Precaria Coleccin de Obras:

Emma
Goldman.
1
ndice:
Anarquismo: Lo que significa realmente Pg. 3.
Francisco Ferrer y la Escuela Moderna Pg. 13.
La Hiocres!a del Puritanismo Pg. "#.
La Prostituci$n Pg. 3".
Matrimonio y Amor Pg. %".
La &ragedia de la Emanciaci$n de la Mu'er Pg. %(.
El )ufragio Femenino Pg. *#.
Minor!as +ersus Mayor!as Pg. #*.
,alifornia Pg. -1.
,on+ersando con Emma Pg. -%.
2
Anarquismo: lo que significa realmente.
ANARQUA
Siempre despreciado, maldecido, nunca comprendido
Eres el terror espantoso de nuestra era.
"Naufragio de todo orden", grita la multitud,
"Eres t y la guerra y el infinito coraje del asesinato."
Oh, deja que lloren. Para esos que nunca han buscado
a !erdad que yace detr"s de la palabra,
# ellos la definici$n correcta de la palabra no les fue dada.
continuar"n ciegos entre los ciegos.
Pero tu, Oh palabra, tan clara, tan fuerte, tan pura,
!os dices todo lo que yo, por meta he tomado.
%&e entrego al futuro' & eres segura.
(uando uno, por lo menos despertar" por s) mismo.
*!iene en la solana del atardecer+ *En la emoci$n de la tempestad+
%No puedo decirlo,,pero ella la tierra podr" -er'
%Soy un anarquista' Por lo que no reinar., %y tampoco reinado ser.'
JOHN HENRY MACKAY.
La .istoria del desarrollo y crecimiento .umano es/ a la +e0/ la .istoria de
la luc.a terri1le de cada nue+a idea anunciando la llegada de un muy 1rillante
amanecer. En su agarre ersistente de la tradici$n/ lo 2ie'o con sus medios ms
crueles y reugnantes retende detener el ad+enimiento de lo 3ue+o/
cualesquiera sean la forma y el er!odo en que aquel se manifieste. &amoco
necesitamos recaminar nuestros asos .acia el asado ara darnos cuenta de la
enormidad de la oosici$n/ las dificultades y ad+ersidades uestas en el camino
de cada idea rogresista. La rueca/ la tuerca y el a0ote ermanecen con nosotros4
al igual que el a'uar del con+icto y el cora'e social/ todos consirando en contra
del es!ritu que +a marc.ando serenamente.
3
El anarquismo no od!a tener la eseran0a de escaar el destino de todas
las dems ideas inno+adoras. Por suuesto/ como el inno+ador de es!ritu ms
re+olucionario/ el Anarquismo necesariamente de1e toar con la ignorancia y el
en+enenado rec.a0o del mundo que retende reconstruir.
Para re1atir/ aun de manera escueta/ con todo lo que se est diciendo y
.aciendo contra el Anarquismo/ ser!a necesario un +olumen entero. Por lo
tanto/ solamente re1atir5 dos de las o1'eciones rinciales. Al as! .acerlo/
tratar5 de aclarar lo que +erdaderamente quiere decir Anarquismo.
El e6tra7o fen$meno de la oosici$n al Anarquismo es el que trae a la lu0 la
relaci$n entre la llamada inteligencia y la ignorancia. 8 a9n esto no es tan
e6tra7o/ cuando consideramos la relati+idad de las cosas. La masa ignorante
tiene a su fa+or que no retende simular conocimiento o tolerancia. Actuando/
como .ace siemre/ or uro imulso/ sus ra0onamientos son como los de los
ni7os. :;Por qu5<: :Porque s!.: A9n as!/ la oosici$n del no educado .acia el
Anarquismo merece la misma consideraci$n que la del .om1re inteligente.
;,ules son las o1'eciones entonces< Primero/ el Anarquismo es
imrctico/ aunque sea un ideal recioso. )egundo/ am1os el .om1re inteligente
y la masa ignorante no asan 'uicio luego de un amlio estudio del tema/ sino de
lo que escuc.an o de una interretaci$n falsa.
;,ules son/ ues/ las o1'eciones< Primero/ el Anarquismo no es rctico/
aunque sea una idea muy atrayente. En segundo lugar/ el Anarquismo equi+ale a
+iolencia y destrucci$n/ or lo que de1e ser rec.a0ado or +il y eligroso. &anto
el .om1re inteligente como la masa ignorante 'u0gan no a artir de un
conocimiento rofundo del tema/ sino de rumores o falsas interretaciones.
=n esquema rctico/ dice >scar ?ilde/ es uno que ya tiene e6istencia/ o
una forma que odr!a lle+arse a ca1o 1a'o las condiciones e6istentes4 ero son@
e6actamente esas condiciones que uno o1'eta y cualquier ro$sito que udiese
acetarlas necesariamente es incorrecto y una locura. El +erdadero criterio de lo
rctico/ or lo tanto/ no es si uede mantener intacto lo incorrecto e
imrudente4 .asta cierto unto consiste en a+eriguar si el esquema tiene la
+italidad suficiente ara a1andonar/ de'ar atrs las aguas estancadas de lo +ie'o
y edificar/ al igual que mantener/ una nue+a +ida. A la lu0 de esta conceci$n/ el
Anarquismo es definiti+amente rctico. Ms que ninguna otra idea/ es de
ayuda aca1ar con lo equ!+oco e irracional4 ms que ninguna otra idea/ est
edificando y manteniendo nue+a +ida.
Las emociones del .om1re ignorante se +en continuamente alacadas or
las .istorias sangrientas del Anarquismo. 3ada .ay demasiado ofensi+o ara ser
alicado en contra de esta filosof!a y sus oonentes. Por lo tanto el Anarquismo
reresenta ara el no@ensante/ lo que el ro+er1ial mal+ado/ .ace al ni7o/@@un
monstruo o1scuro eme7ado en tragarlo todo4 en ocas ala1ras/ destrucci$n y
+iolencia.
ABestrucci$n y +iolenciaC ;,$mo +a a sa1er el .om1re ordinario/ que el
elemento ms +iolento en la sociedad es la ignorancia4 que su oder de
destrucci$n es 'ustamente lo que el Anarquismo est com1atiendo< &amoco/
4
no est al tanto de que el Anarquismo/ cuyas ra!ces/ como fuesen/ son arte de
las fuer0as naturales/ destruyen/ no c5lulas saluda1les/ sino el crecimiento
aras!tico/ que se nutre de la misma esencia de la +ida social. Est meramente
li1rando el suelo de yer1a'os y ar1ustos ara e+entualmente roducir fruta
saluda1le. Alguien .a dic.o que se requiere menos esfuer0o mental ara
condenar/ que lo que se requiere/ ara ensar. La indolencia mental esarcida
mundialmente/ tan re+aleciente en la sociedad nos rue1a una +e0 ms que
este .ec.o es demasiado cierto. En +e0 de ir al significado de cualquier idea
dada/ ara e6aminar su origen y ra0$n de ser4 la mayor!a de las ersonas/ la
condenarn enteramente/ o deendern de definiciones de asectos no
esenciales suerficiales o llenas de re'uicios.
El Anarquismo reta al .om1re a ensar/ a in+estigar/ a anali0ar cada
roosici$n4 ero ara no a1rumar al lector medio tam1i5n comen0ar5 con una
definici$n y luego ela1orar5 so1re lo 9ltimo.
A3ADE=F)M>:@@La filosof!a de un nue+o orden social 1asado en la
li1ertad sin restricci$n/ .ec.a de la ley del .om1re4 la teor!a que todos los
go1iernos descansan so1re la +iolencia y or lo tanto son equ!+ocos y eligrosos/
al igual que innecesarios.
El nue+o orden social descansa/ or suuesto/ en la 1ase materialista de la
+ida/ ero mientras todos los Anarquistas concuerdan en que el mal actual es
uno econ$mico4 mantienen que la soluci$n a esa maldad uede conseguirse
solamente 1a'o la consideraci$n de cada fase de la +ida/ @@indi+idual/ al igual que
colecti+a4 la interna/ al igual que la fase e6terna.
=n escrutinio a fondo de la .istoria del desarrollo .umano descu1rir dos
elementos en un agrio conflicto el uno contra el otro/ elementos que a.ora
comien0an a ser entendidos/ no como e6tran'eros entre s!/ ero estrec.amente
relacionados y +erdaderamente armoniosos/ si son colocados en am1ientes
roios: de los instintos indi+iduales y los sociales. El indi+iduo y la sociedad
.an mantenido una guerra ersistente y sangrienta or la suremac!a/ orque
cada uno esta1a ciego ante el +alor y la imortancia del otro. Los instintos
indi+iduales y sociales4 el rimero/ el factor ms oderoso ara la iniciati+a
indi+idual/ su crecimiento/ sus asiraciones y auto@reali0aci$n4 el segundo/ un
factor igualmente imortante ara la ayuda mutua y el 1ienestar social.
3o se est le'os de encontrar e6licaci$n a la tormenta desatada dentro del
indi+iduo/ y entre 5ste y su entorno. El .om1re rimiti+o/ incaa0 de entender
su ser/ menos a9n la unidad de toda la +ida/ se siente a1solutamente
deendiente de fuer0as ciegas y escondidas/ siemre listas ara 1urlarse y
ridiculi0arle. Be esas actitudes crecieron los concetos religiosos del .om1re/
como una mera art!cula de ol+o/ deendiente en los oderes suremos
ele+ados que s$lo ueden se alacados a tra+5s de la sumisi$n a su +oluntad.
&odas las sagas temranas so1re esa idea/ que contin9an siendo el Leitmoti+ de
las .istorias 1!1licas/ 1regando con la relaci$n del .om1re con Bios/ con el
Estado y con la sociedad. >tra +e0 el mismo moti+o/ el .om1re es nada/ los
oderes son todo. Entonces/ Ge.o+ solamente tolerar al .om1re que
manifiesta la condici$n de entrega comleta. El .om1re uede tener todas las
glorias de la tierra. El Estado/ la )ociedad/ y las Leyes Morales/ todas cantan el
5
mismo refrn: El .om1re uede tener todas las glorias de la tierra/ ero no
odr ser consciente de s! mismo.
El Anarquismo es la 9nica filosof!a que de+uel+e al .om1re la consciencia
de s! mismo/ la cual mantiene que Bios/ el Estado y la )ociedad no e6isten/ que
sus romesas son +ac!as y sin +alor/ ya que ueden ser logradas s$lo a tra+5s de
la su1ordinaci$n del .om1re. El Anarquismo/ or lo tanto/ es el maestro de la
unidad de la +ida/ no meramente en la naturale0a/ sino tam1i5n en el .om1re.
3o .ay conflicto entre los instintos sociales e indi+iduales/ no ms de los que
e6isten entre el cora0$n y los ulmones: el uno/ el recetculo de la esencia de la
reciosa +ida4 y el otro/ el almac5n del elemento que mantiene la esencia ura y
fuerte. El indi+iduo es el cora0$n de la sociedad/ conser+ando la esencia de la
+ida social4 la sociedad es el ulm$n que est distri1uyendo el elemento ara
mantener la esencia de +ida@@es decir/ al indi+iduo@@uro y fuerte.
:La 9nica cosa de +alor en el mundo/: dice Emerson/ :es el alma acti+a4 a la
cual todo .om1re tiene dentro de s!. El alma acti+a +e la +erdad a1soluta y la
roclama y la crea:. :En otras ala1ras/ el instinto indi+idual es la cosa de +alor
en el mundo. Es el alma +erdadera la que +isuali0a y crea la +ida de la +erdad/
del cual saldr una mayor +erdad/ el alma social renacida.
El Anarquismo es el gran li1ertador del .om1re/ sin coma de los fantasmas
que lo .an tenido cauti+o4 es el r1itro y acificador de las dos fuer0as ara la
armon!a indi+idual y social. Para lograr esa unidad/ el Anarquismo le .a
declarado la guerra a las influencias erniciosas/ las cuales/ .asta a.ora/ .an
imedido la armoniosa unidad de los instintos indi+iduales y sociales.
La Deligi$n/ el dominio de la mente .umana4 la Proiedad/ el dominio de
las necesidades .umanas4 el Ho1ierno/ el dominio de la conducta .umana/
reresentan el 1aluarte de la escla+itud del .om1re y los .orrores que le e6ige.
ALa Deligi$nC ,$mo domina la mente .umana/ c$mo .umilla y degrada el alma.
Bios es el todo/ el .om1re es nada dice la religi$n. Pero/ de esa nada/ Bios .a
creado un reino tan d5sota/ tan tirano/ tan cruel/ tan terri1le/ que nada que no
sea desastre/ lgrimas y sangre .an reinado el mundo desde que los dioses
comen0aron. El Anarquismo imulsa al .om1re a la re1eli$n en contra de este
monstruo negro. Dome tus cadenas mentales4 le dice el Anarquismo al
.om1re/ orque/ no +a a ser .asta que t9 ienses y 'u0gues or ti mismo/ que
saldrs del dominio de la o1scuridad/ el mayor o1stculo ara todo rogreso.
La Proiedad/ el dominio de las necesidades del .om1re/ la negaci$n del
derec.o de satisfacer sus necesidades. El &iemo naci$ cuando la roiedad
reclam$ su derec.o di+ino/ cuando +ino .acia el .om1re con el mismo refrn/
igual que la religi$n/ :A)acrif!cateC AA1ni5gateC AEntr5gateC: El es!ritu del
Anarquismo .a ele+ado al .om1re de su osici$n ostrada. A.ora est de ie/ su
fa0 .acia la lu0. Ha arendido a +er la insacia1le/ de+oradora y de+astadora
naturale0a de la roiedad y est rearndose ara darle el gole de muerte al
monstruo.
:La roiedad ri+ada es un ro1o/: di'o el gran anarquista franc5s
Proud.on. )!/ ero sin riesgo y eligro ara el ladr$n. Monooli0ando los
esfuer0os acumulados or el .om1re/ la roiedad le .a desose!do de su
6
derec.o de nacimiento tornndole en un indigente y un aria. La roiedad ni
siquiera osee la e6cusa tan gastada de que el .om1re no crea lo suficiente ara
satisfacer sus necesidades. Aenas arendido el AI, de la econom!a/ los
estudiantes ya sa1en que la roducti+idad del tra1a'o/ durante las 9ltimas
d5cadas/ e6cede or muc.o la demanda normal. Pero/ ;qu5 son demandas
normales ara una instituci$n anormal< La 9nica demanda que la roiedad
reconoce es su roio aetito glot$nico ara mayor rique0a/ orque rique0a
significa oder/ el oder de someter/ de alastar/ de e6lotar/ el oder de
escla+i0ar/ de ultra'ar y degradar. Am5rica se muestra articularmente
'actanciosa de su gran oder/ su enorme rique0a nacional. Po1re Am5rica/ ;de
que +ale toda su rique0a/ si los indi+iduos que la comonen son misera1lemente
o1res< 2i+iendo en la asquerosidad/ en la suciedad y el crimen4 erdida la
eseran0a y la alegr!a/ deam1ula un e'5rcito desterrado de resas .umanas sin
.ogar.
Heneralmente se considera que/ a menos que las ganancias de cualquier
negocio e6cedan su costo/ la 1ancarrota es ine+ita1le. Pero/ aquellos
comrometidos en el negocio de roducir rique0a no .an arendido ni esta
simle lecci$n. ,ada a7o el costo de la roducci$n en la +ida .umana est
creciendo ms J*K/KKK asesinados/ 1KK/KKK .eridos en Am5rica el a7o asadoL4
las ganancias ara las masas/ que ayudan a crear la rique0a/ se estn reduciendo
a9n ms. &oda+!a Am5rica contin9a ciega a la 1ancarrota ine+ita1le de nuestro
negocio de roducci$n. 3i es 5ste el 9nico crimen de 5stos. &oda+!a ms fatal
a9n es el crimen de con+ertir al roductor en un mero engrana'e de una
mquina/ con menos deseo y decisi$n que su organi0ador de acero y .ierro. Al
.om1re no s$lo le estn ro1ando los roductos de su la1or/ sino tam1i5n el
oder de la li1re iniciati+a/ de la originalidad y el inter5s en o el deseo or las
cosas que est .aciendo.
La +erdadera rique0a consiste en o1'etos de utilidad y 1elle0a/ en cosas que
ayuden a crear cueros fuertes y reciosos y alrededores que insiren a la +ida.
Pero si el .om1re est condenado a enrolar algod$n alrededor de la rueca/ o
ca+ar car1$n durante toda su +ida/ no uede .a1larse en ning9n caso de
rique0a. Lo que da al mundo son solo cosas grises y asquerosas/ refle'o de su
a1urrida y odiosa e6istencia/@@muy d51il ara +i+ir/ muy co1arde ara morir.
)uena e6tra7o el decirlo/ ero .ay ersonas que ensal0an el mortal m5todo de la
roducci$n centrali0ada es el logro de ms orgullo de nuestra era. Mstos fallan
a1solutamente/ al no enterarse/ de que si continuamos con esta docilidad
mecnica/ nuestra escla+itud ser ms comleta que lo que fue nuestra uni$n al
Dey. Ellos no quieren sa1er/ que la centrali0aci$n no es s$lo el toque de muertos
de la li1ertad/ ero tam1i5n de la salud y la 1elle0a/ del arte y la ciencia/ todas
estas siendo imosi1les en una atm$sfera mecnica arecida a un relo'.
El Anarquismo no uede sino reudiar tal m5todo de roducci$n: su meta
es la e6resi$n ms li1re osi1le de todos los talentos del indi+iduo. >scar ?ilde
define una ersonalidad erfecta como :una que se desarrolla 1a'o condiciones
erfectas/ que no .a sido .erida/ mutilada ni .a estado en eligro.: =na
ersonalidad erfecta/ entonces/ s$lo es osi1le en un estado de la sociedad/
donde el .om1re sea li1re de escoger el modo de tra1a'o/ las condiciones de
tra1a'o y la li1ertad ara tra1a'ar.
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=na/ ara quien la fa1ricaci$n de una mesa/ o la rearaci$n de la tierra/ es
como la intura ara el artista y el descu1rimiento ara el cient!fico/@@el
resultado de insiraci$n/ de intenso deseo y un inter5s rofundo en el tra1a'o
como una fuer0a creati+a. )iendo ese el ideal del Anarquismo/ la organi0aci$n
econ$mica de1e consistir en la roducci$n +oluntaria y asociaciones
distri1uti+as/ gradualmente desarrollndose en comunismo li1re/ como el me'or
medio de roducci$n/ con el menor de energ!a .umana. Aunque el Anarquismo
tam1i5n reconoce el derec.o del indi+iduo/ o n9meros de indi+iduos/ ara
acomodar todo el tiemo otras formas de tra1a'o/ en armon!a con sus gustos y
deseos.
&al e6.i1ici$n li1re de energ!a .umana es osi1le s$lo 1a'o la li1ertad
comleta/ indi+idual y social. El Anarquismo dirige sus fuer0as en contra del
tercer y mayor enemigo de toda equidad social/ esto es/ el Estado/ la autoridad
organi0ada o ley estatuaria/@@el dominio de la conducta .umana.
Fgual que la religi$n .a encadenado la mente .umana y como la roiedad/
o el monoolio de las cosas/ .a conquistado y a.ogado las necesidades
.umanas/ el Estado .a escla+i0ado su es!ritu/ dictando cada fase de conducta.
:&odo el go1ierno en esencia/: dice Emerson/ :es tiran!a.: )in imortar si es
go1ierno or derec.o di+ino o regla de mayor!a. En cada instancia su meta es la
su1ordinaci$n a1soluta del indi+iduo.
Defiri5ndose al go1ierno 3orteamericano/ el gran Anarquista americano/
Ba+id &.oreau/ di'o: :el Ho1ierno/ qu5 es sino tradici$n/ aunque una reciente/
tentando ara transmitirse intacto a la osteridad/ ero cada instante erdiendo
su integridad4 5ste no tiene la +italidad y fuer0a de un sencillo .om1re +i+iente.
La Ley nunca .i0o al .om1re ni un oco ms 'usto y or su medio de reseto
.acia 5sa/ .asta los 1ien disuestos son diariamente con+ertidos en agentes de
la in'usticia.:
,iertamente/ lo crucial del go1ierno es la in'usticia. ,on la arrogancia y
suficiencia@roia del Dey/ el cual no od!a .acer el mal/ los go1iernos ordenan/
'u0gan/ condenan y castigan las ofensas ms insignificantes/ mientras/
manteni5ndose gracias a la ms grande de las ofensas/ la erradicaci$n de la
li1ertad indi+idual. Por lo tanto/ >uida est en lo cierto/ cuando ella mantiene
que :el Estado s$lo 1usca inculcar las cualidades necesarias en el 91lico or las
cuales sus demandas sean o1edecidas y sus arcas se +ean reletas. )u mayor
logro es la reducci$n del ser .umano a un mero mecanismo de relo'er!a.
En su atm$sfera/ todas esas li1ertades finas y ms delicadas/ que requieren
tratamiento y una e6ansi$n esaciosa/ ine+ita1lemente se secan y mueren. El
Estado requiere una mquina aga imuestos/ en la cual no .ay marc.a atrs/
un fisco sin d5ficit4 un 91lico mon$tono/ o1ediente/ sin color/ sin es!ritu/
mo+i5ndose .umildemente/ como un re1a7o de o+e'as en un camino alto y recto
entre dos aredes.:
Pero/ .asta un re1a7o de o+e'as resistir!a la +ana sutile0a del Estado/ sino
fuera or los m5todos oresi+os/ tirnicos y corrutos que utili0a ara ser+irse
de sus ro$sitos. Por lo tanto/ IaNunin reudia el Estado/ le +e como sin$nimo
de la entrega de la li1ertad del indi+iduo o de las eque7as minor!as/@@la
8
destrucci$n de la relaci$n social/ la restricci$n/ o .asta la comleta negaci$n/ de
la +ida misma/ ara su engrandecimiento. El Estado es el altar de la li1ertad
ol!tica y como el altar religioso/ es mantenido ara el ro$sito del sacrificio
.umano.
Be .ec.o/ no .ay casi ning9n ensador moderno que no concuerde que el
go1ierno/ la autoridad organi0ada/ o el Estado son 9nicamente necesarios ara
mantener o roteger la roiedad y el monoolio. )$lo se .a mostrado eficiente
en esa funci$n.
Hasta Heorge Iernard ).aO/ quien a9n cree en un osi1le milagro del
Estado 1a'o el Fa1ianismo/ aunque admite que :este es al resente/ una
inmensa mquina ara ro1ar y escla+i0ar al o1re con la fuer0a 1ruta.: )iendo
5ste el caso es dif!cil entender/ orqu5 el inteligente introductor desea mantener
el Estado desu5s que la o1re0a cese de e6istir.
Besafortunadamente/ toda+!a .ay un n9mero de ersonas que contin9an
con la fatal creencia de que el go1ierno descansa so1re leyes naturales/ que 5stas
mantienen el orden social y la armon!a/ que disminuye el crimen y que re+iene
que el .om1re +ago enga7e a sus seme'antes. Por lo tanto/ e6aminar5 este
argumento...
=na ley natural es ese factor en el .om1re/ el cual se afirma a s! mismo
li1remente y esontneamente/ sin alguna fuer0a e6terna/ en armon!a con los
requisitos de la naturale0a. Por e'emlo/ la demanda de nutrici$n/ de
gratificaci$n se6ual/ de lu0/ de aire y e'ercicio es una ley natural. Pero/ su
e6resi$n no necesita la maquinaria del go1ierno/ ni tamoco del clu1/ la
istola/ las esosas o la risi$n. >1edecer tales leyes/ si odemos llamarle
o1ediencia/ requiere solamente esontaneidad y una oortunidad li1re. Eue los
go1iernos no se mantienen a s! mismos a tra+5s de tales factores armoniosos/ se
rue1a con las terri1les demostraciones de +iolencia/ fuer0a y coerci$n que usan
todos los go1iernos ara oder +i+ir. Por lo tanto/ IlacNstone est correcto
cuando dice/ :Las leyes .umanas son in+lidas/ orque 5stas son contrarias a las
leyes de la naturale0a.:
A menos que sea el orden que se rodu'o en 2arso+ia luego de la matan0a
de miles de ersonas/ es dif!cil atri1uir a los go1iernos la caacidad ara el
orden o la armon!a social. El orden deri+ado de la sumisi$n y mantenido con
terror oca seguridad garanti0a/ aunque ese es el 9nico :orden: que los
go1iernos .an mantenido. La +erdadera armon!a social crece naturalmente de la
solidaridad de intereses. En una sociedad donde esos que siemre tra1a'an
nunca disonen de nada/ mientras esos que nunca tra1a'an disfrutan de todo/ la
solidaridad de los intereses no e6iste/ de aqu! que la armon!a social sea un mito.
La 9nica forma en que la autoridad organi0ada enfrenta esta situaci$n gra+e es
e6tendiendo toda+!a ms los ri+ilegios a esos que .an monooli0ado la tierra y
escla+i0ando a9n ms a las masas des.eredadas. Be esta manera/ el arsenal
entero del go1ierno@@leyes/ olic!a/ soldados/ las cortes/ legislaturas/ risiones/@@
est ac5rrimamente in+olucrado en :armoni0ar: los elementos ms antag$nicos
de la sociedad.
9
La ms a1surda e6cusa ara la autoridad y la ley es que sir+en ara
disminuir el crimen. Aarte del .ec.o de que el Estado es en s! mismo el ms
grande criminal/ romiendo toda ley escrita y natural/ ro1ando en la forma de
imuestos/ asesinando en la forma de guerra y ena caital/ .a llegado a +erse
comletamente suerado en su luc.a contra el crimen. Ha fallado totalmente en
destruir o tan siquiera minimi0ar el terri1le a0ote de su roia creaci$n.
El ,rimen no es nada ms que energ!a mal dirigida. Mientras cada
instituci$n de .oy d!a/ econ$mica/ ol!tica/ social y moral/ consire ara dirigir
erradamente la energ!a .umana or canales equ!+ocos4 mientras la mayor!a de
las ersonas est5n fuera de lugar/ .aciendo las cosas que odian .acer/ +i+iendo
una +ida que a1orrecen +i+ir/ el crimen ser ine+ita1le y todas las leyes en los
estatutos solamente ueden aumentar/ ero nunca terminar con el crimen. Eu5
sa1e la sociedad/ como e6iste .oy d!a/ del roceso de la deseseraci$n/ de la
o1re0a/ de los .orrores/ de la usilnime luc.a que asa el alma .umana en su
camino .acia el crimen y la corruci$n. Eui5n conoce este roceso terri1le no
uede de'ar de +er la +erdad en estas ala1ras de Peter ProotNin:
:Esos que calcularn el 1alance entre los 1eneficios atri1uidos a la ley y el
castigo y el efecto degradante de este so1re la .umanidad4 que estimarn el
torrente de ruindad derramado so1re la sociedad .umana or el informante/
fa+orecido .asta or el Gue0 y agado en moneda@resonante or go1iernos/ 1a'o
el rete6to de ayuda a desenmascarar el crimen4 esos que irn dentro de las
aredes de la risi$n y all! +er en lo que se .an con+ertido los seres .umanos
cuando se les ri+a de su li1ertad/ cuando son su'etos al cuidado de guardianes
1rutales/ con groser!as/ con ala1ras crueles/ enfrentndose a mil .umillaciones
un0antes y agudas/ concordarn con nosotros que el aarato entero de la
risi$n y su castigo es una a1ominaci$n que de1e terminar.:
La influencia disuasi+a de la ley so1re el .om1re ocioso es demasiado
a1surda ara merecer alguna consideraci$n. )olamente con li1erar a la sociedad
del gasto y de los deserdicios que causa mantener a una clase ociosa y del
igualmente gran gasto de la arafernalia de rotecci$n que esta clase de
.araganes requiere/ en la sociedad e6istir!a a1undancia ara todos/ incluyendo
.asta el indi+iduo ocioso ocasional. Adems/ est 1ien considerar que la
+agancia resulta o de los ri+ilegios eseciales o de las anormalidades f!sicas y
mentales. 3uestro demente sistema de roducci$n atrocina am1os y el
fen$meno ms sorrendente es que la gente desee tra1a'ar/ a9n a.ora. El
Anarquismo asira desgarrar al tra1a'o de su asecto est5ril y a1urrido/ de su
1rillo y comulsi$n. Fntenta .acer del tra1a'o un instrumento de go0o/ de
fuer0a/ de armon!a real/ ara que a9n el ms o1re de los .om1res/ ueda
encontrar en el tra1a'o recreaci$n y eseran0a.
Para lograr tal arreglo de la +ida/ del go1ierno/ sus medidas in'ustas/
ar1itrarias y reresi+as de1en ser aca1adas. Lo me'or que .a .ec.o es imoner
un solo modo de +ida/ sin imortar las +ariaciones indi+iduales y sociales/
adems de sus necesidades. Al destruir el go1ierno y las leyes estatutarias/ el
Anarquismo roone rescatar el reseto@roio y la indeendencia del
indi+iduo de toda ro.i1ici$n e in+asi$n or la autoridad. )olo en la li1ertad
uede el .om1re alcan0ar su comleto desarrollo. )olamente en la li1ertad
arender a ensar y a mo+erse y a dar lo me'or de s!. )$lo en li1ertad reali0ar
10
la +erdadera fuer0a de los la0os sociales/ que atan al .om1re entre s! y los cuales
son la +erdadera 1ase de una +ida social normal.
Pero/ ;qu5 de la naturale0a .umana< ;Puede ser cam1iada< 8 si no/
;so1re+i+ir 1a'o el Anarquismo<
Po1re naturale0a .umana/ Aqu5 cr!menes .orri1les .an sido cometidos en
tu nom1reC &odo tonto/ desde el rey .asta el olic!a/ desde la ersona ms
ca1e0ota/ .asta el ignorante sin +isi$n de la ciencia/ resume .a1lar con
autoridad de la naturale0a .umana. Mientras mayor sea el c.arlatn mental/
ms definiti+a ser su insistencia en la iniquidad y de1ilidad de la naturale0a
.umana. Pero/ ;c$mo uede cualquiera .a1lar de eso .oy/ con todas las almas
en risi$n/ con cada cora0$n encadenado/ .erido y mutilado<
Guan Iurroug.s .a dic.o que el estudio e6erimental de los animales en
cauti+erio es a1solutamente in9til. )u carcter/ sus .1itos/ sus aetitos asan
or una transformaci$n comleta/ cuando son arrancados de su suelo en el
camo y en el 1osque. ,on la naturale0a .umana en'aulada en un estrec.o
esacio/ 1atida diariamente .asta la sumisi$n/ ;c$mo odemos .a1lar de sus
otencialidades<
La li1ertad/ la e6ansi$n/ la oortunidad y so1re todo/ la a0 y el descanso/
solos/ ueden ense7arnos los factores dominantes reales de la naturale0a
.umana y todas sus magn!ficas osi1ilidades.
El Anarquismo/ entonces/ +erdaderamente fa+orece la li1eraci$n de la
mente .umana del dominio de la religi$n la li1eraci$n del cuero .umano del
dominio de la roiedad/ la li1eraci$n de las cadenas y ro.i1iciones del
go1ierno. El Anarquismo reresenta un orden social 1asado en la agruaci$n
li1re de los indi+iduos/ con el ro$sito de roducir +erdadera rique0a social/ un
orden que garanti0ar a cada .umano un acceso li1re a la tierra y un go0o
comleto de las necesidades de la +ida/ de acuerdo a los deseos indi+iduales/
gustos e inclinaciones.
Esto no es una idea sal+a'e o una a1erraci$n mental. Han llegado a tal
conclusi$n multitud de .om1res y mu'eres inteligentes de todo el mundo/ una
conclusi$n resultante de la o1ser+aci$n cercana y estudiosa de las tendencias de
la sociedad moderna4 la li1ertad indi+idual y la equidad econ$mica/ las fuer0as
gemelas ara el nacimiento de lo que es transarente y +erdadero en el .om1re.
En cuanto a los m5todos. El Anarquismo no es/ como muc.os ueden
suoner/ una teor!a del futuro a ser logrado a tra+5s de la insiraci$n di+ina. Es
una fuer0a de +ida en los asuntos de nuestra +ida/ constantemente creando
nue+as condiciones. Los m5todos del Anarquismo or lo tanto no contienen un
rograma/ armado de .ierro ara lle+arse a ca1o 1a'o toda circunstancia. Los
m5todos de1en salir de las necesidades econ$micas de cada lugar y clima y de
los requisitos intelectuales y temeramentales del indi+iduo. El carcter
calmado y sereno de un &olstoy desearn diferentes m5todos ara la
reconstrucci$n social/ que la intensa/ des1ordante ersonalidad de Miguel
IaNunin o de un Pedro ProotNin. Fgualmente tam1i5n de1e ser aarente que
las necesidades econ$micas y ol!ticas de Dusia dictarn medidas ms drsticas
11
que las de Fnglaterra o Am5rica. El Anarquismo no reresenta e'ercicios
militares y uniformidad ero/ s! defiende el es!ritu re+olucionario/ en cualquier
forma/ en contra de todo lo que imida el crecimiento .umano. &odos los
Anarquistas concuerdan en eso/ al igual que estn de acuerdo en su oosici$n a
la maquinaria ol!tica como un medio de traer el gran cam1io social.
