"arada "or el e+ui"o internacional en la d4cada de los cincuenta, ha!an em"leado
un ordenador "ara reconstruir los "ro"ios te6tos. Los resultados, su"uestamente correctos en un
ochenta "or ciento, *ueron "u!licados "or la Bi!lical Archaeology Society !a/o la direccin de
5ershel Shan?s. Los miem!ros so!reiientes del e+ui"o internacional esta!an "reisi!lemente
*uriosos. El "ro*esor Cross ha!l de "iratera. Du4 otra cosa se le "uede llamarCtron el destituido
-ohn StrugnellC sino ro!oH =ero el < de se"tiem!re un editorial del 9eK Bor? 3imes a"ro! la
accin de ,acholder y A!egg@
Duiz algunos integrantes de la comisin sientan la tentacin de acusar de "iratera a los
inestigadores de Cincinnati. =or el contrario, el se#or ,acholder y el se#or A!egg merecen un
a"lauso "or su tra!a/o, y "or atraesar tantas ca"as de oscuridad. La comisin, con su o!sesia
resera y su estilo clandestino de inestigacin, agot hace mucho tiem"o su credi!ilidad tanto ante
los es"ecialistas como ante los "ro*anos. Los dos estudiosos de Cincinnati "arecen sa!er lo +ue la
comisin de los rollos ha olidado@ +ue los rollos y lo +ue los rollos dicen acerca de las races
comunes del cristianismo y el /udasmo ra!nico, "ertenece a la ciilizacin, y no a unos "ocos
"ro*esores recluidos.
=ronto se "roducira una reelacin todaa ms electrizante. El $$ de se"tiem!re, la 5untington
Li!rary de Cali*ornia reel +ue "osea un /uego com"leto de *otogra*as de todos los rollos
in4ditos. Esas *otogra*as ha!an sido con*iadas a la !i!lioteca "or Betty Betchel de la Betchel
Cor"oration, +ue las ha!a encargado alrededor de .0(.. Al enterarse de la e6istencia de las
*otogra*as, algunos integrantes del e+ui"o internacional e6igieron su deolucin. La 5untington
res"ondi en tono desa*iante. La !i!lioteca no slo haca "7!lica su "osesin de las *otogra*as,
sino +ue anuncia!a adems su intencin de "onerlas a dis"osicin de cual+uier inestigador +ue
+uisiese erlas. Se o*receran co"ias en micro*ilm "or slo diez dlares. Si se de/a en li!ertad los
rollos Cdi/o ,illiam A. Mo**at, el director de la !i!liotecaC, se de/a en li!ertad a los estudiosos.
Los integrantes del e+ui"o internacional hicieron, "or su"uesto, otro escndalo, esta ez ms
ruidoso +ue el anterior. 5u!o de nueo acusaciones de ro!o de tra!a/o acad4mico. =ero un "ro*esor
inde"endiente res"ondi +ue la mayora de la gente er Ra la 5untingtonO como un Ro!in 5ood
+ue ro!a a los acad4micamente "riilegiados "ara dar a los ham!rientos de conocimiento.
Amir &rori, /e*e del de"artamento de AntigMedades israel, acus a la 5untington de arias
transgresiones legales, aun+ue las *otogra*as ha!an sido tomadas mucho antes de +ue los rollos
"asasen a manos israeles como !otn de guerra. Magen Broshi, director del Santuario del Li!ro,
ha!l misteriosamente de acciones legales. La 5untington se mantuo *irme. 5ay o no hay li!ertad
de acceso. 9uestra "osicin es +ue tendra +ue ha!er acceso, sin ning7n ti"o de tra!as. A esa altura
la diulgacin de las *otos ya era un hecho consumado, y cual+uier es*uerzo "or reertir el "roceso
ha!ra sido in7til. Es demasiado tarde Cdeclar la 5untigton Li!raryC. Ba est hecho.
