Estudo sobre:

Obras da carne
e
Fruto do Esprito


ndice

Aula 01 - A luta entre a carne e o esprito
Aula 02 - diviso das obras da carne
Aula 03 - Prostituio
Aula 04 - Impureza
Aula 05 - Lascvia
Aula 06 - Idolatria
Aula 07 - Feitiaria
Aula 08 - Inimizades
Aula 09 - Porfias
Aula 10 - Cimes
Aula 11 - Iras
Aula 12 - Pelejas
Aula 13 - Dissenses
Aula 14 - Faces
Aula 15 - Invejas
Aula 16 - Bebedices
Aula 17 - Orgias
Aula 18 - O fruto do Esprito
Aula 19 - Amor
Aula 20 - Gozo (alegria)
Aula 21 - Paz
Aula 22 - Longanimidade
Aula 23 - Benignidade
Aula 24 - Bondade
Aula 25 - Fidelidade (F)
Aula 26 - Mansido
Aula 27 - Domnio prprio (temperana)

Aula n1
Assunto: A luta entre a carne e o esprito (Gl 5.19-25)
INTRODUO: Irmos; iniciaremos o nosso estudo cujo tema : Obras da carne
e fruto do Esprito. O estudo est baseado em Gl 5.19-23. Falaremos sobre cada
obra da carne separadamente, bem como de cada fruto do Esprito. Durante as
aulas os amados percebero em que ponto precisa melhorar e no final o Senhor
produzir amadurecimento em vossas vidas.
Antes de entrarmos no tema necessrio darmos uma pincelada no contexto
proximal que abrange Gl 5.16-25.
I - 5.16
Digo porm, andai em Esprito...
Andar- Noo de constncia, dia a dia .
...em Esprito- Na direo do Esprito. Embora ele habite em ns a partir da
nossa convero, podemos resistir a sua vontade; o que no ser proveitoso.
...e no satisfareis concupiscncia da carne- Aquele que vive na direo do
Esprito no cumpre o que a carne deseja (concupiscncia = desejo). A chave
para no obedecer aos desejos da carne no est em leis ou regras de posso ou
no posso, e sim em uma vida cheia do Esprito Santo, pois somente ele nos
capacita a viver em santidade.
Sofreremos tentaes; mais aquele que anda em Esprito obter vitria sobre
todas elas.
Nota: Carne na Bblia pode ter vrios significados dependendo do contexto. No
caso aqui estudado, refere-se velha natureza com seus desejos e paixes.
Carne pode ser tambm corpo ou alimento, por exemplo; entretanto no a
interpretao para este texto. Notamos ainda que muitos pecados citados na lista
de Gl 5.19-21 so espirituais.
II 5.17
Milita contra...- Literalmente: Deseja contra
Nascemos de novo, no entanto no fomos glorificados ainda(embora temos a
certeza deque isto ocorrer na vinda de Jesus). No arrebatamento seremos
transformados em um corpo glorioso. O crente embora seja uma nova criatura,
possui em si ainda a velha natureza; esta crucificada com o novo nascimento e
o Esprito que habita em ns, nos leva a obedecer a Deus. Entretanto se no
andarmos dirigidos pelo Esprito de Deus, a velha natureza se levantar para
pecarmos e desagradarmos ao Senhor.
Queremos adorar a Deus e obedec-lo, mais a natureza humana corrompida
no deseja isto; se ela se levantar, faremos o que no queremos aps aceitar a
Cristo. O crente no deve desejar o pecado, e somente o Esprito Santo poder
vencer a carne.
III 5.18
O princpio da graa que nos liberta do pecado e no um conjunto de regras.
A Lei j mostrou a sua ineficincia contra o pecado.
Exemplo:
Israel

No iremos viver de qualquer modo, mais sim na lei do Esprito gravada no
corao!
IV 5.19-23
Paulo passa a descrever alguns exemplos de obras da carne e fruto do
Esprito, os quais estudaremos nas prximas aulas.
V 5.24

A crucificao da carne vista em uma vida de intimidade com Cristo. O
apstolo d a entender que o crente no pode mais viver uma vida de pecado,
pois o velho homem foi sepultado e com ele todos os desejos da carne. A velha
natureza foi levada para a cruz e devemos sustentar esta deciso atravs de uma
vida guiada pelo Esprito.

VI 5.25

Obrigao do cristo! Se, afirmamos que vivemos no Esprito e que Jesus o
nosso Senhor; se realmente nascemos de novo, devemos mostrar no nosso dia a
dia. O Esprito quem nos capacita.

Aula n2
Assunto: A diviso das obras da carne
INTRODUO: Antes de entrarmos no assunto desta aula iremos rever o que foi
passado na aula anterior.
Vimos no contexto estudado que as obras da carne so os desejos da velha
natureza humana pecadora e que o fruto do Esprito so as atitudes e desejos de
um novo coraotransformado pelo Senhor. Aprendemos ainda que apesar
de termos aceitado a Cristo, somos capazes de pecar, pois ainda possumos em
ns algo da natureza humana. O nico meio de vencermos o pecado vivermos
uma vida cheia do Esprito de Deus; e todo aquele que possui o corao
regenerado deseja esta vida e quer fazer a vontade de Deus.
Se, somos guiados pelo Esprito, no vivemos mais segundo os desejos da
carne, por isso o fruto do Esprito a prova de que fomos realmente justificados
pelo Senhor, da ser infinitamente mais importante ter o fruto do Esprito em nossa
vida do que ter todos os dons sobrenaturais constantes em I Corntios 12, pois o
que mostra ser uma pessoa de Deus no so os dons e sim o fruto. Veja o que
nos ensina a Palavra de Deus em Mt 7. 15-23 e I Co 12. 31, 13.1- 13.

OS TIPOS DE PECADO:
Sabemos pela Palavra de Deus que o homem peca devido ao seu corao
mau. A Bblia divide o pecado cometido pelo homem em trs troncos principais, a
saber:
1. concupiscncia da carne- Satisfazer o prazer da natureza pecadora. O
pecado no esta no corpo em si, mais este se torna vtima do mesmo.
2. concupiscncia dos olhos- Satisfazer o desejo dos nossos olhos. Os
nossos olhos so portas para a entrada de desejos ilcitos; podemos dizer
que uma priso da alma no aspecto externo das coisas.
3. soberba da vida- Glorificao prpria.
Como exemplo destes trs aspectos citamos: A tentao no den (Gn 3.6), e a
tentao sofrida por Jesus no deserto (Mt 4.1-11).
A DIVISO DA LISTA DE GL 5.19-21
Podemos dividir as obras da carne contidas em Gl 5.19-21 do seguinte modo:
1. Pecados contra o prprio corpo (sensuais)
2. Pecados contra Deus
3. Pecados contra o prximo
4. Pecados contra nossos limites (exageros).
Obs: Sempre que ultrapassamos os nossos limites ou pecamos contra o prximo
ou ainda contra o nosso prprio corpo, ofendemos a Deus!
OS PECADOS CONTRA O CORPO( SENSUALIDADES ):
Prostituio, impureza e lascvia.
OS PECADOS CONTRA DEUS:
Idolatrias e feitiarias.
OS PECADOS CONTRA O PRXIMO:
Inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, invejas,
homicdios.
OS PECADOS CONTRA OS LIMITES:
Bebedices e glutonarias.
Na prxima aula iniciaremos o estudo de cada obra da carne separadamente.

Aula n3
Assunto: Prostituio
REVISO: Na ltima aula ns estudamos a respeito dos tipos de pecado e a
diviso existente na lista de obras da carne encontrada no captulo 5 do livro de
Glatas, versculos de 19 a 21. Vale lembrar dois pontos importantes sobre esta
lista:
A lista no foi escrita com objetivo de relatar todos os tipos de pecados existentes,
pois o propsito de Paulo era o de mostrar que a lei no consegue vencer a carne
e que somente o Esprito Santo pode realizar este intento. Conclumos ento que
outras obras da carne no foram mencionadas (leia no versculo 21: ..., e coisas
semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro...).
Os pecados contidos na lista podem estar includos em um ou mais dos tipos de
pecado. Ex: glutonaria - concupiscncia da carne.
Existem pessoas que confundem as obras da carne (inerentes natureza
pecadora) com demnios, se assim fosse, o homem no seria culpado de nada.
Ex: Demnio gluto ou da glutonaria, demnio da ira, etc...
INTRODUO:
Passaremos a estudar neste momento o assunto prostituio, para isso
primeiramente vamos dar a sua definio.
PROSTITUIO:
I)Significado da palavra: Segundo o dicionrio escolar da lngua portuguesa
do Ministrio da Educao (Bueno, Francisco da Silveira, 11 ed.) pg. 915,
prostituio desmoralizao, rebaixar-se, desonrar-se.
O termo grego usado porneia que originalmente d a entender o trfico
comercial do sexo.
II)Definio:
Partindo da definio da palavra no original e na lngua portuguesa, bem como a
sua aplicao na Bblia e no dia a dia, podemos dizer que a prostituio o ato de
vender, entregar ou trocar o seu prprio corpo colocando-se ento em situao de
desmoralizao. Aquele que se prostitui nem sempre o faz para receber dinheiro.
III)A prostituio a luz da Bblia:
A prostituio uma obra da carne que envolve a rea sexual e pode, em um
sentido mais amplo, abranger outros tipos de pecado nesta rea.
Existem vrios tipos de pecados que levam a pessoa a uma situao
desmoralizadora tais como o adultrio e a fornicao.
A Bblia alerta contra este tipo de pecado e mostra a sua gravidade.
Fugi da prostituio. I Co 6.18(a).
Em I Co 6.18 existe uma advertncia a respeito da prostituio. O apstolo Paulo
nos ensina que aquele que se prostitui peca contra o seu prprio corpo.A
gravidade esta em dois pontos:
1) I Co 6.19 diz que o corpo do crente templo do Esprito Santo, ou seja, Deus
habita em nosso corpo desde quando aceitamos a Jesus como Senhor e Salvador
de nossas vidas. Onde Deus habita no pode haver imundcie; isto significa que
devemos ser santos (Hb 12.14;I Pe1.15 e16).
Quando Jesus chegou ao templo em Jerusalm, expulsou todos os vendedores
que negociavam ali (Mt 21.12 e 13). Se Deus importou-se com um templo de
pedras, quanto mais se importar com o nosso corpo.
2) No pertencemos a ns mesmos e sim a Deus. Fomos comprados, e aquele
que nos comprou, tornou-se Senhor da nossa vida.
O preo foi carssimo: O precioso sangue de Jesus.
Todo nosso ser pertence a Deus (I Co6.20),portanto no podemos desmoralizar
aquilo que pertence ao Senhor, se que verdadeiramente nos entregamos a ele.
Os que se prostituem no herdaro o cu!
A Palavra de Deus deixa bem claro que os que se prostituem ficaro de fora do
reino de Deus.Confira em: Hb13.4,Ap 22.15 e Ef 5.3 .
IV)Concluso:
A prostituio uma obra da carne; quem a comete peca contra o prprio corpo e
assim est pecando contra o santurio de Deus e conseqentemente, no
herdar o cu

Aula n4
Assunto: Impureza
I)INTRODUO: Na aula anterior estudamos a prostituio, primeiro tipo de obra
da carne mencionada no grupo de pecados contra o prprio corpo. Hoje
passaremos a estudar, dentro do mesmo grupo, a impureza.
II)SIGNIFICADO DA PALAVRA: De acordo com o dicionrio da lngua
portuguesa, impureza significa contaminao, sujeira. Quando analisamos a
palavra no seu original observamos o seguinte: No original grego a palavra usada
akatharsia que quer dizer literalmente impureza, imundcia, e era aplicada
figuradamente a vcio e impureza nas questes sexuais. Era usada para indicar
uma ferida suja na carne.No contexto em que ela aparece, Paulo tinha em mente
as impurezas da ordem sexual em suas vrias formas.
Esta mesma palavra era utilizada para indicar a impureza cerimonial, mediante
um toque em algo considerado imundo, na verso Septuaginta do AT.
III)DEFINIO: Podemos definir que a impureza tudo o que contamina o nosso
corpo. Dentro deste contexto, toda prtica sexual que contamina o nosso prprio
corpo como templo de Deus.
IV)A IMPUREZA A LUZ DA BBLIA: No pensamento de Glatas 5.19, o apstolo
Paulo no nos mostra apenas que a impureza uma obra da carne, mais no
sentido da aplicao da palavra, ele deixa claro que a impureza sexual contamina
o corpo e torna o crente imundo. O apstolo faz isso sem citar quais os tipos de
impurezas ou vcios sexuais, mais o faz de uma forma abrangente.
Devemos lembrar que toda prtica sexual impura quebra a nossa comunho com
Deus e contamina o nosso corpo.
V)TIPOS DE PRTICAS SEXUAIS QUE CONTAMINAM O CORPO: Existem
formas variadas de impureza sexual; a seguir deixamos alguns exemplos.
Homossexualismo masculino e feminino( lesbianismo)- Trata-se da prtica de
relao sexual entre pessoas do mesmo sexo.A Bblia condena o
homossexualismo(Dt 18.22; Rm 1.26-32) e no somente os que praticam, mais
tambm os que aprovam( Rm 1.32).A Palavra de Deus afirma que os efeminados
no entraro no reino de Deus(I Co 6.10). Aos olhos do Senhor isto
abominao, portanto devemos reprovar e condenar tais prticas.
Sodomia e masoquismo- Prtica de ato sexual em vrias formas aberrantes e
muitas vezes com uso de violncia espontnea(masoquismo).
Este tipo de perverso sexual levou destruio as cidades de Sodoma, Gomorra
e adjacncias. A Bblia traz uma lista de pecados abominveis na rea sexual em
Levtico, captulo 18. Os sodomitas no entraro no reino de Deus (I Co 6.10;I Tm
1.9,10; Ap 21.27).
Vcios sexuais
Masturbao (satisfao do desejo desenfreado pelo prazer sexual; satisfao do
eu, que vem associada com pensamentos impuros e leva ao aprisionamento a
esta pratica). Devemos lembrar que no relacionamento sexual conjugal, o marido
visa satisfazer a sua esposa e vice-versa.
Incontinncia (a palavra significa descontrole, imoderao, falta de domnio, com
referncia especialmente rea sexual - Dic. Escolar da lngua portuguesa,
Ministrio da Educao). Este vcio leva a prtica sexual desenfreada e a prticas
aberrantes, bem como a outros tipos de vcios sexuais.
A Bblia ensina tambm que o casal que no mantm uma constncia no
relacionamento sexual pode levar a queda de um dos dois conjugues em pecados
na rea sexual devido incontinncia provocada (ICo 7.5).
Obs: Existem outros tipos de vcios na rea sexual no mencionados neste
estudo.
VI)CONCLUSO:
Deus deseja manter a comunho com os seus servos e aquele que o ama
deve fugir de todo tipo de impureza que venha a contaminar o templo do
Esprito Santo.

