EL JUEGO DE LA VIDA

Y CMO JUGARLO
Florence Scovel Shinn
1 EL JUEGO
La mayora de la gente considera la vida como una batalla, pero la vida no es una batalla sino un juego.
Un juego en el cual, sin embargo, no es posible ganar si no se posee el conocimiento de la ley
espiritual. El Antiguo y el Nuevo Testamento nos brindan con una maravillosa claridad las reglas del
juego. Jesucristo ense !ue este juego se llama dar y recibir.
"Todo lo !ue un #ombre siembra, eso cosec#ar$.% Esto signi&ica !ue a!uello !ue un #ombre da por la
palabra o por la accin, eso recibir$. 'i siembra el odio, recibir$ odio( si ama, ser$ amado a su ve)( si
critica, no se salvar$ de la crtica( si miente, alguien le mentir$( si #ace trampas, le robar$n. Nosotros
aprendemos !ue la imaginacin juega un papel primordial en el juego de la vida.
"*uarda tu cora)n +o tu imaginacin, m$s !ue cual!uier otra cosa, pues de -l manar$n las &uentes de
la vida% +.rov. /,01,.
Esto signi&ica !ue a!uello !ue el #ombre imagina se e2teriori)a, tarde o temprano, en su vida. 3o
cono)co a un seor !ue tema una determinada en&ermedad. 'e trataba de una en&ermedad muy poco
&recuente y di&cilmente contagiosa, pero -l se la representaba sin parar, y lea artculos sobre ella,
#asta !ue un da la en&ermedad se mani&est en su cuerpo, y el #ombre muri vctima de su propia
imaginacin deteriorada.
Nosotros observamos !ue para participar con -2ito en el juego de la vida, es necesario dirigir bien
nuestra imaginacin. Es entonces cuando nuestra imaginacin se anima a no representar nada m$s
!ue el bien. Atraiga a su vida "todos los deseos justos de su cora)n%, la santidad, la ri!ue)a, el amor,
las amistades, la per&ecta e2presin de usted mismo y la reali)acin de los m$s altos ideales.
La imaginacin es llamada "las tijeras del espritu% y, de #ec#o, recorta sin parar, da tras da las
im$genes !ue el #ombre &orma y, tarde o temprano, encuentra en el plano e2terior sus propias
creaciones. .ara &ormar convenientemente su imaginacin, el #ombre debe conocer la naturale)a de
su espritu, su &orma de &uncionar( los griegos decan4 "5oncete a ti mismo%.
El espritu comprende tres planos4 el subconsciente, el consciente y el superconsciente.
El subconsciente no es ms que fuerza sin direccin. 'e parece al vapor o a la
electricidad y mani&iesta a!uello !ue se le ordena( no tiene un poder intrnseco.
Todo lo !ue el #ombre siente pro&undamente o imagina claramente !ueda impreso en el subconsciente
y se mani&iesta en los menores detalles.
.or ejemplo, una seora !ue cono)co siempre se #ace pasar por "viuda%, desde nia. 'e viste de
negro, con un largo manto, y sus &amiliares la encuentran muy divertida y graciosa. 5uando se convirti
en una mujer, se cas con un #ombre al !ue amaba pro&undamente. .oco tiempo despu-s, -l muri y
ella se visti con un largo manto de duelo durante muc#os aos. 'u subconsciente, impresionado por
la imagen !ue ella misma se #aba &ormado en el pasado, se e2teriori) sin tener en cuenta su dolor.
El consciente es llamado espritu mortal o carnal. Es el espritu #umano !ue ve la vida tal
como -sta se mani&iesta. 6bserva la muerte, los desastres, la en&ermedad, la miseria, y las limitaciones
de todos los tipos, e imprime todo esto en el subconsciente.
El superconciente, es el Espritu de Dios que est en cada hombre, es el plano de
las ideas perfectas.
Es a# donde se encuentra el "modelo per&ecto% del !ue #abla .latn, el .lan 7ivino, pues #ay un plan
divino para cada persona.
"8ay un lugar !ue usted debe ocupar y !ue ninguna otra persona puede ocupar( usted tiene una tarea
por #acer !ue ninguna otra persona puede cumplir. %
Tenemos una imagen per&ecta de esto en el superconciente. Esta imagen se proyecta a veces como un
rel$mpago en el consciente y parece un ideal &uera de su alcance, algo demasiado bonito para ser
verdad.
En realidad, -ste es el destino verdadero del #ombre, proyectado por la 9nteligencia 9n&inita !ue #ay en
-l mismo.
:uc#as personas, no obstante, ignoran su verdadero destino y tratan de &or)ar las cosas, las
situaciones !ue no les son propias y !ue les causar$n &racasos y desilusiones en el caso de !ue
lleguen a poseerlas.
Una joven, por ejemplo, vino a verme para pedirme el "pronunciamiento de la palabra% con la &inalidad
de casarse con un #ombre del !ue ella estaba muy enamorada. +Ella le llama A. ;.,.
3o le dije !ue sera una violacin de la ley espiritual, pero !ue pronunciara la palabra para el #ombre
de eleccin divina, el #ombre !ue le perteneca por derec#o divino.
3 aad4 "'i A. ;. es el #ombre, usted no podr$ perderlo( si no lo es, usted encontrar$ a su
e!uivalente%. Ella se encontraba con A. ;. constantemente, pero -l no se le declaraba. Una noc#e, la
joven vino a verme y me dijo4
"<'abe !ue despu-s de una semana A. ;. no me parece m$s e2traordinario=%. 3o le contest-4 ">ui)$
-l no sea su #ombre en el .lan 7ivino, y puede ser !ue #aya otro%. .oco tiempo despu-s, la joven
conoci a una persona !ue se enamor inmediatamente y !ue le declar !ue ella era su ideal. 7e
#ec#o, le dijo todas las cosas !ue ella #aba esperado or de A. ;. .ara esta joven, todo eso es
asombroso. No tard en empe)ar a responder a sus voces interiores y abandon por completo su
inter-s por A. ;. ?ste es un ejemplo de la ley de la sustitucin. Una idea justa #a sustituido a una idea
&alsa y, en consecuencia, no #ubo una p-rdida o un sacri&icio.
Jesucristo #a dic#o4 ";usca el @eino de 7ios y 'u Justicia y todo lo dem$s te ser$ dado por
aadidura%, y ?l #a a&irmado tambi-n !ue el @eino est$ dentro de nosotros.
El @eino es el plan de las ideas justas, del modelo divino.
Jesucristo #a enseado tambi-n !ue nuestras palabras juegan un papel capital dentro del juego de la
vida. ".or todas tus palabras ser$s justi&icado, y por tus palabras ser$s condenado.%
:uc#as personas causan un desastre en sus vidas por palabras desconsideradas.
Es as como una seora me pregunt un da por !u- su vida se #aba vuelto tan pobre y tan me)!uina.
Tena un #ogar repleto de cosas bonitas y posea muc#o dinero. Al investigar un poco m$s,
descubrimos !ue se #aba cansado de dirigir su casa y !ue repeta sin parar4 "A3o no !uiero todas esas
cosas, a m me gustara vivir dentro de una maletaB%. A lo !ue aadi4 "8oy ya se #a reali)ado eso%.
'u palabra lo #aba precipitado. El subconsciente no tiene sentido del #umor y la gente provoca sus
propios males debido a sus bromas. A!u tenemos otro buen ejemplo4 una persona !ue posea una
gran &ortuna se diverta constantemente, y aseguraba !ue lo #aca as por!ue "se preparaba para
entrar en un asilo%.
Al cabo de pocos aos estaba al borde de la ruina, por #aber impreso en su subconsciente la imagen
de la mediocridad y de la pobre)a.
A&ortunadamente, la ley tiene doble rasero, y una situacin desgraciada puede ser trans&ormada en una
situacin ventajosa. Una consultante vino a mi casa en un c$lido da de verano para solicitarme un
"tratamiento% para la prosperidad +en meta&sica "tratar% signi&ica someterse a la accin de la oracin,.
Estaba agotada, abatida, desalentada y me dijo !ue slo le !uedaban oc#o dlares. 3o le contest-4 "Es
per&ecto, nosotros vamos a bendecirlos y multiplicarlos como Jesucristo multiplic los panes y los
peces%. .recisamente por eso ?l #a enseado !ue todos los #ombres tienen el poder de bendecir y de
multiplicar, de curar y de prosperar.
C<3 despu-s, !u- debo #acer=
C'eguir su intuicin. <'iente usted atraccin por alguna cosa o algDn lugar=
9ntuicin viene de EintueriF, ver desde el interior, es decir, ser enseado desde el interior. La intuicin es
la gua in&alible del #ombre. 8ablar- m$s detalladamente de sus leyes en otro captulo. Esta seora
re&le2ion4 "No s-, me parece !ue debera volver al seno de mi &amilia( tengo solamente el dinero justo
para el viaje de ida%. 'u &amilia se encontraba en un pueblo alejado y pobre( la ra)n, el intelecto,
pareca decirle4 ">u-dese en Nueva 3orG, encuentre trabajo y gane dinero%.
.ero en lugar de eso yo le dije4 "Hamos, regrese a su casa, no rec#ace jam$s una intuicin%, y a
continuacin pronunci- para ella las palabras siguientes4 "Espritu infnito, abre la va de la gran
abundancia para la Seora X..., atrae irresistiblemente todo lo !ue a ella le pertene)ca por derec#o
divino%. Le recomend- repetir esta oracin sin parar. Ella parti inmediatamente. Algunos das m$s
tarde, en una visita, reencontr a una vieja amiga de su &amilia.
A trav-s de esta amiga, recibi millares de dlares de una manera milagrosa. 7espu-s, me dijo lo
siguiente4 "5uente la #istoria de la seora !ue vino a verle con oc#o dlares en el bolso y una
intuicin%.
La abundancia e2iste siempre en el camino del #ombre, pero no puede mani&estarse m$s !ue por el
deseo, la &e, o la palabra pronunciada. Jesucristo indic claramente !ue es el #ombre !uien tiene !ue
dar el primer paso.
".ida y recibir$, bus!ue y encontrar$, llame y se le abrir$% +:at. I,I,.
3 en las Escrituras se lee4 "En lo !ue se re&iere al trabajo de mis manos, m$ndame%.
La 9nteligencia 9n&inita, 7ios, siempre est$ listo para reali)ar los deseos de los #umanos, pe!ueos o
grandes.
6 bien, todo deseo e2presado o ine2presado, es una demanda. .odemos asombrarnos al ver un sueo
bruscamente reali)ado. Un ao, por .ascua, viendo bonitas rosas en los escaparates de las &loristeras(
yo deseaba recibir una y, poco despu-s, me imagin- mentalmente una rosa depositada ante mi puerta.
El da de .ascua me lleg un maravilloso ramo de rosas. Al da siguiente le di las gracias a la amiga
!ue me lo #aba regalado y le dije !ue era e2actamente lo !ue #aba deseado.
Ella me dijo4 "A.ero si yo no te envi- un ramo de rosasB 3o te envi- a)ucenas%.
La &loristera #aba con&undido su pedido con otro y me envi el ramo de rosas simplemente por!ue yo
#aba puesto en accin la ley, y deba recibir un ramo de rosas.
Nada se interpone entre el #ombre, sus m$s altos ideales y cada deseo de su cora)n, si no son la
duda y el temor. .or eso si el #ombre desea algo ardientemente, todos sus deseos se reali)ar$n
instant$neamente.
En el captulo siguiente, e2plicar- m$s completamente la ra)n cient&ica de esto y cmo el miedo
puede ser borrado del consciente. ?ste es el Dnico enemigo del #ombre4 miedo de la pobre)a, del
&racaso, de la en&ermedad, de las p-rdidas, todos los sentimientos de inseguridad sobre cual!uier
plano !ue sea. Jesucristo #a dic#o4 "<.or !u- tienes miedo, #ombre de poca &e=% +:at. J,0K.,
5reemos !ue debemos sustituir el miedo por la &e, pues el miedo no es m$s !ue la &e invertida4 es la &e,
ligada al mal en lugar del bien.
Este es el objetivo del juego de la vida, ver claramente el bien y rec#a)ar de la mente todas las
im$genes del mal.
Eso se obtiene imprimiendo sobre el subconsciente la reali)acin del bien. Un #ombre muy brillante
!ue #a alcan)ado un gran -2ito, me cont !ue tuvo bruscamente un rec#a)o de todo temor en su
conciencia y un da ley un escrito en letra mayDscula4 "No se in!uiete, eso no se producir$
probablemente jam$s%. Estas palabras impresionaron su subconsciente( -l tiene a#ora la &irme
conviccin de !ue slo el bien !uiere entrar en su vida y, en consecuencia, solamente el bien se
mani&iesta.
En el captulo siguiente tratar- di&erentes m-todos de impresionar el subconsciente. ?l es un &iel
servidor del #ombre, pero debe recibir rdenes convenientes. El #ombre tiene constantemente cerca un
testigo atento, su subconsciente.
5ada palabra, cada cosa !ue se dice se graba dentro del subconsciente y se reali)a en detalles
sorprendentes.
'e parece a un cantante cuya vo) !uedara registrada en un disco. 'i el #ombre tose o vacila, el disco
lo registrar$ tambi-n. @ompa los discos malos y viejos del subconsciente, los discos de nuestras vidas
!ue no !ueremos conservar, y sustitDyalos por los nuevos y bonitos.
.ronuncie en vo) alta, con &uer)a y conviccin, estas palabras4 "Yo quiebro y demuelo (por mis
palabras) todo lo que, dentro de mi subconsciente, es also. !odo eso regresar" a la nada,
pues todos los pensamientos vanos salieron de mi imaginaci#n. $%ora, grabo los nuevos
discos por el poder de &risto que %ay en m, que es la salud, la rique'a, el amor y la
e(presi#n perecta de mi Ser, $% est" la cuadratura de mi vida, el )uego completo.*
Un poco m$s adelante, ensear- cmo puede cambiar el #ombre las condiciones de su vida, mediante
el cambio de las palabras !ue utili)a. A!uel !ue no cono)ca el poder de la palabra se encuentra
retrasado con respecto a su tiempo.
"La muerte y la Hida son el poder de la lengua% +.rov. LJ,0L,.
2 LA LEY DE LA PROSPERIDAD
"', El Todopoderoso ser$ tu de&ensa y a ti no te &altar$ el oro.%
Uno de los m$s grandes mensajes !ue las Escrituras #an dirigido al #ombre es !ue 7ios es la &uente y
!ue, por su palabra, el #ombre puede #acer surgir todo lo !ue le pertenece por derec#o divino. 'in
embargo, debe tener una &e integral en la palabra !ue -l pronuncia.
9saas dijo4 ":i palabra no retorna a m sin e&ecto, sin #aber ejecutado antes mi voluntad y #aber
cumplido con mis designios%. Nosotros sabemos a#ora !ue las palabras y los pensamientos poseen
una &uer)a vibratoria tremenda, y !ue dan &orma constantemente al cuerpo y a todos los asuntos
mundanos.
Una consultante acudi a verme un da( se senta e2tremadamente in!uieta y me dijo !ue el da !uince
de ese mismo mes, le iban a reclamar una importante suma de dinero. No vea ninguna manera de
obtenerla y estaba desesperada.
3o le e2pli!u- !ue 7ios es su &uente y !ue esta &uente e2iste para todas las demandas.
A3 pronunci- la palabraB 7i gracias para !ue ella recibiera este dinero en el momento oportuno y de una
manera conveniente. Luego le dije !ue era necesario !ue tuviera una &e per&ecta y !ue actuara de
acuerdo con esa misma &e. El da !uince lleg y el dinero no se #aba materiali)ado.
:e llam por tel-&ono para preguntarme !u- tena !ue #acer.
3o le contest-4 "8oy es s$bado y, por lo tanto, nadie le e2igir$ !ue entregue ese dinero. 'u papel debe
consistir en actuar como si ya &uera rica y, de ese modo, dar$ la prueba de una &e per&ecta, la &e de
!uien cuenta con ese dinero para el lunes%. :e rog !ue almor)ara con ella para &orti&icar su valor. La
encontr- en el restaurante, y le a&irm-4 "Este no es el momento para economi)ar. .ida un almuer)o
e2!uisito, actDe como si ya #ubiera recibido el dinero !ue est$ esperando. Todo a!uello !ue solicite en
oracin, puede estar convencida de !ue ya lo #a recibido %.
Al da siguiente, me llam nuevamente para pedirme !ue pasara el da con ella.
"No Cle dijeC, usted est$ divinamente protegida, y 7ios jam$s se retrasa.%
.or la noc#e, me volvi a llamar, esta ve) muy emocionada. "A>uerida, se #a producido un verdadero
milagroB Esta maana me encontraba en el saln cuando llamaron a mi puerta. 3o advert a la
asistenta4 MNo deje entrar a nadieM. La muc#ac#a mir por la ventana y me avis !ue se trataba de mi
sobrino. MEs a!uel !ue tiene una gran barba blancaM, me dijo.
%M;ien, d-jalo pasar. 7eseo verloM, le dije. :i sobrino, al no obtener respuesta, ya se marc#aba y #aba
doblado la es!uina cuando escuc#- la vo) de la asistenta !ue lo llamaba y -l regres sobre sus pasos.
%Estuvimos #ablando durante una #ora y en el momento de partir, me dijo4 MA#, a propsito, <cmo
est$n tus asuntos &inancieros=M. Le contest- !ue necesitaba dinero y -l me respondi4 M.ues bien,
cario, yo te dar- tres mil dlares en el primero de mesM. No me atrev a con&esarle !ue me iban a
reclamar mi deuda. <>u- debo #acer a#ora= 'lo recibir- ese dinero el primero de mes, pero lo
necesito para maana mismo.%
Le e2pli!u- !ue continuara el "tratamiento%. +Nosotros llamamos tratamiento, en meta&sica, cuando
decimos !ue sometemos a una persona o situacin a la accin de la oracin., 3 aad4 "El Espritu no
llega jam$s tarde. 7oy gracias por!ue usted #a recibido el dinero en el plano invisible y por a!uello !ue
se mani&estar$ en el momento apropiado%.
Al da siguiente, por la maana, su sobrino la llam y le dijo4 ".asa por mi despac#o esta misma
maana, y te dar- el dinero%. Ese mismo da, poco despu-s de las doce, el dinero ya estaba disponible
en su cuenta del banco y ella &irm los c#e!ues tan r$pidamente como le permiti su emocin.
'i pedimos el -2ito prepar$ndonos para el &racaso( slo obtendremos a!uello para lo cual nos
preparamos. Un seor acudi a verme para !ue le pronunciara la palabra para !ue le &uera anulada
cierta deuda. :e di cuenta de !ue se pasaba la mayor parte del tiempo pensando en !u- le dira a la
persona a la !ue deba ese dinero en el momento en !ue le comunicara su imposibilidad de cumplir
con el pago de la deuda. 7e ese modo, no #ara sino neutrali)ar mi palabra. Le ped !ue se viera a s
mismo en el momento de pagar su deuda.
Tenemos una maravillosa ilustracin de lo !ue acabo de decir en la misma ;iblia, con los tres reyes
!ue, dentro del desierto, sin agua para sus #ombres y para sus caballos, consultaron al pro&eta Eliseo,
!uien les comunic este mensaje asombroso4
"As #abla el 'eor4 e2cavad dentro de este valle una &osa. No ver-is ni viento, ni lluvia y, sin embargo,
este valle se llenar$ de agua y podr-is bebera, tanto vosotros, como vuestros acompaantes y vuestro
ganado.%
El #ombre debe estar preparado para recibir a!uello !ue #a pedido, aun!ue no tenga a la vista la
menor seal de !ue as ser$.
