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LOS VIAJES EN VERTICAL DE DINO BUZZATI

E/isa Martnez Garrido
Universidad Complutense
l. EL VIAJE HACIA LA MUERTE Y EL VIAJE EN LA LITERA-
TURA
El viaje es sin duda uno de los temas centrales de la narrativa de Dino Buz-
zati, desde Barnabo delle montagne (1933) hasta Le notti dif.ficili, su ltima
raccolta de cuentos (1971), la temtica del viajar se configura en la realidad
existencial primera de sus personajes, quienes, en el viaje, se enfrentan a los
misterios que conlleva la aventura del desplazamiento, al hecho mismo del
camino y a la llegada a otra realidad desconocida. En esta misma lnea, la
obra pstuma del escritor Il reggimento parte ali' alba (1996) es sin duda una
confirmacin existencial ms de la importancia que el partir (definitivo) y la
otredad cobran en toda su produccin literaria
1

Los relatos de Il reggimento parte ali' alba, publicados pstumos en 1985 , son una con-
fesin en clave fantstica de la muerte inminente del propio escritor, ya gravemente enfermo
de cncer de pncreas . La muerte es la voz del regimiento que debe partir para cumplir su
ltimo cometido. Los personajes del texto, como Drogo en Il deserto dei Tartar, al ser buenos
soldados, estn preparados para la partenza, e incluso van a su encuentro, sabiendo que Un
bel giorno ognuno di noi debe partire. Vid. Buzzati, D. (1996), Il reggimento parte ali' alba ,
Piacenza, Edizioni Frassinelli , 2) .
136 Elisa MARTNEZ GARRIDO
Los viajes de Buzzati, en ltima instancia, representan para los protago-
nistas pruebas iniciticas, caminos plagados de obstculos en la formacin. a
la verdadera heroicidad, a cuyo trmino aguarda siempre la muerte, la gran
amiga y enemiga de los personaje de Buzzati y del propio escritor. La muerte
es, sin duda, el tema clave de la obra del autor de Belluno. Esta puede ser vista
como desplome terrorfico del yo en los abismos devastadores de la nada,
pero puede ser concebida tambin como vuelta al uno originario. En este caso,
es la nada, sentida con una valencia positiva, porque, ahora, al ser concebida
como la madre, la muerte se reviste, contemporneamente, de la representa-
cin del todo
2
.
La problemtica y la presencia de la muerte para Dino Buzzati no es, pues,
solo un hecho literario, sino sobre todo una cuestin existencial. El escritor,
como muchos de sus personajes, vive para defenderse del miedo que esta
ltima realidad le produce, pero tambin para intentar ver, conocer, saber lo
que hay del otro lado (de ella). De ah la tonalidad autobiogrfica de gran parte
de su obra, camuflada, disimulada, escondida, lo mismo que su compromiso
social en defensa de los ms dbiles
3
, bajo la eleccin del gnero fantstico y
de la alegora, solo en apariencia garantas absolutas de ahistoricidad, atem-
poralidad y aconfesionalidad. Es decir, la temtica thanatoflica y su estrecha
relacin con la perturbacin angustiosa que esta manifiesta nos permite reco-
rrer toda la produccin literaria del autor beluns, o gran parte de ella, e inter-
pretarla a la luz de toda su problemtica existencial y ontolgica, en la que,
como no poda ser de otra manera, la muerte ocupa un lugar de excepcin.
2 La palabra nulla constituye una recurrencia lxico-semntica presente en muchos cuen-
tos de Dino Buzzati . En una primera lectura, la nada puede ser vista como signo del pesimismo
buzzatiano, heredero por muchas razones del de Giacomo Leopardi y continuador del existen-
cialismo humanista. Sin embargo, si a la luz de la conflictividad psquica y artstica de Buzzati ,
y, sobre todo partiendo del final paradigmtico de Drogo en la novela del 40, la muerte es con-
cebida como un naufragar dolce , la nada puede representar la vuelta al Otro. A este propsito
vid. la lectura que hace Sergio Givone de Leopardi en relacin a la valencia filosfica positiva
de la nada , en su famosa Storia del nulla, Bari , Laterza, 2006, 123- 165.
3 Yves Panafieu , en varios de sus ensayos crticos sobre Buzzati , advierte del profundo
y radical compromiso social del escritor con la causa de la justicia, la defensa de los humildes
y de los desposedos . Se trata, sin embargo, de un compromiso ajeno al partidismo sectario de
la poltica oficial y alejado de toda forma de poder, una defensa de la vida y de su cuidado, que
late , escondida, bajo las alegoras del gnero fantstico. Vid. Panafieu, Y., Paris, Association
des Amis de Dino Buzzati , 1989 y Martnez Garrido, E., en prensa. En cuanto a la huell a auto-
biogrfica en la literatura vid. Panafieu, Y. (1973), 203.
Los viajes en vertical de Dino Buzzati 137
La muerte para Dino Buzzati y en Dino Buzzati es, pues, el principal cen-
tro propulsor de su escritura y de su pintura, est en su gnesis y es la razn
ltima de la bsqueda, profundamente humana y piadosa, que el autor llev
a cabo en su vida a travs de ella. El Buzzati ms fraterno, el ms humano,
el ms espiritual y el ms atento a la vida de todo lo que vive (incluidos los
animales y las plantas) nace y se hace, por tanto, como consecuencia directa
de su conocimiento estrecho de la contingencia y de su preocupacin por el
morir4. El ser para la muerte heideggeriano se convierte as para el escritor
vneto, en primer lugar, en un ser para la vida, en la epifana del ser, pia-
doso y compasivo, con respecto a todos los que sufren un mismo destino de
dolor y de caducidad
5
. En un segundo tiempo, el lema existencialista de Mar-
tn Heidegger, en Buzzati, parece querer alcanzar incluso el Ser para despus
de la muerte y al ser para lo Otro
6
; sin embargo, uno de los puntos ms
controvertidos de la vida y de la escritura del autor italiano.