Aula n5
Assunto: Lascvia
I)INTRODUO: Na aula n 4 aprendemos a respeito da impureza. Hoje iremos
finalizar oprimeiro grupo de obras da carne estudando sobre a lascvia.
II)SIGNIFICADO DA PALAVRA: No dicionrio, lascvia significa libidinagem,
sensualidade; grande inclinao para a luxria.
Luxria = licenciosidade, entrega libertinagem.
Libido= instinto sexual.
Lascvia, no grego aselgeia, significa licenciosidade, sensualidade
exagerada.Est em discusso a conduta marcada por desejo sexual irrestrito
voluntariamente pervertido.
No confundir luxuoso com luxurioso.A lascvia no esta ligada com luxo e
ostentao e sim com o desejo desenfreado pelo sexo.
III)DEFINIO: Podemos dizer que a lascvia o desejo incontrolvel pelo sexo a
ponto de abusar da moralidade pblica e privada.
Lightfoot define lascvia como devassido, indecncia aberta e desavergonhada.
A pessoa envolvida pela lascvia possui um desejo incontrolvel podendo este
desejo levar a pensamentos pervertidos e a atitudes imprevisveis.
IV)A LASCVIA A LUZ DA PALAVRA DE DEUS: A palavra grega para lascvia
ocorre em alguns textos como, por exemplo: Mc 7.22; II Co 12.21 e II Pe 2.7(ver a
traduo ARA).
Este tipo de pecado era marcante nas cidades de Sodoma, Gomorra e
circunvizinhanas. Os cidados daquelas cidades possuam um desejo
incontrolvel pelo sexo a ponto da imoralidade tornar-se pblica. Devido a isto,
aquelas cidades foram destrudas por Deus. EmSodoma e Gomorra os homens
queriam satisfazer seus impulsos ainda que estes fossem pervertidos ou viessem
a ferir outrem.
Todo impulso sexual anormal procede da natureza cada e vem do corao. No
texto de Marcos, captulo 7, versculos de 14 a 23, Jesus deixa este princpio bem
claro.
V) A LASCVIA HOJE: Vivemos em uma sociedade na qual a apelao sexual
intensa. Somos massacrados diariamente por imagens e notcias ao nosso redor
que levam a banalizao do sexo e dos princpios morais. Pessoas que se dizem
psiclogos e educadores encaram o ser humano como um mero animal que teve
a sorte de ser um pouco mais evoludo. At mesmo as leis cede espao a
libertinagem. Todo este ambiente gera no ser humano cado e sem Deus, um
clima propenso para a lascvia que arrasta consigo outros tipos de problemas de
cunho moral. Os impulsos sexuais anormais so encarados como instintos, como
por exemplo, o desejo por satisfao sexual entre pessoas do mesmo sexo
(homossexualismo). Resumindo: O que passado que voc deve dar lugar aos
seus desejos, voc deve ser feliz, ningum deve determinar o que voc deve
fazer, ningum deve coibir os seus impulsos!
A Bblia deixa claro que entre o homem e o animal existe uma grande distncia. O
ser humano no deve ser encarado como um simples animal, pois Deus lhe deu
atributos que nenhum animal possui.
A Palavra de Deus ensina que Deus criou o homem sua imagem e semelhana
(Gn 1.26-28). O Senhor ps no homem tudo o que era necessrio para a sua
sobrevivncia e o dotou de raciocnio (algo que somente o ser humano possui). O
ser humano recebeu tambm o livre arbtrio (capacidade de escolha) que o torna
responsvel por seus prprios atos. Alm de tudo isso, a constituio humana
bem diferente: Enquanto a alma do animal mortal e este no possui esprito, a
alma do homem imortal e ele possui esprito. O que dizer ainda do pensamento
abstrato, etc...
Finalizamos afirmando que o homem no poder jamais ser visto como um
simples animal, sendo, portanto, responsvel diante de Deus por todos os seus
atos.
CONCLUSO: A lascvia uma obra da carne traduzida por um desejo
desregrado por sexo que fere os princpios pblicos morais e, portanto, no
deve ter lugar em um corao transformado pelo Senhor e cheio do Esprito
Santo.

Aula n6
Assunto: Idolatria
Consideraes:
Iniciaremos agora o estudo do segundo grupo da lista de Glatas, captulo 5,
versculos de 19 a 22. Neste segundo grupo esto relacionados os pecados
contra Deus.
Vale lembrar que no se trata de uma listagem de todos os pecados e sim de
exemplos; tambm lembro aos irmos que, quando digo pecados contra Deus,
no quer dizer que os outros no o sejam, mais sim que estes so pecados
cometidos diretamente contra o Senhor; por exemplo: Aquele que se prostitui
peca contra o seu corpo, mais obviamente, peca tambm contra Deus.
Introduo:
Segundo o dicionrio: Culto a dolos, amor demasiado.
Podemos definir idolatria em um sentido mais abrangente, como qualquer
dedicao ou amor excessivo prestado a algum ou algo sem ser Deus; em
outras palavras: colocar Deus em segundo plano.
Idolatrar se refere ao reconhecimento pblico dado aos deuses, ou ainda ao
reconhecimento pblico de que algo mais valioso do que Deus para uma
pessoa, ainda que muitas vezes no declare isso, mais os seus gestos
demonstrem.
Desenvolvimento:
1 Parte
A adorao aos dolos sempre foi algo condenado por Deus. Ainda no antigo
testamento vemos como esta prtica abominvel aos olhos do Senhor e como
o povo de Israel sofreu com este pecado, que para os judeus, era considerado
como origem de muitos outros males. O apstolo Paulo confirma este
pensamento ao escrever sua epstola aos romanos falando no captulo 1 sobre a
depravao dos gentios (Rm 1.18-32).
A idolatria condenada veementemente tambm no novo testamento; para os
cristos dos primeiros sculos os dolos nada eram, no entanto quem os adorava
fazia a vontade dos demnios (ICo 8.4-13 , 10.19-21).
Quando falamos em idolatria logo pensamos na adorao de dolos ou coisa
semelhante, pensamos tambm nos mpios idlatras que no conseguem
enxergar que seus dolos no servem para nada. Quando lemos Glatas 5. 20
aprendemos que a idolatria uma obra da carne; mais ser que Paulo estava
escrevendo para mpios? Certamente que no!
Como servos de Deus devemos estar atentos para a idolatria em suas mais
variadas faces, pois em um sentido mais abrangente, como j vimos, idolatria no
apenas ajoelhar-se diante de um dolo qualquer, veja a advertncia que o
apstolo Paulo faz em I Co 10. 1-13.
2 Parte
Crentes idlatras?
Infelizmente percebemos em nossas igrejas que a idolatria tem se infiltrado de um
modo muito astuto; a carne tem falado mais alto na vida de muitos, e como no
tempo antigo e tambm nos dias de hoje entre os mpios, a idolatria arrasta
consigo muitos outros problemas. Um crente idlatra causa problemas para si e
para a igreja.
Observamos os seguintes tipos de idolatria na vida de alguns que dizem amar a
Deus em primeiro lugar: Amor ao dinheiro, idolatria a determinado cantor, idolatria
ao lder (ainda que ele esteja cado venerado), idolatria mulher, namorada,
filhos, carro, etc...
O amor ao dinheiro:
Este problema considerado por Deus como uma forma de idolatria.
Jesus comparou o dinheiro com um outro deus e afirmou ser impossvel ama-lo
e amar ao dinheiro ao mesmo tempo (Mt 6. 24).
Na epstola aos Colossenses, no captulo 3, versculo 5, Paulo diz que toda
espcie de avareza idolatria.
A avareza mencionada e advertida em passagens como: Rm 1.29; Ef 5.3; Hb
13.5 e II Pe 2.14.
O amor ao dinheiro a causa da queda de muitos cristos e Paulo orienta ao
jovem pastor Timteo para ter cuidado com estas coisas ( I Tm 6. 6-12).
Poderamos citar muitas outras passagens, mais aqui fica o alerta dado por Paulo
aos Corntios: ... amados, fugi da idolatria... ( I Co 10. 14).
Problemas advindos da idolatria ao dinheiro: O crente idolatra faz a sua igreja
local sofrer, pois no gosta de contribuir e ainda induz os outros a fazerem o
mesmo.
Alm de sua vida espiritual estar indo por gua a baixo, ele prejudica a
comunidade com crticas constantes. O crente idlatra no percebe que o dinheiro
para ele mais importante do que Deus, e esquece do amor aos irmos. A
avareza torna o crente um verdadeiro parasita espiritual.
A idolatria aos lderes:
interessante notar como os crentes possuem facilidade para aceitar lderes em
pecado e rejeitar queles que verdadeiramente esto na presena de Deus.
s vezes aquele lder que era uma beno desvia-se da presena de Deus e o
povo insiste em segui-lo. Recentemente presenciamos no Brasil a queda de um
famoso pastor, o mesmo caiu e permanece em adultrio e por incrvel que parea,
muitos afirmam que ele ainda um grande homem de Deus e esto atrs dele
aborrecendo ao Senhor!
No devemos esquecer da obedincia aos nossos guias que velam pelas nossas
vidas, devemos seguir o exemplo daqueles que vivem uma vida de dedicao e
piedade, a Bblia manda que honremos nossos lderes e a desobedincia grave
diante de Deus, no entanto no devemos amar a ningum mais do que ao Senhor
a ponto de aceitarmos o que contrrio a Deus.
Problemas advindos da idolatria a lderes: Rebelio, pois quando o lder punido,
o crente levanta-se contra a autoridade superior. Outro problema a diviso, pois
aps a punio o ex-lder se separa do corpo e arrasta aps si, queles que o
idolatram.
A idolatria aos parentes:
Colocar a mulher, filhos ou amigos, acima de Deus uma forma de idolatria.
Ningum nos ama mais do que o Senhor; ter esse tipo de pensamento causa
decepo e desgosto.Devemos amar a Deus sobre todas as coisas. O amor ao
Senhor deve ser o motivo de todas as outras formas de amor.
Jesus disse que aquele que ama mais os seus parentes e amigos do que ele, no
digno de servi-lo (Mt 10. 37)!
Existem muitos irmos que sob o pretexto de ganhar os seus parentes ou de dar
ateno a eles, deixam de ir a igreja ou de produzir na casa de Deus; alguns
abrem mo do seu prprio chamado. Ateno sem discernimento pretexto para
no se dedicar ao Senhor!
No devemos ser 8 nem 80, precisamos de sabedoria! A dedicao somente
errada quando a famlia comear a perecer, Deus ama a nossa famlia.
Problemas causados pela idolatria a parentes ou amigos: Entre outros, na igreja
gera rebeldia, pois quando o pastor precisa repreender um parente, a pessoa
toma partido e no aceita a correo.
Outros exemplos:
A) Amor aos bens materiais- Para Deus loucura( Lc 12. 16-21).
Leva o crente no amar aos irmos, etc...
B) Idolatria aos cantores - Leva os mesmos a soberba.
Inverso de valores, ou seja, preferem seus dolos
Palavra de Deus.
Investem nos seus dolos ao invs de investirem na
obra do Senhor.
Concluso:
A idolatria uma obra da carne que muitas vezes pode ser encontrada
dentro da prpria igreja local e por isso devemos vigiar para no sermos
contaminados por ele, seja em qual for o seu aspecto. Qualquer vestgio de
idolatria detectado em nossa vida deve ser eliminado pelo poder do Esprito
santo.