El $1 de se"tiem!re, el go!ierno israel se dio "or encido, y se distanci cuidadosamente de las
declaraciones de &rori y Broshi. Se di/o +ue &rori y Broshi ha!an ha!lado a ttulo "ersonal, y no
como re"resentantes del go!ierno israel. Bual 9eeman, ministro de Ciencia de >srael, distri!uy
una declaracin de "rensa en la +ue deca +ue. 3odo inestigador tendra +ue "oder e6aminar con
li!ertad los rollos y "u!licar sus descu!rimientos. Es una suerte +ue esa o"ortunidad se haya
materializado ahora con la a"ertura al "7!lico de la coleccin *otogr*ica de la 5untington Li!rary.
Cuando los sucesos +ue aca!amos de relatar llegaron a la "rimera "lana de los "eridicos,
Eisenman ha!a em"ezado a inestigar tam!i4n en otros *rentes. En .0JJ ha!a se#alado +ue las
e6caaciones de Dumran dista!an mucho de ser com"letas, de ser e6haustias. El terreno
circundante es, en realidad, ideal "ara la "reseracin de manuscritos, y "rcticamente todos los
e6"ertos en la es"ecialidad "iensan +ue se "uede hacer ms descu!rimientos. 9o slo es "osi!le,
sino "ro!a!le, +ue e6istan todaa rollos enterrados de!a/o de deslizamientos de tierra o de rocas.
3odaa *alta e6caar adecuadamente muchas cueas@ a"artar los escom!ros de techos cados y
llegar al lecho rocoso. Itras cueas, e6"loradas slo "or los !eduinos, hay +ue e6"lorarlas de
nueo, "uesto +ue los !eduinos tendan a "asar "or alto algunos documentos escondidos y a de/ar
muchos *ragmentos: y de todos modos, las e6caaciones !eduinas o*icialmente autorizadas,
cesaron realmente con la guerra de .0(<. 5ay otros sitios en las cercanas de Dumran +ue todaa
no han sido totalmente e6"lorados. =or e/em"lo, a unos +uince ?ilmetros hacia el sur, en las costas
del mar Muerto, en un lugar llamado En elC;huKeir, un ar+uelogo israel encontr tum!as
"arecidas a las de Dumran y las ruinas de una residencia "arecida a las de Dumran. Es razona!le,
"or cierto, su"oner +ue las cueas de los Kadis cercanos, hasta ahora nunca e6caadas, "ueden
tam!i4n almacenar rollos.
Con esos hechos en mente, Eisenman decidi em"render sus "ro"ias e6"loraciones ar+ueolgicas.
Su o!/etio "rinci"al era, desde luego, !uscar nueos rollos. Esos materiales Ccomo lo "ro! el caso
del Rollo del 3em"loC "ueden ser totalmente nueos. =ero aun+ue re"itiesen te6tos ya en manos del
e+ui"o internacional, eso +uitara sentido a toda su"resin. A"arte de la "ers"ectia de nueos
manuscritos, Eisenman +uera *ormarse un cuadro lo ms com"leto "osi!le de la "o!lacin de toda
la regin, desde Dumran hacia Masada, en el sur. =ueden ha!er e6istido, concluy, otras
comunidades del estilo de la de Dumran. =or consiguiente, se "ro"uso !uscar "rue!as de cual+uier
otro ti"o@ "rue!as de control de agua, "or e/em"lo, como terrazas, acueductos y cisternas, +ue
"ueden ha!er sido construidos "ara sustentar ganado y hacer "osi!le la agricultura.
5asta el momento, Michael Baigent ha acom"a#ado a Ro!ert Eisenman y su e+ui"o de ar+uelogos
y oluntarios en dos e6"ediciones e6"loratorias, en enero de .0J0 y en enero de .00%. En la
"rimera se concentraron en la e6caacin de una cuea alrededor de un ?ilmetro y medio al sur de
Dumran, a unos ciento cincuenta metros de altura en el risco. La cuea da!a a una serie de cmaras
+ue se e6tendan "or lo menos einticinco metros dentro de la roca. =arte del interior tena suelo
liso hecho con *rondas de "almas y !arro endurecido. 9o se encontraron rollos, "ero a"arecieron
arios restos de la edad de hierro@ un /arro "e+ue#o, una lm"ara de aceite y, es"ecialmente, un astil
y una "unta de *lecha en "er*ecto estado de conseracin des"u4s de tres mil a#os. La e6"edicin
demostr, "or "rimera ez, +ue "or lo menos algunas de las cueas +ue rodean a Dumran ha!an
estado ha!itadas@ +ue no se ha!an utilizado slo como re*ugios tem"orales sino +ue ha!an estado
ocu"adas de manera ms "ermanente.