1.L La experiencia de la muerte en el propio viaje existencial de Dino
Buzzati
La muerte, indudablemente, fue la gran compaera del viaje existencial
y biogrfico de Buzzati a lo largo de su vida, de ella tuvo muy pronto cono-
cimiento, le golpe a l, en primera persona, y a toda su familia . Su padre
muri, cuando el escritor acababa de entrar en la adolescencia, con catorce
aos , y tras este hecho, el jovencsimo Dino empieza a padecer las horri-
bles pesadillas en las que toman inspiracin muchos de sus relatos
7
Hace
4 La preocupacin potica y literaria de la muerte es una constante que se repite en buena
parte de los poetas italianos del XX, a partir de la experiencia lrica pascoliana, sobre todo en
los que publican sus obras ms importantes en la segunda mitad del siglo pasado; entre ellos
destaca la obra del milans Giovanni Raboni, fallecido en 2004.
5 Esta posicin piadosa y compasiva de dilogo con las criaturas que conforman la vida
tiene su inspiracin en el llamado pesimismo leopardiano. En Buzzati , a la huella del poeta de
Recanati (importantsi ma, segn l mismo confiesa, vid. Panafieu, (1973) , 24, 188-191) , la
tica cristiana es otro elemento imprescindible de la bondad fraterna del escritor, vid. Panafieu
(1973), 92. Hay que precisar que para el autor vneto la literatura nace del dolor universal.Vid.
de nuevo Panafieu. (1973), 212.
6 Obviamente estamos haciendo alusin a la obra de Henry Corbin La imaginacin crea-
dora estudioso de mstica oriental y traductor de Heidegger al francs y tambin al famoso
texto de Emanuel Levinas, El tiempo y lo Otro.
7 El mismo Buzzati da cuenta, en su famosa entrevista a Yves Panafieu, concedida en
1971 , de tal hecho. Vid. Panafieu, Y. , ( 1973) el captulo titul ado L' Incubo, 69-82.
138 Elisa MARTNEZ GARRIDO
as entrada en su imaginario la consciencia de la fuga del tiempo8 , de lo
irremediable de nuestra contingencia; ella representa el verdadero destino
de toda vida
9
. El paso del tiempo y el morir se convierten, pues, desde muy
pronto en la gran obsesin de Buzzati, cada vez ms presente en su vida
y en su obra, hasta llegar a ser la razn ltima de su existencia. Debemos
recordar por otra parte que al fallecimiento del padre, en la vida del escritor,
se sucedieron rpidamente otras muertes. Muere de improviso Bibi (Bea-
trice Giacometti) el primer amor de su juventud, y ms tarde, un rosario
de amigos, los ms importantes de su infancia y de su adolescencia, entre
ellos Arturo Brambilla; hecho que marca dramticamente toda su existencia
(Panafieu, 1973: 58-63).
Pero la muerte para Buzzati, como para toda su generacin, no es nica-
mente una questione privata, sino tambin una cuestin pblica. Para el autor,
como para quien vivi en Europa los dos grandes conflictos internacionales,
el morir representa el principal compaero de viaje de su tiempo histrico.
En este sentido, cabe.decir que la poca en la que transcurre la infancia y la
primera juventud del escritor italiano est marcada tambin por la muerte
colectiva. La guerra y la noticia de la muerte en la historia acompaan, desde
una perspectiva global, a Dino Buzzati desde nio. En su casa de campo, en
la provincia de Belluno, una de las zonas italianas ms castigadas durante la
Primera querra Mundial, Dino ve Y, oye las primeras escenas de batallas; las
noticias del mal de la historia se entremezclan as, en su fantasa infantil, con
las aventuras guerreras y con el herosmo del soldado.
Algn tiempo ms tarde, durante la segunda contienda blica internacio-
nal, el mismo escritor se convirti en corresponsal de guerra en Etiopa para el
Corriere della Sera, sus crnicas militares son importantes y numerosas 10
8 A lo largo de la novela /1 deserto dei Tartari (1940) la expresin,faga del tempo, se
repite innumerables veces, hasta convertirse en un verdadero leitmotiv.
9 Al existencialismo heideggeriano hay que sumar, quizs con gran fuerza, toda la reflexin
del existencialismo francs de base humanista, entre los que destacan Jean Paul Sartre y Albert
Camus. No debemos olvidar que Buzzati fue amigo personal de Camus , quien se responsabiliz
personalmente de la adaptacin al francs y de la puesta en escena de la versin teatral de Sette
piani. Por otra parte sera interesante rastrear.la huelia del existencialismo cristiano en la obra
del escritor de los Dolomitas; pensadores como Gabriel Marcel, Jacques Maritain o Karl Jaspers
estaran ms prximos a Buzzati de lo que en un principio podra pensarse.
10 Tambin algunos de sus relatos , como por ejemplo La corazzata Tod, publicado por
primera vez a lo largo del mes de abril de 1954, por entregas , en el semanario Tutti, podra
tomar su origen en su experiencia de corresponsal en guerra durante los aos 1940-1945. Buz-
Los viajes en vertical de Dino Buzzat i 139
Su actividad como periodista estuvo marcada adems por la violencia y por
la muerte. Dino Buzzati realiz para el peridico, durante bastantes aos, la
crnica negra y la crnica de sucesos (Vigano, 2006:194-196). La familia-
ridad del escritor italiano con la mortalidad y con su dolor constituye, pues,
una de las insignias mayores de reconocimiento al mrito del soldado
11
, del
periodista
12
, del poeta y del pintor.
2. LOS ESPACIOS DE LA MUERTE EN DINO BUZZATI: LAS PAR-
TES BAJAS DE NUESTRA COTIDIANEIDAD DOMSTICA
La muerte, por tanto, se encuentra en todo lugar y en todo momento en la
vida y en la obra del autor vneto. Est en la historia y es causa directa de la
accin del ser humano, de su conducta cruel y enajenante
13
. Ella es incluso la
reina de la naturaleza, tan querida para nuestro escritor; en el medio natural
rige tambin su ley inexorable, porque la muerte y la vida estn estrechamente
fundidas en un todo indisoluble
14

La muerte, concebida como mxima expresin del mal, en el imaginario
fantstico buzzatiano, se vuelve, pues, una presencia cotidiana y real. Habita
entre nosotros, est silenciosamente agazapada en cada rincn del jardn, del
granero y de la casa, es all y aqu donde se cobija
15
En muchos de los cuen-
zati asimismo confiesa a Panafieu la belleza que para l guarda el espectculo militar de una
batalla. Vid. Panafieu (1973), 117-120 . .
ll La imagen de soldado est muy presente en Buzzati , el escritor senta una fascinacin
particular por la belleza y la disciplina de la vida militar. Buena prueba de ello es JI deserto
dei Tartari. Para ms informacin vid. Vigano, L. (2006) , Drogo va alla guerra, en A/bum
Buzzati, Miln, Mondadori, 151-219:
12 Recurdese la serie de artculos periodsticos dedicados al caso de los nios ahogados
en el mar de Albenga en julio de 1947. Vid. L'altoparlante di Albenga esapero i parenti stan-
chi en Buzzati, D. (2008), Opere scelte, Miln, 1 Meridiani, Mondadori, 1389-1393 y tambin
Panafieu, Y. , (1973), 165-166.