Una seora deseaba encontrar un piso en un ao en el !ue #aba una gran escase) de apartamentos
en Nueva 3orG. Esto pareca una tarea imposible y sus amigos todava contribuan m$s a aumentar su
in!uietud al decirle4
">u- l$stima, usted se ver$ obligada a dejar sus muebles en un garaje y a vivir en un #otel%. .ero ella
contestaba4
"No se in!uieten por m. 'oy super#umana y ya ver$n como encontrar- un piso%.
A continuacin, pronunci la palabra4 "Espritu infnito abre la puerta para que se encuentre el
piso conveniente*.
Esta mujer saba !ue e2iste una respuesta para cada demanda, !ue ella era espiritualmente libre, !ue
trabajando en el plano espiritual y "!ue uno con 7ios constituye una mayora%.
Ella tena la intencin de comprar unas nuevas mantas, pero "la tentacin%, el pensamiento negativo, a
trav-s de la ra)n, le sugiri4 "No las compres( !ui)$s, despu-s de todo, no encontrar$s el piso !ue
buscas, y luego no sabr$s !u- #acer con esas mantas%. Entonces, ante estos pensamientos, se dijo a
s misma4 "AAl comprar esas mantas voy a Mcavar mi po)oMB%. As pues, se prepar para encontrar su
piso, actu como si ya lo tuviera, y termin por encontrarlo de una manera milagrosa, algo !ue slo
pudo atribuir a su &e, ya !ue #aba por lo menos otras doscientas personas !ue !ueran ese mismo
piso.
La compra de a!uellas mantas represent un verdadero acto de &e.
Es inDtil recordar !ue las &osas e2cavadas por los tres reyes dentro del desierto se vieron inundadas de
agua #asta el borde +v-ase 99 @eyes, 1,.
'intoni)ar con las cosas espirituales no resulta nada cmodo para la mayora de la gente. Los
pensamientos adversos de duda, de temor surgir$n del subconsciente. Estas son las "armas
e2tranjeras% a las !ue se debe #acer #uir. Eso es lo !ue e2plica por !u- a menudo "#ay m$s sombra
antes de la aurora%.
Una gran demostracin suele verse precedida por pensamientos dolorosos.
Una ve) descubiertas las altas verdades espirituales, lan)amos un desa&o a las antiguas ideas
escondidas dentro del subconsciente y es entonces cuando se mani&iesta el error !ue debe ser
e2terminado.
Este es el momento de #acer &recuentes a&irmaciones, de alegrarse y de dar gracias por todo a!uello
!ue ya se #a recibido.
"Antes de !ue ellos llamen, yo les contestar-.% Eso signi&ica !ue "cada bien est$ per&ectamente
#ec#o% siempre !ue el #ombre lo recono)ca as, pues es a -l a !uien pertenece.
El #ombre no puede obtener nada m$s !ue a!uello !ue se ve a s mismo recibiendo.
Los #ijos de 9srael recibieron la certe)a de !ue podran poseer todas las tierras !ue vieran. Lo mismo
sucede con todos los #ombres. No se posee a!uello !ue no e2iste dentro de la propia visin mental.
Toda obra grande #a sido mani&estada antes por la visin, o a menudo se obtiene justo en el momento
de una brillante demostracin, surgida de un &racaso aparente y del desaliento.
Los #ijos de 9srael esperaban la "Tierra .rometida%, pero no se atrevan a entrar en ella, pues decan
!ue estaba poblada por gigantes !ue les daban la impresin de ser langostas. Esta es una e2periencia
comDn a todos los #ombres.
'in embargo, a!uel !ue conoce la ley espiritual no se deja engaar por las apariencias y se regocija
mientras est$ "todava en cautividad%. Esto !uiere decir !ue persiste en ver la verdad y !ue da gracias
por todo a!uello !ue se #a cumplido, por todo lo !ue ya #a recibido.
Jesucristo nos o&reci sobre esto un maravilloso ejemplo. ?l declar a sus discpulos4 "No decid nada,
por!ue todava &altan cuatro meses para la cosec#a%. 'u visin clara traspasa el mundo de la materia y
?l ve claramente el mundo de la cuarta dimensin, las cosas tal y como son en la realidad, per&ectas y
completas en el Espritu 7ivino. Es as como el #ombre debe mantener constantemente la visin del
objetivo de su viaje y solicitar la mani&estacin de a!uello !ue ya #a recibido, tanto si se trata de la
salud per&ecta, como si se trata del amor, la prosperidad, la &acultad de e2presarse per&ectamente, un
#ogar, amigos.
Todas estas cosas son ideas per&ectas y acabadas, registradas dentro del Espritu 7ivino +el
superconsciente del #ombre,( ellas deben mani&estarse no a -l sino a trav-s de -l. .or ejemplo, un
#ombre acudi a verme para pedirme un "tratamiento% para lograr un negocio. .ara -l era
indispensable encontrar, dentro de un cierto lmite de tiempo, cincuenta mil dlares. El tiempo estaba
pr2imo, as !ue, desesperado, acudi a verme. Nadie le !uera con&iar el capital y la banca le #aba
negado categricamente su solicitud de cr-dito.
3o le dije4 "'upongo !ue usted est$ en&adado con la banca, perdiendo as sus &uer)as. Usted puede
dominar todas las situaciones si sabe dominarse a s mismo. @egrese al banco mientras yo MtratoM el
asunto%.
8e a!u cual &ue mi tratamiento4 ".or el amor usted est$ identi&icado con el espritu de todos lo !ue
trabajan dentro de este banco. >ue la idea divina parta de esta situacin%. El #ombre e2clam4 "<>u-
piensa usted= Esto es imposible. :aana es s$bado, el banco cierra a las doce y mi tren no llega all
antes de las die). Adem$s, la &ec#a lmite termina maana y, de todas maneras, ellos no van a !uerer
orme. 3a es demasiado tarde%.
3o le contest-4 "7ios no se in!uieta por el tiempo, nunca es demasiado tarde para ?l. 5on ?l, todas las
cosas son posibles%, y aad4 "No s- nada de negocios, pero cono)co muy bien a 7ios%.
A lo !ue -l me contest4 "Todo esto es magn&ico, cuando la escuc#o, pero en cuanto me vaya, ser$
una situacin angustiosa para m%.
El #ombre viva en un pueblo lejano y no supe nada m$s de -l durante una semana. 7espu-s, me lleg
una carta.
7eca lo siguiente4 "Usted tena ra)n. .ude encontrar el dinero !ue me dejaron prestado( jam$s
volver- a dudar de la verdad y de todo lo !ue usted me #a dic#o%.
:e encontr- con este seor algunas semanas m$s tarde y le pregunt-4 "<>u- #a pasado= .or lo visto
usted #a podido disponer del tiempo necesario%. ?l me contest4 ":i tren lleg con bastante retraso,
de modo !ue slo pude llegar al banco a las doce menos cuarto. Entr- tran!uilamente y les dije4
MHengo a solicitar un pr-stamoM, y ellos accedieron en seguida, sin ponerme ninguna clase de
objeciones%.
En ese Dltimo cuarto de #ora del !ue dispona para solucionarlo todo, el Espritu 9n&inito no lleg
retrasado. En este caso, este #ombre no &ue capa) de #acer por s solo su propia demostracin. Tena
!ue recibir una ayuda de alguien para mantener la visin per&ecta. Esto es lo !ue podemos #acer los
unos por los otros.
Jesucristo conoca muy bien esta verdad, y dijo4 "'i dos de entre vosotros #icieren en la tierra cual!uier
peticin, ser$n escuc#ados por mi .adre !ue est$ en los cielos%. 'olo, muy absorbido por sus propios
problemas de negocios, se siente uno lleno de dudas y de miedos.
El amigo, el "sanador% ve claramente el -2ito, la salud o la prosperidad y no des&allece, puesto !ue no
#ay motivo alguno para ello.
Es in&initamente m$s &$cil #acer una "demostracin% por los dem$s !ue por uno mismo. En
consecuencia, no se debe dudar en pedir ayuda si se sintiera alguna debilidad.
Un atento observador de la vida dijo un da4
"NingDn #ombre puede &racasar si una sola persona cree !ue obtendr$ el -2ito%. Este es el verdadero
poder de la visin y m$s de un #ombre debe su -2ito a una esposa, una #ermana o un amigo !ue crea
en -l y !ue, sin dudarlo, Asupo mantener la visin del modelo per&ectoB
3. EL PODER DE LA PALABRA
".or tus palabras ser$s justi&icado, y por tus palabras ser$s condenado.%
A!uel !ue conoce el poder de la palabra presta muc#a atencin a su conversacin. Higila las
reacciones causadas por sus palabras, pues sabe !ue ellas "no retornar$n al mismo punto sin #aber
causado su e&ecto%. .or su palabra, el #ombre se crea a s mismo leyes.
5onoc en cierta ocasin a una persona !ue me dijo4 "3o pierdo todos los das el autobDs.
9nvariablemente, pasa en el momento en !ue estoy llegando%. 'u #ija dice4 "3o llego a tiempo todos
los das al autobDs. Llega regularmente al mismo tiempo !ue yo%. 3 esto continu del mismo modo
durante aos. 5ada uno #aba establecido una ley para s mismo, una de &racaso y la otra de -2ito.
A!u encontramos una e2plicacin psicolgica de las supersticiones.
La #erradura del caballo y el pelo del ele&ante no tienen por s solos ningDn poder, pero la palabra y la
&e !ue a&irman !ue traen buena suerte, crean un estado de optimismo dentro del subconsciente !ue
atrae la "oportunidad%. 'in embargo, observ- !ue esto no tiene e&ecto en el caso de las personas m$s
avan)adas espiritualmente, !ue conocen una ley m$s alta. Esto lo e2plica( no se puede volver #acia
atr$s y se deben desviar las "im$genes talladas%.
7os de mis alumnos tenan grandes -2itos en los negocios. 'in embargo, despu-s de algunos meses,
bruscamente, todo empe) a irles mal. Nos es&or)amos entre todos por anali)ar la situacin y descubr
entonces !ue en lugar de #acer sus a&irmaciones y de remitirse a 7ios para su -2ito y su prosperidad,
#aban ad!uirido dos &iguras de monos de la "buena suerte%. "A# Cles dije entoncesC, a#ora lo
comprendo todo. Ustedes depositan su &e en los monos y no en 7ios. Lib-rense de esos monos y
#agan un llamamiento a la ley del perdn.% .ues el #ombre tiene el poder de perdonar, o sea de
neutrali)ar sus propios errores.
7ecidieron lan)ar los monos a los cubos de basura y todo empe) a irles nuevamente bien. Esto no
signi&ica !ue debemos eliminar de casa todos los amuletos de la "buena suerte%, sino !ue debemos
reconocer !ue slo #ay un Dnico poder, 7ios, y !ue los objetos no sirven sino para transmitirnos un
sentimiento de optimismo.
Un da, una amiga muy in&eli) encontr una #erradura de caballo al cru)ar la calle. En seguida se puso
muy contenta y abrig esperan)as. Estaba segura de !ue 7ios le #aba enviado esta #erradura de
caballo para aumentar su coraje.
3 de #ec#o, teniendo en cuenta el estado en !ue se encontraba, a!uello &ue lo Dnico capa) de
impresionar a su subconsciente. 'u esperan)a se trans&orm en &e y, por lo tanto, tuvo una maravillosa
"demostracin%. 3a #e sealado !ue los dos #ombres citados anteriormente se &iaban solamente de
sus monos, mientras !ue mi amiga #aba reconocido la &uer)a superior.
.or mi parte, debo decir !ue tard- muc#o tiempo en apartar la idea de !ue una cierta cosa me atraa
siempre consigo una desilusin. 'i se presentaba, invariablemente, se produca una decepcin
inmediata. 8e comprendido !ue slo #ay un medio de cambiar mi subconsciente, a&irmando4 "No #ay
dos &uer)as, no #ay m$s !ue una, 7ios. En consecuencia, no #abr$ desilusin y esta cosa me anuncia
una &eli) sorpresa%. En seguida veri&i!u- un cambio y los placeres inesperados.
Una de mis amigas declar !ue nadie la #ara pasar bajo una escalera. 3o le dije4 "'i usted tiene
miedo es por!ue cree en dos poderes, en el ;ien y en el :al. .ero 7ios es absoluto, no puede #aber
una &uer)a opuesta a menos !ue el #ombre cree la &alsedad y la maldad. .ara demostrar !ue usted no
cree m$s !ue en un Dnico poder, 7ios, y !ue no #ay ni &uer)a ni realidad en el mal, pase por debajo de
la pr2ima escalera con la !ue se encuentre%.
.oco tiempo despu-s, mi amiga &ue al banco.
7eseaba abrir su caja &uerte y una escalera se encontraba en el camino. Era imposible llegar a la caja
sin pasar por debajo de la escalera. Espantada, mi amiga se apart. .ero al llegar a la calle, mis
palabras resonaron en sus odos y decidi entonces pasar por debajo de a!uella escalera. Eso
represent para ella reali)ar un gran es&uer)o, despu-s de tantos aos de supersticin durante los !ue
#aba !uedado como prisionera de esta idea. @egres al interior del local donde se encontraban las
cajas de seguridad y descubri entonces !ue la escalera ya no estaba donde antes #aba estado. En
ese momento se produjo lo siguiente4 una ve) !ue decidi poner punto &inal a una aprensin, el motivo
!ued descartado.
Esta es la ley de la no resistencia, !ue se comprende muy poco.
Alguien #a dic#o !ue el coraje contiene el genio y la magia. 8aga &rente sin miedo a una situacin !ue
pare)ca amena)adora y ver$ cmo deja de e2istir, cmo desaparece por s sola. Eso es lo !ue e2plica
!ue el miedo a encontrarse con la escalera &uera precisamente la causa de !ue -sta apareciera en su
camino, mientras !ue el valor la #iciera desaparecer.
As pues, las &uer)as invisibles trabajan constantemente por el #ombre !ue "tira siempre de los #ilos%,
sin saberlo ni si!uiera -l mismo. A causa de la &uer)a vibratoria de las palabras, a!uello !ue decimos es
precisamente lo !ue atraemos. Las personas !ue #ablan continuamente de en&ermedad,
invariablemente la atraen.
5uando nos iniciamos a la verdad, no podemos vigilar demasiado las palabras. .or ejemplo, una de
mis amigas me dice a menudo por tel-&ono4 "Henga a verme para !ue podamos c#arlar un poco a la
antigua usan)a%. Ese "c#arlar a la antigua usan)a% representa una #ora en la !ue se pronunciar$n
entre !uinientas y mil palabras destructivas, durante la !ue los principales temas de conversacin
ser$n las p-rdidas, las penurias, los &racasos y la en&ermedad. As !ue yo le contest-4 "No, gracias,
estas c#arlas son muy onerosas, y yo ya tengo su&iciente de eso en mi vida. Estar- contenta de c#arlar
a la manera nueva y de #ablar sobre lo !ue !ueremos, en lugar de #acerlo sobre a!uello !ue no
!ueremos%.
Un viejo re&r$n a&irma !ue el #ombre slo utili)a la palabra para tres deseos4 "curar, bendecir, o
prosperar%.
.recisamente a!uello !ue un #ombre diga de los dem$s, eso mismo dir$n de -l, y a!uello !ue -l desee
para los dem$s, eso mismo le desear$n a -l.
'i un #ombre le desea "mala suerte% a otro, atraer$ sobre s esa misma mala suerte. 'i desea ayudar
a cual!uiera a lograr un -2ito, desear$ su propio -2ito y se ayudar$ a s mismo.
Los cuerpos pueden ser renovados y trans&ormados por la palabra y mediante una clara visin, y la
en&ermedad completamente apartada del consciente. La meta&sica a&irma !ue toda en&ermedad tiene
una correspondencia mental y !ue para curar el cuerpo es necesario curar antes el alma.
Es el subconsciente, el alma, lo !ue debe ser "salvado%, y salvado precisamente de los pensamientos
negativos.
En el 'almo NN999 leemos4 "?l restaura mi alma%. Esto !uiere decir !ue el subconsciente, el alma, debe
ser restaurada por medio de las ideas justas. El "matrimonio mstico% se produce entre el alma y el
espritu, es decir, entre el subconsciente y el superconciente. Es necesario !ue ambos est-n unidos.
5uando el subconsciente est$ lleno de las ideas per&ectas del superconciente, 7ios y el #ombre no son
m$s !ue uno. "3o y mi .adre somos uno.% Es decir, !ue el #ombre est$ unido en el plano de ideas
per&ectas( -l est$ #ec#o a la imagen y semejan)a +imaginacin, de 7ios, en el plano en el !ue son
dados el poder y la dominacin sobre todas las cosas creadas, sobre su espritu, su cuerpo y sus
negocios.
'e puede decir !ue toda en&ermedad, toda desgracia provienen de la violacin de la ley del amor. 3o os
transmito un nuevo mandamiento4 "Amaos los unos a los otros%, pues dentro del Juego da la vida, el
amor, es decir, la buena voluntad, gana en todos los niveles.
El #ec#o siguiente lo demostrar$. Una persona !ue cono)co #aba su&rido, durante muc#os aos, de
una en&ermedad terrible en la piel. Los m-dicos a&irmaban !ue era incurable y ella estaba al borde de la
desesperacin. Esta seora era actri), crea !ue se vera obligada a renunciar a su carrera, y no tena
otros ingresos. 'in embargo, se le o&reci entonces un contrato muy bueno y la noc#e de su primera
actuacin tuvo ungran -2ito. La prensa le otorg numerosas crticas #alagOeas y nuestra amiga, llena
de alegra, estaba maravillada. No obstante, al da siguiente le rescindieron el contrato. Un artista,
celoso de su -2ito, obtuvo su anulacin. Pue entonces cuando sinti cmo la amargura y el odio se
apoderaban de su ser y e2clam en vo) alta4 "A6#, 7ios mo, no me dejes odiar a ese #ombreB%.
A!uella misma noc#e, trabaj durante #oras "en silencio%.
:$s tarde, me dijo4 "No tard- muc#o en entrar en un silencio muy pro&undo. :e parece !ue a#ora me
encuentro en pa) conmigo misma, con a!uel #ombre y con el mundo entero. 5ontinu- trabajando as
durante las dos noc#es siguientes y al tercer da me di cuenta de !ue mi en&ermedad de la piel, Aestaba
completamente curadaB%.
Al pedir la e2presin del amor, de la buena voluntad, #aba cumplido la ley +pues el amor es el
cumplimiento de la ley,, y la en&ermedad +!ue provena de un resentimiento anclado en el
subconsciente, desapareci.
+a crtica continua produce los reumatismos pues los pensamientos sin armona orman en
la sangre dep#sitos "cidos que se sit,an en las articulaciones. +os tumores tienen por
causa los celos, el odio, el rec%a'o a perdonar
las oensas, el miedo, etc. 5ada en&ermedad o molestia est$ creada por un estado de espritu.
3o les dije un da a mis alumnos4 "No se trata de preguntar a alguien M<!u- tiene=M, sino M<contra !ui-n
est$ usted=M
%. La negativa a perdonar las o&ensas es la causa m$s &recuente de la en&ermedad. Las consecuencias
de todo ello son la esclerosis de las arterias y del #gado, as como las en&ermedades en los ojos. Esa
negativa se ve acompaada por males sin &in.
Un da, visit- a una seora !ue me dijo !ue estaba en&erma por #aber comido una ostra en malas
condiciones.