:&oda +otaci$n/: dice &.oreau/ :es como 'ugando/ como damas/ o
1acNgammon/ el 'uego con el 1ien y el mal/ su o1ligaci$n nunca e6cede su
con+eniencia. Hasta +otando or lo correcto es .acer nada or ello. =n .om1re
sa1io no de'ar el derec.o a la clemencia de la oortunidad/ ni desear que
re+ale0ca a tra+5s del oder de la mayor!a.: =n e6amen cercano de la
maquinaria ol!tica y sus logros nos lle+arn a la l$gica de &.oreau.
;
;Eu5 nos demuestra la .istoria del arlamentarismo< 3ada/ e6ceto la omisi$n
y la derrota/ ni .asta una sencilla reforma ara me'orar la tensi$n econ$mica y
social de la gente. )e .an aro1ado leyes y .an .ec.o estatutos ara el
me'oramiento y rotecci$n del tra1a'o. As!/ de este modo/ el a7o asado se
ro1$ en Fllinois/ con las leyes ms r!gidas ara la rotecci$n minera/ tu+o los
desastres mineros mayores. En Estados donde las leyes del tra1a'o de los ni7os
re+alecen/ la e6lotaci$n infantil est en unos ni+eles alt!simos y aunque con
nosotros los tra1a'adores disfrutan de oortunidades ol!ticas comletas/ el
caitalismo .a llegado a su momento cum1re ms des+ergon0ado...
Hasta si los tra1a'adores udiesen tener sus roios reresentantes/ que
es/ lo que nuestros 1uenos ol!ticos socialistas estn clamando/ ;que
oortunidades .ay ara su .onestidad y 1uena fe< =na tiene que tener en mente
el roceso de la ol!tica/ ara darse cuenta que su camino de 1uenas intenciones
est releto de eligro latente: maquinaciones secretas/ intrigas/ adulaciones/
mentiras/ tramas4 de .ec.o/ sofister!a de toda !ndole/ donde el asirante
ol!tico uede lograr el 56ito. A7adido a eso est la desmorali0aci$n comleta
del carcter y las con+icciones/ .asta que no queda nada/ que .ar!a que una
tu+iese eseran0a de tal desamaro .umano. =na y otra +e0 las ersonas fueron
lo suficientemente tontos en confiar/ creer y aoyar .asta su 9ltimo enique/ a
los asirantes ol!ticos/ ara +erse al final traicionados y enga7ados.
)e uede decir que los .om1res !ntegros no se con+ertir!an en corrutos en
el molino ul+eri0ante ol!tico. Eui0s no/ ero esos .om1res estarn
a1solutamente desamarados ara e'ercer la ms !nfima influencia en nom1re
de los tra1a'adores/ como .a sido demostrado en numerosos e'emlos. El
Estado es el amo econ$mico de sus sir+ientes. Los 1uenos .om1res/ si los
.u1iere/ o ermanecer!an fieles a su fe ol!tica y erder!an su aoyo econ$mico/
o se agarrar!an de su amo econ$mico mostrndose del todo incaaces de .acer
el m!nimo 1ien. La arena ol!tica nos de'a sin alternati+a/ una de1e ser un 1urro
o un !caro.
La suerstici$n ol!tica toda+!a domina los cora0ones y las mentes de las
masas/ ero los +erdaderos amantes de la li1ertad no tendrn nada que +er con
esto. Al contrario/ 5stos creen con )tirner que el .om1re tiene tanta li1ertad
como la que quiera tomarse. El Anarquismo/ or lo tanto/ mantiene la acci$n
12
directa/ el desaf!o a1ierto y la resistencia .acia todas las leyes y restricciones
econ$micas/ sociales y morales. Pero el desaf!o y la resistencia son ilegales. A.!
yace la sal+aci$n del .om1re. &odo lo ilegal necesita integridad/ seguridad@
roia y cora'e. Iusca es!ritus li1res e indeendientes/ a :.om1res que son
.om1res y que tienen un .ueso en sus esaldas/ el cual no uede atra+esarse
con la mano.:
El sufragio uni+ersal mismo de1e su e6istencia a la acci$n directa. Be no
ser or el es!ritu de re1eli$n/ del desaf!o or arte de los adres
re+olucionarios americanos/ sus descendientes toda+!a estar!an 1a'o el co1i'o
del Dey. )ino fuera or la acci$n directa de un Guan IroOn y sus camaradas/
Am5rica toda+!a estar!a can'eando la iel del .om1re negro. ,ierto/ el can'e de
la iel 1lanca toda+!a e6iste/ ero/ tam1i5n/ tendr que ser a1olido or la acci$n
directa. El sindicalismo/ la arena econ$mica del gladiador moderno/ le de1e su
e6istencia a la acci$n directa. 3o fue .asta fec.as recientes que la ley y el
go1ierno .an tratado de alastar el mo+imiento sindical y condenado a risi$n
or consiradores/ a los e6onentes del derec.o del .om1re a organi0arse. Be
.a1er tratado de lograr su causa rogando/ alegando y actando/ los sindicatos
ser!an .oy muy ocos. En Francia/ en Esa7a/ en Ftalia/ en Dusia/ .asta
Fnglaterra testimonia la creciente re1eli$n de las uniones la1orales/ la acci$n
directa/ re+olucionaria/ econ$mica se .a con+ertido una fuer0a tan oderosa en
la luc.a or la li1ertad industrial que .a conseguido que el mundo se de cuenta
de la tremenda imortancia del oder del tra1a'o. La .uelga general/ la
e6resi$n surema de la conciencia econ$mica de los tra1a'adores/ fue
ridiculi0ada en Am5rica .ace oco. Hoy toda gran .uelga/ ara ganar/ de1e
darse cuenta de la imortancia de la rotesta general solidaria. La acci$n
directa/ .a1iendo ro1ado su efecti+idad en las l!neas econ$micas/ es
igualmente otente en el am1iente indi+idual. All! cientos de fuer0as a+an0an
so1re su ser y s$lo la resistencia ersistente frente a ellas finalmente lo li1ertar.
La acci$n directa en contra de la autoridad en la tienda/ acci$n directa en contra
de la autoridad de la ley/ acci$n directa en contra de la autoridad entrometida/
in+asi+a de nuestro c$digo moral/ es el m5todo l$gico y consistente del
Anarquismo.; 3os guiar 5ste a una re+oluci$n< Por suuesto/ lo .ar. 3ing9n
cam1io social .a +enido sin una re+oluci$n. Las ersonas o no estn
familiari0adas con su .istoria/ o toda+!a no .an arendido/ que la re+oluci$n es
el ensamiento lle+ado a la acci$n.
El Anarquismo/ la gran fermentaci$n del ensamiento/ est .oy im1ricado
en cada una de las fases del eme7o .umano. La ,iencia/ el Arte/ la Literatura/
el Brama/ el esfuer0o ara un me'oramiento econ$mico/ de .ec.o toda
oosici$n indi+idual y social al desorden e6istente de las cosas/ es iluminado or
la lu0 esiritual del Anarquismo. Es la filosof!a de la so1eran!a del indi+iduo. Es
la teor!a de la armon!a social. Es el gran resurgimiento de la +erdad +i+a que
est reconstruyendo el mundo y nos anunciar el Amanecer.
13
Francisco Ferrer y la Escuela Moderna
)e considera que la e6eriencia es la me'or escuela de la +ida. El .om1re o la
mu'er que no arende alguna lecci$n +ital en esa escuela es mirado como un
0ote. Aun areciendo e6tra7o que digamos que las instituciones organi0adas
contin9an eretuando errores/ ellos/ sin em1argo/ no arenden nada de la
e6eriencia/ a la que se someten como si fuera algo irremedia1le.
2i+!a y tra1a'a1a en Iarcelona un .om1re llamado Francisco Ferrer. Era un
maestro de ni7os/ conocido y amado or su ue1lo. Fuera de Esa7a s$lo una
culta minor!a conoc!a la o1ra de Francisco Ferrer. Para el mundo en general/
este maestro no e6ist!a.
El rimero de setiem1re de 1(K(/ el go1ierno esa7ol @a requerimiento de la
Fglesia ,at$lica@ arrest$ a Francisco Ferrer. El trece de octu1re/ desu5s de un
roceso rid!culo/ fue lle+ado al foso de Mont'uic./ colocado contra el .orri1le
muro/ testigo de infinitos gemidos/ y all! cay$ muerto. Fnstantneamente/
Ferrer/ el maestro o1scuro/ adquiri$ contornos uni+ersales inflamando de
indignaci$n a todo el mundo ci+ili0ado contra el esectacular asesinato.
La muerte de Francisco Ferrer no fue el rimer crimen cometido or el go1ierno
.isano y la Fglesia ,at$lica mancomunados. La .istoria de estas instituciones
es una dilatada corriente de sangre y fuego. 3o s$lo no arendieron nada or la
e6eriencia sino que ni siquiera dieron en ensar que cualquier ser/ or frgil
que sea/ laidado or la Fglesia y el Estado/ crece y crece .asta tomar los
contornos de oderoso gigante que li1ertar alg9n d!a a la .umanidad de su
eligroso oder.
Francisco Ferrer naci$ en 1Q*(/ de .umildes adres. Estos eran cat$licos/ y/ or
suuesto/ quisieron educar a su .i'o en la misma fe. 3o sa1!an que el muc.ac.o
se con+ertir!a en el recursor de una gran +erdad y re.usar!a marc.ar or el
+ie'o sendero. A temrana edad Ferrer comen0$ a dudar de la fe de sus adres.
Euiso sa1er or qu5 el Bios que le .a1la1a de 1ondad y de amor tur1a1a el
sue7o del inocente infante con esantos y a+ores de torturas/ de sufrimientos
de infierno. Besierto y de mente +i+a0 e in+estigadora/ no tu+o que andar
muc.o ara descu1rir el .orror de ese monstruo negro/ la Fglesia ,at$lica. 3o
.ar!a ya 1uenas migas con ella.
Francisco Ferrer no fue solamente un incr5dulo/ un in+estigador de la +erdad/
sino tam1i5n un re1elde. )u es!ritu estalla1a en 'usta indignaci$n al considerar
el f5rreo r5gimen de su a!s. 8 cuando un u7ado de re1eldes/ dirigidos or el
+aliente atriota Heneral 2illacama/ 1a'o el estandarte del ideal reu1licano/ se
re1el$ contra ese r5gimen/ nadie fue com1atiente ms ardoroso que el 'o+en
Francisco Ferrer.
AEF ideal reu1licanoC Esero que nadie le confundir con el reu1licanismo de
este a!s
1
. )ea la que fuere/ la o1'eci$n que yo/ como anarquista/ ueda .acer a
los reu1licanos de los a!ses latinos/ s5 que se ele+aron muc.o ms alto que el
1
Se refiere a Norteamrica.
14
corromido y reaccionario artido que/ en Am5rica/ est destruyendo todo
+estigio de li1ertad y de 'usticia. Iasta s$lo con ensar en los Ma00ini/ en los
Hari1aldi/ en otras +eintenas/ ara descu1rir que sus esfuer0os fueron dirigidos/
no simlemente .acia la destrucci$n del desotismo/ sino articularmente
contra la Fglesia ,at$lica/ la que desde su aarici$n .a sido la enemiga de todo
rogreso y li1eralismo.
En Am5rica tenemos 'ustamente el re+erso. El reu1licanismo 1rega or
derec.os autoritarios/ or el imerialismo/ or eculados/ or el aniquilamiento
de toda aariencia de li1ertad. )u ideal es la untuosa reseta1ilidad de un Mc
Pinley y la 1rutal arrogancia de un Doose+elt.
Los re1eldes reu1licanos esa7oles fueron sometidos. )e necesita ms que un
+aliente esfuer0o ara conmo+er la roca de las edades/ ara cortar la ca1e0a de
esa .idra monstruo/ la Fglesia ,at$lica y el trono esa7ol. Arrestos/
ersecuciones y castigos siguieron a la .eroica tentati+a del eque7o gruo. Los
que udieron 0afarse de los sa1uesos +olaron a 1uscar seguridad a layas
e6tran'eras. Francisco Ferrer estu+o entre estos 9ltimos. Fue a Francia.
A,$mo de1i$ ensanc.arse su alma en el nue+o a!sC Francia/ la cuna de la
li1ertad/ de las ideas/ de la acci$n. Par!s/ siemre 'o+en/ el intenso Par!s/ con su
alitante +ida/ desu5s de la o1scuridad de su roio a!s retardado/ Acunto
de1i$ .a1erle insiradoC AEu5 oortunidades/ qu5 ocasi$n gloriosa ara un
'o+en idealistaC
Francisco Ferrer no erdi$ el tiemo. ,ual un .om1re fam5lico sumergi$se en
los +arios mo+imientos li1erales/ trat$ toda clase de gente/ arendi$/ a1sor1i$ y
creci$. Fnter!n/ tam1i5n +io c$mo se desarrolla1a la Escuela /oderna que i1a a
'ugar un ael tan imortante y fatal en su +ida.
La Escuela /oderna fue fundada en Francia muc.o antes de la 5oca de Ferrer.
)u fundador/ aunque en menor escala/ fue el dulce es!ritu de Luisa Mic.el.
8a sea consciente o inconscientemente/ nuestra gran Luisa sent!a/ .ac!a tiemo/
que el futuro ertenece a la 'o+en generaci$n4 que si no se rescata al ni7o de esa
instituci$n que destruye mente y alma/ la escuela 1urguesa/ los males sociales
continuarn e6istiendo. &al +e0 ensa1a con F1sen que la atm$sfera est
o1lada de esectros/ que el .om1re y la mu'er tienen no ocas suersticiones
que +encer. 3o 1ien od!an sal+ar el mortal foso de un esectro/ cuando .e aqu!
que se encontra1an de manos a 1oca escla+i0ados a otros tantos no+enta y
nue+e esectros. En tal guisa/ s$lo muy ocos alcan0an la cima de una comleta
regeneraci$n.
3o o1stante/ el ni7o no tiene tradiciones que +encer. )u mente no est
so1recargada con ideas rancias/ su cora0$n no .a crecido a fr!as con distinciones
de casta y clase. El ni7o es ara el maestro lo que la arcilla ara el escultor. Eue
el mundo reci1a una o1ra de arte o una lastimosa imitaci$n deende en gran
arte/ del oder creador del maestro.
Luisa Mic.el esta1a sueriormente dotada ara interretar el alma insacia1le
del infante. ;3o fue ella misma de naturale0a infantil/ tan dulce y tierna/
15
generosa y ura< El alma de Luisa ard!a siemre/ inflamada de indignaci$n/
ante toda in'usticia social. Ella esta1a in+aria1lemente en las filas a+an0adas/
siemre que el ue1lo de Par!s se re1ela1a contra cualquier desmn. 8 como
esta1a .ec.a ara sufrir encarcelamientos or su gran a1negaci$n .acia los
orimidos/ la eque7a escuela de Montmartre ronto de'$ de e6istir. Pero la
semilla se .a1!a sem1rado y desde entonces .a roducido frutos en muc.as
ciudades de Francia.
La tentati+a ms imortante de una Escuela /oderna fue la del gran +ie'o
@aunque de es!ritu siemre 'o+en@ Paul Do1in. Gunto con unos ocos amigos
esta1leci$ una amlia escuela en ,emuis/ .ermoso lugar en los aleda7os de
Par!s. Paul Do1in rofesa1a como ele+ado ideal algo ms que simles ideas
modernas en educaci$n. Euer!a demostrar or medio de .ec.os actuales/ que la
conceci$n 1urguesa de la .erencia no es sino un mero rete6to ara e6imir a la
sociedad de sus terri1les cr!menes contra la infancia. El castigo que el ni7o de1e
sufrir or los ecados de sus adres/ la idea de que de1e de1atirse en la o1re0a
y el fango/ que est redestinado a con+ertirse en un e1rio o un criminal/
'ustamente orque sus adres no le de'aron otro legado/ era demasiado
desca1ellada ara el .ermoso es!ritu de Paul Do1in. El cre!a que/ fuere lo que
fuere la arte que la .erencia 'ugara/ .ay otros factores igualmente imortantes/
si no ms imortantes/ que ueden y de1en e6tirar o disminuir la seudo
rimera causa. =n medio social y econ$mico adecuado/ el aliento y la li1ertad de
la naturale0a. gimnasia saluda1le/ amor y simat!a/ y/ so1re todo/ rofunda
comrensi$n de las necesidades del ni7o @todo esto destruir!a el cruel/ in'usto y
criminal estigma imuesto al inocente infante.
Paul Do1in no selecciona1a a sus ni7os4 5l no acud!a a los seudo me'ores
adres: toma1a su material all! donde udiera encontrarle. Be la calle/ de la
ca1a7a/ de las inclusas/ de todos los grises y .orri1les lugares donde una
sociedad mal+ada oculta sus +!ctimas ara acificar su conciencia cula1le.
Decogi$ todos los sucios/ inmundos/ tem1lorosos eque7os +aga1undos que su
esta1lecimiento od!a al1ergar y los tra'o a ,emuis. All!/ rodeados or la gloria
de la roia naturale0a/ mantenidos aseados/ rofundamente amados y
comrendidos/ las '$+enes lantas .umanas comen0aron a crecer/ a florecer/ a
desarrollarse e6cediendo las eseran0as de su amigo y maestro Paul Do1in. Los
ni7os crecieron y se desarrollaron con la firme0a que da la confian0a de s!
mismo/ +arones y mu'eres amantes de la li1ertad. ;Eu5 eligro ms grande ara
las instituciones que for'an o1res ara eretuar a los o1res< ,emuis fue
clausurada or el go1ierno franc5s 1a'o la acusaci$n de co@educaci$n/ que es
ro.i1ida en Francia. )in em1argo/ ,emuis .a1!a estado en acti+idad 1astante
tiemo como ara ro1ar a todos los educadores a+an0ados sus formida1les
osi1ilidades y ara ser+ir como un emu'e a los modernos m5todos de
educaci$n/ que son lentos ero minan ine+ita1lemente el actual sistema.
,emuis fue seguida de un gran n9mero de otras tentati+as educacionales
@entre ellas la de Madelaine 2ernet/ oeta y escritor talentoso/ autor de 0#mour
ibre/ y la de )e1astin Faure/ con su a 1uche
2
/ que yo +isit5 cuando estu+e en
Par!s/ en 1(K-.
2
La Colmena.
16
Algunos a7os antes el camarada Faure comr$ el terreno en el que construy$ a
1uche. En un corto tiemo comarati+amente logr$ transformar el antes
agreste/ inculti+ado camo en un terreno floreciente/ teniendo todas las
aariencias de una gran'a 1ien cuidada. =n atio cuadrado/ amlio/ limitado
or tres edificios y un anc.o camino que conduce al 'ard!n y al .uerto/ saludan
el o'o inquisidor del +isitante. El .uerto/ cuidado como solamente un franc5s
sa1e .acerlo/ suministra gran +ariedad de legum1res ara a 1uche.
)e1astin Faure oina que si el ni7o es sometido a influencias contradictorias/
su desarrollo sufre en consecuencia. )olamente cuando las necesidades
materiales/ la .igiene del .ogar y el am1iente intelectual se armoni0an uede el
ni7o crecer como un ser sano/ li1re.
Defiri5ndose a su escuela/ )e1astin Faure emite la siguiente oini$n:
3e tomado -einticuatro ni4os de ambos se5os, la mayor)a hu.rfanos, o
aquellos cuyos parientes son demasiado pobres para pagar. Son -estidos,
alojados y educados a mis e5pensas. 3asta los doce a4os recibir"n una
elemental y perfecta educaci$n. Entre la edad de doce y quince ,continuando
toda-)a sus estudios, se les ense4a algo de comercio, teniendo en cuenta sus
disposiciones y aptitudes indi-iduales. lega, por ltimo, el d)a en que,
libremente, dejan a 1uche para iniciar la -ida en el mundo e5terior con la
seguridad que pueden, en cualquier momento, regresar a ella, donde ser"n
recibidos con los bra6os abiertos y se les dar" la bien-enida, cual hacen los
padres con sus amados hijos. Entonces, si desean trabajar en nuestro
establecimiento, pueden hacerlo bajo estas condiciones7 un tercio para cubrir
sus gastos o sustento, otro tercio que se a4ade al capital general puesto aparte
para acomodar nue-os ni4os, y el ltimo tercio destinado a ser entregado
para el uso personal del jo-en, como .l o ella lo crean con-eniente.
a salud de los ni4os que est"n ahora a mi cuidado es e5celente. El aire puro,
la comida nutriti-a, el ejercicio al aire libre, los largos paseos, la obser-ancia
de las reglas higi.nicas, el bre-e e interesante m.todo de instrucci$n, y, sobre
todo, nuestra afectuosa comprensi$n y cuidado de los ni4os han producido
admirables resultados f)sicos y mentales.
Ser)a injusto afirmar que nuestros pupilos han reali6ado mara-illas8 pero, si
tenemos en cuenta que pertenecen al t.rmino medio, no habiendo tenido
oportunidades pre-ias, los resultados son -erdaderamente satisfactorios. a
facultad m"s importante que han adquirido ,un rasgo raro en los ni4os de la
escuela ordinaria, es el amor al estudio, el deseo de conocer, de ser informado.
3an aprendido un nue-o m.todo de trabajo, uno que -i-ifica la memoria y
estimula la imaginaci$n. 3acemos un esfuer6o particular para despertar el
inter.s del ni4o por lo que le rodea, con el prop$sito de hacerle descubrir la
importancia de la obser-aci$n, la in-estigaci$n y la refle5i$n, de manera que
cuando los ni4os alcancen la madure6 no sean sordos y ciegos para las cosas
que les circundan. Nuestros ni4os nunca aceptan nada con fe ciega, sin
inquirir el por qu. o el moti-o8 ni se sienten satisfechos hasta que sus
preguntas son completamente contestadas. 9e este modo sus mentes est"n
libres de dudas y temores resultantes de respuestas incompletas o carentes de
17
-erdad8 esto ltimo es lo que debilita el crecimiento del ni4o y crea una falta
de confian6a en s) mismo y en los que le rodean.
Es sorprendente -er cu"n francos y buenos y afectuosos son nuestros peque4os
entre ellos mismos. a armon)a que reina entre ellos y los adultos es en
e5tremo animadora. Sentir)amos como una falta si los ni4os nos temieran u
honraran simplemente porque somos sus mayores. No dejamos nada por
hacer para ganar su confian6a y amor8 reali6ando esto, la comprensi$n
reempla6ar" la duda8 la confian6a al temor, la afecci$n a la se-eridad.
Nadie ha descubierto plenamente toda-)a la rique6a de simpat)a, bondad y
generosidad oculta en el alma del ni4o. El esfuer6o de todo educador
-erdadero deber)a ser abrir ese tesoro ,para estimular los impulsos del ni4o y
hacer florecer sus mejores y m"s nobles tendencias,. *:u. premio m"s grande
puede haber para un hombre cuya -ida de trabajo es -igilar el crecimiento de
la planta humana, -er c$mo -a desplegando sus p.talos y obser-ar su
desarrollo en una -erdadera indi-idualidad+ /is camaradas en a 1uche no
desean premio m"s -alioso, y es debido a ellos, a sus esfuer6os, m"s que al m)o
propio, que nuestro jard)n humano promete producir hermosos frutos.
Defiri5ndose al o1'eto de la .istoria y a la re+alencia de +ie'os m5todos de
instrucci$n/ )e1astin Faure dice:
E5plicamos a nuestros ni4os que la -erdadera historia est" toda-)a por
escribirse, la historia de los que han muerto, desconocidos, reali6ando
esfuer6os para ayudar a la humanidad en la consecuci$n de fines m"s
grandes.
A Francisco Ferrer no od!a escaar esta gran ola de tentati+as or fundar la
Escuela /oderna. 2islum1r$ sus osi1ilidades/ no meramente 1a'o su asecto
te$rico/ sino en su alicaci$n rctica ara las necesidades de todos los d!as.
Be1i$ caer en la cuenta que Esa7a/ ms que cualquier otro a!s/ necesita
recisamente de tales escuelas/ si es que quiere des.acerse del do1le yugo del
.isoo y de la esada.
,uando consideramos que el sistema entero de educaci$n en Esa7a est en
manos de la Fglesia ,at$lica y cuando recordamos la f$rmula cat$lica: ;nculcar
el catolicismo en la mente del ni4o hasta la edad de nue-e a4os8 es arruinarlo
ine-itablemente para cualquier otra idea/ comrendemos la enorme tarea de
Ferrer al traer la nue+a lu0 al ue1lo. El destino le asisti$ ronto/
roorcionndole lo que .a1!a menester ara que udiera lle+ar a 1uen t5rmino
su gran sue7o.
Mlle. Meunier/ una uila de Francisco Ferrer y dama de gran fortuna/
interes$se or el royecto de la Escuela /oderna. ,uando muri$/ leg$ a Ferrer
algunas roiedades +aliosas y doce mil francos anuales de renta ara la
Escuela.
)e .a dic.o que almas le+antadas no ueden conce1ir sino ideas ele+adas. )i es
as!/ los desrecia1les m5todos de la Fglesia ,at$lica ara macular el carcter de
Ferrer/ con el fin de 'ustificar su tene1roso crimen/ uede e6licarse sin muc.os
18
rodeos. Be a.! que fuera difundida/ en los eri$dicos cat$licos de Am5rica/ la
calumnia de que Ferrer us$ de su intimidad con Mlle. Meunier ara entrar en
osesi$n de su eculio.
Personalmente/ sostengo que la intimidad/ sea 5sta de cualquier naturale0a/
entre un .om1re y una mu'er/ es asunto e6clusi+o de ellos +edado a la
intromisi$n a'ena. 3o me e6tender!a so1re este t$ico/ si no fuera or una de las
numerosas y co1ardes calumnias roaladas acerca de Ferrer. Por suuesto que
los que conocen la ure0a del clero cat$lico comrendern la insinuaci$n.
;Acaso .an mirado los cat$licos alguna +e0 a la mu'er como a algo que no sea
una resa se6ual< La cr$nica .ist$rica referente a los descu1rimientos en
con+entos y monasterios me lle+ar!a muy le'os en esto. ;,$mo/ entonces/ +an a
entender ellos la cooeraci$n de un .om1re y una mu'er/ e6ceto so1re una
1ase se6ual<
En uridad/ Mlle. Meunier era considera1lemente mayor que Ferrer. Ha1iendo
transcurrido su infancia y adolescencia con un adre misera1le y una madre
sumisa/ udo areciar fcilmente la necesidad del amor y la alegr!a en la +ida
del ni7o. Bi$se cuenta que Ferrer era un maestro/ que no era un roducto
dele0na1le de las instituciones docentes al uso/ +ale decir/ una mquina con
diloma/ sino un .om1re dotado de genio ara esa +ocaci$n.
,on conocimientos +astos/ con e6eriencia/ con los medios necesarios y so1re
todo ardiendo en la di+ina llama de su misi$n/ nuestro camarada +ol+i$ a
Esa7a y all! eme0$ el tra1a'o caital de su +ida. El 1( de setiem1re de 1(K1
fue a1ierta la rimera Escuela /oderna. Fue entusiastamente reci1ida or el
ue1lo de Iarcelona que asumi$ la resonsa1ilidad de sostenerla. En un 1re+e
discurso con ocasi$n de la aertura de la Escuela/ Ferrer someti$ su rograma a
sus amigos. Bi'o: No soy un orador, ni un propagandista, ni un luchador. Soy
un maestro8 amo a los ni4os por sobre todas las cosas. (reo comprenderlos.
:uiero contribuir a la causa de la libertad creando una jo-en generaci$n que
est. pronta a ponerse en contacto con una nue-a era.
Fue ad+ertido or sus amigos que tu+iera cuidado en su oosici$n a la Fglesia
,at$lica. )a1!an .asta d$nde od!a llegar 5sta ara a1atir aun enemigo. Ferrer
tam1i5n lo sa1!a. Pero/ a seme'an0a de Irand/ cre!a en todo o en nada. 3o
erigir!a la Escuela /oderna so1re la misma antigua calumnia. )er!a franco y
.onesto y a1ierto ara con sus ni7os.
Francisco Ferrer lleg$ a ser un .om1re notorio. )e le acec.$ desde el rimer d!a
de la aertura de la Escuela. El edificio de 5sta fue +igilado4 su eque7o .ogar
en Mangat/ tam1i5n. 3o se le erd!a de +ista un aso aun cuando fuera a
Francia o Fnglaterra ara conferenciar con sus colegas. Esta1a se7alado y era
s$lo cuesti$n de tiemo ara que el enemigo/ acec.ador/ le aretara el la0o
corredi0o. Logr$lo casi/ en 1(K#/ cuando Ferrer fue en+uelto en el atentado a la
+ida de Alfonso RFFF. La e+idencia que le e6im!a de cula y cargo era demasiado
atente/ aun ara los mismos cuer-os negros4 tu+ieron que de'arle ir/ no or
1uenos recisamente. Esera1an. A>.C/ ueden eserar cuando se .an
rouesto atraar una +!ctima.
19
El momento lleg$ al fin/ durante el le+antamiento antimilitarista de Esa7a/ en
'ulio de 1(K(. &endr!amos que 1uscar en +ano en los anales de la .istoria
re+olucionaria ara encontrar una rotesta ms nota1le contra el militarismo.
Ha1iendo +i+ido durante centurias orimido or militares/ el ue1lo esa7ol no
od!a soortar ya ms tiemo su yugo. 3o +e!an ra0$n ara ayudar a un
go1ierno des$tico en someter y orimir a un ue1lo eque7o que luc.a1a or
su indeendencia/ como lo .ac!an los 1ra+os rife7os. 3o/ no emlear!an las
armas contra ellos.
Burante mil oc.ocientos a7os la Fglesia ,at$lica .a redicado el e+angelio de la
a0. 8 a.ora/ cuando el ue1lo quer!a con+ertir actualmente el e+angelio en
realidad +i+iente/ urg!a a las autoridades ara que lo for0ara a le+antarse en
armas contra los marroqu!es. As!/ la dinast!a esa7ola segu!a los criminales
m5todos de la dinast!a rusa/ se for0a1a al ue1lo .acia el camo de 1atalla.
Entonces/ colm$se su caacidad de sufrimiento. Entonces/ re+ol+i5ronse los
tra1a'adores de Esa7a contra sus amos/ contra los que/ cual sangui'uelas/
.a1!an desangrado su fuer0a/ su reciosa sangre +ital. )!/ atacaron las iglesias y
los sacerdotes/ ero si estos 9ltimos tu+ieran mil +idas/ no odr!an
osi1lemente agar los terri1les ultra'es y cr!menes eretrados contra el
ue1lo esa7ol.
Francisco Ferrer fue arrestado el rimero de setiem1re de 1(K(. Hasta el
rimero de octu1re sus amigos y camaradas no suieron qu5 se .a1!a .ec.o de
5l. En este d!a se reci1!a una carta en l03umanit./ en la que se od!a areciar
toda la ridicule0 del roceso. Al d!a siguiente su coma7era/ )oledad 2illafranca/
reci1!a la siguiente carta:
No hay moti-o para atormentarse8 sabes que soy absolutamente inocente.
3oy estoy particularmente esperan6ado y alegre. Es la primera -e6 que puedo
escribirte y la primera que, desde mi arresto, puedo sola6arme con los rayos
del sol que entran a raudales por la -entanuca de mi celda. & tambi.n debes
estar alegre.
Iien at5tico es que Ferrer/ corriendo ya el % de octu1re/ no creyera que ser!a
condenado a muerte. Pero ms triste es a9n que sus amigos y camaradas
.u1ieran cometido .asta entonces el desatino de dar cr5dito al enemigo
dotndolo de un sentido de 'usticia. =na y otra +e0 .a1!an restado fe a los
oderes 'udiciales/ s$lo ara +er a sus .ermanos muertos ante sus roios o'os.
3o romo+ieron ninguna agitaci$n ara rescatar a Ferrer/ ninguna rotesta de
cierta e6tensi$n/ nada. Porque es imposible condenar a <errer8 es inocente.
Pero todo es osi1le tratndose de la Fglesia ,at$lica.
El % de octu1re Ferrer en+i$ la siguiente carta a 03umanit.:
Prisi$n (elular, = de octubre de >?@?.
:ueridos amigos m)os. No obstante la m"s absoluta inocencia, el fiscal e5ige la
pena de muerte, basado en denuncias de la polic)a, que me presenta como el
jefe de los anarquistas del mundo entero, dirigiendo los sindicatos de
trabajadores de <rancia y culpable de conspiraciones e insurrecciones en
20
todas partes, declarando que mis -iajes a ondres y Par)s no fueron
emprendidos con otro objeto.
(on calumnias tan infames est"n tratando de en-iarme al pat)bulo.
El mensajero est" pronto para partir y yo no tengo tiempo para e5tenderme.