13 Pinsese en 11 grande ritratto (1960) , en Rigoletto o en Appuntamento con Einstein
de J sessanta racconti (1958). Los ejemplos son muchos , el malentendido concepto de progreso
es una de las preocupaciones de Dino Buzzati , que tambin en esto se adelant a su poca.
14 Recurdese en este sentido el cuento Conigli sotto la luna, perteneciente a La bouti-
que del mistero, Miln, Mondadori, 1968, 161-162.
15 Los espacios del jardn, del pasillo, del granero son espacios mticos del imaginario
buzzatiano, en ellos tras su aparente paz y belleza, se esconde la presencia ms inquietante:
la muerte. A estos lugares mticos de la infancia vneta de Buzzati , se dedican muchos de sus
cuentos. El mismo escritor confiesa a Panafieu que la casa y el jardn son para l los espacios
privilegiados del gnero fantstico. Vid. Y, Panafieu, (1973) , 9-2 l.
140
Elisa MARTNEZ GARRIDO
tos de Buzzati, la muerte se representa como un miembro maligno, infiltrado
en el domus, un ser extrao, perturbador de la paz y de la felicidad de nues-
tros hogares . Muchos de estos escenarios en los que la presencia angustiosa
de la muerte toma cuerpo son evocaciones literarias de los terrores infantiles
del escritor durante sus vacaciones en su casa de campo16 El Buzzati ms
imaginativo, el que transcurri su infancia en San Pellegrino, al pie de los
Dolomitas, recrea sus miedos de infancia en el espacio ms querido de toda
su vida. La mansin de San Pellegrino es el nido materno por excelencia,
el lugar sagrado en el que se enterraron sus muertos
17
, el Santuario al que
el escritor acudi unos das antes de su ingreso en la clnica La Madonnina
de Miln, algunas semanas antes de su viaje definitivo. Buzzati necesitaba
reponer fuerzas antes de emprender su ltima partenza (Vigano, 2006:
358-376).
En estos cuentos, marcados por el topos del espacio domstico, el morir,
estrechamente ligado a la sexualidad devastadora y al mal , acecha, agazapado
y amenazador, en los bajos fondos de nuestro mismo hogar, en sus stanos y e11
sus pozos subterrneos, o en los rincones ms sombros del jardn. La muerte
vive, da tras da, con nosotros, con cuerpo real o fantasmal, pero no podemos,
no sabemos o no queremos verla. Ella es la presencia perturbadora que aparece
como un elemento irreal en muchos de los relatos
18
ms inquietantes de Dino
Buzzati. Descubrirla, sin embargo, comporta, si no un viaje en s mismo, s un
cierto movimiento de desplazamiento de arriba abajo, en vertical. En muchos
de estos relatos para poder Ver a la muerte y al agente malfico que la pro-
voca, tenemos que bajar hasta los fondos oscuros de la casa.
La axiologa espacial buzzatiana, la que dibuja la muerte en vertical, la
sita, una vez ms, como meta de un movimiento descendente, de bajada a
16 En -declaraciones del escritor a Panafieu, el autor reconoce que la casa es para l el
cronotopo ms rentable de todo su ejercicio literario. Vid Panafieu Y. , (1973), 12-13.
17 Los restos del escritor estn enterrados en la capilla de la casa de San Pellegrino, a la
espera de ser esparcidos en las cimas de los Dolomitas , segn deseo expreso del escritor (testi-
monio directo de la sobrina nieta de Dino Buzzati).
18 A este respecto parece conveniente traer a colacin el cuento I topi, publicado por
primera vez en el Corriere della Sera el 9 de agosto de 1953, ms tarde en /l ero/lo della
Baliverna 1954 y por ltimo en los Sessanta racconti de 1958. I topi es uno de los cuentos
ms perturbadores de Buzzati , porque el mal instinti vo, representado en el texto mediante el
smbolo de los ratones , es miembros de la casa familiar de los Corio, a la que el yo narrativo, un
doble del escritor, acude cada verano para pasar sus vacaciones . Vid. Buzzati , D. , Opere scelte,
Ob. , cit. , 833- 838.
Los viaj es en vertical de Dino Buzzati 141
los infiernos. Dentro de los cuentos que tienen por escenario la casa, en la
perspectiva del movimiento descendente, el mal se esconde en las partes de
abajo, probablemente en clara alusin al inconsciente y a la sexualidad que
tambin mora en el corpus domi. Esta presencia amenazadora, por excelen-
cia manifestacin semntica principal de todo lo que de umheimleich hay en
la escritura buzzatiana, se simboliza, dentro de su obra, en una perspectiva
racional, mediante la angustia thanatoflica de la cada y mediante el pavor
irracional que esta comporta. De manera que caer o bajar, para Buzzati , es
casi siempre sinnimo de morir y tambin, por asociacin y traslacin meto-
nmica, de pecar.
Llegados a este punto, parece importante aadir que, en los aos adoles-
centes del escritor, durante sus escaladas por las rutas ms arriesgadas de los
Dolomitas, sus montaas de cristal
19
, la prdida ms traumtica vuelve
hacer aparicin en su vida. El joven Buzzati presencia la cada de uno de sus
compaeros de aventura alpina, Alessandro Bartoli, al que ve desplomarse
ante sus propios ojos (Panafieu, 1973: 60). Esta cada al vaco del compa-
ero de alpinismo guarda, en la memoria del escritor, estrecha relacin con
otra escena semejante, contemplada durante su infancia en la casa de San
Pellegrino, la cada vertiginosa de dos aviones militares, envueltos en fuego ,
tras una encarnizada batalla, durante la Primera Guerra Mundial (Panafieu,
1973: 77).