La segunda e6"edicin "rocur e6"lorar todo lo "osi!le la costa del mar Muerto al sur de Dumran
y la cara del risco contiguo. El "ro"sito de esa em"resa era com"ilar un inentario de todas las
cueas a7n ine6"loradas +ue "ueden /usti*icar una e6caacion e6haustia. &iidida en "e+ue#os
e+ui"os, la e6"edicin registr unos einte ?ilmetros de risco, +ue su!a a "ico hasta unos
trescientos cincuenta metros. A"arte de las cueas, se encontraron restos de terrazas y muros
arti*iciales, de construcciones "ara el control del agua y "ara la irrigacin, todo lo cual con*irma
+ue all ian y "ractica!an la agricultura seres humanos. Se localizaron en total ciento treinta y
siete cueas ha!ita!les, las +ue *ueron sometidas a un e6amen "reliminar sin e6caacin. &e 4sas,
ochenta y tres *ueron consideradas dignas de e6caacin sistemtica@ sern el *oco de *utura
actiidad ar+ueolgica.
&e "articular y reolucionaria im"ortancia "ara esas actiidades ser un nueo sistema de radar
su!terrneo de alta tecnologa conocido como Su!sur*ace >nter*ace Radar. 5emos discutido con
Eisenman la "osi!ilidad de +ue haya otras cueas en las cercanas de Dumran y a lo largo de la
costa del mar Muerto, adems de cueas ha!itaciones, stanos, "asa/es u otras estructuras
su!terrneas de!a/o de las ruinas de la "ro"ia Dumran. &e Aau6, la 7nica "ersona +ue trat de
e6caar en el lugar mismo, nunca !usc nada "or el estilo, nunca e6"lor de!a/o de la su"er*icie.
Sin em!argo, resulta irtualmente desconocido +ue una construccin como la +ue sugieren las
ruinas de Dumran no tenga cmaras su!terrneas, "asa/es, mazmorras o t7neles de esca"e. Es un
hecho generalmente admitido +ue de!e e6istir algo "arecido. =ero sera necesario realizar
e6caaciones de considera!le e6tensin, +ue im"licaran muchos tanteos y +uiz da#o al lugar.
=or lo tanto,. la "ers"ectia de encontrar algo de!a/o de Dumran "areca, a "riori, condenada "or la
magnitud de lo +ue ha!ra +ue hacer. =ero en el oto#o de .0JJ tro"ezamos en un "eridico con un
artculo acerca de una cri"ta secreta de "ro!a!le inter4s "ara estudiosos de Sha?es"eare, encontrada
de!a/o de una iglesia cerca de Strat*ordonCAon. Lo +ue nos interes del artculo *ue el hecho de
+ue la cri"ta a"arentemente ha!a sido localizada "or una es"ecie de sistema de radar su!terrneo
+ue e6"lota!a una com"a#a con !ase en el sur de >nglaterra.
Las "osi!ilidades +ue o*reca S>R resulta!an erdaderamente a"asionantes. Era un e+uialente
terrestre de un sistema de sonar como el +ue llean los !arcos. El a"arato era "orttil. Cuando se lo
moa "or encima del suelo a una elocidad constante, "roduca una imagen generada "or
ordenador de detalles su!terrneos. La imagen era a su ez "roducida mediante la construccin de
un "er*il de inter*ases, es decir, "untos donde la tierra o la roca o cual+uier otra sustancia con
densidad y solidez cede "aso al aire. El sistema era entonces ideal "ara localizar cueas y
caidades. Registra!a inter*ases a "or lo menos diez metros de la su"er*icie. En !uenas
condiciones, "oda "enetrar hasta cuarenta metros de "ro*undidad.