Aula n7
Assunto: Feitiaria
INTRODUO:
Hoje iremos estudar sobre a feitiaria, uma obra da carne que faz parte do
segundo grupo da lista de Glatas 5.19-22. Juntamente com a idolatria, a feitiaria
um pecado diretamente contra Deus. Do mesmo modo que na aula anterior;
iremos descobrir que a prtica da feitiaria faz parte da liturgia e s vezes de
doutrinas existentes em algumas igrejas evanglicas.
Definio:
No dicionrio da lngua portuguesa, feitiaria bruxaria; encantamento; magia;
mandinga.
A palavra grega usada no texto pharmakeia, aluso ao uso de drogas de
qualquer tipo (boas ou venenosas). Visto que as feiticeiras e bruxas usavam
drogas em seus ritos, essa palavra veio a designar a prtica de feitiaria, da
mgica, das bruxarias e de todas as formas de encantamento.
Se observarmos bem, a palavra esta no plural, o que nos leva a entender as
vrias formas de feitiaria, mgica, encantamento e adivinhaes existentes.
A Feitiaria no antigo testamento:
Estas prticas eram veementemente condenadas no AT. A lei de Moiss
punia com a mortequem invocava os mortos ou fazia qualquer ato de bruxaria,
feitiaria, adivinhaes, etc...Como exemplo podemos citar: Ex 22.18 ; Dt 18. 9-
12
Na vida do rei Saul, a feitiaria foi uma das causas fatais da sua morte ( I Sm
28.7; I Cr 10.13 e 14).
A Feitiaria no novo testamento:
Do mesmo modo que era condenada por Deus no AT, a prtica de feitiaria
rejeitada no NT (Ap 21.8 , 22.15), sendo um grave pecado contra o Senhor.A
prtica da feitiaria ope-se diametralmente as leis de Deus sendo uma mistura
de mentira, maldade e envolvimento com demnios.
A feitiaria era comum na poca apostlica entre os mpios (ver exemplos em At
13.6 ; 19.19), no entanto ela continua bastante freqente nos dias atuais.
A feitiaria no Brasil:
Segundo as estatsticas; o Brasil um dos maiores pases esprita do mundo.
Este dado assustador revela a grande tendncia do brasileiro para o ocultismo,
para o sobrenatural e prodgios, sendo uma presa fcil para espritos
enganadores, charlates e toda sorte de feitiaria.
Ser que estes dados influenciam de algum modo igrejas que se dizem crists?
Infelizmente a nossa resposta sim! O povo brasileiro extremamente
supersticioso e quando chegam em uma igreja, ao invs de procurarem a Jesus e
aprenderem o que a Bblia diz, buscam sinais, prodgios e supostos dons
sobrenaturais. Para muitos Deus somente est em um lugar quando podem ver
algum sinal, querem ver para crer.
No devemos esquecer que a Bblia ensina que vivemos por f e no por vista ( II
Co 5.7). Devemos lembrar tambm do que Jesus disse em (Mt 7.15-23); sem
contar ainda que o anticristo vem com todos os sinais e prodgios da mentira ( II
Ts 2.8 e 9).
Deixamos claramente a nossa posio bblica de que cremos nos dons
sobrenaturais do Esprito, bem como em sinais e prodgios do Senhor, no entanto
o cristo no deve andar atrs destes sinais, eles so conseqncias de uma vida
frutfera; o mais importante para o crente o fruto do Esprito em sua vida.
Quando uma igreja edificada sobre a Palavra de Deus, certamente os seus
membros dificilmente sero enganados pelas artimanhas do Diabo, suas vidas
sero verdadeiramente transformadas e amadurecero espiritualmente, estando
prontos para vencer qualquer dificuldade.
A brecha deixada pela falta de ensino, unida com interesses financeiros e de
poder dos prprios lderes, bem como o corao do povo pendente ao
sobrenatural, leva a certas prtica dentro de igrejas que deixam os servos de
Deus boquiabertos!
nesse contexto que a feitiaria entra dentro das igrejas e no corao de muitos.
A feitiaria nas igrejas evanglicas:
A epstola aos Glatas tinha como alvo os cristos daquele local e, obviamente,
os cristos de hoje; ou seja, esta carta no tem como objetivo principal as
pessoas no crentes e sim os cristos.
Partindo deste raciocnio podemos compreender mais o sentido do alerta desta
epstola: Quando Deus adverte a igreja sobre a feitiaria, esta advertncia
abrange todas as formas desta prtica ainda que estejam camufladas de
desculpas e boas intenes.
Exemplos:
Quando uma igreja manda os seus membros usarem uma fita vermelha no brao
para espantar o olho gordo, ela esta praticando uma forma de feitiaria (a fita
funciona como um patu).
Quando os membros da igreja so induzidos a passar por cima de um caminho de
sal grosso, ela est praticando feitiaria.
O que dizer das rosas vermelhas, leos de Israel, leos da alegria, sabonetes de
mirra que espantam o olho grande e outros tipos de mandingas?
O que diremos sobre as regresses, receitas de quebra de maldies, sete sexta
- feiras da prosperidade, sesses de descarrego, etc...
Aqueles que praticam tais coisas alegam estar chamando a ateno do povo;
entretanto a Bblia no d respaldo para nenhuma destas prticas!
Hoje vemos crentes buscando nos profetas a direo para suas vidas ao invs
de procurarem o que Deus fala na sua palavra!
No podemos esquecer que todo fundador de seita alega ter tido uma suposta
revelao, ou ter visto algum anjo ou coisa parecida.
O fator preguia:
Vale lembrar que para muitos mais fcil ir ao vidente do que ler a Bblia mais
fcil ir ao profeta que no o conhece, do que ir at o pastor pedir
aconselhamento, haja vista que ele sabe quem so as suas ovelhas e
provavelmente dir o que no lhe agrada.
Concluso:
A feitiaria uma obra da carne que por vrias vezes pode ser percebida na
vida de alguns que dizem ser cristo e, o que pior, pode ser vista em
muitas igrejas como parte do seu corpo litrgico e doutrinrio e, portanto,
devemos rejeitar tais prticas.
Aula n8
Assunto: Inimizades
I) CONSIDERAES:
Entraremos agora na anlise das obras da carne contidas no 3 grupo da lista;
trata-se dos pecados cometidos contra os nossos irmos; aqueles que quebram a
unidade do corpo ferindo o amor fraternal. Lembramos que aquele que peca
contra o prximo, peca contra Deus. A Bblia nos adverte que se no amamos aos
irmos que ns vemos, como iremos amar a Deus, o qual no vemos ( I Jo 4. 20
)?
Neste grupo existe uma longa lista que a primeira vista parece ser repetitiva, no
entanto fazendo uma anlise acurada iremos perceber que h uma diferena
entre cada uma delas.
II) INTRODUO:
Nossa aula de hoje tratar do assunto inimizades.
Infelizmente muitas vezes ouvimos certos irmos dizerem o seguinte: No vou
com a cara daquele irmo ou No gosto daquele irmozinho.
Quando no gostamos de algum, sentimos averso por este algum e isto
sentimento de inimizade!
Como cristo, fica difcil imaginar no amar aquele pelo qual o nosso Senhor deu
a sua vida tambm!
III) DEFININDO A INIMIZADE:
Inimizade significa: Averso, antipatia, desafeio, sentimento de no gostar de
algum, no amar!
Inimigo aquele que tem inimizade; contrrio, adversrio, oponente.
Definindo ento a inimizade, podemos dizer que o sentimento de no gostar de
algum, no amar; ser contrrio.Trazendo para o contexto, no amar, ser
contrrio ao prprio irmo!
IV) NOSSO RELACIONAMENTO COM OS IRMOS:
Quando nos relacionamos com algum, podemos ter duas atitudes fora
indiferena, uma dessas atitudes positiva e a outra negativa. A positiva o amor
e amizade, a negativa o dio e inimizade. A primeira gera honra e busca pelo
bem estar, a segunda gera desonra e busca prejudicar.
A inimizade exatamente o oposto do amor, pois, ao invs de buscar o bem-estar
e benefcio do prximo, busca prejudic-lo, almejando a sua destruio.
Percebemos claramente o quanto grave este pecado, pois quando digo que no
gosto de um irmo, quando tenho inimizade pelo meu irmo dentro da
congregao, logo sou oponente ao meu irmo e sou inimigo dele.
Veja amado, como grave este sentimento advindo de um corao contaminado
pelas paixes da carne!
Preste bastante ateno no que a Bblia diz nestas passagens: I Jo 2.9, 4.8, 5.1 .
V) O MESMO ESPRITO
Sabemos pela Palavra do Senhor que possumos o mesmo Esprito e o mesmo
Senhor ( Ef 4. 4 e 5 ), portanto possumos tambm os mesmos objetivos e alvos e
jamais poderamos ter inimizades no mesmo corpo.
As inimizades quebram a unidade da igreja ( Ef 4. 1-6 ) e causam muitos outros
problemas e hostilidades de todas as formas, tais como as divises, iras, etc...
VI) QUEM O NOSSO INIMIGO?
No sentido pessoal, a Bblia diz que o nosso inimigo o Diabo! No temos que
lutar contra a carne e o sangue...(Ef 6.12).
No que se refere a sentimentos, a nossa inimizade com o mundo, ou seja, com
tudo o que o mundo (presente sculo) oferece, todos os seus prazeres e paixes
da carne (ver Tg 4.4).
Amamos o viciado e odiamos o vcio, amamos a prostituta e odiamos a
prostituio, amamos o idlatra e odiamos a idolatria; em suma: Amamos o
pecador ou aquele que est cado, mais em hiptese alguma podemos amar o
pecado.
Somos inimigos (no sentido pessoal), do Diabo e de todos os seus anjos e
devemos odiar o pecado em todas as suas formas.
VII) INIMIGOS DE DEUS.
Quando temos inimizade para com o nosso irmo, nos tornamos inimigos de
Deus, pois, estamos nos opondo a sua obra; entretanto vale lembrar que o amor
no deve ser confundido com a permissividade, a liberdade no libertinagem e o
mesmo Deus de amor tambm Deus de justia, ou seja; no ter inimizades no
significa dizer que o errado certo, no significa tolerar ou compactuar com os
erros do irmo porqu isto no amor verdadeiro.
VIII) CONCLUSO:
As inimizades no devem fazer parte da vida crist, pois, o oposto do amor e
uma prova clara da falta de Deus. Trata-se de uma obra da carne que gera uma
srie de hostilidades sendo, portanto, inaceitvel em um corao onde o Senhor
habita, no fazendo parte do carter de Cristo.
Lembre-se que as inimizades so contrrias ao amor; e Deus amor.

Aula n9
Assunto: Porfias
INTRODUO:
Na aula anterior falamos a respeito das inimizades e citamos que elas geram uma
srie de hostilidades; hoje estudaremos sobre a porfia.
Cuidado! No confundir porfia com peleja!
Afinal de contas, o que porfia?
DEFINIO:
Porfia segundo o dicionrio significa discusso, disputa, luta, teimosia.
Analisando o sinnimo de porfia no dicionrio, no podemos ter uma definio
precisa da palavra no texto bblico, haja vista a palavra no portugus ter o mesmo
sentido da palavra peleja que citada no mesmo versculo. Por este motivo
algumas tradues optaram por utilizar outra palavra para peleja.
Existe uma significativa diferena entre as tradues que podem auxiliar na
compreenso do texto.
Na lista de Gl 5.20 encontramos a seguinte seqncia respectivamente:...Porfias,
emulaes,iras, pelejas na traduo ARC; porfias, cimes, iras, pelejas na
traduo Almeida ed. Contempornea; porfias, cimes, iras, discrdias na
traduo ARA; porfia, emulaes, ira,pelejas na traduo AC e Fiel; brigas,
ciumeiras, acessos de raivas, ambies egostas na traduo da BLH e como
ltimo exemplo, na traduo catlica da Bblia de Jerusalm temos:Rixas, cimes,
ira, discusses.
A importncia de se comparar tradues est no fato de uma ajudar na
compreenso mais exata do termo existente na outra.
Recorrendo ao original.
No texto de Glatas que nos foi exposto, a palavra usada para porfia eris, que
significa ainda desavena, contenda.
A palavra usada para peleja eritheiai que significa discrdia. No grego trata-se
de uma das formas pela qual se manifesta o egosmo.
Resumindo todas estas informaes; no texto em pauta, porfia fala da atitude de
luta, briga; epeleja da ambio egosta, cobia pelo poder, divergncia de
pensamentos.
Posteriormente estudaremos sobre a peleja, no momento o que interessa ao
nosso estudo a porfia.
Agora que j sabemos definir o que porfia, passaremos a estudar como elas
surgem, suas causas e exemplos.
COMO SURGEM AS PORFIAS?
Primeiramente o corao movido pela carne vive cheio de inimizade, logo,
gerado na mente o desejo hostil com relao ao irmo; desejo este que na
primeira oportunidade entra em contenda e luta. No incio trata-se de disposio
mental hostil (doido para arranjar confuso) que causa os mais variados
problemas( brigas que podem vir em forma de contendas, ofensas e at mesmo
agresses) de uma maneira inesperada entre as pessoas, dando origem a
dissenses e divises.
CAUSAS:
Como vimos acima, as porfias originam dissenses e divises.
Do mesmo modo que a inimizade, a porfia enfraquece a unidade da igreja e por
se tratar de algo exterior, o testemunho cristo prejudicado podendo gerar
escndalos.
extremamente desagradvel quando observamos no seio da igreja contendas e,
at mesmo, discusses com ofensas e teimosias (que so formas de lutas) e, at
mesmo, brigas.
O lder deve estar atento a este tipo de atitude por causar dano igreja, tanto aos
mais fracos, quanto a novos convertidos e queles que esto a nossa volta.
EXEMPLOS:
Quando Paulo escreve a sua 1 Epstola aos Corntios, ele diz no 1 captulo, no
versculo 11 que havia contendas entre os crentes daquela igreja. Na verdade
estas contendas eram brigas e disputas oriundas de divises partidrias. A
gravidade est no fato de que qualquer pessoa poderia observar claramente a
desavena existente entre eles sendo uma prova externa de desunio da igreja.
Estas atitudes mostravam falta de amor e eram reprovadas pelo apstolo.
As porfias causavam tambm dissenses mostradas no levante contra a
autoridade de Paulo, acentuavam as divises e uma casa dividida no pode
subsistir.
Em Filipenses 1.15; Paulo afirma que existem alguns que pregam por porfia, ou
seja, sem ser por amor, apenas para disputar com quem prega com sinceridade.
No deve ser costume de crentes em Jesus contender entre si ( I Co 11.16, II Tm
2.23-26); no entanto, uma contenda ao nvel de apologia da f sem entrar em
discusso ou exaltao, deve ser exercida pelo cristo( At 15. 1,2), tendo-se o
cuidado para no causar escndalos (Mt 7.6;Tt 3:10).
Trazendo para a prtica, inadmissvel ver irmos brigando entre si na igreja, isto
uma prova de carnalidade! O pior que existem porfias por motivos to fteis
que at mesmo os mpios se espantam ao ver tal atitude na vida de alguns que se
dizem cristos.
E o que dizer daqueles que por qualquer motivo brigam at mesmo com mpios?
Irmos, no convm que isto seja assim! O mau testemunho uma coisa
lamentvel.
CONCLUSO:
Mais uma vez repito as palavras do apstolo Paulo em II Timteo, citadas
anteriormente: ao servo do Senhor no convm contender, a porfia obra da
carne e se ns somos guiados pelo Esprito de Deus, no devemos ter este hbito
em nossa vida.
Aprendamos mais um pouquinho com o nosso Senhor Jesus Cristo: Mateus
12.14-21.

Aula n10
Assunto: Cimes
I)INTRODUO:
Hoje iremos falar sobre o cime e interessante que especialmente os casais,
sejam de namorados, noivos ou cnjuges prestem bastante ateno, pois se trata
de algo relativo ao velho homem e no tem nada a haver com amor, pelo
contrrio, um sentimento que prejudica o prximo e causa muitas feridas e
problemas. Na verdade este tipo de problema no se limita apenas aos casais,
mais pode invadir todo tipo de relacionamento.
II)DEFINIO:
A traduo mais correta a que diz cimes e no emulaes. No grego o termo
tinha tambm um sentido positivo, pois a palavra tambm poderia significar zelo.
Trazendo para a pratica, podemos definir cimes dentro do contexto das obras da
carne, como sendo um sentimento egosta e possessivo com relao a outrem.
Na verdade os significados de cimes e invejas esto to prximos que muitas
vezes so confundidos.
III)ZELO OU CIMES?
Existe uma grande diferena entre os cimes e o zelo, o primeiro destri o
segundo protege; o primeiro aniquila, o segundo busca amadurecimento; o
primeiro vem da carne, o segundo proveniente de Deus.
O ZELO DO SENHOR
O termo zelo usado na Bblia por vrias vezes ligado ao sentimento que Deus
tem por ns e facilmente podemos perceber que vem do amor do Senhor pela
nossa vida.
Vejamos por exemplo os textos de Sl 69.9; Is 9.7; Jl 2.18; Zc 8.2 ; Jo 2.17 e Tg
4.5. Todas estas passagens mostram respectivamente que o zelo do Senhor o
seu cuidado extremo pelo templo, por Israel e pela nossa vida. O zelo de Deus,
portanto, o seu cuidado!
O zelo de Deus nos protege e nos conserva em seus caminhos; aleluia!
Como criaturas transformadas por Deus devemos andar neste mesmo zelo.
Zelo na vigilncia Ap 3.19
Zelo nas obras Tt 2.14
Zelo pelo lder II Co 7.7
Zelo na contribuio II Co 9.2
Zelo pelo rebanho II Co 11.2 etc...
No casamento, por exemplo, devemos ter zelo pelo cnjuge; este zelo deseja
sempre o melhor para o prximo.
bom ter zelo, mais com entendimento (Rm 10.2).
O CIME
Ao contrrio do zelo, o cime no provm do Senhor; uma obra da carne!
O cime causa muitos problemas, a saber: Opresso, aniquilamento do prximo,
desconfiana, dependncia, doenas, brigas e at destruio.
Muitos acham que o fato de terem cimes de algum significa que amam este
algum; vejamos o que a Bblia fala sobre o verdadeiro amor:
Em I Co 13. 1-4 , uma das passagens que mais retrata o amor que vem de
Deus, oapstolo Paulo ensina que o verdadeiro amor no se arde em cimes.
O cime est ligado ao egosmo, ou seja, a pessoa ou objeto me pertence
e no pode ser dividido com ningum, nem mesmo com Deus; logo se meu,
deve ser para me satisfazer! Na verdade quem tem cime no pensa no prximo,
mais em si prprio.
IV) CONCLUSO:
Se voc realmente ama a algum, fuja deste tipo de sentimento e busque o
verdadeiro amor que somente o Senhor pode dar.