&odas las e-idencias presentadas al jue6 instructor por la polic)a no son m"s
que un tejido de mentiras e insinuaciones calumniosas. Pero ninguna prueba
en contra m)a ha logrado .5ito.
<errer.
El 13 de octu1re de 1(K(/ el cora0$n de Ferrer/ tan +aliente/ tan firme/ tan leal/
fue acallado. AM!seros idiotasC La ostrer alitaci$n agoni0ante de ese cora0$n
aca1a1a de morir cuando comen0$ a latir en centenares de cora0ones del mundo
ci+ili0ado .asta que creci$ en terr!fico trueno/ arro'ando su maldici$n so1re los
instigadores del tene1roso crimen. A,riminales de negra +este y de+oto aire/ en
los estrados de la 'usticiaC AEu5 iron!aC
;Partici$ Francisco Ferrer en el le+antamiento antimilitarista< )eg9n la
rimera acusaci$n que aareci$ en un eri$dico de Madrid/ firmado or el
>1iso y todos los relados de Iarcelona/ no era acusado a9n de articiaci$n.
La acusaci$n .ac!a .incai5 en el .ec.o de que Francisco Ferrer era cula1le de
.a1er organi0ado escuelas ateas y .a1er difundido literatura atea. Pero en el
siglo RR los .om1res no ueden ser quemados simlemente or sus creencias
ateas. Algo .a1!a que in+entar/ sin em1argo4 de a.! el cargo de instigador del
le+antamiento.
Por ms que se .urg$ ara .allar en fuentes aut5nticas alg9n indicio que les
ermitiera fundar su articiaci$n en el le+antamiento/ nada encontraron. Pero
entonces no se necesita1an las rue1as ni se aceta1an. Ha1!a setenta y cinco
testigos @seguros@ ero su testimonio fue tomado en forma manuscrita. 3unca
fueron careados con Ferrer/ ni 5l con ellos.
;Es osi1le/ sicol$gicamente/ que Ferrer .aya articiado< 8o no lo creo/ y
aqu! e6ongo mis ra0ones: Francisco Ferrer no era solamente un gran maestro/
sino tam1i5n un mara+illoso organi0ador. En oc.o a7os/ de 1(K1 a 1(K(/ .a1!a
organi0ado en Esa7a ciento nue+e escuelas/ am5n de inducir al elemento
li1eral en su a!s a crear 3KQ ms. En cone6i$n con el tra1a'o de su roia
escuela/ Ferrer .a1!a esta1lecido una imrenta moderna/ organi0ado un cuero
de traductores y esarcido a todos los +ientos ciento cincuenta mil e'emlares
de o1ras cient!ficas y sociol$gicas modernas/ sin ol+idar la amlia cantidad de
li1ros de te6to racionalistas. )eguramente que nadie sino un organi0ador
met$dico y eficiente od!a .a1er reali0ado tal .a0a7a.
Por otra arte/ se ro1$ en a1soluto que el le+antamiento antimilitarista no fue
rearado en modo alguno/ que lleg$ como una sorresa ara el mismo ue1lo/
tal como un gran n9mero de insurrecciones re+olucionarias en anteriores
ocasiones. El ue1lo de Iarcelona/ or e'emlo/ tu+o a la ciudad 1a'o su control
durante cuatro d!as/ y/ seg9n las declaraciones de los turistas/ nunca rein$ orden
ni a0 ms erfectos. Por suuesto/ el ue1lo esta1a tan oco rearado que
21
cuando se resent$ el momento no suo qu5 .acer. En este sentido se
aseme'aron al ue1lo de Par!s durante la ,omuna de 1Q-1. Estos/ tamoco
esta1an rearados. Aunque mori1undos/ rotegieron los almacenes re1osantes
de risioneros. Aostaron centinelas ara cuidar el Ianco de Francia/ donde la
1urgues!a guarda1a el dinero ro1ado. Los tra1a'adores de Iarcelona @Atam1i5n
ellosC@ cuidaron el 1ot!n de sus amos.
A,un triste es la estuide0 de los misera1les4 cun terri1lemente trgicaC Pero/
entonces/ ;.anse introducido tan rofundamente los grillos en su carne que/
aun ud!endo/ no lo romieran<
El miedo a la autoridad/ el reseto a la roiedad ri+ada/ cien +eces maldecida
en sus adentros/ ;c$mo es que 5l no se decide a de+elarla e ir contra ellos< &al
+e0 no se .aya rearado suficientemente ara emrender esta acci$n.
;Puede alguien afirmar or un momento que un .om1re como Ferrer se afiliara
a un esfuer0o tan esontneo/ tan desorgani0ado< ;3o .u1iera sa1ido que se
solucionar!a con una derrota/ una derrota desastrosa ara el ue1lo< ;8 no es
ms e+idente a9n que si 5l .u1iera articiado/ 5l/ el e6erto organi0ador/
.a1r!a laneado enteramente la tentati+a< )i todas las otras rue1as fallaran/
este solo factor ser!a suficente ara e6imir a Francisco Ferrer. Pero .ay otras
igualmente con+incentes.
Para el mismo d!a del le+antamiento/ 'ulio "*/ Ferrer .a1!a con+ocado a una
conferencia a los maestros y miem1ros de la iga de Educaci$n 1acionalista.
Era necesario encarar el tra1a'o de oto7o y articularmente la u1licaci$n del
gran li1ro El 3ombre y la &ierra/ de Eliseo Declus/ y a Aran 1e-oluci$n
<rancesa/ de Pedro ProotNin. ;Es cre!1le/ en modo alguno lausi1le que
Ferrer/ estando en antecedentes acerca del le+antamiento/ formando arte de 5l/
in+itara con sangre fr!a a sus amigos y colegas a Iarcelona ara el d!a en que 5l
sa1!a que sus +idas estar!an en eligro< Es claro/ s$lo la mente criminal y +iciosa
de un 'esuita od!a dar cr5dito a tal ro$sito deli1erado.
Francisco Ferrer ten!a su la1or caital delineada4 si se .u1iese rouesto
restar au6ilio a la insurrecci$n/ .a1r!a estado e6uesto a erder todo y no
ganar nada/ sal+o la ruina y el desastre. 3o es que dudara de la 'usticia de la ira
del ue1lo4 ero su tra1a'o/ su eseran0a/ la esencia toda de su +ida se
encamina1a .acia otra meta.
,aen en el +ac!o los fren5ticos esfuer0os de la Fglesia ,at$lica/ sus imosturas/
falsedades/ calumnias. 8a es condenada or la conciencia .umana desierta/ de
.a1er reetido una +e0 ms los e6ecra1les cr!menes del asado.
Francisco Ferrer es acusado de ense7ar a los ni7os las ms estrafalarias ideas/
de odiar a Bios/ or e'emlo. AEu5 .orrorC Ferrer no cre!a en la e6istencia de
Bios. ;Para qu5 ense7ar a odiar al ni7o algo que no e6iste< ;3o es ms cre!1le
que lle+ara a los ni7os al aire li1re/ que les mostrara el eslendor del cre9sculo/
la eslendide0 del cielo tac.onado de estrellas/ la imresionante mara+illa de las
monta7as y los mares4 que les e6licara de modo sencillo y directo la ley del
crecimiento/ del desarrollo/ de la mutua relaci$n de todas las cosas en la +ida<
22
>1rando as!/ .i0o imosi1le ara siemre que la semilla on0o7osa de la Fglesia
,at$lica se racticara un camino en la mente del infante.
)e .a1!a afirmado que Ferrer reara1a a los ni7os ara destruir al rico.
Historias fantsticas de +ie'as solteronas. ;3o es ms resumi1le que los
rearara ara ayudar al o1re< ;Eue les ense7ara que la .umillaci$n/ la
degradaci$n/ el temor del o1rer!o/ es un +icio y no una +irtud4 que s$lo la
dignidad y todo esfuer0o creador es lo que sostiene la +ida y forma el carcter<
;3o es este el medio efica0 or e6celencia de .acer la lu0 so1re la a1soluta
inutilidad y er'uicio del arasitismo<
Por 9ltimo/ se cula a Ferrer de desmorali0ar al e'5rcito or la roaganda de
ideas antimilitaristas. ;Dealmente< Be1e .a1er cre!do/ con &olstoy/ que la
guerra es la matan0a legali0ada que eret9a el odio y la arrogancia/ que roe el
cora0$n de las naciones y las con+ierte en maniticas fren5ticas.
3o o1stante/ oseemos las roias ala1ras de Ferrer referente a sus ideas
so1re la educaci$n moderna:
9eseo fijar la atenci$n de los que me leen sobre esta idea7 todo el -alor de la
educaci$n reside en el respeto de la -oluntad f)sica, intelectual y moral del
ni4o. #s) como en ciencia no hay demostraci$n posible m"s que por los hechos,
as) tambi.n no es -erdadera educaci$n sino la que est" e5enta de todo
dogmatismo, que deja al propio ni4o la direcci$n de su esfuer6o y que no se
propone sino secundarle en su manifestaci$n. Pero no hay nada m"s f"cil que
alterar esta significaci$n, y nada m"s dif)cil que respetarla. El educador que
impone, obliga, -iolenta siempre8 el -erdadero educador es el que, contra sus
propias ideas y sus -oluntades, puede defender al ni4o, apelando en mayor
grado a las energ)as propias del mismo ni4o.
Por esta consideraci$n puede ju6garse con qu. facilidad se modela la
educaci$n y cu"n f"cil es la tarea de los que quieren dominar al indi-iduo. os
mejores m.todos que pueden re-el"rseles, entre sus manos se con-ierten en
otros tantos instrumentos m"s poderosos y perfectos de dominaci$n. Nuestro
ideal es el de la ciencia y a .l recurriremos en demanda del poder de educar al
ni4o fa-oreciendo su desarrollo por la satisfacci$n de todas sus necesidades a
medida que se manifiesten y se desarrollen.
Estamos persuadidos de que la educaci$n del por-enir ser" una educaci$n en
absoluto espont"nea8 claro est" que no nos es posible reali6arla toda-)a, pero
la e-oluci$n de los m.todos en el sentido de una comprensi$n m"s amplia de
los fen$menos de la -ida, y el hecho de que todo perfeccionamiento significa la
supresi$n de una -iolencia, todo ello nos indica que estamos en terreno
-erdadero cuando esperamos de la ciencia la liberaci$n del ni4o.
No temamos decirlo7 queremos hombres capaces de e-olucionar
incesantemente8 capaces de destruir, de reno-ar constantemente los medios y
de reno-arse ellos mismos8 hombres cuya independencia intelectual sea la
fuer6a suprema, que no se sujeten jam"s a nada8 dispuestos siempre a aceptar
lo mejor, dichosos por el triunfo de las ideas nue-as en una sola -ida. a
23
sociedad teme tales hombres7 no puede, pues, esperarse que quiera jam"s una
educaci$n capa6 de producirlos.
Seguiremos atentamente los trabajos de los sabios que estudian al ni4o, y nos
apresuraremos a buscar los medios de aplicar sus e5periencias a la educaci$n
que queremos fundar, en el sentido de una liberaci$n completa del indi-iduo.
/as *c$mo conseguiremos nuestro objeto+ Poniendo directamente manos a la
obra, fa-oreciendo la fundaci$n de escuelas nue-as donde, en lo posible, se
estable6ca este esp)ritu de libertad que presentimos ha de dominar toda la
obra de la educaci$n del por-enir.
Se ha hecho ya una demostraci$n que por el momento puede dar e5celentes
resultados. Podemos destruir todo cuanto en la escuela actual responde a la
organi6aci$n de la -iolencia, los medios artificiales donde los ni4os se hallan
alejados de la naturale6a y de la -ida, la disciplina intelectual y moral de que
se sir-en para imponerle pensamientos hechos, creencias que aniquilan y
depra-an las -oluntades. Sin temor de enga4arnos podemos poner al ni4o en
el medio que le solicita, el medio natural donde se ama y donde las
impresiones -itales reempla6ar"n a las fastidiosas lecciones de palabras. Si no
hici.ramos m"s que esto, habr)amos preparado en gran parte la
emancipaci$n del ni4o.
Bien s. que no podr)amos reali6ar as) todas nuestras esperan6as8 que
frecuentemente nos -er)amos obligados, por carencia de saber, a emplear
medios reprobables8 pero una certidumbre nos sostendr)a en nuestros
empe4os, a saber7 que sin alcan6ar an completamente nuestro objeto,
har)amos m"s y mejor, a pesar de la imperfecci$n de nuestra obra, que lo que
reali6a la escuela actual. Prefiero la espontaneidad libre del ni4o que nada
sabe, a la instrucci$n de palabras y la deformaci$n intelectual de un ni4o que
ha sufrido la educaci$n que se da actualmente.
)i Ferrer .u1iese organi0ado realmente a los re1eldes/ si .u1iera luc.ado en las
1arricadas/ si .a1r!a arro'ado un centenar de 1om1as no odr!a .a1er sido tan
eligroso a la Fglesia ,at$lica y al desotismo como con su oosici$n a la
discilina y a la coacci$n. La discilina y la coacci$n ;no son la esencia de todos
los males del mundo< La escla+itud/ la sumisi$n/ la o1re0a/ toda la miseria/
todas las iniquidades sociales resultan de la discilina y la coacci$n. En efecto/
Ferrer era eligroso. Be a.! que fuera condenado a morir el 13 de octu1re de
1(K( en el foso de Mont'uic.. A.ora ;qui5n osa afirmar que .a muerto en +ano<
En +ista del inusitado mo+imiento de indignaci$n uni+ersal: Ftalia nom1rando
calles en memoria de Francisco Ferrer4 I5lgica iniciando un mo+imiento ara
erigirle un monumento4 Francia mo+ili0ando a sus +arones ms ilustres ara
reci1ir y continuar la .erencia del mrtir4 Fnglaterra que se adelanta a las otras
naciones y u1lica su 1iograf!a4 todos los a!ses uni5ndose con el ro$sito de
eretuar la gran o1ra de Francisco Ferrer4 Am5rica tam1i5n/ tard!a siemre en
ideas rogresi+as/ fundando una #sociaci$n <rancisco <errer/ que se roone
como fin rincial u1licar la +ida comleta de Ferrer y organi0ar Escuelas
/odernas a tra+5s de todo el a!s. Frente a esta ola re+olucionaria
internacional/ ;qui5n osar!a decir que Francisco Ferrer muri$ en +ano<
24
AEu5 mara+illosa/ qu5 dramtica fue la muerte en Mont'uic./ y c$mo estremece
el alma .umanaC Altanero y firme/ la mirada interior +uelta .acia la lu0/
Francisco Ferrer no necesit$ sacerdotes que le dieran nimo/ ni .i0o reroc.es a
nadie orque le o1liga1an a de'ar este mundo. La conciencia de que sus
e'ecutores reresenta1an una era mori1unda y que 5l era la +erdad naciente/ le
sostu+o en los .eroicos momentos finales.
Cna era moribunda y una -erdad -i-iente,
os -i-os enterrando a los muertos.
La .iocres!a del uritanismo
Ha1lando del uritanismo resecto al arte/ Mr. Hut0on Iorglum .a dic.o:
El puritanismo nos ha hecho tan estrechos de mente y de tal modo hip$critas y
ello por tan largo tiempo, que la sinceridad, as) como la aceptaci$n de los
impulsos m"s naturales en nosotros han sido completamente desterrados con
25
el consecuente resultado que ya no pudo haber -erdad alguna, ni en los
indi-iduos ni en el arte.
Mr. Iorglum udo a7adir que el uritanismo .i0o tam1i5n imosi1le e
intolera1le la +ida misma. Esta/ ms que el arte/ ms que la est5tica/ reresenta
la 1elle0a en sus miles cam1iantes y +ariaciones es/ en realidad/ un gigantesco
anorama en mudan0a continua. 8 el uritanismo/ al contrario/ fi'$ una
conceci$n de +ida inamo+i1le4 se 1asa en la idea cal+inista/ or la cual la
e6istencia es una maldici$n que se nos imuso or mandato de Bios. ,on la
finalidad de redimirse/ la criatura .umana .a de enar constantemente/ de1er
reudiar todo lo que le es natural/ todo sano imulso/ +ol+i5ndole la esalda a la
1elle0a y a la alegr!a.
El uritanismo inaugur$ su reinado de terror en Fnglaterra durante los siglos
R2FF y R2FFF/ destruyendo y ersiguiendo toda manifestaci$n de arte y cultura.
Ha sido el es!ritu del uritanismo el que le ro1$ a ).elley sus .i'os orque no
quiso inclinarse ante los dictados de la religi$n. Fue la misma estrec.e0
esiritual que enemist$ a Iyron con su tierra natal4 orque el genio suo
re1elarse contra la monoton!a/ la +ulgaridad y la eque7e0 de su a!s. Ha sido
tam1i5n el uritanismo el que for0$ a algunas mu'eres li1res de Fnglaterra a
incurrir en la mentira con+encional del matrimonio: Mary ?ollstonecraft/
luego/ Heorge Elliot. 8 ms recientemente tam1i5n e6igi$ otra +!ctima: >scar
?ilde. En efecto/ el uritanismo no ces$ nunca de ser el facto ms ernicioso en
los dominios de Go.n Iull/ actuando como censor en las e6resiones art!sticas
de su ue1lo/ estamando su consentimiento solamente cuando se trata1a de la
reseta1le +ulgaridad de la mediocracia.
8 es or eso que el deurado 1ritnico Dingo)smo Jo sea/ la 1elicosidad
uritanaL/ .a se7alado a 3orteam5rica como uno de los a!ses donde se refugi$
el ro+incialismo uritano. Es una gran +erdad que nuestra +ida .a sido
infectada or el uritanismo/ el cual est matando todo lo que es natural y sano
en nuestros imulsos. Pero tam1i5n es +erdad que a Fnglaterra de1emos el
.a1er translantado a nuestro suelo esa a1orreci1le doctrina esiritual. 3os fue
legada or nuestros a1uelos/ los eregrinos del /ayfloEer. Huyendo de la
ersecuci$n y de la oresi$n/ la fama de los adres eregrinos .i0o que se
esta1leciera en el Nue-o /undo el reinado uritano de la tiran!a y el crimen. La
.istoria de 3ue+a Fnglaterra y esecialmente de Massac.usetts/ est llena de
.orrores que con+irtieron la +ida en tinie1las/ la alegr!a en deseseraci$n/ lo
natural en mor1osa enfermedad/ y la .onestidad y la +erdad en odiosas
mentiras e .iocres!as. Emlumar +i+as las +!ctimas con alquitrn/ as! como
condenarlas al escarnio 91lico de los a0otes/ como otras tantas formas de
torturas y sulicios/ fueron los m5todos ingleses uestos en rctica ara
urificar a 3orteam5rica.
Ioston/ a.ora una ciudad culta/ .a asado a la .istoria de los anales del
uritanismo/ como a (iudad Sangrienta. Di+ali0$ con )alem/ en su cruel
ersecuci$n a las oiniones .er5ticas religiosas. =na mu'er medio desnuda/ con
su 1e15 en 1ra0os/ fue a0otada en 91lico or el suuesto delito de a1usar de la
li1ertad de ala1ra4 en el mismo lugar se a.orc$ a una mu'er cuquera/ Mary
Byer/ en 1#*-. En efecto/ Ioston .a sido teatro de muc.os cr!menes .orri1les
cometidos or el uritanismo. )alem/ en el +erano de 1#("/ mat$ oc.enta
26
ersonas acusadas del imaginario delito de 1ru'er!a. ,omo 1ien di'o ,anning:
os peregrinos del /ayfloEer infectaron el Nue-o /undo para endere6ar los
entuertos del !iejo. Los actos +andlicos y los .orrores de ese eriodo .allaron
su surema e6resi$n en uno de los clsicos norteamericanos: &he Scarlet
etter.
El uritanismo ya no emlea el torniquete y la morda0a/ ero sigue
manteniendo una influencia cada +e0 ms delet5rea/ erniciosa/ en la
mentalidad norteamericana. 3inguna ala1ra odr e6licar/ or e'emlo/ el
oder omn!modo de ,omstocN. Lo mismo que el &orquemada de los d!as
som1r!os de la inquisici$n/ ,omstocN es el aut$crata de nuestra moral o
morales4 dicta los cnones de lo 1ueno y de lo malo/ de la ure0a y del +icio.
,omo un ladr$n en la noc.e/ se desli0a en la +ida ri+ada de las ersonas/
esiando sus intimidades ms recatadas. El sistema de esiona'e imlantado
or este .om1re suera en des+ergSen0a a la infame tercera di+isi$n de la
olic!a secreta rusa. ;,$mo uede tolerar la oini$n 91lica seme'ante ultra'e a
sus li1ertades 91licas y ri+adas< )imlemente orque ,omstocN es la grosera
e6resi$n del uritanismo que se in'ert$ en la sangre anglosa'ona/ y aun los ms
a+an0ados li1erales no .an odido emanciarse de esta triste .erencia
escla+i0adora. Los cortos de entendimiento y las rinciales figuras de Foung
/en0s and Gomen0s (hristian &emperance Cnions, Purity eague, #merican
Sabbath Cnions y el Prohibition Party/ con su atrono y sant$n Ant.ony
,omstocN/ son los seultureros del arte y de la cultura norteamericana.
Euroa or lo menos uede 'actarse de oseer cierta +alent!a en sus
mo+imientos literarios y art!sticos/ los que en sus m9ltiles manifestaciones
trataron de a.ondar los ro1lemas sociales y se6uales de nuestro tiemo/
e'erciendo una se+era critica acerca de todas nuestras induda1les fallas. ,on el
1istur! del ciru'ano .a disecado la carcasa del uritanismo/ intentando dese'ar
el camino ara que los .om1res/ descargados del eso muerto del asado/
uedan marc.ar un oco ms li1remente. Mas aqu! el uritanismo es un
constante freno/ una insistente tra1a que des+!a/ deforma la +ida
norteamericana/ en la cual no uede germinar la +erdad/ ni la sinceridad. 3ada
ms que sordide0 y mediocridad dicta la .umana conducta/ coartando la
naturalidad de las e6resiones/ sofocando nuestros ms no1les y 1ellos
imulsos. El uritanismo del siglo RR sigue siendo el eor enemigo de la
li1ertad y de la 1elle0a/ como cuando or rimera +e0 desem1arc$ en Plimout.
DocN. Deudia como algo +il y ecaminoso nuestros ms rofundos
sentimientos4 ero siendo 5l sordo y ciego a las armoniosas funciones de las
emociones .umanas/ es el creador de los +icios ms ine6lica1les y sdicos.
La .istoria entera del ascetismo religioso rue1a esta +erdad irre1ati1le. La
Fglesia/ as! como la doctrina uritana/ .a com1atido la carne como un mal y la
quiso dome7ar a toda costa. El resultado de esta malsana actitud .a
comenetrado ya la mentalidad de los ensadores y educacionistas modernos/
quienes .an reaccionado contra ella. Han comrendido que la desnude0
.umana osee un +alor incomara1le/ tanto f!sico como esiritual4 ale'a con su
influencia la natural curiosidad maliciosa de los '$+enes y act9a so1re ellos
como un re+enti+o contra el sensualismo y las emociones m$r1idas. Es
tam1i5n una insiraci$n ara los adultos/ quienes crecieron sin satisfacer esa
'u+enil curiosidad. Adems/ la +isi$n de la esencia de la eterna forma .umana/
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lo que .ay de ms cerca a nosotros en el mundo/ con +igor/ su 1elle0a y gracia/ es
uno de los ms ortentosos t$nicos de esta +ida J&he psychology of se5L. Pero el
es!ritu del uritanismo .a er+ertido de tal manera la imaginaci$n de la gente/
que ella .a erdido ya su frescura de sentimientos ara areciar la 1elle0a del
desnudo/ o1ligndonos a ocultarlo con el rete6to de la castidad. 8 toda+!a la
castidad misma no es ms que una imosici$n artificial a la naturale0a/
e+idenciando una falsa +ergSen0a cuando .emos de e6.i1ir la desnude0 de la
forma .umana. La idea moderna de la castidad/ en esecial resecto a las
mu'eres/ no es ms que la sensual e6ageraci$n de las asiones naturales. a
castidad -ar)a segn la cantidad de ropa que se lle-a encima/ y de a.! que un
urista cristiano rocura cu1rir el fuego interior/ su aganismo/ con muc.os
traos/ y en seguida se .a de con+ertir en uro y casto.
El uritanismo/ con su +isi$n er+ertida tocante a las funciones del cuero
.umano/ articularmente a la mu'er la conden$ a la solter!a/ o a la rocreaci$n
sin discernir si roduce ra0as enfermas o taradas/ o a la rostituci$n. La
enormidad de este crimen de lesa humanidad aarece a la +ista cuando se
toman en cuenta los resultados. A la mu'er c5li1e se le imone una a1soluta
continencia se6ual/ so ena de asar or inmoral/ o fallida en su .onor ara
toda su e6istencia4 con las ine+ita1les consecuencias de la neurastenia/
imotencia y a1ulia y una gran +ariedad de trastornos ner+iosos que
significarn desgano ara el tra1a'o/ des+!os ante las alegr!as de la +ida/
constante reocuaci$n de deseos se6uales/ insomnios y esadillas. El
ar1itrario/ noci+o receto de una total a1stinencia se6ual or arte de la mu'er/
e6lica tam1i5n la desigualdad mental de am1os se6os. Es lo que cree Freud/
que la inferioridad intelectual de la mu'er o de muc.as mu'eres resecto al
.om1re/ se de1e a la coacci$n que se e'erce so1re su ensamiento ara rerimir
sus manifestaciones se6uales. El uritanismo/ .a1iendo surimido los naturales
deseos se6uales en la soltera/ 1endice a su .ermana la casada con una rol!fica
fecundidad. En +erdad/ no s$lo la 1endice/ sino que la o1liga/ frgil y delicada
or la anterior continencia/ a tener familia sin consideraci$n a su de1ilidad
f!sica o a sus recarias condiciones econ$micas ara sostener muc.os .i'os. Los
m5todos re+enti+os ara regular la fecundidad femenina/ aun los ms seguros
y cient!ficos/ son a1solutamente ro.i1idos4 y aun la sola menci$n de ellos
odr atraer a quien los enuncie el calificati+o de criminal.
Hracias a este tirnico rinciio del uritanismo/ la mayor!a de las mu'eres se
.allan en el e6tremo l!mite de sus fuer0as f!sicas. Enfermas/ agotadas/ se
encuentran comletamente in.a1ilitadas ara roorcionar el ms elemental
cuidado a sus .i'os. A7adido esto a la tirante0 econ$mica/ imele a una
infinidad de mu'eres a correr cualquier riesgo antes que seguir dando a lu0. La
costum1re de ro+ocar los a1ortos .a alcan0ado tan grandes roorciones en
3orteam5rica/ que es algo incre!1le. )eg9n las in+estigaciones reali0adas en este
sentido/ se roducen diecisiete a1ortos cada cien em1ara0os. Este alarmante
orcenta'e comrende s$lo lo que llega al conocimiento de los facultati+os.
)a1iendo con qu5 secreto de1e desen+ol+erse necesariamente esta acti+idad y el
fatal corolario de la ine6eriencia rofesional con que se lle+an a ca1o estas
oeraciones clandestinas/ el uritanismo sigue segando miles de +!ctimas or
causa de su estuide0 e .iocres!a.
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La rostituci$n/ no o1stante se le d5 ca0a/ se la encarcele y se le cargue de
cadenas/ es a esar de todo un roducto natural y un gran triunfo del
uritanismo. Es uno de los ni7os ms mimados de la intolerancia de+ota. La
rostituta es la furia de este siglo que asa or los a!ses ci-ili6ados como
.uracn que siem1ra or doquier enfermedades asquerosas en de+astaci$n
mort!fera. El 9nico remedio que el uritanismo ofrece ara este su .i'o
malcriado es una intensa reresi$n y una ms desiadada ersecuci$n. El
9ltimo desmn so1re este asunto .a sido la ey Page/ que imuso al estado de
3ue+a 8orN el 9ltimo crimen de Euroa/ es decir/ la li1reta de identidad ara
estas infortunadas +!ctimas del uritanismo. Be igual manera 1usca la
ocultaci$n del terri1le mor1o @su roia creaci$n@/ las enfermedades +en5reas.
Lo ms desalentador de todo esto/ fue la o1tusa estrec.e0 de este es!ritu que
lleg$ a emon0o7ar a los llamados li1erales/ cegndoles ara que se uniesen a la
cru0ada contra esta cosa nacida de la .iocres!a del uritanismo/ la rostituci$n
y sus resultados. En su co1arde mio!a se re.9sa a +er cul es el +erdadero
m5todo de re+enci$n/ el que uede consistir en esta simle declaraci$n: as
enfermedades -en.reas no son cosas misteriosas, ni terribles, ni son tampoco
el castigo contra la carne pecadora, ni una especie de -ergon6oso mal
blandido por la maldici$n puritana, sino una enfermedad como otra que
puede ser tratada y curada. Por este r5gimen de su1terfugios/ de disimulo/ el
uritanismo .a fa+orecido las condiciones ara el aumento y el desarrollo de
estas enfermedades. )u mo'igater!a se .a uesto al desnudo ms que nunca
de1ido a su insensata actitud resecto al descu1rimiento del rofesor E.rlic./ y
cuya indeci1le .iocres!a intenta ec.ar una suerte de +elo so1re la imortante
cura de la s!filis/ con la +aga alusi$n de que es un remedio ara cierto -eneno.
)u ilimitada caacidad ara .acer el mal tiene or causa su atrinc.eramiento
tras del Estado y las leyes. Pretendiendo sal+aguardar a la gente de los grandes
ecados de la inmoralidad/ se .a infiltrado en la maquinaria del go1ierno/ y
a7adi$ a su usuraci$n del uesto de guardin de la moralidad/ que le
corresond!a a la censura legal/ la fiscali0aci$n de nuestros sentimientos y aun
de nuestra roia conducta ri+ada.
El arte/ la literatura/ el teatro y la intimidad de la corresondencia ri+ada se
.allan a merced de este tirano. Ant.ony ,omstocN u otro olic!a igualmente
ignorante/ retiene el oder de rofanar el genio/ de isotear y mutilar las
su1limes creaciones de la naturale0a .umana. Los li1ros que tratan e intentan
dilucidar las cuestiones ms +itales de nuestra e6istencia/ los que rocuran
iluminar con su +er1o los oscuros y eligrosos ro1lemas del +i+ir
contemorneo/ son tratados como tantos delitos cometidos4 y sus infortunados
autores arro'ados a la crcel/ o sumidos en la deseseraci$n y la muerte.
3i en los dominios del 0ar se ultra'a tan frecuentemente y con tal e6tensi$n las
li1ertades ersonales como en los Estados =nidos/ la fortale0a de los eunucos
uritanos. Aqu! el solo d!a de fiesta/ de e6ansi$n/ de recreo/ el s1ado se .a
.ec.o odioso y comletamente antitico. &odos los autores que escri1ieron
so1re las costum1res rimiti+as .an con+enido que el s1ado fue el d!a de las
festi+idades/ li1re de eno'osos de1eres/ un d!a de regoci'o y de alegr!a general.
En todos los a!ses de Euroa esta tradici$n sigue aortando alg9n ali+io a la
gente/ contra la formida1le monoton!a y la estuide0 de la era cristiana. En las
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grandes ciudades/ en todas artes/ las salas de conciertos y de +ariedades/
teatros/ museos/ 'ardines/ se llenan de .om1res/ de mu'eres y de ni7os/
esecialmente de tra1a'adores con sus familias re1osantes de alegr!a y de nue+a
+ida/ ol+idados de la rutina y de las reocuaciones de los otros d!as ordinarios.
8 es que en ese d!a las masas demuestran lo que realmente significa la +ida en
una sociedad sana/ que or el tra1a'o escla+o y sus s$rdidas miras utilitarias/
ec.a a erder todo ro$sito enno1lecedor.
8 el uritanismo norteamericano le ro1$ a su ue1lo/ asimismo/ ese 9nico d!a de
li1re e6ansi$n. 3aturalmente que los 9nicos afectados son los tra1a'adores:
nuestros millonarios oseen sus alacios y los suntuosos clu1s. Es el o1re el
que se .alla condenado a la monoton!a a1urridora del s1ado norteamericano.
La socia1ilidad euroea/ que se e6ande alegremente al aire li1re/ se trueca aqu!
or la enum1ra de la iglesia o de la nausea1unda e inficionada atm$sfera de la
cantina de cama7a/ o or el em1rutecedor am1iente de los desac.os de
1e1idas. En los estados donde se .allan en +igencia las leyes ro.i1iti+as el
ue1lo adquiere con sus magras ganancias/ licores adulterados y se em1riaga en
su casa. ,omo todos 1ien sa1en/ la ley de ro.i1ici$n de los alco.oles no es ms
que una farsa. Esta/ como otras emresas e iniciati+as del uritanismo/ trata
solamente de .acer ms +irulenta la er+ersi$n/ el mal/ en la criatura .umana.