El gerente de la com"a#a +ue tra!a/a!a con el radar se interes mucho en ayudar. Su"imos +ue
ha!a ledo y dis*rutado de nuestros li!ros anteriores. Le *ascina!a la idea de +ue su e+ui"o *uese a
ser utilizado en Dumran. 5asta se o*reci a enir con nosotros en una e6"edicin y mane/ar 4l
mismo el a"arato. Como resultado de esa o*erta, la e6"edicin de Eisenman de .00% se em"e# en
tomar nota de los sitios +ue /usti*ica!an una inestigacin de radar. Estamos ahora es"erando
autorizacin del go!ierno israel "ara llear el e+ui"o y utilizarlo en Dumran.
Los rollos del mar Muerto encontrados en .02< no *ueron los "rimeros te6tos antiguos +ue salieron
a la luz en el desierto de -udea. En realidad hay relatos de hallazgos de te6tos +ue se remontan al
siglo. Se dice +ue el telogo Irgenes, uno de los "rimeros =adres de la >glesia, hizo uno de esos
descu!rimientos. Seg7n el historiador eclesistico Euse!io, Irgenes encontr arias ersiones
di*erentes de te6tos del Antiguo 3estamento, algunos de los cuales ha!an estado "erdidos durante
muchos a#os. Se dice +ue los !usc en sus escondites y los sac a la luz. Se nos in*orma +ue una
ersin de los salmos *ue encontrada en -eric en una asi/a durante el reinado de Antonino, 5i/o
de Seero. Esta re*erencia nos "ermite *echar el descu!rimiento entre $.. y $.<.
Ms *ascinante todaa es una carta +ue data de "oco antes de J%1, escrita "or 3imoteo, =atriarca
de Seleucia, a otro eclesistico@ 9os enteramos "or unos /udos honrados +ue esta!an siendo
instruidos en la *e cristiana +ue hace diez a#os, cerca de -eric *ueron encontrados algunos li!ros
en una cuea. El "erro de un cazador ra!e "ersigui a un animal hasta una cuea y no regres. El
ra!e *ue detrs del "erro y encontr una "e+ue#a cuea en la +ue ha!a muchos li!ros. El ra!e
*ue entonces a -erusal4n y les cont a los /udos +ue inieron en grandes cantidades y encontraron
li!ros del Antiguo 3estamento y otros li!ros en caracteres he!reos. Como la "ersona +ue me cont
esto es un hom!re erudito. Le "regunt4 "or las muchas re*erencias en el 9ueo 3estamento +ue
seg7n se dice, se originan en el Antiguo 3estamento "ero no se "ueden encontrar all. El hom!re
di/o@ e6isten y se las "uede encontrar en los li!ros de la cuea.
&escu!rimientos similares se han estado "roduciendo a lo largo de los siglos, hasta 4"ocas
modernas. 8no de los ms *amosos es el de Moses ,illiam Sha"ira, un anticuario +ue tena un
negocio en -erusal4n a *ines del siglo Q>Q. 1 En .J<J, Sha"ira se enter de la historia de unos
ra!es +ue, huyendo de las autoridades, se ha!an re*ugiado en lo +ue ahora es territorio /ordano, en
la orilla oriental del mar Muerto Seg7n la historia, all, en una cuea de ,adi Mu/i!, directamente
*rente a EnC;ued del otro lado del mar Ro/o, encontraron una cantidad de ie/os !ultos enueltos
en hara"os +ue a!rieron es"erando encontrar alg7n o!/eto de alor. Slo encontraron una cantidad
de oscuros rollos de cuero. 8no de los ra!es los lle consigo y luego asegur +ue su "osesin le
ha!a trado suerte. Se dio eso como razn "or la +ue no +uera enderlos. o "ara su!ir el "recio.
Sha"ira, +ue enda antigMedades a coleccionistas y a museos euro"eos, se interes. A tra4s de un
/e+ue consigui com"rar lo +ue se "resenta!a como la totalidad del material, +ue a!arca!a +uince
tiras de "ergamino, cada una de un tama#o a"ro6imado de nuee "or dieciocho centmetros.