Como ya se ha apuntado ms arriba, la experiencia personal de la cada
en la escalada y el terror a la muerte se ve adems reforzada por la axiologa
religiosa del pecado y por toda una visin cosmognica en la que caer es sin-
nimo de perderse, ser vencido, pecar y morir (Durand, 1981: 105-109). En la
mayora de las lenguas y de las culturas del mundo la axiologa arriba/subir
conlleva una valencia positiva, mientras que el contrario, abajo/bajar es de
signo negativo (Lakoff, 1992: 88-94). A esta visin antropolgica y mtica,
vigente en nuestra cultura catlica
20
, en la que el miedo, la culpa y el pecado
son los principales agentes y manifestaciones de la pervivencia del mal (casi
siempre de orden sexual) se inscribe la angustia del escritor. En este sentido,
19 _Vid. Le montagne di vetro: articoli e racconti dal 1932 al 1971 di Dino Buzzati , a. c.
di E. Camanni, Turn, Vivalda, 1989. La pasin por las montaas es una contante de la vida del
escritor, como l mismo confiesa, con ellas suea cada noche. Vid. Panafieu, Y, (1973) , 52-53.
20 La formacin catlica de Buzzati fue un punto importante de su educacin moral , vid.
Vigano (2006) , 361-365.
142
Elisa MARTNEZ GARRIDO
se podra decir que su experiencia personal de la montaa no sera nada ms
que una va racional que, en parte, sirve para anatemizar y dominar dicho
terror
21
.
Ahora bien, seguramente, a este esquema vertical y al movimiento de la
cada hay que aadir tambin el sentir edpico buzzatiano; el intenso amor de
Buzzati a la madre y su culpabilidad inconsciente con respecto a la muerte
prematura del padre
22
Este es indudablemente un punto existencial de gran
peso, del que parte el miedo y la angustia de Buzzati ante fa muerte, y su
intento de superacin mediante la escritura y el arte
23
, aparte del alpinismo.
3. LA SUBIDA Y LA CADA, EL ASCENSO Y EL DESCENSO: LOS
VIAJES TRASCENDENTALES DE DINO BUZZATI
Una vez hechas estas consideraciones de orden temtico y biogrfico-exis-
tencial , podemos decir que los viajes literarios de Dino Buzzati son viajes
verticales
24
, ascensiones hacia la bsqueda del ms all y hacia los misterios
que del otro lado, en alto, nos aguardan, descensos o regres'os a una realidad
ms cotidiana y afable, donde, a pesar de todo, se encuentra la muerte o, en
ltimo lugar, cadas infernales en los oscuros reinos de la sexualidad, del mal
y de la muerte.
Muchos de los relatos del escritor c;le los Dolomitas narran un ascenso a
espacios salvajes, desconocidos y sobrenaturales, en los que tiene lugar una
21 A este respecto, vid. Gianetto, N. (1996), Paure private, paure collettive, paure di
classe nell ' immaginario di Dino Buzzati , en /1 sudario de/le caligini , Florencia, Olschki , 105-
138.
22 El sentimiento simbiti co de Buzzati con respecto a la madre es un hecho confesado
por el propio autor. Vid. Panafieu , (1973), 20-21. Por otra parte la crtica buzzatiana, comen-
zando por Antonia Arslan (1974) lo ha puesto de manifiesto en innumerables ocasiones. Elio
Gioanola, en el Congreso de Madrid dedicado a Buzzati en el centenario de su nacimiento,
vuelve a insistir sobre tal hecho. El crtico italiano puso adems de relieve las valencias incons-
cientes y espirituales del amor por la madre, radicalmente antagnico a la atraccin sexual por
el resto de las mujeres. Vid. Gioanola, E., Dino Buzzati , lo fantstico y el lugar Otro, en
Buzzati en su vida. Buzzati en sus textos , Madrid , Gadir, i;: n prensa.
23 El mi smo escritor confiesa que el miedo y la debilidad han estado siempre presentes en
toda su vida. Vid Panafieu (1973), 72, 78, 111.
24 A la importancia que la verticalidad ocupa en la obra de Dino Buz::ati est dedicado un
captulo entero de la famosa entrevista que Panafieu reali z al escri tor en el verano de 197 1.
Vid. Un ori ginale spazio geometrico e spirituale, Panafieu (1973) , 38-57, y ms concreta-
mente 46.
Los viajes en vertical de Dino Buz zati ;43
epifana, una revelacin, al trmino de la cual, en el intento de regreso al
mundo de abajo, al aqu, burgus, mediocre, sin ideales ni alicientes, se da la
cada, el descenso y, en consecuencia, se alcanza la meta; es decir, hace apari-
cin Ja muerte. Para Buzzati , no es posible regresar despus de haber visto,
porque quien puede ver pertenece ya a otro mundo.
En la mayora de los casos, si el relato buzzatiano acaba en cada abismal,
la muerte es vista en su aspecto ms perturbador, es hermana del mal y de la
culpa. Sin embargo, en el caso que el texto narrativo finalice en un descenso
apacible y no violento, esta pierde su condicin devastadora para convertirse
en la va ms directa hacia el encuentro del o/Otro.
Como ejemplo del primer caso podemos recordar tres de los cuentos ms
representativos del escritor beluns, contenidos en sus sucesivas raccolte:
Sette piani , L'uccisione del drago y Il crollo della Balivema. Para ilustrar el
descenso beatfico del personaje buzzatiano hacia el encuentro con lo o/Otro
(madre por excelencia), se har referencia a su capolavoro: Il deserto dei Tar-
tari y a otro de sus ms famosos relatos, ll borghese stregato.
Dentro del primer grupo, la muerte es asimilada al castigo y a la amenaza
de lo humheileich y, en consecuencia, se entronca con la experiencia de la
muerte traumtica de Ja cada, a la que ya se aludido; esta a su vez, conce-
bida como castigo, est conectada a Ja problemtica fuertemente edpica de la
obra y de la personalidad del escritor
25
y a la culpa que emana de tal realidad
inconsciente. En el segundo caso, en el que el descenso aporta la beatitud
del encuentro con Ja muerte-Otro, nos conectamos con la tensin espiritual
de Buzzati, no exenta de desgarros y grandes contradicciones, y con la con-
juncin beatfica que el arquetipo de la madre
26
, origen absoluto, nada y todo
simultneo, comporta.
25 Cuando muere el padre de Buzzati , segn confiesa el escritor a Panafi eu en su famosa
entrevista, ti ene lugar la aparicin de sus profundas pesadillas , vid. Panafieu (1973), 73-78. A
lo largo de estas pginas son claras las contradicciones en las que cae el escritor con respecto a
la figura paterna, si n duda un punto cuanto menos inquietante de su vida.