En ning9n sitio se encuentran tantos 1orrac.os como en las ciudades donde rige
el r5gimen ro.i1iti+o. Pero mientras se ueda usar siemre caramelos
erfumados ara desistar el tufo alco.$lico de la .iocres!a todo ir 1ien. )i el
ro$sito ostensi1le de esa ley ro.i1iti+a es oonerse al e6endio de los licores
or ra0ones de salud y econom!a/ su es!ritu siendo anormal/ no .ace ms que
dar resultados anormales creando una +ida de anormalidades y de a1erraci$n.
&odo est!mulo que e6cita ligeramente la imaginaci$n e intensifica las funciones
del es!ritu/ es necesario/ como el aire ara el organismo .umano. A +eces
+igori0a el cuero y agranda nuestra +isi$n/ so1re la fraterna cordialidad
uni+ersal de los seres .umanos. Por otra arte/ sin los estimulantes de una
forma o de otra es imosi1le la la1or creadora/ ni tamoco ese tolerante sentido
de la 1ondad y de la generosidad. El .ec.o de que algunos .om1res de genio
.allaron su insiraci$n en el cli0 de cualquier e6citante y a1usaron tam1i5n de
ellos/ no 'ustifica que el uritanismo intente amorda0ar toda la gama de las
emociones .umanas. =n Iyron y un Poe acti+aron de tal modo las fi1ras ms
no1les de la Humanidad/ que ning9n uritano llegar/ ni cerca/ a reali0ar ese
milagro. Este 9ltimo le dio a la +ida un nue+o sentido y la +isti$ de colores
mara+illosos4 el rimero torn$ el agua en sangre +i+iente y ro'a4 la +ulgaridad en
1elle0a y en deslum1rante +ariedad lo uniforme/ lo mon$tono.
En cam1io/ el uritanismo/ en cualquiera de sus e6resiones no es ms que un
germen on0o7oso. En la suerficie odr arecer fuerte y +igoroso4 ero el
+eneno/ el t$6ico letal o1rar or dentro/ .asta que su entera estructura sea
derri1ada. &odo es!ritu li1re con+endr con Hi$lito &aine en que el
puritanismo es la muerte de la cultura, de la filosof)a y de la cordialidad
social8 es la caracter)stica de la -ulgaridad y de lo tenebroso.
30
La rostituci$n
3uestros reformistas .icieron de reente un gran descu1rimiento: la trata de
1lancas. Los diarios se llenaron de e6clamaciones y .a1laron de cosas nunca
+istas e incre!1les/ y los fa1ricantes de leyes se reararon ara royectar un .a0
de leyes nue+as a fin de contrarrestar esos .orrores.
Es altamente significati+o este .ec.o toda +e0 que a la 91lica oini$n se le
resenta/ como si fuera una distracci$n ms/ unos de estos males sociales/
enseguida se inaugura una cru0ada contra la inmoralidad/ contra el 'uego de
a0ar/ las salas de 1ailes/ etc. ;8 cules son los resultados de seme'antes
cama7as aarentemente morali0adoras< El 'uego aumenta cada +e0 ms/ las
salas funcionan clandestinamente a la lu0 del d!a/ la rostituci$n se encuentra
siemre al mismo ni+el y el sistema de +ida de los ro6enetas y sus similares se
+uel+e un oco ms recario.
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;,$mo uede ser que esta instituci$n/ conocida .asta or los ni7os de teta/ .aya
sido descu1ierta recientemente< ;Eu5 es/ desu5s de todo/ este gran mal social/
@reconocido or todos los soci$logos@ ara que d5 lugar a tanto ruido y a tanta
al.araca la u1licaci$n de todas esas informaciones<
Desumiendo las recientes in+estigaciones so1re la trata de 1lancas @or lo
ronto muy suerficiales@ nada de nue+o se descu1ri$. La rostituci$n .a sido y
es una laga sumamente e6tendida/ y asimismo la .umanidad continu$ .asta
a.ora im1uida en sus asuntos/ indiferente a los sufrimientos y a la des+entura
de las +!ctimas de ese trfico infame4 tan indiferente como lo fue ante nuestro
sistema industrial/ o ante la rostituci$n econ$mica.
)olamente cuando el .umano dolor se con+ierte en una di+ersi$n/ en una
esecie de 'uguete de 1rillantes colores/ el ni7o que es el ue1lo se interesa or
5l/ siquiera un tiemo determinado4 el ue1lo es un ni7o de carcter +eleidoso4
todos los d!as quiere un 'uguete nue+o. 8 el desaforado grito contra la trata de
1lancas/ es recisamente eso. Le ser+ir ara di+ertirle durante un tiemo y
tam1i5n dar lugar a que se instituya una serie de uestos 91licos/ unos
cuantos arsitos ms/ que se asearn or a.!/ como detecti+es/ insectores/
miem1ros in+estigadores/ etc.
;,ul es la +erdadera causa que origina el trfico de la mu'er/ no solamente de la
1lanca/ sino de la negra y la amarilla< 3aturalmente es la e6lotaci$n/ que
engorda el fat!dico Moloc. del caitalismo con una la1or agada a un mis5rrimo
recio/ lo que emu'a a miles de '$+enes mu'eres/ muc.ac.as y ni7as de oca
edad .acia el o0o sin fondo del comercio del lenocinio. Es que todas ellas
sienten y oinan como la )ra. ?arren: ;ara qu5 agotar la e6istencia or la aga
de algunos c.elines semanales en un o1rador de modista/ etc./ durante die0/
once .oras or d!a<
Es l$gico eserar que nuestros reformistas no dirn nada acerca de esta causa
fundamental. ,omrenden demasiado que son +erdades que rinden oco. Es
ms ro+ec.oso deseme7ar el ael del fariseo/ esgrimir el rete6to de la
moral ultra'ada/ que descender al fondo de las cosas.
)in em1argo/ .ay una recomenda1le e6ceci$n entre los '$+enes escritores:
Deginald ?rig.t Pauffmong/ cuyo tra1a'o &he 3ouse of Bondage es uno de los
rimeros y serios esfuer0os ara estudiar este mal social/ no desde el unto de
+ista sentimental del filiste!smo 1urgu5s. Periodista de +asta e6eriencia/
demuestra que nuestro sistema industrial no ofrece a muc.as mu'eres otras
alternati+as que las de la rostituci$n. La .ero!na femenina que se retrata en
&he 3ouse of Bondage/ ertenece a la clase tra1a'adora. )i el autor .u1iese
intado la +ida de una mu'er de otra esfera/ se .a1r!a .allado con id5ntico
asunto y estado de cosas.
En ninguna arte se trata a la mu'er de acuerdo al m5rito de su tra1a'o4 or eso/
ese rocedimiento es toda+!a ms flagrantemente in'usto. Es imeriosamente
ine+ita1le que ague su derec.o a e6istir/ a ocuar una osici$n cualquiera
mediante el fa+or se6ual. 3o es ms que una cuesti$n de gradaciones que se
+enda a un .om1re/ casndose/ o a +arios. Eue nuestros reformistas lo admitan
32
o no/ la inferioridad social y econ$mica de la mu'er/ es directamente
resonsa1le de su rostituci$n.
Gustamente en estos d!as la 1uena gente se asom1r$ de ciertas informaciones/
donde se demostra1a que solamente en 3ue+a 8orN/ de die0 mu'eres que
tra1a'a1an en f1ricas/ nue+e erci1!an un salario de seis d$lares semanales or
%Q .oras de tra1a'o/ y la mayor!a de ellas de1!an afrontar +arios meses de
desocuaci$n4 lo que en total reresenta1a una suma anual de "QK d$lares.
Ante estas .orri1les condiciones econ$micas/ ;.ay moti+o de asom1ro al
constatar que la rostituci$n y la trata de 1lancas se .ayan con+ertido en un
factor tan redominante<
)i las recedentes cifras ueden ser consideradas e6ageradas/ no estar de ms
escuc.ar lo que oinan algunas autoridades en materia de rostituci$n:
as mltiples causas de la creciente depra-aci$n de la mujer se hallan en los
cuadros estad)sticos, indicando la trayectoria de los empleos ocupados, sus
remuneraciones antes de que se produjera su ca)da8 entonces se dar" la
oportunidad para que el economista pol)tico decida si la mera consideraci$n
de los negocios es una suficiente disculpa para el patrono que disminuye el
ni-el general de los jornales obreros o si bien aument"ndolos en un peque4o
porcentaje, los contrabalancea, por la enorme suma de tasas y e5,acciones
impuestas al pblico sobre los gastos que .ste hace al adentrarse ,para su
satisfacci$n, en la -asta maquinaci$n de los -icios, la cual es un resultado
directo, la mayor)a de las -eces, de una insuficiente retribuci$n del trabajo
honesto.JBr. )anger/ a 3istoria de la Prostituci$nL.
3uestros actuales reformistas odr!an muy 1ien enterarse del li1ro del Br.
)anger. Entre "/KKK casos o1ser+ados or 5l/ son raros los que roceden de la
clase media/ de un .ogar en r$seras condiciones. La gran mayor!a salen de las
clases .umildes y son/ or lo general/ muc.ac.as y mu'eres tra1a'adoras4
algunas caen en la rostituci$n a causa de necesidades aremiantes4 otras
de1ido a una e6istencia cruel de continuo sufrimiento en el seno de su familia/ y
otras de1ido a deformaciones f!sicas y morales Jde las que .a1lar5 desu5sL.
&am1i5n ara edificaci$n de uritanos y de moralistas/ .a1!a entre esos dos mil
casos/ cuatrocientas mu'eres casadas que +i+!an con sus maridos. AEs e+idente
que no e6ist!a muc.a garant!a de la ure0a de ellas en la santidad del
matrimonioC
El Br. Ilasc.No en Prostitution in the Nineteenth (entury/ .ace resaltar ms
a9n que las condiciones econ$micas son los ms oderosos factores de la
rostituci$n.
#unque la prostituci$n e5isti$ en todas las edades, es el siglo H;H el que
mantiene la prerrogati-a de haberla desarrollado en una gigantesca
instituci$n social. El desen-ol-imiento de esta industria con la -asta masa de
personas que compiten mutuamente en este mercado de compra y -enta, la
creciente congesti$n de las grandes ciudades, la inseguridad de encontrar
trabajo, dio un impulso a la prostituci$n que nunca pudo ser so4ado siquiera
en periodo alguno de la historia humana.
33
>tra +e0 Ha+elocN Ellis/ aunque no se incline a1solutamente .acia las causas
econ$micas/ se .alla emero o1ligado a admitir que directa o indirectamente
5stas +ienen a ser uno de los tantos moti+os/ y de los rinciales. Encuentra/
ues/ que un gran orcenta'e de rostitutas se reclutan entre las sir+ientas/ no
o1stante sufrir menos necesidades. Pero el autor no niega que la diaria rutina/ la
monoton!a de sus e6istencias de ser+idum1re/ sin oder comartir nunca las
alegr!as de un .ogar roio/ sea tam1i5n causa reonderante que las o1liga a
1uscar el recreo y el ol+ido en la +ida de los ficticios laceres de la rostituci$n.
En otras ala1ras/ la muc.ac.a que es sir+ienta no osee nunca el derec.o de
ertenecerse a s! misma4 maltratada y fatigada or los caric.os de su ama/ no
uede encontrar otro desa.ogo que el de rostituirse un d!a u otro/ lo mismo
que la muc.ac.a de la f1rica y de la tienda.
La fa0 ms di+ertida de esta cuesti$n que aca1a de .acerse 91lica/ es la
suera1undante indignaci$n de nuestras 1uenas y reseta1les ersonas/ y
esecialmente de algunos ca1alleros cristianos/ quienes siemre enca1e0an esta
suerte de cru0adas y tam1i5n otras que sur'an de cualquier arte o or cualquier
moti+o. ;Es que ellos ignoran comletamente la .istoria de las religiones y
articularmente de la cristiana< ;Por qu5 ra0ones de1er!an gritar contra la
infortunada +!ctima de .oy/ desde que es conocido or los estudiosos de alguna
inteligencia que el origen de la rostituci$n es/ recisamente/ religioso/ lo que la
mantu+o y la desarroll$ or +arios siglos/ no como una +ergSen0a/ sino como
digna de ser coronada or el mismo dios<
Parece que el origen de la prostituci$n se remonta a ciertas costumbres
religiosas, siendo la religi$n la gran conser-adora de las tradiciones sociales,
la preser-$ en forma de libertad necesaria y poco a poco pas$ a la -ida de las
sociedades. Cno de los ejemplos t)picos lo recuerda 3erodoto8 quinientos a4os
antes de (risto, en el templo /ylitta, consagrado a la !enus babil$nica, se
establec)a que toda mujer que llegase a edad adulta hab)a de entregarse al
primer e5tra4o que le arrojase un cobre en la falda como signo de adoraci$n a
la diosa. as mismas costumbres e5ist)an en el oriente de #sia, en el norte de
Ifrica, en (hipre, en las islas del /editerr"neo, y tambi.n en Arecia, donde el
templo de #frodita en (orinto pose)a m"s de mil sacerdotisas dedicadas a su
ser-icio.
El hecho que la prostituci$n religiosa se con-irtiese en ley general, apoyada en
la creencia que la acti-idad gen.sica de los seres humanos pose)a una
misteriosa y sagrada influencia para promo-er la fertilidad de la naturale6a,
es sostenido por todos los escritores de reconocida autoridad en la materia.
Aradualmente y cuando la prostituci$n lleg$ a ser una instituci$n organi6ada
bajo la influencia del clero, se desarroll$ entonces en sentido utilitario,
coadyu-ando as) a las rentas pblicas.
El (ristianismo, al escalar el poder pol)tico cambi$ poco semejante estado de
cosas de la prostituci$n. os meretricios bajo la protecci$n de las
municipalidades se encontraban ya en el siglo H;;;. os principales jefes de la
;glesia los toleraron. (onstitu)an esas casas de lenocinio una especie de
ser-icio pblico, cuyos dirigentes eran considerados como empleados pblicos.
JHa+elocN Ellis/ Se5 and SocietyL.
34
A todo esto d51ese agregar lo que escri1e el Br. )anger en su li1ro citado
anteriormente:
El papa (lemente ;;, dio a la publicidad una bula diciendo que se deb)a tolerar
a las prostitutas, porque pagaban cierto porcentaje de sus ganancias a la
;glesia.
El papa Si5to ;! fue m"s pr"ctico8 por un solo meretricio que .l mismo mand$
construir, recib)a una entrada de 2@,@@@ ducados.
En los tiemos modernos la Fglesia se cuida ms/ resecto a este asunto. Por lo
menos a1iertamente no fomenta el comercio del lenocinio. Encuentra muc.o
ms ro+ec.oso constituirse en un oder casi estatal/ or e'emlo la Fglesia de
la )ant!sima &rinidad/ y alquilar a recios e6or1itantes las reliquias de un
muerto a los que +i+en de la rostituci$n.
Aunque desear!a muc.o e6tenderme so1re la rostituci$n de Egito/ de Hrecia/
de Doma y de la que e6isti$ durante la edad media/ el esacio no me lo ermite.
Las condiciones de este 9ltimo eriodo son articularmente interesantes/ ya que
el lenocinio se organi0$ en guildas @asociaciones gremiales@ residido or el rey
de un meretricio. Estas cororaciones emlea1an la .uelga como medio de
mantener inaltera1le sus recios. Por cierto es algo muc.o ms rctico que el
usado or los e6lotadores modernos de ese mismo trfico.
Pero ser!a demasiado arcial y suerficial or nuestra arte/ sostener que el
factor econ$mico es la 9nica causa de la rostituci$n. Hay otros no menos
imortantes y +itales. Los mismos reformistas los reconocen/ mas no se atre+en
a discutirlos/ ni .acerlos 91licos/ y menos aumentar esa cuesti$n/ que es la
sa+ia de la +erdadera +ida del .om1re y de la mu'er. Me refiero al tema se6ual/
cuya sola menci$n roduce ataques esasm$dicos en la mayor!a de las ersonas.
)e concede que una mu'er es criada ms ara la funci$n se6ual que ara otra
cosa4 no o1stante se la mantiene en la ms a1soluta ignorancia so1re su
reonderante imortancia. ,ualquier cosa que ata7a a este asunto se le
surime con asa+iento/ y la ersona que intentara lle+ar la lu0 a estas esesas
tinie1las/ ser!a rocesada y arro'ada a la crcel. )in em1argo/ sigue siendo
incontro+erti1le que mientras se contin9e en la creencia que una 'o+en no de1e
arender a cuidarse a s! misma/ ni de1e sa1er nada acerca de la ms imortante
funci$n de su +ida/ no tiene que sorrendernos que llegue a ser fcil resa de la
rostituci$n/ o de otra forma de relaciones/ que la reducen a con+ertirse en un
mero instrumento se6ual.
A esta criminal ignorancia se de1e que la entera e6istencia de una 'o+en resulte
deformada y estroeada. Besde .ace tiemo la gente se .alla con+encida que un
muc.ac.o/ en su adolescencia/ s$lo resonde al llamado de su naturale0a/ es
decir/ tan ronto como desierta a la +ida se6ual uede satisfacerla4 ero
nuestros moralista se escandali0ar!an al s$lo ensar que una muc.ac.a de esa
edad .iciese lo mismo. Para el moralista la rostituci$n no consiste tanto en el
.ec.o que una mu'er +enda su cuero/ sino en que lo +enda al margen del
.ogar/ del matrimonio. Este argumento no as muy infundado/ ya que lo rue1an
la cantidad de casamientos or con+eniencias monetarias/ legali0ados/
35
santificados or la ley y la oini$n 91lica4 mientras que cualquier otra uni$n/
aun siendo ms desinteresada y esontnea/ ser considerada ileg!tima/ y or
ende condenada y reudiada. 8 eso que la rostituci$n/ definida con roiedad/
no significa otra cosa que la su1ordinaci$n de las relaciones se6uales a la
ganancia. JHuyot/ a Prostituci$nL.
Son prostitutas aquellas mujeres que -enden su cuerpo, ejerciendo actos
se5uales y haciendo de ellos una profesi$n JIanger/ (riminalit. et (ondition
EconomiqueL.
En efecto/ Ianger +a ms all4 sostiene que el acto de rostituirse es
intr)nsecamente igual para el hombre y la mujer que contrae matrimonio por
ra6ones econ$micas.
3aturalmente/ el matrimonio es el 9nico fin a que tienden todas las '$+enes/
ero a miles de muc.ac.as/ cuando no ueden casarse/ nuestro
con+encionalismo social las condena al celi1ato o a la rostituci$n. 8 la
naturale0a .umana afirma siemre su imrorroga1le derec.o/ sin cuidarse de
las leyes4 ya que no e6isten ra0ones lausi1les ara que esa naturale0a se adate
a una er+ertida conceci$n de moralidad.
Heneralmente la sociedad considera el roceso se6ual del .om1re como un
atri1uto de su roio desarrollo +iril4 entre tanto/ lo que id5nticamente se
reali0a en la +ida de la mu'er es mirado como una de las ms terri1les
calamidades: la 5rdida del .onor. y todo lo que es 1ueno y no1le en la criatura
.umana. Esta do1le modalidad moral tu+o no oca articiaci$n en la creaci$n
y eretuaci$n de la rostituci$n. Ello entra7a mantener a la 'u+entud femenina
en una a1soluta ignorancia de la cuesti$n se6ual/ con el rete6to de la inocencia/
'unto con una reresi$n anormal de los deseos gen5sicos/ lo que contri1uye a
originar mor1osos estados de nimo/ que nuestros uritanos articularmente
ans!an e+itar y re+enir.
&amoco la +enta de los fa+ores se6uales .a de conducir necesariamente a la
rostituci$n4 es ms 1ien resonsa1le la cruel/ desiadada/ criminal ersecuci$n
lle+ada a ca1o or los oderosos contra la masa de los +encidos4 los rimeros
tienen a9n el cinismo de di+ertirse a costa de los 9ltimos.
Muc.ac.as/ toda+!a ni7as/ que tra1a'an amontonadas/ en talleres/ a +eces con
temeraturas t$rridas/ durante die0 o doce .oras al ie de una mquina/
for0osamente de1en .allarse en una constante so1ree6citaci$n se6ual. Muc.as
de esas muc.ac.as no oseen .ogares conforta1les ni nada arecido4 al
contrario/ +i+en en continua enuria4 entonces la calle o cualquier di+ersi$n
1arata le ser+ir ara ol+idar la rutina diaria. &odo esto trae como consecuencia
natural la ro6imidad de los dos se6os. Es ues/ muy dif!cil afirmar cul de los
dos factores condu'eron a ese unto culminante de la so1ree6citaci$n se6ual de
la 'o+en4 mas el resultado ser el mismo. Ese es el rimer aso .acia la
rostituci$n. 3o es ella la resonsa1le/ or cierto. Al contrario/ esa falta recae
so1re la sociedad4 es la total carencia de comrensi$n4 nuestra falta de una 'usta
areciaci$n de los sucesos de la +ida4 esecialmente la cula es del moralista/
que condena a la que cay$ ara una eternidad/ solamente orque se des+i$ del
36
sendero de la -irtud4 eso es/ orque reali0$ su rimera e6eriencia se6ual sin la
sanci$n de la iglesia y del Estado.
Ella se sentir comletamente al margen de la +ida social/ que le cerrar las
uertas. )u misma educaci$n y todo lo que se le .a inculcado/ .ar que se
recono0ca una dera+ada/ una criatura ca!da ara siemre/ sin el derec.o a
le+antarse ms/ sin que nadie le e6tienda la mano4 al contrario/ se tratar de
.undirla cada +e0 ms. Es as! como la sociedad crea las +!ctimas y luego
+anamente intenta regenerarlas. El .om1re ms me0quino/ el ms corromido y
decr5ito odr a9n considerarse muy 1ueno ara casarse con una mu'er/ cuya
gracia comrar muy ufano/ en +e0 de ensar que uede sal+arla de una +ida de
.orrores. &amoco odr dirigirse a su .ermana la .onesta en 1usca de
amaro/ de au6ilio moral4 5sta/ en su estuide0/ teme mancillar su ure0a y
castidad/ no comrendiendo que en muc.os asectos su osici$n es ms
lamenta1le que la de su .ermana en la calle.
a mujer que se casa por dinero, comparada con la prostituta, es
-erdaderamente un ser despreciable/ dice Ha+elocN Ellis. 9el mismo modo se
prostituye, se le paga menos, en cambio, por su parte retribuye mucho m"s en
trabajo y cuidados y se halla atada a un solo due4o. Por empe6ar, la prostituta
nunca firma un contrato, por el cual pierde todo derecho sobre su persona,
conser-a su completa libertad de entregarse a quien quiere, no obstante
hallarse obligada siempre a someterse a los bra6os de los hombres.
3o se trata me'or a esa mu'er casada/ si llegan a su noticia las ala1ras de la
aolog!a de LecNy/ al decir de la rostituta: aun cuando sea la suprema
encarnaci$n del -icio, es tambi.n la m"s eficiente sal-aguarda de la -irtud7
gracias a ella, cu"ntos hogares aparentemente respetables escaparon de ser
corrompidos, mancillados por pr"cticas antinaturales8 sin ella, estas
aberraciones del sentido gen.sico abundar)an m"s de lo que se puede suponer.
Los moralistas se .allan siemre disuestos a sacrificar una mitad de la ra0a
.umana ara conser+aci$n de algunas misera1les instituciones que ellos no
ueden .acer roserar. En rigor/ la rostituci$n no reresenta tamoco una
sal+aguarda ms ara asegurar la ure0a del .ogar/ como no lo reresentan esas
mismas leyes/ cuyos efectos retende contrarrestar. ,asi el cincuenta or ciento
de los .om1res casados frecuentan los rost!1ulos o los atrocinan. Es a tra+5s
de este +irtuoso elemento que las casadas @y aun los ni7os@ contraen
enfermedades +en5reas. Asimismo no tiene ninguna ala1ra de condenaci$n
ara el .om1re/ mientras que ara la indefensa +!ctima/ la meretri0/ no .ay ley
lo suficientemente monstruosa que la ersiga y la condene. 3o es solamente la
resa de los que la oseen/ durante el e'ercicio de su rofesi$n4 lo es tam1i5n de
cada olic!a y de cada misera1le detecti+e que la ersiga/ de los oficialitos de los
uestos de olic!a y de las autoridades de todas las crceles a donde llegue.
En un reciente li1ro/ escrito or una mu'er que regente$ una de esas casas/ se
uede .allar la siguiente anotaci$n: as autoridades del lugar me obligaban a
pagar todos los meses, en calidad de multa de J>=.K@ a J2?.K@8 las pupilas
deb)an pagar de JL.K@ hasta J?.K@ solamente a la polic)a. )i se tiene en cuenta
que la autora .ac!a sus negocios en una ciudad eque7a/ las sumas que cita no
comrenden las e6tras en forma de contra+enciones/ coimas. etc.4 de lo que se
37
uede deducir la enorme renta que reci1en los olic!as de los deartamentos/
e6tra!das/ sonsacadas del dinero de esas +!ctimas/ que ellos tamoco desean
roteger. Huay de la que se re.9se a o1rar esa suerte de ea'e4 ser arrastrada
como ganado/ aunque no fuera ms que ara e'ercer una fa+ora1le imresi$n
so1re los .onestos y 1uenos ciudadanos de esas ciudades/ o tam1i5n ara
o1edecer a las autoridades que necesitan cantidades e6tras de dinero. adems
de las l!citas. Para las mentalidades entur1iadas or los re'uicios que no creen
a la mu'er ca!da incaa0 de emociones/ les ser imosi1le imaginarse/ sentir en
carne roia la deseseraci$n/ las afrentosas .umillaciones/ las lgrimas
candentes que +ierte cuando la .unden cada +e0 ms en el fango.
;Parecer acaso e6tra7o que una mu'er que regenteara una de esas casas sea
e6resarse tan 1ien con tal +e.emencia/ sintiendo de tal manera< Ms e6tra7o
me arece el roceder de este 1uen mundo cristiano que suo sacar ro+ec.o/
trasquilar/ .acerle agar su tri1uto de sangre y dolor a seme'ante criatura y
luego no le ofrece otra recomensa que la detracci$n y la ersecuci$n. A>. la
caridad de este 1uen mundo cristianoC
)e est in+estigando con muc.a +iolencia contra la trata de 1lancas que se
imorta desde Euroa a 3orteam5rica. ;,$mo odr conser+arse +irtuoso este
a!s si el +ie'o mundo no le resta su ayuda< 3o niego que en una eque7a arte
sea esto +erdad/ tamoco niego que e6isten emisarios en Alemania y en otras
naciones .aciendo su inno1le comercio de escla+as con los Estados =nidos.
Pero me niego a1solutamente a creer que este trfico asuma arecia1les
roorciones/ en lo que resecta a Euroa. )i es +erdad Eue la mayor!a de las
rostitutas de 3ue+a 8orN son e6tran'eras/ sucede tam1i5n or lo mismo que la
mayor!a de su o1laci$n est comuesta de e6tran'eros. Besde el momento que
se +a a otra ciudad del territorio norteamericano/ ,.icago/ or e'emlo/
encontraremos que las rostitutas e6tran'eras se .allan en !nfima minor!a.
Fgualmente e6agerada es la creencia 1asada en que la mayor!a de las mu'eres
que comercian sus encantos en las calles de esta ciudad/ e'ercita1an el mismo
trfico en sus a!ses resecti+os antes de +enir a 3orteam5rica. Muc.as de estas
muc.ac.as .a1lan un e6celente ingl5s/ se americani0aron en sus modales y su
+estir/ lo que es un fen$meno imosi1le de adataci$n/ de +erificarse/ a menos
que .ayan ermanecido 1astantes a7os en este a!s. Lo cierto es esto/ que
fueron arrastradas a la rostituci$n or las condiciones del am1iente
norteamericano/ a tra+5s de las costum1res norteamericanas/ inclinadas a un
lu'o e6cesi+o/ a la afici$n desmedida or som1reros y +estidos +istosos/ y
naturalmente ara todas estas cosas se necesita dinero/ un dinero que no se
gana en las f1ricas/ ni en las tiendas.
En otras ala1ras/ no .ay ra0$n ara creer que ning9n gruo comercial de
.om1res deseen correr los riesgos de gastos e6or1itantes ara imortar aqu!
productos e5tranjeros/ cuando or las mismas condiciones del am1iente el
mercado re1asa con miles de muc.ac.as del a!s. Por otra arte/ .ay tam1i5n
rue1as suficientes ara afirmar que la e6ortaci$n de mu'eres '$+enes
norteamericanas/ no es tamoco un factor desde7a1le.
A.! est un e6 secretario de un 'ue0 de ,ooN ,ounty/ FFF./ ,lifford H. Doe/ quien
acus$ a1iertamente que se em1arca1an muc.ac.as del Estado de 3ue+a
38
Fnglaterra ara el e6clusi+o uso de los emleados del &)o Sam en Panam. Mr.
Doe agrega1a que le areci$ que .a1!a un ferrocarril su1terrneo entre Ioston y
?as.ington/ en el que continuamente +ia'a1an mu'eres de esas. ;3o es muy
sugesti+o que esa l!nea ferro+iaria +aya a morir en el centro y en el cora0$n de
las autoridades federales< Ese Doe di'o muc.o ms de lo que se desea1a en las
esferas oficiales/ y la rue1a es que al oco tiemo fue destituido. 3o es muy
sensato que los emleados de la administraci$n nacional se ongan a narrar
cierta clase de cuentos.
Las e6cusas que se adu'eron ara aminorar la gra+edad de este suceso/
estri1a1an en las articularidades climatol$gicas de Panam y en que all! no
e6ist!a ning9n meretricio. Es el s$lito sofisma/ la s$lita .o'a de arra con la que
un mundo .i$crita quiere escudarse orque no se atre+e a enfrentar la +erdad.
Besu5s de Mr. Doe se .alla Games Ironson Deynolds/ quien .i0o un estudio
comleto de la trata de 1lancas en Asia. )iendo este un t!ico norteamericano y
amigo del futuro 3aole$n estadounidense/ &eodoro Doose+elt/ se uede
asegurar que es el 9ltimo .om1re que intenta desacreditar las +irtudes innatas
de su a!s. As! es como nos informa so1re los esta1los de Augias del +icio
norteamericano. Hay all! rostitutas norteamericanas que se usieron de tal
modo en e+idencia/ que en el >riente la #merican girl es sin$nimo de
rostituta. Mr. Deynolds le .ace recordar a sus conciudadanos que mientras los
norteamericanos en ,.ina se .allan 1a'o la rotecci$n de sus c$nsules/ los
c.inos en Estados =nidos estn comletamente desamarados. &odos los que
conocen las 1rutales y 1r1aras ersecuciones que la ra0a amarilla soorta en
casi toda la costa del Pac!fico/ .an de +er con agrado la amonestaci$n de Mr.
Deynolds.
En +ista de todos los .ec.os descritos/ es un oco a1surdo se7alar a Euroa
como un foco de infecci$n/ de donde roceden la mayor!a de las enfermedades
sociales que llegan a las layas norteamericanas. 8 esto es tan a1surdo como
roclamar que la ra0a 'ud!a es la que roorciona el ms cuantioso contingente
de esta desarmada resa ante todos los aetitos. Estoy segura que nadie odr
acusarme de nacionalista en ning9n sentido. He odido deso'arme de este
re'uicio como de otros/ de lo que me .allo muy satisfec.a. Es or eso que me
fastidia o!r la afirmaci$n de que aqu! se imortan las rostitutas 'ud!as/ y si
rotesto acerca de tal infundio/ no es or mis simat!as 'udai0antes/ sino or los
rasgos in.erentes de la +ida de esa gente/ que cono0co muy 1ien. 3adie .a de
decir que las '$+enes 'ud!as emigran a tierras e6tra7as/ si no sa1e que alg9n
ariente cercano o le'ano .a de acoma7arlas. La muc.ac.a 'ud!a no es
a+enturera. Hasta .ace ocos a7os no a1andona1a su .ogar/ aun ara ir a la
r$6ima aldea o ciudad/ donde od!a +isitar a alguien de su relaci$n. ;Es
entonces ro1a1le que una 'o+en 'ud!a de'e su familia/ +ia'e miles de millas
.acia tierras desconocidas 1a'o la influencia de romesas y de fuer0as e6tra7as<
Fd si quer5is .acia esos grandes transatlnticos y comro1ad si esas muc.ac.as
no llegan acoma7adas con sus arientes/ .ermanos/ t!as o familias amigas.
Ha1r e6ceciones/ naturalmente/ ero de a.! a esta1lecer que un gran n9mero
de '$+enes 'ud!as +ienen imortadas con el ro$sito de la rostituci$n y de
cosas arecidas/ es desconocer comletamente la sicolog!a .e1rea.
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Los que +i+en en casas de cristal no de1er!an arro'ar iedras al tec.o de las
a'enas4 adems/ los cristales norteamericanos son un oco delgados y ueden
romerse fcilmente/ y en el interior no .a1r cosas lacenteras ara ser
e6.i1idas en 91lico.