&es"u4s de estudiar su ad+uisicin durante semanas, Sha"ira com"rendi +ue lo +ue tena era una
antigua ersin del Li!ro del &euteronomio, +ue di*era nota!lemente del te6to !!lico esta!lecido.
En .JJE, des"u4s de arias icisitudes y consultas a e6"ertos, Sha"ira lle sus *ragmentos de
rollos a Londres. Su llegada *ue "recedida "or una gran e6citacin y "or una am"lia co!ertura de la
"rensa. E6"ertos !ritnicos /uzgaron aut4nticos los *ragmentos, y 3he 3imes "u!lic traducciones
de algunos de ellos. El "rimer ministro, ,illiam ;ladstone, *ue a erlos, y trat su "osi!le com"ra
con Sha"ira. A"arentemente se mencion una suma de un milln de li!ras, ci*ra asom!rosa "ara la
4"oca.
El go!ierno *ranc4s eni a un eminente es"ecialista, un ie/o enemigo de Sha"ira, al otro lado del
Canal a e6aminar los *ragmentos y a "re"arar un in*orme. Sha"ira se neg a +ue el *ranc4s
e6aminase o tocase los *ragmentos. El *ranc4s slo "udo echar una mirada su"er*icial a dos o tres
de ellos. Se tuo +ue re!a/ar, "or la intransigencia de Sha"ira, a "asar dos das mirando dos
*ragmentos adicionales e6"uestos en una ca/a de idrio, entre los em"ellones de los dems
isitantes del museo. =or rencor, y "or e6as"eracin tal ez /usti*icada, el *ranc4s dictamin al *in
+ue los *ragmentos eran *alsi*icaciones. Itros es"ecialistas, sin si+uiera molestarse en mirar los
*ragmentos, se hicieron eco de esa conclusin, y el asunto degener r"idamente en *arsa. Sha"ira
se ha!a arruinado. Re"udiado y desacreditado, se "eg un tiro en una ha!itacin de hotel en
Rotterdam el 0 de marzo de .JJ2. Los *ragmentos de los rollos *ueron com"rados "or un li!rero
anticuario londinense "or diez li!ras y cinco chelines.
&esde entonces se les ha "erdido la "ista, aun+ue todaa "odran a"arecer en alg7n desn, o entre
las "ertenencias de alg7n coleccionista "riado. Seg7n el 7ltimo rastreo +ue se ha hecho, +uiz
hayan ido a "arar a Australia /unto con los e*ectos de un endedor de antigMedades.
Aarias autoridades modernas Cincluso Allegro, +ue hizo un estudio es"ecial de Sha"iraC estn
conencidas de +ue los *ragmentos de Sha"ira eran "ro!a!lemente aut4nticos. Si se los hu!iese
descu!ierto en este siglo y no en el "asado, sostena Allegro, muy "ro!a!lemente ha!ran resultado
tan lidos como el material encontrado en Dumran. =ero a *ines del siglo Q>Q los egos, las
re"utaciones acad4micas y los intereses creados tenan tanta igencia como hoy. A consecuencia de
eso se "erdi, +uiz "ara siem"re, algo de un alor ina"recia!le.
Al mismo tiem"o, se siguen realizando descu!rimientos como el de Sha"ira. =or e/em"lo, a *ines
de la d4cada de los setenta, cuando nosotros tenamos a"enas un conocimiento su"er*icial de los
rollos del mar Muerto y de documentos similares, nos llam "or tel4*ono un amigo de =ars,
coleccionista de antigMedades. 9os "idi Si "odramos erlo casi inmediatamente en un restaurante
de Londres, no le/os de Charing Cross. Duera es"ecialmente +ue estuiese Michael Baigent, +ue
ha!a hecho mucha *otogra*a "ro*esional. =idi +ue llease una cmara, y +ue la mantuiese
oculta.