"No Ccontest-C, la ostra era ino&ensiva. Es usted !uien #a envenenado la ostra. <5ontra !ui-n est$
usted=% Ella me respondi4 "A6#B 5ontra diecinueve personas apro2imadamente%. 'e #aba peleado
con diecinueve personas y se #aba vuelto irritable Aatrayendo #acia s misma a la ostra dainaB
Toda &alta de armona e2terior indica una discordancia mental. "El e2terior se parece al interior.% Los
Dnicos enemigos del #ombre est$n en s mismo. "Los enemigos del #ombre estar$n en su interior%. La
personalidad es uno de los Dltimos enemigos !ue debemos superar pues este planeta est$ recibiendo
su iniciacin al amor.
Acord-monos del mensaje de JesDs4 ".a) en la tierra a los #ombres de buena voluntad%. El #ombre
sabio intenta per&eccionarse sirviendo a su prjimo. Trabaja sobre s mismo, aprende a enviar a cada
uno bendiciones y pensamientos de buena voluntad, y lo m$s maravi lloso es !ue cuando se bendice a
un ser, -ste pierde todo el poder para perjudicarnos.
Un #ombre vino a pedirme un "tratamiento% para tener -2ito en los negocios. Henda m$!uinas y la
competencia #aba a&irmado poseer una m$!uina superior4 mi amigo pensaba !ue &racasara. 3o le
dije4 "En primer lugar necesitamos limpiar todas sus dudas. Necesita usted saber !ue 7ios protege sus
intereses y !ue la idea divina debe surgir de esta situacin. Es decir, !ue la m$!uina !ue conviene ser$
vendida a a!uel !ue tenga necesidad%.
3 aad4 "No abrigue un solo pensamiento de crtica acerca de este #ombre. ;endgale durante toda la
jornada y est- preparado para no vender su m$!uina si esa es la idea divina%.
Entonces &ue a ver a su cliente, sin el menor resentimiento, sin resistencia alguna, bendiciendo incluso
a su competidor. :$s tarde, me cont !ue el resultado &ue bastante notable, la m$!uina del competidor
se neg a &uncionar y el #ombre !ue #aba venido a consultarme vendi la suya sin la menor di&icultad.
".ero, yo os digo, amad a vuestros enemigos, bendecid a a!uellos !ue os maldicen, #aced el bien a
a!uellos !ue os odian y rogad por a!uellos !ue os maltratan y !ue os persiguen.%
La buena voluntad produce una gran aura de proteccin #acia a!uellos !ue la cultivan y "toda arma
&orjada contra ellos no tendr$ e&ecto%. En otros t-rminos, el amor y la buena voluntad destruyen a los
enemigos !ue est$n en contra nuestra y, en consecuencia, Ano tenemos enemigos en el e2teriorB
"La pa) reina en la tierra sobre a!uellos !ue envan pensamientos de buena voluntad a los #ombres. %
4. LA LEY DE LA NO RESISTENCIA
"No se resista al mal. No se deje conmover por el mal, pero trate de superar el mal por medio del
bien.%
Nada en el mundo podr$ oponerse con e&ectividad a una persona !ue sea absolutamente no resistente.
Los c#inos dicen !ue el agua es el elemento m$s &uerte pues es per&ectamente no resistente. El agua
puede per&orar a la roca y barrer todo lo !ue #ay por delante de ella.
Jesucristo dijo4 "No os resist$is al mal%, pues ?l sabe !ue no e2iste en realidad el mal y, en
consecuencia, no #ay ninguna ra)n para resistirse. El mal surge de "vana imaginacin% del #ombre,
es decir de la creencia en dos poderes4 el del bien y el del mal.
'egDn una vieja leyenda, Ad$n y Eva comieron la &ruta "del $rbol :aya de la ilusin% y distinguieron de
ese modo dos poderes en lugar de un Dnico poder4 7ios.
.or consiguiente, el mal es una ley &alsa !ue el #ombre #a elaborado a causa de un psyc#ome, o
sueo del alma, lo !ue signi&ica !ue el #ombre est$ #ipnoti)ado por la creencia en el pecado, en la
en&ermedad, en la muerte, etc., por el pensamiento carnal, y !ue sus negocios y su cuerpo ad!uirieron
la &orma de sus ilusiones.
8emos visto en el captulo anterior !ue el alma es el subconsciente y !ue todo lo !ue el #ombre siente
pro&undamente, en bien o en mal, es reproducido por su &iel servidor. 'u cuerpo y sus negocios
representan lo !ue #aba imaginado. El en&ermo imagin la en&ermedad( el pobre la pobre)a( el rico la
ri!ue)a.
La gente me pregunta4 "<5mo es posible !ue un nio pe!ueo pueda atraer la en&ermedad, ya !ue
es demasiado joven para saber -l mismo su signi&icado=%.
5ontest- !ue los nios son sensibles y receptivos a los pensamientos de !uienes los rodean y !ue a
menudo no #acen otra cosa !ue e2teriori)ar las creencias de sus propios padres.
Escuc#- un da a un meta&sico a&irmar4 "'i usted mismo no es capa) de dirigir su propio
subconsciente, cual!uier otro se encargar$ de #acerlo por usted%.
Las madres atraen inconscientemente sobre sus #ijos la en&ermedad y los desastres, termin$ndolos
continuamente y mirando sus sntomas. Una de mis amigas, por ejemplo, pregunt a una madre si su
#ijita #aba tenido rub-ola. @espondi en seguida4
"ATodava noB%. Esto implica !ue esperaba esta en&ermedad, con lo !ue de ese modo preparaba
precisamente a!uello !ue no !uera para ella ni para su #ija.
'in embargo, a!uel !ue est$ centrado y establecido en la verdad, a!uel !ue no tiene m$s !ue
pensamientos de buena voluntad #acia el prjimo y !ue no e2perimenta temor alguno, no puede ser
alcan)ado, ni verse in&luido por los pensamientos negativos de otros. Al emitir siempre buenos
pensamientos, slo recibe buenos a cambio. La resistencia es el 9n&ierno, pues sitDa al #ombre en un
"estado de tormento%.
Un meta&sico me dio un da una maravillosa receta para asegurarme todos los premios del juego de la
vida4 es el colmo de la no resistencia. Ese #ombre me dijo4 "8ubo un tiempo en el !ue bauti)$bamos a
los nios y, por supuesto, les d$bamos varios nombres. 8oy en da ya no acostumbramos a bauti)ar
m$s a los nios, pero bauti)amos los acontecimientos y le damos a cada uno el mismo nombre. 'i
estoy en presencia de un &racaso, Alo bauti)o como ?2ito en nombre del .adre, del 8ijo y del Espritu
'antoB%.
Hemos as la acuacin de la gran ley de la trans&ormacin, &undada por la no resistencia. A trav-s de
su palabra este #ombre trans&orm en -2ito todos sus &racasos.
<>uerr$ usted otro ejemplo= Una seora !ue necesitaba dinero y !ue conoca la ley espiritual de la
opulencia, se vea obligada a encontrar a un #ombre en sus negocios cuya presencia le transmita un
sentimiento de pobre)a. ?l #ablaba de penurias, de lmites( ella se dedicaba a percibir sus
pensamientos de mediocridad, senta aversin #acia -l, y le acusaba de ser la causa de sus &racasos.
'in embargo, ella saba !ue para demostrar sus recursos divinos, -l necesitaba en principio tener el
sentimiento de #aber recibido. El sentimiento de opulencia debe preceder al de su mani&estacin.
Un da, bruscamente, se dio cuenta de !ue ella "persista% en distinguir dos poderes en lugar de uno
solo. 'e apresur a bendecir al #ombre en cuestin y bauti) la situacin como un "?2ito%. Luego
a&irm4 "3a !ue no #ay m$s !ue una sola &uer)a, 7ios, este #ombre est$ a!u para mi bien y mi
prosperidad% +precisamente lo !ue le pareca !ue no se #aba producido,.
.oco despu-s y por intermediacin de ese #ombre, ella encontr a una persona !ue, a cambio de un
servicio prestado, le entreg una gran suma de dinero. En cuanto al #ombre en cuestin, se &ue #acia
un pueblo alejado y se apart de repente de su vida. La mujer a&irm4 "Todo #ombre es un medalln de
oro dentro de la cadena de mi bien%, pues todo #ombre es una mani&estacin de 7ios, !ue espera la
ocasin, dada por -l mismo, de servir al plan divino re&erente a su vida.
"-endecid a vuestro enemigo, y desviar.is sus /ec%as%, !ue se ver$n trans&ormadas en
bendiciones.
Esta ley es tan verdadera para las naciones como para los individuos. ;endecid una nacin, enviadle
pensamientos de amor y de buena voluntad a cada uno de sus #abitantes y ya no podr$ perjudicaros
m$s.
No es m$s !ue por entendimiento espiritual !ue el #ombre puede comprender la no resistencia. :is
alumnos me dicen a menudo4 "No !ueremos ser como al&ombras%. Les respondo4 "5uando sirv$is con
la sabidura de la no resistencia, nadie podr$ pisotearos%.
3 #e a!u otro ejemplo4 un da esperaba impacientemente una importante llamada tele&nica. :e
resista a todas las llamadas !ue entraban y no llam- a nadie por el temor de no recibir la !ue yo
esperaba.
En lugar de declarar4 "Las ideas divinas no entran nunca en con&licto, as !ue esta comunicacin
llegar$ a su debido tiempo%, y dejar el tema al cuidado de la 9nteligencia 9n&inita, comen)aba a dirigir yo
misma las operaciones, es decir, me dedicaba a librar mi propia batalla, cuando -sta, en realidad,
perteneca a 7ios +"la batalla est$ en el Eterno%,. :e senta tensa y ansiosa. 7urante una #ora no se
escuc# el sonido del tel-&ono.
Entonces me di cuenta de !ue estaba descolgado y !ue no #aba lnea. :i ansiedad, mi temor y mi &e
en el desorden #aban tenido como resultado un colapso total del tel-&ono. 5omprendiendo mi error,
me puse inmediatamente a bendecir la situacin y a bauti)arla como "?2ito%, a&irmando4 "No puedo
perder ninguna comunicacin !ue me pertene)ca por derec#o divino( estoy dirigida por la gracia de
7ios, y no por la ley%. ,
Una amiga se precipit #acia el tel-&ono m$s cercano para pedir a la compaa !ue restableciera la
comunicacin.
Entr en una tienda llena de gente, y el comerciante dej a sus clientes e #i)o -l mismo la reclamacin.
:i tel-&ono &ue "arreglado% y apenas dos minutos m$s tarde recib una llamada muy importante,
seguida, una #ora despu-s, por la !ue yo esperaba.
Nuestras naves vuelven a trav-s de una mar en calma +alusin a un c-lebre dic#o ingl-s,.
En la medida en !ue un #ombre se resista a una situacin, la mantendr$. 'i #uye de ella, -sta le
perseguir$.
Un da, yo le comentaba esto a una amiga !ue me respondi4 "AA#, cu$nta verdad #ay en tus palabrasB
3o no era &eli) en mi casa cuando era joven, no !uera a mi madre, !ue tena un espritu crtico y
autoritario( entonces me &ui de casa para casarme, pero sustitu a mi madre por mi marido, !ue es
e2actamente igual !ue ella y, por lo tanto, me #e encontrado con la misma situacin%.
@econcliate r$pidamente con tu adversario. Lo !ue !uiere decir4 "5onviene !ue la situacin es buena(
no est-s turbada y desaparecer$ por s misma%. "Ninguna de esas cosas me a&ectan.% ?sta es una
a&irmacin e2celente.
Una situacin discordante proviene de un estado discordante en casa de !uien la su&re. 5uando no
#aya en nosotros mismos nada !ue se #aga eco de esa discordancia, -sta desaparecer$ para siempre
de nuestra vida.
Hemos, pues, !ue #emos de trabajar sobre todo en nosotros mismos. La gente me pide4 "@ogad para
!ue mi marido o mi #ermano cambie%. 3o les respondo4 "No, voy a Mre)arM para !ue cambies tD, por!ue
cuando tD cambies, tu marido y tu #ermano cambiar$n tambi-n%.
Una de mis alumnas tena la mala costumbre de mentir. Le advert !ue este m-todo la llevara al
&racaso y !ue, si menta, tambi-n le mentiran a ella, a lo !ue me contest4 "Es igual, no puedo
impedirlo%.
Un da #ablaba por tel-&ono con un #ombre del !ue se senta bastante enamorada. Una ve) terminada
la conversacin, se volvi #acia m y me dijo4 "No creo nada de lo !ue me dice( estoy convencida de
!ue me est$ mintiendo%. 3o le respond4 ".ues bien, ya !ue tD mientes, alguien te mentir$ tambi-n y
est$te persuadida de !ue a!u-l !ue te miente es a!uel a !uien desearas escuc#ar la verdad%.
AlgDn tiempo despu-s esa misma alumna me comunic4 "3a estoy curada de la mentira%. "<>u- es lo
!ue te #a curado=%, le pregunt-. "Acabo de vivir con una seora !ue Amenta m$s !ue yoB%, &ue su
respuesta.
5on &recuencia nos curamos de nuestros propios de&ectos observ$ndolos en los dem$s.
La vida es un espejo y no vemos prjimo m$s !ue en nuestro propio re&lejo.
Hivir en el pasado es ne&asto y es tambi-n una violacin de la ley espiritual.
Jesucristo dijo4 "Es a#ora el tiempo propicio, el da de la @edencin #a llegado%.
5omo sabemos, la mujer de Lot &ue trans&ormada en una estatua de sal por #aberse dado la vuelta
para mirar cuando se le #aba ordenado !ue no lo #iciera.
El pasado y el &uturo son los ladrones del tiempo. 5onviene bendecir el pasado y olvidarlo( bendecir el
&uturo, con la certidumbre de las alegras sin &in !ue nos traer$ y vivir plenamente en el momento
presente.
Escuc#ad esto4 una seora se me !uejaba de !ue no tena dinero para comprar los regalos de
Navidad. "El ao pasado todo &ue di&erente4 tena muc#o dinero y #aba #ec#o buenos regalos, pero
este ao no tengo m$s !ue deudas%.
"Nunca podr$ #acer usted una demostracin pecuniaria mientras no se apiade de s misma y mientras
viva en el pasado. Hiva plenamente el momento presente y prep$rese para o&recer regalos de NaviQ
dad. E2cave sus propios po)os y el dinero aparecer$%. "3a s- lo !ue voy a #acer Ce2clam ellaC.
Hoy a comprar un bonito papel y un la)o plateado para envolver mis regalos% "8$galo as Cle dijeC, y
los regalos vendr$n a colocarse en sus propios envoltorios%.
As pues, esta ve) todava #aba pruebas de coraje y de &e en 7ios, ya !ue la ra)n aconsejaba4 ">ue
los reservase, por!ue seguramente no los recibira otro%.
:i consultante #i)o e2actamente lo !ue #aba dic#o !ue #ara, y algunos das antes de Navidad recibi
un presente muy generoso. La ad!uisicin del papel de regalo y de la cinta #aba impresionado de tal
modo al subconsciente y le #aba o&recido tales e2pectativas, !ue -ste #aba abierto el camino a la
mani&estacin del dinero. :i amiga todava dispuso del tiempo necesario para comprar sus regalos de
Navidad.
Hivir el momento presente es esencial.
"AHive plenamente este daB Ese es el saludo de la aurora.%
Un da yo repeta sin parar +silenciosamente,4 "Espritu 9n&inito, no permitas !ue me &alle la suerte%, y
algo muy importante me &ue revelado esa misma noc#e. Es muy necesario comen)ar el da con las
palabras de la verdad.
7esde el despertar, #aga una a&irmacin.
.or ejemplo4 "A>ue tu voluntad sea #ec#a #oyB 8oy es un da de reali)aciones( doy gracias por este
da tan per&ecto, en el !ue los milagros se suceder$n y los prodigios no parar$n%.
5onvierta esto en una costumbre y usted mismo ver$ reali)arse los milagros, y los prodigios se
desarrollar$n en su vida.
Una buena maana abr un libro y le4 "A6bserva con admiracin a a!uel !ue est$ delante de tiB%. :e
pareci !ue era mi mensaje del da, y repet sin parar "A6bserva con admiracin a a!uel !ue est$
delante de tiB%. A las doce en punto, recib una gran suma de dinero !ue estaba deseando para un
objetivo concreto.
En el pr2imo captulo indicar- las a&irmaciones !ue nos dan los mejores resultados. 'in embargo, no
debemos #acer uso jam$s de una a&irmacin a menos !ue -sta deje plenamente satis&ec#a nuestra
conciencia y !ue nos pare)ca absolutamente convincente( &recuentemente, una a&irmacin se ver$
cambiada para convenir a ciertas personas.
La a&irmacin siguiente #a proporcionado -2ito a muc#a gente4
"Tengo un trabajo maravilloso, divinamente dado, sirvo lo mejor !ue puedo y estoy muy bien pagado.%
6&rec los dos primeros versos a uno mis alumnos y -l aadi los dos Dltimos.
Eso constituye una a&irmacin muy poderosa, pues todos los das tenemos !ue encontrar un pago
per&ecto por un servicio per&ecto. .or otra parte, resulta &$cil #acer penetrar los versos en el
subconsciente. :i alumno se puso a cantarlos mientras trabajaba y poco tiempo despu-s la a&irmacin
se trans&ormaba en realidad.
6tro de mis alumnos, un #ombre de negocios, resolvi sustituir su "trabajo% por "negocio%. Al da
siguiente, encontr y reali) un negocio de los m$s brillantes, a pesar de !ue llevaba varios meses
inactivo.
5ada a&irmacin debe ser esmeradamente #ec#a y debe e2presar todo a!uello !ue sea necesario.
5ono)co a una persona !ue necesitaba buscar trabajo. Encontraba muc#os pero en ninguno de ellos
se le pagaba bien. .ensaba aadir a sus pensamientos4 "'irvo lo mejor !ue puedo y se me paga muy
bien por ello%.
ALa abundancia es un derec#o divino del #ombreB ATiene derec#o a la superabundanciaB
"A'us graneros deben estar llenos, y su copa a punto de rebosarB% A# encontramos la idea de 7ios
para el #ombre, y eso es lo !ue #ar$ !ue se rompan las barreras de la penuria &ormadas en la propia
conciencia. La Edad de 6ro relucir$ para -l y Acada uno de sus deseos legtimos se ver$ reali)adoB
5. LA LEY DEL KARMA Y LA LEY DEL PERDN
El #ombre no recibe m$s de lo !ue d-. El Juego de la Hida es un juego parecido al lan)amiento de un
boomerang.
A!uello mismo !ue un #ombre piensa, sus acciones y sus palabras termina por mani&estarse, tarde o
temprano, con una precisin !ue es realmente asombrosa.
A!u nos encontramos con la ley universal del Garma, !ue signi&ica en s$nscrito "retorno%. "Todo
a!uello !ue un #ombre siembra, eso mismo cosec#ar$.%
Una de mis amigas me cont la #istoria siguiente, !ue ilustra per&ectamente esta ley4 "Una de mis tas
me ayud sin darse cuenta de lo !ue #aca a liberarme de mi Garma personal( a!uello mismo !ue yo
deca, otro me lo repeta. 3o estaba a menudo irritada en casa y, un da, le dije a mi ta !ue #ablaba
durante la cena4 M7eja de #ablar, deseo comer en pa)M.
%Al da siguiente, desayunaba con una seora a la !ue !uera causar una buena impresin. 3o #ablaba
con animacin, #asta !ue ella me dijo4 M7eja ya de #ablar, Adeseo comer en pa)BM.%
:i amiga se encuentra en un nivel elevado de conciencia( por lo tanto, su Garma actDa m$s
r$pidamente !ue el deuna persona !ue est$ todava sobre el plano mental.