Ad'udicar el aumento de la rostituci$n a la alegada imortaci$n e6tran'era/ al
.ec.o de e6tenderse cada +e0 ms el ro6enetismo/ es de una suerficialidad
a1rumadora. ,omo ya me refer! al rimer factor/ el segundo/ los ro6enetas/
detesta1les como son/ no se de1e ignorar que forma arte esencialmente de una
fase de la rostituci$n moderna/ fase acentuada or las ersecuciones y los
castigos resultantes de las esordicas cru0adas lle+adas a ca1o contra ese mal
social.
El ro6eneta/ no dudando que es uno de los misera1les esecimenes de la
familia .umana/ ;en qu5 manera uede ser ms desrecia1le que el olic!a/
quien le arranca .asta el 9ltimo centa+o a la o1re trotadora de la calle ara
luego conducirla resa toda+!a< ;,$mo el ro6eneta .a de ser ms criminal/ o
una ms grande amena0a ara la sociedad cuando los roietarios de grandes
almacenes/ de tiendas o f1ricas/ 1uscan sus +!ctimas entre el ersonal
femenino ara satisfacer sus ansias 1estiales y desu5s en+iarlas a la calle< 3o
intento defender al ro6eneta de ning9n modo/ mas no comrendo or qu5 se le
.a de dar ca0a desiadadamente/ cuando los +erdaderos eretradores de las
iniquidades sociales go0an de inmunidad y de reseto. Entonces/ .ay que
recordar muy 1ien que ellos tam1i5n contri1uyen a .acer a las rostitutas/ no
solamente el ro6eneta. Es or nuestra +ergon0osa .iocres!a que se cre$ la
rostituta y el ro6eneta.
Hasta el a7o 1Q(% esta1a muy oco difundido en 3orteam5rica el .om1re que
+i+!a e6clusi+amente de las mujeres alegres. Por entonces tu+imos unos ataques
eid5rmicos de +irtud. El +icio de1!a a1olirse y el a!s urificarse a toda costa.
El cncer social fue e6tirado del e6terior ara que sus ra!ces arraigaran ms
.ondamente en el organismo de la naci$n. Los roietarios de rost!1ulos y sus
infelices +!ctimas se .allaron a merced de la olic!a. )e su1sigui$ la ine+ita1le
consecuencia con e6or1itantes multas/ las coimas y la enitenciar!a.
Las uilas antes relati+amente amaradas en los meretricios/ or reresentar
ellas cierto +alor monetario/ se encontraron en la calle como resas indefensas
en las manos del olic!a groseramente codicioso. Beseseradas/ necesitando que
alguien las rotegiera amndolas/ les fue muy fcil caer en los 1ra0os de los
ro6enetas/ uno de los roductos ms genuinos de nuestra era comercial. Be a.!
que la modalidad social del ro6enetismo no fue ms que una e6crescencia
natural de las ersecuciones de la olic!a/ de las 1r1aras uniciones y el intento
siemre frustrado de surimir la rostituci$n. )er!a a1surdo confundir esa fa0
moderna de los males sociales con esta 9ltima.
La oresi$n simle y ura y los royectos de leyes coerciti+as no .an de ser+ir
ms que ara amargar a la infortunada +!ctima de su misma ignorancia y
estuide0/ y luego lle+arla a la 9ltima degradaci$n. =no de ellos logr$ su
m6ima se+eridad/ rooniendo que a las rostitutas se les diera el tratamiento
de los criminales/ y las cogidas en flagrante/ se las enar!a con cinco a7os de
crcel y 1K/KKK d$lares de multa. )eme'ante actitud s$lo demuestra la o1tusa
40
incomrensi$n de las +erdaderas causas de la rostituci$n/ como factor social/
como tam1i5n esto es una manifestaci$n del uritnico es!ritu de otros d!as
sangrientos en la .istoria del uritanismo.
3o e6iste un escritor moderno que al tratar este asunto no se7ale la comleta
futilidad de estos m5todos legislati+os con sus innumera1les medios de
coerci$n. El Br. Ilasc.No dice que las reresiones gu1ernati+as y las cru0adas
morali0adoras nada consiguen ms que disersar el mal social que quieren
com1atir or miles de otros conductos secretos/ multilicando as! los eligros
ara la sociedad. Ha+elocN Ellis. el temeramento ms .umanitario y el
estudioso ms rofundo de la rostituci$n/ nos .ace comro1ar con el
fe.aciente testimonio de citas .ist$ricas/ que cuanto ms drstico es el m5todo
de reresi$n/ muc.o ms emeora las condiciones de ese mal. Entre una de esas
citas se .alla la siguiente: En >LM@ (arlos ;H aboli$ con un edicto todos los
prost)bulos8 pero el nmero de las meretrices no hi6o m"s que aumentar,
mientras otras casas de lenocinio fueron apareciendo clandestinamente,
siendo mucho m"s peligrosas que las anteriores. # despecho de esa legislaci$n,
o por causa de ella, no hubo pa)s entonces en el que la prostituci$n se
e5tendiera con m"s fuer6a, jugando un rol preponderante. JSe5 and SocietyL.
)olamente una oini$n 91lica inteligentemente educada/ que de'e de oner en
rctica el ostracismo legal y moral .acia la rostituci$n/ .a de coadyu+ar al
me'oramiento del resente estado de cosas. ,errar los o'os or un falso udor y
fingir ignorancia ante este mal y no reconocerlo como un factor social de la +ida
moderna/ no .ar ms que agra+arlo. Be1emos estar or encima de la est9ida
noci$n soy mejor que t/ tratando de +er en la rostituta solamente a un
roducto de las condiciones sociales. )eme'ante actitud or arte nuestra/ al
desterrar ara siemre toda ostura .i$crita/ esta1lecer una ms amlia
comrensi$n/ .aci5ndonos esiritualmente atos ara otorgarle un trato ms
.umanitario/ casi fraternal a esas des+enturadas.
Desecto a la total e6tiraci$n de la rostituci$n/ nada/ ning9n m5todo odr
lle+ar a ca1o esa magna emresa/ sino la ms comleta y radical transmutaci$n
de +alores/ en la actualidad falsamente reconocidos como 1eneficiosos
@esecialmente en lo que ata7e a la arte moral@ 'unto con la a1olici$n de la
escla+itud industrial/ su causa causarum.
Matrimonio y amor
La noci$n oular acerca del matrimonio y del amor/ es que de1en ser
sin$nimos/ que am1os nacen de los mismos moti+os y llenan las mismas
41
.umanas necesidades. ,omo la mayor!a de los dic.os y creencias oulares/
5ste no descansa en ning9n .ec.o ositi+o y si s$lo en una suerstici$n.
El matrimonio y el amor nada tienen de com9n4 uno y otro estn distantes/
como los olos4 en efecto/ son comletamente antag$nicos. 3o .ay duda que
algunas uniones matrimoniales fueron efectuadas or amor4 ero ms 1ien se
trata de escasas ersonas que udieron conser+arse inc$lumes ante el contacto
de las con+enciones. Hoy en d!a e6isten muc.os .om1res y mu'eres ara
quienes el casarse no es ms que una farsa/ y solamente se someten a ella ara
agar tri1uto a la oini$n 91lica. Be todos modos/ si es +erdad que algunos
matrimonios se 1asan en el amor y que tam1i5n este uede continuar desu5s
en la +ida de los casados/ sostengo que eso sucede a esar de la instituci$n del
matrimonio.
Por otra arte/ es enteramente falso que el amor sea el resultado de los
matrimonios. En raras ocasiones se escuc.a el caso milagroso de una are'a que
se enamora desu5s de casada/ y si se o1ser+a atentamente/ se comro1ar que
casi siemre se reduce a a+enirse 1uenamente ante lo ine+ita1le. A otras
criaturas les unir un afecto/ surgido del trato diario/ lo que est le'os de la
esontaneidad y de la 1elle0a del amor/ sin el cual la intimidad matrimonial de
una mu'er y un .om1re no ser ms que una +ida de degradaci$n.
El matrimonio/ or lo ronto/ es un arreglo econ$mico/ un acto de seguridad
que difiere del seguro de +ida de las coma7!as comerciales/ or ser ms
escla+i0ador/ ms tirnico. Lo que de+enga/ es comletamente insignificante con
lo que se in+isti$. &omando una $li0a de seguros se aga or ella en d$lares y
en centa+os/ siemre con la li1ertad de cesar los agos de las cuotas. )i/ de
cualquier modo/ el remio de la mu'er es un marido/ ella lo aga con su nom1re/
con sus !ntimos sentimientos/ con su dignidad/ su +ida entera/ y hasta la muerte
de una de las dos partes. As!/ ara ella/ el seguro del matrimonio la condena a
una +ida de deendencia/ al arasitismo/ a una comleta inutilidad/ tanto
indi+idual como social. El .om1re/ tam1i5n/ aga su 'uguete/ ero su radio de
acci$n es ms amlio/ el matrimonio no lo coarta tanto como a la mu'er. )entir
sus cadenas ms 1ien or el lado econ$mico.
Be a.! que el motto que Bante alic$ a la entrada del Fnfierno/ se alica con
igual roiedad al matrimonio: Oh, -oi che entrate, lasciate ogni speran6a'
El matrimonio es un ruidoso fracaso/ esto ni el ms est9ido lo negar. Iasta
ec.ar una mirada a las estad!sticas de los di+orcios ara comrender cun
amargo es este fracaso. 3o ser suficiente ni siquiera el estereotiado
argumento de los filisteos/ escudado en la .olgura y la elasticidad de las leyes
del di+orcio y del creciente rela'amiento de las costum1res femeninas/ ara
'ustificar este .ec.o: rimero/ de cada doce matrimonios casi todos terminan en
el di+orcio4 segundo/ que desde 1Q-K los casos de di+orcio .an aumentado de "Q
a -3 or cada mil .a1itantes4 tercero/ desde 1Q#- .asta .oy el adulterio como
causa ara di+orciarse/ aument$ el "-K.Q or ciento4 cuarto/ el a1andono del
.ogar aument$ en un 3#(.Q or ciento.
A7adida a estos n9meros se uede citar una +asta documentaci$n teatral o
literaria/ dilucidando el asunto. Do1ert HerricN/ en &ogether JDuntosL4 Pinero/
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en /id (hannel J# mitad del caminoL4 Eugene ?alter/ en Paid in <ull/ y una
serie ms de otros escritores que discuten la monoton!a/ la sordide0/ lo
inadecuado del matrimonio como factor de armon!a y de comrensi$n entre los
dos se6os.
El estudioso en cuestiones sociales no se contentar con estas suerficiales
e6cusas so1re este fen$meno. Euerr a.ondar en la +ida de los se6os ara
e6licarse la causa or la cual resulta tan desastroso el matrimonio.
EdOard ,arentier dice que detrs de un casamiento se .alla la atm$sfera
+!+ida de los dos se6os4 un am1iente condimentado de circunstancias tan
diferentes una de la otra que el .om1re y la mu'er .an de sentirse tam1i5n
e6tra7os el uno al otro. )earado or una +alla de suersticiones/ de costum1res
y .1itos/ el matrimonio no tiene el oder de desarrollar el conocimiento mutuo
y el reseto del uno ara el otro/ sin lo cual toda uni$n de esta clase est
sometida al fracaso/ a la desa+enencia continua.
Enrique F1sen/ el re+elador de las con+enciones sociales ms +ergon0osas/ fue el
rimero que di'o la gran +erdad. 3ora a1andona a su marido no/ como algunos
cr!ticos est9idos afirman/ orque esta1a .astiada de cargar con sus
resonsa1ilidades/ sino orque llega a comrender que durante oc.o a7os +i+i$
con un e6tra7o con quien fue o1ligada a tener .i'os. ;Puede .a1er algo ms
.umillante/ ms degradado que la intimidad carnal de toda una +ida entre dos
e6tra7os< 3o es necesario que la mu'er sea nada del marido/ sal+o su renta/ su
salario/ mensual o anual. 8 de la mu'er ;qu5 tendr que conocerse/ sino que
osea una simtica y lacentera aariencia< &oda+!a la generalidad no se .a
0afado del teol$gico mito de que la mu'er no tiene alma/ y es s$lo un a5ndice/
.ec.o de una costilla/ 'ustamente ara la con+eniencia del ca1allero que/ siendo
tan fuerte/ tu+o miedo de su roia som1ra.
La o1re0a del material del que .a1r!a surgido la mu'er/ qui0 .a de ser
resonsa1le or su manifiesta inferioridad. 8 en todo caso/ si no tiene alma ;qu5
se .a intentado 1uscar y sondear en ella< Adems/ cuanto menos alma/ cuanto
menos es!ritu osea/ ms grande ser su ro1a1ilidad de formar una esosa
modelo/ y as! tam1i5n ser a1sor1ida ms ronto or la indi+idualidad del
marido. Es or la d$cil y escla+i0adora aquiescencia a la suerioridad del
.om1re que la instituci$n del matrimonio .a quedado/ al arecer/ intacta or
tan largo tiemo. A.ora que la mu'er +uel+e or los fueros de su dignidad e
intenta onerse fuera de la gracia y merced de su due7o/ la sagrada ciudadela
del matrimonio +a siendo minada gradualmente/ y ninguna lamentaci$n
sentimental .a de sal+arla de su definiti+o derrum1e.
Besde la infancia casi .asta la mayor!a de edad de las muc.ac.as/ se les dice que
el casamiento es la 9nica finalidad de su +ida4 y la educaci$n que se les rodiga
se dirige a ello. Lo mismo que a la 1estia muda/ que se engorda ara el
matadero/ a ella se le reara ara el sacrificio de su +ida. 8 es curioso/ y
asom1ra constatarlo/ que se le ermite instruirse en todo menos acerca de las
funciones de esosa y madre4 esto que necesita ordinariamente el artesano ara
oder arender su oficio/ es indecente y sucio ara una muc.ac.a de
reseta1ilidad el enterarse de las relaciones maritales. Entonces/ or la
aariencia de lo reseta1le/ la instituci$n del casamiento con+ierte lo que antes
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era sucio en la ms ura y sagrada relaci$n consangu!nea/ que nadie se atre+er
a censurar. ,ontin9a toda+!a siendo e6acta esta actitud de los .ogares frente a
las 1odas y casamientos de la suuesta esosa y madre/ y es mantenida en
comleta ignorancia de lo que ser su caital ense7an0a en la luc.a de los se6os.
Luego al comen0ar la con+i+encia matrimonial con el .om1re/ se .allar a s!
misma/ reentina y .ondamente desa0onada/ reelida y ultra'ada ms all de
los l!mites or ella suuestos en el natural y ms sano instinto: el se6o. )e uede
afirmar/ sin temor a un desmentido/ que el mayor orcenta'e de casos de
desdic.as/ de desastres y de adecimientos f!sicos en el matrimonio/ se de1e a
esa criminal ignorancia en cuestiones se6uales/ que se .a e6altado como una
grand!sima +irtud. &amoco ser e6agerado que diga que muc.o ms de un
.ogar .a sido des.ec.o or causas tan delora1les.
)i or cualquiera circunstancia/ la mu'er se sintiera caa0 de li1ertarse de
ciertos eque7os re'uicios y fuera lo 1astante arriesgada ara desflorar los
misterios del se6o sin la sanci$n del Estado y de la Fglesia/ se +er!a condenada a
ermanecer como un instrumento inser+i1le ara casarse con un .om1re 1ueno
y .onesto4 aun cuando tan 1ellas rendas ersonales consistan en tener una
ca1e0a +ac!a y una 1olsa llena de dinero. ;Puede .a1er algo ms reugnante que
esta idea de que una mu'er/ crecida ya/ sana/ llena de +ida y de asi$n se .alle
o1ligada a rec.a0ar las e6igencias imeriosas de su naturale0a/ a tener que
sofocar sus ms intensos an.elos/ yendo en desmedro de su salud/
que1rantando su es!ritu/ a1steni5ndose de la rofunda gloria del se6o/ .asta el
d!a que un 1uen .om1re +enga y la solicite ara que sea su esosa< 8 este es uno
de los asectos ms significati+os del matrimonio. A,$mo no .a de ser
for0osamente un fracaso seme'ante transacci$nC En consecuencia/ ese es uno de
los factores/ no oco imortante/ que diferencia el matrimonio del amor.
3uestra 5oca es muy ositi+a/ muy rctica. Los tiemos en que Domeo y
Gulieta rom!an el acto de enemistad entre sus adres/ or su inconteni1le
asi$n/ cuando Hretc.en se ofreci$ en .olocausto a la maledicencia del
+ecindario or amor/ estn un oco le'os. )i/ en raras ocasiones la 'u+entud se
ermite el lu'o de ser romntica/ los arientes adultos o ancianos tendrn 1uen
cuidado de .acerle marcar el aso y acosarla de tal manera que la con+ertirn en
gente muy sensata.
;Acaso la lecci$n moral que se le inculca a las muc.ac.as/ es ara que se 1asen
en el amor que el .om1re desertar en ellas/ o ms 1ien ara que se le
regunte cunto osee y tiene< Lo imortante y el 9nico dios de la utilitaria +ida
americana es: ;Podr este .om1re ganar ara +i+ir< ;Podr mantener a una
mu'er< Es lo que 'ustifica solamente los casamientos. Hradualmente este
conceto satura los ensamientos de las muc.ac.as/ quienes no so7arn con
claros de lunas/ ni con 1esos/ risas y llantos/ sino con las giras de comras or
las tiendas/ con +estidos/ som1reros y el regateo in.erente a todas estas
oeraciones. Esta o1re0a de es!ritu y la sordide0/ son elementos su1stanciales
a la instituci$n del matrimonio. El Estado y la Fglesia no arue1an otros ideales
ms que estos/ orque necesitan que se .allen 1a'o su control los .om1res y las
mu'eres.
Es dudoso que e6istan aqu! quienes consideran el amor or encima de los
d$lares y los centa+os. Particularmente esta +erdad se alica a esa clase que or
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sus recarias condiciones econ$micas se .a +isto for0ada a +i+ir del tra1a'o de
uno y otro. El nota1le cam1io aortado en la osici$n de la mu'er or ese
oderoso factor/ es +erdaderamente asom1roso cuando se refle6iona que .ace
muy oco tiemo que ella ingres$ en el camo de las acti+idades industriales.
Hay seis millones de mu'eres asalariadas4 seis millones de mu'eres que tienen el
mismo derec.o que los .om1res a ser e6lotadas/ ro1adas y a declararse en
.uelga4 tam1i5n a morirse de .am1re. ;Algo ms/ se7or m!o< )!/ seis millones
de tra1a'adoras asalariadas en cada tramo de la +ida/ desde el ele+ado tra1a'o
cere1ral .asta el ms dif!cil y duro tra1a'o manual/ en las minas y en las
estaciones de ferrocarril4 s!/ tam1i5n detecti+es y olic!as. )eguramente su
emanciaci$n es a.ora comleta.
A esar de todo/ un n9mero muy reducido del inmenso e'5rcito de mu'eres
asalariadas mira el tra1a'o como un medio ermanente de +ida/ lo mismo que el
.om1re. 3ada imorta a qu5 grado de decreitud llega este 9ltimo4 se le ense7$
a ser indeendiente y tendr que seguir as!/ manteni5ndose solo. A>./ s5 muy
1ien que nadie es realmente indeendiente en nuestro sistema econ$micoC Pero
asimismo al .om1re ms misera1le le reugna ser un arsito4 or lo menos/
que se le considere como tal.
En cam1io/ la mu'er considera su osici$n de tra1a'adora como algo transitorio/
que de'ar de lado en la rimera oortunidad. Por eso/ es infinitamente ms
dif!cil tratar de organi0ar a las mu'eres que a los .om1res. *Para qu. he de
entrar en una asociaci$n+ /e -oy a casar y espero tener mi hogar. ;3o se le
ense7$ a ella que siemre de1er!a resonder a esto/ como a su 9ltimo llamado<
Muy ronto se aclimata a su .ogar/ aunque no sea ms anc.o que la celda de
una crcel/ o los cuartuc.os del taller o de la f1rica/ osee uertas ms s$lidas y
1arrotes de .ierro irromi1les. &iene un guardin tan fiel que a 5l nada se le
escaa. La arte ms trgica de todo esto es que su situaci$n de casada no la
redime de la escla+itud del salario/ y s$lo aumenta su faena.
)eg9n las 9ltimas estad!sticas sometidas a un ,omit5 acerca del trabajo y los
salarios y la congesti$n de la poblaci$n/ el die0 or ciento de las tra1a'adoras
asalariadas de 3ue+a 8orN eran casadas/ y de1!an tra1a'ar or agas irrisorias.
A7dase a esto el eso de los que.aceres dom5sticos/ ;qu5 es lo que queda de la
rotecci$n/ de la gloria del .ogar< Adems/ tamoco las '$+enes de las clases
medias ueden 'actarse de oseer un .ogar/ desde que es el .om1re
e6clusi+amente el que crea esa $r1ita dom5stica/ donde ella ser solamente un
sat5lite. 3ada imorta que el marido sea un 1ruto/ o muy gentil. Lo que en
definiti+a quiero ro1ar es que el matrimonio le asegura un .ogar a la mu'er/
gracias al marido. All!/ ella se mo+er a7os y a7os .asta que el asecto de su
+ida y de sus relaciones con aquel se +ol+er c.ato/ me0quino y a1urrido como
todo lo que la rodea. Escaso asom1ro causar si llega a ser c.icanera/ c.ismosa/
rega7ona y tan insoorta1le que el .om1re rocurar quedarse en casa lo
menos osi1le. Ella no uede irse/ aunque lo quisiera4 no tiene ninguna arte
donde refugiarse. )e +uel+e atolondrada/ fr!+ola o esada/ t!mida en sus
decisiones/ co1arde en sus 'uicios4 ser un eso y un a1urrimiento que muc.os
.om1res llegarn a odiar y a desreciar. =na atm$sfera de insiraciones
mara+illosas ;no es cierto<
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Pero ;el ni7o< ;,$mo ser rotegido sino or el matrimonio< ;Besu5s de todo
no es esto lo que ms de1e tenerse en cuenta< ALa +ergSen0a y la .iocres!a y
todo elloC El casamiento rotege a sus +stagos/ y no o1stante/ miles de ni7os se
.allan en la calle/ sin an ni tec.o. El matrimonio rotege a sus eque7uelos y a
esar de todo/ los orfelinatos re1osan de ellos/ los reformatorios no tienen ms
sitios ara alo'arlos y las sociedades que tratan de re+enir los malos tratos
contra la ni7e0 no dan a1asto rescatando a las eque7as +!ctimas de las manos
de adres amorosos/ ara colocarlas 1a'o la rotecci$n de sociedades de
1eneficencia. A>./ el sarcasmo amargo de todo esoC
El casamiento odr tener el oder de conducir el caballo a la fuente de agua/
ero 'ams udo o1ligarlo a 1e1er. La ley .ace arrestar al adre/ le +iste de
enado4 ;remedi$ con ello el .am1re de su .i'o< )i el adre no tiene tra1a'o/ o si
esconde su identidad/ ;qu5 .ar el matrimonio< Fn+oca la ley y lo lle+a ante la
'usticia/ la que lo ondr 1a'o lla+e en la risi$n4 el tra1a'o que all! .aga no ir a
sal+ar de la miseria al ni7o/ sino que asar a las fauces del Estado. El eque7o
.eredar la maldita memoria de su adre/ con el tra'e a rayas de enado.
Deferente a la rotecci$n de la mu'er/ es a.! en donde est la eor maldici$n del
matrimonio. 3o es que no la rote'a realmente4 mas esta sola idea es asqueante/
es tal ultra'e e insulto a la +ida/ tan degradante ara la dignidad .umana/ que
esto 1astar!a ara condenar ara siemre 'ams esta arasitaria instituci$n.
Es como la atria otestad/ caitalismo/ le ro1a al .om1re su derec.o en cuanto
nace/ imide su crecimiento or todos los medios/ en+enena su cuero/ lo
mantiene en erfecta ignorancia/ y en la ms .orrida o1re0a y ser+ilismo4
desu5s sus instituciones de 1eneficencia y de caridad 1orran los 9ltimos
+estigios de dignidad en 5l.
La instituci$n del matrimonio .ace de la mu'er un a1soluto arsito/ un ser que
est sometido a otro ser. La incaacita ara la luc.a or la +ida/ aniquila su
conciencia social/ arali0a su imaginaci$n/ y entonces le imone su graciosa
rotecci$n/ lo que no es nada ms que una trama/ disfra0ada de
.umanitarismo.
)i la maternidad es la surema misi$n de la mu'er/ ;qu5 otra rotecci$n
necesitar si no amor y li1ertad< 8 es lo contrario/ el casamiento corrome/
desnaturali0a/ +iolenta su alto rol en la +ida. ;3o se le dice a la mu'er:
solamente si me sigues a todas partes donde yo -aya, he de dar -ida a tu seno+
;3o es esto infamante/ no la condena sin remisi$n/ si or acaso se re.9sa a
comrar el derec.o de maternidad +endi5ndose en cuero y alma< 3o
solamente el matrimonio no sanciona la maternidad/ sino que ;acaso no la .ace
conce1ir con odio y reugnancia< 8 a9n las +eces que la maternidad elige
li1remente en el 56tasis del amor/ en imulso irrefrena1le de asi$n/ ;no coloca
al o1re inocente una corona de esinas y con letras de sangre le gra1a en la
frente el afrentoso e!teto de 1astardo< )i el casamiento .u1iese de contener
todas las +irtudes que se le ad'udican gratuitamente/ los cr!menes que .a
cometido contra la maternidad lo e6cluir!a/ de .ec.o/ del reinado del amor.
El amor/ que es el ms intenso y rofundo elemento de la +ida/ el recursor de la
eseran0a/ de la alegr!a y del 56tasis4 el amor/ que desaf!a imunemente todas
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las leyes .umanas y di+inas y las ms a1orreci1les con+enciones4 el amor uno de
los ms oderosos modeladores de los destinos .umanos/ ;c$mo tal torrente de
fuer0a uede ser sin$nimo del o1recito Estado y del mo'igato sacramento
matrimonial/ concedido or nuestra santa madre Fglesia<
;Amor li1re< )i .ay algo en el mundo li1re/ es recisamente el amor. El .om1re
udo comrar cere1ros ero con todos sus millones no consigui$ el amor. El
.om1re su1yug$ los cueros/ ero no lograr su1yugar el amor. El .om1re
conquist$ naciones enteras4 ero sus e'5rcitos no udieron conquistar un grano
de amor. El .om1re carg$ de cadenas el es!ritu/ ero se encontr$
comletamente inerme/ indefenso ante el amor. Encaramado en el ms alto
trono/ con todo su eslendor y su oro/ su oder ser omn!modo/ ero 1asta que
el amor ase a su lado ara que lo suma en una rofunda desolaci$n. 8 si en
cam1io +isita una misera1le c.o0a/ la con+ertir en el ms radiante ara!so/
dndole el sentido de una nue+a +ida/ ms animada en ternura y fantas!a. El
amor tiene la mgica +irtud de con+ertir a un mendigo en un rey. )!4 el amor es
li1re4 no uede e6istir en otra atm$sfera. En lena li1ertad se entrega sin
reser+as/ a1undante y totalmente. &odas las leyes/ todos los c$digos y todas las
cortes 'udiciales del uni+erso no odrn arrancarlo del suelo/ una +e0 que .aya
ec.ado ra!ces en 5l. ;,$mo se quiere/ entonces/ si el suelo es est5ril/ que el
matrimonio le .aga dar frutos< Es arecida a la luc.a deseserada de la muerte
contra el raudo +uelo de la +ida.
El amor no necesita rotecci$n4 se 1asta a s! mismo. &an ronto como el amor
imregne la +ida con su ardiente y erfumado aliento no .a1r ms criaturas
desamaradas/ ni los .am1rientos/ ni los sedientos de afectos. )5 muy 1ien que
esto es +erdad. ,onoc! a una mu'er que lleg$ a ser madre li1remente con el
.om1re que ama1a. Pocos ni7os en su cuna de oro fueron rodeados de ms
cari7o/ de ms cuidados y de+oci$n como los que es caa0 de rodigar la li1re
maternidad.
Los defensores de la autoridad temen el ad+enimiento de la li1re maternidad/
que les .a de ro1ar sus resas. ;Eui5nes ir!an a los camos de com1ate<
;Eui5nes .an de crear el 1ienestar com9n< ;Eui5n ser!a olic!a/ carcelero/ si la
mu'er se negara a dar a lu0/ y s$lo se a+iniese a ello/ no como a una funci$n
maquinal/ sino con inteligencia y discernimiento< ALa ra0aC/ Ala ra0aC/ gritan el
rey/ los residentes de las re91licas/ el caitalista y el cura. La ra0a .a de ser
reser+ada y aumentada/ aunque la mu'er se con+ierta en una mera mquina4 y
es que el matrimonio no es ms que una +l+ula de escae contra el eligro del
desertar del se6o femenino. Pero son en +ano esos deseserados esfuer0os ara
conser+ar este estado de escla+itud. En +ano/ tam1i5n/ los edictos de la Fglesia/
los +esnicos ataques de legisladores/ y en +ano el arma de la ley. La mu'er no
necesita restarse ms a ser un medio de roducci$n de una ra0a de seres
enfermos/ d51iles/ decr5itos/ sin la fuer0a ni el +alor moral ara sacudir el yugo
de la o1re0a y de la escla+itud. Por el contrario/ ella quiere ocos .i'os y
me'ores/ +igorosos y sanos4 conce1idos or el amor y elegidos li1remente4 no
or o1ligaci$n e indistintamente/ as! como lo imone el matrimonio. 3uestros
seudo moralistas tienen toda+!a que arender lo que es la rofunda
resonsa1ilidad contra!da con el ni7o al nacer/ que el amor li1re desert$ en la
mu'er. Ms 1ien rec.a0ar la gloria de la maternidad/ que traer nue+os seres a la
+ida/ a un am1iente que resira solamente destrucci$n y muerte. 8 si llega a ser
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madre/ es ara otorgarlo todo/ lo ms .ondo que ueda darle de s! misma.
3acer y crecer con sus eque7uelos/ es su lema4 comrende ella que es la 9nica
manera de construir una ra0a sana.
F1sen tu+o la +erdadera +isi$n de cul ser!a la maternidad li1re/ cuando de
mano maestra tra0$ la figura de Mrs. Al+ing de os Espectros. Ello/
reresenta1a la madre ideal/ orque suo +er 1ien los .orrores del matrimonio/
romi$ sus cadenas y trat$ de li1erar su es!ritu de los re'uicios a recio de
muc.os sufrimientos .asta +ol+erse en una ersonalidad fuerte y moralmente
ura. )olamente que fue muy tarde ara que ella rescatara la 9nica alegr!a de su
+ida/ su >s+aldo4 ero ni tan tarde tamoco ara llegar a comrender que el
amor li1re .a1!a de ser la 9nica condici$n a fin de que la +ida fuese 1ella.
Aquellas que/ como la se7ora Al+ing agaron con sangre y lgrimas el desertar
de su es!ritu/ tam1i5n reudiaron el matrimonio como una imosici$n
ar1itraria/ como una mancilla y una mofa a1surda. Ellas sa1en que donde el
amor e6iste/ sea or un 1re+e esacio de tiemo o or una eternidad/ all! est la
fuer0a creadora/ la gran corriente de insiraci$n que ec.ar las 1ases ara una
nue+a ra0a y ara un nue+o mundo.
En los tiemos resentes/ de igmea catadura esiritual/ el amor es algo e6tra7o
a muc.a gente/ Falseado y .uido/ rara +e0 logra arraigarse en las almas4 y
cuando lo .ace/ muy ronto agoni0a y desaarece. )us delicadas fi1ras no
ueden soortar la e6aserada tensi$n del diario tra'!n. En su esencia/ es tan
comle'o que no uede a'ustarse a la estrec.a medida de nuestra f1rica social.
El llora/ gime y sufre con aquellos que lo necesitan/ y asimismo le falta imulso
ara llegar a la cima.
Alg9n d!a y algunos .om1res y mu'eres surgirn ara ele+arse a los icos ms
altos/ y all! se encontrarn grandes/ fuertes y li1res/ restos a reci1ir/ a
comartir en un a1ra0o los rayos de oro del amor. Eu5 fantas!a/ que
imaginaci$n/ que genio o5tico odr re+er a9n aro6imadamente la tremenda
otencia creadora que tendr ese torrente de fuer0as en la e6istencia de las
mu'eres y los .om1res. )i el mundo .a de dar nacimiento al +erdadero
coma7erismo entre los .umanos/ la fraterna uni$n de ellos/ no el matrimonio/
sino el amor ser su adre fecundo.
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La tragedia de la emanciaci$n de la mu'er
,omen0ar5 admitiendo lo siguiente: sin tener en cuenta las teor!as ol!ticas y
econ$micas que tratan de las diferencias fundamentales entre las +arias
agruaciones .umanas4 sin miramiento alguno ara las distinciones de ra0a o
de clase/ sin arar mientes en la artificial l!nea di+isoria entre los derec.os del
.om1re y de la mu'er/ sostengo que uede .a1er un unto en cuya
diferenciaci$n misma se .a de coincidir/ encontrarse y unirse en erfecto
acuerdo.