Baigent encontr a nuestro colega en com"a#a de otros tres hom!res@ un coleccionista
norteamericano, un comerciante "alestino y un ingeniero /ordano. Los acom"a# a un !anco
cercano, donde los hicieron entrar en una "e+ue#a sala "riada y les entregaron dos co*res de
madera, cada uno cerrado con tres candados. 9o sa!emos +ue hay en esos co*res Cdi/o
intencionadamente un *uncionario del !ancoC 9o +ueremos sa!er +u4 hay en ellos. Los
*uncionarios salieron entonces, de/ando a Baigent y a sus cuatro com"a#eros encerrados en la sala.
Se hizo una llamada tele*nica a >srael y se o!tuo cierto "ermiso. Entonces el ingeniero /ordano
sac un mano/o de llaes y "rocedi a a!rir los dos co*res. &entro ha!a literalmente cientos de
delgadas ho/as de cartulina, so!re cada una de las cuales ha!a a"ro6imadamente una docena de
*ragmentos de ie/o "ergamino yo "a"iro. Los *ragmentos eidentemente a!arca!an un
considera!le "erodo de tiem"o, "roenan de *uentes diersas y ha!an sido escritos en arios
idiomas di*erentes@ arameo, "or e/em"lo, he!reo, griego y ar!igo. Como "oda es"erarse de una
coleccin tan ecl4ctica y *ortuita, no todo era de alor. Result +ue muchos de los *ragmentos
carecan de inter4s@ eran reci!os y documentos relacionados con antiguas transacciones comerciales
+ue de!an de ha!er sido desentra#ados de alg7n !asurero arcaico. =ero tam!i4n ha!a otros.
La coleccin ha!a llegado a Londres a tra4s del mercado clandestino de rollos +ue *uncion en
-erusal4n y Bel4n durante las d4cadas de los cincuenta y los sesenta, y ha!a sido sacada de >srael
durante la guerra de .0(< o "oco des"u4s. Ahora su"uestamente se la o*reca en enta a cierto
go!ierno euro"eo +ue no se menciona!a, a un "resunto "recio de tres millones de li!ras. Se le "idi
a Baigent +ue hiciese una seleccin *otogr*ica "ara ser mostrada como e/em"lo del material
dis"oni!le. Sac a"ro6imadamente cien *otos. =ero ha!a cientos de ho/as y, en total, arri!a de dos
mil *ragmentos, la mayora de ellos relatiamente grandes.
En los a"ro6imadamente doce a#os +ue "asaron desde ese incidente, no hemos uelto a tener
noticias de la coleccin. Si e*ectiamente se negoci una enta, se hizo de manera muy silenciosa,
sin anuncios "7!licos de ning7n ti"o. =or otra "arte, toda la coleccin "odra estar secuestrada en su
!anco de Londres o en un de"sito similar en otra "arte, o entre los tesoros de alg7n coleccionista
"riado.
3ransacciones como esa de la +ue nos enteramos de modo tangencial no son, su"imos luego, nada
raras. A lo largo de la d4cada siguiente, nuestra inestigacin nos "ondra en contacto con una
intrincada red de anticuarios y coleccionistas dedicados al tr*ico su!terrneo de rollos. Esa red es
internacional y tra!a/a a una escala com"ara!le a la de las redes +ue comercian con "inturas o
"iedras "reciosas. =ueden a"arecer cientos de miles de li!ras casi en el acto, y cerrarse el trato nada
ms +ue con un a"retn de manos.
&os *actores han lleado a la diseminacin del mercado su!terrneo de rollos. 8no *ue la actuacin
de Badin y los militares israeles inmediatamente des"u4s de la guerra de .0(<, cuando el
anticuario conocido como Fando *ue detenido e interrogado, y o!ligado a diulgar la e6istencia del
Rollo del 3em"lo. 9o es nada sor"rendente +ue ese acto hu!iese alterado la tregua e6istente y
*omentado una "ro*unda descon*ianza entre los anticuarios israeles y ra!es. =or consiguiente,
mucho material encontrado "or los !eduinos +ue corrientemente ha!ra "asado a manos israeles,
llega ahora ilegalmente a Ammn y &amasco o a sitios a7n ms le/anos. &esde all entra en
Iccidente a 3ur+ua o el L!ano.