5uanto m$s sabemos, m$s son las responsabilidades !ue nos vemos obligados a asumir. A!uel !ue
conoce la Ley Espiritual y no la pr$ctica, su&re muc#o las consecuencias. "El temor al 'eor +la Ley, es
el comien)o de la sabidura.% 'i comprendemos !ue la palabra del 'eor signi&ica "Ley%, muc#os
pasajes de la ;iblia se volver$n m$s claros.
"La vengan)a es ma, para m la retribucin%, dijo el 'eor +la Ley,. ?sta es la Ley !ue venga, no 7ios.
7ios ve al #ombre per&ecto "creado a su propia imagen% +imaginacin, y dotado "de los poderes de la
dominacin%.
A# est$, pues, la idea per&ecta del #ombre, tal como se #aya registrada en el Entendimiento 7ivino,
esperando !ue el #ombre la recono)ca, pues -l no puede ser m$s !ue a!uello !ue !uiere ser y no
puede alcan)ar lo !ue !uiere alcan)ar.
6bservamos nuestro -2ito o nuestro &racaso, nuestra alegra o nuestra triste)a, antes de !ue -stas
surjan de las escenas !ue est$n en nuestra imaginacin. 8emos observado este #ec#o en la madre
!ue imagina la en&ermedad de su #ijo, o la mujer !ue "!uiere% el -2ito de su marido.
Jesucristo dijo4 "5onocer-is la verdad, y la verdad os #ar$ libres%.
As !ue constatamos !ue la libertad +!ue nos libera de condiciones desgraciadas, procede del
conocimiento, el conocimiento de la Ley Espiritual.
La obediencia precede a la autoridad y la ley obedece a a!uel !ue obedece a la ley. La ley de la
electricidad tuvo !ue #aber sido padecida antes de !ue pudiera servir al #ombre. A!uel !ue la emplea
con ignorancia, puede estar delante de un enemigo mortal. As en ella est$ la ley del Espritu.
Una seora !ue posea una gran &uer)a de voluntad deseaba llegar a ser la propietaria de una casa
perteneciente a uno de sus &amiliares y se &ormaba con bastante &recuencia im$genes mentales en las
!ue se vea a s misma viviendo en a!uella casa. 7espu-s de cierto tiempo, el propietario muri y ella
#ered la casa.
:uc#os aos m$s tarde, antes de !ue llegara a conocer la Ley Espiritual, esta mujer me pregunt un
da4 "<5ree usted !ue yo #aya tenido algo !ue ver con la muerte de este #ombre=%.
"' Cle respondC. 'u deseo era tan &uerte !ue lo barri todo, pero usted ya #a pagado ese Garma.
'u marido, al !ue usted amaba muc#simo, muri poco despu-s, y esta casa se trans&orm para usted
en una especie de Mcaballo en la cuadraM durante muc#os aos.%
'in embargo, ni el primer propietario de esta casa, ni el marido de la mujer #abran podido verse
a&ectados por su pensamiento si #ubieran estado &irmemente anclados en la Herdad. .ero lo cierto es
!ue ambos se encontraban bajo los e&ectos de la ley G$rmica. Esta seora, al sentir #asta !u- punto
deseaba a!uella casa, debera #aber dic#o4 "9nteligencia 9n&inita, dame la casa !ue me conviene, !ue
sea tan encantadora como -sta, la casa !ue es ma por derec#o divino%.
La eleccin divina le #abra o&recido una satis&accin per&ecta y #abra aportado a cada uno su propio
bien. El modelo divino es el Dnico con el !ue se puede trabajar con la m$s completa de las
seguridades.
El deseo es una &uer)a &ormidable. 7ebe ser canali)ado convenientemente, sino ir$ inmediatamente
seguido por el caos.
El #ombre no debe pedir nunca m$s !ue a!uello !ue le pertenece por derec#o divino.
Holviendo a nuestro ejemplo anterior4 si la seora en cuestin #ubiera tenido la costumbre mental de
decir4 "'i esta casa !ue deseo es ma, no la puedo perder( si no me pertenece, dame, 'eor, su
e!uivalente%, el propietario !ui)$s #abra encontrado una solucin armoniosa +si eso #ubiera estado en
la eleccin divina, o bien otra casa #abra sustituido a la primera. Todo a!uello cuya mani&estacin se
ve &or)ada por la voluntad personal ser$ siempre una "mala ad!uisicin%( por lo tanto, siempre
conducir$ al &racaso.
El #ombre #a recibido esta a&irmacin4 ">ue se #aga :i voluntad, y no la tuya%. 3, cosa bien curiosa, el
#ombre siempre obtiene a!uello !ue desea cuando renuncia a su voluntad personal, permitiendo as
!ue la 9nteligencia 9n&inita pueda actuar a trav-s de -l.
">u-date tran!uilo y espera en silencio la liberacin del 'eor% +la Ley,.
En otra ocasin, una seora vino a verme presa de una gran angustia.
'e senta realmente muy angustiada despu-s de saber !ue su #ija #aba decidido #acer un viaje !ue a
ella le pareca muy arriesgado.
'egDn me dijo, #aba utili)ado todos los argumentos posibles, enumerando los peligros !ue asuma al
emprender este viaje, pero su #ija no la !uiso escuc#ar y decidi partir.
Le dije a esta madre4 "Usted impone su voluntad personal a su #ija, y no tiene el derec#o( adem$s, su
miedo no #ace sino atraer este viaje, pues el #ombre atrae a s mismo a!uello !ue teme%. 3 aad4
"@el$jese, retire su in&luencia mental, remtala a las manos de 7ios, y srvase de esta a&irmacin4 M7ejo
esta situacin en manos del Amor 9n&inito y 'agrado( si este viaje est$ previsto en el .lan 7ivino, yo lo
bendigo y no me resisto m$s, pero si no est$ divinamente determinado, doy gracias por!ue no se
produ)caM%.
Uno o dos das m$s tarde, su #ija le anunci4 ":adre, renuncio a mi viaje%, y la situacin retorn a su
"posicin original%.
Aprender "a mantener la calma% es algo !ue parece di&cil al #ombre. Holver- a tratar m$s
detalladamente esta ley en el captulo dedicado a la no resistencia.
7ar- a#ora otro ejemplo de la manera en !ue cosec#amos a!uello mismo !ue sembramos.
Una persona me dijo !ue le #aban dado en el banco un billete &also. 'e senta bastante molesta por
ello. "Elbanco jam$s reconocer$ su error%, se lamentaba. 3o le respond4 "Analicemos la situacin y
bus!uemos el motivo !ue atrajo ese billete #acia usted%. Ella re&le2ion un momento, y dijo4 "3a s-,
envi- una moneda &alsa a un amigo para gastarle una broma%. As pues, la ley le #a enviado a ella el
billete &also, pues la ley no comprende las bromas.
3o le dije entonces4 "7ebemos apelar a la ley del perdn y neutrali)ar esta situacin%.
El cristianismo se &undamenta sobre la ley del perdn. 5risto nos #a redimido de la maldicin de la ley
G$rmica, y 5risto en cada #ombre es su propio @edentor y su propio 'alvador en toda condicin
discordante.
As pues, le dije4 "Espritu 9n&inito, nosotros #acemos una llamada a la ley del perdn y te damos
gracias por a!uella +la seora, !ue est$ bajo la proteccin de la gracia y no bajo el peso de la ley, y !ue
no puede perder este dinero !ue le pertenece por derec#o divino%.
"3 a#ora Caad despu-sC, vaya al banco y diga, sin miedo alguno, !ue el billete !ue ellos le dieron
por error era &also.% La mujer obedeci y, ante su enorme sorpresa, el personal del banco le pidi
disculpas, y le cambiaron su billete con muc#a cortesa.
As pues, el conocimiento de la ley da al #ombre el poder de des#acer sus errores. El #ombre no puede
&or)ar el ambiente e2terior para !ue sea lo !ue ni si!uiera es -l mismo.
'i desea ri!ue)as, debe estar lleno de ri!ue)as en su conciencia.
Un da, una seora vino a solicitarme un tratamiento para la prosperidad. Ella se interesaba bien poco
por su interior, !ue estaba en el m$s completo desorden.
3o le dije4 "'i usted !uiere ser rica, es necesario !ue antes se ordene a s misma. Todos a!uellos !ue
poseen grandes &ortunas son ordenados, y el orden es la primera ley del cielo%. 7espu-s aad4
":ientras !ue el orden no reine en usted misma, la ri!ue)a #uir$ de usted%.
9nmediatamente, esta mujer empe) a arreglar su casa, dispuso los muebles de &orma di&erente,
organi) los cajones, limpi las al&ombras, y de ese modo no tard muc#o en alcan)ar una importante
retribucin pecuniaria, en &orma de un presente !ue le #i)o un &amiliar. 5ambi y dirigi sus negocios
pecuniarios vigilando su entorno, y, a#ora, todo se dirige #acia la prosperidad, subiendo !ue 7ios es su
&uente.
:uc#as personas ignoran !ue dar es invertir, y !ue atesorar, a#orrar en e2ceso, conduce
invariablemente a e2perimentar p-rdidas.
"A!uel !ue da con liberalidad ser$ m$s rico !ue a!uel !ue a#orra en e2ceso, pues -ste no #ace m$s
!ue empobrecerse.%
8e a!u la #istoria de un seor !ue deseaba comprarse un abrigo de piel. Acompaado por su seora,
se dedic a visitar numerosas tiendas, pero no pudo encontrar lo !ue buscaba. Todos los abrigos !ue le
presentaban le parecan de aspecto mediocre. Pinalmente, encontr uno !ue vala mil dlares, pero el
dueo de la tienda dio su autori)acin para !ue le redujeran el precio a !uinientos dlares, al
considerar !ue la temporada ya estaba bastante avan)ada.
El #ombre posea alrededor de setecientos dlares. La ra)n le aconsejaba4 "No debes gastarte casi
todo lo !ue posees en comprar un abrigo%. .ero el #ombre, !ue era muy intuitivo, no ra)onaba jam$s.
:ir a mujer, y le dijo4 "', vamos a comprar este abrigo, y voy a #acer un gran negocio%. Ella
consinti, aun!ue sin gran entusiasmo.
Alrededor de un mes m$s tarde, el #ombre recibi un pedido por valor de die) mil dlares. El abrigo le
#aba dado una tal conciencia de la prosperidad !ue -l la #aba atrado( sin este abrigo, no #abra
podido reali)ar este importante negocio. Pue una inversin !ue le permiti obtener grandes ingresos.
'i el #ombre no #ubiera escuc#ado sus intuiciones, !ue le decan !ue deba gastar o dar, esa misma
suma de dinero se la #abra gastado de todos modos sin obtener bene&icio alguno, o de una manera
inadecuada.
Una seora me cont !ue en el da de Accin de *racias #aba in&ormado a su &amilia de !ue o&recera
la cena tradicional. Tena el dinero necesario, pero decidi a#orrar.
Algunos das m$s tarde, un ladrn entr a #urtadillas en su #abitacin y le rob el montante e2acto de
la cena.
La ley sostiene siempre a a!uel !ue gasta sin miedo y con sabidura.
6curri en cierta ocasin !ue una de mis alumnas sali de compras acompaada por su pe!uea
sobrina. La nia !uera un juguete, pero su ta le dijo !ue no poda permitirse comprarlo en a!uellos
momentos.
7e repente, se dio cuenta de !ue estaba cediendo a la idea de la pobre)a, en lugar de remitirse a 7ios,
Aa su providenciaB
As pues, compr el juguete, y cuando regres a su casa se encontr en la calle la cantidad e2acta !ue
#aba pagado poco antes.
Nuestros recursos son in&initos e in&alibles cuando nuestra con&ian)a es absoluta, pero la con&ian)a y la
&e deben preceder a la demostracin. ">ue sea #ec#o segDn tu &e%. "La &e es la sustancia de las cosas
!ue esperamos, la evidencia de las cosas !ue no vemos%, pues la &e mantiene la visin estable, las
im$genes adversas se disipan y "en el tiempo re!uerido, nosotros cosec#aremos, si no vacilamos%.
Jesucristo nos o&reci la buena nueva +el Evangelio, !ue ensea una ley m$s elevada !ue la ley del
Garma. Es la ley de la gracia, o perdn. Esta ley libera el #ombre de la ley de la causa y el e&ecto, de la
ley de las consecuencias. ".or la gracia y no por la ley%.
'e nos dice !ue cosec#aremos lo !ue #ayamos sembrado( los dones de 7ios se derraman sin parar
sobre nosotros. "Todo a!uello !ue posee el @eino est$ en -l.% Este estado de bendicin continuo
espera a a!uel !ue #a logrado superar el entendimiento y el pensamiento mortales.
Las tribulaciones e2isten en la comprensin mortal, pero Jesucristo dijo4 "Ten valor, yo #e vencido al
mundo%.
El pensamiento carnal se corresponde con el pensamiento del pecado, de la en&ermedad y de la
muerte. JesDs comprendi su irrealidad absoluta y a&irm !ue en&ermedad y triste)a pasar$n y !ue
#asta la propia muerte, su Dltimo enemigo, ser$ vencida.
8oy, desde el punto de vista cient&ico, sabemos !ue la muerte puede ser vencida al imprimir en el
subconsciente la conviccin de la juventud eterna y de la vida eterna.
El subconsciente, es la &uer)a sin direccin, ejecuta sin discutir las rdenes !ue recibe.
Al trabajar bajo la direccin del superconciente +el 5risto o 7ios en el #ombre, se alcan)ar$ la
"resurreccin del cuerpo%.
El #ombre no rec#a)ar$ m$s su cuerpo en la muerte, sino !ue se trans&ormar$ en un "cuerpo
el-ctrico% como cant el poeta Ralt R#itman, pues el cristianismo est$ &undamentado sobre el perdn
de los pecados y sobre "un sepulcro vaco%.
6. ENTREGAR LA CARGA (IMPRESIONAR EL SUBCONSCIENTE)
5uando el #ombre llega a conocer su propio poder y el proceso de su mente, su mayor deseo consiste
en encontrar el medio m$s &$cil y r$pido !ue le permita impresionar su subconsciente a trav-s de la
idea del bien, ya !ue un conocimiento intelectual de la verdad no da resultados.
En cuanto a m, encuentro !ue el medio m$s &$cil es el de "entregar la carga%.
Un meta&sico e2plicaba en otros tiempos lo siguiente con re&erencia a este tema4 "Lo !ue da peso
dentro de la naturale)a, sea esto lo !ue &uere, es la ley de la gravitacin. 'i pudi-ramos transportar una
gran masa rocosa a una altura su&iciente, m$s all$ del planeta, #abra dejado de tener peso%.
Eso era precisamente lo !ue Jesucristo entenda cuando deca4 ":i yugo es suave y mi carga ligera%.
8aba sobrepasado la vibracin del mundo y se mova en la cuarta dimensin, donde todo es
per&eccin, reali)acin, vida y alegra.
?l dijo4 "Henid a m, vosotros !ue padec-is y !ue ten-is problemas, y yo os dar- el reposo%. 3 aadi4
"Tomad mi yugo, pues mi yugo es suave y mi carga ligera%.
Lo leemos de esta &orma, en el 'almo LH4 ">ue recaiga tu peso sobre el 'eor%. Numerosos pasajes
de la ;iblia proclaman !ue la batalla es la batalla de 7ios, y en modo alguno la del #ombre y !ue -ste
deber$ "mantenerse siempre tran!uilo% y esperar la liberacin del 'eor.
Esto indica con toda claridad !ue es en el superconciente +5risto en nosotros, donde se libra la batalla
para !ue el #ombre se vea aliviado de sus cargas.
Hemos pues, !ue -ste viola la ley llevando su carga, pues esa carga no es m$s !ue un pensamiento, o
un estado adverso y ese pensamiento, ese estado, encuentra sus verdaderas races en el
subconsciente.
.arece casi imposible llegar a dirigir el subconsciente por la conciencia, es decir, por el ra)onamiento,
pues la ra)n +el intelecto, se ve muy limitada por sus concepciones y est$ repleta de dudas y miedos.
La actitud cient&ica consiste en colocar la carga sobre el superconciente +5risto en nosotros, donde
"se convierte en la lu)%, o bien terminar por desvanecerse para regresar a "su nada original%. Una
persona !ue tena una urgente necesidad de dinero #i)o esta a&irmacin4 "3o entrego esta carga a
5risto !ue est$ en m, y de ese modo voy al encuentro de la ri!ue)a.%
'u carga era un estado de miedo y de pobre)a, y a!uel !ue la entrega a 5risto, el superconciente,
inunda el subconsciente de &e y ri!ue)a y esto tiene como resultado una gran prosperidad.
Leemos en las Escrituras4 "5risto nos llena de la esperan)a de la gloria%.
.ues bien, preste atencin a lo siguiente4 en cierta ocasin, alguien o&reci un piano a una de mis
alumnas. Ella no dispona de ningDn lugar adecuado para instalarlo en su pe!ueo estudio, a menos
!ue tirase el viejo piano !ue ya posea. 'e senta totalmente desconcertada ante la situacin, ya !ue
por un lado deseaba conservar el viejo piano al !ue #aba tomado cario, pero por el otro lado no saba
cmo #acerlo. Estaba realmente muy agitada pues el piano nuevo se lo iban a entregar casi
inmediatamente. Entonces, repiti para s misma4 "3o entrego esta carga a 5risto en m, y #abr$ un
espacio libre%.
Apenas unos momentos m$s tarde de decirse esto, un amigo le pregunt por tel-&ono si !uerra
al!uilarle su piano antiguo. 'e lo envi apenas poco antes de !ue llegara a casa de mi alumna el piano
nuevo.
En cierta ocasin, conoc a una seora !ue llevaba sobre s una carga de resentimiento. Esta mujer
deca4
"Entrego esta carga de resentimiento a 5risto !ue est$ en m, y avan)o llena de amor, placer y
&elicidad%.
El todopoderoso superconciente inund el subconsciente de amor y a partir de entonces toda su vida
se vio completamente trans&ormada por ello. 7urante aos, este resentimiento la #aba mantenido en
un estado de angustia !ue le tena aprisionada el alma +el subconsciente,.
Estas a&irmaciones deben ser repetidas continuamente, durante #oras, ya sea silenciosamente o en
vo) alta, con tran!uilidad y determinacin. 3o lo comparo con el acto de impresionar una placa
&otogr$&ica. ?l debe "impresionarnos% con la palabra de la verdad.
:e #e dado cuenta de !ue despu-s de un cierto tiempo de #aber "entregado la carga%( nuestra visin
se aclara. Es imposible tener una visin clara all donde slo se debaten las angustias del
entendimiento carnal.
Las dudas y el miedo no #acen sino envenenar el espritu y el cuerpo( entonces, la imaginacin se
desencadena y se provoca de ese modo el desastre y la en&ermedad.
*racias a la repeticin constante de la a&irmacin4 "3o entrego esta carga a 5risto !ue est$ en m, y
avan)o libremente%, la visin se trans&orma y, al mismo tiempo, aparece un sentimiento de alivio !ue,
tarde o temprano, sirve para producir la mani&estacin del bien, !ue es la salud, la &elicidad o la
prosperidad.
Una de mis alumnas me pregunt un da la e2plicacin de por !u- "la oscuridad es m$s intensa en el
preciso momento en !ue se #ace la lu)%. En un captulo precedente, ya #e aludido al #ec#o de !ue, en
el momento en !ue se produce una demostracin importante, "todo parece !ue va mal% y la conciencia
!ueda como oscurecida por un estado de depresin.