,on esto no quiero rooner un acto de a0. El general antagonismo social que
se osesion$ de la +ida contemornea/ originado/ or fuer0as de ouestos y
contradictorios intereses/ .a de derrum1arse cuando la reorgani0aci$n de la
+ida societaria/ al 1asarse so1re rinciios econ$micos 'usticieros/ sea un .ec.o
y una realidad.
La a0 y la armon!a entre am1os se6os y entre los indi+iduos/ no .a de deender
necesariamente de la igualdad suerficial de los seres/ ni tamoco traer la
eliminaci$n de los rasgos y de las eculiaridades de cada indi+iduo. El ro1lema
lanteado actualmente/ udiendo ser resuelto en un futuro cercano/ consiste en
reciarse de ser uno mismo/ dentro de la comuni$n de la masa de otros seres y
de sentir .ondamente esa uni$n con los dems/ sin a+enirse or ello a erder las
caracter!sticas ms salientes de s! mismo. Esto me arece a m! que de1er ser la
1ase en que descansa la masa y el indi+iduo/ el +erdadero dem$crata y el
+erdadero indi+idualista/ o donde el .om1re y la mu'er .an de oderse
encontrar sin antagonismo alguno. El lema no ser: perdonaos unos a otros/
sino: comprendeos unos a otros. La sentencia de Mme. )tael citada
frecuentemente: (omprenderlo todo es perdonarlo todo/ nunca me fue
simtica4 .uele un oco a sacrist!a4 la idea de erdonar a otro ser demuestra
una suerioridad farisaica.
,omrenderse mutuamente es ara m! suficiente. Admitida en arte esta
remisa/ ella resenta el asecto fundamental de mi unto de +ista acerca de la
emanciaci$n de la mu'er y de la entera reercusi$n en todas las de su se6o.
)u comleta emanciaci$n .ar de ella un ser .umano/ en el +erdadero sentido.
&odas sus fi1ras ms !ntimas ans!an llegar a la m6ima e6resi$n del 'uego
interno de todo su ser/ y 1arrido todo artificial con+encionalismo/ tendiendo a la
ms comleta li1ertad/ ella ir luego 1orrando los re0agos de centenares de a7os
de sumisi$n y de escla+itud.
Este fue el moti+o rincial y el que origin$ y gui$ el mo+imiento de la
emanciaci$n de la mu'er. Ms los resultados .asta a.ora o1tenidos/ la aislaron
deso'ndola de la fuente rima+eral de los sentidos y cuya dic.a es esencial
ara ella. La tendencia emanciadora/ afectndole s$lo en su arte e6terna/ la
con+irti$ en una criatura artificial/ que tiene muc.o arecido con los roductos
de la 'ardiner!a francesa con sus 'erogl!ficos y geometr!as en forma de irmide/
49
de conos/ de redondeles/ de cu1os/ etc.4 cualquier cosa/ menos esas formas
sumergidas or cualidades interiores. En la llamada +ida intelectual/ son
numerosas esas lantas artificiales en el se6o femenino.
ALi1ertad e igualdad ara las mu'eresC ,untas eseran0as y cuntas ilusiones
desertaron en el seno de ellas/ cuando or rimera +e0 estas ala1ras fueron
lan0adas or los ms +alerosos y no1les es!ritus de estos tiemos. =n sol/ en
todo el eslendor de su gloria emerg!a ara iluminar un nue+o mundo4 ese
mundo/ donde las mu'eres se .alla1an li1res ara dirigir sus roios destinos4
un ideal que fue merecedor or cierto de muc.o entusiasmo/ de +alor y
erse+erancia/ y de incesantes esfuer0os or arte de un e'5rcito de mu'eres/ que
com1atieron todo lo osi1le contra la ignorancia y los re'uicios.
Mi eseran0a tam1i5n i1a .acia esa finalidad/ ero oino que la emanciaci$n
como es interretada y alicada actualmente/ fracas$ en su cometido
fundamental. A.ora la mu'er se +e en la necesidad de emanciarse del
mo+imiento emanciacionista si desea .allarse +erdaderamente li1re. Puede
esto arecer arad$'ico/ sin em1argo es la ura +erdad.
;Eu5 consigui$ ella/ al ser emanciada< Li1ertad de sufragio/ de +otar. ;Logr$
deurar nuestra +ida ol!tica/ como algunos de sus ms ardientes defensores
redec!an< 3o/ or cierto. Be aso .ay que ad+ertir/ ya lleg$ la .ora de que la
gente sensata no .a1le ms de corrutelas ol!ticas en tono camanudo. La
corruci$n en la ol!tica nada tiene que +er con la moral o las morales/ ya
ro+enga de las mismas ersonalidades ol!ticas.
)us causas roceden de un unto solo. La ol!tica es el refle'o del mundo
industrial/ cuya m6ima es: bendito sea el que m"s toma y menos da8 compra
lo m"s barato y -ende lo m"s caro posible, la mancha en una mano, la-a la
otra. 3o .ay eseran0a alguna de que la mu'er/ aun con la li1ertad de +otar/
urifique la ol!tica.
El mo+imiento de emanciaci$n tra'o la ni+elaci$n econ$mica entre la mu'er y
el .om1re4 ero como su educaci$n f!sica en el asado y en el resente no le
suministr$ la necesaria fuer0a ara cometir con el .om1re/ a menudo se +e
o1ligada a un desgaste de energ!as enormes/ a oner en m6ima tensi$n su
+italidad/ sus ner+ios a fin de ser e+aluada en el mercado de la mano de o1ra.
Daras son las que tienen 56ito/ ya que las mu'eres rofesoras/ m5dicas/
a1ogadas/ arquitectos e ingenieros/ no merecen la misma confian0a que sus
colegas los .om1res/ y tamoco la remuneraci$n ara ellas es aritaria. 8 las
que alcan0an a distinguirse en sus rofesiones/ lo .acen siemre a e6ensas de
la salud de sus organismos. La gran masa de muc.ac.as y mu'eres tra1a'adoras/
;qu5 indeendencia .a1r!an ganado al cam1iar la estrec.e0 y la falta de li1ertad
del .ogar/ or la carencia total de li1ertad de la f1rica/ de la confiter!a/ de las
tiendas o de las oficinas< Adems est el eso con el que cargarn muc.as
mu'eres al tener que cuidar el hogar dom.stico, el dulce hogar/ donde solo
.allarn fr!o/ desorden/ aride0/ desu5s de una e6tenuante 'ornada de tra1a'o.
AHloriosa indeendencia estaC 3o .ay ues que asom1rarse que centenares de
muc.ac.as aceten la rimera oferta de matrimonio/ enfermas/ fatigadas de su
indeendencia/ detrs del mostrador/ o detrs de la mquina de coser o escri1ir.
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)e .allan tan disuestas a casarse como sus coma7eras de la clase media/
quienes ans!an su1straerse de la tutela aternal.
Esa sedicente indeendencia/ con la cual aenas se gana ara +i+ir/ no es muy
atrayente/ ni es un ideal4 al cual no se uede eserar que se le sacrifiquen todas
las cosas. La tan onderada indeendencia no es desu5s de todo ms que un
lento roceso ara em1otar/ atrofiar la naturale0a de la mu'er en sus instintos
amorosos y maternales.
)in em1argo la osici$n de la muc.ac.a o1rera es ms natural y .umana que la
de su .ermana de las rofesiones li1erales/ quien al arecer es ms afortunada/
rofesoras/ m5dicas/ a1ogadas/ ingenieras/ las que de1ern asumir una
aariencia de ms dignidad/ de decencia en el +estir/ mientras que
interiormente todo es +ac!o y muerte.
La me0quindad de la actual conceci$n de la indeendencia y de la
emanciaci$n de la mu'er4 el temor de no merecer el amor del .om1re que no es
de su rango social4 el miedo que el amor del esoso le ro1e su li1ertad4 el .orror
a ese amor o a la alegr!a de la maternidad/ la inducir a engolfarse cada +e0 ms
en el e'ercicio de su rofesi$n/ de modo que todo esto con+ierte a la mu'er
emanciada en una o1ligada +estal/ ante quien la +ida/ con sus grandes dolores
urificadores y sus rofundos regoci'os/ asa sin tocarla ni conmo+er su alma.
La idea de la emanciaci$n/ tal como la comrende la mayor!a de sus
ad.erentes y e6ositores/ resulta un o1'eti+o limitad!simo que no ermite se
e6anda ni .aga eclosi$n4 esta es: el amor sin tra1as/ el que contiene la .onda
emoci$n de la +erdadera mu'er/ la querida/ la madre caa0 de conce1ir en lena
li1ertad.
La tragedia que significa resol+er su ro1lema econ$mico y mantenerse or sus
roios medios/ que .u1o de afrontar la mu'er li1re/ no reside en muc.as y
+ariadas e6eriencias/ sino en unas cuantas/ las que ms la aleccionaron. La
+erdad/ ella so1reasa a su .ermana de las generaciones ret5ritas/ en el agudo
conocimiento de la +ida y de la naturale0a .umana4 es or eso que siente con
ms intensidad la falta de todo lo ms esencial en la +ida @lo 9nico aroiado
ara enriquecer el alma .umana/ @y que sin ello/ la mayor!a de las mu'eres
emanciadas se con+ierten a un automatismo rofesional.
)eme'ante estado de cosas fue re+isto or quienes suieron comrender que
en los dominios de la 5tica queda1an a9n en ie muc.as ruinas de los tiemos/
en que la suerioridad del .om1re fue indisutada4 y que esas ruinas eran
toda+!a utili0adas or las numerosas mu'eres emanciadas que no od!an .acer
a menos de ellas. Es que cada mo+imiento de tinte re+olucionario que ersigue
la destrucci$n de las instituciones e6istentes con el fin de reemla0arlas or otra
estructura social me'or/ logra atraerse innumera1les adetos que en teor!a
a1ogan or las ideas ms radicales y en la rctica diaria/ se conducen como
todo el mundo/ como los inconscientes y los filisteos J1urguesesL/ fingiendo una
e6agerada reseta1ilidad en sus sentimientos e ideas y demostrando el deseo de
que sus ad+ersarios se formen la ms fa+ora1le de las oiniones acerca de ellos.
Aqu!/ or e'emlo/ tenemos los socialistas y aun los anarquistas/ quienes
51
regonan que la roiedad es un ro1o/ y asimismo se indignarn contra quien
les adeude or el +alor de media docena de alfileres.
La misma clase de filiste!smo se encuentra en el mo+imiento de emanciaci$n
de la mu'er. Periodistas amarillos y una literatura 7o7a y color de rosa trataron
de intar a las mu'eres emanciadas de un modo como ara que se les eri0aran
los ca1ellos a los 1uenos ciudadanos y a sus rosaicas coma7eras. Be cada
miem1ro erteneciente a las tendencias emanciacionistas/ se tra0a1a un
retrato arecido al de Heorges )and/ resecto a su desreocuaci$n or la
moral. 3ada era sagrado ara la mu'er emanciada/ seg9n esa gente. 3o ten!a
ning9n reseto or los la0os ideales de una mu'er y un .om1re. En una ala1ra/
la emanciaci$n a1oga1a solo or una +ida de atolondramiento/ de lu'uria y de
ecado4 sin miramiento or la moral/ la sociedad y la religi$n. Las
roagandistas de los derec.os de la mu'er se usieron furiosas contra esa falsa
+ersi$n/ y e6entas de iron!a y .umor/ emlearon a fondo todas sus energ!as ara
ro1ar que no eran tan malas como se les .a1!a intado/ sino comletamente al
re+erso. Naturalmente @dec!an@ hasta tanto la mujer siga siendo escla-a del
hombre, no podr" ser buena ni pura8 pero ahora que al fin se ha libertado
demostrar" cuan buena ser" y c$mo su influencia deber" ejercer efectos
purificadores en todas las instituciones de la sociedad. ,ierto/ el mo+imiento en
defensa de los derec.os de la mu'er dio en tierra con ms de una +ie'a tra1a o
re'uicio/ ero se ol+id$ de los nue+os.
El gran mo+imiento de la -erdadera emanciaci$n no se encontr$ con una gran
ra0a de mu'eres/ caaces y con el +alor de mirar en la cara a la li1ertad. )u
estrec.a y uritana +isi$n/ desterr$ al .om1re/ como a un elemento ertur1ador
de su +ida emocional/ y de dudosa moralidad. El .om1re no de1!a ser tolerado/
a e6ceci$n del adre y del .i'o/ ya que un ni7o no +endr a la +ida sin el adre.
Afortunadamente/ el ms r!gido uritanismo no ser nunca tan fuerte que mate
el instinto de la maternidad. Pero la li1ertad de la mu'er/ .allndose
estrec.amente ligada con la del .om1re/ y las llamadas as! hermanas
emancipadas asan or alto el .ec.o que un ni7o al nacer ilegalmente necesita
ms que otro el amor y cuidado de todos los seres que estn a su alrededor/
mu'eres y .om1res. Besgraciadamente esta limitada conceci$n de las
relaciones .umanas .u1o de engendrar la gran tragedia e6istente en la +ida del
.om1re y de la mu'er moderna.
Hace unos quince a7os que aareci$ una o1ra cuyo autor era la 1rillante
escritora noruega Laura Mar.olom. )e titula1a a mujer, estudio de caracteres.
Fue una de las rimeras en llamar la atenci$n so1re la estrec.e0 y la +aciedad
del conceto de la emanciaci$n de la mu'er/ y de los trgicos efectos e'ercidos
en su +ida interior. En su tra1a'o/ Laura Mar.olom tra0a las figuras de +arias
mu'eres e6traordinariamente dotadas y talentosas de fama internacional4 .a1la
del genio de Eleonora Buse4 de la gran matemtica y escritora )onya
Po+ale+sNaia4 de la intora y oetisa innata que fue Mar!a Ias.Nirt0eff/ quien
muri$ muy 'o+en. A tra+5s de la descrici$n de las e6istencias de esos
ersona'es femeninos y a tra+5s de sus e6traordinarias mentalidades/ corre la
trama deslum1rante de los an.elos insatisfec.os/ que claman or un +i+ir ms
leno/ ms armonioso y ms 1ello y al no alcan0arlo/ de a.! su inquietud y su
soledad. 8 a tra+5s de esos 1ocetos sicol$gicos/ magistralmente reali0ados/ no
se uede menos de notar que cuanto ms alto es el desarrollo de la mentalidad
52
de una mu'er/ son ms escasas las ro1a1ilidades de .allar el ser/ el coma7ero
de ruta que le sea comletamente af!n4 el que no +er en ella/ no solamente la
arte se6ual/ sino la criatura .umana/ el amigo/ el camarada de fuerte
indi+idualidad/ quien no tiene or qu5 erder un solo rasgo de su carcter.
La mayor!a de los .om1res/ agados or su suficiencia/ con su aire rid!culo de
tutela'e .acia el se6o d51il/ resultar!an entes algo a1surdos/ imosi1les ara una
mu'er como las descritas en el li1ro de Laura Mar.olom. Fgualmente imosi1le
ser!a que no se quisiese +er en ellas ms que sus mentalidades y su genio/ y no
se suiese desertar su naturale0a femenina.
=n oderoso intelecto y la fine0a de sensi1ilidad y sentimiento son dos
facultades que se consideran como los necesarios atri1utos que integrarn una
1ella ersonalidad. En el caso de la mu'er moderna/ ya no es lo mismo. Burante
algunos centenares de a7os el matrimonio 1asado en la Ii1lia/ hasta la muerte
de una de las partes/ se re+el$ como una instituci$n que se aunta1a en la
so1eran!a del .om1re en er'uicio de la mu'er/ e6ige su comleta sumisi$n a su
+oluntad y a sus caric.os/ deendiendo de 5l or su nom1re y or su
manutenci$n. Deetidas +eces se .a .ec.o comro1ar que las antiguas
relaciones matrimoniales se reduc!an a .acer de la mu'er una sier+a y una
incu1adora de .i'os. 8 no o1stante/ son muc.as las mu'eres emanciadas que
refieren el matrimonio a las estrec.eces de la solter!a/ estrec.eces con+ertidas
en insoorta1les or causa de las cadenas de la moral y de los re'uicios
sociales/ que co.!1en y coartan su naturale0a.
La e6licaci$n de esa inconsistencia de 'uicio or arte del elemento femenino
a+an0ado/ se .alla en que no se comrendi$ lo que +erdaderamente significa1a
el mo+imiento emanciacionista. )e ens$ que todo lo que se necesita1a era la
indeendencia contra las tiran!as e6teriores4 y las tiran!as internas/ muc.o ms
da7inas a la +ida y a sus rogresos @las con+enciones 5ticas y sociales@ se las de'$
estar/ ara que se cuidaran a s! mismas/ y a.ora estn muy 1ien cuidadas. 8
5stas arece que se anidan con tanta fuer0a y arraigo en las mentes y en los
cora0ones de las ms acti+as roagandistas de la emanciaci$n/ como los que
tu+ieron en las ca1e0as y en los cora0ones de sus a1uelas.
;Esos tiranos internos acaso no se encarnan en la forma de la 91lica oini$n/ o
lo que dir mam/ a/ t!a/ y otros arientes4 lo que dir Mrs. Hrundy/ Mr.
,omstocN/ el atr$n/ y el ,onse'o de Educaci$n< &odos esos organismos tan
acti+os/ esquisas morales/ carceleros del es!ritu .umano/ ;qu5 .an de decir<
Hasta que la mu'er no .aya arendido a desafiar a todas las instituciones/
resistir firmemente en su sitio/ insistiendo que no se la deso'e de la menor
li1ertad4 escuc.ando la +o0 de su naturale0a/ ya la llame ara go0ar de los
grandes tesoros de la +ida/ el amor or un .om1re/ o ara cumlir con su ms
gloriosa misi$n/ el derec.o de dar li1remente la +ida a una criatura .umana/ no
se uede llamar emanciada. ,untas mu'eres emanciadas .an sido lo
1astante +alerosas ara confesarse que la +o0 del amor lan0a1a sus ardorosos
llamados/ golea1a sal+a'emente su seno/ idiendo ser escuc.ado/ ser
satisfec.o.
El escritor franc5s Gean Dei1rac./ en una de sus no+elas/ NeE Beauty @a
Nue-a Belle6a@ intenta descri1ir el ideal de la mu'er 1ella y emanciada. Este
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ideal est ersonificado en una 'o+en/ doctorada en medicina. Ha1la con muc.a
inteligencia y cordura de c$mo de1e alimentarse un 1e154 es muy 1ondadosa/
suministra gratuitamente sus ser+icios rofesionales y las medicinas ara las
madres o1res. ,on+ersa con un 'o+en/ una de sus amistades/ acerca de las
condiciones sanitarias del or+enir y c$mo los 1acilos y los g5rmenes sern
e6terminados una +e0 que se adoten aredes y isos de mrmol/ iedra o
1aldosas/ .aciendo a menos de las alfom1ras y de los cortinados. Ella
naturalmente/ +iste sencillamente y casi siemre de negro. El 'o+en/ quien en el
rimer encuentro se sinti$ intimidado ante la sa1idur!a de su emanciada
amiga/ gradualmente la +a conociendo y comrendiendo cada +e0 ms/ .asta
que un 1uen d!a se da cuenta que la ama. Los dos son '$+enes/ ella es 1uena y
1ella y/ aunque un tanto se+era en su continencia/ su aariencia se sua+i0a con
el inmaculado cuello y u7os. =no eserar!a que le confesara su amor/ ero 5l
no est or cometer ning9n gesto romntico y a1surdo. La oes!a y el
entusiasmo del amor le .acen ru1ori0ar/ ante la ure0a de la no+ia. )ilencia el
naciente amor/ y ermanece correcto. &am1i5n/ ella es muy medida/ muy
ra0ona1le/ muy decente. &emo que de .a1erse unido esa are'a/ el 'o+encito
.u1iera corrido el riesgo de .elarse .asta morirse. Be1o confesar que nada +eo
de .ermoso en esta nue+a 1elle0a/ que es tan fr!a como las aredes y los isos
que ella sue7a imlantar en el or+enir. Prefiero ms 1ien los cantos de amor de
la 5oca romntica/ don Guan y 2enus/ ms 1ien el mocet$n que rata a su
amada en una noc.e de luna/ con las escaleras de cuerda/ erseguido or la
maldici$n del adre y los gru7idos de la madre/ y el c.ismorreo moral del
+ecindario/ que la correcci$n y la decencia medida or el metro del tendero. )i el
amor no sa1e darse sin restricciones/ no es amor/ sino solamente una
transacci$n/ que aca1ar en desastre or el ms o el menos.
La gran limitaci$n de miras del mo+imiento emanciacionista de la actualidad/
reside en su artificial estiramiento y en la me0quina reseta1ilidad con que se
re+iste/ lo que roduce un +ac!o en el alma de la mu'er/ no ermiti5ndole
satisfacer sus ms naturales ansias. =na +e0 .ice notar que arec!a e6istir una
ms estrec.a relaci$n entre la madre de corte antiguo/ el ama de casa siemre
alerta/ +elando or la felicidad de sus eque7os y el 1ienestar de los suyos/ y la
+erdadera mu'er moderna/ que con la mayor!a de las emanciadas. Estas
disc!ulas de la emanciaci$n deurada/ clamaron contra mi .eterodo6ia y me
declararon 1uena ara la .oguera. )u ciego celo no les de'$ +er que mi
comaraci$n entre lo +ie'o y lo nue+o tend!a solamente a ro1ar que un 1uen
n9mero de nuestras a1uelas ten!an ms sangre en las +enas/ muc.o ms .umor
e ingenio/ y algunas ose!an en alto grado naturalidad/ sentimientos
1ondadosos y sencille0/ ms que la mayor!a de nuestras rofesionales
emanciadas que llenan las aulas de los colegios/ las uni+ersidades y las
oficinas. Esto desu5s de todo no significa el deseo de retornar al asado/ ni
relegar a la mu'er a su antigua esfera/ la cocina y al amamantamiento de las
cr!as.
La sal+aci$n estri1a en una en5rgica marc.a .acia un futuro cada +e0 ms
radiante. 3ecesitamos que cada +e0 sea ms intenso el desd5n/ el desrecio/ la
indiferencia contra las antiguas tradiciones y los +ie'os .1itos. El mo+imiento
emanciacionista .a dado aenas el rimer aso en este sentido. Es de eserar
que re9na sus fuer0as ara dar otro. El derec.o del +oto/ de la igualdad de los
derec.os ci+iles/ ueden ser conquistas +aliosas4 ero la +erdadera
54
emanciaci$n no emie0a en los arlamentos/ ni en las urnas. Emie0a en el
alma de la mu'er. La .istoria nos cuenta que las clases orimidas conquistaron
su +erdadera li1ertad/ arrancndosela a sus amos en una serie de esfuer0os. Es
necesario que la mu'er se gra1e en la memoria esa ense7an0a y que comrenda
que tendr toda la li1ertad que sus mismos esfuer0os alcancen a o1tener. Es or
eso muc.o ms imortante que comience con su regeneraci$n interna/ cortando
el la0o del eso de los re'uicios/ tradiciones y costum1res rutinarias. La
demanda ara oseer iguales derec.os en todas las rofesiones de la +ida
contemornea es 'usta4 ero/ desu5s de todo/ el derec.o ms +ital es el de
oder amar y ser amada.
2erdaderamente/ si de una emanciaci$n aenas arcial se llega a la comleta
emanciaci$n de la mu'er/ .a1r que 1arrer de una +e0 con la rid!cula noci$n
que ser amada/ ser querida y madre/ es sin$nimo de escla+a o de comleta
su1ordinaci$n. Be1er .acer desaarecer la a1surda noci$n del dualismo del
se6o/ o que el .om1re y la mu'er reresentan dos mundos antag$nicos.
La eque7e0 seara4 la amlitud une. Be'en que seamos grandes y generosos.
B5'enos .acer de lado un c9mulo de comlicadas me0quindades ara
quedarnos con las cosas +itales. =na sensata conceci$n acerca de las relaciones
de los se6os no .a de admitir el conquistado y el conquistador4 no conoce ms
que esto: rodigarse/ entregarse sin tasa ara encontrarse a s! mismo ms rico/
ms rofundo/ me'or. Ello s$lo odr colmar la +aciedad interior/ y transformar
la tragedia de la emanciaci$n de la mu'er/ en go0osa alegr!a/ en dic.a ilimitada.
55
El sufragio femenino
3os 'actamos de ertenecer al siglo de las luces de los grandes descu1rimientos/
del adelanto ortentoso de la ciencia y de un rogreso e6traordinario en todos
los $rdenes de la acti+idad .umana. ;3o es e6tra7o que sigamos comulgando en
el culto de los fetic.es< La +erdad/ nuestros fetic.es de a.ora cam1iaron de
forma y sustancia/ ero el influ'o que e'ercen en la mente .umana contin9a
siendo tan desastroso como el de los antiguos.
>tro de nuestros modernos fetic.es es el sufragio. 8 lo es ara aquellos que
aenas terminaron de com1atir en las re+oluciones sangrientas que lo instaur$/
como lo es ara aquellos que disfrutaron su reinado lle+ando su enoso
sacrificio al altar de sus omniotentes dietas. AHuay del .ere'e que ose disentir
con esa di+inidadC
Las mu'eres/ aun ms que los .om1res/ son fetic.istas/ y aunque sus !dolos
ueden cam1iar/ seguirn arrodilladas/ con las manos en alto/ ciegas siemre
ante ese dios con ies de arcilla. Be a.! que desde tiemo inmemorial el se6o
femenino .aya sido el ms grande sostenedor de todo g5nero de deidades. Be
a.!/ tam1i5n/ que tu+iera que agar un recio que s$lo los dioses e6igen/ que fue
su li1ertad/ sus sentimientos/ su +ida entera.
La memora1le m6ima de 3iet0c.e: cuando -ayas con mujeres pro-.ete de un
l"tigo/ aunque se la considere demasiado 1rutal/ resulta muy 'usta ara ellas en
su actitud .acia sus dioses.
La religi$n/ esecialmente la cristiana/ la conden$ a una +ida de inferioridad/ a
la escla+itud. &orci$ su !ntima naturale0a/ sus instintos ms sanos/ rerimi$ los
imulsos de su alma4 sin em1argo/ la Fglesia no osee un sost5n ms firme que
la de+oci$n de la mu'er. )e uede decir/ sin temor de ser desmentidos/ que la
religi$n .a1r!a cesado de e6istir .ace muc.o tiemo como un factor
reonderante en la +ida de las ersonas/ si no fuera or el continuo aoyo que
reci1e de las mu'eres. Las ms fer+ientes de+otas/ que llenan las iglesias/ son
mu'eres4 los ms incansa1les misioneros que +ia'an or todo el mundo/ son
mu'eres4 mu'eres que siemre contin9an sacrificndose en el altar de los dioses/
que encadenaron su es!ritu y escla+i0aron su cuero.
La guerra/ el insacia1le monstruo/ le ro1a a ella todo lo que es ms querido y
recioso. Le arranca sus .ermanos/ sus no+ios/ sus .i'os y en ago la sume en la
soledad y en la deseseraci$n. )in em1argo/ el aoyo ms s$lido que osee el
culto de la guerra rocede de la mu'er. Ella es la que a sus .i'os insira el an.elo
de la conquista y del oder4 ella susurra en los o!dos de sus eque7uelos la
gloria de la guerra/ y cuando mece la cuna del 1e15/ le duerme musitndole
cantos marciales/ en los que suenan los clarines y rugen los ca7ones. Es la mu'er
56
la que corona a los +ictoriosos que regresan de los camos de 1atalla. )!/ es la
mu'er la que aga el ms alto recio al monstruo insacia1le de la guerra.
Llega su turno al .ogar. AEu5 terri1le fetic.e esC Be qu5 manera +a royendo las
energ!as ms +itales de la mu'er/ dentro de esa moderna risi$n con 1arrotes de
oro. Los rayos deslum1rantes que deside ciegan a la mu'er que .a de o1rar el
duro recio de esosa/ de madre y de ama de casa. Asimismo se aferra
tena0mente al .ogar/ esa oderosa instituci$n que la mantiene en la escla+itud.
Puede decirse que la mu'er/ reconociendo cun d$cil y dele0na1le instrumento
es ara el Estado y la Fglesia/ necesita del sufragio que .a de li1erarla. Esto
uede ser cierto ara una eque7a minor!a4 mas la mayor!a de las sufragistas
reudian esta sensata tendencia como algo sacr!lego. Al contrario/ insisten que
al conced5rsele el sufragio a la mu'er/ ella lograr ser una ms erfecta cristiana/
ama de casa y me'or ciudadana. Be este modo el sufragio no es ms que un
medio ara fortalecer la omniotencia de todos esos dioses que ador$ y sir+i$
desde tiemo inmemorial.
Entonces ;qu5 asom1ro uede causar que ella +uel+a a ser tan celosa/ tan
de+ota/ como anta7o lo fue/ y se ostre ante el nue+o !dolo/ el sufragio< Besde la
antigSedad soorta ersecuciones/ encarcelamientos/ torturas y toda forma de
sufrimientos con la sonrisa que le ilumina el rostro. Besde la antigSedad esera
tam1i5n con el cora0$n ligero/ el eterno milagro de la deidad del siglo RFR/ el
sufragio. =na nue+a +ida/ dic.a/ goces/ alegr!as/ li1ertad e indeendencia
ersonal/ todo eso y ms tiene la eseran0a que sur'a del sufragio/ como or
escotill$n. En su ciega de+oci$n/ no +e lo que erci1ieron .ace cincuenta a7os
otros intelectos: que el sufragio es un grand!simo da7o que cooer$ en la
escla+i0aci$n del ue1lo4 mas ella astutamente cierra los o'os ante la e+idencia/
en el deseo que su ilusi$n no se disuel+a en el aire.
El sufragio/ en igualdad de condiciones ara la mu'er y el .om1re/ se 1asa en la
idea fundamental que ella de1e tener el mismo derec.o que su coma7ero a
articiar en los asuntos de la sociedad. 3o es osi1le que se ueda re.usarle
esa 'usta articiaci$n en la +ida societaria/ aunque el sufragio fuera una
rctica sana y 'usticiera. Mas la ignorancia de la mente .umana est
comuesta ara +er un derec.o/ una li1ertad/ donde no .ay ms que una
imosici$n. ;3o significa acaso una de las ms 1rutales imosiciones esto que
un gruo de ersonas conci1an y confeccionen leyes ara o1ligar con la fuer0a y
la +iolencia a que otras las acaten y o1ede0can< 8 toda+!a la mu'er clama or esa
9nica oortunidad/ que tra'o tanta miseria al mundo/ que le .urt$ al .om1re su
integridad y la confian0a en s! mismo4 una imosici$n que corromi$
totalmente al ue1lo/ con+irti5ndolo en fcil resa en las manos de ol!ticos sin
escr9ulos y +enales.
AEF o1re y est9ido ciudadano li1re norteamericanoC Li1re ara morirse de
.am1re/ li1re ara +agar or las calles de las grandes ciudades y del camo4 5l
disfruta de la 1iena+enturan0a del sufragio uni+ersal/ y con su derec.o for'$ las
cadenas que arrastran sus ies. La recomensa que reci1e se reduce a una la1or
agotadora/ leyes ro.i1iendo con gra+es enas el derec.o del 1oicot/ de atacar a
los rome.uelgas/ en efecto/ todo/ casi todo/ menos sal+aguardar su sacrosanto
derec.o a fin de que no le ro1en el fruto de su tra1a'o. 8 asimismo nada le
57
ense7aron a la mu'er los desastrosos resultados de este fetic.e del siglo RFR. Es
que se nos asegura que si ella entra en la li0a/ urificar la ol!tica.
Fnnecesario ser!a decir que no me oongo al sufragio femenino4 en el sentido
con+encional de la idea ura/ de1er!a e'ercerlo. 8a que no +eo or cules
ra0ones f!sicas/ sicol$gicas y morales la mu'er no osee los mismos derec.os
del .om1re. Mas esto no me ciega .asta llegar a la a1surda noci$n que la mu'er
.a de lle+ar a ca1o cosas en las que el .om1re fracas$. )i ella no las .ar eor/
tamoco las .ar me'or.
Presumir que ella lograr urificar lo que no es susceti1le de urificaci$n/ es
ad'udicarle oderes so1renaturales que nunca tu+o. Besde que su ms grande
desgracia fue que se la considerase un ngel o un demonio/ su +erdadera
sal+aci$n se .alla en que se le otorgue un ra0ona1le sitio en la tierra4 es decir/
que se la considere un ser .umano y or ende su'eta a cometer los yerros y las
locuras roios de la condici$n .umana. ;Podremos entonces creer que dos
errores se con+ertirn orque s! en dos cosas 'ustas/ sensatas< Las ms
ardientes artidarias del sufragio femenino/ ;sern caaces de asentir con
seme'ante locura<
Be .ec.o los intelectuales ms a+an0ados que trataron la cuesti$n del sufragio
uni+ersal llegaron a la conclusi$n que el actual sistema ol!tico es a1surdo y
comletamente inadecuado ara satisfacer las aremiantes e6igencias de
me'oramiento/ de 'usticia/ de la +ida moderna. Este unto de +ista lo comarte
una gran con+encida de las 1ondades del sufragio femenino/ Bra. Helen F.