26 La madre, Alba Mantovani, fue sin duda una de las personas ms importantes en la vida
del autor, con ell a vivi hasta su muerte y en el amor materno Buzzati vio la continuacin del
amor incondicional de Jesucristo. Vid. Panafieu, Y. , (1973) , 20.
111
. 1
144 Elisa MARTNEZ GARRIDO
3.1. La cada, el castigo, la sexualidad y la Sette piani,
L'uccisione del drago e 11 crollo della Baliverna
El cuento Sette piani, publicado por primera vez en 1937, form parte
de I sette messaggeri, la raccolta narrativa del 42, y posteriormente de I ses-
santa racconti, en 1958. Este relato constituye la base obra teatral Un
caso clinico, representada en Miln en 1953 y en Pars en 1955
27
La historia
se inspira en un sueo a occhi aperti que tuvo el escritor enf la sala de espera
de la consulta de un dentista. Durante esta larga attesa, Buati vio apagarse,
de arriba a bajo, las luces de las habitaciones del edificio qud daban a un patio
interior. Este hecho le sirvi de inspiracin para su cuento '(Panafieu, 1973:
73 , 80). El argumento del relato se estructura en torno a la oct'isea de Giuseppe
1
Corte y su ingreso en un sanatorio milans , donde el personaje no encontrar,
precisamente, la salud, sino, por el contrario, la muerte. !
El protagonista, vctima del azar, de un poder absurdo y destructor que con-
'
traviene toda lgica, dentro del trazado de un destino trgicamente absurdo,
morir dentro de la clnica. Este recorrido del personaje hJcia la muerte se
1
produce en la bajada del sptimo hasta el primer piso, el qltimo; all Corte
har frente a su verdadera meta: el morir. El cuento se estructura, pues, en
tomo a un viaje en vertical , a una subida y a una bajada. en consecuen-
cia, la axiologa espacial de la que ya hemos hablado anteriormente.
Giuseppe Corte, llega con el tren a Miln y, por su propio pie, se dirige a la
casa de salud, antes de entrar, desde la calle, mira el
Giuseppe Corte ebbe un' ottima impressione. Il bianco edificio
a sette piani era solcito da regolari rientranze gli davano una
fisonoma vaga d'albergo. Tutt ' attorno era una di alti alberi
(Buzzati 2002: 619) .
1
1
Desde abajo, como los alpinistas antes de ascender y JJcanzar la meta
propuesta, como Drogo antes de llegar a la Fortezza Baltiani , el perso-
naje de Sette piani ve , desde fuera y desde abajo, la cima del edificio al
que est destinado. Es agradable, blanco y est rodeado de ;rboles tambin
i
l
1
27 Para ms detalles sobre la puesta en escena de la obra y de la versin cinematogrfica
vid. Arslan, A., (1988), 110-111 y loli, G., ( 1989), 78.
Los viajes en vertical de Dino Buzzati
145
altos
28
. Una vez dentro de la clnica, Giuseppe Corte ocupa una habitacin
del ltimo piso. Una enfermera lo atiende y le explica el peculiar funciona-
miento de la institucin sanitaria. Poco despus, el protagonista se asoma a
la ventana, sale al balcn y, desde lo alto ve, contempla. Pero en realidad
que ve? El texto nos dice:
Giuseppe Corte ... raggiunse la finestra e guardo fuori , non per
osservare il panorama della citta, che pure era nuova per lui, ma
nella speranza di scorgere, attraverso le finestre , altri amrnalati dei
piani inferiori (Buzzati , 2002: 620) .
El personaje quiere ver, descubrir lo que hay abajo, contemplar la muerte
que an no le est destinada (cree l), la muerte del otro. A pesar de la superio-
ridad que al personaje le otorga su pretendida salud, le asalta, sin embargo, la
duda amenazante. Se ha instalado en l la sospecha malsana y perturbadora de
la muerte. Al final del relato, despus de recorrer, por error, todas las plantas
de la casa de salud, la muerte no es ya el espectculo malsano de los otros ,
una realidad que se puede ver desde arriba, sino que Giuseppe Corte, ya en el
ltimo piso, el ms bajo, encerrado en una habitacin, deber enfrentarse a su
propio destino trgico.
El protagonista de Sette piani, pues, pasa a lo largo de las pocas pginas
del cuento de abajo a arriba y de nuevo de arriba a abajo, de la luz y el aire a
la oscuridad y al encerramiento, de ser un hombre autnomo e independiente,
sujeto de accin libre que decide ingresar en la casa de salud por su propio
pie, a ser un vctima de un destino absurdo y cruel que va ir hacindolo bajar,
caer, a pesar de su salud, hasta llegar al fondo del primer piso
29
.
28 En rea.lidad ya desde la primera descripcin de la clnica podemos advertir las seme-
janzas tonales y geomtricas que el edificio guarda con las criptas y los cementerios. Evi-
dentemente, en una primera lectura, las connotaciones mortuorias de la casa de salud pasan
desapercibidas. Pero prestando ms atencin el hecho de encontrar entrantes y salientes en la
construccin, de que sea blancos y que est rodeado de rboles altos nos trae a la imaginacin
los nichos y los camposantos.
29 Esta bajada de Giuseppe Corte ti ene indudablemente algo de descensus inferi. Encon-
tramos en el relato un cierto aire dantesco en la bajada al infierno y en la especialidad cerrada
de las habitaciones, semejante a la de los crculos infernales. Dante es , indudablemente, una
figura literaria importantsima en Buzzati. Parte de la visin fantstica del escritor beluns se
encuentra ya en la catbasis y en la escatologa de La Commedia. No se olvide que el propio
Buzzati escribe su Viaggio agli Inferni del secolo, seccin narrativa independiente contenida
en ll colambre de 1966, 401-469 .
146 Elisa MARTNEZ GARRIDO
Sei piani , sei terribili muraglie, sia pure per un errore formale,
sovrastavano adesso Giuseppe Corte con implacabile peso. In quanti
anni, si, bisognava pensare proprio ad anni, in quanti anni egli sare-
bbe riuscito a risalire fino all ' orlo di que) precipicio?