Esto signi&ica !ue las dudas y los miedos ancestrales se despiertan desde el &ondo del subconsciente,
y entonces conviene e2terminarlos.
Es entonces cuando el #ombre debe #acer sonar con &uer)a sus cmbalos, como Josu-, y dar gracias
por #aber sido salvado, incluso en el caso de !ue pare)ca #allarse rodeado de enemigos +la penuria o
la en&ermedad,. :i alumna me pregunt todava4 "<5u$nto tiempo nos !uedaremos en la oscuridad=%.
3o le respond4 "8asta !ue se pueda ver en la oscuridad, o bien #asta !ue entreguemos la carga !ue
nos #a tocado sobrellevar%. .ara impresionar el subconsciente, siempre es esencial tener una &e
activa.
"La &e, sin obras, est$ muerta.% Esto es lo !ue me es&uer)o por demostrar en estos captulos !ue
acabo de escribir.
Jesucristo dio una prueba de &e activa "ordenando a una muc#edumbre sentarse% antes de dar las
gracias por los panes y los peces.
Hoy a dar otro buen ejemplo para demostrar la necesidad de esa &e. 7e #ec#o, la &e activa es un punto
sobre el cual el #ombre pasa para tener acceso a su Tierra .rometida.
7ebido a un malentendido, una mujer se separ de su marido al !ue amaba muc#o. El rec#a) todos
los intentos de reconciliacin de la mujer y se neg a #ablar con ella de ninguna manera.
Al conocer la ley espiritual, esta mujer neg la apariencia de esta separacin y a&irm4 "No #ay un
punto deseparacin en el Entendimiento 7ivino y, por consiguiente, yo no estoy separada del amor y de
la compaa de !uien me pertenece por derec#o divino%.
.ona cada da los cubiertos de su marido en la mesa, como demostracin irrevocable de un &e activa,
imprimiendo as, sobre el subconsciente, la imagen de su retorno. Transcurri m$s de un ao, y ella
continuaba sin cambiar de actitud. Un buen da vio volver a su marido a su lado.
El subconsciente est$ continuamente impresionado por la mDsica, pues la mDsica pertenece a la cuarta
dimensin, libera el alma, #ace posible milagros y nos &acilita su reali)acin.
Una de mis amigas enciende cada da su aparato de mDsica con este &in. As, se pone en un estado de
per&ectaarmona y libera su imaginacin.
6tra persona a la !ue cono)co bien se dedica a bailar al mismo tiempo !ue #acer sus a&irmaciones. El
ritmo y la armona de la mDsica y del movimiento dan a sus palabras una &uer)a e2tremada. Tambi-n es
conveniente !ue el estudiante se acuerde de no despreciar los "pe!ueos acontecimientos
cotidianos%.
9nvariablemente, antes de una demostracin, las "seales de tierra% se mani&iestan.
Antes de llegar a las Am-ricas, 5ristbal 5oln vio p$jaros !ue llevaban una ramita en su pico, seal
ine!uvoca de !ue la tierra se #allaba muy pr2ima. .ues bien, lo mismo sucede cuando se produce
una demostracin( lo !ue sucede es !ue, con &recuencia, el estudiante se e!uivoca, toma las seales
por la demostracin misma y luego se siente decepcionado.
.or ejemplo, una seora #aba "pronunciado la palabra% pidiendo una vajilla. .oco tiempo despu-s,
una amiga le dio un plato bastante viejo y desgastado.
La seora vino a verme y se lament4 "3o ped una vajilla y no recib m$s !ue un plato viejo%.
"Este plato Cle dijeC, no es m$s !ue una Mseal de tierraM( su vajilla est$ en camino. 5onsid-relo
como la #istoria de los Mp$jaros y las ramitasM de 5oln.%
3, en e&ecto, poco tiempo despu-s esta seora recibi la vajilla deseada.
"8acer ver%, de manera continua, impresiona el subconsciente. 'i parecemos ricos, si creemos estar
llenos de -2ito, en el "tiempo re!uerido lo cosec#aremos%.
5on &recuencia, los nios &ingen "ser%, pues bien "si no se convierte en un nio pe!ueo, no entrar$
en el @eino de los 5ielos%.
5onoc en cierta ocasin a una mujer joven y pobre, !ue no lo aparentaba. 'e ganaba la vida,
trabajando en la casa de unos amigos ricos, y cobraba por ello un sueldo m$s bien modesto. Ellos le
#ablaban sin cesar de los muc#os gastos !ue tenan y le aconsejaban a#orrar. 'in embargo, ella no se
preocupaba de a#orrar y gastabatodo su dinero en compras, una ve) un sombrero, otra un regalo( de
ese modo, se sumerga en su propio mundo lleno de encanto. 'us pensamientos siempre estaban &ijos
en bonitas prendas de vestir, en objetos #ermosos, pero jam$s senta envidia por los dem$s.
Hiva inmersa en un mundo maravilloso y solitario, en el !ue las ri!ue)as le parecan reales. No tard
muc#o en casarse con un #ombre muy rico y todas las bellas cosas con las !ue #aba soado
terminaron por materiali)arse. 3o no s- si su marido &ue elegido por la 'eleccin 7ivina, pero lo cierto
es !ue la ri!ue)a debi de mani&estarse &uertemente en su vida como resultado de su propia
imaginacin, !ue slo se centraba en la ri!ue)a.
No #ay pa) ni &elicidad para el #ombre !ue no aparta todo el miedo de su subconsciente.
El miedo es la energa mal dirigida !ue debe cambiarse y trans&ormarse en &e.
Jesucristo dijo4 "<.or !u- tienes miedo, #ombre de poca &e=%. "Todo es posible para a!uel !ue cree.%
Alguna ve), otra de mis alumnas me pregunt4 "<5mo puedo librarme del miedo=%. 3o le respond4
"En&rent$ndose a lo !ue la asusta%.
"La &erocidad del len se basa en vuestro miedo.% En&rent-monos al len y desaparecer$, intentemos
escapar de -l y nos seguir$.
3a ense- en los captulos anteriores cmo "el len% de la pobre)a desaparece en cuanto el individuo
gastaba sin miedo alguno, probando as !ue 7ios era su ri!ue)a y esta abundancia, era, por lo tanto,
in&alible.
Numerosos alumnos mos se vieron liberados de las garras de la pobre)a y est$n a#ora en la
opulencia, gracias a !ue #aban perdido todo el miedo a gastar. El subconsciente !ueda muy
impresionado por esta verdad de 7ios !ue es a la ve) la d$diva y el donante( en consecuencia, si
nosotros estamos unidos a 7ios, !uiere decir !ue estamos unidos a la d$diva. 8e a!u #ay una
maravillosa a&irmacin4 "7oy gracias a 7ios, el donante, por 7ios, la d$diva%.
7ebido a sus pensamientos de separacin y de penuria el #ombre #a estado durante muc#o tiempo
separado del bien y de sus verdaderos recursos, #asta el punto de !ue #ace &alta emplear la dinamita
para destruir esas &alsas ideas del subconsciente, y la dinamita se presentar$ bajo la &orma de una
importante ocasin para vencer.
En todos los ejemplos anteriores, #emos visto !ue el individuo se libera a trav-s de la destruccin del
miedo.
"A!uello !ue escojas #oy ser$ a!uello a lo !ue servir$s%, ya sea el miedo o la &e.
>ui)$ vuestro miedo se vea suscitado por la personalidad de otras personas. En este caso no evit-is a
a!uellos !ue tem-is, id #acia ellos tran!uilamente y ver-is cmo se convierten en las "mallas de oro en
los eslabones de vuestro bien% o bien desaparecer$n armoniosamente de vuestro camino.
>ui)$ tema Ud. la en&ermedad, los microbios. Aprenda a ser insensible a los riesgos de contagio y se
sentir$ inmuni)ado.
En e&ecto, no se puede contaminar nada a menos !ue su vibracin est- en el mismo plano !ue los
microbios, y el miedo. @ebaja al #ombre al mismo nivel. 'in embargo, !ue !uede bien entendido !ue el
microbio !ue transmite la en&ermedad es producido por el entendimiento mortal, pues todo
pensamiento toma &orma de algo. Los microbios no e2isten en el superconsciente, el Entendimiento
7ivino( son el producto de "la vana imaginacin del #ombre%.
"En un abrir y cerrar de ojos% surgir$ la liberacin del #ombre, y entonces se dar$ cuenta de !ue el mal
se ve privado de sus poderes.
El mundo material se desvanecer$ en la cuarta dimensin, y el "mundo de las maravillas% aparecer$ a
continuacin.
"3 yo vi un nuevo cielo y una nueva tierra, y no #abr$ m$s muerte, ni triste)a, ni l$grimas, ni dolores,
pues Alas cosas viejas pasar$nB%
7. EL AMOR
Todo #ombre de este planeta est$ siempre inici$ndose en el amor. "6s doy un nuevo mandamiento,
!ue os am-is los unos a los otros%.
6uspensGy dijo en Tertium 6rganum, !ue el amor es un &enmeno csmico !ue abre al #ombre la
cuarta dimensin, !ue es "el mundo de las maravillas%.
El verdadero amor es desinteresado y est$ e2ento de todo miedo. 'e derrama sobre el objeto de su
a&ecto sin !ue pida nada a cambio. 'u alegra est$ en la alegra de dar. El amor es 7ios !ue se
mani&iesta con la gran &uer)a magn-tica del Universo. El amor puro, e2ento de todo egosmo, atrae a
a!uello mismo !ue le pertenece( no busca ni pide nada.
Nadie, por as decirlo, tiene si!uiera una pe!uea idea del verdadero amor. El #ombre es egosta,
tir$nico ytemeroso en sus a&ectos, y pierde, por este mismo #ec#o, a a!uel !ue ama.
Los celos son el peor enemigo del amor, pues la imaginacin se desencadena, empuja al ser amado
#acia otro, e in&aliblemente esta clase de miedos desvan la realidad si no logran ser debidamente
neutrali)ados.
Una joven seora pro&undamente a&ligida vino a buscarme y me dijo !ue el #ombre al !ue ella amaba
la #aba abandonado por otra, dici-ndole !ue nunca tuvo la intencin de casarse con ella. La mujer se
senta lastimada por los celos y el resentimiento y me dijo !ue deseaba !ue -l su&riera lo mismo !ue
ella estaba su&riendo, y aadi4
"<5mo me #a podido dejar a m, !ue le amaba tanto=%.
3o le respond4 "Usted no le amaba. En realidad, usted le odiaba%.
3 aad4 "Jam$s puede recibir si antes no da, d- un amor per&ecto y recibir$ un per&ecto amor%.
Aprovec#e esta ocasin para per&eccionarse, o&re)ca un amor per&ecto, sin egosmos, sin pedir nada a
cambio, no le criti!ue, ni le ordene nada y bendgalo donde !uiera !ue se encuentre%.
"No Crespondi ellaC, yo no lo bendigo, Aa menos !ue sepa dnde est$B%.
";ien Cle dijeC, eso signi&ica !ue -ste no es el amor verdadero. 5uando aprenda lo !ue es el amor
verdadero, ese mismo amor verdadero le ser$ entregado por ese #ombre, o bien por otro !ue ser$ su
e!uivalente, pues es posible !ue este #ombre no sea la seleccin divina. Usted no lo !uerr$ m$s. As
como es una con 7ios, es una con el amor !ue le pertenecen por derec#o divino.% Los meses pasaron
y las cosas permanecieron como estaban, pero, mientras tanto, mi amiga trabajaba concien)udamente
en ella misma. 3o le dije4 "5uando desapare)ca la crueldad de usted, -l tambi-n dejar$ de ser cruel,
pues usted la atrae a!u por sus propias emociones%.
A continuacin, le #abl- de una Praternidad de la 9ndia donde sus miembros no dicen jam$s ";uenos
das%, sino "3o saludo a la divinidad !ue #ay en usted%. Ellos saludan a la divinidad e2istente en todo
#ombre, as como en los animales de la selva, !ue no pueden jam$s causarles dao alguno, pues los
miembros de esta &raternidad creen !ue 7ios est$ presente en todo ser viviente.
Luego aad4 "'alude a la divinidad !ue #ay en ese #ombre, y diga conmigo4 M'lo veo su ser divino( lo
veo tal como lo ve 7ios, per&ecto, #ec#o a 'u imagen y semejan)a%.
:i amiga coment m$s tarde !ue #aba encontrado un nuevo e!uilibrio y as pudo librarse de su
resentimiento. El #ombre al !ue ella amaba era capit$n, y siempre le llamaba "5ap%.
Un da !ue vino a verme, mi amiga me dijo en vo) alta4 ">ue 7ios bendiga al M5apM donde !uiera !ue
est-%.
"A# est$ el verdadero amor Cme apresur- a declararleC. 3 all donde est- se #ar$ un Mcrculo
completoM y esta situacin no volver$ a suceder. Pinalmente usted obtendr$ su amor o atraer$ a su
e!uivalente.%
.or a!uella -poca tuve !ue cambiar de piso, y me !ued- sin tel-&ono durante una temporada. .or lo
tanto, no tuve m$s noticias de ella durante algunas semanas. Luego, una maana, recib una carta en
la !ue me deca4 "Nos #emos casado%.
:e apresur- a. visitarla y mis primeras palabras &ueron4 "<5mo volvi -l=%.
"A6#B Ce2clam ellaC, Apareci un verdadero milagroB Un buen da me encontraba con la sensacin
de !ue todo el dolor me #aba dejado. Esa misma noc#e lo encontr- y me pidi !ue me casara con -l.
Nos casamos unos oc#o das despu-s y jam$s #e visto a un #ombre tan enamorado.%
Un viejo proverbio dice4 "NingDn #ombre es tu enemigo, ningDn #ombre es tu amigo, todos los
#ombres son tus propios maestros.%
Es necesario ser impersonal y aprender de cada uno lo !ue cada uno tenga para ensearnos( en
resumen, una ve) !ue aprendamos las lecciones, seremos libres.
Este #ombre ense a esa mujer un amor desinteresado !ue cada persona, tarde o temprano, debe
conocer.
El su&rimiento no es necesario para el desarrollo del #ombre. El su&rimiento es m$s bien el resultado de
la violacin de la ley espiritual, pero son pocas las personas capaces de despertarse del "sueo del
alma%, sin su&rimiento. 5uando la gente se siente &eli) suele ser, por regla general, egosta y,
autom$ticamente, la ley del Garma entra en accin. El #ombre su&re en seguida las p-rdidas por!ue le
&alta la capacidad para la autocrtica.
Una de mis conocidas tena un marido encantador, a pesar de lo cual ella deca a menudo4 "No me
agrada el matrimonio( no tengo nada !ue criticarle a mi marido, pero la vida conyugal no me interesa
para nada%.
Esta persona se interesaba por otras muc#as cosas. Apenas se acordaba de !ue tena un marido. 'lo
se acordaba de -l cuando le vea. Un buen da, -l le comunic !ue se #aba enamorado de otra mujer y
!ue #aba decidido dejarla. Ella acudi a verme de inmediato, desolada y llena de amargura.
"Esto es precisamente el resultado de cmo #a pronunciado usted la palabra Cle dijeC. 7ijo bien
claramente !ue no apreciaba la vida conyugal. En consecuencia, su subconsciente trabaj para
liberarla.%
"' Cadmiti ellaC. A#ora lo comprendo. .rimero se consigue a!uello !ue se desea, y luego no #ace
una m$s !ue !uejarse.%
No tard en aceptar esta situacin, al comprender !ue ella y su marido eran m$s &elices estando
separados.
5uando una mujer se vuelve indi&erente o critica a su marido, es cuando deja de ser la inspiracin para
-l( -ste, privado de las alegras de los primeros tiempos de su unin, se siente desamparado e in&eli).
Un #ombre deprimido, in&eli) y pobre vino a consultarme. 'u mujer se interesaba por las "5iencias de
los NDmeros% y #aba llevado a cabo un estudio sobre un tema num-rico. .or lo visto, el resultado de
su estudio no era &avorable, pues me coment4 ":i mujer me dijo !ue no llegar- jam$s a ninguna parte
por !ue soy un MdosM%.
3o le respond4 "'u nDmero me es completamente indi&erente. Usted es una idea per&ecta del
Entendimiento 7ivino, y nosotros le pediremos el -2ito y la prosperidad !ue le #an sido preparados por
la 9nteligencia 9n&inita%.
Al cabo de pocas semanas, el #ombre se encontraba en una situacin e2celente y, uno o dos aos m$s
tarde, logr un -2ito brillante como #ombr-ale letras. Nadie puede tener -2ito en los negocios a menos
!ue los ame. La tela !ue el pintor pinta por amor al arte es la m$s bella obra. Es necesario
desaconsejar siempre a!uello !ue slo sirve para #acer "#ervir la marmita%.
NingDn #ombre puede atraer el dinero si lo desprecia. :uc#os de los !ue se mantienen en la pobre)a
declaran4
"El dinero no me interesa, yo no guardo ninguna consideracin por los !ue lo tienen%.
A!u est$ la e2plicacin del por!u- muc#os artistas son pobres, por!ue menosprecian el dinero y,
entonces, el dinero se aparta de su camino.
:e acuerdo de #aber escuc#ado a un artista decir de un colega4 "?se es un artista sin valor, pues tiene
una abultada cuenta en el banco%.
Esta actitud mental separa al #ombre de sus ri!ue)as. .ara atraer una cosa #acia s, sea cual &uere, es
necesario estar en armona con ella.
El dinero es una mani&estacin de 7ios !ue nos libera de la necesidad y de las restricciones, pero debe
mantenerse en circulacin y ser utili)ado para buenas &inalidades.
Atesorar y a#orrar traen consigo reacciones &uertemente desagradables.
Eso no signi&ica, sin embargo, !ue no se deban poseer inmuebles, tierras, acciones y obligaciones,
pues "los graneros de los justos estar$n llenos%( pero no debemos ser a#orrativos si se nos presenta
una ocasin para gastar, o si el dinero &uera necesario para algo. Al dar libre curso al dinero !ue
tenemos, al #acerlo sin miedo y alegremente, se abrir$ la va !ue traer$ m$s, pues 7ios es nuestra
m$s in&alible e inagotable ri!ue)a.
A!u est$ la actitud espiritual !ue debemos tener en relacin con el dinero y el *ran ;anco del
Universo. ANo &allar$ jam$sB
Una pelcula titulada *reed +Avide), nos o&rece un buen ejemplo de avaricia. La #erona de la #istoria
gan cinco mil dlares en una lotera, pero no !uera gastarlos. Amonton y abarrot, dejando su&rir y
morir de #ambre a su marido, !uien termin vi-ndose obligado a buscar en la basura para sobrevivir.
Amar el dinero por s mismo se coloc en el lugar m$s bajo de todos. Una noc#e, ella &ue asesinada y
le robaron todo su dinero.
A!u encontramos un buen ejemplo en el !ue "el amor por el dinero es la base de todos los males%. El
dinero, en s mismo, es bueno y bene&icioso, pero cuando se lo utili)a con &inalidades destructivas,
cuando se lo acumula y atesora, o bien cuando se lo considera como m$s importante !ue el amor, se
convierte en una verdadera causa de la en&ermedad, de la triste)a y, &inalmente, de la p-rdida del
propio dinero.
'iga el camino del amor y todas las cosas le ser$n dadas por aadidura, pues 7ios es Amor, y 7ios es
nuestra verdadera ri!ue)a( en cambio, si sigue el camino del egosmo y de la avide), la ri!ue)a
desaparecer$, o bien usted mismo se ver$ separado de ella.
5ono)co el caso de una mujer muy rica !ue a#orraba todos los bene&icios !ue obtena. @aras veces
#aca cual!uier donacin, pero, en cambio, compraba sin parar objetos de todo tipo.