Aula n11
Assunto: Iras
I) INTRODUO:
Quantos j ouviram como justificativa para as suas crises de raiva a seguinte
explicao: Deus permite que o homem fique irado!. Estas pessoas fazem
citao do versculo 26 de Ef 4 que diz: Irai-vos e no pequeis; no se ponha o
sol sobre a vossa ira.
Falam os nervosinhos que a Bblia diz que podemos irar, todavia, sem pecarmos.
Ser verdade isto? Pode algum estar irado sem estar pecando?
Pode o servo do Senhor se irar?
No sentido de ser possvel, sim! No sentido de permisso, no!
A ira uma obra da carne e como tal, no deve fazer morada no corao do
crente.
II) DEFINIO:
Ira significa raiva, clera (segundo o dicionrio). No grego a palavra usada
thumoi, que tem o mesmo significado.
A ira d a idia de mau temperamento, oposto a temperana.
As exploses de ira criam sentimentos de hostilidades contra os nossos
semelhantes e destroem o esprito de amor cristo; transformando em inimigos
aqueles que deveriam ser amigos.
III) A IRA DEVE SER RETIRADA DO CORAO
As iras so obra da carne, no devem existir no corao cristo; mais o que
significa ento o texto de Efsios 4, versculo 26? Vejamos...
1) Usando o princpio de que na Bblia no h contradio, certamente que Paulo
neste texto no autoriza qualquer prtica de ira, haja vista as iras (mais correto o
termo no plural) serem sentimento da carne e condenada em toda Bblia, como
por exemplo, nos textos de J 5.2; Pv 19.19; 27.3; IICo12.20 ; Gl 5.20 ; Ef 4.31; Cl
3.8 ; I Tm 2.8 ; Tg1.20,etc...
2) Em Ef 4.26, Paulo no permite a ira e sim, ensina que caso ela surja, deve ser
logo sufocada para que sejam evitados problemas maiores.
Paulo na verdade desencoraja o esprito rancoroso. O apstolo contrrio ao
homem iracundo!
3) Irai-vos est no imperativo e no tem sentido permissivo e sim contrrio a ira
no contexto do versculo.
Veja bem a diferena entre as frases:
a)Voc pode at se irar, mas cuidado, esta ira pode te destruir e prejudicar
algum.
b)Voc est autorizado a extravasar a sua ira.
4) No se ponha o sol...
Significa que se a ira surgir, dever ser contida e no perdurar, pois isto causar
danos a quem est irado e tambm quele com quem voc se irou.
5) Paulo no diz tambm, que a ira sem exploso no pecado, mais sim que
ela deve ser solucionada, pois as conseqncias da ira vo se tornando cada vez
piores enquanto ela perdurar.
6) O versculo seguinte mostra outro motivo pelo qual as iras devem ser
abafadas: para que Satans no aproveite a ocasio.
7) Toda epstola fala de unidade do corpo e as iras quebram esta unidade,
portanto devem ser cortadas. Observe o versculo 31.
IV) UM OUTRO PROBLEMA EM RM 12.19
Neste texto est bem claro que a ira referida a ira de Deus.
1 Na primeira parte o texto fala exatamente o contrrio:
No vos vingueis a vs mesmos
2 Na ltima parte diz que a vingana vem de Deus.
3 Dai lugar ira significa em outras palavras que a vingana vem de Deus. O
Senhor certamente agir.
4 Lembre-se de Rm 1.18, quando Paulo se refere ira de Deus.
5 Concluso: Paulo ensina que voc no deve agir com ira, mais deixar que o
senhor agir por voc.
V) OS EFEITOS DA IRA HUMANA
A) Destri a vida da pessoa J 5.2
B) Entristece a Deus Ef 4.30,31
C) No produz arrependimento Tg 1.19,20
D) Leva s brigas Pv 15.18; 29.22
E) Faz com que outros tambm se irem (contamina) Pv 22.24,25
F) um impedimento para a santificao e orao ITm 2.8
G) voltar ao velho homem, andar como no passado! Cl 3.7-9
H) impedimento para o ministrio Tt 1.7
VI) CONCLUSO
Estudamos hoje a respeito das iras e a sua definio.
Aprendemos tambm sobre alguns conceitos errados quanto a este tema e alm
destas coisas temos visto que as iras so produzidas pela carne e que fazem
parte de um tipo de comportamento que no cabe ao servo do Senhor.
Vimos tambm o quanto prejudicam a vida da prpria pessoa e tambm a todos
que esto a nossa volta.
Aps tudo isso, devido aos problemas causados aos irmos, encerro com
o versculo 19 de provrbios 19 que orienta quanto ao que deve ser feito com
o homem iracundo.

Aula n12
Assunto: Pelejas (discrdias)
INTRODUO:
Meus amados, a luta pelo poder algo bastante comum entre as pessoas neste
mundo voltado para o eu e cheio de orgulho e soberba. Apesar de ser comum, o
cristo no deve ser levado por essa busca ambiciosa, mais o triste que muitos
se envolvem nesta luta, e, pior ainda, encontrar este sentimento dentro da igreja
no que se refere a cargos, posies, servios e ministrios. Jesus j afirmava em
certa ocasio, quando os apstolos ensaiaram uma disputa entre eles, que no
reino de Deus as coisas no deviam ser assim (Mt 20:26-28).
Nosso assunto de hoje justamente a respeito desta disputa pelo poder.
DEFINIO:
Na aula n 9, quando falamos sobre porfia, aprendemos que em nossa lngua as
palavras porfia; briga; peleja e luta, possuem um sentido praticamente igual, no
entanto, quando verificamos o original grego, percebemos que a palavra para
peleja eritheiai que mais corretamente traduzida para a lngua portuguesa
como discrdias (como est na traduo de Almeida Revista e Atualizada-ARA).
A palavra discrdia tem o mesmo sentido que desavena, divergncia,
desarmonia e discordncia pensamentos. Esta traduo nos fornece uma melhor
definio e diferenciao com relao porfia.
Considerando o fato de que no momento em que existe desarmonia e
divergncias de pensamentos dentro da igreja sempre haver uma busca por
primazia por parte de algum, as discrdias so acompanhadas pela ambio de
poder e formao de partidos dentro da congregao. Aquele que busca a
primazia busca tambm atrair outros aps si mesmo.
Esta uma das formas em que se manifesta o egosmo e a soberba.
De fato, no original grego o termo para discrdia d sempre uma noo de luta
pelo poder.
AS DISCRDIAS NA BBLIA
Primeiramente precisamos saber que se estamos no mesmo corpo por
que possumos o mesmo Esprito e isso significa que precisamos ter o mesmo
parecer. Todos podem opinar, todos podem dar sugestes, mais isso diferente
de discrdia! Quando nos reunimos para decidir algo, poderemos encontrar idias
diferentes, mais quando as decises so tomadas elas devem ser obedecidas.
Os textos de Rm 12.16 e II Co 13.11 respectivamente, mostram claramente isso.
O Senhor Jesus orientou aos seus discpulos para que no houvesse entre eles
qualquer espcie de luta por poder (Mc 9. 33-35).
Joo, o apstolo, viu-se em uma situao bastante difcil com um tal de Ditrefes
que buscava o domnio da igreja ( III Jo. 9-11 ).
Uma das causas da formao de partidos na igreja de Corinto eram as discrdias
e contendas entre os irmos (I Co 1.11- 13). Existiam os defensores de Apolo,
os defensores de Jesus, os defensores de Paulo e os defensores de Pedro.
No antigo testamento vemos um exemplo clssico de ambio na vida de um dos
filhos do rei Davi chamado Absalo. Este jovem (diz a Palavra de Deus) era
bonito e valente, sua vida era marcada por uma extrema soberba e orgulho a
ponto de roubar o corao dos sditos do rei buscando atrair para si mesmo
adeptos e posteriormente tomar o reino (II Sm15. 1-6).
AS DISCRDIAS NA IGREJA
As discrdias podem surgir na vida de qualquer membro que se deixe levar por
sua carne. Ela pode aparecer at mesmo entre obreiros dos mais variados cargos
e departamentos.
Cuidado quando algum se aproximar de voc com a clebre frase: No
concordo com o que o pastor est fazendo!, ou ento: se eu fosse lder do
louvor eu no faria assim.... Geralmente estas pessoas esto envolvidas pela
carne e buscam para si a ateno ou at mesmo o domnio.
Quando o pastor ou lder observa em uma igreja algum lutando para atrair a
ateno e questionando constantemente as decises de outrem (que geralmente
um lder), esta pessoa est envolvida pela ambio de sua carne e na primeira
oportunidade tentar roubar os coraes a seu favor, o que poder gerar um
partidarismo, um levante, ou mesmo diviso; devendo, portanto, ser cortado
imediatamente este mal.
EFEITOS
Como j mencionamos, as discrdias geram na igreja as faces, levantes contra
autoridades e at mesmo os rachas de igreja.

CONCLUSO:
As discrdias devem ser detectadas imediatamente e cortadas de incio para que
no causem um dano ainda maior.

Aula n13
Assunto: Dissenses
Introduo: Quando o apstolo Paulo escreve as suas epstolas pastorais,
vemos constantemente ele orientando aos jovens obreiros com relao ao tipo
de pessoas que eles iriam encontrar pela frente; hoje no diferente! O alerta
encontrado em II Tm 3.1-5 e a advertncia encontrada em I Co 5.9-11 fica cada
vez mais claro aos nossos coraes, haja vista Jesus estar mais perto de voltar
agora do que ontem.
Nesta aula estudaremos sobre as dissenses e seus efeitos. As dissenses so
mais comuns na igreja devido apostasia de muitos, e os lderes devem estar
atentos para que o mal seja cortado imediatamente.
Definio: No grego a palavra usada dichostasiai, ou seja, sedies
levantes.Podiam ser de qualquer tipo (polticos, sociais, etc...). No caso
estudado trata-se de levantes dentro da igreja; rebelies contra a autoridade
pastoral ou de qualquer liderana.
Resumindo: dissenses e rebelies so a mesma coisa.
Exemplos de levantes ocorridos no AT
A mais terrvel: Is 14.11-15 / Ez 28.12-19
Contra lideranas:
1)Aro x Moiss Ex32
2)Nadabe e Abiu x Moiss Lv10
3)Miri e Aro x Moiss Nm12
4)Espias x Moiss Nm14
5)Cor, Dat e Abiro x Moiss Nm16
6)Toda a congregao x Moiss Nm16.41-46
7)Saul x Samuel ISm13
8)Absalo x Davi IISm15
Poderamos citar muitos outros exemplos de rebelies, isso sem falar daquelas
feitas diretamente contra Deus ao rejeitar a sua Palavra e ensino.
Consideraes sobre o princpio de autoridade e submisso.
Antes de citar alguns exemplos, vale fazer algumas consideraes sobre o
princpio de autoridade e submisso ordenado pela Palavra de Deus.
1) importante lembrar que Deus ps autoridades na igreja para cuidar do
rebanho (ICo 4.1)e que na casa de Deus deve haver ordem e decncia, pois o
Senhor no Deus de confuso!
2) Se Deus ps autoridades, logo toda autoridade, seja ela secular ou
eclesistica, vem de Deus e resistir a ela resistir ao prprio Deus que a
instituiu (Rm 13.1,2 e 7 ; Hb13.17 ; ISm 8.1-8)
3) Os levantes na igreja sempre ocorrem contra uma autoridade superior.
4) Mesmo quando as dissenses no envolvem diretamente a pessoa do pastor,
indiretamente sempre ser contra ele e , por sua vez, rebeldia contra Deus.
5) A submisso e honra as autoridades so ensinadas pelo Senhor em sua
Palavra (ICo 16.16 ; Fp 2. 25-30 ; ITs 5. 12,13 ; ITm 5. 17,18 ; IPe 5. 5 ).
6) A submisso vontade de Deus ensinada na Bblia ( Mt 6.10 e 26.39 ; Lc
1.38 ; Rm 6.13 ; Tg 4.7).
7) A submisso aos pais ensinada na Palavra de Deus ( Ex 20.12 ; Ef 6. 1-3).
8) Uma autoridade somente no deve ser obedecida quando vai contra uma
autoridade superior.
As dissenses no NT
As rebelies deixam marcas e feridas na igreja que somente o poder do Esprito
Santo pode sarar, alm de causar srias divises.
O apstolo Paulo sofreu com aqueles que se levantavam contra a sua autoridade
apostlica ( ICo 9 ; IICo 13.1-6 ). Podemos ver o apstolo defendendo a sua
autoridade em muitas passagens e em especial nos captulos 10,11,12 e 13 de II
Corntios.
Joo tambm sofreu com um tal de Ditrefes ( III Jo 9,10 ).
Muitos so os exemplos de levantes no novo testamento; os mais graves foram
os feitos pelas autoridades religiosas contra o prprio Senhor Jesus culminando
com a traio de Judas Iscariotes que era um dos doze.
Concluso:
Infelizmente muitos lderes no levam a srio este tipo de pecado e recebem em
suas igrejas aqueles que se levantam contra as autoridades em outras igrejas,
no percebendo que fazendo isto, desobedecem a Palavra de Deus. Por causa
disto o testemunho do Evangelho prejudicado e muitas igrejas vindas de
divises so abertas, etc...
Cuidado! No se deixe levar por este tipo de pessoa! E se a sua carne tende a
rebelar contra aqueles que o Senhor colocou sobre a sua vida, pea perdo a
Deus e mude de atitude, pois a sua alma est em lao, e os rebeldes sero
afastados de Deus para sempre.

Aula n14
Assunto: Faces (heresias)
INTRODUO:
Amados, na aula de hoje iremos estudar sobre as faces, em algumas tradues
est escrito heresias. Quanto mais o fim dos tempos se aproxima, mais podemos
observar nas igrejas as obras da carne; existem muitos motivos para isso ocorrer
e podemos citar ao menos dois, um a falta de converso verdadeira e o outro
a falta de interesse pela Palavra de Deus no valorizando o ensino na igreja. A
Bblia fala no livro de Osias, captulo 4, versculo6, que o povo de Deus
destrudo por faltar conhecimento.
As faces so obras da carne que podem ocorrer na igreja como corpo invisvel
de Cristo ou dentro da prpria igreja local.
DEFINIO:
No grego a palavra usada neste texto aireseis, cuja traduo mais literal seria
heresia, mais dentro do contexto indica esprito faccioso. A raiz do termo grego
mostra a idia de dar preferncia, uma escolha.
Na filosofia denotava a tendncia demonstrada por uma escola de
pensamento qualquer.
As idias e ambies rivais tendem para a formao de partidos ou divises no
seio do cristianismo.
Chegamos concluso que o uso da traduo para faco ou heresia esto
corretas.
AS FACES NA IGREJA
Uma das causas do partidarismo est na propagao das heresias, estas por sua
vez, possuem vrias origens, tais como: egosmo, apostasia, avareza, etc...
A Palavra de Deus nos ensina que as heresias se propagariam com intensidade
cada vez maior; estamos vivendo os ltimos anos da igreja na terra e certamente
a ao diablica contra a igreja tem aumentado. Podemos ver claramente a
propagao de heresias como nunca houve, existem inmeras faces no seio da
cristandade apstata e ns devemos estar atentos e firmados na Palavra de Deus
para que no sejamos envolvidos por estas doutrinas.
Vejamos o que a Bblia nos mostra sobre isto:
A apostasia final- I Tm 4.1-5
O Evangelho como fonte de lucro I Tm 6.3-10
O carter dos falsos cristos infiltrados no meio do povo- II Tm 3.1-9
Seguiro aqueles que falam o que querem ouvir e acreditaro em mentiras- II Tm
4.1-5
Os falsos mestres- II Pe 2.1-3 e epstola de Judas
A igreja de Laodicia( gr. Governo do povo)- Ap 3.14-22
EXEMPLO DE FACO NA IGREJA DA ERA APOSTLICA
O exemplo mais clssico de partidarismo na igreja estava na igreja de Corinto.
Aquela igreja possua os dons sobrenaturais do Esprito Santo, mais era tida
como carnal por haver dentro da comunidade vrios partidos ( I Co 3. 1-9).
Certamente que cada partido possua o(s) seu(s) cabea(s); e defendiam as suas
respectivas correntes de pensamento para justificar o motivo de estarem em
determinado partido.A SITUAO DA IGREJA ATUAL NO BRASILInfelizmente
no Brasil o nmero de heresias enorme e as causas so as mais variadas que
possamos imaginar.
Os que amam o dinheiro seguem a teologia da prosperidade, os que gostam de
ocultismo vo atrs dos supostos sinais, etc...
Os falsos mestres encontram desculpas mirabolantes para justificarem as suas
doutrinas. Dentre as muitas heresias encontradas no Brasil podemos citar:
- Quebra de maldies;
- prosperidade;
- g12;
- nfase aos sinais;
- uno dos quatro seres viventes(Toronto);
- cai-cai;
- usos e costumes tradicionais em p de igualdade com o ensino bblico;
- volta aos costumes do judasmo; etc...
Estas correntes dividiram inmeras igrejas e dividem o cristianismo no geral,
hora e outra aparece dentro de uma igreja algum dizendo:- no concordo com o
que o pastor tem falado, esta igreja precisa de mais profecia!, e logo o tal irmo
funda o seu partido e se no for tomado as devidas providncias, logo a igreja
racha.O REMDIO CONTRA A HERESIA S existe um remdio contra as
heresias, a vacina deve ser dada como preveno e ela se chama ensino da
Palavra. O crente para no ser alvo destas faces precisa valorizar o ensino da
Bblia.
O outro remdio chama-se disciplina eclesistica e excluso. O lder deve estar
sempre atento ao que acontece no meio do rebanho.CONCLUSOAs faces
ocorrem com freqncia cada vez maior. Devemos vigiar e saber distinguir entre a
voz do pastor e a voz do lobo. A arma Deus j nos deu: a sua Palavra.

