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ANUARIODEFILOSOFIADELDERECHOVIII

( 1991) 341- 364


PLANTEANUENTO
Nazi smo, Derecho y
Fi l osof a del Derecho
Por J UANANTONIO
GARCIAAMADO
Ovi edo
"Yest e es t ambi n unrasgo que
reproduce, en el mi crocosmos del Lager, el
macrocosmos del a soci edad
t ot al i t ari a: en ambos, por enci madel a capaci dad
y del mri t o, el poder seot orga
generosament ea qui en est di spuest o a rendi r
homenaj ea l a aut ori dad
j errqui ca y de est e modo consi gue unapromoci n
soci al queen cual qui er ot ro caso no
hubi era al canzado nunca".
( PRIMOLEVI, Los hundi dos y l os sal vadas)
Resul t ar a oci oso aest as al t uras
dedi car excesi vas pgi nas aresal t ar l o
i nf ame del nazi smo, as como su
condi ci n de suceso hi st ri co en buena
medi dai ncomprensi bl e' y quesocava
l a f e raci onal i st a en el progresomoral
y l a i l ust raci n pol t i ca de l os
puebl os. Comot ant as veces se hadi cho,
l a
t eor a moral
y
pol t i ca, y
hast a l af i l osof aj ur di ca ol a t eol og a, t i enen
uno
de sus ret os ms
desasosegant es en t rat ar de expl i carse cmo f ue
posi bl e
Auschwi t z. Perm t aseme
unanuevaci t a deese t est i go que f ue Pri mo
Levi :
1 .
Rot t l eut hner ( 1987, pp. 373- 374) pone de mani f i est o
como l a f ase del nazi smo es
esenci al t ambi n al a hora decal i brar l as t eor as
del a evol uci n del derecho, y ms an del as
que conci ben di cha evol uci n como
progreso, yquepor t ant o habrn deexpl i car el por qu de
ese cap t ul o de barbari e en una hi st ori a
que suel e present arse como desarrol l o l i neal .
Como
subraya el mi smo aut or. es curi oso
que en ni nguna de l as t eor as reci ent es de l a
evol uci n
j ur di ca ( Luhmann, Nonet / Sel t zni ck,
Teubner, Habermas) se menci ona el peri odo nazi ,
con l a
excepci n de
una breve al usi n en Unger.
Esa act i t ud coi nci de con al
i nt ers de l a propi a doct ri na al emana de post guerra
por
present ar el nazi smo como
rupt ura anormal , como "cat st rof e" i mprevi si bl e que
supone una
excepci n ci ent f i cament e
i nexpl i cabl e en el curso normal del acont ecer hi st ri co
. Sobre esa
"t eor a de l a cat st rof e" y su
f unci onal i dad excul pat ori a: HATTENHAUER1984, p.
281.
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34
2
J uanAnt oni o Gar c a Amado
"Hoypi enso que, sl o por el hecho de haber exi st i do un Auschwi t z,
nadi e
deber a habl ar en nuest r os d as de Pr ovi denci a" ( Si
est o es un hombr e) .
Per o aqu
no t r at o de r ef l ej ar l os car act er es pol t i cos de t al r gi men, ni
l os dat os hi st r i cos
de su or i gen y f unci onami ent o. Yt ampoco se t r at a
de
r ef l exi onar sobr e l a pr obl emt i ca
mor al ypol t i ca que pl ant ea. Del mi smo
modo, no se pr et ende
hacer hi st or i a del der echo naci onal soci al i st a ni
descr i bi r l os por menor es de
aquel or denami ent o. Lo que aqu i nt er esa,
desde una est r i ct a per spect i va
i usf i l osf i ca yde t eor a gener al del der echo,
es exami nar al gunos de l os
pr obl emas capi t al es que el or denami ent o y l a
doct r i naj ur di ca naci onal soci al i st as
han pl ant eado al a f i l osof aj ur di ca.
Si t odadoct r i na, hast al a ms abst r act a,
necesi t a el cot ej o conl os hechos
y l a pr axi s,
l a f i l osof a y t eor a del der echo t i enen
en l os dat os de l a poca
de r ef er enci a uno de sus
mej or es campos de cont r ast aci n. El
nazi smo
supone un aut nt i co exper i ment um
cr uci s par a esas di sci pl i nas . Y
hast a l a
t r anqui l i dad
mor al de sus cul t i vador es se
puede ver agi t adapor esar ef l exi n,
si nos par amos
a cont empl ar l a act uaci n de l os
f i l sof os del der echo baj o
aquel r gi men.
Las pal abr as de Tammel o expr esan
el pr obl ema en t oda su
cr udeza: "Unaobj eci n
especi al ment e aguda cont r a
l as doct r i nas i usf i l osf i -
cas r adi ca enl a af i r maci n
de que l a f i l osof a j ur di ca
desempe el papel
de una r amer a, en
cuant o que si r vi par a encubr i r
l a opr esi n, l a degr ada-
ci n yhast ael asesi nat o
en masa. Ent r e l os f i l sof os
del der echo - cont i na-
ha habi do cont or si oni st as
que han pl egado sus
i deas al or den pol t i co del
moment o ( . . . ) , a f i n
de pr est ar l e una i mpr ont a
f i l osf i ca" ( ci t ado en
KAUFMANN1984, p.
195) .
Dur ant e dcadas
apenas apar eci er on en
l a l i t er at ur a j ur di ca al emana
r ef er enci as al der echo nazi , y
menos an est udi os
cr t i cos. Desde 1945 hast a
l os aos sesent a pr edomi nan
l os i nt ent os de
sust r aer se al pasado, l a
Ver gangenhei t sbewdl t i gung,
bi en por l a v a del
si l enci o, bi en medi ant e l a
mani pul aci n j ust i f i cat or i a
. En est e segundo
caso, ent r e l os j ur i st as, l a
est r at egi a, r ef l ej ada en
est udi os como l os de Schor n
o Wei nkauf f , consi st i
encul par a l a di r ecci n
pol t i ca y exoner ar a l os
j ur i st as, ar gument ando l a
t ot al suj eci nde st os, l ai ndi genci a
t er i caymor al en
que l os hab a sumi do
el
posi t i vi smo baj o el que se habr an
f or mado y hast a una
i nsospechada
pr opensi n a
l a r esi st enci a que, si n
embar go, l os dat os hi st r i cos en
modo
2. MAJ ER( 1987) est r uct ur a
l os r asgos pr i nci pal es del or denami ent o
j ur di conaci onal soci a-
l i st a a par t i r de t r es
i deas bsi cas : el Fhr er pr i ni p, el
der echo especi al o Sonder r echt , de
base
r aci st a, yel par t i do
ni co como monopol i o i deol gi co y
de poder . Por supar t e ANDERBRG-
GE( 1978) , sel ecci ona
l as not as del Fhr er pr ~, comuni dad
popul ar yt eor a r aci al .
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Nazi smo, Derecho y Fi l osof a del Derecho
343
al guno acredi t an3. Ent re l os f act ores det ermi nant es de ese ocul t ami ent o del
pasado se suel e menci onar l a cont i nui dad del personal acadmi co, j udi ci al
y admi ni st rat i vo del nazi smo baj o el rgi men si gui ent e de l a Bundesrepu-
bl i k4.
Es en l os aos sesent a cuando l os est udi ant es al emanes empi ezan a
i nt eresarse por el t ema y cuando comi enza, por part e del sect or ms cr t i co
de l a ci enci a j ur di ca y pol t i ca al emana, l a recuperaci n del
pensami ent o
sobre el nazi smo, pri nci pal ment e a t ravs del a recepci n de l os
t eri cos del
exi l i o: Erust Fraenkel , Franz Neumann, as como Ot t o
Ki rchhei mer . El
pri mer act o uni versi t ari o sobre el t ema t i ene l ugar en 1968 en Gi essen,
con
una
Ri ngvorl esung sobre el papel del derecho en el nazi smo. Yese mi smo
ao
ve l a l uz l a pri mera edi ci n de unaobra det ermi nant e sobre l a cuest i n,
como es Di e unbegrenzt e Ausl egung, de
Bernd
Rt hers.
Peroen l os pri meros aos a
part i r de l os sesent a se habl a pri nci pal ment e
de t eor as del f asci smo. Se t rat a
ant e t odo de expl i car el si st ema nazi en su
conj unt o yconat enci n pref erent eal orden
pol t i co y, en su caso, comparar
l o con l os t ot al i t ari smos de derechas acaeci dos
en ot ros l ugares5 . Es en una
segunda et apa, que se podr a dat ar a
part i r de f i nes de l os aos set ent a,
3. En rel aci n con t al es
est rat egi as, MAUS 1989, pp. 80- 81. Sl o un 1%de l os j ueces
suf ri eron baj o
el nazi smo al guna medi da di sci pl i nari a por f al t a de l eal t ad
pol t i ca
(ROTTLEUTHNER 1987, pp. 384 ss) . Adems, l os pocos casos ms pat ent es de
resi st enci a
j udi ci al
t uvi eron, sorprendent ement e, una sanci n escasament e grave (M(J LLER 1989, pp.
197
SS)
.
4. Maj er
(1987, p. 26) seal a cmo esa cont i nui dad expl i ca l a presenci a t ras
1945 de
ci ert os hbi t os ment al es y ci ert os comport ami ent os:
el pensar
en
t rmi nos ami go- enemi go, un
uso del l enguaj e ms dado al encasi l l ami ent o
i deol gi co quea l a ponderaci n del dat o obj et i vo,
el al ej ami ent o de t emas i ncmodos, et c. El
mi smo aut or ej empl i f i ca di cha cont i nui dad
acadmi ca, en cuant o a l a t eor a j ur di ca, con di eci nueve
nombres especi al ment e not ori os:
Forst hof f , Hamel , Maunz, Scheuner, Koel l reut er, Huber,
W. Weber, Wi eacker, Hueck,
Ni pperdey, Pal andt , Schaf f st ei n, W. Merkl ,
H. Gerber, I psen, Herrf andrt , Berber, Schwi nge,
Larenz . Al al i st a podr an aadi rse ot ros nombres f ami l i ares
a
l os
i usf i l sof os, como Sauer, Eri k
Wol f f , Emge, Henkel , et c. El mi smo
f enmeno depervi venci a acadmi ca es resal t ado por Wesel
como obst cul o al est udi o del
papel de l os j uri st as yel derecho en t al poca (WESEL1983, p.
