Ernesto Sabato - Sentido comn

El mundo de la experiencia domstica es tan reducido frente al universo, los datos

de los sentidos son tan engaosos, los reflejos condicionados son tan poco
profetices, que el mejor mtodo para averiguar nuevas verdades es asegurar lo
contrario de lo que aconseja el sentido comn. Esta es la razn por la que muchos
avances en el pensamiento humano han sido hechos por individuos al borde de la
locura. ediante una lgica estricta !armnides llega a probar que la realidad es
inmvil, eterna e indivisible" si alguien viene # le observa que el mundo, por el
contrario, est$ compuesto por infinidad de cosas # que esas cosas no est$n en
reposo sino que se mueven, # que no son eternas, pues se desgastan o rompen o
mueren, el filsofo dir$%
&'iene usted razn. Eso prueba que el mundo tal como lo vemos es una pura
ilusin.
(udo de que un griego medio no calificase a !armnides de insano, despus de
esta conclusin. 'ambin parece locura afirmar, como )enn de Elea, que la
flecha no se mueve, o que la tortuga no ser$ jam$s alcanzada por *quiles" o,
como +ume, que el #o no existe" o, como ,er-ele#, que el universo entero es una
fantasmagor.a. /in embargo, son teor.as lgicamente irrebatibles # sealan una
posibilidad. El hecho de que contradigan brutalmente al sentido comn no es una
prueba de que sean incorrectas. 0omo dice 1ussell, 2la verdad acerca de los
objetos f.sicos debe ser extraa. !udiera ser inasequible, pero si algn filsofo
cree haberla alcanzado, el hecho de que lo que ofrece como verdad sea algo raro,
no puede proporcionar una base slida para objetar su opinin3.
0reo que un tribunal que actuase en nombre del /entido 0omn, condenar.a al
manicomio a )enn, !armnides, ,er-ele#, +ume, Einstein.
Es digno de admiracin, sin embargo, que el sentido comn siga teniendo tanto
prestigio did$ctico # civil a pesar de todas las calamidades que ha recomendado%
la planitud de la 'ierra, el geocentrismo, el realismo ingenuo, la locura de !asteur.
/i el sentido comn hubiese prevalecido, no tendr.amos radiotelefon.a, ni sueros,
ni espacio4tiempo, ni (ostoievs-#. 'ampoco se habr.a descubierto *mrica # este
comentario, como consecuencia, no se habr.a publicado 5hecho que, desde luego,
no pretendo poner a la par del descubrimiento de *mrica6.
El sentido comn ha sido el gran enemigo de la ciencia # de la filosof.a, # lo es
constantemente. *rgumentar la inverosimilitud en contra de ciertas ideas es
muestra de una enternecedora candidez. 7es pasa a esta gente lo que a aquellos
campesinos de ar- '8ain que asist.an a una funcin de circo% cuando vieron las
jirafas se levantaron # exigieron la devolucin del dinero, pues se cre#eron
v.ctimas de una estafa.
El +ombre edio se jacta de cierto gnero de astucia, que consiste en descreer
de lo fant$stico. /in embargo, hablando en trminos generales, se puede afirmar
que vivimos en un mundo enteramente fant$stico.
Este hecho evidente es oscurecido por su evidencia, como dice ontaigne de 2ce
qu9on dict des vo#sins des cataractes du :il3, que no o#en el ruido.
El sentido comn es el rechazo de fantasmas desconocidos pero es la creencia en
fantasmas familiares% rechaza los cinocfalos # monculos, como si fuese menos
monstruosa la existencia de personas sin su correspondiente cabeza de perro, o
con dos ojos en vez de uno. Es en parte cierto que el sentido comn es enemigo
del milagro, pero del milagro inusitado, si se permite.
Es el sentido de la comunidad apto para una confortable existencia dentro de
l.mites modestos, de espacio # tiempo% en 7aponia recomienda ofrecer la mujer al
caminante # aqu. asesinarlo si la toma. ;n galeote se admirar.a de la pretensin
de curar un dolor de muelas con una aspirina siendo sabido que se cura aplicando
una rana en la mejilla" por un mecanismo similar el mdico se asombrar.a de que
alguien pretenda curar el dolor de muelas con una rana. 7a diferencia estriba
5segn el mdico6 en que la idea del galeote es una supersticin # la de l no. :o
veo una diferencia esencial. *l final de cuentas, buena parte de la teraputica
contempor$nea consiste en supersticiones que han recibido nombre griego. < en
rigor poca gente ha# tan supersticiosa como los mdicos% cuando cunde alguna
nueva supersticin, como la extirpacin de las am.gdalas, llegan a pensar
que cualquier enfermedad puede ser curada mediante ese extrao procedimiento,
no slo los dolores de muelas. En general, puede decirse que el rechazo enrgico
de una supersticin solamente puede ser hecho por gente supersticiosa, pues son
los nicos que creen firmemente en algo% los verdaderos hombres de ciencia son
demasiado cautelosos para rechazar definitivamente nada.
=ue el sentido comn es la magia # la fantas.a m$s desatada, es f$cil de probar%
mediante ese diablico consejero un campesino jura que la tierra es plana # que el
/ol es un disco de veinte cent.metros de di$metro. En su furia m$gica, puede
llegar a abolir grandes sectores de la realidad, no slo a deformarlos.
Es probable que muchos de los problemas actuales de la filosof.a # de la ciencia
tengan solucin cuando el hombre se decida de una vez a prescindir del sentido
comn. *penas salimos de nuestro pequeo universo cotidiano, dejan de valer
nuestras ideas # prejuicios. Esta es la causa de que el absurdo nos acometa por
todos lados. $s, todav.a% es deseable que sea as., pues es garant.a de que se
anda por buen camino. /i un astrnomo presenta una teor.a del ;niverso que sea
aceptable para el hombre corriente, seguramente que est$ equivocado. /i otro
afirma que en ciertas regiones remotas el tiempo se paraliza, ese seor debe ser
escuchado con respeto, pues puede tener razn.
7as teor.as cient.ficas # filosficas est$n todav.a demasiado adheridas al sistema
conceptual de entrecasa. /u defecto tal vez es el de ser an poco descabelladas.
En Uno y el universo
>magen% ? /ophie ,assouls@/#gma@0orbis