Literatura antica egipteana

Orientul antic, unul dintre principalele focare de civilizaie ale omenirii, surprinde prin marea
densitate a faptelor de istorie i de cultur. Pe un spaiu geografic nu prea ntins, de-a lungul
ctorva milenii s-au succedat nentrerupt i cu o extraordinar repeziciune i bogie, mai multe
literaturi. n lucrarea de fa ne-am oprit asupra a dou dintre ele: literatura egiptean i
literatura ebraic.
Se obinuiete adeseori s se fixeze momentul apariiei prozei narative beletristice n istoria
universal a literaturii odat cu momentul povestirilor ebraice, ns, datorit ultimelor
descoperiri, s-a ajuns la concluzia c prioritatea n acest domeniu aparine Egiptului antic.
Indiferent dac vorbim de scrierile egiptene sau de cele evreieti, gradul de realizare artistic pe
care-l prezint ambele literaturi este remarcabil. Scrierile sunt diverse, cu elemente originale i
comune, cu idei ce ne trimit cu gndul la povestiri dintr-o literatur sau alta, amgindu-ne cu
gndul c avem de-a face cu influene clare, pentru ca apoi s aib loc rsturnri de situaii,
principii contradictorii, stiluri opuse. ntr-o scriere predomin elementul fantastic, ntr-alta
elementul aventuros; ntr-una ntlnim cadrul vieii de la ar, ntr-alta cadrul de via de la
curtea faraonului; ntr-una se elogiaz persoana regelui, ntr-alta se protesteaz contra oprimrii
ranului; ntr-una gsim tema iubirii, ntr-alta tema adulterului et c.
Prima oprire o vom face privind la speranele de eternitate n scrierile Bibliei i ale Egiptului
antic. De ajutor n acest sens ne vor fi Textele piramidelor, Textele sarcofagelor, Cartea egiptean
a morilor i, bineneles, textele biblice, care, chiar dac nu constituie o literatur n sensul pe
care l acordm noi astzi acestui concept (nu erau destinate plcerii, strnirii rsului sau
plnsului, ci mai degrab erau texte ceremoniale) sunt de o extraordinar valoare i ne sugereaz
date importante despre nclinaiile i tririle artistice ale acestor popoare. Vom compara cele dou
viziuni, cele dou credine i vom vedea n ce msur textele umanizeaz viaa de dincolo n
funcie de speranele autorilor. Vom analiza sentimentele lor de siguran sau nesiguran c vor
petrece viaa de apoi n ceruri, temerile lor i imaginea spaiului paradisiac.
n al doilea capitol ne vom opri asupra temei cltoriei spre cer i asupra motivului judecii
divine. Vom acorda mai mult atenie confesiunilor din viaa de dincolo, discursurilor inute
de rposai, comparnd texte din cele dou literaturi.
Capitolul trei va fi destinat povestirilor egiptene i evreieti. Intrigi comune, deznodminte
diferite, motive i teme similare dar tratri ale subiectului opuse, elemente fantastice mpletite cu
elemente reale vor da incursiunii noastre prin aceast specie a literaturii o deosebit savoare.
Vom supune analizei renumitele texte egiptene Povestirea lui Sinuhe, Povestirea naufragiatului,
Povestirea celor doi frai, precum i celebra istorie a lui Iosif, sau cartea Genesei i diverse
povestiri ale Vechiului Testament, exemplificnd cu pasaje sugestive din operele reprezentative.
Speranele de eternitate n scrierile Bibliei i ale
Egiptului antic
Literatura antica egipteana
Oameni din cele mai vechi timpuri, din diverse continente, ri i tradiii, au aflat rspunsuri la
ntrebri ce i le-au ridicat, ntrebri care vizau originea i sensul vieii. Cercettorii care au
studiat cele mai vechi texte scrise i mitologiile care aparin unor epoci netiute, au observat c
n toate regiunile izolate ale Terrei, ntre care nu a existat nici un fel de comunicare, oceanele
fiind obstacole de netrecut, s-au meninut acele convingeri fundamentale, proiecii ale acelorai
rspunsuri: fiina uman nu este constituit numai din trupul vizibil de la natere pn la
moarte. n fiecare corp slluiete un suflet, n mod invizibil. Aceste concepii le regsim n
toate tradiiile vechilor populaii: antichitatea ebraic, egiptean, sumerian, indian, chinez
et.c.. Pornind de la aceste idei, oamenii ajung i la cunoaterea transmis din generaie n
generaie, a faptului c sufletele nu mor simultan cu trupurile.
Aceast convingere a aprut atunci cnd omul antic a avut visuri n care au aprut persoane
decedate. De aici a rezultat c viaa sufletului ar continua, dup terminarea zilelor corpului
din materie, ducndu-se ntr-o alt lume, n funcie de faptele sale. Aceast lume a fost
localizat fie sub pmnt, fie n nlimile cerului, ct mai aproape de zei.
Sub o form mai mult sau mai
puin complex, acest mit al vieii de dup moarte ntr-un spaiu paradisiac se ntlnete
pretutindeni n lume. n afar de nota paradisiac, imortalitatea, la care aspir toate popoarele,
se mai ntlnesc elemente caracteristice. Aceste mituri pot fi clasificate, prelund
ideile lui Mircea Eliade, n mituri care vorbesc de extrema apropiere primordial ntre Cer i
Pmnt i mituri care se refer la un mijloc concret de comunicare ntre Cer i Pmnt. n prima
situaie, n Cer se putea ajunge prin intermediul unui arbore, al unei liane sau al unei scri, ori
escaladnd un munte. Cnd Cerul s-a desprit brutal de Pmnt, epoca paradisiac a luat
sfrit.
innd cont de aceste consideraii generale referitoare la speranele de eternitate, n acest
capitol vom compara cteva teme biblice fundamentale cu teme din literatura antic egiptean.
Contieni de faptul c Biblia este n sine o carte dedicat eternitii, ne vom limita n a expune
doar cteva idei generale legate de Biblie, acordnd un spaiu mai larg literaturii egiptene.