134) . En el mi smo f act or i nsi st e
t ambi n Rt hers, qui en ent i ende que ms penosa aun quel a
act i t ud de aquel l os prof esores
que ocul t an su pasado, es l a de aquel l os de sus di sc pul os que
t rat an de
preservar de el l os una memori a i nmacul ada, pues "ven en el anl i si s
hi st ri co del a
ci enci a j ur di ca baj o
el nazi smo un at aque personal a sus est i mados maest ros" (R(J THERS
1987, pp.
25 - 26) .
Sobre
l a cont i nui dad personal en l a j udi cat ura son sumament e
rel evant es l os casos que
of rece
KRAMER 1983. Sobre el f enmeno general , en di st i nt os mbi t os,
pueden verse l os
est udi os recogi dos
en el vol umen Rest aurat i on i mRecht .
5 . Sobre est as t eor as del
f asci smo, escesi vament e abst ract as y que no t rasci enden del os
c rcul os acadmi cos : SI MON, 1985 , p. 102; KRI ELE, 1983, pp. 210- 211.
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cuando
pr ol i f er an l os es t udi os que
at i enden es pec f i cament e a
l a t eor a y l a
pr ct i ca
j ur di cas baj o el nazi s mo,
a s u papel par a el
r gi men, a s u
val or aci n
mor al y pol t i ca y al acont i nui dad
o s epar aci n t ant o
r es pect ode
Wei mar
comode l a Bundes r epubl i k
.
Es t e t r abaj o
no pr et ende s er una i nves t i gaci n
de pr i mer a mano
s obr e
t ext os de aquel t i empo, ni
un r ef l ej o exhaus t i vo
de l a ext ens a bi bl i ogr af a
act ual s obr e l a
poca. Se t r at a de r ecoger el
es t ado de l a cues t i n en
l o que
af ect apr i nci pal ment e
ados pol mi cas i us f i l os f i cas
: el papel del
pos i t i vi s mo
y l a val i dez o
i nval i dez j ur di ca del der echo
naci onal s oci al i s t a
.
LAPOLMI CA
SOBRE ELPOSI TI VI SMO
J umaAnt oni o
Gar ci a Amado
Habl ar de
l a r el aci n ent r e der echo y
nazi s mo ha veni do
s i gni f i cando
ant e t odo, y
yades de 1945, r ef er i r s e a l a
i nt er r el aci n ent r e el
pos i t i vi s mo
y
l a pr ct i ca j ur di ca
de aquel r gi men. Hay t oda
una t r adi ci n de
i mput a
ci n al pos i t i vi s mo de
l a r es pons abi l i dadpor l a f al t a
de r es i s t enci a de
j ueces
y
j ur i s t as f r ent e a l as aber r aci ones
acaeci das baj o f or ma
l egal . Es e f ue uno
de l os pr i nci pal es
ar gument os . par a
el r enacer i us nat ur al i s t a
de pos t guer r a.
El t es t i moni o
que cont i nuament e
s e ci t aba er an l os mani dos
t ext os de
Radbr uch, y
s u s upues t a conver s i n
de un i us pos i t i vi s mo
r el at i vi s t a al
i us nat ur al i s mo
. En 1932Radbr uch
hab a di cho aquel l o de
que " des pr eci a-
mos al os
s acer dot es que pr edi can
cont r as us convi cci ones ,
per o ens al zamos
al j uez
que, en s u f i del i dad a
l a l ey, no s e dej a i nf l ui r por
el r echazo haci a
l al ey
que s u s ent i mi ent o
dej us t i ci a l e pr ovoca" (RADBRUCH
1973a, p.
178) .
Por
cont r a, t r as l a guer r a,
en 1946, Radbr uch
af i r mar que " de
hecho, el
pos i t i vi s mo, con s u
convi cci n de que ` l a l ey
es l a l ey' ha dej ado
a l os
j ur i s t as al emanes i ner mes
f r ent e al eyes ar bi t r ar i as
y de cont eni do cr i mi nal "
(RADBRUCH
1973b, p. 344) .
La t es i s de l a r upt ur a y
l a conver s i n de Radbr uch
en es t andar s e de
l a
r eacci n
ant i pos i t i vi s t a
f ue cl ar ament e domi nant e
dur ant e dcadas ' .
6. As s i gue
apar eci endo, por ej empl o, en
SCHELAUSKE 1968, p. 14o
SPENDEL1984,
pp. 21- 22. Par a Ar t hur Kauf mann,
en cambi o, nohay r upt ur a
en el pens ami ent o de Radbr uch
(KAUFMANN1987a, p. 31 ;
1987' , pp. 45, 82. Enel mi s mo
s ent i do MLLER1979, p. 327) .
La
t es i s de l a cont i nui dad s e acr edi t a con
t ext os de l a pr i mer a pocaen
que af i r ma que not oda
l ey
pos i t i va puede s er vl i da, o
que s e neces i t a un " m ni mo
de der echo nat ur al " , y con t ext os
de l a s egunda
et apa en l os que s e mues t r a
que nol l ega as acr i f i car el val or
de s egur i dad j ur di ca
como el ement o de l a i dea de
der echo y que cons i der a un er r or
cual qui er i us nat ur al i s mo
t r adi ci onal , de cor t e
s us t anci al i zador o met af s i co. Lo que
denomi na der echo nat ur al s on
der echos s ubj et i vos de l as
per s onas , pr econs t i t ui dos a l al egi s l aci n
e i nt engi bl es , per ohi s t r i cos
(KAUFMANN
1987a, pp. 27- 28) . Su
r el at i vi s mo no puede, en
ni nguna de s us f as es ,
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Nazi smo,
Derechoy Fi l osof f adel Derecho
345
Pi nsese, por
ej empl o, en l as t ermi nant es expresi ones de Wel zel
: "No
podemos ol vi dar
que l os j uri st as f ormados en t al es doct ri nas ( posi t i vi st as
.
J . A. G. A. ) se vi eron t ranspl ant ados en
el `Tercer Rei ch' ! El Tercer Rei ch
t om por l a pal abra al
posi t i vi smo" ( WELZEL 1962, p. 323) . Ese
argument o de l a
i ndef ensi n t eri ca y moral deri vada de l a educaci n
j ur di ca
posi t i vi st a f ue ut i l i zado rei t eradament e como j ust i f i caci n
y
excul paci n de l a conni venci a de l os j ueces y j uri st as en
general con l a
normat i vanaci onal soci al i st a; el post ul ado
posi t i vi st a "l a l ey es l a l ey" l es
habr a i mpedi do cual qui er
cuest i onami ent o moral o cual qui er reserva
personal ant el as normas que apl i caban
. Esaest rat egi a doct ri nal t uvo xi t o
al
menos hast a f i nes de l os aos sesent a' .
Pese a que en est os aos esa
i ncul paci n del posi t i vi smo ha si do
cal i f i cada como mi t o, l eyenda
( FRANKENBERG1987, p. 92) o exorci smo
( SI MON1985, p. 111) , si gueapareci endo,
msomenos mat i zada, en al gunos
aut ores
act ual es$ . Parece, si n embargo, que
semej ant eacusaci n genri ca es
i nj ust a
con, al menos, unabuenapart edel os
aut ores
t eni dos
por posi t i vi st as,
y
excesi vament e benvol a con aquel l os
j ueces y j uri st as supuest ament e
posi t i vi st as. Veamos al gunos
argument os al respect o, para f i nal i zar
most rando cmoun ci ert o
posi t i vi smo f ormal i st aencarna val ores f ormal es
queconst i t uyen l amej or garant a
f rent eaperversi onesj ur di cas comol aque
se- coment a.
i nt erpret arse como
"i ndi f erent i smo" ( bi d. , pp. 29, 30) . Al cont rari o, Radbruch
deri va del
rel at i vi smo l as
exi genci as t radi ci onal es del i usuat ural i smo, es deci r, derechos humanos,
Est ado
deDerecho,
separaci ndepoderes, soberan apopul ar, l i bert adei gual dad( KAUFMANN
1987b,
p. 79) .
Sobreel carct er negat i voo def al saci n del derechovl i do del a
doct ri na deRadbruch
( no
di cecul es el derechovl i do, si noqu derechono es
vl i do)
ysobre
l a i deadederechos
humanos como
el ement o concret i zador del a j ust i ci a: KAUFMANN1987a, p.
155 ss. ; 19876
pp. 83- 84)
.
Par su
part e Moni ka FROMMEL( 1981, pp. 217- 218) resal t a quese ha de
consi derar el
cont ext oen
queRadbruchhacesus i mput aci ones al posi t i vi smoyel f i n que
con el l o persegu a:
que recayesen
condenas por l os cr menes baj o el nazi smo, al margen del a
excul paci n por
obedi enci a,
et c.
7. Frent e a el l a, def ensas del posi t i vi smo,
basadas,
por
ej empl o, en argument os
epi st emol gi cos ( as
TOPI TSCH1963, p 1: "ni l as ms t emi bl es consecuenci as
prct i cas
proporci onan argument oal gunocont ral averdaddeunaaf i rmaci n
ci ent f i ca") , t uvi eron escaso
eco. AunqueOTTE ( 1979, p. 9) di ce quel a deFRANSSEN( 1969)
es l a pri meradef ensa, en
el t errenoj ur di co, del
posi t i vi smof rent eal as ref eri das acusaci ones, yaFLUME ( 1967, pp. 12-
13) hab a most rado
quel a f i del i dad al posi t i vi smo habr asupuest oun obst cul o y
nounaayuda
para l a
i mposi ci n del derechonazi .