8n segundo estmulo "ara el mercado su!terrneo de rollos *ue una ley instituida !a/o los aus"icios
de la 8. 9. E. S. C. I, seg7n la cual todas las antigMedades sacadas de contra!ando de un "as
de!en oler a su "unto de origen. Esa ley *ue hecha con alor retroactio =or consiguiente, a las
"ersonas +ue ha!an inertido grandes sumas en rollos, o es"era!an o!tener grandes sumas de la
enta de rollos, no les conena +ue se su"iese "7!licamente de sus "ro"iedades. En realidad, la ley
hizo +ue el tr*ico clandestino de rollos *uese todaa ms su!terrneo y "rooc, "or su"uesto, un
dramtico aumento de "recios.
Cmo *unciona el comercio su!terrneo de rollosH ;ran "arte de ese comercio est controlado "or
ciertas *amilias muy conocidas en el negocio de las antigMedades, +ue suministran muchas de las
antigMedades legales en enta en >srael y en el e6tran/ero. &urante la 7ltima mitad del siglo, esas
*amilias han creado sus "ro"ias redes de inteligencia, +ue se hallan en un estrecho contacto con los
!eduinos y se mantienen al corriente de todos los rumores, chismes, leyendas y noticias de
descu!rimientos de inter4s anticuario. Cuando se localiza un sitio "otencialmente "roechoso, la
tierra es al+uilada "or un a#o y se leanta una enorme tienda negra !eduina, a"arentemente un
domicilio. =or la noche se realizan e6caaciones de!a/o de la tienda. Cuando se han sacado todas
las antigMedades de alor, se desarma la tienda y los ocu"antes se mudan a otro lugar. 8n "roceso
similar ocurre en los "ue!los, ante todo en -erusal4n, +ue ha demostrado ser territorio
es"ecialmente *4rtil. Los sitios son al+uilados "or "erodos cortos o, si es necesario, se com"ran. Si
todaa no e6iste all una casa, se la construye. Los in+uilinos e6caan entonces desde el stano
hasta la roca slida.
Mediante esos "rocedimientos, mucho material ha "asado a manos de coleccionistas "riados y de
inersores. Ese material !urla com"letamente el mundo de la ar+ueologa o*icial y la inestigacin
!!lica. En realidad, el mundo de la ar+ueologa o*icial y de la inestigacin !!lica muchas eces
ni si+uiera se da cuenta de +ue eso e6iste. Sin +ue los acad4micos lo se"an, hay en este momento
una im"ortante cantidad de material de Dumran o relacionado con 4l en manos de coleccionistas o
en enta. 9osotros mismos sa!emos de numerosos *ragmentos. Sa!emos de una co"ia en !uen
estado de un te6to de Dumran llamado el Li!ro de los /u!ileos. Sa!emos de un "u#ado de cartas de
Simn !ar Fo?!a. B hay im"ortantes razones "ara creer +ue tam!i4n e6isten otros documentos@
documentos de naturaleza mucho ms e6"losia, totalmente 7nicos y nunca so#ados "or el mlmdo
acad4mico.
En los "r6imos a#os se "ueden es"erar >m"ortantes "rogresos desde tres cam"os. &e 4sos, el ms
o!io es, no hace *alta decirlo, el "ro"io material de Dumran. Ahora +ue todo ese material es
*cilmente accesi!le, los inestigadores inde"endientes, sin ideas "reconce!idas, sin enta/as
"ersonales y sin intereses creados +ue "roteger, "odrn "onerse a tra!a/ar. La ortodo6ia de
inter"retacin del e+ui"o internacional ya ha em"ezado a ser atacada: y como ha demostrado este
li!ro, las su"uestas "rue!as ar+ueolgicas y "aleogr*icas con las +ue a"oya su "ostura no resistirn
un e6amen minucioso. =odemos entonces es"erar una reisin radical del "roceso "or el cual se
asignaron *echas a una cantidad de te6tos es"ecialmente im"ortantes. =or consiguiente, surgirn
nueos conte6tos e inter"retaciones "ara material ya conocido. B a"arecern nueos materiales en
"ers"ectias +ue hace unos "ocos a#os seran rechazadas de manera su"er*icial y ar!itraria.