Aula n15
Assunto: Invejas
INTRODUO:
Hoje estaremos estudando a respeito das invejas, ltima obra da carne nesta lista
que se refere a pecados contra os irmos. Na prxima aula entraremos no
4grupo da lista.
A inveja um sentimento difcil de ser tratado pelo fato de muitas vezes
permanecer oculto por longo tempo; ela destri o corao, separa amigos, quebra
a unidade e causa inmeras aes malignas.
Podemos notar muitas vezes ao nosso redor, problemas causados por este
sentimento.
A inveja muitas vezes no detectada pela prpria pessoa ( Jr 17.9 ), e devemos
considerar ainda que um dos pecados mais difceis de ser admitido. Raramente
algum ora: -Senhor, perdoa-me por que morro de inveja do fulano!.
DEFININDO A INVEJA.
Segundo John Gill; inveja : Uma aflio inquieta que tortura a mente,
entristecida ante o bem alheio, pelo fato de algum se encontrar em igual (ou
melhor) situao.
Adam Clark define a inveja da seguinte maneira: a dor sentida e a malignidade
concebida, vista da excelncia ou da felicidade. a paixo mais vil e a menos
possvel de cura, dentre todas quantas desgraam ou degradam a alma decada.
No dicionrio da lngua portuguesa; inveja o desgosto ou pesar pelo bem dos
outros.
No original grego;invejas phthonoi. Deve-se notar o plural que mostra a
variedade de desejos invejosos. O sentido o mesmo do portugus, tambm
podendo significar malcia.
A inveja oposta benignidade; uma pessoa ao sentir inveja de outra fica triste
com o progresso dela e sente pesar pela sua felicidade chegando at mesmo a
desejar o seu mal.
EXEMPLOS DE INVEJAS.
O que leva uma pessoa a invejar a outra? Certamente que isso ocorre em um
corao contaminado e no deve ter lugar no cristo.
1. Na vida de Caim, a inveja que teve de Abel, foi por causa da oferta do seu
irmo ter sido aceita por Deus e a sua no! O resultado disso foi o
assassinato de Abel e a rejeio de Caim. Gn 4.4,5.
2. Os irmos de Jos tiveram inveja dele por ele ser mais querido pelo pai;
como resultado, venderam o seu irmo.Gn 37.11,28.
3. Cor, Dat e Abiro invejaram a liderana de Moiss e foram engolidos
pela terra.Nm 16.3, 31-33.
4. Ham teve inveja do simples Mardoqueu por estar porta do rei. Sua
inveja o levou a fazer uma forca que seria para ele prprio. Et 5.13,14.
5. A posio de Daniel bem como a sua obedincia ao Senhor, levou os
prncipes e presidentes persas a lanarem Daniel na cova dos lees. A
histria termina com o livramento para Daniel e com os invejosos virando
comida de leo. Dn 6.4,19-24.
6. Segundo os textos de Mt 27.18 e Mc 15.10, o que levou os religiosos a
entregarem o Senhor Jesus, foi a inveja.
7. Paulo e Barnab tambm enfrentaram a inveja dos judeus em At
13.45, quando na cidade de Antioquia da Pisdia pregou o Evangelho
atraindo uma grande multido.
Existem muitos exemplos na Palavra de Deus de pessoas que foram envolvidas
pela inveja e podemos ver claramente o quanto terrvel este sentimento; poderia
citar outras passagens, mais entendo que estas so o suficiente para o objetivo
desta aula.
Meu irmo, se voc observou bem, causas variadas de inveja foram citadas
anteriormente, vejamos ento:
1) Adorao verdadeira
2) A afeio do pai
3) A liderana
4) A posio do humilde
5) A obedincia e prosperidade do servo fiel
6) Os sacerdotes invejavam a Jesus por vrios motivos, tais como: ensinava com
autoridade, quebrava as tradies dos fariseus, fazia milagres, era seguido pelas
multides, etc...
7) O ensino verdadeiro.
Muitas outras coisas so alvos de inveja, entretanto, vale lembrar novamente que
elas no deveriam estar no corao do crente, pois o seu corao deve ser
transformado pela ao do Esprito Santo, porm, o que nos espanta vermos
crentes cheios de inveja dentro da igreja! Irmos que invejam o outro que foi
separado ao ministrio; invejam a voz do irmo, invejam a prosperidade
ministerial do outro, o crescimento do outro departamento, a felicidade conjugal, a
liderana, etc...;e o incrvel: invejam at mesmo a aparente prosperidade do
mpio. Sl 73.
O que voc tem invejado?
O QUE A BBLIA DIZ SOBRE O RESULTADO DA INVEJA?
Aprendemos inmeras lies na Palavra de Deus a respeito das invejas.
A- A inveja leva a queda Sl 73.2
B- Tira a paz, corroendo o mais ntimo do ser Pv14.30
C- Leva a perturbao e maldades, alm de ser uma prova da falta de
sabedoria Tg 3. 14-16.
D- Pode matar o irmo Gn 4.8
E- O invejoso ser rejeitado !
CONCLUSO E LEMBRETE:
Deus aceitou a adorao de Abel por ser do modo certo, Jac amava Jos por ele
ser fiel, Moiss era lder porque Deus o escolheu, Daniel decidiu separar-se para
Deus, Paulo entregou-se totalmente, etc...
Meu amado, se voc ainda no foi separado ou no recebeu o que voc pede a
deus, pare de invejar o seu irmo e passe a pensar no que voc tem feito,
arrependa-se da sua inveja e Deus ir te abenoar; ore pelo seu irmo e seja feliz
pelo que o Senhor fez por ele; este o verdadeiro sentimento cristo!
Todos querem ser Moiss dentro da igreja; todos querem ser Elias, mais ningum
quer ser Josu ou Eliseu. Josu assumiu a liderana deixada por Moiss porque
ele foi servo de Moiss e Eliseu recebeu a poro dobrada do Esprito por servir a
Elias. Seja humilde e benigno; voc somente ter a ganhar no reino de Deus.
Aula n16
Assunto: Bebedices
INTRODUO:
Entramos, a contar desta aula, no ltimo grupo da lista de Glatas, captulo cinco.
Os dois pecados contidos neste grupo referem-se a excessos cometidos pela
carne; estes excessos causam problemas no somente para os outros como
tambm para si prprio.
Hoje iremos falar sobre as bebedices; o consumo do vinho pelo cristo um
assunto bastante polmico e de grandes debates e controvrsias; uma questo
difcil de se chegar a uma posio nica entre as igrejas.
Nesta aula o nosso objetivo no o de debater sobre a bebida alcolica ou dar
um estudo sobre o vinho a luz da Bblia (isso faremos em ocasio oportuna se
Deus o permitir), mais deexplicar sobre o seu excesso.
DEFINIO:
Bebedice no o uso do vinho, e sim o excesso no consumo de bebida com teor
alcolico.
A palavra usada no texto original grego methai, e d a idia de alcoolismo
causado pelo uso excessivo da bebida alcolica. A forma plural mostra a
repetio do estado de bebedeira.
Bebedice o mesmo que embriaguez.
EXEMPLOS DE EMBRIAGUEZ NA BBLIA
Podemos ver o resultado triste da embriaguez na vida de dois homens.
1. O primeiro caso relatado de abuso no uso do vinho esta na vida
de No (Gn 9.20-27).Por estar bbado, descobriu-se em sua tenda. O
resultado de tudo foi a maldiosobre a vida de Cana.
2. O segundo caso est em Gn 19. 30-38, quando as filhas
de L embebedaram ao seu pai. L teve relao sexual com as suas filhas
e elas engravidaram, dando origem aos moabitas e aos amonitas.
ALGUNS EFEITOS DAS BEBEDICES DESCRITOS NA BBLIA
A Palavra de Deus nos mostra que o uso abusivo de bebidas foi causa da
desgraa de muitas pessoas. O alcolatra sempre esta envolvido em outros
problemas, veja alguns dos efeitos das bebedices que a Bblia relata:
1- Pv. 23.20 mostra a pobreza como o fim para o beberro.
2- Em Pv 23. 30-35 vemos como efeitos da embriaguez: repreenso e
castigo(v.29 e 30), dor e morte(v.32), prostituio(v.33), perda de controle e
contaminao (v.33),tontura(v.34) e perda de razo(v.35).
3- O rei Belsazar, aps beber, cometeu blasfmia, e por isso o seu reino foi
cortado ( Dn 5.1 ).
4- Na igreja de Corinto existiam problemas relacionados com a embriaguez at
mesmo durante a ceia do Senhor ( I Co 11.20,21).
5- Em Ef 5.18 , Paulo deixa claro que a bebedice traz consigo a contenda.
O EXCESSO DE LCOOL NO NOVO TESTAMENTO
No texto que estamos estudando(Gl 5.21), as bebedices so apontadas como
obras da carne e, portanto, no devem fazer parte da vida do cristo.
I Pe 4. 3 mostra implicitamente que as bebedices faziam parte da velha vida sem
Deus.
O Novo Testamento condena o uso excessivo das bebidas alcolicas, sendo
recomendado inclusive que aquele que for chamado para o ministrio no
deve se entregar a este tipo de excesso ( ITm 3.3,8 ; Tt 1.7 ) , necessrio,
portanto, vigilncia quanto a esta questo.
EFEITOS DO EXCESSO DE LCOOL NO CORPO
O lcool em quantidade exagerada causa muitos males ao corpo e a mente; o
que j suficiente para mostrar que embriagues pecado.Entre muitos efeitos
podemos mencionar:
1. Remove as inibies naturais, estando a pessoa vontade para praticar
coisas aberrantes;
2. causa dependncia e leva a outros vcios;
3. desajusta a famlia;
4. causa desequilbrio emocional e distrbios de temperamento e
personalidade;
5. acarreta problemas no fgado, estomago, circulao, etc...
Seria bom lembrar que o nosso corpo o templo do Esprito Santo e,
portanto, devemos cuidar muito bem dele.
CONCLUSO:
O Cristo no deve se deixar levar pelas bebedices, e sim, ser cheio do Esprito
Santo, deve ser sbrio e vigiar, pois o lcool pode causar srios danos e pode
estar acompanhado da prostituio, chocarrice, impurezas, etc...
A Bblia no ensina a abstinncia do vinho, embora ela seja aconselhada em
alguns casos. No podemos dizer que a Palavra de Deus diz uma coisa que ela
no diz; no entanto, a Palavra de Deus orienta sobre os perigos que o uso da
bebida alcolica pode trazer quando usada sem medida.

Aula n17
Assunto: Orgias (glutonarias)
CONSIDERAES:
Chegamos no ltimo pecado a ser estudado na lista de obras da carne contida
em Glatas 5 ; com isto encerraremos tambm a primeira parte do nosso estudo
e passaremos a estudar na prxima aula o fruto do Esprito.
A ttulo de curiosidade, em algumas tradues, entre as palavras invejas e
bebedices est inserida a palavra homicdios. Esta palavra no faz parte dos mais
antigos manuscritos nem dos escritos dos pais da igreja (Irineu, Clemente,
Orgenes e Agostinho). Trata-se de um acrscimo feito pelo zelo de algum escriba
antigo que o inseriu no texto, sem, entretanto, ser motivo de grandes problemas;
haja vista tratar-se realmente de uma obra da carne e a lista deGlatas 5 no ser
uma lista completa. Conclumos ento que esta palavra no faz parte do texto
original e no tendo sido citada nos mais antigos manuscritos sem, porm, ser
causa de problemas doutrinrios e sem causar dano ao texto.
INTRODUO:
Originalmente, a palavra traduzida por glutonarias ou orgias, no grego indicava
cortejo festivo em honra ao deus do vinho Dionsio(Baco). Comumente os
participantes perdiam o controle e vergonha partindo para a orgia, bebedeiras e
glutonarias; da esta palavra ter sido traduzida para glutonaria ou orgia. Paulo
provavelmente queria levar-nos a compreender ambos os sentidos.
A ARC optou por glutonarias e a ARA por orgias, sendo esta ltima uma traduo
mais precisa.
Dionsio (Baco) era adorado com excessos sexuais, bebedeiras e glutonarias. O
conceito de liberdade era identificado com o direito de praticar tais atos.
DEFINIO:
Partindo das observaes acima descritas, podemos dizer que as orgias (ou
glutonarias) so as reunies festivas onde so cometidos excessos abusivos que
levam a perda de controle com atitudes que no condizem com o testemunho
cristo.
Os imperadores romanos envolviam-se em orgias sem fim; e eram comuns nos
cultos licenciosos daquela poca, festas nas quais haviam abusos na bebida,
comida, sexo e coisa semelhantes. No convinha que entre os crentes fosse da
mesma maneira.
Foi em uma dessas festas abusivas que o rei Belsazar perdeu o controle e
contaminou os utenslios sagrados do templo do Senhor e por causa disso Deus
deu a sua sentena naquela mesma noite ( Dn 5 ). Herodes tambm mandou
decapitar Joo Batista durante uma festa ( Mc 6. 17-28 ).

AS FESTAS E O TESTEMUNHO CRISTO
A Bblia no diz que o cristo no deve participar de uma festa ou at mesmo
realizar uma, assim como no est escrito que voc no pode alegrar-se, brincar,
danar ou rir; alis, o servo de Deus deve ser alegre e no viver de cara fechada
e semblante triste. O que a Bblia condena so os excessos de qualquer tipo.
Vale observar o princpio de I Co 6.12 .
Devemos estar sempre vigiando, festa entre irmos muito bom e faz parte da
comunho, porm sempre h um risco de serem cometidos excessos, por isso o
apstolo Paulo adverte: Andai em Esprito...; se estivermos sempre cheios do
Esprito Santo, jamais daremos ocasio carne.
Jesus nos alerta quanto a isto em Lc 21.34 Veja tambm os textos de Rm 13.11-
14 e I Pe 4.3.
COMO DEVEM PORTAR-SE OS CRISTOS AO SE REUNIREM EM FESTAS?
Nossas reunies sempre devem edificar espiritualmente queles que participam,
vigiando em todo tempo para que no entristeamos o Esprito de Deus (Ef 4.29-
31).
Existem certas atitudes que no convm a santos, tais como: piadas de sexo,
palavres, palavras baixas, comentrios malignos, malcias, piadas de defeito
fsico, sensualidades, impurezas, bebedices, glutonarias e muitos outros
excessos; antes sejam as nossas atitudes pautadas na Palavra de Deus. Efsios,
captulo 5, do versculo 3 ao 21 retrata muito bem isto.
CONCLUSO:
A vida crist deve ser uma vida alegre, as festas entre irmos devem existir e
fazem parte da comunho, entretanto devemos vigiar, pois todo excesso faz parte
do desejo da carne e aquele que nasceu de novo j crucificou a carne com todos
os seus desejos e deve viver uma vida cheia do Esprito de Deus.
Encerramos aqui a anlise das obras da carne contidas em Gl 5. 19-21. Na
prxima aula passaremos a estudar o fruto do Esprito.