8. As , SPENDEL1984, pp. 5 ss; LAMPE
1988, pp. 11- 12. Tal condenasuel e basarseen
una versi n
superf i ci al e i ndi f erenci ada del posi t i vi smo, que no hace
di st i nci n ent re el
posi t i vi smo
de, por ej empl o, Labando Kel sen. Ms mat i zadaes l a respuest a
deOTT ( 1976, pp.
180- 183) , sobrel a base
de di f erenci ar di ez t i pos de doct ri na posi t i vi st a y su hi pot t i ca
act i t ud
ant e un derecho
aberrant e.
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346

J uanAnt oni o Garc a
Amado
El dest i no
del posi t i vi smo j ur di co
en est e si gl o
se present a t ot al ment e
paradj i co.
Como expl i ca ROSENBAUM
(1972, p.
151) en l a poca
de
Wei mar l os
t eri cos conservadores
l o acusaban de
escept i ci smo yni hi l i smo,
y de propi ci ar un
l i beral i smo y pl ural i smo
exent os de l mi t e
o cont rol ;
t ras
1933, t al es quej as se
el evan aof i ci al es ;
despus de 1945
se l e acusa, por el
cont rari o,
de haber servi do
paral ael i mi naci n
del l i beral i smo,
l ademocraci a
y el
parl ament ari smo. YMAUS
(1986x, p. 45)
vams al l yresal t a
cmo l a
doct ri na
sust anci al i zadoraque
si rvi , baj o el nazi smo,
paral adest rucci n
de
l os presupuest os
posi t i vi st as del
Est adode derecho
j ur di co- f ormal ,
se ut i l i z
t ras 1945
para at acar al posi t i vi smo
f ormal i st a
como responsabl e
del
nazi smo,
est abl eci endo de nuevo
un hi at o ent re
democraci a y
Est ado de
derecho. Al mi smo
t i empo, t rat ando
de di st i ngui r
por el cont eni do
ent re un
derecho
l eg t i mo y ot ro i l eg t i mo,
se pi erde as
de vi st a el cri t eri o
adecuado,
posi t i vi st a,
que permi t a negar
l a l egi t i mi dad
o l a val i dez al
derecho del
nazi smo:
el cri t eri o f ormal - democrt i co,
con arregl o
al cual el l egi sl at i vo
no
puede del egar
gl obal ment e suf unci n
en el ej ecut i vo,
como ocurri en
aquel
rgi men.
Por l o que se ref i ere
a l a si t uaci n
en t i empos de
l a Repbl i ca de
Wei mar, son muy
abundant es l os t est i moni os
e i ndi ci os de
que el posi t i vi s-
moj ur di co- f ormal , con
su carga compl ement ari a
de rel at i vi smo
f i l osf i co,
enl a l i nea por ej empl o
de Kel sen, Thoma
o Radbruch9, ni
era mayori t ari o
enl adoct ri na ni era segui do
en l aprct i ca
j udi ci al . Encuant o
a est o l t i mo,
una
act i t ud posi t i vi st a
gui ada por el pri nci pi o
"l a l ey es
l a l ey" habr a
evi t ado l a "j ust i ci a pol t i ca`
0
1
t an abundant e
en l a era de
Wei mar, y no
se habr a produci do l a
erosi n de l a sumi si n
j udi ci al a l a
l ey, que hal l su
mxi ma expresi n,
casi cari cat uresca,
en sent enci as como
l a que se si gui
del proceso cont ra
Hi t l er, o en f l agrant es
vul neraci ones
del pri nci pi po
de
i gual dad ant e l a
l ey en f unci n
de l a ori ent aci n
pol t i ca de l os
hehcos
i nj ui ci ados" . Ms
bi en ocurr a que
l a act i t ud de l os
j ueces se camuf l aba
conel ropaj e del
posi t i vi smo, peroi ba
en cont rade l os
pri nci pi os democrt i -
cos y parl ament ari os
que subyac an,
al menos, al t i po de
posi t i vi smo al que
nos est amos ref ri endo
(ROSENBAUM1972, p.
146) . As ,
ROTTLEUTHNER
(11987, pp. 377ss . )
of rece sei s i ndi ci os
di st i nt os de esa
post uraant i posi t i vi s-
t ade l aj udi cat ura. Y
el propi o Radbruch
l o habr areconoci do
i mpl ci t amen-
t e al argument ar
en cont ra del
debat i do Prf ungsrecht
o examen de
const i t uci onal i dad
de l as l eyes por part e
de l os j ueces, al egando
el ant i rrepu-
bl i cani smo i mperant e
ent re l aj udi cat ura
al emana de ese t i empo
y su escaso
9.
Sobre l a rel aci n en
esos aut ores ent re posi t i vi smo,
rel at i vi smo y def ensa
de l a
democraci a, FRI EDERI CH
1977, p. 175.
10 .
La ot ra cl si ca sobre el
t emaes
HANNOVER/HANNOVER- DRCK-
11. Vase
MLLER1989, pp. 19
ss .
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Nazi smo, Derecho y Fi l osof a del Derecho
347
respet o haci a el si st ema parl ament ari o
(MLLER 1979, p. 318; CRuz
VILLALN
1987, p.
88) . Como di ce FRANSSEN(1969, p. 766)
ese posi t i vi s-
mo rel at i vi st a al
que se i mput a l a responsabi l i dad habr a
servi do,
de
predomi nar, para evi t ar el crdi t o ot orgado ent re l os j ueces y
j uri st as
a
l as
pret ensi ones deverdad y absol ut o cont eni das ent an
" pri mi t i vas i deol og as"
como
el nazi smo, con suexal t aci n de qui meras
j ur di co- met af si cas t al es
como superi ori dad raci al , puebl o,
comuni dad naci onal germana, " sangre y
suel o" , et c.
Ese ant i posi t i vi smo prct i co
de l a j udi cat ura se corresponde con l a
supremac a de i dnt i ca
ori ent aci n en l a doct ri na. En st a era cl arament e
mi nori t ari o el posi t i vi smo
j ur di co f ormal e i mperaba, en cambi o, un
posi t i vi smo est at al i st a
de ndol e aut ori t ari a, sust anci al i zador de
l a
i dea de
Est ado y que part a de l a
uni dad met af si ca ent re moral , Est ado y derecho.
Esaprocl amaci n de f een l a
superi ori dad moral de l a i dea de Est ado est ar a
j ust ament e en l as ant podas de cual qui er
posi t i vi smo rel at i vi st a. No est amos
ant e
Recht sposi t i vi smus, si no ant e St aat sposi t i vi smus'
2 . La i deol og a
f recuent e en
j ueces y t eri cos no era l a del pri mero,
si no l a ant i democrt i ca
y est at al i st a del Est ado gui l l ermi no`. De
ah
l as
conoci das expresi ones, en
192 1, del presi dent edel a Uni nj udi ci al al emana,
ant e el derecho del nuevo
rgi men parl ament ari o: " ha deca do t oda
maj est ad, t ambi n l a maj est ad de
l a
l ey" . Ese est at al i smo ve a en el derecho
l a expresi n de una real i dad
orgni ca superi or y previ a, de l a
cual l a l ey no era f uent e, si no medi o de
conoci mi ent o, y que no pod a
ser al t erada por coyunt ural es mayor as
parl ament ari as . La soberan a no radi ca en
el puebl o, si no en el Est ado. No
se
est ant e unEst ado de derecho, si no ant eun
derecho del Est ado. Para ese
modo
de pensar ser ms asumi bl e el supuest o
derecho que emana de un
Fhrer que encarna l a
esenci a naci onal , que de un
parl ament o encorset ado
de f ormal i smos.
Menos an parece que se
pueda sost ener seri ament e que el posi t i vi smo
domi nara ent re l os j uri st as
a part i r de 1933. El posi t i vi smo l egal i st a es el
bl anco predi l ect o de l os at aques
de Schmi t t , Larenz, Lange, Forst hof f
y
12 . La ms t aj ant e
di f erenci aci n doct ri nal y pol t i ca de esos dos t i pos deposi t i vi smo, el
pri mero del os
cual es, mi nori t ari o, est ar a represent ado por
Kel sen, Thoma o Radbruch, puede
verse en MLLER
1979, pp. 309 ss. Tambi n WALTHER
1989, pp. 32 5- 334; SCHEFOLD
1984, p. 70.
13. Vanse l as
mat i zadas consi deraci ones que sobre l a i nt errel aci n
ent re
II Rei ch
y
Escuel a Al emana
de Derecho Pbl i co y sobre l a f unci n
l egi t i madora de l os post ul ados
met odol gi cos
de st a of rece ESTEVEZARAUJ O(1988,
p. 7492 ) .
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348
J uanAnt oni o
GardaAmado
t ant os ot ros,
que l o t achan de i deol og aj udai ca
y product o del l i beral i smo
y el i ndi vi dual i smo
(KAUFMANN1984, pp. 189- 190) ' 4.
Ese at aque al posi t i vi smo
j ur di co- f ormal no era grat ui t o
. Los cr t i cos
eran
consci ent es del arec proca
i mbri caci n ent re ese t i po de posi t i vi smo y
l a
ef ect i vi dad de ci ert as garant as
f ormal es de procedi mi ent os y
derechos
bsi cos, garant as que, de haberse
respet ado en cl ave posi t i vi st a, habr an
i mpedi do
consi derar vl i das y apl i cabl es
gran nmero de di sposi ci ones
j ur di cas . Baj o el nazi smo
l os j uri st as apl i can l a i dea
de l ey, supuest ament e
posi t i vi st a,
adi sposi ci ones quebaj o
l a pt i caposi t i vi st a no ser an
l eyes, si no
"meras deci si ones
ej ecut i vas" (por
ej empl o, l as l l amadas
"l eyes del
gobi erno" t 5 ) .