'e senta particularmente atrada por los collares. Una de sus amigas le pregunt un da cu$ntos tena.
"'esenta y siete%, respondi ella. Los compraba y los guardaba en cual!uier parte, seguramente en un
papel de seda. Eso sera legtimo si los #ubiera lucido, pero ella violaba la ley de la circulacin( sus
armarios estaban llenos de ropa !ue jam$s utili)aba.
Los bra)os de esta persona se &ueron parali)ando progresivamente por!ue se apegaba muy
$vidamente a todos estos objetos. Al cabo de poco tiempo se la consider incapa) de gestionar su
propia &ortuna y -sta le &ue retirada.
8e a!u un buen ejemplo de cmo se suscita una p-rdida por ignorancia de la ley.
Toda en&ermedad y toda triste)a provienen de la violacin de la ley del amor. Los boomerangs del odio,
del rencor y de la crtica se revuelven contra nosotros mismos llenos de en&ermedad y dolor. El amor es
como un arte perdido, pero a!uel !ue conoce la ley espiritual sabe !ue debe recon!uistarlo, pues sin
amor, -l mismo no es m$s!ue "un cmbalo !ue resuena%.
Una de mis alumnas, por ejemplo, trabaj conmigo durante muc#os meses para liberar su consciente
del rencor.
Lleg #asta un punto en el !ue no odiaba m$s !ue a una sola persona. Liberarla era algo di&cil de
lograr. 'in embargo, poco a poco, mi alumna &ue encontrando el e!uilibrio y la armona !ue necesitaba,
y un buen da desaparecieron todos sus resentimientos.
Ese da ella lleg radiante a mi casa y e2clam4 "AUsted no puede imaginar lo !ue me #a pasadoB La
persona !ue yo odiaba me #a dic#o algo muy desagradable y, en lugar de dejarme arrastrar por la &uria,
me mostr- gentil y llena de amor( entonces, ella se disculp y A&ue absolutamente encantadora
conmigoB ANadie podra imaginar lo bien !ue me siento a#oraB%.
El amor y la buena voluntad son inestimables en los asuntos #umanos.
Una empleada vino a desa#ogarse conmigo sobre su je&a !ue, segDn ella, era &ra, muy crtica y sin
amor alguno.
";ien Cle aconsej-C, salude entonces a la divinidad !ue #ay en ella y envele pensamientos de
amor.% Ella me respondi4 "9mposible, es una mujer de m$rmol%.
"<Usted se acuerda de la #istoria del escultor !ue reclam un cierto blo!ue de m$rmol= Cle repli!u-C
. 5uando le preguntaron para !u- lo !uera -l respondi4 M.or!ue #ay un $ngel dentro de ese m$rmolM,
y logr crear una maravillosa obra de arte.%
";ien Cdijo mi visitanteC, lo intentar-.% Una semana m$s tarde, volvi a verme4 "8e #ec#o lo !ue
usted me aconsej y #e podido comprobar !ue esta seora es m$s buena conmigo( me llev a dar un
paseo en su coc#e.%
5iertas personas est$n llenas de remordimientos por #aber #ec#o algDn mal a alguien, a veces durante
muc#os aos.
'i este mal no puede ser reparado, su e&ecto puede ser neutrali)ado #aciendo el bien a cual!uier otra
persona en el presente.
"'i #ago una cosa, olvidando lo !ue ya pas y me dirijo al porvenir.%
La triste)a, el remordimiento y las l$grimas destruyen las c-lulas del cuerpo y envenenan la atms&era
del individuo.
Un buen da, una seora !ue e2perimentaba una pro&unda triste)a, me pidi4 "Tr$teme para !ue pueda
vivir &eli) y contenta, pues mi triste)a me #ace ser irritable con los miembros de mi &amilia, y recibo
enseguida los golpes del Garma.%
As pues, me pidi !ue la tratara como se tratara a una madre !ue llora por su #ija. 3o negu- toda
creencia en las p-rdidas y las separaciones, y a&irm- !ue 7ios era la alegra de esta mujer, su amor y
su pa).
Ella recuper inmediatamente su e!uilibrio, y al cabo de poco tiempo su propio #ijo vino a decirme !ue
detuviera el tratamiento, pues actualmente ella se senta llena de alegra.
Hemos, una ve) m$s, cmo el entendimiento mortal se ad#iere a sus propios dolores y lamentaciones.
En otra ocasin, una persona perteneciente a mi &amilia #aca alarde, sin parar, de las triste)as !ue la
abrumaban, #asta el punto de !ue siempre tena algo de lo !ue !uejarse.
Antao, si una mujer no se #aca cargo de sus #ijos, pasaba por no ser una buena madre.
8oy sabemos bien !ue las continuas !uejas de las madres son precisamente las verdaderas
responsables de las en&ermedades y accidentes !ue les ocurren a sus #ijos.
El miedo, en e&ecto, imagina &uertemente la en&ermedad o la situacin temida, y estas im$genes, si no
son neutrali)adas debidamente, terminar$ por materiali)arse.
;ienaventurada la madre !ue puede decir sinceramente !ue entrega a su #ijo entre las manos de 7ios,
sabiendo, en consecuencia, !ue -l est$ divinamente protegido. Ella proyecta as una especie de &uer)a
protectora sobre su #ijo.
Una mujer se despert sDbitamente en plena noc#e, presintiendo !ue su #ermano se encontraba en un
grave peligro. En lugar de ceder a sus temores, a&irm la Herdad y se dijo a s misma4 "El #ombre es
una idea per&ecta del Entendimiento 7ivino, y -l est$ siempre en su verdadero lugar( por lo tanto, mi
#ermano est$ en el su verdadero lugar, divinamente protegido%.
Al da siguiente se enter con asombro !ue su #ermano se #aba encontrado muy cerca de una mina
donde se #aba producido una gran e2plosin, de la !ue -l, a&ortunada y milagrosamente, se #aba
salvado.
Es as como nosotros mismos somos los guardianes de nuestros #ermanos +por el pensamiento, y
cada uno debe saber !ue el objeto de su a&eccin "reside en las Alturas, y reposa a la sombra del
Todopoderoso%.
"A a!uel !ue no espera ningDn mal, no le suceder$ mal alguno.%
"El amor per&ecto e2pulsa el miedo. A!uel !ue teme no es per&ecto en el amor.%
Pinalmente, "el amor es el cumplimiento de la Ley%.
. INTUICIN! DIRECCIN
"En cual!uier camino !ue sigas reconcele y ?l te dirigir$.%
Nada es imposible para a!uel !ue conoce la &uer)a de su palabra y !ue sigue las directrices de sus
intuiciones.
.or la palabra #ace entrar en accin las &uer)as invisibles y puede restaurar su cuerpo y trans&ormar
sus negocios.
Es por lo tanto muy importante elegir las palabras adecuadas, y las a&irmaciones !ue vamos a
proyectar en lo invisible.
A!uel !ue se dedica al estudio de la Ley espiritual sabe !ue 7ios es su ri!ue)a, !ue la abundancia
divina responde a todas las demandas y !ue la palabra le permite surgir.
".edid y recibir-is.%
El #ombre debe dar el primer paso.
"Apro2mate a 7ios y ?l se apro2imar$ a ti.%
'i alguien me pregunta !u- se debe #acer para !ue se produ)ca una demostracin, le respondo4
".ronuncie la palabra, y no #aga nada #asta !ue usted tenga una directri) precisa%.
.ida una indicacin y diga4 "Espritu 9n&inito, guame, #a)me saber si #ay alguna cosa !ue yo deba
#acer.%
La respuesta vendr$ por intuicin, una re&le2in de alguien, encontrada !ui)$ en las p$ginas de un
libro, etc-tera. Las respuestas son a veces sorprendentes en cuanto a su e2actitud. As, por ejemplo,
una seora deseaba una gran cantidad de dinero. Ella pronunci estas palabras4 "Espritu 9n&inito, abre
la va !ue traer$ #acia m la abundancia, !ue todo lo !ue es mo por derec#o divino, venga
inmediatamente con pro&usin%. Luego, aadi4
"7ame una indicacin precisa, #a)me saber de cual!uier cosa !ue yo necesite #acer%. Enseguida
apareci en su cabe)a este pensamiento4 "7ale a cierta amiga +!ue le #aba ayudado espiritualmente,
cien dlares%. .ero tuvo otro !ue le deca4 "Espera a recibir otra indicacin antes de #acerlo%. Esper,
y entonces, en ese mismo da, encontr a una conocida !ue, en el curso de una conversacin, le cont4
"8oy #e dado un dlar a una persona, para m es lo mismo !ue si usted #ubiera dado cien%.
?sta era una buena indicacin( ella estaba segura de !ue tena ra)n en lo de dar los cien dlares.
Esta donacin se revel como un empleo e2celente, pues poco tiempo despu-s le lleg, de una
manera sorprendente y e2traordinaria, una suma grande de dinero.
7ar es lo !ue abre la puerta para recibir. .ara crear verdadera actividad en los asuntos &inancieros, #ay
!ue dar. El die)mo, es decir, la o&renda de la d-cima parte de los ingresos, es una vieja costumbre
juda !ue jam$s #a dejado de suscitar la abundancia. 'on muc#os los !ue, entre los m$s ricos de este
pas, tienen la costumbre de o&recer el die)mo. No cono)co ninguna otra inversin mejor !ue -sta.
@ecuperamos esta d-cima parte bendecida y multiplicada. .ero la donacin deber$ ser #ec#a con
amor y alegra, pues "7ios ama al dador alegre%. Las &acturas deben ser pagadas voluntariamente(
todo dinero debe ser entregado sin miedo y ser$ acompaado por una bendicin.
Esta actitud de espritu convierte al #ombre en dueo del dinero, !ue entonces se convierte en su
servidor y la palabra !ue pronuncia abre las vastas reservas de la ri!ue)a.
Es el #ombre mismo !uien, debido a su visin limitada, limita su abundancia.
A veces un estudiante !ue #a logrado una gran reali)acin de ri!ue)a, tiene miedo de actuar. La visin
y la accin deben caminar juntas, como en el caso del seor !ue deseaba comprar el abrigo de piel.
Una consultante vino a pedirme !ue "pronunciara la palabra% en &avor de una situacin determinada.
3o le dije4 "Espritu 9n&inito, abre la va para la situacin !ue convenga a esta persona%. No pida jam$s
"una situacin%, sino la situacin justa, es decir, a!uella !ue ya est$ preparada en el .lan 7ivino, pues
slo ella podr$ proporcionarle satis&accin.
Luego di gracias por a!uello !ue ya se #aba recibido y para !ue la situacin se mani&estara
r$pidamente. .oco despu-s, a esa persona le &ueron o&recidas tres oportunidades, dos en Nueva 3orG
y otro en .alm ;eac#, y ella no saba con cu$l !uedarse. 3o le dije4 ".ida una direccin precisa%.
La &ec#a lmite para la respuesta estaba a punto de caducar y ella no #aba tomado todava una
decisin.
Entonces, un da me llam4 "7espert- esta maana Cme dijoC, y tuve la impresin de sentir el
per&ume de .alm ;eac#%. ,
Ella ya #aba estado all en el verano y conoca su aire embalsamado.
"En tal caso Cle respondC, a# tiene con seguridad la indicacin !ue tanto esperaba.% As pues,
acept lo !ue le o&recieron, la cual, a su ve), le &ue e2tremadamente &avorable, en consonancia con las
directrices !ue surgieron en un momento inesperado.
Un da caminaba por la calle cuando, sDbitamente, decid entrar en una determinada panadera !ue se
encontraba un poco lejos de donde me #allaba en a!uel momento.
La ra)n me deca4 "No #ay nada en esta panadera !ue puedas necesitar%.
'in embargo, decid no ponerme a ra)onar, y me &ui para all$. 5uando llegu- observ- a mi alrededor y
me pareci !ue, en realidad, no necesitaba nada. .ero, de repente, encontr- a una seora en la !ue
#aba estado pensando y !ue necesitaba una gran ayuda !ue yo poda o&recerle.
As pues, cuando se busca una cosa a menudo se encuentra con otra.
La intuicin es una &acultad espiritual !ue no tiene e2plicacin, pues no #ace m$s !ue ensear el
camino.
5on &recuencia se recibe una direccin durante un "tratamiento%. La idea !ue surge puede parecer
incongruente, pero ciertas directrices de 7ios son "misteriosas%.
En el transcurso de un curso, un buen da me encontraba dedicada a e&ectuar "tratamiento% para !ue
cada estudiante recibiera una indicacin bien de&inida. 7espu-s del curso, una alumna vino a decirme4
":ientras usted MtratabaM, yo tuve la idea de sacar mis muebles del garaje y de al!uilar un
apartamento%. 3 sin embargo #aba acudido a verme por un problema de salud. 3o le dije !ue si tuviera
un #ogar, su salud estara mejor y aad4 "5reo !ue su en&ermedad, !ue es digestiva, proviene del
#ec#o de !ue usted deja todas sus cosas de lado. La congestin de las cosas provoca la congestin
del cuerpo. Usted #a violado la ley de la circulacin y su cuerpo paga a#ora las consecuencias%.
7espu-s, di gracias de !ue "el 6rden divino se #ubiera vuelto a restablecer en su espritu, en su
cuerpo y en sus asuntos%.
No sabemos #asta !u- punto los asuntos actDan sobre la salud. Toda en&ermedad comporta una
correspondencia mental. Una persona puede curarse instant$neamente cuando comprende !ue su
cuerpo es una idea per&ecta del Entendimiento 7ivino y, en consecuencia, !ue est$ sana y es per&ecta.
.ero si continDa pensando de una manera destructiva, si es avara, si odia, si teme, si condena, la
en&ermedad se reproducir$.
Jesucristo saba !ue toda en&ermedad proviene del pecado. 7espu-s de #aber curado a un leproso, le
dijo4 "He y no pe!ues m$s por temor a !ue un mal mayor te a&lija%.
As es, el alma +el subconsciente, debe ser lavada y volverse blanca como la nieve para !ue la cura
sea permanente. Los meta&sicos #acen pro&undos sondeos para descubrir esa clase de
"correspondencias%. Jesucristo dijo4 "No ju)gues a &in de no ser ju)gado.%
:uc#os atraen la en&ermedad y la triste)a cuando condenan a los otros.
A!uello !ue el #ombre desea para el prjimo, eso es lo !ue atrae para s mismo.
Una amiga vino a verme llena de clera y de dolor por!ue su marido la #aba abandonado por otra. :i
amiga censuraba a esta mujer y repeta sin parar4 "Ella saba !ue -l era casado y no tena el derec#o
de aceptar los galanteos de -l%.
3o le respond4 "7eja ya de condenar a esa mujer. En lugar de eso, bendcela y termina con esta
situacin, por!ue si no lo #aces atraer$s lo mismo sobre ti%.
Ella #i)o odos sordos a mis palabras y uno o dos aos m$s tarde ella misma se enamor de un
#ombre casado.
5uando se critica o se condena, es como si el #ombre estuviese enc#u&ado a un cable de alta tensin.
Lo mnimo !ue puede esperar es un calambra)o.
La indecisin es una piedra de obst$culo en su camino. .ara superarla, repita sin cesar4 "3o siempre
tengo la inspiracin directa, y tomo r$pidamente las buenas decisiones%.
Estas palabras impresionan el subconsciente y no se tarda en encontrar la actitud alerta y verse
despojado de toda duda. Aprend !ue puede ser ne&asto buscar esta directiva en el plano ps!uico,
pues en este plano #ay numerosos espritus y no un Espritu Snico.
A medida !ue el #ombre abre su espritu a la subjetividad, se convierte en blanco de las &uer)as
destructivas. El plano ps!uico es el resultado del pensamiento mortal, es el plano de las
"oposiciones%. En -l recibimos mensajes tanto buenos como malos.
La ciencia de los nDmeros, los #orscopos, mantienen al #ombre en el plano mental +o mortal,, pues no
se ocupan m$s !ue de la va G$rmica. 5ono)co a un seor !ue, segDn su #orscopo, debera estar
muerto desde #ace algunos aos. ?l se encuentra bien, y dirige uno de los mayores movimientos de su
pas, para el bien de la #umanidad.
.ara neutrali)ar una prediccin ne&asta, #ay !ue poseer una gran &uer)a mental.
El estudiante debe declarar4 "Toda prediccin &alsa ser$ in#abilitada( todo plan !ue no viene de mi
.adre celeste ser$ eliminado y se disipar$( la idea divina se reali)a a#ora%.
'in embargo, si recibimos un buen mensaje, un mensaje !ue anticipe la &elicidad o la &ortuna, debemos
acogerlo y esperar su reali)acin, lo !ue contribuir$ a producir su mani&estacin.
La voluntad #umana debe servir para sostener la voluntad divina. "3o !uiero !ue la voluntad de 7ios
sea #ec#a.%
La voluntad de 7ios es conceder a cada uno los deseos legtimos de su cora)n, y la voluntad del
#ombre debe ser empleada para mantener, sin la menor vacilacin, una visin !ue debe ser per&ecta.
El Nio .rodigio declar4 "3o me levantar- e ir- en direccin a mi .adre%.
A veces es necesario reali)ar un es&uer)o de voluntad para abandonar las "algarroba y los cerdos% del
entendimiento #umano. .ara el comDn de los mortales es muc#o m$s &$cil temer !ue tener &e4 la &e es
un es&uer)o de la voluntad.
Al despertar a la espiritualidad, el #ombre reconoce !ue todo lo !ue se #alla en discordancia a su
alrededor se corresponde con una desarmona mental. 'i el #ombre tropie)a y se cae, siempre puede
decir !ue trope) y cay debido a su propio entendimiento.
Un da, una de mis alumnas sali por la calle, sumida en unos pensamientos en los !ue se dedicaba a
condenar a alguien. 'e deca a s misma4 "Esta mujer es la m$s desagradable de la tierra%. Entonces,
bruscamente, tres scouts aparecieron repentinamente tras dar la vuelta a una es!uina y la #icieron caer
al suelo. Ella no #ubiera !uerido !ue eso sucediera as, pero inmediatamente apel a la ley del perdn
en un "saludo a la divinidad% !ue #aba en a!uella otra seora. Las vas de la sabidura son vas
agradables y llenas de pa).5uando se #ace una llamada al 'er Universal, #ay !ue esperar sorpresas.
Todo puede parecer !ue va mal, pero en realidad todo va bien.
Una estudiante aprendi !ue no #ay p-rdida en el Entendimiento divino y !ue, consecuentemente, ella
no podra perder a!uello !ue le perteneca, y en caso de p-rdida recibira su e!uivalente.
Unos aos antes, esta persona perdi dos mil dlares. 8aba prestado ese dinero a un pariente, !ue
muri sin #acer mencin del pr-stamo en su testamento. Esta alumna se senta llena de amargura y de
clera pues no tena ninguna prueba de !ue se #ubiera producido esta transaccin. 7ecidi negarse a
aceptar la p-rdida y pidi dos mil dlares a la ;anca del 'er Universal. 5omen) por perdonar a su
&amiliar, pues el rencor y el rec#a)o aperdonar cierran las puertas de este banco maravilloso.
Ella a&irm4 "Niego esa p-rdida( no #ay p-rdida alguna en el Entendimiento 7ivino. En consecuencia,
no puedo perder estos dos mil dlares !ue me pertenecen por derec#o divino. 5uando una puerta se
cierra, otra puerta se abre%.
Esta mujer viva en un piso de un edi&icio !ue estaba en venta( el contrato tena una cl$usula por la !ue
se estipulaba !ue si la casa se pona en venta, los in!uilinos se veran obligados a mudarse en el
t-rmino de noventa das.