Aula n18
Assunto: O fruto do Esprito
Introduo:
Iniciamos nesta aula o estudo do fruto do Esprito; em contraste com as obras da
carne, o fruto aparece no singular nos mostrando que se trata apenas de um fruto
e no de vrios como muitos pensam.
O fruto do Esprito algo produzido por ele, ou seja, para que se manifeste na
vida do crente depende nica e exclusivamente da ao do Esprito Santo e no
de meros esforos humanos; em outras palavras, somente aquele que tem dentro
do seu corao o Esprito de Deus ter uma vida frutfera; da o fruto ser um
referencial de espiritualidade, melhor dizendo: um cristo espiritual aquele que
possui em sua vida o fruto do Esprito.
Amado irmo voc no espiritual porque fala em lnguas, voc no espiritual
porque ora e os enfermos so curados, voc no espiritual por ser religioso,
etc... Voc espiritual pelo fato da sua vida mostrar a presena do fruto do
Esprito!
A carne no consegue produzir boas coisas (isso ns vimos nas aulas anteriores),
mais o Senhor, atravs do seu Esprito, produz em nos um fruto excelente!
Analisando Glatas 5.22(a)
De acordo com o dito acima na introduo da nossa aula de hoje, podemos fazer
uma exegese de Gl 5.22(a) da seguinte maneira:
Mas...- esta palavra aps os versculos de 19 a 21, mostra o contraste entre o que
a carne faz e o que o fruto produz.
...o fruto... um nico fruto com vrias qualidades.
No adianta voc dizer que manso mais no benigno, no adianta voc dizer
que bondoso se no temperado, etc... Todas as qualidades devem aparecer,
pois fazem parte de um nico fruto!
...do Esprito- ou seja, produzido por ele; gerado por ele (ver a introduo). O ser
humano no conseguir produzir coisas boas se no for pela ao do Esprito
Santo.
Diferenas entre as obras da carne e o Fruto do Esprito
No quadro abaixo, mostramos algumas diferenas entre as obras da carne e o
fruto do Esprito.
Obra da carne Fruto do Esprito
Final- morte Final- vida eterna
Inmeras Um fruto apenas, com vrias
qualidades
Provm dos desejos do homem Provm de Deus
Origem: corao pecador Origem: corao transformado
cheio do Esprito Santo
Aparecem naqueles que so do
mundo
Aparecem naqueles que nasceram
de novo
Sua presena sinal de falta de
espiritualidade e converso
Sua presena sinal de
espiritualidade
Mais freqentes quando se afasta
de Deus
Abundante quando em comunho
com Deus
Diferenas entre os dons sobrenaturais (I CO 12.8-10) e o Fruto do Esprito
Quando observamos, por exemplo, a lista de ICo 12.8-10, percebemos vrios
dons e tambm observamos que estes dons so repartidos segundo a vontade de
Deus para o que for til. O texto de ICo 14 tambm deixa claro que nem todos
possuem os mesmos dons e que eles so dados por Deus segundo a
necessidade da Igreja.
Com relao ao fruto diferente! O cristo deve possuir em si mesmo todas as
qualidades do fruto.
A tendncia da maior parte dos crentes pedir a Deus muitos dons esquecendo-
se de que, o que o levar para o cu uma vida frutfera.
Leia Mateus 7. 15-23.
Este fruto deve ser visto em tempo e fora de tempo ( Mc 11.13,14,19-21).
O fruto manifesto em nossa vida deve ser condizente com o que professamos! Mt
3.7-10.
Veja o quadro abaixo:
Dons sobrenaturais do Esprito Fruto do Esprito
Total de 9 em ICo 12(existem
inmeros dons na Bblia)
Apenas um fruto
Nem todos os cristos possuem os
mesmos dons
Todo cristo deve possuir o fruto do
Esprito em sua vida
obrigatoriamente
Os dons no so sinal de
espiritualidade
O fruto sinal de espiritualidade
O Fruto gerado
O fruto do Esprito somente se manifestar em nosso ser se morrermos com
Cristo( Rm 7.4).
Muitas vezes em nossa vida percebemos que falhamos e no apresentamos fruto
em uma determinada situao. Ser que isto sinal de que no nos convertemos
realmente? Ser que o Senhor no habita em ns?
Meu amado, ser cristo no significa no errar, e sim, no viver na prtica do
pecado! (I Jo 3.9).
O fruto gerado na vida do cristo desde quando ele converteu-se ao Senhor.O
crente vai sendo transformado segundo a natureza divina a cada dia. O alvo do
Esprito Santo, portanto, algo demais sublime, ou seja, fazer-nos parecidos cada
vez mais com Jesus.
Tudo isto depende de Deus e devemos querer ser trabalhados pelo Senhor.
Um verdadeiro cristo deve se tornar cada vez mais parecido com o Senhor. de
se estranhar crentes que vivem na prtica do pecado e no apresentam nenhum
sinal de transformao.

Concluso:
Sabendo da importncia do fruto do Esprito nesta aula, deixemos, pois, o Senhor
agir em nossas vidas buscando este caminho mais excelente!

Aula n19
Assunto: Amor
INTRODUO:
Neste estudo de hoje, iremos falar sobre o amor; base de todas as qualidades do
fruto do Esprito gerado em nossos coraes.
No se trata de um amor qualquer, mais do amor de Deus! Somente quem possui
o Esprito de Deus em seu corao pode amar como Cristo amou.
Antes de estudarmos sobre esta primeira qualidade do fruto do Esprito,
precisamos definir a que tipo de amor o escritor est se referindo.
DEFINIO:
Existem vrios tipos de amor (o amor de um homem por uma mulher, o amor
entre irmos, o amor de amigos, o amor de um pai pelo seu filho...), no entanto,
somente um verdadeiro: o amor de Deus. Qualquer forma de amor deve ser
baseada no amor de Deus.
Um relacionamento somente ter sucesso se for baseado no amor de Deus!
Quando lemos o texto de Gl 5. 22 , a palavra grega empregada para amor
gape, que significa o amor de Deus.
Que tipo de amor este? o amor que busca o bem do prximo, aquele que
doador. O verdadeiro amor abre mo dos seus prprios interesses em favor do
prximo sem exigir nada em troca.
Deus nos ensina o amor e mostrou este amor entregando o que ele tem de mais
precioso: o seu amado filho unignito Jesus Cristo. Jesus veio ao mundo para
morrer em nosso lugar! ( Jo 3. 16; I Jo 4.9,10).
No texto que estamos estudando, vemos que este amor de Deus deve manifestar-
se na vida do servo de Cristo e quem o produz o Esprito Santo.
O amor em nossas vidas revela a presena de Deus em nosso interior.
AS CARACTERSTICAS DO AMOR
Podemos ver as caractersticas do amor verdadeiro nos seguintes textos:
TEXTOS CARSCTERSTICAS TEXTOS CARACTERSTICAS
ICO 13.4,7 Sofredor ICO 13.7 simples
ICO 13.4 Benigno ICO 13.7 paciente
ICO 13.4 No invejoso ICO 13.7 longnime
ICO 13.4 No leviano ICO 13.8 No falha
ICO 13.4 No soberbo IJO 3.16 doador
ICO 13.5 No indecente IJO 3.17,18 demonstrado
ICO 13.5 No interesseiro IJO 4.7 de Deus
ICO 13.5 No se irrita IJO 4.7 caracterstica do novo nasc.
ICO 13.5 No desconfiado IJO 4.8 Prova de que conhece a Deus
ICO 13.6 justo IJO 4.10 Veio primeiro de Deus
ICO 13.6 Anda na verdade IJO 4.18 No tem medo
O PADRO DE AMOR EST EM JESUS!

Quando olhamos para a vida de Jesus, notamos o verdadeiro amor; e a maior
prova disso que ele deu a sua vida por ns; posso dizer que o verdadeiro amor
se fez carne e manifestou-se entre os homens!
Todo aquele que o ama, deve tambm amar como ele nos amou ( I Jo 4.11; 5.1 );
e como ele nos amou? Dando a sua vida por ns!
O AMOR, FRUTO DO ESPRITO SANTO
O amor gerado pela presena do Esprito de Deus na vida do cristo. Aps a
converso, a primeira manifestao da presena de Deus em nossa vida, e a
prova de que nascemos de novo, que o amor de Deus transborda do nosso
interior!
Deus nos amou primeiro e quando descobrimos isto, quando este amor
derramado em nossa vida, passamos a amar a Deus e conseqentemente aos
irmos (I Jo 4.19-21).
Ao lermos Gl 5. 22, o amor aparece em primeiro lugar na lista de qualidades do
fruto do Esprito Santo, dando a entender que ele base de todas as outras
qualidades; em outras palavras, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade,
a bondade, a fidelidade, a mansido e a temperana, so conseqncias do
amor.
Quem no ama no conhece a Deus! ( IJo 4.8).
Aquele que ama a Deus aborrece ao mundo! ( IJo 2.15).
Ao contrrio das obras produzidas pela carne, o Esprito Santo gera na vida do
homem coisas excelentes!
O HOMEM SEM DEUS INCAPAZ DE AMAR !


CONCLUSO:
O amor o mais excelente dos sentimentos brotando de um corao cheio do
Esprito Santo; ele base de todas as outras qualidades do fruto do Esprito em
nossas vidas e prova de que somos novas criaturas.

Aula n20
Assunto: Gozo (alegria)
INTRODUO:
Na aula de hoje estaremos estudando a respeito da qualidade do fruto do Esprito
chamada alegria (na ARC l-se gozo, na ARA l-se alegria).No uma alegria
qualquer, mais sim aquela que emana de Deus; a verdadeira alegria que est no
corao daquele que entregou a sua vida a Jesus Cristo!
DEFINIO:
Podemos dizer que esta alegria o regozijo no Esprito Santo pela certeza da
aprovao de Deus, da sua presena e de se estar fazendo a sua vontade. a
ao do Esprito Santo no esprito do homem, fazendo que vejamos que tudo est
no seu controle. Esta alegria envolve pensamentos suaves sobre Cristo, hinos,
salmos, melodias, louvores e aes de graas com os quais os servos de Deus se
instruem, inspiram e confortam a si mesmos. Do mesmo modo este gozo gera um
desejo enorme de dizer a todos o quanto Jesus maravilhoso.
O crente alegre generoso, gracioso e animado.
Deus no se agrada daquele que vive constantemente triste e desanimado.

A presena do Esprito Santo em nossa vida motivo de alegria.
Quando lemos o versculo 4 do Salmo n46, observamos esta verdade. Este
mesmo rio alegra o nosso corao!
Jesus afirmou que a sua ressurreio seria motivo de gozo infinito para os seus
discpulos (Jo16.21,22 ) , e o mesmo aplica-se a ns que temos a certeza de que
ele esta vivo e permanecer sempre conosco ( Mt 28.19,20 ).
A ALEGRIA VERDADEIRA
A nossa alegria no depende de nenhuma circunstancia exterior, pois no
apenas uma emoo externa e passageira, ela algo que vem do mais ntimo do
nosso ser onde habita o Esprito de Deus.
Quando lemos o livro de Atos, observamos uma constante perseguio sobre a
igreja recm formada, lutas externas e internas que a assolavam, no entanto
podemos tambm observar que os discpulos jamais perderam a alegria, pois
tinham a convico de que no estavam sozinhos.
A presena do Esprito Santo levou a homens como Paulo e Silas, presos em
uma cela fria aps terem sido aoitados, louvarem e adorarem ao Senhor Jesus
(Atos 16. 22-26).
A alegria na tribulao provava que realmente Deus estava com os discpulos (At
5.41; ITs 1.6; IPe 4.13).
Leia ainda: Mt 5.11,12 .

A VONTADE DO SENHOR QUE SEJAMOS ALEGRES
Deus no enviou o seu filho amado para nos encher de tristeza e sim para que o
nosso gozo seja infinito!
Esta alegria que Deus deseja ver em ns fruto de uma vida cheia do Esprito
Santo naquele que anda baseado na esperana das promessas do Senhor ( Rm
5.1,2 ) e no por coisas materiais ( Rm 14.17 ).
Porque tanta tristeza? Deus est contigo! Ele te ouve sempre e o seu melhor
amigo!
A TRISTEZA NO PODE DOMINAR A SUA VIDA
O cristo poder ter momentos de tristeza, como, por exemplo, quando v o seu
irmo em tribulao ou quando percebe o pecado no meio da igreja, no entanto,
quando focalizamos os nossos olhos em Cristo, em um instante a alegria do
Senhor transborda do nosso interior. No mundo no enxergaremos nada de bom,
mais quando olhamos para o que o Filho de Deus fez e faz por ns, a tristeza tem
que sair e a alegria logo domina a nossa vida; resumindo: na verdade a alegria
jamais sair de voc, o que voc precisa olhar para Cristo, buscar o consolo
que vem dele e ento jamais a tristeza tomar conta de voc. Busque a Deus e
ele alegrara o seu corao.
Deus sabe que se voc viver em constante tristeza ir certamente desanimar,
mais quando a alegria do Senhor est em voc, ela ser uma mola que
impulsionar o seu nimo.
A alegria inspira coragem e confiana em Deus, alm da satisfao de estarmos
vivos em Cristo. Veja o que Neemias, diante de tantas dificuldades, disse
em Nm 8.10.
No confunda a verdadeira alegria com emoo!
DEUS DESEJA QUE VOC ESTEJA ALEGRE!
Zc 9.9 (a esperana messinica era uma alegria para Israel, assim como a
da volta do Senhor uma alegria para a Igreja).
Lc 10.20 ( somos salvos!)
CONCLUSO
Amados, ao estudarmos sobre a alegria produzida pelo Esprito Santo em nossa
vida, percebemos o quanto isto importante para o nosso ser, para o nosso
nimo e para o nosso testemunho cristo. Vimos que a alegria uma das
qualidades do fruto do Esprito em nossa vida e que ela no depende de fatores
externos.
Observamos ainda em nosso estudo que a alegria emana de Deus e constante
na vida do crente. Visto que esta alegria vontade do Senhor, gostaria de
encerrar com as palavras inspiradas pelo Senhor, escritas pelo apstolo Paulo
em Fp 4.4 Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-
vos. Jesus o motivo da nossa constante alegria.