Como di ce LUHMANN
(1981, p. 432) , l os
const ant es
at ent ados l egal es
cont ral aConst i t uci n
deWei mar, noderogadaf ormal men-
t e, habr an
l l evado a j uri st as de
f ormaci n posi t i vi st a a
bl oquear por
i nvl i das
l a operat i vi dad de t al es
normas . Porque no
es ci ert o que el
posi t i vi smo
seapl enament eaj eno e
i nmuneacri t eri os val orat i vos
enrel aci n
con l as normas
. Rechaza l a posi bi l i dad
de f undament ar l a
verdad de l os
j ui ci os de val or
acerca de sus cont eni dos,
pero en su apel aci n a l as
f ormas
l l eva i mpl ci t os ci ert os
requi si t os de val or.
Hay una i nt errel aci n ent re
val ores yprocedi mi ent os . A
l a val i dez f ormal de l a l ey
subyace l a i dea de
sul egi t i maci n
democrt i ca, como
qued cl aro en l adef ensa
del parl ament a-
ri smo, en
t i empos de Wei mar, por
posi t i vi st as como Thoma,
Kel sen o el
mi smo Radbruch
(FRANSSEN, p. 768;
MAUS 198%, pp. 209
ss . ) . Ese
posi t i vi smo deri va
l a raci onal i dad mat eri al
de l a l ey ni cament e a part i r
de
l a f orma
democrt i ca de organi zaci n
del procedi mi ent o
l egi sl at i vo. Su
f ormal i smo
es su modo de asegurar
l a democraci a y de
l i berarse de l a
i mposi ci n
ant i democrt i ca de
cual esqui era verdades
pret endi dament e
absol ut as (MAus 1986, p. 36- 37) .
14. Meparecen
f orzadas l as anal og as que, dej ando
asal vo l as di f erenci as pol i t i ces,
t raza
LATORRE(1988, pp. 2 ss. ) ent re
l as doct ri nas j ur di cas
de Kel sen y Larenz, en l o rel at i vo,
por ej empl o,
a l o que en ambos ser a
"t ot al subordi naci n del
i ndi vi duo respect o del
ordenami ent o j ur di co". Tal es emparent ami ent os
resul t an superf i ci al es
y engaosos, pues
desat i enden un
dat o bsi co: l o que en Larenz
es desi gni o pol t i co y
"moral ", en Kel sen es
ni cament e
premi sa epi st emol gi ca de l a
ci enci a j ur di ca, pero dej ando
a sal vo cual qui er
somet i mi ent o de
l a aut onom a moral de l os suj et os,
propsi t o est e l t i mo que era
det ermi nant e
de l a act i t ud de l os
t eri cos j ur di cos del nazi smo
.
15 .
De 1933 a 1945 el Rei chst ag
aprob sl o 9 l eyes,
mi ent ras que como "l eyes del
gobi erno" f unci onaron en
el mi smo per odo 4. 5 00
(MAUS 1989, p. 84) .
Preci sament e l a
t ransmi si n de l a
compet enci a l egi sl at i va al gobi erno
se real i z por l a v a i nconst i t uci onal
de
l a Ermdcht i gungsgeset z de 24de marro
de 1933. Sobre sucarct e
f ormal ment e i nconst i t uci onal
vase SCHNEI DER1961, pp.
37ss. ; DANNEMANN1985 ,
pp. 3ss . ; MAJ ER1987, pp.
64- 73;
REVERMANN195 9, pp.
108- 141.
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Nazi smo, Derecho y Fi l osof a del Derecho
349
Encuant o a l a prct i ca j udi ci al baj o el nazi smo, su poco empacho en
vul nerar hast a el ms cl aro t enor l i t eral de l as normas posi t i vas queda cl aro
conunsol o ej empl o: l a propi a Admi ni st raci nnaci onal soci al i st a hi zo l l egar
a l os j ueces, medi ant e l as f amosas Ri cht erbri ef e' 6 l a reconvenci npor
su
t endenci a a apl i car penas superi ores a l as l egal ment e t i pi f i cadas para ci ert os
del i t os (SI MON 1985, p. 113) . As , abundaronl os casos de pena de muert e
por del i t o raci al (Rassenschande) , para el que l a normasl o est abl ec a penas
pri vat i vas de l i bert ad. Encaj a esa prct i ca con el supuest o respet o al
pri nci pi o posi t i vi st a de que
"l a l ey
es l a l ey"?
En
cont ra de l as
i mput aci ones al posi t i vi smo
sepuede al egar t ambi n
l a
presenci a de un
pensami ent o i usnat ural i st a
operant e baj o el
nazi smo
. Hubo
uni usnat ural i smo expreso, por obra de aut ores como Di et ze
(MEI NCK
1978,
pp. 199 ss. ; LANGNER 1959, pp. 79 ss . ) . Pero se ha di cho, adems, que el
modo depensami ent o j ur di co del nazi smo se asemej a est ruct ural ment e con
l as f ormas t radi ci onal es del i usnat ural i smo. Las di f erenci as sl o est ar anen
l os mat i ces raci st as y organi ci st as de l a i dea de nat ural eza que se manej aba
(SCHI LD1983, pp. 439, 450) .
De ah que si se habl a de posi t i vi smo baj o el nazi smo ser, t odo l o ms,
de l o que l l ama
Kauf nmann
un
"posi t i vi smo
l egal i st a pervert i do", que
exi g a
obedi enci a de l as l eyes del nazi smo, pero que se
t ransf onnaba eni usnat ura-
l i smo
al
af amar l a superi ori dad del ordenami ent o nazi sobre l a l ey l i beral -
democrt i ca (KAUFMANN 1987a, pp. 30- 31) .
Enmi opi ni n, de cuant o se l l eva di cho se desprendenbuenas
razones
para rei vi ndi car una
ampl i a
dosi s de
f ormal i smo
enl a prct i ca j ur di ca, con
l a correspondi ent e secuel a de seguri dad j ur di ca, t al como l a def end a
Radbruch. Del a t ensi nent re seguri dad j ur di ca yj ust i ci a,
omni present e en
di cho aut or, podemos deci r enf avor de l a pri mera que su garant a l o ser
para t odos, mi ent ras que enuna soci edad pl ural l a i mposi ci nant i f ormal i st a
de una i dea dej ust i ci a mat eri al , al margende l os procedi mi ent os mayori t a-
ri os de l i bre deci si n, ser si empre a cost a de l a opresi nde ot ros si st emas
de val ores . Sl o l aj ust i ci a f ormal , t raduci da eni gual dad ant e el derecho, en
f ormas y procedi mi ent os de deci si n j ur di ca val orat i vament e
neut ros (al
margendel os val ores part i ci pat i vos cuyorespet o es condi ci nde
posi bi l i dad
del ef ect i vo f unci onami ent o de esos procedi mi ent os) ,
garant i za unos
m ni mos de respet o y di gni dad de t odos l os
mi embros del grupo soci al " .
16
. Vansel a sel ecci nde t al es "cart as" recogi da enSTAFF 1978, pp. 6 7- 91.
17. Para
Rot t l eut hner ri ge enl a cul t ura j ur di cal i beral el si gui ent epri nci pi o: "cuandof al t an
cri t eri os deci sori os sehandef undar procedi mi ent os ycompet enci as" (ROTTLEUTHNER 1983,
p. 28) . Enopi ni n de KRI ELE(1983, pp. 215 ss . ) el nazi smo se vi o f aci l i t ado por una
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35
0 J umaAnt oni o Garc aAmado
Por cont ra, procl amar, como hi zo
el nazi smo, l a uni dad ent re derecho
y
( una) moral mat eri al
equi val e a convert i r l a moral en j ur di cament e
coact i va ( Di cKHUTH- HARRAS 1986,
p. 326) , l o que es t ant o como l i qui dar
l a aut onom a t i ca de cada i ndi vi duo ( MAUS
198%, p. 192) .
Preci sament e el nazi smoent end a
f ormal i smo como ant t esi s de
j ust i ci a,
en l a conci enci a de l o que se
ha l l amado "l a f unci n prot ect ora
de l a
f orma" . Por eso, j uri st as nazi s,
como Hhn, reconoc an
que l a Wert f rei hei t
del posi t i vi smo es sl o aparent e,
pues l e subyace un programa pol t i co
de
cort e i ndi vi dual i st a, i ncompat i bl e
con el pensami ent o col ect i vi st a
( DI CKHUTH- HARRS 1986, pp.
330- 331) . Ah radi ca l a paradoj a
: el
f ormal i smo se nos aparece como
l a l t i ma garant a de l a moral i dad
del
derecho, de su "raci onal i dad i nt erna"
( WEI NRI B 1988) , mi ent ras
que l a
moral i zac n
del derecho al margen opor
enci made sus f ormas, si rvi para
crear y apl i car
el ms i nj ust o e i nmoral
de l os derechos de est e si gl o. Un
derecho f ormal i st a
puede ser i nj ust o;
un derecho ant i f ormal i st a puede
f ci l ment e
acabar en una perversi n
de l o j ur di co. Como di j o Hei nri ch
Laube, "l a t i ran a
de l as f ormas es t erri bl e
; pero f uerade l as f ormas no
hay
ms
que l a barbari e- ' 8.
Para cerrar
est e apart ado de l a rel aci n ent re
posi t i vi smo y obedi enci a
a l a l ey i ni cua,
convi ene ci t ar l as pal abras que,
en ot ro cont ext o, sost uvo
Georges Vedel , y
que son el mej or ant dot o
cont ra l a ut i l i zaci n del
posi t i vi smo como
excusade obedi enci a Ser posi t i vi st a
o i usnat ural i st a - di ce
Vedel -
no cambi a gran cosa en cuant o
a l a act i t ud de un hombre honest o
ant e l a l ey i ni cua; "no cambi a
nada en cuant o a l a di f i cul t adde def i ni r
l a
i ni qui dad; no cambi a nada en
cuant o al deber de resi st i rl a
( . . . )
El
j uez que
se ve en l a t esi t ura de
apl i car l a l ey i ni cua di mi t e
si es posi t i vi st a puro y
duro; permanece en
su pl aza y l a decl ara nul a, si
es i usnat ural i st a" . Pero
ni nguno, honest ament e,
l a apl i car a ( VEDEL 1990,
p. 70) ' 9.