)ummer. En su +alioso tra1a'o Equal Suffrage/ dice: En (olorado pude darme
cuenta muy bien que la igualdad del -oto femenino y masculino, ha ser-ido
solamente para demostrar del modo m"s contundente la esencial
podredumbre del actual sistema y la degradaci$n que .l significa.
3aturalmente la doctora )ummer/ al .a1lar as!/ su1entiende un articular
sistema de +otaciones/ ero con igual acierto lo dic.o se alica a la entera
maquinaria ol!tica. ,on seme'ante 1ase es dif!cil comrender de qu5 manera la
mu'er/ como factor ol!tico/ uede 1eneficiarse a s! misma y al resto de la
.umanidad.
Pero las de+otas del sufragio nos dicen: (ontemplen y obser-en en los pa)ses y
en los Estados en donde el sufragio femenino e5iste. (omprueben lo que las
mujeres reali6aron en #ustralia, en N-a. Nelandia, <inlandia, los pa)ses
escandina-os, y en nuestros mismos Estados de ;daho, (olorado, Gyoming y
Ctah. La distancia a7ade encantos desconocidos/ ara citar el dic.o olaco: nos
hallamos muy bien donde nunca estu-imos. Be a.! que se quiera resumir que
en esos a!ses y Estados/ totalmente diferentes de los otros/ oseen la ms
grande li1ertad/ una grande igualdad econ$mica y social/ una no1le areciaci$n
de la +ida/ una 1ondadosa comrensi$n de la encarni0ada luc.a econ$mica y en
todo lo que ata7e a las cuestiones +itales de la ra0a .umana.
Las mu'eres en Australia y en 3ue+a Telandia ueden +otar y cola1orar en la
confecci$n de las leyes. ;Las condiciones de los tra1a'adores en general son
me'ores que las de Fnglaterra/ donde las sufragistas desarrollan una .eroica
luc.a< ;E6iste una li1re maternidad ms dic.osa en la conceci$n de sus .i'os
que en Fnglaterra< ;3o se sigue considerando a la mu'er como un mero o1'eto
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de lacer o de comodidad se6ual< ;)e emanci$ ella de la moral uritana que
igualmente afecta a am1os se6os< ,iertamente que no/ ero la mu'er ol!tica .a
de resonder afirmati+amente/ que s!/ que todo se consigui$ ya. )i esto fuese as!/
aun me arecer!a rid!culo se7alar a Australia y 3ue+a Telandia como a /eca
de las .a0a7as de la igualdad de sufragio.
Por otra arte/ quienes conocen a fondo las condiciones ol!ticas de Australia/
afirman que los ol!ticos amorda0aron a los tra1a'adores con leyes tan
restricti+as que si se declara una .uelga sin el ermiso legal de una comisi$n de
ar1itra'e/ este acto es considerado como un crimen de alta traici$n.
3i or un momento ienso imlicar al sufragio femenino como resonsa1le or
este estado de cosas. Lo que deseo indicar es que no .ay ra0$n ara destacar a
Australia como una o1ra maestra/ fruto de las acti+idades femeninas/ desde que
con su influencia fue incaa0 de li1ertar a los tra1a'adores de la escla+itud de la
ol!tica atronal.
Finlandia le otorg$ a las mu'eres el derec.o del +oto/ y tam1i5n el de sentarse en
el Parlamento. ;Esto le +ali$ ara desarrollar entre sus mu'eres un ms grande
.ero!smo/ un sentimiento ms intenso or la li1ertad que en las de Dusia<
Finlandia/ as! como Dusia/ estu+o 1a'o el sangriento ltigo del 0ar. ;B$nde
e6isten las finlandesas Pero+sNaias/ )iridono+as/ Figners/ Ires.sNo+sNalas<
;Bonde las innumera1les muc.ac.as finlandesas/ como las rusas/ quienes
marc.a1an alegremente a )i1eria en defensa de sus ideas< Finlandia tu+o una
escase0 enosa de li1ertadores .eroicos. ;El +oto uede crearlos< El 9nico
finland5s +engador de su ue1lo fue un .om1re/ no una mu'er/ y ara el caso
emle$ un arma ms efica0 que el +oto.
Por arte de nuestros Estados/ donde las mu'eres +otan/ y a los que
constantemente se los se7al$ como lugares de mara+illas/ ;qu5 cosa se reali0$
con la ayuda del +oto de la mu'er que los otros Estados no tengan y gocen
amliamente/ o que no se .aya odido acometer mediante esfuer0os en5rgicos/
sin que el +oto mediara ara nada<
)i es +erdad que en los Estados en que fue instaurado el sufragio femenino/ la
mu'er articia de los mismos derec.os del .om1re so1re la roiedad/ ;de qu5
le +ale esto a la masa de mu'eres sin roiedad/ a los millares de asalariadas/
quienes +i+en al d!a< La igualdad en el +oto no afect$ sus condiciones4 esto
tam1i5n lo admite la Bra. )ummer/ caacitada ara conocer lo que all! sucede.
)iendo una con+encida sufragista/ fue en+iada al ,olorado or el (ollegiate
Equal Suffrage league of NeE ForO ara reali0ar una serie de encuestas e
in+estigaciones/ recogiendo datos en fa+or del sufragio femenino. Ella ser/
ues/ la 9ltima ersona que diga algo en contra de su roio credo4 y asimismo
nos informa que la igualdad del sufragio alter$ ligeramente las condiciones
econ$micas de la mujer. Esta no recibe una paga adecuada a su trabajo8
aunque en el (olorado el derecho de -otar lo adquiri$ desde >PKM, las maestras
reciben un salario menor al de sus colegas de (alifornia. Por otra arte/ la )rta.
)ummer nos .ace notar el .ec.o de que .a1iendo la mu'er e'ercido el simle
derec.o del +oto durante 3% a7os/ y que desde 1Q(% se .aya instaurado el
sufragio en igualdad de condiciones ara los uestos femeninos electi+os/ un
censo reali0ado .ace ocos meses/ solamente en Ben+er descu1ri$ 1*/KKK ni7os
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defectuosos f!sicamente en edad escolar. Ello con la agra+ante que en el
Beartamento de Educaci$n .a1!a algunas mu'eres deseme7ando altas
funciones/ y tam1i5n que el elemento femenino .i0o +otar leyes se-eras para la
protecci$n de los ni4os y los animales. Adems/ ellas tomaron el m"s grande
inter.s por las instituciones del Estado, las cuales tratan de recoger los ni4os
-agabundos, los defectuosos y los delincuentes. ;Eu5 queda de la fama gloriosa
del sufragio femenino si fracas$ en su cometido ms imortante/ el ni7o< ;8 qu5
le resta de una ms no1le idea de la 'usticia/ ara que lle+e a la ni7e0 en la esfera
de la ol!tica< 8 en 1(K3/ cuando los roietarios de las minas emrendieron
una +erdadera guerrilla contra los mineros de la Gestern /iners Cnion4 cuando
el general Iell imlant$ el reinado del terror/ arrancando del lec.o a los
tra1a'adores/ aalendolos or las calles/ masacrando a +arios/ arro'ando a
otros en los cala1o0os/ declarando: al infierno la (onstituci$n, al fuego con ella/
;d$nde esta1an entonces las mu'eres ol!ticas y or qu5 no e'ercieron el oder
de sus +otos< )!/ ellas lo emlearon. Ayudaron as! a derrotar al go1ernador
?aite/ un .om1re de rinciios y de amlias miras li1erales. &u+o que cederle
el sitio al instrumento de los reyes de las minas/ el go1ernador Pea1ody/ el
enemigo de los tra1a'adores/ el 6ar del (olorado. (iertamente, el sufragio
masculino no habr)a hecho otra cosa. ,laro que no. ;B$nde estn entonces las
+enta'as ara la mu'er y la sociedad/ deri+adas del sufragio femenino< La
reetida afirmaci$n que ella urificar la ol!tica no es ms que un mito. Es el
conceto que se deduce or las ersonas que estudiaron las condiciones
ol!ticas de Fda.o/ ?yoming/ ,olorado y =ta..
La mu'er/ esencialmente una uritana en lo moral/ es naturalmente santurrona/
siendo or eso incansa1le en su esfuer0o de con+ertir a los otros en 1uenas
criaturas/ como ella iensa que de1en ser. Be a.! que en Fda.o/ ella se aart$ de
su .ermana de la calle/ de reputaci$n dudosa y la declar$ ineta ara +otar. Eso
de lo dudoso/ no .a de comrenderse or la rostituci$n en el matrimonio. 3o
.ay necesidad de decir que la rostituci$n ilegal y el 'uego de a0ar son
acti+idades se+eramente ro.i1idas. Desecto a las leyes/ de1er!an ertenecer al
gramatical g5nero femenino: todo es ro.i1ido. Por lo dems/ las leyes son
mara+illosas. 3o necesitan e6tenderse muc.o sin que su es!ritu se a1ra a todas
las lagas del infierno. La rostituci$n y los 'uegos de a0ar nunca florecieron all!
con ms e6.u1erancia como a.ora que tienen las leyes en su contra.
En ,olorado el uritanismo de las mu'eres se manifest$ en una forma drstica:
os hombres de e5istencia notoriamente -iciosa y en relaci$n con los lugares
de corrupci$n, desaparecieron desde que la mujer adquiri$ el derecho de -otar
JEqual suffrage/ Bra. Helen )ummerL. ;Pudo el .ermano ,omstocN ortarse
tan 1ien< ;Pueden los adres uritanos .acer ms< 3o s5 si muc.as de ellas .an
de comrender la gra+edad que encierra este aso en falso. 3o s5 si querrn
comrender este .ec.o/ que en +e0 de ele+ar a la mu'er/ la con+irtieron en una
es!a ol!tica/ una desrecia1le entrometida en los asuntos ri+ados de la gente/
no tanto or ser+ir la causa/ sino como dec!a una de ellas: les gusta ir a las
casas desconocidas y husmear todo lo que -en, escuchar todo lo que oyen,
trat"ndose de pol)tica o de otras cosas. JEqual SuffrageL. )!4 .asta fisgonear
dentro del alma .umana en todos sus ms escondidos rincones. ;8 cundo
udieron disfrutar de tan e6celentes oortunidades/ sino a.ora que se metieron
en la ol!tica<
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3ombres notorios por sus e5istencias -iciosas, relacionados con los sitios de
corrupci$n. ,iertamente/ esa mu'er que desea reunir muc.os +otos no uede
ser acusada de falta de sentido. ;Afirmando desde ya que estas mo+imentadas
cororaciones ueden decidir entre lo que es +icio o +irtud/ o rooner cules
son las +idas limias ara un am1iente eminentemente limio/ acaso los
ol!ticos no de1ern seguir a esos regentes de lugares de corruci$n/ no entran
ellos en la misma categor!a< A menos que lo niegue la americana .iocres!a/
uesta de manifiesto en la ley de ro.i1ici$n/ cuyas sanciones no .icieron ms
que e6tender el +icio de la em1riague0 entre las clases ricas/ mientras +igila el
9nico sitio donde 1e1en los o1res. )i no fuera que or esta sola ra0$n/ o sea su
estrec.e0 uritana .acia la +ida/ de1e considerarse como uno de los ms
grandes eligros al de'arle en sus manos el oder ol!tico. El .om1re se .alla
ati1orrado de re'uicios y toda+!a la mu'er se est engolfando ms en ellos.
Aquel/ en el re7ido camo econ$mico/ se +e o1ligado a deslegar todas sus
caacidades intelectuales y f!sicas. Be modo que no le queda tiemo ni .umor
ara medir la moralidad de su +ecino con el metro uritano. En sus acti+idades
ol!ticas tamoco se conduce ciegamente. ,omrende que es la cantidad/ no la
calidad/ lo que se necesita ara .acer mo+er las muelas de los molinos ol!ticos/
y a menos que no sea un reformista sentimentaloide o un f$sil/ sa1e muy 1ien
que los ol!ticos no ueden reresentar otro conglomerado que el de una
ci5naga estilencial.
Las mu'eres/ quienes se .allan ms o menos enteradas acerca del roceder de
los ol!ticos/ conocen la naturale0a de la 1estia4 ero/ or su +anidosa
suficiencia y or su egotismo/ creen que 1astan sus caricias ara que este animal
se +uel+a un corderito/ todo gentile0a/ dul0ura y ure0a. A,omo si las mu'eres no
fuesen caaces de +ender sus +otos y como si las mu'eres ol!ticas no fuesen
caaces de comrarlosC )i su cuero se uede adquirir mediante una
recomensa material/ ;or qu5 no el +oto< y esto es lo que est sucediendo en
,olorado/ as! como en otros Estados/ sin que el .ec.o ueda ser refutado or
esas mismas mu'eres que se .allan en fa+or del sufragio.
,omo .iciera constar antes/ su unto de +ista tan estrec.o so1re los rinciales
asuntos de la +ida/ no es el solo argumento que la in.a1ilita ara creerse
suerior al .om1re en la fa0 ol!tica. Hay otros. )u larga e6istencia
econ$micamente arasitaria 1orr$ comletamente de su conciencia el conceto
de la igualdad. E6ige iguales derec.os que el .om1re/ ms sa1emos que muy
raras mujeres feministas tratan de propagar sus ideas en los distritos poco
atrayentes JBra. Helen A. )ommerL. AEu5 me0quina igualdad es 5sta/
comarada con la de la mu'er rusa/ quien osee en alto grado el +alor de
afrontar las enas del infierno or su idealC
La mu'er ide iguales derec.os que el .om1re/ y asimismo se indigna si con su
sola resencia no uede .erirlo de muerte: orque fuma/ no se descu1re ante
ella y no le cede el asiento instantneamente/ como imulsado or un resorte.
)e considerarn estas cosas muy tri+iales/ sin em1argo/ ara la +erdadera
naturale0a de las sufragistas norteamericanas/ es algo caital. )in duda alguna
que sus .ermanas las inglesas se .allan or encima de estas estuideces. Ellas
.an demostrado encontrarse a la misma altura en lo que iden y en la +oluntad
.eroica ara sostenerlo. &odo el .onor al .ero!smo y a la testaruda fuer0a de las
suffragettes.
61
Hracias a sus en5rgicos y agresi+os m5todos le insuflaron un oco ms de
+italidad ciertas se7oras norteamericanas demasiado 1landas de carcter y
o1res de es!ritu. Pero desu5s de todo/ tam1i5n las suffragettes carecen de un
conceto claro de lo que es +erdaderamente la idea de igualdad. ;3o lo
comrue1a ese tremendo/ gigantesco esfuer0o que estn lle+ando a ca1o ara
conseguir un u7ado de conquistas que 1eneficiarn a un gruo de mu'eres
roietarias/ sin que nada se ro+ea ara la +asta masa de los tra1a'adores<
,iertamente/ desde su unto de +ista ol!tico de1en ser for0osamente
oortunistas/ acetar or lo ronto lo menos/ la conquista transitoria/ or no
erderlo todo. Mas como mu'eres inteligentes y li1erales/ de1ern comrender
que si el +oto es un arma temoral/ las des.eredadas lo necesitan muc.o ms
que las de una clase econ$micamente suerior/ quienes desde ya disfrutan de un
oder ms grande en +irtud de su ri+ilegiada situaci$n econ$mica.
La 1rillante adalid de las suffragettes inglesas/ )ra. Emmeline PanN.urst/ no
tu+o a menos de admitir/ en una conferencia ronunciada en 3orteam5rica/ que
en ol!tica .ay tam1i5n la di+isi$n de las clases en inferiores y sueriores. )i es
as!/ las mu'eres tra1a'adoras de Fnglaterra ;qu5 actitud adotarn al co1rar
fuer0a de ley el royecto ).acNleton
3
/ que solamente 1eneficiar a las de una
situaci$n econ$mica suerior< ;)eguirn aqu5llas tra1a'ando de com9n acuerdo
con sus sueriores< 3o es muy ro1a1le que las del tio Annie Peeney/ @tan
llena de entusiasmo/ de con+icci$n/ caa0 de reali0ar los mayores sacrificios or
su causa@/ se a+engan a cargar con las mu'eres de sus atronos/ as! como las
cargan ya en la fa0 econ$mica. 8 esas clases dominantes tratarn que siemre
sea as!/ aunque el sufragio uni+er*al igual ara mu'eres y .om1res se
esta1leciera en Fnglaterra. Hagan lo que .agan los tra1a'adores en el resente
r5gimen/ siemre sern ellos los que .a1rn de agarlo todo. Mas los que a9n
creen en el oder del +oto/ demuestran 1astante eque7e0 esiritual al querer
acaarar ese oder ara ellos solos/ sin ninguna consideraci$n ara los que lo
necesitan muc.o ms.
El sufragio en los Estados =nidos .asta a.ora no .a sido ms que una cosa
aarte/ a1solutamente ale'ada de las necesidades econ$micas del ue1lo. Por
eso/ )usan I. Ant.ony/ sin duda un tio e6cecional de mu'er/ no s$lo se
demostr$ indiferente a la recaria situaci$n de los tra1a'adores/ sino que no
+acil$ en e6.i1ir su manifiesto antagonismo/ cuando en 1Q#( aconse'$ a las
mu'eres que ocuasen los lugares de los ti$grafos en .uelga JEqual suffrage/
>ra. H. A. )ummerL. 3o s5 si su actitud mental udo cam1iar antes de su
muerte.
Aqu! .ay/ como es natural/ algunas sufragistas afiliadas con las o1reras de
Gomen0s &rade Cnion eague4 ero son una eque7a minor!a y sus acti+idades
son esencialmente econ$micas. Las dems contemlan al roletariado que ena
con sus .erramientas @constructoras de la dic.a a'ena@ con el mismo ol!mico
desego que .ace la su1lime ro+idencia. ;Eu5 ser!a de los ricos si no fuera or
el tra1a'o de los o1res< ;En qu5 se con+ertir!an esas arsitas se7oras/ que
derroc.an en una semana lo que sus +!ctimas ganan en un a7o< ;Fgualdad<
;Eui5n oy$ seme'ante cosa<
3
Shackleton fue un miembro del artido labori!ta cu"o credo lue#o rene#$. %a autora hace notar &ue el
arlamento in#l! e!t' lleno de e!to! (uda!.
62
Pocos a!ses .an roducido un tan arrogante esno1ismo como 3orteam5rica.
Esto se alica articularmente a la mu'er de la clase media. 3o solamente se
considera igual al .om1re/ sino suerior en ure0a/ 1ondad y moralidad. 3o .ay
que asom1rarse entonces que las sufragistas otorguen al +oto femenino el ms
grande oder milagroso. En su e6altada so1er1ia no se da cuenta de qu5 modo
se .alla escla+i0ada/ no s$lo or el .om1re/ sino or sus est9idas nociones
so1re la tradici$n. El sufragio en nada odr remediar este caso doloroso4 ms
1ien odr acentuarlo/ como ya est .aci5ndolo.
=na de las ms grandes l!der de los ideales feministas dec!a que no s$lo la mu'er
ten!a derec.o a igual salario al del .om1re/ sino que tam1i5n le ertenec!a el
salario del marido. Este/ al de'ar de sostenerla econ$micamente ser!a
condenado or la ley a cierto tiemo de risi$n/ y lo que ganara en la crcel
de1er!a ir a las manos de su esosa. ;3o es 5ste otro de los 1rillantes e6onentes
de c$mo el +oto femenino entiende surimir los males sociales/ los que .an sido
com1atidos en +ano or el esfuer0o colecti+o de las mentalidades ms ilustradas
del mundo< ;3o es lamenta1le que el suuesto creador del uni+erso nos .aya
resentado este admira1le y mara+illoso orden de cosas y que asimismo el +oto
femenino en manos de la mu'er no ueda su1+ertirlo<
3ada es ms eligroso que la disecci$n de los fetic.es. )i nosotros .u1i5semos
+i+ido en la 5oca en que seme'antes .ere'!as eran castigadas con la .oguera/ no
nos .a1r!amos sal+ado de aquellos cuya estrec.e0 mental quisiera condenar a
muerte a quien disienta con sus ideas y las nociones reesta1lecidas. Por lo
ronto/ se me .a de resentar como enemiga del mo+imiento feminista y de la
mu'er en general. Deito lo que di'e al rinciio: no creo que la influencia de la
mu'er emeore el am1iente ol!tico/ ero tamoco creo que lo me'ore. ;8 si no
uede endere0ar los errores de los .om1res/ or qu5 contri1uir a eretrarlos<
La .istoria uede ser muy 1ien una comilaci$n de mentiras4 no o1stante/
algunas +erdades contiene/ y 5stas son la sola gu!a ara el futuro. La .istoria de
las luc.as ol!ticas lle+adas a ca1o or el .om1re nos demuestra que nada le
1enefici$ sin que le costara largos o gra+es que1rantos. En una ala1ra/ cada
ulgada de tierra conquistada/ le +ali$ un constante com1ate/ una incesante
1rega ara afian0ar sus derec.os/ y no fue logrado esto mediante el sufragio. 3o
.ay/ ues/ ra0$n ara creer que la mu'er/ si quiere escalar las +allas de su roia
emanciaci$n/ de1er ser ayudada or el +oto ol!tico.
En los ms som1r!os a!ses/ Dusia/ con su a1soluto desotismo/ la mu'er lleg$ a
ser igual al .om1re/ no a tra+5s del +oto y si or su +oluntad de querer y oder.
3o conquist$ 9nicamente ara ella un +asto camo de ense7an0as ara sus
articulares +ocaciones/ sino que alcan0$ la estima del .om1re/ su reseto y su
camarader!a4 y es ms/ se gan$ el reseto/ la admiraci$n del mundo entero. 8
esto no fue or el sufragio y si or su .ero!smo/ su fortale0a/ su industriosidad y
su oder de soortarlo todo en la luc.a or la li1ertad. ;En qu5 a!s las mu'eres
que e'ercen el derec.o del sufragio ueden reclamar ara s! seme'ante +ictoria<
,uando consideramos lo que la mu'er norteamericana emrendi$ y reali0$
.asta a.ora/ encontramos que se necesita algo muc.o ms oderoso y rofundo
que el sufragio ara que ella o1tenga su emanciaci$n.
63
Hace 'ustamente sesenta y dos a7os que un u7ado de mu'eres en el congreso
de Seneca <alls present$ un plan de reformas y de demandas por las que se
e5ig)a el derecho de tener la misma educaci$n que los hombres y el acceso a
-arias profesiones, oficios, etc. %:u. triunfo, que empresa m"s magna fue esta'
*:ui.n se atre-e a decir que la mujer es un trasto bueno s$lo para los trabajos
dom.sticos+ *:ui.n podr" incurrir en la tonter)a de sugerir que una u otra
profesi$n no es adecuada a ella porque carece de capacidad para
desempe4arla+ 9urante M2 a4os se amold$ a esta nue-a atm$sfera, que
significa una nue-a -ida para ella. F todo ello sin sufragio, sin el derecho de
fabricar leyes, sin el pri-ilegio de llegar a ser jue6, carcelero o -erdugo.
S), muy bien puedo ser considerada una enemiga de la mujer8 pero si puedo
conducirla por un camino en donde la ilumine la lu6 de la ra6$n, no he de
lamentarme.
a gran des-entura de la mujer no estriba tanto en su inadaptabilidad para
desempe4ar cualquier trabajo masculino, sino en que fue desgastando todas
sus fuer6as durante una -ida entera, asistida, asesorada por una tradici$n
ancestral y centenaria que la incapacit$ f)sicamente para concertar la pa6 con
su compa4ero de ruta, el hombre. o que importa no es el g.nero de trabajo
que emprenda, sino la calidad del trabajo que produ6ca. En ese sentido el
sufragio ni a4adir" ni quitar" esa cualidad intr)nseca. El desen-ol-imiento
ideal de sus facultades, su libertad, su independencia personal deber" ser la
obra de su propio intelecto y de sus propias manos. Primero, afin"ndose como
car"cter y como indi-idualidad libre, y no como un objeto de placer8 segundo,
recha6ando todo derecho que se quiera imponer sobre su cuerpo8 rehus"ndose
a procrear, cuando no se sienta con necesidad de hacerlo, negarse a ser sier-a
de dios, del Estado, de la sociedad, del marido, de la familia, simplificando su
e5istencia torn"ndola m"s profunda y rica en noble6a.
)olamente esto/ y no el +oto ol!tico/ .a1r de li1ertar a la mu'er/ con+irti5ndola
en una fuer0a a9n desconocida ara el mundo4 en una lucida y oderosa fuer0a
ara el +erdadero amor/ ara la +erdadera a0/ ara la +erdadera armon!a4
fuer0a de di+ino fuego/ creadora de +ida/ del .om1re y de la mu'er li1res.
64
Minor!as +ersus Mayor!as
)i .u1iera que 'u0gar sumariamente la tendencia de nuestro tiemo/ dir!a
simlemente: (antidad. La multitud/ el es!ritu de la masa domina or doquier/
destruyendo la calidad. 3uestra +ida entera descansa so1re la cantidad/ so1re lo
numeroso: roducci$n/ ol!tica y educaci$n. El tra1a'ador/ que en un tiemo
tu+o el orgullo de la erfecci$n y de la calidad de su tra1a'o/ .a sido
reemla0ado or un aut$mata incometente/ ri+ado de cere1ro/ el cual ela1ora
enormes cantidades de cosas sin +alor ninguno/ y generalmente insultantes/ en
su groser!a y ordinarie0/ ara la .umanidad. &odas esas cantidades/ en +e0 de
.acer la +ida ms conforta1le y lcida/ no .icieron ms que aumentar ara el
.om1re la mole de sus reocuaciones angustiosas.
En ol!tica nada ms que cantidad4 esto s$lo imorta. En la roorci$n que
desconocen/ ya sean sus rinciios/ sus ideales/ sus ostulados de 'usticia/ +an
siendo sulantados or la esencia formal del n9mero/ de lo numeroso. En la
luc.a or la suremac!a de los +arios artidos ol!ticos mutuamente se onen
tramas/ se enga7an/ eretran las ms som1r!as maquinaciones unos contra
otros en la certera confian0a que el que o1tenga el 56ito final ser roclamado
+ictorioso or la mayor!a. A8 a e6ensas de qu5 cosas/ con cunto detrimento de
toda dignidad y decencia se alcan0a este momentoC 3o .emos de ir muy le'os en
1usca de rue1a ara este doloroso caso.
Gams la corruci$n/ la comleta odredum1re fue tan e+idente en el aarato
gu1ernati+o4 'ams el ue1lo norteamericano se +io o1ligado a enfrentarse con
la naturale0a de Gudas de nuestras cororaciones ol!ticas/ las que durante a7os
reclamaron ara s! el dictado de ere0a intac.a1le/ tildndose sostenes
sal+aguardadores de nuestras instituciones y los +erdaderos rotectores de los
derec.os y de la li1ertad del ue1lo.
Pero cuando los cr!menes de ese artido ol!tico se muestran a la lu0 del d!a/
tanto que el ms ciego no de'ar!a de notario/ le ser suficiente lan0ar sus s$litas
romesas deslum1rantes y reunir los candidatos que go0an de ms fa+or 91lico
ara que se asegure su suremac!a. La +erdadera +!ctima enga7ada/ traicionada/
no sa1e decidirse en contra/ sino en fa+or de la +ictoria. Esantados algunos se
reguntan: ;c$mo ueden las mayor!as traicionar de esa manera las tradiciones
de la li1ertad norteamericana< ;B$nde se .alla su caacidad de 'uicio y de
ra0$n< Gustamente las mayor!as no ra0onan/ son incaaces de formular un
'uicio roio. ,arentes de originalidad y de +alor moral/ las mayor!as siemre
deusieron en manos a'enas sus articulares destinos/ incaaces de cargar con
la menor resonsa1ilidad/ siguen a sus astores .asta cuando las conducen a la
destrucci$n/ a su aniquilamiento. &enia ra0$n el doctor )tocNman/ el de os
puntales de la Sociedad: Los ms eligrosos enemigos de la Li1ertad y la
Gusticia en nuestro medio son las mayor!as comactas/ las malditas comactas
mayor!as. )in am1ici$n/ ni iniciati+a/ esas masas comactas nada odian ms que
65
el es!ritu de inno+aci$n. )iemre se oonen/ condenan y ersiguen al
inno+ador/ al descu1ridor de una nue+a +erdad.
Es el ms reetido lugar com9n entre los ol!ticos/ incluso los socialistas/ que la
nuestra es una era de indi+idualismo de minor!as. )$lo que aquellos que
so1renadan en la suerficie de los conocimientos .umanos ueden entretenerse
y quedar satisfec.os con ese unto de +ista ;Acaso los menos no son quienes
acaaran todo el 1ienestar del mundo< ;3o son ellos los due7os/ los reyes
a1solutos de la situaci$n< )u 56ito material no se de1e/ emero/ al
indi+idualismo/ sino a la inercia/ al amilanamiento y a la comleta sumisi$n de
las masas. Estas necesitan ser dominadas/ conducidas y rerimidas. Desecto al
indi+idualismo/ que en la .umana .istoria nunca tu+o oortunidad de lograr la
menor e6resi$n/ lo tiene muc.o menos a.ora de aarecer de manera normal y
sana.
El educador/ de .onestos e ideales ro$sitos/ el artista o el escritor de ideas
originales/ el .om1re de ciencia indeendiente/ el e6lorador de nue+os
dominios del sa1er/ o el indi+iduo de ideas a+an0adas que 1usca la reno+aci$n
de la sociedad4 a todos ellos se los emu'a diariamente contra la ared in+isi1le
de los re'uicios or .om1res cuya sa1idur!a y facultades creadoras se .an
+uelto decr5itas con el tiemo.
Educadores del tio de Ferrer no se les tolera en ninguna arte/ mientras que
los mala1aristas de la educaci$n oficial/ a lo Elliot y Iutler/ resultan ser los
eretuadores de una era de nulidades y de aut$matas. En el orden teatral y
literario los !dolos son Hum.rey ?ards y ,lyde y Fitc.es/ mientras muy ocos
conocen o arecian la 1elle0a genial de Emerson/ &.oreau/ ?.itman/ un F1sen/
un Hautmann/ un Iutler 8eats o un )te.en P.ilie. )on como las estrellas
solitarias le'os del .ori0onte de la multitud.
Editores/ emresarios de teatros y cr!ticos no e6igen las cualidades suerlati+as
en la creaci$n del arte/ sino que se reguntan: ;tendrn muc.a +enta< ;ser del
aladar del 91lico< 8 este aladar es como una .ornalla: engulle todo lo que no
necesita masticaci$n mental. Be a.! que lo mediocre/ 1K +ulgar/ el lugar com9n
reresentan la obra maestra literaria ms en 1oga.
;Es necesario que digamos que referente a las 1ellas artes .emos de
encontrarnos con lo mismo< 3o .ay mas que emrender una 'ira or nuestros
arques ara ercatarnos de la fealdad/ de la .orri1le +ulgaridad de nuestros
artefactos art!sticos/ en forma de estatuas y monumentos. ,iertamente/ s$lo el
gusto de las mayor!as ueden tolerar seme'ante ultra'e a la 1elle0a. Falsa en su
conceci$n y me0quina/ 7o7a en la e'ecuci$n la estatuaria que infesta las
ciudades norteamericanas tiene tanta relaci$n con el arte como una confitura de
ma0an con la escultura de Miguel Ungel. El talento art!stico/ que no se somete
a estas reesta1lecidas normas de la mentalidad com9n del 91lico/ deseando
dar el fruto ms original de su temeramento y luc.ando ara ser fiel/ sincero/
+era0 con la realidad tratando de +er con sus o'os/ ser condenado a conducir
una o1scura y misera1le e6istencia. )u o1ra alg9n d!a se odr con+ertir en el
ms caro caric.o de la muc.edum1re4 ero esto no sucede .asta que la sangre
de su cora0$n se .aya +aciado ara siemre4 .asta que el e6lorador de nue+os
66
caminos .aya de'ado de e6istir y el troel de la le1e mioe .aya e6tinguido la
.erencia legada or el maestro.
)e dice que el artista de la actualidad no uede darnos +erdaderas creaciones/
orque/ lo mismo que Prometeo/ se .alla encadenado a la roca de las
necesidades econ$micas. Esto uede ser +erdad ara todas las 5ocas. Miguel
Ungel deend!a de su se7or @ los M5dici@ como los intores y los escultores de
nuestro tiemo/ e6ceto que los entendidos de arte de entonces se .alla1an
1astante distantes de la entendida multitud de a.ora. Estos se sent!an .onrados
y felices de que el artista se dedicase todo el tiemo que deseara a cincelarles
una urna/ un cli0/ suongamos.