30
El segundo cuento seleccionado es L'uccisione del drago; escrito por
primera vez en 1939, pas tambin a la raccolta de 1942, y, en el 58, a los
Sessanta racconti. Este texto presenta la misma coordenada espacial que el
anterior. En el relato, el movimiento arriba-abajo est tambin muy marcado
y guarda estrecha relacin con la temtica del viaje, ms concretamente con la
expedicin de caza, en torno a la que se organiza toda la historia.
El argumento es el siguiente, un grupo de hombres importantes de la ciu-
dad (se supone de Belluno) , junto con la bella Mara (esposa del gobernador),
deciden subir a las cimas peladas de los Dolomitas para dar caza a un miste-
rioso y extrao dragn que all habita. En lo ms alto de la montaa, tras una
subida complicada y terrorfica, se produce la masacre del 'animal. Los sacr-
legos humanos, los seoritos de la ciudad, logran ver al misterioso dragn y
se divierten contemplando su agona y la de sus cras. El cuento se cierra con
el regreso del grupo a la ciudad, con la bajada. Sin embargo, antes de llegar
a la meta, antes de volver al mundo habitado, la profeca se cumple, el conde
1
Gerol encuentra su propia muerte. Hasta llegar aqu, antes de la bajada del
grupo a la ciudad, en el texto, han tenido lugar otras las del dragn y
la de sus cras. Adems el animal, antes de morir, en el martirio y sufrimiento
que le infringen los humanos, se ha desplomado varias veces y se ha tenido
que levantar (Buzzati, 2002: 676 y 677).
Como en Sette piani, en este cuento, nos encontram9s de nuevo con la
misma estructura del viaje en vertical. L'uccisione del dn}go narra tambin
una subida, una visin de la muerte ajena (en este caso 1a muerte del otro
1
comporta sadismo y extrema crueldad por parte de los espectadores) y la
correspondiente bajada, en la que el principal protagonista, el conde Gerol ,
. 1
con cuyo nombre se ha abierto el texto, alcanza la muerte. La importancia
de la visin y del ver se configura tambin aliora como eJ la mayor parte de
1
30 La eleccin lxica de precipizio aumenta en el cuento, las conno-
taciones de la cada. Aunque en el texto el descenso del sptimo al priiner piso parece que se
produce de una forma paul atina, el protagonista la padece, por el contr.ario, violentamente; se
siente arrojado desde lo alto de un precipicio-edificio hacia el abi smo.
Los vi aj es en vertical de Dino Buzzati 147
la obra de Buzzati, en el motor existencial por el que se produce el viaje. La
accin de ver se abre a una amplia gama de posibilidades hermenuticas,
pero en general, los personajes de Buzzati quieren ver. el misterio, que es
siempre, de una u otra manera, la muerte y lo que existe, tal vez, del otro lado;
no importa si se trata de la muerte propia o de la ajena.
Ne! maggio 1902 un contadino del conte Gerol, tale Giuseppe
Longo, che andava spesso a caccia per le montagne, racconto di
aver visto in valle Secca una Grossa bestiaccia che sembrava un
drago ... Questa volta invece l' assennatezza di Longo, la precisione
del suo racconto, i particolari dell'avventura piu volte ripetuti senza
la minima variazione, persuasero che ci dovesse essere qualche cosa
di vero e il conte Gerol decise di andare a vedere (Buzzati, 2002:
665) .
El ltimo de los cuentos sometidos a anlisis es 11 crollo della Baliverna.
Como su nombre indica, el cuento nos habla no solo de una cada, sino del
derrumbamiento de algo siniestro, en este caso un edificio
31
, que desde lo alto
cae, sepultando a los que estn dentro. El argumento del relato, por un lado
nos remite, indefectiblemente, a los aludes de la montaa. Sin embargo, si
somos ms suspicaces en nuestra interpretacin, el derrumbamiento de la casa
siniestra nos indica algo ms, que .queda oculto. Tal sentido escondido es el
que nos conduce, cmo no, al misterio de la muerte y, en este caso, tambin
al de la sexualidad.
11 crollo della Baliverna se public por primera vez en 1951, posterior-
mente pas a la coleccin de relatos del mismo ttulo en 1954, y ms tarde,
como el resto de los cuentos estudiados , fue incluido en I sessanta racconti .
La historia, inspirada, segn confiesa el mismo Buzzati , en La cada de la
casa Usher de Edgar Alan Poe (Panafieu, 1973: 25), nos narra el deseo pue-
ril del yo narrante (claro doble del autor) de escalar una casa siniestra, vieja,
sucia, decrpita. La casa siniestra la encuentra el yo de la narracin, en un da
festivo, durante una excursin, en compaa de algunos amigos y familiares , a
las afueras de la ciudad de Miln.
31 Baliverna es una palabra del dialecto vneto equivalente a stamberga. Tal hecho com-
porta adems unas notas de terror que desde el ttulo estn presentes en todo el texto (testimo-
nio de Patrizia Dalla Rosa, fi gura de gran peso en el Centro di Studi Dino Buzzati di Feltre).
148 Elisa MARTNEZ GARRIDO
El texto que tiene su gnesis directa en una pesadilla del propio escritor,
(Panafieu, 1973: 53), a la que posteriormente se superpuso la huella del cuento
de Poe, antes citado, nos convierte en espectadores per interposta persona de
la visione e la veduta, desde abajo, del derrumbe del edificio siniestro, el que
da ttulo al texto. Asistimos, pues, al desplome de la casa, cuando la clavija
del escalador se clava en las grietas de la construccin. Sin duda estamos ante
una visin apocalptica, o, cuanto menos inquietante, onrica y fantstica del
mismo Buzzati , quien ve, una vez ms, la muerte de los otros y la actuacin
en directo de las potencias del mal , casi en estado puro.
Con la cada del edificio, lgicamente, los habitantes de la baliverna se
desploman al vaco, atnitos ante el derrumbamiento instantneo de su propia
casa; un hecho, en apariencia, inexplicable. En este cuento, como en los otros
dos precedentes, el narrador contempla, una vez ms, la muerte de los otros,
de la cual, en este caso, parece ser adems su principal y nico responsable.
Como castigo al deseo irracional del personaje por escalar el viejo edificio,
el narrador-protagonista espera angustiosamente el juicio y la declaracin de
un nico testigo de lo sucedido, quien podra ser el causante, a su vez, de la
desgracia y de la muerte del mismo protagonista.