"f i l osof a moral i zant e del
Est ado",
en
det ri ment ode unaf i l osof aest at al
"j ur di co- i nst i t uci onal " :
noi nt eresaba t ant o el mant eni mi ent o
de l as f ornwj ur di cas y est at al es, el respet o
de ci ert as
regl as de j uego, cuant o l a real i zaci n
de ci ert os cont eni dos o pri nci pi os
pol t i cos o moral es,
i mport ando ms el f i n que el medi o
procedi ment al para consegui rl o.
Ese habr a si do el error
de l a cul t ura j ur di co- pol t i ca
de l a poca previ a al nazi smo, pues
el asegurami ent o y respet o
de ci ert os pri nci pi os y
regl as f ormal es habr a podi do evi t ar
l os desmanes mat eri al es. En
democraci a, y esa ser a,
segn Kri el e suespeci f i ci dad, ni ngn
t i po de precept o o consi deraci n
moral o pol t i ca puede
reempl azar al i mperi o de l a l ey, a l a suj eci n
de l os poderes baj o el
derecho, ni ca f ormade
que l os derechos de l os suj et os est n
por enci ma de l os desi gni os de
l os gobernant es. Vase t ambi n
OTT1976,
pp.
189- 190, BARATTA
1968,
PP.
343 ss.
18. Ci t ado en SPENDEL 1985, p. 195.
19. En sent i do si mi l ar, BARATTA
1968, p. 330. Tambi n OTT
1976, pp. 184 ss .
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Nazi smo, DerechoyFi l osofadel Derecho
ELPROBLEMA
DE
LAVALI DEZDELDERECHONACI ONALSOCI ALI STA
351
Lasacusaci ones cont rael posi t i vi smopor su supuest apropensi n a
ver
derechovl i doen cual qui er
norma
creadacon arregl oal as paut asformal es
' del propi oordenami ent o, part en amenudode. t esi s i usnat ural i st as o, si no,
del est abl eci mi ent odel mi t es val orat i vos al os cont eni dos posi bl es del as
normas vl i das. Tmense, como ej empl o deest o l t i mo, l as t esi s de
Radbruch: un derechopuedeser i nj ust osi n perder su val i dez; peroexi st en
unos l mi t es supral egal es cuya vul neraci n por un ordenami ent o l o
t ransformaen
derechonul o, en
no
derecho. Ahorabi en,
esos
l mi t es nol os
proporci ona
ni ngn pri nci pi oi nmut abl ederi vadode
l a
nat ural eza, si no que
est n est abl eci dos
por l oquel aconci enci acomn del ahumani daden cada
poca
consi derecomoderechoshumanosbsi cosei nt angi bl es. Yel l l amado
ahacer efect i vo ese
comn sent i ment o humanodej ust i ci a ser el j uez,
servi dor del aj ust i ci aant es quedecual qui er ot ra
regl a(RADBRUCH1973b) .
Deah que, paraRadbruch, l os j ueces hubi eran debi do
negar val i dez al
derechodel nazi smoqueat ent abacont raesos derechos yesa
di gni dadbsi ca
del as personas, as comocont rael
m ni modei gual daddet rat oygeneral i -
dad normat i va
i nsert oen t odaj ust i ci aposi bl e.
No
es el de Radbruch i usnat ural i smo en el sent i do
t radi ci onal de
afi rmaci n depri nci pi os nat ural es i nmut abl es. Perosu obj eci n
al aval i dez
de aquel derecho se apoya de modopreponderant e (al
margen del as
al usi ones a l a radi cal i nj ust i ci a deun derecho quepara nada
respet a el
bi nomi o
general i daddel al ey- i gual dadant eel derecho) en consi deraci ones
at i nent es al
cont eni do mat eri al dej ust i ci a del as normas. Ycon el l o nos
encont ramos de
l l eno ant e l os probl emas del cogni t i vi smo t i co y l a
di scusi n sobrel a posi bi l i dad o nodefundar l a superi ori dad
raci onal y
verdadera deun si st emamoral sobreot ros. Qu ocurresi esej uez al
que
apel a
Radbruchest si ncerament econvenci dodel abondaddeaquel
derecho
quea
nosot ros nosespant a?' Qu ocurreen el supuest ohi pot t i code
que
20. Eseargument o, curi osament e, fueut i l i zado
por l a j uri sprudenci adepost guerrapara
exonerar a
muchos deesos j ueces de responsabi l i dad penal por sus sent enci as de
muert e,
i ncl uso en l os casos en queno era esa mxi mapena l a l egal ment e
previ st a. Nohabr an
prevari cado, puessus convi cci ones nazi s l es hac an pensar queobraban correct ament e,
con l o
que
fal t aba el dol o di rect o que, curi osament e, se exi ge en est os
casos (y no en ot ros de
ori ent aci n
pol t i ca i nversa) para est e del i t o. Semej ant e const rucci n j uri sprudenci al
ha
despert ado
enormes cr t i cas. Vanseespeci al ment e, deent rel aabundant el i t erat ura, l os
l i bros
deSPENDEL
1984; RCKERL1984; J UST- DAHLMANN1988. En cuant oaart cul os, ent re
l os ms cr t i cos
est n l os deDI ESTELKAMP1986 yDENCKER1985.
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352
J uan
Ant oni o Gar c a Amado
el gr upo soci al
consi ent a y d su apoyo
a t al es pr ct i cas?2' No
podemos
ol vi dar que
t ambi n el nazi smo se pr et end a
hacedor de l aj ust i ci a
mat er i al
y hast a del
der echo nat ur a122.
El pr obl ema,
pues, pasa a ser el de
est abl ecer desde qu sust ent o
t er i co
o doct r i nal podemos
mant ener el r echazo
del car ct er j ur di cament e
vl i do
del der echo nazi , si n
sucumbi r ant e l aobj eci n
r el at i vi st a de que ni cament e
est n en j uego si st emas
val or at i vas opuest os,
cuya super i or i dadr espect i va
es i ndemost r abl e .
Pr esci ndo aqu de t odoi nt ent o
i usnat ur al i st adel gner o
de
l os acont eci dos t r as 1945,
pues, como ya qued
di cho, son per f ect ament e
si mt r i cos, encuant o a l a
gr at ui dadde sus f undament aci ones
ef ect i vas, con
l as apel aci ones val or at i vas y
met af si cas de l a doct r i naj ur di ca
del nazi smo.
Ms f r uct f er o ser ael cot ej o con
l as t i cas cogni t i vi st as
de nuest r o t i empo,
especi al ment e con l a t i ca
di scur si va de Haber mas o
Apel , per o nos
sal dr amos de l os l mi t es de
est e est udi o. Me quedar ,
por t ant o, en el
t er r eno de l af i l osof aj ur di ca,
a l absquedade una
doct r i naque f undamen-
t e l a i nval i dez de aquel
der echo en r azn
de sus pr opi os car act er es
i nt r nsecos o est r uct ur al es,
al mar gen, i ncl uso, del
j ui ci o mor al sobr e el
cont eni do de sus nor mas 23
.
21.
"No exi st e ni nguna gar ant a, ni
si qui er a pr obabi l i dad, de que l a
mor al que l os
r espect i vas j ueces o ci udadanos
i ncor por en ensuconcept o de
der echo sea ef ect i vament e una
mor al ' i l ust r ada"'
(HOESTER1986, p. 2482) .
22. Como
di ce ROTTLEUTHNER(1989, pp.
304- 305) , "ser a i ngenuo esf or zar se en pr o
de uni usnat ur al i smo, cuando
t ambi n l os nazi s se acogi er on
aun der echo nat ur al del puebl o;
ser a i ngenuo i nvocar l a j ust i ci a,
cuando casi ni ngndi cho
se ut i l i z por l os nazi s t anamenudo
como i ust i t i a f undament um
r egnor um"
23. Lapr obl emt i ca gener al de l a val i dez
ono del "der echo" nazi , de su
condi ci n como
aut nt i co der echo o
como una r eal i dad di st i nt a,
est i mpl ci t a t ambi n en l a
pol mi ca,
cont empor nea a l os
l t i mos aos del nazi smo, ent r e
Emst Fr aenke1 y Fr anz L.
Neumann.