El suuesto mecenas de nuestros d!as no osee otro criterio que el +alor
material de una o1ra de arte: el d$lar. En nada le ata7e la calidad intr!nseca de
grandes o1ras y s! la cantidad de d$lares que imorta su +enta. El financista de
es #ffaires sont les #ffaires/ dice resecto a +arias manchas/ aisa'es al $leo:
!ea qu. bueno es8 me cuesta cincuenta mil francos. Fgualito que nuestros
ad+enedi0os. Las fa1ulosas sumas agadas or las grandes o1ras que descu1re/
re+ela con elocuencia la o1re0a/ la +ulgaridad de su gusto/ de su conceto
art!stico.
El ms imerdona1le ecado ara la sociedad es la indeendencia intelectual. )i
esto resalta ms en un a!s cuyo s!m1olo es la democracia/ tam1i5n e+idencia
cun grande es el oder de las mayor!as.
?endel P.illis di'o/ .ace cincuenta a7os: En nuestro pa)s de absoluta
igualdad democr"tica, la opini$n pblica no es s$lo omnipotente, sino
omnipresente. No hay un refugio a donde no llegue esta tiran)a, no hay
escondrijo donde no nos alcance8 y el resultado es este7 se empu4a la linterna
del griego famoso y se -a en busca de un centenar de norteamericanos, y entre
ellos no se encontrar" uno que no tenga algo que ganar o perder por parte de
la buena opini$n que sustentaran los que los rodean, ya sea acerca de sus
ambiciones, de su -ida social y de sus negocios. a consecuencia se resume en
que nosotros, en -e6 de constituir una masa de -erdaderas indi-idualidades,
no somos m"s que seres que, al temernos mutuamente, escondemos nuestras
propias y m"s )ntimas con-icciones8 como naci$n comparada a otra naci$n,
somos solamente un atajo de cobardes. (on m"s intensidad que otros pueblos,
e5perimentamos un miedo cer-al de unos hacia los otros. E+identemente/ en
nada cam1iaron las condiciones que le sugiriera tan aguda constataci$n a
?endel P.illis.
Hoy/ como ayer/ la 91lica oini$n es el tirano omniresente4 .oy/ como
entonces/ las mayor!as no reresentan ms que una masa de co1ardes/ restos a
acetar aquel que encarne el ese'o de su o1re0a mental y esiritual. Esta es la
1ase donde se aoya el 56ito sin recedentes de un .om1re como Doose+elt.
Entra7a el eor elemento de la sicolog!a le1eya de la masa. El ol!tico que
cono0ca a fondo las mayor!as/ le imorta oco de la integridad doctrinaria de los
ideales. Por lo que se irra/ es la aariencia 1rillante y esectacular. 3o es el
caso de que se trate de una e6osici$n canina/ el remio or el 1o6eo o el
linc.amiento de un negro/ la e6.i1ici$n insolente de una 1oda rica de alg9n
.eredero multimillonario o la acro1tica elocuencia de alg9n e6 residente de la
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naci$n. Ms feas son las contorsiones mentales/ ms deliciosas les resultarn a
las masas. As!/ Doose+elt/ o1re de ideales y +ulgar esiritualmente/ contin9a
siendo el .om1re de la .ora.
Por otra arte/ los .om1res/ or encima/ muy or encima de estos igmeos
ol!ticos/ .om1res de refinada cultura/ de facultades creadoras/ son reducidos
+iolentamente al silencio/ como si se tratara de ersonas afeminadas. Es
a1surdo que se quiera calificar de indi+idualista la 5oca resente. 3o es ms
que una amarga reetici$n de una id5ntica fenomenolog!a desarrollada a todo lo
largo de la .istoria: cada esfuer0o de rogreso ara ele+ar el ni+el de la +ida/ la
ciencia/ la religi$n/ la ol!tica/ la li1ertad econ$mica/ eman$ siemre de las
minor!as/ no de las mayor!as. Hoy/ como .ace +arios siglos/ los raros/ las
indi+idualidades indeendientes/ son incomrendidas y or ende erseguidas/
encarceladas/ torturadas y asesinadas.
El rinciio de la fraternidad .umana/ tra!do or el agitador de 3a0aret./ udo
reser+ar el germen de una nue+a +ida/ de +erdad y 'usticia/ .asta el d!a que fue
una antorc.a de lu0 ara unos ocos.
Besde el momento en que las mayor!as se aroiaron de este gran rinciio/ se
con+irti$ en la materiali0aci$n de una ritolog!a que rodu'o or doquiera
sufrimientos y calamidades inconta1les. Los ataques lle+ados a ca1o contra la
Doma aal or las colosales figuras de Huss/ ,al+ino y Lutero/ fue como una
irradiante aurora en la densa noc.e. Pero tan ronto como Lutero y ,al+ino se
+ol+ieron ol!ticos y eme0aron a reunir a las eque7as otencias de la no1le0a
y aelaron al es!ritu le1eyo de la masa/ las grandes osi1ilidades de la
1eforma fueron des+iadas de su natural cauce. Ellos udieron catarse el 56ito
de las mayor!as/ ero se comro1$ una +e0 ms que 5stas no eran menos
sanguinarias en las ersecuciones contra el ensamiento y la ra0$n que el
monstruo del catolicismo. AHuay de los .ere'es/ de la minor!a/ que no se legase
a los dictados de sus dogmasC Besu5s de una constante luc.a y de un tes$n
infinito/ la mentalidad .umana se .a ms o menos li1ertado del fantasma
religioso4 las minor!as otra +e0 emrendieron nue+as conquistas y las mayor!as
se .allan en os de ellas/ ladrndoles/ gra+adas or el eso muerto de las
+erdades que con el andar del tiemo resultaron falsas.
Pol!ticamente/ la ra0a .umana se encontrar!a actualmente en una a1soluta
escla+itud si no fuera or los .5roes que surgen de cuando en cuando: un Go.n
Iulls/ ?at &ylers/ Huillermo &ell y las numerosas indi+idualidades
gigantescamente li1res que com1atieron a ie firme contra el oder de los
tiranos y de los reyes. )in la l5yade de las mentalidades indeendientes/ que
+i+!an y ensa1an ms all de su 5oca/ el mundo nunca .u1iese sido sacudido
radicalmente or esa tormentosa ola: la De+oluci$n francesa. Los grandes
acontecimientos de la .istoria siemre fueron recedidos or otros ms
eque7os/ infinitesimales. Be a.! que la elocuencia enardecida de un ,amilo
Besmoulin fuese como el toque de trometas ante los muros de Geric$/
arrasando el em1lema de las in'usticias/ de las torturas y de los .orrores de la
Iastilla.
En todo eriodo que se inaugura son los menos los orta1anderas de las
grandes y nue+as ideas/ del esfuer0o recursor de la li1eraci$n. 3o es/ or cierto/
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la masa que/ al contrario de ellos/ sir+e de lastre y les imide mo+erse tanto
como quisieran.
Esta +erdad resalta con muc.a ms fuer0a en Dusia que en cualquier otro a!s.
Miles de +idas fueron las sacrificadas or ese r5gimen de sangre y terror/ y a9n
no .a sido alacado el monstruo del trono. ;,$mo ueden suceder seme'antes
cosas/ c$mo uede darse que la cultura/ las ideas/ todo lo que .ay de ms no1le
en sentimientos/ en emocionados ideales se encuentre sometido a ese yugo de
.ierro. Las mayor!as/ las comactas mayor!as/ la somnolencia de las masas4 el
camesino ruso/ desu5s de un centenar de a7os de luc.a/ de sacrificios/ de una
miseria indeci1le/ toda+!a cree que la cuerda que a.orca al .om1re 1lanco/ de
1lancas manos/ le trae fortuna.
En las luc.as norteamericanas or la li1ertad las mayor!as no de'aron de ser
uno de los mayores o1stculos. Hasta en nuestros d!as las ideas de Gefferson/ de
PatricN Henry/ de &oms Paine son negadas y +endidas or oco recio or las
mayor!as. La masa no las necesita. La grande0a y el cora'e de Lincoln .a sido
ol+idado or el .om1re que cre$ tal escenario del anorama actual. Los
+erdaderos .5roes santos ara los negros se .allan reresentados or un
u7ado de luc.adores de Ioston: Lloyd Harrison/ ?ondell P.illis/ &.oureau/
Margaret Fuller y &.eodoro ParNer/ cuya doctrina +alerosa culmin$ en la
gigantesca figura de Go.n IroOn. )u incansa1le es!ritu 1atallador/ su
elocuencia y erse+erancia fue minando el oder de los roietarios del sur.
Lincoln y sus secuaces llegaron cuando la a1olici$n ya era un .ec.o consumado
y reconocido or casi todos.
Har unos cincuenta a7os que una idea/ cual rudo meteoro/ .i0o su aarici$n en
el .ori0onte social del mundo/ una idea que i1a muy le'os/ enteramente
re+olucionaria/ que lo a1arca1a todo en un solo a1ra0o y que tu+o la surema
+irtud de infundir terror en los cora0ones de los tiranos y .acer tem1lar las
tiran!as. Por otra arte/ era ella un mensa'e de alegr!a/ de una grandiosa
eseran0a ara los millares de des.eredados. Los ose!dos de estas ideas/ los
.om1res de mentalidad ms a+an0ada/ los recursores/ conoc!an lo a1ruto del
camino que de1er!an recorrer4 y lo soortaron todo: oosici$n/ las
ersecuciones y dificultades casi insuera1les4 ero orgullosos y sin temor
alguno marc.a1an .acia adelante/ siemre .acia adelante... A.ora esta idea se
.a con+ertido en algo corriente/ manoseado/ un +erdadero lugar com9n.
Actualmente/ casi todo el mundo es socialista/ el .om1re rico/ as! como la o1re
+!ctima que e6lota4 los que .acen las leyes/ como las autoridades/ y el
infortunado delincuente4 el li1re ensador/ as! como el eretrador de las
falsedades religiosas/ la se7ora a la moda/ as! como su sir+ienta. ;Por qu5 no<
A.ora que la +erdad de .ace cincuenta a7os se .a con+ertido en una mentira4
a.ora que se musti$/ se aag$ todo lo que .a1!a en ella de 'u+enil frescura y se le
ro1$ sus fi1ras ms +igorosas/ su fuer0a re+olucionaria y su ideal .umanitario/
;or qu5 no< A.ora no es ms que una 1ella +isi$n/ rumorosa/ de inefa1le
oes!a/ sino un plan pr"ctico y reali6able/ so1re el que descansan las mayor!as/
;or qu5 no< La astucia ol!tica sa1e muy 1ien cantar las loas de la masa4 dice:
as pobres mayor)as, la ultrajada, la maltratada, pobre de este gigante si no
quisiera seguirnos a nosotros.
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;Eui5n no oy$ esta misma letan!a +arias +eces y en todo tiemo< ;Eui5n no se
sa1e de memoria este in+aria1le estri1illo en los la1ios de todos los ol!ticos<
Eue la masa sangra or cada aso que da/ que se la ro1a y se la e6lota/ lo se
tanto yo como esos que mendigan +otos. Pero insisto que no es ese gruo de
arsitos/ sino la masa la cula1le de este terri1le estado de cosas. )e cuelga del
cuello de sus amos y ama el ltigo y es la rimera en gritar: %crucificad' en el
momento que una +o0 se le+anta ara rotestar contra la sacrosanta autoridad y
el caitalismo u otra instituci$n igualmente caduca. 8a no e6istir!a la autoridad
y la roiedad ri+ada si la masa estu+iese disuesta en con+ertirse en soldados/
en olic!as/ en carceleros y +erdugos. El socialista demagogo sa1e esto tan 1ien
como yo/ ero sostiene el mito de las -irtudes de la mayor)a/ orque su
+erdadero sistema de +ida s$lo significa la eretuaci$n del oder autoritario.
;8 este 9ltimo c$mo odr!a ser reconocido como algo/ sin el aoyo de lo
numeroso< )!4 la autoridad/ la coerci$n y la ciega o1ediencia son atri1utos de la
masa4 nunca e6istir en ella la li1ertad o el li1re desen+ol+imiento de la
indi+idualidad ni 'ams odr nacer de su seno una sociedad li1re.
3o es que no me adolore con los orimidos/ con los des.eredados de la &ierra/
no es orque no cono0co el .orror/ la +ergon0osa e indigna +ida que conduce el
ue1lo/ que reudio las mayor!as como una fuer0a creadora de 1ondad. A>./ no/
noC )ino que s5 demasiado/ que como masa comacta 'ams estu+o al lado de la
'usticia ni de la igualdad. )urimi$ las +oces .umanitarias/ su1yug$ el es!ritu
.umano y carg$ de cadenas el cuero. ,omo masa/ su finalidad rincial fue el
de .acer de la +ida una cosa uniforme/ gris y mon$tona/ con+irti5ndola en un
rido desierto. ,omo masa ser siemre la aniquiladora de la li1re
indi+idualidad/ de la li1re iniciati+a y de la originalidad. ,reo/ or eso/ en lo que
dice Emerson: a masa es grosera, mentalmente lisiada, perniciosa en lo que
e5ige y en lo que pide. En -e6 de adul"rsela, es necesario fustigarla
duramente. Nada deseo concederle, sino para ejercitarme en ella para
di-idirla, romperla y e5traer as) otras tantas indi-idualidades. %as masas'
Son nada m"s que una gran calamidad. Para nada deseo las masas, sino
hombres -alerosos, dignos y leales, y mujeres amables, dulces y nobles en sus
instintos.
En otras ala1ras/ la +i+iente +erdad de un social y econ$mico 1ienestar no
llegar a transformarse en realidad/ sino or el esfuer0o inteligente/ el intr5ido
+alor de las minor!as oseedoras de una erfecta indeendencia mental/ y no
or o1ra y gracia de las masas.
70
,alifornia
&raducci$n del ingl5s or Hon0alo Lara
A,alifornia/ el oeste dorado siemre 'o+en y .ermoso/ .ay fuer0a en tus 1ra0os y
fuego en tu sangreC A)in duda continuars siendo la irresisti1le tentaci$n de los
.om1resC 2iril de miem1ros y a1ierta de es!ritu/ ,alifornia se .a +uelto
ridamente el camo donde el &ra1a'o/ ese moderno gladiador/ se reara
ara la contienda futura. )an Francisco es el gran camo de 1atalla que crece
ms desafiante y re1elde. Pero que Los Angeles se uniera a la carrera es algo
ms all de lo que un otimista .u1iera eserado. Hace dos a7os Los Angeles
era un asilo de arsitos y e6tra+agantes/ una ciudad cuya o1laci$n era
predominantemente flotante y sin ersonalidad roia. El eterno es!ritu de la
re+oluci$n y la solidaridad de los tra1a'adores .an transformado a la enferma
lanta de in+ernadero en una lanta sal+a'e con sus ramas e6andi5ndose en
1usca de ms lu0 y li1ertad. El firme/ desafiante tra1a'o/ confronta al letal retil/
la consiraci$n de los mercaderes y la asociaci$n de industriales/ residida or
el Tar >tis y la agencia de detecti+es Iurns como su instrumento. En +erdad/ el
tra1a'o recisa ser desafiante ara enfrentarse a esta monstruosa .idra.
AEueridos camaradas del 1QQ-/ Parsons/ )ies/ Lingg/ Engel y Fisc.erC Al fin/
desu5s de +einticuatro a7os/ +uestra reciosa sangre est actuando como
est!mulo ara +uestros .ermanos norteamericanos. 3unca antes/ ni siquiera
durante la co1arde consiraci$n de 1(K3 .a .a1lado +uestro silencio con ms
fuer0a que a.ora en Los Angeles y en )an Francisco. 3unca antes +uestro
mutismo encontr$ mayor eco/ tan rofundo arecio.
A9n el enemigo ad+ierte el oder de este silencio. El mismo enemigo que
alast$ a nuestros .ermanos se reara a.ora ara reetir su org!a. ALos
mismos enemigos/ y sin em1argo cun diferentesC Los Hary/ Hrinnell/ Ionfield y
los )c.aacNs son los mismos/ translantados de ,.icago a Los Angeles. Gudas
Fscariote es el mismo. &am1i5n lo es la rensa mentirosa. El mismo aetito
inconteni1le or la li1ra de carne/ los mismos m5todos infames/ la misma
1r1ara cacer!a de .om1res. &odo es lo mismo/ sal+o una cosa: los tra1a'adores
.an madurado/ son ms sa1ios/ firmes y ms solidarios. 8 el ,aital lo sa1e/
sa1e que no ser caa0 de reetir el crimen nefando del 11 de no+iem1re de
1QQ-. AEueridos camaradas/ +uestra .eroica muerte no .a sido en +anoC
El eterno es!ritu de la re+oluci$n que se manifiesta en la luc.a de los
tra1a'adores de la costa oeste .a sido ro1ustecida or un es!ritu a9n ms
amlio de alcances ms oderosos en e6resi$n que +iene del )ur a tra+5s de la
frontera. La De+oluci$n en M56ico/ el acontecimiento ms re7ado de nuestros
d!as. 3adie se de'e enga7ar or una rensa mentirosa que asira a con+ertir a
71
ese gran le+antamiento en una algarada ol!tica. 3o/ no/ es el .umillado/
e6lotado y mancillado e$n que se desierta a su .om1r!a. Es la eterna +!ctima
del dinero y el oder que a.ora canta una canci$n que os le+anta asom1rados de
+uestros so7olientos retiros.
AHasta que +uestro cora0$n/ +uestro co1arde cora0$n/ +uestro cora0$n traidor/
alite con terrorC
%&ierra y ibertad' es el grito de guerra de los re1eldes me6icanos. AEu5 otra
llamarada ms grande o su1lime uede ser+ir de causa ara encender el fuego
de la re1eli$nC AEu5 otra causa uede merecer el aoyo de todos los +erdaderos
re+olucionariosC
8 sin em1argo es tan ominoso el +eneno de la rensa que la gente que de1er!a
estar me'or informada/ est influenciada or ella y es indiferente al
le+antamiento ms grandioso de nuestro tiemo.
Euisiera tener la elocuencia de un ,amille Besmoulin/ o la luma de un Marat/
ara transmitir el es!ritu y la de+oci$n que insira los .eroicos esfuer0os de los
re1eldes me6icanos. Entonces estar!a segura de que nadie de'ar!a de ad+ertir
que/ cualquiera que sea el comien0o o el final de la De+oluci$n/ 5sta .a suerado
las limitaciones de las consideraciones ol!ticas/ .ac!a la meta de la
emanciaci$n econ$mica %&ierra y ibertad'
Es 5sta la gran asiraci$n que imulsa a tan su1lime a1andono tal y como lo
manifiestan los re1eldes me6icanos/ y esecialmente ese gruo de .om1res que
contemlan la +erdadera alma de la luc.a: Dicardo y Enrique Flores Mag$n y
sus correligionarios en la Gunta Li1eral. &anta energ!a/ casi so1re.umana/ en su
esfuer0o/ tal de+oci$n gloriosa/ tan .ermosa erse+erancia ;sern a.ogadas en
sangre or la alian0a Madero@&aft/ o rec.a0arn los me6icanos tan sangrienta
1urla< La resuesta deende con muc.o de los tra1a'adores/ los elementos
radicales y/ esecialmente/ de los simati0antes norteamericanos. En cada uno
de nosotros/ que reresenta las tradiciones re+olucionarias del asado/ descansa
la gra+e resonsa1ilidad del fracaso o la +ictoria de la De+oluci$n Me6icana.
Esto entonces ser", y al pueblo incluso se unir"n -uestros ej.rcitos,
F sobre -uestras cer-ices, -uestras testas, -uestras coronas,
Plantar. mi fuerte, irresistible pie.
,on tan grandes fuer0as oerando en ,alifornia del )ur no sorrende del todo
que la misma sicolog!a de Los Angeles .aya e6erimentado tan mara+illoso
cam1io. Iasta ya de est9ida y suerflua 5rdida de tiemo en lo
intrascendente. El eterno es!ritu de la re+oluci$n/ la .uelga general dirigida
contra la acci$n de la olitiquer!a. Esas son las cuestiones ms sensi1les a la
gente de ,alifornia/ nada ms imorta.
La gente de la ,osta .a ro1ado ser leal/ ero esta +e0 se .a suerado a s!
misma. >nce reuniones en Los Angeles/ oc.o reuniones y un de1ate en )an
Francisco/ atra'eron enormes multitudes que llenaron los locales con muc.a
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seriedad y entusiasmo que .asta se a+iene una con las enalidades y +icisitudes
del recorrido. El de1ate fue de articular imortancia ues es la rimera +e0 que
el &emplo del &rabajo de )an Francisco a1ri$ sus uertas a la +o0 del
Anarquismo/ tam1i5n orque mi oonente/ el se7or McBe+itt/ es el 9nico
antagonista socialista durante mi gira que sa1e sus manuales y a9n algo de
Anarquismo.
Bos reuniones en )an Biego y dos en Fresno/ agregadas a las de Los Angeles y
)an Francisco se7alan las me'ores 'ornadas de nuestro largo y a0aroso +ia'e.
Me'ores or cuanto la asistencia y la distri1uci$n de literatura y/ a9n/ or la
1ien+enida que se nos tri1ut$/ ero me'ores so1re todo or la insiraci$n/ el
aliento y la eseran0a im1uidas or el indestructi1le/ semiterno es!ritu de la
re1eli$n. Parece que .a emergido lo me'or de cada uno/ seg9n el celo
mara+illoso y la de+oci$n con la que cada quien tra1a'$. 3uestros camaradas en
Los Angeles/ >Oen/ ,ra+ello/ Diddle/ ?irt./ y otros/ usieron lo me'or de su
arte ara que se cele1raran las reuniones. El querido y +ie'o correligionario de
)an Francisco/ Go.n Hassel/ siemre en su uesto/ Iriesen/ IelinsNy y muc.os
ms/ no menos acti+os. Luego Ernest Iesselman/ incansa1le y .onesto. Mi
ama1le anfitri$n E. E. PirN/ y... tantos otros que quisiera me alcan0ara el esacio
ara mencionarlos.
A,alifornia/ el oeste dorado siemre 'o+enC Hay fuer0a en tus miem1ros y fuego
en tu sangre. He ro1ado am1os y estoy 1ien rearada ara enfrentar mi
camino .asta el final.
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,on+ersando con Emma Holdman
J,itado or A0aretto en VLas endientes res1aladi0asW/ Monte+ideo/ 1(3-4 con un
rrafo traducido e incororado en cursi+a4 identificaci$n del interlocutor or el ,FDA
de LausanaL
Es ya la segunda +e0 que Emma Holdman/ la muy c5le1re roagandista
anarquista/ +iene a Esa7a. Acudi$ enseguida el a7o asado/ desu5s de las
'ornadas de 'ulio/ ofreciendo su solidaridad/ inteligencia y e6eriencia/ a fa+or
de la causa or la que luc.a desde .ace cincuenta a7os con fe/ asi$n y
sacrificios. Es ues la segunda +e0 que me encuentro con ella ara intercam1iar
unas imresiones en una 1re+e con+ersaci$n. 8 le .ice esta regunta:
Podra verte de nuevo, Emma, no para una larga entrevista, sino
para precisar bien tu pensamiento para los lectores del Risveglio
anarchico de Ginebra.
)in +acilar un segundo me contest$:
Vale. Prepara tus preguntas, y nos podemos encontrar maana.
Be .ec.o/ a la .ora con+enida/ nos encontramos en un cuartito de la Degional
que le sir+e de desac.o durante su estancia y all! emie0a la con+ersaci$n.
!nte todo dime "cmo encuentras a Espaa, y en especial
Catalua, desde los meses en #ue no estuviste$
E+identemente ;qui5n no +e que todo .a cam1iado< ;qui5n no +e que los
coma7eros de la ,3&@FAF/ dominando ya de la situaci$n y estando en los
uestos de mayor resonsa1ilidad/ a.ora lo .an erdido todo/ si 1ien tienen
qui0s ms que antes la masa fiel a los dos organismos< ;Eui5n no sa1e y no +e
que los comunistas/ de momento en la direcci$n de la cosa 91lica/ no tienen
ning9n 56ito< El ue1lo los detesta y terminado el c.anta'e de1ido a los
suministros rusos de armas/ 1ien agadas adems ero a1solutamente
necesarias/ en tierra de Esa7a el estalinismo no arraigar nunca. ,on+iene or
lo tanto aguardar y todo de'a eserar que/ liquidada la guerra/ la +uelta a la
acci$n directa nos lle+ar a las osiciones erdidas/ siemre que no se reitan
funestos errores.
"Crees tambi%n #ue la C&' (!), a pesar de los errores a #ue
aludes, *a ganado terreno en toda Espaa$
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,iertamente/ a1solutamente en todas las ro+incias/ rincialmente de
Madrid y de 2alencia/ nuestras ideas se afirman y se desarrollan de modo
e6traordinario. Iasta que seas que en esta 9ltima gira que .ice con Federica
Montseny y )ouc.y/ or todas artes .a1lamos delante de muc.edum1res
inmensas/ +i1rantes de un gran entusiasmo/ atentas so1re todo a nuestras
afirmaciones ms auda0mente anarquistas.
"Crees #ue la C&'+(!), vencedora incontestada en las ,ornadas de
,ulio, puede empu,ar m-s a .ondo la revolucin$
Estoy profundamente persuadida, segur)sima, que si la (N&,<#;, teniendo
todo en sus manos y bajo su dependencia, hubiese bloqueado los bancos,
disuelto y eliminado guardias de asalto y guardias ci-iles, puesto candado a la
Aeneralidad en -e6 de entrar en ella para colaborar, dando un golpe mortal a
toda la -ieja burocracia, barrido a los ad-ersarios -ecinos y lejanos, hoy, se
puede estar seguro, no sufrir)amos l situaci$n que nos humilla y nos hiere, por
que la re-oluci$n hubiera tenido para consolidarse l$gicos desarrollos. 9icho
esto, no entiendo afirmar que los compa4eros hubieran podido reali6ar la
anarqu)a, pero s) encaminarlo, apro5imarse lo m"s posible a ese comunismo
libertario de se habla aqu). Para ser/ con todo/ o1'eti+a/ es necesario que diga/
en .onor a los coma7eros esa7oles/ que son los rimeros que .an .ec.o un
e6erimento de reali0aciones colecti+istas en el camo y las f1ricas/ e'emlo
9nico en la .istoria/ en tiemo de guerra y re+oluci$n.
"&o crees #ue .ue un grave error la participacin de los anar#uistas
en el gobierno$
3aturalmente/ y c$mo odr!a ensarlo de otro modo desu5s de medio siglo
de roagan@da .ec.a en contra del Estado y de la autoridad/ c$mo odr!a
aro1ar y ratificar contradicci$n y la inco.erencia ara con las ideas que
arecio< Entendmonos. Los coma7eros esa7oles .an cre!do que no od!an
actuar diferentemente or el inter5s de la re+oluci$n/ or tanto si critico y no
arue1o no +oy .asta condenarlos. 3o comrendieron que de un comromiso
con refinados ol!tico/ ten!a que resultar ine+ita1le/ fatalmente un enga7o/
so1re todo si se funda1a en la ol!tica am1igua/ tortuosa y falsa de Francia/
Fnglaterra y Dusia. Los resultados no od!an ser otros que lo que fueron y son. 8
si yo desde .ace +einte a7os com1ato el 1olc.e+ismo no es s$lo or su
dictadura/ sino y so1re todo ara rec.a0ar cualquier comromiso/ los
comromisos con los 1olc.e+iques u otros/ incitando a negar el anarquismo y a
o1rar contra la anarqu!a. La rue1a es que la articiaci$n de los nuestros en el
go1ierno .a dado los resultados ms desastrosos. Aunque no quiero ser a1soluta
en mi 'uicio/ esero que no +an a reetir los mismos errores/ or los que se
sacrifican fe/ rectitud/ indeendencia/ ara conseguir nada de nada de los
imro+isados amigos/ ara ser rimero remiados con insultos y calumnias y
desu5s/ como a.ora/ encarcelados/ au7alados/ y adems/ fusilados.
"Ves t/ tambi%n #ue a*ora la C&', a pesar del descontento #ue
provoca entre sus a.iliados, practica demasiado la consigna de la no
resistencia a todas las provocaciones de la reaccin, y #ue *a llegado
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el momento de de.enderse, para no morir, como dicen los .ranceses,
0 petit .eu 1poco a poco2$
Lo +eo tam1i5n/ y estoy de acuerdo contigo/ que la ,3& .ace concesiones
e6ageradas sin necesidad/ ero todos los coma7eros con quienes tomo
contacto y que interrogo estn o1sesionados or la necesidad de ganar la guerra
y aniquilar el fascismo/ Ara0$n or la cual se dicen for0ados a do1legarse/ callar y
tolerar resignados la ar1itrariedad del querido .ermano en antifascismoC A mi
arecer en'uician mal la situaci$n/ y uedes entender que tengo una 1uena
resuesta orque si es muy +erdadero que es necesario com1atir el fascismo
.asta el final/ no uedo admitir en a1soluto que se tenga que tolerar otro
fascismo ms eligroso y nefasto/ enmascarado de oular/ y que se de1a ceder
y ceder siemre .asta el unto de .acer de la ,3&/ la ms fuerte de las
fracciones antifascistas/ una criada menor de edad y desrecia1le. A7ade a eso
el de'ar .acer/ el de'ar o1rar dado a los go1ernantes/ de a.! el aetito que les
+iene comiendo orque tienen or caracter!stica totalitaria de cortar y tomar
siemre algo al ue1lo/ ara terminar con ri+arlo de todas sus conquistas y
arrinconarle en la miseria y en la escla+itud. Los .ec.os lo muestran todos los
d!as y/ como yo lo dec!a/ de concesiones en concesiones se +an a erder todos los
derec.os/ se +an a erder el an/ la li1ertad y la +ida/ con erder tam1i5n la
guerra y la re+oluci$n.
"&o ves a*ora #ue la teora de la no resistencia *ace de la C&' un
organismo #ue pr-cticamente acabar- en el me3#uino re.ormismo
conservador y con.ormista, #ue deploramos siempre y deploramos,
como una co,era, una par-lisis de cada movimiento$
E6acto/ ero no creo a9n que los nuestros .an erdidos fe en la acci$n
re+olucionaria. Fncluso si en este unto igualmente estn en el error/ que
llamar5 de e+aluaci$n/ no ercatndose de que ersistiendo en las renuncias y
las concesiones al enemigo/ ya deloradas/ con 1uena fe y sin quererlo/ lle+an el
roletariado esa7ol a la derrota/ como .an .ec.o y .arn siemre las ,entrales
sindicales/ carentes de dinamismo re+olucionario. Pero/ coma7ero/ no .ay que
deseserar 4 cono0co demasiado los coma7eros esa7oles y cono0co
demasiado la .istoria de su mo+imiento sindical/ a+e0ado en mil y mil 1atallas/
.a1ituado a todas las tormentas de la reacci$n/ y/ adems/ no se de1e ol+idar
que aqui el sindicalismo es m5todo de acci$n y de ataque/ que no conoce y no
conocer 'ams la renuncia y el comromiso/ orque/ en una ala1ra/ es
anarquista y +ol+er a +i+ir en sus .om1res y en sus luc.as como anarquismo/
.asta si or a0ar un sedicente dirigente tu+iera or deformaci$n rofesional
tener la +eleidad de conducir sus V troas W or una mala +!a.
Para terminar te +oy a decir que .e +isto y .a1lado en las trinc.eras con '$+enes
coma7eros/ llenos de ardiente fe/ que aseguran que no +an a de'ar el arma
.asta que se cumla la re+oluci$n/ como me .e acercado de otros en la
retaguardia que ro1an al descanso y al recreo tiemo ara su ininterrumida
acti+idad de militantes/ que .a1lan/ escri1en y o1ran/ con+encidos todos que la
1atalla no se .a erdido y contin9a/ orque el anarquismo no .a dic.o su 9ltima
ala1ra/ or ser asiraci$n del ue1lo y sacar de 5l fuer0as indestructi1les ara
el or+enir que .a de ser nuestro. )al! de Londres casi con+encida yo tam1i5n/ y
era la oini$n general de los coma7eros/ que la re+oluci$n esa7ola era
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erdida/ derrotada y con ella nuestro mo+imiento. 2ol+er5 a Londres y recorrer5
toda Fnglaterra ara afirmar en escritos y discursos que la re+oluci$n esa7ola
resiste a todas las coaliciones del caitalismo internacional/ ersuadida ms que
nunca que el anarquismo es la 9nica sal+aci$n de la clase o1rera. Es imosi1le
matarlo/ es demasiado sentido y amado/ tiene ra!ces rofundas en todo y or
doquier/ demostrndose como el int5rrete desinteresado y sincero de la
regeneraci$n esa7ola/ el 9nico mo+imiento fuerte que/ de e6tenderse a todo el
mundo/ ueda indicar al roletariado la +!a segura de su emanciaci$n integral.
!#u *a terminado, Emma Goldman y como lo ven los lectores, sus
conclusiones no necesitan aclaraciones.
Iarcelona/ #@1K@3-/
B. L. XBomenico Ludo+iciY
;l 1is-eglio #narchico/ Hine1ra/ a7o RRR2/ 3Z (Q%/ "3@R@1(3-.
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