Gia appassionato di alpinismo, mentre gli altri erano intenti alla
ricerca degli insetti, mi venne la voglia di provare a arrampicarmi
super lo sconesso muro: i buchi , i bordi sporgenti di certi mattoni,
vecchi ferri incastrati qua e la nelle fessure offrivano appigli con-
venienti. Non pensavo certo di risalire fino alla cima. Era soltanto
il gusto di sgranchirmi, di saggiare i muscoli. Un desiderio, se si
vuole, un po' puerile ... Afferrata la punta della lancia, mi tirai su
di peso. Ma quella cedette, spezzandosi ... Venuto cosl a mancare
il suo contengo, anche la mensola ( ... ) cedette, senza pero preci-
pitare; resto la sbilenca, mezza dentro e mezza fuori ( .. . ) Spos-
tatasi la mensola, due tre secondi dopo . il palo si piego in fuori e
io feci appena in tempo a saltare indietro per non prendermelo in
testa. Tocco terra con un tonfo . ( .. ,)Al di sopra del balconcino .. .il
muraglione, in quel punto compatto e regolare, si gonfiava ... Fu da
prima un lieve fremito serpeggiante su per la parete; poi apparve
una gibosita lunga e sottile; poi i mattoni scardinarono, aprendo
le loro marce dentature; e tra scoli di pulverente frane , si spalanco
una crepa tenebrosa
Los viaj es en vertical de Dino Buzzati
149
Aquesto punto i ricordi si accavallano: io che correvo a perdi-
fiato cercando di raggiungere i compagni gia lontani , le donne sul
bordo del campo che, balzate in piedi , urlavano, una che si rotolava
nella terra, una figura di ragazza seminuda che si sporgeva incu-
riosita mentre sotto di lei gia si spalancava la voragine: e, per un
baleno di secondo, la visione allucinante della muraglia rovescian-
tesi nel vuoto (Buzzati, 2002: 792-793) .
En este pasaje, Ja simbologa sexual parece clara y guarda estrecha rela-
cin con la morfologa instrumental de la escalada y los pasos necesarios para
Ja realizacin de la misma
32
. Tal hecho, nos remite nuevamente a la ms que
probable problemtica edpica del escritor, al castigo que proviene de la rela-
cin incestuosa
33
y de cualquier otra relacin pecaminosa de orden sexual,
siempre sustituto trasnacional del deseo ertico hacia la madre. En este sen-
tido, debemos fijar nuestra atencin en el hecho de que el edificio siniestro
que se derrumba ante los ojos del narrador guarda en su interior donne; una de
ellas en concreto se asoma al balcn semidesnuda. Dichas presencias feme-
ninas, nicos habitantes de la casa, nos permiten deducir que la baliverna es
obviamente un burdel , uno de los espacios literarios y sobre todo pictricos
ms frecuentados por el autor.
La ley del padre, de esta manera, en clara rivalidad con la sexualidad del
hijo, castiga los deseos pueriles del doble textual buzzatiano del texto con una
especie de escena apocalptica, donde la muerte y el mal se erigen en centro
absoluto del relato. La sexualidad pecaminosa, consecuencia directa de la
imposibilidad de acceder al amor, solo reservado a la madre, revestido a su
vez del movimiento ascensional propio del ejercicio viril de la escalada y el
riesgo de la correspondiente cada y derrumbe, nos expresan de esta manera el
32 En relacin a la sensualidad ertica de la escalada y el complejo edpico de Buzzati
parecen reveladoras las declaraciones que el mi smo escritor hace a Panafieu, vid. Panafieu, Y,
(1973) , 54-55.
33 El hecho de introducir la clavij a en las grietas del edificio, como en las de la montaa
y subirse encima de l, nos lleva a la representacin de la casa-montaa como un gran cuerpo
sexual , encima del que se sube el escalador-varn con la finalidad de realizar la cpul a. El gran
cuerpo sexual, visto en dimensiones gigantes, es otra pista ms en el camino de la confli cti vi-
dad edpica del escritor. Vid. a este propsito la simbologa onrica de la subida a los muros de
la casa y tambin la del vuelo en Freud, S., (1972) , La interpretacin de los sueos en Obras
Completas, Madrid , Biblioteca Nueva, 513, 561 , 585 , 586.
150 Elisa MARTNEZ GARRIDO
miedo del personaje masculino al castigo paterno y su angustia ante su posible
y futura muerte.
3.2. El descenso beatfico y la vuelta al origen materno: 11 borghese stre-
gato e 11 deserto dei Tartari
El cuento de Buzzati, 11 borghese stregato se public en 1942, ms tarde
en Paura alla scala en 1949, y por ltimo en los Sessanta racconti . Este
relato, uno de los ms importantes de Dino Buzzati, puede ser considerado,
en cierta manera, un tratado de la potica existencial del escritor; en l tienen
cabida todos los temas y todos los recursos estructurales de su narrativa: el
viaje, en vertical tambin en este caso, la importancia de la fantasa, de la
infancia, del juego y, por supuesto, la presencia de la muerte.
El argumento del burgus embrujado gira en torno al viaje de formacin
imposible de un hombre, burgus, en la edad adulta, casi en los umbrales de
la prdida de Ja juventud. El protagonista del relato, Giuseppe Gaspari , de 44
aos, durante sus vacaciones de verano en los Dolomitas, decide dar un paseo
solitario despus de la comida, mientras el resto de.la familia duerme la siesta.
El personaje sube a las colinas que rodean el pueblo, desde donde ve las
casas, el hotel y el campo de tenis. En ese mismo momento, oye unas voces
y contina su ascenso para saber qu pasa all arriba. Se encuentra entonces
con un grupo de chicos que juegan a la guerra: El personaje se une a ellos y,
apasionadamente, se comporta como uno ms de ellos.
En el escenario salvaje de un valle escondido de los Dolomitas, gracias
a Ja actividad ldica e infantil del grupo, renace en Gaspari la fantasa y, al
volver a su infancia, a travs del jugar (ms verdadero que la realidad misma)
el protagonista da sentido a su vida gris de burgus desencantado. El relato se
mueve, pues, en la metamorfosis (o en la formacin) del personaje, que de ser,
como acabamos de decir, un burgus desencantado, se convierte, al final del
texto, en un burgus embrujado.