Ambos par t en
de un concept o de der echo dot ado
de ci er t os i nel udi bl es r asgos
f or mal es :
pr i nci pal ment e l a
gener al i dadde l a l ey y, der i vadament e,
el consi gui ent e mar gen de
l i ber t ad
per sonal y segur i dad
gar ant i zada por esos t r mi nos
gener al es y conoci dos de l a nor ma,
as como
el mar gen de i ndependenci a
que l e asegur an al j uez esos
mi smos car act er es f or mal es del
or denami ent o. Si guena
Weber al si t uar enl a not a de
pr evi si bi l i dad una car act er st i ca esenci al
del
der echo f or mal moder no. Ahor a
bi en, par a Fr aenkel el Est ado
nazi ser a un caso de
Doppel st aat , de Est ado con dobl e
nat ur al eza: ser a Nor menst aat y
Massnahmenst aat , est o es,
un
Est ado en el que exi st e unaest r uct ur a
f or mal de car ct er j ur di co,
per o que si r ve enl t i ma
i nst anci a a l a
ar bi t r ar i edad de l as r denes y l as
medi das i ndi vi dual es de l os
det ent ador es del
poder . El
mar gen de pr evi si bi l i dad y
cl cul o asoci ado a l a exi st enci a de
nor mas ser vi r a
ni cament e par a hacer
posi bl e . el f unci onami ent o de
l a econom a capi t al i st a. Por
cont r a, par a
Neumann, baj o el nazi smo
no habr anexi st i do r eal ment e
ni der echo ni Est ado, si no
r eal i dades
nor mat i vas y or gani zat i vas
de ot r a ndol e. Nose dar a
Est ado, si no Unst aat , Behemot h. La l ey
gener al habr a si do
r eempl azada por un si st ema de
compr omi sos punt ual es ent r e l os
act or es
soci al es domi nant es (par t i do,
econom a, bur ocr aci a y
ej r ci t o) , compr omi sos que no
se
expr esabanen ver dader as
nor mas j ur di cas, si no
enr egl as t cni cas. Est as, no poseenl a not a de
gener al i dadni si r ven al
asegur ami ent o de un m ni mo de
l i ber t ad, si no que son mer o veh cul o
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Nazi smo, Derecho y
Fi l osof i ' a del Derecho
353
Los propi os t rat adi st as al emanes act ual es son consci ent es
del a di f i cul t ad
de l a obj eci n rel at i vi st a` . As , Si mon, al i nt errogarse
sobre si l os j ueces
nazi s eran o no i ndependi ent es ( con arregl o al art . 1
GVG- "El poder
j udi ci al es ej erci do por t ri bunal es i ndependi ent es, somet i dos
ni cament e a
l a l ey"- vi gent e desde 1 877 y que si gui est ndol o t ras 1 945) , sost i ene
que
baj o nuest ra pt i ca no l o eran, pero probabl ement e baj o l a suya s , y
l a
di vergent e
respuest a ser a f rut o de un cambi o hi st ri co en l os si st emas
val orat i vos . Y,
ms aun, expl i ca que t ambi nnuest ros Est ados act ual es usan
el poder j udi ci al
para def enderse cont ra l os at aques a sus i nst i t uci ones y sus
f undament os; y que
t ampoco nosot ros apoyar amos al j uez que en sus
sent enci as busca i mponer
su sent i do personal dej ust i ci a por enci ma de esa
ori ent aci n general
de l a pol t i ca est at al , como pret endemos que hubi eran
hecho l os j ueces
baj o el nazi smo. Puest as as l as cosas, l a di f erenci a dej ar a
de radi car
en l a l egal i dad yse si t uar a enl a l egi t i mi dad del rgi men pol t i co,
como condi ci onant e de l a val i dez de aquel l a Nuest ros reg menes poseer an
mayor l egi t i mi dad, pero cmo af ront ar l a obj eci n de que "no podemos
saber real ment e si nuest ras convi cci ones son l as
j ust as? - "
Si mon
parece
apunt ar para el di l ema una sal i da si mi l ar a l a que veremos
: "cuando decae
l a garant a de l a l egal i dad, l as acci ones y conduct as de l os suj et os
se
convi ert en en acci ones moral es o i nmoral es, y como t al es deben ser
val oradas" ( SI MON, 1 985, p. 1 1 6) . Cuando el derecho se ni ega a s mi smo,
no vel ando por l a apl i caci n de sus propi as previ si ones, hemos dej ado de
t ener derecho como pri nci pi o comn
de di recci n soci al y sl o nos queda
l a l ucha de val ores cont rapuest os
en
el t erreno
moral .
El
derecho ya no
servi r ni como coart ada de obedi enci a,
puest o que se desobedece a
conveni enci a, como hemos vi st o que
hac an l os j ueces nazi s .
En esa mi sma
l i nea, Rot t l eut hner ve l a sal i da al probl ema del rel at i vi s-
mo, en l o que se ref i ere a f undament ar l a i nval i dez del derecho naci onal so-
ci al i st a, en const rucci ones del t i po de l a de Ful l er sobre l a "moral i nt erna
de rdenes, t i enen una di mensi n merament e i nst rument al y carecen
de cual qui er "m ni mo
t i co" i nmanent e. Ni si qui era el f unci onami ent o del si st ema econmi co escari a
regi do por un
aut nt i co derecho, con sus caract eres f ormal es m ni mos,
como sost en a Fraenkel . Para
Neumanu, l a norma j ur di ca era aqu sust i t ui da por un si st ema de compromi sos o acuerdos
i nf ormal es ent re l os grupos depoder ypara l os cual es el derecho era ms un obst cul o
queun
apoyo ( sobre t odo el l o
LUTHARDT1 983) .
24. "Cada poca ha de medi rseconl a vara de sus posi bi l i dades . As , el modo
naci onal so-
ci al i st a deent ender l a seguri dad j ur di ca no debe
ser dest errado por el si mpl e hecho dequeno
secorresponde con nuest ra act ual
manera deverl a, ori ent ada a l a Const i t uci n yqueref l ej a l as
experi enci as hi st ri cas de
l os aos 1 933- 1 945" ( DI CHHUTH- HARRAS 1 986, pp. 5- 6) . "La
hi st ori a del derecho no puede
di vi di r haci a at rs det al modo quel as f ases quese cont radi gan
con el si st ema val orat i vo del present e se equi paren si n excepci n a l a prevari caci n'
( SCHROEDER 1 988, p. 392) .
25. SI MON1 985, p. 1 1 5. Sobre l o ant eri or, pp. 1 1 0, 1 1 4.
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354
J uan Ant oni o Gar c a Amado
del der echo . Eni nt er pr et aci n de Rot t l eut hner , l a doct r i na de Ful l er pl ant ea
"exi genci as que el l egi sl ador ha de r espet ar , si qui er e asegur ar l a f unci n
soci al de un or denami ent o j ur di co, est o es, l a or i ent aci n de l a acci nsoci al
por medi o del der echo" (ROTf LEUTHNER 1987, p. 388) ' .
El pr opi oRot t l eut hner enumer aal gunos car act er es de aquel der echo
que
chocan con esos pr esupuest os l gi cos y pr ct i cos de t odo
or denami ent o
(ROTr LEUTHNER 1987, pp. 388- 389) . Veamos unaenumer aci nms
ampl i a
de al gunos de esos car act er es o pr ct i cas de t al der echo y que
par ecen
i ncompat i bl es con l a exi st enci a
r eal ,
ef ect i va y
f unci onal
de
un aut nt i co
or denami ent o j ur di co
que
sea
al go
ms
que r opaj e de l a f uer za desnuda y
ar bi t r ar i a, l a mi sma que i mper ar a de i dnt i ca f or ma si n der echo.
a) Se at ent a cont r a el pr i nci pi o de i gual dad ant e l a l ey. Ese val or
const i t ut i vo de l a m ni ma i dea de j ust i ci a i nher ent e a t odo der echo, que
Radbr uch
r esal t ar a y que si gue most r ndose esenci al , es sust i t ui do por
una pr ct i ca j ur di ca que hace
pr i mar
sobr e
el t enor l egal l a ubi caci n r aci al
y soci al de l os i ndi vi duos . Nosl o se gener un "der echo
especi al ", basado
en l a desi gual dad r aci al , si no que se apl i car on nor mas gener al es
no
di scr i mi nat or i as, como l as cont eni das en BGB, ent endi endo que l a r eser va
de di scr i mi naci n r aci al er a i nmanent e al a esenci a mi sma de t odo
der echo
vi gent e, de modo que se
i mpon a
di cho
t r at o
di ver so
por v a i nt er pr et at i va,
i ncl uso cont r a l a l et r a mi smade l a l ey (MATER 1987, pp. 156 ss . ; LATORRE
1987, pp. 623 ss . ) . Todo el l o est en nt i ma conexi n con l os at aques a l a
i dea de gener al i dadde l a l ey (MEI NCK 1978, pp. 193 ss. ) .
b) La
segur i dadj ur di ca qued i r r emi si bl ement e
daadapor
unapr ct i ca
j ur i spr udenci al que
no
r espet a el t ext o l egal
y
que at i ende pr i or i t ar i ament e
a
cr i t er i os pol t i cos
a
l a hor a de emi t i r sus deci si ones, const i t uyndose en
caso par adi gmt i co, aunque pol t i cament e per ver so, de "uso al t er nat i vo del
der echo" . Par ael l o noduda en est i r ar hast a el i nf i ni t o l os t r mi nos l egal es,
cayendo en l o que se ha denomi nado l a "i nt er pr et aci n si n l mi t e", en
ant eponer l as consi der aci ones de j ust i ci a mat er i al a l as gar ant as f or mal es y
l os t ext os de l a l ey, en pr ocl amar un casui smo en det r i ment o de l a
gener al i dadenl a apl i caci n de l as nor mas (Boca 1984, p. 145; MAus 1983,
p.
29) , en abusar de l a cont r aposi ci n ent r e l ey y der echo (HATr ENHAUER
1989, pp. 26- 27, 30) , en l l evar a cabo un uso i ncont r ol ado de l os r ecur sos
26.
En
el mi smo sent i do
ROTTLETHNER 1989, pp. 305- 306.
27
.
As , di ce DWORKI N(1990, p. 44, 44- 45) que "el pr i mer der echo pol t i co de l a gent e"
es "el der echo a un or den pbl i co que l es t r at e como a i gual es", y que el r et o que se pl ant ea
a l os j ueces es el de "hacer que l os cr i t er i os que gobi er nan nuest r as vi das col ect i vas sean
ar t i cul ados, coher ent es y ef ect i vos" .