Aula n21
Assunto: Paz
INTRODUO:
Nesta aula falaremos sobre a paz; entretanto no se trata do conceito de paz que
as pessoas geralmente tem, mais aprenderemos o que a verdadeira paz.
A paz que o mundo oferece superficial, condicionada a ausncia de conflitos
externos. Esta paz momentnea!
A definio do que paz para os homens muito vaga.
A PAZ QUE O MUNDO D
Vejamos os exemplos a seguir:
1. Duas naes inimigas no esto em guerra, diz-se na imprensa que elas
esto em paz. Suas fronteiras esto bem guardadas com armamentos
pesados, existe um forte esquema de segurana e ambos os pases esto
prontos para a qualquer momento revidar uma possvel quebra de acordo.
2. O Brasil vive em paz, embora saibamos que morrem anualmente mais
pessoas vitimas da violncia do que na guerra do Iraque.
3. Um trabalhador que tem um bom salrio e uma famlia bem estruturada
tem paz, embora viva preocupado com o futuro de seus filhos.
4. Uma mulher afirma haver paz em seu casamento por que tudo est bem,
embora a sua conscincia a acuse por ela no amar o seu esposo.
Estes exemplos acima retratam a paz mentirosa que o mundo oferece!
Jesus nos d uma paz diferente, a verdadeira paz! Veja o que o Senhor disse
em Jo 14.27(a):Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou: no vo-la dou como o
mundo a d.
Podemos perceber neste versculo duas coisas importantes sobre a paz: primeiro
que ela procede do Senhor e segundo que diferente daquela dada pelo mundo.
A VERDADEIRA PAZ
Deus a fonte da verdadeira paz!
Leia Jo 16.33
O homem sem Deus jamais ter paz, pois ela emana de Deus, independente das
dificuldades que a vida apresente.Trata-se da harmonia; da comunho com o
Senhor Deus.
UM CORRETO RELACIONAMENTO COM DEUS
Porque o homem no tem paz?
Ao cair, o homem pecador perdeu a sua comunho com o criador e
conseqentemente a paz. Cheio de pecado o ser humano tornou-se inimigo de
Deus, fazendo a vontade da sua carne e desagradando ao Senhor.
No tendo paz com Deus os homens perderam a paz com o seu prximo e
consigo mesmo.
Para trazer novamente a paz at os homens Deus enviou o seu filho unignito
para reconciliar-se conosco. Atravs de Jesus a paz restaurada e o
relacionamento com o Senhor, corrigido.
Podemos ento definir a paz do seguinte modo:
a comunho e a harmonia do homem com Deus gerada pela reconciliao
que ele prprio fez para conosco.

Alguns textos importantes nos mostram o principio acima descrito:
1. Romanos 5.1
2. Colossenses 1. 20-22
A PAZ, FRUTO DO ESPRITO SANTO
Aps sermos reconciliados com Deus, passamos a desfrutar da paz que ele nos
d atravs do Esprito Santo que em ns habita. A paz de Nosso Senhor Jesus
Cristo invade o nosso ser e transborda at queles que nos rodeiam.
Somente temos a certeza de que temos a paz pelo fato do Esprito Santo habitar
em nosso corao!
Observao:
Amados; de se estranhar pessoas que dizem ser cristo afirmarem que no tem
paz. de se estranhar ainda queles que perderam o bom costume de saudar
aos irmos com a paz; e o que dizer daqueles crentes que s vivem com
inimizades na igreja e fora da igreja?Ser que estas pessoas realmente possuem
a Paz do Senhor em seus coraes?

CONCLUSO:
Somente pode ter a paz quele que foi reconciliado com Deus atravs do sangue
de Jesus Cristo derramado na cruz, pois somente a este foi concedido o Esprito
que testifica em nosso corao que somos amigos de Deus.
Esta paz verdadeira abrange todas as esferas da nossa vida independente das
situaes em que vivemos.

Aula n22
Assunto: Longanimidade
INTROTUO:
Amados irmos; nesta aula vamos estudar sobre a longanimidade, antes, porm,
gostaria que voc notasse que o fruto do Esprito nos apresenta o carter de
Deus, ou seja, todos os elementos de Gl 5.22 so vistos em nosso Deus.
Jesus Cristo durante a sua vida revelou o Pai e, respectivamente, vontade dele;
logo a sua vida como homem mostrou o fruto do Esprito em toda sua plenitude.
Do mesmo modo devemos mostrar a vida de Cristo em nossa vida, e isso
somente ser possvel atravs do fruto do Esprito Santo que em nos habita.
Para iniciarmos a nossa aula, gostaria que voc abrisse a sua Bblia em Mt
18.21,22. Quando Jesus responde a Pedro que ele deveria perdoar quele que o
ofendesse setenta multiplicado por sete vezes, Jesus em outras palavras, estava
dizendo que Pedro deveria ser longnime.
A longanimidade to importante que por Deus ser longnimo para conosco
que somos salvos ( II Pe 3.9,15 ).
Vamos ento definir o que a longanimidade.
DEFINIO:
Longanimidade a capacidade de ser infinitamente paciente, suportando as
constantes ofensas, a ponto de perdoar sempre, sem explodir em ira.
Segundo Matthew Henry, a pacincia que nos permite subjugar a ira e o senso
de contenda, tolerando injurias.
Adam Clark escreve o seguinte: suportar a fragilidade e provocao alheia, com
base na considerao que Deus se tem mostrado extremamente paciente
conosco; pois se Deus no tivesse agido assim conosco, teramos sido
imediatamente consumidos; suportando igualmente todas as tribulaes e
dificuldades da vida, sem murmurao e rebeldia; submetendo-se alegremente a
cada dispensao da providncia de Deus; e assim derivando benefcios de cada
ocorrncia.
O EXEMPLO DO SENHOR
Deus tolera pacientemente todas as iniqidades dos homens sem exploses de
ira e furor que os destruiria. Devemos agir do mesmo modo com os homens!
Apesar de toda a pacincia de Deus, no podemos confundir com impunidade e
no devemos abusar da sua longanimidade ( Rm 2. 3,4 ).
Algum pode perguntar: Se Deus longnimo, porque ele destruiu o mundo
antigo com o dilvio?
Primeiro: Deus justo! ; segundo: mesmo ao executar a sua justia o Senhor
mostrou a sua longanimidade para com o ser humano ao mandar No construir a
arca; Deus onisciente.
Embora o objetivo do nosso estudo no seja falar especificamente sobre a
longanimidade do Senhor para conosco, ela exemplo de como devemos ser
longnimes com o prximo.
A LONGANIMIDADE NA VIDA DO CRISTO
A longanimidade na vida do crente sinal de sabedoria ( Pv 14.29 ), ele ser
chamado de apaziguador ( Pv 15. 18 ) e ser precioso ( Pv 16.32 ). Esta
longanimidade dever ser exercida com alegria e no com pesar ( Cl 1. 11,12 ).
A Bblia no diz que devo ser longnime apenas com os irmos, mais sim com
todos os homens! O mesmo princpio aplica-se ao amor, paz, mansido, etc...
No entanto, se no consigo ser longnime com o meu irmo, como serei com os
de fora?.
Para que a longanimidade esteja presente em nossa vida, devemos enxergar que
todas as pessoas so importantes para Deus, que todos necessitam de amor e
perdo, e que muito mais o Senhor fez por ns perdoando as nossas iniqidades.
Devemos lembrar ainda que o Senhor continua sendo longnime para conosco.
Isto tudo somente possvel em uma vida cheia do Esprito Santo.
A longanimidade prova o nosso amor uns para com os outros mostrando a nossa
perfeita unio ( Cl 3.12-14 ).
CONCLUSO:
Assim como Deus nos perdoou sendo longnimo para conosco, devemos agir
igualmente para com o nosso prximo.
Leia Mt 5.44-48 ; 6. 14,15


Aula n23
Assunto: Benignidade
INTRODUO:
O assunto deste estudo a benignidade, uma palavra bastante parecida com a
bondade que estudaremos na prxima aula. Voc ir perceber que a benignidade
est relacionada com o julgar as aes das pessoas.
DEFINIO:
Uma boa ajuda para que voc entenda o que benignidade, ver o seu
antnimo. Outra ajuda compreender a diferena entre benignidade e bondade.
1) O oposto de benignidade malignidade, aquele que no benigno maligno.
O contrrio de bondade maldade, ou seja, aquele que no bom, mau!
Se voc percebeu bem, a benignidade e a malignidade (bem ou mal) so
interiores, esto ligadas ao sentimento, enquanto que a bondade e a maldade
(bom ou mau) so qualidades exteriores, falam de ao.
2) Existe uma grande diferena entre benignidade e bondade, embora sejam
termos bastante parecidos.
Benignidade a disposio em ser bondoso com o prximo. Significa
excelncia de carter, pensar bem a respeito das pessoas (da o fato de estar
ligada com o julgar).
Ser benigno significa tambm ser flexvel. Deus no quer que sejamos
demasiadamente exigentes (fardo pesado sobre os discpulos) e inflexveis.
Bondade a ao de ser bom, gentil e reto para com o prximo.
Devo pensar benignamente e agir com bondade.
A RELAO ENTRE A BENIGNIDADE E O JULGAR O PRXIMO.
Se ns aprendemos na definio acima que a benignidade a disposio em ser
bondoso, pensar bem a respeito do prximo; significa ento que no devemos
julgar as pessoas.
Este julgar (que inclusive foi proibido pelo Senhor Jesus em Mt 7. 1-5) fala de tirar
concluses precipitadas a respeito de algum ou de algum fato. O julgar proibido
pelo Senhor refere-se ao fato de falarmos de algo que no sabemos ou no
temos certeza.
Para estarmos dispostos a agir de maneira bondosa com algum, devemos
pensar benignamente com relao a este algum.
Exemplo: o irmo fulano faltou ao culto e obreiro. Pelo fato de ter faltado sem
motivo em outra oportunidade os demais obreiros comentam a respeito do fato
dizendo que o referido irmo negligente, etc...
O pastor ento j decide disciplinar o irmo. Para surpresa de todos chega a
noticia que o irmo havia faltado ao culto por ter sofrido um acidente grave.
IRMO; procure sempre pensar o bem quando voc estiver diante de um
fato que desconhece! Isto no quer dizer ser imprudente! Esteja sempre
disposto a ser bondoso com o prximo.
Cuidado!
No confundir a passagem de Mateus 7. 1-5, com o fato de no exercer a
disciplina eclesistica! A passagem citada anteriormente fala do julgar
precipitadamente (falar do que no sabemos), no entanto, a mesma Bblia manda
que julguemos as questes internas daigreja local bem como exercermos a
disciplina eclesistica!
Leia sobre este assunto (julgar e disciplinar), leia o texto de ICorntios, captulos
5 e 6.
A RELAO ENTRE A BENIGNIDADE E A FLEXIBILIDADE
Vimos anteriormente que o crente benigno flexvel; isto se deve ao fato do
corao cheio do Esprito Santo sempre estar disposto a ser bondoso. Antes de
sabermos a inteno de algum, devemos agir com uma disposio a perdoar e a
agir com brandura e gentileza.
Lembre-se: as pessoas so todas diferentes e cada caso um
caso!.

Exemplo: Quando chega ao seu conhecimento de que algum fez algo contra
voc, converse com a tal pessoa indo at ela com o corao disposto a
reconciliar.
Quando o pastor vai aplicar a disciplina em algum, deve sempre visar
restaurao desta pessoa e sempre olhar com olhos benignos.
A BENIGNIDADE DE DEUS
Deus benigno, pois ele est sempre disposto a agir com bondade para conosco,
entretanto, a sua benignidade tem um sentido mais pleno, pois devido a sua
oniscincia, ele sabe perfeitamente as intenes do corao do homem.
No se esquea do conceito de benignidade: Disposio em ser bondoso com o
prximo. Embora Deus conhea o nosso corao, ele nos ama e sempre est
disposto a ser bondoso, isso nos serve de modelo; independente do que o meu
prximo pensa a meu respeito, devo sempre estar disposto a ser bondoso para
com ele.
CONCLUSO:
Vimos nesta aula o conceito da benignidade e a sua diferena em relao
bondade.
Voc sempre ganhar sendo benigno (Pv 11.17 ). Somente um corao cheio do
Esprito Santo pode ser assim.
O julgar precipitado; a inflexibilidade e os pensamentos malignos no devem fazer
parte da vida do cristo!
Nunca se esquea que as intenes do Senhor sempre so benignas ao nosso
respeito(Jr 29.11; Lc 6.33,19.10; Jo 3.16,17-Deus sempre deseja que o homem
se arrependa e seja salvo) e nunca se esquea tambm das palavras ditas pelo
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo em Mt 7.2

Aula n24
Assunto: Bondade
INTRODUO:
Na aula anterior, estudamos sobre a benignidade e vimos diferena entre esta e
a bondade; que o assunto da aula de hoje.
Durante toda a sua vida na terra, o Senhor Jesus mostrou gestos contnuos de
bondade para com o prximo. O cristo, do mesmo modo que o Senhor, deve
praticar continuamente a bondade, lembrando-se das palavras escritas em Tiago,
captulo 2, versculo 17. Somente sendo cheio do Esprito Santo alcanaremos
este modo de viver.
DEFINIO:
Na aula anterior j explicamos o que bondade, mais vale lembrar a definio,
por se tratar especificamente do nosso assunto de hoje.
Bondade a ao gentil para com as pessoas, procurar ajudar ao prximo.
Voc percebeu bem que a bondade est ligada com ao, atitude; logo ela est
ligada aotestemunho cristo.
Devemos viver o que pregamos ( I Jo 3.17)!
A bondade demonstra o amor gerado pelo Esprito Santo em nossos coraes.
O fruto do Esprito visto em nossas vidas atravs dos nossos atos de bondade,
justia e verdade ( Ef 5.9). A salvao pela f, mais esta, sem obras morta!
Este princpio notado tambm em Ef 2. 8-10; primeiro somos salvos pela f,
depois devemos praticar boas obras.
DEUS BOM!
O Senhor tem mostrado o seu amor para conosco atravs dos seus contnuos
atos de bondade, constantemente ele estende as sua mos para nos ajudar e
para nos dar livramento, os seus ouvidos esto sempre prontos para nos ouvir;
alm de no nos tratar segundo os nossos erros, mais sempre com brandura e
misericrdia.
Jesus, como Filho de Deus, andou em bondade para com os homens em todo
momento de sua vida. Se Deus Pai bom, logo o seu filho tambm o , pois ele e
o pai so um. Jesus mostra toda a bondade de Deus aos homens.
Nota: Em Mt 19.16-30 (especificamente os vs. 16 e 17), quando Jesus
interrogado por um jovem que o chamou de bom, Jesus pergunta por que o jovem
o havia chamado de bom e afirma que bom era somente Deus. Na verdade a
primeira vista parece que Jesus estava dizendo que ele prprio no era bom, no
entanto, no era esse o sentido do que Jesus havia dito. Existiam muitos
elementos errados na pergunta do jovem, a saber: lisonja (esperando uma
resposta que o agradasse) e autoconfiana (o que farei?).
Primeiro: Em sua resposta, Jesus questionou se a afirmao do jovem era pelo
fato de reconhecer a sua divindade; ou seja, (parafraseando): Voc me chama de
bom por reconhecer que eu sou o filho de Deus, pois somente Deus bom?
Segundo: Jesus mostrava sempre a verdade independente de lisonjas, ningum
poderia comprar uma resposta positiva do Senhor.
No final do dilogo, Jesus mostrou o corao do jovem que estava preso aos seus
bens materiais.
NA VIDA DE J ESUS ENCONTRAMOS O NOSSO MAIOR EXEMPLO DE
BONDADE!
COMO EXERCER A BONDADE?
A bondade expressa o nosso amor ao prximo. Jesus ilustra bem a prtica do
amor na parbola de Lc 10. 30-37.
O samaritano da parbola foi bondoso, pois:
1. Aproximou-se-33
2. Teve compaixo-33
3. Atou-lhe as feridas, aplicando azeite e vinho-34
4. Levou-o para um lugar seguro-34
5. Cuidou dele-34
6. Pagou a sua despesa-35
Estas atitudes mostraram a sua misericrdia e o seu amor.
OBS: As qualidades do fruto esto estreitamente ligadas pelo fato de todas serem
parte de um nico fruto.
CONCLUSO:
Devemos ser gentis com queles que esto a nossa volta, principalmente com os
nossos irmos na f ( Gl 6.9,10). A bondade deve ser estimulada entre os cristos
( Hb 10.24); no basta apenas ser benigno, mais sim, colocar em prtica a nossa
disposio em fazer o bem; muitos ficam apenas na vontade!
O homem bondoso receber a beno do Senhor ( Pv 22.9 )