Al mismo tiem"o, est tam!i4n la "osi!ilidad, aumentada con cada nuea e6"edicin ar+ueolgica
+ue Eisenman y sus colegas em"renden a Dumran y las costas del mar Muerto. de +ue salga a la luz
material totalmente nueo. Esa "osi!ilidad se er a7n ms aumentada Cahora +ue el go!ierno
israel ha autorizado su em"leoC con el des"liegue del sistema de radar su!terrneo.
'inalmente, est el mercado clandestino de rollos, +ue en cual+uier instante "uede arro/ar algo de
consecuencias sin "recedentes@ algo hasta ahora guardado en secreto, y li!rado *inalmente al
dominio "7!lico. La cuestin es sencillamente si a+uellos +ue tienen ese material deciden +ue
"uede ser diulgado, y en +u4 momento.
Aengan de donde engan los materiales in4ditos, es seguro +ue se "roducirn reelaciones nueas
y, en algunos casos, reelaciones de la mayor im"ortancia. Cuando eso ocurra. se ha!r arro/ado
ms luz so!re la historia !!lica, so!re el carcter del /udasmo antiguo, so!re los orgenes tanto del
cristianismo como del islam. 8no no de!e es"erar, "or su"uesto, una reelacin de tal magnitud
+ue derri!e la >glesia, o algo igualmente a"ocal"tico. &es"u4s de todo, hoy la >glesia ms +ue una
institucin religiosa, es una institucin social, cultural "oltica y econmica. Su esta!ilidad y
seguridad de"enden de *actores +ue "oco tienen +ue er con el credo, la doctrina y el dogma +ue
"romulga. =ero +uiz alguna gente sienta la necesidad de "reguntarse "or +u4 el en*o+ue de la
>glesia Cuna institucin tan mani*iestamente la6a, "arcial y "oco *ia!le en su "ro"io estudio, en su
"ro"ia ersin de su historia y sus orgenesC ha de ser considerado como tan *ia!le y com"etente al
a!ordar temas contem"orneos tan urgentes como la su"er"o!lacin, el control de la natalidad, la
condicin de la mu/er y el celi!ato del clero.
=ero a *in de cuentas la im"ortancia de los te6tos de Dumran reside en algo ms +ue su "otencial
"ara aergonzar a la >glesia. La erdadera im"ortancia de los te6tos de Dumran reside en lo +ue
tienen "ara reelar so!re 3ierra Santa, ese suelo +ue, durante tantos siglos, se em"a" orazmente
de tanta sangre humana@ sangre derramada en nom!re de dioses contradictorios o, "ara ser ms
"recisos, ersiones no muy distintas del mismo &ios. Duiz los documentos +ue todaa *alta
diulgar nos en*renten de manera un "oco ms ineludi!le con la escala y con la inutilidad de
nuestra "ro"ia locura, y "or lo tanto nos aergMencen torci4ndonos "or lo menos un grado hacia la
direccin general de la cordura. Los rollos del mar Muerto o*recen una nuea "ers"ectia de las
tres grandes religiones nacidas en Iriente Medio. Cuanto ms e6amina uno esas religiones, ms
com"rende no cunto se di*erencian, sino cunto se su"er"onen y cunto tienen en com7n, hasta
+u4 "unto com"arten esencialmente la misma *uente y hasta +u4 "unto las dis"utas entre ellas,
cuando no "reci"itadas "or sim"les malentendidos, han sido consecuencia menos de los alores
es"irituales +ue de la "oltica, la codicia, el egosmo y la "resuntuosa arrogancia de la
inter"retacin. El /udasmo, el cristianismo y el islam estn hoy acosados "or un renaciente
*undamentalismo. 8no +uisiera creer Caun+ue +uiz sea demasiado "edirC +ue una mayor
com"rensin de las races comunes de estas religiones "odra ayudar a re*renar el "re/uicio, la
intolerancia y el *anatismo a los +ue el *undamentalismo es crnicamente "ro"enso.
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