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Nazi smo, Derecho y
Fi l osof f a del Derecho
355
de l a argument aci n
j ur di ca (WESEL 1983, p. 143) , et c. Con
el l o quedan
pat ent es,
de paso, l as vi rt ual i dades benef i ci osas de un
ci ert o posi t i vi smo y
f ormal i smo
t ambi nen l a apl i caci nj udi ci al del derecho, aquel
cuyas paut as
no garant i zan
una ni ca sol uci n correct a, por causa de l a nat ural eza
del
l enguaj e l egal y
de ot ras razones bi en conoci das, pero que, al
menos, no
permi t e cual esqui era
deci si ones como compat i bl es con l as normas' .
c) Del mi smo
modo, l a i nexi st enci a de seguri dad j ur di ca
como
previ si bi l i dad y seguri dad
de obrar para l os ci udadanos se mani f i est a en
l a
exi st enci a
dederecho secret o, emanado di rect ament edel Fhrer y
t eni do por
superi or
en l a escal a normat i va, o con l a apl i caci n ret roact i va
de normas
sanci onat ori as,
o con el f recuent e uso de l a anal og a y l a
i nt erpret aci n
ext ensi va
en derecho penal , o con el i ncumpl i mi ent o de
sent enci as,
habi ndose
l l egado a reconocer al a Gest apo l aposi bi l i dad de "corregi r"
l os
f al l os
de l os t ri bunal es que se est i masen demasi ado bl andos
con l os
encausados,
cuest i ones t odas el l as suf i ci ent ement e conoci das
y document a-
das .
d) En el pl ano procesal , desaparecenl a mayor a de l as garant as
para l os
procesados . El proceso se conf i gura como no cont radi ct ori o,
abundando l os
casos de acusaci n coordi nada ent re f i scal y abogado "def ensor",
pues no
en vano
l os abogados j uraban como su pri mer y f undament al deber
l a
f i del i dad al Fhrer y al
part i do2 9. Adems, no se admi t a recurso cont ra
deci si ones
en ni ca i nst anci adel Vol ksgeri cht shof y l os t ri bunal es especi al es,
y
no se respet aba el pri nci pi o non bi s i n dem. Por
l o dems, t ampoco se
daban l as condi ci ones m ni mas que posi bi l i t an
l a i ndependenci a j udi ci al ,
pues a l as presi ones pol t i cas
y a l a propi a procl i vi dad part i di st a de l a mayor
part edel a j udi cat ura
sesumabaunaprct i ca l egi sl at i va pl agada decl usul as
general es
y concept os i ndet ermi nados. Como expl i ca MAUS(1986x, p. 44)
el carct er "i nf ormal "
de l as normas j ur di cas, con su i mpreci si n
e
i ndet ermi naci n, hace i mposi bl e
cual qui er aut nt i ca vi ncul aci n del j uez a
l a l ey, con l o que - si gui ent e consecuenci a-
se pi erde t ambi n l a base de l a
i ndependenci a j udi ci al y se f aci l i t a
l a consi gna de que esas l eyes de
2 8.
Qui z esa sea l a ut i l i dad mej or de l a met odol og a j ur di ca: proporci onar seguri dad,
haci endo l a deci si n previ si bl e o, al menos, descart ando
ci ert as deci si ones, al l donde el
l enguaj e normat i vo no det ermi na pl enament e l a deci si n posi bl e.
Si n embargo, RTHERS
(1973, pp. 181 ss. , 442 - 443) se
muest ra escpt i co sobre esa ut i l i dad del a met odol og a, a l a l uz
preci sament e de l as experi enci as baj o
el nazi smo, y resal t a l a gran capaci dad de t odos l os
mt odos i nt erpret at i vos para adapt arse y
servi r a l as exi genci as del rgi men pol t i co det urno.
Sobrel os noci vos ef ect os del as doct ri nas
met odol gi cas ant f ormal i st as, en cuant o precursoras
del ant i l egal i smo de l a
met odol og a j ur di ca naci onal soci al i st a, BEHRENDS 1989.
2 9. Si rva como
ej empl o el dat o de que ant e el Vol ksgeri cht st of el abogado deb a ser
aprobado por el Presi dent e del Tri bunal (RPI NG1985, p. 988) .
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356

J uan
Ant oni o Garci aAmado
cont eni do
i mpreci so se i nt erpret en con arregl o a l os pri nci pi os del
nazi smo.
Se pas del
somet i mi ent o a l a l ey a l a vi ncul aci n a val ores, y se
el i mi na
con el l o
l a i nt errel aci n, que el posi t i vi smo recal ca, ent re i ndependenci a
j udi ci al y
somet i mi ent o a l a l ey (MAUS 1983, p. 180- 181) . Esa ser a l a
f unci onal i dad "ant i normat i va"
de l as cl usul as general es.
e) Todo ese aut osabot aj e del
derecho3 se si nt et i za en l o que se ha
denomi nadol a "carenci a
pl ani f i cada de est ruct ura" (gepl ant e St rukt url osi g-
kei t )
(SCHULTE 1985, p. 335) . Prct i cas como l as reseadas, o como l a
ausenci a de un
si st ema def i ni do y j erarqui zado de f uent es del derecho,
f ormando eso
que Rot t l eut hner l l ama "masa amorf a de f uent es del
derecho",
ent re l as cual es l a el ecci n parece ser en cada caso arbi t rari a
(ROTTLEUTHNER 1983b, p. 257) , l a no separaci n de poderes
ni
de
f unci ones, el sol apami ent opersonal , l egal y compet enci al ent re
Admi ni st ra-
ci n pbl i ca y part i do, et c. , aparecen como medi os para que l a
i nseguri dad
consi gui ent e no permi t a a l os ci udadanos
ni nguna
expect at i va
f i abl e, y con
el l o, ni nguna expect at i va t ampoco sobre l a
f orma
de cambi ar
el si st ema o
moverse dent ro de l al margen de l os c rcul os del part i do y el
poder .
Cont ravi enen esos
caract eres l as not as est ruct ural es que, segn Ful l er,
t odo
ordenami ent o
ha
de mant ener en una ci ert a medi dapara que pueda ser
coherent ement e denomi nado j ur di co? Tal es not as ser an ocho3' : t odo
derecho ha de cont ener normas general es, l as normas han de ser
publ i cadas,
l os casos de ret roact i vi dadhande ser l os menos posi bl es, l as
normas deben
ser
comprensi bl es, no han de ser cont radi ct ori as, no t i enen que pedi r
l o
i mposi bl e, no deben ser modi f i cadas demasi ado f recuent ement e y debe
exi st i r congruenci a ent re el cont eni do de l as normas y su admi ni st raci n
pbl i ca,
de modo que l os ci udadanos puedan at enerse ael l as (FULLER
1967,
p. 49) .
Tngase en cuent a que l a
l nea que apunt a Ful l er es cr t i ca con el
posi t i vi smo en cuant o que st e t rat a de
mant ener
l a
separaci n concept ual
ent re derecho y moral , desconoci endo l a
di mensi n
de
moral i dadconst i t ut i -
vament e i nt erna a t odo derecho. Pero
coi nci de con
el
posi t i vi smo en l a
30. Los personaj es del rgi menpose an unacl ara conci enci a del ancance de sus t ct i cas
j ur di cas. As , habl aba Frei sl er de l a necesi dad de "cont rapesar l a persi st enci a
en el derecho
l egal por medi o de l a l ey mi sma" (ci t ado en
MAUS1983, p. 180) .
31
. Para PEREZLUO(1991, p. 22) esas ocho condi ci ones que est abl ece Ful l er equi val en
t odas el l as a"exi genci as de seguri dadj ur di ca" . El
mi smo aut or si st emat i za una seri e si mi l ar
de requi si t os de l a seguri dadj ur di ca
( bi d
. pp.
23- 27) .
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Nazi smo, Derecho
y Fi l osoj a del Derecho
357
negat i va a ver en un derecho nat ural " , por enci ma del
derecho posi t i vo, l a
sol uci n
para el di l ema de l a val i dez y obedi enci a del derecho
aberrant e
33
.
I gual ment e, se
muest ra
en
desacuerdo con l as apel aci ones de Radbruch
a un
" derecho supral egal " (FULLER
1986, p. 101) .
Para Ful l er el . ` ` derecho nazi no
perdi su condi ci n de derecho por l a
razn pri nci pal de su i nj ust i ci a mat eri al ,
si no por causa de i ncongruenci a
est ruct ural ; nopor el at ent ado del
cont eni do de sus normas cont ra pri nci pi os
mat eri al es de
j ust i ci a, si no cont ra l as condi ci ones f unci onal es de posi bi l i dad
del
derecho, cont ra su razn de ser, cont ra ` l as condi ci ones
i ndi spensabl es
para l a exi st enci a de derecho' . Un derecho que en su est ruct ura mi sma
(por
secret o, por ret roact i vo, et c. ) dest ruye l as condi ci ones de
su propi a
ef ect i vi dad y f unci n
soci al de di recci n de conduct as, seguri dad y
ordenaci n de i nt errel aci ones,
es un derecho que dej a de ser t al " . Aesas
condi ci ones de posi bi l i dad del derecho
es a l o que denomi na moral i nt erna
del derecho. En su vul neraci n caben
grados, que son l os mi smos en cuya
medi da ese ordenami ent o pi erde l a cual i dad
de derecho (FULLER 1967, p.
52) .
Ful l er, cont rari ament e a HART(1962, pp.
40 ss . ) , da por buena l a
i mput aci n de responsabi l i dad al posi t i vi smo
. Pero l a i dea de posi t i vi smo
que manej a es i ndi f erenci ada, como muest ra
su af i rmaci n de que era el
movi mi ent oj ur di co cl arament e i mperant e
en Al emani a desdepri nci pi os de
si gl o (FULLER 1986, p. 101) . No di st i ngue
ent re el posi t i vi smo est at al i st a y
el j ur di co f ormal . Yyahemos vi st o
que el pri mero, el real ment e mayori t a-
ri o, s que puede verse, por su
ori ent aci n aut ori t ari a y mi st i f i cadora de l a
real i dad est at al y
l a comuni dad naci onal , como cal do de cul t i vo de l a
doct ri na
y el derecho nazi s. Fue el posi t i vi smo j ur di co f ormal , en cambi o,
el que reci bi l os at aques t ant o en Wei mar, en el nazi smo y t ras 1945. Pero
ese posi t i vi smo f ormal i st a es el que aqu he rei vi ndi cado como garant a
f rent e a aberraci ones j ur di cas, y del que se ha di cho que, de haber
predomi nado ent re
l os j uri st as, no habr a permi t i do ot orgar val i dez, por
i nconst i t uci onal es,
a l as normas bsi cas de aquel ordenami ent o, ni habr a
ori gi nado sent enci as i l egal es, ni
derecho secret o o ret roact i vo, et c. Yese
posi t i vi smo creo que es perf ect ament e
compat i bl e con l as aserci ones de
Ful l er .