Aula n25
Assunto: Fidelidade (f)
INTRODUO:
Amados, iremos falar nesta aula a respeito da f, ou fidelidade em algumas
tradues. Para discernirmos o sentido da Palavra f no texto de Gl 5. 22
necessrio compreender que a palavra f pode estar ligada a trs situaes
diferentes dependendo do contexto, embora o conceito de f seja sempre o
mesmo. Durante esta aula, procuraremos mostrar que a f necessria no
apenas para sermos salvos mais tambm para continuarmos na presena de
Deus; esta f constante em nossa vida a prova de que verdadeiramente Deus
esta conosco. Somente um corao cheio do Esprito de Deus ser um corao
cheio de f!
A PALAVRA F
Podemos encontrar a palavra f dentro de trs contextos diferentes: salvao,
dons e fruto do Esprito Santo.
1)Salvao: Jo3.16; Rm3.21-26; Ef2.8-10
2)Don sobrenatural: ICo12.8-10
3)Fruto do Esprito: Hc 2.4; Rm1.16,17 ; Gl5.22; Hb10.35-39
Independente de qualquer contexto, a f sempre ser proveniente de Deus, ou
seja, no geral, sempre ser um don (ddiva; algo dado gratuitamente sem
merecimento) de Deus.
No 1 caso, a f necessria para ser salvo; no 2 caso a f necessria para
receber os outros dons e no 3 caso a f necessria para vivermos na presena
de Deus, ou seja, para que a nossa vida seja agradvel a Deus e sejamos
aprovados diante dele, pois, sem f, impossvel agradar a Deus(Hb 11.6 )!
A F, FRUTO DO ESPRITO SANTO
A f como fruto do Esprito Santo na vida do cristo deve ser uma constante
(viver pela f e de f em f). Esta f a confiana plena em Jesus Cristo!
No original grego pistis que significa confiana e fidelidade (por isso algumas
tradues trazem fidelidade), da podemos compreender mais o conceito de f
existente nos escritos do novo testamento.
A f no um conjunto de regras do tipo faa ou no faa, no uma norma
doutrinria, credo ou aceitao de credo; a confiana necessria para o cristo
viver de um modo aprovado e agradvel a Deus.
Conclumos ento que a f no est apenas no incio da vida crist (quando
cremos em Jesus Cristo como Senhor e Salvador do mundo), mais deve ser
constante durante toda a nossa vida!
Confiamos no que Jesus fez por ns e somos salvos, o Esprito Santo vem habitar
em nossos coraes e ento produz em nossas vidas a f contnua para
prosseguirmos a nossa carreira. Somente poder ter a f como fruto do Esprito
aquele que realmente salvo tendo crido no sacrifcio de Jesus; e somente
salvo aquele que vive pela f!
Voc teve confiana (creu) no que Jesus fez na cruz?
Voc confia constantemente em Jesus?
F + arrependimento = Converso

Na sentena acima voc pode notar o que aconteceu na sua converso, mas
a f no apenas o incio desta nova vida, mais tambm o princpio orientador
desta nova vida.
FIDELIDADE AO SENHOR
Quando observamos alguns textos da Bblia Sagrada, podemos observar que
todos os santos do Senhor viveram pele f. Nenhuma luta, por maior que ela
fosse, pode afastar algum destes homens do amor ao seu Senhor.
A f de Abrao em Gn 15.1-6 foi-lhe imputada por justia. Ver Rm 4.17-24. A f
do patriarca foi o que moveu toda a sua vida a despeito das lutas.
O profeta Habacuque pela f pode dizer: Porquanto, ainda que a figueira no
floresa, nem haja fruto na vide... Hb 3.17,18.
Os heris da galeria da f em Hb11, viveram na certeza do cumprimento das
promessas de Deus em suas vidas e isso fez com que permanecessem firmes.
Apesar das dificuldades, mostraram fidelidade a Deus at a morte e por isso
alcanaram a vitria. Algumas verses trazem fidelidade; esta tambm uma
traduo correta, pois a f, fruto do Esprito Santo, significa ser fiel.
Todos os profetas do antigo testamento viveram pela f, bem como os apstolos
e santos do novo testamento. A vida de Paulo um exemplo disso, ele no olhou
para as lutas e pode dizer em II Tm 4. 7: Combati o bom combate, acabei a
carreira, guardei a f.
No seja motivado pelas circunstncias que esto ao seu redor, mais viva
pela f no Filho de Deus! Confia to somente no Senhor e deixe a sua vida
totalmente em suas mos!

CONCLUSO:
Aps aprender que a f deve ser uma constante em sua vida para que voc
esteja na presena de Deus e depois de ver alguns exemplos de pessoas que
viveram na dependncia total de Deus; esperamos que voc tenha compreendido
que esta f fundamental para o seu dia a dia e por fim, para a sua salvao.
Encerro deixando para sua meditao: Ap 2.10 ( ltima parte do versculo).

Aula n26
Assunto: Mansido
INTRODOO:
Hoje falaremos sobre a mansido, a 3 bem-aventurana encontrada no texto
de Mt 5.5. Voc ir aprender o que mansido e o quanto esta qualidade do fruto
do Esprito importante navida crist.
O QUE MANSIDO?
O termo grego empregado em Gl 5.23 prautes que significa no portugus:
manso, modesto, plcido, gentil, simples, calmo, brando.
Resumidamente, ser manso ter um esprito simples e gentil no trato para com o
prximo.
O QUE NO MANSIDO?
totalmente diferente de se depreciar!
Veja as quatro ilustraes a seguir:
1) Existem irmos que vivem dizendo: Eu no sou nada, sou menos que um
verme; no olhe para a minha vida, etc...
Isto no mansido, e sim, falsa humildade!
2) Outro caso daquele irmo bem relaxado; largado e desorganizado. Quando
exortado, ele logo afirma: Eu sou humilde!
Triste que muitos irmos realmente acham que este tipo de gente humilde.
3) Quem j ouviu aquele tipo de orao lastimosa e triste, quando aquele que
est orando fala assim: Oh! Deus! Eu sou um porcaria; um monte de esterco; pior
do que uma mosca...
Este um tipo de hipocrisia.
4) O ultimo caso daquele pastor, ou membro de igreja, que deixa tudo correr
frouxo na sua igreja ou em casa, e as pessoas comentam ao seu respeito: Que
homem humilde! Como ele manso! No briga com ningum.
Os casos acima so exemplos de depreciao a si prprio, relaxamento e
frouxido!
Isto pecado!
Ser manso no significa ser frouxo, se depreciar ou ser relaxado; muito menos
falta de autoridade. Voc pode muito bem chamar ateno de algum sendo
manso( IITm 2.24-26).

O MAIOR EXEMPLO
Sem dvida alguma, o maior exemplo de mansido est no Senhor Jesus. Ele
disse: aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao... {Mt
11.29(b)}.
Repare bem neste texto: A humildade vem do corao, do interior, de dentro para
fora; e a mansido expressa o que h neste corao humilde.
Veja tambm o texto de Mt 21.5.
A MANSIDO E A EDUCAO
Ser manso tambm uma questo de educao, estas coisas esto ligadas.
Preste bastante ateno:
Mansido diferente de educao;
Educao diferente de cultura.
A cultura a gama de conhecimentos que voc adquire na vida sendo instrudo. A
educao vem de bero.
possvel ter cultura e ser mal-educado. Ex: Um mdico ignorante; um poltico
que trata mal o empregado, etc...
possvel no ter cultura e ser educado. Ex: Um analfabeto que sabe se portar
diante das pessoas.
A pessoa pode ser mansa independente da cultura ou da criao; haja vista isto
ser uma obra do Esprito Santo. Ningum adquire mansido na escola ou em
casa, entretanto, uma pessoa mansa sempre agir com educao e respeito ( I
Tm 5.1-3); o cristo manso educado pela Palavra de Deus e o poder do
Esprito!
inconcebvel um cristo mal educado, que no sabe pedir por favor; toca em
assuntos em hora errada; deixa as pessoas em situao difcil; etc...
A MANSIDO E O SUPORTAR
A mansido, como qualquer outra qualidade do fruto do Esprito, est interligada
s demais. Para ser manso, devemos ser tambm longnimes, amorosos e ter
domnio prprio.
O crente deve aprender a engolir sapos, suportando as fraquezas do prximo
para ento ser tido como manso.Leia Ef 4.1-3; Cl 3.12-14 .
CONCLUSO
Hoje voc aprendeu o que e o que no a mansido; viu ainda durante a aula a
relao entre a mansido e o ser educado e com o suportar.
Quando aprendemos que Jesus o maior exemplo de mansido, citei Mt 11.29.
Neste texto Jesus disse: Aprendei de mim....
Que tal aprendermos a ser manso a partir de hoje? Garanto que quando voc
deixar Jesus transformar a sua vida, encontrars descanso para a sua alma.

Aula n27
Assunto: Domnio prprio (temperana)
INTRODUO:
Esta a nossa ltima aula do estudo sobre as obras da carne e fruto do Esprito.
Nosso tema de hoje o domnio prprio, algo necessrio em todas as reas da
vida crist. Esta qualidade necessria para dominarmos o velho homem, com
todas as suas concupiscncias descritas nos versculos de 19 a 21 do captulo
5 da epstola de Paulo aos Glatas.
DEFINIO:
A palavra usada no grego egkrateia que significa domnio prprio,
autocontrole, temperana. Domnio prprio, portanto, o mesmo que
autocontrole.
Este domnio de si mesmo algo extremamente difcil e somente o Esprito de
Deus poder nos levar a alcan-lo de modo pleno, no entanto, apesar de difcil,
valioso devido s bnos que ele proporciona. O escritor de Provrbios faz uma
comparao interessante nocaptulo 16, versculo 32 (leia este texto) que
mostra a preciosidade desta qualidade.
O DOMNIO EM TODAS AS REAS DA VIDA
Sabemos que o ser humano formado de corpo, alma e esprito, e que no
momento da sua converso o Esprito de Deus vem habitar no seu corao. Deus
deseja dominar todas as reas da nossa vida!
Em I Co 7.9, por exemplo, o apstolo Paulo fala sobre o controle na rea sexual.
Em I Co 9.25 o mesmo apstolo fala sobre o autocontrole em toda a vida. Este
autocontrole nos leva a sermos vitoriosos!
Existem outros exemplos na Palavra de Deus. Em Ef 6.18 h uma advertncia
sobre perseverar em orao, isto envolve tambm o autocontrole, pois a carne
no deseja orar! Se realmente no agirmos desta forma, no oraremos, no
leremos a Bblia, no teremos umavida ativa, etc...
Veja tambm:
Subjugar a lngua(Tg 3.2,8 ). Observe bem o v. 8; somente Deus pode fazer isto!
Subjugar o corpo(I Co 9.27).
Pea ao Esprito Santo que lhe d domnio prprio, voc precisa querer isto em
todas as reas da sua vida!
A temperana vem de uma vida controlada pelo Esprito Santo em constante
comunho com o Senhor, e isto, por sua vez, atravs de orao, leitura da
Palavra de Deus e jejum.

ARMAS PARA O DOMNIO PRPRIO
Obviamente, a temperana fruto do Esprito e, portanto, somente conseguir ter
domnio prprio quele que possui o Esprito de Deus.
Algumas religies pregam a meditao, outras a concentrao, outras os
exerccios de repetio, algumas o jejum e outras o isolamento, para seus
adeptos conquistarem o autocontrole.
Claramente estes esforos tornam-se vos, Algumas conquistas ser conseguidas
na esfera do corpo ou da mente, no entanto, somente Jesus pode trabalhar no
corao do homem.
Algumas armas auxiliam o cristo a ter o domnio prprio, mais no podemos
cair na iluso de que com nossos esforos e mritos conseguiremos a
temperana. Estas armas visam uma maior proximidade com o Senhor para
encontrar nele a fora para vencer.
Vejam a seguir algumas atitudes que vo ajud-lo:
ORAO -Atravs dela falamos com Deus e nos tornamos mais sensveis a sua
voz.
Na sua Bblia, leia Mt 6. 5-15
JEJUM -O jejum uma arma poderosa para auxiliar a autodisciplina,
atravs dele nos separamos para consagrar ao Senhor, permitindo que Deus
mortifique a nossa carne, santificando a nossa vida.
Quanto ao jejum, leia: Mt 6. 16-18 ; Is 58
VIGILNCIA -Sem ela no adianta orar e nem jejuar!
Leia: Mc 14.38
BBLIA Nela est a revelao de Deus para a nossa vida e o modelo de
carter.
Leia: Jo 17.17
O DOMNIO PRPRIO E O AMADURECIMENTO
Voc j observou um recm convertido? Muitas vezes ele tem atitudes
precipitadas, isso acontece devido ao fruto do Esprito amadurecer na vida do
cristo medida que ele busca ao se Senhor.
Quanto mais amadurecido for o cristo, maior ser o seu domnio prprio; no
estou falando de tempo de converso, mais o amadurecimento acontece
medida que abrimos o corao para a vontade de Deus e o obedecemos.
CONCLUSO:
Vimos nesta aula que o domnio prprio uma qualidade do fruto do Esprito
muito preciosa e que Deus deseja que ele exista em todas as reas da nossa
vida.
Vimos tambm que existem atitudes que nos aproximam mais de Deus e que,
portanto, aumentam a temperana. Aprendemos tambm que esse domnio
prprio sinal de amadurecimento.
Busquemos ento uma vida de consagrao para que tenhamos mais domnio
prprio e sejamos sbrios, no nos precipitando no responder ou no falar,
controlando pelo poder do Esprito a nossa velha natureza em todas as reas da
nossa vida.
ENCERRAMENTO DO ESTUDO SOBRE OBRAS DA CARNE E FRUTO DO
ESPRITO.
Meus amados, uma rvore que no frutifica cortada e lanada fora! Pelo fruto
conhecemos a rvore.
Quando plantamos uma arvore frutfera, esperamos um dia colher os seus frutos.
Isso acontecer medida que a rvore amadurecer.
Assim acontece conosco! Deus plantou em ns a semente da sua Palavra e
colocou em ns o seu Esprito e espera encontrar fruto em nossa vida. Com o
passar do tempo precisamos amadurecer para que estes frutos possam ser
colhidos pelo Senhor!
Deus abenoe a sua vida.
A Graa e a Paz de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo sejam sempre
convosco!
Fonte: http://www.igrejasementedavida.com.br/estudos-obras.html