Sin embargo, de vuelta al hotel, al descender al mundo regulado de los
adultos , el experimentar la fantasa (eli la edad adulta) tendr para l un alto
precio: la muerte. El protagonista del cuento la afronta casi con felicidad, la
que proviene de haber tenido, aunque sea por un solo instante una real y ver-
dadera vida. Cuando al final de la narracin el protagonista desciende al pue-
blo, despus de haber visto y haber gozado, como los nios , de la fantasa,
Los viaj es en vertical de Dino Buzzati
151
el texto se cierra con una apacible despedida de su anterior realidad social y
familiar. El personaje se ha convertido ya en un verdadero hroe, y se libera,
con la muerte, de todas las ataduras de su anterior vida.
Egli era entrato nel mondo non piu suo delle favole, oltre il con-
fine che a una certa stagione della vita non si puo impunemente
tentare. Aveva detto a una segreta porta apriti, credendo quasi di
scherzare, mala porta si era aperta verarnente. Aveva detto selvaggi
e cosiera stato. Freccia, per gioco, e vera freccia lo faceva morire.
Pagava dunque l' arduo incantesimo, il riscatto; era andato troppo
lantano per poter ritornare; ma in compenso che vendetta per luL
Oh, lo aspettassero per pranzo moglie, figlie, compagni d'albergo,
lo aspettassero per il bridge la sera! La pastina in brodo, il manzo
lesso, il giornale radio: c'era da ridere. Lu, uscito dai tenebrosi
recessi del mondo! (Buzzati, 2002:747).
Egli abbasso la testa come per dire di si; senza riarzarla. Lui vero
uomo, finalmente, non meschino. Eroe, non gia verme, non confuso
con gli altri, piu in alto adesso. La testa pendeva su] peto, come si .
conveniva alla morte, e le raggelate labbra continuavano a sorridere
un poco, significando disprezzo, ti ho vinto miserabile mondo, non
mi hai saputo tenere (Buzzati, 2002: 748).
La muerte de Gaspari, en la que se cifra toda su heroicidad, acta, pues,
como venganza contra las leyes del sistema. El protagonista arriesga su vida
con tal de ver, en su propio momento epifnico, lo que queda del otro lado de
la ciudad, ms arriba del pueblo, en la naturaleza salvaje, donde an permane-
cen los vestigios de lainfancia, de la madre y de la fantasa.
Para terminar este trabajo, nos detendremos en el bellsimo y conmovedor
final de Il deserto dei Tartari, el momento en que Drogo, despus de dejar
la fortaleza Bastiani y bajar al pueblo, enfermo y casi apunto de agonizar,
dentro de una humilde posada (en la que encuentra a una madre con su recin
nacido), acoge a la muerte. La recibe con una sonrisa en los labios. Giovanni
Drogo afronta su destino trgico con gran serenidad y se convierte as en un
verdadero hroe annimo. El protagonista de la novela del 40 muere, pues,
en solitario, alejado de todos , sin gloria ni honores militares, pero en absoluta
beatitud. El teniente Drogo, antes de ver entrar lo que queda del otro lado de
la puerta, se siente feliz y libre de todo padecimiento.
152 Elisa MARTNEZ GARRIDO
Se debe precisar que tanto Drogo como Gaspari sonren antes de morir.
Pero en Il deserto dei Tartari no se trata de una sonrisa irnica, como la de
Gaspari, el personaje de Il borghese stregato. En el caso de la novela del 40,
la sonrisa de Drogo nos enfrenta a un gesto de placidez, el que est en sintona
con el abandono armnico, el que parece reunir al protagonista con lo Otro
originario, con la madre que es, si n duda, para Dino Buzzati , la Madre; el todo
y la nada, el principio y el fin de todas las cosas.
La camera si e riempita di buio, solo con grande fatica si puo dis-
tinguire il biancore del letto, e tutto il resto e nero. Fra poco dovre-
bbe levarsi la luna.
Fara in tempo Drogo, a vederla o dovra andarsene prima? La
porta della camera palpita con uno scricchiolio leggero. Forse e
un soffio di vento, un semplice risucchio d'aria' di queste inquiete
notti di primavera. Forse e invece lei che e entrata, con passo silen-
zioso, e adesso sta avvicinandosi alla poltrona di Drogo. Facendosi
forza, Giovanni raddrizza un po' il busto, si assesta con una mano
il colletto dell ' uniforme, da ancora uno sguardo fuori dalla finestra,
una brevissima occhiata, per !'ultima sua porzione di stelle. Poi ne!
buio, bench nessuno lo veda, sorride (Buzzati, 2002: 220).
Drogo, quien durante su larga estancia en vertical en las cimas de las mon-
taas , en Ja Fortaleza Bastiani, no haba logrado ver lo que quedaba del otro
lado, ms all del desierto, ve ahora, una vez que ha descendido a la fonda,
la llegada de la muerte. Ella, como en el texto se nos d i e ~ en silencio, abre
la puerta y va a su encuentro. Drogo solo, en calma y con su sonrisa en los
labios, se convierte en un hroe, que est a punto de alcanzar las cimas del
conocimiento.
El personaje de Il deserto dei Tartari consigue, pues , al final de sus das
saber, Ver, conocer el misterio ms profundo de toda existencia. Ahora bien,
lo que Drogo conoce realmente a travs de la muerte, lo que ve, al abrirse la
puerta
34
, sigue siendo para los lectores y para todos los que an permanece-
34 Tanto en Il deserto como en Il borghese stregato nos encontramos con el smbolo
de la puerta que se abre, en un caso a la fantasa de Gaspari en otro al ms all de Drogo.
Evidentemente las resonancias bblicas de la puerta abierta son importantes, desde el Cantar
de los Cantares, en clara alusin al misticismo de los esposos hasta llegar a Juan, 10, 9: Yo
soy la puerta; si uno entra en m, estar a salvo. Parece claro adems que la puerta guarda
Los viajes en vertical de Dino Buzzati 153
mos de este lado del umbral, un absoluto enigma; un dulce enigma, en cual-
quier caso, a juzgar por su sonrisa.
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En consecuencia, la puerta abierta puede interpretarse como un smbolo de transcendencia y
de feminidad, contemporneamente. En nuestra opinin , en este smbolo estamos ante un sin-
cretismo .espiritual y existencial trascendental en el conocimiento del autor: madre, salvacin
y espiritualidad de base cristiana constituyen, pues, en muchos textos de Buzzati, as como en
su ms hondo sentir, una nica realidad. Vid. Martnez Garrido, E., Dino Buzzat: retrato de
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