32. Las acusaci ones haci a Ful i er por i usnat ural i st a han de mat i zarse. Ful l er cal i f i ca su
doct ri na, en l a medi da en que pueda ent enderse
como i usnat ural st a, como i usnat ural i smo
procedi ment al , yno sust anci al , quepart e de
l a t esi s del a cual i dad moral del as f ormas j ur di cas
(Vi d. NI CHOLSON, p. 311) .
33. As , Ful l er coi nci de con Hart expresament e en l a def ensa de l a l egal i dad cont ra su
vul neraci n en nombre de
un
derecho nat ural
o en aras de l a consi deraci n subj et i va de l a
i nmoral i dad de su cont eni do (FULLER1986, p. 100) .
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358
J uan
Ant oni o Gar c a Amado
As , l a apl i caci n por l os
t r i bunal es del der echo pr eest abl eci do, en l ugar
de vi ol ar l o par a
cr ear ar bi t r ar i ament e l as nor mas que sus
i ncl i naci ones
mor al es o
pol t i cas l es di ct en par a cada caso, es par t e
de l a mor al i nt er na
del der echo, es
deci r , de l as not as est r uct ur al es de su
r azn
de
ser osent i do.
Segn Fuf er , l os
ms cl ar os at ent ados cont r a l a mor al
i nt er na del der echo
en l a er a de
Hi t l er t uvi er on l ugar ( adems de por l a exi st enci a de
der echo
secr et o y de
der echo sanci onador r et r oact i vo) por l a v a de l a
vi ol aci n de
l as f or mas
l egal es si empr e que er an pol t i cament e
i nconveni ent es, l o cual
ocur r a
pr i nci pal ment e medi ant e l a vi ol aci n del
pr i nci pi o de l egal i dadpor
l a
j udi cat ur a, en ar as de una j ur i spr udenci a
cl ar ament e pol t i ca ( FULLER
1986, p. 98) . Yaunque Ful l er no l o menci one,
podemos r esal t ar que t ant o
o
ms det er mi nant e f ue l a vi ol aci n de l os cont r ol es
f or mal es de val i dez de
l as nor mas, pr i nci pal ment e
medi ant e l eyes i nconst i t uci onal es, cuya
l egi t i mi dad y
l egal i dadse qui so sal var , en el caso de l as ms
i mpor t ant es,
medi ant e aquel engendr o t er i co denomi nado
"r evol uci n l egal " ( DANNE-
mANN1985; MEYER- HESEMANN 1985) .
As , t enemos que l a sol uci n apunt adapor Ful l er , a l a que
Rot t l eut hner
se acog a,
nos pr esent a una nueva sal i da par ael pr obl emade l a val i dez
del
der echo
naci onal soci al i st a. Si cual qui er apel aci n al a i nj ust i ci a como
r azn
de
i nval i dez t r opi eza con l a obj eci n del r el at i vi smo
val or at i vo, est a
pr opuest a de Fuf er oper asobr e t er r eno menos i nest abl e .
El der echo que hoy
par ece i nj ust o pudo par ecer j ust o ayer aunamayor a de
ci udadanos opuede
segui r par eci ndol o hoy a al guno, con
l a cor r espondi ent e di f i cul t ad de
f undament ar l a super i or i dad
mor al
de uno u ot r o
si st ema de val or es,
di f i cul t ad t pi ca del i usuat ur al i smo.
Ahor a bi en, l as r azones que hacen
absur do un der echo no par ecen t an dependi ent es del cambi o de
l os t i empo
o l as opi ni ones . Si el der echo es al goms que
mer o ej er ci ci o descar nado de
l a f uer za, si es poder somet i do a un or den
y no mer o or den r esul t ant e de un
poder ent endi do como f uer za35, ha de'
guar dar una ci er t a l gi ca i nt er na, no
puede i ncur r i r en l o que, en t r mi nos i mpor t ados de l a
t i ca di scur si va,
34. Por est a v a r esuel ve Ful l er
l a pol mi ca de Har t con Radbr uch a pr opsi t o del conoci do
caso de l a denunci ant e
( vi d. RADBRUCH 1973b, pp. 347 ss. ; HART1962, p. 46 SS. ) . Par a
FULLER( 1986, p. 99) al t i empo de i nj ui ci ar l a conduct a de l os j ueces que di ct ar on l a condena
de muer t e hay que t ener en cuent a que l o deci si vo no es que vul ner ar an un der echo supr al egal
ni que act uar an dent r o de l a l egal i dadposi t i va, si no que vi ol aban l a l egal i dadposi t i va. La cl ave
est r i ba enque l os pr ecept os que apl i car on t i pi f i caban mani f est aci ones pbl i cas ( mi ent r as que
l as del condenado hab an t eni do l ugar ni cament e en l a
pr i vaci dad del mat r i moni o) , y no
pr eve an pena de muer t e, si no de pr i si n. Yt odo el l o de modot an cl ar o que ni si qui er a puede
habl ar se de uso de unmar gen de i nt er pr et aci n, si no de t ot al vul ner aci n
de l a nor mal egal .
35.
Comosi empr e, l a cl ave est en el concept o de der echo que se manej e. Al r ef er i r nos
a Ful l er no hayque per der de vi st a que par t e de que el der echo es por def i ni ci n un
f enmeno
mor al ment e posi t i vo ( vi d NI CHOLSON1973- 74, pp. 316, 318- 319, 322) .
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Nazi smo, Derecho y Fi l osof f a del
Derecho
359
podemos denomi nar cont radi ci n
pragmt i ca o perf ormat i va
. Cuando el
cont eni do moral ext erno del
derecho, es deci r, l os cont eni dos val orat i vos
de
sus normas, o l a di sposi ci n t cni ca
de l as mi smas - ant i nomi as,
oscuri da-
des . . . cont radi cen esa "moral i nt erna",
i mpi di endo su operat i vi dad,
est ar amos ant e
l a negaci n pragmt i ca del derecho
desde el derecho, ant e
suaut odi sol uci n. Ese
ser a el caso acont eci do baj o el
nazi smo, caso di st i nt o
del de un derecho
merament e i nj ust o en sus normas,
en sumoral ext erna, el
cual si gue si endo
derecho, mant i ene una f unci n
de orden que es ms
posi t i va
que l a i nexi st enci a de derecho (NI CHOLSON
1973- 74 p. 321) .
Si cual qui era que det ent e undomi ni of ct i co
sobrenosot ros puedehacer
cual qui er
cosa
de
nuest ra vi da o nuest ros bi enes
;
si
cual qui er act o que hoy
real i cemos en
l a
conf i anza
de que nada nos l o
prohi be, puede conl l evamos
maana una condena por
apl i caci n ret roact i va de una
norma; si cual qui er
vul neraci n de unanorma
que hoy nos prot egepuede
ser maanasanada por
l a acci n grat ui t a del
poderoso, et c. , nos encont ramos,
por mucho que el
poder y l a domi naci n
se di sf racen de normas y se
acoj an a ri t ual es, en l a
mi sma si t uaci n que si
no t uvi ramos derecho al guno en
una t al soci edad.
Si el derecho t i ene un f undament o
de exi st enci a, si ent re i ndi vi duos
raci onal es y aut oi nt eresados i mport a que
haya normas j ur di cas, no es para
que exi st a cual qui er f orma de orden
(pues para el l o bast a el mero ej erci ci o
de l a f uerza) , si no para
que exi st a esa f orma de buen
orden u orden
m ni mament e raci onal que
se l l ama derecho, y que, en
cuant o t al , genera un
i ndi spensabl e component e
de previ si bi l i dad de l as
conduct as soci al es, de
garant as de seguri dad
personal y de paut as de
act uaci n i nt ersubj et i va36 .
Un derecho si n t odo
el l o es un derecho absurdo.
Ysegui r l l amndol o
derecho es t an i ncongruent e
como l o ser a, por
ej empl o, segui r l l amando
medi ci na a una
prct i ca t eraput i ca consi st ent e en
sort ear para cadapaci ent e
ent re admi ni st rarl e
un f rmaco, un veneno o somet erl o
al j uego de l a rul et a
rusa. Underecho connormas i nj ust as si gue
si endo derecho, del mi smomodo
que si gue si endo medi ci na una prct i ca t eraput i ca
que se revel e errnea o
f racasada. Pero un derecho secret o ocon normas
no dest i nadas a cumpl i rse
o con garant as que
no se respet an, es un si nsent i do. Y
el derecho naci onal -
soci al i st a t uvo segurament e
una buena part e de
ese si nsent i do que hace
di f ci l segui r denomi nndol o
as , si se qui ere
mant ener una m ni ma
coherenci a con l o que en
l a moderni dad se ent i ende
y se vi ve como t al ` .
36 . Como di ce REYNOLDS
(1989, p. 15) , gl osando a Ful l er, "una soci edad
si n normas
j ur di cas no podr a basarse en aquel l a
reci proci dad que reconoce a cada uno de sus mi embros
una i gual i nt egri dad o di gni dad" .
37. Ah se si t a el ncl eo
del a cr t i ca de Ful l er a l a post ura deHart
f rent e al derecho nazi .
para Hart habr a si do derecho, aunque
mal derecho. Para Ful l er no habr a si do derecho, pero
no por razn de moral i dad ext erna
o i nj ust i ci a val orat i va, si no de i ncongruenci a i nt erna, de
"moral i nt erna' . SOPER(1986 , p. 32) si t a el debat e en el
cont ext o adecuado cuando di ce que
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360
Quel a
ci enci a j ur di ca y l a
f i l osof a del der echo l o aval asen
si gni f i ca bi en
poco
al r espect o : nos da
t est i moni o de debi l i dades
humanas y de l o
descami nado det oda equi par aci n
ent r est at us acadmi co,
cal i dad i nt el ect ual
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i nt egr i dad mor al .
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