;ruscamente, el propietario #i)o un nuevo contrato y aument los al!uileres. 7e nuevo la injusticia
surgi ante su camino, pero esta ve) ella no se alter. ;endijo al propietario y se dijo a s misma4 "Este
aumento del al!uiler signi&ica !ue yo ser- m$s rica, pues 7ios es mi ri!ue)a%.
Los nuevos contratos establecieron los nuevos al!uileres, pero, debido a un error providencial, la
cl$usula de los noventa das &ue omitida.
.oco despu-s, el propietario tuvo la ocasin de vender su casa. *racias al error cometido en los
nuevos contratos, los in!uilinos pudieron !uedarse en los pisos !ue ocupaban durante un ao.
El gestor o&reci a cada uno de ellos doscientos dlares para !ue se marc#asen. :uc#as &amilias se
cambiaron, y otras tres se !uedaron, incluida la seora en cuestin. Transcurrieron uno o dos meses.
El gestor volvi a ponerse en contacto con los in!uilinos. En esta ocasin, le propuso a mi amiga4
"<Usted aceptara la cuanta de mil !uinientos dlares=%. En ese mismo instante, ella se dio cuenta de
lo !ue ocurra4 "A:ira por dnde, a!u est$n mis dos mil dlaresB%. Ella se dirigi a sus vecinos !ue
todava vivan en el mismo edi&icio4 "Actuaremos juntos si nos !uieren ec#ar%. 'u direccin consisti,
por lo tanto, en consultar con sus vecinos.
Ellos declararon4 "'i le #a o&recido a usted mil !uinientos dlares, con seguridad nos dar$n dos mil
dlares a cada uno%. 3 as &ue, en e&ecto, ella recibi un c#e!ue de dos mil dlares a cambio de su
marc#a.
Este #ec#o es una gran demostracin de la ley, la injusticia aparente no pudo sino abrir la puerta a la
demostracin. Esto demuestra !ue no #ay p-rdida y !ue cuando el #ombre actDa segDn la ley
espiritual, obtiene todo a!uello !ue es de -l en el gran 7epsito del ;ien.
"3o te devolver- los aos destruidos por las langostas.% Las langostas no son m$s !ue las dudas, los
miedos, los resentimientos y las l$grimas del entendimiento mortal. .or s solos, estos pensamientos
adversos pueden terminar por destro)ar al #ombre, pues "ninguno da al #ombre sino -l mismo, y nadie
le roba sino -l mismo%.
Nosotros estamos a!u para #acer la prueba de 7ios y "para dar testimonio de la Herdad%, puesto !ue
slo nosotros podemos demostrar !ue 7ios #ace surgir la ri!ue)a de la penuria y la justicia de la
injusticia.
".onedme a prueba Cdice el Eterno a la muc#edumbreC. 3 ver-is si no abro para vosotros las
compuertas de los cielos, si no derramo sobre vosotros una bendicin tal !ue no tendr-is lugar para
guardarla% +:al. 999, LT,. ,
". LA PER#ECTA E$PRESIN DE S% MISMO O EL DESIGNIO DI&INO
"NingDn viento puede e2traviar mi barca ni cambiar el curso de mi destino.%
.ara todo #ombre e2iste una per&ecta e2presin de s mismo. 8ay un sitio !ue -l debe ocupar y !ue
nadie podr$ ocupar en su lugar( #ay cosas !ue -l mismo debe #acer y !ue nadie podr$ #acer por -l,
-se es su destino. Esta idea per&ecta, mantenida en el Entendimiento 7ivino, espera a !ue el #ombre la
recono)ca. .ues la &acultad de la imaginacin es una &acultad creadora, necesaria para !ue el #ombre
perciba la idea antes de !ue -sta sea reali)ada.
As pues, el llamamiento m$s elevado !ue puede recibir el #ombre se re&iere al designio divino de su
vida. Es posible !ue no se tenga ni la menor idea de ello, pero lo cierto es !ue puede tener,
pro&undamente escondido en s mismo, algDn talento maravilloso.
'u llamamiento deber$ ser4 "Espritu Divino, abre la va para que se me manifieste el designio divino
de mi vida; que el genio que existe en mi sea liberado; que pueda comprender con toda claridad el Plan
Perfecto.
El .lan .er&ecto comprende la salud, la &ortuna, el amor y la per&ecta e2presin de s mismo. A# est$ la
cuadratura de la vida !ue trae consigo la &elicidad per&ecta. 7espu-s de #aber #ec#o este llamamiento,
grandes cambios pueden producirse en la vida de una persona, pues todos los #ombres est$n lejos del
designio divino.
5ono)co el caso de cierta persona4 pareca como si un cicln #ubiera devastado todos sus asuntos,
pero -stos se reorgani)aban r$pidamente y nuevas y maravillosas condiciones no tardaban en sustituir
a las viejas. La e2presin per&ecta de s mismo no se mani&estar$ nunca como una tarea ingrata, pero
tendr$ un inter-s tan
absorbente !ue pareca como si se tratara de un juego. A!uel !ue se inicia a la verdad tambi-n sabe
!ue al penetrar en el mundo donde 7ios dirige las &inan)as, la ri!ue)a necesaria para su m$s per&ecta
e2presin estar$ al alcance de su mano.
:$s de un genio #a tenido !ue pasar durante aos por problemas &inancieros, pero a!uellos !ue
pronuncian la palabra con &e liberar$n r$pidamente los &ondos necesarios.
<>uiere ver un ejemplo de ello= 7espu-s de un curso, un estudiante acudi a verme y me ense un
centavo. Entonces me dijo4 "'lo tengo siete centavos, y le dar- uno a usted, pues tengo &e en el
poder de su palabra( le pedir- !ue pronuncie la palabra para mi per&ecta e2presin y mi prosperidad%.
As pues, "pronunci- la palabra% y no volv a saber nada de -l durante un ao. Pinalmente, regres un
da con aspecto de sentirse per&ectamente &eli), en pleno -2ito, con una cartera llena de billetes de
banco. :e dijo en seguida4 "7espu-s de !ue usted pronunciara la palabra, me apareci una
oportunidad en un pueblo y encontr- la salud, la &elicidad y la ri!ue)a.%
.ara una mujer, la e2presin per&ecta puede venir del #ec#o de ser una esposa notable, una madre
ideal, una duea de casa reali)ada, sin seguir necesariamente una carrera brillante.
.ida directrices ntidas y el camino le ser$ tra)ado, con &acilidad y lleno de -2ito.
No debemos "representarnos%, ni &orjarnos una imagen cuando pedimos !ue el designio divino penetre
en nuestra conciencia( recibimos la clara inspiracin y empe)amos a ver cumplidas grandes cosas. A#
est$ la imagen o la idea a la !ue es conveniente atenerse sin la menor vacilacin. A!uello !ue el
#ombre busca tambi-n al #ombre.
AEl tel-&ono busc a ;ellB Los padres jam$s deberan imponer sus carreras o sus pro&esiones a sus
#ijos. 5onociendo la Herdad Espiritual, ya en los primeros aos de la vida del nio, o incluso antes de
su nacimiento, deberan pronunciar la palabra para !ue se realice el .lan 7ivino.
Un tratamiento prenatal debera #acerse de la siguiente manera4 "Que Dios que est en este nio se
exprese perfectamente; que los designios divinos para su espritu, su cuerpo ! sus asuntos se
manifiesten durante toda su vida, durante toda la Eternidad.
>ue la voluntad de 7ios sea #ec#a y no la del #ombre( segDn el modelo de 7ios y no el del #ombre.
Este es el mandamiento !ue encontramos constantemente en las Escrituras, y la ;iblia es un libro !ue
trata de la 5iencia del Espritu y !ue ensea al #ombre a liberar su alma +el subconsciente, de la
esclavitud.
Las batallas !ue se describen en ese libro representan las luc#as del #ombre contra los pensamientos
mortales. "Los enemigos del #ombre ser$n a!uellos de su propia casa.% Todo #ombre es Josu- y todo
#ombre es 7avid !ue e2termina a *oliat +el pensamiento, el entendimiento mortal, gracias a una
pe!uea piedra blanca +la &e,. As, el #ombre debe vigilar para no ser un "mal servidor% !ue entierra su
talento, para no servirse de a!uellos dones !ue entraan terribles penalidades.
5on &recuencia, el miedo impide al #ombre e2presarse correctamente. El "miedo% #a atormentado a
m$s de un genio( pero el miedo puede superarse por medio de la palabra pronunciada o por el
"tratamiento%( el individuo pierde, toda la conciencia de s mismo y siente solamente !ue #ay slo un
medio para e2presar la 9nteligencia 9n&inita.
'e encuentra entonces bajo la inspiracin directa, liberado de todo miedo, lleno de con&ian)a, pues
siente al ".adre !ue #ay en -l% y !ue actDa.
Un joven asista con &recuencia a mi curso, en compaa de su madre. :e pidi !ue "pronunciara la
palabra% para un e2amen al !ue iba a tener !ue someterse.
3o le aconsej- !ue #iciera esta a&irmacin4 "Esto! unido a la "nteligencia "nfinita; s# todo lo que debo
saber sobre esta asignatura%( posea e2celentes conocimientos de #istoria, pero no estaba muy seguro
de sus conocimientos en aritm-tica.
Tuve la ocasin de verle poco tiempo despu-s4 ".ronunci- la palabra para la aritm-tica y recib una de
las mejores notas, pero me &i- de m mismo para la #istoria y mis notas &ueron muy bajas%.
El #ombre recibe un golpe cuando est$ muy seguro de s mismo, pues #a puesto toda la con&ian)a en
su personalidad y no en el ".adre !ue est$ en -l%.
6tra de mis alumnas me dio el siguiente ejemplo. Un verano, #i)o un largo viaje, visitando numerosos
pases cuya lengua ignoraba. A cada instante peda las directrices y la proteccin divina, y todo se
resolva milagrosamente. 'us e!uipajes jam$s se retrasaron ni se perdieron. 'iempre encontraba los
mejores #oteles y todo le &ue per&ectamente servido. @egres a Nueva 3orG donde, al conocer la
lengua, pens !ue 7ios ya no era necesario e #i)o sus cosas sin rogarle m$s.
Todo le sali mal( sus e!uipajes se perdieron en medio de la agitacin y del desorden. El estudiante de
meta&sica debe tener la costumbre de "practicar la .resencia de 7ios% a cada minuto. "@econocerle
en todas las direcciones%, por!ue nada es insigni&icante, ni demasiado importante. A veces, un
incidente pe!ueo puede trans&ormar toda una vida. @obert Pulton, !ue se #allaba mirando #ervir
dulcemente el agua en una tetera, se imagin un bu!ue transatl$ntico.
8e visto con &recuencia a un estudiante retrasar su demostracin por su resistencia o bien por!ue -l
mismo !uera elegir su camino. 7e esta manera, limitaba su &e y parali)aba la mani&estacin.
"A:is caminos y no tus caminosB% ordena la 9nteligencia 9n&inita. En el caso de cual!uier clase de
energa, ya se trate del vapor o de la electricidad, es necesario un instrumento !ue no o&re)ca ninguna
resistencia y ese instrumento es el #ombre.
5onstantemente, las Escrituras le aconsejan al #ombre !ue "est- tran!uilo%. "6# Jud$, no tengas
miedo, pero maana sal a su encuentro, pues el 'eor estar$ contigo. No tendr$s !ue combatir en esta
batalla, rel$jate, ten tran!uilidad y contempla la liberacin del 'eor !ue est$ contigo.%
As lo constatamos en el caso anterior en el !ue una seora recibi del propietario del inmueble donde
viva sus dos mil dlares cuando ella adopt una actitud no resistente y de una &e imperturbable, y
tambi-n en el caso de a!uella otra !ue gan el amor del #ombre al !ue amaba "cuando #ubo cesado
todo su&rimiento%.
El objetivo del estudiante en meta&sica es el e!uilibrio, el dominio de s mismo. El dominio de s mismo
es su &uer)a, pues da a la &uer)a 7ios la posibilidad de &luir a trav-s del #ombre, a &in de "actuar segDn
'u bien !uerer%.
7ueo de s mismo, el estudiante piensa claramente y "toma r$pidamente las decisiones correctas%.
"La suerte no le &alta nunca.% La ira altera la visin, envenena la sangre4 es la causa de en&ermedades
y de decisiones !ue conducen al desastre. La ira suele incluirse entre los pecados capitales, tanto en
cuanto a sus reacciones como en cuanto a sus e&ectos mal-&icos. El estudiante aprende !ue en
meta&sica la palabra pecado tiene un sentido muc#o m$s amplio !ue a!uel !ue se enseaba
antiguamente4 "todo lo !ue es contrario a la &e es pecado%.
'e da cuenta de !ue el miedo y la in!uietud son pecados mortales. Es la &e a la inversa, ya !ue por
medio de im$genes mortales de&ormadas, provoca precisamente a!uello !ue rec#a)a. 'u trabajo
consiste en rec#a)ar a sus enemigos +m$s all$ del subconsciente,. "5uando el #ombre est- e2ento del
miedo, ser$ per&ecto.% .ero como dijo :aeterlinG, "el #ombre tiene miedo de 7ios%.
As pues, tal y como #emos visto en los captulos anteriores, el #ombre no puede vencer el miedo m$s
!ue en&rent$ndose a a!uello !ue lo asusta. 5uando Josa&at y su ej-rcito se preparaban para salir al
encuentro del enemigo, cant4 "Loado sea el 'eor, pues su misericordia dura por toda la eternidad%.
'e dio cuenta entonces de !ue sus enemigos se estaban matando los unos a los otros, y !ue ya no
!uedaba nadie contra !uien combatir.
Una persona #aba pedido a una de sus amigas !ue transmitiera un mensaje a una tercera persona.
Esta amiga tema dar ese paso pues la ra)n le aconsejaba4 "No te pelees por este asunto y no te
#agas responsable de este encargo%. 'e senta bastante in!uieta, a pesar de #aber pronunciado su
palabra. Pinalmente, decidi "a&rontar al len% e #i)o un llamamiento a la ley de la proteccin divina.
'e encontr entonces con la persona a la !ue deba comunicar el mensaje !ue se le #aba encargado,
abri la boca para #acerlo as y, en ese mismo instante, esa otra persona le dijo4 "Tal persona dej el
pueblo%, lo !ue #aca inDtil el mensaje !ue deba transmitir, puesto !ue la situacin dependa de la
presencia en el pueblo de a!uella persona.
5omo !uiera !ue se le #aba rogado !ue actuara, es decir, !ue no resistiera, no se sinti obligada(
precisamente por!ue no tena miedo, la situacin embara)osa desapareci por s sola.
Los estudiantes retrasan a menudo su demostracin manteniendo la idea de !ue estaba incompleta(
deberan #acer la siguiente a&irmacin4 "En el Espritu Divino, todo est alcan$ado; por lo tanto, mi
demostraci%n est completa, mi traba&o es perfecto, mi 'ogar es perfecto ! mi salud tambi#n es
perfecta.
5ual!uier cosa !ue pidamos, son ideas per&ectas, arc#ivadas en el Entendimiento 7ivino y !ue deben
mani&estarse "por la gracia y de una manera per&ecta%. 8ay !ue dar las gracias por #aber recibido en
lo 9nvisible y prepararse activamente para recibir en el plano visible.
6tra de mis alumnas tena la necesidad de #acer una demostracin pecuniaria( acudi a verme para
preguntarme por !u- esta demostracin no llegaba a producir un resultado.
">ui)$ tenga usted la costumbre de no terminar a!uello !ue emprende, y su subconsciente #aya
tomado la costumbre de no llegar a terminar las cosas% +como ocurre a&uera ocurre adentro,.
"Tiene usted ra)n Cme respondi ellaC. Empie)o a #acer muc#as cosas !ue no termino jam$s.
Hoy entrar en mi casa y a terminar de #acer una cosa !ue empec- #ace varias semanas. Estoy segura
de !ue eso ser$ el smbolo de mi propia demostracin.%
'e dedic a terminar esa tarea y, ,al cabo de poco tiempo, consigui terminar el trabajo. .oco tiempo
despu-s, el dinero le lleg de una manera curiosa. U
A!uel mismo mes, su marido recibi una paga doble de su salario. 5onvencido de !ue se trataba de
una e!uivocacin, lo comunic as a sus je&es, y -stos, debido a su #onrade), le dijeron !ue se lo
!uedara. 5uando el #ombre pide con &e, no puede dejar de recibir, pues 7ios crea sus propias vas.
A m, en ocasiones, me #acen esta pregunta4 "'uponga !ue se tienen varios talentos. <5mo saber
cu$l de ellos elegir=%. .ida recibir una direccin clara, y diga4 "Espritu "nfinito, dame una indicaci%n
clara, rev#lame cul debe ser mi perfecta expresi%n, ens#ame cul es el talento que debo utili$ar
actualmente.
8e visto a personas liberarse, bruscamente, de una tarea y encontrarse plenamente competentes con
poco o casi ningDn aprendi)aje. 3o a&irmo4 "Esto! totalmente equipada para el Plan Divino de mi vida,
! afronto sin miedo las ocasiones que se presentan.
5iertas personas dan voluntariamente, pero no saben recibir( rec#a)an los regalos, ya sea por orgullo o
por cual!uier otra ra)n negativa y agotan as sus &uentes e, invariablemente, se encuentran un poco
desprovistas de todo.
As, por ejemplo, a una seora !ue #aba dado muc#o dinero acudieron a o&recerle una donacin de
varios miles de dlares. Ella la rec#a), diciendo !ue no tena necesidad. .oco despu-s, sus &inan)as
se encontraron con problemas y la mujer tuvo !ue endeudarse e2actamente por a!uella misma
cantidad !ue se le #aba o&recido. Es necesario recibir con gracia el pan "!ue nos viene sobre las
aguas%( libremente, usted #a dado( libremente debe recibir.
El e!uilibrio entre dar y recibir e2iste siempre, y aun!ue el #ombre debe dar sin esperar nada a cambio,
viola la ley a!uel !ue no acepta a!uello !ue le o&recen, pues todo viene de 7ios, y el #ombre no es
m$s !ue su canal.
No se debe tener jam$s un pensamiento de penuria con respecto a a!uel !ue da. .or ejemplo, cuando
el oyente del !ue ya #e #ablado me entreg su centavo, yo no pens-4 ".obre #ombre, no est$ en
condiciones de darme este centavo%. Lo #e visto rico y prspero, recibiendo su parte de la abundancia
!ue e2iste. Pue ese pensamiento el !ue le indujo a actuar como lo #i)o. 'i no se sabe recibir, es
necesario aprender y, para #acer brotar las &uentes, saber aceptar lo !ue se nos o&re)ca, aun!ue slo
sea un sello.
El 'eor ama tanto a a!uel !ue sabe recibir como al !ue sabe dar.
5on muc#a &recuencia se me #a preguntado por !u- un #ombre nace rico y saludable y otro pobre y
en&ermo. All donde se produ)ca un e&ecto, #ay siempre una causa( el a)ar no e2iste.
Esta cuestin encuentra su respuesta en la ley de la reencarnacin. El #ombre pasa por numerosas
vidas, por numerosas muertes, antes de conocer la Herdad !ue le permite ser libre.
'e siente atrado #acia la tierra a causa de sus deseos anteriores insatis&ec#os, para pagar sus deudas
G$rmicas o para "cumplir con su destino%.
.or lo tanto, a!uel !ue nace rico y saludable mantuvo en su subconsciente, en el transcurrir de su vida
anterior, las im$genes de ri!ue)a y de salud, mientras !ue a!uel !ue est$ en&ermo y pobre, cre las
im$genes de en&ermedad y pobre)a.
En cual!uier plano !ue est-, el #ombre mani&iesta la suma total de las convicciones de su propio
subconsciente. 'in embargo, el nacimiento y la muerte son leyes establecidas por los #ombres, pues
"el pago del pecado, es la muerte%, la e2pulsin de Ad$n de la conciencia por #aber credo en dos
poderes +el bien y el mal,. El #ombre real y el #ombre espiritual no conocen el nacimiento, Ani la
muerteB ?l jam$s nace y jam$s muere, sino !ue "est$ en el comien)o y Aestar$ siempreB%.
As pues, por el conocimiento de la Herdad, el #ombre se libera de la ley del Garma, del pecado y de la
muerte y mani&iesta al #ombre creado a "imagen de 7ios y segDn su semejan)a%. 'u liberacin se
produce cuando ya #a cumplido su destino, #aciendo surgir la mani&estacin del designio divino de su
vida.
'u 'eor le dir$4 "Est$ bien, buen y leal servidor, tD #as sido &iel en unas pocas cosas, yo te
restablecer- en muc#as +incluyendo la muerte misma,( entra en el go)o de tu 'eor +la vida eterna,%.
1'. NEGACIONES Y A#IRMACIONES
"TD decretar$s una cosa y ella te ser$ dada.%
Todo el bien !ue debe mani&estarse en la vida de un #ombre es ya un #ec#o cumplido en el
Entendimiento 7ivino. .ara actuar, ?l espera !ue el #ombre le recono)ca o pronuncie la palabra, o sea
!ue es el mismo #ombre !uien debe decretar, para !ue la 9dea 7ivina se mani&ieste en su plenitud, ya
!ue, con &recuencia, decreta por "sus vanas palabras% el pecado y la triste)a.
Es de la m$2ima importancia !ue se pronuncien correctamente las peticiones, como ya se indic en el
captulo anterior.
'i se desea un #ogar, amigos, una posicin, o cual!uier otra cosa buena, es necesario pedir la
"seleccin divina%.
.or ejemplo4 "Espritu 9n&inito, abre las vas !ue conducen a mi verdadero #ogar, mis verdaderos
amigos, mi verdadera posicin. 3o Te agrade)co !ue se mani&ieste a#ora mismo, por la gracia y de una
manera per&ecta%.
El &in de la a&irmacin es de una importancia capital. Heamos a continuacin una prueba de ello4 una de
mis conocidas pidi mil dlares. 'u #ija &ue vctima de un accidente y recibi mil dlares de
indemni)acin, o sea !ue ella recibi lo !ue #aba pedido, aun!ue de una "manera no per&ecta%. El
pedido debe ser #ec#o de la manera siguiente4 "Espritu 9n&inito, yo Te ruego !ue los mil dlares !ue
me pertenecen por derec#o divino sean liberados a#ora mismo y me lleguen por la gracia y de una
manera per&ecta%.
A medida !ue se desarrolla su conciencia de la ri!ue)a, es conveniente precisar !ue las enormes
sumas de dinero !ue nos pertenecen por derec#o divino lleguen #asta nosotros por la gracia y por los
medios per&ectos.
Es imposible dar un curso verdaderamente libre a a!uello !ue no creemos posible, pues nos
encontramos
limitados por las pretensiones del subconsciente. Es necesario ampliar esas pretensiones a &in de
recibir m$s.
El #ombre se limita, a menudo, en sus pedidos. As un estudiante pide seiscientos dlares, para una
cierta &ec#a.
Pinalmente, los obtiene, pero poco despu-s se da cuenta de !ue, en realidad, deseara recibir mil. 'in
embargo, y
segDn la palabra !ue &ue pronunciada, se le dan los seiscientos.
"Ello tiene limitado al 'anto de 9srael.% La ri!ue)a es un asunto de conciencia. Los &ranceses tienen
una leyenda
!ue ilustra esta verdad.
Un pobre #ombre sale a la calle donde encuentra a un viajero !ue le para y le dice4 "Amigo mo, veo
!ue est$
usted muy triste, coja este lingote de oro, v-ndalo y ser$ rico para toda la vida%.
El #ombre, entusiasmado de alegra por la buena suerte, se llev el lingote a casa. 9nmediatamente,
encontr
trabajo y gan tanto dinero !ue no tuvo necesidad de vender el lingote de oro. Transcurrieron los aos,
y el #ombre
se #i)o muy rico. Un buen da, se cru) en su camino un pobre( el #ombre lo detuvo y le dijo4 "Amigo
mo, yo le
dar- un lingote de oro, v-ndalo y ser$ rico por toda la vida%. El mendigo cogi el lingote, lo e2amin y,
se dio
cuenta de !ue a!uello no era m$s !ue cobre.
As pues, vemos cmo el primero de estos dos #ombres se #i)o rico por!ue tena un sentimiento de
ri!ue)a,
pensando !ue el lingote era de oro.
Todo #ombre trae consigo su propio lingote de oro( -sta es la conciencia del oro, de la ri!ue)a, !ue
atrae la
ri!ue)a a su vida.
Al &ormular sus peticiones, es necesario empe)ar por el &in, es decir declarar #aber recibido ya. "Antes
de !ue me
llamen, yo responder-.%
Al a&irmarla continuamente, la &e se establece en el subconsciente.
No sera necesario repetir una a&irmacin si se tuviera una &e per&ecta. No se debe suplicar, ni implorar,
sino dar
gracias constantemente por a!uello !ue ya se #a recibido.
"El desierto se alegrar$ y se abrir$ como una rosa.% El #ec#o de alegrarse mientras aDn estamos en el
desierto
+estado de conciencia, abre la va de la liberacin. La oracin dominical es, a la ve), un mandamiento y
una
peticin. "7anos, #oy el pan nuestro de cada da y perdona nuestras o&ensas, as como nosotros
perdonamos a
!uien nos #ayan o&endido%( y termina por la alaban)a4 ".ues es a Ti a !uien yo pertene)co, por todos
los siglos,
el @eino, La Puer)a y la *loria. Am-n%.
As pues, esta oracin es un mandamiento y una peticin, una alaban)a y una accin de gracias. El
trabajo del
estudiante consiste en llegar a creer "!ue con 7ios todo es posible%.
Esto parece &$cil, as, tomado en abstracto, pero es un poco m$s di&cil cuando nos encontramos en
presencia de
una di&icultad.
.or ejemplo, es necesario !ue una mujer atraiga una gran suma de dinero, para una determinada
&ec#a. Ella sabe
!ue debe #acer cual!uier cosa para obtener una reali)acin +pues la reali)acin es la mani&estacin,, y
pide sus
directrices. .oco despu-s, al pasar ante una gran tienda, se &ija en un bonito abridor de cartas de
esmalte rosado
e2puesto en el escaparate. 'e siente atrada por el objeto y piensa en seguida4 "3o no tengo un abridor
de cartas
tan elegante para abrir cartas !ue contengan grandes c#e!ues%.
5ompra entonces uno, pero su ra)n le dice !ue estaba loca por #aber #ec#o tal gasto. 'in embargo,
cuando lo
tiene en su mano, se ve, en su imaginacin, abriendo un sobre !ue contiene un c#e!ue importante, y
algunas
semanas despu-s, e&ectivamente, recibi el dinero !ue necesitaba. El abridor de cartas de esmalte
rosado &ue la
&orma mediante la cual #aba pasado a poner en marc#a su &e activa.
8ay abundantes relatos sobre la &uer)a del subconsciente cuando est$ dirigido por la &e.
Un #ombre, por ejemplo, pas la noc#e en una &inca. Las ventanas de su #abitacin estaban todas
cerradas y, en
medio de la noc#e, al sentirse so&ocado, se dirigi en la oscuridad #aca una de las ventanas. No logr
abrirla y
rompi con el puo el cristal de la ventana( despu-s de eso, pas una noc#e e2celente.
A la maana siguiente, se dio cuenta de !ue -l slo #aba roto los cristales de la estantera de libros,
mientras
!ue la ventana #aba permanecido cerrada durante toda la noc#e. ?l estaba buscando el o2geno y
pensaba
solamente en el o2geno.
5uando un estudiante empie)a a #acer demostraciones de la ley espiritual, no debe volver atr$s jam$s4
"A!uel
!ue vacila no piense !ue recibir$ lo !ue es del 'eor%.
Un estudiante negro dijo un da una cosa maravillosa4 "5uando pido cual!uier cosa al .adre, soy
categrico, y
digo4 M.adre, no aceptar- menos de lo !ue pido, sino en todo caso m$sM%.
As, el #ombre no debe transigir nunca. "Una ve) !ue #aya #ec#o lo necesario, mantenga su
posicin.% A veces,
-ste es el momento m$s di&cil de la demostracin. 5onstantemente nos sentimos tentados a
abandonar,
retrasarnos, transigir.
No se olvide !ue "Tambi-n sirve a a!uel !ue no #ace sino esperar tran!uilamente%. Las
demostraciones se
reali)an, a menudo en la decimoprimera #ora, pues entonces el individuo se relaja, es decir, deja de
ra)onar, y es
en ese momento cuando la 9nteligencia 9n&inita puede actuar.
"Los deseos sombros reciben una respuesta sombra, y los deseos violentos reciben una respuesta
violenta, o
tardan en reali)arse.%
Una seora me pregunt por !u- perda o se olvidaba &recuentemente de sus ga&as.
Al anali)ar la cuestin, descubrimos !ue ella deca a menudo a los dem$s y a s misma, con irritacin4
":e
gustara librarme de estas ga&as%. 3 su deseo impaciente se reali)aba violentamente. Tendra !ue
#aber pedido
una visin per&ecta, pero no registraba en su subconsciente m$s !ue el deseo de librarse de sus lentes(
as !ue
continuamente los olvidaba o los perda.
La dualidad de la actitud del espritu provoca las p-rdidas, las depreciaciones, como &ue el caso de la
persona !ue
no apreciaba a su marido, o bien el miedo de la p-rdida, !ue crea, en el subconsciente, la imagen de
las p-rdidas.
5uando el estudiante llegue a liberarse de su problema +a entregar la carga,, slo entonces obtendr$
una
mani&estacin instant$nea.
Una seora estaba en la calle, en medio de un violento aguacero y su paraguas se dio la vuelta. Tena
!ue #acer
una visita a unas personas !ue no conoca y no !uera llegar all con un paraguas roto. .or otra parte,
tampoco
poda tirarlo, pues no le perteneca. 7esesperada, rog4 "6#, 'eor, #a)te cargo de este paraguas( yo
no s- !u-
#acer con -l%.
Un instante despu-s, una vo) le dijo4 "'eora, <!uiere !ue le arregle el paraguas=%. Un reparador de
paraguas se
encontraba a su lado. Ella se apresur a aceptar su o&erta.
El paraguas &ue arreglado mientras ella se marc#aba para reali)ar la visita !ue tena !ue #acer( al
regresar
encontr un objeto pr$cticamente nuevo. 8ay siempre al alcance de nuestras manos un reparador de
paraguas.
5uando no sabemos !u- #acer con el paraguas, es decir, con la situacin !ue nos preocupa, si lo
ponemos en
las manos de 7ios.
Una negacin debe ir siempre seguida por una a&irmacin.
3a era tarde, por la noc#e, cuando me llamaron por tel-&ono para tratar a un #ombre al !ue jam$s
#aba visto. ?l
estaba aparentemente muy en&ermo, 3o le dije4 "Niego esta apariencia de en&ermedad. Es irreal y, por
lo tanto, no
puede registrarse en su subconsciente( este #ombre es una idea per&ecta del Entendimiento 7ivino,
pura
sustancia de la per&eccin%.
A la maana siguiente el #ombre se senta muc#o mejor y, al da siguiente ya se encontraba lo bastante
bien
como para reanudar sus actividades.
En el Entendimiento 7ivino no #ay tiempo, ni espacio( por lo tanto, la palabra alcan)a
instant$neamente su
destino y no "vuelve vaca%. 3o #e tratado en&ermos !ue se encontraban en Europa y los resultados
&ueron
inmediatos.
:e preguntan a menudo cu$l es la di&erencia entre la imaginacin y la visin, "visuali)ar% y "visionar%.
9maginar,
es un proceso mental gobernado por la ra)n o por la conciencia( la visin es un proceso espiritual,
gobernado por
la intuicin o por el superconciente. El estudiante debe entrenar su espritu a recibir la inspiracin y a
reali)ar
estas "im$genes divinas% mediante directrices claras. 8asta !ue un #ombre no sea capa) de decir4
"No deseo
otra cosa !ue a!uello !ue 7ios !uiera para m%, sus deseos errneos no se borrar$n de su conciencia
y el :aestro
Ar!uitecto, 7ios en -l, no le dar$ planes nuevos.
El plan de 7ios, para todo #ombre sobrepasa las restricciones del ra)onamiento eso siempre es la
cuadratura de
la vida !ue contiene la salud, la &ortuna, el amor, la e2presin de s mismo m$s per&ectas. :$s de un
#ombre se
construy, en su imaginacin, una casa de campo cuando debera construirse un palacio.
'i el estudiante intenta &or)ar la demostracin +por la ra)n,, eso mismo la mata. "3o apresurar- las
cosas%, dijo
el 'eor. El #ombre debe dejarse llevar por la intuicin, o por directrices bien de&inidas. "@epsate en
el 'eor y
espera con tran!uilidad( &ate de ?l, y te satis&ar$.%
8e visto actuar a la ley en condiciones e2tremadamente asombrosas. .or ejemplo, una estudiante me
dijo !ue le
era necesario obtener cien dlares para el da siguiente. Los necesitaba para pagar una deuda, as !ue
era de una
importancia vital !ue se los procurase. 3o "pronunci- la palabra%, declarando !ue el Espritu jam$s se
retrasa y
!ue la ri!ue)a est$ siempre al alcance de las manos.
Esa misma noc#e, la joven me llam por tel-&ono para comunicarme !ue se #aba producido el milagro.
Tuvo la
idea de e2aminar los papeles !ue estaban en su caja &uerte del banco. Antes de veri&icar sus
documentos
encontr, en el &ondo de la caja, un billete nuevo de cien dlares. 'e !ued muy sorprendida y, segDn
me dijo,
estaba segura de no #aberlo olvidado all, pues veri&icaba a menudo a!uellos papeles. .uede ser !ue
esto &uera
una materiali)acin, como la !ue JesDs e&ectu cuando materiali) los panes y los peces.
El #ombre alcan)ar$ el estadio en el !ue "la palabra se #ace carne%, es decir, en el !ue se
materiali)ar$
instant$neamente. "Los campos prestos para la cosec#a% se mani&estar$n inmediatamente, como
todos los
milagros de Jesucristo.
Snicamente el nombre de Jesucristo tiene una &uer)a &ormidable. ?l representa la Herdad mani&estada.
?l declar4
"Todo lo !ue pid$is a mi .adre, en mi nombre, ?l os lo dar$%.
La &uer)a de este nombre eleva al estudiante #asta la cuarta dimensin, all donde se encuentra
liberado de todas
las in&luencias astrales y ps!uicas, y donde se convierte en alguien "no atado por ningDn
condicionante, en
alguien absoluto, del mismo modo !ue 7ios no se ve atado por nada y es absoluto%.
8e visto producirse numerosas curaciones, en respuesta a las palabras "En nombre de Jesucristo%.
5risto &ue, a la ve), persona y principio( y el 5risto !ue #ay en cada #ombre es su propio @edentor y su
'alvador.
El 5risto interior, es el 3o de la cuarta dimensin, el #ombre #ec#o a la imagen de 7ios y segDn su
semejan)a.
Es el 3o +"3o soy%, !ue no conoce el pecado, ni la en&ermedad ni el su&rimiento, !ue no naci jam$s y
jam$s
muri. Es la "@esurreccin y la Hida% en cada #ombre.
"Nadie vendr$ al .adre, sino a trav-s del 8ijo%, signi&ica !ue 7ios, el Universal, actDa sobre el plano de
lo
particular, por medio del 5risto en el #ombre( y el Espritu 'anto signi&ica 7ios en accin.
As, cotidianamente, el #ombre mani&iesta la Trinidad del .adre, del 8ijo y del Espritu 'anto.
.ensar debera alcan)ar la per&eccin de un arte. A!uel !ue llega a esta maestra debe tener gran
cuidado para no
pintar sobre la tela de su espritu m$s !ue, segDn el designio divino, pinta sus cuadros con magistrales
to!ues de
&uer)a y de decisin, con una &e tan per&ecta !ue no #ay poder capa) de alterar su per&eccin, sabiendo
!ue eso
se mani&estar$ en su vida, como lo ideal !ue llega a convertirse en lo real.
Todo poder es dado al #ombre +por el pensamiento justo, para reali)ar su 5ielo en la Tierra y alcan)ar
la meta del
"Juego de la Hida%.
'us reglas son la &e e2enta de miedo, la no resistencia y el amor.
.ueden cada uno de nuestros lectores, ser liberados de a!uello !ue los mantuviera prisioneros durante
tantos
aos, separ$ndoles de lo !ue les perteneca, y pueden "conocer la Herdad !ue les #ar$ libres%. Libres,
para
cumplir su destino, para provocar la mani&estacin del designio divino !ue #ay en su vida, la 'alvacin,
la @i!ue)a,
el Amor y la E2presin per&ecta de s mismos. "H-anse a s mismos trans&ormados a trav-s de la
renovacin de
su espritu.%
NEGACIONES Y A#IRMACIONES
(P()( *( P)+,-.)/0(0)
7ios es mi ri!ue)a in&alible, y grandes sumas de dinero vienen r$pidamente a m, por la gracia y los
medios
per&ectos.
+P()( C+10/2/+1., A)3+1/+,(,)
Todo plan !ue mi .adre 5elestial no #aya concebido se desagrega y se disipa, y el .lan 7ivino se
mani&iesta.
+.ara 5ondiciones Armoniosas,
'lo a!uello !ue es verdad de 7ios es verdad para m, pues yo y el .adre, somos uno.
(P()( *( #.)
5omo yo soy uno con 7ios, no soy m$s !ue uno con mi bien, pues 7ios es a la ve) el 7ador y la
7$diva. 3o no
puedo separar el 7ador de la 7$diva.
(P()( 2+10/2/+1., A)3+1/+,(,)
El Amor 7ivino desagrega y disipa a#ora todo estado discordante en mi espritu, en mi cuerpo y en mis
asuntos.
El Amor 7ivino es el m$s poderoso >umico del Universo y disuelve a!uello !ue no es ?l mismo.
(P()( *( S(*40)
El Amor 7ivino inunda mi conciencia de salud y cada una de las c-lulas de mi cuerpo de luminosidad.
(P()( *( 5/,6()
:is ojos son los ojos de 7ios, yo veo con los ojos del espritu. Heo claramente la va abierta( no #ay
obst$culos
en mi camino. Heo claramente el .lan per&ecto.
(P()( *(, D/).26)/2.,)
3o soy divinamente sensible a mis directrices intuitivas y obede)co instant$neamente a Tu Holuntad.
(P()( *+, O70+,)
:is odos son los odos de 7ios( escuc#o con los odos del espritu. 3o soy no resistente y estoy
dispuesto a
dejarme conducir. 3o oigo.
(P()( .* T)(8(9+)
Tengo un trabajo maravilloso, 7ivinamente dado, 7oy de m lo mejor
3 estoy muy bien pagado.
(P()( .,6() */8.)(0+ 0. 6+0( .,2*(5/640)
3o entrego esta carga al 5risto !ue #ay en m y sigo adelante..., AlibreB